E

A
D
2
O Ps-modernismo:
Reao e
Contrarreao
1. OBJETIVOS
Compreender e caracterizar os principais debates acerca
da crise dos paradigmas tradicionais.
Conhecer e identificar as caractersticas da Micro-histria
e Nova Histria Cultural.
2. CONTEDOS
Ps-modernismo.
Micro-histria.
Nova Histria Cultural.
3. ORIENTAES PARA O ESTUDO DA UNIDADE
Antes de iniciar o estudo desta unidade, importante que
voc leia as orientaes a seguir:
Historiografia e Teoria da Histria
Claretiano - REDE DE EDUCAO
60
1) Para uma compreenso mais pormenorizada do conte-
do que ser agora assimilado, sugerimos a leitura da
obra: LYOTARD, Jean-Franois. A condio ps-moderna.
Traduo de Ricardo C. Barbosa. 5. ed. Rio de Janeiro:
Jos Olympio, 1998.
2) Para a compreenso e o aprofundamento de alguns as-
suntos abordados nesta unidade, recomendamos a lei-
tura da obra: GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o
cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela In-
quisio. Traduo de Maria Betnia Amoroso e outros.
So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
3) Aprimore seus saberes acerca da micro histria, lendo a
obra: LE ROY LADURIE, Emmanuel. Montaillou, Povoado
Occitnico de 1294 a 1324. Traduo de Maria Lcia Ma-
chado. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
4) As trs definies de cultura, que sero apresentadas
nesta unidade no tpico O que cultura, constam do li-
vro O que Histria Cultural?, de autoria de Peter Burke
(2005).
5) Complemente seu conhecimento sobre a Histria Quan-
titativa e o retorno do marxismo, assuntos que sero
abordados nesta unidade, lendo o livro SILVA, Kalina
Vanderlei; SILVA, Maciel Henrique (Orgs.). Dicionrio de
Conceitos Histricos. 2. ed. So Paulo: Contexto, 2006.
6) Vrios autores sero citados no decorrer da unidade.
Para obter maior conhecimento, observe as informaes
a seguir e procure pesquisar sobre eles nos sites indica-
dos.
Carlo Ginzburg
Carlo Ginzburg (1939), historiador e antroplogo italiano, foi
pioneiro nos estudos da Micro-histria. , ainda, professor de
Estudos sobre o Renascimento Italiano na Universidade da
Califrnia. Uma produo sua muito importante e que deve ser
citada Mitos, Emblemas e Sinais. Sugerimos que voc aces-
se o site, cadastre-se e veja a entrevista com o autor. Dispo-
nvel em: <www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/78.pdf>. Acesso em:
24 maio 2009 (imagem disponvel em: <http://lupacap.ftr.ucl.
ac.be/images/ginzburg.jpg>. Acesso em: 31 maio 2010).
61 O Ps-modernismo: Reao e Contrarreao
Lynn Hunt
Lynn Hunt uma renomada historiadora americana, professora
de Histria da Europa Moderna na Universidade da Califrnia.
Suas pesquisas abrangem temas como Revoluo Francesa,
Histria Cultural e Historiografa. Saiba mais sobre esse assun-
to no site disponvel em: <http://www.history.ucla.edu/people/
faculty?lid=535>. Acesso em: 24 maio 2009 (imagem dispon-
vel em: <http://www.history.ucla.edu/people/faculty?lid=535>.
Acesso em: 24 maio 2009).
Clifford James Geertz
Clifford James Geertz (1926-2006) Foi um antroplogo ameri-
cano, professor na Universidade de Princeton, cujas pesquisas
enfatizam a cultura como sistema simblico. Talvez sua obra
mais conhecida entre os brasileiros seja A Interpretao das
Culturas. Para saber mais, consulte o site disponvel em: <http://
www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034->.
Acesso em: 21 jun. 2010 (imagem disponvel em: <http://cir-
culobrasileirodesociologia.blogspot.com/2010_03_01_archive.
html>. Acesso em: 21 jun. 2010).
Marcel Mauss
Marcel Mauss (1872-1950). Sociolgo e antroplogo francs
que defendeu a teoria de que os elementos centrais de toda
sociedade o intercmbio e a ddiva. Uma de suas principais
obras Ensaio sobre a Ddiva. Aprimore seus conhecimentos
acessando o site disponvel em: <http://biografas.netsaber.
com.br/ver_biografa_c_2596.html>. Acesso em: 18 mar. 2010
(imagem <http://www.kalipedia.com/kalipediamedia/penrelcul/
media/200707/18/hisflosofa/20070718klpprcfl_220.Ies.SCO.jpg>. Acesso em:
23 jun. 2010).
Claude Lvi-Strauss
Claude Lvi-Strauss (1908) foi um etnlogo e antroplogo fran-
cs que fundou a corrente humanista do estruturalismo e que
acreditava na reconstruo das leis que regem a sociedade. Pre-
tendia demonstrar, a partir do estudo dos mitos, a possibilidade
de sistematizar o pensamento humano. Entre suas obras mais
signifcativas, esto Tristes Trpicos, Antropologia Estrutural e O
Pensamento Selvagem. Voc encontra a biografa completa des-
se autor no site disponvel em: <http://biografas.netsaber.com.
br/ver_biografa_c_605.html>. Acesso em: 18 mar. 2010 (imagem
disponvel em: <http://ouiouioui.wordpress.com/2008/12/06/claude-levi-strauss-
-frances-no-brasil/>. Acesso em: 22 jun. 2010).
Historiografia e Teoria da Histria
Claretiano - REDE DE EDUCAO
62
Dominick LaCapra
Dominick LaCapra (1939) historiador americano e professor
de Estudos Humansticos na Universidade de Cornell. Seus es-
tudos esto centrados em Histria Cultural, Histria Intelectual e
Crtica Literria. autor de Rethinking Intellectual History: Texts,
Contexts, Language. Saiba mais sobre sua vida e obra no site
disponvel em: <http://www.people.cornell.edu/pages/dcl3/>.
Acesso em: 18 mar. 2010 (imagem disponvel em: <http://storm-
blast.wordpress.com/2008/10/08/repensar-la-historia-intelectu-
al-y-leer-texto-dominick-lacapra/>. Acesso em: 22 jun. 2010).
Robert Darnton
Robert Darnton (1939) um historiador cultural norte-americano
que sempre se preocupou com a divulgao em massa do conhe-
cimento. Ficou mais conhecido pelo pblico acadmico brasileiro
aps a publicao de O Grande Massacre dos Gatos, livro em que
uti l i za a i dei a de Geertz, que di z que um ri to pode ser
l i do como um texto. Para saber mai s detal hes sobre o
autor, acesse o si te di sponvel em: <www.cpdoc.fgv.br/re-
vista/arq/59.pdf>. Acesso em: 18 mar. 2010 (imagem disponvel
em: <http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EMI11475-
15295,00-ROBERT+DARNTON+O+ALUNO+DEPENDE+DEMAIS+DO+GOOG
LE.html.>. Acesso em: 22 jun. 2010).
Natalie Zemon Davis
Natalie Zemon Davis (1928) professora emrita de Histria na
Universidade de Princeton. Suas pesquisas focadas em Histria
Social e Cultural renderam nove livros e inmeros artigos. Entre
as obras mais conhecidas, citamos O Retorno de Martin Guerre.
Para saber mais informaes, sugerimos que voc acesse o site
disponvel em: <http://www.companhiadasletras.com.br/autor.
php?codigo=00122>. Acesso em: 22 jun. 2010 (imagem dispo-
nvel em: <http://www.ns.umich.edu/MT/00/Fal00/mt13f00a.gif>.
Acesso em: 23 jun. 2010).
Jacques Derrida
Jacques Derrida (1930-2004), flsofo francs fortemente in-
fuenciado por Sigmund Freud e Martin Heidegger, foi um dos
mais importantes estudiosos do ps-estruturalismo e ps-mo-
dernismo. Derrida foi o precursor de uma refexo crtica sobre
a flosofa e seu ensino. Foi, ainda, o criador do mtodo cha-
mado de desconstruo. Segundo esse sistema, no se trata
de destruir, e, sim, de decompor os elementos da escrita para
descobrir partes do texto que esto dissimuladas. Em seguida,
Derrida criou outros dois conceitos: a indecidibilidade e a dife-
rena. Entre suas obras, est: A escritura e a diferena. Voc pode ter acesso
biografa desse autor de forma mais detalhada no site disponvel em:
<http://biografas.netsaber.com.br/ver_biografa_c_291.htm>. Acesso em: 18
63 O Ps-modernismo: Reao e Contrarreao
maio 2010 (imagem disponvel em: <http://www.religion.ucsb.edu/projects/irre-
concilabledifferences/Derrida.jpg>. Aceso em: 23 jun. 2010).
4. INTRODUO UNIDADE
Na lngua francesa, tournant critique; em ingls, epistemolo-
gical crises; e, em nosso idioma, tempo de incerteza. Nos ltimos
anos, essa tem sido a discusso, um tanto inquietante, na historio-
grafia de um modo geral.
Voc acompanhou, na Unidade 1, que mudanas no con-
ceito de Histria e na prtica historiogrfica ocorrem desde a
Antiguidade e que, a partir dos anos 1960, as transformaes se
acentuaram. Com a terceira gerao dos Annales e a Nova Hist-
ria, conhecemos e revimos as abordagens da Histria das Menta-
lidades; porm, ainda podemos observar que houve uma procura
pela Histria Quantitativa e tivemos um retorno se que assim
podemos afirmar do marxismo, agora no mais de carter to
ortodoxo. O destaque ao cultural em detrimento do poltico e do
econmico foi a caracterstica marcante desse momento.
As novas abordagens ajudaram os historiadores a se afastar
dos inventrios que estavam acostumados a apresentar, das es-
truturas e regularidades reconhecidas, ou seja, todas as certezas
longa e largamente difundidas foram sacudidas. O que um dia foi
uma reao contra a histria poltica tradicional (de grandes feitos
e grandes homens) provocou uma contrarreao: as mentalidades
esconderam-se sob o ttulo de Histria Cultural, a Micro-histria
procurou olhar mais de perto determinadas particularidades, e o
social e o poltico voltaram com roupagem nova.
Mas ainda no terminou. Para alm dos questionamentos
a respeito das abordagens tericas, igualmente foi questionada a
forma do discurso historiogrfico, ou seja, os historiadores toma-
ram conscincia de que suas escritas eram narrativas. As implica-
es desse debate voc ver na Unidade 5 em que trataremos da
discusso levantada por Hayden White.
Historiografia e Teoria da Histria
Claretiano - REDE DE EDUCAO
64
5. A CRISE DOS PARADIGMAS HISTORIOGRFICOS
De acordo com Margareth Rago (2000):
J faz algum tempo que os historiadores perceberam as dificuldades
do seu ofcio, no apenas pelos obstculos de acesso aos documen-
tos, mas porque sua atividade no neutra e nem o passado existe
enquanto coisa organizada e pronta, espera de ser desvelado. O
historiador produz o passado de que fala a partir das fontes docu-
mentais que seleciona e recorta, compe uma trama dentre vrias
outras possveis e constri uma interpretao do acontecimento.
H mltiplas histrias a serem contadas j que os grupos sociais,
tnicos, sexuais, generacionais, de baixo ou de cima, se constituem
de maneiras diversas, mas tm diferentes modos de narr-las.
A historiadora Rago (2000), em sua assertiva, aponta alguns
obstculos para o ofcio do historiador: nem todas as fontes so fa-
cilmente acessveis (ora dependem de escavaes arqueolgicas,
ora de uma boa organizao e conservao em museus e arquivos,
ora da disponibilizao por particulares, alm de fontes em lnguas
mortas ou no muito familiares e da possvel distncia geogrfica
em que se encontram, entre tantos outros obstculos). Chegan-
do at os documentos, ainda ser preciso fazer um levantamento,
selecionar e, aps seleo, fazer recortes ainda menores. Mas as
fontes no so o passado e, por vezes, deturpam-no, dissimulam-
-no ou no o representam por completo. E ainda tem mais, o que
as fontes nos falam depende das perguntas que elaboramos. Por
este motivo, h vrias histrias a serem contadas de acordo com
acesso s fontes, seleo das mesmas e perguntas dirigidas.
O passado no est pronto. Tudo isso foi verificado, analisa-
do e discutido no decorrer, especialmente, do sculo 20. O grupo
da Nova Histria apresentou uma grande produo a respeito do
ofcio do historiador. E, no bastassem todas essas mudanas e
mais aquelas que afetaram os conceitos de Histria e historiogra-
fia desde a Antiguidade, a partir dos anos 1960 e 1970, um novo
conceito vem contribuir com os debates sobre a "queda" dos tra-
dicionais paradigmas historiogrficos. Trata-se do conceito de ps-
-modernismo. Essa ideia no fruto desse perodo, mas ganha for-
65 O Ps-modernismo: Reao e Contrarreao
a com a publicao do livro A condio ps-moderna, do filsofo
francs Jean-Franois Lyotard, em 1979.
Entretanto, antes mesmo de nos aprofundarmos nas que-
relas ps-modernistas, um questionamento deve ser feito: o que
foi o modernismo ou a modernidade contra a qual se travou uma
guerra? Voc, aluno de Histria, saberia explicar ou apontar algu-
ma caracterstica desse perodo? Ento, vejamos, brevemente, os
pontos centrais.
Com o Renascimento, a humanidade foi promovida, alada
ao centro da realidade. No reflexo desse movimento, o Iluminis-
mo elevou o indivduo ao centro do mundo e buscou explicaes
racionais para toda e qualquer questo relacionada sociedade.
Igualmente, pregava a confiana no progresso humano por meio
de realizaes cientficas e tecnolgicas. E a escrita da Histria
ganhava forma nas metanarrativas. Resumindo e finalizando, na
modernidade "[...] a histria est dominada pelos conceitos de ra-
zo, conscincia, sujeito, verdade e universal" (DILMANN, 2006, p.
568).
Esses conceitos, tomados isoladamente ou em conjunto,
contriburam com a formao de expresses que, por muito tem-
po, habitaram os livros e foram proferidas ao pblico ouvinte: su-
jeito universal, conscincia universal, razo e verdade; tratava-se
da divulgao da ideia de que o conhecimento objetivo, que a
verdade exata, nica, que o mundo nico, que as explicaes
so universais.
Contra todo esse aparato surge, na Frana, como voc j
estudou, os Annales, que, nos anos 1970, mais especificamente,
com a Nova Histria, ir definitivamente divulgar a ideia de que o
conhecimento no objetivo, que , ao contrrio, subjetivo, que
a verdade relativa, que h mundos e passados diferentes e que
as explicaes so, de fato, interpretaes. O determinismo e o re-
ducionismo so rejeitados e a histria global e a histria universal
so descartadas.
Historiografia e Teoria da Histria
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66
Mas se tanto j foi modificado e readequado, por que h
as contnuas e novas discusses e os embates no meio acadmi-
co? Por que o desconforto com o conceito de ps-modernismo? As
respostas so mltiplas; consideremos algumas:
1) Histria imvel das mentalidades: no respondia din-
mica do mundo ps-moderno.
2) Abordagem quantitativa da Histria: encarada como re-
ducionista.
3) Abordagem marxista da Histria: o escolasticismo dog-
mtico criticado.
4) Diferentes conceitos de Histria e historiografia sendo
debatidos no havia um consenso.
5) Questionamentos sobre a verdade histrica: se relati-
va, a Histria no cincia.
6) Questionamentos sobre os estilos de escrita da Histria:
a querela da narrativa.
Em resumo, no ps-modernismo, o relativismo dominou.
Toda e qualquer fonte deve ser pensada como um texto a ser lido,
em que os significados esto a para ser decodificados ou descons-
trudos; portanto, no resta dvida de que o real ou a realidade
no podem ser atingidos e, em outras palavras, que a Histria se
tornou um discurso verossmil.
Concluindo a histria: nessa poca que se poderia denominar "ps-
-tudo" (ps-liberal, ps-ocidental, ps-indstria pesada, ps-mar-
xista), os velhos centros mal se agentam, e as velhas metanarrati-
vas j no soam reais e promissoras, vindo a parecer inverossmeis
dos pontos de vista cticos do fim do sculo XX (JENKINS, 2004, p.
98).
Tantos questionamentos levaram a uma reao:
Trs campos historiogrficos podem servir de exemplo dessa bus-
ca renovada de recentrar o objeto e o modo de trabalh-lo. Um
o da chamada Micro-Histria, cujo objetivo, entre outros, foi o de
promover a volta do sujeito individual. Outro o da nova histria
cultural, que incorpora as questes da representao e das formas
lingsticas de apreenso do mundo pelo sujeito individual ou co-
letivo. Um terceiro corresponde a uma forma de ressurgimento da
histria social e da sociologia histrica, que se rotula de cincia his-
trica scio-estrutural (MARTINS, 2004).
67 O Ps-modernismo: Reao e Contrarreao
6. A MICRO-HISTRIA
A proposta da Micro-histria reduzir a escala de observa-
o do historiador (incluindo espacialidade e temporalidade) na
tentativa de buscar elementos que, analisando em escala maior,
passariam despercebidos. Seus objetos geralmente so prticas
culturais especficas (festas religiosas, por exemplo), ocorrncias
(um determinado crime, um julgamento especfico, suicdios), ci-
dades, indivduos, famlias ou lugares determinados. Entende-se
que uma micro-ocorrncia fornece dados para a compreenso de
uma caracterstica cultural maior.
De acordo com Peter Burke (2005, p. 60-64), a Micro-histria
foi uma reao contra:
1 o estilo de histria social que empregava mtodos quantitativos
e descrevia tendncias gerais;
2 a relao entre a Histria e a Antropologia;
3 a grande narrativa (histria triunfalista) que se interessava, qua-
se que exclusivamente, pelos nomes e fatos ocidentais, ou seja,
Cristandade, Renascena, Revoluo Francesa etc.;
A novidade da Micro-histria no est somente na escala
de observao, mas do mesmo modo, na forma de contextuali-
zar. Enquanto na perspectiva macro-historiogrfica podemos en-
contrar uma contextualizao que parte de uma viso panormica
para depois afunilar numa temtica mais especfica, os micro-his-
toriadores, por vezes, desprezam a contextualizao ou realizam-
-na de modo bem diverso: eles partem da especificidade e, quan-
do se achar necessrio, apontam para um contexto maior.
Observemos as Figuras 1 e 2:
Historiografia e Teoria da Histria
Claretiano - REDE DE EDUCAO
68
Figura 1 Contextualizao tradicional.
Repare que a numerao indica um movimento de fora para
dentro. Esse seria o modelo convencional. J aquele seguido pela
Micro-histria pode ser representado da seguinte maneira:

*
Figura 2 Contextualizao da Micro-histria.
O asterisco representa o tema: a partir dele, feita a refe-
rncia ao contexto maior.
Um dos exemplos mais conhecidos desse tipo de aborda-
gem o livro O queijo e os vermes, do historiador italiano Carlo
Ginzburg. Nessa obra, encontramos narrada a histria do moleiro
Domenico Scandella, conhecido por Menocchio, perseguido e jul-
gado pela inquisio papal. Os elementos de Micro-histria que
observamos no livro so definidos pela exposio da histria pes-
soal de um homem e uma vila especfica, Montereale, em uma
poca determinada, o sculo 16.
69 O Ps-modernismo: Reao e Contrarreao
Outro exemplo o livro de Emmanuel Le Roy Ladurie, Mon-
taillou, que versa sobre uma pequena aldeia da Frana, localizada
nos Pireneus, poca do incio do sculo 14. O autor usou regis-
tros da inquisio para retratar a vida cotidiana dos cerca de 200
habitantes da comunidade.
Finalizando essa breve exposio sobre a Micro-histria, fa-
remos uso de uma assertiva um tanto importante:
[...] a Micro-histria deve ser definida como 'campo' e no como
uma 'corrente' localizada de historiadores. E tambm no deve ser
vista como restrita a uma determinada temtica. Na verdade, a
princpio qualquer tema seria passvel de ser abordado a partir de
um olhar micro-historiogrfico (BARROS, 2004, p. 167-168).
7. A NOVA HISTRIA CULTURAL
Esse novo campo historiogrfico (Nova Histria Cultural)
o que particularmente nos interessa. Foram alguns de seus repre-
sentantes que alaram voos mais altos nessas contendas contra
os tradicionais paradigmas da historiografia. Dentre eles, citamos:
Lyn Hunt, Michel de Certeau, Roger Chartier, Michel Foucault, Hay-
den White, entre tantos outros. A partir dos estudos desses auto-
res, a Histria foi repensada no contexto do ps-modernismo.
Mas o que caracteriza a Nova Histria Cultural? O que ela
apresenta de novo ou repensado? Quais suas contribuies para
a difcil tarefa do historiador diante do passado que no se revela,
mas que clama por olhares?
Aqui, vale ressaltar que esse movimento no foi exclusivo no
meio acadmico francs; pelo contrrio, trata-se de um movimen-
to internacional que encontrou eco na Inglaterra, Estados Unidos,
Itlia, Rssia, Alemanha, Holanda e mesmo no Brasil.
Historiografia e Teoria da Histria
Claretiano - REDE DE EDUCAO
70
O que cultura?
Como compreender o que a Nova Histria Cultural sem
entendermos o que cultura? No h como. Voc j parou para
pensar qual conceito de cultura utiliza no dia a dia, em seus es-
tudos? Mas possvel entender o que cultura? Cardoso (2005)
surpreende-nos ao divulgar uma pesquisa em que apontou a exis-
tncia de, aproximadamente, 164 conceituaes diferentes para
esse termo.
Portanto, mais uma vez, deparamo-nos com um conceito po-
lissmico. E, mais uma vez, somos chamados a optar por apenas
um deles, pois disso depende a nossa abordagem s fontes. Mas,
ao menos, uma certeza vem nos acalantar: podemos descartar to-
dos aqueles julgamentos que localizam a cultura no cerne da elite,
ou seja, que apregoam que as camadas sociais menos favorecidas
(financeira e intelectualmente) no so detentoras nem produto-
ras de cultura. Esse preconceito j no mais aceito no meio aca-
dmico.
Vejamos exemplos de significaes de cultura que alguns es-
tudiosos nos deixaram como legado para serem seguidas, critica-
das ou, ao menos, refletidas:
1) Para Bronislaw Malinowski (in BURKE, 2005, p. 43), cul-
tura abrange "as heranas de artefatos, bens, processos
tcnicos, idias, hbitos e valores".
2) Segundo Edward Tylor (in BURKE 2005, p. 43), cultura "
o todo complexo que inclui conhecimento, crena, arte,
moral, lei, costume e outras aptides e hbitos adquiri-
dos pelo homem como membro da sociedade" (BURKE,
2005, p. 43).
3) De acordo com Clifford Geertz (in BURKE, 2005, p. 52),
cultura:
[...] um padro, historicamente transmitido, de significados in-
corporados em smbolos, um sistema de concepes herdadas,
expressas em formas simblicas, por meio das quais os homens se
comunicam, perpetuam e desenvolvem seu conhecimento e suas
atitudes acerca da vida.
71 O Ps-modernismo: Reao e Contrarreao
Observe que as definies de Malinowski e Tylor so aproxi-
madas. Entretanto, a definio de Geertz apoia-se no simblico.
esse o rumo que ir tomar a Nova Histria Cultural.
A viragem antropolgica
Na historiografia, encontramos a expresso inglesa cultural
turn, que tambm faz referncia viragem antropolgica.
A viragem antropolgica: assim foi definido esse encontro
que se iniciou na dcada de 1960, mas que se firmou na dcada de
1990 entre a Histria e a Antropologia. Dentre os primeiros re-
sultados dessa juno, temos o aparecimento de expresses como
histria antropolgica, antropologia histrica e etno-histria.
De qualquer modo, seja qual for a acepo escolhida pelo historia-
dor, dentre essas trs, ela revela o campo de interesse e as possi-
bilidades interpretativas das fontes e das histrias, melhor ainda,
das culturas. Outro efeito foi a definio da abordagem s fontes,
ou seja, a grande preocupao da Nova Histria Cultural passou
a ser o simblico e suas interpretaes e no necessariamente a
incluso de novas fontes. Afinal, como afirmou, de modo enftico,
Ernest Cassirer (1975, p. 45), "o homem no outro seno o ani-
mal symbolicum.
Alm de Geertz, os antroplogos Marcel Mauss e Claude
Lvi-Strauss foram igualmente retomados, mesmo com propostas
diferentes. Porm, Benatte (2007, p. 3-4) define bem esse passeio
dos historiadores pela Antropologia:
De modo geral, o olhar histrico-antropolgico dos praticantes da
nouvelle histoire bastante variado em suas inspiraes. Eles no
observam uma fidelidade estrita a um determinado "cl" ou escola
do pensamento antropolgico; antes praticam um certo ecletismo
vagabundo adaptado a seus interesses especficos de pesquisa. O
que eles parecem buscar na cincia social vizinha no um corpus
conceitual sistmico ou uma teoria geral da cultura, mas sim um
aguar da sensibilidade para a diferena e alteridade do passado
empiricamente cognoscvel.
Historiografia e Teoria da Histria
Claretiano - REDE DE EDUCAO
72
Essa viragem antropolgica significou para os historiadores
culturais do final do sculo 20 a [...] busca de uma maneira alter-
nativa de vincular cultura e sociedade, uma forma que no redu-
zisse a primeira a um reflexo da segunda ou a uma superestrutura
[...] (BURKE, 2005, p. 56).
Uma ltima citao tem o objetivo de situ-lo, ainda mais,
no contexto ps-moderno:
O que os crticos da modernidade, os ps-modernos, elegeram em
troca da racionalidade moderna e seus grandes temas, o progresso,
a cincia, a revoluo, a verdade enfim... foi a valorizao do par-
ticular, do fragmentrio, do efmero, do microscpico, do sensual,
do corpreo, do prazer. A ps-modernidade rejeita decididamente
a predileo pelas grandes snteses, pelo conhecimento das causas
primeiras, pela busca do sentido da Histria. Desse modo, o pro-
cesso histrico passa a ser o domnio da indeterminao, do sujeito
constituinte, da criao absoluta (ALMEIDA, 2003, p. 75).
8. TEXTO COMPLEMENTAR
Ningum melhor do que o prprio autor para falar dele mes-
mo. Num bate-papo quase informal, Carlo Ginzburg apresenta-se.
Vejamos o que o estudioso da Micro-histria tem a nos dizer sobre
suas influncias e contribuies. A entrevista completa encontra-
-se na revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 3, n. 6, 1990, p.
254 -263.
Histria e Cultura: Conversa com Carlo Ginzburg
O historiador italiano Carlo Ginzburg, especialista na anlise dos processos da
Inquisio nos sculos XVI e XVII, conhecido do pblico brasileiro por seus
livros O queijoe os vermes (1987), Os andarilhos do bem (1988) e Mitos, emble-
mas, sinais (1989), todos traduzidos e publicados pela Companhia das Letras.
Professor da Universidade de Bolonha e da Universidade da California em Los
Angeles, esteve no Brasil em setembro de 1989, onde proferiu palestras a con-
vite da USP, da Unicamp e do PPGAS do Museu Nacional (UFRJ). Nesta entre-
vista concedida a Alzira Alves de Abreu, ngela de Castro Gomes e Lucia Lippi
Oliveira, discorre sobre sua formao, as infuncias que sofreu e sua prpria
obra, contribuindo para o debate sobre a relevncia dos temas histricos.
A.A Poderia nos falar sobre suas origens, familiares e culturais?
Nasci em Turim em 1939, numa famlia de judeus assimilados e intelectuais,
73 O Ps-modernismo: Reao e Contrarreao
tanto do lado paterno quanto materno. Meu pai, Leone Ginzburg, nasceu em
Odessa e foi para a Itlia criana. Viveu em Turim e foi colega de colgio e amigo
de Bobbio, que depois escreveu a introduo da coletnea pstuma de seus
escritos, um texto muito bonito e comovente. Meu pai era professor de literatura
russa, mas em 1932, quando os fascistas exigiram que os professores jurassem
fdelidade ao regime, pediu demisso. Em 1934 entrou na conspirao antifas-
cista e tomou-se lder de um grupo em Turim que tinha ligaes com a Frana.
Foi preso e passou dois anos na cadeia. Quando saiu, foi um dos fundadores da
Editora Einaudi, junto com Cesare Pavese. Logo depois que comeou a guerra,
em 1940, como era muito vigiado, foi confnado numa cidadezinha nos Abruzzi. A
famlia foi junto, e passei minha primeira infncia, at 1943, nesse lugarejo. Nes-
se ano o rei destituiu Mussolini, e meu pai voltou para Roma, que estava ocupada
pelos alemes. Sempre ligado conspirao antifascista, foi preso e morreu na
priso alem em Roma em 1944.
Minha me, Natalia Ginzburg, Levi em solteira, era flha de um histologista muito
conhecido e importante, professor da Universidade de Turim. Trs dos alunos de
meu av receberam o prmio Nobel [...]
Depois da guerra, minha me recomeou a escrever. uma romancista muito
conhecida, e seus livros foram traduzidos em vrios pases, inclusive no Brasil.
[...]
Nasci portanto nessa famlia de intelectuais, o que sem dvida representou um
privilgio cultural. Ao mesmo tempo, h o fato de que ramos judeus e de que,
um pouco devido guerra, conservei uma lembrana muito ntida da perseguio
sofrida. [...]

Observe como o percurso pessoal do autor influenciou seus

escritos. Uma de suas obras mais importantes trata de um proces-
so inquisitrio. Por esse e outros motivos que, na atualidade, se
considera a subjetividade do autor.

L.O.- Por que histria?

Quando eu era criana, sonhava em ser escritor, o que era at previsvel j que
minha me escrevia. Depois, pensei em ser pintor. Pintei na adolescncia, che-
guei a estudar um pouco de pintura, mas, num determinado momento, percebi
que no era pintor. E o curioso que tanto a literatura como a pintura tm a ver
com o que fao hoje. Existe uma dimenso literria no trabalho do historiador e
tenho muita conscincia desse elemento. [...]
[...]
Mas h ainda um outro fato ligado a essa escolha. Havia na Scuola Normale
um historiador medievalista chamado Arsenio Frugoni, no to importante como
Cantimori, mas muito bom professor, autor de um livro sutil e inteligente sobre
um herege queimado pela Igreja Romana no sculo XII. Assim que entrei para
a universidade, ainda interessado em literatura, Frugoni tentou convencer-me a
estudar histria e me deu um ensaio de Croce para ler. E o fato que o primeiro
livro de histria que eu havia lido era justamente a Histria da Europa, de Croce,
Historiografia e Teoria da Histria
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74
um pouco por infuncia familiar. Meu pai havia sido um discpulo de Croce [...]
Alis, fao parte da ltima gerao na Itlia que leu realmente Croce. Depois
disso, no se leu mais. E isso foi importante para mim, mesmo que eu no goste
de Croce. H coisas boas nele, mas fao uma histria totalmente diferente da
que ele prope.
Voltando ao meu tempo de escola, Frugoni me deu o ensaio de Croce para ler,
um clebre ensaio sobre um marqus napolitano que abraou o protestantismo
no sculo XVI. Comecei a l-lo e percebi que no me interessava nem um pouco.
Disse a Frugoni que no ia estudar histria, porque era uma disciplina que no
me despertava interesse. Depois de ter ouvido Cantimori e ter mudado de idia,
voltei a Frugoni. Eu tinha que escolher um tema de estudo, e ele me sugeriu que
trabalhasse com os Annales. Perguntei: O que isto? interessante que na-
quela poca, 1958, houvesse algum na Itlia propondo os Annales como tema
a um estudante que no sabia do que se tratava. De toda forma, havia a coleo
completa dos Annales numa biblioteca de Pisa, o que prova que as ligaes eram
mais antigas. Hoje existe na Itlia uma idia equivocada de que a infuncia dos
Annales teria comeado nos anos 70, quando na verdade se iniciou muito antes.

O despertar para a Histria no um caminho livre. Nem

sempre o que estudamos nos chama a ateno. Mas neste proces-
so de escolhas, as leituras so imprescindveis. No necessrio
um Croce, mas as obras dos estudiosos ligados aos Annales, so
um belo comeo.

Comecei ento a ler os Annales desde os primeiros nmeros. Li Marc Bloch e

fquei muito impressionado, sobretudo com Les rois taumaturges, que na poca
no era visto como um livro importante [...]
Alm desse encontro com Marc Bloch, houve outro fato fundamental. Li o livro
de um historiador italiano muito importante, Federico Chabod, sobre a histria
religiosa do Estado de Milo no sculo XVI e as primeiras reaes Reforma
Protestante. [...] Chabod havia trabalhado intensamente com os arquivos mila-
neses, e tinha encontrado uma minuta de documento ofcial em cujo verso havia
algumas frases sobre a predestinao que haviam sido riscadas. E Chabod fazia
uma anlise maravilhosa desse documento esquecido, riscado, quase destrudo,
[...] A anlise de Chabod era realmente extraordinria, sobretudo sua idia de
recuperar um documento como aquele para a histria. Hoje, pensando retrospec-
tivamente, acho que naquele momento, mesmo de uma forma obscura, compre-
endi o que se podia fazer com a histria.

Mais do que os prprios fatos, a anlise deles o que com-

preendemos, hoje, por histria. As interpretaes apresentam-nos
um passado intangvel, mas que deixou materialidades.
75 O Ps-modernismo: Reao e Contrarreao

A.A.- E assim o senhor decidiu ser historiador.

Sim. No ano seguinte eu devia escolher um outro tema de estudo, e lembro
que estava passeando quando pensei: Vou estudar as feiticeiras. Eu no sabia
nada sobre o
assunto, mas de uma forma totalmente imediata soube que o que me interessava
eram as
feiticeiras ou feiticeiros, e no a perseguio que sofreram. [...] Como eu no
conhecia nada, fui para a biblioteca e comecei a ler o verbete stregholeria na En-
ciclopdia Italiana. [...] gosto muito de comear trabalhos completamente novos,
sobre coisas a respeito das quais no conheo nada. Sempre tento explicar aos
meus alunos que o que existe de realmente excitante na pesquisa o momento
da ignorncia absoluta. Penso que no se deve ter medo de ser ignorante, e sim
procurar multiplicar esses momentos de ignorncia, porque o que interessa
justamente a passagem da ignorncia absoluta para a descoberta de algo novo.
Considero que o verdadeiro perigo est em nos tomarmos competentes.

Penso que no se deve ter medo de ser ignorante... Consi-

dero que o verdadeiro perigo est em nos tomarmos competen-
tes". Essas so assertivas de impacto. Procurar saber, no aceitar
os fatos como dados, conhecer as diferentes representaes de
um mesmo tema essencial ao historiador e ao professor de His-
tria. Quando cremos que j sabemos muito ou que somos pos-
suidores de uma verdade inquestionvel, adentramos no perigoso
terreno de usos inadequados do passado.

A.G. - Por que a escolha das feiticeiras como tema de estudo?

Certamente pesou nessa escolha a idia de que os fenmenos religiosos so
importantes. Mas havia outra coisa tambm, que na poca me escapou de uma
maneira surpreendente: a idia de trabalhar com marginais, com hereges, podia
estar ligada ao fato de eu ser judeu. Reprimi completamente essa associao,
e foi um amigo que me alertou para ela numa conversa, como algo evidente.
Havia ainda outro elemento muito profundo em meu interesse pelas feiticeiras: a
fascinao pelos contos de fadas que minha me lia quando eu era criana. [...]

A sua condio de excludo da Histria levou-o a estudar os

personagens marginais. Sobre essa temtica, as obras de Michele
Perrot so fundamentais. Sugerimos a leitura de Os excludos da
Histria: operrios, mulheres e prisioneiros. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 2001.
Historiografia e Teoria da Histria
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76

L.O. - O senhor falou em Croce. Vico tambm foi uma infuncia em seus anos
de formao?
Vico realmente um grande clssico. Foi redescoberto no comeo do sculo
XIX, mas sobretudo foi redescoberto por Croce. [...] Mas essa questo de infu-
ncias complicada, porque no incio temos uma certa porosidade intelectual
que depois vai desaparecendo. E acho que esse perodo de porosidade crucial,
porque ento que se forma um arcabouo cultural, assim como antes j se
formou um arcabouo psicolgico. Alguns dos livros mais importantes que li, li
antes dos 22 anos. At essa poca eu no havia lido Vico, mas tinha lido o dirio
de Pavese. E Pavese refetiu muito sobre Vico [...]
[...] Tambm atravs de Pavese li outras coisas importantes. [...]
Acredito que no fundo os livros de histria talvez no tenham sido a coisa mais
importante que li. Acho que Guerra e paz de Tolstoi, por exemplo, me marcou
muito mais profundamente do que qualquer livro de histria, inclusive os de Marc
Bloch. Assim tambm Dostoievski. Ou seja, os romances foram os livros que
mais me tocaram.
Devo mencionar ainda outra grande descoberta que fz em minha vida: o War-
burg Institute, em Londres. [...]
Uma ocasio, quando eu ainda estudava em Pisa, fui a Londres visitar minha
me, [...] Cantimori tambm estava l, e me levou para conhecer o Warburg Ins-
titute. Fiquei fascinado pelo instituto, pela histria da arte, pela possibilidade de
trabalhar com histria da arte numa perspectiva mais ampla. Em 1964, quando
estava preparando meu livro Os andarilhos do bem, ganhei uma bolsa de um
ms e fui para Londres. Trabalhei como um louco, descobri a obra de Gombrich,
sobretudo Art and illusion, comprei os livros de Saxl, voltei para a Itlia com uma
mala cheia de livros. Comecei a ler Gombrich, e foi uma experincia extraordi-
nria, algo que me marcou muito. Escrevi ento um artigo sobre a tradio da
Biblioteca Warburg, que depois foi publicado na coletnea Mitos, emblemas, si-
nais. Enviei o artigo a Gombrich, e a seu convite voltei a Londres por um ano. E
isso para mim foi muito importante.
Na Itlia como no Brasil, as pessoas perceberam meu trabalho atravs da tra-
dio dos Annales. Sem dvida os Annales foram importantes para mim. Nos
ltimos 15 anos tenho sido regularmente convidado a ir a Paris para discutir com
o grupo dos Annales. Mas acho que meu arcabouo intelectual mais heterog-
neo. Houve outras coisas que me marcaram.
A.A.- O senhor tambm sofreu infuncia do marxismo?
Realmente, como todos sabem, a vida intelectual na Itlia foi impregnada pelo
marxismo. Meu encontro com Gramsci sem dvida foi muito importante. [...] Li
Hegel e Marx no curso de um intelectual comunista chamado Cesare Luporini,
[...]

As influncias intelectuais so visveis nas obras dos historia-

dores, mesmo naquelas ocasies em que a relao se d por meio
da crtica. A influncia da Histria da Arte nas obras de Ginzburg
77 O Ps-modernismo: Reao e Contrarreao
podem ser evidenciadas at mesmo nos ttulos, Os andarilhos do
bem e Histria noturna. So essas "marcas" que possibilitam uma
verdade histrica relativa, ou seja, de acordo com as leituras que
fazemos, dirigimos nossos olhares de uma determinada maneira
aos temas, s fontes e s abordagens tericas.

L.O. - O senhor um historiador italiano internacionalmente conhecido. Como se

deu sua insero nos meios intelectuais internacionais?
Acho que esta uma pergunta importante porque tem implicaes que vo muito
alm do meu caso pessoal. Publiquei Os andarilhos do bem em 1966, e tive uma
resenha annima no Times Literary Supplement - era o texto de Hobsbawm, que
no o assinou. Alguns anos mais tarde, saiu outra resenha bastante elogiosa na
Bibliothque de IHumanisme et Renaissance. Era um texto de Bill Monter, um
historiador americano que trabalhou com feitiaria, histria espanhola, Inquisio
etc. [...] em 1973 fui para Princeton.
Quando cheguei aos Estados Unidos, descobri que havia pesquisadores que
conheciam Os andarilhos do bem. [...] Mas s no fnal dos anos 70, quando O
queijo e os vermes comeou a ser traduzido, o caminho foi aberto. [...] O momen-
to era propcio, havia uma conjuntura internacional favorvel, Braudel escreveu
dizendo que era um livro muito. bom, que devia ser traduzido...
Penso que a traduzibilidade de meus livros est ligada ainda a outro elemento.
Entre os historiadores italianos sempre prevaleceu, e prevalece at hoje, com ra-
ras excees, a tendncia a escrever para profssionais. H muito de implcito no
que se escreve, e isso difculta a traduo. [...] mas desde muito cedo decidi que
gostaria de trabalhar de maneira diferente, de escrever tanto para profssionais
quanto para um pblico mais amplo. E foi o que fz em Os andarilhos do bem e
O queijo e os vermes. [...]

Tornar-se conhecido por suas pesquisas no meio acadmico

no tarefa fcil. Para alm dos elogios, h inmeros casos de
obras importantes que caram no esquecimento em virtude das
ferrenhas crticas recebidas. Tambm h o problema da traduo:
se no se conhece bem a lngua e os termos tcnicos prprios de
cada teoria, corre-se o risco de se ter uma verso, e no uma tra-
duo. Isso implica uma leitura muito diferente daquela proposta
pelo autor. Eni Puccinelli Orlandi, em seu livro Interpretao (So
Paulo: Pontes, 2004), fala em "deslizamento de sentidos". Porm,
no podemos negar que, devido s tradues, temos acesso s
diferentes produes acadmicas mundiais.
Historiografia e Teoria da Histria
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78

A.A.- Poderia nos falar um pouco sobre seu ltimo livro, Storia noturna?
o livro mais longo que escrevi, e no qual trabalhei mais de 15 anos, com lon-
gos intervalos [...] Storia noturna foi um livro muito difcil de escrever, embora eu
estivesse muito apaixonado pela pesquisa. Durante muito tempo achei que no
seria capaz de termin-lo. Publiquei-o em abril de 1989, mas mesmo agora tenho
a impresso de que foi escrito por algum que no eu. claro que quando penso
no livro, lembro de quando o escrevi, mas relendo alguns trechos sempre tenho
sentimentos de surpresa. [...]
Storia noturna aborda o problema do sab numa perspectiva ao mesmo tempo
histrica e morfolgica. A primeira parte histrica, a segunda morfolgica, e
h ainda uma terceira parte em que fao uma comparao entre as duas pers-
pectivas e tento operar uma convergncia. H uma concluso e uma introduo
terica bastante longa. Na primeira parte, comeo com o sab, ou seja, a reunio
das feiticeiras, vista pelos inquisidores, pelos juzes. Analiso a idia de compl,
que algo muito importante. H um pequeno trecho na introduo em que falo
do papel do terrorismo, porque penso que h uma relao entre a percepo que
tive dessa idia do compl e o terrorismo na Itlia a partir de 1969. [...]
Na segunda parte, tento compreender aquilo que considero ser o ncleo folcl-
rico do sab, ou seja, o vo mgico e a metamorfose em animais. Coloquei-me
o problema do ncleo folclrico e procurei recolher fenmenos com uma preo-
cupao puramente formal, alheia a qualquer considerao de ordem histrica,
cronolgica ou geogrfca. Reconstitu sries de fenmenos ligados entre si do
ponto de vista estrutural, no nvel da morfologia profunda, dispersos pelo conti-
nente eurasiano.
Na terceira parte, h um captulo que se chama justamente Conjecturas eurasi-
ticas, em que tento propor uma srie histrica, apresentar relaes histricas
documentadas que poderiam explicar essa disperso de dados. Nesse momen-
to, porm, achei que isso no era sufciente e utilizei Lvi-Strauss, que o inter-
locutor mais importante do livro. [...] o que mais me impressionou foi a discusso
de Lvi-Strauss, ao dizer que a explicao histrica no bastava. E o que tentei
fazer nesse terceiro captulo, que o mais longo e talvez o mais audacioso do
livro, foi combinar as duas abordagens.
Disponvel em: <http://virtualbib.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/viewFi-
le/2300/1439>. Acesso em: 10 maio 2010).

"A explicao histrica no basta". A Nova Histria Cultural

prope essa leitura com afinco. Da o incentivo interdisciplina-
ridade, unio e justaposio entre as Cincias Humanas. De
modo mais especfico, a defesa da estreita relao entre a Histria
e a Antropologia.
79 O Ps-modernismo: Reao e Contrarreao
9. QUESTES AUTOAVALIATIVAS
Responder s questes propostas a seguir, discuti-las e co-
ment-las com seus colegas favorecero a compreenso da te-
mtica desenvolvida nesta unidade. A autoavaliao, se efetuada
com frequncia, torna-se uma forte ferramenta para testar seu
conhecimento e averiguar seu desempenho. Dificuldades podem
surgir durante a elaborao das respostas; assim, procure revisar
os contedos estudados para sanar as suas dvidas. Lembre-se de
que, nesta modalidade de ensino, a construo do conhecimento
depende muito de seu esforo e da colaborao dos agentes edu-
cacionais.
1) O que caracteriza o movimento historiogrfico ps-mo-
derno?
2) O que a Micro-histria tem a nos oferecer? Quais suas
principais contribuies?
3) Qual(ais) foi(ram) a(s) contribuio(es) concreta(s) da
Nova Histria Cultural?
4) Quais as contribuies dos autores Dominick LaCapra,
Robert Darnton, Natalie Z. Davis, Jacques Derrida e Carlo
Ginzburg ao debate ps-moderno?
5) Do contedo estudado, o que voc no compreendeu
por completo? Releia, pesquise e tente sanar suas d-
vidas.
10. CONSIDERAES
Nesta unidade, voc apreendeu que, no chamado perodo
ps-moderno, os tradicionais paradigmas historiogrficos foram
abandonados pelos historiadores engajados na Nova Histria, em
particular por aqueles defensores da Micro-histria e da Nova His-
tria Cultural. O resultado mais expressivo dos novos debates a
crena e a defesa da assertiva de que a Histria relativa, ou seja,
que as verdades absolutas no tm espao no tempo das incerte-
zas.
Historiografia e Teoria da Histria
Claretiano - REDE DE EDUCAO
80
Voc, igualmente, foi chamado a compreender que os con-
ceitos de ps-modernismo e cultura so polissmicos e, mais uma
vez, a pensar que todas as diferentes definies so construes
histricas que resultam da posio terica do historiador. Enfim,
mesmo que colocados no interior de um mesmo grupo (micro-his-
toriadores ou historiadores da cultura), esses pesquisadores no
seguiram por caminhos idnticos.
Nas prximas unidades, voc ser apresentado a alguns dos
principais cones desse movimento ps-moderno e s suas pon-
deraes. A escolha de Michel de Certeau, Roger Chartier, Michel
Foucault e Hyden White no foi tarefa fcil. Muitos outros, como
Dominick LaCapra, Robert Darnton, Natalie Z. Davis, o filsofo Ja-
cques Derrida, o italiano Carlo Ginzburg, to merecedores de uma
anlise mais aprofundada, no sero contemplados. Trata-se tan-
to de um problema de espao fsico do material disponibilizado
a voc, quanto de uma escolha que se pautou naqueles debates
mais acirrados conhecidos no meio acadmico brasileiro. Assim,
tomaremos os autores selecionados como representantes daque-
las discusses que temos em livros e sites uma produo consi-
dervel e de fcil acesso.
11. E-REFERNCIAS
Sites pesquisados
BENATTE, Antnio Paulo. Histria e antropologia no campo da Nova Histria. In: Revista
Histria em Reflexo. v. 1 n. 1, UFGD, Dourados, jan./jun. 2007. Disponvel em: <http://
www.historiaemreflexao.ufgd.edu.br/historiaemreflexao_ed1/antropologia.pdf?PHPSE
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MARTINS, Estevo de Rezende. Histria. Disponvel em: <http://criticanarede.com/fil_
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12. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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81 O Ps-modernismo: Reao e Contrarreao
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BURKE, P. O que Histria Cultural? Traduo de Srgio Gomes de Paula. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2005.
CARDOSO, C. F. Um historiador fala de teoria e metodologia: ensaios. Bauru: Edusc, 2005.
CASSIRER, E. Essai sur lhomme. Traduo de Norbert Massa. Paris: Les Editions de
Minuit, 1975.
DILMANN, M. REIS, J. C. Histria e teoria. Historicismo, modernidade, temporalidade e
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RAGO, M. Estudo reavalia rumo da Escola dos Annales. O Estado de So Paulo, So Paulo,
11 jun. 2000, Caderno D2.
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