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Nouvelle thologie (A Nova Teologia) Parte 1

Nouvelle thologie (A Nova Teologia) Parte 1


de suma importncia, dentro do contexto de crise atual da Igreja, entender a
chamada Nouvelle thologie , pois esta passou a dominar grande parte dos
ambientes eclesisticos, j que foi tanto a teologia do Concilio Vaticano II
quanto a dos Papas e da Cria omana que se seguiram a este concilio! Para
confirmar o dito acima, citamos o li"ro# $A Nova teologia: os que pensam que
venceram:
%a re"ista &' (ours de de)embro de *++*, Pe! ,enrici -!(! confirmou
oficialmente que#
*. a $nouvelle thologie/, condenada por Pio 0II na Humani Generis, na mesma
linha da enc1clica de -2o Pio 0 contra o modernismo, $passou a ser a teologia
oficial do Vaticano II/3
4. os postos cha"es da Igreja ou j est2o nas m2os dos expoentes da $nouvelle
thologie/ ou est2o destinados a eles! 5 6rg2o de difus2o 7 a re"ista Communio#
$8uase todos os te6logos nomeados bispos nos ltimos anos pro"9em da linha
da Communio!/ :,IPI%;-! A Nova Teologia# os que pensam que "enceram!
io de (aneiro# Perman9ncia, 4''*, p! &&<&=! >ispon1"el em#
?http#@@AAA!permanencia!org!br@Bi"rodigital@no"ateologia!pdf C Dcesso em#
'E maio 4'*'!.
Passemos, portanto, a entender um pouco sobre a %o"a teologia sob a forma de
um pequeno esquema!
Nova Teologia
Fss9ncia GC F"olucionismo dogmtico
o Hentou desen"ol"er uma compreens2o do processo do
conhecimento humano, com o prop6sito de fa)er aceit"el ao
magist7rio da Igreja a id7ia de que nem todo des"io da doutrina
conceitualista da neoescolstica, nem toda relati"i)aI2o dos
conceitos da f7 sancionados implica"a ipso facto em relati"ismo
ou infidelidade a Pala"ra de >eus!
5 mo"imento de transformaI2o teol6gica te"e
o 4 caminhos principais#
*! Ressourcement GC retorno Js fontes b1blica e patr1stica!
4! Correspond9ncia com a realidade pastoral e o
pensamento secular da pr6pria 7poca :experi9ncia
existencial contempornea.!
o Caminho secundrio#
Fcumenismo GC integrar ao pensamento cat6lico o
testemunho de toda a teologia crist2 :reformada, anglicana
e ortodoxa oriental.
Principais pa1ses de reno"aI2o teol6gica# Frana e Alemanha.
Cr1tica a escolstica#
o >efendiam que a noI2o de hist6ria 7 alheia ao tomismo e, por isso,
queriam restaurar na teologia o senso de desen"ol"imento
hist6rico!
o >efendia que o tomismo daquela 7poca separa"a teologia e "ida e
era necessrio, portanto, religar o natural e o sobrenatural :o
tomismo separa"a estas duas realidades em dois campos
paralelos.!
o Fram contra a teologia manualista do tomismo contemporneo!
5 que 7 comum entre protestantes e %o"os te6logos#
o Knfase na "ocaI2o do leigo!
o Dd"ogam o retorno J Liblia!
o ejeitam a Liblia e a HradiIao como duas fontes separadas de
autoridade!
o %2o fa)em a separaI2o entre o campo natural e sobrenatural como
o fa)em os escolsticos!
5 que 7 comum entre o Modernismo e a %o"a teologia#
o eaI2o a teologia neo<tomista com seu entendimento
conceitualista da doutrina crist2!
o -ua apolog7tica racional!
o -ua "is2o do desen"ol"imento doutrinal!
o 5 mais importante# ambos queriam que a experi9ncia subjeti"a
fosse le"ada mais a s7rio pela teologia do que a escolstica fa)ia!
5 que 7 diferente entre o Modernismo e a %o"a teologia#
o D no"a teologia aproxima"a natural e sobrenatural,
principalmente em sua "is2o sacramental!
o Do in"7s de colocar a re"elaI2o na experi9ncia m1stica, a %o"a
teologia "ia as declaraINes doutrinais como express2o sacramental
:ou de maneira anloga. da "erdade di"ina que infinitamente
sobrepassa a linguagem humana! 5s escolsticos defendiam que
as "erdades di"inas podiam ser adequadamente acessadas pelos
conceitos humanos!
o 5s modernistas n2o se interessa"am pelo ressourcement
diferentemente dos %o"os te6logos!
>iferenIa entre a noI2o de Tradio antiga e no"a#
o Antiga > esp7cie de $cofre/ onde se guarda"am as "erdades da
re"elaI2o!
o Nova GC epresentante "i"o das pala"ras de Cristo no seio da
Igreja! Fsta noI2o foi recolocada dentro do contexto social e
cultural como uma express2o da "ida da Igreja dentro de sua
7poca com referencia aos antepassados na f7!
>uas concepINes distintas sobre a Revelao crist2#
o Tradicional GC D re"elaI2o como uma comunicaI2o de um
sistema de id7ias!
o Nova OCD re"elaI2o como manifestaI2o de uma Pessoa, da
Verdade em Pessoa! D "erdade cat6lica, portanto, sempre
transbordar a express2o conceitual!
>ois principais centros da %o"a Heologia#
o *! Escola e Le Saulchoir :>ominicanos! Compreendia Chenu,
Congar e -chillebeecP)! Mandonnet, -ertillanges, Qilson !
Pro"ocada pelo li"ro de Chenu :*+&E., !e "aulchoir: uma escola
de teologia :continha a hist6ria e o programa desta escola.! Roram
submetidos a cr1tica pelos te6logos romanos dominicanos :como
Qagnebet e Cordo"ani. e jesu1tas : como LoSer e Tapelena.!
o 4! Escola e Lyon-Fouvire :jesu1tas! quando se comeIa a
falar da nouvelle thologie! Compreendia os te6logos >anielou, >e
Bubac, Louillard, Ressard, Von Lalthasar, ahner e -choonenberg.
5 li"ro de (ean >anielou :*+=U. $#s rumos atuais do pensamento
religioso/ ser"iu para identificar o grupo de te6logos da %o"a
teologia, defensores do retorno Js fontes! Roram submetidos a
cr1ticas pelos dominicanos Babourdette e Qarrigou<Bagrange!
(esu1tas GC predileI2o pelos Padres Qregos!
>ominicanos GC predileI2o por -anto Homs :s6 que fa)endo uma
reinterpretaI2o de sua filosofia.!
Dlguns principais inspiradores da %o"a Heologia#
o (ohann Ddam Mohler :*E+UG*V&V.
o Maurice Llondel :*VU*G*+=+.
o Dmbroise Qardeil :*VW+<*+&+.
o (oseph Marechal :*VEVG*+==.
o Pierre ousselot :*VEVG*+*W.