LECCIN 1 El Juez Supremo

LECCIN 2 Mtodos impredecibles de liberacin

LECCIN 3 En mano de mujer
LECCIN 4 Varn esforzado: Jehov es contigo
LECCIN 5 Con verdad e integridad
LECCIN 6 Dio su palabra al Seor
LECCIN 7 Un Juez sorprendente
LECCIN 8 Hacan como mejor les pareca
LECCIN 9 Hacan lo recto delante de sus ojos
LECCIN 10 Con manos vacas
LECCIN 11 Benevolencia
LECCIN 12 El Redentor
LECCIN 13 Un Dios que restaura las manos vacas
DERECHOS DE AUTOR Y DERECHOS CONEXOS. Lecciones de Escuela Sabtica Primer trimestre/eneromarzo2014/ volumen 103/nmero 1, es una publicacin trimestral
editada por la Iglesia de Dios (7 Da) A. R., Av. Universidad No. 205 Col. Buenavista C. P. 62130, Cuernavaca, Mor. Tel. 01(777)102 01 35, fax: 01(777) 311 05 70.
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(7 Da) Asociacin Religiosa. Las ideas, conclusiones o comentarios expresados por los autores no representan necesariamente posiciones de la Iglesia de Dios (7
da) A. R. Publicacin Trimestral: enero marzo 2014.
Jueces y Ruth
Primer trimestre / enero marzo 2014 / volumen 103 / nmero 1
Lecciones de Escuela Sabtica
Lecciones de Escuela Sabtica fue impreso por Servicios Grfcos de Morelos, S.A de C.V. Tulipn Holands 206, Los Tulipanes, Morelos. CP 62380, Mxico.
Se termin de imprimir el 13 de diciembre de 2013, con un tiraje de 18 500 ejemplares.
NOMBRE
DIRECCIN
Versin de la Biblia utilizada: Reina Valera (RV-1909)
Referencias
1 (1999) La Santa Biblia Nueva Versin Internacional.
Estados Unidos: Editorial Vida.
2 (2011) Resoluciones Conciliares Vigentes. Cuernavaca, Morelos.
Agencia Editorial La Verdad Presente, p. 35.
3 (2009) Wilcock, Michael. Comentario Antiguo Testamento Andamio.
Jueces. Espaa: Publicaciones Andamio, p. 216.
4 Ibid., p. 248.
5 Ibid., p. 251.
6 (1989) Guthrie, D. Nuevo Comentario Bblico, Estados Unidos:
Casa Bautista de Publicaciones, pp. 216-217.
7 Ibid., p. 217.
8 (2009) Wilcock, Michael. Op. Cit., p. 250.
9 (1989) Guthrie, D. Op. cit., p. 218.
10 (1967) Bauer, Johannes B. Diccionario de Teologa Bblica,
Espaa: Editorial Herder, p. 879.
11(1989) Guthrie, D. Op. cit., p. 218-219.
12 (1989) Guthrie, D. Op. cit., p. 218.
2 ESCUELA SABTICA
NARRACIN
Josu haba muerto y el pueblo consult directamente a Jehov: la con-
quista de Canan an no se haba consumado e Israel necesitaba la gua
del Juez Supremo para completar la promesa. El Seor dej or su voz e
indic al pueblo la direccin a seguir, sin embargo, los acusa por su mal
proceder y emite un decreto. La manifestacin de la voluntad de Dios
afectara el fuero interno del hombre, as como su capacidad de decisin
para emitir una respuesta aceptable de su corazn, alma y fuerzas.
Josu expres que an faltaba tierra por poseer y pueblos que
expulsar, pues la orden de Dios de desterrarlos de la Tierra Prometida y
poseerla, continuaba. El pueblo mostr disposicin para reiniciar la conquis-
ta, por lo que el Seor indic qu tribu subira. Es evidente que nuestro
Dios los acompa y las victorias, una tras otra, se sucedieron. Pero Jud
no ech a los moradores de los llanos y Benjamn decidi no expulsar
a los habitantes de Jerusaln; Jos perdona a un varn de Beth-el, quien
edifca una nueva ciudad la cual ser tropiezo para Israel, en el futuro;
y Manass, Ephraim, Zabuln, Aser, Nephtal y Dan no cumplen con el
mandato de desterrar a las naciones cananeas de sus territorios. Todas
estas actitudes, no slo impidieron la victoria total, sino que marcaron
la pauta de la acusacin que el Seor har.
El Juez Supremo
2014 enero 4
PARA MEMORIZAR
Y aconteci despus de la muerte de Josu, que los hijos de Israel consul-
taron Jehov, diciendo: Quin subir por nosotros el primero pelear
contra los Cananeos? Y Jehov respondi: Jud subir; he aqu que yo he
entregado la tierra en sus manos Jueces 1:1-2.
Leccin 1
LECTURA DE PREPARACIN
Jueces 1:1-3:6
OBJETIVO
Identifcar las declaraciones del Juez
Supremo: sus ordenanzas que de-
mandan fdelidad, su acusacin ante
la desobediencia, as como sus decretos
para corregir y educar.
3 ENERO MARZO 2014
El Juez Supremo
Por qu decidieron convivir con las naciones cananeas? Porque les
pareci mejor mantener una pacfca relacin con ellos. La generacin de
Josu haba sido fel al Seor, pero la siguiente que escuch la acusacin
divina era culpable. As que recibieron un terrible decreto: los pueblos paga-
nos continuaran en Canan para probarlos y la guerra contra ellos permitira
conocer verdaderamente a Dios.
El pueblo tena la Ley de Dios, que sera la gua para su conducta
y, al Juez Supremo, como dirigente directo. El Seor har or su voluntad
durante un periodo de la historia del pueblo de Israel, entre la muerte de
Moiss y Josu, hasta el momento en que iniciara la etapa de gobierno
de los reyes. El mensaje central fue que en todo momento y, bajo cualquier
circunstancia, Dios ser el Juez Supremo de su pueblo.
ANLISIS
I. Qu direccin tomar (Jueces 1:1-36)
1. Cul fue la prueba de que la respuesta de Dios hacia el pueblo
era la consecuencia de un juicio contra Canan? (vv. 1-2). Compare
con Deuteronomio 31:3-5 y Josu 1:1-4. Cmo respondi Jud a
la orden divina? (v. 3). Por qu invit Jud a su hermano Simen?
Josu 19:9. Cmo intervino el Seor? (Jueces 1:4a, 8,19a).
2. Refexione qu impidi la victoria completa (vv. 19b-21). Compare
con aquello que permiti la victoria en Bezec (vv. 4b-7), qu
omiti hacer Jos en Beth-el? (vv. 22-26). Comente las acciones
de las seis tribus en el relato del 27 al 33.
3. El hecho de que Othoniel realiz bien su labor, obtuvo lo prome-
tido y recibi dones (vv. 10-15), garantiza al creyente actual
que sus acciones estn unidas a los juicios de Dios y que son
realizadas en su Poder con resultados para bendicin? Comente
si Dios establece al creyente, rumbo o direccin en su vida.
II. Una acusacin (Jueces 2:1-19)
1. En qu consisti la acusacin que hace el ngel de Jehov?
(v. 2; 1:27, 35). Refexione en 2 Corintios 6:14, cul fue el resul-
tado? (Jueces 2:3; Josu 23:12-13) y qu evidenci el llanto del
pueblo? (Jueces 2: 4-5).
2. Qu caractersticas mostr la generacin de Josu? (Jueces 2: 6-9).
Contraste con la generacin que escuch al ngel de Jehov (vv.
10-13). Cul fue la consecuencia de su desobediencia? (vv. 14-15).
4 ESCUELA SABTICA
3. La expresin gemidos (v. 18) signifc que el pueblo clamaba por
ayuda o que su arrepentimiento fue autntico? No obstante, qu hizo
el Seor? (vv. 16-18) y cul el resultado? Contraste las dos genera-
ciones (v. 17) y ahora comprelas con la tercera generacin (v. 19).
Comente si haba sufcientes motivos para la acusacin divina (v. 2).
III. Un decreto (Jueces 2:20-3:6)
1. Por qu se encendi la ira del Seor contra Israel? (v. 20). Comente
el decreto del Seor (v. 21) y su propsito (v. 22). Su amor se mues-
tra hacia Israel al permitir que dichos pueblos prueben su fdelidad
para hacer realidad sus promesas (vv. 23-3:1a, 3-4). Comente.
2. De qu otra manera seran probados? (3:1b-2). Refexione:
ante lo terrible de la guerra Israel llegara a conocer de manera
verdadera a su Seor. Cuntas veces fue probado en su historia
el pueblo israelita de esta forma y con qu resultados? Se han
cumplido el Salmo 95:11 y Hebreos 4:3,5?
3. Dios, el Juez Supremo, marc al pueblo qu direccin tomar
(Jueces 1:2) e hizo una acusacin con fundamentos (2:2) y emi-
ti un decreto (2:21). Cmo respondi el pueblo? (3:5-6). Qu
enseanzas nos deja esto?
APLICACIN
1. El creyente reconocer, la voluntad de Dios en su vida, esforzndose
para obedecerla. Evitar acciones para su benefcio, posibilidades o
comodidad. Recuerde: toda la Biblia para toda la vida, en todo tiempo
y bajo cualquier circunstancia.
2. Ante la natural incapacidad humana para obedecer la voluntad de
Dios, as como la consecuente acusacin divina a su rebelin; todo
creyente se esforzar para reconocer sus pecados, arrepentirse,
confesarlos y abandonarlos (2 Crnicas 7:14).
3. Dios disciplina a quien ama, slo as se propicia la enseanza y cre-
cimiento (Hebreos 12:5), si es que el pecado persiste en su vida.
CONCLUSIN
Dios muestra el camino y demanda obediencia del creyente; la conse-
cuencia humana, ante la persistencia del pecado, es la rebelda natural,
por lo que ser acusado de desobediencia. Dios ama al pecador, al
momento de disciplinarlo y ensearle su voluntad. Y denunciarn los
cielos su justicia; Porque Dios es el juez Salmo 50:6.
El Juez Supremo
5 ENERO MARZO 2014
2014 enero 11
Mtodos impredecibles de liberacin
NARRACIN
En el relato de cada uno de los doce jueces, persistentemente, se iden-
tifca un ciclo: desobediencia de Israel - castigo del Seor - arrepenti-
miento del pueblo liberacin divina a travs del juez. Sin embargo, en
la descripcin de los primeros tres jueces este ciclo cambia, tal es el caso
de Othoniel y de Aod, cuyo mtodo divino es claramente impredecible y en
el de Samgar se advierten, en menor medida, dichos elementos.
Othoniel apareci en escena, al aceptar el desafo de Caleb (Jueces
1:12-15) y en el relato descrito en Josu 15:16-19, el Seor lo levant
como el primer juez de Israel. Con el poder del Espritu de Dios, lider al
ejrcito y venci al rey opresor, para luego juzgar al pueblo dndole
reposo por cuarenta aos.
El caso de Aod, segundo juez de Israel, rompi el modelo establecido
por Othoniel. Dios hace de un hombre, aparentemente discapacitado y
sin renombre, un gran juez y emple un mtodo inusual y sorprenden-
te: dise un plan donde engaa a todos por su apariencia de hombre
sin recursos; mat al rey con su mano izquierda, para luego liderar al
pueblo en un enfrentamiento donde venci a sus enemigos. Aod ejerce
su gobierno y propici un perodo de ochenta aos de reposo, el doble
de tiempo del primer juez.
Samgar, tercer juez, sorprendi an ms, por lo parco del relato.
El nico elemento del ciclo evidente, en el caso de los primeros dos
jueces (desobediencia/castigo/arrepentimiento/liberacin) es el ltimo:
PARA MEMORIZAR
Y clamaron los hijos de Israel Jehov; y Jehov les suscit salvador,
Aod, hijo de Gera, Benjaminita, el cual tena cerrada la mano de-
recha. Y los hijos de Israel enviaron con l un presente Egln rey de
Moab Jueces 3:15
Leccin 2
LECTURA DE PREPARACIN
Jueces 3:7-31
OBJETIVO
Comprender que los mtodos utilizados
por Dios para liberar al pueblo de Israel en
el tiempo de los Jueces, fueron imprede-
cibles, pero llenos de su gracia salvadora.
6 ESCUELA SABTICA
liberacin. Y qu decir del medio por el cual salva a Israel: usa como
arma para matar a 600 flisteos nada menos que una vara para arrear
bueyes!
1
(3:31).
El propsito inalterable de Dios para salvar a su pueblo, utiliza m-
todos impredecibles, pues siempre controla todas las situaciones donde
se desenvuelve su pueblo y sus designios, determinan el desarrollo de la
historia porque el Juez Supremo har uso de mtodos impredecibles.
ANLISIS
I. Othoniel: el modelo (Jueces 3:7-11)
1. Analicemos el ciclo: a) Desobediencia (v. 7); b) Castigo (v. 8); c)
Arrepentimiento (v. 9a) y d) Liberacin (v. 9b). Comente.
2. Cmo fue fortalecido Othoniel para su labor? (v. 10a). Comente
las dos acciones que hizo este Juez y los resultados (vv. 10b-11).
El ciclo que repiti Israel, y el liderazgo de Othoniel se convirtieron
en un modelo de operacin en la poca de los Jueces. Opine.
II. Aod: la excepcin (Jueces 3:12-30)
1. Analicemos el ciclo: a) Desobediencia (v. 12a); b) Castigo (vv.
12b-14); c) Arrepentimiento (v. 15a); d)Liberacin (v. 15b).
2. Refexione en lo inusual del siguiente relato:
a) Ni Moab ni Ammn (Jueces:12b-13) eran de las naciones con las que
Dios probara a Israel (v. 5), y no se les consideraba enemigas
(Deuteronomio 2:9, 17-19).
b) Lea xodo 15:6 e Isaas 62:8-9. Pero Aod era zurdo (Jueces 3:15a).
c) No se dice que sea investido del Espritu del Seor, ni juzga pre-
viamente a Israel, y el pueblo lo enva a Egln, no a pelear con
l, sino a llevarle tributo (v. 15b).
d) Aod prepar una palabra secreta (vv. 16-19), un mensaje de
Dios con el que mat al rey (vv. 20-22; Nmeros 24:8), los enga
y huy (Jueces 3:23-26).
e) Primero un aparente discapacitado, luego un humilde mensajero,
enseguida un ejecutor inesperado y al fn un salvador exitoso (vv.
27-30). Comente.
3. Qu es semejante a los relatos previos? 2:11-16; 3:6-11. Haga un
recuento de lo diferente. Compare con 1 Corintios 1:26-29. El Juez
Supremo controla todo, aunque varen sus mtodos de liberacin?
Mtodos impredecibles de liberacin
7 ENERO MARZO 2014
III. Samgar: nueva excepcin (3:31)
1. En el ms breve relato de los doce jueces, qu se nos dice sobre
Samgar? Note que no determina a qu tribu perteneca, cmo lo
llam Dios y por qu pele contra los flisteos. Opine.
2. Qu medio utiliz para liberar al pueblo? Refexione cmo quien
salv a Israel (Jueces 3: 31c) es semejante a sus dos predecesores.
APLICACIN
1. Aprendamos a esperar las manifestaciones de Dios en la vida, en
la familia, en la iglesia, en la sociedad y en el mundo entero, no de
acuerdo a cnones establecidos o a patrones predeterminados. Que-
rer confnar a Dios a estereotipos ya existentes es un pecado, pues
signifca negar su soberana. Dios puede sorprendernos, y de hecho
lo hace, con cada decisin o con cada una de sus intervenciones.
2. Dejmonos usar por Dios aunque, como Aod, seamos zurdos. Dios
se goza en usar a sus hijos como instrumentos de su gracia salvadora,
no obstante, sus incapacidades. Antes lo necio del mundo escogi
Dios, para avergonzar a los sabios; y lo faco del mundo escogi Dios,
para avergonzar lo fuerte 1 Corintios 1:27.
CONCLUSIN
Dios ejerce su soberana al elegir a sus siervos y al determinar sus m-
todos de liberacin, muchas veces impredecibles, pero en todos ellos,
invariablemente, se manifesta su gracia salvadora que perdona la maldad,
libera de la opresin, produce reposo a la tierra y renueva la oportunidad
de obediencia de su pueblo.
Mtodos impredecibles de liberacin
8 ESCUELA SABTICA
2014 enero 18
En mano de mujer
NARRACIN
La convivencia con el pueblo de Canan, fue un proceso de aprendizaje para
Israel al advertir que aunque poderoso y rico, era un enemigo a vencer porque
sus dioses y costumbres los alejaban del Dios verdadero. Israel, por otra parte,
conocera la voluntad de Dios y estara dispuesto a obedecerle, hasta llegar a
descubrir que la salvacin no est en sus manos, sino en las del Juez Supremo.
Aparece en escena Dbora, la profetisa y juez en Israel. Ella proclama
la voluntad salvadora de Dios para con su pueblo que, bajo el opresor
rey Jabn, se vali de su general al mando y de sus 900 carros herrados
para afigirlos durante veinte aos.
Dbora fue la vocera de Dios y el mensaje fue concreto para un
varn de la tribu de Nephtal. Barac conoce la envergadura de la misin
y sus limitaciones, est dispuesto a ir a la batalla liderando a un ejrcito
de diez mil soldados, la nica condicin fue que la profetiza y juez de
Israel lo acompae. Barac tuvo la fe y seguridad de que si la enviada de Dios
va con l, la presencia de Dios dar la victoria.
Dbora no escondi que la honra no sera para Barac, pues en
mano de mujer vender Jehov a Ssara (Jueces 4:9b) y l comprendi
que Dios consumara su victoria en manos de la profetiza. Pero el Dios
de sorpresas, eligi a una segunda mujer.
Jael, casada con un descendiente del suegro de Moiss, acompa-
aron a Israel en su travesa y entrada a Canan, ellos all se asentaron
y vivan en paz con el rey Jabn. Dios determin un inesperado y certero
golpe que di muerte al general enemigo.
PARA MEMORIZAR
Y ella dijo: Ir contigo; mas no ser tu honra en el camino que vas;
porque en mano de mujer vender Jehov Ssara. Y levantndose
Dbora fue con Barac Cedes Jueces 4:9.
Leccin 3
LECTURA DE PREPARACIN
Jueces 4:1-5:31
OBJETIVO
Comprender que el Juez Supremo no
hace acepcin de personas y utiliza a
mujeres para liberar y salvar a su pueblo.
9 ENERO MARZO 2014
En mano de mujer
El Juez Supremo se ha valido de dos mujeres y un varn para vencer
al opresor Jabn y a su poderoso ejrcito. La principal enseanza que Dios
da al pueblo es que mientras ellos continen apropindose de dioses y
costumbres cananeas, conocern la aficcin, pero cuando amen slo
al Seor, sern como el sol cuando nace en su fuerza Jueces 5:31b
(Cntico de Dbora).
ANLISIS
I. Desobediencia/Castigo/Arrepentimiento (Jueces 4:1-3)
1. Comente cul fue la atraccin y, a la vez, el rechazo que Canan
represent para el pueblo de Israel, constituida por la Tierra Pro-
metida (Deuteronomio 8:7-10) y su religin idlatra (Deuteronomio
6:10-15). Qu ocurra cuando Israel era seducido por la cultura
y religin cananea? (Jueces 2:13-14). Cul era la intencin del
Seor? (2:19-3:4).
2. Comente sobre la desobediencia (Jueces 4:1), el castigo (v. 2) y
el arrepentimiento (v. 3) despus de la muerte de Aod.
II. Liberacin (Jueces 4:4-24)
1. Dios levanta a Dbora y la erige como juez de su pueblo (vv. 4-5).
Describa a la profetisa. Comente la respuesta del pueblo ante la
eleccin de Dbora como juez.
2. Dbora llama a Barac y comparte con l un mensaje de Dios (vv.
6-7). El Juez Supremo controlara la victoria del pueblo? Refexione
en la respuesta de Barac (v. 8) y en la respuesta de Dbora (v. 9).
Cul es la actitud que asume Barac? La fe de Barac es muestra de
una modesta confesin de su carencia y de la absoluta seguridad
en la voluntad de Dios. Comente Hebreos 11:32.
3. Analice las acciones militares de Barac y de Ssara (Jueces 4:10,12-
13), la palabra proftica de Dbora (v. 14) y el resultado de la
confrontacin (vv. 15-16). Barac saba que en mano de mujer
vender Jehov a Ssara (v. 9) as que no busc la gloria individual,
pero de alguna manera la recibi al destruir al enemigo. Opine.
4. Revise el antecedente de los hijos de Cineo (1:16), de Heber
Cineo (4:11) y sus relaciones con el rey Jabn (v. 17). Cmo
explica la actuacin de Jael? (vv. 18-22; compare con vv. 1, 9 y
3:20-22). Quin libera al pueblo de Israel: Dbora, Barac, Jael o
el Juez Supremo? (vv. 23-24).
10 ESCUELA SABTICA
III. Celebracin (5:1-31)
1. Quien recibi la alabanza por tener todo bajo control es Dios (vv.
1-5). l levant una voz proftica para anunciar su voluntad (vv.
6-8). Comente.
2. El pueblo sigui a Dbora y a Barac porque los reconoci como
enviados de Dios (vv. 9-13), pero no todos obedecieron al Seor
(vv. 14-18). Comente.
3. Refexione sobre cmo us Dios a la naturaleza para vencer a Ssara
(vv. 19-23), as como en la bendicin expresada a Jael (vv. 24-27).
4. Qu sucedi con los que confaron en Canan? y qu pas con
quienes esperaron en el Seor? (vv. 28-31).
APLICACIN
1. El mundo, como un sistema de valores y costumbres alejado de Dios,
es hoy, para el creyente, lo que Canan fue para el pueblo de Israel
en el tiempo de los Jueces: es la tierra que nos es dada por pose-
sin (Salmo 37:3, 9, 11), pero cuyos valores y costumbres debemos
rechazar totalmente (1 Juan 2:15).
2. En la iglesia, los dones espirituales de mujeres deben ser reconocidos,
desarrollados y usados en los ministerios de servicio y enseanza,
en los diferentes niveles de compromiso: como lderes de pequeos
grupos, consejeras, lderes de Departamentos, ujieres, miembros del
Consejo Local, incluyendo la predicacin y adoracin en los mbitos
que no generen conficto a la congregacin local
2
. Como Iglesia,
aceptemos que el Juez Supremo utilice tanto a varones como a mu-
jeres para procurar la salvacin de su pueblo.
CONCLUSIN
Habiendo evidenciado que el Juez Supremo utiliza, por igual, a hombres
y a mujeres para liberar a su pueblo, tanto en el pasado como en el
presente; reconozcamos que nuestra fuerza viene de l y que slo por
su brazo fuerte, somos salvos.
En mano de mujer
11 ENERO MARZO 2014
2014 enero 25
NARRACIN
La desobediencia del pueblo hebreo, trajo consigo terribles efectos. Ma-
din, Amelec y los pueblos orientales los oprimieron, durante siete aos
y ellos se escondieron en los montes. Geden acostumbraba sacudir el
trigo en el lagar, para esconderse de los madianitas. l crey ser el ms
pobre de su tribu, pero anhelaba la intervencin de Dios para liberar
al pueblo. El Seor decidi transformar su faqueza en fortaleza, pero
Geden quiso evidencias del llamado divino. As que el Seor quem su
ofrenda y le orden destruir el altar de Baal; lo invisti de su Espritu y
le dio la prueba que necesitaba: llen de roco un velln de lana y dej
seco el suelo circundante; despus llen de roco el suelo y dej seco
el velln de lana. Geden comprendi la frmeza del llamado divino, as
que se dispuso a responder.
El ejrcito enemigo era muy numeroso, pero Dios mostr a Geden
que la fortaleza se perfecciona en la debilidad. De treinta y dos mil varones
listos para la guerra, slo diez mil se mantuvieron con temor y, de ellos,
slo trescientos fueron elegidos por Dios. No fue un comando especial,
sino un grupo de varones sencillos que mostraron que con recursos n-
fmos (trompetas, cntaros vacos y teas ardiendo), Dios vencera a los
madianitas. La victoria se consum, porque el Seor convirti a Geden
en un varn esforzado (Jueces 6:11-12).
Al fnal de su vida Geden mostr un corazn soberbio y su carcter
cambi: actu con venganza y al tener su propio ephod, caus la cada
PARA MEMORIZAR
Y Jehov dijo Geden: El pueblo que est contigo es mucho para que
yo d los Madianitas en su mano: porque no se alabe Israel contra
m, diciendo: Mi mano me ha salvado Jueces 7:2.
Leccin 4
Varn esforzado: Jehov es contigo
LECTURA DE PREPARACIN
Jueces 6:1-8:35.
OBJETIVO
Reconocer que Dios perfecciona su
poder en la faqueza de sus siervos
para liberacin de su pueblo.
12 ESCUELA SABTICA
del pueblo. Pero Israel hizo ms an: olvidaron los portentos de Dios y
que la fuerza del pueblo estaba en manos del Juez Supremo y una vez ms,
abrieron sus puertas a la idolatra. Nosotros, como siervos del Seor,
mantengamos siempre presente que Dios se fortalece en nuestra debilidad
para hacer reales sus promesas de liberacin.
ANLISIS
I. La debilidad del varn esforzado (Jueces 6:1-40)
1. Comente la desobediencia y el castigo del pueblo de Israel (v.
1). Recuerde los antecedentes con Amalec (xodo 17:8, 14-16),
cuntos eran? y hasta qu grado fueron oprimidos? (Jueces
6:2, 6a). Contraste los versculos 1a y 6b.
2. Cmo respondi el Seor al clamor del pueblo? (vv. 7-8a). Analice
el mensaje del profeta (vv. 8b-10). Compare con Romanos 12:1-2.
3. Comente la situacin de Geden (Jueces 6:11) y contraste con
el saludo del ngel de Jehov (v. 12). Compare el propsito del
Seor (v. 14) con el sentir de Geden (v. 13) y su autoconcepto
(v. 15). De quin vino su fortaleza?
4. El Seor ratifc su propsito (v. 16). Refexione acerca de la seal
que pidi Geden y la respuesta del ngel de Dios (vv. 17-24).
5. Comente cmo Dios prepar a Geden como libertador, al enfren-
tarlo a enemigos comunes: a) Idolatra y venci (vv. 25-31), b)
Pueblos enemigos, sin embargo, con el Espritu del Seor convoc
a sus hermanos (vv. 32-35) y c) Su propia debilidad; fortalecida
por el Seor (vv. 36-40).
II. La fortaleza del varn esforzado (Jueces 7:1-25)
1. Refexione acerca de cmo Dios redujo signifcativamente al
ejrcito de Israel para pelear contra el numeroso ejrcito ene-
migo (vv. 1-8). Con qu intencin? Compare los vv. 2 y 7. Qu
enseanza nos deja?
2. Medite cmo Dios repiti a Geden sus propsitos (v. 9), pero el
varn esforzado experiment temor (vv. 10-11). Refexione cmo
los propios madianitas conocan el propsito de Dios (vv. 12-14).
Comente el efecto que esto produjo en Geden (v. 15).
3. Relate la estrategia del ataque (vv. 16-20) y los efectos (vv. 21-
25). Note el liderazgo de Geden: el Seor lo fortaleci. Opine.
Varn esforzado: Jehov es contigo
13 ENERO MARZO 2014
III. La debilidad del varn esforzado (Jueces 8:1-35)
1. Comente cmo Ephraim reclam a Geden (7:24-8:1). Analice la
diplomacia de su respuesta (v. 2) y el resultado (v. 3). Contraste
con la decisin hacia los de Succoth y Penuel (vv. 4-9). Refexione
sobre su evidente cambio de carcter.
2. Observe cmo se cumplieron las promesas de Dios (6:14, 16; 7:7)
en la derrota total de los enemigos (8:10-12, 28). La fortaleza se
torna en debilidad (vv. 13-17).
3. Zeba y Zalmunna dieron muerte a los hermanos de Geden (v. 18;
6:33). Qu motiv su decisin? (v. 19) y, an quiso incluir a su
hijo! (vv. 20-21). Comente.
4. Cmo reaccion el pueblo ante la victoria de Geden? (v. 22).
Refexione en su respuesta (v. 23; compare con Juan 6:14-15).
No obstante, hizo un ephod (vv. 24-27a) distinto al ordenado por
Dios (xodo 28:4-6). Comente los efectos de esta accin (v. 27b).
5. Ante la muerte de Geden (vv. 28-32), comente la reaccin del
pueblo (vv. 33-35) y nuevamente, qu olvidaron? Comente si,
hoy en da, tambin somos susceptibles a olvidar.
APLICACIN
1. La fe es lo que permite que Dios use nuestros pocos recursos para
dar bendicin a otros, tal como los cinco panes de cebada y los dos
pececillos con los que Jess aliment a cinco mil varones (Juan 6:9-
11). Ofrezcmonos con fe al Seor y dejemos que l nos use.
2. Geden se movi entre la debilidad y la fortaleza. En su debilidad,
pidi seal a Dios para confrmar su llamado, y fue fortalecido. Cuan-
do fuerte, actu con decisin sintiendo el acompaamiento de Dios.
Dbiles o fuertes, nunca nos soltemos de la mano del Seor!
CONCLUSIN
Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi potencia en la faqueza
se perfecciona. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis
faquezas, porque habite en m la potencia de Cristo. Por lo cual me gozo
en las faquezas, en afrentas, en necesidades, en persecusiones, en
angustias por Cristo; porque cuando soy faco, entonces soy poderoso
2 Corintios 12:9-10.
Varn esforzado: Jehov es contigo
14 ESCUELA SABTICA
2014 febrero 1
Con verdad e integridad
NARRACIN
En el pacto renovado en Sichem, Josu demand a Israel: servidle con
integridad y en verdad (Josu 24:14b). El periodo de los jueces demostr
que cuando el pueblo se apart del obrar esencial delante de Dios; dolor
y muerte se apoderaron del pueblo, tal como se evidenci claramente
en la historia de Abimelech, hijo de Geden y su concubina sichemita;
sediento de poder y dando por hecho que sus setenta medios hermanos
tomaran el seoro de Israel, convenci a su pueblo de erigirlo como rey.
Los sichemitas aceptaron la propuesta y apoyaron a su hermano
con dinero que robaron del Templo que ya, para esos tiempos, renda
culto a Baal, adems del cruel asesinato de los setenta hijos de Geden.
Slo as, Abimelech fue coronado rey.
Jotham, nico sobreviviente y el ms pequeo de sus medios her-
manos, viva con integridad y en verdad, l hizo ver al pueblo de Sichem
que elegi como rey al peor de los hombres y que si sus decisiones se
basaron en verdad e integridad, se gozarn mutuamente, de lo contrario,
fuego saldr de ambos y se consumirn.
El Juez Supremo intervino y permiti que un espritu malo (Jueces
9:23) se apoderara del pueblo de Sichem y de Abimelech. Despus de
un aparente tiempo de dominio que dur tres aos, los acontecimientos
demostraron que el fuego consumi a los involucrados: Sichem se rebela
contra Abimlech quien la destruye y una mujer dej caer una rueda de
molino, desde la torre, e hiri a Abimelech de muerte.
PARA MEMORIZAR
Si con verdad y con integridad habis obrado hoy con Jerobaal y con su
casa, que gocis de Abimelech, y l goce de vosotros. Y si no, fuego salga de
Abimelech, que consuma los de Sichem y la casa de Millo; y fuego salga de
los de Sichem y de la casa de Millo, que consuma Abimelech Jueces 9:19-20.
Leccin 5
LECTURA DE PREPARACIN
Jueces 9:1-10:5
OBJETIVO
Comprobar que para disfrutar de sus
bendiciones, Dios espera que el creyente
obre con verdad e integridad en su vida.
15 ENERO MARZO 2014
Con verdad e integridad
Pero la gracia de Dios no se apart de su pueblo e inmerecedores de
su favor, luego de tres aos de oscuridad, envi al sexto y sptimo juez
quienes gobernaron cuarenta y cinco aos en paz. En la sociedad actual,
donde el amor al poder diluye la tica personal, la mentira y la violacin
a los derechos de los dems, con tal de obtener posiciones de prestigio o
poder; vivir de acuerdo con la verdad e integridad que procede de Dios,
se constituyen en un permanente desafo para los creyentes.
ANLISIS
I. Sin verdad ni integridad (Jueces 8:33-9:6)
1. Recuerde el proceder de la tercera generacin (2:16-19) y con-
traste con 8:27, 33-34. Quin era Abimelech? (8:31), cul fue su
motivo para hablar con los de Sichem? (9:1). Analice el supuesto
y el argumento en que se bas (v. 2; contraste con 8:22-23).
2. Comente la respuesta de Sichem (vv. 3-4a), las acciones de Abi-
melech (vv. 4b-5), y su coronacin (v. 6). Recuerde que en Josu
24:1, Jehov reuni a Israel en Sichem para hacer un compromi-
so solemne (v. 16) y se registr como un pacto o alianza, en el
santuario de Jehov (vv. 25-26).
3. Cul fue el requisito para el pueblo? (v 14). Contraste con el
Sichem de Jueces 9:4: qu templo tenan? con qu fnancia-
ron las acciones de Abimelech? Dnde quedaron la verdad y la
integridad en sus acciones?
II. Verdad e integridad: la advertencia (Jueces 9:7-21)
1. Qu motiv a Jotham para hablar con los de Sichem? (v. 7).
Analice la parbola y su objetivo (vv. 8-15). Identifque el requisito
y las decisiones del gobierno de Abimelech, el cual se bas en
dos decisiones del pueblo (vv. 16).
2. Los de la casa de Geden, procedieron con verdad e integridad?
(8:35; 9:17-18a), y al elegir como rey a Abimelech? (v. 18b).
Qu ocurri cuando se procede con verdad e integridad? (v. 19)
y cules son las consecuencias al olvidar ambos principios? (v.
20). Qu hizo Jotham para vivir en verdad e integridad? (v. 21
III. Verdad e integridad: el resultado (Jueces 9:22-57)
1. Pareciera que el mal vencera (v. 22), pero el Juez Supremo tuvo
el control: qu hizo? y con qu propsito? (vv. 23-24).
16 ESCUELA SABTICA
2. Refexione cmo se cumpli lo predicho por Jotham: fuego de los
de Sichem hacia Abimelech (vv. 25-29) y las palabras de Abimelech
hacia Sichem (vv. 30-49).
3. Comente cmo el Juez Supremo tuvo nuevamente el control:
Abimelech atac Thebes, quien no ayud a Sichem en la matanza
de los hijos de Geden (vv. 50-52), all encontr la muerte (vv.
53-54) e Israel se dispers (v. 55).
IV. Verdad e integridad: la gracia (Jueces 10:1-5)
1. Abimelech no fue llamado por Dios para librar a Israel, lo fue Tola?
(v. 1). El sexto juez, llev a cabo su tarea? (v. 2a). despus del caos
que ocasion Abimelech, cunto tiempo dur? (v. 2b). Refexione.
2. Cunto tiempo ms extendi el sptimo juez de Israel, la paz en
el pueblo? (v. 3). Tuvo prosperidad en su vida? (vv. 4-5). Mereca el
pueblo de Israel esos cuarenta y cinco aos de paz? La gracia de Dios,
estuvo presente? Opine.
APLICACIN
1. Dios limita al mal para mostrar su misericordia. Las consecuencias del
pecado se dejaron sentir en Sichem, en Abimelech, en el pueblo de Israel
y en los pobladores de Thebes, en particular. Lejos de ti el hacer tal,
que hagas morir al justo con el impo, y que sea el justo tratado como
el impo; nunca tal hagas. El juez de toda la tierra, no ha de hacer lo
que es justo? Gnesis 18:25. Alejmonos de toda maldad.
2. Confemos en el absoluto control que el Seor tiene de todo: desde
el hecho de permitir a Jotham sobrevivir, hasta usar a una mujer en
circunstancias extraas, para poner fn a la vida de Abimelech. Mirad
las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni allegan en alfoles; y
vuestro Padre celestial las alimenta. No sois vosotros mucho mejores
que ellas? Mateo 6:26.
CONCLUSIN
La demanda al creyente sigue siendo: servidle con integridad y en
verdad (Josu 24:14b). Aceptemos este desafo y comprobemos cada
da que: La misericordia y la verdad se encontraron: la justicia y la paz
se besaron. La verdad brotar de la tierra; y la justicia mirar desde
los cielos. Jehov dar tambin el bien: y nuestra tierra dar su fruto
Salmo 85:10-11.
Con verdad e integridad
17 ENERO MARZO 2014
Dio su palabra al Seor
NARRACIN
La descomposicin moral y espiritual de Israel cay en el nivel ms bajo.
En este ambiente de inmensa idolatra surgi Jepht, un hombre valiente
(11:1), pero de profunda palabra. No obstante, en un acto irrefexivo, hizo
un voto al Seor que debi cumplir, a costa de la vida de su nica hija; dio
su palabra al Seor y tuvo que cumplirla.
Siete diferentes dioses (10:6) fueron objeto de adoracin por un
pueblo hebreo degradado hasta el extremo; como siete son las naciones
(10:11-12) liberadas por la bondad de Dios, cuando desobedecieron. Pero
ahora, las consecuencias fueron ms terribles: los ammonitas los molieron
y quebrantaron por dieciocho aos (10:8). Tal la desobediencia, tal el
castigo. Un hijo ilegtimo, exiliado y lder de hombres ociosos (11:3), fue
buscado por los ancianos de Galaad ante la proximidad y determinacin
de los ammonitas para hacer la guerra contra ellos. Se trata de Jepht,
quien rog ayuda para pelear contra el enemigo y dej ver su capacidad
en el uso de la palabra, pues consigui, no slo ser el general del ejrcito,
sino el mximo gobernante de Galaad.
Primeramente, intent disuadir al rey de Ammn para retirar sus
ejrcitos, a travs de poderosos argumentos; pero no logr cambiar la
injusta posicin del rey y la confrontacin se di en detrimento del ejr-
cito ammonita, que desde entonces qued bajo el dominio israelita. En
PARA MEMORIZAR
Y como l la vio, rompi sus vestidos diciendo: Ay, hija ma! de verdad
me has abatido, y t eres de los que me aigen: porque yo he abierto
mi boca Jehov, y no podr retractarme Jueces 11:35.
2014 febrero 8 Leccin 6
LECTURA DE PREPARACIN
Jueces 10:6-12:15
OBJETIVO
Comprender la importancia de cui-
dar nuestras palabras, prometiendo
slo aquello que nos es posible cum-
plir y que no implique desobedecer
la voluntad de Dios.
18 ESCUELA SABTICA
Dio su palabra al Seor
segundo lugar y antes de salir a pelear, Jepht, quiz en un momento de
exaltacin y deseos de agradar a Dios, hizo un voto sin refexionar en las
posibles consecuencias: ofrecer en holocausto al Seor a quien primero
saliera a recibirle a las puertas de su casa (11:30-31). Un agudo dolor
atraves su corazn al ver que su nica hija sali al encuentro (11:35).
No obstante, dio su palabra al Seor y tuvo que cumplirla.
La asombrosa experiencia de Jepht es un poderoso recordatorio acerca
de la importancia del cuidado de nuestras palabras. Slo si estamos en
condiciones de cumplir o cuando no se contradiga con alguna de las orde-
nanzas del Seor, es que podemos prometer algo. Mas sea vuestro hablar:
S, s; No, no; porque lo que es ms de esto, de mal procede Mateo 5:37.
ANLISIS
I. Desobediencia y castigo (Jueces 10:6-16)
1. Refexione acerca del grado de idolatra al que lleg Israel (v.6), la
consecuente respuesta del Seor (v. 7) y el profundo efecto (vv. 8-9).
2. Arrepentimiento o reconocimiento de su pecado? (v. 10). Co-
mente la respuesta del Seor (vv. 11-14) y la reaccin del pueblo
(v. 15-16a) y del Seor (v. 16b).
II. Exilio y llamado (Jueces 10:17-11:11)
1. Ammn se prepar para la guerra (v. 17). Cmo enfrent Galaad
la amenaza? (v. 18) y Qu impresin se tuvo de Jepht? (11:1a).
Identifque tres situaciones adversas que se decan de l (v. 1b-
3); pecador o vctima del pecado? Comente.
2. Ammn inicia la guerra (v. 4). Comente la misin de los ancianos
(10:18; 11:5-6). Qu mostr la respuesta de Jepht? (v. 7). Ante
su capacidad negociadora, qu le ofrecieron? (v. 8), qu pidi?
(v. 9) y cul fue el resultado? (v. 10).
3. Compruebe que el llamado de Jepht no fue solamente humano
(v. 11; compare otras versiones). El Juez Supremo, tuvo el control
de su pueblo?
III. Confrontacin y regreso (Jueces 11:12-40)
1. Jepht trat, diplomticamente de evitar la guerra. Comente el
primer mensaje (v. 12) y la respuesta del rey (v. 13). Examine
cmo refut las bases falsas del rey: (vv. 14-22), (vv. 23-24), (v.
25) y (v. 26) y cmo concluy (v. 27)
19 ENERO MARZO 2014
2. El rey se obstina (v. 28), pero el Espritu del Seor fue sobre Jepht
y lo empoder (v. 29). Comente cul fue el resultado (vv. 32-33):
hombre valiente (11:1a), diplomtico (v. 15a) o ambos? Comente.
3. Refexione acerca del voto que hizo Jepht antes de salir a pelear:
la condicin (v. 30) y la promesa (v. 31). Considere Deuteronomio
23:21-23.
4. Cul fue el impacto de Jepht a su regreso? (vv. 34-35). Explique
el porqu de su abatimiento y aficcin (v. 35b). Cmo interpreta
la reaccin de su hija? (vv. 36-38). Cumpli Jepht su palabra?
(v. 39) y qu costumbre surgi a raz de esto? (v. 40).
5. Imagine el tremendo conficto en el corazn de Jepht: saba
que Dios haba prohibido los sacrifcios humanos (xodo 20:13;
Deuteronomio 12:31), pero tambin que los votos al Seor deben
cumplirse (Nmeros 30:3). Contraste con Hebreos 11:32.
IV. Shiboleth o Siboleth (Jueces 12:1-15)
1. Comente la actuacin de Jepht ante el conficto con Ephraim
(vv. 1-4) y la estrategia para descubrirlos cuando huan (vv. 5-6).
Impidi Jepht la desintegracin de las tribus de Israel? (v. 7).
2. Compruebe que en los jueces noveno (Ibzan: vv. 8-10), dcimo
(Eln: vv. 11-12) y undcimo (Abdn: vv. 13-15) no se da el ciclo
desobedienciacastigo arrepentimientoliberacin. Durante treinta
y un aos rein el shalom (bienestar pleno) en Israel. Comente.
APLICACIN
Esforcmonos en el cuidado de nuestras palabras y atendamos la re-
comendacin: [] hermanos mos, no juris, ni por el cielo, ni por la
tierra, ni por otro cualquier juramento; sino vuestro s sea s, y vuestro no
sea no; porque no caigis en condenacin Santiago 5:12. Sea vuestra
palabra siempre con gracia, sazonada con sal; para que sepis cmo os
conviene responder a cada uno Colosenses 4:6.
CONCLUSIN
Cuando a Dios hicieres promesa, no tardes en pagarla; porque no se
agrada de los insensatos. Paga lo que prometieres. Mejor es que no
prometas, que no que prometas y no pagues. No sueltes tu boca para
hacer pecar a tu carne; ni digas delante del ngel, que fue ignorancia.
Por qu hars que Dios se aire a causa de tu voz, y que destruya la
obra de tus manos? Eclesiasts 5:4-6.
Dio su palabra al Seor
20 ESCUELA SABTICA
Un Juez sorprendente
NARRACIN
El pueblo israelita se relacion con los flisteos quienes lo oprimieron y
Dios consagr con voto de nazareato a un libertador, quien ya adulto se
dej guiar ms por sus impulsos que por la conviccin de su llamado. No
obstante, Dios le fortaleci para destruir al pueblo enemigo, misin que
cumpli en situaciones humillantes y llev a cabo a costa de su propia vida.
La nacin hebrea, fnalmente, lleg a un estado tal de deterioro
en su obediencia que no ech de su tierra a las naciones cananeas. Por
el contrario, estableci relaciones con ellos de tal manera que el ma-
trimonio entre judos y flisteos fue la norma, amn de convivir en sus
ciudades. Cmo arrepentirse y buscar la liberacin de Dios si el pueblo
se complaci con el contacto de un pueblo que debi ver como enemigo?
Dios levant a un libertador de manera sorprendente: bendijo con
un hijo a una pareja estril, consagr como nazareo y, tuvo compasin de
los desatinos e impulsos de un hombre que, lejos de fjarse en una mujer
hebrea, tuvo contacto con tres mujeres flisteas, que lo engaaron y trai-
cionaron. Dios fortaleci al libertador con su Espritu para derrotar a los
flisteos, en sorprendentes ocasiones y mtodos. Hasta que, capturado,
sin fuerza, ciego y humillado, comprende que fue consagrado y llamado por
Dios para liberar a Israel de su opresin y bajo el grito de victoria: Muera
yo con los Filisteos (16:30), termin con xito su labor liberadora.
Un juez sorprendente fue enviado por un Dios, ms sorprendente
an, que liber a un pueblo ciego, sin memoria ante su pecado y feliz
PARA MEMORIZAR
Mas su padre y su madre no saban que esto vena de Jehov, y que l
buscaba ocasin contra los Filisteos: porque en aquel tiempo los Filisteos
dominaban sobre Israel Jueces 14:4
2014 febrero 15 Leccin 7
LECTURA DE PREPARACIN
Jueces 13:1-16:31
OBJETIVO
Refexionar en los sorprendentes
mtodos de liberacin que Dios usa
en favor de su pueblo, a travs de
siervos igualmente sorprendentes.
21 ENERO MARZO 2014
Un Juez sorprendente
en su contacto pecaminoso con los flisteos. Un Dios que sorprende a
todo pecador y que al recibir su gracia es llamado, perdonado, restaurado,
sanado, salvado y lleno de esperanza, gozo, bienaventuranza, shalom y
seguridad. Adoremos a nuestro sorprendente Salvador y Seor!
ANLISIS
I. Llamado sorprendente (Jueces 13:1-25)
1. Hay desobediencia y castigo, pero no arrepentimiento (v. 1).
Comente.
2. Recuerde Nmeros 6:1-8 y comente el encuentro del ngel de
Jehov con la mujer de Manoa (vv. 2-5). Qu plan tuvo el Seor?
(Jueces 13:5c).
3. Refexione en las intervenciones de cada personaje, del evento
anterior y, encuentre alguna enseanza: la mujer (vv. 6-7, 10 y
23), Manoa (v. 8, 11-12, 15, 17, 19a, 21b-22), el ngel de Dios (v.
9) y de Jehov (vv. 13-14, 16, 18, 19b-21a). Compare el versculo
5c con los versculos 24-25.
II. Aparicin sorprendente (Jueces 14:1-20)
1. Al parecer, Sansn desconoca el propsito de Dios para l. Cmo
apareci en escena? (vv. 1-2). Comente la reaccin de sus padres
(v. 3). Refexione en el plan de Dios a travs de Sansn (v. 4).
2. Qu descubri en sus primeras acciones? (vv. 5-9), (10-20).
Cmo asumi su nazareato? (vv. 8-9). Opine sobre la actuacin
del Espritu de Jehov (vv. 6, 19).
3. Fue consciente de los designios de Dios para con su vida? Qu
ms ignoraba? (v. 20). Quin control todos los sucesos? (v. 4).
III. Hazaas sorprendentes (Jueces 15:1-20)
1. Tiene en mente liberar a Israel de los flisteos? (v. 1). A qu obedece
su reaccin? (vv. 2-3). Comente cmo se llev a cabo (vv. 4-5).
2. Cmo respondieron los flisteos? (v. 6). Venganza o cumplimiento
de una misin? (vv. 7-8). Los flisteos reaccionaron (v. 9) y cmo
interpretaron dicha reaccin los de Jud? (v. 10).
3. Refexione el propsito de Jud con Sansn (vv. 11-13). Se arre-
pintieron por su desobediencia?, pidieron liberacin del Seor?,
mantuvieron sus relaciones con los flisteos? y cmo interviene
el Seor con Sansn? (vv. 14-17).
22 ESCUELA SABTICA
4. Consciente de la intervencin del Seor o guiado por sus im-
pulsos? (vv. 18-19). No obstante, la liberacin de Seor se llev
a cabo a travs de Sansn (v. 20).
IV. Final sorprendente (Jueces 16:1-31)
1. Qu gui a Sansn la mayor parte del tiempo? (v. 1). Sus ac-
ciones tuvieron la intencin de liberar a Israel o slo se burl de
sus posibles captores? (vv. 2-3).
2. Refexione acerca del ltimo enamoramiento de Sansn (v. 4), en
el plan de los prncipes de los Filisteos (v. 5) y en la astucia de
Dalila, en contraste con la incapacidad de Sansn para advertir
el engao (vv. 6-17). Cul fue el resultado? (vv. 18-21).
3. Hasta cundo y en qu condiciones comprendi Sansn el al-
cance de su llamado? (vv. 22-31). Qu descubri en la accin y
en la oracin de Sansn?
4. Sansn: liberador impulsivo, aunque nazareo. El pueblo de Israel:
desobediente y castigado, pero sin arrepentimiento. Comente
Romanos 5:20 y ample con Jueces 14:4.
APLICACIN
1. Recordemos que, en el bautismo, cada creyente hizo su voto de
nazareo para dedicarse y estar apartado (santifcado) para el Seor.
Qu, pues, diremos? Perseveremos en pecado para que la gracia
crezca? En ninguna manera (Romanos 6:1,2a).
2. Todo creyente permitir que el Espritu Santo le gue, de otra manera
quien le conducir en su vida ser la concupiscencia de la carne,
cuyos frutos son las borracheras, banqueteos y cosas semejantes
a stas. Ser cristiano equivale a haber crucifcado la carne con
los afectos y concupiscencias y mostrar el fruto del Espritu es:
caridad, gozo, paz... (Glatas 5:16-24).
CONCLUSIN
Habiendo comprendido que Dios usa siervos y mtodos sorprendentes
para liberar a su pueblo, y a cada uno de los que aceptan su Evangelio;
hagamos que nuestra vida sea una agradecida y gozosa respuesta a su
infnita gracia, en santidad y obediencia en todo lugar, todo el tiempo y
con todo nuestro ser.
Un Juez sorprendente
23 ENERO MARZO 2014
Hacan como mejor les pareca
NARRACIN
Una mujer anciana dedic al Seor monedas de plata para hacer una
imagen de talla y de fundicin pero, fnalmente, entreg slo una pe-
quea parte (17:3); un hombre que rob a su madre y, en un aparente
arrepentimiento, ms bien evit que la maldicin pronunciada por ella,
se hiciera efectiva (17:2); que sin temor alguno y ms bien con devocin
construy una casa de dioses, adems de hacerse de un ephod y
teraphim y consagr a uno de sus hijos como sacerdote de ese templo
(17:5). Un joven levita que se contrat con jugosos dividendos como
sacerdote en dicha casa de dioses, ofreci devocin a dioses caseros
y, al mismo tiempo, al Dios Eterno; sin preocuparle la ofensa a l.
La tribu de Dan, que en apariencia busc la aprobacin de Dios para
conquistar y poseer una parte de la Tierra Prometida que les corresponda,
en realidad fund su confanza ltima en el ephod y teraphim, e imagen
de talla y de fundicin (18:14) y convenci al joven levita para ser su
sacerdote, dejando a Michas; adems de aceptar las condiciones del mejor
postor. Michas, ya sin sacerdote, fue quitado. Los seiscientos hombres
armados (18:11) de la tribu de Dan, an sabiendo que los moradores de
Lais eran un pueblo ocioso y confado (18:7), arremeten con saa inaudita
contra ellos, los matan y abrasaron la ciudad con fuego (18:27).
Por qu se convirtieron en un pueblo dbil, sin fe y pecaminoso
3
?
La respuesta se encuentra en el 17:6: En estos das no haba rey en Israel:
cada uno haca como mejor le pareca. Llevar una vida de apariencia,
basada slo en el cumplimiento externo de lo que para nosotros es lo
correcto signifca olvidar el temor reverencial al nico Dios verdadero,
PARA MEMORIZAR
En estos das no haba rey en Israel: cada uno haca como mejor le
pareca Jueces 17:6.
2014 febrero 22 Leccin 8
LECTURA DE PREPARACIN
Jueces 17:1-13 y 18:1-31
OBJETIVO
Recordar que nuestro Rey Jesucristo,
en su Seoro, nos invita a seguir sus
pisadas y evitar aquello que mejor nos
parezca a nosotros
24 ESCUELA SABTICA
Hacan como mejor les pareca
quien exige lealtad absoluta. Tremenda advertencia para el creyente de
todos los tiempos: la facilidad de caer en un cristianismo dbil, sin fe y
pecaminoso. Enseanza que debe despertar nuestra conciencia para
recordar que s hay un Rey: Jesucristo y que su Seoro nos invita a no
hacer lo que nos pareciere correcto, sino a seguir sus pisadas.
ANLISIS
I. Como mejor le pareca: Michas (Jueces 17:1-6)
1. Con qu intencin la madre de Michas junt los siclos de plata?
(vv. 1-3) Qu movi a Michas a robar el dinero de su madre? y
cul fue la maldicin que la madre de Michas pronunci?
2. Por qu la madre de Michas dedic el dinero a Jehov para que
hagas una imagen de talla y de fundicin? (vv. 3-4). Qu opina
de la casa de dioses, el ephod y teraphim y la consagracin
que Michas hace de uno de sus hijos como sacerdote? (v. 5).
3. Refexione sobre el versculo 6 y aplquelo a la situacin de Michas
y su familia. Comente Marcos 7:6-7.
II. Como mejor le pareca: el levita (Jueces 17: 7-13)
1. Comente la situacin del joven levita (vv. 7-8). Michas quiso hacer
las cosas como l crey se hacan, qu ofreci al levita y con
qu propsito? (vv. 9-10).
2. Refexione en que el levita no tuvo objecin en ser sacerdote de
una casa de dioses y hacer uso de un ephod y teraphim (v.
5a). En qu sentido fue una posicin ventajosa para l? (v. 10;
contraste con los vv. 7-8).
3. Comente las razones por las cuales Michas, queriendo hacer lo
debido, quit a su hijo y puso al levita como sacerdote, y hasta
lo tena como a uno de sus hijos (vv. 11-12). Qu inters de
fondo gui la accin de Michas? (v. 13) Opine.
III. Como mejor le pareca: la tribu de Dan (Jueces 18:1-31)
1. Qu ocurri con la tribu de Dan? (v. 1; 1:34), qu decidieron
hacer?, qu parte de la historia de Israel recuerda? (v. 2a). Co-
mente el encuentro en casa de Michas con el levita (vv. 2b-6).
2. Cul fue la primera impresin sobre los espas, segn el versculo
5? En qu cree se bas el levita para su afrmacin? (v. 6).
3. Compare los versculos 7-10 con Nmeros 13:27, 31; 14:7-8, qu
decidieron hacer? (Jueces 18:11-13). Refexione en las palabras
de los espas (v. 14) y comprelas con el versculo 5.
25 ENERO MARZO 2014
4. Analice las acciones de los espas (vv. 15-19), cul es su im-
presin de ellos? Qu opina de la respuesta del levita? (v. 20).
Recuerde 17:6.
5. Refexione cmo termina la historia de Michas (vv. 21-26) y com-
prela con Glatas 6:7-8. Qu opina de la accin militar en
contra de Lais de los seiscientos hombres armados (v. 17)? Lea
los versculos 27-29 y compare con el versculo 7. Fue necesaria
tal saa? Compare los versculos 6 y 10 con los versculos 30-31,
ahora con 17:6. Agregue xodo 20:1-6.
APLICACIN
1. Recordemos que seguir a Jess implica amarlo a l por encima de la
familia y an de la propia vida (Lucas 14:25-26). Dediquemos tiempo,
recursos y esfuerzo para corresponder cada da a su amor eterno.
2. Identifquemos los dioses caseros que roban devocin y atencin a
nuestro Dios: trabajo secular, internet, televisin, telfono celular, apa-
riencia personal, apariencia de la casa, vehculo. Dmosle una atencin
necesaria, pero mostremos mayor disposicin para entregarle al
Seor todo nuestro ser (1 Corintios 6:20; Romanos 12:1-2).
CONCLUSIN
Y vendrn a ti como viene el pueblo, y se estarn delante de ti como
mi pueblo, y oirn tus palabras, y no las pondrn por obra: antes hacen
halagos con sus bocas, y el corazn de ellos anda en pos de su avaricia
Ezequiel 33:31. Recordemos que nuestro Rey y Seor nos invita a no
hacer lo que nos parezca, sino a seguir sus pisadas.
Hacan como mejor les pareca
26 ESCUELA SABTICA
Hacan lo recto delante de sus ojos
NARRACIN
Cuando la voluntad de Dios se incorpora en el corazn del creyente,
todas sus decisiones son moralmente correctas. Cuando la persona di-
rige su vida de acuerdo con su propio criterio, muchas decisiones sern
moralmente incorrectas. Tal fue el caso del pueblo de Israel, retratado al
fnal del Libro de Jueces.
Un levita, miembro de la tribu elegida para el servicio del templo
y de su liturgia; sacerdote mediador entre Dios y el pueblo, tuvo una
concubina e infringi el sptimo mandamiento. Aunque ella fue infel,
marchndose de la casa de su padre, el levita la busc para reconci-
liarse con ella. Su suegro, mostr las virtudes del adecuado hospedaje
y le retuvo, imprudentemente por cinco das, al fn de los cuales y ya
muy tarde, el levita regres para encontrarse en la plaza de una ciudad
benjaminita, ya metido el sol, sin que nadie le ofreciera un lugar en su
casa, con excepcin de un anciano forastero. Una ciudad con hombres
hijos de Belial (19:22), que a semejanza de los de Sodoma y Gomorra,
imitaron a los cananeos y amorrheos, depravndose a tal nivel que prac-
ticaban la homosexualidad y la violacin a varones. El anciano estuvo
dispuesto a entregarles a su hija virgen y a la concubina de su husped.
Ante la insistencia de los degenerados, el levita entrega a su mujer, a la
que ultrajaron toda la noche y cay muerta al amanecer. El levita la re-
cogi, la llev a su casa y la despedaz en doce partes que envi a las
doce tribus de Israel para despertar su conciencia.
PARA MEMORIZAR
En estos das no haba rey en Israel: cada uno haca lo recto delante
de sus ojos Jueces 21:25.
2014 marzo 1 Leccin 9
LECTURA DE PREPARACIN
Jueces 19:1-30 y 21:1-25.
OBJETIVO
Reafrmar que nuestra nica norma
de fe y conducta, como creyentes,
es la Palabra de Dios y nuestro com-
promiso es obedecerla.
27 ENERO MARZO 2014
Hacan lo recto delante de sus ojos
Ante ello, el pueblo, casi en su totalidad se moviliz para resarcir
el ultraje a la mujer del levita. La intervencin del pueblo pone al
descubierto la fbra moral del pueblo de Dios, pero no tal como debera
ser y haber sido, sino como demasiado fcilmente se manifestaba: bajo
una aparente capa de rectitud, un inconcebible entramado de conducta
indebida y juicio desviado, recurrindose al Seor en ltimo extremo, pero
sin sentir agrado ante sus respuestas
4
. El resultado fue casi el exterminio
total de la tribu de Benjamn.
El dolor, posterior, de las once tribus restantes les hizo buscar solu-
ciones, tampoco exentas de inmoralidad: matar hombres, mujeres y nios
de Jabes-galaad para llevar 400 doncellas a los 600 benjaminitas sobrevi-
vientes, as como raptar al resto para asegurar la continuidad de la tribu.
La Palabra de Dios est siempre a disposicin del creyente para
normar su criterio y sealar el camino que debe seguir. No es mi
palabra como el fuego, dice Jehov, y como martillo que quebranta la
piedra? Jeremas 23:29.
ANLISIS
I. El ultraje (Jueces 19:1-30)
1. Recordemos la situacin moral en Israel (v. 1a; 17:6; 18:1a): el
levita (vv. 1b-3) tiene una concubina; quin le fue infel. Comente.
2. A qu atribuye la esmerada atencin del suegro para con el levita,
criado y asnos? (vv. 4-9). Cmo califca la decisin del levita de
partir a esa hora? (v. 10).
3. Refexione qu omiti el levita al entrar en contacto con Gabaa
(vv. 11-21). Cul era la situacin moral de Gabaa? (vv. 22; G-
nesis 19:1-5).
4. Cmo actuaron tanto el anciano (vv. 23-24) como el levita (v. 25)?
Comente acerca de su actuacin al da siguiente (vv. 26-28) y de
aquello que hace con el cuerpo (v. 29). Cul fue el propsito? (v. 30)
II. El exterminio (Jueces 20:1-48)
1. Refexione en el poder de convocatoria de este hecho (vv. 1-2).
Examine el relato del levita: qu omite? y qu pretende? (vv. 3b-
7). Comente el resultado (vv. 8-11).
2. Enterados los de Benjamn de esta reunin (v. 3a), cmo interpreta
su decisin ante la propuesta de Israel? (vv. 12-14). Los dos ejrcitos
se preparan (vv. 15-17).
3. Analice la intervencin del Seor en la confrontacin (vv. 18-28),
as como del exterminio casi total de Benjamn (vv. 29-48). No
28 ESCUELA SABTICA
haba juez que los guiara ni nacin enemiga que los oprimiera y
aun as, casi exterminan a una tribu. Comente.
III. La restitucin (Jueces 21:1-25)
1. Por qu lloraron ante el exterminio de una tribu en Israel? (vv.
2-4, 6), qu lamentan de su juramento? (v. 1, 7) y qu evidencia
el juramento y el del versculo 5? (v. 25).
2. La solucin propuesta implic dar muerte a los moradores de
Jabes-galaad, y las mujeres y nios (vv. 8-14). Comente.
3. Por qu consider que el dolor continuaba? (vv. 15-18). Cmo
solucionaron, de manera defnitiva, el problema? (vv. 19-23a).
Note que los ancianos se preguntaron (v. 16) y ellos mismos se
respondieron (vv. 17-18). Comente.
4. Una vez que concluy este episodio, hay algn sentimiento de
culpa, arrepentimiento o conviccin de pecado en algn israelita?
(vv. 23b-24). A qu se debi? (v. 25).
APLICACIN
1. Reconocer que toda actividad litrgica y congregacional practicada
sin que el creyente viva de acuerdo con la tica del Reino de Dios,
no tiene sentido. La verdadera adoracin slo la ofrece quin vive
una moral apegada a la Palabra de Dios, donde cada da se somete
al Seoro del Creador.
2. Decidamos entre or a nuestro corazn: Engaoso es el corazn ms que
todas las cosas, y perverso; quin lo conocer? Jeremas17:9, u or a
nuestro Dios en su Palabra: Mas Geden respondi: No ser seor sobre
vosotros, ni mi hijo os seorear: Jehov ser vuestro Seor Jueces 8:23.
CONCLUSIN
Hagamos nuestro el consejo de Proverbios 3:7: No seas sabio en tu
opinin: teme a Jehov, y aprtate del mal. Gocmonos de dos grandes
verdades del evangelio que resume el mensaje del Libro de Jueces: Cuan-
do el pecado creci, sobrepuj la gracia Romanos 5:20; y Si furemos
infeles, l permanece fel: no se puede negar a s mismo 2 Timoteo 2:13
5
.
Hacan lo recto delante de sus ojos
29 ENERO MARZO 2014
Con manos vacas
NARRACIN
Las diversas condiciones adversas, propias del ser humano, tales como la
muerte, son interpretadas equivocadamente y como evidencia de que Dios
no aprueba nuestra conducta. Ciertamente, en medio de tales circunstan-
cias, l siempre pone los medios para salir de ellas y provee para nuestras
variadas necesidades. Esto se muestra con claridad en el Libro de Ruth.
La historia de Noem y su nuera Ruth se desarroll en el tiempo
de los Jueces. Con mucha probabilidad en los ochenta aos de reposo,
una vez que Aod venci a los moabitas (Jueces 3:12-30). Una sucesin
de tragedias en la vida de Noem y su familia: una hambruna en su tierra,
Beth-lehem de Jud, que obliga a su esposo, Elimelech, a emigrar a la na-
cin de Moab con su esposa y sus dos hijos; una tierra ajena, extraa, con
otros dioses y costumbres; la muerte de Elimelech y la de sus dos hijos,
ya casados con mujeres moabitas y la falta de descendencia. Ante ello,
Noem vivi una sensacin de desamparo, una conviccin de que la
mano del Seor se haba levantado contra ella y que sus sufrimientos
(anciana, sin marido ni hijos ni nietos) eran una clara evidencia de que
Dios desaprobaba su vida.
Pero Noem tena otra impresin de lo ocurrido y de Dios. El Seor haba
provisto, tanto para ella como para su familia, un lugar y alimentos por diez
aos en Moab. El testimonio de fe y vida familiar, convirtieron el corazn
de su nuera Ruth, hacia el Dios de Israel pues con ella aprendi a tratar
con misericordia a su esposo Mahaln y a sus suegros. La determinacin
PARA MEMORIZAR
Yo me fu llena mas vaca me ha vuelto Jehov. Por qu me llamaris
Noem, ya que Jehov ha dado testimonio contra m, y el Todopoderoso
me ha aigido? Ruth 1:21.
2014 marzo 8 Leccin 10
LECTURA DE PREPARACIN
Ruth 1:1-22
OBJETIVO
Contrastar la permanente provisin
divina, con las condiciones que lle-
van a un creyente a considerar que
Dios puede vaciar sus manos.
30 ESCUELA SABTICA
Con manos vacas
de Ruth, pese a los buenos deseos de Noem, tanto para ella como para
su otra nuera, Orpha; no la disuadieron de desistir para vivir su nueva fe
con su suegra. Dios provey pan para Jud y con ello el regreso de Noem.
En el trajn de la vida diaria y la ansiedad que nos provoca nuestra
condicin de fragilidad, es muy fcil olvidarse de la permanente provisin
divina. Interpretamos equivocadamente lo que nos ocurre como producto
de un Dios castigador, pero la verdad es muy distinta: Mi senda y mi
acostarme has rodeado, y ests impuesto en todos mis caminos. Detrs
y delante me guarneciste, y sobre m pusiste tu mano Salmo 139:3, 5.
ANLISIS
I. Con hambre y duelo (1:1-5)
1. Ubique la poca en que se ubica la historia (v. 1a). Qu condi-
cin desfavorable sobrevino en ese tiempo? Cmo la enfrent
el varn de Beth-lehem? (v. 1b). Comente la gravedad de la
situacin y qu implic su decisin.
2. Quines formaban su familia? (v. 2). Luego de un viaje de seten-
ta y cinco kilmetros
6
, a dnde llegaron y que hicieron? Hubo
hambre, pero la provisin de Dios se manifest con alimentos en
una tierra extranjera. Refexione la posibilidad de que la historia
se ubique en el reposo en tiempos de Aod, posterior a la derrota
de los moabitas (Jueces 3:30).
3. Qu tragedia sobrevino a Noem? (v. 3). Cul fue la esperanza de
restauracin? (v. 4). Qu nueva tragedia quiso ensombrecerla? (v. 5).
4. Qu sensacin experiment Noem ante la terrible prdida de
sus hijos?, tuvo nietos? y qu implic esto para una mujer
anciana, viuda y sin descendencia?
II. Con aoranza de su tierra (1:6-18)
1. Qu nueva provisin divina bendijo a los habitantes de Jud?
(v. 6). Si sus nueras no tenan obligacin de ir con Noem, por
qu quisieron acompaarla? (v. 7).
2. Qu indicacin dio Noem a sus nueras? (v. 8a). Qu opinin
tena Noem de ellas? (v. 8b). Comente los buenos deseos que
tiene Noem para con ellas (v. 9a).
3. Ante la perspectiva de no acompaarla, cmo respondieron las nueras
de Noem? (vv. 9b-10). Hubo duelo, pero el amor de ellas fue una
provisin divina. Opine.
31 ENERO MARZO 2014
4. Noem reiter su indicacin (v. 11a). Analice los argumentos en forma
de preguntas que ella hace (vv. 11b-13a; Deuteronomio 25:5).
5. Refexione en el sentimiento de Noem y a quin se lo adjudic (v.
13b). Qu decidieron Orpha y Ruth? (v. 14). Qu argumento us
Noem hacia Ruth? (v. 15). Qu provoc en Ruth su nueva fe? (vv.
16-17). Fue una provisin divina para Nohem? (v. 18). Comente.
III. Con las manos vacas (1:19-22)
1. Refexione en el impacto de los moradores de Beth-lehem al ver
a Noem y a Ruth (v. 19). Un pueblo conmovido y alegre por ellas,
una nueva provisin divina?
2. Por qu Noem no tuvo razn en afrmar que en grande amar-
gura me ha puesto el Todopoderoso? (v. 20). Se fue llena a
Moab? (v. 21a). Comente.
3. Realmente, Dios la regres vaca? (v. 21b; 17). Sus sufri-
mientos fueron una seal de la desaprobacin de Dios
7
? Opine.
4. Haber llegado en el principio de la siega de las cebadas (v. 22),
abri la esperanza de una nueva provisin divina? Comente.
APLICACIN
1. Al fnal de cada sbado o Cena del Seor, por disciplina, hagamos un
recuento de las bendiciones recibidas en nuestra vida y familia, con la
intencin de agradecer a Dios su provisin. Dando gracias siempre
de todo al Dios y Padre en el nombre de nuestro Seor Jesucristo
Efesios 5:20.
2. Reconocer que algunas circunstancias adversas en nuestra vida (en-
fermedad, accidentes, endeudamientos, adicciones) son provocadas
por carnalidad, descuido, apata e irresponsabilidad y Dios nada tiene
que ver. Pidamos su ayuda para no caer ms en ellas, evitar culparle
errneamente o para enfrentarlas y resolverlas.
CONCLUSIN
Las condiciones de sufrimiento, propias de nuestra humanidad, no sern un
impedimento para reconocer y agradecer la permanente provisin de Dios
en nuestra vida. Anhelemos el amor incondicional de Ruth por su suegra
Noem: Y Ruth respondi: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti:
porque donde quiera que t fueres, ir yo; y donde quiera que vivieres,
vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios Ruth 1:16.
Con manos vacas
32 ESCUELA SABTICA
Benevolencia
NARRACIN
Habra sido perfectamente posible vivir como genuino pueblo de Dios en
tiempos de los jueces? Justamente es lo que nos dice el libro de Ruth
8
. La
benevolencia de Ruth hacia Noem y de Booz hacia Ruth, es una prueba
contundente.
Con las manos vacas, al menos as se sinti Noem al llegar a
Beth-lehem, un pas extranjero para Ruth; ambas mujeres y viudas, sin
un modo de sustento. La moza moabita tuvo oportunidad de aprender
acerca de la justicia del Dios de Israel hacia el extranjero, la viuda y el
hurfano, quien les provea de alimento seguro: espigando en pos de
los segadores (2:3) y as lo hizo. Su anciana suegra, tan amada por ella,
no iba esa tarde a quedarse sin comer, pues el Seor tocara el corazn
de alguno de los dueos de los campos de cebada y seguramente traera
alimento para ambas.
El campo era de un hombre llamado Booz, varn maduro y bueno.
Al enterarse que aquella joven desconocida era la nuera de Noem, inici
un despliegue de actos de benevolencia hacia la joven que demostraron
profundidad en su bondad.
Booz estaba informado de las acciones de Ruth hacia su suegra y
de la asombrosa decisin al dejar a sus padres y a su nacin de origen
para morar en Israel. Eso constri su corazn al grado de llamar a la
joven moabita hija ma (2:8). El dueo del campo ofreci a las mujeres
espigar en su campo, todo el tiempo que durara la ciega; beber del agua
PARA MEMORIZAR
Y dijo Noem su nuera: Sea l bendito de Jehov, pues que no ha
rehusado los vivos la benevolencia que tuvo para con los nados.
Djole despus Noem: Nuestro pariente es aquel varn, y de nuestros
redentores es Ruth 2:20.
2014 marzo 15 Leccin 11
LECTURA DE PREPARACIN
Ruth 2:1-23
OBJETIVO
Identifcar los actos de benevolencia
de Booz y Ruth para imitarlos en
nuestra vida cristiana.
33 ENERO MARZO 2014
Benevolencia
que sacaran los mozos; pidi a los segadores que intencionalmente de-
jaran caer espigas donde Ruth espigara para que ella recogiera mayor
cantidad e, incluso, le ofreci comer con todos su trabajadores.
La benevolencia de Booz conmovi el corazn de la joven que
an sin ser una de las criadas de aquel varn, recibi con gozo todas
las bendiciones ofrecidas. Al fnal de la primera jornada, comprob con
asombro que recogi mucho ms de lo que haba imaginado y, adems,
llevaba comida ya preparada para compartirla con su suegra y tambin
seguira espigando hasta terminar la cosecha.
La benevolencia de Booz hacia Ruth y de Ruth hacia Noem, es una
prueba de que en cualquier poca de la historia es posible vivir como un
autntico pueblo del Seor. La decisin de servir al Seor, dejarse modelar
por su amor y expresarlo a todo aquel que est a nuestro alrededor, es
un acto de la voluntad que todo creyente asumir.
ANLISIS
I. Varn poderoso y de acciones (Ruth 2:1-7)
1. Lea Levtico 23:22, Ruth conoce la ley juda (Ruth 2:2); se sabe
sujeta a Noem y ruega su permiso para espigar; quiere evitarle
un duro trabajo y sabe que como extranjera quiz no sea del
agrado de los dueos. Opine.
2. Por ventura el campo donde espig era de Booz, el pariente de
Elimelech (vv. 3, 1). Cmo entender la expresin? Apyese en Roma-
nos 8:28. Note que Noem no solicit a Booz ayuda previa. Comente.
3. Qu descubre de Booz con el saludo que da a los segadores? (v. 4).
A partir de la respuesta, describa la relacin que haba entre ellos.
4. Qu saba la poblacin entera sobre Ruth? (vv. 5-6). Lea el ver-
sculo 5 en diferentes versiones. Por qu la pregunta de Booz?,
qu dice esto sobre Booz? Comente el reporte que el capataz
da sobre Ruth (v. 7). Qu dice esto sobre la moabita?
II. No ha rehusado a los vivos la benevolencia (Ruth 2:8-23)
1. El que Ruth fuera una moza (v. 6) y el que Booz la llamara hija
ma (v. 8), habla de que Booz era ya de edad madura. Comente
los tres ofrecimientos que hace a Ruth. Cmo demostr su be-
nevolencia?
2. Cuando se dirige a ella, ya haba dado instrucciones previas a
sus mozos (v. 9). Describa la benevolencia de Booz, a travs de
34 ESCUELA SABTICA
las nuevas instrucciones que da a Ruth. El agua escaseaba en
aquellos lugares, qu le dice esto?
3. Cmo impact en Ruth la benevolencia de Booz? (v. 10). Cul
fue el efecto, en Booz, de la benevolencia de Ruth? (v. 11).
4. Comente la bendicin que Booz di a Ruth (v. 12) y el sentir de
ella (v. 13). Cules fueron los dos actos benvolos que Booz
tiene para con Ruth (vv. 14-16).
5. Ruth no dej de espigar durante todo el da (v. 15a, 17), cul fue
el resultado? Una efa era ms o menos el equivalente a la fanega,
y una fanega de cebada pesa como veinticinco kilos
9
. Imagine
el trabajo requerido para reunir y para cargar tal cantidad.
6. Cul fue la actitud de Ruth para con su suegra? (v.18). Ante el
reporte de Ruth (v. 19), comente las dos razones por las que Noem
respondi con gozo (v. 20). La frase la benevolencia que tuvo para
con los fnados, qu confrm en Booz? y fue algo nuevo?
7. Qu otra buena noticia di Ruth a Noem? (v. 21), cul fue el
consejo de Noem? (v. 22). El Juez Supremo prepara una bendi-
cin completa para Ruth y Noem? (v. 23).
APLICACIN
1. Deuteronomio 15:10 nos invita: Sin falta le dars, y no sea tu corazn
maligno cuando le dieres: que por ello te bendecir Jehov tu Dios en
todos tus hechos, y en todo lo que pudieres mano. Noem era para
Ruth menesterosa, as como lo era Ruth para Booz. El Seor nos recuerda
que a los pobres siempre los tendris con vosotros Juan 12:8b.
2. Seamos benevolentes, como un acto voluntario que nace espont-
neamente: No detengas el bien de sus dueos, cuando tuvieres
poder para hacerlo. No digas a tu prjimo: Ve, y vuelve, y maana
te dar: cuando tienes contigo qu darle Proverbios 3:27-28.
CONCLUSIN
Seamos benevolentes, tal como Booz y Ruth, imitmoslos y convirtamos
nuestros actos en bendicin para otros: Y de hacer el bien y de la co-
municacin no os olvidis: porque de tales sacrifcios se agrada Dios
Hebreos 13:16.
Benevolencia
35 ENERO MARZO 2014
El Redentor
NARRACIN
Booz muestra disposicin para redimir a Ruth, convirtindose en un
tipo de redentor: se dice del pariente responsable, que est obligado
a mirar por las personas y bienes de su familia e incluso, por el derecho
del levirato, tiene que redimir a la viuda de su pariente ms prximo de
la carencia de hijos
10
.
Noem se sinti responsable por el futuro de Ruth y dese que la
joven moabita encontrara a un hombre que la proveyera de un hogar
y sustento. Conocedora de las leyes de Israel, supo que Booz sera tal
redentor, as que al enterarse que el campo donde espig era de un
pariente de su fnado esposo Elimelech y al saber de la benevolencia
con que trat a su nuera, entendi que, aunque hubiera al menos otro
pariente que pudiera redimir a Ruth, Booz era el redentor que se ajustaba
a la gracia de Dios.
Noem urdi un atrevido plan: la noche en que Booz separara el grano
de cebada de la paja; Ruth perfumada y con su mejor ropa, ira a trillar. Al
terminar de comer, ella se acostara a un lado de su cosecha y destapara
sus pies. Noem saba que Booz se comportara a la altura de las circunstan-
cias y estara de acuerdo con redimir a Ruth, y eso fue exactamente lo que
sucedi. Cuando Booz se enter que es Ruth quien duerme a sus pies, como
un acto de obediencia y valenta, ella pide que la redima y l la bendice.
PARA MEMORIZAR
Reposa esta noche, y cuando sea de da, si l te redimiere, bien, re-
dmate; mas si l no te quisiere redimir, yo te redimir, vive Jehov.
Descansa pues hasta la maana Ruth 3:13.
2014 marzo 22
Leccin 12
LECTURA DE PREPARACIN
Ruth 3:1-18
OBJETIVO
Descubrir en Booz, una disposicin
redentora hacia Ruth y en Ruth, a
una creyente, quien fue redimida
siendo gentil.
36 ESCUELA SABTICA
Booz interpret lo sucedido como una muestra de lealtad de Ruth
hacia su difunto esposo, pues pudo haberse fjado en algn joven para
casarse, sin embargo, estuvo dispuesta a obedecer las leyes de Dios
sobre la redencin y Booz era un pariente cercano de su difunto esposo.
Aunque supo que haba otro pariente, quien tambin poda redimir a Ruth,
supo que lo correcto era abordarlo para que manifestara su disposicin
para redimir a la moabita, pues de lo contrario, le jurara redencin a
esta mujer ejemplar!
Redentor y redimido es la relacin entre esta historia y nuestras
vidas; la primera como un acto de amor y la segunda, de obediencia:
Siendo justifcados gratuitamente por su gracia, por la redencin que
es en Cristo Jess Romanos 3:24.

ANLISIS
I. La preparacin (Ruth 3:1-6)
1. Lea el versculo 1, en distintas versiones, y comente la intencin
de Noem. Complemente con 1:8-9.
2. Recuerde las leyes sobre la redencin de la tierra (Levtico 25:23-
25). Contraste la accin de Ruth en 3:2a con 2:20 y explique la
posibilidad que tena Booz.
3. Comente las indicaciones que Noem da a Ruth (vv. 2b-4), el plan
que tena en mente, as como sus riesgos. La intencin fue, ex-
clusivamente, redimir a Ruth o apelar a la benevolencia? Explique.
4. Refexione en la sujecin en palabra y obra de Ruth hacia Noem
(vv. 5-6). Por qu podemos decir que Ruth era una mujer de valor?
II. El encuentro (vv. 7-18)
1. Noem dijo a Ruth que Booz avienta esta noche la parva de
las cebadas (v. 2b), con qu propsito dorman a un lado del
montn? (v. 7a).
2. Compruebe el valor de Ruth (v. 7b), cmo califca la reaccin de
Booz al descubrir que una mujer dorma a sus pies? (vv. 8-9a).
3. Al identifcarse, qu pide Ruth a Booz literalmente? (v. 9b; vea
otras versiones). Comente la reaccin de Booz (v. 10) y qu es
lo que ms le asombra?
4. Qu decidi hacer Booz? (v. 11). Qu aspectos de la conducta
de Ruth le dieron el testimonio de mujer virtuosa?
5. Refexione en la sinceridad (v. 12), pero sobre todo en la disposicin
de Booz para redimir a Ruth: hasta hace juramento! (v. 13b).
El Redentor
37 ENERO MARZO 2014
6. Cmo se mostr tanto la prudencia (v. 14) como la benevolencia
en Booz? (v. 15?
7. Ruth inform a Noem lo sucedido (v. 16). La redencin ofrecida
por Booz inclua a Noem, por quien tiene un especial cuidado
(v. 17). Comente.
8. Noem conoca a Booz de tiempo atrs y saba que era el redentor
adecuado. Cmo comprobamos esto? (v. 18).
APLICACIN
1. Recordemos que antes de ser redimidos, fuimos esclavos del pecado:
Jess les respondi: De cierto de cierto os digo, que todo aquel que
hace pecado, es siervo del pecado Juan 8:34. Pero Cristo nos redimi:
En el cual tenemos redencin por su sangre, la remisin de pecados
por las riquezas de su gracia Efesios 1:7. La sangre de Cristo fue el
precio de nuestra redencin: Siendo justifcados gratuitamente por
su gracia, por la redencin que es en Cristo Jess; al cual Dios ha
propuesto en propiciacin por la fe en su sangre, para manifestacin
de su justicia, atento a haber pasado por alto, en su paciencia, los
pecados pasados Romanos 3:24-25.
2. Que toda nuestra vida manifeste el gozo por la redencin! Porque
comprados sois por precio: glorifcad pues a Dios en vuestro cuerpo
y en vuestro espritu, los cuales son de Dios 1 Corintios 6:20.
CONCLUSIN
La actitud de Booz es semejante a la Redencin que Cristo ofrece. En
su disposicin de redimir a Ruth, encontramos: sinceridad, prudencia,
compasin y ternura los que le asemejan al Maestro; Ruth es un tipo
del creyente universal y, es su obediencia, sujecin, valor y, sobre todo
humildad, que la convierten un modelo de creyente. Vayamos, como ella,
a dormir confados a los pies de nuestro Redentor!
El Redentor
38 ESCUELA SABTICA
Un Dios que restaura
las manos vacas
NARRACIN
Booz al redimir la heredad de su difunto pariente, casndose con Ruth y
teniendo un hijo con ella, permiti que los nombres de Elimelech, Mahaln
y Chelin se preservaran, esto evidencia la forma tan sublime de cmo
Dios restaur las manos vacas de Noem.
Booz no tard en llevar a cabo lo que prometi. Se dirigi a la puerta
de la ciudad, donde identifc al pariente cercano y lo invit, al igual que a
diez ancianos de la ciudad como testigos, para darle a conocer el asunto:
Noem, la viuda de Elimelech, tena a la venta la tierra de su difunto espo-
so y l, al ser el pariente ms cercano, posea el derecho de redimirla o
comprarla; el pariente acept, pero muy pronto cambi de opinin pues
el difunto tena el derecho a un heredero ya que sus dos hijos, Mahaln
y Chelin murieron sin dejar descendencia.
La viuda de Mahaln deba ser redimida, o sea, tomada por mujer
para suscitar el heredero de las tierras que se compraban. Pero el pariente
no acept redimir de forma completa a Ruth: Si un hijo naca, el campo
pasara a ser su posesin y de esta manera el goel [redentor] daara
su propia herencia porque sus hijos no heredaran lo que l hubiera
comprado. No slo eso, sino que l tendra otra familia que sostener
11
.
Booz hizo efectiva su disposicin y, aunque en trminos econmi-
cos, desposar a Ruth signifcaba una prdida para l, pues su hijo sera
heredero de Elimelech, l estuvo dispuesto a cumplir la ley de Dios y,
adems, damos por hecho de que amaba a Ruth. El hijo que naci se
consider hijo de Noem, quien lo cri y tom en su regazo, por lo tanto,
se opera el milagro: sus manos vacas al llegar a Beth-lehem, ahora es-
taban llenas. Nuestro Dios es un Dios restaurador!
PARA MEMORIZAR
El cual ser restaurador de tu alma, y el que sustentar tu vejez; pues que
tu nuera, la cual te ama y te vale ms que siete hijos, le ha parido Ruth 4:15.
2014 marzo 29 Leccin 13
LECTURA DE PREPARACIN
Ruth 4:1-22
OBJETIVO
Fortalecer la fe de que Dios siempre
restaurar las manos vacas, para que
nuestra vida no tenga amargura sino
que sea placentera.
39 ENERO MARZO 2014
La poca de los Jueces se caracteriz por la desobediencia y la
falta de arrepentimiento del pueblo y la historia de Noem, Ruth y Booz
demostraron, sin lugar a dudas, que es factible vivir ntegramente, en
perfecto cumplimiento con las leyes divinas y en plena armona con
nuestros semejantes. Cierto que hay hambre, inmigracin, duelo por la
muerte de un ser querido y sentir que nuestras manos quedan vacas,
pero siempre, sin importar las circunstancias del creyente, Dios restaurar
las manos vacas y las llenar de su gracia y amor.
ANLISIS
I. Se prepara la restauracin (Ruth 4:1-6)
1. Evidencie la determinacin de Booz sobre la solicitud de Ruth
(3:9, 12-13, 18; 4:1). Es una demostracin de amor?
2. Por qu Booz subi a la puerta? (v. 1a). Porque era el lugar
donde las cuestiones legales se decidan y los negocios de la ciudad
se transaban [y porque era] el lugar ms apropiado para encontrar
a su pariente en las primeras horas de la maana, cuando los ne-
gocios empezaban
12
. Comente.
3. Cmo comprobamos que Booz fue un varn con ascendencia en
el pueblo? (v. 1b-2; compare con Job 29:7-11). Con qu intencin
llam a los ancianos?
4. Ante el planteamiento del asunto al pariente ms cercano, qu
elemento nuevo se evidenci? (v. 3). Poda hacer esto Noem?
Con qu propsitos?
5. Analice las palabras de Booz, en el versculo 4. Qu descubri
en ellas? Obedecer las leyes de Dios estaba por encima de sus
posibles sentimientos hacia Ruth? Opine.
6. Ante la respuesta del pariente (v. 4b), qu importante parte de
la ley sobre el redentor tuvo que cumplirse? (v. 5). Qu razones
llevaron al pariente a renunciar a su derecho como redentor? (v. 6).
7. Si tales razones eran conocidas por Booz, por qu estuvo dis-
puesto an a redimir a Ruth? Qu se descubri o ratifc sobre
el corazn de este hombre?
II. Se consuma la restauracin (Ruth 4:7-22)
1. Comente la costumbre en Israel para legalizar los contratos (v.
7). Recuerde la promesa hecha a Moiss respecto a lo que pisare
con su pie (Josu 1:3).
Un Dios que restaura las manos vacas
40 ESCUELA SABTICA
2. El pariente ratifc su decisin y la legaliz (v. 8). Qu signifc
que Booz ahora tomara todas las cosas que fueron de Elimelech,
Chelin y Mahaln? (v. 9).
3. Qu incluy la redencin? (v. 10a). Cul fue el propsito fnal
de esto? (v. 10b). Qu importancia tuvieron los testigos? (vv. 2,
9-10; Deuteronomio 19:15).
4. Note cmo se involucr el pueblo en este asunto (1:19; 2:11; 3:11;
vv. 9a, 11a). El pueblo y los ancianos ofrecieron tres bendiciones
a Booz (vv. 11b-12). Identifquelas y comntelas.
5. Compare el 3:1 con el versculo 13a. Cumpli su labor Noem
con Ruth? Contraste el versculo 13b con Gnesis 30:1-2, 22-23;
33:5; Salmo 127:3 y opine.
6. Por qu razn felicitaron a Noem por el nacimiento del hijo de
Booz y Ruth? (Ruth 4: 14, 9-10). Qu represent para Noem la
criatura? (v. 15a).
7. Enliste las acciones que demostr Ruth cuando dijo: la cual te
ama y te vale ms que siete hijos (v. 15b). Cul fue la evidencia
suprema de ese amor?
8. Qu simboliz lo que hizo Noem con el nio? (vv. 16-17a). Comente
la frase: Nuestro Dios es un Dios que restaura las manos vacas
9. Medite en los vv. 17b-22; 1 Crnicas 2:4-15 y Mateo 1:5-6. Qu
enseanzas encuentra? Vea 1 Samuel 22:3-4. David pudo conocer
a Ruth. Opine.
10. Refexione: Mara o Noem? (Ruth 1:20-21; 4:15-16).
APLICACIN
1. Ante las diversas prdidas que como humanos tenemos, hay dos elec-
ciones: la amargura o creer con fe que es la voluntad de Dios: Bueno
es Jehov a los que en l esperan, el alma que le buscare. Bueno es
esperar callando en la salud de Jehov Lamentaciones 3:25-26.
2. Fortalezcamos nuestra fe en Dios: Porque yo s los pensamientos
que tengo acerca de vosotros, dice Jehov, pensamientos de paz, y
no de mal, para daros el fn que esperis Jeremas 29:11.
CONCLUSIN
Las prdidas en la vida llenan de amargura el corazn, pero ms valioso ser
fortalecer la fe en Aquel que restaura las manos vacas, pues es el nico
que har nuestra vida placentera. Anunciemos con gozo, tal como lo hizo
Noem: confa en el Seor, El cual ser restaurador de tu alma Ruth 4:15a.
Un Dios que restaura las manos vacas