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ACTIVIDAD

Identifique qu funcin del lenguaje desarrolla cada una de las siguientes


proposiciones.

1. Un, dos, tres, probando, probando _______________________________________

2. Ivn, guarda silencio! _________________________________________________

3. El automvil de Ral es de color azul _____________________________________

4. Emisor es una palabra aguda ___________________________________________

5. James Joyce alcanz fama internacional en 1922 con la publicacin de Ulises
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6. Las floridas espaldas ya en la nieve, y los cabellos de marfil al viento
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7. Copiado, cambio y fuera _______________________________________________

8. Por favor, alumnos, apaguen sus telfonos celulares _________________________

9. Es un gran honor haber sido elegido su representante oficial __________________

10. El soneto naci en Italia, probablemente en Sicilia, entre 1230 y 1240, quiz inventado
por Giacomo di Latino, aunque algunos atribuyen tal mrito a Dante o a Petrarca
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11. Escuchen todos: el prximo lunes es el cumpleaos de Irene _________________

12. Intrnseco es un adjetivo que equivale a ntimo, esencial ____________________

13. Por favor, debe un jugo de naranja ______________________________________

14. Joo Guimares Rosa es el autor del cuento La tercera margen del ro
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15. La Tierra, a diferencia de otros planetas, posee un solo satlite: la Luna
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16. El momento ms difcil de mi vida fue cuando tuve que viajar a Israel
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17. El Olivo de Oro es un premio que concede la provincia de Gnova a todas aquellas
personas que contribuyen al desarrollo de la sociedad _________________________

18. Cant es el pretrito perfecto del modo indicativo del verbo cantar
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19. Jos Mara Arguedas naci en 1911 y muri en 1969 _______________________

20. Un no se qu que se queda balbuceando _________________________________
21. Toma nota, por favor, llam Isabel Prez a las 6:00 p. m. ____________________

22. Los movimientos vanguardistas se desarrollaron en Amrica Latina durante las tres
primeras dcadas del siglo XX _____________________________________________

23. Atencin: el vuelo para Brasil parte a las 2:00 p. m. _________________________

24. Recibir esta condecoracin representa una inmensa alegra para m
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25. Hola, sigues ah? __________________________________________________

26. El hombre barroco, tan prximo al movimiento filolgico del Renacimiento, sinti
vivamente la maravilla de la palabra ________________________________________

27. Me deprime mucho saber que no te ver durante dos aos ___________________

28. Suspicaz significa propenso a concebir sospechas o a tener desconfianza
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ACTIVIDAD

Examine, en los textos propuestos, la presencia de una o ms funciones del
lenguaje.

1. Cul es la capital de Brasil?
2. Silencio!, est en un hospital.
3. De qu callada manera, se me adentra usted sonriendo, como si fuera la primavera y
yo muriendo.
4. Atencin!, todos los pasajeros deben dirigirse a la sala de embarque.
5. La metfora es la figura retrica que reemplaza una palabra, concepto o imagen por
otra radicalmente distinta.
6. Ah!, yo te lo advert, pero no me hiciste caso.
7. Las palabras esdrjulas llevan la mayor fuerza de voz en la antepenltima slaba.
8. No matars; no desears los bienes ajenos; no robars.
9. La vida es ahora, compra con la tarjeta Lhasa!
10. Libertad para el Tbet!, clama el mundo entero.
11. El futbolista uruguayo Daro Silva sufri la amputacin de parte de su pierna derecha y
su vida sigue en riesgo, informaron hoy los mdicos que lo asisten en una clnica en
Montevideo. La situacin de Silva no queda solucionada en absoluto con la amputacin.
La preocupacin que tenemos es una posible infeccin, declar el mdico Mario
Cancela, que coordina el rea de cuidados intensivos de la clnica donde se encuentra
internado el jugador, que ayer choc con su camioneta.
12. En el Per y en otros pases de la Amrica hispana se prefiere descartable a
desechable para calificar o describir aquellos objetos destinados a ser usados slo una
vez, como jeringuillas, paales, etc.. Esta definicin de desechable, por cierto, slo se
consigna a partir de la edicin de 1992 del Diccionario de la Academia. [] Aceptemos
[] que hoy vivimos en un mundo de creciente descartabilidad. Pueden ser descartables
platos, vasos y cubiertos, ya estn hechos de papel o de material plstico; tambin
jeringuillas hipodrmicas, envases de bebidas gaseosas o no gaseosas y paales.
Los paales desechables han marcado un verdadero hito en el proceso de la
autntica liberacin de la mujer, que es la liberacin de las agobiantes tareas domsticas,
consideradas femeninas por definiciny por conveniencia del varn.
Pero, como nada es perfecto, los paales descartables o desechables significan
anualmente millones de toneladas de material de desecho []. Habra que buscar, por lo
tanto, una solucin que implicara menos contaminacin []. Los nios de los pobres del
mundo no usan paales descartables.
[HILDEBRANDT, Martha. El habla culta (o lo que debiera serlo). Lima: Peisa, 2000]

13. A pesar de que la terrible obscenidad del vocablo cachar tiene vigencia slo en el
Per, una insignificancia con respecto a los 300 millones de hablantes de espaol que hay
en el mundo, la interpretacin conceptual que han hecho los peruanos resulta legtima.
Cachar deriva del sustantivo cachas que es sinnimo de nalgas, la culata o trasero de
bpedos y cuadrpedos. Por analoga se denomina con el mismo nombre, cachas, a la
culata de un arma, a la empuadura del pual o del revlver. Hacer cacha o burla, cachita
como se dice, no se aparta de esta lnea. Desde hace siglos mostrar el trasero ha sido un
modo de sacar pica. Ahora quizs slo sea una invitacin a la concupiscencia [].
En cambio, el uso masivo y frecuente del vocablo cachar como sinnimo de
capturar, especialmente en Mxico y Centroamrica, as como en la comunidad hispana
de Estados Unidos que tiene ms habitantes que el Per entero, constituye una influencia
espuria, flagrante, del trmino ingls catch.
[MARTNEZ, Gregorio. Tres Palabras Distintas. Caretas, revista de Lima, N 1570, 1999]

14. Los restos del Dr. Agustn de la Rivarola, senador vitalicio de la Repblica y fundador
del partido poltico ms antiguo del pas, fueron sepultados el da de ayer en el
Cementerio Presbtero Matas Maestro. Durante la ceremonia, a la cual asistieron las ms
altas dignidades de la Nacin, se sucedieron numerosos discursos de rquiem, entre los
que destac el de su compaero de luchas polticas, el Dr. Anbal Castro. De esta
intervencin, publicamos un extracto: La muerte ha declinado sus ojos sobre los pasos
de nuestro hermano Agustn. Su corazn se ha detenido y ahora reposa, excelentsimos
seores, tranquilamente, sobre la noche inacabable. Slo nos queda recordar el mensaje
que dej a los jvenes antes de partir: Sed honrados en vida y obra. Mantened siempre la
mente abierta a los nuevos tiempos.

15. La correccin de textos es un oficio mal reconocido. Y no es una tarea fcil, aunque
muchos la consideren una ocupacin ancilar y de poco fuste. En este trabajo hay que
dominar no slo la ortografa, la gramtica, la sinonimia; tambin el ritmo y la cadencia de
las frases. Muchas veces incluso, hay que adivinar lo que el autor quiso decir. La
experiencia brinda dominio al buen corrector; y con los aos, basta una rpida ojeada a
las primeras frases de un texto para medir la calidad de su autor, para saber si estamos
ante un profesional de la pluma o ante un pelmazo que ensarta palabras.
[NINAPAYTA, Jorge. Muequita linda. Lima: Jaime Campodnico Editor, 2000]

16. La biologa (del griego , bios, vida, y logos, estudio) es una de las
ciencias naturales que tiene como objeto de estudio a los seres vivos y, ms
especficamente, su origen, su evolucin y sus propiedades: gnesis, nutricin,
morfognesis, reproduccin, patogenia, etc. Se ocupa tanto de la descripcin de las
caractersticas y los comportamientos de los organismos individuales como de las
especies en su conjunto, as como de la reproduccin de los seres vivos y de las
interacciones entre ellos y el entorno. De este modo, se ocupa de la estructura y la
dinmica funcional comunes a todos los seres vivos con el fin de establecer las leyes
generales que rigen la vida orgnica y los principios explicativos fundamentales de sta.

17. No se me importa un pito que las mujeres tengan los senos como magnolias o como
pasas de higo; un cutis de durazno o de papel de lija. Le doy una importancia igual a cero,
al hecho de que amanezcan con un aliento afrodisaco o con un aliento insecticida. Soy
perfectamente capaz de soportarles una nariz que sacara el primer premio en una
exposicin de zanahorias; pero eso s! y en esto soy irreductible no les perdono, bajo
ningn pretexto, que no sepan volar. Si no saben volar pierden el tiempo las que
pretendan seducirme!
[GIRONDO, Oliverio. Espantapjaros]

18. Tiene la edad de la Julieta de Shakespeare catorce aos y, como esta, una
historia romntica y trgica. Es bellsima, principalmente vista de perfil. Su rostro extico,
alargado, de pmulos altos y sus ojos grandes y algo sesgados, sugieren una remota
estirpe oriental. Tiene la boca abierta, como desafiando al mundo con la blancura de sus
dientes perfectos, levemente salidos, que fruncen su labio superior en coqueto mohn. Su
largusima cabellera negra, recogida en dos bandas, enmarca su rostro como la toca de
una novicia y se repliega luego en una trenza que baja hasta la cintura y la circunda. Se
mantiene silente e inmvil, como un personaje de teatro japons, en sus vestiduras de
finsima alpaca. Se llama Juanita. Naci en algn lugar de los Andes y ahora vive en una
urna de cristal.
[VARGAS LLOSA, Mario. El lenguaje de la pasin. Lima: Peisa, 2001]


18. Elogio del refrenamiento

Para Issa, mi hija

Hace algunos das, una muchacha peruana que estudia literatura en Madrid le pidi a su
madre, que vive aqu en Lima, que me ubique y me pida algunos poemas para incluirlos
en no se qu antologa. Cuando la seora vino a mi casa a cumplir con el encargo filial,
me coment: Qu casualidad, en mi casa tengo alojado a un paisano suyo. Es un
japons de la Universidad de Osaka que est haciendo un posgrado en la Universidad
Catlica. Como yo slo le sonre condescendiente, ella me exigi con amabilidad una
mayor definicin: Es paisano suyo, no?, me dijo. Alguito, seora, le respond.
La seora quizs sea representativa de aquellos que nos atribuyen a los nikkei un
japonesismo cerrado o, en todo caso, muy vigente en nuestra cultura diaria. Pero s, algo,
o alguito, de japons hay en la composicin de nuestra personalidad. Sin embargo,
siempre me pregunto hasta qu punto esta herencia puede permitirnos hablar de una
identidad de grupo. Hay ciertos elementos obvios que podran convencernos de la
existencia de esa identidad, desde nuestros rasgos fsicos hasta la promocionada cocina
nikkei. Nuestros rasgos, tiempo ms, tiempo menos, terminarn como debe ser: disueltos
en el paisaje mestizo de nuestro pas. Y posiblemente la celebrada cocina, con su
exotismo ms, y otras prcticas similares se conviertan pronto en ancdota. Qu hay de
ms profundo? Qu herencia todava est viva en nuestra subjetividad y determina
nuestra conducta? me pregunto a veces, y confieso que siempre termino confundido,
como debe ser ante tamaas preguntas.
Hay ocasiones en que descubro con cierta claridad que soy descendiente de
japons. Generalmente sucede en situaciones crticas, y me sorprendo porque siento que
algo profundo viene y cambia el rumbo de mis reacciones previsibles. Mi normal tendencia
al desnimo, por ejemplo, se hace temple inusual. No es una petulante apelacin al
estereotipo de japons imperturbable ante la adversidad; es una ntima presin que me
seala una responsabilidad: s como tu padre.
En uno de los poemas de mi libro El huso de la palabra est mejor mencionado
este asunto. Lo escrib en 1986, en un hospital de Alemania, donde senta la infinita
tentacin de descomponerme y tirarme al piso a llorar un diagnstico terrible. Mi miedo
es la nica impureza en este cuarto asptico, dije reprochndome, y escrib lo que aqu,
pidiendo permiso, cito: Mas no patetices. Eres hijo de. No dramatices. / El japons / se
acab picado por el cncer ms bravo que las guilas, / sin dinero para morfina, pero
con qu elegancia, escuchando / con qu elegancia / las notas / mesuradas primero y
luego como mil precipitndose / del kot / de La Hora Radial de la Colonia Japonesa.
Esta conducta elegante (estoica, deb escribir) ante una situacin lmite
compuso desde muy antiguo el modo de ser nuestros padres. Ellos crecieron escuchando
historias de samurais que luego nos repitieron. Las enseanzas implcitas en los
argumentos casi siempre abundaban en la dignidad ante las situaciones extremas y,
especialmente, ante la muerte. Abrevio aqu una de esas historias que mi padre contaba a
la luz de un lamparn: dos samurais acostumbraban combatir juntos para defenderse
mutuamente las espaldas. Un da, uno de ellos fue flechado en un ojo por los arqueros del
bando contrario. El herido se dej caer cerca de un rbol mientras su compaero dejaba
de combatir para auxiliarlo. Este intent poner su zapatilla en el lado sano del rostro de su
amigo para fijarlo y tirar de la flecha El herido lo detuvo con sus ltimas fuerzas, y le
dijo: Nadie, ni t, mi honorable amigo, podr poner su zapatilla en mi cara. Enseguida le
pidi que lo ayudara a recostarse en el rbol para esperar, con majestad, la muerte.
Buscar una muerte digna y no dejar el cadver en una posicin vergonzosa es
parte del espritu del Bushido, aquel conjunto de normas ticas con que los samurais
gobernaron durante siete siglos el Japn. Con el tiempo, las normas tambin pasaron a
determinar la conducta de la sociedad civil. El Bushido nunca fue escrito pero estaba en el
espritu de todos los japoneses y se transmita de modo consuetudinario y a travs del
arte. Est en la historia de los dos samurais que acabo de recordar, as como en la
potica del dramaturgo de bunraku, Chikamatsu, que a comienzos del siglo XVIII, dijo:
Cantar los versos con la voz preada de lgrimas, no es mi estilo. Considero que el
pathos es enteramente una cuestin de refrenamiento. Cuando todas las partes de un
drama estn controladas por el refrenamiento, el efecto es ms conmovedor.
Creo que el refrenamiento, la contencin, es el aspecto que ms apreci de mi
padre, el que ms me impresionaba. Mis hermanos y yo terminamos por controlar
nuestras expansiones ante l. Nunca nos lo pidi, pero de alguna manera supimos que l
siempre esperaba de nosotros un comportamiento ms discreto, ms recogido de
maneras. Era una forma de represin, s, pero no castrante, sino para estar ms cerca del
orden natural. La naturaleza, an cuando es violenta, no hace aspavientos. Cuando
somos aspaventosos estamos haciendo comentarios agregados e innecesarios a
nuestros actos, que son naturales, todos.
Y aqu es inevitable que recuerde a Tilsa Tsuchiya, la enorme artista que me
privilegi con su larga amistad. Creo que los personajes de sus pinturas tienen una
estatuaria que responde a un aliento anterior a ella. Todos sus seres, inclusive los objetos
de sus bodegones, tienen la majestad del refrenamiento. Acaso el verdadero rasgo
japons de su pintura haya que buscarlo en la potica de Chikamatsu, cuya esencia
explica todo el arte tradicional de Japn: una creacin quieta, ntima, imponente a veces,
pero siempre sin alardes. Tilsa se expres a travs de personajes que en sus posturas
hierticas refunden, pecho adentro, dramas, intensidades, abismos. De todos los que
pueblan su obra, casi ninguno tiene brazos, acaso para evitarles una expansin. Sin
embargo, no son personajes mutilados, estn bien como estn, y no extraan -ni ellos ni
nosotros- sus miembros. Chikamatsu, que reproch la voz cargada de lgrimas,
reprochara tambin los largos ademanes. Un da, Tilsa, fastidiada por el lloriqueo
telefnico de una amiga con problemas, me dijo: Debera pintar. As no llorara. Estoy
casi convencido ahora de que esta frase (o mejor: esta actitud) vena del silencioso y
severo don Yoshigoro, su padre.
Y yo vuelvo a mi padre, aquel otro japons que sin verdadera intencin educativa
me traduca, en medio del pleito de pollos y patos del corral, los poemas de Bash. Yo era
un nio y la imagen que me haca del desconocido poeta se confunda con la de mi padre:
ambos eran hombres parcos de actitud y concisos de palabras. Pero, como bien
sabemos, todo lo humano es contradictorio, ms aun cuando se es nio. En muchas
ocasiones deseaba que mi padre fuera ms expresivo, tanto como la gente efusiva entre
las que vivamos. Hasta hoy esa contradiccin est en m. Tal vez el poema indito que
aqu me permito transcribir, guardado hace tiempo en el fondo de mi gaveta, ilustre mejor
lo que vengo diciendo:
El kimono // Mi padre y mi madre eran sombras / dispares / que ahora, muertas,
acaso se encuentran / ms. // Yo recuerdo: l le regal un kimono / y ella llor en silencio /
porque una gracia as / no concordaba / con su amor tan austero. // En la espalda del
kimono / saltaba un salmn rojo. // Sobre los hombros de mi madre, el pez / pareca subir
por la cascada de sus cabellos, / hermosismos y azulados cabellos / de mestiza: // Una
bella imagen que ella no poda ver. // Dgasela usted, padre, / para que deje de llorar.
[WATANABE, Jos. Elogio del refrenamiento. Quehacer, N.117, mayo-abril 1999]