TEMA 1: SOCIALIDAD Y RELACIONALIDAD Los seres humanos se socializan en contextos relacionales, de socialidad. La socialidad siempre est socioculturalmente contextualizada.

El individuo no precede a las relaciones que le constituyen como ser social/izado. Los humanos no estn genticamente determinados ni para la cooperacin ni para el conflicto y la agresin. La socialidad humana se organiza de diversas maneras Conceptos bsicos: Ontogenia humana y socializacin Cuidado y crianza, Nicho de desarrollo Entornos socioculturales del desarrollo humano Vnculo e Intersubjetividad Imitacin, identificacin e intencionalidad Comunicacin social y Socialidad comunicativa Habla dirigida a bebs y nios Precursores sociales del lenguaje Relaciones dialgicas, Aprendizaje guiado co-participativo Referencia social y aprendizaje cognitivoemocional Socialidad humana, relaciones sociales Sociedad y Cultura, Socioculturalidad Individuo y Sociedad, Persona Cooperacin y altruismo, prosocialidad Competencia e inters, teoras maquiavlicas Conflicto y agresin Organizacin de la socialidad: Grupalidad, Comunidad, reticularidad

1.3. Socializacin y humanizacin: una mente neurosociocultural 1.3.1 Entornos socioculturales del desarrollo humano Construccin de subjetividad-en-relacin por medio de intervencin de agentes de nuestro medio social y mediacin con otros agentes, artefactos, objetos, animales, etc. Comenzando con la socializacin desde bebs hasta antes del nacimiento. La genealoga de la socializacin aclara el paisaje humano, donde se construyen significados, valores, actitudes y emociones hacia los dems y nosotros mismos. La retroalimentacin positiva ayuda a que el nio desenvuelva su individualidad mediada por sus relaciones con su entorno social, aprendiendo tanto de s mismo como de los que le rodean. El ambiente de desarrollo con recursos interrelacionados que se concibe desde una perspectiva biocultural sin que sea separado de lo natural y social. Se constituye por los congneres antepasados del organismo y experiencias propias del sistema en continuo desarrollo. Este nicho de desarrollo se desarrolla bajo un patrn de existencia suficientemente regular y predecible donde el cuidado parental es una fuerza estabilizadora ontogentica. Tambin es una herencia exgena por constituir un entorno seguro a lo largo de generaciones permitiendo una adaptacin rpida a circunstancias ecolgicas cambiantes. Crecemos y aprendemos en entornos construidos por la actividad de los antepasados quienes han moldeado escenarios especficos para nuestro desarrollo y hacer de ellos un marco para nuestra propia vida-en-relacin. El proceso de accin-en-relacionalidad y relacionalidad-en-accin es lo que construyes los siguientes escenarios para las siguientes generaciones. Se trata de un proceso dinmico cambiante y acumulativo,

donde los humanos heredan las producciones materialsimblicas de otros. Se trata de una objetivacin y externalizacin para que pueda ser apropiado, incorporado y retrabajado posteriormente en distintos contextos de desarrollo, sociabilidad y relacionalidad. Las prcticas, representaciones, instituciones y tecnologas que producimos tienen consecuencias especficas para nuestra evolucin y desarrollo: el comportamiento no es un fenmeno independiente de sus condiciones histricas y materialsimblicas de existencia y significado. El contexto de la socializacin humana es optimizado donde nuestras posibilidades para el conocimiento y habilidad son soportadas en su desarrollo por el saber y hacer de muchas generaciones, historia del grupo, externalizado, representado y re-incorporado en reificaciones, artefactos, tecnologas de aprendizaje y pautas. En esta socializacin, la relacin del nio se articula con las relaciones previas existentes de sus cuidadores y el pasado est presenta para el futuro. 1.3.2 Perceptosensorialidad pre y perniatal Los nios tienen predisposicin sensorioperceptual muy temprana a lo que les rodea, una apertura e inters por expresarse e interactuar con ello. El reconocimiento de todas las diferencias (pelo, cara, direccionalidad del movimiento) son prerrequisitos para atribuir significados a las mismas, apoyadas por informacin auditiva y claves quinsicas y de tacto. Ya a los 6 meses los nios han adquirido la mitad de la maduracin necesaria y detectan diferencias en tono de voz, musicalidad y prosodia, habla dirigida a nios por las madres, padres o cuidadores. Son tempranamente sensibles a diferencias en la vocalizacin que distingue distintos sistemas fonticos de distintos idiomas y dialectos. Esta discriminacin est basada en el contraste fontico que se consolida para ciertos fonemas. La neuroqumica del olfato es muy compleja. Nuestra percepcin del espacio depende de nuestra experiencia del movimiento de nuestro propio cuerpo en l. Para su desarrollo se requiere aprendizaje interactivo por parte del cerebro y rganos concernientes y precisin de sintonizacin durante el desarrollo tanto prenatal como extrauterino. La experiencia de bebs y nios es multisensorial y holstica. La experiencia infantil se caracteriza por la confluencia de sensaciones, percepciones, acciones, motivaciones y estados de conciencia que se convierten en intensidades, patrones de temporalidad, tono afectivo y hedonstico y evaluaciones cognitivas. La experiencia sensorial del nio est en relacin con las experiencias de su cultura. Hay variaciones socioculturales de la percepcin y los sentidos (antropologa de los sentidos) como posibilidades que se realicen, materializndose en los cuerpos y sus biologas locales. Condiciones ecolgicas y modelos culturales influyen como preponderantes o no en determinados contextos por medio de una atencin seleccionada y percepcin ecolgica y socioculturalmente guiada/orientada (agentes socializadores del entorno) 1.3.3 Vinculo, hormonas e intersubjetividad Los primeros 6 meses de vida se denomina intersubjetividad primaria, que es una apertura social muy temprana. Una cierta conciencia de s o subjetividad, ligado a la experiencia de la propioceptividad (posicin del cuerpo y sus miembros en el espacio), desde el que percibe, los bebs dirigen objetos y relaciones haca s mismos y participan conscientemente en la interaccin con otros a quienes tambin parecen atribuir subjetividad. Las capacidades sensorioperceptuales, emocionales y comunicativas, elicitadas, apoyadas, orientadas y participadas, permiten la aparicin de la relacin social temprana por excelencia (vnculo). Esta relacin es afectivocognitiva y este lazo se constituye progresivamente en torno a dinmicas congitivoemocionales de proximidad y distancia. Su significado evolutivo tendra que ver con la incapacidad motora inicial del

primate y vulnerabilidad y necesidad de proteccin frente otros depredadores. Existe una hormona de afiliacin responsable de vnculos, iniciando este comportamiento maternal. La oxitocina parece estar implicada en efectos fisiolgicos y comportamentales inducidos por la interaccin social en diversos contextos. Relacionarse produce bienestar. El vnculo es una forma de acoplamiento estructural, considerado como origen de la socialidad, un apego producido en un contexto dialgico afectivo y comunicativo. La larga intimidad entre madre e hijo es el primer escenario para la construccin efectiva de la socialidad, inscrita en un sistema clasificatorio/evaluativo/normativo de la relacionalidad, parentesco, categorizacin social, que permite institucionalizar una relacin a largo tiempo. Entre 6-8 meses los nios reaccionan ante desconocidos y extraos a su contexto habitual familiar que resultan ser una mezcla de curiosidad y miedo dependiendo tambin el tipo de relaciones establecidas cuando buscan seguridad y confort (situacin extraa). Los nios focalizan una relacin privilegiada cognitivoemocional con sus cuidadores y estas experiencias pueden consolidarse neurolgicamente como atractores para otras nuevas, estableciendo los marcos necesarios para la emergencia de futuras formas de categorizacin representacional; una geografa humana que constituir el mbito de la familiaridad (anclaje entorno a lo sociocultural humano). Entre 6 y 12 meses (intersubjetividad secundaria) se establecen los lmites a la posible variedad de figuras del apego, incorporados afectivamente y cognitivamente de modo subjetivo como tales. Este vnculo tiene fundamentacin emocional y social y cognitiva. El desarrollo biopsicosociocultural solamente puede darse mediante relaciones con otros construidos en un proceso continuado de vinculacin e implicacin. A partir de esta relacin, el nio puede ejercitar sus habilidades clasificatorias sobre clases naturales, referidas a objetos animados y no animados. Tendrn repercusiones en la posibilidad de reconocimiento de la intencionalidad de la intersubjetividad como fundamento de la socializacin y enculturacin. 1.3.4 Imitacin, identificacin e intencionalidad Se elabora predominantemente el reconocimiento de objetos ms que los movimientos mismos. Accin y representacin de la misma estaran estrechamente relacionados (sistema para aprendizaje observacional en la ontogenia humana). Se relacionan estos sistemas neurolgicos con la evolucin del lenguaje, actualizando las teoras gestuales del origen del lenguaje. Son vinculaciones importantes en la comunicacin gestual en el origen del lenguaje, como mapeo de la actividad motora de cara, labios y boca en la vocalizacin. Estas neuronas espejo se pueden imitar movimientos vocales fcilmente porque se caracterizan por su categorialidad y contrastividad. Hay una capacidad para conectar un acontecimiento, su representacin, memorizacin y accin en el beb, de modo que la imitacin responde a una verdadera intencin para reproducir el gesto del adulto. Estas capacidades preceden a otras actividades exploratorias y aprendizaje y clasificacin en el mundo social y objetos. Capacidades mimticas son una apertura y motivacin al estmulo. Los gestos toman forma conversacional de la toma de turnos, con pausas y relevos, una forma de coordinacin interactiva que indica reconocimiento de cierta intersubjetividad precursora de la relacionalidad dialgica. Las implicaciones sociales de la imitacin se basan en imitar cualquier innovacin que implica la recombinacin de imitaciones, cuyo xito depender de su compatibilidad. La capacidad de conectar un acontecimiento, representacin, memorizacin y accin en el beb y nio corresponden a la imitacin a una intencin para reproducir el gesto del adulto, por su capacidad de mapear los actos de otros sobre s mismo y partes del cuerpo implicados.

A los 12 meses las acciones son copiadas de diferentes maneras segn la finalidad que se le atribuya y una coherencia entre acciones y objetivos siempre y cuando sean racionales (orientadas a fines y utilizando los medios para ello). Los nios incorporan acciones irrelevantes en la representacin de la estructura causal del objetivo y se resisten a desecharlas (sobreimitacin). Tal vez ah resida el xito de la enculturacin humana en su forma particular y concreta, explicando la socializacin en estilos personales y colectivos. El aprendizaje de prcticas (valores) est siempre investido de formas especficas y particulares, locales, aunque sean redundantes o innecesarias desde lo racional. Las intenciones alcanzan determinados objetivos y tienen estilo cultural propio. Imitar no es hacer los mismos movimientos sino tener la misma intencin, tomar la perspectiva del otro, ponerse en su lugar y hacer lo mismo que el mismo y parecido motivo. La innovacin siempre es posible porque no hay copia, solo hay re-creacin e improvisacin. Deseos, creencias e intenciones subyacen al comportamiento propicionando una intersubjetividad comprensiva hacia el otro. La imitacin implica una conciencia del otro, de sus estados mentales y de s mismo. Imitar es atribuir motivos al modelo, hacerlos propios y utilizar los medios que anticipadamente se sabe van a producir el resultado deseado y previsto. Se establecen una conexin intrnseca entre actos observados y ejecutados (autoobservacin de sus propios actos utilizndolos en su propio marco intencional), interpretando e interfiriendo que otros acten como yo. Se descubriran las posibilidades potenciales de los actos de ambos en sus relaciones conjuntas y alternadas. El marco mental como yo permite alcanzar progresivamente, un conocimiento social del medio, culturalmente especificado. Aquellos que se comportan como yo, son como yo, lo cual distingue a los humanos como agentes sociales de otros objetos del mundo que no lo son, estableciendo una primera categora del actor social o agente intencional as como principios de agencialidad. La identificacin permite ponerse en el lugar del otro, ejercer la empata en un continuo movimiento de proximidad y distancia. As los nios obtendrn una perspectiva donde construir el mundo, socializarse en socialidad construir un paisaje de vida. 1.3.5 Comunicacin social y socialidad comunicativa: comunicacin infantil; habla a bebs El proceso multisensorial (referencia social) permite aprender la cualidad y valencia emocional de objetos y situaciones, as como los contextos en que ciertas prosodias suceden, asocindolas con otras informaciones afectivas. Se incluyen las imitaciones repetidas que los cuidadores hacen de las propias vocalizaciones de los nios 1.3.6 Relaciones dialgicas y aprendizaje guiado co-participativo La socializacin consiste en un complejo proceso pasado en relaciones dialgicas y cooperativas, ms o menos explcitas, entre un aprendiz y un maestro. Dialogo es una relacin interactiva, entre dos, tres, varios y no implica compatibilidad total necesaria ni acuerdo completo, sino interpretacin, multivocidad, contraste. A travs del contacto visual directo se reconocen en el mismo mundo y refirindose a los mismos objetos, formatos y rutinas. La percepcin de la mirada directa elicita importantes procesos neurolgicos relacionados con la interpretacin de la cara y el movimiento de los ojos as como con las emociones. Por medio del contacto visual directo se va configurando una relacin mutua implicante e implicada en la que los nios confan en el mundo que sus cuidadores les proporcionan.

La accin dectica de sealar con el dedo es un gesto para indicar y sealar el mundo desde un lugar, una psocin y precursor tanto de protoimperativos (solicitudes pragmticas hacia un adulto que haga algo) como protodeclarativos (principios de atribucin de intencionalidad, agencia y causalidad arbitrarios en su relacin), precursores de la comunicacin lingstica. Protoimperativos y protodeclarativos suponen formas evolutivas de los nios con el mundo percibido y actuado en el contexto de los que le rodean y suelen ir acompaados del gesto de apuntar con el dedo. Esta interaccin cooperativa y dialgica es fundamental en el establecimiento y mantenimiento de la intersubjetividad y comparticin y comprensin de significados e intenciones y modos de socializacin. El socializador elicita y estructura las habilidades, recreando modelos de experiencia en contextos de interaccin y actividad. El aprendizaje atencional cooperativo en contextos de interaccin proporciona mecanismos inductivos flexibles, escenarios a partir de los cuales podrn construir selectivamente los suyos propios; un marco que explorarn para producir significado coherentes y en un proceso de trabajo y retrabajo contino. El nio ir construyendo un universo siendo como su propio y con cuya apropiacin por medio de la experiencia repetida ir configurando su paisaje de familiaridad como el escenario en el que transcurrir su vida predictible y seguro emocionalmente. Los nios aprendern marcos, formatos y contextos como categoras de vida de lo que creemos que va nuestro mundo. La situacin en que se cre la huella en la memoria, el proceso del olvido es tan importante para fijar ciertas categorizaciones, como el habitus. El aprendizaje necesita de categorizacin perceptual, memoria y estructuras cerebrales implicadas en la generacin de asimetras de valor que se construye soportado sobre el sistema emocional. El apr4endizaje se basa en el modelo de ejecucin evaluada. Los ritmos del nio configuran una preestructura que los cuidadores reconfiguran en relacin a los patrones habituales de su entorno sociocultural, creando un proceso dialgico que implica al nio en niveles de comunicacin intencional ms complejos y aprende a reaccionar en relacin con lo que se espera de l, estimulando al cuidador a utilizar estos resultados como punto de partida para nuevas situaciones e interacciones. Es un proceso de andamiaje para ayudar a autoproducir cada vez nuevos recursos para las siguientes etapas, donde cada ciclo incorpora nuevas entradas producto del siglo anterior = zona de desarrollo prximo. Los nios aprenden a entrepensar (zona intermental prxima), que es una reinterpretacin fundamental por lo que se crea es entrepensar. El conocimiento tiene sus procesos de objetivacin subjetiva interna pero es un proyecto colectivo. Las relaciones dialgicas propician un dialogo consigo mismo por cuanto que el nio recrea las posiciones de los participantes en sus relaciones en s misma, identificndose alternativamente con una u otra perspectiva. Resultan ser colaboradores directamente al crear la situacin cooperativa dialgica. El aprendizaje no es unidireccional de habilidades sino un proceso dirigido y compartido. El juego como actividad cooperativa es por sus reglas una interaccion social coordinada regulada, tpica de las relaciones humanas enculturadas. 1.3.7 Precursores sociales del lenguaje Las relaciones entre comunicacin y socialidad son heterocrnicamente co-ontognicas y mutuamente especificadas. Nos socializamos en socialidad y aprendemos socialidad socializndonos, nos comunicamos socializndos en una comunidad de habla y nos socializamos comunicndonos. La relacin dialgica de aprendizaje/enseanza tiene formato de alternancia de la pragmtica conversacional prepara otras formas de comunicacin ms complejas (adquisicin de lenguaje). Nios y adultos establecen

cooperativamente los formatos (lugares y rutinas) a partir las intenciones comunicativas puedan ser convencionalizadas e interpretadas. Para aprender hablar es suficiente que los nios sean agentes vicarios de la comunicacin y solo estar conscientes de la capacidad de agencia, perspectiva e intencionalidad en otros, con los que puedan identificarse por medio de la empata, asumir el rol de otros y realizar una experiencia vicaria. El juego simblico es una actividad en la que los nios retrabajan las destrezas manipulatorias, lingsticas y sociales aprendidas en la infancia. La estimulacin social del juego ejerce tambin un papel decisivo en el desarrollo neurolgico. Las destrezas en la manipulacin de los objetos, el comportamiento social y el lenguaje maduran de forma sincrnica y se facilitan mutuamente. Los nios inician el aprendizaje de la lengua con una gran experiencia conceptual sobre accin y clases naturales que son capaces de agencialidad autnoma. La experiencia directa del mundo se realiza en contextos sociales y acompaados muchas veces de habla. Ellos aprenden a significar mucho antes que a hablar, manipulando la estructura contextual de sus acciones que fueron adquiridas en sus actividades conjuntas con otros. El significado de las palabras se genera en contextos por medio del dilogo, accin, manipulacin de objetos con otros. La manipulacin de objetos, intencin comunicativa e imitacin van de la mano y son prerrequisitos cognitivos del lenguaje. Las palabras pueden utilizarse como objetos y as pensar en procesos mentales subyacentes comunes: categorizacin, relacin mediosfines, relacin agente-accin-paciente, sujecin a las constricciones de la tarea. La interpretacin del sentido depende en parte de reglas que gobiernan relaciones sociales. 1.3.8 Hacerse nativo: enculturacin La socializacin pretende formar humanos como nosotros; miembros de una categora clasificatoria que lo equipare a sus cuidadores y el entorno al que estos se identifiquen/pertenezcan. La socializacin humana es siempre socializacin de alguna forma que en Occidente significa con nosotros, nuestro y expresa algn tipo de identidad compartida mediante lo que se llama self extendido. Toda socializacin es etnocntrica; la tolerancia y la solidaridad pueden ser transmitidas y aprendidas desde muy temprano a partir del contacto directo. Las formas de actuar, percibir, conocer son culturales y capacidades de los organismos. No estn prefiguradas sino son propiedades emergentes de sistemas en desarrollo. Capacidades y destrezas son logros del organismo-persona localizada en su entorno. El organismo es un particular lugar de crecimiento y desarrollo en un mundo relacional en el que se des-envuelve por medio de sus actividades vitales y que es envuelto en su propia morfologa especfica, capacidad de movimiento, conciencia y responsividad. Se crece en ello. 1.3.9 Parenting: aprender a cuidar Son relevantes las distintas formas de cuidado de padres/cuidadores e hijos (parenting) y marcan diferencias idiosincrticas. Lo relevante es que cuando se socializa, adems de aprender destrezas sociales (socialidad y conocimiento social), se aprende a cmo cuidar as como figuras y roles sociocultural y clasificatoriamente establecidas para este cometido en su entorno. La socializacin recrea modelos de recrear modelos de experiencia. Se aprende cmo ser madre, padre, etc. Que explica en parte la continuidad generacional de estilos familiares en la forma de cuidado.

1.4. Socialidad y relacionalidad 1.4.1 Socialidad humana Somos socializados en socialidad en un doble y recproco sentido. Los somos siempre en contextos socioculturales que la socializacin, el aprendizaje y enseanza se da en mbitos participados por nuestros prximos y nuestros ms distantes. Por otro lado somos educados en ser seres sociales, formados en destrezas sociales y relacionales de construir socialidad. Sociedad/sociedades es la esencia de procescomunicabilidad. os de interaccionalidad, comunicabilidad y relacionalidad llamado SOCIALIDAD. Es dinmico y preformativo en actores sociales quienes generan lazos que los vinculan unos a otros por medio de formas particulares/comunes de interpretar y negociar rdenes y resultados que su actividad genera. Nuestra socialidad es socializante, porque nuestras relaciones con nuestros cuidadores, compaeros, parientes, amistadoes, etc. Nos informan, afectan, ensean y nos cambian que va a lo largo de la ontogenia. Somos sociales porque nos socializamos a la vez que nuestra socialidad nos socializa, nos ensea destrezas para la interaccionalidad, relacionalidad y comunicabilidad. La socialidad es el resultado de nuestra biopsicosocioculturalidad como emergencia de un sistema complejo como es el entorno ecosociocultural, aquel que es capaz de proveer las claves, formatos y estructuras dinmicas apropiadas. Somos sociales porque nacemos en un entorno social y tenemos capacidad para sintonizar con ese entorno que permitir canalizar nuestras posibilidades anatmicas y neurolgicas convirtindolas en capacidades para la socialidad. La confianza es un elemento bsico en la gnesis y mantenimiento de la sociabilidad, presente en el vnculo social y en todos los procesos de parenting y en interrelaciones, etc. Ecosociales = sostenibilidad energtica (alimentacin, abrigo, proteccin, bienestar). La socialidad no es agregacin, co-presencia o mera interaccin. Se basa en reglas, convenciones e instituciones de cmo establecer contacto con los dems, en un proceso que tiene una extensin y continuidad en el tiempo. Implica una mutualidad de agencias intencionales y conscientes, que trenzan su existencia en funcin de los dems (dialgico). La vida social es el despliegue de relaciones y no un patrn: un proceso de creacin contina en el tiempo constituyente de la propia persona, memoria, consciente de intersubjetividad, en lo particular de acoplamientos estructurales (co-ontogenias) con otros. La socialidad es la dinmica generativa, inherente del campo relacional. No es un conjunto de relaciones sociales sino un proceso de mutua relacionalidad entrecruzada entre unos y otros en contexto de sus historias de vida como procesos de objetivacin social. Estas relaciones sociales derivadas de procesos de co-desarrollo se objetivan en instituciones, prcticas, discursos y narraciones, reglas y cdigos morales, tecnologas, artefactos, jerarquas y autoridad. Hay una continuidad en espacio y tiempo y las generaciones las re-crearn para nuevos contextos y significaciones.

1.4.2 Sociedad y Cultura La cultura es la forma de la accin social y propiedad de la misma. Es definida por las pautas de cmo orientamos nuestro comportamiento en la relacionalidad e interaccin social. La cultura es el discurso, decurso, de un conjunto de reglas convencionales, puestos en prctica en el tiempo de las situaciones sociales y es imprimido por el agente en sus acciones en una situacin concreta: un mismo actor puede imprimir diversas formas a sus acciones en distintos contextos y ser policultural. La cultura dota a la accin de una cualidad, de una significacin sin ser objeto de s mismo. Lo sociocultural es una cualidad intrnseca de las producciones humanas, siendo dinmico e independiente de estructuraciones y sustantivaciones. Es una cualidad de un proceso humano sistmico, complejo, abierto y dinmico, estructuralmente ensamblado a los siguientes decursos co-ontognicos:
a) b) c) d) e) Una historia filogentica no lineal, de momentos de equilibrio (cambio), crisis tanto como acumulacin y transformacin, que ha dado lugar a, Un cuerpo anatmico y sensoriomotrizmente evolucionado, que incluye un cerebro dinmico y flexible que se auto-organiza y estructura en contextos de Relaciones sociales socializantes, cooperativas y comunicativas Durante un proceso biopsicosocioculturalmente organizado de vida, la ontogenia, por medio de las que Se configura como sujeto social agente de socialidad al hilo de sus actividades eco-orientadas de (reproduccin/apropiacin), interpretacin e improvisacin/creacin y transformacin del ecosistema materialsimblico producido, externalizados y objetivado por generaciones anteriores y contemporneas y en qu/por el que desarrollar su vida entrecruzada con otros.

As se constituyen seres humanos como organismos biopsicosocioculturales, histricos y polticos, con capacidades cognoscentes para la accin, intencionalidad, evaluacin, reflexividad, improvisacin, innovacin y cambio, inmersos en la trama relacional de otras lneas de vida que configuran distintos espacios de poder y autonoma. Las culturas son los procesos no lineales de creacin y reorganizacin, descripcin y redescripcin colectiva de las condiciones de existencia y significado. El acento esta en lo dinmico y procesual y abierto de esta produccin que se objetiva y cristaliza, se estructura en forma de patrones de relaciones y conexiones ms o menos flexibles, con esperanza de vida diversas y variada capacidad de fuerza y atraccin. 1.4.3 Individuo y Sociedad La sociedad, lo social, est incorporada en las personas y parte suya. Las personas contienen una socialidad generalizada en ellas mismas porque se han constituido a partir del entorno social. La persona incorpora lo colectivo. Es implicado, inscrito, donde la parte est en el todo pero todo est en la parte tambin. Todo est envuelto en una totalidad relacional. 1.4.4 Cooperacin y altruismo Cooperar asegura la supervivencia orgnica, psicolgica y social. La cooperacin hunde sus races en la comunicacin dialgica del ser humano y los procesos ontogenticos de socializacin. El pensamiento cooperativo (entrepensar) es una prctica sociocognitiva para la resolucin de problemas o tareas inusuales o especialmente difciles. La pro-socialidad, como apertura cognitiva y emocional hacia los dems y a la interaccin y relacionalidad con los mismos, est ligada al altruismo, cooperacin y reciprocidad. La empata sera un precursor del altruismo, como un movimiento hacia la comprensin de

los estados emocionales del otro, ponindose en su lugar e identificndose, comprendiendo su bienestar/malestar y sintindolo. Tambin el aprendizaje de similares habitus subyace a la accin colectiva. El altruismo consiste en ayudar a otros desinteresadamente. 1.4.5 Competencia e inters El altruismo se ejerce sobre todo con aquellos relacionados por parentesco y, con aquellos que tienen gran probabilidad de tener nuestros mismos genes. La cooperacin, el altruismo, seran el reflejo del inters propio: si se beneficia al grupo, se est beneficiando a uno mismo (seleccin del parentesco con altruismo recproco). La estrategia evolutiva estable para la continuidad grupal sera observar la norma social de buena conducta y rechazar o castigar al que la viola. La seleccin grupal operara para premiar y garantizar la continuidad de los altruistas frente a la fuerza corrosiva de los gorrones. La modelizacin de las teoras de juego indica que es ms ventajoso para dos oponentes cooperar que actuar egoisticamente que al final siempre hay recompensa. Un ser calculador e inte5rsado y al segundo como un medio de recursos escasos por los que hay que luchar y enfrentarse con otros competidores. La teora instrumental de la accin orienta estas teoras y sostiene que el ser humano se comporta racionalmente en el sentido de adecuar los medios a los fines que persigue. El inters individual no tiene por qu oponerse al colectivo y todo depende de quin defina lo que es interesante o no en un momento dado. Los intereses individuales tambin estn socializados. Las buenas acciones reportan beneficios psicosociales, cognitivos y afectivos, reducen las hormonas del estrs y mejoran la salud. El agradecimiento y reconocimiento recibido estimulan la produccin y sentimiento de recompensa. Sentimientos positivos de conexin con el resto de seres humanos producen sensacin de realizacin personal, bienestar, felicidad, alegra. 1.4.6 Cooperacin: de sociedades de bandas y aldeas a sociedades estatales Los instintos sociales tribales dan lugar a cohesin grupal y accin conjunta estratgica necesaria de la tribu y fueron seleccionados grupalmente en consonancia con la evolucin cultural y sus instituciones hacia una mayor complejidad. La conformidad sera estimulada mediante la aprobacin social y el deseo de emular a aquellos que reciben prestigio por su conformidad. Tambin habra una propensin a imitar al tipo comn, fruto de la seleccin cultural y que permitira a los memes (unidades de imitacin) extenderse por toda la poblacin. Estos instintos sociales tribales que evolucionaron para un tipo especfico de estructuracin social se reproducen en la nueva organizacin ms compleja para cooptar la voluntad y colaboracin de las gentes que, de otra manera, se sentiran desvinculados, desmotivados y emocionalmente distantes, reproduciendo un sentido de pertenencia y cohesin segmentaria. Una jerarqua segmentada se implementa en cada nivel, en donde el lder sera reconocido como un primus interpares. Los sujetos se identificaran cognitiva y emocionalmente con l por su carisma, logros y trato igualitario a los miembros del grupo, identificado simblicamente por marcas o rasgos distintivos frente a otros grupos. Los instintos tribales se superpondran a instintos ms antiguos como la seleccin por parentesco y reciprocidad altruista. En la estructura organizativa compleja converge una segmentacin horizontal con otra vertical. Las formas de socialidad ligadas al vnculo familiar y su amplificacin al mbito de los aprendidos/sentidos/cognizados como iguales o parecidos, conectados, no desparecen. Es una re-comunitarizacin emergida en otros

contextos organizativos de socialidad. Surgen nuevas formas emergentes de vinculacin en la sociedad postindustrial compleja y desestructuraciones sociales (tribus urbanas), nueva religosidad, sectas, etc. y retribalizacin en procesos de colonizacin y poscolonizacin, construcciones identitarias nacionales que imaginan la nacin como comunidad. 1.4.7 Conflicto y agresin, violencia y guerra La agresividad suele depender de las condiciones socioecolgicas que constituyen su entorno habitual de vida. Antes situaciones crticas de stress medioambiental o desequilibrio psicolgico por trauma puede haber un comportamiento excepcional. Muchos conflictos intergrupales tienen races ecosociales, por presin demogrfica sobre recursos, conflictos en las relaciones exogmicas, incursiones para el robo de objetos y personas considerados de valor. El valor, arrojo guerrero, heroicidad, nmero de vencidos, son bienes de prestigio para algunos grupos guerreros en guerra endmica con sus vecinos. La guerra en sociedades estatales tiene un carcter distinto porque es expansionista (defensivo) fundado en intereses polticos, militares y econmicos de sus clases dirigentes con efectos devastadores. 1.4.8 Socialidad colectiva: grupalidad, comunidad reticularidad La sociedad humana se desarrolla en torno al vnculo, cuidado de la prole y comparticin, residencia, proteccin, provisin de alimento, comensala, divisin de trabajo, parentesco grupos de edad, amistad, juego, relaciones intergeneracionales, etc. La grupalidad como ordenacin y vehculo de la socialidad es un fenmeno de hondas races evolutivas y etolgicas pero tambin ontogenticas y la psicologa social subraya la tendencia humana a la grupalidad. Los objetos de nuestra socialidad sueles practicar relacionalidad grupal o estar objetivados como relacionados grupalmente (relacionados con una clase de sujetos y con otros no), siendo de variada intensidad, flexibilidad, pertinencia y significacin subjetiva y colectiva. La grupalidad es una adscripcin colectiva. El modo en que se relacionan identidad, pertenencia y conciencia, intensidad y reversibilidad entre estas dimensiones, define un tipo de grupalidad llamada COMUNIDAD. Son relaciones cohesivas, fuertemente vinculantes, lmites claros, de gran intensidad emocional, lealtad, solidaridad, compromiso, implicacin y orientacin normativa y prescriptiva, insertos en los hbitos pero tambin objetivados intersubjetivamente como tales (solidaridad mecnica). Una comunidad no es un grupo sino una forma de organizar conceptualmente e interpretar el mundo, de practicarlos. Uno no slo se convierte en miembro de derecho de la misma, sino se ancla en las localizaciones, mundos de vida, como socialidad contextual interactiva inmediata, convirtindose en actor perteneciente a una comunidad situada. Conciencia grupal remite a cmo el grupo se reconoce y representa a s mismo. El propio grupo se piensa, siente y autoimagina para s y en la arena poltica de otras conciencias posibles de otras grupalidades y sus identidades. Es una autorepresentacin colectiva, recrendose internamente como microentrono, para, microsistemicamente, repensarse, retrabajarse y orientarse, dentro de un campo de relaciones, arenas y escenarios, en los que los grupos se ven involucrados como actores.

Ningn lazo social entre sujetos se da en abstracto, fuera de las estructuraciones, ensamblajes, identificaciones, sociales a las que los interactuantes/relacionados estn vinculados materialsimblicamente, reconocida socialmente. La organizacin de la socialidad es en doble sentido: porque provee el marco posible del lazo y relacin social y, depende de factores proximales y distales; en el continuo que la socialidad construye y reconstruye como prctica que cristaliza, densifica, se objetiva, en dichos marcos, penetrada interseccionalmente de otros tantos dominios y flujos que traemos al intercambio social. Los grupos no son dados sino se construyen y por la grupalidad como socialidad organizada y segmentada de diversos modos y con distintas intensidades nos construimos. Es una apropiacin y reapropiacin subjetiva que se reproduce y redefine en densidad, ordenamiento, sobreposiciones, etc. Las grupalidades se objetivan intersubjetiva e intercolectivamente mediante su reconocimiento social, externalizacin en sistemas clasificatorios, instituciones, discursos, emblemas y marcadores, narraciones, nombres. El sujeto colectivo, tanto como grupo clasificatorio como actor colectivo, siempre es una agrupacin heterognea. Las comunidades no son correlatos sociales de las culturas como conjuntos homogneos y delimitados en prcticas y representaciones.

Preguntas: Por qu la ontogenia es importante en la socializacin humana? Cul es el entorno de la socializacin humana? Cmo contribuyen l@s cuidadores a la socializacin humana? Cules son las condiciones para el desarrollo humano como organismo biopsicosociocultural? Cmo podramos definir el concepto de persona? Cmo se define el vnculo humano? Qu relacin tiene con la construccin de la intersubjetividad? En qu consiste el aprendizaje atencional cooperativo en contextos de interaccin? Qu significa enculturarse?