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Hacia una
nueva
semitica:
Aproximacin a Eero Tarasti
Es egresada de la Facultad de
Artes y Diseo, en las espe-
cialidades de Teoras Musi-
cales e Instrumento (piano y
violoncello).
Docente, intrprete e inves-
tigadora, se desempea en
la Escuela de Msica y en la
Orquesta Sinfnica de la
UNCuyo. Integra adems
agrupaciones de cmara,
con las que se ha presenta-
do en Argentina, Chile,
Brasil, Bolivia y Uruguay.
Realiz la Maestra en Arte
Latinoamericano (Facultad
de Artes y Diseo, UNCuyo),
egresando en el 2004. Su
tesis de maestra recibi
una distincin en la X
Edicin del Premio de
Musicologa Casa de las
Amricas (La Habana,
Cuba, 2005).
Gabriela Guembe
El trabajo recorre crticamente cuatro textos del
musiclogo fins Eero Tarasti. Los mismos apun-
tan a la refundacin de una nueva semitica, la
semitica existencial que, si bien se basa en los
postulados tradicionales de esa disciplina, provee
una mirada ms fenomenolgica y antropomorfa.
Se sintetizan tambin los aportes fundamentales
de Tarasti, especialmente en relacin a su aplica-
cin en la investigacin musical. Estos aportes son
ejes tcitos que recorren solapadamente su obra,
pero que apuntan en todos los casos a la supera-
cin de la semitica esclerotizada.
10
huellas
A partir de la aproximacin a algunos tra-
bajos del musiclogo fins Eero Tarasti,
que en apariencia versan sobre diversos intere-
ses de la musicologa contempornea, nos pro-
pusimos develar los ejes transversales que reco-
rran sus escritos. En primer y ms importante
lugar vislumbramos la voluntad de Tarasti de
superar la etapa esclerotizada -como l mismo
la llama- de una semitica en riesgo de colapso
debido a sus propios postulados, y propone para
ello una nueva semitica: la semitica existencial.
A esta interesante y novedosa posicin se suman
otros aportes, que intentamos explicitar en este
trabajo. Con estos aportes, hilos de una vasta
urdimbre de preocupaciones, Tarasti teje tanto
en la trama de la semitica y los estudios post-
coloniales como en la filosofa misma.
Incompletsimo, por ser incompleto el acceso
a toda su produccin, nuestro trabajo pretende
resumir y comentar estos aportes, y resaltar
finalmente los ejes recurrentes en el pensamien-
to de Tarasti, los cuales creemos pueden resultar
una herramienta de muy eficaz aplicacin en la
investigacin musical.
Los textos utilizados son su Smiotique musi-
cale
1
, Sign as Acts and Events: an Essay on Musical
Situation
2
, Jean Sibelius as an icon of the Finns and
others: an essay in post-colonial analysis
3
, y On
the paths of Existential Semiotics
4
.
En su Semitique Musicale Tarasti aborda
una tarea monumental: la de proponer
un metalenguaje que pueda hablar de los aspec-
tos decibles de la msica. Esto implica dos tomas
de posicin importantes: en primer lugar, la cre-
encia en la posibilidad de universales musicales,
comunes en la humanidad, en cuanto a funcio-
nes y tcnicas. Y en segundo lugar, la idea de
que a pesar de que la msica no es un lenguaje
especficamente verbal, s hay al menos algunos
aspectos en ella que pueden ser traducidos al
lenguaje verbal.
Tarasti revisa crticamente los mtodos estruc-
turalistas e icnicos de la semitica musical, y sos-
tiene que ambos realizan aportes y ambos adole-
cen de carencias. Los estructuralistas, posicin
dominante en la semitica musical, han enfocado
su inters en las categoras abstractas profundas
que explican el nivel de la superficie del discurso.
El problema de estos mtodos es que ofrecen
resistencia para explicar los cambios en la lengua,
lo que Tarasti llama las nuevas palabras del esti-
lo personal del compositor
5
. An as, para Tarasti
los estructuralistas han aportado la fecundsima
idea de isotopa, aquella serie de categoras
semnticas donde la redundancia garantiza la
coherencia e inteligibilidad de todo texto o enca-
denamiento de signos
6
. Tarasti propone pensar
no en una isotopa, sino en varias plausibles de ser
superpuestas. As, la temporalidad, la tematici-
dad, el gnero, un prototipo formal, la textura,
son mbitos que coherentizan el discurso.
Las aproximaciones icnicas, en cambio,
ponen el acento en el aspecto procesual de la
msica (y aclaramos aqu que se utiliza el trmino
icnico en el sentido de necesariedad entre sig-
nificado y significante en msica, relacin que en
el signo verbal es arbitraria). Los aportes principa-
les de esta lnea son las consideraciones sobre las
funciones psquicas y el carcter gestual de la
msica. Pero evidentemente encontramos dificul-
tades de aplicacin de estas aproximaciones a
msicas que se encuentran en contextos diferen-
tes; adems, la misma transformacin del cono,
en tanto que inscrito en un proceso, provoca un
problema de corrimiento o deslizamiento de la
identidad, que perturba el anlisis.
Otro aspecto que Tarasti interroga es el de la
esttica musical. Para el investigador, sta debe-
ra someter a su estudio tanto los modelos tc-
nicos como los modelos ideolgicos de una
obra, pues son estos modelos los que definen el
estilo personal de un compositor. Volviendo a
aplicar el fecundo concepto saussuriano de len-
gua y palabra, Tarasti explica tambin la intro-
duccin de nuevas palabras en un discurso. As,
define la constitucin de las estructuras de signi-
ficacin (palabra), que es donde reside el espacio
de libertad del compositor, y las diferencia de las
estructuras de comunicacin (lengua), que son las
que estn en inmediata relacin con los mode-
los tcnicos e ideolgicos antes mencionados.
En una obra habra entonces puntos en los que
las estructuras de comunicacin dominan, y
otros en los que las estructuras de significacin
son puestas en relieve.
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2
11
huellas
Hacia una nueva semitica
Para poder pensar en la posibilidad del ingreso de nuevas palabras en
una lengua, Tarasti se vale de conceptos provenientes de la lgica modal:
el cambio puede denotarse como prescripto, permitido, prohibido o facul-
tativo. En todo caso, el acento est puesto en la posibilidad de transforma-
cin: la lgica musical no puede estar basada en la lgica de un mundo
esttico, sino sobre una lgica que describa las transformaciones de los
fenmenos
7
. La lgica modal tiene adems otros componentes que
Tarasti rescata: se introduce el factor del tiempo, justamente al concebir la
msica no como algo esttico sino como proceso cintico y en transfor-
macin, junto a la idea de jerarqua relacional entre los elementos que par-
ticipan de este proceso. Este concepto en verdad se imbrica con la idea de
modalizacin de Greimas, como veremos ms adelante. Lo interesante de
destacar aqu es que las modalidades son las que otorgan narratividad a la
msica, y que esto puede verse tanto en el nivel neutro como en la ejecu-
cin y en la recepcin. La ejecucin se convierte as en una suerte de
modalizacin permanente, que puede resaltar o suplir los valores negativos
de las modalizaciones del nivel neutro de la obra. De este modo la ejecu-
cin tiene una misin de comunicacin persuasiva. Tarasti, al poner de
relieve la importancia de la ejecucin, est oponindose evidentemente al
modelo de Nattiez, que centra su anlisis en el nivel neutro. Es la modali-
zacin la que funda el nivel antropomorfo de la msica, y resulta punto
ltimo de un proceso que transmite y produce significacin.
Tarasti dice acerca de las modalidades que son las intenciones por
medio de las cuales el enunciador puede colorear su discurso. Por esto
es que son portadoras de actitudes evaluativas. Los sujetos de la enuncia-
cin son para Tarasti, reiteramos, no slo el compositor, sino tambin el
intrprete y el auditor.
Aunque la aplicacin de las modalidades de Greimas sea an una gra-
mtica rudimentaria, puede resultar en msica una herramienta operativa
de mltiple aplicacin. As, Tarasti distingue las modalidades aplicadas a
los temas, como si stos fuesen actantes humanos
8
:
1) ser: es la ausencia de sonido, la estabilidad, la consonancia;
2) hacer: es la accin musical, el dinamismo, la disonancia;
3) querer: es la energa cintica, la tendencia de dirigirse hacia algo,
la lgica volitiva de la msica;
4) saber: es la informacin musical;
5) poder: es el vigor y la eficacia, los recursos tcnicos
(especialmente de ejecucin);
6) deber: son los aspectos de gnero y formales;
7) creer: es el valor persuasivo.
En el anlisis de la Sonata Waldstein de Beethoven, Tarasti pone en fun-
cionamiento su modelo de anlisis semitico, entendiendo al discurso
musical como un terreno de alternancia y lucha entre tensin y reposo, ser
y hacer, acto y evento.
Aunque muchos aspectos del anlisis puedan aproximarse al anlisis
tradicional (definicin de secciones formales, anlisis motvico-temtico,
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a
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a
s
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huellas
aspectos armnicos, meldicos y rtmicos), no estamos aqu ante un sim-
ple cambio de terminologa. Algunos de los aportes que nosotros conside-
ramos ms interesantes son:
1) la triparticin del anlisis en dimensin temporal, espacial
y actorial;
2) la aplicacin de la modalizacin en los temas-actantes;
3) la idea de mbrayage/dbrayage, es decir, de movimiento
centrpeto y centrfugo, concentracin y dispersin, retorno y
partida, acercamiento y alejamiento, que creemos son muy
apropiadas para pensar y definir procesos dinmicos y de
transformacin en la msica;
4) la propuesta prctica de construccin de grficos, que,
superpuestos, permitiran observar aspectos espaciales y de
temporalidad interna y externa en la msica;
5) la movilidad y flexibilidad del modelo, que resalta alguna de sus
dimensiones en la medida en que la obra lo requiere.
Por ejemplo, deja de lado la medicin mbrayage/dbrayage en
el desarrollo, o destaca los componentes actoriales en la exposicin.
El discurso musical es siempre narrativo para Tarasti, porque an en la
msica pura la alternancia entre ser y hacer crean narratividad. Por esto
Tarasti termina preguntndose por la posibilidad de una msica aparente-
mente anti-narrativa, como el minimalismo. El minimalismo podra con-
siderarse anti-narrativo por su permanente mbrayage (dado por la repe-
ticin), el estatismo en el ser con un mnimo de hacer (hacer que muchas
veces es solapado y poco perceptible), y por la sensacin de atemporali-
dad, al desdibujarse comienzo, final y partes. Pero Tarasti propone no olvi-
dar la intensa modalizacin que realiza el auditor, y en este sentido, el
minimalismo es tan narrativo como cualquier otra msica. Una vez ms,
destacamos el nfasis puesto en la dimensin antropomorfa, en la idea de
un sujeto modalizante: es ste uno de los conceptos ms ricos de la semi-
tica existencial.
En Sign as Acts and Events, Tarasti retoma y ampla una preocupa-
cin ya esbozada en su Smiotique: revisa crticamente la posicin
cientificista de la semitica hacia los signos, a los que ha considerado
como objetos reductibles a una normativa. El musiclogo se inclina, por
el contrario, hacia una semitica que pudiera explicar los fenmenos indi-
viduales, las nuevas palabras de una lengua, el estilo personal de un com-
positor, en sntesis: la originalidad y unicidad de una obra.
Tradicionalmente la musicologa ha enfatizado las reglas fijadas por la
ideologa de una cultura, que funciona como contexto y que produce un
estilo determinado, pero no ha sabido comprender en muchos casos lo
accidental que se desliza hacia afuera de estas matrices.
Tarasti propone en primer lugar entender la msica como situacin.
Esta nueva nocin de la semitica existencial se refiere a la particularidad
del hecho musical. Situacin es a la vez un concepto amplio (semejante al
3
13
huellas
Hacia una nueva semitica
de semiosis de Lotman), en el que entran en
juego fenmenos, objetos, estados y asuntos
bajo los cuales, y con los cuales, la existencia
orgnica y conciente de una persona se reali-
za
9
. El anlisis de una situacin incluye no slo
su facticidad, sino tambin su historicidad:
Tarasti, as, se opone a una comprensin lineal
de la causalidad.
Volviendo tambin a la distincin ya esboza-
da en su Smiotique entre la comunicacin y la
significacin, Tarasti avanza en este escrito al
sostener que una situacin musical es el cruce de
ambas estructuras: una provee modelos tcnicos
e ideolgicos, y la obra deja espacios abiertos a
la libertad del compositor. Al interior del discurso
musical se encuentran los agentes y sujetos, que
con sus acciones producen y sostienen una situa-
cin. La situacin es, as, un acto (es decir, una
situacin activa) o un evento (una situacin pasi-
va) de un sujeto musical
10
. El acto implica una
intervencin en el curso de los hechos, y es a la
vez causa de la ocurrencia de los eventos; el even-
to es en cambio un simple ocurrir y continuar.
Este avance de Tarasti es importante especial-
mente en el plano de la esttica. Un anlisis
semitico existencial de la esttica implicara la
observacin de la estrategia de un compositor,
en la que se revela su particular relacin entre
actos y eventos, las rupturas a la lengua que
crean nuevas palabras (acto) y la pasividad y
consecucin de los modelos de la lengua (even-
to), as como el continuo fluir y transformarse de
actos en eventos y viceversa.
En sntesis: creemos que este artculo da un
paso adelante muy importante a lo esbozado en
la Smiotique. El acercamiento propuesto tiende
a lo fenomenolgico, a lo particular, y a la expli-
cacin de la emergencia de nuevas palabras en
una lengua.
Lo primero que llama la atencin en el
artculo sobre Jean Sibelius es, nueva-
mente, el programa en cierto modo moderno
de Tarasti. Contrariamente a la postura posmo-
derna y su rechazo a los megarrelatos -lo cual
incluira una posicin iconoclasta-, se propone
aqu rescatar los aspectos positivos de la iconiza-
cin, que tiene el poder de catalizar nuevos y
liberadores procesos sgnicos
11
. Adems, los
estudios post-coloniales, en los cuales se inscribe
este escrito, resultan adecuados para realidades
como las de Finlandia (y podramos pensar lo
mismo para Amrica Latina), ya que funcionan
en trminos de colonialismo y post-colonialismo
como su continuacin.
La nocin de colonizado implicara para
Tarasti el sentido de inferioridad y el culto hacia
lo extranjero. Aqu lengua y palabra son tomadas
en sentido sociolgico: la palabra es el lugar del
dominado, y la lengua la del dominador. La res-
titucin de la igualdad y la ruptura de la asime-
tra de poderes podra estar precisamente en la
creacin de nuevos significantes y significados
en las palabras.
La sensacin de inferioridad se debe a una
falta de certeza interna, que puede restaurar-
se, y aqu es donde Tarasti se pregunta si la ico-
nizacin podra jugar algn papel a favor. Un
cono funciona como esencia identitaria innom-
brable, que se abre como un doble de un sujeto
real (Tarasti remonta aqu la idea de Proust), y
que incluso puede ser ms comunicativo que
ste. El problema de la iconizacin, cuando se
ha desviado de su misin educativa (misin en la
que el sujeto se identifica con el cono, pero se
separa de l cuando asume las propiedades del
cono), es que el sujeto escape a su responsabi-
lidad y delegue su racionalidad en el cono: as,
el sujeto dominado se abandona al poder del
dominante.
Las dos facetas de este proceso son entonces:
1) el iconizado: cree y se identifica con el
cono;
2) el iconizante: acta como cono y
moviliza en los sujetos la actividad de
deseo del cono.
Un problema sobre el que Tarasti nos advier-
te es que el iconizante, con slo la modalidad de
su poder (sin siquiera querer o saber) ejercita su
actividad. La conclusin fundamental del ensayo
es que es funcin del anlisis semitico con-
cientizarse sobre el comportamiento icnico,
reconocerlo, y revelarlo, cualesquiera sean sus
consecuencias. El comportamiento icnico, cuya
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14
huellas
aparente meta es fortalecer al sujeto, puede en
realidad volverlo dbil
12
. En este sentido, el
comportamiento icnico pertenece a la catego-
ra de evento (ocurrir y permanecer), y no de
acto (afectar el curso de los hechos).
En el caso de Sibelius en particular, y del
comportamiento icnico generado a su alrede-
dor, el anlisis de Tarasti nos revela varios aspec-
tos interesantes:
1) Tarasti observa que en muchos trabajos
sobre Sibelius, la legitimacin del cono se
produce por su identificacin con los valo-
res del dominante y no del dominado. Es
decir, que el cono no habra podido pro-
ducir su misin de reconstruir la autocon-
fianza y la libertad del dominado
13
.
2) Como conclusin de lo anterior, Tarasti
sostiene que el dominado no puede alte-
rar su posicin subordinada mediante
actos creativos (palabras) que permanez-
can bajo la misma estructura de la lengua
dominante. La nueva lengua debera pro-
venir de una mirada interna, y no de una
validacin externa.
3) Algunos tpicos sobre Sibelius y su
msica resultan auto-exotizantes. Las
categoras de tristeza, austeridad, contac-
to con la naturaleza, la mstica de Sibelius
y su msica son en realidad construccio-
nes socio-culturales arbitrarias.
Tarasti concluye que el dominado puede
superar la subordinacin y encontrar nuevas
palabras, e incluso crear un nuevo lenguaje. Para
ello se podra pensar en la aplicacin de nuevas
categoras estticas. Tarasti cita las de Downes,
como una primera aproximacin que, aunque
un poco impresionista, intenta al menos una
propuesta menos ligada a la racionalidad ilustra-
da europea. Nuevos significantes, relacionados
con categoras ms fenomnicas si se quiere,
como gesto, oposicin levedad/pesadez, claros-
curo, deseo, muerte, euforia/disforia, pueden
ser vehculos de la emergencia de nuevas pala-
bras, restauradas ya de la herida traumtica del
colonialismo.
On the paths of Existential Semiotics es
casi el manifiesto de un programa: salvar
la semitica, cuestin central en las preocupa-
ciones de Tarasti. La posicin cientificista, a la
que ya hemos hecho mencin, se opone al pen-
samiento de Tarasti, que comulga ms bien con
una idea de fluidez del universo, con aspectos
intuitivos (casi intraducibles al lenguaje verbal),
con energas que constituyen la realidad, y con
una participacin en presencia del ser humano.
Una semitica existencial debera considerar
una participacin del investigador desde aden-
tro: el analista debe ser conciente de que su
acercamiento al objeto est teido por su deseo.
Tambin seala la habilidad o intuicin del
semitico existencial para descubrir las isotopas
en que se generan las diversas situaciones en
estudio (que siempre son concretas y particula-
res, no producto de matrices constantes), y
cmo su actividad interpretativa se articula
necesariamente en el tiempo.
Los prrafos ms interpeladores son, a nues-
tro entender, aqullos en los que enfatiza el
nuevo concepto esencial en la semitica existen-
cial: la trascendencia, a la que se llegara despus
de una doble recorrido hacia la Nada y hacia la
Plenitud. El acto artstico es un acto que refleja
esta trascendencia, y sta debe ser la bsqueda
primera del investigador.
Finalmente, la cualidad relacional tambin
debe ser tenida en cuenta por la semitica exis-
tencial. Toda comunicacin, incluso la artstica,
slo es posible cuando hay un Otro, que es el
lugar de resistencia, de prueba, y de validacin
de uno mismo.
Hecho este recorrido por los textos, volvere-
mos, a modo de sntesis, sobre algunos puntos
recurrentes en el pensamiento de Tarasti, y que
constituyen sus aportes medulares.
Creemos que de los textos de Tarasti emer-
ge una voluntad moderna: esto puede
verse en la planteo inicial de su Smiotique, o en su
artculo On the paths of Existential Semiotics, donde
abiertamente propone el salvataje de esta ciencia
-que como tal busca los universales-, pero que al
mismo tiempo, para Tarasti, debe rectificarse en
una direccin ms humana y particular.
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15
huellas
Hacia una nueva semitica
Esta nueva semitica, la semitica existencial,
puede valerse con amplitud de criterio de herra-
mientas y tcnicas extradas de diversas corrien-
tes. As Tarasti se nutre de aportes de diferentes
escuelas semiticas (Greimas, Peirce, Lotman), de
la lingstica (Saussure, Barthes), del psicoanlisis
(cuando incorpora la categora freudiana de
deseo), de la literatura (Proust y su idea de doble),
de la filosofa (Heidegger, Sartre, Kierkegaard,
como precursores de la semitica existencial). En
varias oportunidades, Tarasti defiende su aparen-
te heterogeneidad, haciendo notar que ciertas
incompatibilidades no son tales. Sus objetos de
estudio, fluidos, en transformacin, particulares,
requieren de miradas tambin ricas y complejas.
Adems de la interesante aplicacin de meto-
dologas mayormente venidas de los anlisis lite-
rarios (como las modalidades de Greimas, o los
problemas de alteridad de los post-coloniales),
Tarasti propone nuevas nociones para su semi-
tica existencial, como son las de situacin, estilo
existencial, y acto/evento. Otra idea utilsima del
autor es la contraposicin centrpeto/centrfugo,
para dar cuenta de procesos dinmicos y, en
msica, siempre referenciados (desde que toda
situacin musical parte de un ser que funciona
como referente, y cualquier movimiento es ya
un hacer)
14
.
La dimensin antropomorfa es una de las
ms destacas por Tarasti. La modalizacin del
ejecutante y del auditor, la relacin presencial
del sujeto con su objeto, el estilo existencial
(producto de la trascendencia humana), son
facetas de la misma propuesta.
En sntesis, la Semitica Existencial est orien-
tada hacia lo fenomenolgico, lo individual y lo
humano. Se nutre de los aportes de generacio-
nes semiticas pasadas, pero apuesta a una
transformacin capaz de mantener a la semiti-
ca a la vanguardia del pensamiento.
Notas
1. Limoges, PULIM, 1996
2. En Musical Signification, Between Rhetoric and
Pragmatics. Proceedings of the 5th International
Congress on Musical Signification. Bologna,
CLUEB, 1998
3. En Tarasti (E.), (Ed), Snow, Forest, Silence. The Finnish
Tradition of Semiotics, Acta Semiotica Fennica VII,
Imatra-Bloomington, Indiana University Press,
1999
4. Separata. Ao 1999. Material mecanografiado, ce-
dido por el Dr. Omar Corrado.
5. Aqu Tarasti utiliza la distincin saussuriana entre
lengua y palabra. Seala Ferrater Mora, a partir de
los conceptos del Curso de lingstica general de
Ferdinand de Saussure, que el habla (palabra, paro-
le) es multilateral y heterognea, y es a la vez indi-
vidual y social; en cambio la lengua conforma un
sistema de normas y regularidades. (Ver: Ferrater
Mora, Diccionario de Filosofa. Ariel, Barcelona, 1994)
6. E. Tarasti, Smiotique Musicale. Op. cit., pg. 18.
(traduccin propia).
7. Op. cit., pg. 35 (traduccin propia).
8. Es interesante notar que Tarasti toma sin inconve-
nientes nociones venidas de distintas escuelas se-
miticas: las modalidades de Greimas, los concep-
tos peircianos de smbolo, ndice, cono, o la idea
de semiosfera de Lotman. Pero su heterogeneidad
se explica en relacin a su fin: obtener un modelo
aplicable a diversos estilos y clases de textos musi-
cales. Creemos que la variedad y complejidad de tal
corpus requiere de un aparato conceptual capaz de
introducirse desde diversos flancos en el objeto, de
apreciar sus transformaciones, y de asumir toda su
carga humana.
9. E. Tarasti, Sign as Acts and Events (...), op. cit., pg. 45
(traduccin propia).
10. Op. cit., pg. 49 (traduccin propia).
11. E. Tarasti, Jean Sibelius as an icon of the Finns and
others (...), op. cit., pg. 222 (traduccin propia).
12. Op. cit., pg. 227 (traduccin propia).
13. Resulta muy revelador para comprender los proce-
sos de autovalidacin los aportes que Jorge Larran
Ibez expresa en su libro Modernidad, razn e iden-
tidad en Amrica Latina (Santiago de Chile,
Editorial Andrs Bello, 1996). La posicin de
Tarasti se asemeja a la de Gerth y Mills, citada por
Larran Ibez, quienes dicen que "slo las evalua-
ciones de aquellos otros que son de algn modo
significativos para el sujeto cuentan verdadera-
mente en la construccin y mantencin de su au-
toimagen" (op, cit., pg. 101)
14. Hemos podido comprobar la utilidad prctica de
muchos de estos conceptos, pues permiten ser em-
pleados desde un complemento del anlisis arm-
nico tradicional, hasta un marco terico para nue-
vas propuestas de estudio de la msica
latinoamericana actual. De hecho, utilizamos en
nuestro trabajo "Vanguardia situada: una retrica
16
huellas
de la pertenencia. Construccin y reconstruccin
de la identidad en 'Didar' y 'Vaivn'", de Susana
Antn (Tesis de Maestra, 2004), muchas de estas fe-
cundas herramientas.
Bibliografa
A. J. Greimas y J. Courts, Semitica. Diccionario razo-
nado de la teora del lenguaje. Madrid, Greds, 1982
Umberto Eco, Lector in fabula. Barcelona, Editorial
Lumen, 1993.
J. Ferrater Mora, Diccionario de Filosofa. Barcelona,
Ariel, 1994
Jorge Larran Ibez, Modernidad, razn e identidad en
Amrica Latina. Santiago de Chile, Editorial Andrs
Bello, 1996
Ferdinand de Saussure, Curso de lingstica general,
Barcelona, Planeta-Agostini, 1984
Eero Tarasti. Smiotique Musicale. Limoges, PULIM, 1996
Eero Tarasti, Sign as Acts and Events: An Essay on
Musical Situation. En Musical Signification, Between
Rhetoric and Pragmatics. Proceedings of the 5th
International Congress on Musical Signification.
Bologna, CLUEB, 1998
Eero Tarasti, Jean Sibelius as an icon of the Finns and
others: en essay in post-colonial analysis. En Tarasti
(E.), (Ed), Snow, Forest, Silence. The Finnish Tradition
of Semiotics, Acta Semiotica Fennica VII, Imatra-
Bloomington, Indiana University Press, 1999
Eero Tarasti, On the paths of Existential Semiotics.
Separata. Ao 1999.