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Universidad Nacional del Nordeste

Facultad de Derecho y Ciencias Sociales y Polticas


Extensin ulica Posadas


CARPETA DE TRABAJO PRCTICO
SOCIOLOGIA

KARL MARX








Basado en la obra:
Ideologa y Teora Sociolgica de Irving Zeitlin.



Prof. Dr. Andrs Salvador

Alumnos Integrantes:

Sergio Rubn Bentez
Mara del Carmen Itat Broemser
Miguel Angel Carbonell
Fernando Ramn Cceres
Victor Arturo Gmez
Jorge Oscar Melnik



Ao 2009
Karl Marx, 1818-1883
Carlos Marx naci en Trveris en 1818, hijo de un abogado judo. Estudi en Bonn y en Berln y se
doctor en Jena en 1841 con una disertacin sobre la filosofa de Epicuro. En vista del trato de que fu
objeto su amigo, el profesor de Teologa Bruno Bauer, y en atencin a l, renunci a su intento de lograr
una ctedra de profesor agregado en Bonn. Marx fue primero colaborador y luego director de la
Rheinische Zeitung, hasta que, habiendo sido suprimido este peridico, pas a Pars en 1843, y all, junto
con el neohegeliano Ruge, esforzse por editar los Anuarios francoalemanes. Fue tambin en Paris donde
trab amistad con Federico Engels.

Marx, que en sus estudios se haba ocupado principalmente de la filosofa hegeliana, tuvo en Francia
ocasin de conocer el socialismo ms de cerca. Expulsado del pas a instancias del Gobierno prusiano,
trasladse en 1845 a Blgica, donde, en 1847, public contra Proudhon la Misre de la philosophie y, en
colaboracin con Engels, escribi el Manifiesto del Partido comunista.
La revolucin de 1848 llev a Marx de nuevo a Pars y a Colonia, iniciando en esta ltima ciudad la
publicacin de la Neue Rheinische Zeitung. All se agreg a su crculo Lassalle. Expulsado de Alemania y
de Francia, Marx pas a Londres en 1849. En la capital de Inglaterra dedicse, junto con Engels, al
estudio de esta nacin, la ms avanzada socialmente, y de sus trabajos verificados en el British Museum
surgieron sus obras ms importantes. La familiarizacin con las condiciones de trabajo de la Gran Bretaa
constituye el tercero de los momentos cruciales en la carrera ideolgica de Marx.
En 1864 pas a ocupar un puesto destacado en la Asociacin Internacional de Trabajadores, de reciente
creacin; puesto que abandon cuando el fracaso de la Commune de Paris, y la oposicin interna de los
grupos anarquistas acaudillados por Bakunin le hicieron creer intil la persistencia en la lucha.
Karl Marx, discpulo de Ricardo vive la primera gran crisis del capitalismo industrial en la dcada de
1830 y la consecuente crisis poltica de 1848. Tiene por tanto que dar una explicacin de esas
convulsiones. La teora que elabora predice la evolucin socioeconmica futura e invita a los trabajadores
a participar activamente acelerando la transformacin del sistema.
Partiendo de la teora ricardiana del valor-trabajo, deduce que el salario percibido por los trabajadores es
exactamente el coste de producirlo. La plusvala es la diferencia entre el valor de las mercancas
producidas y el valor de la fuerza de trabajo que se haya utilizado. Las relaciones de produccin en el
sistema capitalista y la superestructura jurdica que emana de ellas determinan que la plusvala sea
apropiada por la clase burguesa, los propietarios de los medios de produccin. Las fuerzas del sistema
empujan a la clase dominante a una continua acumulacin de capital lo que provoca la disminucin de la
tasa de beneficios a la vez que la concentracin del capital en muy pocas manos. La progresiva
mecanizacin crea un permanente ejrcito industrial de reserva que mantiene los salarios al borde de la
depauperacin. La contradiccin entre la concentracin de capital en pocas manos y la organizacin por
la industria de masivas estructuras disciplinadas de trabajadores provocar necesariamente el estallido de
la revolucin social y la "expropiacin de los expropiadores".

Ideologa y Teora Sociolgica de Irving Zeitlin.
Este libro es concebido como un examen crtico del desarrollo de los elementos ideolgicos de la teora
sociolgica. Partiendo de los principios fundamentales del iluminismo, atraviesa el siglo XIX, para llegar
a Marx, a quien considera un punto de inflexin en el desarrollo de la teora sociolgica y a partir de ah,
examina las teoras posteriores, principalmente en relacin con el pensamiento de Marx, inficando que los
supuestos, conceptos y teoras del pensamiento posterior se formaron en el debate con el marxismo.
Orientaciones filosficas.

Luego de la Revolucin Francesa y la disolucin del viejo orden, la tarea principal era la consolidacin
del nuevo orden burgus-industrial. La filosofa negativa solo conduca a la divisin, el conflicto y el
desorden. La clase trabajadora deba adecuarse al perodo presente; la revolucin era inconcebible. La
mejor manera de asegurar el progreso era reconciliando las tendencias y las clases antagnicas, educando
a todas las clases de la sociedad para que ocuparan el lugar que les corresponda en la nueva sociedad
jerrquicamente organizada y se resignaran a su situacin.

La funcin principal de la ciencia positiva era lograr el orden social orgnico y libre de conflictos. Marx
restablece y emplea las mismas premisas filosficas que Comte detestaba:

La perfectibilidad del hombre; sustentaba el concepto de hombre natural, humano individual de sus
necesidades y de su potencialidad para el desarrollo. Marx tena las esperanzas de construir una sociedad
verdaderamente humana. El hombre, para Marx es infinitamente perfectible debido a que sus facultades
esenciales tienen una capacidad ilimitada de desarrollo. Si el hombre es ahora nada ms que una bestia de
trabajo, no es necesario que permanezca en esa situacin ya que puede alcanzar las formas de creatividad,
pensamiento y accin.


Las facultades creadoras latentes del hombre se hallan sofocadas y reprimidas por la situacin propia de
todas las sociedades clasistas. El sistema existente (capitalismo), no solo estaba impidindole realizar sus
potencialidades humanas, sino que hasta lo despoja de sus necesidades animales. Marx condenaba al
sistema capitalista por sus efectos sobre los seres humanos individuales.

El sistema industrial capitalista lo hubiera reducido a un animal laborans, una bestia limitada a las ms
estrictas necesidades corporales. Las necesidades de los obreros se hallaban entonces en el nivel ms
precario y miserable de la subsistencia fsica. El nivel de vida y de actividad ms bajo posible se haba
convertido en la norma general. Ninguno de sus sentidos existe ya, no solo en su forma humana, sino
tampoco en su forma inhumana y, por ende, ni siquiera en su forma animal.

Lejos de desarrollas sus facultades humanas esenciales, se rebajaba y se deformaba al hombre, que se
converta as en algo menos que un animal. Marx contemplaba la deshumanizacin del hombre como
consecuencia de la alienacin. Analiz la alienacin como un fenmeno social manifiesto, abordndolo
en el contexto de las relaciones sociales especficas y en un sistema socio-histrico tambin especfico.


La deshumanizacin como consecuencia de la alienacin: Mientras Hegel elabor la idea como un
concepto filosfico, Marx lo analiz como un fenmeno social.

Marx empleo el trmino alienacin con diversos sentidos: por un lado desprenderse, renunciar a, privarse
de, despojarse de y por el otro hacerse exterior a si mismo. El trmino alienacin se refiere a un proceso
complejo que presenta varios aspectos. Comienza con la separacin de los hombres con respecto a sus
medios de produccin y subsistencia. Los hombres son alienados de su propiedad y, por lo tanto, para
evitar morirse de hambre y convertirse en vagabundos se ven obligados a vender su fuerza de trabajo a los
empresarios capitalistas. Las dos partes entran as, en una relacin esencialmente instrumental y
permaneces ajenas una a otra porque la relacin se basa en intereses antagnicos y condiciones de vida
fundamentalmente diferentes.

La fuerza de trabajo del obrero, se objetiviza en mercancas sobre las cuales no tiene ningn control. En
este sentido, cuanto ms produce tanto ms pobre es. Pone su vida en el objeto pero ahora su vida no le
pertenece a l, sino al objeto. La alienacin del obrero con respecto a su producto no solo significa q su
trabajo se convierte en un objeto, una existencia externa, sino tambin q existe fuera de el y que se
transforma en un poder autnomo que lo enfrenta.

En su trabajo no se afirma, sino que se niega a si mismo, no es feliz sino desdichado, no desarrolla
libremente su energa fsica y mental sino que mortifica su cuerpo y arruina su mente. Su trabajo es
coercitivo y forzado; es un simple medio para satisfacer necesidades externas a el.

El hombre como obrero, se ha convertido en almo menos humano porque est separado de sus cualidades
humanas potenciales. El ser consciente y la actividad vital del hombre, su ser esencial, se vuelve un
simple medio para su existencia.

Los salarios no sern ms que un pago mejor para el esclavo y no conquistar para el obrero o para el
trabajo su condicin y su dignidad humanas. Pero no solo el obrero est sujeto a la alienacin, sino que
tambin lo est el que no lo es; todo lo que aparece en el obrero como una actividad de alienacin, de
enajenacin aparece en el no obrero como un estado de alienacin. El capitalista, tambin est sujeto,
aunque en menor medida, a la negacin y la carencia. Para la economa poltica, negacin y carencia,
frugalidad y ahorro, eran virtudes fundamentales del capitalista y del obrero. Es necesario abolir esta
condicin general para elevar a los hombres a una condicin verdaderamente humana.

La economa poltica es una verdadera ciencia moral, la negacin de la vida y de todas las necesidades
humanas, es su doctrina cardinal. El establecimiento del comunismo (movimiento real que suprime el
presente estado de las cosas) era para Marx un medio para que el hombre alcanzara una mayor libertad y
humanidad.

El comunismo es un movimiento crtico y revolucionario, la fase real necesaria de la prxima etapa de
desarrollo histrico. El hombre es un producto de las condiciones sociales que el mismo ha creado, pero
no es necesario que permanezca prisionero de tales condiciones.

Estilo de pensamiento.

El aspecto revolucionario de Hegel que indica que los hechos dados, tales como aparecen, nunca pueden
ser ms que una verdad temporaria y parcial, pues solo presentan una fase negativa en el
desenvolvimiento de la verdad que se revela, a travs de la destruccin y la superacin de esta fase, tiene
una gran influencia en Marx, quien como Hegel, se negaba a limitar la verdad a lo dado.

Marx tena presente en carcter transitorio de los hechos, que solo eran momentos negativos de un
proceso histrico incesante y que las relaciones de produccin determinan el carcter de los hombres,
influyendo en su conciencia. La afirmacin de Marx es crtica, pues implica que la relacin vigente entre
la conciencia y la existencia social es una relacin falsa, que debe ser superada antes de que la relacin
verdadera pueda manifestarse. La verdad de la tesis materialista debe realizarse en su negacin.

La abolicin de la propiedad privada y la socializacin de los medios de produccin son los primeros
pasos en la abolicin del trabajo alienado. Si los hombres no se asocian libremente y utilizan esos
recursos para satisfacer sus necesidades humanas y promover su desarrollo humano, entonces la
socializacin de los medios de produccin simplemente sustituir una forma de sujecin por otra. El
individuo es el ser social, su vida es una expresin y una confirmacin de la vida social.


De la filosofa social a la teora social.


Marx elabor su propia teora de la relacin entre la existencia social y la conciencia social, la llamada
concepcin materialista de la historia. Para l, el mundo ideal no es ms que el mundo material reflejado
por la mente humana y traducido a formas de pensamiento.

Marx sostena que la religin no es la base sino la manifestacin de condiciones seculares; los hombres,
transcendern su estrechez religiosa cuando hayan superado sus limitaciones seculares. Marx intenta
escapar a la formulacin teolgica del problema transformndolo en un problema secular, sociolgico.
Trata a la religin como un estado de alienacin y expone las premisas de su propio punto de vista.

La base de la crtica religiosa es que el hombre hace a la religin y no viceversa. Es, en verdad
autoconciencia y auto-sentir del hombre que an no se ha encontrado a s mismo o que ha vuelto a
perderse. Pero el hombre es el mundo humano, el estado, la sociedad. La abolicin de la religin como
felicidad ilusoria de los hombres es la exigencia de una felicidad real. La crtica de la religin desengaa
al hombre a fin de que piense, acte y modele su realidad como hombre que ha perdido sus ilusiones y
reconquistado su razn.

La tarea de la historia es establecer la verdad en este mundo. La de la filosofa es desenmascarar la auto-
alienacin humana en su forma secular. Marx elabor su propia teora en oposicin crtica a los
hegelianos; su teora no puede ser entendida como un materialismo en el sentido tradicional. Su
concepcin deba distinguirse del idealismo y del materialismo a la par que constituye la unificacin de la
verdad de ambos.

La teora general.

Marx parte de los seres humanos reales, de carne y hueso, reales organismos fsicos con necesidades
fsicas reales. Para sobrevivir deben entrar en una relacin metablica con la naturaleza. La actividad
principal y ms importante, el trabajo, es la produccin de vida, mantenimiento del proceso vital. No
toman simplemente de la naturaleza lo que necesitan para el mantenimiento de su vida, ellos producen sus
medios de subsistencia con lo que reducen su dependencia inmediata de las condiciones naturales. La
actividad laboral de los hombres, es una transformacin consciente e intencional de las condiciones
naturales.

El hombre no es solo un animal laborans sino tambin un homo faber, que vive y acta en dos mundos
simultneamente: el artificial y el natural. Para Marx, el proceso de trabajo no es solo natural sino
tambin social ya que los hombres producen interactuando y cooperando entre s y, por ello, entran en
relaciones sociales y polticas de limitadas. Producen materialmente y son activos dentro de lmites
materiales (tanto a las condiciones naturales como sociales que se imponen a los hombres).

El modo de produccin es una forma definida de actividad de los individuos, una forma definida de
expresar su vida, un modo definido de vida. Lo que son, pues, coincide con su produccin tanto con lo
que producen como en el modo de producirlo. La naturaleza de los individuos depende de las condiciones
materiales que determinan su produccin. Complejo proceso por el cual los hombres interactan
simultneamente con la naturaleza y entre s; hay una relacin dialctica. La suma total de estas
relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad, el fundamento real sobre el
cual se elevan las superestructuras jurdicas y polticas y al cual corresponden formas definidas de
conciencia social. El modo de produccin de la vida material determina el carcter general de los
procesos sociales, polticos y espirituales de la vida. No es la conciencia de los hombres lo que determina
su existencia, sino su existencia social la que determina su conciencia. Al llegar a cierta etapa de su
desarrollo, las fuerzas materiales de produccin de la sociedad entran en conflicto con las relaciones
existentes de produccin o con las relaciones de propiedad en cuyo marco haban actuado antes. De
formas de desarrollo de las fuerzas de produccin, esas relaciones se convierten en trabas de las mismas y
se inicia un perodo de revolucin social.

Por fuerzas productivas Marx entiende la actividad productiva de los individuos reales en sus relaciones
de cooperacin. Una fuerza productiva es una fuerza social (social: cooperacin de varios individuos). Se
sigue de esto que un cierto modo de produccin, o etapa industrial, se combina siempre con un cierto
modo de cooperacin o etapa social, y de este modo de cooperacin en s mismo una fuerza productiva.
Los hombres producen, se apropian y transforman los materiales de la naturaleza cooperando. Para
producir, establecen entre si relaciones y vnculos sociales definidos, y solo dentro de ellos actan sobre
la naturaleza, solo dentro de ellos se efecta la produccin. Estas relaciones sociales en las cuales entran
los productores, las condiciones bajo las que intercambian sus actividades y participan en el acto total de
la produccin, varan naturalmente, segn el carcter de los medios de produccin.

Relaciones de produccin alude a las relaciones de propiedad; los hombres trabajan con otros hombres y
tambin para otros hombres. En la primera fase del desarrollo de un sistema, las relaciones de propiedad
facilitan el crecimiento constante de las fuerzas productivas. En las fases posteriores las relaciones de
propiedad existentes retardan y traban el crecimiento de las fuerzas productivas. Es necesario hacer
estallar esas relaciones de propiedad APRA permitir el crecimiento posterior de las fuerzas productivas.
Los obreros, actuando como clase, liberan las fuerzas que existen potencialmente en el trabajo social
mediante su accin revolucionaria. La revolucin de los obreros es un acto constructivo, porque libera la
productividad social de las ataduras impuestas por las relaciones de propiedad capitalistas.

Marx considera que el modo de produccin se compone de dos partes: relaciones de propiedad y fuerzas
productivas. Las relaciones de propiedad pueden promover o trabar el crecimiento de las fuerzas
productivas. A medida que cambia el modo de produccin, se modifican de manera concomitante otras
esferas de la conducta social.

Las ideas no existen ni cambian, son los hombres vivos quienes cambian, junto con las condiciones
materiales de su existencia, su pensamiento y los productos de su pensamiento. Marx postula una etapa en
donde la existencia social y la conciencia social constituan una unidad, antes de toda divisin del trabajo,
el hacer y el pensar estaban estrechamente entrelazados, eran la emanacin directa de la conducta
material. Con la divisin del trabajo entre actividades materiales y mentales, las relaciones polticas y
jurdicas deben asumir una existencia independiente frente a los individuos ya que dio origen a una
variedad de esferas ideolgicas distintas. Para Marx, la divisin del trabajo era una condicin negativa.

Marx afirma que las ideas dominantes en toda poca son las ideas de la clase dominante. Esta clase, al
tener a su disposicin los medios de la produccin material, controla tambin los medios de la produccin
mental y trata de imponer sus ideas. Las ideas dominantes no son nada ms que la expresin mental de las
relaciones dominantes

La sociologa Marxista del trabajo alienado.

Marx llamaba a la primera fase del desarrollo de las fuerzas de productivas en el modo capitalista de
produccin cooperacin simple, la cual predomina durante el perodo en el cual el capital opera en gran
escala, pero la divisin del trabajo y la maquinaria desempean un papel secundario.

El capitalista paga a cada obrero su fuerza de trabajo individual y percibe ms de lo que ha pagado ya que
hay un incremento en la escala de produccin, es decir, la reunin de muchos obreros bajo el mismo
techo, creo los requisitos para el posterior desarrollo de las fuerzas productivas. Esta forma de
cooperacin caracteriz a la primera fase del capitalismo y fue una importante fuerza productiva nueva.
Era novedosa a causa de que la utilizacin y el crecimiento de esta fuerza productiva dependan de las
relaciones de produccin especficas. Las grandes reservas de capital eran un requisito para la
cooperacin de muchos obreros.

Pero, puesto que solo se realiza una operacin simple, el trabajador se aliena de algunas de las
prerrogativas creadoras que tena antes. Todo su cuerpo se convierte en una herramienta automtica y
especializada para esa operacin. Lo que pierde en posibilidad creadora lo gana e eficiencia. Emplea
menos tiempo en realizar la operacin especfica que el artesano. La divisin del trabajo entre muchos
obreros es la base del sistema productivo llamado manufactura, nueva organizacin bajo la cual se
incrementa la fuerza de trabajo socialmente productiva. Todo lo que interrumpe el flujo constante del
proceso de trabajo reduce tambin sus beneficios; la produccin de mercancas en un tiempo adquiri
fundamental importancia. El obrero no solo se concentr en un lugar para trabajar sino que emple una
herramienta especial para cada operacin, cada instrumento especial alcanzaba su plena utilidad solo en
manos de un trabajador parcelario especfico.

La transformacin del obrero en trabajador parcelario no poda producirse, sin originar al mismo tiempo,
cambios en el carcter y la personalidad del obrero. La divisin del trabajo cada vez ms compleja
alienaba al obrero de sus facultades creadoras y lo disminua como ser humano. La manufactura crea,
tambin, una jerarqua en el trabajo. Los obreros se ubican en una jerarqua y se las distribuye entre
aquellos de acuerdo con sus habilidades socialmente adquiridas: en la parte inferior las manipulaciones
mas simples, que cualquiera puede hacer. En la parte superior los trabajadores especializados.

El proceso que comenz en la cooperacin simple, donde el capitalista representaba para el obrero el
poder y la voluntad del trabajo asociado, se hizo ms pronunciado en la manufactura, que redujo al obrero
a la condicin de trabajador parcelario. Para Marx, la maquinaria y su empleo en al industria moderna es
la fase ms importante del desarrollo del modo capitalista de produccin. Aunque se funda en la
manufactura, se aparta luego del sistema.

El sistema mecnico oblig al obrero a adaptarse a la mquina. Se divide la produccin en una sucesin
de fases y se resuelve cada una de esas fases por medio de mquinas. La especializacin vitalicia en el
manejo de una misma herramienta se convierte ahora en la especializacin vitalicia en el cuidado de una
misma mquina. La dependencia del obrero con respecto a la fbrica y, por lo tanto, al capitalista es
completa. En la manufactura el obrero usaba la herramienta; en la fbrica, la mquina lo usa a l.

El proceso que lleva al poder capital, tambin lleva a las contradicciones y antagonismos de la forma
capitalista de produccin, con lo cual crea, junto con los elementos necesarios para la formacin de una
nueva sociedad, las fuerzas para destruir la vieja. El hombre pierde cada vez ms control del proceso de
produccin y la alienacin se torna en una deshumanizacin cada da mayor del hombre en las
condiciones del capitalismo industrial.


Para Marx el desarrollo de las fuerzas productivas bajo el capitalismo, es la base social y tcnica de la
futura emancipacin del hombre; pero hasta entonces era una manifestacin de la creciente alienacin de
ste.

Tarde o temprano los trabajadores las juzgarn intolerables y arrancarn el capital y el poder de las manos
de sus opresores.
A partir de entonces y con la posterior abolicin de las clases y de los conflictos de clases, los hombres
podrn algn da llegar a una situacin en la que el libre desarrollo de cada uno conduzca al libre
desarrollo de todos.

Zeitlin finaliza diciendo:
aunque sus contemporneos no las hayan juzgado de igual modo, las ideas de Marx fueron las ms
acuciantes de todas las expuestas en el transcurso del siglo XIX.
En el Siglo XX se hicieron revoluciones en su nombre y diversas formas de marxismo continan
agitando a grandes masas humanas en todo el mundo.
as como la sociologa surgi en el Siglo XIX como reaccin conservadora frente a la filosofa del
iluminismo, en el Siglo XX gran parte de la sociologa, tom forma en el choque crtico con las teoras de
Karl Marx