I.

4 En Amrica
El arte americano presenta caractersticas originales a causa de las influencias de los
modelos peninsulares y del arte precolombino. En Amrica, el Barroco se desarroll
desde mediados del siglo XVI I hasta los comienzos del siglo XI X. ( [3]
El Barroco lleg al continente Americano por medio de los espaoles; por lo que hizo que
ste alcanzara su mayor expresin durante el siglo XVIII. La iglesia constituy un elemento
de extraordinaria influencia en el medio americano, en lo cual estuvo totalmente
involucrada la Compaa de Jess. La cual trajo hasta este lado del Atlntico sus estilos
arquitectnicos para la construccin de obras y reducciones que promulguen y contribuyan
a la insercin de stos hacia la poblacin indgena. Y de esta manera poder llevar a cabo su
misin evangelizadora.
A - Caractersticas
Las primeras construcciones que se originaron en Amrica, fueron las que recogan formas
renacentistas, pero se mezclaron con los gustos indgenas y dieron origen a una arquitectura
caracterstica del lugar. As mismo fueron entrando al continente americano diversos estilos
artsticos vindose cada uno de ellos influenciado, ya que se desarrollaron de una manera
muy distinta que en Europa.
Es en el estilo Barroco donde se da el mayor apogeo de la arquitectura hispanoamericana.
Durante esta poca ya los espaoles eran aceptados y los pueblos indgenas eran ms
pacficos, lo que hace que la influencia europea se haya asumido de mejor manera, pero
repercutiendo siempre en las costumbres y formas, en todas las obras artsticas;
producindose as el llamado Ultrabarroco, por la exageracin de las formas de dicho arte y
de manera muy especial en las decoraciones.
Mxico se caracteriza por conservar construcciones alargadas en cuanto a sus fachadas las
cuales a su vez se encuentra delimitada por dos grandes torres. En estas construcciones son
caractersticas las cpulas sobre tambores octogonales y decorados con cermicas
vidriadas.
Los colores son otro elemento importante del barroco colonial Mexicano, mostrndose a
travs de la piedra, el ladrillo revocado en blanco, la tintura de almagre con un tono de
oxido rojo, el yeso policromado y los azulejos. Como ejemplo ms caracterstico se
encuentra la fachada de San Francisco de Acatepec, donde se observa claramente el interior
con ladrillos rojizos alternados con azulejos.
Otras obras resaltantes de la arquitectura Mexicana realizada en el siglo XVIII de ese estilo
son: la Catedral de Mxico, La Capilla Pocito ubicada en Guadalajara, Iglesia de Santa
Mara Tonantzintla entre otras.
Por otro lado, en Per las fachadas son de menor tamao al igual que las torres que la
enmarcan. Aqu se emplea muy rara vez la bveda. Por el contrario son muy usadas las
columnas salomnicas inclusive en sus fachadas. Entre las construcciones ms resaltantes
se encuentran los conventos con claustros de dos pisos, donde, en el piso ms alto se dobla
el nmero de arcos.
Por otro lado en las viviendas particulares se destacan las viviendas con volados recubiertos
con celosas. Las construcciones peruanas y ecuatorianas poseen perfiles mas bajos debido
a los continuos terremotos que se producan en el sector, es por esta razn tambin que se
emplean muy rara vez las cpulas, la cual se sustituye por una armadura de madera
conocida como mudjar.
Entre las obras ms resaltantes se encuentra la iglesia de San Francisco de Quito, en
Ecuador, donde se trata de repetir la exuberancia de su interior en el exterior, as como los
Conventos de la Merced Santo Domingo en Lima, y los de San Agustn o San Francisco y
iglesia San Ignacio en Quito.
B - Centros artsticos ms destacados
Aqu enumeramos algunos centros artsticos:
En el Virreinato de Nueva Espaa, la arquitectura colonial se destaca por el empleo
de diferentes materiales de colores intensos, usados de diverso modo en las
diferentes partes de Mxico. Las torres de los edificios religiosos suelen presentar
una gran decoracin en sus columnas, comisas y tallas en la parte superior. En el
interior de estos templos suele desarrollarse una exuberante ornamentacin,
realizada con yeseras y estucos y pintada con vibrantes colores. Los retablos, las
imgenes talladas y de vestir y las pinturas transforman a la iglesia en un lugar
maravilloso, donde el fiel ora y medita.
El Virreinato del Per se caracteriz por las diferentes soluciones que cada regin
dio a los problemas arquitectnicos. Mientras que en Lima, la capital, se realizo una
arquitectura ms sobria, en ciertas zonas (Cajamarca, Arequipa, El Callao) se
desarrollaron ms los elementos decorativos. Una caracterstica general de la
arquitectura del Virreinato del Per es su escaso colorido, a diferencia de la del
Virreinato de Nueva Espaa.
En el Ro de la Plata existieron diferentes regiones estilsticas: Buenos Aires y la
regin pampeana; la Mesopotamia, donde se hallaban las misiones guaranes;
Crdoba y el centro del territorio de la actual Argentina; el noroeste de la actual
Argentina, estrechamente vinculado con el Alto Per (actual Bolivia). En la actual
provincia de Crdoba, los jesuitas fundaron estancias para cultivos y cra de ganado
con el objeto de mantener el Colegio que haban establecido en la ciudad de
Crdoba. Las estancias eran centros de produccin, a diferencia de las misiones que
eran lugares de evangelizacin.
En Brasil, fuera de la influencia espaola, se destacan las esculturas realizadas por
El Aleijadinho, un artista brasileo de origen mestizo. Recibi lecciones de su
padre, que era tallista y arquitecto, y de otros escultores residentes en Ouro Preto.
Las mutilaciones y deformaciones producidas por una enfermedad su apodo
quiere decir "El lisiadito" no le impidieron cumplir una importante obra como
arquitecto, retablista y escultor.
I.5 Motivos de la eleccin de este estilo por los jesuitas
Pudimos ver que el motivo de los jesuitas hacia la eleccin del estilo arquitectnico barroco
se bas principalmente en la razn de que este estilo se caracterizaba por la construccin de
grandes ambientes y esto fue lo que necesitaron los sacerdotes para albergar en las misiones
innumerables cantidades de aborgenes.
Otras de las razones fue que al ser una compaa dependiente de la iglesia catlica en una
poca en la que recientemente haban ocurrido sucesos de gran ndole en lo que se refiere a
aquella reforma de Martn Lutero. En una poca que la iglesia catlica comenzaba a
adoptar un estilo identificativos que result ser el Barroco, recientemente desarrollado en
ese contexto histrico, para crear un contraste con el creciente protestantismo, para de esta
manera identificarse promoviendo el rechazo hacia esta nueva corriente. Esta inclinacin de
la Iglesia influy totalmente en la adopcin de los jesuitas de este estilo Barroco para llevar
a cabo sus proyectos y reducciones.
A pesar de que los jesuitas, en su eleccin, apuntaron al estilo barroco. No lo aplicaron de
la misma manera que se poda apreciar en Europa. Efectivamente, en el viejo continente, el
estilo lleg a su esplendor, principalmente gracias a los grandes arquitectos que fueron
partcipes, como los nombrados anteriormente. Los jesuitas, por su parte, tomaron como
ejemplo las caractersticas de la arquitectura barroca para construir sus reducciones. Pero
no lograron hacerlo con la misma magnificencia que en Europa. Sino que adoptaron una
imitacin al estilo que fue aplicada en Amrica, la cual ser detallada en el siguiente
captulo.
Captulo II
Comienzos y reducciones jesuticas
II.1 Comienzos jesuticos
Lo que podemos apreciar es que San Ignacio (Ver Anexo, Pg. 60) no fund una orden
religiosa dirigida tan slo a luchar contra el protestantismo en Europa; sino que l la plasm
tambin para eliminar los errores del paganismo en las tierras de los infieles. San Ignacio
logro darle a la compaa de Jess una amplitud mundial asombrosa, de modo que ningn
trabajo fuera inadecuado para los Jesuitas. "Todo lo que fuera a mayor gloria de Dios,
debera ser campo para la Compaa de Jess" ([4]), por lo cual las misiones entre infieles
fueron siempre una de las preocupaciones mximas de la misma.
Tambin hemos descubierto que antes de que los Jesuitas comenzaran su evangelizacin
mundial ya haba iniciado misiones y reducciones entre los indgenas, los Padres
Franciscanos, Dominicos, Capuchinos, Agustinos, Mercenarios y Carmelitas. Sin embargo
ninguna misin ni reduccin lleg a ser tan clebre como la fundada por los Jesuitas, y
tambin es cierto que ninguna orden religiosa extendi tanto su accin a un campo tan
extenso.
Los Jesuitas no fueron slo grandes misioneros sino que al propio tiempo maestros en las
aulas universitarias, cientficos y exploradores, escritores y colonizadores, historiadores y
filsofos, pintores y escultores a la par que telogos y jurisconsultos. Y han sido y sern
histricamente misioneros.
A - Llegada a Amrica
Por el ao 1586 los jesuitas llegaron a Amrica, instalndose primero en el Ro de la Plata y
luego en el Paraguay, donde se hallaba reunida la mayor concentracin de guaranes.
Construyeron escuelas e iglesias, primero para los hijos de los colonos y luego para los
indgenas, que asistan con un gran entusiasmo. Con el pasar de los aos los sacerdotes se
convirtieron en sus defensores, reclamando pblicamente el fin de la esclavitud y abusos.
Los jesuitas fueron entonces poco a poco rechazados por la sociedad hispana pero lograron
tener el apoyo del rey Felipe III, quien acord la libertad de los indios con la condicin de
que la Compaa se hiciera cargo. Es decir, "por primera vez en la historia se contrat a
una institucin privada (la Compaa de Jess) para que gobernara a un sector de la
poblacin; pero confinada a vivir alejada de los centros urbanos" ([5]).
Hemos observado que los Jesuitas partieron de la nada material; como lo afirma Luna:
"partieron slo con sus cruces y sus Biblias, pero con saber prctico acumulado" ([6]). Y
pueblo por pueblo fueron convenciendo a los guaranes de sumarse a ellos y aceptar su
proteccin (avalada por el rey) frente a los colonos espaoles y portugueses. De esta
manera, en muy poco tiempo haban logrado fundar varios pueblos, con plazas, calles
cuadriculadas, autoridades.
Por su parte, los espaoles, tuvieron que aceptar de mala gana el poder alcanzado por los
jesuitas en las zonas interiores; tanto era este dominio sobre los indios que a la Corona le
convena tal asociacin con tal de evitar futuros enfrentamientos.
II.2 Reducciones

Reduccin Jesutica de San Ignacio Min
A - Resea histrica. Ubicacin geogrfica.
Debido a la larga historia que stas poseen, hemos decidido dividir la historia de las
misiones jesuticas en dos grandes pocas, con el objetivo de facilitar su estudio y lograr
una mayor comprensin.
La primera poca de las Misiones, caracterizada por traslados y guerras, comenz en el ao
1609 y termin en el 1635 con un gran xodo, el cual explicaremos ms adelante.
Geogrficamente esta primera poca comprendi tres grandes zonas: el Guayr, localizada
en la actual provincia brasilea de Paran, limitada al oeste por el alto Paran, al sur por el
Ro Iguaz, al norte por un afluente del Paran llamado Paran-Panam y al este por las
sierras prximas a la costa del Ocano Atlntico.
La segunda regin, denominada regin del Tape, comprendi otro sector del territorio
brasilero, la actual provincia de Ro Grande del Sur, y la provincia de Misiones en la
Argentina; este se extenda por las mrgenes del Iyu (afluente del Ro Paraguay) hasta las
sierras costeras.
La tercera fue llamada regin del Itatn y estaba situada al norte de Paraguay, mas
precisamente al norte de la actual localidad de Concepcin.
La fundacin de las reducciones tuvo su comienzo desde Asuncin del Paraguay, en la
regin del Tape. Los Padres Marcial de Lorenzana y Roque Gonzles partieron en 1609
hacia esta zona y en 20 aos lograron establecerse en cinco importantes asentamientos: San
Ignacio Guaz, Concepcin, San Javier, Yapey y San Nicols.
En 1610 los Padres Cataldino y Simon Maceta se dirigieron al Guayr. Tal como pudimos
apreciar, "las obras de estos dos jesuitas fueron muy importantes, ya que lograron
establecerse en zonas malsanas y castigadas por pestes y enfermedades" ([7]). Sin
embargo el que le dio finalizacin a esta regin fue el Padre Montoya, fundador de once
pueblos.
Paralela a la formacin del Guayr es la del Itatn. Al norte del actual Paraguay, se
fundaron una serie de establecimientos que debieron trasladarse de un lugar a otro por los
ataques de los indios.
No fueron las pestes, ni lo selvtico de la regin, ni la enorme superioridad de los
aborgenes los mayores problemas de las misiones; lo fue la rapacidad del blanco, al que el
nuevo mundo ya le era reducido. Por el ao 1626 llegaron a la zona las primeras bandas
cazadoras de hombres en busca de esclavos. Por tal motivo los Padres debieron realizar un
xodo, trasladndose al sur en busca de seguridad.
Fue en el ao 1631 que el Padre Montoya emprende este xodo a travs de la selva con
4.000 indios.
En este contexto ingresamos a la segunda poca de las misiones (de 1632 a 1767), en donde
los jesuitas se instalaron principalmente en la provincia de Misiones al resguardo de los
Ros Paran y Uruguay. Una vez asentados se fundaron pueblos, construyeron Templos, se
organizo la vida comunal, se establecieron estancias y se cultivaron tierras explotndolas
econmicamente.
Es en este segundo perodo que las reducciones logran su esplendor, llegando a un total de
treinta pueblos muy importantes. (Ver anexo, Pg. 60)
B - Organizacin y mtodos de evangelizacin
El rgimen vigente era el de patronazgo real, ejercido por el gobernador en nombre del rey,
el cual tena facultades para conferir beneficios eclesisticos y designar sacerdotes. El
mecanismo utilizado para la designacin estableca que el obispo deba presentar una terna
de nombres entre los cuales el gobernador elega.
Los curas tenan el gobierno de las reducciones, siendo los nicos administradores de los
bienes de los pobladores, con facultades de intervencin directa no slo en las actividades
espirituales, sino tambin temporal, econmica, cultural, social y militar.
En el orden estrictamente espiritual, los misioneros se preocuparon especialmente de la
enseanza del catecismo. Los jvenes que haban superado la edad escolar y se encontraban
trabajando en cualquier actividad, por las tardes, al escuchar el sonido de la campana,
deban dirigirse a la iglesia. El acto religioso ms importante era la misa, al que los fieles
concurran acompaados de toda la familia.
Las iglesias fueron el corazn de los pueblos. Eran construcciones imponentes frente a la
plaza. Todas las calles del trazado urbano terminaban en ella.
La Provincia Jesutica del Paraguay tena un Padre Provincial residente en la ciudad de
Crdoba, designado por el General de la Compaa de Jess, con sede en Roma. Al general
de la orden, los sacerdotes jesuitas le deban total obediencia, despus del papa. El
provincial redactaba anualmente las Cartas Anuas de la Provincia que remita a Roma con
los principales sucesos ocurridos ese ao. El Provincial tena bajo su dependencia directa a
los procuradores de Buenos Aires, Santa Fe y Asuncin, adems de un secretario y de los
consultores. Cada grupo de misiones tena un padre superior subordinado al provincial, las
misiones del Paran y del Uruguay tuvieron cada una un superior hasta principios del siglo
XVIII, desde entonces las treinta reducciones quedaron bajo un slo superior residente en
Nuestra Seora de la Candelaria, establecindose un padre Vice-Superior para las
reducciones del Paran y otro para las del Uruguay, que adems regan su propia reduccin,
contando cada uno con un consultor ordinario y otro extraordinario adems de un
admonitor.
En cada reduccin haba dos sacerdotes (en las ms pobladas haba tres), uno a cargo de lo
espiritual y religioso (el cura del pueblo) y otro (el Compaero) que estaba a cargo de las
cosas temporales como el trabajo y la instruccin.
Los reyes de Espaa, como parte del proceso de evangelizacin, ordenaron que "hubiese
escuelas de doctrina y de leer y escribir en todos los lugares de indios"([8]). Este decreto
real fue cumplido con rigor por los misioneros jesuitas, dedicndole la atencin necesaria
que permiti fundaciones de escuelas y centros de formacin de distintos niveles.
En todas las reducciones funcionaron escuelas de primera enseanza, donde los varones de
seis a doce aos aprendan a leer, escribir y hacer operaciones matemticas elementales.
Las nias de la misma edad tenan escuelas separadas donde aprendan a leer, escribir, hilar
y cocinar.
El castellano se enseaba para lograr la unidad lingstica en todas las posiciones
espaolas. Los jesuitas hablaban correctamente el guaran, utilizando la lengua como el
mejor medio para llegar a los naturales. Los hijos de los caciques incluso llegaron a
aprender algo de latn.
Se publicaron libros en guaran sobre gramtica, catecismo, manuales de oraciones y hasta
un diccionario. La msica y el canto ocuparon un lugar destacado en el proceso de
aprendizaje. Cada pueblo cont con un coro y orquesta musical. Desde la misma escuela se
promovi la participacin de los nios y los jvenes, mientras que los adultos se
organizaron, en la mayora de los casos, desde la iglesia.
Los guaranes, adems, le dedicaron tiempo y esfuerzo a la danza. Los danzarines
ensayaban desde los 6 aos, incorporando incluso melodramas los das domingos y
feriados. En las festividades las principales diversiones justamente consistan en
representaciones, msica, canto y danza.
Las reducciones contaron con la primera imprenta fundada por los padres Neumann y
Serrano, quienes armaron una prensa y publicaron los primeros libros.
Con la produccin de lecturas, y la aplicacin de msica, estudios, arte y danzas; los
jesuitas lograron evangelizar y transmitir la palabra de Dios de una manera didctica y
espontnea, sin dejar de lado la cultura e identidad de los aborgenes, pero imponiendo
benignamente sus nuevas ideas europeas en el territorio americano.
C - Arquitectura
Al igual que a la historia misionera, vamos a dividir a la arquitectura de las reducciones en
tres etapas sucesivas, de forma que se facilite el estudio y aprendizaje de las mismas,
adems de fomentar una rpida lectura.
La primera etapa, que corresponde a las primeras fundaciones, se sucedi de 1609 a 1635.
La arquitectura fue totalmente provisoria. Entre las principales caractersticas vale destacar
que los pueblos se asentaban en superficies inmensas; las edificaciones eran simples, con
troncos y techos de paja; el Templo, la casa de los Padres y las viviendas se erguan con
paredes de adobe y paja. Afortunadamente son innumerables los documentos que podemos
encontrar de esta etapa.
En la segunda etapa (despus del xodo) los pueblos se consolidan. Se inicia el reemplazo
de las construcciones precarias y primitivas por obras ms estables. Se inicio la fabricacin
de tejas y los Templos toman formas enormes asemejndose bastante a los templos
romanos. Adems nace el deseo de enriquecer a los edificios ms importantes con apliques
decorativos, pinturas y esculturas, rasgo tpico del Barroco.
La tercera y ltima etapa corresponde a la poca de finalizacin de las misiones, antes de la
expulsin. Es aqu en donde las edificaciones adoptan las caractersticas similares a las de
Europa. Es la arquitectura de esta etapa a la que se debe ligar directamente con la poca de
esplendor de los jesuitas en Amrica.
D - Trazado urbano
Para establecer una reduccin los jesuitas seguan tres puntos bsicos: la topografa del
terreno, disponibilidad de afluentes de agua y capacidad de cultivos. Es notorio que todos
los Padres seguan esta gua, ya que se puede ver una gran similitud entre las misiones.
El trazado de estos era sencillo. Una gran plaza en forma de centro cvico, que cumpla el
papel de centro misional. En ella se llevaban a cabo actos religiosos, desfiles militares,
conciertos etc. Las dimensiones de las plazas variaban en los distintos pueblos.
Las plazas y las calles se ubicaban en direccin a los puntos cardinales para facilitar la
ubicacin de los aborgenes.
Sobre uno de los lados de la plaza se desarrollaba el centro de la misin; en l se agrupaban
el Templo, el Colegio de los Padres, el cementerio y los talleres.
Haba un cierto gobierno municipal, pues los padres les daban cierta autoridad a los
aborgenes, por lo cual formaban un Ayuntamiento que ocupaba un lugar limtrofe a la
plaza. Por lo general, a un costado del Ayuntamiento, se encontraba el Cotiguaz que
cumpla la funcin de asilo para nios y ancianos.
En los otros tres lados se ubicaban las casas de los indgenas en forma de pabellones; cada
pabelln constaba de cinco a diez cuartos, separados entre s, con techos a dos aguas y
formando galeras. Estas galeras solucionaban un gran problema de la zona: las tormentas
y lluvias tropicales, otorgndole a los indgenas importantes techos. Estos techos fueron la
mejor solucin que los jesuitas encontraron para los climas subtropicales.
Las casas se ubicaban perpendicularmente, habiendo la cantidad que sea necesaria para
satisfacer a toda la poblacin.
Tambin haba en los cuatro ngulos de la plaza cuatro cruces o estatuas de Santos sobre
pedestales de piedra. Se poda encontrar tambin un hospital, un albergue para viajeros y
una crcel. Sin embargo estas ltimas se ubicaban generalmente en las afueras del pueblo.
El pueblo misionero fue el centro de una explotacin rural y ganadera y estaba ubicado
dentro de una zona agraria. Para los jesuitas este era un eje de las misiones. Es que era
fundamental en su evangelizacin entrenar a los aborgenes tanto en la ptima obtencin de
recursos para la subsistencia, como para la comercializacin de estos, recordando que los
aborgenes eran explotados y abusados por los comerciantes blancos.
Los frutos del trabajo tenan dos destinos: el Tupamba, o cosa de Dios. Eran los bienes de
la comunidad, campos donde todos trabajaban, grandes cantidades de ganado y cultivos;
con estos bienes se edificaban y ornaban los Templos, se beneficiaba la comunidad y se
sostena a pobres, enfermos y viudas.
Los bienes del Abamba eran los bienes que el indio posea para su cultivo, aunque no se
trataba realmente de una propiedad: el indio trabajaba y cultivaba esas tierras bajo la
vigilancia de los Padres.
Los Aborgenes que demostraban algunas aptitudes se dedicaban a las industrias; estas eran
carpintera, herrera, imprenta, tejidos. De entre estos artesanos salieron ayudantes
magnficos de los Padres en las obras verdaderamente artsticas; hay tallas en madera,
esculturas y pinturas hechas por indgenas de incalculable valor. Igualmente en la
arquitectura, la mano guaran se revela en la decoracin de los Templos, en la talla de la
piedra y la madera.
Sin embargo, ms all de toda esta "mano" guaran, es necesario dejar bien en claro que fue
la exhaustiva labor de los Padres Jesuitas la que entren a los aborgenes para que lograsen
sus habilidades artsticas.
E - El Templo
Las misiones giraban en torno al templo. Luego de nuestro estudio pudimos dividir a los
templos en dos tipos bsicos: el primitivo y tpico por excelencia y el tipo de construccin a
la europea.
El primero era un Templo con una estructura integra de madera. El techo estaba soportado
por vigas de madera horizontales que a su vez se apoyaban sobre columnas de madera dura.
Las paredes eran simples lminas que no soportaban el peso de la estructura. Este tipo de
construccin, a falta se ciertos materiales, fue, durante un largo tiempo, el tipo de
construccin tpica de las misiones.
Constaban generalmente de tres naves, con dimensiones muy variables. Generalmente la
planta es un rectngulo grande, que se prolonga hacia el lado del altar en un presbtero
cuadrado. Este presbtero tiene el ancho de la nave central.
A los costados de la nave central se podan visualizar las columnas de madera que
sostendran al techo. ste, por lo general a dos aguas, formaba grandes galeras en el
exterior.
En cuanto a la decoracin, los jesuitas optaron por colores chillones que fueron aceptados
rpidamente por los indgenas.
El frente del Templo tena dos o tres hileras de columnas y estatuas talladas en madera.
Una curiosidad de las iglesias de las misiones eran los campanarios. Estos se construan
separados a la misma y, por desgracia, no se ha encontrado la razn de esto.
El segundo tipo de Templo, de caractersticas europeas, corresponde a los ltimos aos
jesuticos. Se comienzan a dejar de lado las formas primitivas y las estructuras de madera y
se comienzan a emplear tcnicas europeas, de modo que se empieza a imitar a los templos
europeos. Los Jesuitas se convirtieron en este momento en los mejores artfices y no
solamente atendan las obras de la Compaa, sino que tambin, a pedido de las autoridades
civiles, intervenan en la mayora de las obras pblicas de la poca.
Las iglesias pasaran a tener una nave central y dos naves laterales pequeas, acompaadas
por una gran cpula. En la fachada, la proyeccin corresponde a la nave central, se une a la
de las naves laterales, por medio de largas volutas.
En estos Templos se prescinde de estructuras de madera: los muros asumen esa funcin
portante.
Desgraciadamente, luego de la expulsin, todos estos templos fueron destruidos y queda
poco patrimonio de estos.
No es casualidad que el Templo sea la obra arquitectnica jesuita mas nombrada; para ellos
era tan fundamental que, tal como lo dice Busaniche "sin templo no haba reduccin" ([9]).
En l se realizaban todas las actividades evangelizadoras y era el lugar cumbre a la hora de
hablar tanto de Dios como de temas cotidianos.
II.3 Misin San Ignacio Min
Este fue el pueblo jesuita ms importante y el que logro el mayor esplendor. Tiene ciertas
caractersticas que la diferencian del resto: su iglesia es uno de los exponentes ms tpicos
de la arquitectura misionera con un profundo sentido barroco; sus largas hileras de
viviendas fueron construidas con muros de piedras y puertas bajas y ventanas.
Su enorme plaza formaba el centro de la reduccin. Sobre los lados norte este y oeste de la
misma se ubicaban las viviendas indgenas; sobre el sur se encontraba la manzana central
de la misin.
La iglesia se encontraba centrada en el eje de la plaza. Posea enormes paredes de laja
asentadas en arcilla; estaba divida en 3 naves y posea imponentes columnas, caractersticas
del estilo barroco proveniente de Espaa.
Algo muy importante que tenan estas reducciones era su fachada principal. Esta constaba
de tres puertas: la central de gran tamao y dos ms pequeas a sus costados.
Tambin cabe destacar que esta lleg a albergar a 4500 aborgenes, una cifra record en
cuento se refiere a misiones jesuticas.
Estos edificios arquitectnicos, cumplieron un papel fundamental en el desarrollo de la
misin jesutica, ya que servan como centros de contencin a los aborgenes, y su
majestuosidad los cautivaba.
Captulo III
Arquitectura contempornea y su relacin con la misin
III.1 En Argentina
Fue en el ao 1612 cuando los jesuitas pisaron tierra argentina y se dirigieron a la provincia
de Crdoba. Un ao despus fundaron la universidad y otras obras que tenan como nicos
objetivos la enseanza de diferentes oficios a lo aborgenes y la formacin acadmica de los
jvenes cordobeses.
En la actualidad cada una de sus obras se conserva como un gran tesoro y cada da miles de
turistas ingresan a los silenciosos edificios para respirar el ambiente cargado de historias, de
vivencias, de esfuerzo y de todo el peso de la cultura que supieron compartir y difundir.
A- Manzana Jesutica
El 20 de marzo de 1599, las autoridades del Cabildo le donaron a la Orden Jesuita la
manzana destinada originalmente a las monjas, para levantar all su casa.Aos antes, en los
mismos terrenos, los franciscanos haban erigido, con el esfuerzo de todos los pobladores,
una ermita.
Por entonces, y segn algunos relatos de la poca, Crdoba albergaba a unos trescientos
vecinos y alrededor de diez mil indgenas.
As, el padre Rector Juan Romero tom posesin de la actual Manzana Jesutica, situada
entre las calles Obispo Trejo, Duarte y Quirs, Caseros y la avenida Vlez Srsfield, en la
que se emplazaba slo la ermita que figuraba en la escritura de donacin.
A partir de all, los jesuitas iniciaron una rpida y prolfica labor, estableciendo en el lugar
la Iglesia de la Compaa (junto a la Capilla Domstica), el Colegio Montserrat y la
Universidad (con su Museo y Biblioteca Jesutica).
La Iglesia de la Compaa de Jess, es el templo ms antiguo de la Argentina, ya que su
construccin data de 1640. Y es el primer patrimonio arquitectnico jesuita registrado en la
Argentina.
Desde la plazoleta de enfrente se puede observar los detalles de su fachada, que emerge
como una fortaleza ptrea. La carencia en la regin de maderos con dimensiones
suficientes, impuso una original manera constructiva para su bveda: la nave posee forma
de casco o quilla de barco invertido.
En el interior destacaremos las cincuenta "empresas sacras". Estos emblemas rectangulares
ubicados a diez metros de altura expresan una sntesis de la Compaa de Jess. En la
puerta de la izquierda era la entrada principal hacia la Universidad, la puerta central era la
entrada para los espaoles, mientras que la de la derecha era la entrada hacia la capilla de
los indgenas ahora Capilla Ntra. Seora de Lourdes. (Ver anexo, Pg. 61)
B- Estancias Jesuticas
Pasado el siglo XVI y la primera mita del XVII, comenz el periodo verdaderamente
constructivo, especialmente en Crdoba, que se cubri de templos e iglesias. Floreci as
una arquitectura regional que, si bien en comparacin con la de otros pases americanos no
alcanzo caractersticas brillantes, fue la ms significativa dentro de nuestra pobreza artstica
colonial.
En general, puede decirse que predomin la arquitectura religiosa sobre la civil, o por lo
menos, es la que ha llegado en mayor cantidad hasta nosotros. Franciscanos, dominicanos y
mercedarios levantaron sus edificios desde los primeros tiempos de la colonizacin, pero a
los jesuitas se debe la mayor y mas vasta obra, tanto en la ciudad como en la provincia, que
llenaron con sus templos y civilizaron con sus magnificas estancias. Es error suponer que
estas ltimas tenan la misma finalidad que las famosas fundaciones del paraguay, es decir,
el adoctrinamiento de los indios. En realidad las estancias de Crdoba estn destinadas a
mantener con sus productos a las fundaciones jesuticas de la ciudad, para lo que se
utilizaban esclavos negros, de tal modo que la catequizacin de indgenas tena carcter
accesorio en la vida y organizacin de las estancias.
En 1586, trece aos despus que don Jernimo Luis de Cabrera fundara la ciudad de
Crdoba de la Nueva Andaluca, arrib a ella la Compaa de Jess. La cual tuvo asignada
un lugar en el primer reparto de solares, aunque se ignora si el sitio que le correspondi fue
el mismo que ocup luego.
La concurrencia cada vez mayor de alumnos en el Noviciado que crearon los jesuitas puso
en graves aprietos econmicos a la Compaa, que, carente de recursos, viva de la limosna
y caridad pblica, como otras instituciones religiosas coloniales. Para subvenir en parte a
las necesidades, se pens hacia 1610 en adquirir una "estancia", cuyos productos ayudaran
al mantenimiento del seminario y colegio. Documentos de dicho ao hablan de esa
estancia, fundada "en tierras muy buenas", con unas 1000 cabezas de ganado que se
reunieron por diversas donaciones vecinales, pero debi detener escasa vida y poco
rendimiento, puesto que se ha perdido hasta rastro de su ubicacin. No obstante, se hallaba
cerca de la ciudad. En consecuencia, se determin para los jesuitas formar estas "estancias"
que puedan sustentar la situacin. Por sucesivas donaciones de ganado y tierra, se fueron
formando, en 1618, las estancias de Caroya y Jess Mara, en 1622 la de Santa Catalina, en
1644 las de Candonga, Santa Ana y Calera, y finalmente, dos aos ms tarde, la de Alta
Gracia (Ver anexo Pg. 63).
B.1 Estancia de Santa Catalina
(Ver anexo Pag. 62)
Autorizado por merced real del 10 de diciembre de 1584, el capitn Juan de Burgos hizo
entrega a Miguel de Ardiles las tierras que pertenecieran antes a los indios de Inchinsacate.
Las cuales hered luego su hijo, Miguel de Ardiles, quin reservndose las primeras de
dichas fracciones, transfiri el resto a Luis Frasson.
Con fecha del 1 de Agostos de 1622 Frasson vendi a la Compaa de Jess "para la casa
de probacin que est en esta ciudad, la estancia y tierras que tiene a nueve leguas de
aquella, llamada de Santa Catalina, colindante por una parte con terrenos de Diego
Martin el ovejero, y del Licenciado Luis del Peso, y por otra, con el pueblo de Ongamira
del Capitn Juan de Burgos" ([10]).
No poseemos datos acerca de los adelantos de la estancia en sus primeros aos, pero cabe
suponer que fueron muy grandes puesto que en 1656 acometieron la formidable empresa de
traer el agua por conductos subterrneos de piedra, desde las lejanas sierras de Ongamira
hasta el tajamar situado junto al edificio. ste debi de ser pobre durante el transcurso del
siglo XVII, pues hasta el primer tercio del siguiente no comienzan a aparecer documentos
acerca de las obras que hoy provocan nuestra admiracin como lo fue, por ejemplo, la
construccin del templo.
B.2 Estancia de Jess Mara
(Ver anexo Pg. 61)
Esta estancia surgi principalmente con el fin de sustentar todo lo que corresponda a los
gastos del Colegio jesuita y su magnfico templo anexo.
La finca de Jess Mara ocup la regin que los indios llamaban Guanusacate, que quiere
decir "ro seco" o "pantano", zona un tanto difcil de precisar con exactitud. Pero estaba
situada a ms o menos ocho leguas de la ciudad de Crdoba, camino a Santiago del Estero.
La estancia se ocup originariamente de la produccin de trigo, maz, cebada, legumbres y
frutas, y ganados mayores y menores.
Cuatro meses despus de su puesta en marcha, se le fue donada a la estancia la ampliacin
de dos leguas de tierras contiguas; y los derechos a los tributos de 22 indios de
Guanusacate. Estos indgenas debieron pasar a la estancia en calidad de peones a sueldo.
Ya que los jesuitas nunca admitieron el sistema de encomiendas.
En manos de los tesoneros jesuitas, la finca fue en rpida prosperidad. Este auge econmico
deba reflejarse, sobre las edificaciones de la estancia: nuevos locales para reemplazar a las
primitivas rancheras. Finalmente, fue erigido el Templo, motivo central y dominante en el
vasto conjunto. Y, el claustro principal quedo en gran parte por las bodegas y el costado
que mira al naciente aparece abierto, quizs por haber quedado inconcluso.
Muchos aos duro la construccin de tan grande obra y en ella debieron intervenir varios
arquitectos. Durante todo el siglo XVII no existieron, al parecer, sino mseros ranchos; la
capilla pudo ser de ms decoro, pero sin alcanzar la categora de obra arquitectnica.

Estancia Jess Maria
Fuente: Documento de arte argentino Cuaderno IX
C- Colegios
En la Argentina solo existen 3 colegios fundados por los jesuitas. Estos son:
Colegio del Salvador, Buenos Aires
Colegio de la Inmaculada Concepcin, Santa Fe
Colegio de la Sagrada Familia, Crdoba
C.1 El Salvador
El colegio del salvador es la continuacin del primer Colegio de enseanza secundaria
fundado en Buenos Aires en 1617 por la Compaa de Jess, denominado Colegio de
Loreto, ubicado en la actual Plaza de Mayo. Tambin, asumi la continuidad de la obra
educativa en el Colegio de San Ignacio (1664) ubicado en la Manzana de las Luces y
finalmente, desde 1868, se denomina Colegio del Salvador en la actual ubicacin de calle
Callao.
Desde esta visin cristiana y en funcin de un pluralismo enriquecedor que
reconoce la diversidad, el Colegio del Salvador opta por la apertura a todos los sectores de
la sociedad sin discriminacin, deseando que los medios de financiacin pblica y privada
respondan por los costos reales de la educacin.
En este sentido apoya el derecho y el deber de los padres de familia a elegir los
colegios y modelos de educacin sin ningn tipo de limitacin, en especial la econmica.
Dentro de un marco institucional-legal el colegio intenta ofrecer un proyecto educativo lo
ms inclusivo posible rechazando intencionalidades excluyentes y exclusivas.
Por tanto para el Proyecto educativo del Colegio del Salvador, como para San
Ignacio, no es el mucho saber lo que importa, sino tambin el sentir, el saber con y el saber
para. La calidad educativa se debe inscribir entonces en una teologa y en una tica de los
fines y los medios, subordinados siempre a la gloria de Dios, que es el bien de la persona
humana.
El fin ltimo que pretende este Colegio es entonces la formacin integral de las
personas, en sus aspectos espirituales, intelectuales, afectivos y sociales, con sentido
religioso, apertura de corazn, sensibilidad, creatividad y laboriosidad, para que puedan
contribuir al mejoramiento de la calidad de vida de las familias y de la sociedad, en el
marco del humanismo cristiano. Dentro de la ciudad de Buenos Aires.
En lo que respecta al edificio, el estilo predominante es el barroco francs, destacndose el
techo a mansarda, la imponente fachada con galera y los amplios claustros de techos altos
en el interior.
El establecimiento cuenta con tres pisos (ms un subsuelo y la mansarda). Dentro se
encuentra el Aula Magna, inspirada en la Sala Principal de la pera de Pars, y equipada
con un rgano de 3600 tubos (el ms grande de la Ciudad) Tambin sobresale la biblioteca
de ms de cien mil volmenes, cuya hemeroteca es la ms completa de Argentina en
publicaciones del siglo XIX. En la terraza hay un observatorio equipado con un telescopio.
All varios alumnos asisten a charlas, cursos y observaciones astronmicas.
C.2 Sagrada Familia
El 29 de marzo de 1903, llegan a Crdoba tres monjas jesuitas francesas: Madre M de
Saint Amam, Soeur Thrse de Avila Tourville y Soeur M. Cecilius Vialarets, con la
intencin de instalar en la ciudad una institucin que promulgue sus orgenes franceses y de
esta manera trasciendan en aquella cultura argentina que, a su vez, estaba recibiendo olas
inmigratorias de todos los pases europeos en aquella poca y, por lo tanto, estaba sufriendo
una crisis de identidad nacional.
Debido a que la presencia jesutica ya se haba instalado en Crdoba con la universidad
siglos atrs. Muchos afirman que la creacin de esta nueva escuela con un nivel de
enseanza inferior al ya existente sera insignificante para el desarrollo de la misin
jesutica en dicha ciudad, teniendo en cuenta un perodo tan maduro que representaba la
influencia de la universidad en todo el pueblo instalada haca ya tanto tiempo. Sin embargo,
el colegio cont con un gran apoyo de la ciudad y logr una aceptable integracin en la
cultura cordobesa.
En nuestra opinin, el aporte que provoc y provoca la existencia de este colegio no es
insignificante. Ya que permite instruir a los jvenes con las enseanzas jesuticas desde los
niveles primarios. Y no una vez llegada la educacin superior. Que era la limitacin que
tena la universidad. Y es en los niveles iniciales, donde el alumno incorpora valores y su
manera de encarar la vida.
Aqu describiremos algunos aspectos de su labor arquitectnica:
Fachada: Labrada a principios del siglo XVI, con medallones laureados con la herldica
familiar. En ella estn los escudos de los Aguayos-Villaverde.
Recibidor: El amplio recibidor, lugar donde se acoge y recibe a la familia de nuestros
alumnos, es una gran sala cuadrada, con dos grandes ventanales que dan a la fachada
principal.
Patio de entrada: Cuadrado y amplio, a la derecha hay una bonita gruta con la imagen de
la Virgen de Lourdes, bendecida por el Excmo. Seor Obispo de Crdoba Fray Albino
Menndez Raigada el 8 de Noviembre de 1946. En el centro una fuente de granito gris.
Alrededor de este hermoso patio se encuentran los pabellones de Primaria, Secundaria y
zonas comunes.
Patio de los peces: Actual patio de recreo y esparcimiento de nuestros alumnos de
Secundaria y Bachillerato. En su centro, un pequeo estanque de piedra gris.
Patio de la primaria: Este patio, el ms grande del colegio, es el lugar de recreo de
nuestros alumnos de Primaria.
Pista polideportiva: Patio de recreo de Secundaria y Bachillerato. De reciente
construccin. Est habilitada para la prctica de baloncesto, ftbol sala, voleibol, tenis...
C.3 Colegio de la Inmaculada Concepcin
Este ser descrito en el punto III.2
D Iglesias
Luego de nuestro estudio, observamos que la argentina posee un riqusimo patrimonio
eclesistico, en lo referido a templos jesuticos. Sin embargo hemos decidido centrarnos
solo en el Templo de San Ignacio, de Buenos Aires, el mas importante entre los vistos.
D.1 La Iglesia de San Ignacio

El templo Bonaerense de San Ignacio fue concebido y realizado conforme al espritu de la
contrarreforma. Los arquitectos eran de la orden de Loyola. El modelo proceda de Roma,
de la Iglesia del Ges.
La iglesia enumera dos elementos de fuerte acentuacin barroca: la fachada y el altar
mayor. La fachada no concuerda con el cuerpo del edificio; lo contradice en sus normas
constructivas. Es mas, pudimos ver que la fachada del templo es barroca, mientras que su
interior no.
Se comenz a construir en 1710, por el hermano Primoli. La inauguracin se efectu el 31
de Julio de 1722, antes de su terminacin total: 11 aos mas tarde aun se trabajaba en el.
El estilo interno sin duda es jesutico. Tiene una planta en cruz latina. Posee una nave
central; dos laterales, cada una con cinco capillas; y un bside rectangular. Las naves
laterales tienen doble altura, esto impide que la central tenga ms luz. La cpula est en el
crucero, sobre un tambor cuadrangular, situacin rara en la construccin de estas iglesias.
El altar mayor, es original del siglo XVII. Est tallado en madera, y dorado por Isidro
Lorea.
Primitivamente solo tena una torre, la del lado derecho. Al promedia el siglo XVIII, se le
agrego otra, la izquierda, igual a la primitiva, de cinco pisos se halla la campana que
perteneci al Cabildo. La otra tiene un reloj que tambin se encontraba en el Cabildo.
Ambas torres terminan en capulines semiesfricos sobre una base circular. sta est
sostenida por una estructura octogonal. Las torres rematan en una cruz de hierro. En 1850
el arquitecto Felipe Senillosa concluy la construccin de la Iglesia.
Esta es otra de las edificaciones que los Jesuitas utilizaron para promover su misin
evangelizadora en Amrica, mas precisamente en la ciudad de Buenos Aires. Acoplada a la
iglesia de Nuestra Seora de los Milagros en Santa Fe, se encargaron de la evangelizacin
de toda la zona del Litoral, principal territorio en donde se encontraban las misiones
Jesuticas antiguamente.
III.2 En Santa Fe
A Colegio de la Inmaculada Concepcin

Con el traslado de la ciudad a su sitio actual, la orden de la compaa de Jess recibi un
predio en la misma ubicacin que tena en Santa Fe la Vieja, mas precisamente, dos
manzanas al este de la plaza mayor, donde edificaron la Iglesia, el colegio, y otras
dependencias, ocupando el terreno restante con huertos y viedos.
En 1767 se produce la expulsin de los jesuitas, es recin en 1862, cuando ellos regresan y
plantean el objetivo de recuperar la manzana completa, que parte haba sido ocupada por
casas particulares. Para entonces el gobierno provincial haba creado el Colegio "de la
Concepcin", que pone en mano de los jesuitas recin retornados, encargndose una serie
de obras de ampliacin del edificio colonial. Durante el rectorado del padre Beach se
emprende la construccin del nuevo edificio del colegio, finalizando los trabajos en 1915.
Respetando la estructura general, aunque con un aumento de la superficie construida,
pudimos apreciar que el aporte significativo lo constituye la nueva fachada que consolida el
borde oriental de la plaza, haciendo coincidir el portal con el eje este oeste de la misma
(Ver anexo Pg. 63).
Este portal concentra el mayor atractivo del conjunto, con su arquitectura neo-medievalista,
donde una sucesin de arcos ojivales apoyados sobre columnas de capitel corintio remarcan
la puerta del ingreso; ambos lados, sobre un gran basamento de smil piedra, se alzan
columnas salomnicas con leones alados.
El resto de la fachada se organiza segn un clsico basamento, un cuerpo de tenue
almohadillado que contiene las ventanas y el coronamiento conformado por una cornisa
continua y un pretil de original diseo. Lingsticamente se lee como una gran pantalla
detrs de la cual se suceden los espacios correspondientes a las diferentes etapas de
construccin. Se destacan as el patio de los naranjos (Ver Anexo, Pg. 62) y el patio de la
fuente ubicados simtricamente el relacin al importante hall de acceso; en torno a estos
patios se desarrollan las tiras de aulas y locales que abren hacia las galeras.
Entre 1945 y 1947 Se produce la remodelacin del hall y la reconstruccin del auditorio
donde ms tarde funcion y contina funcionando el cine Garay. En la dcada de 1970 fue
demolido todo el sector con frente a la calle 25 de Mayo, con lo que se perdi un
importante patrimonio de la arquitectura santafesina.
Esta obra no slo rene valores arquitectnicos que merecen ser preservados sino, y
fundamentalmente adquiere significacin como testimonio de la historia religiosa cultural y
educativa de nuestra ciudad (Ver anexo, Pg. 59)
B - Iglesia Nuestra Seora de los Milagros

Iglesias Nuestra Seora de los Milagros, Santa Fe, Argentina
Pudimos ver que la Iglesia de la Compaa de Jess, en sus comienzos, fue una ilustre
ctedra de evangelizacin y de vida espiritual en esta parte de Amrica. La iglesia fue
durante mucho tiempo uno de los centros evangelizadores mas importantes. Desde Santa Fe
los jesuitas ejercieron esta tarea de "accin evangelizadora de carcter personalismo"
([11]) hasta toda la zona del gran chaco, llegando algunos hasta Bolivia. El gran Chaco
estaba poblado por las tribus mas diversas y belicosas: Abipones Collastas, Calcines,
Guaranies; sin embargo los padres no vieron ningn impedimento a la hora de evangelizar
estas tribus y fueron de gran importancia para estas.
Centrndonos en el aspecto plenamente arquitectnico de la iglesia, no este bien
establecido la fecha exacta en que se levanto la Iglesia. En el frente de la misma (que es lo
nico autnticamente colonial que existe) hay una losa de mrmol que exhibe una fecha de
4 dijitos: sin embargo el tiempo la ha gastado y no se puede ver claramente el nmero.
Segn el Padre Furlong fue construida en el ao 1697.
Es actualmente el nico edificio que subsiste del amplio conjunto que alojo las mltiples
actividades de la Orden de la Compaa de Jess con anterioridad a la expulsin (1767).
Como dijimos anteriormente, comenz a construirse en el ao 1697 y en 1700 ya era una
realidad; en ese momento contaba con una torre que flanqueaba la fachada por el norte, la
que se derrumbo en 1714. Posteriormente se reforz la torre que actualmente se conserva,
obra que se termino recin en 1755.
Originariamente el interior estaba formado por una sola nave, pero muy tempranamente se
le aadieron dos capillas laterales que configuraron una planta de cruz latina. En 1925 la
obra sufri importantes alteraciones con el agregado de las naves laterales, abrindose
arqueras hacia la nave central y producindose el reemplazo de la antigua y valiosa bveda
de madera por la actual revocada, conservndose aquella solo en el presbtero.
En la fachada, se destaca la resolucin del cuerpo central que enmarca la gran puerta de
acceso, terminado en un juego de curvas y contra curvas tpicas del estilo barroco; la torre,
completa la imagen del monumento. La vista desde calle general Lpez se halla desvirtuada
al emerger por sobre el perfil del muro las tres cpulas de la nave lateral.
Con la expulsin de los jesuitas la iglesia fue transferida para su uso y administracin a la
orden de la Merced que la posey desde 1793 hasta 1848, ao en que muri el ltimo
mercedario. En 1862 el gobierno de la provincia restituyo a los jesuitas el dominio y
propiedad de sus bienes. Por esta razn la Iglesia de la Compaa se llamo durante mucho
tiempo "De la Merced".
Pese a todas las modificaciones apuntadas que alteraron considerablemente las
caractersticas espaciales de la obra si como ciertos rasgos de la arquitectura jesuita que la
distinguen, puede afirmarse que conserva una cantidad de valores que permiten plenamente
considerarla como uno de los ms importantes ejemplos de la arquitectura colonial en Santa
Fe.
Se complementa con algunas obras destacables del arte colonial, particularmente el retablo
mayor, los confesionarios tallados por los indgenas bajo la tutela de los padres jesuitas y el
lienzo de Nuestra Seora de los Milagros. En 1942 la Iglesia fue declarada Monumento
Histrico Nacional.
Si bien los colegios y templos de la Argentina tuvieron un gran desarrollo para la poca en
que fueron construdos, nunca lograron el esplendor de las obras europeas. Ms all de todo
esto, en nuestro territorio son de gran importancia y existen severas leyes de mantenimiento
y cuidado de las mismas. Hoy por hoy, la gran mayora fueron nombradas Patrimonio de la
Humanidad por la UNESCO y representan uno de los tesoros histricos y arquitectnicos
que nuestro pas posee.
Conclusin
A travs de este proyecto monogrfico pudimos obtener, mediante una exhaustiva
investigacin, un amplio conocimiento acerca del estilo utilizado y las obras de los jesuitas
en Argentina y Amrica.
Los Jesuitas eligieron el Barroco influenciados por la eleccin de la Iglesia de utilizar este
estilo como factor diferenciador a la contrarreforma surgida en aquella poca. Y supieron
adaptarlo en sus obras en Amrica, lo cual ayud a generar una impresin de asombro en
los aborgenes de la Amrica colonial, que rpidamente cultivaron un vnculo afectivo con
la orden; facilitando el cumplimiento de la misin evangelizadora.
Luego de nuestra ardua investigacin observamos que nuestra hiptesis de que si "las
principales construcciones de los jesuitas colegios, iglesias, universidades- respondieron a
las necesidades de difundir la palabra de Dios y educar"; es en parte cierta. Fundamentando
esta respuesta llegamos a la conclusin de que las construcciones fueron surgiendo a
medida que los jesuitas las iban necesitando, movilizados por su misin de difundir la
palabra de Dios y educar. Si bien los jesuitas se vieron obligados a construir un lugar fsico
en donde pudieran albergar a cientos de personas, el estilo utilizado no signific un
parmetro fundamental a la hora de desarrollar sus tareas; sino que la esencia del
cumplimiento de su misin dependi en mayor medida de otros parmetros, como por
ejemplo el mensaje transmitido en s, que inculc en la sociedad una va hacia el desarrollo
que tanto haca falta en esas tierras. Pero igualmente, es preciso afirmar que sin una
estructura en la cual los jesuitas puedan asentarse y ampliar sus patrimonios, no hubiese
sido posible lograr la convocatoria que lograron y, en consecuencia, la misin no se hubiese
podido llevar a cabo en la misma medida.
En nuestra monografa contamos con el apoyo de los arquitectos Eduardo VillaVerde y
Mara Paula Galassi, a travs de aportes bibliogrficos y entrevistas. Tambin tuvimos el
apoyo incondicional de las bibliotecarias del Colegio: Norma y Silvia, el preceptor Juan del
Pazo y el profesor de informtica Mauro Olivetti, que contribuyeron a la interpretacin
arquitectnica de las obras jesuitas, y nos facilitaron imgenes para representar las obras.
Tambin, a travs de las entrevistas, llegamos a la conclusin de que en las ltimas
dcadas, las refacciones realizadas en el colegio han producido una reaccin positiva en los
alumnos.
Como propuesta superadora, nos proponemos realizar un proyecto mediante el cual se trate
el tema de la importancia que debera recibir el patrimonio arquitectnico de los jesuitas en
la ciudad de Santa Fe especficamente. Debido a que las construcciones ms importantes,
no cuentan con el apoyo del Estado y estn en su mayora en condiciones que no son
completamente aceptables. Adems creemos conveniente como una posibilidad de que los
Jesuitas realicen nuevas misiones, con edificios ms contemporneos que se puedan adaptar
a este contexto histrico.
Anexo
ENTREVISTA (I)
Eduardo Villa Verde
Profesin: Arquitecto
Fecha: 01-10-2009
1) Hay legislacin para que se respete el estilo arquitectnico en cuento a la
restauracin?
R1: No, ac hace como 50 aos haba una legislacin municipal. Que obligaba a una
arquitectura de tipo colonial sobre todo en la parte sur del rea fundacional. Pero eso fue
derogado o no se respeta ms porque dej de tenerse en cuenta. Pero las primeras casas que
se hicieron en la zona, o sea, hace 50 aos, se respetaba.
Si ustedes se fijan en la zona cercana al parque del sur hay algunas casas con techo de teja y
alguna arquitectura de tipo colonial que todava conserva los frentes.
Ah, frente al museo etnogrfico. Hay algunas casas que tienen techo de teja, aberturas, etc.
Esas son las que quedaron como registro permanente de esa regin. Otra cosa despus de
eso no hay. Porque la arquitectura, en la actualidad, no se considera que tiene que haber un
estilo particular.
Por eso ya hoy en da no se respeta y ya en la poca del racionalismo se dej de lado toda la
ornamentacin clsica del estilo eclesistico y despus de eso ya no existe un estilo preciso
de arquitectura. Lo nico que hay, es una tendencia a un racionalismo que puede estar dado
por el tipo de cubierta de techo o una manera de solucionar los problemas tcnicos. Es lo
nico que puede haber ahora.
2) Qu valor histrico y/o cultural le brinda santa fe tener dentro de su patrimonio a
estas construcciones?
R2: Tiene un patrimonio riqusimo pero poco valorado por las mismas autoridades
municipales y provinciales, sea, a lo mejor se valora, yo estaba haciendo un trabajo y
pensaba en mandar una carta al diario por que nuestra plaza de Mayo esta totalmente
abandonada y corresponde al corazn del casco histrico de la ciudad que cuando se
traslado se repiti toda la manzana de Callasta dejndose los lugares y el trazado de la
misma forma como estaba en ese lugar, que se tubo que mudar por que el ri lo estaba
comiendo y los indios los enloqueca. Pero ac hay una parte muy rica, sobre todo por la
iglesia de la compaa de Jess que es prcticamente el mas antiguo de los testimonios
arquitectnicos y el mas rico desde el punto de vista arquitectnico tambin, sea
formalmente. Si bien tiene una mezcla de estilos, por que en el siglo XIX le agregaron la
parte de las naves laterales que corresponden a una dominante tendencia clasicista,
relacionada con el estilo clsico italiano. Y despus esta la iglesia de san francisco y la de
santo domingo, que no es tan antigua, pero todo esto esta muy desvalorizado y poco
jerarquizado. Entre todas las construcciones antiguas estn tambin la casa de gobierno y el
colegio inmaculada que son todos de la arquitectura y prcticamente son patrimonios
provinciales y que le dan un marco imponente a todo lo que es la plaza de mayo; pero eso
esta poco valorizado, no tiene una puesta en valor ni un cuidado especial para dar la fuerza
que tendra que tener desde el punto de vista histrico.
3)- Podra contarnos como fue la evolucin de nuestra iglesia y el colegio, desde sus
comienzos hasta el da de hoy (siempre hablando del aspecto arquitectnico)?
R3: Esto corresponde al ao 1870 aproximadamente, ya con la llegada de los jesuitas de la
mano de Patricio Cullen cuando era gobernador, entonces se hizo toda la parte posterior de
la iglesia.
En 1714 se cayo una de las torres, la que esta sobre calle general Lpez. Despus en la
parte de cruz roja argentina estaba la edificacin que era ocupada por los indios y por unos
galpones en donde se comerciaba la yerba mate que venia desde misiones; desde all se
distribuya a otros puntos del pas.
La calle 25 de mayo estaba cerrada. Cuando se hizo la edificacin del ao 18 y pico se
abri la calle y se dejo el tnel para pasar por debajo de la calle. Este tnel es muy antiguo,
posee una estructura de hierro que soporta el peso de la calzada, tomando el papel de
puente.
En el ao 1774 se demoli todo el pedazo que corresponda a la edificacin de los aos
anteriores. Esto se hizo posiblemente con la idea de vender este pedazo de manzana que
sobraba. Hay distintas versiones. A mi una ves un cura me pregunto que me pareca, si se
podra lotear todo eso, por que aparentemente queran hacer una calle por donde es
actualmente el acceso a la escuela primaria y dejar todo el resto para venderlo no se con
que finalidad, despus aparentemente se descubri que una parte de esa tierra estaba donada
con cargos para colegio por parientes de Juan de Garay, que eran los legtimos dueos de la
manzana. Entonces se demoli todo y el padre pedro Suinger planto rboles, formando
prcticamente un bosque; despus se hizo la casa de la comunidad en el sector que esta
sobre tres de febrero y luego la escuela primaria. Tambin se realizo una estructura
imponente que da al frente de la plaza (el frente de la escuela), que se termino en el ao
1915 que es contempornea con la casa de gobierno. Y despus dentro de esa misma
edificacin se hicieron reformas y un de ellas la mas importante es la que se hizo en el ao
1940 que es cuando se agrego la sala Garay, el patio cubierto y las aulas que estn arriba
del patio de los naranjos que se hizo toda esa serie de galeras con arcadas, eso corresponde
al ao 1940, 1944 aproximadamente.
Despus esta lo que se hizo en el otro lado de la manzana en la parte que quedaba
parquisada , primero se hizo la casa y luego el jardn de infante conectndolo, y mas tarde a
las 4 o 5 aos despus, se empez la escuela primaria que todava no esta terminada(en el
ao 1992 se comenz) y todava falta terminar el frente y unos puentes que comunican el
patio con el jardn de infante, ah donde esta la direccin de lo que es la primaria, la
baranda esta seccionada, tiene 2 lugares previstos para hacer los puentes con zonas
levantadas para que se pueda pasar por abajo, y luego tiene escalones que comunican
despus con el jardn de infantes.
4) Por qu cree usted que los jesuitas hacan edificios tan imponentes?
R4: Lo que trataban de hacer era solucionar arquitectnicamente las necesidades que se le
presentaban, aca el colegio comenz primero con la escuela.
En el ao 1615 se inauguro la enseanza secundaria, en 1616 empezaron e estudiar latn y
gramtica, ese fue el origen de la escuela secundaria, pero a medida que ellos vean
necesidades para cubrir con espacios cerrados y protegerse del intemperie y abastecerse de
los requerimientos que implica la enseanza y la evangelizacin iban requiriendo espacios
cerrados y con una arquitectura que responda a toda la preparacin que traan desde sus
lugares de origen que era casi siempre Espaa, as que la soluciones que traan era
prcticamente propias de la arquitectura de la poca en donde ellos haban estudiado, y con
los materiales que se disponan en las distintas zonas, que eran la piedra , los adobes. La
mayora se haca con Tapia, que era una mezcla de barro, paja y bosta de caballo. Y el
barro se busca con consistencia, de manera que al secarse se forma una especie de producto
de cierta dureza, no como la del barro cocido pero de bastante fuerza, y a su vez ellos pona
encolado doble, sea tablas de cada lado y llenaban eso con piedras tradas del ri Paran y
con el barro preparado para abobe, mezclaban ah todo y cuando se secaban, sacaban las
trabas. Eso se llama muro de tapia.
5) La iglesia posee paredes de amplio espesor?
R5: Si, esta iglesia contiene paredes que son de ms de 1,80 metros de espesor. Ese es el
lugar que ocupa la parte resistente de la pared. En algunas partes tiene hasta 2,40 metros, en
donde estn las columnas intermedias. Tanto es as que en la nave lateral norte, hay una
puertita que ahora esta ocupada con cosas del hermano Figueroa , esa era la puerta de
entrada del pulpito, que es donde el cura deca los sermones, y esa escalera esta dentro de la
columna, imagnense el espesor. Y los retablos fueron hechos por los indgenas en la
misin de Loreto, el retablo principal que esta dorado a la hoja (con laminita de oro finito)
6) Los jesuitas surgieron en la misma poca del barroco, usted piensa que eligieron el
estilo barroco por este hecho?
R6: Claro, ellos venan del 1500 aproximadamente, en donde empez san Ignacio del
Loyola, mas o menos contemporneo con el descubrimiento de Amrica, y en esa poca
estaba predominando en Europa una tendencia al barroco, porque en la edad media
predominaba el estilo gtico, y depuse luego de esto empieza ya a suceder un poco el
renacimiento y depuse el barroco.
7) Algn aporte que quiera agregar?
El traslado de la ciudad se hizo en 1650
La iglesia se termin en el ao 1670
El templo actual se concreto en 1697, en 1700 era realidad
En 1707 se hizo la pintura interior y el dorado de los altares
En 1708 la contra sacrista
En 1709 el dorado en el retablo del santo Cristo
1720 el retablo mayor que se hizo en Loreto
1711 se trajeron tirantes de misiones
1714 el aguamanil hecho de piedra de Crdoba por los indios, el lugar donde se lava las
manos el cura antes de la misa
ENTREVISTA (II)
Mara Paula Galassi
Profesin: Arquitecto
25 10 09
1) Qu aportes importantes reflej el estilo Barroco en la arquitectura?
Entre las caractersticas generales del arte barroco estn su sentido del movimiento, la
energa y la tensin. Fuertes contrastes de luces y sombras realzan los efectos
escenogrficos de muchos cuadros, esculturas y obras arquitectnicas. Una intensa
espiritualidad aparece con frecuencia en las escenas de xtasis, martirios y apariciones
milagrosas.
2) Cmo recibe Amrica la influencia del barroco de la Pennsula Ibrica?
El barroco en Hispanoamrica es esencialmente decorativo, ya que aplica un lenguaje
ornamental a esquemas constructivos y estructurales inalterados desde los comienzos de la
arquitectura hispanoamericana. La influencia nativa, da su toque importante, convirtindose
en una mixtura decorativa.
3) Qu iglesia de las misiones Jesuticas se considera ms cercana al estilo Barroco
Americano?
El templo emplazado en Alta Gracia (Crdoba) marca su hegemona del grupo de las
Misiones Jesuticas.
Ubicada a 36 Km. al sudoeste de la ciudad de Crdoba, la Estancia de Alta Gracia por el
ao 1659 haba dejado atrs la originaria construccin de adobe y se haba transformado en
una mole de cal y piedra, desafiando con su estilo barroco la arquitectura de la poca.

San Ignacio de Loyola, fundador de la Compaa de Jess.
Fuente: http://www.jesuitascam.org

Reduccin San Ignacio Mini, Misiones, Argentina.
Fuente: http://vivimisiones.blogspot.com/

Manzana Jesutica, Crdoba, Argentina.
Fuente: http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=393821

Foto en blanco y negro Jess Maria
Fuente: Documento del arte argentino, Cuaderno IX

Estancia de Santa Catalina
Fuente: Historia del arte Argentino. Cuaderno X

Antiguo Jardn de los Naranjos
Fuente: Biblioteca del Colegio Inmaculada.

Fachada en construccin del Colegio Inmaculada
Fuente: Biblioteca Del Colegio Inmaculada.

Estancia de Alta Gracia, Crdoba
Fuente: Historia del Arte Argentino, Cuaderno XI