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clrI Sosn
r Avl'ot,,l lloutrctrItiz
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CULTURA
Y
RESISTENCIA
EN MEXICO
r-fai--)
ICNACIo
SoSA Y ANTOII\E RODRiCI FZ
(EDrroRns)
CULTURA
Y
RESISTENCIA
EN MEXICO
Nosrxol,ro
Ediiots
NDICE
PRESENTACIN. Cultura y resistccia eo lUxico
Iardio Sah) Attoir kangs.<
RUAS Y IONUMENTOS DE LA PROITIET]DA GR.ANDEZ{
Noias pda un tectur de la resistenci trrs
de 1 composici y recomposicin de1 espcio
urbeo en el serenio de
ls
Lpez Portilio
LA I{ET'IORIA DBL 63 A fILA1dS DE
PONL{TOWSKA, TAIBO tr, MONSIVS Y VOLPI
CULTU&A NIUSICAL Y RESISTENCIA EN T{XICO, 1968 1933 55
L, mu"r popJlr y Io' Tedo, de cor rn ccron maqv
115
19
4l
79
131
DR O 2013. NosrtroNro Ediciones
CurDADo DE L! EDcrN Y n!oG&\FiA:
RUSIN Y P!^MC'N DET 1trTO:
Almr Rosa Chrez Nledelf
Chnsn Elgo Sn.hez Gacla
Impreso v iecho e }fco
r-*e lrbro oo Fued. rr licopL'do n' rca'odu' o
toBlo o cjrL;cre por rueln mcJio mdttul iin
h.rrc;c n .
to d.lo lo(!'
ENIINISIIOS EN M'1CO
De l contracultura a 1 institucionlizacin
CONSIDELdCIONES SOARE LA
ENSAYSTICA DT] MUJERES EN MXICO
IIOT{O-RESISTENCL{S EN MXCO, 19?1-1988
Estrat%ias par sl delos stanos
clandestlnos de la vida social
"CAjDOS DE SUEO Y E5PEITNZAS.,
I{omientos guerriileros de los sesentz eo dos ovelas
neic n s: Mbond d la
E
,ra dt /aJ$t|! y la and r ald
Iilitb Neg,
UNA C ARTA DE AIIOR A III GENE(ACIN
L^ ri^ poro en Lo ,1t4lt6 ,rier de Roberto Bolao
RI]SISTI.]NCIA
DESQUICLADA FN
T.L F]RCftA II .MIN,IDA DE DVID TOSCANA
K!n" Vdid P'eeb
BIBLIOG!.AF,{
DTSCOGAFA
PRESENTACIN
Cuitura y resistenci en Nfxico
Ig,d,;o Sorry Ai/aire R ng"z
L PRESENTE LIBRo es e1 resultado del Seml.ariol
.rlrua .
tol,t.ci.n
l\Lxico: do d.. d., d.,.si.-
teocia (1968 1988), orsaruzxd por la Univesit de
t47
I6t]
t77
Lige, Lx Uivesidad Nicional ]\utoh, de Mxico, l Uir
sjt Chrles de Gulle Ll-[e3, Emb,iada de N1xico o BAgica,
Cerrrc o Lrdd.. cn CNiL,.'uon,, Lngle rr L"re L;ens
.
(cEcILLn), Rc]eons itonoales, Pris, que tuvo como pro-
psito eplora el fenheno de la tesisreci cuLrurl e }txico
dumntc et periodo sclado. Los parri.ipantes cn el Sehhaio,
lizaron los !nculos cntrc cultur y polic en Nlxico co el
prupusiro ao Jr c\rltJ.l
(rl,ur
\ d pol..c hcg. on , A
.
iu.
como el lector podr d\-ertir, atraza( las aifestecioes de
qe.es las resistcn.
A trs de los mtipLcs sigificados dc resistedcir se puede
cstblecd 1xs reldones cxistentes etle cnltu@ y polrica. Los
estdiosos de s. co!'ecidos de la ecesidd dc limirarl, como
obieto dc cstBdio cfati,a la autonomx det fctor poltico. Se
resisten a pondehr la i1pomcia de los factorcs clntr.lcs, til
\r, porquc avs dc stos se cstxblcce lneas de contiuidad
ene los problems acntales y los que distintls socicdades enfre-
t2ro e or(os liempos.
El
^nlisls
de1 fenmcno de 12 resistencia hueslt los vjgoro
sos los ee poltio y crturz etr escenrio, eo cl quc cl quc
se desarroll el dram contcmporco de la d.slgu,ld^d, no ,s e]
dc la igu1ldd, entrc
sobernxntes
!
soberdos.
Asimhmo mlcs
tra que en 1, conflicri!-2 relacih ente quienes madn y quicncs
obedecen, los prineros no apela a la cspad como rzn de se
de su dohinlo, sino a un discurso que, corcrtido en relat. per-
siguc explicr cl origen, 1 necesidd
r
l convenici2 de la sitIa
cin de desigualdad en la que viven los dominados' Cuando stos
;;p;" las
f,temisas
del discurso del dominador y se aProPian de
.lfuJ, a .orr-fli..o sobre el papel que desempea la fierza' en el
G" " f" desigualdad en-el-ordn social imperante' se diluye y'
,l ," hace visible en asPectos
Puntuales
que no ponen en riesgo
al sistema
Poltico.
El control a tfavs del discurso poltico, esto es, la hegemona'
-r.r,.u
la eftcaciay las ventaias de apelar a los factores culturales
al mismo tiempo que muestra que los instrumentos coercltlvos sl
bien son tiles-pata mantener ticonrol, en el corto plazo' a-latgo
plazo son inoperantes por el desgaste que-produce
cada enfrent-
Iri.",". V"ntui" aadida del meniionado discurso' es que el ritrno'
,,rrrr", l"ato, con el qoe operan los factores culmrales' contrastante
,."t^ *pia.r.o., 1, s" "s""wtl"t la poltica' le ofrece al domi-
nador, el tiempo necesario
Para
no utroul ttt forma precipitada'
- -'-
-f^'
upt.uiin de trminos como dominadotes y dominados
pr.u
"f-ioafitis
de la relacin poltica, muestra que esos vocablos
I" ,"fi"r". a una sociedad en la que no opeta una visin democr-
tica, igualitaria, sino otra, en la que laientqttia y la subordinacin
,o.r
"i
p.i".ipal baremo. En otias palabras' el empleo de chos
trminos muestra que el anlisis se refiere a una sociedad de ma-
triz colonial .o^o lo mexicana que, aunque la retrica oficial
insist en que su sistema poltico btd""" a premisas democrti-
cas, stas no cortesPonden a la visin de los individuos y grupos
que la comPonen.
En el actual contexto, en el que la obra de los cientficos pol-
ticos, as como los textos de los iomentaristas
polticos- se orienta
al anlisis del fenmeno de la democracia, sea. baio el rub-ro.{e
uansicin a la democracia, sea baio el nombre de consolidacin
i. h d"*o..acia, pudiera
Parecer
anacrnico'
o slo de inters
rli".r.i", el analizai el fenmeno de la resistencia'Pata
evitar esa
ertnea imptesin, es conveniente
sealar el hecho de que si tan-
to el liberalismo como de la dcmcracia moderna' se basan en la
idea de la igualdad natural entrc los hombres'
Para
que este pfln-
.ifi"
"ur"i"nara
el reino dc la abstraccin v se conviftiera en
prru pu., la vida tcrtenal' sc tuvieron que realizar las revolucio-
'rr",
f[ri.ut,
inglcsa, amiricana y francesa' que representan el
otto del mundo- modctno. L ircs fcvoluciones
en coniunto
10
sentaron las bases que permitieron a los palses occidentales, esta-
blecer la igualdad, no slo entre los hombtes, sino entre los ciu-
dadanos y los gobernantes. Por eso resulta soqprendente que en
Mxico, en los doce aos que se estudian en este Coloquio, aque-
llos intelectuales y polticos que haban sido educados en los prin-
cipios de la igualdad, no tuvieran un programa especfico para
estableceda y slo se refirieran a ella como una meta que se en-
contraba al final del desamollo econmico. Ms sorprendente,
para el estudioso de la historia, resulta que, los intelectuales libera-
les y polticos cdollos, conociendo Ia forma en la que la igualdad
se desarroll, sacudieran los hombros cuando se les prcguntaba
por las medidas que deban tomarse para poner fin a tan vergon-
zosa situacin, para, despus de fruncir el seo, tespondieran que
la :ruca responsable de la desigualdad era Ia "tradicin"; dando a
entender que la fuerza de los hombres del ayer, es superior a la
voluntad de los hombtes de hoy.
Este punto de coincidencia de muchos polticos y acadmicos
formados en afamadas instituciones educativas, en culpar al pasa-
do de las desigualdades del presente, muestra que la mentada
autonomla de la poltica no basta para explicar los sucesos del
presente y que es necesario apelar a los factores culturales para
esclarecer los motivos de los que resisten. Los gobernantes de la
sociedad mexicana finisecular, consideraban los valotes motales y
culturales como entidades abstractas, temas de debate acadmico,
pero no normas pata gaiar sus acciones. Para el mismo periodo,
muchos intelectuales, estaban convencidos de que su obieto de
deseo era el deiar constancia en publicaciones en las que el paun
para medit Ia excelencia era el estar al corriente de las ltimas
pubcaciones, de los textos ms significativos, as como de los
debates que se generaban en el mbito acadmico internacional.
La actitud de unos y otros muestran que la cuestin sustantiva del
mundo moderno, la igualdad, no forrn parte del debate poltico
ni tampoco del acadmico mexicano en esos aos. Fue obra s, de
quienes resistieron a un discurso que ptoclamaba que Mxico, pot
fin, se haba transformado en un pas moderno.
Quienes
resistie-
ron reclamaron que, el discurso de Ia modernidad, para ser cierto,
requera de medidas pata integtzt a quienes eran considerados
diferentes y pot ello, se les exclua.
1l
Es por eaa raz que, en aras de
Poner
de telieve el vnculo
"rr,r"
.i.rl*., y poltica, en estas lneas, se emplea el trmino de
resistencia prtu ahd"g"ido de la connotacin
exclusivamente
poltica. de los trmins oposicin, desobediencia
y revolucin'
'Erto,
,ro.rblos se emplean pata describit dos vas; distintas'
Par
.^ro", el poder; la
iadamentaia
y la exttapadamentada' Quie-
.r., r"rist".r, en camblo, no aspiran a convertirse en grupo domi-
nante, sino en recuPerar el dominio de s mismos; es la bsqueda
"f pa". del indiduo o de los
8ru!9s
-s9'lre
s mismos lo que
, turt"iraa la resistencia y que tt if"l de entender porque',al
contrario de las luchas pofttus, no persiguen desplazar del poder
a los gobernantes. Pot ello no resofta exraa la insistencia de la
resistcia en el trmino dignidad, pues ste es la que pretenden
ulrun
^r
y la que define su ccin' Dignidad es el vocablo que se
;f.;;
inalrrirro o al grupo que tiene resPeto. de s mismo; del
,.p",o que tiene u ,,ra ot"t, creencias y convicciones'
En otras
p"t'ub.rr, ,qoellos que resisten, Io hacen
Para
fecuperat la
-posi-
iiJ"
"tlgi";l,
h qo" 1o. hace dueos de su destino y que les es
negada por los dominadores.
"et
ar*i.ro resistir, esto es necesario sealado' es el nico cu-
yo nfasis no descansa en el supuesto de una lnea evolutiva' atra-
so-desarrollo, tafi c m pot1ti"itt", marxistas imaginados o
realmente existentes y seguidores de la teora de la modetniza-
cin; esta lnea, batemo de las ciencias sociales' si bien sirve para
establecer un corte que sePara los distintos problemas que enfren-
ron las sociedades ,.t,igr,t y los problemas que vive la sociedad
moderna, en cambio, .ndo se apca a una sociedad como la
nuestra en que conviven gruPo que, de acugr{o a la mencionada
lne evolutiva, seran ubicados en etapa distintas' muestra que
cha tnea es
Poco
til para entender los motivos de individuos y
;;;..
subaltetnos. Esie probleml
::
t'xuevo' como lo de-
irof*., el texto de don Andrs Molina Enrquez' Los grylu
j*,fn*^
nacionales, en el que estudi, hace poco ms de un siglo'
los problema que se dcrivan de una sociedad comPuesta por
individuos y gtuPo que no ticnen nocin de la propiedad y.otros
;;;;;*"
Jl,
i,t"pi"aad
privada cl obietivo de su existencia' En
un contexto asl, no resulta cxtrao, que las relaciones polticas
tengan m catctet conflictivo y que, el grupo dominante apele a
Ia lnea evolutiva como el eie en de su discurso.
Un ultimo comentario de porqu se emplea el trmino resis-
tencia. El fenmeno de la resistencia no tiene como fundamento
el principio de igualdad entre el gobetnante y el gobemado, catac-
terstico de la democracia modema, sino que se basa en la inme-
morial experiencia que muestra que el gobernarlte se aprovecha
de la servidumbre del pueblo. El acto de resistir oo se basa en l
aspiracin de una sociedad democrtica o de una libertaria en la
que todos son iguales o aspiran a sedo. Tampoco se basa en la
teoda del pacto social y la obligacin de obedecer a la autoridad
que de l se deriva, porque la lgica de quienes resisten sobre el
rigen del poder es semeiante a la que expres tienne de la
Botie, en s.t Dismro de la seruidanbre uoluntaria.
De la Botie afttmaba que "no hay necesidad de combatir a es-
te solo tirano, no hay necesidad de dertotado, es derrotado por s
solo con tal de que el pas no consienta a su servidumbre; no hay
que quitarle nada por s, con al que no haga nada contra s mismo.
Son los pueblos mismos los que se deian, o ms bien se hacen
devorar, pues deiando de servir se braran de 1. Es el pueblo el
que se subyrrga, el que se degella, el que pudiendo elegir entre set
siervo o ser bre, abandona su independencia y se une al yugo".l
El argumento de la Botie, se emplea aqujpara mostrar que en
los factores culturales se encuentran las tespuestas a las preguntas
bsicas de por qu el hombre obedece y por qu el hombte deci-
de resistir. Encontrar una respuesta a esas interogantes requiere
que se anacen los factores culturales, entendido stos como la
suma de valores, creencias y smbolos que le permiten al indivi-
duo y a los grupos sociales entender su situacin en el mundo y
que le sirven, adems, como pautas para orientarse y resolver los
problemas derivados de la convivencia.
Resistir, en sntesis, es la accin de situatse en uno de los lados
de la relacin dominantes-dominados y rcchazat la hegemona de
Ios primeros sobre los segundos. La hegemona se eierce mediante
un discurso en el que el dominante tiene como propsito conven-
I
ti".rne DE LA BoTrE, Ditcano de la sentidumbrc aoltntaria,
Trotta, Madrid, 2008, p. 29.
Etodal
t2
13
cef, flo con las arfnas, con las ideas, valores creeflcias' argumentos'
",
".i., con los elementos de la cultura' El que resiste es el que se
ha e*plicado a s mismo su situacin en el mundo' ya que resistir y
;i;rr'r" son equivalentes
Porque'
de acuerdo a los fillogos' resis-
Jt
"s
,rocablo'qo"
ti",," * ogtt en sitaare' es decit' posicin' El
[".
."tit,", p.r"d" u."p*t,
""
*utto de supropia tradicin y de
los valores e su coltora, q""
'o
siruacin desventaiosa
depende
;;l ri,i" al que fue arroiado en el momento de su nacimiento' peto
Io que no acePta e que su situacin de desventala dependa de una
tradicin aiena ya que cuando as ocurte' advierte que el ordena-
*i".r,o
"*p."rriu
voluntad de otro hombre de imponerse'-U"g'-
o
^
..,"
iorr,o,
"l
resistir, puede interptetarse como un reclamo a
la afirmac^in de que el or?enamiento
de la sociedad obedece a
fie:zas a las fuerzas involuntarias dela nat:uraleza'
Los participantes en el Seminario y los problemas que aborda-
.orr, ,o lo siguientes: Ignacio Sosa
@ilosofa.y
Letras' UNAM)' a
;;;;;
or, raliri, de la funcin que cumplen las ruinas
v
los
'monumentos
en la Ciudad de Mxico, en su participacin intitu-
lada "Ruinas
y monumentos de la promeida.gandezl"
propone
,r.ru ."fl"*i., poltica y cultural sobre la nocin de resistencia' Su
ansis ," .".rt" en dos
Proyectos
que surgieron en el sexenio de
J"Jiop*
Portillo
ltcllZ-l'ez:
La restauracin de las zuinas del
TemploMayot,
^
catgo del antroplogo^Eduardo
Matos Mocte-
zvr y el monumento del Paho de S"n Lzaro' a cargo del
u.qoL"oo Pedro Ramtez Yzquez Demuestra cules son las
n'rflau". polticas de dichos ptty""tot' En el caso de las ruinas'
," i",0 .,rp".u, la gande)a del podero-mexica;
en cuanto al
Palacio de San Lzarcl st ereccin
Pretenda
sealar la puianza
d.i .ir.".n, poltico. us rt'ioas, si ien pueden leerse como la
victoria del vencedor sobte el vencido, tambin sealan la presen-
cia de una resistencia, de una tensin latente que el discutso do-
minante, al integradas en su retrica, intenta anular' El palacio-de
i^rLr ro,ubi"cado en la popular colonia de la Candelaria de los
Patos, se ide como i"ttno de restaurar la tota unidad de los
o.rbiernos de la revolucin mexicana y el pueblo'
"-e;d"r Ig"acio Sosa afirmando
que l sexenio de Lpez Porri-
llo "r.prcsrt-la
penultima etapa dc lalar8l;. agona de un rgimen
que, efl su discurso, se preciaba de representar una sntesis de la
historia nacional y que tena como propsito la grandeza del pas".
Nestor Ponce (LIRA, Universit Rennes II), en su texto "La
memoria del 68 a travs de Poniatowska, Taibo II, Monsivis y
Volpi", propone una teflexin sobre memoda e historia acerca
del movimiento estudiantil mexicano de 1968. Entre las numero-
sas ptoducciones terarias, ensaysticas, visuales y musicales que
cita en bibliografla y que dan cuenta de una minuciosa investiga-
cin sobre el tema, Nestor Ponce elige cuatro libros esctitos por
cuatro destcados intelectuales meicanos de distintas generacio-
nes y publicados en distintos momentos
Post-Tlatelolco
I-a noche
de Tkteloho (1971) de Elena Poniatowska; 68 (1993; 2008) de Paco
Ignacio Taibo II; La inanacin
1
el poder snd historia intelexual de
f968 (1998) de
Jorge
Volpi; E/ 68, Ir tradicin de la resitencia
(2008) de Catlos Monsivis. Su planteamiento es el siguiente:
"Cmo se construye una memoria ante la tentativa de olvido
promovida por el gobierno de Gustavo Daz Ordaz y los gobier-
nos sucesivos, aflte una preflsa que mayoritariamente ech un
manto de silencio ante el acontecimiento?
Qu
papel desempe-
an las artes y los intelectuales ante esa potica de silencio?
Qu
es la memoria?". Muestra las telaciones que se establecen entre el
relato memorialstico y el trabaio histotiogrfico.
Ricardo Prez Montfoft (CIESAS, Mxico), en su participacin
"Cultura musical y tesistencia en Mxico 1968-1988: la msica
popular y los medios de comunicacin masiva", tras dibujar una
ndiografia detallada de lo que fue la msica popular en los aos
sesenta en Mxico, se centra en la cancin de protesta, "la nueva
cancin mexicana" y en los canales altetnativos que permitieron
su difusin. Frente al auge de la msica tropical, del bolero y de la
rartcheta, fue el rock y sus derivaciones nacionales e internaciona-
les la msica que pudo competir con los xitos populares en los
medios de comunicacin masiva. Paralelamente, y sobre todo a
partir de los acontecimientos del 68, se estaba forjando otro tipo
de msica conocida como "canciones de protesta", "canciones
sociales" o canciones comptometidas" que no pudo contaf con
una difusin masiva. Fueron lugares como las "peas" los que
permitieron atribuide un espacio de expresin, seguidos por los
conciertos en los sindicatos, mtines y festivales. El carcter con-
15
t4
testatario de esta msica Ia conden a quedarse en una especie de
clandestinidad
hast mediados de la dcada de los ochent' mo-
meflto en que ciertos cantantes, como EugeniaLe'
ex integran-
i" a"f g."pt Vctor
Jara,
ligado al Partido Comunista Mexicano'
"nt
urJr,
"r,
lo, *"diot masivos de comunicacin'
Estela Serret (uAtu-Azcapotzalco,
Mxico) abre su artculo
Feminismos en Mxico: de la contracultura
a la institucionaliza-
.ir, ,.lrarrrdo que en Mxico, como en el resto del mundo' no se
p""1. frrUfr. d un feminismo sino de vados feminismos
y d-
muestra cmo su presencia, aunque poco visible' ha aportado
cambios significativos en el eiercicio dc la democracia' Se centra
.., to. f"*i".rismos de la segunda ola, de los aos sesent alad-
cada de los ochenta, y su iincolacin con la naeaa ilquierda pxa
anahzar "el compleio proceso de formacin de su tostro corltem-
;;;;""-
Los fimioi.mos mexicanos conribuyeron
a ampliar la
visin de 1o poltico y cuestionar cualquier forma de poder y de
opresin femenina en el mbito pbliio como en el de la vida
plJra,
Junto
con el movimiento homosexual'
los movimientos
feministas intentafon reformular los trminos en que se entenda
;il;i;;uadad.
Insertados en una corriente contracultural'
os f.minismos, as como el resto de la nueva izquierda, se plan-
i.u.o. o., cambio en las mentalidades' El artculo de Estela Serret
tambin muestra cmo poco a
Poco
el feminismo dio lugar a una
"r..i*t"
ensafstica y fue enttat'do en la academia' Para su insti-
tucionalizacin
fue necesario cambiar de nombre' como lo revela
po...*pto el Progtama Intetdisciplinario
de Estuos de la Mu-
Jer
(lmu) del Colegio de Mxico'
'
birrr Castilleia (Facults Univetsitaires
Saint-Louis' Bruselas)
en su texto, Coideraciones
sobte la ensaystica de muieres en
M:;i.", pri" a" la observacin de que la produccin ensaystica
;;;i;t ocuPa url lugar muy infeiior a la.produccin
mascu-
,ru
".,
rt ,rrtologus dedicadas a este gnero literario' Quizs
por-
q". f"g^t qoJr. l" asignaba- a-las
;sri1l11s'
"adorables
Schere-
).adas", r.," t, ptimeralnitad del siglo xx, se limitaba a la pro-
duccin ficcioni. Del ardculo de Diana Castilleia destaca la idea
..t* t que el ensayo ha sido gara las escritoras una maneta de
,"ir,i. .o.rtra Ia dominacin masculina en el campo terario'
Diana Castilleia menciona a doc ptccursoras del ensayo escrito
16
por muieres: Sor
Juana
Ins de b Cr'z en el siglo XVII y ms
recientemente Rosario Cstellanos a quien dedica Ia investigadora
un espacio importante para sealat una toma de palabra en defen-
sa de los derechos de la mujer y los de la escritora en el campo
literario mexicano. Este artculo militante da cuenta de la evolu-
cin del ensayo escrito pot muieres que, al no tener ya que justifi-
car su presencia ni su legitimidad en las letras mexicanas, se en-
camina hacia su insercin en la ensaystica, liberado de su diferen-
cia sexo-genrica, o sea de una
ienrqrazacin
ifenoizada.
Antoine Rodriguez (CECILLE, Universit Lille 3) centra su ar-
tculo "Homo-resistencias en Mxico, 1971-1988", en las estrate-
glas para salir de los stanos clandestinos de Ia da social en los
movimientos de resistencia homosexual mexicanos, y muestra
cmo fueron hacindose del espacio pblico para luchar conta la
marginacin, el silenciamiento y l homofobia dominantes. La
visibilidad de los homosexuales mexicanos, como efl el caso de
Ios homosexuales estadounidenses y europeos, pas por dos tipos
de canales: las manifestaciones de ctcter poltico y los medios
cultutales. El artculo sigue cronolgicamente los pasos de la
visibilidad homosexual mexicana y seala cmo se fue operando
un cambio entre una primera etapa de tesistencia radical, "revolu-
cionaria", y una progresiva normalizacin.
Edith Negrn (Investigaciones Filolgicas, UNAM), en su parti-
cipacin sobre "'Cados de sueo y esperanzas'. Movimientos
guerrilleros dg los sesenta en dos novelas mexicanas: Memoria de la
lnrrro
d, los justos y Las atltas del albd', a patat del anIisis de dos
novelas que relatan dos momentos diferentes en la lucha guerd-
llera en Mxico, Menoria de la Guerra de lot justos de Gustavo Hira-
les (1996) y l-as arrnas del alba de Cados Montemayor (2003),
muestra el valor testimonial de la teratura y su capacidad a im-
ponerse como acto de resistencia cultural frente al intento de
ocultacin de las instancias dominantes. Ambas novela dan
cuenta de la gesta guerdllera de aquellos jvenes que, insatisfe-
chos con las organizaciones tradicionales de izquierda e influidos
por el impacto de la tevolucin cubana, vieton en la via armada
un medio para un posible cambio social. Memdria de la g.ten'a de los
jutot gnvita sobte la trayectoria de un personaie que se comPro-
meti con la l)ga Comunista 23 de septiembre y constituye una
t7
desmitificacin
de la visin romntica de la guertilla de los aos
s"*n,u. l-as arma del alba da cuenta del asalto al cuartel militar de
il;; Madeta (Chihuahua)
Por
un grupo de militantes el23 de
,"pi"t"f." e 1SOS y mo"stt cmo este acontecimiento'
por su
p,jesta
"n
discurso pico, obra como acto fundacional del movi-
-i".r,o
guerrilleto de los aos 1970 en Mxico'
Flornce Olier (Cnnc, Univetsit de Paris III Sorbonne
Nouvelle), en 'ntJna carta de arrror a mi genetacin: la vida potica
.n f* *rr*, rulu{u de Roberto Bolao"' muestra cmo sta se
po"d" t
".
como la-gesta de unos
ivenes
tevolucionarios
de clase
'*.Ji,
y media baia'(os infrarrealistas)
en un proceso de resisten-
cia soc'io-cultutal
dutante los aos 1970-1980. Novela polifnica,
;;il;,
heroico-cmica,
irtisoria, escatolgica'
lo detectittes alaa'
)r,
au ,rren* de las propuestas artlsticas y vitales de una poca
'ur.udupor
el desenc'o y
"tt
busca de rluevas vas de expre-
,i-f "^""perimentaciones
sociales' Es a la vez una autobiogra-
n^i"^ y colectiva de una genetacin rldial' la de los aos
t.,*o post-Tlatelolco,
qo" t" iot'virti en la leyenda emblemti-
.r'" "
iuventud
tebelde' Tambin se condensa en ella' como
1,, ,p"";; dlor".." Ovier "una bteve historia de la izqerda o la
extma izquierda medcana" y "una ctaca al autntico fracaso
..".i".i."*io del gobierno
"'b"'o,
a cuyo puritanismo' autori-
irtit*. rePresor y
fotica
cultural se alude en varios episodios"'
Kristine Vr.r"., Berghe (Jniversidad de Lieja' Blgica)' eo
"R".irt"..i, desquiciada "ni
4n'an
iknin(o de David Toscaza"'
,;;;t d. i"t teras de
Johan
Huizincz.Y:*'Ladens'
1938)
v
de
Rger Cailloi s (I-ts jetx'et let bomues, 7958) atabza la novela de
Dd Toscana (El ercito iluminado,2006)
que
Pone
en escena a un
g"rr"r^l excntrico y a o,,ot nios retrasados que forman con l un
ier.lto y se lanzan en ufla batalla quiiotesca' Bl personaie princi-
pA no
",
un
ioven
mexicano conacultural
sino todo Io contrario'
i
"t
oU",irro ie su batalh e recuPerar la antigua grandeza de M-
li.o
"or.rdo
ste an posela las tiirras del Norte que anexaron los
estadounidenses
a su pas' La novela dc David Toscana cuenta en
efinitiva un caso derante de resistencia patritica, nacionalista,
i" r la nueva configuracin dc un Mxico que est entrando en
ir-."-pr., y ptoblenitica rcr de la modernidad'
Da cuenta de
on *orrdo cadLco in agonla y cn vlac dc cxtincin'
18
RUINAS Y MONUMENTOS
DE LA PROMETIDA GRANDEZA
Notas para una lectuta de la tesistenci a travs de la composicin y
tecomposicin del espacio urbano en el sexenio de
Jos
Lpez Portillo
Ignacio Sosa luare{
.
.
Hasta cuando existieta el mundo,
nunca petecer la fama,la gloria de
Mxico Tenochtidan.
Poema nhuad
Oh
ciudad dca, pueblo sin segundo,
ms llena de tesoros y bellezas que
de peces y arenas el mar profundo.
Betnatdo de Balbuena
En estas lneas se ofrece una lectuta de la ciudad de Mxico como
un registro de victorias y de derrotas; de las primeras dan cuenta
los monumentos y de las segundas las ruinas. Las primeras las
atiende en forma pdvilegiada la historia mientras las segundas las
presefva la memoria. Adems, se aborda el vnculo entre cultura
poltica y resistencia cultural meante el anlisis los proyectos del
Templo Mayor a cargo del antroplogo Eduardo Matos Mocte-
zlrmay el del Palacio de San Lzaro, cuyo responsable fue el ar-
quitecto Pedro RamrezYzqwez. Ambos proyectos fueron reali-
zados a fines de las dcadas de los aos setenta y principios de la
dcada de los aos ochenta del siglo pasado. En este periodo se
produio un importante giro que marc un nuevo derrotero pzra
el pas. La inflexin, que comprendi tanto aspectos poltico-
econmicos, como sociales y culturales, tuvo su cento de gravi-
tacin, ya no en la ciudad de Mxico, sino en los grandes centros
urbanos del norte de la repbca.
tlna lectuta, simblica, de las ruinas de dicho templo, as co-
mo del monumental palacio legislativo, revela la finalidad poltica
de ambas. En el primer caso se persigui tecupetar la grundeza
del podero mexica y, en el otro, mostrar la pt\anza del sistema
poltico. Los dos
Proyectos
persiguieron oftecer un testimonio de
i, ,r.rru gratdeza,
Petrolera,
mexicana'
En los aos de los que se ocuPa este seminario' las bases del
air."ar" p"fitico mexicano, entraron en crisis' La certidumbre
q""
"iaiJ"*so
oficial mostraba, hasta los aos sesenta del siglo
iuruao,
sobre lo correcto de la va poltica escogida' es decir'
oresidencialismo, designacin unipersonal del sucesot' la concen-
i.;;t"-ilur'd.
pid",
"t'
manos del presidente; as como la
vta econrnica, desarrollo estabilizador,
economa mixta baio
.o.rt*I e'statal, permitiahablat
del "milagro
mexicano"' El creci-
4i""," ininterrumpid o y la paz pblica' era mosuado como
"i"*pf"t
que ilustban ia sabidura de la va mexicana de desa-
.l[. a lu'"sp"ro del siguiente
Paso
que nunca se dio' se produio
.t
f."Uaio
de la crisis prAt' y econmica' que mantuvo al pas
"rr'1,
arrt"rdu del desartollo y del take of qtele permitira al pas
equipararse con las naciones industriales'
-'
iu p.o*"sa del desarrollo inminente deba cumplirse en un
foto.o l"r.urro. Sin embargo, algo fall y la mquina se
'letuvo
en
.i **""," en que deba dar un impulso definitivo; el sistema
p"ii-,f."
"*e "z
u d^t muestras de tesquebraiamiento
y distintas
?o.*^, de resistencia,
pasivas y activas, sociales y culturales se
manifesaron abietamnte'
El discurso ocieJ afirmaba que la
crisis se resolvera mediante pequeos aiustes y' vfia Yez rcahza-
dos stos, eI pas ," ,""tpt"tteta
la ma:cha' L9s- crticos' en
cambio, consieraban
que ruido significaba que el desplome era
cuestin de
Poco
tiemPo.
En esos ao s, la grandeza prometida quedaba' como las de
igualdad y
fusticia,
sin-cumplir' La pinza sobre el sistema se cer
cuando, por una parte, inteiectualei como Octavio Paz y el grupo
Vuelta, dlemarrdran, Para
usar la consagrada frase' una democra-
cia sin adietivos y,
Por
la otra, ectores medios y divetsos de tta-
baiadores reclamarn el cumpmiento de Ia largamente aplazada
l"lt"a
social. El presidente Luis Echevera
(1970-1976) se en-
lorrtr ante el dilema de convenccr a la opinin pbca de que
durante su gobierno los cambios no cdan cosmticos' sino pro-
ir.rrror. Pr fo*,na dcl rgimcn, Ia ola de dictaduras que asol la
;;1;
"";."
el ao de to64 y cl dc 1980, con la excepcin de
Vlnezuela, Colombia, Cot Rice, lsf como del propio Mxico' le
20
permiti seguit mostrando al rgimen heredero de la revolucin
corilo una va distinta que mereca una segunda oportunidad. La
expresin de un intelectual simpatizante del rgimen fue
Echeve-
rta o el fascismol Empeto, el Estado ya no pudo seguit utilizan-
do la frmula, de eficacia comprobada, de la gran famtha revolu-
cionaria, o la de Mxico unido; gobiemo y sociedad que
Pese
a
sus desencuentros haban tenido una via ms o menos pamlela,
empezarort a seguir vas divergentes. La sociedad mexicana vio
los pdmeros pasos de la sociedad civil, a travs de movimientos
sociales, de carcter gremial, ferrocarrileros, peffoleros, magiste-
riales, as como de mdicos. Los gobiemos de la revolucin re-
primieron a estos movimientos por consideraciones de arcana
imperii relatlos a la supervivencia del rgimen. Sin embargo, stos
lo nico que anunciaban erala aparicin delos arcana editioni.
La febril actividad del licenciado Echeverra, muestra, como
con ningn otro presidente,la revaloracin del genetal Crdenas.
Con este discurso se intentaba mostrr que el rgimen poda
cumplir sus vieias promesas. Persegu, alavez,asebatat las voces
emergentes que mosttaban que el desartollo de la sociedad civil,
los poderosos empresarios del grupo Monterrey y los educados
jvenes de las capas medias ilustradas que, al unsono reclamaban
un papel que hasta ese momento se les haba negado. El rgimen
no tuvo argumentos para reincorporar a esta fuerzas que se ha-
ban escapado de su control. El discurso del Estado era slo el del
gobierno; ya no contaba ni con empresarios ni con intelectuales.
Lainica gratdeza corresponda al pasado, ala pica revoluciona-
tia y a Ia ms lejana, todava, del liberalismo decimonnico.
El desgaste del tgimen se aceler por aos y al ftnal del sexe-
nio, hasta por meses. Por eso cuando el licenciado
Jos
Lpez
Portillo inici su mandato lo hizo solicitando perdn a toda la
poblacin por las promesas incumplidas. En el sexenio de Lpez
Portillo (7976-1982), la revolucin haba quedado atrs, pese a
que l se autocalific como el ultimo presidente de la revolucin.
El rgimen ya no cont con apoyo populat, pese a que ningn
partido de oposicin present candidato para las elecciones.
Jos
Lpez Portillo intent convencer nuevameflte a Ia poblacin de la
necesidad de agtuparseralrededor del Estado como nica frmula
para salir de la cdsis. Empero, las voces de la sociedad civil, estu-
2t
diantes, obtero, y la nada desdeable guerilla urbana' mostraron
que atrs haban quedado los felices das en que el presidente era
nsiderado el
f
efi indiscutible de la gtan familia mexicana'
En lo po"o-".onmico,
el intervencionismo
estatal' antes
factor funam efltail p^t el desarrollo econmico, se vio seria-
mente desaflado al inicio de los aos setenta, tanto
Pof
terzas
internas como las de los ascendentes gfuPos emptesariales, prin-
cipalmente, de las ciudades de Monterey y Guadalaiata' como
p, Us demandas internacionales de una mayot apertuta de.la
'..or,otna.
-Ll fiahzat Ia, dcada de los aos ochenta' la crisis
haba devastado el modelo centralista que, tres lustros antes, era
considerado inaltetable
Pero
que' sin embargo, se pudo sostener
gracias a la ampliacin de las reserva peuoleras que permlueron
Zrr^ur,de acoerdo ala ftase de Edward Kennedy, que se haba
p.oao.ao un milagto mayor que el.de la
Yltg":.d"
Guadalupe'
La crisis po-r renovar y modernizar el modelo poltico' soste-
nido por casi.inc,renta aos de dominio hegemnico del partido
de Etado, y adaptado a las necesidades de una sociedad que ya
no se identificaba con 1, se vio acompaada por la aparicin de
**n""
insurreccionales tanto de la ciudad de Mxico como de
rrio.
".trdos
del pas. Sorprendentemente
la conservadora ciu-
dad de Monterrey fre la cona del movimiento utbano ms impor-
tante. La insurreccin atmada fue interpretada como una resPues-
ta ala forrrta en la que el gobiemo r"pii*i al movimiento social
del 68.
Los vielos tpicos oficiales, de la unidad nacional y del nacio-
nalismo revolucironario, a los que acuda el gobierno en momen-
tos de crisis, se mostraron inoperantes ante las demandas de sec-
tores emergentes que vean, en-el discurso oficial, el incumpliendo
de vieias pio*"rur-. La dicotoma planteada pot Fernando Bentez
d.
Echwerra
o el fascismol muestra el ambiente poltico que
f."iut."i,
en Amrica Latin durante esos aos de la Guerra Fra'
La trgc historia de las dictadura de seguridad nacional' implan-
tadas In la regin, alvo en Mxico, Colombia, Venezuela y Costa
Ri.r, ,"p"tcr en el ambientc culnral del p's' La oleada migta-
to.ii O*"no msivo, sin prcccdcntes, las dictaduras mitares'
en particulat Ia chilena y la atgentina, desplazaton a imPortantes
ncleos de intelectuales que, ifl vez en Mxico, permitieron que
se diera una dinmica de aproximacin a los pases del rea.
La larga crisis poltica que se vivi en los sexenios cofiespon-
dientes Luis Echeveda Alvarez,
Jos
Lopez Ponillo y Miguel de Ia
Madrid Huttado, coloqalmente conocida pata los dos prirnetos
tercios, como la docena ugjca, ofreci, en forma paradjica, el
esfuerzo de dar nuevos bros a un rucionalismo cultuml que ya daba
muestfas de agotamiento terminal y, un goroso y emergente mo-
vimiento cultural, que desarrollaba nuevos modelos con los que Ios
distintos sectores de la sociedad mexicana pudieran identificase.
Vieios modelos culturales, sealadamente el del indigenismo,
mostraron que, para las dcadas de los aos setenta y ochenta,
er n ya inopetantes y que su crisis era, como la del sistema ptesi-
dencial, terminal. El modelo sostenido por casi medio siglo no
pudo set, pese a los esfuerzos, renovado ni modernizado. Apare-
cieron nuevos Mxicos, al matgen de la propuesta uniformadora
de la retrica oficial y su idea de identidad mestiza y nacionasta,
que deben ser estudiados como tesultado de la resistencia al dis-
curso dominante. En esos aos y sealadamente a partir de la
dcada de los aos ochenta, la sociedad busc nuevos canales que
permitieran un cauce distinto al trazado por la cultura oficial,
Rdnasl mofir/mentl: una uisin dude la resistenda que conpreude la lucba
entre ciai liyacin
1
b arbarie, devnv llo
1
atra,ro, moclernidad
1
tradicit n
La historia, de acuerdo a la frmula lapidana,la narr:an los vence-
dotes, no slo la propia sino tambin la de los vencidos. Empero
si bien la historia no se ocup, hasta hace unas dcadas, sino de
los vencedores, eso rlo significa que los vencidos no hayan tenido
memoria de lo ocurrido y aunque la historia muestra que la mayo-
ra de los pueblos es el resultado de viejos conflictos que arroja-
ron vencedores y vencidos, conquistadotes y conquistados, lo que
no muestfa con el mismo detalle es que, unos y otros, encontra-
ron la forma de coexistir. Tampoco muestr la historia los meca-
nismos que los ltimos emplearon para no olvidar su ptopia iden-
tidad, Estos mecanismos son fundamentalmente simbcos,
porque el smbolo tiene como finalidad reunir la unidad que se ha
22
23
foto. su funcin es la de festaufaf la unidad fragmentada por la
conquista y pata ello es neceario aahzat las propuestas que. a lo
ffi
a. U. tt"t etapas de nuestra historia, colonial' independiente
;.?;;"d".n"r,
s" han hecho
para alcanzat' un tipo de unidad
q,r" ,ro signifique sometimiento'
st" y oo otro es el problema
forrdum".iut dt qoe se ocuPa el anlisis de la resistencia en pers-
pectiva histrica.
'--nn
t. historia patnala conquista represent' parala sociedad
indgeoa, una ruPtura que est en la base misma de la escindida
ien"tia mexicina. Entre Ia antigua gnndeza del pueblo que
domin en el Valle del Anhuac y la actual situacin de pobreza
"*t "mr,
al igual que los descendientes de los cientos de pueblos
itaig""ut d"ipri., las etapas de la-resistencia.han
sido' respecti-
.r"-?.r," "las ilagas del cuerpo coloniall', la lucha fratricida del
Mxico decimonnico
y Ia pervivencia de los grandes problemas
nacionales o, corno la llam un conocido periodista' la amarg*a
del Mxico contemporneo.
Llagas, horot y
^ri
tgra subyacen
en la resistencia actva y pasivae quienes se han opuesto a las
distintas formas de dominacin'
-
lE,
.rr, lugar comn sealar que la cultura mexicana esf mar-
cada por la"profunda escisin que rePtesent la conquista',El
..roltudo de sta, no fue la creaiin de un pas' sino la de dos
Mxicos que coexisten en un mismo teritorio y que buscan en-
contfafse Ln el tereno de la identidad nacional. Sin embargo, los
;t
que comPtenden los varios Mxico, si bien ocupan el
irir-" espacio, su aptoximacin es asinttica; es decir' por ms
qrre s. ha.ri esforzado no han llegado a tenef contacto' En una
sociedad tan
ienrq'izada,
el estudio de los valores que le han
permitido .obrirtir co*o unidad y que le han dado orden' son un
tema sustantivo.l
I
"En el examen de cualquier sooedad se corrc el riesgo de deiarse sedu-
cir por lo transitorio y Io tumutrtuoSo' Estos problemas acaParan rrues-
uas energas y nueas pasioncs nos absotbcn en el presente' Al-gunos
"
".ro.-protlemas
esln calgedos dc consecuencias
paa el futuro;
ot o" rr esPectacularmcnt.r-pcto
pronto qucdan reducidos a cetizas'
--
ioo.*r"r, significativo c uno soclcdad debe uatar de identificar
to, a.rn"rr,o. ms irofundo
y
Pcrlirtcntcs
que son las fuerzas que dan
forma ala socieda. st rc'din cn Uc mbitos: los vaiores que son
24
l-a realidad uapicq k interpretacin sinblica
Lo que mantiene unida a una sociedad no es su sistema
iurdico
sino su otden simbli.o. tt" es fundamental parr^ justificat el
orden social; la lucha en el orden simblico mienas ms intens
sea sta, mayor es la profuodidad de la crisis y la que aqu se co-
menta es la que se desat en Mxico de 1968 a 1985, estudiada por
ciencias sociales, como la economa, la sociologa y a ciencia polti-
ca. Dicha crisis puso al descubierto la fragidad y la inseguridad,
del sistema poltico. Por esa razn, el discurso de los sexenios que
comprenden ese periodo intent convencer a la opinin pblica
que la que h etapa que se estaba viviendo en ese momento era un
episodio pasajero, no esucturalr
1, {ue
el enorme dficit financie-
ro, en las palabras del presidente Lpez Portillo, era "un problema
de caia".z La crisis se percibe en el tipo de lenguaie que se utiliz
para describir la situacin ene los gobiernos de Daz Ordaz y
Jos
Lpez Portillo. En la dcada de los aos sesenta se hablaba
del "milagto mexicano" y la rctica poltica adaptaba, al caso
mexicano, la sorprendente recuperacin de Alemania y
Japn
que
dio lugat a que los medios hablaran del milago alemn y el mila-
gro
fapons
respectivamente. El tpico del "milagro" se abandon
porque se utiliz para ocultat lo que el tgimen consideraba ver-
gonzoso, es decir, la creciente marginalidad no slo de los indge-
nas y los campesinos, sino de la creciente poblacin de inmigrao-
los elementos legitimadores de l sociedad; la cultuta que es el acervo
del simbolismo y la sensibilidad expresivos; y la esmrctuta social, que es
el confunto de ordenamientos sociales atinentes a la distribucin de las
personas en ocupaciones y en el orden poltico, y a b asignacin de
recursos para satisfacer las necesidades sociales establecidas". Daniel
Br.l.l-, I-zs contradiccione sociale del caPitalirr,o, CONACULTA f AJnnza
Editorial Mexicana, Mxico, 1989, p. 183.
2
Los conceptos sori histricos y evoluciona en forma constante. Si en
oeos tiempos, cuando no existan los estudios comparativos, la gloria y
la fama de cada pueblo, era autorrefetencial. En los das que cotren, la
grandeza, no se relaciona con las gandes victorias, sino con los indica-
dores de desrrolio. En estos das la grandeza es una fotma atcaica de
refedrse al desarrollo y a la riqucza, mientras qe el vocablo atraso se
apca ala pobreza.
25
tes que buscaban tefugio en las principales ciudades' Si haba un
milagro, ste era el de la sobrevivencia en la urbe' En coniunto, los
."*"oio, de Luis Echeverda y de Lpez Portillo, fueron llamados
por algunos analistas poticos, "la docena gica",1o cual muesa
q,.r"
".,
un plazo de dieciocho aos, lo que se ofreci como el pre-
ludio de la nueva grandeza termin en forma dramtica'
D el deanollo utabili7ador al desanollo
fwtrado
Bl "milagro mexicano" fue descrito como el pso que permitira
al pas ingtesar al selecto clpb de naciones que haban cruzado
exitosamente el umbral de Ia modernidad'
En forma inesperado para la clase poltica, la modernidad ofre-
ci un rostro inesperado; el de la sociedad civil que def aus la
idea de resisteocia como reaccin de la poblacin indgena frente
al dominio del colonizador, fuese ste criollo o mestizo' La nueva
idea de resistencia cambi de signo, perdi su carctet mico y se
transform en una lucha enffe los movimientos sociales contra el
dominio del Estado sobre los ciudadanos. Resistir al Estado y a
qenes lo representaban y apoyaban, se convirti en el eie de la
aicin cultural y poltica durante la dcada de los aos ochent'
La resistencia es una forma particular de lucha y de la que es-
tas lneas se ocuPan, es la de la resistencia al discutso dominante'
sta, en el medio mexicano, haba sido estudiada principalmente
la accin de los pueblos indlgenas que se oponan, primero, a la
sociedad criolla y, posteriormente, a la sociedad nacional, mestiza'
En esta parte es necesario comentar que esta forma de entender
la resistencia e enteramente distinta a la que se vivi en el con-
texto euroPeo en las dcadas de los aos treinta y cuarenta del
siglo pasado, en las que
Por
resistencia se entendieron los actos
hostiles conta el fascismo y el nazismo' entonce dominantes'
En el contexto mexicano, dc acuerdo a Rodolfo Stavenhagen,
ya a fines de los aos setente' por rcsistencia se entenda una de
las tres opciones que tnfen lag comunidades indlgenas en su
relacin con la cultum dcl pefe, Ls dos
Primeras
fueron la acultu-
racin y la participacin conlcicnte y acdtica de la comunidad en
los progtamas estatalco dc dcaffollo social. La tercera, en cam-
26
bio, eta "la resistencia cultural pasiva, procurando preservar a
nivel de estructura social local y de organizacin domstica, los
valores culturales fundamentales que dan identidad al grupo y que
contribuyen a mantener la solidaridad social, peto sin cuestionat
activamente los principios de la poltica integracionista y asimila-
cionista".3 Evidencia de la resistencia indgena, semefante a la
resistencia de sociedades con poblacin nativa de otras latitudes,
se advierte en la toponimia hoy imperante. Esta sobrevivi a la
etapa colonial, as como ala etapa independiente. Lo mismo ocu-
rri con la comida cuyo elemento principal est asociado a la
tradicin indgena; el sincretismo regioso, asimismo, no escapa a
la pervivencia de la nza indgena. Reitero que si bien en la actua-
dad generalmente por resistencia se entiende la lucha que bran
las comunidades indgenas de Amrica Latj;rrz; la que aqu se co-
menta se produce en el plano discursivo, as como en la accin
poltica de los sectores medios que se haban consolidado en el
proceso de modernizacin del medio siglo.
Las distintas manifestaciones de resistencia del medio siglo en
adelante, tales la lucha ideolgica, el enfrentamiento calleiero y
hasta el combate guerrillero, compartieron el rasgo comn del
resultado incierto de su iniciativa. Pese a que la fuerza del rgimen
no deiaba lugar a dudas lgicas sobte quien resultada vencedor a
la postre, lo que importa es que, pot ptimera vez la sociedad civil
apareci y exhibi la retdca oficial.
El acto de resistir tiene dos significados, uno poltico y otro
cultural. El primero tiene dos niveles; uno al interior del pas y,
otro, en el campo de las telaciones internacionales. Significados y
niveles dependen tanto del actot que lo rcahza como de la disci-
plina que estudia dicha accin. Para las ciencias sociales, como la
economa y la sociologa, la resistencia es la que el gobierno ofte-
ce al embate del capitlismo que todo lo arasa.4 En el campo de
3
Rodolfo STAYENHAGEN, "Mxico, minoras micas y poltica cultu-
ra)"
,
en Nexos, nm, 19, julio de 1979, p. 24.
a
". . ,resistir, la mca, lejana peto cierta esperanza. ..cuando una nacin,
derrotada pero no vencida, encuntra nar,ea de resistir, organ.izar sus
defensas y conservat la seguridad de su destino, tras luchas ms o menos
ptolongadas, sobrevive", Alejandro Lpez Arias citado por Rolando
27
la cultura, la resistencia tiene un doble significado; el de la forma
que la sociedad uadicional adopta en su lucha contra la moderni-
iacn; y la simbca que tiene como
Propsito
evitar que la
visin y ios valores de un sector de la sociedad se
Presenten
como
los propios de la sociedad en su coniuoto'
Las rainasl s aalor inblico para la resitencia
La resistencia muestra que ninguna derrota es definitiva y, en con-
secuencia, que las victorias son pasaieras y,
Por-
este catcte4 las
-iou.
plr"d.., ser vistas desde doi distintos ngulos' Uno, como la
p*.b, d"l poder de los dominadore que con su fuerza convirtie-
ion en roins los monumentos de los vencidos' Otro, como mues-
tra de la capacidad de los vencidos contra los valores de quienes
los dominan. La tesistencia no est animada por ninguna visin
romntica, no existe ninguna nostalgia
Porque
la prdida es irre-
meable. En este .ont"*io, el trmino de resistencia se refiere a la
otr czradel dominio y muestra el revetso del tapiz que tiene como
motivos, los de la conquista, la evangelizacin y la aculturacin'
En los aos que aqu se comentan' la resistencia se expres como
una crtica siitemtica contra el sistema de dominacin del rgi-
men que le gustaba arastrat la "f" de revolucionario' En ottas
palabtas, pr. .rru, Ia carttca expresin de Don Miguel Len
ortilla, la resistencia ofrece la sin de los vencidos'
A frencia de aquellos guerreros vencidos que
Pertenecen
al
pasado y que son a los que se tefiere el doctor Portilla, los que
resistiern-en la segunda mitad del siglo xx, eran los sectores
medios que vivan ..' l" .iod^d y no tenan posibilidad, ni inters,
en creaf sus propias zonas de refugio'
El mund de h resistencia es, por definicin, compleio' Mues-
trauncdigodual;porunaParte,laobedienciadelrnandewted
como frmila imp,rista, cortana
Y, Por
Ia otra el doble cdigo
imperante en el mundo subalterno. La resistencia no cuestiona la
CORDERA CAMPoS, "El dcttollo cconmico y social: teferencias y
temas de una propuesta altetnotivt", cn Prblo GclNzArE'z CASANovA y
Hctor ActnlR CAMIN (coordr), Mlxio anlc la criit. El inpacto tociall
cultural, tomo 2t "Laa altctaldvtltt, Siglo Vcinuno Editores, Mxico'
1991, p. 354.
28
superioridad econmica y poltica del dominante; lo que se cues-
tiona es lo que espera el dominador del dominado y que, al no
obtener el reconocimiento esperado, los margina. Es la lucha
desigual entre dos contrincantes. Uno, vigoroso, dotado de ele-
mefltos tecnolgicos y financieros agresivos y otfo que carece de
ellos y, sin embargo, se dobla pero no se quiebra o, pzra aplicado
al caso mexicano, se entiera pefo no desparece.
La ruina cono
{emplo
de resitencia cu/b'tral. El monamento cono
/emplo
del discaro dominanle
La persistencia del pasado indgena, en las etapas nacional y con-
tempornea, muestra que el olvido decretado pot el poder absolu-
to de los monarcas espaoles, no log su propsito y que los
gobiernos de la independencia, rcforma y revolucin, optaron por
una va que reconoca la gtandeza del pasado prehispnico pero
lo desvinculaba del ptesente. De esta nafiera la memoria del M-
xico prehispnico cobr nuevo impulso.
La superposicin de los mundos; el extraamiento mutuo, la
desconfianza tecproca, hace que sean dos mundos, dos leyes, dos
visiones distinas que, coexisten, pero sin fuerte interconein. El
hecho de que exista la poblacin ingena y sta sea creciente, muc-
tra el desinters oficil y social para desarollar una poltica que
aproxime o amalgame a dos mundos que si bien gravitan alrededor
del mismo centro se han mantenido, cada uno en su propia rbita.
De acuerdo a Elas Canetti, para ser resistente, se requiere so-
brevir. Entre las fonnas de supervivencia, que el mismo Elas
Canetti, describe, no analiza la de resistencia porque su objetivo
es el de mosttar al hroe vencedor como un ente sotario. Para
este autor, es sabido, el momento dp sobreuiair es el momento del
poder. Los nicos sobtevivientes que a 1 le intetesan, lo mismo
que a los historiadores en genetal, son los vencedores y cita como
ejemplos a Gengis-Khan y a Csar, De la suerte de los vencidos
no se ocupa, salvo la de FlavioJosefo, porque ste se pas al lado
de los romanos vencedotes.S
5
A diferencia de la suerte de los htoes que fracasan en ei combate y
mueren, quienes resisten sufren las consecuencias de la detrota y no
29
La ciudad fue, desde el siglo xrx el principal escenario de la
resistencia culmral que se bt entre quienes se decan rePtesen-
tantes de la civilizacin y, por ello, intentaban
iustificar
su domi-
nio sobre quienes, segn stos, defendan la barbarie' En el siglo
xx, la ciudad asimiso fue el privilegiado escenario de la lucha
"rrt"
h modernidad y el atraso. El resultado final del enfrenta-
miento no ha sid, todava hoy, una victona definitiva de civiliza-
dores y modernizadores, sobre quienes argumentan que civiza-
cin y modernidad son abstracciones que se usn para eliminat a
quienes se oPonen a sus mecanismos de exclusin'
En
este contexto cul es el sigriificado de las ruinas sobre las
quJ se levantaron los monumentos coloniales? L respuesta a la
interogante se eflcuentta en el maneio que de ambas, de ruinas y
*or,*i"rr,or, hace el discurso poltico' De acuetdo a ste' las
primeras revelan la ancestral vocacin de gr::rr.deza del pueblo
*"*i.u y, las segundas, son utizad como muesa de la grande-
za pot venir del pueblo mexicano' El puente entre ambas era'
obvio, el rgimen revolucionario.
Los espicios pblicos del centro de la ciudad de Mxico, des-
de la segunda mitad del siglo XrX, se disearon pata exaltat.la
gr nd.zl,tanto de la que se consideraba perdida baio los edificios
ioloniales como, teiteto, la gnndeza inminente'
El discurso dominante n h etapa colonial, tuvo la capacidad
deconvertirenruinaslosmonumentosprehispnicos.Eldiscut-
so del Mxico independiente y contempotneo, rcchaz la ver-
sin colonial y ." ptop,r.o como meta' transformar'las vieias
ruinas en monumentos. Ett trt", tom tiempo, pero los gobiet-
nos se dedicaron a ella sin prisa, peto sin pausa'
El monumento dene cmo propsito exaltar las virn'rdes y la
sodez del rgimen, una muestfa de que ha sido capaz de vencer
conciben su vida mediante una dimensln trgica' De acuetdo a Efas
Canetti, la suerte de los que ftacaen en una cmPresa gueffera t:1'
1:
morir y para demosttado, mcnciona la dramtica suerte de los 100'000
jinetes'del eircito quc cl Sultn dc Dclhi, Muhammad Tughlak' envi
prrr.ottqoittrr China cn cl ao de 1337. Dc stos, slo diez sobrevivie-
'ror,
,l irrLntrr cruzat cl Himdlyr y regreron a Delhi para contar la
suerte de sus compaeror rlo prrr lct ciccutado por orden del sultn'
EIas CANBTTI ,
Mataltpodt Muchnik Editorcs, Barcelona, 1981,p' 223'
los desafos de quienes lo han retado. Ignacio Manuel Altamiraflo,
en su prlogo al Romancero Nacional de GtiiTetmo Prieto comentab
de la cortedad de monumentos que tenla la ciudad de Mxico en
1885. Haya sido por las guerras intestinas o por prioridades mercu-
riales o "porque la prensa o los artistas mismos no promovan con
empeo la eteccin de monumentos pblicos a los hroes, y por
ultimo, qwz a causa de la apatia, que es como el fondo de nuestro
carcter". Ese rasgo de carctet, sin embargo, pronto fue abando-
nado pot el rgimen de Potfirio Daz; ste, pronto mostr ser el
primer presidente co afn de erigir monumentos de carctet fa-
mnico. La tradicin gubernamental, inaugurada por el constructor
del Esado nacin mecano, fue fielmente seguida por los gobier-
nos revolucionrios que le sucedieron. El tealirar obras para recu-
petar ruinas y convertidas en espacios monumentales, a partit de
Diaz, se conviti en una marca registrada, propiedad de los go-
biernos mexicanos. En estos pfoyectos, como el bien conocido de
Teotihuancan, lo que se persigui fue el permitit aptoximar el pa-
sado indgena al presente, as como Ia apropiacin de ese pasado
pot el discurso oficial y, en foma simultnea, emprender obras
pata creat un espacio para separar los grupos sociales.
La contradiccin entre el pasado indgena, para uizar la ex-
presin ankeana, realmente como fue, es decir, de guerra conti-
nua, de expoliacin permanente, como 1o muestra el nombre
mismo de Mxico y/o Tenochtitln. Ciudad de Tenoch, Mxico,
lugar de Mexidi, Dios de la guerra. Por extensin, puede decirse
que Mxico fue el lugar de los adoradores de lz grrcrta. Si a esto
se aade el componente representado por el pasado hispnico,
que no es precisamente un catlogo de virtudes pacifistas, se
comprendern las piruetas que debieron tea)izat los positivistas
para interpretaf, de acuerdo a su sin del mundo, su momento
iomo el e la superacin de luchas intestinas. Poder y guerra
formaban el basamento original de esa sociedad que se conviti
en imperio. Esta es, quizs, la tazn, por la que las piezas arqueo-
lgicas exhibidas en esos aos, despertaban horror al mismo
tiempo que admiracio por sus logros tcnicos. La mezcla de
ambos sentimientos contradictorios, no impidi que las cartas de
presentacin de Mxico l mundo, a fines del Siglo )ox y durante
las fiestas del Centenario, fueran las de la grandeza indgena.
3l
30
Rasgo de Ia cultura poltica mexicana es la de profesar la idea
ae
Euiaad
y, al mism dempo, aplaudir los proyectos guberna-
*"n-trl", otLntado, a establecet Lna distancia social y cultural
;;;;," al populacho. La consodacin del Estado nacin inde-
p"riai"rr,", no'signific que la tradicional disin de pipiles y
'*u."hods,
se rohieta a favor de un nuevo tipo de conviven-
cia, no colonial, no mica. Blancos, indgenas, negros y' entrQ
"[r,
on mltiple grupo de mezclas, que haban logrado
T 1q"
de convivencia driante la colonia, se adaptaron' durante el siglo
o* y o, a la nueva legalidad cqnstitucional
que propona una
;il
ie6itca. En los I","'o' urbanos como el de la ciudad de
{*i"o, los nuevos gruPos
-dominantes
de criollos y mestizos
sustituyeron a los vieis y tittu"aot administradores
espaoles'
El scenario
"., "i
qr" s.
irod"c"
este fenmeno es' obvio' el
de la ciudad' En sta se desairollaron nuevas costumbres e insti-
tuciones que tenan como principal propsito--no el de integrat Ia
f"if"aO.iti"o
el de ahonar sus diferencias' illiam H' Beezley'
'-ort
que las obras realizadas por el porfiriato con motivo de la
celebracn del centenario de la Independencia,
sewan, para
convertirelCenttodelaciudaddeMxicoenunespaciornonu.
mental, al tiempo que se propiciaba el xodo de artesanos' obre-
,or, u. como el poplrt,.t'o-y los lpetos que horrorizaban a lt
gente decente. La ionstruccin de un extenso museo de antropo-
l';r,
"
historia, la extensin del Museo Naciooal Mexicano' as
.o h construccin del Palacio de las Bellas Artes, pueden set
vistas en su doble faz que,Por una parte' como exaltacin de los
valores culturales con los que se identificaba el grupo gobernante
y,
Por
la otra, en forma simultie ,
cteat espacios' parallamarlo
" ,tg".r, manera, de exclusin cultural'6
--
E-t;, explosi del mundo indgena como elemento de identi-
dad naciol en las fiestas del Centenario, tesulta sorptende si se
.o*puru con lo que Brantz Mayer, diplomtico estadounidense
y
sorpiendente viaiero del siglo xIX, que del testimonio de su
visita a la ciudad de Mxico en el eo de 1841. En el libro de su
attoria, que public con el bello ttulo de Mxico lo qw
fie 1
lo qrc
rr, pubcado ffes aos ms tarde, atz la impresin que le pro-
voc vet los objetos que en forma descuidada se exhiblan en el
Museo Nacional. stos no se haban obtenido de bsqueda sis-
temticas, de excavaciones, sino que haban sido tesultado de
acciones foftuitas, accidentes. Las piezas ni siquiera estaban ex-
puestas. As, afirma, "observamos que las arcads estn all cu-
biertas de paneles de madera de diez o quince pies de alto, y lle-
nos, al parecer de cafas, armarios vieios, piedras antiguas y canti-
dad de trastos, Pero
-afirm
Mayer- dando un real al porteto
tendris libre acceso al interior, y quedaris asombrados en medio
de ese maremgnum de basura suciedad y muebles arnrmbados,
reqas de la antigedad por los cuales paganan gustosos miles
de dlares el Museo Bdtnico, el Louvte, la Gliptoteca de Munich
o cualquier mon tc ilustrado que tuviese buen gusto para adqui-
rir y dinero p^t^ pagar". Describe Mayer una enorme mole que
despert su inters: "Esta curiosa cabeza fue descubierta en el
ao de 7837 en la calle de Santa Teresa, en el lugar que ocupaba
antao un palacio indgena, que segn la tradicin fue la residen-
cia del padre de Montezuma" Otta que le llam la atencin fue la
el Indio Trite. "Esta estatua notable fue descubierta detrs del
Palacio, baio el sitio de Ia calle que ahota lleva su nombre. Tiene
tres pies cuatro pulgadas de alto por dos pies de ancho, y fue
desenterrada el ao de 1828".7
Antonio Garca Cubas, poltico y gegrafo, public un peque-
o libro en el ao de 1894 al que intitul Geografa e hitoia del
Dishito Federal. El texto tenlala intencin de servir como libro de
texto para las escuelas de la ciudad; sin embargo el hecho de que
slo alcanzara dos ediciones, muestra que su propsito no se
cumpli; empero el hecho de que pocos aos ms tarde, en 1913,
se llevaran a cabo las excavaciones de Gamio, en el ao de 1913
permitieron encontrr los vestigios del Templo Mayor, muestra
que la resistencia a considetar Ia ciudad de Mxico como una
7
Btantz MAYER, Mdxiio, lo qw
lre 1
lo que et, Prlogo y notas de
Juan
A.
Ortega y Medina, Fondo de Cultuta Econmica, Mxico, 1953, pp. 119,
120,1,23.
6 \William
H, BEEZLEY, La idcntidad nadonal nexicana. L-a nenoria, la insi-
nrucin ^t la culttra
popahr en cl $loXlt{' El Colegio de la Frontera Norte /
ei "rgi" de San Luis / El
-olcgio
dc Michoacn' Mxico' 2008' pp'
120-r23.
32
33
ciudad espaola, habla rendido frutos' El texto de Gar'ca Cubas'
,f".""r".",e
simple, muestra lo compleio de la ciudad' Para
J*p.r r,por sta se entenda como sociedad poltica' espacio en
;i-il; ;'asentaban
los poderes y comg espacio urbano' Como
t.r.itorio que deblan .oto""t sus habitantes de la ciudad' los
.i,rurtor, tenan la obgacin de conocedo
Para
que las edifi-
caciones cobraran ,r, ,"t-tido ms all de la apariencia' Deban
entender que los monumentos
eran expresin de un
Proyecto
que
llevaba on mensaie pata todos los miembros de la sociedad'8
A partit del entenario la ciudad se ofreci a lecturas multi-
ples. ientras el discurso gubernamental,era
unitario y uniforma-
or; y a de oligatqua,
"*Jloy""t",
el de los ectores que 1o resis-
A;; Lr" plural,"annimo
y expresaba, y1
'
F"t
del siglo XrX' el
J"."o " o.opm un l"gar vliiule'e En- la descripcin de Gatca
oUu, ." entteian dos"hilos, el supetficial que poda observar el
paseante y el invisible, que subyaca baio los cimientos de los
palacios coloniales. El sustrato mexica de las edificaciones colo-
niales y del Mxico decimonnico, muestra que Garca Cubas
manej en su texto, un significado dual de ciudad; por una parte,
pot ella entenda la ttaza utbana,los espacios fsicos

por la otta,
el conflicto entre orden y caos; gobierno y desgobierno. As,
afrma; "La regularidad que se observa en la planta cental de la
Ciudad forma contrste con la irtegularidad de los, suburbios, en
donde reina el desorden de manzanas y calleiuelas, muchas de
stas sin salidas".1o El discurso oficial supone que establece el
orden, mientras que a la resistencia le aribuye ser causa potencial
del caos. Por la otra, destaca el hecho de que es el asiento del
gubemamental el espacio que ste ocupa: "demarcacin tetrito-
rial ocupada por el Supremo Gobierno de la nacin", sin oldar
que donde se asientan los poderes del Mxico independiente,
antes fueron el centro del podet gubernamental y, rar, imPortante
como ste, el poder simblico.
Elemento a destacat, es que a diferencia de otas ciudades, en
las que su rea monumental exhibe el triunfo de los valores bur-
gueses, los monumentos de la ciudad de Mxico no exaltan el
triunfo de la burguesa ni de sus valotes; sino el ptoyecto del go-
bernante en tumo.l1 En Mxico, la modetna atquitectura monu-
mental, l discurso gubernamental, le sirve fio pata evidenciar una
ruptura con el pasado, como ocuffe en otros pases, sino para
establecer un puente entre ste y el presente.
Debieton pasar cuatro dcadas para que el nfasis nacionalista
del discurso poltico, cambiara de tono y postulara, en cambio, el
de la modernizacin, En la dcada de los aos setenta del siglo
pasado, el discurso oficial mostr que su gran proyecto, el de la
10
Antonio GARCA CUBAS, Geografa e historia del Ditrito Federal, Anlgoa
Imprenta de Murgua, Mxico, 1894,p.21.
11
Por ejemplo, Cad E. ScHonsKE, afirma en el captr.rio intitdado "Mu-
seo en un espacio en disputa: el Ceuo, la Espada y ei Ring' de su libto
Penar con la hitoia: "cuntos conflictos se hallaban ocultos e incrusta-
dos en los eficios de la Ringstrassel" y muesua que "sobte el mbito
arquitectnico se expresaion distints reivindicaciones de poder sus
valores culturales", Carl E. SCHORSKE, Pexsar con la bistoria, Taurus,
Madrid, 2001, pp. 181-182.
s
La diferencia enue la ciudad antigua y la ciudad colonial, es tan grande
.o h diferencia entre sta y U Ji"a'a burguesa' De la primera puede
;;;. lo que Fustel de Coulanges entiende que form un imperio y
;; t" .orrr"** las ideas y lo--s
"alores
de quienes la fundaron' La
.irr .oto, en cambio ,"git*" una doble fundacin; la original y la
" qoi"rr"r, posteriormente,
la'conquistaron' De la primera slo se con-
servan lrs nirras; mi"ntras que la segunda es en s misma un rnonumen-
to a la victoria a)canzada. *
f".,a de Coulanges distingue la ciudad y la urbe' La primeta era la
^.;;;;
,"glom
i
politi"a;"la segunda eta el lupr de reunin' De
cuerdo a esta*distincin, h ciudad e Mco no es un' sino dos' En
.Ur. ,. po"d"r, distinguir dos niveles, el del discurso dominante cgn. sus
leves v monumentos que exPresen lo que debiera ser y' el segundo nivel'
.ii" i"'t..i.i.".1" de ia pobiacin que vive al matgen de ellas porque las
siente como algo impuesto, extra' Muestra del vigot de la tesistencia
;;;t;;gt"P"
a h cultun-elitista, excluyente,. fue-mostrar como intiles
ilr i"i""i..'" Daz de "blanqucar",
de "civzar"
el aspecto de la ciu-
lr, p..q. pese al esfuerzo, lo oculto cn el subsuelo' volvi a aflorar'
iilrr'irro".meiante al ocuttido en otras ciudades de Amrica Latina.
Ios Luis Romero aPunta que:
"En
algunas ciudades comenzaron a
'.".'tritJit. .r.. i*pi..isos
itt.rpoa
sociaiet, ajeosa la estructura ttadi-
;;;; i"clblern
"l
nobie dc m4sas",
Jos
Luis RoMERo' r-l'-
;;;;t;. I-,at tiudadc,tl l* iihu, Siglo Vcintiuno Etotes' Buenos Aires'
2001, p.321,
34
35
modernidad triunfante, por fin haba podido vencer el secular
atraso, La intencin era la de mostraf esta victofia ante los ofos de
propios y extraos. Los numerosos monumentos que rcfleian lz
int"i gubernamental de registtar como hitos sus sucesivos' e
ilusorios,
Proyectos
monumentales'
Etas rainas que aes, otrorafwerzfi n0/'a'lerlt0s
Si bien la ciudad fue el escenario, en el siglo Xrx, de la lucha entre
cilizacin y barbarie, aparar del fin de la primera mitd del siglo
XX fue el de la lucha entie modernizacin y atfaso. Para el discur-
so de la modernidad, las ruinas representan la parte atrasada'
vencida; mientras sus monumentos simbolizaban
el triunfo de Ia
civilizacin moderna. El principal
Ptoyecto
monumental del ale-
manistmo, @Iig".l
Alemn fue presidente enre 1946 y 7952)'lo
represent ia dificacin de la Ciudad de Mxico, mismo que
..p."r".r,u el abandono de cualquier visin romntica del pasado'
,"', r,u, hispanista o indigenista' El nfasis se puso en el porvenir
y ste 1 ."pr"r".rt"b" ticaaprts que tena como modelo al de las
iniversidads estadounidenses' no el de las atcaicas ibricas'
Se espetaba que las Olimpiadas del 68, gobiemo del presiden-
te Diaz rdaz, urr run el inicio de la nueva gnndeza mexicana'
Ya no una ciudad de los Palacios, as nombrada por las edifica-
ciones coloniales, sino nuevos palacios que mostraran la puianza
del Mxico indepenente
|,
sobre todo, industrial'
En las dcaas que se estudian, la monumentalidad
fue'una
expresin de la gandeza prometida, del sueo de la etapa del
desarrollo estabilIzador deiupemr el atraso' La ompiada fue el
acontecimiento simbco qui demostrara que el milagro mexi-
cano era y^ !fia realidad de la que, propios y extraos' nadie po-
da ya dudar. El proyecto del Templo Mayor, represent un,es-
foeo tan ambicioso como cl que en sexenios pteos se realiz
con la construccin del Mueco de Antropologra, administracin
de Adolfo Lpez Mateos y Ia de las obtas para la OJirqpiada de
1968, administracin dc Dlaz Ordaz,
El giro de la ciudad como tetimonio de la hcba entre ciailiyacin1 barbaie,
a tetimonio del conflicto ere modemidadl atraso
La tr za de la ciudad de Mxico, escenario significativo de esa
lucha, regista los avatares del sempitetno conflicto. Para esta
presentacin se toma como ejemplo a dos ptoyectos, uno afqueo-
lgico, el del Templo Mayor

otro, arquitectnico, el del Palacio
de San Lzaro. Ambos emprendidos durante el sexenio, unidad
temporal de la poltica mexicana contempornqa, de
't976
a 7982,
en el que
Jos
Lpez Portillo fue el presidente de la Repblica.
Se reiteta quela traza urbana del centro de la ciudad de Mxi-
co, obedeci a la poltica colonial que tenla como propsito man-
tener separada ala poblacin blanca de la indgena. La poltica de
renovacin de los espacios urbanos, dutante la administracin de
Lpez Portillo, persigui pese a la retrica tecnocrtica, un meta
semeiante. EI proyecto de San Lzaro no se hizo con el propsito
de ctear un espacio para disfrute de toda la comunidad de la Can-
delaria de los Patos. Este barrio, en el que se levant el recinto de
Ia Cman de Diputados, era reducto popular; es decir, barrio
pobre, peligroso

de acuerdo a la ota roia 1o sigue siendo en la
actualidad. El mismo ao en el que fue descubierta la Coyolhau-
qui, descubrimiento que dio impulso al proyecto del Templo
Mayot, mismo que poda extenderse a toda la plancha del Zcalo
capitalino, pata as mostrar al mundo la gratdeza prehipnica, el
afamado antroplogo Artuto arman aftrmaba:
El primer siglo de vida independiente puede contarse como una lu-
cha entre los grupos dominantes para formular a imponer un nue-
vo modelo de pas. En ninguna de las alternativas que ofrecieran
las lites cdoilas haba l:ugtr para los grupos ingenas como tales:
su destino manifiesto eta la extincin. El indio fue afiliado al pasa-
do y sustrado del futuro. Se les concedi una historia clausurada.l2
La historia mostrar que pocos aos tarde, en el ao de 1994,
el Eircito Zapattsta de Liberacin Nacional, reclamaban, con las
armas en la mano su derecho a format parte de la historia de
Mxico en pie de igualdad.
12
Arturo VARMAN, "Indios y naciones del indigenismo", en lVexar,
n:m.2, febrero de 1978,p.4.
36
37
El segundo
Proyecto,
el del Palacio de San Lzaro, represent
el intent de resta.rrar la rota unidad de los gobiernos de la tevo-
lucin mexic ana y el pueblo. Con la construccin del Palacio
Legislativo o Caadi Diputados, el gobierno deLpez Portillo
intlnt borrar la guerra initiada en el 68 y convertida aos des-
pris en guerra sicia, a semeianza de la desencdenada en los
prir"s de*C".,tto y Sur Amrica y
Proponer
un encuentro pada-
mentario entre las fieruas en
Pugna'
difcil' Pese a todo, el obleti-
vo, lleno de obstculos, a la postre ha signific un
Paso
importan-
te en el latgo trnsito mexicano a la democracia'l3 El
Proyecto
arquitectnio, visto desde la perspectiva poUtica, tuvo como su
pdncipal valor el de bormr las cicatrices urbanas derivadas no
rOf" . la centenaria lucha de pipiles y macehuales, sino de la ms
reciente que enfrent a
ivenes
revolucionario' Sin embargo, las
viefas y lr, to"rrr. heridas sirvieron
Pata
mostrar el lado duro del
sistema poltico.
Si la da est llena de sueos, en stos las pesadillas sofl una
forma particular de los sueos. El sueo mexicano de las dcadas
de los aos sesentas, etentas y ochentas era, en trminos acad-
micos, acceder a la modernizacin, deiat atrs al atraso' La ilusin
colectiva, alimentada desde el gobiemo y los medios electtnicos'
se cristalizaba en la Olimpiada del 68. Doce aos despus, el nue-
vo sueo de aprendet a "administrar
la nqweza" no era sino la
confirmacin die lo qoe haba dicho fines del siglo XVIII, el via-
t3
"la rcforma poltica a travs de la Ley Fedetal de Otganizaciones
Polticas y Procsos Electorales (LFoPPE), e 1977,
-fue
importante para
caaJtzar ciettos gfnpos armdos o de izquietda radical haci la institu-
cionalizacin , rrr. de la aparicin del Registro Condicionado' Sin
embargo, hasta 1976 la alquimia elcctoral, Ia ausencia de una cultura
polti.I-.*oc taca en h scicdad mcxicana (an en este tiempo buena
prrt" d" la izqerda crefa cn la rcvolucin atmada como forma de acce-
so al poder) y, sobre todo, los ctrores de los. Idetes de oposicin (no
olvidat que'en 7976,elPAN (ni loe ottoe partidos. pudieron
Ptesentar
un
candida opositor, aado yo) no poetul candidato a la presidencia de
la Repblica
pot conflicto intcrnoc", Gctman Pnez FrRNNDEZ DEL
Casrtno, 'Jts Lpcz Pottlllo la ruptura del pacto revolucionado"' en
fVitl Fowri
lcooq'),
Itt gobmanfi ncNicano' II: 191 1-2000, Fondo de
Cultura Econmica, Mdco,200E' p, 369'
38
iero
prusiano Alexander Humboldt, que describi a los novohis-
panos como limosneros sentados en silla de plata
En estas lneas he intentdo mostrar que los monumentos tie-
nen como propsito exaltar las empresas gloriosas y que las rui-
nas, cuelpos inertes, se convierten en monumentos cuando se les
insuflan nuevos aires.
En el sexenio de Lpez Portillo las ruinas del Templo Mayor
se convirtieron en monumento mientras que el Palacio de San
Lzaro se construy sobre las ruinas morales de la guerra sucia
mexicana.
Los 1500 kilmemos cuadrados del o.r. y principalmente lo que
se denomina el Centro Histrico, guardan testimonio de la resis-
tencia que sus pobladores y, en algunos casos sus gobernantes, han
rczado por conservar su espacio como propio. Palacios y aveni-
das han compartido su espacio
iunto
a casuchas y vecindades. Hoy,
en el corazn mismo de la metrpoli, en el espacio entre el smbolo
del poder espiritual, la Catedral y el Palacio Presidencial las ruinas
del Templo Mayor estn presentes, lo que demuestra, er mi opi-
nin, que l ciudad vive una tensin pe{petua. Reglas y costumbres
siguen caminos paralelos que no se tocan y la ciudad sigue manifes-
tndose como el espacio privilegiado del dominio y la resistencia,
cuelpo y sombra. En el Centro Histrico se manifiesta el poder en
toda su grandeza y la resistencia muestra su inocultable vigor. Si
bien en la ciudad se elabora el discurso poltico que, como tal, es la
voz que postula el orden como valor, la terca realidad muestra que
cho orden no ptevalece sobre el caos.la
1a
"Un fantasma recotre las calles citadinas: el fantasma del asalto. To-
dos tememos ser asaltados. Las estadstjcas dicen que en el Distrito
Federal cada doce mino se denuncia un tobo (muchos ms quedan sin
denunciarse) y cada noventa minutos un homicidio.., El miedo es tan
viejo como la humanidad. Se suele experimentar con una mezcla de
fascinacin ante el riesgo. Pero prefedmos el miedo
-no
desprovisto de
tomanticismo- ante un conde de Transilvania que se conviette en varn-
piro, que el que nos inspka un par de adolescentes de batriada", Luis DE
IA BARREDA SornzaNo, "La crisis y la ctiminalidad", en Pablo GoN-
zrEz CASANoVA y Hctor Acurn CaufN (coords.), Mxieo ante la
crii. El inpacto social
l
cultural, tomo 2: "Las alternativas", Sigio Vein-
tiuno Editores, Mxico, 1985, p. 117.
39
A manera de conclusin,
puede aflrmarse que el sexenio de
Lpez Portillo, represent la penultima etapa de lalarga agona de
un rgimen que, en su discurso, se pteciaba de tepresentar una
sntesi"s de h istoria nacional y que tena como ptopsito la gran-
deza del pas. El rgimen de la revolucin se consideraba
Puente
"",."
.t p"rado y ellorvenir, entre la historia y el futuro' La fecu-
p"o.iO" del Templ Mayor y la consffuccin del Palacio de San
L^r ro
"*p."ruron
el deseo del presidencialismo
de mostrar un
vigor que iroy slo se explica p-or el descubrimiento
de las teservas
p"l,iotJor, p., .r, el oen puato y social ya estaba agotado'
-
En el caso de SaLzaio el mensaie fue para la oposicin; fue
un intento de borrn y cuenta nueva' En el caso del Templo Ma-
;;;
i"; un mensaie e c t^ctet simblico de que la resistencia
Lidr".rrtr. haba tdunfado, de aquella gtandeza que permiti al
poeta afrrmar que pot ms que paien los siglos' no se perder la
grandeza de Mxico-Tenochtitln'
I-A MEMORIA DEL 63 A TRAVS DE
PONIATOrSKA, TAIBO II, MONSTVAIS Y VOLPI
Ntor Ponce
El investigador que quiere didgirse a Tlatelolco desde el Palacio de
Bellas Artes tiene varias posibilidades. La ms prcttca es tomar un
taxi que suba hacia el norte por el Eje Centtal Lzaro Cardenas y,
deiando atrs la colorida Plaza Gaibaldi en la que los tradicionales
mariachis no pueden resistir a la moda de transfoffiase en "maria-
chis bailadores" (que nada tienen que ver con el "Circo volador"
de Hctor Castillo), se llega al cruce con Ricardo Flores Magn.
Cuando el investigador indica el destino al chofer, ste comenta
"A Tlatelolco?
All
donde fue la masacre de los estudiantes?". La
memoria ha pasado por all y ha deiado su marca.
Hoy en a, gracias a la iniciativa del gobierno del o.n. y a la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Tlatelolco tiene su
Memorial, su Centro Cultural Univetsitario, en el edificio que
ocuparon durante cuarenta aos las oficinas del Ministerio de
Relaciones Exteriores. Desde los ventanales que, en el mismo
eficio, albetgan las colecciones de pintura de los pisos superio-
res, se puede observar el csped que rodea las ruinas de la antigua
ciudad conquistada por los aztecas en 7471 y, poco ms alli, al
pie de los inmuebles de varios pisos que se yerguen enue algunos
espacios verdes, la explanada en la que muri un nmeto nunca
determinado de manifestantes. .
El investigador recorre esos lugares de memoria. Las ruinas se
visitan gratuitamente y luego de seguir un recorrido encaracolado
se llega z la Plaza de Tlatelolco, de gtandes lajas gisceas. Se
detiene uno ante el monoto de piedra en el que han gtabado un
texto de Rosario Castellanos, como un testimonio cona la im-
punidad y el olvido, observa los altos mstiles negros que se le-
vantan hacia el cielo como para recordar a las vctimas, y luego
bordea las calles interiores, bajo los edificios, con sus comercios
40
de fotocopias, lavanderas o restautantes que pfoPonen un men
completo a 39 pesos y que uno haba imaginado de otro manera
en la pelcula Roo oroorrt, (1989) de
Jorge
Fons' Fue. por all
donde corrieron espantados los manifestantes baio la lluvia to-
rrencial de disparos que patecan venir de todas pates' Por all
quedaron los iuerpos ensangtentados de las vctimas' O como
esctiba Cados Monsivisi el 2 de noviembre de 1968: "All fue"'
Cmo
se construye una memoria atela tentativa de olvido
promovida por el gobierno de Gustavo Daz Otdaz y los gobier-
iros sucesivos, ante una prensa que mayodtadamente ech un
manto de silencio ante el acontecimiento?
Qu
papel desempe-
an las artes y los intelectuales ante esa poltica de silencio?
Qu
es la memoria?
Mxico parece construirse a ravs de hechos violentos y
traumticos que han sacudido la conciencia del mundo: cada del
imperio
^zteca,
rebelin e independencia en 1810, guerra contra
el tcoparrte francs y fusilamiento del emperador Maximiliano,
revol riin de 1910, masacre de Tlatelolco, terremoto en el Distri-
to en 1985, emergencia del zapatismo e 7994. Cada uno de esos
La literatura tuvo una reaccin epidrmica ante la masacre del
2 de octubre de 1968. Los poetas relacionaron de inmediato esa
fecha con el 13 de agosto de 1521 y la toma delaPlaza de Tlate-
lolco por Hemn Corts:
Jos
Emilio Pacheco ("Lectuta de los
'Cantares mexicanos"', pubcado en La Cttlfura en Mxico el 30 de
octubre), Octavio Paz ('Mxico: Olimpiada de 1968", fechado el
3 de octubre), Rosario Castellanos (que escribi unos versos es-
pecialmente para el libto de Elena Poniatowska). El fenmeno se
increment con el paso de los das y se prolong hasta constituit
un colpus de textos que incluye a
)ume
Sabines,
Juan
Buuelos;'
etc. Vatios tabaios crticos y antologas se han encatgado de
probar la importancia del fenmeno y su permanencia (Vlarco
Antonio Campos es autor de varios bros al tespecto; cf. bibo-
grafa). La nattatva no le fue efl z g
,
auflque la crtica manifiesta
sus reservas en lo que hace a la calidad de las novelas y relatos
que relatan los episodios del 68.2 Entre las obras ms destacadas
figuran El gran olitario de Palacio (1971) de Ren Avils FabtTa, I-,a
Pkry (971) de Luis Spota,3 etc. Esta generacin comprometida
coexiste con la llamada "literatrta de la onda" (Gustavo Sinz,
Jos
Agusdn, Parmoides Garca Saldaa), grupo contestatario a
su manera, crtico de las apariencias y de la fotmalidad, testigo
oral de una juventud urbana de clase media confrontada a los
problemas del sexo, de la droga, de la msica.
Desde el punto de vista narrativo, el trauma provocado por la
masacre dificult la distncia crtica necesaria, de ah que muchas
novelas y relatos se confundan con el panfleto y con el testimonio.
A ello se le agrega la estrategia de desprestigio y mentira organiada
por las esferas del podet, que financiaron la publicacin de obras
annimas como
El
Mndrigo!, bitcora del Conryjo Nacional de Huelga
(7969).4
Quiz
sea en el gneto testimonial, y en sus mtiples
2
Ver entre otros Greco Sotero, "teratura del 68", en Alvaro VAz-
QUEZ
MANTECN (comp), Menorial del 68, UNAM / Gobierno del Dis-
uito Federal / Editorial Tumer, Mxico,2007,
3
Obra polmica, que suscit crticas furibundas por parte de escdtores
de la generacin
Poniatowska,
Monsivis, Gonzlez de Alba, etc) por
su punto de vista ambiguo y por la cusacin de plagio.
a
En el mismor estilo encontramos el panfleto, mucho menos conocido,
de Hctor Negrete Ltna, Tlateloho: 2 de Octubre: "Las intenciones de
acontecimientos ha deiado una ptofusa y vaiada produccin
histrica, artstica, testimonial, intelectual. sucesin de he
1
Catlos MoNsIvAIS, Dlu dtpardar,Gdialbo, Mxico, 1970' p' 300
42
yv^
Una
hlstflca, rtisca, tesmorual, flterecfuru.
(Jrra uLtrurr uE tu-
chos en cadena que se relacionan unos corl otros y que llevan,
cada uno a su manera, la impronta de Ia lucha social y de la disi-
dencia, de la genetacin de conciencia.
El movimiento estudiantil del 68 no surgi del vaco: se vincu-
la con una tracin de lucha gremial (fertocardleros' maetros, .
electticistas) en telacin con el abandono de los ideales revolu-
cionarios a parat de los aos 40 y con la defensa de la autonoma
universitaria, y tambin con las resPuesta autoritarias y violentas
de un gobierno
Personasta
e insensible a los reclamos
PoPulares,
preoc.ftado en ;frecer una imagen modema del pas que organi-
,ub^
"
ochlbre del 68 los
Juegos
Ollmpicos. Se le suma a ello un
contexto internacional quc
Pctmite
una
Puesta
en perspectiva
imprescindiblel la Revolucin cubana de 1959, la crisis de los
misiles, la primavera de Praga y cl mayo francs, Ia guerra de
Vietnam y el pacifismo, los movimientos hippies, el rock, etc'
43
combinatorias (el testimonio novelado, el reportaie novelado, los
calificativos pueden ser multiples) donde se concentra en una pri-
mera etaPa la mayot produccin as como la ms destacada' Dos
Iibros fudamenles in ese sentido son La das1 los aos (1977) de
Luis Gonzlez de Alba
1,,
sobre todo, La noche de Tlatekbo (1971) de
Elena Poniatowska, que prcticamente inician un vasto co{Pus que
incluye testimonios, memorias y comentarios de los principales
testigos
-y
a menudo protagonistas directoF del movimiento's
Muos de estos textos fueron redactados en la crcel' No todos
vieron esta exPeriencia de la misma rrraneta' A la proliferacin, se
le enfrenta la pesadez del silencio y la impotencia de la pgina en
blanco. As, muchos de los participantes del movimiento tardaron
aos en referitse a ese hecho crucial para sus das' Ttatgo a cola-
cin dos efemplos. Paco Ignacio Taibo II (1949), attor de 68,6
evoca Ia imposibitidaa de extraet una coherencia de las multiples
notas tomadas (ver ms abaio) y reconoce el resultado fragmentario
de su testimonio. Humberto Musacchio, activista teconocido del
movimiento y hoy en da periodista prestigioso, nos confiesa que
demot quince aos en poder escribit sobre el temaT
He esiogido, voluntariamente, referirme de manera sucinta a la
ptosa escri akededor del 68 y no desarrollar
-Por
razones de
en general (ver bibliogtafa sobre el tema). Me propongo ahora
referirme a cuatro obtas de testimonio y ensayo que me parecen
significativas paa evahar las construcciones intelectuales teiidas
alrededor del movimiento del 68, sus implicaciones y sus alcances,
El colpus se compofle de cuatro volmenes: La nocbe de Tkte-
loleo (7971) de Elena Poniatowska; 68 dePzco Ignacio Taibo II;e
La inanacitt1 el poder. Una bitoia innlectual dc 1968 (1998) de
Jorge
Volpi; El 68. I-,a tradhin de la resistencia (2008) de Cados
Monsivis. Los autotes pertenecen a generaciones diferentes, sus
fechas de nacimiento van de 1932
@oniatowska)
a 1968 (Volpi),
pasando pot 1938 (I\4onsivis) y 7949 (Iaibo II; y los Iibros vie-
ton la luz et7971
@oniatowska),
1993 (faibo II), 1998
ffolpi)
y
2008
Qvlonsivis).
Experiencias vitales ferentes (ttes de ellos sin
embargo vivieron directamente los hechos), pocas distinas:
desde la diversidad se obsewa un mismo y nico fenmeno. El
resultado son cuatro libtos de diferente natutaleza. El de Ponia-
towska se inscribe en la pura tradicin del testimonio o de la cr-
rica, tal como indica la coleccin de la editodal Era en la que se
incluye esa patte de su produccin. Se tata de una obra con casi
setenta ediciones en Mxico, traducida al ingls, francs, italiano,
etc. y que inicia el ttabaio de reconstruccin memorialstico em-
prendido por su autora alrededot de momentos o figuras clave de
la historia de su patria de adopcin (de origen polaco, Poniatows-
ka naci en Pars y estableci en Mxico en 7941). Acusada de
plagio en 1997 por Daz de Alba, debi cambiar unas qnientas
lneas en la edicin de 1998. Paco Ignacio Taibo II tambin rees-
cnbi 68, pero por diferentes motivos: siempre insatisfecho del
resultado final, le fue agtegando sucesivos eplogos a la edicin de
7993 en 2A03, en 2007 y en 2008, declarando abiettamente su
fracaso para escribir una ficcin: "SE EXPLICA
QUE
CON COSAS
COMO ESTAS NUNCA PUDE ESCRIBIR UNA NOVELA".e Es un
texto fragmentado, testimonial, prximo a \a i,eta y a la ctruca
8
Taibo II public una primera versin de su testimonio en 1988, tituhda
Fantama n,aetms d.e cada da en la Editorial Marco Polo, ya desaparecida.
Posteriormente pubc un vetsin ms extensa en 1991 (68,Planeta /
Joaqun
Mortiz). La ultima versin, con un agregado, vb la luz en 2008.
e
TAIBo Il, 68, 2008, p. 68.
espado- io- la prctica de otras manifestaciones artsticas como la
misica, la plstica, la gfrca, la otogtafra, el cine y el audiovisual
estos dirigentes radicales, caben denuo de Ia definicin psicolgica de
enfermos-paranoicos. Su padecimiento, que es contgioso, absorbe a
todos los inuansigentes por igual, nicamente difiere, en que en algunos
se presenta en forma de alardes pblicos de fuerza y en otros' su agtesi-
dad reprimida sc oculta como micdo, que en ocasiones de intensa
emocin, se manificst en vcrdedcros estallidos de desesperacin" (tes-
petamos la puntuacin del otiginal).
i
La tradicin dcl tctimonio cr muy antigua en Mxico' La misma po-
drfa comcnu con lr crniclr dc Bernal Dfaz del Castillo' En la poca
modcrna, cl aPoftc do Rtcrtdo PozA fue de peso
$mn
Pre7
Jolotl
biognfa dc m tryt$l,Ercuclr Ncionrl dc Anuopologa e Historia, Mxi-
co, 1948).
6
Paco gnoclo TABO II, f, Plrnctr / Joaqun
Mortiz' Mxico, 2008
[1eeu.
i
Enucvitr eon cl rutor d. alt rnlculo, Mxico, D.F.,22/08/2009'
44
45
corta, evocativo, cuidadoso como el de Poniatowska en reprodu-
cir la oralidad de la poca. La irnaginacin
1
el poder de
Jorge
Volpi'
mientras tanto, e el producto de un buceo en el pasado de al-
guien nacido
iustame;te
en 1968' El obletivo no es el rescate de
1", *"*o.i, n el estudio del movimiento, sino, como bien insiste
el autor en el prlogo, observar "una bitcoralo de la actividad
literaria y poltica que numerosos escritores y artistas mexicanos
"*p."ni.ror, "r"
uo (...) estudiando los- hilos que se tendan
entie creacin hteraiay el compromiso poltico, enffe la litetatura
/i,
A""f"gu entre la
-ridu
pri,,'d" y la vida pblic2"'1r El resulta-
o
".
r.r, liiro ms fro, minos apasionado, donde no se percibe
tu p,rtriOn nila fi;rl:za del movimiento' Volpi recuffe tambin al
t"*orrio directo de los protagonistas, a la retranscripcin de
notas periodsticas y entrevistas, con el mismo afn de referirse a
irr i"*,"t primaris. Et 68. L'a tradicin de la ruistencia de Monsi-
vis, incursiona en el ansis del movimiento situndolo en una
p-".-.p".tlrru histrica' Utiliza como los autores precedentes do-
irrrr..r,o. diversos (fragmentos de libros testimoniales como el de
la cantante
Judith
Reyes, artculos, declaraciones)' e intercala ob-
servaciones] puntos de vista y conclusiones parciales'
Como se-ve, la estructura de las obras presenta varios puntos
en comn u p"rr. de tratarse de productos de naturaleza diferen-
te. Coinciden en la fragmentacin, que obedece principalmente a
la necesidad de buscar iru uo'de la colectividad en una tentativa
de rescate de la memoria (salvo en el caso de Taibo II' que es un
testimonio ms personal, aunque alude constantemente
a otros
ptotagonistas def movimiento)' Esta fragmentacin obedece tam-
tir, i'tu dificultad de teconstituir las piezas del rompecabezas de
l, memoria, suieta a fallas, omisiones, errores' Su reelaboracin es
lenta y el texto hace expllcito ese ademn'
At"gonos elementos paratextuales se t-epiten.-como en muchos
o,ro, ib.o* sobre el mvimicnto. Es difcil hablar de las tapas en
relacin con los autotes
-genefalmente
excluidos de las decisio-
nes-, pero sin embargo se puede destacar un elemento: el recurso
a la fotografra, que capt dos caractersticas del hecho: la repre-
sin feroz (es comn ver a hombres indefensos, brazos en alto o
en la nuca, baio la atr,enaza de armas de los granaderos) o la actt-
tud festiva de los manifestantes, como ndice d la renovacin y la
libertad que sacuda al pas. Tanto Poniatowska como Monsivis
insertan numerosas fotos (en el caso de este ultimo, de su colec-
cin personal) en el corpus de sus trabaios, corno si la imagen
fuera en cierto modo necesaria para atestiguar de la veracidad de
lo afirmado y acreditar la dgurosidad de las informaciones: "C'est
d'abord et massivement comme une atteinte la fiabilit de la
mmoire que l'oubli est ressenti".12
Dos de las btos estudiados contienen epgrafes; Taibo II in-
cluye un poema de Angel Gonzlez, que haba sido pintado en el
pdmer piso de Ciencias Polticas durante el conflicto. Los versos
aluden a la relacin del artista con la realidad, a su compromiso
intelectual y al deber de memoria que debe eietcer. El "debiste
haber contado otras histodas" de Gonzlez, dialoga con ufla re-
flexin del propio novelista: "Pero haba otras historias que con-
tar?".13 El artista tiene que ofrecer su testimonio autntico para
oponerse al olvido y a la versin de la histori oficial. Volpi, en
tanto, recurre a
Jotge
Luis Borges,
J,,nn
Garcia Ponce y Octavio
Paz, pata ponet el acento en la responsabilidad de los intelectua-
les durante el movimiento y p^ta proponer otra versin a la de la
historia oficial, que hablaba de una "conspiracin" que supuesta-
mente se proponla derrocar al gobietno.la Borges le ofrece una
13
TArBo lI, 68, 2008, p. 9.
14
Poco despus de la masacre, desde la crcel, uno de los ldees del
Comit Nacional de Huelga (cNH) detenidos, Scrates Amado Campos
Lemus, evoc una conjura de los intelectuales para r:;cza el movi-
miento y tomar el poder..Varios dirigentes (Gilberto Guevara Niebla,
Eduardo VaIIe, etc.) coinciden en afirmar que Campos Lemus era un
agente infiltrado del gobierno; VoLPI, Imaginacidn,2008, pp. 343-ss. El
caso de Campos Lemus muestrr el trabaio de memoria efectuado por
aqullos que 1o frecuentaron, un esfuerzo de teconsffuccin de los deta-
lles en busca de una prueba histrica. Eduardo Valle dice: "Sigo pensan-
do que Scrates tendr que pagar sus crimenes algn da y quienes se los
r0
Alusin al libro dc eutor annimo, El
Mndigo! Bitcora del contqio
Nadonl d Httela,Nba Roil Mxico, 1969'
i,
Iorn. Votp; I_a in@nacin1 d podr. lJna historia intekctual de 1968,
EiciJnes Era, Mxico,2008 [19981'
p. 18'
46
t._
47
g r rlr- de independencia intelectual,y Garca Ponce y Paz, do
iscritotes de diferente tta,yectotia ideolgica, demuestran que las
crticas al Partido Revolucionario Institucional provenan de va-
riados sectores. Los agtadecimientos de Volpi se dirigen a aqu,'
llos que le ayudaron a reahzar la investigacin (o sea que mantiene
en los mismos la filiacin intelectual que le ha querido dar a su
tabaio), mient(as que los tres otros manifiestan un compromiso
de cara a la memoria al dedicade sus escritos a protagonistas del
movimiento y/o a autores que lucharon por establecer la vetdad'
As, Monsivis "dedica con gtatitud" su "croica" a Poniatowska
y Ramn Ramrez (autor de El noaiuiento utadiantil en Mxico),
incluyendo sendas fotos;ls Taibo II evoca a dos amigos, uno
Par-
ticipante en el movimiento, Guillermo Fernndez, el otro perio-
disia
ioven
y comprometido, scar Moreno, en un tono famiar
(y aludiendo de tal modo a una
Posmemoria
y a la teconsuuccin
de las construcciones). Ambos coincideo en la reivindicacin de
la memoda. Poniatowska, erl tanto, oftece su testimonio a los
informantes y a Rosario Castellanos, por "su
Poema
escrito espe-
cialmente para este libro".l
As como habamos notado la fragmentacin en la construc-
cin de los cuatro textos, algo similar ocurre con los paratextos,
en el mismo intento de reindicar la pertenencia a una comuni-
dad ("68 es el punto de partida, de ah venimos"),l7 a un gruPo
solidario en suministrar una informacin autntica desintegrando
progresivamente la subfetidad y teiiendo un efltramado de
i'r.r.*o.i,
social", en el que el informante citado es responsabili-
zado de cara a la historia y por la misma va en relacin con su
entorno y su presente. A la desintegtacin del suieto le sigue una
reconstruccin o reconstitucin en el marco de la colectividadls y
de la distancia de los aos (os sucesivos eplogos de Taibo II a su
libro), as como un nuevo esfuerzo de sntesis analittca pali-a al-
canz t vna cohetencia imaginaria. Esto explica la frecuencia del
uso de la primera persona (?oniatowska, Monsivis y Taibo II,
por orden creciente) que consigue articular as una "histoda de
los sentimientos" vividos por el relator.le Las heridas en Ia me-
moria hacen pasar pot el recurso autobiogrfico (como ocurri en
la Argentina de la dictadura mitar revisitada por sus intelectua-
les), porque el relato testimonial es indisociable de la experiencia y
conduce, al decir de flalter Beniamn hablando de la misin de
los historiadores, a cepillar la histoda a contrapelo:
No hay documento de cultura que no sea a la. vez un documento
de barbarie. Y as como ste no est libre de barbarie, tampoco lo
est el proceso de la uansmisin a travs del cual los unos lo here-
dan de los otros, Por eso el matedalista histrico se aparta de ella
en la medida de lo posible. Mita como tarea suya la de cepillat la
historia a contrapelo.2o
A ello se le agrega Ia necesidad intelectual, en los cuaffo libros,
de no aislar los hechos del 2 de Octubre, ptocediendo a encua-
drarlos en un contexto histrico nacional e internacional, De una
u otfa manera, los cuatro autores observan los orgenes, los ante-
cedentes del 68
-y
esto a pesar de que Volpi afirme lo contrario
en su "preludio".21 Tubo II, en el tono cmplice y anti-formal
que le es habitual, anea una seria de preguntas que recaban la
septiembre de 1995, pp. 101-112; Beatriz Slnro, Tienpo pauda Caltara
de la nenoria
1
tienpo subjeti0. Una divuin, Siglo Veintiuno Editotes,
Buenos Aires, 2005.
le
Maudce HALBWACHS, Ls cadres ociatx de la mmoire, Librairie Fx
Alcan, Pars, 1925
[vemin
electrnica etada por l-er elatsiquet dts riencet
s o cia Ie s (classiqnes.uqac.ca), pp. 3 1 -s s.].
20
No es imprescindible set "mterialist histdco" para identificarse
con la idea del autor; lalter B'eNaurN, Tarzi sobrc la histoial otrotfrag-
mentos, edicn y traduccin de Boivar Echeverra,. Itaca / Universidad
Autnoma de la Ciudad de Mxico, Mxico,2008.
21
VoLPI, Inaginatin,20O8, p. 18; un simple vistzo al ndice muesta eI
uabajo de contextualizacin al que se bta.
van a cobrar setn los estudiantcs que ttaicion desde el da 2 de octu-
bre de 1968", ibfdem,
P.
345.
15
Carlos MoNslvA, El 68, 14 tradicin de la reti$encia, Ediciones Era,
Mxico,2008, p, 7.
16
Elena PoNIAToSKA, La noehc dc Tlaleloho, Ediciones Era, Mxico,
2008
[1e71],
p. 8.
17
TArno II, 68, 2008, p, 136,
18
Para las relaciones cnuc hirtorir y mcmoria, ver Todorov TzvETAN,
"La mmoire devant I'hitoi!|, Tcnain, nim. 25, Det sports, Pats,
48
49
sinrcin del 68 y buscan un perfil histrico ('DE coMo DESDE
EL PRINCIPIO ESTA HISTORIA SE VA LLENANDO DE PREGUN'
TAS")22 al que responde en los captulos siguientes:
Cmo
se cocin la maga?

Con qu se alinientaba la hoguera ?
jO.
datd. salieron los 300 mil estudiantes que llegaron alZcalo
.t 1, . la manifestacin del silencio ?
Quin
le puso parafina a la
mano tendida?23
Poniatowska cede la palabra y los ptotagonistas del movimien-
to se encarga de rcahzat la pesquisa
Pata
r stte r los orgenes'
Pablo Grnez, estudiante cpmunista
Preso
en Lecumberri, se
errcarga de tecordar filiaciones:
El Movimiento Estudiantil de 1968 no naci en ese mismo ao; no
surgi as noms por generacin espontnea' Sus demandas haban
sid phnteadas antetiormente por innumetables otganizaciones
polticas tevolucionarias y pot importante- gruPos estudiantiles
(...) Vo no creo que estas luchas estn aisladas las unas de ias
otrs.24
Monsivis, por su
Parte,
teflexiona acerca de la necesidad im-
periosa de expcar los antecedentes del 68, proyectndolo al
Pre-
'r"rr,",
pu., ,rp"t". la tragedia y genefar conciencia' Paru 1, la
pr".*.i, del
iasado
en e ptesente debe ser ufla tespuesta a las
consto..iorres superestructurales
que proenen del sistema,
porque los gobieos del
pru
poteores al- hecho
Pretendieron
,i"-p.. "dhacerse del enfado de la disidencia y hacer de la
oamnesia'
inducida otro instrumento de coercin"
'25
De donde
tambin la importancia dc Ia conmemoracin, paru dade una
proyeccin al pasado en la modetnidad. De ese modo, toda ex-
presin cultural innovadota del presente remite a la experiencia
del 68 y plantea la amer,azt de la rigidez y de la inuansigencia
poltica ante lo nuevo. En suma:
qu
es ser joven?
Los cuatro libros, adems, destacan l diversidad de discursos
y de opiniones del 68. La expresin diferenciada muestra la com-
plefidad del mosaico social. Dndole la palabm a los protagonistas
o analizando las discursividades polifacticas, los autotes proce-
den a una apertura de los registtos y de los archivos de la memo-
ria. De tal maneta, al examinar la compleiidad se aclam el pano-
t^rna, y se polemiza directmente con el rgimen prsta que bus-
caba que el movimiento se perdieta en los meandros de la oscuri-
dad de lo incomptensible. Informacin, propedutica, circulacin
pot los textos a la bsqueda del coprotagonismo, del "a m me
hubiera ocurrido lo mismo".
Todo esto recuetda los tres problemas mencionados por Paul
Ricceur en su reflexin alrededor de la memoria, como Ia formu-
Iacin del pasado, es decir la representacin del mismo en la dis-
tancia; la bsqueda de una obfetividad histrica necesaria pero
difcil (por el silencio, por la deformacin, por la impunidad), que
produce una reconstnrccin de los hechos de manera progtesiva,
cronolgica;26 y por fin la relacin de ese pasado con el presen-
te,27 que le hace afttmar a Monsivis,28 que el 68 "es el fenmeno
ms significativo de la historia de Mxico en la segunda mitad del
siglo XX". Tal afirmacin equivale a decit que se trata de un acon-
tecimiento genetador de reahzaciones y hechos que marcaron la
historia mexicana ulterior (desde el feminismo hasta la aparicin
del zapatismo, pasando por los cambios de lenguaje),2e como Ia
base de la construccin identitaria modema (que podemos for-
mular con dos pteguntas:
qu
va a quedar del 68 cuando ya no
26
Poniatowska agrega una cronologa "basada en los hechos a que se
refieren ios estudiantes en sus testimonios de historial orali'; Volpi or-
dena los capoJos de La inaginacin
1
el poder con fechas: "AL 31 DE
ENERO, 1968", "AL 28 DE FEBRERo,1968"; el hilo conductor de los
relatos de Taibo II y Monsivis es cronlgico.
21
Rtcaux, M m o ire, 2000.
28
MoNSrvA, 68, 2008, p. 22.
2e
lbdem, pp.22-25.
22
TArBo I,68,2008, pp. 14-15.
z
Alusin'el dlcuro pronuncirdo en GuadaTajata el 1 de agosto de
1968 pot cl prccidcnte Gutrvo Dlez Ordaz: "Hay que iestablecer Ia
Paz
u h nouiid
pbc, un mlno est tendida; los mexicanos dirn si
Lr" rn.no qucdril tcndldr cn cl rirc". e tmtaba de una declaracin de
circunotanciru,
Pglquc Poco
y nrdr habfa sido hecho por el gobierno
pat
^varz,
e[GI tcrfno dcl llogo y dc la negociacin'
i.
Po,rtovgt$, Nocr' 2@8, p. 19.
25
MoNsIvAIg, 6t, 200, p, 26,
50
51
queden sobrevivientes? cul
va a sef la funcin del historiador
cr^tdo la memoria decline?), De donde la necesidad de una me-
tamemoria, para ofrecetle al movimiento la perspectiva histrica
necesaria y f.".". a la comunidad una cohesin' De donde tam-
bin la necesidad de pasar de la historia oral (imprescindible en
una primera etapa), de la narcaci de la expedencia, al anlisis'
.orrri hu..r, Taito II, Volpi y Monsivis. En el artculo de Todo-
rov antes mencionado, el autor alude a una polmica entre Cour-
tois y Bdarida y a un punto de coincidencia, subrayado
Por
este
ltio: el riesgo de ,"p"t t Ia historia'de la memoria, evocando la
inconsistencia de que "la raison historique capitule devant les
dviances de la mmoire". Esta relacin entre memoria e historia
siempre es conflictiva y sembrada de desconfianzas: ambas pue-
d.r, s.r subietivas y deformadoras'
Porque
son el resultado de
construccio;es. Et paso del relato de la experiencia al relato anal-
tico cuestiona l, validez in illo tenpore del relato memorialstico, al
decir de Hanna Arendt, pao alcznzar una etapa de aprehensin
del objeto de estudio. Pot offa parte, contentarse nicamente con
el relaio memorialstico implica oponerse a la lectura de la histo-
ria, permanecer en la primera etapa del uabaio histotiogrfico
evocado por Riceur'
La historia oral
-como
la microhistoria- constituye un primer
paso imprescindible
Para
estudiaf las "situaciones extfemas", a la
t,irqo.du de la "novedad" de ese tiempo a parnt de un recono-
cimiento de la subietividad' En u estudio Todotov compara los
segmentos de la expedencia en tal contexto retenidos por la me-
mria otal y por la historia. En los bros de nuestro corpus la
coincidencia
"i
flugt^t t. y merecera ser ampliada a mayor
4me-
ro de obras. Enumeremos los puntos en comn: originalidad y
espontaneidad del movimiento estudiantil; aparicin de un len-
gou" qo" roe las frmulas anquilosadas; participacin de la muier;
Io"rtio.rr*i.nto del control absoluto eiercidos pot el nru y el
presidente (en este
Punto
cl trabaio de Volpi es muy completo) e
identificados con la nacini conciencia de la corupcin de los
funcionados; denuncia dc un sistema represivo afinado y que
anticipa futura uagedias lednoamcricanas
(a desapadcin de los
"o".jot
dc las vfctimas, artoisdos al mar, como se ha hablado
refirindose los cadvcrc' nunca encon*ados); la emergencia de
52
la idea de los derechos humanos. La amplirud de las transforma-
cions permite evaluar la magnitud del peso sobre las espaldas de
una joven generacin derrotada (como lo tecuerda el ttulo de
Volpi) peto, en cierto modo, tambin victoriosa. Para que todo
sirva para rnarc t la incertidumbre del presente ("Del pasado se
habla sin suspender el presente y, muchas veces, impcando tam-
bien el futuro".ao La histoda no consiste en la memorizacin de
fechas, no es exteriot ni est muerta.3l Es un desafo que se puede
escribir, como un trabajo de memoria, y talvez como una memo-
ria del deber.
30
SARLo, Tienpo,2005,p. 13.
tl
RtcanJx, Mnoire, 2000, p. 513.
53
CULTURA MUSICAL Y RESISTENCIA
EN MXICO,1968-1988
La msica popular y los medios de comunicacin masiva
Ncardo PreqMonfo*
A la memoda de mi amigo distante Marcial Aleiandro
I
Durante los primeros aos sesent del siglo XX los medios de
comunicacin masiva mexicanos tuvieron un auge muy particular.
Tanto en la radio como el cine y la televisin, la imagen y los
sonidos, las modas y los usos, y en genetal todo aquello que
Pto-
pona el "american way of life" fue dominando
Poco
a
Poco
la
escena. El cine mexicano viva una ms de sus mltiples crisis,
ahora por la cenazn de los forjadores de la llamada poca de oto
ante los intentos de incolporacin a lz industria de una nueva
generacin de cineastas. Si bien una
foven
creatividad, enarbolada
pot Alberto Isaac, Rubn Gmez y Arnrro fupstein, tan slo para
mencionat a tres, intent renovar a la vieja vertiente, las medio-
cddades de Mauricio Garcs,
Jotge
Rivero e Isela Vega, dirigidos
por Ren Catdona
Jr.,
Miguel Zacaas o Ismael Rodtguez, se-
guan ocupando la mayor parte de la produccin mexicana, que
todaa oscilaba entre 90 y 100 filmes al ao.1 Entre pellculas dcl
Santo, de infidelidades y dobles morales, de aventutas y referen-
cias rancheras, destacaban tambin, desde haca tiempo, algunas
cintas con temticas
iuveniles
en las que un afn educativo y con-
servador se impona ante los desvaros de los "rebeldes sin causat'
poniendo un particular nfasis en la norteamericanizacin de los
estereotiPos postadolescentes mexicanos.
1
Gustavo GARCA y
Jos
Felipe CaxlA, Nueuo cine mexicano, Editorial
Clo, Mxico, 1997.
t967 fue el pdmer ao en que prcticamente todas las pelculas
comerciales rcihzadas en Mxico se filmaron y exhibieron a todo
color. Slo algunas cintas experimentales y una que otra comercial
se hicieron
".t
blut.o y negro. Y as con el color tambin se emPe-
z a tr t^t de imponer el sonido esteteofnico' De cualquiet ma-
nera el cine ya .tt l" lti*,
Parte
de los aos sesenta segua eierci-
tando la clsica frmula de combinacin multiple de actores-
cntantes-canciones o ritmos de moda. As figutas como
Julissa,
Anglica Maria, Lucho Gatica, E,mily Cnnz' Armando Matzane-
ro,-Daniel Santos, Enrique Guzmn, Manolo Muoz, Lola Bel-
ttn, Alberto Yzqwez y tanto ottos transitaron de la msica co-
mercial imperante in la radio al quehacer cinematogrfico y de ah
a la televisin, en un ida y vuelta que no pareca tener lmite'
Justo
es decir que la televisin,
Por
su
Parte,
todava no se
corirrerta en el electrodomstico de las masas' Mas bien ocupaba
Ias salas de ciertos sectotes de clase media acomodada y de la
aristocracia urbana nacional. En 7967 haba 34 estaciones de tele-
visin en todo el pas y slo an eta considerada cultutal' En ese
mismo ao el Canal 2 empez a transmitir su seal a colot, y para
el ao siguiente, gracias fundamentalmente a la celebracin de los
iuegos
ompicos en suelo mexicano, el pas "se coloc entre las
di"i t u.iottit mefor eqpadas en materia de telecomunicaciones
en el mundo".2
Sin embargo en un teritorio poblado pot alrededor de treinta y
siete millones de habitantes, slo un milln y medio tena posibili-
dades de pertenecer ala categoia de 1o que los dueos de dicho
medio de comunicacin llamaban "telehogar"' Ah la penet-racin
de la imagen y la moda norteamericana fue particularmente inten-
sa. A mediados de los aos sesenta edes televisivas norteamerica-
nas dobladas al espaol como
t'I
love Lucy", "Mr'
Ed",
t'Lassie",
ttCombatett, t'Hopalong
Cassidytt 'tBat
Masterson" "El FBI en
Accin" "Patrulla
de Caminostt
t'Dr.
I(ildare" y muchas ms inva-
dieron las transmisiones mexicanas. Estas series se pudieron ver
en horarios pdlegiados acomPaadas con innumerables comer-
ciales que remitan a prcductos como estufas "Acrosst', licuadoras
2
Frncisco
J.
MARTNBZ MBDenlN, Tehuin Siga la huella, Etorial
Claves Latinoamcticenll, Mxico, 1989'
56
"Osterizertt, o refrigetadores "Ftigidairet'. Para entonces tambin
la empresa Teleprogramas Acapulco, dirigida por el
iunior
mexi-
cano de mayor raigambre en esos mismos medios, Miguel Alemn
Jr.,
se convirti en la pri"crpd productora de telenovelas naciona-
les, que poco a poco trataran de competir con las series importa-
das, ocasionalmente incluyendo a los compositores, a los canantes
y a los grupos musicales mexicanos de moda. Sin embargo, el
medio de comunicacin masiva favorito de la.. msica popular
sigui siendo la tadio hasta muy avanzadala dcada siguiente.
Paol965 existan 57 estaciones de radio en la ciudad de Mxi-
co transmitiendo en amplitud modulada.3 Todava no aparecan
las estaciones de FM, y ya el cuadtante estaba sobresaturado. Si
bien una buena cantidad de transmisotas segula ocupndose de la
msica mexicana o caribea, incluso hasta de los ritrnos latinoa-
mericanos o las baladas europeas, cerca del 50o/o de las mismas se
ocupaba de propagar productos musicales norteamericanos con
claros fines comerciales.a Por ejemplo, hacia 1965 la estacin 6,20
transmita lo que llamaba "La msica que lleg para quedarse"
que eran principalmente melodas interptetadas por Doris Day,
Connie Francis, Tony Bennet, Perry Como, entre otfos, acompa-
ados pot las otquestas de Ray Conniff o Nelson Riddle. Uno de
sus principales patrocinadotes era la marca de ropa interiot feme-
nina "Lovable".
Sin embargo ms bien fue el tocanrol, o si se quiere simple-
mente el rock y sus multiples derivaciones desde sus pdmeras
apariciones a mediados de la dcada anterior, lo que se mantuvo
en constante competencia con la msica tropical y la ranchera en
el mundillo de la msica
iuvenil
mexicana.
Grupos como Los Hooligans o Los Rocking Devils, y solistas
como Enrique Guzmn, Csar Costa y Anglica Mara demostra-
ban su clara aficin por la msica de los
fvenes
norteamericanos
ttaduciendo al espaol piezas como "El rock de la crcel"
flail-
house rock) o "Mi novio eskimal"
CIy
boy Lollypop). Tanta fue
3
Fma FERNANDEZ CHRISTLIEB, I radio mexicana. Centro
1
reones,
Juan
Pablos Editor, Mxico, 1991.
a
Alma Rosa ALVA DE LA SELvA,Radio e ideokga, Ediciones El Caballito,
Mx.ico, 1982.
57
la impuesta aficin det pblico
foven
-m.exicano
por el
"rockroll"
que uno de sus iniciadores, Bill Halley, autor de xi-
tos como "Rtck
around the clock" y "See you latet' Alligator"
pasaba largas temporadas en la ciudad de Mxico actuando en
"ra""ion"rt"
radi, en pellculas, en cabarets y salas de baile' an
*o"ho tiempo despus de pasada la moda originaria de aquel
baile. Algunls grupo que temitan ms un
.estilo
familiar que
,o.r.r.o1o, coo- los {".t,"t ot Castro o los Hetmanos Ca-
tin,hacianlas veces de ransmisores de un ambiente romntico
de balastas
iuveniles
a un reducto de cuartetos o sePtetos caPa-
ces de tocanrolear o tocat "bossa-novas"
a la menor provocacin'
Sin embargo todava en la segunda mitad de aquellos aos se-
,"rrtu urrtor", de cierto mexicanismo cancionero como el que
enarbolaban Pepe Guzat,
Jos
Alfredo
Jimnez
o Cuco Snchez'
tan slo para encionar tres, mantenan su prestigio tanto entre
jvenes imo entre adultos asiduos a las ondas hertzianas' a las
salas cinemrtogr{icas y a las incipientes y clasemedieras transmi-
siones televisivas mexicanas.
Para entonces y^ er fibastante prolficas las producciones dis-
cogrficas de empresas como la RCA Yctor Mexicana' CBS' la
Pe.Edess, los Discos Musart, Otfen, Capitol y Gamma' Todas
ellas se interesaban en gobar y vender msica mexicana.y norte-
ameicanaen el mercadl nacional' Esto lo consegulan fundamen-
talmente con la difusin de sus producciones a travs de las di
versas estaciones de radio capitalinas y provincianas, que tambitl
ya tetan un buen tiempo funcionando c:mo ptomotoras de
i."o, y xitos a cambio e lo que eufemfsticamente
se h llama-
do "la payola"s y que no e otra cosa ms que el pago pot posi-.
.io"r.'" piez usical o un artista de manera insistente y a/
fia,,1.edfi'enelsupuestobuengustodetpblico.Estedifcilmente
era c p^z de indir en la seleicin musical de su estacin predi-
l".tr, por lo que su capacidad de hacerse.un-iuicio
propio
iams
fo" prr".t" en conider;cin' Asf el negocio de la venta de discos
"raolro "t
aquellas pocas fntimamente [gado a la industria radio-
fruca,la cual se dciaba influir cconmicamente
a travs de
iugo-
s
cles f GBIJERSTAMT PopilarMt in Mexito,IJntversity of New Mexi-
co Ptess, Albuqucrque, 1976.
58
sas untadas que mantenan a tal o cual aftista o cancin en la pre-
ferencia de su auditorio. Las tiendas de discos Lp's o Single-Play,
de 33 o 45 RPM tuvieron un patticular auge en aquellas dcadas de
los aos sesenta y setenta, no slo por la promocin radiofnica,
que sin duda tuvo una enorme influencia, sino tambin porque
los aparatos reproductores, como los tocadiscos porttiles, las
consolas, los tocacintas, las cassettetas, los amplificadores y las
bocinas empezaron a estar mucho ms cerca de los bolsillos cla-
semedieros mexicanos. El negocio de las editoras de msica, con-
trolado por la Asociacin Mexicana de Productores Fonogrficos,
la Amprofon, estaba de igual forma ligado al medio radiofnico, y
ste a los dems medios de comunicacin masiva. Y el magnate
ms influyente en toda esta cadena era nadie menos que Emio
Az ctr aga Vidaurreta.
6
La msica popular que se escuchaba en los ambientes naciona-
les de Ia segunda mitad de los sesenta y primeros aos setent se
debata as entre dos vertientes fundamentales: la hecha en Mxico
y la que vena del mundo de habla anglosajona. La radio y las dis-
queras mexicanas seguan promoviendo gnetos musicales un
tanto gastados, aunque sumamerite populares y por lo tanto eco-
nmicamente redituables, como el bolero al estilo del veterano
Agusdn Lata, del joven chileno Lucho Gatica o del "croone/'
mexicano Daniel Riolobos. Pero tambin lo hacafl con la cancin
tanchera al estilo de la Prieta Linda y Lucha Villa, o los sonsonetes
tropicales de Mike Larte y el inefable rgano de
Juan
Torres.
La tradicin musical tomnttca y popular mexicana segua muy
viva. Autores, compositores e intrpretes de viejo cuo como el ya
mencionado Agustn Lara, Pedro Vargas, Toa la Negra, los fina-
dos
Jorge
Negrete y Pedro Infante, las Hermanas Landn, Claudio
Estrada, Chucho Navarro, Amparo Montes, y el mismsimo
"grilli-
to cantorrr Francisco Gabilondo Soler, entre tantos otros, estaban
presentes en los mercados de discos y en el cada vez ms saturado
cuadrante nacional. En las multiples estaciones de necesario prefi-
jo x
-que
es la identificacin internacional de la radio en Mxico-
que poblaban el dial, podan escucharse cualquier da de la semana
y a cualquier hora.algunos momefltos relevantsimos de la historia
6
Pvel GnaNaDoS, XEtr, 70 ao en el ain,E,ditorial Clo, Mxico, 2000.
59
musical poPular del pas, que iban desde Guty Crdenas hasta
Alvaro Carrillo, desde el tro Garnica Ascencio hasta los Panchos,
desde ello Rivas hasta la Sonora Santaneca'
A la hora de revisar la lista de compositores que regisffaron
sus canciones en aquel ao de 1968 queda claro que todava el
tepertorio popular y romntico, caribeo, latinoamericano y me-
*i.rrrist griA^ de relativa salud y no parcca ncontrarse tan de
retitada. nue los ms destacados se contaba todava con figuras
como Luis Alcarz,Lotezo Barcelata, Roberto Cantoral, Alvaro
Carrillo, Consuelito Yelazqtez, Victor Cotdero, Gonzalo Curiel,
Chava Flores, Rubn Fuentes, Lalo Guerrero, Pepe Guzar,
Jose
Alfredo
Jimnez,
Armando Manzanero, los Hermanos Martnez
Gil,
Juan
Mendoza, Ray Prez y Soto, Miguel Pous, Cornelio
Reyna, Los Hermanos Rigual,
Jos
Sabre Martoqn, Cuco San-
chez yJuan Zaizat.T
Si'bien la mayotia perteneca a una generacin ya consagtada
en el quehacer musical mexicano, algunos mostraban cmo Ia
,r.rtienie romntica nacional se estaba renovando con particular
denuedo. Tal.vez uno de los compositores
ivenes
ms prolficos
en aquellos das fue el yucateco Armando Manzanero, quien haba
sido arreglista y acomPaaflte de "la novia de la
iuventud
mexia-
na", Ang?lica i\4ara, n sus inicios como baladista y tocantoleta'
Manzarrto era el cteador de una especie de revitalizacin de la
balada romntica que a mediados de los aos sesenta ya requeda
cierta modernizaitn con curctet de urgencia' Lo demostr con
piezas de gran xito comercial como "Esta tarde vi llover" y
lNo".
Pr., 1968 este compositor yucateco parecia set la g4tantia
de triunfo de cualquier artista emergente en el medio comercial, y
l mismo no desaprovech esta circunstancia para lanzarse como
sosta en ,rn primet sco que llevaba el sugerente ttulo de "A mi
amof...con mi amor". En la contraportada de aquel LP, un co-
mentarista annimo lo present con las siguientes frases:
Cuando la rnsica romnca atravesaba por la peot etapa de su vi-
da, cuando los dtrnos trepidantes y ekctrnicos invaan.la atms'
r
Juan
S. GARRIDO, Hitoia de la nrisica popular en Mxico (1896-197'),
Editotil ExtmPorncos, Mxico, 1974.
60
fera de norte a sur y de oriente a poniente. .. cuando la
fuventud
en
masa volva la espalda al espritu y se entregaba en cueipo y alma al
vrtigo de ritrnos monocordes y exticos, surgi Armando Maza-
neto. ..8
Este compositot e inteqprete no tard en ingresar al mundo de
los discos de plata, de oro y de platino, convirtindose rpida-
meflte en artculo de exportacin hacia Amrica Latina y el resto
del mundo. Con l y con su. meterica aprobacin internacional,
Mxico pateca renovar su prestigio como semillero de composi-
tores de habla hispana. Lamenablemente se ffat, al parecer, de
una estrella rLo tafl flogaz en medio de la noche. El medio comer-
cial no supo encontrar otro compositor mexicano de su talla para
aquel fin de los aos sesenta. No tardaron en aparecer otros in-
trpretes de habla hispana, con otras influencias, que poco a poco
tambin ocupadan un espacio en el mundo musical comercial de
nuestro pas. Un fenmeno digno de mencionar fue el del bala-
dista espaol Raphael, que interpretando canciones de Manuel
Alejaodro, tuvo ufl particular xito en Mxico.
Junto
con l oras
interpretes odginarias del vieio continente como Roco Dutcal,
Marisol y las gemelas PiJi y Mili, tambin intentaron conquistar el
mercado mexicano, sin taoto xito, Afortunadamente los medios
espaoles yahabian promovido a quien tambin sera uo smbolo
de la cancin con cierto contenido contestatario:
Joan
Manuel
Srrat. Este compositor y cantante cataln empez a tener mti-
ples seguidores entre el pbco joven mexicano, aunque sera ms
hacia los aos setenta cuando iiciatia su promocin en este lado
del Atlntico.
Sin embargo otra historia musical se estaba escribiendo en
aquellos momentos y los siempre vidos intereses comerciales no
podan dejar de paticipat en ella. Se trataba de la invasin musi-
cal internacional y masiva que en un principio encabeTaron Elvis
Ptesley, Ricardito y
Jetry
Lee Lewis para luego dar paso al fen-
meno mundial de "Los Beatlestt, que sin duda internaciotdtzaron
la vertieote musical anglosajona y que despus protagonizaron
8
Anzando Manqanem-1 a canciones. 'A mi amor... con tti amor",Disco Lp,
RCA Vctor, MKL-I760, Mxico, 1967.
6l
otros gruPos tambin de habla inglesa de la ms variada ndole
desdeios'"Rolling
Stones" hasta "Los
Beach Boys". El ingls se
convirti as en eiidioma oflcial de la msica moderna y
luvenil'
Los tetros y salones de baile que antiguamente reciban con
los btazos abiettos a los apasionaios del danz6n, del swing' del
chachach y la cumbia,
"pt'utot'
a deiar etTtt^t
^
sus pistas y
escenarios a los
ivenes
baladistas y roquetos o haiteros' Los an-
tros de
ivenes iazzistas
"existencialistas"
que ocasionalmente
habitab a[una vieia casona de la colonia Roma o de la naciente
Zona Rosa h .rpitd, sufrieron el embate de los rocanroleros y
aquella msica rica, rtimica y compleia que-ya tena algunos re-
pr".r,rrr,", importantes en Mxico como
Juan Jos
Calatayud'
bnilo Uo.,ln y Vi.tot Ruiz Pasos, tan slo para mencionar algo'
nos, se vio'severamente
opacada.e El teatto Ltico, el Saln Ma-
"l-'.
y el Riviera, de la ciudad de Mxico, as como el Bum Bum
o .l deqoila de Acapulco vieron llegar a los Apson Boys' a los
Rockin'b.rrils, iunt
con las Hermanas
Jimnez,
Mayt Gaos'
Mada Eugenia nuUio o los Teen Tops para presentar tanto piezas
parabatli rocanrol,
ierk,
surf, o simplemente a go g' Io mismo
i""
Uufuaut o cancincitas de amor estilo "Toms.''
que feo
ests" o "Quieto ser la consentida de mi profesor"'
Al poco tiempo surgieton otras versiones de cafs cantantes y
desde iuego h, &s.ot".u., que trataron de convertir sus espacios
en sitios irr, ,urr,o ms exilusivos
Para ivenes
como muchos
afanes bailadores y
Pocos
conocimientos musicales' En la ciudad
deMicoelMemphis,elHarlemoelAPleinSoleil'transitaron
de set cafs un tanto inocuos a verdaderos centros de consumo
musical rocanroleto.lo Grupos como Los Crazy Birds que
g-
cluan entonces a un cantante medio locuaz y teatrero' Luis "Vi-
vf' Hemndez, o baladistas como Mona Bell, ocupaban
l9l
q*
queos
"r""nraio,
de estos recintos que no tatdaron en tecibir las
sarrciones de las autoridades intoletantes y moiigatas de aquel
entonce.
9
A]ain DERBE z, Eljagen Mlxico. Datot para una hi$oria, Fondo de Cul-
tuta Econmica, Mxico, 2001.
10
Yolanda MORENO RVAS, Hrrrrlr de k nsha popular mexicana' coNA'
cuLA /Alianzn
Editorial Mexicana, Mxico, 1979'
62
Siguiendo con la vertiente norteameicarizante clasemediera
meicana cierta moda de ir a patinar en hielo tuvo tambin algn
tipo de influenci en el establecimiento de centos de reunin juve-
nil en donde se poda escuchar msic ad boc.-al vez uno de los
ms concuridos en la ciudad de Mxico fue Ia Pist-Hielo Insur-
gentes en donde grupos como Los Dug-Dugs o Los Yakis ameni-
zaba las tardeadas de quienes se de"spedan de su adolescencia
dando vueltas alrededor de la pista helada o jugando hockey.
Poco a poco una corriente relativamente nueva fue poblando
el mundo musical y tocanrolero de los jvenes mexicanos. Se
trataba de la sicodea y la contracultura hippie. El cabello largo, la
ropa colorida,Iallamada "explosin depzzy amor",las flores, las
mini-faldas, las drogas y el repudio a las guerras, sobre todo a la
de Viemam, fueron ganando cada vez ms adeptos, tal como lo
demuestra la primera testa dedicada exclusivamente, desde las
miradas y opiniones juveniles, a esos temas. Dicha publicacin
apareci en los primeros meses de 1968 y llevaba el sinttico
nombte de Pop. Dirigida por Victor Blanco Labra contaba con las
colabotaciones de figuras como Carlos Monsivis,
Jos
Agustn,
Parmnides Garca Saldaa y Aleiandro
Jodotowsky.ll
Con la
vista puesta sobre todo en el quehacer musical anglosain y nor-
teamericano, esta revista se convirti en una referencia mexicana
del cambio que pretenda ptotagotizat la juventud mundial a
travs de festivales masivos de msica, de protestas cona la
segregacin y la gterca, y desde luego con una afirmacin de la
propia capzcidad de aquellos jvenes para discernir sobre su vida
y sus quehaceres. Pero esta
iuventud,
en Mxico y precisamente
en 1968, se enfrent clatamente con sus principales detractores,
que no erari pocos y que iban desde las altas esferas gubernamen-
tales y eclesistjcas hasta los padres de familia y las escuelas, desde
la prensa cotidiana hasta los comentaristas ocasionales.
Diversos medios de comunicacin masiva promovieron sus
afanes comerciales
-y
la coniuncin de intereses que producan
ciertas veladas alianzas con url gobierno de clara raigambre autori-
taria- insistiendo en Ia difusin de una msica y de mensajes
11
Vctor BIANCO LABRA, Rocbtalgia, Cnnha rocanrulerat, aos 50
1
60,
Editorial Diana, Mxico, 2007,
63
"aptopiados
parulaiuventud mexicana" como el xito de Virginia
tp") y h onora Santanera de aquel ao de- 1968 que deca:
"qo . lo que pas?
Que
se desmay" o aquella irica
Pregun-
t,
{o",
ul
^pir.iet
constantemente en la radio como mensale de
tu, p"rr.io.es de control oficial, se convirti en una especie de
sloian popular del momento:
,Son
las 10 de la noche'
Sabe
us-
ted dnde estn sus hiios?"
El todava populai Chava Flores pateca tambin hacet una
pregunta porr*a,
"t
pleno final del llamado desarrollismo mexi-
iu" y
iusto
antes de que se desatata la agresiva campaa en con-
tta del movimiento estudiantil del 68, al escribir su popular can-
cin "A qu Ie tiras cuando sueas mexicano?" Y
Jos
Alfredo
Jimnez
*lo ,r.rpo tespondetla no tanto con su "Sigo siendo el
iey" pero s cor su "o me amenaces". An as todas esas can-
.irr", ir.,p"rantes en los medios de comunicacin masiva no
pudieron ic llatla otra msica que acompa a aquel emblemti-
'.o
,no y que culmin con un profundo desencuentto nacional'
II
Como cualquier otro acontecer de gran impacto social y.poltico'
el movimieto estudiaritil del 68 tuvcl su propia msica' Las mat-
chas, los mtines, las asambleas o los simples encuentro entre
,.tirtu, y sociedad fueron los escenarios
Para
una serie de mani-
festaciones musicales que entonces fueron conocidas como "car-
ciones de
Pfotesta",
"canciones sociales" o "canciones compfo-
metidas". rovenan de multiples vertientes y fueron incotporn-
dose hasta armar un ."p".totio que inclua desde antiguos corri-
dos de la revolucin hasta parodias de canciones de moda' desde
taducciones al castellano e piezas de luchadores sociales intet-
nacionales hasta cantos de resistencia y denuncia latinoamerica-
nos.Casitodasellashabfanllegadoalconocimientodelosintr-,
pretes y degustadotes de estc tipo de msica a travs de encuen-'
iro. ir,o.*es, de discos
Provcnicntes
de Cuba, Argentina' Chile
o Pet, al igoa! que del Crltiuo, un tanto margir,al, de antiguas
"herencias ti""t y musicalcs mexicanas"' Figuras como Atahual-
pa Yupanqui y Violeta Parta cran igual de reconocidas que Pete
64
Seeger, Bob Dylan y
JoanBaez,
y artistas mexicanos como Oscar
Chvez,
Judith
Reyes, Matgarita Bauche, Enrique Ballest y los
Folcloristas eraln aclamados por los jvenes movilizados.l2 Las
emisiones tadiales un tanto clandestinas del Conseio Nacional de
Huelga transmitidas pot Radio Universidad, hasta antes de la
toma de la Universidad por parte del ejtcito en septiembrc de
aquel ao, empezaban, por ejemplo, con la clsica cancin de
Violeta Parra inteqpretada por su hijo Angel "Que vivan los estu-
diantes".
Piezas como "Las preguntitas sobre Dios" de Atahualpa Yu-
panqui o "La zatrtba del Che" de Vctot
Jata
adquirieron carta de
afilrzLzacin en el movimiento, y uno de sus himnos deca cla-
ramente en su estribillo:
Aqu se queda la clata
la entraable transparencia
de tu querida presencia
Comandante Che Guevata...13
En los mtines Oscar Chvez sola subirse al estrado
^
cuntzr
coridos enre los que destacaban "El 30-30" y "El mayor de los
dorados". Y Enrique Ballest hizo famosa su cancin que deca
en uno de sus priocipales vetsos: "Esto de
itgat
a la vida es algo
que a veces duele", El grupo de Los Folcloristas populariz tam-
bin un trote chileno que se titulaba "La Paloma" con la que
culminaban frecuentemente sus presentaciones socitando:
"Treme de lejana, Paloma ma, Ia libertad!".
Judith
Reyes, por su parte, compuso una buena cantidad de
coridos que iban desde la parodia hasta la narracin puntual de
las tragedias suscitadas por la represin. Compuso, por eiemplo,
el "Corrido de la ocupacin militar de la Universidad" cuyas pri-
meras cuartetas expresaban su afn por regresar a la ctnica can-
tada que caracteiz desde sus inicios al corido:
t2
Jotge
H. VEIASCo Gnncl, El canto de la tribu, coNACULTA, Mxico,
2004.
13
Se trataba de una guafira del cubano Cados Puebla titulada "Hasta
siempte Comandante".
65
Diez mil soldados salieron de sus cuarteles
con tantos tanque de guerra que daba hotror
er en el mes de sePtiembre, un da diez y ocho,
ao del sesenta y ocho, muy tricolor.
Igual que bestias con botas, han pisoteado
ei patio, el bro, la escuela y la dignidad
fueron a merse en las aulas y convirtieron
en un cuartel mi querida Universidad.
'.14
Pero esta misma autora tambin sola budarse de quienes
obedecan las rdenes de golpear y aPrehender estudiantes con
estribillos como el siguiente:
Uno y uno suma dos
dos y uno suman tres
Gorita, goriln
que
feo te ves!
Uno y uno y otro ms
Salta
y bdca
PLra
^tt;sl
Gorilita, goriln
qu
feo estsl15
EI movimiento det 68 produio asimismo canciones que criticaton
la falta de compromiso de algunos sectores clasemedieros con la
lucha que estaban
Protagonizando
los estudiantes' Tal fu ei caso
del duto Los Nakos integrado pot Ismael Colmenares y Arman-
do Vlez, jvenes preParatorianos de entonces, que escribieron la
populat cancin 'lFlippie" que reprochaba a los "pacifistas" su
inmovilidad a marLe,ra de balada:
Sueas que en el mundo no haya guerra
quieres que la gente sienta
slo amot por los dems. . .
Dices que la
Paz
es necesaria
que el entendimiento mutuo
debe ser nuestra verdad.,.
Yo te pregunto si esiposible
esa armona, esa alegda
si en todo el mundo el hambre est. . .1
La tepresin con la que culmin el movimiento estudiantil del
68 dei una honda huella en el repertorio musical de quienes
participaron en 1. El dos de octubre se convirti en una teferen-
cia obligada en los cantos de protesta subsiguientes, tanto en
Mxico como en otras partes del mundo, El chileno Angel Parra
fue uno de los compositores latinoamericanos que tomaron esa
fecha como ejemplo de las muchas que han poblado la latga ca-
dena de masactes que conforman el calendario del hotror del
continente. En el primer volumen de l serie de discos dedicada a
la Pea de los Parra a priflcipios de los aos setenta se poda es-
cuchar un "homenaie a los estudiantes mexicanos" interpretado
por este joven autot titulado "Mxico '68". Despus de una in-
troduccin muy al estilo de un corido antiguo laletra decia:
Para que nunca se olviden
las gloriosas olimpiadas
mand matar el gobierno
cuatrocientos camatadas.
AyPlaza de Tlatelolco
cmo
me duelen tu balas!
Cutrocientas esperanzas
a traicin arebatadas,..
17
Pero tal vez el recuerdo musical ms dramtico de aquel fin
del movimiento estudiantil mexicano fue el que escribi la ptopia
Judith
Reyes y que tuvo que gtabat fuera del pas, concretamente
en Francia y paru el sello Chant du Monde. Esta caotante y autora
plasm en un disco que circul clandestinamente ene ciettos
sectores universitados mexicanos algunas de sus piezas ms
amargas. Una de ellas, el "Corrido de la Plaza de las Tres Cultu-
ras" mostraba en sus versos principales r1 resumen de Ia herida
emblemtica del 2 de octubre de la siguiente manera:
t6
I-u Nakot, Discos Mascarones, Mxico, EPM-06.
t7
I Pea de ks Parra-Chile, aol 1,Bcioes Amrica de Hoy, ASFoNA,
Uruguay, LoF 201.
r+
;udith
Rnvns, Mexiqtc. Cnica Mexicana, Le Nouveau Chansonnier
Iniernational, Le Chant Du Mondc, LDx74421, Pars, 1970'
t 5
Rgvnq Mexiqt, 797 0,
66
t_
67
p'
.L
El dos de octubre llegamos
todos pacficamente
a un mitin en Tlatelolco
quince mil en la cotriente.
Ao del sesenta y ocho
qu pena me da acordarme
la plua estaba repleta
como a las seis de la tarde...
De pronto tayan el cielo
cuatro luces de bengala
y parecen mucho hombres
guante blanco y mala can
Zlumba las balas mortales
rpido el pnico crece
busco refugio y la troPa
en todas partes aParece. ..
Qu
cruenta fluela mataza
hasta de bellas cdaturas!
Cmo
te escure la sangre
Pltza de las Tres Culturas...!18
Justo
es decir, que estas
Piezas
se tardaron muchos aos en
l7egar a las ondas hertzinas culturales, que en Mxico sigtien sien-
do muy pocas, muy rara vez se han tocado en el celuloide y mu-
cho menos se han cantado en la televisin mexicana.
il
Los aos setenta fueton testigos de la emergencia de formas e
instancias de divulgacin de la msica
fuvenil
cteadas un tanto al
margefl de los medios de comunicacin masiva. Si bien el rock y
Ias baladas, las canciones rancheras y los boleros, las cumbias y la
llamada "salsa" siguieron poblando los aires radiofnicos mexica-
nos y se mantuvieton
Presente
tanto en el cine como en la televi-
sin, las vertientes latinoamcricanas y contestatarias de canciones
18
Ibdem.
68
y gneros populares encootraron sobre todo en las llamadas "pe-
as"le espacios para cultivarse y disfrutarse. Lugares como
o'La
Pea el Cndor Pasa", "La Pea del Nahual" "La Tecuicanime",
"LaPea de los Folcloristas" y el "Mesn de la Guitara" acogie-
ron a una buena caotidad de grupos de
ivenes
que al son de
quenas, chatangos, bombos y guitaras intelprctaban mltiples
piezas del repertorio iberoamericano.
En estos espacios se podan escuchar las canciones compro-
metidas que venan del movimiento de la Nueva Cancin Chilena
o de la Nueva Trova Cubana. Estas dos vertientes se haban for-
tlecido gtacias al apoyo que ambas recibieron tanto del gobierno
sociasta de Salvador Allende como del ptopio apuntalamiento
cultural que vivi Cuba en esos primeros aos setenta.2o Mientras
en Chile las ahora llamadas "canciones sociales" poco a poco
ganaban el mercado y los medios de comunicacin gracias al apo-
yo de algunas empresas productoras de discos como la Oden,
EMI y Lince, en Cuba el Grupo de Experimentacin Sonora del
Instituto Cubano de Artes e Industrias Cinematogrficas (rc,uc)
logt captar la atencin de un amplio pblico al incorporar a sus
filas a guras clave de la nueva trova como Silvio Rodtguez,
Pablo Milans y Noel Nicola, tan slo para mencionar los mas
populares del momento,2l Sus canciones no podlan faltar en
aquellas peas recin inauguradas en el territorio mexicno. Tam-
bin se incorporaban a dicho repertodo piezas argentinas, co-
lombianas, brasileas, peruanas y bovianas que remitan a una
instrumentacin acstica y tradicional que poco a poco se fue
identificando gendcamente como "andina". Grupos como el
le
El nombre de pea se tom de la connotacin hispana, argentina o
chilena que se refiere a una asociacin de individuos que se renen para
animar o defender alguna institucin deportiva o cultural, como las
upeas
atlticat", las 'peat tanguerar" o las "peas larrina". Las pear en el
Mxico de los aos setenta y ochenta fueron lugares en donde se escu-
chaba msica y a veces se poda asistir a algn espectculo de teauo de
cimtra,mientras se tomaba algn refrigerio
20
Ren LARGo FARAS, L, naeya cancidn chilena, Cuadernos de la Casa de
Chile, nm. 9, Mxico, 1977.
21
Clata Dilz, La n*eua htaa, Editorial Letras Cubnas, La Habana,
1994.
69
Inti-illimani, El
Quilapayun
y el Aparcoa de Chile, el Huerque
Mapu, el Anacrusa y el Cantaclaro de Argentina, los
Jairas
de
Bolivia y los
Jatari
de Ecuador, los Guaraguao de Venzuela, as
como sostas de la talla de Daniel Viglietti, Alfredo Zitatrosa,
Atahualpa Yupanqui,
Jotge
Cafrune,
Jos
Lartalde, Mercedes
Sosa, Horacio Guarany, los ya mencionados Isabel y Angel Parra,
Vctor
Jara,
Patricio Manns, Nicomedes Santa Cruz, Waskar
Amaru, Soledad Bravo, A1 Primera y Gloria Martn, todos ellos
influyeron en la
o'moda"
latinoan.rericana que
Poco
a poco se iba
despamamando ente cierto pblico de la ciudad de Mxico y de
algunas ciudades de ptovincia como Guadalaiata,Puebla, Morelia
y Cuernavaca.
Un tanto ms limitada fue la influencia de Ia msica
ioven
bra-
silea. An cuando el "bossa-nova" haba abierto cauces muy
populares en el medio urbano mexicano desde principios de los
aos sesenta con figuras como Antonio Cados
Jobim, Joao
Gil-
berto, Luiz Bonfa, Cados Lira y Elis Regina, las piezas de protesta
de Getaldo Vandr, o las muy comprometidas de Chico Buarque
de Holanda, interpretadas por Mara Bethania, Caetano Veloso,
Gilberto Gil, Milton Nascimento o Gal Costa, tuvieron menos
aceptacin que las que apelaban a los pases hispanopadantes
Iatinoamericanos. De cualqer manera sus nombres emPez tofl a
sonat en las dos estaciones de radio cultutales y sus discos circu-
laron entte algunos conocedores.
A pdncipios de los aos setenta sutgieton varios grupos for-
mados por jvenes clasemedieros y de orgenes un tanto ms
populates, que siguiendo los elemplos latinoamericanos hicieron
de Ia "msica de protesta" su forma de expresin. Si bien hay que
reconocerle al grupo de Los Folcloristas una especie de patetni-
dad sobre muchas de estas agrupaciones, ya que sus integmntes o
ef,an sus alumnos dilectos o pot Io menos sus condicionados
seguidores, no cabe duda que fue en aquellas peas en donde
florecieton muchos de los coniuntos
Promotores
y cultivadores
de esta msica, Los grupos Lacannn y Cuicani, el Icnocucad y
los Cantores de Amrica, Ia Pea Mvil y el Cade, la Propuesta y
el gtupo Vctor
Jara,
La Nopalera y la agrupacin formada tan
slo por mujetes folclotistas llamada Ihuaye, el dueto de Anthar y
Margarita, y los sostas Amparo Ochoa,
Jos
de Molina, Gabino
70
Palomates, Len Chvez Teixeiro, Nacho
Jimnez
y Vctor Mar-
tinez, tan slo para mencionar algunos miembros destacados de
esta especie de "nueva cancin mexicana", mostraron cotidiana-
mente su inclinacin por hacer un tipo de msica que claramente
se aleiaba de las corrientes comerciales y homogneas. La mayoia
empez interpretando piezas ms o menos consagradas del repet-
torio latinoamericanista, aunque poco a poco cada grupo o solista
hizo algn esfuerzo porcomponer alguna creacin propia.
Justo
es decit que a no ser por algunas contadas excepciones
los medios de comunicacin literalmente ignoraron este movi-
miento. Muy pocos grupos tuvieron acceso a los estudios de gra-
bacin de las empresas trasnacionales y mexicanas de la industria
disquera. En esos aos slo Los Folclodstas y Oscar Chvez te-
nian la posibilidad de hacer discos con sellos como Gamma o
Polydor. La televisin estaba prcticamente vedada para esta m-
sica y slo ocasionalmente en programas "culturales" haba cabida
paa el7a. Si se toma en cuenta que durante los aos setenta slo la
Radio Universidad y la Radio Educacin de la SEP progtamaban
esta msica, y que nicamente en el Canal 11 del Politcnico y
muy de vez en cuando en el entonces todava gubernamental Ca-
nal 73, se consideraba pertinente transmitit ciertas piezas latinoa-
mericanas, siempte y cuando no fuetan "de pfotesta", es posible
concluir que este incipiente movimiento de "nueva caflcin mexi-
cana" prcticamente se convirti en una coriente cuasi clandesti-
na. Muy lentamente aparecieron pequeas empresas como Nueva
Cultura Latinoamericana, Fotn y Discos Pueblos que trataron de
llenar ese hueco scogrco que teralmente marginaba a este
movimiento.22 Estas modestas compaas ptoductoras difcilmen-
te pudieron competir entonces con las gtandes trasnacionales y las
asociaciones de fabricantes fonogtficos del pas, quienes ya lleva-
ban algunas dcadas acaparando el mercado.
El cine mexicano tampoco recutri a estas canciones como s
lo haba hecho con el rocanrol, la salsa y los boleros, durante la
dcada anterior y Io seguira haciendo a lo lardo de los aos seten-
ta. A no ser por muy raras excepciones, como el cine experimental
22
Ren VILI-ANUEVA, Cantare de la memoia.
Editorial Planeta, Mxico, 1994.
Recuerdos de an
fobbritta,
7t
de Rafael Corkidi, punflralmente las cintas ArundarAan@t (7975)
y Pafnmcio Santo (1977) cuya msica fue compuesta por Hctor
Snchez del grupo Los Folcloristas, o Pasqieru en trrito (1976) de
]aime
Casillas que cont con la inteqpretacin musical de La Pea
Mvil, la industria cinematogrfica mexicana prcticamente ignor
a los integtantes de esta propuesta cultural altetnativa.
Avanzados los aos setenta las peas no slo fueron centfos
dedicados a la interpretacin y el disfrute de la msica latinoame-
ricana. En algunos espacios como eI del Centro para el Estudio
del Folclore Latinoamericano (crror) se pretenda amphat la
actividad cultural incorporando exposiciones, talleres terarios o
muestras de cine. En sus presentaciones tambin se incluan reci-
tales de poesa y msica, y no falt alguna que otra pieza teatral.
No era raro que en estos centros tambin se ejerciera cierto pro-
setismo poltico de izquierda, aunque la mitancia no fuera co-
mflmente el ncleo de su accin cultural. Cierto que se manifes-
taban gtandes simpatas hacia los movimientos socialistas y de
liberacin nacional, sin embargo la atomizacin y las ancestrales
rencillas de los grupos izquierdistas mexicanos hicieron muy dif-
cil la labor conjunta,
Paru dx a conocet esta msica se utizaron varias formas al-
temativas ene las que destacaron los conciertos en sindicatos,
mtines y festivales, En una gran cantidad de movizaciones estos
grupos estuvieton presentes apoyando las causas que considera-
ban afines a sus inclinaciones polticas, desde las luchas sindicales
universitadas hasta las concentraciones de apoyo al candidato
ptesidencial de la izquierda Valentn Campa en 1,976, pasando por
las manifestaciones de repudio al golpe mitar en Chile o los
homenaies al heroico pueblo de Viemam. Sobresalieron en los
Festivales de Oposicin, organizados por el Partido Comunista y
otras organizaciones a lo largo de la segunda mitad de los aos
setenta y principios dc los ochcnta, y prcticamente no haba
huelga en el Vall dc Mxico en la que no hicieran acto de pre-
sencia. De cualquicr mancte la difuein de su msica se mafltuvo
notablemcnte cn los cspacios matginales logrando una difusin
bastante limitada,
An asf, a finales dcl rgimcn del prcsidente Echeverra y por
iniciativa de algunos gnpot pertlcularmente entusiastas se fotm el
72
Frente para la Libre Expresin de la Cultura (FLEC) que incluy a
coniuntos como Los Folcloristas, la Pea Mvil, el Icnocucatl la
Nopalera y a solistas como Vctor Martnez, Amparo Ochoa y
Gabino Palomares. Este frente pretenda ganar espacios para di-
fundir la msica latinoamericana y asociatse con otros movimien-
tos artsticos de Mxico y el Nuevo Continente. Tambin se pro-
pona atmat una estrategia para ncular sus acciones culnrrales con
sectotes populares y subaltemos del pas p^ta as dade sentido a sus
concciones polticas. Sin embargo este entusiasmo fue decayendo
paulatinamente hasta agotarse a finales del siguiente sexenio.
No tardton en surgir nuevas iniciativas a tlz de encuentros y
audiciones en la ciudad de Mxico y en el interior del pals. As
aparecieton primero lzLiga Independiente de Msicos y Artistas
Revolucionarios (LIMAR) en 1978 y el Comit Mexicano de la
Nueva Cancin en 1983.23 Esta ltima fue tal vez la otganizacin
ms exitosa ya que, constituida a raz del Primer Festival del Nue-
vo Canto Latinoamericano, celebrado en abril de 7982,1ogr dar
continuidad a muchas de las aspiraciones que ya se haban mani-
festado en las iniciativas anteriores. Para mediados de los aos
ochenta este comit logr capitalizaf,lu;nto con gran parte de las
orgarizaciones culturales que ya se empezaban a llamar "inde-
pendientes", una amplia porcin de la inquietud social surgida a
rulz de las crisis econmicas y polticas que estaba viendo el
pas. Si bien no aczbaba de logtar una buen cobertura de sus
acciones culturales en los medios de comunicacin, s ocupaba un
lugar destacado a la hora de buscar formas de apoyo mutuo alter-
nativas y combinar experiencias positivas en la difusin de sus
exptesiones musicales. Esto fue particularmente relevante durante
las movilizaciones surgidas a miz del terremoto de 1985. El comi-
t incluso particip como pieza clave en el Encuentro de Organi-
zaciones Culturales Independientes en noviembre de 1988, en el
cual pareca adelantarse a algunas demandas que aparecieron en
los principios del Eircito Zapaasta de Liberacin Nacional en
1994, tales como el reconocimiento y la reivindicacin de la ri-
queza pluricultural y multitnica de Mxico.2a
z:
VsLASco Gancl, Canto,2004.
2
Ibdem.
73
Sin embargo
iusto
es decir que en este proceso las propias ver-
tientes musicales que constituan el bagaie de estos grupos y sos-
tas fueron transformndose de manera pawlana. Si en un princi-
pio la moda latinoamericanahaba causado cierta concienzacin
de los graves problemas econmicos, sociales y polticos que
aquejaban al ya para entonces llamado "Tetcet Mundo", una
vuelta a la tuetca para ftiat la miruda en los dramticos contrastes
de la realidad mexicana tuvo lugar entte los integrantes de este
movimiento, Poco a poco un inters particulat por gneros na-
cionales como los sones
farochos
y huastecos, los corridos y la
msica de mariachi tradicional, se fue manifestando con cierta
insistencia, Apuntalando dicho inters en las manifestaciones
musicales populares y folcldcas nacionales, las denuncias sobte
Ias iniusticias locales y contra la ineqdad del sistema poltico
mexicano tambin se fueron incorporando a las composiciones
recientes. TaI vez el antecedente ms relevante de esta introspec-
cin fue la interpretacin que hiciera el joven ngista y antrop-
logo Antonio Garca de Len de los vetsos del Fandanguito, atn-
buidos al
iaranero
Arcadio Hidalgo y grabados en una coleccin
de Sones
Jarochos
editada en 7969 por el Museo Nacional de
Anropologa. Los versos incluan la siguiente dcima:
Yo fui a la tevolucin
a luchar por el derecho
de sentir sobre mi pecho
una gran satisfaccin.
Pero hoy vivo en un rincn
cantndole a mi amatgura
y gitndole al destino
que es el hombre campesino
nuestfa espetarLza futum,..
25
Estos versos comprometidos y populares de son jarocho mos-
traban que tambin las piezas mexicanas tenan derecho alanzar
mensaies y a dcnunciar las iniusticias cometidas en el territorio
nacional. A esta primcfa mutfa siguieron muchas que trataban
25
Sone de Veraotq, Musco Nclonel dc Antropologa, Coleccin INAH-
sEP, vol. 6, rP, 1969.
74
de teir de tal o cual color poJtico su comunicacin musical.
Algunos lo hicieron de manera un tanto nihilista como puede
consttarse en Ia pieza de Roberto Gonzalez, El Huerto, la cual se
preguntaba:
Y
con que fin toda esta dialctica en la historia?
para
qu it al paraso estando muerto?
para
qu alcanzatla gloda estando vivo?
si la gloda est muy lejos de este huetto. ,.26
Otros acudan a la consigna panfletaria que responda ms d,
slogan y al lugar comn que a los impulsos cteativos. He aqu un
clato eiemplo de La Nopalera:
IJna cerca es una cerca, y significa dueo,
dueo de toda la ttertr, frontera de tu infornio. . .
Hermano acude, el pueblo te ilama,
acude porque haces falta,
porque y est consumiendo muchas vidas el fogn
que est al servicio de un hombte que le llaman el patrn.
Tu logrars que tus hijos prendan el fuego del pueblo
para foriar nuevo hombres, hombres de tevolucin,
sin hambre ni explotacin.. .27
Y algunos ms pretendan denunciar con ciertos visos metaf-
ricos lo que en la realidad resultaba evidente. Tal es el caso de este
Septiembre mentiroo del grupo On'ta:
Voy a cortar este septiembre mentitoso
que viene castrando a mi pueblo
Voy a cortar el resto de as urnbros
que vienen cegando a mi pueblo.
Voy a decir que independencia es una historia
que an nos sigue faltando:
Voy a sembtar un ao nuevo
donde mi pueblo pueda
prender sus nuevos recuerdos
sus recuetdos verdaderos...
una fecha diaria de libertad.28
26
Roberto1
Jaime:
teionet eon Emilia,Foton, rPF. 033.
27
L NoPalera: Nueua Cancidn,Nueva Cultura Latinoamericana NCL-P-0013.
75
iii
Hacia finales de los aos setenta la vertiente musical que tena
puesta su atencin en la conflictiva situacin latinoamericana se
vio fortalecida debido a la amplia corriente migratoda de perse-
guidos polticos chilenos, atgentinos, uruguyos y brasileos que
empez a establecerse en Mxico. Personalidades ya consagtadas
como Alfred o Zitattosa o ngel Parta, as como el grupo de
teatro El Galpn, decidieron tomar residencia en este pas y, sin
duda contribuyeron a que cierta atencin por
Parte
de los medios
alternativos se orientara hacia ellos. No faltaron los opotunismos
que intentaton ocupar e incluso desbancar algunos de los exiguos
logos del movimiento musical mexicano, argumentando su ori-
gen y cierta "p:uteza latinoamericana", o incluso recurriendo a
solicitudes de compadecimiento por las luchas petdidas en el
continente. Destacaban en este sentido las compungidas presen-
taciones de figutas como Naldo Labtn y Delfor Sombra, dos
integtantes argentinos del grupo Sanampay, o la penosa insisten-
cia por recotdar la tribulaciones que el guitaruista Cato pas
cuando hua de Ia dictadura que asol su pas.
A mediados de la dcada de los aos ochenta un pequeo ca-
mino se abri pata la ya reconocida "nueva cancin mexicana" en
los medios de comunicacin masiva. La catante Eugenia Len,
ex integtante del grupo VctorJara, muy gado al Partido Comu-
nista Mexican o, mpez a gafiLt terreno en dichos medlios con
algunas presentaciones en
Programas
estelares del monopolio
Televisa. Dos cantantes hicieron poco a poco lo mismo aunque
con suerte muy distinta. Lupita Pineda logr por la va romntica
colocatse en cierta esfera de pteferencia del empodo televisivo y
Margie Bermejo fue impulsada en algunos espacios ligados a la
cultura patrocinada por el estado. Sin embargo fue Eugenia Len
la que pretendi dar el salto ms audaz al llevar al Festival Inter-
nacional de la Organizacin Televisiva Iberoamencana (oTI) a
celebrarse en Sevilla, la cancin de Marcial Aleiandro El Fandango
aqa. La edicin mexicana de este festival mostr una comPeten-
cia en la que no slo participaron los
ivenes
consentidos de los
medios de comunicacin comerciales. Adems de Marcial y Eu-
28
On'ta: Tengo que habht'tc, Nucve Cultura Latinoamericana NCL-LP-004'
76
genia, tambin particip otro talento fresco como lo eta entonces
Jaime
Lpez con una pieza irtevetente titulada el Blse Demor Bhes.
Pero quiso la mala suerte que
iusto
en los momentos en que la
Len triunfaba en Espaa bajo los brillos espectaculares del mo-
nopolio, que Mxico se estremeciera hasta sus cimientos por otra
raz6n; el teremoto del 19 de septiembre de 1985. Si bien tal
triunfo fue como diiera Humbefto Musaccio "la nota amable en
medio de la tragea",zg tambin es cietto que la presea signific
una mnima apertura de los medios de comunicacin masiva a
esta vertiente de la
ioven
creacin musical popular mexicana. El
Fandango aqu, sin embargo, no era una cancin contestataria ni
mucho rnenos, pues su letta slo descdba una fiesta mexicana.
Eso s la haca de una maflera nueva y con ella se pretenda dade
voz y cabida a una generacin de compositores y artistas, que ya
sea por su posicin poltica, por su estilo o por su aficin lati-
noamericanista no comercial, haba sido marginada sistemtica-
mente por los medios de comunicacin masiva.
Al xito de Eugenia Len y de Marcial Aleiandro no sigui
ninguna apernrra para esta generacin y sus creaciones. Uno de
los responsables de la promocin de estos dos jvenes, el medi-
tico conductor del inmundo programa de espectculos Siempre en
Domingo, Ral Velasco, se desentendi del triunfo en la oTI y al
parecer vet al propio Marcial, deiando una mnima salida para la
caffeta artstica de Eugenia Len, quien poco a poco fue ganando
sus espacios particulares. De cualqer raflet^ los medios deci-
dieron volvetse a cerrar y continuar con las ganancias fciles de
artistas menores, comprometidos slo con la autocomplacencia y
su glamour de pacotilla. La fortaleza de aquella "nueva cancin
mexicana" sigui sus cauces alternativos y claramente decidi no
entra al juego de Televisa. En 1988, con la aparente unidad de las
izqerdas y la esperanzadora- movilizacin de la oposicin en
torno de las elecciones presidenciales apareceria una nueva opor-
tunidad para que estos msicos se ncularan con los efervescen-
cia poltica del momento. Pero esa es una historia que merece
contarse apafte.
2e
Humberto MUSACCHIo, Cidad quebrada, Ediciones Ocano, Mxico,
1 985.
77
FEMINISMOS EN MXICO
De la contracultura a la institucionalizacin
Etela Seret
En Mxico, como en el testo del mundo, no hay un feminismo
sino varios. Con todo, ninguno de ellos resulta fcilmente visible
para el oio no entrenado. An hoy, en pleno siglo XXt, escucha-
mos hablar del feminismo en los crculos acadmicos, intelectua-
les o polticos como se hablaba de l en Francia hace sesenta
aos: con :una mezcla de desdn, precaucin y sarcasmo que dota
alaelo androcentrismo de un auta inconfundible.
No obstante, el que la presencia de los feminismos siga siendo
hoy en da poco edente no significa que tenga poco peso o que
su historia catezca de efectos en los procesos de modetnizacin
cultutal y poltica que vive el pas.
Paia entender cmo
iuega
el feminismo, pese a su poca visibi-
lidad, en el mejoramiento de la calidad de la democracia mexicana
de hoy da es necesario remontarnos a su pasado ms inmediato
para observar el complejo proceso de formacin de su tosto
contemporneo.
En Mxico se ha llamado feminismo de la segunda ola al suce-
sor del sufragismo que tuvo cietta f:uerza en el pas desde mediado
del siglo XD( hasta la primera mitad del rrglo xx. Sin embargo, las
feministas que constituyeron el nuevo movimiento inspiradas por
la coriente transformadora que recorri al pas desde los hechos
del'68, ignoraban, casi en su totalidad, su propia historia. En vez
de percibirse continuadoras de la lucha por los derechos y libera-
des que haba inspirado a sus abuelas en Mxico, y a millones de
antecesoras en Europa y los Estados Unids, slo en el siglo xlx,
estas nuevas feministas se sintiergn pioneras y descobijadas. Su
identidad se fragu en cambio teniendo como teferencia, por un
lado,la experiencia del Movimiento pot la Liberacin de la Muier
(Wr, por sus siglas en ingls) yrotros movimientos sociales de re-
F'
ciente cuo en Norteamrica, y, pot oo, a la izquierda mexicana,
ya fuese partidista o no. La mezcla de ambas radiciones repercuti
de manera importante en el carcter del nuevo movimiento.
Al observar Ia relacin del feminismo mexicano con un fen-
meno internacional de la poca atada, es necesario dar cuenta de
las principales catactedsticas de la llamada nueua iqqaierda. Lz prc-
tica poltica de esta corriente se distingue por reivindicarse como
esencialmente oposicionista, es decir, qe rechaza y enfrenta
cualqer forma de podet, venga de donde venga. Esta afirmacin
adqere dos sentidos paralelos; por un lado, rualqaier
forrta
de
poder signifrca que no se distingue entre el capitalismo y el socia-
lismo realmente existente en tanto que ambos generan formas
optesivas de poder poltico, pero por otta p^tte, y aqu radica
quiz el punto neurlgico de esta nueva militancia, significa que el
concepto de poder uasciende su connotacin tradicional, ligada
fundamentalmente a la idea de clase dominante, y se extiende a
lugares que antes fueron
-unos
ms que otros- considerados
domino de lo privado, esto es, la pareia,la sexuadad, el lenguaje,
la ideologa, las costumbtes, la comunicacin, la cultuta, etctera.
El cuestionamiento a los poderes que dominan cada uno de estos
espacios slo se plantea en un principio como un "Gran Recha-
zo" a lo tradicionalmente considerado aceptable por la cultura
hegemnica. Se consolida, pues, una nueva manera de hacer pol-
ttca,y para los grupos que la eiercen una nueva visin de quf es lo
poltico; se ve poltica donde antes slo se vean conflictos priva-
dos o personales.
Evidentemente las fi"las de esta peculiar mitancia no estn
conformadas por aquellos a los que tradicionalmente se consider
adecuados pata eiercer un scurso y un actuar poltico; no estn
presentes pues los sindicatos, los patidos o las cmaras empresa-
dales. Y no lo estn porque, para decido brevemente, la proble-
mtica que interesa a la nueva izquierda excede Ia lucha de clases.
Quines
son entonces estos nuevos sujetos polticos? Puede
decirse que todos aquellos a quienes afecta en 1o fundamental el
ejercicio de los poderes antes sealados: los
ivenes,
las muieres,
los homosexuales y lesbianas, las minoras tnicas

en general,
todos los estratos "marginales" de la sociedad, Su ideado, aunque
alimentado parcialmente por tradiciones socialistas, hace alarde de
80
imaginacin y desafia los llmites convencionales de la poltica. Su
esptitu fue recogido en los mbitos nacional e internacional por
intelectuales que se expresaron tambin con lenguaies frescos e
ideas creativas.
Los grupos que confotman la nueva izquierda, ubicados en la
perifeda de los sistemas econmico y poltico, reintroducen en el
debate la consideracin de lo que el marxismo convencional con-
sidetaba irrelevante: las estructuras ideolgicas y culturales, As,
dirigen su atencin a los principales vehculos de produccin
cultural en las sociedades modernas, los medios masivos de co-
municacin. La televisin, la radio y la publicidad, se revelaron
canales particularmente efectivos de dominacin ideolgica; por
medio de ellos, nos dice este discurso, el poder logra que el indi-
viduo interiorice toda una serie de ideas y valores a tal puoto que
Ios vive como suyos.l
La poltica del "Gran Rechazo" podra expresarse eotonces
por medio del a siguiente frmula: Las sociedades modernas,
donde la tcnica est al sericio del otden establecido, ejercen un
control absoluto sobte la libertad del ser humano; se han conver-
tido en reptesores de todo lo esencialmente humano y mantienen
su dominio mediante la forzada introyeccin de falsos
-
artificiales- valores en los individuos y mediante la tepresin.
Esto sucede tanto en el capitalismo como en las sociedades socia-
stas. La nica salida poltica hacia el cambio es la liberacin;
liberar a la esencia humana de todos aquellos valores que la opd-
men. Debe por lo tanto buscarse una vuelta a lo natutal, oponer
los cdigos artificiales que se utilizan para preservar todo tipo de
poderes, nuevos cdigos que pongan en evidencia la falsedad de
esos valores y que se manifiesten en toda la cotidianeidad; el len-
guaje, la alimentacin, la conducta, la sexualidad...
Marcuse aderte que el poder utza tendenciosamente el len-
goaie pata descalificar todo aquello que se opone a la permanen-
cia de su domino. Por eso es fundagrental introducit Ia poltica
del cambio en la utilizacin del lenguaje. Esta construccin teri-
ca sobre las formas de lo poltico y sobre el papel de los nuevos
1
Herbert MARCUSE, El bonbv *tidiruensional,
Joaqun
Mortiz, Mxico,
1e68
119641.
81
F:
suietos sociales tiene una influencia decisiva en las feministas de
la segunda ola. Elilnainiefitr por la liberacin de k mujer responde
iustamente
a la lglca contraculrural expresada en el binomio
opresin-libetacin. La apltcacin de estas tesis al ptoblema de la
sexualidad tesulta casi evidente,
Marcuse retoma, en su explicacin de la dominacin, el bino-
mio freudiano principio del placet-principio de realidad para ex-
pcat cmo la civilizacin enaa un proceso de tepresin del
primer trmino e imprime al segundo el sello de la "desublima-
cin". Entre aquello que es esencialmente humano se encuentra
la necesidad del goce, la libre sexualidad, la visin sensual de la
vida, y por ello una fotma primotdial de dominacin entaa la
represin de todo lo subme, lo sensual, lo sexual. Para Marcuse,
sin embargo, el paso del principio del placer al pdncipio de rea-
dad ("actuacin") no es, corno s parece ser en la idea freudiana,
una necesidad histrica, y en todo caso, existe la posibilidad abier-
ta pot el progreso tcnico de invertir este proceso. Esta misma
posibidad se conviette en obf etivo de la lucha poltica.
Reflexiones como esta interpelan desde luego tanto al femi-
nismo como al movimiento homosexual. Ambos propusieron, a
su modo, la reformulacin de los trminos en que se entiende y se
vive la sexualidad. Consideraban, en esencia que la represin de la
bre sexualidad y la atribucin de roles femeninos y masculinos
generan una conducta anormal y violenta en las personas e impi-
den Ia profunzacitt de su autoconocimiento.2Dadas las condi-
ciones histricas que han generado la opresin femenina, esta
situacin se agrava en las mujeres, quienes no conoceo el placer de
una verdadera relacin sexual. Sin embargo, Ios hombres tambin
se ven afectados en la medida en que slo disfrutan de las relacio-
nes sexuales la posibilidad que stas les brindan de obtener una
2
Al respecto, vase por eiemplo los pronunciamientos del adalid de la
antipiqr.ti*tra, David Cooper, en Ma. Luise AcNEse, "El otgasmo es
revolucionado", Enuevista con David Cooper, en El uie;jo tEo, nm. 76,
Barcelona, 1978. Estas ideas sobre cl sexo como verdad que es necesario
despoiar de los velos ideolgicos con que la ha deformado la ideologa
dominante, aparecen claramcntc en el discurso del feminismo mexicano,
tal como anotamos ms adelantc,
82
sensacin de poder: "Tambin ellos, igual que las muferes, deben
aprendet a vivir una sexualidad orgsmica y no slo procreativa".3
En la lgica del Gran Rechazo, el wL aborda temas como la
sexualidad y la locura como una provocacin al sistema de valores
macionales; reivindica lo que tradicionalmente se sataniza. Los
nuevos movimientos sociales imrmpen en la escena poltica a
travs del escndolo y con ello logtan cuestionar verdades. La
reivindicacin de lo prohibido, la radicalidad de su rechazo, hacan
que socialmente se piens como un problema Io
{ue
se conside-
raba inscutible.
Visto as, podra imaginarse que los nuevos movimientos so-
ciales se situaron desde el inicio en una perspectiva que deiaba
fuera de la discusin al vieio problema marxista de la lucha de
clases. Sin embargo, por lo menos en lo que respecta al feminis-
mo, esto no ocurri as. De alguna manera, el movimiento por la
liberacin de la mujer no pudo olvidar su deuda tedca y poltica
con el marxismo tradicional, y an cuando su discurso comieflce
perfilando una problemtica que poco o nada tiene que ver con la
conradiccin central capital-trabaio, de alguna manera la lucha de
clases acaba por determinarlo 'en ultima instancial Pam seguit
con el ejemplo de Cooper, aquello que nos pxecia tan especfico,
tan ligado a estructuras ideolgicas, resulta sorpresivamente rela-
cionado con el capitalismo y la explotacifl:
IJno nunca est seguto de si lo que ha experimentado es una eyacu-
lacin o rur orgasmo. (...)
Cmo
hemos podido llegar a esta abe-
racin? Porque, creo, somos esclavos del tiempo del paun. El
tiempo capitalista, totalmente condicionado por el sistema produc-
avo, atrtpa con sus reglas nuestra vida sexual y destuye las condi-
ciones de posibidad del orgasmo.4
Como vemos, ciertamente la revolucin en las formas de ha-
cer poltica sutgida alrededor de la dcada de los sesenta introdu-
ce profundos cambios en el movimiento feminista; polticamente
consigue una difusin considerable y sus repercusiones sociales
son dignas de consideracin. Analticameflte se profundiza en la
3
AcNESE, "Orgasmo", 1978,p. 19.
a
Ibdem, p. 20.
83
investigacin tanto del origen y el carcter de la subordinacin
femenina como de las repercusiones de la lucha femioista.
Por su coincidencia con los nuevos movimientos sociales, este
feminismo de la segunda ola presenta un carctet contracultural.
Como el testo de la nueva izquierda, se plantea un cambio en las
mentalidades. El obfetivo no es de
Poca
envergadura tomando en
cuenta que la cultura mexicana, en general, y la de la izquietda en
particular, ancla profundamente sus taces en la misoginia y el
androcentrismo. Cambiar la mentalidad respecto del lugar de la
muiet en un pas como este eqvale a atentat contra instituciones
tan sdas como la figura de la madre abnegada o la virgen de
Guadalupe, ambas cimientos de la ruexicanidad.
El carcter conttacultutal de eta primera etapa del movimien-
to tambin se revela en su oposicin a las formas tradicionales
-
entendidas como masculinistas- de hacer poltica. Al interior de
los diversos grupos existe una frrea oposicin a las
lerarquas
y a
la asignacin de posiciones de poder. En cambio, se opta por la
direccin colectiva y la toma de decisiones meante la discusin
y el consenso. Tal estructura horizontal, asamblestica, constituye
un obstculo para el crecimiento de las organizaciones y favorece
en cambio su fractura y desintegracin.
La fotma de operar de las primeras organizaciones (como el
Movimiento Nacional de Muieres (lvfNM); el Movimiento de Libe-
racin de la Muier (uml); o Muieres en Accin solidaria (MAS)
)
se basa en buena medida en la estructuru del peqruo
9fiQ0,
efi
corespondeocia con el propsito de conservar la horizontalidad.
La dinmica que se sigue en este tipo de orgarizacin incluye la
reunin de un nmero limitado de muieres (en su mayora de
sectores medios y/o universitarias) que compartefl experiencias
vivenciales de opresin. El propsito es construir espacios de
sororidad donde las participantes se liberen de la presin caracters-
tica de los espacios dominados
Por
varones y sustituyan la com-
petencia entre muieres por experiencias de sodaridad. Tambin
se pretende que la interaccin ayude a descubrir cmo. distintas
muietes comParten vivencias que crelan nicas y que, al externar-
las, se revelan originadas
Por
estructuras sociales de dominacin.
Es el caso de la violencia sufrida a manos de sus pareias, padres,
hermanos o hijos, peto tambin del acoso y el hostigamiento
84
padecido en los mbitos escolat, labotal y recteativo. Los dilemas
petsonales frente al aborto o la violacin pueden afrontarse mejor
si son compartidos en un espacio de escucha.
Estas estrategias dan sentido al que habra de convertirse en le-
ma del feminismo de la poca: lo perconal es poltito. A travs de ellas
se inaugura, efectivamente, una forma de hacer poltica que excede
los mrgenes tradicionales de las instiruciones. Estas feministas,
como offas antes que ellas, construyen p'rformativamente un es-
pacio pblico discursivo. Para ello resulta decisiva la fotmacin de
revistas, gacetas y otros medios de pubcidad de las ideas que con-
siguen posicionarse, si bien de modo matginal, en el proceso de
construccin de la opinin pblica, A este respecto, se hace im-
prescindible citat la fundacin de las tevista Fen y l-"a Ruuelta La
primera de ellas logr consolidarse como una referencia obligada
del feminismo mexicano pot ms de dos dcadas, y sus artlculos
dao cuenta de la lnea ideolgico poltica de la vetiente contracilltural,
La id,ea de contracultur^, yz se dijo, hace alusin en el mundo
al hecho de que los nuevos movimientos sociales, a diferencia de
los tradicionales (como el obrero o el campesino), no apuestan
prioritariamente pot transformaciones en la estructur econmica
del sistema capitalista. En cambio, pretenden incidir en los ele-
mentos simbco-imaginados que norman la convivencia en las
sociedades modernas. Por ello, las estrategias se distinguen por
desafiar creativamente los cnones sociales para impulsar una
revolucin en los valores y c.ligos de inteleccin social. La pol-
tica institucional desarrollada, por ejemplo, por los partidos, los
sindicatos o los gobiernos, se convierte en un referente negativo
para la poltica contracultural. Esto se traduce, en consecuencia,
en una actitud contestataria que ubica al Estado como enemigo a
vencer, como agente del patriarcado. Muy en consonancia con el
discurso marxista hegemnico en la poca, los gtupos feministas
apostaban por los mrgenes para desarrollar la accin poltica.
As, como ocurte con buena parte del Women's Lib en los
Estados Unidos, una porcin importante del feminismo mexi-
cano de los setents se engaqcha con el discurso marxista que
vincula la subordinacin femenina al surgimiento de la propiedad
privada y, en consecuencia, se' te-efigatz con cierta lgica eco-
nomicista ptesente en los Movimientos Sociales traciouale,
85
fT
d,
Las experiencias de los grupos feministas, con una alta patici-
pacin de muietes universitarias, se vieron aderezadas con lecturas
ptoporcionadas por el canon marxista, ms que con la produccin
acadmica del feminismo internacional, en parte porque esta ltima
estaba escasamente traducida al castellano y muy pocos ttulos
Ilegaban a Mxico. Adems, las feministas petciban su relativo
aislamiento al interior mismo de la izquierda, y la tnica de su dis-
curso poltico probablemente obedeci en parte a la necesidad de
legitimarse frente a una cordente que vea su lucha con reserva.
De este modo, si quisiramos resumir las tesis centrales de los
escritos que las feministas mexicanas publicaban en la poca,
podramos pensar en Ios siguientes obietivos tedco-polticos: a)
Relacionar el origen de la opresin femenina con el de la sociedad
clasista; b) Pensar en el capitalismo (como sistema econmico
productivo) y en la burguesa como los principales 'interesados'
en mantener la opresin de la mufer por favorecer sta la perpe-
tuacin del sistema; c) Insistir, en funcin de Io anterior, en la
necesidad de vincular Ia lucha feminista con las de la clase obrera.
La defensa de estas tesis hace patente la conviccin de que en
Ia historia, o mejor, en los procesos sociales intervienen actva y
conscientemente sujetos capaces de prever y manipular, en bene-
ficio de sus intereses, complejos mecanismos sociales, Asi el
capitalismo o la burguesa urizan los instrumentos a su alcance
para mantener su dominio. Uno de estos instrumefltos es el Esta-
do, otro, ms importante para mantener la opresin femenina, es
la ideologa dominante, capitalista y patriarcal. En consecuencia,
la lucha feminista debe pugnar pot hacer evidente a las muieres la
falsedad de los valotes hegemnicos, para asi liberarse de la opre-
sin que ellos representan.
Para ilusffar el tono y el sentido poltico que privaba en esta eta-
pa del movimiento, revisaremos un par de publicaciones de la poca.
En su artculo Sexismo, una itleologa, Rosa Marta Fernndez de-
dica una nota expcativa a precisar que el hecho de escribir sobre
la dominacin de la mujer no significa ignorar Ia determinacin
-
o al menos la influencia- manifestada de distintas maneras, que
eietce sobte este problema cl otro ms general de la dominacin
de clases, es decir, de la cxistencia dc una sociedad clasista. Una
vez hecha esta aclaracin nos plantca lo siguiente:
86
Hemos vido por siglos en una cultura sexista, disctiminatoria de
la mujer, que tuvo sus orgenes en las primetas divisiones del traba-
jo, consolidndose con el surgimiento de la propiedad privada, (..)
Esto ha provocado que la subordinacin de la muier no se petciba
por hombres y mujeres como un hecho cultural impuesto y modi-
ficable sino como un orden natural y por lo mismo incuestionable.5
El texto se tefiere ampliamente a la fotma como se
tthacen"
los hombres y las muieres
-esto
es, como se construybn sus ro-
les- en el seno de la familia mediante un condicionamiento im-
puesto por la sociedad capitrilista. En este ltimo sentido abunda
otfa alltotai
El papel tradicional . t"
-o",
es de vital importancia para la so-
ciedad clasista (...) Esta imagen de la muler, emancipada hasta cier-
tos fmites
-los
que trt^tc tr las necesidades de la clase dominante-
fue en el pasado la imagen que cre el apatato eclesistico
Para
ase-
gurar la dominacin colonial (..) Las mujeres que ahora nos pro-
ponemos crear las bases pata una lucha encaminada a transformar
nuestra situacin actual sobemos que es necesario combatir ia ideo-
logl- patnarcal cualquiera que sea la forma en que se revista y no
slo la ideologa capitalista, que ha hecho de la muier un objeto se-
xual (.,.) ha creado una imagen de ia mufer a travs de la cual consi-
gue infiltrar en las clases explotadas los valores estticos y morales
de la clase dominante.d
Si bien esto muestra que las feministas mexicanas planteafl la
necesidad de ncular el movimiento por la beracin de la muier a
la lucha cona el capital tambin es vetdad que se
Pretende
evitar
la subordinacin del feminismo a las luchas de la clase obreta:
Ouo aspecto de la ideologa patriarcal, que estamos dispuestos a
terminar es el paternalismo de la izquierda primitiva que ve la ex-
plotacin de la mujer slo por el lado ms evidente, que es la ex-
plotacin de su trabajo como asalariada. (..) Nosotras sabemos que
si bien la precondicin paralahbetacin, no slo de la muiet sino
5
Ros Martha FERNNDEZ, 'oSexismo, una ideologa", en E. URRUTTA
(comp), Imagenl realidad de k rujer,E,torial Diana, Mxico,1979,p.63.
6
Mara Antonieta RascN, "La muier y la lucha social en EEUU", en
URRUTTA, Inagen,7979, pp. 141, 145.
87
de la especie humana, es la socializacin de los bienes de ptoduc-
cin, es necesario iniciar desde ahora un movimiento que incotpo-
re a la mujer como paticipante en la lucha por el cambio.T
Se defiende la especificidad de la lucha feminista,
^t^c
ndo
^
ciertos sectores de izqerda que se oponen
^
ella y sin embatgo
se sostiene que debe lucharse por el socialismo porque sin l el
feminismo no podr culminar sus obietivos.
La incursin del feminismo en la academi inicia tambin en
los aos setenta con la creacin, por parte de la poeta feminista
guatemalteca aftncada en Mxico, Alade Foppa, de un curso
sobre el tema en la UNAM. Como autora, Foppa coincida con la
lgica matxista/feminista anres obseryada. Hablando de la situa-
cin de la muier en Latinoamrica, nos dice:
... en el pueblo la mujer est tan profundamente sometida y enaje-
nada que no llega a ser consciente de su situacin; y en la burguesa
el ocio, el ser la "reina de la casa", los agasajos del "da de la madre",
parecen todava compensaciones suficientes ala falta de indepen-
dencia y de rehzaci personal. De ahi que la gran mayora de las
muieres de clase media en A. L. no sientan la necesidad de ser be-
radas y sean las ms eficaces y convencidas cmplices del opresot.
[Ya
que, debido a su condicin la mujer se identifica con otros
grupos oprimidos, el feminismo] actual se vincula natuiakneote
con los movimientos a favor de los negros, y en un sentido ms
general, con las reivindicaciones que plantea la izquierda. Sin em-
bargo, las mujeres se han negado a veces a la lucha
,unto
con los
hombres alegtando que estaban cansadas de llevar la segunda parte.
(..) De ah que el feminismo ya no suela plantearse como una sim-
ple consecuencia de 1 lucha de clases y que rio spere su triunfo
implcito en el triunfo de la revolucin (..)
Quiz
podda decirse
que el feminismo no puede triunfar sin Ia revolucin socialista, pe-
ro la revolucin socialista puede triunfar sin el feminismo (...)
Tampoco es posible la liberacin de la mufer en un mundo donde
la mayoia de los hombres an no son btes; no puede ericonarse
la armonia en la miseria.s
7
lbdem, pp. 145-146.
sAlaide
FoppA, "Feminismo y libetacin", en URRUTTA, Inagen, 1,979,
pp. 94-9, 101.
88
En opinin de otra autora el discurso aparentemente bera-
zador del capitalismo moderno
{ue
se expresa, entre otros me-
dios, a avs de las revistas femeninas- convierte a la muier en
un objeto sexual, la hce individualista (impidindole comprender
que su problema es de carcter social) y torna difcil la compren-
sin de que su opresin se origina en un problema econmico.e
En su apuesta contracultural el feminismo mexicano recupera
algunas banderas internacionales distintivas del perfil erilancipacil-
nista d,el 7L. La apropiacin de sus ptopios cuerpos y placeres
como un objetivo primordial para las mujeres se revela pate de
un discurso que identifica sexualidad con verdad. De este modo,
las demandas especficamente feministas apuntan a temas como
el combate a Ia violencia fsica y sexual en contra de las mujeres o
la lucha pot legaltzar el aboto. Un eiemplo de ello Io consdruye el
grupo formado en torno al Centro de Apoyo a Mujeres Violadas,
Asociacin Civil (CAMVAC). No obstante, aun grilpos como
CAMVAC deian clato que la lucha feminista no puede concebirse
aislada de los objetivos socialistas:
(..) planteatse una lucha feminista en sd y no ahda a otros sectores
estarfa condenada a ir al basurero de la historia (..) As, al exten-
dese necesariamente la lucha feminista a la lucha ideolgica y pol-
tica, se ve obligada a adoptat una posicin de clase, teniendo en
cuanta que el enemigo principal es todo un sistema que reptoduce
y produce conductas de dominio y agresin sobre la muier...
[Si
no
se comprende que la lucha feminista slo es vlida si rebasa los
proyectos inmediatos para plantear su papel en la lucha global con-
tra el sistema], se quedar en una causa reformista (..) con el bene-
plcito del gupo en el poder por permitir que una lucha tan impor-
tante de crtica ideolgica se convierta en un trabaio reformista y
pequeo-burgus con el que saldr fortalecido el sistema.lo
El grupo deja muy clata la concepcin del Estado como ins-
trumento de la butguesa, 1o que le hace operar fuera
-y
an en
contta- de las instituciones polticas corlencionales restringiendo
sus mrgenes de incidencia social.
e
Carola Gancln C,4,LDERN,Rrittat Femeninas, El Cballito, Mxico, 1984.
t0
Car?eta de infornacin bica sobre uiolencia uxual, segunda edicin, Centro
de Apoyo a Mujeres Violadas (CAMVAC), Mxico, 1983, pp. 103-105.
89
F.
Otro grupo paradigmtico de esta etPa, CIDHAL, que desem-
pea una labor social con trabaladoras domsticas, y edita un con-
iunto
de cafpetas infotmativas, funciona, al igual que CAMVAC,
con recufsos de organismos internacionales. Sus publicaciones
contienen amplias reflexiones sobre diversos problemas que afec-
tan a las muietes tales como el aborto, la conttaconcepcin, la
violacin, etctera, mediadas
Por
una ptica marxista contestataria:
Ei odgen de nuestra opresin surgi con la divisin sexual delL-
baio (.) Es en el capital-ismo, con la instauracin de la famia mo-
nogrnica donde esa primera divisin social-sexual y no natural
adquiri una valotacin y
ierarquirzacin
diferente y especfica. . .
1 1
Los efectos paradiicos del matrimonio entre feminismo y ma-
xismo se advierten, por eiemplo, cuando se trata el problema de la
anticoncepcin. Aunque en muchos pases el feminismo reivindica-
ba el libre acceso de las muieres a los anticoncePtivos, CIDHAL ad-
vierte contra su uso
Por
formar parte de una campaa del gobierno
paru evitat que siguan cteciendo las fuerzas ptolearias:
Los anuncios parala plaaeacin familiar son
Parte
de una campaa
del gobierno para reducir la nataldad en Mxico. pl sistema capi-
talista a nivel mundial hace que cada vez haya mis gente.pobte, la
cual].. . en un momento dado podra queiarse, manifestarse y exigir
Io que necesita. Esto es fla a;mefl zL tatTto
PLnL
el gobierno como
para las empress, que no quieren vet sus beneficios disminuidos.
Por eso ia solucin para ellos es que la poblacin disminuya, que
haya menos nacimientos'I2
No todo el feminismo, sin embargo, se afilia a la idea dg que
cualquier relacin con el Estado es contraria a los intereses de las
mufetes. Como eiemplo debemos mencionar al Movimiento Na-
cional de Muieres, cuyas integrantes publicaban en medios naciona-
les y trabaiaton con la Secretarfa de Educacin Pblica para modifi-
car los contenidos del Libro de Texto Gratuito. En algunos crorlos
este tipo de acciones se critican por su carcterreformittayltberal.
rt
L condidn de la najer en Mxico, Comunicacin, Intercambio y Desa-
rrollo Humano para Amrica Latina (cIDHAL), Cuernavaca, 1982,p. 1',
1z
Ibdem, pp.23-24.
90
Por lo que hace a la telacin con los partidos polticos, las fe-
ministas del movimiento, aunque reacias al principio, comenzaron
a establecer ahanzas a fines de los aos setentas, aun con el lla-
mado partido atlite de la izqetda, el Popular Sociasta (nico de
esta corriente que tena presencia parlamentatia). En lo que repre-
sent una verdader concesin en aras de la efrcacia, se formul
uo proyecto de ley para legalizar el aborto que fue presentado en
7979 en la Cman por el grupo padamentario de aquel partido.
Aunque la iniciativa no prosper, el tema lleg por esa vz a la
opinin pblica, y el debate generado gan algunos puntos parala
causa feminista. No obstante, en cuanto el partido omiti el crdi
to por la elaboracin de Ia iniciativa a las feministas, ellas se de-
sencantaron de la incipiente a\aza con la izquierda partista y,
en muchos casos, buscaron otros caminos pal4 ampliar sus redes
de influencia,
Una de las opciones ms favotecidas fue, ya bien enmada la
dcada del'80, la relacin con el Movimieno Urbano Populat.
Quiz
debiramos explicar la telacin del feminismo con este
movimiento a patit de la ola conservadora que se defa sentit en
el mundo occidental en esta dcada, y que ha sido considerada
con frecuencia una reaccin al ambiente progresista de los aos
sesentas y setentas. En Mxico, curiosamente, el conservadurismo
social se ve acompaado por los primeros signos de moderr,iza-
cin poltica que habran de afectar al monolitismo de un sistema
de partido hegemnico. La Reforma Poltica, impulsada por el
rgimen de L6pez Porti.llo, estimula la unificacin de diversos
partidos de izquierda en un organismo con mejores posibilidades
de competitividad electoral. Paralelamente, surge por pimeru vez
en el pas una candidatura presidencial femeninal3 presentada en
13
La candidata en cuestin fue Rosario Ibarra, quien compiti por el
PRT en el mismo proceso electoral en que el Partido Socialista Unificado
de Mxico, resuitado de la fusin ene cinco fuetzas socialistas,latz a
Arnoldo Mattinez Verdugo, antiguo fder comunista. Tanto el PTR como
el
psutu
contaban para estas fechas con participacin feminista de im-
potancia suficiente como para dejar su huella en los documentos fun-
dacionales de ambos partidos, Es tambin el PRT la nica organizacin
partidista que otorga espacio a la agenda homosexual y en sus filas mi-
tan gays y lesbianas que tambin se intepelan por el ideario feminista.
i
ii.
i
b
9l
las elecciones de 1982
Por
un partido de origen trokita, el Revo-
lucionatio de los Trabaiadores.
Ante la aPertura del rgimen, las opcin reformista, es decir de
accin poltica institucional, gana adeptos en el conlunto de la
izquierda, incluyendo al feminismo.
Quienes
continuaron reacias
a la incorporacin en partidos o instituciones gubernamentales
sligi6e en buena medida otro mecanismo de institucionaza-
cin: la participacin et organizaciones no gubernamentales.
Desde ah, muchas enconaron un cauce adecuado de accin en
el ya citado Movimiento Urbaflo Popular'
Esta eleccin no dei de resultar problemtica' Si bien las ba-
ses del MUP estaban integtadas fundamentalmente
Por
muferes,
Ias cpulas contaban casi exclusivamente con varones. No slo
eso; las muleres de las bases encontraban una sorda resistencia del
entorno famihar a su participacin activa en el Movimiento. Ideo-
lgicamente ese espacio manifestaba profunda desconfianza pot
todo lo que oliera a feminismo. Las orgarizaciones feministas que
se vincularon al l,tup solan presentarse como de mtjeru
Para Po-
der enttar en las comunidades. Su labor incluy capacitacin y
asesora a las integrantes de colonias populares con el fin de pro-
porcionades herramientas que facilitatan su autonoma (una labor
que despus se conocera como de erttpoderanienlQ. Con todo,
demandas tradicionales del feminismo, como la despenalizacir\
del aborto o el derecho al libre eiercicio de la sexualidad, debieron
silenciarse so pena de causar la desaprobacin de las colonas. A
pesat de esto, la asociacin con el MUP, que habra de llevar a la
creacin del Momiento Amplio de Muferes, (uArr'l) represent
par:a el feminismo mexicano una valiosa oportunidad de. eiercet,
ms all de la tetrica, la acci poltica.
La creacin del l,ll,t suPuso Ia puesta enre parntesis de la
lgica sectaria y la posibilidad para el feminismo de ampliar su
influencia sobre temas de Ia agenda poltica nacional. Aparente-
mente, en la medida en que la palabafernini$a deiaba de aparecer
en el discurso y la nomenclattra, la capacidad de incidencia del
As, mientras se delaba descansar a las demandas tradicionals,
otros temas televantes parala situacin social de las muietes fue-
ron abordados con xito. En particular, la incorporacin de femi-
92
nistas en instituciones pblicas,
iunto
con la firma por parte del
gobierno de acuetdos internacionales a cambio de financiamiento,
consigui que se atendieran a nivel nacional problemas nodales
del desartollo propiciados por la relacin de desigualdad entre
hombres y muieres.
En efecto, desde 1980 el gobierno mexicano conuae com-
promisos internacionles para meiorar las condiciones estnrcfi.rra-
les de las mujetes en los terrenos social, econmico, poltico y
cultural. En respuesta, ese ao se crea el Programa Nacional de
Integracin de la Muier al Desarrollo que cuenta con la asesora
de feministasla.
No es posible rcg teat a las feministas el papel que han
iugado
en Ia conformacin de polticas pbcas destinadas a combatir la
subordinacin social de ias mujeres, aunque es verdad que la co-
bertura de esos temas por el Estado mexicano se o impulsada
en buena medida por la citada necesidad de financiamiento inter-
nacional condicionado ala ftrma de acuerdos sobre la mateia.
Con todo, en Mxico se empieza a hablar de feminizacin de
la pobreza,la violencia y la desigualdad por una combinacin de
las presiones extemas y la participacin feminista. Eso s, temas
como la desigual remuneracin recibida por las mujeres por
desempear el mismo trabajo que un varn meior pagado; la
notoria diferencia en el nmero de hombres y muieres que inte-
gran Ia poblacin analfabeta, en condicin de pobreza o sin acce-
so a la salud, comienzan a hacerse familiares en el mundo de la
poltica sin mencionar al feminismo.Pata abordar tales problem-
ticas se acude al trmino nnJeres y, ms tarde, ala idea de gnero.
Lo mismo ocurre en un mbito distinto, donde habra cabido
esperar que el peso de los pteiuicios no obligara a las feministas a
callar su propia historia. En efecto, el de la poltica pblica no es
el nico espacio que abre el feminismo en los ochentas. Ya ha-
bamos mencionado a Alade Foppa como pionera en la incoqpo-
racin del pensamiento feminista en el espacio acadmico en los
aos setentas. Esta semilla germina ms tarde en el Colegio de
1a
A partir de ahi, cadt sexenio disea su propia vetsin institucional que
seda coronada por el primer gobierno emnado de la derecha partidista,
por la creacin de un Instituto Nacional de las Muietes en el ao 2001.
93
F
Mco, ptestigiada institucin que acoge la iniciativa de Elena
Urrutia para fundar en 1983 el Ptogtama Interdisciplinario de
Estudios de la Mufet (PIEM). Como lo revela su nombre, el PIEM,
como el MAM, no expfesa abiertamente su carcte( feminista. El
trmino impcaba una fuerte carga poltica que resultaba inacep-
table incluso en entornos universitarios progresistas. No obstante,
esta fundacin da paso a la posterior creacin de espacios iostitu-
cionales para la investigacin y docencia feministas, pot mucho
que apafezcan con distinto nombre.
Al parecer, la leccin que aprenden los feminismos mexicanos
en las dos dcadas que van de 1968 a 1988 es sta: su capacidad
de incidencia poltica y social depende en buena medida de silen-
ciar su filiacin. Los preiuicios androcntricos de la sociedad
mexicana, incluyendo a muchos sectores de la izquierda y al
mundo acadmico, han obligado a las feministas, en su proceso
de instirucionahzacin, a presentarse con otro nombre. Con todo,
sera imposible entender la modernizacin poltica del pas sin el
aporte de los feminismos.
CONSIDERACIONES SOBRE LA
ENSAYTICA DE MUJERES EN MXICO
I
aracy CHEVALIER (ed.), Enryclopedia of the usay Fltzroy Dearborn Pu'
blishets, Chicago, 7992,
P.
Ytr.
Diana Castil@a
La bonne littrature
"i_%:h;:.;
nenaitpas -ffi;::su;ffll
Las relaciones que la literatura ha mantenido con el poder han
sido por dems intensas. Mientras que
Por
una
Parte
se realza el
valoiliterario de un texto, por otra, se insiste en el compromiso
del escritot para con la sociedad, exigiendo, en cierta medida, su
participacin plena. Uno de los gnetos literarios en donde el
compromiso del escritor es
Patente,
es sin duda, el ensayo, Gne-
ro litetario cuya produccin (y reconocimiento de la misma) pet-
tenece casi exclusivamente al mbito masculino' En el prlogo de
la Enryclopedia of the essa1, Ttacy Chevalier remarca que una de las
posibles causas que explican las escasas referencias de la ensaysti-
ia escrita pot muietes es que, histricamente, las opiniones de las
mujetes .r hubatt sido alentadas, al menos, en forma escrita.l Si
revisamos la bibliografa sobre el desarrollo del ensayo en Amri-
calaana tambin nos
Percatafemos
de estas ausencias. Estas ci-
fras nos permiten establecer una rpida relacin entre la gtan
cantidad de estudios dedicados al ensayo rcahzado pot hombres y
la baja recurrencia al ensayo rcahzado por las muieres.
Si en el panorama general de la ensaystica hispanoamericana
la participacin femenina se advierte escasamente rePresentativa,
en el caso especfico de Mxico, dicha participacin tampoco
logra conquistar sus "cattas de nobleza"' Bn 7971,1a 2" edicin
"rfundida y aumentada" de la antologla clave; El enulo mexicatto
noderno, de
Jos
Luis Martnez, antologa en donde se encuentfan
-
94
F
"algunas de las pginas ms brillantes de la literatura y del pensa-
miento mexicano modernos", no se incluye ni una sola mujer de
entre los 59 escritotes antologados.
Ensayistas
estudiados
HM
Tltulo
interesa sobre todo, esta ltima historia, la de la exclusin, que
pone de manifiesto que la literatura femenina es "Paternalmente
admitida como un expresin menor, desde las pautas de valor
formuladas por los hombres".3 La muier, definida segn Simone
de Beauvoir como ese sujeto que el hombre insiste en considetar
como obieto,a responde a una necesidad (diramos vital) de ser
reconocida precisamente como actor/suieto y no como esPecta-
dor/objeto. Si como indica Denis, la sensacin de catencia, de
vaco o de dificultad,s conducen a un escritor a comprometerse ya
sea para tratar de encontrar una exPlicacin o una solucin, no
resulta raro que las muiere hayan dedicado esfuerzos porque sus
voces ganen un lugar en el concierto intelectual. Segn menciona
Jean
Franco6 al referirse a las escritoras mexicanas: "Todas ellas
parodian los mitos nacionales, recorren el mundo y denuncian el
exilio radical de las mujeres, que dejan la familia tradicional". De
este modo, utilizar la escritura como trinchera permiti a las mu-
jeres hablat de los temas que ms les preocupan y ante los cuales
el vaco era la respuesta. EI sentimiento de vaco o ficultad al
que alude Denis es sin duda el motor que ha generado un sinfn
de documentos escritos por mujeres, definidas por Monsivis
como "ese coniunto mayoritario tratado como minora".7
Es claro que desde que las sociedades se erigieron con base en
una "administraci" pattiatcals (que induye no slo las prcticas
3
l.'{.afia TRABA, "Hiptesis sobre una esctitura diferente", en Norma
KLAHN y Wilfrido Howard CoRRAL (comps), I-o novelitas como crticot,
Ediciones del Norte / Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1991,p.216.
a
Pierre GLAUDES y
Jean-Frangois
LoUETTE, Lbtsai, Hachette, Pars,
1999,p,112.
5
Benolt Dr,Nts, Uttrat/re et ettgageneilt. De Pacal Sartre, Seuil, Pars,
2000, p. 12.
6
Jean
FRANco, Lat conEiradorat: la
@retentacin
de la rujer en Mxico,
Fondo de Cultuta ionmica, Mico, 1994, p, 230.
7
DENIS, Uttratlre, 2000, p. 291.
8
Luca Guerra hace un extenso anlisis comparativo sobre la situacin de
la muier. Dicho ansis toma en cuenta las opiniones que van desde los
filsofos de la Grecia antigua, las ptcticas ritules aztecas, mayas, la
Biba, hasta las ptcticas de hoy en a. Poniendo en teeve que, el co-
1945 Medatdo Vitier
1954 Alberto Zum Felde
1968 Gerardo Brown y
William
Jassey
1984
Juan
Marichal
1988 Antonio Sacoto
1990 TeodosioFernndez
1994 Susana Rotket (ed.)
1997
]ohn Skirius
Del ensEo amricaro t20
ndice mtico de k literattra hitpanoamei- +60 -5
cana. I-os entEistas
Intmd*ccidn al entalo hispanoamericano 16 2
Telra bistzia del ensa2isno bispniro 16 2
Del envlo hiEanoameicano del siglo xtx 8 0
L.ol gnerus ensayhticos hisparoamericanos *60 -5
De Moreno a \'arrrriento. EnsEi$at de 79 1
Nselra Amria
El enyo hiparoaneicaro del siglo XX 30 2
Treinta aos despus, efi 2007, aparece en Mxico la antologa
El enm1o literaio mexicano, en cuyo ptlogo se indica:
Se ha procurado ofrecer al lector una visin de Io que ha sido el ensayo li-
terado en Mxico y en nueso siglo,
[...]
Pero toda antologla es una mera
propuesta, un mapa tenttivo.2
Nos parece relevante mencionat que, a pesar de sef "una meta
propuesta", no por ello se debe ignorar que, de los cincuenta
ensayistas presentados, caarenta jr do son hombres deiando nica-
mete oclo lugares patz las muietes ensayistas. Es evidente que,
casi hasta la primera mitad del siglo xx, en Mxico (como en
otros pases de Amrica latina), la escrituta petmitida a las muie-
res, en cuanto a su reconocimiento, caa dentro del mbito ficcio-
nal. A pesar de los diversos testimonios terarios no ficcionales
preexistentes (cmo olvidar a Sor
Juana?),
debemos sealar que
el privilegio en la produccin de escdtos no ficcionales ha
Pteva-
lecido, mayoritariamente, en el mbito masculino. Ana Claudia
Vaughan menciona que: "Hablar de teratura y gnero en Lati-
noamrica, es narrar una historia de represin y exclusin". Nos
2
John
BRusuwood, Evodio EScALANTE, et.al (comps.), El enulo litera-
io meximno, Universidad Veracruzana / Editorial Aldus / UNAM, Mxi.
co, 2001, p. 9.
96
97
r
religiosas sino las econmicas), el lugar de la muier qued relega-
do o mcior dicho, la muier qued sin un lugar propio. La diferen-
cia entre sexos fue una medida patala otganizacin y la visin del
mundo al tiempo en que esta diferencia tambin organizaba el
lugar de la mujer en la sociedad. Baste recordar que en la mzyora
de los palses de Amrica la mujer no era considerada como ciu-
dadana y por ende no tenla derecho de voto. Habia que espemr
hasta ya entrado el siglo XXe para que ste le fuese otorgado.lo
Qu
pueden hacer las muieres cuando, con plena conciencia
de que tambin piensan, reflexionan y poseen caractersticas inte-
mn denominador en ellas es que se imponen fronteras a lo femenino:
"es a travs de estas fronteas que se ptescribe un modo de conducta y se
delimita un espacio de carcter ontolgico", Luca GusRRA, La najer
fragnentada:
hitoria de un sigxo,Instituto Colombiano de Cultura / Casa de
las Amricas, Bogot, "1994, p. 13. De esta maneia, al restringir a la mujer
a ciertas tareas y derechos (os menos), las sociedades han hecho de una
conducta, la eencia de la mujer, ese "otro territoializado", ibdem.
p
"En Mico, el presidente Miguel Alemn aprueba et 1947 el derecho
de las mujeres a votaf y ser votadas en los procesos electorales munici-
pales a escala nacional. Sin embargo, no sera sino hasta eI 17 de octubre
de 1953, cuando el presidente Adolfo Ruiz Cortines cumple. con el
ofrecimiento de campaa que haba hecho ante 20 mil mujeres al publi-
catse el nuevo texto del Arlcult 34 Constitucional, en donde se reconoce
la plenitud de ios derechos polticos a las mujeres mexicanas. Con la
modificacin de La Constitudn para incluir este derecho se constituye el
Iogro ms contundente, en la adquisicin de la ciudadana y con eilo, el
derecho de las mujeres avotar y ser electas a puestos de representacin
popular que representa una reindicacin de la democracia", Ma. dei
Carmen CAIES BUSTAMANTE, "El reconocimiento del voto femenino
en Mxico", Instituto Sonorense de la Mujer, Mxico, 2001.
10
Como informacin adicional, se indica el ao en que la mujer obtuvo
el derecho de voto en algunos pases de la Organizacin de los Estados
Americanos (oea): Canad (1918); Estados Unidos (1920); Ecuador
(1929); Brasil y Uruguay (1932); Cuba (1934); Argentina y YenezweTa
(194f; Chile y Costa Rica (1949); Bovia y la provincia de
Qubec
(1952); Mxico y Guyana (1953); Honduras, Nicaragua y Peru (1955);
Colombia (1957); Paraguay (1961); Bccc (1964); Comisin Interameri-
cana de Muieres, oEA (www,oas.org).
98
lectuales equiparables a los hombres saben que el esPacio les est
vedado? Si las leyes aturales no se equivocan, a toda accin su-
cede una reaccin. Baste recordar que, a mediados del siglo xlx
aparecieron diversas publicaciones esPecializadas destinadas a
pblicos ms especficos, como las mujeres, gt^ci^s a \a iniciativa
de diversos grupos de escritoras que se atrevieron a dar sus oPi-
ruones pbeamentet, I-a Mujer Mexicana r:gda
Por
Mateana Mur-
gaa, lbun de la nqier (1883-1890), dirigida
Por
Concepcin Gi-
meflo, Clrreo de las Seora (1883-1894), I-at h/as de Anbuac
(1873), que cambia
^
p^ttit del nmero 9 a Violetas de Anbuac
(Peridico literario redactado por seoras) (1887-1889) dirigida por Lau-
reana tight Gozalez y lbo* d Darna (1907). Su demanda
principal era convencer a la sociedad de que las muieres tenlan
derecho a estudiar, con lo cual se les permitira no depender eter-
namente de sus padres o esPoso, tener meiores opoftunidades de
tabaio y sobre todo, decidir con rqayot libertad el tipo de vida
que deseabafl tener (casarse o no, tener hiios o no, as como la
profesin a desempear..). Cabe mencionar que an y cuando
Violeta del Anbruc et^l^
Primera
restaeminita en Mxico, en don-
de se propona la igualdad de derechos de las muieres, ufla gran
cantidad de los artculos que aParecen en ella, estn odentados al
mbito exclusivamente femenino, es decir, el hogar, las labores
domsticas y de la educacio que debe mostrar una
ioven Para
ser
admitida en la sociedad. Sin embargo, la lectura de algunos vol-
menes nos
PerfiIite
observar que, paradiicamente, en el forido se
asumen dos posiciones: la primera, orientada hacia la emancipa-
cin y la segunda haciala obediencia de valotes y conductas que
deban tegir a la mujet. La ruptura eotre lo que es y lo que debe
ser apenas comenzaba. Ya entrado el siglo xx, efl el Mxico de
mediados de los aos setenta y en pleno auge del feminismo,
surge la tevista Fem (1976), que proclamaba:
Fez se propone sealar desde diferentes ngulos lo que puede y debe
cmbiar en la condicio social de las muietes; inta al anlisis y la tefle-
xin
[.
..] el colectivo de Fen ptetena publicat informacin y ensayo
[.'.]
pan dat cabidr-t las muieres que escdblan con sentido feminisa.ll
11
Ftncesa GARGALLO, "El ensayo feminista en Mxico: ansis de la
rcvista Debate como heredera cwlta de Fen/', en Hotacio CERUTfl
99
F
No obstante la energia mostrada por su direccin colectiva
(entre las que se encontraban Elena
poniatowska,
Marta Lamas y
Alade Foppa, entre otras), a finales de los aos ochenta tuvieron
ms peso los intereses personales y polticos, y la revista Fen vio
"desertar" a muchas de sus colaboradoras.
posteriotmente,
en
1990, surge la revista Debatefeminista que, al igual que la antedor,
pretende sef un puente en donde se realza que:
El gneto adecudo par expresar las divagaciones y teoras de muietes y
hombtes acetca de la cuestin feminista, es el ensayo, gnero cuyo nde
constitutivo bsico haba sido utzado con ateriotidad tato in la aca-
demia como en la poltica.l2
Ambas publicaciones dan cuenta de la iniciativa por crear es_
pacios en donde se despliegue el intelecto femenin. Cuando la
mujer, ese Otro coloni7ado, conquista el derecho a la educacin,
adquiete mayor libertad y tambin mayor responsabilidad. Al
ejercet un papel ms activo en la vida social y poltica, consigue
tambin el derecho de representarse a s misma y a las des
mujeres. Benoit Denis remarca el hecho de que escribi r para signi_
fic tambin escribir en el lugar de.t3 En est sentido, no slo- se
compromete la libertad sino la responsabdad del escritor. La
lnsafstica
hecha por mujeres es una muestra singular y explcita
de lo que "escribir en el lugar dl'puede impcar. Nuestras escrito_
fas no estn exentas de ser sealadas en un mundo que se ha
acostumbrado a set hecho por y para varones. En el siglo XX, la
mujet escritoa comienza a forjarse el camino hacia el reconoci_
miento, como bien afirma Martha Robles:
.,El
periodismo feme-
nino mexicano fue una fonna inicial de participacin poltica,'.la
-
I ejos de las producciones ficcionales en donde Ia participacin
de la mujer ya es reconocida, (teao, novela, po.r4, ,.r.g. o.r,
voz que no se esconde en personaies ni en historias, sino que ha_
(comp), En euEo el nselra Anriea. Para *na rec0nce?t,/ali<acin, unam,
Mxico, 1993, p. 88.
12
Ibdem, pp. 98-99.
13
DENIS, Utthdt,4tt,2000, p. 59,
i
la
Martha RoBLES, Lz tonbra
figitiaa
Enitoia en l ctltura nacional, vol. r,
Editodal Diana, Mxico, 1g89, p, 284.
100
bla desde su mundo y para su mundo. Al iniciarse en los camirios
de una literatuta no ficcional, la mufet accede tambin al eiercicio
de una funcin intelectual que hasta el siglo xlx haba sido privile-
gio mayoritariamente masculino. De ah que la produccin intelec-
tual de las mujetes dentro de la historia del pensamiento latinoa-
mericano siga siendo parte de una historia de exclusin.
Si bien la presencia de las publicaciones de ensayos hechos
por muieres da cuenta del potencial exitente, las investigaciones
sobre este tema son tambin relevantes pata demarczr el imPacto
que comienza a tener Ia ensaystica femenina. Mary Louise Pratt
distingue dos tipos de ensayos pan clasitcar la diferencia entre la
ensafstica masculina y femenina:
a) ensalos de idendad: "serie de textos escritos a 1o largo de los
ltimos ciento ochenta aos por hombres latinoamericanos, casi
todos
Pertenecientes
a las tes euroamericanas y que abotdan la
problemtica de la identidad latinoameric
^rra"
.75
b) ensays de gnem: "serie de textos escritos por muieres lati-
noamericanas a lo largo de los ltimos ciento ochenta ao, enfo-
cados al estatuto de las muieres en la sociedad".16
Coincidimos con Ptatt en que el espacio de la ensaysticalati-
noamericana ha sido un privilegio masculino. Sin embargo, esta
nueva nomenclatura en la que se pretende privilegiar y distinguir
la escritura femenina, cae de nuevo en el errot de separatla de los
escritos producidos
Por
los varofles' En el entendido de que 'olas
distinciones conducen fcilmente a las marginaciofles",lT
cmo
puede insetarse dentro de l literatura de todas las pocas y de
todas las naciones el trabaio intelectual de las muieres si se insiste
en distinguido del realizado por los hombres? Sabemos que el
ensayo sirvi como una herramierLta para que los ensayistas (de
todas latitudes, no slo los mexicanos) hablasen de la identidad. Y
que el carcter polmico inherente a este gnero, fue sin duda una
herramienta til en la bsqueda y elaboracin de la identidad en
15
Mary Louise Pna'rT, "'No me interrumpas': las muieres y el ensayo
latinoamericano", et Debate Feminista, n:m.27, abti de 2000, pp. 70-88.
16
lbdem, p.76.
17
Cistina PEPJ RosI, "Liteta,ttta y mujer", en KraHN y Connar, Nare-
listat, 1991, p. 531.
r01
F
las nacientes patrias. Pues bien, haciendo uso de la misma moti-
vacin y de la misma bertad de pensamiento y de expresin, la
ensaystica hecha pot muieres sobresale, en primer lugar, por ser
ese espacio de la bsqueda y afirmacin de la identidad femenina.
Que
no pot ello deia de ser un problema de identidad, problema
que pudiera distinguirse entonces en: identidad nacional, identi-
dad tegional, identidad genrica. Proponiendo de este modo que
la temtica de Ia identidad sea enfocada en la ensaystica desde
varios aspectos y no nicamente basndose en el hecho de que el
autor sea un hombre o una mujer, como lo propone Pratt.
En Del ensalo americana, Vitier distingua ttes meuqies en el en-
sayismo hispanoamericano: el de Ia cultwa (dedicado a investigar
los orgenes), el de los problemas (que se teferia al planteamiento
y/o participacin de.urgencias inmediatas) y el de la enocin (alos
que llama defiliacin, puesto que fomenta los vnculos latinoame-
ricanos).t8 Si extrapolamos dichos temas a la ensaystica femenina,
veremos que el segundo mensaje, el de los problemas, podra estar
incldo en la ensafstica que pugna por el derecho de la muier a
la educacin, a ser alfabetizada y a set reconocida como un indi-
viduo no inferior, sino igual al hombre, El tercer mensafe, el de la
enocin o
fliacin
servir como punto de encuentro para que las
voces de otras muieres que esctiben en latitudes diferentes, con-
veqan y encueoen eco eri la lucha comn. Una lucha en donde
la muier escdtora crea su propio sentido de la identidad mismo
que se extiende hacia otras mujeres.le No obstante, habr que
sealar que ello no forma pate de un movimiento organiqado, sino
que por el contrario, Ia ensaystica femenina mexicana no preten-
de, como refiere Fabieone Bradu para la terarura femenina en
general, "expresar un 'nosotras, mujeres' que slo existe en los
panfletos ideolgicos",20 A pesat de que no se insefta en un mo-
18
Medardo VITTER, Del ensalo americano, Fondo de Cultum Econmia,
Mxico, 1945, pp. 8-9.
1e
Matjorie AcoslN (ed.), A drean of lgltt and hadop. Portrait of Latin
American lVomen lVritert, University of New Mexico Press, Albuquerque,
1995, p. 1.
20
Fabienne BRADU, Seilat pa$inlant: unilora, Fondo de Cultuta Eco-
nmica, Mxico, 1998, p. 10.
t02
vimiento colectivo otganaado, s comParte las inqetudes y
preocupaciones
Presentes
en la ensaystica femenina de todas
iatitudes. Laptcaca de la litemtur no ficcional permite a la mu-
ier
dar cuenta de las temticas que le
PteocuPan'
pudiendo agru-
parse stas en tres grandes grupos, dos ellos clatamente defioidos:
a) Otras muieres.
b) Los opdmidos/indefensos (entindase aqu como aquellos
setes que no tienen voz, muieres e indgenas incluidos).
c) Otros asuntos relativos a la vida social, econmica, poltica
y cultural (en donde los dos temas anteriores no soll el inters
principal).
-
Si
i'todo
texto literario exPresa una expedencia histrica desde
cierto
Punto
de vista",zt debemos comprender entonces que la
ensaystica escrita por muieres no implica slo la relacin entre lo
terario y 1o social, sino entre lo terario y lo social ,isio
^
ttaYs
de los oios de las muieres. En donde va impllcito, adems, el
ejercicio de la conciencia histrica que posee el escritor (sin im-
portar su gnero) con resPecto de su mundo. Un mundo en don-
de el efercicio del silencio equivaldra a a'ceqtat el statu quo impe-
rante. Y "en toda est vettiente estrePitosa del ensayo se distingue
claramente la inconformidad con el tattt qtto". Como indicaba
Jean-Paul
Sarre, la tarea del escritor es lograr que nadie pueda
ignorar el mundo ni pueda decirse ioocente.22 El esctitor clnPro'
nedo, seg6n lo deflne Benoit Denis, es aquel que ha tomado
explcitamente una serie de compromisos respecto de la colectivi-
dad a la que, en cierta medida, est ligado mediante uria promesa,
que
iuega
en favor de su credibilidad y reputaci.z3 En el caso de
las ensayistas, los corr,rpromisos que se han tomado incluyen, en
primet lugar, un comPtomiso relacionado con el colectivo feme-
rrit o
".,
general. Eietciendo el rol de quienes tienen la palabra
pat otorg da a quienes cafecen de ella, las muf eres eiercen aote
iodo, on acto de liberud: Escoger una posicin y defendeda' Si
zr
Juo
RoDGUEz LUIS, L literatura bispanoamerieana entn conpmmiso
1t
experim e n to, Editorial Fundamentos, Madrid' 1984, p, 9.
zz
Jean
Pawl Snnrnr,
pubst ce que la liltrat*re, Gallimard, Pars, 2000
$ea1,p.30.
23
DENrs, I)ttratare,2000, p. 30.
103
definimos al compromiso como una participacin conforme a con-
vicciones personales asumiendo los riesgos consecuente, enton-
ces, cuando la escritora hace caso omiso de lo que matca como
correcto la vida social, poltica, intelectual o teligiosa de su tiempo
y aun y a
Pesar
de ello actua, podemos infedr entonces qtre, enn-
prometerse es, en este caso, url sinnimo de exponerse, de ruitir'
Pala comprender la monumental herencia recibida por las ensa-
yistas mexicanas contemPorneas basta mencionar a dos de los
grandes pilares de esta historia intelectual femenina' Uno de los
prirrr".ot *t"cedentes del ensayo femenino en Mxico (e Hispa-
noamdca) se encuentra en Sot
Juana
Ins de la Cruz (Mxico,
1651-1695), y st Retpaesta a SorFiktea de la Cral (1691)' A pesar de
la diversidad de tema abordados por Sor
Juana,
sta privilegia la
defensa de la muler.2a As como Montaigne estableci las caracterr-
ticas del ensayo como gnero, al no poder ignorar los preiuicios que
heran su inteligencia y su conciencia de mufer, SorJuana mxcarla
pauta de uno de los temas recuffentes en la ensaystica femenina'
El segundo de nuestros pilares es sin duda Rosario Castellanos
6.texico,
1925-Tel Aviv, 1'974).La relevancia de su obra en la de
,.ra .o."ro.r, ser, ms que
Patente.
Si el compromiso procede en
wna larga medida de la conciencia que el escritor posee de su
historicidad,2s en el caso de Castellanos se efemplifica esta'Postu-
ra. En su "doble condicin de muier y de mexicana", como bien
indica
Jos
Emilio Pacheco en el prlogo de El uso de la palabra,26
Castellanos representa una conciencia lcida en su tiempo' Dos
sucesos sern eterminantes para explicar sus dos temticas prin-
cipales: El primero obedece a su situacin de muier:
En mi caso particular mi primera aparicin en el mundo fue ms bien de-
cepcionante para los espectadores, lo cual, como era de espetatse, me pto-
dujo una frusuacin. Pt lo pronto yo no era nio (que es lo que llena de
tegociio a las famifas), sino una nia.27
El segundo se tefiere a su preocuPacin por las iniusticias su-
fridas pot parte de los indgenas oprimidos. De ah que, que tanto
su posicin privilegiada (respecto de los indgenas) y el hecho de
set muier sean portados por ella como un "estigma" frente a lo
que ocurre ante sus ojos, con la consabida obstinacin de no po-
der etar reaccionar ante las iniusticias' Independientemente del
carcter autobiogrfico de sus escritos, que es inseparable de su
obta,28 1o que asegura la cohesin en la obra de Castellanos es la
postura defensora ui--uis de los indgenas y de la muiet. Es claro
que Castellanos retoma con vigor su defensa pot el derecho que
tiene la muiet a la educacin,
Para
con ella, permititle salir del
rcz go y de Ia dependencia masculina que se le ha impuesto desde
tiempos antiguos. Con un agudo sentido crtico, Castellanos ar-
gumenta que, an y cuando comienzan a darse libertades a las
mujeres, stas no gatanzan su
Plena
liberacin, independencia y
reconocimiento y que los puestos que ocupan las mujeres son
"una especie de 'tente-en-pie'; algo que se hace mientras Ia mufer
encuentra quin la mantenga y quin acepte que dependa de 1".2e
Utilizando la irona para describir lo an restringido de las activi-
dades a las cuales se ha permitido el ingteso de la muier y qtando
los atavismos, Castellanos denuncia los artilugios utizados para
hacer creer a la mujer que se Ie ha otorgado la bertad' Al hacedo,
pone el dedo en lallaga.I.as libertades son slo espeiismos,
Puesto
que las muieres siguen condicionadas a lo que la administracin
patriarcal mantiene. Siguen constituyendo Ia mano del poderoso
(el hombre) sobre la cabeza de Ia muier para impedide levantarse'
Y todas ellas van encaminadas, como menciona Castellanos, al
mismo fin, a que la muiet contine dependiendo del hombre' En
un intento por reavivat las dormidas conciencias, Castellanos hace
de su obra un llamado al despertar general. En la medida en que se
salga de ese sopor, Ia muler podr contribuir vetdaderamente al
desarrollo de la sociedad en la que vive. Eliminar las mscaras,
deiar de servir a smbolos abstractos. Rerse, hacer mofa de lo que
oprime, para que sublimado, sea ms fcil desprenderse de su
28
RoBLES, Soabra, 7989, p. 154.
2e
Rosado CASTELLANos, Obras,2 vols., Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1998, pp. 881-882.
2a
Luisa BAIESTERoS RosAS, I-,
fenme
ic'riaain dans la socit l-'atino'
anricaine, L'Hatmattan, Pats, 1994, p. 17.
25
DENIS, Littirature, 2000, p. 37,
26
Rosario CASTELI-ANOS, El uo de la pakbra, Exclsior Compaa Edi-
todal, Mxico, 197 4, p. 8.
21
lbidem, p. 220.
t04
105
r
yugo es una de las tantas salidas que ofrece Castellanos para des-
empolvar y deiar de repetir cnones que en pleno siglo XX, conti-
nan peqpetuando conductas cuyo sustento es ms ideolgico que
objetivo, En una entrevista, Alade Foppa pregunta a Castellanos:
En
qu momento despet o tom forma tu inters por la mujer
como ser devaluado y oprimido?
-Cuando
descubr que era mulet
-fue
su respuesta inmediata-, es decir, cuando fui sintiendo que
tenia ya un papel determinado por el hecho de ser muier, y que
exista una gran discordancia entre lo que yo quera y poda ss.:o
La incongruencia entre lo que se es y lo que se desea ser, son el
motor que anima la lucha de Castellanos, lucha que tambin ser en
cierta medida compartida por sus sucesoras. A lo largo de su obra,
Castellanos pone en relieve las iniusticias ante las cuales es someti-
da la muier, sociedad en la que aquella que no viva conforme a las
normas que el patriarcado impone, ser enseguida sealada y rele-
gada.
Quiz
en la arcnga que Castellanos sostiene: "formar con-
ciencia, despertar el espritu crtico, difundirlo, contagiado", quitar-
le a la mujer el peso que carga por ser precisamente mujer, se en-
cuentra Ia clave de su fuerza y de su presencia en las escritotas de
generaciones posteriores.
A
qu obedece este esfuerzo de Casre-
llanos? Obedece acaso a que, como ser humano y como escritora
comprometida, se sabe situada en un tiempo pfeciso que la eter-
mina y determina su inteqpretacin.31 Si su mensaje ha tenido reso-
nancia es porque la especificidad que Castellanos vive como muier
en carfle propia la extrapola a la condicin de la rnuier en general:
la conciencia (prestada) de una aparente inferioridad, el rechazo.
Sin embargo, despertando del letargo y teaccionando ante 1, Caste-
llanos pronto da cuenta de que si bien la tarea es ardua (os lasttes
culturales no se quitan rpidamente), la sola recompensa habr
valido el esfuerzo. Al denunciar las diferencias existentes entre los
oprimidos y los poderosos, Io rural y lo urbano, lo masculino y lo
femenino, Castellanos inscribe su obra dentro de la literatura com-
prometida hecha por muieres que, como mencionamos en lneas
30
Nahum MEGGED, Rturio C*hllano: un larco camiru a la irona,
legio de Mxico, IVIxico, 1994, pp. 79-80.
31
DENIS, Uttratun,2O00, p. 37,
106
anteriores, habra de encontrar eco en sus sucesoras. No es produc-
to de la casualidad que Ia vida y obra de Castellanos sea revisitada
por las escritoras contemPorneas. La conciencia en Castellanos de
"set diferente por ser mujey'', acompaa las leffas de las ensayistas
mexicanas de hoy en da, cuya conciencia es la de ser mujer, sin atri-
buirlo ya a "ser diferente por...". La intimidad de la autora es
Parte
de la intimidad creadora de Castellanos. En la ensaystica de Case-
llanos el papel que
iuega
la muiet es preponderante. No slo por
habet dedicado varias pginas a la ob:ra de' otras muietes, baste la
mencin de Majer q*e sabe latn, stno por el hecho de citorgades el
reconocimiento que se les haba negado. Curiosamente,.aos des'
pus, las sucesoras de Castellanos enarbolarn si no totalmente las
mismas reivindicaciones, s algunos de los mismos procedimientos,
como lo es el hecho de aqullas que han dedicado sus ensayos a la
escdtura de otras muferes.
Si la significacin de un texto dePende de la relacin existente
entre dos sistemas de referencia, es decir, el de su nacimiento y el
de la lectura y su efecto,32 la vehemenci con la cual Castellanos
defiende la postura de la mujer bien puede encontrar su origen en
la propia vehemencia con la cual defenda su
Propio
lugar
"en
el
r.o . una famia que prefera al hiio varn por encima de iodo.
Al clarificar la comprensin de la muier, al denunciar que espersona-
lidadlo que Ie falta, Castellanos denuncia al mismo tiempo que esa
fala de personalidad es una fala de presencia, wa faltz del reconoci'
miento de la existencia de la muier. E ironizando, devela el misterio
afremarcar el lugar silenciado al cual ha sido relegada, al de obieto
de otnato, lugar que tendr que cuidar (no puede deiar de set bella
ni de agadar), porque efl caso contrario,
Perdera
todo.
Con el reconocimiento a Castellanos comienza a adquirir im-
portancia 1o que estaba fuera de la literatur: el espacio de Ia tepte-
sentacin de lo femenino, Espacio que, baio la etiqueta impuesta
por "el espacio tradicional de imaginacin masculina,
[.'.]
'no me-
rece ser contado"'33 y habia sido ignorado hasta entonces.34
32
Catlos RrNCN, "Acerca de ia nueva crtica latinoamericat, Posicio-
nes y problem as"
,
en Teora tle la ctica
1t
el ensailo en Hispanoamrica, Aca-
demia, La Habant, 1990, pp. 41 -42.
tt
Gvrxx.t, M,/jer, 1994, p. 179.
El Co-
t07
Si la litemtura hispanoamericana exPresa una conciencia hist-
rica, una memoria colectiva a parr de una expedencia personal,
en el caso de Castellanos la experiencia personal, en la cual con-
vergen los conflictos de ser muier y de
Pertenecer -en
ciefta for-
ma- a los oprimidos, han hecho que en sus letrs se conforme la
identidad de stos, otorgndoles as un lugar, un nombre, una
existencia, Acotde con su ms profunda necesidad interior de
existir, CastelTanos la exrapola y habla en nombre de todos aque-
Ilos a quienes se les ha negado este humano derecho. Segn Po-
niatowska, Ia escrituta en Castellanos
-al
igual que la de la mayo-
ra de las muieres- es una terapia al berarse, vaciarse y confesar-
se.35 Terapia en la cual Castellanos no slo busca redimirse, sioo
tambin alcanzar un espacio propio. Tetapia no slo para quien
escribe sino para quien la lee. La ensaystica de Castellanos es,
como menciona Poniatowska a propsito de la personal-idad
misma de Castellanos una flor que busca a quien ser regalada.
i"
En pl".ro siglo XXI, la ensaystica contmpornea iscrita por
muleres, ya no se limita a hacer hincapi sobre su subordinacin
en el mundo pattiarcal en el que vive. Deiando ars esa discu-
sin, la ensayista asume su papel como escritora, sin
iustificacio-
34
Como prueba, mencionamos a modo de inicio, algunas escritoras-
ensayistas cuya obra es necesado rescatar: Nellie Campobello
@urango,
1909-Mxico, 1986?); Emma Godoy (Guanajuato, 1918-Mxico, 1989);
Guadalupe Dueas (Guadajara, 1920-2002); Helena Bristain
Q{xico,
1927); Ins Aredondo (Culiacn, 1928-Mxico, 1989); Margo Glantz
([.(xico, 1930); Guadalupe Appendini (Aguascalientes, 1932); E,lena
Poniatowska (Francia, 1933); Nancy Crdenas (Coahuila, 1934'1994);
Man Dornbieter (Mxico, 1936); Margarita Pea (Mxico, 1937);Bea'
triz Espejo
fferacruz,
1939); Esthet Selligson (Mxico, 1941); Cristina
Pacheco (Guanaiuato, 1941); Brianda Domecq
ueva
York, 1942);
Mara Lsa Puga (Mxico, 1944-20A9; Silvia Molina (Mxico, 1946);
Mnica Mansout (Argcntina, 1940; Martha Robles (|alisco, 1948); Be-
cky Rubinstein (llxico, 1948); Angeles Masetta
@uebla,
1949); Sata
Sefchovich (Ilxico, 1949); Alicia Garcfa Bergua (N{xico, 1954)...
evidentemente, la lista cs
Por
dcms cxtensa.
35
Elena PoNIATofsKA ,
A1h uida no ne mence\
Joaqun
Mortiz, Mxico,
1987
,
p. 57 .
108
nes ni luchas. Como si la lucha por obtener la bertad pam escri-
bir (y por eode, existir) ya no fuese rlecesria. Las memorias que
se van deshilando en los ensayos ante fluestros ojos, nos recuer-
dan el estilo fresco y libte de Montaigne. Lejos est ya la ensays-
tica de aquella que clamaba un lugar para la muier. No, en ella
esta lucha es ya inexistente porque es innecesari. Los espacios
han comenzado a ser conquistados. La "nueva ensafstica feme-
nina" ya no necesit poner el dedo en la llaga ni luchar por los
derechos. Esta "nueva ensaystica femenina" da los detechos por
adquiridos (y merecidos) y se dirige a llenar
-o
al menos tratar de
hacedo-, los vacos y las dudas que rondan a la ensayista. Por
eiemplo, al reflexionar sobte la escritura, su discurso ya no se
orienta haciala exigencia de ejercer ese derecho (como SorJuana
o Castellanos, por eiemplo). Lo que antes fuera una demanda, en
ellas ha alcazado el estatus de una reflexin sobre el acto mismo
de escribir.
Hemos mencionado que, pata Poniatourska, la escritura en
Castellanos, ,1 tg""l que la de la mayora de las mujeres, es ufla
terapia al liberarse, vaciarse y confesarse.3e Sin embargo, aunque
ecribir conitnita sierido la tetapia, el mal que a)r y^ no es el mis-
mo. No se piense aqu las nuevas ensayistas ignoran la ensaystica
femenina antedor. No. Al contrado, la ptolongan. En primera
instancia, ha evolucionado; y al evolucionar, la acttahzay acfria-
lizan tambin el rol de la mujet escritora. Lo que en las predece-
soras todaa constitu una lucha por obtener el detecho, en las
contemporneas ya es el eiercicio pleno de ese derecho. Las ensa-
yistas contempotneas son resultado de "la conformacin de
nuevos sujetos sociales, entre ellos, las mujeres que se integtan al
metcado laboral urbano, que acceden a la educacin, que partici-
pan en organizacines y demandan la ciudadana plena a travs
del otorgamiento del sufragio" (Salomone). Son adems, el resul-
tado de un momento histrico en el que Ia mujer est frente a "un
yo social que no la satisface".37
En el entendido de que el ensayo forma parte de la literatura
no ficcional, y baio el marco de una tetatura comprometida,
36
Ibdem, p. 157.
31
GUr,P,.A, M,/jer, 1994, p. 1 55.
r09
t
podtemos decir que en la ensafstica femenina se da el doble
iuego
del compromiso de una escritura, y de la escritura de un
compromiso. Respecto del pdmero, del compromiso de una es-
critura, es indiscutible que al elegir el ensayo como medio de
expresin, las mujeres estn buscando vas y caminos para ser
escuchadas, ya no como adorables Scherezadas, creadoras de
ambientes, sino como seres inteligentes cuya palabo transmite un
pensamiento y una opinin. Respecto del segundo, de la escritura
de un compromiso, podemos decir que, cada texto ensaystico
escrito por una muier, viene a formar parte de la herencia intelec-
tual que stas legan a sus sucesoras. Desde Sor
Juana
hasta las
contemporneas, todas han mosttado, diversas manefas de resis-
tir y de defar patente su descontento hacia la situacin matginal
en la que se ha tenido a la muier. En la medida en que sus escritos
tevisitan esta problemica, estn contribuyendo a despertat las
dormidas conciencias y por ende, participan en la escritura del
compromiso que tiene la mujer que ha alcanzado el derecho a
emitit su voz con aquellas que todava no lo adquieren,
Cada poca retomar la labor defado por sus antecesoras p^r^
enriquecerla, actualizarla y otorgade de nuevo el vigor necesario,
el vigor de una genetacin de escritoras que ya han probado el
placer de decirse y de orse en un mundo masculino.
Gabdella de Beer planteaba dos preguntas a diversas escrito-
ras.38 La primera de ellas era: "Crees que hay una literatura mexi-
cana femenina?". Las respuestas son por dems vadadas, y van
desde la "aclacin" del trmino "femenina", hasta la de una re-
definicin que pugna porque en lugar de una literatura mexicana
femenina se hable de una literatura hecha por mujeres.
La segunda interogante, "Crees que hay una manefa femeni-
na de escribir que sea distinta de la manera mascuna de escri-
bir?", encuentra una respuesta ms unvoca que apela a las dife-
rencias entre las actitudes del hombre y de la mufer hacia la vida,
as como las obvias diferencias fsicas que les impiden tener las
mismas vivencias (la meostruacin, la matetnidad, la menopausia)
y pot ende les permite enfocar ciertos temas de offa manera.
38
Gabriella DE BEER, Esctitom ncbicana contenporneas: cineo aoces, Fon-
do de Cultura Econmica, Mxico, 1999.
lt0
Sobresale aqul el deseo de las escritoras
Por
sef reconocidas como
tales y no por su condicin de muietes. Leios de una teratura
femenina quieten ser reconocidas dentro de la literatura, a seca'
Asl como no se habla de literatura masculina, la literatura hecha
por muieres no tiene por qu adietivarse
Para
encontrar su vala'
-
En la ensaystica femenina, la pluma sirve no slo pata dat
cuenta de la situacin existente sino para dar cuenta deta existen-
cia, de ese enorme deseo de ser y de existir inhercnte al ser hu-
mano. IndePendientemente de su temporalidad, de Sor
Juana
hasta las escritoras contemPorneas, las temticas en la ensaystica
femenina se hermanan y dan cuenta de la existencia del otro (as
muieres como el otro): Es decir, todas estas muieres actan como
rna fiierza desestabizadora de algunos valotes que sostiene la
cultura oficial.3e Esta desestabtltzaci se hace an ms cofrtun-
dente cuando acePtamos que la ensaystica hecha por muieres
contiene la intencifn ideolgica de su autora. Esto es, se ha con-
venido en considerar la escritura no ficcional de la muier deotro
de los mbitos de lo privado y de lo que atae nicamente al sexo
femenino. Sin embatgo, los textos'que hemos
Presentado
apun-
tan haci un mayor conocimiento de la muier en geneml, la con-
ciencia de sedo en ufla sociedad cuyos modos la condicionan a
ser obieto y no suieto de pensamiento. Si el rol de la muier
iuega
un papel imPortante en Ia temtica central del ensayo femenino,
".r
l io.t r..g"n problemticas ms generales; esto es, una temti-
ca dirigida a tevelar (o por lo menos a plantear) la existencia de
los grupos marginados y oprimidos. La muier y los marginados
puart u set el elemento metonmico que englobz la "verdadera
problemtica", sta es, la de la ignorancia exPresa respecto de
.i".to, g*pos a quienes el poder no ha favorecido. De ah que la
existencia sea ta aaco que hay que llenar, contestar, aclarar' Ese
uac0, el no existir, angustia y se presenta como intemogacin' No
obstante, dicha interogacin que en la ensaystica femenina es
interrogacin particular (esto es ta identidad femenina), se equipa-
ra a Ia interrogacin edstente en la ensafstica masculina que,
Por
oposicin llamaramos una interrogacin general, esto es' Ia iden-
tiad sin ms. Ni tan iguales, ni tan distintos, hombres y muieres
3e
AcosN, Drean, 1995, p. 40.
111
han utzado el ensayo para dzr cuenta de sus preocupaciones
fundamentales, mismas que comparten un punto comn e inhe-
rente a las interrogaciones del set humano, a la pregunta que mu-
chos han planteado de una y otr manetal
Qu
y quines somos?
En este sentido, la ensaystica femenina se presenta como la posi-
bidad de la escdtura del "otro" por parte de ese "otro" corno
una forma propia de la representacin de 1o femenino y no me-
diante el entendimiento aieno o masculino, Se presenta tambin
como la posibilidad de otorgar una fotma al sujeto enunciado. La
ensafstica hecha pot muferes da cuenta, adems, del regisro de
silencios existentes. En la medida en que stos deien de setlo, se
abnn espacios y dilogos con todos los dems "ottos" (hom-
bres y mujeres de todas latitudes) en un intento por desbordat las
fronteras y poner de manifiesto que, las diferencias slo son de
orden fisiolgico, pero que se comparte ms de 1o que se supooe.
En la medida en que se le otorgue el reconocimiento a la escritura
no ficcional hecha por mujeres, se romper el "No me interum-
pas" denunciado por Victoria Ocampo.o Roto el monlogo de
los hombres, comienza el dilogo con las mujeres,
Camus mencionba que crear hoy en dia eru crear peligtosa-
mente. Toda publicacin es un acto y ese acto expone a su crea-
dor a las pasiones de un siglo que no perdona ada.41 Tal ha sido
la consigna de las escritoras en Amrica Lattna, Todas ellas, a
sabiendas de que, decir, ucibir, denunciar, es qaerer canbiar las cosas,
reaccionar han sido criticadas por atreverse a romper con lo esta-
blecido pata las muieres. El reconocimiento les ha llegado
-
cuando ha sido el caso- mucho tiempo despus. A este respecto,
Bradu explica:
En un recuento estadstico
[...]
he podido comprobar que en el to-
tal de artculos registrados en torno a Rosario Castellanos y a su
obta, un 610/o de ellos fue escrito despus de su muerte.42
a0
Victoria OCAMPo, "La muier y su expresin", en Debate Fenin*ta,
nm.21,2000
[1936],
p. 19,
ar
Albert CAMUS, Eai,Gallimard, Patls, 1965,p.46.
42
BRADU, Seat, 1998, p. 87 ,
tt2
La obta de las ensayistas mexicanas no forma parte de un caso
aislado, sino que,
Por
el contrario, se inscribe en el marco de la
experiencia de sus predecesoras efl todo el mundo. En los dife-
rentes prefacios de textos de muieres que escriben sobte oas
mujeres, sobresale el inters
Por
rescatar del silencio la obta de las
muieres.a3 Vista en coniunto, la ensaystica femenina adquiere un
sitio dentro de un todo significativo. Revivir y reaflr:mar la presen-
cia del pensamiento y la pahbra emitida pot las muieres ha sido la
tarea de las predecesoras, queda
Pues
a sus sucesofas, continuada
y renovada. Vista en confunto, sta nos permitir tambin rcfiitar
la idea de que:
Lalttelaia;rra la hacen los hombres
[...]
Lo esctito por muferes es
cosa parte, marginal, como la propia existencia de las mexicanas'4
Numerosos son los estudios de gneto que han planteado la
problemtica de la mufer intelectual en Latinoamrica; sin embar-
go, al stinguitse en gneros, stos continan fomentando la
separacin. Nuestro inters se orienta ms a que la ensaystica
escrita por muieres se inserte en la ensaystica en gerieral, sin adie-
tivos que detetminen el sexo de quien la produce. Retomando la
frase de Otega y Gasset en donde daba cuenta de "la desastrosa
ausencia
[en
la histoda espaola] del siglo xVI[",4s hemos aqul
pretefldido dar cuenta dela desatmsa ausenda del ensayismo feme-
nino... no en la readad, sino en las historias literarias (no solo) de
la literatura mexicana.
EI comn denominadot de las ensayistas ha sido bsicamente
la inquietud
Por
encontrar, mediante la sntesis de valores antiguos
y nuevos el sentido de su propia modernidad. La produccin en-
saystica de las mujetes es un
Puente
que se tiende hacia Ia comu-
nicacin entre los modos de hacer propios y los modos de hacer
aienos. Entre est red y esta oferta de
Pensamientos
ttanscure el
43
BAIESTERoS, F emme, 199 4, p, 9.
aa
Martha RoBLES, I-^a tonbrafigitiaa, Ec'ritora en la ailtura nacional,vol,ll,
Etotial Dina, Mxico, 1989,p. 125.
+s
Juan
MARICHAu, Teora e listoria del ensalitmo l)ispnico, Altanza Univer-
sidad, Madrid, 1984, p. 117 .
113
devenir de la ensafstica femenina mexicana. Las consagradas, las
nuevas, las ya conocidas, las repetidas, las tendenciosas (qnes
no 1o son?), todas encuentran un lugar en el gnero libertario y
bertadot que es el ensayo. Contradicindose en ocasiones, re-
aftmndose en otras, el estudio de sus ensayos nos permite cono-
cer su gnesis como escritoras, acompaarlas en sus dudas, seguir-
las en sus argumentos, dialogar y pot qu no, aleiarnos cuando as
lo creamos necesatio. En estos intentos por desentraar la realidad
quiz pueda accederse un da a las esferas ms altas del desarrollo
humano, mienffas tanto, el ensayo parece permitirle a la escritora
conservar un deio de esperanza frente al caos,
Ya en los ltimos aos, la constante presencia en peridicos y
revistas de la ensaystica femenina ha permitido una toma de con-
ciencia de su manifestacin como parte activa en el proceso cul-
tural de Mxico. Fuera de la ficcin que subma Ia realidad, la
ensafstica femenina revela la aspiracin a pertenecer, a ser incluida
en el mundo dominado pot Ia eosafstica masculina. Si bien el
reconocimiento de las muieres escritoras comienza a mostrar sus
frutos, ste no se ha extendido suficientemente pana que las muie-
re sean plenamente reconocidas como ensayistas.
Quizs
llegar el da en que, su condicin de muier deje de ser
un obstculo p^ta ser una cualidad distintiva de sus letras y en-
tonces s, se les concedan ms lugares enlas antologas.
HOMO-RESISTENCIAS EN MXICO, 1'97 7-1988
Estrategias para sar de los stanos clandestinos de Ia vida social
Antoine Rodrgte1
Para Milagros Ezquerro, quien gui
con paciencia mis pasos universitarios
Para empezat, ,.ru .r* que ilustta y revela la situacin de los ho-
mosexuales mexicanos, vista por un intelectual mexicaoo, en la
dcada de los setenta:
La homosexualidad, como cualquiet otra conducta sexual, no tiene
esencia sino histori. Y lo que se ve ahora de difetente en los ho-
mosexuales no es algo eseocial de petsonas que egen amar y coger
con gente de su mismo sexo, sino ptopio de personas que escogeo
y/o son obgados a inventatse una vida
[...]
independiente, en la
periferia o en los stanos clndestinos de la vida socil.1
Esta cita, sacada del anculo "Ojos que da pnico soa/' que
Jos Joaqun
Blanco public en el diatio Unom,intno, el77 de marzo
de 7979, da cuenta alavez de un acercamiento no esencialist de la
homosexualidad,2 de la invisibilidad a la que parecafl estat conde-
nados los homosexuales mexicanos de los setenta dentro del siste-
ma heterorlormtdo y, la publicacin del artculo 1o induce, de un
"loco afn" por salir de los stanos clandestinos de la vida social.
A principios de la dcada de los setenta, y en el marco de una
globalizacin incipiente, la sibidad militante homosexual que se
estaba dando en Estados Unidos y en Europa an no cuaiaba en
Mxico, pero s se perciba como una especie de laboratorio de
experimentacin. Los homosexuales mexicanos seguan viviendo
1
Jos Joaqun
BLANCo, "Oios que da pnico soar", en
Jos Joaqun
BI-ANCo, Fancin de medianothe: ensalot de literatura cotidiara, Ediciones Era,
Mxico, 1981, pp. 183-190.
2
En ruptura con las teoras mdicas y psiquitricas de finales del sigloxx.
n4
clandestinamente Ia construccin de lo que podramos llamar una
comunidad imaginaria.3 Existan lugares de sociabidad homose-
xual (fiestas pdvadas, uno que otto bar, salas de cine, parques y
esquinas de ligue) pero estaban impunemente exPuestos a tedadas,
clausuras y detenciones policacas. La gestacin de una resistencia
homosexual contra Ia hegemona coercitiva de la norma heterose-
xual tradicional, y sobre todo contra la homofobia externa e inter-
na, de lndole teligioso-mdico-socio-poltica, empez en 1971 con
la creacin discreta del Ftente de Liberacin Homosexual, encabe-
zado por la actiz lesbiana Nancy Crdenas. Su visibilidad social,
poltica y discursivamente organizada, se dio en 1978
-el
26 de
iulio
ptecisamente-a con Ia aparicin, en una manifestacin pblica, del
Frente Homosexual de Accin Revolucionaria (nHAn). A partir de
ese momento empieza una resistencia poltica en Mxico, abierta-
mente homosexual, con la creacin de grupos y frentes como
Lambda (mixto), Oikabeth (esbianas), el mismo FHAR y otros.
A partir de las concepciones de Michel Foucault sobre el po-
der,s y a Ia luz de la definicin de Adolfo Gilly, misma que sirvi
3
Siguiendo la definicin que Benedict Anderson da de la nacin: "una
comunidad polftica imagnari,a e imaginada como intrnsecamente limi-
tada y soberana. Es imaginaria porque incluso los miembtos de las na-
ciones ms pequeas no conocetn
iams
la mayora de los conciudada-
nos", Benedict ANDEPSoN, L'inaginaire national, Rflexions sar l'origine et
l'eor ds nationatme, La Dcouverte,Pas,2002
[1983],
p. 19 (a traduc-
cin del francs es ma),
a
26 de
iulio:
fecha doblemente conmemotttva de la Revolucin Cuba-
na y de los diez aos del inicio de Movimiento Estudintil de 1968.
s
"Por podet, me
Parece
que hay que entender primero la multiplicidad
de las relaciones de fuerza que son inmanentes al campo donde se eiet-
cen, y son constitutivas de su otganizacin; el juego que por vas de
luchas y enftentamientos incesantes las ansforma, las tefuetza, las
inviete; los apoyos quc dichas relaciones de fuerza encuentran unas en
oas, de m fieta e fotmat cadena o sistema, o, ai contrado, los desfases,
las conuadicciones que afslan unas de otras;la esuategias pot fin en las
que tienen efecto y cuyo propsito general o cristalizacin institucional
se matedaliza en los aparatos de estado, en la formulacin de la ley, en
las hegemonlas sociales", Michel Foucnul:, Hirtnire de la nxualit I, Lt
volont de tauoir, Gamxd, Parfs, 1976, p. 122. ':El podet, no es una
institucin, no es una estructura, no cs cierta potencia de la que algunos
116
de base pzra la reflexin sobre el concePto de resistencia, me
parece importate aclarat los contornos definitorios que me ser-
vitn de marco terico paraanahzar las estrategias elaboradas por
los homosexuales mexicanos en su resistencia contra lo que Pie-
rre Bourdieu llama la violencia simblica6 que eierce la norma
heterosexual dominante.
La nistenci es uo coniunto de estructuras o relaciones de fuerza
activas y multiformes
-en
nuestro caso ideadas, elaboradas y organi-
zadas pot una minora- que se da en el marco de las estructuras de
podet y que, a su vez, sorl generadoras de poder o contr&poder. Es,
como lo seala Adolfo Gill una "friccin constante, multiforme y
cambiante" que, la mayoda de las veces, abre paso a nepciaciones
con las insta4cias dominantes del podetJ La resistencia de los dife-
rentes gfupos y asociaciones homosexuales se insetta en las etnx-
turas del poder, en el matco legal de la constitucin y del cdigo
penal que, cabe subrayarlo, no condena oficialmente las ptcticas
sexuales entre adultos del mismo sexo. Si al pdncipio, la retrica
poltica general de los grupos como el FHAR, Lambda y Oikabeth,
acatre fl la idea de una necesafia y rzLca| revolucin social, muy
pronto las reivindicaciones adoptan las modalidades de una nep-
estaran dotados: es el nombre que se le daaluna situacin estratgica en
una sociedad determinada", ibdem, p. 125' "Donde hay poder, hay
resistencia, y por consiguiente sta nunca est en posicin de exteriori-
dad frente al poder", ibdem, p. 125. Las resistencias "son eI otro tr-
mino, en la relaciones de poder; se inscriben en 1 como la otra cata de
la medalla", ibdem, p. 127
Qas
traducciones del francs son mas).
6
Para Boutdieu, la violencia simblica remite al hecho de que los domi-
nados aplican categoras construidas desde el
Punto
de vista de los do-
minantes a las telaciones de dominacin, hacindolas
Pasar Por
natura-
les. La violencia simblica se instituye mediante la adhesin que el do-
minado no puede deiar de concedede al dominante cuando slo dispone
para pensatlo o pensarse o
Para Pensar
su telacin con 1 de instrumen-
tos de conocimiento que tiene en comn con l y que, al ser la form
incorporada en la telacin de dominacin, hacen pasar esa telacin por
naturai. Pierre Bounolr, La donination mauuline, Seuil, Pars, 1998' p'
41 (a traduccin del frncs es ma).
7
Adolfo GILLY, El siglo del rclnpago, Ediciones Lt
Jornada,
Mxico,
2002, pp.20-21.
tr7
ciacin para conquistar un lugar dentro del sistema socio-poltico
dominante. La aparicin del virus responsable del SIDA, a principios
de la dcada de los ochenta, le da un nuevo rumbo a Ia rcsistencia
mitante. sta abandona la idea de un cambio racal de la sociedad
y se encamina hacia el reconocimiento de una commidadf cultura ga1
elaborada dentro y fuera de los movimientos milirantes.
En el marco de este artculo me propongo examinar algunas
estrategias de visibidad de l"G) comunidad(es) homose-
xual(es)/gaf en la Ciudad de Mxico, a travs de los ferentes
canales que la hicieron posible
-los
movimientos y manifestacio-
nes de los grupos mitantes, Ias actidades culturales, la litetatu-
ra, sobre todo la naualva, y el cinel p^t^ver a qu tipo de nego-
ciaciones y efectos dieron lugar.
Mouimiento de liberacin homoexual: de k ruioencia/ oposicin poltica a
las rtrategias de notnaliqacin
Desde la dcada de los noventa, son ya vados los estudiosos me-
xicanos y estadunidenses que han intentado hacer un balance de
los logtos y desaciertos de los movimientos de beracin homo-
sexual en Mxico.e Mucho se ha dicho tambin sobre las influen-
8
Aunque "gay" y "homosexua.l" pueden considerarse como sinnimos,
cabe ptccisar que "gay", dc origen anglosafn es el trmino que van
adoptando los homoscxaules de clase media en Mxico a finales de la
dcada de los sctcnta, considcrando que no acarrea la catga negativa y
patologizantc dcl trmino "homosexual", Rodrigo LAGUARDA,
.,Ser
gay
en la ciudad de Mxico, lucha dc rcprescntaciones y apropiacin de una
identidd, 7968-1982", Tcsis dc Doctorado, CIESAs, Mxico, 2007, p. 27 ,
Para algunos activieta geys, como zettaga Cruchaga, "ser homosexual
es ptcfcdr la rclecione sexo"fcctivas con individuos del mismo sexo
;
ser gay implica
[,.,,|
cl trabajo dc construir constantemente, a partir de la
prefetcncia homorcxud, une cultuta, une forma de mirar, una perspecti-
va, un discuroo plurd dc lr diferencia", Xabier Llz,tRn,cA CRUCHAGA,
Una hilorla ocioctlfuml dc la bonocxualidad, nolas sobre un tleaenir ilenciado,
Paids, Mxico,2003, p, 169.
e
Ian LUMSDEN, Honouxtalidad, ndathd-y Etado en M/xzca, Solediciones
/ Canadian Gry drchlvu, Mxico, 1991 Porfirio Miguel HnnNNor,z
CABRERA,
"El
movimicnto llblco, gry, bisexual y transgenrico y Ia
118
cias exffanieras en cuanto a la construccin del discurso militante
y las esuategias de visibdad.1o Pata el investigador Roberto
Gozlez Villarreal,ll el
lnovimiento
de liberacin homosexual
mexicano ha pasado
Por
tres tipos de estrategias: pdmera estrate-
gia, lo visible y lo enunciable; segunda esrategia, las identidades y,
l"r""r estrategia, normalizacin, que emPieza a darse a finales de
la dcada de Ia dcada de los ochenta.
En la primera eta1a, el "hacerse sible" fue primero rna es-
ategla de resistencia contra los abusos, las extorsiones y olen-
cias policacas, motivadas pot la visin esdgmatizada que la socie-
dad en general tena de los. homosexuales. Inscrita en el matco
tegal de la Constitucin y del Cdigo Penal, la resistencia homo-
sexual consisti, en un primei tiempo, en la produccin de un
discurso poltico subversivo inspitado en las teodas marxistas
sobre las clases sociales y aplicado a cuestiones de sexualidad'
Dicho discurso abarcaba no slo las reivindicaciones de los ho-
mosexuales sino tambin las de los gruPos sociales sobre los que
se ejetca una violencia simblic social, econmica o de gnero'
La liberacin homosexual, en el discurso de los grupos militantes'
se pensaba como una meta que slo podra logtarse con un cam-
bio mdical de las estnrcturas socio-polticas:
consffuccin de la identidad gay et la Ciudad de Mxico", en Eth
Yesenia PEA SANCHEZ, Ftancisco ORTrz PEDRAZ'\' y Ltha HERNAN-
DEz ALBARRAN, Memoriat de la II Senana Cuhural de la Diuersidad Sexual,
Instituto Nacional de Anuopologa e Histoda, Mxico, 2005; LIzARRA-
GA, Hit0rid,2003; Mauricio Lrsr Rnvns,
/dzener
clra<lfier gdJ en k Ciudad
de Mxho, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, Puebla, 2005;
Braulio PERALTA, Its nombre del arcoris, lralos para redec*brir el notimiento
bomosextal,coNAculTA / Nueva Imagen, Mxico, 2006.
10
LIST R-EYES,
Jwnu,2005;
PERALTA, Nombres,2006; I-acuanoa, "Ser
gay",20O7; Hctor DoldNGUEz-RtrvArcABA, "From Fags to Gays,
Political Adaptations and Cultural Ttanslations in the Mexican Gay
Liberation MvemenC', en Linda EAGAN y Mary K. LoNc (eds'), Mexz'-
eo Rtang the united States,Vanderbilt University Press, Nashville, 2009'
11
Robetto GoNzALEz VILLARREAL, "De la denuncit a la ormzhza'
cin: una agenda del movimiento gay", en Una expotitin, aaias exposicio'
nes, m tienpo de inauguraiiotes, 15 ao de la Semana Cultual lisbica-G@,
Crculo Cultural Gay, Mxico, 2002, pp. 26-27.
119
sexual, en el contexto " ,rrl t"a"ar sexista y clasista, previo anlisis
de la estrecha relacin que guarda dicha opresin con el sistema poUti9'
;;;;ilil y social qo t'' rige' coNstor'naNDo
que l Constitucin
i.riu." . rr Estados Unidos Mexicanos nos otorga el libre derecho de
Lr"lJi, ,...ircin, infotmacin
y expresin; q": t: el pas este una
;;;; ..r"f-uri, discriminacn
social' econmica'
poltica y cultu-
;;i'";t;^ t ororro. los homosexuales
y las lesbianas' slo por el hecho
d. ;;;i;, qu" dicha discriminacin
glt"" o" estado petmanente de
;;r;'.-i;, i".
va desde la marginaci*n famiar' social y laboral hasta la
detencin atbivatia,la
extorsin, el maltrato fsico y moral e incluso
asesinato; [.'.]
qr" la ideologa de los sexos es una arma podetosa de ia
clase dominante pata perpetiar la opresin de las minoas homosexua-
i.., q"" .f. .t .r*io
-rudical
de estructutas sociales' econmicas y
;;iri;; fermitir
a las masas explotadas y a las minoras oprimidas
realizarnos ntegtamente
toto t"-'"' humanos' hemos decidido agru-
pafnos en torno un FRENTE HOMOSEXUAL
DE ACCIN REVOLUCIO-
NARIA.
ffi-i".fi*^ .mexicanos
conscientes de
nuestta condicin como grupo social oprimido Por
nuestra
P:"fttt?:ii
PRINCIPIOS
1. La defensa de nuestros delechos democrticos
y constitucionales'
como ciudadanos mexicanos que somos'
2.Lalwchacona
la tepresin pocaca elercida contt los homosexua-
ies y lesbianas slo por el hecho de setlo'
3, La defensa legal de compaeros
homosexuales
petseguidos y/o e'
"^tcelados
u cauia d" ao, pr"f"r"rrairs sexuales, su apariencia fisica o su
indumentaria o areglo
Petsonal'
+. u ,prr'rfusir,
e informacin ob)etiva'
\ret?z y cientfica acetca
. t, t orlor"*ralidad,
el lesbianismo y la sexualidad en general'
5. La lucha contta las campaas de denigracin emprendas
en los
-Jo,
" comunicacin
conua los homosexuales
y las lesbianas y pot
i"-.rrri"*l"
legal del lenguaie denigratorio.'
humillante' insultante y
*r,.ri. utizadJcontm
loJh*ost*uales
y las lesbianas en la ptensa'
la radio, la televisin, etc'
L i, tiu*ad y vinculacin con gruPos fraternos de homosexuales
y
lesbianas, a fin de
"rnp,tnJ*
acciones'coniuntas
contra la teptesin' la
desinformacin,
etc.
i. ir..Urri" con las luchas dc las feministas por la emancipacin
de
la muiet del yrgo sexista.
t20
g.
La sodaridad con las luchas de la clase trabaiadora exPiotada r
de.19s
g--p", y l-"iras oprimidas
Por
lazones de clase' sexo'raz
'
genetacin
o nacionalidad.
. i" A..,rrian y el esclarecimiento Permanentes
de la vinculacin que
existe entre la sexuadad y la lucha de ciases'
10. La vinculacin con aquellos gruPos progresistas comprendidos con
lu, lo.hm populates, q... ,.h,."t' toda fotma de discriminacin'
CONTRA EL SEXISMO, RESERVA DEL FASCISMO'12
La vinculacin de los movimientos de beracin homosexual
@;*,
Grupo Lambda de Liberacin homosexual y el grupo
autnomo de lesbianas Oikabeth) con
Partidos
de izqerda
@ar-
,i" C"*""ista y Partido Revolucionario
de los Trabaladores'l3
entre oos) fue un acierto y un obstculo' Un acierto porque
p".*LiO irrt ,r.r. un debate, aunque limitado, acerca de la sexua-
Ldrd
"r,
el seno de organizaciones "revolucionarias"
no exentas
de una fuette carga homofbica, y un obstculo
Porque'
como
seala Hetnn dez cabrcn,citando
a Lumsden, la ideologa socia-
lista que el movimiento quera imponet entraba en contradiccin
.or, , ideas de los
!vnes
hoosexuales
de clase media'1a El
movimiento de beracin homosexual, a pesar de las tensiones
ideolgicas internas entre los gruPos que lo componan' a
Pesar
inclusJ de la homofobia impetanle en las organizaciones de iz-
quierda,ls contribuy, con la elaboracin y difusin de un contra-
12
Niletm c,/erp\,Revistadel
Frente Homosexual de Accin Revolucio-
nana,1979,P.10.
,iB
M,'rtPartido
Comunista Mexicano aPoft .,na modiflcacin a
..ri".lrrr.ir, de ptincipios y estipul que nadie debera set "suieto de
i..ri*i"r.i", -rtglt
r.iatt o subordinacin Por
razones de taza' sexo'
;i;; op"in .oat", PERALTA, Nonbres,2006' p' 189' En 1982' eI
p"rli.
Relucionario de los Trabaiadores llev a cabo una carnpat a
ir* . los derechos de los gays y
ProPuso
dos candidatos homosexua-
i".
"
alpot^ao.: Max Mefa y laodia Hin-oi911-ibde11'
p' 191'
r+
HBNpez CABRERA, "Movimiento",
2005, p' 292'
15
Seaia List Reyes que en'la segunda matcha del orguilo homosexual
11980)
participaron. representants del Partido Revolucionario de los
i;;;";t".,'del
Partido obrero Socialista, del Partido Comunista
lloiJrrro y el Coiectivo de Muieres Gamo, y precisa que uno de los
t21
F
discurso socio-poltico y la organizacin de manifestaciones p-
blicas (a marcha del orgullo homosexual, por efemplo), a t:;n
visibidad asumida y sobre todo a una toma de palabra en prime-
ra persona contra la visin deformada y estigmatizadora de las
instancias oficiales
Ptoductoras
de vetdad (glesia, Educacin,
Prensa, Gobierno). Entre sus logtos, Herndez Cabrera seala:
"\a cca a la prensa de nota rcia el cuestionamiento de las expli-
caciones cientfics sobre la homosexualidad; la solidaridad de
difetentes sectores sociales y la expansin del movimiento a otras
ciudades del pas".10 Este primer intento de salir de los stanos
clandestinos de la vida social fue la estrategia de una minora
pok:.jlzada, y dentro de esta minora de unos cuantos individuos
de clase media uniersitaria, que no pudo atraerse la adhesin de
una fuerte comunidad homosexual.l1 La idea de una deEolitilacin
del movimiento empezaba a imponetse, a principios de Ia dcada
de los ochenta, como condicin pata agroqat a un nmeto ms
importante de homosexuales. La aparicin del virus responsable
del Sida obr como un aceleradot de dicha desplliti<ait.
Una de las fechas que los crticos baraian como
Parteaguas
en
el momiento de liberacin homosexual es 1984 cuando, en el
contexto de "una marcha frinebre" se conmemor a los mueftos
por SIDA18 y cuafldo el Colectivo Sol, fundado por
Juan Jacobo
Herntdez, fundador del desaparecido FHAR,le distribuy una
militantes del
pRr
"aclar que si apoyaba este movimiento era por la
represin de que etan objetos y no por su prefetencia sexual', LIST
Rouns,
Juercs,2005,
p. 228.
16
HERNANDEz CABRERA, "Momiento", 2005, p, 292.
17
En su tesis de doctorado en antopologa social, Rodrigo Lagoarda, a
partir de unos informantes de clase media que tenan unos 18 a 20 aos
en los setenta, seala que lamayoria de la gente o no haba odo hablar
de los movimientos de liberacin homosexual o crean que "eran puros
rojillos", IAGUARDA, "Ser gay'', 2007
,
p. 42.
18
HEBNNDEZ CABRERA, "Movimiento" ,
2005, p. 293.
1e
El FHAR se disuelve en 1981 segn el documento "Eutanasia dei mo-
vimiento lilo", en Arcbiao Hitrieo del Moviniento Homoexual en Mxico,
1978-1 982, (sco compacto), Centro de Infotmcin y Documentacin
de las Homosexualidades cn Mxico "lgnacio Aarc2" (cIDHoM), M-
xico,2003.
t22
especie de testamento donde se anunciaba de forma pardica la
"Eutanasia del momiento 1o". A partir de 1984, se consolida la
segunda etapa del movimiento de betacin homosexual con una
orientacin hacia 1o que el investigador Roberto Gonzlez Ytlla-
rrealz0 llama "estrategia por la identidad" . La lucha contra el sIo,t y
cofitta la fuerte carga homofbica que ste acate al pdncipio
-
algunos medios 1o llamaron "cficet rosa" y la iglesia lo calific de
castigo divino contra el "vicio"-2l gener la aparicin o consoda-
cin de nuevos grupos de homosexuales (Clamo, Grupo Guemi-
7la Gay, Mujeres Utgidas de un Lesbianismo Autntico (vtULA),
Colectivo Sol) con acciones de resistencia ms orientadas hacia la
defensa de los derechos humanos de los homosexuales, la organi-
zacin de talleres de informacin y de eventos culturales. Fue
naciendo lo que podramos llamar, conscientes de lo problemtico
del ttmino, ilfia ctllttra ga1 et Mxtao.zz Bsta nueva fase puede
verse como un intento de negociacin con las estructuras domi-
nantes hetefonormadas en la que se demuestra que los homose-
xuales, en tanto ciudadanos, han de gozar de los mismos derechos
que cualquier ciudadano. Despus de haber arremetido contra la
"dictadura heterosexual",23 de haber ideado un cambio radical de
las estructuras sociales y de haber marcado y teindicado el dere-
cho ala diferencia, el movimiento homosexual se encamina hacia
una fase de normalizacin o asimilacin denffo de las estructuras
dominantes. Lo que se negocia es la posibilidad de inscribir, den-
tro del sistema dominante heteronormado, la legitimacin de una
diversidad (homo)sexual, la proteccin cofltrrl^ olencia pohcaca
a la que daba lugar la estigmatizacin del homosexual como ser
inferior y abyecto y el detecho a unirse en pareias o vivir abierta-
mente relaciones libres como cualquier heterosexual.
20
GoNzALEz VILLARREAL, "D enuncia", 2002.
21
HERNNDEZ CABRERA, "Movimiento" ,
2005, p. 293,
22
La ct:/rr,ta gay en Mxico no deja de ser compieja
Por
su hibridez. Se
nutre a la vez de la cultura gay estadunidense y europea (msica, vesti-
menta, cine, literatura, etc.) as como de una produccin cultutal mexi-
cana (cine, litetatuta, artes plsticas, etc.)'
23
Nuetm Caerpo,Rlevista del Ftente Homosexual de Accin Revolucio-
naria,1979,p.2,
b-
123
Actiaidade clltilrales de
yiibilidad d.entmlfuera del noainiento de libera'
cin homoexsal
Si las organizaciones homosexuales politizadas
.fueron
las prime-
,.,
"r, "rrqoistar
un espacio pblico, la visibilidad homosexual
tambin pr* pot otros ianales paralelos, a veces conectados con
los grups
-ilit.t
t"s, en mbitos culturales particulares as como
"r,
i'tgo.rr. zonas urbanas' Exposiciones, talleres artsticos y de
infoacin, espectculos en determinados bares se multiplicaron
apatirde 1978 y laZonaRosa se convirti en un espacio urbano
privilegiado de abierta convivencia homosexual' A continuacin
," m.icionutn algunas actividades y producciones culturales que
contribuyeron a legitimat socialmente puntos de vistas y enfoques
plurales sobre las ielaciones enre individuos de mismo sexo: la
'S"-urra
Cultural Lsbica-Gay, Ia produccin novelesca y el cine'
La Semana Cultural Lsbica-Gay, creada porJos Mada Cova-
rrubias y oficialmente inaugutada en 1987 en el Museo Universi-
tario dei Chopo, con apoyo de la Universidad Nacional Autno-
ma de Mxict, tiene como antecedente, segn el testimonio de
Braulio Peraltaza las sesiones privadas que el gtupo SexPol empe-
z a organzar en 1975 en un departamento de la clle Ezequiel
Montes-donde se llevaban a cabo exposiciones, tertulias literarias
y de concientizacin. A principios de la dcada de los 80, las acti-
,ridrd", de la calle ezequiel Mo.tt.t se abren al pblico con la
organzacn de una semana cultural cerca del metro Salto del
Aioa .., Ia que participan artistas y dramatutgos como Antonio
Alcaruz y Tiio Vasconcelos.2s En 1987, el Crculo Cultural Gay,
dirigido por
Jos
Mara Covamrbias, inaugura lo que hasta la
f".u .. llr.rru Ia Semana Cultutal Lsbica'Gay, evento culrural
que rene aftes
Plsticas,
conferencias, debates, danza, cine, m-
s^ica, literatura, te tro en totno a las cuestiones de diversidad se-
xual. Es un espacio abierto al que asisten gays, lesbianas, bisexua-
Ies, ttansexuales y hetetosexuales. La Semana Cultural Lsbica-
Gay est pensada como "un punto de referencia
Para
una nueva
identidad lsbica-gat/'26 pero obra tambin como una esrategla
de visibidd socio-cultural y poltica a travs de los debates so-
bre derechos humanos, discriminacin o en torno al SIDA, a los
que asisten represeotantes de partidos polticos, sobre todo de
izquierda, activistas e intelectuales reconocidos.2T
En el camPo literario, la pubcacin, en 1979, de la exitosa
novela El uanpiro de la Colonia Koma de Lt:is Zapata, galardonada
por el premio Griialbo, funciona como
Parteaguas
dentro de las
polticas editorialistas. A:uLn antes en que el tema homosexual era
tab y en que todo artculo sobre homosexualidad era censurado
por los peridicos,28 sigue un periodo de beracin en el que van
a multiplicarse los texto literarios con temtica gay. Si existan
antes d 1979 publicaciones literarias sobre el tema,2e El uanpiro de
la Colonia Roma, quLe cuenta las andanzas de un ptostituto homo-
sexual en Ia Ciudad de Mxico, es
Pionera
en consegr a la vez
una legitimacin de la temtica g y en el campo terario mexi-
.rrro y orru propuesta lttetatia innovadora.3o A taz de esta publi-
zo
Jos
Ma1ra CoVARRI,IBIAS, "De voz y cuerpo ptesente", et Diel1 aa
sigb. Libn conmemoratiao de lot dielaos de la Semana Calnral Litbica-Ca1t,
Circulo Cultural Gay, Mxico, 1997,p.9.
27
Etre ellos: Cados Monsivis, Catlos Bonfil, Ovier Debroise,
Juan
Carlos Butista, ibdem,
P.
9'
2s
Jos Joaqun
Blanco slo consigui publicat un artculo sobre homo-
se*ualiad i 1979 ('Oios que da pnico soar'), unos rneses antes de la
publicacin det Vanrpim en el suplemento cultutal del diado Unomano'
i,
Po..rrm de Salvadot Novo y de Xavier Vaurutia; la obta de teatro
El terar Fauto de Salvador Novo ;
novelas de Carlo Coccioli (Fabti{o
L.tPl,1953), de Miguel Barbachano Ponce (El diaio de
Jw
Tohdo, 1964),
de Paolo Po (41 o el muchacho qtte naba enfantacmat,1965), de Alberto X'
Terruel (I-at inestable:, 1968), de
Jos
Ceballos Maldonado (Desptth de
todo, 7969),de Ral Rodrguez Ceana (E l'deuonocido, 1971) pot ejemplo'
30
Comenta el crtico y escdtorJos
Joaqun
Blanco: "La vetdad es que
la alegra y la
iocundidad
del Vanpin, la vital-idad y la ftescura de su
lengrraie, su betado, alivianado modo de vivir sus ptopios das a su
go.to y a sus anchas, logtaron uno de los textos ms modetnos y felices
e h tet^tota en castellano de esos aos.
[...]
El Vanpin influy en
muchos autores, hombres y muieres, de muy divetsa temtica' Mchos
petsonajes de todo tipo de relatos emPezaron ahablat y a vir como el
Vampiro ouo tipo de aventutas. Tocar.a sus autores reconocet el est-
24
PERALTA, Nombnq 2006, pp' 126-130,
zs
Ibdem, pp. 126-130.
r24
125
cacin, las editoriales Cal y Arena, Em, Griialbo, Premi Etora,
Ocano, Editorial Oasis, EditorialDiana, Editorial Posada, entre
otras, abfen sus puertas a
ProPuestas
novelescas con temtica
homosexual. El hecho de que hubiera que esperar hasta 7979
p^t^n apertura editorial, cuando en otros pases occidentales ya
exista desde los aos 7940 vn publicacin constante de obras
con dicha temica, seala la hegemona del modelo socio-poltico
heteronormado y el peso abrumante de los valores de la Iglesia y
del machismo heredado del nacionasmo posrevolucionado.
Entre las actividades culturales cabe sealar, para el periodo
que abarca este artculo, la produccin cinematogtfica mexicana
en la que se abordan los temas de la homosexuadad con enfo-
ques diversos: el descubrimiento por un hombre casado de una
orientacin homoertica en El canpleaos del pero (1974) de
Jaime
Humberto Hetmosillo, la violencia machista cofltra un travesti
que desemboca en su asesinato en El lugar in lnhu (1977) de
Arturo Ripstein, el hermafrodismo en l-ns
@ariencias
engaan
(1978) de
J.
H. Hetmosillo, el amor bre en El aruor libre (1 978) de
J.
H. Hermosillo, la bisexualidad de un hombre de clase media de
GtadaLtiata en Doa Heilindal su h/o (1986) de
J.
H. Hermosillo y
las relaciones fsicas entre hombtes en El uerano de la eora Forbes
(989) del mismo ditector. La produccin cinematogrfica mexi-
c na cot temdca gay, fircta del la pelcula El hgar sin lnites, ba-
sada en la novela homnima del escdtor chileno
Jos
Donoso,
que goz de cierto xito, tuvo poca difusin. Doa Herlinda
1
ru
h/o de
Jaime
Humberto Hermosillo hall buena recepcin en
Estados Unidos, pals donde se edit en vetsin DVD.
mulo, como el propio Zapatt ha reconocido en la Onda mexicana, en
Puig y en ciertas vanguardias francesas y anglosajonas (pienso en
Que-
neau, Isherwood, filliams, Capotc, Baldwin) miradas famiares.
[.
..] E/
Vanpin
[...]
no ha dclado de funcionar un solo da en estos 30 aos:
ledo, relefdo, chismcado, recordado, discutido, exaltado, vituperado: es
un logro cultural duto, evidcnte, irrcbatible. Una verdader aportacin
concreta, slida, a la cultura y a la sociedad mexicanas contemporneas",
JosJoaqufn
BLANC,
"Luic
Zapatal los postulados del buen golpista, la
historia de siempre, 30 ao dcl Vanpim", en La igaana del ojete. El blog de
JotC Joaqdn
Blaneo, 12/ l0 / 2008 (lguenedclojete.blogspot.com).
126
Si las actividades, que de manera no exhaustiva he evocado,
inscriben la libemcin y visibilidad gay en un contexto socio-
cultural mexicano, cabe recordar que los modelos adoptados por
wa mayoa de homosexuales mexicanos,
Particularmente
aque-
llos de clase media, finales de la dcada de los setenta y princi-
pios de los aos ochenta, paticipan de Ia globalizaci6n
-o
norte-
)nericanirycin- de la cultura gay.31 La aPropiacin, incluso, de una
identidal gay en Mxico tuvo mucho que ver con el movimiento
gay estadunidense y sus comportamientos socio-culturales'32
Hono-resitencia en Mxico (l 971 J 988): balancefnal
Es innegable que la representatividad de la homosexualidad (o
gaysidadj, en el periodo 7971-7988 consigui abrirse un camino
iocio-cultural y poltico, creando lo que podramos llamar una
calturagal en Mxico, si se entiende sta como un campo de tefe-
rentes identitarios "positivos" y especficos compartidos
Por
ufla
comunidad de individuos. La coniuncin de varios factotes hicie-
ron posible su emetgencia; fi mayor aPernrra democrtica en
.o"riorr", de sexualidad despus del trauma del 68 durante los
sexenios de Lpez Portillo (1976'1'982) y de La Madrid (1982-
1988),la apaicin de unos movimientos de liberacin homosexual
en Est doi Unidos y en Europa y su consiguiente citculacin de
modelos tericos y estrategias de acqin en el matco de una globa-
lizacin iicipiente, el liderazgo de unos homosexuales universita-
rios que viajan por Eutopa y Estados Unidos, la vinculacin de los
g-pt mexicanos con el movimiento feminista y con partidos y
ii.ri.rtos de la izquierda. Pero,
Por
muy paradiico que p^tezc ,
la visibitidad homosexual provoc ufl aumento de las acciones
homofbicas: insultos, violencias contra travestis, asesinatos de
Ideres de movimientos de lucha contra el sida, etc' La exposicin
de una sexualidad abiertamente homoertica choc con los prin-
cipios conservadores y regiosos del machismo dominante'
31
DoMNGUEz-RuvALCABA, "Fags", 2009, p. 127 .
32
LAGUARDA, "Ser gay'', 2007,p.42.
t27
Aunque insuficientemente estructurado, a pesar de los conflic-
tos ideolgicos internos y de Ia incapacidad de asegutar rxra fuerte
adhesin comunitaria, el movimiento de beracin homosexual s
constnry una resistencia conffa la hegemona hetetonormada
dominante y su impacto social, desde una perspectiva poltica, no
fue, ni sigue siendo, negligente. El movimiento parece haberse
dado cuenta, en la dcada de los ochenta, de que la resistencia ho-
mosexual tiene ms posibilidades de llegar a su legitimidad nego-
ciando dentro del sistema del poder dominante que abogando por
su destruccin. Primero porque sin un fuerte apoyo de las fuerzas
polticas de oposicin y sin un proyecto social de substitrcin no se
puede hacet la revolucin. Segundo porque pedir los mismos dere-
chos para todos los ciudadanos, cualquiera que sea su gnero u
orientaciri sexual, es una estrategia para cuestionar la olencia
socio-poltica que ejetce el sistema dominante conua las minoras
sexuales e iniciar una posible reforma de las estructuras coercitivas.
Ahora bien, las reivindicaciones homosexuales, al mismo
tiempo que cuestionaron la validez del sistema dominante, inten-
tando conseguir un espacio de libertad, fueron reforzando, sin un
planteamiento epistemolgico, la distincin binaria hetetose-
xual/homosexual con la cual se encasillaba, y se sigue encasillan-
do, a los individuos.
Quizs
pueda consideratse como una distin-
cin transitoria vda para negociar con un sistema heteronor-
mado dominante que as pensaba (piensa) las ptcticas sexuales,
no slo en Mxico sino en el resto de los pases occidentales,
Aunque aos despus de su publicacin,
Jos Joaqun
Blanco
juzgue que su anculo "Oios que da pnico soar" (1979) es "tan
anticuado como el Cdhe Mendo$nl",33 1^t conclusiones a las que
llega
-la
desaparicin de las etiquetas homosexual/heterosexual
vista como una liberacin sexual total- etafi, at)ant la kttre y de
rfi^net^ visionaria, una propuesta y una reivindicacin que ahora
baraian Io s teicos q w e rs :
Una nuev minorfa de amantes radicales, ya muy visible entre jve-
nes todavla "homoscxules" y "heterosexuaies"
(pero ya muy se-
mejante en muchae actitudcs antc la vida, muy solidados recpto-
33JosJoaqufn
BtNco, Pwlah lrteada Cal y Arena, Mxico, 2005, p. 87.
t28
camente), set ms valiente y dichosa, ms tevolucionaria, de lo
que ahora somos los homosexuales de la intolerancia.
Nuestra disidencia acaso sea slo un precursor de esa nueva mino-
a, en la que deberamos apresuramos a paraapat, Homosexuali-
dades, heterosexualidades y otros membretes desaparecern enton-
ces. Recobraremos el sexo pomorfo, sin abas ni mistificaciones:
el fuego sagrado de Prometeo, la fiena que permitir
-acaso-
la
rea,bzacin de la utopa; y por lo pronto, la fircrza formidable que
nos dar una vida cotidiana capaz de alegra, genetosidad y talento-
sa creacin de nuestras propias horas. Nuestros propios, persona-
les, importantsimos minutos.34
34
BLANCo, "Oios", 197,p. 190.
t29
"CADos oB supo Y ESPERANZAS"
Movimientos guerrilleros de los sesent en dos novelas
mexicanas: Memiria de la gueta de lot jattosy In anzas del alba
Edith Negrn
Para Andtea Revueltas, en memoda, y para Philippe Cheron'
A Catlos MontemaYor, en memoda'l
Y los hombres son
Pedazos
de alba'
Efran Huerta
no siempte hay que esPetar a que se den
todas las condiciones para la tevolucin;
el foco insurteccional puede cearlas'
Ernesto Cle Gwevara
Noaela e hitoria
En el presente trabaio me interesa comentar dos novelas que
atienden a sendos momentos de la lucha guerrillera: Memoria de la
Guerra de lot jastos de Gustavo Hirales, publicada en 7996 y L'as
arnas del alba,de Cados Montemayor, aparecida en 2003'
Es bien sabido que inquietud testimonial ha sido persistente
en la literatura mexiiana .*o .t la de otros pases latinoameri-
caflos. El deseo de deiar constancia de lo vido o de 1o escucha-
do, el imperativo de la denuncia social, la comprensin de los
,contecimlientos inmediatos, la constuccin de la'memoria per-
sonal y colectiva, han sido el punto de partida de la novelstica de
la Revolucin mxicana, de Ia literatura del 68, y de algunas oarra-
tivas posteriores. La intencionalidad testimonial, en pdncipio
,so.ia, a las convenciones realistas, se ha venido redefiniendo
con los cambios y exploraciones formales de la tetatura'
I
Con tristeza me enter del fallecimiento de Cados Montemayor' en
febtero,2010, iusto
cuando yo resaba estas nots
Para
su publicacin @N)'
Actualmente podemos hablar de la existencia de un corpus de
novelas mexicanas
-y
por supuesto de oros pases del continen-
te-, publicadas a partir de la dcada de los setenta, sobre el tema
de la guerrilla en el campo y la ciudad. Las novelas describen las
acciones de los militantes que, al calor de la revolucin cubana, e
insatisfechos con las organizaciones tradicionales de izquierda,
vieron en lavlaatmada posibidades de cambio social revolucio-
nario. En Mxico, la rucahzacin
iuvenil
de los setenta se vincu-
la con la represin del movimiento de los estudiantes en 1968,
que culmina efl la masacre de la Plaza de las Tres Culturas en
Tlatelolco. Los mitantes armados encuentran su genealoga or-
ganizaconil, tanto en el movimiento estudiantil como en las expe-
riencias guerilleras anteriores al 68. Por una parte, las luchas
campesinas de Genaro Yzquez y Lucio Cabaas; por otra, el
fallido asalto al cuartel Madera un 23 de septiembre de 1965.
En la actualidad, existen estudios aislados sobre determinadas
novelas, y algunos trabaios que las recuentan, pero no se ha pu-
blicado an un inventario ms o menos completo de esta produc-
cin.2 Entre otras (azones, no contamos con l porque muchas de
las narraciones sobre guerrilla han apatecido en ediciones margi-
nales, de escasa circulacin comercial.
En el caso de la investigacin histrica, contamos con visiqnes
ms completas, a pesar de que el rescate de los episodios de las
guerrillas ha sido vn tarea difcil para los estudiosos, por la ndo-
le misma de la temtica que puede implicar cuestionamientos al
poder establecido.:
2
Un trabaic> valioso por su intencin totahzadon es el de Lancelot
Co\nE, It guenilla en la literatsra hispanoamerieana, APze biblilgrfcl,
Universidad Simn Bolvar ,/ Instituto de Altos Estudios de Amrica
Lattna, Caracas, 1996. Se uata de una compilacin de consulta impres-
cindible a pesar de que adolece, como es expcable en un trabajo pione-
ro, de algunas inexactitudes.
3
Rescatar los episodios de la guerrilla en Mxico ha sido una tarea bien
difcil para los historiadores. La negacin del podet a reconocer el carc-
ter poltico de las insurrecciones, dificult por muchos aos el acceso a
Ias fuentes documentales oficiales, A su vez, la ndole necesariamente
clandestina de la informacin dc los actores de los movimientos afina-
dos, complica su ordenamiento, conscrvacin y, por supuesto, consulta.
r32
En este contexto, adquieten un gran valor los textos literarios
en tanto receptculos y generadotes de conocimientos, y as lo
han comprendido los histodadores. No necesito aclatar que las
novelas y relatos reqeren de una lectura distinta de otras fuen-
tes, de una lectura no directamente referencial. Sin embargo en el
caso de referirse a acontecimientos contemporneos a Ia escritura
de las narraciones, los impulsos afectivos de los escritores y la
necesidad de atestiguar se imbtican. Por ejemplo Fritz Glockner,
novelista e historiador, adems de familiar cercno de militantes,
exPlica sus razones pata escribir un recuento de la guerilla en
Mxico: "Parccia que mi padre, y miles de personas ms, haban
atravesado sus vidas con todo tipo de riesgos, torturas, padeci-
mientos y lucha sin ningn tipo de registro, de existencia...".a
As, las fronteras entre literanlra, historia y testimonio se
aproximan. Los textos terarios permiten rescatar el clima emo-
cional de cada citcunstancia, las motivaciones, los sentimientos,
Ias dudas y los sueos de los hombres y las muieres que han pro-
tagonizado los movimientos armados. Escribir texios sobre las
guetrillas en las que se ha participado en forma directa o indirecta,
es sin duda un acto de resistencia cultural.
Las dos novelas que he elegido son significativas tanto por su
aportacin testimonial como por la calidad de su factuta teraria.
La situacin ha mejorado en los ltimos aos, recotdemos por ejemplo,
que en 2001 el gobierno enueg al Archivo General de la Nacin nume-
rosos paquetes conteniendo los millones de documentos genetados por
los servicios de inteligencia entre 1960 y 1980. Entre otros: Gustavo A.
HIRALES MORN, L,a Uga Comrnita 2i de septienbre, Orgenu1 naufragio,
Ediciones de Cultura Popular, Mxico, 1997; Laota CASTELLANos,
Mxico annado, l94t-1981, Ediciones Era, Mxico,2007;.Fn:z GLoCK-
NEB,, Menoria roja. Hittoria de la grerilk en Mixico (/ 943-1 968), Ediciones
B, Mxico, 2007; CarLos MoNTEMAYoR, "Un poema de Tsin Pau
-Un
nuevo poeta de la Dinasta Tang-"
,
en lttras l)bres, rrm, 7 4, febreto de
2005; y Francisco PB,z ARCE, El
Pincipio,
1968-1988: aos de rebelda,
Itaca, Mxico, 2007; as como la compilacin de Vernica OIKIN So-
I,ANO y Marta Eugenia GAnca UGARTE, Moyiniento amtado en Mxieo,
tiglt xx,2 vols., El Colegio de Michoacn / crrsas, Mxico, 2006, pet-
miten atisbar el estado de las investigaciones.
+
Gr,oCKNen, Mezzoria,ZUol,p. 71.
133
De ninguna manera intento equiparadas desde un critedo cualita-
tivo; tampoco por Io que resPecta a su intencionalidad o
Postura
ideolgica. Considero, ms bien, que tanto en su desemeianza
"o*o
t sus denominadores comunes la lectuta coniunta de am-
bas ofrece una visin complementaria del fenmeno abordado'
l-ajacia de losjuttot
Gustavo Hirales, nacido en Baia Califomia en 7945, fue miembro
y ditigente de la Liga Comunista 23 de septiembre, la guerilla
,rrbafl de mayor presencia en la dcada de los 70. La liga, como
se ha reiterado se nombra as en memoria del intento de tomar el
cuartel Madeta, ubicado en la sierra de Chihuahua' que un gruPo
de
fvenes
guerrilletos llev a cabo en 1965.
Autor de textos ubicados en los mbitos del periodismo, el
ensayo poltico y la crnica ms que en la literatura de ficcin,
Hitales pu..." haber sentido,
Por
una vez hasta el momento, el
apremio de recrear, para meiot comprendet, sus vivencias mi-
tantes en una novela: Memoria de la gaera de ksjustos,
Entre parntesis, el relato ptoporciona informacin precisa,
nombres, lrgrr"s, fechas, y se desarrolla en un tono autobiogrfi-
co, entre confesional y autocdtico, que cuestiona a profundidad el
desempeo poltico e histrico de la Liga Comunista 23 de sep-
tiembre. No catece, sin embargo, de pasafes imaginativos' Por
diversas tazofies esta novela ha sido considerada un texto inc-
modo y controvertido; casi ignorado por la crtica.s
En una primera lectura, yo perciba en el ttulo de la novela
una resonancia de Albert Camus en su pieza dramtica "Los
fus-
tos" que, como otros textos del escritot, alude a las implicaciones
del tettorismo. El intelectual existenciasta es,
Por
cierto, uoo de
los autores citados en la novela. Sin embargo, de acuerdo al pro-
pio Gustavo Hirales
-n
una conferencia-, el ttulo se refiete ms
bien a la I iga de lot
Ju$os,
organizacin a la cual pertenecieron
Marx y Engels, y que en 1847, en Bruselas, pas a ser fu r lga de ks
com unistaq la primera orgatizacit manrista interfl acional.6
No es un dato gratuito. En el contexto novelstico de debate
sobre la organtzacin atmada, denominada entre otros nombres
como "la otga", ya el ttulo parece insinuar que, como los
Justos
de la ga obrera europea, los integrantes de la liga estn e4 una
etapa antefior a sef Comunistas.
La na*aci6n est dividida en tres partes y stas, a su vez, sub-
divididas eri segmentos
-con
sus respectivos subttulos-:
,,La
cada" (8 segmentos), "Los enfermos de Chainola" (15 segmen-
tos), "Los ltimos dempos" (13 segmentos).
La primeta patte, "La cada" determina un presente de la ac-
cin, situado explcitamente el mes de agosto del ao 73,7 que se
inicia cuando el protagonista es aprehendido por su actidad
guerrilleta. A partir de esa fecha se abre un plano cronolgico al
futuro que abarca cerca de dos dcadas y se va sealando de dis-
tintas formas. Por ejemplo, la mencin al subcomandante Mar-
cos,
-llamado
"subcomanshE"-8 remite al levantamiento del
Ejrcito Zapattsta de Liberacin
acional, integrado por indge-
nas de la selva cl'iapaneca, que estall el dos de enero de 1994,
precisamente dos aos antes de la pubcacin de la novela.
Desde el mismo eje temporal del presente se intercalan esce-
flas retrospectivas que van hasta 1.96'7, ctando el protagonista
estudiaba la preparatoria.
6
"Los
iustos" [1950]
versa sobre un grupo de terroristas rusos que, en
7905, otgoaizaron un atentado con bombas contra un to del zar. El
escritor existenciasta se refiere al mismo atentado en la seccin
..Los
asesinos delicados" del ensayo "La rebelin histdca" en El lombre
rebelde. Por otra parte, la Uga de bs Comunistas,la primera orgatizacin
marxista internacionai, fue fundada odginalmente como la Liga de kt
Jutot
por trabaiadores alemanes en Pars en 1836. La Liga de k Comsnis-
tas fue cteada en 1847 por Kad Marx en Bruselas, despus de dos aos
de estancia en la capital bea, una vez que 7a Liga tle los
Jr.tttos
acept sus
planteamientos tericos.
.
7
Gustavo HIRALES, Memoria de la g.tena de ht jutos, Cal y Arena, Mxico,
1996, p. 14.
8Ibdem,
p. 68.
5
A inicios del 2000 sio encontr dos notas sobre la novela, una de
Jos
\oldenberg
y otra de Ral Trejo Delarbre, vase Eth Nr'cN, "Ires
novelas dela gurrilla en Mxico", en Patricia LPEz CABRERA (ed')'
Pensamiento, ,oit rn
1
literatura en Amrica l-ntind, cr.,lcH.UNAM / Plaza y
Valds Editores, Mxico, 2004, p.250.
t34 135
Lavgzdominanteesladeunnarradotpersonaje,unalterego
del autot, de nombre muy parecido' Este personafe combina la
ir"r.orr, ia alegda,y la inconformidad iuveniles'
con el desencan-
i",-f, itii^ y".rri'"I cinismo del que escribe aos despus' de
,r*1
"
d" los acontecimientos'
En
"l
tt""totto de la trama' hay
cambios de persona gramatical, Pero
pese
-a
ellos' se mantiene la
"oiu.t.iO"
artobiogian.a:
la perspectiva limitada' la percepcin
.".,i"", a tenguaiJ coloquial'improntado
de.los giros del"habla
.i1""" de ta ieput. a, ion la piesencia, casi siempre d9foy1-
" " f^ lengua inglesa. t prot'go"ista, invariablemente desde la
mitancia, y con un sentido del humor a la vez agresivo para los
dems y lacerante para s mismo, relata sus experiencias' En la
*ryo,
i"r,.
del relto, la voz dominante asume la terceta perso-
,ru,'.orrio si se tratara de otro hombre' La novela inicia:
Al baiado d,el pick-ap,le desamararon los pies' Lo conduieton es-
caler arriba,-urro, ,t", o cuatro pisos' Apenas poda andat' des-
pus de ueinta y tantas hotas de vlaje echado-como bulto sobre la
iaja de ta camioneta, atado, amauado, vendado' amotdazado' Per-
.ii, , travs de los vendaies, que entraban a una estancia ptofu-
,"*," iluminada. Lo s"nrron
"n
una silla, las manos atadas de-
tts del respaldo' Luego le quitaron la venda'e
Tambin desde el primer capltulo se informa que el protago-
nista pertenec e aiu.L$a Comunista 23 de septiembre' El nartador
," ,""r" al
ioven
como Gustavo, "el gordo"' "el G"' "nuestro
goJo, ".o"rffo htoe" "Gordo
Hache"' Y tambin con los
nombres que va asumiendo
Por
razones polticas: Btother Paul'
Hermano Pablo, comPa Fermn'
El narrador a veces emPlea la segunda
Persona'
dirigindose a
s mismo, como recaPitul"ndo ot" situacin para poder entender-
la
-y
patu el conocimiento del lector:
Ests en el bote, ese. Ya has sobrevivido a los primeros sustos' a las
p*"tm de iniciacin. Ests muy consciente' sin embatgo' de la na-
$)tvlez de tu situacin' Ests, como dicen aqu' "hasta
el culo. de
piojor", provcrbio un tanto
Procaz' Pero
exacto si lo que se quiere
es subrayar la magnitud y la gavedad de la bronca.'A tu cuenta se
abonan legalnente, media docena de asaltos a bancos y a otros esta-
blecimientos comerciales, la muerte de un poca y una ristra de de-
litos, no por menores menos gravosos: asociacin delictuosa, porta-
cin de arma prohibida, robo con violencia (rz). Esto, con ser pesa-
do, no es lo principal, Lo principal es que la ara, el Poder, tbe
fu-
ekinglpower, ese, saben qn demonios eres, te tienen bien plaquea-
do, checado, ubicado, balconeado, ese, y no te la vas a acabat.lo
La trayectoria del personaje ttansita por etapas significativas:
su ingreso a la
Juventud
Comunista de Mxico, cuando cursaba el
bachillerato; su estancia en la Alemania democrtica; con fines de
aptenzaie. Su dsilusin con la izquietda tradicional, es decir el
Partido Comunista, despus del movimiento estudiantil de 1968,
inclda la masacte del 2 de octubre. Luego, la represin patamili-
tar del 10 de julio del 1971 contribuye definitivamente a que el
ioven
optara por Ia va armada.
Desde la prisin, el personaie evoca su malogrado entrena-
miento para convertirse en guerrillero rural. Tena que subir a la
sierra, guiado pot un hombre mayor, Ilamado
Jess,
que haba
estado en la toma del cuartel Madera en 1965. A Gustavo le dice
su superior inmediato, llamado
Julio:
"[ess] es una leyenda viva... toda su vida es la sierra, ha combati-
do en la sierra y su nombre (aqu
Julio
se pone solemne: vas a subit
con ,lil hombre hirtrict), est unido por la historia revolucionria a
los nombres de Arturo Gmiz y el doctor Pablo Gmez... Es uno
de los hermanos Gaytn: Salvador, el sobreviviente".ll
En este pasaje, como en muchos otros, se insiste en el ataque
al cuanel Madera como fuente de inspitacin ideolgica para los
integrantes de la Liga.
"La sieta" es un Iugar emblemtico, no solamente desde el in-
tento de toma del Madera, sino desde la Revolucin cubana. La
sierra Maestra en Cuba es una referencia catgada de resonancias de
Ia lucha castrista. Implicando las diferencias entre Ia gesa orbana y
1o
Ibdem, p. 51.
1r
Ibdem, p. 555.
e
Ibldem, p. 13'
t36
t37
la mexicana, en la etapa del entrenamiento del militante Gustavo'
ste brornea al recordar, en segunda
Persona'
sus das en la sierra:
El vieio te iba calando, quera ver si aguaotabas o no' o qu tanto'
Entoces todo era motivo de prueba: las caminatas primero' luego
el viaje en mula, cuesta arriba' ["']
Llegaban a un lugar ms o me-
io,
fi*o,
en medio de dos elevaciones del tetreno yJess te ins-
trula-de qtre ;o era un "puefto"'
Ah cabrn, y t que pensabas que
puertos slo haba en el mar"'12
Y ms adelante:
fiess]
un dla te diio que te quitaras las-botas
[unas
botas nuevas
C*i*,
de un amarilL miel, preciosas"]'Pata qu, jiste' T d-
melas, orden. Lo hiciste y, enseguida, con su navaia suiza' se puso
^ "o,
el dibuio de la suela' ttgt'
"tto
pata "no deiar rastros al
enemigo". Te encabronaste'
-Cui
enemigo diiiste- si no andamos en campaa' Apenas es-
tamos explorando, reconociendo el tetreno'
-No
importa
-difo-
desde ahora hay que conocer y practicat ios
hbitos de seguddad.'.13
La militancia de "el gordo" incluye tambin episodios como Ia
crcely Ia tortura, cuya atrocidad no es mitigada por el tono apa-
rentemente ldico, que domina la naracin:
la madr\zafue regulat. Lo novedoso fue, en todo caso' el uso de la
sedicente, de la autopadante picana elctrica' El BrotherPaul no la
conoca (mucho guslo, hiia de tu tiznad mauser); dems est de-
cit que la hobo dJconocer: tromPos y picana todo el tiempo' como
Ltoz.r4
Describe el narrador la lamentable descomposicin
del gupo
guerillero, aleiado de las masas, que va de la acentuada susPicacia
entre compaeros hasta las eiecuciones:
[hacia
el ao74]unos a otros se acusban de'oportuoistas"'dem-
irrt r','p"qr"nobutgueses',
orgtrzaban polmicas en sus perio-
qoitos-qoe nae leal adems de los tres o cuatro decenas de invo-
lucrados. En este periodo empez a ^z tse una moda infame: eI
asesinato de miembros de la ga
Por
suPuestas hereias doctrinales
I
poticas".ts
El gueffillero Gustavo, muy conciente de su entomo histd-
co, absotbe e integta a su discurso la cultura
iuvenil
universitaria
de su poca. Menciona, en abigarrada combinacin a clsicos
como Maquiavelo, Nietzsche, Stendhal, Gotki, Malraux, Camus,
Orwell, Kafka, con los luchadores icnicos, los pensadores fun-
damentales y los anistas revolucionatios. As se integta un mural
en el que Marx, Lenin, Mao, Gramsci se codean con el Che Gue-
vam, Althusser, Kolakowski, Claudin, Genaro Yzqvez, Lttcio
Cabaas,
Jos
Revueltas. A propsito del 68 mexicano aparecen
Luis Gonzlez de Alba, Elena Poniatowska, Cados Monsivis,
Gastn Garca Canttt Se mencionan cantantes como Bob Dylan
y grupos como Rolling Stones, Credence, Kink y Beatles. Se evo-
can pelculas como Cabaret, El padino, El buo de la mujer araa, El
acoraqado Potemkin y El Santo contra las mujeres uampim. Ptogramas
de televisin como BonanTa. Peridicos amarillistas como el Alar'
mal. Cralquier persona, libro o c.ita se aborda con frecuecia de
rfiafleta patdica.
El haber optado por un narrador personaie permite al autor l
libertad de ofrecet una visin personal, sin pretensiones totaliza-
doras. As rio exenta de la apropiacin de asPectos brutales de la
realidad, ni de los elementos
Par^
lrt crtica social del poder, la
novela no es, a excepcin de algunos pasajes, trgca. El protago-
nista, siempre ireverente, imbrica las duras exPeriencias de la
militancia armada con las inquietudes ptopias de Ia
iuventud:
el
alcohol, la msica, el impulso aventurero, el relajo, el amor, el
sexo
-la
novela se abre con dos epgrafes de Henry Millet- mili-
tante contra la reptesin sexual.
Menoria de la glerra de los jastos constituye una desmitificacin
de la visin romntica de la guerrilla, contundente y difcil de
soslayar. Despus de finaltzada la lectura de la novela, hablar de
"goeta" en el tnrlo parece exagerado tratndose de acciones
cuya repercusin en el contexto nacional fue relativamente mi
12
Ibdem, p. 56.
t
lbdem, pp. 57-58.
la
Ibdem, p. 44.
138
1s
Ibdem, p. 250.
139
tada. Lo mismo que llamar "iustos" a actotes histricos que incu-
rrieron en graves initrsticias tie el ttulo de irona'
Pedaqor de amanecer
l- armas tlel alba, de Cados Montemayor, es una de las novelas
mexicanas sobre el tema guenillero con mefor acabado literario'16
Se centra en el mencionado acotttecimiento
histrico de concen-
trado simbolismo: el asalto al cuartel mitar de Ciudad Madeta'
en Chihuahua
'
a catgo de un pequeo grupo de militantes el 23
de septiembre de 1965.
--
H'rf
""o"tdo
entre los estudiosos y los luchadores sociales en
qo"
"i'fumao
ataque al cuartel se considera un momento funda-
onat, genti.o, . l, guerrilla en IVIxico' Francisco Prez Arce
.o".r,
ir"
la guerri[aexicana
"haba empezado en 7964 pero
,"a".t"-t, como el comienzo de esta historia una fecha: 23 de
."p,i"*U* de 1965, y un lugat: Madera"'17. Laura Castellanos
coincidet la "onda expansiva" generada por el embate al campa-
mento militat trascenera "pa cont'ertirse en smbolo de lucha
zrmadade otros
lvenes
..' ll pu'"'" Era un operativo planeado
;'p^r:uiv"^rtod
Mxico"
"'plata
alcanzar el cielo"' observa Fritz
ilockner.le El propio Cados Montemayor, afirma que "Mxico
ha vivido .r,
"rird
de guerra de manera casi ininterrumpida
al
menos desde el aman.ceidel23
de septiembre de1965"'20
Montemayot, nacido en Parral, Chihuahua'
9n
1947' fue un po-
Ugtrf" " bien establecido lugar en el canon de,la literatura mexica-
,ri .orr,"*pornea. Hombre educado en la cultura clsica' y corn-
penetrado .on lat tradiciones culturales indgenas fue poeta' narra-
or, .nr"rt, y taductor. En todos los campos abordados'- su
;;"..
es prolfica. Fue asimismo analista polti9o bien infc't-
*rdo u"".c" de la histoda y el presente de la realidad nacional' Sin
16
Carlos MONTEMAYOR, Las armas del alba,
Joaqun
Motiz / Planeta'
Mxico,2003.
17
PREZ ARCE ,
Pincipio,200l , P.
147 .
18
CASTELLANoI, Mxico anzado, 2007, p' 64'
le
GLocKNER, Menoria, 2007, pp. 169 -168'
20
Carlos M.NTE,'AY6R, ln giritk rucu'wfite,Debate, Mxico' 20O7' p' 24'
140
duda posea las meiores aptitudes para el
Proyecto
narrativo que se
haba trazado, Tcita y exPresamente, se proPuso ficcionalizar hr-
chas protagonizadas por los disidentes mexicanos. AsL'as anzas del
alba parcce en lnea directa con Guena en el paran (1991), que
versa sobre la guerilla de Lucio Cabaas, y Lot irtfomet sureta
(lggg), Ia cual se ocupa del espionafe, la seguridad nacional y la
infilmacin poltica en Mxico durante varias dcadas'
T'as tres
novelas ror, f*to de exhaustivas investigaciones histricas, hechos,
lugares,
Personas,
tienen una contraparte en Ia realidad extratextual'
-
L^as irna del alballeva un epgafe de Tsin Pau, de donde proce-
de supuestapente el trlo' Se aclara que Tsin Pau es un: "poeta de
la Dinasta T;ang siglo VIIr"; en realidad es uno de los heteronimos
del poeta Montemayor'2t Cito la composicin: "El Ro Amarillo
extiende sus caudales de oro /
sobre las tieras, al pie de la neblina y
las montaas./ El sol nace y busca su propio rcfleio,/ quiete enccn-
rarse con el oto de las aguas y el mundo./ El gerretal Hsun Tiang
recoge su cabelTeruf y despela sus pensamientos./ Mira a su eirci-
to,/ los combatientes
PreParan
los arcos y los dardos,/ pulen espa-
das y dagas y aseguran escudos. /Brillan
las espadas en las monta-
as/ como nuevos caudales del Ro amarillo. El general Hsun Tiang
piensa en silencio: 'Estas son las armas del alba"'.
El poema, sobre un tema aParentemente aleiado en la geogra-
fia y en la historia de la ^rn de la novela, reitera las obsesiones
que la presiden: las armas y el alba; y siempre, la sensible
Presen-
cia de la tatvraleza.
21
En febrero de 2005 Catlos Montemayor pubca en ltra'I)bre "Urt
poema de Tsin Pau
-Un
nuevo poeta de la Dinasta Tang-", y et 2007 ,
ia coleccin: L.ot poemat tle Tin Pau. En este libto, el presentadot
-el
escri-
tor italiano Tito Maniacco- aderte: " los ltimos poemas estn escritos
con el seudnimo de Tsin Pau... Cados Montemayot alias Tsin Pau se
'u,uelve un poeta chino, tl vez uno de tantos diseminados en la viela
antologa de poetas chinos tilad l-as trescientas poesas Tang quiz del
gan tu-fu o del grandsimo Li Po"' Tal vez no slo los ltimos textos
el poemario sean de Montemayor, sino todos. Vase MoNTEMAYoR'
"Poema", 2005; y Cados MoNTrMAYoR, I--or poeil,as de Tsin Pa4
Presen-
tacin de Tito i\.taniaccb, coNACULTA / r'oxc /
Gobierno del Estado
de Chihuahua / Instituto Chihuhuense de la Cultura, Mxico' 2007'
t4l
En el capftulo inicial un encabezado entre
Parntesis
apunta la
circunstancia de la accin: ("23 d,e septiembre de 1965 Madera,
siema de Chihuahua",. 9). Y el relato se inicia con un mandato
militar:
-Con
el primet disparo
-le
orden Attuto Gamiz-, haz blanco en
el foco. Set la seal
Para
que ataquemos.
Ramn Mendcza mit la primera bataca del cuartel. Del mar-
co de la puerta pena un foco encendido.
-Y
que nae salga vivo de aquella trinchera.
Arturo comprob la hora: cinco cuarenta de Ia maana. La oscuti-
dad era muy densa an.22
Las lneas que cierran el texto vuelven a esta escena:
El amanecer se aproximaba como un cuerpo
[...].
Arturo Gmiz
seai hacia la puerta del cuattel, donde penda un foco encendido.
-Con
el primer disparo
-le
orden Artuto Gmiz-, haz bianco en
el foco. Ser la seal
Para
que ataquemos'23
La circularidad estructural, la apetfr)r^ y el cierre de la narra-
cin con Ia misma escena, con casi idnticas palabras, sugiere que
todo el relato suspendido entre ambas oraciones no ha sido ms
que la crnica de unos instantes' Ese final en el que an no se
eva a cabo el primer dispato implica que todo et empezafldo
de nuevo y tal vez suceda de manera distinta.
Entre ambos momentos, la accin parece impregnada del olor
a plvora, Los revlveres, los fusiles, las granadas de los guerrille-
ros constituyen, junto con su conviccin y entrega, las armas con
las que cuentan para perseguir sus sueos. Por cierto, Montemayor
ha manifestado su inters por las armas, tema que ha estudiado en
los textos clsicos como L.a llada.za Al igorl que ocurre con la
guerilla de Lucio Cabaas en Gserta en el paraso, ei I-r anna del
alba el embate al Madera adqere una dimensin pica. La hom-
rica Aurora de rosceos dedos se intuye en el ttulo de la novela.
22
MoNTEMAYoR, Atmat, 2003, p. 9.
23lbidem,p,2l2.
z+
os
Angel IsYvA, "Carlos Montemayor: mi bsqueda est en el
subsuelo" (enuevista), enRevila Cau deITienpo,num.77,
iunio
de 2005.
t42
El alba tiene en muchas culturas la misma significacin, la oscu-
ridad termina y viene lal:oz,uina nueva,omada se inicia, tal vez una
nueva era. La acometida al campamento mitar, rePrimida, desarti-
culada, frustrada, es no obstante el amanecer de la lucha guerdllera'
Tratndose de un escritor tan culto como Catlos Montemayor,
el dilogo intertextual puede parecer infinito. Hemos mencionado
las tesonancias homricas. Por ota pate, hay en el ttulo novels-
tico un eco del
Poema
de Efran Huerta "Los hombres del alba",
al que el escritor de Parral ha dedicado algn texto'2s
Adems del epgrafe que encabeza etos apuntes, son palabras de
Huerta las que le
Prestan
su trlo: "cados de sueo y esPeranzas"'
L atruia del alba consta de nueve captulos, cada uno de ellos
fraccionado en segmentos, divididos entre s por asteriscos'
En el seguimiento de las peripecias de la gesta mil-itante se
Per-
cibe una reverbetacin de algunos escritos del Che Guevara, en los
que da a dla iba asentando las acciones significativas o nimias una
iampaa.26 Si bien el revolucionario argentino suele asumir el relato
desde una ptica subietiva' y no excluye sus apreciaciones, en tanto
que el narradot de Ls arma del alba cuenta desde una distante ter-
."." p".totu y se abstiene de opinar sobre los hechos.
o es extraa la simitud: la teoa de la guerrilla se basa, en
buena medida en las teoras gueYaristas. Laura Castellanos, que ha
pubcado un documentado recuento de las experiencias armadas
mexicanas a lo largo de cuatro dcadas, llama al captulo de Ma-
dera "el Che en Chihuahua".27
De hecho, los textos de Guevara, como el citado en el epgafe,
que atribuyen al foco insurreccional de suyo la posibfidad de gene-
rar las condiciones del cambio tevolucionario, vertebran el volunta-
rismo de los guerrilleros mexicanos' Ellos se empearon en la toma
del cuartel a
Pesar
de las fallas en el desarrollo del plan original'
L arnas del alba emParenta asimimo con la narrativa de la
Revolucin mexicana. La novela fundadora de esta nartaiva, Los
25
Cados MoNTEMAYoR, "Notas sobre la poesa de Eftan Huerta-', en
Raita Casa delTienpo,nm. 80, septiembre de 2005.
26
Vet, pot eiemplo, los "Pasaies de Ia Guerra Revolucionaria de Ernesto
Guevata", sobre la gesta cubana.
27
CASTEII-ANos, Mxieo amado, 2007, p. 63.
t43
de abajo de Mariano Antela, en su primera edicin (1915), llevab
el subtltulo de "Cuadros y escenas de la Revolucin actual" (que
en alguna edicin cambi a "Cuadros y escena de la Revolucin
en el norte", Cuadros y escenas, siones parciales, limitadas en
tiempo y espacio, ttozos del gran movimiento, escritos cuando
an ste no poda apteciarse en su totalidad.E Ls annas del alba,
en cambio laleiana temporal asegura la visin ms o meflos tota-
lizadora por parte del narrador.
A partir del preseote establecido
Por
ese 23 de septiembre de
1965, los multiples segmentos retroceden al pasado y uflas cuan-
tas veces al futuro inmediato. Los cuadros reffospectivos, en
temporalidades variadas, ay'udan a comprender las causas del
descontento social que llev a los luchadores sociales a tomar las
armas. Remontndose a veces hasta la revolucin de 1910, se
muestra la continuidad de la explotacin y la iniusticia para los
campesinos, Algunos de ellos, y otros hombtes, surgidos de los
grupos ms cultivados de la poblacin, mdicos, maestros florma-
stas, estudiantes, van agotando las posibdades legales hasta
decirse por la va armada. Los segmentos novelsticos introdu-
cen una y otra vez el relato de los mismos hechos, segn la ptica
de los diferentes personaies.
Algunos segmefltos van al futuro, a las horas y los das des-
pus del asalto, qu pas con cada uno de los particiPantes que
salieton con vida.
Los puntos de vista se multiplican. Seguimos el pensamiento,
las impresiones, las elucubraciones de los asaltantes al Madera,
escuchamos sus voces, hablando con compaeros o con camPe-
sinos. Veamos un ejemplo de narracin desde la perspectiva de
un personaje, a pesar de l tercera
Persona
dominante.
[Ramn
Mendoza] Trat de ubicar los tiros ptovenientes de la es-
cuela. Escuch eI estallido de varias granadas y distingui a Salo-
mn Gaytn prepamndo otro bombillo de dinamita. Volvi a mirar
la lagana, Se vea quieta, desocupada. El cielo estaba iluminado y
enrojecido; el sol comenzaba a despuntar. Una ametralladota dispa-
raba desde labataca ms grande, la de dormitotios.2s
28
MoNTEMAYoR,
:mo,
2003, p, 12.
144
Como puede observarse en este pasaie, parte de la lucha duran-
te la toma del cuartel, hay por parte de los guerilletos, an en los
momentos ms violentos una percepcin sensible de la naurraleza.
La sensorialidad despierta por el cielo, el viento, los rboles,
las montaas, lalagona, es uno de los rasgos de empata entre los
personaies y un autot que en ms de una ocasin se defini como
"telrico".
El qrato del narrador a los otros grupos, los militares, los pol-
ticos, los periodistas, los fotgafos, es ms apartada, ms desde
fuera; con frecuencia los deia manifestarse a travs del dilogo,
sin interiorizarse en sus pensamientos, ni asumir su perspectiva.
Por eiemplo:
[a
nombte de los tepresentantes del congreso de estado] El dipu-
tado Mar de Ia Rosa comenz a explicar:
-Seor
genetal, a nombre de la cuadragsima octava legislatura de
nuestro estado quetemos patentizade las condolencias por la muer-
te de los miembros dei ejtcito que cayeron en el cuartel Madera.
-Agrzdezco
sus palabtas, seores diputados
-respondi
compla-
cido el general GaruaZamor*
l.'.f
El general GxzaZamora volvi a hablar.
... En esta zsna mtlttar lamentamos las muertes de suftieron am-
bos bandos. Es muy necesario odentar a campesinos, obretos' y
sobre todo a las
iuventudes Para
que no se susciten casos lamenta-
bles como ste.2e
La fragmentaan, el ir y venir sobre los mismos hechos, desde
distintos puntos de vista, da al texto una calidad dinmica. La es-
tructura de la novela es una especie de poliedro que glra sobre s
mismo descubriendo muevas facetas cada vez. El coniunto de
fragmentos ofrece una visin estereoscpica de los hechos, deiando
clara siempre la toma de partido del narador pot los guerilbros.
El inicio de la novela, como se ha dicho est encabezado por
una fecha, luego, en los capnrlos siguientes se oftecen indicios
del transcurrir temporal entrevetados con la narracin, pero no a
fianera de subttulo. En los caPtulos octavo y noveno la accin
se intensifica y la escena que ocuPa cada segmento est de nuevo
2e
Ibdem, p. 67.
t45
fiiada pot una data inicial. Se subraya la distancia temporal, entre
el tiempo de la narracin y los acontecimientos referidos.
La opinin del lector
En coniunto, estas novelas ptoporcionan, adems de.intetesante
lectura, matetia de reflexin. La arma del alba (2003) se centra en
un acontecimiento emblemttco y contribuye a ftiar, con excelen-
te escritura, su mitificacin. La acometida al Madera queda en el
marco de la lucha y el sactificio en persecucin del sueo de la
iusticia
social. Hay un cierto voluntarismo en la visin del autor
que ya haba presenciado el devenir de la guerrilla. Por su pafte,
Gustavo Hirales haba ya descrito siete aos antes de la pubca-
cin de la obra de Montemayo4 en Memoia le la Cuerra de losjustos
(1996), la decadencia y el aleiamiento del sustento popular del
gtupo guerrillero del cual fotm parte.
Queda
al lector decidir si los episodios guetrilleros de la trama
de ambas novelas se vari a inscribir en el terreno de las batallas
por Ia utopa, o en el de la distopa, tan propia del siglo XX.
UNA CARTA DE AMOR A MI GENERACION
La da potica en Los detectiaes mluajes de Roberto Bolao
Florence Olier
L carta de anor o la neruoriafiel
No desentonara el ttulo de este encuentro: "Poltica y Cultuta en
Mxico: dos dcadas de resistencia (1968-1988)" entre las formas
pardicas de los manuales de historia literaria que maneia la obra de
Roberto Bolao. Es ms, podra ser el subttrlo irnico de la mayor
parte del relato de ls detexiaes salugie cwyo conjunto abarca los 20
aos que median entte 1976 y 1996. De entrada y en rigor, ya se
nactonahz "nexica.na" esta novela del chileno, alrnque, Glizmente
y como toda buena novela mexicana, es latinoamericana y universal.
Acaso
existe otra ficcin que, a finales de los rpventa, recree con
tanta intensidad, mitificndolas, la resistenaa y \a invencin de can-
ductas nuevas en el Mxico de los aos setenta y ochenta? Contar
con semejante profusin de voces las aventuras de un imaginario
grupo potico marginal, tebelde y exigente, o extemista, segn se
vea, es una empresa novelesca que intenta situatse a l altura de lo
vivido por la
fuventud
de aquellos aos y por las apuestas artsticas y
vitales que en ella hicieron los miernbros de un grupo potico rcal.
Como ya lo sabemos, los lectores de la novela, los teal visceralistas
de la ficcin sori rxr trasunto de los llamados infrarrealistas de los
setenta, grupo que fuvo entre sus fundadores al
ioven
Robeno Bo-
lao junto con Mario Santiago,
Jos
Vicente Anaya,
Jos
Peguero,
Mata y Vera Larrosa, Rubn Medina, Cuauhtmoc y Ramn Men-
dez,
Jorge
Hemndez "Piel Divina",
Jos
Rosas Ribeyro y otros
ms. Ahora el ex grupo cuenta con dos difuritos, los primeros dos
de la lista anterior
-Arturo
Belano y Ulises Lima, sus homlogos
ficticios-, lo cual hace ver a los dems como sobreentes.1
1
Vet, entre otros, el testimonio de
Jos
Vicente Anaya en:
Jos
Vicente
ANAYA y Heriberto Ypsz, "Los infrartealistas.. . testimonios, manifies-
tos y poemas", en Replicante,vol. ItI, nm. 9, oto de 2006, p. 135-1,47.
t46
En 1998, al recibir el ptemio Rmulo Gallegos por Los detecti-
aet ulaajes, Roberto Bolao aclar, tras una falsa squisicin so-
bre el debate cervantino acerca de las armas y las leuas en el pui-
jote, quc traviesa y oportunamente l denomina sobre "la milicia y
la poesa":
Y esto me viene a la mente porque en gran medida todo lo que he
escrito es una carta de amor o de despedida a mi propia genera-
cin, los que nacimos en la dcada de los cincuenta y ios que esco-
gimos en urr momento dado el ejercicio de la micia, en este caso
ser ms coffecto decir el de la mitancia, y entregamos lo poco
que tenamos, lo mucho que tenamos, que era muestra
iuventud,
a
urla causa que cremos la ms generosa de las cosas del mundo y
que en cierta forma lo era, pero que en reaLidad no 1o eta.
[...]
y
ahora de estos jvenes ya no queda nada, los que no murieron en
Bolivia, murieron en Argentina o en Per, y los que sobrevivieron
se fueron a morir a Chile o a Mxico, y a los que no mataron all
los mataton despus en Nicaragua, en Colombia, en El Slvador.
Toda Latinoamrica est sembrada con los huesos de estos jvenes
olvidados.2
La obra \teaia como carta de amor o de despedida por en-
cima de los aos transcurridos se sustituye as a un canto elegiaco,
un tfeflo, un epicedio pafa los olvidados, los cados en los comba-
tes de lo que Bolao llama una y otta vez "las guerras floridas de
Latinoamrica". Al ser met^f.i,c^ carta de amor o simple pliego
de una c tta de ar,or, Los detecau saluEes cantan la vida ms que
la muerte, los combates irrisorios de los vivos ms que los huesos
de los muertos, la aventuta, feltz o siniestra, pefo aventura al.fin,
de la generacin del autor. De hecho, puede leerse como una
sesgada autobiografa mtica y colectiva, en la que se afirma el
seritimiento de pertenencia del autor a una generacin latinoame-
dcana desde el vagabundeo, el exio, el erar
-tanto
el propio
como aquel de los personajes inspirados en sus amigos y "com-
paeros" de andanzas. El partid que toman lat detutiau salu@u
es el de la fidelidad memodosa a una historia generacional tan
entraable e inolvidable que ha de escribirse como mito. La tterna
2
Roberto Bot,o, l-n detectiaet salaajet, Anagrama, Barcelona, 1998, pp.
37-38.
148
irona con la que la novela mitifica los 20 aos que transcurrieron
desde la experiencia infrarrealista de su autor da fe de una cons-
tancia en la resistencia, cuando no poltica al estilo de la erada
-
ivga
l a posteriori- opcin guerrillera de la extrema izquietda
sesentera y setentera, al menos literaria. Pefo, como se fepeta a la
menor oportunidad en aquellos aos, "todo es
Poltico", o
no?
Maticemqs: si la catta de amor de Bolao se dirige a un destinata-
rio que zbarca toda la geoeracin de los nacidos en el cincuenta,
la novela, en cambio, alcanza un destinatario mucho ms amplio,
un pbco de lectores que incluye a los nacidos antes de los cin-
cuenta y sobre todo a los nacidos despus, para quienes la leyenda
generacional de los setenta mecanos se convierte en leyenda
emblemtica de toda juventud tebelde. Slo que, aI encontrarse
con este pbco que no vivi aquellos anos setenta, la novela
cumple con una, enffe ouas, de las consignas histdcas, y vigen-
tes an, del post-68: "El dos de octubre no se olvida".
El amaleto: poea1 reitencia
Pata enttar en la historia contada en Lo detuniue ulaQes por el
parteaguas historico del 68, tan slo basta con leer, entre los nu-
merossimos monlogos de la segund^ parte, el de Auxi.lio La-
couture, poeta, visionaria y plaidera o nueva "Llorona". Urugu.a-
ya y viajeta ertabunda, Auxio, qen se define como la "madte
de la poesa joven mexicana", recuetda en 1976 los diez das de
septiembre del 68 en que qued encetrada ea los baos de la
Facultad de Letras de la UNAlvt mientras el eircito mexicano
ocupaba la Ciudad Universitaria: "Y entonces yo llegu al ao
1968. O el ao 1968 lleg a m. Yo lo vi todo y al mismo tiempo
yo no vi nada. (...) No. En la universidad no hubo t4uchos muer-
tos. Eso fue en Tlatelolco.
Ese
nombre que quede en nuestra
memoria pata siemptel".3
Hetoico-cmica, irisoria, escatolgica, su paradjica hazaa
se torna emblema de la resistencia universitaia ante Ia tepresin
militar: "Yo supe. Supe que tena que resistir".4 Importa que el
3Ibdem,
p. 192.
a
Ibdem, p. 194.
t49
episodio narrado por la propia protagonista se funde en una his-
toria real, de aquellas que, defomadas, circulaton como leyendas
del 68, para observar aqul la empresa de mitificacin y simboliza-
cin de lo real --o de sus excesos- que elige la novela. Si Roberto
Bolao, en sus discursos y entrevistas, sola aludir una y ott^ vez
al "basural de la historia", zqi el tal basural se ve combatido
desde otro, simblico y teal, al adquirir los baos el sentido de
ltimo baluarte y reducto de la resistencia. Guatdiana inmaculada
e 1976 de la memoria de los muertos del 68
-"mi
ao"as como
"yo soy el fecuerdo", aftma-, Auxio Lacouture escande los
tiempos del hotror y el terror histricos al recordar tambin el
golpe de estado de septiembre de 7973 en Chile. Lo hace para
evocar la historia del joven poeta Arturo Belano, que viai a su
pas natal en ese mismo ao para una puntual y siniestta cita con
la historia nacional. As su discurso, inestable; lbil, confuso, reco-
rre certera e inspiradamente el pasado reciente a parr del ombli-
go temporal del episodio que vivi en el 68 y vincula la resistencia
con la escritura. Auxilio tecuerda cmo, encertada en los baos,
escribi en el providencial papel que tena a la mano antes de
attojarlo,lgica e ilgicamente, al retete: "Pens: porque escdb
resist. Pens: porque destru lo escrito me van a descubdr, me
van a peg t, me van a violar, me van a rnatat. Pens: ambos he-
chos eitn relacionados, escribir y destruir, ocultarse y ser desu-
biefta".s La escritura potica, entre valor nulo y valor absoluto, en
toda su gratuidad, aparece as como una manifestacin de lucha y
de honra, como un amuleto contra el miedo y la violencia de la
tepresin. Y entre esas febriles cavilaciones del personaje, asorna
la profesin de fe de los
ivenes
poetas de la novela y, sin duda, la
del autor. Por el hoyo del excusado desaparece la poesa escrita o
ms bien recordada; por el hoyo parccea irse la resistencia.
Reivindicado y confirmado, sin embargo, brilla el sentido del
amuleto en el ttulo de esa otra novela de Bolao,Amaletl (7999),
que amplia el padamento de Auxio, cuya visin ftnal, Ltica y
terriblemente hermosa, vislumbra, en un ptamo o alto valle que
acaba en un abismo, wa cntzada de nios o
ivenes
latinoameri-
canos que se dirigen como mancha de sombra directamente hacia
s
Ibdem, p. 198.
150
el abismo. Y lo hacen cantando en ufla suerte de inmensa sordina.
Como profeta, como sacerdotisa, concluye Auxilio: 'Y ese canto
es nuestro amuleto".6 Por supuesto la libertad potica
Permite
aqu amalgamar en ufla imagen onrica y pica el canto potico y
el canto revolucionario. Dedicada a "Mario Santiago Papasquiato
(IVfico, D.F., 1953-1998)", la novela es una oftenda fnebre, un
canto de da y esperanz
Pese
al abismo de la muerte, al basural
de la historia, al destino de los mitantes y los poetas de una ge-
neracin.
Sobre ese fondo de duelo
-por
los muettos del 68 mexicano,
los muertos del septiembte chileno, los muertos
ivenes
del con-
tinente en los setenta y los ochenta, los poetas y amigos muertos-
pot encima del abismo que zania entre esPeranza y desesperanza,
se alza como ptolifetante y compleio amuleto polifnico el relato
de Los tletectiues saluqlu, Y de paso,
cunto
le deber la sucesin de
los monlogos de Ia parte central al montaie de voces de l-,a noche
de Tlatekho de Elena Poniatowska?
Un nueuo orden amomo
Ni la primera parte de la novela ni la tercera y ltima, sin embar-
go, se presentan como la parte central donde confluyen los mo-
nlogos e indirectos testimonios de muy diversos petsonaies a lo
largo de 20 aos. Ambas se coresponden con el diario escrito
entre el 2 de noviembre de 1975 y el 15 de febtero de 1976 por el
fovencsimo
Garca Madero cuyos diecisiete anos de edad en ese
momento fechan su nacimiento en 1958, diez aos antes del mo-
vimiento estudiantil. El relato en primera
Persona
de su doble
iniciacin, literaria y sexual, narra su entusiasta descubrimiento de
las posibilidades y expedmentaciones vitales de su generacin, la
del post sesenta y ocho. La ingendad del joven permite la naua'
cin obcuamente satrica, hilarante
Por
momentos, de la gesta
juvenil de la clase media
-y
media baia- de la poca. Su aptitud
por la aventuta, su buen talante ilustan el etbo isceralrealista que
pronto asimila. La fotma del diario, que condigna su veloz apren-
zaie, da cuenta de la poca distancia que media entre la teoray lz
6
Roberto Bot\o,Anuleto, Anagrama, Batcelona, 1999,p' 154.
151
prctica,
Pues
eotre dudas adolescentes y compleios de rgen
Garca Madero parece actuar sin calculo y elegir puntual e infali-
blemente, lo nuevo y, por consiguiente, lo riesgoso e incluso lo
peligroso. Tras conocer en un taller terario a los scerreastas,
apunta en su diado las experiencias litetarias y polticas anteriores
de sus nuevos amigos, aPenas mayores que 1. El 20 de noviem-
bre de 1976, escribe 1o siguiente:
Mitancias polticas: Moctezuma Rodrguez es trotskista,
Jacinto
Requena y Aturo Belano fueron trotsListas'
Mara Font, Anglica Font y rs1
Juregui
(a ex compaeta dc
Belano) pertenecieron a un movimiento feminista radical llamdo
Mexicanas al Gdto de Guerra. Alli se supone que conocieron a Si-
mone Darieux, amiga de Belano y propagandista de cierto tipo de
sadomasquismo.
Ernesto San Epifanio fund el pdmer Partido Comunista Homo-
sexual de Mxico y la primera Comun Proletaria Homosexual
Mexicana.
Ulises Lim y Larta Dami planeaban fundar un grupo anarquis-
ta: queda ei botrador de un manifiesto fundacional' Antes, a los
quince aos, Ulises Lima intent ingresar en lo que quedaba del
grupo guerrillero de Lucio Cabaas.
El padre de
Qm
Font, tambin llamado
Quim
Font, naci en
Barcelona y muri en labatalla del Ebro.
El padre de Rfael Barrios milit en el sindicato fertocardleto me-
xicano. Muri de cirrosis.
El padte y la madre de Piel Divina nacieton en Oaxaca y, segn di-
ce el mismo Piel Divina, mutieton de hambre'7
Esa pgina del diario logra resumir el estado de las opciones
polticas en el grupo potico realvisceralista: su militancias en el
trosd<ismo o sus tentaciofles anarquistas y guerrilleras en la ado-
lescencia, que fenecieton entre veleidades y posibles decepciones
o efectos de la represin. Tambin se condensa en ella una breve
historia de la izquierda o la extrema izquierda mexicana, desde la
genealoga de los
fvenes:
un padre en el movimiento ferocarrile-
ro del 59, un abuelo catal de la repblica espaola, unos padres
oaxaqueos muertos de hambre. En el ao 76, el inicio de un
desencanto de la militancia poltica en un sentido estricto
Parece
7
Botao, Detectiaet, 1998, pp, 77 -7 8.
t52
haberse ptoducido ya, pata dar paso a otras formas de "resisten-
cia" y accin en el matco de un proyecto de liberacin sexual que
cuestiona el reparto machista de los roles masculinos y femeninos
y derriba el modelo nico de la heterosexuahdad. La clave patdi-
ca, sensible en los nombres ficticios de los nuevos grupsculos
citados, apenas alter;a- el catcter seudo documental del rrJ;ato il
subrayar una
-ficticia-
hibridacin de los movimientos feministas
u homosexuales con el sadomasoquismo o el marxismo-
leninismo. El intento pof crear una nueva moral y eietcet nuevas
costumbres que caracteriza los movimientos de la conacultura
setentera se ve ironizado aqul pot lo que aparece como una su-
pervivencia de las ideologas y los hbitos mitantes ariteriores.
La formaci acelerada de Garca Madero tequiere antes que
tadala prdida de la rginidad, motivo dupcado en el telato por
las cmicas dudas que mantiene el
ioven
haaa la virginidad de
Anglica Font, hermana de Mara, su iniciadora. Estas aventuras
sexuales y sentimentales se desarrollan en un reducido aunque
contagioso universo donde todos van reinventando el amors: los
teal visceralistas cambian velozmente de parefa; alguno, bisexual y
marginal, seduce a un
ioven
"exquisito" y seguidor de Paz y luego
a su hermana; Ernesto San Epifanio, fundador de la "Primera
Comuna
.Proletaria
Homosexual", attrta escenifi caciones
Porno-
grftcas con el rubio hijo del embajador de Honduras y con su
hermana; el mismo Ernesto San Epifanio sostiene un brillante,
iconoclasta y gozoso discurso sobre la metafica homosexualidad
de toda la tradicin potica mexicana, latinoamericana y hasta
espaola del siglo de oro, clasificando a los poetas entre locas,
ninfos, filenos, mariposas, bujarrones, mariquitas, maricas y mari-
cones. Al hacede aqtr l-,or detuuu salaajet wn guio cmplice al
Reinaldo Arenas del Cokr del aerdfio, se rcafttmala crldca al autnti-
co fracaso tevolucionario del gobierno cubano, a cuyos puritanis-
mo, autoritarismo represof y poltica cultural se alude en varios
episodios de la novela. Y si la revolucin sexual de los setenta se
ve asociada al sadomasoquismo o a Ia pornografia es
Para
exten-
8
Reinaentar el amor es el ttrlo de la primeta coleccin de poemas de
Roberto Bolao, publicada en la editorial Martn Pescadot en Mxico,
en 7976.
t53
detle un salvoconducto al divino marqus embastillado y ala for-
ma misma de los relatos bertinos del siglo XVIII francs con los
que no poca deuda pardica tiene el diario de Garca Madero' Se
tr.ata de rendide un risueo y desafiante homenaie a la autntica
actitud revolucionada del Marqus de Sade. Entre episodios cmi-
cos y escenas de una desempolvada literatura ettica, se escenifica
as un "nuevo desorden amoroso" cuya intensiva prctica logta
resquebrajar las barreras entre clanes terarios y crculos clasistas
en los medios artsticos juveniles. Y ente los motivos de la novela
de aventuras y la parodia d? la novela naturalista edificante, se
introducen discursos y gestos feministas, con la historia del rescate
de la
ioven
ptostituta Lupe, protegida y amiga de Mara Font; con
los comentarios sobre las
lvenes
poetas a quienes sera "gacho"
decides poetisas; con las varias figuras de las madres de la poesa
ioven
mexicana, erttte las cuales destaca Cesrea Tinaieto,
Precur-
sora feminista de los aos veinte, valiente de los eteflta, profetisa
de los cdmenes de Ciudad
J
utez al sealat su cuchillo como arma
indispensable para los tiempos por venir. Los de 2666.
La accin potica
Adems, el grupo de los scerrealistas se dedica antes que nada a la
"accin potica", en una suerte de ecuacin que asimila la poesa
-
el arte de vivida tanto como el de escribida- a la ms encamizada
tesistencia, resucitando as cierto ideal de las vanguatdias. Entre las
modalidades de su activismo potico, se encuentra la edicin de
revistas de vida efmera y nombres provocadores, como Ite Harvg
Owald, financiada, se entera el atnito Garca Madero durante una
conversacin, con la venta de marihuana. La zona utPica o franca
de la poesa queda as ligada simbcamente al asesinato y realmen-
te a ls negocios ilcitos. En este caso, corno enla gaettz,la guerri-
lla o en cierto pragmatismo poltico, el fin
iustifica
los medios: un
miembro del grupo se lo confirma as al novato: "Ah, poeta Garca
Madero, un tipo como Ulises Lima es capaz de hacer cualquier
cosa por la poesh
-dijo
Barrios soadoramente".e
e
BoIAo, Detectiet,1998, p. 31.
ts4
Los real sceralistas, ya se sabe y mucho se ha comentado en
la crittca pubcada sobre I- detectiae sala@es, se inspiran en las
vanguardias histricas, eufopes y amedcanas, de los aos veinte
y teinta: dadastas, surreastas y estridentistas mexicanos. Su
modelo vanguardista ms radical es, sin embargo, el viscetal rea-
smo de los veinte, ficticia rama del estridentismo fundada pot la
no menos ficticia poeta Cesrea Tinafero cuya bsqueda en los
setenta por los desiertos de Sonora equivale para los jvenes de
los setenta a n "Lanzatse por los caminos" al estilo surrealista.
Natrada por Garca Madero en la tercera parte de la novela, esta
aventura a modo de tbiller, de road mouie, de pesquisa teraria, al
cabo vale por su gatuidad. Como fbula, afa los motivos del
riesgo, el peligro, el deseo de restituir un lugar en la historia tera-
na a wa desaparecida virtualidad vanguardista pero sobre todo
rraffa
-y
no discurre sobre- la eqvalencia entre arte y vida, poe-
sa y viaie, poesa y revolucin.
As, en el 76, los neovanguardistas de la ficcin eligen no si-
tuarse en Ia derrota del'post-68 sino en una esperaflzada postura
de avance: en el nuevo empezat de quienes toman la delantera,
reanudando con la "ffadicin de Ia ruptura" teoizada por Octa-
vto Paz quien, precisamente, a la saz6n repfesenta para ellos el
despreciable etablishrzent terario que combaten con actos teafta-
zados de itrisoria guetrilla cultural. En una suerte de balbuceo de
la historia teraria, invieften los signos de la cronologa al situar el
origen de su movimiento en los veinte mexicanos. Desde esta
perspectiva, su gesta o su lanzarse bretoniamamnte a los cam!
nos del lorte, como selanzaban a los del sttr
-and
down the boruler-
Ios poetas de la beat generation caya herencia tambin reivindican,
se entiende como un explorar el no lugar de la poesa, virgen y ya
transitado, que a su vez se corresponde con una suerte de ucrona
en la historia teraria. Leyndose como fbula ldica y z la vez
como crnica generacional, la novela posnrla y fonnula con ello
una conviccin del autor sobre la atrtil,eza del arte que sin cesar,
y siempre derrotado de antemano, combate el horor, un horot
ciertamente transhistrico pero cuyas ultimas manifestaciones en
los sesenta y los setenta latinoamericanos eran \a matanza de Tla-
telolco en Mxico, el golpe militar en Chile, y en el 76, el golpe
mitar en Argentina.
155
Antes y despus de su lanzarse a los caminos, los real visceta-
stas se lanzan a las calles del o.r. asumiendo una posicin mar-
ginal entre los distjntos medios literarios instituidos' Esta volunta-
tia marginalidad se traduce muy concretamente pof su constante
desplazatse pot la ciudad y por contactos aPenas tangenciales con
algunos clrculos artlsticos e intelectuales. Pedpatticos, los
ive-
nes poetas practican el calleieo noctutno e,l gluPo, las reuniones
en cuaftos de azotea, cantinas y cafs, las fiestas en casa de alguna
que otra amiga separada de su parcia o de padres tolerantes. En
este continuo ajetreo al parecet ettttco, surgen la convetsacin
literaia,la crtica mordaz y jocosa de la tradicin potica, la lectu-
ra de poemas, las recomendaciones bibliogtficas, la constirucin
de bibliotecas porttiles y colectivas a parat de libros robados en
Iz "Libreria Francesa" o negociados en ls libretas de vieio del
centro de la ciudad: esridentismo y
ivenes
elctricos franceses.
La metforu de la vida potica a la intemperie, a la que recume
una y offa vez Bolao en sus ensayo,lo se escenifica as en la
{iccin en ese discurrit en el que la palabta y el deambular casi se
convierten en sinnimos, como si fuesen las dos catas de una
misma disposicin para la aventura. Sin embargo, y cmicamente,
la crnica de Garca Madero registta sus sospechas de que las
vueltas que dan Belano y I)ma por distintos batrios del D.F. no
sean tan azarosas y se deban a la venta a domicilio de marihuana,
aunque, por otro lado, se comenta que andan en busca de datos
sobre el realismo visceral de los aos veinte. As, la investigacin
hteraa pot las libreras de vieio y la venta de drogas como modo
de supervivencia y financiamiento se coniugan en una sola postu-
ra moral que confitma que la accin potica del grupo se concibe
al modo de una guerdlla conttacultural urbana. Esta se manifiesta
tarnbin en la suerte de agitacin y propaganda que practican los
real viscerastas al interumpir actos literarios y despreciar por
igual a los poetas y artistas vinculados con Ia izquierda dogmtica
y a los seguidores de Octavio Paz. As los conoci el narador
cuando llegaron a peturbar el taller literario que frecuentaba en la
uNAM, impatido por
Julio
Alamo, uno de los llamados "poetas
campesinos" y editores de la tevista El delfin
?ruletaril.
Si bien el
10
Roberto BoLAo, Entre parntetit, Anagrama, Barcelonz,2004.
156
grupo real visceralista apela a la hetencia del surrealismo, del es-
tridentismo y a los intercambios con los contempotneos poetas
"elctricos" franceses, tambin pareciera avenirse a las posturas y
tcticas polticas de la extrema izquierda de la que proceden, so-
bre todo del trotskismo. Como lo resume e interpreta el aprendiz
Garca Madero, clasemediero poco avezado a los distingos ideo-
lgicos: "Coincidimos plenamente en que hay que cambiar la
poesla mexicana. Nuesua situacin (segn me pareci entender)
es insostenible, entre el imperio de Octavio Paz y el imperio de
Pablo Neruda. Es decir entre la espada y la
Pared".rl
Frente a la
itahzada confetencia de Octavio Paz a la que asisten algunos
miembros del grupo en la Capilla Alfonsina o biblioteca de Al-
fonso Reyes, emblemtico lugar de la tadicin teraria mexicana,
las conferencias que dan Belano y Lima en la Casa del Lago se
caracterizat por el desenfado y la improvisacin, o por la total
ausencia de pblico y vierten sobre temas de la cultura "pop"t
Belano se olda de sus apuntes sobre la poesa chilena y discurre
sobre pelculas de terror.
Participando de la habilsima empresa de mitificacin y desmi-
tificacin conluntas de la historia infrarrealista en la ficcin, la
versin que propooe Gatca Madero de las aventutas e ideales
estticos
1'
tico-polticos del momiento real visceral-ista se ve
completada, esclarecida y cuestionada en la segunda parte del
relato. En los capnrlos 13,14y 15, con una coda en el 17, selleva
a cabo una suerte de balance e interptetacin del valot poltico de
la accin y las posturas real viscerastas desd los comentarios
contradictorios, y por 1o mismo cmico-satricos por partida do-
ble y con orientacin variable, de unos cuantos naradores. Sus
discursos se suceden entre marzo de 1981 y septiembre de 1985,
periodo en cuyo inicio Uses Lima desaparece en la flamante
Nicaragua sandinista durante el viaje oficial de una comitiva de
escritores mexicanos invitados un acto de solidaridad con sus
homlogos nicaragenses. En torno a este episodio natrado por
uno de los funcionarios del lNrA y responsable de la
-paru
l
c^t^sttfic a la posre- invitacin a ultima hora de su cuate Uli-
ses, se sitan los comentarios encontrados de varios miembros
rr
BoLAo, Detectiues,1998, p. 30.
r57
del ya disperso gruPo teal visceralista y de sus detractores de los
*.diot intelectales y artsticos mexicanos, sean de la izquierda
oficial y cercanos a lo "poetas campesinos" o formen parte de
los "exquisitos" seguidores y admiradores de Paz' El virnosa-
mente indignado pintor Prez Camatga, cliente al igual que sus
amigos deos deahrs Lima y Belano, condena inapelablemente Ia
coriucta de sus proveedores desde Ia buena conciencia de su
posicin de izquieida, no
Por
ello menos resPetuosa de los valo-
ies establecidoi en el mundo del arte' Los
iuzga
desprovistos de
talento, incultos crasos, apoticos, impotentes
-los
despacha
tildndolos de "vergas rnuertas"-, y los teduce a su papel de ven-
dedores de droga. Su monlogo dramtico delata su machismo,
ese s, craso, su dogmatismo necio y su doble motal gracias a una
estrategia discursiva tpicamente bolaesca, que, a fuerza de con-
tradicciones y rasgos caricaturescos, desenmascara la mala fe del
locutor. En una tnica afin, un colaborador del suplemento cultu-
rul de El Nacional, de nombte
Jos
Colina y de apodo "Zoptlote",
trasunto del poeta y crtico
Jos
Luis Coln, narra como nico
lance poltico de los real viscerastas el fortuito y
-segn
l- fas-
cinad encuentro de Belano, Lkna y Fepe Mller con Ia bisnieta
de Trosky, la tambin poeta Vernica Volkow, en los pasillos del
peridico. La propia Vernica Volkow, ms generosa
Pese
a sus
preiuicios de 'hia bien", a su vez recuerda el breve episodio y'le
grega otro a modo de coda en el padamento y fragmento que
sigue: "La verdad es que parecan mendigos, desentonaban hotri-
blemente all, en la entrada del cine, entre geflte bien vestida, bien
aeitada, que al subir las escalinatas se apartaban como con miedo
de que uno de ellos fueta a alargar la mano y a deshzaila
Por
enre
sus piefnas".12
Hilarante y de gran intensidad satrica, de nuevo a exPensas
del propio narrador, el telato del viaie oficial de los escritotes a
Nicaragua, no deia ttere con cabeza, ni por el lado de los invita-
dos entre quienes abundan los "poetas camPesino", ni por el
lado de la poca de seguridad nicaragense, ya duea de todos las
manas y defectos de su modelo.cubano. El nico escritor que se
salva
-y
no poda ser menos tratnose de un maetro de la sti-
ra-, es el sabio Pancracio Montesol, trasunto de Augusto Monte-
roso. La stita de la teratura oficial en los estados autoritarios
nacidos de revoluciones se completa con el monlogo
-fiel
al
esquema cmico del budador budado, aqu budadora butlada- de
la novia gtinga del teal viscetasta Rafael Barrios. Brbara Patter-
son naffa cmo ambos visitan a un cansado y desengaado poeta
cubano, durante su viaje oficial en Mxico. A iostancias de ella
misma, ambiciosa y cegada por su ortodoxa concepcin marxista
de los vnculos entre literatura y poltica, su compaero oculta su
pertenencia al gupo potico marypnal Slo que, aburrido, el
cubano pregunta, interesadsimo, por el real visceralismo que le
parece lo nico ptometedot en el poco revolucionario panorama
de la poesa mexicana. As, la stira logta rescatar la apuesta real
visceralista, pese a su carctet irrisorio, de las maledicencias y del
rcchazo unnime que despierta a diestra y siniesra. Dos discursos
intentan esclarecer la nebulosa postura tica-poltica de los extre-
mistas, ambos debidos a miembtos del grupo: Rafael Barrios y
Jacinto
Requena. En 1981, Rafael Barrios, desde su casa califor-
niana, recuerda Eay Nder para explicar la forma de vivit, y por
ende, de actuar de Belano y Lima en el 76, su incesante caminar
por la ciudad de Mxico, como imitando a Dennis Hoopet:
Y yo a veces los miraba y pese al cario que senta por ellos pensa-
ba
qu
clase de teatro es ste.
qu
clase de fraude o de suicidio
colectivo es ste? Y una noche, poco antes del ao nuevo de 1976,
poco antes de que se mrcharan a Sonora, comprend que era su
mlneta de hcet poltica. lJna manera que yo ya no compafto y que
entonces no entend4 que no s si era buena o mala, cofrecta o
equivocada, pero que era su manera de hacer poltica, de incidir po-
lticamente en la realidad, disculpen si mis palabras no son clatas,
ultimamente ando un poco confundido.l3
Como de costumbre en la obra de Bolao, cuando algn per-
sonaie enuncia un discurso con posible valor de verdad, elude las
explicaciones tericas o ticas, sortendolas en provecho de refle-
xiones guiadas por la intuicin o la revelacin y disculpndose
por su falta de claridad. As el discutso en tofflo a temas mano-
12lbidem,
p.327,
158
t
Ibdem, pp,32l-322.
r59
seados y agotados por los idelogos de las ms distintas-calaas se
sale de todo lenguaje dogmtico y sobre todo, no se fila. Otro
eiemplo de ese pase de torero y eiercicio retrico puede verse en
2666 cuando el chileno Amalfitano habla del sentido del exo.
Pero el ansis poltico nunca
Parece
tan certero como cuando se
trasluce en un discurso metafdco, alegdco y potico: as han de
leerse las palabras que el reaparecido Ulises Lima le confra a
)a-
cinto Requena al tegresar de sus dos aos de vagabundeo por
Centroamrica:
Me dijo que recorri un rio que une a Mxico con Centroamrica.
Que
yo sepa, ese do no existe. Me dijo, sin embargo, que haba re-
corrido ese ro y que ahora poa decir que conoca todos sus
meandtos y afluentes. Un do de rboles o un ro de atena o un ro
de rboles que a trechos se convertia en un ro de arena. Un fluio
constaflte de gente sin trabajo, de pobres y muertos de hambre, de
droga y de dolor. Un ro de nubes en el que haba navegado duran-
te doce meses y en cuyo curso enconff innumerables islas y po-
blaciones, aunque no todas las islas estaban pobladas, y en donde a
veces crey que se quedara a vivit siempre o se morira'
De todas ls islas visitadas dos eran portentosas. La isla del pasado,
diio, en donde slo exista el tiempo pasado y en la cual sus hbi-
tantes se aburan y enn rtzonablemente feces, pero en donde lo
ilusorio era tal que la isla se iba hunendo cada da un poco ms
en el ro. Y la isla del futuro, en dnde el nico tiempo que exista
era el futuro, y cuyos hbitantes etan soadores y agresivos, tan
agresivos, dijo Ulises, que probablemente acabaan comindose
los unos a los otros.l4
A la posible evocacin del pico Estrecbo dudoso de Ernesto
Cardenal se une aqu el inicio de una fbula sobte el desastre pol-
tico centroamericano y sobre la ausencia de un presente histrico
viable enue las utopas destructivas del pasado y el futuro' De "la
historia viva", del "sueo ininterrumpido", tpicos con los que
recuerda su estancia nicaragense el organizador del aie de los
mexicanos, slo queda la imagen mvil, espeieante del ro meta-
frico, inestable como las,alternativas de sus metamoffosis
,
el "o"
"o", tafl propio de la escritura de Bolao, tan resuelta a no fiiat el
t
lbdem, pp.366-361.
160
sentido sino a deiado fluir como inasible imagen potica y poltica
de lo real en una narracin.
As, fiel y memodosa, cumple la escritura de la novela con el
progtama potico infrarrealista
-o
con el viscerrealista de los
personajes-: metamorfoseando el lenguaie poftico en lenguaje
potico y coloquial, liberndolo de su propio peso muerto, car-
gndolo de futuro an cuando los habitantes de las islas del futu-
ro demostraron que eran canbales. Pero por supuesto, es inter-
nacionalista y literario el formidable homnaje irnico que rinden
Los detectiue mluEet a las poticas revolucionarias y ala genetacin
del autor, la de la resistencia mexicana, entre oas. "Franceses, un
esfuerzo m^s pata ser repubcanos", escribi Sade. "Mexicanos,
latinoamericanos y todos los dems, lectotes, la bandera de la
poesa
-que
puede hacerse novela- no se arrear", enuncia la
novela. Si eso no es resistencia...
t6l
RESISTENCIA DESQUICIADA EN
ELEJRCTTO ILUMINADO DE DAVID TOSCANA
Kitine Vanden Betgbe
David Toscana (Ilonterre 1967) baudz su propia obra con el
nombre de 'realismo desquiciado'. Concebido ante todo como
desnde frente al realismo mgico, el membrete remite tanto a la
locura de sus personaies como ala fantasa a veces delirante de su
autor. Peto muchos personajes de Toscana unen a la locura la
resistencia cona diversos modos de manifestacin del poder
hegemnico. El
|rcito
iluminado, novela publicada en 2006, relata
las aventuras de un grupo de personaies que combaten Ia resigna-
cin imperante en Mxico. Aunque la tt tna principal se fecha en
1968, la novela tambin incluye indicaciones sobre cmo evolu-
cion la resistencia en las dcadas siguientes. La presencia de un
narrador detectivesco que aParece espotdicamente
Para
intero-
gar en 2005 a los testigos de los acontecimientos, hace posible
este coteio cronolgico.
La trama principal de El
/rcito
iluninado es un intento de resis-
tencia cuyo protagonista, el general Ignacio Matus, est obsesio-
nado con dos ptdidas que considera ilegtimas. Primero quiere
que el coredor de maratn estadounidense, Clarence DeMar, le
enve la medalla de bronce que ste gan en los
Juegos
Olmpicos
de Pars e 7924. Matus est convencido de que la merece l y no
el gringo porque l acab en la tercera posicin en ese matatn. Si
1o corri en Monterrey en el mismo momento en que se cori
oficialmente en Pars, fue porque el gobierno mexicano no le
quiso pagat el boleto de avin. Una segunda idea obsesiona al
Matus de 1968. EI general ahora es un vieio profesor de historia
que ensea en un instituto. Como mexicano se siente extrema-
damente frusttado por la prdida de Texas a mediados del siglo
xIX. Aunque las dos frustraciones se siruen en dos planos distin-
tos, nacional y personal, ambas se deben a Ia apropiacin indebi-
da de algo mexicano por un estadounidense y, de esta manera,
refuetzan el sentimiento nacionalista de Matus.l Despus de en-
sear dutante muchos aos la versin mexicana-nacionalista de la
prdida de Texas con la ay'uda de un "mapa antiguo",2 en 1968 es
despedido de su ttabajo porque uno de sus alumnos se quei de
sus excesos nacionalists ante el director.
Es entonces cuando, ms movido por amor patrio que
Por
rencor, decide resistit contra la mentalidad conformista dominan-
te, redimir la dignidad de Mxico y la suya petsonal al pasar a la
accin para recupetar El Alamo con sus propias fuerzas. Con
miras a formar un ejrcito, intenta infructuosamente movilizat a
sus dos amigos Romn y Santiago y hace un llamamiento al que
finalmente slo contestan cinco nios mentalmente tetrasados
que escapan de su instituto y vizian con l en direccin al norte,
instalados efl una vieia catteta, Atraviesan un arroyo que identifi-
cafl con el Ro Bravo y cuando divisan una antigua casona aban-
donada piensan habet llegado z la foaleza de El Aamo. Lz'to-
man' y comienzan a disparar sobte un pat de ttabajadores mexi-
canos que descansan cerca de a[. stos piensan que les atac rtt:r
guerrilla y piden aytda al eircito mexicano que hiere a uno de los
muchachos, muerto luego en una operacin hecha por un mdico
incapaz,y capfita a los offos que vuelven ffistes a su vida nofmal,
Hasta aqu, muy resumida,la trama de la novela.
Al situar la historia entte Monterrcy y la frontera Norte, Tos-
cana sugiere que la iniciativa de Matus es excntrica. Dobla esta
excentricidad geogrFrca con otta al delegat la resistencia en un
efo loco y varios nios discapacitados: si en una poca se ofreca
la vida por lapatia, en 1968 esto es cosa de trastomados. Puede
leerse que, en esa fecha, Ios actos de resistencia a la mentalidad y
al poder hegemnicos ya se hablan convertido en aventuras peri-
I
Que
el ptopio Matus lo vea asf, Ic indica lo que dice al final del relato
en un monlogo intcrior dirigido a uno de sus soldados, muerto: "Ten-
go mi uniforme de cotredor, mis tcnis, Comodoro, pero quizs opte por
un traie militar porquc las olimpiadas son otra guerra donde tambin se
apuesta la vida y se juega el otgullo dc las naciones", David ToscANA,
E I gjnito i h ni n ado, T usqucts, Barcclona, 2007 p00 6), p. 220.
2Ibdem,
p. 17.
t64
fricas, destinadas al fracaso. A su manera, los guios que la no-
vela hace al
Quifote
refuetzan este diagnstico. Matus, que quiere
restablecer una edad de oro para Mxico y cuyas piernas son
"delgadas, lentas y resecas",3 hace pensar en Don
Quiiote.
En el
nombre del nio Comodoto, generalmente acompaado del ep-
teto 'gordo', muy allegado al viejo general en cuya casa vive, te-
suena el de Sancho Panza, por la comn sugerencia onomstica
de su gordura, evocada en Comodoro por la tepeticin de la o y
por la alusin al verbo comer. Romn y Santiago, a su vez, hacen
pensar en el cura y en el barbero, que, aunque cercanos al prota-
gonista, no lo acompaan en su aventura. La lentitud de la mula,a
las referencias a la caballera,s el hecho de que a Matus, Ios solda-
dos lo regresen eniaulado,6 son sendos elementos en los que pue-
den escucharse ecos del
Quilote.
El que la resistencia, bajo la forma de la iniciativa bca de lvh-
tus, sea presentada como un juego, es decir una actividad en prin-
cipio estril,7 es otra muestra del carcter excnico de la emptesa.
El juego, en efecto, no produce nada, su nico objetivo estriba en
el mismo juego,
no mira nada que sea externo a 1. Peto al presen-
tat la resistencia de Matus como rna empresa ldica, Toscana si-
multneamente resalta su ndole humana, cultural y civiltzadota.
Por lo menos, a esta lectura se llega cuando se acepta la teoa qre,
sobre el
iuego,
desarrollaran
Johan
Hlrzlrrga en Hono Ludens (7938)
y Roger Caillois en l-et jeax et le lommes (1958). En el primer ensa-
yo, Huizinga argumenta que ciertos tipos de guerra tenen los
rasgos esenciales de lo ldico. Son las guerras primitivas que, con-
ttatiamente a las modemas, tienen w carcter marcadamente hu-
mano. Es til comentar brevemente esa teora de Huizinga antes de
snaliza, despus, cmo la resistencia se presnta enEl
/rcito
ilurti-
nado y, ftnalrrrente, cmo contrasta con la resignacin al poder, un
poder que, de ser hegemnico en 1968, pasa a set presentado co-
mo omnipresente en las dcadas que siguen a esta fecha.
3
lbdem, p. 223.
a
Ibdem, p. 103.
5
Ibdem, pp. 119, 154.
6Ibdem,
p. 192.
7
Roger Carr,lorS, Its jeux et lu homne4 Gamard,Patis, 1967
[1958],
p. 9.
165
Hilplnga
EI sentido comn que domina en relacin con el juego es que no es
serio, que las cosas se degradan cuando toman una forma ldica. A
esto Huizinga opone su tesis principal de que la propia civilizacin
ofrece un c tctet de
luego
y brota del
iuego.
Roger Cailloisr
eue
se
propone completar la teoa del historiador holands, abunda en el
mismo sentido: las disposiciones psicolgicas que.el juego traduce
pueden constituir importantes factores de civzcins y el
fuego
tiene rnd civilizadora.e Segn opinan ambos iovestigadores, todas
las manifestaciones de la cultuta humaoa estaran calcadas sobre el
fuego.
En la medida en que el juego entonces es fundamental en el
quehacer humano no se limita a la
'rnfancia,
aunque Huizinga
aderte tambin que "Para jugar de verdad, el hombre, mientras
'
juega, tiene que convertirse en nio".10
Paraapoyat su tesis, Huizinga sacaala luz una serie de rasgos
esucturales que le parecen bsicos en el
iuego.
Primero, supone
contento, libertad y despreocupacin. Al mismo tiempo adviette
que esta disposicin no anula la seriedad ni Ia implicacin total.
Otro rasgo de lo ldico es que suele tener cierto carcter de
tepresentacin, lo cual se relaciona con el hecho de que est
profundamente arraigado en lo esttico. Luego, en calidad de
intermezzo de la vida corriente escapa de sta, tanto en el tiempo
como por el espacio donde se
iuega,
que puede ser el estadio, la
escena de teatro, la mesa de
fuego.
Finalmente, al juego Io tigen
determinadas reglas de
iuego
que se deben respetar. Huizinga
dedica el resto de su estudio a demosftar que esos rasgos del
iuego
estructufan una serie de manifestaciones esenciales en
cualquier cultuta: las artes, la filosofia, la poesa, Ias" instituciones
jurdicas, No siempre fcil de entender desde una perspectiva
modetna, es que establece una relacin entre juego y gaeua al
argumentaf que la guema primitiva o atcuca tiene todos los ras-
gos constitutivos del
fuego.
De esta trraneta surge una asociacin
por contigidad entre juego, civilizacin y guerra.
8Ibdem,
p. 16.
e
Ibdem, p.76.
to
T osctN t, Ej rcito, 2007, p. 252.
t66
A favor de esta tesis, Huizingz alega un argumento lxico'
Presenta una
Sran
cantidad de efemplos para ilutrar que: "Desde
que existen palabras pata designar la lucha y pata' designar el
juego, fcilmente se ha denominado
iuego
a la lucha"'l1 Destaca
que-, otiginalmente, las guerfas resPeaban los
,rasgos
esenciales
el
fuego:
la guerra primitiva tiene un carctet festivo y es inves-
tida con todo el ornamento material de la ttibu; funciona por lo
tanto segn categoras estticas. Asimismo, este tipo de contien-
da se apatta de la vida corriente por el espacio y el tiempo: se
abre mediante una declaracin de guema y se cierra con un
acuerdo de paz; el espacio en el que se desarrolla es un terreflo
apartado que puede ser el claro patael duelo, el camPo de bata-
lla. . . Finalme rte, a la gter:ir- la tegulan una serie de reglas limita-
doras que se deben acatar aunque no necesariamente
Poflen
lmites a la violencia.
Huizinga, al que conocemos sobre todo como medievalista,
no trata slo de pocas leianas' Sin embargo, al pasar revista a
pocas ms tecientes, debe admitir que a partir del siglo XIX la
ndole ldica de la cultura y de la guerra se ha reducido o que,
Por
lo menos, es ms dificil reconocerla: "Los ideales del trabaio, de
la educacin y de la democracia, aPenas si deiaron l:ogat pata el
principio eterno del
|uego".tz
Tambin la gaeta se ha hecho
-.rrot
ldi., y, en ciertas formas de guerta, el aspecto del
iuego
se ha perdido comPletamente:
Hasta hace poco la guerra poda set considerada en el aspecto de
una funcin cultural, puesto que un comunidad teconoca a otta
como humana y con derechos y ptetensiones 2 ser tratzda
humanamente, y se sepataba claramente y de manera exPtesa
-
mediante una declatacin- la goerta de la paz, pot un lado, y de la
violencia criminal,
Por
otro. La teota de la guerra total ha
renunciado al ltimo resto de 1o ldico en la guerra y, con ello, a la
cultuta, al derecho y a la humanidad en general'l3
1t
Ibdem, p. 117.
t2lbdem,p.246.
1r
Ibdem, p. 118.
t67
Jna reistercia al modo de mjuego
Los rasgos que toma el proyecto de tecupetar El hmo en E/
giran ininido renen toos los ingredientes que Huizinga atribu-
y" a l^ goen^ civilizadora, ldica, con lo cual en la novela se aca-
trn uro-.irrdo de manem estrecha resistencia,
iuego
y cizacin'
El que los soldados sean nios es uno de los indicios ms
fuertes iel carctet ldico del eircito de Matus' La preocupacin
constaote de los nios
Potque
su gdeffa sea bella apoya esto'
pues, segn hemos sealado' una de las peculiaridades del
iuego
., qo.
""rta
profundamente enraizado en lo esttico' Azucena' la
nica chica en el eircito, et menos preocupada por su posible
muerte que por el specto que podra tenet cuando Ie llegue el fin:
Paru el diade la batalla, Azucena tom una caia de maquillaie de su
madre. Si ilega la muete,
uiete
yacer bella en el llano o en el piso
de la fortificicin, los labioi bien toios y largas pestaas postizas' la
can bie polveada para evitar refleios indeseables en ias
fotogtafas, ihapas coloridas
Par
no
Parecer
un cadver, aunque
de eito no est, segura'
Pues
un imbcil, creyndoia viva' podra
datle un tiro de grrcia qoe slo sirva para desembellecer su
estampa.la
Pero tambin los muchacho van a la grc:r:i;a como si fuera
una fiesta. Ubaldo, otro soldado, emite sobre el pequeo Cedllo
el siguiente
iuicio
que implica una reflexin- exPlcita sobre las
diversas maneras que existen de interpretat la gterca: "vino de
galt, y puede ser t apropiado, segn como cada quien vea la
"gr.rru"it
Ya que el carcter ettico prevalece en la empresa
t., d" tos iluminados, e efltiende que stos tiendan a conside-
rada como un esPectculo, una repfesentacin' Esto se despren-
de, por eiemplo, e lo qrre dice Comodoro, al prepararse para dar
.t primer tito: "Dama y caballetos, que comience la funcin"'16
La resistencia contra el podet hegemnico en Mxico y el
imperialismo de los Estados Unidos bafo la forma de una guerra-
representacin an tienen en comn con el
iuego
tal y como Io
define Huizinga el que constituye un intermezzo festivo en la vida
de estos nioi ya que interrumpe la rutina del instituto' A pesar
de su retraso mental, son muy conscientes de que sus maestra
los humillan y los ttatan como imbciles' De ah que su gueffa'
aunque
fugada
con la mayor seriedad y con total absorcin, tenga
un carcter bsicamente alegre. La siguiente descripcin del gordo
Comodoro ilustta esto:
Comodoro despierta boca ariba enla careta y se dice que Ia vida
de un soldado es bella. Tiene das sin escuchar una orden de las
maestras, sin recoger botellas vacas de cervezl, sin lavar platos;
^hor^
trc y cieiz los oios a \a ho:-:- que le place y mira
adondequieta y camina por las vetedas sin necesidad de voltear a
ambos fiancos, seguro de que no ser arrollado
Por
un ruta uno' S'
de acuerdo, cual{uiet da de stos me clavan una espada por la
espalda,
Pero
no dir que no vali la pena'17
Por su misma condicin psquica, los nios se sihian en un
tiempo diferente del tiempo 'nomal" Otra
yez
es Comodoto
qoiei recoerda de manera lcida un
iuicio
de su maestra: "la
r"r,ru nos diio que
iams
nadie tuvo nuestra edad' que la
nuestra es otra edad, otro tiempo que slo compartimos los
iluminados".18 La proPia guerra constituye otro tiempo dentro de
este tiempo y, dif".".rt"-' Matus 1o diagnostica al describit la
gueff en1rminos de una fiesta que funciona como intermezzo a
ia vida cotidiana: "la gaerta es una larga parranda que se
interrumpe de vez en cuando para spant"
'le
Finalmente, la goetta iluminada tambin se
iuega
en un
espacio apartado, por 1o menos es as cmo lo conciben los
nios. Piensan encontrarse en la fortaleza de El amo y desde
all dirigen sus ataques y se organizan' Es el espacio de la libertad
qoe cJnstitoye una alternattva al espacio escolar' De manera
significativa, a ste lo vemos detrs de una refa'2o
la
Ibdem, p. 76,
ts
Ibdem, p.79.
,
1a
lbdem, p. 154'
168
tr
Ibdem, pp. 129-130'
18
lbdem, p. 16.
1e
lbdem, p. 103.
2o
Ibdem, p. 52.
t69
Los fragmentos sobre la guerra de Texas alternan con otros
sobre Ia obsesin de Matus con las Olimpiadas en Pars en 7924,
y con rna tefcefa llnea auattva que consiste en una partida de
domin entre el general y sus amigos Romn y Santiago, en cuyos
nombres resuenan conquistas y reconquistas del pasado.zt La
macroestructura de la novela rcalza pot lo tanto el carcter ldico
de la guerra iluminada ya que la asocia con un juego deportivo y
otro de mesa. Los tres
iuegos
se enlazan por mltiples y variadas
relaciones, a veces de oposicin y exclusin, las ms de las veces
de asociacin. Su copresencia gar:Lniza que la novela incluya las
ttes categoras fundamentales del
iuego
tal y como las desnd
Roger Caillois:22 el gon (a voluntad de vencer) queda aludido por
la gaera y por los juegos olmpicos
-dos
casos en que se trata de
ganar una competicin sobre un adversario-; e\ gon se combina
en el juego de domin con un segundo principio, el alea o la
fortuna; la terceta categoria de la ninicry segn Ia cual uno se
transfoma en un personaie y se comporta en funcin de 1, la
encontfamos en las acciones de los nios, esencialmente
destinadas a imitar modelos de la vida blica. De esta manefa, el
paradigma ldico queda firmemente implantado.
I-as reglas deljrcgo
Muy decididos de matar al enemigo gringo, al ejrcito iluminado le
gua la firme voluntad de respetar las reglas del juego bco. Antes
de partir a la gaeua, Matus ensea a los nios lo que llama
.el
manifiesto del soldado'23 y los nios se refieren constantemente a
21
Pot su lado, el n<mbre de Ignacio Matus es el de un conocido articulista
futbolero pero tambin hace pensar en el verbo m^tar y, sobre todo, en
Matusaln, la pefsona ms vieja que se menciona en elAntiguo Testmen-
to cuyo nombre se ha convertido en un sinnimo general aplicado a cual-
quier criatura de edad avartzada, Algunos dicen que una lectura del Anti-
guo Testamento revela que Matusaln debi morir en d ao del Gran
Di,luvio. Desde esta ptica, el ao 198, que es eI de la muette de Matus,
sera el ao del gran diluvio en Mxico cn la novela de Toscana.
22
CAlrrors, futjetx,1967, p. 50.
23
ToscANA, Ejrclto, 2007, p, 104,
t70
un coniunto de reglas que ellos llaman leyes de la guerra y que
quieren acatan al pie de la letra, pues son muy conscientes de su
nueva condicin de guerretos.24 De hecho, estas leyes constituyen
todo un arsenal de estereotiPos tomados de la caballera andante.
Si los estereotipos, al categoizar y simplificar Io real, son
indispensables para cualquier cognicin,25 lo son mucho ms pata
los iluminados, cuya comprensin de la realidad es limitada pot su
edad y su discapacidad. Por una
Parte
su guerra se inspira en
estereotipos ideolgicos que son pdncipalmente nacionalistas y
oponen a mexicanos y estadounidenses.
Las heteto-imgenes qu construyen de los
calidad de exogrupo no soqprenden ya que son comunes en cierta
visin nacionalista antiestadounidense tradicional en Mxico' La
adhesin sin fisuras que los nios manifiestan a esas imgenes les
perrnite al mismo tiempo proclamar su adhesin ,l g*Po del que
desean forman parte, el de los mexicanos' Los ePtetos trillados
que el ejrcito iluminado utthza para construir las auto-imgenes
del endogrupo de los mexicanos son menos previsibles' Se traa de
estereotipos negativos, aPlicados generalmente pof no mexicanos,
que los nios han interiorizado y que usan para autoestereotiparse:
los mexicanos huelen mal,26 acetca de unas
Personas
con las que
se cruzan, Azucena dice: "Yo los veo obreros, prietos y de bigote
ralo,
[..J,
me pafecen mexicanos",27 los mexicanos se llevan
tradicionalmente bien con los idandeses porque les hermana la
religin y el alma as como el gusto por el alcohol'28
La goera
^vafiza
pot medio de acciones que los nios eligen
por su carctet temtico-narrativo estereotipado'
Quieren
imitar
correctamente los mnimos gestos de la vida militar porque
consideran que es su deber: Azucena "alza la voz pata
Preguntar
si hay un doctor entre los
Presentes.
Tal como lo espeta, no
escucha sino silencio,
Pero
est satisfecha de haber cumplido con
2a
Ibdem, pp. 1'64,170.
zs
Ruth AMossY y Anne HERSCHBERG PIERRoT, Ettercoh'pos
1
cliebs,
Eudeba, Buenos Aires, 2001.
26
ToscAN A, Ejrcit\, 2007, p. 100.
27
lbdem, p. 153.
28lbidem,p.
172.
t7l
su deber".29 Cuando Matus los abandona para hacer compras,
discuten sobte qu deben hacer y
^poyafl
sus ptopuestas en los
lugares comunes de la guerra que ellos conerten en normas de
conducta. La repeticin en su discurso del sintagma "yo he visto
que"30 demuestfa que sacan estas normas sobre todo de
representaciones visuales: "Podemos silbar, dice el Milago, yo s
que los efrcitos silban cuando marchan. Ubaldo niega con la
cabeza. No te engaes, yo tambin lo he visto, pero es slo
cuafldo estn en su cuartel; si silban en meo de la selva les corta
el cuello un oriental".3l
Para que su
iuego
a la gaelta sea correcto, estiman tambin
que se deben confofftat a las maneras ms comunes de
expresarse. De ah que su lengua est hecha de frmulas
cristalizadas en el plano del estilo, la sintaxis y el lxico: "Una
'fortaleza
inexpugnable, dice Comodoro potque desde hace
tiempo quera usar esa palabn".32 Las reglas de la guerra, por lo
tanto, tambin son reglas discursivas.
Esta maneta de comportarse en funcin de estereotipos
preos ttansfoma a los nios en personaies en segundo grado,
pues como Alonso
Quiiano,
se convierten eo otros. De esta
rnaneta se introduce otro aspecto del juego, estuado por Roget
Caillois: la mimicry segn la cual uno se transforma en un
petsonaje ilusorio y se compofta en funcin de 1. En los casos en
que la readad opone resistencia a este
iuego,
solucionan el
problema con el recurso a su imaginacin. El gordo Comodoro,
por eiemplo, intenta convencerse de que su fsico corresponde al
de un soldado: "fue al espeio, se desnud, se repiti decenas de
veces que su cuetpo era el de un guerrero".33 Finalmente, su
imaginacin les lleva a formular predicciones respecto al futuro:
"Ambos van haciendo planes, imaginan sus triunfos, cuentan los
muertos del bando contrario"34 y ya se imaginan como hroes de
2e
Ibdem, p. 177.
30
Ibdem, pp. 7 0 -7 1, 724-125, 1 35-136, 1 41, 1 46.
31
lbdem, p. 125.
32
Ibdem, p. 149.
33
Ibdem, p. 32.
3a
lbdem, p. 40.
t72
libros de texto
Por
su conquista de El lamo: "El 2 de octubre de
1968 no se olvidar, y dentto de algunos aos entrar en los
libros de texto".35
En la novela, el estereotiPo no es desnaturalizado por los
medios comunes, las comillas o una adietivacin distanciadora
tipo 'llamado' sino por su abundancia y su uso gtotesco' La
aiumulacin de los estereotipos es itnica y demuestra la locura
de los petsonaies. Asimismo, su uso aPoya como el medio
estilstico ms fundamental en la novela la idea de que su
resistencia al poder es una tesistencia desquiciada, loca, marginal'
Post-ladio: deEus de 1968
En el otro lado del espacio surge Tlatelolco como un leiano teln
de fondo. Las referencias a lo que pasa en el D.F' son escasas
Pefo
con todo determinan l accin de Matus, es decir que explican
que comience su guerra y determinan cmo termina' Matus co-
mienza a urdir sus planes cuando es despedido de la escuela'
Ahora bien, el director exPlica este desPido por los problemas en
la capital. Matus no entiende la severidad de la punicin: durante
aos ha tenido el mismo discurso ante sus alumnos de que Texas
pertenece a Mxico, durante aos ha ilustrado con su maPa
antiguo la anterior gr fideza de Mxico en un discurso pauitico
y r" h, queiado de la falta de resistencia actual. Pero este ao el
director ya no puede acePtado:
este ao es distinto, seor Matus, el director se
Pone
de pie y le da
la espalda, lo que menos queremos en estos momentos es violentar
a loi muchacos. Monterey es un iugar pacfico, de trabaio, de
valotes, no de ideas atolondtadas; aqu no debe ocurdr lo que est
pasando en la capital con tanto estudiante que no estudia por salir a
la cal7e a gritx consignas.3
Por otra parte, si Matus y los nios no son castigados, el capitn
que lo pone en libertad achaca esto
^wn
r^z,1 parecida: el e!rcito
3s
Ibdem, p.45.
36
lbdem, p. 24.
173
es demasiado ocupado con 1o que
Pasa
en el centro del pas. LIa-
ma la atencin que, tal y como el director, use el sintagma "lo que
menos queremos": "Le tengo buenas noticias, dice, lo voy a
Poner
en liberad. Tal parece que eligi el meior momento para su aven-
tura, porque con lo que ocurri en la ciudad de Mxico lo que
menos queremos es que el efrcito siga llamando la atencin".37 De
esta mnera la gueta patdtica de Matus y las demanda estudian-
tiles en la capital quedan interrelacionadas como dos modos de
resistir a la hegemona del podet y a la resignacin imperante.
Queda
entonces la pregunta de cmo el narrador presenta la
evolucin, el rumbo que toman las cosas despus de 1968' Esta
fecha se asocia con una especie de slvese quien pueda, dado que
lapatna ya est muy maltratada. Significativo de esto es el hecho
de que brldo sentencie, "El adalid de Ia patda convertido en
cirquero; desdichada p^tiL^la, nuestra"3s y que pinte en la casona
-es
el artista del eircito- un mural que rePresenta una bandera
en la que "Al1 donde deba estar el guila devorando a Ia serpien-
te, hay un pollo coo una cotona, comindose una lombriz".3e
Aunque la explicacin del artista legitime esta bandera como in-
signia del batalln, la alusin a la bandeta mexicana y a La deca-
dencia nacional es clara. La ttagedia misma incluso se percibe en
trminos de una repeticin histrica: "el gotdo Comodoro es la
historia de Mxico en cuatro tomos, desde la cada de Tenoch-
tidn hasta nuestros das".{
La novela, sin embargo, sugiere que se trata de un ltimo acto
de resistencia en una larga czdena. El narrador, que es annimo,
hace algunas entrevistas a varias
Personas
que conocieron a Matus
para ver cmo lo recuerdan. stas se hacen en el curso del ao
2005 y de manera espordica se incluyen en discurso indirecto. En
2005 casi nadie recuerda a Matus. Adems, cuando hay tecuerdos,
son incorrectos, distorsionados por el tiempo, o desfavorables.
Esto sugire que hay una ruptura entre 1968 y 2005. De hecho,
esta ruptura es sugerida desde la descripcin que abre la novela.
37
Ibdem, p. 192.
38
Ibdem, p. 140.
3e
Ibdem, p. 150.
ao
Ibdem, p. 201.
t74
Vale la pena teptoducitla ya que petmite deducir cmo en ella el
nartadot compara 7968 y la sociedad regiomofltana en 2005:
En el 467 de la calie Degollado hay un consultorio mdico. Su
fachada fue renovada de tal modo que es inposible rvclttlcer en l la
vieja casa donde vivieron Ignacio Matus y el gordo Comodoro.
Ahora est pintada de azul y blanco, y un leuero lumino declan
que se curan males respiratorios. En la sala, donde tantos lances
se relatarcu, donde hubo humo de cigamo, partid*s d*
r{orninti, erveiza y carcaiada* y sile*cio, hoy se encuentra una
mujet que pregnta
en
qu puedo servide ? a quienquiera qile entv.
Hasta antes de la rcno'delarin podia verse en el patio fiontal un
monumento erigido por lns amigos de Matus. Se trataba de un
montculo de hormign, tal vez emulando el certo de la Silla, en
cuya cresta se acopl una placa metlica con la leyenda: Eircito
ilumitrado, l98. Para hacede sitio t tret c@onu de ettacionamiento,
dos hombres apzrredmn el montculo con pico y mazo hasta nd,acirlo
a escombm, Nadie se intere por consemarla placa, y sin dudtftefundida
en un lote de chetarr.4|
Los fragmentos en itlica demuestran la ruptura que se produjo
despus de 1968: "imposible reconocer", "reducitlo a escombro",
"nadie se interes por consefvat" y "frre fundida" son clatos al
respecto. La negrita se refiere a 7968: habla de juego, de amistad,
de risa y del eitcito iluminado. Conuast con los elementos en
ithca: la palabn luminoso hace eco a iluminado, el anonimato de
'quienquiera que entre' contrasta con los amigos de Matus, los
caiones de estacionamiento y el consultotio mdico desplazaron a
la sala de las partidas de domin. En bteve, al hoao luden lo
desplaz eI bomo
faber.
Los valores ldicos qae caructeizan \a
civizacin humana, as sugiere esta cita como un incipit que da el
tono de toda la novela, han desaparecido a favor de los valores del
trabaio que, segn nzona Ht:izitrtga, rn;ata;fi al juego.a2 El hecho de
a1
Ibdem, p. 9,
a2
"Los ideales del trabaio, de la educacin y de la democracia, apenas si
deiaron lugar para el principio eterno del
iuego",
ibdem, p, 246. Cote-
femos
esto con la firmacin del director del instituto sobre el Monte-
rrey que quier para el futuro: "un iugar pacfico, de trabajo, de valores,
no de ideas atolondradas", ibdem, p. 24.
175
que se haya construido ufl consultorio mdico sobre la antigua sala
de domin petmite pensar que la sociedad est enferma y el que se
curen males respiratorios no slo seala la contaminacin del aire
sino tambin la contaminacin simblica de la sociedad por la
mentalidad de tesignacin.
Desde la ptica de Huizinga, que Toscana parece compartir en
esta novela, esto significa que en el Mxico postre\rolucionario del
ao 1968 ainhabia brotes de civilizacin, risa,
iuego
y reglas que
se respetaban hasta en los enfrentamientos blicos, que an haba
resistencia al poder y grupos que no se resignaban. Es verdad que
ya fueron perifdcos en aquel entonces, como lo demuestran el
espacio de la ttama", el Norte, y los personajes, nios
discapacitados dirigidos por un viefo loco. Despus, los valores
civilizados y ldicos han desaparecido a favor del pragmatismo y
del espritu mercantil que ganaron la batalla. Bl nico
fcio
de
valor explcito del nartador no deia lugar a dudas sobre cmo Ia
novela enjcia el post 68. He aqu el retrato del Arechavaleta, el
muchacho responsable del despido de Matus de la escuela, al que
el narrador fue a enffevistar: "A pesar de haber enveiecido prema-
turamente, el gerente de operaciones conserva un gran parecido
con la foto del nio del anuario. E igual que en aquel entonces,
dafl ganas de partide el hocico".43 Es un firme gdto de protesta
contra los responsables de la prdida de los valores ldico-
civilizadores en el pas. El ao 1968, a menudo celebrado como el
inicio de la modetnidad mexicana y de la apertura democrtica, en
la novela de Toscan significa el inicio defcapitalismo annimo y
el fin de la civt\zacin mexicana, de las relaciones intelpersonales,
y de la resistencia al poder.
a3
Ibdem, p. 145.
176
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de Antropologa'
Coleccin
INAH-
sEP,vot' 6,LP,7969'
CULTUM Y RESISTENCIA EN MXCO
de Ignacio Sosa y Antoine Rodriguez (editotes)
se temin de imprimir el 19 de abril de 2013 en NAVARRo
Editores (nam.editores@grnail.com). La edicin consta de 200
ejemplares. Pta su composicin se utiz el tipo Gmamond 9, 10,
11 y 14. Revisin y preptacin del texto: Alma Rosa Chvez
Medelllo y Christian Elfego Snchez Grcla. Cuidado de la edicin,
tipognfia y graficacin: Iring ReposoJaime.
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