PRINCIPIOS GENERALES, NATURALEZA DE LA TICA, OBJETO

DE LA TICA, EL ACTO HUMANO, CONCIENCIA Y JUICIO

DAVID LEONARDO BARRERA
YEICY YANITH CARO
LAURA NATALIA PAEZ




ANGEL CORTS






FUNDACIN UNIVERSIDAD DE AMRICA
FACULTAD DE HUMANIDADES E INGENIERAS
ETICA PROFECIONAL
BOGOT D.C.
2 DE ABRIL DE 2014
Contenido

1. Objetivos ............................................................................... 3

2. tica y Naturaleza de la tica ............................................ 4

3. Principios generales de la tica ......................................... 5

4. Objeto formal y material de la tica ................................... 7

5. El acto humano, conciencia y juicio .................................. 9

6. Conclusiones ...................................................................... 11

Bibliografa ............................................................................... 12









1. Objetivos

Conocer los principios bsicos, que se presentan en el ejercicio
profesional

Definir la naturaleza de la tica y su objeto

Analizar los actos humanos o derivados




















PRINCIPIOS GENERALES, NATURALEZA DE LA TICA, OBJETO
DE LA TICA, EL ACTO HUMANO, CONCIENCIA Y JUICIO
2. tica y Naturaleza de la tica

Se define la tica como la ciencia que se refiere al estudio filosfico de la
accin y la conducta humana, considerada en su conformidad o disconformidad
con la recta razn (razn que se dirige a la verdad). O, dicho de otro modo, la
ciencia que ordena los actos libres del hombre en cuanto se encaminan a su fin
ltimo, que es la felicidad.
Por recta razn entendemos el medio a travs del cual se descubre la
moralidad. Pero, a travs de qu medio conocemos si una accin es o no
conforme al verdadero bien de la naturaleza humana? La respuesta es la
inteligencia, en cuanto es quin advierte lo adecuado o inadecuado de una
accin en orden al verdadero bien de la naturaleza humana. Si la inteligencia
alcanza esa comprensin sin error, se le denomina recta razn.
As, la tica estudia la moralidad en cuanta cualidad del acto humano que le
pertenece de manera exclusiva por proceder de la libertad en orden a un fin
ltimo; determinando, por tanto, que se le considere bueno o malo.
La tica, entonces, refiere al acto perfecto en cuanto conviene al hombre como
hombre y en cuanto lo conduce o no a realizar su ltimo fin. Lo ticamente
bueno depende de la relacin con el fin ltimo del hombre. El fin ltimo del
hombre es el deseo natural de ser feliz, es el bien perfecto Por felicidad
entendemos la obtencin estable y perpetua del bien totalmente perfecto,
amable por s mismo, que sacia todas las exigencias de la naturaleza humana
y calma todos sus deseos.
Explicado de un modo ms sencillo, es la inteligencia quien advierte de modo
natural la bondad o maldad de los actos libres. Todos tenemos experiencias de
satisfaccin o remordimiento frente a determinadas acciones realizadas. A
partir de ellas es que surge la pregunta acerca de la calificacin de la conducta.
Qu es el bien y qu es el mal? Por qu esto es bueno y aquello malo?
Precisamente, la respuesta a estas interrogantes es lo que nos lleva al estudio
cientfico de los actos humanos en cuanto buenos o malos, estudio que
denominamos tica.
As, resulta aquella parte de la filosofa que estudia la moralidad del obrar
humano; es decir, considera los actos humanos en cuanto son buenos o malos.
3. Principios generales de la tica

AUTONOMIA
a) la autonoma, que exige que a las personas que estn en condiciones de
deliberar acerca de sus metas personales se les respete su capacidad de
autodeterminacin, y
b) la proteccin de las personas cuya autonoma est menoscabada o
disminuida, lo que requiere que a quienes sean dependientes o vulnerables se
los proteja contra daos o abuso.

Autonoma del profesional
Se refiere a la capacidad personal de tomar decisiones en el ejercicio de la
profesin. Por este principio, se condena la presin extra - profesional, tanto de
individuos, como de instituciones pblicas y privadas en la toma de decisiones
relevantes, que puede orillar a que se dejen de lado los comportamientos
ticos.
Los profesionales reclaman el derecho de evaluar las peticiones de
empleadores o patrones y las leyes del Estado. Su revisin est basada en
razones profesionales, que llevan a la conviccin de que se est tergiversando
el valor o propsito fundamental de una profesin. Los profesionales tienen que
ser capaces de equilibrar el bien pblico con las necesidades ms inmediatas
de los clientes y empleadores.


Autonoma del beneficiario
El profesional por su preparacin, acreditacin y dedicacin tiene un
ascendente sobre sus clientes y usuarios. La desigualdad entre ambas partes
puede producir abusos. Para evitarlos, es necesario que est siempre en
funcionamiento el principio de autonoma. Consiste en considerar que el
receptor de los servicios (individual y colectivo) no es un ente pasivo, sino un
sujeto protagonista. De ah se deriva la obligacin de garantizar a todos los
individuos involucrados, el derecho de ser informados, de que se respeten sus
derechos y de consentir antes de que se tomen decisiones con respecto a
ellos; protegiendo de manera especial a los que no pueden decidir por s
mismos.
Sintetiza los requisitos en "querer", "saber" y "poder". En el primero, los clientes
y usuarios deben contar con motivacin para demandar al profesional el tipo de
bienes y servicios que requieren. En el segundo, requieren de informacin, que
incluye conocer otras opciones disponibles y las consecuencias que acarrea
cada una de ellas. El tercero implica que s se quiere algo y se sabe cmo
realizarlo, es necesario poder llevarlo a cabo. En todo proceso de decisin, el
papel del profesional es apoyar, mediante sus recursos profesionales, la
competencia e informacin de sus clientes y usuarios.

Beneficencia
La bsqueda del bien es la obligacin tica de lograr los mximos beneficios
posibles y de reducir al mnimo la posibilidad de daos e injusticias. Este
principio da origen a normas que exigen que los riesgos de la investigacin
sean razonables frente a los beneficios previstos, que la investigacin est bien
concebida, y que los investigadores sean competentes para llevar cabo la
investigacin y para garantizar el bienestar de los que participan en ella.
La no maleficencia ("No hagas dao")
Ocupa un lugar preponderante en la tradicin de la tica mdica, y protege
contra daos evitables a los participantes en la investigacin.
La justicia
Exige que los casos considerados similares se traten de manera similar, y que
los casos considerados diferentes se traten de tal forma que se reconozca la
diferencia. Cuando se aplica el principio de la justicia a personas dependientes
o vulnerables, su aspecto ms importante son las reglas de la justicia
distributiva. Los estudios deben planificarse de modo de obtener conocimientos
que beneficien al grupo de personas del cual sean representativos los
participantes: quienes sobrelleven el peso de la participacin deben recibir un
beneficio adecuado, y el grupo que se va a beneficiar debe asumir una
proporcin equitativa de los riesgos y del peso del estudio.
La tica profesional queda incompleta si no se enmarca en la perspectiva de
una tica social, que permita entender en qu contribuye o puede contribuir el
trabajo de cada profesin a mejorar la sociedad. Los profesionales son las
personas y grupos ms competentes y mejor ubicados socialmente para
promover una distribucin ms racional y justa de los recursos, que son
siempre escasos y que se requieren para conseguir mltiples y variados fines.
4. Objeto formal y material de la tica

Toda ciencia tiene un objeto material y un objeto formal. Objeto material es
aquello que estudia la ciencia de que se trate; objeto formal es el punto de vista
desde el cual se estudia el objeto material.
As, el objeto material de la tica son las acciones humanas en cuanto obrar y/o
actuar. Ahora bien, dado que no todo lo que el hombre hace ni lo que en l
ocurre modifica su ser, es necesario determinar qu tipo de acciones son
correctamente objeto de la tica.
La distincin bsica es entre actos humanos y actos del hombre. Los actos
humanos son aquellos que el hombre es dueo de hacer o de omitir, de
hacerlos de un modo o de otro. Son actos libres y voluntarios en los que
interviene la razn y la voluntad. Ejemplos: hablar, trabajar, golpear. Si un acto
no es libre (por ignorancia, por mandato, etc. ) no es susceptible de calificacin
tica, es decir, de ser bueno o malo Los actos del hombre son aquellas
acciones que no son libres ya sea porque falta el necesario conocimiento o
voluntariedad (como los actos de un demente) o porque son procesos sobre los
que no se posee un dominio directo (el desarrollo fsico, la circulacin de la
sangre, la digestin, etc.).
En el acto humano el hombre tiene conciencia de ser l mismo el autor: la
causa de tal o cual acontecimiento soy yo; yo soy el agente activo y
responsable. En el acto del hombre, el sujeto tiene conciencia de que algo
ocurre en l pero es simplemente un sujeto del cambio.
De lo anterior se concluye que slo las acciones libres de la persona humana,
slo aquellas que presuponen la actuacin de la razn y voluntad es, decir los
actos humanosson objeto material de la tica.
Por su parte, el objeto formal de la tica tiene que ver con el punto de vista
desde el cual se estudian los actos humanos, que en su caso refiere a la
rectitud o moralidad (a su bondad o maldad). Es decir, la tica estudia los actos
humanos en cuanto a si stos estn o no conformes al verdadero bien de la
naturaleza del hombre y, por tanto, de su fin ltimo que es la felicidad.
El objeto formal de la tica es aquello segn lo cual los actos humanos,
considerados normalmente en cuanto tales (y no desde un punto de vista
particular o con relacin a una finalidad restringida, como los actos de un artista
o un pianista), son calificados como buenos o malos.
A su vez, la moralidad no se identifica formalmente con las cualidades
naturales que pone en juego la persona al momento de obrar, como seran la
mera astucia mental, la habilidad o la fuerza fsica, puesto que stas son
neutras y se pueden utilizar tanto para bien como para mal. As, por ejemplo, la
astucia mental la podemos utilizar para planear un robo como para proponer la
verdad de un modo convincente. Por tanto, los calificativos morales se reservan
para enjuiciar los actos de la voluntad deliberada por los que la persona se
autodetermina hacia el bien o el mal; y no se confunden con las cualidades que
pueden tener ciertas acciones humanas con relacin a una finalidad restringida,
como sera la perfeccin tcnica en la consecucin de objetivos particulares o
en la realizacin de determinadas obras.
5. El acto humano, conciencia y juicio

1. El acto humano se caracteriza por ser libre. La libertad es la capacidad
de la voluntad de moverse por s misma al bien que la razn le presenta.
O, dicho de otra manera, es la indeterminacin intrnseca de la voluntad
para querer o no querer algo, o querer esto o aquello.
El hombre puede o no cumplir su fin pues es el nico dueo de sus
actos: acta libremente mientras el resto de los seres son llevados a
hacerlo. As el animal, que es movido por lo que se llama instinto.
2. El acto humano procede de la inteligencia y de la voluntad. Desde el
punto de vista operativo, primero es la inteligencia, pues es la que
conoce el fin y lo muestra a la voluntad quien, en segundo lugar, elige
alcanzarlo o no. El papel de la voluntad es moverse a lo que la
inteligencia le muestra.
En este sentido, podemos hacer una clasificacin de los actos humanos.
Si proceden directamente de la voluntad se llaman elcitos. Por ejemplo:
un afecto, sentir cario por alguien, etc.
Si provienen de la voluntad indirectamente o de otra facultad que no sea
la voluntad, se llaman imperados. Por ejemplo, recordar; voluntariamente
se quiere recordar.
Tanto elcitos como imperados son actos humanos; pero los imperados
actan sobre otras facultades.
a) El influjo del conocimiento del acto humano se llama
advertencia.
b) El influjo de la voluntad del acto humano se llama el
consentimiento.
c) Por medio de la advertencia nos damos cuenta qu es matar
y cul es su moralidad, esto es, si es bueno o malo.
La moralidad de un acto supone primero conocer ese mismo acto para poder
saber si es bueno o malo.
Actos naturales: Son los que proceden de las potencias vegetativas y
sensitivas, sobre las que el hombre no tiene ningn control voluntario y
son enteramente comunes de los animales.
Actos del hombre: Son los que proceden del hombre sin ninguna
deliberacin o voluntariedad, sea porque esta habitualmente destituido
de razn en el momento de realizar el acto.
Actos violentos: Son los que el hombre realiza por la coaccin de un
agente que lo obliga a ejecutarlos, contra su voluntad interna.

En todo acto humano se pueden distinguir tres elementos o factores principales
que son:
Elemento cognoscitivo: Es el conocimiento de lo que se hace, aunque no
se sepa cual sean las consecuencias de esos actos.
Elemento volitivo: Todo acto humano va influenciado por la voluntad la
cual presiona tal acto.
Elemento ejecutivo: Es la consecuencia de nuestra libertad interna,
indica de que nuestros actos ya han sido analizados previamente.

Conciencia tica
La conciencia moral y tica es la capacidad para sentir, juzgar, deliberar
(argumentar) y actuar conforme a valores morales de modo coherente,
persistente y autnomo. La conciencia es sensibilidad, juicio, deliberacin y
tendencia a la accin (voluntad).

6. Conclusiones

Los principios bsicos son fundamentales en el ejercicio de la profesin,
ya que en la vida laboral estn presentes diversos inconvenientes, a los
que se debe ser capaz de responder y afrontar.

No todas las personas son iguales, por ende hay normas que se
establecieron para guiarnos por un camino tica y moralmente correcto.

En algunas ocasiones no se puede contralar las reacciones por lo tanto
la prudencia es la mejor aliada.

















Bibliografa

Naturaleza de la tica. DuocUC - Vicerrectora Acadmica. [Consulta: 30
Abril 2014]. Disponible en: http://etica.duoc.cl/pdf/fet00/material-
apoy/Apuntes03.pdf

R.P. Charles J. McFadden O.S.A. Etica y moral. [Consulta: 30 Abril
2014]. Disponible en:
http://www.fsanvicenteferrer.org/2012/10/naturaleza-e-importancia-de-la-
etica.html

tica Profesional. [Consulta: 30 Abril 2014]. Disponible en:
http://www.oocities.org/mx/academia_entorno/eli1.pdf

http://www.slideshare.net/natho/etica-principios

[Consulta: 30 Abril 2014]. Disponible en:
http://www.uchile.cl/portal/investigacion/centro-interdisciplinario-de-
estudios-en-bioetica/documentos/76256/principios.-generales-de-etica