La filsofa francesa Barbara Cassin coloca al "mejor" motor de bsqueda del mundo en el centro de su

reflexin y analiza el alcance poltico, econmico y cultural del fenmeno Google, imperio de la informacin,
del saber y del comercio a escala planetaria. Examina las prcticas sobre las cuales ha desarrollado su poder
y tambin el tipo de moral que encarna cuando se pretende universal y democrtico. Cules son los
intereses de Google, cuyo proyecto es organizar toda la informacin y digitalizar todos los saberes del
mundo? Es necesario plegarse al modelo Google para "ser", por el temor a desaparecer? Qu nuevo lugar
ocupan los autores y las obras en el universo digital? De qu modo el uso del globish (global english) por
parte de centenares de usuarios en todo el mundo modela una determinada manera de pensar?
La mtica y extraordinaria historia de la invencin de Google por dos estudiantes de doctorado de la
Universidad de Stanford, desde su inicio hasta su estruendosa entrada en la Bolsa en 2004, permite a
Barbara Cassin abordar desde un nuevo ngulo la cuestin decisiva de la dimensin cultural de la
democracia. En tal sentido, afirma: "Dicho de manera brutal, Google es un campen de la democracia
cultural, pero sin cultura ni democracia. Porque no es un maestro ni en cultura (la informacin no es
lapaideia) ni en poltica (la democracia de los clics no es una democracia)".

Sobre el libro Googlame, de Brbara Cassin
Publicado en julio 23, 2008de Alejandro Tortolini
Acabo de leer el libro de la filsofa francesa Barbara Cassin,Googleame, quien analiza
a Google desde un ngulo distinto al que solemos encontrar en las libreras de
Argentina. Su autora es filsofa, y el libro es una crtica a la forma en que Google
pretende mostrarse como un ordenador y democratizador del conocimiento humano.
Ya de por s es raro encontrar en Argentina libros crticos sobre internet; ac llegan los
aplausos, casi nunca las dudas; como si fuera un mal negocio editorial publicarlas, o
como si estuviera mal criticar a la Red de redes. Criticar viene de un verbo griego que
significa pasar por el cedazo o tamiz, es decir examinar algo para quedarse con lo bueno,
con lo jugoso. No deberamos ser crticos con todo, internet inclusive?
Para Cassin corremos el riesgo de que Google termine siendo algo parecido a una
aplanadora de las culturas, a partir de pretender ordenar todo el conocimiento humano
desde sus herramientas de clasificacin. Esto preocupa a la autora, y todo su libro est
dedicado a explicar por qu.
Por supuesto, no falt el comentario de los que defienden a Google. Cmo se atreve un
lego, alguien que no es del palo, a criticar a uno de los dolos?
Pero ms all de las peleas Por qu surgen libros como Googlame? Podemos
aportar algo para tratar de entender la crtica de su autora?
No son inentendibles los recelos europeos hacia lo norteamericano; no son cosa nueva.
En 1997 asist aqu en Buenos Aires a un seminario sobre globalizacin e identidades
culturales. Disertaron varios europeos: el italiano Ricardo Campa, el francs Philippe
Engelhard, Hans-Peter Kruger de Alemania, y el ingls Martin Conboy; los expositores
argentinos fueron Pablo Alabarces, Ricardo Sidicaro y Anbal Ford.
La actitud de los europeos fue de precaucin frente a la euforia del concepto
globalizacin. Por ejemplo, la exposicin del francs Engelhard se titul Es
concebible la globalizacin de la cultura? Sentido, contrasentido y riesgos posibles.
Todos mencionaron que la globalizacin tena aspectos positivos, pero tambin aspectos
negativos, entre los cuales no era el menor la prdida de identidad y diversidad cultural.
En uno de los descansos del seminario me puse a charlar con el ingls Conboy, y le
expres que me haba llamado la atencin la perspectiva que haban mostrado, de recelo
hacia el concepto de globalizacin, que yo comparta. Y me expres que a l y a sus
colegas les haba llamado la atencin el ambiente optimista y confiado que haban
encontrado en Argentina hacia el concepto. Es como que se han comprado la versin de
los Estados Unidos sobre la globalizacin, me dijo.
En mis tiempos de estudiante universitario, el escenario poltico mundial era el de la
guerra Fra, con la posibilidad siempre presente de ver a EE.UU. y la URSS
enfrentndose en una guerra nuclear que se librara principalmente enEuropa. El
concepto se llamaba MAD, iniciales en ingls de Destruccin Mutua Asegurada. Varias
generaciones de europeos crecieron pensando que la ltima imagen que veran sera la
de las bombas atmicas rusas y norteamericanas lanzadas sobre sus casas. En la
universidad leamos a autores como Andr Beauffre, padre de la escuela nuclear
francesa, que en alguno de sus libros calculaba las prdidas de vidas segn los
megatones de las bombas utilizadas El movimiento punk surgi como respuesta
desesperanzada a toda esta locura.
Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, Europa siempre busc ser autosuficiente.
Hizo todo lo posible por autoabastecerse de alimentos, hasta que gracias a avanzadas
tcnicas agrcolas y a la biotecnologa lo logr. Recuerdo otra ancdota de mediados de
los 80: cuando estaban por incorporarse a la Unin Europea Grecia, Espaa y Portugal,
sali en el hebdomadario Le Monde Diplomatique una nota al respecto que fue
ilustrada con una vieta humorstica muy clara: el dibujante haba hecho una fortaleza
con la silueta de Europa. A las puertas del castillo haba llegado un mulato con una
carreta cargada de alimentos tropicales pidiendo entrar, y desde arriba un guardia con
cota de malla y lanza negaba el paso con muy mala cara
Tampoco faltan antecedentes de desconfianza hacia el control norteamericano de las
comunicaciones mundiales. Hace aos que los europeos reniegan contra el programa
Echelon, porque dicen que la otrora UKUSA y sus socios de Australia y Nueva Zelanda
los espan no slo con fines de seguridad, sino para obtener ventajas comerciales. El
libro Libertad vigilada, del espaol Nacho Garca Mostazo, detalla muy bien el tema.
Pero volviendo al libro de Cassin, sta advierte no slo contra los criterios que usa
Google para determinar el ordenamiento de la informacin universal, sino tambin
contra la inocencia de juzgar a empresas como Google, Yahoo o Microsoft por
su imagen publicitaria de buena onda.
Cuando al lema No seas malvado (Dont be evil) de Google le opone los casos donde
la empresa accedi a autocensurarse en China para poder ingresar a ese mercado,
Cassin slo nos recuerda hechos que a menudo se barren debajo de la alfombra. Yahoo
tambin tienen algunas manchas parecidas. Son varias las empresas2.0, abiertas y
colaborativas, que han preferido olvidarse de los derechos de las personas para poder
cerrar buenos negocios con los gobiernos de turno. A nosotros pueden caernos
simpticos los toboganes que hay en Google para tirarse de un piso a otro, pero no creo
que a las familias de los disidentes encarcelados les haga la misma gracia.
En fin, el libro aporta una serie de datos y reflexiones interesantes para armar una
concepcin crtica de internet y sus actores.
En esto consiste ser crticos: juzgar, evaluar, pesar, medir, para usar entonces lo bueno
y cuidarnos de los malo. Hacindolo incluso (Dios me libre y me guarde!) con Google y
con internet.