Apuntes para el examen de Comunicacin y Cultura Cat.

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Cursada de Verano-
LA VERDAD Y EL LENGUAJE
El lenguaje es el modo de articulacin que tienen los individuos. El criterio de verdad no
existe ah afuera y nosotros lo podemos tomar y utilizar sino que es una CONSTRUCCIN.
Y es construccin porque LO HACEMOS A TRAVS EL LENGUAJE.
Rorty: El lenguaje no es un medio de expresin o representacin. Creer eso es pensar que
existe una naturaleza intrnseca (una esencia) que puede ser descubierta. Lo considera
herramienta a travs de la cual se construyen las descripciones del mundo y yo. Esta es
til para distinguirla de medio pero no es del todo satisfactoria porque uno sabe cundo
usar una herramientas en fines predeterminados. En todo caso es una herramienta que
se contruye a si sola pero no sabe dnde va. Hasta que no se construya un lxico n se
puede suponer su finalidad.
Metafora: Davinson dice que decir una metfora en una conversacin es como
interrumpir, lo necesario para hacer una mueca, o extraer una fotografa del bolsillo y
mostrarla o sealar algn aspecto del entorno exterior. Introducir una metfora en un
texto es como utilizar ilustraciones, puntuaciones o diagramaciones inusuales en un
texto. TODOS ESTOS SON MODOS DE PRODUCIR EFECTOS EN EL INTERLOCUTOR PERO
NO SON MODOS DE TRASMITIR EL MENSAJE.
Fredrich Nietzsche: Introduccin teortica sobre verdad y la mentira
en el sentido extramoral
Nietzsche se pregunta de dnde viene el instinto de verdad. Y expone que en la medida
que el hombre quiere vivir con otros individuos necesita de un tratado de paz. Este tratado de paz
es el primer paso para la obtencin del instinto d<e verdad. Lo que incorpora el lenguaje es
facilitar las primeras leyes de la verdad (por lo tanto desde el principio lenguaje y verdad son
indisociables).
Si la verdad fuera el nico elemento determinante en el lenguaje Cmo podramos decir
la piedra es dura como si conocisemos lo duro por otros procedimientos y no por una
excitacin subjetiva? El rbol masculino, la plante femenino. Son subjetividades. Los diversos
lenguajes demuestran que con las palabras nunca jams se llega a la verdad, pues sino, no
existiran tantos idiomas. El autor dice que cuando hablamos de las cosas mismas (casa, rbol,
colores, etc) no son ms que metforas que no corresponden en absoluto al objeto original. (El
concepto de hoja, olvida las diferencias que aparecen entre todas las hojas, y pretende suponer
que existe una hoja que sirve como modelo original)
Excitacin nerviosa ------ imagen ----- sonido articulado
Entonces se pregunta Qu es la verdad? Y responde que es una multitud de metforas que en el
conjunto de las sociedades tras largo uso se vuelven firmes: las verdades son ilusiones de las que
se ha olvidado que lo son.
Por ltimo finaliza diciendo que la percepcin exacta, es decir la expresin adecuada de un objeto
que realiza el sujeto, dos esferas absolutamente dispares, no existe ninguna causalidad, ninguna
EXACTITUD, ninguna expresin sino A LO SUMO un comportamiento esttico, una transpocicion
indicativa.
Cassirer
El autor considera que la definicin del ser humano como ser racional es poco abarcativa porque
el hombre el mucho ms que razn. Existen una series de conductas humanas que no tienen bases
racionales. Ellas son:
-El arte
-la religin
- el lenguaje
-El mito
Con esto va a proponer una nueva definicin: el hombre como animal simblico. Entendiendo a lo
simblico como instancias de representacin, es decir, un ser que posee la capacidad de crear
descripciones del mundo (capacidad de simbolizar).
A diferencia de los animales el hombre ha descubierto otra forma de relacionarse con su ambiente
y es la capacidad de simbolizar. Dice que el hombre ya no vive nicamente su mundo fsico sino
simblico. La razn es poco abarcativa para pensar al ser humano en toda su riqueza, pero todas
estas formas son simblicas.
Richard Rorty: Introduccin y cap 1: la contingencia del lenguaje
LA VERDAD ES UNA PROPIEDAD DE LA LINGSTICA, DE PROPOSICIONES.
Rorty descarta la posibilidad de que la verdad est ah afuera como el mundo. Afirma que donde
no hay proposiciones no hay verdad, y que las proposiciones son elementos de los lenguajes
humanos, y los lenguajes creaciones del hombre. La verdad son creaciones de los hombres.
Afirma que la verdad no puede existir independiente de la mente humana. LA VERDAD NO ESTA
AH AFUERA PORQUE LAS PROPOCICIONES NO ESTN AH AFUERA. El mundo est ah afuera, las
descripciones del mundo no, solo las descripciones del mundo pueden ser verdaderas o falsas, el
mundo no.
Utiliza para describir este fenmeno los cambios culturales surgidos en Europa. De esta manera
afirma que Europa no decidi aceptar el leguaje socialista o la poesa romntica, sino que Europa
fue perdiendo l acostumbre de usar ciertas palabras y adquiri la costumbre de usar otras.
Coincide con Nietzsche de que la realidad es indiferente a las descripciones que se hacen de ella. Y
que la verdad es algo que de hace ms que algo que se halla porque los lenguajes son hechos, no
hallados y que LA VERDAD ES UNA PROPIEDAD DE LAS ENTIDADES LINGUISTICAS, DE
PROPOSICIONES.

SIGNO
-Pierce y vern-
Saussure: El signo es la relacin significante compuesta por dos elementos: una imagen acstica
que es el significante, y un concepto que es el significado.
Durante el siglo XIX prevaleci el modelo binario de Saussure. Se trataba de dos partes, uno era
necesariamente el signo, el otro el objeto denotado. Por un lado la RELACIN SIGNIFICANTE
denota, designa al segundo elemento, y el segundo es una ENTIDAD es un trozo del mundo real,
un objeto identificable.
Pierce: Mientras Saussure trato el signo lingstico, Pierce trabaja en la RELACIN DEL HOMBRE
CON EL MUNDO. El signo como representacin mental por la cual se conoce al mundo y se
construye conocimiento. Qu es un signo?
Para Pierce un signo tiene tres componentes que funcionan de diferentes maneras.
1. Objeto: Es la porcin de la realidad a la que hace referencia el signo.
2. Representamen o fundamento (signo): Es la representacin de algo. Es el aspecto del
objeto que podemos conocer, nunca el objeto como tal.
3. Interpretamen: no es una persona individualizada sino que corresponde a entidades del
imaginario colectivo. El representamen bandera acta de diferente manera en los distintos
pases.
Las ltimas dos son entidades mentales, no son tangibles, sino que son las operaciones para
conocer al mundo.
Establece el concepto de SEMIOSIS INFINITA: Cada uno de estos tres componentes son a su vez, un
signo (compuesto por, nuevamente estos tres componentes) lo cual se insertan en una red de
reenvos interminables de signos. Por esta razn no podemos pensar a la semiosis sino en
constante movimiento.
Icono, ndice, smbolo: Estos tres elementos son la relacin que tiene el signo con el objeto.
1. Icono: Similar al objeto. Ejemplo: un mapa, ya que representa la forma y tiene similitud
con el objeto al que representa.
2. ndice: Guarda relacin con el objeto. Ejemplo: Si vemos una nube negra,
consiguientemente pensamos en que va a haber tormenta. Acta como ndice. Humo.
3. Smbolo: Responde a la ley o convencin. Ejemplo: dibujo de una balanza. Al ver la balanza
por ley o convencin responde a la representacin de la justicia.
Vern toma de Pierce (LA TERCEARIDAD, Y ELABORA LA TEORA DE LOS DISCURSOS) lo que
denominar como la semiosis social:
Por semiosis social entiendo la dimensin significante de los fenmenos sociales-

El estudio de la semiosis es el estudio de los fenmenos sociales en tanto procesos de produccin
de sentido.

Toda produccin de sentido es necesariamente social, no se puede explicar sin analizar sus
condiciones sociales productivas.

Toda produccin de sentido tiene una manifestacin material: esta materialidad del sentido define
la ESENCIA DE TODO ESTUDIO: siempre partimos de paquetes de materias sensibles investidas
de sentido que son productos, ya sea un texto lingstico, una imagen, una accin cuyo soporte es
el cuerpo, etc.

DISCURSO
Eliseo Vern: La semiosis social
Vern define las tres ventajas que tuvo el surgimiento del concepto discurso:
1. Por un lado, el concepto de discurso abre un desarrollo conceptual que provoca una
RUPTURA con la lingstica. Una teora de los discursos sociales no se sita en el plano de
la lengua. Ejemplo: una teora de los discurso puede tener como objeto de estudio el
surgimiento de la lingstica como practica discursiva, la lingstica por su parte analiza
solamente el texto, alejado de los procesos contextuales.
2. Por otro lado, abre la posibilidad de una reformulacin conceptual que deja de lado el
modelo binario de Saussure y utiliza a su cargo el modelo ternario de significacin, que
hasta el momento haba sido sepultado por 50 aos de lingstica estructuralista.
3. Por ltimo, la teora de los discursos permiti el estudio de problemas olvidados por la
lingstica y la semiologa:
LA MATERIALIDAD DEL SENTIDO Y LA CONSTRUCCIN DE LOS REAL EN LA RED DE SEMIOSIS.
Habla de la construccin de lo real como el resultado al que llega el analista en la red de
semiosis. Y como red de semiosis entiende a la red de signos que actan para que un discurso
opere de una manera en un contexto determina y no de otra.
SENTIDO: El sentido se construye
por un lado, bajo la forma de conglomerado de materia significante (no solo lo que se dice es
un signo sino los gestos, el tono, son todos un conjunto de signos) y por otro
al funcionamiento de la red de semiosis conceptualizada como sistema productivo (LA
PRODUCCIN SOCIAL DE SENTIDO ES UN CONJUNTO DE SIGNOS ACTUANDO EN UN
CONTEXTO DETERMINADO).
ANALIZANDO PRODUCTO APUNTAMOS A PROCESOS: Para poder hacer un anlisis del sentido
partimos desde la idea que un sistema productivo de signos deja huellas en los productos. Al
hablar de producto hablamos del material concreto, y al hacer referencia al proceso decimos
que es el modo en que la red de signos acte de una manera y no de otra.
El producto es el reflejo de un proceso pero el Texto no es reflejo de su contexto (ejemplo son
las interpretaciones de casa tomada)
LA TEORIA DE LOS DISCURSOS es un conjunto de hiptesis sobre los modos de funcionamiento
de la semiosis social. Y LA SEMIOSIS SOCIAL son todos los significantes que operan en los
fenmenos sociales: o sea que el estudio de la semiosis es el estudio de los fenmenos
sociales en tanto procesos de produccin de sentido. Y esta teora descansa sobre dos
hiptesis:
1. TODA PRODUCCIN DE SENTIDO ES NECESARIAMENTE SOCIAL: porque no se puede
explicar un sistema significante sin explicar o describir las condiciones sociales que la
producen.
2. TODO FENOMENO SOCIAL ES un proceso de produccin de sentido, cualquiera fuere el
nivel de anlisis.
Toda forma de organizacin social, toda conjunto de relaciones sociales implican, en su misma
definicin, una dimensin significante: las ideas o las representaciones. Por lo tanto, para que
se produzcan discursos sociales tiene que haber dos instancias que son: las condiciones de
produccin y las condiciones de reconocimiento. La primera es que se producen bajo condiciones
determinadas, y la otra que producen efectos determinados.
El anlisis del discurso no es mas que el anlisis de las huellas de las condiciones productivas en los
discursos (produccin y reconocimiento) y la puesta en relacin con otro conjunto de paquete
significante. El anlisis del discurso no puede jams ser analizado en si mismo.
Gneros y estilo
Steimberg : Semitica de los medios masivos
Los gneros y los estilos son modos de clasificar a los objetos culturales que produce y reconoce
una sociedad a partir de la circulacin pblica de esos objetos, que pueden ser entre otros- obras
de arte, productos de los medios o prcticas cotidianas como el saludo.
En un fragmento espacio temporal acotado, LOS GNEROS aparecen como reguladores de la
circulacin de los textos y como moldes que organizan la previsibilidad social (Si voy a ver una
peli de accin, se sabe que vamos a encontrar tiros, en una de comedia vamos a rer) sobre las
producciones culturales. En cambio, LOS ESTILOS focalizan las variaciones en las maneras de hacer
respecto a diversas reas o zonas de la cultura (pensemos en los estilos que atraviesan medios y
lenguajes como el punk en la msica, pero tambin en la vestimenta; o el realismo en literatura,
pintura, cine, etc.)
As podemos decir que los gneros y los estilos preexisten a los sujetos sociales porque dependen
de la historia y de las prcticas culturales (es decir, dependen de los usos y las maneras histricas
de clasificar)
Si en la primera proposicin de Semitica de los medios masivos (Steimberg, 1998: 43) se seala
que: Tanto el estilo como el gnero se definen por caractersticas temticas, retricas y
enunciativas
Una diferencia entre los gneros y los estilos es que los primeros se organizan en un mismo
momento (sincrona) y en un sistema de oposiciones (en la televisin por ejemplo: noticiero/
telenovela, talk-show/ reality-show, o en el cine: western/ policial/ comedia romntica/ drama).
En cambio, los estilos se distinguen por su oposicin valorativa a lo largo del tiempo (diacrona); es
el caso de las vanguardias: expresionismo/ cubismo/ surrealismo, entre otras clasificaciones
estilsticas en la Historia del Arte.
Tema: los temas son esquemas de representatividad elaborados histricamente que un texto
actualiza en la configuracin particular de los contenidos especficos y de los conjuntos de motivos
presentes en el texto.
Rasgos retricos: Hace referencia a la manera ordenar, configurar, que recursos utilizar en el
espacio temporal. Formatos, tamaos, titulares, eleccin de letras.
Rasgos temticos: Son esquemas de representatividad que anteceden al texto y le son exterior.
Rasgos enunciativos: Son los rasgos que forman sentido. Sobre Qu digo y como lo digo? Cada
decisin sintctica que tomo para decir algo. La propuesta del texto con el uso del texto. Es una
construccin del enunciador.

Contrato de lectura
Eliseo Vern: El contrato de lectura
El contrato d lectura es la relacin, el nexo entre el soporte y su lectura. Entre el discurso del
soporte y sus lectores. Vern dice que el contrato de lectura se emplea por lo que l denomina
TEORIA DE LA ENUNCIACIN. Mediante esta se trata de distinguir dos instancias, por un lado, el
enunciado (lo que se dice) y el enunciacin (como lo digo).
De acuerdo a los ejemplos que brinda Vern en mostrar las distintas formas enunciativas que
pueden emplearse bajo una misma afirmacin, explica, que las estructuras enunciativas, en el
lector le ubica un lugar y en el destinatario le otorga una posicin.
EL CONJUNTO DE ESTAS ESTRUCTURAS ENUNCIATIVAS ES EL CONTRATO DE LECTURA QUE LE
PROPONE EL SOPORTE A SU LECTOR.

DISPOSITIVO
Se denomina dispositivo al conjunto de un soporte tcnico (aparato) ms el uso especfico que se
le adquiere a ese soporte. Este trmino est asociado a un uso social y en un contexto
determinado.
Oscar Traversa: Aproximaciones a la nocin de discurso
1 aproximacin, materialidad: En toda produccin de sentido hablamos de cosas que nos remiten
a materialidades (como persibible, no tangible). Vern deca que toda produccin de sentido tiene
en efecto una manifestacin material (se puede llegar a persibir de algu modo), este es el punto
de partida para el estudio de la produccin de sentido.
2 aproximacin, tarjeta postal y fotografa: En este caso emplea dos ejemplos en los cuales actan
dispositivos. Tarjeta postal: por si misma no tiene el valor que si lo posee cuando llega al
destinatario estuve all y te record (dispositivo). Por otro lado la fotografa acenta el haber
estado en el lugar. El testimonio. No es lo mismo una postal de la fachada de San Pedro en una
postal que la fotografa de un individuo delante de la misma fachana. Aqu es donde el dispositivo
acta de dos maneras diferentes en el uso que se hace del medio(fotgrafia).
3 aproximacin, juicio y pelea televisada: En este caso menciona dos casos en lo que opera el
dispositivo de diferentes maneras. Por un lado el juicio correspondiente al caso Mara Soledad
donde en medio del juicio la cmara capta el momento en que un Juez se codea con otro Juez. De
este hecho ni los juristas ni los operadores de medios apreciaron ese gesto, sino que fueron los
televidentes quienes dieron cuenta del hecho. En este caso actua la cmara como dispositivo .UN
SOPORTE TECNICO MAS EL USO ESPECIFICO Y SOCIAL QUE SE LE OTORGA. Lo mismo sucede con la
pelea de Tyson. Donde los jueces no pudieron ver el momento del mordiscn en la oreja pero si la
cmara capto el momento y lo pasan por la pantalla grande.
Concluye que en los discursos existen indicios que ponen en juego una materialidad simblica y
una tcnica para producirlo, y que el analista para poder verlo debe tomar cierta distancia, para
poder describir esas entidades que podemos designar como dispositivos.
Mario Carln: El muerto, el fantasma y el vivo en los lenguajes
contemporneos.
Carln dice que desde la invencin de la fotografa se ha cambiado la relacin que tiene el mundo
con el mundo de los signos.
El muerto: Menciona que la fotografa convierte a los sujetos en un momento que, no son ni
sujeto ni objeto, por lo tanto se vive en una experiencia de la muerte. Pues el fotografiado no sabe
qu lectura hacen de l, por lo que se ha convertido en un todo-imagen, es decir, la muerte en
persona. De eso dice que trata la fotografa, Cortar en lo vivo para perpetuar lo muerto. SALVARLO
DE LA DESAPARICIN HACIENDOLO DESAPARECER.
El fantasma: Si la fotografa es la muerte, las imgenes audiovisuales son la superacin de la
muerte. No va en forma inmvil como la fotografa sino en su accin, en sus gestos familiares. Por
lo tanto encontramos las marcas del ser vivo en lo acontecido.
El vivo: Si la fotografa corta, congela y hace pasar el mundo de los vivos a los muertos; y las
grabaciones convierten a los individuos en sombran habitadas por fantasmas; El vivo, segn el
autor se da de dos maneras: el directo meditico, que entiendo que hace referencia al vivo y
directo de las grabaciones audiovisuales y el directo no meditico que hace referencia al espejo.
Diccionario de lugares no comunes

Anlisis de los discursos: Primero, el discurso no es una materia lingstica sino que es eso
ms la incorporacin de sentido. Discurso y texto no son sinnimos. Texto es una materia
significante, objeto extrado. Anlisis de los discursos es pensar a esos textos insertos en una red
semitica. Se los ubica en sentido dentro de un ESPACIO Y TIEMPO.
Para analizar discursos es necesario trabajar sobre diferencias entre dos discursos (desfase)
Condiciones de produccin: Son los discursos previos en que se encuentra el discurso que
estoy analizando. Ejemplo el Quijote.
Condiciones de reconocimiento: Lecturas posibles para ese discurso. Hay tantas lecturas
posibles como personas a la que interpela.
Circulacin: Es la distancia que existe entre las cp y las cr. Es el tejido intermedio de ese
sistema de signo que opera en tal circulacin. Solo puede materializarse en la diferencia entre
produccin y los efectos que produce.
Texto: paquete de materia significante. Son esos objetos que extraemos nosotros (los analistas)
del flojo de circulacin de sentidos y que tomamos como punto de partida para producir el
concepto de discurso.
Marca: Es una propiedad significante que se encuentra en la superficialidad del texto. Podemos
pensarlas como caractersticas que afloran del discurso.
Huella: cuando esas marcas las podemos relacionar con las Condiciones de produccin (trabajo
que realiza el analista) podemos identificarlas como huella. (Ejemplo el rojo en clarn)
Desfase: Todo anlisis es un anlisis de diferencias, o sea de desfases interdiscursivos. Es la
comparacin de tipos de textos
Interdiscursividad: Es un discurso atravesado por otro discurso. Por ejemplo, cuando se
hace una peli, est atravesado por un guion. Cuando se hace una revista, por bocetos, etc.
Semiosis: Es la red de interdiscursividades. Al hablar del estudio de los fenmenos sociales por
medio de los procesos de produccin de sentido, trabajamos sobre la semiosis. Pierce dir que es
ternaria, social, infinita e histrica.
Ideolgico: no representa un objeto o un conjunto de ideas sino un modo de funcionamiento
social. Es una dimensin, ya que es una relacin entre la incorporacin de sentidos con los
mecanismos de funcionamiento social. Es el sistema de relaciones entre discurso y sus condiciones
(sociales) de produccin.
Poder: Relaciones de discurso y Condicones de reconocimiento. Se refiere a la problemtica de
los efectos del discurso. No es lo mismo que una persona cualquiera te diga algo en la calle o un
polica.

1. VER SEMIOSIS SOCIAL
2. DEFINICIONES DE VERN
3. 1 PREPOSICIONES