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Introduccin
El discurso ha sido desde hace dcadas, incluso siglos, una herramienta de suma
importancia para la sociedad, principalmente para las esferas de poder tanto poltico
como econmico y religioso, pues permite a quien lo expresa transmitir mensajes de
manera masiva y compartir dentro de los mismos, fragmentos de su propia ideologa.
Este trabajo est orientado al discurso, pero principalmente a los efectos que ste
tiene sobre la poblacin, ya que el objetivo del mismo es transmitir una idea y podra
decirse que se tuvo xito cuando sta llega oportunamente al receptor. Como un efecto
secundario se genera una determinada imagen del enunciante, que tendr influencia en
la futura aceptacin o rechazo por parte de la comunidad a la persona y a los mensajes
emitidos.
En el primer captulo se hablar de los estudios previamente realizados en torno al
anlisis del discurso, as como el planteamiento del problema, los objetivos que
persigue esta investigacin y la metodologa que ser empleada a lo largo del trabajo.
En el segundo captulo, que contiene el marco referencial, se tocar la figura del
Papa, se dar a conocer la biografa del actual Pontfice, Francisco y se har nfasis en
la postura que ste sostiene desde el inicio de su pontificado sobre ciertos temas, de
los cuales el principal es la pobreza.
Posteriormente en el marco terico, que se haya en el tercer captulo, se revisan
varios estudios sobre anlisis del discurso y los elementos necesarios para realizarlo
tales como el contexto y la ideologa, destaca principalmente la literatura de Teun Van
Dijk, ya que es uno de los ms grandes exponentes en este campo de la investigacin.
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La metodologa y el desarrollo del trabajo estn expresados en el cuarto captulo,
donde se encuentra tambin el anlisis de los datos recopilados con la aplicacin del
instrumento. Finalmente en el quinto captulo, a modo de conclusin, se exponen los
resultados y las ltimas consideraciones de este trabajo de investigacin.














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1. Planteamiento del problema

1.1. Antecedentes
El discurso argumentativo tiene una intencin comunicativa clara: convencer. El emisor
busca producir en el receptor un cambio de opinin y en el mejor de los casos, tambin
de actitud. Para esto se vale de la induccin o modificacin de conceptos que
descansan en una ideologa y cosmovisin determinadas.
En el campo del anlisis de la argumentacin han sido varios los estudios
realizado a lo largo de los ltimos aos. Por una parte se ha buscado definir de forma
concreta las caractersticas fundamentales de la argumentacin as como la lgica que
la rige.
En un primer momento, hay una latente influencia de la Hermenutica Profunda
de J. B. Thompson, de la cual parten muchos estudios y que de cierta manera tambin
rige el esqueleto bsico de este trabajo. sta plantea el anlisis de la argumentacin
basada en tres rubros bsicos: el anlisis socio histrico, el anlisis discursivo y la
interpretacin.
Por otro lado se encuentran revisiones a la propuesta de la argumentacin por
valores retomada por Prez Rifo y Vega Alvarado (2002), la cual, como su nombre
seala, antepone un sistema valrico que puede o no ser aceptado por el interlocutor.
Desde otro enfoque se ha estudiado la relacin que existe entre el discurso
argumentativo y la ideologa. Derivado de este anlisis, basado una vez ms en el
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modelo de Thompson se han propuesto cinco funciones bsicas e identificables de la
ideologa en el discurso.
El primero es la legitimacin, que suele valerse de herramientas narrativas y la
universalizacin de conceptos. Posteriormente se encuentra la disimulacin, tambin
conocida como encubrimiento. sta utiliza como medio principal el realce de ciertas
ideas en detrimento de otras.
Tenemos tambin como elementos contrarios, la unificacin y la fragmentacin,
que utilizan la estandarizacin y la diferenciacin como medios, respectivamente. Por
ltimo, la otra funcin del discurso argumentativo es la de cosificacin, que vuelve
natural y eterno un concepto determinado.
En torno a esto gira el concepto de esquematizacin, propuesto por Jean-Blaise
Grize y retomado por Silvia Gutirrez (2003), que consiste en la creacin de un universo
que presenta el orador a su interlocutor con la intencin de generar un efecto sobre l.
1.2. Planteamiento del problema
Con este trabajo se busca analizar el discurso argumentativo del Papa Francisco a lo
largo de su pontificado en torno dos ejes temticos: la economa mundial (desde el
enfoque de la pobreza) y la apertura de la Iglesia a la autocrtica.
El primero ha sido uno de los principales argumentos de la Iglesia Catlica a lo
largo de la historia, sin embargo, resulta tambin uno de sus principales puntos de
contradiccin, dada la incongruencia en la que muchos podran sugerir que sta vive.
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El segundo, entendido como la capacidad de expresar con claridad los errores y
las debilidades de la Iglesia como institucin humana, ha sido un tema importante en la
agenda de los medios desde que Jorge Mario Bergoglio lleg a la Santa Sede.
Retomando el modelo planteado por J. B. Thompson, se pretende realizar este
anlisis tomando en cuenta el contexto socio histrico en el que est situado el
pontificado del Papa Francisco, dado que la temporalidad es importante en el
planteamiento de ciertos conceptos, as como la ideologa predominante en el mismo
contexto. El contexto social en que la Iglesia se desenvuelve actualmente dista mucho
de aqul en el que Juan XXIII o Po XII ocupaban el lugar de Pedro, por lo que tambin
la forma de expresar las ideas de la Iglesia es distinta.
Por otro lado y tras el anlisis del discurso se pretende estudiar la imagen que,
tras las mencionadas declaraciones, proyecta el Sumo Pontfice, as como el efecto que
ste tiene en la opinin.
1.3. Preguntas de investigacin

Cul es el contexto socio histrico general en que se sita el pontificado de
Francisco?
Cules son los principales argumentos y propuestas en el discurso de
Francisco?
Cul es la interpretacin que se da a dicho discurso, proyectada en la imagen
del Papa?

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1.4. Delimitacin
La investigacin se realizar a lo largo de un periodo de 6 meses. El anlisis de estos
temas est basado en el Mensaje del Santo Padre Francisco para la XXIX Jornada
Mundial de la Juventud 2014, publicado el 21 de enero de dicho ao.
1.5. Justificacin
La imagen que han tenido los Papas a lo largo de la historia es muy variada, tanto por
la forma que tienen para expresar las verdades de la Iglesia como por el trato y la poca
o mucha cercana que tienen con los fieles.
Esta investigacin permitir conocer con una mayor profundidad el pensamiento del
Papa Francisco as como la postura que, como persona y como representante de la
Iglesia Catlica, sostiene ante determinados temas comunes en el debate pblico.
Asimismo, dar una pauta a seguir para posteriores anlisis sobre los argumentos
sostenidos por el pontfice en los que podrn tomarse en cuenta los discursos,
audiencias y homilas del Papa.
Por otro lado, facilitar la comprensin de los cambios de perspectiva y opinin que
presentan diversas personas en torno a la figura del Papa y del a institucin por l
representada.
1.6. Objetivos

1.6.1. Objetivo general
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Conocer la imagen proyectada por el Papa Francisco a travs del anlisis de su
discurso.
1.6.2. Objetivos especficos

Conocer la ideologa predominante en el pensamiento del Papa Francisco a travs
de sus escritos y discursos previos al pontificado.
Analizar el contexto socio histrico en el que est inmerso el actual pontificado de
Francisco.
Conocer los principales argumentos que sostienen el actual discurso del Papa
Francisco.

1.7. Alcances y limitaciones
Documentalmente la investigacin resulta altamente viable, dado que se cuenta con un
amplio acervo de material discursivo del Papa (cartas, homilas, audiencias, discursos
en general) adems del mensaje seleccionado para llevar a cabo el anlisis
previamente mencionado.
La principal limitacin es el tiempo de la investigacin y, dado que el material es
numeroso, se ha decidido enfocar la atencin al eje rector del mensaje que reza as:
Bienaventurados los pobres de espritu porque de ellos es el Reino de los cielos.
1.8. Metodologa
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La metodologa de este trabajo se da en dos pasos. En un primer momento, a travs
del anlisis del discurso plasmado en el mensaje y del contexto en el que ste est
inmerso.
En un segundo momento se buscar conocer, mediante una encuesta aplicada a
un segmento de la poblacin y tomando en cuenta los mensajes que ha dado a conocer
el Papa, la percepcin que ste ha generado durante su pontificado, si sta ha
mejorado, decado o se mantiene igual que en aos anteriores.
1.9. Palabras clave
Discurso: Es un acto verbal en el que busca transmitirse un mensaje determinado a un
pblico previamente definido.
Contexto: Es el entorno fsico o situacional a partir del cual se considera un hecho
determinado, puede considerarse como las circunstancias ideolgicas y espacio
temporales que rodean a un suceso.
Ideologa: Es el conjunto de ideas y creencias, ya sea individuales o grupales que
colocan al poseedor de la misma de una manera particular en la realidad que vive.





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2. Marco Referencial
2.1. La figura del Papa
El ttulo de papa hace su aparicin en Occidente a inicios del siglo III, siendo aplicado al
obispo de Roma como signo de afecto y respeto. Este vocablo procede del griego
Pappas que significa padre. De igual manera en la actualidad, es un trmino que se
utiliza para denominar al obispo de Roma, sucesor de Pedro y jefe mximo de la Iglesia
Catlica, para la cual es considerado el vicario de Cristo en la tierra. El Papa es el
principio y fundamento perpetuo y visible de unidad, tanto de los obispos como de la
muchedumbre de los fieles. (Concilio Vaticano II, 1964)
En la constitucin Pastor aeternus, emanada del Primer Concilio Vaticano, se
trata acerca del cargo del Santo Padre quien recibe la perpetuidad del oficio en la
persona del Pontfice Romano, la jurisdiccin del Papa y la suprema autoridad para
definir todas las preguntas sobre la fe y la moral, cualidad conocida coloquialmente
como infalibilidad pontificia. (Concilio Vaticano II, 1964)
A lo largo de la historia y antes de la eleccin de Jorge Mario Bergoglio ha habido
265 Papas que han sido instituidos en lnea directa a partir del pontificado de Pedro el
Apstol. Bergoglio ocupa el lugar nmero 266.
2.2. Francisco: un Papa latino
Jorge Mario Bergoglio es el nombre del cardenal que result electo como Sumo
Pontfice el 13 de marzo de 2013 tras la renuncia del entonces Papa Benedicto XVI.
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Desde su llegada a la Sede de Pedro en el papel de cabeza de la Iglesia ha dado
mucho de qu hablar, tanto por su origen latinoamericano como por su carcter sencillo
y su postura ante determinados temas.
Para poder comprender el discurso de este personaje conviene profundizar
previamente en su historia, aquellos sucesos biogrficos que de cierta manera han
marcado el temperamento y la actitud del actual Papa de la Iglesia Catlica.
Segn la biografa publicada en la pgina oficial de la Santa Sede, Jorge Mario
Bergoglio naci en Buenos Aires, Argentina el 17 de diciembre de 1936, hijo de
inmigrantes italianos. Su padre Mario Bergoglio era empleado ferroviario y su madre
Regina Sivori desempeaba el papel de esposa y ama de casa a la vez que se
encargaba de la educacin de sus cinco hijos.
Jorge Mario se gradu como Tcnico en Qumica y posteriormente eligi el
camino del sacerdocio. De este modo entr al Seminario Diocesano de Villa Devoto y el
11 de marzo de 1958 entr al noviciado de la Compaa de Jess. Termin sus
estudios de humanidades en Chile y regres a Argentina en 1963 para graduarse de
Filosofa en el Colegio de San Jos. Posteriormente ejerci como docente de literatura
y psicologa para despus estudiar teologa y obtener el grado tambin en el Colegio de
San Jos.
Fue ordenado sacerdote el 13 de diciembre de 1969 por el Arzobispo Ramn
Jos Castellano. Los siguientes dos aos continu su preparacin en la Universidad de
Alcal de Henares en Espaa para realizar su ltima profesin con los jesuitas el 22 de
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abril de 1973. De vuelta en Argentina fue consultor provincial de la Compaa de Jess
y rector del Colegio Mximo de la Facultad de Filosofa y Teologa.
Fungi por seis aos como Provincial de los Jesuitas en Argentina y en marzo de
1986 viaj a Alemania para concluir su tesis doctoral. Posteriormente fue enviado a la
Iglesia Jesuita de Crdoba como confesor y director espiritual. Para entonces el
cardenal Antonio Quarracino, arzobispo de Buenos Aires deseaba tenerlo como un
colaborador cercano, de modo que en mayo de 1992 Juan Pablo II lo nombr obispo
titular de Auca y auxiliar de Buenos Aires.
Su carrera en la Iglesia continu como vicario episcopal del distrito Flores,
arzobispo coadjutor de Buenos Aires, arzobispo primado de Argentina y ordinario para
el rito oriental. El 21 de febrero de 2001 Juan Pablo II lo nombr Cardenal, para esa
fecha pidi a los feligreses no viajar a roma para celebrar el suceso sino mejor donar a
los pobres lo que habran de gastar en el viaje, un acto que deja ver lo que
posteriormente marcar la lnea de su pontificado.
Ante el Snodo hizo particular nfasis en la misin proftica de los obispos su
actuar en torno a la justicia, su tarea de predicar incansablemente la doctrina de la
iglesia y de expresar juicios autnticos en temas de fe y moral. El cardenal Bergoglio se
volvi cada vez ms popular en Amrica Latina.
A pesar de ello sigui llevando un estricto estilo de vida que ha sido definido
incluso como asctico. Como arzobispo de buenos Aires, una dicesis con ms de tres
millones de habitantes realz un proyecto misionero con cuatro ejes centrales:
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comunidades de abierta fraternidad, el liderazgo de los laicos, esfuerzos de
evangelizacin y asistencia a los pobres y enfermos.
Antes de la sede vacante era miembro de la Congregacin para el Culto Divino y
la Disciplina de los Sacramentos, la Congregacin para el Clero, la Congregacin para
los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostlica, el Concejo
Pontificio para la Familia y la Pontificia Comisin para Amrica Latina.
El 13 de marzo de 2013 tras la renuncia de su predecesor, Bergoglio fue electo
Sumo Pontfice y adopt el nombre de Francisco y el lema miserando atque eligendo.
2.3. La pobreza en el Papa
Cada periodo pontificio es distinto y est marcado tanto por el contexto socio histrico
en el que est inmerso como por las cualidades personales del Papa en turno. Antes
que Francisco en la Silla de Pedro se sent Benedicto XVI un hombre procedente de
Alemania, con el carcter propio de alguien de su nacin, intelectual, metdico,
interesado por la doctrina y que se caracteriz ms por sus escritos profundos y
reveladores que por su carisma social.
Previamente y con una imagen completamente distinta se vivi el pontificado de
Juan Pablo II, un obispo polaco que, igual que Benedicto XVI, vivi la Segunda Guerra
Mundial en carne propia y sufri persecucin.
Era amante del arte y los deportes y con un carisma personal que destacaba de
entre sus predecesores, principalmente por la cercana que manifest para con la gente
y por su vehemente inters por el ecumenismo y el dilogo interreligioso. Fue conocido
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como el Papa viajero y alrededor del mundo era considerado por creyentes y no
creyentes un referente social.
Como se puede deducir a partir de los elementos arriba mencionados de una
forma ms bien somera, cada Pontfice tiene cualidades representativas y que marcan
social e histricamente la pauta de su Pontificado, que encuadran sus discursos, sus
acciones e incluso, la imagen pblica que ostenta el Papa y que eventualmente
enmarca la percepcin social sobre la Iglesia Catlica.
En el caso del actual Pontfice, la pauta es muy clara desde el da de su eleccin.
Es bien sabido que cuando un Papa es electo deja su nombre original y adopta uno
nuevo, de su preferencia.
Bergoglio siendo jesuita, orden fundada por San Ignacio de Loyola, elige el
nombre de Francisco, fundador de la orden franciscana. Esta ltima tiene como carisma
la pobreza, es decir vivir en ella y trabajar con y para los pobres.
() el nombre ha entrado en mi corazn: Francisco de Ass.
Para m es el hombre de la pobreza, el hombre de la paz, el
hombre que ama y custodia la creacin. () Es el hombre que
nos da este espritu de paz, el hombre pobre. Ah, cmo
quisiera una Iglesia pobre y para los pobres! (Francisco, 2013)
Es as como desde el inicio de su camino como sucesor de Pedro, el nuevo Papa
define la ruta: una Iglesia para los pobres, cuestin que ante los creyentes, los no
creyentes, la opinin pblica e incluso el mismo clero genera impactos de distinta
ndole.
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De forma paralela a la eleccin de su nombre el Papa eligi un lema que le
acompaar de aqu al da en que su pontificado termine y como se mencion
anteriormente ste es miserando atque eligendo, que significa lo mir con misericordia
y lo eligi.
Esta frase proviene de una homila de San Beda el Venerable, en la que refiere
el momento en que Jess elige a Mateo el publicano a quien mir con misericordia
previamente. Siendo ste a su vez, otro gesto de la humildad que el nuevo Papa
predica desde el inicio.
Entonces el elemento clave es la pobreza. Resulta clave porque el contexto que
vive actualmente la Iglesia y la constante lucha que ha sostenido por aos,
principalmente con la opinin pblica, son las crticas que se le hacen precisamente en
torno a este tema.
Ya sea por lo ostentoso de sus recursos, por la poca austeridad de su jerarqua o
por su aparente poca preocupacin por la situacin de millones de personas que
carecen de lo necesario para vivir dignamente la Iglesia ha estado sumergida en un
continuo remolino de crticas, defensas, disculpas y justificaciones.
Ante este escenario Francisco habla con franqueza y decisin, pero tambin
acta en consecuencia. Ha criticado fuertemente el enriquecimiento de algunos
miembros de la jerarqua, ha hablado en contra de la usura, del egosmo, la
indiferencia, ha exhortado a los fieles a compartir, a gestionar en favor de los pobres y
l mismo lo ha hecho (Francisco, 2013)
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Han salido incluso titulares en las noticias que narran como el Papa, tan
acostumbrado en Argentina a viajar en autobs y convivir con los pobres, ha intentado
salir por las noches vestido como un sacerdote comn a auxiliar a aquellas personas
que viven en estado de mayor precariedad, ancianos, nios, enfermos y pobres.
Son muchos los problemas y las crticas que enfrenta la Iglesia Catlica como
institucin, entre ellas la situacin de los sacerdotes pederastas, la postura acerca de
ciertos temas como el aborto, la homosexualidad, el uso de anticonceptivos, etc. que
derivan en polmica moral. Para fines de este trabajo se tomar en cuenta nicamente
el rubro de los bienes materiales en el sentido de la asistencia que ha de brindar la
Iglesia a los ms necesitados desde la perspectiva del Papa Francisco.

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3. Marco Terico
La comunicacin en su sentido ms elemental consiste en poner en comn, ya sea una
idea, una creencia, una postura, etc. Uno de los modelos bsicos para comprender la
forma en que se da este proceso es el que propone Harold Laswell en 1948 y consiste
en una serie de preguntas sintetizadas de la siguiente manera: quin dice qu a quin
por qu canal y con qu efecto?
Es decir, en el proceso existe un emisor que enva un mensaje a un receptor
utilizando un medio determinado. Pero lo ms importante del llamado Paradigma de
Laswell es la ltima parte de la pregunta, la que se enfoca en el efecto. El efecto que
busca el emisor puede o no ser el esperado al momento de emitir el mensaje, sin
embargo siempre hay uno y podra ser considerado hasta cierto punto como la
retroalimentacin de la que hablan tantos autores.
Un elemento de la comunicacin es el discurso y su anlisis puede responder a
las preguntas que anteriormente se han formulado. Para ello es necesario comprender,
en primer lugar, lo que implica el concepto de discurso para posteriormente recurrir a
las distintas variables que intervienen en anlisis del mismo.
3.1. El discurso
Existen dos formas de entender al discurso, una como forma especfica del uso del
lenguaje y la otra como una forma especfica de interaccin social. En una
interpretacin integral puede comprenderse como un evento comunicativo completo en
una situacin social determinada (Meersohn, 2005).
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En otros casos suele interpretarse como texto, sin embargo tambin se
considera a ste ltimo como el producto y al discurso como el proceso de elaboracin
del mismo. A lo largo del tiempo y de diversos estudios con respecto a este tema se
han acuado diversas interpretaciones para comprender el concepto de discurso.
Entre estas interpretaciones podemos encontrar la formalista, que entiende al
discurso como cualquier estructura meramente lingstica superior a la oracin que
transmite un mensaje.
Desde la parte enunciativa, de la que es partidario Jakobson junto con
Benveniste, es entendido como parte de un modelo de comunicacin. Es decir, es
entendido como una circunstancia determinada de lugar y de tiempo en que un sujeto
determinado organiza su lenguaje en funcin de un destinatario (Karam, 2005), una
postura similar al modelo de comunicacin sugerido por Laswell. Tanto Jakobson como
Benveniste buscaban entender la forma en que el emisor se encuentra plasmado en su
mensaje, como se apropia de una lengua y genera un fuerte vnculo con ella.
Por ltimo se encuentra la interpretacin materialista, propuesta por Pecheux y
Robin (1978) que entienden al discurso como una mera prctica social que no tiene
como origen nico al emisor sino tambin a las circunstancias, ya que est vinculada a
determinadas condiciones de produccin que voluntaria o involuntariamente estn
influidas por diversos elementos, tales como el momento histrico, la ideologa
predominante, etc.
As, sin limitar las acepciones anteriores, sino ms bien utilizndolas para
complementar una definicin propia, se puede entender al discurso como un producto
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lingstico terminado que pretende la transmisin de un mensaje, pero tambin como
todo el proceso intelectual e ideolgico que se da previamente para su realizacin y que
de la misma manera responde al contexto social, cultural, poltico e histrico en el que
se da dicho proceso.
3.2. El anlisis del discurso
El anlisis del discurso en un primer momento se enfoc a un estudio meramente
lingstico, sin embargo, con la influencia de la vertiente materialista propuesta por
Pecheux y Robin surge una tendencia en la que el objetivo principal no es slo conocer
los mecanismos lingsticos empleados, sino tambin comprender la relacin del mismo
con el contexto social en el que est inscrito el discurso.
Respondiendo a este enfoque, el anlisis del discurso no es un elemento
nicamente terico sino que, al ingerir en la situacin global de la produccin del
discurso, permite un acercamiento a la realidad social por lo que llevado a la prctica
representa un factor importante de informacin y principalmente de cambio. Gracias a l
se han realizado fuertes crticas a sistemas, se han develado abusos de poder, se ha
motivado la participacin y perseguido el cambio social.
Por su naturaleza, el anlisis de discurso puede ser aplicado a mbitos muy
diversos, tales como la sanidad, la administracin de justicia, las relaciones laborales, la
educacin, los medios de informacin colectiva, etc.
Un adecuado estudio del discurso, lo retoma desde su relacin con la sociedad y
de esta manera analiza qu propiedades del texto y el habla condicionan cules
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propiedades de las estructuras sociales, polticas, culturales, etc. y viceversa
(Meersohn, 2005).
Por tal motivo, dentro de la Teora del Discurso, No Jitrik (1990) identifica dos
momentos determinantes. El primero es el intra-lingstico, que vuelca la atencin
principalmente en los elementos protagonizados por el lenguaje y la manera de
organizacin de ste. El segundo se da en una trama de disciplinas que integran las
ciencias humanas, tales como la antropologa, la psicologa social, la sociologa, entre
otras.
Partiendo de lo anterior y tras algunos aos de estudio, surge una nueva
corriente en el anlisis del discurso que est orientado al estudio ideolgico y poltico.
As nace una tendencia cuyo objetivo no es solamente conocer los mecanismos
lingsticos utilizados por el emisor, sino tambin el contexto social en el que se inscribe
el discurso y sus mecanismos de reproduccin (Karam, 2005). El objetivo entonces, ya
no es analizar el discurso por el discurso mismo sino por la ideologa subyacente que lo
pone a su servicio.

3.3. El juego del contexto.
El discurso, como ya puede inferirse, no existe ni se manifiesta de forma aislada y no
puede encontrar su significado al segregarse de cualquier otro elemento.
Maingueneau (2008) define al discurso precisamente como la actividad de
sujetos inscriptos en contextos determinados. De hecho, resulta imposible entender de
la misma manera dos elementos iguales cuando se encuentran inmersos en situaciones
histricas, polticas o incluso personales distintas.
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Incluso, en ocasiones, el discurso es completamente definido por el contexto ya que
son inseparables y no se puede intentar analizarlos por separado.
A lo largo del tiempo se han tratado de definir, sin xito, los componentes del
contexto, sin embargo Maingueneau (2008) retoma los definidos anteriormente por Dell
Hymes, quien adems de considerar los participantes, el lugar, el momento y el
objetivo, incluye tambin el tema, el gnero discursivo y el canal utilizado.
Entonces, los factores que se toman en consideracin dependen ampliamente de
la problemtica que se est desarrollando, por lo que de todos los elementos anteriores
han de tener siempre especial atencin los participantes, el objetivo del discurso y el
marco espacio- temporal en el que ste se lleva a cabo.
Para comprender lo anterior vale la pena ejemplificarlo. Los participantes tienen
una identidad establecida dependiendo de los roles sociales o biolgicos que
desempean, por ejemplo los trabajadores de una fbrica, un grupo de funcionarios
polticos, un colectivo de mujeres, etc.
Por otro lado el marco espacio temporal define tambin buena parte del discurso.
En el plano espacial, ste puede darse tanto en un centro de convenciones como en un
estacionamiento, una iglesia o un estadio y de cierta manera, el espacio aporta sentido
a lo que se dice. En cuanto al marco temporal resulta distinto un discurso cualquier da
de la semana que uno dictado el da de la bandera o en el aniversario de la muerte de
Hugo Chvez, por ejemplo.
Finalmente el objetivo, un elemento indispensable de estudio y de consideracin
para intentar comprender un discurso. ste depende del gnero discursivo y puede ir
21

desde vender algn producto o motivar la participacin ciudadana hasta incitar la
conversin religiosa. Existen ocasiones en que para ste existe un guin determinado,
por ejemplo en un interrogatorio o en una celebracin religiosa; sin embargo, existen
otras en que el desarrollo es tan libre y flexible que incluso el propio objetivo principal
sufre modificaciones y desvos del fin original.
Explicado desde el ngulo del oyente Van Dijk (2005) propone que ste har dos
anlisis simultneamente. Primero buscar los llamados indicadores ilocutivos, que no
son otra cosa que los actos del habla. La manifestacin ms clara de stos se
encuentra en el significado de las oraciones, lo cual le proporcionar informacin sobre
el tiempo, el lugar, la identidad del emisor y de sus actos.
Este anlisis tambin incluye la sintaxis y la fonologa que a travs del acento o
la entonacin permiten entrever la intencin del hablante, por ejemplo cuando est
enojado, triste o eufrico. Otro elemento importante en el acto del habla es la
comunicacin paratextual, es decir, las expresiones faciales, los ademanes, las
variaciones de la voz, etc.
Junto con la verdadera estructura del discurso, es decisivo el anlisis de la
situacin social. (Van Dijk, 2005). Esto quiere decir que el oyente debe tener un
conocimiento parcial del tipo de contexto social, de los participantes implicados y de las
reglas y convenciones del marco espacial.
Al hablar de situacin, Lozano, Pea Marn y Abril (2009) refieren que esta es la
operacin mediante la que los objetos denotados se vinculan con las personas
22

implicadas en el discurso y se ordenan con respecto a las circunstancias
espaciotemporales del mismo.
Entonces, estos autores influidos por el pensamiento de Eugen Coseriu plantean
la posibilidad de que los participantes, a travs de su interaccin discursiva definan o
redefinan la situacin y el marco en el que las expresiones adquieren sentido. De esta
manera, el contexto no es esttico, sino que resulta ms bien un elemento dinmico ya
que cuando termina un intercambio verbal, ste puede ser muy diferente al que exista
al comienzo.
Ms an, Maingueneau (2008) sostiene que cuando se conserva un texto, ste
circular en contextos muy diferentes de aquel en el que surgi y cambiar su gnero.
En este caso, a pesar de que el texto no cambie, el analista del discurso, que no puede
separar enunciado y contexto, se encontrar con discursos, en mayor o menor medida,
distintos.
3.4. En dnde entra la ideologa?
De acuerdo con la Asociacin Latinoamericana de Estudios del Discurso, las reas
temticas relacionadas con los estudios del discurso son: adquisicin, educacin, etnias
minoras, identidad, ideologa, literatura, medios de comunicacin, entre otros.
De todas ellas la ideologa funge un papel determinante en el anlisis y la
interpretacin del discurso; tanto, que se han dedicado aos de estudio y decenas de
documentos a la revisin de este tema.
23

En principio es necesario tener una idea bsica del concepto de ideologa, ya
que ha sido tratado por aos por estudiosos como Marx, Engels, Gramsci, Althuser,
etc., se ha hablado de ella como una herramienta para engaar, para controlar a las
masas etc. De cualquier manera la definicin bsica refiere a la ideologa como un
sistema de creencias. Por lo que Van Dijk (2005) plantea que las ideologas, en sentido
estricto, no comprenden las prcticas ideolgicas o las estructuras sociales basadas en
ellas, tales como las iglesias o los partidos polticos.
Por otro lado, ninguna ideologa es privada, sino que es socialmente compartida
por los miembros de una colectividad de actores sociales (Van Dijk, 2005). Como tal,
pueden definirse, entonces, como representaciones sociales que definen la identidad de
un grupo en especfico y los diferentes tipos de ideologa son determinados por los
diferentes tipos de grupos.
Siguiendo con el planteamiento de Van Dijk (2005), no a cualquier creencia
socialmente compartida se le da el apelativo de ideologa, ya que sta ltima es de
ndole ms fundamental o axiomtica. Esto quiere decir que ellas son la base para
cimentar otras creencias socialmente compartidas y especifican cules son los valores
culturales a los que determinado grupo otorgar mayor importancia.
Una ltima caracterstica fundamental de las ideologas es que son adquiridas y
desadquiridas gradualmente a travs de diversos eventos que le permiten integrarse al
sujeto, sin embargo dejan de ser consideradas ideologa en el momento en que se
vuelven parte del ideario social comn.
24

Ahora, las ideologas cumplen con funciones sociales, Van Dijk sostiene tres: la
primera es la organizacin de las representaciones sociales de un grupo, la segunda -y
que para fines de este trabajo es la ms relevante- es su funcin como base de todo
discurso y de otras prcticas sociales y la tercera es la coordinacin de las acciones
conjuntas de un grupo social.
Los elementos sociales y cognitivos que subyacen en la produccin y la
comprensin de un discurso suelen ser muchos y adems resultan complejos, ya que
entran en juego las creencias de grupo, el conocimiento, los modelos establecidos y el
ya mencionado contexto.
Este ltimo resalta nuevamente porque en muchas ocasiones de l depende la
transparencia del discurso, ya que como plantea Van Dijk (2005) grupos como los
feministas, los antirracistas o los pacifistas no siempre dejan ver en plenitud su
ideologa, aun cuando en muchas de estas ocasiones sera apropiado e incluso
necesario.
3.5. La marca ideolgica
El discurso suele estar marcado por determinadas expresiones que, dependiendo de la
ideologa sobre la cual est sustentado, servirn como locuciones de alarde o de
detraccin mediante las que el emisor podr posicionar el pensamiento propio y del
grupo social como algo aceptable y en mltiples ocasiones desacreditando aquello que
salga de su marco moral.

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Fuente: Van Dijk, 2005. Algunas expresiones de la ideologa en el discurso
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3.6. Comprensin y aceptacin
En general un discurso se da para transmitir un mensaje y se espera una respuesta,
que puede ser de rechazo, pero que en un sentido lgico debera ser de aceptacin y
quiz un cambio de actitud. Teun Van Dijk (2005) habla del equilibrio cognoscitivo para
explicar cmo ciertas unidades de informacin se integran ms fcilmente a nuestras
actitudes y opiniones que otras.
Este equilibrio es sencillo, toda persona posee un sistema de creencias y por lo
tanto cuenta con opiniones y actitudes determinadas. Cuando la informacin
proveniente del exterior, en este caso del discurso, amenaza con cambiar sus
estructuras mentales y por ende, generar un desequilibrio, intencionalmente la ignorar,
modificar o incluso justificar.
Es por ello que los procesos de cambio de opinin han de ser estudiados con
base en sus condiciones socioculturales. De este modo, para que un individuo pueda
creer lo que est en el discurso, ha de aceptar la informacin en l contenido como
cierta o probablemente cierta. Esto se da a travs de un complejo proceso de
evaluacin en el que el sujeto decide si dicha informacin es compatible con los
conocimientos y creencias que actualmente posee.
Despus de esto, el individuo decide si ser necesario cambiar o no
conocimientos preexistentes o creencias particulares. Mientras menos fundamental sea
dicho cambio, ser ms sencillo que se lleve a cabo, ya que cuando la informacin
verse sobre temas como la concepcin que tiene el sujeto del mundo slo puede ser
aadida nueva informacin por motivos de suma importancia.
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4. Metodologa
4.1 Diseo
El diseo es, en primer lugar, no experimental ya que busca observar el fenmeno para
despus poder analizarlo, sin manipular deliberadamente ninguna de las variables.
4.2. Tipo de estudio
Dentro de esta clasificacin, el tipo de estudio es transversal, ya que se recolectaron
fatos en un solo momento para poder, posteriormente, describir las variables y analizar
su relacin con el fenmeno. De la misma manera, el estudio resulta meramente
descriptivo ya que busca conocer entre la poblacin seleccionada la incidencia de las
variables, proporcionando su descripcin.

4.3 Seleccin de la tcnica
Para la recoleccin de datos se tom la decisin de utilizar un cuestionario dada la
posibilidad de garantizar que el sujeto estuviera informado sobre el discurso en cuestin
y permitirle que se extendiera en sus respuestas ms all de lo que podra lograrse con
una encuesta, por ejemplo.
4.4. Elaboracin del instrumento
Se realiz, como se menciona anteriormente, un cuestionario que tena como objetivo
principal conocer la imagen proyectada por el Papa Francisco a travs del pensamiento
en el que est basado su discurso. ste consta de doce preguntas abiertas para
conocer a profundidad la opinin de la poblacin y est dividido en tres apartados.
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El primero tiene la intencin de conocer la percepcin que se tiene sobre el
contexto global actual as como del papel que la juventud juega en ste. El segundo
est orientado nicamente a lo que el Papa dice y el tercero a los efectos que surgen
derivados del discurso del Sumo Pontfice.
4.5. Seleccin de la muestra
La poblacin consiste en jvenes estudiantes mayores de dieciocho aos, con un
conocimiento considerable sobre la persona del Papa Francisco, que han dado cierto
seguimiento tanto a sus mensajes, textos y discursos como a los conceptos clave de la
doctrina de la Iglesia Catlica.
El tipo de muestra es no probabilstica, ya que la eleccin de la poblacin no dependi
meramente de la probabilidad, si no de las particulares caractersticas de los sujetos y
su relevancia para el trabajo de investigacin
4.6. Aplicacin de la tcnica
Tras la seleccin de la muestra, se aplic el cuestionario a cada uno de los sujetos en
diferentes momentos a lo largo de semana y media comprendiendo sta un lapso del 10
al 21 de abril de 2014. Este como ya se ha mencionado se aplic a doce personas
previamente seleccionadas por su cercana con el tema.
La aplicacin del instrumento fue en la mayora de los casos en formato digital
para facilitar el vaciado de datos y posteriormente el anlisis de los mismos. La nica
complicacin se dio previa a la aplicacin del instrumento fue la disposicin de algunos
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sujetos debido a la extensin del mismo, sin embargo, la mayora se mostr dispuesta a
colaborar con el estudio.
4.7. Anlisis de datos
El instrumento de medicin es un cuestionario que consta de tres categoras con cuatro
preguntas cada una, a continuacin para el anlisis de los datos, la clasificacin se dar
de la misma manera y se expondrn aquellas respuestas que hayan resultado ms
frecuentes en el proceso de aplicacin.
4.7.1. Sobre el contexto global
La primera pregunta hace referencia a la manera en que el sujeto percibe el contexto
social actual. Ante esta pregunta las respuestas ms frecuentes refirieron a una
sociedad desordenada donde, quiz por la globalizacin, predomina el egosmo, la
inseguridad y la incertidumbre, logrando as un sentimiento generalizado de frustracin
e impotencia que influye en el tinte violento que han ido tomando las reacciones
sociales ante la injusticia.
Posteriormente se pregunt acerca de los principales conflictos sociales y
econmicos que se viven en la actualidad. En el plano social destacaron la indiferencia,
el conformismo y la inseguridad; en el econmico, las respuestas giraron en torno a la
desigualdad econmica, traducida en pobreza, el desempleo, el consumismo e incluso
la inestabilidad de la moneda.
Sobre la percepcin de los sujetos sobre la juventud las respuestas son
homogneas, refieren ver a la juventud como los dirigentes inmediatos del mundo, sin
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embargo, tambin los perciben como una amenaza en el caso de no pugnar por
acciones que promuevan el bien comn, ya sea por indiferencia o por desviar sus
intereses. Una respuesta literal al instrumento que resume de forma muy concreta todas
las dems es la siguiente: Son una gran cantidad de potencial desaprovechado.
Posteriormente se les pregunt sobre el papel que desempean los jvenes en la
solucin de los problemas predominantes de la actualidad. En este tem las respuestas
son encontradas, todos refieren la gran importancia de la juventud, sin embargo
algunos plantean que la juventud no se ha dado cuenta de esta importancia, mientras
que otros sugieren que empiezan a tomar peso en la vida social principalmente de
Mxico, donde la poblacin juvenil es mayor que la de personas en edad adulta.
4.7.2. Sobre lo que dice el Papa
Al preguntar sobre el principal tema que el Papa Francisco toca en su mensaje la
respuesta fue unnime: la pobreza, en particular la pobreza de espritu. Por otro lado al
preguntar qu espera de la juventud en la actualidad destacaron el que despierte de la
apata y el conformismo en el que vive y que se centre en una cultura de la solidaridad.
Sobre la propuesta del Papa para alcanzar la verdadera felicidad, la mayora
respondi que consiste en dejar lo superficial, en ir contra lo que ya est establecido y
en seguir el camino que l plantea segn las Bienaventuranzas.
Para ello, los argumentos en los que mencionan que estn sostenidos los
argumentos de Francisco son elementos ticos y antropolgicos que encuentran
soporte en referencias bblicas tales como las Bienaventuranzas.
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4.7.3. Sobre lo que se piensa de lo que dice el Papa
En un principio se pregunt qu opinin tienen los sujetos acerca de la postura del
Papa sobre la juventud. Ante esto expresan que el Papa sostiene la importancia de
sta, as como la necesidad de ser solidarios y generosos, de no tener miedo y buscar
la felicidad.
Al preguntrseles sobre la opinin que tienen de la postura del Papa acerca de la
pobreza mencionan que es una precisin oportuna, que hay una necesidad de
desapego a lo material, de voltear hacia los ms vulnerables y en la misma lnea de
saber reconocer el valor del hombre por el ser y no por el tener.
Se les pregunt tambin si consideran congruente el discurso del Papa Francisco
con el actuar que ha desempeado hasta el da de hoy y la respuesta fue la misma en
todos los casos: S.
La ltima pregunta plante cul es la opinin concreta que tienen sobre el Papa
y en resumen, la respuesta expone que tiene una nueva fuerza, que representa un
impulso novedoso para la Iglesia, que no le da miedo romper paradigmas y que se toma
muy en serio la enseanza planteada por el Evangelio.
5. Conclusiones
Al analizar las primeras respuestas de las personas que participaron en la aplicacin del
instrumento, queda manifiesta la comprensin que se tiene a nivel global de la situacin
de incertidumbre, inseguridad y desequilibrio en la que se ve inmersa la sociedad
actualmente.
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El desempleo, la indiferencia, la desigualdad econmica, la acumulacin
excesiva de bienes por parte de algunas personas mientras que otras viven una
profunda escasez de lo necesario, la indiferencia y el conformismo, son situaciones que
marcan definitivamente la realidad en la que hoy en da se desenvuelve Mxico y el
mundo entero.
Ante este contexto las autoridades tanto polticas como religiosas expresan una
postura determinada, manifiestan su pensamiento y plantean lo que subjetivamente
resulta la mejor opcin para solucionar estas situaciones.
El Papa Francisco, en este caso se expresa desde la doctrina de la Iglesia
Catlica, institucin a la que representa y que tiene una enseanza de dos milenios. Por
tal motivo es evidente que en cada discurso deja manifiesta su ideologa y la forma en
que espera que acten sus fieles.
En este caso plantea la importancia de la juventud como un elemento de suma
importancia en la sociedad y que est destinada a cambiarla. Para estos fines expone
tambin ciertos argumentos sustentados en las bienaventuranzas, fragmentos
fundamentales del evangelio y que segn el Papa Francisco son la clave para alcanzar
la felicidad, especialmente aquella que se refiere a la pobreza de espritu.
Es importante considerar que as como la ideologa es pieza clave en la
generacin del discurso, tambin lo es en la interpretacin y asimilacin del mismo.
Queda ms que manifiesto a travs de la aplicacin del cuestionario, el hecho de que
cuando uno, como receptor, comparte al menos ciertos elementos de la ideologa del
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enunciante o emisor, ser mucho ms fcil aceptar la idea o el conjunto de ideas que
ste propone.
En este caso por ejemplo, quienes respondieron el cuestionario son personas
interesadas por la doctrina de la Iglesia y que si bien pueden diferir en algunos aspectos
con los planteamientos de Francisco, comparten gran parte del contenido de su
mensaje.
Finalmente se pudo constatar la trascendencia del contexto social para
comprender el discurso enunciado, as como la marca ideolgica plasmada en cada
mensaje y que del mismo modo, acompaada de la firmeza de los argumentos, influir
en la asimilacin del discurso y el rechazo o la aceptacin que este pueda generar en la
comunidad que lo recibe.

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