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El test de Turing y la inteligencia humana

Por: Ao Turing | 08 de noviembre de 2012



SIMONE SANTINI
Uno de los fundamentos tericos de la disciplina de la Inteligencia
Artificial se encuentra en un experimento ideal que Alan Turing public en la revista Mind
en 1950, y que desde entonces se conoce como el test de Turing. Muchsimos artculos, en
las revistas cientficas y en la prensa, mencionan el test de Turing, casi siempre
introduciendo pequeas modificaciones que cambian su significado de una manera sutil
pero importante. Merece la pena recordarlo aqu traducindolo directamente de la revista
original:
Podemos describir este problema imaginando un juego, que llamaremos
imitacin. Hay tres jugadores: un hombre (A), una mujer (B) y un juez (C), que puede ser
hombre o mujer. El juez se sienta en un cuarto aislado, sin poder ver a los otros. El objetivo
del juez es determinar quin de los otros dos jugadores es el hombre y quin es la mujer. l
los conoce simplemente como X e Y, y al final del juego tendr que declarar X es A [el
hombre] e Y es B [la mujer] o X es B [la mujer] e Y es A [el hombre]. El juez puede
hacer preguntas a X e Y, como por ejemplo:
C: Podra X decirme la longitud de su pelo?
Ahora bien, supongamos que X sea el hombre. El objetivo del hombre en este juego es
engaar al juez, llevndole a la identificacin equivocada. Su respuesta podra ser, por
tanto, Mi pelo es rizado y mis pelos ms largos miden ms o menos 20 centmetros.
Para que las voces no ayuden al juez en la identificacin, los jugadores deberan escribir
sus respuestas, preferiblemente a mquina. La situacin ideal consistira en comunicar a
travs de un teletipo. Como alternativa, puede haber un intermediario repitiendo las
preguntas y las respuestas. El objetivo de B es ayudar al juez para que haga la
identificacin correcta. Su mejor estrategia es probablemente decir la verdad. Podra aadir
comentarios como yo soy la mujer, no le escuches a l, pero esto no ayudar mucho,
dado que el hombre tambin podra aadir los mismos comentarios.
Ahora nos preguntamos: qu pasa en este juego si A es remplazado por una mquina? se
equivocar el juez tantas veces como cuando el juego lo juegan un hombre y una mujer?
Estas preguntan remplazan nuestra pregunta original: pueden las mquinas pensar?
La versin del test que se encuentra normalmente publicada es diferente
en un punto slo aparentemente menor, en cuanto no considera el juego con tres personas
A, B y C (una de las cuales es, en una segunda fase, subrepticiamente remplazada por un
ordenador), sino con dos personas (B y C) y un ordenador (A). El juez tiene que determinar
quin es quin (o que es qu? quin es qu?). Se trata de un cambio sutil pero
determinante.
Es interesante, por ejemplo, que en el test original la inteligencia se determina como
capacidad de engaar. El papel de A, en la parte del test con dos personas, es engaar al
juez, hacindole pensar que A es la mujer. Turing podra haber decidido remplazar B con el
ordenador (la mujer, que tiene que ayudar al juez), pero no lo hizo. Umberto Eco escribi
que un sistema semitico es verdaderamente un lenguaje slo cuando se pueda usar para
mentir. Turing parece implicar algo parecido: la inteligencia es verdaderamente tal slo
cuando se puede usar para engaar.
El elemento de engao del test es importante tambin porque nos indica que, para que el
test tenga sentido, la mquina inteligente no puede ser demasiado abstracta. No debe
simular una inteligencia cualquiera, sino a un hombre que simula ser una mujer. Podemos
imaginar, en un mundo utpico en que los ordenadores inteligentes sean algo tan prosaico
como una thermomix, un juez enfadado tras haber fallado otra identificacin: Oye...ests
haciendo trampa! Has remplazado al hombre con una inteligencia artificial femenina.
Claro que no consegua adivinar! Tiene sentido hablar de inteligencia masculina y
femenina? Si hablamos de razonamiento lgico-racional, o de capacidad de manipular
conceptos abstractos, claramente no. Por tanto el test de Turing nos permite deducir que
estas capacidades no constituyen la verdadera inteligencia. La inteligencia no es una
capacidad abstracta, un aadido que podemos separar de nuestra existencia humana o de
nuestro cuerpo fsico. Existimos en dos sexos y, basndonos en este hecho biolgico,
hemos creado la compleja estructura cultural del gnero, una de las muchas estructuras que
nos determinan en cuanto individuos. Algo que no incluya la experiencia del gnero (o una
simulacin, pero, cul es la diferencia entre una experiencia y su simulacin
fenomenolgicamente completa?) no es una inteligencia en el sentido que nosotros damos a
la palabra.
El gnero es slo uno de los determinantes de nuestra subjetividad, slo uno de las
componentes necesarias para un ser inteligente. El test de Turing apunta directamente a esta
e indirectamente a muchas ms. No sabemos bien cules son las componentes de nuestra
humanidad que definen nuestra inteligencia: el trauma de haber nacido? la consciencia de
la muerte? No lo sabemos. Se trata de un tema filosfico importante, en que la inteligencia
artificial no se interesa mucho.
Un ltimo aspecto del test, y sin embargo uno de los ms importantes, es la presencia del
juez. El ordenador no se considera inteligente si puede hacer algo extraordinario como
ganar al campen mundial de ajedrez, sino si aparece inteligente al juez durante una
conversacin corriente. La inteligencia del ordenador existe slo en relacin con la
inteligencia humana: el juez no se puede remplazar con una mquina. Un corolario de esta
observacin es que cuanto menos inteligente sea el juez, tanto ms inteligente parecer el
ordenador.
Consideremos el caso de un juez tan torpe que la nica manera que tiene de decidir es
lanzar una moneda. Con este juez, cualquier ordenador ser inteligente, ya que el juez
adivinar ms o menos la mitad de las veces, independientemente de que A sea el hombre o
la mquina.
Por tanto, el test de Turing nos abre dos posibilidades para crear mquinas inteligentes:
podemos hacer que los programas sean cada da ms complejos y sofisticados, o hacer que
la gente lo sea menos. La segunda posibilidad es mucho ms presente y amenazante de lo
que podramos pensar. Muchas industrias, no consiguiendo producir mquinas
verdaderamente inteligentes, estn intentando simplificar a sus clientes. As tenemos
cmaras con identificacin automtica de caras (o, incluso, de sonrisas) y aplicaciones
multimedia que corrigen nuestras imgenes para hacerlas mejores --en
realidad uniformndolas y creando una cultura en que se desanima la creatividad--
. Tenemos sistemas de reconocimiento del habla que nos entrenan a hablar con frases cortas
y con estructura sencilla. Tenemos programas de traduccin que no
respetan la personalidad de las diferentes lenguas --por ejemplo confundiendo el uso de la
forma pasiva, favorecido por el ingls, con la forma impersonal, ms usada en los idiomas
latinos--. El lenguaje que los dispositivos inteligentes nos estn imponiendo se acerca de
manera preocupante a la neolengua descrita por Orwell en su novela 1984. En la medida en
que el pensamiento depende del lenguaje y en que slo podemos tener ideas si hay un
lenguaje en que tenerlas, simplificar y banalizar el lenguaje supone simplificar y banalizar a
las personas.
Tras una conversacin sobre este tema, el informtico australiano Neville Holmes me envi
este Limerick (poema humorstico de cinco versos originario de Inglaterra), que resume la
condicin humana frente a las nuevas mquinas inteligentes:
There once was a man who said, Damn
It is borne upon me that I am
An engine that moves
In predestinate groves
I am not even a bus. I am a tram
(Mi traduccin: "Una vez un hombre me dijo, Joder/Me estoy dando cuenta que soy
como/Un vehculo que se mueve/en una ruta predeterminada/No soy ni siquiera un autobs,
soy un tranva". He probado algunos traductores automticos disponibles, pero siempre
introducen errores al traducir poemas.)
El sueo de sustituir al Demiurgo, de construir las vida (o la
inteligencia) con nuestras manos, es tan viejo como la humanidad; lo podemos seguir desde
Homero hasta el Golem y a los autmatas de la primera modernidad, desde el calculus
ratiocinator de Leibnitz hasta la mquina de Turing. Se trata de un sueo que,
probablemente, siempre ser parte de nosotros. Pero, sobre todo hoy, es fcil caer en un
banal entusiasmo sobre la tecnologa, olvidando que ninguna tecnologa es inocente o
neutral. Las mquinas que creamos tambin nos modifican a nosotros. Hay que recordarlo,
hoy que tan viva es la tentacin de promover dispositivos inteligentes banalizando a las
personas, hacindolas menos complejas y ms homogneas.
Turing, una persona decididamente no banal, y dolorosamente no homognea, nos lo
reclama.
Simone Santini es profesor contratado doctor de la Universidad Autnoma de Madrid.
http://la-morsa.blogspot.com/2008/07/engaando-la-prueba-de-turing.html
http://pacotraver.wordpress.com/2009/07/29/pequeno-test-de-turing-para-mis-lectores/
http://nosololinux.com/2006/03/01/el-test-de-turing/
http://ciudadanodelmundo.espacioblog.com/post/2006/06/24/el-test-turing-prueba-decidir-si-
sistema-es
http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-43602007000100003&script=sci_arttext

La prueba de Turing es un test o desafo destinado a averiguar si una
mquina es o no inteligente. El test consiste mediante pruebas escritas en
comunicarnos con un interlocutor que puede ser humano o mquina, y siempre
con la finalidad de intentar distinguirlos. Si no logramos descubrir a la
mquina, sta habr superado la prueba.

La prueba de Turing consiste en lo
siguiente:
Imagina que tenemos dos sujetos en
dos habitaciones contiguas, la
habitacin A y la habitacin B. En la A
se encuentra una persona, mientras
que en la B hay o bien una persona
o bien una mquina. Se comunican
mediante mensajes escritos (como en
un chat) y la persona de la habitacin A
debe averiguar si en la habitacin B hay una mquina o un ser humano.
Observa la imagen de la derecha: el individuo X se encuentra en la
habitacin A, mientras que al otro lado del tabique, en la habitacin B,
se halla una mquina (X ignora si se trata de una mquina o de un
humano). X har preguntas para intentar averiguar si su interlocutor es
humano o mecnico. Si X no es capaz de averiguarlo entonces la
mquina ha superado la prueba de Turing y podemos afirmar que es
inteligente; si consigue averiguarlo, entonces la mquina no ha
superado la prueba, lo que querr decir que no es inteligente.
En consecuencia, la prueba no tiene por finalidad establecer si la
mquina posee sentimientos y/o pensamientos "conscientes",
sino si la mquina es capaz de actuar mediante mensajes
escritos de tal forma que nos haga creer y presuponer que
razona y tiene inteligencia.




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