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PEDRO PAULO DA SILVA

O ofcio de ver TV: a crtica televisiva de


Helena Silveira na Folha de S.Paulo (1970-1984)
















CELACC/ECA-USP
2013
PEDRO PAULO DA SILVA








O ofcio de ver TV: a crtica televisiva de
Helena Silveira na Folha de S.Paulo (1970-1984)

Trabalho de concluso do curso
de ps-graduao lato sensu
Mdia, Informao e Cultura
sob orientao da Prof Dr

Joana Rodrigues












CELACC/ECA-USP
2013




O ofcio de ver TV: a crtica televisiva de Helena Silveira na
Folha de S.Paulo (1970-1984).
Pedro Paulo da Silva
*



Resumo
Este artigo pretende eleger a crtica de TV como objeto de estudo e apontar o potencial
que ela carrega para as discusses sobre as relaes entre televiso, indstria cultural e
cultura no Brasil. Para tanto, resgata a produo da escritora e jornalista Helena Silveira,
que atuou como crtica de televiso no jornal Folha de S.Paulo, entre 1970 e 1984.
Palavras-chave: Crtica de TV; Helena Silveira; Televiso; Jornalismo; Cultura.

Abstract
This article aims to elect television criticism as an object of study and point out the
potential it carries for discussions on the relationship between television, cultural
industry and culture in Brazil. Therefore, the article rescues the activity of Helena
Silveira, writer and journalist who was TV critic in Folha de S.Paulo between 1970 and
1984.
Keywords: Television Criticism; Helena Silveira; Television; Journalism; Culture.

Resumen
Este texto tiene como objetivo elegir la critica de televisin como objeto de estudio
y sealar el potencial que conlleva para los debates sobre la relacin entre la televisin,
la industria cultural y de la cultura en Brasil. Por lo tanto, recupera la produccin
de Helena Silveira, escritora y periodista que se desempe en el papel de crtico de
televisin del diario Folha de S.Paulo entre 1970 y 1984.
Palabras clave: Critica Televisiva; Helena Silveira; Televisin; Periodismo; Cultura.



*
Bacharel e licenciado em Letras pela Universidade de So Paulo, ps-graduado em Histria, Sociedade
e Cultura pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Atua no mercado editorial como editor,
preparador e revisor de textos. Currculo Lattes disponvel em: <http://lattes.cnpq.br/0827716578767632>.


Agradecimentos

Este trabalho no seria possvel sem a ajuda de diversas pessoas importantes.
Agradeo primeira e especialmente ao Ivan Sallas, que me auxiliou no mapeamento
prvio da produo de Helena Silveira no site do Acervo Folha. Foi ele o meu
interlocutor principal nos primeiros contatos com esse objeto de pesquisa, e tambm
quem me aturou durante vrios fins de semana debruado em leituras e releituras.
A ele, toda minha gratido e meu amor!
Merecem figurar aqui todos os colegas do curso de especializao em Mdia,
Informao e Cultura. A eles, o meu muito obrigado pelas timas conversas, pelas
caronas, pelos bares e churrascos, pelos ombros amigos! Todos foram muito
importantes nesse momento da minha vida. Espero carreg-los, todos, pra vida! Vocs
so demais!
Agradeo imensamente aos professores do curso: a Charles Nisz Loureno, pelas
aulas e timas reflexes em conjunto; a Joana Rodrigues pelas nossas longas conversas
sobre o passado e o presente, e claro, pelo cuidado e dedicao que devotou orientao
da minha pesquisa. Ao professor Dennis Oliveira, manifesto minha grande admirao e
agradeo pelas aulas maravilhosas no s sobre cultura, mas tambm sobre grandeza e
honestidade intelectual! Muito obrigado!
Ao Celacc, que me concedeu bolsa integral, sem a qual eu no teria conseguido
realizar esse curso que to importante foi para minha formao como pensador da
cultura. Espero poder retribuir a generosidade em algum momento e de alguma forma.
Vida longa ao Celacc!




Sumrio

Introduo ..................................................................................................................... 6

1. A crtica e a montra condenada .............................................................................. 8

2. Helena Silveira: das letras tela pequena ................................................................ 13

3. A TV que Helena Silveira viu ................................................................................. 19

Consideraes finais: Televiso e cultura ................................................................... 27

Referncias bibliogrficas .......................................................................................... 30



6
Introduo

As dcadas de 1960 e 1970 no Brasil viram no s o avano da televiso,
que ganhou popularidade e adentrou muitos lares, mas um aumento de discursos sobre
esse meio na imprensa escrita. Tal fato se confirma quando observados alguns
fenmenos da imprensa como as revistas Intervalo (1963-1978), Contigo (surgida em
1963), Amiga TV Tudo (1970-1999), ou publicaes de vida mais curta como Cartaz
(1971-1973) e TV Sucesso (1973). Em comum, todas tinham o fato de se concentrarem
no mundo da TV, focalizando celebridades e bastidores, e tinham tiragens bem
significativas.
1

Alm dessas publicaes dedicadas s amenidades, percebe-se tambm, no
mbito do chamado jornalismo cultural, o aparecimento de textos que se empenhavam
na busca de critrios, modos e conceitos para julgar a programao das emissoras.
Revistas como Realidade, Veja e Viso dedicaram longos artigos promovendo reflexes
sobre os assuntos da televiso e so hoje boas fontes para se entender um momento da
histria cultural do pas em que uma era da imagem se anunciava. Porm, nas
pginas dos jornais, e mais especificamente dos cadernos de cultura, que essa crtica
televisiva vai ganhando forma. Essa forma crtica de se falar da TV teve pelo menos trs
expoentes nos anos setenta: Artur da Tvola (que alm de escrever na revista Amiga
teve coluna em jornais como O Globo e O Dia), Dcio Pignatari (que, no fim dos anos
1970, assinou crticas no O Estado de S. Paulo) e Helena Silveira, que escreveu por
quinze anos sobre televiso nas colunas Videonrio e Helena Silveira v TV na
Folha de S.Paulo.
a produo crtica de Helena Silveira que este artigo pretende resgatar e alar a
objeto de estudo sobre a televiso e a cultura no Brasil. Escrevendo regularmente sobre
TV entre janeiro de 1970 e fevereiro de 1984, Helena Silveira sintetizou em seus textos
os mais diversos momentos da histria da televiso no Pas. A partir de suas colunas,
possvel recuperar momentos como o advento da TV em cores, ou o fim de algumas
emissoras (Excelsior, Tupi) e surgimento de outras (Manchete), ou ainda compreender o
fortalecimento da TV Globo, que se torna a emissora mais influente ao estabelecer-se
em rede pelo pas. Ao longo da dcada, a telenovela vai se tornando o gnero televisivo

1
A revista Intervalo, da editora Abril, por exemplo, chegou ter tiragens da ordem de 200 mil exemplares
(cf. MICELI, 2005, p. 325).

7
mais popular do Brasil ao se afastar dos grandes dramalhes que reinaram nos anos
1960 (cujo maior nome foi a cubana Glria Magadan) e se aproximar dos dramas
pessoais e sociais que nascem das transformaes pelas quais passam os espaos
urbanos das grandes cidades. Nas pginas de Helena Silveira, os critrios de anlise
da programao televisiva so pensados e repensados ao longo dos anos e ao mesmo
tempo refletem os caminhos tomados pela televiso no momento em que vai ganhando
corpo uma nova esttica televisiva (RIBEIRO, SACRAMENTO & ROXO, 2010;
TVOLA, 1996).
Para a elaborao deste artigo, os textos de Helena foram pesquisados
basicamente em dois sites: TV Pesquisa <www.tv-pesquisa.com.puc-rio.br> (projeto de
Lus van Tilburg com o apoio da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, o
site rene um nmero bastante grande de textos jornalsticos sobre televiso) e Acervo
Folha <www.acervo.folha.com.br> (que rene as edies dos jornais publicados pela
empresa Folha da Manh desde seu surgimento).




8
1. A crtica e a montra condenada
2


Em artigo publicado no jornal O Globo em 29 de outubro de 1976, e intitulado
Existe mesmo a crtica de TV?, o crtico Artur da Tvola apontou:

A crtica de televiso bem mais intranscendente [em comparao
crtica de artes]; mas bem mais influente. Ela parte integrante do
sistema que mantm a Indstria Cultural, por mais que se coloque na
posio de permanente contestao. Ela contesta dentro do sistema. E
isso o que fez muita gente torcer o nariz crtica de televiso. Ou o
crtico sentir-se culturalmente pouco importante por exerc-la, da
ser impiedoso com a tev.
3


O trecho revela um pouco da forma como a crtica de televiso foi vista at hoje:
dona de um poder diferenciado, mas tambm como atividade de pouco valor at
mesmo por quem a executa. Por vezes pouco exegtica e mais impressionista, ora mais
prxima da crnica, ora do colunismo social, preocupada em desvendar ideologias ou
em explicar a linguagem televisiva, comentando um desempenho no vdeo, elegendo
melhores e piores enfim, em sua singularidade, essa crtica parece primeira vista j
ter nascido sob o signo da frivolidade. Afinal, o que esperar de um texto jornalstico que
j nasce velho, voltado ao comentrio e anlise de um momento que se desenrolou na
tela da TV no dia anterior?
No Brasil, so poucas as reflexes sobre a natureza e o sentido da crtica de TV.
No raro, elas foram realizadas nos estudos de comunicao e por profissionais ou
ligados TV ou que em algum momento atuaram como crticos em jornais. No
difcil tambm que essas reflexes se aproximem do trecho de Artur da Tvola e nasam
do questionamento da existncia desse tipo de crtica postura que talvez seja resqucio
do lugar comum que aponta que o Brasil no teria uma crtica cultural.
Em uma palestra realizada nos anos oitenta, e toda dedicada a esse tema, Gabriel
Priolli apontava para a crtica de TV como algo recente no pas, mas que j teria seus
profissionais de destaque (ele cita, por exemplo, Artur da Tvola e Helena Silveira). Na
tentativa de localizar a singularidade da crtica televisiva, o autor a confronta com outras
modalidades de crtica tambm presentes nos cadernos de cultura e aponta como a
grande diferena a postura em relao ao consumo, pois que ela funcionaria muito mais

2
Trecho da cano Santa Clara, padroeira da televiso, de Caetano Veloso
3
Disponvel em: <http://www.tv-pesquisa.com.puc-rio.br/29107601.htm>. Acesso em: 2 abr. 2013

9
como legitimadora de prestgio dos programas e de seus produtores do que
propriamente indutora ou inibidora do consumo. Para uma arte considerada menor
como a televiso, a crtica representa o aval, o prestgio cultural (PRIOLLI, 1988, p.
149). Seria necessrio ainda se distinguir entre crtica e colunismo pois a crtica
televisiva nasceu muito ligada ao cronismo. uma derivao da velha crnica de
costumes que comeou a enfocar mais a televiso (PRIOLLI, 1988, p. 149). Segundo o
autor, esse aspecto frvolo herdado do colunismo o que afetaria a credibilidade da
crtica de TV dentro do jornalismo.
Em texto bem posterior ao de Gabriel Priolli, Maria Aparecida Baccega prope
uma aproximao crtica televisiva destacando seu potencial para os estudos de
comunicao interessados em recepo e mediao. A autora tambm destaca o carter
de desprestgio que cerca a televiso e por consequncia a crtica de televiso , mas
aponta uma razo diferente para essa postura:

As matrizes culturais populares sobre as quais a televiso se assenta,
que vo desde a narrativa caracterizada pelo melodrama at a
oralidade presente nesse meio e que nada mais que uma
manifestao de aproximao oralidade que caracteriza nossas
culturas, permitem, por um lado, que as classes populares se
identifiquem com a televiso, e, por outro, abrem um grande espao
para o esteretipo referente televiso, cunhado pelas classes
dominantes: ela s faz alienar. Parafraseando, a televiso o pio do
povo. [...] [Assim,] o domnio [da televiso e da crtica televisiva]
sempre o do desprestgio. (BACCEGA, 2000, p. 46)

J para Aldo Grasso, crtico do jornal italiano Corriere della Sera, o prprio
termo crtica televisiva instaura perturbao. Em sua Enciclopedia della televisione
ele afirma:
A grande inquietao da crtica de televiso liga-se a uma dificuldade
lgica insolvel: o substantivo [crtica] refere-se a uma atividade
normalmente exercida no campo da esttica; o adjetivo [televisiva]
indica a presena de um assunto que parece ter perdido toda a
conotao esttica e que, ao contrrio, frequentemente associado a
"lixo". difcil estabelecer critrios sobre os quais se funda.
4

(traduo nossa)


4
A citao original aparece em verbete da Wikipdia italiana: <http://it.wikipedia.org/wiki/Critica_
televisiva>, acesso em: 5 abr. 2013. A ideia de Grasso tambm mencionada por Nelson Hoineff no
artigo Existe crtica televisiva?, publicado em 10 de maro de 2004, no Jornal do Brasil.

10
Para alm das reflexes interessadas na existncia e natureza da crtica de
televiso, alguns dos textos que tocam no assunto costumam indicar quais deveriam ser
as tarefas de uma boa crtica de TV:

Ora, as tarefas de uma crtica sria de televiso so, justamente,
estabelecer critrios de seleo, to rigorosos quanto possvel, que
permitam separar o joio do trigo, que permitam elevar os nveis de
exigncia da audincia e, sobretudo, premiar, com estudos e
comentrios crticos, os esforos daqueles que, contra todos os
obstculos e a despeito de todas as estruturas e modelos, fazem a
melhor televiso do mundo. (MACHADO, 2000, p. 20).

Assim, nessa mesma linha, muitas das reflexes no tratam de como a crtica
televisiva , nem como foi, nem como tem sido, mas como ela deveria ser. o que se
percebe em artigo de Eugnio Bucci, dedicado ao assunto:

A crtica de televiso no pode se acomodar crtica de obras isoladas
no interior da programao, por mais que admitamos a existncia de
gneros no interior da TV (a ttulo de exemplo, a telenovela pode ser
entendida como um dos gneros possveis). Acima dos gneros, a
crtica de televiso a crtica de um novo patamar das relaes sociais
e das relaes ideolgicas entre os sujeitos, e s a partir da ela ganha
o seu sentido poltico [...] A crtica de televiso no lida (apenas) com
a esttica. Ela no tem por objeto uma arte, mas um fato social como a
prpria lngua (ou como a linguagem). Portanto, deve declarar que,
discutindo a cultura, est discutindo a sociedade e seus sujeitos. A
crtica de televiso, hoje, uma crtica do poder. (BUCCI, 2004, p.
41-42)

As evocaes feitas at aqui demonstram ento, que as reflexes sobre a crtica
de televiso (que se deram basicamente na rea da comunicao) ainda no
ultrapassaram a suposta barreira imposta por uma indefinio de campo. Assim, faltam
ainda trabalhos interessados em investigar a histria, os sentidos, os valores, os
critrios, os principais temas evocados pela crtica de televiso realizada no pas, bem
como suas conexes com os diversos contextos e debates sobre a, no mnimo,
complicada, relao entre televiso e cultura.
considerando essa relao que se prope aqui fazer da crtica de televiso
um objeto de anlise dos Estudos Culturais. No se pretende, no contexto deste artigo,
retomar a histria dessa rea que vem, no Brasil mais recentemente, lutando por
seu espao na universidade. Fredric Jameson em sua anlise do sentido poltico
e acadmico dos Estudos Culturais, v neles um desejo de trazer para a universidade

11
tudo o que considerado no cannico. Constitui, ainda, o espao possvel
para a interdisciplinaridade e se tornou o refgio de pesquisadores da cultura de massa,
uma minoria estigmatizada e perseguida no contexto acadmico tradicional
(JAMESON, 1994, p. 20).
Uma rpida observao em trabalhos realizados no mbito dos estudos culturais,
revela a preocupao de pesquisadores em se voltar para a televiso e consider-la
objeto de estudo. H pelo menos trs estudos clssicos devotados ao assunto e que
definem em certa medida como esse objeto foi estudado at o momento. Em 1975,
Raymond Williams lanou um estudo pioneiro (Television: technology and cultural
form), em que se dedicou ao estudo da TV enquanto tecnologia e forma cultural,
focado tambm na distribuio e fluxo da programao. Nos anos 1980, a pesquisadora
Ien Ang dedicou-se ao estudo de recepo entrevistando telespectadores da srie
americana Dallas, e lanando seu clssico Watching Dallas em 1985. Uma linha de
pesquisa que teve grande fora foi o estudo das audincias, de que exemplo o trabalho
de David Morley, Television, Audiences and Cultural Studies, publicado em 1992, e
focado em como as diferenas culturais e de classe interferem no modo como se
interpreta a mensagem televisiva.
Em que pesem as diferenas de objetivos e os contextos que separam esses
trabalhos, nenhum chega a tocar no significado da crtica especializada em TV. Os
estudiosos da histria de teledramaturgia fazem uso aqui e ali de algum texto ao analisar
alguma obra ou momento especfico da fico televisionada. Assim, pode ser que a
fora que os chamados estudos televisivos vm adquirindo nos ltimos anos (GRAY
& LOTZ, 2012) facilite o olhar para a crtica televisiva e sua relao com a cultura. Um
exemplo de estudo recente, publicado em 2011, TV critics and popular culture: a
history of British television criticism, de Paul Rixon, que traa um panorama da crtica
inglesa da dcada de 1950 at o incio da era da internet e constitui um primeiro olhar
acadmico para a histria e os sentidos da crtica de televiso.
Para Rixon, a crtica de televiso desempenha um importante papel na formao
de um discurso pblico sobre a TV. Dessa forma, para se entender os sentidos da TV
para um grupo ou comunidade, importante passar pelos textos da crtica. No que se
refere metodologia de trabalho, Rixon considera a amplitude do que est por trs do
termo crtica de TV e longe de eleger apenas os textos que procedem a uma anlise
detalhada de um programa, aponta a existncia de uma crtica leve (soft criticism)
para se referir aos discursos sobre a TV que circulam em tabloides e publicaes

12
semanais dedicadas s fofocas e bastidores. Para o autor, esse formato, embora distante
do embasamento terico, tambm pauta de alguma forma a percepo e os discursos
sobre a televiso.
Como Rixon, este trabalho observa a crtica de TV como um conjunto de textos
marcados no pela uniformidade de estilos, formas e assuntos, mas pela diferena e
multiplicidade. Reconhecer ento, a crtica televisiva acima da categoria de gnero
permite aumentar o foco e obter um olhar mais amplo para os temas e abordagens que
podem se dar nos mais diferentes formatos de texto: do perfil das estrelas do vdeo
crtica da telenovela, do resumo e comentrio dos captulos crnica reflexiva voltada
para o mundo televisivo, da notcia s entrevistas, das reportagens s to famosas
fofocas e notas sobre os bastidores da TV.
5

Alm de Paul Rixon, trabalharemos na perspectiva delineada por Douglas
Kellner em seu A cultura da mdia. Nesta obra, Kellner se prope a analisar a cultura
veiculada pela mdia por um vis que denomina como multiperspectvico,
reconhecendo como os produtos da mdia evidenciam as constituies de uma sociedade
numa determinada poca. Kellner prope que o estudioso da cultura exercite um
estudo cultural contextual, atentando para as relaes entre texto e contexto, pois as

formas de cultura da mdia devem ser analisadas como textos
ideolgicos em contexto e relao [...] em vez de, digamos, apenas
rejeitar toda a cultura da mdia como reacionria e meramente
ideolgica, conforme costumam fazer certas teorias monolticas de
ideologia dominante, como a teoria crtica clssica [...]. Um estudo
cultural contextualista l os textos culturais em termos de lutas reais
dentro da cultura e da sociedade contemporneas, situando a anlise
ideolgica em meio aos debates e conflitos sociopolticos existentes
[...] (KELLNER, 2001, p. 135)

Neste artigo trabalharemos a crtica de TV realizada por Helena Silveira e o
modo como ela se relaciona com o pensamento sobre a cultura brasileira delineado a
partir dos anos 1970.


5
de se notar que essa particularidade permitiu, por exemplo, que a crtica migrasse dos cadernos de
cultura e passasse a constituir um caderno autnomo em muitos jornais a partir dos anos oitenta. So
exemplos desse novo modelo o caderno TV Folha (Folha de S.Paulo) e a Revista da TV (O Globo).

13
2. Helena Silveira: das letras tela pequena

Observar a trajetria intelectual de Helena Silveira uma forma de nos
aproximarmos de seu mundo e de seu modo de ver TV. Como uma das marcas de seu
fazer crtico era a mobilizao de seus conhecimentos e vivncia nas letras e
humanidades, necessrio avaliar a passagem de seu engajamento nas letras ao seu
engajamento diante do vdeo.
Helena Silveira pertenceu a uma famlia de grande dedicao ao mundo das
letras: irm da escritora Dinah Silveira de Queiroz (autora dos romances Floradas na
Serra e A Muralha), sobrinha do escritor regionalista Valdomiro Silveira, prima do
diretor e crtico de teatro Miroel Silveira e do editor nio Silveira (que por longos anos
dirigiu a editora Civilizao Brasileira). Aos 28 anos publicou seu primeiro conto:
Vida saiu em pgina ilustrada por Belmonte no Suplemento da Folha da Manh em
20 de outubro de 1940. Em 1943, publicou seu primeiro livro, A humilde espera,
reunindo contos publicados em jornais at ento. Um ano depois, separada e com dois
filhos, torna-se colunista social da Folha da Manh, sendo a primeira mulher contratada
pelo jornal:
Naquele mundo machista, eu entrava na redao diariamente com
minha farda de cronista, de longuinho, especiais para as festas a que
tinha de ir. Na verdade, quando procurei um trabalho em jornal, pensei
numa rea ligada literatura, pois ento, por volta de 1945, j tinha
coisas escritas, contos. Mas Rubens do Amaral ofereceu a vaga
de colunista e disse: Esquea tudo que seus pais ensinaram,
emburrea um pouco, fale de roupas e chapus. Quanto mais tola,
mais interessante ser. [...] Eu escrevia sobre a sociedade, mas
procurava dar privilgio ao intelectual, esquecendo um pouco
o chamado gr-fino. (O pioneirismo de Helena, crtica de TV,
15 de abril de 1982)

No entanto, a literatura acabou surgindo no espao intitulado Paisagem e
memria, no qual publicou crnicas entre 1947 e 1957 (que, nos tempos anteriores
Folha de S.Paulo, tambm saam na edio noturna do jornal, a Folha da Noite).
Na dcada de 1950, realizou um programa dedicado s mulheres na rdio
Excelsior e passou pela TV Paulista, onde realizou um programa de debates (nele, sua
entrevista com Jorge Amado aps voltar do exlio lhe rendeu o afastamento da
emissora). Estreou como autora de teatro com a polmica pea No fundo do poo,
escrita em colaborao com o segundo marido, o poeta e tradutor Jamil Almansur
Haddad. Elogiada por Oswald de Andrade, a pea logo seria censurada. Em 1954,

14
lanou a coletnea de contos Mulheres, frequentemente. A viagem ao Oriente Mdio
realizada no ano seguinte render um volume de crnicas: Damasco e outros caminhos.
Nos anos 1960, continua com a atividade de cronista na Folha de S.Paulo e lana
Sombra azul e carneiro branco (1960, contos). Uma viagem China resultou em Os
dias chineses (1961, crnicas de viagem) e trouxe problemas autora, que foi acusada
de subverso logo no incio do governo militar. Na selva de So Paulo, publicado em
1966, constitui sua nica experincia no romance. O livro uma espcie de acerto de
contas com a classe alta de So Paulo e fruto de sua experincia com colunista social.
Sua ltima obra publicada foi Paisagem e memria, em 1983, um testemunho do mundo
cultural que vivenciou entre a dcada de 1940 e o Golpe de 1964.
No obstante toda a dedicao literatura, foi na atuao cotidiana das redaes
de jornal que o nome de Helena Silveira se firmou e sua extensa obra no jornalismo
confirma isso. Quando convidada para assumir uma coluna de crtica de televiso no
caderno Folha Ilustrada, estava na casa dos 60 anos e tinha um passado de lutas diversas
na literatura e nas questes femininas. J tinha tambm uma histria de atuao dentro
do jornal e demonstrava uma disposio para ver e entender o que chamava de nossa
maquininha domiciliar. Em Paisagem e memria, Helena relembra as circunstncias
profissionais e pessoais que a levaram crtica:

Quando Cludio Abramo me sugeriu, na redao das Folhas, que
eu me tornasse crtica de televiso, creio que, ao contrrio do que
ele esperava, aceitei com prazer. Vivi um tempo com nojo da palavra
escrita. Uma coisa estranha. Achava que as palavras estavam gastas
como as pedras pudas e limosas das velhas ruas. E a imagem,
sobretudo aquela imagem que nos chegava a domiclio, era um
golpe rude na fico romanesca. Incumbi-me de uma pgina de jornal
inteira, semanalmente, com o ttulo de Helena Silveira v TV.
[...] O veculo com propostas ainda abertas, uma linguagem que se
iria descobrindo todos os dias, me estimulava. Parecia-me que, no
terreno literrio, todas as frmulas j tinham sido encontradas,
enquanto a TV guardava todos os seus segredos, suas boas chaves.
(SILVEIRA, 1983, p. 237)

Naquele perodo, a Folha passava por uma modernizao empreendida por
Cludio Abramo, figura notria e notvel do jornalismo brasileiro, que vinha de uma
passagem pelo O Estado de S. Paulo. Abramo atuou em diversas frentes, mas como
chefe de redao que trar uma reformatao do jornal, atraindo diversos colaboradores
importantes e levando-o liderana que atingiu nos anos 1970 (ABRAMO, 1988).

15
No que se refere Folha Ilustrada, Cludio Abramo prope uma elevao de seu
status, apostando na grande diferena em relao ao que ocorria em termos de editoria
de cultura no Estado, por exemplo. Surgido em dezembro de 1958, o caderno reunia
diferentes assuntos. Era de fato um caderno de variedades distante, por exemplo, do
Suplemento Literrio do Estado de S. Paulo ou o Suplemento Dominical do Jornal do
Brasil, marcadamente voltados literatura e s artes. A Folha Ilustrada no se
aproximava plenamente desse conceito de cultura que vigorava nos primeiros
suplementos culturais nela, havia desde notas sobre celebridades, notcias da rea
cultural, quadrinhos, o colunismo social de Tavares de Miranda, matrias sobre
comportamento e basicamente tudo o que no cabia em outras editorias
(GONALVES, p. 22).
Na dcada de 1960, o caderno j possua uma seo voltada para os assuntos da
televiso. Esse espao era dividido com notcias e textos a respeito da programao de
outro veculo, at ento, mais popular: o rdio. Basicamente, os textos se resumiam a
destaques e informaes sobre a programao das emissoras. Comentrios crticos no
eram longos. Numa poca em que o grande destaque da televiso eram os programas
musicais e os festivais da cano, no difcil entender o porqu de a coluna ser
assinada pelo mesmo jornalista encarregado da editoria de msica: Adonis de Oliveira,
que escreveu regularmente sobre esses assuntos durante quase toda a dcada at ser
substitudo por Helena.
Retomar o contexto da Folha e do caderno cultural no perodo em que Helena
atuou como crtica ir ao encontro da ideia de Robert Darnton, que, num ensaio em que
relembra sua atuao como jornalista no New York Times, aponta para o fato de o local
e o modo de trabalho de um jornalista interferir na sua forma de contar uma histria
(DARNTON, 2010, p. 109). O historiador sugere, ainda, que se considere uma
duplicidade que marca o texto jornalstico: ele ao mesmo tempo uma mercadoria e
uma forma de ver o mundo. Darnton est se focando mais na atuao de uma figura
especfica da redao o reprter e na sua forma de se inserir na estrutura da empresa
jornalstica. No entanto, seu apontamento tambm serve para se considerar a atuao de
todo profissional no mundo moderno.
No que se refere figura do crtico, ainda que a relao estabelecida com o
espao da redao possa ser diferente, inegvel que esse contexto interfere em sua
forma de atuao, quando no afeta tambm espao disponvel para sua produo. No
perodo em que atuou como crtica de TV, a Folha Ilustrada teve basicamente quatro

16
editores: Moacyr Corra (que cuidou do caderno do surgimento at 1971), Victor Cunha
Rego (1971-1974), Hel Machado (editora na segunda metade dos anos 70) e Caio
Tlio Costa (contratado em 1981).
Esses diferentes contextos editoriais afetam a frequncia da coluna de Helena
Silveira no jornal. Entre janeiro de 1970 e maio de 1972, a jornalista escreveu todas as
segundas-feiras na ltima pgina da Ilustrada. Durante pouco mais de um ano, de
meados de maio de 1972 a julho de 1973, a coluna foi publicada no Caderno de
Domingo, mas ainda ocupando pgina inteira. Em agosto de 1973, volta Ilustrada,
onde escrever ininterruptamente at cinco vezes por semana.
O ms de maro de 1974 marca o incio de uma coluna diria: Videonrio
passa a ser publicada entre tera e sexta e convive com a coluna maior Helena Silveira
v TV, que sai aos sbados. A partir de julho de 1977 todas as colunas passam a se
chamar Helena Silveira v TV. Deste momento at 1984, Helena no ter mais um
espao grande semanal, nem a prestigiosa pgina final da Ilustrada: suas colunas ficam
menores e dispostas no meio do caderno e, embora em alguns momentos se possa
reconhecer alguma regularidade, no h um lugar fixo para ela.
Reconhecida pelo pblico e pelos profissionais da televiso, a dedicao plena
de Helena Silveira s questes do mundo televisivo trouxe-lhe autoridade e
credibilidade. A veterana atriz Vida Alves se referiu a ela como verdadeira dama do
jornalismo paulista e lembra seu prestgio entre os profissionais de TV: Sua coluna na
Folha de S.Paulo era de muito prestgio na classe. Observadora, educada, o que ela
escrevia era lei. Helena Silveira disse..., era uma frase ouvida por todos (ALVES,
2008, p. 277). Entre 1971 e 1973, j como crtica reconhecida, criou o Trofu Helena
Silveira, por sugesto do radialista da Rede Globo Milton Faria. Considerado um
substituto do extinto Roquette Pinto, a premiao fez muito sucesso e distinguiu
profissionais da televiso. No mesmo perodo, sua coluna se torna o local de encontro
entre os envolvidos nas produes televisivas e o pblico fato que pode ser percebido
no espao aberto para apresentao de cartas dos leitores e intitulado A Hora e a Vez
do Telespectador. Segundo ela mesma, tratava-se de um cantinho para a opinio do
leitor, que amarrado sua cadeira, diante do vdeo, no pode externar agrado ou
desagrado e tem que engolir o bom e o pssimo sem exteriorizaes (Um programa
primitivo e uma plateia imatura, 9 de maro de 1970).
Com uma trajetria peculiar e uma vasta produo, Helena Silveira constitui
uma figura importante para se pensar o significado da televiso para a cultura brasileira.

17
Num momento em que se anunciavam mudanas em diversos setores da sociedade, a
escritora se ocupou de um elemento cada vez mais popular e rechaado pela
intelectualidade: a mquina de fazer doidos, como chamava Stanislaw Ponte Preta,
em expresso sempre retomada por Helena.
Em entrevista ao caderno Folhetim em 1980, a crtica comentou um pouco de
sua atuao e de como no falava para o vazio
6
:

O crtico um vedor de televiso como qualquer outra pessoa.
O que talvez ele tenha mais sensibilidade, mas no tem nenhuma
forma mgica. Ele tem de saber o que h por trs da tev: como
funciona cada coisa, quais exigncias e limitaes de cada setor e de
cada profissional. [...] [Porm, o] tecnicismo s interessa prpria
crtica; para o leitor muito chato quando se limita aos aspectos
tcnicos de uma produo. Acho que a crtica s deve se deter
em detalhes tcnicos como recurso para o aprofundamento da anlise
dirigida aos profissionais de TV. (Helena Silveira comenta seu
prprio trabalho: No falo para o vazio, 28 de setembro de 1980)

Sobre os critrios de crtica, explica que eles variam de acordo com o tipo de
produo. Enquanto num musical ou show de entretenimentos a forma pesa bastante,
num telejornal ou reportagem especial essencial o contedo:

No concebo um telejornal incuo, que no leva a nada. A reportagem
no pode ser alienante, preocupada apenas em ser bem feita
formalmente. Ao analisar um telejornal eu procuro ver se um fundo
foi atingido, se aprofundou os problemas, se a informao foi dada
corretamente ou deturpada. (Idem)

Segundo a colunista, a funo da TV seria semelhante a dos rapsodos: contar
histrias para quem jamais poderia l-la. Sua compreenso da TV vai alm ao v-la
como veculo de cultura, arte, respaldo forte de comrcio e grande poder de
produtividade enquanto indstria, embora poucas vezes sua misso de arte e cultura
tenha sido cumprida.
A devoo de Helena Silveira maquininha durante tantos anos possibilitou
jornalista ver e rever posicionamentos, um movimento prprio de honestidade
intelectual que ela foi exercendo mais nos ltimos anos de sua atuao como crtica,
rtulo que ela rejeita em texto de 1982:

6
Como argumento, Helena Silveira conta como sua crtica acabou auxiliando na modificao da grade de
programao da Globo. Tal influncia foi reconhecida por Boni em carta endereada colunista, que
criticava a presena massiva da programao estrangeira (os chamados enlatados). Como resposta, logo
a emissora produziu o festival Abertura.

18

Este convvio com programao, gentes e coisas do vdeo, no meu
caso, cria um relacionamento parelho quele que se estabelece em
sociedade entre pessoas que se frequentam, convivem, tm afinidades,
desafetos, impulsos afetivos e repulsas s vezes inexplicveis. Vdeo e
vida se parecem na forma vocabular e vdeo compulsivo, como o
meu caso, torna-se vivncia tal e qual as ocorrncias de nosso
cotidiano.
Por isto, por este liame que se estabelece entre a maquininha e seu
mirador, repilo a palavra crtica. No sou crtica. Amarro-me s
singularidades das produes no bom e no mau sentido. Sofro com
certas calamidades de TV, alegro-me com acertos. Desta forma,
comprometo-me. [...]. Sou da famlia das heras. Fico ligada aos muros
do mundo e, se me arrancam, despedao-me.
Bem, eis que, de repente, fico dramtica (influncia tremenda dos
noveles?). No. Apenas quero declarar aqui, alto e bom som, que no
sou isenta, que ningum isento. Que este colocar-se entre fatos e
coisas como que revestida de invisvel toga jogo marotssimo.
Ningum julga ningum porque na vida todos somos comprometidos
atravs de nossa sensibilidade. [...] (Sucupira recebe aula de
poltica, 15 de outubro de 1982)

Ainda que recusando o rtulo, foi como crtica de televiso que Helena
encontrou seu lugar. notvel como sua postura diante da tela pequena vai se
transformando ao longo dos anos, deixando de lado parmetros rgidos esse exerccio
de honestidade intelectual o que torna sua produo mais singular por refletir as
diferentes maneiras como se viu a televiso brasileira.



19
3. A TV que Helena Silveira viu

Foi em 12 de dezembro de 1969, na Folha Ilustrada, em texto intitulado Uma
viso da TV que Helena Silveira tocou no assunto que desenvolveria nos quinze anos
seguintes. Nele, a escritora defende o veculo e critica a viso de muitos intelectuais que
no viam um potencial artstico na televiso, alm de incursionar pelo debate sobre a
qualidade da programao que vigorava poca:

[...] Falei da pichao sistemtica feita pelos intelectuais que no
aceitam a TV ou, se a aceitam, como uma soluo profissional, em
que nem se pode cogitar da parte artstica, se no se admite a TV
como arte [...] A verdade que, durante muito tempo, os produtores
de TV apostaram na burrice da plateia. [...] Sem dvida alguma, os
tempos presentes se mostram bem melhores. Consultando o Ibope na
Folha de So Paulo, um dia desses, vi que um programa que tivera em
pocas passadas grande audincia e era degradantemente ruim,
passara para nono lugar na parada de espetculos. Assim o produtor
est vendo que se o pblico aceitava o ruim porque no se lhe servia
melhor prato. Hoje, existe uma emulao entre os canais. As
chanchadas, a demagogia barata, a explorao do mau gosto, do
escandaloso, da cafonice, j no rende audincia. A mentalidade dos
produtores est se modificando. Comea a se apostar se no na
inteligncia, pelo menos no bom senso do pblico e em sua
capacidade de discernimento da barata explorao frente a limpeza e
honestidade do programa.

No mesmo texto, a jornalista j destaca as qualidades percebidas naquele que se
tornaria um gnero televisivo muito popular: a telenovela. Nessa poca, o gnero
tentava se livrar da influncia forte do melodrama cubano que at ento preponderava.
O grande destaque dessa transformao foi, sem dvida, a telenovela Beto Rockfeller,
de Brulio Pedroso, apresentada pela TV Tupi entre 1968 e 1969, e que inovou ao
mostrar personagens comuns no cotidiano da cidade de So Paulo. Em seu texto, Helena
identifica essa mudana em curso no gnero, e o valoriza como sendo uma espcie de
neorrealismo brasileira:

O que se deve ressaltar no captulo telenovela a excelncia dos
elencos, da direo, do trabalho das equipes tcnicas. [...]
Sabemos que, em nosso pas, as frmulas artsticas chegam com certo
atraso. Isto vlido em literatura e em outros setores. A TV sendo
uma arte mais popular do que o cinema recebe a influncia deste
depois de inteiramente consagradas e ultrapassadas. No Brasil, a
demora da repercusso , obviamente, maior. Assim, temos agora,
com resultados positivos, o neorrealismo italiano a vigorar. Merc da
frmula arcaica, mas vlida de uma direo certa e de artistas de
grandeza de um Juca de Oliveira de uma Angelina Muniz, de uma

20
Araci Balabanian, consegue-se o justo xito de Nino, o Italianinho.
Daqui por diante esse trabalho poder valer como roteiro-lio em
nossa TV. Lio de que o cotidiano, como enredo, condimento
melhor do que o grandiloquente. Claro que, apesar de tudo Nino no
sem falhas. Os tipos muito caricaturais, muitas vezes, tm um grifo
demasiado. Mas de Redeno [telenovela apresentada pela TV
Excelsior entre 1966 e 1968] (para citar roteiro parecido) a Nino,
tivemos uma grande melhoria. (Uma viso da TV)

Os trechos desse primeiro texto j apresentam um pouco do universo da crtica
realizada por Helena: a preocupao em inserir a TV num contexto maior da cultura
brasileira e a valorizao de seus pontos e gneros mais fortes (o afinco de tcnicos e
profissionais de dramaturgia, a telenovela como gnero narrativo capaz de se utilizar
das mais diversas frmulas artsticas, etc.)
J em 5 de janeiro de 1970, a jornalista iniciar sua dedicao semanal ao
veculo, assinando o espao como Helena Silveira v TV. Nascia assim uma das
colunas mais longevas sobre a televiso brasileira e num momento bastante peculiar da
cultura nacional, em que a indstria cultural ganhava fora e o mercado de bens
simblicos se transformava em ritmo acelerado.
Renato Ortiz analisa detidamente a modernizao que vai ocorrendo via
indstria cultural no regime autoritrio instalado em 1964 e o discurso sobre a cultura.
Para ele, No perodo em que a economia brasileira cria um mercado de bens materiais,
tem-se que, de forma correlata, se desenvolve um mercado de bens simblicos que diz
respeito rea da cultura (ORTIZ, 2006, p. 81). Nesse contexto, o Estado vai se
preocupar cada vez mais com a questo, criando instituies para cuidar da organizao
e produo de cultura. No que se refere produo audiovisual, sempre lembrada a
criao da Embrafilme, que teve um impacto importante na produo e distribuio de
fitas nacionais. Mas, e a televiso? Que ateno mereceu do governo e como se pensou
a sua relao com a cultura naquele momento?
O ano de 1970 um marco importante para a discusso. Para o telespectador, o
ano de fenmenos televisivos como a Copa do Mundo e a telenovela Irmos Coragem,
de Janete Clair, produo famosa por ter conseguido angariar o pblico masculino. No
contexto poltico, marca o incio da preocupao dos governos com a televiso. A
elaborao de um novo Cdigo de Censura e a cassao dos canais da TV Excelsior (a
nica emissora a se posicionar contra os militares) so ndices dessa inquietao do
governo com relao ao veculo. No mesmo perodo, o Ministrio das Comunicaes
passar a se preocupar com a qualidade da programao televisiva. Duas figuras

21
despontam nesse mbito: Hygino Caetano Corsetti, ministro no governo Mdici, e
Euclides Quandt de Oliveira, ministro das Comunicaes durante o governo Geisel. As
decises desses ministros (e eventualmente dos ministros da Educao) para a TV vo
se refletir no modo de falar do veculo naquele momento.
No comeo da dcada, tem incio uma transformao na esttica televisiva
(RIBEIRO, SACRAMENTO & ROXO, 2010; TVOLA, 1996). A busca de uma
linguagem prpria e as transformaes tcnicas da televiso s se completam no fim dos
anos 1970. O que se v na tela pequena, so caminhos e descaminhos, tentativas que
beiram a vanguarda, testam limites das linguagens e gneros.
Essa transformao ter sua frente a Rede Globo, talvez a nica emissora com
capital (adquirido nos anos 1960 num acordo com o grupo estrangeiro Time-Life) para
investir fundo nas mudanas capital que lhe permitia, por exemplo, contratar os
melhores artistas e profissionais da TV de ento. Preocupada em limar de sua
programao tudo o que houvesse de mais popularesco e oferecer produes de nvel
tcnico elevado, como desejava o governo, a prpria emissora vai evidenciar essa
transformao para o pblico ao assumir em seu discurso a ideia de um padro de
qualidade.
Na crtica televisiva, a questo foi largamente explorada. Srgio Miceli comenta
brevemente a forma como a crtica da poca incorporou esse discurso:

[os crticos e comentaristas especializados em TV] apoiam seus
discursos na distino entre programas de alto nvel e baixo nvel,
querendo indicar, assim, que o nvel de competncia cultural
dos respectivos pblicos determina o modo de recepo e a
posio relativa de cada programa na hierarquia da indstria
cultural (MICELI, 2005, p. 29).

As colunas de Helena Silveira nesse perodo assumem como vlida essa
inquietao e a cronista se mostra preocupada com o avano de programas que no
considera serem de bom gosto, como os shows de auditrio de Chacrinha.
Comentando a clssica frase Quem no se comunica se trumbica, a crtica diz:

Muito engraado, que, dentro dessa nova ordem que a comunicao
algumas pessoas achem que o vale tudo serve desde que atinja seu
escopo. Segundo aqueles comentadores, Chacrinha seria o gnio como
expresso de comunicao de povo subdesenvolvido. [...] Bem,
Chacrinha comunica nesse sentido, no tenhamos dvidas. uma
espcie de bota pra quebrar. [...] Atirar postas de bacalhau a uma
plateia pobre, por certo, comunica. Comunica to tremendamente que

22
ante a diverso proporcionada temos vontade de chorar. Essa a
anarquia primitiva e desencadeadora e deflagradora de emoo,
mago sempre presente dentro da arte desinteressada? [...] Nada
h de inventivo nem nenhum belo ou feio primitivo em seus
espetculos. H, sim, uma avacalhao incontestvel visando uma
pobre plateia imatura e indefesa. [...] (Um programa primitivo e uma
plateia imatura, 9 de maro de 1970)

O que interessante observar, tendo em vista a trajetria de Helena Silveira,
sua honestidade em assumir, no seu espao de crtica, uma reviso de critrios e
opinies. E Chacrinha um tema a que a colunista voltar diversas vezes. Em uma
coluna de 1971, Helena j assume um olhar diferente diante do apresentador:

E l fui eu, quarta-feira passada receber um trofu das mos do
Chacrinha. Pensei em fazer um balano, ou melhor, uma equao com
os prs e os contras de minha viso crtica sobre seus programas, ao
agradecer a lurea. Todavia, fui envolvida pelo movimento, os gritos,
o barulho da arena e quase no pude ouvir minha prpria voz. Uma
gentil chacrete empurrava-me o microfone nos lbios e at tive medo
de que ele me escorregasse garganta abaixo. Em verdade, o clima da
Discoteca [do Chacrinha] , ao vivo, algo alucinante. Disse muito
obrigada ou qualquer coisa parecida e me retirei.
Os que acompanham esta minha pgina devem ter notado que, ao
incio destes comentrios, eu era muito severa em relao ao
Chacrinha. Outro dia, no programa de Silvio Santos, ele indagava a
representantes da Classe A se eles se envergonhavam em dizer que
viam os programas do apresentador, devido, naturalmente, ao
popularesco do mesmo...
[...] Acontece que tempo correu, Abelardo Barbosa fora de sua arena
pde desenhar-se em dimenses humanas e a... ele me ganhou. Hoje,
vejo Chacrinha encastoado em sua poca, em meio ao seu pblico,
dentro de sua arena, como algo absolutamente consequente. Ele . Ele
gente. O resto sofisticao. [...] (Que a nossa msica seja, apenas,
nossa. 22 de novembro de 1971)

Em texto de 1975, a relao entre a crtica e o apresentador ganha novo contorno
uma coluna Videonrio:

Eu vim para confundir, no para explicar.
No fio, soa a voz de Chacrinha, pedindo o meu abrao, posto que 30
de setembro era seu aniversrio. Mas eu estava encucada.
Que frase esta?
Eu vim para confundir, no para explicar tomou o lugar de Quem
no se comunica se trumbica. [...]
E, a esta altura, eu prpria que acabo de falar com ele ao telefone,
estou incerta. O Graham Bell prega peas. Ele disse confundir ou
contundir? Eu venho para contundir, no para explicar. Isto
melhor. Po e circo tambm pode ser traduzido por bacalhau e circo.

23
D no mesmo. Parabns, Velho Guerreiro, aquele abrao! (Eu vim
para confundir, no para explicar, 1 de outubro de 1975)

A relao entre crtica e seu objeto, j se transformara a esta altura, o que se
pode perceber nas entrelinhas do texto, que sugerem uma maior proximidade e simpatia
entre Helena e o apresentador. Este era, porm, um novo momento da televiso, distinto
daquele do incio da dcada. Helena Silveira j se fixara como crtica e suas
preocupaes vo se ampliando.
Um dos temas que aparecem em sua produo a necessidade de se aprender a
ver TV. Em junho de 1975, ela usa o espao da coluna Videonrio para responder a
uma carta de leitora, preocupada com o que o filho poderia aprender vendo um
programa de televiso no destinado sua faixa etria:

o caso da me zelosa a dizer que surpreendera o filho, noite alta, a
casa toda dormindo, abrindo, s para ele, a plpebra do vdeo, fruindo
as imagens roubadas. O programa era proibido para menores de
dezesseis anos. [...] Minha senhora, em primeiro lugar devo dizer-lhe
que o que aconteceu com seu filho em relao TV aconteceu comigo
em relao literatura. Havia na biblioteca da casa uma coleo de
obras de Machado de Assis. Tomara de um volume, indagando se
podia ler. A resposta veio: Isto no leitura pra menina de sua
idade. [...]
Permita-me que lhe diga o seguinte: minha famlia, se fosse prevenida,
trancaria a coleo de Machado, deixando-a longe do meu alcance. A
senhora pode fazer o mesmo em relao ao receptor de TV. Quando
for dormir, deixe-o trancado, sigiloso, de plpebra descida. E a pureza
de seu filho ser preservada...
Mas no aconselho que faa exatamente isto. No seria melhor deix-
lo ver o que quisesse desde que fosse algo vlido como linguagem
televisiva caso de Gabriela e depois explicar o que desejava dizer
o baiano Jorge Amado com suas imagens e o que consegue dizer
Valter George Durst com sua adaptao? No creio que fosse
pernicioso para ele saber sobre a coisificao da mulher, em Ilhus,
naqueles idos de 1925. [...]
Ensine-o a ver TV. Fiz por mim, sozinha, s escondidas, a descoberta
de Machado. Deixe-o fazer suas descobertas e acredite que elas no
o lesaro irrevogavelmente. [...] Se as histrias que a TV conta
no so mgicas, no tem a menor importncia. A magia, minha
senhora, est dentro dele... [...] (O pecado, ou o mundo mgico?,
4 de junho de 1975)

A crnica-crtica revela um pouco da misso que Helena vai desenvolver ao
longo dos anos: a de desmistificar a televiso e entend-la como um veculo capaz de
levar cultura s mais diversas classes.

24
A associao entre televiso e arte/cultura reflete o contexto j referido por
Renato Ortiz: um momento em que os governos militares paulatinamente se preocupam
com a organizao e produo da cultura e seu papel na integrao nacional (ORTIZ,
2006). E, neste ltimo aspecto, a televiso foi o meio principal de integrao, a ponto de
se poder falar que nossa integrao nacional chegou antes pela televiso que pelas
estradas (PRIOLLI, 1988, p. 147).
A discusso que marcou a TV naqueles anos 1970 dizia respeito a uma grade de
programao nacional, que rejeitasse produes enlatadas estrangeiras. Surge, ento,
no contexto da crtica televisiva a discusso sobre a cultura nacional, a busca da
manifestao genuinamente brasileira. A resposta polmica quase sempre pode ser
resumida ideia do nacional por subtrao (SCHWARZ, 1987): a recusa ao produto
estrangeiro seria catalisadora para a produo nacional, que, esta sim, poderia dizer algo
aos brasileiros.
Nas colunas de Helena Silveira, a defesa de uma televiso mais cultural est
ligada defesa da veiculao de um contedo nacional. Em notinha na coluna Helena
Silveira v TV de 4 de janeiro de 1975, ela aponta que os enlatados estariam na
mira do ministro Quandt de Oliveira, que v nessa excessiva dose de programas
aliengenas, uma descaracterizao de nossa cultura. J em texto de 15 de maro de
1975, por exemplo, ela se dirige ao ministro ao lamentar o fim de duas atraes
televisivas: A Grande Famlia (seriado humorstico da Globo, escrito por Oduvaldo
Viana Filho) e Srie Documento (srie de documentrios musicais apresentado por
Pinky Wainer na TV Bandeirantes):

Num veculo de comunicao como a TV, a todo momento sentimos
que ao contrrio dos propsitos dos ministros Nei Braga [da educao]
e Quandt de Oliveira [das comunicaes], a avalanche de enlatados
estrangeiros, a maioria das vezes de duvidosa qualidade, vai tornando
menor a programao genuna que possa expressar nossa cultura,
que possa nos afirmar como povo e nao. E isto triste. [...] Socorro-
me, apelando para os ministros da Educao e das Comunicaes,
to brasileiros e patriotas como este jornal e esta cronista e aos
quais indaguei certo dia: Se temos 200 milhas de mar, quantas
teremos de ar para nossa cultura? (Danar um tango argentino?,
15 de maro de 1975)

Se h aqui um discurso que pode ser entendido como valorizao da indstria
cultural brasileira, deve-se atentar tambm para o fato de que a crtica apela ao poder
institudo (aos ministros do regime militar) e no ao pblico ou aos produtores como

25
capazes de estabelecer uma programao de qualidade. O apelo s faz sentido se se
tem em mente a forma como a cultura virou assunto de poltica no contexto em que o
Estado atua com uma normatizao da esfera cultural por meio de leis, decretos e
portarias que disciplinam e organizam os produtores, a produo e a distribuio dos
bens culturais (ORTIZ, 2006, p. 88). Assim, o encontro entre ministros e profissionais
da TV vai se tornando frequente. Em abril, uma notinha na seo Acontecendo da
coluna Helena Silveira v TV evidencia isso:

E por falar em Srie Documento, Roberto de Oliveira e Cludio
Petraglia foram a Braslia conversar com o ministro Quandt
de Oliveira sobre a questo dos enlatados e discos estrangeiros e
a atitude que podem ter as emissoras e gravadoras na defesa de nossa
cultura. O ministro, provavelmente, em maio, vir a So Paulo para
dar uma entrevista no programa Informao do Canal 13.
Mas necessrio que a Bandeirantes acredite, mesmo, na prata da
casa, partindo de sua programao e expurgando-a de tantos e to
velhos enlatados. (Gabriela: muito folclrica?, 26 de abril de 1975)

A discusso que ope nacional e enlatado marca o pensamento sobre o sentido
cultural da TV e ressurge em diversos momentos. Entre 1982 e 1983, a Rede Globo
incorpora o pensamento numa chamada de sua programao: S aqui, no horrio
nobre, uma programao 100% nacional!. A chamada evidencia de certa forma, como
esse discurso foi incorporado pela emissora, como item do seu chamado padro de
qualidade.
Em 1977, com a chegada de Boris Casoy Folha de S.Paulo, outras mudanas
vo afetar o caderno de cultura do jornal. Assumindo o lugar que fora de Cludio
Abramo, a postura de Casoy diante da Ilustrada era de que nele no haveria matria
cultural (GONALVES, 2008). O que se viu, ento, foi a contratao de novos
profissionais. No campo da crtica de TV, o que ocorre que Helena Silveira deixar de
ser a principal responsvel pelo assunto. A coluna Helena Silveira v TV deixa de ser
veiculada em pgina inteira a partir de meados daquele ano. O tamanho diminui, mas a
jornalista continua escrevendo pelo menos cinco vezes na semana.
O fim dos anos 1970 constitui um perodo interessante da histria da TV, que
vir, no bojo da to falada Abertura poltica, com novas ideias e assuntos. So desse
perodo os ltimos momentos de vanguarda e experimentao da TV, com produes
como as novelas Espelho Mgico (de Lauro Csar Muniz), Dancin Days (de Gilberto
Braga), esta ltima, verdadeiro fenmeno televisivo; alm das chamadas sries

26
brasileiras um novo formato de fico seriada que teve como ponto alto a discusso das
questes femininas em Malu Mulher.
O fim da rede Tupi e o fracasso de uma novela polmica como Os Gigantes (de
Lauro Csar Muniz, que tematizava a eutansia e a presena das multinacionais no
pas), mudam o cenrio da TV. No terreno da teledramaturgia, a Rede Globo se v livre
da concorrncia e interessada em no correr riscos as novelas das oito da dcada de
1980 representaro a necessidade de manuteno do status adquirido.
No terreno da crtica, a produo de Helena Silveira vai refletindo sobre essas
mudanas ao mesmo tempo que toca nas questes polticas candentes naquele
momento: eleies diretas, censura, anistia, etc. No contexto da Folha de S.Paulo, a
jornalista no atua mais sozinha: o espao para se debater a TV ampliado com a
chegada de Gabriel Priolli e de Tarso de Castro.
Helena Silveira continuar com produo intensa at pelo menos o incio de
1984, quando afastada do jornal. Sua ltima coluna, publicada em 16 de janeiro de
1984, portanto oito meses antes de falecer, reproduz o trecho de Paisagem e memria
em que ela conta do convite de Cludio Abramo para ser crtica de TV. O ttulo desta
ltima Helena Silveira V TV sintetiza o combate que travou durante quinze anos
como telespectadora e crtica contumaz: Palavras que tentam compreender as
imagens.



27
Consideraes finais: Televiso e cultura

Os trechos da produo de Helena Silveira destacados at aqui constituem s
alguns exemplos de como, no terreno especfico da crtica de televiso, confluem
discusses sobre a cultura brasileira num momento bem especfico do pas.
Os anos 1970 constituem um perodo notvel para se pensar as tenses da
cultura. Iniciada sob o peso do AI-5, a dcada conheceu um momento duro de represso
ao mesmo tempo em que um discurso ufanista oficial glorificava o desenvolvimento do
Brasil Grande como milagre brasileiro. Os fatores por trs do milagre so
conhecidos: maior explorao da classe trabalhadora, que sofria com arrocho salarial, e
avano do capital estrangeiro no pas na forma de emprstimos e de multinacionais.
Dizia-se que quem conheceu a represso no conheceu o milagre, e vice-versa. No
cotidiano, esse milagre era visvel no poder de compra de uma classe mdia urbana
emergente, que se endividava para adquirir os ltimos eletrodomsticos (entre eles, o
televisor, pago em muitas prestaes), usava o FGTS para se aventurar no Banco
Nacional da Habitao, sonhava com um Chevette, um Passat ou uma Braslia, mas
sofria ainda com a parca infraestrutura das cidades e tinha como principal lazer sentar
todas as noites para acompanhar na TV dramas parecidos com os seus.
Nessa dcada, a televiso passou por um momento notvel, pois buscava a todo
momento testar as linguagens. Janete Clair, Dias Gomes, Lauro Csar Muniz, Jorge
Andrade, Walter George Durst, Ivani Ribeiro, Gilberto Braga entre outros delineavam
com a televiso um novo imaginrio nacional. Talvez por isso mesmo, muitas das
produes em teledramaturgia da poca sejam lembradas e refilmadas at hoje: h algo
sobre o Brasil ali, que se insiste em recuperar ou reavaliar. As duas maiores emissoras
da poca, a Tupi e a Globo, apostaram ambas no poder das telenovelas para a garantia
da audincia com elas, criava-se uma fidelidade do telespectador e se economizava a
longo prazo. Com resultados bem distintos, e que revelavam o quanto cada emissora
dispunha de oramento, as produes teledramatrgicas da Globo e da Tupi, por
exemplo, compem facilmente um painel do pas naqueles anos de chumbo, que aos
poucos foram se tornando os anos da esperana da abertura.
Escrevendo regularmente entre janeiro de 1970 e fevereiro de 1984, Helena
Silveira sintetizou em sua crtica de TV um momento da cultura no pas. Seus textos
permitem recuperar a dimenso do cotidiano de um homem que via nas imagens da TV
seu ter caseiro (MICELI, 2005). Como afirmou Maria Rita Kehl, em um dos

28
primeiros textos a analisar retrospectivamente o significado da televiso nos anos
setenta: A este homem, expropriado de sua condio de ser poltico resta a televiso
como encarregada de reintegr-lo sem dor e sem riscos vida da sociedade (NOVAES,
2005, p. 409).
Observar esse perodo a partir dos textos de Helena Silveira uma maneira de
repensar os discursos sobre a relao entre televiso e cultura. A quem se prope a
analis-la, a questo espinhosa, como j apontou Jess Martn-Barbero, em sntese da
polmica:
Poucos mal-entendidos so to persistentes e intricados quanto esse
que sustenta e no qual desemboca a relao televiso/cultura. [...]
Talvez em nenhum outro lugar o contraditrio significado do massivo
se faa to explcito e desafiante quanto na televiso: a juno
possivelmente inextricvel daquilo que nele desativao de
diferenas sociais e, portanto, integrao ideolgica, e daquilo que
ele tem de presena de uma matriz cultural e de um sensorium
que nas elites produz asco. Desconhecer essa tenso, vendo apenas a
eficcia do mecanismo integrador e o jogo de interesses comerciais,
o que justificou e continua a justificar que a televiso nunca seja
considerada quando se trata de discutir polticas culturais, nem por
parte dos governos, nem por parte das oposies. A televiso no seria
assunto de cultura, s de comunicao. E, como prova, argumentam:
onde esto as obras-primas produzidas pela televiso? [...] Mais uma
vez, como afirmou Benjamin a propsito da fotografia, os mandarins
da Cultura continuaro a se perguntar se a televiso pode ser
considerada como cultura enquanto gostemos ou no, para o bem ou
para o mal a prpria noo de cultura, sua significao social,o que
est sendo transformado pelo que a televiso produz e em seu modo
de reproduo. (MARTN-BARBERO, 2009, p. 299-300)

No Brasil, a discusso no ficou no passado. Em 2012, o sucesso de Avenida
Brasil alentou o debate ao trazer tona a questo da representatividade da propalada
nova classe C e da qualidade esttica e dramatrgica da telenovela. No faltou
tambm a oposio enlatado versus nacional quando a imprensa noticiou que a novela
era inspirada numa srie estadunidense chamada Revenge.
Em 2013, a questo voltou em tintas polticas quando a ministra da Cultura do
governo Dilma, Marta Suplicy (que substituiu Ana de Holanda) afirmou que o Vale-
Cultura (benefcio a ser oferecido a trabalhadores que ganhem at cinco salrios
mnimos) poderia ser utilizado no pagamento de assinatura de TV a cabo. O lugar-
comum que afirma que televiso no cultura voltou a circular, desta vez ganhando
fora com a argumentao falaciosa das redes sociais. A anulao dessa possibilidade
aventada pela ministra da Cultura eliminou qualquer possibilidade de debate. No

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mesmo perodo, as TVs por assinatura se agitam por conta da lei que determina uma
cota de programao nacional a ser exibida diariamente. Desse modo, a polmica
relao entre TV e cultura permanece, mas com pouco espao para ser debatida,
pensada e repensada.
A crtica de televiso guarda dimenses desses debates e constitui um meio
profcuo para se pensar e repensar as tenses culturais que se encenam na televiso e
que se do fora dela. Este trabalho, primeira aproximao ao tema, se desenvolver a
partir daqui em nvel de mestrado, propondo um aprofundamento das questes tendo
como ponto de partida a produo crtica de Helena Silveira.


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