Sociedade das Cincias Antigas

O que ocorre a nossos mortos

Por

Papus





Traduzido do original francs

CE QUE DEVIENNENT NOS MORTS
La Sirne
Paris - 1918




Sumrio

UMA PALAVRA AO LEITOR.......................................................................................................................2
INTRODUO ................................................................................................................................................2
2


O problema da vida aps a morte ............................................................................................................2
A fortaleza familiar ..................................................................................................................................3
I - SEO DA GUIA ....................................................................................................................................4
A Intuio feminina .................................................................................................................................4
O Ideal .....................................................................................................................................................5
II - SEO DO HOMEM ...............................................................................................................................6
Constituio dos seres humanos ..............................................................................................................6
A morte e a evoluo dos trs princpios .................................................................................................7
O crebro humano e sua evoluo ...........................................................................................................8
Os cticos se tornam crentes ....................................................................................................................9
III - SEO DO LEO .................................................................................................................................12
Os trs planos. As foras nos trs planos ...............................................................................................12
As foras nos trs planos .......................................................................................................................14
As comunicaes entre os vrios planos................................................................................................16
A experimentao. Unio do visvel e o invisveis - erros e armadilhas ...............................................17
A F ativa e a Orao ............................................................................................................................18
IV - SEO DO TOURO ..............................................................................................................................19
O que morte para o filsofo? ..............................................................................................................19
Os mortos so viajantes momentaneamente ausentes ............................................................................20
A morte pela ptria ................................................................................................................................20
EPLOGO .......................................................................................................................................................21
Viso da luz: A morte do heri ..............................................................................................................21
O JOVEM SOLDADO ...................................................................................................................................22

UMA PALAVRA AO LEITOR

Meu velho amigo e editor Henri Dangles teve a excelente ideia de publicar uma nova edio - a
terceira - de um dos opsculos pstumos de nosso grande e saudoso PAPUS (Dr. Gerard Encausse).
Estas ltimas e luminosas pginas foram a ltima obra de Papus. Foi redigida alguns meses antes de
seu falecimento, e publicada a ttulo pstumo em 1918.

Mobilizado como mdico chefe de uma equipe cirrgica de campanha, em 1914, meu querido pai se
devota plenamente ao servio dos feridos durante os meses que passou na fronte. Foi tambm
durante este perodo de sua existncia terrena que ele escreveu estas pginas seguintes, to emotivas
quanto reconfortantes, ao mesmo tempo. Como se sabe, ele foi vtima de sua dedicao e,
gravemente doente, teve de regressar por fim a Paris, onde, em 25 de Outubro de 1916, viria a
falecer apenas aos cinquenta e um anos.

Enxuguemos nossas lgrimas, ouamos esta grande voz do alm-tmulo e de todo corao,
agradeamos quele que, pelo bem de muitos seres humanos, foi e continua sendo um guia, um
amigo, um Consolador, um Mestre em toda a pura e bela acepo do termo.

Dr. Philippe Encausse
(25 de outubro de 1962)
Introduo

O problema da vida aps a morte

Nas douras da Paz, quando a existncia corre tranquila e sem angstia, o fenmeno da morte um
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acidente sobre o qual se reflete o menos possvel.

Mas quando um cataclismo social como a guerra vem bruscamente arrancar no s a flor da
humanidade nas foras armadas, mas tambm as pobres mulheres e crianas inocentes,
surpreendidos pela invaso ou pelos bombardeios, ou bruscamente engolidos por atos de pirataria
inconcebveis para um crebro normal, ento a morte se torna um problema cativante e que merece
um estudo srio e aprofundado.

No entanto, as pesquisas sobre esse fenmeno to importante para a humanidade foram
abandonadas a grupos que operam geralmente com ideias preconcebidas.

Para os materialistas, a morte um desaparecimento total do indivduo seguido por uma
transformao fsica e qumica dos elementos.

Para os religiosos, a morte a ascenso at este paraso enunciado por todos os crentes.

Entre estas duas escolas extremas, constitui-se pouco a pouco e com muita dificuldade uma escola
experimental, que se esfora para examinar o problema da vida aps a morte como todos os
problemas comuns de biologia ou psicologia transcendental.

O autor gostaria de, neste opsculo, fazer todos os esforos para expor to imparcialmente quanto
possvel os vrios aspectos desta questo segundo a totalidade das escolas. Mas o autor no esconde
que, pessoalmente, est convicto da sobrevivncia dos seres humanos para alm da morte e da
possibilidade de, em determinados casos, estabelecer uma relao entre o plano em que vive o
morto da terra, e entre este outro no qual choram e sofrem os habitantes da mencionada Terra.

Feita esta declarao, com o fim de no permitir que se considere este trabalho como a compilao
de um ctico, o autor far todos os esforos que sejam possveis para no ofender nenhuma opinio,
e apresentar os melhores argumentos possveis, que considera o mais claro e os mais
cientificamente estabelecidos.

A Fortaleza Familiar

Pobres seres, agora desesperados, construstes vosso ninho social pacientemente! Graas a vossas
privaes, o filho teve assegurada a tranquilidade de sua vida material, sua filha, educada nos bons
princpios, possua um srio dote que ela administraria com inteligncia...

Vossa pequena fortaleza social e familiar estava egoisticamente protegida contra todos os riscos.
Valores em quantidade, seguros, imveis de bons investimentos, tudo contribua a afastar de vs
estas horas de angstia em que se debatem os artistas imprevidentes, os pequenos empregados e os
necessitados de toda espcie.

Mas bruscamente o golpe da tempestade irrompeu: a guerra! Seu filho, que acabava de receber seu
diploma de arquiteto, partiu valentemente como um suboficial. um Francs. Seu genro, casado
apenas h seis meses, desapareceu como um soldado de infantaria...

A Fortaleza familiar desapareceu, e as horas de angstia comearam. Foi ento que as mulheres,
me e filhas, se revelaram em todo o desamparo de seus coraes. Elas ajudaram outras mulheres
mais infelizes materialmente que elas, mas no moralmente, porque a angstia abraou de forma
semelhante a todos aqueles que tm um de seus... l fora.

E os dias se sucediam, cortados por raras notcias dos combatentes...

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Ento, as cartas do filho pararam abruptamente. Vossos caros envios haviam retornado com a
meno: Este pacote no pode chegar ao destinatrio. Depois, uma breve nota oficial: O
Sargento X ... foi dado como desaparecido, em tal data, ... em tal lugar....

O Calvrio ento comea: busca de companheiros que possam fornecer um insignificante detalhe
qualquer, sabeis se foi visto cair, ferido, frente de seu peloto... o silncio como resposta a todas
as investigaes... as mais loucas hipteses obcecam dia e noite vossa imaginao.

Por ltimo, tudo vai terminar, uma notcia oficial da morte de vosso genro, justamente ao dia
seguinte da data em que sua mulher anunciaria um prximo nascimento, e os trs juntos se poriam
face a face com duas terrveis potncias: o Destino, implacvel e desconhecido, e a Morte...

O que aconteceu com todos os pequenos clculos humanos, todos as pequenas combinaes
tranquilas da vida quotidiana, diante do aparecimento autoritrio destas foras sobre as quais nunca
se cogitou?

O indivduo desapareceu diante da coletividade. A famlia desapareceu diante do social, e cada
tomo humano se desorbitou para se tornar uma clula de defesa da Ptria em perigo...

Por que este destino implacvel?

O que acontece com nossos mortos?

Isto o que agora iremos perguntar queles que estas questes apaixonavam j antes da guerra.

Cada diviso do nosso estudo corresponder a uma das partes da antiga Esfinge: guia, Homem,
Leo e Touro.

I - SEO DA GUIA

A Intuio Feminina

O crebro argumentativo e ctico do homem necessita de argumentos secos, precisos e apoiados
sobre fatos.

Mas para vs, mes, esposas, irms que choram um caro desaparecido, esta discusso intil.

Vossa intuio suficiente.

Guardis das foras mais sutis da Natureza, algo reside em vs, que fala mais claramente e mais
alto que todos os complicados racionamentos dos homens.

Vs sentis e sabeis que os mortos queridos esto ao vosso redor. Aparecem em um sonho que se
renova, com frequncia demasiado escassamente, para abraar a me ou a esposa amada... a
pequena criana, cujas foras terrestres todavia no a cobriram totalmente, vive entre os dois
planos e percebe em estado de viglia o papai soldado, pelo qual a me chora sem consolo.

Alucinaes, distrbios do sistema nervoso, loucuras, dizem os cientistas... Mas a mulher, bem
presente que estas so realidades mais elevadas do que as realidades terrestres.

O co doente, abandonado no campo, encontra a erva precisa para a sua cura, e entretanto, o pobre
animal no perdeu tempo estudando em nenhuma escola. Mas uma fora flui nele, mais infalvel do
que a cincia de muitos seres humanos. E esta fora a inteligncia da Natureza que o profano
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chama: Instinto.

No entanto, sois as guardis sagradas dessa inteligncia formativa da Natureza, mulheres, em
todas as classes sociais...

Ento escutai no fundo de vosso corao o sopro desta voz misteriosa, que perceptvel apenas para
vs...

Lembrai como a mesma voz outrora encantou vosso jovem corao, quando o noivo vos cortejava
durante os longos e inesquecveis passeios.

Ento, quando a pequena criana nascera, mesmo antes que ele pudesse falar, a voz doce e
misteriosa ainda muitas vezes se fez ouvir...

E agora, nas profundezas da dor, a voz chora ainda: No, me, seu filho no desapareceu para
sempre... O criador o Pai divino e um pai nunca um algoz.

Ele caiu por todos os outros e, portanto, tornou-se uma das luzes dos cus invisveis... Uma cortina
separa-o de ti e teu amor ir erguer a cortina... Coragem, mulher esmagada pela dor, espera, ora e
mantm para si apenas as palavras da voz...

Que teu corao se feche aos profanos e aos profanadores, despede-te dos sbios e cticos para que
mergulhem em seus estudos... e tu, chamas com todo teu amor o ser desaparecido, roga aos que
esto no alto que te iluminem, e a doce Virgem de Luz estender sobre ti seu vu prpura celeste e
de ouro astral... e detrs deste vu teus queridos mortos te sorriro e abenoaro!

O Ideal

Mulheres da Terra, gloriosas ou crucificadas, sede abenoadas, pois o mereceis!

a vs que clamo antes de tudo, mulheres que perderam um ente querido: filho, marido ou
parente prximo, a vs cuja intuio no foi desvirtuada pela cincia incompleta do sculo, a quem
me dirijo. No sois vs que sabeis bem que o ser amado no se foi para sempre? No sois vs que
sentis a verdade das afirmaes de todas as religies da terra, e especialmente a vossa, quando elas
dizem que a morte apenas uma transformao momentnea?

Tendes a certeza, no fundo do vosso ser, que revereis novamente o desaparecido, com muito mais
segurana ao saber que ele voluntariamente se sacrificou pela sua ptria.

E esta intuio misteriosa a manifestao da prpria verdade, o falecido mudou de estado, mas
continua sendo o mesmo, muito melhor agora por ter sido revalorizado por seu sacrifcio. Est em
todo momento ligado aos seres que deixaram sobre a Terra, pelos laos do amor que
imperecedouro, um simples vu o que os separa e este vu pode em muitas ocasies a de se
levantar.

Que vosso corao se acalme, de modo que a dolorosa angstia abandone vosso ser, e sede
confiantes e fortes, mulheres que a Natureza tem eleito para conservar suas formas mais valiosas e
seus germens mais secretos.

Enxugai vossas lgrimas, pois aquele por quem chorais no est longe. como um viajante
percorrendo uma nova terra e ainda no capaz de se comunicar facilmente com aqueles que
permaneceram... l embaixo.

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Buscai no silncio do Esprito perceber a extenso de seu amor. Senti bem como ele cerca com sua
presena suas crianas e todos aqueles que ele deixou. Pedi ardentemente aos Seres mais elevados
do que ns que o ajudem. Orai segundo o ritual de vossa religio e ento, talvez, seja concedido
perceber aqui embaixo o desaparecido, porque a Morte no produz nenhum terror para quem
conhece os Mistrios, e no mais que uma simples mudana na qual a Terra retoma o corpo que
havia emprestado ao esprito para uma existncia, e onde este esprito, liberto e revestido de um
novo corpo mais sutil, evolui para um novo plano.

Orai, portanto, e o vu se erguer por vs.

Iremos agora tentar explicar todos estes termos: Esprito, corpo sutil, plano, e mais tarde
voltaremos a esta explicao para os crebros dos homens argumentadores e cticos. Que estes
considerem estas pginas como um doce devaneio no momento, porque no foram escritas para
eles...

II - SEO DO HOMEM

Constituio dos Seres Humanos

Seria impossvel entender algo sobre o que exporemos das transformaes dos seres humanos aps
a morte, se no descrevermos a partir de agora a sua constituio durante a vida. Claro, no vamos
nos entreter em qualquer detalhe sobre a demonstrao de nossas declaraes, desde que grandes
volumes foram dedicados por uma srie de escolas a esta questo.

Para sermos claros, que nosso principal objetivo, recordaremos que o ser humano foi considerado,
pelos antigos iniciados, como reunindo durante sua vida na terra trs princpios ou elementos de
constituio:

1. O corpo fsico, cedido pela Terra para uma existncia, e ligado a esta mesma terra pelos
alimentos, mediante os quais eles proveem o crescimento e a manuteno deste corpo fsico.

2. A Vida, que como uma centelha que enlaa os dois polos da constituio do homem: o
corpo abaixo e o esprito acima. A Vida est unida pela respirao atmosfera da terra, e a
atmosfera da terra est ligada luz do sol que a dinamiza. A Respirao, portanto, une o
homem s foras emanadas dos Astros, das quais o sol o centro de direo.

Tambm a Vida recebeu uma srie de nomes que bem desconcertam o pobre iniciante destes
estudos. So Paulo chama-lhe a alma (Corpus, Anima et Spriritus), as escolas de espritas
cham-lo perspirito; os ocultistas de Corpo Astral... e ns fazemos na final no deveria citar
o egpcio, chins, Hebraico, snscrito, nomes dados a este princpio de vida que era de
interesse para todos os investigadores.

3. O esprito imortal, unido atravs da intuio, da sensibilidade e da vontade s foras plano
invisvel.

Durante a vida terrestre, estes trs princpios esto intimamente unidos uns com os outros. O
esprito liberado durante o sono e deixa a vida purificar o corpo e fazer operar os rgos que
dependem diretamente de vida orgnica.

Resumamos: existem trs princpios que constituem o homem encarnado: o corpo fsico, a vida, e o
Esprito.

O corpo fsico est ligado terra, a vida se liga com os Astros, com a Vida universal, o esprito se
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une s foras superiores e ao plano divino.

Iremos deixar de lado todas as anlises desses princpios constitutivos de sete, nove ou vinte e um
elementos. Isso no alterar em nada a questo e no faz mais que confundir as coisas muito claras.

O que acontece com nossos trs princpios no momento da morte?

Extingue-se a centelha vital e vida, ou melhor, a fora vital, agrupa-se em dois polos:

a) Uma parte, a mais luminosa, permanece em torno do Esprito e forma o corpo astral, a
carruagem da alma (Pitgoras), o corpo sutil que envolve o esprito no plano dos Astros;
b) Uma outra parte, a mais obscura, permanece no corpo fsico, tornando-se cadver.

O cadver retorna terra, como um terno desgastado retorna ao trapeiro. Os insetos e vermes
podem destruir a veste, como a terra pode retomar sua propriedade, a seu critrio, mas este corpo
no est unido seno por uma sutil ligao ao Esprito que o habitava.

No ao cadver que se deve prestar um culto, mas a tudo quanto o ser desaparecido deixou de
amor e pensamentos sobre a Terra.

Finalmente, o esprito mantm sua personalidade total. O choque de passagem de um plano a outro
obscurece bastante suas faculdades por um momento, mas se encontra cercado por todos os seus,
que partiram antes dele, se ele morreu para a coletividade, ainda mais assistido pelos seres
espirituais que o liberam de todo sofrimento possvel e se necessrio chorar por algum,
certamente seria pelos pobres cegos da terra e no por este esprito liberto pelo sacrifcio e
iluminado pela oferta de sua vida terrena para salvar a coletividade de sua ptria.

Tal o ensinamento dos Santurios, h mais de sete mil anos. Dessa existncia pessoal aps a vida
terrena, todos os iniciados estavam seguros, porque eles a tinham vivido experimentalmente. A
Iniciao nos mistrios de Isis no tinha outra finalidade em sua parte elementar, e a Iniciao, em
todos os mistrios e em todos os pases, tinha objetivo idntico.

Em snscrito chamado de Dwidja ou vivente sobre os dois planos aquele que conhece
praticamente estas verdades.

, portanto, como resultado de um retrocesso nos estudos verdadeiramente cientficos ou de uma
deformao destes estudos que certos crebros poderiam acreditar de boa-f que tudo se tornava
homem, couve, cenouras ou flores silvestres aps a morte.

A Natureza a mais meticulosa das avaras e ela no teria passado sculos fazendo evoluir um
crebro humano, para aniquilar em um minuto o esforo lento e gradual de tantos anos.

O esprito humano sobrevive morte fsica e tudo nos induz a verificar esta afirmao.

A Morte e a Evoluo dos trs Princpios

No estivemos todos na China e no entanto no duvidamos da existncia efetiva desse pas, porque
temos confiana nos viajantes que dali retornam e nos falam, como tambm em outra srie de
provas que nos do a certeza da existncia da China.

Por outro lado, quando se trata dos outros planos de existncia, a nossa certeza muito reduzida. Os
cticos dizem: ningum nunca voltou para contar o que acontece no alm... E os cticos esto
errados, porque alguns plidos viajantes voltaram para nos contar... E ento tudo que se relaciona a
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este plano de uma nova existncia, em um outro corpo que o fsico, aterroriza os crebros mal
preparados para uma concepo tranquila das realidades, sejam elas quais forem e disso se diz:
quando eu estiver l, verei bem.

Pelo contrrio, aqueles que ainda esto no plano fsico, aqueles que permanecem neste lado
enquanto que os seres queridos partem, desejariam saber... gostariam de ter detalhes minuciosos, e
para estes que escrevemos estas pginas.

Digamos inicialmente que, para um sbio iniciado nos antigos mistrios do Egito, as fases da morte
lhe eram to conhecidas como so aquelas do nascimento para um mdico, porque a iniciao
consistia justamente em dar-se conta, na pratica, destas fases; para um crebro contemporneo, as
cosas tm um sentido completamente diferente.

As cincias chamadas psquicas esto em fase de constituio, desde o ponto de vista do corpo
cientfico chamado srio. Alguns estudiosos das academias dedicados a estas pesquisas admitem
que h algo, mas sem chegar afirmao dos espritas ou dos ocultistas.

Intentemos, portanto, a partir de agora indicar plenamente o carter de nosso trabalho e dizer que
algumas de nossas afirmaes derivam de nossas experincias e nossos estudos pessoais, apesar de
que temos certeza que tudo isso ser cientfico em 20 anos, como era cientfico no ano 2600 A.C.

O fenmeno da morte parece-nos, sob um ponto de vista puramente fisiolgico, caracterizado pelos
seguintes fatos:

1. Ruptura do equilbrio de foras que produzia a centelha vital

2. Diviso dos seres humanos em duas sees:
a) o cadver;
b) outro corpo mais sutil do que o corpo do cadver e que se separa deste ltimo;

3. Possvel manifestao e evoluo das faculdades intelectuais que permaneceram neste
segundo corpo fludico, aps o choque forado, causado a essas faculdades pelo fenmeno
da morte...

O Crebro Humano e sua Evoluo

O crebro humano um rgo que evolui como todos os outros rgos. Ele digere as ideias e
personaliza os pensamentos, como o estmago digere o alimento e prepara-o a formar a substncia
humana personalizada.

H crebros de todas as idades entre homens de diferentes faixas etrias: um homem de sessenta
anos de idade que nunca usou suas faculdades intelectuais pode ter um crebro de dez anos,
enquanto um artista de 20 anos que j sofreu e que criou sua personalidade atravs das provaes
pode ter um crebro de cinquenta anos. H crebros que irradiam e outros que absorvem.

Finalmente, existem mltiplos estgios no desenvolvimento das funes do crebro:

Primeiro de tudo, o ser humano no se diferencia da massa: ele cr no que lhe dito para crer, no
sendo capaz de amadurecer, por uma nova digesto, as ideias que lhe servem para o consumo. Se
a educao que recebeu for religiosa, ele acredita em ideias religiosas; Se, em vez disso, a educao
primitiva foi irreligiosa, e tem sua fonte nos jornais de tendncias demaggicas ou nos folhetins
ditos populares, ento este ser no cr em nada fora da vida material e em sua melhoria pela luta de
classes. Ns no criticamos nada nem ningum, ns constatamos.
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No segundo estgio do desenvolvimento do crebro comea a criao da personalidade intelectual.

O indivduo primeiramente nega tudo o que ele aprendeu na primeira fase. Se ele foi criado em uma
comunidade crente, torna-se bastante descrente, e realmente capaz de evoluir at se tornar
completamente materialista ou ateu.

no mago desta escurido cerebral, desta negao de toda conquista anterior, que mais tarde sair
a rubra crena racional e pessoal. Mas antes preciso que o crebro se organize e passe pelas fases
de: dvida, negao, materialismo, depois positivismo, criao de um sistema pessoal e finalmente:
crena racional e fundamentada em fatos e em pensamentos individuais.

O materialista sente perfeitamente que seu crebro mais evoludo do que o crente do princpio,
mas o materialista supe-se que tambm mais evoludo do que o crente pela criao pessoal, e este
o seu erro.

Para estar ciente da existncia destes diferentes estgios da evoluo cerebral, basta ler com cuidado
a vida de Auguste Comte, o criador do positivismo, que se tornou mstico no fim de seus dias, por
evoluo normal do crebro, e isto para a grande indignao dos seus seguidores, que
permanecendo fieis a seu antigo caminho, tomavam-no por louco.

Os Cticos se tornam Crentes

H toda uma biblioteca de volumes consagrados ao problema que somente esquematizamos aqui.

Em um excelente opsculo, o alm e a sobrevivncia do ser, o autor, Lon Denis
*
, bem conhecido
por todos os psiquistas, escreve a propsito dos cticos que se tornam crentes, algumas linhas que
citamos com grande prazer, remetendo o leitor obra completa:

No isto bastante singular? Nunca talvez se vira um conjunto de fatos, considerados a
princpio como impossveis, que no despertavam, no pensamento da maioria dos homens,
seno antipatia, desconfiana, desdm; que eram alvo da hostilidade de muitas instituies
seculares, acabar por se impor ateno e mesmo convico de eminentes cientistas, de
sbios competentes, cheios de autoridade por suas funes e seus caracteres!

Esses homens, anteriormente cticos, chegaram, por via de estudos, de pesquisas, de
experincias, a reconhecer e a afirmar a realidade da maior parte dos fenmenos espritas.

Sir William Crookes, o mais notvel fsico dos tempos modernos, depois de ter observado,
durante trs anos, as materializaes do Esprito de Katie King e de as haver fotografado,
declarou:

No digo: isto possvel; digo: isto real.

Pretendeu-se que W. Crookes se retratara. Ora, semelhante insinuao ele prprio
respondeu no discurso que proferiu por ocasio da abertura do Congresso de Bristol, como
presidente da Associao britnica para o adiantamento das cincias. Falando dos
fenmenos que descrevera, acrescentou: Nada vejo de que me deva retratar; mantenho
minhas declaraes j publicadas. Poderia mesmo aditar-lhes muita coisa.

Russel Wallace, da Academia Real de Londres, na obra intitulada: O Milagre e o moderno

*
Leon Denis - L'Au-del et la Survivance de l'tre - Nouvelles preuves exprimentales - Paris (1905)
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espiritualismo, escreve:

Eu era um materialista to completo e experimentado que no podia, nesse tempo, achar
lugar no meu pensamento para a concepo de uma existncia espiritual.... Os fatos,
entretanto, so obstinados: os fatos me convenceram.

O professor Hyslop, da Universidade de Colmbia, Nova Iorque, em seu relatrio sobre a
mediunidade de Mrs. Piper, mdium de transe, disse:

A julgar pelo que eu prprio vi, no sei como poderia furtar-me concluso de que a
existncia de uma vida fora da materia est absolutamente demonstrada.

F. Myers, professor em Cambridge, na bela obra: A Personalidade humana, chega
concluso de que vozes e mensagens nos vm de alm-tmulo.

Falando de Mrs. Thompson, acrescenta: Creio que a maioria dessas mensagens parte de
Espritos que se servem temporariamente do organismo dos mdiuns, para nos transmiti-las.

Richard Hodgson, presidente da Sociedade Americana de Pesquisas Psquicas, escrevia nos
Proceedings of Society Psychical Research: Acredito, sem a menor sombra de dvida, que
os Espritos que se comunicam so de fato as personalidades que dizem ser; que
sobreviveram mutao conhecida pelo nome de morte e que se comunicaram diretamente
conosco, pretensos vivas, por intermdio do organismo de Mrs. Piper adormecida.

O mesmo Richard Hodgson, falecido em Dezembro de 1906, se comunicou depois com seu
amigo James Hyslop, entrando em mincias acerca das experincias e dos trabalhos da
Sociedade de Pesquisas Psquicas. Explica como, para ficar absolutamente provada a sua
identidade, deviam as experincias ser conduzidas.
*


Essas comunicaes foram feitas por diferentes mdiuns que no se conheciam e umas
confirmam as outras. Notam-se as palavras e as frases familiares, em vida, aos que se
comunicam depois de mortos.

Sir Oliver Lodge, reitor da Universidade de Birmingham e membro da Academia Real,
escreveu em The Hilbert Journal o seguinte (reproduzido pelo Light de 8 de Julho de 1911):

Falando por conta prpria e com pleno sentimento de minha responsabilidade, dou
testemunho de que, como resultado das investigaes que fiz no terreno do psiquismo,
adquiri por fim, mas de modo inteiramente gradual, a convico em que me mantenho aps
vinte anos de estudo, no s de que a continuao da existncia individual um fato, como
tambm de que uma comunicao pode ocasionalmente, embora com dificuldade e em
condies especiais, chegar-nos atravs do espao.

E na concluso do seu recente livro A Sobrevivncia Humana

acrescentou:

No vimos anunciar uma verdade extraordinria; nenhum novo meio de comunicao
trazemos, mas apenas uma coleo de provas de identidade cuidadosamente colhidas, por
mtodos desenvolvidos, ainda que antigos, mais exatos e mais vizinhos da perfeio talvez
do que os empregados at hoje. Digo provas cuidadosamente colhidas, pois que os

*
Ver os Proceedings S. P. R.

A Sobrevivncia Humana, por Sir Oliver Lodge, traduzida do Ingls pelo Dr. Bourbon. Paris, 1912. Felix Alcan,
editor.
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estratagemas empregados para a sua obteno foram postos em prtica de um e de outro lado
da barreira que separa o mundo visvel do invisvel; houve distintamente cooperao dos que
vivem na matria e dos que j se libertaram dela.

O professor W. Barrett, da Universidade de Dublin, declara (Anais das Cincias Psquicas,
Novembro e Dezembro de 1911)

Sem dvida, por nossa parte, acreditamos haver alguma inteligncia ativa operando por
detrs do automatismo (escrita mecnica, transe e incorporao) e fora deste, uma
inteligncia que mais provavelmente a pessoa morta que a mesma inteligncia afirma ser
do que qualquer outra coisa que possamos imaginar... Dificilmente se encontrar soluo
para o problema dessas mensagens e das correspondncias cruzadas, sem imaginar uma
tentativa de cooperao inteligente entre certos Espritos desencarnados e os nossos.

O clebre Lombroso, professor da Universidade de Turim, escrevia na Lettura:

Sinto-me forado a externar a convico de que os fenmenos espritas so de uma
importncia enorme e que dever da Cincia dirigir sem mais demora sua ateno para
essas manifestaes.

Mr. Boutroux, membro do Instituto e professor da Faculdade de Letras de Paris, se exprime
assim no Matin de 14 de Maro de 1908:

Um estudo amplo, completo do psiquismo no comporta unicamente um interesse de
curiosidade, mesmo cientfica; interessa tambm muito diretamente vida e ao destino do
indivduo e da Humanidade.

O sbio Duclaux, diretor do Instituto Pasteur, em uma conferncia que fez no Instituto Geral
Psicolgico, h alguns anos, dizia: No sei se sois como eu, mas este mundo povoado de
influncias que experimentamos sem as conhecermos, penetrado desse quid divinum que
adivinhamos sem lhe apreendermos as mincias, ah! esse mundo do psiquismo mais
interessante do que este outro em que at agora encarcerou o nosso pensamento. Tratemos
de abri-lo s nossas pesquisas. H nele, por se fazerem, imensas descobertas que
aproveitaro Humanidade.

A totalidade dessas citaes se referem a positivistas dispostos a passar do sistema pessoal, que se
fizeram por si mesmos, a toda uma srie de crenas racionais que os levaro pouco a pouco a este
estado do crebro que escolas orientais comparam com uma gua tranquila, em que se pode refletir
e atingir, inclusive em estado de viglia, a conscincia de todos os ensinamentos recebidos pelo
esprito humano nos planos invisveis da Natureza.

Esta evoluo das crenas pode, todavia raramente, realizar-se inteiramente em uma nica vida
humana, como no caso de Auguste Comte. ou, mais frequentemente, exigir vrias existncias.

Em um primeiro estgio, quando o homem se contenta em admitir, sem discutir, as ideias
apresentadas, pode-se colocar todos os seres capazes de crenas cegas e ligeiramente supersticiosas,
como, por exemplo, a crena em Santo Antnio de Pdua para encontrar um objeto perdido, obter
um emprego, e todos aqueles, finalmente, que seguem mecanicamente, segundo um impulso
primitivo, os preceitos de uma religio qualquer.

No segundo, o crebro comea a querer conhecer os limites do seu domnio, penetra nos territrios
da dvida e da negao. Pode-se dispor aqui todas essas grandes inteligncias que ainda no
encontraram sua senda e que, desde Galileu a Tolstoi, tem assombrado o mundo pela luta constante
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de seu gnio com a terrvel, imutvel e nica verdade.

Como prottipo do crebro que penetrou no frio equilbrio do terceiro estgio, do puro
materialismo, que muitas vezes fatalista, indicamos o mdico positivista e ateu, que nunca
encontrou a alma sob seu bisturi, e que est muito prximo do mecnico que no encontra o
telegrafista ao desmontar um aparato ou do violinista rompendo o violino. O mdico materialista
friamente nega tudo aquilo que no se enquadra dentro da sua lgica mental. Mesmo que seu
corao viesse de repente registrar uma vvida e maravilhosa verdade, seu crebro se fecharia e no
permitiria passar at sua conscincia esta extica verdade. Os fatos que no entram em sua prpria
maneira de ver so pura e simplesmente rejeitados sem exame.

Ento, sob a influncia de uma dor, possivelmente, se manifestam as novas sensaes; o
positivista no recua diante dos fatos mais contrrios ao seu modo de ver, mas ele os estuda
imparcialmente: citemos aqui os nomes de Lodge, Myers, Russell Wallace, Lombroso. Charles
Richet, etc....

Eis aqui a quinta etapa, na qual classificaremos todos os crebros que conseguiram, pelo estudo dos
fatos, a criar um sistema pessoal, mais ou menos pertinente ao ensino da tradio. Pouco a pouco
eles sero levados, no crena cega, mas crena experimental e racional.

ento, em todos os seus graus, o conhecimento direto atravs do corao de grandes verdades
espirituais, mas ao mesmo tempo a recepo no crebro destas verdades grandiosas. o equilbrio
perfeito entre as faculdades masculinas e femininas do ser humano. A maravilhosa luz da F
ilumina ento as clulas cerebrais, que, por sua vez, adaptaram vida fsica, em ocasies
recobrindo-os um vu necessrio, os conhecimentos espirituais recebido por elas.

Ento, finalmente, o organismo fsico do homem constitui por seu princpio orientador: a alma, um
instrumento perfeito. A evoluo cerebral terminada para a terra.

III - SEO DO LEO

Os trs Planos. As Foras nos trs Planos

Quando lemos pela primeira vez as obras de escritores que so dedicados ao estudo das foras
invisveis, deparamo-nos com uma srie de termos tcnicos. Prosseguindo em suas leituras e
controlando um autor pelo outro, chega-se rapidamente a compreender este jargo especial e se
reconhece muito bem em termos de: perspirito, foras metapsquicas, corpo astral, plano astral,
plano mental, fora kama mansica, espritos superiores, etc., etc....

H, todavia, alguns termos sobre os quais acreditamos ser nosso dever insistir agora, especialmente,
entre outros, o de planos.

Coloquemos em um copo para experincias:

1 Mercrio;
2 gua;
3 leo.

Estas trs substncias no se misturam. Elas formam no vidro trs camadas ou planos.

Se cogitssemos estas trs substncias como sendo habitadas por seres vivos: plantas, bactrias ou
outros, teramos:

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1 Os habitantes do plano do Mercrio abaixo;
2 Os habitantes do plano da gua no meio;
3 Finalmente, os habitantes do plano do leo no alto.

Todos estes seres e todas essas substncias esto no mesmo copo, e ainda que eles no se
comuniquem uns com os outros, eles so separados pela densidade de cada um dos ambientes onde
eles evoluem.

Ora, os ocultistas dividiram a Natureza em trs fatias ou planos correspondentes imagem que
acabamos de analisar.

Abaixo, existe o plano material formado por tudo que material e visvel, tanto sobre a Terra como
nos outros planetas; este o plano dos corpos fsicos e das foras fsicas.

Acima ou ao redor deste plano, existe o plano das foras vitais ou das foras animadoras. A Vida
que flui em nosso corpo um exemplo dessa fora. Ora, esta vida, de acordo com os ensinamentos
da antiga cincia egpcia, esta fora vital que circula em ns a mesma fora que circula nos astros.
Assim deu-se o nome de foras astrais para foras as deste plano propriamente chamado de plano
astral.

Todavia ainda mais acima, encontramos o plano das foras espirituais, da personalidade, da vontade
que rejeita ou aceita as provas, e finalmente, de todas as manifestaes do esprito imortal vinculado
diretamente ao plano divino.

Usamos aqui os termos: abaixo, no meio, acima, simplesmente para a satisfao de nossos hbitos
mentais.

Com efeito, os vrios planos esto dentro um do outro, eles se interpenetram sem se mesclar, como
um raio de sol atravessa uma janela sem se mesclar com ela, como o sangue circula no corpo,
contendo-se todavia em suas veias.

No h, portanto, de procurar um lugar especial, um lugar fsico onde os mortos da terra esto
situados. A Tradio bem ensina-nos que certos seres carregados de matria, aps sua morte, so
encerrados nos cones de sombra que cada planeta movimenta no cu, mas isto uma exceo. Em
geral, nossos mortos esto no mesmo lugar que ns, mas em outro plano deste lugar, como leo,
gua e mercrio esto no mesmo copo e, no entanto, se misturam ainda menos do que os planos do
visvel e o invisvel, que se penetram um nos outros completamente.

, portanto, por uma confuso lamentvel que alguns autores queiram alojar os mortos em um
lugar qualquer do plano fsico. Os situaram no centro da terra, depois em outros planetas, inclusive
em vrios sis. claro que tudo isso possvel, mas sempre no plano astral desses diversos locais,
j que o plano fsico reservado para o corpo fsico materializado e encarnado.

Mas pode-se fazer passar um ente, momentaneamente, do plano astral ou invisvel ao plano fsico
ou visvel? a grande questo das evocaes que iremos dizer algumas palavras na sequncia, mas
ainda temos de insistir um pouco sobre esta noo de planos, porque importante formar um
conceito to ntido quanto possvel.

O conceito de planos executa, efetivamente, um papel considervel no estudo dos problemas
psquicos, e muitssimas confuses ou invenes sem fundamento proveem precisamente da
obscuridade sobre essa noo dos planos.

Assim, todos os seres do plano fsico, todo ser encarnado ou materializado no pode ser encerrado
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em um cubo, ou melhor, em um corpo de trs dimenses; o que significa em linguagem simples
que, quando se quer encarcerar um delinquente, ele deve ser colocado entre quatro paredes com
uma porta slida, teto contra fugas e um piso do mesmo gnero. Gaiola de moscas, ou clulas de
priso central, um cubo ou uma forma tridimensional, que necessria para conter um ser do
plano fsico: mosca ou criminoso.

Que nossos leitores ainda desacostumados ao nosso jargo nos perdoem agora se somos pouco
claros; trataremos em seguida de explicar-nos, se for possvel, um pouco mais claramente.

Se eu quiser encerrar um raio de sol, um raio de um astro, meu cubo ser bastante intil; Se for
semelhante a uma gaiola comum, o sol ir passar atravs das grades, se se trata de uma cela de
priso, vai atravessar os vidros, mesmo grossos, sem que seja possvel captur-los.

Mas se eu me servir de uma placa fotogrfica, um raio de sol ir decompor os sais de prata e se fixar
na placa com as imagens que iluminava.

Uma superfcie plana, um plano matemtico basta aqui apenas para reter um raio astral.

No entanto, o Ocultismo ensina que os seres especiais circulam em todos os raios dos astros; estes
seres no possuem corpos fsicos, mas um corpo de raios luminosos chamado corpo astral. O plano
em que essas criaturas vivem chama-se plano astral.

Para encerrar estes seres, apenas, uma superfcie plana, formada pelo encontro de duas ou trs
linhas.

Finalmente, se tenho uma ideia que no quero comunicar a ningum, guardo para mim, lapidada em
um ponto do meu crebro e ali se forma um pequeno ser espiritual de que me servirei mais tarde, a
meu critrio.

Este ser espiritual pode, atravs do uso do Verbo, marchar e estimular 100 pontos cerebrais
semelhantes ao meu. Colocada e conduzida no carro verbal, a ideia se multiplicou e se vitalizou em
si mesma. Ali no existe priso possvel, nem o cubo, nem o plano podem prend-la. Sua essncia
a liberdade.

Estes so os caracteres do plano espiritual, plano dos seres divinos de que nossa mente uma fasca
divina.

Para concluir: existe um plano fsico com a totalidade dos seres fsicos, providos de um corpo fsico
cujo cubo ou construo em trs dimenses a acomodao necessria: quarto, palcio ou priso
(sempre um espao com trs dimenses).

H um plano astral com seres astrais, providos de um corpo astral e cuja superfcie plana a
habitao necessria (caso bidimensional).

Existe um plano espiritual com espritos munidos de um corpo espiritual e cujo ponto matemtico
a habitao necessria (aqui o tempo e o espao j no mais atuam).

Agora veremos como podemos estudar, em seus respectivos planos, as foras fsicas, astrais e
espirituais. Iremos nos limitar a algumas ideias gerais, mas suficientes para o objetivo que
desejamos.

As Foras nos trs Planos

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As foras fsicas so fceis de estudar, porque elas atuam em nosso plano, onde nos encontramos
atualmente.

Poderamos comear por nos ocupar das foras hidrulicas com seus grandes rgos, desde a roda
do moinho at a conduo da moderna fbrica de carvo branco.

Poderamos tambm estudar o vapor de agua, que circula em seu delicado encanamento.

Poder-se-ia ainda descrever a eletricidade circulando em seus fios metlicos. Todas essas so
modalidades da fora fsica.

De forma geral, esta fora apresenta as seguintes caractersticas:

1 Necessidade de um condutor material;
2 Dinamismo em relao com a condensao ou materializao da fora;
3 Alteraes produzidas sobre a matria inerte pela ao de foras fsicas.

O estudo de uma fora astral pode-se encaminhar segundo as modalidades da luz do sol agindo
sobre a terra.

Esta fora inicialmente impulsionada por uma velocidade de movimento considervel (mais de
200.000 quilmetros por segundo). Cruza-se assim imensos espaos com a maior velocidade.

Esta fora no se torna dinmica, seno quando for condensada por meio de uma resistncia.
Espelhos permitiro recolher o calor eficaz. Poder-se-ia assim, por meio de condensadores
especiais, transform-la em eletricidade. Mas, normalmente, o sol atravessa o vidro sem quebr-lo
e, portanto, indica o carter de uma fora astral, que atravessar as foras materiais (ou os
condensados de energia material) sem perturb-los.

Finalmente, como a fora solar a mesma que a fora vital, que flui atravs de todos os seres vivos,
esta fora solar um poderoso restaurador fisiolgico.

Estas so as caractersticas gerais de uma fora astral.

Ns no discutiremos aqui a verdadeira origem da luz solar. Se esta luz realmente vem do sol, como
nos ensina a atual astronomia, se ao contrrio, ela produzida na atmosfera do nosso planeta por
uma emanao da fora solar neutra e que transformada em luz, calor, eletricidade ao contato com
cada planeta, pouco importa. O que nos interessa agora seguir uma fora astral em ao sobre a
Terra. De resto, os sbios esto l para resolver estas questes de origem ainda obscura e ainda
muito tcnica para serem abordadas em qualquer estudo elementar.

As foras dos planos intelectuais e espirituais ainda so pouco conhecidas dos contemporneos. As
escolas iniciticas da antiguidade e de certas sociedades misteriosas da ndia, do Isl e do Ocidente
tinham conceitos precisos.

As foras deste plano agem fora do tempo e do espao. Elas so transmitidas instantaneamente de
um planeta a outro, como tambm de dois pontos muito longe da Terra.

Para se manifestarem, estas foras precisam de um suporte material. Elas normalmente utilizam os
rgos nervosos e o crebro dos seres vivos.

Portanto, um erro acreditar que correntes de vontade podem agir diretamente sobre os eventos
sociais.
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As correntes de luz fsicas bem que poderiam se esforar para quebrar o vidro material. A luz passa
atravs do vidro sem nada destruir, o Pensamento atravessa os clichs astrais sem influncia direta.

Portanto, muito importante evitar este erro na ao das foras espirituais, sem um aparato
material.

Joana d'Arc nada poderia fazer sem um exrcito. Este exrcito realizou verdadeiros milagres a partir
de sua constituio, mas foi necessrio, porque sobre o plano material no se pode agir
dinamicamente seno por meio de foras materiais.

Um ser humano que passou ao plano espiritual no tem mais nenhuma ao direta sobre a matria.
Ele passa atravs dos objetos como a luz passa atravs do vidro, e ele ter de usar ferramentas
especiais, como a fora vital de um mdium humano, ou resistncia especfica, tais como vidro e
madeira, para pr-se em contato com este plano material de onde est afastado.

As Comunicaes entre os vrios Planos

Fazer passar um ser de um plano para outro um ato no qual preciso contrariar temporariamente
as leis da Natureza. por isso que este tipo de experincia delicado, perigoso e cheio de
armadilhas e fraudes.

Para nos dar uma ideia clara do problema a ser resolvido, recordaremos de que condies os seres
fsicos podem ser encontrados nestas sees do plano fsico, diferentes para cada uma de suas
condies de existncia normal.

Assim, pensemos em um peixe, que no pode viver mais do que na gua. Se desejamos coloc-lo no
ar, que o elemento apropriado onde ns, seres humanos, vivemos, seremos obrigados a encontrar
um intermedirio entre o ar e gua, que, no caso do nosso peixe, ser uma recipiente de vidro
contendo gua.

Mas, de nossa parte, se quisermos visitar o pas dos peixes, precisaremos de um intermedirio
contendo o ar de nosso pas, nosso plano e este intermedirio ser um traje de mergulhador, que
ser para ns como o frasco de vidro para o peixe.

Estas imagens se destinam a fazer-nos compreender que, para fazer atravessar um ser do plano
astral, como um morto, ou melhor, como o Esprito de um ser morto Terra, no plano fsico, ser
necessrio encontrar os intermedirios adequados.

Estes intermedirios so formados por foras vitais colocadas disposio do esprito evocado, e
por objetos materiais, sobre os quais o esprito pode condensar as foras postas sua disposio.

Um pouco de histria aqui nos parece indispensvel.

Recordai a histria de Ulisses, tal como nos narra Homero. Desejando pedir concelho a um velho
amigo, Tirsias, profeta de seu tempo, Ulisses se informa e averigua que Tirsias est morto.

Qualquer outro teria desistido de sua tencionada conversao, mas o heri de Homero no se arreda
por to pouca coisa.

Se est morto, vamos faz-lo regressar.

Ulisses desce aos planos astrais, que os antigos chamavam lugares inferiores, Infera, ou seja, os
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infernos.

Ali ele prepara sua experincia (vide o texto da Odisseia): traa com sua espada um crculo, figura
astral que lhe rodear e impedir que os seres do plano astral se lhe aproximem demasiado.

Ento Ulisses coloca em ao a fora carregada do ser intermedirio entre os dois planos. Esta
fora, o sangue do cordeiro abatido no crculo.

Eis aqui a fora medinica ou o meio de todos os iniciados da antiguidade, o sangue ou a fora
visvel dos animais.

Os fluidos que escapam do sangue atraem os espritos em massa. Ulisses expulsa-os do crculo com
a sua espada. Ele permite unicamente a Tirsias aspirar os fluidos vitais do sangue. Tirsias se
materializa ento, fala-lhe e em um instante passa desde o plano astral ou invisvel, ao plano fsico
ou visvel, dando assim a Ulisses os conselhos que este precisa.

A Experimentao.
Unio do Visvel e do Invisvel - Erros e Armadilhas

Quando h a noo de que possvel a comunicao entre um plano e outro, logo tomam corpo as
maiores esperanas. Acredita-se que com um intermedirio ou mdium qualquer o vu ir, de
imediato, ser erguido e que haver palavras ou notcias do ente querido.

Certamente no, no to fcil quanto pode aparecer aos entusiastas da primeira vez que vo ao
encontro de decepes certas e de cruis desesperos.

Como se trata de uma experincia verdadeiramente cientfica, deve-se proceder com bastante
cuidado. Pode-se de fato comunicar-se sem dificuldades:

1. Com o crebro do mdium, quer este mdium esteja adormecido ou no.

Utilizando um mau condutor de eletricidade ou o fluido vital, que segue aproximadamente as
mesmas leis, por exemplo por meio de uma mesa de madeira, que substituiu a baqueta dos antigos,
o mdium une e condensa a vida do consulente com sua prpria vida. Ento os pensamentos do
consulente so refletidos atravs do mdium e a mesa diz o nome, idade, o nome do falecido... e no
entanto o falecido no tem nada a ver com este evento.

2. Que nos perdoem por tratar de coisas que possam parecer estranhas, mas a necessidade de evitar
quaisquer decepes nos obriga. Trata-se aqui tambm dos clichs astrais.

Todas as nossas aes, boas ou ms, flutuam em torno de ns e em torno de objetos que nos
rodeiam, quando realizamos estes atos. Ns ento aparecemos aos olhos dos videntes, como o ator
de um cinematgrafo produzindo cenas em cores. Isto o que se chama de clichs astrais.

O mdium pode evocar uma dessas cenas e o consulente se imagina que est em relao com o
falecido, o que no correto.

3. Portanto, procedendo por eliminao, como fizeram os sbios que tem se dedicado a estes
estudos, como se pode chegar ao estabelecimento de uma certa ligao entre os seres da Terra e os
espritos que viveram j uma vez aqui.

A comunicao por um mdium , por conseguinte, menos segura que a manifestao por sonhos, e
sempre a esta ltima que devemos dar a nossa preferncia.
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Aqui convidamos o investigador srio a ler a coleo dos Anais das Cincias Psquicas, que dirige
o Sr. de Vesme, e as obras sobre o Espiritismo cientfico e as Aparies materializadas de Gabriel
Delanne. Aps estas leituras, estaremos de posse de todas as dificuldades do problema e
compreender-se- melhor o porqu de nossas advertncias.

A F Ativa e a Orao

A comunicao entre os vivos e os mortos na verdade algo to sagrado, que se deve ser cauteloso
e nunca intent-lo com leviandade. Certamente, ela existe, evidente, mas ela jamais deve ser seno
a recompensa outorgada bondade, boa vontade. Todo ser humano que compreendeu algumas
partes de leis espirituais no tentar voluntariamente chamar um desaparecido, por medo de causar-
lhe um prejuzo real. Igualmente, por receio de correr cegamente ao encontro de cruis desiluses.

Ento, o que fazer? Ou melhor, o que podemos fazer para resolver este problema aparentemente
intratvel?

H duas maneiras: uma indireta, a outra direta. Na primeira, podemos, pela leitura e estudo das
obras especiais, chegar a uma sorte de crena intelectual, de uma f fundamentada. O enorme
nmero de fatos bem estabelecidos, a autoridade que se atribui ao nome de determinados
investigadores, podem determinar em nossas clulas cerebrais uma espcie de receptividade
positiva de fatos que talvez teramos que evidenciar por ns mesmos.

Mas a segunda forma, a via direta e pessoal, muito prefervel. Duas grandes palavras, duas
grandes luzes iluminam este caminho: A f ativa e a orao.

A F a inteligncia do corao. a percepo, por outro rgo que o crebro, de uma verdade que
este ltimo no pode alcanar por si mesmo, mas que ele pode refletir to logo seja iluminado pelas
luzes do corao. Uma caracterstica do conhecimento pela f, a absoluta ausncia de dvida, a
certeza sem sombras. Enquanto que todo conhecimento puramente mental somente pode chegar a
esta plena certeza raramente.

Poder-se-ia comparar o crebro a um rolo de fongrafo sobre o qual seriam inscritas incontveis
noes diversas; na menor emoo, este rolo comea a se mover e apresenta qualquer um desses
conceitos e isto, sem fim, enquanto dura. Se consequentemente, quisermos alcanar uma certeza em
relao sobrevivncia e possibilidade de comunicao entre os vivos e os mortos, por uma via
estritamente mental, teremos de derrotar sempre uma srie de novas objees, apresentadas nossa
conscincia, pela ao de nosso crebro.

Pelo contrrio, acalmamos nossa mente iluminando-a atravs da f ativa; toda uma srie de rgos
se desenvolvem em ns, capazes de conhecer a verdade sobre a sobrevivncia to claramente como
nossos olhos tem conscincia do sol em um lindo dia de vero. Saberemos ento, sem discusso,
que nossos eu, morte do corpo, no faz mais que mudar de veculo, de instrumento, e que
eterno. Neste momento, os fatos observados resultaro verdadeiramente teis e fecundos.

Portanto, devemos evitar, ou ao menos no o faremos mais que com a maior prudncia, a evocao
de um ser desaparecido do mundo material.

Busquemos fundamentalmente a senda da bondade, a caridade; ela nos levar com toda segurana
comunicao consciente e sem perigo, nos sonhos em princpio, e na sequencia em outros estados,
com aqueles a quem verdadeiramente amamos em Deus.

Pronunciei aqui a palavra orao, um termo to mal compreendido, coisa to pouco conhecida.
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Sairia fora dos limites que eu tracei estendendo-me sobre este captulo. Que me seja no entanto
permitido dizer que a orao a chave da vida universal. Por ela, o homem mergulha nas trevas
mais espessas, pode ter a esperana de finalmente rever a luz que brilha eternamente no cume da
Santa Colina.

Graas a ela seriam abertos para ele os livros fechados da vida, da morte e do renascimento.

Por ela as provaes se tornariam suportveis e rosas apareceriam sobre as saras do caminho.

Por ela, finalmente, o homem pode levantar um dia o vu que separa a vida da morte e, desde que
tenha a fora suficiente, aparecero os seres amados que creiam perdidos para sempre. Aprendamos,
portanto, a permitir escapar de nosso corao esta fora viva e peamos uma f ativa diante da qual
toda obscuridade se dissipar.

IV - SEO DO TOURO

O que morte para o filsofo?

A mudana que se acredita que dada nas condies de existncia do ser que morre, depende
principalmente das ideias que circulam no crebro das pessoas que ainda vivem na Terra. O ser que
acaba de morrer segue ainda as leis imutveis fixadas pela natureza e continua a sua evoluo sem
que suas crenas pessoais intervenham. Se, tal como ns mesmos acreditamos fortemente, algo de
ns existe em outro plano, algo que, mais cedo ou mais tarde, todos chegaremos a constatar.
Ento, para que discutirmos de antemo?

Dado que as relaes fsicas entre o morto e os vivos esto interrompidas, so os ltimos os que
pretendem resolver a questo, e aqui onde intervm a maturidade cerebral de cada um.

Para uns, a morte a interrupo de tudo o que a natureza tem feito at aquele momento. A
inteligncia, o sentimento, as afeies, tudo desaparece repentinamente e o corpo se converte
novamente em herba, mineral ou humo, segundo cada caso.

Para outros, a morte a libertao. A Alma, feita luz, se desprende do cadver e se eleva sobe ao
cu, rodeada de anjos e espritos gloriosos.

Entre estas duas opinies extremas existe toda uma gama de crenas intermedirias.

Os Pantestas baseiam a personalidade do morto nas grandes correntes da vida universal.

Os Msticos pregam que o esprito liberto dos grilhes da matria continua vivendo, tentando salvar
com seu sacrifcio queles que ainda esto sofrendo na terra.

Iniciados de diversas escolas seguem a evoluo do ser, atravs dos diferentes planos da Natureza
at o momento em que este ser, por sua prpria vontade, voltar a adquirir um novo corpo fsico no
planeta onde ainda tem uma conta pendente. A morte pela Ptria libera quase sempre o esprito de
um retorno ou de uma nova reencarnao...

Quantas opinies, quantas discusses, quantas polmicas por um fato natural para o qual estamos
certos de que veremos a soluo!

Mas ser pedida a nossa opinio e, se interessa ao leitor, diremos francamente: os Mortos da Terra
so os Vivos de outro plano de evoluo. A nosso entender, a natureza avarenta e no deixa
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nenhum de seus esforos desperdiados no nada. O crebro de um artista ou de um sbio representa
anos e anos de uma lenta evoluo. Por que, deve perder-se isto repentinamente?

Deixamos para que cada um digira suas ideias em silncio. Astra inclinant, non necessitant.
Indicamos o que nos parece ser o caminho, no foramos ningum a trilha-lo.

Os Mortos so Viajantes momentaneamente Ausentes

Quando um de seus parentes prximos est viajando em um pas distante, o acompanha com seu
pensamento e seu corao fica calmo. Desejamos dar ao leitor a sensao de que nossos mortos no
se foram para sempre, so viajantes de outro plano, mas esto visitando um pas ao qual todos ns
iremos, em princpio, se no cairmos no desespero e no suicdio.

O cu est onde temos colocado o nosso corao, diz Swedenborg. Ora, nosso Senhor Jesus
Cristo, cujo nome est escrito no cu desde a criao da Terra, um salvador em todos os planos e
no um carrasco. Ele, que conhece as angstias e todas as dores, se esfora em reunir em Seu amor
aos que choram aqui e aos que desejam gritar l: mas no desespereis, estamos aqui e nosso amor
vive em ns e atravs de vs...

Est claro que, da mesma forma que na Terra no h uniformidade de ocupaes e de status social,
no h regras fixas para a evoluo no que chamamos de plano invisvel.

Depois de um perodo mais ou menos longo de sono sem sofrimentos, devido a que j no existe
nenhuma matria terrestre, o Esprito desperta e comea uma nova existncia.

Em princpio, se relaciona com aqueles que ficaram na terra e tenta se comunicar com eles atravs
de sonhos ou de um intermedirio qualquer, se o pode encontrar.

No temos que forar a comunicao entre os diferentes planos, que so sempre delicados e podem
apresentar certos perigos. Quando, depois de um desejo sincero, ou uma fervorosa orao
acompanhada de um ato de caridade fsica, moral ou intelectual, o Esprito pode manifestar-se, e
sempre o faz de uma tal forma que o ser terrestre no possa ter medo.

Por outro lado, quando se quer forar as comunicaes, existe o perigo de ser enganado pelo
crebro do mdium o qual, inconscientemente, repete as ideias desejadas pelo consultante, seja
por meio de imagens do desaparecido, imagens animadas flutuando no astral, ou usando seres que
utilizam o prprio mdium para reviver um pouco da existncia material.

Assim, temos que saber esperar por notcias do viajante. Temos que pedir com muita calma de
como obter a certeza de sua real existncia... e tambm pensar muito no viajante, imant-lo com
amor e no com desespero e lgrimas, e depois, pouco a pouco, o vu subir, um doce murmrio
encher o corao, a emoo da presena do alm aparecer, e lentamente se revelar um grande
mistrio. Neste momento, temos que saber silenciar, para no revelar o segredo aos profanos nem
aos profanadores.

Esperar, orar, ter f no Salvador e na Virgem da Luz, este o caminho que conduz paz do
corao.

A morte pela Ptria libera
o Esprito de todo Sofrimento

A maioria dos seres humanos tem uma existncia dividida em duas sees. Primeiro cada homem
cuida de sua vida pessoal e de sua famlia, quando ele a tem, segundo, este mesmo homem exerce
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uma profisso ou uma funo til comunidade.

Em geral, a funo exterior usada pela coletividade a que procura os meios materiais necessrios
para a vida pessoal e para os dependentes. Esta lei dos dois planos de existncia, pessoal e coletiva,
comum a toda a natureza.

Assim, um astro como a nossa Terra tem uma vida pessoal (se se considera como a vida de um astro
os seus movimentos), caracterizada por sua rotao sobre si mesmo, e uma vida coletiva em que o
astro apenas um mecanismo do universo quando ele gira em torno de um Sol (movimento de
translao).

Voltando ao ser humano, este poder mudar de plano, ou seja, em linguagem vulgar, morrer, por
trs causas principais:

1 Para si mesmo, quando morre solteiro, sem parentes, devido a um acidente ou doena banal;
2 Para os seus, quando se v forado a se sacrificar para salvar a sua famlia;
3 Para a coletividade, quando se sacrifica voluntariamente para salvar ou defender a sua ptria.

Em cada um destes casos, a mudana de plano feita de diferentes modalidades. O princpio que
acaba com uma existncia de puro egosmo lento, e a liberao que depende de foras pessoais
muito mais doloroso.

Em vez disso, todo sacrifcio compensado por uma ajuda imediata das foras inteligentes dos
planos de liberao. Chamemos a estas foras: espritos, anjos, alma da ptria, ideias-foras, pouco
importa, j que os nomes nada mudam. bom saber que o que morre para os outros libertado de
todo sofrimento fsico assim como de toda angstia moral desde o momento em que muda de plano.

Esta uma aplicao das leis universais a que est submetido o ser humano ao igual que todos os
seres vivos j que para a natureza, com sua impassibilidade, um homem geralmente no tem mais
valor do que uma espiga de milho, embora o orgulho do homem muitas vezes imensurvel.

EPLOGO

Viso da Luz
A Morte do Heri

Um choque brusco... um afluxo de sangue para o corao... o inesperado desfile dos grandes
eventos da vida terrestre... um desvanecimento lento, ou melhor, um doce sono... o silncio e a
sombra... O rapaz valente vem a ser morto por uma bala, quando sara para o ataque...

As vozes ao seu redor, uma paisagem de luz, seres de luz tambm cujos corpos se movem como se
tivessem asas... sua av que o ergueu e cujo rosto tornou-se to jovem... e ento vozes consoladoras
e belas figuras como nas imagens: anjos ou santos talvez?

Em que estado se encontra agora, o combatente? Onde est? O que so estas estranhas paisagens
onde tudo luz?

Seu prprio corpo se fez brilhante, flutuante e movimenta-se sem tocar nenhum solo segundo o
desejo de sua vontade... Ele guiado de resto por todos os seres que o cercam e cantam a sua
vinda...

Minha me, eu quero ver a minha me!!

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Imediatamente, guiado por um esprito luminoso, o combatente imerge-se na escurido. Encontra-se
bruscamente no caro alojamento de outrora, mas nada pode segurar... passa atravs dos muros,
como tambm atravs de todos os objetos... e ningum percebe a sua presena.

Ele v sua querida me angustiada... ele se precipita junto a ela... e mpeto de amor realiza o
milagre... sua me o v, mas ela desfalece gritando: Meu filho, meu filho est morto... ele acaba de
me aparecer.

Ento o Esprito do filho permanece ao redor dos seres queridos deixados sobre a terra, quer dizer-
lhes que a morte no um sofrimento para ele, que o desespero daqueles que choram a sua partida
o nico sentimento negativo que experimentara... mas suas palavras no so ouvidas.

Apenas a irradiao de seu amor envolve de luz a bela parte invisvel desta mulher, que entregou
seu filho para a ptria e que, lembrando o martrio de Maria, a me de N. S. Jesus Cristo, pede ao
cu a fora para suportar essa dor excruciante.

Na noite seguinte, o filho pode finalmente comunicar-se num sonho com a sua me querida e dizer-
lhe: no chores mais, porque estou constantemente a teu redor: aqueles que acreditava mortos, so
os guias dos que esto no alm... coragem e esperana, quando tua misso estiver concluda na
terra, irei buscar-te, como a av veio por mim.

Seca tuas lgrimas e s forte: tambm mereceste do Pai, ser abenoada.

O JOVEM SOLDADO

Em Chaumont-sur-Argonne, perto de Pierrefitte, em uma trincheira, um jovem alemo foi morto,
mantendo perto de sua cabea, e altura de seus olhos, seu livro de oraes...

Pobre vtima da loucura dos grandes, sado-te e junto minhas oraes quelas que iluminaram teu
esprito no momento da partida. Sentindo a morte chegar, tu bravamente preparaste tua alma para a
separao fsica e, obscuro heri, apelaste quele que a todos nos escuta... Bendito seja teu gesto. O
que importa que seja um inimigo de minha ptria, e um enviado desses orgulhosos que sacrificaram
a flor de seus homens para a v satisfao de sua ambio.

Pequeno gro de areia neste imenso choque, partiste, obedeceste, e vieste para fazer-te definhar
fisicamente em uma trincheira qualquer no meio dos campos de Frana e perto da floresta... Mas se
teu corpo retornado a esta terra que o alimentara e nutrira, teu Esprito, sobre o qual nenhuma
fora material lograra afetar, viu-se liberado e elevado, glorioso, nos planos do Empreo...

No corao de Nosso Senhor, no h nem amigos, nem inimigos, quando a terrvel Morte passara,
no h mais do que Espritos que se sacrificaram para o Ideal, e que foram bruscamente levados ao
trmino de sua rota terrestre...

E o perfume da orao santificara teus ltimos momentos... e tenho passado e sentido teu esprito
calmo em sua evoluo bem merecida, e queria, tambm, de juntar minhas oraes s tuas...

Inimigos de ontem, saibamos comunicarmos hoje no sublime ideal que est acima das querelas
humanas...

Tens uma famlia, pobre filho meu, uma me que chora, irms que te recordaro, e irmos que
possivelmente te imitaro.

E todos, em sua dor, querem tambm prostrarem-se e orar... Vtima inocente das mais cegas
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ambies e dos mais profundos egosmos, enviados da barbrie cega contra a evoluo consciente e
luminosa dos Povos livres, cumpriste com teu dever, mas a mo implacvel do Destino te marcara
com seu dedo e tua evoluo se cumpriu.

Amanh voltars terra, mas ters bebido as guas do Lete... vtima desconhecida... eu te sado e
oro contigo...

Nicey, 19 de setembro de 1914



FIM