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Este documento analiza la Semana Santa desde una perspectiva mitológica y crítica. Explica que muchas culturas antiguas celebraban el equinoccio de primavera, y que la Iglesia cristiana adoptó esta y otras tradiciones paganas. Argumenta que la historia de la Pasión de Cristo se basa en mitos anteriores y que fue una estrategia para imponer culpa y dominación. Concluye que la Semana Santa es el refuerzo del mito y la culpa, pero que las vacaciones asociadas pueden disfrutarse sin con
Este documento analiza la Semana Santa desde una perspectiva mitológica y crítica. Explica que muchas culturas antiguas celebraban el equinoccio de primavera, y que la Iglesia cristiana adoptó esta y otras tradiciones paganas. Argumenta que la historia de la Pasión de Cristo se basa en mitos anteriores y que fue una estrategia para imponer culpa y dominación. Concluye que la Semana Santa es el refuerzo del mito y la culpa, pero que las vacaciones asociadas pueden disfrutarse sin con
Este documento analiza la Semana Santa desde una perspectiva mitológica y crítica. Explica que muchas culturas antiguas celebraban el equinoccio de primavera, y que la Iglesia cristiana adoptó esta y otras tradiciones paganas. Argumenta que la historia de la Pasión de Cristo se basa en mitos anteriores y que fue una estrategia para imponer culpa y dominación. Concluye que la Semana Santa es el refuerzo del mito y la culpa, pero que las vacaciones asociadas pueden disfrutarse sin con
Breve anlisis sobre la Semana Santa. Primera parte.
Al principio comenzar por decir una de las caractersticas ms importantes del
ser humano, cuyo resultado es un lento pero bastante sustancioso proceso evolutivo, es el tener la capacidad de reconocer patrones. Con dicha habilidad se explica el hecho de que le vemos forma de rostro a las tomas de luz, la parte frontal de los autos, a smbolos en la escritura ( : - ) ), o incluso a tostadas o manchas de moho. Esta capacidad de encontrar patrones o tendencias trajo consigo gran capacidad de razonamiento en nuestra especie, pues podemos comparar un patrn con otro e incluso entre dos patrones diferentes encontrarle analogas. Debido ello, muchas culturas pudieron ver la relacin, o los patrones, que lleva la naturaleza como los ciclos anuales que les permitieron prever las pocas de lluvia, sequa y cosecha. Una prueba de eso es que varias culturas manejaban calendarios de 360 das (por siclos lunares) y solan aadirle 5 das extra para que fueran ms exactos. Un par de ejemplos de eso es que en la pirmide de Kukulkn (en Chichen Itz, Mxico) hay 91 escalones por lado y uno ms en la parte superior; dando 365 por resultado. O que en el mito egipcio de Geb y Nut el ao era de 360 das, pero les concedieron 5 das ms para procrear. El asunto del cmo lleg el calendario a ser as es bastante interesante y complejo pero no es el tema principal. El asunto es que esa capacidad de identificar patrones hizo que muchas culturas identificaran uno de los momentos ms importantes para ellos: el equinoccio, el inicio de la primavera. Ese evento era de suma importancia ya que significaba el final del fro invernal y el inicio de la poca frtil del ao. Por lo que era de gran importancia la fecha. Una de las primeras referencias fue la diosa Ishtar, de la mitologa Babilonia (que por cierto el Bblico Ester se refiere a Ishtar; su esposo el rey Mardoqueo era el dios Marduk, bastante evidente no?). De Ishtar viene la palabra Pascua, aunque tambin se indica que viene de las palabras griegas, latinas y hebreas que significan: paso; por el el cambio de un temporada solar a otra. Los fenicios la conocan como Eastre y una teora lingstica dice que de all se deriv la palabra Easter (Pascua en ingls). Es por ello que podemos ver la poca de Pascua, o cristianamente hablando Semana Santa, es una poca con cargas mitolgicas muy fuertes. La mayora de las mitologas celebran ritos en esa poca debido a la importancia pragmtica que tena en su vida y sus cosechas. De entre todas las fechas en los calendarios, son el equinoccio de primavera y el solsticio de invierno los que poseen ms importancia y sabemos lo que pas dos o tres das despus del solsticio el 25 de diciembre; da del nacimiento de muchos dioses y profetas. La mitologa cristiana tom varias tradiciones, mitos, historias, leyendas e incluso fechas para s misma y las hizo pasar por nicas y originales; siendo que no es as. Sin embargo debo de darle mrito, usando fechas que todo mundo ya celebraba la transicin no fue tan difcil y menos usando la espada y el fuego. Pero dejando de lado la historia, que espero le haya sido interesante, mitolgicamente la Semana Santa posee un aspecto bastante curioso: En ella se conmemora la pasin, muerte y resurreccin de Jess. Bueno, en principio no existen referencias histricas de que Jess haya existido pero aun si diera por hecho eso, e incluso diera por hecho su muerte y resurreccin el detalle est en la traicin de Judas. Es un hecho que si no se hubiera dado dicha traicin, el cristianismo nunca hubiera despegado y la gente creera en mitra. Pero lo interesante fue el detalle del pago de 30 monedas. Judas era el tesorero del grupo y 30 monedas no era mucho. Pero en fin, el detalle es que segn la versin de Mateo, Judas quiso devolver las monedas que se le dieron mientras que Hechos nunca menciona eso, y al contrario, Judas compr un campo con ese dinero. Si nos apegamos a lo dicho por Mateo tenemos el detalle interesante: Judas devolvi el pago. Era tradicin juda el que si antes de pasados tres das tanto el que realiz la compra o el que realiz la venta se arrepenta, poda simplemente devolverse el producto o el dinero y se acabara el trato. Es por ello que los sacerdotes no aceptaron el dinero de vuelta; no queran que el trato terminara, y es por ello que, en su frustracin, Judas se ahorc (teniendo un paralelismo muy evidente con Ajitfel, otro personaje bblico). Ahora con ste contexto tomemos lo hecho por Jess: Se sacrific por la humanidad. Su vida fue el pago para el perdn de los pecados Sin embargo resucit. Y no solo resucit lo hizo antes de que pasaran los tres das que indicaba la costumbre. Tcitamente devolvi el pago. Ahora, si tomamos por cierto la idea antiarrianista de que Jess es el mismo dios y que dios es inmortal, Cmo podra en realidad morir? Respecto a lo que yo opino respecto a esta tradicin: bueno, que el hecho que se conmemora es en s mismo la primera representacin que hubo. Podramos decir que, si creyramos dicha historia, deberamos de poder ver y aceptar que la pasin, crucifixin, muerte y resurreccin de Jess no fue ms que un ardid publicitario de dios para jalar adeptos y de una manera muy ruin, por cierto. Veamos su estrategia de venta: Aqu tengo a Jess. Un tipo muy bueno y que te ama (no como yo, Jehov/Yahv el sdico; y adems soy su padre y soy l). Pero ste tipo que es tan bueno y te ama, va a morir y no solo morir, va a morir torturado (Mel Gibson llora de la emocin por las regalas). Y sabes por qu muri? Por ti! Por tus pecados! Qu podemos sentir ante eso? Un ser muy, muy, muy bueno que encima de eso nos ama tiene una muerte brutal por nosotros. La sensacin es obvia: CULPA. Cuando alguien tiene culpa debe de expiarla, debe de comprar el perdn de alguna manera. Y hay dos caminos: pagar el precio, con una penitencia: la fe. O, si quieres an ms puntos: con el sacrificio. Pero el sacrificio te da ms puntos porque es un pagar el precio voluntariamente y con gusto por pagarlo. Negocio redondo! Te impongo la culpa, te vendo el perdn y te doy un descuento si te sacrificas (en tu cruz) en el proceso. Esa idea ha permeado en el sentir cultural de toda sociedad que se base en el cristianismo, es tan as que sentimos que si disfrutamos algo es malo y nos sentimos virtuosos cuando hacemos algo que no nos guste. Es muy difcil no sentirse superior cuando se sufre. Y por ello se admira a alguien que sufre mucho para lograr un objetivo y se desdea a los que tuvieron el talento de lograrlo sin esfuerzo. Dios quiere a los pobres, porque sufren (un lado de la balanza); y si los ricos no sufren entonces en qu los convierte? Pues en el otro lado: culpables. Una estrategia muy conveniente social y polticamente hablando. Puedes tener a la gente dominada creyendo que solo su fe los vuelve virtuosos y que podrn sufrir mucho en ste mundo, pero sern felices en el otro. De nuevo, gran estrategia publicitaria. Qu opino crticamente de la Semana Santa? Que es el reforzamiento ad nauseam del mito y la culpa. Se puede notal en cualquier foro de debates donde los creyentes dicen: Cmo puedes no creer en Jess si dio la vida por ti? Y dicho reforzamiento se me hace bastante despreciable y grotesco, sobre todo por motivar a la culpa y al amor a travs de presenciar representaciones de tortura. Otro detalle, el de si se debe o no tomar, mi respuesta es s. Es un periodo vacacional sin denominacin religiosa. Se llamar Semana Santa, pero solo es nomenclatura. El ser humano tiene derecho a periodos vacacionales, y al ser fechas en las que mucha gente concord en usar por motivos religiosos, se eligieron esas. No olvidemos que la iglesia tena, y sigue teniendo, mucho poder poltico y social se quiera o no. Pero como la navidad (tomada de la Saturnalia), o el 14 de febrero (tomada de las Lupercalias), o el mircoles de ceniza (tomado del da de la ceniza, final de los das de adis a la carne, conocido como carnaval); son fechas que son parte de la cultura y sociedad y bien pueden ser disfrutadas o usadas para convivir con parientes o amigos a final de cuentas, no habr dios que se ofenda. ---Segunda parte en preparacin.---