Con el trabajo que expondr a continuacin propongo, en base a una seleccin de ideas

principales, un anlisis de los grandes periodos en que se divide la historia de la Filosofa

(Edad Antigua, Edad Media, Renacimiento y Edad moderna) a travs de preguntas
generales incluidas en cada periodo para poder establecer diferencias entre ellos, se
desarrollara de cada momento: el contexto histrico, social, los proyectos filosficos que se
van configurando a travs del tiempo y la funcin y metodologa de la educacin que se ira
transformando tambin a medida que el hombre avanza en el conocimiento del mundo.
En cada periodo se desarrollara, dentro del tema general, preguntas especficas de cada
periodo que sern tiles para nuestro objetivo, el cual ser comprender el contexto social-
filosfico y educativo de cada etapa de la historia de la Filosofa y la relacin inevitable
estos.
Tambin se incluirn esquemas y mapas conceptuales cuando el tema a desarrollar resulte
mas practico de comprender con estos recursos.
Este trabajo esta destinado a todas aquellas personas con instruccin bsica que deseen
conocer, desde una mirada globalizadora, que es la Filosofa y su desarrollo desde la
antigedad (siglo VII a.C.) hasta la modernidad (siglo XVIII) desde una perspectiva
histrico-social-filosfica y educativa, es decir, los sucesos histricos principales, el tipo de
sociedad, los principales filsofos con sus aportes y como vea todo este contexto a la
educacin.
Qu es la Filosofa?
La palabra Filosofa esta formada por las palabras griegas "philo" y "shopia" que significan
"amor a la sabidura"
La ciencia de la Filosofa nace cuando el hombre se empieza a preguntar quien es, de donde
viene y cual es el sentido de la vida.
Es en Atenas, Grecia donde el hombre comienza a sentir la necesidad de saber, encontrar
una respuesta a quien somos y por que vivimos.
Muchas preguntas han sido respondidas a lo largo de la historia, lo que dio lugar a la
ciencia, pero otros aun hoy siguen sin respuesta, son estas las que denominamos preguntas
filosficas tales como de donde venimos, la existencia de otra vida o de Dios, la razn de
los males del mundo, etc.
Los filsofos han concluido que lo que lleva al hombre a "filosofar", es decir, hacerse
preguntas sobre su propia existencia es:
-El asombro: ante algo nunca visto o nunca hecho, ante algo sucedido o aprendido.
-La duda: cuando no estamos seguros de un sentimiento o pensamiento caemos en la duda
con respecto a temas ms generales.
-La crisis: una situacin de crisis nos har preguntar sobre el sentido de la vida.
Para "vivir" la Filosofa, nos explica Garca Morente es necesario sumergirse en libros que
son propios de esta ciencia, lo que nos dispondr una habilidad que se vera en todos los
aspectos de nuestra vida cotidiana.
Pero conocer a grandes rasgos su historia proporciona tambin un mnimo de estas
habilidades.
El sentido de la filosofa, o sea, sus campos de interaccin, fueron variando a travs de la
historia, Garca Morente lo explica as:
Primero "amor a la sabidura", luego la filosofa corresponda a la sabidura misma.
Durante la Edad Antigua Platn la defini como ese saber especial que tenemos, que
adquirimos despus de haberlo buscado metdicamente, lo que Platn llamara "episteme",
es decir, ciencia.
Luego Aristteles, otro gran filsofo de la antigedad, incluir dentro del trmino la
totalidad de los conocimientos humanos. Concepto vigente teniendo en cuanta la cantidad
de ciencia y disciplinas iniciadas por la filosofa que luego tomaron un rumbo especifico
con su propio objeto de estudio.
Edad Antigua (S VI I a. C-V d. C)
Contexto histrico
Cundo y donde nace la Filosofa?
La Filosofa surge en Grecia en el sigloVII AC. Cuando el hombre implementa una nueva
forma de pensar.
Cmo era la sociedad griega?
En esta poca se fundaron una serie de ciudades-estado en Grecia y en las colonias griegas
del sur de Italia y Eurasia, que tuvieron en principio un gobierno monrquico y luego uno
aristocrtico. La aparicin de un activo comercio e industria logro por parte de este estrato
social el surgimiento de la democracia.
Macedonia conquista las tres "polis" griegas: Atenas, Esparta y Tebas se crea un imperio
que concluira con la desintegracin del mismo en varios reinos. Con la victoria final de
Octavio Augusto (emperador de Roma) sobre A.Magno (emperador de Grecia) Grecia y sus
colonias pasaran a integrar el imperio romano...
En estos lugares los esclavos realizaban el trabajo fsico y los ciudadanos libre podan
dedicar su tiempo a la poltica y a la vida cultural lo que dar lugar a una nueva forma de
pensar.
La filosofa antigua
Qu significa "una nueva forma de pensar"?
Los filsofos cambiaran la visin mtica del mundo, esta forma de pensar y creer el mundo
segn los mitos, estos son relatos sobre dioses que pretenden explicar a travs de relatos el
principio de la vida, los fenmenos climticos, el amor, el odio, etc.
Los primeros filsofos griegos criticaron los mitos y argumentaron que eran creaciones
humanas ya que los dioses estaban pensados a imagen y semejanza humana aunque con
poderes sobrenaturales en la mayora de los casos.
Tuvo lugar una evolucin de una manera de pensar basada en mitos a un razonamiento
basado en la experiencia y la razn.
Que caractersticas posee la Filosofa antigua?
Periodo Presocrtico (siglo VII a VI a.C.)...
filosofa equivale a la sabidura.
El inters se centra en la naturaleza y sus procesos
Existe un predominio del problema cosmolgico(del universo)
Se busca el origen de todas las cosas
Periodo tico (Atenas Desde el siglo V a IV a.C.):
El centro de inters se desplaza de la naturaleza a el hombre y su vida en sociedad
Abarcara mltiples disciplinas (Fsica, Biologa, Psicologa, Metafsica, tica, etc.)
Periodo Helenstico (siglo IV a.C. V d.C.)
La Filosofa se transforma en una forma de vida
Durante esta etapa la tica(rama de la filosofa que intenta establecer lo que es bueno o
malo) ser algo dominante
La Filosofia Pierde vigor cuando Grecia se convierte en imperio Romano
Principales filsofos
Cul es la tarea del filsofo?
La filosofia nace como respuesta a preguntas que solo el hombre puede formularse y es
tarea del filsofo otorgar una respuesta con argumentos validos para la razn humana.
A lo largo de la historia muchos filsofos han aportado a lo que hoy llamamos las ciencias,
cada uno tenia su propia forma de observar el mundo para otorgar una respuesta, siempre
bajo el uso de la lgica y la razn, aunque algunos tambin usando el sentido comn y la
percepcin como un camino al conocimiento verdadero.
Quienes fueron los primeros filsofos?
A los primeros filsofos de Grecia se les suele llamar filsofos de la naturaleza por que,
ante todo, se interesaban por la naturaleza y por sus procesos.
Tenan en comn la creencia de que exista una materia prima, que era el origen de todos
los cambios sucedidos en la naturaleza.
Su objetivo era entender los procesos de la naturaleza sin recurrir a mitos tradicionales sino
estudindola.
Estos fueron los primeros pasos hacia una manera cientfica de pensar.
Desde el ao 450 a. C Atenas se convirti en el centro cultural del mundo griego (de all
periodo " tico", de Atenas).
Tambin la filosofia tomo un nuevo rumbo, el inters comenz a centrarse en el ser humano
y en e lugar de este en la sociedad.
Desde las colonias griegas acudieron un grupo de profesoras y filsofos. Estos se llamaban
a as mismo sofistas, palabra que significa persona sabia o hbil, Vivian de ensear en la
ciudad.
Filsofos de la naturaleza
Filosofo Aos en que vivi Escuela o corriente a
la cual pertenece
Ideas principales de
sus postulados
Tales 639 o 624-
547/6 a.C.
Mileto(en Asia
Menor)
"El agua es el origen
de todas las cosas,
toda clase de vida
tiene su origen en el
agua y toda clase de
vida vuelve a
convertirse en agua
cuando se disuelve"
Anaximandro 610 -546 a. C Mileto Pensaba que nuestro
mundo es uno de los
muchos que nacen y
mueren en algo
"indefinido"
Anaximenes 585- 524 a. C Mileto Opinaba que el
origen de todo es el
aire o la niebla;
inclusive la tierra, el
agua y el fuego.
Pitgoras
Parmenides
582-507 a. C
210- 470 a. C
Pitagrica[1]
Elea (sur de Italia)
Todo puede ser
resuelto mediante la
lgica de los
matemticas
Pensaba que los
sentidos ofrecen una
imagen errnea del
mundo, considerando
la razn como el
camino hacia el
conocimiento, con
esto funda el
racionalismo[2]
Heraclito 540-480 a. C Efeso (Asia Menor) *"todo fluye, esta en
movimiento y nada
dura eternamente"
*"El juego entre
contrastes dan
existencia al mundo:
guerra-paz, invierno-
verano"
*Tenia mas fe en lo
que le decan sus
sentidos.
Empedocles 494-434 a. C Sicilia Pensaba que nuestros
ojos estaban
formados de tierra,
aire, fuego y agua lo
que nos permita
captar esos mismos
elementos en el
mundo exterior
Anaxagoras 500-428 a. C Atenas *La naturaleza hecha
de muchas piezas
minsculas e
invisibles para el ojo.
* sealo que la luna
no lucia por propia
fuerza sino que
recibe luz de la
Tierra.
Democrito 460-310 a. c Abdera, al norte del
mar Egeo
Siguiendo a
Anaxagoras, supona
que todo tena que
estar construido por
unas piececitas
pequeas e
invisibles, eternas e
inalterables. Las
llamo tomos.
Hipcrates 460 a. C- S IV a.C. Isla de Cos, Grecia Fundador de la
medicina griega
Filsofos Clsicos
Desde el ao 450 a. C Atenas se convirti en el centro cultural del mundo griego (de all
periodo " tico", de Atenas).
Tambin la filosofia tomo un nuevo rumbo, el inters comenz a centrarse en el ser humano
y en e lugar de este en la sociedad.
Desde las colonias griegas acudieron un grupo de profesoras y filsofos. Estos se llamaban
a as mismo sofistas, palabra que significa persona sabia o hbil, Vivian de ensear en la
ciudad.
Tambin la filosofia tomo un nuevo rumbo, el inters comenz a centrarse en el ser humano
y en e lugar de este en la sociedad.
Desde las colonias griegas acudieron un grupo de profesoras y filsofos. Estos se llamaban
a as mismo sofistas, palabra que significa persona sabia o hbil, Vivian de ensear en la
ciudad.
Diferencia ideolgicas Similitudes
ideolgicas
Mximos
exponentes
filsofos
clsicos
*Ser humano capaz de
encontrar respuestas a
travs del uso de la
razn.
*No se consideran
sabio, no requieren
renumeracin.
Postura
critica ante
los mitos
tradicionales
y tambin
compartan
el:
*Protagoras
*Capacidad de
distinguir lo que esta
bien o mal a travs de la
razn.
Sofistas *Los seres humanos no
serian capaces de
encontrar respuestas
seguras a los misterios
de la naturaleza y del
universo(escepticismo)
*considerados a si
mismo sabios cobraban
renumeracin por
ensear la habilidad de
conversar(retrica)
*el bien y el mal estn
definidos por la
sociedad
inters en el
ser humano
y su lugar en
la sociedad
*Scrates
*Platn
*Aristteles
Protagoras (487-420 a. C)
"el hombre es la medida de todas las cosas" deca el sofista Protagoras, quera decir segn
Gaarder en "El mundo de Sofa" que siempre hay que valorar lo que es bueno o malo,
correcto o equivocado, en relacin con las necesidades del hombre.
Con respecto a si crea o no en los dioses griegos su postura concluye en creer que el
hombre no puede llegar a saber con seguridad si existe o no un dios (los q poseen esta
creencia son llamados agnsticos).
Scrates (470-399 a . C)
Naci en Atenas. Paso la mayor parte de su vida por las calles y plazas conversando con la
gente con la que topaba, su objetivo no era ensear, si no que conversaba, finga ser mas
tonto de lo que era, utilizaba la irona, sola simplemente hacer preguntas dando a entender
que no saba nada, entonces sola conseguir que la otra persona viera los fallos de su propio
razonamiento para dar lugar, "dar a luz" el conocimiento, la comprensin. Ya que ese
conocimiento que sale de adentro de uno mismo, deca Scrates, es el verdadero
conocimiento.
Fue considerado una persona enigmtica, No escribi nada en absoluto, su vida se conoce
sobre todo a travs de Platn, su alumno.
Scrates se interes por el ser humano y su vida en la sociedad.
Sus principales caractersticas fueron:
Posea una fuerte fe en la razn por lo que lo denominamos racionalista.
Dijo que solo saba una cosa: que no saba nada. Con esto reconoce, a mi entender, que el
ser humano no puede abarcar todos los conocimientos del mundo y comenzar por
aceptarlo es un paso a la sabidura.
Afirma que la humanidad se encuentra ante una serie de preguntas importantes a las que
no encontramos fcilmente buenas respuestas.
La humanidad se divide en dos partes: las personas que estn segursimas de que saben
todo y quienes se muestran indiferentes.
crea que conocimientos correctos conducen a acciones correctas y esto nos convertir en
seres correctos.
Buscaba definiciones claras y universales a lo que estaba bien y lo que estaba mal.
Muri a los 70 aos de edad, aceptando serenamente una condena e ingiriendo cicuta. El
tribunal que lo juzg lo hizo por "no reconocer a los dioses atenienses y por corromper a la
juventud"
Platn (427-347 a.C.)
Tenia 29 aos cuando Scrates muri envenado, Platn era su mayor discpulo.
La muerte de su maestro cambiara su actividad filosfica, se preguntara sobre un estado
ideal en que la injusticia no reine.
Fundo la Academia, all se enseaba filosofia, matemticas y gimnasia. Ser quien distinga
el conocimiento vulgar, surgido del sentido comn, de los sentidos (Doxa) del cientfico
(episteme).
Le interesa lo que es eterno e inmutable en la naturaleza u lo que es eterno e inmutable en
cuanto a la moral y a la sociedad.
Principales caractersticas:
El mundo de las ideas: Opinaba que todo lo que podemos tocar y sentir en la naturaleza
fluye, todo lo que pertenece a el mundo de los sentidos esta formado por una materia que se
desgasta con el tiempo. Pero, a la vez todo esta hecho con un "molde" eterno e inmutable es
decir, un molde con formas de todo lo que existe en la tierra, formas establecidas. Segn el,
estas formas PRE-establecidas deban estar en algn lugar detrs de todo lo que vemos, a
estos moldes los llamo ideas, estas conforman el mundo de las ideas, q es ese lugar que
alberga las "imgenes modelo" que luego reproducimos en la realidad.
Platn dice que no hay conocimiento seguro sin el uso de la razn(Mundo de las ideas), los
sentidos darn lugar a conocimientos imperfectos(Mundo de los sentidos)
En "El mito de la caverna" Platn describe el camino que recorre el filsofo, con una
historia donde un grupo de gente vive en una caverna durante toda su vida y lo que nico
que ven son las sombras proyectadas e la pared de quienes pasan. Creen que eso es lo nico
que existe hasta que uno de ellos saldr y vera todo lo que hay en el mundo, al regresar
nadie cree lo que dice que vio, es algo inimaginable para quien nunca lo pens, al final lo
matan. Lo que quiere sealar Platn, bien lo explica Gaarder es que la relacin entre la
oscuridad de la caverna y la naturaleza del exterior a esta corresponde a la relacin entre los
moldes de la naturaleza y el mundo de las ideas.
Presenta un "Estado ideal" donde el filosofo debe ser quien gobierna.
Y cada parte de la sociedad, que concuerda con una parte del cuerpo, ocupa un lugar lo que
dar lugar a un estado que el llama utpico.
El Estado ideal de Platn se compone:
Segn Platn, entonces, el cuerpo se divide en tres partes cabeza, pecho y vientre. A cada
una le corresponde una habilidad del alma, a cada una de las tres habilidades del alma un
ideal o una virtud. Lo que dar como resultado un ser o estado armonioso.
Aristteles (384-322 a. C)
Fue alumno de la academia de Platn. Provena de Macedonia por lo que no era ateniense.
Le preocupaba la naturaleza viva, sus procesos. Fue el ltimo filsofo griego y el primer
bilogo de Europa.
Aristteles, adems de usar la razn uso los sentidos para conocer.
Escribi mas de 170 ttulos de los que se conservan 47, en general son apuntes ya que
todava la filosofia sigue siendo ante todo una actividad oral.
Principales caractersticas:
Fue el gran sistematizador que fundo y ordeno las distintas ciencias
Pone en orden los conceptos y fundo la lgica como una ciencia(esta es si: a=c; b=c;
entonces b=a)
No pensaba, como Platn, que existieran moldes gustados en la naturaleza sino que cada
cosa posea su cualidad especfica.
Difiere de Platn, al creer que no hay moldes establecidos e ideas innatas, lo que l llama
"forma" esta presente en cada idea, lograda luego de haberla observado reiteradamente.
La realidad, segn el, esta compuesta de materia(material) y forma(su cualidad
especifica)
Define el concepto de "causa final", el cree que los fenmenos naturales existen para
satisfacer las necesidades de la vida animal y vegetal.
Intento demostrar que todas las cosas de la naturaleza pertenecen a determinados grupos
y subgrupos. Creo la escala de la naturaleza definida as:

Aristteles creer en la existencia de un Dios llamado "primer motor", lo define como la
"causa primera" de todos los movimientos de los astros y de todos los movimientos de la
Tierra.
Afirma que es mediante el equilibrio y la moderacin, como el hombre llegara a ser una
persona feliz y en armonia: el "punto medio" lo define Bariylko en "La Filosofia". Definir lo
que hace felicidad forma parte de la tica.
Define al ser humano como un animal poltico y define varias formas de estado, a saber:
*Monarqua: solo hay un jefe superior en el Estado. Para que esta forma de Estado sea
buena tiene que evitar convertirse en una tirana, es decir, que el jefe de Estado gobierne
solo para su beneficio.
*Aristocracia: hay un grupo mayor o menor de jefes de Estado. Esta forma no debe caer en
la oligarqua, es decir el poder en pocas manos.
*Democracia: un jefe gobernara por decisin del pueblo. No debe caer en una demagogia
(apelar a las emociones para lograr el apoyo popular)
Grecia despus de los grandes filsofos:
El helenismo
Es un periodo que abarca trescientos aos donde emerger una sociedad universal en que la
cultura y la lengua griegas predominan.
Como en nuestro tiempo, compara Gaarder, haba una mezcla de religiones, surgen nuevas
(sincretismo) y se borran los lmites de la religin con la filosofia.
Es en este periodo cuando surge el cristianismo.
Se contino trabajando en ideas y planteamientos de Scrates, Platn y Aristteles.
La tica ser el proyecto filosfico de este periodo: como conseguir la verdadera felicidad.
Surgen corrientes como los cnicos y los estoicos que creern que la felicidad esta en
despojarse de todo lo material. Es contraste, los epicreos dirn que se adquiere a travs de
la bsqueda de placer constante.
Parte del cuerpo Habilidad del
Alma
Virtud Estado
Cabeza razn Sabidura Gobernantes
Pecho Voluntad Valor Soldados
Vientre deseo Moderacin Productores





Filosofia y educacin en la Edad Antigua
En esta, como es todas las etapas, el saber era una cualidad que ningn gobernante quiere
para sus ciudadanos. Por eso los filsofos fueron considerados como peligrosos para la
sociedad.
El mtodo de Scrates denominado "mayutica" consiste en conversar para que el
interlocutor guiado por las preguntas del maestro logre un razonamiento correcto partiendo
del reconocimiento de la propia ignorancia.
Platn por su parte opina que al discpulo no hay que infundirle una visin ya que la posee
pero que esta desviada, entonces lo habr que hacer ser conducir hacia el camino correcto.
Aristteles opinara que el hombre nace para ser educado, y lo otorga como una
caracterstica propia del ser.
Los filsofos cuestionaban a los sofistas por que decan estos no enseaban a pensar, ellos
usaban la dialctica que es el mtodo para adquirir conocimientos verdaderos mientras que
los sofistas, pagados por la burguesa para educar a quien formara parte del Estado
enseaba mas que nada, el arte de la retrica, esto es expresarse con un vocabulario acorde
y especifico.
Los verdaderos pedagogos de la antigedad eran los esclavos extranjeros quien controlaban
la conducta del nio, lo ayudaban en sus tareas y lo cuidaban de "malas compaas".
Las formas de educacin en la antigua Gracia eran variadas, los filsofos otorgaron aportes
importantsimos a la educacin actual pero en tiempo antiguos solo albergaban en sus
academias a quienes tenan la posibilidad de entegrarse a la vida filosfica.
Como explica Mollis en "La educacin Clsica: aportes para una interpretacin no clsica"
la mayor parte de la sociedad no obtena los beneficios de la educacin de los grandes
filsofos y ni tampoco la reciban por parte de los sofistas. La mayora de la sociedad era
educada bajo otras formas como el teatro, que hizo a Atenas trascender como sociedad.
Concluimos entonces que el fin de la educacin era formar ciudadanos capaces de gobernar
conforme a los intereses del Estado y de la iglesia, siempre con un gran poder sobre la
sociedad.
El monopolio de la educacin perteneca a los atenienses adinerados quienes podan pagar a
los sofistas para educar a sus hijos para que accedieran a la poltica.
Edad Media (S V-XV)
Contexto histrico
En el siglo V el imperio romano se desmorona a medida que las tribus germnicas acosan
sus fronteras desde el norte destruyendo pueblos y rutas comerciales.
En el 476 perda su trono el ltimo emperador romano.
En el 395 el emperador Teodosio divide el imperio romano, tras la decadencia de la mitad
occidental por las invasiones germanas, la mitad de oriente florece econmicamente y
polticamente.
Entre los aos 800 y 900 se instauro el feudalismo [3]luego de ser destruido el imperio
fundado por Carlomagno.
Despus del ao 1000 la vida en Europa parece estabilizarse, bajo el sistema feudal
poderosos soberanos aportaran orden a las nuevas naciones. Esto favoreci el comercio y el
crecimiento demogrfico.
Se construyen catedrales y se funda la primera universidad europea en Italia.
A partir del 1250, la iglesia, una de las instituciones mas poderosas de la edad media
establece la Inquisicin donde perseguir para expulsar o asesinar a quienes cuestionen sus
enseanzas.
Inglaterra y Francia inician en 1337 la guerra de los cien aos[4].
Morirn muchsimas personas debido a la Peste Negra, una enfermedad trada desde Asia
por marineros a travs de ratas lo que provocara una plaga mortal matando un tercio de la
poblacin europea en menos de tres aos.
La Filosofia en la Edad Media
La filosofia se separara de la teologa pero ambas mantendrn relaciones mutuas; la
filosofia depende de la teologa.
Durante este periodo hay una elaboracin filosfica de los contenidos del cristianismo.
Surgir una creacin de sistemas basados en el misticismo, que significa experimentar una
unin con Dios.
Se buscara compatibilizar fe y razn, tarea de la cual se encargaran los filsofos que
expondremos a continuacin.
Principales filsofos:
San Agustn (354 - 430)
Inicio un camino filosfico que Barylko llama existencialista, donde los conceptos se
manejaran desde la existencia personal, el conflicto, la angustia y la esperanza de ser
salvado.
Es uno de los fundadores del Cristianismo.
Define la verdad como el fruto del entendimiento y la fuente de esta es Dios.
Para el, el intelecto es personal, afectivo, sentimental, unir finalmente la razn y la fe.
La concepcin agustiniana de las dos ciudades sostiene que las dos ciudades representan
los dos poderes que se contraponen en la vida humana, el del pecado y la materia versus
el del espritu y la verdad. El medievalista contemporneo Etienne Wilson entiende le
otorga la concepcin de que una ciudad es la los pocos elegidos, los puros y santos
mientras que la otra es la de los rprobos, es decir, malvados.
Opinara que la educacin dogmtica, la de las verdades absolutas no es la ideal, alienta
a revisar el pensamiento, la educacin recibida y todo lo que habita en nosotros en
calidad de verdad.
Averroes (1126-1198)
Siguiendo el hilo del libro de Barylko encontraremos ahora un filsofo y medico que
instaura la teora de la doble verdad, en esta dir que tanto la Filosofia como la religin
persiguen el mismo objetivo: dar respuestas a los grandes interrogantes del hombre pero
por diferentes caminos. El del pensamiento que usara la filosofia y el anecdtico que
utiliza la religin para explicar los sucesos del mundo.
Tomas de Aquino (1225-1274)
Distingue fe de razn y establece sus respectivos campos de accin. La teologa refiere a lo
sobrenatural. La razn tiene por objeto lo natural.
Nicols de Cusa (1401-1464)
En su , Nicols de Cusa le reconoce a Aristteles que ste comienza con la experiencia y
que antes de recibir las impresiones de los sentidos el alma es como una tabla rasa. Pero,
agrega, el espritu es superior al sentido y con su criterio y su juicio se el conocimiento.
Distingue Cusa el entendimiento de la razn, inaugurando una tradicin que continuarn
autores de la talla de Kant y Hegel. Las reglas de la Lgica, con su Principio de No
Contradiccin, rigen slo al entendimiento. La razn, por su parte, supera estas reglas
completa
Humanista,[5] intentara explicar todo en base a las matemticas y el hombre en el centro.
Filosofa y educacin en la Edad Media
De la integracin del mundo de pastores y creyentes poco civilizados de Oriente medio y el
mundo de la literatura, el arte, la filosofia y la ingeniera nacer el termino Escolstica, del
cual surge el concepto actual de escuela.
Habr escuelas, universidades y maestros.
La libertad de pensamiento no deber excederse a lo que dice la Biblia y los limites de la
filosofia griega.
La sabidura esta reservada, como en la Edad Antigua a una elite, en este caso mayormente
monjes, como mencionamos, la Iglesia tendr mucho poder en esta etapa, por lo que la
teologa se considerara la madre de todos los conocimientos y tendr el monopolio de la
educacin durante esta etapa.
Tomas de Aquino volver a mencionar como algunos antecesores que todo hombre que
piensa es un peligro para los dems.
Las universidades medievales. Dieron origen al modelo de universidad que tenemos hoy en
da. Se tratan no slo de instituciones de enseanza: la universidad medieval era tambin el
lugar de investigacin y produccin del saber, era tambin el foco de vigorosos debates y
muchas polmicas. Eso se refleja en las crisis en que estuvieron envueltas estas
instituciones y por las intervenciones que sufrieron del poder real y eclesistico.
Las primeras universidades de Europa fueron fundadas en Italia y en Francia para el estudio
del derecho, la medicina y la teologa. La parte central de la enseanza envolva el estudio
de las artes preparatorias, o artes liberales; el trivium: gramtica, retrica y lgica; y el
quadrivium: aritmtica, geometra, msica y astronoma. Despus, el alumno entrara en
contacto con estudios ms especficos.
Edad Moderna(S XVI - XVI I I )
Contexto histrico
En el siglo XV fue vislumbrndose un cambio, se inicia el periodo comprendido dentro de
la Edad Moderna denominado Renacimiento, concepto que alude a volver a
nacer. Durant
e este periodo se produce la consolidacin de Estados nacionales, hay una hegemona
espaola durante los reinados de Carlos V y Felipe II. Se descubren rutas y se exploran
nuevos continentes.
El tipo de gobierno caracterstico de este siglo fue el "Despotismo ilustrado", combinacin
de absolutismo monrquico y pensamiento renovador que se resume en la expresin "todo
para el pueblo pero sin el pueblo"
Hay un gran enfrentamiento entre los pases colonialistas que buscaran la pertenencia de las
tierras.
Se producen una serie de revoluciones que dan por resultado una nueva sociedad, la
sociedad moderna precisamente:
Revolucin cientfica: en el siglo XVII, de la mano de Galileo, Bacn, Descartes y
Newton, en una revolucin cientfica. De ella surgir la ciencia moderna, con una
concepcin del universo y la naturaleza como un sistema unitario de materia en
movimiento gobernada por una legalidad matemtica precisa.
Revolucin Agrcola: se produce en Inglaterra, describe un periodo de desarrollo
agrcola en Gran Bretaa que abarca desde el siglo XVI hasta mediados del siglo XIX,
periodo durante el cual existi un incremento muy alto de la productividad agrcola y del
rendimiento. Estos hechos provocaron un aumento de poblacin sin precedentes, liberando
del campo a un significante porcentaje de la poblacin, que constituy la mano de obra de
la Revolucin industrial.
Revolucin industrial: es un periodo histrico comprendido entre la segunda mitad del
siglo XVIII y principios del XIX, en el que Inglaterra en primer lugar, y el resto de la
Europa continental despus, sufren el mayor conjunto de transformaciones
socioeconmicas, tecnolgicas y culturales de la Historia de la humanidad. La economa
basada en el trabajo manual fue reemplazada por otra dominada por la industria y la
manufactura. La Revolucin comenz con la mecanizacin de las industrias textiles y el
desarrollo de los procesos del hierro. La expansin del comercio fue favorecida por la
mejora de las rutas de transportes y posteriormente por el nacimiento del ferrocarril. Las
innovaciones tecnolgicas ms importantes fueron la mquina de vapor.
Revolucin Francesa: proceso social y poltico que se desarroll en Francia entre 1789
y 1799 cuyas principales consecuencias fueron la abolicin de la monarqua absoluta y la
proclamacin de la Repblica, eliminando las bases econmicas y sociales del Antiguo
Rgimen.
Revolucin Educativa: como nos explica Barylko, la educacin ser la clave de todo.
Se inicia la pedagoga moderna, la teora pedaggica como ciencia y arte que toda sociedad
ha de practicar si pretende arribar a la razn como eje de la convivencia humana. Rosseau,
quien veremos entre los filsofos ms importantes, es considerado el padre de la pedagoga
moderna.
La filosofa en la Edad Moderna
La filosofia se independiza definitivamente de la teologa. De su gran campo de
conocimiento se separar tambin las ciencias particulares.
Hay una polmica con el pensamiento de la edad media pero se revaloriza el de la edad
antigua.
Se propone un nuevo modelo de hombre y de
Estado. Se formularan
en este periodo grandes sistemas filosficos en los que se encarna el espritu de los nuevos
tiempos. Estos sistemas pueden agruparse en dos corrientes:
*El racionalismo: privilegia las verdades de la
razn.
*El empirismo: destaca la validez de lo basado en hechos concretos.
Durante este periodo se separa primero de la Filosofia la Fsica y la Qumica y luego la
biologa.
Durante la ilustracin, en el siglo XVIII, las ideas modernas se afianzan y extienden. La
confianza en la razn del siglo anterior se acompaa por un espritu crtico. Se suea con un
hombre universal e ideal que concilie naturaleza y razn, defensor de derechos humanos y
difusor de cultura.
Principales filsofos
Como comentamos, haba dos corrientes muy marcadas entre los
filsofos. Durante el Renacimiento con perspectiva
humanstica:
Copernico (1473-1543): llegara a la conclusin de que la Tierra y todos los planetas
giraban alrededor del sol.
Aos mas tarde ya ante una visin Racionalista:
Galileo Galilei (1564-1642): descubre que la tierra era apenas una de las tantas motas
csmicas que dan vueltas alrededor del sol. Idea que altero toda la concepcin del universo.
Rene Descartes (1596-1650): su famosa frase "Pienso, luego existo" es considerada el
emblema de la modernidad, aunque esta afirmacin ya haba sido desarrollada por San
Agustn, en la Edad Media, solo que el contexto social no permiti la revolucin que ahora
si presentara esta frase unida a
otras.
El gran descubrimiento de Descartes es la duda; anuncia el sentir del hombre
moderno, que piensa, existe y es autosuficiente. Pudo desandar en parte el camino de su
escepticismo[6], hallando en Dios el garante ltimo de la verdad de las evidencias de la
razn, que se manifiestan como ideas claras y distintas.
Isaac Newton (1643-1727): fue el primero en demostrar que las leyes naturales que
gobiernan el movimiento en la Tierra y las que gobiernan el movimiento de los cuerpos
celestes son las mismas. Es, a menudo, calificado como el cientfico ms grande de todos
los tiempos, y su obra como la culminacin de la Revolucin cientfica.
Durante el iluminismo, la corriente predilecta fue el empirismo, desarrollada por los
siguientes filsofos:
Voltaire (1694-1778): creer en un sentimiento universal e innato de la justicia, que tiene
que reflejarse en las leyes de todas las
sociedades. Dir que la vida
en comn exige una convencin, un pacto social para preservar el inters de cada
uno. Supone que el instinto y la razn del individuo le lleva a respetar y promover tal
pacto. El propsito de la
moral, explicara, es ensearnos los principios de esta convivencia fructfera. Segn el, la
labor del hombre ser tomar su destino en sus manos y mejorar su condicin mediante la
ciencia y la tcnica, y embellecer su vida gracias a las artes. Como se ve, su filosofa
prctica prescinde de Dios, aunque Voltaire no es ateo[7]: es desta[8]).
Jean-Jacques Rousseau (1712 -1778) considerado el padre de la pedagoga moderna.
En 1762 publico "Emilio" donde integra por primera vez el concepto de infancia, el respeto
a la naturaleza infantil y su dependencia del mundo adulto as como la importancia de su
educacin. Sus ideas polticas
influyeron en gran medida en la Revolucin Francesa.
Immanuel Kant (1724-1804): Producir la revolucin de criticismo, esto es criticar,
poner en crisis los dogmas y los absolutismos. Segn Kant, el conocimiento es un producto
derivado de las corrientes antes mencionada: el empirismo y el racionalismo, por eso ser
neutral respecto a las corrientes, finalizando as este periodo de convergencias. Dir que
todo conocimiento comienza con la experiencia (empirismo) pero no todo proviene de ella
(racionalismo). Define al conocimiento como una mezcla de elementos que provienen
algunos del interior y otros del exterior.
Filosofa y Educacin en la Edad Moderna
Aqu observamos un cambio a como venia la Educacin. Es en la Edad Moderna, mas
precisamente durante el iluminismo cuando la sociedad se convence en que hay que educar,
crecer en razn y en confrontacin de la razn. Rosseau, despus de Comenio con su
Didacta Magna, organizaron la escuela moderna que persiste hasta hoy. La educacin
tendr como motivo central la idea del desarrollo autnomo del alumno y de su experiencia
en tanto generadora de sentimientos y reflexiones. Cada cual, segn Rosseau, debe llegar a
ser lo que pueda ser.
Observamos este cambio rotundo entre dos pocas en la pelcula "La Sociedad de los
Poetas Muertos" la cual narra el encuentro de un profesor de literatura con un grupo de
estudiantes durante en una prestigiosa y conservadora academia. A travs de la poesa, el
profesor inspira un cambio en las vidas de sus alumnos, que se rebelan contra el
conservadurismo moral y reclaman su puesto en la sociedad. Hasta entonces, solo
importaba formar un hombre con cuatro pilares a seguir: tradicin, honor, disciplina y
excelencia.
El profesor Keating les inculcara la bsqueda de pasiones individuales para explorar nuevos
horizontes y descubrir un mundo ms all del estricto plan de estudios.
Los jvenes se reunirn a leer a poetas muertos, donde el poder de la poesa compensara el
de este profesora "iluminista".
La frase "Carpe diem" utilizada reiteradamente en la pelcula fue una de las consignas de la
poca barroca e iluminista, explica Gaarder en "El mundo de Sofa". Esta frase significa
"aprovecha el momento" esto da a entender que debemos hacer de nuestra vida lo que
querramos conseguir y eso debe comenzar hoy. Esta forma de pensar es tpica de este
periodo ya que como vimos, las guerras azotaban y nadie tena seguridad respecto a su
vida.
El profesor Keating querr ensear a pensar, reflexionar, o como postula Kant: a criticar
El film finaliza cuando uno de los jvenes se suicida al resignarse, ya que su padre nunca lo
dejara hacer obras de teatro, que es lo que el joven quiere, si no que su padre, un
conservador tpico lo enviara a estudiar medicina a Harvard para que no pueda pensar
"incorrectamente".
El profesor Keatin ser acusado de infundir ideas que van contra el colegio.
La escena final sorprende y eriza la piel. As como el iluminismo y la filosofia de Descartes
y Kant abrieron la duda en las mentes, el profesor Keating al ser expulsado va a recoger las
cosas al aula en medio de una clase dictada por el director. Los jvenes, al verlo no
soportan la importancia de decirle que estuvieron obligados a firmar para su expulsin. De
a poco casi todos los jvenes se paran arriba de sus bancos ofreciendo la frase que l les
ense: "Oh Capitn, mi Capitn" a lo que l responde con un - "Gracias muchachos,
gracias". Ni siquiera el director pudo pararlos, por que ya nadie podra parar la libertad de
pensamiento que se empieza a gestar verdaderamente en la modernidad.
Es ahora cuando el monopolio de la educacin pertenece casi sin duda a cada persona.
La iglesia continuar siendo fuerte, el dinero reinar, pero cada persona se encontrar ante
la opcin de elegir ser educada o no.
Conclusin
A lo largo de este trabajo eh expuesto las principales caractersticas de la historia de la
filosofia.
Hemos observado entonces como el pensamiento y la razn humana fue evolucionando con
el correr de los aos para llegar a un pensamiento crtico, reflexivo, con la duda como
principio, la razn y los sentidos como pilares, la experiencia como insumo.
Los filsofos han sabido integrar el pensamiento de sus antecesores, editarlo y
resignificarlo a veces tambin para darle sentido a la poca en que vivimos.
Es as como la educacin acompaa el proceso de transformacin de la sociedad y la
filosofia hasta llegar a ser la esencia fundamental del ser humano.
Lo que le permitir como expresa Rosseau: ser lo que pueda ser.
Sin educacin, como muchos los filsofos lo mencionan, el hombre queda a la deriva,
puede ser manipulado, convencido con razonamientos falsos.
Con educacin el hombre es un ser peligroso para quienes deseen dominarlo, el hombre
educado no se convence con falacias.
Espero as, haber cumplido con mi objetivo antes citado: observar cmo influye en la
educacin el desarrollo histrico de la filosofia.
Bibliografa
v Garca Morente "Lecciones preliminares de Filosofa" Bs. As. Losada 1980
v Gaarder, "El Mundo de Sofa" Ed Siruela1994
v Barylko, Jaime, "La Filosofa" Ed Planeta 1997
v Manas de Bruten "La educacin segn los mas celebres pensadores" pedagoga
contempornea. Revista Aula Abierta
v Mollis Marcela y otros "La educacin Clsica: aportes para una interpretacin no
clsica" Bs. As 1991
v Tipiado otorgado por la profesora: contexto educativo de la Edad Media, Renacimiento y
Edad Moderna
v Enciclopedia del estudiante Larouuse, "Historia Medieval y Moderna" 1998
v Nueva Enciclopedia Visual, Clarn, Gracia Antigua,2006
v Enciclopedia del estudiante Larouuse,"La prehistoria y la Historia Antigua"1998
Paginas Web
v www.wikipedia.org
v www.natureduca.com/tecno_hist_edadmod1.php
v http://www.hiru.com/filosofia/filosofia_01400.html
v http://es.wikiversity.org/wiki/Historia_de_la_Filosof%C3%ADa:_Edad_Antigua
Audiovisuales
v Clases expositivas de la Profesora
v Pelcula "La sociedad de los Poetas Muertos" Director Peter Weir, EE.UU., 1990



Autora:
Natalia Quintana
Estudiante del Profesorado de Educacin Primaria en el Instituto Terciario de la ciudad de
Mar de Aj, Bs. As, Argentina.


[1] Los pitagricos eran una organizacin griega de astrnomos, msicos, matemticos y
filsofos, que crean que todas las cosas son, en esencia, nmeros.
[2] Corriente que otorga una fuerte fe a la razn humana como fuente de sus conocimientos
sobre el mundo
[3] Designa un conjunto de instituciones que respaldan compromisos generalmente
militares, entre un hombre libre, el vasallo (vasallus, vassus) y un hombre libre en situacin
superior. El primero recibe del segundo un feudo (feodum, feudum) para su mantenimiento
[4] La llamada Guerra de los Cien Aos fue una prolongada serie de conflictos armados
entre los reyes de Francia y los de Inglaterra que duraron en realidad 116 aos (61 aos de
guerra y 55 de tregua) (1337-1453). Esta guerra fue de origen puramente sucesorio y
feudal, pues su propsito no era otro que definir quin sucedera a la rama principal de los
Capeto (extinta en 1328), los Valois o los Plantagenet, y quin controlara las enormes
posesiones que los monarcas ingleses tenan en territorios franceses desde 1154, Tuvo
implicaciones internacionales, con la participacin de Castilla. Finalmente y despus de
innumerables avatares, se sald con una victoria francesa y la retirada inglesa del
continente.
[5] Movimiento intelectual desarrollado en Europa durante los siglos xiv al xvi, inspirado
en la lengua, literatura y cultura grecolatinas y centrado en el hombre como modelo:
el humanismo renacentista.
[6] Doctrina que afirma que la verdad no existe, o que, si existe, el hombre es incapaz de
conocerla
[7]se refiere a la falta de creencia en la existencia de cualquier dios
[8] es la creencia de que Dios existe y cre el universo fsico, pero no interfiere con l. Se
relaciona a una filosofa y movimiento religioso que deriva la existencia y naturaleza de
Dios de la razn