94 FILOSOFA ANTIGUA

Estado. En primer lugar, la eliminacin de la riqueza y de la pobreza, pues ambas

imposibilitan al hombre para atender a su propia misin. Pero esta eliminacin no
implica una organizacin comunista. Segn Platn, las dos clases superiores de
los gobernantes y de los guerreros no deben poseer nada ni recibir ninguna
compensacin, aparte los medios de vida. Mas la clase de los artesanos no est
excluida de la propiedad; y los medios de produccin y de distribucin se dejan a
manos del individuo. La segunda condicin es la abolicin de la vida familiar,
abolicin que deriva de la participacin de las mujeres en la vida del Estado en pie
de la ms perfecta igualdad con los hombres y con la nica condicin de su
capacidad. Las uniones entre hombre y mujer se establecen por el Estado con
vistas a la procreacin de hijos sanos. Y los hijos se cran y educan por el Estado
que se convierte todo l en una sola gran familia. Estas dos condiciones hacen
posible un Estado segn justicia, siempre, se entiende, que se cumpla la otra
condicin: que el gobierno se d a los filsofos.
La naturaleza de la justicia se ilumina indirectamente merced a la determinacin
de la injusticia. El Estado de que habla Platn es el Estado aristocrtico, en el cual
el gobierno pertenece a los mejores. Pero ste no corresponde a ninguna de las
formas de gobierno existentes. Estas son todas degeneraciones del hombre justo,
que es uno en s y con la comunidad, porque es fiel a su tarea. Tres son las
degeneraciones del Estado y tres las correspondientes degeneraciones del individuo.
La primera es la timocracia, gobierno fundado en el honor, que surge cuando los
gobernantes se apropian de tierras y de casas; le corresponde el hombre
timocrtico, ambicioso y amante del mando y de los honores, pero desconfiado
respecto a los sabios. La segunda forma es la oligarqua, gobierno fundado en el
patrimonio y en el cual mandan los ricos; le corresponde el hombre vido de
riquezas, parsimonioso y laborioso. La tercera forma es la democracia, en la cual los
ciudadanos son libres y a cada cual le es lcito hacer lo que quiera; le
corresponde el hombre democrtico, que no es parsimonioso como el
oligrquico, antes bien, tiende a abandonarse a deseos inmoderados. En fin, la ms
baja de todas las formas de gobierno es la tirana, que a menudo es consecuencia de
la excesiva libertad de la democracia. Es la forma ms despreciable porque el
tirano, para preservarse del odio de los ciudadanos, ha de rodearse de los peores
individuos. El hombre tirnico es esclavo de sus pasiones, a las cuales se abandona
desordenadamente y es el ms infeliz de los hombres.
52. EL FILOSOFO
La parte central de la Repblica est dedicada a la delineacin de la misin
propia del filsofo. Filsofo es aquel que ama el conocimiento en su totalidad y no
slo en alguna de sus partes singulares. Pero qu es el conocimiento? Platn
establece aqu por primera vez explcitamente el criterio fundamental de la
validez del conocer: "Lo que absolutamente es, es absolutamente cognoscible; lo
que no es de ninguna manera, de ninguna manera es cognoscible" (477 a). Por
esto al ser corresponde la ciencia, que es el conocimiento absolutamente
verdadero; al no-ser, la ignorancia; y al