Sigmund Freud

Naci el 6 de mayo de 1856, en Pbor, Moravia, Imperio austraco (actualmente

Repblica Checa) y falleci el 23 de septiembre de 1939, en Londres, Inglaterra, Reino
Unido. Fue un mdico neurlogo austriaco, padre del psicoanlisis y una de las
mayores figuras intelectuales del siglo XX.






Sntesis de la teora de las pulsiones presentada por el Psicoanlisis de S.
Freud

Freud elabor durante muchos aos lo que hoy constituye la TEORIA
PSICOANALITICA ORTODOXA; comenz a escribir sobre este tema a fines del siglo XIX
y continu hacindolo hasta el momento de su muerte (1939).
En las bases tericas del Psicoanlisis encontramos hiptesis y proposiciones
que son repensadas y elaboradas por Freud durante aos y dcadas, lo cual supone una
actitud abierta y dinmica. Esto sucede en las conceptualizaciones hechas por Freud
sobre las pulsiones y en la teora de la evolucin psicosexual, de importancia nuclear
para el Psicoanlisis.
Se pueden distinguir dos teoras sobre las pulsiones, a saber:
1) Primera teora sobre las pulsiones: fue elaborada por Freud al finalizar el siglo XIX
a partir de sus estudios sobre la histeria (generadores de Psicoanlisis) y que se sintetiza
entre los aos 1892-1899 en el texto Teora de la neurosis (primeras aportaciones).
La primera concepcin sobre las pulsiones est estrechamente vinculada con
ideas sobre las enfermedades mentales, neurosis actuales (neurastenia y neurosis de
angustia), las psiconeurosis (histerias y neurosis obsesiva) y neurosis mixtas.
Antes de finalizar el siglo, Freud pensaba que los sujetos histricos y obsesivos
haban sido objeto de seducciones y violaciones en la infancia, respectivamente. Estas
experiencias traumatizantes estimulaban diferentes formas de represin, ocasionando
las distintas neurosis. Mas tarde Freud encuentra el valor de la fantasa como
representacin y comprende que los enfermos neurticos pueden ser victimas de estas
fantasas representativas (de deseos, de temores, de tipo creativo). Concluye entonces
que no necesariamente los enfermos neurticos deban ser objeto de seducciones y
violaciones reales, sino que podan ser vctimas de sus propias representaciones (se
constata el valor de la vida psquica, o sea, del pensamiento). Todas estas alteraciones
seran fruto de la represin de los pulsiones sexuales, esto es, de arrojar algo fuera de la
conciencia por parte del yo por vivir de mala manera las pulsiones de la sexualidad.
Freud llam libido a la energa psquica sexual (trmino obtenido de A. Moll, quin lo
utiliz en 1898 en sus investigaciones sobre la sexualidad); esta energa libidinosa se
convierte, a causa de la represin y su consiguiente acumulacin psquica inconciente,
en irritacin y excitacin psicosexual.
Nota: la sexualidad se diferencia de la genitalidad, ya que aquella incluye la
relacin con el otro y con el objeto sexual.
Freud concluye el siglo XIX pensando lo siguiente: la sexualidad reprimida y
frustrada, provoca angustia. Esta idea constituye, a su vez, (ao 1894) la primera teora
sobre la angustia. (Nota: Freud tambin ver que no todas las personas con abstinencia o
perturbacin sexual sufran angustia. Tambin percibe que la vida sexual normal no
siempre exime al individuo de angustia).
Sntesis de la primera teora de las pulsiones (elaborada a fines del S XIX).
Freud reconoce que la angustia especfica de las neurosis estaba provocada por la
represin ejercida por el yo, de la sexualidad.
Por lo tanto postulaba la existencia de las siguientes pulsiones:
o pulsiones del yo, o de conservacin de la propia vida, de la individualidad. La
alteracin de estas pulsiones pona en peligro la propia vida.
o pulsiones sexuales o de conservacin de la especie o pulsiones de reproduccin,
cuya energa es la libido.

Revisin de la primera teora de las pulsiones

Factores que influyen:

1) Concepciones filosficas
a) el mito rfico y las concepciones pre y post socrticas, donde se afirma la existencia
de dos principios, el bien y el mal. Entre estas concepciones se incluye:
-la cosmologa de Empdocles sobre la formacin del mundo a travs de cuatro
elementos, aire, fuego, agua y tierra, unidos por las fuerzas del amor y desunidos por las
fuerzas del odio.
b) concepcin platnica sobre la existencia de dos mundos: el mundo de las ideas
(verdadero mundo) y el mundo de la materia (el mundo sensible, perecedero). Su
dualismo influy para que se destacara cierta dicotoma o disociacin entre el alma y
cuerpo (entre el bien y el mal).
2) Hechos del siglo XIX
a) la disociacin existente en la Sociedad y en el Hombre. Esta disociacin fue percibida
por Kierkegaard en su descripcin de la angustia; presenta la esquizofrenia como
enfermedad de la Muerte. A Kierkegaard se lo ubica como uno de los propulsores del
movimiento existencialista.
A su vez Nietzsche seala la alienacin del Hombre y su debilidad; la necesidad
de desarrollar el Superhombre (el poder).
Freud tiene en comn con Kierkegaard y Nietzsche que parte en su investigacin
psicolgica de la disociacin histrica, patologa que le va a llevar al estudio del
inconciente.
b) el surgimiento de pensadores existencialistas, que enfrentan el problema de la
relacin entre el sujeto y el objeto; el valor de la verdad-relacin y de la verdad entrega.
c) la corriente positivista, estimulada por A. Comte, quien rechaza la metafsica y
anuncia la psicologa sin alma del siglo XIX, de gran influencia en las ideas de S. Freud,
concretizadas en el determinismo del inconciente.
3) Factores de las dos primeras dcadas del siglo XX
a) la primera divisin de la Asociacin Psicoanaltica Internacional, ocurrida en el ao
1911 y protagonizada por A. Adler (1870-1931), quien destaca en su Psicologa
Individual la importancia del impulso de poder (agresividad) para contrarrestar el
universal sentimiento de inferioridad.
b) la constatacin en la experiencia clnica de conductas sdicas y masoquistas que
permiten constatar la existencia de la agresividad (el sdico goza maltratando y el
masoquista siendo maltratado).
c) el estudio logrado por S. Freud sobre el narcisismo en su obra Introduccin al
Narcisismo (1914), donde Freud describe esta patologa como una introversin de la
libido, que del objeto se dirige al yo (en el narcisismo secundario) o que nunca ha salido
del yo (narcisismo primario). Con este concepto narcisista, Freud cuestiona la primera
teora de las pulsiones; establece que no necesariamente tiene que existir en las neurosis
oposicin entre pulsiones del yo y pulsiones sexuales provocando angustia, sino a
contrario, la libido de las pulsiones sexuales puede tomar como objeto al propio yo,
como en el caso del narcisismo.
d) la constatacin de parte de S. Freud de la existencia del principio de constancia,
llamado principio de Nirvana por Brbara Low: es la tendencia del aparato psquico a
mantener la cantidad de excitacin lo ms bajo posible o lo ms constante posible. Este
principio sostiene un proceso de descarga que brinda satisfaccin; un proceso de
defensa. De la afirmacin de este principio, Freud concluye la existencia del mecanismo
de la compulsin a la repeticin. El repetir tendra como objetivo dominar y gobernar.
La vida psquica presentara la tendencia a repetir una experiencia, mas all de que sean
placenteras o displacenteras. En el ao 1920, en el libro Ms all del Principio del
Placer, Freud postula la existencia de este mecanismo que busca mantener la tensin lo
ms bajo posible (principio de Nirvana) y que actuara ms all del principio del placer,
buscando la quietud, la inmovilidad, equivalentes de la muerte. Los hechos observados
por Freud que le llevan a formular la existencia del mecanismo de la compulsin a la
repeticin y la existencia de la pulsin de muerte seran los siguientes:
-neurosis traumticas y neurosis de destino, en las que se observa cierta disposicin de
las personas a repetir conductas y situaciones traumticas y desagradables. Ej.: traumas
en que se recuerdan accidentes que se repiten.
-juegos infantiles, donde los nios repiten situaciones de carcter desagradable; los
juegos tendran como objetivo dominar las tensiones que se despiertan, hechos de la
vida real, como por ejemplo: jugar al ladrn y polica; jugar a la guerra.
-los procesos de transferencia, observados en las conductas, donde las personas repiten
inconcientemente relaciones que los tensionan; esta repeticin tendra como meta
inconciente elaborar dichas tensiones; Ej.: el sujeto (nio o adulto) que establece con su
autoridad las relaciones generadas con sus padres.
-los avances logrados en Biologa, dan pie a consideraciones psicolgicas, a saber: toda
vida presenta el proceso de muerte; el metabolismo presenta los procesos anablicos
(incorporacin de sustancias, smbolo de unin y amor) y catablicos (eliminacin de
sustancias de desecho, smbolo de eliminacin y odio).

Nota: la afirmacin de la existencia del mecanismo de la compulsin a la repeticin y de
la pulsin de muerte, despert y sigue despertando crticas.

2) Segunda teora sobre las pulsiones

Todos estos hechos y posiblemente muchos ms llevaron al creador del
Psicoanlisis a formular la segunda teora de las pulsiones, en el ao 1920, en su libro
Ms all del principio del placer. En este momento es cuando Freud postula la
existencia de dos pulsiones innatas en el hombre, a saber:
o la pulsin de vida, o ertica o sexual cuya energa es la libido y cuyo fin, es la
unin, el vnculo, el amor.
o la pulsin de muerte; thantica, cuya energa sera la agresividad, cuya finalidad
es la quietud, la inmovilidad, que se puede convertir en violencia y destruccin.
Nota: Lersch dice que la agresividad no es innata, sino que aparece cuando
sobreviene algn impedimento para la conservacin individual o de la especie.
Freud elabora su teora sobre la evolucin psicosexual, conocida tambin como
teora de la evolucin de la libido en los siguientes textos:
-Tres ensayos para una teora sexual (1905)
-La organizacin genital infantil (1923)
-El final del complejo de Edipo (1924)
-Algunas consecuencias psquicas de la diferencia sexual anatmica (1925)
-La feminidad (1933)

Sntesis de la evolucin psicosexual o teora de la evolucin de la libido

Freud distingue entre sexualidad y genitalidad. Cita al bilogo Steinach que
distingue dos tipos de clulas:
1) Clulas intersticiales, presentes en los rganos genitales desde el nacimiento, daran
origen a las pulsiones psicosexuales de todo el organismo, de all que se pueda hablar de
la sexualidad infantil o sexualidad pregenital. La energa de estas pulsiones es la libido
(energa psquica sexual).
2) Clulas germinales, vulos y espermatozoides, que surgen en la pubertad y dan
origen a la capacidad reproductora, hacen apto al individuo orgnicamente para la
procreacin (a pesar de esta maduracin, el hombre tiene que trabajar para su
maduracin psquica y espiritual).
La sexualidad presente en el organismo desde el nacimiento tendra un
componente fsico (fisiolgico) y otro psquico. De all cita Numberg, que se pueda
hablar de psicosexualidad.
Los avances de la biologa han permitido afirmar la existencia de los
cromosomas sexuales en las clulas humanas, especificando que la presencia en cada
clula de los cromosomas xx determinara la personalidad femenina y la presencia de
los cromosomas sexuales xy la personalidad masculina.
Estas concepciones refuerzan la concepcin de S. Freud sobre la sexualidad
presente en el individuo desde sus comienzos, extendida por todo el cuerpo y puesta de
manifiesto a travs de la libido, explicando en forma fehaciente la sensualidad y la
voluptuosidad de todo el cuerpo, como lo manifiesta P. Lersch. Explica tambin que la
masculinidad y la feminidad se resuelven en cada situacin y con cada accin que brote
de la mente y el corazn del hombre.
Antes de entrar en la descripcin de la evolucin de las pulsiones convendra
concretizar cul es la idea de Freud sobre la pulsin en s. Junto a las ideas del creador
del Psicoanlisis, agregamos algunos comentarios y crticas que nos parecer oportunas.
DEFINICION DE PULSION: es un concepto lmite entre lo psquico y lo somtico, Freud
utiliza el trmino alemn trieb que significa pulsin, algo dinmico, cantidad de energa,
un motor que dirige al organismo hacia algo; por ejemplo cuando un hombre siente la
pulsin de comer algn alimento.
Con el concepto de pulsin, Freud une lo somtico y lo psquico (unin ausente
en la psicologa clsica).
La pulsin es algo irrefrenable, tambin se define como un empuje.
Freud, en 1905, en Tres ensayos de una teora sexual, explica la pulsin como
una excitacin que el sujeto no puede eludir. Las pulsiones constituyen verdaderos
resortes del aparato psquico. Las pulsiones al principio de la vida son parciales, esto es,
pre-genitales y luego se integran en el proceso de maduracin genital.

Elementos constitutivos de las pulsiones

Hoy se describen cuatro, a saber:
1) Fuente: es el desequilibrio somtico (de all que al psicoanlisis se le
adjudique una postura biologicista, materialista), la necesidad biolgica que genera
tensin; todas las partes del cuerpo son fuente de las pulsiones, en algunos momentos de
la evolucin determinadas partes del cuerpo adquieren preeminencia constituyendo las
zonas ergenas. El origen de las pulsiones sera un proceso orgnico, oscuro,
inconciente y de difcil discernimiento.
2) Objeto: aquello (cosa, persona o situacin) hacia lo cual se dirige la pulsin
para lograr la descarga de la tensin, esto es, el placer. El objeto de la pulsin humana
tendra la caracterstica de no ser fijo, de que se puede cambiar, esto se hace evidente en
las pulsiones psicosexuales y thanticas, que pueden cambiar el objeto que contraviene
normas morales por otros objetos aceptados por la moral y la sociedad. El objeto puede
despertar la pulsin.
Nota: para la concepcin psquica espiritual, que el objeto de la pulsin sea
variable confirma la existencia de la libertad humana, es decir, que el hombre puede
elegir; que el hombre est indeterminado, a pesar de todos los condicionamientos.
Gastaldi define la libertad como el autodominio condicionado. Verneaux a su vez
define la libertad como un accidente de tercer grado, es decir, un carcter de ciertos
actos voluntarios
3) Fin: sera la descarga y la eliminacin de la tensin, la satisfaccin de la
inclinacin, lo que provocara placer (alivio).
4) Fuerza: se refiere a la cantidad de energa que tiene la pulsin y que se mide
por la capacidad de superar barreras.
Nota: a los tres primeros elementos, fuente, objeto Y fin, Freud los describe en
1905 en Tres ensayos de una teora sexual y la fuerza la describe en 1915 en su
artculo La pulsin y sus destinos; la disociacin entre el objeto y el fin provocara
una aberracin sexual.

Sntesis sobre los factores de las pulsiones

Pulsin: concepto lmite entre lo psquico y lo somtico.
Son cuatro los factores de las pulsiones descriptos por S. Freud, a saber: FUENTE,
FUERZA, OBJETO y FIN.
Las fuerzas pulsionales no son percibidas directamente, constituyen la gnesis de
la vida psquica, son inconcientes, pues directamente no se pueden percibir; su
existencia en la mente se deduce por la presencia de los denominados equivalentes
pulsionales, esto es, representaciones, fantasas, deseos, temores.
Todo obrar humano revelara una fuente energtica identificable con las
pulsiones; de all que las pulsiones (tendencias, inclinaciones) puedan ser deducidas por
gestos, palabras, acciones de todo tipo (se justifica la existencia de los tests proyectivos
a travs de los cuales podemos deducir el dinamismo afectivo).
La vida psquica estara regulada por dos tendencias fundamentales:
-la pulsin de vida, o ertica o sexual cuya energa es la libido y cuyo fin, es la unin, el
vnculo, el amor, que tenderan a crear nuevos vnculos, en los que se basa la unin
procreadora de los sexos.
-las pulsiones de muerte, thanticas, esto es, agresivas, que tenderan a rechazar lo
nuevo, buscando la vuelta a lo inorgnico, la muerte, la destruccin, la paralizacin o
detenimiento del aparato (la materia orgnica viva habra tenido su origen en lo inor-
gnico inanimado, por lo que tendera a volver a lo pretrito, al reposo absoluto).
Estas tendencias estaran fusionadas; evolucionaran en forma conjunta; lo
normal presentara el predominio de las pulsiones de vida sobre las de muerte; en caso
de dificultades y trastornos, se haran presentes las manifestaciones de las pulsiones de
muerte.
El creador del Psicoanlisis y diversos comentaristas al describir la evolucin de
las pulsiones, denominan esta teora como Evolucin psicosexual o de la libido,
descripcin que lleva implcita la presencia de las pulsiones de muerte.
Las pulsiones brotaran de todas las partes del cuerpo, explicando la sensualidad
y voluptuosidad de todas las partes del cuerpo.
El desarrollo de estas pulsiones no es idntico en todo el cuerpo; las distintas
pulsiones adquieren preeminencia en diversos momentos de la evolucin; las pulsiones
predominantes constituyen las zonas ergenas que terminan regulando la evolucin
psicosexual y thantica; constituida por una zona, una funcin predominante, un modo
de obrar y un suceder psquico.
Estas pulsiones se asientan, hacen anaclisis, cabalgan, sobre necesidades
fisiolgicas como comer, defecar, etc. Conflictos con estas pulsiones pueden alterar la
funcin de comer, defecar, etc. Esta explicacin del Psicoanlisis sobre las pulsiones,
gnesis y sostn de la vida afectiva, explicara la sexualidad infantil, existente en el
organismo desde el comienzo de la vida (afirmada por el Psicoanlisis y sostenida por
muchos estudiosos de la vida del hombre). Explicara tambin la psicopatologa
(neurosis, psicosis y psicopatas), las perversiones y las enfermedades psicopticas. Para
el psicoanlisis, las enfermedades mentales no seran ms que alteraciones de las
pulsiones: stas, entre otras posibilidades, podran quedar fijas (por gratificaciones o
frustraciones) en las pulsiones previas o regresaran a modalidades propias de pulsiones
anteriores.
Las perversiones reflejaran la vigencia de ciertas pulsiones infantiles en
personas ya crecidas, con objetos y modos infantiles contrastando con la edad de las
personas.
Las neurosis indicaran la traba, inhibicin, bloqueo, de ciertas conductas
reflejando la no integracin de las distintas pulsiones, con el consiguiente surgimiento
de angustia. Las psicosis indicaran tanto fijacin y/o regresin (los sujetos psicticos
presentaran alteraciones en sus juicios sobre la realidad).
Las psicopatas indicaran serias dificultades en la consideracin y respeto por
los otros.

Teora de la evolucin psicosexual o de la libido

La libido, energa psquica sexual, estara presente en el transcurso de la vida
sexual aunque es difcil precisar el momento en que surgira.
Numberg dice: careciendo de objetos a que aplicarse es necesario admitir que
antes del nacimiento existe una unidad entre el yo y la libido. Segn Rascovsky el yo
fetal esta en ntima relacin con el inconciente, es un yo ideal porque satisface
plenamente al ello. El yo hace lo que el ello le manda (le da el nombre de autista a la
posicin del yo fetal porque se autosatisface).
Por lo tanto, se puede aceptar que el ser humano llegue al mundo con su libido
fijada a sus rganos y al propio yo, por lo que podemos hablar de un narcisismo
primario, donde el beb no distingue su yo del no-yo (mundo que le rodea); todas las
cosas que percibe las identifica con su propio yo.
Cuando se establece la diferencia entre yo y no-yo y se vuelca la libido sobre las
objetos del mundo externo, se la denomina libido objetal (segn Spitz esto ocurre a los
ocho meses; edad del segundo organizador de la personalidad. esto es, cuando se
presenta la angustia frente a las personas desconocidas). El narcisismo secundario
sucedera cuando el sujeto por alguna frustracin o en presencia de alguna barrera,
vuelve a dirigir su libido hacia el propio yo.
El autoerotismo representa la forma de satisfaccin sexual del periodo narcisista;
el autoerotismo exigira cierto grado de narcisismo.
Las pulsiones parciales adquieren preeminencia en distintos lugares del
organismo de acuerdo al desarrollo o maduracin y evolucin de las distintas zonas
ergenas, constituyendo las distintas fases de la evolucin psicosexual y agresiva:

1. Fase oral: fase a) oral primaria o de succin; b) fase oral secundaria u oral sdica.
2. Fase anal: a) fase anal primaria o expulsiva; b) fase anal secundaria o retentiva.
3. Fase uretral (fase de trnsito). Freud no nombra esta etapa.
4. Fase flica: complejo de Edipo, complejo de Electra, complejo de castracin y
resolucin de los complejos.
5. Fase de latencia (reposo sexual).
6. Fase genital madura pubertad: reactivacin del complejo de Edipo y del complejo
de Electra y consolidacin de la identidad sexual.

1. Fase oral. Esta fase se divide en dos (segn Abraham):
a) etapa oral primaria o de succin (se extiende desde el nacimiento hasta los seis
meses).
La zona ergena est constituida por los labios y la boca. Las pulsiones
psicosexuales hacen anac1isis sobre la actividad de la succin, brindando placer en
dicha funcin. La succin cumple una doble funcin: a la necesidad de origen fisio-
lgico (hambre, sed) le corresponde una pulsin de naturaleza psicosexual. Cabe
recordar que en esta etapa es fundamental el afecto de la madre (R. Spitz).
Abraham la clasifica de preambivalente, no existiran tendencias hostiles hacia el
objeto, aunque admite que los instintos agresivos se manifestaran en la tendencia a
vaciar el pecho materno (vampirismo).
Es una etapa donde se da el autoerotismo (el neonato consigue el placer con su
propio cuerpo).
El hambre coincide con el chupeteo, es un placer autoertico que no corresponde
llamar perverso ya que con el desarrollo estas tendencias se subordinan al desarrollo
sexual adulto.
Lidner, en 1879, escribi sobre la succin: subray que el hbito de succin aun cuando
no sirva al propsito de satisfacer el apetito, es ejecutado por los nios con una
intensidad que absorbe por completo su atencin, produce una excitacin, y el hecho de
que el nio duerma es un efecto de su gratificacin. En resumen se puede deducir: la
pulsin en esta etapa es autoertica; la succin produce placer que el nio experimenta
durante su nutricin; el placer de la zona ergena vara de acuerdo a la constitucin del
sujeto.
Actividad de la succin: el nio succiona sin hambre para conseguir alivio
psquico (placer independiente de la alimentacin), se lleva todo a la boca, su propio
pulgar, algn objeto que pueda manipular. Si esto no se le permite muestra disgusto,
indicando algn grado de frustracin. El hbito de la succin sirve de modelo para la
aprehensin: mientras el nio mama con ritmo toma el dedo o la nariz de su madre, el
lbulo de su oreja, etc.
Ribble hace ver que la actividad de los msculos de la succin trae como
consecuencia mayor irrigacin en la cara y en el cerebro.
La succin permite incorporar la leche, constituye un modelo de incorporacin
psquica (base de la futura incorporacin de representantes psquicos de objetos),
fundamento del conocer.
Existira cierta transicin entre los movimientos de succin, las actividades
masturbatorias y los actos del coito (Ferenczi). El acto sexual permite un conocimiento
ntimo de las personas.

La transicin de la succin a beber la leche de una taza

El destete es algo que no debe hacerse violentamente y de golpe; se aconseja dar
el pecho y la mamadera en forma alternada durante un perodo ms o menos largo, para
que el nio se vaya acostumbrando y no sienta el abandono de la madre. El tiempo de
destetar al nio vara a causa de: 1) condiciones individuales del beb (factor
constitucional -apetito, excitabilidad-); 2) condiciones externas (la familia -mujeres de
clase baja dan de tomar el pecho a hijos mayores; mujeres neurticas prolongan el
amamantamiento por el placer fsico que les representa en compensacin de su frigidez;
factores etnolgicos y sociales -los pueblos primitivos daban de mamar a sus hijos
desde el nacimiento hasta los seis aos-).

b) etapa oral secundaria u oral sdica canibalstica (se extendera desde los seis a los
doce meses). Tiene preeminencia hasta el fin del primer ao y principios del segundo.
Su zona ergena est constituida por la boca y los dientes. El placer especfico de esta
sub-fase se encuentra en morder y devorar (esto no significa que no subsista el placer
por la succin).
Abraham opina que en esta etapa la relacin con el objeto es ambivalente, refleja
un doble impulso: impulso a incorporar la leche, tenerla dentro (amor) e impulso a
morder y destruir el pecho (odio). Sterba, al referirse a la ambivalencia, dice que casi
todo deseo sexual, impulso activo, est asociado con otro de naturaleza similar de fin
pasivo, por ej.: el deseo de amar (activo) y el deseo de ser amado (pasivo); el deseo de
devorar (activo) y el deseo de ser devorado (pasivo).
En esta etapa se requiere el objeto del mundo externo (comienza la vinculacin);
el nio se relaciona de la siguiente forma: deseos de morder y tragar. En esta etapa, el
nio muestra deseos de estar con la persona que lo cuida, depende de ella.
En la segunda etapa oral, el nio incorpora el objeto y lo destruye, la pulsin de
agresin coopera con la nutricin y la libido (a esta etapa regresa el melanclico que
amenaza destruir el objeto libidinal devorndolo).
Comer algo bueno es semejante para el inconciente a amar a alguien. Abraham
distingue en el canibalismo dos niveles: 1) canibalismo total y completo: slo es posible
en el narcisismo absoluto, donde el individuo slo tiene en cuenta su anhelo de placer
sin prestar atencin a los intereses del objeto; 2) canibalismo parcial: se puede observar
que el individuo muerde (agresin) y conserva amor por lo que incorpora.
En esta ltima etapa canibalstica hay consideraciones para con el objeto; sera el
principio del amor objetivo ya que el individuo ha comenzado a someter su narcisismo.
En este nivel de desarrollo el individuo est lejos de reconocer la existencia del otro
como tal y amarlo. Abraham dice al respecto que ha abandonado un puro narcisismo.

Proceso de introyeccin del objeto amoroso

Freud, en su artculo Duelo y melancola, expresa lo siguiente: la introye-
ccin psquica tiene relacin con la incorporacin oral; la persona que pierde algo
realiza una introyeccin del objeto perdido. Es importante soportar el pesar de la
prdida para realizar la introyeccin psquica que permite elaborar la prdida (duelo).
Este proceso de duelo se presenta en:
a) personas normales, que sufran una prdida real (como por ej. ante una muerte
normal o por accidente). El proceso de duelo le permite mantener una relacin psquica
con el objeto perdido (con el ser querido). El pensar en la prdida permite recuperar el
objeto psquicamente;
b) el sujeto melanclico, quien introyecta y se identifica con el objeto perdido,
dirige la agresividad hacia el objeto, lo que le lleva a descargar la agresividad sobre s
mismo.

Rasgos del carcter oral

Siempre queda libido fijada a la zona oral que brinda satisfaccin a sujetos
normales. Por ej.: el adulto que se satisface fumando, bebiendo, sorbiendo un helado o
mascando un lpiz.

Sujetos insatisfechos en su libido oral Sujetos que tuvieron satisfaccin oral

-desarrollan seguridad, confianza optimismo;
(confianza bsica vs. desconfianza bsica)
-desarrollan conductas sdicas, pesimistas,
impacientes;
-creen que encontrarn seres bondadosos; -les molesta solicitar algo;
-se identifican con la madre dadivosa y -demuestran dificultades;
presentan conductas generosas;
-son alegres y sociables. -se manifiestan charlatanes (deben hablar
sino recuerdan la falta del pecho nutricio).


Caractersticas presentadas por fijacin oral
tendencias a ser mantenidos por otro u otros;
la fijacin en la etapa oral-sdica genera celos y envidia;
adultos que tienen ms placer en succionar el pecho en el acto sexual normal;
la boca puede adquirir el significado de un rgano genital (fellatio, cunilingus,
perversiones);
nios de edad escolar que tienen resistencia a abandonar el alimento por succin
(mamadera), lo que puede generarles perturbaciones en su desarrollo sexual y en
su aprendizaje.

2. Fase anal: se extiende desde el primer ao hasta los dos aos y medio o tres aos (12
a 36 meses). Adquiere mximo inters en la poca del establecimiento de hbitos de
limpieza. El ploro (abertura inferior del estmago por la cual pasan los alimentos al
intestino) separa la zona oral de la zona anal. La libido se extiende desde la boca a todo
el aparato digestivo, acumulndose en la zona anal.
La retencin y la evacuacin de los intestinos se relacionan con pulsiones
sexuales y agresivas.
El nio considera a la materia fecal como parte de su propio cuerpo; la materia
fecal sera la primera produccin personal que ofrece en reconocimiento de su cario.
Con la evolucin y la educacin, el inters por la materia fecal se desplaza al regalo y al
dinero.
La zona ergena es la mucosa anal y zonas limtrofes.
El placer se experimenta en defecaciones, diarreas, constipaciones y cuidados
higinicos, etc.
Abraham distingue dos etapas anales, a saber:
a) primera etapa anal sdica o expulsiva (12 a 24 meses). Es ambivalente frente al
objeto: experimenta amor y crueldad. El placer lo provoca la expulsin de la materia
fecal (proceso de excrecin). El inconciente vivira la eliminacin de la materia fecal
como una prdida. La expulsin de la materia fecal estimulara el mecanismo psquico
de la proyeccin, tan importante para el proceso de interaccin (comunicacin) del
sujeto con los dems. Los representantes psquicos de los objetos queridos, del mundo
externo, son identificados con los excrementos expulsados. Frente a un desengao, el
sujeto tiene diarrea, significa que quiere librarse del objeto interno frustrado. El
paranoico est fijado en esta etapa: introyecta el objeto en forma parcial, expulsa la
parte mala del objeto, proyecta sobre l la propia agresividad y luego se siente
perseguido por dicho objeto.
En esta etapa existe el amor parcial. Los pervertidos presentan un inters en ciertas
partes del cuerpo, por ejemplo: el fetichista vuelca sus inclinaciones sobre ciertas partes
del cuerpo u otros objetos.
b) segunda etapa anal sdica o retentiva (24 a 36 meses). El placer est en la retencin
de las heces (distensin rectal), al cual se agrega el valor psquico de la retencin y el
control de los objetos internos (afectividad).
La tendencia agresiva sdica consiste en retener el objeto dominndolo, contro-
lndolo, destruyendo su libertad. Es un dominio cercano a la crueldad (la agresividad
estara al coartar la movilidad del objeto).
El neurtico obsesivo es el que est fijado en esta etapa. Goza con el placer del
erotismo anal. Las personas que tienden a prolongar el placer previo y a postergar el
placer final son erticos anales latentes. En vez de incorporar desea dominar, poseer,
conservar. Desarrolla una actitud posesiva. Siente posesin sobre el objeto que ama
(actitud sdica).
Freud, en Introduccin al Psicoanlisis, encontr en esta etapa una oposicin
entre lo activo y pasivo, oposicin precursora de lo masculino y lo femenino.
Segn Tallaferro y Fenichel, el sujeto con carcter anal presenta las siguientes
caractersticas:
amor al orden: no puede sentir la menor desarmona que la rechaza (las
sensaciones y sentimientos en general los vive como sucios, de all su rigidez y
su intento de no sentir). Posee claras tendencias hacia el orden y la armona
(equilibrio). Estas tendencias estaran emparentadas con el perfeccionismo, que
estimulan el rechazo ante la menor imperfeccin, negando e interfiriendo de esta
forma en muchas situaciones vitales. Un ejemplo de este amor por el orden son
los sujetos escrupulosos, que ante el menor defecto o tensin experimentada en
su conciencia generan rechazos, produciendo mayores tensiones que aquellas
rechazadas, constituyendo un verdadero crculo vicioso (vencer y dejar la
conciencia escrupulosa exige aprender a sentir la limitacin y la desarmona).
Estas tendencias descriptas, hacen sentir al sujeto que posee una conciencia
perfeccionista, superior que la de los dems: de all la actitud de desconsideracin,
pedantera o de pseudo superioridad que puede asumir.
parsimonia: conducta propia del carcter anal; lentitud y demora en el accionar.
La actividad implica gasto de energa y es vivida como prdida por el sujeto
(una verdadera contradiccin). No ha resuelto oportunamente ni resuelve el
conflicto ambivalente frente a la accin: considera, pesa, mide demasiado lo que
demanda cualquier accin, por ej. caminar, hablar, pensar; se detiene antes de su
accin para no perder; termina contenindose, fuente de tensin interior.
obstinacin: el carcter anal presenta conductas de terquedad, oposicin,
negativismo, a travs de las cuales el sujeto procura fortalecerse y afirmar su yo.
Esta actitud retentiva estimula su agresividad (implicara algn grado de
frustracin). Ubicando en la evolucin personal la conducta negativista, vemos
que es propio del nio de dos aos. Por lo tanto, el carcter anal refleja en su
oposicin ms debilidad (semejante a la del nio) que fortaleza.

Agresividad en toda la fase anal

La agresividad en la etapa anal es tenaz y se expresa de dos formas distintas,
similar al trato que se le da a la materia fecal:
1) se busca la eliminacin de lo desagradable;
2) se trata de controlar y dominar lo agradable (agresin).

Carcter anal. Caractersticas de las personas con fijaciones o regresiones anales
significativas.

presentan perturbacin de la funcin genital: el hombre rechaza la vagina como
sucia, la iguala al ano y produce impotencia.
la mujer traslada las prohibiciones anales a la vagina, experimentando frigidez.
el paranoico tiene fijaciones en la primera etapa anal.
el neurtico obsesivo regresa a la segunda etapa anal (conserva los objetos). A
los neurticos obsesivos le molesta iniciar algo, o tener iniciativa (tienen
problemas con la asociacin libre) procesos que viven como prdida.
realizan varias actividades a la vez para aprovechar el tiempo y evitar la prdida
(leen cuando defecan, manera de reprimir la voluptuosidad y una forma
sublimada de incorporar lo que expulsan).
La fijacin y regresin anal pueden provocar indistintamente o sucesivamente
sntomas diarreicos o de constipacin. La diarrea puede llegar a la colitis ulcerosa,
enfermos que denotan una evidente desvalorizacin. En la constipacin se evidencia el
exceso de control afectivo, que lleva al individuo a la rigidez. Es tanta su estrictez que
inhibe los movimientos peristlticos de los intestinos.
A medida que avanza la educacin y por actividad del medio, el nio se ve
privado del placer que le depara las actividades con los excrementos; el nio traslada su
inters de stos a otros intereses socialmente ms aceptables. Comienza un interesante
proceso de sublimacin. Ferenczi, en su libro Sexo y Psicoanlisis (captulo La
ontognesis del inters por el dinero) realiza un estudio sobre el inters por los
excrementos hasta evolucionar en un inters por el dinero. Destaca lo siguiente:
l) el nio encuentra placer manipulando las heces que son olorosas, blandas,
hmedas, marrones, inservibles;
2) rechaza el olor, pero queda el gusto por olores fuertes como ser gas, nafta,
alquitrn, perfumes. La desodorizacin lo lleva a jugar con barro que es blando,
hmedo, marrn e inservible;
3) rechaza la humedad del barro y juega con tierra y arena, elementos inservibles
y blandos;
4) rechaza la blandura y juega con piedras que son inservibles duras y secas;
5) luego tiene inters por estampillas, figuritas, chapitas, etc.;
6) luego el sujeto colecciona objetos, joyas, monedas.
Existe una mutacin que lleva al nio desde el placer del manipuleo de los
excrementos al placer de acumular dinero en la adultez. Se llama al dinero sucio o
vil metal.
En las personas anales est aumentado el placer por la evacuacin; su coprofilia
puede ser sublimada en placer por pintar, modelar. Por formacin reactiva a sus
tendencias hacia los excrementos se forma su amor a la limpieza.
Sadger dice que las personas de carcter anal estn convencidas que ellos
pueden hacer cualquier cosa mejor que los dems, de all su pedantera. Presentan
contradicciones, son perseverantes, tienen tendencia a posponer la realizacin de la
accin hasta ltimo momento. La higiene expone a su narcisismo a una prueba severa;
tarde o temprano los nios se adaptan. Se identifican con sus educadores y se sienten
orgullosos. La privacin de las satisfacciones anales se compensa con el hecho de reci-
bir la aprobacin de los mayores (segn Numberg, ser bueno y moralmente culpable).
Cuando las exigencias del control de los esfnteres son demasiado tempranas,
pueden engendrar en el interior del sujeto tendencias rebeldes; estos sujetos llaman la
atencin por su bondad y obediencia. Cuando se le exige demasiado temprano el
control, adquiere el hbito de temor, pero queda la resistencia interior. Son personas que
tienden a formar una conciencia moral exigente. Se aferran a su modo de ser, se niegan
a adaptarse, se resisten a iniciar algo nuevo.
Los neurticos anales gozan haciendo planes, resmenes de todo tipo, listas de
actividades. La terquedad se acompaa del sntoma de la constipacin.
El neurtico muestra terquedad en dar; har regalos por su propia cuenta, pre-
serva el derecho de la decisin. Por ej., el esposo que niega el dinero que pide su mujer
y luego le da ms de lo pedido (existe placer en dominar que se manifiesta en la
dependencia que tiene su mujer). Pagan con cheques, esgrimen el placer de pagar con
moneda propia, lo que disminuye el disgusto de pagar.
La escrupulosidad y la perseverancia que se puede presentar en el carcter anal
son aspectos de las conductas socialmente valiosas, siempre que no sean exageradas.
A los neurticos les molesta iniciar algo.
Segn Fenichel, se vinculan el erotismo anal, la ambivalencia y la bisexualidad.
Las heces son tratadas en forma ambivalentes, son expulsadas y retenidas como
algo valioso. El recto es un rgano de excrecin -activo- de las heces (tendencia que se
relacionara con la aptitud masculina) y a la vez, es un rgano hueco y que puede ser
estimulado por un cuerpo extrao (aptitud femenina). Para Fenichel, esta sera la raz
fisiolgica del erotismo anal y la bisexualidad.
Las heces son objetos ambivalentes: si se las ama, se las retiene o reintroyecta
(coprofagia) y si se las odia, se las expulsa.
Las tendencias anales puede expresar ternura y hostilidad.
La agresividad en la fase anal se manifiesta en forma similar a como se tratan las
heces. En la primera fase anal se expulsa todo lo vivido como desagradable. En la
segunda fase anal se retiene y se domina (modelo del amor posesivo) todo lo vivido
como agradable.

Ideas sobre el nacimiento de los nios en la etapa anal

El nio investiga en qu consiste la actividad sexual de los mayores y cmo
nacen los nios, (esto ltimo est motivado por el anuncio de la aparicin de un
hermanito que podra quitarle la preeminencia en el hogar). Los mayores niegan la
informacin y contestan a las requisiciones de los nios con ambigedades, lo que hace
que se produzca distancia entre los nios y ellos. Los nios elaboran teoras sobre los
nacimientos a veces equivocadas. En sus fantasas, las relaciones sexuales se
estableceran por el ano; la vagina seria igual al ano y el pene a las heces. El padre
introducira materia fecal en el ano de madre. Los nios con estas fantasas conciben el
coito como una pelea (visin agresiva de la sexualidad); esta concepcin est vinculada
al sadismo muscular; se ponen ansiosos frente a cualquier ria. El parto lo conciben
como anal; las heces las identifican con los nios.

3. Fase uretral. Algunos autores sealan la existencia de esta etapa a modo de trnsito
de la etapa anal a la etapa flica. En esta etapa, los nios se dan cuenta de la diferencia
que existe entre los sexos a travs del acto de la miccin. La zona ergena es la uretra.
El placer se produce por el paso de la orina por el canal urinario. Tambin existe placer
en la retencin de la orina. Se observa en este periodo la tendencia a jugar con fuego y
con agua, se ve la orina como elemento corrosivo y agresivo.

Carcter

Las personas fijadas en esta etapa uretral presentaran tendencia a usar cuchillos,
estiletes, balas, tendencias a la penetracin, etc.
El acto de orinar puede ser equivalente a la penetracin, esto es, a tener un
significado sdico (como lo atestigua el lenguaje grosero) acompaado de fantasas de
daar o destruir.
Adems, el acto de orinar se puede acompaar de una actitud opuesta las de dejar fluir,
de renunciar al control.
La vergenza es levantar resistencias contra las pulsiones ertico-uretrales.
La ambicin sera el reverso de la vergenza: sera fruto de vencer las resisten-
cias a la satisfaccin ertico-uretral.

4. Fase flica - genital (se extiende desde los 3 hasta los 5 aos).
Las pulsiones pregenitales se integran en los rganos genitales. En esta etapa, el
nio se identifica con su pene (rico en sensaciones), se valora narcissticamente, se
genera la angustia de castracin. La idea de castracin se estimula por toda prdida,
operaciones, accidentes; la mujer sin pene estimula este miedo.
La excitabilidad de los genitales ha existido siempre. La zona ergena es el falo
en el nio y el cltoris en la nia. En ambos sexos, la excitacin se provoca por
frotamiento y manipuleo. Absorbe las pulsiones parciales (estos pueden favorecer o
inhibir las funciones sexuales). El placer se encuentra en la masturbacin que cesa en el
momento que se produce la secrecin mucosa uretral y vaginal.
Hay una actividad genital semejante a la del adulto. La miccin nocturna
involuntaria en los varones es equivalente a la eyaculacin de los adultos. En los neu-
rticos el sntoma desaparece al llegar a la pubertad.

Carcter de la etapa flica - genital

La libido se concentra en los rganos genitales. El nio presenta preferencias
afectivas y realiza eleccin de objeto. Su sexualidad es menos intensa que la del adulto.
En esta etapa estn fijados los histricos. Aqu el sujeto logra un amor objetivo
pero con exclusin de lo genital. El sujeto no puede amar completamente al objeto por
la presencia de sus genitales. Tal inhibicin organiza a las neurosis histricas. Las
neurosis histricas en el varn, se manifiestan con el sntoma de la impotencia,
procedente del complejo de castracin, que le lleva a sentir miedo por su organizacin
genital (tiene miedo que lo castren).
Las neurosis histricas en la mujer proceden de la no superacin del complejo de
castracin, que la fija en la conducta de envidia del pene.

Fantasas sexuales de la etapa flica

-Imagina que el acto sexual se reduce a la colocacin de la orina dentro de la
vagina.
-Existen fantasas sobre la escena primaria (si existen contenidos anales),
viviendo dicha escena como si fuese una lucha.
-Imagina escenas de seduccin por personas adultas (como si fueran reales),
situacin harto conocida por los maestros, que por falta de conocimientos psicoanalti-
cos se les hizo acusaciones injustas.
-Los varones fantasean con la mujer flica; estas fantasas les sirven de
proteccin contra el miedo a la castracin; fantasas que pueden llevar a la homosexua-
lidad; el sujeto que desea hallar en el pene su objeto de amor. El varn debe admitir sin
angustias que la mujer no tiene pene.
-En la nia es ms complicado. Sterba dice que la nia debe abandonar las
excitaciones clitoridianas, asiento de las tendencias masculinas; debe abandonar la
posicin flica. La sensacin clitoridiana se inhibe al desarrollarse la sensibilidad
vaginal. En esta etapa tiene lugar la eleccin del objeto. Se puede decir que la mujer
debe ser activa, alcanzar su fin, buscar el objeto para la descarga de la tensin,
recibiendo el pene en su cavidad. La pasividad de la mujer en el coito puede ser
patolgica
La palabra masturbacin deriva de la raz latina ipsasion que significa estar
consigo mismo.
El nio descubre la excitacin y el placer que lo llevan a prcticas mastur-
batorias. La masturbacin se produce por la excitacin de las zonas ergenas y produce
sensaciones placenteras. Freud distingue tres fases diferentes de actividad
masturbatoria:
1) en el perodo de lactancia que dura un corto tiempo;
2) hacia los cuatro aos, las prcticas masturbatorias dejan huella, ocurren con motivo
de cierto prurito, enuresis, etc.;
3) en la poca de la pubertad.
Nota 1: Freud considera la actividad masturbatoria como estimulante de la
sexualidad infantil. De acuerdo a su concepcin psicopatolgica, estimulara la
sexualidad anormal. En sntesis, Freud dice que la masturbacin estimula el narcisismo
y el autoerotismo (en esta actividad el yo buscara guiarse por el principio del placer que
por el de la realidad, con lo cual se estimulara lo regresivo y lo patolgico).
Nota 2: Italo Gastaldi seala que todos los errores en la conducta sexual humana
se deben a una actitud egocntrica. B. Hering seala que los descubrimientos cientficos
en biologa y fisiologa van cambiando las normas teolgicas. Hestvig, en 1875,
descubre la fecundacin del vulo por el espermatozoide. Santo Toms no conoca el
papel del vulo y del espermatozoide en la concepcin (lo mismo que Aristteles). El
mayor problema de la masturbacin para muchos moralistas reside en que estimula un
placer desordenado (es un argumento psicolgico). La masturbacin buscara el placer
en s mismo, sin referencia al otro. La masturbacin crea un mundo imaginario e irreal.
Cules son las actitudes que estimulan la masturbacin?: el narcisismo, la imaginacin
como evasin, la ineptitud para relacionarse con los dems, el rechazo de la caridad.
Los moralistas, junto con la psicologa, confirman que la masturbacin indica
falta de inteligencia, es signo de inmadurez e indica neurosis.
La gravedad de la masturbacin estara en el amor desordenado que estimula.
No todos los casos de masturbacin son iguales; se debe considerar el estado
psicolgico del individuo, su inteligencia y su voluntad. Pueden existir casos donde
falta libertad, patologas psquicas y fisiolgicas. Hay muchas clases y diferentes
condiciones en la actividad masturbatoria.

La investigacin sexual infantil

Los nios (de 3 a 6 aos en adelante) muestran ansias de saber sobre los orgenes
genitales, sobre las diferencias entre nios y nias; denotan curiosidad sobre el
nacimiento, etc.
El nio puede presentar pulsiones a contemplar, exhibir y pulsiones de crueldad.
Estas tendencias se satisfacen en la miccin y en la defecacin. El varn percibe que
tiene pene, pero que las mujeres carecen de l, lo que le genera superioridad con
respecto a la mujer y tambin puede estimular los comienzos del sentimiento de
castracin (temor de que le corten el miembro). Las nias se siente inferiores y desean
ser como los varones; la sensibilidad est centrada en el cltoris. Esta situacin puede
persistir, dejando insensible a la vagina, fuente de perturbaciones posteriores.
Los nios se plantean muchas teoras sobre el nacimiento, a saber: creen que los
hijos son fruto de determinadas comidas; que nacen por los senos, del ombligo, del ano,
como los excrementos, del vientre (escisin); tambin que el beso puede provocar tener
hijos. Los nios no elaboran ideas claras, pues desconocen las diferencias anatmicas,
morfolgicas, biolgicas y fisiolgicas entre los sexos.
La agresividad de la fase flica - genital se puede manifestar con sentimientos de
rivalidad, competencia y conquista. Se presenta en esta etapa una pseudo colaboracin.
El sujeto fijado en esta etapa es ms capaz de competir que de colaborar. A veces, la
agresividad flica puede expresar la conducta exhibicionista; se acompaa de la
angustia de castracin fsica y psquica (temor a perder prestigio).

Complejo de Edipo

Las interacciones afectivas ms importantes de la etapa flica genital constitu-
yen el Complejo de Edipo, punto neurlgico de la teora psicoanaltica, y de cuya
resolucin va a depender la normalidad o anormalidad del sujeto.
El objeto de las pulsiones psicosexuales del varn en la etapa flica - genital,
sigue siendo la madre (en la etapa oral eran los senos de la madre; como la madre se
convierte en objeto de amor del hijo, parte de las consecuencias de estas pulsiones son
reprimidas de la conciencia).
En este punto se establece una diferencia en la evolucin psicosexual del varn y
de la nia.
Es oportuno reproducir las principales ideas del mito griego escrito por Sfocles
sobre Edipo en el cual se bas Freud para explicar la evolucin de la afectividad: Edipo
es hijo de Layo, rey de Tebas, y de Yocasta. Layo fue advertido por un orculo para que
no tuviese descendencia, pues su hijo lo matara. Embriagado, engendr a Edipo. Layo,
atemorizado por el orculo, lo mand a sacrificar, pero quien tenia a su cargo el
cumplimiento de la ejecucin, prefiri dejarlo abandonado en la montaa colgado de
una rbol (Edipo significa pies hinchados). Liberado imprevistamente fue recogido y
adoptado por Polibo, rey de los corintios, quin le puso el nombre de Edipo. Ms tarde,
Edipo consulta al orculo del Delfos, quin le dice de su origen y que no fuese en
bsqueda de sus progenitores. En un viaje en carro por un camino angosto, tuvo un
altercado con otro carro sobre quin tenia que dejar pasar; de este altercado surgi una
pelea donde Edipo mat a su ocasional rival, que result ser Layo, su propio padre.
Durante el reinado de Cren, la ciudad de Tebas sufri calamidades. Estas calamidades
tendran vigencia hasta que no se adivinase el enigma de la esfinge enviada por Hera (la
esfinge tenia rostro de mujer, pies, pecho y cola de len y alas de ave). El enigma era el
siguiente, qu animal camina primero en cuatro pies, luego en dos y finalmente en
tres? El que no lo resolva era destruido. Cren manifest que dara el reino de Tebas y
su esposa Yocasta, viuda de Layo, a quien resolviese el enigma de la esfinge; al
presentar la respuesta, la esfinge se destruira a si misma. Edipo respondi que el
enigma era el hombre, por lo que de esa manera liber al pueblo de las calamidades
(pestes), se cas con su madre sin saberlo, con quien tuvo varios hijos. Aos despus
otro orculo revel la tragedia. Yocasta se suicid y Edipo se arranc los ojos y fue
conducido por una de sus hijas a la montaa. En el final del mito, cuando Edipo se
queda ciego, se revela como quien vive fijado en pulsiones incestuosas: queda
psicolgicamente como ciego, camina a tientas.

A- EVOLUCION PSICOSEXUAL DEL VARON

La intensificacin de las pulsiones flico-genitales tiene como objeto la persona
de la madre, quien est con el nio, lo cuida, lo alimenta y lo higieniza (las pulsiones se
fijan en la madre ya que es ella quien cuida del nio). El nio, con amor posesivo, desea
tenerla para l solo (pulsiones incestuosas). El padre se presenta como rival del nio,
pero a la vez el nio ama a su padre; siente ambivalencia: lo ama y lo odia.
La rivalidad con el padre genera odio del nio hacia l. Al reprimir y proyectar
este odio, el nio teme la agresividad de su padre, constituyendo el complejo de
castracin.
La intensificacin de las pulsiones flicas produce un proceso narcisstico, de
identificacin del nio con su pene (Piaget dice que toda situacin nueva tiende a ser
vivida de forma narcisstica y egocntrica); todo esto lleva al nio a vivir su agresividad
proyectada sobre su padre, que ste quiere agredirlo, esto es, le va a cortar el pene
(fortalecen estas fantasas amenazas que ha sufrido el nio por sus tocamientos; tambin
alimentan el complejo de castracin el trato agresivo-sdico del cual es testigo el nio).
La sensibilidad de su zona ergena flica-genital, ya no se va a desplazar en el
resto de la vida; s va a madurar, llevando a que el nio viva cualquier amenaza como
un peligro de castracin, constituyendo la famosa angustia de castracin.

Resolucin del complejo de Edipo en el varn

Es este miedo a la castracin (complejo) lo que lleva al nio a resolver la
situacin edpica.
La ambivalencia amor-odio que siente hacia su padre la resuelve incorporando
dentro de s su imagen: el tenerlo dentro de s gratifica su amor, y el dominarlo y
poseerlo dentro, ejerce un poder sobre su padre, gratificando su odio. Este mecanismo
de incorporacin estara facilitado por los mecanismos de la etapa oral (la incorporacin
lleva a que el nio se identifique con su padre). Todo este proceso de identificacin da
como resultado la formacin del superyo (estructura psquica que procede de la
diferenciacin del propio yo; se podra afirmar que el superyo es el heredero del
complejo de Edipo, es decir, que la resolucin del complejo de Edipo da como resultado
la formacin del superyo; tambin se podra afirmar lo contrario, que el superyo permite
resolver el complejo de Edipo por la incidencia de la figura parental). Constituido el
superyo, por diferenciacin del propio yo, con sus funciones de autoobservacin,
ideales del yo y conciencia moral, el nio resuelve sus pulsiones incestuosas hacia su
madre, inhibe estas pulsiones en sus fines, sublima, adquiere intereses, juegos y
aprendizajes. Las pulsiones incestuosas han sido resueltas y volvern a aparecer en la
pubertad, en la crisis sexual de esta etapa.
El complejo de Edipo descrito con su resolucin sera el normal. En cambio, si
el nio se identificara con su madre, se producira el complejo de Edipo invertido: el
nio tomara una actitud femenina, castrada, que podra ser causa de homosexualidad.
En el varn, el complejo de Edipo sucumbe al complejo de castracin
(representaciones y angustias sobre sus genitales). Toda prdida (el destete, la
defecacin, traumatismos, etc.) pueden ser vivida por el inconciente como una
castracin.
Las excitaciones sexuales del complejo de Edipo inducen al nio a la
masturbacin. Cuando el nio ve a la nia sin pene se estimula el complejo de
castracin.

Rivalidad fraterna. El primer objeto de celos es el padre o la madre. Luego, cuando el
sujeto tiene hermanos y hermanas, existen rivalidades fraternas. Los hermanos mayores
mortifican a los menores. La rivalidad y la hostilidad fraternal persiste en todas las
personas; conciente o inconcientemente debern resolver estos conflictos ambivalentes
para alcanzar la madurez.

Complejo familiar. Donde hay varios hermanos, el complejo de Edipo abarca a toda la
familia. El varn puede desplazar su amor por su Madre hacia una hermana. La nia
puede reemplazar al padre por un hermano, en el objeto de sus pulsiones psico-sexuales.
La nia puede hacer de uno de sus hermanitos el hijo que dese tener con su padre.





B- EVOLUCION PSICOSEXUAL DE LA NIA

C. G. Jung propuso denominar el proceso psicosexual femenino como complejo
de Electra. Freud no acept esta distincin y sigui denominando al proceso femenino
como complejo de Edipo en la mujer.
Las diferencias anatmicas y fisiolgicas (morfolgicas) producen variaciones.
El perodo flico femenino tiene dos zonas ergenas: el cltoris y la vagina. El
cltoris es la parte de la genitalidad rica en sensaciones y que descarga toda la
excitabilidad sexual; es el centro de las actividades masturbatorias.
La nia se introduce en el complejo de Edipo a travs del complejo de
castracin. Percibe ocasionalmente la diferencia anatmica con el varn y esto le
ocasiona sentimientos de inferioridad. La nia se siente que ha sido castigada (el nio
puede ser castigado). La nia puede esperar que le crezca el pene. Puede quedar fijada
en esta etapa, situacin conocida como envidia del pene. La mujer fijada en esta etapa
desarrolla la actitud de protesta masculina: la mujer rivaliza con el hombre y niega su
feminidad (acta por compulsin).
La nia experimenta un cambio de objeto: su primer objeto es la madre, pero en
la etapa flica se fija en el padre (este hecho es fruto de lo biolgico y de la
experiencia). El factor psicolgico que incide para que se produzca el cambio es el
desengao de la nia con su madre, quien supuestamente ha experimentado las si-
guientes frustraciones: el destete, la adquisicin de controles en los hbitos higinicos,
el supuesto abandono por el nacimiento de algn hermanito, la falta de pene que
despierta la envidia del pene. La nia, ante estas frustraciones, puede reaccionar con
culpa, pero generalmente responsabiliza a la madre, produciendo as el desplazamiento
libidinoso hacia el padre. La nia puede desear el pene del padre, situacin que la lleva
a rivalizar con su madre (complejo de Edipo en la nia).
El cltoris puede ser reemplazado por zonas orales y anales que estimulan
tendencias receptivas y preparan la sensibilidad vaginal.
La nia, de desear el pene del padre, pasa a desear tener un hijo con l.
La resolucin de este complejo no es lo mismo que en el varn: ste tiene miedo
de ser castrado y la restriccin instintiva es ms eficaz; la nia experimenta temor a la
prdida de amor o siente temor a ser abandonada. La ambivalencia experimentada frente
a la madre llevara paulatinamente a identificarse con ella y constituir el ncleo de su
superyo. La identificacin con la madre sera la condicin para asumir la personalidad
femenina (el complejo de Edipo se abandona porque la nia ni obtiene el pene ni un hijo
con su padre). La identificacin le permite anhelar su felicidad en el futuro.
Nota: Vergote, en su Psicologa religiosa, seala que las figuras parentales,
tanto para el nio como para la nia, constituyen la base sobre la cual se construye el
superyo. La imagen parental constituye para cada sexo:
1) un modelo de conducta;
2) la ley (representa prohibiciones y prescripciones);
3) una promesa de felicidad (el da de maana tanto el nio como la nia sern
felices como sus padres).

Formacin del carcter flico-genital

El carcter sera la suma de reacciones instintivas hacia el medio ambiente.
Los caracteres oral y anal de las etapas primitivas tienen incidencia en la etapa
genital-flica. En un principio, el nio se manifiesta con sus pulsiones egostas y
narcisistas que luego avanzan hacia un amor objetal. El sujeto debe dominar las
tendencias sdicas y subordinarlas a la conducta genital para lograr una actitud
integrada y madura.
Si el nio ha superado el complejo de Edipo, ha dado un paso grande para
superar su narcisismo original y sus tendencias hosti1es; ha destruido el poder del
principio del placer sobre su conducta; es capaz de renunciar a sus pulsiones
incestuosas.
Las tendencias libidinales se dirigen hacia la madre como objeto total. Estas
tendencias libidinales estan inhibidas en sus fines; desarrollan cario, devocin y
coexisten con sus deseos erticos inconcientes. Estos sentimientos se extienden hacia el
padre y luego hacia las otras personas de su contorno. Esto se desarrolla en el momento
en que se est saliendo de la etapa flica. El nio ya no tiene una conducta ambivalente
frente al objeto que ama.
El carcter depende de la elaboracin del c. de Edipo y la capacidad de transferir
sentimientos cordiales hacia otras personas. Personas que han tenido perturbaciones en
otras etapas no son capaces de sentimientos sociales y sus pulsiones no son
acompaadas de deseos de relaciones afectuosas.
Freud dice que a travs del mecanismo de la introyeccin se pueden producir
cambios mentales en cualquier momento (matrimonios donde los contrayentes cambian
por mutua influencia; en un grupo, una persona asimila aspectos de las personas que
integran el grupo).
En la etapa final existen pulsiones narcisistas de la etapa primitiva. Ninguna
etapa evolutiva que tiene una base orgnica es superada definitivamente.
La relacin, el desarrollo psicosexual y e1 desarrollo del carcter del nio, es
sometido a involuciones y a evoluciones.

5. Fase de latencia o reposo psicosexual (entre los 5-6 aos y los 11-12 aos).
Al resolverse el complejo de Edipo se estructura el superyo y se entra en un
periodo de latencia (detencin de 1a evolucin psicosexual). El reposo no es absoluto ya
que la energa psquica se dirige a la estructuracin del yo. Se lucha contra la
masturbacin, se elabora el complejo de Edipo, se alzan barreras ticas y estticas. Lo
sexual es recluido, salvo en sujetos con predisposicin a la neurosis o en precoses
sexuales o nios traviesos, etc.
Lo madre, con su ternura, despierta el la pulsin sexual en el nio. La ternura
tiene su efecto en la zona genital, por lo tanto, el exceso de ternura puede ser perjudicia1
para el nio. Los padres pueden predisponer a los nios hacia enfermedades. El miedo
lo experimentan los nios con un desarrollo sexual exagerado (a veces por exceso de
mimo); el miedo (angustia) es por la falta de satisfaccin de la libido.
No es normal que el nio durante el perodo tenga intereses sexuales es intensos
y manifiestos; la instauracin de un superyo como heredero del complejo de Edipo,
permite que las tendencias psicosexuales y agresivas, por diversos mecanismos
(inhibicin de fines y sublimacin) se transformen en sentimientos tiernos hacia los
progenitores, como as tambin estructura objetivos de aprendizaje y diversos intereses
(explora y descubre la realidad, juzga, etc.).
Los diques morales contribuyen en esta nueva orientacin de las pulsiones, que
fortalecen al yo y le permiten reorganizar las pulsiones pregenitales.
La energa de las pulsiones se vuelca sobre el yo, constituyendo rasgos de carcter que
controlan a las pulsiones pregenitales.
Los diques morales que construye el yo son la repugnancia, el pudor y el
sentimiento de culpa.
a) repugnancia: segn Freud surge cuando el hombre adopta la posicin erguida.
Depende del tubo digestivo, de vaciar el intestino, opuesto al hambre. La nusea es una
reaccin a un sentimiento olfatorio desarrollado. Surge por represin de tendencias anal-
orales. La musculatura empleada en la alimentacin puede ser un instrumento sdico al
servicio de la libido; domina el objeto y lo introduce dentro de si; pero una vez
satisfecha la libido pueden surgir tendencias sdicas contra la propia persona.
b) pudor: se refiere al Yo, producido por angustia de castracin; la madre enseara el
pudor, es decir, advertir al nio que tape sus genitales por la insensibilidad de los
mismos; es una reaccin contra el exhibicionismo que puede ser inconciente. La
persona que sufre de eritrofobia posee u rostro genitalizado, representa los genitales;
teme que los otros al ver su rostro vean sus genitales; reacciona queriendo ocultarse; se
defiende contra el deseo inconciente de mostrar sus genitales y el peligro de que lo
castren.
El eritrfobose pone colorado ya que es muy pudoroso (sufrira un pudor
vergonzante y temeroso).
Para Freud, el pudor se desarrolla cuando el hombre adquiere la posicin erguida y
necesita ocultar y proteger sus genitales.
El exhibicionismo, en el varn, se refiere a sus rganos genitales; en la mujer, el
exhibicionismo, se refiere a todo su cuerpo. La reaccin de pudor se generaliza, y la
persona puede ocultar sus tendencias no sexuales (ideas, pensamientos y sentimientos).
En las psicosis faltan reacciones de pudor; las psicosis se caracterizan por la
intensidad de las pulsiones y por la debilidad del superyo.
El pudor surge por la represin de tendencias exhibicionistas.
Nota: Gastaldi y Perell en Sexualidad distinguen el pudor vergonzante y
temeroso (lleva a rechazar el propio cuerpo), del pudor recatado, que ayuda al sujeto a
preservar su intimidad.
c) sentimiento de culpa: se experimenta como malestar, tensin intrapsquica o como
amenaza de catstrofe. Las identificaciones con la limpieza, con los lmites a la
glotonera, generan tensin en el sujeto que los asume. Pero cuando el nio rechaza
estas identificaciones, se experimenta el 1er. grado de sentimientos de culpa. El nio
rechaza la represin de las pulsiones anal-orales por influencia del educador externo.
Pero cuando el nio consolida el superyo, la culpabilidad depende de ste; adquiere
sentido moral; el sentimiento de culpa es similar a la angustia moral. Cuando el yo
comete o intenta cometer un error, siente culpa y deseo de expiacin (sacrificio).

Nota: Freud, en Tres ensayos para una teora sexual, considera que la anestesia sexual
en la nia se puede presentar cuando en la infancia existe demasiada actividad ergena.
Cuando el traspaso de la sensibilidad del cltoris a la vagina no se da se establecen las
condiciones para las futuras histerias.

6. Fase genital-madura (pubertad).
El perodo de latencia dura hasta la pubertad, donde la sexualidad resurge con
toda su potencia; sta se pone a1 servicio de 1a procreacin, la zona genital adquiere
preeminencia.
Las pulsiones sexuales encuentran sus objetos en el mundo exterior. Ciertos
componentes pulsionales, como la contemplacin y la exhibicin, actan bajo la
integracin genital.
En la sexualidad normal coinciden la sensualidad y la ternura sobre el mismo
objeto. Los padres vuelven a ser objeto de las tendencias libidinales y se reedita el
complejo de Edipo. Los hijos pueden adoptar las siguientes conductas:
-abandonar al padre o a la madre de la vinculacin incestuosa; se reconcilian con el
padre del mismo sexo (se identifican en forma mas definitiva) y buscan afuera otro
objeto para sus tendencias sexuales (evolucin afectiva normal);
-caen en la patologa por imposibilidad de liberarse de las tendencias incestuosas.
En la pubertad, en el varn se produce un avance de la libido. La nia renuncia a
su masculinidad; la sensibilidad se desplaza del cltoris a la vagina (cambio de zonas
ergenas).
Para comprender la pubertad es necesario comprender las situaciones psquicas
que la anteceden. La eleccin de objeto, en la juventud, se produce en la fantasa, se
rechazan las fantasas incestuosas, se supera el complejo de Edipo y se adquiere
independencia frente a los padres.
En el perodo de latencia aumenta la energa del yo y disminuye la energa del
ello. Este equilibrio se modifica en la pubertad por motivos biolgicos; un nuevo
aumento de energa pulsional exige al yo un cambio de actitud en el manejo de sus
mecanismos de defensa. Personas fijadas a la ternura de sus padres, se manejarn
framente en su sexualidad futura. Muchos psiconeurticos estn reprimidos porque
estn fijados en el amor a sus padres. Freud dice que el amor del nio y de 1a nia deja
huella y que este amor es muy importante.
En la pubertad se da un cambio cualitativo de las pulsiones (la pregenitalidad se
convierte en genitalidad adulta). Los pulsiones tropiezan con un yo ms armado, con
defensas ms definidas. El yo mantiene el equilibrio con esfuerzos ms intensos.
Aparecen rasgos ascticos ms marcados. Llega la pubertad propiamente dicha y se
desarrolla la sexualidad genital.
Mejora el aspecto psquico o se intensifica la patologa existente.
Freud seala que la normalidad sexual implica la atraccin hacia el otro sexo; en
esta normalidad son importantes los roles parentales. El recuerdo de la ternura de la
madre inclina a los hombres hacia la mujer y la intimidad sexual del padre impide la
libido a otras personas del mismo sexo.
Las perversiones son inhibiciones y disociaciones en el desarrollo normal
Una pulsin sexual adulta se apoya en las inclinaciones sexuales infantiles.
En las psiconeurosis influye la precocidad sexual infanti1.
De la lucha entre el yo y el superyo surgen dos posibilidades:
1) si predomina el ello, se presenta un carcter sin inhibiciones y tempestuoso;
2) si predomina el yo, persiste la vida del perodo de latencia; la libido resulta
empequeecida.
El yo tiene dos modos de reaccionar contra los instintos:
-adopta la conducta asctica, se produce un rechazo de la conducta pulsional. Se
produce una falta de contacto con objetos externos que explica el idealismo adolescente.
-adopta la intensificacin de la intelectualizacin. En la infancia, el nio se preocupa
por fantasas; en el perodo de latencia su preocupacin es por las aventuras concretas;
en la prepubertad se concentra sobre lo abstracto y en la pubertad en la especulacin
filosfica (el cavilar pensar con profundidad- constante parece ser un de los medios
que posee el sujeto para vencer los conflictos que promueven las pulsiones). El
pensamiento del pber difiere de la conducta real: si bien comprende y se preocupa de
los sentimientos de los dems, demuestra a1 mismo tiempo crueldad para con los
dems. Piensa en el amor sublime y acta con descortesa con la mujer.
La excitacin del aparato genital se produce por triple va:
1- por estimulacin de zonas ergenas;
2- por el estado qumico del organismo;
3- por estmulos psquicos provenientes del mundo interno y del mundo externo.
El placer preliminar est asociado a la sexualidad infantil; el peligro esta en que
este placer preliminar sea demasiado grande y sustituya a1 placer final.
Nota: la castracin no elimina la virilidad y la potencia; s produce esterilidad;
antes de la pubertad, la castracin puede producir detencin en el desarrollo.



Fase libidinal Zona ergena Placer Mecanismo psquico Fijacin
1) Oral
a) oral primaria o de succin (0-6 m.) labios y boca succin introyeccin, identificacin esquizofrenia
b) oral secundaria u oral sdica (6-12m.) boca y dientes morder y devorar depresin manaca
2) Anal
a) anal primaria o expulsiva (12-24 m.) expulsin de las heces proyeccin paranoia
mucosa anal y
zonas limtrofes
b) anal secundaria o retentiva (24-36 m.) retencin de las heces control de objetos internos neurosis obsesiva
3) Uretral uretra paso de orina por
canal urinario; retencin
de la orina
4) Flica-genital (3-5 aos) falo en nio y masturbacin definicin del gnero; histeria de
Complejo de Edipo cltoris en nia identificacin conversin;
histeria de
angustia

Nota: la esquizofrenia, la depresin manaca y la paranoia son formas de psicosis (falta
de juicio sobre la realidad); el psicpata, en cambio, no tiene superyo (moral); la
neurosis obsesiva, la histeria de conversin (problema psicosomtico) y la histeria de
angustia (fobia) son formas de neurosis.

El psicoanlisis aparece a fines del siglo XIX y se va configurando en la
primera mitad del siglo XX.
Su creador fue S. Freud, quien nace en el pueblo de Freiberg (cinco mil
habitantes, cuatro mil eran catlicos y el resto estaba constituido por judos y personas
de otras religiones). El mismo estaba ubicado en la zona de Moravia, correspondiente a
la antigua Checoslovaquia; en su atmsfera existan prejuicios antisemitas. S. Freud
nace el 6 de Mayo de 1856, y muere exiliado en la ciudad de Londres el 23 de
Septiembre de 1939.
Al psicoanlisis de S. Freud, se lo conoce como la Primera Escuela Austriaca.
D. Lagache, en su libro El Psicoanlisis, lo considera como:
1) una teora sobre el funcionamiento de la vida anmica;
2) una tcnica psicoteraputica;
3) un mtodo de investigacin de la vida anmica.
Mandolini Guardo, en su libro Historia General del Psicoanlisis, considera
que el psicoanlisis es una filosofa, una verdadera antropologa.
Su creacin constituy una verdadera revolucin para el mundo ya que
estableci que no hay una diferencia esencial entre la persona sana y la enferma. Existe
entre ellas una diferente forma de organizacin de la personalidad. Para Freud, la
enfermedad est determinada por los puntos de fijacin y por los mecanismos de
regresin que experimenta la personalidad en el proceso de evolucin,
La obra de S. Freud ha provocado una verdadera revolucin copernicana en el
mundo; el descubrimiento del inconciente exige tenerlo en cuenta para lograr la
comprensin de la personalidad; la sola conciencia es insuficiente para entender al ser
humano. La modificacin que produce el psicoanlisis en la comprensin de la vida
psquica es similar a la transformacin producida por Harvey con el descubrimiento del
sistema circulatorio para la comprensin del organismo.
El contenido fundamental del inconciente son las pulsiones, trmino usado por
Freud para designar las fuerzas instintivas, y si bien es cierto que el psicoanlisis le ha
dado extrema importancia a estas fuerzas, desconsiderando la razn y la voluntad, no
caben dudas que sus elaboraciones tericas han sido beneficiosas para la comprensin
de la psiquis humana. La psicologa de la personalidad, gracias a las concepciones
psicoanalticas, se dinamiz y se unific, permiti integrar y relacionar distintos
aspectos de la persona, especialmente la vida afectiva con la voluntad y el
comportamiento, como as tambin la afectividad y la capacidad de pensar, superando
el trauma que experimentaba la psicologa al presentar disociadas las facultades de la
personalidad.
El mayor mrito del psicoanlisis est en la luz que ha arrojado sobre la
afectividad humana con su teora de las pulsiones, que le permiten establecer la teora
de la sexualidad infantil, piedra angular de la teora psicoanaltica. Aunque una
concepcin espiritualista del hombre experimente insuficientes las explicaciones
psicoanalticas, no hay porque desechar los aportes de Freud sobre el origen y la
evolucin de estas pulsiones.
Por estas elaboraciones Stanley Hall lo llama a Freud el Darwin de la mente.
Para otros analistas, las teoras de Freud son tan importantes para la humanidad que sus
efectos se consideran semejantes a los que produjeron los descubrimientos de la rueda y
de la electricidad.

Antropologa psicoanaltica

La concepcin que tiene del hombre es biologicista y mecanicista, ya que la
fuente de los impulsos, origen de la vida psquica, est en lo somtico. Lo psquico se
presenta en la teora de Freud como un epifenmeno de lo orgnico (un fenmeno que
se desarrolla sobre lo somtico).
Italo Gastaldi, cuando analiza la concepcin del hombre del psicoanlisis,
incluye esta teora dentro de las concepciones monistas, que consideran que el hombre
est constituido por una sola sustancia, lo biolgico.
Freud presenta una visin del hombre psicosomtica, psicofsica y motivacional.
Sus consideraciones sobre la vida psquica, sobre el funcionamiento de la vida
mental, son hipotticas; los comentaristas de la teora psicoanaltica le llaman enfoques:
1) enfoque topogrfico: divide el aparato psquico en tres zonas (inconciente,
preconciente y conciente) de acuerdo a la cualidad conciente.
2) enfoque estructural: divide la mente en tres instancias llamadas ello, yo y
superyo.
3) enfoque gentico: explica como se va formando el preconciente y la
conciencia, como as tambin el yo y el superyo.
4) enfoque adaptativo: seala como la persona se inserta o no en la realidad,
estableciendo una conducta normal o en su defecto, como se una neurosis, una
psicopata o una psicosis.
5) enfoque dinmico: se establece que la vida psquica es fruto de la interaccin
de fuerzas.
6) enfoque econmico: establece que las fuerzas anmicas se desplazan de un
sistema a otro, en forma progresiva o regresiva.

Enfoque topogrfico del aparato psquico

Freud esboza este enfoque del aparato psquico en tres obras, a saber: Sobre las
afasias, El proyecto (1895) y La interpretacin de los sueos (1900), en el captulo
VII Psicologa de los procesos onricos.
Este enfoque se va a basar en la existencia del inconciente y su incidencia en el
suceder psquico.
El trmino inconciente no fue creado por Freud ya que aparece a lo largo de la
historia en muchas manifestaciones de la sociedad y de la cultura humana. Pero s es
especfico de Freud que ubique en el inconciente la causa de muchos trastornos
psquicos, y que procure trabajar sobre l con propsitos teraputicos.

Antecedentes sobre el inconciente

Filloux, en su obra El inconciente, especifica que los antecedentes del
inconciente se pueden agrupar en dos grupos:

1) Antecedentes filosficos;
2) Antecedentes experimentales.

1) Antecedentes filosficos
1- Scrates, al postular el mtodo de la mayutica, sostena que la verdad estaba dentro
de cada individuo.
2- Platn, con su teora de los dos mundos (el de la materia y el de las ideas) postulaba
que el verdadero mundo, el mundo de las esencias, no se conoce directamente sino a
travs de las sombras de acuerdo al mito de las cavernas.
3- San Agustn, en sus Confesiones, al hablar de la memoria seala que los recuerdos
surgen de una reserva ignorada.
4- Leibniz, en su filosofa sobre las mnadas, sostiene que stas poseen una percepcin
inconciente.
5- E. Kant sostena que las enfermedades estaban relacionadas con dificultades que
encontraba el sujeto para satisfacer sus necesidades. La locura era la prdida del sentido
comn y la adquisicin de un sentido privado.
6- H. Bergson seala que la tarea de la psicologa del siglo XX ser la exploracin del
inconciente. En el ao 1901 deca explorar el inconciente, trabajar el subsuelo del
espritu con mtodos esencialmente adecuados, tal ser la labor de la psicologa del
siglo que empieza.
Nota: son muy importantes tambin los filsofos metafsicos alemanes postkantianos,
que con sus concepciones filosficas dan una base a la fi1osofia del inconciente, ya que
conciben a la naturaleza como producto del desarrollo de un principio.
7- Schopenhauer, en el ao 1818, escribe El mundo como voluntad y representacin,
donde destaca que la esencia del mundo es la voluntad. La voluntad se objetiva y
desemboca en el mundo de la representacin. Para el filsofo toda fuerza de la
naturaleza es voluntad.
8- Schelling, con su idea del absoluto. Para Schelling, el conocimiento y la razn estn
al servicio de la voluntad. El dueo es la voluntad y el servidor el intelecto. Sostena,
formulando la accin del inconciente anticipadamente: el hombre puede ignorar los
motivos verdaderos de sus acciones.
9- F. Herbart sostena la existencia de la represin de la representacin ms fuerte sobre
la ms dbil. Reemplaza el concepto de instintos por el concepto de representaciones.
10- C. G. Carus, deudor de las filosofas de Schelling y Schopenhauer, sostena que el
inconciente representa lo que objetivamente conocemos como naturaleza. El inconciente
aparece como principio divino que preside la organizacin del mundo, tanto de lo
orgnico como de lo espiritual.
El individuo es una creacin del inconciente; cuando el inconciente y la
conciencia estn en permanente dilogo, la experiencia se vuelve fecundante, creadora
de energa y capacidad.
Carus distingue en el alma dos especies de inconciente: a) el inconciente
absoluto, inaccesible a la luz de la conciencia; b) el inconciente relativo, es lo que se
llega a experimentar por la conciencia, pero que en determinado tiempo permanece
inconciente.
Sntesis de la filosofa de C. G. Carus:
-el conocimiento de la vida psquica tiene su clave en el inconciente.
-el sentimiento es una maravillosa confidencia del inconciente a la conciencia.
-el sueo es una irrupcin del inconciente en la conciencia, es fruto de la doble
existencia del alma, conciente e inconciente.
11- E. von Hartmann. Su Filosofa del inconciente es una especie de metafsica
parecida al pantesmo hegeliano, donde el inconciente ocupa el lugar del alma
universa1. La vida conciente se halla bajo el dominio del inconciente. El inconciente es
un todo que aporta al seno de la naturaleza una lgica inmanente. Sostena:
-que el reflejo se explicaba por un principio espiritual inconciente.
-que el instinto es inconciente porque persigue una finalidad de la que no se tiene
conciencia.
-que el inconciente es una providencia que reside en el fondo de cada uno de nosotros.
-el inconciente gobierna los sentimientos.

2) Antecedentes experimentales

1- La histeria, al evolucionar de ser considerada como enfermedad del tero por
Hipcrates y pasar a ser considerada por la psiquiatra como enfermedad mental, dio pie
a afirmar la existencia del inconciente.
Al principio se pensaba que la histeria era una enfermedad del tero y por lo
tanto una enfermedad femenina; la palabra histeria viene de histern que significa tero.
Platn sostena que el tero que no generaba vida, se desplazaba y obturaba los
orificios del cuerpo.
Galeno, en siglo II de la era cristiana, sostena que la histeria se produca por
retensin de la sangre menstrual
Serapin, en el siglo IX, sostena que la causa de la histeria estaba en la
continencia sexual de viudas y solteras.
En el siglo XV, se retoman las hiptesis de Hipcrates y Platn.
En el siglo XVI y XVII se consideran en la etiologa de la histeria los factores
emocionales, cuya incidencia era secundaria.
Thomas Sydenham (1642-1689) deca que la histeria se deba a una afeccin
psquica. La histeria afectaba tanto a mujeres como a varones.
Prcticamente hasta la revolucin francesa se mantuvo la idea de que la histeria
era fruto de las alteraciones del tero.
En el siglo XIX, el Dr. Brodie, sostena que la histeria se produca por
afecciones nerviosas.
De esta forma llegamos al siglo XIX donde se presentan teoras sobre la histeria
que van a ser de capital importancia para el surgimiento del psicoanlisis. Estas
influencias estn representadas por J. Breuer y por M. Charcot.
J. Breuer (1842-1925), famoso psiquiatra viens, especie de mecenas de Freud,
tuvo gran influencia en la manera de pensar en el creador del psicoanlisis. Era
miembro del grupo de E. Brucke que plasm el trabajo cientfico de Freud, al afirmar
que en el organismo no existen otras energas ms que las fsicas y las qumicas.
Freud consideraba a Breuer como el padre del psicoanlisis, afirmacin sostenida por
Freud en sus conferencias en la Universidad de Clarcke (EE.UU.), ya que Breuer le dio
a conocer a la existencia del mtodo catrtico o cura por la palabra o limpieza de
chimenea, al hacerle partcipe del tratamiento de su famoso caso Anna O. (Martha
Papenheim), paradigma de las histerias, donde Breuer descubri que si su paciente en
estado hipntico haca mencin con palabras al origen de sus sntomas, se produca una
abreaccin emocional y los sntomas desaparecan transitoriamente. De all que su
mtodo se conoce como catarsis o cura por la palabra, sobre el cual Freud evolucion
estableciendo el mtodo de la asociacin libre, especfico del mtodo psicoanaltico. A
travs del tratamiento de Anna O. J. Breuer estableci la existencia de la histeria
hipnoide. A travs de la hipnosis se lograba superar la disociacin de la mente, que
provocaba los sntomas; la palabra, evocando la gnesis de los sntomas, produca la
catarsis, una abreaccin emocional liberadora
Martn Charcot (1825-1893), afamado mdico psiquiatra francs, era jefe de
psiquiatra en la Salpetierre, primer titular de la ctedra de enfermedades mentales de
Europa, recibi a Freud becado en el ao 1885. Los antecedentes de las investigaciones
neurolgicas de Freud despertaron simpata entre ambos mdicos. Charcot sostena la
existencia de la histeria traumtica. Pensaba que la histeria era una enfermedad del
sistema nervioso, de origen hereditario (por herencia la persona se dispona a los
sntomas histricos). Charcot, utilizando la hipnosis, disolva los sntomas histricos
somticos, como contracturas, parlisis, etc., como tambin poda provocar estos
sntomas a travs de la hipnosis en personas sanas. Pensaba que la sintomatologa
histrica era autntica y no pura simulacin; a travs sus ideas se empezaron a pensar
los factores psicolgicos, diferentes de los factores neurolgicos. Se estableci una clara
diferenciacin entre una parlisis psquica y una parlisis neurolgica. Charcot dej
establecida su teora de la histeria traumtica. Ciertas imgenes provocaban temores,
angustias, parlisis, emociones cargadas de movimientos.
Nota: en las consideraciones de estos dos grandes maestros de Freud, ste
empieza a vislumbrar que en la etiologa de la histeria existen problemas no resueltos
con la sexualidad.
Charcot estimula a Freud a investigar lo psquico y Breuer se opone a centrar su
atencin sobre los problemas sexuales como causa de la histeria. Esto provoca un
alejamiento entre Freud y Breuer, su primer maestro psiquiatra, y a elaborar su teora
sobre la histeria de defensa. Primero Freud pens que los sujetos histricos eran
vctimas de abusos sexuales de parte de adultos significativos, teora que denomin
teora de la seduccin infantil. Esta concepcin provoc rechazo y un nuevo
descrdito de Freud. A partir de su autoanlisis con motivo de la muerte de su padre,
Freud supli la teora de la seduccin infantil por la teora de la sexualidad infantil,
piedra angular del psicoanlisis. En esta teora, Freud sostena que la persona histrica
no necesariamente deba haber experimentado una seduccin, bastaba que la situacin
sexual se le hubiese representado al nio para producir su efecto traumtico, frente al
cual el histrico se defenda reprimiendo las representaciones y provocando la neurosis
histrica. Estableci de esta forma su teora sobre la histeria de defensa, que ms tarde
llam psiconeurosis de defensa o de transferencia, distinguiendo dos tipos de
histerias: histerias de conversin (sntomas somticos) e histerias de angustia o fobias
(cuyo sntoma es el miedo).
La teora de la sexualidad infantil destac la importancia de lo psquico en la
etiologa de las neurosis, esto es, el valor de lo mental.
La histeria, segn Janet (1859-1942; discpulo de H. Bergson, contemporneo y
eterno rival de Freud, primero filsofo y luego mdico psiquiatra) sostena que la
histeria era producto de un proceso de disociacin mental ocasionado por degeneracin
nerviosa. Janet, que tambin fue discpulo de Charcot, se disput con Freud las ideas
sobre la incidencia del inconciente en las neurosis. Si bien ambos sealaron la
incidencia del inconciente, afirmaron cosas distintas, ya que Freud destac la presencia
de la sexualidad reprimida en la etiologa de las neurosis.
2- La hipnosis. Se basa en una sugestin particular; se establece una relacin de extrema
confianza entre el hipnotizador y el hipnotizado, relacin durante la cual se presenta el
mayor nmero de sugestiones. Es la fe del hipnotizado lo que lo lleva dormir y a aceptar
las sugestiones.
3- Proceso de sugestin. Provoca los estados hipnticos. El fenmeno hipntico permite
el desenvolvimiento completo y automtico de una idea, recibida de otra persona, sin
intervencin de la conciencia y de la voluntad. La idea sugestionada tiende a convertirse
en acto, en sensaciones y movimientos.
4- Sugestin posthipntica. Son experiencias realizadas por Berheim en Nancy, donde
se observaron sujetos que ejecutaban rdenes recibidas durante su estado hipntico. La
orden se registro y permanece en la mente, en un lugar sin conciencia, es decir,
inconciente, hasta que el sujeto en estado de vigilia realiza el acto. Por ejemplo, un
hombre que va hasta el perchero y se pone su sombrero sin saber porqu, cuando en
realidad recibi la orden durante el proceso de hipnosis. En este caso la idea subsiste
an por debajo de la conciencia normal, si el sujeto volviera al estado de hipnosis
recordara la orden dada.
5- Acciones automticas. P. Janet define como acto inconciente cualquier accin que
carezca de conocimiento durante su realizacin, por ejemplo: caminar, hablar, sentarse,
correr. Otro ejemplo de acciones automticas es la escritura: aunque el sujeto que
escribe se encuentre en estado conciente, los movimientos que realiza la mano para
escribir se realizan en forma inconciente.
6- Las distracciones. Si fijamos nuestra atencin fuertemente en un punto, no pensamos
otra cosa, por ejemplo, absorbidos en la lectura no escuchamos lo que se habla a nuestro
alrededor. En los histricos, la distraccin est provocada por un factor inconciente.

Describimos a continuacin las tres zonas del aparato psquico de acuerdo al
enfoque topogrfico: sistema inconciente, sistema preconciente y sistema conciente.

I. Enfoque topogrfico

a) Sistema inconciente
Lipps sostiene que el inconciente debe ser considerado como la base universal
de la vida psquica .
E. von Hartmann deca que los fenmenos psquicos inconcientes no se hayan
sometidos a regla alguna, son un eterno inconciente.
Muchos que no son psicoanalistas prefieren hablar de subconciente, algo por
debajo o inferior. Para los psicoanalistas el trmino subconciente est desvalorizado.
Para S. Freud, el trmino inconciente es positivo, real y constituye el verdadero
psiquismo. Este no se puede percibir directamente, solamente se puede interpretar; 1as
principales vas de acceso al inconciente son:
o los sueos (va regia);
o los sntomas neurticos (histeria,);
o la psicopatologa de la vida cotidiana (olvidos, errores,).
En el inconciente freudiano se encuentran las pulsiones, cuyo origen es
somtico. Para Numberg, en Teora general de las neurosis, el inconciente se da a
conocer por:
1) Contenidos: a) representaciones de hechos y objetos; b) equivalentes
instintivos.
2) Modo de actuar.

1- Contenidos
a) Representaciones de hechos y objetos. A las representaciones de hechos y
objetos del inconciente se hayan adheridas las pulsiones, inclinaciones instintivas, que a
su vez despiertan reacciones afectivas, entre ellas, las emociones. Las representaciones
de hechos y objetos son fruto de sensaciones y percepciones, son imgenes visuales,
tctiles, gustativas, olfativas, etc. Las palabras que el nio va escuchando se depositan
en el preconciente y tienen que ir adaptndose a las ideas para establecer un contacto
con las representaciones de hechos y objetos del inconsciente. Estas representaciones
del inconciente son deformadas en los sueos por la censura, y en la vida de vigilia por
los mecanismos de defensa del yo. Las representaciones fonticas del preconciente
faltan en el neurtico, por lo cual no logra una abreaccin emocional y se ve invadido
por la angustia. El neurtico esta fijado en sus objetos infantiles, por eso presenta su
adhesin a figuras parentales, o alguno de sus hermanos o a algn adulto significativo.
b) Los equivalentes instintivos: son las pulsiones o sus equivalentes, tendencias,
inclinaciones, apetitos, deseos, aversiones, que se ponen en relacin con
representaciones de hechos y objetos; la totalidad del fenmeno provoca reacciones
afectivas, esto es, emociones (reacciones motoras y secretoras), sentimientos, pasiones,
placer, dolor. Las reacciones afectivas en s mismas son concientes, lo que s puede ser
inconciente son las representaciones de hechos y objetos, y las pulsiones o sus
equivalentes. Si la reaccin afectiva es reprimida, se puede manifestar por reacciones
orgnicas, como ser contracciones, parlisis, anestesias, sinestesias, etc. En el caso de
los neurticos, al reprimir y expulsar de la conciencia el contenido psquico, sufren en
especial sntomas de angustia. Lo reprimido inconciente presiona la conciencia y la
motilidad. Los contenidos psquicos inconcientes, representaciones, reacciones
afectivas, se delatan clnicamente a travs de sueos y sntomas. Lo reprimido, al perder
vinculacin con lo verbal, queda en el inconciente.

2- Modo de actuar
El inconciente posee el modo de actuar primario: es el modo de actuar que posee
el nio al nacer cuando todava no ha sufrido ninguna elaboracin. El modo primario
tiene las siguientes caractersticas:
-predomina el mecanismo de condensacin, especialmente en la histeria.
-predomina el mecanismo de desplazamiento, especialmente en la neurosis obsesiva.
Consiste en desplazar la energa psquica de una imagen a otra. Derivan del mecanismo
de desplazamiento la identificacin (atribuir caractersticas del objeto al yo) y el
mecanismo de la proyeccin (atribuir caractersticas del yo a los objetos). Estos dos
ltimos mecanismos son necesarios para lograr la comprensin de un ser humano a otro;
tambin contribuyen para que se produzcan las deformaciones onricas, como as
tambin el animismo en los nios y en las mentalidades primitivas.
-faltan los principios lgicos del pensamiento: principio de identidad, de no
contradiccin, razn suficiente y de tercero excluido.
-no existe cronologa, no hay idea de pasado, presente y futuro; todo se presenta como si
fuese presente.
-tiende a reemplazar la realidad externa por la realidad interna. El neurtico tiende a
estar pendiente de su realidad interna, dando la espalda a la realidad externa; trata de
escaparse de la excitacin externa. El psictico trata de imponer su realidad interna.
-el contenido psquico del inconciente presenta lagunas, espacios en blanco. El lenguaje
inconciente es simblico.
-el principio del placer rige el modo primario. El principio del placer para el
psicoanlisis significa descarga de tensin, equilibrio. El displacer nace de la necesidad,
de la tensin, de la excitacin, del desequilibrio. La caracterstica de este principio es
que busca el placer en forma inmediata, no soporta dilaciones ni postergaciones, es la
conducta que muestra el nio recin nacido. Gracias al psicoanlisis se ha podido
explicar la conducta infantil que se rige por el modo primario del inconciente, similar a
la del enfermo psquico cuyo comportamiento no es lgico.
Nota: la energa psquica inconciente reprimida va buscando formas de
expresin a travs de desplazamientos, condensaciones, simbolismos y otros
mecanismos de defensa.
Lo reprimido pierde su vinculacin con lo verbal. Se puede hablar de elementos
psquicos inconcientes que se delatan a travs de sueos, sntomas y fenmenos
sustitutivos.
Las fuerzas que bloquean las descargas son el problema bsico de la psicologa,
derivan del yo y son orientadas por el superyo.

b) Sistema preconciente

El sistema preconciente est compuesto por elementos que provienen del
exterior a travs de la conciencia, y por elementos del inconciente que se asocian a
representaciones de palabras.
El preconciente es una zona intermedia entre el inconciente y el conciente. Su
modo de actuar es el modo secundario, al que comporta con el sistema conciente.
Las representaciones de hechos y objetos del inconciente se asocian a
representaciones verbales depositadas en el preconciente en su proceso de hacerse
concientes. Tambin el preconciente recibe imgenes de la sensopercepcin,
especialmente representaciones verbales. Las impresiones que se recaben en el
preconciente constituyen la base del proceso ideativo. Cuando ste coincide con la
realidad se producen voliciones y actuaciones. La ideacin pone el resultado del
pensamiento al alcance de la conciencia.
El preconciente tiene representaciones que recibe de parte de la sociedad, que
sirven para regular las fuerzas impulsivas. Las representaciones de la sociedad
constituyen la moral, especialmente formadas por las figuras parentales, sus valores y
modos de actuar. Adems constituyen la censura en los sueos y las resistencias de la
vigilia. Existen dos tipos de censuras: una entre el inconciente y el preconciente y otra,
entre el preconciente y el conciente. Las resistencias inhiben excitaciones inconcientes,
impidiendo que las representaciones inconcientes lleguen a la conciencia, actuando una
verdadera represin.
Las huellas mnmicas que se hacen concientes por un esfuerzo de atencin se
llaman preconcientes.
Las fuerzas que mantienen las energas psquicas en e1 inconciente e impiden su
paso al sistema preconciente-conciente se llaman resistencias.
El preconciente tiene la llave de acceso a la percepcin, a la motilidad y a la
afectividad.
Las energas que no se canalizan provocan tensin. El neurtico reprime
demasiadas pulsiones. El psicpata tiene demasiada permeabilidad a sus pulsiones, las
acta como ocurre en el asesino, el ladrn, el perverso, etc.

c) Sistema conciente

Numberg define la conciencia como el rgano sensorial situado entre lo interno
y lo externo, capaz de percibir procesos internos y externos.
La imagen de la conciencia se refleja en el perodo embrionario, de 14 a 60 das;
la gnesis de la conciencia tendra su base en la capa ectodrmica, de donde se origina
el sistema nervioso, base de la vida psquica, capa que establece el lmite entre el mundo
interno y el mundo externo.
A travs de la conciencia distinguimos los estmulos de nuestra persona, ya sean
de nuestro cuerpo, sensibilidad cinestsica como cenestsica, como tambin de nuestra
mente (representaciones, pensamientos, reacciones afectivas), como as tambin
estmulos provenientes del mundo exterior a travs de la sensibilidad exteroceptiva.
El saber es una tendencia a tomar contacto con la realidad, es fruto de las
pulsiones de vida o psicosexuales. La ignorancia considera a los estmulos externos
perturbadores del reposo, el yo cierra el paso a la percepcin, utiliza el mecanismo de la
negacin excluyendo lo desagradable. Cuando no se percibe el mundo exterior tal cual
es, sino se proyecta sobre l contenidos propios, tenemos una neurosis, y cuando se
niega totalmente el mundo exterior, y se percibe en l algo propio como en las
alucinaciones, tenemos una psicosis (en ellas falla el juicio sobre la realidad).
Durante el dormir percibimos los estmulos internos deformados. En la vigilia
percibimos los estmulos externos a travs de los sentidos externos.
El sistema conciente, prestando atencin a determinados estmulos y
desatendiendo otros, orienta el desempeo de la personalidad, estimula tendencias, y
tambin ayuda a canalizar tendencias. Por ejemplo, si nuestra conciencia no se fija en
determinada comida, el apetito por esa comida no se presenta con tanta fuerza. Lo que
percibimos en la conciencia despierta determinadas tendencias, como as tambin a lo
que atendemos las intensifica.
Nota: para la antropologa espiritual, la conciencia, base del pensar, posee el
gobierno de la personalidad, tiene las llaves de la percepcin, del sentir y del obrar.
Estas funciones son las que forman el carcter de una persona. El sistema conciente es
educable, se puede formar. Esta posibilidad llena de esperanzas a padres y educadores.
El psicoanlisis con el enfoque topogrfico del aparato psquico permite
redimensionar el valor de la conciencia y la significacin de la palabra en el desarrollo
del pensamiento.
Todo lo que recibe la conciencia constituyen huellas mnmicas que se trasladan
al sistema preconciente e inconciente.

Modo de actuar de los sistemas preconciente y conciente (modo secundario)

Ambos modos actan de acuerdo al modo secundario que posee las siguientes
caractersticas:
-existen relaciones lgicas.
-hay conciencia de pasado, presente y futuro, esto es, de cronologa.
-se tienden a llenar las lagunas.
-existen relaciones de causalidad.
-rige el principio de realidad, lo cual significa que se busca el placer en forma mediata,
se pueden posponer y postergar las satisfacciones.

II. Enfoque estructural

Freud presenta este enfoque del aparato psquico en el ao 1923, cuando
presenta su obra El yo y el ello, veintitrs aos despus de publicada la primera
explicacin sobre el funcionamiento del aparato psquico. En este texto divide la mente
en tres instancias: a) ello; b) yo y c) superyo. Este segundo enfoque no anula sino que se
integra con el primero. Ambos enfoques, topogrfico y estructural, permiten una mejor
comprensin del funcionamiento mental.

a) El ello
Es un trmino tomado de G. Groddek, quin lo extrajo de F. Nietzsche y fue
legitimizado por S. Freud en el ao 1923
El contenido del ello son las pulsiones biolgicas de donde se exterioriza la
energa. El ello seria el reservorio de las energas ya que contiene elementos
constitucionales.
El ello tiende a desenmascararse, a manifestar sus tendencias y a buscar
satisfaccin.
Freud prefiere el trmino pulsin al trmino instinto (heredado e invariable).
Instinto, para Hering, es la memoria heredada de la especie. Para Bleuler, instinto
consigue un fin determinado sin haber pasado por un ejercicio previo. Numberg, dice
que el instinto es una excitacin biolgica continua que induce al organismo a obrar de
determinada manera. En sntesis: el instinto es heredado, innato, permanente y con
ignorancia de objeto; segn Aristteles, el instinto con su representacin, es el
comienzo de la vida psquica pero no es la vida psquica.
En cambio, pulsin es un trmino utilizado por Freud (lase supra).
En el organismo existira el principio de homeostasis (del griego homoi igual- y
status -estado-) que no es igual a estancamiento, ya que las funciones vitales son
flexibles y mviles, procurando un equilibrio ininterrumpido. No existe un instinto
homeosttico sino un principio homeosttico. El principio de homeostasis de Cannon es
similar al principio de constancia de Fechner: las tendencias humanas tendran como fin
igualar el nivel de tensin del organismo, o sea, conservar el nivel de excitacin (no la
eliminacin de toda tensin). La hiptesis de Fechner es la siguiente: la tensin
psquica genera displacer;
la disminucin de la energa genera placer.
Nota: Ciertas tensiones sexuales son placenteras pues anticipan el placer sexual
final.
La tarea de la psicologa consiste en comprender la existencia de fuerzas
impulsivas que procuran una descarga incorrecta o que producen una tensin neurtica.
La persona con control de s misma tiene capacidad para manejar las excitaciones
internas y externas, de postergar las satisfacciones, de tolerar las situaciones de
privacin y carencia, como de asegurarse un nivel de satisfacciones legtimas. Lo
natural de las pulsiones e instintos es tender hacia el plano de las sensopercepciones
(pensamientos), hacia la motilidad y hacia lo afectivo. Las fuerzas introducidas desde el
exterior se oponen a estas metas de las pulsiones y de los instintos. La persona que
reacciona intensamente ante un hecho, indica niveles de irritacin que provienen de
conflictos acumulados. La cantidad de excitacin que se puede tolerar sin descarga es
un problema econmico. La energa ingresa en el aparato psquico, se acumula, se
consume y se elimina. Las neurosis se desarrollan especialmente en el perodo de
pubertad y nubilitas, como tambin en el climaterio, donde se da una crisis energtica en
que caen las defensas que son ineficaces. La cantidad de energa no es medible, slo se
hace indirectamente por sus manifestaciones fisiolgicas.
Nota: la caracterstica del objeto de la pulsin a diferencia del objeto de instinto
es que en la primera, el objeto es cambiable (propiedad es especfica del hombre)
gracias a su capacidad de conocer y a su respeto por normas morales y sociales. Esta
propiedad que tiene la pulsin destaca la importancia que tiene para la vida humana el
conocer, la libertad y la voluntad.
Tallaferro presenta una lista de factores por medio de los cuales se pueden
estimular o disminuir las fuerzas pulsionales:
-factores intrapsquicos: representaciones onricas y fantasas concientes e inconcientes.
-factores extrapsquicos: estmulos visuales, auditivos, olfativos, gustativos, tctiles.
-procesos somticos: crisis de la pubertad y nubilitas, climaterio.
-factores telricos: estaciones del ao (primavera, verano, otoo e invierno).
-factores farmacolgicos: ansiolticos, barbitricos, estupefacientes.
Nota: una de las mayores dificultades con las que se ha topado el psicoanlisis es
el calificativo de pansexualista que ha merecido por su teora de la evolucin
psicosexual, punto fundamental de su elaboracin terica y causa de los dos grandes
cismas que se producen en la Asociacin Psicoanaltica Internacional, presentadas por
Adler en el ao 1911, y por Jung en el ao 1913.
Tambin es importante destacar que las pulsiones psicosexuales hacen anaclisis
sobre las funciones vegetativas, como el comer, el beber, el respirar, el dormir, las
funciones excretoras de la miccin y de la defecacin, las que presentan cierto grado de
satisfaccin psicosexual, produciendo descargas afectivas.
La teora psicoanaltica, segn P. Lersch, brinda una suficiente explicacin de la
voluptuosidad y sensualidad humana, como as tambin de los trastornos
psicosomticos (provocados por alteraciones de las pulsiones de distintas partes del
cuerpo).
La teora psicoanaltica exige diferenciar la psicosexualidad que brota de todas
partes del cuerpo, que se identifica con la voluptuosidad o sensualidad, de la
genitalidad, que si bien est presente desde la concepcin humana determinando si el
nuevo ser es varn o mujer, pero se desarrolla en la pubertad y nubilitas, cuando el
organismo humano adquiere la capacidad de procrear.
Para Freud, la psicosexualidad tiene como meta el placer, la descarga afectiva,
un alivio.

b) El yo
Surge del contacto de las pulsiones con el mundo exterior. Est ubicado entre el
mundo interno y el mundo exterior. Una parte del yo es inconciente, otra preconciente y
otra conciente (existen percepciones inconciente como en la ceguera histrica, y existe
una motilidad inconciente como en el sonambulismo).
Las pulsiones inciden en el yo, y ste en el mundo exterior. Aquellas tratan de
llegar a la conciencia a travs de sus representaciones, pero se encuentran con los
mecanismos del yo que las inhiben, bloquean o transforman; el yo es quien permite que
las pulsiones se conviertan en acciones. Asimismo, elabora los estmulos, con elementos
que adquiere del mundo exterior o interior; puede gobernar o conducir las pulsiones. El
yo incorpora valoraciones y normas morales, no del todo concientemente; acta como
censura inconciente en los sueos.
Freud sostiene que el yo ha surgido del ello por un proceso de diferenciacin, del
contacto de las pulsiones del ello con el mundo exterior; la imagen que representa la
gnesis del yo es la imagen de la cscara del queso, que se forma en contacto con el
medio exterior.
El yo es el sujeto, el actor de la personalidad. Se afirma y se consolida en la
medida en que es mas activo, en la medida que logra acciones adaptadas. A travs de
percepciones, juicios y razonamientos, toma la realidad, y convierte el modo primario
de actuar de las pulsiones en modo secundario. El yo es al ello lo que el ectodermo es al
endodermo. Es el mediador entre el mundo interno y externo. De la misma manera que
todo organismo vivo necesita de un intercambio con el medio ambiente para mantener
su vida, el yo necesita de una interaccin con el medio para desarrollarse.
Las fuerzas que bloquean las descargas son el problema bsico de la psicologa.
Estas fuerzas bloqueadoras derivan del yo; se actan por consideracin con la realidad o
por instigacin del superyo. El yo tiene fuerzas que frenan las pulsiones, llamadas
resistencias. El yo ideal es un estado ideal, propio de la vida intrauterina. Es el yo unido
al ello, no ofrece resistencias ni represin. Todo ser humano supera el estado de yo
ideal, pero lo apetece. Este yo ideal, segn A. Rascovsky, genera sentimientos de mana
y omnipotencia.

Funciones del yo

1) Percepcin, desarrollo del pensamiento y examen de la realidad
La funcin principal del yo es la perceptiva. De esta funcin se va a desarrollar
la capacidad de pensar, esto es, la capacidad de pesar la realidad. El yo examina la
realidad, determina si lo percibido pertenece al mundo interno o al mundo exterior.
Cuando ste examen falla, tenemos las alucinaciones. El examen de la realidad tambin
falla en los sueos que se elaboran con representaciones alucinatorias.
El yo realiza actos que tienen sentido, pero tambin puede realizar actos de los
cuales no tiene conciencia de su sentido, como por ejemplo, actos sintomticos,
movimientos que realiza la persona para descargar tensiones; o actos perturbados, como
por ejemplo, al cerrar la ventana romper un vidrio de la misma; tambin el yo puede
provocar una inervacin somtica, por ejemplo, contracturas o anestesias con un
significado simblico.
El saber es una tendencia del yo a tomar contacto con la realidad. El neurtico se
maneja con un modo autoplstico, modificndose a s mismo, pudiendo presentar
contracturas, anestesias, sentimientos de angustia que alteran el sistema respiratorio y
circulatorio. El psicpata se maneja con un modo aloplstico, acta modificando a los
dems, los atropella, saca lo que no es suyo, ofende con su palabra.

La palabra y el yo

La palabra posee propiedades mgicas y omnipotentes, como ser en el
pensamiento onrico, en el pensamiento realista del primitivo o en el pensamiento
alucinatorio del psictico. El esquizofrnico le da valor a las palabras y a los
sentimientos.
El lenguaje sirve para darse a conocer a otras personas; algunos utilizan el
lenguaje para seducir o para exhibirse; otras personas entrecortan su lenguaje porque
quieren retener sus pulsiones.
El lenguaje se origina en la corteza cerebral, en el rea de Broca, y utiliza como
medios de articulacin de la palabra, la musculatura de la boca y de la laringe. El
lenguaje utiliza una energa desexualizada. Si la musculatura de la articulacin de la
palabra se sexualizara, se produciran alteraciones en el lenguaje, como en el caso de las
neurosis obsesivas.
La omnipotencia de las palabras es propia del pensamiento infantil. La libido
narcisista confiere al yo sentimientos de omnipotencia, a las zonas ergenas cierto poder
mgico. La magia estimula la concepcin animista del mundo. En la fase animista se
confunde lo interno con lo externo, la fantasa con la realidad. Ferenczi distingue cuatro
clases de magia, a saber:
-la omnipotencia incondicional, a la que regresa el esquizofrnico, que correspondera a
la etapa evolutiva del perodo fetal.
-las alucinaciones mgicas. La pulsin o el deseo se realizan inmediatamente por
representaciones, por ejemplo el lactante se representa succionar el pecho de la madre.
-la omnipotencia con ayuda de gestos mgicos. El nio expresa sus necesidades con
gritos y gestos, la madre lo ve y lo escucha, y acude a l para satisfacerlo, el nio cree
que sus gritos y gestos tienen un poder de satisfacerlo mgicamente.
-la superioridad del pensamiento. Se asocian sonidos inarticulados, palabras, imgenes
acsticas y pticas, se produce la ideacin.
El neurtico obsesivo le confiere enorme poder a las palabras. El paranoico
proyecta su agresividad y vive sentimientos persecutorios. EI esquizofrnico regresa a la
etapa de la omnipotencia incondicional, sobrevalora el yo y ve como un demonio el
mundo exterior. El histrico utiliza la omnipotencia con ayuda de gestos mgicos. La
neurosis obsesiva la da un poder mgico al mundo del pensamiento.

2) Reacciones motoras
Todas las acciones motrices son obra del yo, como por ejemplo, caminar, hablar,
correr, escribir, martillar, barrer; cuantas ms acciones se realicen ms se fortalece el
yo.
El yo, al adquirir habilidad y destreza, crece y se desarrolla.

3) Funcin de sntesis del yo
El yo tiene que integrar las exigencias del ello, de su conciencia moral y de la
realidad. La sntesis del yo lleva a la unidad de la persona. A travs de la funcin de
sntesis, la persona puede lograr una conducta adaptada o desadaptada.

Reacciones del yo frente al ello, el superyo y el ambiente.

Ciertos rasgos de carcter son reacciones del yo frente a determinadas pulsiones.
Si las reacciones pulsionales no se vuelcan sobre los objetos son asimiladas por el yo
como reacciones de carcter. Por ejemplo, el carcter anal presenta las siguientes
reacciones en su carcter: amor al orden, parsimonia, puntualidad, terquedad.
El yo, para manejar las pulsiones y las angustias que estas despiertan, utiliza
diques morales, mecanismos que constituyen al carcter (lase supra).

c) El superyo
En el libro Metapsicologa Freud escribe un artculo titulado Afliccin y
melancola, donde describe como una parte del yo observa y critica a otra parte del yo.
La parte observadora y crtica sera una diferenciacin del propio yo y constituira la
instancia superyoica. Genticamente, el superyo sera fruto de los procesos de
incorporacin, introyeccin e identificacin de las figuras parentales. El superyo
observa, registra y censura todos los procesos del yo, de la misma manera que lo hacan
los padres. Los primeros vestigios del superyo se deben a identificaciones que se
establecen en la incorporacin de alimentos.
Al superyo se lo puede considerar como resultado de la elaboracin del
complejo de Edipo; y a su vez, que es el superyo el que contribuye a la resolucin del
complejo de Edipo. Gracias a la instauracin del superyo, las tendencias incestuosas del
varn hacia la madre se transforman en sentimientos tiernos, y la agresividad hacia el
padre, en un reconocimiento de la autoridad paterna; los impulsos sdicos, gracias a la
sublimacin, en acciones constructivas.
El superyo disuelve el yo ideal, obliga al yo a adaptarse a las exigencias morales
y sociales. Alexander considera al superyo como un cdigo de todos los tiempos,
invariable y recndito que se encuentra en la profundidad del yo; exige al individuo
renunciamiento y espritu de sacrificio.
El yo se defiende de su querido y aborrecido padre a travs del proceso de
identificacin, formando el superyo.
La energa del superyo procede del ello y est trabajado por el yo. El superyo es
un intermediario entre el ello y el mundo exterior. El nio aprende el control de alguna
de sus funciones por influencia de personas queridas con las cuales se identifica. Toda
renuncia a los impulsos se debe al temor al castigo y por amor al ideal del yo. El germen
del superyo es el temor a la castracin, por lo que el nio se identifica con la imagen
paterna.
Los individuos desprovistos de amor no son influenciables y no frenan sus
mpetus. Hay personas que son desilusionadas por sus ideales y se vuelven agresivos
contra ellos, inclusive pueden llegar a perder sus sentimientos sociales. En los sujetos
sanos, el poder de observacin es interno; en los sujetos delirantes y psicpatas el poder
de observacin se vive afuera del sujeto como algo desagradable. En los sujetos
paranoicos, la instancia enjuiciadora se proyecta sobre un objeto externo, que se vuelve
amenazador. El delirio de persecucin es un intento de liberarse de una conciencia
moral castigadora y amenazante.

Funciones del superyo

-conciencia moral: instancia psquica que observa, registra y critica lo que el yo piensa,
siente y hace. Las manifestaciones del yo tienen que coincidir con los modelos del
superyo, de no ser as, se produce una tensin entre el yo y el superyo, conocida como
angustia moral o sentimiento de culpa.
-reservorio de ideales. En el superyo se depositan ideales, valores, metas, que el yo
procura concretar en su vida.
-autoobservacin y auto-aprecio.
-ejerce la represin y la censura onrica.

El sentimiento de angustia

Angustia deriva de la palabra griega anxius, angor que significa estrangular,
impedir respirar.
Definicin: es una emocin displacentera, acompaada de trastornos cardacos,
respiratorios y musculares, contracciones y relajamientos.
Kierkegaard define la angustia como el descubrimiento de una posibilidad
inaudita, la de poder decidir en nuestra vida entre lo tico y lo esttico, entre el pecado y
la virtud, es un vrtigo de libertad.
Un estado angustioso puede ser motivo para la accin, estimulando una conducta
agresiva de enfrentamiento, para crecer o una accin de huida o fbica.
La angustia producto de la frustracin puede ser motor de crecimiento. La
angustia a nivel psquico se manif1esta con sensaciones displacenteras, y nivel
somtico, con sntomas respiratorios, circulatorios, musculares.

Diferenciacin entre angustia y ansiedad

Estos trminos son usados en forma indiscriminada a raz del trmino alemn
angst que significa miedo, angustia y ansiedad.
Lo ms correcto sera usar los siguientes trminos:
-angustia: estado emocional desagradable; sntomas vegetativos.
-ansiedad: estado afectivo desagradable, intenso y difuso.

Diferenciacin entre miedo y ansiedad (Rado)

-miedo: es un estado de alerta frente a un peligro, anticipa el dao, tiene contenido
intelectual y emocional, est desprovisto de manifestaciones motoras perifricas.
-ansiedad: es un estado afectivo desagradable, desprovisto de contenido intelectual, con alteraciones
motoras perifricas.

En el libro Psicologa de la conducta, Jos Bleger ubica el sentimiento de
angustia de la siguiente manera. Divide al hombre en reas:
-rea 1, de la mente, se presenta la ansiedad.
-rea 2, del cuerpo, se presenta la angustia.
-rea 3, del mundo exterior, se presenta el miedo.
Fenichel considera a la angustia como un sentimiento derivativo, que causa displacer y
alivio.

Conceptos freudianos sobre la angustia

Primera teora. En la ltima dcada del siglo XIX, Freud pensaba que la
angustia era fruto de la represin de las pulsiones sexuales por parte de las pulsiones del
yo. Por lo tanto, tomaba a la angustia como producto de la represin sexual.
Segunda teora. En el ao 1926, Freud cambia su concepto de angustia: la
considera causa de represin y no como producto. En su libro Inhibicin, sntoma y
angustia la considera como seal de alarma frente a un peligro.
La angustia es un estado de tensin que provoca varias respuestas:
-de lucha, conductas agresivas.
-de huda, fobias.
-de paralizacin.
La angustia puede ser:
-ineficaz, si la situacin de peligro ya ocurrido.
-eficaz, si la situacin sirve para evitar el peligro.
ngel Garma considera que la angustia es producto de reminiscencias del parto,
donde se presentan cambios de respiracin placentaria a la respiracin pulmonar y
presin al nacer por el paso por el canal vaginal. Luego, el sujeto reacciona con angustia
ante cualquier situacin de necesidad. El nio siente angustias an estando slo, antes
de conocer el estado de necesidad, pues entiende que la falta de la madre lo va a llevar a
una situacin traumtica.
La angustia para Numberg es el problema central del psicoanlisis.
El origen de la angustia puede ser fsico, psquico o tener ambas fuentes.

Angustia y emocin

La angustia es una emocin desagradable, acompaada de trastornos somticos,
respiratorios, cardacos, vasomotores (rubor, palidez), musculares.
Para Freud, la angustia es un proceso derivativo, de descarga de energa. Piensa
que las angustias son inervaciones y sensaciones establecidas a lo largo de la historia
para evitar traumatismos, se transmiten en forma hereditaria y aparecen en la vida de los
individuos en forma de emociones. Las emociones seran reminiscencias de acciones.
Seran reminiscencias simblicas de hechos pasados.
El trauma se produce cuando los estmulos aumentan tanto que el yo es incapaz
de transformarlos. El yo pierde la capacidad de adecuarse a la realidad y reacciona
angustindose. En la situacin traumtica, el yo no puede dominar la excitacin.
La angustia tiene como finalidad preparar al yo frente al peligro y no verse
superado, esto es, traumatizado. En el trauma falta preparacin adecuada por intensidad
del estmulo o por falta de preparacin del yo.
La angustia biolgica del lactante no reconoce el peligro, la angustia es una
reaccin contra el trauma.
La angustia psquica del adulto s reconoce el peligro.
El peligro se detecta por la autobservacin y por la angustia. Esta puede ser,
segn Freud:
a) angustia real, frente a peligros de la realidad;
b) angustia moral, frente a recriminaciones de la conciencia moral;
e) angustia neurtica, frente a peligros generados por las pulsiones.

Angustia postnatal (lase supra)

Angustia psquica

Sera cuando el sujeto es conciente de la prdida del objeto querido, el sujeto
siente anhelo del objeto de la libido, como ocurre en los casos de las angustias
infantiles: frente a la oscuridad, a personas extraas y frente a la soledad.
Tambin se presenta la angustia psquica cuando el nio es amenazado por su
madre, se produce en el nio temor a perder el objeto de amor. Esta es una angustia
provocada por el yo. No siempre que falte la madre se produce angustia, el yo se puede fortalecer.
Cuando el peligro es anticipado se pone en funcionamiento la reaccin angustiosa.

Angustia y dolor

El dolor fsico es una reaccin frente a un estmulo intenso y desagradable, que
lleva a la destruccin histolgica de tejidos y rganos. El sujeto es impotente para
substraerse del estimulo de la zona irritada, ms cuando el estmulo es interno.
El dolor no es ms que una sensacin. La angustia va acompaada de una
accin.
El dolor es una respuesta a la ruptura del aparato receptor, y la angustia primaria,
reaccin de descarga. Ambas surgen por estimulacin excesiva, luego se separan y
siguen caminos distintos.
El dolor psquico surge por el anhelo del objeto amado. Anhelo es apetecer el
objeto intensamente cargado de energa libidinosa; la separacin del objeto querido crea
el sentimiento de aoranza. El anhelo provocado por toda prdida, crea representaciones
del objeto querido, pero como estas no dan una real satisfaccin, la tensin psquica
aumenta cada vez ms. El insaciable anhelo y la tensin cada vez ms grande,
descompone el aparato detector, produciendo una situacin de desamparo psquico, esto
es, de dolor psquico. La angustia frente a la muerte indica un sentimiento penoso
producido por la conciencia moral, es el temor a la propia conciencia que se proyecta
sobre el destino.

La angustia y sus contenidos

La angustia tiene diferentes contenidos psquicos de acuerdo a las distintas
etapas de la evolucin psicosexual:
a) etapa oral: se presenta la angustia por temor a perder el cario, a sufrir desamparo; se
manifiesta con trastornos respiratorios y cardacos.
b) etapa anal: se presenta la angustia asociada al castigo corporal, se manifiesta con
manifestaciones musculares y temblores.
c) etapa flica: se presenta la angustia por temor a la castracin, sus sntomas son de
conversin.

Mecanismos de defensa

Son procesos mentales automticos, involuntarios e inconcientes, utilizados para
impedir la toma de conciencia de las pulsiones (deseos) inaceptables y disminuir la
intensidad de los sentimientos (ansiedad - miedos) insoportables.
Pueden utilizarse durante breves periodos de tiempo (situaciones de estrs o
tensin) o integrarse en la personalidad y utilizarse de forma permanente. Mantienen la
armona interior mediante la disminucin de la ansiedad, pero tambin pueden alterar la
percepcin de la realidad y el proceso de pensamiento consciente
Freud, consider que el apoyo excesivo en "un slo" mecanismo de defensa, era
caracterstico de las neurosis; mientras que, el uso flexible y maduro de un amplio rango
de defensas era la caracterstica de una adaptacin sana.
Sin duda, la autora que se ha ocupado con mayor nfasis de estas defensas
psicolgicas ha sido la propia hija del fundador del psicoanlisis, Anna Freud, en su
libro, El Yo y los mecanismos de defensa (1936). Entre los que se encuentran:
AISLAMIENTO: se separa una idea de la memoria de su tono emocional asociado.
La idea entra en el consciente pero libre del afecto. Frecuente en los cuadros obsesivos.
Por ejemplo, repetirse "voy a matarle", sin sentirse mal.
ANULACION: consiste en hacer lo opuesto (real o imaginariamente) al acto o
pensamiento precedentes con el fin de borrar mgicamente todo aquello que resulta
molesto. Es un mecanismo muy regresivo que se presenta con frecuencia en la neurosis
obsesiva. Por ejemplo, pensar en robar y a continuacin hacer la penitencia de un
donativo.
COMPORTAMIENTO PASIVO-AGRESIVO: los sentimientos agresivos hacia otros se
expresan indirectamente y de forma efectiva por medio de la pasividad, el masoquismo
y la hostilidad frente al propio YO. Es frecuente contra la agresin interior. La actitud
parsimoniosa y el bajo rendimiento pueden ser formas de expresin de este MD. Es
tpico de las dependencias.
CONDENSACION: una representacin nica condensa varias cadenas asociativas,
producto de desplazamientos. Este mecanismo se manifiesta en los sueos.
CONVERSION: transformacin de una carga pulsional reprimida en sntoma
somtico. Es bsico en la histeria (parlisis, ceguera).
DENEGACION: el representante pulsional desagradable no es reprimido y aparece
en el consciente, pero el sujeto rechaza la posibilidad de que esta pulsin le concierna
personalmente.
DESPLAZAMIENTO: se transfiere un sentimiento emocional desde su "objeto real"
inaceptable a un sustituto ms aceptable. Los sentimientos contra la autoridad del propio
padre pueden desplazarse y generalizarse a las figuras de autoridad. Suele presentarse
en las fobias.
DISOCIACION: por este MD, ciertas funciones mentales se parten o dividen de una
manera tal que permite la expresin de impulsos prohibidos, sin que se produzca
sensacin de responsabilidad. Por ejemplo, la historia del Dr. Jekyll y Mr. Hyde.
Presente en las psicosis.
DISTORSION: se trata de reformar la realidad externa para adaptarla a las
necesidades internas. Se presenta en nios menores de 5 aos, en fantasas y sueos. Un
ejemplo puede ser el de me han suspendido porque no valoran adecuadamente los
conocimientos, aunque yo saba perfectamente la asignatura.
FORMACION REACTIVA: es una extensin del mecanismo de anulacin que
incluye conductas, sentimientos o pensamientos opuestos a los afectos latentes. Es
frecuente en el obsesivo. Es habitual en profesiones como la medicina o la arquitectura.
Por ejemplo, en las personas con obsesin por la limpieza, que han tenido en su
infancia problemas con el control de esfnteres.
HIPOCONDRIA: convierte los sentimientos agresivos y crticos que se
experimentan hacia otras personas en quejas sobre dolores o enfermedades somticas.
Por ejemplo las cefaleas como conducta para rechazar las relaciones sexuales.
IDENTIFICACION: permite modelar por imitacin la forma de ser de otros que se
consideran importantes, pero el Yo se altera de forma permanente. Se usa
frecuentemente en los procesos de adaptacin normales, aunque tambin puede ser un
MD. Una forma es la identificacin con el agresor, para considerarse tan fuerte como l,
por ejemplo en la resolucin del complejo de Edipo o en el sndrome de Estocolmo.
INCORPORACION: la representacin psquica de otra persona y de sus
caractersticas son asimilados en uno mismo mediante un proceso figurativo de
ingestin oral simblica. El proceso de la comunin cristiana, recuerda este MD.
INTELECTUALIZACION: se utiliza un razonamiento o deduccin a fin de evitar el
enfrentamiento con un impulso intolerable, para evitar la ansiedad asociada a l.
Tambin se conoce como compulsin racionalizadora o pensamiento compulsivo.
INTROYECCION: derivada de la identificacin, supone digerir patolgicamente al
sujeto exterior (odiado o amado), causa de insatisfaccin, con el fin de establecer
permanentemente un contacto fantasmtico inconciente. En el duelo melanclico, los
reproches que el sujeto se hace, son los que no pueden hacerse al sujeto amado.
NEGACION: consiste en excluir de la conciencia algn aspecto de la realidad
(tanto interna como externa) que resulta desagradable. Se utiliza en circunstancias de
gran tensin (muerte de un ser querido). En ocasiones se niega el temor a la muerte,
diciendo que la situacin no resulta peligrosa (conflictos blicos, por ejemplo). Es un
MD presente en las psicosis.
PROYECCION: consiste en rechazar las actitudes, los sentimientos y los impulsos
propios atribuyndolos a los dems. Se identifican las buenas cualidades como propias y
las no deseables a los dems. Se suele utilizar en relacin a la culpa, si supera
determinados niveles puede dar lugar a pensamientos delusorios paranoides; tambin
interviene en la formacin de prejuicios, suspicacias y sensibilidad excesiva a las
injusticias. La forma ms grave es la proyeccin ilusoria. Frecuente en las
personalidades paranoicas. Indica habitualmente un fracaso de la represin.
PUNICION: formas de conducta que intentan compensar sentimientos de culpa.
Relacionado con componentes obsesivos y depresivos de la personalidad.
RACIONALIZACION: es el acto de dar una explicacin lgica y creble de un
comportamiento que es de hecho irracional, sin violentar los principios tico-morales.
Es un proceso psicolgico familiar, que en cierta medida usa todo el mundo. Se aplica
ms a las actitudes, que a las pulsiones. Por ejemplo, una pareja que rechaza las
relaciones sexuales, decide no tener hijos por su situacin econmica actual.
REGRESION: permite que una persona experimente una vuelta parcial o total a
formas de adaptacin o satisfaccin anteriores. Por ejemplo, la conducta de conquista de
los viejos verdes.
REPRESION: es el principal mecanismo de defensa. Consiste en la exclusin de la
conciencia de las pulsiones, pensamientos, fantasas, sentimientos y recuerdos, que
resultaran peligrosos si se hicieran conscientes. La represin es el MD bsico, la mayor
parte de los dems MD, trabajan al mismo tiempo. Puede conducir a los olvidos de
etapas o sucesos relevantes. Es habitual en las experiencias traumticas de la infancia y
en temas relacionados con el Complejo de Edipo. Todo el mundo experimenta breves
fallos en la memoria por la represin, como olvidar un nombre o un hecho pasado
desagradable. Es frecuente en la histeria.
SIMBOLIZACION: una idea u objeto pasa a sustituir a otra idea u objeto en virtud
de algn aspecto o cualidad comn en ambos. Los smbolos formados protegen a la
persona de la ansiedad que puede estar vinculada a la idea u objeto original.
SUBLIMACION (trmino tomado por Freud de Fliess): transforma la energa de
pulsiones instintivas reprimidas en metas constructivas y socialmente tiles. Se
considera la defensa ms completa, madura y eficaz. Es una defensa exitosa ya que no
existe contracatexia. Los impulsos sexuales y agresivos se trasforman en trabajo social
til. Por ejemplo, encauzar los impulsos agresivos, haciendo la licenciatura de medicina
o arquitectura.
SUPRESION: acto consciente de controlar e inhibir un impulso, emocin o idea
inaceptable; se diferencia de la represin, en que esta ltima es un proceso inconsciente.
SUSTITUCION: se sustituye un deseo, impulso o meta inaceptable por otra ms
aceptable. Por ejemplo, en vez de tener relaciones sexuales con un cuado/a, se
mantienen relaciones con una amiga/o suyo.
En los primeros estados del desarrollo surgen las defensas como resultado de
los esfuerzos del YO, para interponerse entre las presiones del ELLO (impulsos
instintivos), y las exigencias y rigor de la realidad externa (SUPER-YO). En cada fase del
desarrollo libidinal, los componentes de la pulsin asociados producen defensas
caractersticas del YO.
Vaillant, ha realizado una agrupacin de los MD del YO de acuerdo con su nivel
de madurez, de menor a mayor tenemos cuatros situaciones:
Narcisista: proyeccin ilusoria, negacin y distorsin.
Inmaduro: proyeccin, hipocondra y comportamiento dependiente.
Neurtico: racionalizacin o intelectualizacin, represin, formacin reactiva,
aislamiento, desplazamiento, anulacin, disociacin, identificacin.
Maduro: altruismo, supresin, anticipacin y sublimacin.
Para resumir el apartado dedicado a los MD, se puede decir que son normales o
anormales. Pueden constituir una parte persistente del estilo con que un individuo
afronta las situaciones o producirse en respuesta a una tensin aguda. Las defensas se
desarrollan a lo largo de un continuo que va paralelo a la adaptacin vital madurativa.
Algunas defensas son ms maduras que otras.
Las defensas pueden quedar fijadas en un nivel inmaduro o sufrir una regresin
hasta un nivel inmaduro en caso de tensiones. El nivel de funcionamiento defensivo del
YO puede utilizarse para evaluar la adaptacin vital, la vulnerabilidad a la
psicopatologa, el grado de recuperacin de un estado psicopatolgico grave o el nivel
general de madurez de los pacientes.

Otto Fenichel distingue un mecanismo de defensa exitoso (sublimacin) y otros
mecanismos de defensa inexitosos o ineficaces (obligan a perpetuar el proceso de
rechazo, constituyendo la base de las neurosis; negacin, proyeccin, introyeccin,
regresin, represin, formacin reactiva, anulacin y aislamiento).