Generalidades de Florencio Snchez: (Zum Felde, Proceso intelectual del Uruguay)

La figura de Snchez ofrece particularidades por pertenecer al Uruguay y a la

Argentina, y en verdad, ninguno de los dos pases pueden apropirselo de manera
completa.
En Uruguay naci y formo su mentalidad; su adolescencia y juventud hasta los 25
aos pero fue en Argentina que realizo su carrera de dramaturgo produciendo en ella
la mayor parte de su obra.
Si bien algunas de sus dramas se sitan especficamente en el ambiente porteo otros
son comunes al ambiente de ambos pases, por la comunidad de caracteres existente
en aquella parte de su sociedad que conserva los rasgos tradicionales (incluso
Barranca Abajo que se sita en Entre Ros puede considerarse comn al ambiente
rural uruguayo; Mantaras afirma que la anotacin localizadora de la obra no pertenece
a Florencio sino a los Podest).
Pero Florencio Snchez fue una individualidad internacional. Anti- patriota declarado,
se complaci en demostrar con sus palabras y actitudes, sus ideas francamente
internacionalistas.
Desde joven se dedico al periodismo. Sus ideas socialistas y libertarias contribuyeron
a mantener en su persona ese rasgo de desdn bohemio hacia toda exterioridad
convencional. Luego sus ideas se vuelcan al anarquismo y en materia literaria se
adhiere al realismo sociolgico, que constituye la materia renovadora de su teatro.
Dos factores intelectuales obran en la mentalidad de Snchez: la ideologa anarquista
y el realismo literario.
El carcter de su teatro es decididamente democrtico, no solo por sus ideas sociales
sino por la ndole de personajes y ambientes. Sus preferencias son el paisano, el
obrero, el empleado, el inmigrante; amaba a los desheredados y derrotados pero sin
embargo no dejan de aparecer personajes burgueses. Priman los problemas de ndole
sociolgica, que se relacionan directamente con factores sociales y tienden a
reaccionar sobre las formas del rgimen econmico y moral colectivo. Por esta razn
se puede definir su teatro como teatro social.
Al realismo de su procedimiento y su ideologa revolucionaria le adhiere un factor
subjetivo y personalsimo que humaniza y encienda la obra, el profundo sentimiento de
amor al prjimo que la inspira, en virtud del cual siente y hace sentir, compartindolos,
el dolor y la ilusin de las almas.
En conjunto la obra de Snchez est movida por la fatalidad trgica de los caracteres y
de las circunstancias, es teatro de hechos ms que de ideas. La fatalidad no es para
l, adepto al materialismo cientfico, una fatalidad metafsica, misteriosa y sagrada sino
que trata de explicarla y reducirla a trminos naturales y dominables: la fatalidad es el
determinismo. Sin embargo, no por ser de orden fsico y mecnico, son menos fatales,
en cuanto a su correlacin de causas y efectos.
L originalidad de su obra reside fundamentalmente en su realismo, ya que hasta
entonces el teatro nacional haba sido romntico.
Con el estreno de Mhijo el dotor por primera vez de un modo serio los elementos de
la vida nacional adquieren categora artstica en escena. La renovacin que
experimento el teatro con Snchez se asemeja a la renovacin de la novela,
introduciendo en la literatura la fiel observacin de los tipos, la pintura verista del
ambiente, el anlisis de los caracteres.
Singulariza su obra dentro del propio teatro social la evidenciacion del determinismo
sociolgico, no slo en los hechos sino en los caracteres, siendo en algunas de sus
piezas el factor econmico el que mueve los hilos.
Barranca Abajo como Tragedia:
Aristteles define la tragedia de la siguiente manera:
es la imitacin de una accin memorable, completa, que posee una extensin
determinada y que se expresa en un lenguaje bello y enriquecido con ornamentos
adecuados que convienen a las distintas partes de la obra. Se presenta bajo la forma
de una accin y no de una narrativa, y suscita en el espectador la pena, la compasin
o el dolor, promoviendo as la purificacin de las pasiones
Ms all de los aspectos tcnicos propios que se distinguen del gnero (extensin y
lenguaje determinado, partes de la tragedia, etc.) y que conforman los rasgos de la
tragedia griega clsica, Lesky seala que puede hablarse de lo trgico en un sentido
ms amplio:
La palabra trgico, se ha apartado de la forma artstica a la que est vinculada en el
clasicismo helnico, y se ha convertido en un adjetivo que sirve para designar
acontecimientos fatdicos de sello muy definido, sobre todo con una determinada
dimensin de profundidad.
Desde una concepcin ms tcnica, no puede considerarse a Barranca Abajo como
una tragedia, en el sentido estricto de la palabra. Sin embargo, varios crticos como
Zum Felde, Larreta, Mantaras y Viroga afirman que la obra es una tragedia, ya que
cumple con una serie de elementos que le pertenecen a la misma.
Larreta plantea que la obra tiene la concepcin ceida de un poema, su unicidad de
inspiracin, sus contrastes rtmicos, su crecimiento y cima de la emocin. Por debajo
de las pequeas intrigas, avanza inexorablemente, escueta, necesaria, la accin
trgica. El discurso trgico est dado por contraposiciones, por elipsis, y se exterioriza,
absorbiendo ambos planos, en un mnimo de ocasiones; entre tanto el feroz realismo
del dilogo y de las situaciones adquiere un valor dramtico de contraste que explica
sus excesos y neutraliza sus defectos.
Graciela Mantaras reconoce en Barranca Abajo la historia de la decadencia y
aniquilamiento de una familia y especialmente de un hombre: don Zoilo Carbajal.
Sostiene que el protagonista sufre un doble despojo: por un lado el econmico y por
otro el moral, como consecuencia del primero.
El despojo econmico se debe a la situacin de Zoilo como representante de la baja y
mediana clase rural que es afectada por la evolucin econmica en el Uruguay
durante el siglo XIX.
El primer acto de este despojo es la contrarrevolucin latifundista que sigue a la
Cisplatina. Un segundo y definitivo momento se cumple enseguida de la crisis de
1869-75 a la que el pas respondi bajo el liderazgo de la Asociacin Rural. Su tarea
se inicia y consolida durante el gobierno de Latorre; el alambramiento de los campos,
los primeros frigorficos, el tendido de las vas frreas e hilos telegrficos y otras
modificaciones que se dan en la Modernizacin del estado uruguayo liquidan la vieja
estancia cimarrona e instauran la estancia como empresa econmica capitalista
consolidando la gran propiedad territorial.
A la clase marginada de la vida econmica le quedaron muy pocos caminos: la miseria
del pueblo de ratas o la emigracin. Este ambiente genera un determinismo
econmico que cumple la funcin de la Moira griega, es igualmente fatal, inescapable
e irracional para quien lo padece.
Este despojo econmico no es el que se presenta en la obra, sino que los hechos ya
han sucedido antes del comienzo. Al inicio de la obra don Zoilo y su familia se
encuentran viviendo de prestado en su propia estancia, que ahora est en manos de
Juan Luis. Pero hay momentos en los cuales se hace mencin a esta situacin como
en el Acto I, escena 21 donde el propio Zoilo relata la historia:
Ud. sabe que esta casa y este campo fueron mos, que los hered de mi padre, y que
haban sido de mis abuelos No? Que todas las vaquitas y ovejitas existentes en el
campo, el pan de mis hijos. Las cri yo a juerza de trabajo y sudores, no es eso?
Bien saben todos que, con mi familia ju creciendo mi haber a pesar de que la mala
suerte, como la sombra al rbol, siempre me acompao Un da se les antojo a
ustedes que el campo no era mo, sino de ustedes, metieron ese pleito de
reivindicacin, yo me defenda, las cosas se enredaron como herencia de brasilero, y
cuando quise acordar amanec sin campo, ni vacas, ni ovejas, ni techo para amparar a
los mos
La ruina deriva de un origen puramente jurdico, el cual puede tener dos explicaciones
de acuerdo a Mantaras; o bien la estancia es una de las tantas repartidas en virtud al
Reglamento de Tierras de Artigas o se trata de tierras fiscales.
Al despojo econmico le corresponde otro tipo de despojo, el moral, que se presenta
en la obra y logran el aniquilamiento del hroe en cuanto tal.
Frente a su despojo econmico el personaje reconoce que no se defendi bien:
No, no me defenda bien, no supe cumplir con mi deber. Sabe lo que deba hacer?
Buscar a su padre, a los jueces, a los letraos, juntarlos a todos ustedes, ladrones y
coserles las tripas a pualadas, pa escarmiento de bandoleros y saltiadores no lo
hice porque soy un hombre muy manso de s, y por consideracin a los mos
Aqu queda centrado el dilema trgico de Zoilo: no pudo hacer otra cosa que lo que
hizo, tanto por motivaciones ntimas (es manso) como por imposibilidades exteriores
(el proceso histrico y la clase social).
El despojo econmico presenta el conflicto entre dos personajes antagnicos que
representa dos concepciones diferentes de vida. Zoilo es aquel a quien la palabra
empeada alcanza y sobra para moverse en el mundo.
Juan Luis es el hombre de ciudad, acostumbrado a mandar y satisfacer sus caprichos,
y que no vacila en comprar jueces y abogados para quedarse con un campo que Zoilo
ha hecho prspero a fuerza de trabajo y dedicacin.
Lo nico que le queda es el rescate de su honra y en ese intento reanuda la accin:
Maana esta casa ser tuyapero lo que aura hay adentro es bien mo. Y este pleito
yo lo fallo, Juera de aqu!
Pero el proceso de despojo se ha iniciado y si comenz desde su aspecto ms
externo, los bienes materiales van a concluir en lo ms ntimo, su honra.
Su proceso de desintegracin se observa adems claramente en el tratamiento que
recibe, como le dice el sargento, ya no es don Zoilo Carbajal sino el viejo Zoilo como le
dicen todos, cuando uno se vuelve pobre hasta el apelativo le borran, reflexiona el
Sargento.
El despojo del personaje se sintetiza de manera brutal en su monologo final:
Agarran a un hombre sano, geno, honrao, trabajador, servicial;lo despojan de todo lo
que tiene, de sus bienes amontonaos a juerza de sudor, del cario de su familia, que
es su mejor consuelo, de su honra canejo!... que es su reliquia; lo agarran. Le
retiran la consideracin, le pierden el respeto, lo manosean, lo pisotean, lo soban, le
quitan hasta el apellido y cuando ese desgraciado, cuando ese viejo Zoilo, cansao
desecho, intil pa todo, sin una epseranza, loco de vergenza y de sufrimientos,
resuelve acabar de una vez con tanta inmundicia de vida todos corren a tajarlo. No se
mate que la vida es gena! Gena pa qu?
No tiene escapatoria y es vctima de su destino trgico, el conflicto no encuentra
solucin. Como ya mencionamos antes, la Moira caracterstica de la tragedia puede
asimilarse al determinismo econmico que vive el personaje y a la fatalidad que lo
rodea, a la cual no encuentra explicacin: la mala suerte que me sigue, como la
sombra al rbol dice Zoilo.
La cualidad trgica del personaje, surge de su ceguera, de su incapacidad para
entender lo que le ocurre en sus reales trminos histricos. Por eso su fracaso, ya que
quien no comprende el acaecer histrico que padece esta condenado a seguir
padecindolo.
Gmez Brown sostiene que la terrible adversidad que se ensaa con don Zoilo
recuerda por momentos al Destino de la tragedia griega. Sin embargo, el dramaturgo
no invoca ni a la Moira ni a los dioses sino a la mala suerte. Se capta tambin que el
personaje es vctima principalmente de una organizacin social injusta y expoliatoria,
dominada por usurpadores feudales, jueces y abogados venales; donde la honestidad
y el verdadero derecho son de continuo desconocidos y vejados.
Aristteles plantea su teora del cambio de destino como ncleo del mito trgico y en
conexin con ello defiende su concepcin de los caracteres medios como los ms
apropiados para la tragedia, semejante cada en la desgracia puede producirse, en
tanto hayamos de considerarla como trgica, no debido a un defecto moral, sino mas
bien a la falta; en el sentido de la incapacidad humana para reconocer lo correcto y
obtener una orientacin segura.
El hombre que se ve afectado por la cada trgica no ha de ser, segn Aristteles, ni
moralmente perfecto ni moralmente reprobable.
El personaje puede considerarse entonces como un hroe trgico y desde el comienzo
de la obra se caracteriza por la soledad. Su nombre, Zoilo, se asocia fonticamente a
solo reforzando la idea. La soledad del inicio avanza a medida que avanza la accin
dramtica y si momentneamente parece tener la compaa de sus dos afectos fieles
(Robustiana y Aniceto) no hace en realidad, ms que ahondarse cuando muere su
hija. En esta soledad Zoilo pecara a veces de individualismo y soberbia, tozudez, y en
esta soledad asumir su culpa: la feroz inoperancia ante el mundo que lo rodea, la
incapacidad para comprender una realidad que lo supera.
De acuerdo con Aristteles, los personajes no pueden ser ni buenos ni malos:
El hombre que no es ni extremo virtuoso ni justo y que cae en la desdicha pero no en
razn de sus vicios o maldad sino como consecuencia de un error o debilidad.
Si esto no ocurriera no se cumplira con la finalidad de la tragedia, producir la
compasin logrando la catarsis del espectador.
Freire seala que el teatro que propone Snchez es un teatro universal 8 por sus
temas, por el carcter de su personajes) en el que la impostacin a un medio
determinado resulta slo una concesin al realismo contemporneo. Pone por encima
de los problemas sociales y polticos estn los problemas del hombre mismo, de su
personalidad y conducta.
Snchez no toma posicin en sus obras sino que expone al espectador situaciones
vitales que le revelen las causas del dolor humano; luego de difundirlas como un arma
contra esos mismos males. Toda esta tarea esta dirigida a la inteligencia del hombre
espectador; no buscando convencerlo sino conmoverlo.
Blixen plantea que en el reconocimiento y descubrimiento que hace el espectador de
sus propios problemas est sintetizada la finalidad del teatro realista: servir siempre el
instrumento para una comparacin ms profunda y cabal de la realidad: procurar un
enriquecimiento del espectador dndole elementos de anlisis para que se juzgue a si
mismo y al medio que lo rodea; ayudando, mediante la toma de conciencia de su
situacin, a que asuma su responsabilidad de hombre y actor.
La necesidad de verosimilitud tambin es importante, por eso los personajes de
Snchez, para que haya verdaderamente una tragedia, no son totalmente buenos ni
malos sino que cada uno tiene su razn, vlida desde su perspectiva. La verosimilitud
produce en el espectador la identificacin con el hroe, el reconocimiento y la idea de
que puede suceder lo que acontece, llevando como consecuencia la expurgacin o
catarsis.
La catarsis es la expurgacin, la descarga, la expresin de sentimientos de piedad y
temor que resuenan en el espectador, y es en esta resonancia donde se produce la
identificacin (Aristteles, Potica)
La soledad es la del hroe trgico; crece y adquiere estatura dramtica
fundamentalmente por oposicin a los dems personajes que se constituyen en dos
bandos bien diferenciados: por un lado Zoilo, Robustiana y Aniceto; y por otro lado,
Dolores, Prudencia, Rudecinda, Juan Luis, el comisario Gutirrez y Martiniana.
En las primeras escenas todo lo relativo al personaje, su actitud lo que de l se dice, lo
que a l se le dice, tiende a mostrar su ajenidad, su extraeza, su estar aparte del
ncleo familiar. Esta ajenidad se muestra como enajenacin; y en efecto, todo
marginamiento de la vida econmica implica el aislamiento de la sociedad. Don Zoilo
ya no tiene lugar en ella ni tampoco su familia.
La anagnrisis que realiza en la escena 10 est precedida y justificada por el
encontronazo entre Robustiana y las otras mujeres; as como ella sale en defensa de
su padre, la recproca provocara el conocimiento de Zoilo de lo que realmente ocurre
en su hogar.
El reconocimiento o anagnrisis, es de acuerdo con Aristteles, la transformacin de la
ignorancia en conocimiento y produce un cambio o peripecia en el desarrollo de la
accin. Cuando don Zoilo conoce la verdadera razn por la cual Juan Luis les permite
quedarse en su casa opta por retirarse hacia la estancia de Aniceto, la accin se
modifica, sin embargo su familia desea volver a su hogar. Por ello el conflicto
econmico no es el central sino el conflicto moral por el cual los personajes se ven
divididos sin encontrar solucin, conduciendo al protagonista al suicidio.
La muerte, como presencia anticipada esta en el lazo. La soledad total con la que
termina Zoilo se asemeja a su primera aparicin y repite la accin de beber agua que
incrementa la angustia. La opcin del suicidio es un gesto de resignacin ante lo
inevitable, pero a la vez un acto de rebelda: es su forma de vencer al destino.