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Marxismo y existencialismo, filosofas del siglo XX

Finalmente llegamos a la poca de la que somos espectadores inmediatos y aun actores. Dos
corrientes tenemos que aadir a las ya sealadas. Mencionemos, en primer lugar, la filosofa de
Marx, cuya importancia no podemos desconocer pues es la filosofa oficial del comunismo. Para
Marx (1818-1883) el ser es el obrar, y el obrar es el producto resultante en cada etapa de la
historia de la incidencia de lo econmico en lo humano; en el gran dilema filosfico entre el pensar
y el ser, el pensamiento no slo es despojado de su primaca, sino que es relegado a un submundo
de epifenmenos de importancia menor y aun nociva. La praxis, o sea, el hacer, el transformar,
debe sustituir a la teora, o sea al pensar y al saber.

Todos hemos odo hablar del existencialismo. La repercusin de esta corriente filosfica ha sido tal
que ha trascendido el marco de lo filosfico, y hablamos de novela, cine y teatro existencialista, y
hasta de un peinado y una moda existencialistas! Dejadas de lado las extravagancias que
rodearon cierto tipo de existencialismo, ste, como pensar filosfico, representa una reaccin
necesaria y saludable frente a un racionalismo exagerado y un idealismo inmanentista. Por ello,
acenta la consideracin de lo irracional e indeterminado en el hombre, y hace de la libertad
incondicionada y ambigua el pivote fundamental del existir y por lo tanto del ser en general. A
Husserl (1859-1938) debe el mtodo fenomenolgico, es decir, el mtodo basado en la descripcin
del contenido de los hechos de conciencia tal como son vividos desde el interior por el sujeto que
los padece. De Kierkegaar (1813-1855) saca el concepto de angustia y el vivir comprometido. Sus
corifeos abren caminos distintos y toman nombres diversos: se llaman Sartre (1905-), cuando la
angustia es angustia de una existencia sin Dios, viscosa y absurda, cerrada sobre s misma; Marcel
(1887-), Jaspers (1883-), Lavelle (1882-), cuando la angustia se abre a la esperanza y acepta una
Trascendencia Personal como lmite de lo humano y reclamo a su existencia; Heidegger (1889-),
cuando la angustia oscila en lo ambiguo de la pura angustia de ser para la muerte.

Aqu terminamos nuestro paseo al lado de los grandes pensadores de la humanidad. No todo lo
que ellos dijeron perdurar con el tiempo. La verdad buscada no todos la consiguieron en igual
medida. Pero todos han participado, como otros participarn en el futuro, en esa gran aventura,
cuyo objeto no es descubrir islas de escondidos tesoros sino el saber que nos ensea para qu
vivimos. Somos hijos del tiempo, nacidos para el tiempo y que morimos, como la pasin intil,
intilmente? O somos, semilla sembrada en el tiempo, pero inquietada en su existir temporal por
una Eternidad que la reclama? Responder a tales preguntas ser siempre la gran inquietud de la
humanidad y la ocupacin de los grandes filsofos.