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LOS JUEGOS INFANTILES TRADICIONALES.

PATRIMONIO CULTURAL QUE SE PIERDE.


HISTORIA
El juego es el espejo de cada civilizacin. El juego es una necesidad que el
hombre ha sentido desde siempre, ms all del momento histrico y condicin social
por los que transite, en compaa o en soledad.
El juego tiene diversas motivaciones en las comunidades primitivas se origin
!recuentemente con el ritual religioso de participacin colectiva otras veces surgi
como aprendizaje y especializacin de determinados trabajos y labores, siendo di!cil
determinar sus lmites.
Es tambi"n di!cil establecer categoras o tipos de juegos porque en su mayora
se hallan relacionados entre s. #lgunos juegos !avorecen el ejercicio !sico, como la
!uerza, precisin, agilidad otros, desarrollan !acultades intelectuales $adivinanzas,
rompecabezas% muchos dependen del azar $dados, naipes% !inalmente e&isten ciertas
mani!estaciones mgico'religiosas que poseen ms de carcter l(dico que de acto sacro.
)os juegos ms e&tendidos y perdurables a lo largo e la historia tienen su origen
en un intento de desarrollo educativo o de mantenimiento de habilidades adquiridas. *e
asegura que el juego es el primero y ms e!icaz de los educadores de hecho, los nios
aprenden unos de otros a trav"s de "l, es ms, los nios necesitan jugar para aprender y
aprender jugando.
El juego in!antil tiene como objetivo conectar al nio con la sociedad por medio
de objetos y acciones que imitan la vida cotidiana de los adultos. )os juguetes ms
antiguos $reproducciones en miniatura de enseres dom"sticos, animales o personas%
cumplan "sta !uncin+ !amiliarizar al nio con el uso de objetos manejados por los
adultos y al mismo tiempo desarrollar en "l sentimientos a!ectivos y satis!acer su
necesidad posesiva.
)as miniaturas que los nios utilizaban para jugar desde la prehistoria
$vajilla, carritos, barcos, etc.% servan para establecer un ne&o entre su
mundo mental y la realidad cotidiana pero el origen de esos objetos se
con!unde con la prctica religiosa de o!recer e&votos de pequeo tamao
a las divinidades.
En ,esopotamia y Egipto se con!eccionaron pequeos modelos de
viviendas, soldaditos y !igurillas ocupadas en diversas !aenas pero no
pueden considerarse juguetes, sino maquetas hechas por y para adultos
por y con !inalidad religiosa.
)os griegos y los romanos solan depositar muecas y vasos en
miniaturas en las sepulturas in!antiles, hechos que prueban el valor
sentimental de dichos objetos.
# !inales de la Edad ,edia se popularizaron las casas de muecas que
compendiaban todos los elementos ambientales del juego utilizados hasta
entonces.
#s como las antiguas y primitivas religiones del mundo muestran grandes
similitudes en sus ritos para invocar la !ertilidad, o en su adoracin al sol y a la luna,
muchos juegos parecen ser comunes a los seres humanos de diversas partes del mundo.
)os entretenimientos basados en la suerte, como la taba o los dados daban la
oportunidad de consultar a los dioses para tomar decisiones di!ciles, y el ganar o perder
entre campeones en determinados juegos era interpretado por sacerdotes para leer el
!uturo. ,uchos juegos que ahora son conocidos como juegos in!antiles representan en
realidad reliquias de antiguos ritos religiosos.
#unque la !orma de los juegos tiende a permanecer inalterable, su simbolismo se
ve mani!estado en muchos casos por acontecimientos actuales, especialmente aquellos
que tienen que ver con la poltica del momento.
El ajedrez era una reconstruccin imaginaria de un campo de batalla la
estrategia y perspicacia necesaria para este juego siguen constituyendo un e&celente
ejercicio intelectual.
El !amoso juego de la oca es uno de los ms in!luenciados por las distintas
coyunturas histricas. ,uchos de esos juegos de carreras en espiral se inventaron
durante los siglos -./// y -/- con el objeto de ensear a los nios historia, geogra!a,
etc. 0osteriormente han ido incorporando ascensos y cadas de naciones y estados,
victorias y derrotas militares o nuevos inventos.
El juego deportivo naci probablemente de actividades como la caza, la doma o
la monta, por miembros de grupos oligrquicos animados de espritu competitivo.
)os griegos reglamentaron sus juegos atl"ticos y 1oma adopt las modalidades
atl"ticas helensticas.
)os g"neros deportivos clsicos no tuvieron continuidad en la Edad ,edia. )a
nobleza desarroll, sin embargo, justas y torneos practicando el arte de la cetrera.
El juego era un acontecimiento social y un divertimento, pero con el correr del
tiempo, al convertirse en una competicin el originario sentido l(dico !ue
desapareciendo.
ALGUNAS IDEAS SOBRE EL JUEGO:
El juego es el ejercicio ms potente que el hombre puede hacer de su libertad.
2rtega y 3asset deca que es la (nica actividad en la que el hombre puede
e&perimentar hasta su propia muerte.
)a 1ayuela es un juego que he visto en plazas de todo el mundo y que tiene
4555 aos, originalmente se jugaba por la necesidad de hacer el trnsito de la
tierra al cielo $de la vida a la muerte%. *altamos hasta llegar al cielo y retornamos
de la muerte con una visin di!erente de la que tenamos al comenzar. 0rimero
se jugaba con la cruz egipcia y con la llegada del cristianismo la rayuela se
empez a jugar con un esquema que es como de templo. Estn en el pasillo las
dos naves y el altar. Esa es la manera en que las sociedades eligieron ensear
como se poda quitar la sensacin de muerte a partir de un juego.
El juguete cuanto menos estructurado est, mejor permite usar la imaginacin y
el deseo. 6na sbana es mucho mejor juguete que una mueca 7arbie.
El juego es libre en el sentido en que no nos obliga. #parece separado de la
realidad con un espacio y un tiempo que son propios del juego. Es de desarrollo
incierto, no se puede prever su desenlace. Es improductivo porque no da bienes
ni servicios y la regla se va armando a medida que el juego transcurre. 8
naturalmente es una !iccin.
)a combinacin de datos de la !antasa y la realidad es lo que produce placer.
2rtega deca que el juego es un divertimento en el sentido de que es la otra
versin de la realidad donde el sujeto encuentra el placer que no encuentra en la
realidad...9#h se me olvidaba:, en el juego se valora el proceso.
El juego tiene una cualidad altsima de premonicin. ;igamos que se juegan
escenas que luego van a suceder en la realidad. <o es algo loco ni misterioso, ni
mgico. (Huizinga)
QU LE SUCEDE AL ADULTO QUE NO JUEGA?
0ierde la posibilidad de enriquecer sus respuestas a la realidad. #l jugar, damos
permiso a los !antasmas y abrimos la propia caja de resonancia de las escenas internas.
#s act(a el pensamiento imaginario+ uno saca a la bruja, ella trae a la madrastra, "sta a
la abuelita y se pone en movimiento todo ese mundo de !icciones desde las cuales,
aunque no lo sepamos, tambi"n se construye todos los das nuestra conducta.
El juego pone de mani!iesto la necesidad de rer, de dis!rutar de una actividad,
de celebrar la convivencia y el encuentro. Estas acciones !orman parte de nuestra vida
cotidiana, de nuestro diario vivir como pueblo, es lo que entendemos como cultura
popular+ es espacio plural desde el cual vamos construyendo, re!orzando, socializando
las nuevas relaciones que queremos vivir.
QU SUGIERE LA PALABRA JUEGO?
Entre otras cosas, que ayuda a la creatividad, que libera tensiones, que es
divertido, que sirve para integrarse, !inalmente puede resumirse en actividades que
permiten la re'creacin.
El juego se !undamenta en sus propias leyes y estas son inamovibles,
quebrantarlas signi!ica que el juego se desplome, que deje de haber juego.
En cuanto a su aspecto !ormal se puede considerar el juego como una accin
libre que se halla al margen de la vida cotidiana, pero que a(n as puede absorber
totalmente al jugador sin que ello implique inter"s material u obtencin de utilidades.
CONCLUSIN
=omo conclusin podramos decir que los juegos re!lejan la sabidura y el
ingenio acumulado por la humanidad y que el aut"ntico juego es una de las bases
principales de la civilizacin. >oy da nadie duda que el juego forma parte del acervo
cultural de cada comunidad.
*in embargo, no es novedad que los juegos tradicionales in!antiles, han ido
desapareciendo paulatinamente con el progreso de la tecnologa, que produce nuevas
!ormas de diversin y entretenimiento, compitiendo e&itosamente con juegos y juguetes
de ayer. Estos van quedando en la memoria de nuestros mayores y ya casi no se
transmiten de generacin en generacin espontneamente.
?uegos y juguetes pertenecen al acervo cultural de los pueblos y como tales
deberan ser considerados dentro de las polticas culturales.
En /beroam"rica, el di!cil acceso a la tecnologa ' entre otras causas ', hace que
a(n perduren en la prctica cotidiana, lo que posibilitara el rescate para el !uturo.
<uestra sugerencia es que... no se debera desperdiciar esta coyuntura.
EL JUEGO SEGN DISTINTOS INVESTIGADORES Y PENSADORES
-J.HUIINGA: <otable historiador holand"s que hacia @ABC pudo arribar a la primera
de!inicin sistemtica, adquiriendo por este logro y por la obra >omo )udens el m"rito
de ser considerado, padre intelectual del tema.
El juego es una accin o actividad voluntaria realizada en ciertos lmites fijos
de tiempo y lugar, segn una regla libremente consentida pero absolutamente
imperiosa, provisto de un fin en s acompa!ado de una sensacin de tensin y de jbilo
y de conciencia de ser de otro modo en la vida cotidiana."
-ROGER CAILLOIS: )a !uncin propia del juego es el juego mismo. 2curre que las
actitudes que ejercita son las mismas que sirven para el estudio y para las actividades
serias del adulto $...%. Es una caracterstica del juego, no crear ninguna riqueza, ninguna
obra. 0or esto se di!erencia del trabajo del arte. #l !inal de la partida todo puede quedar
igual que como estaba, sin que haya surgido nada nuevo.
'J. CHATEA!: El nio de tres aos es llevado a jugar por una tendencia invisible,
sabe porqu" juega es por consiguiente en los motivos, donde conviene buscar el
principio motor del juego.
'F. BUYTENDIJ": Danto el animal como el hombre juegan con imgenes+ la imagen
es la e&presin misma del carcter EpathicoF, que el juego proyecta sobre la realidad es
esencialmente !iccin , combinacin espontnea y smbolo.
-#.M. #UNDT: El juego es el trabajo del nio, no hay !orma de juego que no
encuentre su modelo en alguna ocupacin seria que le precede en el tiempo.
-F. SCHILLER: Guede bien entendido que el hombre slo juega en cuanto es
plenamente tal, y slo es hombre completo cuando juega.
'ABERSTURY: El mundo l(dico se origina en los primeros juegos de p"rdida y
recuperacin, encuentro y separacin.
-J. ORTEGA Y GASSET: El juego es un es!uerzo, pero que no siendo provocado por
el premioso utilitarismo que inspira el es!uerzo impuesto por una circunstancia del
trabajo, va reposando en s mismo, sin ese desasosiego, que in!iltra en el trabajo la
necesidad de conseguir a toda costa su !in.
'H. #ALLON+ En el juego puede entrar la e&igencia y la liberacin de cantidades
mucho ms considerables de energa que las que insumira una tarea obligatoria $...%. )a
caracterstica del juego en el adulto parece residir en el EpermisoF.
-S. LEBOVICIC-DIATI"INE: El juego es una e&presin del llamado al otro y en
particular al adulto, al que el nio imita o contrara y al que luego reemplaza por la regla
del juego.
-MELANIE "LEIN: )os juegos y las !antasas en que se basan, son elaboracin de la
escena primitiva.
-D. #. #INNICOTT+ El jugar tiene un lugar y un tiempo$...% <o se encuentra
EadentroF $...% Dampoco est a!uera $...% ?ugar es hacer $...% Es bueno recordar siempre
que el juego es por s mismo una terapia $...% En "l, quizs slo el nio o el adulto estn
en libertad de ser creadores.
'S. FRAIBERG: El juego es un sitio donde los sueos prohibidos pueden renovarse
eternamente, donde la magia y la omnipotencia pueden practicarse sin dao, donde los
deseos traen su propia grati!icacin.
'R. D. LAING:
Estn jugando un juego.
Estn a que no juegan un juego.
*i les demuestro que veo que estn jugando, quebrar" las reglas
y me castigarn.
;ebo jugarles el juego de no ver que veo el juego.
'LIN YUTANG: )o que de!ine al juego es que se juega sin razn para jugar. ?ugar es
razn su!iciente, en el est el placer de la accin libre, sin trabas, con la direccin que el
jugador quiere darle que tanto se parece al arte, al impulso creador.
'JEAN BAUDRILLARD: )a regla no tiene sujeto, y la modalidad de su enunciacin
poco importa no se la desci!ra, y el placer del sentido no e&iste ' lo (nico que cuenta es
su observancia y el v"rtigo de su observancia. Esto distingue tambi"n la pasin ritual del
juego y su intensidad, del goce que se deriva de la obediencia a la ley o de su
transgresin.
UN PEQUE$O LISTADO DE JUEGOS:
J%&'() *& M&)+ , T+-.&/(:
' #jedrez
' ;amas
' ?uegos de ;amas =hinas
' ;omin
' )otera
' <aipes
' )a oca
' )a escalera
' ;ados
' 0erinola
' 7atalla naval
' Da te ti
J%&'() *& 0+12( +-3&/4(:
' )ucha de la cuerda $cinchada%
' =abalgada a cuesta $caballito%
' Escondida
' 7arrilete
' =arrera de embolsados
' =arrera de postas
' El palo enjabonado
J%&'() *& 0+..& , 2+43() *& /&0/&():
' 7olitas
' 1ayuela
' 1ondas $)a !arolera, #rroz con leche, ,antantirulirul, El pauelito...%
' El elstico
' Higuritas
' )adronipoli $0oliladron%
' )as siete vidas
' )as esquinitas
' )as estatuas
' )a sillita de oro
' Hideo !ino
' =arrito
' 0atineta
' 0atines
' El burrito del teniente
' El pedo
' Hro I caliente
' >oyo I pelota
' >uevo podrido
' )a mancha
' )a guerra
' ,artn pescador
' )a payana
' 0elota de trapo
' *altar a la soga
' =arreras
' =arreras de barquitos de papel
' Drompo
' =hascos y bromas $pegar un moneda al piso, etc.%
J%&'() 2+/+ /&%53(5&) , 63&)4+):
' 0eleas de almohadas
' 0onerle la cola al chancho
' 0iata
' ;ardos
' El anillo
' El tel"!ono
' =arrera con cuchara y huevo
' El doctor
' )a gallinita ciega
' El cuarto oscuro
' El gran bonete
' El burrito del teniente
' )a mama
' )a casita
' )as visitas
' 0rendas
' 1ango