Histria da Msica 1

Da Antiguidade ao final da
Idade Mdia
Unidade 1
Msica na Antiguidade
greco-romana

CAND, Roland de. Histria Universal da Msica. Vol. 1. So Paulo, 2

ed., Ed.
Martins Fontes, 2001.
GROUT, Donald J. & PALISCA, Claude. Histria da Msica Ocidental. Lisboa, Ed.
Gradiva, 1988.
MASSIN, Jean & MASSIN, Brigitte. Histria da Msica Ocidental. Rio de Janeiro, Ed.
Nova Fronteira, 1997.

Influncias recebidas
pela msica na Grcia
Antiga
Para sumrios, babilnios,
egpcios, israelitas, chineses e
outras civilizaes antigas,
durante milnios, a msica
tinha funo religiosa, mgica,
teraputica e militar, se dirigia
aos deuses e aos reis, como
tambm aos poderes visveis e
invisveis.
A religio dos povos do mar
Egeu foi fruto das influncias
convergentes, favorecidas
pelas conquistas e pela
intensa atividade comercial e
martima cretense que
mantinha contato com a
Mesopotmia, a Fencia, a
sia Menor e, sobretudo, o
Egito.

Foi na Grcia Antiga onde,
pela primeira vez no nvel de
conscincia musical,
apareceram o desejo em criar
e o gosto em escutar. Entre
os gregos se converte em
uma arte, em uma maneira de
ser e de pensar, revelando
sua beleza a um pblico
socialmente consciente.
H muitas razes para se
deduzir que esta assimilao
se estendeu msica
tambm. Cultivada em terra
jnica segundo antigas
tradies creto-micnicas,
enriquecida pelas
aproximaes com os povos
frgios e ldios, tambm pelas
influncias egpcias, fencias,
assrio-babilnicas, , por fim,
reimportada Grcia e
difundida pouco a pouco em
todos os novos territrios de
colonizao.
Mapa mundi segundo Herdoto c.450 a.C.
Pilares de
Hrcules
Sobre as fontes de levantamento da msica
da Grcia Antiga

- Papiros preservados dos tempos mais tardios (cerca de
200 a.C.), os mais remotos se perderam e s so citados
em textos que comentam sobre a prtica da msica.
Outros foram preservados em documentos copiados na
Idade Mdia.
- Tericos e msicos dos sculos XVI e XVII como
Athanasius Kircher, Benedetto Marcello e Vincenzo Galilei,
anotaram e estudaram sobre os manuscritos gregos
encontrados.
- Inscries nos templos, tmulos e runas, gravados em
mrmore.
A msica da Grcia antiga abrangia:
peas jnicas (asiticas), como cantos de Homero e as
rapsdias (livros de Homero ou fragmentos de poemas picos
cantados pelo rapsodo (poeta ambulante);

peas elicas (das ilhas gregas), canes de Safo e Alfeu;

peas dricas (do sul da Grcia), como os versos de diversos
poetas trgicos, cmicos;

peas dlficas (do norte da Grcia), como hinos a Apolo, a
inscrio funerria pag de Seikilos do sculo I, um hino cristo,
do sculo IV, e todo o resto de vasto corpo, que se perdeu
quase por inteiro, durante um perodo de cerca de 1200 anos
que ficou entre Homero e Bocio.

Os princpios da histria da msica grega esto relacionados com a instituio dos
grandes jogos artsticos em Delfos, Esparta e Atenas. Os mais ilustres poetas-msicos,
como Terpandro, Sfocles, squilo e Eurpides, iriam submeter-se periodicamente ao
julgamento dos filsofos e do povo. Os grandes concursos pblicos atraiam milhares de
espectadores atentos ao teatro de Dioniso (tragdia e comdia), em Atenas, comendo e
bebendo durante as longas audies.
Theatron = local de viso
Orchestra = local para dana
Parodos = circulao de alguns atores e do coro
Skene = construo erguida imediatamente atrs do palco
Tragdia
Procisses e ritos dionisacos
Bode sacrificado no ritual dionisaco
Delrio da embriaguez
Estado de exaltao
Ditirambo popular canto narrativo de elementos
alegres e tristes sobre a vida do deus Dioniso
Originou o coro ditirmbico que tornou-se trgico
Representao viva feita por homens comuns,
destinada a narrar fatos que aconteceram apenas no
plano mtico, no mundo ameaador do Olimpo.
Texto complementar: As origens
do drama-liturgia (pdf )
Nos tempos dos primeiros msicos gregos conhecidos, em
que Arquiloco e Calinos cultivavam a elegia, em que Safo e
Alceu ensinavam o canto e a lira, e em que Dioniso, vindo
da Trcia, foi recebido por Apolo em Delfos, a msica, arte
independente, recebeu o nome de dpsia.
De modo geral, o msico, dopss, era o homem
competente, cuja sabedoria implicava o conhecimento e a
maestria. O msico era o depositrio de uma cincia e de
uma tcnica, mais do que um vago gnio ou de uma
inspirao das Musas. Seu saber e talento vinha dos
ensinamentos das Musas, porm havia a necessidade de
desenvolver seus dons com o estudo e o exerccio.
Assim, a msica requeria uma instruo que no podia ser
puramente esttica, mas se convertia em uma disciplina
escolar, dava a medida de valores ticos, era uma
sabedoria.
Musas da mitologia grega inspiradoras das artes e das cincias
Clio musa da histria
Thalia musa da comdia e da poesia buclica
Erato musa da poesia amorosa ou ertica, letras das canes de casamento
Euterpe musa da msica e da poesia lrica
Polyhymnia musa das canes sagradas, do oratrio, da lrica, do canto e da retrica
Calope chefe das musas, musa da poesia pica ou herica
Terpsichore musa do canto coral (corodia) e da dana
Urania musa da astronomia
Melpomene musa da tragdia teatral
A caracterstica que
marca a msica grega
duraria at o final da
Idade Mdia.
monofnica, ou seja,
uma nica melodia sem
harmonia ou contraponto.
Quando havia vrios
instrumentos
embelezando a melodia
em interpretao por um
conjunto de cantores,
chamavam de
heterofonia, canto em
oitavas, inteiramente
improvisado. A
heterofonia deu origem
no final da Idade Mdia
ao princpio da polifonia
estruturada dentro de
parmetros rgidos.
Na sua forma
considerada mais perfeita
estava sempre associada
palavra, dana ou a
ambas. Sua melodia e o
seu ritmo ligavam-se
intimamente melodia e
ao ritmo da poesia, e a
msica dos cultos
religiosos, do teatro e dos
grandes concursos
pblicos quando era
interpretada por cantores
que acompanhavam a
melodia com movimentos
de dana
predeterminados.
Para cada tipo de msica
que se fazia, dava-se o
nome de nomos, palavra
que designava algo fixo e
determinante como uma
lei ou uma tradio.
Assim:

nomos citardicos,
designa o cantor que se
acompanha com ctara;
nomos auldicos, cantor
acompanhado por um
tocador de aulos ou
auletes (aulos menores);
nomos cordicos, os
coros.
nomos pticos, solo de
aulos, como quadros
musicais, evocavam as
peripcias do combate de
Apolo contra Pitn;
Contrariamente aos objetos musicais que hoje chamamos de
obras, os nomos no podiam separar-se dos poemas ou das
circunstncias que os suscitavam.
Aulos usado nos nomos pticos
batalha de Apolo contra Pton
HINO MUSA c.130 a.C.
uma citarodia (cantor que se acompanha com a ctara), atribudo
a Mesmedes de Creta, um tocador de ctara protegido pelo
imperador Adriano. Os documentos foram encontrados por
Vincenzo Galilei, terico musical e pensador humanista, pai de
Galileu Galilei (o astrnomo), em 1581.
A msica grega produziu dois tipos de teoria:
1
Doutrinas sobre a natureza da
msica, o seu lugar no cosmos,
os seus efeitos e a forma
conveniente de a usar na
sociedade humana (Pitgoras,
Plato e Aristteles).
2
Descries sistemticas dos
modelos e materiais da
composio musical.
A palavra Msica tinha um sentido mais amplo do que
associamos atualmente. Era adjetivado de musa na
mitologia clssica, qualquer das nove deusas irms
que presidiam a determinadas artes e cincias.
a msica para os gregos era concebida como algo
comum a todas as atividades que diziam respeito
busca da beleza e da verdade.
Pitgoras
Numa poca em que o mundo, violento e cruel, foi quando se formou e se
difundiu a cultura da Grcia Antiga. Por todas as partes do mundo de
ento, cheio de rebelies e tiranias, de conquistas e matanas, de
ambies e de misrias, os filsofos e profetas dos mais importantes
povos, se manifestaram quase ao mesmo tempo:
- Zoroastro, na Prsia (princpios do sculo VI a.C.);
- Buda, na ndia (563-483 a.C.);
- Confcio (551-478 a.C.) e Lao-Ts (605-520 a.C.), na China;
- Os profetas judeus Daniel, Ezequiel e Zacarias no cativeiro da Babilnia
(586-539 a.C.);
- Pitgoras (572-493 a.C.) e os rficos na Grcia.

As ideias pitagricas tiveram imediatamente uma influncia considervel
sobre o pensamento e a msica dos gregos que se fizeram inseparveis. A
msica deixa de ser um privilgio e se faz indispensvel na educao de
todo homem livre e fonte de sabedoria.
Para Pitgoras, a msica e a aritmtica no eram disciplinas separadas, ou seja,
os nmeros eram considerados a chave de todo o universo espiritual e fsico
o sistema dos sons e ritmos musicais, sendo regido pelo nmero, exemplificava
a harmonia do cosmos e correspondia a essa harmonia.
Deve-se a Pitgoras a primeira lei fsica em acstica musical. Ele observou que
as longitudes das cordas igualmente tensas devem estar de 2 por 1 para soar a
oitava; de 3 para 2 para soar a quinta e de 4 para 3 para soar a quarta. Archytas
e outros seguidores calcularam as razes para outros intervalos.
monocrdio
Srie Harmnica
Harmnicos ou Parciais
"A unidade [o um] o princpio de todas as coisas"
(Frag. 8 de Filolau, em Jmblico, Nicmaco, p. 77,9).


"Tem o nmero duas formas particulares: mpar e par. E uma terceira decorrente
da mistura de ambas: par-mpar. Cada uma das formas apresenta muitos
aspectos, que por si cada coisa revela"
(Frag. 5, de Filolau, em Estobeu, clogas, I, 21, 7 c).


"H que julgar as atividades e a essncia do nmero pela potncia havida no dez.
Ele grande, tudo cumpre, tudo efetua. princpio da vida divina e celeste, como
tambm da humana. Sem ele, todas as coisas restam ilimitadas, obscuras,
imperceptveis.
(Frag. 11 de Filolau, encontrado em Teo de Esmirna)
Os pitagricos e as concepes sobre os nmeros
A partir das ideias pitagricas, surge uma classe de aficionados que debatem
sobre o uso dos instrumentos e a forma como deveriam ser utilizados. A discusso
envolve o culto a Apolo (instrumentos de corda, preconizando uma fidelidade
tradio citardica) e Dioniso (instrumentos de sopro). A influncia de Lasos,
mestre de Pndaro, considervel e define harmonias e tons, estabelecendo
uma relao entre harmonias, gneros poticos e circunstncias.

No perodo ureo da arte lrica, Pndaro de Tebas (518-446 a.C.), realiza a
perfeio da corodia e o primeiro a dar uma teoria da mmesis (da imitao), um
dos fundamentos da tica musical, ou doutrina do ethos.

Para os primeiros pitagricos a boa msica a expresso sensvel das relaes
matemticas que regem o mundo.

O esprito pode reconhecer na boa msica a harmonia universal e a alma
temperar-se com esta harmonia, ou seja, a msica no pode ser considerada
como uma simples diverso, sua importncia exige que uma casta culta que tenha
aprofundado em seus segredos, defina o ethos (tica) dos modos e dos ritmos,
determinando o valor aritmtico exato dos intervalos e das relaes de durao.
Da, dada a construo da verdadeira teoria da boa msica.
A doutrina do Ethos

- A doutrina do ethos, das qualidades e efeitos morais da msica, integrava-se
a concepo pitagrica da msica como microcosmos, um sistema de tons e
ritmos regido pelas mesmas leis matemticas que operam no conjunto da
criao visvel e invisvel.

- Nesta concepo, a msica no era apenas uma imagem passiva do sistema
ordenado do universo, mas tambm era uma fora capaz de afetar o universo
da a atribuio dos milagres aos msicos lendrios da mitologia.

- Plato resume todo esse conhecimento nos dilogos Timeu e na Repblica
expe o pensamento sobre o papel da msica na educao dos jovens. Os
dilogos entre o mestre e o discpulo serviram como forma didtica at o
sculo XVIII.

- Mais tarde, passam a sublinhar os efeitos da msica sobre a vontade,
consequentemente, sobre o carter e a conduta dos seres humanos. Este
princpio esteve presente at a teoria dos afetos (s. XVIII), no tratado Musurgia
Universalis de Athanasius Kircher Tratado A msica e sua influncia sobre o
organismo (Bahia, 1845), a retrica e a msica no sculo XV.
A catarse (katharsis)
Aristteles soma especificaes ticas a doutrina original da katharsis (Poltica).
Trata-se de um mtodo psicoterpico por analogia, no qual a msica excita na alma
enferma sentimentos violentos que provocam uma espcie de crise que favorece o
retorno ao estado normal. Assinala que a katharsis no atua sobre a vontade, mas
desencadeia uma espcie de compreenso, de movimento para fora de si (e-moo).
Na Potica, escreve; A tragdia a imitao de uma ao elevada e completa com
uma certa extenso.... imitao que se faz dos personagens em ao e que,
suscitando piedade ou temor, opera a katharsis prpria de tais emoes.

Para Aristteles, a msica imita diretamente, representa as paixes e o estado da
alma, tais como a coragem, a ira, a calma, a temperana, bem como os seus
opostos, da quando ouvimos um trecho musical que imita uma determinada paixo,
ficamos imbudos dessa mesma paixo. Se ouvimos msica inadequada nos
tornaremos ms pessoas, se for msica adequada, nos tornaremos pessoas boas
(Conceito de mmesis, de Pndaro).
A msica idealizada para a educao
Plato e Aristteles estavam de acordo em que era possvel produzir pessoas
boas mediante um sistema pblico de educao, cujos dois elementos
fundamentais eram a ginstica e a msica corpo e esprito.
Para Plato o excesso de msica, torna o homem afeminado ou neurtico e o
excesso de ginstica: incivilizado, violento e ignorante. S os modos drico e
frgio deviam ser admitidos, pois promovem, respectivamente as virtudes da
coragem e da temperana. A multiplicidade das notas, as escalas complexas, a
combinao de formas, e ritmos incongruentes, os conjuntos de instrumentos
diferentes entre si, os instrumentos de muitas cordas e afinao bizarra, at
mesmo os fabricantes e tocadores de aulos, devero ser banidos do estado.
Aristteles, menos radical que Plato, na obra Poltica (330 a.C.) concebia que
a msica pudesse ser usada como fonte de divertimento e prazer intelectual, e
no apenas na educao.

Poesia (mtrica) msica ethos
- A poesia lrica significava poesia cantada ao som da lira na tragdia
ou na epopeia o termo usado ode. Hino tambm era muito usado.

- As formas desprovidas de msica no tinham nome. Na Potica de
Aristteles, depois de apresentar a melodia, o ritmo e a linguagem
como os elementos da poesia, afirma: H outra arte que imita
recorrendo apenas linguagem, quer em prosa, quer em verso, mas
por enquanto esta arte no tem nome.

- A ideia grega de que a msica se ligava indissociavelmente palavra
falada, ressurgiu sob diversas formas, ao longo de toda a histria da
msica com a inveno do recitativo, no final do sculo XVI, ou com as
teorias de Wagner acerca do teatro musical, no sculo XIX.

- Havia tambm a concepo da poesia relacionada aos princpios
pitagricos da boa msica, da os metros gregos serem levados to a
srio.

Mtrica grega e
ethos

CAND, 2001, v. 1, p. 94
O conceito de ethos na msica grega era dividida entre duas
categorias bsicas:

- A primeira categoria a msica que tinha efeitos como a calma e a elevao
espiritual, associada ao culto a Apolo. O instrumento caracterstico era a ctara
(lira de 7 at 11 cordas) e as formas poticas correlativas ode e a epopeia. A
ctara podia ser tocada como instrumento solo ou acompanhando o canto ou a
recitao de poemas picos.
Ode composio potica de carter lrico formada com estrofes simtricas.
Epopia poema longo acerca de assunto grandioso ou herico; ao ou srie
de atos hericos.
Odissia poema de Homero, aps retornar ptria aps a tomada de Tria;
viagem de aventuras e peripcias.

1

HINO DLFICO A APOLO (pe) Dois hinos foram descobertos em Delfos em

1894 pela Escola Francesa de Atenas. Datam aproximadamente de 128 a.C.,
atribudo a um ateniense chamado Limnios. Foi gravado em pedra nas runas do
Trsor dos Atenienses a Delfos. Notao vocal no modo drico (doristi II).


O conceito de ethos e o ideal platnico (ligado ao culto a Apolo) da msica com
instrumentos de corda
- A segunda categoria a msica que tendia a suscitar a excitao e o
entusiasmo, ligada ao culto a Dioniso. O ditirambo era uma corodia (nomos
cordicos), danada em honra a Dioniso, na harmonia frgia. O ditirambo era um
certo tipo de poema que deu origem ao teatro grego. No perodo ureo do teatro
grego obras de squilo, Sfocles, Eurpides os coros e outras partes
musicais eram acompanhados pelo som do aulos ou alternavam com ele. O
instrumento utilizado era o aulos (instrumento de sopro com palheta simples ou
dupla, muitas vezes com dois tubos), tinha um som estridente.

Tocador de aulos
deusas iradas que fendeis os cus buscando vingana pelo crime, imploramo-vos que
livreis o filho de Agamnon de sua fria cega. Choramos por este mancebo. A ventura
fugaz entre os mortais. Sobre ele se abatem o luto e a angstia, qual sbito golpe de vento
sobre uma chalupa*, e ele naufraga nos mares revoltos.
Chalupa antigo navio com dois mastros.

O julgamento de Apolo e o stiro Marsias
O julgamento de Apolo e o stiro Marsias. A evidente parcialidade do
juiz deu o triunfo a Apolo, tocador de harpa, na disputa com o stiro
Marsias, hbil flautista. Terminada a primeira parte da disputa, o
rbitro ordenou sua repetio com os instrumentos invertidos e
enquanto Apolo pode voltar a tocar a sua composio, o stiro
Marsias no pode fazer o mesmo.
Aristteles adverte:

A medida certa ser atingida se os estudantes se
abstivessem da prtica de participar em
competies profissionais, e no buscassem
adquirir essas maravilhas fantsticas de execuo
que agora a moda em tal competio, e que
passaram a vigorar na educao.
Deixe o jovem praticar a msica como a
prescrevemos, somente at que eles possam sentir
delcia em melodias nobres e ritmos, e no
meramente naquela parte comum da msica na
qual todo escravo ou criana e at mesmo alguns
animais acham prazer!...

Aristteles Poltica 8.6 / 1341a.
Os sistemas musicais gregos

Clenides, no segundo sculo da era crist, classificou a teoria musical grega
em sete tpicos: notas, intervalos, gneros, sistemas de escalas, tons,
modulao e composio meldica.

Nota e intervalo dependem de uma distino entre dois tipos de movimento
da voz humana:

- Movimento contnuo, em que a voz muda de altura num deslizar constante,
ascendente ou descendente, sem se fixar numa nota;

- Movimento diastemtico, em que as notas so mantidas, tornando
perceptveis as distancias ntidas entre elas, denominadas intervalos.

Os intervalos, como os tons, os meios-tons, e os dtonos (tera),
combinavam-se em sistemas ou escalas. O bloco fundamental a partir do
qual se construam as escalas de uma ou duas oitavas era o tetracorde,
formado por quatro notas, abarcando um diatessaro, ou intervalo de quarta.
A quarta foi um dos primeiros intervalos reconhecidos como consonncia.
Consonncias e afinao

Pitgoras teria descoberto as consonncias por quocientes simples, ao
dividir uma corda vibrante em partes iguais. A concepo de afinao dos
intervalos duraria at o sculo XVI.

Aristxeno de Tarento defendia que o verdadeiro mtodo para
determinar os intervalos era atravs do ouvido, e no de quocientes
numricos, confrontando com os seguidores de Pitgoras. Das
descries de Aristxeno e de alguns outros tericos tardios, os gregos e
outros povos orientais (ainda nos nossos dias) faziam uso corrente de
intervalos menores do que o semitom notas que tinham nomes duplos.


Regies de onde se originaram os modos gregos
No homem virtuoso, as aes e as palavras se harmonizam entre
si, maneira drica, e no segundo as harmonias isticas, frgia ou
ldia. Porque a harmonia drica a nica helnica. Plato
Harmonias aristotlicas
CAND, 2001, v. 1, p.90

GSP grande sistema perfeito
Notao grega vocal e instrumental alfabeto grego
Sistemas de notao da msica grega
- Notao instrumental com 15 signos distintos provavelmente derivados de um alfabeto arcaico.
- Notao vocal baseado nas 24 letras do alfabeto jnico.
Os dois tipos de notao foram usados indiscriminadamente nos manuscritos dos Hinos dlficos a Apolo e
na Ode de Pndaro. Outro tipo foi identificado graas a Athanasius Kircher, que estudou e fez uma cpia no
sculo XVII. Notaes rtmicas foram encontras nas indicaes grficas do Epitfio de Seikilos ou em
algumas inscries coletadas por Bellermann.
Epitfio de Seikilos

Encontrado numa pedra
funerria, em Aidine,
Turquia, sculo 1 d.C.
Todas as notas da oitava
mi-mi (com sol e d
sustenido), entram na
cano, de forma que a
espcie de oitava a do
modo frgio. O autor
identificado nas primeiras
linhas como sendo
Seikilos.

At o fim dos seus dias,
vive despreocupado, que
nada te atormente. A vida
demasiado breve e o
tempo cobra o seu
tributo.
Ptolomeu (sculo 2 a.C., Alexandria)
descreve sobre a msica ligada
astronomia.
Foi o mais importante astrnomo da
Antiguidade, o mais sistemtico terico
da msica e pensava que as leis
matemticas estavam na base tanto
dos sistema dos intervalos musicais
como do sistema dos corpos celestes
e acreditava-se que certos modos e
certas notas correspondiam a um ou
outro planeta.
Esta concepo tambm era comum
aos povos orientais.
Plato deu a essa ideia uma forma
potica no mito da msica das
esferas, a msica produzida pela
revoluo dos planetas, mas que os
homens no conseguiam ouvir esta
concepo atravessa a Idade Mdia e
chega a Shakespeare, Kepler e Milton.
Roma
Em 146 a.C. a regio da Grcia se torna provncia romana, de onde os romanos
vm tirar a sua msica erudita. possvel que esta importao da cultura grega
tenha substitudo uma msica etrusca ou italiana, de que no se tem
conhecimento.
- Como na Grcia, a msica estava presente em todas as manifestaes
pblicas, nas diverses particulares e na educao. O indivduo culto, segundo
Ccero e Quintiliano, devia saber msica, falar e escrever em grego.
- Numerosos documentos relatam a popularidade de virtuosos clebres,
concursos de msica e a existncia de coros e orquestras Nero, famoso por
ser msico.
- Segundo Tito Lvio, no ano de 187 a.C., Roma foi invadida pela msica do
Oriente e por uma srie de instrumentos estrangeiros; porm, a flauta sempre foi
considerada como instrumento oficial. Nos tempos de Horcio escutava-se nos
templos de Vnus cantos acompanhados pelas cordas e os instrumentos de
sopro e, mais tarde, a msica ocupou um lugar bastante importante na vida
pblica e privada dos romanos. Se bem que, nunca apreciaram esta arte por si
mesma, mas valorizavam muito mais a quantidade de instrumentos e os
concertos monstruosos. Sneca dizia que havia mais cantores nos teatros de
sua poca que espectadores nos teatros de outros tempos. Era corrente ouvir
fragmentos acompanhados por cem trombetas e se falava de instrumentos de
corda to grandes quanto carroas.
A verso romana do aulos, a tbia, e seus tocadores, os
tibicinos, desempenhavam um papel importante nos
ritos religiosos, na msica militar e no teatro.

A tuba, uma trombeta comprida, reta, era tambm
utilizada em cerimnias religiosas, estatais e militares.

Os instrumentos mais caractersticos eram uma grande
trompa circular, em forma de G, chamada corno, e a sua
verso de menores dimenses, a buzina.
Cortejo fnebre Roma
tbia (aulos), tuba (corno romano) e ltuo
Instrumentos da Roma Antiga
Grande trompa circular romana
Msica no circo romano
POEMA HECYRA, de TERNCIO nico fragmento de
msica romana conservado - sculo X
Nem todos os cidados romanos tinham prazer somente no circo romano.
A educao na Roma Antiga pressupunha o estudo da gramtica para os
rapazes com menos de quinze anos de idade.
Logo aps os estudos de gramtica, vinha o estudo de retrica. Todo
homem culto deveria ter o conhecimento dos poetas e filsofos gregos e
exercitavam este conhecimento em exibies pblicas declamando poesias
ou proferindo discursos lidos (recitationes) sobre ideias prprias nos
prticos, nas praas e mercados.
Eram raros os homens cultos que no se alimentavam ambies literrias.
Escreviam poemas, odes, epopeias, tragdias, poemas histricos ou
didticos; obras histricas, elogios, tratados de toda a espcie. At mesmo
os imperadores alimentavam essas prticas.
Surgem as bibliotecas e inmeros livreiros. Estes ltimos promoviam leituras
de obras consagradas da literatura grega e romana.
O legado da Antiguidade para a Idade Mdia
Concepo da msica como consistindo essencialmente numa linha
meldica pura e despojada
A ideia da melodia ligada intimamente s palavras, especialmente no
tocante ao ritmo e mtrica
Uma tradio de interpretao livre do intrprete, que se utilizava de
improvisaes, criando a cada nova execuo, porm, servindo-se das
frmulas musicais tradicionais.
Uma filosofia da msica, que concebia a arte como um sistema ordenado,
indissocivel do sistema da Natureza, e como uma fora capaz de afetar o
pensamento e a conduta do homem.
Uma teoria acstica bem fundamentada;
Um sistema de formao de escalas com base nos tetracordes;
Uma terminologia musical
As trs ltimas so de origem grega, as anteriores como herana da totalidade do
mundo antigo. Foram transmitidos posteridade pela Igreja Crist, cujos ritos e msica
derivaram inicialmente, de fontes judaicas, despojados dos instrumentos e danas,
pelos Pais da Igreja (primeiros bispos), e os tratados do princpio da Idade Mdia, que
abordavam a msica juntamente com outros temas.