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IGREJA BATISTA CIDADE UNIVERSITRIA

CHAMADOS PARA A UNIDADE

SRIE: I CORNTIOS
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INTRODUO

Como j estudamos nos versculos de 1 a 9, o apstolo
Paulo refere-se a quatro diferentes tipos de chamados. No
versculo 2, Paulo diz que fomos chamados como igreja, ou seja,
para fora, fazendo parte de uma comunidade que se rene em
torno de Jesus. Ainda neste versculo, vemos que fomos
chamados para sermos santos, separados para o corpo de Deus.
No primeiro versculo da carta, podemos ver o chamado de Paulo
para ser apstolo, tal como o chamado e a capacitao de todos
os filhos de Deus para algum servio na obra de Deus. Por fim,
no versculo 9, lemos sobre o nosso chamado para partilharmos e
termos comunho com Deus. Na verdade, o fundamento deste
texto, que Paulo pretende mostrar, que Deus resgata o pecador
do mundo e o torna parte do Seu povo para que este viva com
Ele e para Ele.
Agora, este homem que foi capacitado pelo Senhor e se
rene ao Seu redor tem um desafio, como lemos no versculo 10:
Irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo suplico a todos
vocs que concordem uns com os outros no que falam, para que
no haja divises entre vocs; antes, que todos estejam unidos
num s pensamento e num s parecer. H aqui uma srie de
expresses que apontam para o conceito de unidade do povo de
Deus. A igreja, que foi chamada e criada pelo Senhor, uma
igreja nica, sendo o povo de Deus quem a compe e preserva.
possvel que em algum lugar, mesmo na sua escola, quando voc
era pequeno, voc tenha ouvido algum dizer que a unio faz a
fora por isso temos que nos unir. No exatamente a este
conceito de unio que Paulo se refere nestes versculos. Unir
significa juntar coisas que esto separadas. No entanto, o
apstolo, ao falar continuamente sobre unidade da igreja,
entende unio como a preservao de algo que j est junto.
Paulo est dizendo que aquela igreja j tinha uma unidade e,
portanto, precisava agir como tal.

Bases da unidade da igreja

Primeiramente, gostaria de refletir sobre quais so as
bases dessa unidade proposta por Paulo. Onde, afinal, comea
essa idia de que a igreja tem uma unidade? O Senhor Jesus, em
Joo 17, na chamada orao sacerdotal, diz: 21 para que todos
sejam um, Pai, como tu ests em mim e eu em ti... 23 eu neles e
tu em mim. Que eles sejam levados plena unidade, para que o
mundo saiba que tu me enviaste, e os amaste como igualmente
me amaste. A orao de Jesus no apenas para que nos unamos
e tenhamos fora. O que Ele est dizendo que temos uma
unidade plena. Em I Corntios 6.17 lemos: Mas aquele que se
une ao Senhor um esprito com ele. Isto , quando uma pessoa


CDIGO: 227003
TEXTO: I Co 1.10-17
PRELETOR: Fernando Leite
DATA: 25/04/2004
MENSAGEM 03





se converte, ela torna-se uma com o Senhor. Mais adiante, no
captulo 12 versculo 13, Paulo ainda diz: ...em um s corpo
todos ns fomos batizados em um nico Esprito: quer judeus,
quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos nos foi dado
beber de um nico Esprito. O corpo de Cristo, uma unidade e
um s corpo, formado por vrias pessoas, independentemente
de onde ela ouviu do Evangelho ou independentemente da
condio em que ela vive. Est nas Escrituras quer judeus, quer
gregos. No interessa onde ela nasceu, pois, se creu em Cristo,
ela foi batizada e includa no Seu corpo. H aproximadamente
quinze anos, eu tive a oportunidade de fazer uma viagem
missionria em plena floresta amaznica. ramos trs nessa
viagem: eu, o missionrio Kurt e um ndio que, se no me
engano, chamava-se Mau. Ele era um ndio tpico, que no
falava minha lngua, sua forma de se vestir, de obter sua comida
e de comer eram diferentes dos meus, assim como seus hbitos
de higiene tambm eram diferentes. No entanto, havia um
detalhe. O Mau, assim como todos os outros que um dia creram
na obra redentora de Cristo, foi includo no corpo de Cristo, tal
como eu.
Neste versculo ainda dito quer escravos, quer livres.
Ou seja, pode ser algum que esteja desempregado, outro que
seja um profissional autnomo, outro que seja um empresrio ou
o seu empregado. A condio scio-econmica da pessoa no
muda o fato dela ter sido enxertada no corpo de Cristo. E isto
ocorre independentemente do tempo, do lugar ou da cultura.
isso o que compe a verdadeira e nica igreja universal, reunindo
em todos os tempos e lugares todas as pessoas que creram no
Senhor Jesus Cristo. No importa se foi h 400 anos que algum
ouviu a mensagem do Evangelho, ou se foi no final do sculo
XX ou incio do XXI. A IBCU, por exemplo, uma comunidade
que se rene num pequeno local em Campinas, no bairro de
Baro Geraldo. Somos uma igreja local, no tempo e no espao,
mas que se constitui uma expresso da igreja universal.

Ainda no versculo 12, Paulo diz objetivamente: Pois em
um s corpo todos ns fomos batizados em um nico Esprito.
Existem vrias pessoas, mas a igreja composta de um s corpo,
no havendo dois donos ou duas lideranas ou sequer dois
corpos. Um pai me contou recentemente que, ao conversar com
sua filha de seis anos, ela perguntou quem era o dono da igreja.
Quando ele disse que o dono era Jesus, ela perguntou: Mas e o
tio Fernando? Jesus o nico dono e cabea da igreja. O prprio
corpo um organismo que depende de uma nica cabea. um
fato que uma administrao nica fundamental no apenas para
um corpo, mas para qualquer organismo ou grupo. O Senhor
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Jesus mesmo disse: Todo reino dividido contra si mesmo ser
arruinado, e toda cidade ou casa dividida contra si mesma no
subsistir. ( Mt 12.25) No h chances: se um organismo tiver
duas vises e divises ele fracassar. A igreja que o Senhor
constituiu nica. No foi uma idia ou sugesto dada por um
professor de escola bblica. Ela nasceu com o Senhor. Foi o
prprio apstolo Paulo quem disse em Efsios 4.3: Faam todo o
esforo para conservar a unidade do Esprito. A unidade j
existe, sendo o nosso esforo necessrio no para produzi-la e
sim para preserv-la.

Ameaas unidade

No versculo 10, dito: Irmos, em nome de nosso
Senhor Jesus Cristo suplico a todos vocs que concordem uns
com os outros no que falam, para que no haja divises entre
vocs;... Apesar daquela igreja ter sido construda como uma
unidade, ela trazia marcas de divises, sendo a razo pela qual
Paulo escreve. A palavra grega traduzida por divises neste
versculo a palavra schisma, que deu origem s palavras cisma,
diviso, ciso e racha. Vemos, ento, que a igreja de Corinto no
estava agindo em conformidade com a orientao de Deus, de
buscar a preservao de unidade, pois estava sendo afetada por
algumas divises e rachas.

Embora o Senhor tenha constitudo a igreja em unidade,
esta unidade sofre ameaas, estando algumas delas bem
evidentes nessa passagem de I Corntios. Quando o apstolo
escreve esta carta, ele no estava se propondo a escrever um
manual de teologia sistemtico, onde estaria tudo o que ele
considerava fundamental que a igreja de Corinto ouvisse. Na
verdade, Paulo tinha sido informado da situao daquela igreja,
sendo isso o que o motivou a escrever a carta. No versculo 11,
dito: Meus irmos, fui informado por alguns da casa de Cloe de
que h divises entre vocs. No temos muitas informaes
sobre a famlia de Cloe, a no ser que alguns familiares ou
escravos dessa casa visitaram Paulo, provavelmente levando
suprimentos, e acabaram por contar sobre as divises que
estavam ocorrendo na igreja. importante mencionar que o que
Paulo faz nesses versculos no dar continuidade a uma fofoca.
Por vezes eu escuto pessoas dizendo: Eu estou te falando isso
mas espero que voc no diga que fui eu que falei. Eu ento
respondo: Pode ter certeza que eu vou dizer que foi voc mesmo.
Se voc sabe de algo errado preciso dar o nome, o endereo e
tratar objetivamente na fonte do problema, em vez de ficar
apenas comentando com outros sobre esse erro. Dessa maneira,
Paulo, ao ouvir algo que demonstrava que o corpo de Cristo
estava sendo prejudicado, resolve agir.

A palavra que aparece no versculo 11 como divises,
em grego, no mais schisma e sim heris, que significa contenda
ou intriga. Paulo, ento, ouve que estavam acontecendo na igreja
de Corinto algumas contendas e intrigas. E no foram somente as
pessoas da casa de Cloe que contaram, mas, certamente, o
apstolo estava muito bem informado e sendo questionado a todo
tempo sobre o que fazer com a igreja. o que observamos no
captulo 7 da carta, versculo 1: Quanto aos assuntos sobre os
quais vocs escreveram. Ele recebe cartas, onde as pessoas
colocavam algumas situaes e dvidas, s quais ele responde.

Diviso em partidos

Embora no saibamos com clareza qual o significado
desse problema, no versculo 12 do primeiro captulo
percebemos que h contendas e divises decorrentes de um
problema bem objetivo: Com isso quero dizer que algum de
vocs afirma: Eu sou de Paulo; ou Eu sou de Apolo; ou
Eu sou de Pedro; ou ainda Eu sou de Cristo. A igreja
estava dividida em partidos. Provavelmente, a expresso eu sou
de Apolo ou eu sou de Pedro signifique eu sou discpulo de
Apolo ou ento minha fidelidade a Pedro, ou ainda minha
linha segue a de Paulo. Talvez alguns se diziam seguidores de
Paulo por reconhecerem a sua proeminncia, uma vez que foi ele
quem comeou a igreja ali. Os primeiros cristos em Corinto
converteram-se com ele, conheciam sua viso pouco legalista e
consideravam que tinham um compromisso com ele.

Outras pessoas diziam-se discpulos de Apolo. No
sabemos muito sobre Apolo, mas podemos ler em Atos 18.24:
Enquanto isso, um judeu chamado Apolo, natural de
Alexandria, chegou a feso. Ele era homem culto e tinha
grande conhecimento das Escrituras. Essas pessoas
provavelmente estavam valorizando Apolo pelo seu grande
conhecimento, uma vez que vinha de Alexandria, um centro
cultural da poca e bela escola de sabedoria. Seria como se hoje
ns dissssemos: Eu sou da Unicamp ou eu prefiro o argumento
de tal professor. Havia ainda um grupo que se dizia ser de Pedro.
Pedro era mais antigo na igreja, lder em Jerusalm e mais
enraizado ao judasmo. Algumas vezes, inclusive, Pedro e Paulo
entraram em choque, justamente por causa dessa mente to
judaica de Pedro. Por fim, havia um outro grupo que se dizia ser
de Cristo, no significando isso que fosse mais santo. Talvez
eles, simplesmente por no aceitarem nenhum dos outros trs
lderes, consideravam-se independentes. A bem da verdade, o
que percebemos claramente que essa igreja trazia marcas de
diviso.

ORIGEM DA DIVISO

Causas aparentes

Ao longo dos meus 24 anos de pastorado, e mesmo
alguns anos antes de ser pastor, eu tenho visto vrios irmos e
igrejas se dividirem. Quais so, ento, os motivos que levam uma
igreja a se dividir? A primeira questo que eu vejo que o povo
de Deus se divide muitas vezes por questes teolgicas, ou seja,
por conta de uma diferena de pensamento em algum ponto das
Escrituras acabam por se dividir. Li, em certa ocasio, sobre uma
igreja nos EUA que dava grande nfase e valor idia de que
ns fomos criados por Deus e no frutos de um processo
evolutivo. No entanto, um belo dia, no ambiente dessa igreja
surgiu a seguinte questo: Ado tinha ou no tinha umbigo? Por
conta dessa pergunta a igreja se dividiu em duas. Eu posso at
imaginar a igreja batista do Ado com umbigo e a segunda igreja
batista do Ado que no tem umbigo.
Outras vezes, vejo igrejas se dividindo por questes de
escolhas administrativas, o que no , de maneira alguma, algo
bblico. H uma srie de escolhas que esto sendo feitas a todo
tempo. H pessoas envolvidas em certas responsabilidades, que
esto tomando decises e voc pode no gostar do que decidido
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quando no voc quem est tomando a deciso. Eu me lembro
quando estvamos no processo de construo da nossa capela e
era o pastor Valentim quem estava liderando todo o projeto.
Certo dia, ele me disse que precisvamos decidir qual seria a cor
do telhado. Eu no quis participar dessa deciso pois para mim
isso no era importante, porm, outra pessoa poderia preferir
outra cor. Talvez, se voc estivesse liderando e organizando a
escola dominical de crianas na sua igreja, faria uma diviso de
classes diferente da atual. No entanto, por mais que pessoas se
dividam por esses detalhes, isso so apenas escolhas e no
decises bblicas.

Alm desses dois motivos, h aquele o que considero ser
o mais comum causador de divises. So as questes pessoais
que, algumas vezes, esto permeadas da utilizao de
argumentos teolgicos para defend-las. H pessoas que tm
suas preferncias, suas simpatias por certas pessoas, seus
prprios hbitos e culturas e consideram que o seu jeito de ser
o correto para todos. Talvez elas nem defendam uma escolha
prpria, mas de algum a quem estimam. Assim, elas abrem a
Bblia e procuram, a todo custo, defender seus pontos de vista.
Por mais motivos que se tenha ou se procure, a base do problema
no deixa de ser, simplesmente, uma questo pessoal, de
preferncias ou identificao com certas pessoas. Eu no
conheo mais nenhuma razo possvel que possa justificar a
fundao de uma nova igreja. No entanto, as pessoas continuam
fazendo isso.

Causa real

Ao observarmos esses campos, creio que estamos nos
deparando apenas com problemas aparentes. Divises e intrigas
no tm incio nessas questes, sendo isso apenas causas
superficiais. Paulo e Tiago do-nos a resposta de qual a origem
dos problemas da igreja. Tiago diz: De onde vm as guerras e
contendas que h entre vocs? No vm das paixes que
guerreiam dentro de vocs? (Tg 4.1) As contendas tm incio por
causa das paixes existentes no corao do homem. O problema
comea no corao carnal e pecaminoso do ser humano. Em I
Corntios 3.3 lemos ainda: Porque, visto que h inveja e diviso
entre vocs, no esto sendo carnais e agindo como mundanos?
A diviso dentro da igreja tem incio porque o prprio crente est
agindo tal como o mundo l fora, tendo um padro de vida
mundano. At hoje, eu fui pastor em duas comunidades. A
primeira comunidade em que eu pastoreei, em Ouro Preto, Minas
Gerais, foi durante trs anos. Aps esse tempo, eu achei que
deveria sair de l pois eles precisavam de uma pessoa com um
perfil diferente do meu para liderar aquele povo. Depois que eu
sa, fui surpreendido por um amigo que fez um excelente
trabalho. Porm, depois que esse amigo saiu, um outro pastor
assumiu a igreja e conseguiu, no perodo recorde de um ano,
dividir a igreja em trs. Havia, inclusive, reunies em que a
polcia tinha que permanecer do lado de fora para preservar o
ambiente. Isso representa mundanismo e carnalidade.

Se ns estamos sintonizados com Deus e dependendo
Dele, temos fortssimas razes para lutarmos pela unidade da
igreja. A verdadeira espiritualidade produz unidade e, como
conseqncia, produz unidade. No entanto, se temos um corao
carnal marcado pelo pensamento do mundo, isso produz orgulho
e, conseqentemente, diviso. Esta a base das divises
existentes na igreja, quer sejam fortes ou pequenas trincas que
surgem. O Senhor Jesus nos ensinou a orar: Venha a ns o Teu
reino, seja feita a Tua vontade. No meu ponto de vista, alguns
crentes esto orando: Senhor, v a vs o nosso reino e seja feita
a nossa vontade. Enquanto ns quisermos, de fato, que a nossa
vontade seja feita e o que quisermos seja estabelecido, haver
problemas. Podem existir questes pessoais, administrativas ou
teolgicas na superfcie. Porm, a base um corao carnal
marcado pelo pecado.

PERGUNTAS DE PAULO

A partir desse assunto e dessa situao, Paulo comea a
fazer algumas perguntas com o intuito de levar aquela
comunidade a refletir sobre suas aes, como lemos no versculo
13: Acaso Cristo est dividido? Foi Paulo crucificado em favor
de vocs? Foram vocs batizados em nome de Paulo? A
primeira pergunta feita por Paulo : acaso est Cristo dividido?
Todas as pessoas que foram salvas, independentemente do tempo
e do espao, foram enxertadas no corpo de Cristo. Porm, Paulo
pergunta: Cristo foi dividido, repartido? Ele morreu uma nica
vez, por um nico povo, e agora eles estavam agindo como se
Ele estivesse dividido. Pela maneira como Paulo faz a pergunta,
e ainda que o procedimento daqueles crentes demonstrasse o
contrrio, com certeza Cristo no estava dividido. A seguir ele
pergunta: foi Paulo crucificado em favor de vocs? O apstolo
est dizendo que eles, assim como ns, somos um s povo
porque Cristo foi crucificado e no Paulo, Pedro ou Apolo. Se
Paulo foi, de fato, morto numa cruz segundo a tradio, ele no
formou com isso uma igreja. Por isso mesmo ele diz que
ningum foi crucificado alm do Senhor Jesus Cristo para formar
essa igreja e esse povo unido. Se eles estavam discutindo sobre a
sabedoria e argumentao de Apolo ou de Paulo, o apstolo est
dizendo que isso deve ser esquecido, so questes secundrias,
sendo o ponto central o fato de Cristo ter morrido por todos ns e
hoje ns pertencermos a Ele.

A terceira pergunta feita por Paulo : vocs foram
batizados em nome de Paulo? Ainda que ns encontremos aqui
essa expresso em nome de, na lngua grega, quando se fala
em batizar, eles utilizavam uma outra preposio. Era a
preposio eis que significa dentro de. A idia a de que o
batismo enxerta, coloca algum dentro, em plena identificao
com o nome de quem foi batizado. Algum que foi batizado em
nome de Cristo, Lhe deve fidelidade e uma srie de obrigaes,
pois foi batizado no nome e no carter dessa pessoa. Por isso
Paulo questiona se eles foram batizados dentro dele mesmo, ou
de Pedro ou de Apolo, sabendo que a resposta no. Ele mesmo
diz, nos versculos 14 e 15, que o batismo no ocupou grande
espao no seu ministrio: Dou graas a Deus por no ter
batizado nenhum de vocs, exceto Crispo e Gaio;15 de modo que
ningum pode dizer que foi batizado em meu nome. Crispo era o
lder da sinagoga para onde Paulo foi ao chegar em Corinto e,
por ser o primeiro convertido ali, Paulo o batizou. Gaio era o seu
hospedeiro e, numa situao como essa, Paulo lhes pregou o
evangelho, ambos se converteram e foram por ele batizados. No
versculo 16 lemos: Batizei tambm os da casa de Estfanas;
alm destes, no me lembro se batizei algum mais. A casa de
Estfanas foi a primeira que se converteu na regio de Acaia. O
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que Paulo est dizendo que ele esteve envolvido na pregao
de Evangelho e na converso de pessoas no incio do perodo da
Acaia, ou cidade de Corinto, por isso batizou alguns. No entanto,
ele no dava tanta importncia ao batismo como as pessoas
daquela igreja. Paulo provavelmente praticava o que o Senhor
Jesus praticava e que Pedro tambm praticou, isto , em grande
parte de seus ministrios, eles delegaram a outros a
responsabilidade de batizar.

EXERCCIO PELA UNIDADE

Voltando para o versculo 10, seria interessante
olharmos para alguns exerccios que Paulo apresenta e que
podem preservar a unidade. Ele diz: Irmos, em nome de nosso
Senhor Jesus Cristo suplico a todos vocs que concordem uns
com os outros no que falam, para que no haja divises entre
vocs; antes, que todos estejam unidos num s pensamento e
num s parecer. A palavra traduzida aqui por unidos num s
um verbo grego bastante conhecido, chamado kathrtismevnoi,
que era utilizado tanto para classificar utenslios domsticos
quebrados, como para classificar a solidificao de ossos e juntas
quebrados, e ainda para se referir ao conserto de redes que
haviam sido rasgadas em servio. Agora, Paulo olha para aquela
igreja com certos cismas, rachas e contendas, e diz que h um
trabalho a ser feito para que tudo seja cicatrizado, consolidado e
soldado.
interessante que, no versculo 17, dito: Pois Cristo
no me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho, no
porm com palavras de sabedoria humana, para que a cruz de
Cristo no seja esvaziada. Alguns poderiam estar discutindo
sobre a eloqncia e a retrica, mas o apstolo quer enfocar que
o cerne da mensagem somente a cruz de Cristo, sendo isso o
que deve ser preservado. Ele no est falando de uniformidade
de pensamento, e sim de foco naquilo que essencial. Eu me
lembro que, quando estava ainda no primeiro ano de seminrio,
um professor, ao dar uma aula, citou a passagem de I Samuel,
que talvez voc j tenha lido, onde muitos se questionam se
quem apareceu ali foi ou no Samuel. Ento, quando na minha
classe de doutrina esse assunto surgiu, o professor foi categrico
dizendo que era Samuel, de fato, quem aparece ali. Como alguns
dos alunos no gostaram dessa posio, to logo aquele professor
saiu e entrou outro, eles fizeram novamente a pergunta, sendo
que o novo disse que no era Samuel. O fato de ser ou no ser
Samuel no era relevante para a f de algumas pessoas, assim
como no o at hoje para mim. O que quero mostrar que,
quando Paulo diz que devemos pensar a mesma coisa, devemos
simplesmente manter nosso foco no centro, que a cruz do nosso
Senhor Jesus Cristo.

Alm do mesmo pensamento, o apstolo refere-se tambm ao
mesmo parecer que tem que existir sobre a cruz de Cristo. Eu sei
que determinadas pessoas no concordam comigo em
determinados assuntos e ns podemos discutir pois, se h
opinies diferentes, possvel que algum realmente esteja
errado. Entretanto, Paulo diz que a unidade deve ser preservada.





Ao abordar esse assunto no versculo 10, ele diz em nome do
nosso Senhor Jesus Cristo. Isso no simplesmente uma
maneira fcil de terminar uma orao ou de concluir algo. Falar
em nome de algum falar por, falar no carter e interesses da
pessoa que est sendo citada. Digamos que voc chegue
concluso de que precisa do novo modelo do Jaguar conversvel,
por isso chega para o Senhor e diz: Eu quero em nome de Jesus,
amm. Isso no no nome do Senhor e sim no seu prprio nome.
Quando voc utiliza essa expresso voc est, de fato, pedindo
no nome, interesse e carter de Jesus? Quando Paulo se dirige
quela congregao, ele diz em nome de Jesus. Ele era um
apstolo tendo, por isso, a mesma autoridade de Jesus, exceto a
de nomear outro apstolo. Ele trata aquele povo como irmo,
suplicando e rogando em nome de Jesus para que preservem a
unidade.

PERGUNTAS PARA VOC

Gostaria agora de apresentar seis questes atravs das
quais voc pode avaliar se suas aes esto cooperando para a
manuteno da unidade da igreja ou para a formao de
contendas e divises:
1 Eu desenvolvo alguma competio em minha vida no
corpo? Vocs que esto envolvidos com louvor e tm a
oportunidade de subiu ao palco e pegar o microfone, ser que
esto competindo com algum? Voc que ensina, ser que nutre
no seu corao um desejo de reconhecimento ou de ser um
melhor professor? Isso no se relaciona com servio a Deus.
2 Eu busco me colocar em evidncia para que os outros me
notem? Algumas vezes, eu encontro crianas, no domingo, que
pulam na minha perna, gritam e abraam, pois querem ser vistas.
Isso coisa de criana. Quando voc realiza um trabalho, a
glria de Deus e no sua.
3 Tenho desprezado algum irmo por quem Cristo
morreu? Talvez voc goste bastante de tocar bateria, mas faz
comentrios desprezveis a algum que consideram tocar melhor
do que voc. Lembre-se, essa pessoa algum por quem Cristo
morreu.
4 Estou vivendo em um mundo pessoal parte do corpo de
Cristo? Ou seja, se voc est sozinho est bem e sem problemas.
obvio que haver problemas, pois onde h seres humanos
juntos sempre haver problemas. Quer um exemplo? Saia com
trs ou quatro famlias que tenham filhos pequenos e v almoar
fora. No final do almoo voc dir: nunca mais fao isso.
Entretanto, voc no tem o direito de dizer isso, pois eles so
parte do povo de Deus.
5 Eu nutro amargura por algum que filho de Deus? Se
voc vive no corpo, voc tem poucas chances de no ser
ofendido. Cristo tem as provises para isso: o perdo.
6- A inveja tem tomado conta do meu corao por dons que
eu no tenho? Voc identifica dons que Deus deu a outras
pessoas e, em vez de agradec-lO por isso, h no seu corao
uma mancha de inveja? como o apstolo Paulo diz, em nome
do Senhor Jesus Cristo, meus irmos, preservem essa unidade.




Publicao do Ministrio de Comunicao da Igreja Batista Cidade Universitria. Esta mensagem das Escrituras foi apresentada na Igreja Batista Cidade Universitria,
Campinas. Para receber cpias desta mensagem em fitas K-7 ou CD (temos um catlogo disposio), escreva-nos ou ligue-nos.
Ministrio de Comunicao - Igreja Batista Cidade Universitria R. Tte Alberto Mendes Jr., 5 Vila Independncia Campinas - SP - CEP 13085-870.
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