-<>

ICO
CM
CM
t>-
co
AS
TOP.OUTQ
BIBLIOTHQUE
DE L'COLE
DES HAUTES TUDES
PUBLIEE SOUS LES AUSPICES
DU MINISTERE DE L INSTRUCTION PUBLIQUE
SCIENCES PHILOLOGIQUES ET HISTORIQUES
VINGT-SEPTIME FASCICULE
QUESTIONS HOMRIQUES, AVEC TROIS CARTES,
PAR FLIX ROBIOU, PROFESSEUR D'HISTOIRE A LA FACULT DE RENNES.
ANCIEN DIRECTEUR ADJOINT A L'COLE DES HAUTES TUDES.
PARIS
F. VIEWEG, LIBRAIRE-DITEUR
LIBRAIRIE A. FRANCK
RUE RICHELIEU
,
67
1876
1
1% IS
QUESTIONS
HOMRIQUES
I. FRAGMENTS DE MYTHOLOGIE PLASGIQUE
CONSERVS DANS L'Iliade.

II. GOGRAPHIE DE L'ASIE

MINEURE AU TEMPS DE LA GUERRE DE TROIE. III. INSTITUTIONS
ET COUTUMES DE LA GRCE, AUX TEMPS HROQUES,
COMPARES A CELLES DE DIVERS
PEUPLES ARYENS
;
avec trois cartes
PAR
FLIX ROBIOU
PROFESSEUR D'HISTOIRE A LA FACULT DES LETTRES DE RENNES
ANCIEN DIRECTEUR ADJOINT A L'COLE DES HAUTES TUDES.
PARIS
F. VIEWEG,
LIBRAIRE-DITEUR
LIBRAIRIE A. FRANCK
RUE RICHELIEU ,
67
\ 876
Digitized by the Internet Archive
in 2010 with funding from
University of Ottawa
http://www.archive.org/details/bibliothquedel27ecol
QUESTIONS HOMRIQUES,
PREMIERE PARTIE.
FRAGMENTS DE MYTHOLOGIE PLASGIQUE
CONSERVS DANS L'ILIADE.
CARACTERE DES MYTHES HELLENIQUES.

HELLENES
ET PLASGES.
S'il est un fait unanimement reconnu par les savants qui se
sont, dans notre sicle, occups de mythologie compare, c'est
que les croyances des Hellnes se sparaient par un caractre
d'anthropomorphisme bien
plus marqu de celles qui prva-
laient dans l'Asie antrieure. Les dieux d'Homre sont des
hommes dous d'une puissance surnaturelle, surpassant en
beaut , en vigueur, en intelligence , toutes les races mortelles
,
mais revtus de la forme humaine , en ralit comme en appa-
rence, et partageant toutes les passions de l'humanit. Leur sou-
verain, il est vrai, possde la puissance un degr si minent,
qu'elle semble par moments participer au caractre de l'infini
;
mais il n'en est pas moins sujet aux passions mme les moins
nobles, aux apptits mme les plus grossiers
;
sa pense et son
activit se manifestent sous une forme qui n'est que celle de la
vie humaine , bien que susceptible de s'lever un trs-haut
point de splendeur et de force.
Sans doute , il faut reconnatre l un produit du caractre
robiou.

Questions, 1
.spcial de la race hellnique. Si sa mythologie n'tait ni bru-
talement matrialiste, comme l'taient celles des Babyloniens et
des Syriens
,
de la Phnicie et de la Phrygie
,
ni presque spiri-
tualiste, comme le fut longtemps celle des Iraniens, c'est que les
Grecs taient avant tout sensibles la beaut des formes et
amoureux du dploiement de l'activit humaine. Pour eux, l'idal
divin c'tait l'lvation de cette double conception au plus haut
degr que leur pense pt atteindre. Mais la race hellnique
,
elle en convenait elle-mme , n'tait pas la seule qui ft fixe
sur le sol de la Grce. Si elle a pu, par une gnalogie menson-
gre
,
se rattacher les vieux Achens , connus dans l'Egypte au
xy
e
ou XVI
e
sicle avant notre re
i
,
et les habitants primitifs de
l'Egialus et de l'Acte
2
,
elle a toujours reconnu sinon l'impor-
tance relle , du moins l'existence de races antrieures elle-
mme rpandues entre l'Hellespont et le Tnare
;
elle a conserv
le nom de Plasges
,
donn la plupart de ces tribus
;
elle n'a
jamais ni qu'elles fussent demeures intactes , ou peu prs
,
dans la Macdoine
,
l'Epire et l'Arcadie
,
o nulle tribu hell-
nique, vraie ou prtendue, ne se fixa jamais.
Qu'taient ces Plasges ? C'est ce qu'il serait , ce me semble
,
impossible d'affirmer aujourd'hui. La langue albanaise, que l'on
souponne tre un legs de la Grce ant-homrique , a des affi-
nits, reconnues par M. Pictet, avec le groupe aryen
;
mais les
exemples cits par lui en sont rares. Ce qui parat plus signifi-
catif, au premier aspect , c'est que
,
dans la Grce proprement
dite, cette langue a t compltement absorbe par le grec, ce qui
tendrait leur faire attribuer une origine semblable
3
;
mais il
n'est plus permis de nier que le rapprochement des langues
ne constate pas toujours des identits ethnographiques. Il est
aujourd'hui dmontr par les inscriptions gyptiennes, qui nous
ont conserv de nombreuses dnominations de localits chana-
nennes, que la langue de ce pays tait celle qu'adopta la
famille smite de Jacob pendant son sjour dans ce pays
;
c'est
la mme aussi que parlaient et crivaient les Chananens de
1
Voy. le Mmoire do M. de Roug sur l'attaque dirige contre l'Egypte
par les peuples de la Mditerrane
, Rev. archol., 1867.
2
Hrodote fait entendre assez clairement que, dans sa pense, les
Ioniens, qui formaient le fond de la population athnienne, ne diffraient
des Plasges que par le degr de leur civilisation.
(1,
56-8 et VIII, 44.)
'
Il n'y a aucun parti tirer, pour ou contre une communaut origi-
naire des idiomes, de ce que dit Hrodote (I, 57) touchant la langue des
Plasges de rilcllespont : les principes les plus lmentaires de la lin-
guistique taient ignors des anciens.
Phnicie , dont nous avons des monuments pigraphiques si
nombreux. Et , sur un point du globe bien diffrent, une date
bien loigne de celles-l
,
si les ngres de Hati parlent un dia-
lecte franais
,
ce n'est pas sans doute
,
comme le disait un jour
M. Oppert, en combattant les prtentions exagres de la lin-
guistique, qu'ils soient d'origine europenne.
Quoi qu'il en soit, d'ailleurs, de la place qu'il faut assigner aux
Plasges parmi les races humaines , il est certain qu'il a exist
sur le sol de la Grce des croyances tout fait diffrentes de
celles dont nous venons de dcrire le caractre
;
il est certain
aussi que ces doctrines ont subsist, mme aprs l'expansion
des tribus hellniques. La Thogonie d'Hsiode a un caractre
asiatique des plus marqus , et cependant elle a t rdige
dans un grec trs-pur, une poque que nulle tradition ne fait
remonter au-del de celle d'Homre, postrieure par consquent
ce qu'on nomme les temps homriques. Or les Grecs n'ont
jamais considr la Thogonie comme l'uvre d'un ennemi de la
religion nationale. C'est que, selon toute apparence
,
pour ne
rien dire de plus , ces doctrines taient celles des anctres d'une
grande partie des Grecs. Elles ont t graduellement, mais im-
parfaitement absorbes par la diffusion des mythes hellniques
;
elles l'ont t grce la supriorit intellectuelle des nouveaux
dominateurs du pays
,
grce aussi probablement la popularit
universelle et profonde des traditions entretenues et propages
par les rhapsodes homrides
;
mais elles n'ont t ni proscrites
ni mprises
;
des dnominations communes imposes aux divi-
nits des deux traditions ont servi oprer une fusion appa-
rente, de mme que plus tard les Romains ont donn aux dieux
de la Grce les noms de leurs propres dieux. Et , comme les
croyances d'un peuple chez lequel il n'existe pas d'autorit dog-
matique sont ncessairement flottantes, comme, en vertu mme
de l'esprit de leur religion et du caractre de leur race, la beaut
potique d'un rcit tait
,
pour les Grecs , l'indice de sa valeur
religieuse, la double srie des mythes hsiodiques et homriques
s'est installe sans froissement dans la tradition nationale , en
donnant toutefois la premire place ces derniers. Zeus a d-
trn Kronos
;
il ne l'a pas ananti.
Ces considrations taient ncessaires pour faire comprendre
l'espce de paradoxe nonc dans le titre du prsent travail. En
tudiant l'Iliade avec mes lves
i,
au point de vue de l'histoire
1
Cours fait l'cole, dos hautes tudes (1872-3)
,
paralllement avec
l'tude des monuments et de la topographie d'Athnes.
politique et religieuse de la Grce hroque
,
j'ai t frapp
comme eux d'une opposition fondamentale existant entre, l'esprit
gnral de la mythologie homrique et certaines fahles exposes
dans ce pome, non par des allusions obscures, mais par des nar-
rations prcises. Il ne parat pas possible de comprendre ces
disparates autrement qu'en les rattachant des traditions di-
verses, mais vivantes, ayant alors, dans les croyances popul .ires,
une existence simultane , comme la tradition lettre a depuis
conserv ensemble, avec leurs mythologies distinctes, les pomes
d'Homre et ceux d'Hsiode. Allguer une interpolation serait
ici une objection sans valeur. Plus on s'loigne du temps de la
composition primitive des vieux mythes
,
plus on est oblig de
reconnatre une tradition populaire vivante et opinitre pour
que cette interpolation soit possible.
Etudier de prs ces mythes offre un double profit pour l'his-
toire : d'abord parce que nous constaterons ainsi une fois de
plus combien l'esprit religieux de la Grce tait loign d'une
foi prcise et rflchie
;
puis parce que nous reconnatrons un
document depuis longtemps nglig dans les rares tmoignages
qui concernent la civilisation plasgque, peut-tre mme un ins-
trument d'investigation pour remonter ses origines.
II.
LA MYTHOLOGIE PELASGQUE COMPAREE A CELLES DE L ASIE
ANTRIEURE.
Rappelons d'abord sommairement l'esprit et les principaux
linaments de la mythologie d'Hsiode, o l'ensemble du sys-
tme est assez nettement dessin. Le Chaos existe d'abord
;
je
dis existe, bien que le pote se serve du mot yveTo
,
parce que
nulle part Hsiode ne parat avoir la pense de remonter l'ori-
gine du chaos lui-mme. Je n'oserais donc voir dans l'expression
employe ici l'ide d'une transition spontane du nant l'tre
{O.as werderi) ;
d'ailleurs les anciens Grecs , s'ils n'ont pas
toujours repouss l'absurde , ne sont jamais descendus jusqu'au
non-sens.
Aprs le Chaos vient, dans la srie des temps, mais sans que
l'origine en soit nettement attribue au Chaos lui-mme, la Terre
(rota), sur laquelle reposent tous les tres (ou, s'il faut admettre
l'authenticit du vers 118, tous les dieux qui habitent le neigeux
Olympe); le pote ajoute Gaea le sombre Tartare, plac dans
les entrailles de la Terre, et l'Amour, le plus beau des dieux. Du
Chaos naissent l'Erbe et la Nuit, laquelle, s'unissant l'Erbe,
devient mre de l'Ether et du Jour, ou plutt de l'Ether et de
la Lumire, 'E[j.ipx ne pouvant reprsenter la pense des
Grecs qu'une divinit femelle.
Les dix vers dont on trouve ici la substance suffisent pour
constater la nature, j'allais dire dj l'origine de cette doctrine.
Le panthisme matrialiste de l'Orient
y
dborde de toutes parts.
Ce Chaos originaire, antrieur la Terre et au Tartare
,
mais
qui n'est pas dit tre leur pre
,
c'est le principe de tnbreuse
humidit, productrice des monstres que Brose place l'origine
de toutes choses, au temps o rgnait Omoroka, c'est--dire,
suivant l'ingnieuse interprtation de M. Franois Lenormant '
,
Um-Uruk, la Desse-Mre, adore dans la ville d'Uruk
('Opxofy
Warka), et qui n'est autre que Blit, la Souveraine, la Grande-
Desse; on l'appelait aussi Tihavti, la Mer, c'est--dire l'abme
primordial , nom que
,
grce une certaine assonance avec
0iXa~a et leur inpuisable complaisance en matire d'tymo-
logies
,
les Grecs ont transcrit %cCkax et interprt assez rgu-
lirement par la Mer
2
. De son corps
,
coup en deux par Bel
,
furent forms le Ciel et la Terre
;
de son sang, les dieux et les
hommes
s.
Brose, d'ailleurs, dit expressment
4
que cette Omo-
roka n'est elle-mme autre que l'humide primitif et tnbreux,
taill par Bel pour coordonner le monde et produire ou faire
produire par un des dieux secondaires des tres vivants qui
pussent supporter l'air et la lumire. Bel se charge de
former les corps clestes.
Ainsi le Chaos originaire, auteur de la Nuit qui a prcd le
Jour, est un des traits fondamentaux communs aux deux tho-
gonies. Est-ce dire pour cela que les Pelasges fussent une
colonie chaldenne ? Non
,
assurment. Mais ce rapprochement
nous aide reconnatre, sous les formes plus potiques imprimes
aux mythes par les chanteurs grecs, les doctrines de l'Orient.
Remarquons , d'autre part , dans les traditions rellement trs-
antiques que Brose nous a conserves , des traits de thisme
et mme de monothisme, confus et imparfaits sans doute
,
mais
1
Essai sur la cosmogonie de Brose, p. 8i-S6; Fragm. de Br., I, 4,
2
I.]., ibid.
3
Br., 1 , 5-6.
4
M.,
ibid.

6

pourtant rels, qu'Hsiode ne connat plus gure. Bel n'est
pas
crateur sans doute , mais il est organisateur intelligent
;
il est
l'ennemi du dsordre, l'auteur des cieux et de la lumire. Entre
les traditions que domine cette personnalit et la filiation ma-
trielle qui se droule dans le pome d'Hsiode, il y a un inter-
mdiaire, que dsignent la fois la gographie et l'histoire, et
que la logique dsignerait galement dans la comparaison des
doctrines.
Le point de dpart est chalden , il serait difficile de le nier.
On le reconnat dans le nom mme de l'Erbe
,
qui reproduit si
fidlement celui d'Irbi, le sjour des morts dans la nrythologie
assyrienne, et dont la signification, trangre la langue des
Grecs, est celle de Tnbres
l
: les Grecs l'ont ddoubl en dis-
tinguant "Eps5o; de IN6;. Eros
,
qu'Hsiode reprsente comme le
matre des esprits et des curs, tait l'origine le Dmiurge, le
Bel des Chaldens : la place minente qu'il occupe dans une
thogonie cosmogonique le tmoigne assez
;
il prside partout
l'union fconde des tres, et c'est sous cette forme que les divers
peuples de l'Asie antrieure se reprsentaient le principe de
toute production. On voit sur quelle pente a gliss la tradition
;
or la transition est fournie par ce que nous connaissons de la
croyance des Phniciens, qui furent , durant tant de sicles, les
intermdiaires habituels entre l'Asie et l'Europe, et qui occupent
une si large place dans l'histoire de l'ancienne civilisation de la
Grce
2
.
Dans la thogonie sidonienne cite par Damascius , Chronos
(le Temps), Pothos (le Dsir) et Omichl (l'Obscurit) sont l'ori-
gine de toute chose. On reconnat une doctrine semblable dans
cette autre cosmogonie phnicienne dcrite par Sanchoniathon
,
suivant laquelle l'Air tnbreux , le Souffle et le Chaos exis-
taient avant toute chose
,
et o ce Souffle uni , sous la forme de
Pothos , ses propres lments
,
produit Moch , la boue ou la
pourriture humide
,
source de tous les tres du monde
, sous le
1
Oppert, leons (indites) des 3 et 17 mars 1 S7
i
, au Collge de France.
Dans le sombre mythe de la descente d'istar aux enfers, la maison-
lernil est dite demeure du dieu Irbi; lui aussi, comme rebos, a une
parclre, car c'est la reine, et non au roi des enfers, que le portier du
sombre sjour porte les paroles d'istar. (Ibid.)
-
Ceci doit s'appliquer tout spcialement la patrie d'Hsiode, la
Botie :M. Pr.Lenormant a pleinement rfut (Les Premires Civil., p.
325-
37; cf. die Phnizier, 1, 528-34) les objections d'Ottfried Millier contre la
ralit d'une colonie phnicienne dans ce pays. Movers et lui l'ont de
plus appuye sur l'identification incontestable de l'Apollon Ismenos avec
Esmoun.
svmbule de l'uf. Suivant cette doctrine encore, qui rappelle ici
plus prcisment la doctrine chaldenne , des animaux insen-
sibles ont prcd les tres intelligents susceptibles de regarder
le ciel. Le systme de l'manation est ici manifeste , avec un
lger revtement d'anthropomorphisme. C'est l le caractre
dominant de la mythologie phnicienne , avec le ddoublement
des divinits en principes mle et femelle. C'est l aussi ce qui
,
dans la mythologie d'Hsiode
,
occupe la plus grande part.
M. Renan a d'ailleurs montr, dans son Mmoire sur San-
choniathon
1
,
que les diverses sries de la Thogonie traduite
par Philon de Byblos et recueillie par Eusbe correspondent
diverses rptitions ou modifications locales d'une mme gna-
logie mythique. L'une d'elles, celle de Byblos, correspond plus
spcialement la Thogonie d'Hsiode
;
elle se rattache
,
par le
personnage de la Terre, la premire srie des divinits bo-
tiennes chantes dans ce pome , si tant est que Ton puisse
nommer personnage la Gaea.
ttccvtwv so; atpaXs aii,
La Terre enfante le Ciel toile (Opavbv arepovra). Elle enfante
aussi les Montagnes et la Mer
;
elle les enfante sans poux
,
tandis que c'est unie Ouranos qu'elle devient mre d'Okanos,
galement distinct de la mer dans la gographie homrique.
Koeos, Krios, Hyprion, c'est--dire le Soleil qui traverse la.
rgion suprieure, Japet, le pre de Promthe, et par suite
l'auteur du genre humain, Rha, Thmis, Mnnosjne, Phb
la couronne d'or, l'aimable Tthys
,
puis Kronos , le dieu
prudent et redoutable, les Cyclopes, forgerons de la foudre,
et les gants aux cents mains, sont aussi ses enfants.
Ici encore une cosmogonie matrialiste est manifestement le
point de dpart de la gnalogie. Gaea , la Terre , enfante par
elle-mme des objets purement matriels
,
qui ne prsentent pas
mme une apparence de personnification. A cette srie
'
ma-
nations est accole une srie d'tres mythologiques qu'enfante
la Terre, personnifie cette fois et unie au Ciel son fils. Il
y
a
donc ici deux moments dans la formation mythologique, comme
on dirait, je crois, en Allemagne; mais leur juxtaposition est
une indication nave du sens qu'il faut donner l'ensemble de
cette mythologie , o les forces attribues la matire par des
1
Ment, de l'Ac. des inscr., t. XXIll.

8

populations fort peu philosophes ont t investies de quelques-
uns des attributs de l'activit souveraine, puis se sont graduel-
lement transformes en tres distincts.
Dans la mythologie sjro-phnicienne de Gebal ou Byblos
i,
laquelle il
y
a surtout lieu de comparer celle-l , le Ciel et la
Terre , enfants d'lioun , c'est--dire du Dieu suprme et de
Buth, enfantent El assimil .Kronos, Betyl, Dagon et Atlas.
L, comme dans Hsiode, Ouranos se brouille avec son pouse,
Kronos prend le parti de sa mre et dpouille son pre de l'au-
torit souveraine
2
. Il est vrai, ceci peut n'tre, sous la plume
de Philon, qu'un essai de raccordement entre la religion de son
pays et celle del race qui dominait en Orient depuis Alexandre.
C'est mme, au premier aspect, l'opinion la plus vraisemblable.
Pourtant, comme, aprs tout, c'est la tradition de sa ville natale
que Philon exprime ici, avec le texte de Sanchoniathon sous les
yeux; comme, en gnral, les Asiatiques ont accept, au temps
du syncrtisme, plutt des noms grecs que des fables grecques 3,
on se demande, la rflexion, si Hsiode n'a pas plutt versifi
ici mme une importation orientale , comme il a
,
dans les vers
prcdents, videmment formul une doctrine trangre l'an-
thropomorphisme hellnique
.
L'esprit et l'ensemble de ces traditions apparaissent suffi-
samment dans cette brve analyse : on
y
trouve la transition
du panthisme l'anthropomorphisme. Ce panthisme est mme
ici moins matrialiste dans la version phnicienne , o il est
moins loign de son origine, que dans la tradition plasgique
;
ou, pour parler plus exactement peut-tre, moins grossier dans
la tradition demi aramenne de Byblos
,
que dans la croyance
purement chananenne de Sidon, d'o ces mythes furent ports
en Grce par la colonisation dite de Cadmus
4
. Ces personnages
1
Cf. III, 10, IV, I,
7, V, 5, des fragments do Sanchoniathon.
2
J'omets la mythologie luxuriante des tres issus de ces premiers per-
sonnages, o le syncrtisme du temps de l'hilon de Byblos s'est donn
pleine carrire.
3
La religion phnicienne se conserva , sous une nomenclature
presque toute grecque, jusqu'au temps de Thodose, dit M. Renan.
(Rapport l'Empereur, g l.)
4
(l'est avec les Giblites, bien plus qu'avec les Chananens de Tyr et
de Sidon
,
dit M. Renan (ubi supra), que les Hbreux ont des ressem-
blances. Et plus loin : Les vues de M. Movers sur le caractre des
Giblites ou Libanites, envisag comme tout fait distinct de ceiui des
Phniciens do Tyr, de Sidon et d'Aradus, me semblent se vrifier. Le
nom de Dieu Byblos tait El, Adona, et peut-tre Schadda, comme chez
les Juifs.
-
9

d'lioun et d'El reportent l'esprit vers d'autres
\
ens.'es
,
qui
ont pu n'tre point importes chez les Botiens avec les frag-
ments connus de la mythologie giblite. Au temps o la colo-
nisation s'est opre , le matrialisme prvalait dans la mre
patrie; et c'est par une autre voie, par celle de la personnifi-
cation potique, que les Grecs
y
ont chapp dans une trs-faible
mesure.
Il
y
a donc du vrai , beaucoup de vrai , dans cette thorie de
Preller et des Indianistes, que les personnages des mythes grecs
s'expliquent par des personnifications de phnomnes naturels;
mais il me semble qu'il
y
a , dans ce fait , un premier essai de
syncrtisme analogue celui qui s'opra dans des temps pu-
rement historiques. Les premires populations de la Grce
avaient soit apport en arrivant, soit reu du contact des Ph-
niciens, qui leur ont communiqu tant de choses , des doctrines
d'une nature fort peu leve, assez en rapport avec les proc-
cupations d'une civilisation presque uniquement matrielle qu'une
tradition confuse, il est vrai, attribue aux Plasges, et qu'elle a
navement rsume plus tard en les assimilant aux Cyclopes.
Quand une autre famille , certainement aryenne , se rpandit
dans l'Hellade et lui donna son nom
,
elle
y
apporta un esprit
diffrent, plutt encore que des crojances opposes. Sans cher-
cher dans les Vdas, comme on l'a fait avec un esprit beaucoup
trop systmatique, les prototypes de tous les dieux grecs, il
y
a
des faits particuliers et prcis qui ne permettent pas de soutenir
que tout soit erron dans cette conception
;
il
y
avait rellement
une part de naturalisme dans la doctrine qu'apporta en Europe
ce peuple, si port par son gnie aux croyances anthropomor-
phiques
i.
On a expliqu d'une faon trs-plausible, par le sans-
crit
,
les noms mystrieux et individuels des Cabires de Samo-
thrace
2
,
bien que leur dnomination commune ft certainement
phnicienne. Le mlange ne fut donc pas trs-difficile entre les
croyances des nouveaux venus et celles des Plasges, peut-tre
leurs frres ans. Il s'opra par un large sj-stme de personni-
fication, trs-probablement commenc dj par les Plasges eux-
mmes soit spontanment , soit l'exemple des Phniciens
3
,
mais auquel les Hellnes imprimrent une direction plus nette
et moins matrialiste.
1
Sur le mlange des lments spiritualistes et naturalistes chez les
anciens Aryas, voy. Pictet, Les Origines indo-europennes,
M
383-393,
et un
article de la Revue des questions historiques, octobre 1872,
2
Voy. Neuhaeuser, Cadmilus,
p.
57-61.
1
Voy. Movers,
p.
151-5
de son l" volume,

10

Ces explications taient indispensables pour dterminer avec
prcision le but et la porte du prsent travail , et pour faire
comprendre que son titre n'est rellement pas un paradoxe.
Homre a reu de la tradition une mythologie conue dans un
esprit tout anthropomorphique, qui tait bien celui des Hellnes
;
il est donc facile de reconnatre dans ses pomes les mythes qui
ne s'accordent point avec cette doctrine , mais il est facile aussi
d'en reconnatre et de s'en expliquer l'origine, en les rapprochant
des doctrines nonces par Hsiode. Nous trouverons dans cette
comparaison les preuves de l'impression profonde que ces mythes
avaient laisse dans la nouvelle postrit de l'antique Cadmus,
et de leur permanence
,
quoique dans un rang fort secondaire
chez les populations grecques qui se trouvaient en dehors de cette
rgion.
III.
LE CULTE DE LA TERRE.

RAPPROCHEMENTS AVEC LES

CROYANCES ET RITES PELASGIQUES DE L'iTALIE.
Pour nous guider et nous rassurer tout fait dans notre
aventureuse entreprise , il est propos de signaler aussi les
analogies frappantes qui existent entre certaines invocations
mentionnes dans l'Iliade et des faits de mme nature appar-
tenant l'histoire de l'ancienne Rome. Il ne s'agit point ici de
revenir aux ides de Denys d'Halicarnasse, et de faire des Latins
une vritable colonie grecque
;
mais, puisque la linguistique se
trouve en accord avec les traditions fort anciennes qui faisaient
peupler par des Plasges une partie de l'Italie, il n'est pas d-
fendu de signaler une contre-preuve de cette conclusion dans la
ressemblance des rites, ressemblance qui prcisment s'applique
des dtails s'cartant de l'esprit hellnique.
Au moment de conclure le trait qui devait ramener la paix
en faisant dcider de la restitution d'Hlne par un combat entre
Mnlas et Paris, l'poux outrag fait apporter deux agneaux
,
l'un mle et de couleur blanche, l'autre femelle et de couleur
noire, pour les immoler la Terre et au Soleil, et un troisime
pour Zeus
l
. Sans doute il veut runir dans une mme invocation
les divinits suprmes
,
afin de mettre sous la protection la plus
1
Iliade, III, 101-105.

11

haute la revendication de son droit. Eh bien , deux de ces divi-
nits appartiennent une thogonie purement cosmogonique
;
et,
comme le faisait judicieusement observer un de mes lves
l
,
la
Terre et le Soleil n'taient autres que les deux grandes divinits
phrygiennes Cvble et Attis. Or la Phrygie , dont la population
parat avoir appartenu par la langue la race aryenne et par les
crojances la civilisation commune de l'Asie antrieure
2
,
se
trouvait, ces divers gards, dans une condition fort analogue
celle de la Grce plasgique. Zeus, la grande divinit hellnique,
plac ici ct de la Terre et du Soleil , constitue un fait de
syncrtisme difficile contester et formellement attribu par
Homre la Grce hroque. L'agneau immol la Terre, seule
desse parmi les trois divinits invoques, est apparemment
l'agneau femelle
;
il est noir, comme pour reprsenter les T-
nbres du temps o Gaea tait contemporaine du Chaos, dont la
fille, la Nuit, avait prcd le Jour, ainsi que l'Omoroka baby-
lonienne et rOmichl de Sidon.
Le sacrifice est offert , et l comme au premier chant ,
dans
le sacrifice qu'offrait Chryss au dieu hellnique Apollon, comme
au deuxime chant , dans celui qu'Agamemnon offrait Zeus lui-
mme
,
comme dans le sacrifice de Nestor au troisime chant
de l'Odysse
s,
les dtails de l'immolation concordent fidle-
ment avec ceux que Denys d'Halicarnasse signale, sans oublier
ce rapprochement , comme tant des rites romains
4
. Ces rites
n'taient donc pas uniquement hellniques
;
ils existaient dj
au temps des Plasges; et, en fait , il est bien plus facile un
peuple de modifier des croyances vagues et assez obscures que
des rites prcis et journaliers. On trouve donc la fois, dans cette
ressemblance, une preuve frappante et de la part qu'ont relle-
ment occupe dans la religion de la Grce les traditions plas-
giques, et de la ralit d'une ancienne migratiun de cette race
dans l'Italie centrale , sans que pour cela il soit ncessaire
d'tendre celle-ci les enseignements reus des Phniciens par
la Botie et d'autres contres de la Grce.
1
M. l'abb Duchesne, aujourd'hui charg par l'cole dos hautes tudes
de recherches dans les manuscrits des bibliothques de Rome.
2
Cf. Boetticher, Arica, p. 3U-39, et Movers, die t'inizivr,
1, p.
585-. 11
faut mme observer que Mnlas invite les Troyons apporter les deux
premiers agneaux pour les divinits cosmogoniques, tandis que les Grecs
en apporteront un pour Zeus.
3
Cf. //., III, 268-75, '292, 295-6; 1, 458-69; II, 410, 421; OJ., III, 439-63.
4
Denys d'Halic, Anl. roui., Vil, 72. Notons, de. plus, que les rites des
fciaux se retrouvent trs-exactement dans Homre. Voy. II., III ,
296-
302; cf. 318-323; et Tite-Live, I, 32; cf. Plut. Numa, 12.

12

Le sacrifice achev, l'invocation commence, adresse Zeus
,
au Soleil (toujours distinct d'Apollon
,
dans Homre comme
dans Hsiode)
i,
aux Fleuves
,
la Terre et aux deux divinits
des enfers 2, sans doute identifies Hads et Persphon, tout
naturellement rapprochs del Terre, mais que nous retrouvons
aussi dans la Cosmogonie orientale d'Hsiode , sous les noms
d'Erebos et de la Nuit. Sans doute Hads reparat ailleurs dans
la Thogonie comme dans la mythologie classique
;
il est fils de
Kronos et de Rha , frre de Zeus
,
de Hr et de Dmter
s.
Mais ici la rptition du personnage de la Terre est si manifeste
qu'on n'y peut mconnatre une apposition de mythologies lo-
cales sous des noms diffrents et sous forme d'une gnalogie
unique
,
aussi bien que dans les fragments de Sanchoniathon.
Quant Zeus, il reoit expressment, dans Homre lui-mme
4
,
les dnominations de Plasgique et de Prince de Dodone
,
lieu o le culte plasgique ne fut jamais interrompu. Le carac-
tre oriental de l'invocation contenue dans le troisime chant de
l'Iliade, o Zeus figure en premire ligne, est d'ailleurs confirm
encore par la place exceptionnelle qui, dans ce passage, est
donne aux Fleuves. Il est vident qu'ils n'y figurent pas avec
le rang trs-secondaire qui leur est accord dans la mythologie
classique , rang qu'Homre attribue ailleurs au Scamandre
5
.
Les fleuves sont ici ou des divinits cosmogoniques du premier
rang ou des gardiens spciaux de la foi publique
,
ou l'un et
l'autre la fois. Or c'est prcisment ainsi qu'ils sont repr-
sents dans le trait conclu entre Ramss II et le roi des Khtas,
trait dont nous possdons la rdaction originale. Aprs divers
Sutech
6
locaux
,
aprs Astart
7
et quelques autres divinits
locales
,
on invite garantir ce trait les Montagnes et les
Fleuves du pays de Khta, et ensuite les dieux combattants
(mles), les divinits femelles
,
les Montagnes, les Branches du
Nil, la desse de la Terre
(?),
les Grandes Eaux (la Mer), les
Vents et les Orages. Cette invocation aux Montagnes , ajoutait
1
Voy. //., XV1JI, 239-42; XIX, 193.
2
Ko.1 &c TtsvepOe xauovraj
AvO:c<'>-','j; 7 Ev
'j
a h : /
.
3
Hsiode. Thog., 453-7.
1
//.. XVI, 233.
'"
Voy. //.. XXI, 2, 130-147, 183-99, 205-13, 222-6, 305-23, 342-5, 356-61, 367-
81. Cf. XX, 4-9.
'
Dnomination gyptienne du Typhon ries Grco-?yptiens. Il tait
identifi au Baal de fhnicie par les gyptiens eux-mmes.
7
Le texte imprim porte Anlurta, mais la restitution Aschtarla s'ex-
plique par
une trs-lgre faute du graveur gyptien ou du copiste.

13

M. de Roug, en expliquant ce morceau, dans son cours de 1867,
ne se trouve nulle autre part en gyptien
;
elle est sans doute
emprunte au style hiratique de l'Asie , le trait tant conclu
avec l'empire syrien : nous savons d'ailleurs que le Mont Ca-
sius
,
personnifi ou non, recevait encore un culte une poque
bien postrieure
'.
Tout l'ensemble de cette formule est bien
plutt asiatique qu'gyptien
,
et
,
par l'intermdiaire des Phni-
ciens, de semblables invocations ont pu facilement pntrer de
bonne heure en Grce. Sutech et Astart ont d'ailleurs des ca-
ractres qui permettent de les rapprocher aisment des divinits
infernales mentionnes par Agamemnon
;
et Homre emploie
,
aussi bien qu'Hsiode, la dnomination assj'rienne d'rbe pour
signifier les enfers
2
;
il emploie aussi la dnomination asiatique
de Bel avec le sens de Ciel ou divinit cleste 3. L encore on
reconnat des traditions apportes par l'intermdiaire des Phni-
ciens
,
de mme que la pntration trs-ancienne de l'art asia-
tique chez les Grecs est aujourd'hui constate par les progrs
de l'archologie
4
.
Un autre rapprochement facile signaler entre le culte tel-
lurique de l'ancienne Grce et celui de l'ancienne Italie vient
confirmer ce que nous avons reconnu plus haut d'une commune
origine plasgique. Quand le Sommeil fait jurer Hr de lui
donner une des Charits, il lui demande de toucher d'une main
la terre et de l'autre la mer
,
afin que les dieux infernaux
soient tmoins de sa promesse
5
. C'est en frappant la terre que
l'on invoque Hads et Persphon
6
. Enfin
,
quand Agamemnon
consacre par un sacrifice son serment de rconciliation avec
Achille , il appelle comme tmoins de sa promesse Zeus , la
Terre
,
le Soleil et les Erinnves
",
vengeresses du parjure
;
et
Talthybius jette dans la mer une partie de la victime
s.
Les
trois premires divinits sont ici les mmes que dans l'accord
conclu avec Priam; toutes les trois, des titres divers, se recon-
naissent
,
nous l'avons vu
,
pour appartenir la tradition plas-
1
Orelli, In&cr. lai., 1224; De Vogu, Syrie centrale, chap. III, gn;
cf.
I
iii, 7.
2
//., XVI, 327. Cf. Od., XX, 355-35G.
3
//., XV, 23.
4
Voy. De Longprier, Notice sur les monuments antiques de VAsie, entrs
dernirement au muse du Louvre (Journal asiatique, oct.-nov. 1855), et
Fr. Lenonnant, La lgende de Gadmus.
5
IL, XIV, 270-276.
6
Ibid., IX, 568-569.
'
Ibid., XIX, 252-260.
8
Ibid., 266-268.

14

gique, et, parle rite qu'il accomplit, le hraut semble en appe-
ler Tthys
,
comme Hre le faisait a Gaea. Or nous savons
que cette circonstance du contact de la main avec la terre
,
comme appel aux dieux telluriques et infernaux, appartenait au
rite latin du dvouement, tel qu'il est dcrit avec dtail dans
Tite-Live
i.
Le rle cosmique de Zeus , indiqu par Homre comme auteur
de la pluie, de la grle et de la neige
'
?
-, n'est pas suffisant peut-
tre pour nous permettre de reconnatre avec certitude et prci-
sion ce que pouvait tre le Zeus plasgique
;
il suffisait en effet
que le fils de Kronos ft le Dieu du ciel pour qu'il ft considr
comme arbitre des phnomnes mtorologiques. Mais il n'en
est plus de mme du passage o le dieu infernal , poux de Per-
sphon ,
est appel Ze
;
j;
y.rrr/Oiv.oc
3
,
o par consquent Zeus
et Hads sont confondus en qualit de divinits chthoniennes
,
tandis que, dans le mme chant *, Hads a t qualifi de
fipoTOai 0ecv r/ji'.GTo; -irvTWv.
Il
y
a l une contradiction qui ne peut s'expliquer que par la
concidence de traditions diverses, l'une hellnique consii lrant
le dieu suprme comme le matre des cieux
,
l'autre plasgique
imprimant l'ensemble de la mythologie un sombre caractre
et donnant le premier rang au dieu de la Mort et de l'Erbe
,
au
matre du tnbreux sjour , au ddoublement masculin de la
Terre et de l'Obscurit. C'est l cette mythologie qu'Hsiode a
chanteet que nous retrouvons en Phrygie, celle avec laquelle
s'est confondue en plus d'un pays la sombre doctrine des Phni-
ciens ,
mais qui n'est pas pleinement trangre aux anciennes
crovances de la race aryenne
,
et dont nous retrouverons plus
loin certains dtails concordants, d'une part dans la Grce hom-
rique, de l'autre chez les peuples aryens du Nord.
1
Cf. T.-L., livre VIII, cliap. ix, otMacr, Sat., III, 0.
3
11, X, 5-7.
3
Ibid., IX, 457; cf. 5G9.
1
Ibid., 159.

15

IV.
RECITS HOMERIQUES D UN CARACTERE OPPOSE A CELUI
DE LA MYTHOLOGIE CLASSIQUE.
Mais ce n'est pas tout encore. A ct de ces allusions des
doctrines plus antiques
,
nous trouvons pars dans Homre
quelques rcits dtaills qui nous reportent en pleine mytholo-
gie hsiodique ou plasgique. Achille rappelle Thtis
l
que
Zeus a failli demeurer captif aux mains de Hra , Posidon et
Pallas, qui l'avaient charg de liens. Ce fut Thtis qui l'en dli-
vra, en appelant son aide le gant aux cent mains
,
que les
dieux appellent Briare et les hommes Egon
2
,
qui s'assit glo-
rieux et superbe auprs du fils de Kronos. Depuis ce temps les
dieux n'osrent plus le lier.
Est-il possible d'imaginer une opposition plus complte avec
cette magnifique peinture de la puissance suprme de Zeus,
que nous lisons dans ce passage du mme pome
3
o le roi de
l'Olympe menace de lancer dans le Tartare, autant au-dessous
de la demeure de Hads que le ciel est au-dessus de la terre
,

tout dieu qui interviendra dans la lutte des hros, et o il ajoute :
Vous saurez ensuite combien ma puissance surpasse celle de
tous les dieux. Eprouvez-la : attachez au ciel une chane d'or
et saisissez-la tous ensemble : vous ne sauriez , malgr tous
vos efforts, m'arracher du ciel et me faire descendre sur la
terre , moi Zeus , le suprme Sage (utoztov p.Yj--:wpa)
4
. Mais,
ds que je le voudrai dans ma sagesse
,
je puis vous enlever
avec la terre et la mer
;
je puis attacher cette chane au som-
met de l'Olympe, et tout sera emport avec elle.
Ce sont l , dans l'ordre dogmatique
,
deux mondes opposs,
deux doctrines nettement inconciliables. Celle-ci est la doctrine
homrique , en ce sens qu'elle est d'accord avec l'ensemble du
'
// , 1 ,
396-106.
J
Ici, comme pour le double nom du Scamandre (XX,
74; XXI, ll-6%
cette double nomenclature
, divine ot bumaine, fait songer celle de
l'Edda.
3
IL, VIII, 17-20.
4
C'est bien l'Ahura-Mazda des Iraniens, c'est le dieu suprme des vieux
Aryas,

H;

pome ;
l'autre appartient une tradition toute diffrente de celle
des Aryas Hellnes
;
et laquelle, si ce n'est celle du peuple
chez qui la puissance des monstres balanait celle des dieux, du
peuple qui n'avait considr le rgne de Zeus que comme tardi-
vement tabli et consolid par des combats terribles , et qui par
consquent livrait sans peine son imagination la peinture de
Zeus humili par la protection de Briare
,
d'un gant arbitre
des querelles domestiques entre les Olympiens ? Peu importe
que ces vers aient pu tre interpols aprs coup dans la prire
d'Achille : ils n'appartiennent pas la tradition propre des Hel-
lnes ,
et, s'ils ont pu tre ajouts
,
c'est que la tradition des
croyances plasgiques tait assez profonde , assez vivace pour
vivre chez quelque population de la Grce plus tard mme que la
composition des grandes rhapsodies. N'oublions pas que Briare
est fils de la Terre, et que Thtis elle-mme a toujours t une di-
vinit cosmique. Sans doute, c'est la desse aux pieds argentins,
l'pouse de Pele , la mre du hros Hellne par excellence
;
sans doute elle est dfinitivement entre, et dans un rang secon-
daire
,
au nombre des dieux de la mythologie classique
;
sans
doute elle a t humilit par Zeus
,
qui l'a contrainte d'pouser
un mortel * . Mais ce rle abaiss
,
elle ne l'avait pas au temps
o elle intervenait avec tant de puissance entre les dieux de la
dynastie hellnique. Elle tait alors desse des mers, desse de
cette puissance humide qui , unie au fils de la Terre , au dieu
cent bras, l'universelle activit de la vgtation, rgnait sur le
monde et pouvait sans peine se jouer d'une atmosphre momen-
tanment orageuse aux mains de Hra , desse de l'air, de Po-
sidon, dieu des nues, de Pallas, desse de la foudre. Hra, Po-
sidon ,
Pallas sont tout autre chose , aux yeux des Grecs
,
que
l'air, les nues et la foudre
;
l'anthropomorphisme est, en Grce
tout au moins , bien autre chose qu'une srie de mtaphores
;
l'esprit de la Grce n'est pas l'esprit indien; les divinits d'Ho-
mre et d'Esclryle ,
de Pindare et d'Aristophane , ne sont pas
nominis umbrae : ce sont des tres aussi vivants
,
aussi pas-
sionns ,
aussi varis et mobiles dans leur activit personnelle
qu'Achille ou Agamemnon , Priam ou Hlne. Ils prsident aux
lments
,
sans doute, mais c'est aux divinits plasgiques qu'il
appartenait de se confondre avec eux. Nous pouvons admettre
entre les deux croyances une certaine analogie de princij es ,
il
est quelque peu tmraire de nier entre les deux peuples une
'
//., XVIII, 432-5.

17

communaut d'origine
;
mais il faut au moins reconnatre que
les nrythes de l'Asie occidentale s'taient fortement empreints
dans la plus ancienne couche des habitants de la Grce
,
tandis
que l'esprit europen s'est redress chez ceux qui, dans l'histoire
de la religion, de la posie et de l'art, s'appellent et s'appelleront
toujours les Grecs.
La persistance des anciennes fables se retrouve ailleurs en-
core dans une narration homrique
,
quand Hr emprunte
Aphrodite sa ceinture magique, sous prtexte de s'en servir
pour rconcilier l'Ocan et la vieille Tthys. Hr appelle
l'Ocan l'origine des dieux (0ev Y^veaiv)
*, l'origine de tous
les tres
SffTvep yvsoi lvTEaut rruXTai
2
,
ce qui nous.ramne vers les doctrines hsiodiques. Tthys
,
au-
tre divinit de l'lment humide, est ici dcore, comme ailleurs
Cyble, du titre de mre par excellence ([r^pa TyjGv)
3
; elle est
l'pouse d'Okanos. L'humidit est donc ici seule considre
comme l'lment originaire et tout puissant d'o sont issus les
dieux eux-mmes : c'est l'cho d'une apothose effrne de la
fcondit matrielle , c'est un mythe qui correspond aux plus
mprisables et en mme temps aux plus dominantes doctrines de
l'Asie occidentale , et en particulier de Babylone : au culte de
Mj'litta-Zarpanit.
Hr raconte
4
que l'Ocan et Tthys l'ont leve avec soin,
l'ayant reue des mains de Rha, quand Zeus a prcipit Kronos
au-dessous de la Terre et de la Mer, sjour forc qu'il parat
habiter encore
5
. Et ailleurs Zeus lui-mme
6
rappelle Hr
que Japet et Kronos sont assis
7
aux plus extrmes confins de la
terre , l o la lumire du soleil ne pntre jamais , dans la r-
gion que jamais le souffle des vents ne rcre et qui est envi-
ronne par les profondeurs du Tartare. La croyance l'attentat
de Zeus contre la puissance de son pre est ici clairement expri-
me, et la dsignation de Kpoviwv, donne au matre des dieux,
IL, XIV, 201.
Ibid., 246.
Ibid., 201.
Ibid.. 201-4.
Ibid., XV, 225.
Ibid., VIII,
477-31.
C'est--dire rendus impuissants et immobiles :
Sedet lcrnumque sedebit
Infclix Theseus.
robiou.
Questions.

18

suffisait pour la rappeler, puisque Kronos n'a de place nulle
part dans l'Olympe homrique. La mythologie d'Hsiode est
donc soude celle d'Homre
;
elle n'est ni oublie ni ddaigne
dans la pense populaire de la Grce ,
mme hors de la Botie,
et c'est ce qu'il s'agissait de constater ici.
V.
LA MTALLURGIE MAGIQUE.
Un fait d'une autre nature, et qu'il est au moins curieux de
noter en passant, confirme la pense d'une trs-lointaine origine
de certains dtails admis dans la mythologie homrique : c'est
l'action merveilleuse de YEgide
,
uvre d'Hphastos. Nous
sommes accoutums par les peintures des vases la considrer
comme l'attribut spcial de Pallas
;
mais, dans Homre, elle n'ap-
partient rellement qu' Zeus
;
il la prte seulement d'autres
divinits, et, par le fait seul qu'elles la portent et l'agitent , leur
prsence exerce une puissance magique, distincte de leur action
propre
i
. C'est ce qui rsulte surtout d'un rcit du xv
e
chant, o
Zeus confie Apollon l'gide franges , pour terrifier les
hros Achens aprs la blessure d'Hector : Tandis qu'il la
tenait immobile , les traits volaient des deux parts et les sol-
dats tombaient frapps; mais ds que, regardant en face les
Danaens aux coursiers rapides, le dieu la secouait et poussait
un cri, leurs curs s'amollissaient dans leurs poitrines, et ils
oubliaient leur bravoure imptueuse
2
.
C'est bien assurment un effet magique que veut dcrire le
pote. L'instrument de cette puissance irrsistible appartient au
seul matre des dieux , mais il n'en est pas l'auteur
;
et , bien
que l'gide soit en peau de chvre, comme le font entendre
certaines pithtes
,
comme le reprsentent les anciens vases et
comme l'indique son nom, bien qu'elle ne soit pas en mtal,
elle est l'uvre d'Hphastos
,
que nous voyons aussi , au
chant xviii
e
, auteur d'une autre uvre magique plutt que
1
Sur ce point encore, gnralement si peu connu, je dois signaler ces
remarques comme faites spontanment par un de mes lves, M. Graux.

Voy. dans l'Iliade, I, 202; VIII, 290; XII, 209; XV, 229-30, 237-42, 290-
293, 306-11, 321-2.
2
IL, XV, 318-22.

19

divine : des statues animes 1. Cette tradition, qui parat identi-
fier le magicien et le mtallurgiste, ne nous ramne-t-elle pas
des temps antrieurs la domination des Hellnes , ceux o
des tribus laborieuses
,
exploitant les trsors cachs au sein de
la terre , taient souvent confondues avec des tres surnaturels ?
tribus sur lesquelles M. Rossignol
2
a runi et coordonn des
textes si nombreux de l'antiquit classique. Il suffira ici d'indi-
quer les principaux. Strabon assure que les Dactyles Idens
,
dsigns dans un fragment pique comme inventeurs de l'art
d'Hephastos, taient considrs par tout le monde comme des
enchanteurs, habitant prs de la demeure de la mre des dieux,
sur l'Ida phrygien
3
;
Diodore
4
dit aussi que, s'ils migrrent en
Crte, ils taient ns sur l'Ida phrygien et avaient appris de la
mre des dieux l'art de travailler le fer. Evidemment ils sont
identifis l aux Curets Cretois, que, selon Gerhard
5
,
la Crte
et l'Eube, phse et Messne, tenaient pour des dmons ou des
dieux. On leur reconnaissait , dit-il, un caractre de noblesse
sacerdotale
;
mais quelques traits de leur physionomie semblent
leur attribuer eux-mmes une essence divine et les con-
fondre avec des nuages fulgurants diviniss. D'aprs le gram-
mairien Diomde, cit encore par M. Rossignol, les Curets, que
l'on surnomma Dactyles Idens
,
naquirent de l'Ida crtois sous
la pression des mains d'Ops (c'est--dire de Cyble
,
la desse
phrygienne). Ailleurs ils sont dsigns du moins comme de
fidles et habiles serviteurs de Rha, mais c'est aprs que Rha
fut confondue avec Cyble
;
partout leur souvenir est troitement
rattach celui de la grande desse tellurique des Plasges.
On les confond aussi avec les Cabires, galement considrs
comme Phrygiens d'origine par Dmtrius de Skepsis , et
ailleurs comme serviteurs de Rha dans la Samothrace, o un
hymne orphique place encore les Curets
;
de nombreuses m-
dailles de Thessalonique reprsentent d'un ct Cyble, et de
l'autre un Cabire expressment dsign par son nom
6
. Sans
doute les divinits de Samothrace, tudies de prs, ont fourni
la science moderne des conclusions diffrentes
7
;
mais Imbros,
1
11., XVIII, 417-21.
2
Des Origines religieuses de la mtallurgie
, Journ. de l'Instr. publ.
26 fvr. et 11 mars 1862.
3
Geogr., XVIII, 7.
4
Bibl. hist., V, 64.
6
Griech. Mylhol.,l 171.
6
Rossignol, ibid., 2 avril, 4 et 9 mai 1862.
'
Voy. Neuhaeuser, Cadmilus.

20

l'le vulcanique , tait aussi consacre aux Cabires
,
selon
Etienne de Byzance *, et Nonnus donnait ce nom des fils de
Vulcain , dmons du foyer. Quelque contradiction que ces tra-
ditions offrent dans leurs dtails
,
elles s'accordent prsenter
les auteurs de la mtallurgie comme des gnies de la terre;
Plutarque les signalait comme des gnies dchus
2
,
ce qui rentre
dans la mme pense.
Un rapprochement non moins curieux , c'est l'pisode des
statues animes que Thtis trouve dans l'atelier d'Hphastos
,
comme nous le disions tout l'heure , pisode qui rappelle
d'une manire si frappante les Telchines enchanteurs d'Eustathe,
passs de la simple mtallurgie la fabrication des statues,
tandis que, d'autre part, on les identifie parfois avec les Curets
Cretois, aussi bien qu'avec les habitants primitifs de Rhodes, et
mme de Sicj-one
3
,
la ville plasgique par excellence dans la
Grce mridionale
;
une tradition conserve par Strabon com-
plte la pense en les dsignant comme des enchanteurs
*
.
Formules par des Hellnes tant qu'on voudra, ces supersti-
tions ont une autre origine que les croyances propres de la race
hellnique. 11 est d'ailleurs observer que les monuments plas-
giques, dits cyclopens ,
n'taient pas rapports par les Grecs
des puissances malfaisantes ni aucun gard redoutables. Les
Hellnes avaient respect dans le fond de la population plas-
gique d'honntes et laborieuses tribus, travaillant la pierre qui
appartient l'homme , tandis que les Telchines et leurs frres
,
formant des familles distinctes, travaillaient les mtaux, qui
appartenaient au domaine infernal
,
puisqu'on les tirait des en-
trailles de la terre. Les Hellnes n'ont prouv aucune rpu-
gnance reconnatre que leurs pres s'taient mls et, jusqu'
un certain point , confondus avec les Plasges
,
les Llges ou
autres anciens habitants du sol, tandis que jamais ils ne se sont
attribu la moindre parent avec les tribus de forgerons. N'est-il
pas vraisemblable que celles-ci taient dj considres par les
premiers habitants de la Grce comme elles l'ontt par les Grecs
des temps classiques ,
et que les traditions que nous venons de
parcourir, traditions dont nous trouvons trace dans Homre
,
taient encore un legs des temps plasgiques ? Cette fois mme
,
on ne peut gure faire intervenir une importation phnicienne
1
Rossignol, ibid., 4 mai.
2
ld., ibid., 14 mai.
1
ld., ibid., 9 et 23 juillet.
'
Cf. Str., X, 3;
Diod., V, 55; Eust., ad IL, Xlll, 435 (ap. Ross., ibid.).

21

dans ces croj-ances
;
si les Phniciens avaient rendu un culte aux
Cabires de Samothrace , ils n'ont jamais
,
que nous sachions
,
attach aux arts mtallurgiques une ide de terreur supersti-
tieuse. D'ailleurs , chez d'autres peuples aryens , cousins fort
loigns des Plasges , mais sans contact aucun avec le com-
merce phnicien , chez les Scandinaves, nous trouvons, sur les
forgerons magiciens, des traditions analogues , unies des
sentiments mls de mpris et de terreur pour les nains posses-
seurs de trsors magiques et souterrains.
Il est vrai, ces superstitions , M. Lenormant les a signales
comme profondment enracines chez une race bien diffrente :
il les retrouve et chez les plus anciens habitants de la Chalde
et, tout au nord de l'Europe, chez les Finlandais, que leur langue
spare des Scandinaves leurs voisins. Il est vrai encore, ceux-
ci ont pu, la rigueur, recevoir de la race finnoise, qui les avait
prcds dans leur grande pninsule et qu'ils ont refoule , ces
traditions rptes par eux leurs fils, et par suite l'Europe.
Mais cette explication convient-elle celles de la Grce ? La
Crte, Rhodes, la Troade , la Macdoine, le Ploponse, ont-ils
donc reu des colonies ouraliennes ? Il serait bien tmraire de le
soutenir. Il est bien plus vraisemblable que, s'ils n'ont pas eux-
mmes cr ces lgendes, les Plasges les ont reues avant leur
arrive en Europe, en traversant ou longeant les pays occups
par ces laborieuses tribus. Ce serait donc, mme en ce cas, un
legs d'une poque recule qu'Homre aurait fait entrer dans son
trsor potique, quand il a parl des uvres ultra-merveilleuses
d'Hphastos. Ce serait, mme en ce cas, un fait de plus
signaler comme preuve des traditions religieuses d'origine mul-
tiple que l'Iliade nous a transmises , comme tmoignages re-
cueillir dans Homre de traits appartenant l'histoire intellec-
tuelle de ce peuple plasgique si peu connu.
DEUXIEME PARTIE.
GOGRAPHIE POLITIQUE DE L'ASIE -MINEURE,
AUX TEMPS HROQUES.
LA TROADE SEPTENTRIONALE.
La question examine dans cette seconde partie n'est pas nou-
velle. Elle a t l'une des proccupations favorites de Strabon,
qui a fait frquemment usage des traditions homriques dans ses
tudes sur l'ethnographie , dj antique par rapport lui , de
l' Asie-Mineure occidentale. Mais, outre que ces notions sont
parses dans son ouvrage, il reste, aprs qu'on l'a tudi, faire
usage des documents rares mais importants que fournit sur
cette matire le dchiffrement des inscriptions orientales , soit
hiroglyphiques, soit cuniformes. Il est vrai , celles qui con-
cernent l'Asie-Mineure sont antrieures ou postrieures l'ex-
pdition qu'a chante Homre et que Thucydide
l
a rsume au
point de vue de la critique historique
;
mais la plus considrable,
ce point de vue , des inscriptions dont je parle , ne s'en
loigne pas de beaucoup dans l'ordre des temps , et , si elles se
trouvent en accord avec l'tat de choses dcrit dans l'Iliade
,
on
obtiendra une confirmation frappante de la valeur historique
du pome , en mme temps que la multiplicit des indications
1
1,9-11.

23

contenues dans celui-ci complteront l'intelligence des donnes
orientales , sur cette gographie que les textes archologiques
noncent laconiquement
;
complment d'autant plus utile que ces
donnes se trouvent d'ailleurs obscurcies pour nous par des
modes de transcription auxquels nous ne sommes pas encore
bien accoutums. N'oublions pas enfin, pour nous rassurer sur
ce que nous enseigne l'Iliade, au sujet de ce qu'tait l'Asie-
Mineure, plusieurs gnrations avant le temps o l'on peut placer
Homre, que les donnes du pome concernant la condition poli-
tique et l'ethnographie de la Grce europenne sont trs-certai-
nement diffrentes de ce qu'taient celles-ci au x
e
sicle , et que
ces diffrences correspondent prcisment aux changements
oprs dans l'intervalle, d'aprs des rcits purement historiques.
La premire tude qui se prsente faire ici est naturellement
celle des tats de la Troade , sur lesquels Strabon s'est assez
longuement tendu. Je dis des tats, car Homre ne la comprend
pas tout entire dans le royaume de Priam. La distinction des
Troyens proprement dits et des Dardaniens est rappele chaque
instant dans l'Iliade
1
;
elle est explique avec prcision dans le
passage
2
o le pote expose la gnalogie qui, selon lui, ratta-
chait les princes de Troie ceux de la Dardanie. Mais, dans une
tude comme celle qui nous occupe, il convient de suivre un ordre
gographique rigoureux. Commenons donc par le plus loign
des peuples qui portaient le nom de Troyens.
Ce mot , en effet , a , dans l'Iliade , deux significations dis-
tinctes : il s'applique tantt aux sujets de Priam proprement dits,
tantt l'ensemble des habitants de la Troade, aux petites tribus
auxiliaires ou vassales qui se trouvaient dans le voisinage de la
grande capitale. Lorsqu'il runit ses troupes, en vue d'un enga-
gement gnral, dans la plaine qui entoure la hauteur de Batie
3
,
Hector commande directement les premiers
4
;
mais le nom de
Troyens est tendu, dans Homre, mme aux habitants des bords
de TEspus infrieur, aux guerriers de Zlia
,
qui buvaient les
eaux de ce fleuve et vivaient au pied de l'Ida, c'est--dire de la
branche nord-est de cette chane
;
ils taient commands spa-
rment par Pandaros , fils de Lycaon
s.
Cette dnomination est
1
//., II, 816-23; III, 456; Vil, 348, 368; VIII, 173, 497; XI, 286; XIII, 150;
XV, 425, 486; XVIII, 184.
2
//., XX, 214-41.
3
.,11,810-15.
1
Ibid., 816-18.
5
Ibid., 824-7. Cf. Strabon
, p. 53 , 82 et 84 du tome III de l'dition Tau-
chnitz. C'est elle que je citerai constamment.

24

ici purement gographique et non point ethnographique, car
nous trouvons aflirm plusieurs fois, dans d'autres chants du
pome, ce fait que les habitants de ce canton faisaient partie du
grand peuple lycien
1
. La position de l'Espus est d'ailleurs cer-
taine, aussi bien que celle de Zlia. Le gographe d'Amase
nous apprend, en effet, que cette ville tait situe sur le flanc
de l'extrme Ida, 190 stades de Kyzique (environ 35 kilo-
mtres) et 80 environ du point de la cte le plus voisin
,
c'est--dire de l'embouchure de l'Espus
2
. Avec des donnes
si prcises, il est peine besoin de chercher un contrle dans les
donnes de Ptolme, qui place l'embouchure de l'Espus entre
Parium et Kyzique
3
.
A la suite du petit royaume ou canton de Zlia, le pote et le
gographe nous montrent la plaine d'Adraste, comprenant, avec
la ville de ce nom, Apsus, Pityia, et bordant le mont Tria^.
Adraste tait situe entre les positions des villes moins anciennes
qui ont port les noms de Priape et de Parium
;
son territoire com-
prenait une grande partie de la valle du Granique
;
et, au temps
de Strabon encore, Pityia conservait presque son nom : elle s'ap-
pelait Pityonte
;
c'tait une ville maritime, btie au pied d'une
montagne plante de pins, qui sans doute avaient donn son nom
grec Pityia
5
. Priape
6
et Parium
7
ne figurent pas dans la go-
graphie homrique
;
c'taient des colonies de Milet. Cependant il
faut le remarquer, une fois pour toutes : la cration postrieure
d'une colonie ne suppose pas ncessairement qu'il n'y et pas
dj une ville au mme endroit, pas plus dans l'histoire de l'an-
cienne Grce que dans celle de l'administration romaine. Un
exemple en est donn par un autre district du mme canton :
Apsus ou Psus, nomme des deux faons par Homre et situe
prs d'un fleuve du mme nom , fut aussi colonis par Milet
8
.
Au temps de Strabon , Psus avait disparu
;
mais une petite ri-
vire du mme nom aidait en indiquer l'emplacement , situ
1
IL, IV, 89-91; V, 93, 105, 161-72. Cf. Str., III, 86, 105.
2
Str., 111,89.
3
L. V, ch. ii, 2.
4
IL, II, 828-31; Str., III, p.
89-90.
5
Str., III, 90-92.
6
Cit maritime baigne aussi par un lac (ibid., p. 90);
sans doute celui-
ci baignait la cit MXic), et non la ville mmo ,
car on ne voit dans ce
canton d'autre lac que celui qui se dcharge dans le Granique, et qui est
trop loign de la mer pour que la ville pt s'tendre jusque-l.
7
Ptol., ubi supra.
8
Str., III, 92-93.

25

entre Parium et Lampsaque, dtruite aussi et depuis releve sous
le nom de Lapsaki. Je me hasarde restituer le nom de Psus
au principal des petits cours d'eau qui se dchargent dans l'Hel-
lespont entre la position de ces deux villes , d'aprs la carte de
l' Asie-Mineure par Kiepert
*.
Un autre canton , voisin de celui-l et encore plus rapproch
de la ville de Troie, comprenait Percote
2
,
Praction , Sestos
,
Abydos et Arisb
3
. Toutes ces villes avaient disparu au temps
de Strabon, except Abydos, qui, aprs la guerre de Troie, fut
colonise par les Thraces, et plus tard encore par les Milsiens
;
elle se trouvait gale distance de Lampsake et d'Ilion (environ
170 stades de chacune"), en face de l'Heptastade, o Xerxs fran-
chit l'Hellespont
;
son port tait 30 stades de celui de Sestos
4
.
En face tait la Chersonse
,
habite par un peuple thrace alli
de Priam
5
;
mais le pote place aussi des Thraces en Asie, dans
Arisb mme
6
,
tandis que d'autre part, comme nous venons de
le voir, cet Etat asiatique comprenait la ville europenne de
Sestos.
Ici nous arrivons aux frontires de l'Etat troyen lui-mme, et
nous nous trouvons en prsence de la question discute par
Strabon d'aprs l'opinion et les donnes de Dmtrius de Skep-
sis , rveille vers la fin du dernier sicle par le voyage de Le-
chevalier, rcemment reprise par M. Schliemann et vivement
discute cette heure , celle de l'emplacement de Troie elle-
mme. Avant donc d'aller plus loin, il nous faut exposer les
faits et discuter les conclusions auxquelles ils ont donn lieu.
'
dition en deux feuilles, de 1854, chelle de
^TViTTi
'
ces^ e ^c
Q
ui
me servira surtout pour l'tude de la Troade.
2
Ville maritime. IL, XI, 227-30; cf. XV, 547-51.
3
//., II, 835-9; cf. XII
,
94-97. Dans ces deux passages, le Sellis est in-
diqu comme arrosant ce territoire. Strabon
(p. 94) y
ajoute le Practios
et dit que tous deux coulent entre Lampsaque et Abydos. Je donne donc
leurs noms aux deux principaux cours d'eau que la carte de Kiepert
place dans cet intervalle , rservant au plus tendu celui de Sillis que
fournit Homre. C'est avec moins de confiance que je me hasarde, avec
Strabon, placer Arisb sur le bord de celui-ci.
4
Str.,111, p. 87, 94,95,96.
5
11, II, 844-5; cf. V, 462.
6
//., VI ,
5-8, 12-13.

26

II.
LA VILLE DE TROIE STRABON ET M. SCHLIEMANN.
Voici brivement quelle est l'argumentation de Strabon. C'est
le Bourg des Iliens (IXiwv y.w[r/;), 30 stades de Hissarlik
l
,
et
non l'Ilium des Romains (Hissarlik mme), qui occupe le site de
l'ancienne Troie :
1
Parce que la Callicolon, hauteur voisine
du Simos et vers laquelle se porte Ares, venant de l'acropole
troyenne, pendant que la bataille se livre dans la plaine du Sca-
mandre
2
,
est 40 stades de la Nouvelle-Ilion et 10 seulement
de rwswv7.w;r(;; or, dans la pense d'Homre, l'intervalle doit
tre court, puisque, de l'une et l'autre position, Ares doit diriger
les combattants
3
.
2
Parce que le tumulus du vieil Esyts
,
poste d'observation de Polytes, n'est qu' 5 stades de la Nouvelle-
Ilion, et n'est pas plus lev que son acropole : Polytes n'aurait
donc pas eu besoin d'y aller pour examiner la plaine, si l'ilion
romaine et t celle de Priam
4
.
3
Parce que la course d'Hector
et d'Achille autour de Troie n'est possible, cause du terrain
,
qu'autour de r'iXiwv xrf>p], et non de la Nouvelle-Ilion
5
.
4
C'est
pour flatter les habitants de cette dernire ville qu'Hellanicus en
a identifi le site avec celui de Troie
,;
.
5
Si Ton ne trouve aucun
vestige de celle-ci, c'est qu'elle a t dtruite de fond en comble
;
ses matriaux passent pour avoir t employs aux fortifications
de Sige
".
Les raisons opposes par M. Schliemann cette argumenta-
tion et l'hypothse moderne que nous tudierons avec soin
sont de trois sortes. Il procde l'examen des divers dtails du
terrain auquel se rfre Strabon , affirmant que le savant go-
graphe
,
dont il est loin de mconnatre la valeur critique, n'a
jamais visit les lieux , et qu'il a t tromp par une description
imparfaite, uvre de Dmtrius de Skepsis. Il compare son
1
Voy. G. I. G., 3595-3C24.
2
//., XX, 48-53.
3
Str., III,
p.
106-7. Cf. Schliemann : Ithaque, le Ploponse, Troie,
p.
195-6.
4
Str., 111, p. 109.
6
ld., ibid.
6
Ici.,
p. 113, cf. 99.
'
KL, p. 109.

27

tour la topographie de ce canton un certain nombre de passages
d'Homre. Enfin il apporte des arguments archologiques cons-
tatant que Troie ne peut avoir exist sur les hauteurs de Bou-
narbaschi , o Lechevalier l'avait place
,
et que ses dbris ont
form en partie celle de Hissarlik.
Mais , avant de passer en revue les raisons allgues par
M.
Schliemann, il convient de rappeler l'assertion du critique,
que Strabon n'avait pas vu la plaine de Troie '; le soin que
prend le gographe d'Amase de se couvrir sans cesse, dans
cette dissertation, de l'autorit de Dmtrius, justifierait lui seul
la pense de M. Schliemann. Nous devons donc nous tenir en
garde contre les fins de non-recevoir qui tiendraient ici l'exa-
men mticuleux de son texte
;
mais
,
pour les grands traits de
cette topographie, nous ne devons jamais perdre de vue ses don-
nes. Or ce que Strabon dit du Simos
,
qui devait encore alors
conserver son nom
,
appartient cet ordre, et ces conditions ne
conviennent qu'au Doumbrek-Sou. D'ailleurs, comme le dit Ho-
mre, le Simos coulait auprs de la Callicolon. Si donc celle-
ci et Troie se trouvaient reports plus au sud , le Doumbrek-Sou
ne serait pas le Simos ;
il faudrait identifier celui-ci (comme on
l'a voulu faire) avec le Kimar-Sou, c'est--dire avec cet affluent
du Scamandre dont l'embouchure est voisine du Bourg des Iliens.
Mais cette identification est inadmissible, et le Kimar-Sou n'est
autre chose que le TI13- mbrius
,
puisque les ruines et la ncro-
pole
2
de Tlrymbra et une inscription en l'honneur du dieu local,
Apollon, ont t trouves prs du confluent de cette petite rivire;
or c'est prcisment ce confluent que Strabon les plaait,
la distance d'ailleurs exacte de 50 stades d'Ilium
3
. Strabon
*
dit formellement que le Simos est plus voisin du Rhte, le Sca-
mandre du Sige , et que tous deux , se runissant un peu en
avant de la Nouvelle-Ilion , se jettent dans la mer prs du Sige.
Les deux plaines arroses par ces cours d'eau et qui formaient
ensemble la plaine de Troie sont encore, dit Strabon, distingues
l'une de l'autre par une lvation continue de terrain (ayjjv), qui
s'tend jusqu' la Cbrne
,
en partant de la Nouvelle-Ilion
5
.

Str., p.
187.
2
Un autre argument trs-grave pourrait tre tir de la remarque faite
par l'auteur ( la page
189),
que Strabon (111, 103) a doubl la distance
relle du cap Sige au Rhte.
3
Dcouverte par M. Calvert.

Voy. Schliemann, p.
171-2.
4
Str., III, p. 107; pour les caps, voy. p.
103.
s
111, p. 106.
-
28

De plus, quant au Scamandre lui-mme, seul cours d'eau de
cette plaine qui porte directement ses eaux la mer, il pourrait
encore aujourd'hui porter le nom de Sav, cause de la cou-
leur de son sable , et on
y
trouve mme les diverses plantes qui
sont nommes au XXI
e
chant de l'Iliade comme croissant dans
son lit
2
. On trouve donc chez Homre la prcision topogra-
phique d'un homme qui s'est rendu familier le thtre des vne-
ments ;
mais
,
ajoute le voyageur allemand , l'examen du ter-
rain montre que le Scamandre s'est lgrement dplac vers
l'ouest
3
.
L'argument tir du tumulus d'Esyts, que Strabon ne peut
se rsoudre reconnatre 5 stades seulement d'Ilium-Novum,
n'embarrasse pas M. Schliemann
4
. Il identifie, en effet, de prf-
rence l'lvation dsigne par Strabon avec la butte de Batie
ou monument de Myrine, dont il est question au second chant de
l'Iliade
5
;
et il admet, sans invraisemblance assurment, que les
inondations priodiques du Scamandre ont pu miner et faire com-
pltement disparatre un simple tumulus, situ peu de distance
du fleuve. Il repousse d'ailleurs avec beaucoup d'nergie l'identi-
fication de ce tumulus avec la colline d'Udjek-Tp, du haut de
laquelle il et t physiquement impossible l'il le plus perant
d'observer la flotte grecque dans le voisinage du cap Sige. L'ar-
gument de Strabon est ingnieux
;
seulement il faut le retourner.
Quant la course d'Hector et d'Achille, l'auteur affirme de visu
qu'elle est trs-concevable autour de Hissarlik
,
sur des pentes
fort douces
6
,
tandis que les pentes trs-abruptes de la colline de
Bounarbaschi, au sud-ouest et l'est, la rendraient impossible
;
la premire de celles-ci n'a pas moins de 150 mtres de hauteur,
avec
45,
puis 65 degrs d'inclinaison
;
la dernire est extrme-
ment escarpe et ne laisse au bord du Scamandre qu'un troit
sentier
7
.
M. Schliemann s'tend assez longuement
s
sur les incidents
de l'Iliade
,
qui ne permettent pas, selon lui , de compter beau-
coup plus de 5 kilomtres de Troie la station navale et au camp
des Grecs , distance qui serait presque triple s'il s'agissait de
1
Str., ibid.
2
Schliemann, p. 150.
3
Id., p. 188.
4
Id., p.
203-6.
5
Vers 813-14.
fi
Page 201.
1
P. 147-8.
s
P. 162-8 et 191-197.

29

Bounarbaschi, et qui convient parfaitement la situation de His-
sarlik, situ 5 kilom. du cap Sige et 4 kilom. de la cte nord
'
.
Il rfute d'ailleurs
,
par des raisons gologiques
i,
l'opinion de
Strabon sur les atterrissements que celui-ci admettait et mme
valuait la moiti de ce dernier intervalle
3
. Il n'est pas nces-
saire, ce me semble , de reproduire ici les arguments de l'auteur
moderne, au sujet des mouvements de troupes et de personnages
qui sont dcrits dans l'Iliade. Sans doute, nous l'avons vu, le pote
connaissait les lieux
;
mais ce serait beaucoup exiger de l'inspi-
ration potique que de lui imposer pour chaque dtail une vrai-
semblance topographique absolue. Si elle existe, tant mieux
;
c'est
assurment une preuve accessoire qui n'est pas sans valeur ni
sans intrt
;
mais elle n'est par elle-mme ni une dmonstration
dcisive
,
ni , en cas d'erreur, une fin de non-recevoir. La plus
grande valeur des raisons que ces divers pisodes ont fournies
M. Schliemann, c'est l'identit de conclusions qu'elles prsentent
avec celles que ses fouilles lui ont fournies.
Ces preuves archologiques sont de deux sortes : ngatives et
positives. Les premires constatent que Troie ne peut avoir exist
en tel ou tel lieu
;
les secondes montrent non plus seulement
l'esprit, mais aux yeux d'innombrables vestiges de Troie.
Les fouilles faites par l'auteur Bounarbaschi lui paraissent
dcisives. Presque partout le roc est atteint une profondeur
de 1 mtre, et mme moins; il n'y a pas, disait-il en 1869,
vestige de tuiles ou de poteries
4
. Dans l'intervalle de 3 kilo-
mtres qui spare les premires hauteurs de celles du Balli-
Dagh (au sud-est), on ne trouve pas une pierre taille
,
pas un
tesson, tandis que, comme le fait observer l'auteur, Mycnes
et Tirynthe , dtruites il
y
a plus de 2300 ans, les murs sub-
sistent encore, les tessons encombrent le sol
5
. Assurment toutes
les pierres formant les murailles d'une capitale n'ont point t
transportes Sige. A Bounarbaschi d'ailleurs, la surface des
rocs n'a jamais t nivele par une construction quelconque
6
.
1
Schliemann, p.
187.
s
P. 208-9.
3
III, p. 103, 108.
4
P. 162.
5
P. loi.
6
P. 152.

L'auteur ajoute dans l'Introduction de ses Trojanische Aller'

(humer (1874) : Fand ich den Urboden in weniger als l/l Meter Tiefe, und
die auf einer Seite der Baustelle weit fortlaufeude Anhhe , welehe die
Trlimmer einer grossen Stadtmauer zu hcrgen scheint, onthlt nur reinen
Kornsand oline jegliche Beimishung von Schutt.
(p.
xli, cf. xuv.)

30

Sur le Balli-Dagh, il est vrai, on reconnat une petite acropole
,
dont les murs ont t dcouverts, en 1865, par MM. von Hahn
et Ziller. Ce plateau contient les fondements de beaucoup de
petites maisons
i,
mais sans aucune trace d'difice considrable.
On trouve aussi des vestiges d'une ville sur un plateau, entre la
hauteur de Bounarbaschi et trois tumulus situs l'ouest , mais
son peu d'tendue ne permet pas de lui attribuer plus de deux
mille habitants
2
. Loin d'y reconnatre la ville fameuse contre
laquelle s'tait arme toute la Grce, M. Schliemann ne vou-
lait pas mme alors accorder M. Calvert que ce ft l Gergis
3
,
habite par les descendants des Teucriens , et qui tait encore
une forteresse importante l'poque de Xnophon. Mais il
y
reconnaissait avec quelque vraisemblance l'emplacement de
Scamandria, qui, d'aprs son nom, devait tre au bord du Sca-
mandre , et qui se trouvait , comme l'est rellement Bounar-
baschi, une demi-journe d'Abydos, sur la route d'Adramyt-
tium
4
. La position relle de Gergis est indique, disait-il, parla
marche de Xerxs, qui, selon Hrodote, laissa Rhte et Ophry-
nium gauche , et droite les Teucriens Gergithes, en se diri-
geant d'LLion vers Abydos
5
.
Les fouilles de Hissarlik ont donn un rsultat bien diffrent
de celles de Bounarbaschi , et , comme nous le disions tout
l'heure , apport la question des donnes positives. Non-
seulement on a trouv l une enceinte de 5 kilomtres de pour-
tour, un vaste terrain jonch de tessons et de dbris de marbres
sculpts
e,
qui doivent appartenir la Nouvelle
-
Ilion
;
non-
seulement
,
dj
,
lors de la premire publication de M. Schlie-
mann, M. Calvert avait reconnu, l'est, un grand btiment en
pierres de taille, sans ciment et parfaitement excut; mais
on avait reconnu aussi que cette hauteur est en grande partie
forme par les dbris des temples et des palais qui s'y sont
1
Schliemann, p.
152-4.
8
P. 156-7
;
cf. 159, 169-70.
3
P. 158.
4
P. 159.
5
VII, 43 (voy. Schliemann
,
p. 158). La ville de Dardane
(
70 stades
d'Abydos), mentionne ici par Hrodote, tait de fondation ancienne,
mais n'appartenait pas la vieille Dardanie (Str., III
, 102), moins que
l'on n'entende par ce nom le territoire du peuple dardanien
,
que les
gyptiens connaissaient (voy. infra) et qu'Eomre dit expressment
avoir t antrieur la fondation de Troie (XX, 215-17). Strabon dit aussi
que Gergithe appartenait au territoire de Lampsaque, et qu'il
y
en avait
une autre du ct de Gumes (III, p. 93; cf. 142-4).
6
Schliemann {ubi supra), p. 174 et 201.

31

succd pendant de longs sicles
i
. La nouvelle publication de
M. Schliemann, faite la suite de ses vastes recherches,
expose
en dtail ce qui n'tait qu'indiqu ou entrevu en 1869
9
-.
Les d-
bris de construction et d'ustensiles appartenant la colonie hel-
lnique fonde avant la chute de l'empire lydien ne descendent
pas plus de 2 mtres dans le sol
;
tandis que, pour atteindre les
plus anciens dcombres, il faut pntrer jusqu' 12 et 14 mtres
au-dessous de ceux-l. On sait maintenant quelle immense quan-
tit d'objets appartenant une civilisation pr-hellnique ont
donne les fouilles de Hissarlik. Si ce n'taient pas les restes de
Troie
, ce seraient ceux d'une trs-antique et opulente cit, dont
nulle tradition n'indiquerait l'existence.
III.
DISCUSSION TOPOGRAPHIQUE.
Les dcouvertes de M. Schliemann ont amen, depuis quelques
mois, la publication d'un certain nombre de travaux, destins
,
en majeure partie
,
combattre les conclusions qu'il en tire et
les raisonnements qui l'avaient amen fouiller sur le terrain
de Hissarlik. Les arguments en faveur de Bounarbaschi, mis
par Lchevalier
3
vers la fin du sicle dernier et par Mauduit
4
dans la premire moiti du ntre , ont t repris ou complts
;
l'affaire a t de nouveau instruite avec autant d'activit que
d'intelligence
,
et l'on peut aujourd'hui se mettre aisment en
mesure de bien connatre les lments du jugement rendre.
Mais, pour le porter sainement , il ne faut pas seulement rap-
procher des textes homriques les conclusions tires de part et
d'autre
;
il faut aussi prendre une connaissance exacte et com-
plte de l'tat des lieux , et je ne pense pas qu'on le puisse
mieux faire qu'en recourant au relev topographique publi par
M. Forchhammer, en 1850
5
,
et au plan si prcis et si dtaill
1
Schliemann, p. 175.
2
Id., Trojanische Alterthmer, Einleitung, p.
yi-yii.
3
Voyage dans la Troade.
4
Dcouvertes dans la Troade.
5
Topographische und physiographische Beschreibung der Kbene von
Troja.

32

qui l'accompagne, l'un et l'autre rsultant de l'exploration go-
dsique faite par l'auteur, en 1839, avec un officier distingu de
la marine anglaise, M. Spratt. Leurs mesures, dit Forchhammer
dans sa courte introduction , se sont toujours trouves concor-
dantes. Le capitaine Graves, qui les avait prcds dans ce tra-
vail, avait d'ailleurs mis sa propre carte la disposition de l'ex-
plorateur allemand
;
et M. Forchhammer lui-mme avait , ds
1842, soumis la science une premire dition de la sienne avec
des observations. Il convient donc d'aborder l'examen critique
de cette laborieuse question par l'analyse exacte et, bien souvent,
par la reproduction littrale des passages de cette description qui
touchent aux points en litige. On a mis, des deux cts, de trs-
srieux arguments , et l'on se trouverait en prsence de con-
tradictions inextricables, si l'on ne contrlait pas avec soin les
dtails topographiques qui accentuent la valeur des textes, d-
tails qui, comme les consquences qu'on en tire, peuvent avoir t
inexactement aperus ou prsents dans l'enthousiasme de la d-
couverte ou la chaleur de la polmique. Or la question sommeil-
lait lors de la publication de l'opuscule de Forchhammer
;
son
tude des lieux offre donc, tous gards, de solides garanties.
La plaine de Troie, dit-il, est traverse par un fleuve et plu-
sieurs ruisseaux
;
elle est borne de trois cts par des hauteurs,
et au nord par la mer, c'est--dire par l'extrmit de l'Helles-
pont. Cette dernire limite
,
bien que trace par une ligne de
sable et de cailloux amoncels, d'une faible hauteur (einen nie-
drigen Sand-und-Kiesdamm), est incertaine , en ce sens
qu'elle est souvent submerge par le courant du dtroit ou par
des eaux venues en abondance de l'intrieur
;
des lagunes, tantt
inondes, tantt sec , se trouvent en de de cette espce de
digue
(p. 1).
Le principal cours d'eau (le Mendr) est contraint, par les
hauteurs qui avoisinent le cap Sige, de se diriger droit au nord,
au-dessous du village de Kalifatli, tandis qu'une drivation arti-
ficielle
,
pour laquelle on a profit d'une ouverture entre les
hauteurs, fait couler le ruisseau (Bach) de Bounarbaschi dans
la mer Ege. Le Mender
,
venu de la chane de l'Ida
,
arrose
d'abord la plaine de Baramitsch, puis le
dfd
troit et long qui
s'tend d'n Bounarbaschi, et enfin la plaine infrieure, c'est-
-dire celle de Troie
;
la largeur de son lit atteint 2 300 pieds.
Le fond de ce lit est form de sable et de cailloux, tandis que
la plaine elle-mme est forme ! argile grasse. La hauteur des
berges varie de 8 12 pieds
;
elles sont presque partout cou-

33

vertes de saules et d'autres arbres. Ces berges dessinent si
exactement le cours tortueux du fleuve, qu'un coup d'il rapide
suffit pour constater que l'on ne peut lui attribuer aucun change-
ment de cours, dans tout l'intervalle qui nous spare des temps
homriques. Au cur de l't
,
son cours n'a pas moins de 30
40 pieds de largeur, mais sa profondeur ne dpasse pas alors
trois quarts de pied (allemand)
(p. 9).
La rivire de Bounarbaschi prend sa source
1
dans les rochers
calcaires du contre-fort le plus extrme de l'Ida et dans le sol
mme de la plaine, au-dessous du village de ce nom. La temp-
rature des sources est toujours la mme : 63 64
Fahrenheit
(environ
18
centigrades); il en rsulte qu'elles paraissent
froides en t et chaudes en hiver. Cette dernire circonstance
se remarque surtout dans une des sources
,
qui , venant d'une
plus grande profondeur, est reue dans un bassin carr de gra-
nit et de marbre , o l'eau , conservant la chaleur qu'elle avait
dans le sol et offrant une large surface l'air, beaucoup plus
froid qu'elle durant l'hiver
,
laisse chapper une vapeur
paisse
2
. Les sources de Bounarbaschi sont nombreuses et se
runissent en un ruisseau peu large mais abondant
,
qui d-
bouche dans un marais. A gauche
,
la montagne lui forme un
bord escarp
;
droite, son niveau est presque celui de la plaine.
Dans les temps de pluie, l'eau du Mendry dborde
(p. 10).
A l'est du Mendr
3
, se trouve un tang ou marais , nomm
Djudan , entretenu par des sources souterraines et grossi
,
en
temps de pluie
,
par un Osmak (cours d'eau) venant du con-
fluent du Kimar-Sou et du Mendr
;
cet tang se dcharge par
deux Osmak, qui coulent d'abord paralllement dans la direction
de l'Hellespont et se runissent prs de Kalifatli , village qui
donne son nom au plus occidental des deux : c'est aussi le plus
considrable
;
l'autre (le Pascha-Tep-Osmak) suit le pied des
hauteurs. Le Kalifatli
-
Osmak a un lit encaiss
{scharfbe-
grenztes)e]>x\\$ le Djudan jusqu' son embouchure, et la partie
suprieure de son cours est borde d'arbres et de buissons
;
quant la partie infrieure
,
on ne l'aperoit qu'en arrivant sur
ses bords abruptes. Il se perd dans les lagunes de l'Hellespont
et ne dbouche point dans le Mendr
,
comme on l'a dit
;
c'est
seulement en hiver qu'ils runissent leurs eaux, mais c'est
1
Pas toutes ses sources, comme nous le verrons plus loin, d'aprs la
carte mme de Forclihammer.
2
Dampf.

Voy. inf'ra.
3
A la hauteur de cette drivation du Bounarbaschi-Sou dont nous
avons parl.
robiou.

Questions.
3

34

alors le Mendr qui se dverse dans l'Osmak. Il est bien
vrai que les hauteurs du Rhte l'obligent incliner vers le
Mendr, mais non pas le rejoindre
(p.
10-11).
Au nord de Hissarlik , l'Osmak reoit le Doumbrek-Tschai
,
qui coule entre les chanes de Tschiblak au sud et d'In-Tp au
nord ,
ou plutt il reoit de petits canaux de drivation venant
d'un marais o le Doumbrek se perd
(p.
11).
Quant au Kimar-
Sou , il prend son nom d'une arcade (Kamara
,
en grec
;
Kimar ,
en turc) de l'aqueduc qui conduisait l'eau la Nou-
velle-Ilion
(p.
12). C'est le Thymbrius de Choiseul-Gouffier
(p. 13) K
En hiver, le Mendr reflue gauche dans le Bounarbaschi-
Sou et droite, par plusieurs canaux, dans le Kalifatli-Osmak.
Ds que le Bounarbaschi-Sou est grossi soit par les pluies
,
soit par le dbordement du Mendr, son lit artificiel (de
drivation) ne lui suffit plus ;
il reprend aussi son ancien cours,
tantt encaiss , tantt rives indcises
,
mais argileuses et fort
durcies au soleil; il rejoint alors le Mendr par deux em-
bouchures
,
au-dessus de Inischer
(p.
14).
Les sources du Bounarbaschi-Sou forment une longue file
,
d'o leur nom turc de Kirk-Isz (ou Kirk-Ghiz) , les Qua-
rante- Yeux. La plaine contient aussi une grande quantit de
marcages et d'eaux stagnantes
(p.
15)
2
. Quant aux lagunes
du Mendr , la plus grande seule communique constamment
avec l'Hellespont
;
les deux autres en sont isoles pendant la
scheresse
(p. 16).
Nulle plaine, dans la Grce, ne subit au mme degr que celle
de Troie l'influence des eaux : un tiers de celles de l'Ida
y
pntre par la brche de Bounarbaschi
(p.
17). A la moindre
crue, le ruisseau de Bounarbaschi rentre dans son ancien lit
(p.
18).
L'auteur croit d'ailleurs la cration trs-ancienne
3
du
1
Nous avons vu, au paragraphe prcdent, que cette identification avec
le Thymbrius est certaine
;
l'un des adversaires de Schliemann, M. d'Eich-
thal, Je reconnat sans hsiter, d'aprs les faits exposs par M. Schlie-
mann lui-mme.

Voy. Annuaire de l'association pour l 'encouragement
des ludes grecques en France, 1874, p.
7-8.
2
La carte de Forchhammer en signale un considrable entre le Bou-
narbaschi-Sou suprieur et le cours du Mendr, et un autre au nord du
canal de drivation , tandis que le terrain compris entre le Mendr et
le Kalifatli-Osmak est ensemenc de bl.
3
Voy. aussi YAnnuaire, p.
34-5, 40 et 42; Ithaque, etc., p.
138. On a dit,
dans le pays, M. Perrot {Ann., p. 65)
que ce travail tait du sicle der-
nier, mais cette tradition ne peut, comme on l'a dj dit, s'appliquer qu'
un dblaiement.

35

canal de drivation qui forme aujourd'hui le cours habituel de
cette petite rivire
,
aussi bien que d'un autre canal , destin
dcharger son cours hivernal , et d'un troisime, creus entre
les deux Osmak pour hter le dgagement des inondations du
Mendr, quand les eaux de celui-ci se sont dverses dans le
Kalifatli-Osmak
(p. 20). La canal dont nous parlons forme un
embranchement de ce dernier cours d'eau et se dirige droit au
nord , c'est--dire vers l'Hellespont
;
mais , avant d'y arriver,
il rencontre l'In-Tp-Osmak (voir la carte de Forchhammer).
Cette hydrographie de la plaine de Troie a une extrme im-
portance pour la question qui nous occupe , car c'est parmi ces
cours d'eau qu'il faut reconnatre le Scamandre et le Simos
;
or
c'est en grande partie de leur dtermination que dpend celle du
site mme de Troie. Nous allons donc chercher d'abord obtenir
cette dtermination
,
en tenant compte la fois de l'tat du ter-
rain
,
des textes homriques et des tentatives dj faites pour
identifier ces rivires. Nous aborderons ensuite la question ar-
chologique ,
indpendamment de celle-l , et nous pourrons
reconnatre alors si les conclusions tirer de l'une et l'autre
tude ne nous donneront pas au moins des vraisemblances con-
cordantes.
Le point sur lequel s'est engage la polmique la plus vive
,
c'est le rapprochement propos par Lechevalier entre les sources
nommes Kirk-Ghis (Kirk-Isz de Forchhammer) et les
sources du Scamandre dcrites au XXII
e
chant de l'Iliade
(v. 147-56). Achille poursuivant Hector arrive aux deux belles
fontaines
,
lieu o jaillit une double source du Scamandre, le
fleuve aux tourbillons. L'une des sources verse une eau tide,
et la fume
s'en chappe comme d'un feu ardent
;
l'autre est,
en t, froide comme la grle , la neige ou l'eau glace. L
sont de larges et beaux lavoirs de pierre, o les femmes et les
belles filles des Troyens lavaient leurs vtements clatants
,
au temps de la paix
,
avant l'arrive des Achens.
Comme la course des deux hros a lieu sous les murs de Troie,
il est certain qu'Homre entend parler de sources trs-voisines
de la ville. Il est certain, d'autre part
,
que le Scamandre de
Strabon, et trs-probablement celui d'Hrodote (VII,
43),
celui
prs duquel campa l'arme de Xerxs et dont elle puisa mo-
mentanment les eaux , trs-basses pendant une partie de l'an-
ne
,
c'est le Mendr , dont la source est assez loigne de la
plaine de Troie. Cette source est d'ailleurs beaucoup trop loin
de la mer, dont la spare, au sud, la grande chane de l'Ida, pour

3G

qu'on puisse s'arrter un seul instant la pense de transporter
jusque-l la Tille de Priam. Le Scamandre de la tradition est
donc diffrent de celui d'Homre
,
si celui-ci est le Bounarbas-
chi-Sou ,
comme l'ont cru Lechevalier et plusieurs autres. Mais
Homre ne dsigne ici que deux sources , et celles du ruisseau
auquel l'identifie ce systme sont fort nombreuses, tout le monde
est d'accord l-dessus. M. Schliemann en a compt trente-
quatre
i,
et je n'ai point trouv dans le mmoire de Forchham-
mer ce que M. d'Eichthal
y
avait cru entrevoir 2, qu'il
y
en a
deux
principales. Quant l'observation de Leake , cite par
M. Vivien de Saint-Martin
3
,
qu'elles forment deux groupes,
distants l'un de l'autre d'environ 400 mtres , elle signifiait pro-
bablement que
,
dans cet intervalle
,
l'eau trouve seulement des
issues peu apparentes , car M. Schliemann affirme , dans sa
rponse
4
,
que la ligne des sources n'est pas interrompue. La
distinction des sources chaude et froide n'existe pas Bounar-
baschi, cela est unanimement reconnu
;
seulement on a tent
de justifier l'identification propose
,
soit par l'hypothse d'une
source d'eau chaude qui aurait disparu, comme il arrive quelque-
fois
5
,
soit en invoquant la diffrence apparente qui rsulte, comme
nous l'avons vu , de la diffrence des saisons, et surtout cette
vapeur visible que la fracheur de l'air fait , en hiver, exhaler
d'une source relativement tide
,
source qui parat plus abon-
dante parce que ses eaux sont runies dans un bassin.
Sur l'un de ces points, dit Leake
s,
l'eau se montre dans un
profond bassin que les gens du pays signalent comme tant le
plus souvent couvert d'une paisse fume
;
dans un autre endroit,
de nombreux filets d'eau, sortant des rochers, se runissent dans
une pice d'eau large et peu profonde, se terminant par un cou-
rant que rejoint celui de la source fumante. Et Mauduit
7
:
Les
habitants interrogs nous dirent que, l'hiver, ces eaux
taient chaudes
comme celles d'un bain
;
d'autres employrent
les expressions
mmes par lesquelles on traduit le passage d'Ho-
mre : elles sont couvertes d'une paisse fume , comme celle
d'un grand feu. Du reste, lui-mme reconnat que la tempra-
1
Ithaque, le Ploponse, Troie, p.
137.
2
Annuaire, etc., p. 32, note 3.
3
Revue archol., 1875, p. 16G-7.
4
Ibicl., p.
332.
5
Annuaire, etc., p.
6G : Excursion Troie (notes crites en 1S5G par
M. G. Perrot).
6
Voy. Vivien de Saint-Martin, ubi supra, p.
107.
'
Id., ibid.

37

ture de toutes ces sources
*
est rellement peu prs constante
et uniforme.
Si Ton rapproche les divers tmoignages, d'ailleurs peu prs
concordants, des divers voyageurs, et si l'on pse leurs expres-
sions, il semble qu'il
y
ait la fois exagration se contenter des
ressemblances entre les lieux et la description d'Homre pour
affirmer
qu'il ait eu en vue les sources du Bounarbaschi-Sou
,
et se contenter des diffrences pour dclarer cette identification
impossible. Ces rapprochements peuvent confirmer une iden-
tification rsultant d'autres donnes
;
ils ne suffisent pas l'ta-
blir. Or est-il possible de reconnatre dans ce ruisseau de trois
quatre mtres de largeur
2
le Scamandre dcrit par Homre,
et , comme on l'a propos plus d'une fois , comme l'a propos
M. Forchhammer lui-mme
(p. 27),
de rserver le Mendr pour
l'identification avec le Simos , contrairement l'affirmation ex-
plicite de Strabon ?
Ce n'est pas sur les difficults de cette translation du nom de
Scamandre qu'il conviendrait de s'appuyer avec obstination
pour la rejeter. Oui, il serait, la rigueur, possible que , comme
le croit M. Vivien de Saint-Martin
3
,
ce nom
,
port d'abord
par le Bounarbaschi-Sou, et t communiqu parlui au Mendr,
partir de leur confluent , et qu'il ft rest au Mendr tout
entier, lorsqu'un canal artificiel, dj mentionn dans Pline, eut
commenc conduire dans la mer Ege les eaux du ruisseau de
Bounarbaschi . Ce changement de nom est, dis-je', la rigueur,
possible, mais il est bien invraisemblable, car le Bounarbaschi-
Sou, ni dans son ancien, ni dans son nouveau cours, ne dpasse,
dtours compris, une tendue de quatre ou cinq lieues, et moins
encore si, comme le pense M. d'Eichthal
4
, l'ancien confluent
tait un peu plus haut que le confluent d'hiver actuel
;
tandis
que le Mendr
,
avant d'entrer dans la plaine de Troie, a suivi
(au nord de l'Ida) toute la longueur du golfe d'Adramytti. Or la
Seine ne prend pas le nom de l'Essone ou de l'Epte quand
elle a reu leurs eaux
;
le Rhne ne prend pas le nom du Gard
,
et ici l'analogie est d'autant plus grande que le Bounarbaschi-
Sou n'a jamais rejoint le Mendr que trs-prs de leur commune
1
Voy. Vivien de Saint-Martin, ibid.; cf. 211-12.
2
Schliemann, Ithaque, etc.,
p.
138. Lechevalier, cit par M. Vivien
de Saint-Martin (Rev. arch., 1875, p. 212), dit : 12 pieds de large et environ
3 de profondeur.
3
Ubi supra, p. 168.
4
Annuaire,
p.
40.

38

embouchure dans la mer. Il
y
a donc, dans l'hypothse pro-
pose, une invraisemblance manifeste, et elle ne saurait tre
efface que si les eaux du Bounarbaschi-Sou l'emportaient nota-
blement en importance sur celles du Mendr. C'est bien l
,
en
effet , ce qu'on a dit quelquefois. M. de Choiseul-Gouffer expli-
quait cette translation par la constance du cours de cette petite
rivire *, laquelle ne tarit jamais, tandis que le Mendr, disait-
il, est sec pendant une partie de l'anne. M. d'Eichthal relve
ici une exagration : le Mendr a seulement des eaux trs-
basses durant une saison
;
M. Forchhammer a mme signal
2
,
comme une exagration probable, l'assertion d'un voyageur qui
disait l'avoir vu sec une fois, en 1794. Mais, quoi qu'il en soit,
on ne peut assimiler un cours d'eau tel que celui qui s'chappe
des Quarante-Sources (cet honnte cours d'eau, dit M. Vidal
3
)
un fleuve tel que le Mendr , trs-bas et parfaitement guable
en juillet (M. Perrot
*
le dit comme Forchhammer), mais qui a,
dans une autre saison , tous les caractres d'un redoutable tor-
rent, et qui , nous l'avons vu , dverse en Troade une partie
considrable des eaux provenant de la chane entire de l'Ida.
Encore une fois, dans les dbordements, c'est lui qui se dverse,
gauche dans le Scamandre de Lechevalier et de Choiseul ,
droite dans le Kalifatli-Osmak
;
et c'est ce dbordement lui-
mme ,
autant et plus que les pluies de la Troade
,
qui force le
premier de ces cours d'eau rentrer en partie dans son ancien
lit. C'est un fleuve, et non pas un gros ruisseau, que peut ap-
partenir la terrible description du XXI
e
chant de l'Iliade
;
c'est
un fleuve , et non pas un ruisseau, que convient l'pithte de
c'.vYjst, tourbillonnant, perptuellement donne au Scamandre
dans ce pome
5
. Pour les gouffres et les tourbillons
,
qui rem-
plissent, dit-il, le cours du Bounarbaschi-Sou, M. Vivien de
Saint-Martin ne renvoie aucun voyageur, et il semble qu'une
confusion se soit tablie dans son esprit, parce qu'il reporte
cette rivire ce qui est dit du Scamandre , auquel il l'identifie.
Ce n'est pas une si petite rivire que les Troyens devaient
1
Annuaire,
p. 35.
2
Ubi supra,
p. 17.
3
Revue critique, 1
er
mai 1875.
4
Annuaire,
p. 65.
5
Et mme
Pa8u(vr,; (//.,
XXI, 228).

M. G. Perrot fait observer que le
Mendr mrite encore l'pithte de <xv6o; cause du sable fin et
blond sur lequel il coule (Ann., p.
64-5). 11 est vrai qu'on a cru pouvoir
aussi l'attribuer au ruisseau de Bounarbaschi, probablement cause de
la couleur que lui communique, en temps d'inondation, le sol argileux
de la plaine; mais ce ne serait pas l une pitbte caractristique.

39

avoir coutume d'immoler des chevaux, en les prcipitant
vivants
dans ses gouffres
x
;
c'est seulement gauche
, nous l'avons vu
,
qu'il est profondment encaiss par endroits , et un cheval
n'aurait eu
(
moins qu'on ne lui et li lesjambes) aucune peine
se tirer de l. Ce n'est pas non plus un fleuve de douze pieds de
large qu'on et appel un grand dieu
2
. Enfin ce n'est nulle-
ment, quoi qu'on en ait dit
3
,
par sa jonction avec le Simos que
le Xanthe acquiert son caractre imptueux. Ecoutons Homre :
Achille , le clbre guerrier, s'lance du bord escarp au
milieu du lit du Scamandre
4
. Le fleuve alors se gonfle et
grossit tout coup , il agite la masse entire de ses eaux.
Il refoule les nombreux cadavres, victimes d'Achille, qui bor-
daient son cours; il les repousse dans la campagne en mu-
gissant comme un taureau. Il sauve les Troyens encore vi-
vants qui se trouvaient placs le long de ses belles ondes, en
les drobant derrire ses
gouffres
vastes et
profonds. Ses
flots agits entourent le redoutable Achille, et son courant le
repousse, en heurtant son bouclier .
Ici
,
je le sais
,
Achille s'chappe en se faisant un pont d'un
grand ormeau qui embarrasse le cours du fleuve
6
,
ce qui ne
convient gure la largeur toujours considrable du Mendr,
et rappelle plutt le vieux saule que Lechevalier a vu servir de
pont au ruisseau de Bounarbaschi
".
C'est peine si un grand
arbre pourrait servir franchir le Mendr dans sa moindre lar-
geur et avant qu'il soit gonfl. Mais, s'il est impossible d'admettre
que l'auteur de l'Iliade n'ait pas vu et bien connu la plaine de
Troie, dont il peint trs-exactement la vgtation
s
,
on ne peut
pas exiger pourtant qu'un rcit potique tienne un compte exact
de toutes les particularits notes dans un relev topographique
et godsique
,
tel que celui de M. Forchhammer. D'ailleurs
M. Perrot dit au mme lieu : Le Mendr, que nous traversons
plusieurs fois, a un lit souvent trs-large
;
il
y
a donc tel lieu
o l'pisode de l'ormeau lui serait plus ou moins applicable.
Achille a chapp au premier effort du Scamandre
;
mais le
1
//., XXI, 132.
2
Ibid., 248.
3
Annuaire, p. 23.
4
Le Bounarbaschi-Sou n'a de bords escarps qu'au pied de l'Udjek-
Tp, o ne se trouvait point l'arme des Grecs.
*
II, XXI, 234-41.
6
Ibid., 242-7.
7
Voy. Rev. arch., 1875, p. 212.
8
Voy. Perrot, ubi supra,
p.
64.

40

fleuve le poursuit grand bruit, et, chaque fois que le hros
s'arrte, il est sur le point d'tre englouti. Le rcit de cette lutte
de vitesse k travers la plaine est rempli d'images et de terreur
1
;
et c'est quand la plaine entire est envahie, quand partout
flottent les armes et les corps des guerriers, quand l'intervention
de Posidon et d'Athn se manifeste en faveur d'Achille 2, que
le Scamandre, pour achever sa victoire, fait appel au Si-
mos son frre, en le priant de
gonfler
son tour ses eaux
et de rpandre aussi la dvastation
3
. Mais peine le Simos a-t-il
pris part la lutte, que Hr invoque l'assistance de Hphastos
4
;
Achille est sauv par la flamme divine qui dvore les eaux
5
.
Gomment donc, en prsence de ces derniers dtails, peut-on
appliquer, dans l'interprtation du rcit , le nom de Simos au
Mendr, le seul fleuve qui existe dans l'ancien royaume de
Priam , et lui refuser le nom de Scamandre ? Ne voit-on pas
mme que, dans certains vers , le pote semble avoir directe-
ment en vue le caractre spcial de ce fleuve : ces eaux souvent
trs-basses, ce cours relativement troit dans un lit trs-large,
ou plutt dans une valle o l'on peut engager un combat, mais
d'o les eaux, en se gonflant tout coup, rejettent sur la terre
(ypaov'e.,
238) les cadavres nombreux tendus le long de ses
eaux :
Ot pa xar' octo'v
"AXt; e'jav. (v.
236)
et les entranent vers son embouchure :
to; xaOte 86p<xs (237)
Oserai-je le dire ? je doute que cet pisode soit tout entier l'uvre
du pote : un pareil accident a d se produire, non peut-tre vers
la neuvime ou la dixime anne de la guerre, mais du moins dans
la premire campagne , o les Grecs , ignorant encore les habi-
tudes dsordonnes du Scamandre, ont pu tre surpris par lui et
subir un vritable dsastre. Quant au Simos, nous verrons tout
l'heure que sa position, par rapport Troie, ne permet en aucun
cas de l'identifier au Bounarbaschi-Sou
;
et, le Kimar-Sou tant,
nous le savons, le Thymbrius des temps classiques, il n'y a pas
1
IL, XXI, 256-72.
s
Ibid., 298-30 i.
3
Ibid., 305-23.
4
Ibid., 321-30.
5
Ibid., 342-5.

41

de raison pour chercher le Simos autre part que dans le Doum-
brek-Sou , comme l'affirmait Strabon. Tous deux coulent de
l'Ida, selon le pote
i
;
mais, dans Homre, on tend le nom d'Ida
toutes les montagnes comprises entre l'Hellespont et le golfe
d'Adramytti.
Si la source du Scamandre est celle du Mendr, faut-il donc
accuser d'interpolation le passage relatif la double source, ou
l'attribuer une distraction (dormitavit) du pote ou du dia-
scvaste ? Gela ne me parat pas ncessaire. Le pote, en effet, ne
dit pas que l'origine du Scamandre se trouvait sous les murs de
Troie
;
il dit qu'on voyait l deux belles fontaines d'o jail-
lissent deux sources du Scamandre tourbillonnant :
svoc SI iTYrya
et non pas les deux sources
;
en d'autres termes deux fontaines
dont les eaux vont grossir celles du Scamandre : un tel sens
,
impos en quelque sorte par la gographie, n'est certes pas en
contradiction avec le sens grammatical des mots
2
. Bien plus
,
la carte de Forchhammer constate que les Quarante-Sources
ne sont pas la vritable origine du ruisseau de Bounarbaschi,
mais lui envoient seulement leurs eaux.
Il est cependant, en faveur de l'opinion de Lechevalier, un ar-
gument sur lequel les dfenseurs du systme n'ont pas insist beau-
coup, mais qu'il nous faut examiner de plus prs avant de passer
outre. Il est certain que le Scamander amnis navigabilis de
Pline 3, dont l'embouchure se trouve entre Alexandria Troas et
le promontoire de Sige, est le bras artificiel du Bounarbaschi-
Sou. Pline, en consquence, semble avoir considr cette rivire
elle-mme comme tant le Scamandre d'Homre- Examinons
cependant ce que dit ensuite l'auteur
;
je prends la citation dans
M. d'Eichthal lui-mme : Dein portus Achorum
,
in quo
influit Xanthus
,
Simoenti iunctus
,
stagnumque prius
faciens Palscamander. De deux choses l'une donc : ou bien,
dans la pense de Pline, le Xanthe joint au Simos est distinct
1
//., XII, 19-22.
2
Strabon avait dj considr ce sens comme trs-admissible (t. III,
p.
1
14) : Ta 6spjj. xXeXetepat exo'

to Si tj/uxpv xar ix<j<nv TvexpEOv ix to 2xa-
(ivS'pcu xar tcjto varXXetv to ^top iov , r, xal 5i xb irXmaov evai to 2xa-
(ivS'pcu xac toto to Swp Xe-yeaai to 2xx(/.vS'pou 7mpiv

outw
fp
Xe'fCVTXt
reXeioi); mne to aTO 7.0Taao.
3
Hist. nat., V, 33, cit en note par M. d'Eichthal, ubi supra, p.
42.

42

du Vieux Scamandre, ce qui serait en contradiction avec le lan-
gage d'Homre
;
ou bien il ne faut pas mettre de virgule aprs le
mot iunctus, et tout ce qui suit le mot Xanthns serait une appo-
sition ce nom. Dans le premier cas, le bas Mendr sera le
Xanthe runi au Simos, et l'Osmak sera le Vieux Scamandre
;
dans le second, Pline sera compltement favorable au systme de
Lechevalier. Mais il faudrait alors que le nom de Xanthe, appel-
lation mythique du fleuve *, ft employ par Pline comme dno-
mination gographique actuelle, tandis que celui de Scamandre
l'et t, au mme lieu, avec l'pithte 'ancien, et que Pline ap-
appelt Simos un cours d'eau qui est incontestablement le Sca-
mandre de Strabon et de tous ses contemporains. Il
y
a l un
embarras qui peut trs-bien rsulter de ce que Pline ne savait
pas nettement lui-mme avec quelle rivire du versant de l'Hel-
lespont communiquait son Scamandre navigable, ni s'il com-
muniquait avec aucune. On voit seulement que le nom de Sca-
mandre tait alors appliqu, dans l'usage commun, au canal que
nous connaissons
;
et, par le fait, il peut, en hiver, contribuer
l'coulement du Scamandre dbord, puisque celui-ci se d-
verse, l'ouest comme l'est, dans les rivires voisines.
Ptolme sera-t-il plus clair ? Il met
2
les bouches du Simos
entre Abydos et Dardane,
5'
(c'est--dire une petite distance)
l'est de celles du Scamandre, qu'il place lui-mme l'est du pro-
montoire de Sige. C'est donc du Scamandre homrique qu'il veut
parler, et non du canal de drivation. Une glose, cite en note
de l'dition Tauchnitz, met d'ailleurs Dardane l'est du Rhte
et mme d'Ophrynium. Il en rsulte que le Simos de Ptolme ne
peut pas tre le Mendr, mais bien le Doumbrek-Sou, comme
celui de Strabon, ce qui nous montre encore mieux que cette dsi-
gnation tait rellement demeure en usage, en sorte que, pour
admettre le systme de Lechevalier, ce n'est pas une rivire,
mais aux deux rivires homriques qu'il faut attribuer une trans-
lation de nom dans l'antiquit. Il est vrai que le Doumbrek-Sou
ne se jette point dans la mer au-del du cap Rhte, mais, runi
l'Osmak, dans le port des Achens. Ptolme ou son annota-
teur a-t-il voulu le faire entendre ainsi, avec une erreur de lon-
gitude pour le cap Rhte lui-mme, ou le Doumbrek avait-il
alors un canal de drivation vers le nord ? je ne sais, et peu nous
importe
;
ce qui est certain, c'est que ni Strabon ni Ptolme,
'
IL, XX, 74.
1
Liv. V, c. il. g 3.

43

les deux gographes de profession, ne s'accordent ici avec Pline,
entendu dans le systme de Lechevalier.
Enfin, avant de passer aux considrations archologiques, il
nous reste parler du confluent, affirm par Homre
1
,
du Sca-
mandre et du Simos, fait qu'il n'est pas seulement ncessaire
d'examiner cause d'une difficult souleve par l contre Stra-
bon, mais aussi parce que de la position de ce confluent dpend
en partie la dtermination de celle de Troie.
Il est certain qu'aujourd'hui le Doumbrek-Sou n'est pas un
affluent du Mendr
;
or, la solution propose par M. Schlie-
mann, que le lit de Kalifatli-Osmak a d tre jadis celui du Sca-
mandre, attendu qu'il peut recevoir dix fois plus d'eau qu'il
n'en coule maintenant dans ce canal, M. d'Eichthal oppose les
variations continuelles des cours d'eau torrentiels qui leur font
un lit beaucoup plus large qu'il n'est ncessaire pour leur cou-
lement habituel, et aussi le tmoignage de Forchhammer, por-
tant que l'Osmak a sa source tout fait part, et le Mendr
son cours parfaitement trac
2
. Pourtant, si l'on
y
regarde de
prs, on pourra se convaincre que les conclusions tirer sont
moins prcises. Il rsulte seulement de l'exploration analyse
plus haut que le cours actuel du Mendr est ancien
;
mais il
me parat bien difficile de prouver que le marais de Djudan, si
rapproch de ce fleuve, dont aucune hauteur ne le spare
3
,
n'ait
jamais communiqu avec lui. Le bas Mendr a pu tre, au
temps de la guerre de Troie, une simple branche de drivation,
tandis que la branche principale tait le Kalifatli-Osmak. Aune
poque quelconque, les terres qu'apporte et roule devant lui le
fleuve arrivant des montagnes, grossi par les pluies d'hiver, et
dbouchant grand bruit dans la plaine de Troie par le dfil
du Bali-Dagh
4
,
et peut-tre aussi des terres rejetes droite
par le Thymbrius, qui rejoint le fleuve tout prs du Djudan, ont
pu produire l une digue qui a fait du Djudan lui-mme un simple
tang et a contraint le Mendr oprer tout entier la flexion
brusque et trs -prononce vers la gauche qu'on remarque
vers le mme point. Je dirai plus : cette largeur de l'Osmak,
hors de proportion avec le volume de ses eaux , doit tre une
1
IL, V, 773-9. (Voy. d'Eichthal , ubi supra,
p. 24.) Aux temps histo-
riques, on vient de voir que Pline l'affirme, et que Ptolme le nie im-
plicitement.
2
Voy. Annuaire, p. 49-50.
3
Voy. les plans de Forchhammer et de Schliemann.
4
Le Djudan se trouve prcisment en face, et le Mendr court dans
cette direction.
trace de cet ancien tat de choses. Le Djudan , il est vrai
,
reoit une drivation du Thjmbrius, comme l'indique le cro-
quis topographique de M. Perrot, mais enfin il est principale-
ment aliment par des sources de son propre fonds et par de
lgers filets d'eau provenant des collines voisines. Ce n'est donc
pas son tat prsent que doit se rapporter le caractre tor-
rentiel dont parle M. d'Eichthal , c'est prcisment l'tat an-
cien que j'essaie de reconstituer. Et cette largeur de son lit,
subitement rempli d'eaux imptueuses quand les eaux arri-
vaient de l'Ida et transformaient le Scamandre en un large tor-
rent, ce caractre appartenant aujourd'hui au seul Mendr et
qui nous a paru dcrit dans le rcit du XXI
e
chant de l'Iliade,
pouvait trs-bien appartenir alors l'Osmak , en juger par
l'tat mme des lieux tel qu'il existe aujourd'hui, en supposant
ouverte alors la langue de terre bien troite qui spare du Djudan
le cours actuel du fleuve. De cette faon, toutes les impossibilits
disparaissent : il ne reste de difficults que celles qui pro-
viennent de la diffrence entre un rcit pique et un relev ca-
dastral.
Maintenant, quelle tait, d'aprs Homre, la situation de la
ville par rapport aux fleuves ainsi dtermins et par rapport la
mer? M. d'Eichthal s'est attach l'tablir; il a montr qu'on
avait, en regardant le camp des Grecs, le Scamandre gauche
et le Simos droite, ce qui place indubitablement Troie Bou-
narbaschi , si le ruisseau de ce village est le Scamandre , et le
Mendr , le Simos
,
Hissarlik
,
ou du moins sur le mme
groupe de hauteurs, si le Mendr est le Scamandre d'Homre
comme celui de Strabon.
Mars, dit le savant franais
i,
a t ramen du combat par
Pallas sur les bords levs du Scamandre (irt rjievu Sxa-
jxvBpo)
2)
5
quand il est rencontr, gauche du champ de ba-
taille, par Iris, qui vient d'arracher Vnus au glaive de Dio-
mde :
Epsv ticzna. u.yr,z
!~
' pump opcv "Apna \
Je dis, avec M. d'Eichthal: gauche, par rapport aux
Troyens, car, ce moment, les Grecs sont victorieux
;
c'est
donc derrire et non devant eux que la desse se trouvera en
sret. Or le combat se livrait entre le Scamandre et le Simos,
1
Annuaire,
p.
24.
2
//., V, 36.
3
lbid., 355.

45

et c'est au confluent mme que Junon et Pallas arrivent pour
encourager les Grecs
,
aprs qu'ils ont t accabls par Mars
et les Troyens
l
. De plus, comme le fait observer M. Vidal-
Lablache
2
,
Hector, au XI
e
chant, se trouve l'extrme gauche
de la bataille, sur les bords du Scamandre :
OS'tTTG) "ExTCp
nesT, i~i\ px [t-i/'iA
~'
;iGTsp uAoan r.iir^
"Oy/Ja; Trao' SxxuvSps'j
3
,
ce qui doit s'entendre par rapport Hector lui-mme. Enfin, au
XIII
e
chant (ce rapprochement est encore de mon savant col-
lgue la facult de Nancy), Hector ignore que ses compagnons
d'armes sont gorgs par les Grecs gauche des vaisseaux,
loin du poste qu'il occupe lui-mme
4, puisqu'il est gauche des
Troyens. Or le combat n'a pas t interrompu
; seulement les
Troyens, vainqueurs, ont forc l'entre du camp.
Donc, les Troyens ayant le dos la ville, le Scamandre tait
du ct de Sige et le Simos du ct de Rhte, par rapport
Troie elle-mme. Dans cette position relative des deux fleuves,
ajoute avec raison M. d'Eichthal
(p. 25),
se trouve, on peut le
dire, la clef de la topographie de l'Iliade. Mais entre le Men-
dr ou le Kalifatli-Osmak et le Doumbrek-Sou, il n'y a d'autre
groupe de hauteurs que celui auquel appartient Hissarlik , et
,
puisque de Pergame on pouvait dominer la plaine, c'est appa-
remment l qu'il faut chercher la situation de cette acropole. Il
est vrai, ces hauteurs sont de bien mdiocre lvation. On a trouv
l une objection spcieuse contre le systme de Strabon et contre
les conclusions tirer des dcouvertes de M. Schliemann
;
mais
cette objection il
y
a une rponse dans Homre lui-mme : je ne
parle ici que de la situation gographique de la ville; je revien-
drai sur la question de Pergame en parlant de l'archologie.
1
VI, 4; cf. V, 711-13, 773-5.
2
Revue critique, I
er
mai 1875.
3
IL, XI, 497-9.
"Extwp
&'
eux iireitu<rro Ao cpXe?, oSi ti rir,
,
"Otti pa et vd&v en pump &r,o&)vTO
Aaoi
-'
'Ap^eav. (XIII, 674-6.)
Cet avantage est remport surtout par ldomne, pendant que les deux
Ajax tiennent tte Hector, et ldomne combat la gauche de Vanne
grecque, comme lui-mme le dit Mrions :
neal
8'
ou TTto; 'tjTiv pteiv
*
Nwv
&'
wS' Itc' ptarep' '/^ivJaTpaTo, oeppa Tx/_i(rra
E&oasv
i
tco euxe p;1-ou.Ev -fit xal ry.lv. (XIII, 325-7.)

46

Il est certain
,
en effet, que les pithtes de iceiv^, ^ve^ewa,
appliques Troie et rappeles par M. d'Eichthal ', ne supposent
nullement qu'elle ft situe sur un nid d'aigle, et par consquent
ne sont pas en contradiction avec le passage bien explicite du
XX
e
chant o il est dit que Troie tait dans la plaine, et non
pas mme sur les flancs d'une montagne, ce qui ne veut pas
dire non plus qu'elle ft au niveau de la mer :
Ap^avw au ttjc>tcv Tsxerc vseXirjfpTa ZeO;

Kticgc Si AxpavtT.v

stteI cjttw "Iic; tpii
'Ev 1E&&) T7770'XlffT0 TTCA'.; (J.SfOTTWV vpWTVWV
,
'AXX'
6'
irapeia xeov TroXuirtaxo "I&n '.
Une autre objection, trs-grave, si elle correspond un fait
rel, c'est qu'une grande partie du terrain , assez troit d'ail-
leurs
,
qui spare Hissarlik de l'Hellespont , tait , lors de la
guerre de Troie , occupe par un golfe
,
de telle sorte qu'il tait
impossible aux deux armes de s'y dployer et d'y combattre
3.
Il est trs-vrai que Strabon parle du golfe demi-circulaire,
s'tendant du cap Rhte au cap Sige
4
,
et d'atterrissements
forms par le Scamandre et le Simos, qui avaient recul le rivage
et produit des lagunes (XijJivoaXrca -/.t. IXtj), la position du Port
des chens tant, lorsque Strabon crivait , 12 stades seu-
lement (un peu plus de 2 kilomtres) de la Nouvelle-Ilion, c'est-
-dire de Hissarlik

t
>. Il en rsulterait qu'aux temps homriques
ce port en tait plus voisin encore, la distance de la mer Bou-
narbaschi tant d'ailleurs moindre aussi qu'elle ne l'est actuelle-
ment. A l'argument de Schliemann que la distance de la mer
ce point est trop grande pour concorder avec les mouvements
indiqus dans l'Iliade, on pourrait donc rpondre, non-seule-
ment avec M. Perrot, qu'Homre a pu runir dans une journe
le souvenir de combats divers et qu'il n'tait pas tenu l'exacti-
tude d'un historien militaire, mais aussi, avec le mme savant,
1
Annuaire, p. 21.
'
//., XX, 215-18.

Aussi M. Yidal-Lablache a-t-il raison de dire (ubi

supra) que l'importance du dfil command par le Bali-Dagh est rel-
lement considrable, mais que la conclusion tire par ceux qui veulent,
cause de cela,
y
retrouver la ville de Priam, rappelle plutt une
poque antrieure celle o la sainte llion fut construite en plaine.
3
Voy. d'Eichthal , Annuaire, p. 26, et Vivien de Saint-Martin, R. A.,
p. 170.
4
Str., t. III,
p. 105 sub finem; cf. 103 s. f., o il est question d'une navi-
gation de 60 stades en ligne droite d'un cap l'autre.
5
Ibid.,
p.
103.

47

que la distance n'tait probablement pas alors celle que M. Schlie-
mann indique.
Le raisonnement est rigoureux
;
mais le fait sur lequel il re-
pose est-il certain ? Si Strabon n'a pas vu la plaine de Troie, ou
s'il n'en avait qu'un souvenir confus au moment o il crivait,
n'a-t-il pas confondu avec le Sige des autres gographes la
pointe de Koum-Kal prs de l'embouchure actuelle du Men-
dr, o M. Schliemann affirme que l'on trouve actuellement
des ruines grandioses, en creusant des puits ou des caves, et
o il pense qu'tait bti l'Achillion des Mitylniens
*.
L'lva-
tion graduelle de la pente d'In-Tp exclut d'ailleurs, selon lui,
toute ide d'une alluvion, et on en devient parfaitement sr,
ajoute-t-il, quand on examine les bords hauts et escarps du
petit fleuve Intp-Asmak (sic) et du Kalifatli-Asmak, prs de
leur embouchure dans un sol marcageux
;
d'ailleurs l'al-
luvion et combl les lacs, et le courant de l'Hellespont ne lui
et pas permis de se former
2
.
Il
y
aurait cependant peut-tre exagration soutenir qu'il
ne s'est jamais form aucun atterrissement sur ce point
;
mais
du moins il
y
a lieu dj de concevoir de grands doutes sur le
fait d'un atterrissement continu depuis Homre jusqu' nous, et
les vrais gologues sont extrmement rservs sur la valeur des
chronomtres de cette nature. Mais ce n'est pas tout, et un pas-
sage de Scylax, que M. Vivien de Saint-Martin a sans doute
cit de mmoire comme constatant un tat de la cote trs-dif-
frent de l'tat actuel , le constate en effet, mais dans un sens
tout oppos. Voici ce que dit ce gographe, que M. Ch. Mller
a dmontr
3
avoir crit trois quatre sicles avant Strabon :
On trouve en Troade les villes grecques suivantes : Dardane,
Rhte, Ilion : celle-ci esta vingt-cinq stades de la mer
4
.
Si l'Ilion de Dmtrius, l'Ilium des Romains, tait, au temps de
Tibre
,
douze stades de la mer, et, au temps d'Alexandre le
Grand, vingt-cinq, il est clair que la mer n'a pas-constam-
ment recul et la terre gagn sur ce point depuis Homre jus-
qu' nos jours. L'argument, qui paraissait dcisif, perd donc
toute valeur.
1
Rev.archol. 1875, p.
338. C'est apparemment cette enceinte rgu-
lire
,
situe prs du village actuel et que j'ai reporte sur ma carte
d'aprs Forchhammer.
2
Ibid., 338-9.
3
Prolgom.,
gg
61-2.
*
Scylax, g 95.

48

Quant a l'opinion de M. d'Eichthal, que le camp des Grecs
tait l'est du Mendr ,
attendu que Patrocle vient de la partie
est de ce camp et resserre les Troyens entre sa muraille , le
fleuve et les navires ' , j'avoue qu'il m'a t impossible de trou-
ver nulle part la preuve que Patrocle et les Myrmidons occupas-
sent rellement cette position
;
nous avons vu plutt qu'Ido-
mne tait la gauche de l'arme grecque, faisant face
l'ennemi pour dfendre son camp.
Enfin, il est difficile de supposer que le camp des Grecs ft tabli
sur la langue de terre troite et ingale qui spare le cap Sige
du Mendr actuel ;
mais on peut trs-bien le concevoir l'ouest
de l'un des Osmak. Il sera, comme le veut le pote et comme on
l'a rappel, spar de la ville par le Scamandre, que les Grecs
passent gu pour combattre
,
et dans lequel des passages ne
sont certes point difficiles trouver durant une grande partie de
l'anne , tandis qu'entre le Mendr actuel et le ruisseau de
Bounarbaschi le terrain
,
aujourd'hui du moins, serait, avec les
marais qui l'embarrassent
,
presque impraticable des armes
et paralyserait tous leurs mouvements. Le terrain cultiv que
parcourt et borde l'Osmak s'y prte au contraire fort bien. Le
Simos pouvait d'ailleurs s'couler alors tout entier par sa bran-
che septentrionale, et largir ainsi le terrain des combats hom-
riques.
IV.
DISCUSSION ARCHEOLOGIQUE.
Abordons maintenant l'examen des restes d'antiquits, soit
Bounarbaschi , soit Hissarlik , et voyons si les conclusions
logiques rsultant de cet examen concordent avec celles qui r-
sultent de la topographie.
Il est incontestable que les hauteurs du Bali-Dagh ont con-
serv ,
en plusieurs endroits, des restes de fortifications. Dj
Lechevalier avait cru
y
reconnatre les fondements d'anciens
difices dont la maonnerie parat avoir la consistance du ro-
cher lui-mme ;
mais, sur ce point, ajoute M. Vivien de Saint-
1
IL, XVI (et non pas II, comme l'crivait l'imprimeur), vers 397-8.

4<J

Martin
i,
son examen trop rapide manque de prcision.
Il
y
en
a beaucoup, au contraire, dans le rcit de Mauduit; et, comme
le langage du narrateur a ici une importance
considrable
,
il
est utile de reproduire en grande partie le passage cit par le
gographe franais
2
:
J'atteins bientt le sommet d'un mont que je reconnais pour
tre celui qui portait Pergama
,
la haute citadelle d'Ilion
Je trouve ce que je croyais devoir tre, ce que j'esprais
voir,
et
,
quand je l'ai trouv, quand je le vois, je n'ose plus en croire
mes yeux. Je cours comme un insens sur le rampant des
cimes
;
mes yeux... ne voient que la ligne du mur qui s'est
offerte leur regard... J'en suis ainsi les traces pendant plus de
quatre-vingts toises , comptant parfois jusqu' trois ou quatre
assises de inerres, de neuf ou dix pouces de hauteur, quel-
ques-unes de douze quinze pouces. Je reviens sur mes pas, et
je vois clairement une partie du parement intrieur,
qui me
donne l'paisseur de ces fondements. En dirigeant ma vue vers
le rampant du roc
,
je vois
,
sur les lieux o sa pente rapide se
prolonge au loin
,
les dbris de murs au loin disperss et rduits
en clats informes, et, sur les points o les rochers, tombant

pic une certaine profondeur, prsentent comme de larges pa-
liers, je vois sur ces paliers l'amas immense des pierres
encore
saines dont taient formes les tours qui les couronnaient.
Et
plus loin : L'examen du plan que j'ai relev fait voir que ces
constructions dcouvertes doivent appartenir la plus haute
antiquit. Les lignes de fortification ne prsentent
pas un sys-
tme rgulier : elles suivent le contour des rochers sur leurs
points les plus escarps... On n'y voit aucun emploi de mortier.
Les parements de ces murs ne sont point dresss
; les lits sont
horizontaux , mais les joints sont taills au profil de la pierre
,
rarement verticaux
,
presque toujours de biais. Les
assises
ne sont point poses par cours d'assises rgles
;
on
y
remarque
des pierres plus ou moins hautes. Puis, aprs avoir fait ob-
server qu'il n'y a point trouv de mdailles , tandis
qu'on en
rencontre Alexandria-Troas et dans la
Nouvelle-Ilion
, Mau-
duit ajoute
3 : En fouillant sur le sol d'Ilion
,
je n'ai trouv
que des fragments de poterie et de tuile.
Vingt-sept ans aprs le voyage de Mauduit , mais un peu
1
Reue archul., 1875, p.
213.
1
lbid., p.
214-15.
J
lbid., p.
210.
robiou.

Questions.
4

50

avant la publication de ce voyage, Forchhammer examinait
son tour ces monuments, qu'il dcrit ainsi : Les ruines les plus
importantes
,
aprs celles de la Nouvelle-Ilion , et srement
beaucoup plus anciennes, sont les restes de l'acropole, situe au-
dessus de Bounarbaschi. On peut reconnatre dans son ensemble
la ligne des murs de cette acropole. Sur le bord extrieur,
pic vers le Mendr , se trouvent l'une sur l'autre trois assises
de pierres, leur place originaire. De ce ct , il
y
avait des
murs en terrasses
,
placs l'un au-dessus de l'autre L'acro-
pole, place sur cette saillie leve et rocheuse, tait inaccessible
de trois cts
,
partie cause de la raideur naturelle du roc
,
partie cause de ces murs qui fortifiaient les terrasses; mais, du
quatrime ct, o se trouvait la basse ville et o elle touchait
au talus de la montagne, cette acropole avait besoin d'une solide
fortification faite de main d'homme. Un mur en pierres, form
de moellons, aujourd'hui bouls (aus kleinen Bruchstei-
nen
,
jetzt in sich zusammengafallen) et recouvert de terre
et de gazon, court obliquement du nord au sud sur cette saillie et
figure bien un rempart. Ses dbris montrent clairement qu'il
avait une hauteur et une paisseur considrables
x
. L'auteur
signale ensuite
,
prs de l , divers restes d'antiquits que l'on
retrouvera sur la carte, et surtout un autre mur, plus consid-
rable encore que le premier, s'tendant , l'ouest, d'une pente
l'autre du rocher
2
.
On n'a jamais prtendu borner l'enceinte de Troie celle de
ce plateau , dont l'tendue ne dpasse pas la moiti de l'acro-
pole athnienne
3
; mais on a considr , non sans apparence
de raison , le Bali-Dagh comme tant l'ancienne acropole de
Pergame , la ville proprement dite s'tendant Bounarbaschi
,
c'est--dire au nord et au nord-ouest, la direction oppose tant
mise hors de question, puisque l, le rocher se trouve born par
un prcipice au fond duquel coule le Mendr.
L'observation faite par M. Schliemann quant kla. ville, savoir,
que ni le terrain de Bounarbaschi, ni les terrains intermdiaires,
n'ont jamais t occups par une cit antique, dont les vestiges
manquent absolument (v. R. A
.
, p. 333) et n'auraient pu absolu-
ment disparatre, il la maintient dans toute sa force en rpondant
au rcent travail de M. Vivien de Saint-Martin. Pour l'acropole,
Beschreibung, etc., p. 2i.
lbitl.
,
p. 25.
Voy. Schliomann, h. arcltol.,
p.
:Vib.

51

c'est autre chose : ce lieu a t certainement fortifi et trs-pro-
bablement habit
;
mais quand et par qui? voil ce que la vue des
pans de murs et substructions encore existants ne nous ap-
prend point. Si l'on accepte la tradition qu'on entrevoit dans
un rcit de Diodore de Sicile

,
que les Trovens taient des P-
lasges , il s'en faut que le caractre spcial et bien connu des
monuments plasgiques se retrouve dans les fragments dcrits
par Mauduit, fragments dont un spcimen est dessin dans la rela-
tion de M. Perrot aussi bien que sur la carte de Forchhammer
2
.
Si, au contraire, comme le veut M. Benloew
3
,
la Troade tait
peuple par une tribu smitique
,
on ne connat point d'appareil
architectural commun aux peuples divers de cette race, qui
puisse nous servir de guide. Si enfin nous avouons ne rien sa-
voir de positif sur l'ethnographie troyenne, il serait plus que
tmraire de reconnatre l'appareil du Bali-Dagh comme ayant
appartenu cette race, et nulle autre.
Mais M. Schliemann croit aujourd'hui pouvoir trancher la
question par des raisons d'un ordre bien diffrent. Pour lui , la
forteresse du Bali-Dagh n'est plus Scamandria, comme il l'avait
suppos d'abord, mais bien Gergis, que dsignent, selon lui, des
preuves crites , c'est--dire des documents numismatiques et
pigraphiques. Von Hahn et Ziller, dit-il
4
,
dcrivent,
p.
23
de leur ouvrage
5
,
les seize mdailles qu'ils
y
ont trouves, et
qui appartiennent, d'aprs le tmoignage d'un numismate exerc,
le baron Von Prokesch
,
au 11
e
et au 111
e
sicle avant Jsus-
Christ. J'en ai aussi, ajoute-t-il, trouv quelques-unes des
mmes sicles. Ceci s'accorderait parfaitement avec ce que
l'auteur a dit un peu plus haut : Von Hahn et Ziller, ainsi
que moi-mme , nous avons fouill le plateau de l'acropole en
1
Liv. V, ch. 47-8; cf. Dion. Halic, I, 63, et Klauscn Ain. und. die Pe-
nalen, p.
159-60.
-
M. Perrot dit ce sujet, dans l'article cit : Il se pourrait faire que
ce mur ft relativement moderne; pourtant, ce qu'il
y
a d'incertain dans
son appareil me le ferait plutt croire trs-ancien : tous les murs pri-
mitifs ne sont pas btis en blocs cyclopens; ceux-ci, par leur appa-
rence, me rappellent assez les murs de Lycosura en Arcadie, qu'on s'ac-
corde regarder comme remontant une trs-haute antiquit. Est-il
besoin d'insister sur la rserve de mon savant collgue et de rappeler
ici ces mots de Vidal-Lablache (ubi supra) au sujet des restes de murs...
qui plus ou moins (dit M. d'Eichthal) se rapprochent du caractre cyclo-
pen? Le correctif n'est pas superflu; le dessin de M. Perrot redrosse
heureusement, sur ce point, les exagrations de Mauduit.
J
Les Smites Mon, 18G3, p.
7-19.
4
Revue archol., 1875, p. 334.
''
Die Ausgrabungen aufdem homer. Perg., 1865.

52

plus de cent endroits , et , comme nous n'y avons trouv que
des poteries faites au tour, lisses et canneles du m
c
sicle
,
d'autres aux formes plus gracieuses et aux couleurs plus vives
que l'archologie fait remonter aux iv
e
et v
e
sicles, et pas un
tesson plus ancien que le vi
e
sicle avant Jsus-Christ ,
il est
parfaitement sr que les murs cyclopens (sic) de cette forte-
resse ne peuvent pas dpasser cet ge. Et l'auteur met ces
faits en opposition avec le caractre si archaque des dbris
trouvs dans ses fouilles de Hissarlik.
Mais
pourquoi ce bourg fortifi des temps hellniques est-il
identifi
par lui Gergis plutt qu' une autre localit de la
Troade ? Il en indique comme preuve une inscription fort longue
dcouverte par lui dans le temple de la Minerve Ilienne, et pu-
blie aux
pages 198-206 de ses Antiquits troyennes. N'ayant
pas sous la main cet ouvrage, j'ai pri M. Graux de vouloir bien
le
consulter pour moi Paris
,
et voici ce que je conclus des
extraits
qu'il m'a adresss.
En fait, ces indications sont un peu moins explicites que ne le
font
entendre les lignes que je viens de rappeler. Les fouilles
de M.
von Hahn signalent bien, au lieu dsign, un certain
nombre de monnaies des cits voisines (Sige , Mitylne
,
Alexandria-Troas ,
Abydos
,
Ilium) comme trouves au Bali-
Dagh ,
mais aucune ne porte le nom de Gergis. Seulement au-
cune
monnaie
romaine ou byzantine ne s'y trouve mle
;
au-
cune
mme ne parat postrieure au m
e
sicle avant Jsus-
Christ ;
il est donc probable , selon l'auteur
,
que le site en
question a cess d'tre habit vers cette poque. Or M. Schlie-
mann rappelle, la page 206 de son dernier ouvrage, que, selon
Strabon,
Gergis fut dtruite par Attale I
er
,
roi de Pergame
(241-197),
qui en transporta les habitants vers les sources du
Caque. On ne peut nier que ce rapprochement ait quelque va-
leur, mais ce n'est pas une valeur dcisive. J'en dirai peine
autant de l'argument tir par l'auteur de l'pigraphie ilienne. Le
texte topographique cit la page 201 de son ouvrage
i
nous ap-
prend seulement que (le Satrape) Mlagre a transmis au Snat
et au peuple des Iliens une lettre d'un roi Antiochus, portant une
concession de 2,000
plthres de terres labourables
,
en faveur
d'un certain Aristodikide d'Assos ,
concession qui doit tre faite
1
A la page prcdente, il avait reconnu l'emplacement du temple de
Minerve Ilienne une inscription que son texte mme dit avoir t
place dans le hiron.

53

prs d'Ilium ou de Skepsis, et dont Mlagre est charg de
choisir le terrain sur la limite des territoires de Gergis ou de
Skepsis. L'auteur en conclut avec raison
(p.
)c06) qu'il s'agit de
l'ancienne Gergis
,
celle qui existait en Troade, et non de celle
des sources du Caque
,
puisque son territoire parat avoir t
resserr entre ceux d'ilion et de Skepsis. Mais retrouver l la
forteresse du Bali-Dagh^/w^dY qu'une position dans la chane de
Tchihlack
,
comme celle o l'auteur avait plac Gergis en 1869,
c'est une assertion un peu tmraire. La valeur n'en repose que
sur l'argument numismatique dont nous venons de dterminer
la porte.
Dans tous les cas, aucune grande ville n'a jamais pu exister
sur le Bali-Dagh, puisque le plateau en est peu tendu
;
nulle
ville ancienne n'a jamais exist Bounarbaschi
,
qui n'en con-
serve pas le moindre vestige. A Hissarlik , c'est diffrent : les
dcombres sont immenses et ont fourni l'archologie la plus
riche moisson d'antiquits qu'un peuple inconnu lui ait laisse
sur un terrain classique. Le mot peuple inconnu est dur; il
est inexact peut-tre
;
pourtant je n'ose affirmer qu'on doive en
employer un autre. Les arguments invoqus pour l'identifier au
peuple de Priam peuvent tre plausibles
;
je ne puis encore me
permettre de penser qu'ils soient dcisifs. Les objets antiques, et
trs-antiques, trouvs l par centaines ou par milliers, ne sont
assurment pas hellniques
;
ils ne peuvent en aucune faon
,

aucun titre se confondre avec les dbris de l'Ilion grco-romaine
qui les recouvrent : nul n'en doutera s'il a seulement feuillet un
quart d'heure l'atlas de M. Schliemann. Mais quelle race en
appartient la fabrication? Non-seulement je ne suis pas comp-
tent pour le dire , mais je ne crois pas qu'on ait hasard d'indi-
cation cet gard en dehors des affirmations de M. Schliemann
lui-mme. Il dsigne ces antiquits comme formant la srie in-
termdiaire des trois couches de dcombres au-dessus desquelles
fut btie l'Ilion hellnique , et par consquent comme n'ayant
t ni la plus ancienne cit forme en ce lieu, ni celle qui pr-
cda immdiatement la ville fonde au temps de la monarchie
lydienne. On pourrait cependant supposer que la ville du
vm
e
sicle fut ruine une premire fois
,
par les Cimmriens
par exemple
,
peu aprs sa fondation , et forme la couche in-
termdiaire entre les dbris troyens et ceux de la ville grco-
romaine? Mais, dans tous les cas, les restes que le clbre voya-
geur considre comme tant des restes troyens sont ceux d'une
grande cit, dtruite apparemment par une catastrophe ;
la tra-
5-1
dition n'en connat, sur ce point, aucune autre que Troie, et le
site que ces dbris occupent est , nous l'avons vu plus haut, en
accord avec la topographie de l'Iliade.
Une objection purement archologique a cependant t faite
contre cette identification. On a dit que ces antiquits ont le
mme caractre que des objets trouvs Thra et reports par
la
gologie jusqu'au xvni
e
ou xx
e
sicle avant notre re. Devant
cet
argument je n'hsite pas dire que M. Schliemann
,
si ai-
sment affirmatif dans bien des cas , me parat avoir faibli trop
aisment,
quand il a consenti
,
pour maintenir ses conclusions,
reporter jusqu' cette date les traditions homriques. Quand
le grave
Thucydide nous dit que l'invasion dorienne dans le
Ploponse eut lieu quatre-vingts ans seulement avant la
guerre de Troie ,
et quand la chronologie des archontes Mdon-
tides nous permet de remonter sans lacune jusqu'au dernier
contre-coup de cette invasion, quand il est d'ailleurs certain que
les
conqutes des Doriens ont amen la grande migration hell-
nique dans l'Asie-Mineure , et quand nul dissentiment ne s'est
jamais lev sur la chronologie approximative de l'Eolide , de
l'Ionie et de la Doride , il est clair qu'il faut s'en tenir, pour la
guerre de Troie, aux dates des marbres de Paros ou de la critique
alexandrine : les Grecs qui les formulaient au iv
e
et au nf sicle
avant
Jsus-Christ ne pouvaient pas se tromper de six sicles sur
quinze.
Mais c'est une dplorable et inpuisable cause d'erreurs que
de
s'obstiner confondre les poques en les identifiant l'aide
de
monuments archologiques appartenant des contres
diff-
rentes ou des peuples diffrents. Persister dans ce systme,
ce serait empcher l'archologie prhistorique de devenir
jamais une science. On ne saurait trop le rpter : l'ge de
pierre dure encore dans une partie du globe
,
et des instru-
ments de cette nature ont t emplojs des poques trs-his-
toriques par des peuples civiliss
;
ils le sont aujourd'hui en-
core dans l'agriculture hellnique, comme M. Emile Burnouf
l'a fait rcemment savoir l'Acadmie des inscriptions. Donc
affirmer la date des antiquits de Hissarlik par la date plus ou
moins dmontre d'antiquits de Thra est un procd contre
lequel la science doit protester nergiquement, qu'elle doit com-
battre sans paix ni trve, jusqu' ce qu'il ait disparu. Pour le
cas actuel , il conduit une erreur dmontre
,
trs-grave
par sa nature et trs-considrable en tendue.
Reste la question de la situation militaire et de l'acropole. As-

55

srement la Troie du Bali-Dagh en aurait une (ou plus exacte-
ment se trouverait concentre dans une petite acropole), et,
dit-on, la Troie de Hissarlik n'en aurait pas, ce qui serait en con-
tradiction avec les tmoignages d'Homre et mme d'Hrodote,
Xerxs ayant, selon celui-ci, offert un sacrifice sur la Pergame de
Priam. M. Perrot fait de plus observer
'
que la forte position
du Bali-Dagh
,
couvert au sud et l'est par la gorge troite du
Mendr, convient bien mieux que toutes les autres positions
indiques aune cit des temps hroques. Mais, en parlant ainsi,
le docte voyageur semble avoir oubli que la Troie homrique
tait btie dans une plaine
2
. Sur le Bali-Dagh, sans doute
,
avait pu tre la Troie primitive dont parle Homre au mme
lieu , mais non celle qu'assigrent les Atrides. Xerxs n'a point
vu les dbris dcouverts par M. Schliemann, car ils taient dj
de son temps recouverts par une construction nouvelle et mme
ensevelis auparavant sous d'autres dbris. Il est mme vrai,
comme on l'a dit, que la marche de l'arme perse, au livre cit
d'Hrodote
,
convient indiffremment un dpart de Bounar-
baschi et un dpart de Hissarlik : il est donc possible que le roi
ait sacrifi sur le Bali-Dagh
;
mais cela ne prouve pas grand'-
chose quant l'identit du site pique. Quand un roi de Perse
voulait voir un emplacement curieux, il trouvait toujours quel-
qu'un pour le lui montrer. Pourtant on a trs-bien pu aussi lui
montrer un monticule quelconque se dressant sur la petite chane
de Tchiblak.
Quant la Pergame antique, on ne peut gure dmontrer au-
jourd'hui qu'elle ne s'levait pas sur une minence de ce plateau,
au-dessus de la ville d'Homre, puisque les vastes dbris d-
blays par M. Schliemann sont quatorze mtres au-dessous du
sol actuel de ce petit plateau, qui en a lui-mme une trentaine
3
.
Les pithtes homriques s'appliqueraient fort bien une ville
btie sur celui-ci , ft-il alors moins lev qu'aujourd'hui
;
et
quand on a traduit par ville attaquable d'un seul cot les mots
d'Homre :
'va u. i X t a t a
'Au. 6<Xto' <j7t uroXi, 'M',

Jpou. ov VKkl-rj Tsyc,
on a forc le sens des termes : une situation sur le Tchiblak ou
au pied du Tchiblak convient trs-bien cette dsignation. Seul,
1
Annuaire, p. G7-8.
Voy. au paragraphe prcdent.

Cf. d'Eiclithal
,
p. 21, et Vivien de
Saint-Martin, Revue archol., p. 156.
3
G. Perrot, Annuaire, p. 61.

50

le passage de l'Odysse indiqu par M. d'Eichthal
i
s'applique
beaucoup mieux au Bali-Dagh qu' un point quelconque du
Tchiblak
;
mais ce passage est de l'Odysse, et, s'il n'est pas
permis de contester l'unit puissante du gnie qui , dans l'un et
l'autre pome, a fondu les chants historiques des peuples grecs,
il est beaucoup moins certain que tous les deux soient l'uvre
du mme pote, que les rcits relatifs aux Noorot fussent l'uvre
de chanteurs connaissant bien la plaine de Troie, et que la tra-
dition des aventures d'Ulysse ait t remanie par un homme
qui connaissait la Troade comme le chantre d'Achille. Ce ne
serait pas
,
si je ne me trompe
,
la seule contradiction gogra-
phique qu'on et signale entre ces deux uvres , et l'opinion
d'une distinction entre leurs auteurs a t propose dans l'anti-
quit elle-mme. Je ne voudrais pas cependant faire dpendre la
question propose de cette autre et bien dlicate question. Ad-
mettons ,
si l'on veut , la tradition commune de l'antiquit sur
l'identit d'auteur entre les deux pomes
,
et bornons-nous
reconnatre que, pour dcrire les courses du hros dans les mers
d'Afrique et de Sicile, Homre n'avait pas senti le besoin imp-
rieux de se faire une ide exacte de la topographie troyenne
;
les
chants traditionnels qui en avaient pu recevoir Yempreinte
fidle
furent les lments de l'Iliade, mais nullement ceux des
tableaux de la cour d'Alcinos.
Terminons ici cette dissertation, que de rcentes et savantes
contradictions ne me permettaient pas d'omettre, ds que j'abor-
dais le terrain de la gographie homrique. Je ne me flatte pas
assurment d'avoir mis fin toute controverse
;
je ne prtends
pas mme apporter ici une affirmation absolue. Il me parat tout
fait inadmissible qu'Homre ait eu en vue le petit plateau du
Bali-Dagh
;
je suis moins certain qu'il ait voulu reprsenter le
point du plateau de Tchiblak reconnu par les anciens et par
M. Schliemann comme correspondant l'emplacement de Troie
;
peut-tre la grande dcouverte se rapporte-t-elle une civilisa-
tion encore plus antique que le royaume de Priam et laisse-
t-elle place de plus hardies investigations historiques
;
pourtant
cela est invraisemblable, puisqu'enfin les rsultats des fouilles
et ceux de la topographie nous conduisent au mme lieu, puisque
les conclusions des deux paragraphes sont la fois indpen-
dantes et identiques. Mais surtout il me semble que j'ai com-
1
Annuaire, p.
21-2 (Od., VIII, 503-10, et non 454, comme le porte l'im-
prim).

57

battu une cause d'erreurs plus fcheuses qu'une erreur mme
sur le site de Troie, savoir : la tendance involontaire
,
presque
invitable dans une ardente controverse, tirer de faits certains
des consquences qu'ils ne contiennent pas. Je me suis attach
rappeler en toute occasion les lois d'une inflexible logique, lois
si souvent oublies par ce qu'on appelle quelquefois la critique,
mais auxquelles tout doit cder dans la science. Disons-le une
fois de plus, puisque nous sommes sur le terrain de l'Iliade :
Cet oracle est plus sr que celui de Calchas.
V.
LE ROYAUME DE PRIAM.
Strabon tend jusqu'au cap Lectum le rivage qui , avec la
plaine de Troie
, formait le domaine de Priam
'
. Il signale prs
d'Ophrynium ce qu'il nomme le lac Ptle
2
,
aujourd'hui combl
parat-il , la ville de Rhte sur une colline
,
avec un temple
d'Ajax lev sur le rivage
,
puis l'emplacement d'une ville de
Sige
,
dj dtruite de son temps, avec un fort dit des Achens
et le monument d'Achille
3
. Quant ce qu'on nommait la
plaine de Troie, elle s'avanait beaucoup l'est et ne se termi-
nait qu'au dtour de l'Ida vers le nord
4
,
c'est--dire la vri-
table source du Scamandre
5
. Le gographe d'Amase parat
comprendre dans la Troade proprement dite
6
la plaine de K-
brnie, spare de celle d'Ilion par le Scamandre (suprieur),
et la Carasne
,
c'est--dire la contre montagneuse , mais alors
du moins bien cultive, que traverse le Carse, affluent de l'Es-
pus , et qui s'tend jusqu' la plaine de Zlia. Le Carse est
dsign dans Homre
"
comme une des rivires qui dcoulent de
la chane de l'Ida
(-'
ISaiwv opwv /.aoE Tcpopouaiv), aussi bien
que l'Espus lui-mme
,
le Granique et le Scamandre. C'est
1
111, 97.
:
III, p. 103.
3
lbid.
1
III,
p.
105.
4
Cf. Schl., p. 135-9, etStr., III, p.
113-11.
6
Str., III, 104-5, 114-15.
7
//., XII, 18-22.

58

donc sans doute cette rivire qui part de l'Aghy-Dagh, contre-
fort septentrional de l'Ida, avec les trois fleuves que l'on n'a pas
de peine reconnatre. La source du Carse est indique par
Strabon
l
comme se trouvant en un lieu nomm Malonte,
situ entre Achum, sur le rivage, en face de Tndos, et Pal-
skepsis, ville situe droite de l'Espus, 30 stades du fleuve,
disait Dmtrius de Skepsis. Comme la source ainsi dsigne
est la mme latitude que Tndos , il
y
a lieu de croire que
Palskepsis tait aussi peu prs cette latitude, et la distance
donne par Dmtrius en assigne suffisamment la position 2; le
mme auteur ajoute qu'elle tait btie sur la crte de l'Ida, au-
dessus de Kbrne, GO stades de la nouvelle Skepsis, qui
fut dj
,
disait-on , la rsidence des fils d'Hector et d'ne
,
Scamandrios et Ascagne
,
et qui se trouvait dans la plaine
,
du moins par rapport Palskepsis (y.x-wrspa)). Or Kbrne
n'tait pas loin d'Antandre
3
,
et les deux Skepsis taient
l'extrmit orientale de la Dardanie
4
,
dont nous parlerons tout
l'heure. Enfin
,
selon Dmtrius lui-mme
5
,
le mont Cotyle,
source commune du Scamandre, du Granique et de l'Espus
,
c'est--dire l'Aghy-Dagh, tait 120 stades de la nouvelle
Skepsis
L'ensemble concordant de ces donnes fait reconnatre pour
l'emplacement de la nouvelle Skepsis les terrains bas que tra-
verse l'Espus suprieur, et pour celui de l'ancienne ville une
des hauteurs les plus orientales de l'Ida , la mme distance
au-del du fleuve que Skepsis tait en de, distance quatre fois
moindre que celle qui sparait celle-ci du mont Cotyle. Cette
double position est d'une importance capitale pour la question
topographique, que nous allons maintenant aborder.
1
Str., III,
116.
-
III, 121.
3
III
, 120-
1
III,
113, MO.

m, tu.
59
VI.
LA TROADE MERIDIONALE.
DARDANIE, LlGES , CILICIENS
,
PELASGES.
Strabon nous dit que la position de Skepsis marquait , selon
lui, l'extrmit orientale de la Dardanie, c'est--dire du
royaume qu'Homre attribuait Ene. Ce royaume
,
dit le
mme gographe 1, s'appuyait sur le flanc de l'Ida; c'tait l
sans doute
,
ajoute-t-il
,
qu'tait btie cette ville de Dardania
dont il ne restait plus, mme de son temps
,
le moindre vestige
i,
et qu'il ne faut pas confondre avec la Dardane de l'Hellespont
(voy. supra). Strabon tend d'ailleurs la Dardanie au nord-est
le long de la montagne, jusqu' la Zlia des Lyciens
;
mais elle
ne parat pas avoir occup, beaucoup prs, tout le rivage m-
ridional de la Troade
,
si mme elle l'atteignait quelque part
;
c'est ce qui rsulte de la position des petits Etats voisins, donne
avec assez de dtail dans la topographie de l'Iliade
,
gnrale-
ment si prcise et si bien distincte de l'tat de choses existant
lors de la publication du pome.
C'est, en effet , dans le voisinage du cap Lectum
,
l'angle
de la cte, que Strabon signale l'emplacement de la ville de P-
dase
3
encore alors montr aux voyageurs, ville qu'Homre disait
appartenir aux Llges
,
gouverns par Alte , sur un terrain
qu'arrosait le Satnioeis
4
. Ce canton, ajoute le gographe , est
contigu la Dardanie et au territoire de Skepsis
;
c'est comme
une seconde Dardanie
,
plus basse que l'autre. Il dpend au-
jourd'hui d'Assos
5
et de Gargara
6
,
et s'tendjusqu' la merde
Lesbos; les territoires d'Antandre, des Kbrniens (voy. su-
pra), des Nandriens et d'Amaxitos l'enveloppent. Ce dernier
est domin par la Nandrie, qui, situe dans les terres, en de
1
III, p. 97; cf. 82-3, SG, 114.
2
Cf. IL, XX, 216.
3
III, p.
104-5.

IL, XXI, 86-7.

5
Situe 120 stades l'est du cap, comme Strabon le dit quelques lignes
plus bas; les murs de cette ville existent encore.
G
Dsigne avec beaucoup de prcision par cette circonstance qu'elle
tait sur un promontoire de ce nom, formant avec le cap Pvrrha le golfe
d'Adramyttion proprement dit. (Str., III, 120, 126; cf. Il, XIV, 292-93.)

60

du Lectum , est plus voisine de Troie
;
elle n'en est qu'
130 stades. Au-dessus de ce canton habitent les Kbrniens,
et, au-dessus de ceux-ci, les Dardaniens, jusqu' Palskepsis
et Skepsis. Alce dsigne Antandre comme appartenant aux
Llges
;
mais (Dmtrius) de Skepsis
!
la place seulement
dans leur voisinage, en sorte qu'elle tait comprise dans le
royaume des Giliciens
,
qui, confinant aux Llges, bordaient
le flanc mridional de l'Ida. Ils occupaient les terrains bas et
touchaient au rivage du ct d'Adramyttium
2
.
Et plus loin
3
,
aprs avoir dit qu'Assos et Gargara taient des
villes oliennes , le mme auteur ajoute :
Selon Homre
,
tout ce pays appartenait aux Llges, que
quelques-uns considrent comme des Cariens
,
mais Homre
les en distingue : Du ct de la mer taient les Cariens,
les Poniens aux arcs recourbs , les Llges, les Cau-
cnes
4
. Les Llges n'taient donc pas des Cariens
;
ils habi-
taient entre le royaume d'Ene et le peuple que le pote
nomme Ciliciens
;
mais, ruins par Achille , ils migrrent en
Carie et occuprent le pays voisin du lieu o fut btie la ville
actuelle d'Halicarnasse. Celle de Pdasos qu'ils abandonnaient
n'existe plus
;
mais il
y
a
,
dans l'intrieur des terres, sur le
territoire d'Halicarnasse, une ville nomme par eux Pdasa,
dont les environs portent encore le nom de Pdasis
;
on dit
mme que ce territoire contenait autrefois huit villes llges,
en sorte que ce peuple occupait une partie de la Carie, jusqu'
Myndos et Bargylies.
Il a fallu citer en entier ces deux passages, parce que chaque
ligne
,
en quelque sorte , en doit tre pese pour restituer, au-
tant que possible, la gographie antique del rgion de l'Ida, o
se trouvaient, presses l'une contre l'autre, des tribus qui n'exis-
taient plus, aux temps purement historiques, avec leurs noms et
leurs nationalits. Le royaume llge de Pdasos se trouvait,
du vivant de Strabon , remplac en partie par le territoire
d'Assos
,
dont la position est bien connue
5
. Au sud, les Llges
bordaient la mer
;
ils s'tendaient, l'ouest
,
jusqu'au canton
d'Amaxitos , l'est jusqu'auprs d'Antandre
,
et ils taient
1
Ex o ~r, S/.t,^=o); KOI c Ay.y.r.Ti'.o: aTiv ou [i.V).'rr
l <).~Ji% 7roXXxi
(p.
125).
2
Str.,111, p.
119--Z0.
3
III,
p. U7-8; cf. 141-
:
:.
4
11, X, 8-29.
s
Corpus inscr. grxr., 3569-7:5.

61

borns au nord par le royaume dardanien. A Antandre, com-
menait le territoire cilicien, qui occupait la cote vers le fond du
golfe d'Adramytti.
Peut-tre, malgr les raisons donnes plus haut, quelque lec-
teur trouvera-t-il un peu naf cet empressement rechercher
les limites respectives d'Etats qu'il considre comme n'ayant
jamais eu qu'une ralit potique. Eh bien ! n^i
,
pourtant: les
tats d'Ilion
,
de Dardanie
,
de Pdase
,
et leur voisin le peuple
de Mysie , nomm quatre fois dans l'Iliade comme alli de Priam
,
mais sans dtails gographiques ' , sont nomms aussi dans un
document que nous possdons en original triple exemplaire, et
qui a t crit et grav sur pierre plusieurs gnrations avant
la date la plus recule que les chronologistes grecs aient assigne
la guerre de Troie. Le pome de Pentaour, dat de la sep-
time anne de Ramss II (Ssostris), c'est--dire du xiv
e
ou du
xv
e
sicle avant Jsus-Christ , nomme expressment parmi les
allis des Khtas de Syrie
,
dans la campagne de la cinquime
anne de Ramss, les habitants de Masa
,
de Pidasa, d'Iluna et
de Dardeni , ainsi que les Leka ou Lyciens dont nous parlerons
un peu plus loin. Dj, dans son cours de 1867, M. de Roug in-
diquait le peuple de Dardeni comme reprsentant les Dardaniens
d'Homre, les Masa ou Mausu (leon du papyrus Sallier) comme
n'tant autres que les Mysiens
,
et il faisait mme observer que
l'absence de ce nom dans tous les autres textes gyptiens s'ex-
plique par l'loignement de la Mysie par rapport l'Egypte.
Cette double concordance est un argument l'appui de l'identi-
fication d'Iluna avec le royaume d'Ilion, et de Pdasa avec celui
de Pdase. Le premier de ces deux rapprochements appartient
encore M. de Roug, le second M. Mspero
;
celui-ci a fait ob-
server avec raison, dans l'appendice de sa thse latine
2
,
que la
mtathse propose par l'illustre gyptologue pour identifier Pi-
dasa avec le nom de la Pisidie n'est aucunement ncessaire , les
lments linguistiques de la Pdasos d'Homre correspondant
,
avec une exactitude rigoureuse , ceux du nom hiroglyphique.
Il fait observer de plus que c'est bien de la Pdasos de Troade
qu'il s'agit, dans le pome de Pentaour comme dans celui d'Ho-
mre, et non du Pdasa de Carie, fond aprs la guerre de Troie,
et par consquent n'existant pas encore durant la vie du pote
gyptien.
1
II., Il, 858-61; X, 430; XIV, 512; XXIV, 278.
?
Ue Carchcmis oppidi situ et hisluria anliquissima,
p.
37-9.

62

Les Ciliciens du golfe d'Adramyttion occupaient, outre le ter-
ritoire d'Adramyttion lui-mme, ceux d'Atarne et de Pitane, jus-
qu' l'embouchure du Caque
1
. Ils formaient deux royaumes :
1
celui d'Etion, le pre d'Andromaque, avec Thb pour capi-
tale 2, royaume qui contenait Chrysa
,
avec un temple d'Apollon
Sminthien ;
2
celui de Myns, Lyrnesse 3. Thb et Lyrnesse,
dit Strabon, sonf
aujourd'hui dsertes
;
elles se trouvaient l'une
60,
l'autre 80 stades d'Adramyttion, mais dcotes opposs.
Le territoire de cette dernire ville contenait, au temps du go-
graphe, l'emplacement de Chrysa
,
alors galement dtruite , et
qui tait jadis comme le port de Thb
4
;
il contenait aussi Killa,
voisine de Thb et du petit fleuve Killos, coulant de l'Ida sur le
territoire d'Antandre
;
Killa conservait encore son nom
;
entre
cette ville et Gargara, une montagne conservait aussi le nom de
Killeos. Strabon, d'ailleurs, a soin de bien distinguer la Chrysa
voisine d'Antandre de la Chrysa voisine d'Amaxitos
, o fut
transport le clbre culte d'Apollon. La premire tait spare
de Troie par une distance de 700 stades (environ 130 kilom-
tres), formant, avec le dtour du cap Lectum, une journe de
navigation
,
comme on le voit aussi par le premier chant de
l'Iliade, ce qui ne serait pas vrai de la nouvelle Chrysa. laquelle
d'ailleurs n'tait pas situe dans un royaume cilicien
5
. Quant
Thb, l'auteur ajoute qu'elle tait situe 50 stades
(9
10 ki-
lomtres) dans les terres
,
au pied du mont Placos , comme le
disait Homre
6
;
70 stades la sparaient d'Astyra et 60 d'An-
dira
;
la premire de ces villes n'tait qu' 20 stades de l'an-
cienne Chrysa. Quant Lyrnesse
,
elle ne parat avoir laiss
aucune trace : Strabon n'en indique mme pas la position
;
mais,
comme il rsulte des lignes prcdentes que le royaume d'Etion
comprenait la frontire d'Antandre et une partie de la cte au
nord du golfe d' Adramytti , celui de Myns
,
que pourtant l'on
comprenait encore quelquefois dans la Troade
,
devait se trouver
au del, par rapport Troie, c'est--dire occuper la partie de la
valle du Caque qui se trouve droite du fleuve (ou du moins de
la valle infrieure), et de plus la cte jusqu'au lieu o fut fonde
la colonie olienne de Pitane, arrose par l'Evenus
7
. Nous ver-
'
Str., III, p.
128-9; cf. 121, 141.

II., I, 3G6; VI, 397, 415-16.

3
IL, XIX, GO; XX, 89-92.
4
Str., III, p. 130.
5
111,
117-18.
6
II., VI, 395-97, 425; XXI, 479.
1
Voy. Strabon, III, p.
128 pt 133.

03

rons plus loin qu'Atarne
,
bien que ce nom ne se trouve pas
dans Homre, existait probablement ds le xn
e
sicle. On pour-
rait mme se demander si la ville de Monie laquelle il donne
le nom de Tarn
'
n'est pas identique avec elle , de mme qu'il
prononce indiffremment Pesos et Apsos 2. C'est aussi en de
du Caque, gale distance d'Ela, de Pitane etd'Atarne, que
Strabon
3
place Teuthranie
,
jadis capitale d'un royaume form
de Giliciens et de Mysiens. Nous l'avons vu, ce dernier peuple,
qui enveloppait l'est la Troade , et que nous trouvons men-
tionn dj dans le pome de Pentaour, l'est plusieurs fois aussi
dans l'Iliade
4
,
mais sans dtails topographiques qui puissent
nous permettre d'en fixer les limites. Disons seulement qu'Ho-
mre semble en distinguer les Caucones
5
,
que Strabon place
,
avec quelque hsitation , vers le pays des Mariandyniens ,
l'ouest de la Paphlagonie
6
. Mais le gographe d'Amase ajoute
que les Mysiens formaient jadis le fond de la population dans la
Bithynie, et que, selon la plupart des auteurs, ce dernier nom
(inconnu d'Homre) ne fut apport dans le pays que par l'ar-
rive des Thraces Bithyniens
,
qui avaient laiss dans la Thrace
mme une partie de leurs compatriotes
7
. On peut donc tendre
la Mysie d'Homre jusqu'au Sangarius infrieur.
VII.
PEUPLES DE L OUEST ET DU SUD DE L ASIE-MINEURE.
Les Plasges d'Homre , habitants de Larissa
s,
paraissent
avoir t voisins des Ciliciens du nord-ouest
;
ils formaient l plu-
sieurs clans (uXa Uzkaa^m, IL, II, 840). Cette Larisse, dit Stra-
bon ,
doit tre celle qu'on trouvait prs de Kym
;
car celle qui
tait voisine d'Amaxitos se trouvait en vue d'Ilion
,
200 stades
seulement, et Homre n'aurait pu dire ttjX' zh AapicoKj, tandis
1
II, V,
43-4.
2
Voy. supra, \ r.
5
III, p.
134-5; cf. 64, 85.

IL, II, 858-61; X, 430; XIV, 512; XXIV, m

6
//., XX, 329.
fi
Str., III, p. 14,
15-16.
7
Ibid.. 15, 36.
8
IL, II, 840-3; cf. X, 429; XVII, 288-92, 300-1.

04

que l'autre tait 1,000 stades de Troie. Une troisime Larisse
tait une bourgade du territoire d'phse
,
dans la plaine du
Caystre, plus prs du Tmolus que d'phse, dont elle tait loi-
gne de 180 stades
;
on peut donc, ajoute Strabon, la considrer
comme tant en Monie (Lydie)
;
ce ne doit pas tre celle des
Plasges
'
. Ce dernier argument n'est pas dcisif : il pouvait
y
avoir des Plasges aussi bien au centre qu'au nord del Monie,
et le nom de Larisse rappelle partout l'existence de ce peuple
;
mais il est vraisemblable que les Plasges voisins de la Troade
taient les allis de Priam, plutt que ceux d'une rgion loigne,
si toutefois le pluriel yvkz ne dsigne pas la fois les uns et les
autres. Du reste, Strabon nous assure que rien ne prouve, pour
cette poque, l'existence ni d'Ephse ni de la Larisse duCaystre,
tandis que l'histoire des Eoliens , dont l'tablissement en Asie
n'tait pas de beaucoup postrieur la guerre de Troie, consta-
tait l'existence de cette autre Larisse, qui tait btie 70 stades
de Kym
2
. Au temps de Strabon , elle tait dserte
;
mais ces
Plasges avaient t une grande nation, s'tendant, suivant M-
ncrate d'Ela , sur toute la cte o s'tablirent les Ioniens
,
jusqu' Mycale ,
ainsi que sur les les voisines. On disait que
Lesbos obissait Pyle
,
qu'Homre appelle un chef de P-
lasges. Les indignes de Chio disaient aussi que leurs anctres
taient des Plasges de Thessalie
3
.
Larisse tait au-del del'Hermus par rapport Kym
4
. On
comptait de l 40 stades de plus jusqu' Myrine (ville olienne),
autantjusqu'au Grynium, et autant encore jusqu' Ela, au-del
de laquelle le cap Hydra terminait le golfe Elatique
s.
VIII.
KTENS ,
MONIENS, LYCIENS.
C'est entre ces Plasges et les Ciliciens du golfe d'Adramytti
que Strabon, sans rien garantir nanmoins, plaait les Ktens
'
Sti\, III, 142-3.
3
III, 143. Les colons venus des Thcrmopyles et dbarqus au lieu o
ils btirent Kym se trouvrent ds l'origine en relation avec ces P-
lasges qui avaient conserv Larisse. (Ibid.)
5
Str., 111, p. 144.
4
Ibid., p. 145.
6
Ibid., ibid.
d'Eurvpyle, peuple dont le nom offrait , disait-il , une vritable
nigme
i.
On montrait encore de son temps
,
dans l'latide, un
torrent qui portait leur nom et qui, runi d'autres cours d'eau,
se dversait dans le Caque. Les rcents progrs de l'orientalisme
permettent de proposer, au sujet de cette nation, une conjecture
trs-vraisemblable. Nous avons vu que des relations troites
avaient exist , vers le xv
e
sicle
,
entre les Khtas de Syrie
(Khittim , Hthens septentrionaux) et les anctres ou du moins
les prdcesseurs de Priam et d'Ene. Or comment expliquer
un pareil fait
,
si la domination des Khittim ne s'tait pas ten-
due dans la pninsule
;
et comment comprendre une domination
durable sans une colonisation ?
Les Moniens
,
que Priam comptait encore parmi ses allis
,
sont gnralement identifis avec les Lydiens, dont le nom ne se
trouve point inscrit dans l'Iliade : Hrodote affirmait cette iden-
tit 2; Homre distingue non moins nettement les Moniens des
Phrygiens
,
d'une part , et des Cariens
, de l'autre 3. C'est d'ail-
leurs prs du Tmolus que sont ns les chefs qui les commandent
,
dans l'Iliade
,
et , selon quelques crivains , la ville de Hyd
,
situe au pied de ce mont, n'tait autre que celle qui porta plus
tard le nom de Sardes
4
. M. Ghabas a aussi reconnu
,
quoique
avec hsitation, les Moniens dans les textes du nouvel empire
5
.
C'est au-del du Caystre
,
dans la plaine qui spare ce fleuve
du mont Messogis, que Strabon
6
place la prairie d'Asios,
dont Homre 7 dit qu'elle bordait ce fleuve, ou plutt qu'il la tra-
versait, KalisTpcj
\).y\ psOpa. Mais la Monie maritime tait,
avant l'arrive des Ioniens
,
occupe par un peuple Llge
,
depuis l'emplacement de Phoce jusqu'au voisinage d'phse,
ainsi que les les de Chio et de Samos
8
;
Lemnos tait alors
peuple par des Thraces Sintiens
9
. A Rhodes
, l'ancienne Tel-
chine, Homre reconnaissait comme dj grecques, au temps de
la guerre de Troie, Lindos, Camiros et Ialissos
10
.
Les Cariens, allis de Pria m
11
, s'tendaient autrefois, au nord,
jusqu'au terrain o fut fonde Ephse
l2
. Ils occupaient tout le
1
Str.j III, p.
135 et 1.
2
1
, 7;
cf. Str., III
,
p. 151, 235. IL, Il , 8Gi-6; V, 43-4.

II., II, 858-7U; III, 401; X, 428, 431; XVIII, 290-92.

4
Ibid., XX, 380, 390-92; Str., 111, p. 152-3; cf.
6'.
5
ludes sur l'antiquit historique d'aprs les sources gyptiennes et les
monuments rputs prhistoriques
,
p. 185.
G
III, 190.
;
//., II, 401.
8
Str., 111 , 162; cf. 104, 208.

IL, I, 593-94.

,0
IL, II, 053-09; cf. Str., III, 19(1. - "
//., I, 807-75; cf. X, 428.
-
"Str
111, p. 102; cf. 174.
robiou
Questions,
5

66

terrain au-del du Caystre, la valle du Mandre, le pays ou fut
btie Milet et tout l'angle sud-ouest de l'Asie-Mineure. Quant
aux Solymes d'Homre ', leur nom avait t conserv parles
habitants de Termesse en Pisidie
,
sur les frontires de la Ki-
byrate ou Kabalide
,
peuple par une tribu lydienne
;
il tait
demeur aussi comme dnomination de la montagne qui do-
minait cette ville et Phaslis. La langue solyme , distincte du
pisidien et du lydien, tait encore, au temps de Strabon
,
parle
chez les Kibyrates , et ce gographe incline les assimiler aux
habitants de la Milyade
2
.
Prs de l se trouvait la Lycie des temps classiques
;
mais il
n'est pas possible de l'identifier compltement avec celle d'Ho-
mre ,
vaste rgion qui porte rgulirement dans l'Iliade l'pi-
thte d'epeCrj
3
. Les Lyciens occupent, parmi les allis de Priam,
une place tellement minente et distincte que leur nom parat
employ indiffremment avec la dnomination gnrique de r.i-
xoupot pour dsigner l'ensemble des peuples trangers qui avaient
joint leurs armes celles des peuples de la Troade
4
. Nous avons
vu une tribu de cette race former un Etat sur les bords de
l'Espus
;
d'autres
,
probablement , occupaient des terrains in-
termdiaires entre ce pays et la Lycie du Xanthe
;
car celle-ci
est bien
,
pour Homre dj
,
la Lycie proprement dite : Sar-
pedon et Glaucus ont amen leurs troupes Troie
,
TiXosv sx. A'j/.'.r,: , Savou rro StvvievTo;
i
.
Cette importance antique du peuple lycien est d'ailleurs ap-
puye par ce pome gyptien que nous avons rencontr plus
haut comme confirmation de la gographie homrique. Avec les
Dardaniens et les Mysiens
,
on
y
rencontre les Lka. M. de
Roug ,
rappelant ce propos un nom gographique semblable
rencontr en Jude, et aussi le fleuve syrien que les Grecs nom-
maient Lycus, se demandait s'il n'y aurait pas eu jadis commu-
naut d'origine entre les Lekha de ces deux rgions et les Ly-
ciens de rAsie-Mineure. Mais l'aspiration de la gutturale, dans le
nom emprunt la topographie de la Palestine , ne concorde-
rait pas avec la transcription
,
habituellement si rigoureuse
,
1
IL, VI, 181-5,
-201.
2
III, 159-GO, 217-18. -
3
//., VI, 173, 188, 210.
1
IL, VI, 78; VIII, 173; XI, 8G; XIII, L50; XIV, 425-6j XV, 425, 485-6;
XVI , 532-5; XVII, 184. Cf. Il, 87G-77, et X, 430.
5
IL, II, Qn.Cf. V,479; VI, 171 et sq.; XII, 312-13. A Pinara, un culte
hroque tait rendu Pandaros, au moins homonyme d'un personnage
lycien de l'Iliade fStr., III, -215; cf. //., IV ..

G7

des noms asiatiques en gyptien, celui des Lka tant exprim,
dans Pentaour, parla gutturale simple, celle qui correspond au
K des Grecs
;
c'est bien le nom du peuple homrique que nous
reprsente l'orthographe du pote gyptien.
On pourrait se demander mme si les Ciliciens de l'Iliade
ne sont pas reprsents par les Karkisa ou Kelkis de Pentaour,
plutt que les Gargaschi de la Bible, auxquels les assimilait M. de
Roug. Il est certain qu'on les trouve plus d'une fois groups
,
dans Pentaour comme dans Homre
,
avec Ilion
,
Pdase , la
Dardanie et la Mysie. Peut-tre aussi ce nom se rapporte-t-il aux
Ciliciens du sud-est , ceux de la Gilicie des temps ultrieurs
;
mais il faut observer cependant que Strabon, investigateur si cu-
rieux du pass des peuples, avoue
i
qu'il n'a point de preuve que
les Ciliciens occupassent ce dernier pays ds le temps de la
guerre de Troie. Il se borne faire remarquer
2
que l'identit de
certains noms gographiques entre le pays des Ciliciens d'Ho-
mre et ceux de la cte mridionale constate, ses yeux, l'iden-
tit d'origine entre ces deux nations.
Il nous reste parler du centre et du nord de la pninsule.
Les renseignements sont rares et brefs dans Homre
;
mais ici
nous trouvons, dans un texte oriental, au moins contemporain
de Priam, et traduit, il
y
a quelques annes, par M. Oppert, une
large compensation. C'est par l'tude de cette inscription que
nous allons aborder cette dernire tude gographique.
IX.
LE CENTRE ET LE NORD DE L'ASIE- MINEURE : DOCUMENT
ASSYRIEN.
Le texte le plus antique et l'un des plus tendus que nous
possdions sur la gographie de l' Asie-Mineure, aux temps h-
roques
,
est un prisme octogone de Tglatphalasar I
er
(xn
e
ou
xni
e
sicle)
,
trouv en quatre exemplaires Kalah-Schergat
,
sur le Tigre, et contenant l'histoire de son rgne. Les expditions
en Asie-Mineure qui s'y trouvent racontes sont les seules dont
un texte cuniforme nous ait conserv la mention
;
seul , avec
Pentaour, Homre et ses interprtes, il nous permet de jeter un
coup d'il sur l'tat de la pninsule dans cet ge recul. Les
noms gographiques appartenant l' Asie-Mineure
y
sont assez
1
Str., 111, p. 05.

:
Ibid., p. -m,

68

nombreux; l'tude des identifications h faire est donc intressante
et fconde plus d'un titre. Mais, avant d'entrer dans le rcit de
ces expditions , il convient d'examiner celui d'une campagne
antrieure, afin de dissiper une sorte d'quivoque qui rappor-
terait cette campagne aux limites de la pninsule, quand elle doit
tre place un peu plus loin vers l'orient.
Au commencement de mon rgne, dit le royal narrateur ou
le secrtaire qui parle en son nom
i,
je vainquis vingt mille
Moschyens (Muskaya) et leurs cinq rois... Aucun roi ne les
avait jamais dfaits dans une bataille
;
ils se firent leur puis-
sance et subjugurent la Commagne (Kummukh). Dans ma
dfrence Assur, mon seigneur, je disposai mes chars et
mes armes. Je ne laissai rien derrire moi et j'abordai le
pays de Kasiyara
,
un plateau lev. Je me rencontrai avec
les vingt mille guerriers et les cinq rois dans la Commagne
2
;
je les fis fuir. Je surpris, comme la tempte, les rangs de leurs
combattants dans la mle
;
je dispersai les cadavres dans les
abmes et les valles des montagnes
;
je leur coupai la tte.
Je changeai les murs de leurs villes jusqu' ce qu'ils res-
semblassent des fosss
;
j'en fis sortir les esclaves, le butin,
les trsors sans nombre. Six mille de leurs combattants sur-
vivants, qui s'taient soustraits ma puissance
,
prirent mes
genoux
;
je les accueillis et je les donnai
3
aux hommes de
mon pays.
Dans ce temps
,
je marchai contre les hommes de la Com-
magne , mes ennemis
,
qui avaient refus Assur, mon sei-
gneur, leurs tributs et leurs dons. J'envahis entirement la
Commagne
;
j'en fis sortir les esclaves, le butin et les trsors
;
je brlai par le feu leurs villes, je les dmolis, je les dtruisis.
Le reste des habitants de la Commagne
,
qui s'taient
soustraits ma puissance, s'taient retirs sur la ville de S-
risse, avaient franchi l'autre rive du Tigre et avaient fortifi
cette ville pour se maintenir. Je runis mes chars et mes
guerriers... Je franchis le Tigre et j'attaquai Sriss, la ville
de leur puissance. . . Je jonchai de leurs cadavres les abmes et
valles des montagnes. Aprs cela, j'entourai les armes des
1
La traduction intgrale de ce prisme a t donne par M. Opport
dans les Annales de Philosophie chrtienne
, mars et avril 18G5
;
je cite
les pages du volume de la Revue. Ce travail sur les Empires de Chalde
et d'Assyrie a t tir part.
2
Le Kasiyara en tait apparemment un district.
3
Comme esclaves ou comme vassaux.

69

Khourkh, qui taient venus pour porter aide et assistance aux
hommes de Commagne
;
j'entassai par monceaux les corps
de leurs combattants dans les ravins des montagnes. Je fis
dverser dans le Tigre, parle fleuve Nami, les rangs des com-
battants
i.

Les Moschyens d'Hrodote formaient , avec les Tibarniens
,
les Macrons
,
les Mossynques et les Marses (Mardes?), la dix-
neuvime satrapie de l'empire de Darius
2
; ces peuples se trou-
vaient runis dans le nord -est de l'Asie -Mineure
,
dans ce
qu'on a nomm le Pont. La Commagne des temps classiques
tait entre l'Amanus et l'Euphrate moyen
;
mais il rsulte du
rcit assyrien que le Kummukh , la Commagne de ce temps-l
(car les lments phontiques des deux noms sont bien relle-
ment les mmes), se trouvait plus l'est, et qu'il tait contigu
au pays que les Moschyens occupaient alors. Les hommes de
Kummukh
,
vaincus
,
se rfugient sur l'autre rive du Tigre
,
dans la ville de Sriss
,
qui leur appartient
;
donc ils occu-
paient les bords de ce fleuve
, au lieu d'tre spars de lui par la
Msopotamie, comme la Commagne grco-romaine. Le roi les
poursuit dans un pays montagneux et dfait leurs allis sur un
affluent du Tigre
;
mais cet affluent ne peut tre ni le grand Zab
(Zabatus), dont le nom assyrien a t conserv dans la gogra-
phie classique, ni l'un de ces affluents voisins de la Baby-
lonie qui coulent dans des pays de plaine. Il s'agit donc ici de
l'un des cours d'eau qui , sortis des montagnes de l'Armnie
mridionale , se dversent dans le Tigre suprieur. C'est
,
par
consquent, dans cette rgion qu'il faut reporter le Kummukh du
xni
e
sicle , ce qui permet de placer les Moschyens d'alors
dans la Moxone
,
entre le Tigre oriental et le lac de Van. Le
pays de Kummukh est donc en ralit assez peu loign de la
Commagne des temps ultrieurs
;
c'est un pays fort monta-
gneux, ce qui encourageait les habitants a une rsistance pers-
vrante et explique assez bien ces lignes que Ton trouve un
peu plus bas
3
: Dans le courage de ma bravoure
,
je marchai
une seconde fois sur le Kummukh. J'attaquai toutes les villes,
j'en enlevai les esclaves
,
les biens , les trsors
;
je brlai
par le feu les villes
,
je les dmolis, je les dtruisis. Le reste
> de leurs armes
,
qui avaient craint mes armes terribles et qui
n'avaient pas rsist au choc de ma puissante attaque
,
s'tait
dirig
,
pour sauver sa vie
,
sur les pics immenses des mon-
1
P. 178-9,
-
2
Liv. III , ch. xciv.
-
3
P. 180-1
; cf. 182,

7(1

tagnes et les plateaux levs. Vers les rduits des forets
abreuves d'eau et les ravins tortueux des montagnes
,
qui
ne sont pas faits pour que le pied de l'homme les foule
,
je

montai derrire eux

;
ils firent avec moi l'preuve del bataille
etdu combat : je les mis en fuite. Je surpris, comme une tempte,
les rangs de leurs combattants dans les ravines des monta-
gnes
;
je jonchai les rochers et les valles des cadavres de
leurs soldats. J'enlevai des pics levs des montagnes leurs
esclaves
,
leurs biens et leurs trsors. Je fis tributaire le
Kummuk dans toute son tendue , et je le compris dans les
limites de mon empire. L'annexion l'empire de Ninive du
pays o fut depuis Tigranocerte se conoit parfaitement : les
forts impntrables du Khourkh, ses montagnes imp-
ntrables , pic, comparables la pointe d'un poignard,
que le roi attaque ensuite , et o il remporte de nouvelles vic-
toires, reprsentent apparemment la rgion du Bingheul-Dagh.
Le roi dtruit plusieurs villes chez les allis de Kourkh , dans
le Kharia
,
que le rcit suivant nous induit assimiler la
Mlitne.
Ici nous entrons en Asie-Mineure. La guerre se poursuit con-
tre les hommes d'Adanit , dans lesquels il est difficile de ne pas
reconnatre la Gilicie orientale de la gographie classique, ayant
alors pour capitale Adana, sur le Sarus (Sehun) , surtout quand
l'auteur ajoute : Ils s'enfuirent dans les ravins des montagnes
inaccessibles... J'essuyai comme un monceau de ruines les
pays de Saranit et 'Ammanit
,
qui , depuis des temps im-
mmoriaux, n'avaient pas reconnu leur servitude. Je me me-
surai avec leurs armes dans le pays d'Arouma ;... j'occupai
leurs villes, j'emportai leurs dieux
;
j'en fis sortir les esclaves,
les biens et les trsors. Je brlai les villes par le feu, je les
dmolis, je les dtruisis
,
je les changeai en ruines et en d-
combres. Je leur imposai le joug pesant de ma domination et
les recommandai Assur. J'attaquai les pays 'Isoua et de
Daria, habits par des gens pervers et rebelles
;
je leur imposai
des tributs et des ranons, et je les recommandai Assur
l
.

On ne peut gure voir dans les pays de Saranit et 'Ammanit
autre chose que la valle du Sarus et les flancs de l'Amanus.
Le pays 'Isoua doit tre le canton ou la rgion d'Issus
,
et
YArouma est sans doute une rgion de la Syrie (Aram). Tous
ces noms rappellent des pays trs-voisins les uns des autres
,
1
P.
181-.
dont la soumission compltait, du ct de l'ouest , la sret de
l'empire. Tranquille cet gard', le roi dirige ensuite ses forces
vers le Zab infrieur. Mais la grande campagne d'Asie-Mineure,
celle o les Assyriens pntrrent au cur du pays, et peut-tre
jusqu' la mer Ege, doit tre tudie et discute en dtail.
Dans son grand mmoire sur les rapports de l'Egypte et de
l'Assyrie
l
, M. Oppert a cart par de solides raisons l'hypothse
d'une campagne de Tglatphalasar I
er
sur les bords du Nil. Il a
montr que le pays dsign par le nom de Mu-us -ri dans la
grande inscription historique de ce prince n'est pas le Musur,
Mitzraim, Misir des textes assyriens, hbraques et perses,
c'est--dire n'est pas l'Egypte, mais doit tre cherch beaucoup
plus au nord. Quel est-il en ralit? Cette question ne rentrait
pas dans l'objet du mmoire cit, et elle n'y est pas traite
;
mais
ce sont pourtant quelques lignes de ce travail qui m'ont indiqu
la direction dans laquelle il convenait de s'engager.
Voici d'abord la traduction donne par l'illustre orientaliste
du passage dont il s'agit : Assur, le grand seigneur, me porta
attaquer le Musri. Je pris la direction des pays 'Ela-
muni, Tala et Kharusa. J'occupai en entier le pays de
Musri
;
j'en fis prisonniers les soldats. Je brlai les villes par
le feu
;
je les dmolis, je les dtruisis. Les guerriers de Ku-
rnani vinrent pour porter secours Musri
;
je combattis avec
eux dans les montagnes, je les mis en fuite. Je les concentrai
dans une ville, la ville d'Arini
2
,
au pays d'A'sa. Ils embras-
srent mes pieds. J'pargnai cette ville
;
je lui imposai des
otages, des tributs et des redevances. Alors les districts de
Kumani
,
qui s'taient constitus allis de Musri, comptrent
l'ensemble de leurs forces, etc.
3

Le nom trs-frquent de Kumani , a'oute l'auteur, s'ex-

plique gographiquement par celui de Comana, dans le Pont,
cit par Strabon et Ptolme. S'il en est ainsi, le Musri de
notre texte n'tait pas fort loign du Pont mridional
;
mais
nanmoins Comana ne devait pas se trouver sur le chemin qui
conduisait le roi de Ninive dans le Musri
,
puisque c'est aprs
1
P. 9 et 10 du tir part. Ce mmoire est publi dans le tome V11I des
Mmoires prsents par divers savants l'Acadmie des Inscriptions.
-
Et non Azini : cette faute d'impression est rectifie dans une note de
la page suivante. Nous discuterons tout l'heure l'orthographe de ce
nom.
;
Mmoire cit, p.
9-10.
-
72

l'invasion que les Kumaniens
l
interviennent. Mais , dans sa
marche vers le Musri , Tglatphalasar a travers des villes ou
des districts qu'il nomme Elamuni , Tala et Kharusa. Or ces
deux derniers noms, de trs-lgres variantes prs, existaient
encore, au temps de l'empire romain, dans la mme rgion de
l' Asie-Mineure que Comane elle-mme, et l'on peut dire qu'ils
y
existent mme aujourd'hui
,
grce la persistance opinitre
des noms de lieux en Orient.
Tala, en effet, doit tre Zla, prs de l'Iris, aujourd'hui
connue sous le nom de Zileh, et qui, au temps de Strabon, don-
nait son nom un district, la Zlite
2
. Le T, dans les transcrip-
tions de l'assyrien, correspond au thav smitique, et nous som-
mes ici dans le pays des Syriens Blancs. Karusa, c'est la Ka-
rissa des temps classiques. Kipert place cette ville dans le Pont,
l'ouest-sud-ouest d'Amase, l'ouest-nord-ouest de Zla
;
mais
je me suis attach, dans un travail publi il
y
a quelques annes
3
,
en montrer l'identit avec le Kara-Hissar des Turcs, vers les
sources du Scylax (Tchoterlek-Irmak), c'est--dire un peu plus
au sud que ne le pense le clbre gographe allemand. Qu'on
me permette de reprendre ici sommairement les raisons qui m'ont
conduit ce rsultat.
Les Turcs de Tchorum avaient signal Kara-Hissar M. Ha-
milton * comme le lieu de provenance d'un certain nombre
d'inscriptions et de colonnes maintenant encastres dans les
monuments de leur ville , ajoutant que leurs anciennes chro-
niques ne signalaient ni Tchorum, ni Yeuzgatt, autre ville du
voisinage, mais que le pays et la ville s'appelaient autrefois
Kara-Hissar.
Assurment, cette dernire assertion n'est pas rigoureusement
exacte, Kara-Hissar tant une dnomination purement turque,
qui signifie chteau noir; mais, pour l'assonance, elle res-
semble bien Karissa, et les archologues osmanlis de Tchorum
n'en demandaient pas davantage. De plus, cette dsignation,
jadis commune la ville et au canton, nous indique une cit de
l'empire romain. Il est vrai, les notations astronomiques de Pto-
1
Ou Komaniens. 11 n'y a pas, en assyrien . de voyelle o distincte de
Vu, ou du moins la distinction entre les trois u n'a pas t indique ce
point de vue.
2
Strab
,
liv. XII
, chap. in (t. III, p. 43-4, 47 de l'dition de Leipsick).
Voy. aussi Ptol., Gogr., I. V, chap. vi
, 10; cf. 2.
3
llisl. des Gaulois a'Orient,
p.
118-21.
1
Itesearclws in Asia-Minor, I, 378-81.
lme placent Karissa, par rapport Tavium, autrement que
Kara-Hissar n'est place par rapport Boghaz-Kieui, nom turc
de cette dernire ville , dont l'identification est constate par
l'accord de cinq mesures itinraires. Mais les longitudes de
Ptolme prsentent une confusion dplorable
;
s'il est plus facile
de se reconnatre dans ses latitudes, elles sont rarement rigou-
reuses, et il ne les fait d'ailleurs varier que de cinq minutes en
cinq, minutes. Si l'on voulait prendre la lettre la position, mme
relative, qu'il donne aux deux villes en question
,
il faudrait
ramener Tavium si prs de l'Halvs et des mines de sel que
Strabon n'et pas omis de mentionner ce double voisinage.
Dans tous les cas
,
c'est par le Pont mridional des temps
classiques que marchait l'arme assyrienne. Pour
y
arriver, en
partant de Ninive, la route naturelle est de traverser d'abord la
Sophne (sud-ouest de la Grande-Armnie), puis la rgion que
les Romains ont appele Armnie-Mineure. Or quel est ce pays
d'Elamuni que Tglatphalasar rencontre avant Tala
,
qui elle-
mme prcde Karusa ? On retrouve les lments linguistiques
du premier de ces noms dans le nom bien connu de la contre qui
s'tend l'est del Zlite, c'est--dire dans le nom de YArmnie.
Sans doute, telle n'tait pas encore, ni mme au temps de Sargon,
la fin du vui
e
sicle avant l're chrtienne
,
la dnomination
assyrienne de ce pays
;
il en portait une identique avecYArarat
du dernier livre des Rois (XIX,
37)
fidlement transcrit dans
la Yulgate
l
;
mais on a traduit quelquefois par Armnie le
Remen ou Armen
2
d'un texte hiroglyphique qui n'est pas de
beaucoup antrieur Tglatphalasar I
er
. Sans doute, on a pro-
pos aussi de traduire Remen ou Lemen par Liban
(
cause de
l'extrme affinit de R et L, M et B)
;
peut-tre est-ce vrai, en ce
qui concerne la campagne de Ramss III
;
mais il faut pourtant
que le nom actuel de l'Armnie ait une origine. Peu importe
qu'au xiii
e
sicle il ait reprsent la totalit ou une partie seule-
ment de cette rgion : le nom d'Elamuni ne s'applique sans doute
ici qu'au sud-ouest de l'Armnie moderne, la contre mme qui
se trouvait sur le passage des Assyriens
;
mais rien de surpre-
nant ce que le nom d'un district se soit tendu plus tard
toute une contre. Dans tous les cas, le peuple armnien pro-
prement dit, qui est arriv plus tard, n'a pas apport avec lui
1
Ur-ar-ta-a est traduit par Armnien dans la publication faite par
MM. Oppert et Menant de la grande inscription de Kborsabad (1. 37, 41).
2
Voy. Brugsch, Ge yr. des Aeg., II, p. ;3ti-39, et Reiscberichte, p.
149-50.
cette dnomination : il se donne lui-mme le nom de Hagh.
Observons maintenant que, si tel fut effectivement le parcours
de l'arme, elle dut longer ou mme traverser le territoire de
Comane, ce qui parat contredit par ce que nous avons vu
plus haut
;
mais la contradiction n'est qu'apparente. En effet, il
s'agit probablement, dans notre texte, de la Comane de Cappa-
doce, dont l'autre fut peut-tre une colonie ultrieure. Comane
de Cappadoce , situe dans la valle du Sarus
,
tait couverte
par une double ceinture de montagnes, qui pouvait lui inspirer
confiance
;
mais il semble rsulter du rcit assyrien que ce n'est
pas dans leurs montagnes que les Comaniens furent d'abord
battus par Tglatpbalasar, car, mme aprs la reddition de
l'arme cappadocienne dans la ville d'Arini, Comane songea
continuer la guerre (voy. infrct). Le texte, d'ailleurs, dit expli-
citement que le Kumani comprenait plusieurs districts
;
il ne
faudrait donc pas l'entendre seulement du territoire immdiat de
Comane
,
qui seul n'aurait pas eu la hardiesse de provoquer la
vengeance d'un grand empire , mais au moins de tout ce que
Strabon appelle la Khammanne
i,
pays qui tait situ vers la
courbe mridionale de l'Halys. Nous verrons tout l'heure qu'il
convient d'tendre encore davantage le pays de Kumani.
Les Assyriens, marchant l'ouest, durent, au sortir de Ka-
rissa, franchir l'Halys au nord-ouest de la Khammanne, passer
au nord du lac Tatta et s'engager dans le bassin du Sanga-
rius mridional, c'est--dire de la branche de Pessinonte. Or le
pays montagneux o ils arrivrent en suivant cette direction
ne peut tre que la Mysie, qui jadis comprenait la Bithynie
'
2
et
la Phryge dite Epictte, c'est--dire Additionnelle, avec tous
ces massifs de montagnes qui s'tendent de l'Olympe mysien au
mont Temnus et au fleuve Cacus, avec le mont Orminius, situ
dans ce qu'on appela plus tard Bithynie
,
du nom des Thraces
Bithyniens qui vinrent s'y fixer.
Est-ce donc la Mysie qu'il faut reconnatre dans le pays de
Musri ? Il est certain qu'une assez grave difficult linguistique se
prsente : l'R a totalement disparu dans la forme grecque, ou,
pour parler plus juste, il et t introduit, sans motif apparent,
dans la transcription assyrienne , car assurment Homre et
Strabon connaissaient la Mysie bien plus srement que ne la
1
Str.
3
XII, ch. i et a, p. 4 et
12-
13. Pour Comane, voy. p.
5. Cf. Ptol.,
ubi supra, l 12.
2
Voy. supra, ?. iv.

/o

connurent jamais les Assyriens. D'ailleurs, nous l'avons vu, le
nom gyptien est Maso, ou Mausa.
Nanmoins nous ne pouvons affirmer exactement le phon-
tisme ancien des peuples de cette contre , et la connexit du
resch avec les aspires smitiques n'est pas douteuse. On peut
donc supposer sans tmrit que, dans le nom de cette contre,
pour eux presque inconnue
,
les Assyriens ont remplac par le
son R une aspiration gutturale peut-tre analogue celle du hhct
hbraque, et que les Grecs, n'aj
r
ant aucun moyen de l'exprimer
exactement, ont pu l'omettre. Voyons maintenant si cette hypo-
thse est confirme par la suite du rcit.
Qu'est-ce que la ville d'Arini
l
? Ce ne saurait tre Adriani
(prs de l'Adranas
2
),
qui dut son nom l'empereur Adrien
3
,
et
que Strabon ne connaissait pas encore. Quant Aezani ,
dont la
position conviendrait assez bien, il n'y faut pas penser davan-
tage : le groupe ZI ne ressemble pas du tout RI dans le syl-
labaire assyrien, non plus que les syllabes simples dont on pour-
rait supposer l'change avec celle-l (c'est--dire celles qui com-
mencent par les sons correspondant daleth
,
zan
,
teth
,
samedi, tsad , schin , thav), nique les syllabes complexes
commenant par ces lettres et se terminant par N, qui aurait pu
tre attir par l'initiale de NI.
Mais il est une autre ville de Mysie, Atarne ('Atapve dans
Strabon
4
),
situe sur la cte voisine de Pergame et qui pourrait
bien tre reconnue dans Arini. Sans doute, la suppression d'une
dentale, du moins employe ainsi, n'est pas chose admissible en
linguistique
;
mais le second groupe de ce mot est polyphone : il
reprsente la fois Ri et Tal : M. Menant indique cette poly-
phonie pour les deux variantes , ninivite et babylonienne
,
du
signe. Ainsi on peut rellement lire Atalni, ce qui reprsente
incontestablement le nom d'Atarne.
Qu'est-ce maintenant que le pays 'Asa, dont voici l'ortho-
graphe
5
(dterminatif , A-I-SA) , mais qui ne correspond
aucune localit connue des temps historiques de la Grce pour
la rgion dont il s'agit? Ce n'est pas Assos, en effet; car, on le
1
Voir la planche, page 81, fig. 1.
2
C'est--dire du Rhyndacus. Voy. la grande carte de L'Asie-Mineure, en
six feuilles, de M. Kipert. Le district porte aussi le nom d'Adranas.
Pour l'orthographe, admettant certainement l't mdial , voy. une
inscription de Cyzique (G. I. G., 3G65) et diverses monnaies cites par le
1
J
. Hardouin dans ses Nummi anliqui populurum et urbium illustrait
;
l'une d'elles porte : 'ASulvw ^pb; 'OXjaicov.
1
XIII, i (t. III. p. 80, 133).

5
Voir la planche, page 81, fi?. %.

76

voit par le dterminatif, Asa n'est pas une ville, mais un pays.
Mais ce que la gographie purement historique ne donne pas
,
la gographie homrique peut nous le fournir. Asa ressemble
bien 'Aaa, qui est acceptable ici, en prenant le mot dans son
acception trs-restreinte et presque topographique , laquelle
Strabon fait allusion, quand il parle, aprs Homre, de
1'
'Aofo
Xet[M&v et l'identifie des pturages qui s'tendaient entre le
mont Tmolus et le Caystre
. Cette valle , il est vrai, se trouve
assez loin au sud-est d'Atarne
;
mais l'Asa ou Asia pouvait
bien s'tendre jusqu'aux hauteurs qui couvrent cette ville vers
l'orient et comprendre la Teuthranie
2
.
La campagne n'tait pas finie. Les Comaniens persistaient
continuer la guerre : vingt mille de leurs soldats furent vaincus
au pays de Tala
3
. Je fis reculer leur fuite jusqu'au pays de
Kharusa
,
qui est devant Musri , continue le texte
;
et il est
question de montagnes dans le rcit de cette droute : ce sont
apparemment celles qui enveloppent au nord la valle sup-
rieure de l'Halys. On voit, par le lieu o se trouvent maintenant
reportes les hostilits
,
que les Comaniens avaient voulu in-
terrompre les communications entre l'Assyrie et sa nouvelle
conqute, et s'taient pour cela ports sur la route qu'avait suivie
l'expdition lorsqu'elle avait dfil le long de leurs frontires. On
voit aussi que le Musri s'tendait jusque vers la courbe occiden-
tale de l'Halys, puisqu'il se trouvait en face du canton de Ka-
rissa : la Mysie parat, nous le verrons, moins tendue vers l'est,
au temps d'Homre. Tglatphalasar continue :
Je fis disparatre, comme un tas de dcombres, la ville de
Khunusa , leur capitale. Le signe syllabique par lequel ce
nom
4
commence (aprs le dterminatif des noms de villes) peut
aussi se prononcer Pak. Or, si on lit Paknusa, on retrouve,
en tenant compte de l'troite affinit du resch avec les guttu-
rales smitiques par l'intermdiaire du hhet
5
,
le nom de Par-
nusa
,
c'est-li-dire la ville de Parnassus, qui se trouvait prcis-
ment l'entre del Khammanne.
'
XIV, i
,
p.
190.
2
Une inscription historique et potique de Thoutms III dsigne Kfa
et A si comme contres de l'ouest, aprs avoir parl de Zahi , des fio-
tennu (Syriens) et de la rgion orientale de To-nuter. (Voy. la Notice de
M. .Mariette sur le muse de
Boulaq, p. 79.)
3
Voy., pour la suite de la traduction, l'article cit de M. Oppert (Ann.
de Philos, chrt., mars 1865), p. 185.
4
Voir la planche, page 81, fig. S.
b
Encore une fois, nous sommes dans la rgion des Syriens Blancs.
Le texte ajoute : Je m'approchai de la ville de Kibsuna,
la ville de leur royaut... Je rduisis sous ma puissance la
vaste contre de Kumani. Nous voyons ici confirme par T-
glatphalasar lui-mme l'assertion que le Kumani est une rgion
et non pas seulement le territoire d'une ville
;
l'pithte de vaste
permet peut
-
tre d'y comprendre toute la Cappadoce et nous
donne plus de latitude pour chercher l'emplacement de Kib-
suna. Dans ce dernier nom
i,
les deux derniers caractres pr-
tent peu l'quivoque
;
mais le premier (aprs le dterminatif), ne
se trouvant pas exactement dans le syllabaire cit, pourrait tre
une forme peu usite et peut-tre incertaine, quoiqu'elle se rap-
proche beaucoup de la syllabe Kip (par un
qof),
laquelle
videmment l'a assimile M. Oppert. Le nom de Kaovjva (en Ca-
taonie 2) reproduit si bien les syllabes certaines du mot , en
tenant compte de la valeur sibilante du
,
que l'identification
s'offre d'elle-mme, d'autant plus que Tyane, ville du voisinage,
tait btie sur un tertre que les gens du pays appelaient tertre
de Smiramis
3
,
apparemment en souvenir d'une conqute as-
syrienne, mais qui ne reprsente pas plus une personnalit dis-
tincte que le nom de Csar, indistinctement appliqu aux divers
camps romains de la France.
X.
LE CENTRE ET LE NORD DE L ASIE-MINEURE : SOURCES
GRECQUES.
Revenons maintenant aux courtes et rares mentions que fait
Homre des pays situs au centre et au nord de la pninsule 4.
Les Phrygiens sont dsigns dans l'Iliade par le nom qu'ils ont
port toutes les poques de l'antiquit classique
;
ils sont au
'
Voir la planche, page 81, fig. 4.
2
Str., t. III,
p.
7-8.
3
Ibid.
4
On pourrait se demander s'il faut placer alors en Asie les Poniens
etlesGicones, qui figurent parmi les allis de Priam
(//., II, 848-50; X, 428;
XVI, 287-91; XVII, 346-50; XXI, 139, 154-7, 205, pour les premiers; //., Il,
846-7; X, 429; XVII, 70-73; XX, 329 pour les seconds), bien que la gogra-
phie classique ne connaisse les Ciconiens que sur la cte europenne,
entre l'Hbre et le Nestus, vis--vis de la Samothrace, et que les Poniens
des gographes soient encore bien plus reculs vers l'ouest, au nord

78

nombre des allis de Priam , et leur chef vient de l'Ascanie.
Faut-il entendre par l les bords du lac Ascanius
,
qu'aurait
alors atteints la Phrygie ? Strabon
2
distingue une Ascanie phry-
gienne et une Ascanie nrysienne
,
qui parat plutt correspondre
ce canton, puisque la Bithynie, nous l'avons vu, faisait jadis
partie de la Mysie
;
mais les Phrygiens s'tendaient dj assez
loin vers le nord-ouest, puisque Achille
3
dsigne leur pays, avec
l'Hellespont et Lesbos
,
comme limitrophe de la Troade. Les
Phrygiens devaient alors former au moins deux Etats, car Priam
raconte
4
qu'il est all jadis, sur les bords du Sangarius , faire
campagne contre les Amazones , au secours de ses allis Phry-
giens, sujets d'Otrs et de Mj-gdon. Ce dernier nom rappelle celui
d'une contre dont il tait apparemment le hros ponyme
;
c'est d'ailleurs dans le voisinage du lac Daskylis , au nord de
l'Olympe Bithynien, l'est des Dolions, dont ils taient spars
par le Rhyndacus, que Strabon place les Mygdqniens
5
: ils de-
vaient donc, aux temps homriques
,
former l'Etat le plus sep-
tentrional de la Phrygie. Mais la Phrygie dite Epictte (Azanie,
Cotye
,
Midie, Doryle, Gadi
6
)
devait tre comprise encore
dans la Mysie ou la Teuthranie.
La Paphlagonie, que nous n'avons point vu nommer, non plus
que la Phrygie elle-mme, dans le rcit del conqute ou plutt
de la course victorieuse des Assyriens, formait, au temps d'Ho-
mre, un Etat distinct, portant dj le nom qu'elle a conserv
jusqu'au temps de l'empire romain ?. Une des tribus de ce peuple,
la principale, ce qu'il semble, tait celle de Harpaliens : Pyl-
mne est nomm chef des Paphlagoniens dans l'numration du
II
e
chant, et roi des Harpaliens, dans un autre passage
8
. Homre
de la Macdoine, sur le cours suprieur de l'Axius, qui se dcharge
dans le golfe Thermaque. 11 est probable qu'aux temps homriques il
en tait dj ainsi : le pays des Cicones est bien rapproch des Thraces
de l'Hellespont, aussi allis des Troyens, et les Poniens d'Homre sont
dits expressment riverains d'un fleuve nomm l'Axius (II, 848-50; XVI,
288; XXI, 141, 157). Ils auraient pu, il est vrai, emporter avec eux le nom
du fleuve de leur patrie , mais Homre qualifie la Ponie de lointaine
(tyiXo' o<jr,, XXI, 154).
1
//., II. 8(52-3; cf. III, 184-5; X, 431; XIII, 789-94; XVIII, 291.
2
T. III, p. 52.
3
//., XXIV, 543-5.
*
//., III, 184-9; cf. Str.,t. III, p. 240.
5
T. III, p. 69; cf. 51.
15
Ibid., p. 71; cf. 17. L'auteur dit mme que Cadi tait quelquefois con-
sidr comme mvsien.
'
//., 11,851-5; V, 57G 77.
*
//., XI II, G43-5.

79

donne d'ailleurs, dans le premier, une esquisse topographique de la
Paphlagonie. Il
y
distingue le pays des Entes , Kytore , Cromma,
Ssame *, les bords du Parthenius, le Rivage (AiffoXov) et le pays
des En thiens qu'il appelle levs (&<>y]Xo6), soit qu'ils fussent de
haute taille, soit qu'ils habitassent la chane de l'Olgassys, ce qui
est assez probable, puisque les dnominations prcdentes sem-
blent puiser la rgion maritime. Selon un auteur cit par Stra-
bon
2
,
les Entes venaient du pays des Syriens Blancs (Leuco-
Syriens), c'est--dire de la Cappadoce septentrionale, spare
de la Paphlagonie par l'Hah s
3
;
et le gographe d'Amase
rend cette allgation assez vraisemblable
,
quand il dit que
la limite des deux langues, paphlagonienne et cappadocienne
,
tait fort indistincte
4
,
et que le Pont tout entier tait jadis com-
pris dans la Cappadoce
. De nos jours, dit -il encore
6
,
on
ne connat plus d'ntes en Paphlagonie, mais quelques-uns
signalent l'emplacement de leur bourgade sur le rivage, dix
schnes (600 stades) d'Amastris. Znodote crit (dans Ho-
mre) \ 'Evexj, au lieu de ;
'Evstwv^ et dit qu'on identifie
Ente avec Amisus. D'autres font des Entes un peuple limi-
trophe des Cappadociens
,
qui combattit avec les Cimmriens
et migra vers l'Adriatique. Mais l'opinion la plus commune

est que c'tait une tribu paphlagonienne ,

laquelle appar-
tenait Pylmne.
Enfin Homre nomme, dans son catalogue des allis de Priam,
les Alizoniens
?
venus de la lointaine Alybe, le pays aux mines
d'argent :
Tr,Xo8sv i% 'A/.or,; , 58ev j-ppou i<rn yeveXyi,
vers qui a fourni Strabon ample matire de controverse
s
. Re-
connaissant en effet , dans le district des Chaldens de son
temps, prs du Pont-Euxin, le territoire des anciens Chalybes et
leurs montagnes mtalliques, il assimile ce dernier peuple aux
Alizoniens d'Homre et pense que le mot 'AXj est crit pour
X<xX66y). La suppression d'une aspiration gutturale est un ph-
nomne linguistique trs-simple, et l'auteur fait preuve de saga-
1
Voy. Str., t. III
, p.
20.
2
T. II,
p.
33.
3
Ibid., p.
18-19
;
Hrodote, I, 72; cf. III, 90.
*
T. III, p.
33.
&
Ibid., p. 3,
15.
c
Ibid., p. 18.
'
IL, II, 856-7.
8
T. III, p.
27-32; cf. 234, 237.

80
-
cit cet gard en proposant comme analogie l'identification k la
fois ethnographique et linguistique des Phrygiens et des Bryges.
L'expression ty;aoOs et la circonstance des mines d'argent lui ser-
vent repousser les interprtations de divers auteurs. L'un d'eux
plaait les Alizoniens d'Homre dans le voisinage de l'Odrysss
(affluent du Rhyndacus, sortant du lac Daskylitide)
;
cette ri-
vire passait Alazie, ville alors dserte, et prs de plusieurs
villages habits par une tribu d'Alazoniens. Un autre altrait le
texte et faisait intervenir des Amazoniens deZlia
;
un troisime
enfin, Dmtrius de Skepsis, signalait, prs de sa patrie, les vil-
lages d'Alazonia et d'Argvria. Dmtrius opposait une autre ob-
jection l'identification que Strabon prfre : c'est que les mines
des Chalybes taient des mines de fer et non pas d'argent. 11
accordait, il est vrai, qu'il pouvait
y
en avoir eu l jadis
;
mais il
ajoutait que, beaucoup moins fameuses, elles ne devaient pas, en
tout cas, avoir t nommes de prfrence par Homre. Strabon
n'a pas de peine faire ressortir combien la concession de Dm-
trius sur l'existence de ces anciennes mines est compromettante
pour son argumentation. Ce qui aurait plus de force peut-tre, c'est
que, dans le catalogue des allis de Priam, gnralement fidle
l'ordre gographique, les Alazoniens sont placs entre les Pa-
phlagoniens et les Mysiens
;
et ceci nous ramne la premire
des opinions combattues par notre auteur, opinion appuye d'ail-
leurs sur la persistance du nom de ce peuple. Le r^/.iOs lui-
mme a, dans Homre, une signification relative , et il pouvait
s'appliquer aux environs d'un lac qui se dcharge dans le Rhyn-
dacus. Si donc il faut adopter une opinion, c'est a celle-lk que je
me rattache , tout en reconnaissant que l'habitation ancienne
d'une tribu si peu connue n'a, dans l'tat prsent de l'ethnogra-
phie, qu'un intrt bien secondaire. Il n'en est pas de mme,
peut-tre, de l'ensemble des rsultats susceptibles d'tre acquis
sur la rpartition et l'importance des peuples de la pninsule
cette poque recule
;
il n'en est pas de mme surtout de l'objet
de notre troisime tude, qui va nous ramener au cur de l'his-
toire de la civilisation.
-81
Jcle aramate.
HHP
de *m
A - RI - NI
A A
f

> l>- fflP
oJde'oajwiimc,9
de.jiaifs
S A
e^.J II *M
*-
^
c
(yl'Ile )
Kl -
NU
- SA
vt / >
c/
TT
^
C
w#
;
a
KIB SU NA
V
TROISIEME PARTIE.
LES INSTITUTIONS ET LES COUTUMES DES TEMPS
HROQUES DE LA GRGE , COMPARES A CELLES
DE DIVERSES TRIBUS ARYENNES.
I.
OBSERVATIONS PRELIMINAIRES.
S'il est permis de sourire du naf enthousiasme de ces an-
ciens Grecs qui soutenaient que tout ce que la Grce connaissait
peut se retrouver dans Homre, il est certain pourtant que
les pomes homriques sont une source abondante de docu-
ments historiques. En faisant penser, parler et agir des hros et
des peuples, en les peignant avec une incomparable puissance
d'imagination, mais aussi avec une grande force de vrit psy-
chologique et morale, en se transportant lui-mme toute heure
dans le pass , tout pntr des traditions dj potiques , mais
encore vivantes dont il forme et nourrit son uvre , Homre se
montre historien dans le sens le plus intime du mot. Peu importe
la part qu'ont eue l'imagination populaire ou la sienne dans
l'arrangement ou la cration des pisodes : Homre met sous
nos yeux un peuple qui a vcu.
Il importe peu, d'ailleurs, pour l'objet que nous poursuivons
en ce moment
,
que les traditions mises en uvre par le pote
se composent exclusivement ou non de chants qui remontent
jusqu'aux gnrations voisines des vnements. Il ne faut pas
robiou.

Questions. G

81

mme se trop proccuper ici du soupon d'interpolations opres
par les rhapsodes. Ce ne sont pas, en effet, des faits dates pr-
cises que nous recherchons cette heure : c'est un ensemble de
coutumes qui , assurment , ne se sont pas formes tout d'une
pice et qui, assurment aussi, n'ont pas disparu en un jour.
Nous voulons distinguer dans cette uvre certains lments
d'une priode historique : si les faits que nous examinons se
rapportent
manifestement un mme degr de civilisation ,
une mme priode par consquent
,
puisqu'il s'agit du mme
peuple , nous n'avons rien exiger de plus. Tous les tmoi-
gnages concordent reporter tout au moins au commencement
du ix
e
sicle la composition , sinon l'arrangement dfinitif des
posies homriques. A cette poque il n'y a encore chez aucune
tribu grecque de lgislation crite
,
pas plus qu'il n'y en avait
au temps de la guerre de Troie
;
et la grande invasion dorienne,
en retardant par de longues et sanglantes discordes, par de nom-
breuses migrations de peuples, la marche gnrale de la civilisa-
tion hellnique
,
a d maintenir, pendant plusieurs gnrations,
les institutions civiles de cette race peu prs au mme point.
D'autre part , il est dmontr que l'tat politique dpeint par
l'auteur de YIliade n'est pas celui de son temps : la royaut existe
partout aux temps hroques
;
deux sicles plus tard , elle a
presque partout disparu. 11 est aussi positivement certain que la
gographie politique de la Grce europenne et de la cte asiati-
que, dcrite avec tant de prcision dans le pome, est totalement
diffrente de celle qui existait dj
,
nous le savons par Thucy-
dide, quatre ou cinq gnrations aprs la ruine de Troie, et qui
s'est maintenue jusqu'au cur des temps historiques. Si donc,
sur ce point, la valeur historique de l'Iliade est bien tablie, s'il
est constant qu'Homre a reprsent, non ce qu'il avait sous les
veux, mais ce que lui transmettait la tradition, concernant des
faits sur lesquels l'imagination n'a gure de prise, comme ces
traditions et celles qui lui peignaient les coutumes et les murs
des temps hroques avaient travers ensemble les gnrations
intermdiaires, comme les chants qui rendaient tmoignage des
premiers taient ncessairement forms du rcit de faits cons-
tatant les institutions que nous voulons connatre , nous sommes
pleinement en droit de nous placer sur ce terrain pour aborder
notre sujet.
Nanmoins il est utile aussi bien qu'intressant de joindre
l'tude directe des pomes homriques la connaissance des tra-
ditions et des faits qui peignent, chez d'autres peuples de mme

85
-
famille
,
une condition analogue
;
les rapprochements peuvent
claircir des dtails qui , sans cela
,
passeraient inaperus. La
ressemblance des coutumes entre les diverses nations aryennes,
mme de grandes distances et pour les temps et pour les lieux,
peuvent aussi servir de contre-preuve pour attester la vrit
des tableaux de la Grce hroque. Les diffrences elles-mmes
ne seront pas inutiles noter : elles pourront servir faire res-
sortir, dans une mme race
,
la distinction des branches
;
si ces
diffrences se produisent dans le mme sens que les caractres
gnraux des peuples o elles sont signales , elles deviendront
une contre-preuve de plus.
IL
LA ROYAUTE.

POUVOIR MILITAIRE
, RELIGIEUX ET JUDICIAIRE.
I.

L'organisation politique des tribus hellniques, telle que
la dpeint Homre, offre les rapports les plus frappants avec les
institutions que l'histoire nous signale partout o, dans la race
aryenne, nous pouvons reconnatre le mme ge de la vie des
nations, l'ge rgi par le mode de gouvernement auquel appar-
tient le nom de royaut hroque. Que trouvons-nous, en effet,
dans l'Iliade et dans l'Odysse, comme autorit suprme pour
chaque tribu? Une puissance hrditaire
,
militaire avant tout,
et si essentiellement militaire que le titre de roi se perd sans
contestation par le seul fait de la vieillesse. Ulysse et Achille
ont encore leurs pres : ils ne les ont point dtrns; ils ne sont
nulle part signals comme leur ayant jamais manqu de respect
;
mais ceux-ci sont trop gs pour conduire les guerriers l'en-
nemi
,
surtout dans une expdition lointaine : l'autorit a pass
leurs fils
J
. Il est mme remarquer que
,
dans les scnes de
l'Odysse qui se passent Ithaque, Larte n'agit point. Il n'a
pas l'autorit ncessaire pour protger sa belle-fille : le pou-
voir trs-effac qui , en prsence des prtendants
,
c'est--dire
1
Voy. Odysse, 1,
187-193; cf. Il, 97-100; XXIV, 205-344 . Iliade, IX,
437,
443; XVIII, 79-92. Je m'empresse de reporter cette importante ob-
servation celui qui me l'a suggre, c'est--dire M. Wallon. Il nous
l'a prsente dans son cours l'Ecole normale (1840-1841); elle tait trop
frappante pour que je pusse l'oublier.

86

de l'aristocratie , reste encore la famille royale
,
appartient
au jeune Tlmaque. jXous voyons
'
Athn
,
sous la figure de
Mentor, conseiller au jeune prince de convoquer les hros en
assemble gnrale pour dbarrasser le palais des prtendants
qui l'ont envahi, de haranguer cette assemble en prenant les
dieux tmoin de l'injustice qui lui est faite, et mme d'ordon-
ner aux prtendants de se disperser.
Ce caractre guerrier de la royaut homrique ressortait n-
cessairement de l'tat social de la Grce cette poque. Chez de
petites tribus belliqueuses, sans cesse exposes ces violentes
attaques dont Thucydide a si vivement reprsent les prils
2
,
et accoutumes, par cela mme, estimer, avant tout, le cou-
rage, nul ne peut tre chef d'un peuple s'il ne sait le conduire
au combat. Il en fut de mme chez tous les peuples de mme
race, dans la priode de leur histoire qui correspond celle-l.
Il n'est pas besoin d'insister sur un point qui s'explique si fa-
cilement de lui-mme; il convient nanmoins d'indiquer, dans
un expos rapide
,
la concordance des faits analogues chez les
anctres des divers peuples europens , et de commencer ainsi
l'esquisse du tableau d'ensemble que nous avons tracer.
En premire ligne, cause d'une plus troite parent, il faut
citer les rois de l'ancienne Rome. Presque partout, les historiens
nous les montrent comme chefs de l'arme
,
la conduisant et
la dirigeant sur les champs de bataille. Il en est de mme ,
plus forte raison , chez les tribus germaniques et Scandinaves
,
plus exclusivement belliqueuses que les vieux Romains eux-
mmes. Mais, si la ressemblance des coutumes se bornait l ,
en
ce qui concerne la royaut, on pourrait dire que la comparaison
serait insignifiante au point de vue historique
;
cet tat de choses
rsultant ncessairement des murs et des conditions d'existence
de ces diffrentes nations, il n'y aurait pas lieu d'y reconnatre
la trace d'une institution originairement commune. Ce qui est
plus curieux, c'est que nous retrouvons, et dans l'Iliade et dans
le rcit de la conqute barbare au V
e
sicle , les mmes limites
apportes au pouvoir des rois dans le partage du butin. La que-
relle entre Agamemnon et Achille, querelle d'o va sortir l'Iliade
elle-mme, est fort instructive cet gard : Agamemnon espre
que les braves Achens lui rendront en don
frpa)
l'quivalent
de Chrysis
;
s'ils ne le font, il enlvera la captive d'Achille ou
1
Od.,l, 269-274.
2
l.iv. I
,
Introd.

87

d'un autre chef K Et Achille est exaspr par cette menace de lui
enlever l'honorable rcompense (^pa; encore) que les Achens
lui ont donne; il fait observer que ses mains ont pris une grande
part la guerre, et que nanmoins, dans le partage du butin
(r,v tcotc Sasp-b; HtYjrai), sa rcompense est beaucoup moindre que
celle d'Agamemnon
2
. Il est vrai que celui-ci, lorsqu'il veut plus
tard se rconcilier avec son rival, lui promet une large part du
butin d'Ilion
3
,
mais il sait bien alors qu'il ne sera pas dmenti
par l'arme. Au fond des coutumes militaires de la Grce h-
roque, on entend murmurer d'avance le mot du soldat de Sois-
sons : Nihil inde accipies nisi quod tbi sors vera largitur.
Examinons maintenant, en dehors de la vie militaire , les attri-
butions et pouvoirs divers de la royaut semi-barbare.
II.

Ce qui mrite avant tout une attention approfondie, c'est

un fait o nous trouvons bien rellement une tradition antique
,
mais non pas une tradition universelle des peuples aryens :
c'est le caractre sacerdotal del royaut. Il se manifeste haute-
ment dans les deux premiers chants de l'Iliade. Non-seulement
les fonctions du culte sont exerces uniquement par le chef de la
tribu, au nom de la tribu tout entire
,
mais le pouvoir royal lui-
mme est considr comme un organe du pouvoir divin : l'un et
l'autre de ces faits doivent tre examins de prs, car on
y
trouve
l'expression d'ides gnrales et, si l'on veut, -philosophiques, de
traits propres la vieille tradition hellnique.
Calchas, qui parle au nom des dieux , est tranger sans doute
au pouvoir royal et toute attribution politique
,
mais Calchas
n'est pas un prtre , c'est un devin
;
nulle part, ni de son auto-
rit propre , ni mme par dlgation , on ne le voit accomplir
un sacrifice. Il ne procde mme aucun rite expiatoire pour
dtourner le flau dont il a dvoil la cause
;
il ne prside pas
davantage aux crmonies funraires. Il est vrai , c'est le
prtre Chryss qui prside au sacrifice offert Phbus Apol-
lon
,
quand Ulysse lui a ramen sa fille
4
;
mais c'est l une
fte de famille , et , si Chryss est prtre dans sa ville de
Chrys , il pourrait bien tre aussi le chef d'une famille o se
conserverait le sang d'un hros ponyme. C'est Agamemnon qui
sacrifie lors de l'accord pass avec les Troyens et si malheureu-
sement rompu
5
;
c'est Agamemnon encore qui offre le sacrifice
1
//., I, 135-9.
s
Ibid., 161-8.
3
lbid., IX, 135-40.
4
Ibid., 1,458-74; cf. II, 23.
4
Ibid., 111,271-75, 292-96.

88

quand il se rconcilie avec Achille 1
. C'est Achille lui-mme qui
devait, s'il et pu revoir sa patrie, offrir un sacrifice au Sper-
chius
2
. C'est lui seul qui, aux funrailles de son ami, accomplit
les rites funbres
3
et parmi eux un sacrifice humain, regorge-
ment de douze braves Troyens
4
. Dans l'Odysse encore, c'est
Nestor qui offre , sur le rivage , un sacrifice Posidon
5
,
et qui
ensuite, devant son palais, entour de ses enfants, fait offrir par
son fils Thrasymde un sacrifice la desse qui accompagne T-
lmaque
6
. C'est Ulysse lui-mme qui, aprs la mort des prten-
dants, purifie son palais avec le feu et le soufre
".
Sans doute
quelques-uns de ces faits appartiennent une autre catgorie que
celle des actes religieux d'un caractre national; mais tous, du
moins, constatent l'absence d'un sacerdoce proprement dit
;
ils
rappellent les conditions du culte patriarcal. Le hros pratique
le culte priv dans sa famille, le culte public dans la tribu.
Mais , en mme temps , le prince est en possession d'une sorte
de pouvoir magique attach la transmission matrielle d'un in-
signe royal. Un sceptre d'origine surnaturelle, fabriqu par H-
phastos, et qui des mains deZeus a pass dans celles d'Herms,
de Plops, d'Atre, de Thyeste, est l'expression et l'instrument
du pouvoir d'Agamemnon
8
;
mais les autres rois ont aussi un pa-
reil insigne, indice d'une puissance analogue
9
. Et Agamemnon,
au plus fort de sa colre
,
donne aux rois , sans en excepter
Achille, le titre de nourris par Zeus :
"Eyjharc; $i u.oi (gc. J'.OTSscps'wv (3aaiXr&v>
10
.
Et Nestor, dans le conseil des rois tenu aprs un chec terrible,
au moment d'ouvrir un avis bien pnible pour Agamemnon, fait
entendre ces paroles plus explicites que tout le reste : Tu es
le roi des peuples
;
Zeus t'a confi le sceptre et l'exercice de la
justice afin que tu dlibres conformment leur intrt
ll
.
1
//., XIX, 191, 193, 250-68.
2
Ibid., XXIII, 144-51.
3
Ibid., 166-83, 192-98, 218-25, 243-7, 253-7.
4
Ibid., 175-76.
5
Od., III, 36-50.
6
Ibid., 373-94, 404-72.
Ibid., XXII, 481-94. La puissance attribue ces objets matriels a
de nombreux analogues dans le culte des Romains, mais il s'agit ici d'un
symbolisme ais comprendre et mme imaginer.
8
IL, II, 46, 101-7; cf. 185-6.
9
Ibid., 85-6.
10
I, 176.
"
Ao,wv 5(7-. cv*!; xo croi Z'j; bnwk&js*
Iv.r.-w y$z 6ciucTa; va cceicri pcj/.sr.sa.
(IL, IX, 97-98
)

89

Ce caractre religieux et mme sacerdotal de la royaut , ce
pouvoir exclusif d'accomplir, au nom de tous , les rites natio-
naux, a laiss dans l'ancienne Grce des traces incontestables, et
un fait analogue s'est produit chez les Romains. La royaut de
Sparte est la prolongation, jusqu' une poque trs-avance, de
la royaut hroque
;
et, grce Lycurgue, qui les immobilisa par
une lgislation positive, grce au gnie dorien, plus fidle que les
autres l'esprit des Hellnes primitifs , ce caractre s'est main-
tenu Sparte comme il ne s'est maintenu nulle part. Or les rois
hraclides de cette cit n'taient pas seulement des chefs mili-
taires par excellence : ils taient aussi les grands prtres du
peuple dorien. M. Fustel de Coulanges
l
va jusqu' dire qu'aux
temps historiques ils n'taient rellement rien autre chose
,
que
l'autorit militaire elle-mme tait pleinement transfre des rois
aux phores , et que les rois ne l'exeraient que par dlgation.
Il cite un certain nombre de passages des historiens les plus im-
portants constatant que les phores avaient en effet la direction
suprme de la guerre
;
mais leur puissance
,
qui finit par ab-
sorber tous les autres pouvoirs, ne datait pas de Lycurgue : elle
naquit plus tard et grandit successivement. D'ailleurs, si les rois
eurent besoin, pour exercer l'autorit guerrire , dans telle ou
telle occasion, d'une autorisation spciale
,
on peut , ce semble,
comparer celle-ci la collation de Yimperium aux consuls par
l'assemble curiate, formalit ncessaire, mais qui fut presque
toujours une simple formalit. En fait , nous voyons habituelle-
ment les rois de Sparte la tte des armes, et le caractre de la
royaut hroque leur est conserv cet gard comme en ce qui
concerne l'hrdit , comme en ce qui concerne le sacerdoce
2
.
Mais il est incontestable que ce sacerdoce souverain , ils l'exer-
crent toujours : les tmoignages des historiens sont concor-
dants. Hrodote montre ces rois offrant Apollon deux sacri-
fices par mois
;
Xnophon dit, en gnral, qu'ils accomplissaient
les sacrifices publics, et spcialement quand il s'agissait de con-
sulter les dieux avant de donner l'ordre du combat, conservant
d'ailleurs le jugement des affaires religieuses , bien qu'ils eussent
perdu celui des causes civiles
3
. Un autre texte parle des tributs
en nature prlevs par les rois de Sparte sur chaque porte de
porcs , afin de ne point manquer de victimes : assurment , s'il
1
La Cit antique, liv. IV, ch. n, g 2.
2
Aristote (PoL, III,
9, dition Didot) dit positivement que les rois de
Sparte avaient le commandement perptuel des troupes.
*
La Cit antique, liv. IV (citations du trait sur la Rpublique de Sparte).

90

est un trait de murs antiques, c'est celui-l. Un passage de
Suidas, cit aussi par M. Fustel de Coulanges i,
constate qu'au
temps d'un vieux logographe, le nom eprytane, c'est--dire de
prtre du foyer public, s'appliquait encore aux rois de Sparte, et
Aristote nous apprend que
,
de son temps encore
,
les noms de
prvtane, d'archonte et de roi taient donns, suivant les lieux,
aux possesseurs d'une fonction identique, celle d'offrir les sacri-
fices publics de la cit
2
,
tandis que la tradition conserve par
les tragiques maintenait le souvenir de cette fonction comme es-
sentielle la royaut des anciens temps
3
. Si l'archonte-roi
d'Athnes n'tait pas proprement un prtre, si la mobilit de son
titre et le mode de translation de celui-ci en faisaient un pouvoir
humain, du moins par ses attributions de surveillance l'gard
des choses sacres
4
,
analogues celles des pontifes Rome , il
maintenait la tradition du sacerdoce politique
,
dans la mesure
o pouvaient s'accorder la jalouse dfiance du peuple athnien
envers ses magistrats et sa volont de ne souffrir aucune in-
novation dans le culte des dieux. Aussi Athnes dmocratique
eut-elle et devait-elle avoir un sacerdoce proprement dit.
A Rome, malgr la mobilit du pouvoir excutif, les con-
suls conservrent quelque chose du caractre sacerdotal de la
royaut , si nettement affirm par les traditions qui peignent le
premier ge de la ville
5
. Mais, vrai dire, le patriciat tout entier
tait Rome une caste sacre , et , d'autre part , la royaut de
Rome, n'tant pas hrditaire, ne constituait pas une famille de
prtres. D'ailleurs
,
une institution non pas semblable
,
mais
analogue celle de l'archonte-roi
,
fut tablie pour luder
l'innovation rituelle dont l'abolition de la royaut politique me-
naait la religion des Romains. En effet, comme certains
actes du culte public taient habituellement accomplis
(fac-
titata) par les rois eux-mmes, on cra un rex sacrificulus,
afin qu'on n'et point regretter la royaut
6
. Mais ce
personnage ne parat point avoir jamais figur dans la prise des
auspices publics, menacs dans leur puret, disaient un peu plus
1
La Cit antique, liv. III, ch. ix,

1.

J
Id., ibid.

3
Id., ibid.
4
Voy. ses fonctions dans Pollux.
5
T.-L., I, 20 : Sacerdotibus creandis animum adiecit (Numa) quam-
quam ipse plurima sacra obibat, ea maxime qu nunc ad Dialem il ami-
n m pertinent. Sed quia, in civitate bellicosa
,
plures Romuli quam
Numae similes regesputabat fore, iturosque ipsosad bella, ne sarraregiae
vicis desererentur, flaminem lovi adsidunm sacerdotem creavit, etc.
Voy. aussi I, 7.
6
Tite-Live, II , 2.

91

tard les patriciens, si les mariages taient permis entre les deux
ordres ', menacs encore si la plbe tait admise au consulat
2
.
Des ressemblances frappantes
,
des diffrences relles sont donc
signaler, quand on compare, sur ce point, la royaut de Rome
la vieille royaut hellnique.
Quant aux peuples germaniques, faute peut-tre de pouvoir
remonter assez loin dans leur histoire
,
l'union des deux pou-
voirs dans la mme personne ne se laisse apercevoir ni chez les
Germains de Tacite
3
,
ni chez les Barbares de l'invasion, pas
mme dans la Grande-Bretagne , o ils conservrent plus long-
temps que dans les autres provinces de l'empire les murs et les
croyances de la Germanie. Mais il n'en tait point ainsi
,
plus
au nord, chez une autre famille de la mme race, la famille Scan-
dinave. Beaucoup de chefs qui, en Norwge, taient
/
rtres
ou prsidents de temples
,
dit M. Geffroy, dcrivant l'migra-
tion en Islande
4
,
ont apport des fragments ou mme toute la
charpente de leur ancien sanctuaire, et surtout quelques poignes
de terre empruntes au sol qui les supportait en Norwge
,
l'autel o taient les statues de leurs dieux
;
ces fragments
ou cette terre suffisent pour que le nouveau temple soit , sous
un nouveau ciel, galement respectable et sacr. Le
chef de la colonie prside au tribunal comme l'administration
du temple
;
il est la fois chef politique et civil
,
prtre et ma-
gistrat. Le titre norwgien de godi, qu'il conserve, dsigne ga-
lement ces trois sortes de puissance Aux temps les plus
anciens du paganisme, lui seul gorge les victimes, prend sur
l'autel l'anneau d'argent, le trempe dans le sang et en arrose
l'assemble
;
lui seul d'abord rend la justice dans son thing
tous ceux de son district et les commande dans les expdi-
tions guerrires
5
.
III.

Les rois hellnes ne vivaient pas seulement du re-
venu de leurs domaines. Au I
er
chant de l'Iliade, nous trouvons
'
Tite-Live, IV, .
2
Id., IV, 6.
3
Germ., 7, 10.
4
L'Islande avant le christianisme , d'aprs le Gragas et les Sagas (Mm.
prsents par divers savants l'Acadmie des inscriptions, l
re
srie,
t. VI, I
e
partie, p. 343-4).
5
Ibid., 345.

Le temple islandais, dit encore M. Geffroy

(p.
3i4), con-
siste lui-mme en un grand difice dont l'enceinte forme un asile, et au
milieu duquel on voit, sur un tertre, un autel supportant la flamme qui
ne doit jamais s'teindre. Le chef islandais est donc un vritable pry-
lane; Rome aussi le temple du feu sacr tait accol la Regia.

92
-
l'expression de roi mangeur du peuple, &j{Ao6po (ksiXe
!
,
pro-
nonce, il est vrai, par Achille furieux contre Agamemnon, mais
qui rappelle si vivement les SwpoaYoi ^a-iA; d'Hsiode
2
et lui a
peut-tre servi de modle. btpyayoi aussi est employ comme un
reproche; mais par son tymologie il semhle rappeler des dons
volontaires ou prtendus tels, des donsjadis volontaires, comme
ceux que les Francs firent plus tard leurs chefs, et qui en gar-
daient la dnomination , peu prs comme les dons gratuits de
nos tats provinciaux. C'tait d'ailleurs une coutume gnrale
des Germains, au rapport de Tacite [Germ., 15) : Mosest civita-
tibus ultro ac viritim conferre principibus tel armentorum
vel
frugum
,
qnod pro honore acceptum etiam necessita-
tibus subvenit. A l'autre extrmit du monde aryen, M. Pictet
3
signale la racine sanscrite bhag, dividere, dare, donnant nais-
sance au sanscrit bhga, la taxe du roi,- proprement la portion,
et l'ancien persan bgi , tribut; ce qui est plus significatif
encore, c'est le mot sanscrit ba.li, taxe, offrande, driv de la ra-
cine bal, qui signifie seulement donner, et qui se retrouve exacte-
ment dans l'irlandais
fal,
taxe pour s'assurer la protection d'un
chef. Mais un revenu plus assur peut-tre, aux temps hroques,
c'tait la part qui tait attribue au roi comme juge souverain
dans les possessions contestes ou les amendes perues titre
de chtiment. Au IX
e
chant de l'Iliade
,
parmi les propositions
qu'Agamemnon envoie faire au fils de Pele pour le ramener
aux combats, se trouve la promesse de lui cder sept petites villes
du Ploponse habites par des hommes riches en brebis et en
bufs qui l'honoreront de leurs prsents comme un dieu, et
paieront sous son sceptre de grasses justices
1
*. On a tra-
duit 0s;j.(7tx; par tributs , impts
;
mais le sens bien assur du
1
IL, I, 231.
2
Les Travaux et Us Jours , 38-9,
263-4.
Ces roitelets des cits bo-
tiennes dont parle le pome d'Hsiode sont manifestement ces magis-
trats, peut-tre demeurs hrditaires, que l'pigraphie de ce pays (G. I.
G., n
U5
1562-9, 1574-6, 1608.

Keil, Insc. bol., I, 1-3; III
, 10; V, 31)
nous
montre
, sous le nom d'archontes, dans chaque ville, grande ou petite.
Homre lui-mme (11., XX,
84)
parle des rois des Troyens, c'est--dire ap-
paremment des chefs de chacune des tribus, peut-tre mme des cits
qui formaient le petit empire de la Troade (voy. les paragraphes i, v,vr
de la deuxime partie)., De mme, Tlmaque (Od., 394-95) compte dans
Ithaque beaucoup de rois des Achens. Et dans Sophocle [Antig., 936,,
les nobles vieillards qui forment le chur de Anligone sont appels
xoipav&ai.
3
Les Origines
indo-europennes, p.
316.
4
Kal ci 'j-'o a/.r,-Tpro Xiitap; reXouai Sejautto, (II., IX, 156.)

93

mot M[uq et l'opposition avec le mot Swtivyj; employ au mme pas-
sage (vers
155)
pour
exprimer ces dons gratuits dont nous parlions
tout l'heure, ne permettent pas de mconnatre dans le mot Os-
ylsiaq l'amende paye au juge, c'est--dire au roi. Il est bien en-
tendu d'ailleurs qu'Achille ne rendra pas la justice en personne
dans un pays si loign de ses tats
;
mais il n'en percevrais
moins, en tout ou en partie ,
ces amendes , ces freds que l'tat
semble n'avoir perus Rome que pour les crimes publics
,
du
moins au temps de la rpublique , car il en fut exig un du pre
d'Horace, meurtrier de sa sur : tel semble tre du moins le sens
de cette formule concise : Imperatum patri ut
filium
expiaret
pecunia publica
l
. Mais le droit germanique attribue invaria-
blement le fred au souverain ou celui qui rend la justice en son
nom : Levioribus delictis
,
dit Tacite
2
,
pro modo pna :
equorwn pecommique numro convicti midtantur : pars
multae rgi et civitati. Nous retrouverons plus loin la
suite de ce passage. En Islande , le lgsgumadr, prsident et
organe du Lgretta (assemble nationale), comptait parmi ses
privilges le droit de percevoir une moiti des amendes pronon-
ces pendant la session pour certains dlits
3
; et les procs crimi-
nels faisaient gnralement encourir des amendes. Chez les
Francs , les dpositaires de l'autorit publique percevaient ces
freda
pour le fisc ou pour leur propre compte
,
quand les rois
les leur avaient attribus , en sorte qu'ils avaient intrt
exercer la poursuite
;
aussi le titre LV de la loi salique avait-il
pris des mesures pour que les transactions entre l'offens et l'of-
fenseur ne nuisissent point aux droits du fisc. Le chapitre III du
pacte entre Chlotaire et Childebert et le chapitre XI de la De-
cretio Chlotarii dterminent encore plus clairement ces prcau-
tions
4
. Dans la loi des Frisons
,
la part du roi est, en divers ar-
ticles ,
distingue de la composition
5
; il en est de mme dans
celle des Burgondes
6
et dans le vieux code saxon d'thelbert
7
.
Le pouvoir judiciaire de la royaut appartenait d'ailleurs la
tradition de l'ancienne Rome ,
s'il n'y tait pas entour des
mmes avantages. Son exercice, mme dans les causes prives,
1
Tite-Live. 1, 26.
2
Germ., 12.
3
Geffroy, ubi supra, p. 369.
4
Pardessus, Dissertation sur la loi salique, p. 608 (x
e
dissertation, g 1).
5
Voy. titres m, xv, xvn.
6
Voy. t. xv, 1 , t. lxxi; Additamentum, t. ni, xiv.
'
II, VI.

94

est attest par le rcit, vrai ou faux, mais universellement
connu
et admis sans difficult chez les Romains, concernant la mort
de Tarquin I
Pr
'
;
on en trouve aussi la preuve dans les fonctions
exerces par Servius durant sa rgence
2
. Plus on inclinera
vers le scepticisme quant la ralit prcise de tel ou tel de ces
pisodes, plus on sera contraint de reconnatre qu'ils s'accordent
avec un ensemble de faits historiques. A vrai dire, d'ailleurs, si
les rois n'eussent pas t juges, ils n'auraient point eu de fonc-
tions civiles remplir, dans ces temps d'extrme fractionnement
des populations et d'extrme simplicit administrative.
III.
LES ASSEMBLEES.
Mais, dans l'ordre politique, jusqu'o allait la souverainet des
rois ? que faut-il entendre prcisment par les (kaiXe dont nous
parlions tout l'heure? Ces personnages constituaient-ils, dans
chaque tribu, un conseil permanent, analogue au snat de Rome,
partageant l'essence et l'exercice du pouvoir souverain? Sur ce
point, l'Iliade ne nous fournit et ne pouvait nous fournir de r-
ponse tant soit peu prcise. Les dlibrations des rois prsides par
Agamemnon sont de vritables conseils de guerre
;
ce n'est ni un
snat de princes, ni mme une assemble fdrale dans le sens
rigoureux du mot : aucune question politique n'est soumise ses
dlibrations, ni au I
er
chant o il s'agit de flchir un dieu
3
;
ni au II
e
o il n'est question que de lever le sige ou de pour-
suivre la guerre ,
et cela pour des motifs d'o la politique est
absente
4
; ni au IX
e
o l'on ne songe qu' flchir Achille
5
.
Dans l'Odysse , il n'y a point de conseil de guerre
;
mais les
premiers chants nous montrent un tat troubl par l'absence de
1
Tite-Live, 1
,
40.
2
Jbid., Il : Eum jura redditurum obiturumque alia rgis munia
esse (ait Tanaquil).
3
//., 54-319

L'est mme en prsence de l'arme que le dbat a lieu.

4
II, II, 53-Si. Ou y
voit
non-seulement les rois, mais encore des
vieillards.

Vov. aussi 84-100, Ul-i, 198-210, 404-11; et 111,
96-115.
5
IL, IX, 9-17, 69-79, 89-95, 669-72,
710-11
;
cf. X, 195 et sq.

95

son roi , et dans lequel aucun pouvoir ne peut faire respecter
l'ordre , ni mme les droits privs de la famille royale. D'autre
part aussi, Tlmaque n'nonce aucune prtention la pos-
session entire et permanente du pouvoir souverain en l'ab-
sence de son pre
;
il ne rclame que la libre disposition de son
palais , de ses esclaves et de ses biens : c'est l ce qu'il veut
demander, en prsence d'une assemble qu'il convoquera , mais
dont il ne parat attendre qu'un concours moral, avouant mme,
tant il est dcourag
,
qu' la mort d'Ulysse un autre
,
parmi les
nombreux (foaiXei de l'le, pourra obtenir la dignit suprme
>.
Mais ces
faiCkeq,
ou du moins la plupart d'entre eux, sont eux-
mmes les prtendants la main de Pnlope, les usurpateurs de
sa demeure
;
s'il avait recours un snat, ce seraient eux qu'il
lui faudrait invoquer contre eux-mmes. Dans cette situation
trange
,
on ne peut donc pas dire que ce dcouragement du
prince dcide rien pour ou contre l'existence ordinaire d'un
grand conseil politique.
La suite du rcit nous en apprendra-t-elle davantage sur la
condition politique du pays ? Quand, sur l'avis d'Athn, Tl-
maque a convoqu les Achens dans l'Agora, quand il s'est assis
sur le sige de son pre que lui cdent tous les vieillards
2
,
Egyptius, que l'ge a priv de l'usage de la vue, mais renomm
pour son exprience et pre d'un des compagnons d'Ulysse
3
,
prend le premier la parole, mais pour s'informer de la cause de
cette runion inattendue : c'est la premire fois
que l'as-
semble est convoque depuis le dpart d'Ulysse
4
.
Tlmaque se lve alors : il se tient au milieu de l'assemble,
il reoit des mains d'un hraut le sceptre
5
qui, nous l'avons dit,
est l'emblme et en quelque sorte l'instrument lgal de la puis-
sance
;
il se plaint de l'envahissement de ses biens par les pr-
tendants
;
il se plaint de voir ceux-ci sacrifier ses bestiaux, parce
qu'ils ne craignent plus d'tre chasss par Ulysse et que lui-
mme n'a pas encore la force de les expulser 6. Cela est into-
lrable, ajoute-t-il: ma maison prit misrablement
;
vengez-
moi, prenez soin de votre honneur vis--vis des peuples
voisins , et craignez la colre des dieux , car j'adresse mes
Od., I,37-80,39i-93.
2
Ibid., II,
6-14.
3
Ibid., 15-18.
4
Ibid., 25-34.
5
Ibid.,
35-8.
6
Ibid.,
55-62.

96

supplications Zens
Olympien et Thmis, qui disperse et
consolide les assembles des hommes :

"Ht'
vS'piv
-fop
ruiv Xct yS" xast
'.
Antinous, l'un des prtendants, veut dgager la responsabilit
de l'assemble en rejetant la faute sur les dlais impatientants de
Pnlope
2
: Que son fils la mette hors du logis, en lui comman-
dant
d'pouser celui qu'elle-mme ou son pre Icaros auront
choisi, et il sera dbarrass de ceux qui poursuivent sa main.
Tlmaque rpond avec une indignation que parat justifier un
prsage
3
;
mais ni lui ni le faux Mentor, qui fait un appel inutile
la reconnaissance publique envers Ulysse *, ne peuvent rien
obtenir de l'assemble
,
que Locrite dissout d'autorit ,
aprs
avoir affirm brutalement qu'Ulysse lui-mme, ft-il de retour,
ne viendrait pas bout de tant d'adversaires
5
.
Si donc les grands sont hostiles, le peuple est impuissant, ou
plutt il ne parat pas avoir la pense et certainement il n'a point
l'habitude d'un pouvoir rel. Il faut convenir cependant que, par
voie d'allusion au moins ,
d'autres ides, d'autres faits ne sem-
blent pas trangers l'auteur de YIliade. Il nous dit , en effet
,
que Nestor tait un harmonieux orateur dans l'assemble des
Pyliens
6
,
c'est--dire dans son propre royaume, et il veut sans
doute faire entendre par l que l'loquence du vieux roi savait
entraner ou flchir les volonts. Plus loin, il parle de mme de
Thersite, \vyhc ^opr^
7
,
qui, lui, n'tait pas un roi, et pourtant
se faisait entendre dans les assembles. Quand il cherche d-
tourner les Grecs d'couter les ordres et les reproches d'Ulysse,
celui-ci lui adresse cette pithte comme un reproche. Sans
doute
,
Thersite n'est point ici dans une assemble dlibrante :
on ne saurait qualifier ainsi l'arme arrte contre-cur dans
sa retraite prcipite
;
mais ne serait-ce pas que, dans la pense
d'Homre
,
Thersite , en temps de paix , savait se faire couter
des assembles ? L'assemble des Phaciens , convoque par
Alcinos l'arrive d'Ulysse , et consulte sur les moyens de
Od., 63-9.
Ibid., 85-110.
Ibid., T29-174.
Ibid., 229 et sq.
Ibid., 242-58.
//., I, 247-8.
Ibid., 11,246; cf. 248-54.
le renvoyer dans sa patrie , ne se compose que des chefs du
pays :
Le roi semble avoir besoin de leur concours pour exiger des
simples citoyens un service maritime *; mais s'adresse-t-il ici
aux reprsentants lgaux de l'le ou des seigneurs disposant de
leurs vassaux ? Nous n'en savons rien.
De tout cela donc il est impossible de rien conclure de prcis
et de certain sur le rle que pouvaient jouer les assembles, sur
les attributions qui leur taient reconnues. De grands person-
nages puissants par leur naissance et leurs richesses plutt, ce
semble
,
que par leur renomme de sagesse ou par le souvenir
de leurs exploits , et dominant une foule parfois appele s'en-
tretenir des incidents qui surgissent dans la vie publique ,
donner un avis confus plutt qu' des dlibrations srieuses, ou
des votes formels et impratifs , voil ce qui , ct d'une
royaut sacerdotale et militaire, parat constituer l'tat politique,
je n'ose dire l'organisation politique de la Grce primitive. En-
cordes tmoignages d'o ces inductions surgissent sont-ils rares,
confus
,
pour ne pas dire contradictoires. Mais est-ce Homre
qu'il faut s'en prendre ? n'est-ce pas plutt un indice d'un tat
politique et social doit nous trouverons ailleurs des preuves plus
claires ? C'est ici plus que jamais que des tudes comparatives
sont instructives et curieuses. Mais , avant tout , n'oublions pas
que cette limite prcise des divers pouvoirs laquelle nous
attachons aujourd'hui une si haute importance, on ne s'en pr-
occupe point , ou plutt on n'en a pas l'ide dans les temps bar-
bares. Aprs les dtails si tendus qu'on nous a transmis sur
les plaids de Charlemagne
,
on a disput de nos jours sur l'-
tendue de l'autorit qui appartenait alors au roi ou aux assem-
bles; mais, si le texte d'Adalhard est encore assez vague pour
donner, ce sujet, place des interprtations diverses
, n'est-ce
point parce que les contemporains ne se posaient pas les pro-
blmes que les modernes ont voulu rsoudre pour eux ?
Sans doute , Rome
,
durant ces premiers sicles dont l'his-
toire a une si grande analogie avec celle de la Grce homrique,
les pouvoirs publics paraissent beaucoup mieux dfinis ds l'ori-
gine. Mais nous n'avons l que des rcits de seconde ou plutt

Od., VIII, 26.

2
Ibid., 2G-38.

98

de troisime main , o l'on a pu effacer bien des anomalies et
des contradictions , et d'autre part la diffrence des caractres
et des gnies explique ici une diffrence relle et Lien tranche :
l'amour d'une lgalit prcise et mme minutieuse tait dans le
sang des Romains; il
y
est toujours demeur , dans l'ordre civil
encore plus et surtout plus longtemps que dans Tordre politique,
et mme
,
quand il s'effaa dans le forum ,
c'est que la plbe de
Rome s'tait remplie de faux fils de l'Italie
,
comme les appela
Scipion. Puis les formalits lgales dans l'exercice des pouvoirs
publics taient sauvegardes , bien plus Rome qu'en Grce
,
par une indissoluble union avec les rites religieux. Mais, s'il
y
a
l bien plus de nettet et de largeur dans l'action des lments
de la puissance politique, ces lments sont les mmes que nous
avons entrevus en Grce et que nous retrouverons bien ailleurs
parmi les populations aryennes.
L'autorit du snat, dans l'ancienne Rome, est certaine et con-
sidrable, ds les premires gnrations. Il est recrut rgulire-
ment
;
il ne comprend pas une caste entire , mais il se recrute
toujours ou presque toujours chez elle, et elle-mme partage en
corps certaines attributions de l'autorit. La bravoure et l'ex-
prience peuvent donner entre au Snat
;
mais , comme les
(iaaiXe d'Ithaque , il forme une classe riche et puissante par le
respect ou la crainte attachs aux familles qui le composent.
Pendant deux sicles, le pouvoir dit populaire n'est exerc que
par ces mmes familles, par les curies des patres
;
il est mieux
dfini que dans la Grce homrique, mais son exercice n'est pas
beaucoup plus frquent : il ne consiste gure que dans l'assen-
timent rclam de ces curies chaque renouvellement de rgne,
pouvoir que le peuple ne pouvait exercer ni rclamer en Grce,
sous le rgime de l'hrdit. Quelles lois le snat ou les rois
avaient-ils leur soumettre dans une cit o l'on ne connais-
sait pas de lois civiles ni pnales crites, o les lois de finances
et les leves militaires furent toujours rgles par de simples
dcrets du snat ? Jamais non plus nul autre qu'un magistrat ne
put parler Rome dans les assembles populaires.
De mme
,
quand Tacite nous peint les Germains de son
temps soumettant aux principaux de chaque tribu les affaires
courantes et portant ensuite les plus graves devant la tribu tout
entire, qui rejette une proposition par des cris confus, ou
l'adopte en l'applaudissant par les armes ', il nous offre une

Germ., 10.

99

image nave et pourtant fidle de ce que pouvaient tre les as-
sembles dans la Grce hroque
;
d'autant plus que le modle
qui en demeura dans le rgime de Sparte nous signale aussi et
des acclamations confuses rglant le choix des snateurs, qui
taient nomms vie ', et le vote populaire des lois born une
simple dclaration approbative ou ngative. De mme, en Islande
les assembles lgislatives ne se runissaient que trois jours par
an, et M. Geffroy avoue qu'on a une ide trs-confuse du pou-
voir exerc l par les simples assesseurs des godar ou magis-
trats locaux
2
. Chez les Celtes, on distinguait de l'assemble du
pays , ou cour des trois cents , les assembles lgislatives et
quelquefois judiciaires du clan
,
de l'Etat et de la confdra-
tion
s,
et c'tait l si bien une institution traditionnelle de la
race celtique que Strabon la signale chez les Galates d'Asie-
Mineure. Le snat des douze ttrarques, dit-il, se composait
de trois cents hommes
;
il jugeait les causes capitales. Les
autres taient dcides par les ttrarques et les juges, c'est-
-dire apparemment les runions des magistrats de chaque clan,
leurs attributions tant plutt , en Galatie
, judiciaires que ci-
viles, au temps de leur entire indpendance, puisque la guerre
tait l'occupation habituelle de ce peuple turbulent.
Et si l'on trouve que les Celtes et les Scandinaves sont bien
loigns de la Grce
,
que la rdaction du Gragas est trop mo-
derne, que les lois de Hol sont trop tardives pour qu'on puisse
invoquer avec assurance de pareils rapprochements, nous por-
terons de nouveau nos regards vers la haute Asie
;
l nous cons-
taterons, dans la race aryenne, l'usage primitif et presque uni-
versel des assembles de cits et de tribus , et nous pourrons
nous confirmer dans la pense que les rudiments au moins en
existaient dans la Grce hroque. Plus les objets de comparaison
sont loigns entre eux
,
plus la gnralit de la loi est frap-
pante. Or que nous dit cet gard M. Pictet
4
?
Aux temps primitifs de la vie pastorale , les descendants
restaient runis autour du patriarche. A la troisime ou qua-
trime gnration , toutefois , les rapports de parent s'ten-
daient, et l'unit collective de la famille ne pouvait se maintenir
qu'en se rattachant quelque centre nouveau. Mais les pouvoirs
gaux et indpendants qu'il s'agissait ici de rapprocher et de
1
Cf. Thucvd., I, 87; Arist., Pol, II, (15, 17, 18); Plut., Lyc, 26.
2
Ubi supra,
p.
363-4, 366-8; cf. 369-7(1.
3
Aurlicn de Courson, Hist. des peuples brelans, t. II,
p. 82; cf. S3-7.
4
Ubi supra,
l
304.
robiou.

Queutions. 1

100

concilier auraient difficilement abdiqu en faveur de quelqu'un
d'entre eux. De l la ncessit d'une reprsentation des divers
lments de la communaut
,
d'une assemble compose de ses
principaux membres
i
... La philologie compare nous permet
de reconnatre que les choses se sont passes en ralit comme
elles ont d se passer rationnellement. Le sanscrit sabh, de sa,
cum, et de bh
,
apparere, conspici, signifie proprement une
assemble, puis secondairement une maison..., une salle, un
tribunal : de l sabhya, fidle,... asabhya, vulgaire,... pra-
sabha, violence,... littralement ce qui se met avant (au-
dessus de) la sabh, c'est--dire la coutume reue. Le
gothique unsibis, illgal, criminel, rapproch du sanscrit sabh
tribunal, sabhya, membre d'un tribunal, indique qu' la sabh
se liaient des ides de droit et de justice. On pourrait en con-
clure aussi que
,
l comme chez les Germains de Tacite et chez
les Celtes, les assembles publiques taient aussi des cours judi-
ciaires : Rome , Horace en appelle aux curies du jugement
des duumvirs. Mais c'est surtout dans l'exercice du pouvoir
judiciaire
,
dans les conditions lgales du rglement des conflits
et de la punition des crimes que nous allons voir ressortir, de la
faon la plus surprenante ,
la ressemblance entre les coutumes
de la Grce antique et celles des branches barbares de la race
aryenne les plus loignes par les temps et par les lieux.
IV.
LA PROCEDURE ET LE CHATIMENT.
Le scne du jugement reprsente sur le bouclier d'Achille
suffit, ce semble, pour tablir solidement cette vrit historique;
voici la traduction littrale de ce passage : chaque mot mrite
attention.
La foule se pressait dans l'Agora , o un procs tait en-
gag
pour le chtiment d'un meurtre
2
. L'un des plaideurs
Los
paaiX; d'Homre ot d'Hsiode.
"EvOx fti iv./.'.;
'Io(o^h,8\)0
<$'
xvftpa; vstscv StvEXCC tvgivv;;
'Av&pi; coia-vou.

101

affirmait en avoir pleinement pay le prix 1, l'autre niait
avoir rien i -eu
;
tous deux demandaient avec instance ter-
miner leur diffrend devant un enquteur
2
. La foule accla-
niait l'un et l'autre
;
des deux cts se trouvaient des auxi-
Havres
:5
;
mais des hrauts rpandus dans la foule la conte-
naient ,
et les vieillards, assis sur des pierres polies , dans
l'enceinte circulaire et sacre
,
tenaient en leurs mains les
sceptres des hrauts la voix retentissante. Et tandis que
les adversaires accourus vers eux plaidaient alternativement,
deux talents d'or taient dposs entre eux et devaient choir
qui aurait prouv la justice de sa cause
4
.
Le roi n'est pas prsent
;
on ne voit pas mme qu'il soit re-
prsent
;
mais porter le sceptre la main
, c'est ici la marque
de l'autorit judiciaire , et c'est ce titre apparemment
que les
rois eux-mmes le portaient, car ce n'est gure un attribut guer-
rier
;
ce n'est pas non plus le bton augurai , d'origine pure-
ment trusque, et qui demeura toujours tranger aux coutumes
religieuses de la Grce. C'est d'ailleurs, nous l'avons vu, devant
le sceptre d'Achille, plutt que devant Achille lui-mme,
que les
habitants de Cardamyle, d'Enop, d'Ira et des autres villes voi-
sines de Pylos dposeront de riches amendes. Bton de vieillard
ou bton de berger, emblme de la sagesse ou du pouvoir, il est,
dans tous les cas ,
l'emblme de l'autorit, et plus particulire-
ment de celle qui dcide en dernier ressort de la fortune de
chaque homme
5
.
Le sceptre du jugement est ici tenu par des vieillards
6
. C'est
un fait que l'on ne signale point dans l'histoire de Rome, et qui
pourtant est naturel : en l'absence de lois crites , l'exprience
des prcdents et celle des ruses des coupables est une des pre-
mires qualits du juge. La foule assiste au jugement par curio-
sit ou par intrt pour les parties
;
mais
,
qu'on le remarque
bien, quoiqu'il s'agisse d'un crime, c'est une cause civile qui est
dbattue : rien ne prouve qu'un conseil de vieillards et le droit
de prononcer la mort ou l'exil perptuel , et de priver ainsi la
1
'O u.i 'j/.eto jtocvt iroJovai
2
'Eir itooi z'.sy.o sX'ija.'..
3
Axel a
'
ueprrpotaiv mniniov, ticpl; pwyc.
4
//., XVIII ,
497-508.'
'
5
Cf. //., Il, 85-6, 188-94. Dans la scne de la moisson (XVIII, 550-60), le
roi, c'est--dire ici le chef du village (voy. supra), debout sur un sillon,
s'appuie sur un sceptre et contemple d'un cur joyeux le progrs du
travail.
6
Voy. de mme, pour Sparte, Arist., PoL, 11, G (17).

102

tribu d'un de ses membres sans le consentement de la tribu
elle-mme.
Dans le procs d'Horace, les curies dcident en dernier res-
sort d'une cause capitale
;
et plus tard ce sera un principe de droit
romain que l'on ne peut disposer de capite civis romani nisi
maximo comitiatu. De mme, M. Pardessus ' , rappelant ces
paroles de Tacite (Germ.,
12),
licet apud concilium accusare
et discrimen capitis intendere, ajoute : Ainsi les Germains
avaient pour maxime , comme quelques peuples de l'antiquit
,
qu'un citoyen ne peut tre retranch de la socit sans la volont
nettement exprime de cette mme socit, c'est--dire sans une
dcision de l'assemble nationale. C'est en effet de l'assemble
de la tribu que Tacite parle en cet endroit. Il en distingue, au
mme chapitre, les tribunaux des cantons et bourgs, dont les pr-
sidents sont lus dans les assembles gnrales et sont assists
chacun de cent assesseurs : consilium simul et auctoritas.
Revenons au texte homrique. Ce fait <X\m procs civil pour
meurtre nous transporte subitement dans un ordre d'ides et
de faits trs -historique
,
mais bien tranger l'ensemble de
l'antiquit classique. Rome ne le connut jamais , et la Grce
purement historique parat ne l'avoir jamais connu autrement
que par la lecture de l'Iliade : nous avons devant les yeux le
rgime du wehrgeld. Ce qu'on dbat ici , ce n'est pas le fait
du meurtre : il est avou
;
ce n'est pas sa culpabilit plus ou
moins grande : la question n'est pas souleve
;
ni la vie ni la
libert du coupable ne sont d'ailleurs menaces
;
les juges ont
seulement claircir ce fait : le prix du meurtre a-t-il t ou
non pay et reu
2
? Il a pu, en consquence, tre sold sans in
tervention de l'autorit publique, qui autrement serait renseigne
l -dessus. Or la coutume germanique du wehrgeld pay aux
familles n'est pas seulement affirme par Tacite (Pars multae, . .
.
ipsi qui vindicatur tel propinquis eius solvitur)
3
;
elle est
maintenue trs-expressment , mme pour le cas de meurtre
,
dans toutes les lois barbares, sauf celle des Burgondes
4
: loi sa-
lique 5, loi ripuaire
,
loi des Lombards
",
loi des Frisons 8, loi
1
Dissert, sur la loi saL,
p. 566 (ix
e
dissert.).
2
Dj une allusion cette coutume avait t faite au III
e
chant du
pome, o le trait projet portait cette clause, que, si Mnlas tue Paris,
non-seulement les Troyens rendront Hlne et ses richesses, mais ils
paieront aux Grecs h' prix convenable :
:u.y,v S"
'Apfeoi;
*%r.'-.':-n\).vi wtiv' oocev.
(111, 286.)
3
Gcrm., 12.

'<
Voy. titre ri,

l.

s
lit. xli, xliv, lxv.
b
T. vu, ix, x,
xii, xai, xv.
'
ftotharis leges, cap. i, lu, II, 11.

-T. i, 1, 5, G; xv, xvi, xx.

103

des Bavarois ', loi des Alamans
">,
loi des Angles et des Thu-
ringiens
3
,
loi des Saxons
4
;
pareille loi et pareille pratique dans
la colonie norvgienne d'Islande
5
. Mais ce serait une erreur de
croire que ce systme tait , durant le moyen-ge mme, limit
aux peuples germaniques : les Bretons de l'le le pratiquaient
c
\
et certes ils ne l'avaient pas emprunt aux Saxons : c'tait une
tradition aryenne opinitrement conserve , bien que je n'en
connaisse point de trace chez les Aryens d'Orient. Mais, Rome
aussi, le wehrgeld tait inconnu : c'est que l le meurtre fut tou-
jours considr comme une offense et un dommage la socit
civile
,
qui la fois absorbait et protgeait ses membres.
Ce n'est pas tout : des deux cts, dans le procs homrique,
se trouvent des auxiliaires (porfc!).
Etaient-ils ou non dis-
tincts de la foule qui acclamait les plaideurs? Le texte ne le dit
pas nettement; mais des faits considrables et trs-nettement
connus, appartenant aux coutumes des peuples qui pratiquaient
le wehrgeld, nous donneront peut-tre quelques claircisse-
ments cet gard.
C'est d'abord le systme des conjuratores
,
c'est--dire des
hommes qui, comme le dit M. Pardessus
",
dclaraient simple-
ment que la personne l'affirmation de laquelle ils se joignaient
mritait d'tre crue. L'emploi de ces sortes de serments tait
universel chez les peuples germaniques
;
leurs codes noncent
minutieusement combien l'accus ou le dfendeur, l'accusateur
ou le demandeur doit en produire dans tel ou tel cas dtermin
8
.
Leur action sur l'issue du dbat en fait de vritables purfi
,
d'autant plus que ,
dans le cas prsent , les parties ne peuvent
gure opposer l'une l'autre que des affirmations plus ou moins
nombreuses
,
plus ou moins respectables : l'une n'a pas prouv
par tmoins qu'elle a pay
,
car ds lors le dbat serait clos
;
l'autre peut encore moins prouver par des tmoignages qu'elle
n'a rien reu. Ce systme tait d'ailleurs perfectionn ou tendu
en Islande par l'usage des quidr, qui ne se bornaient pas une
simple prestation de serment, mais exposaient leur avis et pou-
vaient mme conclure contre celui qui les avait appels
'>.
Les
T. m.

:
T. xi.ix, lxyiii.

3
T. i, L-2; T. x.

4
T. vi et xx de la loi
d'thelbert. Voy. aussi la xn
e
Dissertation de M. Pardessus.
:
-
Geffroy,
k/u supra, p.
387-9.

6
De Courson, ubi supra, II,
p.
101-2.
7
x
e
Dissert., section iv,
p. 624.
-
Voy.. avec toute cette iv section le M. Pardessus, Lex Sal. T. ux,
lxiii, cap. exlrav., xvi, xvni; L. Rip., vn-xiii; L. Alain., \i, 1-7, xxiv,
xxx, lui; L. Fris., i, 2-3, 5-6, m, 2, xx; L. Angl. et Thur., i, 4, m, l, l,
vu, 4; L. Sax., i, 1, n, 5.

Cf. L. Burg., xlv.
'
Geffroy, ubi supra, p. 112-14; cf. 419-23.

104

conjurateurs taient aussi admis par les lois galloises
i,
qui cons-
tatent une fois de plus l'tendue gographique et ethnographique
des traditions aryennes. Sans doute il serait tmraire d'affir-
mer que les personnages reprsents sur le bouclier d'Achille
remplissaient rigoureusement, prcisment les fonctions lgales
des conjurateurs ou des quidr. Le mot Xao ne correspond point
aux nombres fixs par les lois germaniques
,
et il n'est point
ici question de serments. Mais putyol exprime autre chose que
des encouragements aux plaideurs , et , dans les procs comme
dans les assembles politiques
,
sans compter les voix , sans
imposer de rgles fixes , on pouvait admettre les dmonstra-
tions populaires comme lments d'une dcision.
Quant aux deux talents d'or, dposs manifestement par les
deux parties et qui devaient choir celui qui aurait fait prva-
loir sa cause, on en retrouve un quivalent dans le droit primitif
de Piome. Les deux plaideurs qui se disputaient la proprit
d'une chose du domaine quiritaire, dit M. Cauvet 2, doivent d-
poser pralablement, entre les mains des pontifes, une somme
d'argent d'une certaine importance. On rend celui qui gagne
sa cause la consignation qui provient de son chef
;
quant celui
qui succombe , il perd son dpt comme peine de sa mauvaise
foi , et cette somme est employe par les pontifes subvenir aux
frais des sacrifices offerts pour la prosprit du peuple romain.

(Gaii Comm., IV, 13; Festus, v Sacramentiim.)
Cependant il tait, ce semble, aux temps homriques, des cas
o la peine pcuniaire ne suffisait pas pour l'expiation du
meurtre. L comme chez les Germains
3
,
le meurtre d'un prince
emportait une peine plus afflictive : Homre cite plus d'une fois
des personnages contraints d'abandonner leur patrie pour un
semblable motif ou pour un meurtre commis dans leur propre
famille , et de l'abandonner, parat-il , sans limite de temps
,
sans espoir de retour
4
. Mais le parricide mme n'emportait pas
la peine capitale : Phnix avoue que , dans un moment de co-
lre, il a conu le dessein de tuer son pre myntor, mais qu'un
dieu l'a calm en lui reprsentant les 2)ropos du peuple ,
les
insultes des hommes , le nom odieux de parricide qui lui demeu-
rerait parmi les Grecs
5
.
1
Do CoursoDj ubi supra, p.
93-95.
-'
Le Droit pontifical chez tes anciens Romains, dans ses rapports avec le
droit civil,
p. G5-0.
Vov. Greg. Turon., passim.
1
M., XV, 332-6; Od., XV, 271-78.
5
II., IX. 458-61

105

V.
LE DROIT DE LA FAMILLE ET LE DROIT DE PROPRIETE.
Le droit de la famille tait pourtant respect chez les peuples
de la Grce hroque. Ils le plaaient sous la sauvegarde des
rinnyes *, et ils attachaient mme la qualit d'an l'ide
d'une autorit suprieure
2
. Et non-seulement la famille tait
chez eux, comme partout, le fondement de la socit civile, mais
elle en constituait, en quelque sorte, l'organisation mme : les
groupes de familles formant la phratrie, les groupes de phratries
formant la tribu
,
taient les subdivisions de l'tat
;
on les re-
trouvait jusque dans les camps et sur les champs de bataille :
c'taient eux qui formaient les compagnies et les bataillons
3
. De
mme, Rome, on votait par centuries de juniores et de se-
niores. De mme aussi
4
Tacite
5
a pu dire des Germains de
son temps : Quodque praecipuum fortitudinis incitamen-
tum est , non casus nec fortuita conglobatio turmam aut
cuneum facit ,
sed farniliae et propinquationes. De mme
encore
,
chez les Celtes
,
la cenedl ou gens bretonne , dont
il est parl dans les antiques coutumes recueillies par Hol-
Da , en 940
,
peut
,
presque en tout , tre assimile aux cogna-
tiones et aux gnies de la Germanie. Le choix dupen-
kenedl (tte du clan) devait se faire parmi les plus gs et les
plus capables de la parent
,
jusqu'au neuvime degr Le
pen-kenedl tait le seigneur de tous ses gentiles
,
et sa parole
exerait sur eux une autorit souveraine. Il tait une des trois
colonnes de la justice du pays; dans l'exercice de ses fonctions
de magistrat, il devait tre assist par sept vieillards et par le
reprsentant de la parent Le mot kenedl, dans la lgislation
de Hol le Bon ,
implique l'ide d'une socit complte, vivant
d'une vie indpendante, au milieu de la socit qui l'environne.
C'est une association analogue aux antiques fara des Germains,
1
IL, XV, O'i. M. l'abb Duchesnn rapprochait ce passage du rle do-
mestique dps rinnyes dans Eschyle.
2
lbid.,XV, 178-83, 20:5-11.
3
lbid.j II, 3C2-3; cf. IX, 63, o Nestor rapporte et identifie en quelque
sorte les pithtes outrageantes de ieppri-rop, s'ata-ro et vVrio?.
4
Ce rapprochement avait t saisi et signal par M. Graux.
i
Germ.,
~.

100

o les chefs de maison, les farones, vivaient sous l'autorit d'un
fara-mund
(protecteur de la fara
1
).
On peut d'ailleurs,
en suivant la filiation de ces coutumes, remonter bien plus haut
peut-tre que la sparation des Celtes et des Germains , ou que
celle des Germains et des Grecs. En zend, dit M. Pictet
2
,
vi
ou vi (= vicus) signifie une maison et un hameau
;
mais le
sanscrit vdique vi a l'acception plus tendue de familles ou
d'hommes en gnral. Le vi-pati est le chef du clan, lepen-
cenecll
3. De mme aussi , le sanscrit kula veut dire la fois
famille et village, et le persan kul , famille, race, nation
4
. Le
vi ou kula peut correspondre la phratrie hellnique
;
mais le
zantu des Bactriens (rac. zan = scr. gan : nasci, oriri), c'est
la gens romaine, le yvo ou plutt la ayj grecque, n'ayant au-
dessus d'elle que la nation, comme le zantu-paiti de l'Avesta est
directement intermdiaire entre le vi-paiti et danhu-paiti
,
chef de province
5
-
Un rapprochement de plus faire entre les Germains et les
Grecs demi-barbares, c'est que
,
dans Homre, la dot est paye
non pas peut
-
tre la fois , comme chez les Germains
,
par
l'poux et par l'pouse 6, mais du moins tantt par le fianc,
tantt par le pre de la fiance
7
. Nous avons vu d'ailleurs
,
et
il rsidte de tout l'ensemble des pomes homriques , combien
le respect de la femme tait faible chez les Grecs de ce temps
,
pour ne pas dire chez les Grecs durant toute l'antiquit : cet
gard, les Germains passent pour l'avoir emport de beaucoup
sur eux; sur ce point pourtant, on souponne, en lisant Gr-
goire de Tours, que Tacite a moins reproduit l'exacte vrit des
murs que fait la satire de Rome.
Enfin le droit de proprit foncire , aux temps homriques,
est constat par la borne qui forme la limite d'un champ
8
et par
la promesse de cinquante orgyies de terres, faite par les Etoliens
Mlagre, s'il veut marcher leur secours 9. cet gard,
comme plusieurs autres, la Grce hroque possdait une civi-
'
De Courson, ubi supra, II, p. 5, 9, 10, 13.
3
Ubisuprn,
l
30i, 1.
3
Ibid., 2-3.
4
Ibid., 3.
'
Ibid.,
I
305.
6
Tac, Germ., 18; cf. Pardessus, xrn
c
Dissert. (p. 668-9),
et, pour les
Celtes, Caes. de B., G., VI, 19.
7
//., XIII, 365-9; XXII, 470-72.
8
Ibid., XXI, 403-5.
'
[bid., IX. 571-80.

107

lisation bien plus avance que la Germanie aux temps de Csar
et de Tacite
i,
o la possession du sol n'tait que temporaire.
Mais c'tait l un recul sur les temps antrieurs. Chez une
race non pas seulement pastorale, mais agricole, comme l'taient
les anciens Arvas, la proprit est surtout la proprit foncire
;
et la Palontologie linguistique de M. Pictet a signal la cou-
tume gnrale de l'hrdit
2
avant la dispersion des familles
de cette race.
La prsente tude n'est , sans doute
,
qu'une esquisse
;
mais
elle peut dj servir nous faire pntrer davantage dans l'in-
telligence de certains passages du pote
,
comme on disait chez
les Grecs. Elle peut surtout donner quelque autre la pense
d'entrer plus avant dans cette voie d'tudes fcondes. Ce qu'Ho-
mre a chant est fix
,
pour toute la dure des sicles , dans la
mmoire de toute nation civilise
;
j'ai voulu faire voir et sentir
qu'il n'a pas seulement lgu l'imagination, mais la science,
un trsor inestimable : en histoire comme en posie
,
Tout ce qu'il a touch se convertit en or.
1
Germ.,
-26. Cf. Gs. de B., G.. IV, 1; VI,
-22.
-'
L'hi supra,
U
310-13.
FIN.
ROBiou.

Questions.
CATV
DE S
ENVIR<
DE
TR
Ml
Lith F.Hermet, Y. pas .Dauphine .Pai
TABLE.
PREMIERE PARTIE.
FRAGMENTS DE MYTHOLOGIE PLASGIQUE CONSERVS DANS L'Iliade.
I. Caractre des mythes hellniques.

Hellnes et Plasges. . 1
II. La mythologie plasgique compare celles de l'Asie ant-
rieure
4
III. Le culte de la terre.
Rapprochements avec les croyances
et les rites plasgiques de l'Italie lu
IV. Rcits homriques d'un caractre oppos celui de la mytho-
logie classique
15
V.
La mtallurgie magique 18
DEUXIME PARTIE.
GOGRAPHIE POLITIQUE DE l'aSIE-MIKEURE AUX TEMPS
HROQUES.
I.

La Troade septentrionale
22
II.
La ville de Troie. Strabon et M. Schliemann
26
III.
Discussion topographique
31
IV. Discussion archologique
48
V.
Le royaume de Priam
57
VI. La Troade mridionale : Dardanie, Llges , Galiciens, P-
lasges
59
VII.
Peuples de l'ouest et du sud de l'Asie-Mineure : Ktens
,
Moniens, Lyciens
G4
VIII (IX).
Le centre et le nord de l'Asie-Mineure : document as-
syrien.
C7
IX (X). Le centre et le nord de l'Asie-Mineure : sources grecques. 77
1
C'est par inadvertance que, dans le texte, la dernire page de ce paragraphe a t d-
tache du reste sous un numro distinct et sous un titre qui se rapporte au suivant.

110

TROISIME PARTIE.
INSTITUTIONS ET COUTUMES DE LA GRCE, AUX TEMPS HROQUES, COMPARES
A CELLES DE DIVERS PEUPLES ARYENS.
1.

Observations prliminaires 83
II. La royaut.
Pouvoir militaire, religieux et judiciaire. . 85
III.

Les assembles 94
IV.

La procdure et le chtiment 100
V.

Le droit de la famille et le droit de proprit 105

->^m**$r
Poitiers. Imprimerie de A. Dupr
AS
Bibliothque
de l'Ecole
162
pratique des hautes
B6
tudes. Section des
fasc.27
sciences
historiques
et philologiques
C1KCULATZ
AS
M0NOCRAPH
PLEASE
DO NOT
REMOVE
SLIPS FROM THIS
POCKET
UNIVERSITY
OF
TORONTO
LIBRARY