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Ano IX, n.03 Maro/2012





O processo de hibridao cultural:
prs e contras

Leila Lima de SOUSA
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Resumo

Nos dias atuais, marcados pela instantaneidade das trocas de informao possibilitadas
pela intensificao da globalizao e a propagao em escala global dos meios de
comunicao de massa, vivencia-se um forte processo de hibridizao cultural. Entende-
se por hibridismo cultural, o processo de mistura, juno de diferentes matrizes
culturais. Neste artigo tm-se como cerne principal discorrer sobre as interpretaes de
autores como Bhabha, Canclini e Hall sobre a temtica do hibridismo cultural. Conclui-
se que o hibridismo cultural possui aspectos positivos e negativos e nenhum destes
pontos, pode ser tomado em sua totalidade como definidor do conceito. Ao tempo em
que faz-se repensar na validade de perpetuao de antigas matrizes culturais correndo o
risco de apagar determinadas tradies, ele traz de positivo o fato de possibilitar uma
abertura tolerncia s diferenas culturais.

Palavras- chave: Cultura. Hibridismo cultural. Contemporaneidade.


Introduo

Este estudo procura reunir evidncias sobre o processo de hibridismo cultural.
A discusso aqui exposta fundamentada no que seria o hibridismo cultural e como ele
se configuraria nas sociedades contemporneas traando um paralelo dos estudos de
Canclini e a viso de outros autores que tambm se propuseram a estudar o tema. Na
discusso so apontados pontos negativos e positivos percebidos pelos autores citados
em referncia temtica.
O trabalho tem como metodologia a reviso bibliogrfica dos estudos sobre
hibridismo cultural de autores como Canclini(2011), Homi Bhabha(2010) e Stuart
Hall(2003). No primeiro momento do texto, exposto o modelo de hibridismo cultural
apresentado por Canclini e, de forma breve, demonstra-se como os autores Homi
Bhabha e Stuart Hall tambm pensaram o hibridismo cultural. No segundo momento,

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Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal do Piau.
Pesquisadora de mdia e produo de subjetividades. E-mail: leilasousa.pi@gmail.com



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so apontados os traos positivos e negativos identificados por cada autor em relao
temtica e por fim, so apresentadas as concluses do trabalho.

1 O hibridismo cultural em Canclini: a arte Latino-Americana em evidncia

Canclini (2011) pioneiro ao pensar o conceito de hibridismo cultural sob um
vis poltico que se estabelece por meio de interaes entre as culturas de elite e
indgena. Para o autor, o processo de hibridao garantiria a sobrevivncia da cultura
indgena e levaria a um processo de modernizao da cultura de elite. O hibridismo
cultural, para o autor, traz consigo a ruptura da ideia de pureza. uma prtica
multicultural, possibilitada pelo encontro de diferentes culturas. Processo analisado pelo
autor, nos movimentos artsticos verificados na Amrica Latina.
Na discusso sobre as culturas hbridas do continente Latino-Americano,
Canclini (2011, p. 284) prope pensar em estratgias que permitiram a entrada e a
possibilitem a sada da modernidade, j que nesse continente, o processo de
modernizao se deu de forma tardia e em meio inexistncia de uma poltica
reguladora que fundamentasse os princpios da modernidade. Nesse sentido so
apontados pelo autor, dois processos principais que, segundo ele, possibilitaram a
desarticulao cultural na Amrica Latina, so eles: o descolecionamento e a
desterritorializao. Ambos processos foram fundamentais para a expanso dos
gneros impuros, que de acordo com o autor, so a expresso mxima do hibridismo
cultural, como veremos adiante.
O descolecionamento d sentido, sobretudo, ao fim da produo de bens
culturais colecionveis resultando na quebra de divises entre cultura elitista, popular e
massiva. O descolecionamento seria possibilitado pelo uso de recursos tecnolgicos
como a fotocopiadora, o videocassete e o video game, que destituiriam as referncias
que ancoravam o sentido das colees. Eles permitem que um bem cultural seja
reproduzido e disponibilizado mais facilmente para a populao.
J o processo de destorritorializao, segundo fator responsvel pela
desarticulao cultural na Amrica Latina, no entendido, conforme tensiona Canclini
(2011), tendo como ponto de alicerce apenas as questes geogrficas. Ele
fundamentado, sobretudo, atravs da transnacionalizao dos mercados simblicos,
ocasionada pela descentralizao das empresas e a disseminao dos produtos pela



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eletrnica e telemtica
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. O autor cita nesse processo tambm, as migraes
multidirecionais, referindo-se experincia diasprica.
Canclini (2011) tem como objeto de anlise, os conflitos interculturais em
Tijuana, fronteira entre o Mxico e os Estados Unidos. Para ele, tem ocorrido, graas a
essas migraes, uma imploso do terceiro mundo no primeiro (CANCLINI, 2011, p.
314) expondo que os pases de primeiro mundo tambm tem sido fortemente
influenciados pela produo de bens simblicos Latino-Americanos. Prope que as
migraes deste continente para os Estados Unidos tem dado vida a uma produo
cultural muito dinmica.
Os processos de descolecionamento e desterritorializao so responsveis,
na Amrica Latina, pela expanso dos gneros impuros, que possibilitariam a entrada
e a sada da modernidade e que refletem o contexto de hibridismo cultural. Canclini
(2011, p. 336 - 339) cita dois modos de fazer arte e literatura que falam por si s no
tocante quebra de divises e no enaltecimento de narrativas hbridas, so eles: o
grafite e os quadrinhos. Os dois no tem uma definio categrica entre culto, popular,
massivo, so definidos como gneros impuros. O que se sabe que eles perpassam por
todas essas categorias num modo prprio de contar a ps-modernidade.
Garca Canclini(2011) faz parecer que observa o hibridismo atravs de um
prisma positivo que se fundamenta, sobretudo, no multiculturalismo como um espao
que possibilita o dilogo entre as culturas, um fator novo que resulta do embate entre
duas culturas diferentes. O hibridismo visto sob o prisma do autor abriria espao
tambm a uma espcie de tolerncia s diferenas culturais. No entanto, traamos um
paralelo do pensamento do autor e as contribuies trazidas por Linda Hutcheon(1991),
no livro Potica do ps-modernismo para entender que esse processo, tambm,
contraditrio.
Canclini (2011, p. 348) salienta que as culturas ps-modernas podem ser ditas
de fronteiras. So resultantes do contato com o outro e decorrentes dos deslocamentos
de bens simblicos. O autor v o hibridismo como um processo multicultural, de
dilogo entre diversas culturas. A cultura vista como algo no mais genuno, mas sim,

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As grandes empresas tem sede em vrios Pases e os produtos so consumidos numa escala global. Nesse
sentido validado o termo glocalizao (Castells, 2003). Ao se inserirem em determinada lugar, as
empresas vendem o produto que consumido globalmente, mas focam-se em caractersticas locais, na
valorizao de identidades.



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e muitas vezes, como algo representado. O que existe hoje, para o autor, o simulacro
como marca cultural.
Hutcheon (1991, p. 30) chama ateno para o fato de que as culturas ps-
modernas, essencialmente hbridas, possibilitariam a contestao do discurso dominante
na construo de novos discursos, descentralizados, fundamentados no contexto
multicultural. Mas tambm aponta que essa reorganizao cultural fundamentada e
possibilitada pela uniformizao do consumo, ocasionando ganhos e fortalecendo a
poltica capitalista e os grandes conglomerados empresariais, o que resulta, segundo ela,
numa contradio.

A Cultura (com C maisculo, e no singular) se transformou em
culturas (com c minsculo, e no plural), como foi documentado com
detalhe por nossos cientistas sociais. E isso parece estar ocorrendo
apesar e, eu afirmaria, talvez at por causa do impulso
homogeneizante da sociedade de consumo do capitalismo recente:
mais uma contradio ps-moderna. (HUTCHEON, 1991, p. 30)

As culturas hoje se encontram mescladas, dialogam entre si e, para muitos
estudiosos, tm se tornado homogeneizadas, recebendo assim, uma nova nomenclatura
culturas no sendo mais possvel referir-se a elas como uma coisa una, heterognea.
Este fator foi possibilitado pela intensificao do processo de globalizao que
proporcionou o encurtamento das distncias e a propagao, em escala mundial, da
narrativa dos meios de comunicao, grandes responsveis por ligarem pessoas das
mais diversas partes do mundo. Mas o fato que essa homogeneizao possibilitada,
principalmente, pela uniformizao do consumo e por consequncia, o imperialismo da
cultura Norte Americana como modelo de vida.

2 O hibridismo cultural sob a viso de Hall e Bhabha

O hibridismo cultural tambm objeto de estudo de autores como Stuart
Hall(2003) e Homi Bhabha(2010). Ambos, em suas particularidades e objetos de
estudo, partem da ideia do hibridismo como um processo marcado por ambivalncia e
antagonismos resultantes da negociao cultural. Negociaes essas que tem como pano
de fundo, relaes assimtricas de poder e os atores envolvidos, encontram-se em
posies de legitimidade distintas.



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Bhabha (2010) fundamenta seus estudos no embate entre colonizadores e
colonizados. Para o autor o hibridismo cultural um processo agonstico e
antagonstico, resultante do conflito e da tenso da diferenciao cultural. O hibridismo
em Bhabha funciona como uma ameaa autoridade colonial. Resulta da contestao
do discurso hegemnico dominante no qual a autoridade do colonizador subvertida
atravs da ironia do colonizado, que exige que suas diferenas culturais sejam
observadas, produzindo assim, um discurso hbrido.
Homi Bhabha (2010) prope que o hibridismo no resolve o embate e o
processo de tenso entre duas culturas, no um novo elemento que surge da juno
entre duas matrizes culturais distintas, conforme vemos em Canclini (2011). O
hibridismo seria sob esse vis, um processo resultante do choque, do embate, no se
trata de um simples processo de adaptao e ressignificao cultural.
Para Stuart Hall (2003) tendo observado em seus estudos a experincia
diasprica vivenciada por Caribenhos rumo Gr-Bretanha, a hibridizao acontece no
contexto da dispora e no processo de traduo cultural
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que os indivduos vivenciam
para se adaptarem s matrizes culturais diferentes da sua de origem. Stuart Hall (2003)
prope que:

O hibridismo no se refere a indivduos hbridos, que podem ser
contrastados com os tradicionais e modernos como sujeitos
plenamente formados. Trata-se de um processo de traduo cultural,
agonstico uma vez que nunca se completa, mas que permanece em
sua indecidibilidade (HALL, 2003, p. 74).


Nesse contexto de anlise, o hibridismo no um processo que traz ao sujeito a
sensao de completude ao dialogar com outras culturas, pelo contrrio, seria o
momento onde o sujeito percebe que sua identidade est sempre sendo reformulada,
ressignificada e reconstruda, num jogo constante de assimilao e diferenciao para
com o outro, permanecendo sua indeciso sobre qual matriz cultural o mais
representa.



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Stuart Hall (2000) define como traduo cultural, o processo de negociao entre novas e antigas
matrizes culturais, vivenciado por pessoas que migraram de sua terra natal. Elas tem diante de si, uma
cultura que no as assimila e, ao mesmo tempo, no perdem completamente suas identidades originrias.
Mas precisam dialogar constantemente com as duas realidades. P. 88 e 89



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No simplesmente apropriao ou adaptao; um processo atravs
do qual se demanda das culturas uma reviso de seus prprios
sistemas de referncia, normas e valores, pelo distanciamento de suas
regras habituais ou inerentes de transformao. Ambivalncia e
antagonismo acompanham cada ato de traduo cultural, pois o
negociar com a diferena do outro revela uma insuficincia radical
de nossos prprios sistemas de significado e significao. (Bhabha,
1997 apud Hall, 2003, p. 75).

No livro Representaes Sociais: Investigaes em Psicologia Social
Moscovici (2010) realiza um amplo debate sobre o que para ns ou no familiar e os
modos de dialogar com os dois conceitos em experincias de alteridade. Corroborando
com Bhabha e Hall em situaes de contato entre culturas diferentes e os embates da
negociao cultural, o autor trata das dificuldades e as barreiras encontradas para tornar
familiar, as prticas culturais dos indivduos que no fazem parte de nossa vivncia
cultural.
O autor diz que a tenso entre familiar e no familiar sempre continuar
existindo e nesses casos, valorizando-se o primeiro. Moscovici (2010, p. 56) salienta
que os indivduos de outras culturas so vistos como seres iguais a ns, mas que no so
como ns. Eles so percebidos, sem ser percebidos. So ditos sem cultura,
brbaros, irracionais. Esses sujeitos nos incomodam e nos pr-ocupam por
serem estranhos a ns (MOSCOVICI, 2010, p. 56):

O medo do que estranho (ou dos estranhos) profundamente
arraigado (...) Fenmenos de pnico de multides muitas vezes
proveem da mesma causa e so expressos nos mesmos movimentos
dramticos de fuga e mal-estar. Isso se deve ao fato de que a ameaa
de perder os marcos referenciais, de perder contato com o que propicia
um sentido de continuidade, de compreenso mtua, uma ameaa
insuportvel. E quando a alteridade jogada sobre ns na forma de
algo que no exatamente como deveria ser, ns instintivamente a
rejeitamos, porque ele ameaa a ordem estabelecida (MOSCOVICI,
2010, p. 56).

3 Hibridismo Cultural: prs e contras

Hall (2003) e Bhabha (2010), conforme vimos, diferem em certa medida do
modo como Canclini (2011) analisa o hibridismo. Ambos os autores, focam suas
anlises no processo de hibridismo que resulta do choque, do embate, mas que no traz
consigo uma via de entendimento. O hibridismo tambm no seria responsvel por



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trazer ao sujeito uma sensao de completude, no seria simplesmente um processo de
adaptao e readaptao s novas culturas e sim, um processo ferrenho de traduo
cultural.
Trazendo baila o modo como os trs autores visualizam o modelo de
hibridismo cultural, nos aproximamos de Canclini (2011) ao entender o processo de
hibridizao como multicultural e capaz de possibilitar o respeito, valorizao e
tolerncia s diversidades culturais.
Mas tambm nos aproximamos das ideias apresentadas por Bhabha (2010) e
Hall (2003) no sentido de verificar o hibridismo como um processo que resulta de
embates e choques culturais. A hibridao cultural traz ao sujeito novas formas de
significao que, muitas vezes, so totalmente opostas s suas matrizes culturais de
origem, fato este que ocasiona no sujeito uma crise de identidade
4
. E ainda salientamos
que no se deve esquecer que dentro do processo de hibridismo h tambm relaes de
controle e poder.

Consideraes finais

O hibridismo pode funcionar como forma de conceder ainda mais poder s
culturas hegemnicas. Por meio do mascaramento da quebra da diviso entre culturas
dominantes e subalternas, consumiramos ainda mais determinados produtos e
sofreramos a mesma imposio de bens culturais, s que agora, atravs do
mascaramento de que determinados produtos no estariam nos sendo impostos, e sim,
estaramos adquirindo um bem que nos caracterizasse enquanto sujeitos hbridos. o
que acontece, por exemplo, com a influncia sofrida pela cultura norte americana, como
j foi mencionado neste texto. Para Mike Featherstone(1997), por meio do consumo de
produtos como Coca-Cola, os filmes Hollywoodianos, o rock e a comida em formato
fast- food(McDonalds), estes cones traduzem para a juventude, tal como prope o
autor, a boa forma fsica, a beleza, o luxo e se tornam o esteretipo de vida agradvel,
de um estilo de vida a ser seguido.


4
Termo utilizado por Hall (2003) para caracterizar a contemporaneidade onde sujeito no mais se
identifica com o que preestabelecido socialmente como marca de sua identidade. Os sujeitos interagem
com o mundo, e a partir de ento constroem novos pontos de vista, novos modos de ver o mundo e o
outro, a sociedade. P. 13-21




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O alcance com que essas imagens e artefatos so exportados para o
mundo inteiro tem sido visto por alguns como um indicador da
homogeneizao global da cultura, na qual a tradio d lugar
cultura americana do consumo de massa. (FEATHERSTONE, 1997,
p.24)

Mascarados tambm estariam os embates entre as culturas ditas dominantes e
as dominadas nessa realidade hbrida, como se realmente fossem apagadas as
realmente fossem apagadas estas divises e estivssemos vivenciando uma sociedade
sem colonizadores e colonizados.
Depois de tudo o que foi levantado, considera-se que o hibridismo cultural
possui aspectos positivos e negativos e nenhum destes pode ser tomado em sua
totalidade como definidor do conceito. Ao tempo em que faz-se repensar na validade de
perpetuao de antigas matrizes culturais correndo o risco de apagar determinadas
tradies e que pode impulsionar um mascaramento do poder das culturas dominantes
sobre culturas dominadas, ele traz de positivo o fato de possibilitar novos sentidos e
significados para os discursos identitrios, possibilitando uma abertura tolerncia s
diferenas culturais, como por exemplo, uma viso mais tolerante da cultura ocidental,
antes vista com superioridade em relao cultura oriental. Ambas as faces do
hibridismo cultural fazem-se importantes, necessrias e vlidas no processo de ligao e
compreenso das relaes sociais entre diferentes culturas.

Referncias

BHABHA, Homi K. O local da cultura. Belo Horizonte: UFMG, 2010.
CANCLINI, Nestor Garcia. Culturas Hbridas estratgias para entrar e sair da
modernidade. 4. ed. So Paulo: UNESP, 2011.
CASTELLS, M. A galxia da internet: reflexes sobre a internet, os negcios e a
sociedade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003.
FEATHERSTONE, Mike. O desmanche da cultura: globalizao, ps-modernismo e
identidade. So Paulo, Studio Nobel: SESC, 1997.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A,
2000.
HALL, Stuart. Da dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte: Ed. da
UFMG, 2003.
HUTCHEON, Linda. Potica do ps-modernismo. Rio de Janeiro. Imago, 1991.
MOSCOVICI, Serge. Representaes sociais: investigaes em Psicologia Social.
Petrpolis: vozes, 2010.