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LA CARTA DE PABLO A LOS

s o n a m o R

La morada del Espritu Santo (8.9, 11)


Son tres veces en Romanos 8.9, 11 que se hace referencia a la morada del Espritu Santo en los cristianos:
vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si [] el Espritu de Dios mora en vosotros (vers.o 9a). si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros (vers.o 11).

La morada del Espritu en los cristianos constituye una bendicin de la cual no gozan los no cristianos; sin embargo, en qu consiste? Qu clase de relacin tiene el Espritu Santo con los hijos de Dios? Hay muchas preguntas relacionadas con el Espritu Santo y los cristianos para las cuales no tenemos respuesta; a pesar de ello, no deja de ser valioso un repaso de lo que el Nuevo Testamento ensea sobre el tema. EL ESPRITU SANTO eS DADO Esto fue lo que anunci Jess en Juan 7.38: El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva [Isaas 44.3]. Luego Juan explic: Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado (vers.o 39). Este comentario de Juan nos dice que el Espritu Santo habra de ser dado a todos los creyentes ms adelante, esto es, despus que Jess fuera glorificado (hablando de Su muerte, sepultura, resurreccin y ascensin). Segn estas palabras de Juan, esta concesin del Espritu Santo haba de ser algo nuevo, esto es, una concesin no relacionada con los tiempos antiguotestamentarios, sino que habra de ser exclusiva de

la era cristiana. Durante las ltimas horas anteriores a Su muerte, Jess anunci a Sus apstoles que l enviara al Espritu Santo despus que partiera de esta tierra (Juan 14.1617, 2526; 15.2627; 16.714). La mayora de las cosas que Jess dijo acerca del Espritu tuvieron aplicacin directa y exclusiva a los doce (vea 14.16; 16.13); sin embargo, hay insinu aciones de que en la Era Cristiana se lleva a cabo un ministerio del Espritu. Por ejemplo, en Juan 14.16, Jess dijo: Y yo rogar al Padre, y os dar otro1 Consolador, para que est con vosotros para siempre. La palabra Consolador se traduce de parakletos, una palabra compuesta que proviene de para (juntamente) y kaleo (llamar). Por lo tanto, al Espritu Santo se le refiere a veces como el Paracleto. La palabra se refiere a uno llamado a estar a la par para ayudar, animar, fortalecer y consolar. En la AB se lee Consolador (Consejero, Ayudador, Intercesor, Abogado, Fortalecedor y Sustituto). Despus que Jess ascendi, l derram el Espritu Santo sobre los apstoles en el da de la fiesta juda de Pentecosts (vea Hechos 1.9; 2.14, 33). Los apstoles recibieron lo que comentarios ms antiguos llamaban el don extraordinario del Espritu, que inclua la habilidad para hacer milagros (vea Hechos 2.4; 3.18; 5.12). Luego, cuando Pedro se acercaba a la conclusin de su sermn, l ofreci a sus oyentes lo que los comentarios solan llamar el don ordinario del Espritu. El apstol dijo a los que haban credo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del
1 Jess dijo otro Consolador porque l fue el Con solador de los apstoles mientras estuvo con ellos sobre la tierra.

Espritu Santo (Hechos 2.38). La frase don del Espritu Santo puede tener una diversidad de significados; sin embargo, la mayora de los estudiosos coincide en que en Hechos 2.38, ella se refiere al Espritu Santo en s como don. 2 En Hechos 5.32, Pedro se refiri al Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen. En 1era Tesalonicenses 4.8, Pablo habl de Dios, que tambin nos dio su Espritu Santo. Note dos verdades acerca de la promesa del Espritu que se hace en Hechos 2.38. En primer lugar, el Espritu Santo se da a las personas en el momento del bautismo en agua. En segundo lugar, el don del Espritu se promete a todos los que sean bautizados de conformidad con las Escrituras. En otras palabras, toda persona que sea cristiana ha recibido el don del Espritu Santo. Esto nos dice que el propsito del don no era dar habilidades milagrosas a los receptores. Que yo sepa, no hay quien afirme que todos los cristianos de tiempos neotestamentarios llevaban a cabo milagros, pero s es manifiesto que todos los cristianos tenan el don del Espritu Santo, al cual se hace referencia en Hechos 2.38. No es el propsito de este estudio comentar los milagros que se hacan en el siglo primero. Baste con decir que el don extraordinario [milagroso] del Espritu se limit a los primeros das de la iglesia, mientras que el don ordinario es para todos los tiempos, esto es, hasta que el Seor regrese. Cmo sabe uno que ha recibido el don del Espritu Santo? No es porque experimente una sensacin en el sentido de que sea mejor sentirlo que saberlo, sino porque la Biblia dice que Dios da el Espritu cuando uno es bautizado conforme a las Escrituras. El cristiano sabe que ha recibido el don del Espritu Santo del mismo modo que sabe que ha recibido el perdn de [sus] pecados, esto es, lo sabe porque Dios siempre cumple Sus promesas (vea Romanos 4.21; 1era Corintios 1.9; Tito 1.2). Conocer las promesas que hace el Seor en Hechos 2.38, y creer en ellas, debera hacer que nos sintamos bien; sin embargo, sentirnos bien es el resultado, no la prueba. El testimonio de las Escrituras es la prueba incuestionable de que verdaderamente hemos recibido el Espritu Santo como don. Algunos se aferran a ideas muy particulares acerca del Espritu Santo. Son personas a quienes se les puede decir que Dios est activo en sus vidas y se mantienen relativamente tranquilas. No obstante, cuando se imaginan que han recibido el Espritu
2 Repase los comentarios sobre Hechos 2.38 que se pre sentan en la leccin La carne frente al Espritu (8.513).

Santo, se comportan de forma errtica. Seal anteriormente que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son uno solo. Tambin seal que aquello que se diga que hace uno de ellos, tambin se puede decir que lo hacen los tres. Por lo tanto, cuando comento Hechos 2.38, a menudo digo: Cuando ustedes fueron bautizados, Dios les dio Su propio Espritu para ayudarles. No vea la frase el don del Espritu Santo como una frase que tiene matices ocultistas. Antes, haga de cuentas que el significado es que Dios inicia una relacin especial y personal con usted, una relacin que usted no tena antes de ser bautizado. SeLLO Y GARANTA Por qu nos dio Dios este don especial? Uno de los propsitos del don del Espritu es servir de sello de nuestra salvacin y de arras de nuestra herencia eterna. Por ejemplo, Pablo dijo en 2 Corintios 1.2122: Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungi, es Dios, el cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espritu en nuestros corazones. En Efesios 1.1314, esto es lo que leemos: En [Cristo] habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin. En los tiempos bblicos, un sello tena una diversidad de propsitos: Indicaba quin era el dueo, garantizaba la autenticidad y daba seguridad. Tener el sello del Espritu se relaciona con los tres propsitos anteriores: Nos identifica como propiedad del Seor (vea 1era Corintios 6.19b, 20a), proclama que somos verdaderamente cristianos, 3 y nos da certeza de la proteccin de Dios (vea Roma nos 8.2628, 37). En Romanos 8.9, Pablo seal el aspecto de propiedad divina. Dijo que si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. En Glatas 4.6 recalc el asunto de la autenticidad. En este versculo, Pablo dijo: Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre!. (Note que Dios no envi el Espritu a nuestros corazones para hacernos hijos, sino porque somos hijos.) Al don del Espritu Santo tambin se le refiere como arras. Adems de los pasajes que ya se hici eron notar, 2 Corintios 5.5 habla de Dios, quien nos ha dado las arras del Espritu. La palabra arras proviene de arrabon, que se refera a fianza monetaria depositada por el comprador, a la cual

3 Vea los comentarios sobre Romanos 8.9 en la leccin La carne frente al Espritu (8.513).

se renuncia si la compra no se lleva a cabo. 4 En mi ejemplar de la NASB se presenta esta nota sobre arras: Nuestro desembolso inicial. Otros trminos que expresan la idea de arrabon son depsito y garanta.5 De qu es depsito el don del Espritu? De qu es garanta? En Efesios 1.1314 se habla de el Espritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin. Ms adelante, en Efesios 4.30, Pablo us la palabra sello para referirse al mismo asunto, cuando habl del Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin. El don del Espritu Santo es un sagrado depsito del cielo, una garanta de nuestro galardn eterno! Hay otro aspecto de la palabra arrabon que vale la pena hacer notar. En tiempos bblicos, cuando dos hombres se ponan de acuerdo en cuanto a la compra-venta de una propiedad, a veces el vendedor tomaba del suelo un pedazo de csped y se lo daba al comprador como un arrabon de buena fe. Cuando una casa se venda, el vendedor arrancaba un puado de paja del techo como un arrabon para sellar el acuerdo. Algunos autores insinan que al don del Espritu Santo se le puede considerar, no solamente como una garanta del cielo, sino tambin como un pedazo del cielo mismo, un anticipo de bendiciones que vienen! LA MORADA DeL ESPRITU SANTO En 2 Corintios 1, cuando Pablo se refiri al don del Espritu Santo, l dijo que Dios nos dio el Espritu en nuestros corazones (vers.o 22). En Romanos 5 dijo que el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado (vers.o 5). Para expresar el concepto del Espritu Santo en nuestros corazones, Pablo dijo que Este mora en nosotros. Como se hizo notar anteriormente, esta clase de terminologa se us tres veces en Romanos 8.9, 11. Pablo us esa expresin tambin en otras cartas. Por ejemplo, l dijo en 1era Corintios 3.16: No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? (vea 1era Corintios 6.19; Efesios 2.22). Como ya se dijo, en su segunda carta a Timoteo, l
4 W. E. Vine, Merrill F. Unger y William White, Jr., Vines Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Diccionario expositivo completo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento de Vine) (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1985), 190. 5 J. Behm, arrabn, en Geoffrey W. Bromiley, Theological Dictionary of the New Testament (Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento), ed. Gerhard Kittel y Gerhard Friedrich, trad. Geoffrey W. Bromiley, abr. (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1985), 80.

habl del Espritu Santo que mora en nosotros (2 Timoteo 1.14). La palabra griega que se traduce por mora (de oikeo) significa fijar residencia en. Indica que el morador es el que ahora controla la morada. La aceptacin del hecho de que el Espritu mora en nosotros, debera hacer que nuestras vidas sean diferentes (vea 1era Corintios 3.1617; 6.1920). Qu debera hacer usted si recibiera noticias de que Dios o Cristo vienen a vivir en su casa? Es probable que correra a ella y comenzara a limpiarla, y no sera este un trabajo que hara a medias. Para algunos, la idea de limpiar la casa es meter en un armario o debajo de una cama todo lo que no debe estar a la vista. No obstante, si es Dios quien viniera a morar con ellos, limpiaran la casa en su totalidad. Nosotros somos el lugar donde mora el Espritu Santo. A este se le llama Espritu Santo, porque es santo. Para que l viva en nosotros, necesitamos vivir vidas santas! Uno de los propsitos que tuvo Pablo al escribir Romanos 8, fue demostrar esta verdad: En vista de que el Espritu Santo vive en ustedes, entonces deben actuar de conformidad (vea Romanos 8.13b)! La pregunta que inquieta a muchos es cmo, o en qu sentido, mora el Espritu Santo en nosotros. Pablo no hizo ningn intento por explicar el cmo de la morada. Sencillamente dijo que el Espritu mora en nosotros y que esto debe producir un efecto en nosotros, un efecto que se expresa en por lo menos dos maneras: Debe llenarnos de con fianza, y debe hacer que tomemos la determinacin de vivir para Dios. Recuerde que lo que una persona de la Deidad haga, tambin puede decirse que lo hacen las otras dos. No nos sorprende, por lo tanto, leer que el Padre y el Hijo tambin moran en nosotros. En 1era Juan 4.15 leemos: Todo aquel que confiese que Jess es el Hijo de Dios, Dios permanece en l, y l en Dios. En Glatas 2.20, Pablo dijo: Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m. En los pasajes que hablan de Dios o Cristo morando en nosotros, es valioso hacer notar cun a menudo ese habitar de Ellos se relaciona con el Espritu. Por ejemplo, en Juan 14.23, en el contexto de la promesa que hace Jess en el sentido de enviar el Espritu (vers.os 1617, 26), se lee que Dios y Cristo hacen su morada con los que guardan la palabra de Cristo. En Efesios 3, Pablo or que Dios concediera a sus lectores el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espritu; para que habite Cristo por la fe en [los] corazones [de ellos] (vers.os 1617). Juan escribi: Y el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y
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Dios en l. Y en esto sabemos que l permanece en nosotros, por el Espritu que nos ha dado (1era Juan 3.24). Un poco ms adelante, en la misma carta, l dijo: Dios permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros. En esto conocemos que permanecemos en l, y l en nosotros, en que nos ha dado de su Espritu (4.1213). Tal vez fueron pasajes como los anteriores los que llevaron a algunos a concluir que Dios y Cristo moran en nosotros de forma representativa, mientras que el Espritu Santo mora en nosotros de modo personal.6 En el pasado, era comn que los autores cristianos se refirieran a los tiempos antiguotestamentarios como la dispensacin del Padre, a la estancia de Cristo en la tierra como la dispensacin del Hijo, y a la Era Cristiana como la dispensacin del Espritu Santo.7 FORMAS COMO AYUDA A LOS CRISTIANOS EL ESPRITU AL MORAR eN eLLOS El texto primordial sobre lo que hace por los cristianos el Espritu al morar en ellos, es Romanos 8. Ya comentamos el tirn hacia arriba del Espritu (vea vers.o 2); el papel del Espritu en nuestra resurreccin corporal (vers.o 11); y el hecho de que, por el Espritu, podemos hacer morir las obras del cuerpo (vers.o 13). En lecciones que vienen, aprenderemos acerca de ser guiados por el Espritu (vers.o 14), el testimonio que el Espritu da junto con nuestro espritu (vers.o 16) y la ayuda que nos da el Espritu en nuestras debilidades (vers.o 26). Como ya se dijo, existe polmica en cuanto a la forma como el Espritu cumple las tres funciones anteriores y, como ya se dijo, Pablo no hizo ningn intento por explicar el cmo. Sencillamente asever lo que el Espritu hace y, en efecto, nos pidi que lo aceptramos por fe. Todos coinciden en que una forma como el Espritu Santo nos ayuda es por medio de la Palabra que l inspir. En Efesios 6.17, a la Palabra se le llama la espada el Espritu. Que ni se nos ocurra minimizar este aspecto del ministerio del Espritu. La Palabra produce fe (Romanos 10.17), nos limpia (Juan 15.3; vea Hechos 15.9), nos santifica (Juan
6 Este era el punto de vista que sostena Raymond Kelcy, director del Departamento de Biblia del Oklahoma Christian College (que hoy es la Oklahoma Christian University). Se comenta en J. W. McGarvey y Philip Y. Pendleton, Thessalonians, Corinthians, Galatians and Romans (Tesalonicenses, Corintios, Glatas y Romanos) (Cincinnati: Standard Publishing, s. f.), 359. 7 H. Leo Boles, The Holy Spirit: His Personality, Nature, Works (El Espritu Santo: Su personalidad, naturaleza, obras) (Nashville: Gospel Advocate Co., 1942), 5153.

17.17, 19), trabaja en nosotros (1era Tesalonicenses 2.13), y nos salva (Santiago 1.21; vea 1era Pedro 1.2223). Pablo nos lanz el reto de llevar el fruto del Espritu en nuestras vidas (Glatas 5.2223); sin embargo, no puede haber fruto si no hay semilla, y la semilla es la palabra de Dios (Lucas 8.11). Hay quienes restringen el ministerio del Espritu a la Palabra; sin embargo, esta restriccin parece haberse llevado al extremo. Anteriormente, hicimos notar que el don del Espritu es propio de la Era Cristiana y es algo que los no cristianos no tienen. No obstante, los que vivieron bajo el Antiguo Testamento tuvieron la palabra de Dios por medio de los profetas, e incluso los no cristianos pueden poseer ejemplares de la Palabra. Tal vez ayudara el acordarnos que es del Espritu de Dios que estamos hablando. Dio Dios Su Palabra y luego nos abandon? No contina l trabajando en las vidas de los Suyos? No tiene propsito y poder la oracin (Santiago 5.16)? Romanos 8.28 declara que Dios obra providencialmente en nuestras vidas.8 No olvide que aquello que se dice que un miembro de la Deidad puede hacer, tambin se dice de los otros dos. El contexto de Romanos 8.28 es la obra del Espritu en la vida del cristiano (vea vers.os 2627). Por lo tanto, concluimos que el Espritu obra providencialmente en nuestras vidas, organizando los eventos de modo que todas las cosas [ayuden] a bien. Hace el Espritu Santo algo ms por nosotros al morar en nosotros? Ms adelante en Romanos, encontramos esta bendicin: Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundis en esperanza por el poder del Espritu Santo (15.13). Anteriormente, cit de la oracin de Pablo por los efesios: para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espritu (Efesios 3.16). Esta oracin es seguida por una bendicin: Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros, a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por to das las edades, por los siglos de los siglos. Amn (Efesios 3.2021). Como ya se dijo, Pablo enunci verdades y no hizo intento alguno por explicar el cmo. CMO APROVeCHAR LA PROVISIN De DIOS Lo entendamos o no en su totalidad, el Nuevo
8 Romanos 8.28 se comentar en lecciones de ms adelante.

Testamento ensea que Dios ha puesto maravillosos recursos a disposicin de los cristianos por medio de Su Espritu. Lamentablemente, el hecho de que los recursos estn disponibles no significa que sean aprovechados. Le acerca de un hombre que cay al mar. Se le lanz una cuerda salvavidas, pero rehus agarrarse de ella, por lo cual muri ahogado. Le acerca de otro hombre que no acert a hacer los pagos del prstamo y perdi su casa. Vivi el resto de sus das en las calles como un vagabundo sin casa. Despus que muri, se descubri que tena $100,000 en una cuenta bancaria. Tena los recursos que necesitaba, pero, por alguna razn, decidi no hacer uso de ellos. Dios nos ha provisto con los recursos que necesitamos para vivir la vida cristiana, pero depende de nosotros que los aprovechemos. Cmo aprovechamos la provisin de Dios? Analizaremos esta pregunta en lecciones prximas a medida que seguimos estudiando las formas especficas como el Espritu nos ayuda (Romanos 8.14, 16, 26); sin embargo, no estn de ms algu nos comentarios a estas alturas. Cuando somos bautizados, el Espritu Santo hace Su morada con nosotros (mora en nosotros) (vea Hechos 2.38; Ro manos 8.11). Cada uno de nosotros decide si trata al Espritu como un husped grato o si lo ignora como un visitante no deseado. En 1 era Tesalonicenses 5.19, Pablo escribi: No apaguis al Espritu.9 La analoga tiene que ver con arrojar agua sobre un fuego con el fin de apagarlo. Esta figura retrica hablaba poderosamente a los lectores del siglo primero. El fuego era necesario para dar calor y se usaba para cocinar. Era la nica fuente de iluminacin. Si el fuego se apagaba, quedaban expuestos al fro, al hambre y a las tinieblas. Hay muchas maneras como se puede apagar al Espritu. Permtame mencionar algunas muy obvias: Por ignorancia, esto es, por ignorancia de la Palabra de Dios. La nica manera objetiva como podemos saber lo que el Espritu Santo desea que nosotros hagamos es leer y estudiar el Libro que l inspir. Por incredulidad. Algunos conocen lo que la Biblia dice, pero no estn convencidos de que en realidad fue inspirada por el Espritu de Dios.
9 Primera de Tesalonicenses 5.19 se encuentra en un contexto que se refiere tanto a la actividad milagrosa como a la no milagrosa. En el siglo primero, la exhortacin en el sentido de no apagar al Espritu se aplicaba tanto si uno posea un don extraordinario como si posea el don ordinario.

Por indiferencia. Algunos estn conscientes de la enseanza bblica, pero no tienen inters en seguir los preceptos de la Palabra. Por desobediencia. Algunos prestan poca o ninguna atencin a las instrucciones del Espritu que estn en la Palabra; insisten en seguir sus propios caminos. Segn el lenguaje de Romanos 8, andan segn la carne, no segn el Espritu. Al Espritu no solamente lo podemos apagar, sino que tambin podemos contristarlo. Pablo dijo a los Efesios: Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin (Efesios 4.30). Ha sido usted contristado alguna vez por alguien a quien ama, por alguien a quien quiso ayudar, pero que rechaz su ayuda y consuelo? Entonces entender un poco cmo se siente el Espritu cuando los hijos de Dios ignoran la Palabra y rehsan Su ayuda. Un predicador famoso de tiempos pasados, dijo que es probable que todos nos sorprendamos el Da del Juicio al enterarnos de las muchas maneras como contristbamos al Espritu de Dios. Adems de apagar y contristar al Espritu, podemos hacerle afrenta. El autor de Hebreos dijo que los cristianos que pecan deliberadamente (10.26) han [hecho] afrenta al Espritu de gracia (vers.o 29). A m no me gusta que me hagan afrenta, y a usted? Tampoco al Espritu Santo. No obstante, cuando insistimos en vivir de modo contrario a como Dios desea que vivamos, esto es exactamente lo que hacemos. Avancemos a lo positivo: podemos tratar al Espritu como un husped grato y recibir ayuda de Este. En Efesios 5.18, Pablo dijo: No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu. En este versculo hay varios contrastes que resultan obvios. En lugar de ser lle nos de alcohol, debemos ser llenos del Espritu de Dios. En lugar de dejar que el alcohol nos controle, debemos ser controlados por el Espritu. En lugar de depender del alcohol, debemos depender del Espritu de Dios. Cuando considero las palabras llenos del Espritu, me pregunto si Pablo pudo estar haciendo un juego de palabras. La palabra para Espritu (pneuma) es tambin la palabra para viento. Los lectores de Pablo estaban familiarizados con las embarcaciones de vela que dependan del viento. Para que un barco pudiera ser impulsado hacia adelante por el viento, sus velas tenan que ponerse en la posicin correcta. Cuando estaban en la posicin correcta, se llenaban con el viento, de modo que el barco poda desplazarse
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hacia adelante. En Romanos 8 Pablo recalc que debemos poner nuestras mentes en las cosas del Espritu (vers.os 56). Cuando nuestras mentes estn puestas en estas cosas, el Espritu Santo puede llenar nuestras vidas del mismo modo que el viento llena las velas que estn puestas correctamente. Permtame expresarlo tan sencillamente como s expresarlo: Si yo deseo que el Espritu llene mi vida y me ayude a ser todo lo que puedo ser como cristiano, debo tener una actitud mental (una mentalidad) que desea, por encima de todo lo dems, hacer la voluntad de Dios. Tiene usted que entender todo lo relacionado con el Espritu que mora en usted y con la obra de Este, para que l pueda bendecir su vida? Podemos estar agradecidos de que la respuesta a la pregunta es no, porque que nadie puede afirmar que entiende al Espritu en su totalidad. Lo que importa es que entendamos cmo aprovechar Su ayuda. Cuando yo era ms joven, a veces plantaba una hortaliza. No entenda cmo germinaban y crecan las semillas, pero s entenda cmo ponerlas en la tierra, regarlas, abonarlas y luego mantener la hortaliza libre de malezas. El resto se lo dejaba a Dios, y Este me daba una cosecha. Del mismo modo, no entiendo en su totalidad cmo es que el Espritu mora en m y cmo me bendice. Lo que s s es cmo Dios desea que yo viva. Trato de vivir de ese modo, y el resto se lo dejo a Dios. Despus de casi sesenta aos de vivir la vida cristiana, puedo dar testimonio de que Dios jams me ha decepcionado. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo han llenado mi vida con bendiciones demasiado numerosas para poner en una lista. CONCLUSIN Anteriormente, pregunt cmo podemos saber que el Espritu mora en nosotros, y respond que lo sabemos porque la Biblia lo ensea y lo aceptamos por fe. J. W. McGarvey hizo un comentario adicional en relacin con esta pregunta:
la ayuda del Espritu Santo, aunque real y efectiva, no constituye una intrusin suficiente para que el ayudado [] la note [por sus sentidos]. Segn toda apariencia y sensacin [fsica] la victoria de la carne corresponde totalmente al cristiano, y este reconoce la ayuda del Espritu, no porque [pueda percibir que] sus cargas [] se han aliviado, sino por el hecho de que en sus esfuerzos por hacer bien, ahora tiene xito donde [anteriormente] fracasaba.10

y verificar si ha permitido que el Espritu llene su vida, o si ha apagado al Espritu. La prueba consiste en verificar si en su vida se est cultivando el fruto del Espritu: Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza (Glatas 5.2223). En vista de que todas estas eran cualidades que posea nuestro Seor, George Bailey expres la idea como sigue: Amados, el propsito final del Espritu al morar en ustedes, es reproducir en los hombres la hermosura y la gloria de la personali dad de Cristo. Si ustedes desean tulipanes sobre la tierra, los bulbos deben importarse del cielo. 12 Que Dios nos ayude a andar segn el Espritu, de modo que el fruto del Espritu pueda verse en nuestras vidas! Al poner punto final, no est de ms una palabra de advertencia. Algunos se preocupan tanto del Espritu Santo y de la obra de Este que dan ms atencin al Espritu que al Hijo. No hay duda de que esto contrista al Espritu. Cuando el Espritu Santo inspir la Biblia, no fue propsito Suyo revelarse o exaltarse a s mismo. Jess dijo: Pero cuando venga el Consolador [] el Espritu de verdad [] l dar testimonio acerca de m (Juan 15.26). Pablo no dijo: me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino al Espritu Santo y Su ministerio. Antes, esto fue lo que dijo: me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado (1era Corintios 2.2). El apstol no dijo: Pero lejos est de m gloriarme, sino en la obra del Espritu Santo. Antes, esto fue lo que dijo: Pero lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo (Glatas 6.14a). Aprendamos lo que podamos acerca del Espritu y su obra, pero no perdamos de vista el propsito para el que se nos dio el Espritu, que fue ayudarnos a seguir a Jess y llevarnos ms cerca de Dios. n NOTA PARA PReDICADOReS Y MAeSTROS Cuando use este sermn, diga a sus oyentes lo que el Espritu Santo ha revelado acerca de cmo seguir a Jess (Mateo 16.24; Juan 14.15; Marcos 16.16; Mateo 24.13).
que un incrdulo tenga algunas de las cualidades mencio nadas en Glatas 5.2223. Sin embargo, no es posible que un hijo de Dios sea lleno del Espritu sin por lo menos estar en el proceso de cultivar estas cualidades. 12 George Bailey, conferencia presentada en el Central Christian College, Bartlesville, Oklahoma (que hoy es la Oklahoma Christian University, situada en la Oklahoma City).

Un hijo de Dios11 puede hacerse una prueba


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McGarvey y Pendleton, 360. Se usa la expresin un hijo de Dios porque es posible

Autor : David Roper Copyright 2008, 2009 por LA VERDAD PARA HOY Todos los derechos reservados

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