Para poder suprimir del todo (la razn de dudar), debo examinar si hay Dios, tan pronto como

encuentre ocasin para ello; y si encuentro que lo hay, he de examinar tambin si puede ser engaador !"""#" $a%o
el nombre de Dios entiendo una sustancia in&inita, eterna, inmutable, independiente, omnisciente, omnipotente,
por la cual yo mismo y todas las dem's cosas que existen (si es que existen algunas( han sido creadas y
producidas" )hora bien* tan grande y eminentes son estas +enta%as, que cuanto m's atentamente las considero,
menos me con+enzo de que la idea que de ellas tengo pueda tomar su origen en m,, y, por consiguiente, es
necesario concluir de lo anteriormente dicho que Dios existe; pues si bien hay en m, la idea de la sustancia,
siendo yo una, no podr,a haber en m, la idea de una sustancia in&inita, siendo yo un ser &inito, de no haber sido
puesta en m, por una sustancia que sea +erdaderamente in&inita-"
(D./0)12./, Meditaciones metafsicas)
Modelo 1:
.n este texto extra,do de las 3editaciones meta&,sicas, Descartes aborda el
problema de la demostracin de la existencia de Dios"
Las ideas principales del texto son:
4 /olo si Dios existe y no es engaador podr suprimir la duda, tal y como dice
la primera l,nea del texto"
4 Dios es el ser per&ecto dado que es 5una sustancia in&inita, eterna, inmutable,
independediente, omnisciente, omnipotente5"
4 6o es cre,ble que yo sea el origen de las +enta%as que contiene esa sustancia"
4 5Dios existe5, pues solo un ser per&ecto podr,a ser el origen de mi idea de un
ser per&ecto, 5siendo yo un ser &inito5"
Estas ideas se relacionan de la siguiente forma: es indispensable resol+er la
cuestin de la existencia de Dios porque de ella depende el edi&icio del conocimiento,
pero antes de dilucidar la existencia o no de Dios es necesario saber qu es Dios"
7bser+ando la idea que de Dios tengo resulta ser una 5sustancia in&inita5 con todas las
per&ecciones" 1especto a esa idea de Dios en mi mente cabe dos opciones sobre su
origen, o bien soy yo o bien otra cosa" Pero dado que soy un ser &inito e imper&ecto y
que no puede ser que haya m's realidad en un e&ecto que en su causa, parece
improbable que yo sea la causa de mi idea de in&initud" Por tanto la causa de mi idea de
in&initud estar,a &uera de m,, y no puede ser la realidad externa, &inita tambin como yo,
sino que solo un ser in&inito podr,a ser la causa de mi idea de in&initud" )s, pues es
necesario que Dios exista, pues solo la existencia de una sustancia in&inita puede
explicar la existencia de la idea de in&initud en mi mente"
Modelo 2:
.n este texto extra,do de las 3editaciones meta&,sicas, Descartes aborda el
problema de la demostracin de la existencia de Dios"
2al y como descubrimos en la primera l,nea, Descartes aborda el problema de la
existencia de Dios porque solo resol+indolo ser,a posible 5suprimir del todo la razn de
dudar5" .ste hecho tendr' lugar mediante tres pasos que constituyen las tres ideas
principales del texto" .l primer paso es a&irmar que hay en mi mente una idea seg8n la
cual Dios es 5una sustancia in&inita, eterna, inmutable, independiente, omnisciente,
omnipotente5" .l segundo paso es considerar cu'l podr,a ser el origen de dicha idea, si
podr,a ser yo o por el contrario es poco probable que la idea de las per&ecciones di+inas
5pueda tomar su origen en m,5" .l 8ltimo paso consiste en aplicar el principio de que no
puede haber m's realidad en el e&ecto que en su causa, y deducir as, del hecho de que yo
soy 5un ser &inito5, que yo no puedo ser el origen de mi 5idea de una sustancia in&inita5,
pues solo una causa in&inita podr,a tener como e&ecto la idea de in&initud, de lo cual se
sigue que solo Dios podr,a ser la causa de la idea que tengo de Dios, y por tanto 5Dios
existe5"