Ensaio

Revista da Biologia (2012) 9(1) : 16-21

DOI: 10.7594/revbio.09.01.04
biolgico e o social, visando uma compreenso conjunta
das duas reas.
Contextualizando um embate
Desde as ltimas dcadas, as cincias humanas tm trava-
do intensas disputas com as cincias biolgicas pelo fm
das chamadas afrmaes determinsticas ou biologicis-
mos (Henning, 2008). Se havia, por um lado, um inte-
resse acadmico na formulao de interpretaes que no
levassem em conta apenas aspectos biolgicos, tidos como
naturais e imutveis, havia tambm uma crescente articu-
lao das cincias sociais com movimentos sociais entre
eles o movimento feminista e o das minorias sexuais e
de gnero que gradativamente reivindicavam posturas
cientfcas a servio de uma sociedade mais justa e igua-
litria (Keller, 2006), o que necessariamente passava pela
desnaturalizao de hierarquias e desigualdades sociais,
presentes tanto nos trabalhos de importantes pesquisado-
res quanto no senso comum.
Embora os exemplos dessa viso determinista sejam
numerosos, consideramos mais proveitoso compreender
quais so e como se estruturam as concepes de sexo e
gnero que esto na base do pensamento cientfco mo-
derno a sistematizar uma crtica detalhada a uma determi-
ib.usp.br/revista

Corpo, gnero e cincia: na interface entre
biologia e sociedade
Body, gender and science: on the interface between biology and society


Adriano Souza Senkevics
1,*
, Juliano Zequini Polidoro
2
1
Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo, So Paulo, SP, Brasil
2
Instituto de Cincias Biomdicas, Universidade de So Paulo, So Paulo, SP, Brasil

Recebido 10abr12
Aceito 25set12
Publicado 27dez12
Resumo. A procura por qualidades que possam diferenciar os corpos e os sexos masculino e feminino
na biologia tem levado a uma srie de interpretaes enviesadas a respeito do que entendemos por
homens e mulheres ou por masculino e feminino na sociedade, as quais historicamente sustentaram
posies conservadoras do ponto de vista social e poltico. Com o objetivo de introduzir novos
elementos em um debate fundamentalmente interdisciplinar, procuramos desenvolver uma anlise
que se centre sobre a interface entre a biologia e os estudos sociais, a fm de reconceituar a construo
do corpo, do sexo e do gnero.
Palavras-chave. Relaes de gnero; Determinismo biolgico; Sociobiologia; Feminismo.

Abstract. The search for qualities which can diferentiate the masculine and feminine bodies and
sexes on biology have led to many misconceptions about what we understand as men and women
or masculine and feminine on society, which have historically supported both social and political
conservative positions. Aiming to introduce new elements on a fundamentally interdisciplinary debate,
we tried to develop an analysis centered on the interface between biology and social studies, in order
to reconceptualize the construction of body, sex and gender.
Keywords. Gender relations; Biological determinism; Sociobiology; Feminism.


*Contato do autor: adriano.senkevics@usp.br


Estudos sobre sexo e reproduo so extremamente im-
portantes para uma cincia que estuda a vida, uma vez que
muitas das espcies de seres vivos dependem da repro-
duo sexuada para a sua perpetuao. Em grande parte
dessas populaes, ocorre dimorfsmo sexual e uma srie
de caractersticas, desde a anatomia dos rgos genitais a
comportamentos, so diferentemente atribudos aos sexos
masculino e feminino. Entretanto, na busca de qualida-
des que possam diferenciar os sexos, especialmente na es-
pcie humana, certos aspectos so naturalizados por um
discurso que tende a colocar sobre a biologia a respon-
sabilidade pelas diferenas atualmente percebidas entre o
que entendemos por homem e mulher ou por masculino
e feminino, prescrevendo uma concepo do corpo fun-
damentalmente pautada pelas explicaes biolgicas, sem
que aspectos sociais, culturais e polticos sejam considera-
dos em sua devida relevncia.
Neste ensaio, nosso objetivo apresentar alguns
elementos do pensamento cientfco que historicamente
sustentaram posies conservadoras, do ponto de vista
poltico e social, a respeito do corpo, do sexo e do gne-
ro. Com auxlio dos estudos de gnero, especialmente no
que se refere s construes sociais sobre masculinidade
e feminilidade e o conceito de gnero propriamente dito,
pretendemos tecer um dilogo interdisciplinar entre o

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nada obra, tendo em vista que, nesse ltimo caso, criar-se-
-ia uma falsa impresso de haver um ou alguns respons-
veis pelo determinismo biolgico corrente. Na realidade,
a tendncia determinstica, na biologia, tem amplamente
se sustentado muito mais por um senso comum do fa-
zer cientfco que, a seu modo, repercute na sociedade e
tambm infuenciado por concepes que circulam social
e culturalmente (Connell, 2009).
Neste sentido, entender alguns elementos da base
de um pensamento moderno, o qual atribui cincia e
comunidade cientfca a autoridade enquanto produtora
de verdades sobre os corpos masculino e feminino, re-
mete ao prprio desenvolvimento da cincia que, paulati-
namente, substitui a religio, notadamente o catolicismo
apostlico romano, como a principal provedora de expli-
caes sobre o ser humano, a vida e o universo. No
toa que, de forma paralela ao crescimento hegemnico do
racionalismo cientfco moderno, em meados dos sculos
XVIII e XIX, nascem diversas noes sobre sexo e gnero
que at hoje infuenciam nossa forma de compreender as
relaes de gnero e a sexualidade (Corbin, 2008).
Tais concepes cientfcas a respeito do corpo e do
sexo nunca estiveram isentas de juzos de valor. As cin-
cias mdicas no sculo XIX, por exemplo, representavam
o corpo feminino como incompleto, doente e instvel. Em
clssico estudo, Laqueur (1990) descreve que foi a partir
dessa poca que se constituiu a noo de uma espcie bis-
sexuada, dicotomizada entre os dois sexos que conhece-
mos atualmente; antes disso, as mulheres eram entendidas
como homens invertidos, explicao a qual encontrava
ressonncia em estudos que descreviam, com detalhes,
como a genitlia feminina era uma verso invertida, e im-
perfeita, do aparelho genital masculino. Ou seja, as dife-
renas anatmicas entre homens e mulheres justifcavam
uma suposta inferioridade feminina, e mesmo os estudos
sobre os gametas (que atestavam o espermatozide como
ativo, gil e forte, e o vulo como passivo, espera de um
espermatozide) resultavam em interpretaes acerca
do homem e da mulher (Fernandes, 2009; Keller, 2006).
Como bem observa Rohden (2003), a viso predominante
apoiava-se na ideia de que a natureza, por si s, j havia
determinado uma ordem baseada no sexo, a qual poderia
ser acessada por meio da razo cientfca, e caberia socie-
dade respeit-la na esfera social e poltica.
Para completar, a viso determinista est ampla-
mente difundida no senso comum. Pesquisas sobre es-
cola (Carvalho, 2009), mdia (Fischer, 2001) ou espaos
de sociabilidade infanto-juvenil (Ribeiro, 2006; Souza,
2010) denunciam formas tradicionais de enunciar o mas-
culino e o feminino, pautadas por um determinismo que
no s valoriza apenas um perfl masculino e feminino,
como estigmatiza perfs desviantes (Welzer-Lang, 2001).
Em suma, herdamos, nos mais variados meios de relaes
sociais, um discurso que naturaliza uma essncia, tanto
masculina quanto feminina, eterna e universal, por con-
sequncia, inquestionvel (Kehl, 1998).
Torna-se patente, em decorrncia, o esforo de bus-
car uma teorizao que caminhe na fronteira entre a bio-
logia, entendida como uma cincia que produz enuncia-
es sobre o corpo, o sexo e a reproduo, e a sociedade,
pensando-a no contexto de novos olhares que tm ques-
tionado valores tradicionais e desigualdades sobre mulhe-
res, homens e as ditas minorias sexuais. Tal esforo de-
manda um exerccio de refexo, que procure reconceituar
certas verdades, rediscutindo a biologia luz dos estudos
sociais. Em vista disso, nosso foco reside nesta interface.
Novos elementos em debate
Para avanar na refexo, devemos introduzir elementos
e conceitos de uma abordagem do chamado construcio-
nismo social para, em seguida, retomar a construo do
corpo, do sexo e do gnero.
Homens e mulheres: sexo ou gnero?
Em clebre frase para o feminismo, Simone de Beau-
voir afrmou, na sua principal obra, que ningum nasce
mulher; torna-se mulher (Beauvoir, 2009, p. 361). Essa
frase traduz, de forma sinttica, a importncia de se insis-
tir na qualidade fundamentalmente social das distines
baseadas no sexo. Foi com esse intuito que o conceito de
gnero foi desenvolvido, conforme preconiza a historiado-
ra Joan Scott (1995).
Em um primeiro momento, havia uma dicotomia
entre sexo e gnero. O primeiro referia-se s qualidades
biolgicas (o corpo) e o segundo s qualidades scio-cul-
turais (carter, comportamento) dos indivduos (Nichol-
son, 2000). Embora este ainda seja o uso mais frequente
no senso comum, no o sentido atualmente adotado por
parte dos estudos feministas (Carvalho, 2011; Scott, 2010).
Nicholson (2000) destaca as diferentes formas de se
entender as construes sociais sobre o masculino e o fe-
minino, sobretudo os corpos. A autora argumenta que
se o prprio corpo sempre visto atravs de uma
interpretao social, ento o sexo no pode ser indepen-
dente do gnero; antes, sexo nesse sentido deve ser algo
que possa ser subsumido pelo gnero (Nicholson, 2000).
Gnero, nessa concepo, torna-se uma forma de
organizar socialmente os sexos, mais do que uma mera in-
terpretao cultural dos mesmos. Partindo dessa perspec-
tiva, se a prpria percepo do corpo e do sexo tomada
como cultural, o conceito de sexo apropriado pelo con-
ceito de gnero, como defne Judith Butler (2010a). Man-
ter uma rgida dicotomia entre sexo e gnero faz transpa-
recer a ideia de que apenas um deles construdo (o gne-
ro), relegando o sexo a uma posio segura e confortvel
da natureza, isto , como se fosse possvel compreender
a natureza parte de um conhecimento produzido sobre
ela (Scott, 1988).
Isso no signifca que o gnero produza ou refita
diferenas fxas e naturais entre os homens e mulheres, e
sim que um saber que estabelece signifcados para tais
diferenas (Scott, 1988). como se o corpo, ao ser incor-
porado cultura, passasse por um fltro, podendo apenas
ser entendido a partir de uma perspectiva histrica, a qual
d conta dos aspectos socioculturais que marcam tal cons-
18 Senkevics e Polidoro: Gnero, sexualidade e cincia
ib.usp.br/revista
uma srie de adjetivaes se permite possvel: a agressi-
vidade, virilidade e insensibilidade dos homens; a senti-
mentalidade, submisso e instabilidade emocional das
mulheres; a preferncia dos meninos em brincadeiras que
simulam guerras, lutas e violncia, permeadas por cores
vivas e fortes; a preferncia das meninas por bonecas e
atividades que simulem tarefas domsticas e de cuidado,
coloridas em tons de rosa. Enfm, uma srie de caracters-
ticas, conectadas em torno de ideais de masculinidade e
feminilidade, nos descrevem.
A nossa biologia sejam os genes, a anatomia ou
mesmo os hormnios no seria capaz de explicar carac-
tersticas to variveis de cultura a cultura e to perme-
adas de sentidos e signifcados particulares a determina-
dos contextos, isto , no podemos esperar que um certo
gentipo explique a preferncia pela cor azul ou que um
conjunto de alelos leve ao interesse por bonecas em vez de
dinossauros. Esse argumento no retira a importncia das
disciplinas relacionadas gentica ou psicologia do com-
portamento, mas faz algumas ponderaes s afrmaes
de carter assertivo e generalizante.
Ao negar a contribuio do determinismo biolgi-
co na construo de uma feminilidade e masculinidade, o
primeiro impulso considerar que o aprendizado em tor-
no de ser homem e ser mulher ocorre por meio de uma
socializao de papis sexuais, ou seja, os homens e as
mulheres incorporam papis pr-determinados na socie-
dade. Connell (1995) tece fortes crticas teoria dos pa-
pis sexuais, afrmando sua incapacidade em contemplar
diferentes formas de ser homem e ser mulher, alm de
adotar uma perspectiva funcionalista e destituda das re-
laes de poder. No se fala, por exemplo, em papis de
raa ou papis de classe, porque nesses casos as hierar-
quias esto muito claras (Carvalho, 2011).
A sada, para a autora, seria assumir as construes
de mltiplas masculinidades e feminilidades, arranjadas
em meio a estruturas de poder (Connell, 2005). Pensan-
do por um momento apenas nas masculinidades, essas
seriam construdas por processos de incorporao e nega-
o de padres vigentes na sociedade, sendo que a cons-
tituio de uma masculinidade sempre se d em relao
a uma feminilidade e a outras formas de masculinidade.
As masculinidades e feminilidades, portanto, emer-
gem como importantes conceitos para destrinchar a cons-
truo social do masculino e do feminino, na mesma linha
de raciocnio estabelecida para o conceito de gnero, qual
seja, homens e mulheres so categorias socioculturais,
construdas historicamente a partir de prticas, sentidos
e signifcados que, em determinado contexto, nomeiam o
que pertence a um universo masculino ou feminino.
O corpo biolgico e o corpo social
Aps esse passeio por conceitos inseridos no mbito do
construcionismo social, faz-se necessrio retomar a ideia
central do trabalho, revisitando a construo do corpo, do
sexo e do gnero na interface entre a biologia e a socieda-
de. Fernandes (2009) enfatiza que, em nossa espcie, coa-
bitam um corpo biolgico e um corpo social, em perma-
truo do corpo.
Em resumo, o que essas autoras buscam enfatizar
que os corpos de homens e mulheres no originam es-
sncias ou naturezas femininas e masculinas (Carvalho,
2011). Antes, so as formas de compreenso das diferen-
as e semelhanas entre esses corpos que determinam
como os mesmos so apreendidos socialmente. A partir
das diferenas percebidas entre os sexos, constri-se todo
um sistema simblico sobre mulheres e homens (Scott,
1995), o qual repercute em praticamente todos os aspectos
das sociedades ocidentais: a diviso sexual do trabalho, o
acesso educao, a violncia sexual, entre outros.
Uma decorrncia dessa viso que o gnero fca
aberto mudana histrica. Por mais que habitemos em
uma sociedade que separa, de forma extremamente bi-
nria, um sexo masculino e um feminino, no podemos
generalizar que todas as culturas, ao longo da histria,
adotaram tal perspectiva. Voltando ao exemplo de La-
queur (1990) a respeito da noo das mulheres enquanto
homens invertidos que perdurou at o sculo XVIII, po-
demos adicionar que por mais que as diferenas anatmi-
cas dos sexos fossem reconhecidas, essas diferenas no
serviam de base para uma viso to bipolarizada e oposi-
cional de gnero: duas naturezas, duas essncias e dois
crebros antagnicos; um de Marte, outro de Vnus.
A visibilidade crescente para grupos homossexuais,
bissexuais e transexuais tem enfatizado que, longe de coe-
rentes e contnuas, as identidades de gnero e sexualidades
so absolutamente diversas, de tal modo que a presena
ou no de um cromossomo Y pouco diz respeito ao lugar
social daquele indivduo. O mesmo podemos dizer sobre
sua personalidade, comportamento e aptides. Cada vez
mais, esses casos reforam a complexidade das relaes
de gnero e a inexistncia de uma correlao fxa e linear
entre o que cotidianamente tratamos como sexo, gnero e
orientao sexual.
Logo, ao pensarmos em homens e mulheres, deve-
mos entend-los como categorias mutveis. Essa dinami-
cidade no existe s no binarismo entre homem e mulher,
como tambm no interior de cada um. Butler (2010a)
ressalta que a reafrmao de uma coerncia e unidade
dentro da categoria mulheres rejeita a multiplicidade,
as divergncias e as contradies do que entendemos por
mulheres. Em outras palavras, suprimem-se as diferen-
as dentro de cada categoria em nome de uma falsa uni-
dade. Os universos feminino e masculino, pois, so muito
mais amplos do que usualmente se supe.
Masculinidades e Feminilidades
Ao destacarmos as diferenas entre homens e mu-
lheres, especialmente no interior de cada uma dessas cate-
gorias, devemos trazer tona as contribuies da austra-
liana Raewyn Connell. Ao se referir s confguraes de
prticas que posicionam os homens nas relaes de gne-
ro, Connell (1995) trabalha com o conceito de masculini-
dades. De forma simtrica e relacional, podemos entender
a feminilidade.
Levantando caractersticas visveis na nossa socieda-
de a respeito do que entendemos por homem e mulher,
19 Revista da Biologia (2012) 9(1)
ib.usp.br/revista
nell, 2005).
necessria uma compreenso sobre o corpo que
reconhea tanto a sua agncia (i.e. sua capacidade de
agir, de ser agente) quanto a sua construo social, de
forma que a biologia e o social no sejam compreendidos
de maneira separada, mas que se confuam em uma ex-
plicao conjunta. Nesse contexto, Connell (2009, p. 67,
traduo nossa) escreve que:
Corpos so tanto objetos da prtica social quanto
agentes da prtica social. Os mesmos corpos, ao mesmo
tempo, so ambos. As prticas nas quais os corpos esto
envolvidos formam estruturas sociais e trajetrias pesso-
ais, as quais, em retorno, fornecem as condies para no-
vas prticas que se dirigem para os corpos. H um loop,
um circuito, ligando processos corporais e estruturas so-
ciais.
Anteriormente, defnimos as masculinidades como
uma confgurao de prticas em torno das posies dos
homens nas relaes de gnero. Essas prticas, por sua vez,
partem de limites e capacidades corpreas e, ao mesmo
tempo, modifcam o corpo, construindo-o dentro das re-
laes de gnero. O processo sempre refexivo.
Corpos de mulheres e homens so trabalhados em
diversas instncias da sociedade. Na medicina, nos es-
portes, no mercado de trabalho, na mdia, na poltica, na
moda etc, diferentes caractersticas de homens e mulheres
so realadas ou negligenciadas em virtude dos objetivos,
interesses e demandas de cada uma dessas reas. Os efeitos
dessas diferentes esferas sobre os corpos no so apenas
simblicos, mas tem bases materiais: a ttulo de exemplo,
podemos mencionar que a presso pela esttica leva mui-
tos meninos academia de ginstica com o intuito de ad-
quirir massa muscular, da mesma forma que pressiona as
garotas a rgidas dietas de emagrecimento.
Diferenas biolgicas tambm estimulam a produ-
o de prticas sociais diferenciadas: s faz sentido falar
em maternidade, por exemplo, e delinear todo um mer-
cado voltado para gestantes, mes e bebs, porque so as
mulheres que engravidam, e no os homens ou melhor,
so os indivduos do sexo feminino que so capazes de
engravidar, dado que a transexualidade tem gradativa-
mente nos apresentado casos de homens ou pais os
quais engravidam. O mesmo se aplica indstria txtil e
moda, e um exemplo simples pode facilmente ilustrar esse
ponto: os sutis so voltados para as mulheres por ser um
acessrio til apenas para quem possui seios. Esses casos,
no entanto, no anulam a constatao de que h muita
arbitrariedade nas relaes de gnero, de tal forma que
certas diferenas so deliberadamente ressaltadas. No h
motivo algum que explique o porqu de homens e mu-
lheres no serem autorizados de usufruir determinadas
maquiagens, acessrios e roupas, sem que haja um custo
do ponto de vista social, pois a partir do momento que
so estabelecidas normas que regem a conduta social, os
padres desviantes so usualmente rejeitados, ignorados
ou, quando no, violentados.
Vemos, portanto, que ora as prticas sociais derivam
nente dilogo. sobre esse dilogo que vamos prosseguir.
A respeito da presena do corpo na teoria social,
em especial relativa a gnero, Connell (1995, p. 188-9)
assertiva ao afrmar que no devemos temer a biologia,
nem devemos ser to refnados ou engenhosos em nos-
sa teorizao do gnero que no tenhamos lugar para os
corpos suados, chamando ateno para a necessidade de
articular o corpo aos estudos feministas e conceituao
de sexo e gnero. Essa aproximao, no entanto, nem sem-
pre bem sucedida. Connell (2009) destaca que h vrias
tentativas de compreender o corpo e as diferenas sexuais
na teoria social, sendo a maioria delas insufciente.
Uma delas, gestada pelo determinismo biolgico,
trata o corpo como uma espcie de mquina que pro-
duz diferenas de gnero (Connell, 2009). Prticas como
o estupro ou os maiores ndices de criminalidade entre os
homens tornam-se sinais de diferenas fsiolgicas entre
os sexos, que fariam os homens mais agressivos e violentos
em decorrncia, entre outras, da produo de testosterona.
Mesmo desigualdades complexas, como o acesso difcul-
tado das mulheres ao mercado de trabalho, so explicadas
pela suposta falta de competitividade inata s mulheres ou
outras caractersticas que digam respeito pretensa es-
sncia da mulher e do homem. Seja qual aspecto que este-
ja em pauta, essa concepo do corpo e das relaes de g-
nero tende ao reducionismo. Para piorar, tais explicaes
so justifcadas por enunciados pseudocientfcos sobre a
evoluo humana, inspirados em uma aplicao descui-
dada do conceito darwinista de seleo natural. Fica evi-
dente, com efeito, o carter puramente especulativo des-
sas explanaes, as quais se concentram sobre campos de
pesquisas como a sociobiologia e a psicologia evolutiva e
que encontram grande ressonncia no senso comum, em
especial quilo que Connell (2005) chama de psicologia
pop: uma literatura com fns exclusivamente comerciais
que versa sobre as diferenas entre mulheres e homens
e seus efeitos para compreender questes do cotidiano,
como o cuidado dos flhos, o adultrio e a sexualidade.
Diametralmente oposta encontra-se a viso de que o
corpo uma tela, uma superfcie, sobre a qual a cultura
imprime o gnero (Connell, 2009). Aqui, o risco desli-
zar para um construcionismo radical que no d conta de
entender aspectos bsicos do corpo, dentre as diferenas
anatmicas e fsiolgicas que so facilmente atestadas.
necessrio reiterar que h, sim, caractersticas biolgicas
distintas para corpos distintos, de tal forma que uma des-
construo unicamente discursiva dessas diferenas se
mostra inadequada, confgurando o erro de negligenciar
as diferenas com o intuito de superar as desigualdades.
O equvoco dessa perspectiva supervalorizar o efeito da
cultura e do social sobre os corpos, ignorando sua prpria
materialidade (Butler, 2010b). Os corpos, ao contrrio de
serem superfcies vazias introduo de elementos cul-
turais, participam dos processos sociais por meio de seu
desenvolvimento, capacidades, habilidades, necessidades,
prazeres, dores etc.
Se tanto a noo do corpo como uma mquina,
quanto a do corpo como uma tela, no so adequadas,
difcil acreditar que uma mescla entre as duas o seja (Con-
20 Senkevics e Polidoro: Gnero, sexualidade e cincia
ib.usp.br/revista
relaes de gnero e a rea das cincias biolgicas. No
estamos afrmando que todos os bilogos devem se apro-
fundar em aspectos sociais para fazer suas pesquisas, mas
que tm o dever de serem cuidadosos em concluses que
lidam com temas de alta complexidade e interdisciplina-
ridade.
A biologia aqui representada especialmente pela
sociobiologia, psicologia evolutiva e a gentica compor-
tamental no pode seguir ingnua em concluses uni-
versalizantes, essencializantes e etnocntricas. So afrma-
es que, justamente por estarem sustentadas unicamente
na biologia, carregam concluses sociais, polticas e cultu-
rais inadequadas.
O reconhecimento das construes sociais sobre o
corpo, o sexo e o gnero, tal como apresentamos ao lon-
go do artigo, deve servir de estmulo refexo sobre os
limites das afrmaes que historicamente foram sendo
postuladas no bojo do pensamento cientfco. Para alm
de ser um conhecimento cientfco, h um carter espe-
culativo, de pano de fundo conservador, que marcou tal
produo de enunciados e conceitos. Conforme defende
Fausto-Sterling (2000), existem decises e escolhas que
orientam a formulao de verdades, uma vez que essas
so orientadas por crenas, valores e princpios defendi-
dos ou reproduzidos pelos pesquisadores, assim como o
so por qualquer cidado.
Trata-se do desafo de nos colocar permanentemen-
te diante de tais questionamentos e repensar uma cincia
que esteja a servio de posicionamentos polticos sintoni-
zados a demandas sociais, essas cada vez mais em pauta: a
igualdade de gnero e a diversidade sexual, para citar dois
exemplos.
Afnal, se as interpretaes, usos ou concluses bio-
lgicas servirem de apoio para ideologias sexistas, ma-
chistas ou homofbicas, a biologia estar, imediatamente,
equivocada.
Agradecimentos
Agradecemos a Revista da Biologia pela oportunidade de
publicar esse trabalho. Agradecemos tambm, pela revi-
so e sugestes, a Carlos Eduardo Henning, Beatriz Hobi
Moreira e Renato Grigoli Pereira. Por fm, agradecemos
Fapesp e Capes.
Contribuio dos autores
Levantamento bibliogrfco, leituras e redao do ensaio
realizados por ambos os autores.
Referncias
Beauvoir S. 2009. O segundo sexo. Rio de Janeiro: Nova Fron-
teira.
Butler J. 2010a. Problemas de gnero: feminismo e subverso da
identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.
Butler J. 2010b. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos
do sexo. In: Louro GL, organizadora. O corpo educado:
pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica
p151-172.
das condies as quais os corpos se encontram e so per-
cebidos, ora so os corpos que se modifcam em resposta
a infuncias da sociedade e da cultura. Em ambos os ca-
sos, temos uma construo contnua do corpo e do social
(Connell, 2009). Se entendermos, em seguida, que dentro
dessas prticas sociais esto includas as prticas que con-
fguram as masculinidades/feminilidades e a construo
do gnero, chegamos seguinte ideia: a fm de construir
um masculino e um feminino, homens e mulheres cons-
troem tambm os seus corpos, seja por meio de gestos,
trejeitos, roupas e comportamentos, seja por processos
mais complexos como os estilos de vida almejados, as
perspectivas de atuao profssional e as expectativas de
relacionamento afetivo-sexual. Para todos esses fatores,
possvel vislumbrar signifcados sociais e corporais, que se
constituem em amplo dilogo e interface.
Adquirindo tal olhar, torna-se ainda mais inaceit-
vel sustentar o determinismo biolgico ou qualquer outro
pensamento das cincias biolgicas que, a seu modo, re-
produza posturas discriminatrias. Ao se tomar o corpo,
o sexo e o gnero a partir de uma perspectiva interdisci-
plinar, sua faceta sociocultural traz, inevitavelmente, uma
dimenso poltica. nesse sentido que a biloga Fausto-
-Sterling (2000) defende que homem e mulher so, em
primeiro lugar, categorias polticas, posio cuja conse-
quncia na sociedade caminha para a mudana social e a
transformao das relaes de gnero.
Concluso
A alta complexidade social da nossa espcie, sobre a qual
podemos destacar as extensas redes de relaes sociais,
as complexas construes de sentidos e signifcados e as
estruturas de poder no mbito material e simblico, nos
impe certas difculdades a respeito da natureza de nos-
sas aes, pensamentos e compreenses. No poderamos
afrmar que todas as nossas aes so frutos do nosso ins-
tinto enquanto espcie biolgica, ou esperar que todos os
aspectos da sociedade possam ser analisados sob a tica
da evoluo e adaptabilidade. Por outro lado, seria um
erro afrmar que as construes sociais e culturais, traba-
lhadas historicamente, seriam responsveis pela criao
de caractersticas biolgicas ou pelo desenvolvimento de
caracteres fsicos ou corporais.
Essas ressalvas apontam as difculdades em se tecer
estudos que transitem entre o biolgico e o social. Suge-
rem, tambm, que no possvel suprimir um em prol do
outro, tampouco separ-los para evitar interfaces proble-
mticas, visto que as cincias biolgicas frequentemente
debruam-se em aspectos compartilhados com as cincias
sociais e vice-versa. A grande questo : como entend-las
em conjunto, especialmente ao se tratar de um tema de
suma importncia para as duas cincias?
Uma refexo desta grandeza exigiria uma resposta
altura. Est fora, entretanto, tanto dos limites desse ensaio
quanto de nossa capacidade tocar neste ponto. Todavia,
por este ser um artigo escrito de bilogos para bilogos,
acreditamos que pudemos tecer certas consideraes, de
modo a contribuir para um dilogo entre os estudos das
21 Revista da Biologia (2012) 9(1)
ib.usp.br/revista
Carvalho MP. 2009. Avaliao escolar, gnero e raa. Campinas:
Papirus.
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