Benenmeglism

declarativa. Es no slo desembarazo, pero despejo en el

concepto. Algunos conciben bien y paren mal, que sin la claridad no salen a luz los hijos del alma,
los conceptos y decretos. Tienen algunos la capacidad de aquellas vasijas que perciben mucho y
comunican poco. Al contrario, otros dicen an ms de lo que sienten. Lo que es la resolucin en la
voluntad es la explicacin en el entendimiento: dos grandes eminencias. Los ingenios claros son
plausibles, los confusos fueron venerados por no entendidos, y tal vez conviene la oscuridad para no
ser vulgar; pero )cmo harn concepto los dems de lo que les oyen, si no les corresponde concepto
mental a ellos de lo que dicen?
217. No se ha de querer ni aborrecer para siempre. Confiar de los amigos hoy como
enemigos maana, y los peores; y pues pasa en la realidad, pase en la prevencin. No se han de dar
armas a los trnsfugas de la amistad, que hacen con ellas la mayor guerra. Al contrario con los
enemigos, siempre puerta abierta a la reconciliacin, y sea la de la galantera: es la ms segura.
Atorment alguna vez despus la venganza de antes, y sirve de pesar el contento de la mala obra
que se le hizo.
218. Nunca obrar por tema, sino por atencin. Toda tema es postema, gran hija de la
pasin, la que nunca obr cosa a derechas. Hay algunos que todo lo reducen a guerrilla; bandoleros
del trato, cuanto ejecutan querran que fuese vencimiento, no saben proceder pacficamente. Estos
para mandar y regir son perniciosos, porque hacen bando del gobierno, y enemigos de los que
haban de hacer hijos. Todo lo quieren disponer con traza y conseguir como fruto de su artificio;
pero, en descubrindoles el paradojo humor, los dems luego se apuntan con ellos, procranles
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estorbar sus quimeras, y as nada consiguen. Llvanse muchos hartazgos de enfados, y todos les
ayudan al disgusto. Estos tienen el dictamen leso, y tal vez daado el corazn. El modo de portarse
con semejantes monstruos es huir a los antpodas, que mejor se llevar la barbaridad de aquellos
que la fiereza de estos.
219. No ser tenido por hombre de artificio. Aunque no se puede ya vivir sin l. Antes
prudente que astuto. Es agradable a todos la lisura en el trato, pero no a todos por su casa. La
sinceridad no d en el extremo de simplicidad; ni la sagacidad, de astucia. Sea antes venerado por
sabio que temido por reflejo. Los sinceros son amados, pero engaados. El mayor artificio sea
encubrirlo, que se tiene por engao. Floreci en el siglo de oro la llaneza, en este de yerro la
malicia. El crdito de hombre que sabe lo que ha de hacer es honroso y causa confianza, pero el de
artificioso es sofstico y engendra recelo.
220. Cuando no puede uno vestirse la piel del len, vstase la de la vulpeja. Saber ceder al
tiempo es exceder. El que sale con su int
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