Apuntes de Teologia

APUNTES DE TEOLOGA
Breve resumen de la Teologa catlica

TEA !" NATU#ALE$A DE LA TEOLOGA
!%!% De&inicin ' O()eto de la Teologa
!%*% +e ' Teologa
!%,% Teologa como ciencia
!%-% .todo /ro/io de la Teologa" las +uentes Teolgicas
!%0% Teologa Positiva ' Teologa Es/eculativa
!%1% Unidad de la Teologa ' Pluralidad de las Disci/linas Teolgicas
!%2% La Teologa ' la misin de la 3glesia" inculturacin de la &e '
evangeli4acin
TEA *" LA #E5ELA637N
*%! 6once/to teolgico de revelacin
*%* 8ec9os ' /ala(ras en el constituirse de la revelacin
*%, 6risto: culmen ' centro de la #evelacin
*%- Signos de credi(ilidad de la revelacin
*%0 Transmisin de la revelacin a trav.s de la 3glesia
TEA ," LA +E
,%! Naturale4a de la &e teologal ' /ro/iedades
,%* 3nteligencia ' voluntad en el acto de &e
,%, G.nesis de la &e" conocimiento de la credi(ilidad de la revelacin; el
)uicio de credendidad
,%- 6redi(ilidad ' vida de &e
,%0 +e e 3glesia
TEA -" LA 3NSP3#A637N BBL36A
-%!% 6anon de los li(ros sagrados
-%*% Naturale4a de la 3ns/iracin B(lica
-%,% 5eracidad ' santidad de la Sagrada Escritura
-%-% La inter/retacin B(lica% 6riterios racionales ' teolgicos
-%0% Teologa ' e<.gesis ((lica
TEA 0" EL PENTATEU6O
0%!% Descri/cin general de su contenido
0%*% Origen mosaico e 9i/tesis crticas so(re tradiciones ' &uentes en la
com/osicin del Pentateuco
0%,% Ense=an4a teolgica del Gen !>!!
0%-% Los relatos Patriarcales
0%0% E<odo ' Alian4a
0%1% 3deas &undamentales de la tradicin Deuteronomista
TEA 1" L3B#OS P#O+?T36OS DEL A%T
1%!% 5ocacin ' misin de los /ro&etas
1%*% 3m/ortancia de los /ro&etas ' de su mensa)e /ara el desarrollo de la
revelacin del A%T
1%,% 6aractersticas de los li(ros /ro&.ticos" /ree<licos: e<licos:
/oste<licos
TEA 2" LOS L3B#OS SAP3EN63ALES DEL ANT3GUO
TESTAENTO
2%! La sa(idura en 3srael
2%*% 5isin general de los li(ros sa/ienciales
2%,% 6ontenido ' ense=an4as so(re Dios: so(re el 9om(re ' so(re la vida
moral ' social
2%-% Los salmos" origen del Salterio ' diversos g.neros de Salmos
2%0% 5alor religioso ' /ro'eccin mesi@nica
TEA A" LOS E5ANGEL3OS S3N7PT36OS B LOS 8E68OS DE LOS
AP7STOLES
A%!% Origen a/ostlico ' &ormacin de los evangelios
A%*% Peculiaridades literarias ' teolgicas de cada uno de los evangelios
A%, El li(ro de los 8ec9os de los A/stoles
A%- #edaccin ' doctrina de 8ec9os
TEA C" D6O#PUS 3OANNEUD B EP3STOLAS 6ATOL36AS
C%!% 6aractersticas literarias ' contenido doctrinal del Evangelio de San
Euan
C%*% Las e/stolas de San Euan
C%,% A/ocali/sis de San Euan
C%- La E/stola de Santiago
C%0% La !F E/stola de San Pedro
C%1% La *F E/stola de San Pedro
C%2% La E/stola de San Eudas
TEA !G" EL 6O#PUS PAUL3NO
!G%!% 6ronologa ' agru/acin
!G%*% Pecado ' Eusti&icacin en #omanos ' G@latas
!G%,% Temas /rinci/ales de 3 ' 33 6orintios
!G%-% 6risto ' la 3glesia en las E/stolas de la 6autividad
!G%0% Las 6artas Pastorales
!G%1% E/stola a los 8e(reos
TEA !!" EL A66ESO #A63ONAL A D3OS
!!%! Sentido de la /regunta 9umana acerca de Dios
!!%* La #es/uesta dada desde la E</eriencia #eligiosa ' desde la +iloso&a
!!%, La Negacin de Dios; 6aractersticas del Atesmo 6ontem/or@neo
!!%- El 6onocimiento Natural de Dios" su 3m/ortancia: Alcance ' Sentido
!!%0 El Dios #evelado; +e ' 6onocimiento Teolgico de Dios
TEA !*" ELEENTOS 6ENT#ALES DE LA #E5ELA637N
BBL36A SOB#E D3OS
!*%!% Antiguo Testamento" la /resencia salv&ica del Dios de 3srael
!*%*% El Nom(re de Dios
!*%,% Las ani&estaciones del Amor Paterno de Dios: NHcleo 6entral de la
#evelacin Neotestamentaria del isterio de Dios
!*%-% La #evelacin del Padre en Eesucristo" Eesucristo: 8i)o de Dios:
5er(o Eterno: 8ec9o 8om(re
!*%0% El Es/ritu Santo en los Te<tos del Nuevo Testamento
TEA !," NATU#ALE$A DEL 6ONO633ENTO TEOL7G36O DE
D3OS
!,%! Sentido ' valor del conocimiento Analgico de Dios" IAnaloga
EntisJ% IAnaloga +ideiJ
!,%*% Dios ' la cuestin del ser" Princi/ales as/ectos Teolgicos
!,%,% IDios es AmorJ" Signi&icado ' Alcance Teolgico de esta verdad
#evelada
TEA !-" P#3N63PALES 83TOS 83ST7#36O>TEOL7G36OS DEL
DESA##OLLO DEL DOGA T#3N3TA#3O
!-%!% 8asta la /roclamacin del Sm(olo niceno>constantino/olitano del
,A!
!-% *% Elementos de la Teologa Trinitaria Agustiniana" La Nocin de
#elacin ' La Analoga Psicolgica
!-%,% #asgos 6entrales de la Ela(oracin Sistem@tica Trinitaria de Santo
Tom@s de AKuino
!-%-% La 6uestin del I+ilioKueJ en el /asado ' en la actualidad
TEA% !0" LA TEOLOGA T#3N3TA#3A 6ONTEPO#LNEA
!0%!% La Ense=an4a Trinitaria del 6oncilio 5aticano 33
!0%*% La Ense=an4a Trinitaria de Euan Pa(lo 33
!0%,% La 6uestin Teolgica de la relacin entre la Trinidad inmanente ' la
Trinidad econmica
!0%-% Teologa de la 6ru4 ' la #e&le<in Trinitaria
!0%0% El isterio Trinitario ' Es/iritualidad 6ristiana
TEA !1" LA 6#EA637N
!1%!% El misterio de la 6reacin del mundo en el con)unto de la &e de la
3glesia
!1%* La 6reacin en la Sagrada Escritura ' en el agisterio
!1%,% Nocin teolgica de 6reacin
!1%-% Las criaturas" @ngeles: 9om(res: seres materiales
!1%0% La (ondad del mundo creado
TEA !2" LA P#O53DEN63A D353NA B EL GOB3E#NO DEL
UNDO
!2%!% La doctrina teolgica so(re la /rovidencia
!2%* El /ro(lema del mal
!2%, Providencia divina: accin ' li(ertad 9umana
!2%- Teologa de la 6reacin: tra(a)o ' ecologa
!2%0 La autonoma de las realidades terrenas" su &undamento ' sentido
TEA !A" EL SE# 8UANO: 6#3ATU#A DE D3OS
!A%!% Los relatos del g.nesis
!A%*% 6reacin del 5arn ' de la mu)er
!A%,% El 9om(re: imagen de Dios
!A%-% 6aractersticas de la /ersona
!A%0% El Alma 8umana; la unidad anmico>cor/oral del ser 9umano
TEA !C% EUST363A B PE6ADO O#3G3NAL
!C%!% 3ntimidad del 9om(re con Dios en la situacin originaria
!C%*% Tentacin ' cada
!C%,% El /ecado original" e<istencia: naturale4a ' consecuencias
TEA *G" LA EN6A#NA637N DEL 83EO DE D3OS
*G%!% El misterio de 6risto segHn la Sagrada Escritura
*G%*% Los ttulos 6ristolgicos
*G%,% Ense=an4a de los grandes concilios 6ristolgicos
*G%-% Unin 9i/ost@tica
*G%0 6onmunicatio idiomatum%%
*G%1% 6uestiones en torno al conce/to moderno de /ersona% Su in&luencia
en cristologa
*G%2% 3nstruccin 'sterium +ilii Dei
TEA *!" LA 8UAN3DAD DE 6#3STO
*!%!% Testimonio ((lico so(re la /er&eccin 9umana de 6risto
*!%*% La conciencia mesi@nica de 6risto
*!%,% La e</licacin teolgica so(re la /er&eccin de la 9umanidad del
ver(o encarnado" Santidad ' Gracia; ciencia; voluntad ' li(ertad
im/eca(les
*!%-% La coe<istencia de la /lenitud de gracia ' de la condicin de viador
TEA **" 6#3STO #EDENTO#
**%!% La tri/le &uncin redentora de 6risto" Pro&eta: Sacerdote: #e'
**%*% 5alor salv&ico de todos los misterios de la vida: muerte '
glori&icacin de EesHs
**%,% El misterio /ascual" muerte: resurreccin ' ascensin de Eesucristo
**%-% El modo de la redencin" satis&accin: m.rito ' e&iciencia
**%0% +rutos de la #edencin" li(eracin ' reconciliacin
TEA *," A#A: AD#E DE D3OS B AD#E NUEST#A
*,%!% aternidad Divina de ara
*,%*% 6once/cin 3nmaculada% Plenitud de Santidad
*,%,% 5irginidad Per/etua
*,%- Partici/acin de ara en la o(ra salv&ica de 6risto
*,%0 6oo/eracin de ara a la #edencin in &acto esse Mredencin
su()etivaN
*,%1% Asuncin al 6ielo
*,%2 ara: ediadora ' 6orredentora
*,%2% adre de la 3glesia
TEA *-" LA 3GLES3A DE 6#3STO
*-%! 6risto: &undamento ' +undador de la 3glesia
*-%* #eino de Dios e 3glesia en la /redicacin de EesHs
*-%, As/ectos del misterio de la 3glesia
*-%- Notas de la 3glesia
*-%0 La 3glesia: Pue(lo de Dios ' 6uer/o stico de 6risto
*-%1 isin de la 3glesia
TEA *0" D3ENS37N EE#L#OU36A DE LA 3GLES3A
*0%! Pedro ' los dem@s a/stoles
*0%* La sucesin a/ostlica
*0%, La sacramentalidad del E/isco/ado
*0%- El Primado del Pa/a
*0%0 El 6olegio de los O(is/os
*0%1 Potestad ' servicio en la 3glesia" la tri/le &uncin de ense=ar: santi&icar
' go(ernar
TEA *1" LOS SA6#AENTOS
*1%!% La sacramenta(ilidad en la economa de la salvacin
*1%*% 6once/to ' nHmero de los sacramentos
*1%,% Elementos Kue integran el signo sacramental
*1%- 6risto: autor de los sacramentos
*1%0% La /otestad e intencin del ministro
*1%1% La ca/acidad e intencin del su)eto
*1%2% E&ectos de los sacramentos
TEA *2" LA L3TU#G3A
*2%!% Naturale4a de la liturgia" actuali4acin de la o(ra de la salvacin ' el
culto de la 3glesia unida a 6risto Sacerdote
*2%*% La liturgia: &uente ' cum(re de la vida de la 3glesia
*2%,% Dimensin sim(lica de la liturgia
*2%-% La vida cristiana como culto a Dios
TEA *A" SA6#AENTOS DE 3N363A637N 6#3ST3ANA"
BAUT3SO B 6ON+3#A637N
*A%!% Naturale4a: E&ectos: necesidad: Su)eto ' inistro del Bautismo
*A%* El 6ar@cter cristiano como Partici/acin en el Sacerdocio de 6risto
*A%-% Naturale4a: ministro: Su)eto ' E&ectos de la 6on&irmacin
TEA *C" El SA6#3+363O SA6#AENTAL DE LA EU6A#3STA 3
*C%! 3ntroduccin
*C%* Ense=an4as B(licas so(re la Eucarista
*C%, Testimonios de la Tradicin ' De&iniciones del agisterio
*C%- La /resencia verdadera: real ' su(stancial de 6risto en la Eucarisita
*C%- Transu(stanciacin
*C%0 Teoras teolgicas recientes ' orientaciones del agisterio
TEA ,G" EL SA6#3+363O SA6#AENTAL DE LA EU6A#3STA 33
,G%! La Eucarista /re&igurada en la Pascua )uda
,G%*% La Eucarista sacri&icio de la Nueva Alian4a
,G%,% #elacin de la isa al 6alvario ' la Pltima 6ena
,G%-% Naturale4a del Sacri&icio de la isa
,G%0% +ines ' +rutos del Sacri&icio Eucarstico
TEA ,!" EL SA6#AENTO DE LA PEN3TEN63A
,!%!% #econciliacin ' /enitencia en la Sagrada Escritura
,!%*% 6risto transmite a la 3glesia la /otestad de /erdonar los /ecados
,!%,% Estructura sacramental de la reconciliacin cristiana
,!%-% Partes del sacramento
,!%0% +orma de la cele(racin del sacramento: la con&esin /ersonal: &orma
ordinaria
TEA ,*% EL SA6#AENTO DE LA UN637N DE LOS EN+E#OS
,*%!% La en&ermedad ' la muerte: momentos de /rue(a /ara el 9om(re
,*%*% Naturale4a: e&ectos: su)eto ' ministro del sacramento de la Uncin
TEA ,," SA6#AENTO DEL O#DEN
,,%!% 3nstitucin del Sacerdocio 6ristiano
,,%*% Naturale4a del sacerdocio ministerial; sus grados
,,%,% inistro ' su)eto del sacramento del Orden
TEA ,-" EL SA6#AENTO DEL AT#3ON3O
,-%!% El matrimonio: realidad Kuerida /or Dios desde la creacin del
9om(re ' elevada /or 6risto a la condicin de sacramento
,-%* Unidad e indisolu(ilidad: /ro/iedades esenciales del matrimonio
,-%, Los cn'uges: ministros ' su)etos del matrimonio
,-%-% Los e&ectos del atrimonio
,-%0 +ines del matrimonio ' amor con'ugal *01
,-%1 La &amilia: 3glesia dom.stica
TEA ,0" LA D353N3$A637N DEL 8OB#E PO# LA G#A63A
,0% !% La Nueva Alian4a
,0%*% La comunin de Dios ' la gracia santi&icante
,0%,% Naturale4a de la gracia santi&icante
,0%-% Gracia e in9a(itacin
,0% 0% Gracia 9a(itual ' actual% Gracia ' li(ertad de los actos
TEA ,1" 53DA DEL 8OB#E: #EAL3$A637N DE SU 5O6A637N
D353NA
,1%!% El actuar Li(re del 8om(re ' su Per&eccionamiento Personal *10
,1%*% Actuar oral ' +in Pltimo
,1%, Las o(ras del cristiano: e</resin de la )usti&icacin reci(ida" *12
,1%- 3mitacin ' seguimiento de 6risto" moral de los 9i)os de Dios
TEA ,2" 53DA O#AL B 53DA ESP3#3TUAL
,2%!% La santidad como e</resin de la vida es/iritual cristiana
,2%*% La llamada universal a la santidad
,2%,% El camino 9acia la santidad" oracin: luc9a asc.tica ' &idelidad a la
vocacin divina
TEA ,A" LEB B 6ON63EN63A
,A%!% La le' moral: /artici/acin de la ra4n 9umana en la sa(idura divina
,A%*% Autonoma ' 9eteronoma morales
,A%-% Personali4acin de la le' moral /or la conciencia
,A%0% Divisin ' /ro/iedades de la conciencia
TEA ,C" EL A6TO O#AL
,C%!% Su estructura /ersonal
,C%*% O()eto: &in ' circunstancias
,C%,% 3m/edimentos del acto moral
,C%-% El /ro(lema de los actos indi&erentes
,C%0% Actos ' actitudes% La o/cin &undamental
TEA -G" ESEN63A B 6ONSE6UEN63AS DEL PE6ADO
-G%!% Nocin teolgica del /ecado
-G%*% Pecado mortal ' /ecado venial
-G%,% Pecado ' o/cin &undamental
-G%-% E&ectos del /ecado
-G%0% Pecado social ' estructuras de /ecado
TEA -!" 53#TUD B 53DA O#AL
-!%!% Naturale4a de la virtud
-!%*% EsKuema general de las virtudes
-!%,% La cone<in o relacin entre las virtudes
-!%-% La caridad: sintesis de la /er&eccin cristiana
-!%0% Los dones del Es/ritu Santo
TEA -*" LA 53#TUD DE LA +E
-*%! Ense=an4as ((licas so(re la &e
-*%* La &e: &undamento de la vida cristiana
-*%, O(ligacin de /ro&esar: conservar ' e<tender la &e
-*%- Pecados contra la &e
-*%0 +e ' vida de &e" la &e Kue o(ra /or la caridad
TEA -," LA 53#TUD DE LA ESPE#AN$A
-,%! Ense=an4as ((licas so(re la es/eran4a
-,%* Es/eran4a ' condicin viadora del 9om(re
-,%, Pecados contra la es/eran4a
TEA --%" LA 53#TUD DE LA 6A#3DAD
--%!% Ense=an4as B(licas so(re la 6aridad
--%*% El /rimado de la 6aridad en la vida cristiana
--%,% E<istencia: e<tensin ' orden del /rece/to de la 6aridad
--%-% Pecados contra la 6aridad
TEA -0" LA 53#TUD DE LA EUST363A
-0%!% 6once/to ((lica ' &ilos&ico de la )usticia
-0%*% Divisiones de la )usticia
-0%,% La Eusticia: virtud (@sica de la convivencia social
-0%-% Eusticia ' Doctrina Social de la 3glesia
-0%0% Pecados contra la Eusticia
-0%1% La re/aracin del mal ' la instauracin de la Eusticia como o(ligacin
moral
TEA -1" LAS 53#TUDES DE LA +O#TALE$A B TEPLAN$A
-1%!% Sensi(ilidad ' #a4n en la 5ida 8umana
-1%*% O()eto ' 6aractersticas de las 5irtudes de la +ortale4a ' de la
Tem/lan4a% Su 3m/ortancia en el Desarrollo oral ' Asc.tico del 8om(re
TEA -2" LA 53#TUD DE LA 6AST3DAD
-2%! 5alor ' Sentido de la Se<ualidad
-2%* Princi/ios de la ?tica Se<ual
-2%, Pecados contra la 6astidad
-2%- La +ormacin en la 6astidad ' su 3m/ortancia en el Desarrollo de la
Persona
TEA -A" ES6ATOLOGA 3ND353DUAL
-A%! Nocin de escatologa
-A%* As/ectos escatolgicos de la /redicacin de EesHs
-A%, La muerte como t.rmino del estado de viador
-A%- Euicio /articular
-A%0 3nmortalidad del alma ' escatologa intermedia
-A%1 El /urgatorio
-A%2 La re/ro(acin
TEA -C" 53DA ETE#NA B 53S37N BEAT+36A
-C%!% Ense=an4as B(licas so(re la 5ida Eterna
-C%*% La 5isin de Dios en la S%E% ' en el agisterio de la 3glesia
-C%,% 5isin 3ntuitiva de la Esencia Divina ' Lumen GloriQ
TEA 0G% ES6ATOLOGA UN35E#SAL
0G%!% Parusa ' trans&ormacin del mundo
0G%*% El )uicio universal
0G%,% El dogma de la resurreccin de la carne; dotes del cuer/o resucitado
0G%-% Los cielos nuevos ' la tierra nueva

TEA !" NATU#ALE$A DE LA TEOLOGA

!%!% De&inicin ' O()eto de la Teologa%
!%*% +e ' Teologa%
!%,% La Teologa como ciencia%
!%-% .todo /ro/io de la teologa" las &uentes teolgicas%
!%0% Teologa /ositiva ' Teologa es/eculativa%
!%1% Unidad de la teologa ' /luralidad de disci/linas teolgicas%
!%2% La Teologa ' la misin de la 3glesia" inculturacin de la &e ' evangeli4acin%

AN DESA##OLLO
!%!% De&inicin ' O()eto de la Teologa%
aN De&inicin" el t.rmino Teologa es de origen griego: ' etimolgicamente signi&ica" tratado:
ciencia de Dios% El t.rmino comien4a a utili4arse /or los cristianos a /artir de Euse(io de
6esarea% A /artir de entonces ser@ entendido como la e</osicin metdica ' estructurada de la
#evelacin%
La teologa trata de com/render ' a9ondar en las verdades reveladas a la lu4 de la ra4n
iluminada /or la &e%
O me)or: la /odramos de&inir como" la ciencia en la Kue la ra4n del cre'ente: guiada /or la &e
teologal: se es&uer4a en com/render me)or los misterios revelados en s mismos ' en sus
consecuencias /ara la e<istencia 9umana%
(N El O()eto" el inter.s de la teologa se centra en Dios ' su actividad salvadora en Eesucristo% Es
/or de&inicin una ciencia teoc.ntrica ' trata a Dios (a)o la ra4n de deidad% Pero la teologa no
(usca una &ormulacin de la verdad divina en s misma: sino su e</osicin ' desarrollo /ara los
9om(res%
La teologa se di&erencia de la teodicea: Kue es el con)unto de conocimientos Kue el 9om(re
/uede llegar a tener de Dios sin a'uda de la #evelacin so(renatural ' se limita a estudiar la
e<istencia: el ser ' atri(utos divinos% La ciencia teolgica estudia el ser de Dios: en la medida en
Kue /uede alcan4arlo% No olvida nunca Kue Dios es un misterio: no es un o()eto del Kue se
/ueda dar in&ormacin como de otros seres% Oue la teologa es la ciencia de Dios signi&ica Kue
todo se trata en ella /rinci/almente desde el /unto de vista divino% La distincin tradicional es la
siguiente"
!N O()eto material > Es la realidad de la Kue /ro/iamente se ocu/a la Teologa% El o()eto es Dios
' todas las realidades /or El creadas ' go(ernadas /or su designio salvador% El o()eto material
/rimario o /rinci/al es Dios ' el o()eto secundario son todas las cosas creadas en cuanto
ordenadas a Dios%
*N O()eto &ormal: indica el /unto de vista% Uno es el o()eto &ormal DKuodD" lo Kue es /ro/io de
Dios% DDeus su( ratione DeitatisD ' el o()eto &ormal DKuoD designa la lu4 intelectual (a)o la Kue
el o()eto es considerado% En este caso: la ra4n iluminada o guiada /or la &e%

!%*% +e ' Teologa%
Decimos Kue a las verdades de la #evelacin /odemos acercarnos a trav.s de la &e: en cuanto
Kue los contenidos de la #evelacin son cre(les Mut credi(iliaN; ' /or medio de la Teologa en
cuanto esas verdades reveladas son inteligi(les Mut intelligi(iliaN: como susce/ti(les de una
com/rensin cada ve4 ma'or%
La &e es asentir a una verdad en cuanto digna de ser creda% Lo /ro/io de la Teologa es
anali4arla% El motivo &ormal de la &e es la autoridad de Dios Kue revela; el de la Teologa: es la
/erce/cin /or la ra4n de la inteligi(ilidad de lo credo% La &e es siem/re /resu/uesto a(soluto
de la Teologa% De modo Kue la Teologa se de(e 9acer desde dentro ' a /artir de la &e: ' es as
algo m@s Kue una sim/le re&le<in racional so(re los datos de la revelacin% Por eso a&irma S%
Agustn" Dintelligere ut credas: credere ut intelligasD M9as de entender /ara creer ' 9as de creer
/ara entenderN%
S% Anselmo de 6anter(ur' entiende la Teologa como D&ides Kuarens intellectumD; la &e Kue
(usca entender: no /or curiosidad sino /or amor ' veneracin al misterio% El cre'ente no discute
la &e: /ero manteni.ndola &irme (usca dar ra4ones del /or Ku. de la &e%
Por tanto: la Teologa es desarrollo de la dimensin intelectual del acto de &e% Es una &e
re&le<iva: &e Kue /iensa: com/rende: /regunta ' (usca% Trata de elevar: dentro de lo /osi(le el
credere al nivel del intelligere% El Telogo se a/o'a en el conocimiento de Dios /or la &e: en la
ra4n 9umana ' en sus adKuisiciones ciertas% Entonces: con todo esto: el Telogo intenta
ordenar e inter/retar los datos Kue son o()eto de &e: de modo Kue se vea su unidad tal como Dios
lo 9a dis/uesto%

!%,% Teologa como ciencia%
Para mostrar el car@cter cient&ico de la teologa: antes 9a' Kue delimitar el conce/to de ciencia%
A lo largo de la 9istoria se 9an dado diversos modos de entender el conce/to de ciencia%
Si entendemos /or ciencia solamente aKuella disci/lina caracteri4ada /or una a/ro<imacin a la
verdad Mcon un m.todo ' un /oder so(re lo realN ligado a una e<actitud dirigida ' veri&icada /or
una e</erimentacin: ciertamente la Teologa no es una ciencia: /uesto Kue lo cient&ico sera
slo lo veri&ica(le%
Pero si entendemos como ciencia aKuella disci/lina Kue /ueda /ro(ar un o()eto con un m.todo
/ro/io ' /ueda desem(ocar en condiciones Kue se /uedan comunicar a otros; en este sentido se
/odra 9a(lar de ciencia cannica: ciencia ((lica ' ciencia teolgica%
Los es&uer4os m@s am/lios /ara &undamentar el car@cter cient&ico de la Teologa se desarrollan
a lo largo del siglo R333 ' Santo Tom@s de AKuino se enmarca dentro de los grandes e</onentes
de su car@cter cient&ico%
Santo Tom@s ado/ta el conce/to aristot.lico de ciencia ' trata de demostrar Kue no es a)eno a la
Teologa: (as@ndose en dos argumentos"
!% Normalmente la ciencia tiene evidencia de sus /rinci/ios% Pero 9a' ciencias cu'os /rinci/ios
vienen de otra ciencia su/erior Kue consigue demostrar la evidencia de aKuellos /rinci/ios% Por
tanto: 9a' ciencias Kue se (asan en unos /rinci/ios dados /or otras ciencias su/eriores: siendo
evidentes en tales ciencias% AKuellas ciencias se llaman ciencias su(alternas%
La Teologa es una de estas ciencias su(alternas Kue se (asan en unos /rinci/ios: cu'a evidencia
no la demuestra la Teologa" son las verdades de &e% Sin em(argo: 9a' una ciencia: su/erior a la
Teologa: /ara la cual los /rinci/ios s son evidentes" es la ciencia de Dios% En e&ecto: la visin
directa de los misterios: e<iste en Dios ' en los (ienaventurados: con Kuienes la &e nos /one en
comunin%
6oncluimos Kue la Teologa es una ciencia : una ciencia su(alterna a la ciencia de Dios%
*% Tam(i.n co(ra ra4n de ciencia cuando logra construir racionalmente lo revelado donde
determinadas verdades se /resentan religadas unas a otras como a su /rinci/io% Es decir: la
Teologa es una ciencia /orKue 9a' verdaderas conclusiones Kue /arten de unos /rinci/ios: de
modo Kue resulte Kue am(as Mconclusiones ' /rinci/iosN sean igualmente reveladas% Es decir: es
ciencia /orKue logra o(tener unas conclusiones a /artir de unos /rinci/ios revelados%
Se llega a conclusiones m@s all@ de lo revelado &ormalmente /or una ela(oracin teolgica% Si
esto no &uera as: no /odramos salir del Serigma ' nos /erderamos gran cantidad de verdades
secundarias Kue /arten de un desarrollo racional de la revelacin ' Kue: /or tanto: tam(i.n son
verdadesT!U%
La teologa identi&ica ' tiene en cuenta los /rinci/ios revelados de los Kue /arte en su re&le<in;
circunscri(e con /recisin en su cam/o de estudio; /rocura atenerse a una metodologa rigurosa
' cada ve4 me)or com/ro(ada en su co9erencia interna; se es&uer4a en mostrar la 9omogeneidad
' correccin en el modo de derivar los datos o(tenidos a /artir de los /rinci/ios; los
conocimientos Kue o(tiene son comunica(les de manera sistem@tica%

!%-% .todo /ro/io de la Teologa" las +uentes Teolgicas%
El m.todo Kue la Teologa utili4a se suele desarrollar en tres eta/as" M!N &i)ar los datos de la
#evelacin; M*N determinar las cuestiones Kue esos datos suscitan: en s mismos o en relacin
con la e</eriencia cre'ente del 9om(re ' del mundo;M,N re&le<in so(re los datos% De modo Kue
la Teologa se encuentra con una variedad de o/ciones metodolgicas concretas%
El m.todo teolgico 9a de /artir de una recta conce/cin de la teologa como &e Kue (usca
entender: lo cual e<ige a su ve4 la realidad de Dios Kue actHa en la 9istoria% De(e reconocer
asimismo la ca/acidad de la ra4n /ara conocer la 5erdad ' /enetrar el sentido Hltimo de las
cosas con la a'uda divina% B 9a de ace/tar una &iloso&a Kue ace/te la realidad del mundo%
La conce/cin ' a/licacin adecuada del m.todo teolgico /uede regirse /or los siguientes
criterios"
> No e<iste un /aradigma metodolgico Hnico Kue /ueda o de(a considerarse la &orma cient&ica
de la teologa%
>Todo m.todo teolgico com/rende el auditus &idei ' el intellectus &idei%
>Todo m.todo contiene as/ectos &ali(les ' /rovisionales: Kue: llegado el momento: de(en ser
su/erados% Suele /rogresar /or enriKuecimiento de lo anterior o /or la sustitucin de esKuemas
o/erativos%
> En el m.todo teolgico no se /ueden se/arar: &ormal ' as./ticamente: modo ' o()eto% Am(os
son correlativos e inse/ara(les%
> El o()eto no es nunca en teologa un /roducto del m.todo%
> El m.todo teolgico inclu'e necesariamente la consideracin de la incidencia de la doctrina
cristiana en la vida del cre'ente: de la comunidad ' de la sociedad eclesial%
El telogo sin olvidar la idea de isterio Kue /reside sus investigaciones: de(e de dar actualidad
a los e</erimentado directamente /or los disc/ulos de EesHs% Se inserta /or ello en el camino de
la Tradicin e intenta luego ree</resar la 5erdad &undante Kue 9a tomado de la 3glesia%
Encuentra as res/uesta a cuestiones vie)as: re&ormula otras: ' otras las elimina /or considerarlas
vacas%

Las &uentes de la Teologa son: la Sagrada Escritura: la Tradicin de la 3glesia ' el agisterio
aut.ntico% De algHn modo /uede considerarse tam(i.n la 8istoria%
!% La Sagrada Escritura es la Pala(ra de Dios: en cuanto escrita /or ins/iracin del Es/ritu
SantoT*U% La Escritura de(e ser el alma de la TeologaT,U ' es la (ase de las a&irmaciones
teolgicas% Por eso la e<.gesis 9ace /osi(le una /ro&undi4acin ' un re)uvenecimiento de la
Teologa%
Sin em(argo: la S%E% de(e estar unida a la Tradicin /ara entregar el recto sentido de los te<tos%
*% La Tradicin re&le)a la vida intelectual: orante ' litHrgica de la 3glesia% Es anterior a la
Escritura misma ' mantiene con ella una /ro&unda relacin% Est@ &ormada /or un con)unto de
testimonios Kue dan ra4n de la &e de la 3glesia%
La Tradicin ' la Escritura est@n estrec9amente unidas: manan de la misma &uente% La 3glesia no
saca e<clusivamente de la Escritura la certe4a de lo revelado: /orKue la Tradicin reci(e la
Pala(ra de Dios Mencomendada /or 6risto ' el Es/ritu Santo a los a/stolesN /ara Kue ellos
Miluminados /or el Es/rituN la conserven: e</ongan ' di&undanT-U%
Los lugares donde /odemos encontrarla son los escritos de los Santos Padres: Actas de m@rtires:
autores msticos: ense=an4as de las con&erencias e/isco/ales: la legislacin cannica: sensus
&idelium: etc%
,% agisterio% Le 9a sido encomendado el o&icio de inter/retar aut.nticamente la Pala(ra de
Dios: oral o escrita: ' lo e)erce en nom(re de EesucristoT0U%
En virtud del mandato reci(ido de 6risto ' /or un don es/ecial del E%S:: el agisterio tiene la
misin de conservar el de/sito de la &e en toda su integridad% Lo /rotege del error ' )u4ga con
autoridad las inter/retaciones de la revelacin Kue o&rece la Teologa ' .l mismo o&rece
consideraciones ' desarrollos en torno a la &e%
As: la Tradicin: la S%E%: ' el agisterio est@n tan unidos Kue ninguno /uede su(sistir sin los
otrosT1U%
Por Hltimo: aunKue el recurso a la 8istoria no es /ro/iamente una &uente: s es cierto Kue /uede
a'udar muc9o en cuanto Kue /uede cola(orar a entender me)or cmo esas verdades se
inter/retan ' viven dentro de la 3glesia con el transcurso del tiem/o%

!%0% Teologa Positiva ' Teologa Es/eculativa%
La Teologa /ositiva es la ciencia del contenido integral de la #evelacin: Kue intenta
determinar ' tra4ar toda la 9istoria documental del o()eto credo en su revelacin: su
transmisin ' su /ro/osicin% Desea conocer el cuer/o o la &orma e<terna del dato revelado: con
el estilo metdico ' e<9austivo Kue es /ro/io de las ciencias /ositivas% Lo 9ace /ara llegar a una
inteligencia m@s 9onda de la Pala(ra de Dios%
Trata de res/onder a la siguiente /regunta: Vcu@l es e<actamente la verdad revelada /or DiosW
Procura determinar ' esta(lecer lo Kue Dios 9a revelado ' cmo lo 9a revelado: si lo 9a 9ec9o
directamente o indirectamente: de modo e</lcito o im/lcito: con e</resiones oscuras o claras%
B /orKue las doctrinas reveladas no se encuentran siem/re con la misma nitide4: suele ser
necesario un tra(a)o de inter/retacin de t.rminos ' e</resiones%
Teologa es/eculativa" Pro&undi4a en las verdades reveladas: muestra su inteligi(ilidad: la
cone<in ' armona Kue reina entre ellas: sirvi.ndose de la a'uda de las ciencias 9umanas%
> Lleva a una com/rensin m@s 9onda del dato revelado: /ero no de(e ser con&undida con una
sim/le es/eculacin; no es la a/licacin de una &iloso&a t.cnica a la com/rensin de la doctrina
revelada sino Kue la Teologa es/eculativa cae (a)o el control ' la lu4 del misterio de salvacin%
No es una su/erestructura de la Teologa /ositiva: sino Kue el /ensamiento es/eculativo se
encuentra englo(ado en la Teologa /ositiva% El dato de &e no es Hnicamente el /unto de /artida;
es el /rinci/io vital Kue la anima a lo largo de todo su recorrido de re&le<in cre'ente%
La /osi(ilidad de la Teologa es/eculativa se (asa en una e/istemologa realista" la doctrina
revelada /resu/one Kue la mente 9umana se ordena a la verdad ' es ca/a4 de conocer a Dios de
manera limitada /ero cierta%
Para esto: co(ra gran im/ortancia el tema de la analoga% Nos /ermite 9a(lar de Dios de modo
Kue nuestro lengua)e tenga sentido% Algo /odemos decir de Dios aunKue no se le /uede a/licar
unvocamente%
La Teologa es/eculativa acomete dos grandes tareas" com/render ' organi4ar el dato revelado%
!% 6om/rende lo me)or /osi(le el dato revelado% No Kuiere decir Kue los misterios /uedan ser
demostrados o asimilados como si &ueran datos totalmente evidentes% Sino Kue es la (HsKueda
del sentido /reciso Kue se encierra en la &e ' la relacin de los misterios entre s%
*% Tra(a)o sistem@tico" la Teologa /rocura e</oner con rigor los /re@m(ulos de la &e Mmostrar
Kue la &e: aunKue no sea evidente: no es a(surdaN% Presentar una sntesis de los misterios de la &e
Mde modo Kue se muestre lo me)or /osi(le la unidad ' co9erencia de la doctrina reveladaN% B
relacionar sus datos ' conclusiones con el mundo de la ciencia ' la cultura%

!%1% Unidad de la Teologa ' Pluralidad de las Disci/linas Teolgicas%
La unidad de la &e ' la teologa no slo son com/ati(les con una diversidad de disci/linas: sino
tam(i.n con la e<istencia de modos diversos de llevar a ca(o la la(or teolgica en la 3glesia% La
teologa /uede ' de(e ser una ' /lural al mismo tiem/o% La riKue4a ' 9ondura del misterio
revelado son tantas Kue no /odr@n re&le)ar en un Hnico sistema teolgico ni estudiarse con un
solo ti/o de es/eculacin%
Puede decirse Kue el /luralismo teolgico encuentra su &undamento en la Sagrada Escritura: de
modo Kue la /luralidad teolgica se 9alla /resente en el 6ristianismo% El uso de instrumentos
conce/tuales ' &ilos&icos es/ec&icos 9a determinado tam(i.n teologas di&erentes ' /or eso la
teologa cristiana /resenta a lo largo de la 9istoria a(undantes mani&estaciones de /luralismo%
La unidad de la Teologa dentro de la /luralidad de sus disci/linas: viene garanti4ada /or el
9ec9o de Kue todas tienen el mismo o()eto &ormal Kue es Dios Kue se revela en 6risto%
La divisin de las di&erentes disci/linas teolgicas va a/areciendo /rogresivamente% Se /ueden
dividir en tres gru/os"
A% Disci/linas 9istrico>((licas"
!% 8istoria > estudia la in&luencia de la #evelacin en el mundo des/u.s de 6risto%
*% 6iencia ((licas > investigan la /roduccin de la #evelacin divina: su 9istoria ' su contenido
en la Sagrada Escritura%
B% Teologa Sistem@tica"
!% La Teologa Dogm@tica > e</one sistem@ticamente las realidades Kue se nos 9an mani&estado
en la Pala(ra de Dios% Trata las verdades &undamentales de la &e%
*% La Teologa oral > inter/reta cient&icamente las normas /r@cticas contenidas en la
#evelacin%
,% La Teologa Es/iritual > estudia la vida cristiana como realidad din@mica% Se /reocu/a de los
actos /or los Kue el 9om(re entra en relacin con Dios% Tam(i.n de los medios Kue 9acen
/osi(le o &acilitan dic9a relacin%
6% Teologa Pr@ctica"
!% Liturgia > descri(e el modo en Kue la o(ra de 6risto es actuali4ada en la 3glesia%
*% Derec9o 6annico > e</one el orden dado /or 6risto a la 3glesia en cuanto /ue(lo de Dios '
desarrollado /or ella misma%
,% Teologa Pastoral > e</lica el arte de &ormar a los 9om(res con&orme a su car@cter de 9i)os de
Dios ' de llevarlos 9asta la Hltima /lenitud celestial%
Previa a estos tres gru/os est@ la Teologa +undamental Mdisci/lina Kue muestra la &acti(ilidad
de la #evelacin: demostrando con ello la racionalidad de la +eN%
Los tres gru/os arri(a se=alados: se necesitan unos a otros: se relacionan rec/rocamente de
modo Kue ninguno de ellos /uede su(sistir sin los dem@s%

!%2% La Teologa ' la misin de la 3glesia" inculturacin de la &e ' evangeli4acin%
La /iedad ' la &ormacin est@n mu' unidas entre s ' con el e)ercicio del a/ostolado% DNo es
ciencia en a(soluto: si no tiene ningHn valor /ara la /iedad M%%%N ' carece de valor toda /iedad
&alta de la ca/acidad de discernimiento de la cienciaD MSan Gregorio agnoN%
Este estudio: /ro&undi4acin en la ciencia teolgica: tiene tam(i.n un gran valor evangeli4ador:
como se record en el Hltimo 6oncilio en el Decreto so(re el Ecumenismo: /ues al /ro&undi4ar
en lo revelado se /one m@s de mani&iesto el atractivo ' el valor de la verdad so(re Dios: el
9om(re ' el mundo: Kue slo la 3glesia 6atlica /osee com/letamente ' sin me4cla de error%
Toda la teologa /ara Kue sea aut.ntica tiene Kue ser esencialmente evangeli4adora: /ues slo en
o(ediencia al mandato de 6risto la 3glesia /uede llevar a los 9om(res de 9o' la lu4 de la &e% El
estudio serio ' cient&ico de la &e es Teologa: /uesta al servicio de la Evangeli4acin%
La 3glesia en su misin evangeli4adora: se encuentra con diversas mani&estaciones culturales:
Kue de(e /uri&icar ' ado/tar aKuellos valores legtimos Kue resultan ser e&icaces /ara la
transmisin de la verdad revelada%

BN #ESUEN
Al estudiar este tema 9a' Kue tener en cuenta /rimeramente la de&inicin Kue se o&rece '
es/eci&icar (ien las distinciones 9ec9as en torno al o()eto de la Teologa%
En la relacin entre la &e ' la Teologa 9a' Kue decir Kue la &e esencialmente es asentir a una
verdad en cuanto digna de ser creda: &i@ndose de la autoridad del Kue revela; lo /ro/io de la
Teologa es anali4arla ' su motivo &ormal radica en la ra4n de inteligi(ilidad de lo credo% La
Teologa se de(e 9acer desde dentro de la &e%
El car@cter cient&ico de la Teologa no de(e /retender encontrarse como es el caso de las
ciencias e</erimentales% Decimos Kue toda ciencia /arte de unos /rinci/ios: en el caso de la
Teologa los encontramos en la &e% Pero 9a' una ciencia su/erior a la Teologa Kue se /uede
llamar la 6iencia de Dios% Por eso la Teologa es una ciencia su(alterna: en cuanto Kue sus
/rinci/ios son revelados: /rovienen de la ciencia de Dios% Su car@cter cient&ico es m@s /al/a(le
a nosotros: en cuanto Kue su misin esencial es construir racionalmente lo revelado% En cuanto
al m.todo /ro/io: 9a' Kue /artir a&irmando Kue el Kue9acer teolgico de(e de /artir de una recta
conce/cin de la teologa como &e Kue (usca entender ' a /artir de aKu se enumeran los
diversos as/ectos Kue de(e de tener en cuenta /ara el desarrollo de su Kue9acer con un m.todo
a/ro/iado% La di&erenciacin entre teologa /ositiva ' es/eculativa es una cuestin cl@sica Kue
no /uede ser ignorada%

6N B3BL3OG#A+A
3ntroduccin a la Teologa MEos. oralesN%

TEA *" LA #E5ELA637N

AN DESA##OLLO
De modo general: /odemos a&irmar Kue: en la conce/cin cristiana: la revelacin es la
autocomunicacin ' automani&estacin /ersonal de Dios al 9om(re%
El conce/to de revelacin designa ' uni&ica una realidad mHlti/le si se tienen en cuenta las
&ormas en Kue Dios se 9a comunicado a los 9om(res% Partiendo de cmo 9a tenido lugar ' es
nom(rada esa revelacin en la Sagrada Escritura: ' la manera en Kue 9a sido com/rendida '
descrita en la Tradicin: en el agisterio ' en la re&le<in teolgica a lo largo del tiem/o: a la
lu4 del 6oncilio 5aticano 33 en el Kue 9a con&luido el tra(a)o teolgico ' la ense=an4a
magisterial anterior: /odemos e</licitar com/letamente el conce/to de revelacin%
Es la 6onstitucin Dogm@tica De Divina #evelatione: m@s conocida como 6onstitucin Dei
5er(um: la Kue trata de manera m@s am/lia la naturale4a de la revelacin%
D5 /resenta la revelacin como la mani&estacin Kue Dios 9ace de S mismo ' de sus /lanes de
salvar al 9om(re: /ara Kue el 9om(re se 9aga /artci/e de los (ienes divinos: Kue su/eran
totalmente la inteligencia 9umana Mc&r%D5 1N% En de&initiva: se /resenta como la
autocomunicacin de Dios al 9om(re%
Sin em(argo la revelacin no es una mera comunicacin de un mensa)e: sino un encuentro en el
Kue Dios: movido /or el amor: 9a(la a un amigo e invita a entrar en su intimidad Mc&r%D5 *N; es
el misterio de Dios Kue se /resenta ' &undamenta desde s mismo a los 9om(res li(.rrimamente;
misterio de Dios Kue no es sino su vida ntima: trinitaria: mani&estada /or 6risto: a la cual los
9om(res tenemos acceso /or el mismo 6risto en el Es/ritu%
No im/lica solamente: /or tanto: la mani&estacin de algunos atri(utos de Dios como su
voluntad ' sa(idura: sino tam(i.n el designio salvador de Dios% La revelacin se /resenta desde
el /rinci/io en relacin esencial con la salvacin" El 9om(re es llamado a la intimidad misma de
Dios donde se ver@ trans&ormado en su ser total >no slo en su inteligencia>: 9aci.ndose 9i)o de
Dios%
La revelacin res/onde a un /lan >una economa> Kue consta de /ala(ras ' 9ec9os:
intrnsecamente cone<os entre s Kue mani&iestan la (ondad ' sa(idura de Dios" Ilas o(ras Kue
Dios reali4a en la 9istoria de la salvacin mani&iestan ' con&irman la doctrina ' las realidades
Kue las /ala(ras signi&ican; a su ve4 las /ala(ras /roclaman las o(ras ' e</lican su misterioJ
MD5 *N% Esta autocomunicacin tiene su /lenitud en 6risto: Imediador ' /lenitud de toda la
revelacinJ MD5 *N

6omo 'a se 9a dic9o: la revelacin inclu'e /ala(ras ' 9ec9os como elementos esenciales de la
autocomunicacin divina% No son dos realidades 'u<ta/uestas: sino Kue se dan intrnsecamente
unidos entre s en reci/roca donacin de signi&icado" la com/lementariedad entre /ala(ras '
9ec9os da lugar a una Hnica realidad >la revelacin> Kue se /resenta en su totalidad e inter/ela al
9om(re entero ' no slo a su inteligencia o a su e</eriencia% Los /uros 9ec9os son o/acos al
o(servador si no van acom/a=ados de la /ala(ra% 5eamos cmo se reali4a esa mHtua donacin
de signi&icado%
aN Si la /ala(ra va antes del 9ec9o: entonces es anuncio o /ro&eca: en el caso de la revelacin:
de 9ec9os salvadores" Dios mismo mani&iesta /or su /ro&eta su /lan res/ecto al 9om(re ' el
modo de reali4arse% Si es una /ro&eca: la e&icacia in&ali(le de la /ala(ra de Dios tiene lugar en
el &uturo% Es el tiem/o de la &e Kue se ver@ con&irmada cuando el 9ec9o se cum/la% Si es un
mandato o una e<9ortacin: la /ala(ra in&lu'e en el 9ec9o ' lo e</lica% No son mandatos
tir@nicos o e<9ortaciones ar(itrarias: sino siem/re 9ec9os Kue: si el 9om(re los cum/le: llevan a
la salvacin%
(N Si va des/u.s del 9ec9o: la /ala(ra lo /roclama: narra ' e</lica% La /roclamacin del 9ec9o
es actividad /ro/ia de la &e ' tiene lugar en conte<to litHrgico; la narracin inter/reta ' al mismo
tiem/o re/resenta ' 9ace /resentes los 9ec9os; &inalmente la /ala(ra es e</licacin los 9ec9os:
desentra=a su sentido ' se dirige a la ense=an4a al /onerse en relacin con los o'entes%
La com/lementariedad entre /ala(ras ' 9ec9os 9ace Kue"
> La /ala(ra: al e</licar el sentido de los 9ec9os: les da el car@cter universal
> Los 9ec9os muestran en acto la realidad de las /ala(ras ' las doctrinas: a las Kue a/ortan la
signi&icacin concreta ' viva de lo 9istricamente real%
La teologa 9a descu(ierto Kue en la revelacin: al tener lugar /or medio de /ala(ras ' 9ec9os
intrnsecamente unidos: se da una analoga con los sacramentos: en los Kue tam(i.n 9a'
/ala(ras ' 9ec9os Kue: unidos: reali4an la salvacin /or la gracia% Por eso se 9a(la del car@cter
sacramental de la revelacin% 8a' entre las /ala(ras ' los 9ec9os una co9erencia Kue: cuando se
convierte en unidad: sirve /ara e</resar el misterio de Dios%

Des/u.s Kue Dios 9a(l muc9as veces ' de muc9as maneras a trav.s de los /ro&etas
IHltimamente: en estos das nos 9a(l /or su 8i)oJ M8e( !: !>*N% Este 8i)o es el 5er(o eterno
enviado a los 9om(res /ara vivir entre ellos ' mani&estarles los secretos de Dios" Eesucristo: el
5er(o 9ec9o carne: 9a(la /ala(ras de Dios ' lleva a ca(o la o(ra de la salvacin% A trav.s de su
vida: /ala(ras ' o(ras: ' so(re todo su muerte ' resurreccin: ' del envo del Es/ritu Santo:
6risto com/leta la revelacin ' con&irma la salvacin del /ecado ' de la muerte%
El 65 33 en D5 * a&irma Kue es Ial mismo tiem/o mediador ' /lenitud de toda la revelacinJ:
es decir: revelador ' revelacin de Dios%
> #evelador Mmediador de la revelacinN" 6risto es revelador de Dios: mediador /er&ecto de la
revelacin /or ser Dios eterno ' 9om(re /er&ecto% ?l reali4a las o(ras de Dios: 9a(la de lo Kue
9a visto; conoce a Dios ' sa(e lo Kue 9a' en el 9om(re% La mediacin de 6risto es 'a revelacin
del misterio ntimo de Dios: del Dios Trino%
> #evelacin /lena de Dios" El misterio de Dios es: /rinci/almente: el misterio del Padre: Deus
a(sconditus : a Kuien nadie vio )am@s MEn !: !AN% 6risto revela al Padre en cuanto Kue es el 8i)o
>JSi me conocierais a m: conocerais tam(i.n a mi PadreJ MEn A: *0N> ' el 5er(o eterno Mc&r% En
!: !>!AN% El es la 3magen: la Pala(ra de Dios: Pala(ra de amor Kue: desde dentro de la Trinidad:
revela el misterio de Dios%
Puntos &undamentales de la /lenitud de la revelacin en 6risto son la encarnacin ' la 6ru4 '
resurreccin"
aN La Encarnacin" En la encarnacin del 5er(o culmina la autocomunicacin de Dios a los
9om(res% al enviar a su 8i)o /ara Kue asuma &orma 9umana: Dios se revela como Padre a los
9om(res% La encarnacin es la (ase de la revelacin ' la ra4n /ara creer en ella /or ser la
su/rema comunicacin de Dios a los 9om(res%
Adem@s: en Eesucristo se revela no slo el misterio de Dios sino tam(i.n el misterio del 9om(re
Mc&r% GS **N: ilumina lo Kue: sin su revelacin: en el 9om(re Kuedara ignorado" muestra al
9om(re su altsima vocacin%
(N La 6ru4 ' resurreccin" la revelacin salv&ica de Dios tiene su momento culminante en la
muerte ' resurreccin de Eesucristo: /ero Vcmo /uede ser revelacin de Dios lo m@s
9umillanteW En el anonadamiento de Dios M+il/ *: 0>!!N se mani&iesta el /oder de Dios: Kue es
tan grande Kue /uede 9acerse /eKue=o ' vencer a la muerte" Dios /uede m@s Kue la muerte%
Pero so(re todo muestra el /oder del amor a los 9om(res: ' 9asta dnde llega su solidaridad con
la 9umanidad: 9asta Ku. /unto Dios ama a los 9om(res%
La 6ru4 revela la actuacin /lena de la &iliacin divina de EesHs Kue se entrega totalmente a la
voluntad del Padre: a lo Kue el Padre res/onde con la resurreccin en la Kue reci(e la
glori&icacin como Se=or% 6omo Se=or: 6risto enva el Es/ritu Santo a los 9om(res: a Kuienes
/or el mismo Es/ritu da una /artici/acin en la vida misma de Dios% El envo del Es/ritu
Santo es inse/ara(le del misterio /ascual; El es el /er/etuo dador de sentido de la verdad del
misterio de 6risto /ara la 3glesia%

AunKue el misterio no se /uede e</resar adecuadamente en la 9istoria >no 9a' e</resin creada
de lo increado> su entregarse en el tiem/o tiene lugar a trav.s de acontecimientos ' de /ala(ras
Kue: al ser reci(idos /or el 9om(re: constitu'en signos de credi(ilidad%
La mera ca/tacin del acontecimiento no constitu'e /rue(a alguna de su credi(ilidad como
misterio; es necesario Kue en el acontecimiento se ca/te su car@cter de signo de credi(ilidad %
Para la credi(ilidad de la revelacin M/ro/iedad de la revelacin /or la Kue a trav.s de signos
ciertos a/arece como realidad digna de ser credaN interesan so(re todo los signos /ersonales
/orKue la credi(ilidad no se dirige a un o()eto Mun documento: una tradicinN sino a la /ersona
Kue se 9a e</resado a trav.s de esos medios% En general: se 9ace necesaria la credi(ilidad tanto
del testigo como del testimonio%
Siguiendo a Latourelle: se /odran sistemati4ar los signos de credi(ilidad en dos grandes
gru/os" 6risto ' la 3glesia% Los signos de 6risto ' la 3glesia se /resentan al 9om(re como
milagro MI9ec9os divinos Kue: mostrando luminosamente la omni/otencia ' ciencia in&inita de
Dios: son signos certsimos ' acomodados a la inteligencia de todos de la revelacin divinaJ
653N; /ro&eca Msigno del cum/limiento de las Escrituras Sagradas: /uede de&inirse: con el 653:
como el milagroN; ' santidad% Sin em(argo: estos tres no se encuentran aisladamente sino Kue se
descu(ren concretamente reali4ados en 6risto ' en la 3glesia% 6risto ' la 3glesia son los dos
grandes signos Kue iluminan ' dan sentido a todos los signos /articulares: los cuales /roceden
de ellos ' a ellos conducen%
6risto es el signo de&initivo de credi(ilidad de la revelacin: 'a Kue slo gracias a su re&erencia
a 6risto los dem@s signos: motivos o ra4ones se constitu'en como tales% 6on esto no se Kuiere
negar Kue los dem@s signos /articulares no tenga &uer4a signi&icativa /ro/ia: la tienen: /ero 9an
de conducir siem/re al signo Hltimo" Eesucristo% En la /ersona de 6risto destacan su santidad:
autoridad: su(limidad de su doctrina: cum/limiento de las /ro&ecas ' milagros% El 9ec9o m@s
im/ortante es la resurreccin%
La 3glesia: )unto con 6risto ' /or su unin con .l es cali&icada como el signo total" 6risto en la
3glesia% En ella encontramos los signos /articulares de milagro: /ro&eca: santidad: &ecundidad:
/ro/agacin: esta(ilidad: m@s las notas de la 3glesia%

La revelacin ' la salvacin de Dios est@n destinadas a todos los 9om(res de todos los tiem/os
' lugares% Para Kue ese designio divino /udiera reali4arse: los A/stoles entregaron a la 3glesia
lo Kue ellos 9a(an reci(ido de 6risto ' del Es/ritu Santo% La 3glesia es: entonces: la Kue
continHa la accin salvadora de 6risto% Su misin res/ecto a lo reci(ido consiste en conservarlo
' transmitirlo &ielmente 9asta el &inal de los tiem/os% La 3glesia tiene su origen en Dios Kue la 9a
Kuerido /ara llevar a ca(o esta misin%
Pero la 3glesia no transmite un o()eto con el Kue tiene relacin accidental: sino Kue transmite su
/ro/io ser: su esencial relacin con 6risto ' el Es/ritu Santo Kue son los Kue la 9acen e<istir%
Por tanto a la 3glesia corres/onde"
!%>6onservar ' transmitir el de/sito de la &e" El Es/ritu Santo asiste /ermanentemente a la
3glesia: no /ara revelarse >la revelacin est@ com/leta des/u.s de la muerte del Hltimo a/stol>
sino /ara Kue conserve intacta la &e a/ostlica 9asta el &in de los tiem/os ' as la transmita%
*%> De&inir con autoridad ' sin error su sentido correcto" Para ello la 3glesia 9a sido dotada /or
Dios de un /oder de discernimiento Kue le /ermite &ormular la &e revelada sin eKuivocarse
Min&ali(ilidadN%
Para llevar a ca(o esta misin Dios 9a dis/uesto medios ca/aces de conservar &ielmente el
de/sito de la revelacin" la Sagrada Escritura: la Tradicin ' el agisterio
La Sagrada Escritura es la revelacin de Dios escrita (a)o la asistencia del Es/ritu Santo%
La Tradicin es la transmisin oral ' viva de la verdad revelada Kue tiene su inicio de los
A/stoles% Sagrada Escritura ' Tradicin est@n unidos ' se comunican entre s: de modo Kue la
3glesia no alcan4a de la sola Sagrada Escritura su certe4a so(re todas las cosas reveladas%
IEsta tradicin Kue viene de los a/stoles /rogresa en la 3glesia (a)o la asistencia del Es/ritu
SantoJ MD5 AN: /rogreso Kue consiste en la com/rensin de las realidades ' /ala(ras
transmitidas% La inteligencia de la revelacin se reali4a en la 3glesia a trav.s del agisterio
Mense=an4a de los sucesores de los A/stoles Kue tienen la misin de ense=ar ' dirigir al
/ue(loN: ' el sentido de la &e Mcualidad del alma del su)eto al Kue la gracia con&iere una
ca/acidad de /erci(ir la verdad ' de discernir lo Kue se o/one a ellaN%
El o&icio de inter/retar ' ense=ar la revelacin: escrita o transmitida: est@ con&iado al agisterio
de la 3glesia: el cual no es su/erior a la Pala(ra de Dios sino Kue sirve a esta conserv@ndola:
transmiti.ndola e inter/ret@ndola aut.nticamente%
Sagrada Escritura: Tradicin ' agisterio: est@n as unidos de tal &orma Kue no /ueden su(sistir
inde/endientemente: ' todos ellos )untos contri(u'en a la salvacin de las almas%

BN #ESUEN
!%> 6once/to teolgico de revelacin
Es la mani&estacin Kue Dios 9ace de S mismo ' de sus /lanes de salvar al 9om(re: /ara Kue el
9om(re se 9aga /artci/e de los (ienes divinos: Kue su/eran totalmente su inteligencia% Tam(i.n
se /uede de&inir como autocomunicacin de Dios a los 9om(res% 6onsta de /ala(ras ' 9ec9os
intrnsecamente cone<os%
Dios: movido /or el amor: muestra a un amigo >el 9om(re> el misterio de Dios
La revelacin est@ en relacin esencial con la salvacin%
*%> 8ec9os ' /ala(ras en el constituirse de la revelacin
8ec9os ' /ala(ras no son dos realidades 'u<ta/uestas: sino Kue se donan rec/rocamente
signi&icado%
La /ala(ra: al e</licar el sentido de los 9ec9os: les da car@cter universal; Los 9ec9os muestran
la realidad de las /ala(ras ' las doctrinas; a/ortan la signi&icacin concreta ' viva de lo real%
,%> 6risto: culmen ' centro de la revelacin
En 6risto las /ala(ras ' los 9ec9os llegan a su identi&icacin" El es el 5er(o 9ec9o carne: 9a(la
/ala(ras de Dios ' lleva a ca(o la o(ra de la salvacin%
En el revelador ' revelacin de Dios; revelador /orKue su /ro/ia mediacin es 'a revelacin del
misterio ntimo de Dios; revelacin de Dios /orKue revela el misterio trinitario: es/ecialmente al
Padre: en cuanto Kue es 8i)o ' 5er(o eterno
La Encarnacin culmina la autocomunicacin de Dios" es la (ase de la revelacin ' la ra4n
/ara creer en ella% Adem@s en 6risto se revela el misterio del 9om(re%
La 6ru4 ' resurreccin es momento culminante de la revelacin salv&ica" mani&iesta el /oder de
Dios so(re la muerte ' 9asta Ku. /unto Dios ama a los 9om(res%
-%> Signos de credi(ilidad de la revelacin
6redi(ilidad es la /ro/iedad de la revelacin /or la Kue a trav.s de signos ciertos a/arece como
realidad digna de ser creda
Se /ueden sistemati4ar los signos de credi(ilidad en dos grandes gru/os" 6risto ' la 3glesia%
Am(os se /resentan al 9om(re reali4ados como milagros: /ro&ecas ' santidad%
En la /ersona de 6risto destacan su santidad: autoridad: su(limidad de su doctrina:
cum/limiento de las /ro&ecas ' milagros% El 9ec9o m@s im/ortante es la resurreccin%
La 3glesia: )unto con 6risto ' /or su unin con .l es cali&icada como el signo total" 6risto en la
3glesia% En ella encontramos los signos /articulares de milagro: /ro&eca: santidad: &ecundidad:
/ro/agacin: esta(ilidad: m@s las notas de la 3glesia%
0%> Transmisin de la revelacin a trav.s de la 3glesia
los A/stoles entregaron a la 3glesia lo Kue ellos 9a(an reci(ido de 6risto ' del Es/ritu Santo%
Su misin res/ecto a lo reci(ido consiste en conservarlo ' transmitirlo &ielmente 9asta el &inal
de los tiem/os% Por tanto a la 3glesia corres/onde"
!%>6onservar ' transmitir el de/sito de la &e; *%>De&inir con autoridad ' sin error su sentido
correcto%
Para llevar a ca(o esta misin Dios 9a dis/uesto medios ca/aces de conservar &ielmente el
de/sito de la revelacin" la Sagrada Escritura Mrevelacin de Dios escrita (a)o la asistencia del
Es/ritu SantoN; la Tradicin Mtransmisin oral ' viva de la verdad revelada Kue: teniendo el
inicio de los A/stolesN; ' el agisterio Mo&icio de inter/retar ' ense=ar la revelacin: escrita o
transmitidaN% Los tres est@n unidos de tal &orma Kue no /ueden su(sistir inde/endientemente%

6N B3BL3OG#A+A
ITeologa +undamentalJ% 6.sar 34Kuierdo Ur(ina%

TEA ," LA +E

,%! Naturale4a de la &e teologal ' /ro/iedades%
,%* 3nteligencia ' voluntad en el acto de &e%
,%, G.nesis de la &e" conocimiento de la credi(ilidad de la #evelacin; )uicio de credendidad%
,%- 6redi(ilidad ' vida de &e%
,%0 +e e 3glesia%

AN DESA##OLLO
,%! Naturale4a de la &e teologal ' /ro/iedades
La &e es la Ivirtud so(renatural mediante la cual: im/ulsados ' a'udados /or la gracia de Dios:
creemos Kue son verdaderas las cosas divinamente reveladas /or ?l: no /or la verdad intrnseca
de las cosas conocidas con la lu4 natural de la ra4n: sino /or la autoridad del mismo Dios Kue
se revela: Kue no /uede ni enga=arse ni enga=arnosJT2U%
Se trata del asentimiento ' ad9esin a Dios Kue se revela en 6risto% El 9om(re res/onde: no a un
conocimiento indirecto de Dios Kue 9a de)ado su rastro en el cosmos ' en la conciencia: sino a
Dios Kue se comunica al 9om(re como un 'o a un tH: entreg@ndose ' /idiendo una res/uesta:
aunKue el 'o ' el tH no se encuentren en el mismo /lano%
La &e: como acto ' como vida: se caracteri4a /or algunas /ro/iedades &undamentales% La &e es"
> So(renatural" Signi&ica Kue la &e es siem/re ' necesariamente gracia ' don de Dios : no el
resultado de una conKuista 9umana% 8a' una im/osi(ilidad a(soluta de adKuirir la &e /or medios
de las &uer4as naturales del 9om(re% La &e nunca es el resultado necesario de un /roceso
racional% El 9om(re /uede recorrer el camino de la credi(ilidad ' llegar a certe4as morales; /ero
la &e: en cuanto tal: le es dada" Ino viene de nosotros: es don de DiosJTAU%
> Li(re" Signi&ica Kue slo se cree si li(remente se Kuiere creer% El 9om(re tras el /ecado
mantiene su li(ertad 9umana: aunKue de(ilitada: /ero no desa/arece como a&irma(a Lutero%
Tiene la su&iciente li(ertad /ara coo/erar con la gracia Kue inclina al 9om(re a creer en 6risto: '
/uede tam(i.n resistir a la gracia /orKue no es meramente /asivo%
El car@cter li(re de la &e no conduce al indi&erentismo% AunKue el 9om(re slo cree si Kuiere: no
es lo mismo creer Kue no creer% El creer o el rec9a4o de la &e son susce/ti(les de una valoracin
moral una ve4 Kue se cuenta con los elementos necesarios /ara acceder a Dios Mconocimiento de
la /redicacin: gracia de Dios: etc%N% Por tanto la li(ertad de la &e no eKuivale a la li(ertad moral
del creer: como si 9acerlo o no &uera indi&erente ' a)eno a cualKuier )uicio moral%
> Oscura" La &e es oscura /orKue el Kue cree no 9a visto% Est@ estrec9amente relacionada con la
li(ertad Kue acom/a=a al asentimiento: ' caracteri4a a la &orma /ro/ia de certe4a Kue
corres/onde a la &e% Esta oscuridad /uede ser entendida de dos &ormas"
!N la &e es oscura /orKue la verdad de su o()eto no /uede ser alcan4ada ni /or evidencia ni /or
demostracin;
*N la &e es oscura: adem@s: /orKue una ve4 alcan4ado el o()eto de &e: .ste e<cede com/letamente
la ca/acidad de la mente 9umana%
La oscuridad de la &e slo /uede ser /rovisional" es la oscuridad del a9ora Kue desa/arecer@
ante la claridad del des/u.s" IA9ora vemos en un es/e)o ' oscuramente: /ero entonces veremos
cara a caraJTCU%
> 6ierta" La certe4a: caracteri4ada /or la induda(ilidad: acom/a=a tam(i.n necesariamente a la
&e% Solamente se accede a la certe4a Kue corres/onde a la &e cuando tiene lugar el acto de creer%
Se trata de la certe4a /ro/ia de la &e: >&orma es/ec&ica de certe4a>% Su &undamento es la
autoridad in&ali(le de Dios a Kuien no le es /osi(le errar o enga=ar% Por este &undamento la
certe4a de la &e >as lo comenta Sto%Tom@s> es su/erior a la certe4a del /ro/io conocimiento%
La verdad inmuta(le de Dios ' la lu4 de la revelacin son o()etivamente un &undamento m@s
slido Kue el Kue /ueda tener cualKuier certe4a 9umana% Pero desde una consideracin su()etiva
la certe4a Kue resulta de la evidencia /erci(ida /or el su)eto es su/erior a la certe4a de la &e% Por
carecer de esta evidencia: al asentimiento de la &e no lo caracteri4a el re/oso: sino la tendencia a
ver: a com/render" &ides Kuaerens intellectum% Esta tendencia viene des/u.s >no antes> de
/oseer la &e%
Pero en todo caso la certe4a de la &e es su/erior en &irme4a Mseguridad en la /osesin de lo
verdadero ' /lenitud en la ad9esinN: de tal &orma Kue al Kue cree no le ca(e la menor duda"
IDie4 mil di&icultades no 9acen una sola dudaJ: dice NeXman% La certe4a de la &e: adem@s: se
ve con&irmada con la /r@ctica cristiana%
> Teologal" La &e cristiana esta(lece una relacin inmediata entre Dios Kue se revela ' el
9om(re destinatario de la revelacin Kue cree% Se trata de un acto religioso del 9om(re entero"
es una &e a(soluta : /orKue asiente a la verdad de Dios /or ser .l Kuien es% De a9 nacen la
ad9esin: el com/romiso ' la incondicionalidad de la &e%
> Eclesial" ver ,%0

6reer a Dios Kue se revela se traduce en un )uicio Kue a&irma la verdad de lo revelado% 8acer
)uicios es /ro/io de la inteligencia: ' /or eso en el acto de &e la inteligencia interviene
necesariamente ' de &orma insustitui(le% 6oncretamente: se /ude a&irmar Kue interviene en ,
momentos"
!N /ara entender la /ala(ra Kue se le dirige;
*N /ara )u4gar la verosimilitud: la /lausi(ilidad ' credi(ilidad de lo Kue se le /ro/one;
,N en el acto de &e: con&esando la verdad de lo revelado: /ronunciando el Iam.nJ del
asentimiento%
Pero la &e no es slo asunto de la inteligencia% En el acto de &e interviene tam(i.n: '
esencialmente: la voluntad% No 9a' nada Kue me o(ligue a creer: ' /or tanto creo si Kuiero% La
voluntad consiente a lo Kue la inteligencia conoce: ' si no Kuiere creer: no cree% Sin em(argo: no
(asta con Kuerer /ara creer /orKue la &e es gracia: /ero slo el Kue Kuiere creer aca(a cre'endo%
La coo/eracin de inteligencia ' voluntad /ara el acto de &e no tiene lugar a trav.s de momentos
sucesivos: sino mutuamente im/licados ' situados en la unidad del acto del entero ser
/ersonalT!GU%

,%, G.nesis de la &e" conocimiento de la credi(ilidad de la revelacin; el )uicio de credendidad%
En la g.nesis del acto de &e intervienen diversos &actores /or /arte del 9om(re ' de Dios" el
entendimiento ' la voluntad ' toda la /ersona 9umana: la #evelacin ' la gracia ' el amor de
Dios% En de&initiva" ra4n: li(ertad ' gracia%
El estudio teolgico ' la e</eriencia cristiana a lo largo de los siglos: a la lu4 de la #evelacin '
con la gua del agisterio eclesi@stico: 9an ido llegando a una estructuracin sistem@tica de los
elementos Kue intervienen en el acto de &e en cuatro momentos /rinci/ales"
!N )uicio de credi(ilidad: Mes ra4ona(le creer: /uedo creerN;
*N )uicio de credendidad Mde(e creerse: de(o creerN;
,N decisin o mandato de la voluntad MKuiero creerN;
-N asentimiento del intelecto McreoN%
Este an@lisis no signi&ica Kue cronolgicamente los cuatro momentos se den as: ni Kue sean
advertidos ' distinguidos de una manera re&le)a; no 9a' Kue olvidar Kue tratamos de anali4ar lo
Kue en la realidad &orma un /roceso vital%
> Por el /rimer momento M)uicio de credi(ilidadN se conclu'e Kue la revelacin es digna de ser
creda /or una /ersona racional Mes cre(leN; es la conclusin de un an@lisis reali4ado so(re los
motivos de credi(ilidad Mver *%-N: a trav.s de los cuales se llega a la evidencia del 9ec9o de la
revelacin% En el )uicio de credi(ilidad intervienen la inteligencia ' la voluntad: cada una con
sus actos /ro/ios% Para este )uicio no es necesario el au<ilio de la gracia /ero la ma'ora de las
veces moralmente reKuiere gracias actuales: au<iliares o sanantes%
> Tras el )uicio de credi(ilidad viene el )uicio de credendidad: Kue conclu'e en un )uicio
/r@ctico" se de(e creer: 'a Kue la revelacin de Dios es no slo cre(le: sino el Hnico camino
/ara lograr mi salvacin% La credendidad tiene como tras&ondo el conocimiento natural de Dios
)unto con la tendencia del 9om(re al &in Hltimo Mal (ienN unido a la vida moral 9umana% Dios
constitu'e el &in Hltimo del 9om(re ' es: /or tanto: lo Kue el 9om(re de(e alcan4ar /ara
salvarse% El )uicio de credendidad se /resenta como la condicin intelectual Kue 9ace /osi(le la
Ielectio &ideiJ% 8asta Ku. /unto es necesario aKu el au<ilio de gracias so(renaturales divinas es
cuestin discutida /or los telogos% En cuanto la credendidad su/one 'a el inicio de la &e son
necesarias gracias actuales de Dios; algunos autores consideran Kue /ara el )uicio remoto de
credendidad Mde(e creerseN normalmente no se reKuiere: ' Kue en cam(io son necesarias /ara el
)uicio /r<imo: /ersonal Mde(o creerN: /ara &ortalecer ' recti&icar la voluntad: /ara endere4arla '
9acerla m@s li(re ' (uena%
> Los dos Hltimos momentos Mdecisin de creer ' asentimiento de la inteligenciaN son 'a
/lenamente reali4ados con la coo/eracin e in&lu)o de la gracia so(renatural: sin la cual el
9om(re no /uede de ninguna manera incor/orar su entendimiento ' voluntad: su /ersona: a la
verdad ' amor divinos: a la vida divina: Kue la revelacin le o&receT!!U%
La renovacin de la a/olog.tica a &inales del siglo R3R ' /rinci/ios del RR contri(u' a la
a/aricin de nuevas /ers/ectivas desde las cuales a(ordar la g.nesis del acto de &e% Si la
a/olog.tica tradicional se &i) so(re todo en el o()eto de la &e: esta renovacin atiende so(re
todo al su)eto sin desentenderse del o()eto" en el su)eto e<iste un dinamismo Kue >si se actHa de
&orma co9erente con .l> im/ulsa al su)eto en la direccin de la &e" el I/ara el 9om(reJ de la
revelacin se corres/onde con una constitucin del su)eto en la Kue Kueda /lasmada una
InecesidadJ de la revelacin: de &orma Kue solamente si el su)eto accede a ella encuentra el
sentido /leno de su ser%

La &e en Eesucristo: en Dios revelador: de/ende de motivos% Son motivos todos aKuellos Kue de
9ec9o encaminan a los 9om(res 9acia la &e ' actHan tam(i.n como &undamentos de la &e Kue se
tiene% Sin em(argo: /ara llegar de 9ec9o a la &e es necesario Kue los motivos Kue conducen a la
entrega con&iada a Dios de)en el lugar un Hnico motivo: Kue es Dios mismo ' su autoridad: en
cuanto garante e<clusivo de su /ro/ia mani&estacin a los 9om(res% Estamos ante la &e teologal
en la Kue todo est@ &undado si es Dios Kuien 9a(la; ' al rev.s" si no es Dios Kuien 9a(la: nada de
esa &e est@ &undado% En consecuencia: la &e es aut.ntica cuando el motivo o()etivo ' su()etivo
/or el Kue se cree >distinto de los motivos /or los Kue se camina 9acia la &e> es la autoridad de
Dios Kue revela%
Lo dic9o no Kuita Kue: )unto al motivo de la &e: sigan d@ndose e<istencialmente motivos% Estos
motivos M/or e)em/lo: un am(iente social &avora(le a la /r@ctica religiosa: el e)em/lo de
/ersonas singulares: la /erce/cin del sentido Kue la &e da a la vida: etc%N resuenan en el su)eto:
mientras Kue el motivo &ormal es m@s di&cil de /erci(ir e<istencialmente% A su ve4: las
situaciones contrarias a esos motivos /ueden actuar como o(st@culos% Pero en todo caso
>insistimos> slo el motivo Kue es Dios mismo /uede Iso/ortarJ el acto de &e como entrega
incondicional% Esto es lo Kue tradicionalmente se 9a llamado o()eto &ormal de la &e%
Esta (enevolencia de Dios no es o()eto de com/ro(acin: esca/a siem/re a los m.todos
racionales ' cient&icos; /or eso la certe4a de la &e: Kue se a/o'a en la (ondad ' &idelidad de
Dios: es un ti/o Hnico de certe4a Kue slo se alcan4a como resultado de un salto" el salto de la
&e%
El salto de la &e no es una /ura decisin: no se/ara a la &e del conocimiento /orKue el 9om(re
de(e /oder )usti&icar ante su /ro/ia ra4n su decisin irrevoca(le de creer% Pero al &inal es
necesario Kue el 9om(re se decida a a/o'arse en Dios% De esta &orma la certe4a de la &e va
acom/a=ada de un sacri&icio de la inteligencia: Kue de(e renunciar a su /ro/ia lu4 /ara ace/tar
un &undamento distinto% Este salto es /osi(le si"
!N la ra4n consiente sin ser &or4ada a ello: sino movida solamente /or el amor m@s li(re '
/ersonal /osi(le;
*N Kue el IOtroJ al Kue se somete sea Kuien es" el 6reador: totalmente trascendente ' al mismo
tiem/o m@s ntimo a m Kue 'o mismo%

,%0 +e e 3glesia
La &e es un acto /ersonal: /ero no es un acto aislado% Por eso la /resentacin de la &e como acto
/ersonal necesita ser com/letada con la dimensin eclesial del creer% 6reer es un acto eclesial"
es la /ersona la Kue cree: ' es al mismo tiem/o la 3glesia la Kue cree% Para Kue el acto de &e sea
/ersonal ' eclesial al mismo tiem/o es /reciso Kue se d. una cierta identi&icacin del su)eto
cre'ente con la 3glesia% Esta identi&icacin se /uede encontrar en dos momentos" !N el cre'ente
est@ en la 3glesia ' de ella reci(e el contenido ' el modo de creer; *N la 3glesia es la comunidad
de los cre'entes Mcommunio &ideliumN%
!N El cre'ente en la 3glesia" El 9om(re no encuentra /or s mismo la revelacin de Dios: sino
Kue la reci(e en el seno de la comunidad cre'ente Kue es la 3glesia: ' en la 3glesia es donde
con&iesa su &e en esa revelacin% Si la revelacin se reci(e en la 3glesia: la eclesialidad es una
nota intrnseca a la &e del cre'ente individual% As como 6risto es el mediador de la revelacin
divina: siendo ?l mismo esa revelacin: as tam(i.n el acceso a la &e tiene lugar a trav.s de la
3glesia Kue es la IEs/osaJ de 6risto: con Kuien com/arte todo su ser>3glesia%
La consecuencia de la necesaria mediacin de la 3glesia es Kue la misma 3glesia interviene
directamente en la &orma cognoscitiva del su)eto como condicin sine Kua non del conocimiento
/ersonal" el auditus &idei tiene lugar in Ecclesia et /er Ecclesiam%
*N La 3glesia " La 3glesia no es una /ura realidad mstica sino reali4acin 9istrica ' e</resin
de la communio de los cre'entes% La eclesialidad del acto de &e signi&ica Kue el su)eto de(e
9acer su'a la &e de la 3glesia: ' Kue esta &e se e</resa ' e<iste en el acto de &e de Kuien mantiene
vivo su vnculo con la communio% Al vivir su &e: el cre'ente no slo constru'e su /ro/ia
e<istencia: sino Kue al mismo tiem/o edi&ica la 3glesia: de manera Kue el del individuo es el
creo de la 3glesia: no el credo de cre'entes aisladosT!*U%

BN #ESUEN
,%! Naturale4a de la &e teologal
La &e es la Ivirtud so(renatural mediante la cual: im/ulsados ' a'udados /or la gracia de Dios:
creemos Kue son verdaderas las cosas divinamente reveladas /or ?l: no /or la verdad intrnseca
de las cosas conocidas con la lu4 natural de la ra4n: sino /or la autoridad del mismo Dios Kue
se revela: Kue no /uede ni enga=arse ni enga=arnosJ
Pro/iedades" So(renatural" es un don de Dios; li(re" se cree slo si se Kuiere creer; cierta" una
certe4a /ro/ia de la &e" &undamentada en la autoridad de Dios; oscura" /orKue el Kue cree no 9a
visto; teologal" la &e su/one una relacin inmediata entre Dios ' el 9om(re; Eclesial%
La inteligencia" !N entiende la /ala(ra Kue se le dirige; *N interviene /ara )u4gar la credi(ilidad
de lo Kue se le /ro/one; ,N interviene en el acto de &e: con&esando la verdad de lo revelado%
La voluntad" consiente a lo Kue la inteligencia conoce: ' si no Kuiere creer: no cree% Pero no
(asta con Kuerer /ara creer: /orKue la &e es gracia: /ero slo el Kue Kuiere creer aca(a cre'endo
La coo/eracin de inteligencia ' voluntad /ara el acto de &e tiene lugar a trav.s de la unidad del
acto del entero ser /ersonal: no en momentos sucesivos%
,%, G.nesis de la &e" conocimiento de la credi(ilidad de la revelacin%%%
En el acto de &e se /ueden encontrar cuatro momentos /rinci/ales" )uicio de credi(ilidad: Mes
ra4ona(le creer: /uedo creerN; no es a(s%nec% la gracia; )uicio de credendidad Mde(e creerse: de(o
creerN; es necesaria la gracia; decisin o mandato de la voluntad MKuiero creerN; es a(s% necesaria
la gracia; asentimiento del intelecto McreoN; es a(s% necesaria la gracia
Los motivos de la &e /re/aran ' conducen al 9om(re a creer: ' desem/e=an a veces la &uncin
de a/o'o /sicolgico de la &e del cre'ente% El motivo de la &e Mla autoridad de Dios Kue revelaN
es el Hnico &undamento slido ca/a4 de so/ortar el /eso de la entrega incondicional ' total de la
&e% Los motivos de(en conducir al motivo /ara Kue la e<istencia cristiana &undada so(re esa &e
sea radicalmente moral ' tenga garanta de consistencia%
,%0 +e e 3glesia
6reer es un acto eclesial" es la /ersona la Kue cree: ' es al mismo tiem/o la 3glesia la Kue cree"
el cre'ente est@ en la 3glesia ' de ella reci(e el contenido ' el modo de creer" el 9om(re no
encuentra /or s mismo la revelacin de Dios: sino Kue la reci(e en el seno de la 3glesia: ' en la
3glesia con&iesa su &e; la 3glesia es la comunidad de los cre'entes Mcommunio &ideliumN" el
9om(re de(e 9acer su'a la &e de la 3glesia% Adem@s esta &e se e</resa ' e<iste en el acto de &e de
Kuien mantiene el vnculo de comunin con la 3glesia%

6N B3BL3OG#A+A
> Teologa +undamental% 6esar 34Kuierdo Ur(ina% EUNSA !CCA% //% *A*>*A1 ' *2!>*2% 3(idem%
//% *1->*1% 3(idem% //% *A2>*AC% 3(idem% //% *21>*2C%
> Enciclo/edia GE#: vo4" +e% Tomo C; //% 2AC>CG ' Teologa +undamental%%% //% ,1%

TEA -" LA 3NSP3#A637N BBL36A

-%!% 6anon de los li(ros sagrados%
-%*% Naturale4a de la ins/iracin ((lica%
-%,% 5eracidad ' santidad de la Sagrada Escritura%
-%-% La inter/retacin ((lica" criterios racionales ' teolgicos%
-%0% Teologa ' e<.gesis ((lica%

AN DESA##OLLO
-%!% 6anon de los li(ros sagrados
Se llama canon a una norma /or la Kue se )u4ga correcto un /ensamiento o doctrina%
Los t.rminos IcannicosJ e Iins/iradosJ coinciden en varios as/ectos: /ero son dos conce/tos
&ormalmente distintos% El t.rmino ins/irado signi&ica Kue tiene a Dios como autor /rinci/al% El
termino cannico viene de ser ins/irado; la 3glesia lo reconoce como tal% Es cannico /orKue es
ins/irado%
El canon de la Sagrada Escritura es el con)unto de li(ros Kue la 3glesia considera o&icialmente
como (ase de su doctrina ' sus costum(res /or el 9ec9o de estar ins/irados /or Dios%
Se conoce como canon ((lico al con)unto de todos los escritos Kue &orman la Bi(lia: ' Kue /or
su origen divino constitu'en su regla de &e ' costum(res% Se llama /rotocannicos los li(ros Kue
siem/re ' en todas comunidades cristiana &ueron tenidos /or ins/irados% En cam(io: se llama
deuterocannicos a los li(ros Kue no siem/re ' en todas comunidades cristianas &ueron incluidos
en el canon A%T% ' N% T% Estos li(ros &ueron ace/tados o&icialmente como ins/irados '
normativos /or el concilio de TrentoT!,U%
La inclusin de un li(ro en el canon no su/one necesariamente su autenticidad literaria /or /arte
del Kue a/arece como autor de la o(ra%
El canon se ordena a identi&icar ' delimitar una serie de li(ros reci(idos ' ledos en la 3glesia
como /ala(ra de Dios /ara los cre'entes% El criterio Kue in&lu' /ara la &ormacin del canon
((lico cristiano es el reconocimiento en los li(ros de una recta regla de la &e: una clara
a/ostolicidad ' un uso 9a(itual en el culto%
En resumen: El canon de los li(ros sagrados : /or el 9ec9o de estar ins/irados /or Dios: es el
con)unto de li(ros Kue la 3glesia considera o&icialmente como (ase de su doctrina ' sus
costum(res%

-%*% Naturale4a de la 3ns/iracin B(lica
Nocin de la 3ns/iracin B(lica%
La ins/iracin ((lica es una carisma >gracia so(renatural> dado /or Dios a ciertos 9om(res en
A%T% ' N% T% Para consignar /or escrito con valide4 general ' /H(lica: aKuellos misterios de Dios
de su intervencin en la 8istoria de la Salvacin 9umana: Kue Dios 9a Kuerido Kue &uesen de
este modo entregados a la 3glesia /or causa de nuestra salud ' santi&icacinT!-U%
De esta de&inicin se des/renden algunas caractersticas de la ins/iracin"
> La ins/iracin divina es el constitutivo /revio necesario /ara Kue un li(ro &orme /arte de la
Bi(lia%
> La ins/iracin divina de un escrito es /revia ' necesaria /ara Kue ese escrito sea cannico%
> La ins/iracin divina es un carisma so(renatural dado /or Dios al 9agiogra&o /ara Kue /onga
/or escrito ' sin error lo Kue Dios 9a revelado ' Kuiere comunicar a los 9om(res%
> El carisma de la ins/iracin es transitorio: so(renatural ' gratuito%
> El carisma de la ins/iracin /ro/orciona una lu4 en el entendimiento del 9agigra&o /ara
)u4gar con Icerte4aJ divina%
> La ins/iracin es un don otorgado /or Dios no /ara la santi&icacin del Kue lo reci(e Mgracia
santi&icanteN: sino /ara el (ien de la 3glesia Mgratia gratis dataN%

Naturale4a de la 3ns/iracin ((lica%
D La Santa adre 3glesia: &iel a la &e de los a/stoles: reconoce Kue todos los li(ros del AT ' del
NT con todas sus /artes son sagrados ' cannicos en cuanto Kue escritos /or ins/iracin del
Es/ritu SantoT!0U: tienen a Dios /or autor ' como tales 9an sido con&iados a la 3glesiaDT!1U%
La a&irmacin de Kue Dios es autor de la Sagrada Escritura se dice tam(i.n de algunos te<tos
sagradosT!2U ' tam(i.n Kue los 9agigra&os son verdaderos autores%
Entre los /adres de la 3glesia: el testimonio es un@nime" as Dios DdictaD: DdiceD los li(ros
Sagrados ' Kue Dios es DautorD o D escritorD de la SE%
La Bi(lia como una o(ra literaria Kue tiene a Dios ' al 9om(re como verdaderos autores:
/lantea el /ro(lema teolgico de cmo se com/agina la accin de Dios ' del 9agigra&o en la
com/osicin del te<to%
8a(a varias soluciones: la mas signi&icativa es la solucin de Santo Tom@sT!AU: a /artir de la
causa instrumental%
Santo Tomas sinteti4 su solucin diciendo Kue la causa agente /uede ser do(le" /rinci/alMo
aKuella Kue o(ra /or su /ro/ia virtudN e instrumental M o aKuella Kue o(ra en virtud de una
mocin /revia Kue reci(e de un agente /rinci/al ' es tam(i.n a/licada a la accinN%
8a' Kue a&irmar Kue los 9agigra&os son instrumentos vivos: li(res ' racionales movidos /or
Dios /ara la redaccin de los li(ros sagrados% Esta accin de Dios so(re el 9agigra&o: se
o(serva como una accin ad e<tra de Dios Mins/iracin activaN atri(uida de modo es/ecial al
Es/ritu Santo; Kue es reci(ida li(re ' voluntariamente /or el 9agigra&o Mins/iracin /asivaN; '
Kue se contem/la /lasmada en los li(ros sagrados M ins/iracin terminativaN%
D5% !!: resume los caminos /ara solucionar el /ro(lema de com/aginar la accin de Dios ' la
del 9agigra&o" Den la com/osicin de los li(ros sagrados : Dios se vali de los 9om(res
elegidos: Kue usa(an de todas sus &acultades ' talentos; de este modo: o(rando Dios /or ellos '
en ellos como verdaderos autores: /usieron /or escrito todo ' solo lo Kue Dios KueraD%
6omo conclusin: decir Kue el li(ro Sagrado es de Dios ' del 9agigra&o% Toda la Bi(lia es
ins/irada: tiene a Dios /or autor ' es: /or tanto: /ala(ra de Dios%

-%,% 5eracidad ' santidad de la Sagrada Escritura%
5eracidad de la Sagrada Escritura
La verdad de la Bi(lia deriva de la veracidad de Dios Kuien la 9a ins/irado como autor
/rinci/al% La veracidad como cualidad de los li(ros sagrados cuando es contem/lado como
ausencia de error: se denomina inerrancia ((lica% La ausencia de error a(arca solo lo re&erente a
la &e ' a la moral%
La doctrina de la veracidad de la Sagrada Escritura /ertenece al dogma catlico como una
consecuencia necesaria del dogma de la ins/iracin divina de la Bi(lia%
La tradicin &undamenta la veracidad de la Bi(lia en dos ra4ones"
!%Oue la veracidad esta en ntima relacin con el &in mismo de la ins/iracin: de manera Kue son
inse/ara(les%
*% Oue la veracidad esta en ntima cone<in con la /er&eccin de Dios%
De esta manera: /odemos resumir la doctrina de la veracidad de la Bi(lia en los siguientes
a/artados"
AN La veracidad de la Bi(lia /ertenece al de/osito de la +e ' se e</lica como consecuencia
necesaria de la ins/iracin divina de la Bi(lia%
BN La verdad se e<tiende a todo el contenido de la Bi(lia%
6N La Bi(lia es una verdad a(soluta en la Kue se contienen tanto verdades de orden meta&sico
como acontecimientos: /romesas: e<igencias%
Santidad de la Sagrada Escritura
La santidad de la Bi(lia e</resada de modo negativo signi&ica inmunidad de todo error moral%
Es decir: no /uede encontrarse en los li(ros ins/irados nada Kue re/ugne a la santidad de Dios%
SegHn Santo Tom@s: las escrituras son santas /or un tri/le motivo"
AN Por su origen divino: la Bi(lia es santa al 9a(er sido ins/irados /or el Es/ritu Santo%
BN Por su contenido Kue ense=an una doctrina moral santa e intac9a(le%
6N ' /or su &in /orKue nos santi&ica al encau4arnos a la santidad%
Por tanto: la Bi(lia e<ige ser leda: estudiada ' meditada como algo santo ' sagrado%
La santidad de la Bi(lia se mani&iesta en la con&ormidad con la le' moral de los )uicios .tico>
morales Kue se emiten so(re actos: /ala(ras ' sentimientos de los /ersona)es ' 9ec9os Kue
/resenta%

-%-% La inter/retacin B(lica% 6riterios racionales ' teolgicos%
Los li(ros Sagrados: como tienen autor 9umano: las reglas Kue de(en a/licarse /ara su
inter/retacin son las de cualKuier o(ra literaria M o criterios racionalesN: ' como adem@s su
autor es Dios: tiene unas reglas es/eci&icas /ara su inter/retacin M o criterios dogm@ticos o
teolgicosN
6riterios racionales de inter/retacin%
IPara descu(rir la intencin del autor: 9a' Kue tener en cuenta: entre otras cosas: los g.neros
literarios% Pues: la verdad se /resenta ' se anuncia de modo diverso en o(ras de diversa ndole
9istrica: en li(ros /ro&.ticos o /o.ticos: o en otros g.neros literarios% El inter/rete indagar@ lo
Kue el autor sagrado dice o intenta decir: segHn su tiem/o o cultura: /or medio de los g.neros
literarios /ro/ios de su ./oca% Para com/render e<actamente lo Kue el autor /ro/one en sus
escritos: 9a' Kue tener mu' en cuenta los modos de /ensar: de e</resarse: de narrar Kue se
usa(an en tiem/o del escritor: ' tam(i.n las e</resiones Kue entonces se oan em/lear en la
conversacin ordinariaJT!CU%
aN Esta(lecer cu@l es el te<to genuino%
(N A/licar los /rinci/ios cient&icamente esta(lecidos /or la 9ermen.utica acom/a=@ndose del
g.nero literario de cada li(ro ' am(iente 9istrico al Kue se re&iere el escrito%
El /rimer cuidado Kue 9a de tener el e<egeta la diligente investigacin del sentido literal del
te<to% Las normas Kue la 9ermen.utica le im/one /ara tal tra(a)o de investigacin son cuatro"
!N E<aminar el te<to con el em/leo de la &ilologa o conocimiento de las lenguas del antiguo
oriente%
*N El e<amen del conte<to es la regla /rinci/al /ara la investigacin del sentido del te<to%
,N Al conte<to siguen en im/ortancia: los lugares /aralelos: o sea: &ragmentos a&ines entre s /or
constar de los mismos t.rminos o /or ra4n del contenido doctrinal o 9istrico%
-N El am(iente 9istrico ' todas las circunstancias /ara una /er&ecta inteligencia del li(ro%
De esas normas: 9a' Kue tener en cuenta la im/ortancia Kue tiene el conocimiento de las
ciencias au<iliares ' algunos m.todos 9ermen.uticos%
En resumen: 6riterios racionales /ara la inter/retacin de la sagrada son el esta(lecimiento del
te<to genuino: a/licar los /rinci/ios cient&icamente esta(lecidos /or la 9ermen.utica%
La diligente investigacin del sentido literal del te<to ' las normas Kue la 9ermen.utica le
im/one son cuatro" aN e<aminar el te<to: (N conte<to: cNlos /asages /aralelos ' dN el am(iente
9istrico% Todo esto sin olvidar Kue el autor del sentido literal es Dios%
6riterios teolgicos de inter/retacin
El e<egeta catlico tiene en el agisterio: en el agisterio in&ali(le de la 3glesia: un gua seguro
/ara su tra(a)o" I La escritura se 9a de leer con el mismo es/ritu con el Kue &ue escrita" /or
tanto /ara descu(rir el verdadero sentido del te<to sagrado 9a' Kue tener en cuenta el contenido
' unidad de toda la Escritura: la Tradicin viva de toda la 3glesia: la analoga de la &e% A los
e<egetas toca a/licar estas normas en su tra(a)o /ara ir /enetrando ' e</oniendo el sentido de la
Bi(lia: de modo Kue con dic9o estudio /ueda madurar el )uicio de la 3glesia% Todo lo dic9o
so(re la inter/retacin de la Sagrada Escritura Kueda sometido al )uicio de&initivo de la 3glesia
Kue reci(i de Dios el encargo ' el o&icio de conservar e inter/retar la Pala(ra de DiosJT*GU%
Estos criterios: teniendo su &undamento en la ins/iracin divina de la Sagrada Escritura: se
dividen en dos gru/os"
AN 6riterios dogm@ticos MDios es autor /rinci/al de la Bi(liaN%
!N La analoga de la &e ((lica% Este /rinci/io o&rece un as/ecto /ositivo ' a'uda el lector a tener
9onda inteligencia de la revelacin%
*N Desarrollo /rogresivo ' 9omog.neo de la #evelacin% Dios se 9a revelado /rogresivamente
9asta llegar a la su/rema revelacin: el 5er(o Encarnado%
,N La interna armona de am(os Testamentos % Este /rinci/io &undamenta la inter/retacin
cristiana del Antiguo Testamento ' el sentido /leno de la Sagrada Escritura%
-N La gracia divina ' la accin vivi&icante del Es/ritu Santo%
BN 6riterios dogm@ticos MLa 3glesia es la Kue custodia e inter/reta de la Sagrada EscrituraN%
!N La inter/retacin autentica de la Bi(lia com/ete e<clusivamente al agisterio de la 3glesia%
Esta inter/retacin /uede ser directa cuando dic9o agisterio declara in&ali(lemente el sentido
autentico de un te<to% 3ndirecta es cuando el o()eto &ormal de la de&inicin no es el te<to en si:
sino Kue &ormal ' directamente se re&iere a una 5erdad de +e: /ara cu'a ilustracin se trae a
colacin uno o varios te<tos de la Sagrada Escritura%
*N Por este /rinci/io se entiende la con&ormidad de las verdades religiosas contenidas en la
revelacin con las verdades contenidas en la tradicin oral
,N El sentido de la Sagrada Tradicin ' el testimonio un@nime de los Padres de la 3glesia%

-%0% Teologa ' e<.gesis ((lica%
La Sagrada Escritura es una de las &uentes constitutivas de la teologa" a/orta los datos so(re los
cuales se 9ace la es/eculacin teolgicaJ% La teologa se a/o'a: como cimiento /erdura(le: en la
Bi(lia unida a la Tradicin; as la teologa se mantiene &irme ' reco(ra su )uventud: /enetrando
a la lu4 de la &e: la verdad escondida en el misterio de 6risto% La Sagrada Escritura contiene la
/ala(ra de Dios : en cuanto ins/irada es realmente la Pala(ra de Dios; /or eso la Sagrada
Escritura de(e ser alma de la TeologaJT*!U%
La e<.gesis /or ser una disci/lina teolgica mantiene estrec9as ' com/le)as relaciones con las
dem@s disci/linas teolgicas%
La teologa sistem@tica: de una /arte: e)erce un cierto in&lu)o so(re la I/recom/rensinJ con Kue
los e<egetas a(ordan los te<tos ((licos ' la e<.gesis; de otra: /ro/orciona datos (@sicos a las
otras disci/linas teolgicas% En el caso de la e<.gesis catlica se trata de una /recom/rensin
(asada so(re certe4as de &e%
Teologa ((lica es relativamente moderna% Su o()eto es/eci&ico: m.todo ' limites aun no 9an
llegado a ser de&inidos con /recisin%
Los /untos de vista de la e<.gesis ' la teologa son di&erentes ' de(en serlo% Por eso: una de las
/rinci/ales &unciones de la Escritura es lan4ar desa&os a los sistemas teolgicos ' recordar
continuamente la e<istencia de as/ectos im/ortantes de la Divina #evelacin ' de la realidad
9umana Kue a veces son descuidados /or la re&le<in teolgica sistem@tica% B al mismo tiem/o:
los telogos /resentan a los e<egetas cuestiones actuales im/ortantes so(re determinados te<tos
sagrados /ara conseguir una ma'or com/rensin es/eculativa de la &e cristiana%

BN #ESUEN
!N El canon es una norma ' con)unto de li(ros% Los t.rminos IcannicosJ e Iins/iradosJ
coincide en varios as/ectos /ero son dos conce/tos &ormalmente distintos%
Se conoce como canon ((lico al con)unto de todos los escritos Kue &orman la Bi(lia% Esos
li(ros se dividen segHn su incor/oracin" /rotocannicos ' deuterocannicos%
*N 3ns/iracin ((lica es una carismaYgracia so(renaturalY dado /or Dios a ciertos 9om(res
en A%T% ' N% T% Para escri(ir aKuella intervencin de Dios a la 8istoria de la Salvacin% Dios es
el autor /rinci/al de la Bi(lia ' los 9agigra&os son autores instrumentales%
,N AN La veracidad de la Bi(lia deriva de la veracidad de Dios ' se contem/la como ausencia de
error: se denomina inerrancia ((lica%
BN La santidad de la Sagrada Escritura e</resada de modo negativo signi&ica inmunidad de todo
error moral%
-N La inter/retacin ((lica segHn autores 9umanos usa la regla de cualKuier o(ra literaria
M criterio racionalN% La inter/retacin ((lica segHn Dios tiene regla es/eci&ica Mcriterios
dogm@ticos o teolgicosN%
0N La teologa sistem@tica: de una /arte: e)erce un cierto in&lu)o so(re la I/recom/rensinJ con
Kue los e<egetas a(ordan los te<tos ((licos ' la e<.gesis: de otra: /ro/orciona datos (@sicos a
las otras disci/linas teolgicas%
6N B3BL3OG#A+A
Gran enciclo/edia #ial/% Ediciones #ial/: S%A% adrid !C2C%
Eos. on&orte% 6onocer la Bi(lia" iniciacin a la Sagrada Escritura% #ial/: adrid !CC2%
5% annucci% La Bi(lia como Pala(ra de Dios% 3ntroduccin general a la Sagrada Escritura%
Descl.e: Bil(ao: !CA0%

TEA 0" EL PENTATEU6O

0%!% Descri/cin general de su contenido%
0%*% Origen mosaico e 9i/tesis crticas so(re tradiciones ' &uentes en la com/osicin del
Pentateuco%
0%,% Ense=an4a teolgica del Gen !>!!%
0%-% Los relatos Patriarcales%
0%0% La Alian4a%
0%1% 3deas &undamentales de la tradicin Deuteronomista%

AN DESA##OLLO
0%!% Descri/cin general de su contenido%
!% G.nesis" En este destacamos"
aN% Pre9istoria de la salvacin" 6reacin e 9istoria de la 9umanidad 9asta A(ra9am: M! > !!N%
6omien4a con la e</resin DEn el /rinci/io%%%D /ara dar res/uesta al interrogante so(re el origen
del mundo ' de la 9umanidad: /ara ellos se recogen las tradiciones Kue 9a(lan de los
comien4os" 6reacin del mundo ' del 9om(re: e<istencia del mal: el origen de los /ue(los: ':
es/ecialmente: de cuanto se re&iere al origen de 3srael% La redaccin actual est@ dividida en
secciones se/aradas /or la &rase Destas son las generaciones: Kue viene a marcar el ritmo de las
sucesivas eta/as de la 9istoria Kue narra" Orgenes de la 9umanidad: los /atriarcas
antediluvianos: No. ' el diluvio: la re/o(lacin de la tierra: la genealoga de A(ra9am%
(N% 8istoria de los Patriarcas: M!* > ,1N% A(arca la 9istoria de los /adres del /ue(lo: 9a' una
continuidad con la narracin anterior% Encontramos a A(ra9am: a su 9i)o 3saac: '
/osteriormente a Eaco(% Los doce 9i)os de Eaco( son los ante/asados de las doce tri(us de 3srael%
cN%8istoria de Eos.: M,2 > 0GN% Es uno de los 9i)os menores de Eaco(: &ue vendido /or sus
9ermanos a unos mercaderes Kue se dirigan a Egi/to; des/u.s de diversos acontecimientos: su
&ama llega al +aran ': agradecido /or 9a(erle inter/retado un sue=o ' /or su sa(idura: lo /one
al &rente de la administracin de los (ienes de su casa ' del /as% @s tarde de(ido a la escase4
de alimentos en 6ana@n: ' ciertos sucesos: invita a su /adre Eaco( ' a los su'os a /artici/ar de
su /ros/eridad% El li(ro del G.nesis conclu'e de)ando a los israelitas en Egi/to%

*% E<odo" Salida de los israelitas de Egi/to% 6omien4a con la &rase DEstos son los nom(res%%%D%
Se centra en la &igura de ois.s: como mediador Kue Ba9v. llam /ara li(erar a su /ue(lo de la
esclavitud% En este li(ro se integran tradiciones Kue /odemos dividirlas en dos /artes"
aN Esclavitud de Egi/to: li(eracin ' camino /or el desierto 9asta SinaT**U%
(NAlian4a del Sina% Gran (loKue de legislacin" el Dec@logo: el 6digo de la alian4a '
/rescri/ciones rituales% M!C > -GN%

,% El Levtico" Le'es levticas relativas a la santidad ' al culto%Es/eci&ica el modo de reali4ar el
culto a Ba9v.: la institucin del sacerdocio: las /rescri/ciones legales: normas so(re la
cele(racin del da del Se=or% En este a/arece la Le' de la Santidad Kue contiene dos secciones:
una relativa a la vida social: ' otra a la cele(racin de las &iestas del a=o sa(@tico ' del a=o
)u(ilar% M! > *2N%

-% NHmeros" 6ensos ' listas de las /ersonas Kue salieron de Egi/to ' anduvieron /or el desierto%
Se narra la marc9a del /ue(lo /or el desierto durante cuarenta a=os /ara ser /uri&icada aKuella
generacin /ecadora% Se /ueden distinguir dos (loKues"

aN Pre/arativos /ara la /artida del Sina ' algunas le'es: M! > !GN%
(N Eta/as /or el desierto desde el Sina 9asta oa(: con una larga estancia intermedia en 6ad.s:
' nuevas le'es so(re sacri&icios ' sacerdotes% M!! > ,1N%
Tam(i.n encontramos relatos de con&lictos con los /ue(los circundantes% Su intencionalidad
/ro&unda es mostrar la tensin entre castigo ' salvacin%

0% Deuteronomio" Segunda le' dada /or ois.s antes de entrar en la tierra /rometida% 6omien4a
D Estas son las /ala(ras%%%D: ' se introducen los grandes discursos de ois.s: en los Kue vienen
claramente inter/retada la 9istoria de 3srael como 9istoria de Salvacin% Podemos notar"
aN Tres am/lios discursos de ois.s en oa( recordando las eta/as del desierto ' los
mandamientos% M ! >,-N
(N Ultimas dis/osiciones ' muerte de ois.s% Oueda Eosu. al &rente del /ue(lo de los israelitas
)unto a los 2G ancianos% Est@n a las /uertas de la tierra /rometida: M,! >,-N%

0%*% Origen mosaico e 9i/tesis crticas so(re tradiciones ' &uentes en la com/osicin del
Pentateuco%
En los te<tos /ro&.ticos anteriores al destierro se 9a(la de la le' del Se=or MAmN: sin es/eci&icar
si es oral o escrita; ' en los /osteriores al destierro se denomina a esa le' con el nom(re de Le'
de ois.s MNe9N% Adem@s en E< ,-: *A se dice Kue ois.s: /or mandato de Dios: escri(i en
unas ta(las de /iedra las /ala(ras de la Alian4a% 6on este nom(re /asa a las tradiciones )udas '
cristianas /rimitivas% Esta a&irmacin se re&le)a tam(i.n en el NT% A /artir de a9 la autora
mosaica del Pentateuco vino a ser a&irmada comHnmente en la tradicin )uda ' cristiana%
Sin em(argo: los estudiosos de la Bi(lia: /erci(ieron 'a desde antiguo Kue el Pentateuco reci(i
su &orma actual des/u.s de la vuelta del destierro de Ba(ilonia Ms%s% 53>5N: San Eernimo
e</lica(a Kue la narracin de la muerte de ois.s ' algunas e</resiones M9asta el da de 9o'N:
se de(an a Esdras% En el s% 3R #% A(ra9am 3(n ZE4ra[ a&irm: Kue ois.s no /udo ser el autor
del /entateuco% Es a /artir del s% R533 cuando el estudio de las &uentes del Pentateuco se 9a
reali4ado de una manera sistem@tica% Dentro de esta consideramos"
8i/tesis de \ell9ausen" M!A,,N" Sinteti4a la 9i/tesis documentaria segHn la cual el
Pentateuco es la &usin de cuatro documentos /osteriores a ois.s"
aN Ba9vista MEN: com/uesto en s% R> 3R a%6% en el Sur: con un car@cter narrativo%
(N Elo9sta MEN: s% 5333 a%6% : redactado en 3srael; con la cada del #eino del Norte &ue
trasladado a Eerusal.n ' &usionado con el Ba9vista%
cN Deuteronomista MDN: s% 53 a%6% : em/leado en la re&orma religiosa de Eosas: se a=adi a los
anteriores%
dN Sacerdotal MPN: des/u.s del destierro s% 53>5 a%6%; o(ra de los sacerdotes en el tem/lo% Se
uni a los anteriores durante la re&orma de Esdr@s ' Ne9emas M-0GN: sirviendo de marco '
arma4n a la reco/ilacin de los documentos anteriores% 8acia el a=o -GG a%6% : un redactor
9a(ra com/uesto G.n: E<: Lev ' Num tomando como (ase la &uente PE: inter/olando E ' E Kue
/reviamente se 9a(ran &usionado% El documento D dara lugar al Dt ' Eosu.% Esta 9i/tesis
tiene tres /untos d.(iles"
iN El /re)uicio anti>so(renatural%
iiN El insu&iciente conocimiento del Antiguo Oriente%
iiiN El insu&iciente conocimiento de los g.neros literarios%
E<.gesis catlica ante el /ro(lema crtico
Ante esta situacin: ' viendo Kue se ataca(a a la canonicidad de los li(ros del AT: la P6B en
!CG1 /romulg un documento so(re la autenticidad mosaica del Pentateuco" Salvaguarda la
&igura de ois.s ' la veracidad 9istrica de los 9ec9os Kue constitu'en la (ase de la Bi(lia de la
9istoria de la salvacin% En !CGC otro documento so(re el car@cter 9istrico de los tres /rimeros
ca/tulos del g.nesis% En !C-, La Enc% Divino A&&lante S/iritu: ' en !C-A la carta de la P6B al
6ard% Su9ard (uscan integrar las verdaderas a/ortaciones de la crtica en una inter/retacin
catlica de la Bi(lia%
5an Seters" considera Kue la sacerdotal no es una &uente inde/endiente: sino Kue sim/lemente
com/leta una tradicin m@s antigua% La llamada redaccin 'a9vista no se lleva aca(o 9asta el
tiem/o del destierro: ' la /rimera redaccin de una 9istoria continuada es deuteronomista Kue
a(arca desde Dt a *#eg% Por tanto: no ca(e /ensar una &uente Mla 'a9vistaN antigua Kue inclu'era
un relato continuado desde A(ra9am 9asta la /osesin de la tierra: sino Kue un autor /oste<lico
orden los datos sueltos Kue desde antiguo se 9a(an transmitido%
E% Blum" En su o/inin: no e<isten &uentes /aralelas e inde/endientes: ni tam/oco grandes
unidades Mseis unidades: deca #% #endtor&&; e)% la 9istoria de los orgenesN: sino dos
com/osiciones tardas en las Kue se recogen: de(idamente ela(oradas: tradiciones m@s antiguas%
A dic9as com/osiciones las llama SD Mtendencia deuteronomista: comien4a con la 9istoria de
A(ra9am ' se e<tiende 9asta &inal del DeuteronomioN: com/uesta /or la /rimera generacin de
los /oste<licos% La otra com/osicin es la SP Mtendencia sacerdotal: gira en torno al tema de la
comunidadN: com/uesta en la ./oca Persa% El Pentateuco sera el resultado de las tendencias SD
' la SP%

0%,% Ense=an4a teolgica del Gen !>!!%
La 9istoria de los orgenes: colocada /or los autores sagrados al /rinci/io del Gen: e</resa con
lengua)e solemne los misterios del comien4o" la creacin: la cada ' la /romesa de salvacin%
!% >6reacin del mundo de la nadaT*,U% El misterio de la creacin del mundo /or Dios de la
nada: ocu/a un lugar central en todos lo 6redos ' Sm(olos de &e de la 3glesia; adem@s: el acto
creativo a(arca a todos los seres: tanto es/irituales como materiales: /orKue todo cuanto e<iste
se de(e al Dios 6reador%
>Distincin entre Dios ' el mundo" Gen distri(u'e en seis das la creacin; en los tres /rimeros
Dios /re/ar la tierra /ara ser 9a(itada: ' en los tres das siguientes &ue des/legando su
Providencia /ara 9acerla digna morada del 9om(re% En esta /odemos distinguir lo siguiente"
aN Trascendencia ' Omni/otencia divina% Dios 9a(lando ' creando se nos muestra como Se=or
de todas las cosas% (N Bondad de lo creado" La e</resin Kue se re/ite en cada una de las
acciones de Dios al crear D' vio Kue era (uenoD: declara la (ondad de las criaturas /or el amor '
sa(idura de/ositadas en ellas%
*% Origen del g.nero 9umano" El ser 9umano: 9om(re ' mu)er: es la cum(re de la creacin /ues
est@ 9ec9o a imagen de Dios: une en su /ro/ia naturale4a el mundo material ' el es/iritual%
>Estado de )usticia original% El /rimer 9om(re &ue creado en la amistad con su 6reador ' en
armona consigo ' con la creacin en torno a .l% El 9om(re ' la mu)er son creados con una
/er&ecta igualdad: ' tienen una dignidad Kue nunca se /ierde ' Kue la 9an reci(ido
inmediatamente de Dios su 6reador%
>El /ecado original: nace /or la deso(ediencia: el 9om(re ' la mu)er son e</ulsados del )ardn
en el Kue 9a(an sido colocados: /ierden el don de la inmortalidad ' de la &elicidad: su estado
original de armona ' dominio de s; se Kuie(ra la relacin del 9om(re con Dios: con el mismo '
con los dem@s 9om(res ' con la creacin%
>Protoevangelio" Dios no a(andon al 9om(re tras su cada: le anunci de modo misterioso la
victoria so(re el mal: ' la venida de un descendiente de la mu)er% Esa salvacin anunciada 'a
desde el /rinci/io: se va reali4ando en una serie de eta/as: las /rimeras de las cuales &orman
/arte de la 9istoria de los orgenes: en concreto: la Alian4a con No. des/u.s del diluvio%

0%-% Los relatos Patriarcales
Las narraciones Kue constitu'en la 9istoria de los /atriarcas se /ueden situar en el conte<to
geogr@&ico del edio Oriente: en el arco &ormado /or eso/otamia: Palestina ' Egi/to% La
./oca va desde el siglo R5333 a%6%: cuando /udo tener lugar la llegada de A(ra9@m a 6ana@n: en
adelante% Su signi&icado religioso es Kue los Patriarcas son los /adres del /ue(lo: a ellos 9i4o
Dios las /romesas ' con ellos sell alian4as%
!% El contenido de la D9istoria de los /atriarcasD
ediante la re/eticin de la misma &rase Kue en la 9istoria anterior: Destas son las
generacionesD: se introducen las sucesivas eta/as Kue interesa el autor%
M!N 8istoria de A(ra9@mT*-U% A(arca la 9istoria de los /adres del /ue(lo: 9a' una continuidad
con la narracin anterior% En /rimer lugar encontramos a A(ram: a Kuien Dios le llama: le
/romete una tierra ' una enorme descendencia: lo constitu'e /adre de su /ue(lo MA(ra9amN% En
segundo lugar: 3saac ' Eaco(% Se inicia con la 9istoria de EsaH ' Eaco(: 9i)os de 3saac% El li(ro
del G.nesis se centra desde a9ora en &igura de Eaco( en el Kue narra diversos acontecimientos:
entre ellos: el cam(io de su nom(re /or el de 3srael% Los doce 9i)os de Eaco( son los ante/asados
de las doce tri(us de 3srael% 3saac es una &igura de /oco relieve entre A(ra9am ' Eaco(% En Gen
,2:* la misma &rmula cierra esta 9istoria ' marca el comien4o de la 9istoria de 3srael en Egi/to
Kue se inicia con la narracin de la 9istoria de Eos.%
*% 6om/osicin de la D9istoria de los /atriarcasD
Estos relatos se recogen en tradiciones cu'os elementos m@s antiguos se /odran remontar al
segundo milenio a%6% Desde muc9os a=os antes de Kue se comen4aran a /oner /or escrito los
te<tos de la Bi(lia: los israelitas conta(an de /adres a 9i)os relatos acerca de los /atriarcas: se
trata de 9istorias de clanes o tri(us Kue narra(an sus orgenes o sus avatares: o Kue e<alta(an a
sus ante/asados% Este ti/o de relatos Kue res/onden a tradiciones orales de car@cter ./ico o
/o.tico constitu'en un g.nero literario /eculiar al Kue se denomina DsagasD% Posteriormente:
cada una de esas tradiciones: /rocedentes de tri(us ' santuarios diversos: seran /uestas /or
escrito ' reela(oradas /ara Kue iluminaran la &e de 3srael en ./ocas /osteriores%
Otros /asa)es de la 9istoria /atriarcal re&le)an 9a(er sido originariamente relatos de car@cter
cultual: es decir: muestran un contenido Kue esta(a relacionado con santuarios de 6ana@n: como
Betel: am(r. o SiKu.n% En esos relatos se da(a e</licacin del car@cter sagrado de un
determinado lugar: cu'a 9istoria se vincula(a con algHn /atriarca o con algHn nom(re o
mani&estacin de la divinidad% 6on la integracin de todos estos elementos se iran con&igurando
colecciones de relatos en &orma de ciclos en torno a /ersona)es ' lugares% Las 9istorias de
A(ra9@m ' de Eaco( llegaron a unirse: /oni.ndose como esla(n entre am(as la 9istoria de
3saac%
,% Ense=an4a de la D9istoria de los /atriarcasD
La idea central de la D9istoria de los /atriarcasD es la eleccin de 3srael /or /arte de Dios% La
/romesa 9ec9a a A(ra9@m de Kue sera /adre de una numerosa muc9edum(re Kue reci(ira en
/osesin la tierra de 6ana@n: como &ruto de la &e: inaugura la economa de la salvacin% La
corres/ondencia de los Patriarcas a la eleccin divina de Kue &ueron ()eto constitu'e un
admira(le /aradigma de trato con&iado ' amistoso con su Se=or: ' de res/uesta con 9ec9os a las
/ala(ras de Dios%
En el Nuevo Testamento se com/rende Kue la /romesa Kue Dios 9i4o a A(ra9@m se re&era en
Hltimo t.rmino a Eesucristo% EesHs es la verdadera DdescendenciaD de A(ra9@mT*0U: ' los Kue
tienen &e en 6risto son: en de&initiva: los 9i)os de A(ra9@m: cum/li.ndose de este modo el
anuncio de Kue en A(ra9@m seran (endecidas todas las naciones de la tierra% La E/stola a los
8e(reos elogia la &e de los /ersona)es Kue des&ilan /or la 9istoria /atriarcal: ' /articularmente la
de A(ra9@m; en ellos se reali4a la de&inicin de &e /ro/uesta /oco antes en la misma carta" Dla &e
es garanta de lo Kue se es/era: la /rue(a de las realidades Kue no se venDT*1U%

0%0% E<odo ' Alian4a
El centro del Pentateuco lo constitu'e la Alian4a de Dios con su /ue(lo% Esta Alian4a lleva
consigo la Le': Kue viene a ser el con)unto de esti/ulaciones Kue el /ue(lo: /or su /arte: 9a de
cum/lir /ara mantener su /acto con Dios% Es en el li(ro del E<odo donde encontramos la
/resentacin de tal /acto Mel /ue(lo de Dios en el Sina E< !C>*G N% Al llegar al monte: 9a' una
/re/aracin /ara la mani&estacin divina: Dios se mani&iesta ' 9ace entrega del Dec@logo en
unas ta(las a ois.s% La mani&estacin grandiosa de Dios en el monte Sina ' la conclusin
solemne del /acto con Dios: &orman la carta de constitucin de un /ue(lo Kue 9a sido elegido
/ara llevar la salvacin a todos los dem@s /ue(los% La rati&icacin solemne del /acto tuvo lugar
con un sacri&icio: en Kue se re/resenta(an a las doce tri(us de 3srael /or medio de las doce
/iedras Kue &orma(an el altar: E< *-:!>A Desta es la sangre de la Alian4a Kue 9ace con vosotros
Ba9v.9 so(re todos estos /rece/tosD% Des/u.s del Sina el s@(ado Kued como se=al entre Dios
' los 9om(res%
Pero esta Alian4a viene a culminar una 9istoria de alian4as Kue comien4a /ro/iamente con No.
' continHa con A(ra9am ' los /atriarcas 9asta ois.s% 3srael con ra4n se considerar@ a s
mismo como el /ue(lo de la Alian4a%
!% 6om/romiso de Dios% ISer.is un reino de sacerdotes una nacin santaJ;
*% O(ligacin de 3srael% IO(servareis &ielmente los /rece/tos divinosJ;
,% #ati&icacin o sello de la alian4a" sacri&icio;
-% El s@(ado" se=al de la Alian4a;
0% El Dec@logo" esencia de la Antigua Le'% As lo mani&iesta Dios: /ues: des/u.s de 9a(lar
muc9o a ois.s: le da Hnicamente /or escrito las ITa(las de la Alian4aJ%

0%1% 3deas &undamentales de la tradicin Deuteronomista
El Pentateuco termina con el li(ro del Deuteronomio: el cual termina con la narracin de la
muerte de ois.s a las /uertas de la Tierra Prometida%
El li(ro de Eosu. narra la conKuista de esa tierra% Los li(ro de Eueces: !' * Samuel: ' ! ' *
#e'es: re&ieren el cuidado de Dios /or su /ue(lo en 6ana@n%
Los estudiosos o(servan caractersticas comunes entre los li(ros mencionados ' el 6digo
Deuteronmico contenido en el li(ro del Deuteronomio% Por ello: se 9a /lanteado Kue todos
sean el resultado de una misma la(or teolgica: 9istrica ' literaria% Se trata de una gran
teologa de la 9istoria denominada tradicin o escuela deuteronomista%
Desde el siglo R3R 9asta artin Not9: 9a(a dos 9i/tesis acerca de la &ormacin de estos
li(ros"
!% MEiss&eldt: 8]lsc9erN" En estos li(ros 9a(ra continuaciones de algunas &uentes del
Pentateuco MBa9vista ' Elo9staN%
*% Se tratara de o(ras inde/endientes: reunidas ' retocadas /or autores deuteronomistas en
la ./oca de Eosas%
La 9i/tesis de artin Not9 so(re la 8istoria Deuternomista
El A%53%!C-*: Not9: a di&erencia de 9i/tesis anteriores: /ro/one Kue los li(ros Kue van desde el
Deuteronomio 9asta el Li(ro segundo de los #e'es son o(ra de un Hnico autor; a(arcan la
9istoria del /ue(lo desde la entrada en la tierra /rometida 9asta el destierro; ' se 9a(ran
redactado en is/@ 9acia el 00G a%6%
El autor de esta o(ra 9a(ra reali4ado una /ro&unda tarea de seleccin ' estructuracin de
contenidos: siguiendo un /lan unitario /reesta(lecido: a /artir de los materiales /revios
siguientes"
!% Una /rimera edicin del Deuteronomio Mca/% 0>*AN
*% Tradiciones so(re la conKuista ' re/arto de la tierra
,% 8istorias 9eroicas so(re los I)uecesJ
-% Tres ciclos narrativos: so(re Samuel: SaHl ' David
0% 6iclos /ro&.ticos de Elas: Eliseo e 3saas
1% +uentes o&iciales de los reinos

6omo elementos literarios /ara con&igurar la o(ra se se=alan los siguientes"
!% Presencia de /ro&etas en momentos decisivos de la 9istoria
*% Asociacin de /ersona)es a momentos crticos Mois.s>Le'; Eosu.>6onKuista; David>
onarKua; Salomn>Tem/lo; etc%N
,% Narracin con el esKuema /romesa>cum/limiento
-% #ecurso a discursos de los /ersona)es o a re&le<iones del autor /ara dar sentido a lo
narrado
8a' una &inalidad teolgica en la o(ra" iluminar la situacin de los destinatarios inmediatos%
Ante las di&icultades de la de/ortacin: se recuerda Kue la /romesa de la tierra no 9a(a sido
a(soluta: sino condicionada a los t.rminos de la Alian4a" &idelidad signi&ica /ermanencia en la
tierra; e in&idelidad: e</ulsin Mc&r% Dt ,G: !0>*GN%
6omo /rlogo a esa gran o(ra Kue inicia(a con el nHcleo del actual Deuteronomio: se 9a(ra
com/uesto otra gran o(ra so(re la (ase de cinco grandes tradiciones > unidas a tradiciones
menores ' otros escritos >" el Tetrateuco%
En la actualidad se mantienen muc9as de las intuiciones de Not9: ' se 9acen algunos matices%
En e&ecto: /ara Not9 la &inalidad de la o(ra es mostrar el )usto )uicio de Dios como e</licacin
del desastre% Otros autores muestran Kue el relato contiene elementos de edi&icacin e
instruccin MEanssenN; Kue el esKuema vaticinio>castigo &unciona slo /ara los re'es del norte:
adem@s de la im/ortancia del t.rmino Is9u(J MconvertirseN en /asa)es clave M5on #adN; Kue la
intencin del 9istoriador /arece m@s una llamada a la conversin M\ol&N%
Esas di&erencias de visin: /ositiva o negativa: 9acen /ensar en m@s de una redaccin: a cargo
de un gru/o o escuela% Los investigadores de @m(ito alem@n Mescuela de G]ttingen: SmendN
9a(lan de tres redacciones: todas ellas e<licas; en @m(ito anglosa)n Mescuela americana: 6rossN
se de&ienden dos: una antes ' una des/u.s del destierro% 6on todo: los Hltimos estudios de cada
una se acercan a un consenso en algunos /untos"
!% la im/ortancia de la Hltima redaccin: e<lica;
*% 9a(a materiales /redeuteronomistas am/lios;
,% tres eta/as redaccionales" 9istrica: cultual ' teolgica
El de(ate actual se centra en el estudio de esos materiales /redeuteronomistas% Se da /or
su/uesto Kue no son continuacin de documentos del Pentateuco Mdestacan los tra(a)os de
6am/(ell ' su disc/ulo O^BrienN%

BN #ESUEN
Se llama Pentateuco al con)unto de los cinco /rimeros li(ros de la Bi(lia% Es considerado /or los
)udos como la Tor@9 Mla Le'N% En este con)unto se encuentran /or una /arte: una secuencia
narrativa Kue a(arca desde Ad@n a ois.s: ': /or otra: con ma'or e<tensin: un con)unto de
le'es ' normas Kue re&le)an distintas situaciones del /ue(lo de 3srael%
Los 9ec9os Kue se narran van desde la creacin del mundo 9asta la llegada del /ue(lo 3srael a
las /uertas de la tierra /rometida% El contenido del Pentateuco viene re&le)ado de &orma gen.rica
en los ttulos Kue se dan a los li(ros Kue lo integran ': sin em(argo: /resenta un as/ecto (astante
com/le)o% Su redaccin &inal: tal como la tenemos actualmente: es de la ./oca des/u.s del
destierro: siglo 5%

6N B3BL3OG#A+A
> A/untes de e<.gesis del Pentateuco ' Li(ros 8istricos: D% +rancisco 5aro%
> 6atecismo de la 3glesia 6atlica%
> El Pentateuco: Bi(lia de Navarra%
> anual de Dios 6reador ' Providente: D% Eos. orales%

TEA 1" L3B#OS P#O+?T36OS DEL A%T%

1%!% 5ocacin ' misin de los /ro&etas%
1%*% 3m/ortancia de los /ro&etas ' de su mensa)e /ara el desarrollo de la revelacin del AT%
1%,% 6aractersticas de los li(ros /ro&.ticos" /ree<licos: e<licos: /oste<licos%

AN DESA##OLLO
1%!% 5ocacin ' misin de los /ro&etas%
Son tres los t.rminos usados /ara designar al /ro&eta" N_(`^" /roη 8a4b9" visionario; #a^b9"
el vidente% 6on estos mismos nom(res se designa tanto a los verdaderos como a los &alsos
/ro&etas% 6ualKuier camino de investigacin conduce al convencimiento de Kue los /ro&etas son
instrumentos: /ersonas elegidas gratuitamente /or el Se=or /ara transmitir su /ala(ra%
La misin de los grandes /ersona)es ((licos slo /uede entenderse en el conte<to de la
vocacin de 3srael: como /ue(lo; todos ellos 9an sido elegidos: llamados /or un designio
/eculiar de Dios: /ara llevar adelante la misin de un /ue(lo: tam(i.n elegido /or Dios; la
eleccin del /ro&eta ilumina la del /ue(lo ': a la ve4: la e</eriencia de la /redileccin del
/ue(lo e</lica la del /ro&eta% 6asi todos 9an rese=ado el momento de su llamada en unos relatos
Kue tienen muc9os /untos de contacto con los Kue narran la llamada de otros /ersona)es
((licos: como ois.s: Geden: etc% Los relatos de vocacin: desde el /unto de vista literario:
contienen lo siguientes elementos comunes" encuentro con Dios: discurso divino introductorio:
misin: o()ecin 9umana: con&irmacin divina ' signo%
En los /ro&etas /odemos distinguir"
5ariedad de /ersonalidad ' de circunstancias% El /ro&eta 9e(reo no tiene un /er&il uni&orme%
6ada uno /osea sus /ro/ias caractersticas: con sus /ro/ios valores: cualidades ' de(ilidades%
Es una vocacin singular: con un carisma es/ecial% Lo decisivo es la Pala(ra del Se=or Kue
llama: trans&orma ' sostiene%
6ar@cter im/erativo de la vocacin" No se trata de Kue los /ro&etas sintieran un im/ulso
/ersonal de acercamiento a Dios: sino m@s (ien de 9a(er reci(ido un encargo%
6ar@cter dialgico de la /ro&eca" Los /ro&etas &ueron aut.nticos intercesores del /ue(lo; ' la
tradicin ((lica los tuvo como verdaderos interlocutores entre Dios ' el /ue(lo%
La e</eriencia de Dios ' la li(ertad del /ro&eta" El /ro&eta no es instrumento est@tico: no /ierde
ni su li(ertad ni originalidad% Los /ro&etas: como /ortavoces 9umanos del mensa)e revelado:
usaron de todas sus &acultades /ara llevar a ca(o su misin%
Se /ueden descri(ir las di&erencias entre el carisma de /ro&eca ' el carisma de ins/iracin% El
/ro&eta es consciente de su carisma: /uesto Kue se sa(e /ortador de la Pala(ra de Dios; el
9agigra&o no necesariamente es consciente de la ins/iracin divina% La misin del /ro&eta es
do(le"
aN antener viva la alian4a del Sina; e</licar la Le' en su sentido /ro&undo%
(N Pre/arar la Nueva Alian4a" dirigiendo su mirada 9acia el &uturo: el reino mesi@nico en el Kue
se 9a(an de cum/lir las /romesas dadas /or Dios al /ue(lo de 3srael

1%*% 3m/ortancia de los /ro&etas ' de su mensa)e /ara el desarrollo de la revelacin del A%T%
Los /ro&etas 9an desem/e=ado un /a/el considera(le en el desarrollo religioso de 3srael% El
mensa)e de todos ellos coincide en las tres lineas maestras"
!%> onotesmo" no 9a' otro Dios Kue el Se=or"
aN Dios es so(erano a(soluto de la 9istoria ' la naturale4a% Los /ro&etas reconocen al Se=or
como due=o de la 6reacin: /ero es en sus intervenciones en la 9istoria donde Dios se da a
conocer MAms: 3saas%%%N%
(N Dios tiene con 3srael una relacin /articular Kue se denomina Alian4a% Dios es el com/a=ero
del camino; 9a' una imagen es/onsal entre Dios e 3srael ' de /aterno>&ilial% La eleccin es un
don gratuito Kue el /ue(lo de(e reconocer MOseas: Eeremas: etc%N%
cN Dios es Santo: su relacin con el /ue(lo no signi&ica Kue sea uno m@s: ' menos Kue sea
mani/ula(le /or medio de sacri&icios% Dios es trascendente: es Altsimo M3saas: iKueasN%
dN El castigo es consecuencia de no cum/lir las e<igencias de la eleccin MEeremasN%
eN Alian4a: nace /or /ura iniciativa de Dios: es &ruto de su (ondad ' de su misericordia: aunKue
conlleva unos com/romisos ineludi(les% Slo Dios /uede /edir cuentas cuando estos
com/romisos no son guardados ' rom/en la alian4a% Todos los /ro&etas recogen la tradicin de
la Alian4a: en el do(le as/ecto de com/romiso de amor ' de e<igencias morales%
*%> esianismo" es la verdadera es/ina dorsal de los /ro&etas%
aN Pree<licos" /arten de la /ro&eca de Nat@n /ara e</resar su idea de salvacin del /ue(lo a
trav.s de un descendiente de David%
Es/irituali4an la idea mesi@nica: Kuitando im/ortancia al monarca reinante ' su(ra'ando su
condicin de elegido del Se=or%
(N Los /ro&etas e<licos a/enas 9a(lan del mesianismo real; el esas se denomina a todo
/ersona)e Kue en nom(re de Dios traiga la salvacin a 3srael: aunKue sea e<tran)ero: como el
caso de 6iro%
cN Pro&etas /oste<licos" En estos 9a' una ma'or es/irituali4acin del mesianismo Kue cuadra
me)or con la escatologa% 3srael )u4ga a las naciones ' /re&igura el )uicio de&initivo de Dios Kue
alcan4ar@ al /ue(lo ' a todas las naciones% La su(limacin de la escatologa conducida /or los
a/ocal/ticos llevar@ a la idea trascendente del esas% En el li(ro de Daniel: la &igura del 8i)o
del 8om(re: da testimonio de la es/eran4a en un salvador%
,%> Doctrina moral ' social"
Los /ro&etas insistieron en las e<igencias sociales de la &e% Denuncian la o/resin ' /roclaman
la /redileccin /or los /o(res del Se=or% Estos son muestra de Kuienes son los necesitados de la
/roteccin divina: llegan a identi&icarse con los )ustos ' /iadosos: con el resto &iel: ca/a4 de
invocar a Dios% Los /rece/tos morales son los mismos Kue a/arecen en la Le': /ero los /ro&etas
9acen un es&uer4o de interiori4acin: e<igiendo un cora4n lim/io: /or encima de los actos
e<ternos%

1%,% 6aractersticas de los li(ros /ro&.ticos" /ree<licos: e<licos: /oste<licos
A% Anteriores al destierro%
!% Siglo 5333% En este /erodo situamos a Ams ' a Oseas: /ro&etas en el reino del norte%
3srael esta(a en un momento de /ros/eridad econmica; /ero este a/ogeo esconda una gran
descom/osicin social: una degradacin religiosa /or los tem/los /aganos ' de /rostitucin
sagrada: es/era(an el Da del Se=or en un sentido material ' /oltico; el /ue(lo se 9a(a ale)ado
de Dios: no siendo &iel a la alian4a%
> Los /ro&etas ante esta situacin crtica anunciaron el inminente castigo Kue el /ue(lo su&rira%
> Se insiste en la So(erana del Se=or so(re la naturale4a &rente a los cultos idol@tricos Ma los
(aalesN Kue cometa el /ue(lo% Estos /ecados traeran el da del Se=or como )uicio: condena '
destruccin%
> Se /resenta la eleccin ' la alian4a del Se=or; se a/lica la imagen es/onsal a las relaciones de
Dios con su /ue(lo: se muestra la misericordia divina; todo ello con el o()etivo de Kue el /ue(lo
se convierta ' vuelva a /oner sus o)os en Dios%
> Lo anunciado /or los /ro&etas no tard muc9o tiem/o: /uesto Kue Asiria comien4a con su
amena4a ': con Salmanasar 5 re': termina sometiendo a 3srael ' aca(ando con el reino norte en
el 2*! a%6%
El resto de los /ro&etas e)ercieron su &uncin en el reino de Eud@: el sur%
*% Siglo 5333: situamos a 3saas Men concreto: la /rimera /arte: 3s !>,CN ' iKueas% Es una ./oca
de /ros/eridad econmica: /ero al (ienestar material i(a unida una rela)acin /rogresiva de
costum(res; adem@s: entre los a=os 2,->2,G: tiene lugar la guerra siro>e&raimita Kue amena4a(a
la inde/endencia de Eud@; m@s tarde SenaKueri(: re' de Asiria: invadi Palestina ' conKuist
varias ciudades: /ero no asedi a Eerusal.n% A igual Kue el norte: en el sur 9a(a in)usticias
sociales: a(usos )udiciales: corru/ciones en el culto: etc%
So(re la a/ortacin de estos /ro&etas: diremos Kue"
!% Se 9a(la de la santidad ' transcendencia de Dios: El es el Hnico Santo; se muestra el sentido
del /ecado como re(elin contra Dios%
*% Los /ro&etas condenan la situacin degradante: como la &alta de con&ian4a en Dios en el
momento de la invasin asiria: las in)usticias sociales: /uesto Kue si el /ue(lo no me)ora /uede
/asarle lo mismo Kue a Samara%
,% 6omien4a a e</onerse la doctrina so(re el mesianismo regio" un descendiente de David: ser@
el restaurador de la dinasta davdica; se le a/lican unos ttulos su/eriores a los del re': cmo
tam(i.n la idea de los /o(res del Se=or: aKuellos Kue le son &ieles: es/eran en El%
,% Siglo 533 >53: So&onas: Na9um: 8a(acuc ' Eeremas%
> El /oder asirio cae ' comien4a el nuevo im/erio (a(ilonio% En este siglo: Eerusal.n su&ri los
vaivenes de la 9istoria: estuvo sometida a severo vasalla)e del &aran egi/cio% Los li(ros de este
/erodo tiene una tem@tica distinta MNa9um: li(ro nacionalista; 8a(acuc: /lantea la e<istencia
del mal; So&onas: tiene un g.nero sa/iencial: ' Eeremas es un /ro&eta Kue vivi su ministerio
cuando la de/ortacinN; sin em(argo: e</ondremos los /untos comunes%
> Los /ro&etas no cesan de anunciar el enorme castigo Kue so(revendr@ al /ue(lo si no se
convierte de sus /ecados; las o/resiones /or /arte de los m@s su/eriores no cesan% E<igen la
)usticia ' la rectitud /ara con Dios ' los d.(iles%
> Se /ronuncian or@culos contra las naciones% El castig del Se=or ser@ tan &uerte Kue no solo
llegar@ a 3srael sino Kue se e<tender@ a todas las naciones: como es el caso de la destruccin de
Nnive anunciada /or Na9um ' Eeremas%
> Los 9ec9os dar@n ra4n a lo anunciado /or los /ro&etas: so(re el castigo de 3srael /or olvidarse
del Se=or: /orKue Na(ucodonosor: re' de Ba(ilonia: asedia a Eerusal.n: ' comien4a la
de/ortacin de los m@s /ro&esionales: los Kue Kuedan en el /ue(lo est@n divididos entre ace/tar
la sumisin a Ba(ilonia o rec9a4ar todo esto ' unirse a Egi/to%
> Se /redica Kue la ra4 o causa de la de/ortacin no es m@s Kue el /ecado: el cual es la ru/tura
de las relaciones entre Dios ' los 9om(res%
> Pero no todo terminar@ en /ura destruccin; los /ro&etas dicen Kue Dios /uede conceder la
salvacin de modo gratuito cuando se conviertan%
> Anuncian tam(i.n un sentido escatolgico en cuanto al resto de 3srael Kue seguir@ siendo &iel a
Dios: ' la /ro&undi4acin de la es/era mesi@nica de un &uturo descendiente de David Kue
restaurar@ la nacin tras el castigo; 3srael ' Eud@ volver@n a unirse /ara &ormar una sola nacin%
La consideracin mesi@nica de)a de ser 'a din@stica: /uesto Kue el re' tam(i.n es de/ortado%
> Dios Kue es 6reador ' trascendente: Eusto ' isericordioso: reali4ar@ una nueva alian4a Kue
ser@ eterna: Kue no se (asa en normas sino Kue /enetra en lo m@s /ro&undo del 9om(re% Esta
alian4a se considera con una /ro'eccin m@s /ersonali4ada%
B% Durante el destierro%
Situaremos en este /erodo a E4eKuiel ' al deuteroisaasT*2U%
>Des/u.s de la toma de Eerusal.n: ' ante la crisis nacional: se consuela al /ue(lo: se anuncia la
/romesa del &uturo resurgimiento de la nacin% El e<ilio no es el &inal: /orKue Dios 9ar@ una
restauracin de&initiva M3s -G>00N%
> Dios mismo es Kuien salvar@ a su /ue(lo%
> Es el momento del Deuteroisaas: el se situara entre los desterrados: al &inal del e<ilio% En el
li(ro de la consolacin: a/arecen unos /oemas de e<altacin de 3srael ' Eerusal.n: del Siervo del
Ba9ve9 ' la conviccin de la misin del /ro&eta% A/arece la &igura del Siervo doliente de
Ba9ve9: su /ersonalidad ' misin: Kue su&rir@ ' salvar@ al /ue(lo 3srael ' a la 9umanidad entera
de los /ecadosT*AU%
> 8a' una /ro&undi4acin acerca de la misin de 3srael ' la universalidad de la salvacin%
> Se tiene mu' en cuenta tres 9itos ' /ersona)es" la 9istoria /atriarcal con A(ra9@m: el .<odo
con ois.s ' la monarKua con David: como a/arece en el deuteroisaas%
> Se 9a(la del esas como el [Pastor de su /ue(lo: es un /rnci/e[% Doctrina centrada en la
renovacin interior: un cora4n ' es/ritu nuevo Kue ser@ dado /or Dios al 9om(re ME4eKuielN%
6% Posterior al destierro MTritoisaas: Ageo: $acaras: alaKuas: A(das: Eoel: Eon@s%
!% ?/oca Persa
6iro el re': da autori4acin /ara el regreso de los desterrados% Los re/atriados: al regresar: se
encuentran en un momento duro: /uesto Kue el tem/lo ' las murallas esta(an destruidas: los
)udos Kue 9a(an Kuedado en Palestina durante el destierro esta(an 'a instalados ' no Kueran
com/artir sus tierras: los re/atriados se sienten &orasteros: etc% Ante esta situacin"
> Los /ro&etas anuncian momentos es/eran4adores: /redicando una nueva era de (endicin: una
nueva Eerusal.n: una nueva creacin%
> Se e<9orta a la reconstruccin del tem/lo% B se mani&iesta la grande4a del nuevo tem/lo
cuando a/are4ca el esas%
> Por la &alta de /iedad en el culto" se denuncia las vctimas de&ectuosas de los sacri&icios
o&recidos en el culto al Se=or: ' la &alta de dis/osiciones internas%
> Se anuncia la sustitucin de este culto%
> Los or@culos contra las naciones no desa/arecen: sino Kue se sigue considerando al Se=or
como el Hnico Kue tiene /oder ' )u4ga las naciones%
> Se anuncia la venida del @ngel de la Alian4a /re/arada /or un enviado misterioso contem/lar@
el resta(lecimiento del orden moral ' del orden cultual: Kue culminar@ en el sacri&icio /er&ecto
o&recido /or Dios en &avor de todas las naciones%
> 8a' un /rogreso en la doctrina so(re el mesianismo" se /resenta al esas no como un re'
dominante: ni /or la /resencia de un ser trascendente: sino /or el anuncio de una nueva eta/a de
li(ertad: de (endicin ' de gracia%
> Tam(i.n es anunciado como un re' manso ' /ac&ico% Se /reocu/a /or la /ure4a ' la
moralidad: la reconstruccin del Tem/lo ' la restauracin nacional%
> Se narra: adem@s la e&usin del Es/ritu Santo% DEl es/rituD indica slo la accin directa de
Dios: no la e<istencia de la Tercera Persona de la Santsima Trinidad%
*% ?/oca 9elenstica%
Un tratamiento es/ec&ico merece el li(ro de Daniel: cu'o g.nero es a/ocal/tico: a /esar Kue su
redaccin es de ./oca 9elenstica: tiene elementos antiguos% Al ser tardo: notamos la imagen
escatolgica Kue tiene con la /resencia de @ngeles: la &igura del 8i)o del 8om(re ' la del #eino
de Dios; la venida salvadora del reino no ser@ &ruto del es&uer4o 9umano sino don de Dios%
> El tema central es Kue Dios: conductor de la 9istoria: gua a los 9om(res ' a los /ue(los 9asta
el &inal de los tiem/os: momentos en Kue res/landecer@ en /lenitud la so(erana de Dios ' de los
su'os% El reino de Dios se /resenta en dos /ers/ectivas"
aN la actual se re&le)a el se=oro de Dios en los asuntos /rivados ' en los /H(licos; se mani&iesta
/resente /orKue dirige los destinos de los im/erios%
(N El dominio de&initivo es el escatolgico% Las visiones anuncian la llegada de un Ireino
universal ' eternoD% Tres son sus caractersticas" !N Kue es eterno e indestructi(le: *N llega
misteriosamente: ,N es universal%
> Su car@cter mesi@nico es /or su constante re&erencia a la imagen del reino ' del dominio
universal ' eterno: /ero con una /ers/ectiva nueva%

BN #ESUEN
La /ro&eca es un elemento esencial en la vida de 3srael ' tiene su e</resin en una a(undante '
signi&icativa /resencia literaria% Son !1 los /ro&etas escritores Kue nos /resenta la Sagrada
Escritura en el Antiguo Testamento; en ellos distinguimos dos (loKues"
!% a'ores" 3saas: Eeremas: E4eKuiel ': dentro del canon 6atlico: tam(i.n Daniel
*% Los restantes son los doce /ro&etas menores%
El orden Kue encontramos en las Bi(lias catlicas M' en el canon de TrentoN no es el
cronolgico: sino Kue /rimero /resenta a los ma'ores: em/e4ando /or 3saas 9asta Daniel: /or
ser m@s e<tensos Kue los menores% En los /ro&etas menores comien4a con Oseas ' termina con
alaKuas%
El /ro&eta: /or el carisma /ro&.tico: es consciente de 9a(lar en nom(re de Dios: su mensa)e
/uede llegar a .l de muc9as manera" /or sus /ro/ios sentidos: /or su e</eriencia: visin:
audicin: de &orma im/revista: etc% Transmite el mensa)e de &ormas variadas" en &ragmentos
lricos o relatos en /rosa: en /ar@(olas: en or@culos: etc% Son enviados a sus contem/or@neos: les
transmite los deseos divinos: /ero su mensa)e se 9alla /or encima del tiem/o% Sus mensa)es
siguen un sentido lineal 'a Kue desem(ocan en el Nuevo Testamento; ocu/a un lugar im/ortante
la /romesa mesi@nica Kue tiene su cum/limiento /leno con la venida de Eesucristo ' su 3glesia%

6N B3BL3OG#A+A
> A/untes de E<.gesis del Antiguo Testamento 33 /ro&etas ' li(ros /ro&.ticos%

TEA 2" LOS L3B#OS SAP3EN63ALES DEL ANT3GUO TESTAENTO

2%!% La sa(idura en 3srael%
2%*% 5isin general de los li(ros sa/ienciales%
2%,% 6ontenido ' ense=an4a so(re Dios: so(re el 9om(re ' so(re la vida moral%
2%-% Los Salmos" origen del Salterio ' diversos g.neros de salmos%
2%0% 5alor religioso ' /ro'eccin mesi@nica%

AN DESA##OLLO
2%! La sa(idura en 3srael
La Sa(idura en el Antiguo Oriente se entenda como conocimiento de la vida > arte de vivir >:
Kue /rovena de una antiKusima tradicin% E<ista en distintos @m(itos" en la corte: las &amilias:
la sa(idura /o/ular% La sa(idura era el /atrimonio de la regin: es decir: e<ista en los /ue(los
vecinos de 3srael" Egi/toT*CU: eso/otamiaT,GU ' tam(i.n de 6ana@n%
AunKue estas o(ras no son a)enas al elemento moral ' religioso: no son com/ara(les con la
sa(idura de la Sagrada Escritura: sino Kue sim/lemente est@n orientadas al .<ito ' al (ien vivir%
ientras Kue la Sagrada Escritura tiene una ense=an4a Kue invita a la re&le<in (a)o la lu4 de la
e</eriencia ' (a)o la lu4 de la Le' del Se=or%
La Sagrada Escritura recoge el /atrimonio comHn de Oriente edio /ero con una originalidad
/ro/ia ' es/ec&ica /or su car@cter religioso: /ues en&oca todo desde la &e en el Dios de 3srael:
Hnico ' verdadero: revelador de la Le'%
La sa(idura de 3srael consiste: /or encima de todo: en el conocimiento ' /r@ctica de la Le' de
DiosT,!U" Adem@s esa sa(idura tiene connotacin universal: /ues se dirige no slo a la corte
sino a cada 9om(re directamente%
La di&erencia entre la sa(idura ' el Pentateuco o los Pro&etas se encuentra en la &orma de
/resentar el contenido% El Pentateuco /resenta la #evelacin como Le': como mandato% Los
/ro&etas lo 9acen denunciando las &altas% La sa(idura: re&le<ionando ' dando m@<imas surgidas
de la e</eriencia ' la tradicin%
En conclusin: la Sa(idura de 3srael tiene un mati4 /ro/io: est@ unida a la &e Bavista ' la Le'
del Se=or%

2%*% 5isin general de los li(ros sa/ienciales%
Llamados tam(i.n li(ros did@cticos: son el con)unto de li(ros de car@cter sa/iencial ' /o.tico
Kue transmiten la sa(idura /or medio de /rover(ios: re&ranes o re&le<iones no mu' largas: so(re
la vida ' la 9istoria" Eo(: Salmos: Prover(ios: Eclesiast.s: 6antar de los cantares: Eclesi@stico '
Sa(idura%
Su lugar en la Bi(lia normalmente es des/u.s de los li(ros 9istricos ' antes de los /ro&etas%
Tienen es/ecial inter.s /orKue muestran la continuidad 9istrica ' de la revelacin entre el
Antiguo ' el Nuevo Testamento%
Desde el /unto de vista literario utili4a &ormas de e</resin /o.ticas: un lengua)e Kue se
distingue /or cadencia ' ritmo de &rases ' /or los acentos en el interior de la &rase% Por el ti/o de
/oesa ' /or el contenido: se suelen denominar li(ros /o.ticos a los Salmos ' el 6antar de los
cantares; ' sa/ienciales a los cinco restantes%
Desde el /unto de vista teolgico: tienen el mismo valor Kue el resto de los li(ros del Antiguo
Testamento: mostrando la &orma en Kue actHa Dios con los 9om(res ' /re/arando el
advenimiento de 6risto%
aN Los Salmos"Es un li(ro de oraciones: de !0G /oemas: muc9os atri(uidos a David% Esta
coleccin termin de &ormarse 9acia el s% 33 a%6%
(N El 6antar de los 6antares" Es un li(ro de cantos de amor de un amante MKue se /resenta como
el re' SalomnN a su amada ' viceversa: con la intervencin de un coro% Lo m@s /ro(a(le es Kue
sea de la ./oca /ersa%
cN Prover(ios"reco/ilacin de sentencias ' re&le<iones /o.ticas so(re la sa(idura: la ma'ora
atri(uidas a Salomn% +ue com/uesto des/u.s del destierro%
dN Eo(" 8istoria de las desgracias su&ridas /or un sa(io oriental ' unos di@logos con sus amigos
so(re el /orKu. ' el sentido de esas desgracias% 6om/uesto 9acia el s% 5 a%6%
eN Eclesiast.s MOo9eletN" #e&le<iones de un sa(io MKue se /resenta como re' o 9i)o de DavidN
so(re el sentido de la vida: a la cual le encuentra (ien /oco sentido% +ue escrito 9acia el siglo 35
a%6%
&N Eclesi@stico MSir@cidaN" 6onse)os en orden a vivir segHn la Le' del Se=or% Su autor &ue EesHs
(en Sirac: 9acia el a=o !CG a%6%
gN Sa(idura" Es una larga meditacin so(re la sa(idura 9umana como /artici/acin de la
sa(idura divina% Escrito en griego ' con in&luencia de la &iloso&a griega% Su com/osicin es
mu' cercana a la era cristiana: 9acia el a=o *G a%6%
Las &ormas literarias usadas /or estos li(ros consisten &undamentalmente en /ie4as con estilo
m.trico% El masal: /rover(io /o/ular o re&r@nT,*U% La 9ad@: acerti)os: adivinan4as o
enigmasT,,U% Otros /oemas est@n (asados en /aralelismos ' asonancias%

2%,% 6ontenido ' ense=an4as so(re Dios: so(re el 9om(re ' so(re la vida moral ' social%
La ense=an4a so(re Dios"
En los salmos es mu' am/lia% Se ve a Dios como trascendente ' a la ve4 cercano: 6readorT,-U '
SalvadorT,0U: Se=or del cielo ' de la tierra: /oderoso: )ue4 )usto ' au<iliador del 9om(re%
En el 6antar: a trav.s de una inter/retacin alegrica: 'a tradicional: se contem/la el amor de
Dios a su /ue(lo ' la relacin mstica de la 9a(itacin de Dios en el alma% Dios se revela a
trav.s de este li(ro tanto en su naturale4a como su vida ' accin: desde la creacin 9asta su
salvacin reali4ada en el 9om(re%
A trav.s de Eo( se nos revela Kue la Sa(idura de Dios es inescruta(le: Kue Dios es )ue4 )usto
Kue /rue(a ' /remia al 9om(re &iel%
Oo9elet ala(a la sa(idura divina ' recomienda el temor del Se=or Kue es 6reador ' go(ierna
todo el universo% B Eclesi@stico recuerda Kue slo Dios es Sa(io ' da la sa(idura% ?l es Kuien
intervendr@ en la escatologaT,1U ' dar@ su )uicioT,2U%
Ense=an4a so(re el 9om(re"
Los salmos 9acen re&erencia a una retri(ucin intramundana a la ve4 Kue comien4a a /ro'ectar
el @m(ito trascendente del 9om(re I/ost mortemJT,AU% Se reconoce Kue el 9om(re 9a sido
creado ca/a4 de Dios ' a la ve4 se dice de .l Kue es /o(re: necesitado: /erseguido: ca/a4 de
recurrir a Dios: darle gracias ' ala(arle% 6on re&erencia al 9om(re remarca tanto la /iedad
individual: como la dimensin comunitaria%
Eo( a(orda el drama del su&rimiento 9umano" Kue no siem/re es consecuencia del /ecado%
Em/ie4a a mani&estar con ello la es/eran4a en una retri(ucin ultraterrena: 'a Kue su
e</licacin en esta vida no es satis&actoriaT,CU% Lo Kue de)a claro es Kue el su&rimiento est@ mu'
cercano al 9om(re en esta vida: ' Kue en cierto sentido &orma /arte de .l%
La doctrina so(re el 9om(re en Oo9elet /arece un tanto /esimista: el cuer/o 9a de volver al
/olvoT-GU ' su alma (a)a al S9eolT-!U% A&irma Kue el 9om(re est@ com/uesto de alma ' cuer/o:
Kue se corrom/e% El es/ritu del 9om(re vuelve a DiosT-*U% A&irma tam(i.n la li(ertad 9umana:
el 9om(re es ca/a4 de o(rar el (ien o el mal: /ues .l elige lo Kue KuiereT-,U% Pero so(re todo da
entender Kue el 9om(re (usca algo su/erior: /orKue todas las cosas de esta vida son vanas%
Sa(idura 'a de)a m@s en claro el tema de la retri(ucin /ost mortem: /ues alude a la suerte de
los )ustos ' de los im/os no slo en esta vida sino des/u.s de la muerteT--U% Por tanto a/orta
claramente la idea de la inmortalidad del 9om(reT-0U: a/areciendo /or /rimera ve4 e</lcita en
al Sagrada Escritura% arca una conce/cin unitaria del 9om(re: siem/re con una /reeminencia
del alma% En conclusin /uede decirse Kue estos li(ros son im/ortantes /orKue muestran el
/rogreso de la revelacin en los temas de la inmortalidad ' retri(ucin%
Su ense=an4a so(re la vida moral ' social"
La vida moral en los salmos a/arece mu' ligada al culto ' al Tem/lo: a la vida litHrgica de
3srael% E<alta la vida del )usto ' el 9umilde: Kue es el Kue o(edece la le' de Dios: ' la
/uri&icacin interior%
Prover(ios es todo un li(ro de ense=an4a so(re el sa(er ' la rectitud moral% Advierte la
o(ediencia ' su)ecin a los /adres: el trato con las mu)eres ' el socorro al /o(re: la /r@ctica de
las virtudes: &ustiga los vicios: insiste en la moral &amiliar ' social: todo con una &uerte
dimensin religiosa del temor del Se=or: como inicio de la sa(idura%
Oo9elet se=ala la o(servancia de los mandamientosT-1U: la )usticia ' la res/onsa(ilidad moral
de las acciones% Es mu' rico /or tanto: el contenido moral en estos li(ros: a(arcando muc9os
as/ectos de la vida social%

2%-% Los salmos" origen del Salterio ' diversos g.neros de Salmos%
Preguntarse /or el origen de los salmos signi&ica /reguntarse /or el tiem/o de com/osicin ' si
es /ro/io de 3srael o no%
El li(ro de los salmos recoge !0G /ie4as /o.ticas% Es el Hnico li(ro de la Sagrada Escritura de
este g.nero% Est@ dividido en cinco gru/os: colecciones Kue e<istieron antes de la reco/ilacin
actual% La 9istoria de su &ormacin no es clara: lo m@s /ro(a(le es Kue &ueran creciendo en el
culto del Tem/lo ' la oracin sinagogal%
8a' di&erentes teoras so(re el origen de los salmos: Gcndel es el m@s acertado los clasi&ica
segHn el g.nero literario Mm.todo de la 9istoria de las &ormasN" aN ma'ores" 8imnos:
Entroni4acin de Ba9Xe9: Lamentaciones: Acciones de Gracias ' los #eales% (N menores" son
los 6antos de Peregrinacin: Acciones de gracias colectivos: Sa/ienciales ' los litHrgicos%
8a' otra teora Kue se la llama de la democrati4acin: Kue los salmos eran del #e' ' /asan al
Pue(lo Mno est@ demostradaN%
En resumen /odemos decir Kue"
!%> uc9os salmos &ueron com/uestos /ara cantarlos unidos a ciertos ritos%
*%> El culto &ue el conte<to en el Kue surgieron la ma'ora de los salmos%
,%> Los ttulos son a=adidos /osteriores Kue no dicen gran cosa%
-%> 3srael los usa /ara el culto%
0%> Es una oracin agrada(le a Dios: Kue e</resa un sentimiento del 9om(re ins/irado /or el
Es/ritu Santo%
1%> La &ec9a de com/osicin es indetermina(le%
2%> Lo Kue me)or de&ine el Salmo es su g.nero literario: como deca Gcndel: 'a Kue los salmos
corres/onden a determinadas situaciones de la vida de 3srael: so(retodo a la liturgia%
G.neros de Salmos
3N Salmos de Ala(an4a o 8imnos Mla e</resin Alelu'a los resumeN" la ala(an4a /resu/one la
admiracin: la cual: lleva a la contem/lacin Kue (rota de la alegra Kue /roduce la
contem/lacin de las grande4as divinas% Los motivos /rinci/ales son la creacin MSal A; !A; !!2;
!-CN ' la salvacin del /ue(lo MSal !G0; !!-; !!2N% Los salmos de la #eale4a de Dios se
encuentran entre estos 9imnos: Kue e</resan una ala(an4a a Ba9v. como #e' Me)% Sal C1 ' !GGN
33N Salmos de sH/lica o lamentacin" Pueden ser individuales MKue son m@s a(undantesN o
colectivos% Presenta ante Dios las mHlti/les situaciones de necesidad: desgracias ' tri(ulaciones
en Kue el 9om(re se encuentra ' /ide a'uda al Se=or% Sirven como e)em/lo de individuales el ,;
0; 1; 2; **; 0G: ' de colectivos el !*; --; 1G% Dentro de estos se suele distinguir los salmos
/enitenciales MSal 0GN ' las sH/licas nacionales% MSal AGN%
333N Salmos de accin de gracias" Su tema es la accin de gracias a Dios /or un (ene&icio
reci(ido ' el reconocimiento de Dios en los acontecimientos /ositivos% Tam(i.n /ueden ser
individuales MSal ,G; ,!; -GN ' colectivos M11; !*-N%
35N Salmos reales o mesi@nicos" Son aKuellos Kue 9acen re&erencia al re' como el ungido% El
motivo /uede ser la su(ida al trono del re': la oracin /or el re' o las (odas del re' MSal *; !A;
*G; !G!; !!GN% Al desa/arecer la monarKua adKuirieron un car@cter mesi@nico con una nueva
/ro'eccin escatolgica%
5N Salmos sa/ienciales" AKuellos cu'o contenido encierra una ense=an4a% Tienen un car@cter
m@s tardo MSal !: ,*: ,-: -CN% Sus temas son la retri(ucin: el contraste entre el )usto ' el
malvado: los conse)os so(re la conducta: la res/onsa(ilidad /ersonal: la Le': etc%

2%0% 5alor religioso ' /ro'eccin mesi@nica%
El conte<to vital originario de muc9os salmos &ue el culto en el Tem/lo de Eerusal.n% Otros
&ueron com/uestos en relacin al re': /ero es clara la cone<in entre el re' ' el culto en 3srael%
Por ello el car@cter de los salmos es /ro&undamente religioso% Se /uede 9a(lar de una teologa:
/ero no 9acen un estudio sistem@tico ni uni&orme de la religin de 3srael%
Los salmos son mani&estacin de &e: de es/eran4a &utura: oracin un@nime: Kue ense=an el
camino a seguir%
8a(lan de la revelacin de Dios: 6reador Men continuoN ' Salvador Magnalia DeiN% Nos
ense=an los sentimientos de 3srael ante Dios a lo largo de 1GG a=os% #e&le)an a un Dios
Trascendente M9a(ita en los cielosN: ' a la ve4 6ercano Mcom/rometido en la 9istoria del
9om(reN% Tam(i.n revelan Ku. es el 9om(re" ca/a4 de Dios ' necesitado de ?l%
El mesianismo de los salmos se tiene Kue ver a la lu4 de 6risto #esucitado: Kue /ro'ecta la
retri(ucin intramundana al @m(ito trascendente M/ost mortemN%
El culto ' el tem/lo: /asan a ser el 6uer/o de 6risto #esucitado: al igual Kue la 3glesia es la
Nueva Eerusal.n% La /iedad individual de los salmos se vuelve colectiva con la 3glesia: a la ve4
Kue mani&iestan la es/eran4a en el #eino &uturo: la unidad de los &ieles en la oracin ' los
caminos de santidad%
En todo momento son e</resin de la &e actuali4ada% En de&initiva: los sentimientos Kue
im/regnan los salmos 9an sido ins/irados /or el Es/ritu Santo ' /or ello tienen valide4
/ermanente ' adKuiere ma'or valor a la lu4 del Nuevo Testamento%

BN #ESUEN
La sa(idura en 3srael
La Sa(idura en el Antiguo Oriente e<ista en los /ue(los vecinos de 3srael" Egi/to:
eso/otamia ' tam(i.n de 6ana@n% AunKue estas o(ras no son a)enas al elemento moral '
religioso: no son com/ara(les con la sa(idura de la Sagrada Escritura: sino Kue sim/lemente
est@n orientadas al .<ito ' al (ien vivir% ientras Kue la Sagrada Escritura tiene una ense=an4a
Kue invita a la re&le<in (a)o la lu4 de la e</eriencia ' (a)o la lu4 de la Le' del Se=or% La
sa(idura de 3srael consiste: /or encima de todo: en el conocimiento ' /r@ctica de la Le' de
Dios%
En conclusin: la Sa(idura de 3srael tiene un mati4 /ro/io: est@ unida a la &e Bavista ' la Le'
del Se=or%
5isin general de los li(ros sa/ienciales%
Llamados tam(i.n li(ros did@cticos: son el con)unto de li(ros de car@cter sa/iencial ' /o.tico
Kue transmiten la sa(idura /or medio de /rover(ios: re&ranes o re&le<iones no mu' largas: so(re
la vida ' la 9istoria" Eo(: Salmos: Prover(ios: Eclesiast.s: 6antar de los cantares: Eclesi@stico '
Sa(idura%
6ontenido ' ense=an4as so(re Dios: so(re el 9om(re ' so(re la vida moral ' social%
La ense=an4a so(re Dios" En los salmos es mu' am/lia% Se ve a Dios como trascendente ' a
la ve4 cercano% El 6antar: a trav.s de una inter/retacin alegrica: 'a tradicional: se contem/la
el amor de Dios a su /ue(lo ' la relacin mstica de la 9a(itacin de Dios en el alma% Eo( nos
revela Kue la Sa(idura de Dios es inescruta(le% Oo9elet ala(a la sa(idura divina ' recomienda
el temor del Se=or Kue es 6reador ' go(ierna todo el universo% B Eclesi@stico recuerda Kue slo
Dios es Sa(io ' da la sa(idura%
Ense=an4a so(re el 9om(re" Los salmos 9acen re&erencia a una retri(ucin intramundana a
la ve4 Kue comien4a a /ro'ectar el @m(ito trascendente del 9om(re% Eo( a(orda el drama del
su&rimiento 9umano" Kue no siem/re es consecuencia del /ecado% La doctrina so(re el 9om(re
en Oo9elet /arece un tanto /esimista: el cuer/o 9a de volver al /olvo ' su alma (a)a al S9eol%
Estos li(ros son im/ortantes /orKue muestran el /rogreso de la revelacin en los temas de la
inmortalidad ' retri(ucin%
Su ense=an4a so(re la vida moral ' social" E<alta la vida del )usto ' el 9umilde: Kue es el
Kue o(edece la le' de Dios: ' la /uri&icacin interior% Prover(ios es todo un li(ro de ense=an4a
so(re el sa(er ' la rectitud moral% Oo9elet se=ala la o(servancia de los mandamientos%
Los salmos" origen del Salterio ' diversos g.neros de Salmos%
Origen de los salmos" uc9os salmos &ueron com/uestos /ara cantarlos unidos a ciertos
ritos; el culto &ue el conte<to en el Kue surgieron; ttulos son a=adidos /osteriores; 3srael los usa
/ara el culto; oracin agrada(le a Dios: Kue e</resa un sentimiento del 9om(re ins/irado /or el
Es/ritu Santo; &ec9a de com/osicin es indetermina(le; lo Kue me)or de&ine el Salmo es su
g.nero literario: como deca Gcndel%
G.neros de Salmos" Salmos de Ala(an4a o 8imnos; Salmos de sH/lica o lamentacin;
Salmos de accin de gracias; Salmos reales o mesi@nicos; Salmos sa/ienciales%
5alor religioso ' /ro'eccin mesi@nica%
El conte<to vital originario de muc9os salmos &ue el culto en el Tem/lo de Eerusal.n% Otros
&ueron com/uestos en relacin al re': /ero es clara la cone<in entre el re' ' el culto en 3srael%
Por ello el car@cter de los salmos es /ro&undamente religioso% Se /uede 9a(lar de una teologa:
/ero no 9acen un estudio sistem@tico ni uni&orme de la religin de 3srael% Los salmos son
mani&estacin de &e: de es/eran4a &utura: oracin un@nime: Kue ense=an el camino a seguir%
8a(lan de la revelacin de Dios: 6reador Men continuoN ' Salvador Magnalia DeiN% Nos
ense=an los sentimientos de 3srael ante Dios a lo largo de 1GG a=os% #e&le)an a un Dios
Trascendente: ' a la ve4 6ercano% El mesianismo de los salmos se tiene Kue ver a la lu4 de
6risto #esucitado: Kue /ro'ecta la retri(ucin intramundana al @m(ito trascendente M/ost
mortemN%

6N B3BL3OG#A+A
Li(ros /o.ticos ' sa/ienciales Ma/untes /ara los alumnosN% D% Gon4alo Aranda P.re4%
Sagrada Bi(lia% NA6A#>6OLUNGA% BA6 !CA0 M3ntroducciones a cada li(roN%
Bi(lia comentada 35 Sa/ienciales% Pro&esores de Salamanca MSlo las introducciones: so(re el
contenido ' doctrinaN%

TEA A" LOS E5ANGEL3OS S3N7PT36OS B LOS 8E68OS DE LOS AP7STOLES%

A%! Origen a/ostlico ' &ormacin de los evangelios%
A%* Peculiaridades literarias ' teolgicas de cada uno de los evangelios%
A%, El li(ros de los 8ec9os de los A/stoles%
A%- #edaccin ' doctrina de 8ec9os%

AN DESA##OLLO
A%!% Origen a/ostlico ' &ormacin de los evangelios
Los Evangelios no son los /rimeros escritos del N%T% cronolgicamente: sin em(argo ocu/an el
/rimer lugar dentro de .l%
Los relatos evang.licos surgen en el marco de la desa/aricin de los a/stoles% Los testimonios
de la antigcedad cristiana son un@nimes res/ecto al origen a/ostlico de los evangelios% A /artir
de ese marco /odemos decir Kue los evangelios vienen a llenar el 9ueco Kue de) la /redicacin
a/ostlica: ' de a9 Kue sean norma McanonN /ara los cristianos: lo mismo Kue lo era la
/redicacin a/ostlica%
Al re&erirnos al origen a/ostlico de los evangelios estamos diciendo Kue esos li(ros se lean en
/H(lico desde la era a/ostlica% Por tanto: esta(an a/ro(ados /or Kuienes 9a(an reci(ido la
/redicacin a/ostlica ' concorda(an con los otros li(ros transmitidos /or los a/stoles%
Dei 5er(um !C recoge el /lanteamiento de esta cuestin" aN La 9istoricidad de los evangelios '
(N La &orma en Kue de(e entenderse esta 9istoricidad%
Los evangelios no se escri(ieron al com/@s de la actividad de EesHs: sino en continuidad con la
/redicacin a/ostlica: ' esa es la &orma en Kue de(e entenderse su 9istoricidad%
8a' tres momentos McronolgicosN en la &ormacin de los evangeliosT-2U"
aN La actividad de EesHs% 6om/rende del a=o !>,G Mgen.ricamenteN% El o()eto son las acciones '
/ala(ras de nuestro Se=or: en cuanto ordenadas a nuestra salvacin%
(N La /redicacin de los a/stoles% 6u(re gen.ricamente del a=o ,G>1G% El o()eto es la actividad
a/ostlica: es decir: la /redicacin oral de los a/stoles so(re EesHs% No es un mero sumario de
la actividad de EesHs sino una com/rensin de su vida a la lu4 de la resurreccin: (a)o la
ense=an4a del Es/ritu Santo%
cN La com/osicin de los evangelios Msu escrituraN% Se sitHa en los a=os 1G>CG: en el marco de la
desa/aricin de los a/stoles% En el cam(io entre la generacin a/ostlica ' la siguiente se
em/e4 a /oner /or escrito de manera continuada la /redicacin so(re EesHs: ins/irados /or el
Es/ritu SantoT-AU: Dellos mismos Mlos a/stolesN con otros de su generacin lo escri(ieron /or
la ins/iracin del Es/ritu SantoJT-CU%
En este /roceso de &ormacin 9a' Kue tener en cuenta unas caractersticasT0GU" !% Por ser un
escrito: es una com/osicin ' no una mera co/ia de la /redicacin% *% #ecoge una do(le
tradicin" oral ' escrita% ,% Los evangelios e)ercen actividad so(re estos datos; los reducen a
sntesis ' los ada/tan a los destinatarios% -% @s Kue una mera narracin: es /roclamacin%
Entre los tres momentos 9a' una continuidad esencial: /or tanto /odemos a&irmar la 9istoricidad
de los acontecimientos narrados%

A%*% Peculiaridades literarias ' teolgicas de cada uno de los evangelios
ATEO
Autor: &ec9a: lugar ' destinatarios" Testimonios de /rinci/ios del siglo 33 aseguran Kue ateo
&ue el /rimero Kue /uso /or escrito su evangelio Den la lengua de los 9e(reosD MPa/asN% No se
9a conservado el original: ' /ronto se us el te<to griego como cannico% 6omo &undamento
interno so(re el autor encontramos Kue es el Hnico de los evangelios Kue llama ateoal
/u(licano Mt C:CN% 6omo autor im/lcito: se descu(re en el escrito un modo de ra4onamiento
/ro/io de un escri(a cristiano: alguien mu' vinculado a los )udos ' sus tradiciones% 6oncluimos
Kue su autor no /arece ser ateo: /ero es induda(le Kue tiene relacin con .l: o con alguna
comunidad Kue conoce su /redicacin% Su canonicidad siem/re 9a sido admitida%
Los destinatarios son los cristianos /rocedentes del )udasmo% Se descu(re /or el lengua)e
)udai4ante: los &ormulismos 9e(reos: etc%
+ue escrito entre los a=os 2G>AG /ro(a(lemente en AntioKua de Siria: donde se 9a(an
re&ugiado muc9os cristianos /alestinenses des/u.s del desastre del 2G%
6aractersticas literarias ' teolgicas" aN Es el evangelio did@ctico% Tiene una &uerte unidad
literaria: cada /@rra&o: /or lo Kue dice: /or la circunstancia ' encuadramiento: est@ lleno de
intencionalidad: /ro&undidad: sim(olismos ' evocaciones Kue am/li&ican el 9ori4onte doctrinal%
Tiene gran cuidado /or la /recisin ' claridad% Posee un estilo conciso: so(rio ' /onderado Kue
&acilita la retencin% Es el /rimer li(ro de cateKuesis cristiana%
(N Es el evangelio del cum/limiento% Lo es /orKue est@ escrito /ara los cristianos /rocedentes
del )udasmo% 6uida mostrar cmo en 6risto se cum/le todo el A%T% ' Kue EesHs es el esas
/rometido%
cN Es el evangelio de los discursos del Se=or% Tiene cinco grandes discursos Kue se cierran con
una e</resin seme)ante" D' sucedi Kue cuando EesHs aca( de dar estas instrucciones%%%D"
Discurso de la monta=a: discurso de la misin de los Doce: discurso de las /ar@(olas: discurso
eclesi@stico ' el discurso escatolgico%
En cuanto al contenido doctrinal del evangelio /odemos se=alar"
Su cristologa%E</lica Kui.n es EesHs mediante los ttulos" 8i)o de Dios: como /or e)em/lo la
/ro&esin de Pedro o la del 6enturin ante la cru4; el Emmanuel ' el esas rec9a4ado%
Su eclesiologa% Es el evangelio eclesi@stico" a/arece tres veces el nom(re de 3glesia ' se
/erci(e la 3glesia en el tras&ondo de la narracin% Es tam(i.n el evangelio del #eino" el #eino de
Dios o #eino de los cielos es instaurado /or Eesucristo: so(re todo se muestra en las /ar@(olas%
A#6OS
Autor: &ec9a: lugar ' destinatarios" La Tradicin cristiana atri(u'e el segundo evangelio a San
arcos: disc/ulo directo de Pedro: Pa(lo ' Berna(.% 8a' testimonios desde los /rimeros siglos
Ms%33 Euse(io de 6esarea: Pa/as: San Eustino: San 3reneo: ' otrosN% Eso mismo con&irman los
datos internos del te<to% No 9a sido /uesta en duda su autenticidad: /ues est@ re&or4ada /or la
unin entre Pedro: Pa(lo con arcosT0!U% 3gual Kue los otros evangelios: no tiene ni &ec9a: ni
&irma del escritor% Una &ec9a /ro(a(le es el a=o 1G: se a/o'a en 6lemente de Ale)andra Kue
dice Kue arcos escri(i el evangelio en vida de Pedro% Otra /osi(le &ec9a es el a=o 1-: Kue se
a/o'a en 3reneo Kue a&irma Kue arcos lo escri(i des/u.s de la muerte de Pedro MAdversus
8aeresesN% La tradicin a&irma Kue arcos escri(i el evangelio en 3talia ' esto lo con&irma el
te<to /or sus e</resiones latinas: sim/lemente transcritas al griego% Adem@s a/o'a esta teora el
tener como destinatarios a los cristianos de #oma: /rocedentes de los gentiles: a los Kue se le
9ace necesario e</licarles ritos ' costum(res )udas%
6aractersticas literarias ' teolgicas" aN Estilo literario% Tiene una sinta<is ' un voca(ulario
sencillo ' e</resivo% 8a' una coordinacin de &rases sim/les M/arata<isN unidas /or la
con)uncin ': /ues: enseguida: Kue son continuamente em/leadas% Es el evangelio del
catecHmeno: (usca la conversin% Em/lea el discurso directo% Es notorio el uso del /resente
9istrico ' el salto de un tiem/o a otro en un mismo relato% Descri/cin /ormenori4ada de
detalles% 5ive4a en la descri/cin de los e/isodios% No 9a' los largos discursos del Se=or como
en ateo: e<ce/to las /ar@(olas ' el discurso escatolgico%
(N 6aractersticas teolgicas% La /ro&undidad del mensa)e% Urgencia en la narracin: Kue se nota
en el em/leo del t.rmino enseguida ' en el .<ito del evangelio ' su di&usin% 3m/lica al lector en
la narracin ' lo lleva a con&esar a EesHs como el esas e 8i)o de Dios%
8a' dos notas destacadas Kue recorren la narracin"
!% La nocin de evangelio% Es el Kue utili4a m@s este t.rmino% Algunos lugares signi&icativos
son" el inicio ' el &inal del evangelioT0*U% Adem@s identi&ica Evangelio>EesHs% Evangelio es la
Buena Noticia de Dios /ara la salvacin: Kue nos viene a trav.s de 6risto ' es llamada a la
conversin: a creer%
*% El secreto mesi@nico% A lo largo del evangelio a/arecen con&esiones de EesHs como 8i)o de
Dios MPedro: el 6enturin en la cru4: los demonios: etc%N: /ero llama la atencin Kue EesHs les
im/one silencio: tanto a los demonios como a los Kue cura: de a9 se 9a venido a llamar el
evangelio del secreto mesi@nico% Descu(rimos Kue lo im/ortante /ara el evangelista es Kue los
9om(res con&iesen a 6risto como esas e 8i)o de Dios: ' esto lo e</resa con el &luir de toda la
narracin% Por tanto: es la /edagoga de la con&esin del mesianismo ' divinidad de EesHs ' de
su signi&icado%
Su contenido doctrinal se des/rende de las mismas caractersticas" aN EesHs: el esas% EesHs en
la mani&estacin de su mesianidad sigue una /edagoga divina% Pre&iere llamarse a s mismo el
8i)o del 9om(re remitiendo a Dn 2:!- /ara evitar inter/retaciones /olticas ' nacionalistas de
otros ttulos mesi@nicos como 8i)o de David o esas: (N EesHs: el 8i)o de Dios% La con&esin
de su divinidad se encuentra im/lcita en distintas &ormas: una de ellas es la &iliacin divina" en
el Bautismo M!:!!N: en la trans&iguracin MC:2N entre otras: cN El Evangelio /ara todas las gentes%
El t.rmino Evangelio a/arece unido a la nocin del destino universal de su /redicacinT0,U% Ba
es mu' signi&icativo el 9ec9o de Kue la ma'or reali4acin del ministerio /H(lico de EesHs es en
Galilea: denota su universalidad%
LU6AS
Autor: &ec9a: lugar ' destinatarios" La Tradicin cristiana atri(u'e el tercer evangelio a Lucas%
A la ve4 es con&irmada /or los estudios so(re el te<to: Kue descu(re caractersticas del autor Kue
se 9allan en el N%T% ' en los Padres% Del te<to se /uede se=alar Kue el autor redacta en lengua
griega con elegancia% #e&le)a sus conocimientos m.dicos en relatos de curaciones% Es el mismo
autor Kue 8ec9os de los A/stoles: disc/ulo de Pa(lo: con el Kue tiene gran a&inidad de
lengua)e ' doctrina% No &ue testigo directo de la vida del Se=or: sino disc/ulo ' com/a=ero de
Pa(lo%
Algunos sitHan su com/osicin antes del a=o 2G: &undados en Kue es anterior a 8ec9os M/ues
8c9 menciona el evangelioN: o cerca del a=o 1,: 'a Kue 8c9 termina con la li(eracin de Pa(lo
de la /rimera cautividad% El lugar m@s /ro(a(le de com/osicin es AntioKua de Siria% 5a
dirigido e</resamente a Te&iloT0-U /ero no sa(emos si ello designa a una /ersona o es una
denominacin gen.rica" los amados /or Dios% Tiene como destinatarios una comunidad Kue
/roviene su(stancialmente de la gentilidad: con un 9ori4onte 9elenista%
6aractersticas literarias ' teolgicas" aN Estilo literario% Se e</resa con ma'or /er&eccin
gramatical en la lengua griega% Evita /ala(ras ' e</resiones 9e(reas: arameas ' latinas%
Transcri(e de modo &ino ' correcto los modismos vulgares% Silencia detalles molestos o escenas
de cierta crude4a% uestra en su e</resin la delicade4a ' e<Kuisite4 de su es/ritu% uestra
sensi(ilidad /or /er&ilar (ien el marco 9istrico de ciertos 9ec9os%
(N 6aractersticas teolgicas% Las caractersticas literarias se=aladas arri(a: se mueven en un
9ori4onte doctrinal: Kue se /ueden condensar (a)o unos e/gra&es"
!% La 9istoria de la salvacin% San Lucas se em/e=a en Kue su escrito se entienda como 9istrico
Me)em/lo" el /rlogo: 9ec9o segHn la costum(re de los 9istoriadores griegos ' latinosN% A/orta
datos cronolgicos: escri(e de &orma ordenada: (usca las &uentes ' los testigos de los
acontecimientos% Sin em(argo: su &inalidad no es /uramente 9istrica: sino mostrar Kue est@
(ien &undada la &e de los cristianos% Escri(e una 9istoria /eculiar" la 9istoria de la salvacin% Por
tanto: escri(e desde una /ers/ectiva 9istrico salv&ica%
*% El lugar de Eerusal.n Mcamino 9acia Eerusal.nN% Lucas narra desde una /ers/ectiva /eculiar:
Kue Kui4@ es lo m@s caracterstico" la vida de 6risto es un caminar 9acia Eerusal.n: Kue es la
&igura de la ciudad santa%
,% La im/ortancia de la Ascensin% Lucas relata dos veces este 9ec9o con detalles relevantes%
6onstitu'e el /aso del Se=or a la gloria: desde donde enva el Es/ritu Santo /ara el inicio de la
vida de la 3glesia% Todo el evangelio de Lucas tiende a la Ascensin: Kue es el estadio &inal al
Kue camina EesHs: /or eso a/arecen varias alusiones a la Ascensin" trans&iguracin: la
e</resin Ientrar en su gloriaJ% 5e la muerte como /aso a la gloria ' e<altacin%
6omo /untos doctrinales m@s &uertes se descu(ren" EesHs como Pro&eta: Salvador ' Se=or% Es el
Pro&eta /or e<celencia% Su(ra'a la unin /ro&unda del Es/ritu Santo con el ministerio de 6risto
Me)% los /asa)es del Bautismo: desierto ' sinagogaN% Es el Salvador en Kuien se cum/len las
/romesas antiguas Me)% Benedictus: agn&icat: c@ntico de Simen >recu.rdese Kue el tema
central es la salvacin>N% 6on el ttulo de Se=or se denomina su divinidad: es el Se=or de la
9istoria% La universalidad de la salvacin% Se encuentran alusiones a esa universalidad Me) el
c@ntico de Simen" Ia Kuien 9as /resentado ante todos los /ue(los: lu4 /ara alum(rar a las
nacionesJ M*:*CN% Alude a los samaritanos como /r)imo ' des/u.s de la resurreccin constitu'e
a sus disc/ulos como testigos ante todo el mundo M*-:-AN% Santa ara 5irgen% Es la llena de
gracia: modelo de los )ustos del A%T ' de los Kue siguen a 6risto% Es el evangelio de la
misericordia% Predica de Dios la misericordia: la acogida ' el /erdnT00U% Esta misericordia se
mani&iesta en 6risto%

A%, El li(ros de los 8ec9os de los A/stoles%
Autor: &ec9a: lugar ' destinatarios" El Kuinto li(ro del N%T% se designa como acta A/ostolorum
Kue es el ttulo con Kue a/arece 'a desde el siglo 33% Pero no se sa(e Ku. nom(re le dio su autor%
8ec9os narra la vida de la /rimitiva 3glesia ' su e</ansin%
Su autor es el mismo Kue el tercer evangelioT01U: ' /uede entenderse como su continuacin: ' a
la ve4 como una o(ra autnoma: de a9 Kue se 9a'an dado dos acercamientos a su estudio: uno
en el marco general de toda la o(ra lucana ' otro en un estudio Ia seJ% 8ec9os no a/arece
&irmado /or su autor: /ero la tradicin cristiana 9a sido un@nime en atri(uirlo a Lucas% Esa
tradicin se re&uer4a /or el mismo contenido del li(ro%
Algunos estudiosos &ec9an 8ec9os entre el a=o 1*>1,: /or el &inal (rusco tras la li(eracin de la
/rimera /risin de San Pa(lo: /ero al igual Kue el evangelio: 8ec9os no es una mera crnica:
sino Kue tiene un tras&ondo teolgico% Desde una /ers/ectiva teolgica el &inal no es tan (rusco:
/ues si se a(re con el anuncio del Se=or a sus A/stoles de Kue ser@n testigos 9asta los con&ines
de la tierra: se entiende Kue se cierre cuando el autor considera Kue 'a se 9a cum/lido esa
/romesa con la /redicacin de Pa(lo en #oma% Otros retrasan la com/osicin 9acia los a=os 2G>
AG: /ues el /rlogo del evangelio su/one un /ersona)e de segunda generacin Kue es el I)ovenJ
com/a=ero de Pa(lo en el a=o 0G: ' Kue 9a(ra escrito cuando 'a tena cierta madure4%
So(re el destinatario 9a' Kue aludir a lo mismo Kue el tercer evangelio%

A%- #edaccin ' doctrina de 8ec9os%
So(re la redaccin se 9a anotado Kue Lucas no &ue testigo de los acontecimientos ' Kue tra(a)
con &uentes en el evangelio% La situacin es mu' distinta en los 8ec9os: la ra4n se descu(re de
las llamadas secciones nos MKue alude a Kue es .l mismo testigo /resencialN ' del an@lisis del
te<to en s mismo% #es/ecto de 8ec9os no tenemos otras &uentes /ara com/ararlo ' ver el
tra(a)o redaccional del autor%
Del an@lisis del te<to en s mismo se vislum(ran las &uentes ' su valor" aN Los relatos son
narraciones m@s o menos anecdticas de acontecimientos en los inicios de la 3glesia% (N Los
sumarios son (reves notas a modo de resumen: Kue narran una situacin ordinariaT02U% cN Los
discursos% A/arecen muc9os ' re/iten generalmente unas mismas ideas" los /lanes de salvacin
de Dios ' la llamada a los gentilesT0AU% 6onclusin" San Lucas tra(a)a con &uentes ' estilos de
distinta ndole /ero no /arece co/iarlas: sino Kue constru'e a /artir de ellas una 9istoria con una
&inalidad teolgica%
El contenido doctrinal de 8ec9os es" aN El evangelio del Es/ritu Santo% El Es/ritu Santo es la
&igura uni&icadora de todo 8ec9os% Todo a/arece movido /or su accin% (N El /aralelismo
Pedro>Pa(lo% A/arecen elementos 9omog.neos ' en los /rimeros !* ca/tulos a/arece Pedro
como centro ' en los siguientes Pa(lo% cN El /aralelismo Eerusal.n>AntioKua% Es un /aralelismo
similar al de Pedro ' Pa(lo: sin Kue Eerusal.n Kuede des/la4ada: /ues se vuelve a ella des/u.s
de cada movimiento de e</ansin% dN Las &ases de la salvacin de los gentiles" de Pentecost.s al
concilio de Eerusal.n ' de .ste: a la /redicacin 9asta los con&ines de la tierra%
En este entorno doctrinal se enmarcan unas ideas doctrinales Kue so(resalen" la &igura de
Eesucristo: el Es/ritu Santo: la 3glesia ' el 9om(re como disc/ulo" !% La /ersona de Eesucristo
es de los temas m@s com/le)os /or la variedad de matices con Kue se trata% Se /uede decir Kue
narra la 9istoria de EesHs como una vida Kue se desarrolla segHn la voluntad de Dios en orden a
la salvacin% EesHs es centro ' Se=or de la 9istoria: en Kuien se da la salvacin% EesHs se reviste
de dos as/ectos" cristolgico Mcomo 9istricoN ' soteriolgico Men su as/ecto salv&icoN% *% El
Es/ritu Santo a/arece como /rotagonista /rinci/al% Se designa con terminologa mu' variada"
IEs/ritu SantoJ: IEs/ritu de EesucristoJ: IEs/ritu del Se=orJ o IEs/rituJ% Su actuacin es
interior de modo /ermanente ' universal% Es Kuien orienta la misin de la 3glesia% ,% La 3glesia
es Kuien continHa la o(ra de Eesucristo: en ella se cum/len las /ro&ecas de 3srael: es /rinci/io de
comunin )er@rKuica% A/arece es/ecialmente su e</ansin m@s Kue su vida interna% El nom(re
de Ecclesia designa la asam(lea de los convocados: las comunidades ' la /ro'eccin universal
de los (auti4ados% -% El 9om(re: el disc/ulo% El 9om(re a/arece tratado de dos modos" aN en
cuanto Kue res/onde ante EesHs a trav.s de la &e% (N En cuanto Kue actHa como disc/ulo de
6risto" seguir a 6risto con una vida cristiana%

BN #ESUEN
Origen a/ostlico ' &ormacin de los evangelios" 8a' tres momentos McronolgicosN en la
&ormacin de los evangeliosT0CU" La actividad de EesHs Mcom/rende del a=o !>,G: el o()eto son
las acciones ' /ala(ras de nuestro Se=or: en cuanto ordenadas a nuestra salvacinN; La
/redicacin de los a/stoles Mcu(re gen.ricamente del a=o ,G>1GN; La com/osicin de los
evangelios Msu escrituraN% Se sitHa en los a=os 1G>CG: en el marco de la desa/aricin de los
a/stoles%
Peculiaridades literarias ' teolgicas de cada uno de los evangelios" 3 ateo" destinatarios son
cristianos /rocedentes del )udasmo: su autor no /arece ser ateo: &ue escrito entre los a=os 2G>
AG en AntioKua de Siria% 6aractersticas" Evangelio did@ctico: del cum/limiento: de los
discursos del Se=or% 6ontenido" 6ristologa ' Eclesiologa% 33 arcos" La Tradicin cristiana
atri(u'e el segundo evangelio a San arcos: disc/ulo directo de Pedro: Pa(lo ' Berna(.% Eso
mismo con&irman los datos internos del te<to% Pro(a(le a=o 1G: otra /osi(le &ec9a a=o 1-% En
3talia% Estilo literario% Tiene una sinta<is ' un voca(ulario sencillo ' e</resivo% Parata<is% Es el
evangelio del catecHmeno: (usca la conversin% Discurso directo% Uso del /resente 9istrico%
Descri/cin /ormenori4ada de detalles% Dos notas teolgicas destacadas Kue recorren la
narracin" La nocin de evangelio; El secreto mesi@nico% 6ontenido doctrinal" EesHs: el esas;
EesHs: el 8i)o de Dios; El Evangelio /ara todas las gentes% 333 Lucas" La Tradicin cristiana se lo
atri(u'e a Lucas Mcon&irmada /or los estudios so(re el te<toN% Entre el 1, ' el 2G segHn autores%
En AntioKua de Siria% Dirigido a Te&ilo% Estilo literario" se e</resa con ma'or /er&eccin
gramatical en la lengua griega% 6aractersticas teolgicas" La 9istoria de la salvacin; El lugar
de Eerusal.n Mcamino 9acia Eerusal.nN; La im/ortancia de la Ascensin% Puntos doctrinales"
EesHs como Pro&eta: Salvador ' Se=or; La universalidad de la salvacin; Santa ara 5irgen; Es
el evangelio de la misericordia%
El li(ros de los 8ec9os de los A/stoles" Su autor es el mismo Kue el tercer evangelio M8c9
!:!N: ' /uede entenderse como su continuacin: ' a la ve4 como una o(ra autnoma
#edaccin ' doctrina de 8ec9os" So(re la redaccin las llamadas secciones nos: Kue alude a Kue
es .l mismo testigo /resencial Ma di&erencia del evangelioN% An@lisis del te<to" los relatos; los
sumarios; los discursos% A/arecen muc9os ' re/iten generalmente unas mismas ideas" los /lanes
de salvacin de Dios ' la llamada a los gentiles% 6ontenido doctrinal" el evangelio del Es/ritu
Santo; el /aralelismo Pedro>Pa(lo; el /aralelismo Eerusal.n>AntioKua; las &ases de la salvacin
de los gentiles% 3deas doctrinales Kue so(resalen" la &igura de Eesucristo: el Es/ritu Santo: la
3glesia ' el 9om(re como disc/ulo%

6N B3BL3OG#A+A
!% Sagrada Bi(lia% Santos Evangelios% EUNSA MLas introducciones a cada evangelioN%
*% 5aticano 33% D5 Mn%!C es/ecialmenteN%
,% A/untes de clase /ara el uso de los alumnos% Don 5icente Balaguer%
-% La Sagrada Escritura% Nuevo Testamento 3% Pro&esores de la 6om/a=a de EesHs% BA6 MLas
introducciones a los evangeliosN%

TEA C" D6O#PUS 3OANNEUD B EP3STOLAS 6ATOL36AS

C%!% El Evangelio de S% Euan" 6aractersticas literarias ' contenido doctrinal%
C%*% Las e/stolas%
C%,% El A/ocali/sis%
C%-% La E/stola de Santiago

AN DESA##OLLO
C%!% 6aractersticas literarias ' contenido doctrinal del Evangelio de San Euan%
El Evangelio de S% Euan es /eculiar: diverso de los Sin/ticos /or su contenido narrativo: /or el
marco geogr@&ico ' cronolgico de la vida de EesHs ' /or la imagen de 6risto Kue /resenta%
Tiene gran 9ondura teolgica% Todo esto 9a 9ec9o surgir la Dcuestin ioanneaD" largas
controversias acerca de la 9istoricidad ' autenticidad%
AN 6aractersticas literarias
aN Estilo ' lengua)e%
El lengua)e es a veces sim(lico: de gran riKue4a doctrinal: aunKue la construccin sint@ctica '
el griego usado son sencillos%
Presenta a EesHs 9a(lando en largos discursos M/or contraste con los sin/ticosN Kue m@s (ien
/arecen monlogos% El /ro/io Euan /ro&undi4a las /ala(ras ' 9ec9os de 6risto% Los
interlocutores de EesHs no son grandes masas Mcomo en los sin/ticosN sino /ersona)es concretos
MNicodemo: Samaritana: etc%N o /eKue=os gru/os%
(N G.nero literario%
Se suele llamar a la o(ra de Euan Evangelio: /ero en realidad este voca(lo no se encuentra en el
escrito )o@nico Kue /re&iere 9a(lar de testimonio" MEn *!: *-N" Deste es el disc/ulo Kue da
testimonio de estas cosas ' las 9a escrito: ' sa(emos Kue su testimonio es verdaderoD% Es un
testimonio de valor teolgico: Kue descu(re tras los 9ec9os su sentido m@s /ro&undo: sin Kue
ello merme el valor 9istrico de todo lo narrado%
El conce/to clave en el cuarto Evangelio es testimonio Kue tiene tres caractersticas"
!%> Es ocular" Euan da testimonio de lo Kue 9a visto /ara suscitar la &e% La secuencia es" ver>
testimoniar>creer% Pero 'a el mismo [ver[ de Euan tiene una do(le dimensin" sensi(le '
trascendente% 6ontem/la la realidad de EesHs con o)os de &e%
*%>Los 9ec9os en s no agotan el testimonio sino Kue revelan el misterio de 6risto" los milagros
son signos MsemeiaN%
,%>El testimonio se da en un conte<to )urdico de litigio: de 9ostilidad: lo cual /ara Euan tiene el
valor de signo" los )udos Mmundo 9ostilN )u4gan a 6risto /ero El ser@ el Eue4 de los Hltimos
tiem/os%
El Evangelio de Euan es &ruto de la /ro&undi4acin /rogresiva de lo Kue 6risto 9i4o ' /redic%
Su intencin teolgica es Kue el lector crea" no tanto in&ormar como trans&ormar: llevar a la
conversin%
El Evangelio est@ inmerso en la lu4 /ascual desde el /rinci/io" 6risto es: so(re todo: el 5er(o
9ec9o carne%
#ecurre con &recuencia al sim(olismo" el sentido de los 9ec9os es m@s 9ondo Kue el a/arente%
Esto no est@ en detrimento de la 9istoricidad del relato: es decir: Kue Euan invente los 9ec9os
/ara transmitir una serie de ideas o doctrinas: o Kue los discursos del Se=or sean meras
com/osiciones teolgicas su'as: sino Kue a trav.s de realidades sensi(les se mani&iesta el
sentido /ro&undo de la o(ra de 6risto: todo /arece ser signo de una realidad misteriosa: de a9 la
9ondura ' /eculiaridad del evangelio de Euan%
BN 6ontenido doctrinal
aN Teologa trinitaria
El Evangelio de S% Euan es el escrito del NT m@s e</lcito en cuanto a la #evelacin de la Stma%
Trinidad% Euan nos dice Kue 6risto: 8i)o Unig.nito Kue est@ en el seno del Padre: se 9ace
9om(re /ara darnos a conocer los secretos de la vida ntima de Dios MEn !: !AN: /ues slo el Kue
est@ en Dios >el 5er(o>: /uede 9a(lar del Padre MEn 1: -1N% EesHs es /resentado /or Euan como el
revelador%
e Proclama la Unidad de Dios"
>Es Dios Kuien 9a enviado al Bautista Mc&r% En !:1N%
>De Dios nacemos a la vida de la gracia Mc&r% En !: !*>!,N%
>A Dios nadie lo 9a visto )am@s Mc&r% En !: !AN%
e B se re&iere a cada una de las tres Personas"
>Prlogo" El 5er(o es Dios: consu(stancial con el Padre" usa T9es con artculo cuando
designa a la Persona del Padre: ' sin artculo cuando se re&iere a la esencia divina%
>5er(o" Unig.nito del Padre Mc&r% En !: !-N%
3dentidad de naturale4a" Dsomos unoD ' distincin de /ersonas" le llama Padre Mc&r%
En !: !-N%
Da a conocer al Padre" el Kue le ve: ve al Padre Mc&r% !-: A>!!N%
Nos 9ace 9i)os de Dios Mc&r% ! En !G: ,GN%
6risto revela al Padre con sus o(ras" el culmen es la lu4 mani&estacin su/rema del
amor salv&ico de Dios MEn !: !A; C: ,; !2: 1N%
>E% Santo" revela su e<istencia"
Desciende so(re EesHs en el Bautismo Mc&r% En !: ,-N%
Nacer del agua ' el Es/ritu /ara entrar en el #eino Mc&r% En ,: 0N%
El 6onsolador: Es/ritu de 5erdad" morar@ en los Kue creen en 6risto: les recordar@
sus ense=an4as ' les dar@ luces /ara com/render su verdadero sentido Mc&r% En !-: !1>*1N%
3n&usin de Es/ritu en Pentecost.s: antes a los A/stoles /ara /erdn de los /ecados
Mc&r% En *G: **>*,N%
(N Teologa moral" +e ' 6aridad
eLa +e" S% Euan se=ala Kue 9a escrito su Evangelio D/ara Kue cre@is Kue EesHs es el 6risto: el
8i)o de Dios: ': /ara Kue cre'endo: teng@is vida en su nom(reD MEn *G: ,!N%
La &e en 6risto conduce a la vida eterna" /or ella nos unimos a EesHs ' /artici/amos de su
victoria so(re el /ecado ' la muerte Mc&r% En 0: -N%
La &e es la res/uesta amorosa al amor de Dios mani&estado en 6risto Dtanto am Dios al
mundo%%%D MEn ,: !1N%
EesHs muestra la im/ortancia de la &e Del Kue cree en mi no morir@D%
La &e es un modo de /artici/ar 'a de la vida divina Del Kue cree tiene vida eternaD
#elacin creer>conocer" con la &e nos ad9erimos a la verdad ace/t@ndola de cora4n '
o(teniendo un conocimiento /ro&undo de Dios%
La &e admite grados" el crecimiento va unido al conocimiento m@s /ro&undo de 6risto% La &e es
don gratuito ' acto li(re del 9om(re%
e La caridad" es tema /redominante: DDios es AmorD: El toma la iniciativa en el amor" nos
entrega a su 8i)o% El amor su/remo culmina en la 6ru4% El 9om(re de(e corres/onder: /ero
adem@s: al ser imagen de Dios: se identi&ica con El en la medida en Kue ama%

6risto nos da el do(le /rece/to de la caridad" amar a Dios ' al /r)imo Dcomo 'o os 9e amadoD:
es la nota /eculiar del verdadero disc/ulo: la Kue distingue al cristiano%
cN Soteriologa" 6ulto ' Sacramentos
S% Euan descu(re Kue tras los 9ec9os del Se=or 9a' unas realidades salv&icas so(renaturales: '
Kue a trav.s de la 9umanidad de 6risto se mani&iesta su Divinidad% Todo esto se relaciona
ntimamente con el /rinci/io (@sico de la Teologa Sacramentaria" el valor de los elementos
sensi(les como instrumentos /ara signi&icar ' /roducir la gracia%
S% Euan 9a(la de manera e</lcita de" Bautismo Mc&r% En ,: !>*!N" conversacin con Nicodemo;
Eucarista" 3o 1" discurso del Pan de 5ida; Penitencia MEn *G: **N" Da Kuienes /erdon.is%%%D%
De modo indirecto" de la 6on&irmacin" /romesa de enviar Es/ritu Santo a los A/stoles /ara
con&irmarles en su misin Mc&r% En !-: *1N; atrimonio Mc&r% En *: !N" 6an@; Orden Mc&r% En !2:
!CN" la oracin sacerdotal de EesHs%
dNLa 5irgen ara
Euan la designa adre de EesHs% #elata dos /asa)es /aralelos" >6an@: 6alvario> en Kue 6risto la
llama Dmu)erDMalusin a Gen ,: !0" victoria so(re el demonio en la Kue /artici/a araN:
signi&icando su ntima vinculacin a la #edencin mesi@nica%
Su aternidad Divina >Dadre de EesHsD>: se e<tiende a los miem(ros del 6uer/o stico de
6risto" Euan re/resenta a todos los 9om(res Kue: al /ie de la 6ru4: reci(en )unto con .l a ara
como adre Mmaternidad es/iritualN% El cuarto Evangelio es vital /ara la ariologa%

C%*% Las e/stolas de San Euan%
SegHn la tradicin San Euan escri(i sus tres cartas en ?&eso a la vuelta del destierro de Patmos
9acia los a=os C0>C1% La autenticidad de la /rimera carta est@ documentada desde mu' antiguo%
Las seme)an4as de estilo: estructura de las &rases ' voca(ulario con&irman Kue su autor es el
mismo Kue el del 35 evangelio; tiene giros t/icamente arameos" ser de Dios: /ermanecer en la
verdad: caminar en la lu4: lu4: tinie(las: verdad>mentira etc%
La segunda ' la tercera &ueron /uestas en duda al /rinci/io /or algunos: /ero /resentan las
mismas seme)an4as de doctrina ' estilo%
Primera e/stola
No tiene enca(e4amiento ni nom(re del autor ni destinatarios ni saludos de des/edida% Parece
ser la Hltima de las tres; el motivo de la misma es denunciar las desviaciones de &alsos doctores
Kue 9a(an surgido en el seno de las )venes iglesias ' &ortalecer en la &e a los cre'entes% Los
/rinci/ales errores Kue re&uta son de ti/o gnstico%
El /ensamiento no se desarrolla de modo lineal; el autor vuelve so(re las mismas ideas desde
@ngulos diversos%
Podemos resumir la doctrina en cuatro /untos"
!%> La comunin del cristiano con Dios se &unda en la &e en 6risto 8i)o de Dios ' la guarda de
los mandamientos: es/ecialmente la /r@ctica de la caridad &raterna%
*%> +e en Eesucristo: slo cre'endo en Eesucristo estamos unidos al Padre MEn *: *1; -: !0N '
/oseemos la vida eterna MEn 0: !!>!,N; es el Hnico ediador entre Dios ' los 9om(res% En 6risto
' /or ?l somos 9i)os de Dios%
,%> 6aridad" tema central% Dios es comunidad viva de amor% De ella: a trav.s de 6risto
/artici/an los 9i)os de Dios% 6risto nos lo revela ' comunica todo mediante el (autismo% El don
de la caridad ca/acita ' o(liga a amar a Dios ' al /r)imo%
-%> +iliacin divina" La comunin con Dios ' la vida de la gracia reci(ida a trav.s de 6risto
constitu'en al cristiano en 8i)o de Dios% Tal &iliacin divina lleva consigo una identi&icacin
misteriosa con 6risto% E<igencias de esta condicin" a/artarse del /ecado: caridad &raterna:
o(rar la )usticia%
Segunda e/stola
Se suele considerar un es(o4o o resumen de la /rimera%
Destinatario" a la Se=ora Elegida ' a sus 9i)os M/arece ser una 3glesia localN% Las
recomendaciones Kue 9ace el autor coinciden con los temas tratados am/liamente en la /rimera
e/stola" amor &raterno: o(servancia de los mandamientos: el cuidado &rente a los seductores:
etc%
Tercera e/stola
Destinatario" Ga'o% Lo elogia /or ser verdadero cristiano% Los motivos son unos con&lictos
surgidos en una comunidad cristiana%
No tiene doctrinas nuevas /ero es un valioso testimonio de las vidas de las comunidades: ' un
modelo de los escritos de recomendacin%
En la segunda ' tercera el autor se /resenta como Del /res(teroD% Desde el /rinci/io se
di&undieron como escritas /or el A/stol Euan: as lo atestiguan San Policar/o ' San 3reneo:
entre otros% Se les denomina DmenoresD /or su (revedad%

C%,% A/ocali/sis de San Euan%
Es el Hnico li(ro: dentro del NT: de car@cter /ro&.tico% Pertenece al gru/o de los li(ros
deuterocannicos: es decir: aKuellos escritos Kue durante cierto tiem/o no &ueron reci(idos
como sagrados /or todas las comunidades cristianas: /ro(a(lemente: /orKue lo utili4a(an
algunas sectas 9er.ticas /ara a/o'ar sus doctrinas% Se originaron sos/ec9as so(re su
autenticidad en algunos @m(itos de la 3glesia: so(re todo en Oriente% Desde el s%33 9a'
testimonios de Kue el autor es S% Euan%
Lugar ' &ec9a de com/osicin" Patmos en el a=o C0 a/ro<imadamente%
Destinatarios ' &inalidad" DLas siete 3glesias de AsiaD: nHmero sim(lico Kue signi&ica la 3glesia
universal% Su &inalidad es /oner en guardia a los cristianos contra los /eligros /ara la &e
M9ere)asN: consolar ' animar a los Kue su&ran las /ersecuciones de Domiciano%
G.nero literario" aunKue tiene el nom(re de A/ocali/sis: ' utili4a un lengua)e ' sim(olismo
similar a la a/ocal/tica )uda: se /arece m@s en sus rasgos &undamentales a los li(ros /ro&.ticos:
en e&ecto: Euan considera su li(ro como D/ro&ecaD MA/oc !: ,N; es un li(ro de consolacin:
surgido en un /erodo de di&icultades: ' a la ve4 una llamada a la conversin: la urgencia del
com/romiso con el (ien ' el o/timismo de la con&ian4a en el /oder de Dios%
e Lengua)e ' estilo" uso de im@genes sim(licas connatural al g.nero a/ocal/tico% Algunos
sm(olos son" O()etos" candela(ro de siete (ra4os: li(ro de siete sellos: dos olivos%%%; gestos"
marcar la &rente de los elegidos: comer el li(ro de la /ro&eca; ciudades" Sin: Ba(ilonia;
nHmeros" ,f lo so(renatural ' divino: -f lo creado; 2 ' !*f /lenitud; colores" (lanco f victoria
' /ure4a; ro)o f violencia; negro f muerte
Tam(i.n es t/ica la Dle' de la antici/acinD" anunciar (revemente un acontecimiento Kue luego
ser@ desarrollado con /lenitud%
e3nter/retacin del A/ocali/sis
Por su car@cter sim(lico 9a reci(ido diversas inter/retaciones% Destacan cuatro"
!% Es una descri/cin de la 9istoria de la 3glesia: se anuncian los momentos m@s im/ortantes /or
los Kue 9a /asado: o tiene Kue /asar la 3glesia% 3nter/retacin literal: se dio en los /rimeros
siglos: en la Edad edia ' actualmente en algunas sectas%
*% 6uadro de /ersecuciones ' di&icultades de la 3glesia Kue se dieron slo en tiem/o de S% Euan%
Descri/cin sim(lica% Esta inter/retacin se inicia en el s% R53 con in&luencia en la crtica
racionalista%
,% El A/ocali/sis es un anuncio ' /remonicin /ara los Hltimos tiem/os% 3nter/retacin dada en
el s% R5333: seguida /or algunos autores%
-% Es una visin teolgica de toda la 8istoria su(ra'ando su as/ecto trascendente ' religioso%
Por una /arte se /resenta la luc9a csmica entre el (ien ' el mal: /ero /or otra se da /or sentado
el triun&o de&initivo de 6risto% Es una conce/cin acorde con el 35 Evangelio: donde tam(i.n se
/resenta la ./oca de&initiva ' la vida eterna: 'a iniciada a9ora de alguna manera ' en marc9a
9acia la /lenitud total% Es la inter/retacin m@s ace/ta(le ' la Kue /ro/onan los Padres%
Doctrina"
El nHcleo doctrinal es la segunda venida de 6risto ' el esta(lecimiento de&initivo de su reino al
&inal de los tiem/os: destacan los siguientes /untos"
!% Dios Todo/oderoso" trascendencia ' dominio a(soluto de Dios" Al&a>Omega MA/oc !: AN%
Dios es eterno e inmortal% Se=or de la 8istoria: Padre )usto ' vera4: Eue4 universal e ina/ela(le%
*% 6risto" Predomina el as/ecto glorioso del Se=or: es/ecialmente (a)o el sm(olo del 6ordero
>Kue recuerda su sacri&icio>% 8i)o del 8om(re ' re': se 9a(la claramente de su divinidad > es el
5er(o> MA/oc !C: !,N%
,% Es/ritu Santo" es el Kue m@s 9a(la a las 3glesias: las alienta ' anima con un im/ulso interior
Kue em/u)a a su/licar la venida del Se=or%
-% La 3glesia" est@ /resente en todo el A/ocali/sis% Se ense=a Kue es una: universal: es/osa de
6risto: /resente en las comunidades de cre'entes% 5iene /resentada (a)o diversas im@genes"
mu)er coronada de doce estrellas >segHn inter/retacin eclesiolgica>: 6iudad Santa: nueva
Eerusal.n: Tem/lo de Dios: Pue(lo elegido: es/osa del 6ordero MA/oc !C: 2N%
0% Los @ngeles" a/arecen con &recuencia como mensa)eros de Dios: /rotectores de los 9om(res:
e)ecutores de los castigos divinos; li(ran la (atalla del Bien contra el al; adoradores de Dios '
del 6ordero MA/oc 0: !!N%
1% La 5irgen ara" inter/retacin mariolgica de la mu)er: &igura es/lendorosa: en&rentada con
la ser/iente >/aralelo en Gen ,: !0>; se relaciona estrec9amente a ara como 3magen de la
3glesia%

BN #ESUEN
Evangelio de Sn% Euan%
El 35 evangelio es /eculiar: diverso de los Sin/ticos% Est@ tan cerca de los 9ec9os de EesHs
como los Sin/ticos: /ero en Euan adKuieren un dramatismo ' 9ondura teolgica grandiosa% No
(usca tanto in&ormar como llevar a la conversin%
Eesucristo es el 5er(o encarnado: el Enviado ' #evelador del Padre Kue /or su muerte '
resurreccin nos 9ace 9i)os de Dios% Pero slo /or la &e en ?l tenemos vida eterna%
El Es/ritu Santo es el 6onsolador Kue estar@ siem/re con los Kue creen en 6risto ' recordar@
cuanto di)o e 9i4o EesHs%
Dios es Amor ' la nota distintiva del cristiano es el amor a Dios ' al /r)imo a e)em/lo de
Eesucristo%
Las cartas
Desarrolla la doctrina de la comunin del cristiano con Dios%
A/arece &recuentemente la &e en la /ersona ' en la o(ra redentora del 8i)o de Dios%
Ante las 9ere)as (usca &ortalecer a los cristianos en la &e reci(ida insistiendo en la divinidad de
Eesucristo: su Encarnacin redentora ' su ediacin%
El amor a Dios se mani&iesta en guardar sus mandamientos /rinci/almente en el amor al
/r)imo: en de&initiva: vivir santamente%
El A/ocali/sis
El li(ro va dirigido a las siete iglesias Kue est@n en Asia% Los autores coinciden en Kue se trata
de un nHmero sim(lico ' Kue: en realidad: est@ destinado a la 3glesia universal%
La o(ra de s% Euan aunKue lleva el ttulo de DA/ocali/sisD: se /arece m@s en sus rasgos
&undamentales a los /ro&etas Kue a los a/ocal/ticos% Utili4a &recuentemente im@genes
sim(licas%
El nHcleo doctrinal del A/ocali/sis est@ &ormado /or la segunda venida del Se=or >la Parusa> '
el esta(lecimiento de&initivo de su #eino al &inal de los tiem/os%
Su &inalidad es /oner en guardia a los cristianos &rente a los /eligros contra la &e: consolar '
animar a cuantos su&ran /ersecucin%
Presenta una &uerte llamada a la conversin: al com/romiso con el (ien ' la con&ian4a en el
/oder de Dios%

C%- La E/stola de Santiago
La 6arta de Santiago enca(e4a el gru/o de las llamadas catlicas% 8a sido /oco comentada
/ro(a(lemente /orKue contiene m@s ense=an4as morales Kue doctrinales% A /artir del siglo R53
Mcontroversia luteranaN 9a sido estudiada /or la cuestin de la &e ' de las o(ras Mc&% *: !->!1N%

C%-%! Autor"
La carta em/ie4a as" ISantiago: siervo de Dios ' del Se=or EesucristoJ Mc&% !: !N% Del resto de la
carta a/enas /ueden sacarse m@s datos /ersonales del autor: e<ce/to Kue se inclu'e entre los
maestros Mc&% ,:!N% Se trata /ues de un autor conocido ' de /restigio entre los /rimeros
cristianos: ' Kue se llama Santiago%
En el N%T% a/arecen 9asta cinco /ersona)es con este nom(re" Santiago: 9i)o de $e(edeo:
llamado a'or; Santiago el de Al&eo: tam(i.n a/stol: llamado el enor; Santiago el I9ermano
del Se=orJ; Santiago o(is/o de Eerusal.n; ' Santiago: al Kue se le a/areci el Se=or resucitado%
Los estudiosos admiten /ac&icamente Kue los tres Hltimos son la misma /ersona%
Santiago el a'or &ue martiri4ado /or 8erodes Agri/a 9acia el -- d% 6% ' /arece Kue no /udo
ser el autor de esta carta% #es/ecto a los otros dos: Santiago el menor ' Santiago el I9ermano
del Se=orJ: aunKue la 3glesia Griega los distingue: /ues cele(ra sus &iestas en das distintos: la
3glesia Latina los identi&ica en su liturgia: como la misma /ersona% AunKue los datos no sean
de&initivos es /ro(a(le Kue sean la misma /ersona% Este: Santiago el de Al&eo: des/u.s de la
marc9a de San Pedro a #oma: Kued como ca(e4a de la 3glesia de Eerusal.n% +ue martiri4ado
9acia el 1* d% 6%
Por eso se sostiene Kue es (astante /ro(a(le Kue el autor de la carta es Santiago de Al&eo:
I9ermano del Se=orJ ' o(is/o de Eerusal.n% El estudio interno de la carta con&irma la
autenticidad )aco(ea" /or una /arte el tras&ondo semita: las citas del A%T% ' las e</resiones
)udai4antes; /or otra es innega(le el es/ritu cristiano de la e/stola% Su car@cter /astoral indica
Kue &ue escrita /or el Kue 9aca ca(e4a en una comunidad% El testimonio de la tradicin atri(u'e
este escrito a Santiago: el I9ermano del Se=orJ MS% 6lemente #omano: Pastor de 8ermas: S%
Eustino: S% 3reneo: etc%%%N%

C%-%* 6anonicidad
8emos visto Kue los Santos Padres lo citan como escrito ins/irado: so(re todo a /artir del siglo
333% El /rimer testimonio e</lcito es el de Orgenes M3n 3esu Nave ' 3n 3oann% comm%N% Euse(io
de 6esarea: aunKue le /one en los escritos IdiscutidosJ: reconoce Kue es ace/tada /or la
ma'ora% A /artir del 6oncilio de Laodicea M9acia el ,1G d% 6%N a/arece en todos los cat@logos
de li(ros ins/irados% En el siglo R53 se /uso en duda de nuevo la autenticidad: ' no tanto la
canonicidad% Lutero la rec9a4 /orKue vea una clara o/osicin entre la doctrina de la carta ' su
teora de la )usti&icacin% Otros: como elanc9ton ' 6alvino la ace/taron% Trento de&ini
solemnemente su canonicidad%

C%-%, +ec9a ' lugar de com/osicin
El lugar de com/osicin de(i ser Palestina: como /arece deducirse del comien4o de la carta '
del am(iente Kue re&le)a%
#es/ecto a la &ec9a de com/osicin se consideran dos /osi(ilidades: Kue de/enden de la
relacin entre Santiago ' San Pa(lo% 8a' una estrec9a relacin: en el tema de la &e ' de las
o(ras: con #omanos ' G@latas% Algunos 9an sostenido Kue Santiago &ue Kuien 9a(l /rimero:
antes del 6oncilio de Eerusal.n: ' segHn esta teora la carta de Santiago sera el escrito m@s
antiguo del N%T% Mentre el ,0 ' el 0G d%6%N% Esta o/inin /arece la m@s /ro(a(le: 'a Kue la
encclica no alude a la crisis )udai4ante: ni a las decisiones del 6oncilio de Eerusal.n acerca de
esta% Otro argumento es Kue Pedro ' Eudas /arecen 9a(er em/leado este documento en sus
cartas%
Pero no se /uede descartar tam/oco la /osi(ilidad de Kue Santiago conociera las e/stolas de
San Pa(lo a G@latas ' #omanos: ': sin mencionarlas: se /ro/usiera salir al /aso de ciertas
conclusiones errneas Kue algunos /retendieran sacar de ellas% En este caso: la &ec9a m@s
/ro(a(le sera 9acia el a=o 1G d% 6%

C%-%- Destinatarios 3nmediatos
5a dirigida a las Idoce tri(us de la di@s/oraJ MSt !:!N% Es decir: los )udos Kue vivan &uera de
Palestina: entre los gentiles% Pero: tam(i.n los cristianos /odan ser denominados Ilas tri(us de
la dis/ersinJ: /uesto Kue son de/ositarios ' 9erederos de las /romesas /atriarcales '
/eregrinan en tierra e<tra=a mientras est@n en esta vida% 6on ma'or ra4n: /ues: /odran ser
designados as los cristianos /rovenientes del )udasmo ' residentes &uera de Eerusal.n%

C%-%0 6ontenido ' Estructura
La ense=an4a Kue da unidad a toda la carta es la co9erencia entre la &e ' la vida del cre'ente" el
com/ortamiento cristiano 9a de re&le)ar en cada momento la &e Kue /ro&esa%
En cuanto a la estructura: /odramos dividir la carta en tres grandes /artes"
aN 3nstrucciones /re/aratorias M!:! g *:!,N" una serie de instrucciones relacionadas entre si a tal
/unto Kue no se /uede distinguir /er&ectamente cuando termina una ' em/ie4a otra% Ense=a el
valor del su&rimiento; Kue slo de Dios /uede /rovenir el (ien; Kue ace/tar lo Kue /roviene de
Dios im/lica /oner /or o(ra la /ala(ra oda ' evitar la ace/cin de /ersonas%
(N La co9erencia entre la &e Kue se /ro&esa ' las o(ras Kue se reali4an M*:!->*1N" recoge la
ense=an4a &undamental de la carta: la idea central" la &e Kue no se traduce en o(ras est@ muerta
Mc&% *: !->!CN% Una ' otra ve4 re/ite la misma idea: a modo de estri(illo% AKu se 9a Kuerido ver
una /osi(le discre/ancia con los escritos de San Pa(lo: /ero aunKue el voca(ulario es id.ntico:
la /ers/ectiva es di&erente: ' no 9a' dic9a contradiccin% San Pa(lo a&irma Kue la &e actHa /or la
caridad: ' sin em(argo: en /ol.mica con los )udai4antes a&irma Kue las o(ras de la Antigua Le'
no son necesarias" lo Kue im/orta es la &e% Santiago Kuiere insistir so(re todo en Kue la &e 9a de
re&le)arse en el com/ortamiento% Puede decirse Kue la lectura de Santiago mati4a ' corrige las
desviaciones errneas Kue algunos /udieran deducir del /lanteamiento correcto de San Pa(lo%
cN A/licaciones concretas de este /rinci/io &undamental M,:! g 0:1N" las a/licaciones /r@cticas se
agol/an ' entrela4an" se e<9orta a dominar la lengua; a (uscar la verdadera sa(idura ' rec9a4ar
la &alsa; a detectar el origen de las discordias; ' a con&iar /lenamente en la Providencia divina%
La carta termina con una e<9ortacin &inal: con unas recomendaciones escuetas en la e</resin
/ero /ro&undas en contenido Mc&% 0:2>*GN% De ellas se destaca el trato Kue da al sacramento de la
Uncin de los En&ermos M0:!->!0N%

So(re la &igura del a/stol San Pedro tanto los Evangelios: como los 8ec9os de los A/stoles:
como las cartas /aulinas: nos o&recen datos su&icientes /ara conocer los rasgos m@s
caractersticos de su /ersona: destacando entre todos ellos el /a/el decisivo Kue 6risto le asign
en la /rimera comunidad cristiana%

C%0%! Autenticidad ' 6anonicidad
En el saludo inicial a/arece como autor el a/stol San Pedro M!:!N: testigo de los su&rimientos de
6risto M0:!N% Esto es co9erente tanto con los testimonios e<ternos de la Tradicin: como con el
estudio del contenido de la e/stola%
Durante la antigcedad cristiana: nunca &ue /uesta en duda ni la autenticidad /etrina de la carta:
ni su car@cter ins/irado ' cannico% As lo atestiguan S% 3reneo de L'on: 6lemente de Ale)andra
MKue escri(i el /rimer comentario a esta cartaN: ' anteriormente S% Policar/o ' Pa/as 'a la
9a(an citado% Euse(io a&irma Kue esta carta es de los escritos del N%T% Kue son admitidos /or
todos: sin o/osicin alguna%
Tam(i.n todos los c@nones antiguos Mcon e<ce/cin del de uratori: ' Kui4@ /orKue este no se
conserva ntegroN mencionan esta carta como escrito ins/irado ' cannico%
En cuanto a la autenticidad: el estudio interno de la e/stola a/o'a su origen /etrino: /ues son
/atentes las seme)an4as entre la doctrina de la e/stola ' los discursos de San Pedro recogidos
en 8ec9os% Esto no signi&ica Kue San Pedro no /ueda 9a(erse servido de un amanuense: como
era costum(re en la antigcedad% En esta e/stola adem@s 9a' una &rase Kue viene al &inal ' Kue
/uede ser inter/retada en este sentido" IPor medio de Silvano: a Kuien tengo /or 9ermano &iel:
os 9e escrito (revementeJ M3 Pe 0:*GN% Este tal Silvano /uede 9a(er actuado sim/lemente como
/ortador ' comentador de la carta; como amanuense escri(iendo al dictado del A/stol; o aHn
como un redactor: Kue /one &ielmente /or escrito las ideas Kue le da San Pedro% S% Eernimo
acude a esta Hltima 9i/tesis /ara e</licar las di&erencias de estilo entre 3 Pe ' 33 Pe: diciendo
Kue &ueron distintos redactores al servicio del mismo autor: el A/stol%
Lo Kue 9a' Kue resaltar es Kue la /osi(ilidad de Silvano como redactor de la e/stola no es
contraria a la autenticidad /etrina% Sin em(argo: 9a llevado a autores como Gundel a negar tal
autenticidad: en contra de la ma'ora de los estudiosos: Kue la a&irman%

C%0%* Destinatarios ' circunstancias de com/osicin
La carta est@ dirigida a una serie de comunidades cristianas Kue vivan en diversas regiones de
Asia enor: un am(iente 9ostil: Kue /oda su/oner un /eligro /ara la /erseverancia de los
&ieles% El am(iente 9ostil no se re&iere a /ersecuciones o&iciales: sino m@s (ien a ve)aciones
/rovenientes de un am(iente social /agano: al Kue molesta(a la conducta de los reci.n
convertidos% La carta tiene unos claros acentos de consuelo ' e<9ortacin% Es /osi(le Kue el
A/stol: al enterarse de las di&icultades Kue /asa(an estos &ieles: sintiera la conveniencia de
escri(irles unas /ala(ras de e<9ortacin a la &idelidad: record@ndoles su dignidad de cristianos%
De la carta se deduce Kue /arte de estos cristianos eran conversos /rocedentes del /aganismo:
/or decir Kue Dios los Illam de las tinie(las a su admira(le lu4J M*:CN: /ara Kue &ueran I/ue(lo
de DiosJ M*:!GN% Eran la /rimera generacin de cristianos en aKuella regin: /or eso San Pedro
les recuerda constantemente su Bautismo ' les recomienda Kue mantengan viva la caridad IKue
cu(re la muc9edum(re de los /ecadosJ M-:AN%
En cuanto a la &ec9a 9a' datos Kue a'udan a &i)arla alrededor del a=o 1- d%6% La carta su/one la
/ro/agacin del cristianismo en Asia enor: ' /or tanto es /osterior a los Hltimos via)es de San
Pa(lo /or la regin M0G>02 d% 6%N% A la ve4: el 9ec9o de Kue no se mencione a San Pa(lo /arece
indicar Kue este 'a 9a(a a(andonado #oma: des/u.s de su li(eracin en la /rimavera del 1,
d%6% Por otra /arte no menciona a las /ersecuciones de Nern M)ulio del 1- d%6%N: ' de(i
entonces ser escrita con anterioridad a estas% Todo eso /ermite /ensar Kue &ue escrita en el a=o
1- d%6%: como se se=al arri(a%
En cuanto al lugar de com/osicin: en la carta se dice Kue &ue escrita en IBa(iloniaJ: una
induda(le mencin a #oma%

C%0%, 6ontenido
No es &@cil descu(rir un esKuema /reciso en la e/stola% 6on &recuencia los temas doctrinales se
a(ordan al 9ilo de la e<9ortacin: Kue da el tono a todo el escrito% De todos modos 9a' Kue
su(ra'ar Kue la ausencia de un esKuema claro no se o/one a la unidad de la carta% Un /unto
im/ortante Kue 9a' Kue destacar en la carta es la insistencia en la realidad ' el valor del
Bautismo: Kue reali4a la incor/oracin a Eesucristo ' el comien4o de una vida nueva%
Podramos dividir la e/stola del siguiente modo"
aN Prlogo M!: !>!*N" el saludo inicial ' un 9imno introductorio de accin de gracias /or la
regeneracin o/erada /or el Bautismo%
(N E<9ortacin a la santidad M!:!, > *:!GN" vi(rante invitacin a (uscar la santidad: (asada en
dos argumentos" la santidad de Dios Kue los llam: ' el valor su/remo de la sangre de 6risto
Kue los rescat del /ecado%
cN O(ligaciones de los cristianos en la sociedad M*:!!>,:!*N" vida e)em/lar de todos: aHn en un
am(iente /agano; su)ecin a los Kue ostentan la autoridad legtima; )usta sumisin de los siervos
a sus amos; ' o(ligaciones de los es/osos /ara Kue 9agan /osi(le la /a4 ' la concordia en la
vida &amiliar% 6omo conse)o &inal e<9orta a todos a tener un Imismo sentirJ: no devolviendo
mal con mal: sino siem/re o(rando el (ien%
dN Actitud del cristiano &rente a las /ersecuciones ' contrariedades M,:!, g -:!CN" el (auti4ado
/artici/a en el misterio de 6risto: ' /or eso: cuando su&re in)ustamente /uede sentirse
(ienaventurado% El cristiano: incor/orado a Eesucristo: 9a roto con el /ecado ' 9a de vivir la
caridad%
eN E<9ortaciones a los /res(teros M0:!>-N ' a todos los &ieles M0:0>!!N" anim@ndoles a con&iar en
el Se=or%
&N E/logo M0:!*>!-N" contiene saludos de la 3glesia desde la Kue escri(e: terminando con unas
/ala(ras de (endicin%

Este es /ro(a(lemente el escrito del N%T% cu'a autenticidad 9a /lanteado ma'ores dudas: a /esar
de los datos Kue trae%

C%1%! El Autor ' la canonicidad
Al comien4o de la carta el autor se /resenta con sus dos nom(res: Simn Pedro: a=adiendo la
re&erencia a su vocacin al decir Ia/stol de EesucristoJ% Adem@s: en el te<to se 9acen
re&erencias a la vida de San Pedro" testigo ocular de la trans&iguracin M!:!1N; escri(e /or
segunda ve4 a los mismos lectores Mre&erencia a ! Pe: en ,:!N; ' 9a(la de su muerte M!:!-N: Kui4@
re&iri.ndose a las /ala(ras /ro&.ticas de EesHs so(re su martirio%
Sin em(argo: /resenta di&icultades a la 9ora de de&inir su autenticidad: Kui4@ /or Kue /resenta
un voca(ulario ' un estilo (ien distintos a los de ! Pe: con e</resiones Kue cuadraran me)or en
una ./oca m@s tarda%
En los /rimeros siglos &altan noticias so(re esta carta% Sin em(argo: a /artir de los siglos 333 '
35 son 'a numerosos los testimonios a &avor de la autenticidad /etrina% Entre ellos est@n
6lemente de Ale)andra: Orgenes ' +irmiliano: o(is/o de 6esarea% Ba Euse(io de 6esarea
coloca esta carta entre los escritos antilogoHmena MdiscutidosN del N%T%: es decir: no admitidos
/or todos: aunKue s /or la ma'ora% ?l: /articularmente: no la considera cannica: aunKue otros
autores del siglo 35: como S% Basilio: S% Gregorio Nacianceno ' Ddimo la utili4an en sus o(ras%
Ba vimos: al 9a(lar de ! Pe: la e</licacin de S% Eernimo a las di&erencias de estilo entre las
dos e/stolas de Pedro%
Pero aHn Kued@ndonos en el an@lisis interno de la carta: 9a' Kue resaltar Kue: adem@s de las
di&erencias: /resenta tam(i.n muc9as seme)an4as con la anterior%
No 9a' Kue descartar la 9i/tesis de Kue un disc/ulo annimo de San Pedro: (a)o la ins/iracin
del E% S%: Kuisiera transmitir unas ense=an4as concordes con las del A/stol% En este caso estara
acudiendo a un recurso &recuente en aKuella ./oca: la seudonimia%
Si esto &uera cierto la carta /odra 9a(er sido escrita 9acia los a=os AG>CG: ' /udo ser escrita en
#oma: o (ien en una localidad de Asia enor o Egi/to% Si la 9u(iera escrito el mismo San
Pedro: lo Kue no es im/osi(le: la &ec9a de com/osicin sera entre el a=o 1- ' 12 d%6%: ' el lugar
#oma: dnde /oco des/u.s &ue martiri4ado%
En cuanto a la ins/iracin ' canonicidad: la cuestin de la seudonimia no /resenta ma'ores
/ro(lemas% La carta a/arece en las listas m@s antiguas de li(ros cannicos ' &ue de&inida
solemnemente en Trento como ins/irada ' cannica%

C%1%* Destinatarios
A tenor de sus /rimeras /ala(ras la carta va dirigida a los cristianos en general% Algunas
e</resiones 9acen su/oner Kue los destinatarios inmediatos /odran ser los cristianos
/rocedentes de la gentilidad: en Grecia o Asia enor%
Por otra /arte: da la im/resin de Kue el autor los conociera /ersonalmente M!:!*>!1N ' Kue son
los mismos destinatarios de la /rimera carta M,:!N% AunKue &uera destinada inmediatamente a
unos &ieles determinados: se deduce del tono general de la carta Kue el autor sagrado /iensa en
todos los cristianos%

C%1%, #elaciones entre * Pe ' la e/stola de San Eudas
El saludo inicial ' la des/edida son a&ines% #e&le)an una situacin /arecida ' se /arecen en las
recomendaciones Kue 9acen% Entre * Pe *:!>,:, ' Eds ->!A: al 9a(lar de los &alsos /ro&etas: 9a'
tal /aralelo Kue sera di&cil e</licarlo sin su/oner alguna cone<in entre los dos escritos% Lo
m@s /ro(a(le es Kue * Pe est. en de/endencia de la carta de San Eudas: 'a Kue desarrolla m@s
los temas Kue Eudas trata de manera m@s sucinta ' tiene un estilo m@s ela(orado% Parece ser Kue
el autor de esta carta conoca la de San Eudas%

C%1%- 6ontenido
La e/stola /resenta una estructura (astante clara% Se /uede sinteti4ar de la siguiente manera"
aN Saludo 3nicial M!:!>*N
(N Llamada a mantenerse &ieles a la doctrina reci(ida M!:,>*!N" con las consiguientes
e<9ortaciones morales%
cN Diatri(a contra los I&alsos /ro&etasJ M*:!>**N" una larga e</osicin contra los &alsos doctores:
Kue llevan una vida /ervertida ' Kuieren corrom/er a los dem@s%
dN So(re la /arusa M,:!>!1N" re&utando las &alsas o/iniones ' /ro/oniendo la verdadera
ense=an4a%
eN E/logo M,:!2>!AN" una e<9ortacin a la /erseverancia%
5emos: /or tanto: Kue los temas doctrinales Kue destacan son la /arusa: o segunda venida de
6risto: tema en el Kue el autor ado/ta una clara /ostura escatolgica; la re&utacin de las teoras
enga=osas de los I&alsos /ro&etasJ: Kue no creen en esta segunda venida; ' las e<9ortaciones
morales: &rente a la rela)acin de las costum(res%

En el orden de los li(ros del Nuevo Testamento este es el /enHltimo: inmediatemente antes del
A/ocali/sis% Es un escrito corto: com/uesto de *0 versculos: sin divisin en ca/tulos%

C%2%! El Autor
Se /resenta como IEudas: siervo de Eesucristo ' 9ermano de SantiagoJ Mv%!N% Este ttulo de
siervo: aunKue conviene a todos los cristianos: corres/onde de manera /articular a los a/stoles
' a sus sucesores% La re&erencia a Santiago: /or los datos Kue tenemos del N%T%: tiene Kue ser al
I9ermano del Se=orJ: o(is/o de Eerusal.n Mver el autor de la e/stola de SantiagoN% 6omo en la
e/stola de Santiago: se /lantea la cuestin de si este Eudas: autor de la carta ' Kue &igura entre
los I9ermanos del Se=orJ: es el a/stol de mismo nom(re: o si se tratan de dos /ersonas
distintas% San Lucas en su lista de los a/stoles 9a(la de IEudas el de SantiagoJ: Kui4@
re&iri.ndose a su 9ermano: m@s conocido de todos cuando se escri(e el Evangelio% En t ' c
se le cita como Eudas Tadeo: a continuacin de su 9ermano Santiago: Iel de Al&eoJ% Por eso: la
identi&icacin entre el a/stol ' el autor de la carta como un misma /ersona: aunKue no se
im/one con a(soluta certe4a: tiene slidos argumentos a su &avor%

C%2%* Autenticidad ' 6anonicidad
La tradicin eclesi@stica: desde antiguo: se=al e</lcitamente como autor de la carta al A/stol
San Eudas% As lo atestiguan Orgenes: Tertuliano: 6lemente de Ale)andra MKue escri(i un
comentario so(re ellaN: ': 'a en el siglo 35: S% Atanasio ' S% 6irilo de Eerusal.n% El 6anon de
uratori la cita e</resamente entre los escritos cannicos% Euse(io dice Kue era admitida /or la
ma'ora: aunKue e<istan algunas voces contrarias%
Eudas Mvv%!->!0N cita un versculo del li(ro a/cri&o de 8enoc: /ero eso no desdice en nada de
su canonicidad: /orKue /or esta cita no se /uede concluir Kue Eudas a/rue(e todo el li(ro de
8enoc: ni muc9o menos Kue lo considere ins/irado%
6omo los dem@s li(ros de la Bi(lia su canonicidad &ue de&inida solemnemente en Trento%

C%2%, Destinatarios ' &ec9a de com/osicin
So(re os destinatarios inmediatos nos &altan indicaciones /recisas: 'a Kue el saludo inicial es
mu' gen.rico: /udiendo ser em/leado /ara re&erirse a todos los cristianos% Se /uede /ensar: con
(astante /ro(a(ilidad: Kue se trata(a de cristianos /rovenientes del )udasmo% Eso e</licara las
alusiones a tradiciones )udas e<tra((licas M/%e)% el li(ro de 8enocN% Sin em(argo: algunos
/iensan Kue se dirige a cristianos /rovenientes del /aganismo% Posi(lemente el 9ec9o de Kue no
se mencionen destinatarios concretos motiv su inclusin en las llamadas Ie/stolas catlicasJ:
'a desde Orgenes%
La re&erencia a Santiago Mv%!N /odra indicar Kue se destinara a los mismos lectores de la
e/stola escrita /or este% En este caso 9a(ra Kue &ec9arla des/u.s de la muerte de este: en el a=o
1* d%6% Algunos dicen Kue /or no 9a(lar de la destruccin del tem/lo 9a(ra Kue &ec9arla antes
del a=o 2G d%6% AunKue el argumento del silencio no /rue(a nada: no /arece ra4ona(le e<tender
la &ec9a de com/osicin muc9o m@s all@ de dic9o a=o%

C%2%- 6ontenido
Al ser mu' (reve la carta: todos los temas son tratados sucintamente% Se /odra dividir de la
siguiente manera"
aN Saludo inicial Mvv%!>*N ' motivo de la carta Mvv%,>-N
(N Parte destinada a desenmascarar los I&alsos doctoresJ Mvv%0>!1N" trata del castigo Kue es/era a
los im/os: recrimina su conducta (las&ema ' /erversa: /ara terminar recordando el )uicio
divino%
cN E<9ortaciones a los &ieles Mvv%!2>*,N" dice Kue los A/stoles 'a 9a(an /redic9o la a/aricin
de los &alsos maestros ' e<9orta a &undamentar la vida so(re la &e: la oracin: la caridad ' la
es/eran4a% 3ndica Kue de(en 9acer los Kue se de)aron in&luenciar /or los &alsos doctores%
dN Do<ologa &inal Mvv%*->*0N
6N B3BL3OG#A+A
A% GA#63A>O#ENO: 3ntroduccin al isterio% Evangelio de san Euan: ed% Eunate: Pam/lona
!CC2%
+A6ULTAD DE TEOLOGA DE LA UN35E#S3DAD DE NA5A##A: Sagrada Bi(lia"
Nuevo Testamento: tomos 35: R3 ' R33: ed% Eunsa: Pam/lona !C21>!CAC%

TEA !G" EL 6O#PUS PAUL3NO

!G%!% 6ronologa ' agru/acin%
!G%*% Pecado ' Eusti&icacin en #omanos ' G@latas%
!G%,% Temas /rinci/ales de 3 ' 33 6orintios%%
!G%-% 6risto ' la 3glesia en las E/stolas de la 6autividad"%
!G%0% Las 6artas Pastorales%
!G%1% E/stola a los 8e(reos%

AN DESA##OLLO
!G%!% 6ronologa ' agru/acin%
A=o d%6% Acontecimiento o actividad%
2>!* Nacimiento en Tarso de 6ilicia%
Des/u.s el ,G Estancia en Eerusal.n" estudia /ara ra(ino%
,-h,1 5oc% a la &e cristiana% Damasco% #etiro a Ara(ia%
,2h,C Primera visita a los A/stoles de Eerusal.n%
-,h-- Estancia en Tarso%
--h-0 Estancia en AntioKua de Siria%
Primavera -0> -C Primer via)e misional
-Ch0G 6oncilio de Eerusal.n% 3ncidente de AntioKua%
&ines -C> oto=o 0* Segundo via)e misional
0Gh0* 3>33 e/stola a los Tesalonicenses M6orintoN
Primavera 0,>/rim% 0A Tercer via)e misional
Oto=o 0-h /rimav% 02 Estancia en ?&eso%
0- E/stola a los G@latas M?&esoWN
Primavera% 02 3 E/st% a los 6orintios% M?&esoN
02 5isita a 6orinto
5erano del 02 5ia)e a acedonia%
Oto=o del 02 33 E/ist% a 6orintios%MacedoniaN
3nvierno 02>0A Estancia en 6orintoh E/ist% a los #omanos%
Pascua del 0A Estancia en +ili/os%
Pentecost.s del 0A Arresto en Eerusal.n%
0A>1G Prisin en 6esarea%
Oto=o 1Gh Primav%1! 5ia)e martimo de 6esarea a #oma%
Primav% 1!h Primav% 1, Primera cautividad romana%
1* E/ist% a los +ili/ensesM#omaN M?&esoWN%
1* E/ist% a +ilemn ' a los 6olosensesM#omaN%
1*>1, E/ist% a los E&esios%M#omaN
1,>1- 5ia)e a Es/a=aW
1->12 5ia)e a Asia enor: 6reta ' acedonia%
10 3 e/ist% a Timoteoh E/ist% a Tito%MacedoniaN
1->11 E/stola a los 8e(reosM#omaWN
11>12 33 e/ist% a Timoteo%M#omaN
11>12 Segunda cautividad romana ' muere m@rtir%

La Tradicin cristiana 9a reconocido siem/re la /aternidad de San Pa(lo so(re catorce de las
veintiHn e/stolas Kue inclu'e el NT% Es considerado uno de los autores m@s /roli)os% En la
antigcedad grecorromana e<istan dos &ormas o g.neros e/istolares" las cartas > &amiliares:
comerciales>; ' las e/stolas: es/ecie de tratados o ensa'os so(re un tema: dedicados a alguna
/ersonalidad: amigo o &amiliar% Los escritos /aulinos /artici/an de am(os g.neros" son cartas en
cuanto mantienen un tono &amiliar ' son e/stolas en cuanto contienen ense=an4as doctrinales%
Las E/stolas de san Pa(lo se dividen en" e/stolas ma'ores >#om: !>* 6or: Gal>; e/stolas de la
cautividad > E&esios: +ili/enses: 6olosenses: +ilemn>; e/stolas /astorales > !>* Timoteo: Tito>;
! ' * de Tesalonicenses% La autora de la carta a los 8e(reos aHn est@ en discusin%

!G%*% Pecado ' Eusti&icacin en #omanos ' G@latas
!% #omanos" la )usti&icacin Kue viene de la &e%
AN La /arte doctrinal" trata el signi&icado: naturale4a ' consecuencias de la )usti&icacin Kue
9emos conseguido /or medio de Eesucristo% En sus rasgos &undamentales coincide con el
contenido de G@latas /ero se a=aden otros Kue son (ase ' coronamiento de la )usti&icacin%
> Es caracterstico de esta e/stola el nom(re mismo de )usti&icacin"
aN 8a' en el 9om(re un estado de /ecado /revio a la )usti&icacin% El /ecado es llamado
tam(i.n im/iedad: iniKuidad: etc%
(N Dios en su )usticia da la sentencia de condenacin%
cN La /ena del /ecado es la muerte en su am/litud" la tem/oral ' la eterna: la del es/ritu ' la
de la carne% Adem@s una im/otencia moral a la Kue se 9alla reducido el 9om(re" el 9om(re
vie)o: cu'as /asiones: desatadas: radicadas en la carne re(elde: convierten la le' de Dios en
instrumento de /ecado%
dN El /aso del /ecado a la )usti&icacin lo descri(e contra/oniendo la )usti&icacin a la
condenacin: consecuencia del /ecado" 6risto: nuevo Ad@n: se a/ro/ia de nuestros /ecados '
toma so(re s su tremenda res/onsa(ilidad: /resent@ndose ante Dios como 5ctima /or el
/ecadoT1GU: ' como tal: reci(e en s /or nosotros: ' nosotros reci(imos en El: la sancin
)ustamente merecida /or el /ecado% 6risto satis&ace /lenamente la )usticia de Dios /or todos los
9om(res Kuedando as )usti&icados%
BN E&ectos de la )usti&icacin"
> Ouedamos li(erados del /ecado: Kue antes nos esclavi4a(aT1!U%
> Ouedamos constituido )ustosT1*U%
> Ouedamos reconciliados con DiosT1,U%
> Tenemos una Nueva 5ida Kue el Es/ritu nos concede: /or la cual somos verdaderamente 9i)os
de Dios%

*% G@latas" > tema central" la controversia contra los )udai4antes>
La /arte doctrinal
>Entendemos /or )usti&icacin el tr@nsito del estado de /ecado al estado de )usticia%
>La )usti&icacin viene no /or el cum/limiento de la Le' osaica >como sostenan los
)udai4antes> sino en virtud de la &e en Eesucristo%
>La Le' no &ue m@s Kue el Pedagogo Kue /re/ar /ara la rece/cin de la Nueva Le' de li(ertad
/redicada /or 6risto%
>Esta )usticia lleva consigo la in&usin del Es/ritu Kue da vidaT1-U% La corres/ondencia de los
t.rminos vivi&icar ' )usticia: como eKuivalentes ' sustitui(les: muestra a las claras Kue /ara san
Pa(lo )usti&icar era lo mismo Kue vivi&icar ' Kue la )usticia era vida%
> Otro e&ecto de la &e es la unin o incor/oracin en 6risto ' la consiguiente /artici/acin en la
&iliacin divinaT10U% E</lica la nueva condicin del cristiano sirvi.ndose de un e)em/lo" los
cristianos son 9i)os de Dios: antes de 6risto eran como 9i)os /eKue=os ' necesita(an de un tutor:
/ero a9ora son 9i)os li(res en condicin de 9eredar ' tratar a Dios como a un /adre%
> Las o/osiciones esclavitud>li(ertad Kueda re/resentado en los dos 9i)os de A(ra9am; 3smael
9i)o de Agar: la esclava e 3saac 9i)o de Sara: la li(re% 3smael re/resenta al Antiguo Testamento e
3saac al Nuevo Testamento%
Tras esta /arte viene la /arte moral: Kue saca consecuencias /r@cticas%
A la )usti&icacin sigue una vida )usta ' o(ras del Es/ritu &rente a las o(ras Kue /roduce la
carne ' el /ecado%

!G%,% Temas /rinci/ales de 3 ' 33 6orintios%
AN La /rimera e/stola
En esta e/stola san Pa(lo trata de solucionar algunos /ro(lemas surgidos en la comunidad '
contestar a algunas /reguntas%
Em/ie4a con su saludo acostum(rado: recalcando su condicin de A/stol de 6risto: continHa
con una accin de gracias ' /rocede a corregir algunos a(usos concretos"
> los /artidos ' divisiones entre los &ieles: Kue se o/onen a la unidad de 6risto ' a la verdadera
naturale4a del mensa)e evang.lico% Amonesta a los corintios a Kue resuelvan estas divisiones sin
acudir a los tri(unales civiles% B condena de modo es/ecial la &ornicacin Kue contradice la
dignidad de la vocacin cristiana%
A continuacin res/onde a algunas consultas de los corintios"
> atrimonio ' celi(ato" de&iende la santidad del matrimonio de)ando tam(i.n clara la
su/erioridad del celi(ato: como entrega total%
> Las carnes inmoladas a los dolos" no es lcita la /artici/acin en (anKuetes sacri&iciales% S se
/uede 9acer uso de estas carnes &uera de los (anKuetes sagrados /ero ante todo 9a' Kue evitar el
esc@ndalo de los d.(iles en la &e%
> 3nstrucciones so(re el culto litHrgico" 9a(la so(re el velo de las mu)eres: so(re la esencia de la
Eucarista: su &inalidad: e&ectos ' la dignidad de su cele(racin; trata tam(i.n so(re el
discernimiento de los carismas%
> Por Hltimo: 9a(la de la #esurreccin de 6risto ' de nuestra resurreccin%
Por tanto: entre las /rinci/ales a&irmaciones Kue san Pa(lo ense=a: se encuentran"
El car@cter so(renatural de la 3glesia: es decir: 6risto la 9a &undado: es su 6a(e4a ' es Kuien la
go(ierna a trav.s de los ministros ' la unidad de la 3glesia se (asa en Kue los cristianos son
miem(ros de 6risto: son su 6uer/o ' 6risto la 6a(e4a &ormando el 6uer/o total%
La Eucarista: 6risto mismo la 9a instituido% No es slo sacramento: sino a dem@s sacri&icio: as
contra/one la Eucarista a los sacri&icios /aganos% 6risto est@ realmente /resente (a)o las
es/ecies sacramentales% La Eucarista al mismo tiem/o Kue contiene realmente el 6uer/o ' la
Sangre de 6risto muestra la unidad del /ue(lo de Dios%
La resurreccin de 6risto no es slo un 9ec9o 9istrico: sino tam(i.n misterio% #esucit ' 'a no
muere m@s: la muerte 'a no tiene dominio so(re ?l: adem@s la resurreccin es &undamento de la
&e de los cristianos: /or eso: si 6risto vive: tiene /oder de salvarnos ' nuestra &e en El tiene
sentido% Por ello: no slo es &undamento de nuestra &e sino tam(i.n de la es/eran4a Kue tenemos
en nuestra /ro/ia resurreccin%
BN La segunda e/stola
El tema central es la a/ologa Kue 9ace san Pa(lo de su ministerio a/ostlico: &undamentado en
una es/ec&ica vocacin divina% A la ve4 9a(la tam(i.n en esta carta de la colecta en &avor de la
3glesia de Eerusal.n%
San Pa(lo se /resenta como llamado de Dios: garanti4@ndole /ara llevar a ca(o el ministerio
reci(ido%
El a/ostolado cristiano se /resenta como /artici/acin en la o(ra redentora de 6risto% En
consecuencia: tiene Kue /redicar &ielmente a 6risto ' di&undir /or todas /artes el (uen olor de
6risto: (uscando Hnicamente la gloria de Dios ' la salvacin de las almas%

!G%-% 6risto ' la 3glesia en las E/stolas de la 6autividad%
La m@s e<tensa ' /ro&unda eclesiologa se encuentra en los escritos de S% Pa(lo: en concreto: en
las e/stolas de la cautividad donde lo 9ace de un modo m@s desarrollado%
En estas e/stolas la 3glesia es identi&icada al 6uer/o de 6risto% Una e</resin Kue aclara lo Kue
Kuiere decir con esto S% Pa(lo es" D La 3glesia es 6risto en su cuer/oD: de modo seme)ante a
como el cuer/o de un 9om(re viene a ser un 9om(re en su cuer/o: esto es: un 9om(re en su
as/ecto concreto ' no solamente una /arte del 9om(re% Esta idea su(ra'a la misteriosa '
/ro&unda comunin de la 3glesia con 6risto%
Parece Kue el A/stol 9a(a 'a vislum(rado tal conce/cin en 6orintios ' #omanos: /ero es en
6olosenses ' en E&esios donde /er&ila de&initivamente el conce/to como clave /ro&unda del ser
de la 3glesia%
En 6olosenses ' E&esios 9a(la tam(i.n de 6risto como 6a(e4a de la 3glesia% 6risto 6a(e4a es
di&erente del cuer/o Kue es la 3glesia: /ero est@n ntimamente unidos% Adem@s la ca(e4a es la
D/arteD su/erior del cuer/o a la cual esta su(ordinada% A la 3glesia la considera tam(i.n desde su
realidad de DEs/osa de 6ristoDT11U: 6risto am a la 3glesia ' se entreg a si mismo /or ella /ara
/uri&icarla: /resent@ndola santa e inmaculada%
El cristiano /artici/a realmente del 6uer/o del Se=or en la comunin eucarstica: mediante la
cual es elevado a una com/enetracin con 6risto ' en El con todos los dem@s cristianos Kue
/artici/amos del mismo Pan Eucarstico% As todo cristiano Kueda constituido en miem(ro de
6risto ': en 6risto: unido a todos los cristianos% AdKuirimos as una interrelacin Kue trasciende
la mera convivencia e<terna: 9a' entre los cristianos una intercomunicacin de vida es/iritual%
En las cartas de la cautividad trata un tema 'a iniciado en otras e/stolas: Kue es el /a/el
salv&ico del 6uer/o de 6risto: al igual Kue su 6uer/o &sico nos salv: lo 9ace su 6uer/o
stico: en su /resencia eucarstica Kue tam(i.n es instrumento de salvacin% Por la comunin
con el 6uer/o de 6risto: glorioso en los cielos ' /resente en la tierra: la 3glesia asociada de
manera ntima ' real al 6uer/o de 6risto: unida ' distinta a la ve4 es constituida tam(i.n en
instrumento universal de salvacin%
Se a/recia en las e/stolas /aulinas el &undamento de la unidad de la 3glesia en la unidad de
Dios ' la /luralidad cristiana en la Trinidad divina%

!G%0% Las 6artas Pastorales
Desde el s%R5333 se llama as a las tres cartas dirigidas a Timoteo ' a Tito: disc/ulos de S%
Pa(lo% La &inalidad de los escritos es e<9ortar a mantener intacto el de/sito de la &e ' orientar
en el go(ierno /astoral de las iglesias a ellos encomendadas%

La EerarKua eclesi@stica descrita en las e/stolas est@ todava gest@ndose" no 9a' todava un
voca(ulario /ara designar ' distinguir las atri(uciones ' o&icios del o(is/o ' del /res(tero:
aunKue s es claro el orden distinto entre o(is/os ' /res(teros de un lado ' di@conos de otro%
E/sco/os designa siem/re a un ministro sagrado: /res(teros se toma a menudo en sentido de
anciano ' di@conos casi siem/re signi&ica servidor o a'udante; los )e&es de las iglesias reci(en
algunas veces el nom(re de /residentes% El lengua)e es /ues todava vacilante%
En algunos Padres de la 3glesia vemos la evolucin de los t.rminos: /or e)em/lo a di&erencia de
las E/stolas /aulinas: S% 3gnacio de AntioKua muerto en el !G2 : 9a(la de los o(is/os
residenciales como institucin /er&ectamente esta(lecida: con /otestad mon@rKuica '
)urisdiccin so(re los /res(teros: Kue actHan con /otestad delegada de aKuellos%
Una caracterstica de estas cartas es /asar de consideraciones doctrinales a indicaciones '
conse)os /r@cticos: Kue miran so(re todo al com/ortamiento de los cristianos en sus
comunidades o en medio del mundo: en el Kue 9an de santi&icarse ' atraer a la &e con su (uen
e)em/lo ' e)ercicio de las virtudes%

!G%1% E/stola a los 8e(reos
AN Autenticidad" desde el s% 35 es atri(uida a S% Pa(lo : antes de esta &ec9a era admitida como
/aulina en Oriente /ero 9a(a dudas en Occidente% La causa /rinci/al era la di&erencia de estilo:
sinta<is ' voca(ulario res/ecto del cor/us e/istolar /aulino" 9e(reos tiene un griego /ulido '
culto a di&erencia de las dem@s e/stolas Kue tienen un griego m@s vigoroso ' es/ont@neo% Sin
em(argo es cierto Kue el talante de &ondo ' el /ensamiento es co9erente con el del A/stol%
Soluciones /ro/uestas "
aN Kue S% Pa(lo dict algunas ideas Kue Kuera transmitir a un secretario: de gran cultura ' Kue
/or su cuenta: .ste le dio un estilo /ro/ioT12U%
(N otra solucin m@s antigua es Kue S% Pa(lo la dict en 9e(reo o arameo ' Kue se /erdi mu'
/ronto: 9a(i.ndose conservado la tem/rana ' elegante traduccin griega: Kue /as al canon de
la Escritura ' Kue es el Kue conservamos%
El DttuloD de la carta es /osterior aunKue mu' antiguo: /ues se encuentra en toda la
documentacin%
BN Destinatario" la ma'ora de los comentaristas coinciden en Kue est@ dirigida a un gru/o de
cristianos /rocedentes del )udasmo en el Kue /redomina un cierto nHmero de antiguos
sacerdotes ' levitas del Tem/lo de Eerusal.n% Seguramente tras su conversin 9a(an sido
e<cluido de sus &unciones cultuales en el Tem/lo: ' se encontra(an de alguna manera sin o&icio%
En algunos momentos: tal situacin /oda /rovocarles ciertas crisis de @nimo ' a=oran4as del
es/lendor de las grandes liturgias del Tem/lo%
6N Doctrina" S% Pa(lo se dirige a ellos /ara recon&ortarles en la &e: argument@ndoles mu' a la
manera ra(nica: Kue los antiguos sacri&icios del Tem/lo no eran sino &igura antici/ada del
Hnico sacri&icio Kue es el de 6risto: verdadero Tem/lo ' Sumo Sacerdote%
La vida de estos nuevos cristianos de(e a/o'arse en la &e en 6risto Kue 9an a(ra4ado: ' en la
es/eran4a de Kue: as como el antiguo /ue(lo 9e(reo /eregrin /or el desierto con grandes
/enalidades /ero con la a'uda /oderosa de Dios: 9asta entrar en la tierra /rometida: as sus
destinatarios inmediatos: ' todos los dem@s cristianos: de(en /eregrinar /or esta tierra 9asta
alcan4ar la gloria del 6ielo" con esa es/eran4a de(en so/ortar las /ersecuciones ' la /.rdida de
su antigua /osicin: Kue les (rinda(a la consideracin de sus conciudadanos ' el sustento de la
vida%
6on este motivo el A/stol tiene ocasin de desarrollar la doctrina so(re el Sacerdocio ' el
Sacri&icio de 6risto: constitu'endo a este res/ecto: un escrito del Nuevo Testamento de gran
relevancia%
La e/stola &ue escrita desde 3talia: Kui4@s desde #oma: alrededor de los a=os 1*>1,%

BN #ESUEN
!G%!% Divisin de las E/stolas"
> a'ores" #omanos: !>* 6orintios ' G@latas%
> De la cautividad" E&esios: +ili/enses: 6olosenses ' +ilemn%
> Pastorales" !>* Timoteo ' Tito%
> !>* Tesalonicenses%
> 8e(reos%
!G%*% Pecado ' )usti&icacin en #omanos ' G@latas"
El tema /rinci/al de las dos e/stolas es la )usti&icacin: Kue indica una /ro/iedad de Dios ' se
relaciona con el /oder divino de convertir a un 9om(re en )usto% Dios comunica su )usticia al
Kue cree: sin 9acer distinciones: sin em(argo: otorga su )usticia al Kue cree en la medida de su
&e%
La )usti&icacin viene de la &e ' no del cum/limiento de la Le' de ois.s: as lo demuestra el
e)em/lo de A(ra9am Kue es anterior a ois.sT1AU% En Gal: de modo todava m@s ta)ante: el
A/stol a&irma Kue nadie es )usti&icado /or las o(ras de la Le'T1CU% Luego la )usti&icacin viene
de la &e ' no de las o(ras% Puesto Kue la &e no de/ende de m.ritos anteriores: la )usti&icacin es
gratuita: es un don%
Nosotros llegamos a ser /or voluntad de Dios Padre: 9i)os de Dios: en el 8i)o: /or o(ra del
Es/ritu Santo% La cru4 es la &uente de la &iliacin divina: Kue su/one un nuevo estado: casi
ontolgico: del 9om(re%
La caridad es &ruto del Es/ritu Santo: Kue los cristianos de(en vivir como mani&estacin de su
nueva vida%
!G%,% 3 ' 33 de 6orintios" temas /rinci/ales%
En la /rimera e/stola: S% Pa(lo trata de solucionar algunos /ro(lemas ' dudas surgidos en la
comunidad cristiana de 6orinto" Partidos ' divisiones; matrimonio ' celi(ato; carnes inmoladas
a los dolos; resurreccin de los muertos: etc%% Tam(i.n en la /rimera carta trata ' ense=a de "
> La Eucarista: instituida /or el mismo 6risto: El est@ realmente /resente en las es/ecies
sacramentales%
> La #esurreccin: esto es: Kue 6risto 9a resucitado: 9a vencido a la muerte ' en El est@ la &e '
es/eran4a de nuestra resurreccin%
En la segunda e/stola: a&irma Kue su ministerio a/ostlico es /or vocacin divina: de all Kue el
a/stol cristiano de(e seguir a 6risto%
!G%-% 6risto ' la 3glesia en las E/stolas de la 6autividad"
6risto es 6a(e4a de la 3glesia ' .sta es la ve4 6uer/o de 6risto ' su Es/osa% Esta a&irmacin e
imagen su(ra'a la misteriosa ' /ro&unda comunin de la 3glesia con 6risto%
!G%0% Las 6artas Pastorales"
> San Pa(lo e<9orta a los /astores a mantener intacto el de/sito de la &e ' orientar &ielmente el
go(ierno /astoral de las iglesias a ellos encomendados%
> De manera aHn germinal se contem/la la dimensin )er@rKuica" e/'sco/os: /res('teros '
di@conos%
> Desarrolla consideraciones doctrinales: intercalando las disci/linares ' conse)os /r@cticos /ara
el go(ierno de las iglesias%
!G%1% E/stola a los 8e(reos"
> Presenta una clara di&erencia en cuanto al estilo ' voca(ulario: res/ecto al resto de e/stolas
/aulinas%
> E<isten sin em(argo: te<tos Kue conceden a San Pa(lo su autora%
> En cuanto a su doctrina: /resenta a 6risto como Hnico ' verdadero Sacri&icio de reconciliacin
con Dios Padre; como sumo ' eterno Sacerdote%

6N B3BL3OG#A+A
> BASE53: 6%: E<.gesis del Nuevo Testamento" El 6or/us Paulinum: Pam/lona !CCC MA/untes
/ara uso e<clusivo de los alumnosN%
> BOUE#: E%%: Teologa de San Pa(lo: Ed% Bac: adrid !C1!%
> P#AT: +%: La teologa de san Pa(lo: tomo 3: Ed% Eus: .<ico !C-2%

TEA !!" EL A66ESO #A63ONAL A D3OS

!!%! Sentido de la /regunta 9umana acerca de Dios%
!!%* La #es/uesta dada desde la E</eriencia #eligiosa ' desde la +iloso&a%
!!%, La negacin de Dios; caractersticas del atesmo contem/or@neo%
!!%- El conocimiento natural de Dios%
!!%0 El Dios revelado; &e ' conocimiento teolgico de Dios%

AN DESA##OLLO
!!%! Sentido de la /regunta 9umana acerca de Dios%
Entendida en toda su am/litud de &actores: la cuestin so(re Dios es la cuestin m@s vital ' m@s
radical de toda la teologa% En el Kue9acer teolgico: cualKuier otra /regunta encuentra su ra4n
de ser /recisamente es su relacin con Dios: Kue es el centro de toda /regunta teolgica%
La cuestin de Dios es tam(i.n la cuestin m@s radical de la e<istencia 9umana% En e&ecto: en el
Dios vivo se encuentra la ra4n de nuestra e<istencia; en ?l se encuentra la ra4n de nuestro
caminar >de nuestro status viatoris>>: ' en ?l se encuentra nuestro t.rmino%
Puede decirse Kue la relacin entre Dios ' el 9om(re es tan estrec9a Kue es Dios mismo el Kue
entra a &ormar /arte de la de&inicin teolgica del 9om(re% En e&ecto la &iloso&a de&ini al
9om(re como animal racional: mientras la Sagrada Escritura lo descri(e como I9ec9o a imagen
' seme)an4a de DiosJT2GU: redimido /or la muerte de 6risto ' 9ec9o 9i)o de Dios en el 8i)oT2!U%
La ra4n m@s alta de la dignidad del 9om(re es su vocacin a la unin con DiosT2*U%
En consecuencia: tratar a Dios es tratar de un tema Kue a&ecta decisiva ' /ro&undamente al
9om(re% Al mismo tiem/o (ucear en la estructura del ser 9umano conlleva /lantearse la
/regunta so(re Dios% Las cuestiones so(re Dios ' las cuestiones so(re el 9om(re nunca son
se/ara(les del todo%
La /regunta so(re Dios est@ inscrita en el mismo cora4n del 9om(re como una ca/acidad: m@s
aHn : como un deseo de in&inito ': /or eso: el 9om(re 9a sido 9ec9o ca/a< DeiT2,U% Por esta
ra4n: la cuestin del 9om(re est@ tan im/licada en la cuestin de Dios: Kue omitir o negar la
cuestin so(re Dios eKuivale a negar la dimensin transcendente del 9om(re: de)@ndolo
reducido a /ura (iologa: a mero /roducto del a4ar ' desconociendo las ansias de in&inito de su
cora4n%

!!%* La #es/uesta dada desde la E</eriencia #eligiosa ' desde la +iloso&a%
La universalidad de lo religioso se da en el es/acio ' en el tiem/o% Desde Kue el 9om(re: o
me)or: desde Kue los documentos conservados /ermiten deducir conclusiones con algHn
&undamento: com/ro(amos la e<istencia de la creencia 9umana en la divinidad as como en la
su/ervivencia de algo 9umano des/u.s de la muerte%
En todas las religiones e<iste una re&erencia a la e</eriencia religiosa o e</eriencia de Dios% La
estructura de la e</eriencia religiosa consta de tres elementos" !N el 9om(re Kue interviene en
ella ' Kue a/arece como su)eto de la relacin; *N el misterio de Dios: realidad trascendente ' al
mismo tiem/o /resente en el centro de la /ersona: Kue es el termino de esa e</eriencia; ,N el
ti/o es/ec&ico de relacin del 9om(re con Dios: distinta de cualKuier otra relacin: Kue se
mani&iesta en el 9om(re como adoracin: con&ian4a: entrega: temor: etc%
Unos rasgos comunes de la e</eriencia religiosa son " el car@cter e</eriencia de lo vivido:
e</resado en t.rminos de visita: encuentro: visin: escuc9a: Kue se re&ieren a acontecimientos
en los Kue el su)eto 9a intervenido en /rimer /ersona% En todos los casos el termino de esa
e</eriencia es una realidad su/erior al 9om(re: transcendente a su mundo al mismo tiem/o Kue
/resente en .l% En la res/uesta dada desde la e</eriencia religiosa: la cuestin de Dios se /lantea
con un /unto de vista e<istencial: /ersonal: 'a Kue lo Kue se /lantea es la salvacin del 9om(re%
Dios es visto como un ser /ersonal: /rovidente: gua accesi(le a todos%
El caminar &ilos&ico del 9om(re 9acia Dios encuentra su lu4 ' su &undamento en la 9uella Kue
Dios 9a de)ado de S en la creacin ': en es/ecial en el mismo 9om(re: creado a su imagen '
seme)an4a% Este caminar tiene como /unto de /artida la contem/lacin del ser creado: es decir:
la contem/lacin de la 9uella de Dios >6ausa Primera> Kue e<iste en toda la creacin: ' se
reali4a guiado /or la lu4 de la ra4n natural% En consecuencia: tiene como meta Dios en cuanto
Primera 6ausa% Al &inal de esta (HsKueda intelectual: Dios no es alcan4ado /or la ra4n 9umana
en s mismo >en la intimidad de su ser> : sino Kue es alcan4ado e<clusivamente en cuanto
t.rmino de la relacin de total de/endencia del Universo >Kue es contingente> 9acia el Ser
Su/remo: Kue es su creador ' el Hnico ser necesario% Se trata de un conocimiento Kue: aunKue
no alcan4ar a conocer lo Kue Dios es: es su&iciente /ara sa(er Kue e<iste%

!!%, La Negacin de Dios; 6aractersticas del Atesmo 6ontem/or@neo
La /ala(ra atesmo designa realidades mu' diversas% Unos niegan a Dios en &orma e</resa%
Otros a&irman Kue nada /uede decirse acerca de Dios% Otros someten la cuestin teolgica a un
an@lisis metodolgico tal Kue re/utan como inHtil el mismo /lanteamiento de la cuestin%
uc9os re(asando inde(idamente los lmites de la ciencia /ositiva: /retenden e</licarlo todo
so(re esta (ase /uramente cient&ica: o: /or el contrario: rec9a4an sin e<ce/cin toda verdad
a(soluta% 8a' Kuienes e<altan tanto al 9om(re Kue de)an sin contenido la &e en Dios: 'a Kue les
interesa m@s: al /arecer: la a&irmacin del 9om(re Kue la negacin de DiosT2-U%
Si se considera como ateos a aKuellos Kue niegan: de manera esc./tica /ositiva toda &orma de lo
divino Mo al menos toda &orma de conocimiento de lo divino en s mismoN: ca(e la siguiente
clasi&icacin del atesmo" Terico o Pr@ctico%
Atesmo terico Kue a su ve4 /uede ser"
> negativo " 3gnorancia de Dios;
> indi&erentismo" la indi&erencia o desinter.s res/ecto al /ro(lema de Dios;
> /ositivo" negacin de la esencia ' de la e<istencia de Dios: o de su cognosci(ilidad racional;
> categrico>doctrinal" /retende demostrar incondicionalmente la no e<istencia de Dios;
> /ostulario" cuando la no e<istencia de Dios a/arece como consecuencia necesaria de la
e<igencia de la emanci/acin del 9om(re;
> esc./tico" se /one en discusin la /osi(ilidad de un conocimiento verdadero ' seguro de Dios;
> agnstico" cuando: a/arte de lo anterior se niega la cognosci(ilidad racional de Dios%
Atesmo /r@ctico " com/ortamiento o actuar Kue res/onde a la conviccin atea% Un atesmo
e<istencial%
En el @m(ito /re>cristiano ' no cristiano de la antigcedad es di&cil encontrar un atesmo radical
Kue niegue toda &orma de lo divino% En el origen de la increencia moderna con&lu'en elementos
es/eculativos: 9istricos: sociales ' culturales% Un elemento im/ortante es el /roceso seguido
/or la &iloso&a moderna Kue: al centrarse en la inmanencia: se va cerrando a cualKuier realidad
Kue va'a m@s all@ del /ro/io su)eto%
La increencia contem/or@nea /resenta caractersticas es/ec&icas: /ero tiene en su (ase el
/ensamiento de algunos autores Kue 9an /retendido &ormular co9erentemente su /ostura atea% El
documento Gaudium et S/es% n% *G del 5at 33 e</licita so(re su naturale4a" I%%%sa(e e</lotar el
legtimo deseo de inde/endencia del 9om(re 9asta 9acerle sentir di&icultades contra cualKuier
clase de de/endencia res/ecto a Dios% Ouienes /ro&esan tal &orma de atesmo a&irman Kue la
li(ertad consiste en Kue el 9om(re sea de s mismo: art&ice ' creador de su /ro/ia 9istoria% Lo
cual sostienen Kue no es com/ati(le con la a&irmacin de un Se=orJ Mver el 9umanismo ateo de
+euer(ac9: Niet4sc9e ' el ateo e<istencialista de SartreN%
Otro ti/o de atesmo es IaKuel Kue as/ira a la li(eracin del 9om(re: /rinci/almente a su
li(eracin econmica ' social; sostiene Kue a esta li(eracin se o/one: /or su /ro/ia naturale4a:
la religin: 'a Kue orientando la es/eran4a 9umana 9acia una enga=osa vida &utura: /odra
a/artarle de la edi&icacin de la ciudad terrestre%%%J Gaudium et S/es: n% *G MEste es el caso de
materialismo mar<istaN En su conce/cin negativa so(re Dios ' la religin actHan los /ostulados
del materialismo dial.ctico% Es la materia la Kue determina todo% A /artir del materialismo
dial.ctico: se entiende la a(soluti4acin mar<ista de la economa como &uente de toda
mani&estacin 9umana M aterialismo 9istricoN%

!!%- El 6onocimiento Natural de Dios" su 3m/ortancia: Alcance ' Sentido%
El siglo R3R est@ atravesado en el cam/o teolgico /or el /ro(lema de la relacin entre &e '
ra4n% uc9os autores intentan dar varias soluciones segHn se tengan en cuentan unos u otros
autores del siglo /recedente a los Kue se Kuiere res/onder%
En +rancia: &rente a los e<cesos de un racionalismo ilustrado: 9a(a una tendencia 9acia el
&idesmo% En Alemania en el es&uer4o de com(atir contra el sistema del idealismo Kue
desem(oc en /antesmo 9egeliano: ' de rec9a4ar el agnosticismo dantiano: algunos autores
ca'eron en errores M/%e% G 8ermes: A Gcnt9er res/ectivamenteN%
De 9ec9o surgieron dos /osiciones e<tremas con res/ecto a la &e" un &idesmo donde la ra4n no
vale nada /ara el conocimiento de la &e: ' una racionalismo o semi>racionalismo: donde la ra4n
e</lica todo%N% Es en est@ situacin de las cosas donde el concilio vaticano 3 sali al /aso de los
errores de la ./oca%
6ontra el 9egelianismo a&irma la distincin de Dios res/ecto del mundoT20U ' Kue Dios cre el
mundo li(remente ' no /ara alcan4ar ma'or /er&eccin% +rente al Desmo a&irma tam(i.n Kue
Dios cuida ' go(ierna el mundo con su /rovidencia%
El ca/tulo 33 MDe revelationeN comien4a con la a&irmacin de la cognosci(ilidad natural de
Dios" IDios: /rinci/io ' &in de todas las cosas: /uede ser conocido con certe4a /or la lu4 natural
de la ra4n 9umana a /artir de las cosas creadasJT21U%
De este modo el concilio recoge la verdad de racionalismo ' rec9a4a su &alsedad" la ra4n no es
la &acultad /er&ectamente adecuada /ara el conocimiento en el cam/o religioso /ero tiene una
cierta ca/acidad de conocer en este cam/o% La /osi(ilidad de conocimiento natural de Dios a
trav.s de las cosas creadas: va dirigida aKu a la )usti&icacin de la &e en Dios ' en su revelacin
&rente a los diversos agnosticismos%
En la 6onstitucin Dogm@tica so(re la &e MDei +iliusN: el concilio a&irma Kue la revelacin
so(renatural /resu/one la natural; el asentimiento de la &e a la revelacin est@ racionalmente
)usti&icado so(re la (ase de argumentos e<trnsecos; entre la &e ' la ra4n 9a' una relacin
armoniosa ' nunca o/osicin%
Si la ra4n natural no &uera ca/a4 de conocer a Dios: la #evelacin no 9u(iera sido /osi(le%
/ues la revelacin /resu/one un cierto conocimiento de Dios% Pues: /ara reci(ir una revelacin:
9a' Kue creer en la e<istencia de Dios%
El 6%5%3 en el canon ! del ca/tulo * de la 6onstitucin dogm@tica so(re la &e catlica MDei
+iliusN de&ine dogm@tica mente el tema del conocimiento natural de Dios" DSi alguien di)ese Kue
Dios vivo ' verdadero: 6reador ' Se=or nuestro: no /uede ser conocido con certe4a /or la lu4
natural de la ra4n 9umana /or medio de las cosas creadas: sea anatemaDT22U% De las actas del
6oncilio se recoge Kue el canon ! esta(a dirigido 9acia aKuellos Kue argumenta(an Kue la
e<istencia de Dios no /uede demostrarse Mdantianos: &idestas: agnosticistasN%

!!%0 El Dios #evelado; +e ' 6onocimiento Teolgico de Dios
La e<istencia de Dios es so(re todo: o()eto de &e% 6reemos &irmemente Kue Dios e<iste%
6reemos con la virtud de la &e: es decir: &iados de la autoridad de Dios Kue se revela% Un nivel
distinto ' su/erior del conocimiento &ilos&ico de Dios se sitHa el caminar teolgico 9acia Dios%
Este caminar tiene como /unto de /artida la revelacin Kue Dios 9a 9ec9o de S mismo: de su
intimidad ' de su naturale4a% Se trata de un caminar Kue se reali4a ademas a la lu4 de la &e% Se
trata de un conocimiento cierto ' oscuro" Dios sigue estando m@s all@ de todo conocimiento Kue
/odamos alcan4ar contem/lando a la lu4 de la &e cuanto se nos o&rece en la revelacin
so(renatural% Pero dentro de sus lmites ' de su oscuridad: la &e >' en consecuencia el /ensar
teolgico> : sin desvelar del todo el misterio de Dios: nos llevan a un conocimiento nuevo ' mu'
su/erior al Kue se /uede alcan4ar /or la sim/le ra4n natural% Al mismo tiem/o Kue Dios revela:
oculta% Esto es as /orKue durante el caminar terreno del 9om(re: Dios slo /uede revelarse a .l
en /ala(ras 9umanas ' no e<isten /ala(ras 9umanas Kue /uedan e</resar adecuadamente lo Kue
es Dios% ?l esta est@ siem/re m@s all@ de toda e</resin: de toda /ala(ra: de todo /ensamiento
creado%
El 6%5%3 de&ine Kue 9a' misterios ' Kue el 9om(re /uede alcan4ar cierto conocimiento de ellos
/or don de Dios: a trav.s de la &e ' de la #evelacin e incluso un conocimiento /or medio de
analogas: Kue es un modo natural de conocer de la ra4n 9umana%
Tenemos: /ues: Kue el conocimiento teolgico de Dios se caracteri4a /or ser una re&le<in so(re
el misterio de Dios: la realidad revelada de Dios Kue tiene Kue ver con nosotros% Eso no slo
como algo Kue /odemos conocer m@s o menos: sino como algo Kue me 9a sido dado ' /or eso el
estudio teolgico em/ie4a con la ace/tacin del misterio como misterio; es un conocimiento
desde la &e% El marco en Kue se desarrolla es la doctrina de &e reci(ida en la 3glesia ' el /unto de
/artida es la /ro/ia &e /ersonal%
BN #ESUEN
!%> La /regunta 9umana acerca de Dios es la /regunta m@s &undamental de la teologa ' de la
/ersona 9umana% Es una /regunta ntimamente ligada al 9om(re% La vida 9umana no tiene
sentido sin Dios %
*%> Desde la e</eriencia religiosa: se ve Kue atesmo no es algo originario% Todos los /ue(los
siem/re 9an tenido una e</eriencia o idea de lo divino% Desde la correcta &iloso&a: es /osi(le
demostrar la e<istencia de Dios con la lu4 de la ra4n /artiendo de la naturale4a ' del 9om(re
mismo% Sin em(argo esas /rue(as de la teologa natural: e<igen una ca/acidad de an@lisis
meta&sico ' una com/etencia Kue no son comunes%
,%> La negacin de Dios es un &enmeno reciente en la 9istoria 9umana% La g.nesis de atesmo
tiene muc9as causas entre las cuales es la reaccin critica contra las religiones ' en algunas
4onas so(re todo la religin cristiana% El atesmo moderno /resenta con &recuencia una
a/ariencia de sistema% Algunos /lanteamientos de la &iloso&a moderna llevados a sus
conclusiones lgicas 9an desem(ocado en atesmo%
-%> El concilio 5aticano 3 de&ine dogm@tica mente el tema del conocimiento natural de Dios" DSi
alguien di)ese Kue Dios vivo ' verdadero: 6reador ' Se=or nuestro: no /uede ser conocido con
certe4a /or la lu4 natural de la ra4n 9umana /or medio de las cosas creadas: sea anatemaDT2AU%
6on esta de&inicin corrige los errores del racionalismo ' &idesmo%
0%> Dios se 9a revelado en dos maneras (@sicas" a trav.s de la creacin ' /or revelacin
so(renatural de su vida intima ' de su designios salv&icos /ara los 9om(res ' la 9istoria% Por la
&e a'udada /or la gracia de Dios asentimos a la revelacin so(renatural Kue Dios 9a 9ec9o de s
mismo /or la autoridad misma de Dios Kue se revela% El estudio teolgico em/ie4a con la
ace/tacin del misterio como misterio; es un conocimiento desde la &e% Para /ro&undi4a en
conocimiento teolgico la utili4acin de analoga es ina/recia(le% El conocimiento teolgico de
Dios es verdadero: /ero al mismo tiem/o Dios est@ encima de cualKuier conocimiento Kue
/odemos tener de ?l%
ADDENDU
En el 6ONO633ENTO NATU#AL DE D3OS Mo teologa naturalN 9a' Kue distinguir entre el
conocimiento de su e<istencia Man sitN ' el de su esencia MKuid sitN%
Tres son las tesis &undamentales Kue 9a' Kue mantener acerca del conocimiento natural de la
e<istencia"
!%> La e<istencia de Dios /uede ser conocida con certe4a a la lu4 de la ra4n natural /or medio
de las cosas creadas MS% T9% ! K% !*: a% !*N%
6ali&icacin teolgica" de &e divina ' catlica ' de&inida%
6ensura" 9ere)a%
*%> La e<istencia de Dios /uede ser demostrada con certe4a a la lu4 de la ra4n natural /or
medio de las cosas creadas MS% T9% ! K% *: a% * ' ,N%
6ali&icacin teolgica" teolgicamente cierta%
6ensura" error en teologa%
,%> La e<istencia de Dios es conocida tam(i.n: ' so(re todo: a la lu4 de la &e so(renatural MS% T9%
! K% !: a% !; ! K% !*: a% !,N%
6ali&icacin eolgica" de &e divina ' catlica de&inida%
6ensura" 9ere)a%

Tesis !"
No se trata de una cuestin de 9ec9o: sino de derec9o% Se a&irma sim/lemente Kue en la actual
naturale4a 9umana Ycada /ero re/aradaY 9a' una ca/acidad intelectiva /ara /oder conocer
/or s misma: a trav.s de las cosas creadas: la e<istencia de Dios%
Es un conocimiento con certe4a: /or tanto: no es una o/inin: sino una ad9esin &irme sin temor
a eKuivocarse% A9ora (ien: es un conocimiento verdadero ' claro: aunKue analgico e
im/er&ecto%
aN agisterio"
i 5at% 3 M!A2GN"
ILa misma santa adre 3glesia sostiene ' ense=a Kue Dios: /rinci/io ' &in de todas las cosas:
/uede ser conocido con certe4a /or la lu4 natural de la ra4n 9umana a /artir de las cosas
creadasJ% Mses% 333: ca/% *: 6onst% Dog% Dei +ilius > D4% ,GG-N
i Po R" Euramento antimodernista M!CG2N%
(N Adversarios"
> El agnosticismo Kue niega la /osi(ilidad de conocer m@s all@ de los &enmenos% Para
agnsticos como Sant el conce/to de Dios no se o(tiene /or va de conocimiento racional: sino
de sentimiento ' de vida ntima Kue /ostulan ' e<igen la idea de Dios%
> Los &idestas ' tradicionalistas" Dios slo /uede ser conocido /or &e ' tradicin% Surgieron
como reaccin al racionalismo%
cN Sagrada Escritura"
Sa/% !,: !>C
#om% !: !Ass
#om% *: !-

e La tesis se enuncia en /lano de la ca/acidad real de la ra4n 9umana /ara conocer la
e<istencia de Dios% Esto no Kuiere decir Kue de 9ec9o todos los 9om(res adKuieran este
conocimiento siem/re ' en /rimer t.rmino como &ruto de su deduccin a /artir de las cosas
creadas% Nada o(sta a la tesis el 9ec9o de Kue la ma'ora de los individuos tengan su /rimera
idea acerca de Dios /or ense=an4a de los /adres o /or tradicin secular%

Tesis *"
Una cosa es conocer con certe4a la e<istencia de Dios ' otra es demostrarla% Nuestra
inteligencia /uede conocer: /or e)em/lo: Y' de 9ec9o los conoceY los /rimeros /rinci/ios:
aunKue no /uede demostrarlos% Los conocemos /or evidencia inmediata% ientras Kue
demostrar es clari&icar una verdad ' /ro(arla /or medio de un ra4onamiento riguroso: /artiendo
de /rinci/ios m@s conocidos%
Esta tesis se re&iere a una demostracin a /osteriori: va de los e&ectos a las causas: o sea: es un
argumento de causalidad% Luego: el 9om(re es ca/a4: con las solas &uer4as de su ra4n: de
demostrar la e<istencia de Dios a /artir de las cosas creadas: mediante un /roceso de raciocinio
verdaderamente cient&ico Mno segHn las ciencias matem@ticas: sino segHn las ciencias
&ilos&icasN%
aN agisterio"
i 6on Gregorio R53: L% Eug Bautain suscri(i esta ense=an4a M!A-GN%
i 6on Po 3R: Bonnett' ' E% +ro9sc9ammer suscri(ieron esta doctrina M!A00 ' !A1*
res/ectivamenteN%
i Po R% Encclica Pascendi" IPro&eso Kue Dios: /rinci/io ' &in de todas las cosas: /uede ser
ciertamente conocido ': /or tanto: tam(i.n demostrado como la causa /or sus e&ectos: /or la lu4
natural de la ra4n mediante las cosas Kue 9an sido 9ec9as: es decir: /or las o(ras visi(les de la
creacinJ M!CG2N%
(N Adversarios"
> Los &idestas ' tradicionalistas /or negar el /rinci/io de causalidad ' sostener Kue el 9om(re
/ara conocer la e<istencia de Dios ' otras verdades religiosas de orden natural: /recisa de la
revelacin: o de la tradicin: o del magisterio &amiliar o social%
> Los ontologistas /ara Kuienes el /rimum cognitum 9umano no es el ente: sino el mismo ser
divino: en el cual vemos ' conocemos todas las dem@s realidades%
cN Sagrada Escritura" Mlos mismos te<tos Kue en la tesis !N
Los argumentos: /or los Kue se /rue(a Kue la ra4n 9umana /uede llegar a demostrar la
e<istencia de Dios: son teolgicos: /ero de Teologa natural o Teodicea% El argumento
/ro/iamente teolgico /rocedera de la siguiente &orma" es una verdad de &e divina ' catlica
Kue la e<istencia de Dios /ude ser conocida con certe4a a la lu4 de la ra4n natural /or medio de
las cosas creadas Mtesis !N% 6onocer la e<istencia de Dios en esas condiciones es realmente
demostrar con certe4a /or medio del /rinci/io de causalidad% No es una sim/le )usti&icacin
racional de un a&irmacin Kue se alcan4a necesariamente /or otra va%
En sntesis: los errores acerca de la cognosci(ilidad natural de la e<istencia de Dios son -"
El ontologismo
El tradicionalismo
El su()etivismo inmanentista ' modernista
El atesmo

Tesis ,"
Trata de la /osi(ilidad de conocer a Dios so(renaturalmente: es decir: como o()eto de &e%
Se /lantea una a/ora" un mismo o()eto no /uede ser sa(ido ' credo al mismo tiem/o: /uesto
Kue lo Kue se sa(e: la inteligencia lo ve con claridad; mientras Kue lo Kue se ace/ta /or la &e: se
/erci(e con o(scuridad M/or el testimonio de otroN% La di&icultad no se resuelve argu'endo
distintos o()etos materiales /ara am(os ti/os de conocimiento MDios como autor del orden
material ' so(renatural res/ectivamenteN: sino /orKue tienen distintos o()etos &ormales% Se tiene
ciencia de la e<istencia de Dios /or la evidencia de las ra4ones naturales: ' se tiene &e /orKue
Dios mismo lo 9a revelado% Por otro lado: el acto o 9@(ito /or el Kue una /ersona conoce la
e<istencia de Dios es de orden natural: mientras Kue el acto o 9@(ito /or el Kue esa misma
/ersona cree Kue Dios e<iste es de un orden ontolgico distinto: el orden de la gracia: el orden
so(renatural% Luego: son dos conocimientos esencialmente distintos% El conocimiento de la &e
est@ en un /lano su/erior al conocimiento natural%

aN agisterio%
Sm(olo de Nicea M,*0N" I6reemos en un solo Dios%%%%: creador de todas las cosas: visi(les e
invisi(lesJ%
Sm(olo de 6onstantino/la M,A!N; i Sm(olo de E/i&anio Mca% ,2-N; i Pro&esin de &e del concilio
35 de Letr@n M!*!0N; i Pro&esin de &e del concilio de Trento M!01-N; i 6oncilio 5aticano 3
M!A2GN
(N Sagrada Escritura"
8e(% !!: 1 ISin &e es im/osi(le agradar a Dios: /ues el Kue se acerca a Dios 9a de creer Kue
e<iste ' Kue recom/ensa a los Kue le (uscanJ%
La &e: /or tanto: es necesaria /ara salvarse% B esta &e tiene un do(le o()eto" !N la e<istencia de
un solo Dios /ersonal: de naturale4a invisi(le MEn% !: !A; 6ol% !: !0N; *N su Providencia
remuneradora Kue dar@ un salario )usto de acuerdo con el m.rito de cada uno: en la vida eterna
Mt% 0: !*; * Tim% -: A% !-N%
La e<istencia de Dios: ace/tada como o()eto de &e en virtud de la revelacin so(renatural: tiene
como resultado el 9ec9o de Kue todos los 9om(res /uedan llegar al conocimiento de la
e<istencia de Dios con &acilidad: &irme certe4a ' sin me4cla de error M5at% 3: Dei +ilius: D4%
,GG0N: aun en aKuellas verdades Kue de su'o no son inaccesi(les a la ra4n% En consecuencia: si
(ien la revelacin so(renatural no es a(solutamente necesaria /ara Kue el 9om(re cono4ca la
e<istencia de Dios ' las verdades &undamentales de la religin: si es relativa ' moralmente
necesaria% De lo contrario muc9os de 9ec9o no llegaran al conocimiento de estas verdades:
aunKue en /rinci/io Mde derec9oN dis/ongan de esa ca/acidad%

D3OS 6OO #E5ELADO est@ 9aciendo re&erencia a la esencia m@s ntima de Dios Ysu
naturale4a tri/ersonalY Kue Hnica ' e<clusivamente ca(e conocerse /or una automani&estacin
gratuita ' li(.rrima de su voluntad% Estamos en el cam/o del revelatum strictu sensu &rente al lo
susce/ti(le de revelacin Mrevela(ileN Kue /or condescendencia divina tam(i.n se revela /ara
Kue todos /uedan conocer esas verdades con &acilidad: certe4a ' sin me4cla de error: aunKue el
9om(re tenga ca/acidad /ara conocerlas a trav.s de las cosas creadas% Es decir: se trata de
aKuello de Dios: necesario /ara nuestra salvacin: ' Kue no /uede ser conocido de ningHn otro
modo distinto Kue el de su autorrevelacin% Son todos los dogmas de &e" la Trinidad: la
Encarnacin del 5er(o: la Divinidad ' 8umanidad del 5er(o: los Sacramentos: La aternidad
divina de ara: la 3nmaculada 6once/cin: etc%: o sea: los misterios Kue solamente /ueden ser
conocidos /or #evelacin Divina So(renatural: ' de los Kue la ra4n: ace/tado el dato revelado:
no /uede alcan4ar evidencia intrnseca de los mismos%
Toda esta revelacin a/arece /reanunciada o /re&igurada en el AT"
i Trisagio de 3saas 1: ,
i Las &rmulas /lurales del G.nesis !: *1; ,: **
i Te<tos sa/ienciales so(re la Sa(idura ' la Pala(ra de Dios" Prov% A>C M&uerte /ersoni&icacin
de la sa(iduraN; Sa/% 2: *!>*2; 3s% 11: !G>!!
B un largo etc.tera%
Es en la #evelacin del N%T donde .sta alcan4a su /lenitud"
Dios como Padre" t% 1: A; 1: C; Lc% !0: !!>,* Par@(ola del 9i)o /rdigo
Dios como 8i)o" Prlogo de San Euan !: !>!A; t% !!: !!ss%; +il% *: !!; 6ol% !: !>!2
Dios como Es/ritu Santo" Lc% !: !>!0; t% *A: !C; En% !0: *1; ! 6or% !,: !, etc%: etc%; los te<tos
seran inaca(a(les%

EL 6ONO633ENTO TEOL7G36O DE D3OS
Es: en &rase de San Anselmo: &ides Kuaerens intellectum: la &e Kue (usca entender% Parte: /or
tanto: del dato de &e% 6reemos en virtud de la &e Kue viene de lo alto: es decir: &iados de la
autoridad de Dios Kue revela% 6reer en Dios es una ad9esin &irmsima Kue im/lica al 9om(re
entero en relacin con Dios% Todos los Sm(olos de la 3glesia em/ie4an con esta /rimera '
&undamental a&irmacin" 6reo en un solo Dios%
+e ' ra4n se ad9ieren al mismo Dios; la ra4n llega 9asta ?l a trav.s del raciocinio con la
o(servacin ' Icontem/lacinJ de las cosas creadas tanto e<ternas como internas al mismo
9om(re% La &e llega 9asta Dios /or su ad9esin a la /ersona de 6risto; el t.rmino de la &e es el
Dios trinitario% La &e no slo ense=a so(re la esencia ' los atri(utos divinos: sino so(re todo su
modo de ser /ersonal ' so(re sus intervenciones salv&icas en la 9istoria% Se trata de un
conocimiento m@s cierto ' /ro&undo Kue el racional%
El teocentrismo de la virtud de la &e est@ /er&ectamente e</resado /or una (rillante &rmula
tri/le de S% Agustn"
6redere Deodesigna el motivo de la &e" creer a/o'ado en la autoridad de Dios Kue revela%
6redere Deumdesigna el o()eto central de la &e" creer lo Kue Dios 9a dic9o de s mismo%
6redere in Deumdesigna la entrega total a Dios: como Kuien es nuestro /rinci/io ' nuestro
Hltimo &in: Kue se reali4a en el acto de &e%
El acto de &e im/lica: /or tanto: creer a Dios: creer en Dios ' entregarse a Dios% 3m/lica: /ues: a
la /ersona entera ' la introduce en la intimidad de Dios%
Sin em(argo: /ese a su grande4a ' /ro&undidad: el conocimiento de &e es todava mu' limitado:
/ues sus conce/tos tam/oco son su&icientes /ara e</resar el misterio de Dios% Dios no de)a de
ser misterioso al 9om(re /or el 9ec9o de revelarse% B es Kue tam(i.n el discurso de la &e es
necesariamente analgico% Precisamente /orKue no e<iste /ala(ra 9umana alguna Kue /ueda
e</resar adecuadamente el misterio de Dios: incluso cuando Nuestro Se=or 9a(la de Dios se ve
&or4ado a utili4ar un lengua)e analgico: el Hnico lengua)e /osi(le /ara 9a(lar del misterio%
S7LO la Pala(ra eterna de Dios e</resa /er&ectamente Ku. ' Kui.n es Dios: /orKue es el mismo
Dios% As /ues: es en la contem/lacin del 5E#BO como conocemos a Dios: en ese ir ' venir
de la &e a la ra4n" credo ut intelligam et intelligo ut credam% Ese es el /roceso del conocimiento
teolgico de Dios%

6N B3BL3OG#A+A
E% 3BLjE$ g +% ENDO$A: Dios Uno en Esencia: Ediciones Pala(ra: adrid !CA2
E% 3BLjE$ g +% ENDO$A: Dios Trino en Personas: Ediciones Pala(ra: adrid !CAA
L% +% ATEO>SE6O: Dios Uno ' Trino: Eunsa: !CCA
6% 34Kuierdo: Teologa +undamental% EUNSA: !CCA%
+% 6onesa% A/untes de +iloso&a de la #eligin: +ac% de Teologa Univ% de Navarra%
L%+% ateo>Seco: Dios Uno ' Trino% EUNSA: !CCA%

TEA !*" ELEENTOS 6ENT#ALES DE LA #E5ELA637N BBL36A SOB#E D3OS

!*%!% Antiguo Testamento" la /resencia salv&ica del Dios de 3srael%
!*%*% El Nom(re de Dios%
!*%,% Las ani&estaciones del Amor Paterno de Dios: NHcleo 6entral de la #evelacin
Neotestamentaria del isterio de Dios%
!*%-% La #evelacin del Padre en Eesucristo" Eesucristo: 8i)o de Dios: 5er(o Eterno: 9ec9o
8om(re%
!*%0% El Es/ritu Santo en los Te<tos del Nuevo Testamento%

ANDESA##OLLO
!*%!% Antiguo Testamento" la /resencia salv&ica del Dios de 3srael%
El Dios del Kue se 9a(la en el Antiguo Testamento es: antes Kue nada: el Dios Kue es/eraron los
/adresT2CU: el Kue 9a intervenido tantas veces en la 9istoria del /ue(lo de 3srael% Se trata de un
ser /ersonal Kue /ro/iamente 9a(lando no es un Idescu(rimientoJ 9umano: sino Kue es Alguien
Kue 9a salido al encuentro del 9om(re ' Kue 9a 9a(lado a 3srael revelando su voluntad '
mani&est@ndole sus designiosTAGU%
SegHn el testimonio de la Bi(lia: el conce/to de Dios contenido en ella se 9a ido &or)ando en
sucesivos encuentros entre Dios ' los 9om(res% De entre todos los /ue(los de la tierra: 3srael se
nos /resenta con /ersonalidad Hnica ' singularsima en lo Kue se re&iere a la cuestin de Dios:
9asta el /unto de Kue se /uede a&irmar Kue lo Kue da &uer4a ' unidad al Antiguo Testamento es
la a&irmacin de la so(erana de Dios% El /ue(lo de 3srael de(e su e<istencia a la li(re eleccin
divina: ' /or eso 9ec9o /ortador de la /romesa mesi@nica% La iniciativa de esta(lecer la Alian4a
con 3srael &ue /ura iniciativa divina%
La revelacin Kue Dios 9ace de s mismo tiene un car@cter /rogresivo al igual Kue la 9istoria de
la salvacin% Siguiendo el orden en Kue nos es narrada la 9istoria ((lica: /ueden distinguirse
como cinco eta/as en el desarrollo de la doctrina ((lica so(re Dios"
Primera Eta/a" corres/ondera a las tri(us nmadas : donde Dios acom/a=a a los /atriarcas
como su /rotector ' como el de&ensor del clan% @s tarde siem/re se 9a(lar@ de ?l como el Dios
al Kue 9an adorado los /adres% Dios es llamado Dios de Imi /adreJ: de Itu /adreJ: de Isu
/adreJ% Las /romesas divinas est@n en consonancia con los deseos &undamentales de /astores
seminmadas" la descendencia Kue asegura la continuidad del clan: la tierra donde /uedan
esta(lecerse de&initivamente%
Segunda Eta/a" el /eriodo /revio al asentamiento en 6ana@n% Es la eta/a donde la tradicin
religiosa de 3srael sitHa la Alian4a de Ba9v. con el Pue(lo% ientras Kue el Dios de los Padres
no tenia nom(re: el Dios Kue esta(lece la Alian4a en Sinai: s tiene un nom(re" ?l es el Kue
esTA!U% Tam/oco aKu est@ Dios ligado a ningHn lugar% ?l gua el /ue(lo /or todas /artes:
/rotegi.ndoles: d@ndoles a comer: etc%
Tercera Eta/a" AKu la accin de Ba9v.: Dios de 3srael: a/arece estrictamente ligada a una
institucin /oltica" el reino de Eud@ ' la dinasta davdica% Las /ro&ecas mesi@nicas son (uena
muestra de esta unin% Sin em(argo: es tam(i.n la ./oca de un vasto movimiento animado /or
los /ro&etas: Kue reaccionan ' luc9an /or li(rar a la &e Ba9vista de lmites /olticos ' nacionales
' /or /oner a la lu4 sus e<igencias morales: /ro&undi4ando en su car@cter monol@trico 9asta la
m@s clara a&irmacin de monotesmo: /or e)em/lo Elas
6uarta Eta/a" Ligada al anterior: /ero en la ./oca tarda de la monarKua% Nos es conocido:
so(retodo: /or los or@culos /ro&.ticos: Kue recalcan cada ve4 m@s la &e en un Dios: Kue /or ser
el Hnico ' transcendente: /oderoso ' lleno de misericordia ama a todos los 9om(res% Toda la
tierra est@ llena de su gloria% Su /resencia es universalTA*U% Se trata de los or@culos contenidos
en los li(ros de Ams: Eeremas: E4eKuiel e 3saas%
Ouinta Eta/a" En el /eriodo /ersa% Destaca en ella la re&le<in sa/iencial so(re Ba9v.: so(re su
e<istencia ' so(re su /rovidencia% En este /eriodo: la teologa so(re Dios se encuentra en todo
su desarrollo% Tam(i.n est@ la vo4 de la a/ocal/tica: con la /reocu/acin de conciliar la &e en la
actuacin divina con la realidad de las /enalidades del /ue(lo: intentando unir la /rovidencia de
Dios: con la e<istencia del mal Kue /adecen incluso los inocentes% Se su(ra'a Kue este tiem/o es
/asa)ero: Kue los males Kue aKue)an al /ue(lo no son de&initivos: ' Kue el reino de Dios se
encuentra m@s all@ de la 9istoria%

!*%*% El Nom(re de Dios%
Dios trasciende todo conocimiento ': en consecuencia: trasciende toda /ala(ra Kue /ueda ser
dic9a so(re ?l% Pero al mismo tiem/o: si no se le /udiese atri(uir ningHn nom(re: Dios se nos
/resentara como una &uer4a annima e im/ersonal: inca/a4 de ser designado e invocado con un
nom(re concreto% Por eso: la cuestin del nom(re de Dios es inse/ara(le de la consideracin de
Dios como ser /ersonal%
La Bi(lia da una gran im/ortancia al nom(re de Dios% As se muestra: /%e% en la solemnidad con
Kue se /resenta la revelacin del nom(re de Dios en el monte 8ore(TA,U; ' tam(i.n en el
Dec@logo: donde se /ro9i(e utili4ar el nom(re de Dios en vanoTA-U% Las cualidades Kue
acom/a=an el nom(re de Dios muestran 9asta Ku. /unto: en el /ensamiento ((lico: el nom(re
se identi&ica con el mismo Dios% El nom(re de Dios es ISantoJ: Igrande ' terri(leJ: I/oderosoJ:
incomunica(le: es decir no conviene a ningHn otro%
El nom(re /ro/io del Dios de 3srael es el de Ba9v.% Pero 9a' otras &ormas com/lementarias de
designar a Dios como" El Sadd': Dios omni/otenteTA0U; El Olam: Dios EternoTA1U; El El'on:
Dios AltsimoTA2U; Adonai: Se=orTAAU%
IElJ es el nom(re gen.rico de cualKuier dios en la Bi(lia% Se trata de la /ala(ra comHn a todas
la lenguas semitas /ara designar a la divinidad% Elo9im es un nom(re Kue se /uede encontrar
a/licado tanto al Dios verdadero como a los dioses &alsos% Se trata de una &orma /lural: aunKue
con ella se designa muc9as veces al Dios Hnico en una &orma Kue se suele entender como
I/lural ma'est@ticoJ% Designa casi siem/re al Dios verdadero ' en este caso viene /recisado de
diversas &ormas" con un articulo MBa9v. es el verdadero Elo9imTACUN; con un com/lementoMel
Elo9im de A(ra9amTCGUN%
Ba9v. es el nom(re /ro/io del Dios de los israelitas% 6onsta de cuatro letras" B8\8% Las
nociones de santidad: trascendencia: unicidad ' salvacin est@n unidas indisolu(lemente a este
nom(re como atri(utos /ro/ios ' e<clusivos de ?l% En los @m(ito )udos: la denominacin Iel
se=orJ se convierte en sinnimo de Ba9v.: 'a Kue es lo Kue se dice cuando se de(e leer el
tetragrammaton% 6omenta el 6atecismo de la 3glesia 6atlica IAl revelar su nom(re misterioso
de B8\8: IBo so' el Kue esJ o IBo so' el Kue so'J o tam(i.n IBo so' el Kue Bo so'J: Dios
dice Kuien es ' con Kue nom(re se le de(e llamar% Este Nom(re Divino es misterioso como Dios
es isterio% Es a la ve4 un nom(re revelado ' como la resistencia a tomar un nom(re /ro/io: '
/or esto mismo e</resar me)or a Dios como lo Kue ?l es: in&initamente /or encima de todo lo
Kue /odemos com/render o decir" es el IDios escondidoJTC!U: su nom(re es ine&a(leTC*U: ' es el
Dios Kue se acerca a los 9om(res% Al revelar su nom(re: Dios revela: al mismo tiem/o: su
&idelidad Kue es de siem/re ' /ara siem/re: valedera /ara el /asado MIBo so' el Dios de tus
/adresJ: ?< ,:1N como /ara el /orvenir MIBo estar. contigoJ: ?< ,: !*N% Dios Kue revela su
nom(re como Bo so' se revela como el Dios Kue est@ siem/re all: /resente )unto a su /ue(lo
/ara salvarloJ!
La inter/retacin de Bo so' el Kue so' /or algunos autores como una evasiva /or /arte de Dios
no /arece sosteni(le% De(e entenderse a la lu4 de &rmulas an@logas /uesta en la (oca de Dios
como /or e)em/lo" IBo digo lo Kue digoJTC,U: 'o 9ago gracia a Kuien 9ago graciaJTC-U% Estas
e</resiones insisten en la realidad de la so(erana e<istencia de Dios: o m@s (ien: en la e&icacia
de su /ala(ra ' de su gracia% Esto aHn es m@s claro si se sigue directamente la lectura del te<to
9e(reo: Kue da margen: a una ma'or am/litud Kue la traduccin de los LRR o la de San
Eernimo: /uesto Kue admite ser ledo tam(i.n en &uturo" 'o ser. el Kue ser.%
La &ormula Bo so' el Kue so' e</resa: /ues: una e<istencia Kue se mani&iesta activamente: un
ser e&ica4% SegHn el conte<to del ?< ,: !-: el nom(re Kue Dios da de s mismo de(e )usti&icar la
misin de ois.s: encargado de la li(eracin de 3srael: ': /or tanto: es lgico Kue el nom(re con
Kue se /resenta >Ba9v.>: im/liKue de una &orma u otra la e&icacia de la a'uda divina" 'o estar.
contigo%
Si se lee el nom(re de Ba9v.: es/ecialmente en la inter/retacin dada en la traduccin de los
LRR: tomando el ver(o IesJ signi&icando el ser en sentido a(soluto: entonces Ba9v.
signi&icara el Kue es /or s mismo: /or o/osicin a todo ser contingente Kue no e<iste /or s
mismo: ' /or o/osicin a los dioses de las naciones Kue no son nada%
Es claro Kue: es mu' /osi(le Kue el 9agigra&o no entendiese el nom(re de Ba9v. en este
sentido meta&sico /ro&undo; tam(i.n es cierto Kue la gran tradicin teolgica lo entendi en el
sentido meta&sico de ser a(soluto% As /arece Kue lo entiende tam(i.n el li(ro de la Sa(idura:
Kue llama a Dios Iton ontaJ: el Kue esTC0U%
El nom(re de Ba9v. mani&iesta algo /erteneciente al ser de Dios: algo Kue le es /ro/io ' lo
distingue de las criatura% Ba9v. no es: en e&ecto: un nom(re a(stracto: im/ersonal o inconcreto%
Es: sin em(argo: un nom(re misterioso: en la medida en Kue: al mismo tiem/o Kue se a&irma su
relacin con el ser o el estar: no se a=ade ningHn rasgo Kue caracterice ese ser o estar% Pero es el
ser o estar /ro/io de alguien; /or eso en los LRR se le designa en masculino M9o on: el Kue esN:
' no en neutro Mto on: lo Kue esN%

!*%,% Las ani&estaciones del Amor Paterno de Dios: NHcleo 6entral de la #evelacin
Neotestamentaria del isterio de Dios%
La ense=an4a del NT so(re Dios 9unde sus races en las ense=an4as del AT% 6uando en el NT se
9a(la de Dios: se est@ /ensando en Ba9v.: es decir: en el Dios Hnico: Kue se mani&est a ois.s
' Kue 9a(l /or medio de los /ro&etas% Los atri(utos con Kue se les descri(e son iguales% Sin
em(argo no es casual Kue sea aKu: en la cuestin de Dios: donde /ersisten las di&erencias m@s
&undamentales entre )udos ' cristianos% La e</licitacin del conce/to de Dios Kue tiene lugar en
el NT: a /esar de asumir los rasgos esenciales de la ense=an4a del AT: im/lica una novedad
radical: Kue va m@s all@ de un desarrollo o evolucin del conce/to veterotestamentario%
Esta radical novedad (rota de una nueva revelacin Kue: en cierto sentido: su/era in&initamente
todas las revelaciones anteriores% Dios se 9a revelado /ersonalmente en 6risto: en el 8i)o% En
EesHs: el Dios de A(ra9am: de 3saac ' de Eaco( desvela de&initivamente su vida ntima ' su /lan
de salvacin so(re los 9om(res%
La ense=an4a de EesHs so(re Dios encuentra su /unto culminante /recisamente en la revelacin
del misterio de la Trinidad: revelacin Kue im/lica )unto a la a&irmacin de Kue no e<iste m@s
Kue un solo Dios: la a&irmacin de Kue este Dios Hnico es a la ve4 Padre: 8i)o ' Es/rituTC1U%
AKu se encuentra lo m@s es/eci&ico del Dios Kue se revela en 6risto% Esta revelacin del
misterio trinitario de Dios: a su ve4: constitu'e /arte esencial de la mediacin salvadora de
Eesucristo: /ues la salvacin del 9om(re se /roduce /recisamente en su insercin ine&a(le en la
vida intima de Dios% El 9om(re es 9ec9o 9i)o de Dios en el 8i)o /or el Es/ritu Santo%
La novedad /rinci/al del mensa)e de EesHs so(re Dios estri(a en la &orma en Kue le llamar Padre
': en consecuencia: revela el misterio trinitario% Dios es el Padre de Nuestro Se=or Eesucristo en
una &orma es/ecial ' Hnica% Llama a Dios Padre en una &orma Kue nadie 9a 9ec9o )am@s% Dios
es el A((@ de EesHs%
La e</resin A((@ en la(ios de EesHs tiene una gran im/ortancia teolgica ' marca
de&initivamente la com/rensin cristiana de Dios% En ella se e</resa antes Kue nada una
con&ian4a total en el Padre% La e</resin A((@ en cuanto testimonio de la ntima relacin de
EesHs con el Padre tiene tam(i.n una clara incidencia en la cristologa% En de/endencia de esta
&orma nueva con Kue EesHs llama Padre su'o a Dios: se encuentra la &uer4a ' el realismo con
Kue EesHs /roclama Kue Dios es Padre de todos los 9om(res% Gracias a 6risto nos atrevemos a
llamar a Dios Padre nuestro%
EesHs de Na4aret lleva a /lenitud la ense=an4a veterotestamentaria so(re los atri(utos divinos%
Se ve con es/ecial claridad a la 9ora de tratar de la (ondad de Dios% EesHs revela en su /ro/ia
/ersona la (ondad del Padre% En 6risto: 8i)o natural del Padre: se revela el amor del Padre 9acia
aKuellos Kue /redestin a 9acerse con&ormes a su 8i)oTC2U% La misma actuacin de EesHs es
trans/arencia del amor universal de Dios Padre a todos los 9om(res% Su trato con /ecadores '
/u(licanos /ara /erdonarles ' acogerles son el signo visi(le del a(ra4o amoroso de Dios: a(ierto
a todos los 9om(res como PadreTCAU%

!*%-% La #evelacin del Padre en Eesucristo" Eesucristo: 8i)o de Dios: 5er(o Eterno: 8ec9o
8om(re%
La /aternidad de Ba9v. so(re el /ue(lo de 3srael se (asa en el 9ec9o de su eleccin ' de su
li(eracinTCCU% Se (asa /ues en el com/romiso 9istrico Kue Ba9v. 9a contrado li(remente al
elegir a 3srael ' al /rometerle su /roteccin continua%
La idea de Dios Padre &lu'e es/ont@nea en los te<tos /ro&.ticos re&erida no slo al /ue(lo: sino
tam(i.n al )usto desv@lido" los Kue temen a Dios: 9u.r&anos: viudas: etc% La /aternidad de
Ba9v. reviste sus tonos m@s &uertes al ser re&erida al esas: el cual es re' ' sacerdote /ara
siem/re: /recisamente /orKue es 8i)o de Ba9v.T!GGU% El mensa)e de EesHs so(re Dios como
Padre sor/rendi a sus o'entes ': en cierto sentido: era inaudito: /ero 9a(a tenido una
/re/aracin en la a&irmacin de la /aternidad de Dios con res/ecto al /ue(lo ': en es/ecial: con
res/ecto al esas%
En el NT: la ense=an4a de EesHs so(re la /aternidad de Dios entra=a una radical novedad (asada
en la consciencia de su &iliacin al Padre: /ues a su lu4 adKuiere una nueva ' de&initiva
/ers/ectiva cuanto el Antiguo Testamento 9a dic9o so(re la /aternidad de Dios% EesHs llama
Padre su'o a Dios en una &orma totalmente nueva Kue: a su ve4 incide decisivamente en el
modo con Kue los dem@s /odemos llamar Padre a Dios% La &iliacin de los 9om(res a Dios es
a9ora consecuencia ' a/licacin de nuestro enrai4amiento en 6risto: Kue es el 8i)o eternal del
PadreT!G!U La Buena Noticia no es Kue Dios sea como un Padre: sino Kue Dios es: con toda
/ro/iedad: Padre de EesHs: ' Kue en EesHs somos 9ec9os realmente 9i)os de Dios%
Esto es lo m@s esencial del mensa)e del NT so(re Dios" Kue Dios tiene un 8i)o: el cual es eterno
' es Dios como el Padre% Esta radical novedad gravita so(re lo Kue EesHs 9a dic9o de su &iliacin
divina: es decir: so(re la conciencia Kue EesHs tiene de su ser ' de su origen% E<isten muc9os
te<tos en Kue EesHs se dirige a Dios llam@ndole Padre su'o en un sentido de inmediate4
com/leta" Ba EesHs ni=o dice de s mismo Kue tiene Kue estar en las cosas de su PadreT!G*U: '
advierte de Kue no todos entrar@n en el reino de los cielos sino slo aKuel Kue 9ace la voluntad
de mi Padre Kue est@ en los cielosT!G,U% EesHs se siente tan unido al Padre: Kue .ste le 9a
entregado todo /oder; m@s aHn: Kue slo ?l conoce al Padre ': a su ve4 : slo el Padre le conoce
a kl" Todo me 9a sido dado /or mi Padre: ' nadie conoce al 8i)o sino el Padre: ' nadie conoce
al Padre: sino el 8i)o ' aKuel a Kuien el 8i)o se lo Kuiera revelarT!G-U%
Esta intimidad entre EesHs ' el Padre se mani&iesta con rasgos incon&undi(les en la &orma en Kue
EesHs ora" al orar siem/re llama Padre a Dios*% EesHs se dirige a Dios llam@ndole A((@T!G0U% La
tradicin cristiana 9a entendido la e<clamacin A((@ de EesHs como e</resin de su singular
conciencia de &iliacin al Padre% Ademas: EesHs nunca /uso su &iliacin al Padre al mismo nivel
Kue la nuestra% As nunca le llamo nuestro Padre sino Kue utili4 la e</resin mi Padre ' vuestro
PadreT!G1U sin incluirse )amas en nuestra &iliacin%
Este com/ortamiento de EesHs )usti&ica el Kue la /rimera comunidad cristiana 9a'a entendido
esta singular e</resin >A((a> como mani&estacin de una consciencia singular de su &iliacin
es decir como mani&estacin de su consciencia de una intima relacin con Dios en cuanto 9i)o
en sentido /leno%
A/o'ados en esta conciencia de &iliacin de 6risto al Padre es como los A/stoles con&iesan a
EesHs como el 5er(o Kue en el /rinci/io esta(a )unto a Dios ' era DiosT!G2U: como imagen de
Dios invisi(leT!GAU ' como res/landor de su gloria ' la im/ronta de su esenciaT!GCU% @s tarde:
siguiendo la tradicin a/ostlica: la 3glesia con&esar@ en el 6oncilio de Nicea Kue el 8i)o es
consustancial al Padre: es decir: un solo Dios con .l%

!*%0% El Es/ritu Santo en los Te<tos del Nuevo Testamento%
Los te<tos del NT Kue 9a(lan del Es/ritu Santo se /ueden agru/ar en tres grandes (loKues" los
Kue 9a(lan del Es/ritu como &uer4a carism@tica; como &uer4a divina Kue santi&ica los cre'entes
' en los Kue a/arece m@s netamente descrito como una /ersona divina%
aN 6omo &uer4a carism@tica" Se muestra en la conce/cin virginal de Eesucristo: Kue cu(re a
ara con su som(ra% Estos te<tos ' otros /arecidos tienen como am(iente de /ensamiento
cuanto se dice en el Antiguo Testamento en torno a la accin creadora ' vivi&icadora del
Es/ritu de DiosT!!GU ' la /roteccin de Ba9v. so(re el cam/amento )udoT!!!U% EesHs es
conce(ido de un modo e<ce/cional: como o(ra maestra de la intervencin carism@tica de Dios
en la 9istoria% En el (autismo este Es/ritu se mani&iesta descendiendo so(re EesHs en &orma
Hnica ' total: tomando /osesin de ?l /ara su mani&estacin mesi@nicaT!!*U% EesHs es siem/re
conducido /or el Es/ritu de DiosT!!,U% EesHs (auti4a en el Es/ritu de DiosT!!-U% EesHs ungido
/or Dios con el Es/ritu Santo ' con /oder: /as 9aciendo el (ienT!!0U%
(N 6omo +uer4a divina Kue santi&ica a los cre'entes" Las /ersona)es m@s conectados con la
misin mesi@nica de EesHs reci(en el Es/ritu Santo en &orma es/ecial% As sucede: /%e%: con el
Bautista Mc&r% Lc !: !0N: con $acaras Mc&r% Lc !: 12N: con 3sa(el Mc&r% Lc !: -!N: Simen MLc *:
-0N ' so(retodo: con Santa ara Mc&r% Lc !: -1>0-N
En Pentecost.s los A/stoles ' disc/ulos de 6risto reci(en el Es/ritu Santo M 8ec9% *: !AN% El
/oder del Es/ritu Santo se mani&iesta &recuentemente en la actuaciones de los a/stoles% Basta
recordar el concilio de Eerusal.n" I8a /arecido (ien al Es/ritu Santo ' a nosotros%%%J M8ec9% !0:
*AN% La eleccin de atas Mc&r% 8ec9% !: !0>*1N: la de Pa(lo ' Berna(. Mc&r% 8ec9% !,: *N: la de
los di@conos Mc&r% 8ec9% 1: ,>1N: la institucin de los o(is/os Mc&r% 8ec9% *G: *A; ! Tim -: !*; *
Tim !: 1N son o(ra del Es/ritu Santo%
Los cristianos son llamados tem/los del Es/ritu Santo M! 6or ,: !1>!2; ! 6or 1: !CN; est@n
edi&icados como morada de Dios en el Es/ritu Santo ME& *: **N% Los (auti4ados 9an sido
santi&icados /or el Es/ritu de nuestro Dios M! 6or 1: !!N% Los (auti4ados son regenerados /or la
accin del Es/ritu Santo Kue Eesucristo derram so(re nosotros Mc&r% Tit ,>-N% Es la /resencia
del Es/ritu en el alma del )usto la Kue otorga ese es/ritu de ado/cin /or el Kue clamamos
A((@: Padre Mc&r% #om A: !0N: /ues la gracia de Dios se 9a derramado en nuestros cora4ones /or
la gracia del Es/ritu Santo Kue se nos 9a dado M#om 0:0N% 6onsecuentemente : es necesario
vivir segHn el Es/ritu ' no segHn la carne Mc&r% #om A: C>!!N%
cN El Es/ritu como /ersona divina" En los sin/ticos a/arece con claridad en un /asa)e Kue es
clave en materia cristolgica ' trinitaria" el Bautismo de EesHs% En esos /asa)es el Es/ritu
Santo: Kue desciende en &orma de /aloma: se distingue claramente del Padre ' del 8i)o mu'
amado Mc&r% c !: C>!!; t ,: !,>!2; Lc ,: *!>**N% Esta distincin /ersonal a/arece con ma'or
claridad en el mandato de (auti4ar en el nom(re del Padre ' del 8i)o ' del Es/ritu Santo Mc&r%
t *A: !CN%
La /resencia del Es/ritu Santo en 8ec9os es a(undantsima% Entre muc9as otras cosas 9a(la del
Es/ritu Santo como AKu.l de Kuien (rotan los carismas de los &ieles% Es el Es/ritu el Kue
insinHa como 9a de 9acerse la e</ansin de la 3glesia: /%e%: indicando a +eli/e Kue se acerKue al
eunuco de Etio/a M8ec9% A: *CN; es ?l Kuien ins/ira a los A/stoles las /ala(ras Kue de(en decir
cuando son )u4gados /or el Sanedrn M8ec9: AN% En algunos te<tos a/arece como su)eto de
ver(os como 9a(itar: distinguir: Kuerer M! 6or ,: !1; 1:!!; !2: !CN ' en te<tos donde a/arecen
&rmulas ternarias: /%e% La gracia del Se=or Eesucristo: el amor de Dios ' la comunin del
Es/ritu Santo est.n con todos vosotros M* 6or !,: !,N; 8a' diversidad de dones: /ero uno
mismo es el Es/ritu; 9a' diversidad de ministerios: /ero uno mismo es el Se=or; 9a' diversidad
de o/eraciones: /ero uno mismo es Dios% M! 6or !*: -: c&r% E& !: ,>!-N%
Es en la narracin )o@nica de la Pltima 6ena donde encontramos los te<tos m@s e</lcitos en
torno al Es/ritu Santo como Persona"
En !-: !1>!2 " IBo rogar. al Padre: ' os enviar@ otro Par@clito /ara Kue /ermane4ca con
vosotros /ara siem/re" El Es/ritu de verdad: Kue el mundo no /uede reci(ir /orKue no le ve ni
le conoce; vosotros lo conoc.is: /orKue /ermanece en vosotros ' est@ en vosotrosJ
En !-: *1 " IEl Par@clito: el Es/ritu Santo Kue el Padre enviar@ en mi nom(reJ%
En !0: *1" I6uando venga el Par@clito Kue 'o os enviar. de /arte de mi Padre: el Es/ritu de
verdad Kue /rocede del Padre: ?l dar@ testimonio de m%J
En !1: !,>!0" I6uanto viniere el Es/ritu Santo: os guiar@ 9acia la verdad com/leta M%%%N ?l me
glori&icar@ : /orKue tomar@ de lo mo ' os lo dar@ a conocer% Todo cuanto tiene el Padre: es mo;
/or eso os 9e dic9o Kue tomar@ de lo mo ' os lo dar@ a conocerJ%

BN #ESUEN
La /resencia salv&ica de Dios de 3srael a lo largo del Antiguo testamento se /uede dividir en
cinco eta/as de la 9istoria de la salvacin" la eta/a de los /atriarcas; la eta/a del .<odos ' la
alian4a; la eta/a de la monarKua; la ./oca tarda de la onarKua ' &inalmente la eta/a del
tiem/o /ersa% En estas sucesivas eta/as la &idelidad ' misericordia de Dios Kueda mu' /atente%
Ba9v. es el nom(re /ro/io del Dios de los israelitas% 6onsta de cuatro letras" B8\8% Es un
nom(re revelado% Las nociones de santidad: trascendencia: unicidad ' salvacin est@n unidas
indisolu(lemente a este nom(re como atri(utos /ro/ios ' e<clusivos de ?l% Ademas de este
nom(re 9a' otros nom(res com/lementarios de Dios%
La ense=an4a de EesHs so(re Dios encuentra su /unto culminante /recisamente en la revelacin
del misterio de la Trinidad: revelacin Kue im/lica )unto a la a&irmacin de Kue no e<iste m@s
Kue un solo Dios: la a&irmacin de Kue este Dios Hnico es a la ve4 Padre: 8i)o ' Es/ritu%
En el NT: la ense=an4a de EesHs so(re la /aternidad de Dios entra=a una radical novedad (asada
en la consciencia de su &iliacin al Padre%
Los te<tos del NT Kue 9a(lan del Es/ritu Santo se /ueden agru/ar en tres grandes (loKues" los
Kue 9a(lan del Es/ritu como &uer4a carism@tica; como &uer4a divina Kue santi&ica los cre'entes
' en los Kue a/arece m@s netamente descrito como una /ersona divina%

6N B3BL3OG#A+A
L% +% : ateo>Seco Dios Uno ' Trino% Eunsa: !CCA%

TEA !," NATU#ALE$A DEL 6ONO633ENTO TEOL7G36O DE D3OS

!,%!% Sentido ' valor del conocimiento Analgico de Dios" IAnaloga EntisJ% IAnaloga +ideiJ%
!,%*% Dios ' la cuestin del ser" Princi/ales as/ectos Teolgicos%
!,%,% IDios es AmorJ" Signi&icado ' Alcance Teolgico de esta verdad #evelada%

!,%! Sentido ' valor del conocimiento Analgico de Dios" IAnaloga EntisJ% IAnaloga +ideiJ%
Analoga Entis" El en mundo 9umano: la analoga es un instrumento clave /ara adKuirir nuevos
conocimientos ' /ara 9a(lar de Dios: tanto a la lu4 de la ra4n: como a la lu4 de la &e%
El /rinci/io de la analoga su(ra'a Kue los enunciados o(tenidos /or la va eminentiae MKue
considera Kue todas la /er&ecciones est@n en Dios en &orma eminente: es decir: en grado in&inito
/%e% Dios es in&initamente (uenoN no son a&irmaciones Kue corres/ondan adecuadamente a la
realidad de Dios: sino Kue son e</resiones Kue mani&iestan a la ve4 las relaciones de seme)an4a
' de deseme)an4a entre Dios ' entre cuanto se nos dice so(re ?l%
La /ala(ra analogasigni&ica seme)an4a: en /arte igual ' en /arte distinta" de algo conocido:
/asamos a conocer algo nuevo: /ero Kue guarda cierta seme)an4a con lo Kue 'a conocemos%
La analoga tiene un /rimer /unto de /artida en el mismo lengua)e% Se le llama analoga
nominun: analoga de los nom(res% Signi&ica Kue /odemos utili4ar una misma /ala(ra
atri(u'.ndola a diversas realidades /%e% 3a /ala(ra 4orro Kue re&iere naturalmente a un animal
/ero Kue Eesucristo em/le /ara 9a(lar de 8erodesT!!1U%
Se trata: /ues de una realidad colocada entre la univocidad ' la eKuivocidad% La univocidad se
da entre aKuellos nom(res o realidades Kue son id.nticos; la eKuivocidad entre los Kue no se
/arecen en nada; la analoga entre los Kue son en /arte iguales ' en /arte distintos% Es claro Kue
de Dios ' el mundo no se /uede 9a(lar en &orma unvoca" esto su/rimira su di&erencia%
Tam/oco se /uede 9a(lar en &orma eKuivoca" esto eKuivaldra a negar la causalidad divina so(re
el mundo ' el 9ec9o de Kue el 9om(re es imagen ' seme)an4a de Dios%
La teologa: /ues: se ve urgida a utili4ar el lengua)e analgico tanto /ara 9a(lar de la ra4n
natural: como /ara meditar so(re la revelacin% La di&erencia esencial entre la analoga del ser
tal ' como se encuentra en el /ensamiento de Aristteles ' la analoga del ser utili4ada en el
/ensamiento cristiano: /or e)em/lo: en Santo Tom@s: estri(a en la relacin entre el mundo '
Dios Kue se /erci(e desde la &e en la creacin% A&irmar la creacin e< ni9ilo im/lica a&irmar Kue
Dios no &orma /arte de este mundo sino Kue est@ &uera ' mu' /or encima de .l Mdeseme)an4a
in&initaN%
Pero Dios: aun sin &ormar /arte del mundo: im/rime su 9uella en .l en cuanto es su creador% La
inteligi(ilidad del mundo a/unta 9acia la inteligencia de su creador% Dios no 9a 9ec9o al mundo
de una /ree<istente materia eterna: sino Kue todo lo Kue 9a' en el mundo /rocede de Dios%
Por otra /arte: el Dios de la &e: el Dios Kue 9a 9a(lado /or Eesucristo: 9a utili4ado el lengua)e
9umano /ara 9a(lar de s mismo: /or lo tanto: se a&irma la valide4 de la analoga del ser: 'a Kue
el lengua)e utili4ado en la #evelacin im/lica el )uego entre seme)an4a ' deseme)an4a /ro/io de
la ascensin en el conocimiento: es decir: im/lica la analoga del ser %
Analoga &idei" La analoga de la &e se re&iere a la &orma en Kue la analoga se utili4a en la
#evelacin% Se trata de una analoga nueva: creada /or Dios mismo en el 9ec9o de la
#evelacin% 3m/lica ' se a/o'a en la analoga del ser ' al mismo tiem/o la trasciende% Por
e)em/lo" la analoga del /an Manaloga entisN se sa(e lo Kue Kuiere decir: es decir: la
alimentacin &isiolgica del 9om(re% En cam(io: cuando Eesucristo 9a(la del /anT!!2U est@
9a(lando de un alimento so(renatural: es decir: una realidad es/iritual ' trascendente% El /an
reci(e una nueva relacin: /orKue es a/to /ara reci(ir esa nueva relacin /ero: al mismo tiem/o:
esa nueva relacin le trasciende a(solutamente% Por esta ra4n se dice Kue la analoga &idei se
&undamenta en la analoga entis ': al mismo tiem/o: la trasciende%

!,%*% Dios ' la cuestin del ser" Princi/ales as/ectos Teolgicos%
La /eculiaridad de la cuestin del ser radica en Kue todo es: es decir: no 9a' ninguna realidad
Kue no sea% El ser es un acto: una /er&eccin de las cosas% Es un acto universal ' no algo
e<clusivo a un ti/o de realidad% El ser es un acto constitutivo ' m@s radical aKuello /or lo Kue
las cosas son% Por tanto: constitu'e el acto /rimero ' mas ntimo de la realidad: Kue desde dentro
con&iere al su)eto todo su /er&eccin%
Para 9a(lar de lo Kue es Dios: no tenemos m@s /unto de /artida Kue el conocimiento del mundo
material en el Kue nos movemos% Los conce/tos de esencia ' de naturale4a est@n tomados de .l:
con lo Kue esto im/lica de /er&eccin ' de lmite% Entendemos /or esencia de una cosa aKuello
/or lo Kue una cosa es lo Kue es%Un 9om(re es un 9om(re ' no un ca(allo%Este signi&icado de
esencia surge lgicamente de la relacin Kue el sustantivo esencia tiene con el ver(o ser% 6on el
t.rmino esencia nos re&erimos a lo Kue una cosa es realmente%
uc9as veces los t.rminos esencia ' naturale4a Mla misma realidad desde la /ers/ectiva de su
nacimientoN 9an sido tratados como sinnimos% En el caso de Dios: no nace: sino Kue es eterno%
Por tanto: el t.rmino de naturale4a no se le /uede a/licar m@s Kue en &orma verdaderamente
remota ' analgica: utili4@ndolo /ara designar segHn nuestro modo de conocer aKuello en lo Kue
radica la unidad de Dios: lo Kue es comHn a las tres divinas Personas: lo Kue /or as decirlo
constitu'e a Dios en su ser Dios%
Las cosas Kue nos sirven de /unto de /artida est@n com/uestas de esencia ' de e<istencia; /ero
en Dios no 9a' tal com/osicin% Su ser no /uede conce(irse como una /otencialidad Kue es
/uesta en acto /or la e<istencia% Las o(servaciones de Santo Tom@s de AKuino" la esencia
divina no es otra cosa Kue su /ro/ia e<istencia% Dios es acto /uro: es decir: Dios es su /ro/io
acto de e<istir%
En e&ecto: no se /uede conce(ir a Dios como a una esencia Kue estuviese /uesta en acto /or la
e<istencia% Dios no tiene esencia: sino Kue es un /uro acto de e<istir no limitado /or ninguna
&orma de ser% Dios no tiene el ser: ?l es el ser% Dios no tiene vida: es vida ilimitada%
Al mismo tiem/o no 9a' Kue olvidar Kue e<iste una esencia o naturale4a divina: es decir: un
cumulo de /er&ecciones Kue le constitu'en en Dios ' le di&erencian de todo lo creado% Dios es
Dios: es decir: es un ser in&inito ' eterno%
VEn Kue consiste ser DiosW La tradicin teolgica 9a res/ondido a ella (as@ndose en el conce/to
de ousia divina: sustancia divina% Tam(i.n el nom(re de sustancia divina 9a de ser tomado en
sentido analgico% En Dios: Kue es sim/licsimo: no 9a' nada Kue est. de(a)o de unos
accidentes% Es necesario /ues: des/o)ar el conce/to de sustancia de toda limitacin: evitando
conce(ir a la ousia divina como lo m@s /ermanente del ser%

!,%,% IDios es AmorJ" Signi&icado ' Alcance Teolgico de esta verdad #evelada%
Al 9a(lar de la voluntad de Dios: se 9a 9ec9o una do(le identi&icacin" se 9a identi&icado la
voluntad divina con su acto: ' se 9a identi&icado ese acto con el amor: Kue es el acto /ro/io '
/rimero de la voluntad% As se des/rende de la a(soluta sim/licidad divina% ?sta es: adem@s: la
Hnica &orma de tomar en toda su rotundidad la a&irmacin )o@nica de Kue Dios es amorT!!AU%
SegHn nuestra &orma de 9a(lar: el /rimer movimiento de la voluntad es el amor% Sin este
movimiento no /uede darse ningHn otro movimiento de la voluntad" el odio es rec9a4o de lo Kue
se o/one al (ien amado: el deseo es deseo del (ien amado: el go4o es descanso en el (ien
amado: etc% Toda la actividad volitiva del ser inteligente descansa: /ues: so(re el amor como su
acto /rimario%
La sim/licidad divina Mla e<clusin de todo ti/o de com/osicin: de /otencialidad: de
causalidadN nos 9a llevado a identi&icar: adem@s: la voluntad divina con su acto /rimero '
/ro/io% Tam(i.n nos lleva a considerar con atencin el ne<o Kue e<iste entre el amor ' el o()eto
amado%
El amor de Dios es tan in&inito como su Bondad ' como su inteligencia% Se trata: /ues: de un
acto Hnico de amor: Kue es universal% Dios a(ra4a con su amor a todo lo Kue es (ueno% Dios
ama: /ues: a todo cuanto e<iste: /ues todo cuanto e<iste es (ueno% No 9a' nada a lo Kue no
llegue algHn ra'o del amor de Dios%
Dentro de la universalidad de este amor: es necesario recalcar Kue el amor de Dios recae
/rimaria ' necesariamente so(re s mismo% Dios se ama con amor in&inito ' eterno% B se go4a
in&initamente en ese amor% Los telogos: como se 9a visto: suelen cali&icar este amor como
amor esencial MKue se identi&ica con la esencia divinaN ': a la ve4: lo distinguen del Amor>
Persona: Kue es el Es/ritu Santo%
Dios se ama a s mismo con amor in&inito ' necesario% Dios es el in&inito ' se conoce a s mismo
con in&inita /er&eccin% B /uesto Kue el o()eto /rimero de la voluntad es el Bien: sguese Kue se
ama a s mismo en un acto de amor in&inito: necesario ' eterno%
De la necesidad intrnseca con la Kue Dios mismo es el o()eto /rimario de su amor se sigue Kue
Dios no /uede crear el mundo m@s Kue /ara su gloria /orKue ?l mismo no /uede tener ningHn
&in &uera de s mismo% Si lo tuviera: no sera la Primera 6ausa no causada" su actuacin estara
causada /or un &in e<terior a ?l%
Por otra /arte: slo en Dios: Kue es el Bien in&inito: encuentra su &in la criatura racional: Kue
est@ 9ec9a /ara el conocimiento de lo ine&a(le ' /ara el amor de un in&inito Kue es
entra=a(lemente /ersonal% El Bien in&inito no /uede no atraer 9acia s al (ien limitado /or la
centralidad ontolgica Kue ocu/a con res/ecto a todo otro (ien% Tanto la naturale4a divina como
el (ien de la criatura e<igen esta centralidad con necesidad meta&sica%
VPuede inter/retarse esta a&irmacin como la e<istencia de un egosmo a(soluto ' trascendental
en DiosW% lNom /orKue la in&inita /er&eccin divina lleva consigo el Kue Dios no necesite nada%
Dios no crea el mundo /or una necesidad interna o /ara o(tener algo del mundo: sino /or una
ine&a(le ' a(soluta gratuidad% El in&initamente sa(io ' /oderoso no es un ser indigente: sino un
ser in&initamente &eli4%
Esta misma cuestin /uede considerarse desde la /ers/ectiva del mundo% Ser creada /ara la
gloria de Dios es: /or as decirlo: la ma'or gloria de la criatura% AKu.l Kue es imagen del amor
in&inito slo /uede encontrar su descanso en la unin con el amor in&inito%
El amor con Kue Dios se ama a s mismo no slo no contiene en s nada de egosta: sino Kue este
amor &orma /arte de la santidad de Dios% Dios: Kue es el sumo Bien: al amarse a s mismo no
9ace otra cosa Kue amar in&initamente al Bien sumo% Se trata de un amor /ursimo Kue 9ace
im/osi(le Kue Dios Kuiera el /ecado%
El amor ' el go4o est@n en Dios &ormalmente: es decir: tal ' como en s mismos% Est@n en Dios
segHn su m@s elevada /er&eccin: sin limitaciones ' los modos /ro/ios con Kue e<isten en el ser
creado% Est@n en Dios &ormalmente: /orKue el amor ' el go4o res/onden al acto /rimero '
/ro/io de la voluntad: Kue versa so(re el (ien% En cam(io los actos Kue versan so(re el mal Mel
deseo: la triste4a: la clera: el odioN no /ueden encontrarse en Dios m@s Kue en sentido
meta&rico: /ues a&ectos entra=an en s mismos algo de im/er&eccin" su/onen o la ausencia de
un (ien: o la /resencia de un mal%

BN #ESUEN
!N Por la analoga del ser: /odemos tener un conocimiento de Dios /artiendo de las cosas
creadas /or ?l%
*N Por la analoga de la &e: /odemos tener un conocimiento de Dios (asado en el 9ec9o de la
#evelacin%
,N En Dios: la esencia ' la e<istencia se identi&ican: /or eso Dios no tiene el ser: sino Kue ?l es
el ser% Dios es%
En Dios: /or la identi&icacin entre la esencia ' la e<istencia: se da tam(i.n una identi&icacin
entre la voluntad divina con su acto: ' con esto se 9a identi&icado ese acto con el amor: /or lo
tanto Dios es Amor%
-N El amor de Dios es lo Kue causa el ser de las cosas ' /or lo tanto son (uenas%

6N B3BL3OG#A+A
anual% Dios Uno ' Trino% Lucas +rancisco ateo>Seco M!CCAN%
El conocimiento analgico M//% -!0ssN%
Los conce/tos de esencia ' naturale4a a/licados a Dios M//% -,1ssN%
Dios es amor M//% 120ssN%

TEA !-" P#3N63PALES 83TOS 83ST7#36O>TEOL7G36OS DEL DESA##OLLO DEL
DOGA T#3N3TA#3O

!-%!% 8asta la /roclamacin del Sm(olo niceno>constantino/olitano del ,A!%
!-%*% Elementos de la teologa trinitaria agustiniana" la nocin de relacin; la doctrina
/sicolgica%
!-%,% #asgos centrales de la ela(oracin sistem@tica trinitaria de Santo Tom@s de AKuino%
!-%-% La cuestin del I&ilioKue J en el /asado ' en la actualidad%

AN DESA##OLLO
!-%!% 8asta la /roclamacin del Sm(olo niceno>constantino/olitano del ,A!%
!-%!%! La ./oca /renicena"
A%N Los /rimeros testimonios"
a%N La liturgia (autismal ' la liturgia eucarstica" En la 3glesia /rimitiva: al igual Kue en la
3glesia de los tiem/os: la &e trinitaria se e</resa con es/ecial &uer4a en aKuellos momentos en
Kue se cele(ra el misterio /ascual: concretamente: en el Bautismo ' en la Eucarista% Todo
arranca del mandamiento misional contenido en t *A: !C" Bauti4ad en el nom(re del Padre '
del 8i)o ' del Es/ritu Santo% Testimonios so(re la dimensin trinitaria del Bautismo:
encontramos en la Didac9. Mca% CG>!GGN: en S% Eustino Mn !1,h!12N: ' en S% 3reneo Mn ca% *G*N%
En el (autismo cristiano se da una estrec9a relacin entre conversin: admisin en la comunidad
cristiana ' /ro&esin de &e trinitaria cristiana% La liturgia eucarstica est@ tam(i.n ntimamente
ligada al misterio trinitario: as testimonian S% Eustino en su Primera A/ologa ' S% 8i/lito de
#oma en su Tradicin A/ostlica : com/uesta en #oma a mediados del siglo 333%
(%N La /ro&esin de &e trinitaria" Es /recisamente esta /ro&esin de &e e&ectuada en el Bautismo '
la necesidad de una cateKuesis /revia /ara /oder 9acer esta /ro&esin con conciencia clara de lo
Kue se cele(ra ' de lo Kue se con&iesa: el motivo de la redaccin de sm(olos (autismales% Ba a
&inales del siglo 5 est@n condensados en &rmulas (reves los /rinci/ales artculos de la &e
trinitaria%
c%N La oracin cristiana" La oracin cristiana 9ereda muc9os rasgos de la oracin )uda: /ero se
distingue de ella /or un rasgo &undamental" se dirige a Dios /or la mediacin de Eesucristo:
nuestro Se=or% En este marco se sitHan las do<ologas cristianas Kue tanta im/ortancia tendr@n
en el desarrollo de la doctrina trinitaria% El uso de la do<ologa Gloria al Padre: al 8i)o ' al
Es/ritu Santo est@ 'a generali4ado a mediados del siglo 35%
B%N Los Padres A/ostlicos" La eta/a de los Padres A/ostlicos com/rende los escritores de los
siglos 3h33% La doctrina so(re el Hnico Dios: Padre ' 6reador: constitu'e el tras&ondo ' la
indiscuti(le /remisa% Para los Padres A/ostlicos: la a&irmacin de la divinidad de Eesucristo no
su/one una negacin de la unicidad de Dios% No reali4an es/eculacin alguna so(re el misterio
trinitario% Se limitan a testimoniar la /redicacin cristiana%
6%N Los A/ologetas" La literatura a/olog.tica mira es/ecialmente a tres cam/os"
e Los /aganos: a los Kue se les intenta mostrar Kue Hnicamente el Dios cristiano /uede ser el
Dios verdadero% Los )udos: a los Kue se intenta demostrar Kue el Dios de 3srael: es el Padre de
Eesucristo: ' Kue esto no va contra el monotesmo del Antiguo Testamento% 6orrientes dualistas:
gnsticas ' docetas: a las Kue se intenta demostrar Kue no 9a' dos dioses% Las /rimeras
re&le<iones teolgicas en torno al misterio de la Trinidad: a/arecen con los A/ologetas%
D%N S% 3reneo ' la estructura trinitaria de la salvacin" 3reneo no es un a/ologista: /ero tiene Kue
en&rentarse a la teodicea de los gnsticos: Kue a&irma Kue en Dios e<isten dos /rinci/ios: el
(ueno ' el malo: ' Kue el mundo /rocede de Dios /or emanacin% Ante esto: S% 3reneo a&irma la
unicidad divina de&endiendo a la ve4 la trinidad de /ersonas% Al 9a(lar de la Trinidad lo 9ace en
la &orma en Kue se 9a mani&estado en la 9istoria de la salvacin" Dios Padre Kue crea el mundo
/or su 5er(o; el 5er(o Kue enva al Es/ritu Santo%
E%N Dos grandes /ensadores del siglo 333" 6lemente de Ale)andra ' Orgenes" El /ensamiento
teolgico alcan4a en Oriente un desarrollo e<traordinario en torno al a=o *GG% Este desarrollo
del sa(er teolgico alcan4a gran es/lendor en los siglos 333 ' 35 gracias a lo Kue se 9a llamado
Iescuelas teolgicasJ% Destacaremos dos de la IescuelaJ de Ale)andra" 6lemente ' Orgenes%
e 6lemente: de&iende la unidad de Dios contra los dualistas: ' /articularmente contra arcin:
Kue /iensa Kue son incom/ati(les entre s la in&inita Eusticia de Dios ' la in&inita Bondad% En
consecuencia 9a(la del Dios del Antiguo Testamento Mcruel ' )usticieroN contra/oni.ndolo al
Dios del Nuevo Testamento M lleno de (ondad ' misericordiaN% 6lemente re&uta este dualismo
mostrando Kue /ertenece a la misma /ersona el 9acer el (ien ' el 9acer )usticia% Tam(i.n
de&iende la unicidad de Dios &rente al /olitesmo /agano%
La teologa ale)andrina llega a su es/lendor con Orgenes: sucesor de 6lemente%
e Orgenes /ro&undi4a ' enriKuece las lneas tra4adas /or 6lemente% La unicidad divina es /ara
Orgenes: al igual Kue /ara 6lemente: inse/ara(le de la nocin de Dios% En doctrina trinitaria:
Orgenes se acerca al esKuema ireniano: considerando la Trinidad en el marco de la economa
de la salvacin% Est@ clara en .l la idea de 9omousa : es decir: de igualdad de su(stancia entre el
Padre ' el 8i)o% A veces: sin em(argo: llama al Logos : deHtero T9es : Dios de segunda
categora% En sus escritos se encuentran /asa)es su(ordinacionistas: Kue sin em(argo: no
invalidan aKuellos otros en Kue se su(ra'a la igualdad de esencia del 8i)o con el Padre%
Tam(i.n a&irma con claridad la sustancia(ilidad ' divinidad del Es/ritu%
!-%!% *% Las 9ere)as antitrinitarias
A%N El onarKuianismo" Niega la trinidad de /ersonas en Dios a&irmando Hnicamente la /ersona
del Padre% Los caminos son o negar Kue 6risto sea verdaderamente Dios Mado/cionismo"
e(ionitas: Teodoto de Bi4ancio ' Pa(lo de SamosataN o negar Kue sea un su(sistente distinto del
Padre Mmodalismo" Noeto: Sa(elio ' /atri/asianismoN%
B%N El Su(ordinacionismo arriano" a&irma una su(ordinacin ontolgica de las tres divinas
/ersonas% Arrio a&irma Kue el 5er(o es /oiema del Padre: es decir: una criatura% Las causas del
error de Arrio est@n en Kue a la 9ora de 9a(lar de la Encarnacin inter/reta errneamente el
esKuema Logos>Sar< ' en Kue niega Kue en Dios sea /osi(le una generacin%
6%N Los Pneumatmacos" A la su(ordinacin del Logos sigui la a&irmacin de la su(ordinacin
del Es/ritu Santo% Son los Pneumatmacos: Kue ace/tan la divinidad del 8i)o: /ero dicen Kue el
Es/ritu Santo es una criatura% Los /rinci/ales son" los tr/icos ' los macedonios%
!-%!%, De Nicea a 6onstantino/la
A%N El 6oncilio de Nicea ' la consu(stancialidad del Padre ' del 8i)o" Arrio radicali4a las
tendencias su(ordinacionistas 9asta el /unto de negar la divinidad del 8i)o: /roduciendo
im/ortantes controversias teolgicas% El 6oncilio de Nicea M,*0N es convocado /or el em/erador
6onstantino: /reocu/ado de Kue las luc9as teolgicas /udieran atentar a la unidad del 3m/erio%
El documento clave es el Sm(olo: en el cual se /ro&esa la consu(stancialidad del 8i)o con el
Padre% Se trata del Sm(olo Kue utili4a(a la 3glesia de 6esarea: al Kue se le a=aden algunas
&rases /ara rec9a4ar el arrianismo% Los elementos doctrinales /rinci/ales en torno a la
consu(stancialidad son"
e Ide la ousa del PadreJ" el 8i)o no es algo 9ec9o /or el Padre: sino una comunicacin del
/ro/io ser del Padre /or medio de generacin en la Kue el Padre entrega verdaderamente al 8i)o
su /ro/ia su(stancia%
e Iengendrado: no creadoJ" no es una generacin /or gracia sino /or naturale4a%
/ classfsoNormal st'lef[margin>rig9t"%1/t[oe Ide la misma naturale4a Kue el PadreJ" sirve
/ara rea&irmar m@s todava la &iliacin del 5er(o% Es el /unto neur@lgico del Sm(olo% La luc9a
/or la ace/tacin o rec9a4o de la doctrina nicena girar@ en torno a la ace/tacin o rec9a4o de
este voca(lo" 9omousios % En un /rimer momento slo se discuta contra los arrianos si el 8i)o
era engendrado o creado: de a9 Kue no se /ueda decir Kue desde una /ers/ectiva 9istrica
9omousios se utili4ase en Nicea /ara designar unidad num.rica de su(stancia% Sin em(argo la
unidad num.rica se encuentra im/lcitamente a&irmada en el Sm(olo /or la con&luencia de dos
a&irmaciones" Dios es slo una su(stancia ' la su(stancia del 8i)o es igual en todo a la del Padre
con /er&ecta identidad% 6onsecuencia" entre el Padre ' el 8i)o no slo 9a' unidad es/ec&ica
sino tam(i.n unidad num.rica%
B%N El Sm(olo Nicenoconstantino/olitano" En el Primer 6oncilio de 6onstantino/la M,A!N se
de&ine la divinidad del Es/ritu Santo: ' se com/leta el Sm(olo de Nicea: dando lugar al
Sm(olo Nicenoconstantino/olitano% De este Sm(olo nos interesa la doctrina /neumatolgica%
e Santo" la divinidad del Es/ritu Santo 'a viene insinuada /or este cali&icativo: Kue 'a es
a/licado en el Nuevo Testamento ' Kue tomado en sentido /ro/io muestra como el Es/ritu es
/ersona divina 'a Kue slo Dios es Santo%
e El Se=or" " es un cali&icativo Kue tam(i.n acom/a=a a 6risto: ' se utili4a aKu /ara designar un
ttulo divino%
e Dador de vida o vivi&icador " a&irma la misin Iad e<traJ del Es/ritu de santi&icar: de dar
nueva vida: de re>crear: tiene &unciones divinas%
e Oue /rocede del Padre" " muestra el origen divino del Es/ritu: /rocede del Padre /ero sin ser
engendrado; /rocede del Padre /ero sin ser creado%
e Se a&irma la adora(ilidad del Es/ritu )unto con el Padre ' el 8i)o " &ue uno de los argumentos
m@s im/ortantes /ara demostrar la /er&ecta divinidad del Es/ritu%
e Oue 9a(l /or los /ro&etas " tiene la misma intencin de a&irmar la divinidad del Es/ritu
Santo%
6onclusin" los t.rminos Kue utili4a el Sm(olo /ara a&irmar la divinidad del Es/ritu Santo son
mu' comedidos: /ero todas las a&irmaciones Kue se 9acen de ?l a&irman con otras /ala(ras la
Iconsu(stancialidadJ M/ero sin usar el t.rmino 9omousiosN%

!-% *% Elementos de la Teologa Trinitaria Agustiniana" La Nocin de #elacin ' La Analoga
Psicolgica"
A%N La Nocin de #elacin"
El tema de las relaciones muestra Kue San Agustn conoca a Platn: /ero tam(i.n las categoras
aristot.licas% 6on esta idea .l a&irma Kue Dios es esencia o ousa% Es una Hnica esencia sin
accidentes ': en consecuencia: slo Dios es sustancia inconmuta(le% Sin em(argo: .l a&irma
tam(i.n Kue no todo lo Kue se dice de Dios se dice segHn la sustancia; ni tam/oco segHn los
accidentes: /ues en Dios nada es accidental% Para San Agustn 9a' algo en el seno misterioso de
la esencia divina Kue dice so(re la relacin" /aternidad: &iliacin: es/iracin% Por eso: .l a&irma
Kue es /osi(le 9a(lar de relacin en Dios: /ero Kue de(e entenderse como relacin su(sistente :
'a Kue en Dios nada es accidental% Esta a&irmacin signi&ica Kue la relacin de /aternidad>
&iliacin e<istente es com/ati(le con la in&inita /er&eccin de Dios: siem/re Kue el t.rmino
relativo no se le su/onga &uera de Dios: sino dentro de la misma /er&eccin ' esencia divina%
San Agustn utili4a el t.rmino relacin como o/uesto al de sustancial% Para .l: no todo lo Kue se
/redica de Dios se /redica re&erido a la sustancia: sino re&erido a tres Kue son relativos entre s"
Padre: 8i)o ' Es/ritu Santo% B /oniendo en /rimer /lano la verdad ense=ada /or la Escritura: .l
a&irma Kue 9a' en Dios realidades relativas entre s e id.nticas con la sim/licsima esencia
divina" Padre: 8i)o ' Es/ritu Santo% ?l /one el conce/to de relacin como e</resin de la
di&erenciacin /ersonal en el Dios Hnico: Kue al mismo tiem/o: es un Ser a(soluto% Este ser
a(soluto no /uede ser sino la esencia divina: Kue adem@s de(e ser a&irmada como id.ntica con la
relacin% En esta e</licacin garanti4a tam(i.n la conce/cin de estas tres relaciones como
/uramente sustanciales% No son determinaciones accidentales de la esencia divina: ni la alteran;
son m@s (ien esta esencia divina Hnica (a)o el as/ecto de una correlatividad inmanente% SegHn
eso: las /ersonas consideradas en s mismas son el Hnico Dios verdadero ' una misma cosa con
el ser divino a(soluto: mientras Kue en relacin correlativa son" Padre: 8i)o ' Es/ritu Santo%
B%N #elaciones de origen"
San Agustn reci(e de la tradicin anterior como verdad 'a /ac&icamente /oseda la relacin
entre Padre: 8i)o ' Es/ritu Santo como &undamentada en la /rocedencia >origen>de las divinas
Personas% Este origen tiene lugar mediante la generacin >en el 8i)o> ' mediante la as/iracin
en el Es/ritu Santo% SegHn San Agustn: la /rocesin del 8i)o es igual a la de la intelligentia a
/artir de la mens o de la memoria mientras Kue la /rocesin del Es/ritu es igual a la de la
voluntas : Kue /rocede necesariamente de la intelligentia % 6on esta doctrina del Es/ritu Santo
como amor Patris et +ilii % San Agustn introdu)o sin duda una novedad mu' nota(le en la
doctrina trinitaria%
La /rocesin del Es/ritu Santo es una de las cuestiones Kue San Agustn /ro/one a estudiarse
en el De Trinitate % ?l desea sa(er cmo el Es/ritu Santo /ertenece a dic9a Trinidad no siendo
engendrado /or el Padre: ni /or el 8i)o: ni /or am(os a una: aunKue es Es/ritu del Padre ' del
8i)o% La res/uesta agustiniana es clara" a /esar de no ser engendrado: el Es/ritu tiene la misma
sustancia divina: /orKue la reci(e del Padre ' del 8i)o como de un Hnico /rinci/io; la reci(e
/rinci/aliter del Padre: /ues el Padre es el /rinci/io de divinidad ' da tam(i.n al 8i)o >Kue todo
lo reci(e del Padre> el es/irar al Es/ritu Santo% San Agustn ace/ta: /ues: en toda su &uer4a: el
a<ioma de Kue el Padre es &ons et origo totius Trinitatis % El Es/ritu Santo /rocede como Amor
': /or tanto: no es engendrado: /ues lo /ro/io del amor no es el ser imagen: sino el ser /eso:
comunin: don %
6%N Analoga Trinitaria Psicolgica de San Agustn
En su em/e=o /or /enetrar en el misterio de la Trinidad: San Agustn: con la conviccin de Kue
el 9om(re est@ creado a imagen ' seme)an4a de Dios: encontr estas im@genes o seme)an4as
tomadas de la naturale4a ' es/ecialmente del 9om(re como (ase /ara e</licar su doctrina so(re
la Trinidad% Su ra4n es mu' sencilla" si Dios es esencialmente Trinidad: en el 9om(re: creado a
su imagen: se encontrar@ un vestigio de esta trinidad en la Kue se reali4a la unidad de Dios%
San Agustn encuentra en la mente 9umana 9asta tres im@genes de Trinidad: o m@s (ien una
seme)an4a a tres niveles" aNmens: notitia: amor: (N memoria sui: intelligentia: voluntas cN
memoria Dei: intelligentia: amor % Las dos /rimeras est@n tomadas de la consideracin de las
o/eraciones del alma en general; la tercera est@ tomada de la consideracin del alma en la
contem/lacin de Dios%
a%N ens: notitia: amor"
Para San Agustn: nuestro /ensamiento>>>nuestra alma>>>se ama a s misma% B su amor no es
otra cosa Kue su a&irmacin natural de e<istir% 6on esto tenemos: /ues: dos realidades
inse/ara(lemente unidas" el alma ' su amor% Pero este amor sera im/osi(le si el alma no
tuviese conciencia de s misma: es decir: si no tuviese noticia de su /ro/ia e<istencia% Por otra
/arte: el alma Kue /or ser es/iritual es /er&ectamente cognosci(le no /uede no conocerse a s
misma% As: dice San Agustn: en lo m@s interior del 9om(re: en sus o/eraciones inmanentes el
9om(re re&le)a la interna unidad ' distincin de las Personas divinas% #e&le)a: so(re todo: la
mHtua inmanencia de unas Personas divinas en las otras% 6on esto: la doctrina de la
circuminsessio encuentra en San Agustn a su m@<imo e</onente%
(%N emoria sui: intelligentia: voluntas"
En esta analoga: San Agustn da un /aso m@s con res/eto a la /rimera analoga% Para .l estas
tres &acultades no son como tres vidas: tres mentes ' tres sustancias sino una sola vida: mente '
sustancia% ?l dice Kue la memoria esta re&erida a s misma; /ero en cuanto memoria tiene
sentido relativo: ' esto es lo mismo Kue se /uede a&irmar en lo Kue res/eta a la inteligencia ' a
la voluntad: /ues se dominan inteligencia ' voluntad en cuanto dicen relacin a algo% En s
mismas: cada una es vida: mente ' sustancia" son una misma realidad% Son tres segHn sus
relaciones rec/rocas; ' si no &ueran iguales: no slo cuando una dice relacin a otra: sino
cuando incluso cada una de ellas se re&iere a todas: no se com/renderan mutuamente% Se
conocen una a una: ' una a todas ellas% En conclusin: /uesto Kue todas ' cada una mutuamente
se com/renden: e<iste igualdad entre el todo ' la /arte: ' las tres son unidad" una vida: una
mente: una esencia%
c%N emoria Dei: intelligentia: amor
En esta tercera analoga San Agustn estudia el alma en relacin no consigo misma: sino en su
relacin vital con Dios: a cu'a imagen esta 9ec9a% AKu la memoria signi&ica memoria de Dios:
es decir: conciencia de ese Dios Kue est@ mas /resente al alma Kue ella misma% El conocimiento
signi&ica conocimiento de Dios: ' el amor: amor de Dios% San Agustn dice Kue esto se trata no
solo de actos reali4ados /or el alma con sus /ro/ias &uer4as: sino /rinci/almente de los actos
reali4ados /or el alma elevada /or la gracia de Dios% Actos con los Kue se une
estrec9simamente a Dios% B es Kue: cuando la imagen de Dios en el alma adKuiere todo su
relieve es cuando el alma se a(re al conocimiento ' al amor de Dios%
SegHn San Agustn: aunKue Dios est@ siem/re con el 9om(re: el 9om(re no siem/re est@ con
Dios% Estar con Dios signi&ica acordarse de ?l: conocerle: amarle; eKuivale a renovar en
nosotros la imagen de Dios: /ues con esta memoria: esta inteligencia ' esta voluntad se /artici/a
de aKuella vida con la Kue Dios se conoce ' se ama% En e&ecto: si la mente es /or naturale4a es
imagen de Dios Trino: su /er&eccin ' su 9ermosura consistir@n en acrecentar el /arecido vital
con Dios% Pensar en Dios: conocer a Dios: amarlo cada da m@s intensamente: ese es el /rogreso
del alma /or las rutas luminosas de la santidad%

!-%,% #asgos 6entrales de la Ela(oracin Sistem@tica Trinitaria de Santo Tom@s de AKuino%
Santo Tom@s de AKuino trata el misterio de Trinidad en la Suma TeolgicaT!!CU% 6on .l la
estructuracin del tratado De Trinitate adKuiere una gran /er&eccin &ormal Kue lo constitu'e en
el m@<imo e</onente de la estructuracin escol@stica ' /unto de re&erencia universal% En visin
de con)unto de su doctrina so(re la Trinidad: ca(e destacar estos rasgos centrales"
A%N Las /rocesiones divinas"
SegHn Santo Tom@s: la &e nos ense=a Kue e<isten en Dios dos /rocesiones internas: inmanentes:
' Kue es necesario entender estas /rocesiones como /rocesiones es/irituales: no materiales% Se
trata de dos /rocesiones reales: ' en todas estas /rocesiones se encuentran estos tres elementos"
a%N el Kue /rocede MKui N; (%N aKuel de Kuien /rocede M a Kuo N; c%N la relacin ' orden de
/rocedencia% Para Kue la /rocesin sea real se reKuiere Kue estos tres elementos sean reales%
Santo Tom@s las de&ine en Dios como ordo originis : es decir: como Iorden /uro de origen entre
dos t.rminos realmente distintos ' e<istentes en Dios: sin movimiento: ni /rioridad ni
/osterioridad: ni diversidad de naturale4a: ni com/osicin de acto ' /otencia: ni transmutacin
de ningHn g.nero: sucesin: ni tiem/o; sin distincin de causa ' e&ecto: ni me4cla alguna de
im/er&eccin%J
La /rimera /rocesin es la del 5er(o: Kue /rocede del Padre: secundum emanationem
intelligi(ilem 5er(i intelligi(ilis a dicente: Kuod manet in i/so " segHn la /rocesin es/iritual del
5er(o inteligi(le de Kuien lo dice: Kue /ermanece en .l% B /or esta ra4n: el 5er(o: conce(ido
con toda /er&eccin desde la eternidad /or el Padre: no es distinto de .ste% Es 5er(o sustancial '
no accidental /orKue la inteleccin de Dios no es accidente: sino Kue se identi&ica con su ser%
Santo Tom@s muestra tam(i.n Kue esta /rocesin intelectual merece el nom(re de generacin:
/orKue el viviente nace del viviente ' reci(e una naturale4a seme)ante a la del Kue engendra%
La segunda /rocesin no es /or modo de generacin: sino de es/iracin% B Santo Tom@s e</lica
esta /rocesin /or medio de su conce/to so(re el amor: diciendo Kue como en nosotros el amor
del (ien /rocede del conocimiento del (ien: tam(i.n se da en Dios una segunda /rocesin: la
cual no es una generacin: /orKue el amor: al contrario del conocimiento: no asimila a s mismo
a su o()eto: sino Kue tiende 9acia .l%
B%N Las relaciones divinas"
La relacin es uno de los nueve g.neros de accidentes% ientras Kue los otros accidentes a&ectan
a la sustancia: modi&ic@ndola: la relacin no se toma en orden al su)eto en Kue se 9alla: sino en
orden a un t.rmino% A9ora (ien: /uesto Kue la relacin no modi&ica la sustancia: el conce/to de
relacin no inclu'e en s mismo ni /er&eccin ni im/er&eccin ': /or lo tanto: /uede darse en
Dios% Santo Tom@s a&irma Kue en Dios 9a' /rocesiones reales ' 9a' tam(i.n relaciones reales
Kue son" las relaciones /aternidad> &iliacin M/or generacinN ' las relaciones entre es/iracin
activa ' as/iracin /asiva M/or amorN% Estas relaciones no son distintas de la esencia divina:
/ues en Dios no 9a' accidentes ' /or lo tanto en Dios el esse in de la relacin Kue es un
accidente es de orden sustancial: no accidental%
Santo Tom@s dice tam(i.n Kue las relaciones divinas Kue est@n o/uestos entre s son realmente
distintas en virtud misma de esta o/osicin" el Padre no es 8i)o: /orKue nadie se engendra a s
mismo; ' el Es/ritu Santo no es el Padre ni el 8i)o% As: se da /ues en Dios cuatro relaciones
reales" /aternidad: &iliacin: es/iracin activa ' es/iracin /asiva% 6omo la es/iracin activa no
se o/one ni a la /aternidad ni a la &iliacin no es realmente distinta de .stas% E<isten tres de
estas relaciones Kue son realmente distintas entre s /ero Kue se identi&ican con la misma esencia
divina% B esto es /osi(le: segHn Santo Tom@s: /orKue si (ien algunas relaciones divinas son
o/uestas realmente entre s: como la /aternidad ' la &iliacin: son o/osiciones /uramente
relativas% B esta o/osicin entra=a en ellas solamente una distincin relativa%
6%N Las /ersonas divinas"
Santo Tom@s toma como (ase de la doctrina so(re las /ersonas divinas la de&inicin (oeciana de
la /ersona" rationalis naturae individua su(stantia% ?l a&irma Kue en Dios se reali4a con toda
/er&eccin el conce/to de /ersona: /uesto Kue la /ersona signi&ica el modo m@s /er&ecto de ser
de la sustancia% El conce/to de /ersona no re/ugna a Dios: con tal de Kue este conce/to de
/ersona est. /uri&icado de las im/er&ecciones con Kue lo encontramos reali4ado en las /ersonas
creadas%
Para Santo Tom@s: en Dios la /ersona no signi&ica otra cosa Kue la relacin en cuanto
su(sistente % En e&ecto: Ila relacin en Dios no es como un accidente ad9erido a un su)eto: sino
Kue es la misma esencia divina: /or lo cual es su(sistente: 'a Kue la esencia divina su(siste%
Luego: /or lo mismo: la deidad es Dios: la /aternidad divina es Dios Padre: Kue es una /ersona
divina% As /ues: el nom(re de /ersona designa en Dios la relacin de origen: /ero considerada
como su(sistente% Es decir: /ersona en Dios es la relacin su(sistente: incomunica(le% Al mismo
tiem/o: es Hnicamente /or su o/osicin relativa /or lo Kue las tres divinas Personas se
distinguen entre s%
En consecuencia: tam(i.n las nociones M/ro/iedades N ' las relaciones divinas son id.nticas" las
nociones no 9acen otra cosa Kue se=alar en &orma a(stracta la ra4n Kue distingue unas
relaciones de otras% El Padre es Dios: el 8i)o es Dios: el Es/ritu Santo es Dios: /ero el Padre no
es el 8i)o: ' el Es/ritu Santo no es Padre ni el 8i)o ': sin em(argo: Padre: 8i)o ' Es/ritu Santo
son id.nticos con la esencia divina: conce(ida no slo como una sustancia: una sola inteligencia
' una sola voluntad: sino tam(i.n como un Hnico acto de e<istir% A su ve4: la /aternidad: la
&iliacin ' as/iracin /asiva son /ersonalidades relativas incomunica(les%
D%N Las nociones ' los nom(res de las Personas Divinas "
La distincin de las Personas se nos mani&iesta en los nom(res Kue damos a cada una de ellas"
Padre: 8i)o ' Es/ritu Santo% A estas /ersonas las distinguimos tam(i.n mediante las nociones o
notas distintas Kue a/licamos a las /ersonas divinas: como /aternidad: &iliacin: es/iracin% Las
nociones con las Kue solemos 9a(lar de Personas divinas son cinco" innasci(ilidad ' /aternidad
re&eridas al Padre; es/iracin activa re&erida al Padre ' al 8i)o; &iliacin re&erida al 8i)o;
/rocesin o es/iracin /asiva re&erida al Es/ritu Santo% De estas cinco: slo cuatro son
relaciones reales: /ues la innasci(ilidad no es una relacin real; cuatro son /ro/iedades de una
/ersona: /ues la es/iracin activa es comHn al 8i)o ' al Padre% Tres son notas /ersonales o
constitutivas de las /ersonas%
Los nom(res /ro/ios de la /rimera Persona son" el Padre Kue res/onde a la relacin real de
/aternidad% El segundo es no engendrado o ing.nito Kue res/onde al 9ec9o de es /ro/io del
Padre el no /roceder de ninguna Persona% El tercero es /rinci/io sin /rinci/io% Los nom(res
/ro/ios de la segunda Persona son" 8i)o: 5er(o: 3magen% 8e aKu: Santo Tom@s /resta la idea
agustiniana de Kue el signi&icado de 8i)o ' de 5er(o se identi&ican: es decir: de Kue el 8i)o es
8i)o en cuanto 5er(o ' es 5er(o en cuanto 8i)o% B se llama 3magen /ara signi&icar Kue es del
todo seme)ante% De los /ro/ios de la tercera Persona son" Es/ritu Santo: Amor ' Don%

!-%-% La 6uestin del I+ilioKueJ en el /asado ' en la actualidad%
La introduccin del &ilioKue en el uso litHrgico: en su versin latina: del Sm(olo
Nicenoconstantino/olitano: constitu'e una im/ortante cuestin trinitaria; es adem@s clave en el
di@logo entre la 3glesia de Occidente ' la 3glesia Bi4antina%
La teologa latina se orient desde sus comien4os 9acia la a&irmacin de Kue el Es/ritu Santo
/rocede del Padre ' del 8i)o: 'a tiem/o antes de Kue se rom/iera la comunin entre Oriente '
Occidente% Durante siglos 9an coe<istido las dos &rmulas /ac&icamente en la 3glesia" e< Patre
/rocedit ' e< Patre +ilioKue /rocedit% Ni los orientales se e<tra=aron de la &rmula occidental ni
viceversa% Los caminos a/arecen como divergentes /ero no incom/ati(les%
La cuestin del &ilioKue se radicali4 en los tiem/os del cisma: 9acia el a=o A12: con el Patriarca
+ocio% +ocio condena la inclusin del &ilioKue en el Sm(olo: ' en su signi&icado doctrinal%
+ocio a&irma Kue slo es el Padre causa del Es/ritu Santo ' e<clu'e totalmente al 8i)o% Los
latinos argu'en Kue si no 9a' relacin de o/osicin entre el 8i)o ' el Es/ritu Santo no se
distinguiran entre s% Los griegos en cam(io &undan la distincin de Personas en las /ro/iedades
/ersonales ' no en sus relaciones%
> #a4ones /rinci/ales Kue aducen los ortodo<os en contra del &ilioKue "
e Las relaciones entre las Personas mani&iestan las distinciones entre ellas: /ero no son la (ase
Kue constitu'e la distincin% Decir Kue el Es/ritu /rocede del 8i)o /ara )usti&icar racionalmente
la distincin /ersonal: es /retender racionali4ar el isterioT!*GU%
e ediante el &ilioKue : el Padre ' el 8i)o a/arecen como un /rinci/io annimo del Es/ritu
SantoT!*!U%
eAtri(uir tam(i.n al 8i)o la /rocesin del Es/ritu Santo eKuivale a negar Kue el Padre es el
Hnico /rinci/io de las PersonasT!**U%
En el agisterio 6ontem/or@neo"
En el 6redo del Pue(lo de Dios de Pa(lo 53 se dice" Icreemos en el Es/ritu Santo: /ersona
increada: Kue /rocede del Padre ' del 8i)o: como amor sem/iterno de ellosJ; Pa(lo 53 a=ade al
&ilioKue el inciso como Amor sem/iterno de ellos % En el 6atecismo de la 3glesia 6atlica: en las
cuestiones re&erentes al Es/ritu Santo Mnn% *-,>*-AN: se /resta es/ecial atencin a su origen% En
concreto: la Procesin del Es/ritu Santo se &ormula de las tres maneras en Kue 9a venido a ser
e</resada a lo largo de la 9istoria% Se recoge en /rimer lugar la &rmula del 6oncilio de
6onstantino/la sin la adicin del +ilioKue : insistiendo en Kue la 3glesia reconoce al Padre como
la &uente ' el origen de la divinidad Mn% *-0N; se entra a continuacin en la e</licacin de la
tradicin latina del &ilioKue : es decir: en el tratamiento de su 9istoria ' de su signi&icado
doctrinal Mnn% *-0>*-1N" se indica: &inalmente: la valide4 de la &rmula oriental segHn la cual el
Es/ritu Santo /rocede del Padre /or el 8i)o ' su convergencia con la &rmula occidental%

BN #ESUEN
8asta la /roclamacin del Sm(olo niceno>constantino/olitano del ,A!"
La ./oca /renicena" los /rimeros testimonios Mla liturgia (autismal ' la liturgia eucarstica:
la /ro&esin de &e trinitaria: la oracin cristianaN; Los Padres A/ostlicos; Los A/ologetas; S%
3reneo ' la estructura trinitaria de la salvacin; Dos grandes /ensadores del siglo 333 M6lemente
de Ale)andra ' OrgenesN%
Las 9ere)as antitrinitarias" el onarKuianismo; el Su(ordinacionismo arriano; los
Pneumatmacos%
De Nicea a 6onstantino/la" El 6oncilio de Nicea ' la consu(stancialidad del Padre ' del
8i)o" Ide la ousa del PadreJ; Iengendrado: no creadoJ; Ide la misma naturale4a Kue el PadreJ%
El Sm(olo Nicenoconstantino/olitano" Santo; El Se=or; Dador de vida o vivi&icador; Oue
/rocede del Padre; Se a&irma la adora(ilidad del Es/ritu )unto con el Padre ' el 8i)o; Oue 9a(l
/or los /ro&etas%
Elementos de la teologa trinitaria agustiniana"la nocin de relacin; la doctrina /sicolgica%
#asgos centrales de la ela(oracin sistem@tica trinitaria de Santo Tom@s de AKuino" las
/rocesiones divinas; las relaciones divinas; las /ersonas divinas; las nociones ' los nom(res de
las Personas Divinas "
La cuestin del I&ilioKue J en el /asado ' en la actualidad" La teologa latina se orient desde
sus comien4os 9acia la a&irmacin de Kue el Es/ritu Santo /rocede del Padre ' del 8i)o: 'a
tiem/o antes de Kue se rom/iera la comunin entre Oriente ' Occidente% Durante siglos 9an
coe<istido las dos &rmulas /ac&icamente en la 3glesia" e< Patre /rocedit ' e< Patre +ilioKue
/rocedit%

6N B3BL3OG#A+A
Lucas +% ateo>Seco" Dios Uno ' Trino: Eunsa: Pam/lona: !CCA%
E% % #ovira Belloso" Tratado de Dios Uno ' Trino: +% 5illalo(os: A* Salamanca:!CC,%

TEA% !0" LA TEOLOGA T#3N3TA#3A 6ONTEPO#LNEA

!0%!% La Ense=an4a Trinitaria del 6oncilio 5aticano 33%
!0%*% La Ense=an4a Trinitaria de Euan Pa(lo 33%
!0%,% La 6uestin Teolgica de la #elacin entre Trinidad 3nmanente ' Trinidad Econmica%
!0%-% Teologa de la 6ru4 ' #e&le<in Trinitaria%
!0%0% isterio de Trinidad ' Es/iritualidad 6ristiana%

AN DESA##OLLO
!0%!% La Ense=an4a Trinitaria del 6oncilio 5aticano 33%
El 6oncilio 5aticano 33 se convoca como un concilio /astoral ' eclesiolgico: sin intencin de
tratar directamente las cuestiones trinitarias% Sin em(argo: el misterio trinitario es un constante
/unto de re&erencia en la Teologa del 6oncilio 5aticano 33% As: aunKue desde el /unto de vista
estricto de la doctrina trinitaria no se intente 9acer ninguna a/ortacin: s se /resenta una
doctrina im/ortante en torno a la relacin entre el misterio de la Trinidad ' la 9istoria de la
salvacin del 9om(re% La Trinidad est@ en el centro de la doctrina cristiana% Baste recordar el
comien4o de la 6onstitucin Lumen GentiumT!*,U con su grandiosa visin de la 3glesia en la
Kue se mani&iesta el designio salvador del Padre: la relacin de la 3glesia con el misterio de la
Trinidad: la descri/cin de la relacin entre 9om(re ' el misterio trinitario en la 6onstitucin
Gaudium et S/esT!*-U: o el misterio trinitario como /ers/ectiva en Kue se 9a de leer la Sagrada
Escritura en 6onstitucin Dei 5er(umT!*0U%
El 6oncilio 5aticano 33: con su ma'or atencin a la 9istoria de salvacin: desarrolla una teologa
trinitaria m@s (ien en cone<in con la visin econmica del misterio trinitario% Al Padre se le
atri(u'e el designio creador ' salvador: el envo del 8i)o ' del Es/ritu Santo: el llamamiento a
/artici/ar en la &iliacin del 8i)o% El Padre es el t.rmino ' &in de la accin de 6risto ' del
Es/ritu% Al 8i)o se le asigna la revelacin del Padre: redencin: el don del Es/ritu% Al Es/ritu
Santo se le asigna la santi&icacin de la 3glesia ' la de las almas: el /roduce la unidad en la
3glesia: la distri(ucin de los dones ' carismas: la con&iguracin con 6risto%
La consideracin del misterio trinitario a la lu4 de las misiones divinas 9a dado nuevas &uer4as a
la renovacin de la /neumatologa: /recisamente al /oner de relieve la actuacin del Es/ritu en
la 3glesia% Esta misma /ers/ectiva es la m@s adecuada /ara situar todo el misterio cristiano en un
marco trinitario% La 3glesia es el 6uer/o de 6risto animado /or el Es/ritu% El cristiano se 9ace
9i)o de Dios en 6risto: /or la accin del Es/ritu Santo% Todo a/unta 9acia la estrec9a relacin
entre la misin del 8i)o ' la misin del Es/ritu%

!0%*% La Ense=an4a Trinitaria de Euan Pa(lo 33%
Euan Pa(lo 33 9a /restado gran atencin al misterio trinitario% Adem@s de las am/lias cateKuesis
durante las audiencias los mi.rcoles dedicadas a cada una de las divinas Personas: 9a /u(licado
una triloga de encclicas trinitarias de un denso contenido teolgico Kue son" #edem/tor
9ominis : Dives in misericordia ' Dominum et vivi&icantem %
Estas encclicas guardan entre s una estrec9sima unidad: tanto en la tem@tica central >Dios
Padre: Dios 8i)o: Dios Es/ritu Santo>: cuanto en la mente ' las intenciones del Pa/a% Se trata
de tres documentos sucesivos: coordenados: dedicados a e</oner contenidos centrales del
misterio trinitario conect@ndolos con los as/ectos ontolgicos ' econmicos /resentes en la
revelacin del misterio de Dios: es decir: so(re la de los 9om(res o(rada /or las tres Personas
Divinas%
La triloga de las Encclicas trinitarias se sitHa teolgicamente dentro de este conte<to: en el Kue
el misterio de Dios ' el misterio del 9om(re son contem/lados a la /ar: ' /enetrados
racionalmente a la lu4 de la misericordiosa accin redentora% B as: el estudio so(re Dios: en su
ser ' en su o(ra: es inse/ara(le de lo Kue ?l mismo 9a Kuerido mostrarnos en la donacin del
8i)o: es decir: en la asuncin redentora de la vida 9umana 9asta su muerte% De acuerdo con esto:
la orientacin teolgica de la triloga consiste en volver la vista 9acia el misterio de Dios /ara
contem/lar en su ra4 mas /ro&undo el misterio del 9om(re%
En la /rimera de las Encclicas M#8N: el acento se /one en uno de los 9ilos conductores" la
Encarnacin redentora del 8i)o%% Desde los /rimeros nHmeros de la #8: el 9ec9o redentor es
contem/lado no slo como misterio revelado sino como una luminosa verdad de &e en la Kue
est@ la clave /ara conocer m@s al &ondo a Dios ' al 9om(re en s mismo ' en su mHtua relacin%
El Pa/a descu(re aKu un magn&ico e)em/lo de cmo se unen armnicamente el teocentrismo '
el antro/ocentrismo: /ues la a/ertura a 6risto: en cuanto #edentor del mundo: revela
/lenamente el 9om(re al ismo 9om(re% ?l mismo encarna ' /ersoni&ica la misericordia de Dios
9acia el 9om(re: de tal &orma Kue el misterio /ascual es el culmen de la revelacin del
inescruta(le misterio de Dios% As /ues: /uede decirse con )usticia Kue 6risto mismo es el 9ilo
conductor Kue da /eculiar unidad a esta triloga trinitaria%
En la segunda de las encclicas MDN: Euan Pa(lo 33 9a mostrado el rostro com/asivo del Padre
Kue se inclina con la &uer4a del /erdn so(re las 9eridas del mundo% Esta misericordia del Padre
se 9a mani&estado /lenamente en la encarnacin redentora del 8i)o% Dice Euan Pa(lo 33" 6risto
con&iere un signi&icado de&initivo a toda la tradicin veterotestamentaria de la misericordia
divina% No slo 9a(la de ella e</lic@ndola con seme)an4as ' /ar@(olas: sino Kue adem@s ' ante
todo: .l mismo la encarna ' /ersoni&ica% ?l mismo es: en cierto sentido: la misericordiaT!*1U% La
encarnacin del 5er(o no slo es o(ra de caridad de Dios: sino tam(i.n revelacin suma de la
misericordia divina 9ec9a /ersona% B el misterio /ascual de EesHs es la cHs/ide de la revelacin
de la misericordia divina" es la o&renda del 8i)o al Padre misericordioso en el a(ra4o de la
caridad del Es/ritu Santo%
Euan Pa(lo 33 escri(i la tercera de la triloga trinitaria MD5N con la idea de Kue /or amor: 6risto
resucitado dona a su 3glesia el Es/ritu Santo% En esta encclica el Pa/a trata es/ecialmente de la
accin del Es/ritu Santo en la 9istoria de salvacin de los 9om(res desde la creacin 9asta su
/lenitud en el )uicio &inal% B esto se e</resa en los diversos /asa)es concretos de la encclica:
como /or e)em/los" El Es/ritu es la &uente de la vida en la 9istoria de la 9umanidadT!*2U%
Tam(i.n el Pa/a trata so(re la o(ra del Es/ritu Santo en el tiem/o de la 3glesia: desde /rimer
Pentecost.s 9asta nuestros das%
En su /onti&icado se destaca /articularmente la la(or teolgica /lasmada en el 6atecismo de la
3glesia 6atlica% El 6atecismo desarrolla la e</osicin de los artculos de la &e siguiendo el
Sm(olo de los A/stoles: Kue se com/leta con el del Nicenoconstantino/olitano% Antes Kue
nada: advierte de la im/ortancia Kue tiene la e</resin 6reo en Dios: Kue es entendida como la
a&irmacin de la e<istencia de un Hnico Dios% Des/u.s de esto: insiste Kue la con&esin de la
unicidad de Dios es inse/ara(le de la con&esin de la e<istencia de Dios: el 6atecismo /resenta
los atri(utos divinos en (ase a una conce/cin ((lica" Dios como Hnico: /ersonal: vivo: santo:
misericordioso: verdad ' amorT!*AU%
El 6atecismo considera (revemente las Personas del Padre ' del 8i)oT!*CU ' des/u.s: se detiene
en las cuestiones re&erentes al Es/ritu SantoT!,GU: /restando es/ecial atencin a su origen% En
concreto: la /rocesin del Es/ritu Santo se &ormula de las tres maneras en Kue 9a venido a ser
e</resada a lo largo de la 9istoria% Se recoge: en /rimer lugar: la &rmula del 6oncilio de
6onstantino/la sin la adicin del +ilioKue : insistiendo en Kue la 3glesia reconoce al Padre como
la &uente ' el origen de la divinidadT!,!U; se trata a continuacin en la e</licacin de la
tradicin latina del +ilioKue : es decir: en el tratamiento de su 9istoria ' su signi&icado
doctrinalT!,*U" se indica: &inalmente: la valide4 de la &rmula oriental segHn la cual el Es/ritu
Santo /rocede del Padre /or el 8i)o ' su convergencia con la &rmula occidental%
Tras esto: el 6atecismo /asa a e</oner el enunciado estricto del misterio trinitario: Kue se
e</resa en tres grandes /ro/osiciones siguiendo el orden cl@sico" !% La Trinidad es una; *% Las
Personas divinas son realmente distintas entre s; ,% Las Personas divinas son relativas unas a
otrasT!,,U% +inalmente: el 6atecismo dedica cuatro nHmerosT!,-U a e</licar Kue las o(ras ad
e<tra son comunes a las tres Personas ' dan a conocer tanto las /ro/iedades de las Personas
divinas como su naturale4a Hnica: insistiendo al mismo tiem/o en la relacin de la vida cristiana
con el misterio trinitario%

!0%,% La 6uestin Teolgica de la relacin entre la Trinidad inmanente ' la Trinidad econmica%
Las e</resiones Trinidad inmanente ' Trinidad econmica tienen gran im/ortancia en la
teologa trinitaria% Trinidad inmanente se re&iere a la Trinidad considerada en s misma: '
Trinidad econmica se re&iere a la Trinidad en cuanto mani&estada en la 9istoria: mediante las
misiones divinas% Es decir: Trinidad inmanente se 9ace Trinidad econmica >se revela ' se
comunica al 9om(re> /recisamente en las misiones de las Personas% B las misiones remiten
necesariamente al origen de la Persona enviada% Esto es as /or la naturale4a misma del misterio
trinitario ' de la salvacin del 9om(re%
En e&ecto: la salvacin del 9om(re consiste en la unin /ersonal con Dios en el di@logo de
conocimiento ' de amor mantenido con cada una de las Personas divinas: en cuanto distintas%
Este di@logo no /odra tener lugar si en su relacin con nosotros las Personas divinas no
mani&estasen aKuello Kue es /ro/io: es decir: lo Kue /ertenece a su origen% Las Personas divinas:
en su actuacin econmica: remiten siem/re a su /rocedencia eterna% El 8i)o remite siem/re a
su &iliacin; el Es/ritu remite siem/re a su car@cter de Amor ' de Don% De a9 Kue la
mani&estacin econmica de la Trinidad constitu'a una mani&estacin de la Trinidad 3nmanente%
Sarl #a9ner en su inter/retacin so(re la relacin entre am(as: /lante un /ro(lema en su
Grunda<iom: a<ioma &undamental: Kue no coincide con la doctrina de 3glesia% El a<ioma tiene
dos /artes" La /rimera: es la identi&icacin entre La Trinidad econmica ' Trinidad inmanente '
esto no o&rece di&icultad alguna ' se a&irma en la teologa de las misiones% En la segunda /arte
de su a<ioma >la identi&icaron entre Trinidad inmanente ' Trinidad econmica> Sarl #a9ner
dice >' a la inversa no /arece ace/ta(le% B aKu: la di&icultad estri(a no en Kue la Trinidad
econmica re&le)e a la Trinidad inmanente: sino en Kue la re&le)e de tal &orma Kue se /uede
identi&icar con ella: es decir: la mani&ieste en su totalidad%
Bves 6ongar critica esta doctrina de #a9ner: ' argumenta Kue la Trinidad econmica revela la
Trinidad inmanente: /ero no la revela en su totalidad: /orKue e<iste un lmite" la encarnacin
tiene sus condiciones /ro/ias: derivadas de su naturale4a de o(ra creada% La argumentacin es
clara" las misiones: Kue mani&iesta la Trinidad inmanente: no la mani&iesta en su totalidad% De
a9 Kue no se /uede identi&icar con ella% La Trinidad econmica mani&iesta a la Trinidad
inmanente: /ero la Trinidad inmanente no es la Trinidad econmica%
\% Sas/er siguiendo los argumentos de 6ongar: argumenta Kue la a<ioma &undamental de Sarl
#a9ner es am(igua ' se /resta a malentendidos% El argumenta Kue si se a/licase el Grunda<iom
como a<ioma geom.trico: la Trinidad inmanente estara en /eligro de disolverse en la 9istoria%
?l /ro/one Kue Trinidad inmanente no se /uede identi&icar con Trinidad econmica: /ues la
Trinidad econmica mani&iesta a la inmanente /or medio de la d.nosis: en el mundo 9istrico
en el Kue cuenta la li(ertad del 9om(re ' la li(ertad de Dios%

!0%-% Teologa de la 6ru4 ' la #e&le<in Trinitaria%
La IT9eologia 6rucisJ en su origen: es e</resin acu=ada /or Lutero ' es de&inida en
contra/osicin a la IT9eologia GloriaeJ% Lutero llama It9eologia gloriaeJ a la teologa mstica '
a la teologa es/eculativa% Esta teologa es &undada en el conocimiento natural de Dios
desarrollado en la teodicea: la cual Kue sera /rovisional: desa/areciendo cuando se mostrase la
6ru4% Slo cuando se /iensa a la ve4 en la cru4: a&irma Lutero: el conocimiento de Dios /or las
o(ras de la creacin es saluda(le%
Lutero llama IT9eologia 6rucisJ la Hnica ' verdadera teologa: 'a Kue a9 se encierra el
aut.ntico conocimiento de Dios% En su doctrina re&ormadora: llama ITeologa 6ru4J a un
Kue9acer enmarcado /or estos dos rasgos" incom/ati(ilidad entre conocimiento natural '
so(renatural /or una /arte: ' total alteridad de Dios con res/eto al mundo: /or otra% Esta
alteridad conlleva: como consecuencia: Kue se /resenta la &e tanto mas /ura cuanto mas a(surda
/are4ca al sentido comHn: ' Kue se diga Kue la )usticia de Dios es tanto mas /ura cuanto mas
in)usta a/are4ca% Eso e</lica Kue la cru4: a la ve4 su/licio ' trono de gloria: sea considerada /or
Lutero unilateralmente como desgarramiento: ' Kue .l /resente a 6risto como a/lastado /or la
ira del Padre 9acia ?l: /adeciendo aut.nticamente: en sustitucin meramente legal: los
tormentos del in&ierno%
La teologa catlica no admite el /lanteamiento dualista luterano de la o/osicin entre la
t9eologia crucis ' la t9eologia gloriae% @s (ien: la revelacin en la 6ru4 se constitu'e )unto a
la resurreccin como el momento cum(re de la revelacin divina de Dios de su amor ' su
misericordia% Dios 'a se 9a mani&estado a(undantemente antes de la 6ru4% Pero la muerte de
6risto en la 6ru4 es la sntesis ' el nHcleo de su mensa)e% La 6ru4 es el e<tremo al Kue /uede
llegar Dios en su amor di&usivo: es la autode&inicin insu/era(le de Dios% La 6ru4 revela: )unto
con el amor del Padre a los 9om(res: la actuacin /lena de la &iliacin divina de EesHs Kue: al
entregarse voluntariamente a la muerte: res/onde con su devocin &ilial al Padre: ' a la
autodonacin del Padre a su 8i)o 9ec9o 9om(re% La res/uesta del Padre a la entrega de 6risto es
la resurreccin en la Kue reci(e la glori&icacin Kue le constitu'e como ISe=orJ% B en cuanto
Se=or: 6risto enva el Es/ritu Santo a los 9om(res: a Kuienes: /or el mismo Es/ritu: da una
/artici/acin en su /ro/ia gloria ': de&initivamente: en la vida misma de Dios% El envi del
Es/ritu Santo >Kue no se /uede se/arar del acontecimiento de la 6ru4: muerte ' resurreccin de
6risto> e</resa ' reali4a la /lenitud escatolgica de la vida: de la muerte ' de la resurreccin de
6risto% El Es/ritu Santo es el /er/etuo dador de sentido: de la verdad del misterio de 6risto
/ara la 3glesia%

!0%0% El isterio Trinitario ' Es/iritualidad 6ristiana%
Toda la vida cristiana se edi&ica so(re un 9ec9o &undamental" IDios nos invita a res/onder a su
donacinJ% Este intercam(io amoroso con la Trinidad tiene lugar 'a en la tierra: /ues /or el
Bautismo somos 9ec9os nueva creatura en 6risto% Se trata de una nueva vida: Kue lleva en s
misma la tendencia a crecer ' a desarrollarse 9asta llegar a su /lenitud en la vida del cielo% La
nueva vida en 6risto no es algo &uturo: sino algo 'a /resente ' o/erante en el cristiano% El
Es/ritu 9a(ita en el alma en estado de gracia: derramando so(re ella sus dones: ' so(re todo: la
caridad Kue nos im/ulsa a gastar la vida /or amor: en las tareas de cada )ornada% Ba)o la mocin
del Es/ritu Santo: la vida interior del cristiano se va edi&icando so(re la realidad de su &iliacin
divina en 6risto%
La vida cristiana e<ige: /or eso: docilidad al Par@clito: Kue es enviado a nuestros cora4ones /ara
llenarnos de caridad; e<ige a&irmar la /ro/ia e<istencia en la roca de la &iliacin divina:
mati4ando todos nuestros /ensamientos ' o(ras con el es/ritu &ilial de Kuienes /ueden dirigirse
a Dios llam@ndole IA((@J >la misma oracin de EesHs>: /or el Es/ritu Kue nos 9a sido dado%
La liturgia es el modelo so(re el Kue (asar la /iedad /ersonal% A9ora (ien: el o()eto de la
liturgia es la glori&icacin de la Trinidad% Este &ue tam(i.n el centro de vida ' la muerte de
EesHs" dar gloria al Padre mediante su o(ediencia ' entrega% 3nmersa en la actuacin de 6risto:
la liturgia tiene estructura esencialmente trinitaria% Tam(i.n la /iedad de cualKuier cristiano
de(e tener estructura trinitaria% En la liturgia: el (autismo se administra en nom(re del Padre:
del 8i)o ' del Es/ritu Santo; las oraciones se dirigen al Padre: /or el 8i)o: en Es/ritu Santo;
los salmos se conclu'en con la do<ologa trinitaria: Kue: a su ve4: est@ universalmente /resente
en la oracin de la 3glesia% Todas las cele(raciones de los sacramentos ' sacramentales
mani&iesta e</lcitamente Kue la salvacin viene de la Trinidad ' culmina en la unin con la
Trinidad%
La verdad trinitaria /ertenece tam(i.n a la estructura m@s intima de todo el Kue9acer teolgico
>el telogo dirige su mirada 9acia el Dios Kue se 9a revelado en 6risto>: tam(i.n en su
dimensin moral% Puede decirse con )usticia Kue si la teologa moral Kuiere ser autentica
teologa: de(e re&le<ionar so(re Dios: so(re el mundo ' el 9om(re desde un /unto de vista mu'
/reciso" la mHtua donacin /ersonal e<istente entre Dios ' el 9om(re: Kue alcan4a su cima en la
mHtua in9a(itacin% La moral cristiana es la moral de 9i)os de Dios%
Los autores de la teologa es/iritual suele conce(ir la in9a(itacin trinitaria como el &undamento
de la e</eriencia mstica% San Euan de la 6ru4 /iensa" la vida mstica im/licara una e</eriencia
>oscura de la &e> de la Trinidad Kue in9a(ita en nuestros cora4ones% Esta e</eriencia es a su ve4:
un antici/o del cielo%

BN #ESUEN
La Ense=an4a Trinitaria del 6oncilio 5aticano 33" Lumen Gentium: Gaudium et S/es ' la Dei
5er(um%
La Ense=an4a Trinitaria de Euan Pa(lo 33"#edem/tor 9ominis : Dives in misericordia '
Dominum et vivi&icantem %
La 6uestin Teolgica de la #elacin entre Trinidad 3nmanente ' Trinidad Econmica" las
e</resiones Trinidad inmanente ' Trinidad econmica tienen gran im/ortancia en la teologa
trinitaria% Trinidad inmanente se re&iere a la Trinidad considerada en s misma: ' Trinidad
econmica se re&iere a la Trinidad en cuanto mani&estada en la 9istoria: mediante las misiones
divinas% Es decir: Trinidad inmanente se 9ace Trinidad econmica >se revela ' se comunica al
9om(re> /recisamente en las misiones de las Personas% B las misiones remiten necesariamente
al origen de la Persona enviada% Esto es as /or la naturale4a misma del misterio trinitario ' de
la salvacin del 9om(re%
Teologa de la 6ru4 ' #e&le<in Trinitaria" la teologa catlica no admite el /lanteamiento
dualista luterano de la o/osicin entre la t9eologia crucis ' la t9eologia gloriae% @s (ien: la
revelacin en la 6ru4 se constitu'e )unto a la resurreccin como el momento cum(re de la
revelacin divina de Dios de su amor ' su misericordia% Dios 'a se 9a mani&estado
a(undantemente antes de la 6ru4% Pero la muerte de 6risto en la 6ru4 es la sntesis ' el nHcleo
de su mensa)e% La 6ru4 es el e<tremo al Kue /uede llegar Dios en su amor di&usivo: es la
autode&inicin insu/era(le de Dios% La 6ru4 revela: )unto con el amor del Padre a los 9om(res:
la actuacin /lena de la &iliacin divina de EesHs Kue: al entregarse voluntariamente a la muerte:
res/onde con su devocin &ilial al Padre: ' a la autodonacin del Padre a su 8i)o 9ec9o 9om(re%
isterio de Trinidad ' Es/iritualidad 6ristiana"toda la vida cristiana se edi&ica so(re un 9ec9o
&undamental" IDios nos invita a res/onder a su donacinJ% Este intercam(io amoroso con la
Trinidad tiene lugar 'a en la tierra: /ues /or el Bautismo somos 9ec9os nueva creatura en
6risto% Se trata de una nueva vida: Kue lleva en s misma la tendencia a crecer ' a desarrollarse
9asta llegar a su /lenitud en la vida del cielo%

6N B3BL3OG#A+A"
Lucas +% ateo>Seco " Dios Uno ' Trino: Eunsa: Pam/lona: !CCA%
Antonio Aranda Mde%N " Trinidad ' salvacin" Estudios so(re la triloga trinitaria de Euan Pa(lo
33%
6esar 34Kuierdo Ur(ina" Teologa +undamental: Eunsa: Pam/lona: !CCA%

TEA !1" LA 6#EA637N

!1%!% El isterio de la 6reacin del undo en el con)unto de la &e de la 3glesia%
!1%*% La 6reacin en la S%E% ' en el agisterio%
!1%,% Nocin Teolgica de la 6reacin%
!1%-% Las 6riaturas" Lngeles: 9om(res: Seres ateriales%
!1%0% La Bondad del undo 6reado%

AN DESA##OLLO
!1%!% El misterio de la 6reacin del mundo en el con)unto de la &e de la 3glesia%
El tratado teolgico de la creacin es la /arte de la dogm@tica cristiana Kue se ocu/a del origen
del mundo ' del 9om(re%Es .sta una cuestin Kue: )unto a la de Dios: resulta (@sica /ara la
conce/cin cristiana so(re el sentido de las cosas ' la e<istencia 9umana%
La creacin del mundo ' del 9om(re /or Dios es un misterio de &e% No es el sim/le resultado de
una deduccin em/rico>racional% De 9ec9o: la re&le<in /agana cl@sica no se /lante )am@s
directamente la cuestin de la /rocedencia del mundo ' su ra4n de ser% Los griegos se ad9eran
&irmemente a la idea de un cosmos eterno: /ermanente e inmuta(le: a un ser de /erodos
cclicos%
6on la creacin: se a&irma Kue el mundo no es una realidad Kue se e</lica /or s misma: ni es el
escenario auto su&iciente de la actividad cultural sino Kue 9a sido creado /or Dios: sin
/resu/osicin alguna: todo ello tanto su ser como su e<istir% La /ala(ra creacin tiene dos
sentidos" en su sentido estricto: signi&ica la /roduccin del mundo en cuanto tal ' en su sentido
am/lio: se a/lica la /ala(ra creacin en la evolucin del mundo (a)o el in&lu)o 9umano% La
creacin no es una accin Kue sur)a de Dios; m@s (ien: es la misma esencia divina en cuanto se
9alla en la relacin causal con las cosas e<teriores a Dios%
La creacin se /uede conocer a trav.s de la ra4n 9umana con su sola &uer4a natural (as@ndose
en los argumentos cosmolgicos ' argumentos de la contingencia% Sin em(argo: 'a Kue este
conce/to de creacin /or la sola ra4n 9umana no nos da un conce/to ca(al de la creacin: la
#evelacin de esta verdad resulta moralmente necesaria% La verdad so(re la creacin a/arece
revelada con claridad en la Sagrada Escritura e incluida en las declaraciones del magisterio
so(re todo en el 6redo%
A la lu4 de estas consideraciones /odemos entender me)or la im/ortancia decisiva Kue tiene este
tratado en el edi&icio de la doctrina cristiana% No es un sim/le /rlogo neutro de la 9istoria de la
salvacin: sino Kue es /arte de la 9istoria salv&ica% All se nos revelan los atri(utos de Dios: el
sentido del mundo: la vocacin a la vida del 9om(re a Kuien es entregada la tierra como morada
' tarea 9asta la consumacin escatolgica: el go(ierno del mundo /or /arte de Dios mediante su
Providencia 9asta su /er&eccin Hltima%
Es cierto Kue el misterio de 6risto es el misterio central de la +e: ' el Kue articula
adecuadamente todas las disci/linas teolgicas% Pero ello no 9ace irrelevantes ni meramente
secundarios las verdades de +e Kue no son directamente cristolgicas% Le con&iere: /or el
contrario su /lenitud de sentido ' su alcance en el con)unto de la economa divina de
santi&icacin ' salvacin% As es como de(e ser integrado ' conce(ido este tratado dentro de la
dogm@tica de la &e de la 3glesia%

!1%* La 6reacin en la Sagrada Escritura ' en el agisterio%
!N La 6reacin el la SE%
aN Antiguo Testamento
iN Gen% !:ss%" Destaca claramente la idea de Kue Dios es el 6reador del mundo ' Kue crea en el
tiem/o% La creacin tuvo un comien4o a(soluto% Ninguna criatura es cola(oradora de Dios en el
acto creador% La creacin es un acto li(re de Dios% Dios crea de la nada Me< ni9iloN es decir: es
Dios Kuien /or su /ala(ra: /or un acto li(re ' es/ont@neo de su voluntad: atrae de la nada el
universo entero% La a/aricin del 9om(re culmina el acto creador% Des/u.s de la creacin del
9om(re Dios vio Kue era mu' (ueno" este ad)etivo muestra la e<celencia del 9om(re% La
creacin no es un acto generativo% Dios cre el mundo /or su /ala(ra: pDios di)o ' lo 9i4op% El
acto creador es un acto /ersonal: es Dios mismo Kuien o/era en la creacin%
Divisin de la o(ra de la creacin" Dos +ases"
!% +ase de Se/aracin" tres /rimeros das" !q da" Dios se/ara la lu4 de las tinie(las: es la
creacin del da ' de la noc9e% AKu comien4a el tiem/o% *q da" Dios se/ara las aguas
su/eriores de las aguas in&eriores: es la creacin del agua encima del &irmamento ' del agua
(a)o del &irmamento% ,q da " Dios se/ara el agua ' la tierra: es la creacin de los oc.anos ' el
suelo% Surge el aire: el agua: ' la tierra% 6recen las 9ier(as ' las /lantas%
*% +ase de Decoracin" tres das" -q da" Dios crea los astros" sol: luna ' las estrellas% AKu se
mani&iesta Kue los astros no son dioses sino son criaturas de un Hnico Dios% 0q da" Dios: adorna
los mares de /eces ' los aires de aves% 1q da" Dios /ue(la la tierra: crea los animales dom.sticos
' el 9om(re a su imagen: le /one encima de todas las criaturas% 2q da" Dios descansa%
iiN Gen%*:-(>*0" Em/ie4a con la creacin del 9om(re ' lo /resenta en dos estados di&erentes"
estado de inocencia: alegra ' /a4: ' estado de /ecado ' /romesa de salvacin% Gen% *:2: Dios
crea el 9om(re con /olvo: so/la en sus narices /ara darle el so/lo de vida: as el 9om(re deviene
un ser vivo% El 9om(re no 9a sido creado /or la /ala(ra de Dios segHn este relato sino Kue &ue
modelado con (arro del suelo% La creacin del 9om(re
iiiN Los Pro&etas" Ellos contri(u'en decisivamente a 9acer cada ve4 m@s e</lcita ' a desarrollar
la &e en el misterio de la creacin% 3saas muestra Kue Ba9ve9 no es solo Dios de Palestina sino
tam(i.n del universo% Ba9ve9 es el Kue: desde el /rimer instante del Universo: crea ' organi4a
las causas en el mundo entero: tuerce ' rige la 9istoria como le /lace ' conduce a la 9umanidad
9acia el &in /rometido a su /ue(lo% 3saas tam(i.n /one de relieve el car@cter triun&al de la
intervencin Divina: asociando el mundo entero a la 9istoria del /ue(lo escogido% Eeremas:
Baruc: ' Ams /resentan a Dios como el 6reador del mundo ' tam(i.n el Salvador% Eon@s
resalta la universalidad del Dios 6reador%
ivN Salmos: Prover(ios: ' Sa(idura" Los Salmos son 9imnos Kue 9a(lan de la creacin% 6antan
' e<altan las acciones gloriosas de Dios ' /or lo tanto: muestran Kue Dios es el 6reador del
Universo MSal%!,1N Eo( nos /resenta a Dios: creador del mundo: como un ser incom/rensi(le e
ine</lica(le% El 9om(re no le /uede )u4gar ni /uede tener ra4n contra ?l% En los li(ros de los
Prover(ios se relata la creacin como o(ra divina en su as/ecto o()etivo; se destaca su orden '
racionalidad% Es considerada como una o(ra magni&ica MPrv%,:!C>*GN% En el li(ro de Sa(idura:
la Sa(idura Divina a/arece /ersoni&icada ' como co>/rinci/io creador% Procede de Dios '
mani&iesta la trascendencia divina Kue crea con ella% Ella se identi&ica con Dios% Su &uncin es
de crear MSa( !:!-N%
vN * aca(eos 2: *A" Dios crea el mundo de la nada% 8a' una relacin entre creacin '
escatologa% Dios es consumador /or ser 6reador ' es 6reador /or ser 6onsumador% El misterio
de la creacin es en de&initiva un estmulo /ara la con&ian4a en Dios ' una /rue(a de la
&idelidad divina a la Alian4a% El creador es tam(i.n el Salvador de Kuien se es/era pla 9ora de la
misericordiaDT!,0U%
(N6reacin en el Nuevo Testamento
iN Evangelios Sin/ticos" La /redicacin de EesHs acerca del #eino de Dios: Kue llega con El:
arranca de la &e ((lica en Dios 6reador% EesHs acude e</resamente a la doctrina de la 6reacin
en diversas ocasiones mani&estando Kue es la 6reacin un 9ec9o &undamental: como /or e)% en
su discurso con los &ariseos so(re el divorcioT!,1U% La creacin de la Kue 9a(la EesHs es la
creacin del Antiguo Testamento: mani&estando la unidad entre los dos testamentos% 6risto la
relaciona a la SalvacinT!,2U% La salvacin de Dios en EesHs se inserta en la 6reacin% La
creacin vulnerada /or el /ecado es restaurada /or ' en 6risto%
iiN San Euan" !% Prlogo del EvangelioT!,AU%" El /rologo se relaciona con Gen%!% El 5er(o se
/resenta como eterno Kue e<iste antes de la creacin ' Kue no solamente toma una /arte activa
en la creacin sino Kue ptodo &ue 9ec9o /or ' /ara ElD% Esta &rase mani&iesta la creacin De<
n9iloD% San Euan /resenta a 6risto como autor de la nueva creacin% 6risto se /resenta como
Pala(ra de Dios: la Sa(idura de Dios Kue crea el mundo% 6risto es el Salvador del mundo% La
creacin es renovada /or la redencin; *% A/ocali/sis" 8a(la de la /lenitud de la o(ra divina:
utili4ando las mismas imagenes en el /rimer ca/itulo del G.nesis% La consumacin de la
creacin se cum/le /or el triun&o de 6risto: Al&a ' Omega%
iiiN San Pa(lo" San Pa(lo vincula la Teologa de la creacin a la &uncin creadora de 6risto: a la
3glesia como nueva creacin: ' a la escatologa del 9om(re ' del mundo% !% 6risto es mediador:
/rinci/io: centro ' &in de la creacin% 6risto a/arece con el /adre antes de la 6reacin ' es el
&undamento ' /rinci/io vital de la creacin; es la mente de la creacin ' toda ella es /ara El% *%
3glesia como la nueva creacin% La redencin es una nueva creacin en 6risto%La renovacin
mani&estada en la #esurreccin se /rosigue en el cristiano /or el (autismo% El (auti4ado es
revestido del Nuevo Ad@n ,% El destino escatolgica de la creacin se encuentra vinculado al
destino del ser 9umano%
*NLa 6reacin en el agisterio%
aN 6reacin en los Sm(olos" iN Sm(olo de los A/stoles" D6reo en un slo Dios Todo/oderoso:
6reador del cielo ' de la tierraD% % Todo/oderoso signi&ica Kue todo viene de El% 6reador de cielo
' tierra" e</resin Kue muestra Kue Dios es el 6reador de todo el Universo% D6reo en Eesucristo
su 8i)o nuestro Se=orD% 6risto no se /resenta como agente de la creacin% Se evita el dualismo;
iiN Sm(olo de Nicea"D6reemos en un Hnico Dios Padre: creador de todo lo visi(le e invisi(le: '
en su Se=or Eesucristo%%%/or Kuien todo &ue 9ec9oD%
(N 6reacin en los 6oncilios" iN Letr@n 35 !*!0" 8a' una enumeracin clara de la StF Trinidad%
El Dios Uno ' Trino es el 6reador del Universo% Se con&iesa Kue 9a' un solo /rinci/io de todo
lo Kue e<iste% De Dios todo /rocede: de las tres /ersonas divinas: /ero con un solo /rinci/io% El
6oncilio reacciona contra el dualismo ' o&rece una doctrina so(re la creacin De< ni9iloD; iiN
+lorencia !-,A>!--0" 6ontra el dualismo maniKuesta% Trinidad creadora de todo el mundo%
Dios no 9a creado el mal; todo lo Kue cre es (ueno% Dios crea: /or su (ondad ' /or su amor:
todas las cosas de la nada% 6re las criaturas con una cierta li(ertad ca/a4 de moverse 9acia el
(ien ' ca/a4 de eKuivocarse; iiiN 5aticano 3 !A1C>!A2G" A&irma Kue Dios es el 6reador del
universo% Dios es /er&ecto: inmvil: inmortal: cre el mundo no /or adKuirir /er&ecciones: sino
/ara Kue las criaturas /artici/en a su /er&eccin% 6ondena los errores modernos Kue niegan la
e<istencia de Dios; los Kue ace/tan a Dios /ero no admiten su li(ertad creadora ' su
intervencin en el mundo; ivN 5aticano 33 !C1*>!C10" Tres /ersonas divinas son autor de la
creacin% El mundo &ue creado (ueno /or Kue Dios es (ueno ' de El nada malo /uede salir% La
actividad del 9om(re de(e llevar a la /er&eccin la o(ra creadora de Dios%

!1%,% Nocin teolgica de 6reacin%
!N El Acto 6reador
La idea cristiana de creacin es una idea /recisa ' (ien determinada% Se re&iere al acto creador
/or el Kue Dios /roduce la totalidad de lo Kue e<iste% No 9a(lamos a9ora /or tanto de 6reacin
como e&ecto o /roducto de ese acto creativo divino Mlo 9aremos en !1%-N% Nos ocu/amos en este
momento del acto creador: o creacin activa%
aN Nocin" La creacin se /uede de&inir como la /roduccin del ser entero de las cosa o la
/roduccin de las cosas segHn toda su sustanciaT!,CU% En el acto creativo: Dios /roduce lo Kue
e<iste en cuanto Kue e<iste% Dado Kue lo Kue e<iste es tal en virtud del acto de ser: Kue es
/er&eccin de toda /er&eccin en todo individuo e<istente: /roducir lo Kue e<iste en tanto Kue
e<iste signi&ica /roducirlo totalmente%
La creacin activa se /uede de&inir como la emanacin de todo el ser: reali4ados /or DiosT!-GU%
Emanacin eKuivale aKu sencillamente la /roduccin u originacin% Lo Kue emana en virtud del
acto creador es todo el ser: es decir: no este ser concreto% Si &uera as: estaramos en /resencia de
una generacin%
(NTres as/ectos del Acto de 6reacin
iN% El 6reador no su&re cam(io o modi&icacin alguna /or el 9ec9o de crear: es decir: no
/ierde ni adKuiere ninguna /er&eccin%
iiN Lo creado es real ' com/letamente distinto del 6reador% La creacin im/lica Kue aunKue
el 6reador ' la criatura /ueden considerarse am(os (a)o la nocin comHn de ser: dado Kue la
criatura /osee un ser /artici/ado: no tiene sin em(argo comunidad de ser con Dios% La teologa
de Sto% Tom@s se a/o'a en la idea de /artici/acin /ara &ormular el conce/to de creacin%
Partici/ar signi&ica aKu el /oseer de modo limitado e im/er&ecto algo Kue se 9alla en otro de
modo total: ilimitado ' /er&ecto% La /artici/acin de la criatura res/ecto del creador es la
llamada /artici/acin trascendentalT!-!U% Ser criatura signi&ica /oseer el esse /artici/ado:
limitado /or la esencia Kue lo reci(e% Dios: en cam(io no /osee el esse; El ES el ESSE
Su(sistente%
iiiN Lo creado es totalmente creado% El creador no /arte de una materia in&orme /ree<istente:
sino Kue crea Ie< n9iloJ%
cN La li(ertad del Acto 6reador" iN Li(ertad de contradiccin" Dios cre el mundo li(re de toda
coaccin e<terna ' de toda necesidad interna;iiN Li(ertad de es/eci&icacin" Dios tuvo li(ertad
/ara crear este mundo u otro cualKuiera; iiiN Li(ertad de contrariedad" Dios cre un mundo
(ueno%
dN 6reacin en el tiem/o" Las criaturas 9an tenido un /rinci/io ' no e<iste desde la eternidad%
AunKue en Dios: su voluntad creadora es inmuta(le ' eterno: esto no im/lica la eternidad del
mundo /orKue el mundo em/ie4aa e<istir no cuando Dios conci(e la idea sino cuando la reali4a%
*N La 6ausa E&iciente de la 6reacin
aN Dios solo es el 6reador" iN Dios 9a creado El solo el Universo% San Agustn dice Kue Ino
/uede 9a(er una criatura creadora: ni los @ngeles: ni las dem@s criaturasJ; iiN No 9a' criatura
Kue: como causa /rinci/al: /uede crear algo de la nada% Santo Tom@s dice Kue es necesario Kue
la creacin sea /roducida /or Dios /orKue slo Dios es el Ser total Kue e<iste /or si mismo%
Dios no /uede crear a trav.s de un ser &inito /orKue crear es /asar del no>ser al ser: lo cual
reKuiere una /otencia in&inita%
(N 6reacin: o(ra de la Trinidad" 6omo toda actividad de Dios 9acia &uera Mad e<traN: la
creacin es un acto li(re de Dios: ' comHn /or lo tanto a las tres Personas Divinas%
iN Testimonio de la Sagradas Escritura" !% En%!:!ss" DTodo &ue creado /or El ' sin El nada
seria 9ec9oD% Se re&era al 8i)o% *% !6o%A:1" atri(u'e la creacin tanto al Padre como al 8i)o% ,%
Gen% !:* "DB el Es/ritu de Dios so/la(a so(re las aguasD:% El Es/ritu Santo es agente de la
creacin% MEP33: en Dominum et 5ivi&icantem: se re&iere muc9as veces al Es/ritu Santo como
6readoN
iiN 6oncilios" !% 6onstantino/la 33 00, A&irma" DUn solo es Dios ' Padre: de Kuien todo
/rocede; ' un solo Se=or Eesucristo: /or Kuien todas las cosas 9an sido 9ec9as; ' un solo
Es/ritu Santo: en Kuien todas las cosas e<isten% *% Lateran 1-C 8a(la de la DTrinidad: creadora
' /rotectora de todas las cosasD Lateran 35 !*!0 Dice Kue "DPadre: 8i)o: ' Es/ritu Santo
constitu'en un solo /rinci/io de todo el universo: 6reador de todo lo e<istente%D
iiiN Argumentos Teolgicos" !% Sto% Tom@s D6rear conviene a Dios /or ra4n de Su Ser: el
cual es id.ntica en las tres Personas Divinas% 6rear no es /rinci/io de alguna Persona sino algo
comHn a toda la TrinidadD MST9%!:-0:1N% *% E% Danielou El mundo en cu'o interior vivimos es un
mundo re/leto de la Trinidad ' a la ve4: en ello se da Dios mismo%
ivN6E6 *C*" La accin creadora del 8i)o ' del Es/ritu %%%inse/ara(lemente una con la del
Padre: es claramente la regla de la &e de la 3glesia% La creacin es o(ra de la Santsima Trinidad%
,N otivo ' +in de la 6reacin
aN otivo" (ondad de Dios" Dios &ue movido /or su (ondad a crear li(remente el mundo% Es el
amor de su (ondad in&inita el Kue le movi a dar e<istencia a seres &initos /ara 9acerles
/artici/es de sus /ro/ias /er&ecciones%
(N +in" Gloria de Dios" iN El mundo 9a sido creada /ara la gloria de Dios: /ara mani&estar las
/er&ecciones de Dios con la su(siguiente glori&icacin de Dios% Esa gloria Kue dan las criaturas
se divide en dos" o()etiva /or la mera e<istencia: ' &ormal /or la adoracin de los seres
racionales; iiN El &in secundario es colmar de (ene&icios a las criaturas ' 9acerles &elices a las
criaturas racionales%
-N 6reacin ' #edencin" Es im/ortante no se/arar am(os misterios% Am(as verdades reveladas
constitu'en como dos centros de una misma conce/cin dogm@tica% 6risto vino al mundo /ara
salvar a los 9om(res% #edencin ' creacin tienen el mismo &in ulterior" la gloria de Dios%

!1%-% Las criaturas" @ngeles: 9om(res: seres materiales%
!N Los Lngeles" La e<istencia de seres es/irituales: no cor/orales: Kue la Sagrada Escritura
llama 9a(itualmente @ngeles: es una verdad de &e%El testimonio de la SE es tan claro como la
unanimidad de la Tradicin
aN Sagrada Escritura"
iN Antiguo Testamento" los @ngeles a/arecen a lo largo de toda la 9istoria salv&ica: ' no solo
des/u.s del destierro" se les designa en gru/oMGen%*A:!*N: se 9a(la del D@ngel de Ba9ve9D
MGen%!1:02N% Otros te<tos" Dn%!G:!, MiguelN; Dn%A:!1 MGa(rielN; To(%!*:!0 M#a&aelN; Gen%,:*-
MKueru(inesN; 3s%1:* MSera&inesN%
iiN Nuevo Testamento" en NT se llega al m@<imo de la revelacin ang.lica" &orman la corte de
Dios; est@n /resentes en la tierra con ma'or &recuencia MAnunciacin: $acaras: San Eos.: etc%N;
se ve claramente su su(ordinacin a 6risto ' su &uncin de mediadores: as como la distincin
entre los @ngeles (uenos ' los demonios: la limitacin de su ciencia Mdesconocen la &ec9a del
)uicio &inalN: su /osesin de la visin (eat&ica: etc%
(N Tradicin" De)a claro Kue no son DdiosecillosD: sino criaturas ' Kue 9a' @ngeles (uenos '
malos%as con&usos es el tema de su /er&ecta es/iritualidad% +ue Sto% Tom@s el gran constructor
de la teologa ang.lica%
cN VOuienes son los @ngelesW
San Agustn dice res/ecto de ellos" DEl nom(re de @ngel indica su o&icio: no su naturale4a% Si
/reguntas /or su naturale4a: te dir. Kue es un es/ritu: si /reguntas /or lo Kue 9ace: te dir. Kue
es un @ngel%D 6on todo su ser: los @ngeles son servidores: mensa)eros ' adoradores de Dios%
Ellos contem/lan Dconstantemente el rostro de mi /adre Kue est@ en el cieloT!-*U: son agentes
de sus ordenes: atentos a la vo4 de su /ala(ra%D
En tanto Kue criaturas /uramente es/irituales: tiene inteligencia ' voluntad" son criaturas
/ersonales e inmortales% Su/eran en /er&eccin a todas criaturas visi(les% El res/landor de su
gloria es testimonio de ello%
Toda la vida de la 3glesia se (ene&icia de la a'uda misteriosa ' /oderosa de los @ngeles% En la
liturgia: la 3glesia se une a los @ngeles /ara adorar a Dios: invoca su asistencia ' cele(ra la
memoria de ciertos @ngeles% En cuanto a la vida del cristiano: durante todo su transcurso est@
rodeado de su /articular custodiaT!-,U%
dN VOuienes son los demoniosW
iN Naturale4a" Son @ngeles Kue re(elaron contra Dios ' son condenados /or Dios% Son criaturas
es/irituales e inmortales%
iiN Actividad" !% entre s Entre los demonios: se da un orden de ma'or a menor en orden a la
naturale4a; e<iste una )erarKua /orKue el o(rar sigue la naturale4a% En ellos no /uede darse
iluminacin /ro/iamente dic9a 'a Kue la iluminacin solo viene de Dios% Los @ngeles tienen
dominio so(re los demonios /orKue son m@s /er&ectos ' m@s /r<imos a Dios; *% so(re los
9om(res El demonio: /or ra4n del /ecado de Ad@n: /osee cierto dominio so(re 9om(res% Ellos
tientan moralmente a los 9om(res ' llegan a veces a tomar /osesin de los 9om(res%
iiiN Princi/ales tesis" !% El dia(lo ' los demonios &ueron creados (uenos /or Dios ' se 9icieron
malos /or s mismos: li(re ' conscientemente; *% El 9om(re /ec /or instigacin del dia(lo '
los /oderes del mal continHan /ro(ando; ,% Son criaturas es/irituales ' su condenacin es
eterna%
eN A&irmaciones /rinci/ales" iN los @ngeles e<isten iiN son de naturale4a es/iritual iiiN &ueron
creados /or Dios ivN &ueron creados al comien4o del tiem/o vN los demonios &ueron creados
(uenos /ero se /ervirtieron /or su /ro/ia accinT!--U%
*N Los 8om(res
El 9om(re a/arece como coronacin ' centro de la o(ra divina creadora% Su a/aricin no
constitu'e una sim/le /rolongacin del /roceso creativo: sino resultado de una es/ecial
iniciativa divina% Los relatos de la creacin lo a&irman% Las verdades so(re la naturale4a ' origen
del 9om(re /odemos resumir en las siguientes" aN El 9om(re es criatura% Nuestros /rimeros
/adres: en cuanto al alma: &ueron creados /or Dios de la nada; en cuanto al cuer/o: &ueron
creados con una intervencin es/ecial de Dios% El alma de cada 9om(re es creada
inmediatamente /or Dios cuando es in&undida en el cuer/o; (N Tiene una es/ecial dignidad: es
imagen ' seme)an4a de Dios: lo cual lo constitu'e en re' de la creacin% Esa dignidad radica es
estar dotado de inteligencia ' voluntad% El 9om(re es racional ' li(re; cN Es un ser a la ve4
cor/oral ' es/iritual: como totalidad ontolgica Kuerida /or Dios% El alma ' el cuer/o se unen
de tal manera Kue resulta una nueva naturale4a; dN Es socia(le /or naturale4a Kue se desarrolla
en una comunin de es&uer4os: en el tra(a)o ' se /er&ecciona solidariamente con sus
com/a=eros% 8a sido creado con la vocacin de tra(a)ar el mundoT!-0U%; eN Todo el genero
9umano /rocede de una sola /are)a% La di&erencia de se<os es Kuerida /or Dios% E<iste igualdad
esencial entre varn ' mu)er: ' di&erencia &uncional%
,N Seres ateriales
La condicin &undamental de las cosas es Kue .stas no son naturale4a entendida como algo
Hltimo ' su/remo: sino creacin: es decir: o(ra divina% El mundo lleva necesariamente un sello
criatura Kue a&ecta a su naturale4a una com/osicin ntima: ' Kue entra=a una serie de
consecuencias" aN Las cosas creadas: /or /roceder de Dios segHn el conocimiento e inteleccin
divinos: /oseen una naturale4a es/eci&ica e inteligi(ilidad% Dado Kue Dios crea de acuerdo a un
designio divino inteligente: /odemos 9a(lar de la realidad como susce/ti(le de /enetracin
intelectual; (N Pero 9a' Kue a&irmar a la ve4 Kue la mente 9umana es inca/a4 de /enetrar
com/letamente la realidad: /orKue esta 9a sido ideada ' /roducida /or un intelecto ma'or Kue el
nuestro ' /osee entonces un car@cter misterioso e ina(arca(le; cN La contingencia de las
criaturas nos 9a(la de una voluntad li(re creadora% Esa voluntad divina origina en las cosas la
(ondad como as/ecto esencial de su ser%

!1%0% La (ondad del mundo creado%
Salida de la (ondad divina: la creacin /artici/a de esa (ondadT!-1U% PorKue la creacin es
Kuerida /or Dios como un don dirigido al 9om(re: como una 9erencia Kue le es destinada '
con&iada: la 3glesia 9a de(ido: en re/etidas ocasiones: de&ender la (ondad de la creacin
com/rendida la del mundo materialT!-2U%
El 6atecismo cita las siguientes declaraciones magistrales" aN DS *A1" E/% Ouam Lauda(iliter:
de Len 3 Dde natura dia(oliD; (N DS -00>-1,T!-AU" 6% de Braga:01!" anatematismos contra el
/riscilianismo Kue a&irma(a Kue el dia(lo es el creador de la materia ' el /rinci/io del mal% El
alma es de naturale4a divina: 9a e<istido antes Kue el cuer/o ' en castigo de /ecados
/recedentes 9a sido encerrada en .ste; cN DS AGGT!-CU" 6% de Latera 35: !*!0" contra al(igenses
' c@taros Kue a&irma(an Kue e<iste al Dios de la lu4 un dios de las tinie(las: siendo .ste la causa
del reino de la materia ' del mal; dN DS !,,,T!0GU" 6% de +lorencia: !--*%
La teologa cristiana a&irma sin am(igcedades Kue el mundo creado es (ueno: /orKue /rocede
del Kuerer divino% Pero la a&irmacin neotestamentaria no menos im/ortante es Kue: a causa del
/ecado: el mundo se encuentra como en /oder del malignoT!0!U% Esto se e</lica Kue las muc9as
im/licaciones ' consecuencias contenidas en la /rimera idea 9a'an sido desarrolladas con gran
lentitud /or los telogos de la 3glesiaT!0*U%

BN #ESUENT!0,U
6reemos Kue Dios cre el mundo segHn su sa(idura; Kue /rocede de la voluntad li(re de Dios
Kue 9a Kuerido 9acer /artici/ar a las criaturas de su ser: de su sa(idura: ' de su (ondad; Kue
Dios no necesita nada /ree<istente ni ninguna a'uda /ara crear% La creacin tam/oco es una
emanacin necesaria de la su(stancia divina% La &e en la creacin Dde la nadaD est@ atestiguada
en la Escritura como una verdad llena de /romesa ' es/eran4a% Dios /uede /or el Es/ritu Santo
dar la vida del alma a los /ecadores creando en ellos un cora4n /uro: ' la vida del cuer/o a los
di&untos mediante la #esurreccin; /ues tam(i.n dar la lu4 de la &e a los Kue lo ignoran%
PorKue Dios crea con sa(idura: la creacin est@ ordenada: dirigida al 9om(re: imagen de Dios:
llamado a una relacin /ersonal con Dios% La creacin es Kuerida /or Dios como un don
dirigido al 9om(re: como una 9erencia Kue le es destinada ' con&iada% Dios es in&initamente m@s
grande Kue todas sus o(ras% Dios es el 6reador so(erano ' li(re: causa /rimera de todo lo Kue
e<iste: est@ /resente en lo m@s ntimo de sus criaturas% Dios no a(andona su criatura a ella
misma; la mantiene cada instante en el ser: le da el de o(rar ' la lleva a su t.rmino%
Tesis /rinci/ales
A Ba9ve9 atri(u'e la Bi(lia el origen del mundo ' todo el go(ierno del cosmos% Su accin
creadora es li(re ' su o(ra est@ enteramente a su merced% Toda su o(ra 9ace res/landor cual es
la vitalidad del Dios vivo% En el Nuevo Testamento: la teologa de la creacin /ertenece a la
teologa de la vocacin; la re&le<in so(re los orgenes del mundo es una meditacin so(re las
dimensiones del misterio de 6risto"
aN El mundo es totalmente distinto de Dios: su 6reado; (N Las realidades materiales '
es/irituales &ueron ' son /roducidas /or Dios de la nada segHn la totalidad del ser de ellas; cN El
mundo es la o(ra (uena de un Dios ine&a(lemente (ueno ' sa(io Kue /roduce todas las cosas
/or su omni/otencia ' con voluntad a(solutamente li(re; dN Dios: Se=or del Universo: conserva
' go(ierna todas las cosas /or su /rovidencia; las cosas no son eternas sino Kue 9an tenido
comien4o; eN Todo su(siste en el 8i)o /ero de/ende de la Trinidad como de un solo /rinci/io
creador; gN El &in de todo el universo es la gloria del 6reador: es decir: la comunicacin de su
(ondad Kue se reali4a /or 6risto nuestro Se=or: ' se reali4ar@n m@s maravillosamente al &in de
los tiem/os%

6N B3BL3OG#A+A
El isterio de la 6reacin: Eos. orales%
El isterio 6ristiano " La 6reacin: #% Guellu'%
El isterio de la 6reacin de Dios: Tomo 333: Eo9ann Auer%
oral de la Teologa Dogm@tica: LudXig Ott%
Dios 6reador ' Enaltecedor: Eavier 3(@=e4 +ernando endo4a%
Dios ' el 8om(re" La 6reacin: Salvador 5erges%
La Trinidad ' el misterio de la e<istencia: E Danielou%
6atecismo de la 3glesia 6atlica%
Antiguo resumen del (ac9illerato de teologa%

TEA !2" LA P#O53DEN63A D353NA B EL GOB3E#NO DEL UNDO

!2%!% La doctrina teolgica so(re la /rovidencia%
!2%*% El /ro(lema del mal%
!2%,% Providencia divina: accin ' li(ertad 9umana%
!2%-% Teologa de la creacin%
!2%0% La autonoma de las realidades terrenas" su &undamento ' sentido%

!2%!% La doctrina teolgica so(re la /rovidencia%
Providencia entendida en sentido am/lio es el cuidado Kue Dios consagra a la 6reacin en
general% Providencia en sentido estricto designa las intervenciones divinas mediante las cuales
las criaturas son guiadas 9acia su &in% En este segundo sentido conviene distinguir un do(le
as/ecto" el orden conocido ' determinado /or Dios desde la eternidad: en con&ormidad con el
cual las criaturas 9an de ser conducidas 9acia la meta% Lo /rimero /uede denominarse
Providencia en sentido estrictsimo; lo segundo es el go(ierno divino del mundo%
Se suele 9a(lar de una /rovidencia general ' de una /rovidencia es/ecial% La /rimera se
e<tiende a la totalidad del mundo en general ' en /articular; la segunda concerniente a los seres
racionales: so(re todo a las criaturas cu'o destino es &elicidad: los rganos de la revelacin ' la
iglesia% La Hltima se reali4a interrum/iendo o modi&icando el orden natural ordinario de la
naturale4a ' de la gracia% Adem@s se suele distinguir entre Providencia directa ' Providencia
indirecta%
El 6oncilio 5aticano 3 /resenta la Providencia como una consecuencia de la creacin cuando
dice" DTodo lo Kue Dios 9a creado lo conserva ' go(ierna mediante su Providencia: alcan4ando
de un con&n a otro /oderosamente ' dis/oni.ndolo todo suavementeMSa/%A:!NDT!0-U%
El 6atecismo de&ine as la Providencia" Ddis/osiciones /or las Kue Dios conduce la o(ra de su
creacin 9acia su /er&eccinDT!00U% B e</lica Kue Dla creacin tiene su (ondad ' /er&eccin
/ro/ias: /ero no sali /lenamente aca(ada de las manos del 6reador% +ue creada [en estado de
va[ 9acia una /er&eccin todava /or alcan4ar a la Kue Dios la destinD La Providencia divina
consiste as en un go(ierno del mundo Kue a(arca lo Kue ocurre en la naturale4a ' lo Kue ocurre
en la 9istoria: lo Kue a&ecta a las comunidades 9umanas ' lo Kue ata=e a la vida de cada
individuo% No constitu'e un orden &i)o sino algo Kue ese reali4a constantemente /or la accin
ininterrum/ida de Dios%
El go(ierno divino del mundo es la e)ecucin en el tiem/o de la /rovidencia: es decir: de ese
/lan eterno de Dios so(re el mundo% Todo lo Kue se mueve en este mundo no /uede estar &uera
de la /rovidencia divina" Sa(%!-:,"DTu: Padre go(iernas todas las cosas /or tu /rovidenciaD%
La Providencia ' las causas segundas" Dios es so(erano en su designio: /ero /ara su e)ecucin
se sirve tam(i.n del concurso de las criaturas% Esto es signo de la grande4a ' (ondad de Dios:
/ues no solo da a las criaturas la e<istencia: sino tam(i.n la dignidad de actuar /or s mismas%
Pero su accin siem/re se su(ordina a la causa /rimera Kue es Dios: Kuien o(ra en ' /or las
causas segundas% Esta es inse/ara(le de la &e en Dios 6readorT!01U%
La &inalidad de la Providencia divina se reali4ar@ in&ali(lemente% Pero nosotros no conocemos
sus caminos% La 9istoria 9umana ' la de la naturale4a se mueven 9acia la meta &inal Kue les 9a
sido se=alada: a /esar de los o(st@culos Kue /uede o/oner la voluntad li(re de la criatura: /or
la(erintos ' escar/adas su(idas: a trav.s de cat@stro&es ' nuevos caminos% DBo anuncio desde el
/rinci/io lo Kue est@ /or venir: ' de antemano lo Kue no se 9a 9ec9o% Bo digo" [is designios se
reali4an: ' cum/lo toda mi voluntadJT!02U%
3m/ortancia de la nocin cristiana de Providencia% 6onstitu'e un contra/eso a la nocin de
creacin" 9a(lar de Dios>6reador im/lica marcar una se/aracin entre Dios ' la criatura% La
idea de Providencia insiste en la 9onda cone<in e<istente entre el agente divino ' su o(ra:
ense=a Kue Dios no /ermanece inactivo des/u.s de crear: sino Kue 9a(la continuamente a su
creacin ' lo 9ace con el mismo amor Kue le movi a /roducirla%

!2%* El /ro(lema del mal%
El mal es una realidad en el mundo ' en la vida 9umana% Es un 9ec9o /atente ' cierto% Se trata
no solo de un /ro(lema: sino de un misterio% El /ro(lema radica en la siguiente /regunta"
V6mo es /osi(le Kue e<ista el mal en un mundo creado /or Dios ': cu'as le'es ' designios 9an
sido esta(lecidos /or la sa(idura ' la (ondad divinasW VOu. es el malW
La res/uesta cristiana esta(lece Kue tam(i.n los males: tanto &sicos como morales: se someten a
la divina /rovidencia: es decir son /rovidenciales en cuanto Kue se su/editan a un &in Hltimo
(ueno intentado /or Dios%
Dentro de esta com/le)a realidad: suele distinguirse entre el mal &sico ' el mal moral" El
/rimero se /roduce en el mundo de la naturale4a material ' visi(le% Signi&ica la &alta de una
/ro/iedad de la Kue el ser Kue lo su&re se 9alla dotado /or naturale4a: t sin la Kue se ve mermado
en su /lena realidad Me)% cegueraN% al &sico son tam(i.n /ara el 9om(re ciertos /rocesos
(iolgicos como el enve)ecimiento: la en&ermedad ' la muerte: as como el /adecimiento
ocasional /rovocado /or cat@stro&es ' &enmenos naturales M9am(re: terremotos: seKuas: etc%N%
El origen del mal &sico se /uede encontrar en la Bi(lia Kue a&irma Kue todo lo Kue e<iste tiene
un Hnico /rinci/io" Dios 6reador: Bondad Suma%
V6omo /uede ser /osi(le la e<istencia del malW Ello se de(e a Kue Dios Kuiso li(remente crear
un mundo Den estado de vaD 9acia su /er&eccin Hltima% Ese devenir trae consigo )unto a la
a/aricin de ciertos seres: la desa/aricin de otros; )unto a lo m@s /er&ecto: lo menos /er&ecto;
)unto a las construcciones de la naturale4a: las destrucciones% Esta es la )usti&icacin de la
e<istencia del mal &sicoT!0AU% El mal moral ocurre en el reino de la li(ertad" es una li(re
decisin de la voluntad 9umana contra un mandato o /ro9i(icin legtimos ' conocidos
adecuadamente /or el intelecto% Es un mal cul/a(le% El mal moral se origina /or el /ecado% Los
@ngeles ' los 9om(res son criaturas dotadas de inteligencia ' li(ertad% 8an de caminar 9acia su
destino Hltimo /or eleccin li(re ' amor de /re&erencia% Por ello /ueden desviarse: ' de 9ec9o
/ecaron: introduciendo en el mundo el mal moral Kue es incom/ara(lemente m@s grave Kue el
&sico% Dios no es de ninguna manera: ni directa ni indirectamente: la causa del mal moral% Sin
em(argo: lo /ermite res/etando la li(ertad de su criaturaT!0CU%
La Tradicin de la 3glesia insiste en la idea de Kue el mal: derivado de la li(ertad 9umana ' de la
im/er&eccin ' contingencia del mundo material: es /ermitido /or Dios con &ines /rovidentes%
Los males no causan (ienes: ni se /ueden cancelar es/eculativamente mediante esKuemas
inter/retativos de orden /uramente intelectual: /ero son ocasin de (ienes% Dios no /retende el
mal: /ero .ste no esca/a a la /rovidencia divina Kue lo conoce ' lo rige% O(serva as San
Agustn Kue Dios 9a /re&erido sacar (ienes de los males a no /ermitir la e<istencia de males en
a(soluto% El Se=or ordena el mal a un (ien ma'or: aunKue no siem/re /odamos se=alar cu@l sea
ese (ien%
+inalmente diremos Kue el misterio del mal se esclarece /or el misterio de Eesucristo: muerto '
resucitado /ara vencer el mal%

!2%, Providencia divina: accin ' li(ertad 9umana%
A las criaturas Dios les concede la dignidad de actuar /or s mismas: e)erciendo una aut.ntica
causalidad segunda en ' /or la cual actHa Dios: causa /rimera% A los 9om(res concede Dios
incluso el /oder de /artici/ar li(remente en su /rovidencia con&i@ndoles la res/onsa(ilidad de
Dsometer la tierra ' dominarlaDT!1GU% Dios da as a los 9om(res el ser causas inteligentes ' li(res
/ara contem/lar la o(ra de la creacin% Se trata de un caso /articular del llamado Dconcurso
divinoD" en las o(ras de las criaturas concurren la accin /ro/ia de la causa segunda Mla criaturaN
' la accin de la causa Primera MDiosN% En las causas 9umanas: el 9om(re DconcurreD como
causa inteligente ' li(re%
La ra4n del concurso divino se 9alla en la total de/endencia Kue todo ser creado tiene de Dios%
Dios actHa como causa /rimera ' la accin 9umana como causa segunda% No son dos
o/eraciones 'u<ta/uestas sino Kue se coordinan /ara o(rar )untos en la consecucin de un
mismo e&ecto% La accin de Dios ' la accin 9umana &orman un todo org@nico con intrnseca
de/endencia la segunda de la /rimera%
Acerca de cmo se coordinan la causalidad divina ' la causalidad 9umana en la accin li(re '
meritoria del 9om(re: e<isten dos tendencias teolgicas cl@sicas%
aN El Tomismo ense=a Kue la accin de Dios en cada una de las acciones de los agentes creados
consiste en el in&lu)o de la 6ausa Primera reci(ido inmediatamente en las causas segundas% En
virtud de ese in&lu)o: Dios ins/ira a las causas segundas su e&icacia actual: movi.ndolas '
a/lic@ndolas a la accin moralmente /or va de la atraccin ' activamente determin@ndolas a la
actividad%
(N El olinismo conci(e la accin de Dios como un in&lu)o &sico e inmediato so(re las causas
secundas > esto coincide con el tomismo > /ero niega Kue este in&lu)o sea anterior en tiem/o o en
la naturale4a a la determinacin de la causa segunda; se trata Hnicamente de un concurso
simult@neo de Dios Kue coincide en la misma accin con el in&lu)o causal de la criatura%
La incidencia de la accin de Dios en la e<istencia de los 9om(res es decisiva ' real /ero al
mismo tiem/o resulta silenciosa ' discreta: de modo Kue en muc9as ocasiones /odra /arecer un
Dios ausente: aunKue en realidad /odemos decir Kue tam(i.n (rilla en sus a/arentes ausencias%
Las 6riaturas 9an sido 9ec9as /or Dios de tal manera Kue: al desarrollar su /ro/ia actividad
natural: cola(oran: /or decirlo as: en la Providencia divina res/ecto a los dem@s seres% De este
modo: las criaturas no slo e)ercen las /osi(ilidades de su ser: sino Kue son adem@s causa de
(ondad ' de (ien /ara otros seres%
E<iste tam(i.n lo Kue /odemos llamar e)ercicio e<traordinario de la Providencia% Nos re&erimos
al milagro: Kue es una mani&estacin de la gloria divina ' una muestra de una solicitud de Dios
9acia los 9om(res% Los milagros o(edecen desde luego a una iniciativa divina: /ero la
naturale4a no resulta en ellos vulnerada o ignorada: sino trascendida% Las acciones milagrosas
de Dios so(re/asan la naturale4a: /ero no so(re/asan la es/eran4a de la gracia: Kue se &unda en
la &e: /or la Kue creemos en la resurreccin &utura% El milagro no es antinatural como tam/oco lo
es la gracia% Antici/a en el mundo la nueva creacin: ' constitu'e .l mismo un signo ' un gesto
de resurreccin%
La intervencin activa de Dios no su/rime la li(ertad de la criatura% Dios se ada/ta a la
Naturale4a ' al 9om(re: creados /or El% Dios /one en marc9a la actividad de la criatura ' la
reasume en su /ro/io o(rar% ediante su intervencin en la actividad de la criatura: Dios no se
9ace res/onsa(le del /ecado de las criaturas% En toda accin /ecaminosa 9a' Kue distinguir el
o(rar en cuanto tal: el ser del o(rar: el contenido ontolgico: Dios es su /rinci/al agente% La
criatura: al contrario: es res/onsa(le de Kue ese o(rar va'a a&ectado de una &alta de (ien: de una
&alta cualitativa: ocasionada /or una de&ectuosa orientacin de la actitud: /or una orientacin
Kue no conduce al 9om(re 9acia Dios: sino Kue le a/arta de El% Dios /ermite Kue sur)a tal &alta:
sin ser El Kuien la /roduce%
La /rovidencia divina res/eta la li(ertad 9umana sin /erder el /oder so(re la misma 9istoria%
Por una /arte: Dios es inmuta(le: /er&ecto ' eterno: ' no /uede ser con&undido con el devenir
9istrico; /or otra: 9a' Kue decir Kue todo aKuello Kue en la 9istoria signi&ica (ien ' /rogreso
/roviene de la inclinacin dada /or Dios a la naturale4a ' a la voluntad del 9om(re: mientras
Kue toda decadencia es resultado del /ecado% Ninguna resistencia: sin em(argo: /uede im/edir
el cum/limiento de los /lanes de Dios% La /ermisin del mal /or /arte de Dios no es m@s Kue
/ermisin; Dios no est@ &or4ado ni /or los acontecimientos: ni /or las li(res elecciones de la
voluntad 9umana%

!2%- Teologa de la 6reacin: tra(a)o ' ecologa%
DB los (endi)o Dios: dici.ndoles" [Procread ' multi/licaos: ' 9enc9id la tierra; sometedla '
dominad so(re los /eces del mar: so(re las aves del cielo%%%JT!1!U% DTom: /ues: Ba9ve9 Dios al
9om(re: ' le /uso en el )ardn del Ed.n /ara Kue tra(a)araDT!1*U% En la riKue4a inagota(le de
estas /ala(ras se contiene el multi&orme designio de Dios so(re el 9om(re% Estos te<tos ((licos
tam(i.n legitiman la actividad 9umana Kue tiende /or s misma a trans&ormar ' usar en el
(ene&icio /ro/io los (ienes naturales: ' a 9acer del mundo un lugar cada ve4 m@s 9a(ita(le /or
el 9om(re%
Desde esta /ers/ectiva nos situamos ante dos temas Kue a(ordaremos a continuacin" el tra(a)o
9umano: la ecologa ' /ara terminar: considerando una a/ro<imacin 9acia una teologa de la
tierra%
!N El Tra(a)o 8umano
El tra(a)o 9umano /rocede directamente de /ersonas creadas a imagen de Dios ' llamadas a
/rolongar: unidas ' /ara mHtuo (ene&icio: la o(ra de la creacin dominando la tierra; es un
de(er Kue 9onra los dones del 6reador ' los talentos reci(idos% Puede ser tam(i.n redentor;
/uede ser un medio de santi&icacin ' de animacin de las realidades terrenas en el es/ritu de
6risto% En el tra(a)o: la /ersona e)erce ' a/lica una /arte de las ca/acidades inscritas en su
naturale4a% El valor /rimordial del tra(a)o /ertenece al 9om(re mismo% El tra(a)o es /ara el
9om(re ' no el 9om(re /ara el tra(a)oT!1,U%
aN El tra(a)o 9umano a/arece como una actividad Kue se 9alla (a)o una (endicin divina ' una
/romesa de &ecundidadT!1-U%
(N El 9om(re es /or su naturale4a su ser Kue tra(a)a% ediante el tra(a)o el 9om(re tiende: de un
modo a la ve4 racional ' es/ont@neo: a la trans&ormacin del mundo Kue lo rodea% Adem@s es la
accin 9umana donde se mani&iesta m@s intensamente la unidad /sicosom@tica de Kuien lo
e)erce% El tra(a)o su/one cansancio: lo cual lo di&erencia del )uego% El tra(a)o /ermite al 9om(re
su(sistir ' me)orar sus condiciones materiales de vida% Por Hltimo diremos Kue la actividad
la(oral 9ace /osi(le Kue el 9om(re desarrolle las im/licaciones de su socia(ilidad%
cN El tra(a)o /uede ' de(e ser considerado una actividad creativa% DLa conviccin de Kue el
tra(a)o 9umano es una /artici/acin en la o(ra de Dios de(e llegar incluso a los Kue9aceres m@s
ordinariosT!10U%
dN El /ecado original no es en modo alguno el /rinci/io del tra(a)o 9umano > instituido /or Dios
antes de la cada > sino slo la ra4 de su car@cter /enoso o arduo: del Kue careca en estado de
inocencia% El /ecado original 9ace Dtra(a)osoD al 9om(re el sometimiento de la naturale4a% Esta
se le vuelve 9ostil ' avara" /roduce sus &rutos con di&icultad% El /ecado introduce: adem@s: un
elemento de caducidad e&mera en toda la la(or 9umana%
eN En 6risto el tra(a)o adKuiere: /ues: una relacin novsima con la gracia santi&icante% El
cristiano est@ llamado a vivir como vocacin divina su ntegro Kue9acer diario" en .l se une a
6risto ' con 6risto se identi&ica% El tra(a)o: vivi&icado /or los sacramentos: es la oracin del
cuer/o: de la mente: de las &acultades todas% En la unidad de la vida cristiana: oracin:
sacramentos ' tra(a)o 9acen un todo org@nico" la santidad%
&N El tra(a)o encierra un sentido escatolgico ' mantiene una relacin: misteriosa /or cierta: con
los nuevos cielos ' la nueva tierraT!11U%
*N La Ecologa
El termino ecologa &ue creado /or el (ilogo alem@n 8aecdel en el siglo R3R% Designa la
ciencia de las relaciones entre un organismo vivo ' su medio am(iental% Ese signi&icado 9a
su&rido de 9ec9o una /atente am/liacin: ' lo a/licamos 9o' con cierto dramatismo a la
consideracin de las condiciones naturales de su/ervivencia /ara la 9umanidad% la cuestin
ecolgica des(orda los lmites /uramente (iolgicos: ' se 9a convertido en un asunto de gran
alcance /oltico: .tico ' religioso%
Euan Pa(lo 33 mani&iesta la crisis ecolgica en su mensa)e en la Eornada undial de la Pa4 en
!CAC" Algunas concreciones son" disminucin de la ca/a del o4ono: los cam(ios meteorolgicos
de e&ectos negativos /ara la salud /roducidos /or residuos de car(urantes: de&orestaciones
an@rKuicas ' el uso de determinados 9er(icidas: etc% Pero el Santo Padre 9a llamado la atencin
acerca del m@s /ro&undo ' grave de las im/licaciones morales: in9erentes a la cuestin
ecolgica" es la &alta de res/eto a la vida: como se o(serva en muc9os e&ectos contaminantes%
6riterios res/ecto de las iniciativas de la /roteccin de la ecologa"
aN El des/ertar de una conciencia ecolgica 9a de ser saludado como as/ecto /ositivo de la
actual cultura%
(N Pero las acciones /rotectoras del medio am(iente se de(en &undamentar en una cosmovisin
correcta: si Kuieren ser e&icaces a largo /la4o% La cuestin am(iental no /uede considerarse al
margen de valores .ticos ' religiosos%
El 6atecismo:*-!0 nos ense=a Kue DEl uso de los recursos minerales: vegetales ' animales del
universo no /uede ser se/arado del res/eto a las e<igencias morales% El dominio concedido /or
el 6reador al 9om(re so(re los seres inanimados ' los seres vivos no es a(soluto: est@ regulado
/or el cuidado de la calidad de vida del /r)imo: inclu'endo las generaciones &uturas; ' e<ige un
res/eto religioso de la integridad de la creacin%D
,N 8acia una Teologa de la Tierra
aN +undamentos B(licos
Las ense=an4as del G.nesis nos /ro/orcionan una visin mu' eKuili(rada del 9om(re: su lugar
en la creacin: ' su relacin con los dem@s seres creados% El mandato de Gen%!:*A de(e ser
contem/lada en relacin al /acto glo(al de Dios con No." es un /acto universal ' ecolgico% Ese
/acto re/resenta un nuevo comien4o /ara los 9om(res: animales ' la tierra entera% El 9om(re no
9a de dominar des/ticamente la naturale4a" el mundo no es algo meramente dado: es una tarea
con&iada al 9om(re%
(N La Unidad de la 6reacin
El /ensamiento cristiano a(unda en testimonios Kue consideran a la creacin como com/uesto
de una /luralidad de seres di&erentes% Todos los seres 9an salido de las manos de Dios" se le 9a
de reconocer en ellos un valor intrnseco% Santo Tom@s Kue a&irma cre muc9as ' variadas
criaturas /ara Kue Dlo Kue &alta(a a cada una de ellas /ara re/resentar la (ondad divina &uera
su/lido /or las dem@sDT!12U% 8a' una interde/endencia de las criaturas ' esa interde/endencia
es Kuerida /or Dios% Las innumera(les diversidades ' desigualdades signi&ican Kue ninguna
criatura se (asta a s misma: Kue no e<istan sino en de/endencia unas de otras: /ara
com/lementarse ' servirse mutuamente%
cN 5alor de los Seres 6reados
Tales seres se 9allan su)etos a una )erarKua% Esta )erarKua est@ e</resada /or el orden de los
Dseis dasD: Kue va de lo menos /er&ecto a lo m@s /er&ecto% Las 6riaturas no>9umanas /resentan
un valor instrumental res/ecto al 9om(re: /ero /oseen adem@s un valor intrnseco% Toda criatura
/osee su (ondad ' su /er&eccin /ro/ias% Por la condicin misma de la creacin: todas las cosas
est@n dotadas de &irme4a: verdad ' (ondad /ro/ias ' de un orden%
dN La Belle4a del Universo
El orden ' la armona del mundo creado derivan de la diversidad de los seres ' de las relaciones
Kue entre ellos e<isten% La (elle4a de la creacin re&le)a la in&inita (elle4a del 6reador% De(e
ins/irar el res/eto ' la sumisin de la inteligencia del 9om(re ' de su voluntadT!1AU%

!2%0 La autonoma de las realidades terrenas" su &undamento ' sentido%
6itamos las /ala(ras del 5aticano 33: Gaudium et S/es:,1 donde se e</one la doctrina so(re
este tema"
DSi /or autonoma de la realidad terrena se Kuiere decir Kue las cosas creadas ' la sociedad
misma go4an de /ro/ias le'es ' valores: Kue el 9om(re 9a de descu(rir: em/lear ' ordenar /oco
a /oco: es a(solutamente legtima esta e<igencia de autonoma% No es solo Kue la reclamen
im/eriosamente los 9om(res de nuestro tiem/o% Es Kue adem@s res/onde a la vocacin del
6reador% Pues: /or la /ro/ia naturale4a de la creacin: todas las cosas est@n dotadas de
consistencia: verdad ' (ondad /ro/ias ' de un /ro/io orden regulado: Kue el 9om(re de(e
res/etar con el reconocimiento de la metodologa /articular de cada ciencia o arte%
Por ello: la investigacin metdica en todos los cam/os de sa(er: si est@ reali4ada de una &orma
aut.ntica cient&ica ' con&orme a las normas morales: nunca ser@ en realidad contraria a la &e:
/orKue las realidades /ro&anas ' las de la &e tienen su origen en un mismo Dios% @s aHn: Kuien
con /erseverancia ' 9umildad se es&uer4a /or /enetrar en los secretos de la realidad: est@
llevado: aHn sin sa(erlo: como /or la mano de Dios: Kuien sosteniendo todas las cosas: da a
todas ellas el ser% Son: a este res/ecto: de de/lorar ciertas actitudes Kue: /or no com/render (ien
el sentido de la legtima autonoma de la ciencia: se 9an dado algunas veces entre los /ro/ios
cristianos; actitudes Kue: seguidas de agrias /ol.micas: indu)eron a muc9os a esta(lecer una
o/osicin entre la ciencia ' la &e%
Pero si autonoma de lo tem/oral Kuiere decir Kue la realidad creada es inde/endiente de Dios '
Kue los 9om(res /ueden usarla sin re&erencia al 6reador: no 9a' cre'ente alguno a Kuien se le
esca/e la &alsedad envuelta en tales /ala(ras% La criatura sin el creador desa/arece% Por lo
dem@s: cuantos creen en Dios: sea cual &uere su religin: escuc9aron siem/re la mani&estacin
de la vo4 de Dios en el lengua)e de la creacin% @s aHn: /or el olvido de Dios la /ro/ia criatura
Kueda oscurecida%D

BN #ESUEN
!N 6E6: ,*!>,*-%
La divina /rovidencia consiste en las dis/osiciones /or las Kue dios conduce con sa(idura '
amor todas las criaturas 9asta su &in Hltimo% Ella actHa tam(i.n /or la accin de las criaturas% A
los seres 9umanos Dios les concede coo/erar li(remente en sus designios% 6risto nos invita al
a(andono &ilial en la /rovidencia de nuestro /adre celestial ' el a/stol S% Pedro insiste"
D6on&iadle todas vuestras /reocu/aciones /ues .l cuida de vosotrosDT!1CU% La /ermisin divina
del mal &sico ' del mal moral es misterio Kue Dios esclarece /or su 9i)o Eesucristo: muerto '
resucitado /ara vencer el mal% La &e nos da la certe4a de Kue Dios no /ermitir@ el mal si no
9iciera salir el (ien del mal mismo: /or caminos Kue nosotros slo conoceremos /lenamente en
la vida eterna%
*N Tesis Princi/ales
aN Distincin del 6reador ' la criatura%
(N #elacin de 6ausalidad entre el 6reador ' la criatura
iN De/endencia total% El universo creado de(e a Dios no slo su e<istencia: sino tam(i.n
todo lo Kue tiene" su naturale4a ' su &in: a la /ar de su origen%
iiN De/endencia total res/ecto de un ser /ersonal% El universo reci(e toda su realidad creada
de la sola intencin e&ica4 de Dios: de un Dios Kue no 9a Kuerido estar 'a nunca solo%
Li(remente Dios se mani&iesta como li(re amor: tal es el &in de toda em/resa divina segHn la
Escritura%
iiiN De/endencia total res/ecto de la Trinidad% 8a' en el origen del mundo un amor tal: Kue
un da el 6reado se 9ar@ criatura en la /ersona de EesHs% La o(ra de la creacin es a(solutamente
comHn a las tres /ersonas divinas%
cN #elacin de 6ausalidad entre Dios ' un mundo Kue tiene una estructura ' una evolucin%
iN 6ausa /rimera ' causas segundas% El universo reci(e de dios una estructura din@mica: una
intercausalidad en Kue el 6reador est@ dondeKuiera su('acente% En esta interaccin de las
causas: Dios da a todas ser ellas mismas: lo cual no se limita a 9acer Kue cada una o(re segHn su
naturale4a; Dios las rige a todas ' a cada uno interviniendo en el curso Kue toma su accin%
iiN Duracin% La duracin no es una realidad e<terior a seres Kue duran ' Kue se insertan en
ella como un contenido% El tiem/o: /ues: tiene la misma e<tensin Kue el universo creado: ' no
es anterior a la creacin%
dN ani&estacin de Dios a su creacin% El Dios Padre: 8i)o ' Es/ritu Santo crea /or la unidad
de la naturale4a divina; /ero su naturale4a no sera lo Kue es: si no &uera la naturale4a de un
Dios trino% La actividad creadora es la Hnica Kue /one en contacto: /ro&undo e inmediato: el ser
del Kue o(ra ' toda la realidad del Kue reci(e%
eN 6onclusin
La de/endencia creadora est@ constantemente su('acente a todas nuestras relaciones con Dios%
Los Kue El eleva al orden so(renatural /or una nueva gratuidad: lo tienen 'a de ?l todo en
virtud de su condicin de criaturas%%%
El universo e<iste /ara constituir la /rolongacin del Dios 9ec9o 9om(re: /ara entrar en
contacto con la vida trinitaria en EesHs: la segunda /ersona encarnada% El sentido del mundo es
mani&estar un amor: el amor Kue Kuiere 9acernos 9i)os en el 8i)o% Este amor se dirige a
/ecadores en una (enevolencia de /erdn; a la /ostre: toda la creacin: tal como se reali4a al
/resente: tiene /or sentido 9acer (rillar un misterio de misericordia%

6N B3BL3OG#A+A
> La 6reacin: % Sc9maus%
> Dios 6reador ' Enaltecedor: Eavier 3(@=e4 +ernando endo4a%
> El isterio de la 6reacin: Eos. orales%
> Dios Uno ' Trino: Lucas mateo Seco%
> Doctrina Social de la 3glesia: Langlois%
> El isterio 6ristiano" La 6reacin: % Guellu'%
> 6atecismo de la iglesia 6atlica%
> Antiguo resumen del (ac9illerato de la teologa %

TEA !A" EL SE# 8UANO: 6#3ATU#A DE D3OS

!A%!% Los relatos del g.nesis%
!A%*% 6reacin del varn ' de la mu)er%
!A%,% El 9om(re: imagen de Dios%
!A%-% 6aractersticas de la /ersona%
!A%0% El alma 9umana; la unidad animico>cor/oral del ser 9umano%

AN DESA##OLLO
!A%!% Los relatos del g.nesis%
En el li(ro del g.nesis encontramos dos relatos so(re la creacin del /rimer 9om(re% Estas
narraciones est@n en Gen !:*1>*A Mrelato sacerdotal N ' en Gen *:-(>*0 Mrelato Ba9vista N% ?stas:
aunKue di&erentes /or el tiem/o de su com/osicin: su /rocedencia ' lengua)e: se
com/lementan ' constitu'en un todo unitario: Kue trasmite la ense=an4a revelada so(re el
origen del 9om(re%
!N Primer relato" Gen !:*1>*A% M Siglo 53 a%6%N Pertenece a la &uente sacerdotal% En este relato se
descu(ren &ormas de /ensar ' decir /ro/ias del tiem/o de la cautividad en Ba(ilonia% Esta
narracin es de ndole teolgica: esconde en s una /otente carga meta&sica% 6ontiene el 9ec9o
o()etivo
En el se<to da : Dios > des/u.s de 9a(er creado a los astros: /lantas: animales: etc% > crea al
9om(re ' lo 9ace a su I imagen ' seme)an4a I : /ara Kue domine los /eces del mar: a las aves
del cielo: etc%
El 9ec9o de la creacin en eta/as 9a(la de una gradacin de calidad% Pero el 9om(re no es
creado segHn una sucesin natural: sino Kue el 6reador /arece detenerse antes de llamarlo a la
e<istencia: como si volviese a entrar en s mismo: /ara tomar una decisin%
En el versculo *1 : las /ala(ras divinas I 9agamos al ser 9umano I constitu'en una solemne
introduccin indicativa: entre otras cosas: de lo Kue va a ocurrir encierra una /articular
im/ortancia dentro del con)unto de la o(ra creadora% E</resa" una decisin ' anuncia una
accin" I 8agamos al 9om(re a nuestra imagen ' seme)an4aJ% Esta a&irmacin del versculo *1
constitu'e la m@s im/ortante ' sor/rendente del mismo%
La &i)acin del signi&icado de las /ala(ras imagen ' seme)an4a: usadas en el te<to: 9a ocu/ado
la atencin de los telogos ' e<egetas% Los int.r/retes se dividen inicialmente entre los Kue
consideran Kue aKuellos t.rminos son sinnimos ' los Kue 9a(lan de una di&erencia de
signi&icado deli(eradamente /retendida /or el escritor sagrado% Pero anali4ando el te<to no da
/ie a /ensar de Kue se trata de dos cosas distintas: sino Kue se re&ieren a lo mismo% El te<to
/arece llevar una cierta redundancia%% En .l: la e</resin imagen re/ite tres veces" aN Pro/sito "
I 9agamos al 9om(re a nuestra imagen ' seme)an4a I: (N Accin" IDios cre MrN a imagen
su'a: a imagen de Dios lo cre: mac9o ' 9em(ra los cre I% M v% *2 N%
En el versculo *2: el sustantivo 9om(re se sustitu'e /or mac9o ' 9em(ra% 6on ello nos Kuiere
decir Kue am(os M varn ' mu)er N: son igualmente imagen de Dios% La distincin de se<os
/ertenece a la creacin inmediata de la 9umanidad% El ser 9umano se reali4a /lenamente en la
di&erencia de varn ' mu)er%
En el versculo *A: encontramos un (endicin nu/cial: Dios les dice" I sed &ecundos '
multi/licaos: 9enc9id la tierra ' dominad I% El as/ecto ' la actividad de la /are)a Kue ocu/an la
atencin del 9agigra&o es la &ecundidad: a lo Kue 9om(re ' la mu)er est@n llamados
con)untamente% La unin con'ugal &orma /arte del designio divino so(re el mundo ' tam(i.n en
la /rocreacin: el 9om(re ' la mu)er e</resan su naturale4a de imagen de Dios% AKu se /uede
ver la sacralidad del matrimonio: del amor ' de la &ecundidad%
De .stos tres versculos se des/renden igual nHmero de verdades antro/olgicas &undamentales"
aN El 9om(re es el @/ice de todo lo creado en el mundo visi(le: ' el g.nero 9umano MrNes
corona de la creacin% 5arn ' mu)er son seres 9umanos en el mismo grado: am(os &ueron
creados a imagen de Dios%
(N Esta imagen ' seme)an4a con Dios: esencial al ser 9umano: es trasmitida a sus descendientes%
cN El creador con&a el dominio de la tierra al g.nero 9umano: a todas las /ersonas%
Se trata de tres conce/tos relacionados" dignidad: &ecundidad ' dominio%
La dignidad Kue /rocede de Kue el 9om(re es imagen de Dios: se mani&iesta tanto en ella
&ecundidad 9umana como en el dominio so(re el mundo%
8a' una 9uella de Dios tanto en la &ecundidad 9umana como en el dominio" !N En cuanto a la
&ecundidad% Trasmitiendo la vida a los 9i)os 9om(re ' mu)er les dan en 9eredad esa Iimagen de
Dios I Kue &ue con&erida al /rimer 9om(re en el momento de la creacin ' *N En cuanto al
dominio% La creacin a imagen de Dios constitu'e el &undamento del dominio so(re las otras
criaturas del mundo visi(le: las cuales &ueron llamadas a la e<istencia con miras al 9om(re '
/ara .l%
Oue el 9om(re est@ 9ec9o a imagen de Dios es de&inicin del 9om(re ' &undamento de la
/eculiar dignidad de la /ersona 9umana% El 9om(re se convierte en e</resin /articular de la
gloria del 6reador: est@ llamado a convertirse entre las criaturas del mundo visi(le en un
/ortavo4 de la gloria de Dios ' en una /ala(ra de su gloria%
*N Segundo relato" Gen% *:-(>*0% Pertenece a la &uente 'a9vista M Siglo 3R a%6%N% Este relato
re&le)a la cultura ' teologa de los /rimeros tiem/os de la monarKua% Es m@s antiguo Kue el
sacerdotal; m@s sim(lico ' descri/tivo; m@s alegrico: /sicolgico ' su()etivo% Este te<to se
/uede dividir en seis /artes"
aN Presentacin: Kue sirve de transicin del relato sacerdotal al 'a9vista" la tierra (alda
e</ectante del 9om(re Kue la 9a de tra(a)ar%
(N 6reacin del 9om(re% Es narrada con la ma'or (revedad% La idea de &ormar o modelar a /artir
de un material determinado se usa en la Bi(lia /ara descri(ir la actividad del al&arero% I Ba9ve9
es /resentado como el al&arero Kue modela al 9om(re > 'asar 9a sadam > con /olvo de la tierra >
sa&ar 9a sadama9 > ' des/u.s in&unde aliento de vida > nesoma > % MrN% sAdam en este conte<to
no signi&ica el /rimer 9om(re como individuo: sino el 9om(re en general: el ser 9umano antes '
&uera de cualKuier determinacin: incluso de la determinacin se<ual% La Hnica determinacin:
incluso de la determinacin Kue: a lo largo de la Bi(lia el t.rmino sadam es su condicin de
criatura: su origen ' de/endencia de Dios: su su/erioridad so(re el resto del universo creado '
tam(i.n sus limitacionesJT!2GU%
La creacin del ser 9umano del /olvo de la tierra es /resentada como un /roceso misterioso:
como una accin /rimordial Kue esca/a nuestra com/rensin% Des/u.s de e</resar so(re el
&r@gil car@cter de la naturale4a ' condicin 9umanas% El t.rmino a&ar alude sin duda a las
limitaciones Kue com/orta la e<istencia terrena del 9om(re%
El te<to /arece re&le)ar la e</eriencia corriente de Kue un ser 9umano es una realidad tangi(le
M un cuer/o N: viva ' no dividida" result el ser 9umano un ser viviente % El aliento de vida
im/lica sencillamente Kue el 9om(re es un ser vivo% La /ersona es creada como un a realidad
viviente % No es un alma Kue se coloca en el cuer/o%
cN La /re/aracin del /araso% El /araso es el ornato del 9@(itat del 9om(re% Se Kuiere e</resar
cual es el sentido de la vida 9umana Kue est@ llamado desde los inicios al cultivo de la tierra ' a
su dominio% Se cierra con un mandamiento Kue Dios da al 9om(re" I Kue es no comer del @r(ol
de la ciencia del (ien ' del mal I% Eso le /ertenece a Dios; est@ reservado a Dios decir lo Kue es
malo ' lo Kue es (ueno% Su/one un sometimiento de la criatura al creador%
dN La soledad originaria% I No es (ueno Kue el 9om(re est. solo: vo' a 9acerle una a'uda
adecuadaJ%
eN El 9om(re /one nom(re a los animales% Signi&ica un acto de /osesin: Dios lleva al 9om(re
todos los animales /ara ver como los llama(a ' /ara Kue cada ser viviente tuviese el nom(re Kue
el 9om(re les diera% AKu se mani&iesta el acto de dominio: /osesin e inteligencia%
&N 6reacin de la mu)er% La mu)er es creada /ara acom/a=ar al 9om(re en la soledad originaria%
Se da una evidente imagen nu/cial% AKu se da la idea de una sola carne% Se da una igualdad
entre el 9om(re ' la mu)er% Tam(i.n se 9a(a del estado de inocencia originaria%
De este te<to se /ueden sacar dos grandes ense=an4as" !N en cuanto a la se<ualidad ' al
matrimonio ' *N en cuanto a la condicin 9umana%
En cuanto a la se<ualidad ' al matrimonio se aluden"
aN La condicin de soledad originaria% El 9om(re est@ solo ' esto se /resenta como un /ro(lema
antro/olgico &undamental% La soledad originaria tiene dos momentos" !N cuando el 9om(re cae
en la cuenta de su identidad: al ver Kue no e<iste ningHn otro ser como .l en el mundo ' *N
cuando siente la necesidad de la com/a=a 9umana%
Los dos as/ectos son &undamentales de la /ersona" la identidad del 9om(re ' las relaciones
9umanas%
El 9om(re se da cuenta de Kue est@ solo cuando Dios le muestra las dem@s criaturas /ara Kue les
/onga nom(res" a medida Kue Dios se las /resenta % As el 9om(re tomo conciencia de su /ro/ia
su/erioridad: es decir: no /uede /onerse al nivel de ninguna otra es/ecie de seres vivientes
so(re la tierra% El g.nesis comenta I no 9a(a /ara el 9om(re a'uda seme)ante a .lJ% El 9om(re
se encuentra desde el /rimer momento delante de Dios : como en (HsKueda de la /ro/ia
identidad% En esa (HsKueda: sigue un itinerario Kue le lleva a la autoconciencia" aN Primer /aso"
6onciencia de soledad: (N Segundo /aso" com/aracin con el mundo ' cNTercer /aso" el 9om(re
nota Kue es di&erente de los dem@s seres ' tam(i.n: en Kue consiste esa di&erencia% El 9om(re
comien4a a conocerse a s mismo: advirtiendo a s mismo lo Kue le distingue%
El segundo as/ecto de la soledad originaria se encuentra en el necesidad de encontrar un
seme)ante% En esto se mani&iesta el car@cter social del 9om(re: necesita de otros seres como .l%
Ser /ersona es ser un su)eto ca/a4 de relaciones% 6omo /uede advertirse en G.nesis *:!A: el
9om(re no /uede e<istir solo; /uede e<istir solamente como unidad de dos ' /or consiguiente
en relacin con la /ersona 9umana% B esta comunin de los dos indica Kue en la creacin del
9om(re se da una cierta seme)an4a con la comunidad divina: esta seme)an4a se da como una
llamada ' tarea%
(N La escena de la creacin de la mu)er% Tiene una clara imagen nu/cial% E</resa la unidad del
g.nero 9umano: la comHn dignidad del 9om(re ' de la mu)er%
cN Se 9a(la de la &uer4a del vnculo con'ugal% El 9om(re ' la mu)er &orman una sola carne%
La condicin 9umana%
El 9om(re es creado como una realidad viviente ' como una sntesis de un elemento som@tico '
un elemento es/iritual% El 9om(re tiene una condicin /sico>som@tica% La /ersona 9umana es un
ser a la ve4 cor/oral ' es/iritual% El relato ((lico e</resa esta realidad: con un lengua)e
sim(lico: cuando a&irma Kue Dios &orm al 9om(re con /olvo del suelo e insu&l en sus narices
aliento de vida: ' result el 9om(re un ser viviente% Por tanto: el 9om(re en su totalidad es
Kuerido /or Dios% El 9om(re es una realidad /rimera ' Hltima de cuer/o ' alma: no es el alma
Kue se coloca en el cuer/o% En la unidad de cuer/o ' alma el 9om(re es /or su misma naturale4a
un resumen del universo material: el cual alcan4a /or medio de la /ersona su m@s alta cima%
El cuer/o no es sim/lemente un rgano e instrumento del es/ritu% ?ste e</resa la /ersona% Si
vemos al cuer/o: vemos al 9om(re: /orKue lo som@tico no es un sim/le envoltorio de un nHcleo
/ersonal%
El 9om(re es su)eto a /artir de su /ro/io cuer/o ' no slo /or su autoconciencia: /ues es
/recisamente su estructura cor/oral lo Kue le /ermite ser autor de la actividad verdaderamente
9umana% Le /ermite tra(a)ar: Kue es algo intrnseco a la reali4acin de su ser% El cuer/o es
esencial /ara la reali4acin ' mani&estacin del 9om(re%

!A%*% 6reacin del 5arn ' de la mu)er%
D ac9o ' 9em(ra los creD Mgen !:*2N% A di&erencia del Gen * M vide in&raN: el escritor
Sacerdotal se re&iere a la creacin de la mu)er de modo sumamente (reve ' lacnico% Los dos
t.rminos em/leados 4adarh mac9o ' uneKe(a(h 9em(ra sugieren directamente Kue la distincin
de se<os /ertenece a la creacin inmediata de la 9umanidad% El ser 9umano slo se reali4a
/lenamente en la di&erencia de varn ' mu)er% No /uede 9a(larse de una esencia del 9om(re al
margen de su e<istencia en dos se<os%
El /ensamiento ((lico es radicalmente o/uesto a toda conce/cin andrgina del ser 9umano%
Oueda /or tanto e<cluida cualKuier conce/cin mtica de la se<ualidad: /ero al mismo tiem/o
.sta no Kueda desacrali4ada: como tam/oco el 9om(re: /uesto Kue /recisamente al ser el sadam
mac9o ' 9em(ra se re&le)a en .l la imagen de Dios% La se<ualidad ' en consecuencia la
cor/oreidad 9umana es as valorada en la m@s alta medida%
El te<to nos dice tam(i.n Kue la 9umanidad e<iste en comunidad" comunidad de 9om(re '
mu)er: ' de unos seres 9umanos con otros% El destino de la /ersona 9umana es vivir con los
dem@s% Se trata de una condicin Kue deriva de la 6reacin misma%
Bend)olos Dios ' d)oles" DSed &ecundos ' multi/licaos MGen !:*AN% Para la Bi(lia todo lo Kue
concierne a la vida es santo% Un res/eto es/ont@neo ' /atente im/regna los te<tos ((licos Kue
tratan de la se<ualidad 9umana% El as/ecto ' la actividad e la /are)a Kue ocu/an a9ora la
atencin del 9agigra&o son la &ecundidad: a la Kue el 9om(re ' mu)er son llamados
con)untamente% Esta &ecundidad es un don de Dios ' &ruto de su (endicin % Se origina en el
6reador ' es O()eto de una vocacin%
La se<ualidad en el ser 9umano adKuiere una valoracin mu' distinta a la Kue /resenta los
animales: aunKue la ca/acidad de /rocrear derive en muc9os casos de una (endicin divina% La
unin con'ugal &orma /arte del designio divino so(re el mundo: ' tam(i.n en la /rocreacin el
9om(re ' la mu)er e</resan su naturale4a de imagen de Dios% 5ivida en estas condiciones: la
se<ualidad 9umana es una mani&estacin de la dignidad con la Kue el 9om(re 9a sido dotado
/or su 6reador%
A trav.s de estos te<tos vemos claramente cu@l es la &uente inmediata de la sacralidad del
matrimonio: del amor ' de la &ecundidad% No es un arKueti/o mtico: como imagina(an los
/ue(los /aganos del entorno% Es la /ala(ra creadora de Ba9v.9: Kue e</resa su voluntad
/ermanente% La misma /ala(ra divina 9a im/reso en la se<ualidad 9umana su norma natural ' el
ideal 9acia el Kue de(e tender: Si el matrimonio no tiene un arKueti/o divino: /osee: sin
em(argo: un /rototi/o 9umano: creado /or Dios en el origen: ' Kue /ermanece como el
modelo Kue de(e ser re/roducido%

!A%,% El 9om(re: imagen de Dios%
8a' varios te<tos en la Sagrada Escritura en la Kue a/arece el 9om(re como imagen de Dios%
Estos se /ueden resumir en la e<.gesis so(re los te<tos de la creacin% 5an unidas la decisin
creadora de Dios ' la (endicin% Dios crea: (endice ' sitHa al 9om(re en el mundo ' con eso
corona la creacin%
Gen !" lo Kue nos transmite so(re la creacin del 9om(re es Kue Dios lo crea /orKue Kuiere ' lo
crea al &inal: a modo de coronacin de su o(ra creadora% De este te<to se des/render@n tres
im/ortantes /untos" aN El 9om(re es creado a imagen ' seme)an4a de Dios% (N 8a' un mandato
/ara el dominio% cN +ecundidad% El 9om(re /rocrea im@genes de Dios% En estos tres /untos
encontramos un es/ecial /aralelismo con los tres desrdenes Kue se dan en el 9om(re" aN
so(er(ia de la vida; (N concu/iscencia de la vista; cN concu/iscencia de la carne%
Gen ," En este segundo relato de la creacin del 9om(re 9emos de destacar - as/ectos" aN El
9om(re es creado tanto del (arro de la tierra como de algo divino% (N El Paraso es el ornato del
9@(itat del 9om(re% Esta el @r(ol de la vida como sm(olo de la inmortalidad terrena% cN La
mu)er es creada /ara acom/a=ar al 9om(re en su soledad originaria% dN Se e</resa la naturale4a
del /ecado% Por tanto Kueda deteriorada la d!N 3magen de Dios; d*N el dominio; ' d,N la
&ecundidad%
Te<tos sa/ienciales" insisten en la cuestin de la dignidad% Sir% !2:," el 9om(re se /arece a Dios
/orKue domina so(re el mundo; A(% *:*," Dios 9i4o al 9om(re incorru/ti(le /orKue es de su
misma naturale4a; A(% C:! ' !G:!" Oraciones de Salmn: Dios 9i4o al 9om(re /ara dominar%
En el Nuevo Testamento" se /one de mani&iesto Kue 6risto es imagen de Dios 3nvisi(leT!2!U '
es/lendor de su sustanciaT!2*U% 6risto es imagen del PadreT!2,U% Estamos llamados ser uno con
6ristoT!2-U ' seremos seme)antes a ?l: /orKue le veremos tal cual es%

La imagen de Dios en el 9om(re >Kue desarrolla la /atrstica> se /uede ver en dos /untos" AN en
el Alma% La escuela Ale)andrina 9a visto en el Alma lo Kue es /ro/iamente 9umano ' a ello se
re&iere la creacin a 3magen de Dios% El cuer/o no sera imagen de Dios: /ues eso eKuivaldra a
considerar a Dios cor/reoT!20U% BN en el 6uer/o% En otra lnea est@n los Kue ven la creacin a
3magen de Dios tam(i.n en relacin a la /lasmacin del cuer/o 9umano ' no solo en el alma" el
modelo a /artir del cual Dios 9a creado al 9om(re es el 8i)o Kue i(a a encarnarseT!21U%
#es/ecto a la 3magen' Seme)an4a 9a' /adres Kue las distinguen entre si" la imagen se reci(e
con la creacin ' la seme)an4a se va adKuiriendo con la virtud% Otros /adres: aunKue no
distingan: ace/tan un crecimiento en la seme)an4a o en la imagen%
La conce/cin teolgica de imagen de Dios es di&erente de .stos modos de ver al 9om(re como
imagen de Dios% El 9om(re imagen de Dios Kuiere decir: Kue el ser 9umano se /arece a Dios: '
solo el 9om(re es ca/a4 de conocer a Dios ' amarle% El 9om(re en cuanto imagen de Dios se da
en el conocimiento ' en el amor 9umano: dos &acultades Kue Dios tiene% Ba)o la lu4 de alcan4ar
a Dios: de /er&eccionar /or a'uda de la gracia santi&icante: el 9om(re se acerca m@s a Dios: se
/arece m@s a Dios% El 9om(re va recogiendo un camino de santi&icacin con Dios%

!A%-% 6aractersticas de la /ersona%
Entre los as/ectos Kue caracteri4an la /ersonalidad 9umana ' a'udan a de&inirla: se encuentra la
racionalidad: la tendencia innata Kue lleva al 9om(re a trans&ormar el mundo Kue lo rodea: la
a&ectividad: la se<ualidad: la relacin Kue guarda con todo el universo: su naturale4a religiosa:
su lengua)e: ' el car@cter social% 5amos a e<aminar en este a/artado las tres Hltimas
caractersticas Kue se consideran m@s relevantes de la /ersona 9umana%
aN El 9om(re: ser religioso% El ser 9umano tiende /or naturale4a al reconocimiento ' adoracin
de Dios% 8a' en su mente ' en sus conocimientos una cierta conciencia de sus orgenes ' de su
&in Hltimo% El sentido m@s alto de la dignidad 9umana radica /recisamente en la tendencia del
9om(re a la comunin con Dios% No se trata de un mero im/ulso: sino Kue res/onde a una
llamada divina% Una consecuencia directa de este 9ec9o es Kue e<iste un deseo de Dios inscrito
9ondamente en el cora4n 9umano: un deseo Kue Dios no de)a de estimular% El 9om(re 9a
e</resado ' e</resa su ser religioso /or medio de creencias ' determinados com/ortamientos
Kue 9acen re&erencia al mundo invisi(le ' al m@s all@: ' Kue indican su de/endencia de un ser
su/remo% Esos com/ortamientos inclu'en la oracin: la /r@ctica de sacri&icios: la ereccin de
lugares sagrados: la determinacin de tiem/os con es/ecial signi&icado religioso: etc% Estas
&ormas de conducta se originan en el ser natural del 9om(re ' no guardan: una relacin directa
con la economa de salvacin instaurada /or la #evelacin so(renatural ' la gracia de
Eesucristo% Pero no son com/letamente a)enos a la gracia divina: ' /ueden ser aveces
/re/aracin /rovidencial de la religin revelada: ' contener &ragmentos de verdad cristiana% El
9om(re /uede ado/tar a veces ante la religin actitudes de olvido: indi&erencia e incluso de
re/udio e</reso% Estas ideas ' la conducta de desa&o Kue deriva de ellas o(edecen a una mente
con&undida ' a una voluntad /erversa : ' no /ertenecen a la norma sino a la /atologa del
es/ritu 9umano%
(N El 9om(re: ser social% Slo con los dem@s ' entre los dem@s deviene el 9om(re un ser
verdaderamente 9umano% La sociedad es un &actor inelimina(le en la 9omoni4acin '
/ersonali4acin del individuo % El car@cter social tiene Kue ver con el m@s ntimo ' elemental
desarrollo de su ser% PorKue no 9a' un 'o si no e<iste un tH con el Kue entrar en relacin% El
9om(re es un ser esencialmente relacional: a(ierto al di@logo ' a la comunicacin con otros
seres 9umanos /or un im/erativo de naturale4a ontolgica% Los 9om(res nacen dotados de una
9erencia gen.tica ' de una 9erencia cultural: de modo Kue en la constitucin de su /ersona
con&lu'en dos &actores: uno (iolgico ' otro 9istrico% La 9erencia cultural o social in&lu'e en
nuestra /ersonalidad m@s todava Kue la gen.tica% De a9 la e<ce/cional im/ortancia de la
educacin ' del am(iente en el 9acerse del individuo% Nadie comien4a su 9istoria /ersonal
desde cero% Su /ro/ia 9istoria arranca de la 9istoria de los dem@s Kue le 9an /recedido en el
tiem/o% 6uando un 9om(re es adulto tam(i.n necesita de la comunidad : /orKue de(e insertarse
en un sociedad es/eciali4ada ' sentirse /arte de ella /ara su/lir la carencias ' desarrollar sus
cualidades% La insercin en la comunidad su/one adem@s la integracin en una tradicin% El
9om(re reci(e de la sociedad ' contri(u'e tam(i.n a ella segHn sus /osi(ilidades%
cN El 9om(re: ser ca/a4 del lengua)e% La ca/acidad del lengua)e es algo de&initorio en el 9om(re
en m@<imo grado% El uso del lengua)e es la actividad racional /or e<celencia: no solo en el
sentido de Kue el lengua)e 9umano deriva de la ra4n: sino tam(i.n en el sentido de Kue los
sm(olos ' signos lingcsticos son como un terreno a /artir del cual la misma ra4n se
constitu'e% La ra4n se 9alla en la ra4 del lengua)e: ' .ste a su ve4 da &orma a la ra4n%
El lengua)e 9a sido de&inido como un m.todo e<clusivamente 9umano de comunicar ideas:
emociones ' deseos /or medio de un sistema de sm(olos /roducidos de manera deli(erada% El
lengua)e 9umano no es el resultado de un instinto ni tiene una (ase e<clusivamente (iolgica o
mor&olgica% El 9om(re 9a(la siem/re en una lengua determinada: Kue es /roducto cultural '
social: ' Kue se trasmite de una manera viva en el seno de una comunidad% Lo Kue caracteri4a
adem@s al lengua)e 9umano es la /osi(ilidad de emitir ' reci(ir un nHmero ilimitado de
mensa)es% El lengua)e e<teriori4a la intimidad de un modo voluntario: deli(erado ' controlado%
La cone<in entre /ensamiento ' lengua)e: no es accidental o contingente: sino Kue la relacin
es intrnseca% La estructura lgica incor/orada al lengua)e: es el /ensar mismo% El lengua)e es
/ensamiento e</resado sensi(lemente: /ero es tam(i.n el /ensamiento mismo% Su &uncin no es
meramente comunicativa o instrumental% El lengua)e es el ve9culo del /ensamiento%

!A%0% El Alma 8umana; la unidad anmico>cor/oral del ser 9umano%
Si a&irmamos Kue Dios es un ser es/iritual ' Kue el 9om(re es imagen de Dios: se des/rende de
estas dos /remisas Kue el alma 9umana es es/iritual%
Tam(i.n se des/rende del 9ec9o de Kue el alma 9umana reali4a o/eraciones estrictamente
es/irituales Minteleccin: re&le<in: eleccin: etc%N Kue no de/enden intrnseca ni esencialmente
del cuer/o: la inmortalidad del alma%
En la /ers/ectiva ((lica 9a' dos te<tos &undamentales Kue so(resalen en el Antiguo testamento"
Gen *: 2 I+orm Ba9ve9 Dios al 9om(re del /olvo de la tierra ' le ins/ir en el rostro aliento
de vida: ' &ue as el 9om(re ser animadoJ; ' Gen !: *1>*2 IB cre Dios al 9om(re a imagen
su'a: a imagen de Dios le cre: ' los cre mac9o ' 9em(raJ% De estos te<tos se deducen tres
ideas &undamentales" !N Kue el 9om(re 9a reci(ido de Dios: directamente: algo Kue est@ aKu
e</resado de una manera mu' concreta ' Kue 9ace de .l un ser com/letamente distinto de los
animales% *N Kue el 9om(re domina el resto de la creacin como un ser de otro orden% ,N Kue el
9om(re est@ 9ec9o a imagen Dios% Solo /rogresivamente la nocin de resurreccin se va
a(riendo camino :como se ve /or e)em/lo en todo el ca/% ,2 de E4eKuiel ' so(re todo en * ac%
!,: ,A>-1% En el Nuevo testamento no 9a' un tratado de Eesucristo acerca del alma: no se /uede
(uscar nada Kue se aseme)e a una teora so(re la naturale4a del alma% La creencia en la
resurreccin constitu'e: sin duda: el centro de la revelacin neotestamenteria% E<isten te<tos Kue
a&irman mu' claramente la distincin entre el /rinci/io es/irtual ' el /rinci/io cor/oral del
9om(re: as t !G: *A INo teng@is miedo a los Kue matan el cuer/o: Kue el alma no /ueden
matarla; temed m@s (ien a aKuel Kue /uede /erder el alma ' el cuer/o en la Ge9ennaJ% San
Pa(lo de/ende en gran medida de las conce/ciones tradicionales del AT; as en ! 6or !0: -0 ' !
Tes 0: *,%
En los comien4os de la 3glesia se encuentran: /ues: /or una /arte: en /resencia de una certe4a de
&e" la resurreccin: Kue im/lica la e<istencia del alma: ': /or otra de un con)unto de doctrinas
9eterog.neas so(re el origen ' naturale4a del alma% Por tanto /odemos a&irmar Kue la
ela(oracin cristiana del alma se (asa /rimeramente en los relatos del G.nesis; en las /ala(ras
de Eesucristo; en la rece/cin cristiana de Platn ' en la rece/cin de la doctrina 9ilemr&ica de
Aristteles% Platn no cesa nunca de a&irmar la inmortalidad del alma: esencialmente di&erente
del cuer/o% 3nmortalidad Kue signi&ica no slo Kue la e<istencia del alma /ersiste des/u.s de la
muerte del individuo: sino tam(i.n Kue esta e<istencia es anterior a la del individuo en Kue ella
9a(ita% A /artir de Platn se desarrollar@ toda una tradicin &ilos&ica Kue sostiene Kue el alma
no alcan4a la /lenitud de su destino m@s Kue evadi.ndose: /or la contem/lacin ' la re&le<in:
de la materia en la Kue est@ encerrada% Por su /arte Aristteles la de&ine as" IAKuello /or lo Kue
nosotros: vivimos: sentimos: ' ante todo /ensamosJ% Es aKuello /or lo Kue la vida Kue esta(a en
/otencia en el cuer/o se convierte en acto" la &orma del cuer/o% No 9a' vida eterna /ara el alma
aristot.lica% Santo Tom@s es el Kue ada/ta la doctrina aristot.lica la cual /areca tener /ocas
/osi(ilidades de servir de (ase a una teologa cristiana del alma%
La /ersona 9umana creada a imagen de Dios : es un ser a la ve4 cor/oral ' es/iritual% El relato
((lico e</resa esta realidad con un lengua)e sim(lico cuando a&irma Kue D Dios &orm al
9om(re con /olvo del suelo e insu&l en sus narices aliento de vida: ' result el 9om(re un ser
vivienteD MGen *:2N% Por tanto: el 9om(re en su totalidad es Kuerido /or DiosD%
El 9om(re es una unidad /rimera ' Hltima del alma ' cuer/o% Por encima de la di&erencia
esencial del cuer/o ' alma: es /reciso a&irmar la totalidad ontolgica del ser 9umano: Kue 9a
sido descrito con ra4n como cuer/o animado o alma encarnada%
El alma racional ' la carne 9acen un solo 9om(re% El cristiano rom/e con la idea griega de Kue
el 9om(re es su alma: un alma Kue de(e li(erarse de la carne en Kue 9a cado%
La com/rensin cristiana del 9om(re se distancia tam(i.n de la antro/ologa cartesiana: Kue
conci(e el alma ' el cuer/o como dos sustancias o realidades com/letas: vinculadas mediante
una unin /uramente accidental% El cristiano se ale)a /or tanto de cualKuier conce/cin
antro/olgica Kue asle o /rivilegie el es/ritu a e</ensas de la cor/oralidad: ' tam(i.n de
/lanteamientos dualsticos Kue 9a(lan del es/ritu como lo li(re ' /ersonal en el 9om(re: ' del
cuer/o como lo natural sometidos a las le'es necesarias%
La cor/oreidad en la Sagrada Escritura es tan /ro/ia ' constitutiva del ser 9umano como su
es/iritualidad% El 9om(re es en la Bi(lia un es/ritu vivo : o es carne: es decir: consiste en la
totalidad /sicosom@tica Kue cada uno de nosotros com/rue(a en su /ro/ia e</eriencia% Es/ritu
' carne no son dos cosas adecuadamente distintas : como el soma ' la /sic9e de Platn%
El cuer/o no es sim/lemente un rgano o instrumento del es/ritu% El cuer/o e</resa la
/ersona% Si vemos el cuer/o: vemos al 9om(re: /orKue lo som@tico no es un sim/le envoltorio
de un nHcleo /ersonal%
El 9om(re es su)eto a /artir del /ro/io cuer/o ' no solo /or su autoconciencia: /ues es
/recisamente su estructura cor/oral lo Kue le /ermite ser autor de una actividad verdaderamente
9umana% Le /ermite en concreto: tra(a)ar: Kue es algo intrnseco a la reali4acin de sus ser% El
cuer/o es esencial /ara la mani&estacin ' reali4acin del 9om(re%
La doctrina cristiana so(re el cuer/o del 9om(re se o/one a las di&erentes &ormas de dualismos
Kue ve en la materia el origen del mal% La Bi(lia dice Kue el 9om(re 9a sido creado /or Dios
tanto en su cuer/o como en su alma: ' Kue estos eran (uenos% Est@ claramente /resente en los
relatos de la creacin del G.nesis% 8a' una cierta in&luencia de las ideas /latnicas Kue 9a
llevado a minimi4ar la im/ortancia /ositiva del cuer/o: como si &uese accidental al alma vivir
en un cuer/o% La ins/iracin aristot.lica de Santo Tom@s le 9a a'udado /or el contrario a 9acer
/lena )usticia a la antro/ologa ((lica% No niega Kue sea el alma /or s misma una &orma
sustancial: /ero /recisa Kue es la &orma de un cuer/o al Kue Dios la destina% En el nuevo
Testamento nos muestra la /ositividad del cuer/o el 9ec9o mismo de Kue el 5er(o se encarnase;
la realidad del matrimonio ' de la /rocreacinT!22U ' /or su/uesto la resurreccin &inal con
6ristoT!2AU%

BN #ESUEN
La revelacin destaca Kue el 9om(re es un ser singular: situado &rente a la totalidad del cosmos%
Dios creador del mundo /uramente material ' /uramente es/iritual: 9a creado al 9om(re Kue
est@ en medio: resumiendo en s esos dos mundos% Es de &e Kue el 9om(re &ue creado /or Dios%
El magisterio ense=a Kue desde el /rinci/io del tiem/o Dios cre al 9om(re com/uesto de alma
' cuer/oT!2CU% El ser 9umano a/arece en la Bi(lia como coronacin ' centro de la o(ra divina%
La creacin del 9om(re es iniciativa del 6reador% El origen divino del 9om(re determina los
as/ectos de su /resente ' de su /resencia ante Dios: )uega un /a/el decisivo en lo concerniente
a lo Kue el 9om(re 9a de llegar a ser : determina el &uturo 9umano: est@ ntimamente relacionado
con la salvacin del 9om(re% El 9om(re a su ve4 no 9a sido creado solitario%
En el li(ro del g.nesis encontramos dos relatos so(re la creacin del 9om(re: estas narraciones
est@n en Gen !:*1>*A M relato sacerdotal N ' en Gen *:-(>*0 M relato Ba9vista N% ?stas% AunKue
di&erentes /or el tiem/o de su com/osicin: etc% se com/lementan ' constitu'en un todo
unitario: Kue trasmite la ense=an4a revelada so(re el origen del 9om(re% Del relato sacerdotal se
des/renden las siguientes ense=an4as antro/olgicas" aN El 9om(re es el @/ice de todo lo creado
en el mundo visi(le: ' el g.nero 9umano MrNes corona de la creacin% 5arn ' mu)er son seres
9umanos en el mismo grado: am(os &ueron creados a imagen de Dios: (N Esta imagen '
seme)an4a con Dios: esencial al ser 9umano: es trasmitida a sus descendientes ' cN El creador
con&a el dominio de la tierra al g.nero 9umano: a todas las /ersonas% En el relato Ba9vista se
/ueden sacar dos grandes ense=an4as" !N en cuanto a la se<ualidad ' al matrimonio ' *N en
cuanto a la condicin 9umana%
En cuanto a la se<ualidad ' al matrimonio se aluden" aNLa condicin de soledad originaria% El
9om(re est@ solo ' esto se /resenta como un /ro(lema antro/olgico &undamental% La soledad
originaria tiene dos momentos" !N cuando el 9om(re cae en la cuenta de su identidad: al ver Kue
no e<iste ningHn otro ser como .l en el mundo ' *N cuando siente la necesidad de la com/a=a
9umana% Los dos as/ectos son &undamentales de la /ersona" la identidad del 9om(re ' las
relaciones 9umanas: (N La escena de la creacin de la mu)er% Tiene una clara imagen nu/cial%
E</resa la unidad del g.nero 9umano: la comHn dignidad del 9om(re ' de la mu)er ' cN Se
9a(la de la &uer4a del vnculo con'ugal% El 9om(re ' la mu)er &orman una sola carne% En cuanto
a la condicin 9umana se alude Kue el 9om(re es creado como una realidad viviente ' como una
sntesis de un elemento som@tico ' un elemento es/iritual% El 9om(re tiene una condicin /sico>
som@tica% La /ersona 9umana es un ser a la ve4 cor/oral ' es/iritual% El 9om(re en su totalidad
es Kuerido /or Dios% El 9om(re es una realidad /rimera ' Hltima de cuer/o ' alma: no es el alma
Kue se coloca en el cuer/o% El cuer/o no es sim/lemente un rgano e instrumento del es/ritu%
?ste e</resa la /ersona% Si vemos al cuer/o: vemos al 9om(re: /orKue lo som@tico no es un
sim/le envoltorio de un nHcleo /ersonal% El 9om(re es su)eto a /artir de su /ro/io cuer/o ' no
slo /or su autoconciencia: /ues es /recisamente su estructura cor/oral lo Kue le /ermite ser
autor de la actividad verdaderamente 9umana%

En Gen *:*!>** se narra la creacin de la mu)er% 6on ella la creacin de la 9umanidad est@
com/leta ' el /lan divino 9a(r@ cu(ierto su o()etivo &inal% El modo en Kue se reali4a la creacin
de Eva: se descri(e con lengua)e sim(lico: Kue e</resa (ien a las claras como el 9om(re ' la
mu)er com/arten ' reali4an la misma naturale4a ' se /ertenecen mutuamente%
Dios /rovoca en el 9om(re un /ro&undo sue=o% En la tradicin ((lica: el sue=o es es/acio de
revelacin : es tam(i.n el e</ediente con el Kue se su(ra'a la gratuidad de la accin divina ' su
car@cter misterioso% Por eso dic9a accin: no /uede tener: ni es/ectadores: ni cola(oradores
9umanos% El 9om(re no /artici/a activamente en la creacin de la mu)er: no /uede darse a s
mismo lo Kue le &alta: de(e reci(irlo como 9a reci(ido su /ro/ia e<istencia: como /uro regalo
divino%
La conce/cin teolgica de imagen de Dios% El 9om(re imagen de Dios: Kuiere decir" Kue el ser
9umano se /arece a Dios: ' solo el 9om(re es ca/a4 de conocer a Dios ' amarle% El 9om(re en
cuanto imagen de Dios se da en el conocimiento ' en el amor 9umano: dos &acultades Kue Dios
tiene% Ba)o la lu4 de alcan4ar a Dios: de /er&eccionar /or a'uda de la gracia santi&icante: el
9om(re se acerca m@s a Dios: se /arece m@s a Dios% El 9om(re va recogiendo un camino de
santi&icacin con Dios%
Entre los as/ectos Kue caracteri4an la /ersonalidad 9umana ' a'udan a de&inirla: se encuentra la
racionalidad: la tendencia innata Kue lleva al 9om(re a trans&ormar el mundo Kue lo rodea: la
a&ectividad: la se<ualidad: la relacin Kue guarda con todo el universo: su naturale4a religiosa:
su lengua)e: ' el car@cter social%
El alma 9umana% Su origen en relacin al cuer/o% Si a&irmamos Kue Dios es un ser es/iritual '
Kue el 9om(re es imagen de Dios: se des/rende de estas dos /remisas Kue el alma 9umana es
es/iritual% Tam(i.n se des/rende del 9ec9o de Kue el alma 9umana reali4a o/eraciones
estrictamente es/irituales Minteleccin: re&le<in: eleccin: etc%N Kue no de/enden intrnseca ni
esencialmente del cuer/o: la inmortalidad del alma% En los comien4os de la 3glesia se
encuentran: /ues: /or una /arte: en /resencia de una certe4a de &e" la resurreccin: Kue im/lica
la e<istencia del alma: ': /or otra de un con)unto de doctrinas 9eterog.neas so(re el origen '
naturale4a del alma% Por tanto /odemos a&irmar Kue la ela(oracin cristiana del alma se (asa
/rimeramente en los relatos del G.nesis; en las /ala(ras de Eesucristo; en la rece/cin cristiana
de Platn ' en la rece/cin de la doctrina 9ilemr&ica de Aristteles% La doctrina cristiana so(re
el cuer/o del 9om(re se o/one a las di&erentes &ormas de dualismos Kue ve en la materia el
origen del mal% La Bi(lia dice Kue el 9om(re 9a sido creado /or Dios tanto en su cuer/o como
en su alma% Est@ claramente /resente en los relatos de la creacin del G.nesis% La ins/iracin
aristot.lica de Santo Tom@s le 9a a'udado /or el contrario a 9acer /lena )usticia a la
antro/ologa ((lica% No niega Kue sea el alma /or s misma una &orma sustancial: /ero /recisa
Kue es la &orma de un cuer/o al Kue Dios la destina% En el nuevo Testamento nos muestra la
/ositividad del cuer/o el 9ec9o mismo de Kue el 5er(o se encarnase; la realidad del matrimonio
' de la /rocreacin ' /or su/uesto la resurreccin &inal con 6risto%

6N B3BL3OG#A+A
> Euan Luis Lorda% I Antro/ologa del 6oncilio 5aticano 33 a Euan Pa(lo 33 I% Pala(ra% adrid
!CC1%
> Eos. orales% I El misterio de la 6reacin I% Eunsa% Pam/lona !CC-%
> ic9ael Sc9maus% ITeologa dogm@tica" Dios 6readorJ% Tomo 33% #ial/% adrid !C0C%
> L% Bou'er% Diccionario de Teologa% 8erder% Barcelona !C2,%

TEA !C% EUST363A B PE6ADO O#3G3NAL

!C%!% 3ntimidad del 9om(re con Dios en la situacin originaria%
!C%*% Tentacin ' cada%
!C%,% El /ecado original" e<istencia: naturale4a ' consecuencias%

A% DESA#OLLO
!C%!% 3ntimidad del 9om(re con Dios en la situacin originaria%
El estado de )usticia original es uno de los estados 9istricos de la naturale4a 9umana: en el Kue
el 9om(re e<isti antes del /ecado original% En este estado: el destino del 9om(re era
so(renatural Mvisin (eat&icaN: tena la gracia santi&icante ' los dones /reternaturales de
inmortalidad: inmunidad de concu/iscencia e im/asi(ilidad%
El /rimer 9om(re: Ad@n: 9a(a sido constituido en santidad ' )usticia antes del /ecado original%
6osa Kue slo /odemos conocer /or medio de la #evelacin so(renatural%
El ser 9umano es creado no /ara Kuedarse en una 9i/ot.tica condicin de naturale4a /ura: sino
/ara reali4ar su a/ertura trascendental a Dios so(rea(undantemente: m@s all@ de su /ro/ia
estructura ontolgica% Previamente a su o/cin li(re: 9a' Kue contar con esta voluntad divina de
autodonacin: Kue no decide /rimero crearlo: sin m@s: /ara decidir des/u.s elevarlo a la
comunin de su ser: sino Kue lo crea con la intencin de divini4arlo% ientras no sur)an &actores
a)enos a Dios Mla li(ertad del 9om(reN: la situacin originaria es situacin de gracia; el /ecado
de Ad@n no es lo /rimero: ni la 9istoria se inicia con la o/cin /ecadora del 9om(re: sino con la
voluntad agraciante de Dios%
A /esar de la li(ertad de 9om(re: el /ro'ecto divino: /ermanecer@ tan inmuta(le como el mismo
Dios% El &in elegido es Hnico e inamovi(le; la o/cin 9umana no /uede &rustrar el dinamismo
cristolgico Kue im/ulsa la 9istoria del 9om(re 9acia su divini4acin M9acia el 9om(re>DiosN%
Lo Kue si /uede modi&icar es el itinerario; en tal caso: la gracia asumir@ la &orma concreta de la
misericordia; el amor se revestir@ de su&rida /aciencia%
En resumidas cuentas Dios creo al 9om(re /ara Kue &uera elevado a la intimidad de su creador '
/ara Kue entrara en la reali4acin 9istrica del /lan divino% Llamado a esta unin con su creador:
el 9om(re de(e ace/tar li(remente: desde el /rimer instante de su vida consciente: del don Kue
se le 9ace% Esta ace/tacin es necesaria /ara la conclusin del la4o religioso: signo de la
e<istencia autentica: Kue es res/uesta /ersonal a la iniciativa divina%
La 3glesia: en el concilio 5aticano 3 ense= in&ali(lemente Kue IDios: /or su in&inita (ondad:
orden al 9om(re a un &in so(renatural: es decir: a /artici/ar de los (ienes divinos Kue e<ceden
totalmente la inteligencia de la mente 9umanaJT!AGU% Ello Kuiere decir Kue: si Dios destin al
9om(re a un &in so(renatural: elev al /rimer 9om(re al orden so(renatural ' con .l a toda la
9umanidad: 'a Kue el 9om(re: en estado de naturale4a /ura: no 9u(iera /odido alcan4ar )am@s
ese &in so(renatural consistente en la visin de Dios: contem/lado ' go4ado tal cual es en s
mismo%
La elevacin del 9om(re al orden so(renatural la reali4 Dios constitu'endo al /rimer 9om(re
en santidad ' )usticia originales% Esta Isantidad ' )usticiaJ: Kue es la e</resin usada /or el
concilio de Trento: eKuivale a gracia santi&icante ' los dones /reternaturales%
Ad@n ' Eva esta(an dotados de gracia antes del /ecado original: adornados con unos dones
singulares ' colocados en una situacin Kue re&le)a(a en su ser la /ro&unda armona de su
relacin con Dios% Esta verdad es ense=ada /or el concilio de Trento: situacin a la Kue tam(i.n
llama Iestado de inocenciaJ%
El concilio 5aticano 33 se 9ace eco de esta ense=an4a cuando a&irma Kue el Padre Eterno
Idecret elevar a los 9om(res a la /artici/acin de su vida divinaJT!A!U%
El reciente 6atecismo de la 3glesia 6atlica e</resa estas ideas del modo siguiente" IEl /rimer
9om(re &ue no solamente creado (ueno: sino constituido en la amistad con su 6reador ' en
armona consigo mismo ' con la creacin en torno a .l; amistad ' armona tales Kue no ser@n
su/eradas m@s Kue /or la gloria de la nueva creacin en 6ristoJT!A*U%
Es co9erente /ensar: en e&ecto: Kue el 9om(re &ue /lenamente elevado en el mismo momento de
la creacin: aunKue el concilio de Trento no dice creado: sino constituido: con el &in de no
im/licar su doctrina en las discusiones teolgicas de aKuel momento%
El 9om(re nunca 9a e<istido: /or lo tanto: sin estar llamado a la comunin con Dios% Por eso: la
creacin de Ad@n es una verdadera vocacin: /orKue le constitu'e en el ser como interlocutor
directo de Dios% Ad@n reci(i dones naturales: Kue corres/onden a su condicin normal de
criatura: ' &orman su ser creatural% #eci(i asimismo los dones so(renaturales: es decir: la
gracia santi&icante: la divini4acin Kue esa gracia com/orta: ' la llamada Hltima a la visin de
Dios en el escaton% #eci(i tam(i.n los denominados dones /reternaturales: Kue no venan
e<igidos /or la naturale4a: /ero eran mu' congruentes con ella: la /er&ecciona(an en la lnea
natural: ' eran en de&initiva una mani&estacin de la gracia% Estos dones su/onan la
inmortalidad: la e<encin del dolor ' el dominio de concu/iscencia% IPor la irradiacin de la
gracia: todas las dimensiones de la vida del 9om(re esta(an &ortalecidas% ientras /ermaneciera
en la intimidad divina: el 9om(re no de(a ni morirT!A,U: ni su&rirT!A-UJT!A0U%
Una dimensin esencial de la relacin del 9om(re con Dios es su llamada a la comunin con
Dios en 6risto% Es claro Kue esto va m@s all@ de la de&inicin de creacin o de creatura Kue se da
normalmente: o: si se /re&iere &ormularlo con la terminologa tradicional: va m@s all@ de la
Inaturale4aJ 9umana% Pero de(emos a=adir enseguida otra consideracin" estas dimensiones Kue
su/eran la condicin creatural: Kue 9acen re&erencia a una relacin con Dios en su 8i)o
Eesucristo ' en el Es/ritu: ' Kue /or tanto nos colocan en el @m(ito de la vida divina: no son
/ara nada e<teriores: a)enos: al ser del 9om(re: no llegan a un ser 'a /er&ectamente constituido%

!C%*% Tentacin ' cada%
IEl /rimer 9om(re Ad@n: /or sugerencia del dia(lo: /ec transgrediendo el mandamiento de
DiosJT!A1U% La e</resin I/or sugerencia del dia(loJ: res/onde al agisterio e</lcito de la
3glesia% ientras Kue el dia(lo ' los otros demonios: creados /or Dios naturalmente (uenos: se
9icieron /or s mismos malos: el 9om(re: en cam(io: /ec /or sugestin del dia(lo%
aN El Antiguo Testamento
La /rimera &uente ((lica so(re el /ecado inicial del 9om(re: creado /or Dios en estado de
)usticia ' santidad: est@ constituida /or el ca/tulo tercero del G.nesis: Kue es /arte de la
llamada tradicin Ba9vista: ' &orma una unidad literaria con Gen% *: -(>*0% La seccin del
relato Kue nos interesa dice as"
ILa ser/iente era el m@s astuto de los animales del cam/o Kue Ba9ve9 Dios 9a(a 9ec9o% B di)o
a la mu)er" tV6mo es Kue Dios os 9a dic9o" No com@is de ninguno de los @r(oles del )ardnWo
M%%%N #e/lic la ser/iente a la mu)er" tDe ninguna manera morir.is% Es Kue Dios sa(e mu' (ien
Kue el da Kue comiereis de .l se os a(rir@n los o)os ' ser.is como dioses: conocedores del (ien
' del malo% B como viese la mu)er Kue el @r(ol era (ueno /ara comer: a/eteci(le a la vista '
e<celente /ara lograr sa(idura: tom de su &ruto ' comi ' dio tam(i.n a su marido: Kue
igualmente comi M%%%NJT!A2U%
La intensin del autor es claramente 9istrica ' desea re&erirse a sucesos reales% Su intencin es
sin duda mostrar Kue este /ecado de Ad@n es un /ecado concreto: Kue &ue origen de una
situacin nueva /ara la 9umanidad% El @r(ol de la ciencia del (ien ' del mal suele inter/retarse
como indicativo de la /retensin /or la Kue los /rogenitores del g.nero 9umano intentan lograr
un conocimiento moral autnomo ' /or tanto inde/endiente de Dios% Olvida(an as: o
ignora(an: Kue la sa(idura de las cosas Hltimas es un don de Dios: ' como tal de(e reci(irse%
Ad@n ' Eva deso(edecen a Dios: segHn el te<to genesaco: con la idea de a/ro/iarse de un
/rivilegio divino%
Ad@n es en el te<to un singular colectivo% Designa a la 9umanidad: /ero el nom(re adKuiere en
este caso un valor es/ec&ico% IAKu: /uesto Kue el ser recientemente creado es /or s solo el
g.nero 9umano: no se necesita otro nom(re /ara distinguirlo% Tiene: /or tanto: valor de nom(re
/ro/io ' designa a aKuel Kue Eo( llamar@ ris9n adan: el /rimero de los 9om(resJ%
(N El Nuevo Testamento
La doctrina es(o4ada en el Antiguo Testamento: donde no se menciona aHn la transmisin del
/ecado de Ad@n ' la constitucin de todos los 9om(res en /ecadores: se com/leta con la
ense=an4a derivada de san Pa(lo% El a/stol 9a(la del /ecado original a /artir del /aralelismo
Kue esta(lece entre Ad@n ' 6risto% El sentido ' alcance del /rimer /ecado se iluminan desde la
#edencin o(rada /or el segundo Ad@n%
6risto: autor de la vida: es contra/uesto a Ad@n: autor de la muerte% Se trata de la anttesis Kue
ser@ desarrollada en #om% 0: !!>*!% I6omo /or un 9om(re vino la muerte: tam(i.n /or un
9om(re vino la resurreccin de los muertos% B como en Ad@n 9emos muerto todos: tam(i.n en
6risto somos todos vivi&icadosJT!AAU%San Pa(lo da /or su/uesto el /ecado de Ad@n% uerte
tiene un sentido &sico: Kue no e<clu'e el sentido es/iritual: de modo Kue inclu'e la /rivacin de
la salvacin%
En un conte<to Kue 9a(la monogr@&icamente de /ecado ' #edencin no /or la Le' sino /or la &e
' la gracia de Eesucristo: escri(e san Pa(lo" IPor esto: como: /or un solo 9om(re el /ecado entr
en el mundo: ' /or el /ecado la muerte: ' as a todos los 9om(res alcan4 la muerte: /or cuanto
todos /ecaron; /orKue anteriormente a la le' 9a(a /ecado en el mundo: mas el /ecado no se
im/uta donde no 9a' le'; sin em(argo: rein la muerte desde Ad@n a ois.s: aun so(re los Kue
no 9a(an /ecado a imitacin de la transgresin de Ad@n: el cual es &igura del venidero% as no
como &ue el delito: &ue tam(i.n el don" /ues si /or el delito de uno solo los Kue eran muc9os
murieron: muc9o m@s la gracia de Dios ' la d@diva en la gracia de un solo 9om(re: Eesucristo:
se des(ord so(re los Kue eran muc9os M%%%N Pues si /or el delito de uno solo rein la muerte /or
cul/a de este solo: muc9o m@s los Kue reci(en la so(rea(undancia de la gracia ' del don de la
)usticia reinar@n en la vida /or uno solo: Eesucristo M%%%NJT!ACU%
La a&irmacin central del te<to es la idea de como /or Ad@n entr el /ecado en el mundo: ' /or
el /ecado la muerte: as /or Eesucristo 9a entrado en el mundo la )usti&icacin: ' con ella la vida%
El esKuema de Ad@n>/ecado>muerte se o/one al de 6risto>)usti&icacin>vida% A trav.s del
/ecado de uno: todo la 9umanidad incurre en una nueva condicin: Kue es de /ecado: muerte '
)uicio% 8a': /or tanto: una cone<in causal entre la accin /ecaminosa ' la situacin de la
multitud%
Puede decirse en resumen Kue: segHn el te<to comentado: /or la &alta de Ad@n entraron en el
mundo el /ecado ' la muerte Mcor/reo>es/iritualN: dado Kue todos los 9om(res /ecaron en
Ad@n: incluidos los Kue no cometieron /ecados &ormales%

!C%,% El /ecado original" e<istencia: naturale4a ' consecuencias%
aN E<istencia
AunKue: de(ido a su con&usa imagen de Dios: los /ue(los a)enos a 3srael conocan /or entonces
numerosas narraciones de 9om(res 9eroicos ' a(solutamente sin /ecado: el /ue(lo escogido: a
causa de su imagen de Dios: mantuvo la conviccin &irme de Kue todos los 9om(res sin
e<ce/cin eran /ecadores ' Kue la /ecaminosidad /erteneca al 9om(re como una Isegunda
naturale4aJ%
Esa ndole /ecadora: sin em(argo: no se /uede e</licar en ningHn caso /or la naturale4a del
9om(re &ormado a imagen divina: ' Kue 9a sido creado /or Dios% Esa condicin /ecadora tiene
una causa /eculiar ' una &orma es/ecial: Kue naturalmente no se /uede e</licar en el sentido
moral como consecuencia de un acto% El relato ((lico da la res/uesta con la alusin a la
e</ulsin de los /rimeros /adres del /araso; es decir: con el argumento 9istrico de Kue el
estado /aradisaco del 9om(re se /erdi ' le sucedi otro estado corres/ondiente al acto
/ecaminoso cometido en el /araso% Ese estado /osterior al /araso /erdido a/arece con una
caracteri4acin m@s /recisa en cuanto Kue tam(i.n los /adecimientos del 9om(re incluida su
muerte: se /resentan como secuelas del /ecado ' como elementos esenciales de ese nuevo
estado%
Gen% *: *0>,: *- o&rece un relato del /rimer /ecado del 9om(re: en Kue se descri(en de &orma
llana el origen ' naturale4a del /ecado con sus secuelas% Lo Kue a9 se /resenta como el /ecado
de los /rimeros /adres es /aradigm@tico de todos los /ecados del 9om(re% Al mismo tiem/o con
ese /ecado original se e</lica etiolgicamente la /ecaminosidad del 9om(re: /oniendo as el
&undamento teolgico /ara el acontecer ' el misterio redentores de 6risto en el Nuevo
Testamento%
IEl relato de la cadaT!CGU utili4a un lengua)e 9ec9o de im@genes: /ero a&irma un
acontecimiento /rimordial: un 9ec9o Kue tuvo lugar al comien4o de la 9istoria del 9om(re% La
#evelacin nos da la certe4a de &e de Kue toda la 9istoria 9umana est@ marcada /or el /ecado
original li(remente cometido /or nuestros /rimeros /adresJT!C!U%
(N Naturale4a
Dos momentos &undamentales merecen es/ecial atencin en la 9istoria de la doctrina del /ecado
original" San Agustn ' la crisis /elagiana: ' el concilio de Trento: cu'o decreto Ide /eccato
originaleJ constitu'e la declaracin magisterial de m@s alto nivel ' m@s com/leto so(re la
materia%
Al /rimero de estos momentos 9istricos de(emos la denominacin de I/ecado originalJ: Kue
continuacin em/lear@ la tradicin% +rente a la minimi4acin de la &uer4a del /ecado /or /arte
de los /elagianos: Kue vean en Ad@n slo un mal e)em/lo: Agustn insiste &uertemente en la
realidad del /ecado en todo 9om(re a menos Kue no sea li(rado de .l /or el (autismo% A'uda a
Agustn en este ra4onamiento la lectura del &inal de #om% 0: !*: Ien el cual MAd@nN todos
/ecaronJ% Tam(i.n los ni=os son I/ecadoresJ: /orKue si no lo &uesen 6risto no 9u(iera muerto
/or ellos% Dado Kue no 9an /odido /ecar /ersonalmente: es el /ecado de Ad@n el Kue contraen
con la generacin% De este /ecado li(ra el (autismo: Kue tam(i.n se a/lica a los ni=os /ara la
remisin de los /ecados%
Por evidente Kue le resulte a Agustn el 9ec9o del /ecado original: tam(i.n a .l le es di&cil
e</licar con ma'or detalle su esencia% El /ecado original se muestra so(re todo en la
Iconcu/iscenciaJ: Kue no slo com/rende el deseo: sino Kue inclu'e tam(i.n el ale)amiento de
Dios: el Hnico inmuta(le% A la o()ecin de Kue tam(i.n des/u.s del (autismo /ersiste la
concu/iscencia: res/onde Agustn con la distincin entre el 9ec9o del /ecado MactusN ' el estado
de cul/a(ilidad MreatusN" los /ecados actuales /asan IactuJ: /ero /ermanece la concu/iscencia
IreatuJ% La cul/a se ale)a con el (autismo: /ero la consecuencia /ermanece%
6laramente: /ues: /resenta Agustn el /ecado original como una realidad 9istrico>salv&ica:
rec9a4ando la conce/cin errnea de un I/ecado actualJ: tal como volvi a de&enderla A(elardo
en la Edad edia: as como el error de un I/ecado de naturale4aJ: segHn a/arece en la doctrina
de Lutero%
El concilio de Trento: es como decamos: otro momento ca/ital en el desarrollo ' de&inicin de
la doctrina del /ecado original% La situacin a la Kue Trento tiene Kue 9acer &rente es diversa de
la Kue se encontraron los concilios en torno a la crisis /elagiana ' semi/elagiana% Si aKu era la
negacin o la minimi4acin del /ecado original lo Kue da(a lugar a la controversia: en Trento se
trata: en cierto modo: de lo contrario%
+rente a las tendencias de Lutero de considerar la naturale4a 9umana totalmente corrom/ida a
/artir del /ecado: Trento tiene Kue a&irmar Kue esta naturale4a: aun 9erida: se mantiene ntegra
en lo sustancial: ' de(e tam(i.n a&irmar la trans&ormacin intrnseca del 9om(re )usti&icado ' la
realidad de la )usti&icacin del /ecador% De a9 el canon 0: el m@s caracterstico /or su novedad"
el /ecado original no /uede identi&icarse con la concu/iscencia: Kue /ermanece en el (auti4ado:
/ero Kue nada da=a al Kue luc9a contra ella con la gracia de Dios%
IAunKue /ro/io de cada uno: el /ecado original no tiene: en ningHn descendiente de Ad@n: un
car@cter de &alta /ersonal% Es la /rivacin de la santidad ' de la )usticia originales: /ero la
naturale4a 9umana no est@ totalmente corrom/ida" est@ 9erida en sus /ro/ias &uer4as naturales:
sometida a la ignorancia: al su&rimiento ' al im/erio de la muerte e inclinada al /ecado% El
Bautismo: dando la vida de la gracia de 6risto: (orra el /ecado original ' devuelve el 9om(re a
Dios: /ero las consecuencias /ara la naturale4a: de(ilitada e inclinada al mal: /ersisten en el
9om(re ' lo llaman al com(ate es/iritualJT!C*U%
cN 6onsecuencias
En la Teologa se 9a 9a(lado de los (ienes I/reternaturalesJ /ara re&erirse a aKuellos dones Kue
el 9om(re 9a(ra /osedo en caso de no 9a(er /ecado ' Kue no le 9an sido devueltos /or la
gracia de 6risto% En el agisterio de la 3glesia encontramos so(re todo re&erencias a dos de
estos (ienes /erdidos" la integridad o ausencia de concu/iscencia ' la inmortalidad%
Los /adecimientos: la concu/iscencia ' la muerte de los 9om(res slo /ueden e</licarse como
secuelas del /ecado de origen%
c%!N Des/o)o de los (ienes so(renaturales"
Por el /ecado original originado el 9om(re se encuentra en un estado similar al Kue se
encontrara si Dios 9u(iera creado al 9om(re sin el don so(renatural de la gracia santi&icante '
sin los dones /reternaturales de la inmortalidad ' de la inmunidad de la concu/iscencia%
La ausencia de gracia santi&icante: si se considera como una aversin del 9om(re res/ecto a
Dios: tiene car@cter de cul/a: mientras Kue: si se considera como aversin de Dios res/ecto al
9om(re: tiene car@cter de /ena o castigo%
Por su /arte: la carencia de los dones /reternaturales lleva consigo Kue el 9om(re se 9alla
sometido a la concu/iscencia: a los su&rimientos ' a la muerte% Eesucristo #edentor nos devuelve
el m@s im/ortante de esos dones: esto es: la gracia santi&icante: /ero no la inmortalidad: ni la
inmunidad de la concu/iscencia% Estas /ersisten aun des/u.s de 9a(er sido /erdonado el /ecado
original: aunKue no 'a como /ena o castigo: sino como o/ortunidades /ara e)ercitar la virtud%
c%*N 5ulneracin de los (ienes naturales"
Es doctrina de &e Kue el 9om(re: a consecuencia de la /revaricacin de Ad@n: no Kued /rivado
de los dones de(idos a la naturale4a% En e&ecto: &rente a los /rotestantes: Ba'o ' Eansenio: Kue
sostenan Kue: /or causa del /ecado original: la naturale4a 9umana se 9a(ra corrom/ido
esencialmente ': en concreto: el li(re al(edro 9a(ra sido totalmente e<tinguido: de suerte Kue
la voluntad 9umana: necesariamente inclinada al mal moral: estara inca/acitada /ara ninguna
accin moral (uena: la 3glesia 9a de&inido Kue el li(re al(edro del 9om(re: aunKue Kued
atenuado: no se /erdi ni e<tingui des/u.s del /ecado de Ad@nT!C,U%
Por otra /arte: la inteligencia 9umana: aunKue de(ilitada /or el /ecado original: sin la
#evelacin ' sin la gracia: /uede conocer antes de a(ra4ar la &e: algunas verdades religiosas%
Adem@s: contra los tradicionalistas la 3glesia 9a de&inido Kue la ra4n 9umana /uede /ro(ar con
certe4a la e<istencia de Dios 6reador /artiendo de las cosas creadas%
Por tanto: la 9erida: Kue la /revaricacin de Ad@n ocasion en la naturale4a 9umana: aunKue
a&ecta al cuer/o ' al alma: no /uede entenderse como una corru/cin total de la naturale4a: Kue
a&ecte a la voluntad: como /iensan los /rotestantes: Ba'o ' Eansenio: o Kue a&ecte a la
inteligencia segHn o/inan los tradicionalistas% El 9om(re: aun en estado de naturale4a cada:
/uede conocer las verdades religiosas de orden natural ' /uede reali4ar actos moralmente
(uenos% Se trata: /or tanto: de una vulneracin o 9erida% En cuanto al cuer/o: la mortalidad ' la
/asi(ilidad: cu'o &undamento radica en la /.rdida de los dones /reternaturales de inmortalidad e
im/asi(ilidad; en cuanto al alma: la 9erida se (asa en la /.rdida del don /reternatural de la
inmunidad de concu/iscencia%
Los telogos: siguiendo en esto a santo Tom@s: enumeran cuatro 9eridas Kue a&ectan a las cuatro
virtudes cardinales"
> la ignorancia M9erida en la inteligenciaN Kue a&ecta a la /rudencia ;
> la malicia M9erida en la voluntadN: a la )usticia ;
> la &ragilidad M9erida en los a/etitos irasci(lesN: a la &ortale4a ;
> la concu/iscencia M9erida en los a/etitos concu/isci(lesN: a la tem/lan4a
Los telogos est@n de acuerdo con santo Tom@s en estas cuatro 9eridas de la naturale4a Kue el
/ecado original originado com/orta en las cuatro /otencias del alma% 8a': sin em(argo: una
cuestin dis/utada% Ace/tando Kue la naturale4a 9umana no Kued Iesencialmente corrom/idaJ
segHn lo e</lican los /rotestantes: los telogos catlicos se /reguntan si el /ecado original lleg
a Ideteriorar intrnseca o e<trnsecamenteJ las &uer4as de la naturale4a 9umana: /%e% las
/otencias del alma%
En resumen: las consecuencias del /ecado original son"
> la /.rdida de la gracia santi&icante;
> la e</ulsin del /araso;
> la /.rdida de los dones /reternaturales;
> la /.rdida de la inmortalidad;
> el dominio del demonio;
> el desorden de la naturale4a 9umana Minteligencia ' voluntadN%
ILas consecuencias del /ecado original ' de todos los /ecados /ersonales de los 9om(res
con&ieren al mundo en su con)unto una condicin /ecadora: Kue /uede ser designada con la
e</resin de san Euan" Iel /ecado del mundoJT!C-U% ediante esta e</resin se signi&ica
tam(i.n la in&luencia negativa Kue e)ercen so(re las /ersonas las situaciones comunitarias ' las
estructuras sociales Kue son &ruto de los /ecados de los 9om(resJT!C0U%

BN #ESUEN
El estado de )usticia original es uno de los estados 9istricos de la naturale4a 9umana: en el Kue
el 9om(re e<isti antes del /ecado original% En este estado: el destino del 9om(re era
so(renatural Mvisin (eat&icaN: tena la gracia santi&icante ' los dones /reternaturales de
inmortalidad: inmunidad de concu/iscencia e im/asi(ilidad%
La elevacin del 9om(re al estado so(renatural la reali4 Dios constitu'endo al /rimer 9om(re
en santidad ' )usticia originales% Esta Isantidad ' )usticiaJ eKuivale a gracia santi&icante ' los
dones /reternaturales%
Es co9erente /ensar: en e&ecto: Kue el 9om(re &ue /lenamente elevado en el mismo momento de
la creacin% El 9om(re nunca 9a e<istido: /or lo tanto: sin estar llamado a la comunin con
Dios% Por eso: la creacin de Ad@n es una verdadera vocacin: /orKue le constitu'e en el ser
como interlocutor directo de Dios% Ad@n reci(i dones naturales: so(renaturales '
/reternaturales%
IEl /rimer 9om(re Ad@n: /or sugerencia del dia(lo: /ec transgrediendo el mandamiento de
DiosJT!C1U% La e</resin I/or sugerencia del dia(loJ: res/onde al magisterio e</lcito de la
3glesia% ientras Kue el dia(lo ' los otros demonios creados /or Dios naturalmente (uenos: se
9icieron /or s mismos malos: el 9om(re: en cam(io: /ec /or sugerencia del dia(loT!C2U%
En la narracin del relato del /ecado en Gen%,: !>!,: la intensin del autor es claramente
9istrica ' desea re&erirse a sucesos reales% Es decir: Kue Ad@n ' Eva /ecaron: Kue se trata de un
/ecado concreto% Ad@n es en el te<to un singular colectivo% Designa a la 9umanidad%
La doctrina es(o4ada en el Antiguo Testamento: se com/leta con la ense=an4a derivada de san
Pa(lo% El a/stol 9a(la del /ecado original a /artir del /aralelismo Kue se esta(lece entre Ad@n
' 6risto% 6risto: autor de la vida: es contra/uesto a Ad@n: autor de la muerte% Se trata de la
anttesis Kue ser@ desarrollada en #om% 0: !!>*!%
Por tanto: /uede decirse en resumen: Kue /or la &alta de Ad@n entraron en el mundo la muerte '
el /ecado: dado Kue todos los 9om(res /ecaron en Ad@n: incluidos los Kue no cometieron
/ecados &ormales%
IEl relato de la cadaT!CAU utili4a un lengua)e 9ec9o de im@genes: /ero a&irma un
acontecimiento /rimordial: un 9ec9o Kue tuvo lugar al comien4o de la 9istoria del 9om(re% La
#evelacin nos da la certe4a de &e de Kue toda la 9istoria 9umana est@ marcada /or el /ecado
original li(remente cometido /or nuestros /rimeros /adresJT!CCU%
IAunKue /ro/io de cada uno: el /ecado original no tiene: en ningHn descendiente de Ad@n un
car@cter de &alta /ersonal% Es la /rivacin de la santidad ' de la )usticia originales: /ero la
naturale4a 9umana no est@ totalmente corrom/ida" est@ 9erida en sus /ro/ias &uer4as naturales:
sometida a la ignorancia: al su&rimiento ' al im/erio de la muerte e inclinada al /ecado% El
(autismo: dando la vida de la gracia de 6risto: (orra el /ecado original ' devuelve el 9om(re a
Dios: /ero las consecuencias /ara la naturale4a: de(ilitada e inclinada al mal /ersisten en el
9om(re ' lo llaman al com(ate es/iritualJT*GGU%
En resumen: las consecuencias del /ecado original son" la /.rdida de la gracia santi&icante; la
e</ulsin del /araso; la /.rdida de los dones /reternaturales; la /.rdida de la inmortalidad; el
dominio del demonio; el desorden de la naturale4a 9umana%

6N B3BL3OG#A+A
> 6oncilio Ecum.nico 5aticano 33" 6onstitucin Lumen Gentium%
> E% orales; El isterio de la 6reacin%
> E% Auer; El undo 6reacin de Dios%
> L% +% Ladaria; 3ntroduccin a la Antro/ologa Teolgica%
> E% 3(@=e4>+% endo4a; Dios 6reador ' Enaltecedor%

TEA *G" LA EN6A#NA637N DEL 83EO DE D3OS

*G%!% El misterio de 6risto segHn la Sagrada Escritura%
*G%*% Los ttulos 6ristolgicos%
*G%,% Ense=an4a de los grandes concilios 6ristolgicos%
*G%-% Unin 9i/ost@tica%
*G%0% 6omunicatio 3diomatum%
*G%1% 6uestiones en torno al conce/to moderno de /ersona% Su in&luencio en 6ristologa%
*G%2% 3nstruccin 'sterium +ilii Dei%

AN DESA##OLLO
*G%!% El misterio de 6risto segHn la Sagrada Escritura%
En el Antiguo Testamento se contiene la es/eran4a de Kue Dios mismo enviar@ un Salvador% El
cum/limiento de esta /romesa se reali4a en 6risto%
En G.nesis El anuncio ' la consiguiente es/era del #edentor tuvieron su inicio con las /ala(ras
Kue dirigi Dios a la ser/iente: des/u.s del /ecado de Ad@n ' Eva en el /rotoevangelio MGn
,:!0N% Este constitu'e el /rimer anuncio de Salvacin%
Des/u.s de la /romesa Dios esta(lece una Alian4a con los 9om(res: so(re todo con A(ra9am
MGn !0>!2N a Kuien /romete" una descendencia: en la cual ser@n (enditas todas las naciones de la
tierra ' 9acer de ella un /ue(lo: una tierra% De A(ra9@m e<ige Dios el monotesmo ' el
cum/limiento de la voluntad Divina%
La Alian4a ser@ renovada con 3saac: Eaco(: ois.s en Kuien alcan4a su e</resin m@s com/leta
ME< 1:*>A; !C>,-N% Tiene lugar" La constitucin de 3srael en /ue(lo: la ado/cin /or /arte de
Dios% Dios concreta su voluntad mediante el Dec@logo%
La Pro&eca de Nat@n M*Sam 2:- >!1N El esas ser@ descendiente de David ' so(erano de todos
los /ue(los%
Los Salmos" En ellos se anuncia los su&rimientos ' las glorias del esas" Ser@ 8i)o de Dios
M*:2N; #e' Poderoso: Dulce con los 9umildes: el Sacerdote /or e<celencia M!GC:-N: al mismo
tiem/o 5ctima voluntaria /or el /ecado M,A: 2>CN: /adecer@ muerte M*!N ' saldr@ glorioso del
se/ulcro%
Los Li(ros Pro&.ticos" iKueas" se anuncia le nacimiento del esas en Bel.n MiK 0:!N% 3saias
' Eeremas" #ecordar@n Kue el #e' > esas /ertenece a la estir/e de David M3s !!: !; Eer *,:0N%
3saas adem@s dir@ Kue se le /ondr@ /or nom(re Emmanuel MDios con nosotros 3s 2:!-N ' se
llamar@ Dios &uerte M3s C:0N% En este li(ro tam(i.n /odemos encontrar cuatro &ragmentos Kue
descri(en la misin redentora del esas: los llamados /oemas del Siervo de Ba9v.9" Primer
/oema M3s -*: !>2N En .ste a/arece el Siervo como elegido /or Dios ' o()eto de su
com/lacencia% Es un /ro&eta /aciente ' (enigno: lleno del Es/ritu de Dios: Kue llevar@ la
)usticia todos los /ue(los% Segundo /oema M3s -C: !>CN% El Siervo se identi&ica con el /ue(lo:
/ero como /ersona singular destinada a reunir en torno a Dios al /ue(lo% Tercer Poema M3s 0G:-
>CN% 6uenta detalladamente la /ersecucin ' o/osicin Kue su&rir@ el Siervo /or /arte del mismo
/ue(lo% 6uarto Poema M3s 0*: !,>0,:!*N% #e/resenta una im/resionante /ro&eca de la Pasin:
muerte de 6risto ' de su car@cter de sacri&icio o&recido /or la redencin de los 9om(res% Daniel"
En la /ro&eca de Daniel a/arece un 8i)o del 8om(re Kue su/era la condicin 9umana ' restaura
el reino mesi@nico en su &ase de&initiva ' escatolgica MDn 2: !,>!-N%
Las /ro&ecas del Antiguo Testamento de &orma general contienen estas a&irmaciones
&undamentales" !N Oue no 9a' m@s Kue un slo Dios: *N Oue su reino es/iritual de(e e<tenderse
a todas las naciones ' ,N Kue el esas: enviado /or ?l: ser@ el )e&e de este #eino%
El isterio de 6risto en el Nuevo Testamento" Dos son los as/ectos /rinci/ales del misterio
6ristolgico Kue se narra en resumen en el Nuevo Testamento" !N EesHs de Na4aret es el esas
/rometido en el Antiguo Testamento ' *N Dios cum/le sus /romesas m@s all@ de lo Kue los
9om(res es/eran% Ese esas no es un mero 9om(re: aunKue el m@s grandioso: es el 8i)o de
Dios: es Dios encarnado%
AKu en la #evelacin 6ristolgica del Nuevo Testamento incide necesariamente la revelacin
trinitaria" El Dios Kue se encarna es 8i)o del Padre: el Logos eterno% ' lo 9ace /or o(ra del
Es/ritu Santo% +inalmente a la revelacin cristolgica se une la revelacin soteriolgica" La
salvacin del 9om(re es una accin originaria ' eminentemente divina: con vistas a la cual se
/roduce la Encarnacin del 5er(o ' la isin del Es/ritu Santo%
Los Evangelios% San Euan em/ie4a remont@ndose 9asta la eternidad del 5er(o en el seno del
Padre: ' e</oniendo la Encarnacin del 8i)o de Dios ' su vida entre los 9om(res MEn !G:!>!-N%
San ateo ' San Lucas inician la narracin evang.lica con los relatos so(re el nacimiento:
in&ancia ' vida oculta de EesHs: 8i)o de Dios Mt !>*; Lc !>*N% San arcos da comien4o
directamente su escrito con el anuncio de Euan Bautista acerca de la necesidad de la /enitencia
/ara reci(ir al esas%
En San Pa(lo 6risto es &undamentalmente el #edentor: aKuel Kue nos salva mediante su
sacri&icio ' nos )usti&ica: nos une a ?l ' nos 9ace /artci/es de la &iliacin divina% Por tanto:
6risto es" aN El #edentor: /or su sacri&icio; (N El aestro: /or su e<celsa doctrina ' /orKue nos
da e)em/lo de vida ' cN es 6a(e4a ' /rinci/io de su cuer/o Kue es el 3glesia% Estos tres as/ectos"
Ser Sacerdote ' 5ctima: en cuanto #edentor; ser Sa(idura encarnada: ser 6a(e4a o el Princi/io
de la Nueva 6reacin: viene necesariamente de lo Kue el 8i)o es en s eternamente% La
6ristologa de San Pa(lo se a/o'a so(re tres verdades Kue 6risto es" aN El esas M8ec9 *1: !0>
!AN: (N El S'rios resucitado con Poder M! 6or !0:AN ' cN el 8i)o de Dios verdadero M8ec9
**:!-N%

*G%*% Los ttulos 6ristolgicos
En la Sagrada Escritura se destacan los siguiente ttulos" !%> Salvador" 8ec9 0:,!" IA .ste lo
e<alt Dios a su derec9a como /rnci/e ' Salvador /ara otorgar a 3srael la conversin de los
/ecadosJ; *%> 8i)o de Dios" #om !: -; Gal *:*G" Iani&estado 8i)o de DiosJ; Eesucristo Dios '
8om(re verdadero es el 8i)o enviado /or el Padre consustancial al Padre; ,%> Primog.nito" 6ol
!: !0>!A" IPrimog.nito de toda la creacinrtodo &ue creado /or ?l ' /ara ?l: ' e<iste con
anterioridad a todoJ; -%> #edentor" #om% ! 6or ' G@l% 6risto es el Nuevo Ad@n M#om 0: !*ssN%
Es el #edentor /or su vida ' su muerte; 6risto 9a merecido el castigo Kue nosotros merecamos
/or el /ecado M#om -:*0N ' con su sangre derramada 9emos sido rescatados M! 6or 1: *GN; 0%>
5erdad" La #esurreccin de 6risto es la /rue(a de Kue EesHs deca la verdad% M!cor !:!0N; 1%>
6a(e4a de la 3glesia" En E&esios se nos narra la unin de 6risto ' la 3glesia" 6risto es la Piedra
angular ' nosotros las /iedras vivas: ?l es la 6a(e4a de la 3glesia% #om *: ->0" I+ormamos un
solo cuer/o en 6ristoJ% 2%> Se=or" 8ec9 *:,1" IDios 9a constituido Se=or ' 6risto a este EesHs a
Kuien vosotros cruci&icasteisJ; A%> Siervo de Ba9v.9" 8ec9 ,: !,>!1" Mdiscurso de San Pedro en
el tem/loN% El a/stol identi&ica a EesHs con el Siervo de Ba9v.9 citando im/lcitamente a 3s
0*:!,>!0; C%> Eusto" 8ec9 2:0* !G; Santo" 8ec9 ,:!-%!!;> 6risto" En -: *0>*1 6onversacin de
EesHs con la samaritana" ILa mu)er le di)o: se Kue el esas: el llamado 6risto: va a venirr le
res/ondi EesHs Bo so'J; !*%> Pro&eta /or e<celencia" enLc ; !,; 5er(o de Dios: el Unig.nito
del Padre" En !:!; !:!-% !-; 8i)o del 8om(re" c A:,A; c *: !G>!A; En ,:!," IPues nadie 9a
su(ido al Padre sino el Kue 9a (a)ado del cielo: el 8i)o del 8om(reJ; !0%> esas" t destaca
Kue EesHs es el esas rec9a4ado Mt !*:!2; A/ !:*0N%; !1%> El Al&a ' el Omega" A/ **:!, !2%>
#e' de re'es: Se=or de se=ores" A/% !2:!-

*G%,% Ense=an4a de los grandes concilios 6ristolgicos
6oncilio de Nicea M,*0N" De&ine la divinidad de 6risto" El 5er(o es consustancial al Padre%
Arrio nega(a Kue el 5er(o &uera consustancial al Padre: deca Kue 6risto es el 5er(o encarnado:
/ero el 5er(o no es Dios sino la /rimera criatura emanada de Dios: la m@s /er&ecta ' seme)ante
a Dios: /ero no consustancialmente igual al Padre% El te<to clave /ara la 6ristologa se
encuentra en .ste concilio en la /ala(ra 8omousios : as re4a el sm(olo Genitum: non &actum:
consu(stantialem Patri% Las a&irmaciones m@s im/ortantes son las siguientes" !%>El 8i)o es
engendrado ' Hnico; *%>Se de&ina la consustancialidad del 5er(o misma sustancia del Padre; ,%>
Se contra/one IGenitumJ a I+actumJ con el Padre: con la &rmula I6onsu(stantialem PatriJ;
-%> Se a&irma Kue es el mismo 5er(o Kuien se encarn: se 9i4o 9om(re: su&ri: muri ' resucit
al tercer da; 0%>Todo el ciclo cristolgico de este sm(olo est@ enmarcado en la a&irmacin
soteriolgica" IOue /or nosotros los 9om(res ' /or nuestra salvacinJ; 1%>Se a&irma la
verdadera ' com/leta naturale4a 9umana de 6risto" I' se encarn /or el Es/ritu Santo de ara
5irgen ' se 9i4o 9om(reJ
6oncilio de ?&eso M-,!N" El 6oncilio de ?&eso no intenta(a ela(orar una &rmula nueva% Slo
intenta(a mantenerse &iel a la tradicin reci(ida ' evitar Kue la &e /roclamada en Nicea sea mal
inter/retada% La 9ere)a de Nestorio &ue condenada /or este concilio% AunKue estrictamente
9a(lando no 9u(o de&inicin dogm@tica: tuvo lugar una a/ro(acin solemne de la carta Kue
6irilo de Ale)andra dirigi a Nestorio en el a=o -,G% Dic9a carta: al tiem/o Kue condena(a el
a/olinarismo: insista en la unidad del 5er(o encarnado%
Nestorio aconse) no dar a Santa ara el ttulo de adre de Dios ' sustituirlo /or adre de
6risto% La causa de su error so(re la 5irgen &ue un error cristolgico% Los /untos /rinci/ales al
menos im/lcitos en el /ensamiento del /atriarca de 6onstantino/la /ueden ser resumidos as"
En 6risto 9a' dos naturale4as Mnatura f /9'sisN: dos su)etos en s mismos su(sistentes
Msu)etof9'/stasisN ' dos /ersonas &sicas M /ersonasf/roso/onN: es decir : en 6risto 9a' una
/ersona divina M el 5er(o N ' una /ersona 9umana M el 9om(re EesHs N: /ero de tal modo unidas '
acordes: Kue en la /r@ctica es como si &ueran una Hnica /ersona: constitu'en una cierta /ersona
de unin M /roso/on de unin N% No se tratara de una sim/le 9om(re en el Kue 9a(ita Dios: sino
algo intermedio entre esto ' una unin &sica ' sustancial % Parece Kue Nestorio /ens Kue toda
la naturale4a M/9'sisN constitu'e necesariamente un su)eto M9'/stasisN ' una /ersona
M/roso/onN%
Para Nestorio ara solamente sera madre de un sim/le 9om(re: aunKue es/ecialmente unida a
la /ersona divina del 5er(o% 6ontra esta doctrina reaccion San 6irilio de Ale)andra% La
controversia entre los dos /atriarcas dio origen al 6oncilio de ?&eso Kue /residi el mismo San
6irilo% En este concilio &ue leda ' a/ro(ada la segunda carta de 6irilo a Nestorio%
La doctrina /uede resumirse as" Ia&irmamos Kue el 5er(o: 9a(i.ndose unido segHn la
9i/stasis a una carne animada /or un alma racional: se 9i4o 9om(re de un modo ine&a(le e
incom/rensi(le: ' Kue &ue llamado 8i)o del 8om(re; esta unin no se de(e a la sola voluntad o
al deleite: ni tam/oco se 9i4o /or la asuncin de una /ersona: ' aunKue las dos naturale4as:
unidas /or una verdadera unidad sean distintas: de am(as resulta un solo 6risto 8i)o; no como si
la unin su/rimiera la di&erencia de naturale4a: sino /orKue la divinidad ' la 9umanidad
constitu'eron /ara nosotros: /or esta concurrencia ine&a(le ' misteriosa: un solo Se=or 6risto e
8i)o%
As se dice Kue ?l su(siste antes de los siglos ' 9a sido engendrado /or el Padre: ' 9a sido
engendrado segHn la carne /or una mu)er no /orKue su naturale4a divina 9a'a comen4ado a
e<istir en la santa 5irgen MrN /orKue no naci /rimeramente un 9om(re ordinario de la Santa
5irgen ' luego so(re .l descendi el 5er(o: sino Kue decimos Kue: unido a la carne desde el
seno materno se someti a su nacimiento carnal reivindicando este nacimiento como el su'o
/ro/io MrN As con&esamos un solo 6risto: un solo Se=or MrN ' adoramos un solo mismo
6risto% PorKue el 6uer/o del 5er(o no le es e<tra=o ' con .l se sienta a9ora con el Padre" No
son dos 9i)os los Kue se sientan con el Padre: sino uno solo a causa de la unin con su /ro/ia
carneMrN
Decir Kue el 5er(o se 9a 9ec9o carne Kuiere decir Kue .l 9a /artici/ado como nosotros de la
carne ' de la sangre MrN?l no a(andon su Ser divino: ni su generacin del Dios Padre: sino
Kue: asumiendo una carne /ermaneci como erar De esta manera Mlos Santos PadresN no
vacilaron en llamarle adre de Dios MrN no /orKue la naturale4a del 5er(o 9a'a tomado de la
santa 5irgen el /rinci/io de su e<istencia: sino Kue nacido de ella el Santo 6uer/o animado de
alma racional a la Kue el 5er(o se uni segHn 9i/stasis: se dice Kue el 5er(o 9a sido
engendrado segHn la carneJ%
En resumen" !%>6risto es un solo su)eto M9'/stasisN ' una sola /ersona M/rso/onN" El mismo
Kue es Dios: es 9om(re: mediante la unin de la naturale4a M/9'sisN divina con la 9umana; *%>
Santa ara es verdadera adre de Dios: /orKue engendr segHn la carne el 5er(o de Dios
9ec9o 6arne; ,%>6risto es el 8i)o de Dios ' no /uede a&irmarse Kue el 9om(re EesHs sea un
9om(re divini4ado e 9i)o ado/tivo de Dios; -%>6risto de(e ser adorado con una Hnica adoracin
' no adorado como Dios ' se/aradamente adorado como 9om(re; 0%>De(e tri(utarse a la
/ersona del 5er(o no solamente las o/eraciones divinas: sino tam(i.n las o/eraciones '
/asiones 9umanas de EesHs%
El Tomus Ad +lavianum" +laviano /atriarca de 6onstantino/la reci(i del Pa/a Len agno el
Tomus Kue sera &undamental /ara el 6oncilio de calcedonia%
Puntos &undamentales" !%>Eesucristo no es m@s Kue una sola Persona" El 5er(o ' 6risto no son
dos: sino el mismo individuo; *%>En esta /ersona Hnica 9a' dos naturale4as: /or 9a(er un do(le
origen" el divino ' el 9umano: sin con&usin ni me4cla de am(as naturale4as; ,%>6ada una de
estas naturale4as tiene sus &acultades ' o/eraciones /ro/ias: Kue no reali4a inde/endientemente
de la otra ' &uera de la unin Kue es /ermanente; -%>La unidad de la /ersona entra=a la
comunicacin de idiomas% 6ada naturale4a o(ra lo Kue le es /ro/io: con comunicacin de la
otra; 0%>En la encarnacin no 9a' metamor&osis: /ues son dos naturale4as /er&ectas '
verdaderas%
6oncilio de 6alcedonia" El decreto conciliar declara en su /re@m(ulo la intencin de de&inir el
dogma Kue 9a' Kue /ro&esar: rec9a4a las o/iniones Kue niegan a ara el ttulo de T9eotodos '
tergiversan la &e /roclamada en Nicea ' 6onstantino/la% #eci(e la doctrina contenida en las
cartas sinodales de San 6irilo a Nestorio ' la carta del Pa/a San Len a +laviano%
EutiKues entendi Kue antes de la Encarnacin 9a(an dos naturale4as: la divina ' la 9umana;
des/u.s de la Encarnacin Kueda(a en 6risto slo la naturale4a divina% La 9umanidad 9a(ra
sido a(sor(ida /or la divinidad en la encarnacin% EutiKues con&iesa en 6risto dos naturale4as
antes de la unin: /ero no des/u.s: /ara .l sera E< duo(us naturis: /ero de 9ec9o no estara
su(sistiendo in duo(us naturis%
La clave de la de&inicin dogm@tica del 6oncilio es el modo en Kue se e</one la conciliacin
entre unidad ' dualidad en 6risto con cuatro adver(ios: Kue recogen las dos lneas de
/ensamiento m@s im/ortantes en la 6ristologa" 3nmuta(iliter" Ninguna de las naturale4as 9a
/erdido sus atri(utos: ninguna 9a su&rido cam(io en la unin; la unin se 9a 9ec9o en la
/ersona: no en las naturale4as% Es decir: la Encarnacin no 9a sido una metamor&osis% 3ncon&use"
En la unin no se 9a con&undido las naturale4as entre s: de lo contrario 6risto no sera /er&ecto
Dios ' 8om(re% Estos dos adver(ios cortan los riesgos de la cristologa ale)andrina Mlos riesgos
de los cirilianosN% 3ndivise" Las naturale4as no son com/artimentos estancos" 6risto tiene un
solo 'o: /orKue no est@ com/uesto de nos naturale4as 'u<ta/uestas: sino estrec9amente unidas%
3nse/ara(iliter" Las dos naturale4as nunca se se/aran ni se /ueden se/arar% Estas dos
caractersticas restantes se dicen en contra/osicin a los antioKuenos%
De la /ersona de EesHs se /redican tanto los atri(utos 9umanos ' los divinos: /ero no de su
naturale4a% La de&inicin de calcedonia o&rece un am/lio marco en el Kue encuadrar la lectura de
los enunciados escritursticos relativos al misterio de 6risto%
333 6oncilio de 6onstantino/la" Para /oner &in a las /ol.micas mono&isitas: Sergio > Patriarca de
6onstantino/la > intent una va intermedia /ro/oniendo la tesis segHn la cual en EesHs se dan
dos naturale4as incon&usas /ero un solo ti/o de o/eraciones > monoenergeia" de all el nom(re
de monoenergetismo > ' aca( des/u.s atri(u'endo a EesHs tam(i.n una Hnica voluntad >
monotelismo > /orKue la voluntad 9umana estara movida /or la voluntad divina de tal modo
Kue la voluntad 9umana sera totalmente /asiva: sin /roducir un /ro/io Kuerer 9umano% Para
ata)ar de&initivamente el monotelismo se convoc este 6oncilio en el cual a la a&irmacin de dos
naturale4as se ad)untan la con&esin de Kue se dan Men 6ristoN dos voluntades ' dos o/eraciones
naturales sin divisin: sin cam(io: sin se/aracin ' sin con&usin% Su du/licidad no com/orta
contrariedad entre ellas: sino Kue su voluntad 9umana actHa sin resistencia a la voluntad divina%
La sumisin a la voluntad divina no es como la de un e<tra=o: /orKue igual Kue su carne es
carne del 5er(o de Dios: la voluntad natural de su carne es /ro/ia tam(i.n del 5er(o de Dios%
Lo Kue se dice de las voluntades 9a' Kue a&irmarlo igualmente de las o/eraciones%
En 6alcedonia se mostr Kue el monotelismo segHn el cual la 9umanidad de 6risto es un
elemento /asivo e inerte no satis&ace la doctrina calcedonense; en 6onstantino/la se tras/asa la
consideracin &ormal ' est@tica del Iser Dios > 8om(reJ a /lano del o(rar ' del Kuerer: dando
relieve a la actividad 9umana es/ont@nea ' li(re de Eesucristo%

*G%-% Unin 9i/ost@tica
En la a&irmacin IEesucristo es /er&ecto Dios ' /er&ecto 8om(reJ: se encierra toda la
cristologa% En e&ecto: esta a&irmacin im/lica estas otras tres" !N a&irmacin de la /er&ecta
9umanidad del Se=or; *N a&irmacin de la /er&ecta divinidad; ,N a&irmacin de la estrec9a
unidad con Kue am(as naturale4as est@n unidas en la Persona del 5er(o: &ormando en .l una
sola /ersona%
Se dice unido en la /ersona todo aKuello Kue realmente su(site en la /ersona: es decir: e<iste en
ella sustentado /or la su(sistencia de la /ersona% Por tanto: Kue una cosa est. unida a la otra en
la /ersona es reKuisito indis/ensa(le Kue le /ertene4ca real e intrnsecamente% De lo dic9o se
deduce Kue la unin en la /ersona /uede ser de tres maneras di&erentes" esencial Mcuando es su
misma esencia o entra a &ormar /arte de ella: como la animalidad o racionalidad res/ecto al
9om(reN: accidental Msi no es su esencia ni tam/oco /arte constitutiva de la misma: sino Kue se
ad9iere a ella como un accidenteN ' sustancial Mcuando una cosa se une a otra en lo Kue es
/ro/io ' caracterstico de la /ersona: en cuanto se distingue de la esencia ' de los accidentes: o
sea en la su(sistenciaN%
Antes de entrar en la unin 9i/ost@tica vamos a de&inir unin sustancial ' unin /ersonal% La
/rimera es aKuella unin de la Kue surge una sustancia Mla 9umanidad est@ unida a la /ersona del
5er(o no de &orma accidental sino sustancialN: la segunda se entiende aKuella de la cual resulta
una /ersona%
Unin 9i/ost@tica" es la unin de dos naturale4as com/letas en una Hnica /ersona% Esta
e</resin slo /uede re&erirse a 6risto: /ues slo en .l se da una unin as% Una de estas
naturale4as /ree<iste a la unin; es la del 5er(o: Kue es el Kue se 9ace 9om(re% Ba era /ersona
antes de unirse a la carne desde la eternidad ' asume una naturale4a 9umana com/leta a la Kue
une as mismo con una unin sustancial%
La naturale4a 9umana de EesHs es /er&ecta: /ero no constitu'e una /ersona 9umana: /orKue no
e<iste en virtud de su /ro/io acto de ser: sino Kue est@ unida sustancialmente a la /ersona del
5er(o: esto es: e<iste en virtud del ser divino del 5er(o% Dic9o de otra &orma: la naturale4a
9umana de 6risto no su(siste con su(sistencia /ro/ia: sino Kue su(siste en la Persona del 5er(o:
' /or estar unida a .l su(stancialmente le con&iere el Kue sea 9om(re% El 5er(o es 9om(re
/recisamente /orKue su(siste en su naturale4a 9umana comunic@ndole el acto de ser% Por esta
ra4n la /ersona del 5er(o res/onde de las acciones ' /asiones de la naturale4a 9umana% El
5er(o es su)eto de esas acciones%
La /ala(ra su(sistencia se convierte as en el conce/to clave /ara entender la nocin de /ersona%
La /ersona es tal /orKue su(site /or s misma se/aradamente de las dem@s sustancias com/letas%
La no su(sistencia en s misma sino en la Persona del 5er(o es la ra4n /or la Kue la 9umanidad
de 6risto gKue es com/leta> no es /ersona 9umana: sino Kue est@ 9i/ostasiada: /ersonali4ada en
la Persona del 5er(o%
La asuncin de la naturale4a 9umana /or /arte del 5er(o es el &undamento o ra4n /or la Kue
esa naturale4a se encuentre relacionada con relacin de unidad con la Persona del 5er(o%
Asumir se usa es este lugar con el signi&icado de Itomar so(re sJ% El 5er(o: en la encarnacin:
IasumeJ a la naturale4a 9umana: signi&icando con ello una realidad (ien /recisa" Kue: aunKue la
unin de la naturale4a 9umana a la Persona del 5er(o es o(ra de toda la Trinidad: esta
naturale4a /ertenece slo al 5er(o: /orKue est@ asumida /or .l% Se trata de una accin
misteriosa" la Trinidad une la naturale4a 9umana a la Persona del 5er(o: no /orKue 9a'a alguna
mutacin del 5er(o: sino /orKue se cam(ia la naturale4a 9umana de &orma Kue su(siste en el
5er(o 9asta el /unto de Kue se /uede decir Kue est@ asumida /or .l ' Kue el 5er(o su(siste
tam(i.n en la naturale4a 9umana% El 5er(o no tom el alma antes Kue el cuer/o: ni el cuer/o
antes Kue el alma: sino Kue se uni a am(os en el mismo instante%

*G%0 6onmunicatio idiomatum
La comunicacin de idiomas es una consecuencia directa de la encarnacin" la comunica(ilidad
' el cam(io rec/roco de las /ro/iedades divinas ' 9umanas de 6risto% 6omo Eesucristo es Dios
' 8om(re: es /osi(le nom(rar a su /ersona a trav.s de /ala(ras Kue 9agan re&erencia a cada
naturale4a% Se /uede nom(rar a 6risto como 8i)o de Dios: como 5er(o: como Dios; /ero se le
/uede tam(i.n nom(rar como EesHs de Na4aret: como 9i)o de David: etc% B /or esto: se /uede
atri(uir a la Persona: designada mediante un nom(re divino: atri(utos 9umanos ' viceversa: a la
/ersona designada mediante un nom(re 9umano: atri(utos divinos% E)em/lo" se /uede decir Kue
Dios muri en la cru4: Kue el 9i)o de David es Omni/otente: etc%
Pero la comunicacin de idiomas no /uede 9acerse de manera ar(itraria: sino Kue de(e res/etar
la verdad de la encarnacin% Por e)em/lo: mientras /uede decirse g9a(lando de EesHs> Kue Dios
9a muerto: no /uede decirse Kue la divinidad 9a muerto; como 6risto es Dios: es verdad Kue
Dios 9a muerto: /ero como slo 9a muerto en su 9umanidad: es &also: ' tam(i.n im/osi(le Kue
9a'a muerto la divinidad% 3gualmente es e<acto a&irmar de 6risto" este 9om(re es Dios: en
cam(io sera &also ' 9er.tico decir" Ila 9umanidad de 6risto es DiosJ% Por eso es necesario tener
en cuenta las /rinci/ales reglas /ara a/licar de(idamente la comunicacin de idiomas%
Los nom(res concretos de una naturale4a ' sus /ro/iedades: en las /ro/osiciones a&irmativas
/ueden /redicarse en 6risto de los nom(res concretos de otra naturale4a ' de sus /ro/iedades%
Por e)em/lo: se /uede decir Dios es 9om(re ' el 9om(re es Dios; el Omni/otente /adeci% No
/uede decirse el 8i)o de Dios no naci%
Los nom(res a(stractos de una naturale4a no /ueden /redicarse de los nom(res a(stractos de la
otra naturale4a ' de sus /ro/iedades% As es &also decir" la deidad es la 9umanidad%
Los nom(res concretos gde una naturale4a ' sus /ro/iedades> ordinariamente no /ueden
/redicarse de las cosas a(stractas% Por e)em/lo: no /uede decirse la deidad es /asi(le o la
9umanidad es eterna: o Dios es la 9umanidad o la Divinidad es 9umana%
Los nom(res a(stractos de la naturale4a divina /ueden /redicarse de los concretos de la
naturale4a 9umana /or real identidad: aunKue la e</resin no sea gramaticalmente correcta% Por
e)em/lo: este 9om(re g6risto> es la deidad: la omni/otencia%
Los nom(res a(stractos de la naturale4a 9umana no se /ueden /redicar de los concretos de la
naturale4a divina% Por e)em/lo: no es correcto decir el 9i)o de Dios es la 9umanidad%
Los ad)etivos de la naturale4a divina no /ueden /redicarse de los nom(res concretos de la
naturale4a 9umana: aunKue s se /uede 9acer lo contrario: es decir: los ad)etivos de la naturale4a
9umana /ueden /redicarse de los nom(res concretos de la naturale4a divina% Por e)em/lo: no se
/uede decir Kue 6risto es 9om(re dei&icado: /ero s /uede decirse Kue 6risto es el 5er(o
9umanado%
las /ro/osiciones Kue e</resan el &ieri o comien4o de ser: a/licados a 6risto: se 9an de em/lear
con muc9a cautela% Se /uede decir" Dios se 9i4o 9om(re: ' esta /ro/osicin es verdadera; /ero
la /ro/osicin el 9om(re se 9i4o Dios es am(igua: /orKue segHn como se entienda /uede ser
verdadera o &alsa% La /ro/osicin este 8om(re g6risto> comen4 a ser es &alsa: /orKue este
9om(re designa a la Persona Kue es eterna%

*G%1% 6uestiones en torno al conce/to moderno de /ersona% Su in&luencia en cristologa%
6once/to de /ersona" Originariamente el t.rmino /roso/on o /ersona designa(a el rostro '
tam(i.n la m@scara del actor en el teatro: ' m@s tarde el /ersona)e re/resentado% De aKu se
tom este nom(re /ara signi&icar la dignidad del 9om(re constituido en autoridad o la
e<celencia del Kue ocu/a un lugar /reeminente so(re los dem@s% Trasladado este conce/to a la
meta&sica e</resa el modo de ser /er&ecto /ro/io de la sustancia com/leta: individual '
racional: reserv@ndose /ara los seres irracionales el t.rmino de su/uesto: su/situm% SegHn esto:
Kuedan e<cluidos del conce/to de /ersona" aN los accidentes; (N las sustancias incom/letas; cN
los conce/tos universales; dN los singulares com/letos: comunica(les o comunicados a otra
/ersona% Lo /ro/io de la /ersona es ser una sustancia individual com/leta: inde/endiente e
incomunica(le: es decir: /er&ectamente su(sistente en s misma% Boecio de&ini a la /ersona
como sustancia individual de naturale4a racional: su(ra'ando as lo Kue la /ersona com/orta de
concrecin e individualidad )unto con algo Kue le es inse/ara(le" su car@cter intelectual% Santo
Tom@s de&ine a la /ersona como Kuid su(sistens in rationali natura%
A /artir de Descartes: tendremos un Iconce/to modernoJ de /ersona: de&inido desde la
su()etividad" desde la autoconciencia del /ro/io 'o: desde la ca/acidad de relacin con un tH: o
desde la a/ertura a la trascendencia: olvid@ndose de la naturale4a racional como el sustrato Kue
sustenta a la /ersona : en&ocando la atencin 9acia sus actos es/irituales a los Kue se conci(e
como &undamento del /ro/io ser /ersonal% Para Descartes la /ersona se identi&ica con el 'o
/ensante: con el 'o consciente% Dada su antro/ologa coloca la esencia de la /ersona en el alma :
como res cognitas : como sustancia ine<tensa% 8a' Kue decir Kue la racionalidad: ' /or tanto la
autoconciencia siem/re &orm /arte de la de&inicin de /ersona%
El /rimer intento de incor/orar esta nocin de /ersona en la cristologa &ue de Anton Gcnt9er
M!A1, N Kue entendi la /ersona como conciencia de s% El /ro(lema surge de inmediato" si lo
Kue constitu'e a la /ersona es la autoconciencia ' si en 6risto 9a' dos inteligencias > la 9umana
' la divina > ser@ necesario /oner en ?l tantas /ersonas como inteligencias con la Kue se /erci(a
a s mismo o al rev.s: si se /arte de Kue es una sola /ersona : 9a(r@ Kue /oner en ?l de un a
&orma o de otra un solo acto de entender% El se inclina /or una unidad din@mica de las
conciencias en 6risto: de &orma Kue sera esta unidad la Kue reali4ara esta unin 9i/ost@tica% Po
3R conden esta /ostura%
Antonio #osminiM !A00 N: /arte de Kue la idea de ser es innata% Esta idea no es otra cosa Kue la
a/ertura al Ser o()etivo: es decir a Dios% Dic9o de otro modo: en la /rimera intuicin so(re el
ser Kue todo 9om(re tiene inclu'e 'a algo del 5er(o: se da una real a/ertura a la divinidad% Esta
a/ertura es tal en 6risto Kue se identi&ica con el 5er(o% En la 9umanidad de 6risto la voluntad
&ue de tal modo arre(atada /or el Es/ritu Santo /ara ad9erirse al Ser o()etivo: es decir al
5er(o: Kue le cedi totalmente el go(ierno del 9om(re: ' el 5er(o lo asumi /ersonalmente:
uni.ndose a s a la naturale4a 9umana% De a9 Kue la voluntad 9umana de)a de ser /ersonal en el
9om(re ': aunKue sea /ersona en los otros 9om(res: en 6risto /ermanece la naturale4a% De esta
manera se da una unin moral ' no 9'/ost@tica ca'endo en un sola/ado nestorianismo%
Sarl #a9nera/licar@ en conce/to de /ersona como autoconciencia% La /ersona consiste en la
a/ertura a/ririca de la conciencia 9umana al ser en general: a/ertura Kue en el &ondo es una
a/ertura al in&inito: es decir a Dios% B dando un /aso m@s: a=ade Kue esta a/ertura a Dios es una
/otencia o(edencial 9acia la autodonacin a Dios: /otencia o(edencial Kue Kuedara colmada
cuando Dios res/ondiese a esta a/ertura mediante la /ro/ia autocomunicacin% En 6risto:
/uesto Kue 9a' dos centros de conciencia: 9a' dos su)etos" el 9umano ' el divino% La
su()etividad 9umana de EesHs es distinta de la del 5er(o ': al mismo tiem/o: /recisamente
/orKue en ?l: en EesHs: se da una a/ertura total al in&inito: esta su()etividad /uede reci(ir la total
autodonacin de Dios% #a9ner intenta mostrar en EesHs una unidad original de ser ' conciencia:
Kue /arece ins/irada en la de&inicin /lotiniana de Dios" EesHs tiene conciencia de aKuello Kue
es ' es aKuello de lo Kue tiene conciencia% 6on esto se Kuiere decir no otras cosas Kue" el
8om(re EesHs se sitHa en una unidad de voluntad Kue domina a /riori su ser entero ' en una
o(ediencia de la Kue deriva toda su realidad 9umana% De tomar en serio esta aseveracin
#a9neriana: sera la unidad de voluntad lo Kue dominara de tal &orma el ser de 6risto Kue lo
constituira% 6on este /lanteamiento: #a9ner slo /uede conseguir una unidad de accin : no
/udi.ndose decir Kue EesHs es Dios% De aKu en adelante lo Kue se encuentran son diversas
variaciones de estas teoras%

*G%2% 3nstruccin 'sterium +ilii Dei%
Algunos autores 9an intentado ela(orar una 6ristologa al margen o en contra de la de&inicin
del concilio de 6alcedonia% De a9 Kue se llamen 6ristologas anticalcedonianas% As /or
e)em/lo: /ara Sc9ille(eecd<: EesHs es una /ersona 9umana: /ues nadie es 9om(re si no es
/ersona 9umana: una /ersona 9umana tan de Dios Kue /odramos 9a(lar Kue en El se da una
identi&icacin 9'/ost@tica% Los t.rminos son cuidadosamente escogidos /or Sc9ille(eecd<: /ara
evitar en cualKuier momento la decidida a&irmacin de Kue EesHs es Dios% EesHs es un ser
9umano en Kuien tiene lugar la revelacin su/rema de Dios% 8e aKu su &rase" Ien el 9om(re
EesHs la revelacin de la Divinidad ' la a/ertura de un verdadero ser 9umano: (ueno '
aut.nticamente diverso coinciden /or com/leto en una Hnica e id.ntica /ersona I% 6on esto se
est@ diciendo Kue en la Hnica /ersona de EesHs tiene lugar la revelacin ' la a/ertura de lo
9umano a lo Divino% B esto es decir solo Kue EesHs es es/ecialmente santo% Nada m@s%
Se com/rende Kue teniendo /resente esta /ro(lem@tica: 'a en !C2* la 6ongregacin /ara la
Doctrina de la +e saliese al /aso de las cuestiones /lanteadas: so(re todo: /or los telogos
llamados anticalcedonianos: insistiendo en Kue son errores contra la doctrina de la &e aKuellas" I
o/iniones segHn las cuales convendra a(andonar la nocin de la Hnica /ersona de Eesucristo:
engendrada /or el Padre antes de los siglos segHn la naturale4a divina: ' engendrada de la
5irgen ara segHn la naturale4a 9umana ; ' tam(i.n M va contra la doctrina de la &e N la
a&irmacin segHn la cual la 9umanidad de Eesucristo e<istira no como asumida en la /ersona
eterna del 8i)o de Dios: sino m@s (ien en s misma: como /ersona 9umana: ' /or tanto el
misterio de Eesucristo consistira en Kue Dios: revel@ndose en manera suma: estara /resente en
la /ersona 9umana de EesHsJ%

BN #esumen"
Se /uede decir Kue el misterio de 6risto se encuentra /resente en toda la Sagrada Escritura% En
el Antiguo Testamento 'a desde el g.nesis encontramos relatos Kue anuncian al esas
M/rotoevangelio%N hA(ra9am%h Nat@n anuncia Kue el esas ser@ descendiente de David '
so(erano de todos los /ue(los: de ello 9a(lar@n tam(i.n 3saas ' Eeremas%h salmosh iKueas
anuncia el nacimiento del esas en Bel.nh 3saas M el Enmanuel ' /oemas del siervo de
Ba9v.9%N hDaniel M8i)o del 8om(reN% Nuevo Testamento dos son los as/ectos /rinci/ales del
misterio 6ristolgico" !N EesHs de Na4aret es el esas /rometido del Antiguo ' *N Dios cum/le
sus /romesas m@s all@ de lo Kue los 9om(re es/eran% San Pa(lo" 6risto es &undamentalmente el
#edentor: aKuel Kue nos salva mediante su sacri&icio ' nos )usti&ica: aestro ' 6a(e4a de la
3glesia% La 6ristologa de San Pa(lo se a/o'a en tres verdades Kue 6risto es el esas: el Se=or
e 8i)o de Dios%
En el Nuevo Testamento en encontramos los siguientes ttulos cristolgicos" Salvador: 8i)o de
Dios: Primog.nito: #edentor: 5erdad: 6a(e4a de la 3glesia: Se=or: Siervo de Ba9v.9: Eusto:
Santo: 6risto: Pro&eta /or e<celencia: 5er(o de Dios: Unig.nito del Padre: 8i)o del 8om(re:
esas: etc%
Entre los grandes concilios cristolgicos est@n" Nicea: en el Kue se de&ine la divinidad del
5er(o% EL 8i)o el engendrado ' Hnico: ' de la misma sustancia del Padre: es decir: es
consustancial al Padre% Se contra/one I Gentium I a I +actum I% Se a&irma tam(i.n Kue es el
5er(o Kuien se encarn: adem@s: la verdadera ' com/leta naturale4a 9umana de 6risto% ?&eso"
6risto es un solo su)eto ' una sola /ersona; Santa ara es verdadera adre de Dios; 6risto es
el 8i)o de Dios ' no /uede a&irmarse Kue el 9om(re EesHs sea un 9om(re divini4ado e 9i)o
ado/tivo de Dios; 6risto de(e ser adorado con una sola adoracin; de(e atri(uirse a la /ersona
del 5er(o las o/eraciones divinas: las o/eraciones ' /asiones 9umanas de EesHs% El Tomus Ad
+lavianum" Eesucristo es una sola /ersona: en ?l 9a' dos naturale4as: cada una de ellas tiene sus
&acultades ' o/eraciones /ro/ias: la unidad de /ersona entra=a las comunicacin de idiomas: en
la encarnacin no 9a' metamor&osis% 6alcedonia: la clave es el modo en Kue se e</one la
conciliacin entre la unidad ' la dualidad en 6risto con cuatro adver(ios: Kue recogen las dos
lneas de /ensamiento m@s im/ortantes en la 6ristologa" inmuta(iliter: incon&use: indivise:
inse/ara(iliter%333 concilio de 6onstantino/la: en .ste a la a&irmacin de las dos naturale4as: se
ad)untan la con&esin de Kue en 6risto se den dos voluntades ' dos o/eraciones naturales sin
divisin: sin cam(io: sin se/aracin ' sin con&usin%
La unin 9i/ost@tica" Es la unin de la naturale4a 9umana de 6risto con la /ersona del 5er(o en
unidad de /ersona% Esta e</resin solo /uede re&erirse a 6risto: /ues slo en ?l se da una unin
as% Una de estas naturale4as /ree<iste a la unin; es el 5er(o: Kue es el Kue se 9ace 9om(re% Ba
era /ersona antes de unirse a la carne desde la eternidad ' asume una naturale4a 9umana
com/leta a la Kue une a s mismo con una unin sustancial%
La naturale4a 9umana de 6risto su(siste en la /ersona del 5er(o: ' /or estar unida a ?l
sustancialmente le con&iere el Kue sea 9om(re%% La unin 9i/ost@tica es el don m@<imo Kue Dios
/udo conceder a la naturale4a 9umana de 6risto% Adem@s esta unin es indisolu(le: durar@
eternamente%
6onmunicatio idiomatum consiste en la comunica(ilidad ' en el cam(io rec/roco de las
/ro/iedades divinas ' 9umanas de 6risto% Pero la IcomunicatioJ no /uede 9acerse de manera
ar(itraria: sino Kue de(e res/etar la verdad de la encarnacin%
odernamentese 9a dado un conce/to nuevo de /ersona de&inida desde la autoconciencia del
/ro/io 'o MDescartesN% Esta nocin de /ersona 9an intentado incor/orar en la cristologa algunos
autores como A% Gcnt9er Msi en 6risto 9a' dos inteligencias ser@ necesario /oner en ?l tantas
/ersonas como inteligencias con las Kue se /erci(a a s mismoN% A% #osmini" Se da slo una
unin moral% S% #a9ner Mver arri(aN
La 6ongregacin /ara la Doctrina de la +e sali al /aso en la I3nstruccin 'sterium +ilii DeiJ
de las cuestiones /lanteadas /or los telogos llamados anticalcedonianos insistiendo en Kue son
errores aKuellas o/iniones Kue a(andonan la nocin de la Hnica /ersona de 6risto: ' la
a&irmacin segHn la cual la 9umanidad de Eesucristo e<istira en s misma: como /ersona
9umana: ' /or tanto: el misterio de Eesucristo consistira en Kue Dios: revel@ndose de una
manera suma: estara /resente en la /ersona 9umana de EesHs%
6N Bi(liogra&a"
+% Oc@ri4 > L% +% ateo Seco > E% A% #iestra% I El misterio de Eesucristo I% Eunsa% Pam/lona
!CC,%
Auer Eo9ann% 6urso de teologa dogm@tica" I Eesucristo 8i)o de Dios e 8i)o de ara I% Tomo
35 h ! % 8erder% Barcelona !CAC%
6% 69o/in% El misterio 6ristiano" I El 5er(o encarnadoJ% 8erder% Barcelona !CAG%
6asciaro #% Eos. ara% I Estudios so(re 6ristologa del Nuevo Testamento I% Eunsa% Pam/lona
!CA*%

TEA *!" LA 8UAN3DAD DE 6#3STO

*!%!% Testimonio ((lico so(re la /er&eccin 9umana de 6risto%
*!%*% La conciencia mesi@nica de 6risto%
*!%,% La e</licacin teolgica so(re la /er&eccin de la 9umanidad del ver(o encarnado"
Santidad ' Gracia; ciencia; voluntad ' li(ertad im/eca(les%
*!%-% La coe<istencia de la /lenitud de gracia ' de la condicin de viador%

AN DESA##OLLO
*!%!% Testimonio ((lico so(re la /er&eccin 9umana de 6risto%
Eesucristo: 9om(re como nosotros: tiene una &isonoma 9umana (ien concreta% Las
/articularidades individuales de 6risto e</resan la /ersona divina del 8i)o de Dios: /ues El 9a
9ec9o su'os los rasgos de su /ro/io cuer/o ' alma 9asta tal /unto Kue: la &e en la verdadera
encarnacin del 8i)o de Dios es el signo distintivo de la &e cristiana%
6onsiderando las dos genealogas de 6risto vemos Kue EesHs /ertenece al /ue(lo elegido /or
ser de la estir/e de A(ra9am ' al mismo tiem/o es miem(ro de la gran &amilia 9umana%
La verdad del cuer/o de 6risto est@ claramente revelada en el NT: donde encontramos los
relatos de la conce/cin de EesHs en el seno de una mu)er: de su nacimiento ' desarrollo: de su
vida de 9om(re adulto: de su /redicacin ' de su muerte% 6risto: adem@s de com/ortarse como
9om(re: dice de s mismo dirigi.ndose a los )udos" IPero trat@is de matarme a m: 9om(re Kue
os 9e dic9o la verdad%%%JT*G!U%
Tam(i.n encontramos testimonios de la realidad material de su cuer/o" en e&ecto: EesHs necesita
comer ' (e(er: dormir ' re/osar% Adem@s: 6risto /uso de mani&iesto la verdad de su carne
su&riendo la /asin ' una muerte verdaderamente 9umana: cor/oral%
En el NT: 9a' a(undantes te<tos Kue indican con claridad Kue EesHs tiene un verdadero es/ritu
9umano >alma es/iritual>: Kue se mani&esta(a en los sentimientos 9umanos Kue tuvo"
sentimientos: /or e)em/lo: de indignacinT*G*U: de triste4aT*G,U: de alegraT*G-U% Esta
es/iritualidad 9umana se mani&iesta tam(i.n en el e)ercicio de la virtud" o(ediencia al
PadreT*G0U: 9umildadT*G1U: etc%; ' tam(i.n en la oracinT*G2U% EesHs mismo se re&iere a su alma
o es/ritu 9umano" i alma est@ triste 9asta el /unto de morirT*GAU; Padre: en tus manos
encomiendo mi es/rituT*GCU%
En cuanto al as/ecto &sico de EesHs: los Evangelios no nos 9an llegado indicacin directa
alguna% Sin em(argo: indirectamente /oseemos datos de los Kue /odemos deducir su nota(le
&ortale4a &sica" su largo a'uno: las grandes distancias Kue recorri: el rigor de los su&rimientos
de su Pasin: etc% No 9a' motivo /ara su/oner Kue su 9umanidad &uese vigori4ada /or la
divinidad /or encima de las &uer4as naturales: aunKue esto tam/oco se /uede e<cluir de manera
a(soluta %
EesHs a/arece en los evangelios como un varn de gran eKuili(rio mental: Kue nunca /ierde el
se=oro so(re s mismo: incluso cuando se mani&iesta con ira santa o revela Kue su alma est@
triste 9asta la muerte; sus res/uestas a los &ariseos cuando intentan tergiversar sus /ala(ras: son
r@/idas: inteligentes: directas ': al mismo tiem/o: sin enga=o% Su lengua)e adKuiere con
&recuencia tonos su(limes ' /o.ticos de /erenne (elle4a: como en el Sermn del onte o en las
/ar@(olas%
6omo su(ra'a el 6oncilio 5aticano 33: el 8i)o de Dios: %

*!%*% La conciencia mesi@nica de 6risto
El esas signi&ica el Ungido% El ttulo de Ungido se a/lica en el AT al Kue va a venir: al
Es/erado ' a Kuien se le atri(u'e la tri/le dignidad de re': /ro&eta ' sacerdote%
Los racionalistas a&irman Kue EesHs no tuvo conciencia de ser el esas o Kue &ue creciendo en
El la conviccin: (a)o el in&lu)o del Bautista: de Kue era el esas /ero m@s tarde: ante el
rec9a4o de la gente: a(andon esta idea como se re&le)a en la agona de Getseman%
Esta lectura de los evangelios 9ec9a /or los racionalistas es incom/ati(le con el testimonio Kue
EesHs da de s mismo"
aN El mani&est /H(licamente Kue era el esas es/erado" en el momento solemne de la
declaracin a 6ai&@sT*!GU%
(N EesHs ace/t ttulos mesi@nicos" en la conversacin con la samaritana" D%%%EesHs le res/ondi"
Bo so'DT*!!U%
cN EesHs se dio a s mismo el ttulo de esas" D%%%/orKue vuestro aestro es uno solo"
6ristoDT*!*U%
dN EesHs es denominado esas /or los /rimeros disc/ulos" D8emos encontrado al
esasDT*!,U%
6risto sigui una /edagoga de mani&estarse /oco a /oco /ara evitar &alsas inter/retaciones Kue
lo con&undiera con un li(ertador /oltico ' nacionalista &rente a la dominacin del 3m/erio
#omano%
Los racionalistas dicen Kue EesHs durante su ministerio /H(lico no a&irm de s mismo Kue era
8i)o de Dios; ni siKuiera intent /ro(ar su mesianidad% Am(as cosas 9a(ran sido creacin
/osterior de la &e cristiana /ost>/ascual: Kue in&lu' en la redaccin de los evangelios" las &rases
/uestas en (oca de EesHs seran: /ues: un /roducto de esta mitologi4acin%
La /ostura racionalista carece de &undamento /orKue"
aN EesHs se asigna atri(utos ' /oderes divinos" D%%%ved Kue aKu 9a' algo m@s Kue Eon@s%%%: ved
Kue aKu 9a' algo m@s Kue Salomn%%%DT*!-U%
(N EesHs se atri(u'e una /otestad legislativa su/erior a ois.s ' los /ro&etas" DPero Bo os
digo%%%JT*!0U%
cNTiene /oder /ara /erdonar los /ecados" En ningHn momento dice Kue este /oder sea delegado"
EesHs: al curar al /araltico con slo su /ala(ra: les 9ace ver a los )udos Kue tiene la /otestad
/ara curar los e&ectos del /ecado ' el /ecado mismo%
dN EesHs comunica ese /oder a los disc/ulos" D#eci(id el Es/ritu Santo; a Kuienes les /erdon.is
los /ecados: les son /erdonados%%%DT*!1U%
eN EesHs tiene el /oder de )u4gar a los 9om(res" En la /ar@(ola de la ci4a=a segHn la cual el 8i)o
del 8om(re: constituido Eue4 de vivos ' muertos: se/arar@ los (uenos de los malos en el Euicio
+inal%
&N EesHs e<ige /ara s mismo el ma'or amor del mundo" DOuien ama a su /adre o a su madre
m@s Kue a m: no es digno de m%%%DT*!2U
gN EesHs nunca /one su &iliacin al Padre en igualdad con la &iliacin de los dem@s 9om(res a
Dios" Dsu(o a mi Padre ' a vuestro Padre: a mi Dios ' a vuestro DiosDT*!AU% Es la conversacin
en la a/aricin a ara agdalena%
9N EesHs es el Hnico Kue conoce al Padre" D%%% nadie conoce al Padre sino el 8i)o ' aKu.l a Kuien
el 8i)o Kuiera revelarloD%
iN EesHs dice de s mismo Kue es 8i)o de Dios" DPor esto los )udos (usca(an con m@s a9nco
matarle: /ues no slo Kue(ranta(a el s@(ado: sino Kue deca Kue Dios era su Padre: 9aci.ndose
igual a DiosDT*!CU%
)N EesHs a&irma su /ree<istencia a su e<istencia terrena" "DPues nadie 9a su(ido al cielo: sino el
Kue (a) del cielo: el 8i)o del 8om(reD%

*!%,% La e</licacin teolgica so(re la /er&eccin de la 9umanidad del ver(o encarnado"
Santidad ' Gracia; ciencia; voluntad ' li(ertad im/eca(les%
La Sagrada Escritura 9a(la con nitide4 e insistencia de la santidad de Eesucristo% El es/ritu de
Ba9v. re/osar@ so(re El%%%T**GU
Al 9a(lar de la santidad de Eesucristo: no nos re&erimos: como es o(vio: a la santidad del 5er(o:
esencialmente santo /or ser uno con el Padre ' el Es/ritu Santo: sino a Eesucristo en cuanto
9om(re: es decir: tratamos de la santi&icacin de la Ddivini4acinD de su naturale4a 9umana% Nos
/reguntamos: /ues: cmo la santidad de Dios se comunica a la naturale4a 9umana de EesHs:
unida al 5er(o en unidad de /ersona% En 6ristologa se 9a(la de Kue e<iste en 6risto una tri/le
gracia" la gracia de unin Yes decir: la unin 9i/ost@tica considerada en su as/ecto de don o
gracia otorgada a la 9umanidad de EesHsY: la gracia 9a(itual Yla gracia Kue llamamos
santi&icanteY: ' la gracia ca/ital: es decir: la gracia de 6risto /osee en cuanto ca(e4a de la
9umanidad%
La naturale4a 9umana de 6risto 9a sido elevada /or la unin 9i/ost@tica Yla gracia de uninY
a la ma'or unin con la divinidad Ycon la Persona del 5er(oY a Kue /uede ser elevado ser
alguno% La gracia de unin es el ma'or don Kue la naturale4a 9umana de 6risto 9a /odido
reci(ir: es una gracia in&inita con la misma in&initud del 5er(o con el Kue Kueda
ontolgicamente unida su naturale4a 9umana% Por esta unin: el 9om(re EesHs Yla naturale4a
9umana de EesHs 9i/ostasiada en el 5er(oY: al ser /ersona en ' /or el 5er(o: no reci(e una
&iliacin ado/tiva: sino Kue es el 8i)o natural del Padre%

8a' divergencia entre tomistas ' escotistas res/ecto a la gracia de unin

Tomistas MDurandoN
Escotistas
La 9umanidad de 6risto es santi&icada /or la gracia de unin no slo radicaliter: sino tam(i.n
&ormaliter% Esto eKuivale a a&irmar Kue la gracia de unin otorga /or s sola la im/eca(ilidad a
6risto% En e&ecto: si la santidad es la unin con Dios sin manc9a de /ecado: esta indisolu(le
unin con Dios se da 'a en 6risto /or la gracia de unin%
La unin 9i/ost@tica santi&ica a la 9umanidad del Se=or slo en el sentido de Kue es el
&undamento: la &uente ' la ra4 MradicaliterN de la gracia 9a(itual de 6risto: de &orma Kue e<ige
Kue se le otorgue este don% Es decir: la gracia de unin no santi&icara &ormalmente M&ormaliterN
a 6risto: sino slo &ontalmente: en cuanto e<igira la gracia 9a(itual%

La santidad com/orta"

Santidad en el 9om(re
Santidad en 6risto
!N Partici/acin en la naturale4a divina%
*N La &iliacin divina: /or la Kue el )usto es constituido en 9i)o ado/tivo /or el 8i)o: gracias a la
unin 9i/ost@tica%
,N Ser grato a Dios%
!N Partici/acin Kue no /uede ser ma'or Kue el de la unin en unidad de /ersona%
*N 6risto es 8i)o natural
,N La 9umanidad de 6risto es /lenamente grata a Dios /or ser la 9umanidad del 8i)o%

De aKu se sigue Kue sea lgico a&irmar Kue la gracia de unin santi&ica a 6risto /ro/iamente: es
decir: &ormaliter: ' no slo &ontalmente%
Por otra /arte: 6risto tuvo todas las virtudes en la &orma conveniente a su /er&eccin de 8i)o ' a
su misin de #edentor%
Las virtudes Kue son e<clusivas del status viatoris: como la &e ' la es/eran4a: o las Kue inclu'en
en s una im/er&eccin: como la virtud de la /enitencia: no est@n &ormalmente en 6risto: /ero lo
Kue tienen de /er&eccin se encuentra en El asumido en una /er&eccin su/erior%
Se dan en 6risto en &orma e<celsa todos los dones ' los &rutos del Es/ritu Santo ' llevan a su
Hltima /er&eccin las virtudes uni.ndolas en la unidad su/erior de la suma /er&eccin Iesta(a
lleno del Es/ritu Santo ' Kue &ue conducido al desiertoJT**!U%
Tam(i.n estuvieron en 6risto todas las gracias gratis datae ' todos los carismas: /orKue de la
/lenitud de gracia de 6risto se reci(en todas las gracias%
6risto tuvo /lenitud intensiva de gracia M9a(itualN: es decir: en cuanto a su /er&eccin: '
/lenitud e<tensiva: es decir: en cuanto a los dones ' gracias a Kue se e<tiende /or su unin con
el 5er(o ' /or su misin de 6a(e4a de la 9umanidad%
La gracia con&erida a 6risto no es in&inita en ra4n al ser creatural; s se /uede decir: en cam(io:
Kue es in&inita: si se considera como tal gracia: /ues la /osee Dsin restriccin algunaD%
6risto /osee gracia M9a(itualN in&inita: desde el /rimer momento de su conce/cin: /or su unin
en unidad de /ersona con el 5er(o ' su ca/italidad so(re el g.nero 9umano% Esta a&irmacin: a
su ve4: im/lica estas otras dos" aN Kue 6risto /ose' desde el /rimer instante de su conce/cin
la visin (eat&ica Yel grado m@s e<celso de graciaY; (N Kue 6risto no /udo crecer en gracia a
lo largo de su vida: /ues no /arece lgico Kue camine 9acia Dios: Kuien 'a es Dios%
En 6risto e<isten dos naturale4as /er&ectas: la divina ' la 9umana ': en consecuencia: dos
o/eraciones: dos modos de conocer" uno divino ' otro 9umano%
El acto de conocer del 5er(o en cuanto 5er(o es comHn a las Tres Divinas Personas: esta es la
ciencia increada%
El conocimiento 9umano en 6risto es /atente en todo el NT% En 6risto e<iste una inteligencia
9umana: corres/ondiente al alma racional Kue /osee% Esta inteligencia: a su ve4: no est@
des/o)ada de la actividad Kue le es /ro/ia" los actos 9umanos de entender: como 'a el 6oncilio
333 de 6onstantino/la conden las tesis de A/olinar de Laodicea /or negar Kue 6risto tuviese
alma intelectual ' sus res/ectivas o/eraciones intelectuales%
Los telogos se /reguntan si 6risto: go4 de los tres modos de conocimiento en su caminar
terreno" a los Kue: al menos con ca/acidad o(ediencial: est@ a(ierta la inteligencia 9umana%
Por ciencia adKuirida aKuellos conocimientos Kue el 9om(re adKuiere /or sus /ro/ias &uer4as: a
/artir de sus sentidos; Icreca en sa(idura: edad ' graciaJT***U% Este conocimiento es
consecuencia del realismo con Kue se ace/ta la Encarnacin del 5er(o% La e</eriencia de Kue
6risto dis/ona era: o(viamente: limitada ' acorde con su ./oca ' lugar%
La ciencia de visin: aKuella contem/lacin intuitiva de la esencia divina Kue /oseen los
(ienaventurados% El NT 9a(la de Kue El 8i)o 9a visto al Padre: da testimonio del PadreT**,U%
Al revelar: EesHs da testimonio en sentido estricto" testi&ica de lo Kue 9a visto% Al mismo tiem/o
no a/arece nunca como un cre'ente: como aKuel Kue /rocede /or la oscuridad de la &e: sino
como Kuien ve la intimidad divina%
La a&irmacin de la e<istencia de la ciencia de visin en 6risto 9a sido /osicin casi un@nime de
los telogos desde el medioevo 9asta la ./oca del 6oncilio 5aticano 33: (asada no en un te<to
determinado del NT: sino en el con)unto de los datos ((licos ' /atrsticos%

6onveniencias de la 6iencia visin
Di&icultades teolgicas
i /or la /er&eccin en la naturale4a 9umana de 6risto: ' /or su ca/italidad%
i La a(soluta seguridad con Kue 6risto testi&ica de la e<istencia de Dios ' de la intimidad divina%
i nos o(liga a admitir Kue &ue al mismo tiem/o viador ' com/re9ensor% Esto /arece en s mismo
contradictorio: /ues se dice con ello Kue EesHs estuvo al mismo tiem/o en el camino ' en la
meta%
i /or el car@cter de su ediacin: siendo la visin (eat&ica el culmen de esta unin%
i /arece Kue im/licara negar la realidad de su conocimiento adKuirido%
i La /lenitud de santidad ' gracia Kue es la su/rema unin del alma con Dios im/lica la ciencia
de visin
i la su/rema &elicidad: Kue /arece incom/ati(le con el sumo dolor e</erimentado /or 6risto en
su muerte%

Se llama ciencia in&usa aKuel conocimiento Kue no se adKuiere directamente /or el tra(a)o de la
ra4n: sino Kue es in&undido directamente /or Dios en la inteligencia 9umana% Era conveniente
Kue 6risto go4ara de ciencia de visin /or el /rinci/io de /er&eccin con Kue acceden al estudio
de la ciencia 9umana de 6risto" /uesto Kue la inteligencia 9umana de 6risto era ca/a4 de reci(ir
la ciencia in&usa: de(a reci(ir esta ciencia%
A/arecen te<tos del NT en Kue se 9a(la de un conocimiento so(renatural de 6risto:
conocimiento Kue /uede atri(uirse al don /ro&.tico de EesHs: conocimiento de cosas Kue EesHs
no /oda conocer /or los recursos ordinarios de su ciencia adKuirida: como /or e)em/lo: el
conocimiento Kue muestra de los cora4ones MNatanael: samaritana: certe4a Kue L@4aro 9a
muerto: /redice la negacin de Pedro: anuncia su muerte ' resurreccin%%%N% La a(soluta certe4a
' autoridad con Kue 9a(la: el 9ec9o de Kue la &uente de su conocimiento en estas ocasiones
trasciende el usual origen del conocimiento 9umano%
A esta ra4n 9a de a=adirse Kue 6risto es 6a(e4a de los 9om(res ' los @ngeles: ' /arece
conveniente Kue est.n en la 6a(e4a todas las gracias Kue ser@n otorgadas a sus miem(ros%
La ma'or /arte de los telogos a&irman como /erteneciente a la &e no slo Kue 6risto no se
eKuivoc: sino Kue era in&ali(le; Kue /or la unin 9i/ost@tica era meta&sicamente im/osi(le Kue
errase%
6on res/ecto a la ignorancia en 6risto en torno al da del )uicio: algunos Padres lo entienden no
/orKue de 9ec9o lo ignorase: sino /orKue ni Kuera ni /oda revelarlo%
Es necesario distinguir entre" Error es considerar &also lo Kue es verdadero ' viceversa;
ignorancia es desconocer algo Kue de(e conocerse: es la carencia de una /er&eccin de(ida;
nesciencia es desconocer algo Kue no tiene /or Ku. sa(erse% En este sentido: ni el error ni la
ignorancia /ueden darse en 6risto% 3ran contra la dignidad de su Persona ' contra la misma
Providencia divina: al no dotar a la naturale4a 9umana de 6risto de lo conveniente /ara
desem/e=ar su misin de aestro% S se da: en cam(io: la nesciencia /ues: su mente no era
omnisciente%
E<iste en 6risto una do(le voluntad" la voluntad divina ' la voluntad 9umana: corres/ondientes
a las dos naturale4as Yla divina ' la 9umanaY Kue se encuentran /er&ectas en 6risto%
Nadie 9a negado la e<istencia en el 5er(o de una voluntad divina comHn con el Padre ' el
Es/ritu Santo% S se 9a negado: en cam(io: la e<istencia de aut.ntica voluntad 9umana: ' de un
verdadero acto de Kuerer" A/olinar de Laodicea; EutiKues ' los mono&isitas; Nestorio; los
monoteletas: Sergio de 6onstantino/la ' acario de AntioKua%
El 6oncilio 333 de 6onstantino/la Ma=o 1AG>1A!N: conden el monotelismo ' de&ini
solemnemente Kue Dse dan en El M6ristoN dos voluntades naturales ' dos o/eraciones naturales
sin divisin: sin cam(io: sin se/aracin: sin con&usin; ' las dos voluntades naturales no est@n
o/uestas una a la otra M%%%N al contrario: la voluntad 9umana no resiste ni es reacia a la
omni/otente voluntad divina: sino Kue le est@ su)etaD%
Nuestro Se=or ora en el 8uerto diciendo" No se cum/la mi voluntad: sino la tu'aT**-U% En estas
/ala(ras /one de relieve no slo Kue tiene una voluntad 9umana distinta de la del Padre: sino
Kue esta voluntad tiene una tendencia Kue es contraria al cum/limiento del mandato reci(ido ':
en consecuencia: Kue: /ara cum/lir la voluntad del Padre de(e vencer la resistencia de su
voluntad 9umana%
En el Kuerer 9umano de 6risto Ycomo en el de todo 9om(reY e<iste un as/ecto llamado
voluntas ut natura: consistente en la inclinacin Kue la voluntad tiene /or su /ro/ia naturale4a
/ara elegir lo Kue es (ueno /ara el su)eto ' rec9a4ar lo Kue es malo a la naturale4a de ese su)eto%
Por esta ra4n: como es o(vio: la voluntad de 6risto Yut naturaY: rec9a4a(a lo Kue era
contrario a su naturale4a 9umana: como los /adecimientos ' la muerte%
En cam(io: la voluntas ut ratio signi&ica el Kuerer en cuanto eleccin dirigida /or la ra4n: ': en
este sentido: la voluntad /uede elegir incluso lo Kue es contrario al su)eto Ycomo tolerar los
tormentos ' la muerteY si esto es conveniente una ra4n su/erior%
En el Se=or: la voluntas ut natura ' la sensi(ilidad disentan a veces de la voluntad divina: /ero
eran enteramente sometidas a ella /or la voluntas ut ratio% Era voluntad de Dios Kue 6risto
/adeciese la Pasin ' la uerte; no las Kuera Dios /or s mismas: sino en orden a un &in" la
salvacin de los 9om(res%
En 6risto no se dio: /or tanto: ninguna contrariedad de voluntades: /orKue la voluntas ut natura
rec9a4a(a la muerte como algo nocivo a la naturale4a 9umana: mientras Kue la voluntas ut ratio
' la voluntad divina la Kueran /or una ra4n distinta: la salvacin de los 9om(res% B no slo no
9a(a o/osicin: sino Kue tam(i.n los mismos movimientos de su sensi(ilidad ' de su voluntas
ut natura Kue re9uan la muerte ' el dolor: eran Kueridos /or 6risto con su voluntas ut ratio '
esta(an /er&ectamente sometidos /or ella a la 5oluntad divina%
Es de &e Kue 6risto tuvo li(ertad 9umana ' li(re al(edro% La li(ertad /ertenece a la integridad
de la naturale4a 9umana: /ues a la e<istencia de inteligencia ' de la voluntad sigue
necesariamente la ca/acidad de elegir%
La li(ertad 9umana en 6risto se muestra en aKuellos lugares en los Kue se a&irma Kue EesHs es
9om(re /er&ecto ' en los Kue se dice Kue 6risto o(edeci a su Padre o Kue mereci /or nosotros%
Sin aut.ntica li(ertad es im/osi(le o(edecer ' merecer%
6onsecuencia de la unin 9i/ost@tica: de la santidad sustancial ' de la in&initud de gracia
9a(itual es la a&irmacin un@nime en torno a la ausencia de /ecado en 6risto Yla im/ecanciaY
' a su inca/acidad de /ecar: su im/eca(ilidad%
La Sagrada Escritura a&irma e</lcitamente Kue 6risto no cometi /ecado% IEl es el 6ordero
inmaculado Kue Kuita el /ecado del mundoJT**0U%
8e aKu algunas de las /rinci/ales ra4ones" !N Las /ersonas son las Kue res/onden de las
acciones reali4adas a trav.s de su /ro/ia naturale4a; si 6risto 9u(iese cometido /ecado: sera la
Persona del 5er(o la Kue 9a(ra /ecado a trav.s de su naturale4a 9umana% *N La santidad
in&inita de 6risto es incom/ati(le con cualKuier som(ra de /ecado% ,N Su misin de #edentor
era contraria a Kue 6risto cometiese /ecado%
V6mo se con)ugan en 6risto li(ertad 9umana e im/eca(ilidadW Si 6risto era im/eca(le: Vcmo
/oda deso(edecerW B si o(edeca sin /oder deso(edecer: Vcmo se /uede decir Kue &uese li(re
en su muerteW
Nos centraremos en la solucin tomistas: Salmanticenses ' Belarmino" 6risto tuvo verdadero
/rece/to de morir: Kue o(edeci con li(ertad im/eca(le: es decir: era al mismo tiem/o li(re
aunKue no /oda deso(edecer% Esto /arece concordar con el te<to de I6risto se 9i4o o(ediente
9asta la muerte de cru4 ': /or esta ra4n: Dios lo e<alt ' le dio un nom(re so(re todo nom(reJ
Kue 9a(la de la o(ediencia de 6risto Kue sitHa en la o(ediencia de 6risto la ra4n de Kue &uese
grato a Dios su sacri&icio"
6omo considera Santo Tom@s Iel /ecado no /ertenece a la naturale4a 9umana: sino Kue 9a sido
introducido en el 9om(re contra esta naturale4a%%% el /ecar: ni /er&ecciona la li(ertad: ni es
con&orme a la naturale4a de la li(ertad: aunKue muestra Kue el 9om(re tiene li(ertadJ%
La esencia de la li(ertad est@ en el modo de Kuerer " en Kuerer sin Kue la voluntad sea movida
m@s Kue /or s misma% La voluntad es li(re /orKue es causa de su /ro/io acto: /orKue no es
movida necesariamente ni /or la inteligencia ni /or ningHn otro &actor interno o e<terno% Siendo
el (ien el o()eto /ro/io de la voluntad: no 9a' contradiccin entre ser li(re ' no /oder elegir el
mal" lo Kue 9a' es: /recisamente: /er&eccin de la li(ertad%

5oluntad ' li(ertad im/eca(les de 6risto
6onsecuencia de la unin 9i/ost@tica: de la santidad sustancial ' de la in&initud de gracia
9a(itual es la a&irmacin un@nime en torno a la ausencia de /ecado en 6risto ' a su inca/acidad
de /ecar%
La Sagrada Escritura a&irma e</lcitamente Kue 6risto no cometi /ecado Mc&r% En A:-1; ! Pe
!:!C; 8e( -:0N% Dada la unanimidad e<istente en esta cuestin: las intervenciones del agisterio
son mu' escasas% La ausencia de /ecado en 6risto: se entiende a la lu4 de tres realidades
&undamentales"
i la unin 9i/ost@tica" las /ersonas son las Kue res/onden de las acciones reali4adas a trav.s de
su /ro/ia naturale4a ': si 6risto 9u(iese cometido /ecado: sera la Persona del 5er(o la Kue
9a(ra /ecado a trav.s de su naturale4a 9umana%
i la santidad de 6risto Kue es incom/ati(le con cualKuier som(ra de /ecado%
i su misin de #edentor Kue como sacerdote santo Kue no necesita o&recer vctimas ' sacri&icios
/or s mismo: sino slo /or sus 9ermanos: no 9u(iese sido modelo /er&ecto si 9u(iese 9a(ido
/ecado en El%
La im/eca(ilidad de 6risto se /uede e</licar de diversas &ormas"
aNPedro Lom(ardo: San Buenaventura: Santo Tom@s ' Su@re4% La im/eca(ilidad le viene a
6risto /or la misma unin 9i/ost@tica% Las /ersonas son las Kue res/onden de sus acciones%
Decir: /ues: Kue 6risto /odra /ecar eKuivale a a&irmar Kue Dios /odra /ecar: cosa im/osi(le%
(NEscoto entiende Kue 6risto es im/eca(le en ra4n de la /rovidencia divina ' de la visin
(eat&ica% 6risto sera im/eca(le /or una gracia e<terior%
A&irmar la im/eca(ilidad de 6risto lleva inevita(lemente a /lantearse la cuestin de su li(ertad%
V6mo /uede decirse Kue 6risto era a(solutamente im/eca(le en ra4n de su /ro/ia Persona '
al mismo tiem/o /osea una aut.ntica li(ertad 9umanaW Pertenece a la &e Kue 6risto &ue li(re: 'a
Kue sin ella no 9u(iese /odido o(edecer es/ecialmente en el momento de la muerte% Se 9an
dado diversas /osi(les soluciones a esta cuestin"
i 6risto no tuvo visin (eat&ica o al menos le &ue sus/endida durante el tiem/o de la Pasin: o
(ien esa visin (eat&ica no 9aca al alma de 6risto intrnsecamente im/eca(le ': /or tanto: no le
Kuita(a la li(ertad MescotistasN%
i 6risto no tuvo un estricto /rece/to de morir: sino slo un conse)o Kue &ue li(re de seguir o no
M+ran4elinN%
i 6risto tuvo verdadero /rece/to de morir: /ero era li(re a la 9ora de elegir las circunstancias de
su muerte MLugo: 5@4Kue4N%
i 6risto tuvo verdadero /rece/to de morir: Kue o(edeci con li(ertad im/eca(le Mtomistas:
Salmanticenses: BelarminoN%
Esta Hltima /osicin /arece concordar me)or con la ense=an4a de la Escritura% 6risto &ue li(re e
im/eca(le a la 9ora de cum/lir los /rece/tos divinos ' la misma le' natural a lo largo de su
caminar terreno% Santo Tom@s lo e</lica diciendo Kue el /ecado no /ertenece a la naturale4a
9umana: sino Kue 9a sido introducido en el 9om(re contra esta naturale4a% El /ecar: ni
/er&ecciona la li(ertad: ni es con&orme a la naturale4a de la li(ertad: aunKue muestra Kue el
9om(re tiene li(ertad% La li(ertad se mani&iesta en la eleccin: /ero el elegir en cuanto tal no es
esencial en el acto li(re: ' menos aHn el elegir entre el (ien ' el mal% La esencia de la li(ertad
est@ en el modo de Kuerer" en Kuerer sin Kue la voluntad sea movida m@s Kue /or s misma% La
voluntad es li(re /orKue es causa de su /ro/io acto: /orKue no es movida necesariamente ni /or
la inteligencia ni /or ningHn otro &actor interno o e<terno% Siendo el (ien el o()eto /ro/io de la
voluntad: no 9a' contradiccin entre ser li(re ' no /oder elegir el mal" lo Kue 9a' es:
/recisamente: /er&eccin de la li(ertad%

*!%-% La coe<istencia de la /lenitud de gracia ' de la condicin de viador
Por otra /arte: negarle a 6risto este crecimiento /arece eKuivalente a ignorar su verdadera
condicin 9umana como /arece indicar Lc *: 0*" EesHs creca%%% 6onviene recordar Kue 6risto es
/er&ecto 9om(re: /ero no es un vulgaris 9omo: sino un 9om(re Kue: al mismo tiem/o: es Dios%
De a9 Kue /edir una total eKuivalencia entre EesHs ' los dem@s 9om(res es sencillamente
im/osi(le%
Es necesario su(ra'ar la veracidad del caminar terreno del Se=or /or ser la ra4n como el Se=or
/uede redimirnos% En e&ecto: si 'a lo sa(e todo /or ciencia de visin: DEl alma de 6ristoY
escri(e Santo Tom@sY: antes de su Pasin: go4a(a /lenamente de la visin de Dios ': /or tanto:
/osea la (ienaventuran4a /ro/ia del alma% as &uera de .ste: le &alta(an los dem@s elementos
Kue integran la (ienaventuran4a: /ues su alma era /asi(le: ' su cuer/o /asi(le ' mortal M%%%N% Por
consiguiente: en cuanto /osea la (ienaventuran4a /ro/ia del alma: era (ienaventurado; ' en
cuanto tenda a aKuellos elementos de la (ienaventuran4a Kue aHn le &alta(an: era a la ve4
viadorD%
Pero: Vcmo es /osi(le Kue la gloria del 5er(o no redundase en toda la 8umanidad de EesHs
desde el /rimer momento de la EncarnacinW La res/uesta de Santo Tom@s es Kue: mientras
6risto era viador: la gloria de lo m@s /ro&undo del alma dis/ensativa no redunda(a en la /arte
in&erior del alma ni en el cuer/o% Nos encontramos aKu ante un gran misterio% Esta solucin
mantiene los dos t.rminos del /ro(lema" el go4o ' el dolor de la 8umanidad del Se=or durante
su caminar terreno% La coe<istencia de am(os e<tremos /arece deducirse claramente de lo dic9o
en los evangelios%
Parecida solucin encuentra la coe<istencia en 6risto del conocimiento de&initivo de la ciencia
de visin con el conocimiento /rogrediente /ro/io de la ciencia adKuirida: /ues mientras Kue el
conocimiento natural se adKuiere a trav.s de los sentidos /or im@genes: la ciencia de visin es
sin im@genes: /or comunicacin inmediata de la Divinidad al alma: 9aci.ndole conocer de una
&orma Kue e<cede a(solutamente el modo /ro/io del conocimiento 9umano% Se trata de dos
conocimientos de niveles ' caractersticas (ien distintas Kue: /or ello: coe<isten sin
contradecirse ' sin anularse el uno al otro%

BN #ESUEN
!%> Testimonio ((lico so(re la /er&eccin 9umana de 6risto%
Eesucristo: como re&le)an las dos genealogas de ateo ' Lucas: /ertenece al /ue(lo de 3srael ':
al mismo tiem/o: es miem(ro de la gran &amilia 9umana% EesHs es 9om(re como nosotros: Kue
como su(ra'a 6533" %
La verdad del cuer/o de 6risto est@ revelado en el NT como muestra los relatos de su
conce/cin: nacimiento: crecimiento ' muerte% EesHs necesita comer ' (e(er: dormir ' re/osar%
Podemos deducir Kue /osea una nota(le &ortale4a &sica Kue /udo so/ortar el rigor de la Pasin%
En el NT es /atente Kue EesHs tena un verdadero es/ritu 9umano con se re&le)a en los
sentimientos de indignacin: triste4a: alegra%%% EesHs &ue un varn de gran eKuili(rio mental%
*%> La conciencia mesi@nica de 6risto%
EesHs tuvo conciencia mesi@nica ' as lo mani&iesta los evangelios en distintos momentos" en la
solemne ' /H(lica declaracin a 6ai&@s: ace/tando el ttulo de esas en la conversacin con la
samaritana: d@ndose a s mismo el ttulo de esas o ace/t@ndolo como as lo denominaron los
/rimeros disc/ulos%%%
Los evangelios testimonia Kue EesHs se asigna atri(utos ' /oderes divinos: se atri(u'e una
/otestad legislativa su/erior a ois.s ' los /ro&etas: tiene /oder /ara /erdonar los /ecados '
comunica ese /oder a los disc/ulos: tiene /oder de )u4gar a los 9om(res: e<ige /ara s mismo el
ma'or amor del mundo: ?l es el Hnico Kue conoce al Padre: dice de s mismo Kue es 8i)o de
Dios ' a&irma su /ree<istencia a su e<istencia terrena%
,%> La e</licacin teolgica so(re la /er&eccin de la 9umanidad del ver(o encarnado" Santidad
' Gracia; ciencia; voluntad ' li(ertad im/eca(les%
En 6ristologa se 9a(la de Kue e<iste en 6risto una tri/le gracia" la gracia de unin Yla unin
9i/ost@tica considerada en su as/ecto de don o gracia otorgada a la 9umanidad de EesHsY: la
gracia 9a(itual Yla gracia Kue llamamos santi&icanteY: ' la gracia ca/ital: es decir: la gracia
Kue 6risto /osee en cuanto ca(e4a de la 9umanidad% Adem@s en 6risto se dan en /lenitud
intensiva ' e<tensiva todos los dones ' &rutos del Es/ritu Santo: adem@s de todos los carismas%
Eesucristo go4 de tres modos de conocimiento en su caminar terreno" ciencia adKuirida Y
aKuellos conocimientos Kue el 9om(re adKuiere /or sus /ro/ias &uer4asY como consecuencia
de la verdadera inteligencia 9umana de 6risto; ciencia de visin YaKuella contem/lacin
intuitiva de la esencia divina Kue /oseen los (ienaventuradosY /ues EesHs testi&ica de lo Kue 9a
visto al Padre; ciencia in&usa aKuel conocimiento in&undido /or Dios directamente en la
inteligencia 9umana% Por otra /arte: 6risto era in&ali(le /or la unin 9i/ost@tica%
En la voluntad 9umana de 6risto 9a' dos as/ectos" voluntas ut natura ' voluntas ut ratio sin
9a(er ninguna contrariedad /orKue la /rimera se su(ordina a la segunda% La li(ertad 9umana de
6risto muestra Kue era /er&ecto 9om(re ' /oda o(edecer%
-%> La coe<istencia de la /lenitud de gracia ' de la condicin de viador%
6risto /osea la (ienaventuran4a /ro/ia del alma: era (ienaventurado; ' en cuanto tenda a
aKuellos elementos de la (ienaventuran4a Kue aHn le &alta(an: era a la ve4 viadorD%
6N B3BL3OG#A+A
IEl isterio de EesucristoJ% +rancisco Lucas ateo Seco

TEA **" 6#3STO #EDENTO#

**%!% La tri/le &uncin redentora de 6risto" Pro&eta: Sacerdote: #e'%
**%*% 5alor salv&ico de todos los misterios de la vida: muerte ' glori&icacin de EesHs%
**%,% El misterio /ascual" muerte: resurreccin ' ascensin de Eesucristo%
**%-% El modo de la redencin" satis&accin: m.rito ' e&iciencia%
**%0% +rutos de la redencin" li(eracin ' reconciliacin%

AN DESA##OLLO
**%!% La tri/le &uncin redentora de 6risto" Pro&eta: Sacerdote: #e'%
I8a' un solo Dios: ' tam(i.n un solo mediador entre Dios ' los 9om(res: el 9om(re 6risto
EesHsJT**1U% 6risto es 9om(re ' Dios: /or eso /uede ser mediador entre am(os% El &undamento
de su mediacin es la unin 9i/ost@tica%
Los llamados tria munera son los as/ectos &undamentales Kue se /ueden considerar
im/lcitamente en estas /ala(ras de 6risto" IBo so' el camino: la verdad ' la vidaJT**2U% Se
trata de las &unciones /astoral Mo realN: /ro&.tica Mo magisterialN ' sacerdotal% Estas tres
&unciones no son inde/endientes: sino como ramas de un mismo tronco" la Encarnacin%
aN 6risto: Pro&eta ' aestro
6risto es la /lenitud de la revelacin de Dios% En los relatos evang.licos a/reciamos Kue 6risto
ense=a ' /ro&eti4a de manera e<celsa" /or su ciencia: autoridad ' modo de ense=ar se muestra
como el Hnico Pro&eta ' aestro%
6risto Pro&eta anuncia el Evangelio: la Buena Nueva: del #eino de Dios% Es enviado /or el
Padre /ara llevar a los 9om(res la Pala(ra de Dios% El car@cter su/remo ' de&initivo de las
ense=an4as de EesHs se &undamenta en su condicin de Dios>8om(re: /or la Kue sus /ala(ras
9umanas son: en sentido /leno: /ala(ras 9umanas de Dios% EesHs: al mismo tiem/o: es el
aestro Kue ense=a ' la 5erdad ense=ada%
(N Eesucristo: sacerdote de la Nueva Alian4a%
La Sagrada Escritura recoge a(undantes testimonios del car@cter sacerdotal del esas" DTu es
sacerdos in aeternum%%%DT**AU; la 6arta a los 8e(reos /resenta a 6risto como el Gran Sacerdote
de la Nueva Alian4a%
(%!N El esas: sacerdote ' re'
Es so(re todo en su cualidad de sacerdote como EesHs a/arece sentado a la diestra del Padre% Se
trata: /ues: de un reinado sacerdotal ' de un sacerdocio regio% La salvacin del /ue(lo mediante
los su&rimientos del esas inclu'e la a&irmacin de Kue su muerte es redentora: en el sentido
/reciso de Kue es sacri&icio% La alian4a im/lica un sacri&icio ': /or tanto: un mediador con
&unciones sacerdotales% El sacerdocio de 6risto es Hnico ' su/era todo otro sacri&icio%
(%*N La nocin de sacerdote% Sacerdote segHn el orden de elKuisedec
Se a/lica esta e</resin a 6risto /or tres ra4ones" !FN elKuisedec signi&ica Ire' de )usticiaJ; es
re' de Salem: Kue signi&ica re' de /a4% *FN Por ser sin /adre: sin madre: sin genealoga se
aseme)a al 8i)o de Dios: Kue no tiene /rinci/io ni &in% ,FN PorKue reci(i de A(ra9am los
die4mos: se=al de su su/erioridad% 6omo se 9a solido inter/retar en la &igura de elKuisedec: es
esencial al sacerdote el /ertenecer a la &amilia 9umana ' el 9a(er sido elegido ' constituido /or
Dios /ara 9acer o&rendas ' sacri&icios /or los /ecados% En 6risto se cum/len /lenamente estos
reKuisitos" verdadera 9umanidad: vocacin divina: consagracin: relacin al sacri&icio%
(%,N Sacerdote ' vctima
Una de las ra4ones en Kue se a/o'a la a&irmacin del sacerdocio de 6risto es el car@cter
sacri&icial Kue tuvo su muerte% Este sacri&icio: al mismo tiem/o: viene descrito como mu'
su/erior a todos los sacri&icios antiguos% ?stos eran slo su &igura ' reci(an su valor
/recisamente de su ordenacin a .l% El valor de este sacri&icio es su/erior a todos: no slo /or el
sacerdote Kue lo o&rece: sino /or la vctima o&recida Yde valor in&initoY; tam(i.n /or la
/er&eccin con Kue se unen: en un mismo su)eto: el sacerdote Kue o&rece ' la vctima o&recida%
(%-N Unidad ' eternidad del sacerdocio de 6risto
Todo otro sacerdocio >el sacerdocio de la Nueva Alian4a> no es m@s Kue /artici/acin en ese
Hnico sacerdocio de Eesucristo% Esto tiene lugar tanto en el sacerdocio de los &ieles ' como en el
sacerdocio ministerial% El sacri&icio o&recido /or 6risto en la cru4 tuvo lugar una sola ve4%
Se dice Kue el sacerdocio de 6risto es: adem@s: eterno /orKue sus e&ectos >la glori&icacin de
Dios ' la salvacin de los 9om(res> alcan4an a toda la 9istoria ' durar@n /ara siem/re% 6risto
sigue e)erciendo eternamente su sacerdocio%
(%0N 6risto: sacerdote en su 9umanidad% El 6onstitutivo esencial de su sacerdocio
La mediacin Mascendente ' descendenteN se da en Eesucristo /recisamente /or su 9umanidad:
en cuanto unida 9i/ost@ticamente al 5er(o% Por una /arte: sacri&icar ' orar son actos del
9om(re: no de Dios; /or otra: el valor in&inito de esta mediacin le viene a la 9umanidad de
6risto de su unin: en unidad de /ersona: con el 5er(o%
El constitutivo &ormal del sacerdocio de 6risto es la unin 9i/ost@tica: en cuanto Kue /or ella su
9umanidad 9a sido constituida en 9umanidad de Dios ': /or tanto: en mediacin /er&ecta entre
Dios ' los 9om(res Meste mati4 es im/ortanteN%
La totalidad del misterio ' de la o(ra de 6risto es sacerdotal: /orKue ?l es su(stancialmente
sacerdote%
cN 6risto #e' ' Pastor
A&irmar Kue 6risto es #e' no es una met@&ora ni la sim/le atri(ucin de un ttulo de 9onor% La
reale4a de 6risto es una realidad radicada en su condicin de Dios>8om(re ' se &undamenta en
la unin 9i/ost@tica% El #eino de 6risto no es de este mundo sino un reino esencialmente
es/iritual: interior al 9om(re%
6risto es tam(i.n Eue4: Legislador: ' Se=or: /ero no se /uede entender este /oder de )u4gar al
margen de la voluntad salv&ica de Dios% Ser #e' es: en 6risto EesHs: lo mismo Kue ser Salvador"
estar (a)o el reino de 6risto es ser salvo: mientras Kue rec9a4ar su reino es rec9a4ar la salvacin%
El #eino de 6risto es universal; /uede decirse Kue a(ra4a todo lo creado% Sin em(argo este reino
se instaura /oco a /oco" tiene su inicio en la encarnacin ' slo al &in de la 9istoria alcan4ar@ su
/lenitud%

**%*% 5alor salv&ico de todos los misterios de la vida: muerte ' glori&icacin de EesHs%
Santo Tom@s e</one esta doctrina (as@ndose en la /er&eccin de la naturale4a 9umana de 6risto
' la unin 9i/ost@tica% 8a(er merecido la salvacin desde el /rimer acto no 9ace inHtiles los
dem@s: ni 9ace Kue sus m.ritos le sean m@s de(idos /or m@s ra4ones% 8a' una relacin causal
entre los misterios de la vida de 6risto ' los &rutos de salvacin /ara los 9om(res%
Toda accin 9umana de EesHs: considerada en s misma: /oda ser su&iciente /ara salvar a todo
el g.nero 9umano: /or ser accin del Dios>8om(re: mediador /er&ecto entre Dios ' los
9om(res% Pero la voluntad divina &ue Kue la redencin se o/erase a trav.s de la muerte '
glori&icacin de 6risto%
La esencia del acto redentor es el amor del 8i)o de Dios: en cuanto o&renda de su 9umanidad al
Padre /or la salvacin de los 9om(res% Este amor se mani&iesta en su o(ediencia al Padre%
aN La Encarnacin
La encarnacin trae 'a consigo el comien4o de la salvacin% Al encarnarse: el 5er(o toma so(re
s a todo el g.nero 9umano; en cierto sentido: se une a todo 9om(re%
Los a=os de la vida oculta de 6risto no son una sim/le /re/aracin /ara su ministerio /H(lico
sino aut.nticos actos redentores% El 5er(o eterno: sumiendo no slo la naturale4a 9umana: sino
tam(i.n una vida ordinaria: 9a redimido ' santi&icado todas las realidades no(les de las Kue est@
entrete)ida la vida comHn los 9om(res%
(N La vida /H(lica
Es aHn m@s &@cil ca/tar el valor salv&ico de la vida /H(lica de EesHs" en su /redicacin anuncia
el reino de Dios: llama a la conversin ' li(ra las conciencias del error; sus milagros eran >'a en
s mismos> /resencia del reino: con&irma(an su mensa)e de salvacin ' re&or4a(an la &e de los
disc/ulos% Esta e&icacia de redencin se mani&iesta con gran claridad: so(re todo cuando 6risto
/erdona los /ecados ' e</ulsa los demonios%
cN Pasin ' muerte de EesHs
La muerte de 6risto no &ue uno de los /osi(les t.rminos de su vida terrena: sino la meta terrena
/revista Kue consuma(a su accin redentora: Kuerida /or Dios ' Kuerida tam(i.n /or la voluntad
9umana de EesHs%
La /asin de EesHs es: antes Kue nada: iniciativa del Padre% No slo lo era su misin sino
tam(i.n su &idelidad 9asta la muerte% Esta iniciativa del Padre es un verdadero mandato% Por eso
EesHs 9a(la de o(ediencia al Padre a la 9ora de ace/tar la cru4% Al o(edecer: EesHs actHa con
total li(ertad" nadie le Kuita la vida: sino Kue ?l es Kuien la entrega%
AunKue el Padre no Kuera con voluntad /ositiva ' directa la muerte de 6risto >Dios no /uede
Kuerer la in)usticia> es cierto Kue lo IentregaJ al destino de morir a(andon@ndolo en medio de
las &uer4as del mal%
dN Glori&icacin de EesHs
Esta e<altacin com/orta la resurreccin de entre los muertos: su ascensin a la diestra del
Padre ' el envo del Es/ritu Santo% No es algo Kue sim/lemente aconteci a 6risto una ve4
cum/lida nuestra redencin: sino Kue esta glori&icacin es /arte integrante de la o(ra redentora%
El alma de 6risto: unida secundum Personam al 5er(o: reci(e 'a /lenamente la gloria Kue se
deriva de la visin (eat&ica inmediatamente des/u.s de la muerte >en el descenso a los
in&iernos>; aunKue la com/leta glori&icacin de 6risto tiene lugar mediante la resurreccin '
ascensin a los cielos%

**%,% El misterio /ascual" muerte: resurreccin ' ascensin de Eesucristo%
La muerte de 6risto era la meta /revista Kue consuma(a su accin redentora% La iniciativa es del
Padre% 6risto es la donacin de Dios a la 9umanidad% Es muerte /or se/aracin del alma ' del
cuer/o >la manera de morir /ro/ia de la naturale4a 9umana>% As se muestra: una ve4 m@s: la
realidad de la naturale4a asumida% Pero alma ' cuer/o /ermanecen unidos a la divinidad /or la
indisolu(ilidad de la unin 9i/ost@tica% En la se/aracin alma>cuer/o no se ve a&ectada la
/ersona del 5er(o: sino slo su naturale4a 9umana% El cuer/o: Kue ue se/ultado: no su&ri
corru/cin; ' su alma descendi a los in&iernos: mostrando verdaderamente la muerte de 6risto
>su so(erana so(re la vida ' la muerte> ' li(erando a los )ustos%
La &e en EesHs como Se=or est@ en de/endencia del acontecimiento su/remo en Kue se
mani&iesta" la resurreccin >JlEl Se=or 9a resucitado realmente ' se 9a a/arecido a
SimnmJT**CU>% ?sta tiene una dimensin soteriolgica indiscuti(le" ISi 6risto no resucit: vana
es vuestra &eJT*,GU% Adem@s: constitu'e la aut.ntica ' de&initiva victoria so(re la muerte; una
victoria Kue es /arte esencial de nuestra redencin%
6risto resucit uniendo: /or su /ro/ia virtud: su alma a su cuer/o% ?ste tiene caractersticas de
cuer/o glorioso% En los actos Kue nos narra el Evangelio se ve Kue es un cuer/o 9umano
verdadero: el mismo Kue muri MllagasN; in&ormado /or un alma con &unciones nutritivas:
sensitivas e intelectivas: ' unido a la naturale4a divina Mmilagro de la /esca: AscensinN%
La ascensin de 6risto es un artculo de &e% En ella se e</resa el se=oro de EesHs: su /lenitud de
vida ' /oder% A&ecta no slo a la e<altacin de 6risto en cuanto tal: sino al e)ercicio de su
mesianismo% La ascensin tiene im/ortancia en la 9istoria de la salvacin" IOs conviene Kue 'o
me va'a: /orKue si no me vo': no vendr@ a vosotros el Par@clito; /ero si me vo': os lo
enviar.JT*,!U% La ascensin no a=ade nada a la resurreccin con res/ecto a la glori&icacin de
6risto en s misma: /ero s a=ade el Iestar sentado a la derec9a del PadreJ% Esta Hltima
e</resin inclu'e el /leno e)ercicio so(re toda la creacin de su /otestad universal de Se=or% Es
ese e)ercicio el Kue causa nuestra salvacin%
6on Pentecost.s se inaugura el tiem/o de la 3glesia: ' reci(e su Hltimo cum/limiento la
redencin%

**%-% El modo de la redencin" satis&accin: m.rito ' e&iciencia%
La redencin tiene tantos as/ectos como &acetas tiene la li(eracin del /ecado% Destacan los tres
as/ectos recogidos en el ttulo de esta /regunta% 6risto 9a satis&ec9o /or nuestros /ecados: 9a
merecido la nueva vida /ara nosotros ': como causa e&iciente: /roduce en nosotros esa nueva
vida de la gracia ' de la gloria% No se trata de elementos desconectados entre s: sino de tres
as/ectos del mismo ' Hnico misterio%
aN La satis&accin /or los /ecados
Designa lo Kue la muerte de 6risto tiene de re/aracin a Dios /or la o&ensa cometida /or la
9umanidad% Por ser don del Padre a los 9om(res: la satis&accin no es /rimordialmente una o(ra
9umana sino iniciativa divina%
6risto no su&ri un castigo >en el sentido estricto del t.rmino> /or nuestras iniKuidades: /ero las
tom so(re s ' /adeci verdaderos su&rimientos /or nuestros /ecadosT*,*U%
6aractersticas de esta satis&accin"
a%!N Sustitucin /enal
La teora de la sustitucin /enal a&irma Kue 6risto es castigado en nuestro lugar% 6omo
e</licacin de la #edencin es inace/ta(le" su/ondra castigar a un inocente en ve4 de castigar
al cul/a(le; /or tanto: estara en contradiccin con la in&inita )usticia de Dios%
a%*N Satis&accin vicaria
6risto: con su muerte: e</i los /ecados de los 9om(res; ' el Padre ace/t esa e</iacin
voluntaria: o&recida /or 6risto: como satis&accin /or nuestros /ecados% A esto 9ace re&erencia
el t.rmino IvicariaJ /orKue es una re/aracin o&recida en nuestro lugar: /or /ecados a)enos" no
satis&ace en ve4 de nosotros: sino como nuestra 6a(e4a% Esta ca/italidad se mani&iesta en su
solidaridad con los 9om(res% Se di&erencia de la sustitucin /enal en Kue a 6risto no se le
im/uta nuestro /ecado: ni es castigado como si &uera cul/a(le%
Es el mismo Padre el Kue /one en el cora4n de 6risto la caridad necesaria /ara la entrega de la
/ro/ia vida /or la salvacin de los 9om(res% Dic9a entrega es real ' dolorosa% Pero el as/ecto
esencial de la satis&accin no es la e</iacin de la /enas mediante el su&rimiento: sino el amor '
la o(ediencia%
a%,N Satis&accin adecuada ' so(rea(undante
Satis&accin adecuada es aKuella Kue com/ensa realmente la o&ensa; aKuella Kue re/ara
o()etivamente la o&ensa in&erida en toda su intensidad%
El /ecado es una o&ensa a Dios% Esta o&ensa: en cierto sentido: es in&inita: dada la in&initud del
amor Kue rec9a4a ' de la santidad a la Kue se o/one% Slo una satis&accin de valor in&inito
/uede com/ensar adecuadamente lo Kue el /ecado tiene en s mismo de o&ensa a Dios% Slo el
8om(re>Dios /oda o&recer una satis&accin in&inita: /ues slo sus actos tienen valor in&inito%
8a' Kue a&irmar esto sin disminuir la so(erana li(ertad de Dios a la 9ora de elegir el camino
/ara salvar al 9om(re% La satis&accin o/erada /or 6risto a/arece as como conveniente /ara la
salvacin del 9om(re: /ero no como necesaria% Slo sera necesaria en la 9i/tesis de Kue se
Kuisiera una re/aracin adecuada e< toto rigore )ustitiae%
6ualKuier acto de amor ' de o(ediencia de 6risto era su&iciente /ara una satis&accin adecuada%
Se dice Kue &ue so(rea(undante en re&erencia a sus e&ectos" IAll donde a(und el /ecado:
so(rea(und la graciaJT*,,U% 6risto restitu' al 9om(re a un estado de gracia su/erior al Kue
tena Ad@n antes de la cada%
a%-N Satis&accin in&inita
Es conclusin lgica de ser adecuada ' so(rea(undante% La Persona Kue reali4a las acciones de
6risto >el 5er(o> tiene una dignidad in&inita; /or tanto: la satis&accin de 6risto /osee un valor
intrnsecamente in&inito%
(N El m.rito de 6risto
El conce/to de m.rito 9ace re&erencia al valor moral de una actuacin% Se distinguen dos ti/os"
de condigno ' de congruo% El /rimero es aKuel Kue e<iste cuando se da igualdad entre la calidad
de la o(ra reali4ada ' el /remio Kue se va a reci(ir: de &orma Kue el /remio se de(e en estricta
)usticia% Se a/lica al merecimiento /ersonal% En el segundo: el /remio slo es de(ido a la
li(eralidad de Kuien /remia Mno en )usticiaN% Slo mediante el m.rito de congruo se /uede
merecer /or los dem@s%
Los m.ritos de 6risto son in&initos /or ra4n de la Persona% EesHs: con su o(ediencia 9asta la
muerte: merece /ara s su glori&icacin; ' /ara el g.nero 9umano el /erdn de los /ecados%
ereci nuestra salvacin /or ser 6a(e4a de la 8umanidad: como si la mereciese /ara s
mismo" /or eso se dice Kue el m.rito de 6risto es de condigno%
Decir Kue 6risto merece im/lica a&irmar su actuacin moral: o sea: su actuacin con aut.ntica
li(ertad 9umana en estado de caminante%
cN La e&iciencia de 6risto
EesHs no solo mereci /ara nosotros la gracia sino Kue la causa realmente en nosotros% La causa
e&iciente /rinci/al de la gracia de la salvacin slo /uede ser Dios: /ero Dios causa esta gracia
en nosotros mediante la 9umanidad de EesHs% La 9umanidad del 8i)o de Dios es el instrumento
Kue su divinidad Kuiso utili4ar /ara /roducir >' no slo /ara merecer> todas las gracias en los
9om(res%
Tienen e&iciencia actual so(re nosotros tanto 6risto glorioso como los misterios de su e<istencia
terrena% La e&iciencia de esos 9ec9os acaecidos en el /asado alcan4a todo momento sucesivo de
la 9istoria% Adem@s: todos los misterios de su vida: muerte ' glori&icacin o(ran nuestra
salvacin todos )untos ' al mismo tiem/o%

**%0% +rutos de la #edencin" li(eracin ' reconciliacin%
#edencin indica li(eracin mediante el /ago del /recio )usto%
Salvacin indica li(eracin de un mal M&sico o moralN% Siendo as: la salvacin tendr@ /or o()eto
tantos as/ectos ' niveles como tengan los males Kue aKue)an o /ueden aKue)ar al 9om(re% B
a&ectar@: en /rimer lugar: a la ra4 de todos los males Kue aKue)an al 9om(re" el /ecado% Por
tanto: la salvacin com/orta inse/ara(lemente la reconciliacin del 9om(re con Dios%
aN La li(eracin del /ecado
No se trata slo de una no im/utacin meramente legal: sino de una aut.ntica curacin% La
victoria de 6risto inclu'e arrancar el mal del cora4n del 9om(re" 9acer del 9om(re una nueva
criatura% 3m/lica tam(i.n Kue el 9om(re /uede: con la gracia de Dios: vencer en s mismo el
/oder del /ecado >las tendencias 9acia el mal>% 6risto li(era al 9om(re de las consecuencias del
/ecado" el error: el /oder de Satan@s ' del dominio de la muerte% La li(eracin del /ecado
com/orta: /or Hltimo: la li(eracin de la /ena de(ida /or el /ecado%
Todo esto no signi&ica Kue los 9om(res no seamos todava /ecadores" 6risto 9a instituido una
causa universal de remisin de los /ecados: /ero es /reciso Kue se a/liKue a cada individuo%
(N La li(eracin del /oder del demonio
En la medida en Kue el 9om(re es esclavo del /ecado: se encuentra tam(i.n (a)o el dominio del
demonio: no /orKue Satan@s tenga un derec9o so(re el /ecador: sino /orKue tiene un ma'or
in&lu)o so(re .l /ara inducirlo al mal% La llegada del reino de Dios im/lica la destruccin del
/oder tir@nico del demonio% Esta victoria 'a a9ora es real: aunKue todava no se le 9a arre(atado
todo /oder de tentar a los 9om(res% El Se=or nos li(era del /oder del dia(lo /recisamente al
li(erarnos del /oder del /ecado: Kue es el instrumento de su dominio so(re el 9om(re%
cN Li(eracin de la muerte
La muerte: ' todo lo Kue de dolor ' &rustracin se sinteti4a en ella: es /ena del /ecadoT*,-U% La
li(eracin del /ecado com/orta la li(eracin de la muerte% La victoria de 6risto so(re el dolor '
so(re la muerte conlleva 9a(erlos cam(iado de signo" su negatividad se convierte en
/ositividad% Nuestro dolor ' nuestra muerte adKuieren a9ora el mismo sentido Kue tuvieron los
de nuestro #edentor%
dN Li(eracin de la antigua le'
Eesucristo no vino a Idestruir la le': sino a darle cum/limientoJT*,0U% Lleva la Le' Antigua a su
Hltima /er&eccin" una /er&eccin Kue la trasciende: al mismo tiem/o Kue le da /lenitud% 8a
concedido al 9om(re un acceso &@cil ' a(undante a las &uentes de la gracia /ara la luc9a contra
el /ecado%
Los /rece/tos morales de la le' mosaica continHan vigentes /orKue .sta no 9aca sino recoger lo
Kue es de le' natural%
eN La reconciliacin de los 9om(res con Dios
La reconciliacin no es otra cosa Kue la redencin: considerada en su as/ecto /ositivo de
realidad nueva Kue im/lica el /erdn de los /ecados >Kue 9a(an constituido a los 9om(res en
enemistad con Dios>% El /erdn es verdadera aniKuilacin del /ecado 9asta tal /unto Kue se trata
de una trans&ormacin del 9om(re: mediante la gracia so(renatural: tan /ro&unda Kue se
denomina nueva criatura al Kue la reci(e% Es una aut.ntica renovacin interior Kue lleva a los
9om(res a una unin con Dios m@s ntima Kue la de Ad@n%

BN #ESUEN
La tri/le &uncin redentora de 6risto" Pro&eta: Sacerdote: #e'%
Las &unciones /astoral Mo realN: /ro&.tica Mo magisterialN ' sacerdotal no son inde/endientes:
sino como ramas de un mismo tronco" la Encarnacin% 6risto es enviado /or el Padre /ara llevar
a los 9om(res la Pala(ra de Dios% Al mismo tiem/o: es el aestro Kue ense=a ' la 5erdad
ense=ada%
En el sacri&icio de 6risto se unen: en un mismo su)eto: el sacerdote Kue o&rece ' la vctima
o&recida% 6risto sigue e)erciendo eternamente su sacerdocio% El constitutivo &ormal del
sacerdocio de 6risto es la unin 9i/ost@tica: en cuanto Kue /or ella su 9umanidad 9a sido
constituida en 9umanidad de Dios ': /or tanto: en mediacin /er&ecta entre Dios ' los 9om(res%
La reale4a de 6risto es una realidad radicada en su condicin de Dios>8om(re ' se &undamenta
tam(i.n en la unin 9i/ost@tica%
5alor salv&ico de todos los misterios de la vida: muerte ' glori&icacin de EesHs%
La encarnacin trae 'a consigo el comien4o de la salvacin% Los a=os de la vida oculta de
6risto son aut.nticos actos redentores% La e&icacia de redencin se mani&iesta con gran claridad
en su vida /H(lica: so(re todo cuando /erdona los /ecados ' e</ulsa los demonios% La muerte
de 6risto &ue la meta terrena /revista Kue consuma(a su accin redentora% La e<altacin de
6risto com/orta la resurreccin de entre los muertos: su ascensin a la diestra del Padre ' el
envo del Es/ritu Santo% Esta glori&icacin es /arte integrante de la o(ra redentora%
El misterio /ascual" muerte: resurreccin ' ascensin de Eesucristo%
Su muerte en la 6ru4 es la consumacin de su e<istencia terrena ' del sacri&icio redentor% Su
resurreccin es /arte esencial de nuestra redencin% En la ascensin de 6risto se e</resa su
se=oro: su /lenitud de vida ' /oder% Tiene im/ortancia en la 9istoria de la salvacin" IOs
conviene Kue 'o me va'a: /orKue si no me vo': no vendr@ a vosotros el Par@clito; /ero si me
vo': os lo enviar.JT*,1U%
El modo de la redencin" satis&accin: m.rito ' e&iciencia%
6risto 9a satis&ec9o /or nuestros /ecados: 9a merecido la nueva vida /ara nosotros ': como
causa e&iciente: /roduce en nosotros esa nueva vida de la gracia ' de la gloria% No se trata de
elementos desconectados entre s: sino de tres as/ectos del mismo ' Hnico misterio%
Satis&accin designa lo Kue la muerte de 6risto tiene de re/aracin a Dios /or la o&ensa
cometida /or la 9umanidad% Se dice Kue es vicaria: adecuada ' so(rea(undante%%
El conce/to de m.rito 9ace re&erencia al valor moral de una actuacin% Los m.ritos de 6risto
son in&initos /or ra4n de la Persona% Su m.rito se dice Kue es de condigno %
EesHs no solo mereci la gracia sino Kue la causa realmente en nosotros% La causa e&iciente
/rinci/al de la gracia de la salvacin slo /uede ser Dios: /ero Dios causa esta gracia en
nosotros mediante la 9umanidad de EesHs%
+rutos de la redencin" li(eracin ' reconciliacin%
#edencin indica li(eracin mediante el /ago del /recio )usto% Salvacin indica li(eracin de un
mal M&sico o moralN% Tiene /or o()eto tantos as/ectos ' niveles como tienen los males Kue
aKue)an o /ueden aKue)ar al 9om(re% 6om/orta% /or tanto: la li(eracin del /ecado ' de sus
consecuencias" el error: el /oder de Satan@s ' el dominio de la muerte; as como de la Le'
Antigua%
La reconciliacin es una aut.ntica renovacin interior Kue lleva a los 9om(res a una unin con
Dios m@s ntima Kue la de Ad@n%

6N B3BL3OG#A+A
Oc@ri4: +%; ateo>Seco: L%+%; #iestra: E%A%" El misterio de Eesucristo% Eunsa% Pam/lona% *Fed%:
!CC,; //% *!2>*2G ' ,G,>-,0%

TEA *," A#A: AD#E DE D3OS B AD#E NUEST#A

*,%!% aternidad divina de ara%
*,%*% 6once/cin 3nmaculada > Plenitud de santidad%
*,%,% 5irginidad /er/etua%
*,%-% Partici/acin de ara en la o(ra salvi&ica de 6risto%
*,%0% 6oo/eracin de ara a la #edencin in &acto esse Mredencin su()etivaN
*,%0% Asuncin al cielo%
*,%1% Santa ara: ediadora ' 6orredentora%
*,%2% adre de la 3glesia%

AN DESA##OLLO
*,%!% aternidad Divina de ara%
3ntroduccin
!N La maternidad divina 9a de entenderse como la misin Kue Dios con&i a Santa ara de ser
adre de Dios% MT9eotodosN% B es tal /orKue engendr segHn la carne al 5er(o de Dios 9ec9o
carne% Es adre de Dios no /orKue la naturale4a del 5er(o o su divinidad 9a'a tomado de la
Santa 5irgen el /rinci/io de su e<istencia; sino /orKue nacido de ella el santo cuer/o animado
del alma racional a la Kue el 5er(o se uni segHn la 9i/stasis: se dice Kue el 5er(o 9a sido
engendrado segHn la carne%
*N El 8i)o de Dios engendrado eternamente del Padre segHn la divinidad: es el mismo Kue al
&inal de los das &ue engendrado de la 5irgen ara segHn la 9umanidad% 8u(o una unin de dos
naturale4as% En virtud de esta nocin de IuninJ sin me4cla con&esamos Kue la 5irgen ara es
adre de Dios%
,N En ra4n de esta maternidad es como ara a/arece )unto a EesHs en las Sagradas Escrituras%
Su maternidad constitu'e su ra4n de ser: la m@s /ro&unda ra4n de su e<istencia ' del lugar Kue
ocu/a en el /lan divino de salvacin; es el misterio central de la vida de Nuestra Se=ora en el
Kue se &undamenta los dem@s misterios concernientes a ella%
+undamentacin Escriturstica
En la Sagrada Escritura no se a&irma e</lcitamente Kue ara es la adre de Dios; s se la
llama la adre de EesHs o la adre del Se=or% Sin em(argo en esos mismos escritos se dice Kue
EesHs es el 8i)o de Dios% En la Sagrada Escritura esta ense=an4a est@ directamente re&erida a la
verdad cristolgica%
Lc% !: ,0" Iaut.ntica maternidad divina: tiene su origen en una intervencin e<traordinaria de
DiosJ%
Gal% -: ->1" Isostiene de manera im/lcita: /ero clara la maternidad divinaJ%
Luc% !: -," IvisitacinJ la adre de mi Se=or MS'riosN es sinnimo de Dios%
6oncilios
Nicea M,*0N Nestorio" /atriarca de 6onstantino/la M-*A>-0!N: reci(e su &ormacin teolgica en
la Escuela de AntioKua de Siria: Kue se distingue /or su de&ensa de la &e contra el a/olinarismo%
Pero considera(an la unin de lo 9umano ' lo divino en 6risto de una manera e<trnseca% El
com/arte esta idea doctrinal: aconse)a no dar a Santa ara el ttulo de adre de Dios
MT9eotodosN ' lo sustitu'e /or el de adre de 6risto M69ristotodosN: lo Kue le llev a negar la
maternidad divina de Santa ara% +ue una mala a/reciacin teolgica: /or considerar en 6risto
dos naturale4a en s mismas su(sistentes: cree Kue 9a' una /ersona divina ' una 9umana: si (ien
unidos: /ero con una unin &sica o moral% De estos /resu/uestos (rota lgicamente la negacin
del ttulo de adre de Dios: /ues ella sera del sim/le 9om(re: de una /ersona 9umana: aunKue
es/ecialmente unida a la Persona del 5er(o% Los Padres no vacilaron llamar adre de Dios
Mt9eotodosN a la Santa 5irgen: no /orKue la naturale4a del 5er(o: o su divinidad 9a'a tomado de
la Santa 5irgen el /rinci/io de su e<istencia: sino /orKue 9a nacido de ella el santo cuer/o
animado de alma racional a la Kue el 5er(o se uni segHn la 9i/stasis: se dice Kue el ver(o 9a
sido unido segHn la carne% En ?&eso no se redact una nueva /ro&esin de &e: sino Kue se insisti
en la &rmula de Nicea: el te<to de ma'or im/ortancia doctrinal en ?&eso: es la segunda 6arta de
San 6irilo a Nestorio% En este 6oncilio Kue eminentemente cristolgico ' slo indirectamente
mariolgico se de&ini dogm@ticamente ara como la T9eotodos%
6onstantino/la M,A!N M%%%N Se encarn /or o(ra del Es/ritu Santo ' ara 5irgen ' se 9i4o
9om(re% A&irm@ndose tanto la maternidad divina: como su maternidad virginal%
6alcedonia -0!N% El 8i)o Kue antes de los siglos es engendrado /or el Padre en cuanto a la
divinidad%%% es engendrado de ara virgen en cuanto 9umanidad%
Sntesis
!N 5erdadera maternidad divina" aN es una aut.ntica maternidad (iolgica: 9umana ' natural% (N
Al mismo tiem/o: esta maternidad es /lenamente so(renatural; tanto en cuanto al modo: como
en cuanto a la causa%
*N En la 9istoria de la mariologa se /one de relieve cmo la maternidad de Santa ara &ue
considerada /rimero en su connotacin m@s estricta en el 9ec9o de 9a(er conce(ido ' dado a
lu4; des/u.s el e)ercicio de esta maternidad a lo largo de toda la 9istoria del Se=or: so(re todo al
/ie de la 6ru4%
,N La maternidad es la ra4n de ser de la e<istencia misma de la 5irgen; a la ve4 Kue es ra4 '
&undamento de todas las dem@s gracias reci(idas en orden a su misin%

*,%*% 6once/cin 3nmaculada% Plenitud de Santidad%
3ntroduccin
!N En el mismo designio eterno en el Kue Dios decidi la Encarnacin de su 8i)o: se encuentra
tam(i.n la eleccin de santa ara como adre del 5er(o encarnado% Designio Kue a&ecta
esencialmente a la &orma en Kue el 5er(o se 9ace carne ' a la &orma de la maternidad de Santa
ara%
*N 8a de entenderse esta verdad como un modo interno de esta maternidad ' no como una
gracia e<trnseca: en atencin a la dignidad de la maternidad divina%
,N Entre los /rivilegios Kue Dios 9a otorgado a la 5irgen ara: > en atencin a su e<celsa
dignidad de adre de Dios ' en virtud de los m.ritos de su 8i)o Eesucristo> est@ su 3nmaculada
6once/cin% Estos /rivilegios est@n relacionados ' 9acen re&erencia a la misma santidad Kue
convena a ara en orden a la misin de ser adre de Dios%
Tanto la e</resin /an9agia como el /aralelismo Eva>ara son dos &ormulaciones en las Kue
se encuentran e</lcitamente la a&irmacin acerca de su 3nmaculada 6once/cin%
-N Esta santidad /lena com/orta dos as/ectos inse/ara(les" aN Negativo" la /reservacin de todo
/ecado: tanto original como /ersonal; (N Positivo" la /lenitud de gracia reci(ida%
Dentro del /roceso 9istrico resalta el /anegrico de Teotednos de Li(ia; como la /rimera
a&irmacin e</lcita en torno a la 3nmaculada 6once/cin%
Gen ,:!0% En esta /erco/a e<iste un /er&ecto /aralelismo entre la enemistad de la mu)er con el
dia(lo ' la enemistad del descendiente de la mu)er Yel esasY con la ser/iente%
Lc !:*A% Sed9aritomene: e</resa la /lenitud de gracia desde el momento /rimero de su
conce/cin%
Lc !:-*%" la e<altacin de la 5irgen /rocede de la e<celencia de EesHs%
De&inicin Dogm@tica
Promulgada /or Po 3R el da A de diciem(re de !A0-% La &rmula de&initoria dice as"
IDeclaramos: /roclamamos ' de&inimos Kue la doctrina Kue sostiene Kue la (ienaventurada
5irgen ara &ue /reservada inmune de toda manc9a de la cul/a original en el /rimer instante
de su conce/cin /or singular gracia ' /rivilegio de Dios omni/otente: en atencin a los m.ritos
de 6risto EesHs salvador del g.nero 9umano: est@ revelada /or Dios ' de(e ser: /or tanto: &irme
' constantemente creda /or todos los &ielesJ%
Esta de&inicin dogm@tica contiene varias a&irmaciones"
aN La /ersona de ara ' no slo el alma%
(N El dogma se re&iere a la conce/cin /asiva de ara: es decir: en el seno de su madre ' alude
al mismo momento de la conce/cin: o sea: cuando se /roduce la in&usin del alma%
cN El 9ec9o de ser /reservada de /ecado original &ue un don a(solutamente singular%
dN La causa meritoria de la 3nmaculada 6once/cin es el m.rito de 6risto%
Sntesis
!N La /iedad cristiana a visto en la isin materna de ara: la ra4n /ro&unda de la santidad '
la /lenitud de gracia desde el /rimer instante de su conce/cin%
*N En el mismo designio eterno en Kue Dios decidi la encarnacin de su 8i)o se encuentra
tam(i.n la eleccin de ara%
,N La santidad /lena de ara com/orta dos as/ecto inse/ara(les" la /reservacin de todo
/ecado ' la /lenitud de gracia reci(ida%

*,%,% 5irginidad Per/etua%
3ntroduccin
!N El car@cter virginal /er/etuo de ara Kue as con&iesa la 3glesia: com/rende tres momentos
Mantes: en ' des/u.s del /artoN de un Hnico misterio en la Kue la 5irgen ara /ermaneci
inmune de toda manc9a de /ecado%
*N Es cierto Kue la conce/cin virginal de EesHs no 9a(ra sido necesaria /ara la encarnacin del
Logos% Pero aKuella &ue dis/uesta /or la li(re voluntad salv&ica de Dios: esta conce/cin es un
signo del car@cter gratuito de la #edencin%
,N La naturale4a de esta virginidad im/lica" aN integridad cor/oral de una /ersona Kue no 9a
tenido comercio se<ual Mconce/cin cient&ica de la virginidadN; (N entrega total de la /ersona:
alma ' cuer/o: mente ' cora4n a Eesucristo Mconce/cin neotestamentariaN%
-N Sentido de la 5irginidad" aN 9ec9o Kue a&ecta tanto a sus sentimientos: a&ectos '
/ensamientos Ivirginidad es/iritualJ; (N igualmente a su cuer/o ' 9a de entenderse realmente:
no meta&ricamente Ivirginidad &sicaJ%
0N Lo Kue la 3glesia ense=a como verdad revelada es lo siguiente" aN a(soluta ' /er&ecta
integridad cor/oral de la 5irgen; (N 5irginidad del alma%
1N El Dogma su/one" aN Kue ara conci(i milagrosa ' virginalmente /or el /oder
omni/otente de Dios; (N Kue dio a lu4 sin /erder su virginidad en el nacimiento de su 8i)o; cN
Kue ara des/u.s del nacimiento de 6risto /ermaneci virgen durante toda su vida terrena%
aN 5irginidad antes del /arto
3s 2:!-" en este te<to las &ormas ver(ales Iconce(ir@J ' Idar@ a lu4J se a/lican a un mismo
su)eto" la 5irgen%
t !:!A>*- se nos dice Kue la conce/cin de 6risto se reali4 virginalmente: sin concurso de
varn: /or o(ra del Es/ritu Santo%
(N 5irginidad en el /arto
Lc !:,0(
Lc *:2
cN5irginidad des/u.s del /arto Mvirginidad /er/etuaN%
En !C:*0 ss
EesHs con&a ara a su disc/ulo amado; este 9ec9o 9a sido considerado /or los /adres como
una constatacin de Kue ara no tuvo otro 9i)o%
Sntesis
!N Es una a&irmacin contenida en la Sagrada Escritura ' en la Tradicin%
*N La conce/cin virginal de ara no es necesaria /ara la encarnacin del Logos; sino Kue
(rota de la li(re voluntad salv&ica de Dios%
,N La virginidad de ara es totalmente e<ce/cional: milagrosa e irre/eti(le%
-N Es totalmente ' siem/re: adre>5irgen%
0N La virginidad en ara se e<tiende desde la conce/cin: es decir antes: en ' des/u.s%
1N La a&irmacin de esta verdad inclu'e la virginidad cor/oral ' no solo se dice es/iritualmente%

*,%- Partici/acin de ara en la o(ra salv&ica de 6risto
Los ttulos con m@s tradicin en la Teologa /ara designar la coo/eracin de Santa ara en la
o(ra de la salvacin son su aternidad es/iritual ' su ediacin universal
3% La aternidad Es/iritual%
El 6533 ense=a Kue ara es verdadera adre de los 9om(res en el orden de la gracia: /orKue
coo/era a la vida ' al crecimiento es/iritual de los &ieles% La 5irgen cola(ora con 6risto en un
/lano su(ordinado ' de/endiente de El: /ero de modo verdadero% No sera correcto sostener Kue
ara es nuestra adre /or ado/cin: como si nos 9u(iera ado/tado al /ie de la 6ru4: /ues
ara no es madre /or un sim/le ttulo legal: sino Kue nos comunica una verdadera vida en el
orden so(renatural%
aN Bases ((licas de la maternidad es/iritualT*,2U
!% Las Bodas de 6an@ MEn *: !ssN% Todo este e/isodio se encuadra en la /ers/ectiva de ara
como madre % 6omo madre actHa tam(i.n el 8i)o ' ante los servidores%
*% ara al /ie de la 6ru4 MEn !C:*0>*2N% Las /ala(ras /or EesHs otorgan a ara una misin Kue
est@ en ntima cone<in con la o(ra redentora: Kue el Se=or consuma en aKuellos momentos%
(N agisterio
Lo m@s destaca(le es lo Kue se /uede e<traer de una lectura atenta del ca/tulo 5333 de Lumen
Gentium" la doctrina de la maternidad es/iritual im/regna toda la doctrina mariolgica e</uesta
en dic9o ca/tulo Mleer /or e)em/lo el n% 02N%
cN +undamento teolgico de la maternidad es/iritual
8a' varios motivos /or los Kue se deduce Kue a ara le com/ete ser adre es/iritual de todos
los 9om(res"
!% Por ser adre &sica de EesHs% ara al conce(ir a su 8i)o: a la ve4: conci(e a todos los Kue: a
lo largo del tiem/o: constituiremos el 6uer/o stico% ara engendra ' da a lu4 &sicamente a
EesHs: 6a(e4a del I6risto total; a nosotros: miem(ros del 6uer/o: nos origina es/iritualmente%
*% Por su coo/eracin en la o(ra salvadora% ara al asociarse como nueva Eva a su 8i)o:
/artici/a activamente en la #edencin: como de &orma activa intervino Eva en la cada del
g.nero 9umano% Puede a&irmarse as Kue ara es causa de nuestra vida so(renatural; /or tanto:
en el /lano so(renatural: ara es verdadera adre nuestra%
,% Por su /resencia al /ie de la 6ru4% All ara: ace/tando Iel testamento de la 6ru4J: con su
muerte mstica: alum(r a la 9umanidad a la vida so(renatural de la gracia%
dN Naturale4a de la maternidad es/iritual
8a' Kue sostener Kue ara es madre de todos los 9om(res en un sentido real ' no meta&rico o
de sim/le ado/cin% Podemos decir Kue ara es nuestra adre en tres sentidos"
!% Sentido /ro/io: /orKue nos comunica: aunKue de &orma su(ordinada: la vida so(renatural%
*% Sentido es/iritual: no &sico o (iolgico: como lo es de 6risto: /ues nos da la vida del es/ritu
' no la de la carne%
,% Sentido &ormal: no meramente material: /orKue 9a ace/tado voluntariamente ser adre ' nos
a'uda a lograr la vida de la gracia%
33% La ediacin aterna de Santa ara
La mediacin materna de ara inclu'e dos as/ectos" su coo/eracin en la #edencin in &ieri o
#edencin o()etiva Mla adKuisicin de la gracia /or medio de la #edencinN ' su coo/eracin en
la #edencin in &acto esse o redencin su()etiva Mla distri(ucin de las gracias a las /ersonasN
MKue se e</lica en el /unto 1N% Antes de continuar 9a' Kue /recisar Ku. entendemos /or
mediadora% Se denomina mediadora a aKuella /ersona Kue se ocu/a de unir dos o m@s /ersonas
entre s o de volver a unirlas: si 9a(i.ndolo estado: a9ora est@n se/aradas /or una discordia% Para
ser mediador se reKuieren dos cosas" aN la ra4n de medio entre dos e<tremos: Kue e<ige Kue el
mediador convenga en algo con las /artes a unir: ' di&iera en algo de ellas; ' (N el o&icio de unir
los dos e<tremos%
ara es verdadera ' /ro/iamente mediadora: /orKue Ella cum/le las dos condiciones Kue se
aca(an de e</oner% Ella se encuentra como medio entre Dios ' los 9om(res" /or ser adre de
Dios: se distingue de las dem@s criaturas; mientras Kue /or su condicin de /ersona 9umana: se
ale)a de Dios ' se aseme)a a los 9om(res% Ella cum/le tam(i.n el o&icio de unir: /orKue /or su
&iat consigui Kue el 8i)o de Dios asumiese la naturale4a 9umana ' logr con ello Kue Dios se
acercara al 9om(re: ' a la ve4 Kue el 9om(re se uniera a Dios%
6oo/eracin de ara a la #edencin o()etiva
aN Para el 6533 MLG nn% 00>1*N la /artici/acin de ara en la o(ra salvadora de 6risto no es
algo accidental o accesorio: sino un 9ec9o /redestinado desde toda la eternidad en el /lan divino
redentor% La doctrina conciliar so(re la asociacin de ara a la o(ra de 6risto se /uede resumir
en los /untos siguientes"
!% Es voluntad e</resa de Dios Kue Ias como la mu)er contri(u' a la muerte: tam(i.n la mu)er
contri(u'era a la vida% Lo cual se cum/le de modo eminente en la adre de EesHs /or 9a(er
dado al mundo la 5ida mismaJ%
*% ara no &ue un instrumento meramente /asivo en las manos de Dios: sino Kue coo/er a la
salvacin de los 9om(res con &e ' o(ediencia li(res%
,% La unin de la 5irgen con su 8i)o en la o(ra de la salvacin a(arca toda su vida '
es/ecialmente desde la Anunciacin 9asta la muerte de 6risto%
-% ara coo/er en &orma del todo es/ecial a la o(ra del Salvador con la o(ediencia: la &e: la
es/eran4a ' la ardiente caridad con el &in de restaurar la vida so(renatural de las almas%
0% En el momento de la consumacin de nuestra #edencin: no sin designio divino: ara
estuvo erguida )unto a la 6ru4: su&riendo ' asoci@ndose con entra=as de madre a su sacri&icio '
consintiendo amorosamente a la inmolacin de la vctima%
MPara /ro&undi4ar en el tema de la coo/eracin en la #edencin o()etiva se /ueden estudiar las
diversas /osiciones de los telogos contem/or@neos en E% L% BASTE#O: ara: adre del
#edentor: //% *C*ssN%
(N Naturale4a de la coo/eracin de ara
El 6533 no intent resolver las cuestiones de(atidas entre las diversas escuelas teolgicas
res/ecto a la naturale4a de la coo/eracin de ara Msi es mediata o inmediata: /asiva o activa:
rN% Se limit mas (ien a enunciar los elementos esenciales: mantenidos /or la &e comHn de la
3glesia: /ro/oniendo algunas /recisiones teolgicas ' metodolgicas so(re el tema% Algunas de
esas /recisiones son"
!% 6risto es el Hnico ediador M! Tim *: 0>1N%
*% La mediacin mariana no oscurece la mediacin de 6risto: ni la aumenta ni la disminu'e%
,% La mediacin de ara no es a(solutamente necesaria; /roviene del Kuerer divino ' /rocede
de la so(rea(undancia de los m.ritos de 6risto%
-% La mediacin de ara no es una mediacin intermedia entre los 9om(res ' 6risto; al
contrario es una mediacin indisolu(lemente unida a la de 6risto ' a(solutamente de/endiente
de ella%
0% La coo/eracin de ara en la o(ra del #edentor es diversa a la de las dem@s criaturas" es una
coo/eracin eminente ' singular%
La coo/eracin de ara a la #edencin: /or tanto: aunKue Kuerida /or Dios: es sin em(argo"
!% Secundaria" 'a Kue la salvacin de los 9om(res no se /uede atri(uir de igual a 6risto ' a
ara" a AKuel /rinci/almente ' a Esta secundariamente;
*% De/endiente" /orKue la e&icacia de las acciones de ara se (asa en los m.ritos de 6risto ' de
ellos de/ende intrnsecamente;
,% Por s misma insu&iciente" /ues las acciones de 6risto son de valor in&inito ' so(rea(undante:
/ara satis&acer a la )usticia divina% Las acciones de ara no a=aden intrnsecamente ningHn
valor a los m.ritos ' satis&acciones del Se=or;
-% 8i/ot.ticamente necesaria" Dios 9a(ra /odido redimirnos e<clusivamente /or los m.ritos de
6risto: sin la coo/eracin de ara% Pero: como 9a dis/uesto asociar a ara a la o(ra
redentora: es necesario 9i/ot.ticamente Kue los m.ritos ' satis&acciones de la 5irgen se unan a
los de su 8i)o: como /recio de la li(eracin de los 9om(res%

*,%0 6oo/eracin de ara a la #edencin in &acto esse Mredencin su()etivaN
aN Se /uede decir Kue la misin de distri(uir las gracias /or /arte de ara es una consecuencia
de su asociacin a la #edencin ' de su maternidad es/iritual% Ella: /or voluntad divina:
su(ordinada a 6risto: a/lica a los 9om(res todas las gracias o(tenidas en la #edencin% La
ma'ora de los autores sostienen Kue ara distri(u'e todas las gracias a los 9om(res de un
modo directo e inmediato% La a&irmacin de Kue ara es la mediadora universal de las gracias
9a sido constante en el magisterio reciente" todas las gracias o(tenidas en la redencin se nos
otorgan a trav.s de Santa ara MLen R333N; Ella es Iel cuelloJ Kue une la 6a(e4a al cuer/o MS%
Po RN; r
(N +undamento teolgico de la dis/ensacin mariana de las gracias
La intercesin ' dis/ensacin de las gracias /or /arte de la 5irgen se &undamenta en las
siguientes /rerrogativas"
!% La maternidad divina% 6uando ara con su &iat dio el consentimiento /ara Kue se encarnara
el 5er(o divino: se vincul /ara siem/re a la misin de su 8i)o mediante Iuna entrega total de s
misma: de su /ersona: al servicio de los /lanes salv&icos del AltsimorJ%
*% Por su coo/eracin a la #edencin% Puesto Kue ara coo/era en la #edencin: de(e coo/erar
tam(i.n en la distri(ucin de las gracias o(tenidas en la #edencin%
,% Por su maternidad es/iritual% La maternidad su/one la donacin de la vida: en este caso:
es/iritual Y/or medio de la gracia santi&icanteY ' )untamente de(e suministrar los medios
o/ortunos /ara la conservacin ' desarrollo de ella Ya trav.s de las gracias actualesY%
Euan Pa(lo 33 se=ala tres caractersticas de la mediacin mariana M#edem/toris ater: nn% ,A>
-GN"
!% Es una mediacin /artici/ada" la mediacin de ara es una /artici/acin de la Hnica &uente
Kue es la mediacin de 6risto mismo%
*% Es una mediacin materna" la mediacin de ara est@ ntimamente unida a su maternidad '
/osee un car@cter es/ec&icamente materno Kue la distingue del de las dem@s criaturas%
,% Es una mediacin universal" la coo/eracin de ara /artici/a: /or su car@cter su(ordinado:
de la universalidad de la mediacin del #edentor: Hnico mediador%

*,%1% Asuncin al 6ielo%
3ntroduccin
!N Este es un /rivilegio distinto de los anteriores: /orKue la glori&icacin del cuer/o ' del alma
es algo a la Kue est@n destinados todos los 9om(res: el /rivilegio consiste Kue en ara se 9a
dado antici/adamente%
*N Desde los /rimeros siglos de la 3glesia e<iste en los cristianos el sentir comHn de Kue ara
es la /rimera redimida /or 6risto ' tal redencin &ue de &orma eminente% En ella llega a su
/lenitud ' se mani&iesta en toda su /er&eccin la redencin o/erada /or 6risto%
,N Su glori&icacin solo encuentra marco adecuado en su re&erencia maternal a 6risto ' al /uesto
Kue como adre: ocu/a en la salvacin de los 9om(res%
-N Argumento de Tradicin" esta verdad no se encuentra de &orma e</lcita en ningHn te<to de
la Sagrada Escritura% Esta verdad se 9alla testimoniada /rinci/almente en la tradicin" aN
durante el siglo 35 se sostiene Kue el cuer/o de ara no &ue sometido a la corru/cin; (N San
E/i&anio de &orma e</lcita: se inclina /or su asuncin cor/oral al 6ielo; cN en la liturgia se
o(serva una evolucin de Dormicin a Asuncin% En oriente est@ generali4ada desde el siglo 53;
en occidente 533 ' 5333% dN Pa(lo 53 se=ala Kue el /rivilegio consiste en la antici/acin% eN La
3glesia e<clu'e una e</licacin de este dogma Kue Kuite lo Kue le es /ro/io" la antici/acin%
Uno de los testimonios ' argumentos m@s claro ' v@lidos Kue atestiguan la &e catlica: en la
Asuncin de ara es la solemne ' antiKusima &iesta Kue comen4 a cele(rarse en Oriente en el
siglo 35 (a)o el nom(re de doimesis o domisis%
6onstitucin Iuni&icentissimus DeusJ
Promulgada /or Po R33 el !q de noviem(re de !C0G% El te<to de la de&inicin dice as"
IProclamamos: declaramos ' de&inimos ser dogma divinamente revelado Kue la 3nmaculada
adre de Dios: siem/re 5irgen ara: cum/lido el curso de su vida terrena: &ue asunta en
cuer/o ' alma a la gloria celestialJ%
Se /ueden destacar los t.rminos /rinci/ales de esta &rmula de&initoria"
ara" es la /ersona de la 5irgen la Kue &ue asunta en toda la /lenitud de su ser%
6um/lido el curso de su vida terrena" estas /ala(ras &ueron intencionadamente escogidas /ara
/rescindir: en la de&inicin: de si ara muri o no%
+ue asunta" asuncin Mde assum/tioN: designa aKu la accin de trasladar: elevar: o su(ir a ara%
Esta asuncin no se reali4a /or virtud /ro/ia Mcomo sucedi en la Ascensin del Se=orN: sino /or
virtud ' accin de otro; es Dios Kuien asciende a ara%
En cuer/o ' alma" son los dos elementos Kue constitu'en la unidad del ser 9umano% ara &ue
asunta ' glori&icada en toda la /lena realidad e<istencial de su ser% El dogma de&inido se centra:
es/ecialmente: en la glori&icacin cor/oral de la 5irgen%
+undamentacin Escriturstica Men sentido asuncionistaN%
Gen ,:!0% Parte esencial e 9istrica de esa victoria &ue la #esurreccin de 6risto; de a9 Kue se
/ueda concluir tam(i.n la glori&icacin del cuer/o de ara: asociada /lenamente: como la
Nueva Eva: a la victoria del S'rios%
Lc !:*A% El arc@ngel Ga(riel llama a ara Illena de graciaJ% A esta /lenitud de gracia de(e
corres/onder la /lenitud de gloria: tam(i.n cor/oral% Adem@s la I(endita entre todas las
mu)eresJ MLc !%-*N de(a Kuedar e<enta de toda maldicin del /ecado%
A/ !*:!% Nos /resenta una gran se=al Kue a/arece en el cielo" la mu)er vestida de sol ' la luna
(a)o sus /ies: ' so(re su ca(e4a una corona de doce estrellas% Se entiende en sentido
asuncionista%

*,%2 ara: ediadora ' 6orredentora%
!N Los ttulos de mediadora ' corredentora 9acen re&erencia al /a/el de ara en la consecucin
' distri(ucin de la gracias% 6on su asuncin a los cielos no a(andon su misin salvadora: sino
Kue continHa /rocur@ndonos con su mHlti/le intercesin los dones de la salvacin eterna%
*N En e&ecto: uno solo es nuestro ediador: /ero la misin maternal de ara con los 9om(res:
de ninguna manera disminu'e a la Hnica mediacin de 6risto: sino Kue mani&iesta su /lena
e&icacia%
,N Todo in&lu)o de la Santsima 5irgen ara en la salvacin de los 9om(res no tiene su origen
en ninguna necesidad o()etiva: sino en Kue Dios Kuiso as%
-N Esta mediacin (rota de la so(rea(undancia de los m.ritos de 6risto: se a/o'a en su
mediacin: de/ende totalmente de .sta ' de ella saca toda su e&icacia: la unin inmediata de los
cre'entes con 6risto%

*,%2% adre de la 3glesia%
!N Este ttulo a/arece /oco en la literatura cristiana de los siglos /asados: solo &ue a/areciendo
en la medida en Kue se /ro&undi4a en la doctrina del 6uer/o stico de 6risto%
*N Benedicto R35: /rimer /ont&ice Kue a&irm la maternidad so(re la 3glesia%
,N Es sin em(argo Pa(lo 53 en la clausura del 5aticano 33 cuando el ttulo Kueda de&inido" I/ara
gloria de la Sma% 5irgen ' /ara consuelo nuestro /roclamamos a ara Santsima adre de la
3glesia: es decir adre de todo el /ue(lo cristiano: tanto de los &ieles como de los /astores%%%J La
idea del Pa/a es mostrar a ara no slo como adre de los &ieles sino del 6uer/o stico en
su unidad ' totalidad% La aternidad so(re cada uno de los 9om(res /resu/one la maternidad
so(re la 3glesia% ara /or ser adre de 6risto es adre de la 3glesia%
-N Las ra4ones Kue &undamentan la maternidad so(re la 3glesia son" aN Por la teologa del
6uer/o stico de 6risto; (N Esta /rerrogativa no es nueva /ara la /iedad de los &ieles
cristianos; antes (ien con este nom(re ' con /re&erencia a cualKuier otro los &ieles acostum(ran
a dirigirse a ara; cN A ra4 de la insistente /eticin%
0N La (ase teolgica de esta verdad son" aN la aternidad ' la isin materna de ara so(re el
Pue(lo de Dios%
1N Este ttulo no es menos necesario /ara la com/rensin del misterio de la 3glesia%
2N Sentido en Kue se dice Kue ara es adre de la 3glesia"
aN En /rimer lugar se dice Kue es adre de la 3glesia /orKue Ella engendra al 8i)o: ca(e4a del
6uer/o de la 3glesia% Esta maternidad se comunica a la 3glesia en virtud de la unin estrec9a Kue
se da entre la 6a(e4a ' sus miem(ros%
(N Se de(e decir Kue la maternidad de ara so(re la 3glesia no merma su condicin de
miem(ro e<celso del 6uer/o stico de 6risto: sino Kue le enriKuece: a la ve4 Kue decimos Kue
no es un miem(ro m@s: sino /rimicia ' /rototi/o de ella%
cN La divina aternidad es el &undamento de su es/ecial relacin con 6risto: tam(i.n constitu'e
el &undamento /rinci/al de las relaciones de ara con la 3glesia: I/or ser adre de AKuel Kue
desde el /rimer instante de la Encarnacin en su seno virginal: se constitu' 6a(e4a de su
cuer/o stico: Kue es la 3glesiaJ%

BN #ESUEN
aternidad Divina de ara%
> 5erdadera maternidad divina" aN es una aut.ntica maternidad (iolgica: 9umana ' natural% (N
Al mismo tiem/o: esta maternidad es /lenamente so(renatural; tanto en cuanto al modo: como
en cuanto a la causa%
> En la 9istoria de la mariologa se /one de relieve cmo la maternidad de Santa ara &ue
considerada /rimero en su connotacin m@s estricta en el 9ec9o de 9a(er conce(ido ' dado a
lu4; des/u.s el e)ercicio de esta maternidad a lo largo de toda la 9istoria del Se=or: so(re todo al
/ie de la 6ru4%
> La maternidad es la ra4n de ser de la e<istencia misma de la 5irgen; a la ve4 Kue es ra4 '
&undamento de todas las dem@s gracias reci(idas en orden a su misin%
6once/cin 3nmaculada% Plenitud de Santidad%
De&inicin Dogm@tica" IDeclaramos: /roclamamos ' de&inimos Kue la doctrina Kue sostiene
Kue la (ienaventurada 5irgen ara &ue /reservada inmune de toda manc9a de la cul/a original
en el /rimer instante de su conce/cin /or singular gracia ' /rivilegio de Dios omni/otente: en
atencin a los m.ritos de 6risto EesHs salvador del g.nero 9umano: est@ revelada /or Dios '
de(e ser: /or tanto: &irme ' constantemente creda /or todos los &ielesJ%
Sntesis
La /iedad cristiana a visto en la isin materna de ara: la ra4n /ro&unda de la santidad ' la
/lenitud de gracia desde el /rimer instante de su conce/cin; en el mismo designio eterno en
Kue Dios decidi la encarnacin de su 8i)o se encuentra tam(i.n la eleccin de ara; la
santidad /lena de ara com/orta dos as/ecto inse/ara(les" la /reservacin de todo /ecado ' la
/lenitud de gracia reci(ida%
5irginidad Per/etua%
Es una a&irmacin contenida en la Sagrada Escritura ' en la Tradicin; la conce/cin virginal de
ara no es necesaria /ara la encarnacin del Logos; sino Kue (rota de la li(re voluntad
salv&ica de Dios; la virginidad de ara es totalmente e<ce/cional: milagrosa e irre/eti(le; es
totalmente ' siem/re: adre>5irgen; la virginidad en ara se e<tiende desde la conce/cin: es
decir antes: en ' des/u.s; a a&irmacin de esta verdad inclu'e la virginidad cor/oral ' no solo se
dice es/iritualmente%
Asuncin al 6ielo%
3ntroduccin" El /rivilegio consiste Kue en ara se 9a dado antici/adamente; desde los
/rimeros siglos de la 3glesia e<iste en los cristianos el sentir comHn de Kue ara es la /rimera
redimida /or 6risto ' tal redencin &ue de &orma eminente; su glori&icacin solo encuentra
marco adecuado en su re&erencia maternal a 6risto ' al /uesto Kue como adre: ocu/a en la
salvacin de los 9om(res; argumento de Tradicin%
6onstitucin Iuni&icentissimus DeusJ" IProclamamos: declaramos ' de&inimos ser dogma
divinamente revelado Kue la 3nmaculada adre de Dios: siem/re 5irgen ara: cum/lido el
curso de su vida terrena: &ue asunta en cuer/o ' alma a la gloria celestialJ%
+undamentacin Escriturstica" Gen ,:!0; Lc !:*A; A/ !*:!%
ara: ediadora ' 6orredentora%
Los ttulos de mediadora ' corredentora 9acen re&erencia al /a/el de ara en la consecucin '
distri(ucin de la gracias; la misin maternal de ara no disminu'e a la Hnica mediacin de
6risto: sino Kue mani&iesta su /lena e&icacia; /orKue Dios lo Kuiso as; Brota de la
so(rea(undancia de los m.ritos de 6risto%
adre de la 3glesia%
+ue a/areciendo en la medida en Kue se /ro&undi4a en la doctrina del 6uer/o stico de 6risto;
Benedicto R35: /rimer /ont&ice Kue a&irm la maternidad so(re la 3glesia; con Pa(lo 53 el
ttulo Kueda de&inido; ra4ones Kue &undamentan la maternidad so(re la 3glesia son" aN Por la
teologa del 6uer/o stico de 6risto; (N Esta /rerrogativa no es nueva /ara la /iedad de los
&ieles cristianos; antes (ien con este nom(re ' con /re&erencia a cualKuier otro los &ieles
acostum(ran a dirigirse a ara; cN A ra4 de la insistente /eticin; la (ase teolgica de esta
verdad son" aN la aternidad ' la isin materna de ara so(re el Pue(lo de Dios; este ttulo
no es menos necesario /ara la com/rensin del misterio de la 3glesia; sentido en Kue se dice Kue
ara es adre de la 3glesia" en /rimer lugar se dice Kue es adre de la 3glesia /orKue Ella
engendra al 8i)o: ca(e4a del 6uer/o de la 3glesia; se de(e decir Kue la maternidad de ara
so(re la 3glesia no merma su condicin de miem(ro e<celso del 6uer/o stico de 6risto: sino
Kue le enriKuece; la divina aternidad es el &undamento de su es/ecial relacin con 6risto:
tam(i.n constitu'e el &undamento /rinci/al de las relaciones de ara con la 3glesia%

6N B3BL3OG#AGA
O#O$6O: Antonio: Iadre de Dios ' adre NuestraJ: #ial/: *da% ed%
S6AUS: ic9ael: IEl 6redo de la 3glesia 6atlicaJ%
AA55: IEl isterio de EesucristoJ: Eunsa%
BASTE#O: Euan Luis: Iara: adre del #edentorJ% Eunsa%

TEA *-" LA 3GLES3A DE 6#3STO

*-%! 6risto: &undamento ' +undador de la 3glesia%
*-%* #eino de Dios e 3glesia en la /redicacin de EesHs%
*-%, As/ectos del misterio de la 3glesia%
*-%- Notas de la 3glesia%
*-%0 La 3glesia: Pue(lo de Dios ' 6uer/o stico de 6risto%
*-%1 isin de la 3glesia%

AN DESA##OLLO
*-%! 6risto: &undamento ' +undador de la 3glesia
La 3glesia es una o(ra ad e<tra de la Trinidad% Su /rimer origen est@ en el li(.rrimo ' arcano
decreto del Padre eterno Kue decide elevar a los 9om(res a la /artici/acin de su vida
divinaT*,AU% As: 6risto )unto con el Padre: envi el Es/ritu Santo /ara Kue santi&icara a su
3glesia: la im/ulsara a su /ro/ia e</ansinT*,CU% De este modo la 3glesia a/arece como un
/ue(lo reunido en virtud de la unidad del Padre ' del 8i)o ' del Es/ritu Santo%
6risto no slo es el &undador sino el &undamento IPues del costado de 6risto dormido en la
6ru4 naci el sacramento admira(le de toda la 3glesiaJT*-GU ' es el &undamento constante de su
3glesia% La &undacin de la 3glesia no se /uede ver en un acto e<clusivo de EesHs% No 9a' Kue
/ensar en un acto solemne mediante el cual la 3glesia 9u(iera sido /roclamada: /ues: no e<iste
tal acto &ormal% La 3glesia creci a lo largo de la vida de EesHs con&orme a su voluntad creadora
' a su voluntad de e<tender el amor del Padre: Kue com/arte con el Es/ritu Santo: a todo el
mundo% Pero ciertas acciones /articulares de EesHs tienen es/ecial signi&icacin: 'a Kue revelan
de modo es/ecial su voluntad de &undar la 3glesia% Estos actos de EesHs se /ueden clasi&icar de la
siguiente manera"
Actos de 6risto Kue /re/aran la 3glesia MActos /re/aratoriosN"
!N La constitucin de la comunidad de los disc/ulos% IEl germen ' el comien4o del #eino son
el /eKue=o re(a=o de los Kue EesHs 9a venido a convocar en torno su'o ' de los Kue .l mismo es
el /astor % 6onstitu'en la verdadera &amilia de EesHsT*-!U%
*N Eleccin ' misin de los IDoceJ% IEl Se=or EesHs dot a su comunidad de una estructura Kue
/ermanecer@ 9asta la /lena consumacin del #eino% Ante todo est@ la eleccin de los Doce con
Pedro como su 6a(e4a; /uesto Kue re/resentan a las doce tri(us de 3srael: ellos son los
cimientos de la nueva Eerusal.n% Los Doce ' los otros disc/ulos /artici/an en la misin de
6risto: en su /oder: ' tam(i.n en su suerteJT*-*U%
,N 5ocacin ' misin de Pedro% E<iste una voluntad e</lcita de 6risto Kue entre ellos 9a'a uno
Kue sea la #oca Kue d. consistencia Men los Evangelios Pedro siem/re a/arece en /rimer lugarN
' Kue de(e con&irmar a sus 9ermanos% Tras la con&esin de Pedro a/arece la /romesa de Kue
6risto edi&icar@ su 3glesia so(re la /ersona de Pedro ' tam(i.n so(re la +e en Kue .l es el
esas%
La Pltima 6ena del Se=or en cuanto acto antici/ador ' reca/itulador"
La Pltima 6ena es el acto &undacional Kue da sentido a los otros /orKue la Nueva 3glesia surge
/or la entrega de 6risto ' la /artici/acin de los cre'entes en ese tomar el cuer/o Kue es
antici/ada en la Pltima 6ena% Se /resenta al /ue(lo como la Nueva Alian4a con el encargo de
9acerlo en su conmemoracin%
Los IActos de 6olacinJ de 6risto resucitado"
!N anda : con todo el /oder del 6ielo: /erdonar los /ecados como &ruto de la 6ru4%
*N 6olacin del Primado a Pedro% Pedro es el signo de la /otestad de 6risto so(re su 3glesia:
cuando le dice Kue de(e a/acentar sus ove)as%
,N Elementos de misin ' /otestad% No es una /otestad delegada sino la misma /otestad de
6risto 9ec9a /resente /orKue re/resenta a 6risto como /astor% Son re/resentantes ' lo 9ar@n a
/artir de un acto sacramental% Luego tam(i.n: una ve4 resucitado les da la misin universal de
/redicar: santi&icar ' go(ernar% Todo esto cuando les manda /erdonar los /ecados atar ' desatar
' /redicar su Evangelio /or todo el mundo%

*-%* #eino de Dios e 3glesia en la /redicacin de EesHs
IEl Se=or EesHs comen4 su 3glesia con el anuncio de la Buena Noticia: es decir: de la llegada
del #eino de Dios /rometido desde 9aca siglos en las Escrituras% Para cum/lir la voluntad del
Padre: 6risto inaugur el #eino de los cielos en la tierra% La 3glesia es el #eino de 6risto
/resente 'a en misterioJT*-,U%
Las caractersticas del reino /redicado /or EesHs son" !N Es escatolgico; *N Est@ en
crecimiento; ,N Es religioso: no es /oltico; -N Es universal; 0N Es de misericordia no de castigo;
1N Se accede al #eino /or la conversin MmetanoiaN; 2N El #eino de Dios es el #eino de 6risto:
im/lica una conversin a EesHs: reconocer Kue El es el 8i)o de Dios%
La /regunta so(re la relacin entre el #eino ' la 3glesia se /lante en el siglo R3R /or /arte del
/rotestantismo li(eral: concretamente a ra4 de la a&irmacin de Lois'" IEesHs anuncia(a el
#eino ' vino la 3glesiaJ% SegHn esta visin 9a' una ru/tura entre el #eino e 3glesia: esta
conce/cin se introdu)o en el am(iente catlico" el modernismo% Otro gru/o de autores se
enmarc en la escuela escatologista MBultmann: 8% Scng: Sc9Xeit4erN" Iel #eino slo se dar@ en
la Parusa; .se era el reino del Kue 9a(la(a 6risto aunKue /ensa(a Kue era algo inminente ' Kue
se dara durante su vidaJ% Tam(i.n se mantuvo la lnea de la ilustracin /rotestante de corte
racionalista M8arnacd: Sc9leiermac9erN" I6risto /redic el #eino de Dios: /ero era meramente
es/iritual: la 3glesia surgi des/u.s% Entre am(os no e<iste relacin% El cristianismo es una .tica%
Una realidad (asada en el amor: Kue no a&ecta al 9om(re sino al es/rituJ% Estas doctrinas
&ueron condenadas en el Decreto Lamenta(ili ' en la Enc% Pascendi de San Po R%
@s recientemente el 6oncilio 5aticano 33 en Lumen Gentium 0: al 9a(lar de la relacin entre la
3glesia ' el #eino: a&irma Kue la 3glesia reci(e la misin de anunciar el #eino: ' la misin de
instaurarlo en todos los /ue(los siendo ella misma Iel germen ' el comien4o de este #eino en la
tierraJ% Por tanto: se /uede a modo de resumen decir" Kue la 3glesia es un agente al servicio del
#eino: con misin de anunciarlo en el &uturo e instaurarlo en el /resente; la 3glesia es /resencia
germinal del #eino; la 3glesia vive en tensin escatolgica 9acia la consumacin del #eino; el
#eino ' la 3glesia en /arte se identi&ican ' en /arte se di&erencian; ' Kue la 3glesia 9a sido
&undada /or 6risto: el mismo Kue 9a /redicado el #eino de Dios%

*-%, As/ectos del misterio de la 3glesia
La 3glesia es a la ve4" sociedad dotada de rganos )er@rKuicos ' el 6uer/o stico de 6risto; el
gru/o visi(le ' la comunidad es/iritual; la 3glesia de la tierra ' la 3glesia llena de (ienes del
cielo% Estas dimensiones )untas constitu'en una realidad com/le)a: en la Kue est@n unidos el
elemento divino ' el 9umanoT*--U%
La 3glesia es isterio de 6omunin% En la 3glesia es donde 6risto reali4a ' revela su /ro/io
misterio como la &inalidad del designio de Dios" reca/itular todo en .l% San Pa(lo llama gran
misterio al des/osorio de 6risto ' de la 3glesia% PorKue la 3glesia se une a 6risto como a su
es/oso: /or eso se convierte a su ve4 en isterio% 6ontem/lando en ella el isterio: San Pa(lo
escri(e" el misterio es 6risto en vosotros: la es/eran4a de la gloria T*-0U%
En la 3glesia esta comunin de los 9om(res con Dios /or la caridad Kue no /asar@ )am@s es la
&inalidad Kue ordena todo lo Kue en ella es medio sacramental ligado a este mundo Kue
/asaT*-1U%
La 3glesia es sacramento universal de salvacin% La 3glesia es en 6risto como un sacramento o
signo e instrumento de la unin ntima con Dios ' de la unidad de todo el g.nero 9umano" Ser el
sacramento de la unin ntima de los 9om(res con Dios es el /rimer &in de la 3glesia% 6omo la
comunin de los 9om(res radica en la unin con Dios: la 3glesia es tam(i.n el sacramento de la
unidad del g.nero 9umano T*-2U%
6omo sacramento: la 3glesia es instrumento de 6risto% Ella es asumida /or 6risto como
instrumento de redencin universal: sacramento universal de salvacin: /or medio del cual
6risto mani&iesta ' reali4a al mismo tiem/o el misterio del amor de Dios al 9om(re% Ella es el
/ro'ecto visi(le del amor de Dios 9acia la 9umanidad Kue Kuiere Kue todo el g.nero 9umano
&orme un Hnico Pue(lo de Dios: se una en un Hnico 6uer/o de 6risto: se coedi&iKue en un Hnico
tem/lo del Es/ritu SantoT*-AU%

*-%- Notas de la 3glesia
Entendemos /or notas ciertas /ro/iedades esenciales de la 3glesia Kue la 9acen e<teriormente
reconoci(le ' discerni(le% 6onstitu'en a la 3glesia en su ser: dimanan de la misma esencia de la
3glesia desde el centro mismo de su misterio; las notas son consecuencia de su naturale4a
sacramental ' condicin sine Kua non de su misin; segHn resume el 6atecismo de la 3glesia
6atlica: las notas de la 3glesia son"
!N La 3glesia es una" Tiene un solo Se=or: con&iesa una sola &e: nace de un solo Bautismo: no
&orma m@s Kue un solo 6uer/o: vivi&icado /or un solo Es/ritu: orientado a una Hnica
es/eran4aT*-CU a cu'o t.rmino se su/erar@n todas las divisionesT*0GU%
*N La 3glesia es santa" Dios santsimo es su autor; 6risto: su Es/oso: se entreg /or ella /ara
santi&icarla; el Es/ritu de santidad la vivi&ica% AunKue com/renda /ecadores: ella es Ie<
maculatis immaculataJ MIinmaculada aunKue com/uesta de /ecadoresJN% En los santos (rilla su
santidad; en ara es 'a la enteramente santaT*0!U%
,N La 3glesia es catlica" Anuncia la totalidad de la &e; lleva en s ' administra la /lenitud de los
medios de salvacin; es enviada a todos los /ue(los; se dirige a todos los 9om(res; a(arca todos
los tiem/os; es: /or su /ro/ia naturale4a: misioneraT*0*U%
-N La 3glesia es a/ostlica" Est@ edi&icada so(re slidos cimientos" Ilos doce a/stoles del
6orderoJT*0,U; es indestructi(leT*0-U; se mantiene in&ali(lemente en la verdad" 6risto la
go(ierna /or medio de Pedro ' los dem@s a/stoles: /resentes en sus sucesores: el Pa/a ' el
colegio de los o(is/osT*00U%
La Hnica 3glesia de 6risto Kue es" una: santa: catlica ' a/ostlica: su(siste en la 3glesia
catlica: go(ernada /or el sucesor de Pedro ' /or los o(is/os en comunin con .l% Sin duda:
&uera de su estructura visi(le /ueden encontrarse muc9os elementos de santi&icacin ' de
verdadT*01U%

*-%0 La 3glesia: Pue(lo de Dios ' 6uer/o stico de 6risto
Ninguna imagen tratada aisladamente a(arca totalmente el misterio de la 3glesia% Pero 9a'
im@genes m@s a(arcantes Kue otras: de entre ellas la 3glesia como 6uer/o stico ' como
Nuevo Pue(lo de Dios son &undamentales%
iN 6uer/o stico" La com/aracin de la 3glesia con el cuer/o arro)a un ra'o de lu4 so(re la
relacin ntima entre la 3glesia ' 6risto% No est@ solamente reunida en torno a El" siem/re est@
uni&icada en El: en su 6uer/oT*02U% En esta imagen se destacan los siguientes /untos"
!N La unin indisolu(le entre 6risto ' la 3glesia" 6risto entra en el conce/to de la 3glesia% De
modo analgico /odemos decir Kue esta unin es tan indisolu(le como la 8i/ost@tica%
*N Unin vital entre 6risto ' la 3glesia: de tal manera Kue la 3glesia e<iste como un misterio de
comunin con 6risto%
,N El car@cter mist.rico o so(renatural de la 3glesia" isterio so(renatural ' es/iritual: no
es/iritualista%
-N Esta imagen nos 9a(la de una relacin entre los sacramentos ' la comunidad de gracia% La
3glesia tiene una estructura sacramental: de tal manera Kue dentro de los sacramentos 9a' un
sacramento Kue segHn Santo Tom@s: es el Kue 9ace la 3glesia" la Eucarista%
0N 8a' una im/licacin de los servicios o ministerios Kue se dan en la 3glesia ' Kue la /resentan
como un organismo%
1N En este cuer/o: el /rinci/io vital o de unidad es el Es/ritu Santo Mes como el almaN%
iiN Pue(lo de Dios" Esta nocin a'uda a /ro&undi4ar en el misterio de la 3glesia de modo Kue"
!N Une el AT con el NT: as el Nuevo Pue(lo de Dios se entender@ como la continuacin del
Ka9al Ba9ve9: com/rendida tal novedad al margen de ra4a ' cultura%
*N 8a' continuidad en las ideas de vocacin ' de eleccin% A un cuer/o no se /ertenece /or
voluntad /ro/ia: sino Kue se nace /arte de ese cuer/o% Todos 9an sido llamados ' convocados a
&ormar este /ue(lo: esta vocacin resume la antro/ologa de la 3glesia% Se com/rende Kue en la
3glesia lo &undamental es el ser cristiano M(auti4ado ' con&irmadoN; luego: vendr@ la distincin
)er@rKuica como una congregacin dentro de la congregacin: Kue est@ /ara el servicio de ella%
,N 3m/lica tam(i.n la idea de Alian4a: &undamental tanto en el AT como en la 3glesia% Se
reKuiere una res/uesta de &e: o(ediencia ' &idelidad% La 3glesia es /ortadora de la Alian4a '
sacramento de salvacin%
-N uestra cmo la 3glesia tiene como &inalidad la ala(an4a ' la gloria de Dios al igual Kue el
Ka9al Ba9ve9 del AT% Esta ala(an4a est@ ligada al desarrollo del sacerdocio de 6risto en la
3glesia" testimoniar las maravillas de Dios%
0N Pone de relieve el sentido escatolgico de la 3glesia%
A modo de sntesis: de am(as nociones: se /uede a&irmar Kue" La 3glesia es el nuevo Pue(lo de
Dios: es decir: aKuel Kue e<iste como 6uer/o de 6risto%

*-%1 isin de la 3glesia
Siguiendo el orden del 6atecismo de la 3glesiaT*0AU veremos" cu@l es la misin de la 3glesia; su
origen ' &in; el motivo; Kui.n conduce esta misin ' /or Ku. caminos%
El mandato misionero Kue la 3glesia 9a reci(ido de Dios consiste en Kue 9a sido enviada /ara
ser sacramento universal de salvacin: o(edeciendo al mandato de su +undador: se es&uer4a /or
anunciar el Evangelio a todos los 9om(resT*0CU%
El origen de la misin de la 3glesia tiene su &uente Hltima en el amor eterno de la Santsima
TrinidadT*1GU; ' el &in Hltimo de la misin no es otro Kue 9acer /artici/ar a los 9om(res en la
comunin Kue e<iste entre el Padre ' el 8i)o en su Es/ritu de amorT*1!U%
Del amor de Dios /or todos los 9om(res la 3glesia 9a sacado en todo tiem/o la o(ligacin ' la
&uer4a: el motivo: de su im/ulso misionero" I/orKue el amor de 6risto nos a/remia%%%JT*1*U% En
e&ecto: IDios Kuiere Kue todos los 9om(res se salven ' lleguen al conocimiento /leno de la
verdadJT*1,U%
El Es/ritu Santo es en verdad el /rotagonista de toda la misin eclesialT*1-U% El es Kuien
conduce la 3glesia /or los caminos de la misin: mismos Kue recorri 6risto; esto es: el camino
de la /o(re4a: la o(ediencia: el servicio ' la inmolacin de s mismo 9asta la muerte: de la Kue
surgi victorioso /or su resurreccinT*10U%
Por Hltimo: algunas caractersticas concretas: /ro/uestas /or el 6oncilio 5aticano 33: Kue de(e
tener el camino Kue la 3glesia de(e recorrer en el cum/limiento de su misin: son" ser camino de
conversin ' renovacin T*11U; camino de /acienciaT*12U; de es&uer4o 9acia la unidad de los
cristianosT*1AU; ' de di@logo res/etuoso con los Kue todava no ace/tan el EvangelioT*1CU%

BN #ESUEN
Los Actos de 6risto Kue /re/aran la 3glesia son" la constitucin de la comunidad de los
disc/ulos; eleccin ' misin de los IDoceJ; vocacin ' misin de Pedro% La Pltima 6ena del
Se=or es un acto antici/ador ' reca/itulador% Los IActos de 6olacinJ de 6risto resucitado son"
manda : con todo el /oder del 6ielo: /erdonar los /ecados como &ruto de la 6ru4; colacin del
Primado a Pedro; ' elementos de misin ' /otestad%
Las caractersticas del reino /redicado /or EesHs son" es escatolgico; est@ en crecimiento; es
religioso: no es /oltico; es universal; es de misericordia no de castigo; se accede al #eino /or la
conversin; ' el #eino de Dios es el #eino de 6risto: im/lica una conversin a EesHs: reconocer
Kue ?l es el 8i)o de Dios%
La 3glesia es isterio de 6omunin% En la 3glesia es donde 6risto reali4a ' revela su /ro/io
misterio como la &inalidad del designio de Dios" reca/itular todo en .l% La 3glesia es sacramento
universal de salvacin% La 3glesia es en 6risto como un sacramento o signo e instrumento de la
unin ntima con Dios ' de la unidad de todo el g.nero 9umano%
Entendemos /or notas ciertas /ro/iedades esenciales de la 3glesia Kue la 9acen e<teriormente
reconoci(le ' discerni(le" la 3glesia es una: santa: catlica ' a/ostlica%
La 3glesia es el Pue(lo de Dios ' el 6uer/o stico de 6risto% A modo de sntesis: de am(as
nociones: se /uede a&irmar Kue" La 3glesia es el nuevo Pue(lo de Dios: es decir: aKuel Kue e<iste
como 6uer/o de 6risto%
El mandato misionero Kue la 3glesia a reci(ido de Dios consiste en Kue 9a sido enviada /ara ser
sacramento universal de salvacin: o(edeciendo al mandato de su +undador: se es&uer4a /or
anunciar el Evangelio a todos los 9om(res%

6N B3BL3OG#A+A
6oncilio 5aticano 33: 6onst% Lumen gentium: !>!2%
6oncilio 5aticano 33: Decr% Ad gentes divinitus: !>C%
6oncilio 5aticano 33: 6onst% Sacrosanctum 6oncilium: !>!,%
6oncilio 5aticano 33: Decl% Dignitatis 8umanae: !-%
6oncilio 5aticano 33: Decr% Unitatis #edintegratio: -%
Euan Pa(lo 33: #edem/toris issio: *!%*,%0G%00%
6atecismo de la 3glesia 6atlica: 2-A>A2G%

TEA *0" D3ENS37N EE#L#OU36A DE LA 3GLES3A

*0%! Pedro ' los dem@s A/stoles%
*0%* La sucesin a/ostlica%
*0%, La sacramentalidad del E/isco/ado%
*0%- El Primado del Pa/a%
*0%0 El 6olegio de los O(is/os%
*0%1 Potestad ' servicio en la 3glesia" la tri/le &uncin de ense=ar: santi&icar ' go(ernar%

AN DESA##OLLO
*0%! Pedro ' los dem@s a/stoles
El mismo 6risto es la &uente del ministerio en la 3glesia% ?l lo 9a instituido: le 9a dado autoridad
' misin: orientacin ' &inalidadT*2GU%
Eleccin de los A/stoles con Pedro a la 6a(e4a"El Se=or EesHs: des/u.s de 9a(er 9ec9o
oracin al Padre: llamando a s a los Kue ?l Kuiso: eligi a doce /ara Kue viviesen con ?l ' /ara
enviarlos a /redicar el reino de Dios; a estos A/stoles los institu' a modo de colegio: es decir:
de gru/o: esta(le: al &rente del cual /uso a Pedro: elegido de entre ellos mismosT*2!U% As:
vemos Kue /or voluntad de 6risto la 3glesia Kued )er@rKuicamente estructurada en el misterio
a/ostlico: ': al mismo tiem/o: en un /rinci/io de unidad esta(le: Pedro: Kue: como 6a(e4a:
go(ierne ' mantenga unido el cuer/o social%
isin de los A/stoles" 6risto los envi /rimeramente a los 9i)os de 3srael: ' des/u.s a todas
las gentes: /ara Kue: /artici/ando de su /otestad: 9iciesen disc/ulos de ?l a todos los /ue(los '
los santi&icasen ' go(ernasen: ' as /ro/agasen la 3glesia ' la a/acentasen: sirvi.ndola (a)o la
direccin del Se=or: todos los das 9asta la consumacin de los siglosT*2*U%
6on&irmacin /lena de la misin" En esta misin &ueron con&irmados /lenamente el da de
Pentecost.s: segHn la /romesa del Se=or" #eci(ir.is la virtud del Es/ritu Santo: Kue vendr@
so(re vosotros: ' ser.is mis testigos as en Eerusal.n como en toda la Eudea ' Samaria ' 9asta el
Hltimo con&n de la tierraT*2,U%

*0%* La sucesin a/ostlica
La divina misin con&iada /or 6risto a los A/stoles 9a de durar 9asta el &in del mundo: /uesto
Kue el evangelio Kue ellos de(en /ro/agar es en todo tiem/o el /rinci/io de toda la vida /ara la
3glesia% Por esto los A/stoles cuidaron de esta(lecer sucesores en esta sociedad
)er@rKuicamente organi4adaT*2-U%
Los O(is/os: sucesores de los A/stoles" Los A/stoles: no slo tuvieron diversos
cola(oradores en el ministerio: sino Kue: a &in de Kue la misin a ellos con&iada se continuase
des/u.s de su muerte: de)aron a modo de testamento a sus cola(oradores inmediatos el encargo
de aca(ar ' consolidar la o(ra comen4ada /or ellos% Les dieron adem@s: a estos cola(oradores:
la orden de Kue: al morir ellos: otros varones /ro(ados se 9icieran cargo de su ministerio% Entre
los varios ministerios Kue desde los /rimeros tiem/os se vienen e)erciendo en la 3glesia: segHn
el testimonio de la tradicin: ocu/a el /rimer lugar el o&icio de aKuellos Kue: ordenados O(is/os
/or una sucesin Kue se remonta a los mismos orgenes: conservan la semilla a/ostlica% As:
/or medio de los O(is/os se mani&iesta ' conserva 9asta nosotros la tradicin a/ostlica en todo
el mundoT*20U%
O&icio de los O(is/os" Los O(is/os reci(ieron el ministerio de la comunidad con sus
cola(oradores: los /res(teros ' di@conos: /residiendo en nom(re de Dios la gre': de la Kue son
/astores: como maestros de doctrina: sacerdotes del culto sagrado ' ministros de go(iernoT*21U%
Permanencia del o&icio de los O(is/os" As como /ermanece el o&icio Kue Dios concedi
/ersonalmente a Pedro: /rnci/e de los A/stoles: /ara Kue &uera transmitido a sus sucesores:
as tam(i.n /erdura el o&icio de los A/stoles de a/acentar la 3glesia: Kue de(e e)ercer de &orma
/ermanente el orden sagrado de los O(is/os MLG *GN%
Autoridad de los O(is/os" Los O(is/os 9an sucedido: /or institucin divina: a los A/stoles
como /astores de la 3glesia: de modo Kue Kuien los escuc9a: escuc9a a 6risto: ' Kuien los
des/recia: des/recia a 6ristoT*22U%
3m/ortancia ecum.nica" En el orden ecum.nico: la sucesin a/ostlica tiene una im/ortancia
relevante; tanto la 3glesia catlica como la Ortodo<a 9a(lan de sucesin; en cam(io: las 3glesias
Protestantes no ace/tan la sucesin del Pa/a ni de los o(is/os: solamente el /rimado de Pedro"
/iensan Kue con la muerte del A/stol Pedro terminara la sucesin: no ace/tan la sucesin
a/ostlica /orKue no est@: de manera e</lcita: e</resada en la Escritura%

*0%, La sacramentalidad del E/isco/ado
6risto se 9ace /resente en medio de sus &ieles en la /ersona de los O(is/os: ': a trav.s de ellos:
lleva a ca(o" la /redicacin de la /ala(ra de Dios a todas las gentes: administra continuamente
los sacramentos de la &e a los cre'entes: /or medio de su o&icio /aternal va congregando nuevos
miem(ros a su 6uer/o ' /or medio de su sa(idura ' /rudencia dirige ' ordena al Pue(lo del
Nuevo Testamento en su /eregrinar 9acia la eterna &elicidadT*2AU%
Para reali4ar estos o&icios: los A/stoles &ueron enriKuecidos con una e&usin es/ecial del
Es/ritu Santo: Kue descendi so(re ellos: ' ellos: a su ve4: /or la im/osicin de las manos:
transmitieron a sus cola(oradores este don es/iritual: Kue 9a llegado 9asta nosotros en la
consagracin e/isco/alT*2CU%
Distincin dogm@tica entre o(is/o ' /res(tero"En la 3glesia se 9a tenido siem/re la idea de Kue
la autoridad deriva o tiene su ra4 en lo sacramental; se distinguen algunas relaciones '
di&erencias entre el o(is/o ' el /res(tero: Kue aclaran la naturale4a del E/isco/ado"
!N El o(is/o sacramentalmente est@ destinado a ser ca(e4a de la 3glesia%
*N El /res(tero sacramentalmente est@ destinado a ser coo/erador del o(is/oT*AGU%
,N Lo Kue materialmente /ueda 9acer o no 9acer el /res(tero de/ende del o(is/oT*A!U%
-N Am(as son /artici/aciones del mismo sacerdocio de 6risto /ero de distintos modos; /or lo
tanto: no se da una distincin material sino &ormal sacramental%
Algunas caractersticas de la consagracin e/isco/al" El 6oncilio 5aticano 33 ense=a: con
res/ecto a la consagracin e/isco/al: Kue"
!N Es sacramento Kue con&iere la /lenitud del sacramento del ordenT*A*U%
*N 6on&iere )unto con el o&icio de santi&icar: tam(i.n los o&icios de ense=ar ' de regir% La
ordenacin e/isco/al con&iere la sacra /otestas: tanto la /otestad de orden como la de autoridad%
Esta /otestad: Kue desem/e=an /ersonalmente en nom(re de 6risto: es /ro/ia: ordinaria e
inmediataT*A,U%
,N Estos o&icios slo se /ueden e)ercer estando en comunin )er@rKuica con la 6a(e4a ' los
miem(ros del 6olegioT*A-U% Pero no se de(e considerar a los o(is/os como vicarios del Pa/a:
cu'a autoridad ordinaria e inmediata no anula la de ellos: sino Kue: al contrario: la con&irma '
tutelaT*A0U%
-N Es verdadero sacramento: en el cual /or la im/osicin de las manos ' las /ala(ras de la
consagracin se con&iere la gracia del Es/ritu Santo ' se im/rime car@cterT*A1U%
0N Por esta consagracin: los O(is/os: de modo visi(le ' eminente: 9acen las veces del mismo
6risto ' actHan en lugar su'o% 6ada uno de los o(is/os es el /rinci/io ' &undamento visi(le de
unidad en sus 3glesias /articularesT*A2U%

*0%- El Primado del Pa/a
As como: /or dis/osicin del Se=or: San Pedro ' los dem@s a/stoles &orman un Hnico 6olegio
a/ostlico: /or an@logas ra4ones est@n unidos entre s el #omano Pont&ice: sucesor de Pedro: '
los o(is/os: sucesores de los a/stoles M6E6 AAG; c& LG **; c& 636 ,,GN%
6imiento de la 3glesia" El Se=or 9i4o de Simn: al Kue dio el nom(re de Pedro: ' solamente a .l:
la /iedra de su 3glesia% Le entreg las llaves de ella; lo institu' /astor de todo el re(a=o% Est@
claro Kue tam(i.n el 6olegio de los a/stoles: unido a su 6a(e4a: reci(i la &uncin de atar '
desatar dada a Pedro% Este o&icio /astoral de Pedro ' de los dem@s a/stoles /ertenece al
cimiento de la 3glesia% Se continHa /or los o(is/os (a)o el /rimado del Pa/a Mc& 6E6 AA!N%
+inalidad ' /otestad del Pa/a" El Pa/a: o(is/o de #oma ' sucesor de San Pedro: es el /rinci/io
' &undamento /er/etuo ' visi(le de unidad: tanto de los o(is/os como de la muc9edum(re de
los &ieles% El Pont&ice #omano: en e&ecto: tiene en la 3glesia: en virtud de su &uncin de 5icario
de 6risto ' Pastor de toda la 3glesia: la /otestad /lena: su/rema ' universal: Kue /uede e)ercer
siem/re con entera li(ertad Mc& 6E6 AA*N%
El carisma de la in&ali(ilidad" El #omano Pont&ice: 6a(e4a del 6olegio e/isco/al: go4a del
carisma de la in&ali(ilidad en virtud de su ministerio cuando: como Pastor ' aestro su/remo
de todos los &ieles Kue con&irma en la &e a sus 9ermanos: /roclama /or un acto de&initivo la
doctrina en cuestiones de &e ' moral% Esta in&ali(ilidad a(arca todo el de/sito de la #evelacin
divinaT*AAU%

*0%0 El 6olegio de los O(is/os
El 6oncilio 5aticano 33: com/letando la doctrina esta(lecida en el 5aticano 3 so(re el Pa/a:
/ro/one ' declara ante todos la doctrina acerca de los o(is/os: sucesores de los A/stoles: Kue
dirigen )unto con el sucesor de Pedro: vicario de 6risto ' 6a(e4a visi(le de toda la 3glesia: la
casa del Dios vivoT*ACU% Antes de tratar la doctrina so(re el 6olegio conviene 9acer una
clari&icacin de este t.rmino%
El t.rmino 6olegio no se entiende en sentido estrictamente )urdico: es decir: como una
asam(lea de iguales Kue delegan su /otestad en su /ro/io /residente: sino como una asam(lea
esta(le: cu'a estructura ' autoridad de(en deducirse de la #evelacinT*CGU%

Naturale4a del 6olegio" Algunos /untos im/ortantes Kue: a /artir del 6oncilio 5aticano 33: el
agisterio de la 3glesia 9a aclarado so(re la naturale4a del 6olegio de los o(is/os son los
siguientes"
!N Este 6olegio: en cuanto com/uesto de muc9os: e</resa la variedad ' universalidad del
Pue(lo de Dios; ' en cuanto agru/ado (a)o una sola 6a(e4a: la unidad de la gre' de 6ristoT*C!U%
*N Uno es constituido miem(ro del 6uer/o e/isco/al en virtud de la consagracin sacramental '
/or la comunin )er@rKuica con la 6a(e4a ' con los miem(ros del 6olegioT*C*U% Pertenece a los
O(is/os incor/orar: /or medio del sacramento del orden: nuevos elegidos al 6uer/o
e/isco/alT*C,U%
,N La comunin )er@rKuica con la 6a(e4a ' el resto de los miem(ros no se re&iere a un a&ecto
inde&inido: sino Kue se est@ 9a(lando de una realidad org@nica Kue e<ige &orma )urdica ' Kue
est@ animada /or la caridadT*C-U%
-N La unin colegial se mani&iesta tam(i.n en las mHtuas relaciones de cada O(is/o con las
3glesias /articulares ' con la 3glesia universal% De(en todos los O(is/os /romover ' de&ender la
unidad de la &e ' la disci/lina comHn de toda la 3glesia%
Potestad del 6olegio" El Se=or esta(leci solamente a Simn como roca ' /ortador de las llaves
de la 3glesia ' le constitu' Pastor de toda su gre'; /ero el o&icio de atar ' desatar dado a Pedro
consta Kue &ue dado tam(i.n al 6olegio de los A/stoles unido a su 6a(e4aT*C0U% Algunas
ense=an4as im/ortantes: del 6oncilio 5aticano 33: acerca de la /otestad del 6olegio son"
!N El 6olegio: Kue no e<iste sin la 6a(e4a: es tam(i.n su)eto de la su/rema ' /lena /otestad
so(re la 3glesia universal: si (ien no /uede e)ercer dic9a /otestad sin el consentimiento del
#omano Pont&iceT*C1U%
*N La /otestad su/rema so(re la 3glesia universal Kue /osee este 6olegio se e)ercita de modo
solemne en el concilio ecum.nico% No 9a' concilio ecum.nico si no es a/ro(ado o: al menos:
ace/tado como tal /or el Pa/a% Es /rerrogativa del Pa/a convocar estos concilios ecum.nicos:
/residirlos ' con&irmarlosT*C2U%
,N Esta misma /otestad colegial /uede ser e)ercida /or los O(is/os dis/ersos /or el mundo a
una con el Pa/a: con tal de Kue el #omano Pont&ice los llame a una accin colegial o: /or lo
menos: a/rue(e la accin unida de .stos o la ace/te li(remente /ara Kue sea un verdadero acto
colegialT*CAU%
-N La in&ali(ilidad /rometida a la 3glesia reside tam(i.n en el 6uer/o e/isco/al cuando e)erce el
magisterio su/remo con el sucesor de Pedro: so(re todo en un concilio ecum.nico% Esta
in&ali(ilidad a(arca todo el de/sito de la #evelacin divinaT*CCU%

*0%1 Potestad ' servicio en la 3glesia" la tri/le &uncin de ense=ar: santi&icar ' go(ernar
Si o(servamos atentamente t *A: !A>!C" ISe me 9a dado todo /oder en el cielo ' en la tierra%
3d /ues ' 9aced disc/ulos a todos los /ue(los (auti4@ndolos en el nom(re del Padre: del 8i)o '
del Es/ritu Santo: ense=@ndoles a o(servar todo lo Kue os 9e mandado%J entendemos Kue"
!N 6risto determina /ara su 3glesia una misin Kue consiste en continuar su o(ra%
*N Para ello /artici/a sus /ro/ios /oderes: aKuellos Kue 9acen de ?l" Sacerdote: Pro&eta ' #e'%
,N En las /ala(ras I9aced disc/ulos a todosJ a/arece la &uncin de ense=ar Mmunus docendiN%
-N En I(auti4@ndolosJ se ve la &uncin de santi&icar Mmunus sancti&icandiN%
0N B en Iense=@ndoles a o(servar todoJ 6risto manda go(ernar Mmunus regendiN%
6on res/ecto a estos tres /oderes con&iados /or 6risto a su 3glesia: el agisterio ense=a"
!N Los O(is/os son los Kue: en /rimer lugar: reci(en esta tri/le misinT,GGU%
*N Para el desem/e=o de esta misin 6risto /rometi el Es/ritu Santo ' lo envi el da de
Pentecost.sT,G!U%
,N Este encargo Kue el Se=or con&i a los /astores es un verdadero servicio MdiaconaN: o sea
ministerioT,G*U%
-N La misin de ense=ar tiene como &in mantener a la 3glesia en la /ure4a de la &e transmitida
/or los a/stoles; el agisterio de(e /roteger: a la 3glesia: de desviaciones ' &allos: '
garanti4arle la /osi(ilidad o()etiva de /ro&esar sin error la &e aut.nticaT,G,U%
0N La misin de santi&icar la reali4an el O(is/o ' los /res(teros con su oracin ' su tra(a)o: /or
medio del ministerio de la /ala(ra ' de los sacramentos% El O(is/o es el administrador de la
gracia del sumo sacerdocioT,G-U: en /articular en la Eucarista Kue .l mismo o&rece: o cu'a
o(lacin asegura /or medio de los /res(teros: sus cola(oradoresT,G0U%
1N La misin de go(ernar la e)ercen los O(is/os Kue: como vicarios ' legados de 6risto:
go(iernan sus 3glesias /articulares Kue se les 9an con&iado no slo con sus /ro'ectos: con sus
conse)os ' con e)em/los: sino tam(i.n con su autoridad ' /otestad sagrada% En virtud de esta
/otestad: los O(is/os tienen el sagrado derec9o: ' ante Dios el de(er: de legislar so(re sus
sH(ditos: de )u4garlos ' de regular todo cuanto /ertenece a la organi4acin del culto ' del
a/ostoladoT,G1U%

BN #ESUEN
EesHs eligi a doce /ara Kue viviesen con ?l ' /ara enviarlos a /redicar el reino de Dios; a estos
A/stoles los institu' a modo de colegio: es decir: de gru/o: esta(le: al &rente del cual /uso a
Pedro: elegido de entre ellos mismos%
Por medio de los O(is/os se mani&iesta ' conserva 9asta nosotros la tradicin a/ostlica en todo
el mundo% Los O(is/os reci(ieron el ministerio de la comunidad con sus cola(oradores: los
/res(teros ' di@conos: /residiendo en nom(re de Dios la gre': de la Kue son /astores: como
maestros de doctrina: sacerdotes del culto sagrado ' ministros de go(ierno%
6aractersticas de la consagracin e/isco/al son" es sacramento Kue con&iere la /lenitud del
sacramento del orden; con&iere )unto con el o&icio de santi&icar: tam(i.n los o&icios de ense=ar '
de regir; estos o&icios slo se /ueden e)ercer estando en comunin )er@rKuica con la 6a(e4a '
los miem(ros del 6olegio; es verdadero sacramento: en el cual /or la im/osicin de las manos '
las /ala(ras de la consagracin se con&iere la gracia del Es/ritu Santo ' se im/rime car@cter;
/or esta consagracin: los O(is/os: de modo visi(le ' eminente: 9acen las veces del mismo
6risto ' actHan en lugar su'o ' cada uno de los o(is/os es el /rinci/io ' &undamento visi(le de
unidad en sus 3glesias /articulares%
El Pa/a: o(is/o de #oma ' sucesor de San Pedro: es el /rinci/io ' &undamento /er/etuo '
visi(le de unidad: tanto de los o(is/os como de la muc9edum(re de los &ieles% El Pont&ice
#omano: en e&ecto: tiene en la 3glesia: en virtud de su &uncin de 5icario de 6risto ' Pastor de
toda la 3glesia: la /otestad /lena: su/rema ' universal: Kue /uede e)ercer siem/re con entera
li(ertad%
El Se=or esta(leci solamente a Simn como roca ' /ortador de las llaves de la 3glesia ' le
constitu' Pastor de toda su gre'; /ero el o&icio de atar ' desatar dado a Pedro consta Kue &ue
dado tam(i.n al 6olegio de los A/stoles unido a su 6a(e4a%
El 6olegio: Kue no e<iste sin la 6a(e4a: es tam(i.n su)eto de la su/rema ' /lena /otestad so(re
la 3glesia universal: si (ien no /uede e)ercer dic9a /otestad sin el consentimiento del #omano
Pont&ice% La /otestad su/rema so(re la 3glesia universal Kue /osee este 6olegio se e)ercita de
modo solemne en el concilio ecum.nico%
Los O(is/os son los Kue: en /rimer lugar: reci(en la tri/le misin con&iada /or 6risto a su
3glesia; /ara el desem/e=o de esta misin 6risto /rometi el Es/ritu Santo ' lo envi el da de
Pentecost.s; este encargo Kue el Se=or con&i a los /astores es un verdadero servicio%
La misin de ense=ar tiene como &in mantener a la 3glesia en la /ure4a de la &e transmitida /or
los a/stoles% La misin de santi&icar la reali4an el O(is/o ' los /res(teros con su oracin ' su
tra(a)o: /or medio del ministerio de la /ala(ra ' de los sacramentos% La misin de go(ernar la
e)ercen los O(is/os Kue: como vicarios ' legados de 6risto: go(iernan sus 3glesias /articulares
Kue se les 9an con&iado no slo con sus /ro'ectos: con sus conse)os ' con e)em/los: sino
tam(i.n con su autoridad ' /otestad sagrada%

6N B3BL3OG#A+A
6oncilio 5aticano 33: 6onst% Lumen gentium MLGN%
6atecismo de la 3glesia 6atlica M6E6N: A2->AC0%
6digo de derec9o 6annico M636N%

TEA *1" LOS SA6#AENTOS

*1%!% La sacramenta(ilidad en la economa de la salvacin%
*1%*% 6once/to ' nHmero de los sacramentos%
*1%,% Elementos Kue integran el signo sacramental%
*1%-% 6risto: autor de los sacramentos%
*1%0% La /otestad e intencin del ministro%
*1%1% La ca/acidad e intencin del su)eto%
*1%2% E&ectos de los sacramentos%

AN DESA##OLLO
*1%!% La sacramenta(ilidad en la economa de la salvacin%
La salvacin es una realidad sacramentalT,G2U% La e&usin del Es/ritu Santo: inaugura un
tiem/o nuevo en la Ddis/ensacin del isterioD" el tiem/o de la 3glesia: durante el cual 6risto
mani&iesta: 9ace /resente ' comunica su o(ra de salvacin /or los sacramentos; es Ila Economa
sacramentalDT,GAU: instituidos /or ?l /ara comunicar su gracia% Los sacramentos son signos
sensi(les M/ala(ras ' accionesN% #eali4an e&ica4mente la gracia Kue signi&ican: en virtud de la
accin de 6risto ' /or el /oder del Es/ritu SantoT,GCU%
La categora de la sacramentalidad" la comunin con Dios no se /uede dar sin mediacin: /or
ello e<iste la sacramentalidadT,!GU% Los sacramentos son los acontecimientos salv&icos Kue
continHan en la 9istoria la salvacin o(rada /or Eesucristo%
En el Nuevo Testamento las realidades sacramentales son entendidas como" acciones mandadas
/or el mismo Eesucristo: Kue anuncian ' actuali4an el misterio de su muerte ' resurreccinT,!!U%
Eesucristo mismo concede a la 3glesia un /oder Kue le da la ca/acidad ministerial de cum/lirlas
Me<usaN%
Sentido eclesiolgico del organismo sacramental"Los sacramentos son de la 3glesiaT,!*U: en el
do(le sentido de Kue e<isten /or ella ' /ara ella" /or la 3glesia: se cele(ran en ella; /ara la
3glesia: constitu'en a la 3glesia% La 3glesia 9ace los sacramentos: ' los sacramentos 9acen la
3glesia%
Los sacramentos son sacramentos de la &eT,!,U% Los sacramentos no slo su/onen la &e: sino
Kue la &ortalecen: alimentan ' e</resan con /ala(ras ' acciones: /or esto se llaman sacramentos
de la &eT,!-U% La &e /recede los sacramentos Mlos sacramentos se cele(ran en la &e de la 3glesiaN
/ero es una &e sacramental: /orKue la &e se e</resa en el sacramento% Tienen como o()eto al
mismo 6risto% La e&icacia sacramental deriva de la &e%

*1%*% 6once/to ' nHmero de los sacramentos%
>La nocin de Im'sterium sacramentumJ" nos dice el sentido de la categora de la
sacramentalidad"
> 'sterium" Designio salv&ico divino /revisto desde antes de la 6reacin: anunciado /or
&iguras en el Antiguo Testamento: /lenamente revelado ' actuado en la Encarnacin de
Eesucristo Mso(retodo muerte ' resurreccinN ': continuamente /resente en la 3glesia /or medio
de los sacramentos%
> Sacramentum" Para la com/rensin del sacramento nos 9emos de servir de las dos
categoras" misterio ' ti/oiT,!0U% Son acciones mandadas /or el mismo Eesucristo Kue anuncian
' actuali4an el misterio de su muerte ' resurreccin% #eali4adas /or el /oder concedido /or
6risto%
>Evolucin 9istrica" la /rimeras de&inicin es de San Agustn lo de&ine como Isignum sacrumJ
Msigno sagradoN: realidad sensi(le Kue 9ace re&erencia a una realidad invisi(le Mes/iritualN%
Distingue dos dimensiones" dimensin sensi(le Mel signi&icante o Sacramentum Tantum &ormada
/or res >gesto> ' ver(a >&rmula>N; dimensin es/iritual Mel signi&icado o #es SacramentiN; al
&inal a/unta una nueva dimensin" #es et Sacramentum MKue es a la ve4 e&ecto interior ' accin
e<teriorNT,!1U% El Hnico lmite" no su/o e</licar (ien la relacin entre las dos dimensiones del
9ec9o sacramental%
En el s>R3% Berengario de Tours deca" I5isi(ilis &orma: invisi(ilis gratiaeJ &orma visi(le de la
gracia invisi(leT,!2U% El 6atecismo #omano" signoT,!AU sensi(le Kue: /or 9a(er sido instituido
/or Eesucristo: tiene la virtud de signi&icar ' con&erir la gracia%
Los telogos de la escol@stica vuelven a S% Agustn ' e</lican su doctrina" Isacrae rei signumJ
Msigno de una cosa sagradaN% S% Tom@sT,!CU la com/letar@ con un /aso m@s" ISacrae rei signum
in Kuantum est santi&icansJT,*GU% La estructura del sacramento" #ecoge la tri/le dimensin"
sacramentum tantum >res et ver(a Mgestos ' /ala(rasN>; res sacramenti; res et sacramentum%
Des/u.s vienen los re&ormadores /rotestantes: Kue in&luenciados /or el nominalismo: no ven
Kue el signo /ueda ser relacin: lo Hnico real es 6risto%
>De&inicin de sacramento" El sacramento es un signo sensi(le ' e&ica4 de la gracia instituido
/or Eesucristo de modo /ermanente: con&iados a la 3glesia: /or los cuales nos es dis/ensada la
gracia divinaT,*!U% 8a' una distincin entre realidades sustanciales Minstituidas /or 6risto so(re
las Kue la 3glesia no tiene /oderN ' las realidades accidentales Mlas Kue a=ade la 3glesia a la
cele(racinN en los sacramentos%
NHmero de los sacramentos" La sistemati4acin del nHmero se/tenario se alcan4 en el S>R33 '
&ue /osteriormente de&inida en TrentoT,**U% Se lleg al nHmero se/tenario /or el es&uer4o en
encontrar una de&inicin /ro/ia ' e<clusiva de la naturale4a sacramental Mse consideran
sacramentos los Kue con&ieren la gracia Ie< o/ere o/eratoJN: ' so(retodo: /or el an@lisis acerca
de su institucin /or /arte de Eesucristo%
El criterio Hltimo de la consideracin del nHmero se/tenario 9a de/endido del actuar de la
3glesia: consciente de Kue le viene /or Tradicin% Por esto: las e</licaciones teolgicas so(re el
nHmero se/tenario son /osteriores" /rimero se da la conciencia eclesial del nHmero se/tenario '
des/u.s la re&le<in so(re ello%
Todas las e</licaciones >argumentos de conveniencia> tienen un &uerte acento antro/olgico"
e<aminando las diversas situaciones del 9om(re: encontramos un sacramento a/ro/iado /ara
cada situacin% Se ordena a un do(le &in" /er&eccionar al 9om(re en el servicio de Dios Mcada
sacramento: una eta/a de la vida 9umanaNT,*,U; ' remedio contra los da=os del /ecado% Desde
am(os /untos de vista: es conveniente Kue 9a'a siete sacramentos%

*1%,% Elementos Kue integran el signo sacramental%
Por signo de(emos entender aKuella realidad cu'a naturale4a es relacional: Kue mani&iesta algo
distinto de si mismo% Es un ne<o Kue tiene un &undamento real: aunKue la realidad dic9a: la
su/ere ' trascienda%
El signo tiene una estructura Kue la Tradicin 9a acu=ado /or" res MgestosNT,*-U: et ver(a
M/ala(rasNT,*0U: indisolu(lemente unidos entre s% #es et 5er(a no son dos as/ectos unidos /or
cronologa: sino /or un orden teolgico intrnseco" el gesto es determinado /or la /ala(ra%
6on&iguran una sola realidad%
La naturale4a cristolgica del signo sacramental se entiende como la /ala(ra >5er(o Eterno> el
Kue determina la naturale4a del gesto >Salvacin>% La /ala(ra da signi&icado al gesto% Pero son
unitarios; la /ala(ra sin el gesto es ine&ica4%
La e&icaciaT,*1U est@ en estrec9a relacin con el signi&icado: en la misma estructura de signos se
encuentra la e&icacia del signo: la causalidad es intrnseca al signo%
El signi&icado est@ /resente en el signo sacramental /or la com/osicin de los dos signos Kue lo
com/onen" /ala(ra ' gesto% Pero el signi&icado trasciende al signo: /or el mismo 9ec9o de ser
sacramento" signi&icado esta(lecido /or 6risto ' Kue la 3glesia le da% El signi&icado es el
sm(olo de &e de la 3glesia: todo sacramento es una /ro&esin de &e%
Los sacramentos /resentan un tri/le signi&icado" son signos conmemorativos de la /asin de
6risto M9acen memoriaN; son signos demostrativos de los &rutos de la /asin de 6risto: /or
medio de ellos se comunica el &ruto de la /asin de 6risto a los &ieles; son signos /ro&.ticos:
antici/an su consumacin en la gloria Mlos sacramentos son /rendas de la vida eternaN%
El signo sacramental est@ com/uesto /or un gesto com/uesto de /ala(ras ' acciones% Este gesto
se encuentra siem/re dentro de un con)unto org@nico de acciones sim(licas mediante las Kue la
3glesia da culto a Dios: ' al mismo tiem/o con&iere a los 9om(res la salvacin Mdimensin
ascendente ' descendenteN% Tam(i.n /ertenece al signo sacramental aKuellas acciones Kue lo
/receden ' continHan: de tal manera Kue estas acciones: condicionan en muc9as circunstancias
el veri&icarse el sacramento%
La realidad teolgica del sacramento est@ com/uesta /or , elementos: a los Kue la tradicin
llama" Sacramentum tantum Msigno sacramentalN; #es tantum Msigni&icado Kue el sacramento
causa o contenido salv&ico del sacramento: es decir: Iacta et /asa 69ristiJ: Kue son los 9ec9os '
la /asin de 6ristoN; #es et sacramentum Ma la ve4 signo ' contenidoN%

*1%- 6risto: autor de los sacramentos%
8istoria" La /atrstica con&irma a EesHs como autor de los sacramentos% Santo Tom@s dice Kue
los sacramentos los institu'e EesHs YDios 9ec9o 8om(reY: /orKue tienen la dimensin visi(le
e invisi(le: tienen Kue tener una causa con las mismas caractersticas >EesHs>% Desde
TrentoT,*2U Kueda esta(lecido Kue son siete los sacramentos ' Kue est@n instituidos /or 6risto%
+undacin 6ristolgicaT,*AU" La institucin de(e ser entendida no de un modo )urdico
>decretos de 6risto>: sino m@s (ien de un modo teolgico% Tam/oco de(e ser entendida como la
institucin de un ente /revio: la 3glesia: Kue /osteriormente creara cada uno de los sacramentos%
De(emos reconocer Kue institucin es: la &undacin cristolgica de los sacramentos: ' no slo
/or mandato sino en su /ro/io ser% La realidad sacramental se &undamenta en el misterio de
6risto: /orKue nacen de ?l ' /ertenecen a su mismo misterio Meste es el &undamento
6ristolgicoN%
ediacin de 6risto ' de la 3glesia" Por el Es/ritu SantoT,*CU ' mediante ?l: 6risto continHa
/resente en la 3glesia /ara santi&icar a los 9om(res ' llevarlos al cum/limiento de su salvacin%
Los sacramentos son gestos Kue 9aciendo memoria del acontecimiento de 6risto: lo reali4an en
la 3glesia: ' /or ello 6ristoT,,GU es el acontecimiento originario /or el cual se dan en la 3glesia
los sacramentos%
omento de la institucin" No /odemos /recisar el momento e<acto de la institucin: e<ce/to
de la Eucarista: /ero s /odemos tomar del A%T% ' del N%T% los momentos m@s im/ortantes Kue
a&ectan a la institucin% Esto no Kuiere decir Kue sea una institucin indirecta o mediata: la
institucin es siem/re directa e inmediataT,,!U%
La sustanciaT,,*U del sacramento es la estructura teolgica &undamental /ro/ia de cada uno de
los sacramentos" lo Kue 6risto institu': Kue de(a ser o(servado en el signo sacramentalT,,,U:
/or ello es inmuta(le; tam(i.n /ertenece a la sustancia el signi&icado del sacramento: Kue 6risto
le 9a dado% La 3glesia tiene /otestad de modi&icar todo lo Kue no /ertene4ca a estas dos
realidades MKue son la sustancia segHn el agisterioNT,,-U%
En sntesis /odemos decir" slo Dios es el autor /rinci/al de los sacramentos; los sacramentos
se &undan en el misterio de 6risto ' continHan en la economa salv&ica los misterios de 6risto;
todos los sacramentos 9an sido instituidos /or 6risto: de ?l nace la estructura teolgica
&undamental /ro/ia de cada signo sacramental ' el signi&icado o/erativo Me&ica4N: Kue cada uno
de ellos /osee; la 3glesia /osee la /otestad so(re todo lo Kue no &orma /arte de la sustancia%

*1%0% La /otestad e intencin del ministro%
El ministro ' el su)eto son tam(i.n elementos constitutivos de la estructura &undamental del
sacramento% Al ministro se le /uede considerar desde dos as/ectos"
> Desde el as/ecto o()etivo de ministro de la 3glesia Mcondicin ministerialT,,0UN" El
ministro /rimario del sacramento es Dios% Dios es Dominus Mse=or del sacramentoN ' el minister
es el sirviente de Dios Mministro en re&erencia siem/re a otro: /or eso llamado a veces ministro
secundarioN% El ministro de los sacramentos es aKuel Kue /osee la &acultad ' autoridad de 6risto
en la 3glesiaT,,1U% +acultad Kue es diversa /ara cada uno de los sacramentos% 8a' sacramentos
Kue e<igen actuar Iin /ersona 69risti ca/itisJ ' otros Iin nomine 69ristiJ%
> Desde el as/ecto su()etivo del e)ercicio del ministerioT,,2U se reKuiere"
iN Ni ortodo<ia: ni estado de gracia" la valide4 de los sacramentos no de/ende de la ortodo<ia >la
&e: la santidad> del ministro Msi la 9eterodo<ia a&ecta a la materia o &orma sacramental s Kue
a&ectara a la valide4N: ni de la orto/ra<is Mestado de graciaN /ara la valide4 de los sacramentos%
La ra4n de am(as condiciones se a/o'a en Kue el ministro es ministro secundario: el
/rimordial es siem/re 6risto%
iiN 3ntencin" La intencin del ministro 9a de ser la intencin de 9acer lo Kue 9ace la 3glesia: Kue
signi&ica reali4ar el gesto Kue la 3glesia Kuiere Kue se 9aga" se re&iere al signo e<terior%
iiiN Atencin" La tradicin coincide en Kue (asta una atencin virtual: siem/re Kue no se omitan
los gestos /revistos%
ivN Accin e&ectiva en la cele(racin Mo(ligacin de administrar o de denegarN" El ministro de(e
ser consciente de su de(er ' cum/la con o&icio ' amor aKuello Kue se le 9a encargado: de(e
estar en gracia: de(e negar el sacramento cuando no sea lcito" su)eto inca/a4 de reci(irlo '
su)eto indigno >e<comulgados: 9ere)es:%%%>T,,AU%

*1%1% La ca/acidad e intencin del su)eto%
El sacramento no se cele(ra si no in9iere en un su)eto% De(emos considerar unas condiciones
/ara la rece/cin v@lida de los sacramentos"
iN #eKuisitos o()etivos" Kue el su)eto sea una criatura 9umana; Kue est. vivo M/ara algunos se
esta(lece adem@s el uso de ra4nN%
iiN #eKuisitos su()etivos" No se reKuiere la ortodo<ia del su)eto /ara la valide4 de la rece/cin
sacramental: esto no im/lica Kue el sacramento no reKuiera en Kuien lo reci(e cierta &e; tam/oco
la &alta de la dis/osicin necesaria de estado de gracia invalida la rece/cin del sacramento; sin
em(argo: s /ueden ser im/edimentos la carencia de ortodo<ia o de gracia /ara la rece/cin
&ruct&era%
> Para la rece/cin v@lida" intencin Mal menos virtualN de reci(irlo; 9a(er sido Bauti4ado
Me<c" BautismoN ' uso de ra4nT,,CU%
> Para la rece/cin lcita" arre/entimiento /ara sacramentos de muertos: el estado de gracia
/ara los de vivos; reci(irlos con reverencia; ' /edirlos a un ministro digno%
3m/edimentos ' reviviscencia" 6uando el im/edimento M(iceN no es conocido /or el Kue reci(e
el sacramento: el e&ecto grati&icante se /roduce inmediatamente% Si es consciente del
im/edimento: la gracia tendr@ lugar cuando se /ongan las dis/osiciones necesarias: gracias al
car@cter sacramental: ' en aKuellos sacramentos Kue no tienen car@cter sacramental: /ero s
cierta irreitera(ilidad Matrimonio: UncinN: se a/o'a en la res et sacramentum%

*1%2% E&ectos de los sacramentos%
aN Produce dos e&ectos" Santi&icacin ' el car@cter%
>Santi&icacin" El /rimer e&ecto de todos los sacramentos es la insercin del 9om(re en el
misterio de 6risto: la gracia santi&icante" esta incor/oracin /ertenece al @m(ito ontolgico Mla
gracia sacramental se sitHa en el @m(ito del o(rar ' .sta en el serN% Pero cada sacramento
con&iere una gracia es/ec&ica" la gracia sacramental% No es una realidad distinta sino un modo
de reci(ir la gracia santi&icante segHn las necesidades del individuo% Los sacramentos /roducen
lo Kue signi&ican" 9a' diversas gracias /orKue 9a' diversos signos% Por eso tiene sentido Kue
e<istan siete sacramentos% La gracia sacramental es la modalidad /ro/ia Kue tiene cada
sacramento de con&igurarnos con el misterio de 6risto Mno es lo mismo un sacramento Kue otroN%
>El car@cter" es una marca indele(le Kue el Es/ritu Santo /one en el alma del cristiano /ara
se=alar su /ertenencia de&initiva a Dios% Podemos de&inir el car@cter en cuatro /untos" Es un
e&ecto Kue es di&erente de la gracia santi&icante; se mantiene de &orma im(orra(le incluso en los
/ecadores ' e<comulgados; es la ra4n intrnseca de la no reitera(ilidad de estos tres
sacramentosT,-GU; nos dan la garanta del revivir de la gracia sacramental: tan /ronto como se
nos Kuita el im/edimento de la gracia Mel /ecadoN%
Podemos ver dos as/ectos del car@cter" iN 6ristolgico" signo Kue caracteri4a la /ertenencia de
los miem(ros de 6risto: a 6risto 6a(e4a: /rinci/io de organi4acin estructural% Por ello el
car@cter constitu'e la ra4n so(re la Kue se a/o'a la accin so(renatural de los dem@s
sacramentos; iiN Eclesiolgico" El car@cter &unda un nuevo modo de ser ' o(rar en el cuer/o de
6risto Kue es la 3glesia% El car@cter es su condicin de /ertenencia a la 3glesia en cuanto
comunidad visi(le%
El car@cter es la res et sacramentum% Nuestra relacin con Dios no es inmediata: sino Kue /asa a
trav.s de 6risto ' .ste en nosotros a trav.s del car@cter%
(N Otros e&ectos" como consecuencia de los anteriores: los sacramentos /roducen en
enriKuecimiento general de la vida cristiana ' una ma'or unidad de los &ieles en la 3glesiaT,-!U%
cN E&icacia de los sacramentosT,-*U" La e&icacia de los sacramentos es Ie< o/ere o/eratoJT,-,U%
6on&ieren la gracia Kue signi&ican: es decir: son e&icaces /or s mismos% La causalidad
sacramental: la e&icacia del signo: tiene Kue concordar con el 9ec9o de Kue en la realidad
sacramental la dimensin signi&icativa ' la dimensin o/erativa del signo: son inescindi(les"
Isacramenta signi&icanda causamJ% El signo sacramental es lo Kue es e&ica4: /orKue es lo Kue 9a
reci(ido de 6risto la ca/acidad de ser e&ica4%

BN #ESUEN
La sacramenta(ilidad en la economa de la salvacin" Los sacramentos son los acontecimientos
salv&icos Kue continHan en la 9istoria: la salvacin o(rada /or Eesucristo% La categora de
sacramentalidad es una realidad de relacin con Dios% La 3glesia 9ace los sacramentos: ' los
sacramentos 9acen la 3glesia Mson /or la 3glesia ' /ara la 3glesiaN% Los sacramentos son
sacramentos de la &e%
6once/to ' nHmero de los sacramentos" &undamentacin en Im'sterium sacramentumJ:
evolucin 9istrica 9asta 6E6 Iel sacramento es un signo sensi(le ' e&ica4 de la gracia
instituido /or Eesucristo de modo /ermanenteJ% El nHmero &ue de&inido en Trento: se lleg al
nHmero se/tenario /or el es&uer4o en encontrar una de&inicin /ro/ia ' e<clusiva de la
naturale4a sacramental: ' /or el an@lisis acerca de su institucin /or /arte de Eesucristo%
Argumentacin antro/olgica Ia /osterioriJ del nHmero se/tenario
Elementos Kue integran el signo sacramental" el Sacramentum tantum Msigno sacramentalN tiene
una estructura Kue es la Kue la Tradicin 9a acu=ado /or res MgestosN et ver(a M/ala(rasN:
indisolu(lemente unidos entre s%
6risto: autor de los sacramentos"> Todos los sacramentos 9an sido instituidos /or 6risto: de ?l
nace la estructura teolgica &undamental /ro/ia de cada signo sacramental ' el signi&icado
o/erativo >e&ica4>: Kue cada uno de ellos /osee; la 3glesia /osee la /otestad so(re lo accidental%
La /otestad e intencin del ministro" Desde el as/ecto o()etivo Mcondicin ministerialN" ministro
/rimario es Dios: el ministro es el sirviente de Dios MaKuel Kue /osee la &acultad ' autoridad de
6risto en la 3glesiaN; Desde el as/ecto su()etivo del e)ercicio del ministerio se reKuiere" Ni
ortodo<ia: ni estado de gracia; 3ntencin de 9acer lo Kue 9ace la 3glesia; Atencin virtual;
Accin e&ectiva en la cele(racin%
La ca/acidad e intencin del su)eto" Para la rece/cin v@lida se reKuiere" La intencin /ositiva
del su)eto del sacramento; ' la intencin de(e ser al menos virtual% Para la rece/cin digna de
los sacramentos de vivos se reKuiere: en los sacramentos de vivos el estado de gracia: ' en los
de muertos: el arre/entimiento%
E&ectos de los sacramentos" Santi&icacin" gracia santi&icante: incor/oracin al cuer/o mstico
de 6risto; ' la gracia sacramental 'a Kue cada sacramento con&iere una gracia es/ec&ica: signos
diversos /rovocan signi&icados diversos% B el car@cter Kue es una marca indele(le Kue el
Es/ritu Santo /one en el alma del cristiano /ara se=alar su /ertenencia de&initiva a Dios% La
e&icacia de los sacramentos es Ie< o/ere o/eratoJ% 6on&ieren la gracia Kue signi&ican%

6N B3BL3OG#A+A
Los siete Sacramentos% Enric olin.% #ial/ !CCA%
A/untes de la asignatura%
6atecismo de la 3glesia 6atlica !G21>!!!*%
6onstitucin ISacrosanctum 6onciliumJ del 6533 ' 6onstitucin ILumen GentiumJ del 6533%
Den4inger %
Sto Tom@s%ISumma: T9eologiae: K>10: 333 /arsJ%
6ode< 3uris 6anonici A,-ss%
3niciacin a la liturgia de la 3glesia% Eos. Antonio A(ad%

TEA *2" LA L3TU#G3A

*2%!N Naturale4a de la liturgia; actuali4acin de la o(ra de la salvacin ' el culto de la 3glesia
unida a 6risto Sacerdote%
*2%*N La liturgia: &uente ' cum(re de la vida de la 3glesia%
*2%,N Dimensin sim(lica de la liturgia%
*2%-N La vida cristiana como culto a Dios%

AN DESA##OLLO
3ntroduccin% El conce/to de liturgia es esencialmente teolgico: /ero a(arca tam(i.n una
dimensin e</resiva ' sim(lica: es decir: antro/olgica% De a9 Kue los 9om(res Kue cele(ran
o /artici/an de la liturgia sean introducidos en el @m(ito sagrado a trav.s de unas /ala(ras:
gestos ' sm(olos: ' salgan (ene&iciados con unos dones so(renaturales% Todo lo dic9o nos
lleva: /ues: a &i)arnos en los siguientes as/ectos distintos de la liturgia"
> liturgia como misterio" en la liturgia se actuali4a la o(ra de nuestra redencin: de a9 Kue 9a'a
de encuadrarla en el marco de la 9istoria de la salvacin; de este as/ecto nos ocu/amos en el
a/artado *A%!;
> liturgia como accin" la liturgia en cuanto ritualidad cristiana; a este as/ecto dedicamos el
*A%,;
> ' liturgia como vida" la liturgia como continuacin o /erenni4acin del isterio Pascual 9asta
el &in de los tiem/os; se trata en el *A%* ' *A%-%

*2%!% Naturale4a de la liturgia" actuali4acin de la o(ra de la salvacin ' el culto de la 3glesia
unida a 6risto Sacerdote
La liturgia es una realidad inse/ara(le de la o(ra de la salvacin; de 9ec9o: .sta constitu'e el
marco /ara la cele(racin de la liturgia% La salvacin de Dios &ue /rometida: como sa(emos: 'a
desde el /rimer momento cuando los /rimeros /adres cometieron el /ecado originalT,--U% +ue
/re/ar@ndose /or las maravillas Kue 9i4o Dios en el /ue(lo de la Antigua Alian4a a lo largo de
su 9istoria: ' sin em(argo: no logr su /lenitud 9asta el acontecimiento /ascual de Eesucristo%
A&irma /or lo tanto la 6onst% S6 Kue 6risto reali4 esta o(ra redentora I/rinci/almente /or el
misterio /ascual de su (ienaventurada /asin: de su resurreccin de entre los muertos ' de su
gloriosa ascensinJT,-0U% B /ara Kue los 9om(res de todas las generaciones /uedan /artici/ar
de esa o(ra redentora: I6risto mand a los A/stoles M%%%N: no slo /ara Kue M%%%N anunciaran M%%%N:
sino tam(i.n /ara Kue reali4aran la o(ra de salvacin Kue anuncia(anJT,-1U% V6mo se reali4a
esa o(ra salv&icaW El mismo te<to sigue e</licando" Imediante el sacri&icio ' los sacramentos
en torno a los cuales gira toda la vida litHrgicaJ% As: con toda ra4n: /odemos mantener Kue /or
medio de la liturgia Ise e)erce la o(ra de nuestra salvacinJT,-2U; dic9o de otra manera: la
liturgia go la cele(racin litHrgica> es el momento Kue re/resenta el misterio /ascual de 6risto%
Tal re/resentacin 9a de entenderse como volver a 9acer /resente o actuali4ar% B /ara 9a(lar de
esta /resencia real es im/rescindi(le acudir a la categora an@mnesis%
En la &iloso&a griega /or an@mnesis se entiende el recuerdo Kue acontece mediante una
re/resentacin% Es la an@mnesis la Kue 9ace /atentes las cosas% En este sentido: la an@mnesis se
relaciona ' tam(i.n se distingue de la mmesis: Kue signi&ica recuerdo /or re/eticin% Dice el
6E6 !!G-" ILa liturgia cristiana no slo recuerda los acontecimientos Kue nos salvaron: sino
Kue los actuali4a: los 9ace /atentes% El misterio /ascual de 6risto se cele(ra: no se re/ite; son las
cele(raciones las Kue se re/itenJ% Esta actuali4acin memorial acontece /or o(ra del Es/ritu
Santo: de tal modo Kue /odemos decir Kue /or an@mnesis entiende la /resencia de nuestro Se=or
Eesucristo en la cele(racin litHrgica o(rada /or la intercesin del Es/ritu Santo% Eunto a la
an@mnesis: la e/clesis es el centro de toda cele(racin sacramental% La e/clesis MIinvocacin
so(reJN es la intercesin mediante la cual el sacerdote su/lica al Padre Kue enve el Es/ritu
santi&icador /ara 9acer /resente ' actuali4ar la o(ra salv&ica de 6risto /or su /oder
trans&ormador%
Al lado de la com/rensin de la liturgia como actuali4acin de la o(ra de la salvacin reali4ada
/or 6risto: se /uede 9a(lar de la liturgia como el culto de la 3glesia unida a 6risto Sacerdote%
Dice la Enc% ediator Dei: de Po R33: Kue el &undamento de la liturgia es el sacerdocio de
6ristoT,-AU: de modo Kue se /uede de&inir a la liturgia como Iel culto /H(lico Kue nuestro
#edentor tri(uta al Padre como 6a(e4a de la 3glesia: ' el Kue la sociedad de los &ieles tri(uta a
su +undador: ' /or medio de El: al eterno Padre" es decir: el com/leto culto del 6uer/o stico
de Eesucristo; es decir: de la 6a(e4a ' sus miem(rosJT,-CU% La Enc% sitHa a 6risto en el centro
de la adoracin ' del culto de la 3glesia ' a&irma la /resencia de 6risto en toda la accin
litHrgicaT,0GU% I6on ra4n: entonces: se considera la liturgia como el e)ercicio del Sacerdocio de
Eesucristo% En ella los signos sensi(les signi&ican: ' cada uno a su manera: reali4an la
santi&icacin del 9om(re ' as el 6uer/o stico de Eesucristo: es decir: la 6a(e4a ' sus
miem(ros: e)erce el culto /H(lico ntegro% En consecuencia: toda cele(racin litHrgica: /or ser
o(ra de 6risto Sacerdote ' de su 6uer/o: Kue es la 3glesia: es accin sagrada /or e<celencia:
cu'a e&icacia: con el mismo ttulo ' en el mismo grado: no la iguala ninguna otra accin de la
3glesiaJT,0!U% 6on todo: no todos los miem(ros del 6uer/o /artici/an del mismo modo del
Hnico Sacerdocio de 6risto: sino Kue ca(e distinguir un do(le sacerdocio" el sacerdocio
ministerial: ' el comHn% Del /rimero son com/etentes solamente los sellados con el sacramente
del Orden: Kue con los gestos: las /ala(ras ' las intenciones /rescritas ' e<igidas /or la 3glesia:
actHan in /ersona 69risti et in nomine Ecclesiae% Al resto del Pue(lo corres/onde el sacerdocio
comHn: el cual mediante sus tra(a)os: oracin: o(ras de caridad: se /resenta a Dios como I9ostia
viva: santa: agrada(le a DiosJT,0*U: ' a=ade S% Pa(lo: slo .se es el culto ra4ona(le de los
cristianos%

*2%*% La liturgia: &uente ' cum(re de la vida de la 3glesia
ILa liturgia no agota toda la accin de la 3glesia: /ues antes de Kue los 9om(res /uedan acceder
a la liturgia es necesario Kue sean llamados a la &e ' a la conversinJT,0,U: de a9 Kue la 3glesia
anuncie el mensa)e de salvacin a los no cre'entes /ara Kue se conviertan ' /uedan /artici/ar de
la liturgia ' go4ar de los dones so(renaturales Kue la liturgia lleva consigo% En cuanto a los
cre'entes la 3glesia tiene tam(i.n muc9o Kue 9acer" /redicarles la &e ' la /enitencia: /re/ararles
/ara los sacramentos: ense=arles a guardar los mandatos de 6risto: ' animarlos a toda clase de
o(ras de caridad: /iedad ' a/ostoladoT,0-U%
ISin em(argo: la liturgia es la cum(re a la Kue tiende la accin de la 3glesia: ' al mismo tiem/o:
la &uente de donde mana toda su &uer4a% Pues los tra(a)os a/ostlicos se ordenan a Kue todos:
9ec9os 9i)os de Dios /or la &e ' el (autismo: se reHnan: ala(en a Dios en medio de la 3glesia:
/artici/en en el sacri&icio ' coman la cena del Se=orJT,00U%
IA su ve4: la misma liturgia im/ulsa a los &ieles a Kue: saciados con los sacramentos /ascuales:
sean concordes en la /iedad; ruega a Dios Kue conserven en su vida lo Kue reci(ieron en la &e%
La renovacin de la alian4a del Se=or con los 9om(res en la Eucarista enciende ' arrastra a los
&ieles al urgente amor de 6risto% Por consiguiente: de la liturgia: so(re todo de la Eucarista:
mana 9acia nosotros como de una &uente la gracia: ' con la m@<ima e&icacia se o(tiene la
santi&icacin de los 9om(res en 6risto ' la glori&icacin de Dios: a la Kue tienden todas las
dem@s o(ras de la 3glesia como a su &inJT,01U%

*2%,% Dimensin sim(lica de la liturgia
Des/u.s de tratar del as/ecto teolgico ' eclesial de la liturgia: nos ocu/amos a9ora de la
dimensin sim(lica de la liturgia% Esta dimensin se relaciona con la liturgia entendida como
liturgia en accin: o lo Kue es igual: cele(racin litHrgica% Lo /ro/io de la cele(racin litHrgica
es estar com/uesta /or signos ' /or signos Kue tienen la realidad signi&icada: es decir: /or
sm(olos% A dic9a realidad signi&icada 9a' Kue a=adir una dimensin nueva" el signi&icado
Hltimo del sm(olo litHrgico no nace de la estructura signi&icativa /ro/ia del signo: sino de la
intencin con Kue 6risto ' la 3glesia lo 9an instituido% Por ello: el cdigo de lectura de los
sm(olos litHrgicos es el cdigo de la &e: a nivel mani&estativo ' o/erativo a la ve4% As /or
e)em/lo: el com/artir el /an: desde el /unto de vista 9umano es sm(olo de &raternidad: /ero el
(anKuete eucarstico: sin eliminar este signi&icado: lo enriKuece de un modo cualitativo al cual
.ste no /odra llegar% Esto es cuanto al signi&icado% 6on res/ecto a la estructura del sm(olo
litHrgico: dic9a estructura se deriva de su constitucin cristolgica% As como 6risto es uno: /ero
Kue en El /odemos distinguir la naturale4a 9umana ' la naturale4a divina: del mismo modo el
sm(olo litHrgico: Kue remite a una realidad so(renatural: est@ constituido de gesto ' /ala(ra"
/ala(ra Kue /roclama ' e</lica el signi&icado del gesto: ' gesto Kue mani&iesta ' con&irma la
realidad Kue la /ala(ra signi&ica% Pala(ra ' gesto constitu'en el sm(olo litHrgico; no /ueden ni
de(en desvincularse una de otro% Am(os contri(u'en a signi&icar ' reali4ar: segHn el modo
/ro/io de cada sm(olo: la santi&icacin del 9om(reT,02U%
De esta manera: /odemos o(servar en todo sm(olo litHrgico cuatro dimensiones diversas" !N es
conmemorativo de los 9ec9os ' las /ala(ras de 6risto; ' m@s en concreto: de su misterio
/ascual; *N es demostrativo de la comunin con Dios: Kue en .l acontece; ,N es /re&igurativo go
/ro&.tico> de la gloria ' de la llamada Eerusal.n celestial; es decir: de la vida eterna; -N es
/er&ormativo: /orKue trans&orma en realidad cuanto 9a cele(rado: /or e)em/lo" el /an: des/u.s
de las /ala(ras consecratorias: se convierte en 6uer/o de 6risto; o el (autismo: )unto a la
invocacin trinitaria: lim/ia el /ecado ' /roduce la regeneracin del su)eto: etc%

*2%-% La vida cristiana como culto a Dios
6omo Kueda e</uesto 'a en el a/artado *A%*: Ila liturgia es la cum(re a la Kue tiende la accin
de la 3glesia: ' al mismo tiem/o: la &uente de donde mana toda su &uer4aJT,0AU% La vida
cristiana: Kue se desarrolla en el seno de la 3glesia ' /or tanto es como ella: tam(i.n tiene su
&undamento ' ra4 en la liturgia% Es en la liturgia donde el &iel se cristi&ica ' es/irituali4a: /uesto
Kue es en ella donde se con&igura con el misterio de 6risto gmisterio /resente ' actuali4ado en
la liturgia> : ' donde es ungido /or el Es/ritu de 6risto: Kue trans&orma lo cele(rado en
realidad% En e&ecto: toda vida cristiana es un des/liegue de la vocacin (autismal: toda vida
cristiana es una vida eucarstica: ' toda es/iritual cristiana es una es/iritualidad eucarstica% No
se /uede llevar: /ues: una intensa vida cristiana ' es/iritual sin una re&erencia e</lcita a las
acciones litHrgico>sacramentales%
IPero la vida es/iritual no se agota slo con la /artici/ar en la sagrada liturgia% En e&ecto: el
cristiano: llamado a orar en comHn: de(e: no o(stante: entrar tam(i.n en su interior /ara orar al
/adre en lo escondidoJT,0CU%
En de&initiva: la liturgia ' los actos de /iedad se distinguen realmente" la liturgia es el culto Kue
/ertenece al entero cuer/o de la 3glesia: mientras los actos de /iedad son &ormas de /iedad
/rivada% Sin em(argo: entre am(os no e<iste ru/tura% @s (ien: am(os son &ormas legtimas de
culto en la 3glesia: am(os caminos Kue llevan a los cristianos a dar culto a Dios: siendo el
/rimero &undamento del segundo: como venimos citando" IM%%%N toda cele(racin litHrgica M%%%N es
accin sagrada /or e<celencia M%%%NJT,1GU: o Ila liturgia es la cum(re a la Kue tiende la accin de
la 3glesia M%%%NJT,1!U%

BN #ESUEN
*2%! Para entender la liturgia: 9a' Kue encuadrarla en el marco de la 9istoria de la salvacin%
Dic9a 9istoria lleg a su cum(re en el acontecimiento /ascual de Eesucristo: del cual nace la
salvacin 9umana% De tal modo Kuiso nuestro Se=or Eesucristo Kue 9om(res de todas las
generaciones /artici/aran realmente de ese misterio singular: Kue mand a los a/stoles g' con
ellos: sus sucesores> no slo a anunciar: sino adem@s a reali4ar esa o(ra redentora% Es en la
liturgia donde se da esta reali4acin o actuali4acin: ' se da mediante dos acciones" la
an@mnesis ' la e/clesis% La liturgia es: /or otra /arte: el culto de la 3glesia unida a 6risto
Sacerdote: 'a Kue es el culto Kue 6risto tri(uta al Padre como 6a(e4a de la 3glesia: ' el Kue la
3glesia tri(uta a 6risto: ' /or medio de El: al Padre% En consecuencia: es el com/leto culto de la
6a(e4a ' sus miem(ros: Kue es la 3glesia% El &undamento de la liturgia es: /ues: el Sacerdocio de
6risto%
*2%* La liturgia es la cum(re a la Kue tiende la accin de la 3glesia: 'a Kue los tra(a)os
a/ostlicos se ordenan a Kue todos los cristianos se reHnan: ala(en a Dios en la 3glesia:
/artici/en el sacri&icio ' coman la cena del Se=or% A la ve4: la liturgia es la &uente de donde
mana toda su &uer4a gso(re todo de la Eucarista> /orKue es en ella donde los &ieles son dotados
de la gracia necesaria /ara des/u.s vivir de acuerdo con la &e ' con su condicin cristiana%
*2%, La liturgia en cuanto accin go sea: la cele(racin litHrgica> est@ com/uesta de sm(olos%
El signi&icado Hltimo del sm(olo litHrgico nace de la intencin con Kue 6risto ' la 3glesia lo
9an instituido% La estructura del mismo se deriva de su constitucin cristolgica% B sus cuatro
dimensiones son" dimensin conmemorativa: dimensin demostrativa: dimensin /re&igurativa
' dimensin /er&ormativa%
*2%- En la 3glesia 9an e<istido siem/re la liturgia ' los actos de /iedad como dos &ormas
legtimas de culto de los cristianos% Am(os se distinguen" la liturgia es el culto Kue /ertenece al
entero cuer/o de la 3glesia; los actos de /iedad son &ormas de /iedad /rivada% Al mismo tiem/o:
am(os se relacionan: constitu'endo dos caminos Kue llevan a los cristianos a dar culto al Hnico
Dios: siendo el /rimero &undamento del segundo%

6N B3BL3OG#A+A
6onc%5at% 33: 6onstitucin so(re la Sagrada Liturgia MS6N%
6atecismo de la 3glesia 6atlica: Nq !G21>!!,-%
A/untes de clase%

TEA *A" SA6#AENTOS DE 3N363A637N 6#3ST3ANA" BAUT3SO B
6ON+3#A637N

*A%!% Naturale4a: e&ectos: necesidad: su)eto ' ministro del Bautismo%
*A%*% El car@cter cristiano como /artici/acin en el sacerdocio de 6risto%
*A%,% El sacerdocio comHn de los &ieles%
*A%-% Naturale4a: ministro: su)eto ' e&ectos de la 6on&irmacin%

AN DESA##OLLO
*A%!% Naturale4a: E&ectos: necesidad: Su)eto ' inistro del Bautismo%
A% Naturale4a
El santo Bautismo es el &undamento de toda la vida cristiana: el /rtico de la vida es/iritual ' la
/uerta Kue a(re el acceso a los otros sacramentos% Por el Bautismo somos li(erados del /ecado '
regenerados como 9i)os de Dios: llegamos a ser miem(ros de 6risto ' somos incor/orados a la
3glesia ' 9ec9os /artci/es de su misin%
El Bautismo es un sacramento de la Nueva Le' instituido /or 6risto /ara la regeneracin
mediante el lavado /or el agua ' la /ala(ra%
El t.rmino latino D(a/tismusD: Kue viene del griego I(a/ti4einJ: signi&ica" sumergir: lavar:
lim/iar%
Este sacramento 'a esta(a /re&igurado en el AT" circuncisin: /aso del ar #o)o: diluvio: etc%
El 6atecismo dice Kue desde el origen del mundo: el agua: es la &uente de la vida ' la
&ecundidad; la Sagrada Escritura dice Kue el Es/ritu de Dios se cerna so(re las aguasT,1*U; en
su Pascua 6risto a(ri a todos los 9om(res las /uertas de su Bautismo% +ue anunciado /or San
Euan Bautista: cu'o (autismo era una /re/aracin /ara el Bautismo de 6risto se=alando las
dis/osiciones necesarias /ara reci(irlo% Tam(i.n &ue anunciado /or el Se=or mismo en su
conversacin con NicodemoT,1,U% De modo Kue todas las /re&iguraciones de la Antigua Alian4a
culminan en 6risto: Kue se someti al (autismo de Euan ': so(re todo: 9a(l de la /asin Kue i(a
a su&rir en Eerusal.n como el (autismo con Kue de(a ser (auti4ado: de &orma Kue la sangre ' el
agua Kue (rotaron del costado tras/asado de EesHs cruci&icado son &iguras del (autismo ' de la
eucarista: como sacramentos de la vida nueva Kue 9acen /osi(le el nacer del agua ' del Es/ritu
Santo /ara entrar en el #eino de los 6ielos%
En cuanto a la institucin 9a' un acuerdo generali4ado en Kue 6risto es su autor: aunKue 9a'
di&erencias so(re en Ku. momento ' de Ku. manera%
La teologa /iensa Kue el momento de la institucin es el acontecimento Pascual de 6risto: 'a
Kue el (autismo es morir con 6risto ' resucitar con El% Pero la ma'ora de autores a&irman Kue
la institucin se &unda en diversos momentos de la vida de 6risto"
> 3niciada con el Bautismo en el Eord@n: /orKue el Se=or al Kuerer ser (auti4ado /or Euan da al
agua la virtud de santi&icar ' se 9ace /atente Kue la &uente de la regeneracin (autismal es la
Santsima Trinidad% AKu se /uede citar el di@logo del Se=or con NicodemoT,1-U ' el di@logo
con la SamaritanaT,10U%
> Pero la e&icacia se reali4a en la 6ru4 ' #esurreccin de 6risto% Su /romulgacin como
sacramento de la &e nace del mandato misional de 6risto I%%%' 9aced disc/ulos a todas las gentes
(auti4@ndolas en el nom(re del Padre: del 8i)o ' del Es/ritu SantoJT,11U%
So(re la materia del Bautismo Trento a&irma Kue el agua verdadera ' natural es condicin
necesaria /ara el (autismo% El signo sacramental es la a/licacin del agua so(re el candidato% De
a9 Kue los telogos suelen distinguir entre"
ateria remota: el agua; ' materia /r<ima: el gesto de derramar el agua so(re el candidato; la
&orma del sacramento es la invocacin trinitaria Kue acom/a=a al gesto de la a(lucin% El gesto
sacramental del (autismo es el lavacro trinitario% El lavacro >Kue de(e ser tri/le> se /uede
reali4ar de tres modos" inmersin: in&usin del agua so(re la ca(e4a o la as/ersin con el agua%
B% E&ectos
Primero conviene decir Kue este sacramento es e&ica4 Ie< o/ere o/eratoJ: su e&icacia no
de/ende de la virtud del ministro%
>La in&usin de la gracia santi&icante: a la Kue acom/a=an las virtudes in&usas ' los dones del
Es/ritu Santo;
>la gracia sacramental: Kue en el caso del (autismo viene a ser la misma gracia santi&icante con
un derec9o a es/eciales a'udas /ara e)ercitar la &e: llevar una vida verdaderamente cristiana ' da
la ca/acidad de reci(ir los otros sacramentos;
>el /erdn de todos los /ecados: tanto el original como los actuales: los mortales ' los veniales%
Para el /erdn de los /ecados actuales se reKuiere Kue el Kue lo reci(e est. arre/entido de todos
ellos;
>el /erdn de toda /ena de(ida /or los /ecados: es decir: no solo la /ena eterna sino tam(i.n la
tem/oral;
>el car@cter (autismal: Kue es un signo im(orra(le Kue nos aseme)a a 6risto ' Kue da la
ca/acidad de reci(ir los otros sacramentos;
>la incor/oracin del (auti4ado al cuer/o de 6risto Kue es la 3glesia%
6% Necesidad
El Bautismo es necesario: con necesidad de medio: /ara la salvacin eternaT,12U% Tam(i.n 9a'
una necesidad de /rece/to: cuando EesHs dice" D3d ' ense=ad a todas las gentes ' el Kue crea ' se
(autice se salvar@DT,1AU% El Se=or mismo a&irma Kue el Bautismo es necesario /ara la salvacin:
' es necesario en aKuellos a los Kue el Evangelio 9a sido anunciado ' 9an tenido la /osi(ilidad
de /edir ese sacramento La 3glesia no conoce otro medio Kue el Bautismo /ara asegurar la
entrada en la (ienaventuran4a eterna; /or eso est@ o(ligada a no descuidar la misin Kue 9a
reci(ido del Se=or%
A su ve4: Dios 9a vinculado la salvacin al sacramento del Bautismo: /ero su intervencin
salv&ica no Kueda reducida a los sacramentos% Por eso: el Bautismo de agua /uede su/lirse en
cuanto a su /rinci/al e&ecto: es decir: en cuanto a la gracia santi&icante" aN /or el (autismo de
sangre en los adultos o ni=os; (N /or el (autismo de deseo: en los adultos% ?ste solo /uede darse
en los adultos con uso de ra4n: no en los ni=os o en los dementes Mel Es/ritu Santo o&rece a
todos la /osi(ilidad de Kue: de un modo conocido slo /or Dios: se asocien a su misterio
/ascualN% #es/ecto a los ni=os Kue mueren sin (autismo: la 3glesia slo /uede con&iarlos a la
misericordia divina% La ternura de EesHs con los ni=os le 9i4o decir" IDe)ad Kue los ni=os se
acerKuen a m: no se lo im/id@isJT,1CU%
D% inistro
El ministro del Bautismo es el sacerdote: a Kuien /or o&icio le com/ete (auti4ar; tam(i.n el
di@cono /uede administrar el Bautismo solemne Mcomo ministro ordinarioN% Pero en caso de
/eligro de muerte: cualKuier /ersona /uede (auti4ar: con tal Kue guarde la &orma esta(lecida /or
la 3glesia ' tenga intencin de 9acer lo Kue 9ace la 3glesia Mactuara como ministro
e<traordinarioN%
E% Su)eto
Toda /ersona viva: adulto o ni=o: Kue no 9a'a sido (auti4ado antes v@lidamente: es su)eto ca/a4
de reci(ir el Bautismo%
En el caso de los ni=os: la &e necesaria /ara la licitud del Bautismo es /restada /or la 3glesia a
trav.s de los /adres ' /adrinos%
En el caso de los adultos: se reKuiere la intencin > al menos 9a(itual> /ara reci(irlo
v@lidamente: la &e ' el rec9a4o e</reso de todo a&ecto al /ecado con /ro/sito de no volver a
cometerlo: /ara su licitud%

*A%* El 6ar@cter cristiano como Partici/acin en el Sacerdocio de 6risto%
Es dogma de &e Kue los sacramentos del Bautismo: 6on&irmacin ' Orden Sacerdotal no solo
con&ieren la gracia: sino tam(i.n im/rimen car@cter: es decir: una marca indele(le en virtud del
cual el cristiano se distingue del Kue no lo es: Kueda 9a(ilitado /ara el culto e incor/orado a
6risto ' a la 3glesia% Por ra4n del car@cter estos sacramentos no se /ueden re/etirT,2GU%
El car@cter es distinto de la gracia: /ero dis/one a reci(irla% A di&erencia de la gracia: el car@cter
nunca se /ierde /or el /ecado% Son se/ara(les: /ero no inde/endientes: /ues /ara reali4ar
dignamente las acciones /ara las Kue 9a(ilita el car@cter: se reKuiere la gracia% Por eso: el
car@cter es una dis/osicin /ara la gracia% 6uando se /ierde la gracia: el car@cter /ermite
recu/erarla ' urge esa recu/eracin%
El (autismo 9ace de nosotros miem(ros del 6uer/o de 6risto: incor/ora a la 3glesia; ' de las
&uentes (autismales nace el Hnico /ue(lo de la Nueva Alian4a% Por el (autismo /artici/amos del
sacerdocio de 6risto de su misin /ro&.tica ' real%
Por el Bautismo /artici/amos del sacerdocio comHn de los &ieles: de modo Kue los (auti4ados
/or el nuevo nacimiento est@n o(ligados a con&esar delante de los 9om(res la &e Kue reci(ieron
de Dios /or medio de la 3glesia ' de /artici/ar en la actividad a/ostlica ' misionera del Pue(lo
de Dios%

*C%- Sacerdocio comHn de los &ieles MagregarN
El sacerdocio comHn de los &ieles ' el sacerdocio ministerial o )er@rKuico: aunKue di&erentes
esencialmente ' no slo en grado: se ordenan: sin em(argo: el uno al otro: /ues am(os
/artici/an a su manera del Hnico sacerdocio de 6risto%MLumen gentium:!GN%
El sacerdocio ministerial: /or la /otestad sagrada de Kue go4a: &orma ' dirige al /ue(lo
sacerdotal: con&ecciona el sacri&icio eucarstico en la /ersona de 6risto ' lo o&rece en nom(re de
todo el /ue(lo a Dios% Los &ieles: en cam(io: en virtud de su sacerdocio regio: concurren a la
o&renda de la Eucarista ' lo e)ercen en la rece/cin de los sacramentos: en la oracin ' accin
de gracias: mediante el testimonio de una vida santa: en la a(negacin ' caridad o/erante%
MLumen gentium:!GN%
DNuestro sacerdocio DministerialD: radicado en el sacramento del orden: se di&erencia
esencialmente del sacerdocio universal de los &ieles% 8a sido instituido a &in de iluminar m@s
.ticamente a nuestros 9ermanos ' 9ermanas Kue viven en el mundo TrU acerca del 9ec9o de
Kue todos somos en Eesucristo Dreino de sacerdotesD /ara el Padre%MEuan Pa(lo 33: Aloc% C>R3>
!C2AN%
Los (auti4ados vienen a ser D/iedras vivasD /ara Dedi&icacin de un edi&icio es/iritual: /ara un
sacerdocio santoD M! P *:0N% Por el Bautismo /artici/an del sacerdocio de 6risto: de su misin
/r&etica ' real: son Dlina)e elegido: sacerdocio real: nacin santa: /ue(lo adKuirido: /ara
anunciar las ala(an4as de aKuel Kue os 9a llamado de las tinie(las a su admira(le lu4D M! P *:CN%
Para o&recer 9ostias es/irituales /or medio de todas sus o(ras ' /ara dar testimonio de 6risto en
todo el mundo% El Bautismo 9ace /artici/ar en el sacerdocio comHn de los &ieles%M6E6% !*1AN%
DTrU El a/ostolado se e)erce en la &e: la es/eran4a ' la caridad Kue el Es/ritu Santo in&unde en
los cora4ones de todos los miem(ros de la 3glesia% @s aHn: el /rece/to de la caridad: Kue es el
mandamiento m@<imo del Se=or: urge a todos los cristianos a /rocurar la gloria de Dios /or el
advenimiento de su reino ' la vida eterna /ara todos los 9om(res: de modo Kue cono4can al
Hnico Dios verdadero ' a su enviado Eesucristo Mc&% En !2:,N
Por consiguiente: se im/one a todos los cristianos la o(ligacin gloriosa de cola(orar /ara Kue
todos los 9om(res: en todo el mundo: cono4can ' ace/ten el mensa)e divino de salvacin%
Para e)ercer este a/ostolado: el Es/ritu Santo o/era la santi&icacin del Pue(lo de Dios /or el
ministerio ' los sacramentos: concede tam(i.n dones /eculiares a los &ieles Mc&% ! 6or !*:2N:
distri(u'.ndolos a cada uno segHn Kuiere Mc& ! 6or !*: !!N: /ara Kue todos: /oniendo cada uno
la gracia reci(ida al servicio de los dem@s: sean (uenos administradores de la multi&orme gracia
de Dios M! P -:!GN: en orden a la edi&icacin de todo el cuer/o en el amor Mc&% E& -:!1N%
TrUDMA/ostolicam actuositatem:,N%
El (auti4ado 'a no se /ertenece a s mismo: sino al Kue muri ' resucit /or nosotros% Por tanto:
est@ llamado a someterse a los dem@s: a servirles en la comunin de la 3glesia: ' a ser
Do(ediente ' dcilD a los /astores de la 3glesia ' a considerarlos con res/eto ' a&ecto% Del mismo
modo Kue el Bautismo es la &uente de res/onsa(ilidades ' de(eres: el (auti4ado go4a tam(i.n de
derec9os en el seno de la 3glesia" reci(ir los sacramentos: ser alimentado con la /ala(ra de Dios
' ser sostenido /or los otros au<ilios es/irituales de la 3glesia% M6E6%!*1CN
Los (auti4ados D/or su nuevo nacimiento como 9i)os de Dios est@n o(ligados a con&esar delante
de los 9om(res la &e Kue reci(ieron de Dios /or medio de la 3glesiaD ' de /artici/ar en la
actividad a/ostlica ' misionera del Pue(lo de Dios% M6E6%!*2GN
3ncor/orados a la 3glesia /or el Bautismo: los &ieles 9an reci(ido el car@cter sacramental Kue los
consagra /ara el culto religioso cristiano% El sello (autismal ca/acita ' com/romete a los
cristianos a servir a Dios mediante una /artici/acin viva en la santa Liturgia de la 3glesia ' a
e)ercer su sacerdocio (autismal /or el testimonio de una vida santa ' de una caridad e&ica4%
M6E6%!*2,N%
La uncin antes del Bautismo con el leo de los catecHmenos signi&ica /uri&icacin ' &ortale4a;
la uncin de los en&ermos e</resa curacin ' consuelo% La uncin del santo crisma des/u.s del
Bautismo: en la 6on&irmacin ' en la Ordenacin: es el signo de una consagracin% Por la
6on&irmacin los cristianos: es decir: los Kue son ungidos: /artici/an m@s /lenamente en la
misin de Eesucristo ' en el don del Es/ritu Santo : a &in de Kue toda su vida des/renda Del (uen
olor de 6ristoD%
Todos somos ungidos /or la gracia del Es/ritu /ara ser miem(ros del reino de Dios ' &ormar
/arte de su sacerdocio MSan Am(rosio: Trat% So(re los misterios: *C>,GN
Son llamados sacerdocio regio /ara Kue se acuerden de es/erar el reino eterno ' de o&recer sin
cesar a Dios el sacri&icio de una vida sin tac9a% MS%Beda: So(re la 3 E/stola de S% Pedro:*N

*A%-% Naturale4a: ministro: Su)eto ' E&ectos de la 6on&irmacin%
A% Naturale4a
Es el sacramento /or el cual se con&iere el Es/ritu Santo a los (auti4ados% La rece/cin de este
sacramento es necesaria /ara la /lenitud de la gracia (autismal; 'a Kue une de modo m@s ntimo
al misterio de la 3glesia ' los &ortalece con la &uer4a es/ecial del Es/ritu Santo%
Los li(ros /ro&.ticos mani&iestan la uncin del Es/ritu so(re el esas ' es en EesHs en Kuien se
cum/len las /ro&ecas" en la sinagoga de Na4aret: el Se=or dir@ Iel Es/ritu del Se=or est@ so(re
mJ% La uncin de EesHs Kueda mani&estada con el descenso del Es/ritu Santo en el Eord@n%
B% 3nstitucin
Pre&igurado en el ATT,2!U: en el NT &ue /rometido /or Eesucristo en varias ocasiones" Ultima
6ena; En 2: ,A>,C; Act !: A% Esa /romesa &ue reali4ada en el misterio de la 6ru4" 6risto entreg
su Es/ritu al Padre; donacin mani&estada ' visi(ili4ada de manera /lena en la /entecost.s% El
da de /entecost.s est@ a la cru4 como el acontecimiento del Eord@n est@ al misterio de la
encarnacin% En estos acontecimientos vemos la institucin del sacramento% B desde aKuel
tiem/o los a/stoles les comunica(an el Es/ritu Santo mediante la im/osicin de las
manosT,2*U
En cuanto a la materia remota de la 6on&irmacin" es el crisma consagrado /or el O(is/o en la
isa del Eueves Santo% El crisma es una me4cla de aceite ' (@lsamo% El aceite de(e ser de oliva
o: D/ro o//ortunitateD: otro aceite vegetal%
La materia /r<ima es" la uncin del crisma en la &rente%
La &orma la constitu'en las /ala(ras" D#eci(e /or esta se=al el don del Es/ritu Santo%D
6% E&ectos
> La 6on&irmacin con&iere la /lenitud del Es/ritu Santo: como &ue concedida en otro tiem/o a
los a/stoles en Pentecost.s% Por este 9ec9o: con&iere crecimiento ' /ro&undidad a la gracia
(autismal%
> Nos introduce m@s /ro&undamente en la &iliacin divina ' nos une m@s &irmemente a 6risto%
> Aumente en nosotros los dones del Es/ritu Santo%
> 8ace m@s /er&ecto nuestro vnculo con la 3glesia%
> Nos concede una &uer4a es/ecial del Es/ritu Santo /ara di&undir ' de&ender la &e mediante la
/ala(ra ' las o(ras como verdaderos testigos de 6risto: /ara con&esar valientemente el nom(re
de 6risto ' /ara no sentir )am@s vergcen4a de la 6ru4%
> 3m/rime en el alma un car@cter es/iritual indele(le: signo de Kue Eesucristo 9a marcado al
cristiano con el sello del Es/ritu revisti.ndolo de la &uer4a de lo alto /ara Kue sea su testigo%
> El car@cter /er&ecciona el sacerdocio comHn de los &ieles: ' el con&irmado reci(e el /oder de
con&esar la &e en 6risto /H(licamente: ' como en virtud de un cargo%
D% inistro
El ministro ordinario de la con&irmacin es el O(is/o%
E<traordinario" el /res(tero dotado de &acultad: (ien /or derec9o comHn o /or concesin
/eculiar de la autoridad com/etente% B si un cristiano est@ en /eligro de muerte: cualKuier
/res(tero de(e administrarle el sacramento%
E% Su)eto
Slo es su)eto ca/a4 de reci(ir al con&irmacin todo (auti4ado aHn no con&irmado%
+uera de /eligro de muerte: /ara Kue alguien reci(a lcitamente la con&irmacin se reKuiere Kue:
si go4a de uso de ra4n: est. (ien instruido: (ien dis/uesto ' /ueda renovar las /romesas
(autismales% 8a de administrarse en torno a la edad de la discrecin: salvo en /eligro de muerte
o Kue la 6on&erencia E/isco/al determine otra edad%

BN #ESUEN
El Bautismo" Naturale4a" /or el Bautismo somos li(erados del /ecado ' regenerados como
9i)os de Dios: llegamos a ser miem(ros de 6risto ' somos incor/orados a la 3glesia ' 9ec9os
/artci/es de su misin% E&ectos" la in&usin de la gracia santi&icante;la gracia sacramental; el
/erdn de todos los /ecados; el /erdn de toda /ena; el car@cter (autismal; la incor/oracin al
cuer/o de 6risto% Necesidad" de medio /ara la salvacin: tam(i.n de /rece/to% inistro" es el
sacerdote MordinarioN: tam(i.n /uede 9a(er e<traordinario% Su)eto" toda /ersona viva: adulto o
ni=o: Kue no 9a'a sido (auti4ado antes v@lidamente%
El car@cter cristiano como /artici/acin en el sacerdocio de 6risto" es dogma de &e Kue los
sacramentos del Bautismo: 6on&irmacin ' Orden Sacerdotal no slo con&ieren la gracia: sino
tam(i.n im/rimen car@cter: es decir: es una marca indele(le%
La 6on&irmacin" Naturale4a" con&iere el Es/ritu Santo a los (auti4ados: este sacramento es
necesario /ara la /lenitud de la gracia (autismal% inistro" Ordinario el O(is/o: e<traordinario;
el /res(tero dotado de &acultad% Su)eto" todo (auti4ado aHn no con&irmado% E&ectos con&iere la
/lenitud del Es/ritu Santo; nos introduce m@s /ro&undamente en la &iliacin divina; aumente en
nosotros los dones del Es/ritu Santo; 9ace m@s /er&ecto nuestro vnculo con la 3glesia; concede
una &uer4a es/ecial del Es/ritu Santo /ara di&undir ' de&ender la &e mediante la /ala(ra ' las
o(ras como verdaderos testigos de 6risto; im/rime en el alma un car@cter es/iritual indele(le; el
car@cter /er&ecciona el sacerdocio comHn%
6N B3BL3OG#A+A
A/untes de clase de la asignatura: CA>CC %

TEA *C" El SA6#3+363O SA6#AENTAL DE LA EU6A#3STA 3

*C%!% 3ntroduccin
*C%*% Ense=an4as B(licas so(re la Eucarista
*C%,% Testimonio de la Tradicin ' De&iniciones del agisterio
*C%-% Transu(stanciacin
*C%0% Teoras Teolgicas #ecientes ' Orientaciones del agisterio

AN DESA##OLLO
*C%! 3ntroduccin
aN La Eucarista es el sacramento de la Nueva Le' en el cual: (a)o las es/ecies de /an ' vino se
9alla el mismo 6risto verdaderamente /resente: con su cuer/o ' su sangre: a &in de o&recerse de
manera incruenta al Padre celestial ' darse como man)ar es/iritual a los &ieles% Mc&% Ott /% 00!N
(N La Sagrada Eucarista culmina la iniciacin cristiana M6E6% !,**N
cN La /reeminencia de la Eucarista /or encima de los dem@s sacramentos MSto Tom@sN"
M!N Por el contenido de la Eucarista" en este sacramento no 9a': como en todos los dem@s: una
virtud otorgada /or 6risto /ara darnos su gracia: sino Kue es 6risto mismo Kuien se 9alla
/resente; 6risto: &uente de todas las gracias%
M*N Por la su(ordinacin de todos los dem@s sacramentos a la Eucarista como a su Hltimo &in%
M,N Por el rito de todos los dem@s sacramentos: Kue la ma'or /arte de las veces se com/leta con
la rece/cin de la Eucarista% MS%t9%333 10:,N

*C%* Ense=an4as B(licas so(re la Eucarista
Tres ti/os de te<tos"
!% La /romesa de la Eucarista MEn 1:**>2!N En el discurso eucarstico 9a(la EesHs /rimeramente:
en t.rminos generales: del verdadero /an del cielo: Kue 9a (a)ado del cielo ' da la vida eterna al
mundo% Se designa a s mismo como el verdadero /an del cielo Kue da vida: /ero se=ala Kue
/ara asimilar ese man)ar es necesario tener &e mediante la gracia: de la cual el Kue reci(e la
comunin se nutre del ser de EesHs: se /uri&ica con su sacri&icio de modo sacramental
*% Los te<tos de la institucin vienen enmarcados: a e<ce/cin de ! 6or !! *,>*1: en el relato
mismo de la /asin Mt% *1:*0>*C; c: !-:**>*-; Lc% **:!C>*GN% La Eucarista viene a e</resar
el sentido mismo Kue EesHs dio a su muerte%
,% Te<tos Kue narran la cele(racin de la Eucarista en la 3glesia naciente MAct% *:-* ' en los
E/stolas de San Pa(lo: ! 6or !G:!1; ! 6or !!:*1>*2N uestran el valor Kue la Eucarista tena
/ara las /rimeras comunidades cristianas%
a% Act%*:-*" DTodos /ersevera(an en la doctrina de los A/stoles ' en la
comunicacin de la &raccin del /an: ' en la oracin%D La Eucarista es el &in de un /roceso Kue
comien4a con la conversin ' el (autismo%
(% !6or% !G:!1; !6or% !!:*1>*2" ediante la comunin con el cuer/o /ersonal de
6risto nace la 3glesia como cuer/o% La comunin de la 3glesia tiene lugar mediante la comunin
con el cuer/o ' sangre de 6risto%

*C%, Testimonios de la Tradicin ' De&iniciones del agisterio%
A% Tradicin
!% Los testimonios antiguos en torno a la Eucarista tienen car@cter social ' colectivo" cateKuesis
/ara los reci.n convertidos: cartas dirigidas a los &ieles: liturgia Men la llamada e/clesis de las
antiguas liturgias cristianas: se invoca al Logos o al Es/ritu Santo /ara Kue Dconvierta el /an en
el 6uer/o de 6risto ' el vino en el Sangre de 6ristoDN: inscri/ciones &unerarias: /inturas en las
catacum(as: de&ensa ante las 9ere)as; .sta D&ide< sim/le<D admite universalmente Kue: des/u.s
de la consagracin: el /an ' el vino son el 6uer/o ' la Sangre de 6risto%
*% La D&raccin del /anD> sintagma t.cnico /ara designar la Eucarista> /as /ronto: )unto con el
Bautismo: a ser el rito caracterstico de los /rimeros cristianos% Ellos crean con a(soluta
sencille4 Kue el /an consagrado era el 6uer/o de 6risto% Los A/stoles ' sus sucesores
/resenta(an a los &ieles el /an consagrado diciendo" 6or/us 69risti: ' los &ieles res/ondan
Am.n% La Eucarista% era EesHs: ' nadie 9a(l )am@s de sm(olo o &igura%
,% La /resencia real del 6uer/o ' la Sangre en la Eucarista es a&irmada de &orma constante e
ininterrum/ida en los escritos /atrsticos% De la Eucarista se dice Kue es la carne del Se=or en
un sentido literal ' /ro/io%
B% El AG3STE#3O DE LA 3GLES3A"
!N 53 6oncilio #omano MGregorio 533: a% !G2C: D4 ,00N > 5s% Berengario: el /rimer 9ere)e
directo so(re la Euc% consider@ndola slo como un sm(olo del 6uer/o ' Sangre de 6risto
glori&icado en el 6ielo ' Kue: /or tanto: no /uede 9acerse /resente en todas ' cada una de las
9ostias consagradas% El 6uer/o de 6risto est@ en el 6ielo: ' en la Euc% slo estara de un modo
es/iritual%
*N 35 Letr@n Ma% !*!0: R33 ecum.nico: D4 -,GN 5s% los valdenses: al(igenses: /etro(rusianos:
9enricianos: c@taros Kue: /or a(orrecimiento a la organi4acin visi(le de la 3glesia ' /or
reviviscencia de algunas ideas gnostico>maniKueas: negar el /oder sacerdotal de consagrar ' la
/resencia real MS% R33 ' R333N% Para com(atir todos estos errores: el 6oncilio de&ini o&icialmente
la doctrina de la transu(stanciacin: la /resencia real ' el /oder e<clusivo de consagrar Kue
/osee el sacerdote ordenado v@lidamente%
,N 6onstan4a Ma% !-!-: R35 ecum.nico: D4 0A!>0A,N 5s% Euan \icle&& Kue im/ugn la doctrina
de la transu(stanciacin ense=ando Kue: des/u.s de la consagracin: /ermanecen las sustancias
de /an ' vino Mteora de la remanenciaN% La /resencia de 6risto en la Eucarista Kueda(a
reducida a una /resencia /uramente din@mica% El &iel cristiano reci(ira slo de manera
Des/iritualD el 6uer/o ' la Sangre de 6risto% La adoracin de la Eucarista sera culto idol@trico%
La isa no 9a(a sido instituida /or 6risto%
-N Trento MSesiones R333: RR3: RR33N > Kue de&ine la /resencia verdadera: real ' sustancial de
6risto en la Eucarista% 6omo es lgico: esos tres ad)etivos no se utili4aron /or casualidad: sino
Kue res/ondan al em/e=o /or salir al /aso de los errores Kue 9a(la(an de una /resencia
enga=osa: slo sim(lica M $Xinglio ' \'cle&&N o slo virtual M6alvinoN%
0N 636 !,2,>!,2- > se 9an recogido , /asa)es grandes so(re Eucarista" DTrento Ses R33D: DS6
2D" M6risto est@ /resente en la Eucarista% tanto en el ministro: actuando in Persona 69risti; en las
es/ecies; ' en la /ala(raN ' D'sterium +ideiD M9a(la de una /resencia /or e<celencia /orKue
6risto en su totalidad est@ all su(stancialmenteN%

*C%- La /resencia verdadera: real ' su(stancial de 6risto en la Eucaristua
El modo como el 6uer/o de 6risto est@ realmente /resente
> Nadie duda Kue el Se=or est@ /resente en medio de los &ieles: cuando .stos se reHnen en su
nom(re" DDonde est@n dos o tres reunidos en mi nom(re: all esto' Bo en medio de ellosD% Mt
!A:*GN
> Tam(i.n est@ /resente en la /redicacin de la /ala(ra divina: D/ues cuando se lee en la 3glesia
la Sagrada Escritura: es ?l Kuien 9a(laD MS6 2N%
> 3gualmente est@ en los sacramentos: 'a Kue son acciones de 6risto%
> Sin em(argo: la /resencia de 6risto en la Eucarista es de otro orden" DEs mu' distinto el modo
verdaderamente su(lime: /or el cual 6risto est@ /resente en su 3glesia en el sacramento de la
Eucarista: 'a Kue contiene al mismo 6risto ' es como la /er&eccin de la vida es/iritual ' el &in
de todos los sacramentosD MPa(lo 53: + ,CN%
> Se le llama real no /or e<clusin: como si las otras /resencias de 6risto en la oracin: en la
/ala(ra: en los otros sacramentos: no &ueran reales: sino /or antonomasia: /ues es una /resencia
su(stancial" /or ella se 9ace /resente 6risto: Dios ' 8om(re: entero e ntegro%
La totalidad de la /resencia
aN Presencia total de 6risto MDPer modum su(stantiae DN
Ba)o cada una de las es/ecies sacramentales: ' (a)o cada una de sus /artes cuando se
&raccionan: est@ contenido 6risto entero: con su 6uer/o: su Sangre: su Alma ' su Divinidad
MTrento Ses% R333 can% ,N% 6risto no se encuentra /resente en la 8ostia al modo de los cuer/os:
Kue ocu/an una e<tensin material determinada Mla mano en un lugar: ' la ca(e4a en otroN: sino
al modo de la sustancia: Kue est@ toda entera en cada /arte del lugar% Por ello: al dividirse la
8ostia: est@ todo 6risto en cada &ragmento de ella%
Trento: al mismo tiem/o Kue de&ina el 9ec9o de la /resencia real: de&ini tam(i.n la totalidad
de la misma% En virtud de las /ala(ras de la consagracin est@ /resente el 6uer/o de 6risto (a)o
la es/ecie de /an ' la Sangre de 6risto (a)o la es/ecie de vino% Por concomitancia natural: es
decir: /or la unin real Kue guardan con el cuer/o ' la sangre de 6risto: se 9allan tam(i.n
/resentes (a)o la es/ecie de /an: )untamente con el 6uer/o: la Sangre de 6risto ' su alma; ' /or
la unin 9i/ost@tica se 9alla /resente su divinidad Mconcomitancia so(renaturalN% Ba)o la es/ecie
de vino: )untamente con la sangre de 6risto: se 9allan tam(i.n /resentes su cuer/o: su alma ' su
divinidad Mc& D4 A21N%
Santo Tom@s: /artiendo de la verdad de la /resencia real: Kue no /uede ser conocido /or los
sentidos ni /or la inteligencia: sino /or la sola &e Kue se &unda en la autoridad divina: conclu'e
Kue la Hnica va /ara llegar a esta /resencia es la conversin: /ues el Hnico ' verdadero cuer/o
de 6risto: /ree<istente ' /er&ecto: no /uede ser creado de nuevo: ni /odra tam/oco ser (a)ado a
la tierra /or una es/ecie de movimiento local% 3ncluso: aunKue de)ara el cielo no /odra ser
conducido a los diversos lugares%

En virtud de las /ala(ras de la consagracin: se 9ace /resente el mismo cuer/o Kue naci de
ara: su&ri en la cru4 ' est@ en el cielo: 9aci.ndose /resente en las es/ecies de /an ' de vino:
en las Kue antes no esta(a% Puesto Kue /or la consagracin eucarstica 6risto no se mueve ni se
muda: no ca(e otra /osi(ilidad de 9acerse sustancialmente /resente en los diversos lugares de la
tierra sino /orKue las di&erentes sustancias de los di&erentes /anes se convierten en el Hnico
6uer/o de 6risto: Kue tiene en el cielo su /ro/ia dimensin local% B: /or otra /arte: se reKuiere
Kue los accidentes de las diversas sustancias cam(iadas: sustentados /or la divina /otencia:
/ermane4can en su lugar: de modo Kue: mediante la mHlti/le locacin a)ena: la Hnica sustancia
del cuer/o de 6risto: sin de)ar su lugar /ro/io en el cielo: se 9aga a9ora /resente en los diversos
lugares de la tierra%
A9ora (ien: esa sustancia de /an no cesa /or aniKuilacin: /orKue una e<igencia de la
conversin consiste en Kue el /unto de /artida: al de)ar de ser lo Kue es: no caiga en la nada:
sino Kue se convierta en otro t.rmino /ositivo% Podramos decir Kue 9a' continuidad: en cuanto
Kue sigue 9a(iendo un ente: aunKue de distinta naturale4a Kue el anterior" a9ora es la sustancia
del 6uer/o de 6risto%
Naturalmente se trata de una conversin singular ' misteriosa" aKu no /ermanece id.ntica la
materia /rima: sino Kue toda la entidad del /an se convierte en toda la entidad del 6uer/o de
6risto% 6risto est@ en el sacramento /er modum su(stantiae: es decir: no locativamente: como
est@ una cosa &sica en otra cosa &sica; ni con /resencia de&initiva: como la Kue tiene el alma en
el cuer/o: sino al modo como una sustancia est@ /resente en sus dimensiones accidentales% La
sustancia esta(a all en virtud de los accidentes: a9ora la sustancia del 6uer/o de 6risto est@ en
dic9o lugar: /ues tiene una relacin con .l mediante las dimensiones a)enas Mdel /anN% As como
la sustancia de /an no esta(a en sus dimensiones ocu/ando un lugar: sino /er modum
su(stantiae: as tam/oco la sustancia del 6uer/o de 6risto%
(N 6risto est@ todo entero en cada es/ecie%
No est@ Hnicamente el 6uer/o de 6risto (a)o la es/ecie del /an: ni Hnicamente su Sangre (a)o
los accidentes del vino: sino Kue en cada uno se encuentra 6risto entero% Donde est@ el 6uer/o:
concomitantemente se 9allan la Sangre: el Alma ' la Divinidad; ' donde est@ la Sangre:
igualmente /or concomitancia se encuentran el 6uer/o: el Alma ' la Divinidad de Eesucristo% ?l
est@ /resente en la Eucarista con la naturale4a 9umana ' la naturale4a divina% Pero el Alma ' la
Divinidad no est@n /or conversin: sino /or sim/le /resencia: de(ido a la unin 9i/ost@tica Kue
se da en la Persona de 6risto entre su naturale4a 9umana ' su naturale4a divina% 6omo escri(e
S% Tom@s; Del 6uer/o ' la Sangre est@n /or la conversin ' el Alma ' la Divinidad /or real
concomitanciaD MS%T9 333: K% 21: a%!N%
Santo Tom@s dice Kue /or la &uer4a de la conversin: (a)o las es/ecies de /an: se 9ace
directamente /resente la sustancia del 6uer/o de 6risto; /ero /or la &uer4a de la concomitancia
natural: se 9ace /resente tam(i.n su sangre: alma ' divinidad% La sustancia del cuer/o de 6risto
est@ entera en cada una de las dimensiones del /an% 6risto entero est@ /resente encada una de las
es/ecies ' encada una de sus /artes%
cN Permanencia de la Presencia real
Des/u.s de e&ectuar la consagracin: el 6uer/o ' la Sangre de 6risto est@n /resentes de manera
/ermanente en la Eucarista% La /ermanencia de /resencia real es una verdad de &e: de&inida
contra la 9ere)a /rotestante Kue a&irma(a la /resencia de 6risto en la Eucarista slo in uso: es
decir: mientras el &iel comulga% Trento dice" DSi alguno di)ere Kue: aca(ada la consagracin: no
est@ el 6uer/o ' la Sangre de nuestro Se=or Eesucristo en el admira(le sacramento de la
Eucarista: sino slo en el uso: al ser reci(ido: /ero no antes o des/u.s: ' Kue en las 9ostias o
/artculas consagradas Kue so(ran o se reservan des/u.s de la comunin: no /ermanece en
verdadero 6uer/o del Se=or: sea anatemaD MSes% R33: can -N% DSi alguno di)ere Kue no es lcito
reservar la Sagrada Eucarista en el sagrario: sino de(e ser necesariamente distri(uida a los
asistentes inmediatamente des/u.s de la consagracin; o Kue no es lcito llevarla
9onor&icamente a los en&ermos: sea anatemaD MSes R333: can% 2N%
dN &in de la /resencia real
SegHn doctrina un@nime de los telogos: la /resencia real dura mientras no se corrom/en las
es/ecies Kue constitu'en el signo sacramental instituido /or 6risto% La cesacin de la /resencia
real no /uede considerarse como verdadera ani9ilacin: ni como conversin del cuer/o ' la
sangre de 6risto en otra sustancia: ni tam/oco como movimiento local /or la cual el Se=or
volviese al cielo% En lugar del cuer/o ' la sangre de 6risto surgen /ro(a(lemente aKuellas
sustancias Kue corres/onden a la naturale4a es/ec&ica Kue corres/onden a la naturale4a
es/ec&ica de los accidentes alterados%

*C%- Transu(stanciacin%
!% 8istoria"
En el snodo #omano del a=o !G2C Mcontra BerengarioN se 9a(la de Dconversin sustancialD%
Poco des/u.s: algunos telogos: 8ildel(erto Turonense ' #olando Bandinelli Mluego ser@ Pa/a
Ale)andro 333N: comen4aron a utili4ar el t.rmino Dtransu(stanciacinD ' Kue ser@ usada
o&icialmente /or ve4 /rimera en un Decretal de 3nocencio 333 ' en el 6a/ut +irmiter del 6onc%
35 de Letr@n% A la 9ora de designar ese conce/to em/lean t.rminos diversos M&ieri: conversio:
transmutari: transelementari: trans&ormat: mutatione: conversione: etc%N% A /artir de a9: este
t.rmino se 9a convertido en garanta de ortodo<ia: ' Po 53 MD$ !0*CN en la Auctorem &idei:
contra el snodo de Pisto'a M!2A1N: a&irm Kue la doctrina de la transu(stanciacin no es una
cuestin meramente escol@stica: o/ina(le: sino una verdad de &e%
La 3glesia ortodo<a griega: des/u.s del 33 6oncilio Universal de L'n M!*2-N: recogi de la
teologa latina este t.rmino% Pero este t.rmino encontr ma'or di&usin durante el siglo R533:
en la luc9a contra las teoras calvinistas so(re la Eucarista del /atriarca 6irilo Lucaris ' la
6on&essio de Dositeo !2%
Santo Tom@s M333: K%20: a%*N a&irma Kue el 6uer/o de 6risto slo /uede 9acerse /resente en la
Eucarista /or conversin de toda la sustancia del /an en la sustancia del 6uer/o de 6risto: ' de
toda la sustancia del vino en la sustancia de la Sangre de 6risto: descartando todo ti/o de
movimiento local%
*% El dogma"
6risto est@ /resente en el sacramento del altar /or transu(stanciarse toda la sustancia de /an en
su cuer/o ' toda la sustancia de vino en su Sangre% Mde &eN > Trento: Ses% R333: can * MD$ AA-N%
La transu(stanciacin se veri&ica en el momento mismo en Kue el sacerdote /ronuncia so(re la
materia las /ala(ras de la &orma MDesto es mi 6uer/oD; D.ste es el c@li4 de mi SangreDN: de
manera Kue: 9a(i.ndolas /ronunciado: no e<isten 'a ni la sustancia del /an ni la sustancia del
vino" slo e<isten sus accidentes o a/ariencias e<teriores%
,% La nocin"
MaN En la Euc% no 9a' aniKuilamiento de la sustancia del /an Mo del vinoN: /orKue .sta no
destru'e: slo se cam(ia;
M(N no 9a' creacin del 6uer/o de 6risto" crear es sacar algo de la nada: ' aKu la sustancia del
/an cam(ia /or la sustancia del 6uer/o: ' la del vino /or la de la Sangre;
McN no 9a' conduccin del 6uer/o de 6risto del cielo a la tierra" en el cielo /ermanece el Hnico
6uer/o glori&icado de 6risto: ' en la Eucarista est@ su 6uer/o sacramentalmente;
MdN 6risto no su&re ninguna mutacin en la Euc%; toda la mutacin se /roduce en el /an ' en el
vino;
MeN Lo Kue se reali4a: /ues: en la Eucarista es la conversin de toda la sustancia del /an ' del
vino en el 6uer/o ' en la Sangre de 6risto: Kue es lo Kue llamamos transu(stanciacin%
N%B% En los Hltimos a=os: algunos telogos 9an (uscado nuevas &rmulas de e</licar esta
Presencia #eal de 6risto el la Eucarista" la transigni&icacin o de la trans&inali4acin: se=alando
Kue: /or las /ala(ras de la consagracin: el /an ' el vino consagrados adKuieren una nueva
signi&icacin ' se dirigen a un nuevo &in% No o(stante: el agisterio las )u4gas insu&icientes '
e<ige mantener la terminologa de siem/re% M6&% 'sterium &idei: ,>3R>!C10: n% ,CN
-% Prue(a de la Escritura"
La transu(stanciacin se contiene im/lcitamente en las /ala(ras con Kue 6risto institu' este
sacramento% 6onsiderando la veracidad ' omni/otencia divina de EesHs: se deduce de sus
/ala(ras Kue lo Kue ?l o&reca a sus disc/ulos 'a no eran /an ' vino: sino su 6uer/o ' Sangre%
Por tanto: 9a(a tenido lugar una conversin% Pero los accidentes no su&rieron esa conversin:
como lo /rue(a el testimonio ocular de los all /resentes% Luego aKuella conversin a&ect
Hnicamente a la sustancia ' &ue: /or tanto: verdadera transu(stanciacin%
0% Prue(a de la Tradicin"
Los /adres de los tres /rimeros siglos dan testimonio de la /resencia real: /ero sin entrar en
detalles so(re el modo con Kue se veri&ica la misma% As^ como dice Tertuliano > DTEesHsU tom
el /an: lo distri(u' a sus disc/ulos ' lo 9i4o su cuer/o diciendo" D?ste es mi 6uer/oD%
Para e</licar de &orma intuitiva este misterio: los santos /adres em/lean analogas: tales como
la conversin del alimento en la sustancia cor/oral MGreg% de N'sa: Euan DamascenoN: la
conversin del agua en vino en las (odas de 6ana M6irilo de Eerusal.nN: la conversin de la vara
de ois.s en ser/iente: la conversin del agua de los ros de Egi/to en sangre: la creacin ' la
encarnacin MAm(rosioN%
En las antiguas liturgias: se invoca al Logos o al Es/ritu Santo /or medio de una oracin
es/ecial: llamada e/clesis: /ara Kue descienda ' D9agaD de aKuel /an ' vino el 6uer/o ' Sangre
de 6risto: o /ara Kue el /an ' el vino Dlleguen a serD el 6uer/o ' la Sangre de 6risto%
1% Permanencia de las es/ecies"
Las es/ecies de /an ' vino /ermanecen des/u.s de la transu(stanciacin Mde &eN%
SegHn declaracin del Trento MSes% R333: can% *h D$ AA-N: la transu(stanciacin se e<tiende
Hnicamente a las sustancias de /an ' vino: mientras Kue las es/ecies o accidentes /ermanecen"
Dmanenti(us dumta<at s/ecie(us /anis et viniD; Se entiende /or es/ecies todo aKuello Kue es
/erce/ti(le /or los sentidos: como el tama=o: la e<tensin: el /eso: la &orma: el color ' el sa(or%
2% #ealidad &sica de las es/ecies"
Las es/ecies sacramentales conservan su realidad &sica des/u.s de la transu(stanciacin Msent%
ciertaN%
MaN La doctrina de toda la tradicin no duda en a(soluto de Kue a las im/resiones de nuestros
sentidos les corres/onde una realidad o()etiva% As dice S% Agustn" DAs /ues: lo Kue veis es un
/eda4o de /an ' un c@li4; esto es lo Kue os dicen vuestros o)os% Pero vuestra &e os ense=a lo
siguiente" El /an es el 6uer/o de 6risto; el c@li4: la Sangre de 6ristoD% M(N Trento a&irma Kue las
es/ecies D/ermanecenD: es decir: Kue Kuedan como residuo del t.rmino total a Kuo de la
transu(stanciacin% McN El conce/to de sacramento: e<ige Kue el signo sea o()etivo si no
Kueremos Kue el sacramento se redu4ca a una mera a/ariencia%
A% Sin su)eto de in9esin"
Las es/ecies sacramentales /ermanecen sin su)eto alguno de in9esin Msent% ciertaN%
MaN El 6uer/o ' la Sangre de 6risto no /ueden ser su)etos de los accidentes de /an ' vino;
tam/oco /uede serlo ninguna otra sustancia% De todo lo cual se deduce Kue las es/ecies
/ermanecen sin su)eto alguno% El 6atecismo #omano M33 -: -,N cali&ica esta sentencia como
Ddoctrina mantenida siem/re /or la 3glesia 6atlicaD% M(N La omni/otencia divina 9ace Kue sea
/osi(le la /ermanencia de los accidentes sin su)eto de in9esin: /ues tal omni/otencia: como
causa /rimera: /uede sustituir el e&ecto de la causa segunda: cuando .sta &alta MS%t9 333 22N%

*C%0 Teoras teolgicas recientes ' orientaciones del agisterio%
El modernismo 9a /retendido ado/tar una /ostura eucarstica de ti/o /ragm@tico; negar la
/resencia real: )u4g@ndola im/osi(le: ': al mismo tiem/o: recomendar ante el Sagrario un
com/ortamiento seme)ante al de(ido si 6risto estuviese /resente realmente: 'a Kue eso
DnutriraD nuestro sentimiento religioso%
A/arte de los errores tericos: se dan otros de car@cter m@s (ien /r@ctico; no niegan la /resencia
real: /ero tam/oco la tienen en cuenta; entre esos: /ueden citarse la relegacin del sagrario en
las iglesias: el descuido de las /r@cticas /iadosas eucarsticas Mvisita al Santsimo: Bendicin:
E</osicinN: de la comunin &uera de la isa: de las misas sin /ue(lo /resente: etc%
No 9an &altado en nuestro siglo: ante teoras teolgicas errneas: las o/ortunas orientaciones del
agisterio: Kue recuerdan como la Dconversio mira(ilis et singularisD Kue se reali4a mediante
las /ala(ras de la consagracin es un cam(io sustancial: no sYlo &ormal; /or lo Kue no es lcito
9a(lar de la trans&inali4acin o transigni&icacin" Pa(lo 53: en la D'sterium &idei:D a&irma Kue
si 9a' un cam(io de &in o de signi&icado en el /an ' en el vino: es /orKue: /reviamente: 9a
9a(ido un cam(io ontolgico: sustancial%

BN B3BL3OG#A+A
E% A% Sa'es: El isterio Eucarstico% BA6: adrid !CA1%

TEA ,G" EL SA6#3+363O SA6#AENTAL DE LA EU6A#3STA 33

,G%!% El sacri&icio de la Eucarista /re&igurado en la /ascua )uda%
,G%*% La Eucarista sacri&icio de la Nueva Alian4a%
,G%,% #elacin de la isa al 6alvario ' la Pltima 6ena%
,G%-% Naturale4a del Sacri&icio de la isa%
,G%0% +ines ' &rutos del sacri&icio eucarstico

AN DESA##OLLO
,G%! La Eucarista /re&igurada en la Pascua )uda%
La Eucarista: aunKue lo su/era: tiene su conte<to ' races Hltimas en el Antiguo Testamento%
Pascua )uda" Es el (anKuete anual Kue el /ue(lo )udo cele(ra(a en conmemoracin de la
li(eracin de Egi/to ' comien4o del ?<odo% 6onsiste en la (uena noticia de Kue Dios salva a su
Pue(lo ' Kue se cele(ra con un sacri&icio>(anKuete% Este rito se cele(ra cada a=o como
$iddaron>memorial del 9ec9o salv&ico% Este memorial signi&ica no solo recordar el 9ec9o
9istrico /asado: sino tam(i.n 9acerlo /resente ' actuali4arlo: de modo Kue sea o/erativo '
e&ica4T,2,U% Este recuerdo: Kue se converta en accin de gracias a Dios: com/rometa a Dios
mismo a seguir salvando a su /ue(lo en &uturo%
Sacri&icios en 3srael" Los sacri&icios rituales son esenciales /ara la vida del Pue(lo escogido%
?stos son"
>8olocaustos% En .l se Kuema toda la vctima ' no se guarda nada% Es un 9omena)e a Dios: es
decir: tiene una clara &uncin latr.utica%
>Sacri&icios /ac&icos% AKu la vctima es comida /or los o&erentes% Se re/arte entre Dios: el
sacerdote ' el o&erente% Su sentido es de dar gracias ' de comunin con Dios al /artici/ar de la
misma comida%
>Sacri&icio de e</iacin% Se reali4a(an /ara re/arar /or los /ecados% 6omo la sangre era el
centro de la vida: se usa(a es/ecialmente en este ti/o de sacri&icio /ara recu/erar la amistad con
Dios% El m@s im/ortante era el da del gran Si//ur o e</iacin%
Ti/os de la Eucarista" M6anon #omanoN
!% Sacri&icio de A(el
Es evocado /or la carta de los 8e(reos M!!:-N: donde es /resentado como modelo de &e: en
virtud de la cual sus sacri&icios &ueron ace/tados /or Dios% En otro /asa)e dice tam(i.n T,2-U%
AKu la com/aracin se esta(lece entre el sacri&icio /ro/io de 6risto en la cru4 ' el sacri&icio:
tam(i.n /ersonal: de A(el%
*% Sacri&icio de A(ra9@n
San Pa(lo alude a .l cuando dice" T,20U% @s clara todava es la alusin de Euan"
,% Sacri&icio de elKuisedec
La carta a los 8e(reos ve en elKuisedec un ti/o de 6ristoT,21U% elKuisedec /or no estar
vinculado ni a la le' ni a la descendencia de Aarn: sin /rinci/io ni &in: viene a ser un /ersona)e
re/resentativo del nuevo ' eterno sacerdocio de 6risto: aunKue lo cierto en Kue no 9ace mencin
de un sacri&icio o&recido /or elKuisedec% Los /adres 9an visto en el /an ' vino a/ortados /or
elKuisedec la materia de un sacri&icio o&recido /or .l ': /or tanto: una &igura /ro&.tica%
-% an@
ois.s e</lica a su /ue(lo Kue este man@ es el /an del cielo: el /an Kue el Se=or les 9a dado
como alimento% Es un don de Dios Kue demuestra su &idelidad a su /romesa% Una
es/irituali4acin de este alimento: imagen de la /ala(ra de Dios: es la Kue a/arece en Dt A:*>,%
San Pa(lo llama a este alimento del desierto Ialimento es/iritualJT,22U%
Pro&ecas en el AT"
!% Pro&eca de alaKuas
El Li(ro contiene una /ro&eca re&erente a una o(lacin /ura sacri&icada en todo lugar: en la cual
la tradicin /atrstico>teolgico: incluso el 6oncilio de Trento MSes% ** c% !N: 9a visto una clara
/re&iguracin de la Eucarista%
alaKuas: viendo la situacin de negligencia: se traslada al &uturo: ' 9a(la del sacri&icio
de&initivo Kue ser@ o&recido /or todo el mundo% Se trata del sacri&icio de la era mesi@nicaT,2AU%
6onclusin
Las instituciones /rinci/ales del Antiguo Testamento: como son la /ascua: el rito de la alian4a '
los sacri&icios /re/aran la Eucarista% Los /ro&etas ven en /ers/ectiva estas realidades '
anuncian la conclusin de una nueva alian4a ' la reali4acin de un sacri&icio o&recido /or todo
el mundo% Ninguna de estas instituciones tiene un car@cter est@tico ' cerrado en s mismo: /ues
todas ellas: (a)o la iluminacin /ro&.tica: anuncian una /lenitud de sentido Kue las conduce a un
culmen insos/ec9ado%

Esto es mi 6uer/o MKue ser@N entregado /or vosotros% Es este DentregadoD el Kue da al gesto de
EesHs un valor sacri&icial ' Kue coloca la carne de 6risto directamente en cone<in con la 6ru4%
Esta es la Sangre de la alian4a: derramada /or muc9os% Pone EesHs en relacin directa la co/a
con su sangre Kue va a sellar la Nueva Alian4a en sustitucin de la de ois.s%
Lo Kue 6risto entrega es su carne o su sangre como en los sacri&icios del A T% 5a a la muerte
como verdadera vctima /ascual% El sacri&icio de 6risto se con&igura como sacri&icio de la
Nueva Alian4a en su sangre ' sacri&icio e</iatorio /or nuestros /ecados%
ois.s 9a(a tomado la sangre de unos toros /ara sellar la vie)a alian4a; a9ora 6risto dice so(re
la co/a de la (endicin" IEste es el c@li4 de la Nueva Alian4a en mi sangreJ% 8e aKu la Nueva
Alian4a anunciada /or Eeremas: la alian4a de&initiva: sellada esta ve4 no con sangre de toros
sino con la sangre del mismo 6risto%

,G%,% #elacin de la isa al 6alvario ' la Pltima 6ena%
La Hltima cena es una antici/acin sacramental de lo Kue va a ocurrir en la cru4% 6risto: (a)o el
sim(olismo del /an ' del vino o&rece 'a su cuer/o ' sangre al Padre ': (a)o ese mismo
sim(olismo: los da a comer a los su'os: de modo Kue /or esta manducacin se 9agan /artci/es
de su entrega sacri&icial: entrega Kue se va a consumar de &orma cruenta en la cru4%
La Eucarista es el memorial del Sacri&icio de la 6ru4% 6omo dice el 6oncilio de Trento D 6risto:
nuestro Dios ' Se=or se o&reci a Dios Padre de una ve4 /or todas: muriendo como intercesor
so(re el altar de la 6ru4: a &in de reali4ar /ara los 9om(res una redencin eterna% Sin em(argo:
como su muerte no de(a /oner &in a su sacerdocio: en la Pltima 6ena: la noc9e en Kue &ue
entregado: Kuiso de)ar a su 3glesia: su es/osa amada: un sacri&icio visi(le: donde sera
re/resentado el sacri&icio sangriento Kue i(a a reali4arse una Hnica ve4 en la 6ru4: cu'a
memoria se /er/etuara 9asta el &in de los siglos ' cu'a virtud saluda(le se a/licara a la
redencin de los /ecados Kue cometamos cada daDT,2CU% Por tanto: la Eucarista es la
renovacin incruenta del Sacri&icio del 6alvario: 'a Kue 9a' un Hnico sacri&icio: una Hnica
vctima Kue se o&rece ' un Hnico sacerdote% Esta Eucarista &ue instituida en la Hltima cena% En
este sentido Trento de&ine la unicidad del sacri&icio de 6risto: ' a&irma Kue el sacri&icio de la
isa re/resenta: conmemora ' a/lica el sacri&icio de la 6ru4T,AGU% manteni.ndose la identidad
esencial" la misma 5ctima ' el mismo Sacerdote: aunKue es distinta la manera de o&recerse%
Por otra /arte: 5aticano 33 MS6N em/lea la e</resin 'a Kue slo /odra decirse en sentido
meta&rico" 9a' multi/licidad num.rica de sacri&icios incruentos: /ero no 9a' multi/licidad del
Sacri&icio de la 6ru4: /or lo Kue: en sentido /ro/io: el Sacri&icio cruento en la 6ru4 no es
reiterado ni renovado: sino /er/etuado ' actuali4adoT,A!U%

El santo Sacri&icio del Altar es la renovacin incruenta del Sacri&icio del 6alvario% Esta
renovacin se /uede reali4ar 9o' /orKue el Sacri&icio de 6risto es eterno ' /erdura en el 6ielo '
/uede 9acerse /resente entre nosotros en la medida en Kue esa misma vctima ' esa misma
accin sacerdotal se 9acen /resentes en la Eucarista% Por eso cuando el sacerdote consagra el
/an ' el vino: la 5ctima Kue muri en la 6ru4 se 9ace /resente (a)o las es/ecies eucarsticas en
virtud de la transu(stanciacin: /artici/ando el sacerdote de la eterna accin sacerdotal de
6risto% No se re/ite el sacri&icio c.nico de 6risto: sino Kue se /artici/a re/etidamente de .l%

,G%0% +ines ' +rutos del Sacri&icio Eucarstico%
Son los mismos Kue los del sacri&icio de la 6ru4%
a%N +in latr.utico% La Dediator DeiD lo se=ala como el /rimer &in de la Eucarista% Toda la
Eucarista es un canto de ala(an4a al Padre% Nuestra adoracin se dirige a El /or medio de
6risto: /or medio su sacri&icio redentor% La 3glesia congregada en el E%S% glori&ica a Dios Padre
' a 6risto: 6ordero inmolado /or nuestra salvacin%
(%N +in Eucarstico% Este sentimiento de accin de gracias est@ /articularmente e</resado en el
Pre&acio: /ero en realidad esto no 9ace sino dis/onernos a la /er&ecta accin de gracias% Darle
gracias /or los (ene&icios reci(idos% La isa reali4a de manera e<celente el de(er de
agradecimiento: /ues slo 6risto: en nuestro nom(re: es ca/a4 de retri(uir a Dios sus
innumera(les (ene&icios% La Eucarista es la acogida del don de Dios: Kue se e</resa en accin
de gracias%
c%N +in /ro/iciatorio A trav.s de la Santa isa reci(e Dios: de modo in&inito ' so(rea(undante:
m.ritos Kue remiten los /ecados de vivos ' muertos% Dios mismo 9a dado el /rimer /aso
movido /or su amor in&inito: al /ermitirnos 9acer nuestros los m.ritos de 6risto% De este modo
Dios mismo Kuiere Kue el 9om(re: a'udado /or la gracia : contri(u'a activa ' res/onsa(lemente
a re/arar los /ecados de los 9om(res%
d%N +in im/etratorio% La Eucarista es una oracin% La Plegaria Eucarstica tiene el ritmo de
im/etracin ' la /eticin 9umilde% Si Dios es Padre en cualKuier circunstancia: lo es muc9o
m@s en la Eucarista: 'a Kue en ella tocamos lo m@s 9ondo de su cora4n de Padre al o&recerle
su 8i)o% Por ello: /or los m.ritos de 6risto /odemos /edirle a Dios /or nuestras necesidades '
/odemos llamarle Padre%
O()etivamente: en cuanto de/ende del o&erente /rinci/al ' vctima /rinci/al: 6risto: la
Eucarista tiene una e&icacia De< o/ere o/eratoD en ra4n de la o(ra misma Kue se reali4a /ara
conseguir sus &ines esenciales% Su()etivamente: como o(ra de tal sacerdote ' de tales &ieles: la
Eucarista o(ra De< o/ere o/erantis:D es decir: de/ende de la ca/acidad del su)eto%
+rutos
a%N General o universal%
Para toda la 3glesia% 6ada &iel: aunKue no /artici/e: reci(e los (ene&icios de la Eucarista% La
Eucarista es un (ien comHn Kue se o&rece /or toda la 3glesia: vivos ' muertos: es un modo de
actuali4ar la o(ra redentora de 6risto entre nosotros% Partici/ar en la Eucarista es redimir el
mundo en la &orma m@s e&ica4%
(%N Particular o ministerial
El sacerdote /uede a/licar la Eucarista /or una determinada intencin% El sacerdote es
dis/ensador de los misterios de Dios ' /ertenece a .l o&recer sacri&icios ' determinar la
intencin /or la Kue o&rece%
c%N Es/ecialsimo
El sacerdote en virtud de su accin ministerial: est@ unido a 6risto sacerdote de una &orma
es/ecial% A .l se de(e la actuali4acin aKu ' a9ora del Sacri&icio de 6risto ' .l es el /rimer
(ene&iciario de ello%
d%N Es/ecial
Es el Kue se des/rende de la /artici/acin de los &ieles en la cele(racin% De/ende de la ma'or o
menor intensidad de la misma; /ero: de su'o: es su/erior al &ruto general Kue todos los &ieles
/erci(en en la isa: /orKue el &iel Kue /artici/a en la misma: e)erce: de 9ec9o: su sacerdocio
(autismal o&reci.ndose activamente%
BN #ESUEN
,G%!% El Sacri&icio de la Eucarista /re&igurado en la /ascua )uda%
La Pascua )uda con sus varios elementos ' los distintos ti/os de la Eucarista en el AT
/re&iguran la Eucarista ' .sta a(ra4a los todos (ienes /or aKuellos signi&icados: como la
consumacin ' /er&eccin de todos%
Lo Kue las /ala(ras de 6risto dan a entender es Kue ?l es el 6ordero inmolado con cu'a sangre
se reali4a la nueva ' de&initiva Alian4a%
,G%,% #elacin de la misa al calvario ' la ultima cena%
La Pltima 6ena es una antici/acin sacramental de lo Kue va a ocurrir en la cru4 ' &ue all
donde 6risto institu' la Sagrada Eucarista%
6atecismo nn% !,1*%
La Eucarista es un sacri&icio>sacramento% El Sacri&icio de la isa es el mismo de la cru4 (a)o el
velo de los signos ' sm(olos Kue re>/resentan e&ica4mente la inmolacin cruenta de 6risto en
la 6ru4%
,G%0% +ines ' &rutos del Sacri&icio Eucarstico%
Los &ines de la Eucarista son" latr.utico: eucarstico: /ro/iciatorio e im/etratorio
Los &rutos de la Eucarista son" universal: ministerial: es/ecialsimo ' es/ecial

6N B3BL3OG#A+A
E% A% Sa'es: El isterio Eucarstico% BA6: adrid !CA1%

TEA ,!" EL SA6#AENTO DE LA PEN3TEN63A

,!%!% #econciliacin ' /enitencia en la Sagrada Escritura%
,!%*% 6risto transmite a la 3glesia la /otestad de /erdonar los /ecados%
,!%,% Estructura sacramental de la reconciliacin cristiana%
,!%-% Partes del sacramento%
,!%0% +orma de la cele(racin del sacramento; la con&esin /ersonal: &orma ordinaria%

AN DESA##OLLO
,!%!% #econciliacin ' /enitencia en la Sagrada Escritura%
El Antiguo Testamento se re&iere &recuentemente al 9ec9o de la reconciliacin: es decir: al
/erdn del /ecado ' resta(lecimiento de la amistad con Dios: /rovocado /or el arre/entimiento
del 9om(re ' la misericordia divina%
Dios es el Hnico Kue /uede /erdonar ' resta(lecer los la4os Kue el /ecado 9a roto; ' lo 9ace
/orKue es Dun Dios lleno de ternura ' de misericordia: lento a la clera ' rico en gracia ' en
&idelidadDT,A*U%
En el A%T% e<isten diversos ritos /enitenciales: cu'a &inalidad es (orrar el /ecado ' resta(lecer
la amistad con Dios% Entre ellos /ueden mencionarse"
> las liturgias colectivas de /enitencia" reali4adas con ocasin de ciertas calamidades /H(licas
M/estes: 9am(re: guerras: invasiones o derrotasN: consideradas como mani&estaciones de la
clera divina ante las in&idelidades del /ue(lo a la Alian4a%
> el Bom Si//ur" en este da: con es/ecialsima solemnidad: el /ue(lo /eda /erdn a Dios /or
todos los /ecados cometidos durante el a=o% El ritual est@ descrito en el li(ro del levticoT,A,U%
> los sacri&icios e</iatorios" eran reali4ados a lo largo del a=o; el /ue(lo ' sus miem(ros
(usca(an (orrar as la im/ure4a legal ' los /ecados m@s o menos involuntarios% En el caso de
los /ecados voluntarios no (asta(a esta /r@ctica ' se im/ona una se/aracin de la comunidad%
Si el /ecado era es/ecialmente grave se e<iga una con&esinT,A-U%
> las a(luciones /uri&icatorias" en si mismas no tenan car@cter moral; su &inalidad era lograr la
/ure4a legal%
> la e<comunin /enitencial" en el caso de /ecados mu' graves la comunidad toma(a medidas
/ara autode&enderse ' e<cul/arse: e<clu'endo de su seno a los miem(ros cul/a(les% Tal
e<clusin /oda ser sangrienta o no% La e<clusin sangrienta o /ena de muerte se a/lic antes
del destierro en los casos de idolatraT,A0U ' sacrilegioT,A1U%
En el Nuevo Testamento la /enitencia es uno de los temas m@s im/ortantes: /ero la /rinci/al
novedad consiste en los medios Kue el /ecador de(e /oner /ara o(tener el /erdn de sus cul/as
' reconciliarse con Dios: ' en la causa &ontal Kue otorga el /erdn" los m.ritos de 6risto
#edentor% Las ideas /rinci/ales Kue o&rece el N%T% so(re la /enitencia cono sacramento son las
siguientes" Nuestro se=or Eesucristo"
> anunci el /erdn ' llam a la conversinT,A2U interior ' e<teriorT,AAU;
> El se=or 9i4o a los /ecadores o()eto de su amistad ' los trat con es/ecial (enevolenciaT,ACU;
> /erdon a cuantos ace/taron su /erdn MPedro: la samaritana: $aKueo: el (uen ladrnN% Slo
/ermanecen en su /ecado Kuienes rec9a4an su /erdn MEudasN o su doctrina ' /ersona Mescri(as
' &ariseosN;
> entreg su vida /or los /ecadores ' reconcili a todos los 9om(res con DiosT,CGU;
> institucionali4 el /erdn: institu'endo los sacramentos de la eucarista: del (autismo ' la
Penitencia%

,!%*% 6risto transmite a la 3glesia la /otestad de /erdonar los /ecados%
Slo Dios /erdona los /ecadosT,C!U% B como EesHs es el 8i)o de Dios: e)erce ese /oder divino"
DTus /ecados est@n /erdonadosDT,C*U% Durante su vida /H(lica: EesHs no slo /erdon los
/ecados: tam(i.n mani&est el e&ecto de este /erdn" un signo mani&iesto de ello es el 9ec9o de
Kue admite a los /ecadores a su mesa: m@s aHn: .l mismo se sienta a su mesa: gesto Kue e</resa
de manera conmovedora: a la ve4: el /erdn de DiosT,C,U ' el retorno al seno del /ue(lo de
DiosT,C-U%
En virtud de su autoridad divina: EesHs con&iere este /oder a los 9om(res des/u.s de la
resurreccinT,C0U /ara Kue lo e)er4an en su nom(re% Al 9acer /artci/es a los a/stoles de su
/ro/io /oder de /erdonar los /ecados: el Se=or les da tam(i.n la autoridad de reconciliar a los
/ecadores con la 3glesia% Esta dimensin eclesial de su tarea se e</resa /articularmente en las
/ala(ras solemnes de 6risto a Simn Pedro" DA ti te dar. las llaves del #eino de los 6ielos; ' lo
Kue ates en la tierra Kuedar@ atado en los cielos: ' lo Kue desates en la tierra Kuedar@ desatado en
los cielosDT,C1U% En LG **" DEst@ claro Kue tam(i.n el 6olegio de los A/stoles: unido a su
6a(e4aT,C2U: reci(i la &uncin de atar ' desatar dada a PedroDT,CAU%
Las /ala(ras atar ' desatar signi&ican" aKuel a Kuien e<clu'@is de vuestra comunin: ser@
e<cluido de la comunin con Dios; aKuel a Kuien Kue reci(@is de nuevo en vuestra comunin:
Dios lo acoger@ tam(i.n en la su'a% La reconciliacin con la 3glesia es inse/ara(le de la
reconciliacin con Dios%

,!%,% Estructura sacramental de la reconciliacin cristiana%
A trav.s de los cam(ios Kue la disci/lina ' la cele(racin de este sacramento 9an e</erimentado
a lo largo de los siglos: se descu(re una misma estructura &undamental Kue com/rende dos
elementos igualmente esenciales" /or una /arte: los actos del 9om(re Kue se convierte (a)o la
accin del Es/ritu Santo: a sa(er: la contricin: la con&esin de los /ecados ' la satis&accin; '
/or otra /arte: la accin de Dios /or ministerio de la 3glesia% Por medio del o(is/o ' de sus
/res(teros: la 3glesia en nom(re de Eesucristo concede el /erdn de los /ecados: determina la
modalidad de la satis&accin: ora tam(i.n /or el /ecador ' 9ace /enitencia con .l% As el
/ecador es curado ' resta(lecido en la comunin eclesial%
La &rmula de a(solucin en uso en la 3glesia latina e</resa el elemento esencial de este
sacramento" el Padre de la misericordia es la &uente de todo /erdn% #eali4a la reconciliacin de
los /ecadores /or la Pascua de su 8i)o ' el don de su Es/ritu: a trav.s de la oracin ' el
ministerio de la 3glesia"
IDios: Padre misericordioso: Kue reconcili consigo al mundo /or la muerte ' la resurreccin de
su 8i)o ' derram el Es/ritu Santo /ara la remisin de los /ecados: te conceda: /or el
ministerio de la 3glesia: el /erdn ' la /a4% B 'o te a(suelvo de tus /ecados en el nom(re del
Padre ' del 8i)o ' del Es/ritu SantoJT,CCU%

,!%-% Partes del sacramento%
La contricin
Es Dun dolor del alma ' una detestacin del /ecado cometido con la resolucin de no volver a
/ecarDT-GGU%
6uando (rota del amor de Dios amado so(re todas las cosas: la contricin se llama Dcontricin
/er&ectaD% r?sta /erdona las &altas veniales; o(tiene tam(i.n el /erdn de los /ecados mortales
si com/rende la &irme resolucin de recurrir tan /ronto sea /osi(le a la con&esin
sacramentalT-G!U%
La contricin llamada Dim/er&ectaD Mo DatricinDN es tam(i.n un don de Dios: un im/ulso del
Es/ritu Santo% Nace de la consideracin de la &ealdad del /ecado o del temor de la condenacin
eterna ' de las dem@s /enas con Kue es amena4ado el /ecador% Por s misma la contricin
im/er&ecta no alcan4a el /erdn de los /ecados graves: /ero dis/one a o(tenerlo en el
sacramento de la PenitenciaT-G*U%
La con&esin de los /ecados
La con&esin de los /ecados 9ec9a al sacerdote constitu'e una /arte esencial del sacramento de
la /enitencia" DEn la con&esin: los /enitentes de(en enumerar todos los /ecados mortales de
Kue tienen conciencia tras 9a(erse e<aminado seriamente: incluso si estos /ecados son mu'
secretos ' si 9an sido cometidos solamente contra los dos Hltimos mandamientos del
Dec@logoT-G,U%
DTodo &iel llegado a la edad del uso de ra4n de(e con&esar al menos una ve4 al a=o: los /ecados
graves de Kue tiene concienciaDT-G-U% Los ni=os de(en acceder a este sacramento antes de
reci(ir /or /rimera ve4 la sagrada comuninT-G0U%
Trento a&irma Kue sin ser estrictamente necesaria: la con&esin de los /ecados veniales: sin
em(argo: se recomienda vivamente /or la 3glesiaT-G1U 'a Kue la con&esin 9a(itual de estos
/ecados a'uda a &ormar la conciencia: a luc9ar contra las malas inclinaciones: a de)arse curar
/or 6risto: a /rogresar en la vida del Es/ritu% 6uando se reci(e con &recuencia: mediante este
sacramento: el don de la misericordia del Padre: el cre'ente se ve im/ulsado a ser .l tam(i.n
misericordiosoT-G2U%
La satis&accin
uc9os /ecados causan da=o al /r)imo% Es /reciso 9acer lo /osi(le /ara re/ararlo M/or
e)em/lo: restituir las cosas ro(adas: resta(lecer la re/utacin del Kue 9a sido calumniado:
com/ensar las 9eridasN% La sim/le )usticia e<ige esto% Pero adem@s el /ecado 9iere ' de(ilita al
/ecador mismo: as como sus relaciones con Dios ' con el /r)imo% La a(solucin Kuita el
/ecado: /ero no remedia todos los desrdenes Kue el /ecado causT-GAU% Li(erado del /ecado:
el /ecador de(e todava reco(rar la /lena salud es/iritual% Por tanto: de(e 9acer algo m@s /ara
re/arar sus /ecados" de(e Dsatis&acerD de manera a/ro/iada o De</iarD sus /ecados% Esta
satis&accin se llama tam(i.n D/enitenciaD%
La /enitencia Kue el con&esor im/one de(e tener en cuenta la situacin /ersonal del /enitente '
(uscar su (ien es/iritual% De(e corres/onder todo lo /osi(le a la gravedad ' a la naturale4a de
los /ecados cometidos% Puede consistir en la oracin: en o&rendas: en o(ras de misericordia:
servicios al /r)imo: /rivaciones voluntarias: sacri&icios: ' so(re todo: la ace/tacin /aciente de
la cru4 Kue de(emos llevar%
En cuanto al inistro de este sacramento: /uesto Kue 6risto con&i a sus a/stoles el ministerio
de la reconciliacinT-GCU: los o(is/os: sus sucesores: ' los /res(teros: cola(oradores de los
o(is/os: continHan e)erciendo este ministerio% En e&ecto: los o(is/os ' los /res(teros: en virtud
del sacramento del Orden: tienen el /oder de /erdonar todos los /ecados Den el nom(re del
Padre ' del 8i)o ' del Es/ritu SantoD% Slo el sacerdote es ministro del sacramento de la
/enitenciaT-!GU%
6iertos /ecados /articularmente graves est@n sancionados con la e<comunin: ' su a(solucin:
/or consiguiente: slo /uede ser concedida: segHn el derec9o de la 3glesia: al Pa/a: al o(is/o del
lugar: o a sacerdotes autori4ados /or ellos% En caso de /eligro de muerte: todo sacerdote: incluso
/rivado de la &acultad de or con&esiones: /uede a(solver de cualKuier /ecado ' de toda
e<comunin%
Los sacerdotes de(en alentar a los &ieles a acceder al sacramento de la /enitencia ' de(en
mostrarse dis/oni(les a cele(rar este sacramento cada ve4 Kue los cristianos lo /idan de manera
ra4ona(leT-!!U% 6uando cele(ra el sacramento de la Penitencia: el sacerdote e)erce el ministerio
del Buen Pastor Kue (usca la ove)a /erdida: el del Buen Samaritano Kue cura las 9eridas: del
Padre Kue es/era al 8i)o /rdigo ' lo acoge a su vuelta: del )usto Eue4 Kue no 9ace ace/cin de
/ersonas ' cu'o )uicio es a la ve4 )usto ' misericordioso% En una /ala(ra: el sacerdote es el
signo ' el instrumento del amor misericordioso de Dios con el /ecador%
El con&esor no es due=o: sino el servidor del /erdn de Dios% El ministro de este sacramento
de(e conducir al /enitente con /aciencia 9acia su curacin ' su /lena madure4% De(e orar '
9acer /enitencia /or .l con&i@ndolo a la misericordia del Se=or%
Dada la delicade4a ' la grande4a de este ministerio ' el res/eto de(ido a las /ersonas: la 3glesia
declara Kue todo sacerdote Kue o'e con&esiones est@ o(ligado a guardar un secreto a(soluto
so(re los /ecados Kue sus /enitentes le 9an con&esado: (a)o /enas mu' severasT-!*U% Tam/oco
/uede 9acer uso de los conocimientos Kue la con&esin le da so(re la vida de los /enitentes% Este
secreto: Kue no admite e<ce/cin: se llama Dsigilo sacramentalD: /orKue lo Kue el /enitente 9a
mani&estado al sacerdote Kueda DselladoD /or el sacramento%
El &in ' el e&ecto de este sacramento son la reconciliacin con Dios% En los Kue reci(en el
sacramento de la Penitencia con un cora4n contrito ' con una dis/osicin religiosa: se /roduce
una verdadera Dresurreccin es/iritualD: una restitucin de la dignidad ' de los (ienes de la vida
de los 9i)os de Dios: el m@s /recioso de los cuales es la amistad de DiosT-!,U%
Este sacramento reconcilia con la 3glesia al /enitente% El /ecado menosca(a o rom/e la
comunin &raterna% El sacramento de la Penitencia la re/ara o la restaura% En este sentido: no
cura solamente al Kue se reintegra en la comunin eclesial: tiene tam(i.n un e&ecto vivi&icante
so(re la vida de la 3glesia Kue 9a su&rido /or el /ecado de uno de sus miem(rosT-!-U%
En este sacramento: el /ecador: con&i@ndose al )uicio misericordioso de Dios: antici/a en cierta
manera el )uicio al Kue ser@ sometido al &in de esta vida terrena%
En casos de necesidad grave se /uede recurrir a la cele(racin comunitaria de la reconciliacin
con con&esin general ' a(solucin general% Seme)ante necesidad grave /uede /resentarse
cuando 9a' un /eligro inminente de muerte sin Kue el sacerdote o los sacerdotes tengan tiem/o
su&iciente /ara or la con&esin de cada /enitente% La necesidad grave /uede e<istir tam(i.n
cuando: teniendo en cuenta el nHmero de /enitentes: no 9a' (astantes con&esores /ara or
de(idamente las con&esiones individuales en un tiem/o ra4ona(le: de manera Kue los /enitentes:
sin cul/a su'a: se veran /rivados durante largo tiem/o de la gracia sacramental o de la sagrada
comunin% En este caso: los &ieles de(en tener: /ara la valide4 de la a(solucin: el /ro/sito de
con&esar individualmente sus /ecados en su de(ido tiem/oT-!0U% Al o(is/o diocesano
corres/onde )u4gar si e<isten las condiciones reKueridas /ara la a(solucin generalT-!1U% Una
gran concurrencia de &ieles con ocasin de grandes &iestas o de /eregrinaciones no constitu'en
/or su naturale4a ocasin de la re&erida necesidad grave%

,!%0% +orma de la cele(racin del sacramento: la con&esin /ersonal: &orma ordinaria%
DLa con&esin individual e ntegra ' la a(solucin continHan siendo el Hnico modo ordinario
/ara Kue los &ieles se reconcilien con Dios ' la 3glesia: a no ser Kue una im/osi(ilidad &sica o
moral e<cuse de este modo de con&esinDT-!2U% B esto se esta(lece as /or ra4ones /ro&undas%
6risto actHa en cada uno de los sacramentos% Se dirige /ersonalmente a cada uno de los
/ecadores" D8i)o: tus /ecados est@n /erdonadosDT-!AU; es el m.dico Kue se inclina so(re cada
uno de los en&ermos Kue tienen necesidad de .lT-!CU /ara curarlos; los restaura ' los devuelve a
la comunin &raterna% Por tanto: la con&esin /ersonal es la &orma m@s signi&icativa de la
reconciliacin con Dios ' con la 3glesia%
Los Padres de la 3glesia /resentan este sacramento como Dla segunda ta(la Mde salvacinN
des/u.s del nau&ragio Kue es la /.rdida de la graciaDT-*GU%

BN #ESUEN
> En la tarde de Pascua: el Se=or EesHs dio a sus a/stoles /oder de /erdonar los /ecados:
diciendo" D#eci(id el Es/ritu Santo% A Kuienes /erdon.is los /ecados: les Kuedan /erdonados; a
Kuienes se los reteng@is: les Kuedan retenidosDT-*!U%
> El /erdn de los /ecados cometidos des/u.s del Bautismo es concedido /or un sacramento
/ro/io llamado sacramento de la conversin: de la con&esin: de la /enitencia o de la
reconciliacin%
> Ouien /eca lesiona el 9onor de Dios ' su amor: su /ro/ia dignidad de 9om(re llamado a ser
9i)o de Dios ' el (ien es/iritual de la 3glesia: de la Kue cada cristiano de(e ser una /iedra viva%
> A los o)os de la &e: ningHn mal es m@s grave Kue el /ecado ' nada tiene /eores consecuencias
/ara los /ecadores mismos: /ara la 3glesia ' /ara el mundo entero%
> 5olver a la comunin con Dios: des/u.s de 9a(erla /erdido /or el /ecado: es un movimiento
Kue nace de la gracia de Dios: rico en misericordia ' deseoso de la salvacin de los 9om(res% Es
/reciso /edir este don /recioso /ara s mismo ' /ara los dem@s%
> El movimiento de retorno a Dios: llamado conversin ' arre/entimiento: im/lica un dolor '
una aversin res/ecto a los /ecados cometidos: ' el /ro/sito &irme de no volver a /ecar% La
conversin: /or tanto: mira al /asado ' al &uturo; se nutre de la es/eran4a en la misericordia
divina%
> El sacramento de la Penitencia est@ constituido /or el con)unto de tres actos reali4ados /or el
/enitente: ' /or la a(solucin del sacerdote% Los actos del /enitente son" el arre/entimiento: la
con&esin o mani&estacin de los /ecados al sacerdote ' el /ro/sito de reali4ar la re/aracin '
las o(ras de /enitencia%
> El arre/entimiento Mllamado tam(i.n contricinN de(e estar ins/irado en motivaciones Kue
(rotan de la &e% Si el arre/entimiento es conce(ido /or amor de caridad 9acia Dios: se le llama
D/er&ectoD; si est@ &undado en otros motivos se le llama Dim/er&ectoD%
>El Kue Kuiere o(tener la reconciliacin con Dios ' con la 3glesia de(e con&esar al sacerdote
todos los /ecados graves Kue no 9a con&esado aHn ' de los Kue se acuerda tras e<aminar
cuidadosamente su conciencia% Sin ser necesaria: de su'o: la con&esin de las &altas veniales est@
recomendada vivamente /or la 3glesia%
> El con&esor im/one al /enitente el cum/limiento de ciertos actos de Dsatis&accinD o de
D/enitenciaD: /ara re/arar el da=o causado /or el /ecado ' resta(lecer los 9@(itos /ro/ios del
disc/ulo de 6risto%
> Slo los sacerdotes Kue 9an reci(ido de la autoridad de la 3glesia la &acultad de a(solver
/ueden ordinariamente /erdonar los /ecados en nom(re de 6risto%
> Los e&ectos es/irituales del sacramento de la Penitencia son"
> la reconciliacin con Dios /or la Kue el /enitente recu/era la gracia;
> la reconciliacin con la 3glesia;
> la remisin de la /ena eterna contrada /or los /ecados mortales;
> la remisin: al menos en /arte: de las /enas tem/orales: consecuencia del /ecado;
> la /a4 ' la serenidad de la conciencia: ' el consuelo es/iritual;
> el acrecentamiento de las &uer4as es/irituales /ara el com(ate cristiano%
> La con&esin individual e integra de los /ecados graves seguida de la a(solucin es el Hnico
medio ordinario /ara la reconciliacin con Dios ' con la 3glesia%
> El 6oncilio de Trento: en el canon -: declara Kue el sacramento de la /enitencia reKuiere: /ara
la total ' /er&ecta remisin del /ecado: tres actos" la contricin: la con&esin ' la satis&accin:
Kue son como la DKuasi>materiaD del sacramentoT-**U% El ca/tulo ,: /or su /arte: ense=a Kue las
/ala(ras del ministro MDBo te a(suelvo%%%DN constitu'en la &orma del sacramento% El e&ecto
es/ec&ico del sacramento es la reconciliacin con Dios ': consiguientemente: la remisin del
/ecado%
> La /enitencia interior del cristiano /uede tener e</resiones mu' variadas% La Escritura ' los
Padres insisten so(re todo en tres &ormas" el a'uno: la oracin: la limosnaT-*,U: Kue e</resan la
conversin con relacin a s mismo: con relacin a Dios ' con relacin a los dem@s%
> Otros medios de o(tener el /erdn de los /ecados son" los es&uer4os reali4ados /ara
reconciliarse con el /r)imo: las l@grimas de /enitencia: la /reocu/acin /or la salvacin del
/r)imoT-*-U: la intercesin de los santos ' la /r@ctica de la caridad DKue cu(re multitud de
/ecadosDT-*0U%
> La conversin se reali4a en la vida cotidiana mediante gestos de reconciliacin: la atencin a
los /o(res: el e)ercicio ' la de&ensa de la )usticia ' del derec9oT-*1U: /or el reconocimiento de
nuestras &altas ante los 9ermanos: la correccin &raterna: la revisin de vida: el e<amen de
conciencia: la direccin es/iritual: la ace/tacin de los su&rimientos: el /adecer la /ersecucin a
causa de la )usticia% Tomar la cru4 cada da ' seguir a EesHs es el camino m@s seguro de la
/enitenciaT-*2U%
> La conversin ' la /enitencia diarias encuentran su &uente ' su alimento en la Eucarista; Kue
alimenta ' &orti&ica a los Kue viven de la vida de 6risto: Dantdoto Kue nos li(era de nuestras
&altas cotidianas ' nos /reserva de /ecados mortalesDT-*AU%
> Los tiem/os ' los das de /enitencia a lo largo del a=o litHrgico M/%e% el tiem/o de 6uaresmaN
son momentos &uertes de la /r@ctica /enitencial de la 3glesia ' /articularmente a/ro/iados /ara
las /rivaciones voluntarias como el a'uno ' la limosna: la comunicacin cristiana de (ienes
Mo(ras caritativas ' misionerasN%
> El /roceso de la conversin ' de la /enitencia &ue descrito maravillosamente /or EesHs en la
/ar@(ola llamada Ddel 9i)o /rdigoD: cu'o centro es Del Padre misericordiosoDT-*CU" slo el
cora4n de 6risto Kue conoce las /ro&undidades del amor de su Padre: /udo revelarnos el
a(ismo de su misericordia de una manera tan llena de sim/licidad ' de (elle4a%

6N B3BL3OG#A+A
> ADN?S: Pierre: La Penitencia: BA6: adrid: !CA1%
> ABAD: Eos. Antonio: La cele(racin del misterio cristiano: EUNSA: Segunda edicin" Enero
*GGG%
> 67D3GO DE DE#E68O 6AN7N36O: Ouinta edicin revisada ' actuali4ada: Universidad de
Navarra%
> 6ATE63SO DE LA 3GLES3A 6AT7L36A: Ouinta edicin: //% ,1C>,A2%

TEA ,*% EL SA6#AENTO DE LA UN637N DE LOS EN+E#OS

,*%!% La en&ermedad ' la muerte: momentos de /rue(a /ara el 9om(re%
,*%*% Naturale4a: e&ectos: su)eto ' ministro del sacramento de la Uncin%
,*%!% La en&ermedad ' la muerte: momentos de /rue(a /ara el 9om(re%

aN El cristiano ante la en&ermedad"
Es un 9ec9o evidente e innega(le Kue el organismo 9umano: como todos los organismos
vivientes: tiene su ciclo de nacimiento: de desarrollo ' de madure4; tam(i.n de desintegracin '
decre/itud% Es le' (iolgica% Esta desintegracin /aulatina se ir@ retardando a medida Kue su(an
el nivel de vida ' los cuidados; /ero: inevita(lemente: algHn da llegar@%
Los cristianos sa(emos Kue la /asi(ilidad ' la muerte son: en el orden 9istrico: una
consecuencia del /ecado original de nuestros /rimeros /adresT-,GU% Sin em(argo: Dios: en su
/lan /rovidente: 9a /ermitido la en&ermedad ' la muerte: /or varias ra4ones"
!% La en&ermedad 9ace Kue el 9om(re tome conciencia de su /ro/ia de(ilidad ' total
de/endencia res/ecto de su 6reador;
*% La caducidad de esta vida tem/oral le 9ace des/egarse de las cosas de este mundo ' del
e<cesivo deseo de esta vida /asa)era: /ues su alma est@ 9ec9a /ara lo inmortal ' a ella as/ira;
,% La en&ermedad e<ige vencimiento: es&uer4o ' luc9a% Esto tem/lar@ su @nimo /ara Kue /ueda
su/erar otras di&icultades a lo largo de su vida;
-% El dolor vivido en carne /ro/ia >ace/tando con resignacin los /lanes divinos> le /re/ara /ara
ser com/asivo con el /r)imo ' generoso de es/ritu%
0% La en&ermedad tam(i.n tiene un gran valor" a'uda a madurar el es/ritu%
La en&ermedad no se de(e ver como algo malo sino como un castigo amoroso del Padre Kue nos
educa" el dolor ' el castigo muestran la maldad del /ecadoT-,!U% B: siendo el /lan /rovidencial
de Dios educarnos en el dolor: convena Kue tam(i.n nuestro Salvador ' #edentor: Eesucristo:
&uera /ro(ado en el dolor: /ara Kue en ?l tuvi.ramos e)em/lo" I?l tom so(re si nuestras
en&ermedades ' carg con nuestros doloresT-,*U%
El cristiano /uede asociarse a la Pasin del Salvador: con sus dolores ' su&rimientos: &rutos de
su en&ermedad o del /aso de los a=os: Jo&reci.ndose al Padre como 9ostia viva: santa '
agrada(le a DiosJ: como aconse)a San Pa(loT-,,U% De modo Kue: Jsi su&rimos con ?l: con ?l
tam(i.n seremos conglori&icadosJT-,-U; As Icom/letaremos en nuestra carne: lo Kue &alta a la
/asin de 6risto en &avor de su 6uer/o Kue es la 3glesiaJT-,0U%
El mismo 6oncilio 5aticano 33: considerando el car@cter social del sacramento de la Uncin de
los en&ermos: a&irma Kue" Itoda la 3glesia entera encomienda a los en&ermos al se=or su&riente '
glori&icadoD 'a Kue ellos Dcontri(u'en al (ien del /ue(lo de Dios soci@ndose a la /asin '
muerte de 6ristoT-,1U%
Los Evangelios resaltan la misericordia del se=or con los Kue /adecen toda clase de
en&ermedades cor/orales o es/irituales% El trato delicado del se=or con los en&ermos se
mani&iesta en Kue" toca sin re/ugnancia a los le/rosos /ara curarlosT-,2U; les de&iende de la
&alsa acusacin de Kue su en&ermedad es consecuencia del /ecado /ersonal o de sus
antecesoresT-,AU; a veces: vl sale al encuentro de algunos en&ermos /ara curarlesT-,CU; en otras
ocasiones: vl mismo se o&rece a ir a casa del en&ermoT--GU: incluso aunKue 'a 9a'a muerto a
causa de la en&ermedadT--!U%
Una de las o(ras de misericordia es visitar a los en&ermos% La com/asin del se=or /or los Kue
su&ren le lleva a identi&icarse con ellos 9asta tal /unto Kue: visitar a los en&ermos es visitar al
mismo 6ristoT--*U%
(N El cristiano ante la muerte"
Todos estamos amena4ados de muerte: 'a sea /or causas internas al organismo M/%e%
en&ermedades Kue a&ectan algHn rgano vitalN: 'a sea /or causas e<ternas M/%e% lesiones
/roducidas /or accidentes o 9eridas derivadas de cat@stro&es naturales" terremotos: nau&ragios:
etc%N o 9ec9os &ortuitos Mguerras: enemigos: etc%N%
A esto muc9as veces 9a' Kue agregar los dolores &sicos de la en&ermedad Kue no slo a&ectan a
Kuien los /adece sino tam(i.n a aKuellos Kue velan /or el en&ermo% En de&initiva: entre la vida '
la muerte slo media un /aso%
Podemos mencionar como causa 9istrica de la muerte al /ecado% En e&ecto: San Pa(lo a&irma
Kue" /or un solo 9om(re entr el /ecado en el mundo; ' /or el /ecado: la muerte ' as la muerte
alcan4 a todos los 9om(res: /or cuanto todos /ecaronT--,U%
Es doctrina comHn de los Santos Padres >San 6i/riano: San Agustn: San Atanasio> Kue:
9a(iendo estado el 9om(re destinado a la inmortalidad: no /or condicin natural: /ero s /or
gracia del 6reador: con aKuella /rimera transgresin en el /araso /erdi el don /reternatural de
la inmortalidad%
La doctrina de la condicin /reternatural de la inmortalidad en el 9om(re es doctrina comHn de
los telogos ' la 9a sostenido ' de&endido el agisterio: /or e)em/lo: al condenar la siguiente
/ro/osicin de iguel Ba'o" la inmortalidad del /rimer 9om(re no era (ene&icio de la gracia:
sino condicin natural%
Pero: 6risto: con su muerte nos rescat de la muerte: /orKue vl vino a dar su vida como rescate
/or la multitudJT---U% I ?l: Kue muri /ero resucit: est@ a la diestra de Dios intercediendo /or
nosotrosJT--0U% 6risto destru' la muerte e ilumin la vidaT--1U%
Esta victoria de 6risto so(re la muerte se transmite a todo el Kue cree en ?l:a&ian4@ndole en la
es/eran4a de la resurreccin" 'o so' la resurreccin ' la vida% El Kue cree en m: aunKue muera:
vivir@; ' todo el Kue vive ' cree en m: no morir@ )am@sT--2U% Por tanto: en ' /or la victoria de
6risto so(re la muerte: el cristiano vence ' su/era su /ro/ia mortalidad%
El 6oncilio 5aticano 33 ense=a Kue" la semilla de inmortalidad Kue el 9om(re lleva en si se
levanta contra la muerte% Todos los inventos alcan4ados /or la t.cnica 9umana no son ca/aces
de calmar la ansiedad del 9om(re: /ues ninguna /rolongacin de la vida (iolgica satis&ace
/lenamente aKuel deseo de una vida ulterior Kue radica en lo m@s ntimo de su cora4n%
La 3glesia: &undada en la divina revelacin: a&irma Kue el 9om(re 9a sido creado /ara un &in
dic9oso Kue est@ m@s all@ de los lmites de esta misera(le vida terrena% La muerte cor/oral ser@
vencida cuando el 9om(re sea restituido /or 6risto a la incorru/ti(le vida divina Kue /erdi /or
su /ro/ia cul/aT--AU% Ante la realidad de la muerte el cristiano de(e /ermanecer vigilante
/orKue en la 9ora Kue menos /ens.is vendr@ el 8i)o del 9om(reT--CU%

,*%*% Naturale4a: e&ectos: su)eto ' ministro del sacramento de la Uncin%
aN Naturale4a"
La 3glesia cree ' con&iesa Kue: entre los siete sacramentos: e<iste uno es/ecialmente destinado a
recon&ortar a los atri(ulados /or la en&ermedad" la Uncin de los en&ermos"
El 6oncilio de Trento ense=a Kue este sacramento &ue instituido /or 6risto nuestro se=or como
un sacramento del Nuevo Testamento: verdadero ' /ro/iamente dic9o: insinuado /or san
arcosT-0GU: ' recomendado a los &ieles ' /romulgado /or el a/stol Santiago%
DVEst@ en&ermo alguno entre vosotrosW Llame a los /res(teros de la 3glesia: Kue oren so(re vl '
le un)an con leo en el nom(re del se=or% B la oracin de la &e salvar@ al en&ermo: ' el se=or
9ar@ Kue se levante: ' si 9u(iera cometidos /ecados: le ser@n /erdonadosDT-0!U%
En la tradicin litHrgica: tanto en Oriente como en Occidente: se /oseen desde la antigcedad
testimonios de unciones de en&ermos /racticadas con aceite (endito% En el transcurso de los
siglos: la uncin &ue con&erida: cada ve4 m@s e<clusivamente: a los Kue esta(an a /unto de morir
' /or ello 9a(a reci(ido el nom(re de De<tremauncinD% A /esar de esta evolucin: la liturgia
nunca de) de orar al se=or a &in de Kue el en&ermo /udiera reco(rar su salud si as convena a su
salvacin%
SegHn Sant 0: !- ss% los /res(teros tienen Kue ungir al en&ermo Mmateria del sacramentoN ' orar
so(re vl M&orma del sacramento: Kue determina el signi&icado de la uncinN% B esta oracin de la
&e salvar@ al en&ermo% Por consiguiente: el rito recomendado /or Santiago consta de uncin '
oracin% La &orma del rito es la oracin%
La constitucin a/ostlica Sacram Unctionem 3n&irmorum del ,G de Noviem(re de !C2*: de
con&ormidad con el 6oncilio 5aticano 33T-0*U esta(leci Kue: en adelante: en el rito romano: se
o(servara lo Kue sigue" El sacramento de la Uncin de los en&ermos se administra a los
gravemente en&ermos ungi.ndolos en la &rente ' en las manos con aceite de oliva de(idamente
(endecido o: segHn las circunstancias: con otro aceite de /lantas: ' /ronunciando una sola ve4
estas /ala(ras" DPor esta santa Uncin: ' /or su (ondadosa misericordia te a'ude el se=or con la
gracia del Es/ritu Santo: /ara Kue: li(re de tus /ecados: te conceda la salvacin ' te con&orte en
tu en&ermedadDT-0,U%
SegHn la nueva constitucin de Pa(lo 53: la materia remota es el aceite de olivas >o a &alta de
.ste: /or di&icultad de encontrarlo en determinadas regiones: algHn otro aceite: con tal de Kue
sea vegetal>% El leo Kue se em/lea en la uncin de los en&ermos de(e ser (endecido /or el
O(is/o; adem@s: /ueden 9acerlo" Kuienes /or derec9o se eKui/aran al O(is/o diocesano; ': en
caso de necesidad: cualKuier /res(tero: /ero dentro de la cele(racin del sacramentoT-0-U; la
materia /r<ima son las unciones 9ec9as en la &rente ' en las manos; la &orma del rito es la
&rmula" DPor esta santa Uncin%%%D%
(N E&ectos"
La gracia es/ecial del sacramento de la Uncin de los en&ermos tiene como e&ectos"
aN% unir m@s ntimamente al en&ermo a la Pasin de 6risto: /ara su (ien ' el de toda la
3glesiaT-00U% El su&rimiento: secuela del /ecado original: reci(e as un sentido nuevo: viene a ser
/artici/acin en la o(ra salv&ica de EesHs;
(N% darle al en&ermo consuelo: /a4 ' @nimo Kue le a'uden a so/ortar cristianamente los
su&rimientos derivados de su grave en&ermedad o de la &ragilidad de la ve)e4;
cN% el /erdn de los /ecados: si el en&ermo no 9a /odido o(tenerlo /or el sacramento de la
/enitencia;
dN% el resta(lecimiento de la salud cor/oral: si conviene a la salud es/iritual;
eN% /re/ararle /ara el /aso a la vida eterna% Trento dice Kue si el sacramento de la uncin de los
en&ermos es concedido a todos los Kue su&ren en&ermedades ' dolencias graves: lo es con ma'or
ra4n Da los Kue est@n a /unto de salir de esta vidaD%
La Uncin de los en&ermos es la Hltima de las sagradas unciones Kue )alonan toda la vida
cristiana" si el Bautismo sell en nosotros la vida nueva ' la con&irmacin nos &ortaleci /ara el
com(ate en esta vida: la Uncin o&rece al t.rmino de la vida terrena un slido /uente levadi4o
/ara entrar en la 6asa del Padre de&endi.ndonos en los Hltimos com(ates%
A los Kue van a de)ar esta vida: la 3glesia o&rece: adem@s de la Uncin de los en&ermos: la
eucarista como 5i@tico% #eci(ida en este momento del /aso 9acia el Padre: la comunin del
6uer/o ' la Sangre de 6risto tiene una signi&icacin e im/ortancia /articulares" Es semilla de
vida eterna ' /oder de resurreccin: segHn las /ala(ras del se=or" DEl Kue come mi carne ' (e(e
mi sangre: tiene vida eterna: ' 'o le resucitar. el Hltimo daDT-01U% Es /renda de la vida &utura%
As: como los sacramentos del Bautismo: de la con&irmacin ' de la eucarista constitu'en una
unidad llamada Dsacramentos de la iniciacin cristianaD; /odemos decir Kue la Penitencia: la
Santa Uncin ' la eucarista: en cuanto vi@tico: constitu'en: cuando la vida cristiana toca a su
&in: Dlos sacramentos Kue /re/aran /ara entrar en la Patria celesteD o los sacramentos Kue cierran
la /eregrinacin terrenal%
cN Su)eto"
La uncin de los en&ermos Dno es un sacramento slo /ara aKuellos Kue est@n a /unto de morir%
Por eso: se considera tiem/o o/ortuno /ara reci(irlo cuando el &iel em/ie4a a estar en /eligro de
muerte /or en&ermedad o ve)e4DT-02U% Adem@s: se /uede administrar Ial &iel Kue: 9a(iendo
llegado al uso de ra4n: comien4a a estar en /eligro /or en&ermedad o ve)e4JT-0AU%
Es un sacramento reitera(le" si un en&ermo Kue reci(i la uncin recu/era la salud: /uede: en
caso de nueva en&ermedad grave: reci(ir de nuevo este sacramento% En el curso de la misma
en&ermedad: el sacramento /uede ser reiterado si la en&ermedad se agrava% Es a/ro/iado reci(ir
la Uncin de los en&ermos antes de una o/eracin im/ortante% B esto mismo /uede a/licarse a
las /ersonas de edad avan4ada cu'as &uer4as se de(ilitan%
dN inistro"
Trento dice" Slo los sacerdotes Mo(is/os ' /res(terosN son ministros de la uncin de los
en&ermos% Se descarta: /or tanto Kue un di@cono u otro ministro in&erior >o incluso un laico>
/ueda administrar este sacramento% Todo sacerdote: ' slo vl: administra v@lidamente la uncin
de los en&ermosT-0CU%
Para Santo Tom@s aunKue los laicos /uedan (auti4ar en caso de necesidad: .stos no /ueden
9acer el sacramento de la uncin: /ues: este sacramento no tiene la necesidad del (autismo ' su
dis/ensacin slo com/ete: /or o&icio: a los sacerdotes% Tam(i.n rec9a4a Kue los di@conos
/uedan administrar este sacramento%
En la 3glesia oriental est@ e<tendida la /r@ctica de administrar este sacramento /or /arte de
varios sacerdotes Mesto es v@lido: /ues se acomoda al mismo te<to de la 6arta de SantiagoN% En
la 3glesia latina se entiende Kue (asta un solo ministro /uesto Kue: la /ala(ra /res(teros no 9a'
Kue entenderla como re&erida a todos los /res(teros de la 3glesia universal >ni siKuiera de una
gran ciudad> /or la di&icultad Kue 9a(ra /ara convocarlos ' la incomodidad /ara reunirlos en un
mismo lugar%

BN #ESUEN
La en&ermedad ' el su&rimiento se 9an contado siem/re entre los /ro(lemas m@s graves Kue
aKue)an la vida 9umana% En la en&ermedad: el 9om(re e</erimenta su im/otencia: sus lmites '
su &initud% Toda en&ermedad /uede 9acernos entrever la muerte%
La en&ermedad /uede conducir a la angustia: al re/liegue so(re si mismo: a veces incluso a la
deses/eracin ' a la re(elin contra Dios% Puede tam(i.n 9acer a la /ersona m@s madura:
a'udarla a discernir en su vida lo Kue no es esencial /ara volverse 9acia lo Kue realmente lo es%
6on muc9a &recuencia: la en&ermedad em/u)a a una (HsKueda de Dios: un retorno a vl%
DVEst@ en&ermo alguno entre vosotrosW Llame a los /res(teros de la 3glesia: Kue oren so(re vl '
le un)an con leo en el nom(re del se=or% B la oracin de la &e salvar@ al en&ermo: ' el se=or
9ar@ Kue se levante: ' si 9u(iera cometidos /ecados: le ser@n /erdonadosDT-1GU%
La Tradicin 9a reconocido en este rito uno de los siete sacramentos de la 3glesia%
El sacramento de la Uncin de los en&ermos tiene como &in con&erir una gracia es/ecial al
cristiano Kue e</erimenta las di&icultades in9erentes al estado de en&ermedad grave o de ve)e4%
El tiem/o o/ortuno /ara reci(ir la Santa Uncin llega ciertamente cuando el &iel comien4a a
encontrarse en /eligro de muerte /or causa de en&ermedad o de ve)e4% 6ada ve4 Kue un cristiano
cae gravemente en&ermo /uede reci(ir la Santa Uncin: ' tam(i.n cuando: des/u.s de 9a(erla
reci(ido: la en&ermedad se agrava%
Slo los sacerdotes M/res(teros ' o(is/osN /ueden administrar el sacramento de la Uncin de
los en&ermos; /ara con&erirlo em/lean leo (endecido /or el O(is/o: o: en caso necesario: /or el
mismo /res(tero Kue cele(ra% De(e administrarse este sacramento a los en&ermos Kue: cuando
esta(an en /osesin de sus &acultades: lo 9a'an /edido al menos de manera im/lcitaT-1!U% Lo
esencial de la cele(racin de este sacramento consiste en la uncin en la &rente ' las manos del
en&ermo Men el rito romanoN o en otras /artes del cuer/o Men OrienteN: uncin acom/a=ada de la
oracin litHrgica del sacerdote cele(rante Kue /ide la gracia es/ecial de este sacramento% La
uncin constitu'e el nHcleo esencial de la cele(racin" sin ella no e<iste sacramento%
Por su /asin ' su muerte en la 6ru4: 6risto dio un sentido nuevo al su&rimiento" desde entonces
.ste nos con&igura con vl 'nos une a su /asin redentora%
6risto invita a sus disc/ulos a seguirle tomando a su ve4 su cru4T-1*U% Les 9ace /artici/ar de su
ministerio de com/asin ' de curacin" DB: '.ndose de all: /redicaron Kue se convirtieran;
e</ulsa(an a muc9os demonios: ' ungan con aceite a muc9os en&ermos ' los cura(anDT-1,U%
El se=or resucitado renueva este envo MDEn mi nom(re%%%im/ondr@n las manos so(re los
en&ermos ' se /ondr@n (ienDT-1-U; ' lo con&irma con los signos Kue la 3glesia reali4a invocando
su nom(reT-10U% Estos signos mani&iestan de una manera es/ecial Kue EesHs es verdaderamente
DDios Kue salvaDT-11U%
DlSanad a los en&ermosmDT-12U% La 3glesia 9a reci(ido esta tarea del se=or e intenta reali4arla
tanto mediante los cuidados Kue /ro/orciona a los en&ermos como /or la oracin de intercesin
con la Kue los acom/a=a% 6ree en la /resencia vivi&icante de 6risto: m.dico de las almas ' de
los cuer/os Kue actHa /articularmente a trav.s de los sacramentos: ' de manera es/ecial /or la
eucarista: /an Kue da la vida eternaT-1AU ' cu'a cone<in con la salud cor/oral insinHa S%
Pa(loT-1CU%

6N B3BL3OG#A+A
> N36OLAU: %: La Uncin de los en&ermos: B%A%6%: adrid !C20: //% ***>*,-%
> ABAD 3BLjE$: E% A%: La cele(racin del misterio cristiano: Segunda edicin corregida '
am/liada" Enero *GGG: EUNSA: Pam/lona: //% ,A,>-!!%
> 6ATE63SO DE LA 3GLES3A 6AT7L36A: nn% !-CC>!0,*%
> 67D3GO DE DE#E68O 6AN7N36O: Ouinta edicin revisada ' actuali4ada" A(ril !CC*:
EUNSA: Pam/lona%

TEA ,," SA6#AENTO DEL O#DEN

,,%!% 3nstitucin del sacerdocio cristiano%
,,%*% Naturale4a e institucin del sacramento del orden" grados%
,,%,% inistro ' su)eto del sacramento del orden%

AN DESA##OLLO
,,%!% 3nstitucin del Sacerdocio 6ristiano%
El sacerdocio de 6risto
I6risto es la &uente de todo sacerdocio: /ues el sacerdote de la antigua le' era &igura de El: ' el
sacerdote de la nueva le' actHa en re/resentacin su'aJT-2GU% Eesucristo es .l IHnico mediador
entre Dios ' los 9om(resJT-2!U: el Hnico sacerdote de la Nueva le': Kue nos 9a redimido
mediante el sacri&icio de la cru4T-2*U%
Este sacri&icio de la cru4: tam(i.n Hnico ' reali4ado una ve4 /or siem/re: se 9ace /resente en el
sacri&icio eucarstico de la 3glesia% De modo seme)ante : el Hnico sacerdocio de 6risto se 9ace
/resente /or el sacerdocio ministerialT-2,U" I/or eso slo 6risto es el verdadero Sacerdote; los
dem@s son ministros su'osJ%
La /artici/acin en el sacerdocio de 6risto%
I6risto: sumo sacerdote ' Hnico mediador: 9a 9ec9o de la 3glesia Iun #eino de sacerdotes /ara
su Dios ' PadreJT-2-U% Toda la comunidad de los cre'entes es: como tal: sacerdotalJ%T-20U Pero
9a' dos modos de /artici/ar en el sacerdocio de 6risto: el comHn a todos los &ieles ' el
es/ec&ico de los ministros ordenados%
IAunKue su di&erencia es esencial ' no slo en grado: est@n ordenados el uno al
otroJT-21U Imientras el sacerdocio comHn de los &ieles se reali4a en el desarrollo de la gracia
(autismal Mvida de &e: de es/eran4a: ' de caridad: vida segHn el Es/rituN: el sacerdocio
ministerial est@ al servicio del sacerdocio comHn: en orden al desarrollo de la gracia (autismal
de todos los cristianos%%% Por eso es trasmitido mediante un sacramento /ro/io: el sacramento del
ordenJT-22U%
El sacerdocio ministerial%
A trav.s del ministro ordenado: 6risto se 9ace /resente en la 3glesia como ca(e4a de su cuer/o:
/astor de su re(a=o: sumo sacerdote del sacri&icio redentor: maestro de la verdad" IEs lo Kue la
3glesia e</resa al decir Kue el sacerdote: en virtud del sacramento del orden: actHa Iin /ersona
69risti ca/itisJT-2AU%
El 6atecismo se detiene en 9acer notar Kue esta /resencia de 6risto /or medio del ministro
ordenado no se de(e entender como si .ste Kuedase li(re de las &laKue4as 9umanas: ' su(ra'a
Kue no todos los actos est@n garanti4ados de la misma manera /or la accin del Es/ritu Santo;
aunKue la garanta es total en el caso de los sacramentos : /ues ni siKuiera una indignidad
/ersonal del ministro /uede im/edir su e&icaciaT-2CU%
Tam(i.n 9ace notar Kue su sacerdocio ' la autoridad Kue le acom/a=a son /recisamente
ministeriales : de servicio: /ro/ios del Kue: como 9i4o 6risto: 9a de venir a servir ' no a
dominarT-AGU%
El sacerdocio ministerial: adem@s de re/resentar a 6risto ante la asam(lea de los &ieles: IactHa
tam(i.n en nom(re de toda la 3glesia cuando /resenta a Dios la oracin de la 3glesia ' so(re
todo cuando o&rece el sacri&icio eucarsticoJT-A!U%
6risto institu'e la sustancia del sacramento: en la Ultima 6ena ' de)a a la 3glesia la /otestad de
determinar el rito: grados Kue son 'a de institucin a/ostlica%
Lumen Gentium aclara Kue se /roduce en dos eta/as: una re&erida a la institucin: en la Kue
6risto enva a los A/stoles ' les da la gracia /ara la misin encomendada; ' una segunda
re&erida a la sucesin%
Signo sacramental s% 3>35 no est@ claro Ku. eran la materia ' la &orma% La Traditio A/ostolica Ms%
333N 9a(la de im/osicin de manos: Kue es un signo de transmisin del /oder es/iritual ' del don
del Es/ritu Santo: ' de &rmulas segHn el gradoT-A*U%
6oncilio de Trento: ca/% 333> Orden verdadero: sacramento: signos: /ala(ras dan la gracia%
Po R33: 6onst% DSacramentum Ordinis D M!C-2N de&ine la materia ' la &orma" El rito esencial del
sacramento del Orden est@ constituido: /ara los tres grados: /or la im/osicin de manos del
o(is/o so(re la ca(e4a del ordenado: as como /or una oracin consecratoria es/ec&ica Kue /ide
a Dios la e&usin del Es/ritu Santo ' de sus dones a/ro/iados al ministerio /ara el cual el
candidato es ordenado%

,,%*% Naturale4a del sacerdocio ministerial; sus grados%
El sacramento del orden%
IEl orden es el sacramento gracias al cual la misin con&iada /or 6risto a sus a/stoles sigue
siendo e)ercida en la 3glesia 9asta el &in de los tiem/os" es /ues: el sacramento del ministerio
a/ostlico% 6om/rende tres grados" el e/isco/ado: el /res(iterado ' el diaconadoJT-A,U%
Actualmente : en la 3glesia la /ala(ra ordenacin se reserva a la incor/oracin Ial orden de los
o(is/os: de los /res(teros: ' de los di@conosJ: IKue va m@s all@ e una sim/le eleccin:
designacin: delegacin o institucin /or la comunidad: /ues con&iere el don del Es/ritu Santo
Kue /ermite e)ercer Iun /oder sagradoJ Kue slo /uede venir de 6risto a trav.s de su
3glesiaJT-A-U%
Este /oder sagrado se re&iere &undamentalmente a la eucarista: al /erdn de los /ecados ' a la
/redicacin de la &e% Adem@s: des/u.s de la resurreccin ' de manera m' es/ecial: 6risto
con&irm el /oder su/remo a Pedro%
Estos /oderes 9a(ran servido de /oco si 9u(ieran desa/arecido con los a/stoles % Por esto:
6risto les mand Kue los trasmitieran : ' as lo entendieron ' /racticaron ellos" im/usieron las
manos so(re los Kue eligieronT-A0U; constitu'eron /res(teros ' o(is/os /ara go(ernar la
3glesias localesT-A1U: /ara administrar los sacramentos: /ara vigilar la (uena doctrina '
&omentar las (uenas costum(resT-A2U%
Los tres grados del sacramento del orden
IEl ministerio eclesi@stico: instituido /or Dios: est@ e)ercido en diversos rdenes Kue 'a desde
antiguo reci(en los nom(res de o(is/os: /res(teros ' di@conosJT-AAU%
De .stos: el e/isco/ado ' el /res(iterado son dos grados de /artici/acin ministerial en el
sacerdocio de 6risto: ' la e</resin IsacerdoteJ se a/lica tanto a los o(is/os como a los
/res(teros% No se a/lica en cam(io a los di@conos : Kue no constitu'en un grado de sacerdocio
sino de servicio: destinado a a'udar a servir a aKu.l% De todas &ormas: los tres rdenes se
con&ieren /or un mismo rito sacramental de ordenacin: el sacramento del ordenT-ACU%
Los o(is/os ' la /lenitud del sacerdocio
Los o(is/os: Ia trav.s de una sucesin Kue se remonta 9asta el /rinci/io: son los transmisores
de la semilla a/ostlicaJT-CGU%
ILa consagracin e/isco/al con&iere: )unto con la &uncin de santi&icar : tam(i.n las &unciones
de ense=ar ' go(ernar%%% En consecuencia los o(is/os: de manera eminente ' visi(le : 9acen la
veces del mismo 6risto: aestro: Pastor: ' Sacerdote: ' actHan en su nom(reJT-C!U%
La /otestad de los o(is/os no e<cede a la de los /res(teros en lo re&erente a la consagracin de
la eucarista: /ero si en lo Kue ata=e a otros sacramentos ' a la ense=an4a ' go(ierno de los
&ieles% Pertenece a los o(is/os con&erir el sacramento del orden ': ordinariamente : la
administracin de la con&irmacin ' la (endicin de los leos ' de algunas cosas destinadas al
culto% Adem@s go(iernan sus dicesis con /otestad ordinaria (a)o la autoridad del /a/a: ' son
ellos Kuienes con&ieren a los /res(teros cualKuier /otestad de regir Kue /uedan tener so(re los
dem@s &ieles: as como el encargo de /redicar autori4adamente la /ala(ra de Dios%
Por otra /arte : Icada o(is/o tiene: como vicario de 6risto: el o&icio /astoral de la 3glesia
/articular Kue le 9a sido con&iada: /ero al mismo tiem/o tiene colegialmente con todos sus
9ermanos en el e/isco/ado la solicitud de todas las 3glesiasJ%T-C*U B: Ien virtud de la
consagracin e/isco/al ' /or la comunin )er@rKuica con la ca(e4a ' miem(ros del 6olegioJ:
todos los o(is/os &orman /arte del colegio e/isco/alT-C,U%
Los /res(teros: cola(oradores de los o(is/os
ILa &uncin ministerial de los o(is/os: en grado su(ordinado : &ue encomendada a los
/res(teros /ara Kue: constituidos en el orden del /res(iterado: &ueran los cola(oradores del
orden e/isco/al /ara reali4ar adecuadamente la misin a/ostlica con&iada /or 6ristoJT-C-U%
ILos res(teros aunKue no tengan la /lenitud del sacerdocio ' de/endan de los o(is/os en el
e)ercicio de sus /oderes: sin em(argo est@n unidos a .stos en el 9onor del sacerdocio ': en
virtud del sacramento del orden: Kuedan consagrados como verdaderos sacerdotes de la Nueva
Alian4aJT-C0U%
La /otestad de los /res(teros se e<tiende a consagrar el cuer/o ' la sangre del Se=or: /erdonar
los /ecados: a/acentar a sus sH(ditos con las o(ras ' la doctrina: ' administrar los sacramentos
Kue no reKuieren el orden e/isco/al%
ISu verdadera &uncin sagrada la e)ercen so(re todo en el culto o en la comunin eucarstica %
En ella: actuando en la /ersona de 6risto ' /roclamando su misterio: une la o&renda a los &ieles
al sacri&icio de su ca(e4a; actuali4an ' a/lican en el sacri&icio de la misa: 9asta la venida del
Se=or: el Hnico sacri&icio de la Nueva Alian4a" el de 6risto: Kue se o&rece al Padre de una ve4
/ara siem/re como 9ostia inmaculadaJT-C1U%
Los /res(teros son Icola(oradores diligentes de los o(is/os e instrumentos su'osJT-C2U% Los
/res(teros slo /ueden e)ercer su ministerio en de/endencia del o(is/o ' en comunin con .l%
La /romesa de o(ediencia Kue 9acen al o(is/o en el momento de la ordenacin ' el (eso de la
/a4 del o(is/o al &in de la liturgia de la liturgia ordenacin signi&ican Kue el o(is/o los
considera como sus cola(oradores: sus 9i)os: sus 9ermanos ' sus amigos ' Kue su ve4 ellos le
de(en amor ' o(edienciaJT-CAU%
ILos /res(teros: instituidos /or la ordenacin en el orden del /res(iterado: est@n unidos entre s
/or la ntima &raternidad del sacramento% +orman un Hnico /res(iterio es/ecialmente en la
dicesis a cu'o servicio se dedican (a)o la direccin del o(is/oJT-CCU%
Los di@conos: ordenados Ien orden al ministerioJ
IEn el grado in&erior de la )erarKua est@n los di@conos : a los Kue se les im/one las manos I/ara
reali4ar un servicio ' no /ara e)ercer un sacerdocioJT0GGU%
La /otestad de los di@conos consiste en asistir al o(is/o ' al /res(tero en las &unciones
litHrgicas : so(re todo en la cele(racin de la eucarista: administrar el (autismo solemne: asistir
al matrimonio cuando les sea de(idamente delegado: /roclamar el evangelio ' /redicar: /residir
la e<eKuias: ' otras cosas seme)antesT0G!U%

,,%,% inistro ' su)eto del sacramento del Orden%
IEs ministro de la sagrada ordenacin el o(is/o consagradoJT0G*U% I6orres/onde a los o(is/os:
en cuanto sucesores de los a/stoles: trasmitir el Idon es/iritualJ: la Isemilla a/ostlicaJ% Slo
el o(is/o /uede ordenar v@lidamente% As lo de&ini el concilio de +lorenciaT0G,U ' lo reiter el
de TrentoT0G-U%
El ministro de(e asegurarse: /or s o /or otros ' con las de(idas /recauciones Kue esta(lece el
derec9o cannico: de Kue le candidato a las rdenes reHne las de(idas condiciones de idoneidad:
de las Kue 9a(laremos en seguida; de Kue: a )uicio del ordinario: sea considerado Htil /ara el
ministerio de la 3glesia: ' de Kue no 9a'a ningHn im/edimento Kue se o/onga a su ordenacin%
IPara la ordenacin legtima de un o(is/o se reKuiere 9o' la intervencin es/ecial del O(is/o de
#oma /or ra4n de su cualidad de vnculo su/remo visi(le de la comunin de las 3glesias
/articulares en la 3glesia una ' garante de la li(ertad de la mismaJ%
Su)eto ' e&ectos del orden
INadie tiene derec9o a reci(ir el sacramento del orden% En e&ecto: nadie se arroga /ara s mismo
este o&icio% Al sacramento se es llamado /or DiosT0G0U% Ouien cree reconocer las se=ales de la
llamada de Dios al ministerio ordenado% De(e someter 9umildemente su deseo a la autoridad de
la 3glesia a la Kue corres/onde la res/onsa(ilidad ' el derec9o de llamar ' reci(ir a este
sacramento% 6omo toda gracia: el sacramento slo /uede ser reci(ido como un don
inmerecidoJT0G1U%
Se=ales de esta vocacin divina son"
> una &e ntegra
> virtud /ro(ada ' la constancia de @nimo
> la a/titud /ara e)ercer las &unciones /ro/ias del orden Kue va a reci(ir
> edad cannica
> la ciencia de(ida;
> estar animado /or una intencin recta: Kue es la gloria de Dios ' la salvacin
de las almasT0G2U%
Para reci(ir v@lidamente la ordenacin: el candidato 9a de tener la intencin de 9acerloT0GAU%
Para reci(irla lcitamente 9a de estar con&irmado ': /or su/uesto: en gracia de Dios%
La disci/lina actual e<ige adem@s Kue el candidato entregue al o(is/o la solicitud /ara ser
ordenado: escrita de su /u=o ' letra: ' en la Kue 9aga constar la li(ertad con Kue /ide la
ordenacin de di@cono o de /res(tero ' Kue se dedicara /ara siem/re al ministerio
eclesi@sticoT0GCU%
El candidato 9a de varn
Por voluntad divina: Islo el varn (auti4ado reci(e v@lidamente la sagrada ordenacinJT0!GU%
Pues Eesucristo: siguiendo una tradicin )uda: Kuiso Kue Kuienes 9a(an de e)ercer visi(lemente
el o&icio sacerdotal en su nom(re &ueran varones" /or eso slo eligi a los a/stoles entre sus
disc/ulos varones%
6on /ala(ras del catecismo: Iel Se=or EesHs eligi a 9om(res /ara &ormar el 6olegio de los doce
a/stolesT0!!U ' los a/stoles 9icieron lo mismo cuando eligieron a sus cola(oradores Kue les
sucederan en su tareaT0!*U%
6a(e /ensar Kue con esta decisin 6risto Kuiso recalcar Kue el sacerdote cele(ra la misa in
/ersona 69risti ' Kue: /or el sim(olismo sacramental: conviene Kue 9a'a una seme)an4a natural
entre .l ' 6risto: Kue &ue ' /ermanece varnT0!,U%
El celi(ato /or el #eino de los cielos
ITodos los ministros ordenados en la 3glesia latina: e<ce/to los di@conos /ermanentes : son
ordinariamente elegidos entre los 9om(res cre'entes Kue viven como c.li(es ' Kue tienen la
voluntad de guardar el celi(ato I/or el #eino de los 6ielos JT0!-U% Llamados a consagrarse
totalmente al Se=or ' a sus cosasT0!0U: se entregan enteramente a Dios ' a los 9om(res% El
celi(ato es un signo de esta nueva vida nueva al servicio de la cual es consagrado el ministro de
la 3glesia" ace/tado con un cora4n alegre: anuncia de modo radiante el #eino de DiosT0!1U%
E&ectos
!%>6ar@cter sacramental: /artici/acin ontolgica del tri/le< munus: 6on&ormacin: actuar in
/ersona 69risti: con 6risto ca(e4a como sacerdote: /ro&eta ' re'% Di&erentes grados de esa
/artici/acin" /lena el o(is/o: secundaria los /res(teros ' di@conos%
6ar@cter indele(le: no solo de /otestad: tem/oral% 6onc%Trento ca/% -%
*%> Signi&ica ' /roduce la /otestad Y/or /artici/acin de 6ristoY: Kue es sacra ' conlleva una
missio%
,%> Gracia sacramental /ara e)ercer el ministerio

BN #ESUEN
institucin del sacerdocio cristiano
El sacerdocio de 6risto%> Eesucristo es el Hnico mediador entre Dios ' los 9om(res: el Hnico
sacerdote de la Nueva le': Kue nos 9a redimido mediante el sacri&icio de la cru4% Este sacri&ico
de la cru4: tam(i.n Hnico ' reali4ado una ve4 /ara siem/re: se 9ace /resente en el sacri&icio
eucarstico de la 3glesia% De modo seme)ante: el Hnico sacerdocio de 6risto se 9ace /resente /or
el sacerdocio ministerial%
/artici/acin en el sacerdocio de 6risto%> E<isten dos modos de /artici/ar en el sacerdocio de
6risto: el comHn a todos los &ieles: /or el (autismo ' el es/ec&ico de los ministros ordenados:
/or el sacramento del orden% AunKue su di&erencia es esencial ' no slo en grado: est@n
ordenados el uno al otro%
El sacerdocio ministerial%> El sacerdote en virtud del sacramento del Orden: actHa in /ersona
69risti ca/itis% Adem@s de re/resentar a 6risto ante la asam(lea de los &ieles : actHa tam(i.n en
nom(re de toda la 3glesia cuando /resenta a Dios la oracin de la 3glesia ' so(re todo cuando
o&rece el sacri&icio eucarstico%
6risto institu'e la sustancia del sacramento en la Hltima 6ena ' de)a a la 3glesia la /otestad de
determinar el rito: grados: etc%
Naturale4a e institucin del sacramento del orden
El sacramento del orden%> El orden es el sacramento gracias al cual la misin con&iado a 6risto
sigue siendo e)ercida en la 3glesia 9asta el &in de los tiem/os" es: /ues: el sacramento del
ministerio a/ostlico% 6om/rende tres grados" e/isco/ado: el /res(iterado ' el diaconado%
E/isco/ado%> Los o(is/os a trav.s de una sucesin Kue se remonta 9asta el /rinci/io: son los
transmisores de la semilla a/ostlica ' /or tanto /oseen la /lenitud del sacerdocio% La
consagracin e/isco/al con&iere las &unciones" santi&icar: ense=ar ' go(ernar% En consecuencia
de manera eminente ' visi(le 9acen las veces del mismo 6risto: maestro: Pastor: ' Sacerdote '
actHan en su nom(re% En virtud de la consagracin e/isco/al ' /or la comunin )er@rKuica con
la ca(e4a ' miem(ros del colegio% todos los o(is/os &orman /arte del colegio e/isco/al%
Pres(iterado%> Los /res(teros: constituidos en el orden del /res(iterado: son los cola(oradores
diligentes e instrumentos del orden e/isco/al /ara reali4ar adecuadamente la misin a/ostlica
con&iada /or 6risto% Los /res(teros slo /ueden e)ercer su ministerio en de/endencia del
o(is/o ' en comunin con .l% En virtud del sacramento del orden todos los /res(teros est@n
unidos entre s /or la ntima &raternidad del sacramento% +orman un Hnico /res(iterio
es/ecialmente en su dicesis%
Diaconado%> Se sitHan en el grado in&erior de la )erarKua: a los Kue se les im/one las manos:
/ara reali4ar un servicio ' no /ara e)ercer un sacerdocio%
,,%, inistro ' su)eto del sacramento del orden
inistro%> 6orres/onde a los o(is/os: en cuanto sucesores de los a/stoles: trasmitir el don
es/iritual: la semilla a/ostlica% Slo el o(is/o /uede ordenar v@lidamente% Para la ordenacin
legtima de un o(is/o se reKuiere 9o' la intervencin es/ecial del o(is/o de #oma% Todos los
ministros ordenados en la 3glesia latina: e<ce/to los di@conos /ermanentes: son ordinariamente
elegidos entre los 9om(res cre'entes Kue viven como c.li(es ' Kue tienen la voluntad de
guardar el celi(ato /or el #eino de los 6ielos%
Su)eto%> Nadie tiene derec9o a reci(ir el sacramento del orden% Al sacramento se es llamado /or
Dios% Por tanto el candidato 9a de ser varn% Slo el varn (auti4ado reci(e v@lidamente la
sagrada ordenacin%
E&ectos" 6ar@cter sacramental; 6ar@cter indele(le: signi&ica ' /roduce la /otestad; Gracia
sacramental /ara e)ercer el ministerio%

6N B3BL3OG#A+A
5aticano 33 6onst% Dog% Lumen Gentium: decreto Pres('terorum Ordinis
6atecismo de la 3glesia 6atlica:!CC*
Tom@s de AKuino: Summa T9eologiae%
Den4inger A% S9]nmett4er: Enc9iridion s'm(olorum: de&initionum et declarationum de re(
us &idei et morum: 9erder: (arcinone> +ri(urgui Brisgoviae>#omae !C21%
6digo de Derec9o 6annico: edicin anotada% Eunsa: Pam/lona !CC*%

TEA ,-" EL SA6#AENTO DEL AT#3ON3O

,-%!% El matrimonio: realidad Kuerida /or Dios desde la creacin del 9om(re ' elevada /or
6risto a la condicin de sacramento%
,-%*% Unidad e indisolu(ilidad: /ro/iedades esenciales del matrimonio%
,-%,% Los cn'uges: ministros ' su)etos del sacramento%
,-%-% E&ectos del sacramento
,-%0% ines del sacramento ' amor con'ugal%
,-%1% La &amilia: 3glesia dom.stica%

AN DESA##OLLO
,-%!% El matrimonio: realidad Kuerida /or Dios desde la creacin del 9om(re ' elevada /or
6risto a la condicin de sacramento%
6uando: desde el G.nesis al A/ocali/sis: se alude al matrimonio: se tiene siem/re /resente
directa o indirectamente: m@s o menos im/lcitamente: el designio originario de Dios% La
Sagrada Escritura no o&rece una teologa del matrimonio en el sentido t.cnico de la e</resin%
Los relatos de la creacin: e</resin de la verdad del matrimonio segHn el designio divino
originario
!% 8om(re ' mu)er en Gn !:*1>*A
#elato de la &uente sacerdotal MPN: redactado 9acia el siglo 53 a%6% 6ontiene las verdades
antro/olgicas &undamentales" el 9om(re es el @/ice de todo lo creado en el mundo visi(le: ' el
g.nero 9umano: Kue tiene su origen en la llamada a la e<istencia del 9om(re ' de la mu)er:
corona toda la o(ra de la creacin; am(os son seres 9umanos en el mismo grado; am(os &ueron
creados a imagen de Dios%
A imagen ' seme)an4a de Dios%" Es todo 9om(re Yvarn ' mu)erY ' todo el 9om(re Yen su
totalidad" cuer/o ' es/rituY%
La di&erenciacin del ser 9umano en 9om(re ' mu)er deriva del acto creador de Dios% Por tanto"
MaN el 9om(re ' la mu)er son iguales en su naturale4a ' dignidad; M(N la se<ualidad est@ revestida
del valor ' dignidad /ersonal; McN masculinidad ' &eminidad son don del 6reador%
Bendicin de la &ecundidad%" La &ecundidad est@ vinculada a la di&erenciacin se<ual% Slo Dios
es el 6reador; la /rocreacin a/arece como /artici/acin en el /oder creador divino a &in de
transmitir la imagen ' seme)an4a de Dios de generacin en generacin% La transmisin de la
vida es una &uncin " los es/osos son los ministros ' cola(oradores de Dios%
La /rocreacin no 9a de verse como un mandato MN% Es una /romesa de &ecundidad Kue: segHn
se inter/reta comHnmente: alude a una de las &inalidades del matrimonio%
*% 6reacin del 9om(re ' la mu)er en Gn *:!A>*-% #elato de la &uente 'a9vista MEN: redactado
9acia el siglo 3R a%6% Su lengua)e es menos /reciso ' a la ve4 m@s descri/tivo ' meta&rico: m@s
cercano al lengua)e de los mitos conocidos en aKuel tiem/o% 6on relacin a la antro/ologa
constitu'e la m@s antigua descri/cin so(re la autocom/rensin del 9om(re%
Di&erenciacin del ser 9umano en 9om(re ' mu)er%" Entre 9om(re ' mu)er 9a' una identidad
esencial% El lengua)e em/lea la misma ra4 comHn /ara re&erirse al 9om(re MisN ' a la mu)er
Mwissa9N% Ni el 9om(re es m@s Kue la mu)er: ni .sta es su/erior a aKu.l% Son slo di&erentes" La
di&erenciacin est@ orientada a la mHtua com/lementariedad entre el 9om(re ' la mu)er% 6on
relacin a los dem@s seres el ser 9umano se encuentra slo% La mu)er es otro en la 9umanidad
comHn% El ser 9umano no 9a sido creado /ara vivir en soledad; slo se reali4a /lenamente
e<istiendo con alguien o: me)or: /ara alguien%
La unin del 9om(re ' la mu)er%" La unin /roviene de la o/cin li(re" el 9om(re a su /adre ' a
su madre /ara unirse a su mu)er% En el matrimonio el 9om(re ' la mu)er son dados Yla
di&erenciacin ' com/lementariedad est@n inscritas en su 9umanidadY ' a la ve4 se dan Yla
decisin de unirse es &ruto de un acto de eleccinY%
6uanto se dice de la unin el /rimer 9om(re ' la /rimera mu)er tiene una clara dimensin .tica"
el matrimonio de(e ser as% 6uanto all se dice es normativo /ara los matrimonios de todos los
tiem/os: segHn lo inter/reta el Se=or en el di@logo con los &ariseos a /ro/sito de la
indisolu(ilidad% Tiene tam(i.n una dimensin sacramental ' teolgica: 'a Kue a la unin del
matrimonio est@ vinculada la revelacin del amor de Dios%
,N Las re&erencias a la situacin originaria en el Nuevo Testamento" Slo 9a' un Hnico designio
de Dios so(re el matrimonio% La consideracin del matrimonio de de(e 9acerse desde la
/ers/ectiva de la #edencin: ' .sta e<ige tener en cuenta aKuella /rimera de %
El te<to de t !C:,>C; El te<to ense=a Kue el matrimonio tiene como /ro/iedades &undamentales
la unidad ' la indisolu(ilidad% 3nscritas en la naturale4a 9umana: son /ro/iedades Kue no se
/ueden alterar" no est@ en manos del 9om(re 9acer Kue sea de otra manera%
El te<to de E& 0:*!%*A>,,; El /asa)e &orma /arte del te<to /aulino so(re la moral &amiliar ': m@s
/articularmente: matrimonial ME& 0:**>,,N% Los vv% *C>,, tratan de las ra4ones o motivos Kue
&undamentan las relaciones ' de(eres rec/rocos entre el marido ' la mu)er: ra4ones Kue se
resumen en la signi&icacin Kue encierra la unidad Kue 9an venido a constituir /or el
matrimonio%
El matrimonio de los cristianos convierte a los es/osos en del amor de 6risto /or la 3glesia%

,-%* Unidad e indisolu(ilidad: /ro/iedades esenciales del matrimonio%
AN Sentido ' signi&icado de la unidad como /ro/iedad del matrimonio
El amor con'ugal: la condicin /ersonal de los es/osos: su radical igualdad ' dignidad: ' el (ien
de los 9i)os: e<igen Kue la comunin con'ugal sea e<clusiva% Uno de los rasgos esenciales '
con&iguradores de esa unin ' del amor de 6risto /or la 3glesia es la unidad indivisi(le: la
e<clusividad% 6risto se entreg ' ama a su 3glesia de manera tal: Kue se 9a unido ' la ama a ella
sola%
El sacramento 9ace Kue la realidad 9umana sea trans&ormada desde dentro 9asta el /unto de Kue
la comunin de los es/osos sea anuncio ' reali4acin de la unin 6ristog3glesia%
A%!% La ense=an4a de la Escritura so(re la unidad del matrimonio
iN Un solo 9om(re ' una sola mu)er" El sentido del relato de la creacin: Gn *:!A>*-: no
o&rece dudas" /or el matrimonio el 9om(re ' la mu)er se 9acen : de manera Kue 'a no son dos:
sino una unidad de dos en lo con'ugal%
Est@ tam(i.n el te<to so(re la indisolu(ilidad del matrimonio en c !G:*>!*% En la condena del
divorcio Kue se 9ace en este relato se a&irma la unidad del matrimonio% 6on relacin a la unidad
del matrimonio las ense=an4as /rinci/ales son" el /lan de Dios /ara el matrimonio es Kue .ste
sea uno: Kue se cele(re entre un solo 9om(re ' una sola mu)er;el /rece/to de ois.s:
/ermitiendo el acta de re/udio: se de(i a la de los 9om(res" a las di&icultades del ser 9umano
/ara com/render el /lan divino originario; sigue vigente el /lan originario so(re la unidad del
matrimonio%
Los escritos /aulinos: !6o 2:*>!! ' #m 2:!>, ense=an claramente Kue ni la mu)er ni el marido
/ueden casarse otra ve4% Si 9a 9a(ido se/aracin: la Hnica /osi(ilidad Kue ca(e es la de
reconciliarse o la de /ermanecer se/arados% Esto no es doctrina del A/stol: sino del Se=or%
iiN La de la /oligamia en el Antiguo Testamento" 8u(o varias ra4ones Kue dieron lugar a la
/oligamia en 3srael% Se suelen a/untar ra4ones de orden /oltico Mv%g%: aumentar el /oder
&ormando alian4as con otros /ue(los gracias a los casamientosN: religioso Mtener muc9os 9i)os se
considera(a una (endicin de DiosN: etc%
Pero el verdadero motivo se de(e /oner en el /ecado% La Escritura as lo a&irma" el /ecado 9a
introducido en las relaciones 9om(regmu)er un desorden Yuna Mt !C:ANY Kue 9a sido la
causa de la adulteracin Kue 9a su&rido la doctrina de so(re la unidad del matrimonio%
La /oligamia: segHn la &e: no se origina en la naturale4a del 9om(re ' de la mu)er: ni en la
naturale4a de sus relaciones: sino en el /ecado%
El verdadero /ro(lema se /lantea: sin em(argo: no en el 9ec9o de la e<istencia de la /oligamia:
sino en Kue la Escritura da a entender la /ermisin de la /oligamia /or /arte de Dios% Ante esto:
9a' Kue tener en cuenta la condescendencia divina Ms'ndat@(asisN al momento de inter/retar los
te<tos Kue /ueden dar a entender ese /ermisivismo% La no signi&ica la a/ro(acin de la
/oligamia sino su tolerancia%
A%*% La /atrstica ' el agisterio de la 3glesia
Los Santos Padres son un@nimes en a&irmar Kue la unidad es una /ro/iedad del matrimonio: /or
lo menos tal ' como 9a sido instaurado /or 6risto% Los argumentos m@s utili4ados /ara
mantener esta doctrina" aN Kue est@ e<igida /or el designio de Dios desde el /rinci/io
MTertuliano: San EernimoN; (N Kue 9a sido rati&icada /or el Se=or M6lemente de Ale)andraN; cN
Kue as lo e<ige el matrimonio como sm(olo de la unin de 6risto con la 3glesia MSan AgustnN%
De tal manera /roclaman la unidad del matrimonio cristiano Kue llegan a desaconse)ar las
segundas nu/cias%
El agisterio es tam(i.n constante en /roclamar la doctrina de la unidad del matrimonio% En
cuanto a la /oligamia: aunKue .sta no se o/one directamente contra la generacin de la /role: s
va contra la mHtua a'uda ' atenta de modo es/ecial a la dignidad de la mu)er% Trento &ue mu'
en&@tico en declarar tanto la ilicitud de la /oligamia como la invalide4 de los ImatrimoniosJ
/olgamos% El te<to conciliar a&irma varias cosas" est@ /ro9i(ido a los cristianos tener a la ve4
varias mu)eres: es decir: el matrimonio es monog@mico;esta /ro9i(icin se de(e a una le'
divina; esta ense=an4a est@ revelada: al menos im/lcitamente: en la Sagrada Escritura% A /artir
de la Enc% 6astii connu(ii: de Po R3 M!C,GN: el agisterio ado/ta cada ve4 m@s una lnea de
e</osicin en la Kue se considera la unidad desde el amor con'ugal ' 'a no tanto desde la unin
matrimonial" la unidad es una /ro/iedad del matrimonio e<igida /or la &idelidad ' santidad de la
unin matrimonial% Gaudium et s/es M!C10N a(orda el tema desde el amor con'ugal" la unidad
del matrimonio es reclamada /or la naturale4a del amor con'ugal: la dignidad /ersonal de los
es/osos ' el (ien de los 9i)os%
A%,% La unidad: e<igencia antro/olgica
La unidad del matrimonio es una /ro/iedad e<igida /or la condicin /ersonal de los es/osos '
tam(i.n /or la dignidad de los 9i)os% La unidad /ertenece al ser del matrimonio ' est@ /edida
/or la misma le' natural%
La dignidad /ersonal de los 9i)os slo se /rotege adecuadamente dentro de la unidad del
matrimonio% De la unidad cuer/oges/ritu en la /ersona 9umana Y el cuer/o es Y ' de la
im/osi(ilidad de reducir la se<ualidad a sim/le (iologa Yla se<ualidad es una modalidad de la
cor/oreidadY: surge la unidad del matrimonio: como una e<igencia de la verdad del /acto de
amor con'ugal con Kue se 9an unido%
BN Sentido ' signi&icado de la indisolu(ilidad como /ro/iedad del matrimonio
El 9om(re ' la mu)er Kue se casan &orman una % Esto Kuiere decir una unidad tan /ro&unda Kue
a(arca la totalidad de las /ersonas de los es/osos: en cuanto se<ualmente distintos '
com/lementarios; ': /or ello: connota necesariamente /er/etuidad% La indisolu(ilidad es
reKuisito indis/ensa(le de la verdad de la donacin matrimonial: a la ve4 Kue es su
mani&estacin m@s genuina% Tan slo as ser@ /osi(le vivir e<istencialmente el matrimonio
como comunidad de vida ' amor%
El matrimonio es intrnsecamente indisolu(le en cuanto Kue no est@ en la voluntad de los
cn'uges /oder rom/er el vnculo con'ugal Kue 9an contrado%
En el matrimonio cristiano esta indisolu(ilidad es con&irmada: /uri&icada ' /er&eccionada /or la
comunin de los es/osos en Eesucristo dada mediante el sacramento del matrimonio%
El motivo ' la signi&icacin m@s /ro&undas de la indisolu(ilidad" re/resentar ' testimoniar la
&idelidad de Dios a su alian4a: de 6risto a su 3glesia% De la misma manera Kue no se /ueden
se/arar en 6risto su 9umanidad ' divinidad: as tam/oco se /uede rom/er la unidad de los
es/osos Kue se 9a constituido /or el sacramento% El matrimonio viene a ser: en consecuencia: la
mani&estacin 9istrica ' visi(le del amor de 6risto a su 3glesia% La /lenitud de signi&icado: a la
Kue la indisolu(ilidad es llevada /or el sacramento: com/orta Kue el amor de 6risto /or la
3glesia sea la &uente ' la norma de la &idelidad ' relacin de amor entre el 9om(re ' la mu)er en
el matrimonio%
En la sacramentalidad est@ la ra4n esencial de la indisolu(ilidad: ' entre una ' otra se da una
relacin de causalidad rec/roca% La indisolu(ilidad: como dimensin /ro&unda ' misteriosa del
matrimonio: mani&iesta el amor de Dios%
B%!% Los datos de la Escritura
Antiguo Testamento" El designio ordinario de Dios so(re el matrimonio es Kue sea indisolu(le%
El te<to de Gn *:*- MIser@n los dos una sola carneJN 9a(la claramente de Kue se trata de una
unin ntima: total ' duradera; no es una unin tem/oral ' e<terna% Se 9a(la tam(i.n de una
unidad tan /ro&unda Kue
a(arca de las /ersonas de los es/osos: en cuanto se<ualmente distintos ' com/lementarios; ' /or
ello connota necesariamente la /er/etuidad% 6on los /ro&etas: la &idelidad matrimonial es
/resentada como una imagen de la &idelidad de Dios a la Alian4a%
Nuevo Testamento" La a&irmacin de la indisolu(ilidad del matrimonio se 9ace e</resa '
directamente% Se recuerda Kue es una /ro/iedad Kue /ertenece al matrimonio se 9ace e</resa '
designio originario de Dios ' a la ve4 Kue la concesin del acta de re/udio o divorcio no de(e
ser /ermitida: 9a Kuedado a(olida% A la /regunta de cmo 9a de inter/retarse la le' de ois.s
Kue /ermita el divorcioT0!2U: el Se=or no entra en la casustica /resentada /or los &ariseos sino
Kue res/onde recordando el designio originario de Dios so(re el matrimonio% SegHn este
designio el matrimonio es indisolu(le: ': en consecuencia: de(e Kuedar a(olida cualKuier
/r@ctica Kue no sea con&orme con el /lan divino%
iN Escritos /aulinos; En !6o 2:!G>!!: a la cuestin /lanteada /or los cristianos de 6orinto: el
A/stol /ro/one como ense=an4a del Se=or ' no su'a" la mu)er no se se/are del marido; /ero si
se se/ara /uede 9acer dos cosas" no casarse de nuevo o reconciliarse con el marido; el marido
no des/ida a la mu)er" si lo 9ace: tam/oco /uede casarse de nuevo% Para San Pa(lo la
/ro9i(icin del divorcio no 9a sido introducida /or la 3glesia: se de(e a una dis/osicin del
Se=or%
iiN Las cl@usulas de t 0:,*; !C:C% La 3glesia siem/re 9a de&endido Kue los incisos
IdivorcistasJ YT0!AU ' T0!CUY no de(en inter/retarse como una e<ce/cin a la le' de la
indisolu(ilidad% La 3glesia nunca 9a encontrado en el adulterio un motivo /ara la disolucin del
matrimonio%
+rente a las inter/retaciones Kue /retenden ver en estos te<tos una e<ce/cin 9a' Kue decir Kue
los mismos te<tos a/elan claramente al designio de Dios del /ara a&irmar la condicin
indisolu(le del matrimonio: Kue se con&irma de nuevo% Por otro lado: no tendra lugar la
su/eracin ' /er&eccionamiento de la le' mosaica Mt 0:!2N: Kue es el conte<to en el Kue se
trata la cuestin" lo Kue 9ara el Se=or sera acomodarse a la inter/retacin rigurosa de la
escuela de S9ammai%
B%*% La Patrstica ' el agisterio
Los Padres: le'endo los incisos de t 0:,* ' t !C:C segHn su sentido m@s con&lictivo: siem/re
los inter/retan como " esa es la Hnica /osi(ilidad Kue se les concede% La tesis general de los
Padres es Kue el matrimonio es indisolu(le%
San Agustn es el /rimero Kue argumenta la indisolu(ilidad del matrimonio a /artir de la unin
de 6risto con la 3glesia" el matrimonio cristiano es indisolu(le /orKue es del misterio de amor
indisolu(le ' &iel de 6risto a su 3glesia%
B%,% La doctrina ' /ra<is en Occidente ' en Oriente a /artir del siglo 53
La ense=an4a de Trento so(re la indisolu(ilidad; En la Sesin RR35: so(re el sacramento del
matrimonio: el 6oncilio sale al /aso de las teoras /rotestantes Kue tenan al matrimonio como
realidad meramente /ro&ana% Al /oner un acento en el as/ecto contractual 9umano: los
/rotestantes 9acan de/ender la /osi(ilidad del divorcio: en el &ondo: de la decisin de los
cn'uges% Los Padres conciliares: /or unanimidad: a&irmaron Kue el matrimonio es indisolu(le
/or su /ro/ia naturale4a%
El te<to del 6oncilio a&irma" en caso de adulterio: el matrimonio es indisolu(le /or lo menos en
lo Kue toca a la decisin de los cn'uges MaKu el 6oncilio tiene en cuenta a los orientales: cu'as
/r@cticas divorcistas no Kuiere condenarN; la 3glesia es in&ali(le cuando /ro/one esta doctrina%
Por tanto: la indisolu(ilidad del matrimonio no es de&inida en s misma: slo indirectamente" se
condena la tesis /rotestante Kue deca Kue la 3glesia cae en el error al ense=ar la indisolu(ilidad
del matrimonio en caso de adulterio%
B%-% La indisolu(ilidad: e<igencia antro/olgica
La &idelidad es el ma'or e)ercicio de la li(ertad% Es una e<igencia del verdadero amor% El
aut.ntico amor tiende /or s mismo a ser algo de&initivo: no algo /asa)ero%
La indisolu(ilidad del matrimonio viene reclamada /or la /ersona"
aNEl (ien de los es/osos% xLa donacin &sica total sera un enga=o si no &uese signo ' &ruto de
una donacin en la Kue est@ /resente toda la /ersona: incluso en su dimensin tem/oral; si la
/ersona se reservase algo o la /osi(ilidad de decidir de otra manera en orden al &uturo: 'a no se
donara totalmentey M+6 !!N%
La indisolu(ilidad es la /lenitud de la unidad en el tiem/o% Tan slo 9a' verdad en la donacin
es/onsal cuando 9a' voluntad de duracin ' /romesa de &idelidad% No 9a' &idelidad en el
matrimonio sin indisolu(ilidad" la indisolu(ilidad es la &orma o()etiva de la &idelidad%
(NEl (ien de los 9i)os% El matrimonio de(e ser indisolu(le /orKue: de no serlo: di&cilmente se
/odra /roveer de manera adecuada a la educacin de los 9i)os% Slo el matrimonio indisolu(le
atiende /er&ectamente al del matrimonio" la /rocreacingeducacin de los 9i)os%

,-%, Los cn'uges: ministros ' su)etos del matrimonio%
El agisterio de la 3glesia a&irma claramente Kue los es/osos son los ministros del
sacramentoT0*GU% Los es/osos e)ercen una do(le &uncin en la cele(racin de su matrimonio" lo
cele(ran ' reci(en como su)etos: ' a la ve4 lo cele(ran ' administran como ministros; ' como
tales actHan en nom(re de 6risto ' de la 3glesia% Este intercam(io de consentimiento es un
ministerium sacrum: un verdadero ministerio MaunKue en sentido analgico si se com/ara con
los dem@s sacramentosN%
Si el consentimiento rec/roco de los contra'entes es tan necesario ' su&iciente Kue de su'o no
se necesita nada m@s /ara Kue el matrimonio entre (auti4ados sea sacramento: a/arece como
algo co9erente el Kue ellos mismos sean los ministros del sacramento%

Por eso mismo: antes de las dis/osiciones del 6oncilio de Trento: era tenido como verdadero el
matrimonio cele(rado con el solo consentimiento de los contra'entes: es decir: sin la /resencia
del sacerdote% El sacerdote o ministro sagrado tendr@ como &uncin la de ser testigo cuali&icado
Kue asiste a la cele(racin del matrimonio: aunKue no de manera /asiva 'a Kue % Esta /resencia
del sacerdote es a(solutamente necesaria /ara Kue el consentimiento de los es/osos d. lugar al
matrimonio% Oue la accin de los es/osos sea una accin de 6risto ' de la 3glesia se e</lica
su&icientemente /or el 9ec9o de su incor/oracin a 6risto ' a la 3glesia /or el (autismo%

,-%-% Los e&ectos del atrimonio
6uando el matrimonio se cele(ra entre (auti4ados tiene lugar una trans&ormacin de la realidad
creacional del matrimonio Kue: manteniendo ntegras todas las caractersticas del I/rinci/ioJ: se
convierte en sacramento de la Nueva Alian4a: en signo ' &uente de la gracia% Esta nueva
dimensin sacramental incide de tal manera en el ser ' el de(er ser del matrimonio Kue
trans&orma: /or o(ra de la gracia: la realidad meramente natural del matrimonio: elev@ndolo al
orden so(renatural%
,-%-% !% El vnculo con'ugal: re/resentacin real de la unin de 6risto con la 3glesia
La cele(racin del matrimonio da lugar: entre el 9om(re ' la mu)er Kue se casan: a una unin
con una naturale4a ' unas caractersticas: Kue no de/enden de nada de la decisin 9umana%
Sellada /or el mismo Dios: nace una IsociedadJ tan Hnica ' es/ecial Kue los contra'entes llegan
a ser una Iunidad de dosJ MGrS 2:!GN%
Esta singular comunin es el vnculo matrimonial: /or su misma naturale4a /er/etuo '
e<clusivo% Es el e&ecto /rimero e inmediato de todo matrimonio v@lidamente cele(rado%
6onstitu'e la esencia del matrimonio ' est@ esta(lecido /or Dios%
Pero si los Kue se casan son cristianos su alian4a Kueda de tal manera integrada en la alian4a de
amor entre Dios ' los 9om(res: Kue su matrimonio es Ism(olo realJ de ese amor%
Gracias al (autismo reci(ido los es/osos cristianos /artici/an realmente a trav.s del vnculo
matrimonial: del misterio de amor Kue une a 6risto con su 3glesia% Es una verdadera comunin '
/artici/acin Kue une a los es/osos: en cuanto es/osos: con el 6uer/o stico de 6risto%
A la realidad de esta /ro&unda trans&ormacin del vnculo matrimonial: se alude a veces en la
teologa diciendo Kue el matrimonio im/rime un Icuasi>car@cterJ% Pero como es claro Kue este
vnculo desa/arece con la muerte: el t.rmino Icar@cterJ 9a' Kue entenderlo tan slo en un
sentido analgico%

De todo lo dic9o se conclu'en dos cosas"
Y La naturale4a del vnculo matrimonial se com/rende desde el misterio del amor de Dios en
6risto a su 3glesia% Por eso: la oracin ' la meditacin &recuente del sacramento cele(rado es
uno de los 9ilos conductores de la es/iritualidad matrimonial%
Y La e<istencial matrimonial de los es/osos res/onde a la verdad de lo Kue 9an venido a ser
cuando son: /ara cuantos les contem/lan: recuerdo /ermanente de la entrega de 6risto en la
cru4%

,-%-%*% El amor con'ugal asumido /or el amor divino
El amor con'ugal es el amor Kue se da entre un 9om(re ' una mu)er: en tanto Kue son ' /orKue
son /ersonas distintas ' se<ualmente com/lementarias% Son tres notas las Kue de&inen
necesariamente ese amor" aN originarse a /artir de la alian4a matrimonial; (N ser eminentemente
9umano; ' cN com/rometer la dimensin se<ual%
6omo consecuencia de la insercin del vnculo matrimonial en la comunin de amor de 6risto '
de la 3glesia: el amor de los es/osos est@ dirigido a ser imagen ' re/resentacin real del amor de
6risto redentor% ?ste no /ierde ninguna de las caractersticas Kue le son /ro/ias: en cuanto
realidad 9umano>creacional% Pero a la ve4: se /roduce en .l una verdadera trans&ormacin: Kue
consiste en una re>creacin ' elevacin so(renatural ' no slo en la atri(ucin de una nueva
signi&icacin%
Por otro lado: se de(e recordar Kue la asuncin ' trans&ormacin del amor matrimonial en el
amor divino no es transitoria% 6omo tam/oco lo es la insercin del vnculo matrimonial en la
alian4a de 6risto ' la 3glesia% Se conclu'e: /or eso: Kue en el amor de 6risto /or la 3glesia: los
es/osos cristianos 9an de encontrar siem/re el modelo ' la norma de su mutua relacin% Ese
amor de 6risto es a la ve4 &uente del amor de los es/osos Kue les a'uda a su/erar con .<ito las
di&icultades Kue se /uedan /resentar% Es tam(i.n el motivo /or el Kue /ueden siem/re crecer en
su amor: 'a Kue siem/re se es /osi(le avan4ar m@s en la identi&icacin con el Se=or%
Por ello: uno de los cometidos asignados /or Dios al sacramento del matrimonio en relacin con
el amor con'ugal es el de sanar: /er&eccionar ' elevar ese amor con el don es/ecial de la gracia
' de la caridad% De esta manera les es /osi(le a los es/osos cristianos su/erar todas aKuellas
situaciones en las Kue: de(ido al /ecado de los orgenes: el amor matrimonial se ve amena4ado%
La elevacin al orden so(renatural del amor con'ugal: Kue mantiene ntegras todas las
caractersticas de la condicin 9umana de ese amor: constitu'e el /unto de re&erencia necesario
Kue los es/osos cristianos de(en tener siem/re delante /ara consolidar: &ortalecer ' recu/erar Y
en su casoY el genuino amor con'ugal% Por eso mismo: se revela a(solutamente indis/ensa(le
/oner los medios necesarios /ara custodiar: consolidar ' acrecentar ese amor% Todos esos
medios se /ueden resumir en la vivencia de la virtud de la castidad matrimonial%
Adem@s de /roducir el vnculo matrimonial: el sacramento del matrimonio es signo e&ica4 de la
gracia: &uente de santi&icacin /ara los es/osos%

,-%-%,% #ealidad ' caractersticas de la gracia del matrimonio%
Es doctrina de &e de&inida solemnemente en el 6oncilio de Trento Kue el sacramento del
matrimonio es causa de la gracia en aKuellos Kue lo reci(en dignamente% La doctrina de la &e no
es/eci&ica m@s% Pero es comHn en la ense=an4a del agisterio de la 3glesia: ' tam(i.n en la
teologa: a&irmar Kue la gracia con&erida consiste en el aumento de la gracia santi&icante '
tam(i.n en el derec9o a los au<ilios necesarios /ara desem/e=ar la misin /ro/ia del
matrimonio%
6omo sacramento de la Nueva Le': el matrimonio no slo es sm(olo de una realidad invisi(le;
ante todo es una accin de 6risto /or la Kue el 9om(re ' la mu)er /artici/an de la vida divina"
en su matrimonio se da un encuentro singular ' /ersonal con 6risto: Kue Ycon las de(idas
dis/osicionesY signi&ica ' /roduce la gracia%
YAumento de la gracia santi&icante: ' del corte)o de dones ' virtudes Kue la acom/a=an% Es un
e&ecto comHn a todos los sacramentos%
YLa gracia sacramental /ro/ia% 6omo sacramento distinto a los dem@s: esa gracia tienen Kue
ser es/ec&ica% B como la gracia de los sacramentos es siem/re insercin ' /artici/acin en el
misterio de amor de 6risto ' de la 3glesia: la gracia sacramental del matrimonio 9a de consistir
en una /eculiar insercin ' /artici/acin en ese misterio de amor%
El 6oncilio de Trento 9a(la de la gracia del sacramento del matrimonio diciendo Kue est@
ordenada a /er&eccionar el amor natural de los cn'uges: con&irmar su indisolu(le unidad ' a
santi&icarlos% El 6atecismo de la 3glesia 6atlica: sin em(argo: siguiendo al 6oncilio 5aticano
33 MGS -AN: enriKuece la /ers/ectiva del 6oncilio de Trento su/rimiendo la /ala(ra InaturalJ de
la e</resin Iamor naturalJ: a &in de evitar una inter/retacin e<trincisista de la gracia en
relacin con la naturale4a 9umana%
Se trata: /or tanto: de una gracia Kue tiene como &inalidad 9acerles ca/aces de vivir su unin
segHn el modelo de la unin de 6risto con la 3glesia% Los autores: sin em(argo: no concuerdan
en la manera de e</licar la naturale4a de esta gracia sacramental ' su relacin con la gracia
santi&icante% 6on la ense=an4a m@s comHn en teologa: se /uede decir Kue la gracia sacramental
es una cualidad esta(le de la gracia santi&icante: orientada 9acia el sentido ' &inalidad del
matrimonio% Es: /or tanto: una realidad so(renatural ' /ermanente: es decir: esta(le: Kue
com/orta el Iderec9oJ a los au<ilios so(renaturales necesarios /ara vivir la &inalidad del
sacramento del matrimonio%
Tam/oco los autores coinciden en la manera de e</licar cmo se conceden a los es/osos las
gracias es/ec&icas del matrimonio en las circunstancias determinadas% La teora de la causalidad
instrumental dis/ositiva se a/lica mu' (ien en el caso del matrimonio% El vnculo con'ugal Kue
nace del mutuo consentimiento: sera la ratio dis/ositiva ' e<igitiva de la gracia% ?ste es el
cauce /or el Kue se les con&iere la gracia sacramental% El sacramento del matrimonio da la
gracia: /orKue 9ace /resente el misterio del amor de 6risto /or la 3glesia; ' la da /or medio del
vnculo con'ugal /orKue a trav.s de ese vnculo se 9ace /resente el misterio del amor de 6risto
/or la 3glesia%

,-%-%-% El matrimonio: sacramento de la mutua santi&icacin de los es/osos
aN La gracia sacramental en la santi&icacin de los es/osos

En el matrimonio: la santi&icacin sacramental alcan4a a la 9umanidad del 9om(re ' de la
mu)er: /recisamente en cuanto es/osos% E&ecto del sacramento es Kue la vida con'ugal est.
elevada a una dimensin de santidad real ' o()etiva% La cor/oralidad Yel lengua)e de la
se<ualidadY est@ en la (ase ' ra4 de la vocacin matrimonial a la santidad: como el @m(ito ' la
materia de su santi&icacin%
El matrimonio es &uente ' medio original de la santi&icacin de los es/osos% Pero lo es como
sacramento de la mutua santi&icacin% En la tarea de la /ro/ia ' /ersonal santi&icacin el marido
' la mu)er 9an de tener siem/re /resente su condicin de es/osos ': /or eso: al otro cn'uge ' a
la &amilia%
La /eculiaridad de su /artici/acin en el misterio del amor de 6risto es la ra4n de Kue la
manera de relacionarse los es/osos sea materia ' motivo de santidad; ' tam(i.n de Kue la
reci/rocidad sea com/onente esencial de esas relaciones% Por lo tanto: la santi&icacin del otro
cn'uge: desde la rectitud ' &idelidad a la verdad del matrimonio es una e<igencia interior del
mismo amor matrimonial ': consiguientemente: &orma /arte de la /ro/ia ' /ersonal
santi&icacin%

(N El Idominio de la concu/iscenciaJ como dimensin de la gracia sacramental del matrimonio

El sacramento del matrimonio es una e<9ortacin a dominar la concu/iscencia: ': /or tanto: a
vivir la virtud de la castidad de la manera Kue les es /ro/ia a los es/osos: sin la cual es
im/osi(le conseguir ese dominio%
6uando se a&irma Kue uno de los &ines del matrimonio es servir de Iremedio a la
concu/iscenciaJ se est@ diciendo: sin m@s: Kue el matrimonio Ycomo sacramentoY le
corres/onde: como don o gracia /articular Ytam(i.n como tareaY: dominar el desorden de las
/asiones: esta(leciendo la armona ' li(ertad del cora4n% Sin la gracia de 6risto: es claro Kue el
9om(re ' la mu)er I9istricosJ no /ueden vivir su matrimonio como una comunidad de vida '
amor: como Iuna sola carneJ ' a(ierta al don de la vida% B es el sacramento: como signo e&ica4
de la gracia: el Kue sana esta inca/acidad%

cN Los sacramentos de la Eucarista ' de la #econciliacin en la santi&icacin de los es/osos

La alian4a con'ugal de(e ser un trasunto ' como una /rolongacin del sacri&icio de la Nueva
Alian4a% Por eso: los es/osos de(en encontrar en la entrega ' donacin de la Eucarista la &uer4a
Kue con&igura ' anima desde dentro la entrega ' donacin /ro/ias de su e<istencia con'ugal '
&amiliar%
Tam(i.n el sacramento de la Penitencia ocu/a un lugar im/ortante en la santi&icacin de los
es/osos cristianos% El signi&icado /articular Kue el sacramento de la #econciliacin tiene /ara la
vida con'ugal ' &amiliar se descu(re enseguida con slo advertir Kue: entre sus e&ectos: est@n
los de 9acer crecer ': cuando es necesario: recom/oner ' resta(lecer la alian4a ' comunin
&amiliar%

,-%0 +ines del matrimonio ' amor con'ugal
,-%0%! Los del matrimonio
aN San Agustn trata del matrimonio en un conte<to de /ol.mica &rente a las a&irmaciones
gnsticas ' maniKueas% Para .l: el matrimonio es algo (ueno /orKue constitutivamente com/orta
los (ienes de la /role: la &idelidad ' el sacramento% El (ien del matrimonio radica so(re estas
tres (ases" El (ien de la /role: Kue inclu'e la /rocreacin ' educacin de los 9i)os: es la gloria
del matrimonio: /ero no es la causa e&iciente del matrimonio; El (ien de la &idelidad se re&iere al
com/romiso de amor ' entrega rec/rocos /ro/ios del vnculo con'ugal% Nace del
consentimiento matrimonial: ' es elemento im/rescindi(le de todo matrimonio; El (ien del
sacramento alude a Kue el matrimonio tiene un valor es/ecial de sm(olo de la indisolu(le unin
entre 6risto ' la 3glesia%
San Agustn no lleg a a&irmar Kue estos (ienes tuvieran ra4n de &ines: /uesto Kue no lo son%
Por tanto: slo en un cierto sentido los (ienes ' los &ines son intercam(ia(les%
(N SegHn Santo Tom@s: el matrimonio tiene unos &ines M'a no son (ienesN Kue son esenciales '
otros Kue son accidentales% Sin los /rimeros no se da el matrimonio" son la /rocreacin ' a'uda
mHtua de los es/osos% Son &ines accidentales los Kue los contra'entes /ueden tener /or cuenta
/ro/ia al casarse%
Los &ines esenciales /ueden: a su ve4: ser /rinci/ales ' secundarios% 6omo &in /rinci/al se=ala
la /rocreacin ' educacin de la /role% B como &ines secundarios: la mHtua &idelidad ' el
sacramento%
El /rimer &in Mla /rocreacin ' educacin de la /roleN com/ete al matrimonio del 9om(re en
cuanto es animal; el segundo Mla mHtua &idelidadN: en cuanto es 9om(re; ' el tercero Mel
sacramentoN: en cuanto es un &iel cristiano% Entre .stos 9a' un orden: en el Kue &igura la
&inalidad /rocreadora como el elemento esencialsimo ' /rimario% La terminologa g no /asa a
los documentos del agisterio 9asta el siglo RR%
,-%0%* Pers/ectiva &enomenolgica ' e<istencial
Desde el an@lisis &enomenolgico: la &inalidad del acto con'ugal es la unin de los es/osos: no
la /rocreacin% SegHn este an@lisis: si se dice Kue la /rocreacin es &in del matrimonio: de(e
entenderse Kue es tan slo secundario" no tendra ra4n de &in: sera slo el e&ecto%
6ontra esta a&irmacin intervienen la 6D+ ' Po R33; intervenciones cu'o &in es re&or4ar la
doctrina de los &ines /rimariogsecundarios ' de la su(ordinacin de .stos 9acia aKu.l%
Desde el /unto de vista o()etivo: el &in /rimario del matrimonio es Hnico" la /rocreacin '
educacin de los 9i)os% El &in secundario: Kue deriva de la institucin del matrimonio en cuanto
Kue est@ ordenado a com/letar el &in /rimero: es la a'uda mHtua%
,-%0%, Los ' los del matrimonio en el 5aticano 33
El 6oncilio com/letar el &in /rimario: es la a'uda mHtua no em/lea nunca la terminologa &in
/rimariog&in secundario; tam/oco alude a la )erarKua de los &ines% Lo Kue 9ace es su/erar esta
teora: 9a(lando indistintamente de (ienes ' &ines% El 6oncilio sitHa su re&le<in en torno a los
valores del amor con'ugal ' de la /ersona% La 8umanae vitae ' el magisterio de Euan Pa(lo 33
desarrollar@n este esKuema%
Para re&erirse a la &inalidad del matrimonio: 85 no se sirve de la terminologa &in /rimariog&in
secundario: ni 9a(la de )erarKui4acin de &ines% Para re&erirse a la &inalidad: se sirve de las
e</resiones ' : cu'a unidad su(ra'a con &uer4a" la /rocreacin ' la unin son dos as/ectos
esenciales e inse/ara(les del acto con'ugal%
,-%0%- 6one<in e integracin de los ' en la e<istencia matrimonial
Entre los diversos &ines del matrimonio o las di&erentes dimensiones de la &inalidad inscrita en el
matrimonio no /uede 9a(er contradiccin o()etiva alguna% Estos est@n tan ntimamente
relacionados Kue no /ueden darse se/aradamente%
Son: en el &ondo: dimensiones de la misma &inalidad% Todos ellos res/onden al designio de Dios
so(re el ser ' la naturale4a del matrimonio% 6omo consecuencia del /ecado: &orma /arte de la
e<istencia del 9om(re encontrar di&icultad /ara descu(rir ' vivir el designio de Dios%
Los es/osos 9an de ser conscientes de Kue los &ines del matrimonio: en cuanto e</resin del
designio de Dios: se=alan el modelo .tico Kue de(en seguir%
La integracin de los diversos &ines del matrimonio en la vida ' relacin rec/roca de los
es/osos slo es /osi(le a trav.s de la virtud de la castidad%
La se<ualidad 9umana no es autom@tica e instintiva como en el caso de los animales% Los
es/osos tienen verdadero dominio so(re ella M/ueden desarrollarla: sus/enderla: o desviar todos
sus valores ' signi&icadosN% Por el desorden introducido /or el /ecado: este dominio siem/re 9a
de ser &or4oso%
El cometido de la castidad en los casados reviste la /eculiaridad de integrar los diversos &ines
del matrimonio en la unidad de cada uno de ellos: como /ersonas%

,-%1 La &amilia: 3glesia dom.stica%
6risto Kuiso nacer en el seno de la Sagrada +amilia% La 3glesia no es otra cosa Kue la +amilia de
Dios: ' desde los orgenes de la 3glesia: las &amilias 9an sido islotes de vida cristiana en un
mundo no cre'ente% 8o' las &amilias de(en ser lo mismo: ' los /adres 9an de ser /ara sus 9i)os
los /rimeros anunciadores de la &e con su /ala(ra ' con su e)em/lo: ' 9an de &omentar la
vocacin /ersonal de cada uno% AKu es donde se /one de mani&iesto /rinci/almente el
sacerdocio (autismal de los &ieles de la &amilia% La 3glesia dom.stica se convierte as en
comunidad de gracia ' de oracin: escuela de virtudes 9umanas ' de caridad cristiana%
La &amilia : al crear al 9om(re ' a la mu)er Dios institu' la &amilia ' la dot de una
constitucin &undamentalT0*!U% 3m/lica ' entra=a una diversidad de miem(ros Kue sin em(argo:
constitu'e una autentica comunidad de /ersonas% Dos cosas Kue son im/ortantes" la &amilia
como comunidad de /ersonas: ' la virtud de la /iedad%
La &amilia ' la Sociedad e<iste una relacin tan estrec9a Kue se /uede a&irmar la sociedad ser@
lo Kue sea la &amilia% PorKue en ultima instancia : el 9om(re ser@ lo Kue sea la &amilia% En la
&amilia: en e&ecto: nace ' se desarrolla mismo de la sociedad% El 9om(re% Dos as/ectos; La
&amilia: c.lula /rimera ' vital de la sociedad ' la &amilia escuela de la sociedad%
La &amilia ' la 3glesia: una de las claves /ara /enetrar en la relacin &amilia>3glesia es la
consideracin de la &amilia como 3glesia domestica% Sirve adem@s /ara acercarse a la identidad
' misin de la &amilia cristiana% A redescu(rir esta &igura ' seguir este camino: en la
identi&icacin del ser ' e<istir de la &amilia : 9a contri(uido grandemente el 6oncilio 5aticano 33
' de manera mu' /articular la e<9ortacin A/ostlica +amiliaris 6onsortio%

BN #ESUEN
El matrimonio: realidad Kuerida /or Dios desde la creacin del 9om(re ' elevada /or 6risto a la
condicin de sacramento% +undamentacin antro/olgica" el 9om(re imagen de Dios%
Unidad e indisolu(ilidad: /ro/iedades esenciales del matrimonio" &undamentacin ((lica:
/atrstica ' antro/olgica%
Los cn'uges: ministros ' su)etos del sacramento%
La &orma del sacramento" el consentimiento materia ' &orma: esta(lece un vnculo%
+ines del sacramento ' amor con'ugal" el (ien de los es/osos ' la transmisin de la vida
M/rocreacin ' educacin de los 9i)osN%
La &amilia: 3glesia dom.stica%

6N B3BL3OG#A+A
El atrimonio cristiano% EUNSA% Don Augusto Sarmiento%

TEA ,0" LA D353N3$A637N DEL 8OB#E PO# LA G#A63A

,0%!% La Nueva Alian4a%
,0%*% La comunin de Dios ' la gracia santi&icante%
,0%,% Naturale4a de la gracia santi&icante%
,0%-% Gracia e in9a(itacin%
,0%0% Gracia 9a(itual ' gracia actual" li(ertad de los actos%

AN DESA##OLLO
,0% !% La Nueva Alian4a%
El /ecado original no cam(i en nada la vocacin so(renatural del 9om(re" el &in Hltimo al Kue
sigue ordenado el 9om(re es la (eatitud /er&ecta: Kue consiste en la visin de Dios% El /ecado:
sin em(argo: tuvo como consecuencia /rivar al 9om(re de los medios Kue le 9u(ieran /ermitido
tender a Dios e&ica4mente ' en la /lenitud armoniosa de su actividad li(re" la gracia ' la
integridad% El 9om(re cado es un ser 9erido: al Kue la gracia de 6risto tendr@ Kue sanar '
elevar% Para vivir (ien: el 9om(re necesita del do(le au<ilio de Dios" el don 9a(itual de la gracia
' el au<ilium Dei moventis Ma'uda de Dios Kue mueveN%
Des/u.s de 9a(er /ecado: nuestros /rimeros /adres reci(ieron de Dios la /romesa de la
#edencinT0**U% 6omo vemos: Dios no a(andon su /ro'ecto de llevar al 9om(re a su &in
so(renatural; al contrario: le o&reci la salvacin a lo largo de la 9istoria /or diversos caminos:
9asta Kue envi a su /ro/io 8i)o /ara Kue instaurara as la Nueva ' de&initiva Alian4a: con su
Encarnacin ' con su muerte en la 6ru4%
La Nueva Alian4a 9a(a sido anunciada desde antiguo /or los /ro&etas: entre los cuales destacan
3saas ' Eeremas% En el NT las caractersticas de la Nueva Alian4a son"
aN Est@ destinada a todos los 9om(res%
(N Es gra(ada en los cora4ones%
cN El sacri&icio /or el cual se sella es la 6ru4%
dN Se constitu'e un Nuevo Pue(lo de Dios" la 3glesia%
eN Los Sacramentos%
&N La Nueva Alian4a es: en de&initiva: 6risto%

,0%*% La comunin de Dios ' la gracia santi&icante%
Gracia designa ordinariamente en santo Tom@s el don creado ' no el amor de Dios: recalcando
as el as/ecto antro/olgico% Esto no signi&ica Kue /erdiera de vista la nocin /aulina: m@s
teoc.ntrica: de caris: Kue signi&ica el amor: la (enevolencia de Dios /ara con el 9om(re% Al
contrario" /or tener /lena conciencia de la trascendencia creadora de este amor: su(ra'a con
tanta insistencia los (ienes Kue de .l emanan /ara la criatura% El amor de Dios /ara con nosotros
tiene como consecuencia /roducir un e&ecto en nosotros: Kue llamamos gracia%
El 9om(re &ue creado en gracia: ' 9a' una continuidad entre naturale4a ' gracia: sin Kue
/ertene4can al mismo nivel meta&sico% Dios: al crear el ser: comunica su (ondad a otros
otorg@ndoles consistencia /ro/ia: 'a Kue Dios mismo es incomunica(le Mslo se reali4a
comunicacin sustancial de la divinidad en las /rocesiones intratrinitariasN% Dios Kuiso tam(i.n
crear seres es/irituales ca/aces de conocerle ' amarle a los cuales introduce en su vida ntima;
de aKu la di&erencia entre creacin ' recreacin% Ninguna criatura /uede /artici/ar /or
naturale4a de la vida divina de Dios: es decir: de su entendimiento ' de su amor% Pero Dios
/uede 9acer Kue la criatura es/iritual /artici/e de su vida ntima sin destruir su naturale4a:
llev@ndola m@s all@ de sus /osi(ilidades 9asta introducirla en su intimidad% Santo Tom@s e</lica
Kue no 9a' inconveniente en Kue la accin de Dios en la criatura alcance un t.rmino Kue la
naturale4a no alcan4a: /ues la creacin ' la recreacin son una accin Kue se continHa% El
AKuinate em/lea el t.rmino recreacin /ara 9a(lar del don de la gracia en general ' en
/articular cuando se re&iere a la recreacin o(rada /or 6risto" &ue necesaria una nueva creacin
/or la cual &ueran /roducidas las criaturas en el ser de la gracia%
Al 9a(lar de la gracia se distingue a veces entre dos nociones" gracia creada ' gracia increada%
La gracia increada vendra a designar la comunicacin de Dios al alma mediante el don del
Es/ritu SantoT0*,U% La gracia creada: tam(i.n llamada santi&icante: sera la consecuencia o el
e&ecto de esa comunicacin de Dios" la trans&ormacin interior del 9om(re; ': a la ve4: la
dis/osicin /r<ima ' Hltima /ara la /osesin de la gracia increada% Nunca se de(e considerar a
la gracia creada como un ente distinto de Dios: creado /or causalidad e&iciente; no es una
IcreacinJ en sentido estricto% Es una distincin Kue nos a'uda a di&erenciar la in9a(itacin de
su e&ecto%
La gracia creada constitu'e un nuevo /rinci/io &ormal inmanente en la /ersona con el cual se
reci(e un nuevo ser: o(rando sin ninguna mediacin: e<actamente /orKue en el acto de crear
Dios otorga el Desse gratiaD mediante el cual se 9ace /resente de un modo nuevo en el alma: /or
la /resencia de la in9a(itacin de la Trinidad Kue su/onen las misiones di&erenciadas del 8i)o '
del Es/ritu Santo%
Des/u.s de la cada ' la #edencin: toda la gracia Kue llega al 9om(re viene de 6risto% Esto
signi&ica Kue la divini4acin: Kue es unin de gracia: es en 6risto: ' Kue la /rogresiva unin a El
nos une al Padre% La vida de gracia es una /artici/acin de la gracia de 6risto en el alma Kue
nos viene a trav.s de su 8umanidad% La teologa lo e</lica con una com/aracin Kue tiene
&undamento ((lico" as como /or la generacin carnal /artici/amos de la naturale4a de Ad@n:
/or la regeneracin en 6risto /artici/amos de la vida misma de Dios: /ues la vida de 6risto es
nuestra vida" D6ualKuiera Kue me ama: guardar@ mis mandamientos: ' mi Padre lo amar@ '
vendremos a .l ' 9aremos mansin en .lDT0*-U; ' en otro lugar de la Escritura" D/orKue sois
9i)os de Dios envi a vuestros cora4ones el es/ritu de su 8i)oDT0*0U%
El don del Es/ritu Kue es la gracia: tiene en el 9om(re un do(le e&ecto" renueva interiormente al
9om(re ' /erdona realmente al /ecado M)usti&icacinN% La /resencia del Es/ritu causa adem@s
unos vnculos Kue son la &iliacin divina Msomos 9ec9os 9i)os en el 8i)oN: la insercin en la
3glesia ' su/one una /renda Mantici/o ' /artici/acinN de la gloria &utura%

,0%,% Naturale4a de la gracia santi&icante%
La escol@stica entendi la gracia santi&icante como una elevacin de la naturale4a 9umana Kue
la dis/one ' la 9ace ca/a4 de /re/ararse /ara el &in Hltimo: Kue es la /lena unin con Dios ' la
/artici/acin en la vida trinitaria% Es una cierta cualidad /ermanente: /or lo Kue se le llama
tam(i.n gracia 9a(itual% 8a' Kue se=alar Kue cuando se dice Kue la gracia santi&icante es un
9@(ito lo Kue se est@ diciendo es Kue no es una su(stancia; Kue no es algo intermedio entre Dios
' el 9om(re% No es algo Kue se Isu/er/oneJ a la naturale4a: sino una elevacin o trans&ormacin
de la misma naturale4a%
La gracia es un nuevo /rinci/io de vida Kue res/onde a un modo m@s /er&ecto de o(rar% La
gracia santi&icante es un don so(renatural de Dios: Kue /enetra: regenera ' vivi&ica al 9om(re
9aci.ndole divinae consortes naturae% 6on la gracia se reci(en tam(i.n las virtudes in&usas ' los
dones del Es/ritu Santo% Las /otencias o/erativas del entendimiento ' voluntad adKuieren as la
a/titud /ara o(rar con&orme a la nueva vida%
Por la gracia santi&icante toda la Trinidad in9a(ita en el alma% Por decirlo de algHn modo: el
9om(re desde su mismo acto de ser: es trans&ormado /or el don de la gracia creada: /ara /oder
ser introducido en la intimidad divina%

,0%-% Gracia e in9a(itacin%
El testimonio de la Sagrada Escritura ' de la Tradicin de la 3glesia es a(undantsimo cuando
9a(la de la /resencia del Es/ritu Santo en el alma del cristianoT0*1U% La doctrina /atrstica
resume en la doctrina del Dadmira(le intercam(ioD toda la economa de la salvacin; una de las
consecuencias de esta doctrina es Kue: /or la accin del Es/ritu Santo reci(imos la
/artici/acin en la divinidad" 9a' una trans&ormacin del 9om(re Kue lo acerca a Dios ' lo 9ace
/artci/e de los (ienes divinos% Para la /atrstica: el cristiano es un 9om(re divini4ado: /orKue
9a reci(ido algo de Dios" nada menos Kue su Es/ritu; ' lo 9a reci(ido /or gracia% 6on .l: de
algHn modo: la divinidad est@ /resente en el alma ' la trans&orma% llen@ndola de dones
Los Padres desarrollan dos grandes argumentos teolgicos /ara entender el modo de la
divini4acin"
!% El Es/ritu nos divini4a /orKue nos /ro/orciona un /rinci/io de inmortalidad: 'a Kue nos va a
resucitar%
*% El Es/ritu Santo nos divini4a /orKue nos aseme)a con Dios Margumento Kue /rocede de la
distincin Kue 9ace San 3reneo entre imagen ' seme)an4a de Dios en el 9om(reN%
E<iste un ne<o indisolu(le entre la gracia santi&icante: la misin invisi(le del Es/ritu Santo: las
virtudes teologales de la &e ' la caridad: nuestra &iliacin ado/tiva ' la in9a(itacin trinitaria% La
o/inin de los telogos no es un@nime al se=alar el ordenT0*2U% A9ora (ien: 9a' Kue tener en
cuenta Kue las distintas &acetas Kue se contem/lan en la dei&icacin del 9om(re son
inse/ara(les" la dei&icacin Kue convierte al 9om(re en 9i)o de Dios: no tiene e</licacin
su&iciente si no es /or la gracia increada: es decir: /or la comunicacin de Dios al alma
mediante el don del Es/ritu Kue la eleva% Esta elevacin es tal Kue el 9om(re alcan4a
directamente a las Personas divinas con sus actos de conocimiento ' de amor: ' le /ermite tener
con Dios una relacin tan &uerte Kue /ermite decir sin e<ageracin Kue las Personas est@n
/resentes al alma como lo conocido en el cognoscente ' lo amado en el amante% Al mismo
tiem/o: ser 9ec9os 9i)os de Dios en el 8i)o lleva consigo la in9a(itacin de la Trinidad en el
alma%
En el orden lgico de nuestros conce/tos: la &iliacin divina es la ra4n de la in9a(itacin
trinitaria% Nuestra relacin a las Personas del Padre ' del Es/ritu Santo tiene lugar a trav.s de
nuestra &iliacin en 6risto% Podemos decir Kue en el acontecimiento misterioso de la dei&icacin
del 9om(re: elevacin so(renatural /or la gracia: &iliacin divina ' /resencia de Dios en el alma
son realidades inse/ara(les ' Kue mutuamente se a/o'an e iluminan%

,0% 0% Gracia 9a(itual ' actual% Gracia ' li(ertad de los actos%
La gracia 9a(itual es una realidad /ermanente en el 9om(re% La gracia actual es una mocin
so(renatural de Dios: Kue dis/one el alma /ara o(rar o reci(ir algo en orden a la vida eterna% La
gracia 9a(itual es el estado de gracia% Se llama gracia actual a cada uno de los au<ilios Kue Dios
da /ara o(rar Mluces ' mocionesN%
El concilio de Trento: &rente a la actitud de los re&ormadores: Kue /resenta(an al 9om(re como
/asivo ante la )usti&icacin: 9a(l de la e<istencia de esas a'udas Kue llamamos gracia actual% El
6oncilio: al tocar el tema de la atricin: dar@ una de&inicin de gracia actual" Iun don de Dios e
im/ulso del Es/ritu santo MKue todava no in9a(ita: sino Kue mueve so(renaturalmenteN ' cu'a
a'uda /re/ara al /enitente el camino /ara la )usticiaJ% El 9om(re es movido ' a'udado /or la
gracia divina en actos con los Kue se /re/ara a la )usti&icacin%
La tradicin teolgica ' magisterial 9a /resentado esta gracia como iluminacin de la mente e
ins/iracin Kue actHa so(re la voluntad: no en el sentido de Kue el 9om(re tenga con ella nuevas
revelaciones: sino en el sentido de Kue el 9om(re ca/ta con una nueva lu4 el mensa)e% La
relacin entre gracia ' li(ertad es un tema Kue: a la lo largo de la 9istoria del /ensamiento
teolgico: 9a dado algunos /ro(lemas"
!% S% Agustn 9a(la de un e&ecto negativo del /ecado en la voluntad 9umana: consistente en Kue
Kueda desordenada de su inclinacin a Dios: de(ilitada /ara el (ien e inclinada a la
concu/iscencia% S% Agustn 9a(lar@ de cmo las a'udas de Dios Mgracias actualesN recti&ican la
voluntad: in&undi.ndole la caridad% Una /arte de la corriente agustiniana 9a(lar@ de una
inca/acidad total de la voluntad /ara el (ien MLutero: Ba'oN% El agisterio intervino /ara
a&irmar Kue la naturale4a ' la li(ertad no est@n com/letamente corrom/idas; Kue no todo lo Kue
el 9om(re 9ace sin la gracia es /ecado%
*% La teologa (arroca se interes /or el tema de la e&icacia de la gracia" la relacin entre
voluntad de Dios MKue elige mueve ' salvaN ' la corres/ondencia 9umana% Algunos agustinianos
trata(an el tema como si la gracia o(ligase a la voluntad de tal modo Kue era arrastrada MLutero:
EansenioN% Se &undamentan en dos datos" la /resciencia divina ' la mala inclinacin de la
voluntad &ruto del /ecado% El agisterio intervino de&endiendo la li(ertad 9umana de todo
determinismo%
,% La controversia de Au<iliis entre )esuitas MolinaN ' dominicos MBa=e4N% Am(os recurren a la
/osicin tomista Mvid% in&raN: modi&ic@ndola: /ara intentar e</licar la relacin entre la accin de
Dios ' el e)ercicio de la li(ertad 9umana% Los /ro(lemas son dos" aN La /resciencia de Dios M?l
sa(e lo Kue va a sucederN es in&ali(le% " Vcmo /uedo ser li(re si Dios sa(e lo Kue va a /asarW; (N
En el /lano so(renatural toda la iniciativa es divina ' el 9om(re no /uede 9acer nada sin la
a'uda de Dios" si desde toda la eternidad: Dios 'a tiene /revistas las gracias Kue va a dar a cada
9om(re: Vcmo interviene la li(ertad tanto /ara ace/tarla como /ara rec9a4arlaW La cuestin se
enred m@s con la distincin entre gracia e&ica4 Mla Kue lleva al actoN ' gracia su&iciente Mla Kue
/uede llegar a su t.rmino: /ero si la de)a la voluntad 9umana; nocin .sta mu' am(igua: 'a Kue
si llega a su termino no se di&erencia de la e&ica4: ' si no llega: sim/lemente no e<isteN%
El Pa/a 6lemente 5333 intervino en la cuestin creando: en !0C2: la congregacin De Au<iliis
/ara estudiar el asunto% Tras a=os de estudio sin /oder aclarar la cuestin: &ue disuelta /or Pa(lo
5 en !1G2; asimismo: declar Kue ninguno de los en&rentados era 9ere)e Ycomo se cali&ica(an
entre sY: orden Kue todos res/etaran las ense=an4as de Trento ' les /ro9i(i descali&icarse
mutuamente%
En si misma la cuestin no se /uede resolver: /orKue no /odemos /enetrar el misterio de la
voluntad divina% Santo Tom@s sent los /rinci/ios /ara /lantearla (ien" Dios: como causa
/rimera: mueve las cosas de acuerdo con su naturale4a; la causalidad de Dios lo go(ierna todo
contando con las causas segundas ' movi.ndolas de acuerdo con su naturale4a% Dios mueve /or
tanto la voluntad del 9om(re segHn su naturale4a; /or eso el 9om(re Kuiere li(remente" cuando
Dios mueve al 9om(re: lo mueve segHn su modo de ser: Kue es li(re% 8a' Kue mantener los dos
t.rminos del misterio" aN Dios Omni/otente lo causa todo ' (N el 9om(re es li(re: su li(ertad
est@ 9erida /ero no aniKuilada%
La tradicin cristiana a&irma Kue el 9om(re cola(ora en las o(ras de la gracia% Las 9ace .l: con
su li(ertad: ' Dios las 9ace con el 9om(re /or el im/ulso ' a'uda de la gracia" 9a' una
com(inacin de voluntades ' actos: /ero en distinto /lano% La &uer4a de las o(ras de la gracia
viene siem/re de Dios: /ero la gracia actHa /recisamente /ara Kue el 9om(re sea ca/a4 de
corres/onder a las insinuaciones ' mociones de Dios% Por eso: las o(ras son realmente del
9om(re ' ca(e un aut.ntico m.rito%

BN #ESUEN
6aractersticas de la nueva Alian4a" destinada a todos los 9om(res; gra(ada en los cora4ones; el
sacri&icio /or el Kue se sella es la cru4; constitu'e un Nuevo Pue(lo de Dios" la 3glesia; los
sacramentos; la Nueva Alian4a en de&initiva es 6risto%
La comunicacin de Dios ' la gracia santi&icante" Al 9a(lar de la gracia se distingue a veces
entre dos nociones" gracia creada ' gracia increada% La gracia increada vendra a designar la
comunicacin de Dios al alma mediante el don del Es/ritu Santo% La gracia creada: tam(i.n
llamada santi&icante: sera la consecuencia o el e&ecto de esa comunicacin de Dios" la
trans&ormacin interior del 9om(re; ': a la ve4: la dis/osicin /r<ima ' Hltima /ara la /osesin
de la gracia increada% Nunca se de(e considerar a la gracia creada como un ente distinto de
Dios: creado /or causalidad e&iciente; no es una IcreacinJ en sentido estricto% Es una distincin
Kue nos a'uda a di&erenciar la in9a(itacin de su e&ecto%
Naturale4a de la gracia santi&icante" La escol@stica entendi la gracia santi&icante como una
elevacin de la naturale4a 9umana Kue la dis/one ' la 9ace ca/a4 de /re/ararse /ara el &in
Hltimo: Kue es la /lena unin con Dios ' la /artici/acin en la vida trinitaria% Es una cierta
cualidad /ermanente: /or lo Kue se le llama tam(i.n gracia 9a(itual% 8a' Kue se=alar Kue
cuando se dice Kue la gracia santi&icante es un 9@(ito lo Kue se est@ diciendo es Kue no es una
su(stancia; Kue no es algo intermedio entre Dios ' el 9om(re% No es algo Kue se Isu/er/oneJ a
la naturale4a: sino una elevacin o trans&ormacin de la misma naturale4a%
Gracia e in9a(itacin" El testimonio de la Sagrada Escritura ' de la Tradicin de la 3glesia es
a(undantsimo cuando 9a(la de la /resencia del Es/ritu Santo en el alma del cristiano% Para los
Padres: /or la accin del Es/ritu Santo reci(imos la /artici/acin en la divinidad" 9a' una
trans&ormacin del 9om(re Kue lo acerca a Dios ' lo 9ace /artci/e de los (ienes divinos%
E<iste un ne<o indisolu(le entre la gracia santi&icante: la misin invisi(le del Es/ritu Santo: las
virtudes teologales de la &e ' la caridad: nuestra &iliacin ado/tiva ' la in9a(itacin trinitaria" la
dei&icacin Kue convierte al 9om(re en 9i)o de Dios: no tiene e</licacin su&iciente si no es /or
la comunicacin de Dios al alma mediante el don del Es/ritu Kue la eleva% Al mismo tiem/o:
ser 9ec9os 9i)os de Dios en el 8i)o lleva consigo la in9a(itacin de la Trinidad en el alma%
Podemos decir Kue en el acontecimiento misterioso de la dei&icacin del 9om(re: elevacin
so(renatural /or la gracia: &iliacin divina ' /resencia de Dios en el alma son realidades
inse/ara(les ' Kue mutuamente se a/o'an e iluminan%
Gracia 9a(itual ' gracia actual" li(ertad de los actos" La gracia 9a(itual es una realidad
/ermanente en el 9om(re% La gracia actual es una mocin so(renatural de Dios: Kue dis/one el
alma /ara o(rar o reci(ir algo en orden a la vida eterna% La gracia 9a(itual es el estado de gracia%
Se llama gracia actual a cada uno de los au<ilios Kue Dios da /ara o(rar Mluces ' mocionesN% La
relacin entre gracia ' li(ertad es un tema Kue: a la lo largo de la 9istoria del /ensamiento
teolgico: 9a dado algunos /ro(lemas"
!% Una /arte de la corriente agustiniana 9a(lar@ de una inca/acidad total de la voluntad /ara el
(ien MLutero: Ba'oN%
*% Algunos agustinianos trataron la relacin entre voluntad de Dios ' corres/ondencia 9umana
como si la gracia o(ligase a la voluntad de tal modo Kue es arrastrada MLutero: EansenioN%
,% La controversia de Au<iliis%
En si misma la cuestin no se /uede resolver: /orKue no /odemos /enetrar el misterio de la
voluntad divina% Santo Tom@s sent los /rinci/ios /ara /lantearla (ien" Dios: como causa
/rimera: mueve las cosas de acuerdo con su naturale4a% Dios mueve /or tanto la voluntad del
9om(re segHn su naturale4a; /or eso el 9om(re Kuiere li(remente" cuando Dios mueve al
9om(re: lo mueve segHn su modo de ser: Kue es li(re%

6N B3BL3OG#A+A
E%A% SABES: La Gracia de 6risto: BA6: adrid !CC,%
L% +% ATEO>SE6O: Dios Uno ' Trino: Eunsa: Pam/lona !CCA: ca/tulo RRR333%
E% L% LO#DA: 3n9a(itacin ' gracia de Dios MA/untes /ara uso e<clusivo de los alumnosN:
Pam/lona *GG!: temas 33: 533: R3 ' R33%

TEA ,1" 53DA DEL 8OB#E: #EAL3$A637N DE SU 5O6A637N D353NA

,1%!% El actuar Li(re del 8om(re ' su Per&eccionamiento Personal%
,1%*% Actuar oral ' +in Pltimo%
,1%,% Las o(ras del cristiano: e</resin de la )usti&icacin reci(ida%
,1%-% 3mitacin ' seguimiento de 6risto" la moral de los 9i)os de Dios%

AN DESA##OLLO
Este tema de teologa moral estudia al 9om(re /artiendo de la #evelacin: ' en concreto de la
6reacin ' la #edencin" somos criaturas de Dios: 9ec9as a su imagen ' elevadas /or la gracia a
la dignidad de 9i)os su'os%

,1%!% El actuar Li(re del 8om(re ' su Per&eccionamiento Personal
!% El 9om(re es un ser li(re ' mani&iesta su li(ertad en la reali4acin de actos Kue /roceden de
la voluntad ilustrada /or la inteligencia%
SegHn Sto% Tom@s Ilas acciones Kue reali4a el 9om(re slo las cali&icamos de 9umanas cuando
/roceden del 9om(re en cuanto 9om(re% B como la criatura 9umana se di&erencia de los
animales irracionales /or ser due=a de sus actos: solo se /ueden cali&icar como es/ec&icamente
9umanas aKuellas acciones de las Kue es due=o% El 9om(re domina sus actos gracias a la
inteligencia ' a la voluntad; /or eso se dice Kue la li(ertad es un /oder de la inteligencia ' la
voluntad% En consecuencia solo se consideran es/ec&icamente 9umanas las acciones Kue
/roceden de una decisin deli(erada; las dem@s es /re&eri(le llamarlas actos del 9om(re m@s
Kue actos 9umanos: /ues no /roceden del 9om(re en cuanto 9om(re D%T0*AU
Una ve4 ace/tada esta idea &undamental 9a' Kue a=adir Kue "
*% El 9om(re due=o de sus actos los dirige al (ien Kue le es atractivo: /ero 9a de discernir si ese
(ien est@ en consonancia con el B3EN P#OP3O DEL 8OB#E: Kue es su /ro/ia naturale4a% La
verdad so(re el 9om(re radica: en Hltimo t.rmino: en Kue somos imagen ' seme)an4a de Dios%
Es /ro/io de la verdad del 9om(re el amor de Dios ' del /r)imo%
Por tanto: todo acto 9umano es (ueno o malo: segHn la relacin Kue guarde con esta verdad
&Hndante del 9om(re%
,% Otro elemento Kue 9a' Kue tener en cuenta" DEl 9om(re /uede ser condicionado: /resionado:
em/u)ado: /or no /ocos ni leves &actores e<ternos: como /uede estar su)eto a tendencias: taras:
9@(itos ligados a su condicin /ersonal% En no /ocos casos estos &actores e<ternos o internos
/ueden atenuar: en ma'or o menor medida: su li(ertad ': /or tanto: su res/onsa(ilidad ' su
cul/a(ilidad% Pero es una verdad de &e: corro(orada /or la e</eriencia ' la ra4n: Kue la /ersona
9umana es li(re% No se /uede ignorar esta verdad: /ara descargar so(re realidades e<ternas las
estructuras: los sistemas: los dem@sel /ecado de los individuos singulares% Entre otras cosas:
esto sera cancelar la dignidad ' la li(ertad de la /ersona%DT0*CU
-% El car@cter inmanente del acto li(re Icomo los actos li(res /er&eccionan al 9om(re %
A% El o(rar 9umano tiene un do(le as/ecto" el &@ctico M&acereN ' el moral MagereN% O(rando el
9om(re no solo /roduce o()etos o in&lu'e so(re el mundo e<terior: sino Kue se trans&orma a s
mismo: como due=o de sus actos% Eunto a sus resultados o consecuencias e<ternas: todo acto
li(re im/rime una 9uella en el su)eto: segHn su (ondad o maldad moral Mes decir el contenido
o()etivo de nuestras o(ras ' la intencin Kue las avaloraN%
De aKu se deriva Kue: no solo reali4amos acciones (uenas o malas: sino Kue estas nos 9acen ser
(uenos o malos%
B% El 9om(re es li(re /ara o(rar ' /ara /oseerse: /ara DconstruirseD%
El 9om(re Kue se auto/osee tiene dominio de sus actos ' e)ercitando este dominio decide so(re
s mismo% A estas a&irmaciones Kue constata la e</eriencia: 9a' Kue a=adir Kue en el o(rar del
9om(re 9a' un as/ecto transeHnte: /or el Kue /roduce o trans&orma: domina: el universo
material: ' otro inmanente /or el Kue se trans&orma a s mismo como /ersona: acerc@ndose o
ale)@ndose de su &in: Dios%
Es en el DagereD donde el 9om(re la(ra su /ro/ia dignidad ' &elicidad tem/oral ' eterna%
Precisamente: uno de los /untos en Kue el cristianismo revolucion el mundo antiguo &ue .ste"
&rente a la divisin de los 9om(res en clases /or el ti/o de tra(a)o Kue reali4a(an: el cristianismo
de) claro Kue el &undamento de la dignidad del 9om(re no es el ti/o de tarea Kue cum/le: sino
el modo en Kue lo desarrolla la /ersona%
DLas &uentes de la dignidad del tra(a)o se de(en (uscar so(re todo: no en su dimensin o()etiva
M/roductoN: sino en la su()etiva Mdignidad de la /ersona del tra(a)adorND%T0,GU La .tica cristiana
no es una .tica de la tercera /ersona: de la /ers/ectiva del o(servador e<terno: sino de la
/rimera /ersona: de la interioridad din@mica: de la /ure4a del cora4n%

Una ve4 visto Kue el 9om(re es li(re ' Kue sus actos li(res lo constru'en: es decir lo
/er&eccionan: vamos a ver algunos /untos m@s Kue nos am/len lo Kue es el actuar del 9om(re:
en orden a su &in Hltimo%
!% El ordenar o no a la consecucin del &in ' /er&eccin del 9om(re: Kue est@ en Dios: los actos
li(res: se llama moralidad% Solo el 9om(re /uede 9acer esto con sus actos: a di&erencia de todas
las dem@s criaturas: /or la inteligencia ' voluntad con la Kue /uede dirigir sus actos en orden a
un &in%
Tenemos Kue 9a(lar de &in: /ara 9a(lar de moralidad: ' /ara 9a(lar de moralidad tenemos Kue
9a(lar de (ien ' de mal: lo cual de/ender@ de la idea de 9om(re Kue tengamos: en nuestro caso
la antro/ologa es cristiana: revelada% Es desde esta /ers/ectiva desde donde 9a(lamos de
moralidad ' decimos lo siguiente"
*% El /ro'ecto originario de Dios es la creacin del 9om(re a su imagen ' todo el universo en
&uncin de .l: ' la elevacin de .ste a la vida de la gracia% En este origen el 9om(re reci(e de
Dios el mandato de crecer ' multi/licarse ' el de dominar la tierra: a=adiendo a esto Kue no
/odan decidir /or su /ro/ia cuenta so(re el (ien ' el mal: /or tanto no 9a(an de comer del
@r(ol de la ciencia del (ien ' del mal% El 9om(re li(re deso(edece este mandato: ordenado al
(ien del 9om(re: ' es aKu donde: /udiendo decidir rectamente en orden a su &in: decide
errneamente ' /or tanto o(ra mal moralmente%
Tras la creacin del 9om(re /or Dios: su elevacin ' cada: 9a' Kue a=adir un /unto m@s Kue
in&lu'e en la actuacin del 9om(re" la )usti&icacin reci(ida% Pues (ien: estas son las (ases
reveladas de las Kue se /arte /ara 9a(lar de moralidad%
La visin cosmolgica del 9om(re: creado ' /artci/e de la imagen divina: 9a de
com/lementarse con la visin /ersonalista del 9om(re: en la Kue es su e</eriencia su()etiva de
Dios la Kue le /uede decir cu@l es su &in: /ero am(as sitHan al 9om(re en relacin a un &in Kue
orienta el actuar moral%
8emos 9a(lado de &in: /ero: Vcu@l ' cmo es el &in del 9om(reW
,% El +in Pltimo: Sentido del Dinamismo ' Per&eccin del 8om(re
A% La e</eriencia de Kue el 9om(re no se con&orma con lo Kue es en su actualidad sino Kue
dirige sus &uer4as a algo Kue aHn no /osee: Kue le atrae ' Kue lo trasciende: lleva a declarar Kue
el 9om(re (usca un &in Hltimo% Las e</resiones de esta (HsKueda son variadas ' el &in a veces
tam(i.n: /ero es contradictorio Kue siendo todos 9om(res /or igual tengamos distinto &in%
8a(lar de distintos &ines sera decir Kue ser 9om(re no es algo o()etivo e inmuta(le en su
as/ecto &undamental: ' esto desde la #evelacin: no es as%
B% El universo tiene un &in Hltimo Kue es mani&estar la gloria de Dios /or los (ienes Kue re/arte
a las criaturas% As Dios mani&iesta su gloria 9aciendo al 9om(re /artci/e de su (ondad% El
9om(re /or tanto tiene como &in /artici/ar de la (ondad de Dios ' mani&estar esta (ondad de
Dios en .l%
6% Este &in se mani&iesta en la (HsKueda del (ien en todo lo Kue el 9om(re 9ace: /or tanto: decir
(ien eKuivale a decir &in% B este (ien 9a' Kue entenderlo como lo Kue el 9om(re a/etece%
Ese (ien Kue el 9om(re a/etece ' Kue /uede li(remente Kuerer le /er&ecciona o le 9ace ser
/ersona si es el (ien Kue le corres/onde como imagen del Bien a(soluto: si no ni le /er&ecciona
ni le 9ace ser /ersona% En estas coordenadas se 9a(la de &in unido a la idea de (ien%
-% El &in Hltimo ' el o(rar 9umano
El &in ultimo tiene car@cter rector so(re la actividad moral% La intencin es lo Kue mueve todo el
Kuerer ' el /rinci/io de toda intencin es el &in Hltimo: sea el verdadero &in Hltimo: o aKuello
Kue al rec9a4arlo el 9om(re sustitu'e en su lugar%
Tam(i.n se e</resa esta idea en la e</resin Iel amado se encuentra en el amanteJ: /or lo Kue
si amamos cosas /erniciosas /ara nosotros: nos 9acemos /erniciosos%
a% El in&lu)o del &in Hltimo en todo acto 9umano" todo acto 9umano se dirige a un (ien limitado
' &inito: /ero esto esta /recedido de la tendencia a un &in Hltimo Kue con&igura la escala de
valores del actuar li(re% A la ve4 9a' Kue decir Kue el &in Hltimo no tiene /or Ku. estar
e</lcitamente /resente en todo acto li(re% Por e)em/lo" el via)ero no considera continuamente
el t.rmino de su via)e%
(% Los dos Hltimos &ines /osi(les /ara el 9om(re" son (@sicamente dos: la /ro/ia e<celencia o
Dios% 6ualKuiera de estos dos se /uede /resentar como a(soluto% B es en una o en otra direccin
como actuamos: &ormando en nosotros un modo de ver ' de Kuerer las cosas en &uncin del (ien
deseado como a(soluto" con cada o(ra el 9om(re tiende a rati&icar su eleccin del &in Hltimo% En
este sentido se /uede decir Kue el 9om(re va 9aciendo una o/cin &undamental: creando una
dis/osicin 9a(itual de su voluntad: Kue tiende a con&igurar sus diversas elecciones%

,1%, Las o(ras del cristiano: e</resin de la )usti&icacin reci(ida"
!% Elevacin al orden so(renatural%
El 9om(re creado a imagen ' seme)an4a de Dios: /artici/a de la (ondad de Dios: de su
/er&eccin% El /ro'ecto de Dios /ara el 9om(re &ue elevarlo al orden so(renatural: o sea
divini4arlo: /ermitir Kue viviera la vida divina%
Le dio una naturale4a 9umana ' lo elev al orden so(renatural% Esta vida divina en el 9om(re lo
/er&ecciona ' lo eleva a un orden su/erior: sin de&ormar su naturale4a creada: sino a/o'@ndose
en .sta% La vida divina: de la Kue Dios 9ace /artci/e al 9om(re: le llega /or la gracia: Kue es un
don creado /or Dios /ara el 9om(re%
La vida de la gracia en el 9om(re es como una IrecreacinJ: Kue su/one una vida distinta:
elevada: m@s /er&ecta: /ro/ia de Dios% ientras Kue en la creacin Dios no cont con nuestra
o/inin: en esta recreacin si Kue cuenta con nuestra voluntad li(re: Kue se con&orma a esta vida
o no%
La gracia: un nuevo /rinci/io de vida: un modo m@s /er&ecto de o(rar% 6on la gracia el 9om(re
reci(e las virtudes in&usas ' los dones del Es/ritu Santo: una vida nueva% Las /otencias
o/erativas entendimiento ' voluntad /ueden o(rar segHn esta vida nueva% De aKu se deriva Kue
el o(rar 9umano elevado al orden so(renatural es e</resin de esta vida de la gracia%
La /rimera consecuencia de esto es Kue el 9om(re es 9i)o de Dios ' /osee la /romesa de go4ar
la vida divina en /lenitud: la visin (eat&ica% Esta nueva condicin 9umana reKuiere una
conducta moral a/ro/iada% Es una vida Kue tiene como &in ins/irador de todos los actos a Dios '
Kue: /or actuar en un Inivel divinoJ: los actos merecen retri(ucin o condena divina: eterna%
La gracia 9ace /osi(le al 9om(re actuar a este nivel ' as: sin de)ar de ser li(re el 9om(re: sus
actos son m@s /er&ectos ' m@s gratos a Dios%
*% La moralidad en el 9om(re cado ' redimido
El 9om(re no res/ondi al don de la elevacin de Dios a la vida de la gracia: ' se re(el contra
El: a(usando de su li(ertad% Desde este momento el 9om(re Kued /rivado de la gracia '
da=ado en su naturale4a 9umana% Pero Dios /rometi la salvacin del 9om(re ' en 6risto se
cum/li% As todo el Kue Kuiere salvarse ' volver a vivir la vida de 9i)o de Dios 9a de vivir
como 6risto: siguiendo su e)em/lo ' viviendo de su misma vida en el Es/ritu: /or los
sacramentos% El 9om(re redimido /or 6risto /uede a9ora: ' no antes: vivir como 9i)o de Dios '
cum/lir ntegramente el orden natural: Kue en su estado de enemistad con Dios no /oda cum/lir
al estar 9erido /or el /ecado%
La gracia Kue 6risto nos consigue sana nuestra naturale4a aunKue no cura totalmente sus
9eridas% Esto 9ar@ Kue la vida del 9om(re est. en estado de /er&eccionamiento: de luc9a /or
mantenerse en gracia ' /or alcan4ar la 5ida%

,1%- 3mitacin ' seguimiento de 6risto" moral de los 9i)os de Dios%
!% La conducta moral del 9om(re nuevo en 6risto%
En 6risto: segHn 9emos visto: 9emos sido restaurados ' se nos revela Kui.nes somos en
realidad% Nos muestra cmo .ramos en el /rinci/io ' nos da la o/ortunidad de volverlo a ser%
Por tanto 6risto es el camino Kue el 9om(re de(e recorrer /ara llegar al &in Kue Dios le 9a
/uesto% La vida moral cristiana no es m@s Kue una vida distinta: un modo de vivir nuevo: Kue
est@ e</licado en 6risto% Pero no solo es seguir un modelo: como antes a/unta(a: sino Kue es
/artici/ar de una &uer4a vital: de una vida nueva Kue es la gracia: vida en el Es/ritu ' Kue:
como es lgico: lleva a un nuevo modo de actuar li(remente%
*% La (ondad moral: identi&icacin con 6risto%
En la Sagrada Escritura vemos Kue en muc9os lugares a/arecen e</resiones Kue mani&iestan la
realidad de esta vida nueva: una vida en el Es/ritu% 6risto 9a(la de la /resencia del Padre en El:
' de su /resencia en nosotros: as e</resa nuestra vida en Dios%
B se /uede decir Kue la vida de la gracia es: en el 9om(re 9istrico: una /artici/acin en la
gracia creada del alma de 6risto: Kue nos viene a trav.s de su 8umanidad% Es decir: as como
/or la generacin carnal /artici/amos de la naturale4a de Ad@n: /or la regeneracin es/iritual
/artici/amos de la vida misma de 6risto%
Oueda mu' (ien e</resado en 3o9 !-:*," I6ualKuiera Kue me ama: o(servar@ mis
mandamientos: ' mi /adre le amar@: ' vendremos a .l ' 9aremos mansin dentro de .l%J A esto
/odemos a=adir Kue ese don de la vida en 6risto lo reci(imos /or la misin del Es/ritu Santo
Kue actHa en nuestros cora4ones% 6recer en gracia es en de&initiva crecer en identi&icacin con
6risto%
,% En la 3glesia se alcan4a la vida en 6risto%
6risto nos dice en 3o9 !1:2" DEn verdad: os conviene Kue 'o me va'a: /orKue si 'o no me vo':
el 6onsolador no vendr@ a vosotros: /ero si me vo' os lo enviar.%D
6risto muriendo en la cru4: nos da(a el Es/ritu de 5erdad ' de 5ida% 6risto /ermanece en su
3glesia" en sus sacramentos: en su liturgia: en su /redicacin: en toda su actividad% De modo
es/ecial sigue /resente en la Sagrada Eucarista% Permanece de modo visi(le en la 3glesia la
accin invisi(le del Es/ritu Santo: Kue actHa en los cora4ones de los Kue se acercan li(remente
a Dios%
En la 3glesia se engendra: se nutre ' se desarrolla la vida cristiana: ' es en la ense=an4a de la
3glesia donde el 9om(re de(e ver la ense=an4a misma de 6risto% Por Hltimo: decir Kue el
cristiano /ara vivir /lenamente una vida 9umana ' de 9i)o de Dios: necesita del recurso de los
Sacramentos%

BN #ESUEN
,1%!% El actuar Li(re del 8om(re ' su Per&eccionamiento Personal
El 9om(re es un ser li(re% ani&iesta su li(ertad en la reali4acin de actos Kue /roceden de la
voluntad ilustrada /or la li(ertad% Adem@s: el 9om(re est@ su)eto a no /ocos &actores e<ternos e
internos: ' estos /ueden atenuar su li(ertad% Al actuar li(remente: el 9om(re es distinto a otras
criaturas /or ser due=o de sus acciones% Por ser due=o de sus acciones: el 9om(re las dirige al
(ien Kue le es atractivo% Sin em(argo: es un dato de e</eriencia Kue el 9om(re /uede elegir
entre muc9as /osi(ilidades de actuar: ' Kue algunas acciones est@n en consonancia con la
e<igencia de res/etar su /ro/ia naturale4a: ' otras no% B as: se autoclasi&ica todo acto 9umano
como (ueno o malo%
El 9om(re: al actuar li(remente: no solo /roduce o()etos o in&lu'e en el mundo e<terior: sino
Kue tam(i.n se trans&orma a s mismo% Por eso se /uede decir: no solo Kue el 9om(re reali4a
acciones (uenas ' malas: sino tam(i.n Kue .stas le 9acen (ueno o malo%
El /ro'ecto originario de Dios es la creacin del 9om(re a su imagen ' la elevacin de .ste a la
vida de gracia% El 9om(re no decide /or su /ro/ia cuenta so(re el (ien ' el mal sino Kue esto le
es dado% oralidad la (ondad o maldad de los actos 9umanos es el ordenamiento Mo noN a la
consecucin del &in ' /er&eccin del 9om(re% El 9om(re /uede dirigir sus acciones a un &in
Hltimo Kue: a &in de cuentas: es Dios el Bien Su/remo%
El &in Hltimo in&lu'e en todo acto 9umano% Todo acto 9umano se dirige a un (ien limitado '
&inito: /ero esto est@ /recedido de la tendencia a un &in Hltimo Kue con&igura la escala de valores
del actual li(re% El 9om(re: /or ser li(re: /uede elegir o no el Bien Su/remo como su &in Hltimo:
' (uscarse a s mismo como su /ro/io &in% 6on cada o(ra: el 9om(re tiende a rati&icar su
eleccin del &in Hltimo: 'a Kue todos sus actos im/rimen 9uellas en .l% Por eso: se /uede decir
Kue el 9om(re: cada ve4 Kue actHa: 9ace una o/cin &undamental Kue crea una dis/osicin
9a(itual de su voluntad Kue tiende con&igurar sus diversas elecciones%
,1%,% Las o(ras del cristiano: e</resin de la )usti&icacin reci(ida
El 9om(re es un ser creado a imagen ' seme)an4a de Dios ' elevado al orden so(renatural% Dios
no destru'e ni de&orma la naturale4a 9umana al elevarla a un orden su/erior: sino Kue es como
una recreacin Kue su/one una vida distinta: elevada: m@s /er&ecta una vida de gracia% Esta
nueva condicin 9umana reKuiere una conducta moral a/ro/iada Kue tiene a Dios como &in
Hltimo% La gracia 9ace /osi(le Kue el 9om(re actHe as sin de)ar de ser li(re%
Por la cada: el 9om(re Kued /rivado de la gracia ' da=ada su naturale4a 9umana% La gracia
Kue consigui 6risto en la 6ru4 sana la naturale4a 9umana aunKue no cura totalmente sus
9eridas% Por eso: la vida del 9om(re est@ en estado de /er&eccionamiento ' con sus actos
9umanos li(res: el 9om(re de(e dirigirse a este /er&eccionamiento%
,1%-% 3mitacin ' seguimiento de 6risto" la moral de los 9i)os de Dios
Dios llama continuamente al 9om(re a una vida divina% La creacin ' la redencin mani&iestan
esta llamada% En 6risto: el 9om(re 9a sido restaurado ' se le revela Kui.n es en realidad% La o(ra
de redencin le 9ace ca/a4 de ser 9i)o de Dios: /orKue Dios se 9a 9ec9o 9om(re% Por tanto: el
9om(re: /ara ser divini4ado: de(e seguir a 6risto%
Se /uede decir Kue la vida de la gracia es: en el 9om(re 9istrica: una /artici/acin en la gracia
creada del alma de 6risto: Kue nos viene a trav.s de su 8umanidad% Es decir: la regeneracin en
la vida es/iritual es una /artici/acin de la vida misma de 6risto% Tam(i.n se /uede decir Kue la
vida cristiana no es sino identi&icacin con 6risto%
6risto /ermanece en su 3glesia" en los sacramentos: en la liturgia: etc% A trav.s de ella: su o(ra
redentora se e<tiende a todos los 9om(res de todos los siglos% Por eso: la identi&icacin del
cristiano con 6risto se alcan4a con la 3glesia el 6uer/o stico de 6risto%
6N B3BL3OG#A+A
E% 6&reces erino: > #% Garca de 8aro: Teologa oral +undamental: 6a/tulos 33 g 35%
Eunsa !CCA%

TEA ,2" 53DA O#AL B 53DA ESP3#3TUAL

,2%!% La santidad como e</resin de la vida es/iritual cristiana%
,2%*% La llamada universal a la santidad%
,2%,% El camino 9acia la santidad" oracin: luc9a asc.tica ' &idelidad a la vocacon divina%

AN DESA#OLLO
El &in de la vida cristiana es la identi&icacin con 6risto% El cristiano de(e mirar ' seguir la vida
' /redicacin de 6risto% 6risto mani&iesta /lenamente el 9om(re al /ro/io 9om(re ' le descu(re
la grande4a de su vocacin T0,!U% La santidad est@ mu' unida a la vida del Se=or" Padeciendo
/or nosotros: nos dio e)em/lo /ara seguir sus /asos ': ademas: a(ri el camino: con cu'o
seguimiento la vida ' la muerte se santi&ican ' adKuieren nuevo sentido T0,*U% Es inse/ara(le
tam(i.n de la ense=an4a de 6risto" El divino aestro ' odelo de toda /er&eccin: el Se=or
EesHs: /redic a todos ' cada uno de sus disc/ulos: cualKuiera Kue &uese su condicin: la
santidad de vida: de la Kue El es iniciador ' consumador" Sed /ues: vosotros /er&ectos: como
vuestro Padre celestial es /er&ecto Mt 0:-AN% T0,,U 6risto es el 6amino /ara el cristiano% El
cristiano de(e con&ormar su vida a la vida santa de 6risto%
La santidad no est@ vinculada a es/eciales condiciones de vida ni a /articulares e</eriencias
msticas% Tam/oco se /uede reducir la vida cristiana ' /or tanto: la santidad: al cum/limiento de
una serie de normas ' o(ligaciones% Podemos decir Kue la vida cristiana consiste m@s (ien en la
docilidad al Es/ritu Santo% La santidad en /rimer lugar es un don de Dios% 5iene en /rimer
lugar del (autismo Kue 9ace una /ersona verdaderamente 9i)o de Dios ' /artci/e de la
naturale4a divina% Pero reKuiere tam(i.n la cola(oracin del cristiano con el Es/ritu Santo /ara
Kue ?l &orme el imagen de 6risto en .l: con&ormando sus /ensamientos: sus /ala(ras ' acciones
con Ilos sentimientos Kue tuvo 6ristoJ M+l/ *:0N ' siguiendo sus e)em/los Mc&% En !,:!*>!1N%
T0,-U De esta manera: el cristiano es: como 6risto: ca/a4 de 9acer lo Kue agrada al Padre ' vivir
en comunin con ?l% T0,0U La verdadera vida cristiana /resu/one una /ro&unda conversin
interior Kue lleve a )u4gar desde Dios la /ro/ia e<istencia ' a vivirla en consecuencia% Beato
Eosemara Escriva a&irma Kue eso /uede acontecer en cualKuier vida: 'a Kue el Se=or nos (usca
en cada instante ' todos los caminos de la tierra /ueden ser ocasin de un encuentro con 6risto%
De esta manera: la santidad es e</resin de la vida es/iritual cristiana%

,2%*% La llamada universal a la santidad%
Todos los &ieles de cualKuier estado o condicin: est@n llamados a la /lenitud de la vida cristiana
' a la /er&eccin de la caridad%T0,1U Nada ni nadie es a)eno al designio so(renatural de Dios%
Dios Kuiere Kue todos los 9om(res alcancen la unin /ersonal de conocimiento ' amor con
aKuella 5erdad Kue es 6amino ' 5ida: es decir con 6risto ': en El: con el Padre ' el Es/ritu
Santo%T0,2U La voluntad salv&ica universal de Dios im/lica la llamada universal a la santidad
/ues la santidad no es m@s Kue la comunin con la Trinidad Santsima% El (autismo lleva
consigo la vocacin a la santidad /ues este sacramento incor/ora a la /ersona en esa voluntad
salv&ica divina a trav.s de la 3glesia% Por eso: todos los (auti4ados est@n llamados a la santidad%
6ada cristiano tiene la a'uda so(renatural /ara conservar ' /er&eccionar en su vida la
santi&icacin Kue reci(ieron en el (autismo% T0,AU Esa santidad e<ige /or /arte de todos una
res/uesta decidida ' sin condiciones de tiem/o: lugar o es/acio% Pero no se vive /or todos de
id.ntica manera% Se /uede reali4ar v@lidamente de mHlti/les modos% La riKue4a del odelo:
Eesucristo: 9ace /osi(le esa variedad de imitaciones ' maneras de seguirlo% Por tanto: todos los
cristianos: en las condiciones: ocu/aciones o circunstancias de su vida: ' a trav.s de todo eso: se
santi&icar@n m@s cada da si lo ace/tan todo con &e de la mano del Padre celestial ' cola(oran
con la voluntad divina: 9aciendo mani&iesta a todos: incluso en su dedicacin a las tareas
tem/orales: la caridad con Kue Dios am al mundo%T0,CU La /er&eccin de cada uno est@
determinada /or lo Kue Dios Kuiere ' /or la res/uesta /ersonal% En el nivel del orden de la
e<istencia cada uno de(e (uscar la santidad en el camino en el Kue Dios lo llama%

,2%,% El camino 9acia la santidad" oracin: luc9a asc.tica ' &idelidad a la vocacin divina%
aN Oracin%
8e aKu algunas de&iniciones cl@sicas de la oracin"
> San Gregorio de Ni4a" Dconversacin o coloKuio con DiosD;
> Santa Teresa de EesHs" Dtratar de amistad con Kuien sa(emos nos amaD;
> San Agustn" Delevacin a&ectuosa de la mente 9acia DiosD%
San Gregorio ' Santa Teresa destacan el elemento e<istencial del di@logo% San Agustn destaca
la actitud es/iritual de Kuien re4a: sa(e Kue Dios es cercano /ero no /atente% La oracin es un
don de DiosT0-GU% Dios 9a dado gratuitamente al 9om(re la ca/acidad de dialogar con El% All
en la oracin: el 9om(re reconoce su condicin creatural ante su 6reador% En la oracin el
cristiano 9a(la ' escuc9a a Dios ' vice> versa% Para el cristiano la oracin es un instrumento
/rimordial /ara conocer a Dios% El conocimiento de una /ersona es im/rescindi(le /ara amarla%
Por tanto la oracin es im/rescindi(le /ara amar a Dios% Es necesaria /ara vivir la santidad Kue
consiste en la unin /ersonal de conocimiento ' amor con la Trinidad%
6risto mismo nos ense= a orar% La oracin cristiana est@ en ntima relacin con la oracin de
6risto% El mismo invita a re4ar en su nom(re%T0-!U La oracin cristiana /artici/a de la novedad
de la oracin de EesHs: reali4ada de manera intensa ' constante en la intimidad con el Padre
/oni.ndose en sus manos con /lena con&ian4a% La oracin cristiana es una relacin de Alian4a
entre Dios ' el 9om(re en 6risto% Es accin de Dios ' del 9om(re; (rota del Es/ritu Santo ' de
nosotros: dirigida /or com/leto al Padre: en unin con la voluntad 9umana del 8i)o de Dios
9ec9o 9om(re%T0-*U%
La vida cristiana asume todas las energas (io>/sKuicas ' es/irituales de la /ersona YKue .sta
de(e a/ortar con li(ertadY: /ero no es una vida sim/lemente 9umana% Est@ tras/asada /or la
accin del Es/ritu Santo ' su continua iniciativa en el alma: en la Kue 9a(ita% La vida cristiana
es vida de oracin% #eKuiere un di@logo constante con Dios Uno ' Trino: ' es a esa intimidad a
donde nos conduce el Es/ritu Santo% Si tenemos relacin asidua con el Es/ritu Santo: nos
9aremos tam(i.n nosotros es/irituales: nos sentiremos 9ermanos de 6risto e 9i)os de Dios: a
Kuien no dudaremos en invocar como a Padre Kue es nuestro%T0-,U 8emos dic9o Kue la vida
cristiana se /uede resumir como docilidad al Es/ritu Santo% La oracin es necesaria /ara
conocer ' secundar el Es/ritu Santo%
El Se=or conduce a cada /ersona /or los caminos Kue El dis/one ' de la manera Kue El Kuiere%
6ada &iel: a su ve4: le res/onde segHn la determinacin de su cora4n ' las e</resiones
/ersonales de su oracin% No o(stante: la tradicin cristiana 9a conservado tres e</resiones
/ersonales de la vida de oracin" la oracin vocal: la meditacin ' la oracin de contem/lacin%
Tienen en comHn un rasgo" el recogimiento del cora4n% Esta actitud vigilante /ara conservar la
/ala(ra ' /ermanecer en /resencia de Dios 9ace de estas tres e</resiones tiem/os &uertes de la
vida de oracin% T0--U
(N La luc9a asc.tica%
El camino de la /er&eccin /asa /or la cru4% No 9a' santidad sin renuncia ' sin com(ate
es/iritual Mc&r% * Tm -N% El /rogreso es/iritual im/lica la ascesis ' la morti&icacin Kue conducen
gradualmente a vivir en la /a4 ' el go4o de las (ienaventuran4as% T0-0U% La luc9a asc.tica es
im/rescindi(le /ara la vida de santidad /ues 6risto mismo nos invita a luc9ar" Si alguno Kuiere
venir en /os de m: ni.guese a s mismo: tome su cru4 ' sgame%T0-1U
La 9erida Kue la li(ertad su&re /or el /ecado e<ige una actitud de constante vigilancia ' no slo
/ara vivir rectamente sino incluso /ara entender la verdad salvadora Kue el Se=or 9a revelado"
Kui.nes somos: cu@l es el sentido de nuestra accin en el mundo ' el destino eterno Kue nos
aguarda% La decisin de amar a Dios ' al /r)imo no se mantiene sin una convencida ' continua
luc9a /ersonal contra el egosmo: &ruto de las 9eridas del /ecado%T0-2U
Dice San Agustn Kue: en los caminos de Dios: no ir adelante es retroceder% Ouien no se
es&uer4a /or seguir adelante en lo comen4ado: /resto ver@ Kue vuelve atr@s: arrastrado /or la
corriente de la corrom/ida naturale4a% La luc9a es necesaria /ara &ortalecer el alma" Los @r(oles
crecidos en lugares som(reados ' li(res de vientos: mientras e<ternamente se desarrollan con
as/ecto /rs/ero: se 9acen (landos ' &angosos: ' &@cilmente los 9iere cualKuier cosa; en cam(io:
los @r(oles Kue viven en las cum(res de los montes m@s altos: agitados /or muc9os ' &uertes
vientos: constantemente e</uestos a la intem/erie ' a todas las inclemencias: gol/eados /or
&ortsimas tem/estades ' cu(iertos de &recuentes nieves: se 9acen m@s ro(ustos Kue el 9ierro%
T0-AU
No se trata de un con)unto de negaciones a(rumadoras ' /esadas sino de la ilusin de Kuitar los
o(st@culos Kue estor(an a nuestro amor de Dios ' del /r)imo" la luc9a asc.tica no es algo
negativo ni: /or tanto: odioso: sino a&irmacin alegre% Es un de/orte% El (uen de/ortista no luc9a
/ara alcan4ar una sola victoria ' al /rimer intento% Se /re/ara: se entrena durante muc9o tiem/o:
con con&ian4a ' serenidad" /rue(a una ' otra ve4: aunKue al /rinci/io no triun&e: insiste
tena4mente 9asta su/erar el o(st@culo%T0-CU%
cN La &idelidad a la vocacin divina
La vocacin cristiana es un don divino% Tiene su origen en una iniciativa de Dios /revia a la
decisin de la /ersona llamada% El 9om(re se de&ine /or su vocacin% 6ada 9om(re es aKuello
/ara lo Kue Dios lo 9a creado% La vida 9umana no tiene otro sentido Kue el ir conociendo '
reali4ando li(remente esa voluntad divina% La llamada de Dios no anula la res/onsa(ilidad del
9om(re llamado% Dios trata al 9om(re segHn su naturale4a% La li(ertad es intrnseca en la
naturale4a 9umana% El cristiano tiene Kue darse cuenta de la grande4a de su vocacin% Ante la
vocacin: el cristiano no /uede situarse como si ese don &uese solamente un (ien Htil: cu'as
venta)as so/esa o valora indi&erentemente: sino con la conciencia de estar ante Dios Kue llama: '
/or tanto: con toda la seriedad ' res/onsa(ilidad: alegra ' agradecimiento Kue de a9 se
derivan% Tiene Kue res/onder generosamente a esa llamada 9asta el &inal% La vocacin nunca
desa/arece /orKue /ermanentes son los dones ' la vocacin de Dios% T00GU La vocacin e<ige la
&idelidad%
La vocacin no se reduce a una inicial llamada a la Kue la /ersona se remita des/u.s como a
algo /asado: aunKue determinante del /resente ' del &uturo: sino Kue esa misma llamada es
/ermanente ' se mani&iesta constantemente en muc9as llamadas o a/elaciones divinas a la
conciencia /ersonal: como lu4 e im/ulso MgraciaN singular: /ara el 9o' ' a9ora de cada instante
de la e<istencia%T00!U La vocacin es realidad Kue se encarna en la vida ' Kue se /recisa con la
misma vida% Todo acontecimiento es llamada: invitacin Kue Dios dirige al 9om(re /ara Kue
reaccione mani&estando el amor de 6risto de la manera Kue el momento lo e<i)a% 6ada situacin
va /er&ilando la vida del 9om(re ' mani&estando: /or tanto: su vocacin% Puede as decirse Kue
la vocacin de cada 9om(re: aKuello /ara lo Kue Dios lo 9a creado: es algo Kue slo se dar@ a
conocer /lenamente en el momento en Kue se consume la e<istencia tem/oral ' se est. en la
eternidad%
Los o(st@culos a la vocacin no &altan% En su es&uer4o de ser &iel a su vocacin: el cristiano
tiene Kue con&iar en la a'uda divina% La &idelidad: a veces: /uede ser di&cil ' aun /uede e<igir
com/ortamientos 9eroicos /ero nadie /uede negar Kue es siem/re /osi(le: ' siem/re no(le '
meritoria%T00*U La &uer4a divina es muc9o mas /otente Kue vuestras di&icultades%T00,U Es 6risto
Kuien nos 9ace santo a trav.s de su Es/ritu% El es el iniciador ' consumador de la santidad de la
vida%T00-U

BN #ESUEN
El &in de la vida cristiana es la identi&icacin con 6risto% La santidad est@ mu' unida a la vida
del Se=or% Es inse/ara(le tam(i.n de la ense=an4a de 6risto% El cristiano de(e con&ormar su
vida a la vida santa de 6risto%
La santidad no est@ vinculada a es/eciales condiciones de vida ni a /articulares e</eriencias
msticas% Tam/oco se /uede reducirla al cum/limiento de una serie de normas ' o(ligaciones%
La vida cristiana consiste m@s (ien en la docilidad al Es/ritu Santo% La santidad es un don de
Dios% 5iene en el /rimer lugar del (autismo% Pero reKuiere tam(i.n la cola(oracin del cristiano
con el Es/ritu Santo /ara Kue El &orme el imagen de 6risto en el%
,2%* La llamada universal a la santidad
Dios Kuiere Kue todos los 9om(res alcancen la unin /ersonal de conocimiento ' amor con
6risto ': en ?l: con el Padre ' el Es/ritu Santo% La voluntad salv&ica universal de Dios im/lica
la llamada universal a la santidad% El (autismo lleva consigo la vocacin a la santidad /ues este
sacramento incor/ora la /ersona en esa voluntad salv&ica divina a trav.s de la 3glesia% Por eso:
todos los (auti4ados est@n llamados a la santidad%
Esa santidad e<ige /or /arte de todos una res/uesta decidida ' sin condiciones de tiem/o: lugar
o es/acio; /ero no se vive /or todos de id.ntica manera% La riKue4a del odelo: Eesucristo: 9ace
/osi(le esa variedad de seguimiento% La /er&eccin de cada uno est@ determinada /or lo Kue
Dios Kuiere ' /or la res/uesta /ersonal%
,2%, El camino 9acia la santidad" oracin: luc9a asc.tica ' &idelidad a la vocacin divina
aN Oracin%
Tener en cuenta las de&iniciones cl@sicas% La oracin es un don de Dios% Es un instrumento
/rimordial /ara conocer ' amar a Dios ' /or tanto: /ara la santidad%
La oracin cristiana est@ en intima relacin con la oracin de 6risto% ?l mismo invita a re4ar en
su nom(re ' nos ense=o como re4ar%
La vida cristiana es vida de oracin% #eKuiere un di@logo constante con Dios Uno ' Trino a
trav.s del Es/ritu Santo% La oracin es necesaria /ara conocer ' secundar el Es/ritu Santo%
La oracin es mu' /ersonal% No o(stante: la tradicin cristiana 9a conservado tres e</resiones
/ersonales de la vida de oracin" la oracin vocal: la meditacin ' la oracin de contem/lacin%
(NLa luc9a asc.tica%
La luc9a asc.tica es im/rescindi(le /ara la vida de santidad /ues 6risto mismo nos invita a
luc9ar% La 9erida Kue la li(ertad su&re /or el /ecado e<ige una actitud de constante vigilancia '
no slo /ara vivir rectamente sino incluso /ara entender la verdad salvadora Kue el Se=or 9a
revelado% La luc9a es necesaria /ara &ortalecer el alma% No se trata de un con)unto de negaciones
a(rumadoras ' /esadas sino un /ositivo es&uer4o /ara amar a Dios ' /or consiguiente al
/r)imo%
cN La &idelidad a la vocacin divina
La vocacin cristiana es un don divino% La llamada de Dios no anula la res/onsa(ilidad del
9om(re llamado% El cristiano tiene Kue darse cuenta la grande4a de su vocacin% La vocacin
nunca desa/arece /orKue /ermanentes son los dones ' la vocacin de Dios% La vocacin e<ige
la &idelidad% La vocacin es realidad Kue se encarna en la vida ' Kue se /recisa con la misma
vida% Los o(st@culos a la vocacin no &altan% En su es&uer4o de ser &iel a su vocacin: el
cristiano tiene Kue con&iar en la a'uda divina% Es 6risto Kuien nos 9ace santo a trav.s de su
Es/ritu%

6N B3BL3OG#A+A
Lumen Gentium: 6a/itulo 5: IUniversal vocacin a la santidad en la 3glesiaJ%
6atecismo de la 3glesia 6atolica: Tercera Parte: Primera Seccin: Articulo *:35: ILa santidad
cristianaJ%
6atecismo de la 3glesia 6atolica: 6uarta Parte: Primera Seccin: ILa oracin en la vida
cristianaJ%
#odrigue4: Pedro et al%: O/us Dei en la 3glesia: 6a/tulo 33: I5oluntad salv&ica ' vocacin a la
santidadJ%
5ersin anterior de este tema%

TEA ,A" LEB B 6ON63EN63A

,A%!% La le' moral: /artici/acin de la ra4n 9umana en la sa(idura divina%
,A%*% Autonoma ' 9eteronoma morales%
,A%,% Naturale4a de la conciencia moral%
,A%-% Personali4acin de la le' moral /or la conciencia%
,A%0% Divisin ' /ro/iedades de la conciencia%
,A%1% La &ormacin de la conciencia%
,A%2% 6onciencia /ersonal ' agisterio de la 3glesia%

AN DESA##OLLO%
,A%!% La le' moral: /artici/acin de la ra4n 9umana en la sa(idura divina%
Partimos de la nocin de le' /ara /oder e</licar /or Ku. la le' moral es /artici/acin de la
ra4n en la sa(idura divina%
La le' es una ordenacin racional de la conducta 9umana: Kue gua al 9om(re a su &in o
/er&eccin%
Todas las criaturas siguen en su actividad una /auta determinada: en orden a ciertos &ines% A
esto le llamamos le'es &sicas ' (iolgicas% Estas le'es e<isten en la naturale4a misma de las
cosas: como don del 6reador: Kue conduce al universo a su /ro/io &in% Por eso se dice Kue
etimolgicamente le' /rocede de legere: en cuanto Kue no es algo Kue el 9om(re inventa o crea:
sino Kue la descu(re o lee en la naturale4a%
Lo /eculiar en las criaturas es/irituales es Kue esta ordenacin no com/arta en ellas una
necesidad &sica sino li(re: es decir: una necesidad .tica o moral" la necesidad de seguir
li(remente una conducta /ara alcan4ar su /er&eccin o /lenitud: de la Kue /or su voluntad /uede
sustraerse: a costa de renunciar a su /ro/ia /er&eccin% Por eso se denomina le' moral a la
/er&eccin intrnseca ' din@mica Kue la criatura 9umana reci(e /ara su /ro/ia /er&eccin ' Kue
es un don del 6reador: an@logo a las le'es &sicas ' (iolgicas: aunKue m@s alto: /ero
igualmente intrnsecas a la criatura%
6on todo esto /odemos de&inir la le' moral como la ordenacin racional de los actos 9umanos
al &in de(ido%
Ordenacin Kue se=ala la direccin ' medida de los actos /ara alcan4ar el Hltimo &in%
#acional: /orKue 9a sido sa(iamente esta(lecida /or la inteligencia divina: ' es reconocida /or
la ra4n 9umana%
A&ecta a los actos 9umanos: a las acciones li(res; ' las dirige al &in de(ido% 3m/oniendo as una
necesidad moral al o(rar 9umano /ara Kue la /ersona alcance su /er&eccin%
6omo ordenacin racional: toda le' /resu/one una autoridad inteligente o legislador: Kue la
esta(lece% El su/remo Legislador es Dios: Kue con su /rovidencia rige todas las cosas%

,A%*% Autonoma ' 9eteronoma morales%
En la a/licacin de la le' moral 9a' Kue tener en cuenta: /or una /arte: la actividad de la ra4n
9umana: /ues la vida moral e<ige la creatividad ' la ingeniosidad /ro/ias de la /ersona: origen
' causas de sus actos li(res% Pero /or otra /arte: no se /uede olvidar Kue la ra4n encuentra su
verdad ' su autoridad en la le' eterna: Kue no es otra cosa Kue la misma sa(idura divina%
Teniendo esto en cuenta: se /uede 9a(lar de una)usta autonoma de la ra4n /r@ctica% Esta
autonoma signi&ica Kue el 9om(re /osee en s mismo la le': reci(ida del 6reador% La le' moral
tiene su origen en Dios% Pero: gracias a la ra4n: Kue deriva de la sa(idura divina la le' moral
es: al mismo tiem/o: la le' /ro/ia del 9om(re% En e&ecto: la le' natural: Dno es otra cosa Kue la
lu4 de la inteligencia in&undida en nosotros /or Dios% Gracias a ella conocemos lo Kue se de(e
9acer ' lo Kue se de(e evitar% Dios 9a donado esta lu4 ' esta le' en la creacinD%
A9ora (ien la autonoma de la ra4n no /uede signi&icar la creacin: /or /arte de la misma
ra4n: de los valores ' de las normas morales% 6omo dice la encclica 5eritatis s/lendor: Dsi
esta autonoma im/licase una negacin de la /artici/acin de la ra4n /r@ctica en la sa(idura
del 6reador ' Legislador divino: o (ien se sugiriera una li(ertad creadora de las normas
morales: segHn las contingencias 9istricas o las diversas sociedades ' culturas: tal /retendida
autonoma contradira la ense=an4a de la 3glesia so(re la verdad del 9om(re% Sera la muerte de
la verdadera li(ertadD Mn%-GN%
Algunos /iensan Kue la o(ediencia a la le' de Dios es una 9eteronoma: /ues al a&irmar Kue: al
tener Kue o(edecer a Dios: la vida moral se encuentra sometida a la voluntad de una
omni/otencia a(soluta: e<terna al 9om(re ' contraria a la a&irmacin de su li(ertad%
6iertamente: si /or 9eteronoma de la moral se entiende la negacin de la autodeterminacin del
9om(re o la im/osicin de normas a)enas a su (ien: tal 9eteronoma estara en contradiccin con
la revelacin de la Alian4a ' de la Encarnacin redentora: ' no sera m@s Kue una &orma de
alienacin: contraria a la sa(idura divina ' a la dignidad de la /ersona 9umana% Pero la
o(ediencia a la le' de Dios no im/lica la negacin de la autodeterminacin del 9om(re: ni la
im/osicin de normas a)enas a su (ien%
Es )usto: en cam(io: 9a(lar de teonoma: o de teonoma /artici/ada: /orKue la li(re o(ediencia
del 9om(re a le' de Dios im/lica Kue la ra4n ' la voluntad 9umana /artici/an de la sa(idura '
de la /rovidencia de Dios% El 9om(re /artici/a del conocimiento del (ien ' del mal mediante la
lu4 de la ra4n natural ' de la revelacin divina: Kue le mani&iestan las e<igencias ' las llamadas
de la sa(idura eterna% Por tanto: la le' de(e considerarse como una e</resin de la sa(idura
divina% Someti.ndose a ella: la li(ertad se somete a la verdad de la creacin%

,A%,% Naturale4a de la conciencia moral%
Llamamos conciencia en general a la auto/resencia Kue la /ersona tiene de s misma% La
conciencia moral a=ade a esta /resencia el conocimiento de s mismo en el actuar li(re:
mostrando a la /ersona la (ondad o maldad de sus acciones% Por lo Kue /odramos decir Kue la
conciencia moral es un )uicio de la ra4n: /or el Kue la /ersona 9umana reconoce la cualidad
moral de un acto concreto Kue /iensa 9acer: est@ 9aciendo o 9a 9ec9o%
La conciencia moral ata=e ' en)uicia slo nuestros actos li(res" a=ade a la autoconciencia una
lu4 so(re el conocimiento de la (ondad o malicia moral de sus acciones%
>La conciencia moral es un )uicio del entendimiento /r@ctico" su misin es dirigir ' ordenar lo
Kue se de(e 9acer a la ve4 Kue )u4ga el com/ortamiento% No se trata ni de una /otencia ni de un
9@(ito% El )uicio de la conciencia no se limita a enunciar una verdad so(re el ser: sino Kue nos
se=ala en cada caso Ku. de(emos 9acer% Es un )uicio /r@ctico: un )uicio Kue ordena al 9om(re
lo Kue de(e o no 9acer; o (ien valora un acto reali4ado /or .l% No es adecuado 9a(lar de
decisiones de conciencia: atri(u'endo a .sta el /oder creativo de la norma o del valor moral%
El car@cter /r@ctico de este )uicio signi&ica Kue la conciencia considera el (ien o mal moral de
nuestras acciones singulares% Su discernimiento mira en /articular a la accin singular '
concreta Kue vamos a reali4ar o 9emos reali4ado%
>El )uicio de la conciencia se reali4a iluminando con la lu4 de los /rimeros /rinci/ios: naturales
' revelados: el acto concreto% La conciencia no es )ue4 o @r(itro de la le' divina% Si /uede )u4gar
nuestros actos singulares es /orKue ella misma /osee la medida MuniversalN de la le' divina: '
as la a/lica a las /ro/ias: reales ' concretas circunstancias% D La conciencia no es )ue4
autnomo de nuestras acciones% Descu(re el (ien a reali4ar; /ero no crea la norma moral%D MEuan
Pa(lo 33% 5%S%0-N
>La materia del )uicio de conciencia es la moralidad de nuestros actos concretos% El o&icio
/rimero de la conciencia es )u4gar los actos Kue vamos a reali4ar% Antes del acto: la conciencia
muestra el orden al (ien: ' as se dice Kue instiga: induce ' liga a la voluntad% En segundo
lugar: com/ete a la conciencia dictaminar so(re la moralidad de los actos 'a reali4ados" si se 9a
seguido su dictamen: la conciencia a/rue(a o da /a4% Si se 9a rec9a4ado: acusa o remuerde%

#elacin entre conciencia: sind.resis: ciencia moral ' /rudencia%
Sind.resis es el 9@(ito de los /rinci/ios morales% Esta lu4 de la sind.reis se e</lica ' com/leta
/or los 9@(itos de la ciencia moral ' la /rudencia%
La ciencia moral o conocimiento de las /rinci/ales verdades so(re el (ien del 9om(re ' su
conducta se adKuieren /or la e</eriencia: el e)em/lo de los dem@s: la lectura ' el estudio: la
ense=an4a de /adres ' maestros: etc%
Este conocimiento es so(re todo es/eculativo: en el sentido de Kue aun 9aci.ndonos sa(er Ku.
es el (ien ' Ku. es el mal: no inclu'e de su'o la energa necesaria /ara a/licar este conocimiento
a la /ro/ia vida: aunKue &avorece a adKuirirla%
La virtud de la /rudencia es un 9@(ito a la ve4 es/eculativo ' /r@ctico% 3m/lica una
connaturalidad con el (ien /ersonal ' mueve a emitir )uicios /recisos so(re la /ro/ia conducta:
mediante el discernimiento de la verdad universal en nuestros actos singulares ' concretos%
La conciencia moral es el )uicio Kue la /ersona emite a la lu4 de la sind.resis: so(re el acto
singular; )uicio &acilitado /or los 9@(itos de la ciencia ' la /rudencia%

,A%-% Personali4acin de la le' moral /or la conciencia%
El 9om(re /or medio de su ra4n es ca/a4 de descu(rir la le' natural inscrita en su cora4n /or
el 6reador% Es una le' Kue le viene dada: /ero .l con su conciencia se ad9iere a ella ' la 9ace
su'a: ' vive de acuerdo a esa le'%
Por la conciencia: el 9om(re dictamina el )uicio so(re la accin Kue va a reali4ar% Este )uicio se
aco/la a la le' inscrita en el 9om(re: ' .ste la 9ace su'a: como si .l mismo se la diera%
El 9om(re descu(re esta le': la 9ace su'a: /orKue la descu(re como (ien /ara s ' vive de
acuerdo a lo Kue su conciencia )u4ga de acuerdo con esta le': acogi.ndola ' sigui.ndola%
La conciencia 9ace de mensa)ero de Dios: Kue 9a(la desde lo secreto del cora4n: ense=a con su
lu4 natural ' rige /or sus dict@menes%
La conciencia tiene un car@cter im/erativo; el 9om(re 9a de vivir de acuerdo a ella% La
conciencia Kue /rocede de una voluntad recta o(liga siem/re: tanto si es verdadera como si es
invenci(lemente errnea%
Los )uicios de la conciencia vienen a ser la norma /r<ima de la actuacin 9umana como
instrumento de la verdad moral a la Kue de(e estar su(ordinada%
La conciencia se /resenta como la norma su()etiva ' /r<ima de los actos 9umanos: /orKue
inclu'e el verdadero ' aut.ntico dictamen de la le' eterna: origen ' &uente de toda moralidad%
El dictamen de la inteligencia Kue nace de una voluntad recta es la gua Kue Dios le 9a dado
/ara Kue o(re li(re ' res/onsa(lemente el (ien%
El &undamento de la o(ligatoriedad de la conciencia verdadera no es la misma conciencia: sino
la voluntad de Dios: Kue la conciencia descu(re ' Kue le viene dada con su naturale4a%
6uando el 9om(re actHa de (uena &e: /rocurando conocer la voluntad de Dios: lo normal es Kue
la conciencia sea verdadera; Kue descu(ra realmente lo Kue la le' divina le e<ige en el caso
/articular: ' la conduce a su /ro/ia /lenitud ' &elicidad% El 9om(re al descu(rir la le' '
ad9erirse a ella: 9aci.ndola su'a: o(ra con verdadera li(ertad ' no /or coaccin%

,A%0% Divisin ' /ro/iedades de la conciencia%
La conciencia: Kue slo es verdadera norma de actuacin en la medida Kue e</resa con la
verdad la le' de Dios: no siem/re traduce e inter/reta de &orma in&ali(le la norma moral% A
veces son eKuivocados los )uicios de conciencia: /orKue nuestra ra4n no est@ li(re de los
riesgos de la ignorancia: el error ' la duda en la (HsKueda de la verdad% Por eso no todos los
)uicios de la conciencia son norma aut.ntica ' lcita de la conducta moral% La conciencia /ara
ser norma v@lida del actuar 9umano: tiene Kue ser recta: es decir: verdadera ' cierta ' no dudosa
ni cul/a(lemente errnea%

Divisin de la conciencia"
aN En relacin al acto"
>Antecedente"
6onciencia Kue )u4ga lo Kue va a reali4ar% Su dictamen consiste en mandar o /ro9i(ir: en
/ermitir o aconse)ar%
>6oncomitante"
Acto Kue se reduce a la antecedente ' la mani&iesta durante el o(rar%
>6onsecuente"
Eu4ga el acto 'a reali4ado% Lo a/rue(a si es (ueno o lo re/rue(a si es malo%

(N En ra4n de su con&ormidad con el orden moral"
>5erdadera"
La Kue a/recia correctamente el (ien o el mal: en con&ormidad con el (ien moral% Dictamina de
acuerdo con los /rinci/ios o()etivos de la moralidad: rectamente a/licados al acto Kue va a
reali4ar% Es &ruto de a/licar correctamente la lu4 de los /rinci/ios morales al acto singular%
>Errnea"
Es la Kue disiente del orden moral% Puede ser invenci(lemente errnea cuando se llega al )uicio
eKuivocado /or ignorancia incul/a(le; venci(lemente errnea cuando se sigue de una
ignorancia cul/a(le% Se da cuando el 9om(re se des/reocu/a de (uscar la verdad ' el (ien%
El &undamento de la distincin entre am(as radica en las dis/osiciones de la voluntad res/ecto
de la (HsKueda del (ien verdadero: ' no /rinci/almente en la consideracin de la &acilidad o no
/ara salir del error%

cN En ra4n de la &uer4a con Kue el su)eto asiente al )uicio de la conciencia"
>6ierta"
Es la Kue se /osee cuando el )uicio se da sin temor a errar:
>Pro(a(le ' dudosa"
Es cuando no se /osee seguridad en el )uicio: sino Kue va acom/a=ada de temor de errar: (ien
inclin@ndose a una de las /osi(ilidades M/ro(a(leN: o sus/endiendo un )uicio de&initivo MdudosaN%

Pro/iedades de la conciencia%
aN Acom/a=a a todo acto li(re"
>/orKue es /arte del conocimiento intelectual de todo (ien singular;
>como el acto li(re necesita del concurso de la inteligencia: siem/re ir@ acom/a=ado de un
)uicio de conciencia%

>(N No o(liga /or s misma sino en virtud del /rece/to divino"
>o(liga /orKue al mostrar la le': muestra la voluntad de Dios;
>no crea la le' sino Kue la descu(re ' la a/lica al caso concreto;
>aKu se encuentra el error de la .tica de situacin%

cN Puede errar ' oscurecerse /ero nunca e<tinguirse totalmente"
>si 9a' inteligencia: 9a' conciencia: ' la conciencia viene con la naturale4a;
>ca(e el error /orKue tam(i.n la inteligencia est@ sometida a la /osi(ilidad del error ;
>no seguir la lu4 de la conciencia es 9acer violencia a la ra4n%
,A%1% La &ormacin de la conciencia%
La necesidad de la &ormacin de la conciencia se conclu'e &undamentalmente de un do(le
motivo"
!N Por conciencia &ormada se entiende aKuella Kue lleva a con&ormar la voluntad /ro/ia con la
divina: tal como .sta se mani&iesta al 9om(re: luego es evidente Kue esta &ormacin es
necesaria% 6onocer la le' de Dios: lo Kue Dios Kuiere so(re m: /ide Dinstruir la inteligencia
acerca de la voluntad de 6risto: su le': su camino ' adem@s o(rar so(re el alma: en cuanto desde
a&uera /uede 9acerse: /ara inducir a la li(re ' constante e)ecucin de la voluntad divina%D M Po
R33: Alocucin% *,>333>!C0*N Esa le' Mnatural ' so(renaturalN es de e<igencias altsimas ' /or
otra /arte no se mani&iesta de una ve4 /or todas: sino de manera /rogresiva ' en con&ormidad a
la estructura de nuestro conocer; e<ige el estudio de las cuestiones morales: escuc9ar al
agisterio: etc%
*N La necesidad de la &ormacin viene tam(i.n /edida /or la naturale4a del )uicio de la
conciencia: de/endiente: como ninguno: de las dis/osiciones morales del su)eto% Por ser una
actividad moral: e<ige la rectitud de la voluntad" .sta in&lu'e no slo en el conocimiento moral
MKue no /uede ser recto ' (ien &ormado si las dis/osiciones morales no son rectas: /orKue en el
conocimiento in&lu'en las dis/osiciones cor/orales: /sicolgicas ' moralesN sino tam(i.n en el
)uicio /r@ctico ' moral: /or lo Kue se reKuieren las virtudes morales Kue inclinen a )u4gar
rectamente el caso concreto%
Esta &ormacin nunca /odr@ darse /or aca(ada /ues siem/re es /osi(le un ma'or ' m@s e<acto
conocimiento de la voluntad de Dios ' ca(en tam(i.n m@s /er&ectas ' me)ores dis/osiciones
morales% Esta &ormacin es: adem@s: o(ligatoria" o(liga /or el mismo ttulo Kue lo 9ace el
mandamiento Damar@s al Se=or con todo tu cora4nD es decir /or la o(ligacin de tender a la
santidad% Sin una conciencia cierta ' verdadera: no es /osi(le una vida recta% B es di&cil 9a(lar
de rectitud moral: cuando se 9ace de la conciencia una v@lvula de esca/e /ara la /ro/ia
comodidad ' )usti&icacin de los /ecados /ersonales%

odo de conseguir la &ormacin de la conciencia%
La rectitud del )uicio de conciencia im/lica el conocimiento e<acto de la le' ' el sa(er a/licarlo
a los actos singulares ' concretos% Para esto: 9a(r@ Kue tener en cuenta"
aN El estudio amoroso de la verdad ' de la le' de Dios: contenida en la S%E% ' en la Tradicin e
inter/retada aut.nticamente /or el agisterio%
(N La dis/osicin sincera ' /ro&unda de conocer ' seguir la verdad: Kue se &acilita viviendo las
virtudes naturales ' so(renaturales; as se adKuiere ese conocimiento sa/iencial: como una
connaturalidad con lo (ueno ' lo recto%
cN En /articular: la 9umildad ' sinceridad /ara /edir ' seguir el conse)o de aKuellas /ersonas
/rudentes Kue el Se=or 9a /uesto a nuestro lado%
dN A'uda de la oracin ' de los sacramentos%

,A%2% agisterio ' conciencia /ersonal%
La conciencia no es la vo4 inmediata ' so(renatural de Dios: ni /ura su()etividad '
trans/arencia; /or eso /uede eKuivocarse% La /osi(ilidad de error de la conciencia M/ro(ada
a(iertamente /or la /ro/ia e</eriencia ' /or la #evelacin M#m%!-:*,; 36or%A:2; !G:*0>*C>N se
deduce del car@cter mismo de la naturale4a 9umana cada ' de(ilitada /or el /ecado original: '
de las di&icultades: su()etivas unas M de la mente: de la voluntad ' de las /asionesN: e<teriores
otras Min&lu)o del am(iente: etc%N en su e)ercicio% Por ello: resulta incorrecto a&irmar Kue lo Kue
dicta la conciencia es siem/re DverdaderoD%
Por encima de la /ro/ia conciencia est@ el orden o()etivo: la le' de Dios% DLa norma su/rema
de la vida 9umana es la /ro/ia le' divina: eterna: o()etiva ' universal%D MD%8%,N Por eso: la
conciencia: /ara ser regla aut.ntica de la moralidad: de(e escuc9ar atentamente ' transmitir con
&idelidad los dict@menes de la le': conocida /or la ra4n ' la &e%
De a9 Kue los intentos de construir una moral con inde/endencia del orden o()etivo se o/onen:
a la doctrina de la &e ' de la le' de Dios% 8a' otro camino /or el Kue se llega al rec9a4o del
orden moral o()etivo" el de la Dli(ertad de concienciaD% Entendi.ndose como tal la emanci/acin
de la conciencia de cualKuier norma e<trnseca ' autoridad su/erior distinta del 'o% La
conciencia est@ desligada de todo vnculo: ' /or s misma: es le'% Los actos son (uenos o malos
/orKue as lo decide la conciencia: neg@ndose el orden moral o()etivo% En su inter/retacin m@s
radical: /or li(ertad de conciencia se Kuiere indicar la negacin de toda autoridad ' norma:
incluida la /ro/ia conciencia% Mamoralismo total N Sera decir Kue todo lo 9umano Minstintos:
tendencias: /asionesN /or el 9ec9o de darse ' ser es/ont@neos: son (uenos%
DDios 9a Kuerido Kue el 9om(re le (usKue segHn su conciencia ' li(re eleccin; movido: guiado
/or conviccin /ersonal e interna: ' no /or ciego im/ulso interior u o(ligado /or mera coaccin
e<ternaD MG%S%!2N
En cam(io s es legtima la li(ertad de las conciencias: Kue es Del derec9o Kue tienen las almas a
/rocurarse el ma'or (ien es/iritual (a)o el agisterio ' la o(ra re&ormadora de la 3glesia%%% el
derec9o de las almas as &ormadas a comunicar los tesoros de la #edencin a otras almas%D MPo
R3% Enc% Non a((iamo (isigno: *C>53>!C,!N% Por esta li(ertad Del 9om(re tiene o(ligacin: ' en
consecuencia tam(i.n derec9o: de (uscar la verdad en materia religiosa: a &in de Kue utili4ando
los medios adecuados: llegue a &ormarse /rudentemente )uicios rectos: verdaderos de
conciencia%D MD%8%,N
Los cristianos tienen en la 3glesia ' en el agisterio una gran a'uda /ara la &ormacin de la
conciencia% La autoridad de la 3glesia: Kue se /ronuncia so(re las cuestiones morales: no
menosca(a de ningHn modo la li(ertad de conciencia: /orKue la li(ertad de conciencia no es
nunca li(ertad con res/ecto a la verdad: sino siem/re ' slo en la verdad% B tam(i.n /orKue el
agisterio no /resenta verdades a)enas a la conciencia cristiana: sino Kue mani&iesta las
verdades Kue 'a de(era /oseer: desarroll@ndolas a /artir del acto originario de la &e% La 3glesia
se /one slo ' siem/re al servicio de la conciencia: a'ud@ndola a no ser 4arandeada aKu ' all@
/or cualKuier viento de doctrina segHn el enga=o de los 9om(res M6&r% E&% -:!-N: a no desviarse
de la verdad so(re el (ien del 9om(re: sino a alcan4ar la seguridad de la verdad: es/ecialmente
en las cuestiones m@s di&ciles: ' a mantenerse en ella%

BN #ESUEN%
La le' es la norma o()etiva de la moralidad: en ella se mani&iesta la voluntad divina /ara Kue el
9om(re alcance su &in% La conciencia es la norma su()etiva de la moralidad en cuanto 9ace
/resente la le' Mla voluntad de DiosN en el conocimiento del 9om(re en actos o situaciones
concretas% Es la regla /r<ima e inmediata de los actos 9umanos% Sin em(argo no /uede
conce(irse como norma /rimaria ' autnoma sino solamente secundaria: de/endiente '
relativa% Su ca/acidad es conocer e inter/retar la norma o()etiva: no modi&icarla ni crearla%
La conciencia siem/re acom/a=a a todo acto li(re% Por s misma: no o(liga sino en virtud del
/rece/to divino% Puede errar ' oscurecerse M/or mala &ormacin: /ecados: etc%N /ero nunca se
e<tingue totalmente% Por eso: 9a' necesidad de &ormar la conciencia /ara conocer la voluntad
de Dios Mla le'N ' /ara sa(er a/licarla a los actos singulares ' concretos% Para &ormar la
conciencia se necesita el estudio de la verdad ' de la le' de Dios: una dis/osicin sincera de
conocer ' seguir la verdad: &acilitada /or el e)ercicio de las virtudes Mes/ecialmente la
/rudenciaN ' con la a'uda de la oracin ' de los sacramentos%
BN B3BL3OG#A+A
E% 6&reces erino > #% Garca De 8aro: Teologa oral +undamental: EUNSA !CCA: 6a/% 5
z 53

TEA ,C" EL A6TO O#AL

,C%!% Estructura /sicolgica de actuar etico%
,C%*% +uentes de moralidad del acto" o()eto: &in ' circunstancias%
,C%,% 3m/edimento del acto moral%
,C%-% El /ro(lema de los actos indi&erentes%
,C%0% Actos ' actitudes; la o/cin &undamental%

AN DESA#OLLO
,C%!% Su estructura /ersonal%
8a' Kue distinguir entre"
!% El acto 9umano es un acto li(re% Procede de la voluntad deli(erada del 9om(re% El acto
moral se lleva a ca(o con li(ertad: el dominio de la /ersona so(re sus /ro/ios actos%
*% El acto del 9om(re" el Kue /rocede del 9om(re sin dominio racional MKue a uno le ru)an las
tri/as: /or e)em/loN%
El acto moral es un acto 9umano considerado desde su ordenacin a Dios: su &in Pltimo
El acto 9umano es /ro/iamente acto de toda la /ersona% Toda la /ersona est@ im/licada% En todo
acto li(re se entrecru4an en unidad el conocimiento ' la voluntad% No es la inteligencia Kuien
advierte ' la voluntad Kuien consiente: sino el 9om(re Kuien advierte ' consiente /or medio de
estas dos: cada ve4 Kue reali4a li(remente una accin% En el acto 9umano intervienen tam(i.n
los dinamismos som@ticos ' /sKuicos de la /ersona% La voluntad e)erce un cierto dominio so(re
esos dinamismos%
El conocimiento es una condicin indis/ensa(le del acto li(re% Su intervencin es necesaria
/orKue no se /uede Kuerer nada Kue /reviamente no 9a sido conocido% La inteligencia en su
&uncin de regular la conducta se llama entendimiento /r@ctico /orKue sus )uicios est@n
orientados a la a/licacin del conocimiento a la /r@ctica%
Se llama advertencia al )uicio del entendimiento /r@ctico% La advertencia com/rende tanto la
reali4acin del acto como su moralidad% Se advierte tanto lo Kue se est@ 9aciendo como las
im/licaciones morales Kue tiene el 9acerlo% El )uicio de conciencia /resu/one la advertencia%
Los /rinci/ios morales &undamentales so(re la advertencia son"
aN Para Kue un acto /ueda considerarse 9umano ': /or tanto: moralmente im/uta(le: es
su&iciente la advertencia virtual% 8a' Kue distinguir"
!N La advertencia virtual es la advertencia Kue: aunKue no est@ /resente en el momento en Kue
se reali4a el acto: in&lu'e en .ste en virtud de un )uicio anterior de la inteligencia ' cu'a e&icacia
/erdura en el Kuerer actual de la voluntad%
*N La advertencia actual" est@ /resente en el momento en Kue se reali4a el acto%
aN Para Kue un acto sea (ueno o malo (asta la advertencia gen.rica de su car@cter moral% 8a'
Kue distinguir"
!N La advertencia gen.rica" aKuella en Kue el su)eto /erci(e si la accin es (uena o mala: '
gravemente (uena o mala: /ero no distingue su moralidad es/ec&ica%
*N La advertencia detallada% ?sta no es necesaria%
cN Para el /ecado mortal se necesita siem/re advertencia /lena% 6on la advertencia /lena: el
su)eto se da claramente cuenta de lo Kue est@ 9aciendo ' de su valor moral% La advertencia /lena
/uede ser gen.rica o detallada: actual o virtual%
La voluntad en el acto 9umano necesita estar ilustrada /or la inteligencia /ara reali4ar su acto
/ro/io% #eali4a el acto li(re a /artir de un /rimer movimiento Kue es el acto de Kuerer% El
consentimiento es el acto de la voluntad /or el Kue Kuiere el (ien real o a/arente Kue la
inteligencia le /resenta%
Los /rinci/ios morales &undamentales so(re el consentimiento son los siguientes"
M!N El consentimiento im/er&ecto (asta /ara Kue un acto sea im/uta(le: /ero no /ara el /ecado
mortal% El consentimiento es"
aN 3m/er&ecto cuando la voluntad se ad9iere al o()eto de un modo /arcial: (ien /orKue 9u(o
una advertencia semi/lena o /orKue la misma voluntad no aca( de ad9erirse /er&ectamente al
o()eto%
(N Per&ecto cuando se ad9iere /lenamente al o()eto%
M*N La reali4acin de un acto com/orta la /er&eccin del consentimiento a no ser Kue la
advertencia no sea /lena o medie coaccin% Para el /ecado mortal se reKuiere /er&ecto
consentimiento: aunKue eso no e<ige una es/ecial lucide4: una advertencia actual ' detallada%

,C%*% O()eto: &in ' circunstancias%
Los &actores determinantes de la moralidad de un acto son los siguientes"
aN O()eto del acto moral
Es la accin e<terna reali4ada /or el agente en cuanto ordenada o no al Hltimo &in% Es el &in
/r<imo de una eleccin voluntariaT000U% No de(e con&undirse con el o()eto &sico del acto: Kue
es la accin misma sin considerar su ordenacin al Hltimo &in% Un mismo acto &sico /uede dar
lugar a distintos o()etos morales: dado Kue el acto &sico admite ser reali4ado en diversas
situaciones en las Kue resulta ordena(le o no ordena(le al Hltimo &in%
Por su o()eto moral: inde/endientemente de la intencin del agente Mo &inN: los actos /ueden ser"
!% Buenos MaKuellos Kue en s mismos res/onden al orden reali4ado ' Kuerido /or Dios en la
creacin: es decir: se ordenan a Dios como Hltimo &inN%
*%alos MaKuellos Kue en s mismos no res/onden a ese ordenN
,%3ndi&erentes%
Si el o()eto no &uese (ueno o indi&erente: sea cual &uese el &in: la accin no /odra ser (uena% El
o()eto es el /rimer elemento esencial de la moralidad del acto" da una /rimera (ondad o maldad
e<terna ' es condicin de su /lena (ondad%

(N +in del acto moral
Es el o()etivo al Kue el agente ordena sus actos: es decir: lo Kue se /ro/one conseguir%No de(e
con&undirse con otros motivos Kue /uedan concurrir accidentalmente% Es la intencin /rinci/al
del agente: sin la cual el acto no se reali4ara% Santo Tomas dice Kue el &in es lo m@s im/ortante
/orKue nos dice lo Kue la voluntad ama%
Determina la (ondad moral del acto )unto con el o()eto% El &in de un acto es (ueno cuando la
voluntad del su)eto est@ ordenada segHn la voluntad de Dios%
Una accin es (uena si el &in es (ueno ' el o()eto es (ueno o indi&erente% El 9om(re de(e (uscar
en todas sus acciones un &in 9onesto Kue: al menos im/lcitamente: se re&iera a Dios% No es
lcito o(rar /or slo /lacer: es decir: como &inalidad Hltima%

cN 6ircunstancias del acto moral
Son aKuellos as/ectos accidentales del o()eto o del &in del agente Kue a&ectan de algHn modo a
la (ondad de la accin: /ero sin cam(iar su sustancia% No convierten un acto (ueno en malo: ni
viceversa% Las circunstancias normalmente aumentan o disminu'en: de modo accidental: la
(ondad o maldad del acto% Algunas circunstancias /ueden cam(iar la es/ecie moral%

,C%,% 3m/edimentos del acto moral%
Los im/edimentos del acto moral son los elementos Kue reducen el conocimiento o la
voluntariedad del acto ' /or consiguiente disminu'en o anulan la li(ertad% Son los siguientes"
aN 5iolencia% Es el 9ec9o de &or4ar &sicamente a una /ersona /ara Kue actHe contra su voluntad%
La /ersona: aunKue su&ra una coaccin e<terna /uede rec9a4ar interiormente lo Kue se le
/ro/one% Los actos internos son siem/re im/uta(les% Si la resistencia ' el rec9a4o de la
violencia son totales: se trata de una accin com/letamente involuntaria ' no im/uta(le% Si no es
as: se da un ti/o de consentimiento ' /or tanto im/uta(le%
(N iedo% Es una inKuietud o /ertur(acin angustiosa del @nimo ante un /eligro real o
imaginario% No anula totalmente la res/onsa(ilidad del acto a no ser Kue sea tan &uerte Kue
im/ida el uso de la ra4n: slo la disminu'e% Las le'es 9umanas no o(ligan en caso de miedo
grave%
cN 3gnorancia% Es la carencia del conocimiento reKuerido /ara el acto moral% Se distingue de la
nesciencia Kue es carencia del conocimiento en Kuien de(iera tenerlo% Solo la ignorancia
incul/a(le o invenci(le anula la res/onsa(ilidad moral del acto% En este caso: se 9an /uesto los
medios de(idos /osi(les ' no se llega al conocimiento de la verdad% La ignorancia /ermitida
cul/a(lemente /uede disminuir la res/onsa(ilidad a no ser Kue esa ignorancia 9a'a sido (uscada
a /ro/sito%
dN En&ermedad mental% 8ace la /ersona inca/a4 de controlar su emotividad del todo o
/arcialmente: de manera Kue en su actuar Kueda disminuida o desa/arece la res/onsa(ilidad
moral% En la medida Kue un estado /atolgico de(ilita o /riva del uso de ra4n: la
res/onsa(ilidad moral disminu'e o desa/arece%

E<isten actos 9umanos indi&erentes en a(stracto: o sea: /rescindiendo del &in del agente ' de las
circunstancias Kue le rodean: no son (uenos ni malos%
No son (uenos ni malos /ues /or su o()eto no im/lican una relacin directa al orden moral%
AunKue no tiene una relacin directa al orden moral: son ordena(les al &in ultimo% Son actos
indi&erentes: /or e)em/lo: levantar un /eso: /asear: escri(ir: 9a(lar: etc%
8a' otros actos: en cam(io: Kue slo /or su o()eto: es decir: aun a(strados del &in '
circunstancias: tienen 'a una /ositiva (ondad o maldad% Por e)em/lo: dar limosna ' /redicar la
/ala(ra de Dios son actos es/ec&icamente (uenos mientras di&undir un error o in)uriar al
/r)imo son actos es/ec&icamente malos%
No e<isten actos 9umanos indi&erentes en concreto% Toda accin reali4ada li(remente /or una
/ersona tiende necesariamente a un &in determinado: inevita(lemente /resente en la /ersona Kue
lo reali4a: /or lo Kue adKuiere una relacin al orden moral: negativa o /ositiva% Santo Tomas
dice Kue es inevita(le Kue todo acto deli(erado: si se considera en la /ersona concreta Kue lo
reali4a: sea (ueno o malo%

,C%0% Actos ' actitudes% La o/cin &undamental%
La teologa Kue ado/ta la o/cin &undamental como clave de su teologa moral se a/o'a en la
nocin de 9om(re de la antro/ologa trascendental de Sarl #a9ner% #a9ner distingue en el
9om(re dos niveles"
MaN Transcendental" Es el estrato m@s ntimo del 9om(re en el cual se da la relacin con Dios '
desde el cual se /iensa en t.rminos generales /ara toda la vida% En el nivel transcendental se
9alla la li(ertad &undamental: aKuella /or la cual el 9om(re dis/one de s mismo de cara a la
eternidad%
M(N Peri&.rico: categorial ' contingente" Es el estrato donde se da la relacin del 9om(re con lo
limitado: con lo mundano: con una e<istencia limitada% En el nivel /eri&.rico se da la li(ertad
categorial: aKuella /or la Kue se regula el com/ortamiento del 9om(re con su entorno%
A/o'@ndose en lo anterior: ciertos moralistas MEose/9 +uc9s: +ran4 B]cdleN 9a(lan de la o/cin
&undamental como la dis/osicin Mno una eleccinN Kue el 9om(re 9ace de s mismo de tal modo
Kue a(arca la glo(alidad de su e<istencia ' la dirige 9acia una meta determinada% Esta
dis/osicin es"
!% Atem@tica" no se da a nivel de contenidos%
*% 3rre&le)a" es el acto (@sico de la li(ertad% No se trata de un acto concreto: sino de una
dis/osicin en una direccin%
Para estos autores los dos niveles no se vinculan necesariamente% Slo en el nivel transcendental
se /one en )uego ' se com/rende todo lo Kue la /ersona es% Los actos concretos de/enden de la
actitud interior% 6uando 9a' una actitud interior de a/ertura ' dis/osicin 9acia Dios Mo/cin
&undamentalN: .sta in&lu'e en los actos de la /ersona de tal modo Kue ninguno de sus actos
concretos MKue se dan a nivel /eri&.ricoN rom/en esa o/cin /orKue no a(arcan a toda la
/ersona% Los actos concretos no {atacan` a la o/cin &undamental ' /or tanto no /ueden ser
/ecado%
Estos autores distinguen entre /ecados mortales: graves ' veniales% Slo los actos Kue &uesen
&rontalmente o/uestos a la o/cin &undamental /ueden ocasionar la ru/tura con Dios% ?stos son
/ara ellos los /ecados mortales% Los /ecados graves seran aKuellos Kue tienen re/ercusin en el
e<terior: tienen cierta gravedad: /ero no rom/en la o/cin &undamental%
El agisterio de la 3glesia rec9a4a esta doctrina de la o/cin &undamentalT001U% En la Encclica
5eritatis S/lendor Mn% 10>2GN el Pa/a a(orda el tema ' se re&iere a esta doctrina como la eleccin
&undamental%
El Pa/a reconoce la im/ortancia de una eleccin &undamental Kue cuali&ica la vida moral ' Kue
com/romete la li(ertad a nivel radical ante Dios% Se trata de la eleccin de la &e: de la
o(ediencia de la &eT002U: /or la Kue T00AU%
Pero se=ala Kue 9a' una estrec9a vinculacin entre la o/cin MeleccinN &undamental ' los actos
singulares" la o/cin &undamental se actHa siem/re mediante elecciones conscientes ' li(res: '
es revocada cuando el 9om(re com/romete su li(ertad en elecciones conscientes de sentido
contrario: en materia moral grave% En cam(io: los autores de la o/cin &undamental /ro/onen
desvincular li(ertad ' res/onsa(ilidad: Kuitar a la li(ertad su car@cter de eleccin en ciertos
actos concretos con el &in de eliminar la res/onsa(ilidad del su)eto% Sin em(argo: todo e)ercicio
de la li(ertad es eleccin; todo acto li(re es electivo ' /or tanto /uede modi&icar radicalmente la
orientacin &undamental en un sentido o en otro%

BN #ESUEN

,C%!% Su estructura /ersonal%
El acto moral es un acto 9umano considerado desde su ordenacin a Dios% Es /ro/iamente acto
de toda la /ersona% Toda la /ersona est@ im/licada en el acto 9umano%
La inteligencia es necesaria /orKue no se /uede Kuerer nada Kue /reviamente no 9a sido
conocido% Su )uicio: la advertencia: com/rende la reali4acin del acto: su moralidad ' los
medios /ara alcan4ar el &in% Para Kue un acto /ueda considerarse moralmente im/uta(le: es
su&iciente la advertencia virtual% Para Kue un acto sea (ueno o malo (asta la advertencia
gen.rica% Para el /ecado mortal se necesita siem/re advertencia /lena%
La voluntad necesita estar ilustrada /or la inteligencia% El consentimiento es el acto en Kue la
voluntad Kuiere el (ien /resentada /or la inteligencia% El consentimiento im/er&ecto (asta /ara
Kue un acto sea im/uta(le% 8a' consentimiento /er&ecto cuando se reali4a un acto a no ser Kue
la advertencia sea /arcial o medie coaccin% El /ecado mortal reKuiereconsentimiento /er&ecto%

,C%*% O()eto: &in ' circunstancias del acto moral%
El o()eto es la accin e<terna reali4ada /or el agente en cuanto ordenada o no al Hltimo &in% No
de(e con&undirse con el o()eto &sico% Los actos /ueden ser" (uenos: malos o indi&erentes% Si el
o()eto no es (ueno ni indi&erente: sea cual &uese el &in: la accin no /odra ser (uena%
El &in es el o()etivo al Kue el agente ordena sus actos% Es la intencin /rinci/al% Nos dice lo Kue
la voluntad ama% Una accin es (uena si el &in es (ueno ' el o()eto es (ueno o indi&erente% El
9om(re de(e re&erir sus acciones a Dios al menos im/lcitamente%
Las circunstancias del acto moral son aKuellos as/ectos accidentales del o()eto o del &in del
agente Kue a&ectan la moralidad de la accin: /ero sin cam(iar su sustancia%

,C%,% 3m/edimentos del acto moral%
aN 5iolencia% Una accin es com/letamente involuntaria ' no im/uta(le solamente si la
resistencia ' el rec9a4o de la violencia son totales% Los actos internos son siem/re im/uta(les%
(N iedo% No anula totalmente la res/onsa(ilidad a no ser Kue sea tan &uerte Kue im/ida el uso
de la ra4n; slo la disminu'e% Las le'es 9umanas no o(ligan en caso de miedo grave%
aN 3gnorancia% Se distingue de la nesciencia% Slo la ignorancia incul/a(le o invenci(le anula la
res/onsa(ilidad% La ignorancia /ermitida cul/a(lemente /uede disminuir la res/onsa(ilidad a no
ser Kue esa ignorancia 9a'a sido (uscada a /ro/sito%
(N En&ermedad mental% En la medida Kue un estado /atolgico de(ilita o /riva del uso de
ra4n: la res/onsa(ilidad moral disminu'e o desa/arece%

E<isten actos 9umanos indi&erentes en a(stracto% No son (uenos ni malos /ues /or su o()eto no
im/lican una relacin directa al orden moral% Pero son ordena(les al &in ultimo% 8a' otros actos:
en cam(io: Kue 'a /or slo su o()eto tienen 'a una /ositiva (ondad o maldad%
No e<isten actos 9umanos indi&erentes en concreto% Toda accin reali4ada li(remente /or una
/ersona tiende necesariamente a un &in determinado: inevita(lemente /resente en la /ersona Kue
lo reali4a: /or lo Kue adKuiere una relacin al orden moral: negativa o /ositiva%

,C%0% Actos ' actitudes; la o/cin &undamental%
La antro/ologa de #a9ner distingue en el 9om(re dos niveles" MaN transcendental donde se 9alla
la li(ertad &undamental; M(N /eri&.rico: categorial ' contingente donde se da la li(ertad
categorial% Estos dos niveles no se vinculan necesariamente% 6uando 9a' una actitud interior de
a/ertura ' dis/osicin 9acia Dios Mo/cin &undamentalN: .sta in&lu'e en los actos de la /ersona
/ero ninguno de sus actos concretos rom/e esa o/cin /orKue no a(arcan a toda la /ersona%
Slo los actos Kue &uesen &rontalmente o/uestos a la o/cin &undamental /ueden ocasionar los
/ecados mortales% Los /ecados graves no rom/en la o/cin &undamental%
El agisterio de la 3glesia rec9a4a esta doctrina de la o/cin &undamental% #econoce la
im/ortancia de una eleccin &undamental Kue cuali&ica la vida moral ' Kue com/romete la
li(ertad a nivel radical ante Dios% Pero se=ala Kue 9a' una estrec9a vinculacin entre la o/cin
MeleccinN &undamental ' los actos singulares" la o/cin &undamental se actHa siem/re mediante
elecciones conscientes ' li(res: ' es revocada cuando el 9om(re com/romete su li(ertad en
elecciones conscientes de sentido contrario: en materia moral grave%

6N B3BL3OG#A+3A
#% GA#63A DE 8A#O>E% 6O+#E6ES E#3NO: Teologa oral +undamental: Pam/lona:
!CCA%
#% GA#63A DE 8A#O: La 5ida 6ristiana: Pam/lona !CC*%
ANERO EN EL *GG! TEA ,C
Slo se a=aden te<tos de a/o'o%
La moralidad de los actos 9umanos est@ recogida en los /untos !2-C>!201% AKu slo se
recogen los /untos del 6atecismo de la /arte del resumen"
!202% El o()eto: la intencin ' las circunstancian constitu'en las tres {&uentes` de la moralidad
de los actos 9umanos%
!20A% El o()eto elegido es/eci&ica moralmente el acto de la voluntad segHn Kue la ra4n lo
recono4ca ' lo )u4gue (ueno o malo%
!20C% {No se /uede )usti&icar una accin mala /or el 9ec9o de Kue la intencin sea (uena` MSto%
Tom@sN% El &in no )usti&ica los medios%
!21G% El acto moralmente (ueno su/one a la ve4 la (ondad del o()eto: del &in ' de las
circunstancias%
!21!% 8a' com/ortamientos concretos cu'a eleccin es siem/re errada /orKue .sta com/orta un
desorden de la voluntad: es decir: un mal moral% No est@ /ermitido 9acer un mal /ara o(tener un
(ien%
La ra4n del /or Ku. de este Hltimo /unto se da en el !200% Pues el o()eto de la eleccin /uede
/or s slo viciar el con)unto de todo el acto% 8a' com/ortamientos concretos = como la
&ornicacin = Kue siem/re es un error elegirlos: /orKue su eleccin com/orta un desorden de la
voluntad: es decir: un mal moral%
Los /untos clave de la 5eritatis S/lendor res/ecto a la o/cin &undamental"
10% rDe esta manera: se llega a introducir una distincin entre la o/cin &undamental ' las
elecciones deli(eradas de un com/ortamiento concreto; una distincin Kue en algunos autores
asume la &orma de una disociacin: en cuanto circunscri(en e</resamente el {(ien` ' el {mal`
moral a la dimensin trascendental /ro/ia de la o/cin &undamental: cali&icando como {rectas` o
{eKuivocadas` las elecciones de com/ortamientos /articulares {intramundanos`: es decir:
re&eridos a las relaciones del 9om(re consigo mismo: con los otros ' con el mundo de las cosas%
De este modo: /arece delinearse dentro del com/ortamiento 9umano una escisin entre dos
niveles de moralidad"
>Por una /arte" el orden del (ien ' el mal: Kue de/ende de la voluntad%
>Por otra" los com/ortamientos determinados: los cuales son )u4gados como moralmente rectos
o eKuivocados 9aci.ndolo de/ender slo de un c@lculo t.cnico de la /ro/orcin entre (ienes '
males {/remorales` o {&sicos`: Kue siguen e&ectivamente a la accinr
12% Por tanto: dic9as teoras son contrarias a la misma ense=an4a ((lica: Kue conci(e la o/cin
&undamental como una verdadera ' /ro/ia eleccin de la li(ertad ' vincula /ro&undamente esta
eleccin a los actos /articulares%
1C% Las consideraciones en torno a la o/cin &undamental: como 9emos visto: 9an inducido a
algunos telogos a someter tam(i.n a una /ro&unda revisin la distincin tradicional entre los
/ecados mortales ' los /ecados veniales; ellos su(ra'an Kue la o/osicin a la le' de Dios: Kue
causa la /.rdida de la gracia santi&icante = ': en el caso de muerte en tal estado de /ecado: la
condenacin eterna >: no solamente /uede ser &ruto de un acto Kue com/romete a la /ersona en
su totalidad: es decir: un acto de la o/cin &undamentalr
2G% rDe este modo: la disociacin entre o/cin &undamental ' decisiones deli(eradas de
com/ortamientos determinados: desordenados en s mismos o /or las circunstancias: Kue
/odran no cuestionarla: com/orta el desconocimiento de la doctrina catlica so(re el /ecado
mortal"
Siguiendo la tradicin de la 3glesia: llamamos /ecado mortal al acto: mediante el cual un
9om(re: con li(ertad ' conocimiento: rec9a4a a Dios: su le': la alian4a de amor Kue Dios le
/ro/one: /re&iriendo volverse a s mismo: a alguna realidad creada ' &inita: a algo contrario a la
voluntad divina M{conversio ad creaturam`N` Mre&% #econciliatio et /aenitentia nq !2N%

TEA -G" ESEN63A B 6ONSE6UEN63AS DEL PE6ADO

-G%!% Nocin teolgica del /ecado%
-G%*% Pecado mortal ' /ecado venial%
-G%,% Pecado ' o/cin &undamental%
-G%-% E&ectos del /ecado%
-G%0% Pecado social ' estructuras de /ecado%

AN DESA##OLLO%
-G%!% Nocin teolgica del /ecado%
El termino /ecado es de origen ((licoT00CU% Designa una realidad misteriosa Yel mal moralY
Kue marca la vida de todo 9om(re ' es mani&estacin clara de su necesidad de la #edencin% El
/ecado es ante todo una o&ensa a Dios% E<isten tres /osi(les de&iniciones del /ecado% 5eamos
las tres"
>El /ecado es un dic9o: 9ec9o o deseo contra la le' de Dios MSan AgustnN%
> Ale)arse de Dios ' volverse 9acia las criaturas
>Es un acto 9umano contrario a la le' divina: al orden del ser ' de la gracia%
A /artir de la tercera de&inicin /odemos concluir lo siguiente" solo /uede 9a(er /ecado si 9a'
un acto li(re en el Kue se da una advertencia /or /arte de la ra4n ' consentimiento /or /arte de
la voluntad% La segunda de&inicin se=ala una nota caracterstica de todo /ecado" la desordenada
conversin al (ien tem/oral% Esa conversin YKue es el o()eto directo de la voluntad del
/ecadorY lleva consigo el a/artarse de la voluntad de Dios% 6uando la conversin es de tal
magnitud Kue rom/e la unin con Dios es cuando se da el /ecado en sentido estricto M/ecado
mortalN% De a9 estri(a la distincin entre el /ecado mortal ' venial% El /ecado venial es un
/ecado slo en sentido analgico /orKue si (ien se da una conversin desordenada a las
criaturas no se llega a la ru/tura de la comunin con Dios% El /ecado constitu'e una o&ensa a
Dios; es el Hnico mal a(soluto ' est@ en el origen de todos los males%

-G%*% Pecado mortal ' /ecado venial%
SegHn la es/ecie teolgica: el /ecado se divide en mortal ' venial% La di&erencia esencial entre
el /ecado mortal ' el /ecado venial est@ en Kue el /ecado mortal /riva de la vida de la gracia
mientras Kue el /ecado venial es com/ati(le con la vida de gracia% Slo en el /ecado mortal se
da /lenamente la esencia del mal moral% Esa distincin es de ra4 ((lica como muestra las
siguientes /ala(ras de San Pa(lo" xno Kuer@is enga=aros" ni los &ornicarios: ni los idlatras: ni
los adHlteros: ni los 9omose<uales: ni los sodomitas: ni los ladrones: ni los avarientos: ni los
(orrac9os: ni los Kue maldicen: ni los Kue viven de ra/i=a: entrar@n en el #eino de los
cielosyT01GU%
El /ecado mortal consiste en la aversin de Dios: /or una conversin gravemente desordenada a
las criaturas% Tam(i.n se lo /uede de&inir como una transgresin voluntaria a la le' de Dios en
materia grave: con advertencia /lena ' consentimiento /er&ecto% Destru'e la caridad ' mata la
vida so(renatural del alma% En el /ecado mortal: la criatura /re&iere un (ien creado aHn a costa
de a/artarse del 6reador% Por eso siem/re Kue un acto gravemente desordenado /or su o()eto es
li(remente Kuerido: e<iste una cul/a mortal%
El 9ec9o de Kue todo /ecado mortal cause la muerte es/iritual del alma no signi&ica Kue todos
tengan igual gravedad% Dentro de ese genero: ca(e una ma'or o menor gravedad segHn la
materia ' las circunstancias Kue le acom/a=a% E<iste algunos /ecados mortales de es/ecial
gravedad como"
MaN Los /ecado Kue claman al cielo" as llamados /orKue su in&luencia ne&asta en el orden social
/ide vengan4a de lo alto% Entre ellos est@n el 9omicidio ' la sodoma
M(N Los /ecados contra el Es/ritu Santo" as llamados /orKue im/lican un des/recio &ormal del
au<ilio divino% La dis/osicin su()etiva de la voluntad del cul/a(le de estos /ecados cierra las
/uertas al arre/entimiento% Entre ellos est@n la /resuncin ' la deses/eracin /or la /ro/ia
salvacin%
Para Kue e<ista un /ecado mortal: se reKuiere Kue se den: con)untamente: tres condiciones"
> ateria grave" se da este reKuisito cuando el o()eto del acto es incom/ati(le con la caridad
/orKue su/one un desorden grave contra la le' de Dios o el incum/limiento de las o(ligaciones
Kue: /or le' /ositiva: la 3glesia im/one % Los actos constitutivos de materia grave los conocemos
/or la ra4n si trata de le' natural ' /or la #evelacin Kue a(arca la le' natural ' la
so(renatural% 6omo guardi@n de la #evelacin com/ete al magisterio se=alar esas materias%
Es corriente distinguir la IgravedadJ entre los diversos /ecados atendiendo a la materia
im/licada Mel o()eto del acto /ecaminosoN"
> Pecados mortales e< toto genere suo" son los actos Kue /or su materia com/ortan un grave
desorden contra la le' divina: de modo Kue: si la voluntariedad es /lena: constitu'en
invaria(lemente cul/a grave% Por ello: se dice Kue no admiten /arvedad Minsu&icienciaN de
materia% Es el caso de cualKuier acto de lu)uria ' el odio a Dios o el /r)imo%
> Pecados mortales e< genere suo" son los actos Kue: /or su materia: im/lican un grave
desorden contra la le' divina: /ero admiten /arvedad de materia% Un e)em/lo es el caso del ro(o
Kue de/endiendo de la cantidad /uede ser un /ecado venial aunKue el ro(o en s e<clu'e el amor
de caridad%
> Pecados veniales e< genere suo" son los actos Kue: /or su materia: aHn siendo
desordenados no com/ortan: sin em(argo la destruccin de la caridad en el alma% Aun as: una
materia de su'o leve /uede: /or las circunstancias Kue concurren al acto: llegar a ser grave% Por
e)em/lo; una mentira Kue cause un grave da=o al /r)imo%
> Advertencia /lena" e<iste cuando el su)eto: en el /er&ecto uso de su ra4n: conoce estar
o(rando mal en materia grave% La ignorancia de la maldad de una materia o la &alta de dominio
sustancial so(re la /ro/ia &acultad intelectual cuando no es el resultado de una eleccin /revia >
voluntario in causa > e<cusa del /ecado% Este es el caso de estados mentales /atolgicos '
semisue=os% Para Kue 9a'a /ecado es su&iciente una advertencia con&usa de su malicia grave%
> 6onsentimiento /leno" se da cuando la voluntad se ad9iere al o()eto malo con su &uer4a
sustancialmente integra: sea /or /ro/ia eleccin o consintiendo a un movimiento /asional
desordenado% Anulan toda res/onsa(ilidad aKuellas circunstancias Kue violentan la voluntad
/orKue el consentimiento es siem/re &ruto de una eleccin Kue tiene como condicin /revia la
li(ertad% 6uando el consentimiento no es /leno: 9a(r@ cul/a: /ero no grave% Son signos de
consentimiento im/er&ecto"
> la &alta de advertencia /lena: /or lo menos virtual
> el 9ec9o de no 9a(er reali4ado el acto e<terno /ecaminoso aunKue se 9a /resentado una
ocasin /ara reali4arla
> la &alta de luc9a contra la tentacin
> la duda acerca del consentimiento ' la advertencia en /ersonas de conciencia delicada%
El /ecado venial es una conversin desordenada a las criaturas Kue no com/orta la /.rdida del
orden 9a(itual de la voluntad a Dios como &in Hltimo Mel estado de la graciaN% Se trata de un
/ecado en sentido an@logo ' derivado /ero real% AunKue se da una conversin desordenada
9acia las criaturas: .sta no tiene como consecuencia la aversin a Dios% El /ecado venial: sin
destruir la caridad en el alma: di&iculta el e)ercicio de las virtudes%
Un acto /uede ser /ecado venial /or dos motivos"
> /or la im/er&eccin del acto: de(ido a la &alta de advertencia o /er&ecto consentimiento;
> /or tratarse de una materia leve: sea /or el g.nero mismo del acto o /or admitir /arvedad de
materia en un g.nero de actos de su'o graves%
6a(e se=ala el /eligro Kue entra=an /ara la vida es/iritual los /ecados veniales deli(erados% Son
/ecados veniales cometidos con /lena advertencia ' consentimiento% Son &rutos de la ti(ie4a%
Dentro del g.nero de la materia leve las siguientes circunstancias /ueden tornar grave el acto"
> si /or una conciencia errnea se estima Kue una determinada conducta es &alta grave: ' a /esar
de todo se reali4a;
> si la reali4acin del acto es una mani&estacin de un des/recio &ormal a Dios;
> si se da una acumulacin de actos: entre los Kue media Y/or la intencinY una unin moral%
Su/one en realidad un cam(io de o()eto% Es el caso de una /ersona Kue Kuiere cometer un 9urto
de una gran cantidad de dinero a (ase de /eKue=os 9urtos%

-G%,% Pecado ' o/cin &undamental%
La teora de la o/cin &undamental /ertenece a una nueva corriente de la moral teolgica Kue Y
entre otras cosasY a&irma Kue slo un acto &ormal: ' e</lcito des/recio de Dios o del /r)imo
Yun acto de o/cin &undamentalY /uede cali&icarse como un /ecado mortal% Niega la
distincin tradicional entre /ecado mortal ' venial% En cam(io a&irma Kue la distincin entre
materia grave ' leve estri(a en Kue la /rimera es el ti/o de accin Kue o&rece la ocasin /ara un
cam(io de la o/cin &undamental mientras Kue la segunda no la o&rece% La o/cin &undamental
es la decisin li(re ' res/onsa(le Kue toma la /ersona de orientar: de modo radical ' &inalstico:
toda su e<istencia en una direccin moral concreta% Esta teora tiene el m.rito de 9a(er
recu/erado del olvido Y/or cul/a de la moral casuisticaY la im/ortancia de la consideracin
de las virtudes ' del &in Hltimo del 9om(re en la moral% Sin em(argo tiene el grave
inconveniente de in&ravalorar Y/or acentuar la im/ortancia de la Io/cin &undamentalJY el
car@cter autodeterminante de las acciones li(res Kue reali4amos en nuestra vida diaria '
corriente% La teora de la o/cin &undamental 9a sido condenado /or el magisterio de la 3glesia
/or contradecir la doctrina ((lica ' la e</eriencia cristianaT01!U% Es necesario a&irmar: ante
todo: Kue la e<istencia 9umana se constru'e a (ase de actos singulares Kue van dando &orma a la
/ersonalidad del su)eto ' Kue la o/cin &undamental si es genuina 9a de mani&estarse en actos
singulares Kue no contradigan esa o/cin%

-G%-% E&ectos del /ecado%
Los /ecados siem/re son /ersonales% Tienen /or tanto Yde/endiendo de su g.neroY e&ectos en
la /ersona ' en la sociedad% Llevan consigo la /rivacin o disminucin de los (ienes naturales '
so(renaturales del 9om(re ' la comunidad 9umana ' una e<igencia de restauracin del orden
mediante la /ena%
El /ecado mortal tiene los siguientes e&ectos"
> 6om/orta la /.rdida de la gracia santi&icante en Kuien la tena% Tam(i.n lleva consigo la
/erdida de las virtudes in&usas ' los dones del Es/ritu Santo ' la omisin de los m.ritos
so(renaturales Kue se 9a(an alcan4ado;
> Disminucin de las &uer4as del alma Kue se encuentra inca/a4 de salir de su estado sin la
a'uda de la gracia;
> 6onlleva /enas tem/orales ' un reato de /ena eterna% A este /ro/sito: es necesario advertir
Kue el verdadero mal es m@s la cul/a YKue es un desorden de la voluntad res/eto al &in ultimo
Y Kue la /ena Kue es su consecuencia% La /ena es la /rivacin de (ien Kue su&re el /ecador
como castigo de su cul/a% AunKue es un cierto mal /ara .l: tiene como &inalidad &omentar la
conversin del /ecador%
El /ecado venial tiene los siguientes e&ectos"
> sin /rivar de la vida de gracia: la entor/ece ' di&iculta el e)ercicio de todas las virtudes;
> /or entor/ecer la vida de gracia dis/one al /ecado grave% Sin em(argo: salvo del caso de una
acumulacin de actos en los Kue media una unin moral: una serie de /ecados veniales: /or s
mismos: no /uede constituir un /ecado grave;
> conlleva /enas tem/orales en esta vida o en la otra en el /urgatorio%

-G%0% Pecado social ' estructuras de /ecado%
Si (ien todo /ecado es /ersonal: ca(e 9a(la del llamado /ara su(ra'ar la dimensin social de
todo /ecado% El termino /ecado social admite tres ace/ciones%
> 8ace re&erencia al 9ec9o de Kue en virtud de una solidaridad 9umana tan misteriosa como real
' concreta el /ecado de cada uno re/ercute en cierta manera en los dem@s Yen todo el con)unto
eclesial ' en toda la &amilia 9umanaY %
> 8ace re&erencia a algunos /ecados Kue son una o&ensa a Dios /recisamente /or entra=ar una
o&ensa al /r)imo Yindividual o colectivoY %
> 8ace re&erencia al mal social Kue se da en las relaciones entre distintas comunidades 9umanas%
Un e)em/lo es el caso de la luc9a de clases%
Es necesario recordar Kue el /ecado social es siem/re &ruto de /ecados /ersonales% El uso del
termino /ecado en las tres ace/ciones de /ecado social es siem/re analgico /orKue Hnicamente
se /odr@n dar Yen sentido estrictoY /ecados /ersonales ' no /ecados sociales% Las
colectividades ' estructuras no son verdaderas /ersonas con voluntad ' li(ertad: sino en el
ma'or de los casos: /ersonas )urdicas%
La acumulacin ' concentracin de muc9os /ecados /ersonales origina % Son la suma de
&actores negativos Kue actHan contrariamente a una verdadera conciencia del (ien comHn
universal ' de la e<igencia de &avorecerlo Kue llegan a constituir una ocasin de /ecado /ara la
gran ma'ora de los com/onentes del corres/ondiente gru/o social

BN #ESUEN
! > Nocin teolgica del /ecado%
El /ecado es un acto 9umano contrario a la le' divina: al orden del ser ' de la gracia% Solo
/uede 9a(er /ecado si 9a' acto li(re en el Kue se da una advertencia /or /arte de la ra4n '
consentimiento /or /arte de la voluntad%
El /ecado constitu'e una o&ensa a Dios; es el Hnico mal a(soluto ' est@ en el origen de todos los
males%
* > Pecado mortal ' /ecado venial%
SegHn la es/ecie teolgica: el /ecado se divide en mortal ' venial%
El /ecado mortal consiste en la aversin de Dios: /or una conversin gravemente desordenada a
las criaturas%
El /ecado venial es una conversin desordenada a las criaturas Kue no com/orta la /.rdida del
orden 9a(itual de la voluntad a Dios como &in Hltimo Mel estado de la graciaN%
La di&erencia esencial entre el /ecado mortal ' el /ecado venial est@ en Kue el /ecado mortal
/riva de la vida de la gracia mientras Kue el /ecado venial es com/ati(le con la vida de gracia%
Slo en el /ecado mortal se da /lenamente la esencia del mal moral%
Para Kue e<ista un /ecado mortal: se reKuiere Kue se den: con)untamente: tres condiciones"
materia grave: advertencia /lena: consentimiento /leno
Un acto /uede ser /ecado venial /or dos motivos"
> /or la im/er&eccin del acto de(ido a la &alta de advertencia o /er&ecto consentimiento
> /or tratarse de una materia leve: sea /or el g.nero mismo del acto o /or admitir de /arvedad de
materia en un g.nero de actos de su'o graves%
6a(e se=alar Kue una materia de su'o leve /uede: /or las circunstancias Kue concurren al acto:
llegar a ser grave% Por e)em/lo; una mentira Kue cause un grave da=o al /r)imo%
, > Pecado ' o/cin &undamental%
La teora de la o/cin &undamental a&irma Kue Hnicamente un acto de o/cin &undamental Y
esto es: un acto e</lcito ' &ormal rec9a4o de Dios ' del /r)imoY /uede dar lugar a un /ecado
mortal% Esta teora 9a sido condenada /or el magisterio /orKue in&ravalora la im/ortancia de los
actos singulares en la con&iguracin de la o/cin &undamental ' contradice la Escritura: el
magisterio ' la e</eriencia cristiana
- > E&ectos del /ecado%
Todo /ecado tiene e&ectos en la /ersona ' en la sociedad% 6onlleva una /erdida o disminucin
de los (ienes naturales ' so(renaturales ' una /ena como castigo ' acicate /ara la conversin%
Los e&ectos del /ecado mortal al nivel /ersonal son"
> la /erdida de la gracia santi&icante;
> la manc9a del /ecado;
> el reato de /ena eterna%
Los e&ectos del /ecado venial al nivel /ersonal son"
> la di&icultad /ara la vida de la gracia;
> la dis/osicin al /ecado grave;
> el reato de /ena tem/oral%
0 > Pecado social ' estructuras de /ecado%
El termino /ecado social tiene tres ace/ciones ' se utili4a /ara su(ra'ar la dimensin social de
todo /ecado% Las tres ace/ciones son"
> /ara se=alar el e&ecto Kue todo /ecado individual tiene en los dem@s /ersonas;
> /ara 9acer re&erencia a algunos /ecados Kue atentan directamente contra el (ien
del /r)imo;
> /ara 9acer re&erencia al mal social Kue se da en las relaciones entre distintos
gru/os sociales%
Por ser un acto 9umano el /ecado es siem/re /ersonal% Por eso el sentido del termino /ecado
social es siem/re an@logo% La acumulacin ' concentracin de muc9os /ecados /ersonales da
lugar a las llamadas Iestructuras del /ecadoJ%
Las estructuras del /ecado son la suma de &actores negativos Kue actHan contrariamente a una
verdadera conciencia del (ien comHn universal ' de la e<igencia de &avorecerlo Kue llegan a
constituir una ocasin de /ecado /ara la gran ma'ora de los com/onentes del corres/ondiente
gru/o social%

6N B3BL3OG#A+A
A% +E#NLNDE$: Teologa moral" 3% oral &undamental: Aldecoa: Burgos !CC*: //% 01A: A!*>
A!0%
#% GA#6A DE 8A#O: La vida cristiana: Eunsa: Pam/lona !CC*: //% 1C1>2A,%

TEA -!" 53#TUD B 53DA O#AL

-!%!% Naturale4a de la virtud
-!%*% EsKuema general de las virtudes
-!%,% La cone<in o relacin entre las virtudes
-!%-% La caridad: sintesis de la /er&eccin cristiana
-!%0% Los dones del Es/ritu Santo

AN DESA##OLLO
-!%!% Naturale4a de la virtud%
Las virtudes son 9@(itos o/erativos (uenos% Por eso al tratar de la naturale4a de las virtudes
conviene a(ordar antes la nocin de 9@(ito% La nocin de 9@(ito designa todos aKuellos modos
de ser Kue a&ectan al dinamismo o/erativo de la criatura sin modi&icar su sustancia% El 9@(ito es
una dis/osicin o/erativa en orden a la /ro/ia /er&eccin ' Kue a la ve4 la com/orta% 6omo todo
9@(ito dice relacin con la /er&eccin del su)eto: siem/re lleva consigo una cali&icacin moral
de (ueno o malo segHn Kue se ordena o no a la /er&eccin /ro/ia del su)eto%
En ra4n del lugar donde se asientan: los 9@(itos se dividen en entitativos ' o/erativos% Los
9@(itos entitativos son los Kue residen en la naturale4a misma como es el caso de la salud en el
orden cor/oral ' la gracia en el orden es/iritual% Los 9@(itos o/erativos son los Kue residen en
las /otencias del 9om(re% Un 9@(ito o/erativo :/or tanto: es una cualidad esta(le de las
/otencias del 9om(re Kue las dis/one e inclina a o(rar en un sentido% 6on todo lo dic9o
anteriormente se /uede de&inir la virtud como una cualidad esta(le de las /otencias del 9om(re
Kue las dis/one e inclina al (ien%
Es im/ortante se=alar Kue la virtud /resu/one la li(ertad ' la /er&ecciona% Por eso: la
adKuisicin ' desarrollo de las virtudes siem/re im/lica el crecimiento de la li(ertad del 9om(re
a trav.s de la intervencin de los siguientes &actores"
> un ma'or conocimiento del (ien MinteligenciaN;
> un ma'or amor al (ien MvoluntadN;
> un ma'or dominio de las /asiones M/asionesN%
De modo inmediato: esta tri/licidad constitutiva es caracteristica de las virtudes morales cu'o
desarrollo siem/re im/lica la intervencin de todos los tres &actores antes mencionados% De
modo mediato tam(i.n se a/lica a las virtudes intelectuales /orKue el conocimiento del (ien es
un elemento im/rescindi(le /ara el crecimiento de la li(ertad% Basta recordar las siguientes
/ala(ras de Eesus" T01*U
El elemento interior Yde actos interiores de conocimiento ' amor al (ienY Kue su/one la
virtud es lo Kue la distingue del acostum(ramiento% ientras Kue el acostum(ramiento de/ende
so(re todo de la re/eticin de actos e<teriores iguales: la virtud: en cam(io: de/ende de la
reiteracin de actos interiores: ciertamente de la misma virtud M&ortale4a: alegra: /rudenciaN
/ero Kue: a menudo: e<igen conductas e<teriores (ien diversas% La costum(re es el modo de
o(rar Kue res/onde a una manera /asiva o un estmulo% En cam(io: la virtud es una /otencia%
El vicio: en cam(io: aun siendo un 9@(ito es m@s /arecido al acostum(ramiento /orKue el
vicioso se encuentra /or sus /asiones ' es /or tanto menos li(re%
El su)eto de la virtud es la /ersona a trav.s de las /otencias /or las Kue o(ra li(remente: es decir
la inteligencia ' la voluntad: con el concurso de las /asiones% Las virtudes son cualidades de la
/ersona Kue a&ectan a la /ersona en sus /otencias%
En ra4n de su origen Yes decir: de su causaY las virtudes se dividen en naturales o adKuiridas
' so(renaturales o in&usas%
> Las virtudes naturales son las Kue /roceden de la misma naturale4a 9umana Kue las logra /or
re/eticin de actos ' Kue dis/onen al 9om(re a o(rar el (ien /ro/io de su naturale4a% 6a(e
se=alar: sin em(argo: Kue de(ido a los e&ectos del /ecado original las virtudes morales naturales
no se desarrollan /lenamente sin la accin de la gracia%
> Las virtudes so(renaturales son las concedidas gratuitamente /or Dios )unto con la vida de la
gracia: ' Kue ca/acitan al 9om(re /ara o(rar en orden a su &in so(renatural%
En ra4n de su o()eto Ydireccin /ro/ia de los actos Kue nacen de ellasY las virtudes se
dividen en morales ' teologales%
> Las virtudes morales son las Kue /er&eccionan al 9om(re /ara o(rar rectamente res/ecto a la
eleccin del (ien M/rudencia: )usticia: &ortale4a ' tem/lan4aN% Sirven como medios Kue conducen
el 9om(re a Dios%
> Las virtudes teologales son las Kue tienen /or o()eto a Dios mismo M&e: es/eran4a ' caridadN%
En atencin a la &acultad del alma M/otenciaN Ydel su)etoY en la Kue residen: las virtudes se
dividen en intelectivas ' a/etitivas%
> Las virtudes intelectivas son /ro/ias del entendimiento ' miran a su /er&eccin Mla &e: la
/rudenciaN%
> Las virtudes a/etitivas son las Kue residen en el a/etito: 'a sea .ste racional en s mismo Mla
voluntadN o /or /artici/acin Ma/etito sensi(leN% Las virtudes de la caridad ' la )usticia residen
en la voluntad% Las virtudes se encuentran en el a/etito sensi(le /or /artici/acin en cuanto Kue
est@n como dis/osiciones /ara o(edecer a las /otencias es/irituales% El a/etito sensi(le /uede
ser irasci(le o concu/isci(le% En este sentido se dice Kue la tem/lan4a est@ en el a/etito
concu/isci(le mientras Kue la &ortale4a se encuentra en el a/etito irasci(le%
Adem@s de las distinciones anteriores: las virtudes se distinguen ' es/eci&ican /or el o()eto o
(ien al Kue dis/onen% Es el caso de la so(riedad Kue inclina al recto uso de la comida ' de la
(e(ida% La multi/licidad ' distincin de las virtudes es consecuencia de la real diversidad de
actos Y' dimensiones de cada acto Y reKueridas al 9om(re /ara alcan4ar su &in: segHn los
varios (ienes Kue de(emos amar ordenadamente /ara o(rar con&orme a la dignidad 9umana '
nuestra condicin de 9i)os de Dios%

-!%*% EsKuema general de las virtudes%
Los tres esKuemas m@s di&undidos /ara la agru/acin de las virtudes son" el esKuema
aristot.lico: el esKuema de la tradicin )udeo>cristiano ' el esKuema de Santo Tom@s Men la
Suma teolgicaN
6onviene se=alar Kue cada uno de estos esKuemas /resu/one los siguientes tres elementos" una
conce/cin determinada del 9om(re: unas le'es o modelos de e<celencia ' unos valores
internos a esas reglas o modelos%
El esKuema aristot.lico
SegHn Aristteles: el dinamismo vital Yel /rinci/io de o/eracionesY del 9om(re se estructura
en (ase del do(le /rinci/io de la ra4n M/rinci/io cognoscitivoN ' el a/etito M/rinci/io a/etitivoN%
Las virtudes /er&eccionan a este Hltimo /ara Kue el 9om(re logre o(rar siem/re segHn ra4n%
Para o(rar rectamente Ydice AristtelesY es necesario no solo la ciencia terica ' universal
del (ien sino tam(i.n el dominio de las /asiones Kue est@n en el origen de la mala conducta% Las
virtudes a/arecen entonces en un conte<to a/etitivo>cognoscitivo: /ara regular las /asiones" son
el modo de Kue la ra4n no decaiga de su recto )uicio%
De aKu surge la articulacin de las virtudes; 9a' tres virtudes morales Kue rigen la rectitud del
a/etito"
> el a/etito racional Yla voluntadY es regido /or la virtud de la )usticia
> el a/etito sensi(le en tanto Kue im/ulso agresivo Yel a/etito irasci(leY es regido /or la
virtud de la &ortale4a
> el a/etito sensi(le en cuanto deseo de /lacer Yel a/etito concu/isci(leY es regido /or la
virtud de la tem/lan4a%
6ada una de ellas es conce(ida como el )usto medio se=alado /or la ra4n entre los e<cesos
o/uestos a Kue la /asin tiende a inducir% A su ve4: la ra4n es /er&eccionada /or la virtud de la
/rudencia o 9@(ito /ara )u4gar del )usto medio en s mismo" en las otras tres virtudes: se trata
del )usto medio con Kue los a/etitos son /or la ra4n% Todas las virtudes: de un modo u otro: se
reconducen a estas cuatro: como /artes o elementos su'os /ara Kue el 9om(re viva segHn ra4n%
Es (ueno: Ya&irma AristtelesY en sentido .tico: no todo lo Kue el /ro/io individuo considera
tal segHn sus a/etitos: sino lo Kue se adecua al criterio de la recta ra4n% Ese criterio de la recta
ra4n se encuentra intimamente relacionado con las le'es de la ciudad Yla griegaY /orKue
se=alan el (ien comHn en terminos generales% Slo la recta ra4n del 9om(re virtuoso /uede
desentra=ar lo Kue es verdaderamente con&orme a las le'es en el caso concreto%
El esKuema de la tradicin )udeo>cristiano
La nocin aristot.lica de la virtud se ve enriKuecida /or la tradicin ((lica% La virtud a/arece:
en el Antiguo Testamento: a trav.s de varias &iguras: Kue de un modo u otro 9acen re&erencia a
la idea de &uer4a o /otencia /ro/ias del modo de o(rar del 9om(re )usto" &e: es/eran4a:
sim/licidad: misericordia: etc% Algunas de estas actitudes din@micas Ycomo la /enitencia: la &e
o la 9umildadY no encuentran /reciso eKuivalente en el /ensamiento griego: /orKue su/onen
no la conce/cin griega sino una nueva conce/cin YcristianaY del 9om(re como imagen de
Dios%
El Nuevo Testamento Yel cristianismoY enriKuece ulteriormente esta visin"
> incor/ora nuevas virtudes: como la castidad: la modestia: la mansedum(re;
> e<alta la energia virtuosa de actitudes casi inconce(i(les /ara un /agano: como el amor a la
cru4 ' la docilidad;
> /rivilegia otras: incluso com/arativamente al Antiguo Testamento: como la 9umildad;
> reestructura los esKuemas anteriores de las virtudes al /oner como ra4 ' madre de todas las
virtudes a la caridad: /artici/acin en el 9om(re de la &uer4a misma del amor divinoT01,U%
Los Padres ela(oran su doctrina de las virtudes so(re la (ase de la tradicin ((lica ' la
tradicin cl@sica griega ' romana% Los /untos m@s im/ortantes de su doctrina son"
> la nocin de virtudes teologales ' de los dones del Es/ritu Santo;
> la idea del im/erio de la caridad so(re todas las virtudes: tam(i.n 9umanas;
> el /a/el atri(uido a la virtud de la 9umildad%
El esKuema de Santo Tom@s Men la Suma teolgicaN
Para Santo Tom@s: la virtud es uno de los /rinci/ios interiores /or los Kue el 9om(re se mueve
9acia Dios ' alcan4a la /ro/ia /er&eccin% 6a(e destacar los siguentes /untos acerca de su
esKuema"
> estructura su tratado de la moral en torno a las distintas virtudes: anali4ando )unto a ellas los
dones ' &rutos del Es/ritu Santo: los /rece/tos de la Le' ' las (ienaventuran4as
corres/ondientes%
> su esKuema tiene como nucleo aglutinante las virtudes centrales de las tradiciones cristiana M&e:
es/eran4a ' caridadN ' cl@sica M/rudencia: )usticia: &ortale4a ' tem/lan4aN%
> insiste Y' de all estri(a su originalidad ma'orY so(re el 9ec9o de Kue las virtudes
constitu'en un organismo vivo: /residido /or la caridad: la &orma de las dem@s%
Su esKuema o&rece: sin em(argo: alguna di&icultad /ara encuadrar dos virtudes &undamentales
en el cristianismo ' en su /ro/ia visin" la 9umildad ' la /enitencia% Am(as son reconocidas en
su im/ortancia: /ero no (ien situadas en el esKuema general%
Es de notar Kue en la situacin actual: des/u.s de siglos de des/recio: se est@ recu/erando la
conciencia de la im/ortancia de las virtudes% Esto es de(ido en /arte al a(andono de la moral de
la o(ligacin ' su sustituicin /or una m@s cercano a la conce/cin cl@sica%

-!%,% La cone<in o relacin entre las virtudes%
E<iste una ntima cone<in entre las distintas virtudes adKuiridas ' entre .stas ' las gratuitas o
in&usas% Esto es consecuencia de la unidad sustancial de la /ersona Kue Ya trav.s de una
diversidad de actosY se dirige a su Hnico &in Mnatural ' so(renaturalN% Las virtudes son el
crecimiento de la /ersona: como imagen e 9i)o de Dios: el /rogresivo desarrollo e integracin
armnica de sus &uer4as /ara o(rar como tal%
6one<in entre las virtudes adKuiridas
Las virtudes morales adKuiridas est@n de tal modo unidas entre s Kue: si una se /osee con
/er&eccin: todas las dem@s est@n /resentes; si una &alta: ninguna otra es /er&ecta% Es as /orKue
si &alta virtud no 9a' /rudencia YKue es causa e)em/lar ' &orma de las dem@s virtudesY: '
corrom/ida .sta se corrom/en todas% Esta cone<in entre las virtudes no se o/one a Kue /uedan
e<istir inde/endientes unas de otras: como im/er&ectas% Un 9om(re Kue no vive 9a(itualmente
la castidad: /uede es&or4arse ' /racticar de ordinario la )usticia; sin em(argo: cuando su
concu/iscencia desordenada se lo e<i)a: con &acilidad violar@ la )usticia% Es decir: /ueden e<istir
inde/endiente unas de otras /ero no como 9@(itos arraigados ' esta(les /er&ectamente%
Las virtudes admiten diversidad de grados/orKue de/enden del e)ercicio de actos ' de la
dis/osicion natural del su)eto% No o(stante: se da una tendencial inclinacin a /oseerlas en
grado seme)ante /orKue en realidad es el 9om(re mismo: la /ersona 9umana como tal: Kuien
crece ' se /er&ecciona a trav.s de ellas%
#elacin entre las virtudes adKuiridas ' in&usas
Las relaciones entre virtudes adKuiridas ' in&usas son consecuencias de las relaciones e<istentes
entre la naturale4a ' la gracia% Por una /arte: el 9om(re cado es inca/a4 de vivir /lenamente
con&orme a su dignidad sin la gracia ' las virtudes Kue de ella &lu'en Mlas virtudes in&usaN; /or
otra: la gracia divini4a /recisamente a la /ersona 9umana: con su concreta naturale4a ' las
virtudes MmoralesN Kue le son /ro/ias% De a9 se sigue la siguiente conclusin" las virtudes
adKuiridas condicionan el e)ercicio de las in&usas; .stas: a su ve4: &acilitan la adKuisicin '
desarrollo de las 9umanas: ' causan su /er&eccin%
Las virtudes adKuiridas condicionan el e)ercicio de las in&usas /orKue la gracia su/one la
naturale4a" cuanto ma'or sea la /rudencia natural: me)or se vivir@ la so(renatural% Dado la
unidad sustancial del ser 9umano: los actos Kue 9acen crecer las virtudes adKuiridas M/%e)%
/rudenciaN tam(i.n 9acen crecer Ysi el su)eto est@ en el estado de la graciaY las virtudes
in&usas% Las virtudes teologales Yreci(idas con la graciaY sin las virtudes morales no seran
ca/aces de lograr Kue la /ersona alcan4ase su /er&ecta reali4acin: no /or su im/er&eccin: sino
/or la im/er&eccin del del Kue de(en servirse% De a9 estri(a la necesidad de la luc9a asc.tica
/ara corres/onder con la gracia%
6omo consecuencia del /ecado original: el 9om(re 9istrico des/rovisto de la gracia es inca/a4
Ycon slo las virtudes morales adKuiridasY de res/onder a su Hnica vocacin M&inN en 6risto%
Puesto Kue toda virtud dice relacin a este &in resulta /atente Kue slo las virtudes in&ormadas
/or la gracia son ca/aces de reali4arla% Por eso: sin la gracia ninguna virtud 9umana es /er&ecta:
' con la gracia se reci(e inclinacin e im/ulso a la /r@ctica de todas las virtudes 9umanas% Las
virtudes so(renaturales &acilitan la adKuisicin de las naturales /orKue la gracia destru'e todo
9@(ito contrario ' de)a slo reliKuias del vicio% Por eso: crecer en gracia es el modo m@s e&ica4
/ara crecer tam(i.n en virtudes 9umanas%
El medio de la virtud
La e</resion in medio virtus signi&ica Kue el &in o /er&eccion del 9om(re es la regla ' medida
de la virtud% 3m/lica Kue en las virtudes re&erentes al &in Mlas virtudes teologalesN no 9a' otra
medida Kue creer: es/erar ' amar sin medida; en lo dem@s: se trata de amar cada cosa: segHn la
medida e<acta Kue dicta la ra4n: en el /leno orden al &in% La virtud /or tanto e<clu'e tanto el
e<ceso como la mediocridad% La medida de la virtud se toma de diverso modo segHn la virtud de
la Kue se trata Mla )usticia: la &ortale4a o la tem/lan4aN% Siem/re la medida Ymedium virtutisY
9a de ser el recto orden se=alado /or la ra4n; /ero en la )usticia de(e ser tal: esa medida: Kue se
adecue a la ve4 a lo de(ido al otro Mmedium reiN% La medida de la ra4n en la )usticia inclu'e su
adecuacin al medium rei%

-!%-% La caridad: sintesis de la /er&eccin cristiana%
El &in Y' la /er&eccinY de la vida cristiana /uede resumirse en lo siguiente" la identi&icacin
con 6risto MDios>8om(reN% Por eso: toda la vida cristiana de(er estar orientada a Dios: Sumo
Bien ' Pltimo &in de lo creado% Por medio de las virtudes: el 9om(re tiende al (ien Ya Dios: en
el Hltimo t.rminoY ' aun siendo /er&eccin ' (ondad: no es sin em(argo: &in en si misma% El
valor esencial ' el sentido de las virtudes se radica en acercar al 9om(re a su &in: orientando
rectamente sus actos%
El 9om(re 9istrico se encuentra en la siguiente situacin" /or una /arte ve disminuidas sus
&uer4as naturales como consecuencia del /ecado original ' /or otra /arte se sa(e llamado a un
&in so(renatural Kue est@ mu' /or encima de sus &uer4as naturales% Por tanto: si Dios no concede
al 9om(re unos /rinci/ios de o/eracin: unas virtudes adecuadas a su &in so(renatural: las
&uer4as naturales: las virtudes Kue na4can de su /ro/ia naturale4a: no ser@n ca/aces de 9acerle
conseguir su &in% De a9i la necesidad de gracia santi&icante ' el corte)o de virtudes teologales:
virtudes morales in&usas ' los dones del Es/ritu Santo%
Todo lo dic9o anteriormente sirve como (ase /ara la distincin tradicional entre virtudes
sim/liciter ' secundum Kuid% Slo las virtudes so(renaturales /ueden llamarse (uenas
sim/liciter M/lenamenteN: /orKue con ellas el 9om(re se dirige e&ica4mente al &in% Las virtudes
adKuiridas son tam(i.n verdaderas virtudes: /ero como no tienen de su'o una direccin e&ica4 al
&in so(renatural son virtudes secundum Kuid Mde alguna maneraN% Llevan a reali4ar actos Kue si
son in&ormados /or la caridad nos acerca al &in so(renatural%
Entre las virtudes so(renatural el cristianismo siem/re 9a destacado la im/ortancia de la virtud
de la caridad% La caridad es la virtud teologal /or la cual amamos a Dios so(re todas las cosas
/or El mismo ' a nuestro /r)imo como a nosotros mismos /or a amor de Dios% Es T01-U ' la
&orma de todas las virtudes /orKue lleva al 9om(re a Kuerer e&ica4mente a Dios en su misma
Bondad% La caridad es la reali4acin /lena de la tendencia al (ien Kue est@ inscrito en el
dinamismo interior del 9om(re% Asegura ' /uri&ica nuestra &acultad 9umana de amar ' la eleva a
la /er&eccin so(renatural del amor divino%

-!%0% Los dones del Es/ritu Santo%
Los dones del Es/ritu Santo son 9@(itos so(renaturales in&undidos en el alma con la gracia
santi&icante Kue 9acen al 9om(re dcil /ara seguir los im/ulsos del Es/ritu Santo% La misin de
los dones es /er&eccionar el dinamismo de la vida so(renatural /ro/io de las virtudes in&usas%
Est@n al servicio de las virtudes ' en de&initiva: de la caridad: /orKue slo mediante los dones
las virtudes alcan4an la /er&eccin de su e)ercicio% La tradicin cristiana reconoce siete dones
del Es/ritu Santo Kue son" sa(idura: inteligencia: conse)o: &ortale4a: ciencia: /iedad ' temor de
Dios%
> El don de la sa(idura lleva al 9om(re a )u4gar todo (a)o el im/ulso del Es/ritu Santo segHn
las e<igencias del amor de Dios ' a Kuerer todo ' slo lo Kue lleva a Dios;
> El don de la inteligencia MentendimientoN es una lu4 so(renatural Kue 9ace al 9om(re a/render
de &orma m@s viva ' /ro&unda los misterios divinos (a)o la gua misma del Es/ritu Santo;
> El don del conse)o 9ace dcil al 9om(re /ara a/reciar en cada momento lo Kue es m@s grato a
Dios: tanto /ara la /ro/ia vida como /ara aconse)ar a otros;
> El don de la &ortale4a con&iere &irme4a en la &e ' constancia en la luc9a interior: /ara vencer
los o(st@culos segHn la mocin del Es/ritu Santo;
> El don de la ciencia lleva a entender ' valorar las cosas creadas en cuanto o(ra de Dios ' en su
relacin al &in so(renatural de la vida 9umana;
> El don de /iedad nos da la conciencia go4osa ' so(renatural de ser 9i)os de Dios: ' en
Eesucristo 9ermanos de todos los 9om(res;
> El don de temor lleva al 9om(re a reverenciar la ma)estad de Dios: ' tener un temor &ilial de
a/artarse de ?l%

BN #ESUEN
! > Naturale4a de la virtud%
La virtud es un 9@(ito o/erativo (ueno% Tam(i.n se la /uede de&inir como una cualidad esta(le
de las /otencias del 9om(re Kue las dis/one e inclina al (ien% La virtud /resu/one la li(ertad '
la /er&ecciona% El su)eto de la virtud es la /ersona a trav.s de las /otencias /or las Kue o(ra
li(remente: es decir la inteligencia ' la voluntad: con el concurso de las /asiones% Las virtudes
son cualidades de la /ersona Kue a&ectan a la /ersona en sus /otencias%
E<iste una multi/licidad de virtudes% La multi/licidad ' distincin de las virtudes es
consecuencia de la real diversidad de actos Y' dimensiones de cada acto Y reKueridas al
9om(re /ara alcan4ar su &in: segHn los varios (ienes Kue de(emos amar ordenadamente /ara
o(rar con&orme a la dignidad 9umana ' nuestra condicin de 9i)os de Dios%
* > EsKuema general de las virtudes%
Los tres esKuemas m@s di&undidas /ara la agru/acin de las virtudes son" aristot.lico: )udeo>
cristiano ' el de Santo Tom@s Men la Suma teolgicaN
aN SegHn Aristoteles: /ara o(rar (ien el 9om(re necesita tanto el conocimiento del (ien como el
dominio de sus /asiones Kue est@n en la (ase de toda conducta mala% Las virtudes a/arecen
entonces en un conte<to a/etitivo>cognoscitivo: /ara regular las /asiones" son el modo de Kue la
ra4n no decaiga de su recto )uicio%
De aKu surge la articulacin de las virtudes; 9a' tres virtudes morales Kue rigen la rectitud del
a/etito ' un cuarto Kue rige la rectitud de la ra4n% El a/etito racional Yla voluntadY es regido
/or la virtud de la )usticia: el a/etito irasci(le es regido /or la virtud de la &ortale4a: ' el a/etito
concu/isci(le es regido /or la virtud de la tem/lan4a%
A su ve4: la ra4n es /er&eccionada /or la virtud de la /rudencia o 9@(ito /ara )u4gar del )usto
medio en s mismo" en las otras tres virtudes% Todas las virtudes: de un modo u otro: se
reconducen a estas cuatro: como /artes o elementos su'os /ara Kue el 9om(re viva segHn ra4n%
(N La nocin aristot.lica de la virtud se ve enriKuecida /or la tradicin )udeo>cristiana%
> 3ncor/ora nuevas virtudes: como la castidad: la modestia: la mansedum(re ' la nocin de
virtudes teologales ' de los dones del Es/ritu Santo
> reestructura los esKuemas anteriores de las virtudes al /oner como ra4 ' madre de todas las
virtudes a la caridad%
> Atri(u'e un /a/el mu' grande a la virtud de la 9umildad%
cN Santo Tom@s estructura su tratado de la moral en torno a las distintas virtudes: anali4ando
)unto a ellas los dones ' &rutos del Es/ritu Santo: los /rece/tos de la Le' ' las (ienaventuran4as
corres/ondientes% 3nsiste Y' de all estri(a su originalidad ma'orY so(re el 9ec9o de Kue las
virtudes constitu'en un organismo vivo: /residido /or la caridad: la &orma de las dem@s%
, > La cone<in o relacin entre las virtudes%
E<iste una ntima cone<in entre las distintas virtudes adKuiridas ' entre .stas ' las gratuitas o
in&usas% Esto es consecuencia de la unidad sustancial de la /ersona Kue Ya trav.s de una
diversidad de actosY se dirige a su Hnico &in%
> Las virtudes morales adKuiridas est@n de tal modo unidas entre s Kue: si una se /osee con
/er&eccin: todas las dem@s est@n /resentes; si una &alta: ninguna otra es /er&ecta%
> las virtudes adKuiridas condicionan el e)ercicio de las in&usas; .stas: a su ve4: &acilitan la
adKuisicin ' desarrollo de las 9umanas: ' causan su /er&eccin%
- > La caridad: sntesis de la /er&eccin cristiana%
La caridad es la virtud teologal /or la cual amamos a Dios so(re todas las cosas /or ?l mismo '
a nuestro /r)imo como a nosotros mismos /or a amor de Dios% Es T010U ' la &orma de todas las
virtudes /orKue lleva al 9om(re a Kuerer e&ica4mente a Dios en su misma Bondad%
0 > Los dones del Es/ritu Santo%
Los dones del Es/ritu Santo son 9@(itos so(renaturales in&undidos en el alma con la gracia
santi&icante Kue 9acen al 9om(re dcil /ara seguir los im/ulsos del Es/ritu Santo% La tradicin
cristiana reconoce siete dones del Es/ritu Santo Kue son" sa(idura: inteligencia
MentendimientoN: conse)o: &ortale4a: ciencia: /iedad ' temor de Dios%

6N B3BL3OG#A+A
#% GA#6A DE 8A#O: La vida cristiana: Eunsa: Pam/lona !CC*: //% 0A!>1AA%
6% 6A++A#A: 5ida en 6risto: Eunsa: Pam/lona !CAA: //% !2G>!2A%
3% E% DE 6ELABA B U##UT3A: I5irtudesJ: en Gran Enciclo/edia #ial/: Ediciones #ial/:
adrid: !C20: //% 1G0>1!G%

TEA -*" LA 53#TUD DE LA +E

-*%! Ense=an4as ((licas so(re la &e%
-*%* La &e: &undamento de la vida cristiana%
-*%, O(ligacin de /ro&esar: conservar ' e<tender la &e%
-*%- Pecados contra la &e%
-*%0 +e ' vida de &e" la &e Kue o(ra /or la caridad%

AN DESA##OLLO
-*%! Ense=an4as ((licas so(re la &e
Para la Bi(lia: la &e es la res/uesta integral del 9om(re a Dios Kue se revela como salvador%
Asmismo es acogida de sus /ala(ras: /romesas ' mandamientos: al mismo tiem/o Kue
sumisin con&iada a Dios Kue 9a(la: ' ad9esin del es/ritu a un mensa)e de salvacin% El
voca(ulario evoca la solide4 de aKuello en lo Kue uno se a/o'a: as como la seguridad ' la
con&ian4a del Kue se a/o'a en Dios%
El AT" insiste en el as/ecto de con&ian4a% 6reer es: /ara el AT: &iarse de Dios" IA(ra9@n cre'
al Se=or: ' el Se=or le consider como un 9om(re )ustoJ MGen !0:1N; a(andonarse a la /ala(ra
salvadora de un Dios Kue conduce la 9istoria ' Kue esta(lece su alian4a /rimero con los /adres '
luego con su /ue(lo 3srael% As: A(ra9@n: se &a de la /romesa de Dios: /lenamente convencido
de Kue se cum/lir@ Mc&r% Gen !0:1N% El /ue(lo de 3srael naci /recisamente de la &e en el /oder:
la /reeminencia ' la solicitud de Dios: el Dios de la Alian4a% Esta doctrina monotesta ir@
solicitando la &e con &rmulas cada ve4 m@s /recisas ' ela(oradas%
El NT" destaca m@s (ien el asentimiento al mensa)e%
8e( !!" ILa &e es una conviccin M&undamentoN de las cosas Kue se es/eran: argumento de las
cosas Kue no se venJ% Santo Tom@s e</lica esta cita diciendo Kue la &e es un 9@(ito de la mente
/or el Kue se tiene una incoacin de la vida eterna: 9aciendo Kue el entendimiento asienta a
cosas Kue no se ven% La &e es un verdadero conocimiento: revelado /or Dios: de contenido
divino MocultoN% La &e no es evidente%
#m !" La )usti&icacin nace de la &e: mediante la &e: ' descansa en la &e; la &e es el &undamento e
inicio de la vida cristiana% Lutero inter/reta mal a S% Pa(lo /orKue no tiene en cuenta Kue el
a/stol 9a(la de la le' antigua ' sus o(ras% La &e del AT es incom/leta ' /rogresiva% 6risto es
o()eto: motivo ' testigo de la &e%
St *" La )usti&icacin /or la &e de S% Pa(lo se com/leta con la doctrina de Santiago so(re la &e '
las o(ras; aunKue el mismo S% Pa(lo lo e</lica tam(i.n: so(re todo al 9a(lar de las relaciones
entre &e ' caridad" Ila &e Kue actHa /or la caridadJ MGa 0:1N%
-*%* La &e: &undamento de la vida cristiana
Naturale4a" La &e es creer algo /orKue se cree a alguien Masentimiento o ace/tacin de un
testimonio /or la autoridad del Kue lo daN% En este sentido: slo es verdadera la &e Kue se a/o'a
en Dios: /ues es el Hnico caso en Kue se ace/ta la verdad slo /or la con&ian4a Kue merece su
testimonio ' se ace/ta todo /orKue se cree a la /ersona% Es /ues la con&ian4a ' &idelidad M&idesN
a una /ersona ' a las verdades Kue transmite: donde no slo 9a' ad9esin intelectual: ni slo
con&ian4a: sino entrega a una /ersona Kue com/romete todo el ser%
6once/to teolgico de &e" 5irtud teologal /or la Kue creemos en Dios Men la /ersonaN ' en todo
lo Kue El 9a revelado: tal como la 3glesia lo /ro/one% El motivo" /orKue El es la 5erdad ' no
/uede enga=arse ni enga=arnos; c&r% 6E6: !A!-%
Por tanto: la &e cristiana tiene un car@cter es/ec&ico: /or su origen divino ' &in so(renatural ':
so(re todo: /or su o()eto /ro/io MKue determina la naturale4a de la virtud ' de sus actosN% Por la
&e el 9om(re se entrega entera ' li(remente a Dios%
O()eto de la &e"
aNo()eto material"
/rimario" Dios mismo en cuanto verdad /rimera%
secundario" las verdades creadas en su relacin con la 5erdad /rimera%
(No()eto &ormal"
Kuod" Dios: en s mismo% Se ace/tan las dem@s verdades: en cuanto 9acen re&erencia a Dios%
En resumen Mdado /or S% Agustn ' comentado /or Sto% Tom@sN"
>credere Deum Mo()% materialN lo Kue dice ' revela%
>credere in Deum Mo()% &ormal KuodN creer ' amar a Dios: en s: en cuanto Persona%
>credere Deo Mo()% &ormal KuoN creer /or Dios%

-*%, O(ligacin de /ro&esar: conservar ' e<tender la &e
Necesidad de la &e"
!% Necesidad de medio M/or la misma naturale4a de las cosasN; es de&inido Kue la &e es necesaria
con necesidad de medio /ara la )usti&icacin ' /ara la salvacin; la &e 9a(itual /ara todos; la &e
actual: /ara los Kue tienen uso de ra4n%
e 5erdades Kue 9a' Kue creer"
>E</lcitamente: como mnimo /ara la salvacin" Kue Dios e<iste ' es remunerador% Para
(auti4arse Msalvo Din artculo mortisDN: es necesario creer tam(i.n e</lcitamente en la Trinidad
' en la Encarnacin%
>3m/lcitamente: todo lo Kue Dios 9a revelado ' est@ /ro/uesto /or la 3glesia como verdad
de &e: a trav.s de su agisterio solemne u ordinario universal% Al ir conociendo esas verdades
de(en creerse tam(i.n e</lcitamente%
>En las dem@s verdades necesarias I/er accidensJ se e<ige un asentimiento &irme o un
o(seKuio religioso: segHn su categora o relacin con las verdades de &e%
*% Necesidad de /rece/to: es una necesidad moral: Kue se deriva de un de(er: e</resado en un
mandamiento divino ' eclesi@stico: /ara asegurar ' concretar la necesidad de medio%
O(ligacin de /ro&esar la &e"
Dimensin social" Por su misma naturale4a: la &e tiende a mani&estarse ' desarrollarse" mediante
ella se &orma /arte de la 3glesia Mcar@cter /H(licoN: transmisora: maestra ' madre en la &e% Esta
dimensin es e<igida tam(i.n /or la )usticia ' la caridad con Dios% Por esto en necesario
mani&estar la &e: actuar de acuerdo con ella% Eesucristo di)o" Ial Kue me con&esare delante de los
9om(res: le con&esar. tam(i.n 'o delante de mi PadreJ Mt% !G:,*N% El testimonio m@s /H(lico
de la &e es el de los m@rtires%
!% O(ligacin /ositiva" de con&esar siem/re la &e con la /ro/ia vida M/rece/to Kue siem/re est@
en vigor: /ero no es Kue de(a ser continuo; Io(ligat sem/er: sed no /ro sem/reJN%
E</lcitamente cuando: si no se 9ace: su/one una negacin de la &e: un des/recio de la religin
o un esc@ndalo Mincluso con /eligro de la vida: /ues el (ien de la &e es su/eriorN%
6ae (a)o /rece/to divino cuando lo e<ige el 9onor de Dios o el (ien es/iritual del /r)imo% 8a'
una le' eclesi@stica Kue e<ige actos /H(licos de &e" en las conversiones: al reci(ir el (autismo: la
con&irmacin: el orden: etc% ' cuando lo /ida la legtima autoridad e</resamente: con )usta
causaN%
*% Nunca es lcito negar la &e" ni directamente ni indirectamente Mo(liga sem/er et /ro sem/re:
aunKue cueste la vidaN%
,% La ocultacin o simulacin de la &e /uede ser lcita: si no eKuivale a una negacin ' e<iste
una causa )usta M9uir ante una /ersecucin: /or motivos de caridad 9acia uno mismo ' los
dem@sN%
O(ligacin de conservar la &e" La iglesia es adre ' &ormadora en la &e% De(emos /rocurar la
unin con la 3glesia ' guardar &idelidad a su agisterio% La 3glesia M' en /articular: su
magisterio aut.ntico: vivo ' /erenneN tiene la misin ' el /oder reci(ido de 6risto /ara
conservar ntegramente el de/sito revelado: e</licitarlo cada ve4 con ma'or claridad: '
transmitirlo con &idelidad%
O(ligacin de e<tender la &e" La dimensin social de la &e se concreta en el a/ostolado >el
&undamento de la vida cristiana es la &e Mlo /rimero Kue se de(e dar a una /ersonaN: de a9 Kue la
o(ligacin a/ostlica m@s (@sica ' elemental es la /ro/agacin de la &e> ' en la o(ligacin de
di&undir la &e: /or su /ro/ia naturale4a ' /or e</lcito mandato divino%

-*%- Pecados contra la &e
PE6ADOS D3#E6TOS" in&idelidad: a/ostasa: 9ere)a%
aN Omisin" se omite cul/a(lemente un acto de &e interno o e<terno Kue 9a' o(ligacin de 9acer:
o se ignora voluntariamente alguna de las verdades de &e Kue es necesario conocer%
(N 6omisin"
(%!N /or e<ceso" en sentido relativo%
6redulidad temeraria: su/ersticin: &alsas devociones%%%Mveniales /or ignoranciaN%
(%*N /or de&ecto" 3N+3DEL3DAD Mausencia de &e de(idaN%
>negativa" nunca se 9a reci(ido noticia de la &e Mno cul/a(leN; /uro /aganismo%
>/rivativa" negligencia consciente en la instruccin de la &e MgraveN
>/ositiva" o/osicin cul/a(le a la &e; in&idelidad /ro/iamente dic9a Mes Dcontra naturaD: dice
santo Tom@sN o incredulidad MgravsimoN% Puede ser"
e 8ere)a" negacin /ertina4 des/u.s de reci(ido el (autismo: de una verdad Kue 9a de
creerse con &e divina ' catlica: o la duda /ertina4 so(re la misma% 6onsiste en una seleccin del
o()eto material de la &e M/ecado De< toto genere suoDN%
>o()etiva" doctrina contraria a la &e%
>su()etiva" error o duda del intelecto%
>material" se da cuando el error es involuntario%
>&ormal" error voluntario ' /ertina4%
e A/ostasa" com/leto a(andono de la &e cristiana /ara /asarse a otra religin o Kuedarse
sin ninguna% Es el /ecado m@s grave contra la &e: /ues su/one un rec9a4o de la veracidad de
Dios ' su verdad; va contra la unidad de la 3glesia ' /one en /eligro la &e de otros Mmortal De<
toto genere suoDN% 8a' dos ti/os Mcomunismo ' masoneraN condenados /or Po R3 ' Len R333:
res/ectivamente%
e 6isma" rec9a4o de la su)ecin al Sumo Pont&ice o de la comunin con los miem(ros de
la iglesia% No va /ro/iamente contra la &e: /ero suele incluir al menos la 9ere)a de negar la
in&ali(ilidad ' la autoridad del Pa/a%
Estos /ecados: si son /H(licos merecen la /ena de e<comunin Dlatae sententiaeD% Si los
9ere)es son cl.rigos: e</ulsin del estado clerical% En /rinci/io: /uede /erdonarlos cualKuier
sacerdote%
Otros atentados contra la &e M/rinci/iosN%
> nadie /uede /onerse voluntariamente en ocasin /r<ima de /ecado Mli(ros: colegios:
matrimonios mi<tos: estos son lcitos evitando los /eligros contra la &eN; si se 9ace: se comete un
/ecado de la misma gravedad Kue la materia del /ecado (uscado%
> si la ocasin es /r<ima: /ero necesaria: 9a' Kue /oner todos los medios /ara convertirla
en remota%
> de(ido a la ntima unin entre &e ' vida: la inco9erencia vital con la &e: el indi&erentismo
/r@ctico o la negligencia en demostrar con las o(ras la /ro/ia &e: son ocasin /r<ima de atentar
contra la misma &e% Puede ser /ecado grave si su/one un claro des/recio de lo divino M/ecado de
omisinN%
> la duda de &e /one en claro /eligro la &e; es tam(i.n un /ecado /or de&ecto%

La Icommunicatio in sacrisJ est@ /ro9i(ida la /artici/acin activa de un catlico en ceremonias
no catlicas% Su/one un /eligro contra la &e: es/ecialmente en la con&esin /H(lica: /or la
con&usin Kue /ueda causar en las /ersonas: el esc@ndalo: etc%

-*%0 +e ' vida de &e" la &e Kue o(ra /or la caridad
Es necesario vivir de &e /ara la salvacin% La )usti&icacin no se /uede alcan4ar sin la &e: /orKue
es .sta la Kue o(ra la )usti&icacin% Pero no 9a' &e si no 9a' o(ras% Las o(ras /ro/ias de un 9i)o
de Dios son consecuencia natural de la virtud de la &e% 8a' una vinculacin intrnseca entre &e '
conducta% Las o(ras de(en estar ins/iradas /or la &e ' esta &e se e</resa /or la caridad% La &e no
es un a=adido a la ra4n% No ca(e dicotoma entre &e ' vida%
Trento"D la &e: si no va acom/a=ada de la es/eran4a ' de la caridad: no une /er&ectamente al
9om(re con 6risto: ni lo convierte en miem(ro vivo de su cuer/oD% Gal% -:1" Ien
6risto%%%no%%%vale%%% sino la &e Kue o(ra /or la caridadJ
Sto% Tom@s"J la &e in&orme no es su&iciente /ara salvarse: ni es &undamento de la vida cristiana:
sino la sola &e in&ormada /or la caridadD%
La &e necesita de la caridad% Para Kue la voluntad realice el acto im/erante so(re la &e: /or ser
so(renatural el o()eto de dic9o acto: la voluntad necesita a su ve4 un 9@(ito so(renatural Kue la
ca/acite ' la mueva a o(rar; un 9@(ito Kue la ad9iera /ersonalmente a Dios: o()eto &ormal de la
&e; ' ese 9@(ito no es otro Kue la caridad%
BN #ESUEN
!%> Ense=an4as ((licas so(re la &e% MAT ' NTN
*%> La &e: &undamento de la vida cristiana% MNaturale4a: conce/to ' o()eto material ' &ormalN
,%> O(ligacin de /ro&esar: conservar ' e<tender la &e%
> Necesidad de la &e" de medio ' de /rece/to
-%> Pecados contra la &e% Mdirectos: omisin: comisinN
>Otros atentados contra la &e M/rinci/iosN% D6ommunicatio in sacrisD
0%> +e ' vida de &e" la &e Kue o(ra /or la caridad%
Para la Bi(lia: la &e es la res/uesta integral del 9om(re a Dios Kue se revela como salvador%
El AT" insiste en el as/ecto de con&ian4a" Gen !0%
El NT" destaca el asentimiento al mensa)e" 8e( !!: #m !: St *: Ga 0%
La )usti&icacin nace de la &e: Kue actHa /or la caridad%
+e es la virtud teologal /or la Kue creemos en Dios ' en todo lo Kue El 9a revelado tal como la
3glesia lo /ro/one%
Para la salvacin es necesario vivir de &e%
JLa &e in&orme no es su&iciente /ara salvarse: ni es &undamento de la vida cristiana: sino la sola
&e in&ormada /or la caridadD MSto% Tom@sN%

6N B3BL3OG#A+A
AUSBA68>E#E6SE: Teologa moral catlica: :vol% 33%
Sagrada Bi(lia%

TEA -," LA 53#TUD DE LA ESPE#AN$A

-,%! Ense=an4as ((licas so(re la es/eran4a%
-,%* Es/eran4a ' condicin viadora del 9om(re%
-,%, Pecados contra la es/eran4a%

AN DESA##OLLO
-,%! Ense=an4as ((licas so(re la es/eran4a
En la Bi(lia la distincin entre &e ' es/eran4a no es siem/re clara% El /ue(lo de 3srael es/era
la /lenitud de los tiem/os: la era mesi@nica% La &e en las /romesas de Dios sostiene la es/eran4a
del /ue(lo elegido ' le lleva a actuar en consecuencia%

Originalidad de la es/eran4a ((lica% No es sim/le es/era de cualKuier acontecimiento
&uturo% La /ala(ra griega Iel/iseinJ indica un conce/to /ositivo" es/era con&iada ' /erseverante
de un (ien Mla salvacinN%
AT" Es un c@ntico de es/eran4a% Todo gira en torno a la /romesa ' la es/era; /rimero de la
tierra /rometida: des/u.s del esas% AunKue es una es/eran4a im/er&ecta: /orKue su o()eto Mno
es Dios directamente sino alguna a'uda de DiosN no a/arece con todos los rasgos de(idos ' &alta
la /lena seguridad Kue dar@ la #edencin% Es una re&erencia continua al &uturo ' con&ian4a en
las /romesas divinas%
A(ra9@n no slo cree en la /romesa: sino Kue Ies/eraJ su reali4acin ' orienta toda su vida
9acia ella: &i@ndose de Dios incluso ante las /rue(as MGen% !*: !>-%N; /or ello la e</resin de S%
Pa(lo" Icontra toda es/era M9umanaN cre' a/o'ado en la Es/eran4aJ M#om -:!AN% Es es/era '
deseo &uturo a/o'ado en la /romesa ' el au<ilio de la omni/otencia divina% Su es/eran4a es
activa: in&orma ' dirige toda su vida%
Eudit: Ester ' los Salmos e</resan de diversos modos la con&ian4a en Dios Mslo Dios tiene
/oder /ara salvarN /or encima de cualKuier es/eran4a 9umana%
NT"6on la venida de EesHs: la es/eran4a mesi@nica de 3srael se reali4a% Princi/ales rasgos de
la es/eran4a cristiana"
A/arece la es/eran4a relacionada con la tri(ulacin ' la /aciencia% Encuentra su &undamento
en la &e ' la caridad" IEusti&icados /or la &e%%% nos gloriamos en la es/eran4a de la gloria de
Dios%%% sa(iendo Kue la tri(ulacin engendra la /aciencia; la /aciencia: una virtud /ro(ada ' la
virtud /ro(ada: la es/eran4a% La es/eran4a no dece/ciona: /orKue el amor de Dios se 9a
derramado en nuestros cora4onesJ M#m 0:!>!GN% En ! P% !: ,>*!: la es/eran4a del AT M&uturo
esasN 9a Kuedado renovada a trav.s de 6risto Kue 9a muerto /or nosotros ' nos 9a ganado el
cielo%
En sntesis"
!% Dios ' la vida eterna: o()eto de la es/eran4a%
*% Es/eran4a a/o'ada en la /romesa ' el /oder de Eesucristo%
,% El o()eto de la es/eran4a es &uturo: a/o'ado en algo Kue 'a se tiene Mla gracia de 6ristoN%
-% La es/eran4a como es/era /aciente ' /erseverante%
0% +irme4a a(soluta de la es/eran4a" /orKue estamos anclados Mdir@n los /adresN en 6risto Mc&%
#om% A:,AN%
1% Es/eran4a en Dios ' de(ilidad 9umana%
2% +e ' es/eran4a" la &e es garanta M&undamentoN de lo Kue se es/era; si no se conoce: no se
/uede es/erar Mc&% 8e(% !!:!N%
A% Es/eran4a ' alegra; /or la /artici/acin de esa &elicidad eterna Mc&% !Tes% -:!,N%

-,%* Es/eran4a ' condicin viadora del 9om(re
Bh 6ON6EPTO" I5irtud so(renatural: in&undida Mcon la graciaN /or Dios en la voluntad: /or la
cual con&iamos con /lena seguridad alcan4ar la vida eterna ' los medios /ara llegar a ella:
a/o'ados en el au<ilio omni/otente de DiosJ%
Elementos estructuradores de la es/eran4a"
deseo" movimiento li(re de la voluntad: /or el Kue el 9om(re tiende a Dios como (ien
su/remo%
con&ian4a" en el au<ilio divino: seguro de Kue Dios da los medios /ara alcan4ar la vida
eterna%
6h 6E6" I5irtud teologal /or la Kue deseamos ' es/eramos de Dios: con &irme con&ian4a: la
vida eterna ' las gracias necesarias /ara merecerlaJ% Su o()eto es la vida eterna% Los medios son
as/irar ' con&iar en las /romesas de 6risto: /oniendo en /r@ctica sus ense=an4as% El motivo es
la gracia de 6risto%
O()eto material" Primario" Dios: en cuanto (ien &uturo: causa &inal: &in su/remo ' &elicidad%
Secundario" Los medios Mso(renaturalesN /ara alcan4ar a Dios ' los (ienes creados: en cuanto
conducen a Dios%
O()eto &ormal" IOuodJ" Dios en s mismo: en cuanto (ien in&inito ' alcan4a(le /or el
9om(re /ero todava no alcan4ado; o sea: la vida eterna en cuanto (ien &uturo ' arduo /ero
/osi(le%IOuoJ" Dios: en cuanto omni/otente ': secundariamente: los sacramentos: la 5irgen '
las &uer4as 9umanas: en cuanto elevadas /or la gracia%
Dh SUEETO% #emoto" todos los viadores ' almas del /urgatorio% Pr<imo" la voluntad MKuerer:
(uscar: amar el BienN% Sto% Tom@s: a/o'ado en los Padres: /one como su)eto la memoria Mde la
omni/otencia de Dios mani&estada en sus o(rasN ' la voluntad% Sin em(argo: la es/eran4a
necesita el a/o'o intelectual de la &e" sin sa(er Kue Dios es alcan4a(le no se /uede con&iar en
alcan4arle%
Eh 6A#A6TE#ST36AS%
So(renatural" /or su o()eto: origen ' &in% +irme ' segura" en cuanto se a/o'a en la omni/otencia
divina ' en sus /romesas; /ero no cierta% La &e es conocimiento con certe4a; la es/eran4a no
eKuivale a salvacin /orKue /or ella no tengo certe4a de mi salvacin% La es/eran4a no es el
sim/le deseo sin la gracia% M6E6:!A*G" Por los m.ritos de 6risto ' de su Pasin Dios nos guarda
en la es/eran4a Kue no &allaN% 8umildeMse a/o'a e<clusivamente en DiosN% Perseverante%
Paciente% Activa ' e&ica4" lleva a /oner los medios /ara alcan4ar el &in%
+h NE6ES3DAD DE LA ESPE#AN$A 6OO 53#TUD%
Necesidad de medio" Es necesaria: con necesidad de medio: /ara la salvacin% No (asta la &e
Msa(er: creer en la salvacinN ni (asta la caridad Mamar: sin con&iarN; es necesario Kue Dios nos
d. tam(i.n la seguridad de alcan4arle% Esta virtud lleva a (uscar e&ectivamente los medios de
salvacin ' a su/erar los o(st@culos% Adem@s: nadie se salva sin la gracia%
Los actos son necesarios M/ara todos los Kue tienen uso de ra4nN con necesidad de medio
/ara la salvacin% PorKue la gloria eterna se da tam(i.n como recom/ensa de las (uenas o(ras:
cu'o e)ercicio su/one la es/eran4a%
Necesidad de /rece/to" M&ortalece la necesidad de medioN de 9acer actos de es/eran4a en
/eligro de muerte: ante las tentaciones: al reci(ir los sacramentos M/enitenciaN: al 9acer oracin:
etc%
No e<iste la o(ligacin de la con&esin /H(lica /orKue la es/eran4a es /ersonal%
Gh #ELA63ONES 6ON LA +E%
La &e es un acto del entendimiento; la es/eran4a es un acto de la voluntad% La &e tiene como
o()eto a Dios en cuanto verdad divina la es/eran4a tiene como o()eto a Dios como (ondad
divina% Por la &e tengo certe4a intelectual; /or la es/eran4a Mentrega incondicional a DiosN tengo
&irme4a% Los /rotestantes identi&ican certe4a de &e ' certe4a de es/eran4a% Trento lo condena"
Ino de(e nadie /rometerse algo a(solutamente seguro: /ues de(en temer: sa(iendo Kue 9an
renacido a la es/eran4a de la gloria: /ero a la gloria todava noJ%
8h #ELA63ONES 6ON LA 6A#3DAD%
Es/eran4a como amor incoado" La es/eran4a es el &undamento de la caridad: a(re el camino
del amor a Dios% La es/eran4a necesita de la caridad /ara unirse a Dios ' reali4ar actos
meritorios% La &e in&orme /ermite el camino de la conversin% La es/eran4a es un amor
concu/isci(le o interesado% La caridad es un amor /er&ecto: de (enevolencia o amistad% La
es/eran4a es tem/oral: la caridad no%
El don del temor" La (HsKueda del (ien di&cil /ero /osi(le Mes/eran4aN lleva consigo el
rec9a4o de los males Mo&ender el amor de Dios ' /rovocar su castigoN% El temor &ilial lleva a
con&iar slo en la misericordia de Dios ' a'uda a la es/eran4a a su/erar los o(st@culos%
3h ESPE#AN$A B ES6ATOLOGA%
La virtud teologal cristiana de la es/eran4a se o/one a las conce/ciones materialistas
Mmar<ismo: teologa de la li(eracinN Kue /onen la es/eran4a en una /er&eccin intramundana o
en un /rogreso material% La es/eran4a cristiana corres/onde al an9elo de &elicidad del 9om(re
Masume la es/eran4a 9umana ' la elevaN% Se trata de una es/eran4a escatolgica Kue no merma la
im/ortancia de lo tem/oral: sino Kue le da su /leno sentido ' /er&eccin Meste mundo se ordena
a los Inuevos cielos ' a la tierra nuevaJ: al #eino de Dios; c&% LG -AN%

-,%, Pecados contra la es/eran4a
eO3S37N" no 9acer actos de(idos como medio o /rece/to%
e6O3S37N"

Ah 6ONT#A LA 6ON+3AN$A EN D3OS"
> Por de&ecto"
DESESPE#A637N" ale)amiento voluntario de la &elicidad eterna: Kue se )u4ga im/osi(le de
alcan4ar% Se o/one a la (ondad de Dios%
6ali&icacin moral" ortal Ie< toto genere suoJ: Kuita el &reno al vicio: cierra las /uertas al
arre/entimiento ' a la gracia: rec9a4ando o descon&iando de la misericordia divina% La Sagrada
Escritura lo llama I/ecado grave contra el Es/ritu SantoJ%
> Por e<ceso"
P#ESUN637N" es/erar de Dios cosas Kue no 9a /rometido o medios Kue no 9a /revisto
/ara nuestra salvacin% * &ormas"
!>Presuncin 9er.tica" inclu'e un errar terico so(re los medios de la salvacin%
6ali&icacin moral" Pecado gravsimo: no admite /arvedad de materia; /uede ser
&ormal o material%
*>Presuncin sim/le" con&ian4a temeraria en la misericordia ' omni/otencia de Dios%
6ali&icacin moral" mortal e< toto genere suo Mmenos grave Kue la deses/eracin;
admite /arvedad de materiaN%
BN 6ONT#A EL DESEO O AN8ELO DE D3OS"
> Por de&ecto" deseo desordenado de los (ienes tem/orales MS% Agustn Icu/iditasJN% De
ordinario es venial: e<ce/to si 9a' renuncia a la vida eterna%
> Por e<ceso" des/recio de las cosas (uenas del mundo% De ordinario es venial: e<ce/to si 9a'
re(elda contra la /rovidencia o voluntad divina%

BN #ESUEN
La es/eran4a ((lica es la es/era con&iada ' /erseverante de la salvacin% En el AT es aHn
im/er&ecta /orKue su o()eto no es directamente Dios sino su a'uda ' carece de seguridad total%
En el NT es /er&ecta M'a 9a tenido lugar la #edencinN ' tiene su &undamento en la &e ' la
caridad%

6E6" I5irtud teologal /or la Kue deseamos ' es/eramos de Dios: con &irme con&ian4a: la
vida eterna ' las gracias necesarias /ara merecerlaJ% Su o()eto es la vida eterna% Los medios son
as/irar ' con&iar en las /romesas de 6risto% El motivo es la gracia de 6risto%

La es/eran4a es el &undamento de la caridad% Es tem/oral% Es escatolgica: no merma la
im/ortancia de lo tem/oral sino Kue le da su /leno sentido ' /er&eccin%

Los /rinci/ales /ecados contra esta virtud son"

6ONT#A LA 6ON+3AN$A EN D3OS" La deses/eracin ' la /resuncin%

6ONT#A EL DESEO O AN8ELO DE D3OS" El deseo desordenado de los (ienes
tem/orales ' el des/recio de las cosas (uenas del mundo%

6N B3BL3OG#A+A
6atecismo: AUSBA68>E#E6SE ' Sagrada Bi(lia%

TEA --%" LA 53#TUD DE LA 6A#3DAD%

--%!% Ense=an4as ((licas so(re la caridad%
--%*% El /rimado de la caridad en la vida cristiana%
--%,% E<istencia: e<tensin ' orden del /rece/to de la caridad%
--%-% Pecados contra la caridad%

ANDESA##OLLO
3ntroduccin
De&inicin"
5irtud teologal in&undida /or Dios en la voluntad: /or la Kue amamos a Dios /or s mismo so(re
todas las cosas ' a todas las cosas Kue Dios ama Mnosotros mismos ' al /r)imoN /or Dios% Es la
/artici/acin el Amor de Dios: ca/a4 de amar como Dios ama Mconocer ' amar como Dios
mismo conoce ' amaN%
La caridad es la entrega /ersonal ' so(renatural a Dios como (ien su/remo /or si mismo: ' a
nosotros mismos ' al /r)imo /or Dios%
La caridad cristiana es tam(i.n amor so(renatural de amistad con Dios Kue se &unda en la
/artici/acin en la /lenitud de la vida divina ' en el amor de 6risto%
La caridad es la virtud mas alta no solo /orKue tiene /or o()eto el (ien mas /er&ecto: la (ondad
in&inita de Dios: sino tam(i.n /orKue tiende a .l de la manera mas /er&ecta: al amarlo /or s
mismo%
La caridad es la &uer4a &undamental ' el motivo ultimo de la moralidad cristiana% La virtud
su/rema es tam(i.n la mas e&ica4% Es la Ireina de las virtudesJ ': al mismo tiem/o: la ImadreJ
de todas ellas: 'a Kue lo ultimo en realidad se convierte en lo /rimero en intencin: en el
im/ulso motor%
La caridad es el alma: el /rinci/io vital su/erior de todas la virtudes% Es la I&ormaJ de las dem@s
virtudes incluso la &e ' la es/eran4a
La caridad es como la esencia de la /er&eccin cristiana en cuanto es un amor a Dios ' al
/r)imo Kue se es&uer4a ' mani&iesta /or la imitacin de 6risto: un amor Kue 6risto e<ige de
todos sus seguidores ' Kue da /rue(as de la nueva vida reci(ida del mismo%
O()eto de la caridad"
aN El o()eto esencial de la caridad es Dios: (ien su/remo: in&initamente /er&ecto en s% La
(ondad in&inita ' cualKuier atri(uto de Dios son tam(i.n o()eto de amor so(renatural 9umano%
(N El o()eto secundario de la caridad la criaturas es/irituales: las cuales 9an sido creadas a
imagen de Dios ' est@n destinadas a la /osesin (eati&ica de Dios en el cielo%
Las criaturas irracionales est@n com/rendidos en la caridad en cuanto son creadas tam(i.n /or
Dios: instrumentos de santi&icacin ': /or tanto: est@n tam(i.n re&eridas a lo so(renatural%
E&ectos de la caridad"
Los e&ectos de la caridad: son los siguientes" !% El go4o /or la santidad: (ienaventuran4a '
so(erana de Dios% *% El celo ardiente /or la gloria e<terna de Dios% ,% El amor so(renatural de s
mismo ' el /r)imo% -% El deseo de la (ienaventuran4a eterna% 0" La con&ormidad /ractica con la
voluntad de Dios% 0% La alegra% 1% El trato &ilial en la oracin% etc%
En cuanto al /r)imo" !% El go4o del (ien so(renatural ' natural /osedo /or el /r)imo% *% La
/a4 como resultado de la unin de voluntades en lo sustancia% ,% La misericordia e</resada en el
disgusto /or el mal del /r)imo ' en la tendencia a eliminar dic9o mal% etc%
Pro/iedades ' caractersticas"
!% Amor de Benevolencia" /or su /ro/io ama(ilidad: desinteresada%
*% Amor de Amistad" su(ra'a la reci/rocidad /orKue Dios nos am /rimero ' as 9ace /osi(le
Kue le amamos%
,% So(renatural" transcendencia en origen: no es /uramente 9umano ' natural%
-% Unidad ' Pnica" a&ecta todo: a los , o()etos /ero con la unidad del cora4n%
0% Universalidad" a todos ' con toda la cora4n%
1% Ordenada" /lena en s: estructurada segHn una )erarKua de amores MDios: uno mismo:
/r)imoN: no es catica%
2% Li(re" siem/re: no se /uede &or4ar uno a amar%
A% Desinteresado" motivo es siem/re en el otro incluso amor a s mismo se (ase en el amor a
Dios%
C% E&ica4" no es sentimentalismo: logra ' actHa: conlleva a vivir de un modo%

--%!% Ense=an4as B(licas so(re la 6aridad%
Antiguo Testamento"
Desde el mismo acto creador: toda la actuacin de Dios a lo largo de la Sagrada Escritura es una
muestra de amor a los 9om(res en general: al /ue(lo escogido: o a /ersonas concretas% La
caridad es /resentada como amistad con Dios: corres/ondencia ' /artici/acin en su amor%
6itas"
eandamiento del amor Deut 1:0" ttAmar@s a Ba9ve9 tu Dios con todo tu cora4n: con toda tu
alma: con todo tu /oder%y
Lev !C:!A" ttAmar@s al /r)imo como a ti mismoy%
eAmor a los dem@s" Lev !C:!2"%
Prov *0:*!"tu enemigo tiene 9am(re: dale de comer%
eEn el Dec@logo se nos muestra el orden Kue 9emos de mantener Mlos tres /rimeros /rece/tos se
re&ieren a Dios: ' los siete restantes al /r)imoN%
Nuevo Testamento"
Se multi/lican las ense=an4as so(re la caridad" ! 3o9 -:!A" Dios es amor%
eDeriva de la accin del Es/ritu Santo en nuestras almas" #om 0:0" ttEl amor de Dios 9a sido
derramado en nuestros cora4ones /or el Es/ritu Santo Kue nos 9a sido dado%y
eLa gran /rue(a del amor de Dios /or nosotros" 3o9 ,:!1" ttTanto am Dios al mundo Kue le
dio a su 8i)o unig.nito%%%y
3o9 !,:!"%
eandamiento del amor" t **:,0>,A" %
6aracterstica /ro/ia del cristiano" 3o9 !,:,-" ttUn /rece/to nuevo os do' Kue os am.is unos a
otros como 'o os 9e amado% En esto conocer@n Kue sois mis disc/ulosy%
eSu/era en dignidad a cualKuier otra virtud" !6or !,"%%%%% ttA9ora /ermanecen estas tres cosas"
la &e: la es/eran4a ' la caridad; /ero la m@s e<celente de todas es la caridady%
Tam(i.n se /uede organi4ar la doctrina del NT asT011U"
!% Sermn de la onta=a MtN" rasgos de amor: a los enemigos: ace/tar o&ensas contra uno Mdar
la otra me)illaN: Le' de oro" 9a4 a los dem@s como Kueremos Kue ellos 9agan a nosotros%
*% Discurso Escatolgica" o(ras de misericordia: desnudo: 9am(riento: etc%
,% O(ligacin de /erdonar 2G<2G Mt% ' EnN: sin e<ce/cin%
-% 6orreccin &raterna" 9a(lar con el Kue o&ende uno a uno: etc%; costum(re entre los cristianos
MGal 1 ' #om !*N; /enitencia /H(lica ' /rivada; acusaciones con testigos; a'udar Kue el /ecador
mismo se averguen4a de su /ro/io /ecado MSantiagoN%
0% Unidad de Amor de Dios ' Amor al /r)imo Mt%0 ' En -N" de)ar el sacri&icio ' /edir /erdn:
no es /osi(le amor a Dios a la ve4 Kue uno a(orrece al /r)imo MmienteN; Buen Samaritano:
Uncin de la /ecadora MIl9a amado muc9omJ; de)ar Kue Eudas le (esa: o/ortunidad de convertir%
1% #elacin de 6aridad con los dem@s virtudes" alma de todo .tica del 9om(re: mandamiento
m@s grande; cum/limiento de la Le' M#om !,N: revestido de caridad: vnculo de unin M6ol%N:
sin caridad: todo es inHtil: al &inal: Kueda , cosas: la caridad es lo m@s e<celente M! 6or !,N; a
Pedro le /regunt el Se=or: tres veces IVme amasWJ%

--%*% El /rimado de la 6aridad en la vida cristiana%
6orres/onde a la caridad el /rimado de la vida cristiana" es la virtud Kue m@s nos une a
DiosT012U ' acom/a=a necesariamente al estado de gracia; se reci(e: se aumenta ' se /ierde con
la gracia%
El amor a Dios es el t.rmino ' &in de la vida moral% La caridad considera totalmente a Dios
como el &in ' la &elicidad% Por ello la caridad se sitHa: 'a en este mundo: en un estado de
eternidad: ' conservar@ su naturale4a en el cielo aunKue all eleve su grado ' accin% La &e ' la
es/eran4a corres/onden al estado de /eregrinacin en la tierra%
La caridad vivi&ica ' da &orma a todas las dem@s virtudes ' actos de la vida cristiana% Todos
virtudes est@n /er&ectas en la mediada en Kue est@n movidas /or la caridad como el motivo
/rinci/al Kue las rige% El &in ' /rinci/io de todo acto de(e ser el (ien amado: el Kue me mueve a
actuar es el amor% La caridad es la &orma e<trnseca de todas las virtudes% La caridad no se
asimila a los dem@s virtudes Mes una virtud distintaN: /ero s: de(e estar en todas%
La caridad se caracteri4a mstica ' ontolgicamente /or estar m@s cerca de la gracia santi&icante:
se /ierde al mismo tiem/o Kue ella: el acto de caridad /er&ecta constitu'e en el /roceso de la
)usti&icacin la dis/osicin /ronta e inde&ecti(le /ara la gracia santi&icante%
La caridad se sitHa 'a en el mundo en un estado de eternidad: /uesto Kue la caridad alcan4a a
Dios 'a en esta vida%

--%,% E<istencia: e<tensin ' orden del /rece/to de la 6aridad%
E<istencia"
La caridad 9a(itual es necesaria /ara la salvacin con necesidad de medioT01AU Se deduce de su
estrec9a unin con la gracia santi&icante ' de Kue en la caridad se a/o'a la amistad ' unin con
Dios en Kue consiste la santidad%
La caridad actual es necesaria con necesidad de medio /ara los Kue tienen uso de ra4n% Toda
virtud est@ destinada a /roducir actos: de acuerdo con la li(ertad 9umana Kue 9ace uso de esa
virtud res/onsa(lemente%
E<tensin del /rece/to"
8a' Kue distinguir"
>negativamente" /ro9i(e todo /ecado contra esa virtud%
>/ositivamente" manda amar a Dios so(re todas las cosas: a nosotros mismos: ' al /r)imo como
a nosotros mismos /or amor de Dios%
La necesidad de reali4ar estos actos de caridad: se concreta"
Per se"
> al /rinci/io de la vida moral
> en /eligro de muerte
> &recuentemente en la vida
Per accidens"
> en /eligro de /ecado
> en estado de /ecado mortal: ' sin tener /osi(ilidades de con&esarse /ara recu/erar la gracia%
Mcontricin /er&ectaN
Orden Kue de(e /residir la caridad"
Primero" Dios; Segundo" nosotros mismos; Tercero" /r)imo%
Dios"
3m/lica amor a Dios so(re todas las cosas ' con todo el cora4n MserN%
Personas" Amor a Dios Uno ' Trino Migualmente a las Tres Personas DivinasN: a 6risto Mincluso
su 8umanidad SantsimaN: a la Eucarista%
Necesidad" motivo es /ara devolver el amor /or Amor%
Actos" se mani&iesta en actos de la virtud de religin: cum/limiento de la voluntad
Mcon&ormidadN ' cualKuier acto con esa intencin%
5irtud de #eligin"
5irtud moral Kue nos inclina a dar a Dios el culto de(ido% Por revelacin ' orden so(renatural:
Kueda elevado ' /uri&icado ese rasgo natural de dar culto a Dios como e<igencia natural del
9om(re Mcomo ser religiosoN%
Actos de religin" adoracin: devocin: oracin: sacras: sacri&icio Mmorti&icacinN: santi&icacin
cristiana Mtiem/o: es/acio: o()eto ' actoN: voto: )uramento: con)uro Me<orcismoN%
Uno mismo"
Amor a uno mismo deriva del Amor de Dios M/or de(a)o de Amor a Dios ' al igual Kue el amor
al /r)imoN%
Personas" En caso de con&licto ' en caso de igualdad de condiciones: estamos o(ligados a
amarnos m@s a nosotros mismos Kue a los dem@s; eso es as /orKue la /ro/ia salvacin '
santidad est@n /or encima de todo: no es /osi(le Kue los dem@s sean santos s uno no es%
Necesidad"
>en e<trema necesidad es/iritual de(emos socorrer al /r)imo: incluso con /eligro /ara nuestra
/ro/ia vida cor/oral si"
> 9a' &undada es/eran4a de salvar al /r)imo%
> no e<ige lo contrario al (ien comHn%
>&uera del caso de e<trema necesidad es/iritual del /r)imo: no urge la o(ligacin de a'udarle
con inminente /eligro de la vida o con otro gran da=o /ro/io% Se e<ce/tuan los casos en los Kue
el (ien comHn o un cargo es/ecial e<igen au<ilio: incluso con gran da=o cor/oral%
Actos"
ani&estada /rinci/almente en la /ro/ia santidad: unin con Dios%
Actos de religin: actos destinados a (uscar la &elicidad natural M(ienes naturalesN" es/iritual
M9onor: educacin: etc% N: cor/oral: material%
Pr)imo"
edida" 6risto mismo
Universalidad" amar a todos: enemigos ' le)anos
Dentro de este orden /rinci/al se /uede distinguir"
Personas" no todos los dem@s 9an de ser amados en igual medida: m@s cuanto m@s cercanos a
Dios o a nosotros se encuentren%
Bienes: )erarKua de" (ien comHn: vida: (ienes es/irituales: (ienes cor/orales ' e<ternos M9onor
' &ama: salud: riKue4a%%%N
Necesidad"
> E<trema: Grave: Leve Necesidad" 9a' usar los medios naturales ' so(renaturales%
> el /r)imo Kue se encuentra en grave necesidad es/iritual o cor/oral de(e ser socorrido con
mediano incomodo%
> el /r)imo en leve necesidad de(e ser socorrido con leve incomodo%
Actos"
A/ostolado" es la ma'or mani&estacin de amor al /r)imo: /ues consiste en darle el ma'or (ien
Kue se /osee: a Dios mismo: /rocurando su santidad: ' salvacin%
6orreccin &raterna" es la advertencia 9ec9a al /r)imo en /rivado: /or caridad: /ara a/artarle
del /ecado: no es /or tanto correccin &raterna la Kue se 9ace /or o(ligacin de )usticia M/adres:
su/erioresN o la 9ec9a /H(licamente%
> ateria" /ecados mortales: veniales: ocasiones de /ecado: ' de&ectos aunKue estos no sean
necesariamente /ecaminosos: /ero Kue conviene corregir /or motivos so(renaturales o
9umanos%
> 6ondiciones" certe4a: utilidad: necesidad: /osi(ilidad: o/ortunidad%
> odo de 9acerla" /rudente: 9umilde: discreta: /aciente: concreta%
Pro/orcionar (ienes 9umanas es/irituales" Las 2 o(ras de misericordia es/irituales%
Pro/orcionar (ienes materiales" Las 2 o(ras de misericordia cor/orales%

--%-% Pecados contra la 6aridad%
aN 6ontra el Amor a Dios%
Por Omisin"
!%3ndi&erencia o 3rreligiosidad" no dar la de(ida im/ortancia o el des/recio a la vida es/iritual '
a /r@cticas religiosas: retraerse de cum/lirlas%
*% 3ngratitud" omite o niega reconocer la caridad divina Kue ' devolver amor /or amor%
Por 6omisin"
Por E<ceso M/er accidensN" /ro/iamente no e<iste: es una caridad desviada%
!% Sentimentalismo #eligioso M&undamentan amor en sentimientosN
*% +anatismo religioso
vs #eligin
Su/ersticin Mculto &also a Dios: culto su/er&luo a Dios: culto a Dioses &alsos o Demonios:
idolatra: adivinacin: vana o(servancia: magia negra: male&icio: es/iritismoN
Por De&ecto"
!% Odio a Dios" de a(ominacin M/or lo Kue me 9aceN ' de enemistad M/or ser Kuien es: mortal
e< toto genere suoN%
*% Ti(ie4a" negligencia en res/onder a Dios%
,% Acedia" &astidio o triste4a ante la di&icultad de los (ienes es/irituales ' medios /ara
conseguirlos% Mmortal e< genere suoN%
-% Amor desordenado a las criaturas" /oner una criatura delante de Dios%
vs% #eligin
Blas&emia: sacrilegio M/ersonal: local ' realN: Simona%
(N 6ontra el amor a uno mismo
Por Omisin" descuida detalles a uno mismo: omitir las medios /ara la santidad Me)% no acceder a
los sacramentosN
Por 6omisin"
Por E<ceso" egosmo amarse a s mismo e<clusivamente: o m@s Kue a Dios; desear cosas Kue va
mal /ara uno mismo Me)% tomar alco9ol demasiado 9asta Kue a&ecta el 9gadoN%
Por De&ecto"
!% Odio a uno mismo Mmeta&sicamente im/osi(leN: considerar como (ien algo Kue es mal M/ e)%
suicidio: mortal e< genere suoN
*% Ponerse en ocasin de /ecado M/eligro /ara el alma ' cuer/oN%
,% 6ualKuier /ecado M!G mandamientosN
cN 6ontra el amor al /r)imo
Por Omisin" omitir actos de caridad de(ido al /r)imo Ma/ostolado: o(ras de misericordia
es/iritual o cor/oralN
Por 6omisin"
Por E<ceso" amar m@s a una criatura Kue a Dios o amar desordenadamente al /r)imo%
Por De&ecto"
!% Odio de enemistad o a(ominacin%
*% Envidia" triste4a del (ien a)eno M/ecado ca/italN%
,% 3ra" movimiento interno de rec9a4o violento de otro% M/ecado ca/italN
-% Discordia" /lantear dis>9armona entre cora4ones%
0% #i=a" discordia con 9ec9os e<ternos%
Puede tener mani&estaciones e<ternas"
1% Esc@ndalo" Accin o /ala(ra Kue es causa a Kue uno /eKue%
1aN Activo"
> Directo si se (usca el /ecado a)eno Mmortal e< toto genere suoN
> 3ndirecto si no se (usca directamente el /ecado a)eno: /ero sa(e Kue /uede seguirse Mmortal e<
genere suoN%
1(N Pasivo: es de Kuien reci(e el esc@ndalo
> #eal" 9a' verdadero /ecado de /arte del Kuien induce al /ecado%
> +also" no 9a' /ecado /ero /rovoca un /ecado al otro%
+arisaico" uno cree Kue es /ecado lo Kue no es Mmortal e< genere suoN o
Pusil@nimes" uno cree Kue no es /ecado lo Kue es un /ecado%
2% 6oo/eracin al mal" concurrir en la mala accin del otro%
> ediata o inmediata M/roveer los mediosN%
> +ormal" a'uda a la accin /ecaminosa en s% Mmortal e< genere suoN
> aterial" a'uda a la accin &sica: no al /ecado% Pr<ima o #emota
Para Kue sea lcito una coo/eracin material: de(e seguir los siguientes /rinci/ios" !N accin en
s de(e ser (ueno o neutro: *N intencin de(e ser (ueno: ,N e&ecto (ueno no es &ruto del accin
mala: -N 9acer todo lo /osi(le /ara Kue la situacin /r<ima sea remota%

BN #ESUEN
3ntroduccin" !%> De&inicin" 5irtud teologal in&undida /or Dios en la voluntad: /or la Kue
amamos a Dios /or s mismo so(re todas las cosas ' a todas las cosas Kue Dios ama Mnosotros
mismos ' al /r)imoN /or Dios% *%> O()eto de la caridad" el o()eto esencial de la caridad es Dios;
el o()eto secundario de la caridad la criaturas es/irituales% ,%> E&ectos de la caridad" el go4o /or
la santidad; el celo ardiente /or la gloria e<terna de Dios; el amor so(renatural de s mismo ' el
/r)imo; el deseo de la (ienaventuran4a eterna; la con&ormidad /r@ctica con la voluntad de
Dios; la alegra; el trato &ilial en la oracin% Tam(i.n 9a' e&ectos en cuanto al /r)imo%
Ense=an4as ((licas so(re la caridad" !%> Antiguo Testamento" Desde el mismo acto creador:
toda la actuacin de Dios a lo largo de la Sagrada Escritura es una muestra de amor a los
9om(res en general: al /ue(lo escogido: o a /ersonas concretas% *%> Nuevo Testamento" Se
multi/lican las ense=an4as so(re la caridad: /% e% mandamiento del amor" t **:,0>,A" %
El /rimado de la caridad en la vida cristiana"El amor a Dios es el t.rmino ' &in de la vida moral%
La caridad considera totalmente a Dios como el &in ' la &elicidad% Por ello la caridad se sitHa: 'a
en este mundo: en un estado de eternidad: ' conservar@ su naturale4a en el cielo aunKue all
eleve su grado ' accin% La &e ' la es/eran4a corres/onden al estado de /eregrinacin en la
tierra% La caridad vivi&ica ' da &orma a todas las dem@s virtudes ' actos de la vida cristiana%
Todos virtudes est@n /er&ectas en la mediada en Kue est@n movidas /or la caridad%
E<istencia: e<tensin ' orden del /rece/to de la caridad"
E<istencia" La caridad actual es necesaria con necesidad de medio /ara los Kue tienen uso de
ra4n% Toda virtud est@ destinada a /roducir actos: de acuerdo con la li(ertad 9umana Kue 9ace
uso de esa virtud res/onsa(lemente%
E<tensin del /rece/to" negativamente" /ro9i(e todo /ecado contra esa virtud;
/ositivamente" manda amar a Dios so(re todas las cosas: a nosotros mismos: ' al /r)imo como
a nosotros mismos /or amor de Dios%
Orden" Primero" Dios; Segundo" nosotros mismos; Tercero" /r)imo%
Pecados contra la virtud de la carida" contra el amor a Dios; contra el amor a uno mismo; '
contra el amor al /r)imo%

6N B3BL3OG#A+A
Gran Enciclo/edia #ial/% 5ol 0% Pg% C* > C2%
Teologa oral 6atlica% aus(ac9>Ermecd% /% !-0ss%
A/untes de clase%

TEA -0" LA 53#TUD DE LA EUST363A

-0%!% 6once/to ((lico ' &ilos&ico de la )usticia%
-0%*% Divisin de la )usticia%
-0%,% La )usticia: virtud (@sica de la convivencia social%
-0%-% Eusticia ' doctrina social de la 3glesia%
-0%0% Pecados contra la )usticia%
-0%1% La re/aracin del mal ' la instauracin de la )usticia como o(ligacin moral%

AN DESA##OLLO
-0%!% 6once/to ((lica ' &ilos&ico de la )usticia%
aN 6once/to B(lico
En el A%T%: el t.rmino I)usticiaJ tiene ace/ciones di&erentes%
Por un lado: a/arece siem/re en un conte<to religioso" el de las relaciones del 9om(re con Dios
' con los dem@s 9om(res% Es decir: a/arece en el conte<to de la Alian4a: Kue crea relaciones
mHtuas: res/ecto a Dios ' res/ecto a los 9om(res%
La )usticia en Dios signi&ica &idelidad a la alian4a% La )usticia en Dios se relaciona con la
alian4a: /ero so(re todo es un atri(uto divino%
La )usticia en el 9om(re: Kue era el estado original en el Kue 9a(a sido creado /or Dios:
eKuivale a santidad: Kue se /ierde /or el /ecado%
En el N%T% el car@cter religioso de la )usticia se /leni&ica" se entrela4a el sentido de la )usticia
con la caridad%
San ateo conci(e la )usticia en el marco del #eino de Dios; de a9 Kue la )usticia a/are4ca en
.l como caracterstica de ese #eino% De este modo: la )usticia tiene un car@cter Kue su/era lo
meramente social ' )urdico; m@s (ien alude a la interioridad del 9om(re: de actitud glo(al de
(HsKueda del #eino: Kue consiste en el cum/limiento de la voluntad de Dios%
San Euan 9a(la de la )usticia 9umana como ad9esin a 6risto ' a su doctrina% Por lo Kue se
/uede decir Kue la )usticia nace de la &e ' se dirige a la caridad%
San Pa(lo% En .l: la )usticia a/arece en el conte<to de la )usti&icacin /or la &e: &rente a la
)usti&icacin /or las o(ras% La )usticia 9umana es /artici/acin de la )usticia de Dios: a trav.s de
EesucristoT01CU%
(N 6once/to +ilos&ico
Platn 9ace re&erencia a la virtud de la )usticia en la #e/H(lica% En el IGorgiasJ a&irma Kue es
me)or /adecer una in)usticia Kue 9acerla a otro%
Aristteles sitHa la )usticia en el centro de la .tica" Ila )usticia es la virtud total Kue ata=e a un
terceroJ; de all Kue Iel )usto es aKuel Kue es ca/a4 de a/licar su vida en relacin con los
dem@sJ; Itodas las virtudes est@n en el seno de la )usticiaJ% Para Aristteles la )usticia es la
virtud m@s e<celente desde el /unto de vista moral; mientras Kue su corru/cin es el /eor de los
vicios%
Santo Tom@s: siguiendo a Aristteles: de&ine la )usticia como el 9@(ito /or el Kue el 9om(re:
movido /or una voluntad constante e inaltera(le: da a cada uno su derec9o% Por tanto: la esencia
de la )usticia es el dar a cada uno lo su'o% De a9 Kue: algo original en su e</osicin sea Kue el
Derec9o es el o()eto de la )usticia%
SegHn santo Tom@s: las /ro/iedades de la )usticia son tres"
>Alteridad% La )usticia dice relacin a otro% Esto signi&ica Kue los dem@s intervienen en cuanto
otros; ' en eso se distingue de la caridad% Por eso ser )usto signi&ica res/etar al otro en cuanto
otro%
>D.(ito% Signi&ica Kue 9a' Kue dar al otro lo su'o% Este es el &undamento de la )usticia% Pero:
V/or Ku. e<iste unsuumW Santo Tom@s dice Kue Isi el acto de la )usticia cosiste en dar a cada
uno lo su'o es /orKue esto tiene un /recedente: en virtud del cual: algo le es de(ido a
alguienJT02GU% La )usticia es /or tanto algo segundo res/ecto al Derec9o%
> 3gualdad% E<ige igualdad o()etiva en la /restacin" dar al otro e<actamente aKuello a lo cual
tiene derec9o% La medida de la )usticia es la igualdad Mdar a cada uno cuanto se de(eN; medida
e<terna Mmedium reiN" la realidad o()etiva: la cosa%
8a' dos ti/os de igualdad"
> Aritm.tica" es el Imedium reiJ en sentido estricto% De all Kue se diga Kue la )usticia es ciega%
> Pro/orcional" dar a cada uno en /ro/orcin a su situacin real; teniendo en cuenta Kue siem/re
se trata igual a los iguales: ' desigual a los desiguales%

-0%*% Divisiones de la )usticia%
La )usticia es la gran ordenadora de la vida comunitaria 9umana% 6on&orme a las tres relaciones
sociales &undamentales >las relaciones entre los individuos; las relaciones del todo social
res/ecto a los individuos; las relaciones de los individuos res/ecto al todo social> la tradicin
occidental distingue desde AristtelesT02!U tres &ormas &undamentales de )usticia"
aN Eusticia conmutativa
#ige las relaciones entre los individuos% El su)eto actHa como contratante: en el /lano de
igualdad%
Se &undamenta en la igualdad aritm.tica% #eclama /or una /arte la igualdad entre lo Kue uno '
otro da: /%e%: entre el /recio de algo ' la calidad del o()eto reci(ido% Su/one la igualdad entre las
/ersonas%
Su lesin e<ige ser re/arada%
(N Eusticia distri(utiva
#ige las relaciones del Estado res/ecto a los individuos: donde .stos son su)etos de derec9o ' el
Estado lo es de de(eres% El su)eto es el 9om(re en cuanto /artci/e del (ien comHn%
Su &undamento es la igualdad /ro/orcional: ' no la aritm.tica: /uesto Kue no conviene Kue
todos tengan la misma /osicin: en todos los sentidos: en la sociedad%
Su o()etivo es 9acer /artci/e a los individuos del (ien comHn mediante una )usta distri(ucin
de los (ienes%
cN Eusticia legal o general
#ige las relaciones de los individuos res/ecto al todo social: donde .stos son su)etos de de(eres%
AKu el su)eto actHa como miem(ro de la comunidad%
Su o()eto es la ordenacin al (ien comHn% 8a' Kue distinguirla de la )usticia distri(utiva% En
e&ecto: mientras la )usticia legal est@ dirigida a la creacin del (ien comHn: la )usticia
distri(utiva tiende al (ien individual o: m@s e<actamente: a la distri(ucin del (ien comHn
con&orme a la res/ectiva /osicin del individuo dentro de la sociedad%
Se encuentra /rinci/almente en los legisladores ' go(ernantes ' slo en segundo t.rmino en los
ciudadanos%
dN Eusticia social
Desde el siglo R3R se suele /oner )unto a las tres &ormas &undamentales de )usticia una cuarta
es/ecie" la Eusticia Social%
El /rimero en usar la e</resin I)usticia socialJ en el sentido /oco claro de una )usticia Ientre
9om(re ' 9om(reJ &ue: tal ve4: el socilogo italiano Luigi Ta/arelli%
Antonio #osmini: en su /ro/uesta de una constitucin /oltica e)em/larmente cristiana: aludi:
en !A-A: a la )usticia social como /rinci/io orientador: sin de&inirla desde el /unto de vista del
contenido%
3nicialmente este conce/to &ue mu' criticado; 9asta tal /unto Kue se denomin I&ruto venenoso
del modernismoJ ' se rec9a4aron violentamente Ila /ala(ra ' el o()etoJ%
No 9a' acuerdo entre los autores: so(re si es slo un nom(re nuevo /ara una realidad conocida
desde antiguo: o si es una nueva le' constitutiva de la vida social Kue antes no se 9a(a
o(servado%
En realidad: la )usticia social no /uede ser inter/retada como una cuarta &orma de )usticia: sino
Kue es id.ntica a la )usticia legal rectamente entendida% De all Kue se diga Kue sera m@s /ro/io
de la esencia ' &uncin de la )usticia legal ser llamada I)usticia del (ien comHn: o )usticia
socialJ%
La )usticia social est@ ligada al (ien comHn ' al e)ercicio de la autoridadT02*U% Por tanto: la
)usticia social es la )usticia del (ien comHn% La )usticia social inclu'e en la nocin de )usticia un
ideal 9umani4ador Kue no se reduce a lo meramente econmico%

-0%,% La Eusticia: virtud (@sica de la convivencia social%
El 9om(re es /or naturale4a un ser social: Kue necesita de la sociedad /ara alcan4ar la
/er&eccin: tanto material como es/iritual: Kue le es /ro/ia% Para Kue la sociedad /reste al
9om(re esta a'uda es necesaria la virtud de la )usticia Kue regula las relaciones 9umanas en la
convivencia social: im/era a cum/lir los /ro/ios de(eres: a res/etar los derec9os a)enos '
garanti4ar los /ro/ios%
La novedad casi a(soluta del Evangelio es el mandato incondicional del amor &raterno% No
o(stante: .l no est@ ausente de la antigua Le': (a)o mHlti/les &ormas% Pero la relacin social /or
e<celencia en la Le' es la )usticia: el derec9o ' las virtudes Kue la regulan% Eusticia ' derec9o
son t.rminos Kue se remontan al Deuteronomio%
La )usticia encuentra /leno cum/limiento en la comunidad o el Estado: cuando las tres
/rinci/ales relaciones entre los 9om(res: o lo Kue viene a ser lo mismo: las tres estructuras
&undamentales de la vida comHn son IrectasJ: es decir: ordenadas% Es evidente Kue no todos los
9om(res son iguales en cuanto a sus di&erentes ca/acidades &sicas ' sus diversas &uer4as
intelectuales ' morales% Sin em(argo: 9a' Kue su/erar ' eliminar: como contraria al /lan de
Dios: toda &orma de discriminacin en los derec9os &undamentales de la /ersona% AunKue
e<isten di&erencias )ustas entre los 9om(res: la igual dignidad de las /ersonas e<ige Kue se
llegue a una situacin de vida m@s 9umana ' m@s )usta% Pues las e<cesivas desigualdades
econmicas ' sociales entre los miem(ros o los /ue(los de una Hnica &amilia 9umana resultan
escandalosas ' se o/onen a la )usticia social: a la eKuidad: a la dignidad de la /ersona 9umana '
tam(i.n a la /a4 social e internacional%
El @m(ito de la )usticia es la vida comunitaria; /or eso es la gran ordenadora de las relaciones
sociales% Su misin es regular la reci/rocidad de derec9os ' de(eres entre los 9om(res% En
e&ecto: la )usticia /rotege ' garanti4a los derec9os ' de(eres &undamentales: o(serva ' )u4ga las
condiciones Kue a&ectan a los diversos sectores de la sociedad: vigila ' gua la dis/aridad de
o/ortunidades econmicas ' orienta las circunstancias sociales de modo Kue &avore4can la
convivencia /ac&ica de los /ue(los%
ILa )usticia social slo /uede ser conseguida so(re la (ase del res/eto de la dignidad
trascendente del 9om(re% La /ersona re/resenta el &in Hltimo de la sociedad: Kue est@ ordenada
al 9om(re%%%JT02,U%

-0%-% Eusticia ' Doctrina Social de la 3glesia%
La )usticia es un an9elo en el 9om(re; ' el ideal de alcan4arla es una tarea: /ues el cristiano sa(e
Kue en este mundo no se reali4ar@ de modo /leno: sino slo en la escatologa% Pero una ve4
9ec9a la distincin entre 9istoria ' escatologa: el ideal /or me)orar las condiciones de vida es
/ro/io de la tarea del cristiano%
La doctrina social de la 3glesia no se /resenta a s misma: en t.rminos generales: con ma'ores
declaraciones terico>sistem@ticas; /ero de los documentos del agisterio &lu'e claramente su
naturale4a% Ella es: en el sentido m@s am/lio: la doctrina ntegra de la 3glesia en cuanto re&erida
a la e<istencia social del 9om(re so(re la tierra: es decir: a la vida 9umana en su dimensin
intrnsecamente social% IAnte todo con&irmamos la tesis de Kue la doctrina social /ro&esada /or
la 3glesia 6atlica es algo inse/ara(le de la doctrina Kue la misma ense=a so(re la vida
9umanaJT02-U%
La doctrina social de la 3glesia se constitu'e: /ues: a /artir del dogma ' de la moral cristiana: en
cuanto Kue .stos se /ro'ectan necesariamente so(re el dominio social: dando lugar a un
con)unto de /rinci/ios Kue regulan la vida del 9om(re en sociedad% La ense=an4a social de la
3glesia es: /ues: la a/licacin de la regla cristiana de &e ' costum(res a las relaciones sociales%
Es la e</licitacin de las consecuencias sociales de la &e cristiana% 6on /ro/iedad se le llama
doctrina social m@s Kue econmica o /oltica: /ues aunKue com/rende los tres @m(itos en virtud
de su com/enetracin rec/roca: es a trav.s de lo social Kue se ocu/a de lo econmico ' de lo
/oltico: @m(itos .stos Kue en su relativa autonoma contienen muc9os elementos t.cnicos:
o/ina(les ' contingentes: donde los &ieles conservan una /lena li(ertad de o/ininT020U%
Esta doctrina: e</lica la 3nstruccin Li(ertatis conscientia: Inaci del encuentro del mensa)e
evang.lico M%%%N con los /ro(lemas Kue surgen en la vida de la sociedadJ; como ense=an4a
Iorientada esencialmente a la accin: se desarrolla en &uncin de las circunstancias cam(iantes
de la 9istoria% Por ello: aunKue (as@ndose en /rinci/ios siem/re v@lidos: com/orta tam(i.n
)uicios contingentes% Le)os de constituir un sistema cerrado: Kueda a(ierto /ermanentemente a
las cuestiones nuevas Kue no cesan de /resentarseJ M2*N% De all: /ues: su esencial dinamismo;
considerarla Isu/eradaJ o Iim/otenteJ es tanto como deses/erar de la e&icacia de la &e o del
/oder del al(edro 9umano /ara con&igurar la 9istoria segHn /rinci/ios morales% A su ve4: el
desa&o contem/or@neo reKuiere de una incesante reela(oracin de esta doctrina a la lu4 de sus
/rinci/ios /erennes%
IEn el conte<to de la Evangeli4acin ' /romocin de la )usticia: la 3glesia no se a/arta de su
misin cuando se /ronuncia so(re la /romocin de la )usticia en las sociedades 9umanas o
cuando com/romete a los &ieles laicos a tra(a)ar en ellas: segHn su vocacin /ro/ia% Sin
em(argo: /rocura Kue esta misin no sea a(sor(ida /or las /reocu/aciones Kue conciernen al
orden tem/oral: o Kue se redu4ca a ellas% Por lo mismo: la 3glesia /one todo su inter.s en
mantener clara ' &irmemente a la ve4 la unidad ' la distincin entre evangeli4acin ' /romocin
9umana" unidad: /orKue ella (usca el (ien total del 9om(re; distincin: /orKue estas dos tareas
&orman /arte: /or ttulos diversos: de su misinJ M1-N%
#e&iri.ndose al car@cter teolgico de la doctrina social: el agisterio a&irma lo siguiente"
ILa doctrina social de la 3glesia no es: /ues: una tercera va entre el ca/italismo li(eral ' el
colectivismo mar<ista: ' ni siKuiera una /osi(le alternativa a otras soluciones menos
contra/uestas radicalmente: sino Kue tiene una categora /ro/ia% No es tam/oco una ideologa:
sino la cuidadosa &ormulacin del resultado de una atenta re&le<in so(re las com/le)as
realidades de la vida del 9om(re en la sociedad ' en el conte<to internacional: a la lu4 de la &e '
de la tradicin eclesial% Su o()etivo /rinci/al es inter/retar esas realidades: e<aminando su
con&ormidad o di&erencia con lo Kue el Evangelio ense=a a cerca del 9om(re ' su vocacin
terrena ': a la ve4: transcendente: /ara orientar en consecuencia la conducta cristiana% Por tanto:
no /ertenece al @m(ito de la ideologa: sino al de la teologa: ' es/ecialmente de la teologa
moralJT021U%
Un a=o des/u.s de S#S: la 6ongregacin /ara la Educacin 6atlica: a&irma el car@cter
teolgico de la Doctrina social" I%%% tiene un car@cter eminentemente teolgico en cuanto /arte
integrante de la conce/cin cristiana de la vida%%%;M' tam(i.nN: tiene un car@cter teolgico Kue se
mani&iesta en su &inalidad /astoralJT022U%

-0%0% Pecados contra la Eusticia%
En este e/gra&e no nos ocu/amos de la )usticia: sino de la Iin)usticiaJ; es decir: no se estudia la
virtud sino el I/ecadoJ%
6onviene advertir Kue el /unto central del e/gra&e lo situamos en la consideracin de la malicia
de la in)usticia Mliteral IdJN%
aN Nocin
La in)usticia consiste en un acto contra el derec9o a)eno: ' la lesin in)usta del /ro/io derec9o
es el menosca(o resultante Kue /adece la /ersona o()eto de una in)usticia% Este menosca(o
/ersonal se /resenta como e&ecto de una accin in)usta o: de modo m@s gen.rico: como
/rivacin o lesin de los /ro/ios derec9os%
En sentido estricto: la in)usticia es la violacin de la virtud cardinal de la )usticia: 'a sea de
modo 9a(itual o de modo actual% La in)usticia actual suele designarse con el nom(re de
in)uria:reserv@ndose el nom(re de in)usticia /ara la 9a(itual% Toda violacin de la )usticia
constitu'e una in)uria; algunas veces este t.rmino se reserva /ara la lesin de la )usticia
conmutativa% La in)uria es distinta de la o&ensa: con la cual se /uede violar la caridad o
cualKuier otra virtud%
La in)usticia /uede ser "
aNmaterial" cuando se ataca el derec9o a)eno sin @nimo de 9acerlo;
(N &ormal" cuando e<iste la intencin de causar un da=o% Esta a su ve4 /uede ser directa o
indirecta%
(N 6ondiciones"
> /ara Kue se d. la in)usticia material es su&iciente Kue sea violado un verdadero derec9o a)eno%
6uando todava no se /osee el derec9o: sino solamente se tiene la e</ectativa del mismo: la
in)usticia /or /arte de Kuien o(ra /uede (asarse tan slo en la manera con Kue esta lesin es
actuada% Por otro lado: no se /uede 9a(lar de in)usticia cuando e<iste li(re consentimiento /or
/arte de Kuien su&re el da=o;
> /ara Kue tenga lugar la in)usticia &ormal se e<igen: adem@s del ne<o causal o()etivo entre
accin ' da=o: el conocimiento ' la voluntad%
cN 5iolacin de los tres ti/os de )usticia
La )usticia conmutativa Kueda violada todas las veces Kue se Kue(rante el derec9o inmediato de
una /ersona: tanto &sica como moral: so(re una cosa determinada% La in)usticia se diversi&ica
segHn la variedad del derec9o Kue se viola% De esta manera: en el caso en Kue un /articular
Kue(rante los derec9os inmediatos de la sociedad no se /eca contra la )usticia legal: sino contra
la conmutativa% 3gualmente: como 9emos se=alado: siem/re Kue la sociedad invada in)ustamente
los derec9os inmediatos de sus sH(ditos: es la )usticia conmutativa la Kue su&re la in&raccin%
La )usticia legal es violada todas las veces Kue se realice una accin contraria al (ien comHn%
El /ecado directamente contrario a la )usticia distri(utiva es el &avoritismo in)usto con los
sH(ditos%
dN alicia
La in)usticia es /ecado grave e< genere suo% La gravedad de la materia se /uede deducir: incluso
en el caso de violacin de la )usticia conmutativa: no solamente del da=o individual: sino
tam(i.n del Kue /ueda derivarse /ara el (ien comHn%
La malicia de la in)usticia se /uede /recisar en dos conclusiones"
> La in)usticia es de su'o /ecado mortal: /ero /uede ser venial /or im/er&eccin del acto o
/arvedad de materia;
> El grado de malicia o gravedad de la in)usticia se mide /rinci/almente /or la magnitud
o()etiva del da=o causado a la /ersona a Kuien a&ecta o al (ien comHn%

-0%1% La re/aracin del mal ' la instauracin de la Eusticia como o(ligacin moral%
Es necesario in re Mde /rece/toN vel in voto Mde deseo; Kue o(liga de manera a(solutaN /ara los
Kue 9a'an Kue(rantado gravemente un derec9o estricto del /r)imo% La o(ligacin de restituir es
una e<igencia moral grave: dado Kue: segHn la doctrina ((lica: la in)usticia es un g.nero de
/ecado Kue no se /erdona slo con el arre/entimiento: sino Kue e<ige la re/aracin% El car@cter
de este /ecado viene dado /or la naturale4a misma de la I)usticiaJ% Es decir: la re/aracin es
e<igida /or las tres notas Kue con&iguran esa virtud" e<igi(ilidad: alteridad e igualdad%
La .tica teolgica 9a considerado siem/re la re/aracin o restitucin como una Inecesidad de
medioJ /ara reci(ir la a(solucin: ': con ella: el /erdn del /ecado de in)usticia%
aN 6ondiciones /ara Kue 9a'a o(ligacin de restituir"
> Kue se trate de una verdadera in)usticia;
> Kue el su)eto se sienta a&ectado en sus derec9os ' otras condiciones circunstanciales%
(N Presu/uestos Kue 9an de darse /ara la restitucin
Se distingue entre (ienes materiales ' (ienes /ersonales"
> (ienes materiales" Kue /ueden ser /or ro(o: mediante una accin in)usta Kue causa da=o o
&raude a una /ersona ' /or coo/eracin in)usta al mal;
> (ienes /ersonales" esta clase de (ienes: cuando son in)ustamente da=ados: de ordinario: el
/er)uicio causado es ma'or: el /ecado cometido m@s grave: la o(ligacin de restituir m@s
urgente ' las circunstancias menos e<cusantes; /%e% el 9omicidio: los da=os materiales: ' los
da=os morales%
cN 6um/limiento o e)ecucin de la restitucin
Se trata el modo concreto de llevar a e&ecto la restitucin: en el Kue se 9an de tener en cuenta
cuatro &actores"
> Kui.n est@ o(ligado a ello;
> a Kui.n se de(e restituir;
> &i)ar el modo concreto de llevarlo a ca(o;
> cuidar el tiem/o en Kue de(e reali4arse la restitucin%
dN 6esacin de la o(ligacin de restituir
Se contem/lan aKuellas circunstancias Kue e<imen de la o(ligacin moral de llevar a e&ecto la
restitucin% Oue /uede ser de dos ti/os"
> cesacin tem/oral% Se /uede dilatar la re/aracin durante un tiem/o determinado /or diversas
circunstancias; /%e% /or &alta de medios: /orKue se desconoce al damni&icado o su domicilio
actual : o 'a sea /or ausencia de cualKuiera de las /artes im/licadas;
> cesacin /ara siem/re% Son mu' diversas las causas Kue /ermiten Kue la o(ligacin de restituir
no o(ligue de /or vida; /%e% /or condonacin; /or /.rdida de la cosa o /orKue la misma 9a'a
/erecido; etc%
eN 6riterios /ara &i)ar la gravedad de la materia
En ocasiones la solucin es insolu(le ' Kueda a la conciencia del &iel: /ero ca(e tener a la vista
algunos criterios"
> criterios econmicos% Se trata de &i)ar la cantidad Kue de(e restituirse;
> criterios e<traeconmicos% E<isten otros elementos Kue agravan el da=o in)ustamente causado;
/%e% el a/recio Kue el due=o tiene a la cosa ro(ada; el malestar: disgusto: incomodidad: etc%: Kue
ocasionan ciertas damni&icaciones in)ustas; da=os no &@cilmente cuanti&ica(les; etc%

BN #ESUEN
En el A%T% el t.rmino I)usticiaJ a/arece siem/re en un conte<to religioso: Kue es el de las
relaciones del 9om(re con Dios ' con los dem@s 9om(res: es decir: a/arece en el conte<to de la
Alian4a%
En el N%T% el car@cter religioso de la )usticia se /leni&ica entrela4@ndose con la caridad%
En cuanto al conce/to &ilos&ico: Ila )usticia es la virtud total Kue ata=e a un terceroJ; Itodas las
virtudes est@n en el seno de la )usticiaJ MAristtelesN%
Santo Tom@s: siguiendo a Aristteles de&ine la )usticia como el 9@(ito /or el Kue el 9om(re:
movido /or una voluntad constante e inaltera(le: da a cada uno su derec9o% Por tanto: la esencia
de la )usticia es dar a cada uno lo su'o%
SegHn santo Tom@s las /ro/iedades de la )usticia son" alteridad; d.(ito; igualdad" Kue /uede ser
aritm.tica o /ro/orcional%
6on&orme a las relaciones sociales &undamentales se /ueden distinguir tres &ormas
&undamentales de )usticia" )usticia conmutativa; )usticia distri(utiva; )usticia legal o general%
Desde el siglo R3R se suele /oner )unto a las tres &ormas &undamentales una cuarta es/ecie: Kue
es la )usticia social% La cual: en realidad: no /uede ser inter/retada como una cuarta &orma de
)usticia: sino Kue es id.ntica a la )usticia legal% La )usticia social est@ ligada al (ien comHn ' al
e)ercicio de la autoridad%
El 9om(re es /or naturale4a un ser social: Kue necesita de la sociedad /ara alcan4ar la
/er&eccin: tanto material como es/iritual: Kue le es /ro/ia% Para Kue la sociedad /reste al
9om(re esta a'uda es necesaria la virtud de la )usticia Kue regula las relaciones 9umanas en la
convivencia social: im/era a cum/lir los /ro/ios de(eres: a res/etar los derec9os a)enos '
garanti4ar los /ro/ios% El @m(ito de la )usticia es la vida comunitaria; /or eso es la gran
ordenadora de las relaciones sociales% Su misin es regular la reci/rocidad de derec9os '
de(eres entre los 9om(res%
La doctrina social es la doctrina ntegra de la 3glesia en cuanto re&erida a la e<istencia social del
9om(re so(re la tierra: es decir: a la vida 9umana en su dimensin intrnsecamente social% La
doctrina social de la 3glesia se constitu'e: /ues: a /artir del dogma de la moral cristiana: en
cuanto Kue estos se /ro'ectan so(re el dominio social: dando lugar a un con)unto de /rinci/ios
Kue regulan la vida del 9om(re en la sociedad%
La 3glesia no se a/arta de su misin cuando se /ronuncia so(re la /romocin de la )usticia en las
sociedades 9umanas o cuando com/romete a los &ieles laicos a tra(a)ar en ellas segHn su
vocacin /ro/ia%
En cuanto a los /ecados en contra de la )usticia /odemos se=alar Kue la in)usticia constitu'e la
/rinci/al o&ensa a la )usticia% La in)usticia es /ecado grave e< genere suo%
La re/aracin del mal ' la instauracin de la )usticia es una o(ligacin moral% Es necesario in re
Mde /rece/toN vel in voto Mde deseo; Kue o(liga de manera a(solutaN /ara los Kue 9a'an
Kue(rantado gravemente un derec9o estricto del /r)imo% La o(ligacin de
restituir es una e<igencia moral grave: dado Kue: segHn la doctrina ((lica: la in)usticia es un
g.nero de /ecado Kue no se /erdona solo con el arre/entimiento: sino Kue e<ige la re/aracin%
El car@cter de este /ecado viene dado /or la naturale4a misma de la I)usticiaJ: es decir: la
re/aracin es e<igida /or las tres notas Kue con&iguran esa virtud" e<igi(ilidad: alteridad e
igualdad%

6N B3BL3OG#A+A
> 6oncilio 5aticano 33" 6onstitucin Gaudium et s/es%
> Encclica Sollicitudo rei socialis%
> E% 8]&&ner; Doctrina Social%
> E%% Langlois; Doctrina Social de la 3glesia
> E% aus(ac9>G% Ermecde; Teologa oral 6atlica: vol% 333%
> Aurelio +ern@nde4; Teologa oral: vol% 333%
> Orientaciones /ara el Estudio ' Ense=an4a de la Doctrina Social de la 3glesia en la &ormacin
de los Sacerdotes%
> E% Pie/er; Las 5irtudes +undamentales;
> A% #o'o arn; Teologa oral /ara Seglares: vol% 3;
> A% Lan4a>P% Pala44ini; Princi/ios de Teologa oral: vol% 33%

TEA -1" LAS 53#TUDES DE LA +O#TALE$A B TEPLAN$A

-1%! Sensi(ilidad ' #a4n en la 5ida 8umana%
-1%* O()eto ' 6aractersticas de las 5irtudes de la +ortale4a ' de la Tem/lan4a" su 3m/ortancia
en el Desarrollo oral ' Asc.tico del 8om(re%
-1%*%! La Tem/lan4a%
-1%*%* La +ortale4a%
-1%*%, La 3m/ortancia de la Tem/lan4a ' la +ortale4a en el Desarrollo oral ' Asc.tica del
8om(re%

AN DESA##OLLO
-1%!% Sensi(ilidad ' #a4n en la 5ida 8umana%
El 9om(re es un ser com/uesto de alma ' cuer/o >&orma una unidad sustancial de es/ritu '
materia>% Por la materia: el ser 9umano se a/ro<ima a otros seres materiales >de alma sensitiva>
' tiene o/eraciones vitales como la nutricin: el crecimiento ' la re/roduccin% Pero: como ser
es/iritual: las o/eraciones /ro/ias ' es/ec&icas del ser 9umano son inmateriales" el uso de la
ra4n: el conocimiento: el Kuerer: Kue tienen su /rinci/io no en la materia sino en un /rinci/io
vital inmaterial: es/iritual% Sin em(argo: estos dos as/ectos del 9om(re no son dos realidades
'u<ta/uestas sino dos co/rinci/ios constitutivos del 9om(re% El 9om(re /artici/a de la
condicin /ersonal gracias al es/ritu; mientras Kue el cuer/o es la /ersona en su visi(ilidad% Se
/ueden distinguir las dos realidades /ero no se /ueden se/ararlas%
xLa divina Providencia 9a Kuerido unir un deleite o /lacer a aKuellas o/eraciones naturales Kue
son necesarias /ara la conservacin del individuo o de la es/ecie; de a9 la ve9emente
inclinacin del 9om(re a los /laceres del gusto ' del a/etito gen.sico: Kue tienen aKuella
&inalidad altsima: Kuerida e intentada /or el Autor mismo de la naturale4a% Pero /recisamente
/or eso: /or (rotar con ve9emencia de la misma naturale4a 9umana: tienden con gran &acilidad a
desmandarse &uera de los lmites de lo )usto ' ra4ona(le >lo Kue sea menester /ara la
conservacin del individuo ' de la es/ecie en la &orma ' circunstancias se=aladas /or Dios: ' no
m@s> arrastrando consigo al 9om(re a la 4ona de lo ilcito ' /ecaminoso%yT02AU El 9om(re est@
dotado de unos dinamismos: /otencias ' tendencias con Kue de(e llegar a su &in% Estos
dinamismos in&eriores de(en estar regidos /or la ra4n% Las /asiones como e</resin de estos
diversos instintos tienen un car@cter irracional ' ciego ' necesitan ser moderadas% La ra4n se
ocu/a de esta moderacin% En la unidad del 9om(re se su(ordina el cuer/o a la ra4n% Las
inclinaciones ' /asiones son cauce de la li(ertad /ero la concu/iscencia las desordena% La ra4n
/one el orden de(ido%
En el 9om(re 9a' tendencias naturales ' a/etitos% Los tendencias naturales Mcomo la
conservacin de la vidaN son constitutivas de la naturale4a 9umana ' /revias al conocimiento%
Son amorales /orKue no interviene la voluntad% Los a/etitos en cam(io son consecuencia del
conocimiento del (ien% 8a' a/etitos sensitivos MKue tienen como o()eto los (ienes materialesN '
a/etitos racionales MKue tienen como o()eto los (ienes es/iritualesN% Tam(i.n son amorales
/orKue se siente antes de Kue intervenga la voluntad%
La li(ertad se asienta en estas inclinaciones Kue de(en ser ordenadas /or la ra4n% YPor eso: la
li(ertad ' las tendencias no /ueden o/onerse% Son una unidad%Y Se necesita la voluntad ' la
ra4n /ara Kue las tendencias ' las /asiones sean morales% Esta integracin la lleva a ca(o la
voluntad racional mediante las virtudes% Pero 9a' Kue notar Kue integrar no es su/rimir% La
integracin no es des/recio de las /asiones: sino ordenar las cosas segHn un /rinci/io
)er@rKuico" los dinamismos es/irituales est@n /or encima de los dinamismos materiales%

-1%*% O()eto ' 6aractersticas de las 5irtudes de la +ortale4a ' de la Tem/lan4a% Su 3m/ortancia
en el Desarrollo oral ' Asc.tico del 8om(re%
Las virtudes cardinales de la &ortale4a ' la tem/lan4a son dos de los 9@(itos Kue inciden en la
vida /ersonal mediante los cuales el 9om(re se go(ierna ' regula su a&ectividad% No tratan de la
realidad e<terior: sino del ser /ersonal: en /articular de las /asiones%

-1%*%! La Tem/lan4a
La /ala(ra tem/lan4a se deriva del t.rmino latino tem/erantia Kue signi&ica I9acer un todo
armnico de varias cosas dis/aresJ% La /ala(ra /uede em/learse en dos sentidos% El sentido m@s
general signi&ica la moderacin Kue im/one la ra4n en toda accin ' /asin >en este sentido
de(e acom/a=ar a todas las virtudes morales>% En el sentido es/ecial: m@s es/ec&ico: es la
virtud so(renatural Kue modera la inclinacin a los /laceres sensi(les: es/ecialmente del tacto '
del gusto% La o(ra de la virtud de la tem/lan4a no consiste en una re/resin: sino en /oner un
recto orden en los (ienes% Lo Kue se re/rime es lo Kue va m@s all@ del (ien de la /ersona% Esta
virtud &acilita la entrega a Dios /orKue /ermite ser li(re%
La tem/lan4a nos 9ace usar del /lacer /ara un &in 9onesto ' so(renatural: en la &orma se=alada
/or Dios a cada uno segHn su estado ' condicin% 3nclina a la morti&icacin incluso de muc9as
cosas lcitas /ara mantenernos ale)ados del /ecado ' tener /er&ectamente controlada ' sometida
la vida /asional% As Kue el /rimer ' m@s inmediato e&ecto de la tem/lan4a es la /a4 ' armona
interiores /or el orden Kue /one en el /ro/io 'o% A di&erencia de las otras virtudes cardinales:
esta virtud revierte en el mismo su)eto Kue la e)ercita%
La virtud de la tem/lan4a est@ com/uesta de un con)unto de virtudes ordenadas a distintos
valores nutritivos ' re/roductivos% Estas son las llamadas /artes de la virtud de la tem/lan4a Kue
son" /artes integrales: /artes su()etivas ' /artes /otenciales%
Las /artes integrales son aKuellos elementos Kue integran una virtud o la a'udan en su e)ercicio%
La tem/lan4a tiene dos" la vergcen4a Muna cierta /asin lauda(le Kue nos 9ace temer el o/ro(io
' la con&usin Kue se sigue de un /ecado tor/eN; ' la 9onestidad Mel amor al decoro Kue /roviene
de la /r@ctica de la virtudN%
Las /artes su()etivas son las diversas es/ecies en Kue se su(divide una virtud cardinal% Lo
/ro/io de la tem/lan4a es lo re&erente al gusto ' al tacto" la so(riedad Mregular el recto uso de la
comida ' (e(idaN ' la castidad Morientar la se<ualidad 9aca su /ro/io (ien: integr@ndola en la
/ersona 9umanaN% Los vicios contra la so(riedad son la gula Ma/etito desordenada de comida o
(e(idaN: la em(riague4 Me<ceso de (e(idaN ' el uso de drogas Musos no m.dicos Kue /roducen
modi&icaciones &isiolgicas o /sKuicasN% B: el vicio contra la castidad es la lu)uria en todas sus
es/ecies ' mani&estaciones%
Las /artes /otenciales son las virtudes ane)as o derivadas Kue se relacionan en alguna manera
con una virtud cardinal /ero no tienen toda su &uer4a% Las /artes /otenciales de la tem/lan4a son
la 9umildad MKue se inclina a co9i(ir o moderar el desordenado a/etito de la /ro/ia e<celencia:
dando al su)eto el )usto conocimiento de s mismoN: la mansedum(re MKue tiene /or o()eto
moderar la ira segHn la recta ra4nN ' la estudiosidad MKue tiene /or o()eto moderar: segHn las
reglas de la recta ra4n: el a/etito o deseo de sa(erN%

-1%*%* La +ortale4a
La &ortale4a es la virtud cardinal Kue inclina al a/etito irasci(le ' ro(ustece la voluntad /ara Kue
no desistan en su es&uer4o /or conseguir el (ien arduo segHn el dictamen de la recta ra4n% La
&ortale4a tiene dos sentidos: uno general ' el otro m@s es/ec&ico% En el sentido general:
signi&ica la &irme4a de @nimo: una condicin necesaria de toda virtud% En el sentido estricto: es
la &irme4a /ara resistir ' rec9a4ar /eligros graves% Es una virtud es/ecial con materia
determinada%
Los actos /ro/ios de la &ortale4a son resistir ' atacar /ara su/erar los o(st@culos Kue /onen las
/asiones >el temor ' la audacia>% La &ortale4a resiste su/erando el temor: ' ataca moderando la
audacia% Tiene varias mani&estaciones: /or e)em/lo: en el es&uer4o ' la constancia en el tra(a)o:
la /erseverancia en las tentaciones ' la luc9a contra el cansancio% Un as/ecto im/ortante en la
&ortale4a interior es la a'uda a o/onerse a los o(st@culos m@s sutiles ' &recuentes como son la
timide4: la co(arda ' la vanidad% Pero el acto m@<imo de la &ortale4a es el martirio" dar
testimonio de la verdad cristiana su&riendo la muerte voluntariamente%
Las virtudes ane)as a la &ortale4a son" la magnanimidad MKue inclina a lo grande en todo g.nero
de o(ras virtuosasN; la magni&icencia MKue lleva a 9acer cosas grandesN; la /aciencia MKue inclina
a su&rir los males /resentes sin triste4a desordenadaN; ' la /erseverancia MKue inclina a /ersistir
en el e)ercicio del (ien a /esar de la molestia Kue ocasiona su /rolongacinN%
Pecados contra la &ortale4a son" /or e<ceso: la temeridad Maudacia e<cesivaN; /or de&ecto: la
timide4 o co(arda Mtemor desordenada a los males tem/orales o res/etos 9umanosN ' la
im/asi(ilidad o indi&erencia Mno 9acer caso del temor cuando se de(eraN%
Pecados contra la magnanimidad son" /or e<ceso: la /resuncin Mem/render o(ras Kue su/eran
nuestra ca/acidadN: la am(icin Mdeseo desordenado de 9onoresN: la vanagloria Mel deseo
desordenado de gloria /ersonalN; ' /or de&ecto: la /usilanimidad Mno em/render algo /or /ensar
eKuivocadamente Kue su/era nuestras &uer4asN%
Pecados ontra la magni&icencia son" /or e<ceso: la suntuosidad Mgrandes gastos innecesariosN; '
/or de&ecto la taca=era Mme4Kuindad: no gastar lo necesarioN%
Pecados contra la /aciencia son" /or e<ceso: la insensi(ilidad Mno im/resionarse /or ninguna
contradiccinN ': /or de&ecto: la im/aciencia Mde)arse dominar /or Kue)as o contrariedadesN%
Pecados contra la /erseverancia son" /or e<ceso: la /ertinacia o la terKuedad Mo(stinarse en no
cederN ': /or de&ecto: la inconstancia Mla (landura: desistir al /rimer o(st@culoN%

-1%*%, La 3m/ortancia de la Tem/lan4a ' la +ortale4a en el Desarrollo oral ' Asc.tico del
8om(re
La moral cristiana se o/one a la divini4acin ' al a/recio desmedido de la vida cor/oral% B: /or
eso: no considera la vida cor/oral como el (ien su/remo de todo ser: ni el m@s valioso del
9om(re% Por ser Dios el (ien ' el &in su/remo del 9om(re: la /ersona 9umana de(e mantener
una no(le inde/endencia &rente a lo cor/oralT02CU% De(e estar dis/uesto tam(i.n a sacri&icar su
vida Mesto es /onerse en /eligro de /erderlaN cuando lo e<igen (ienes m@s altos%
El cuer/o: dentro de la naturale4a 9umana: no es un &in en s mismo: sino Kue est@ su(ordinado
al alma% Por esta ra4n: el valor de la vida cor/oral ' los derec9os del cuer/o de(en medirse /or
las e<igencias del es/ritu: ' no /or los im/ulsos ' las tendencias de la vida vegetativa ' la
sensitiva% Seme)ante limitacin ' disci/lina de los im/ulsos naturales &omentan la vida del
es/ritu ' el sano vigor del cuer/o: ' son necesarias /ara la /er&eccin armnica del 9om(re
entero%
Toda /ersona 9umana e</erimenta numerosas tendencias o/uestas a la dignidad del 9om(re
Mso(er(ia: /ere4a: concu/iscencia de la carne: etc%N: Kue di&icultan conocer la verdad ' reali4ar el
(ien% La #evelacin divina ' la &e nos dan a conocer el origen de ese desorden interior Kue 9a'
en el 9om(re" es el /ecado original Kue 9a de)ado 9erida la naturale4a 9umana% Esta 9erida de la
naturale4a /ueden agravarse /or los /ecados /ersonales: so(re todo en cuanto Kue engendran
vicios: /ero /uede tam(i.n aliviarse" /or la gracia divina ' /or la morti&icacin%
El dominio de la voluntad so(re las /asiones constitu'e el o()eto de la virtud de la tem/lan4a%
Esta virtud &acilita la morti&icacin Kue es /arte de la luc9a contra el desorden moral introducido
/or el /ecado en la naturale4a 9umana% La morti&icacin voluntaria en la asc.tica cristiana es un
arma e&ica4 /ara esta luc9a ' a la ve4 una saluda(le /enitencia% Es la luc9a /or negar al 9om(re
vie)o: al esclavo de la sensualidad: /ara dar /aso al nacimiento en 6risto del 9om(re nuevo% La
morti&icacin en cuanto negacin de un im/ulso desordenado: /uri&ica el corres/ondiente acto
9umano ': /or tanto: al 9om(re mismo% Pero: adem@s: como el desorden interior de la
naturale4a 9umana no se limita a im/ulsos concretos ' /asa)eros: sino Kue: som(re todo:
consiste en dis/osiciones esta(les: la morti&icacin 9a(itual es un medio de /rogreso es/iritual"
como entrenamiento necesario /ara morti&icar os im/ulsos desordenados cuando se /resenten '
como correccin de las dis/osiciones 9a(ituales desordenadas%
La &ortale4a con&iere el valor ' la &irme4a necesarias contra los o(st@culos ' di&icultades Kue
este camino del (ien /uede tener% Esta virtud da la &irme4a ' constancia /ara su/erar todo lo Kue
se o/one a la /r@ctica de la virtud de la tem/lan4a ' las otras virtudes% El &undamento m@s &irme
de la &ortale4a reside en la &e: en la con&ian4a en Dios ' en la elevacin del alma a las realidades
eternas% La idea del com(ate es/iritual contenido en la virtud de la &ortale4a domina toda la
asc.tica cristiana% El /unto culminante de la &ortale4a es el martirio: la muerte voluntariamente
ace/tada en de&ensa de la &e o de otra virtud cristiana% Eunto con la tem/lan4a: la &ortale4a
contri(u'e al (ien del cuer/o: a su su)ecin al es/ritu; al (ien de la /ersona entera%

BN #ESUEN
-1%! Sensi(ilidad ' #a4n en la 5ida 8umana
El 9om(re como un ser com/uesto de alma ' cuer/o &orma una unidad sustancial de es/ritu '
materia: con o/eraciones vitales ' materiales ' o/eraciones es/irituales e inmateriales%
Los o/eraciones naturales Kue son necesarias /ara la conservacin del individuo o de la es/ecie
est@n unidas a un deleite o /lacer% Pero /or (rotar de la misma naturale4a 9umana: tienden con
gran &acilidad a desmandarse &uera de los lmites de lo )usto ' ra4ona(le% Estos dinamismos
in&eriores de(en estar regidos /or la ra4n%
En el 9om(re 9a' tendencias naturales ' a/etitos >a/etitos sensitivos ' a/etitos racionales>%
Am(os son amorales /orKue se siente antes de Kue intervenga la voluntad%
La li(ertad se asienta en estas inclinaciones Kue de(en ser ordenadas /or la ra4n% Se necesita la
voluntad ' la ra4n /ara Kue las tendencias ' las /asiones sean morales% Esta integracin la lleva
a ca(o la voluntad racional mediante las virtudes%
-1%* O()eto ' 6aractersticas de las 5irtudes de la +ortale4a ' de la Tem/lan4a" su 3m/ortancia
en el Desarrollo oral ' Asc.ticos del 8om(re
Las virtudes cardinales de la &ortale4a ' la tem/lan4a son dos de los 9@(itos Kue inciden en la
vida /ersonal mediante los cuales el 9om(re se go(ierna ' regula su a&ectividad%
-1%*%! La Tem/lan4a
La tem/lan4a en sentido general signi&ica la moderacin Kue im/one la ra4n en toda accin '
/asin% En sentido es/ecial: m@s es/ec&ico: es la virtud so(renatural Kue modera la inclinacin
a los /laceres sensi(les: es/ecialmente del tacto ' del gusto%
La tem/lan4a nos 9ace usar del /lacer /ara un &in 9onesto ' so(renatural% El /rimer ' m@s
inmediato e&ecto de la tem/lan4a es la /a4 ' armona interiores /or el orden Kue /one en el
/ro/io 'o%
La virtud de la tem/lan4a est@ com/uesta de /artes integrales: /artes su()etivas ' /artes
/otenciales%
Los /artes integrales son" la vergcen4a ' la 9onestidad %
Los /artes su()etivas son la so(riedad ' la castidad % Los vicios contra la so(riedad son la gula:
la em(riague4 ' el uso de drogas % B el vicio contra la castidad es la lu)uria %
Los /artes /otenciales de la tem/lan4a son la 9umildad: la mansedum(re ' la estudiosidad%
-1%*%* La +ortale4a
La virtud de la &ortale4a es la virtud cardinal Kue inclina al a/etito irasci(le ' ro(ustece la
voluntad /ara Kue no desistan en su es&uer4o /or conseguir el (ien arduo segHn el dictamen de
la recta ra4n% En sentido estricto: es la &irme4a /ara resistir ' rec9a4ar /eligros graves%
Los actos /ro/ios de la &ortale4a son resistir ' atacar /ara su/erar los o(st@culos Kue /onen las
/asiones >temor ' audacia>% La &ortale4a resiste su/erando el temor: ' ataca moderando la
audacia%
Las virtudes ane)as a la &ortale4a son" la magnanimidad: la magni&icencia: la /aciencia: ' la
/erseverancia %
Pecados contra la &ortale4a son la temeridad: la timide4 o co(arda ' la im/asi(ilidad o
indi&erencia %
Pecados contra la magnanimidad son la /resuncin: la am(icin: la vanagloria ' la
/usilanimidad %
Pecados contra la magni&icencia son la suntuosidad ' la taca=era %
Pecados contra la /aciencia son la insensi(ilidad ': la im/aciencia %
Pecados contra la /erseverancia son la /ertinacia o terKuedad ': la inconstancia %
-1%*%, La 3m/ortancia de la Tem/lan4a ' la +ortale4a en el Desarrollo oral ' Asc.tico del
8om(re
Por ser Dios el (ien ' el &in su/remo del 9om(re: la /ersona 9umana de(e mantener una no(le
inde/endencia &rente a lo cor/oral Mc&% t 1:*0N% De(e estar dis/uesto tam(i.n a sacri&icar su
vida Mesto es /onerse en /eligro de /erderlaN cuando lo e<igen (ienes m@s altos%
La limitacin ' disci/lina de los im/ulsos naturales &omentan la vida del es/ritu ' el sano vigor
del cuer/o: ' son necesarias /ara la /er&eccin armnica del 9om(re entero%
El dominio de la voluntad so(re las /asiones constitu'e el o()eto de la virtud de la tem/lan4a%
Esta virtud &acilita la morti&icacin Kue es /arte de la luc9a contra el desorden moral introducido
/or el /ecado en la naturale4a 9umana%
La &ortale4a con&iere el valor ' la &irme4a necesarias contra los o(st@culos ' di&icultades Kue
este camino del (ien /uede tener% Esta virtud da la &irme4a ' constancia en su/erar todo lo Kue
se o/one a la /r@ctica de la virtud de la tem/lan4a ' las otras virtudes%

6N B3BL3OG#A+A
A/untes del clase: oral de la Persona: 6urso !CCA>CC
AUSBA68: E% >E#E6SE: G%: Teologa moral 6atlica vol% 333: EUNSA Pam/lona !C2-
#OBO A#3N:A%: Teologa oral /ara Seglares vol% 3: BA6 adrid !C2,
AUBE#T: EEAN>A#3E: 6om/endio de la oral 6atlica: Edice/ 5alencia !CAC

TEA -2" LA 53#TUD DE LA 6AST3DAD

-2%! 5alor ' Sentido de la Se<ualidad%
-2%* Princi/ios de la ?tica Se<ual%
-2%, Pecados contra la 6astidad%
-2%- La +ormacin en la 6astidad ' su 3m/ortancia en el Desarrollo de la Persona%

AN DESA##OLLO
8a(lar de la castidad es 9a(lar de la se<ualidad% No se /uede entender (ien la necesidad de la
virtud de la castidad sin entender la im/ortancia de la se<ualidad ' su /a/el en la vida del
9om(re >teniendo en cuenta Kue la se<ualidad es una /arte constitutiva de la /ersona 9umana>%
Por esta ra4n: este tema em/ie4a 9a(lando del valor ' del sentido de la se<ualidad: antes de
9a(lar de los /rinci/ios de la .tica se<ual >donde se coloca la castidad>% El tema aca(a 9a(lando
de la &ormacin en la virtud de la castidad%

La /ala(ra se<ualidad es un t.rmino eKuvoco% Puede re&erirse a !N la condicin masculina o
&emenina del ser 9umano Mel ser se<uadoN; *N la &acultad se<ual; ,N la actividad /ro/ia de esa
&acultad% La virtud de la castidad 9ace re&erencia al Hltimo sentido de la /ala(ra /orKue es la
su(ordinacin del a/etito se<ual al es/ritu ' a sus &ines morales ' la ordenacin de la ca/acidad
se<ual a su &in /ro/io%
La se<ualidad a&ecta a la /ersona 9umana no solo en el /lano &sico sino tam(i.n en el
/sicolgico ' el es/iritual% Para llegar a la verdad ' sentido de la se<ualidad es necesario /artir
de una conce/cin unitaria del 9om(re% Dos tesis &undamentales son" aN la unidad sustancial de
la /ersona 9umana; (N la se<ualidad como una dimensin constitutiva de la /ersona 9umana%
aN La unidad sustancial del ser 9umano% El 9om(re se advierte a s mismo como una realidad
una ' com/le)a: ca/a4 de una /luralidad de o/eraciones% No e<iste una diversidad de /rinci/ios
/ara las distintas actividades Kue el 9om(re reali4a% Es el mismo ' Hnico Kue actHa% Esta unidad
' diversidad se e</lican /orKue el ser 9umano est@ com/uesto de alma ' cuer/o% Entre los dos
se da una unidad sustancial% No son dos realidades 'u<ta/uestas sino dos co/rinci/ios
constitutivos del 9om(re% El alma es la &orma sustancial del cuer/o Kue 9ace no solo Kue el
9om(re sea 9om(re: sino tam(i.n animal: ' viviente ' cuer/o ' sustancia ' ente% El 9om(re
/artici/a de la condicin /ersonal gracias al es/ritu; mientras Kue el cuer/o es la /ersona en su
visi(ilidad% Se /uede distinguir las dos realidades /ero no se /uede se/ararlas%
Se 9an dado varios errores en esta conce/cin unitaria del ser 9umano" materialismos Kue
niegan el es/ritu; es/iritualismos Kue niegan el cuer/o; doctrinas Kue /roclaman una unin
e<trnseca de am(os; ' doctrinas Kue se=alan el cuer/o como la causa instrumental del alma%
(N La se<ualidad como una dimensin constitutiva de la /ersona 9umana% La unidad entre
cuer/o ' es/ritu slo e<iste como 9om(re o mu)er% La /ersona 9umana en a(stracto no e<iste
sino la /ersona se<uada /orKue la se<ualidad >masculinidadh&eminidad> es constitutiva del ser
9umano% La se<ualidad es inse/ara(le de la /ersona 9umana; no es un sim/le atri(uto: sino un
modo de ser de la /ersona% La se<ualidad caracteri4a ' determina a todos ' a cada uno de los
com/onentes de la unidad sustancial% La se<ualidad im/regna toda la 9umanidad en su
totalidad% Toda la dimensin es/iritual est@ im/regnada /or la se<ualidad ' la se<ualidad: a su
ve4: esta im/regnada /or la es/iritualidad% Por eso: la se<ualidad 9umana es esencialmente
distinta de la se<ualidad animal" es racional /or /artici/acin% Es una verdad e</resada tam(i.n
/or los relatos ((licos cuando 9a(lan de la creacin del 9om(re ' de la mu)er" el uno ' la otra
son imagen de Dios en su masculinidad ' &eminidad%
El sentido de la se<ualidad se encuentra en Kue el ser 9umano 9a reci(ido una vocacin al amor%
El 9om(re en su vocacin al amor re&le)a la donacin Kue Dios 9a 9ec9o de s >/orKue 9a sido
creado en la imagen ' la seme)an4a de Dios>% El 9om(re corres/onde a esta donacin de Dios a
trav.s de la se<ualidad% La se<ualidad 9ace /osi(le Kue la /ersona 9umana /uede dar de s en la
relacin 6reador>creatura ' en la relacin 9om(re>mu)er% As Kue el sentido de la se<ualidad
esta en la donacin de uno mismo a los dem@s%
aN Amor ' se<ualidad% La se<ualidad tiene una dimensin unitiva: una dimensin relacional% La
dimensin se<ual est@ al servicio de la comunicacin inter/ersonal ': de esa manera: a la
/er&eccin /ro/ia ' de los dem@s% A di&erencia de la animal: la se<ualidad 9umana ni es
autom@tica ni se des/ierta Hnicamente en /eriodos de &ecundidad% La di&erenciacin se<ual es
indicador de la rec/roca com/lementariedad ' est@ orientada a la comunicacin inter/ersonal%
Esta dimensin de la se<ualidad res/onde a la vocacin 9umana al amor% 6omo imagen de Dios:
el 9om(re 9a sido creado /ara amar% T0AGU ' vive en s mismo un misterio de comunin /ersonal
de amor% El 9om(re creado a imagen de Dios es todo 9om(re ' todo el 9om(re >el 9om(re en su
totalidad>% La se<ualidad es /arte integrante de la concreta ca/acidad de amar Kue se convierte
en un don%
(N Se<ualidad ' /rocreacin% La com/lementariedad del 9om(re ' de la mu)er en su se<ualidad
est@ orientada a la &ecundidad% El amor 9umano como imagen del amor intratrinitario: tam(i.n
re&le)a la &ecundidad Kue se da en la Trinidad ': &uera de ella: en la creacin% El 9om(re: a trav.s
de la se<ualidad: /artici/a ' coo/era en el amor creador de Dios" /one las condiciones
necesarias ' su&icientes /ara Kue Dios cree una nueva /ersona llamada a ser 9i)o de Dios% El
valor es/ecial de la dimensin /rocreadora de la se<ualidad est@ ligado al 9ec9o de ser
cola(oracin con Dios en la o(ra de la creacin ' la salvacin%

El orden moral e<ige" !N la su(ordinacin del a/etito se<ual al es/ritu ' a sus &ines morales; *N
la ordenacin de la ca/acidad se<ual al &in de la /ro/agacin del g.nero 9umano: ' ,N su
satis&accin dentro del matrimonio e<clusivamente%
El 9om(re: sometido al /ecado: de(e es&or4arse en integrar la se<ualidad /ara res/onder a su
vocacin al amor% Est@ vocacin la vive cuando actHa como creado a imagen ' seme)an4a de
Dios ' es 9i)o de Dios% La castidad es la virtud Kue orienta la se<ualidad 9acia su /ro/io (ien
integr@ndola en la /ersona 9umana% Esta integracin consiste en una su(ordinacin de la
se<ualidad a la es/iritualidad del ser 9umano% La castidad se /reocu/a de reintegrar la armona
original de la se<ualidad Kue 9a sido Kue(rantada /or el /ecado% Para esto la /ersona de(e ser
racional" de(e conocer el (ien ' la verdad de la se<ualidad ' res/etar el orden /uesto /or el
6reador% El dominio es el se=oro racional so(re la se<ualidad de acuerdo con este orden%
En este orden: e<iste una inse/ara(ilidad entre los signi&icados unitivo ' /rocreador >aunKue
(iolgicamente ' arti&icialmente se /uede se/arar las dos &unciones de la se<ualidad>% El
instinto se<ual est@ al servicio del amor ' de la /rocreacin%
5irtudes conectadas con la castidad son" la modestia Mvirtud Kue lleva a mantener reservada la
/ro/ia es&era ntima ' a evitar la e<9i(icinN ' el /udor Mvirtud innata a toda /ersona Kue
/roduce una vergcen4a Kue lleva a custodiar la intimidadN%

La lu)uria es la satis&accin desordenada del a/etito se<ual% Es un desorden /orKue" !N as/ira a
una satis&accin sensual del a/etito se<ual ' es una degradacin de la /ersona; *N &rustra: evita o
/one en /eligro la /rocreacin; ,N atenta contra el matrimonio como vnculo se<ual moralmente
ordenado%
Todos los actos e<ternos o internos Kue va'an contra el as/ecto unitivo o /rocreador o los dos
&uera del matrimonio: son /ecado ' es siem/re grave Msolo son leves /or im/er&eccin del acto:
&alta de advertencia o consentimiento /lenoN%
Los /ecados contra la castidad se dividen en /ecados consumados ' /ecados no consumados o
incom/letos% Dentro de los /ecados consumados 9a' una distincin de /ecados no contrarios a
la naturale4a ' /ecados contrarios la naturale4a%
Pecados consumados no contrarios a la naturale4a" no atentan contra el &in /rimario de la unin
se<ual M/rocreacinN: /ero no res/etan el matrimonio como Hnica institucin de comunicacin
se<ual ni otras (arreras Kue limitan la relacin se<ual" aN la &ornicacin Mla unin se<ual
voluntaria de dos /ersonas solteras de se<os distintos; inclu'e las varias mani&estaciones de
estu/ro: ra/to: ' /rostitucinN; (N El adulterio Munin se<ual entre 9om(re ' mu)er siendo uno o
los dos casadosN; cN el incesto Munin se<ual entre consanguneos o a&ines dentro de los grados
en Kue la 3glesia /ro9i(e el matrimonioN; dN el sacrilegio Munin se<ual entre /ersonas >al menos
uno> ligadas con voto de castidad o c.li(es /or orden sagradoN%
Pecados consumados contrarios a la naturale4a" (uscan el /lacer se<ual ' evitan las
consecuencias de la generacin Mson m@s gravesN" aN la mastur(acin M/lena satis&accin se<ual
sin c/ula carnalN; (N el onanismo M/olucin /rocurada con unin se<ual entre /ersonas de
distintos se<os sin consumarla >rom/iendo la unin o usando /reservativos>N; cN la sodoma
Munin carnal entre /ersonas del mismo se<oN; dN la (estialidad Milcita satis&accin se<ual
mediante la unin con animalesN%
Pecados no consumados o incom/letos" son los /ecados meramente internos o e<ternos Kue se
9acen /ara o(tener /lacer se<ual sin llegar a la /lena satis&accin" aNcom/lacencia morosa
Mcom/lacerse a trav.s de /ensamientos im/uros: en algo /asado Kue se 9ace /resente sin
intencin de reali4arloN; (N mal deseo Ma/etencia deli(erada de algo malo &uturoN; cN go4o
/ecaminoso Mcom/lacencia voluntaria en una accin /ecaminosa reali4ada /or uno mismo o /or
otrosN%

-2%- La +ormacin en la 6astidad ' su 3m/ortancia en el Desarrollo de la Persona
Dado Kue la virtud de la castidad tiene como &in la se<ualidad ' el (ien de la /ersona: educar en
la castidad es educar en la se<ualidad% El o()etivo de la educacin en la se<ualidad ' la castidad
es el conocimiento del desarrollo /leno de la vocacin en su totalidad% No 9a' Kue olvidar Kue
la vocacin es ntegra: a(arca todo el 9om(re% La &ormacin en esta virtud no /uede ser
meramente in&ormativa /orKue 9a' Kue educar tam(i.n la voluntad: los sentimientos ' las
emociones% 8a' Kue conocer la verdad ' el (ien de la se<ualidad: a/rendi4a)e Kue se consigue
con el estudio de unas .ticas &undamentales: contenidos del 1q ' del Cq mandamientos: de la
#evelacin: la ra4n natural ' las ense=an4as del agisterio%
La madure4 en la se<ualidad se consigue con el dominio de s Kue reKuiere vivir la virtud% Este
dominio es [9acer lo Kue uno de(e Kueriendo lo Kue uno 9ace[% 8a' Kue educar la li(ertad as
/orKue nuestros dinamismos llevan un /rinci/io de desorden /or el /ecado original ' no se
consigue el dominio de una ve4 /or siem/re% Es una luc9a /or toda la vida /orKue uno siem/re
/uede tener un ma'or conocimiento del (ien ' de la con&ormidad de la conducta a ese (ien% Este
&orma de e)ercitar la li(ertad se consigue /or re/eticin del actos: de modo Kue se /uede vencer
los o(st@culos con a'uda de la gracia%
La educacin: la a'uda e<terior Kue se da a una /ersona es /ara 9acer Kue Kuiera: o sea: Kue
cono4ca cmo de(e o(rar ' lo 9aga li(remente% Por eso la educacin de(e ser di&erenciada:
gradual ' /rogresiva /orKue no 9a' dos /ersonas iguales%
Los medios necesarios /ara vivir la virtud de la castidad son de dos ti/os"
!N edios naturales" luc9ar contra los malos /ensamientos ' contra los sentidos e<ternos; 9uir
de ocasiones /eligrosas: morti&icar lo lcito /ara /rescindir &@cilmente de lo ilcito; encau4ar
(ien la vida a&ectiva corrigiendo desviaciones del cora4n; so(riedad; ' de/orte%
*N edios so(renaturales" considerar la dignidad del cristiano ' santidad del cuer/o; con&esin '
comunin &recuente; devocin a la 5irgen; oracin 9umilde ' /erseverante%
8a' Kue educar la se<ualidad segHn las distintas eta/as de la /ersona" ni=e4: /u(ertad '
madure4% En el Kue educa: lo /rimero es su e)em/lo ' sus /ala(ras% Am(os son necesarios e
inse/ara(les%

BN #ESUEN
La /ala(ra se<ualidad tiene tres sentidos% La virtud de la se<ualidad 9ace re&erencia al Hltimo
sentido de la /ala(ra" la actividad /ro/ia de la &acultad de la se<ualidad%
La se<ualidad a&ecta a la /ersona 9umana no solo en el /lano &sico sino tam(i.n en la
/sicologa ' el es/ritu%
8a' dos tesis &undamentales /ara llegar a la verdad ' sentido de la se<ualidad"
aN La unidad sustancial del 9om(re Kue est@ com/uesto de alma ' cuer/o% Son dos
co/rinci/ios constitutivos del 9om(re%
(N La se<ualidad como una dimensin constitutiva de la /ersona 9umana" la se<ualidad es
inse/ara(le de la /ersona 9umana; no es un sim/le atri(uto: sino un modo de ser de la
/ersona Kue la 9ace 9om(re o mu)er%
El sentido de la se<ualidad se encuentra en Kue el ser 9umano 9a reci(ido una vocacin al amor%
El sentido de la se<ualidad es la donacin de uno mismo a otras /ersonas%
aNAmor ' se<ualidad" la se<ualidad tiene una dimensin unitiva Kue res/onde a la
vocacin 9umana al amor% 6omo imagen de Dios el 9om(re 9a sido creado /ara amar%
(N Se<ualidad ' /rocreacin" la com/lementariedad del 9om(re ' de la mu)er en la
se<ualidad esta orientada a la &ecundidad% El amor 9umano como imagen del amor
intratrinitario: tam(i.n re&le)a la &ecundidad Kue se da en la Trinidad ': &uera de ella: en la
creacin%

El orden moral e<ige"
!N la su(ordinacin del a/etito se<ual al es/ritu ' a sus &ines morales;
*N la ordenacin de la ca/acidad se<ual al &in de la /ro/agacin del g.nero 9umano;
,N su satis&accin dentro del matrimonio e<clusivamente%

La lu)uria es la satis&accin desordenada del a/etito se<ual% Es un desorden /orKue" !N as/ira a
una satis&accin sensual del a/etito se<ual ' es una degradacin de la /ersona; *N &rustra: evita o
/one en /eligro la /rocreacin: ,N atenta contra el matrimonio como vnculo se<ual moralmente
ordenado%
Todos los actos e<ternos o internos Kue va'an contra el as/ecto unitivo o /rocreador o los dos
&uera del matrimonio: son /ecado ' es siem/re grave Msolo son leves /or im/er&eccin del acto:
&alta de advertencia o consentimiento /lenoN%
Pecados consumados no contrarios a la naturale4a" aN la &ornicacin; (N el adulterio; cN el incesto
; dN el sacrilegio %
Pecados consumados contrarios a la naturale4a" aN la mastur(acin (N el onanismo ; cN la
sodoma; dN la (estialidad %
Pecados no consumados o incom/letos" aNcom/lacencia morosa; (N mal deseo; cN go4o
/ecaminoso %

-2%- La +ormacin en la 6astidad ' su 3m/ortancia en el Desarrollo de la Persona
Educar en la castidad es educar en la se<ualidad% El o()etivo de la educacin en la se<ualidad '
la castidad es el conocimiento del desarrollo /leno de la vocacin en su totalidad%
La madure4 en la se<ualidad se consigue con el dominio de s Kue reKuiere vivir la virtud% Este
dominio es [9acer lo Kue uno de(e Kueriendo lo Kue uno 9ace[%
La educacin: la a'uda e<terior Kue se da a una /ersona: es /ara 9acer Kue Kuiera: o sea: Kue
cono4ca cmo de(e o(rar ' lo 9aga li(remente% Por eso la educacin de(e ser di&erenciada:
gradual ' /rogresiva /orKue no 9a' dos /ersonas iguales%
Los medios necesarios /ara vivir la virtud de la castidad son de dos ti/os"
!N edios naturales ' *N edios so(renaturales%
8a' Kue educar la se<ualidad segHn las distintas eta/as de la /ersona%

6N B3BL3OG#A+A
A/untes de clase de la asignatura oral de la Persona M6urso CA[>CC[N%
E% AUSBA68:G% E#E6SE: Teologa oral 6atlica: vol% 333: EUNSA: Pam/lona: !C2-%
A% SA#3ENTO: IPersona: Se<ualidad 8umana ' ProcreacinJ: en AA%55%: oral de la
Persona ' #enovacin de la Teologa oral:: EUNSA: adrid: !CCA%
A% SA#3ENTO: El atrimonio 6ristiano: EUNSA: Pam/lona%

TEA -A" ES6ATOLOGA 3ND353DUAL

-A%! Nocin de escatologa%
-A%* As/ectos escatolgicos de la /redicacin de EesHs%
-A%, La muerte como t.rmino del estado de viador%
-A%- Euicio /articular%
-A%0 3nmortalidad del alma ' escatologa intermedia%
-A%1 El /urgatorio%
-A%2 La re/ro(acin%

AN DESA##OLLO
-A%! Nocin de escatologa%
Es el estudio teolgico de las realidades Hltimas: /osteriores a la vida terrena del 9om(re ' a la
9istoria 9umana% Por lo tanto ca(e 9a(lar de una escatologa"
AN General" Oue trata de los eventos Kue acontecer@n al &inal de la 9istoria" Parusa: Euicio:
#esurreccin ' 5ida Eterna%
BN 3ndividual" Oue trata de los misterios Kue aguardan al 9om(re al &inal de su vida" uerte '
#esurreccin%

-A%* As/ectos escatolgicos de la /redicacin de EesHs%
La /redicacin de EesHs tiene * as/ectos &undamentales"
!N El #eino de Dios se 9ace /resente en EesHs de Na4aret%
El mensa)e de EesHs so(re el #eino de Dios lleva la im/ronta: de un a9ora ' no de un all o un
des/u.s% Su centro lo ocu/a la /ersona de EesHs: con su actividad taumatHrgica: e<orcista: en
una irru/cin de la gracia: del /oder de Dios: /oniendo &in al reino del demonio% En la
conce/cin de la teologa )uda im/lica(a la derrota de Satan@s%
Algunas mani&estaciones de esta /resencia del #eino de Dios son"
AN Los milagros" Oue /re&iguran los cielos nuevos ' la tierra nueva; /orKue 'a est@ aKu el
#eino: semilla de lo Kue va a venir% Los milagros: /rodigios ' signos: mani&iestan Kue el #eino
est@ /resente en .l; ' ellos atestiguan Kue EesHs es el esas anunciado e invitan a creer en
.lT0A!U%
BN E</ulsin de los demonios" EesHs e</ulsa los demonios /or el /oder Kue .l /osee% B el
9ec9o de Kue los demonios sean e</ulsados es /orKue el reino de Satan@s se tam(alea /orKue 'a
est@ aKu el #eino de DiosT0A*U%
6N El /erdn de los /ecados" EesHs e)erce el /oder de /erdonas los /ecados: /erdona los /ecados
al /araltico: a la mu)er adHltera etc% Este mismo /oder EesHs lo /artici/a a sus disc/ulos
tam(i.n% EesHs mismo dice" No 9e venido a llamar a los )ustos sino a los /ecadoresT0A,U%
*N El #eino de Dios se consumar@ en el &uturo%
El mismo EesHs en su /redicacin 9a(la de dos mundos: o (ien: dos es/acios tem/orales
sucesivos% Por e)em/lo" 8a(lando so(re la (las&emia contra el Es/ritu Santo Dice" INo se le
/erdonar@ ni este mundo ni el otroJT0A-U%
EesHs 9a(lando de la viuda de siete 9ermanos sucesivamente dice" ILos 9i)os de este mundo
toman mu)er o marido: /ero los Kue tengan /arte en el otro: ni ellos tomar@n mu)er ni ellas
maridoT0A0U%
Por otro lado las /ar@(olas: e)em/los ' &iguras utili4adas /or EesHs: en su /redicacin: muestran
claramente Kue e<iste una tensin entre el siglo /resente ' el siglo &uturo% E)% La /ar@(ola de las
die4 vrgenesT0A1U; la /ar@(ola del administrador in&ielT0A2U%
Las /ar@(olas 9a(lan de algo Kue 'a est@ /resente en una direccin 9acia el &uturo: en la 9a(r@
una consumacin% 8a' una e</ectacin ante una venida Kue consumar@ la 9istoria: tam(i.n 9a'
una ignorancia del momento /reciso en Kue se /roducir@% B al mismo tiem/o 9a' una
e<9ortacin constante a la vigilancia ' a estar /re/arados% Por otro lado: la originalidad del
Nuevo Testamento est@ en la a&irmacin de la e<istencia de la tensin entre estos dos momentos
sucesivos del escatn% As lo e</resa san Euan en su carta" Es el 'a: /ero todava noT0AAU%

-A%, La muerte como t.rmino del estado de viador%
Es de &e Kue la muerte en el actual orden de la salvacin es consecuencia misteriosa del /ecado%
La muerte adem@s es el t.rmino del estado de viador: es decir: el estado durante el cual el
9om(re /uede merecer o desmerecer: decidir a &avor o en contra: dar un s o un no a la amistad
Kue Dios le o&rece% En la Sagrada Escritura es claro Kue el 9om(re de 9ec9o des/u.s de la
muerte no tiene /osi(ilidad de una nueva decisin% En En !*:*0 se ve una o/osicin entre la vida
terrestre ' la vida &utura de modo Kue el destino en la vida &utura de/ende del modo de /roceder
en la vida terrestre% El Kue ama su vida la /ierde ' el Kue odia su vida en este mundo la guardar@
/ara una vida eterna%
San 6i/riano dice" I6uando se 9a'a salido de aKu: no 9a' 'a lugar /ara la /enitencia: ni la
satis&accin tiene ningHn e&ecto: aKu es donde se /ierde o se conserva la vida: aKu es donde se
/rovee /ara la vida eterna en el culto de Dios ' el &ruto de la &eJ%
En la constitucin Benedictus Deus: de Benedicto R33 est@ im/lcitamente de&inido Kue la
muerte es el &inal del estado de /eregrinacin ' Kue des/u.s de ella no es /osi(le decidir a &avor
o en contra de Dios% SegHn la constitucin los estados de salvacin ' de condenacin Mgloria e
in&iernoN Kue son eterno e inmuta(les: em/ie4an en seguida des/u.s de la muerte%
El concilio 5at% 33 ense=a la irre/eti(ilidad de la vida 9umana diciendo" es necesario Kue
vigilemos constantemente /ara Kue terminando el Hnico curso terrestre de nuestra vida:
mere4camos entrar con .l a las (odas ' ser contados entre los (endecidosT0ACU%
En #esumen" Pertenece a la &e catlica: Kue con la muerte se aca(a al tiem/o /ara decidir la
suerte eterna%

-A%- Euicio /articular%
La Sagrada Escritura nos o&rece un testimonio indirecto del )uicio /articular: /ues ense=a Kue
las almas de los di&untos reci(en su recom/ensa o su castigo inmediatamente des/u.s de la
muerte% E)% El /o(re L@4aro ' el rico e/ulnT0CGU%
El )uicio /articular tiene lugar inmediatamente des/u.s de la muerte: en este )uicio el &allo
divino decide la suerte eterna de los Kue 9an &allecido% Puede a&irmarse Kue la doctrina del )uicio
/articular es un corolario necesario del dogma de Kue las almas de los di&untos van
inmediatamente des/u.s de la muerte al in&ierno: cielo o /urgatorio%
Los concilios unionistas de L'on ' +lorencia declararon Kue las almas de los )ustos Kue se
9allan li(res de toda /ena ' cul/a son reci(idas en seguida en el cielo ' las almas de los Kue 9an
muerto en /ecado mortal u original descienden en seguida al in&iernoT0C!U%
El Pa/a Benedicto R33 en la constitucin dogm@tica Benedictus Deus: de&ini Kue las almas de
los )ustos Kue se encuentran totalmente /uri&icadas entran en el cielo inmediatamente des/u.s
de la muerte: mientras Kue la almas de los Kue 9an &allecido en /ecado mortal van al in&ierno
inmediatamente des/u.s de la muerte /ara ser .l atormentadasT0C*U% Esta de&inicin va dirigida
contra la teora e</resada /rivadamente /or el Pa/a Euan RR33 segHn la cual las almas
/uri&icadas van al cielo inmediatamente des/u.s de la muerte: /ero antes de la resurreccin no
dis&rutan de la visin intuitiva de la esencia divina: sino Kue Hnicamente go4an de la
contem/lacin de la 9umanidad glori&icada de 6risto%
El 6onc% 5at% 33 recogiendo las /ala(ras de San Pa(lo dice" 6om/areceremos ante el tri(unal de
6risto /ara dar cuenta: cada cual: de las cosas /ro/ias del cuer/o: segHn Ku. 9i4o: el (ien o el
malT0C,U%
El 6E6% ense=a Kue" 6ada 9om(re des/u.s de morir reci(e en su alma inmortal su retri(ucin
eterna en un )uicio /articular Kue re&iere su vida a 6risto: (ien a trav.s de una /uri&icacin: (ien
/ara entrar inmediatamente en la (ienaventuran4a del cielo: (ien /ara condenarse
inmediatamente /ara siem/reT0C-U%

-A%0 3nmortalidad del alma ' escatologa intermedia%
En el A%T% resalta muc9o la idea de la retri(ucin en esta vida% Sin em(argo incluso en los li(ros
m@s antiguos encontramos e</resiones de la &e en la /ervivencia de la /ersona des/u.s de
morir% La vida so(re la tierra: segHn la a/reciacin de la S%E% en Gen% -2:C% Es un morar en /as
e<tra=o% Los muertos van a reunirse con sus /adres Gen !0:!0% 5an a dormirse con sus
/adresT0C0U% La escritura llama in&iernos: s9eol o 9ades a la morada de los muertos donde (a)
6risto des/u.s de muerto /orKue los Kue se encontra(an all esta(an /rivados de la visin de
Dios% EesHs no (a) a los in&iernos /ara li(erar all a los condenados: ni /ara destruir el in&ierno
de la condenacin sino /ara li(erar a los )ustos Kue le 9a(a /recedidoT0C1U%
En el N%T% la &e en la vida &utura se a/o'a en la &irme conviccin de la inmortalidad /ersonal%
EesHs dice" No tem@is a los Kue matan el cuer/o Kue al alma no /ueden matarlaT0C2U% Tam(i.n
san Pa(lo dice" Deseo morir /ara estar con 6ristoT0CAU% Otro testimonio es el (uen ladrn Kue
deca" EesHs: acu.rdate de m cuando va'as a tu #eino% EesHs di)o" Bo te aseguro" 9o' estar@s
conmigo en el ParasoT0CCU%
6ada 9om(re /osee un alma es/iritual e inmortal% La ra4n natural /rue(a la inmortalidad del
alma /or su sim/licidad &sica: ' como no est@ com/uesta de /artes no /uede tam/oco
disolverse en /artes%
Es de &e tam(i.n Kue el alma es inmortal ' es/iritual% 3nmortal M5 de Letr@nN: es/iritual M35 de
Letr@n ' 5at 3N: Kue se re&ieren a la com/osicin del 9om(re de es/ritu ' materia%
La ra4n /uede demostrar la es/iritualidad del alma estudiando sus o/eraciones% Si el 9om(re es
ca/a4 de o/eraciones Kue trascienden la materia: Kuiere eso decir: Kue el /rinci/io del Kue
/roceden tiene Kue ser tam(i.n es/iritual: o sea: no com/uesto de materia% E)% La e</eriencia de
la li(ertad: las o/eraciones intelectuales%

-A%1 El /urgatorio%
Es de &e Kue las almas de los )ustos Kue en el instante de la muerte est@n gravadas /or /ecados
veniales o /or /enas tem/orales de(idas /or el /ecado entran en un estado de /uri&icacin% La
S%E% Ense=a indirectamente la e<istencia del /urgatorio concediendo la /osi(ilidad de la
/uri&icacin en la vida &utura% El se=or dice" IKuien 9a(lare contra el Es/ritu Santo no ser@
/erdonado ni este siglo ni en el venideroT1GGUJ" En esta cita se da a entender Kue algunas cul/as
se /ueden /erdonar en este mundo ' algunas tam(i.n en el &uturo% En ! 6or ,:l0 se dice" @s
aKu.l cu'a o(ra Kuede a(rasada su&rir@ el da=o% El: no o(stante: Kuedar@ a salvo: /ero como
Kuien /asa a trav.s del &uego% En l Pe l:2 dice" a &in de Kue la calidad /ro(ada de vuestra &e: m@s
/reciosa Kue el oro /erecedero Kue es /ro(ado /or el &uego: se convierta en motivo de ala(an4a:
de gloria ' de 9onor: en la #evelacin de Eesucristo%
uc9os /adres de la 3glesia ven el misterio del /urgatorio en la /ar@(ola del se=or so(re la
c@rcel de la Kue no se sale 9asta 9a(er /agado el Hltimo cuadranteT1G!U% Por otro lado la 3glesia
siem/re 9a 9onrado la memoria de los di&untos ' 9a o&recido su&ragios en su &avor en /articular
el sacri&icio Eucarstico /ara Kue una ve4 /uri&icados /uedan llegar a la visin (eat&ica de
DiosT1G*U%
Los concilios unionistas de L'on ' +lorencia dicen" las almas Kue /artieron de este mundo en
caridad con Dios: con verdadero arre/entimiento de sus /ecados: antes de 9a(er satis&ec9o con
verdaderos &rutos de /enitencia /or sus /ecados de o(ra ' omisin son /uri&icados des/u.s de la
muerte con las /enas del /urgatorioT1G,U%
En el /urgatorio la /ena esencial est@ en una /rivacin tem/oral de la visin de Dios% /rivacin
tem/oral de la visin de Dios% Adem@s teniendo en cuenta el /asa)e de ! 6or ,:!0 Im@s aKu.l:
cu'a o(ra Kuede a(ra4ada: su&rir@ el da=o: no o(stante Kuedar@ a salvo: /ero como Kuien /asa a
trav.s del &uegoJ% uc9os /adres: escol@sticos ' telogos modernos sugieren la /osi(le
e<istencia de algHn ti/o de /ena de sentido% E)% un &uego &sico% El 6%3%6% en el !G,G dice" ILos
Kue mueren en gracia ' amistad con Dios /ero im/er&ectamente /uri&icados aunKue est@n
seguros de su eterna salvacin su&ren des/u.s de la muerte una /uri&icacin: a &in de o(tener la
santidad necesaria /ara entrar en la alegra del cieloJ% El 636 !G,!" ILa 3glesia llama /urgatorio
a la /uri&icacin &inal de los elegidos Kue es com/letamente distinta del castigo de los
condenadosJ%

-A%2 La re/ro(acin%
El A%T% /re/ara ideolgica ' literariamente el tema del in&ierno% El /ro(lema es la retri(ucin%
VPor Ku. en esta vida su&re el )usto mientras Kue el im/o triun&aW% As tenemos Kue en el salmo
,2 el )usto aca(a /or triun&ar aunKue moment@neamente /revale4ca el im/o% En el li(ro de Dan
!*:* es m@s claro al decir Kue unos resucitar@n /ara la vida eterna ' aKuellos /ara el o/ro(io:
/ara eterna ignominia%
La doctrina del Nuevo Testamento%
!N El destino de los )ustos ' los im/os son diversos% As ser@ en la consumacin del mundo"
Saldr@n los @ngeles ' se/arar@n los malos de en medio de los )ustosT1G-U%
*N El destino de los im/os im/lica la e<clusin de&initiva de la vida eterna% A/artaos de m:
malditosT1G0U% lSe=or: Se=orm L(renos% No os cono4coT1G1U%
,N Estado de su&rimiento indescri/tivo% Si tu o)o derec9o es ocasin de tro/ie4o arr@ncalo '
.c9alo le)os de ti: /orKue m@s conviene Kue /ere4ca uno de tus miem(ros ' no sea ec9ado todo
tu cuer/o en la ge9enaT1G2U%
En el sm(olo OuicumKue se dice" Los Kue 9icieron el (ien ir@n a la gloria eterna ' los Kue
9icieron el mal al &uego eterno% El concilio 35 de Letr@n" a&irma la eternidad del in&ierno% El
6onc% 33 de L'on ' el 35 de +lorencia" los Kue mueren en /ecado mortal: venial u original (a)an
en seguida al in&ierno /ara ser castigados con /enas desiguales% Benedictus Deus" las almas de
los Kue mueren en /ecado mortal actual en seguida des/u.s de la muerte descienden a los
in&iernos donde son atormentados con /enas in&ernales% B &inalmente en el 6onc% 5at% 33 en la
L%G% -A nos ense=a la necesidad de una constante vigilancia /ara Kue no como a los siervos
malos ' /ere4osos se nos mande al &uego eterno%
La 3glesia a&irma la e<istencia del in&ierno ' su eternidad% Las almas de los Kue mueren en
estado de /ecado mortal descienden a los in&iernos inmediatamente des/u.s de la muerte ' all
su&ren las /enas del in&ierno: el &uego eterno%

BN #ESUEN
Nocin de escatologa" Es el estudio teolgico de las realidades Hltimas: /osteriores a la vida
terrena del 9om(re ' a la 9istoria 9umana
As/ectos escatolgicos de la /redicacin de EesHs" La /redicacin de EesHs tiene * as/ectos
&undamentales" El #eino de Dios se 9ace /resente en EesHs de Na4aret Mmilagros: e</ulsin
demonios: /erdn de los /ecadosN; B el #eino de Dios Kue se consumar@ en el &uturo M8a' una
e</ectacin ante una venida Kue consumar@ la 9istoria: tam(i.n 9a' una ignorancia del
momento /reciso en Kue se /roducir@N%
La muerte como t.rmino del estado de viador" Es de &e Kue la muerte en el actual orden de la
salvacin es consecuencia misteriosa del /ecado% La muerte adem@s es el t.rmino del estado de
viador: es decir: el estado durante el cual el 9om(re /uede merecer o desmerecer: decidir a &avor
o en contra: dar un s o un no a la amistad Kue Dios le o&rece% En la constitucin Benedictus
Deus: de Benedicto R33 est@ im/lcitamente de&inido Kue la muerte es el &inal del estado de
/eregrinacin ' Kue des/u.s de ella no es /osi(le decidir a &avor o en contra de Dios%
Euicio /articular" El )uicio /articular tiene lugar inmediatamente des/u.s de la muerte: en este
)uicio el &allo divino decide la suerte eterna de los Kue 9an &allecido% Puede a&irmarse Kue la
doctrina del )uicio /articular es un corolario necesario del dogma de Kue las almas de los
di&untos van inmediatamente des/u.s de la muerte al in&ierno: cielo o /urgatorio%
3nmortalidad del alma ' escatologa intermedia" Es de &e tam(i.n Kue el alma es inmortal '
es/iritual% 3nmortal M5 de Letr@nN: es/iritual M35 de Letr@n ' 5at 3N: Kue se re&ieren a la
com/osicin del 9om(re de es/ritu ' materia%
El /urgatorio" Es de &e Kue las almas de los )ustos Kue en el instante de la muerte est@n gravadas
/or /ecados veniales o /or /enas tem/orales de(idas /or el /ecado entran en un estado de
/uri&icacin% La /ena esencial es una /rivacin tem/oral de la visin de Dios%
La re/ro(acin" La 3glesia a&irma la e<istencia del in&ierno ' su eternidad% Las almas de los Kue
mueren en estado de /ecado mortal descienden a los in&iernos inmediatamente des/u.s de la
muerte ' all su&ren las /enas del in&ierno: el &uego eterno%

6N B3BL3OG#A+A
anual de Teologa Dogm@tica% 8erder%
Teologa del m@s all@% 6@ndido Po4o%
6urso de Teologa Dogm@tica Auer ' #at4inger%
Documentos" 6omisin Teolgica 3nternacional% !C1C>!CC1%

TEA -C" 53DA ETE#NA B 53S37N BEAT+36A

-C%!% Ense=an4as B(licas so(re la 5ida Eterna%
-C%*% La 5isin de Dios en la S%E% ' en el agisterio de la 3glesia%
-C%,% 5isin 3ntuitiva de la Esencia Divina ' Lumen GloriQ%

AN DESA##OLLO
-C%!% Ense=an4as B(licas so(re la 5ida Eterna%
Al e</oner la Doctrina ((lica so(re la resurreccin de los muertos: es im/ortante &i)arse con
atencin en unas /ala(ras de EesHs en Euan 0: *A ss% donde 9ace una mencin a la 9ora en Kue
todos los Kue est@n en los se/ulcros oir@n su vo4 ' saldr@n cada uno a la destinacin segHn como
9an o(rado en la vida terrena%
En el AT: la /ala(ra se a/lica en /rimer lugar a Dios% Es Dios Kuien tiene la /osesin de la vida
en su sentido m@s /leno% ?l es el Dios vivo: el eternamente vivo en o/osicin a los dolos
muertos% Tam(i.n: /or esta ra4n es dador de la vida" Gen *:0 nos descri(e a Dios des/u.s de
9a(er &ormado el cuer/o del 9om(re % Por tanto la vida cristiana es don de Dios% Sa( !:!, ss%
e</lica Kue Dios no cre al 9om(re /ara la muerte sino /ara la vida" %
El Kue 'a la misma vida natural no &uera conce(ida /or los )udos como mera e<istencia M/lano
(iolgicoN: sino Kue im/licara un mati4 de /lenitud: constituido /or una serie de (ienes
concomitantes: 9ace com/render el sentido ((lico de vida cuando se utili4a en el /lano de lo
escatolgico como es el caso de Salmo !1: !G: donde el )usto es/era ser li(erado del s9eol
mediante se resurreccin cor/oral% 8a' una dimensin religiosa en el t.rmino" 9a' m@s vida
cuanto m@s unido se est@ a Dios: &uente de la vida% Por eso el /ecado: Kue es ale)amiento de
Dios: es siem/re una disminucin de la vida% En Dan !*:*: /or e)em/lo 9a' una cone<in
e</lcita entre la resurreccin de los )ustos ' la vida eterna%
En el NT la e</resin es un t.rmino &recuente en los Evangelios: tanto en los sin/ticos como
en San Euan% Pero mientras Kue en los sin/ticos se 9a(la de ella en &uturo: es decir: como una
realidad escatolgica en cone<in con la resurreccin &inalT1GAU: San Euan 9a(la de la vida
eterna como de una realidad 'a /resente% La : Kue se encuentra en el LogosT1GCU se 9a 9ec9o
carne: 6risto es la 5ida en /ersona% 8a' 'a en el /resente una incoacin de la vida eterna /or la
&e en 6risto" T1!GU% Tiene vida eterna el Kue ace/ta la o&erta de 6risto"T1!!U% El resto del Nuevo
testamento de&inir@ cristolgicamente tam(i.n la IvidaJ" La vida eterna es estar con 6ristoT1!*U%
La vida eterna encierra no solo la idea de visin de Dios: un conocimiento intelectual: sino Kue
es m@s Kue eso: es estar )unto a ?lT1!,U%
-C%*% La 5isin de Dios en la S%E% ' en el agisterio de la 3glesia%
En la S%E%" En el Evangelio el Se=or Dios dice I(ienaventurados los lim/ios de cora4n /orKue
ellos ver@n a DiosJT1!-U La e<istencia de la visin (eat&ica est@ claramente ense=ada en la
Sagrada Escritura" t% **:,G: Lc% *G: ,1%
En el 6ielo veremos a 6risto: Dios ' 9om(re verdadero /ara siem/re: ' tam(i.n al Padre ' al
Es/ritu Santo sin velos ' directamente% La im/ortancia de dic9a verdad se ve en los siguientes
te<tos del Nuevo Testamento%
!En% ,: *" aKu San Euan a&irma Kue 9a(r@ un des/u.s un estado &uturo en el Kue veremos a Dios
tal cual es%
!6or !,: !*" a9ora veremos en un es/e)o: entonces veremos cara a cara: a9ora de un modo
/arcial: /ero entonces conocer. como so' conocido%
Se re&iere a Kue en este mundo cono4co a Dios mediante la creacin ' conocimiento natural de
Dios tam(i.n /or la #evelacin so(renatural% Pero en el 6ielo lo ver. cara a cara: no la imagen
sino al mismo Dios directamente ' sin con&usin%
La visin de Dios im/lica so(re todo la intimidad con Dios" al igual Kue IconocerJ im/lica
unin es/onsal ' amorosa con El%
La visin intuitiva ' directa de la Esencia Divina: signi&ica un acto de la inteligencia: &inalmente
alcan4a el interior del misterio de la vida Trinitaria%
agisterio" Oue los )ustos 'a di&untos Kue carecen de toda cul/a ' /ena de los /ecados entran
/ara siem/re en la vida eterna: es una verdad de &e divina ' de&inida en todos los sm(olos"
Nicea: A/ostlico: Atanasiano%
El /rinci/al documento del agisterio so(re este tema es la 6onstitucin Benedictus Deus de
Benedicto R33T1!0U% Su o()etivo /rinci/al era de&inir cu@l es el estado de las almas en seguida
des/u.s de la muerte Mantes de la resurreccin ' el )uicio &inalN% Sin em(argo: con esta ocasin
se de&ine en Ku. consiste la (ienaventuran4a celeste: la cual es esencialmente la misma antes '
des/u.s de la resurreccin% Ante todo: se trata en .l de la : cu'o elemento /rimario se coloca en
la visin de Dios inmediata e intuitiva% 6onsecuentemente a esta visin se da el go4o%
+inalmente se insiste en la eternidad de la visin ' el go4o% Teniendo en cuenta Kue la
6onstitucin Benedictus Deus es una verdadera de&inicin : su doctrina de(e ser considerada
como /erteneciente a la &e catlica de&inida%
En t.rminos /arecidos se e</resa tam(i.n el 35 de L'on Msesin 35N ' la (ula DLaetuntur 6oeliD
' el decreto /ro graecis del 6% de +lorencia M!-,CN%

-C%,% 5isin 3ntuitiva de la Esencia Divina ' Lumen GloriQ%
aN Lumen Gloriae%
La /romesa de la visin de Dios im/lica la intimidad: una /artici/acin en la intimidad de las la
Tres Personas Divinas%
Para Kue una criatura /ueda ver a su creador ' go4ar de .l >acciones Kue e<ceden in&initamente
su ca/acidad> es necesario Kue su entendimiento sea &ortalecido ' elevado so(renaturalmente%
As sucede 'a de &orma analgica mientras estamos de camino ' la lu4 de la &e nos /ermite un
conocimiento /ro&undo: si (ien incom/leto: del misterio divino% A esta a'uda ' ca/acitacin
escatolgica Kue su/eran las &uer4as naturales: se llaman lumen gloriae >lu4 de la gloria>T1!1U%
(N La visin intuitiva de Dios%
Ouien contem/la a Dios en el 6ielo lo 9ace de un modo inmediato: claro: directo ' a(ierto: tal
como es en s misma la Esencia Divina% Este ti/o de conocimiento /uede contrastarse con los
modos im/er&ectos Kue conocemos en esta vida" un conocimiento /or la &e: el conocimiento
analgico: el conocimiento /or raciocinio: etc%; Kue est@n caracteri4ados /or la mediate4% En el
6ielo se ve a Dios cmo es en s mismo" Uno en Esencia ' Trino en Personas: )unto con sus
atri(utos esenciales% B en Dios ' /or Dios: se ve tam(i.n el mundo: las otras /ersonas en su
verdadera lu4%
Pero ni as seremos ca/aces de conocer: de a(arcar ' com/render /lenamente a Dios aunKue s
estaremos saciados% 5eremos a todo Dios: /ero no veremos a Dios totalmente%

BN #ESUEN
Ense=an4as B(licas so(re la 5ida Eterna%
En el AT" la /ala(ra se a/lica en /rimer lugar a Dios% Por esta ra4n es dador de la vida% El
Kue 'a la misma vida natural no &uera conce(ida /or los )udos como mera e<istencia: sino Kue
im/licara un mati4 de /lenitud: 9ace com/render el sentido ((lico" 9a' m@s vida cuanto m@s
unido se est@ a Dios: &uente de la vida% Por eso el /ecado: Kue es ale)amiento de Dios%
En el NT" la e</resin es un t.rmino &recuente en los Evangelios: tanto en los sin/ticos
como en San Euan% Pero mientras Kue en los sin/ticos se 9a(la de ella en &uturo: es decir: como
una realidad escatolgica en cone<in con la resurreccin &inal: San Euan 9a(la de la vida eterna
como de una realidad 'a /resente% La : Kue se encuentra en el Logos se 9a 9ec9o carne: 6risto es
la 5ida en /ersona% 8a' 'a en el /resente una incoacin de la vida eterna /or la &e en 6risto%
La 5isin de Dios en la S%E% ' en el agisterio de la 3glesia%
En la S%E%" En el Evangelio el Se=or Dios dice I(ienaventurados los lim/ios de cora4n
/orKue ellos ver@n a DiosJT1!2U La e<istencia de la visin (eat&ica est@ claramente ense=ada en
la Sagrada Escritura" t% **:,G: Lc% *G: ,1%
agisterio" Oue los )ustos 'a di&untos Kue carecen de toda cul/a ' /ena de los /ecados
entran /ara siem/re en la vida eterna: es una verdad de &e divina ' de&inida en todos los
sm(olos" Nicea: A/stolico: Atanasiano% El /rinci/al documento 6onstitucin Benedictus Deus
de Benedicto R33T1!AU% de&ine el estado de las almas en seguida des/u.s de la muerte: se insiste
en la eternidad de la visin ' el go4o% En t.rminos /arecidos se e</resa tam(i.n el 35 de L'on
Msesin 35N ' la (ula DLaetuntur 6oeliD ' el decreto I/ro graecisJ del 6% de +lorencia M!-,CN%
5isin 3ntuitiva de la Esencia Divina ' Lumen GloriQ%
Lumen Gloriae" /ara Kue una criatura /ueda ver a su creador ' go4ar de .l >acciones Kue
e<ceden in&initamente su ca/acidad> es necesario Kue su entendimiento sea &ortalecido '
elevado so(renaturalmente% A esta a'uda ' ca/acitacin escatolgica Kue su/eran las &uer4as
naturales: se llaman lumen gloriae >lu4 de la gloria>T1!CU%
La visin intuitiva de Dios" Kuien contem/la a Dios en el 6ielo lo 9ace de un modo
inmediato: claro: directo ' a(ierto: tal como es en s misma la Esencia Divina% Este ti/o de
conocimiento /uede contrastarse con los modos im/er&ectos Kue conocemos en esta vida" un
conocimiento /or la &e: el conocimiento analgico: el conocimineto /or raciocinio%

6N B3BL3OG#A+A
6% Po4o ITeologa del m@s all@J% Bac: adrid: !C1A%
Eusto L% #% S@nc9e4 ' Eorge olinero I@s All@J #ial/: *GGG%
LudXig Ott Ianual de Teologa Dogm@ticaJ% 8erder: Barcelona:!CC2%

TEA 0G% ES6ATOLOGA UN35E#SAL

0G%!% Parusa ' trans&ormacin del mundo%
0G%*% El )uicio universal%
0G%,% El dogma de la resurreccin de la carne; dotes del cuer/o resucitado%
0G%-% Los cielos nuevos ' la tierra nueva%

AN DESA##OLLO
La escatologa universal o general estudia los acontecimientos Kue tendr@n lugar en el &in del
mundo ' de la 9umanidad" la /arusa: el )uicio &inal: la salvacin ' condenacin colectivas: la
resurreccin de la carne ' los cielos nuevos ' la tierra nueva%
0G%!% Parusa ' trans&ormacin del mundo
Parusa en griego cl@sico signi&ica IllegarJ: Iestar /resenteJ% A /artir del s% 333 a%6% /asa a
signi&icar la entrada solemne ' &estiva de un /rnci/e o del em/erador en una /rovincia% Estos
signi&icados tendr@n su in&luencia en el NT%
!% Pre/aracin de la idea de /arusa en el AT
La /re/aracin es ideolgica: 'a Kue en 9e(reo no 9a' un t.rmino eKuivalente% En el /ue(lo de
3srael se va &ormando esa es/eran4a escatolgica durante el e<ilio cuando se es/era Kue se
re/itan en el &uturo las e</eriencias vividas en el /asado Mteo&anas: li(eracin de Egi/to:
Alian4a: %%%N% La im/lantacin de&initiva del #eino ocurrir@ en el da del Se=orT1*GU" da en Kue
el Se=or aca(ar@ con los enemigos de 3srael: o(rar@ la restauracin de&initiva del /ue(lo: '
)u4gar@ a cada uno segHn sus o(ras% Las descri/ciones Kue se 9acen del da del Se=or son con
&recuencia a/ocal/ticas%
A esto se une una segunda lnea de es/eran4a en la llegada del esas% So(re todo es en Daniel
donde culminan las dos lneas M#eino ' esasN" viene el 8i)o del 8om(re: Kue esta(lecer@
de&initivamente el #eino%T1*!U
*% La /arusa en el NT
En el NT se mati4ar@n las es/eran4as escatolgicas: de modo Kue se 9a(lar@ de dos venidas
mesi@nicas" el esas 'a 9a venido: /ero vendr@ de nuevo en gloria%T1**U La idea de la segunda
venida no es /ost/ascual: /orKue EesHs 'a la anuncia antes%T1*,U
Las dos venidas im/lican un tiem/o intermedio Kue es el tiem/o de la 3glesia: tiem/o de misin
/ara /redicar el Evangelio% Esta se/aracin en dos venidas es consecuencia de la Encarnacin:
'a Kue la venida de 6risto en la 9umildad de la carne no res/onde al anuncio /ro&.tico del
&ulgurante da del Se=or ni a la instauracin de&initiva del #eino%
,% #e&le<in teolgica so(re la /arusa
La venida de Eesucristo es rec9a4ada /or 3srael: /ero cuando venga en la gloria como )ue4: no
/odr@ no ser reconocido%T1*-U En la /arusa se reali4ar@n las notas del t.rmino 9elenstico
Mvenida en gloria de un re'N: indicando el cam(io a una nueva era% As ocurrir@ con 6risto
/orKue traer@ la salvacin de&initiva ' la reali4acin de todo lo Kue Dios 9a dic9o /or los
/ro&etas% La /arusa signi&ica la culminacin de las /romesas divinas de ser Emmanuel" Dios>
con>nosotros%
La /arusa coincide con el da del Se=or" 6risto cerrar@ la valoracin de los actos terrenos de
toda la 9umanidad; vencer@ a todos los enemigos: incluida la muerte: de modo Kue se /roducir@
la resurreccin de los muertos; trans&igurar@ el mundo creado%
-% Las e</resiones de /ro<imidad de la /arusa
En el NT se dan e</resiones Kue 9acen /ensar Kue la /arusa est@ /r<ima% 6mo inter/retar
&rases como" Ino desa/arecer@ esta generacin sin Kue todo esto se realiceJ%T1*0U Dado Kue
generacin se re&iere a los contem/or@neos de EesHs: 9a' Kue /ensar Kue se trata de un lengua)e
/ro&.tico% El sentido es el siguiente" EesHs inaugura la &ase &inal de la 9istoria; garanti4a Kue la
salvacin /rometida se cum/lir@; /ero se incita a la vigilancia actual ' a la conversin%
Para los /rimeros cristianos la /arusa era o()eto de es/eran4a" desea(an Kue sucediera /ronto
/orKue era la salvacin de&initiva% Pero no era una es/era /asiva: sino activa" /re/ar@ndola con
oracin ' siendo &iel% Por eso se /ide en el /adrenuestro" Ivenga a nosotros tu reinoJ ' tam(i.n
en ! 6or !1:**" Imarana t9aJ MSe=or nuestro: venN%
A /esar de esto: no 9a' Kue e<agerar so(re la idea de /ro<imidad de la /arusa de los /rimeros
cristianos: 'a Kue en el NT se insiste en Kue no se sa(e el da ni la 9ora M! Tes 0:*N ' tam(i.n
9a' te<tos Kue su/onen un /eriodo largo de tiem/o Mt *-:-,; ! Tes 0:*; * Pe ,:!G; A/ !1:!0N%
Por lo tanto: los te<tos Kue 9a(lan de inminencia no comunican &ec9as sino Kue son llamadas a
la constante vigilancia%
0% Los signos de la /arusa
Se mencionan algunos en el NT% Se /ueden mencionar tres con seguridad: /rescindiendo de los
de g.nero a/ocal/tico T1*1U" la /redicacin del Evangelio en todo el mundo T1*2U: la
conversin de 3srael T1*AU ' la gran a/ostasa /rovocada /or la a/aricin ' .<ito del anticristo%
T1*CU El /ro(lema sigue siendo el sa(er si dan criterios /ara conocer la cercana de la /arusa%
No revelan el da ni la 9ora: /ero s son una condicin ante Kua non de la /arusa%
1% La escatologa consecuente
Los /rinci/ales re/resentantes de la escatologa consecuente son E% \eiss ' A% Sc9Xeit4er% Sus
tesis /ueden resumirse en las siguientes /ro/osiciones"
a% EesHs: ' des/u.s los A/stoles: conci(ieron el &in del mundo como mu' /r<imo: inminente:
su&riendo: /or tanto: un error%
(% EesHs conci(i su misin ' su o(ra ' &ormul su moral en vistas a la cercana del &in%
c% Por esto: el #eino Kue ?l /redic /ertenecera totalmente a la ./oca su(siguiente al &in del
mundo: es decir: sera /ura ' e<clusivamente escatolgico%
d% En consecuencia: 6risto no /ens en la &undacin de una 3glesia ' la constitucin de .sta se
de(i a la cada de tensin en la es/era escatolgica /or /arte de la comunidad /osta/ostlica:
Kue se 9a(ra organi4ado al advertir Kue el &in de la 9istoria se retrasa(a%
Pero esto su/one"
a% Negar Kue Eesucristo sea Dios M/orKue su/one Kue 6risto errN%
(% Presentar a EesHs como un so=ador a/ocal/tico%
c% Negar la autenticidad de te<tos en Kue 6risto 9a(la del #eino de Dios 'a /resente%
Basta leer las /ar@(olas /ara com/ro(ar Kue el #eino de Dios 'a 9a comen4ado en el seno de la
9istoria% Antes del &in del mundo: la semilla del Evangelio crece% Se /uede decir Kue la
escatologa consecuente de&orma la imagen de EesHs ' el mensa)e Kue /redic%
2% La escatologa cum/lida
Esta teora la desarroll 6% 8% Dodd% Para .l: las /ar@(olas del #eino de Dios 'a se 9an
cum/lido totalmente en EesHs% Esto &uer4a al 9om(re a tomar una decisin /orKue: ante el 9ec9o
de la consumacin del #eino de Dios: no /uede /ermanecer indi&erente ' entra en una crisis
/ersonal ' e<istencial% 6omo todo est@ 'a cum/lido: no e<iste una verdadera e</ectacin &utura
' lo Hnico Kue ocurre es Kue el 9om(re: ante la marc9a de la 9istoria: se ve &or4ado a ado/tar
una actitud /ersonal ante el mensa)e de salvacin%
La Idesescatologi4acinJ de Dodd es el /rimer /aso /ara la Idesmitologi4acinJ radical de
Bultmann: Kue /ro/one una inter/retacin e<istencial del mensa)e del NT% Para #% Bultmann lo
escatolgico no es tanto el &uturo: sino el /resente% ?l dice Kue la /redicacin de la 3glesia llama
al 9om(re a volver a su e<istencia verdadera luc9ando contra su de(ilidad ' sus /ecados% EesHs
es e)em/lo de esto: ' en este sentido se dice Kue ?l reali4a la #edencin% Para Bultmann:
interesa mu' /oco si la #esurreccin es un 9ec9o real: incluso si /odemos a&irmar o no la
e<istencia de Dios% Lo decisivo es la res/uesta de esta /redicacin en nosotros% Si la /redicacin
de la 3glesia /rovoca esta res/uesta: entonces la escatologa est@ 'a /resente ' o/erante%

0G%*% El )uicio universal
El da del Euicio: al &in del mundo: 6risto vendr@ en la gloria /ara llevar a ca(o el triun&o
de&initivo del (ien so(re el mal% 5endr@ a )u4gar a vivos ' muertos: revelar@ la dis/osicin
secreta de los cora4ones: ' retri(uir@ a cada 9om(re segHn sus o(ras ' segHn su ace/tacin o su
rec9a4o de la gracia%T1,GU
!% Sagrada Escritura
En el AT: la mentalidad teocr@tica del /ue(lo ' el 9ec9o de Kue la relacin con Dios &uera en
&orma de Alian4a: determin el car@cter de la actividad )udicial de Dios% Los /ro&etas anuncian
al Se=or como )ue4 Kue convoca a su /ue(lo a un /leito solemne% La idea de )u4garh)uicio es
inse/ara(le de la idea de reinohdominio" el so(erano )usto da a cada uno segHn sus o(ras '
coloca a cada uno en su lugar corres/ondiente%
En el NT la nocin de )uicio se com/leta con 6risto" es 6risto Kuien reci(e del Padre el /oder
/ara )u4gar% El o()eto del )uicio es el cum/limiento de la le': /ero no como un cdigo de
normas )urdicas: sino como relacin interior con Dios ' los 9om(res% El )uicio divino tendr@
como e&ecto &inal la se/aracin entre los )ustos ' los in)ustos% No /uede verse como re/eticin
del )uicio /articular: sino como con&irmacin ' aca(amiento del mismo%
*% Eue4: materia: medida: o()eto ' e&ecto del )uicio
El Eue4 ser@ 6risto: Se=or de vida eterna: Kue 9a adKuirido el derec9o de )u4gar las o(ras ' los
cora4ones de los 9om(res en la 6ru4% Pero el 8i)o no 9a venido a )u4gar: sino a salvar%T1,!U Es
el rec9a4o de la gracia lo Kue 9ace Kue uno se )u4gue 'a a s mismo ' sea retri(uido /or sus
o(ras e incluso /ueda condenarse eternamente%T1,*U
En el )uicio universal com/arecer@n a la ve4 todos los 9om(res /ara Kue se/a cada uno lo Kue se
9a decretado ' )u4gado de ellos mismos% As: la /er&ecta )usticia de Dios (rillar@ so(re los
9om(res ' se mani&estar@ la Providencia divina en los destinos 9umanos; se conocer@ la medida
' sancin de la res/onsa(ilidad de cada 9om(re; ' se rati&icar@ /H(licamente la sentencia
irrevoca(le del )uicio /articular%

0G%,% El dogma de la resurreccin de la carne; dotes del cuer/o resucitado
!% #ealismo de la resurreccin &inal
En el R3 concilio de Toledo se dice Kue nuestra resurreccin ser@ Ien esta carne en Kue vivimos:
su(sistimos ' nos movemosJ% Esta misma a&irmacin se encuentra 'a en San 3reneo: Kue dice
Kue si no &uera el mismo cuer/o: no seran los mismos 9om(res ' esto /or o/eracin del Se=or%
Esta teologa cristiana /rimitiva se &undamenta a su ve4 en San Pa(lo T1,,U" el cuer/o ser@ a
imagen del de 6risto resucitado: /or lo Kue nuestro cuer/o actual: d.(il ' corru/ti(le: Kueda
trans&ormado en la resurreccin: si (ien 9a' continuidad de &ondo entre el cuer/o actual ' el
cuer/o resucitado% SegHn San Pa(lo: el cuer/o Kue a9ora est@ con&igurado /or el alma: lo estar@
/or el Ies/rituJ M/rinci/io de vida so(renaturalN ' ser@ cuer/o Ies/iritualJ% Esto no signi&ica
Kue no sea verdadero cuer/o: /or eso se introdu)o en el sm(olo la Iresurreccin de la carneJ
/ara evitar la tendencia gnstica%
La nocin de IresurreccinJ siem/re 9a suscitado sor/resa en los no cristianos% Ba Por&irio Ms%
333N aleg Kue no era /osi(le: /orKue los cad@veres se des9acen% Los /ensadores cristianos le
res/ondieron recordando cmo nuestro mismo cuer/o vivo est@ en constante cam(io ' sin
em(argo: lo reconocemos como el mismo% Luego no tiene Kue ser la misma materia la Kue lo
constitu'a% Algunos telogos medievales desarrollaron la idea de Kue mi cuer/o era mo /or el
9ec9o de unirse a mi alma%
*% La resurreccin de todos los 9om(res
San Pa(lo: en sus cartas ' en los discursos Kue se le atri(u'en en 8c9: 9a(la de Kue la
resurreccin de los muertos ser@ universal: /ara todos los 9om(res ' /revia al )uicio universal:
con 6risto resucitado como )ue4%T1,-U En 0:*A>*C tam(i.n recoge una a&irmacin en este
sentido" unos resucitar@n /ara la vida: otros /ara la condenacin% Este mismo /asa)e de En 9ace
re&erencia a Dan !*:!s: en el Kue se 9a(la de una resurreccin /ersonal ' no nacional: en la Kue
se a(arca a todos: )ustos e im/os% Es Dan el /rimer te<to claro so(re el tema en el Kue /arece
re&erirse a toda la 9umanidad: se=alando Kue resucitar@n /ara la vida eterna o /ara la ignominia:
como en el NT%
La doctrina Kue /roclama la 3glesia es esta misma" 6risto vendr@ a )u4gar a vivos ' muertos '
todos resucitar@n con sus cuer/os ' reci(ir@n la vida eterna o el &uego eterno segHn sus actos
terrenos% As se declara en los Sm(olos de &e%
,% El momento de la resurreccin de los muertos
Ese momento segHn el NT ser@ en la /arusa%T1,0U El te<to de En 1:0- tam(i.n es im/ortante
/orKue se=ala lo escatolgico como 'a incoado" Iel Kue come mi carne ' (e(e mi sangre tiene
vida eterna ' 'o le resucitar. en el Hltimo daJ%
Lo mismo se a&irma en los te<tos del agisterio" la resurreccin tendr@ lugar en la /arusa: en el
da del )uicio% El concilio 5aticano 33 dice Kue ocurrir@ Ien el &in del mundoJ%T1,1U
Algunos telogos sostienen la teora de la Iresurreccin en la muerteJ% SegHn ellos: esto ocurrir@
inde/endientemente del cad@ver: 'a Kue el cuer/o Kue resucita no es el cuer/o Kue vivi% De
este modo evitan la idea del alma se/arada del cuer/o: /or verla /r<ima al mundo /latnico de
las ideas% En contra/osicin: la tradicin cristiana siem/re 9a visto este estado intermedio como
im/er&ecto ' en la es/era de la resurreccin% As /uede encontrarse en los Padres como San
3reneo: San Eustino: Tertuliano: %%%

-% Sentido colectivo ' eclesial de la resurreccin de los muertos
En la resurreccin se dar@ una comunin /lena con 6risto resucitado% Pero adem@s de esta
dimensin: /odemos descu(rir otra Kue su('ace en los te<tos de ! Tes -:!2 ' * 6or -:!-% Se
trata no slo de Iestar con 6ristoJ: sino de Iestar con los otros cristianosJ% En e&ecto: la
comunin con Dios conllevar@ una do(le uni&icacin: la del cuer/o ' el alma /or la resurreccin
cor/oral ' la de la /lenitud del cuer/o mstico de 6risto Kue se dar@ cuando se com/lete el
nHmero de 9ermanos%
Si se ace/tara la teora de la resurreccin en la muerte: este /roceso comunitario se disolvera '
/asara a ser individual% Algunos telogos Kue de&ienden esta /ostura: como S% Bart9 ' E%
Brunner: intentan solventar el /ro(lema acudiendo al Iatem/oralismoJ" cuando uno muere: de)a
de estar en el tiem/o: con lo Kue /uede decirse Kue se da su resurreccin /orKue 'a no 9a'
distancia tem/oral con la /arusa% Adem@s: este momento es /ara todos el mismo: al no estar en
el tiem/o: con lo Kue se mantiene el as/ecto colectivo de la resurreccin% Ante esto: se /uede
decir Kue esa &iloso&a del tiem/o es incom/ati(le con el /ensamiento ((lico%T1,2U Adem@s: es
e<tra=o Kue el cad@ver en el tiem/o sea: a la ve4: resucitado en el otro lado del tiem/o% Parece
como Kue se es/irituali4ara el conce/to de resurreccin% En cualKuier caso: la eternidad es una
/ro/iedad e<clusiva de Dios: /or lo Kue la tradicin 9a(l del aevum /ara ese tiem/o
intermedio%
0% Sentido trinitario de la resurreccin gloriosa
Todo el mensa)e revelado constitu'e un edi&icio armnico con una gran co9erencia interna: /or
lo Kue /uede relacionarse la resurreccin con el dogma trinitario: central en nuestra &e%
En ! Tes -:!2 se dice Kue Iestaremos siem/re con el Se=orJ: con 6risto% Luego uno de los
elementos de la (ienaventuran4a &utura es la comunin con el 8i)o encarnado: muerto '
resucitado% Esta comunin ser@ /lena: /orKue nosotros tam(i.n 9a(remos resucitado: de modo
Kue culminar@ as nuestra identi&icacin Ytam(i.n cor/oralY con 6risto glorioso% Otro
elemento de seme)an4a con 6risto se encuentra en ! En ,:*" I6uando 6risto se mani&ieste:
seremos seme)antes a ?l /orKue le veremos tal cual esJ% O sea: Kue veremos: no slo su gloria
e<terna: sino tam(i.n la interna: la Persona divina del Logos% 6ontem/lar al Logos es ver la
esencia divina: lo Kue signi&ica ver con el 8i)o en el Es/ritu Santo al Padre% As la &uncin
mediadora de 6risto se /rolonga m@s all@ de la /arusa: /orKue tam(i.n en la vida eterna nos
llevar@ al conocimiento /leno de la Trinidad%
Tam(i.n 9a' Kue su(ra'ar Kue nuestro cuer/o glorioso estar@ con&igurado /or el Es/ritu Santo%
Por esto se le atri(u'e a ?l nuestra resurreccin ' nuestra tran&ormacin en 9i)os del Padre% En
este sentido: es im/ortante el te<to de #om A:!! /orKue mantiene la atri(ucin de la
resurreccin al Padre /ero reali4@ndola con el Es/ritu Santo%

0G%-% Los cielos nuevos ' la tierra nueva
!% Los milenarismos
ilenarismo es la doctrina Kue es/era un reino tem/oral de 6risto ' sus santos so(re la tierra
como eta/a Hltima de la 9istoria% El nom(re milenarismo /roviene de la duracin de mil a=os
atri(uida a este reino intermedio entre el mundo actual ' el eterno% El milenarismo tuvo su
origen en el )udasmo tardo: Kue &i) una duracin limitada al reino mesi@nico% Des/u.s /as a
algunos am(ientes cristianos /rimitivos: Kue cre'eron encontrar un a/o'o es ese sentido en
algunos te<tos como A/ *G:!>1" un @ngel encadena al dia(lo en el a(ismo: mientras Kue las
almas de los m@rtires reviven ' reinan con 6risto mil a=os% Tras esos mil a=os: a Satan@s se le
da una cierta li(ertad de accin: /ero es vencido% Luego viene el )uicio universal ' la sancin
de&initiva%
La e<.gesis m@s comHn a&irma Kue se trata de todo el /eriodo de la 3glesia% As Euan tranKuili4a
a los cristianos Kue se inKuietan de la suerte de los m@rtires% No es e<tra=o Kue use el t.rmino de
resurreccin /ara indicar la &elicidad de los m@rtires: 'a Kue es /ro/io del lengua)e semita
designar as una dic9a com/leta%
El milenarismo desen&oca la visin cristiana de la 9istoria: Kue nos dice Kue la /arusa coincide
con el &in de la 9istoria /resente ' la introduccin del estado de&initivo ' eterno sin ningHn reino
intermedio" lo Kue se le /romete al cristiano no es una era de (ienestar en esta tierra: sino la
/lenitud a(soluta en un universo trans&igurado%
*% Ou. se entiende /or &in del mundo
El &in del mundo es un anuncio contenido en la Sagrada Escritura al Kue se le a/lican las
caractersticas del g.nero de /ro&eca: Kue son"
a% no es sim/lemente algo venidero: sino Kue se relaciona con el drama nuclear de la 9istoria de
la salvacin" la salvacin o condenacin de los 9om(res;
(% no es una conclusin (asada en la e</eriencia: ni un /ronstico: sino una /ro&eca;
c% es un acontecimiento &uturo cierto: /ero oscuro en sus detalles ' su &ec9a: aunKue 9a' algunas
cosas seguras" no es un aniKuilamiento; es una misteriosa trans&ormacin de todo lo creado /ara
mani&estar ca(almente la gloria de Dios; es consumacin de la accin redentora de 6risto%
,% Los cielos nuevos ' la tierra nueva
En las descri/ciones ((licas del &inal del mundo se utili4an con &recuencia im@genes de
cat@stro&es sociales ' csmicas% Es evidente Kue no de(en inter/retarse al /ie de la letra" nadie
sa(e con certe4a el cmo de los Hltimos acontecimientos% Los Inuevos cielos ' nueva tierra: en
los Kue 9a(ite la )usticiaJT1,AU a/untan a una /uri&icacin Kue da lugar a un mundo totalmente
renovado ' de&initivo% Esta /uri&icacin no es una IautocatarsisJ /roveniente de la evolucin de
la 9istoria: sino Kue es /roducida /or la voluntad )u4gadora ' salv&ica de Dios% +inalmente: la
/uri&icacin se e<tiende tam(i.n al cosmos entero%

BN #ESUEN
i El AT /re/ara la idea de /arusa con una es/eran4a escatolgica de im/lantacin de&initiva del
#eino en el da del Se=or% Esto se unir@ des/u.s con la es/eran4a mesi@nica% En el NT se
mati4a" el esas viene al mundo: /ero volver@ de nuevo en la /arusa% 6risto: en su segunda
venida en la gloria:: )u4gar@ a todos los 9om(res Kue resucitar@n: traer@ la salvacin ' se
trans&igurar@ el mundo creado% No conocemos el momento en Kue esto ocurrir@: /ero 9a' signos
de su llegada" la /redicacin del Evangelio en todo el mundo: la conversin de 3srael ' la gran
a/ostasa /rovocada /or el anticristo%
La escatologa consecuente ME% \eiss ' A% Sc9Xeit4erN de&iende Kue 6risto conci(i su misin
en vistas a un &in /r<imo% Luego ?l no Kuiso &undar la 3glesia: su #eino sera escatolgico% La
escatologa consecuente de&orma el mensa)e cristiano en su con)unto% La escatologa cum/lida
M6% 8% DoddN dice Kue todo 'a se 9a cum/lido en EesHs: lo cual &uer4a al 9om(re a decidirse
ante su mensa)e% Para #% Bultmann lo escatolgico es el /resente: de modo Kue lo im/ortante es
nuestra res/uesta a la /redicacin de la 3glesia%
i El da del )uicio universal: al &in del mundo: 6risto vendr@ en la gloria /ara llevar a ca(o el
triun&o de&initivo del (ien so(re el mal% 5endr@ )u4gar a vivos ' muertos ' revelar@ la
dis/osicin secreta de los cora4ones ' retri(uir@ a cada 9om(re segHn sus o(ras: 'a Kue son
.stas las Kue 9acen Kue el 9om(re se )u4gue a s mismo%
i En la /arusa resucitaremos con nuestros cuer/os: a imagen de 6risto resucitado: /or una
trans&ormacin del actual cuer/o mortal% Esta resurreccin de los muertos ser@ /ara todos los
9om(res: )ustos e im/os% Adem@s de comunin /lena con 6risto Y' /or tanto con la Trinidad
Y: tam(i.n se dar@ una comunin con los otros cristianos% Esta dimensin se /ierde si se
sostiene la Iresurreccin en la muerteJ%
i La a/aricin de los cielos nuevos ' la tierra nueva es un anuncio /ro&.tico de la Sagrada
Escritura" se relaciona con la salvacin o condenacin de los 9om(res; es un acontecimiento
&uturo cierto: /ero oscuro en sus detalles ' su &ec9a% 8a' algunas cosas seguras" no es
aniKuilamiento; sino trans&ormacin de todo lo creado ' consumacin de la accin redentora de
6risto%
6N B3BL3OG#A+A
6% PO$O: Teologa del m@s all@: BA6: !CC*%
6% PO$O: La venida del Se=or en la gloria: ED36EP: !CC,%

T!U6&r% 6ongar: +e ' Teologa%
T*UD5 C%
T,UD5 *-%
T-UD5 C%
T0UD5 !G%
T1U3(dem%
T2U 65 3 6onst%Dogm% De &ide cat9olica MDei +iliusN; D% ,GGAh!2AC%
TAU E& *: A%
TCU !6or !,: !*%
T!GU Se insiste as en el car@cter /ersonal de la &e cristiana Kue no es slo asentir: sino
entregarse totalmente a Dios% Si la revelacin cristiana &uera una /ura doctrina: la &e consistira
e<clusivamente en conocimiento ' su mani&estacin /ro/ia sera la ense=an4a; /ero la
revelacin de Dios es so(re todo una /ersona: Eesucristo: ' la &e es un /roceso com/le)o
desencadenado /or el encuentro del 9om(re con 6risto% 6onsecuencia de ello es Kue la accin
/ro/ia del cre'ente no es tanto la ense=an4a como el testimonio" ser testigo 9asta el &inal% Por
ello 9ace &alta la /ala(ra ' la vida%
T!!U IEs necesaria la gracia de Dios Kue /reviene ' a'uda: ' los au<ilios internos del Es/ritu
Santo: Kue mueve el cora4n ' lo convierte a Dios: a(re los o)os de la mente ' da a todos
suavidad en el asentir ' creer a la verdadJ MD5 0: Kue recoge 33 6oncilio de Orange% D ,22h!AGN
T!*U Dice Santo Tom@s" ILa con&esin de &e se entrega en el sm(olo: como una con&esin Kue
se 9ace en nom(re de toda la 3glesia: la cual est@ unida a Dios /or medio de la &eJ MS%T9% 33>33: K%
!: a% C ad ,N
T!,UD4 !0G*%
T!-UGE# vo4 ins/iracin%
T!0U3o9 *G:,!; *Tim,%!1; *Petm% !C>*!%
T!1U653" D+: *!%
T!2ULc !: !ss%
T!AU33>33: KK%!2!>!2-%
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T*0U6&r Gal ,:!1%
T*1U8e( !!:!%
T*2U3s -G>00%
T*AU3s 0*: !,>0,: !*%
T*CU/% e)% Iense=an4a de AniJ del tercer milenio a% 6%
T,GUISa(idura de A9icarJ del s% 5333 a% 6%%
T,!UProv C:!G Icomien4o de la sa(idura es el temor del Se=orJ%
T,*Ue)% Prov !G:1%!! Ila (oca del malvado esconde violenciaJ%
T,,Ue)% Ecclo *0:!>*%
T,-USal !G-%
T,0USal AC ' !*%
T,1USa( 0:!2>!A%
T,2USa( -:*G%
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T--USa( ,>0%
T-0USa( *:*,%
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T-2Uc&% D%5% !C" La Santa adre 3glesia &irme ' constantemente 9a credo ' cree Kue los cuatro
re&eridos Evangelios: cu'a 9istoricidad a&irma sin vacilar: comunican &ielmente lo Kue EesHs
8i)o de Dios: viviendo entre los 9om(res: 9i4o ' ense= realmente /ara la salvacin de ellos:
9asta el da Kue &ue levantado al cielo% los A/stoles: ciertamente: des/u.s de la ascensin del
Se=or: /redicaron a sus o'entes lo Kue El 9a(a dic9o ' o(rado: con aKuella crecida inteligencia
de Kue ellos go4a(an: amaestrados /or los acontecimientos gloriosos de 6risto ' /or la lu4 del
Es/ritu de verdad% Los autores sagrados escri(ieron los cuatro Evangelios escogiendo algunas
cosas de las muc9as Kue 'a se trasmitan de /ala(ra o /or escrito: sinteti4ando otras: o
e</lic@ndolas atendiendo a la condicin de las 3glesias: reteniendo /or &in la &orma de
/roclamacin de manera Kue siem/re nos comunica(an la verdad sincera acerca de EesHs%
Escri(ieron: /ues: sac@ndolo 'a de su memoria o recuerdos: 'a del testimonio de Kuienes Ddesde
el /rinci/io &ueron testigos oculares ' ministros de la /ala(raD /ara Kue cono4camos Dla verdadD
de las /ala(ras Kue nos ense=an Mc&% Lc% !:*>-NJ%
T-AUD%5% 2%
T-CUD%5% !A%
T0GUc&% D%5% !C%
T0!U8c9 !,:!%
T0*Uc !:! ' !1:!0%
T0,U/%e% !,:!G; !-:C%
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T00U6a/% !0 /ar@(olas de la misericordia%
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T0AU/%e% !G>!!% -:*-%
T0CU c&% D%5% !C%
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T1!U#m 1: !2>!A%
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T1-UGa ,: *>0%
T10UGa ,:*->*A%
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T12U6&r% Ponti&icia 6omisin B(lica: res/uesta !, del *- de !C!-: EB nn% -!!>-!,; AAS 1
M!C!-N -!2 s%
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T1CUGal *: !1%
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T2*U 6&r% Gaudium et S/es: n% !C%
T2,U 6&r% 6atecismo de la 3glesia 6atlica nq *2%
T2-U 6&r% Gaudium et S/es: n% !C%
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T!G!U6&r% En !0: !>!G%
T!G*ULc *: -C%
T!G,Ut 2: *!%
T!G-Ut !!: *2; Lc !G: *!%
* La Hnica ve4 en Kue EesHs se dirige a Dios llam@ndole Dios mo es en la 6ru4: /recisamente
/orKue ora citando el Salmo *! M6&r% t *2: -1N%
T!G0Uc !-: ,1%
T!G1U6&r% /%e% En *G: *2%
T!G2UEn !: !%
T!GAU6ol !: !0%
T!GCU8e(r !: !,%
T!!GU6&r% /%e%: G.n !: *; Sal !G-: ,G%
T!!!U6&r% ?< !,: ,,; !C: !1: etc%%
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T!!2UEn 1%
T!!AU6&r 3 En -:A%
T!!CU S T9% 3: K% *2>-,%
T!*GU 3ntentar contem/lar el isterio teniendo en cuenta las le'es del /ensamiento: e intentar
e</onerlo de manera Kue no entra=e contradiccin: no signi&ica racionali4arlo: no signi&ica
trans/ortar la #evelacin al terreno &ilos&ico%
T!*!U Decir Kue el Padre ' el 8i)o es/iran el Es/ritu Santo no eKuivale a decir Kue &orman un
/rinci/io annimo de la es/iracin" se trata del Padre ' el 8i)o unidos /er&ectamente en el
Amor%
T!**U Atri(uir tam(i.n al 8i)o la /rocesin del Es/ritu Santo no eKuivale a negar Kue el Padre
es +ons et Origo totius Trinitatis : 'a Kue el Padre no /ierde nada de lo Kue entrega al 8i)o: /ues
el Padre es &uente ' origen de todo lo Kue tiene el 8i)o%
T!*,U6&r% LG nn%*>-%
T!*-U6&r% GS n%**%
T!*0U6&r% D5 n%*%
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T!--UD%Eos. orales: El isterio de la 6reacin: /%*G*%
T!-0UGen *:!0%
T!-1UIB vio Dios Kue era (ueno: mu' (uenoJ Gen%!:-ss%
T!-2U6E6nq*CC%
T!-AUD4*,0>*-,%
T!-CUD4 -*A%
T!0GUD4 2G1%
T!0!UEn% 0:!C%
T!0*UEos. orales: El misterio de la creacin: //%*CC>,G*%
T!0,U6E6 *C0>,G!%
T!0-UDS ,GG,%
T!00U6E6 ,G*%
T!01U6E6 ,G1>,GA%
T!02U3s -1:A>!!%
T!0AU6E6 ,!G%
T!0CU6E6 ,!!%
T!1GUGen !:*1>*A%
T!1!UGen !:*A%
T!1*UGen *:!0%
T!1,U6E6 *-*2z*-*A%
T!1-Uc&%Gen *:!0%
T!10UGS *0%
T!11Uc&%GS ,C%
T!12UST9 !:-1:!%
T!1AU6E6 ,-!%
T!1CU!P 0:2%
T!2GUG% Aranda % 6or/oreidad ' se<ualidad% P@g% *1>*2:,G%
T!2!U6ol% ,:!G%
T!2*U8e(reos%
T!2,UPrlogo de San Euan%
T!2-U#om% A:*C%
T!20U5gr% Orgenes: 6lemente de Ale)andra
T!21UTertuliano: San 3reneo%
T!22UE& 0: **%
T!2AU! 6or !0; 6ol *: !* ' E& *: 1%
T!2CU6oncilio 35 de Letr@n: 5aticano 33%
T!AGU3: 00%
T!A!ULG: *%
T!A*U6E6 ,2-%
T!A,UGen% *: !2; ,: !C%
T!A-U6&r% Gen% ,: !1%
T!A0U6E6: ,21%
T!A1UD4: -*A%
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T!C,U6&r% Trento: canon 0%
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T*GGU6E6: -G0%
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T*G,U6&r t *1: ,A; En !!: ,0%
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T*G1U6&r t !!: *C%
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T*GAUt *1: ,A%
T*GCULc *,: -1%
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T*!!UEn -: *0>*2%
T*!*Ut *,: !G%
T*!,UEn !: -! Mson las /ala(ras de Andr.s a SimnN%
T*!-Ut !*: -*%
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T*,-U 6&r% #om% 0:!*%
T*,0U t% 0:!2%
T*,1U En% !1:2%
T*,2U Para una e<.gesis com/leta de los /asa)es se /uede ver E%L% BASTE#O: ara: adre del
#edentor: //% !22ss%
T*,AULG *%
T*,CUAG -%
T*-GUS6 0%
T*-!Uc&% 6E6 21-%
T*-*Uc&% 6E6 210%
T*-,Uc&% 6E6 21,%
T*--Uc&% 6E6 22!%
T*-0Uc& 6E6 22*%
T*-1Uc& 6E6 22,%
T*-2Uc& 6E6 220%
T*-AUc& 6E6 221%
T*-CUc& E& -: ,>0%
T*0GU6E6 A11%
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T*0*Uc& 6E6 A1A%
T*0,UA/ *!: !-%
T*0-Uc& t !1: !A%
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T*1CUc& # 00%
T*2GU6E6 A2-%
T*2!ULG !C%
T*2*U3(idem%
T*2,UAct !: A; LG !C%
T*2-ULG *G%
T*20U3(idem%
T*21U3(idem%
T*22U3(idem%
T*2AUc& LG *!%
T*2CUc& LG *!%
T*AGUc& LG *A; c& PO *; -%
T*A!Uc& LG *A; c& PO 2; !0%
T*A*Uc& LG *!%
T*A,Uc& LG *!;c& LG *2%
T*A-Uc& LG *!N%
T*A0U6E6 AC0; c& LG *2%
T*A1Uc& LG *!%
T*A2ULG *,%
T*AAUc& 6E6 AC!N%
T*ACUc& LG !A%
T*CGULG Nota e</licativa /revia !F%
T*C!ULG **%
T*C*ULG **%
T*C,ULG *!%
T*C-ULG Nota e</licativa /revia *F%
T*C0Uc& LG **%
T*C1Uc& LG **; Nota e</licativa /revia ,F; c& 636 ,,1%
T*C2U3(idem%
T*CAULG **%
T*CCUc& LG *0; c& DS ,G2-; c& 6E6 AC!%
T,GGUc& LG *-%
T,G!U3(idem%
T,G*U3(idem%
T,G,Uc& 6E6 ACG%
T,G-Uc& LG *1%
T,G0Uc& 6E6 AC,%
T,G1Uc& LG *2%
T,G2U6E6 !!*C; 6% de Trento" DS!1G- ILa 3glesia a&irma Kue los sacramentos de la Nueva
Alian4a son necesarios /ara la salvacinJ%
T,GAU6E6 !G21%
T,GCU6E6 !GA-%
T,!GULa nocin de sacramentalidad: se desarrolla en el siguiente a/artado%
T,!!U6E6 !GA0" IEl misterio /ascual de 6risto: /or el contrario: no /uede /ermanecer
solamente en el /asado: /ues /or su muerte destru' a la muerte: ' todo lo Kue 6risto es ' todo
lo Kue 9i4o ' /adeci /or los 9om(res /artici/a de la eternidad divina ' domina as todos los
tiem/os ' en ellos se mantiene /ermanentemente /resenteJ%
T,!*U6E6 !!!!% La o(ra de 6risto en la liturgia es sacramental /orKue su isterio de salvacin
se 9ace /resente en ella /or el /oder de su Es/ritu Santo; /orKue su 6uer/o: Kue es la 3glesia: es
como el sacramento Msigno e instrumentoN en el cual el Es/ritu Santo dis/ensa el isterio de la
salvacin; /orKue a trav.s de sus acciones litHrgicas: la 3glesia /eregrina /artici/a 'a: como en
/rimicias: en la liturgia celestial%
T,!,UISacramenta sunt sacramenta &ideiJ% 6&r% S6 0C ' 6E6 !!*,%
T,!-U6&r% 6E6 !!*,%
T,!0U SegHn etimologa griega son /re&iguraciones Kue se reali4an en el misterio de Eesucristo:
/or ello son acontecimientos 9istricos cele(rados ritualmente: tam(i.n de(en entenderse en su
nivel de continuacin: Kue /rolongan el misterio de 6risto%
T,!1UPor e)em/lo" Sacramentum tantum M/an ' vino ' &rmula consecratoria de la oracin
eucarsticaN; #es sacramenti Mla graciaN; #es et sacramentum M/resencia de Eesucristo (a)o las
es/ecies invisi(le: ' visi(le /orKue se ve las es/ecies del /anN%
T,!2UEl sacramento es signo ' &orma visi(le de la gracia invisi(le M9asta a9ora (ien: igual de lo
Kue dice S% AgustnN /ero entendida (a)o el in&lu)o de S% 3sidoro: as /ues: las dos dimensiones
del sacramento Msigno>graciaN son entendidas como dimensiones se/aradas Mno distintas como
dice S% AgustnN%
T,!AU Sm(olo es como m@s convencional: /or e)em/lo: un sem@&oro; signo im/lica seme)an4a
con la cosa conocida: aunKue los 9a' naturales: mi<tos ' convenidos% Por e)em/lo" El agua
lim/ia al 9om(re de &orma natural; des/u.s Dios 9a Kuerido Kue en determinadas ocasiones
/rodu4ca tam(i.n lim/ie4a es/iritual >es un (uen signo>%
T,!CU6&r% IS T9%K>10: 333 /J: S% Tom@s%
T,*GUI3n KuantumJ 9ace re&erencia a Kue es causa instrumental Mes el signo el Kue santi&icaN >la
causa Dios en los sacramentos>% La causa e&iciente de los sacramentos es la /asin de 6risto%
T,*!U 6E6 !!,! ILos sacramentos son signos e&icaces de la gracia: instituidos /or 6risto '
con&iados a la 3glesia /or los cuales nos es dis/ensada la vida divina% Los ritos visi(les (a)o los
cuales los sacramentos son cele(rados signi&ican ' reali4an las gracias /ro/ias de cada
sacramento% Dan &ruto en Kuienes los reci(en con las dis/osiciones reKueridasJ%
T,**U Trento: en el canon !q sesin 2F% DS !1G!% El 6onc% de +lorencia DS !,!G%
T,*,UEn la vida cor/oral del 9om(re: se /er&ecciona" /or la generacin MBautismoN: /or el
crecimiento M6on&irmacinN: /or el alimento MEucaristaN: /or el Kue se resta(lece la salud
MPenitenciaN: /or el Kue se recu/era las &uer4as /erdidas /or la ve)e4 MUncinN: /or el servicio a
la sociedad MOrdenN ' de cara a la /rocreacin natural MatrimonioN% El 6E6 los clasi&ica en tres
gru/os" los de iniciacin cristiana: el Bautismo: 6on&irmacin ' Eucarista; los destinados a la
curacin: Penitencia ' Uncin; ' los destinados al servicio de la comunidad: Orden '
atrimonio%
T,*-UTam(i.n llamado ImateriaJ" es la accin o gesto: material sensi(le% E</licacin de Sto%
Tom@s%
T,*0UTam(i.n llamado I&ormaJ" son las /ala(ras Kue acom/a=an al gesto ' Kue declaran el
sentido es/ecial de aKuella accin o gesto material% E</licacin de Sto% Tom@s%
T,*1U6&r% Ultimo a/artado del tema%
T,*2UDS !1GG>!1G!% De&inido en 6E6 !!!-%
T,*AUUna /arte del a/artado anterior: com/leta esta /arte" el signi&icado%
T,*CU 6E6 !!!!% ILa o(ra de 6risto en la liturgia es sacramental /orKue su isterio de
salvacin se 9ace /resente en ella /or el /oder de su Es/ritu Santo; /orKue su 6uer/o: Kue es la
3glesia: es como el sacramento Msigno e instrumentoN en el cual el Es/ritu Santo dis/ensa el
isterio de la salvacin M%%%NJ%
T,,GU6E6 !!!0% ILas /ala(ras ' las acciones de EesHs durante su vida oculta ' su ministerio
/H(lico eran 'a salv&icas M%%%N% Anuncia(an ' /re/ara(an aKuello Kue ?l dara a la 3glesia cuando
todo tuviese su cum/limiento% Los misterios de la vida de 6risto son los &undamentos de lo Kue
en adelante: /or los ministros de su 3glesia: 6risto dis/ensa en los sacramentos M%%%NJ%
T,,!UDLos sacramentos de la nueva Le' &ueron todos instituidos /or nuestro Se=or EesucristoD
MDS !1GG>!1G!N%
T,,*UBa de&inido en Trento DS !2*A%
T,,,UDS ,A02 ' ,A0A%
T,,-U 6E6 !!!2% Por el Es/ritu Kue la conduce Da la verdad com/letaD MEn !1: !,N: la 3glesia
reconoci /oco a /oco este tesoro reci(ido de 6risto ' /recis su Ddis/ensacinD: tal como lo
9i4o con el canon de las Sagradas Escrituras ' con la doctrina de la &e: como &iel dis/ensadora
de los misterios de Dios Mc& t !,: 0*; ! 6o -: !N% As: la 3glesia 9a /recisado a lo largo de los
siglos: Kue: entre sus cele(raciones litHrgicas: 9a' siete Kue son: en el sentido /ro/io del
t.rmino: sacramentos instituidos /or el Se=or%
T,,0U6E6 !01*% D6risto: a Kuien el Padre santi&ic ' envi al mundo: 9i4o a los o(is/os
/artci/es de su misma consagracin ' misin /or medio de los a/stoles de los cuales son
sucesores% Estos 9an con&iado legtimamente la &uncin de su ministerio en diversos grados a
diversos su)etos en la 3glesiaD MLG *AN%
T,,1UEl ministro ordinario es aKuel a Kuien /or o&icio incum(e administrar un sacramento
determinado% El ministro e<traordinario es el Kue /uede 9acerlo en caso de necesidad%
T,,2U6&r% 636 A-, | !% ILos ministros sagrados no /ueden negar los sacramentos a Kuienes los
/idan de modo o/ortuno: est.n (ien dis/uestos ' no les sea /ro9i(ido /or el derec9o reci(irlosJ%
T,,AUEn la /r@ctica se suelen dar dos reglas" denegar el sacramento al /ecador /H(lico del Kue
no consta arre/entimiento ' al /ecador oculto Kue los /ide /rivadamente; ' no 9a' Kue denegar
los sacramentos al /ecador oculto Kue los /ida /H(licamente%
T,,CU6&r% S%T9% ,:1*: 2 ad *%
T,-GU 636 can% A-0 | !% Los sacramentos del (autismo: de la con&irmacin ' del orden
im/rimen car@cter ': /or tanto: no /ueden reiterarse%
T,-!U6&r% LG 2 ' 636 A-G%
T,-*UEste a/artado es un a=adido Kue no /ide la /regunta% De(ido a su im/ortancia lo 9emos
/uesto%
T,-,U6E6 !GA-"J#eali4an e&ica4mente la gracia Kue signi&ican en virtud de la accin de 6risto
' /or el /oder del Es/ritu SantoJ%
T,--U Gn ,: !-%
T,-0U S6 0%
T,-1U S6 1%
T,-2U S6 *%
T,-AU 6&% D -%
T,-CU D *C; c&% ,* tam(i.n%
T,0GU D *1>*A%
T,0!U S6 2%
T,0*U #m !*: !%%
T,0,U S6 C% 6on eso se Kuiere decir Kue la accin de la 3glesia es m@s am/lia Kue las
cele(racin litHrgica; la actividad misionera: /or e)em/lo: es tam(i.n una accin de la 3glesia
en el mundo%
T,0-U 6&% S6 C% Se trata aKu 'a de la /astoral: Kue cuenta como otro ti/o de accin de la
3glesia en el mundo%
T,00U S6 !G%
T,01U 3(id%
T,02U 6&% S6 2%
T,0AU S6 !G%
T,0CU S6 !*%
T,1GU 6&% Nota A%
T,1!U 6&% Nota !0%
T,1*U6&r% 6E6 !*!2>!A%
T,1,UEn ,: 0%
T,1-U9a(la de la necesidad de renacer de nuevo: En% ,:0%
T,10UEl agua Kue salta 9asta la vida eterna%
T,11U t% *A: !1%
T,12UEn ,: 0; 6onc% +lorencia; 6onc% Trento: s% 53%
T,1AUc !1: !1%
T,1CUc% !G:!-%
T,2GU6oncilios de +lorencia ' de Trento%
T,2!U3s !!: *%
T,2*U8c9 A: !0>!2%
T,2,U6&% E< !,:,>!G%
T,2-U8e(% !*:*-%
T,20U#om A:,*%
T,21U8e( 0>2%
T,22U!6or !G:,%
T,2AUal !:!>!!%
T,2CUDS !2-G%
T,AGUSes% RR c% !%
T,A!U6&% #edem/tor 8ominis: *G%
T,A*UE< ,-: 1>2%
T,A,ULv !1%
T,A-Uc&% Lv 0%
T,A0Uc&% E< ,*: *0%*A%
T,A1Uc&% Eos 2: !1>*1%
T,A2Ut -: !2%
T,AAULc 0: ,*%
T,ACUt C: !G>!,; c *: !0>!2%
T,CGU#m ,; 0: !*ss%
T,C!Uc&% c *:2%
T,C*Uc *:0; Lc 2:-A%
T,C,Uc&% Lc !0%
T,C-Uc&% Lc !C:C%
T,C0Uc&% En *G:*!>*,%
T,C1Ut !1:!C%
T,C2Uc&% t !A:!A; *A:!1>*G%
T,CAUc&% t !1:!C%
T,CCUOP !G*%
T-GGU6c% de Trento" DS !121%
T-G!Uc&% 6c% de Trento" DS !122%
T-G*Uc&% 6c% de Trento" DS !12A: !2G0%
T-G,Uc&% E< *G:!2; t 0:*A%
T-G-U636 can% CAC%
T-G0U636 can%C!-%
T-G1UDS !1AG; 636 c% CAA:*%
T-G2Uc&% Lc 1:,1N%
T-GAUc&% 6c% de Trento" DS !2!*%
T-GCU6&r% En *G:*,; * 6o 0:!A%
T-!GU636% c% C10%
T-!!Uc&% 636 can% CA1%
T-!*U636 can% !,AA:!; 66EO can% !-01%
T-!,ULc !0:,*%
T-!-U6&r% ! 6o !*:*1%
T-!0U636 can% C1*:!%
T-!1U636 can% C1!:*%
T-!2UOP ,!%
T-!AUc *:0%
T-!CU6&r% c *:!2%
T-*GUTertuliano: /aen% -:*; 6&r% 6c% de Trento" DS !0-*%
T-*!UEn *G: **>*,%
T-**UDS !2G-%
T-*,Uc&% T( !*:A; t 1:!>!A%
T-*-Uc&% St 0:*G%
T-*0U! P -:A%
T-*1UAm 0:*-; 3s !:!2%
T-*2U6&r% Lc C:*,%
T-*AU6c% de Trento" DS !1,A%
T-*CU%Lc !0:!!>*-%
T-,GU6&r% #om 0: !*>!2%
T-,!UEclo !C: 0%
T-,*U3s 0,: -%
T-,,U6&r% #om !*: !%
T-,-U#om A: !2%
T-,0U6&r% 6ol !: *-%
T-,1ULG !!%
T-,2Ut A: ,%
T-,AUEn C: !>," el ciego de nacimiento%
T-,CUEn 0: !>1" /araltico de la /iscina%
T--GUt A: 2" el siervo del centurin%
T--!UEn !!: !!>!0" L@4aro; t C: *,>*0" la 9i)a de Eairo%
T--*Ut *0: ,1% -- ss%
T--,U#om 0: !*%
T---Ut *G: *A%
T--0U#om A: ,-%
T--1U* Tim !: !G%
T--2UEn !!: *0 ss%
T--AUGS !A%
T--CULc !*: -G%
T-0GU6&r %c 1:!,%
T-0!USt 0:!->!0%
T-0*U6&r% S6 2,%
T-0,U6&r% 636: can% A-2:!%
T-0-U6&r% 636: can% CCC%
T-00U6&r% LG !!%
T-01UEn 1:0-%
T-02US6 2,%
T-0AU6&r% 636 c% !GG-%
T-0CU6&r% 636 c% !GG,%
T-1GUSt 0:!->!0%
T-1!U636 c% !GG1%
T-1*U6&r% t !G:,A%
T-1,Uc 1:!*>!,%
T-1-Uc !1:!2>!A%
T-10Uc&% 8c9 C:,-; !-:,%
T-11U6&r% t !:*!; 8c9 -:!*%
T-12Ut !G:A%
T-1AU6&r% En 1:0-%0A%
T-1CU6&r% ! 6o !!:,G%
T-2GUS T9 ,:**:-%
T-2!UTim *:0%
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T-2,U6E6 !0-0%
T-2-UT-2-UA/ !:1%
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T-21ULG!G%
T-22U6E6 !0-2%
T-2AU6E6 !0-A%
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T-AGU6E6 !00!%
T-A!U6E6 !00*%
T-A*U! Tim -:- ' * Tim !:1%
T-A,U6E6 !0-1%
T-A-U6E6 !0,A%
T-A0U8ec9 1:1%
T-A1U8ec9!-:*,%
T-A2UTes ,:*%
T-AAU6E6 !00-%
T-ACU6E6 !00-%
T-CGULG *G%
T-C!U6D *%
T-C*U6E6!01G%
T-C,ULG **%
T-C-UPO *%
T-C0ULG *A%
T-C1ULG *A%
T-C2ULG *A%
T-CAU6E6 !012%
T-CCUPO A%
T0GGULG *C%
T0G!U6E6 !02G%
T0G*U636 !G!*%
T0G,U6&r% DS !,*1%
T0G-U6&r% DS !21A%
T0G0U8e( 0:-%
T0G1U6E6 !02A%
T0G2U6&r% 636 !G*1%
T0GAU636 !G*1%
T0GCU636 !G,1%
T0!GU636 !G*-%
T0!!Uc ,:!->!C%
T0!*U6o -*:-; --:,%
T0!,UPa(lo 53: rescri/to al Ar4o(is/o de 6anter(ur' de ,G nov !C20' *, mar !C21" AAS 1A%
T0!-Ut !C:!*%
T0!0U!6or 2:,*%
T0!1UPO !1
T0!2UDt *-:!>-%
T0!AUt 0:,*%
T0!CUt !C:C%
T0*GUEnc% 'stici 6or/oris ' alocuciones de Po R33%
T0*!U6E6% **G,%
T0**U Gen ,: !0%
T0*,U Son muc9os los autores Kue se 9an /reguntado /or el &undamento de esa in9a(itacin
divina% Un (uen resumen de las /rinci/ales res/uesta se /uede ver en L% +% ATEO>SE6O:
Dios Uno ' Trino: EUNSA: Pam/lona !CCA: //% 2,!>2,0%
T0*-U En !-: *,%
T0*0U #om A: !-%
T0*1U E4 ,1: *1; Er *-: 2; t *A: *C; Lc *-: *C; #m 0: 0; ! 6or ,: !1>!2; r
T0*2U uc9os telogos conci(en la in9a(itacin como e&ecto de la gracia santi&icante% Para
ellos: los actos de &e: es/eran4a ' caridad constitu'en el &undamento de la in9a(itacin% A9ora
(ien: esas virtudes son in&undidas en el alma )untamente con la gracia% De a9 Kue esos autores
conci(an la in9a(itacin como e&ecto de la gracia% En la teologa contem/or@nea: sin em(argo:
e<iste un /rogresivo cam(io de acento: considerando la gracia increada como &undamento de los
e&ectos divini4antes en la criatura% Desde esta /ers/ectiva: la venida de las tres /ersonas a lo
Kue suele denominarse gracia creada% La gracia es e&ecto de la donacin del Es/ritu Santo al
alma% La divini4acin del 9om(re es o(ra del Es/ritu% La gracia creada sera: /ues: don de la
gracia increada%
T0*AU S% T9% 3>33:K%!:a%!%
T0*CU EP 33: E<9ort% A/ost% #econciliatio et Paenitentia: nq !1%
T0,GU Euan Pa(lo 33: Encclica La(orem E<ercens: nq 1%
T0,!U Gaudium et S/es n%**
T0,*U 3dem%
T0,,U Lumen Gentium n% -G%
T0,-U 6atecismo de la 3glesia 6atlica n%!1C-%
T0,0U 6&r% 3(id% n% !1C,%
T0,1U Lumen Gentium n% -G%
T0,2U 6&r% En !-:1 ' O/us Dei en la 3glesia /% !,A%
T0,AU 6&r% Lumen Gentium n% -G%
T0,CU 3(id% n% -!%
T0-GU 6&r% 6atecismo de la 3glesia 6atlica n% *01G
T0-!U En !1:*1
T0-*U 6atecismo de la 3glesia 6atlica n% *01-
T0-,U 6&r% Gal -: 1; #om A: !0
T0--U 6atecismo de la 3glesia 6atlica n% *1CC%
T0-0U 6atecismo de la 3glesia 6atlica n% *G!0%
T0-1U t% !1:*-%
T0-2U 6&r% Po R33: Enc% 'stici 6or/oris: /% *,-
T0-AU San Euan 6risstomo: 8omila de Gloria in tri(ulationi(us
T0-CU Beato Eosemara Escriv@: +or)a n% !1C
T00GU 6&r% #om !!:*C
T00!U O/us Dei en la 3glesia: /%!0!>!0*%
T00*U 6&r% 8umanae 5itae n% C% AunKue esa consideracin se a/lica a la &idelidad con'ugal:
conviene /er&ectamente a la &idelidad a cualKuier vocacin%
T00,U Euan Pa(lo 33: Gratissimam sane n%!A%
T00-U 6&r% Lumen Gentium n% -G%
T000U5eritatis S/lendor 2A%
T001Uc&r% Declaracin Persona 8umana; E<9ortacin A/ostlica #econciliatio et Paenitentia%
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T012UDeus 69aritas est : !3o9 -:!1%
T01AUe Necesidad de medio" cuando Kuitado ese medio no se /uede alcan4ar el &in% A&ecta a
todos incluso a Kuienes no tienen uso de ra4n%
Necesidad de /rece/to" necesidad moral Kue se deriva de un de(er: e</resado en un
mandamiento divino: eclesi@stico%%%: su omisin no im/ide el &in si 9a' causa Kue lo e<cuse%
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T02-UEuan RR333: ater et magistra: ***%
T020U6&r% Len R333: Graves de communi: 1 ' !G; 3mmortale Dei: *,; tam(i.n Gaudium et s/es:
-,%
T021US#S: -!%
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T02AU #OBO A#3N: ANTON3O: Teologa oral /ara Seglares: adrid !C2,: /% ,10
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