Sin clave y bong no hay son

Fabio Bentancur lvarez

COMPONENTES TNICOS DE LA MSICA CUBANA
Afrocubanismo y cubana
Empiezan hacia la segunda mitad del siglo XIX a aparecer diferentes partes de la sociedad
con un gran inters, reforzado en lo cientfico, hacia reforzar las luchas contra la sociedad
colonial, el rgimen de esclavitud, la discriminacin racial, los prejuicios tnicos y la
exclusin de la etnias.
Despus de la abolicin definitiva de la esclavitud en 1886, en medio de la cual se les
reconoci la libertad a los esclavos apalencados, y se elimin el patronato sobre ellos se
acerca en demasa la afirmacin de la nacionalidad cubana. Poco a poco va creciendo la
autoconciencia tnica y con esta a travs del trascurrir del tiempo se empieza a hablar de
msica folclrica afrocubana en la que no se pretenda desconocer el aporte tnico
eurohispano ni minimizar lo criollo como parte de las mltiples mezclas dadas hasta el
momento en todo sentido, incluso en lo musical, sino expresar y enfatizar que el factor
negro era de absoluta importancia en el folclor y la msica popular. Con el tiempo los
intelectuales de viejo tipo fueron entendiendo que el antecedente africano, conjunto al
antecedente hispanoeuropeo, configurara valores universales en lo que se conoci en ese
momento y en lo que se convertira despus la msica cubana.
Las huellas indoamericanas
Es de gran importancia tener en cuenta la inmensa influencia de los diferentes grupos
indgenas que hicieron parte de la transculturacin vivida en Cuba durante la poca. Esta
transculturacin permiti que a travs de inmigraciones, rebeliones, alianzas y trfico de
indgenas la msica cubana, y sobre todo sus bailes, se viera influenciada en gran medida
por las culturas nativas entre las que podemos destacar Lucayos de Las Bahamas, caribes
insulares, indios tequesta de La Florida, indios guanajos, Indgenas mayas y otros grupos
indgenas mexicanos procedentes de Yucatn.
Antecedente hispnico de la msica cubana
El antecedente tnico hispano-europeo es el mayor constituyente en la msica cubana,
pues todos sus gneros tienen formas, races y otras relaciones (exceptuando
mayormente el acento) con la msica y cultura hispano-europea.
Con los espaoles, por ejemplo, llegaron instrumentos como la vihuela, el arpa, el violn,
entre otros; ritmos como en andaluz y el extremeo, y tendencias culturales de la msica
como el zapateo en el baile flamenco que posteriormente se transform en un zapateo
guajiro, haciendo dcimas y coplas pero con el sabor latinoamericano. Es necesario
agregar que la riqueza del folclor musical de Espaa (altamente nutrido por las diferencias
culturales de todas sus provincias) influenci en gran medida la riqueza musical cubana;
esto se puede afirmar viendo el juego cultural de las buleras, seguidillas y el sarao con las
zarabandas, el guineo, las chaconas y el yey.
Componente franco-haitiano
Los inmigrantes franceses y franco-haitianos llegaron a Cuba en cuatro olas migratorias
ubicadas entre 1790 y 1868 asentndose hacia el oriente de Cuba, e incidiendo tanto en lo
econmico y material como en lo lingstico y la cultura musical popular.
Estos cuatro grupos fueron:
1. Colonos y comerciantes buscando enriquecerse
2. Colonos blancos y mulatos.
3. Terratenientes, negreros, familias francesas, colonos espaoles y otros que venan
huyendo de la revolucin haitiana.
4. Descendientes franceses huyendo del exterminio al que los haba condenado el
gobierno de Hait hacia 1802.
El componente Chino
En 1847 llega a La Habana el primer cargamento de chinos contratados llamados cules o
coolis, y se inicia una nueva forma de esclavitud. A dems de estos inmigrantes asiticos
forzados, entre 1860 y 1875 llegan a Cuba desde California una migracin libre de unos
cinco mi chinos.
Los chinos constituyes un componente menor pero significativo en la formacin de la
nacionalidad cubana. En el mbito musical, los chinos aportaron a la msica cubana un
instrumento pentafnico de viento y madera conocido como corneta china, fundamental
en la msica de las comparsas santiagueras de carnaval. Y en el gnero conocido como
conga.
Antecedente africano en la msica cubana
El aporte de las etnias negras de procedencia africana es decisivo en la formacin de la
nacionalidad cubana. Teniendo en cuenta la importancia de las grandsimas cantidades de
esclavos que fueron trados a amrica entre 1512 y 1873, especialmente en la dcada de
1820, hay que recordar que tambin hubo esclavos que ya haban estado en otras partes
del mundo y luego s fueron trados a amrica, es por esto (cantidad y diferencia en el
lugar de proveniencia) que la influencia de las etnias negras en la msica cubana es tan
marcada como rica y diversa, adems de las diferentes culturas negras nativas de frica,
que influyeron cada una de distintas formas en los aspectos culturales y sobre todo
musicales de Cuba.
La msica tradicional afrocubana tiene orgenes religiosos, en tanto que la msica ritual
Yoruba, Conga y Abaku tiene evidentes nexos con las formas profanas que se encuentran
en la msica popular, como la rumba y el son.
Msicas negras neoafricanas, restafricanas, reafricanizacin, son algunas de las
expresiones que designan la influencia africana en la msica actual de amrica.
Si comparamos la msica ritual africana occidental del periodo colonial americano, con el
jazz negro que se genera en este siglo en el sur de estados unidos, apreciamos una
profunda discontinuidad, que no es obstculo para encontrar analogas, diferencias, e
influencias en los modos de hacer msica de ambas tradiciones.
Las formas musicales de ascendencia africana que en amrica han logrado configurar una
tradicin musical y se convierten en polos de atraccin, son la samba en Brasil, el son y
la rumba de Cuba, y el Jazz de Estados Unidos.

ESBOZO DE LA MSICA POPULAR CUBANA
Siglo XIX
La cubanidad musical tiene su despunte a comienzos del siglo, cuando las maneras de
hacer msica europeizante ceden ante un primer nacionalismo musical, y el acriollamiento
de la contradanza europea pugna por desplazar los gneros extranjeros de moda.
La contradanza cubana va ligada al nacionalismo de Manuel Saumell (1817-1870) y de
Ignacio Cervantes (1847-1905). El danzn, a finales de siglo sintetiza este movimiento. La
cancin y el bolero son los smbolos de un movimiento de races populares llamado la
trova tradicional. El son se extiende y desarrolla desde las montaas.
Siglo XX
Al llegar el siglo XX, la cubana en la msica popular es un hecho objetivo. La tendencia a
convertir en binarios los compases ternarios es un signo de lo criollo. La cancin, el bolero,
el danzn y el son, como gneros, empiezan a configurar una tradicin musical que se
desarrolla en forma progresiva desde finales del siglo XIX. La msica cubana se convierte
en un factor influyente en la formacin de la cultura nacional y a su vez alcanza a tener un
valor universal. Hacia la dcada del 70 el son, el danzn y la rumba cubanos, sirven de
clula base de la msica salsera que tiene como epicentro a Nueva York.

EL PROBLEMA DE LA CUBANA MUSICAL
Formacin musical de lo criollo
Es muy difcil determinar una idea concreta de cubana musical antes de 1800 pues fue a
partir de all donde se empez a crear una identidad musical.
La primera idea que podemos clasificar dentro de esta identidad, o mejor, dentro de los
principios de esta identidad son los villancicos de Esteban Salaz (1725-1803), un cubano
que inspir sus ideales musicales en las escuelas Napolitana y de Bolonia, pero se vio en su
msica el claro reflejo de la diferente forma de vida en la colonia que en Espaa y el resto
de Europa, especialmente es sus textos de villancicos, cantatas y pastorelas.
Dado el auge de la contradanza a principios del XIX en Francia, Inglaterra y Alemania (por
encima del minu, la gavota, entre otros) se empieza a desarrollar en Cuba un
enriquecimiento de esta forma musical, el cual viene desde Hait y est caracterizado por
su marcada africanizacin. El acriollamiento de esta contradanza en el siglo XIX es muy
veloz y hacia 1868 cuando es creada la obra de Manuel Saumel se empieza a hablar de
cubanismo musical a partir de la trasformacin de este gnero.
En este primer momento nacionalista nacional cubano msicos considerados cultos
integran elementos del folclor afrocubano a gneros considerados burgueses (por su
proveniencia europea) como la contradanza y se preocupan por darle a msica de
concierto el color y el sabor de lo cubano en todos los aspectos de la msica y su forma.
Tenemos ejemplos concretos de contradanzas compuestas por Saumel como La Matilde,
La Celestina, La Nen, La Tedesco, La Nia Bonita, El Somatn, La Gassier, Recuerdos
Tristes, entro otras; y entre tambin las veintin danzas cubanas de Ignacio Cervantes que
se planteaban tanto el acento nacional como una cubanidad interior. Sin embargo, la
importancia de la contradanza cubana y la danza que da lugar a la habanera, no radica
solamente en tropicalizar un gnero europeo, sino en dar paso a otros gneros ms
criollos y tropicales an, sin dejar de expresar con su nacionalismo una atrayente
universalidad. Es importante destacar que la contradanza francesa fue la que ms influy
a la contradanza cubana, sobre todo por la estructura musical, el formato instrumental y
la forma coreogrfica para la danza.
La nacionalizacin del espritu musical
Es un hecho sociolgico la cubana musical en los dos ltimos diez aos del siglo XIX, esto
por el surgimiento de un movimiento musical trovadoresco y por la creacin del gnero
del danzn por parte del msico matancero Miguel Falde.
Si el nacionalismo de Saumel y de Cervantes era la personificacin individual de una
identidad social, poltica y cultural de una nacin en formacin, los complejos musicales
de la cancin cubana y sus afines, el complejo musical danzonero, entre otras expresiones
musicales tradas del campo a la ciudad, constituyes la forma conclusa y definida de una
cubana musical, en donde importa mayormente el quehacer musical colectivo, a
sabiendas (y con toda la intencin a la hora de hacer msica) de que conviven, convergen
y se oyen en cada detalle lo nacional y lo popular, lo universal y lo vernculo, la forma y el
contenido.
Es entonces el danzn (ms que un gnero) un complejo musical y una expresin acabada
del proceso de transculturacin etnomusical de Cuba; adems de generar un fenmeno
singular de folclor cubano que se repite en otros gneros como el danzonete, el bolero
oriental, la clave, la criolla, la guajira, la conga, el chachacha y el mambo, fenmeno que
consiste en usar elementos del folclor tradicional y de la msica popular a travs de la
individualidad el msico, pero interpretando la sensibilidad y el clima musical presentes
en el mbito colectivo.
Despus de un destacado auge del danzn apareci el danzonete el cual, aun teniendo
una vigencia efmera, fue un elemento importante de transicin fundamentando el
desarrollo moderno del danzn, y dando pie nuevas transformaciones y a nuevas formas
de sincretismo aplicadas al nuevo danzn y a los otros gneros nuevos que eran, por sus
cantos y por su integracin, representativos de la identidad y la creatividad cubana.
La efmera vigencia del danzonete en parte se explica porque su mismo creador abandon
las formulas musicales de su primer danzonete para dar paso a otras de mayor
elaboracin. Cuando Aniceto Daz hizo esto, despus de haber tocado con msicos de gran
trascendencia vino la revolucin del danzn a travs de orquestas y charangas formadas
por hasta 18 msicos, pianistas y vocalistas de los ms prestigiosos y este ritmo tuvo auge
sobre otros gneros como el mambo. Es importante tener en cuenta la importancia del
mambo, el complejo del danzn, el complejo sonero y rumbero, y el son para esta poca.

EL COMPLEJO MUSICAL DEL SON
Los orgenes del son
durante el siglo XIX se conoca por son, en Santiago de Cuba, a la danza, la contradanza y
a toda una seria ilimitada de gneros musicales ejecutados con rudimentarios
instrumentos por los negros ya fueron stos esclavos, libres o libertos Alberto Muguercia
En el siglo XX el son se convierte en el rey de los gneros populares cubanos y el Sexteto
Habanero se funda en 1920 para constituirse en la organizacin musical ms importante
de Cuba durante el Machadato. El complejo musical del son y la rumba, desde su
consolidacin en los aos treinta, ha sido una fuerza de dinamizacin de toda la cultura
musical hispanoparlante, en especial del caribe y las Antillas.
An no soy muy claros los orgenes del son. La cuna del son de acuerdo con los
especialistas es la msica cubana, est en la zona oriental del pas, y de ah que el son
oriental sea considerado como la forma primigenia de lo sonero.
Un ritmo oriental que antecede al son es el chang que en manzanillo se denomina
bunga, se considera una variante del son y su formato instrumental tiene marimba, tres,
bong, guayo y maracas. El toque oriental o son oriental, a finales del siglo XIX era ms
elemental que el son de los aos veinte de este siglo: constaba de un estribillo corto al
que se le enlazaba una cuarteta, llamada regina por los campesinos de oriente. De ah
surge el reginero o la regina como una variante ms del son.
A principios del siglo XX, los grupos de son oriental cambiaron su forma instrumental
simple de cuerdas pulsadas y coros que curiosamente se llamaban bungas, por la forma
instrumental de las estudiantinas.
En 1909 lleg el son oriental a La Habana y junto a este suceso aparece la clebre meloda
danzonera El bombn de Barreto, estos hechos musicales llevan al surgimiento del son
habanero dando un paso significativo en la consolidacin del son urbano y en la creacin
de una fisonoma criolla cubana en la msica popular que por este periodo se halla
subsumida en complejos de msica regional.
Una poca dorada del son
La clave, el bong y el tres unidos a la guitarra, las maracas y el abajo configuran la
singular polirritmia del son.
El investigador cubano Olavo Aln sintetiza claramente la estructura anatmica del son
as:
1. Cuerda pulsada (guitarra y tres).
2. Figuraciones rtmicas de carcter independiente (bong).
3. Figuraciones rtmicas regulares y constantes (maracas y claves).
4. Bajo tonal armnico, como sostn del canto (marmbula y botija o contrabajo).

El movimiento sonero de sextetos y septetos iniciado en 1920 con el sexteto Habanero,
tiene su continuidad con la creacin de la estudiantina Sonora Matancera (1924) que llega
a La Habana en 1927, con el Septeto Nacional y con la fundacin del Tro Matamoros en
1925. En este movimiento, el papel de los trovadores es decisivo porque le son habanero
asimila e integra la experiencia de dos, tros y cuartetos o quintetos armnicos, donde las
cuerdas pulsadas unidas a las voces de los cantadores, conjugaban le lenguaje de la vieja
trova. Ahora el nuevo le guaje del son tendr trovadores como Alberto Villaln,
Bienvenido Len, Juan Ignacio de la Cruz, Mara Teresa Vera, Miguelito Garca y Miguel
Matamoros.

Miguel Matamoros, centro de las genialidades del Tro Matamoros, perteneci al
movimiento de la trova santiaguera en diversas agrupaciones.
En 1928 la RCA contrata al Tro Matamoros para grabar en Nueva York melodas como El
que siembre su maz, Olvido y otras ocho melodas ms. Hasta 1960 el Tro Matamoros
recorri los escenarios de Estados Unidos, Centro y Suramrica y pases como Espaa y
Francia.

Ignacio Pieiro, msico y compositor, por medio de la agrupacin del septeto nacional,
expresa la consolidacin del son como un fenmeno urbano y de carcter nacional. As
mismo Pieiro una la tradicin sonera con la tradicin del canto guajiro en una nueva
modalidad: el son-guajiro que tendr su mayor xito con Guantanamera de Joseto
Fernndez.

En las dcadas del veinte y del treinta especialmente, Miguel Matamoros con su tro e
Ignacio Pieiro con su septeto, se convierten en los poetas del son, entendiendo esto
como una elevada sensibilidad que es sus creaciones musicales inspira el alma del sonero,
y hace que el bailador sea posedo por la musa negra de la msica cubana.

En la dcada 1925 y 1935, Amadeo Roldn y Alejandro Garca Caturla, partiendo de una
base folclrica afrocubana configuran, en lo clsico, lo que Argeliers Len llam segundo
instante del nacionalismo msica cubano.

Despus viene un proceso de depuracin y estilizacin de lo folclrico en estos dos
clsicos cubano con obras como Rtmicas, Tres toques y Motivos de son, de Roldn; y
Primera suite cubana, La rumba y la pera bufa Manita en el suelo, de Garca Caturla.

En 1928, el maestro Moiss Simons compone su inmortal son-pregn El manicero y se lo
dedica a Rita Montaner.

Lo afrocubano no es solamente una bandera de reivindicacin tnica y social de los
valores negristas o mulatos de Cuba: es un movimiento que trascendiendo el son y rumba,
llega a ser reforzado con la obra etno-musical del sabio Fernando Ortiz, la novelstica de
Carpentier en obras como Ecu-Yamba-O, y el acontecimiento del ao treinta: Motivos de
son, del poeta camageyano Nicols Guilln.

La musicalizacin de los poemas, por parte de Emilio Grenet, Eliseo Grenet, Amadeo
Roldn y Garca Caturla puso el acento final de cubana.

Despus vendra la era de los conjuntos al ampliarse el formato instrumental.
El ciego maravilloso como se le llam a Arsenio Rodrguez, adems de innovador de
sonoridades, era un virtuoso del tres y se le considera precursor del actual sonido salsero.

Matancerizacin y matenceromana son los vocablos que envuelven un hecho sociolgico
interesante. Adems del estilo y los arreglos, la constelacin de solistas cubanos como
Bienvenido Granda, Celio Gonzlez y la prodigiosa Celia Cruz se uniran a un haz de
nacionalidades con Daniel Santos, Alberto Beltrn, Nelson Pinedo, Vctor Piero y otros; y
el virtuosismo pianstico de Lino Fras o del percusionista Mario Muoz, Papato, que
haran que este conjunto guarachero fuese un puente entre el son y la salsa, y que los
gneros cubanos -ahora complementados con porros, merengues, boleros, salves, etc., de
otros pases- hagan pensar en una cubanizacin de la regin de Amrica Latina.