UN SANTUARIO VIVO

Las Escrituras nos relatan acerca del tabernculo y las fiestas que Dios le dio al pueblo
de Israel, pero estos temas son frecuentemente percibidos por muchos cristianos como
un tanto tediosos. A menudo, creen que son asuntos que pertenecen al judasmo del
pasado y que nada tienen que ver con el cristianismo moderno. En verdad, esos pasajes
reflejan la naturalea y el carcter de nuestro Dios eterno, quien es !el mismo ayer, hoy
y por siempre". #oda la Escritura nos ense$a acerca de Dios, y cada parte nos puede
ayudar a ser mejores discpulos del %e$or.
&ablo dijo' (#oda la Escritura es inspirada por Dios, y )til para ense$ar, para
redar*+ir, para corre*ir, para instruir en justicia( ,- #im. .'/01. 2o estaba refiri3ndose
al 2uevo #estamento, sino a las Escrituras 4ebreas. El 2uevo #estamento no fue
codificado hasta cerca del a$o .56 d.7., y las Escrituras 4ebreas eran la !8iblia" de la
primera i*lesia por varios cientos de a$os. Las epstolas, cartas enviadas a varias
i*lesias o personas e9plicando c:mo conducirse de acuerdo a la &alabra de Dios o
respondiendo a unas pre*untas particulares, no circularon entre los creyentes hasta
mucho tiempo despu3s. &or ende, las Escrituras 4ebreas ,nuestro Anti*uo #estamento1
contienen unas instrucciones y preceptos de mucho valor para la i*lesia, ms de lo que
la mayora de los cristianos le adjudican.
(Es necesario que ;l permaneca en el cielo hasta que lle*ue el tiempo de la
restauraci:n de todas las cosas, como Dios lo ha anunciado desde hace si*los por medio
de sus santos profetas( ,4echos .'-/, 2<I1
=no de los prop:sitos ms sublimes de Dios con relaci:n a la creaci:n fue establecer
una !casa" entre los hombres, la morada del %e$or, con intenci:n de descender all y
llenarla de %u *loria. %u primera morada terrenal fue el #abernculo, o el >ish?n. El
pueblo lo transportaba cada ve que se mova de sitio en sitio por el desierto. Despu3s
de que el pueblo ya viviera un tiempo en la tierra, el @ey David eri*i: en Aerusal3n una
tienda humilde para *uardar all el Arca del &acto. Lue*o, el rey %alom:n construy: el
primer #emplo se*)n el dise$o y las instrucciones que le dej: su padre David. Era una
construcci:n majestuosa sobre el 4ar 8ayit, lo que si*nifica literalmente !>onte de la
7asa". 7uando fue dedicado a Dios, una nube de repente llen: todo el #emplo (By no
podan los sacerdotes estar all para ministrar, por causa de la nubeC porque la *loria de
Aehov haba llenado la casa de Dios( ,- 7r:n. 5'/D1. >s tarde, el ma*nfico %e*undo
#emplo fue completado por el rey 4erodes, y lle*: a conocerse como una de las
*randes maravillas del anti*uo mundo. %in embar*o, Eesh)a ,Aes)s1 predijo que sera
destruido, y proclam:' (Destruid este templo, y en tres das lo levantar3 ( ,An. -'/F1.
A trav3s de Aes)s nuestro >esas, la !piedra an*ular" ,%al. //G'--1 alrededor del cual
todo el edificio es construido y unido entre s, nosotros somos ahora el #emplo, el lu*ar
principal para la habitaci:n del Espritu de Dios. &or lo tanto, todo lo que nos dice la
8iblia acerca de las primeras moradas terrenales de Dios nos ayudan a entender nuestra
identidad como nuevas criaturas en ;l, y clarifica nuestro prop:sito en la tierra como
!piedras vivas" en el !#emplo del Dios viviente" ,- 7or. 0'/01.
/
Dios Habla por los Detalles
Entre la 3poca de &3saj ,&ascua1, nuestra redenci:n, y %havuot ,&entecost3s1 hay
cincuenta das, que tambi3n se desi*nan para la cuenta del Hmer. Es un tiempo de
preparativos y *ran e9pectaci:n para el momento especial en que subimos para
encontrarnos con el %e$or sobre %u monte santo, el lu*ar donde recibimos %u revelaci:n
y el poder de %u Espritu. >ientras caminamos con ;l a trav3s de la lectura sistemtica
de la #or ,los judos tienen un sistema de lectura cclica de los primeros cinco libros de
la 8iblia1 y nos encontramos con ;l durante los !das se$alados" o >oIadim,
aprendemos ciertas lecciones especiales en torno a cada fiesta bblica. 4ay una obra
santificadora que el @uaj ha Jodesh, o Espritu %anto, debe hacer en nuestros coraones
correspondiente a cada fiesta. Este a$o, recib una revelaci:n especial en torno a lo que
Dios requiere de nosotros cuando ordena' (%antos ser3is, porque santo soy yo Aehov
vuestro Dios...( ,Lev. /F'-1. !JIdushim tihIyu, ?i ?adosh an."
>ientras repasbamos durante &3saj los eventos del ;9odo a trav3s del desierto, Dios
atrajo mi atenci:n al >ish?n ,o #abernculo1, el cual fue construido se*)n las
instrucciones detalladas del %e$or como %u lu*ar de habitaci:n entre %u pueblo. Lo que
me atrajo fueron las cortinas de lino blanco que separaban el >ish?n del resto del
campamento y la arena ,jol1 del desierto. KEl Lu*ar %anto de la habitaci:n de Dios no
debera confundirse con el color del ambienteL Dios quera que las cortinas atrajeran la
atenci:n como un brillante faro en medio del desierto. La verja de cortinas blancas
claramente demarcaba el rea como el lu*ar separado para la habitaci:n de Dios.
%eparaba lo sa*rado de lo secular, lo profundo de lo superficial, lo santo ,?odesh1 de lo
profano ,la misma palabra jol1.
(4ab3is, pues, de serme santos, porque yo Aehov soy santo, y os he apartado de los
pueblos para que seis mos( ,Lev. -6'-01. 7omo %us santos redimidos, hemos sido
!separados" para vivir y crecer dentro de un pacto sa*rado con Dios. <estiduras de lino
fino y brillante han sido preparadas para adornar a la Esposa del 7ordero. ME qu3 son
estas vestiduras blancas y radiantesN (El lino fino es las acciones justas de los santos(
,Apoc. /F'G1. El salmista pre*unta en %almos 5/'/,
!Aehov, Mqui3n habitar en tu tabernculoN MOui3n morar en tu monte santoN "
@esponde a su pre*unta en el verso -' !El que anda en inte*ridad y hace justicia..." En
otras palabras, el que es santo, es santo como Adonai Pel %e$orQ.
La verja de lino alrededor del #abernculo se parece a un rollo abierto de la #or. KLa
&alabra de Dios rodea y prote*e %u lu*ar de habitaci:nL &or medio %u &alabra, Dios se
da a conocer, revela %u justicia, confirma %us promesas y establece %us pactos. La pura
y clara lu de %u instrucci:n alumbra a %u pueblo redimido para que sepamos caminar
rectamente y hacer lo que es justo, con el fin de que podamos acercarnos ms a ;l en
amor, y tambi3n acercarnos los unos a los otros.
El esfuero humano s:lo no puede alcanar la santidad. %i somos nuevas criaturas en el
>esas, somos reconciliados con Dios nuestro &adre, para que en ;l, y por el poder del
Espritu %anto, lo jol ,secular, profano1 sea transformado en lo ?odesh ,santo,
profundo1. &ero cada esfuero nuestro en Aes)s es ennoblecido para que Dios sea
e9altado. La vida abundante en Eesh)a comiena en nuestro mundo cotidiano a medida
-
que andamos a la lu de %u &alabra. La santidad acrecenta a medida que aspiramos vivir
cada momento de nuestra vida dentro de la voluntad de Dios, en acorde con lo que est
escrito en %u %a*rada Escritura. >ientras vivimos as, alumbramos por medio de %u
justicia. Al i*ual que la cortina del >ish?n, reflejamos la presencia de Dios y
*lorificamos %u %anto 2ombre.
4ebreos captulo /, los versos . y G, proclaman lo si*uiente' (... siendo el resplandor de
su *loria, y la ima*en misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la
palabra de su poder... cetro de equidad es el cetro de tu reino...( K7un bendecidos
somos los redimidos del %e$orL En Eesh)a, la &alabra <iva, la #or encarnada, somos
arropados y sostenidos por el poder de %u Espritu. 7uando llena nuestros coraones y
renueva nuestras mentes con %u &alabra, y nos reviste con la vestimenta sacerdotal de
%u justicia, verdaderamente somos separados para ser un #emplo vivo, un santuario
sa*rado para que habite %u &resencia santa.
El Cordn que Une
Este a$o cuando lle*: %havuot ,&entecost3s1, esper3 con atenci:n para ver si el %e$or
me iba a impartir mayor revelaci:n respecto a %u 7uerpo, el santuario vivo que est
bajo edificaci:n y unido entre s por el poder de %u Espritu %anto. KAtrajo mi atenci:n
hacia otras cortinasL En esta ocasi:n, fue hacia las die *ruesas cortinas entrelaadas
que forman las paredes del >ish?n, y en particular a los laos o laadas aules ,tIjelet1
que unan los dos conjuntos de cinco cortinas.
#Ijelet es el color distintivo aul que se hallaba tambi3n en los flecos o titRtit del talit,
el manto de oraci:n, como tambi3n en las vestiduras de los sacerdotes que servan en el
>ish?n, y posteriormente en los #emplos.
7uando era hora de reco*er el campamento para se*uir caminando por el desierto, cada
objeto principal del >ish?n tena que ser cubierto con una tela de tIjelet. As como un
cord:n rojo o escarlata aparece repetidamente en la historia bblica, tambi3n se
menciona un cord:n aul. El cord:n rojo representa la vida a trav3s de la san*re, y el
aul representa la justicia de Dios. Al i*ual que el claro aul del cielo cubre toda %u
creaci:n y se refleja en las claras a*uas sobre la tierra, %u justicia tambi3n nos cubre y
se refleja en nosotros por medio del a*ua pura de %u &alabra, la que fluye como un ro
de vida desde el Aardn del Ed3n a lo lar*o de la historia. Esta fuente nos fue hecha
accesible por medio de Eesh)a nuestro >esas, Adonai #id?einu , el %e$or Austicia
nuestra. Es el suave roco, (como el roco de 4erm:n, que desciende sobre los montes
de %ion...( Es el ! ro limpio de a*ua de vida, resplandeciente como cristal, que PsaleQ
del trono de Dios y del 7ordero," Kla 2ueva Aerusal3nL (En medio de la calle de la
ciudad, y a uno y otro lado del ro, PestQ el rbol de la vida, que produce doce frutos,
dando cada mes su frutoC y las hojas del rbol PsonQ para la sanidad de las naciones(
,Apoc. --'/R-1.
De la misma manera en que los dos conjuntos de cortinas s:lo podan ser unidos entre s
por los laos o laadas de tIjelet, tambi3n nosotros hemos sido unidos, se*)n or: Aes)s
,Auan /S'//, -/1, por medio de %u justicia en nosotros. La verdadera unidad, el !ejad"
que procuramos entre cada judo y *entil, entre cada esposo y esposa, y entre cada
individuo con su vecino, podr ser alcanado en el lu*ar donde el Espritu de santidad
renueva nuestras mentes y transforma nuestras vidas para que seamos el pueblo que el
.
&adre desea que seamos. Ese es el lu*ar donde reflejamos %u ima*en y desde el cual
fluye el a*ua de vida. Ese es el lu*ar de tranquilidad donde encontramos las !a*uas de
reposo", donde se halla la sanidad y el verdadero shalom, o la plenitud.
=n sbado por la ma$ana, durante el servicio de la I*lesia del >esas, mi esposo y yo
compartamos acerca de !un nuevo hombre", y yo present3 estos pensamientos en torno
al tIjelet. =n amado hermano y anciano de la con*re*aci:n, @ob Tilson, quien es
in*eniero, me ense$: un modelo del #abernculo que haba dibujado de las cortinas
mientras yo hablaba. Ouera visualiar la manera en que las cortinas col*aban y
formaban las paredes del #abernculo. %u rostro brillaba a medida que demostraba la
manera en que las laadas aules permitan que los dos conjuntos de cinco cortinas se
unieran justamente donde el velo col*aba para separar el Lu*ar %anto del Lu*ar
%antsimo, el mismo lu*ar donde el %umo %acerdote podra entrar ante la *loriosa
presencia de Dios. K%L Es solamente en nuestra uni:n con Eesh)a, nuestro *ran %umo
%acerdote, y estando cubiertos con la vestidura de %u justicia, que tenemos la capacidad
de entrar ante la presencia de Dios sin temor, por %u Espritu, y llamarlo nuestro !Abba,
&adre".
El Desafo
Dios nos desafa para que, siendo hijos del Dios Altsimo, el &rincipio y el Uin,
bebamos de la !fuente de a*ua de vida" y llenemos nuestros coraones de %u &alabra y
nuestras vidas de %u Espritu. Lue*o, a trav3s de %u justicia en nosotros, el centro de
nuestra verdadera !nueva creaci:n", podremos alcanar los unos a los otros y ser unidos
en amor y unidad *enuina. All, a medida que el santuario vivo de %u 7uerpo es
edificado en amor, !Adonai enviar bendici:n y vida eterna" ,%al. /..'.1. >ientras
andemos en los !caminos de rectitud" y edificamos juntamente con ;l nuestras propias
vidas, nuestras relaciones personales, nuestras con*re*aciones y comunidades,
participaremos en la restauraci:n y el fortalecimiento de %u %antuario <ivo. 7on cada
da que pasa, podremos mirar con e9pectaci:n ms *oosa aquel da *lorioso en que
todos podremos clamar a una vo' !K8endito el que viene en el nombre de AdonaiL"
Amen.






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