De materia entra las tesis de Foucault, que la explic el profe, la tesis existencialista de Heidegger que es antpoda

de Scheler y el anlisis de Ordo Amoris (Scheler) y el libro completo de "Vigilar y castigar" (Foucault)

El libro comienza hablando de Damiens , un hombre que fue condenado el 2 de marzo de 1757 a
pblica retractacin ante la puerta principal de Pars de la Iglesia de Pars donde deba ser
llevado en una carretilla desnudo, y ah le llevaran sobre un cadalso donde le atenazaran las
tetillas, brazos, muslos y pantorrilas, y su mano derecha quemada con fuego de azufre , (puesto
con esa mano haba cometido el crimen), y sobre las partes atenazadas se le verter plomo
derretido, aceite hirviendo, pez resina ardiendo, cera y azufre fundidos juntamente, y a
continuacin, su cuerpo estirado y desmembrado por cuatro caballos y sus miembros y tronco
consumidos en el fuego, reducidos a cenizas y sus cenizas arrojadas al viento
As es como Michel Foulcault comienza su ensayo, y a continuacin nos describe
escrupulosamente todos los altercados que ocurrieron, como por ejemplo los caballos nos estaban
acostumbrados a tirar y tuvieron poner 6 caballos, pero por si esto no fuera suficiente, le cortaron
los nervios y rompieron a hachazos las coyunturas para que los caballos pudieran desmembrarle,
esto se conoce como suplicio , es la poca en la que fue redistribuida en Europa y Estados Unidos
toda una economa del castigo.
A finales del siglo XVIII y comienzos del XIX desaparece el cuerpo como blanco mayor de la
represin, y a pesar de algunos grandes resplandores, la sombra fiesta punitiva est
extinguindose, el castigo poco a poco ha cesado de ser teatro, la desaparicin de los suplicios
podra fecharse entorno a 1830-1848.
Ahora la tendencia era ms hacia la privacin de libertad, como poda ser la reclusin, los trabajos
forzados, la deportacin, penas que recaen directamente sobre el cuerpo, pero a un nivel ms
psicolgico que fsico, podra decirse que el castigo recae ms sobre el alma que sobre el cuerpo
Es importante detenerse en el anlisis de una cuestin y es que como el propio Foulcault seala ,
el objeto del crimen, es decir aquello sobre lo que se ejerce la prctica penal , ha sido
profundamente modificado, antes , se juzgaba igual a un asesino que a un ladrn ( en el libro
explica como dieron muerte a una mujer en el cadalso por robar 20 metros de tela ),
posteriormente cuando se fue eliminando el suplicio, se encarcelaba siguiendo el mismo criterio, a
asesinos, ladrones, vagabundos, nios vagos.... , y a continuacin, se paso a clasificar a la gente, es
decir, primera planta para asesinos, segunda para ladrones e.t.c.
Desde los 150 o 200 aos que hace que en Europa se han establecido nuevos sistemas de
penalidad, los jueces poco a poco se han propuesto juzgar otra cosa distinta del delito , que es el
alma del delincuente.
Ahora se preocupan aparte del delito en si mismo, es decir del hecho, de si ha sido una reaccin
psictica , episodio delirante. No ya slo quien ha sido el autor de dicho delito sino cmo asignar el
proceso causal que lo ha producida, qu medida ser la ms apropiada para la evolucin del
sujeto.
Esta nueva orientacin de las penas contrasta con los medios del XVIII, donde lo primordial es que
el condenado confiese, y sufra la imposicin del poder sobre su cuerpo, todo esto claro est ante
los ojos del pueblo, y finalmente termina con la exposicin del cadver en el lugar de su crimen, o
en la misma posicin que sus vctimas, ..... Era una reproduccin casi teatral del crimen en la
ejecucin del culpable: los mismos instrumentos , los mismos gestos.
El papel del pueblo en este caso es ambiguo, por un lado se llama como espectador , ser testigo es
un derecho que el pueblo reivindica, muchas veces el pueblo acompaa el suplicio con gritos e
insultos al condenado, pero otras muchas, debido al horror y a la atrocidad de los suplicios , el
pueblo apoya al condenado e incluso se revela, e intentan arrancar a este de las manos del
verdugo.
Foulcault destaca que cuando el condenado esta apunto de morir puede decir lo que quiera por
muy inmoral, o prohibido que este, y el pueblo lo aclama, se cambian los papeles, los criminales se
convierten en hroes y las potencias en criminales.
Otra causa de agitacin era la diferencia de las penas segn las clases sociales, por ejemplo cuando
se ejecutaba a criados con frecuencia haba protestas, pero muchas veces a la gente de clase alta e
incluso curas no se le aplicaba la misma pena que al resto de los criminales de clase inferior.
Podra decirse entonces que el suplicio cumple dos consecuencias una deseada y otra no deseada
y por lo tanto no prevista. La consecuencia deseada es castigar al culpable haciendo caer sobre el
todo el poder ante los ojos del pueblo, para que este vea cuan poderoso es el rey o el prncipe y lo
que les pasar si actan de igual o parecida forma, y la consecuencia no deseada es que el pueblo
se siente ms cerca que nunca de los criminales, e incluso los apoya, sienten pena por lo que les
sucede y en ocasiones se revelan e intentan salvarlos( en ocasiones a determinados condenados
se les converta en una especie de santos) .Uno de los primeros clamores del pueblo fue para pedir
la supresin de los suplicios.
Se desarrollo una literatura del crimen totalmente distinta, en la que el criminal apareca
glorificado.
Adems no podemos olvidar que si el pueblo se acostumbra a ver correr la sangre, pronto
aprender que no puede vengarse si no corre sangre
La protesta contra los suplicios se encuentra en la segunda mitad del siglo XVIII, entre los filsofos
y los tericos del derecho , entre juristas, curiales y parlamentarios , opinan que hay que castigar
de otro modo, deshacer ese enfrentamiento fsico del soberano con el condenado, muy pronto el
suplicio se hace intolerable, dicen que en el peor de los asesinos , una cosa al menos es de
respetar cuando se castiga se humanidad, y ponen de manifiesto que a finales del siglo XVII
disminuyeron los crmenes de sangre pero aumentaron los delitos contra la propiedad, los
criminales de fin del XVII son hombres agotados, mal alimentados, dominados en absoluto por la
sensacin del instante, iracundos... En palabras del autor esta ocurriendo lo siguiente se afirma
la necesidad de definir una estrategia y tcnicas de castigo , la reforma penal ha nacido en el
punto de conjuncin entre la lucha contra el sobrepoder del soberano y la lucha contra el
infrapoder de los ilegalismos conquistados y tolerados
La semiotcnica con que se trata de armar el poder de castigar reposa sobre las siguientes
premisas:
- El castigo no tiene que emplear el cuerpo sino la representacin, lo que debe llevarse al mximo
es la representacin de la pena, no su realidad corporal
-Entre las penas y en la manera de aplicarlas en proporcin a los delitos hay que elegir los medios
que hagan en el nimo del pueblo la impresin ms eficaz y la ms duradera y al mismo tiempo la
menos cruel para sobre el cuerpo del culpable.
-Que estas leyes se publiquen y cada cual pueda tener acceso a ellas
-Es preciso que se redacte un cdigo donde todas las infracciones estn clasificadas, se trata de
evitar que en el silencio de la ley, se precipita la esperanza de la impunidad, y la necesidad de una
individualizacin de las penas, conforme a los caracteres singulares de cada delincuente.
Podra decirse que esto es la despedida a las viejasanatomas punitivas, pero el autor a
continuacin se pregunta si realmente ha terminado la era de los castigos corporales.
En 1791 la nueva legislacin criminal establece, que son necesarias unas relaciones exactas entre
la naturaleza del delito y la del castigo, es decir , l que ha sido feroz en su crimen padecer
dolores fsicos; el que haya sido holgazn se ver forzado a un trabajo penoso e.t.c, Este cdigo
tambin prev la muerte para los traidores y asesinos; y todas las dems penas deben tener un
trmino siendo el mximo 20 aos.
Una de las principales diferencias es que antes el cuerpo del condenado pasaba a ser poder del
rey, este imprima todo su poder sobre el, en cambio ahora ha de ser un bien social, objeto de una
apropiacin colectiva y til, de ah el hecho de que los reformadores han propuesto siempre los
trabajos pblicos como una de las mejores penas posibles.
Tambin se propona una publicidad del castigo que no deba difundir el terror fsico , sino ms
bien que sea el pueblo mismo el que pudiera contemplar las consecuencias de los delitos , por ello
Le Peletier entre otros, propuso que el pueblo una vez al mes pudiera visitar a los condenados en
su doloroso recinto donde en la puerta de entrada a la celda aparecer el nombre del condenado,
su delito y su sentencia. En resumen se pretenda utilizar al criminal como elemento de
instruccin.
Pero a pesar de esta reforma muchos legisladores no apoyan el encierro penal porque no
responde a las especificidades de los delitos, conllevan grandes gastos y no producen ningn
beneficio ni para la sociedad ni para las instituciones, a parte de esto criticaban que se daba el
mismo remedio a todos los delitos, ya fueran crmenes , robos , holgazanera...
Dentro del tema del encierro penal, haba reformadores que apoyaban la idea de que los presos
vivieran en un aislamiento total, as se evitaran las malas compaas,( al juntar por ejemplo al
asesino con el holgazn o el ladrn) las rebeliones, futuras colaboraciones fuera de la prisin,
cambio de tcnicas..., por lo que defendan que los presos no mantuvieran comunicacin con
nadie, y as estaran solos con su alma, y su conciencia y no les quedara ms remedio que
reflexionar sobre su delito, y por otra parte estn los reformadores que proponen los trabajos
forzados, algo que es contrario totalmente a la idea del aislamiento total.
En torno a este debate, sobre el modo de encarcelamiento , hay dos modelos principales;
Por un lado esta el modelo ingls que agrega como condicin indispensable para la correccin el
aislamiento, y por otra parte el modelo de Filadelfia, el ms famoso ya que apareca unido a las
innovaciones polticas, , propona trabajo obligatorio en talleres , ocupacin constante de los
presos, financiacin de la prisin por este trabajo, pero tambin la retribucin individual de los
presos para garantizar su reinsercin moral y material .
Otra de las innovaciones es que la sentencia y lo que la motiv deben ser conocidos por todos ,
pero en cambio la ejecucin de la pena debe cumplirse en secreto, el pblico no tiene porque
intervenir en eso.
Despus de ahondar en este tema el autor pasa a reflexionar sobre la docilidad de los cuerpos, se
ocupa sobre todo de la forma en la que la sociedad ordena y controla los individuos adiestrando
sus cuerpos, como se instruye a la gente para que ejerzan determinadas profesiones, como se
puede hacer de un hombre completamente normal un soldado profesional.
El autor nos dice que en la segunda mitad del siglo XVIII el soldado se ha convertido en algo que se
fabrica, y que ha habido en el curso de la edad clsica, todo un descubrimiento del cuerpo como
objeto y blanco de poder.
Ahora se preocupan no ya por e lenguaje del cuerpo o los elementos sino por la eficacia del
movimiento , su organizacin interna.
El cuerpo humano entra en un mecanismo de poder que lo explora , lo desarticula y lo recompone,
es una anatoma poltica que es igualmente una mecnica del poder, define como se puede hacer
presa en el cuerpo de los dems , no simplemente para que ellos hagan lo que se desea , sino para
que operen como se quiere, con las tcnicas, segn la rapidez y la eficacia que se determina.
Para ello la disciplina se convierte en una pieza fundamental, aparte del control de la actividad
,que procede ante todo a la distribucin de los individuos en el espacio, y para ello propone varias
tcnicas :
Clausura: en los colegios el modelo de convento se impone poco a poco, el internado
aparece como el rgimen de educacin ms frecuente, pero este principio no es constante
ni indispensable a cada individuo su lugar; y en cada emplazamiento un individuo
El empleo del tiempo: se busca sobre todo asegurar la calidad del tiempo empleado
El establecimiento de correlacin del cuerpo y del gesto: El control disciplinario no consiste
slo en ensear o imponer una serie de gestos definidos; impone la mejor relacin entre
un gesto y la actitud global del cuerpo, que es su condicin de eficacia y de rapidez . En el
buen empleo del cuerpo que permite un buen empleo del tiempo nada debe permanecer
ocioso o intil.
La utilizacin exhaustiva: El empleo del tiempo deba conjugar el peligro de derrocharlo ,
falta de moral y falta de honradez econmica , se trata de extraer del tiempo cada vez ms
instantes disponibles, se ensea la rapidez como una virtud.
Esto es un aprendizaje corporativo, donde se establece una relacin de dependencia individual y
total a la vez respecto del maestro.
A continuacin Foulcaut nos habla de los medios del buen encauzamiento, es decir aquellos
medios para intentar que la sentencia y el modo de llevarla a cabo sean lo ms correctas posibles,
y permitan vigilar al individuo a la vez que se intenta reformarlo, puesto que una de las
funciones del poder disciplinario es la de enderezar conductas
El ejercicio de la disciplina supone un dispositivo que coacciona por el juego de la mirada, lo que
llevo en la poca clsica a construir observatorios, donde las miradas deben ver sin ser vistas, el
viejo esquema simple de la clausura y del encierro (el muro, y la puerta que impide entrar o salir)
comienzan a ser sustituidos por el clculo de las aberturas, se pretende especificar la vigilancia y
hacerla funcional.
Se impone el castigo disciplinario de ndole correctivo, donde se utiliza un sistema de gratificacin-
sancin , la justicia escolar ha llevado muy lejos este sistema, precisamente en le mbito escolar se
impone la distribucin segn los rangos o grados, cuyo papel consiste en sealar las desviaciones,
jerarquizar las cualidades y recompensar, permitiendo as los ascensos, ganar rangos y puestos, y
castigar haciendo retroceder o degradndolo.
La penalidad perfecta que atraviesa todos los puntos , y controla todos los instantes de las
instituciones disciplinarias, compara , diferencia, jerarquiza, homogeniza, excluye. En una palabra
normaliza. Aparece a travs de las disciplinas el poder de la norma.
Posteriormente nos habla del panptico de Bentham, es una figura arquitectnica, que cumple la
funcin de crcel, se sita en la periferia, tiene forma de anillo, en el centro hay una torre donde
se encuentra el personal de seguridad cuya funcin es vigilar a los presos, alrededor de la torre el
edificio est dividido en celdas, y encada celda, un enfermo, un loco, un condenado, un escolar, un
obrero...
En suma se invierte el principio del calabozo, o ms bien de sus tres funciones que son encerrar,
privar de luz y ocultar, no se conserva ms que la primera y se suprimen las otras dos. La plana luz
y la atenta mirada de un vigilante captan mejor que la sombra, que en ltimo termino protega. La
visibilidad es una trampa., de ah el efecto del panptico: inducir en el detenido un estado
consciente y permanente de visibilidad que garantiza el funcionamiento automtico del poder. Se
prueban diferentes castigos sobre los condenados , segn sus delitos y su carcter y se buscan los
ms eficaces, tambin se intentan experimentos pedaggicos , e incluso es una experiencia de
control, puesto que desde la torre central el director puede vigilar o espiar a todos los empleados.
Pero no hay que olvidar que la extensin de las instituciones disciplinarias no es, sin duda , otra
cosa que el aspecto ms visible de diversos procesos ms profundos
La prisin , pieza esencial en el arsenal punitivo, marca seguramente un momento importante en
la historia de la justicia penal: su acceso a la humanidad,es la pena de las sociedades civilizadas,
Michel Foulcaut explica reflexiona la evidencia de la privacin de la libertad: Cmo podra dejar
de ser la prisin la pena por excelencia en una sociedad en que la libertad es un bien que
pertenece a todos de la misma manera y al cual est apegado cada uno por un sentimiento
universal y constante? Su prdida tiene pues, el mismo precio para todos, mejor que la multa, la
prisin es el castigo igualitario.
Podra definirse la prisin como un cuartel un tanto estricto, una escuela sin indulgencia, es la
forma ms inmediata y ms civilizada de todas las penas.
En suma, el encarcelamiento penal, desde el principio del siglo XIX, ha cubierto a la vez la privacin
de la libertad y la transformacin tcnica de los individuos, una prisin debe ser un aparato
disciplinario exhaustivo, que da un poder casi total sobre los detenidos, es una disciplina
desptica. Foulcaut se pregunta: Cual es la utilidad del trabajo del penal?, la verdadera respuesta
es la constitucin de una relacin de poder, de una forma econmica vaca , de un esquema de la
sumisin individual y de su ajuste a un aparato de produccin, y tambin suele convertirse en un
instrumento de modulacin de la pena.
Se introduce el interes no slo ya por el delito, sino por el qu lo ha llevado a cometerlo, se
investiga en su vida, en sus relaciones con los dems, su familia, su entorno, su trayectoria..... Esta
investigacin biogrfica es una parte esencial de la instruccin judicial, es muy importante en la
historia de la penalidad porque hace existir al criminal antes del crimen.
El paso de los suplicios con su ceremonia del dolor, a unas penas de presiones practicadas en
arquitecturas masivas y guardadas por el secreto de las administraciones, no es el paso a una
penalidad indiferenciada , abstracta y confusa, es el paso de un arte de castigar a otro, no menos
sabio que l
Se puede decir que la prisin en sus efectos visuales y sobre la realidad ha fracasado, muchos de
los objetivos que se pretendan alcanzar no se han conseguido, y recibe duras crticas por ello:
Reducir el numero de delitos :paradjicamente en vez de disminuir estos han aumentado.
Es un hecho comprobado que los detenidos se vuelven reincidentes, y con esto se va al
traste la teora de la prisin como instrumento de reinsercin.
Favorece la organizacin de delincuentes: construyendo entre ellos solidaridad, estn
jerarquizados, favorece tambin que los ms torpes aprendan de los ms hbiles a eludir a
la ley, y el fruto de que hayan estado juntos (que si no hubiera sido por la prisin que en
definitiva es la que los ha juntado) puede se las complicidades futuras fuera del mbito de
la prisin,
Fabrica delincuentes: Puesto que indirectamente, hace caer en la miseria a la familia del
detenido.
Pero precisamente para intentar corregir estos fallos o problemas, se han creado unas mximas de
la buena condicin penitenciaria que son:
Principio de correccin: Uno de los principales objetivos de la detencin penal, por no
decir el primordial, es la transformacin del comportamiento del individuo.
Principio de modulacin de las penas: Las penas deben de poder modularse para as
ajustarse a la individualidad de los detenidos.
Principio de clasificacin: Deben estar aislados y repartidos segn la gravedad penal de su
acto
Principio del trabajo como derecho y como obligacin: Esto les permite aprender un
oficio y procurar recursos a su familia
Principio de educacin penitenciaria: Slo la educacin puede servir como autntico
instrumento penitenciario.
Principio de las instituciones anejas: La prisin debe ir seguida de medidas de control y
asistencia, para conseguir as ms fcilmente la readaptacin del individuo en la sociedad.
Y as es como Foulcaut termina su ensayo, hablando de las mximas que debe seguir la institucin
penitenciaria, y reflexionando sobre el papel actual de la prisin ,
OPININ PESONAL
Personalmente es un libro que me ha gustado mucho, principalmente porque me ha hecho pensar
sobre un tema que sinceramente nunca me haba preocupado.
El libro en s, me ha gustado mucho como acabo de comentar, pero le he encontrado un poco
pesado , el autor no consigue mantener la intriga ni mantener al lector enganchado a lo largo
de todo el ensayo, sino ms bien lo hace de forma intermitente.
A mi parecer, hay demasiado derecho, y tal vez concede demasiada importancia a temas
secundarios.
Pero como ya he dicho me ha hecho reflexionar mucho.,
En primer lugar yo opino que la prisin ha fracasado porque no ha cumplido sus expectativas,
puesto que es un lugar donde se juntan a personas que han cumplido diferentes delitos,
fcilmente pueden estar juntos un asesino y un ladrn. Una de las funciones de la prisin es la
reinsercin de sus presos en la sociedad, pero eso apenas se cumple en la mitad de los casos,
porque cuando ellos salen de la prisin es como si estuvieran estigmatizados, es algo que siempre
va ir con ellos, y segn cifras muchos de los presos son reincidentes.
Entonces, si se sabe que la prisin ha fracasado, mi pregunta es porqu no se intentan otras
alternativas, puesto que la prisin no cumple sus objetivos, por qu se mantiene?
Se trata de castigarles por un delito o simplemente de venganza? Tal vez el titulo de esta obra
debiera ser vigilar o castigar, en lugar de vigila y castigar.
Personalmente , yo estoy de acuerdo con la teora de Marx sobre las estructuras de la sociedad
capitalista, en concreto con el proceso de reificacin que tiene mucho que ver con este caso.
Segn Marx, el proceso de reificacin son esos procesos por los cuales las personas creen que las
formas sociales creadas humanamente son algo natural, universal y coactivo, y olvidamos que es
nuestra interaccin la que crea todo lo que existe en la sociedad. Es lo que en sociologa se llama
profeca que se cumple a si misma. Esto tiene consecuencias verdaderas que condicionan nuestro
comportamiento y actitud al creer que las estructuras estn ah por la naturaleza, y segn Marx
cuando se descubra que las estructuras pueden cambiarse habr ms movilizacin.
Pienso que no se plantean alternativas a la prisin , por que es algo que desde el principio ha
estado ah, es como si fuera inherente a la sociedad, el lugar donde a la gente cuya actitud no es
normal o estorban van a parar ah. No se concibe una sociedad sin prisin, pero tal vez, sea
necesario otro enfoque, o a tal vez otra institucin.
Otro pensamiento que he tenido al leer este ensayo, es si el poder es capaz de corromper.
Foulcaut nos habla de cmo los policas utilizan a los presos o delincuentes como soplones, pero
tambin los utilizan para que les consigan cosas que no son del todo legales, entonces yo pienso
que si el colocar a una persona en un nivel superior frente a otro que se encuentra bastante por
debajo de el, significa que esa persona utilice a los presos a su favor. Este tema en concreto lo
refleja perfectamente una pelcula alemana llamada el experimento, en la que como su nombre
indica se va a realizar un experimento y durante 15 das metern a 30 personas en una crcel, de
las cuales 12 sern los policas, es decir los que les vigilaran y controlaran y los otros restantes
sern los presos, y lo que pasa es que los encargados de hacer de policas se lo creen demasiado, y
cometen todo tipo de abusos contra los que hacen de presos.
Este es un tema muy relacionado con la desviacin social, podra decirse que la carcel no es ms
que un reflejo de la sociedad moderna, es una institucin disciplinaria, es racional, se trata de
transformar al delincuente, es decir la rehabilitacin utilizando la psicologa , es importante
tambin la funcin disuasoria, el castigo es la privacin de libertad