Conceptos bsicos

Espacio social y prcticas sociales segn Pierre Bourdieu.

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La teora de Bourdieu est constituida por un conjunto de conceptos relacionados entre
s y que no se entienden sino en relacin con otros. El punto de partida del anlisis de lo
social es el momento objetivista o de la indagacin en el cual nos abocamos a
caracteri!ar las estructuras sociales e"ternas lo objetivo lo social hecho cosa. El
segundo momento del anlisis ser el subjetivista la consideracin de las estructuras
sociales internas subjetivas o lo social hecho cuerpo.
Habitus
#rtculo principal$ Habitus.
El habitus es la subjetividad sociali!ada es la generacin de prcticas que estn
limitadas por las condiciones sociales que las soporta es la %orma en que las estructuras
sociales se graban en nuestro cuerpo y nuestra mente y %orman las estructuras de
nuestra subjetividad &'ociali!acin(. #parentemente el )abitus parece algo innato
aunque se %orma de esquemas de percepcin y valoracin de una estructura social. *ace
re%erencia a aquello que se )a adquirido y se incorpora en el cuerpo de %orma duradera.
+e esta concepcin Bourdieu intenta romper con el dualismo e"istente )asta el
momento entre el %isicalismo objetivista sin sujeto y el subjetivismo %enomenolgico sin
estructura.
Es el punto en el que convergen la sociedad y el individuo pues es una ola que por un
lado nos dice la manera a ser o es la manera en la que uno ya )a asimilado ,tal ve! de
manera inconsciente, sus patrones y la voluntad de uno propio y de querer o no
modi%icar ese )abitus. El producto de una empresa de aprendi!aje que todos los campos
sociales utili!an para ejercer control y apropiacin.
El )abitus de clase vendra siendo la posicin del agente dentro de la estructura de una
clase social donde el individuo contribuye a su produccin y reproduccin de este
mismo sistema de relaciones entre las clases. -o es un simple estilo de vida que se
deriva de pertenecer a una clase sino que implica la totalidad de nuestros actos y
pensamientos pues es la base con la cual tomamos determinadas decisiones. La base de
todas nuestras acciones es el mismo )abitus de clase. Es el pilar que con%orma el mero
conjunto de conductas y juicios aprendidos aunque pareciese que es lo .natural/ como
lo llama Bourdieu en nosotros$ nuestros gestos gustos lenguaje etc. Por ello las
personas de determinadas clases sociales comparten los mismos gustos que aquellos que
se encuentran en su mismo )abitus social estas afinidades electivas.
Campo
#rtculo principal$ Campo.
El campo es una red de relaciones objetivas entre posiciones objetivamente de%inidas 0
en su e"istencia y en las determinaciones que ellas imponen a sus ocupantes, por su
situacin &situs( actual y potencial en la estructura de las distribuciones de las especies
de capital &o de poder( cuya posicin impone la obtencin de bene%icios espec%icos
puestos en juego en el campo y a la ve! por su relacin objetiva con las otras
posiciones.
Los campos sociales son espacios de juego )istricamente constituidos con sus
instituciones espec%icas y sus leyes de %uncionamiento propias.
Campo - dominante y dominado
El campo es base de$
La e"istencia de un capital comn &conocimientos )abilidades poder etc.(. Por
tanto se produce$
La luc)a por su apropiacin. Las personas con un inter1s comn se movili!an
para lograr sus objetivos. Por eso$
Los campos son dinmicos no estticos. Producen$
2na jerarqui!acin entre quienes detentan el capital y aquellos que aspiran a
tenerlo.
E"isten dos niveles de anlisis posibles$ sincrnico y diacrnico
Los campos son las distintas con%iguraciones de clases o relaciones sociales donde se
unen para relacionarse. Bourdieu lo e"plicaba como si %uera una red donde las
relaciones son necesarias. Estas relaciones con su respectiva ra!n de ser y tambi1n con
su estatus social que los )ace relacionarse de tal o cual manera.
Para situar a los individuos con ms claridad en los campos Bourdieu propone que
situemos a los individuos en un mapa. Estas posiciones de los individuos %uncionan con
parejas de oposiciones p ej$ pobre3rico valiente3cobarde. #s podemos anali!ar las
di%erencias en los individuos segn el campo en el que se encuentren con ms
%acilidad.
Condicionamiento
Pareciera en primera instancia que al estar en determinado campo y ya estando dentro
de 1ste nos comportamos de una manera espec%ica gracias al )abitus por lo que nos
encontraramos determinados. Pero 1l dira que slo estamos condicionados. 4 es aqu
por lo que )ace la analoga del juego este .juego social/ y es que e"isten ciertas reglas
y casillas por las que te puedes mover segn tu posicionamiento y la pie!a que te toca
jugar. 5e limita estar en cierta posicin pero dentro de lo posible cada uno es capa! de
decidir su propio movimiento.
Illusio
#rtculo principal$ Illusio.
Bourdieu nos dice que competimos despiadadamente incluso aunque no cono!camos
las reglas ni las %ronteras de nuestro juego. El )ec)o de estar en este juego y de jugarlo
sin siquiera saber por que lo jugamos es la illusio que es una mera ilusin de lo que son
nuestras pautas de conducta como modelos nicos a seguir. Es la creencia en el juego
por parte de las dos posiciones que se disputan un tema en particular.
Capital
Bourdieu a la )ora de e%ectuar sus anlisis sociolgicos valora como capital no slo el
acumulable en %orma de moneda in%raestructuras y bienes materiales intercambiables.
'i slo se considera capital al dinero no pueden ser e"plicados los comportamientos
aparentemente altruistas de los agentes que se mueven por el campo. Bourdieu incide en
se6alar que las prcticas de noble corazn se asientan tambi1n en una base interesada
crematstica econmica que permite al agente la acumulacin de un capital que tiene
que ser denominado de otra %orma y que es acumulado por el jugador de muc)as
maneras$ como capital simblico en %orma de )onor )onrade! solvencia competencia
generosidad pundonor entrega ms all de toda sospec)a7 como capital cultural
interiorizado o incorporado que es el que se adquiere en el seno de una %amilia &p. ej.
de clase alta( o de una circunstancia concreta &una institucin prestigiosa(7 como
capital cultural objetivado que es el visible en la acumulacin de objetos
e"traordinarios obras de arte que muestran el gusto distinguido del agente7 como
capital cultural institucionalizado cuya %orma ms evidente la constituyen los ttulos y
diplomas7 como capital social conseguido a trav1s de la red de relaciones que establece
el agente por el campo. 5odos esos capitales son trans%ormables en capital econmico
y viceversa. 'on capitales que mani%iestan su e%ectividad bajo la condicin del disimulo
del %ingimiento en la creencia de su no cualidad econmica.
Poder
#rtculos principales$ Poder y Violencia simblica.
8omo todo buen juego lo que )acemos es competir. #)ora cada campo genera su
capital. 8ada agente trata de acrecentar sus capitales usando las distintas estrategias de
cada grupo que en cada campo se encuentra para seguir incrementando su capital es
esto mismo lo que da pie a las jerarquas y a las revoluciones generando estructuras
para seguir con su capital es decir con el poder.
Podemos ver entonces que cada campo trata de acrecentar su poder vali1ndose de su
capital y al tratar de salvaguardarlo se generan los con%lictos. #s es como se va tejiendo
esta relacin entre las estructuras e )istoria entre diacrona y sincrona. 'us
comportamientos como el motivo se van con%ormando mutuamente. El poder aparece
ya como un elemento de distraccin que no podemos ignorar. Podramos concluir que
es aquella luc)a que se genera tanto entre clases individuos ideologas para conservar
el mismo y acrecentar algn capital.
Arte y cultura
Bourdieu es considerado un socilogo de la cultura a este respecto anali!a la cultura
desde la perspectiva de los campos en donde establece que las clases se di%erencian por
su relacin con la produccin por la propiedad de ciertos bienes pero tambi1n por el
aspecto simblico del consumo. En este caso la clase )egemnica se perpeta en el
campo econmico pero se legitima en el campo cultural.
La est1tica ms legitimada en nuestra cultura es la burguesa aunque tambi1n e"iste la
est1tica de los sectores medio y la est1tica popular7 sin embargo las consideradas obras
de arte no son ms que un objeto que e"iste slo en la creencia colectiva de quienes la
reconocen como tal. El valor que se le atribuye a la obra de arte aumenta con%orme se
legitime en la est1tica burguesa y en el colectivo de artistas que aceptan dic)as reglas de
jerarqui!acin.
Para compartir la disposicin est1tica de las obras culturales se debe contar con un
entrenamiento sensible de clase a las cuales se accede a trav1s de las posiciones en el
campo. Participar del goce de las obras de arte mani%iesta una posicin privilegiada en
el espacio social. Las prcticas culturales burguesas tratan de simular que sus privilegios
se justi%ican por algo ms est1tico y noble que el capital eso es la cultura.
Es por lo anterior por lo cual Bourdieu plantea que .El arte no e"iste/ lo que e"iste son
diversos tipos de producciones legitimadas y aceptadas por los grupos )egemnicos
polticos que tratan de salvar su posicin en el campo por el gusto de la acumulacin de
est1tica.
La sociologa es un deporte de combate
'e trata de un documental
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en el que se narra la vida acad1mica de tan a%amado
socilogo. En 1l podemos ver desde sus momentos de mayor gloria )asta las situaciones
angustiosas a las que le sometieron algunas de las personas con las que se en%rent a lo
largo de su carrera saliendo victorioso.
El documental dura : )oras :; minutos y << segundos. 2no de los momentos ms
interesantes se encuentra en los minutos que siguen al <<= en los que se ve a un grupo
de residentes de un barrio marginal debatiendo con Bourdieu.
Opinin Pblica
Para Bourdieu la opinin pblica &con%ormada a trav1s de encuestas de opinin( no
e"iste ya que esta se encuentra manipulada y es e"plcitamente %ormulada por grupos de
poder que a trav1s de los medios de comunicacin masivos imponen sus intereses en la
palestra pblica.
La encuesta de opinin para Bourdieu es en el estado actual un instrumento de accin
poltica7 su %uncin ms importante consiste qui! en imponer la ilusin de que e"iste
una opinin pblica como sumatoria puramente aditiva de opiniones individuales7 en
imponer la idea de que e"iste algo que sera como la media de las opiniones o la opinin
media.