Libertad como derecho? Cmo llegar a ella?

En este texto se evidenciarn aspectos, conceptos o nociones sobre la libertad

referido a tres filsofos como Kant, Hegel y Marx, para poder percibirla como un
derecho que posiblemente se da nicamente en el estado o en la sociedad civil.
Para comenzar, el hombre libre podra ser aquel que no est concerniente con el
trabajo ni con relaciones sociales, donde un derecho fundamental que es
inalienable es el poder demandar la propiedad privada ya que esta es la garanta
de la libertad del hombre segn Kant. Esta libertad es dada por el propietario ya
que es aquel que le corresponde obedecer las leyes que l mismo crea, para esto
deben existir ciertos actos jurdicos para la apropiacin de posesin, como la
comprensin del objeto que an no es perteneciente a alguien, por consiguiente la
declaracin de posesin del objeto y por ltimo la apropiacin de este; con esto se
dice que El objeto exterior es mo para pasar de una posesin sensible
(emprico) a la inteligencia teniendo en cuenta que la primera es una posesin
fsica y una segunda, la inteligible, que es aquella posesin jurdica.
Para que este garantizada la propiedad privada debe existir una legislacin por
parte de un poder dominador, el estado, con esto hace que los hombres con este
derecho entren en el estado civil para poder garantizar esa garanta. El estado civil
es aquel que certifica la ejecucin de las leyes racionales. El estado debe
asegurar lo que ya se adquiri con el derecho natural, no debe buscar la felicidad
sino vigilar a los ciudadanos para que estos utilicen instrumentos compatibles para
la libertad de los otros y de l mismo, sin derecho no hay libertad ya que este es el
fundamento de nocin de libertad externa. El estado civil es constituido por
principios a priori como la libertad de cada hombre, la igualdad que este tenga
con otro y la independencia de cada sujeto en una comunidad, observando al
sujeto como ciudadano, con esto se logra el derecho humano externo en
general. Los hombres puede llegar a la felicidad como deseen siempre y cuando
no atenten contra la libertad de los dems, con ello no se puede obligar a otro a
ser feliz, esta se debe buscar individualmente, como apoyo puede ser los
instrumento que brinda el Estado, al obedecerse a si mismo se es libre, dejando
en claro que no todos los hombres son iguales por lo que no sern libres de la
misma manera.
Ahora para Hegel la libertad se da en trminos de exterioridad, similar a Kant, a
travs de la propiedad. Con la subjetividad se alcanza la objetividad, dice Hegel,
por lo que la libertad solo se da exteriorizndose, el instrumento es la elaboracin,
el hombre como ser racional tiene la capacidad de transformar la naturaleza,
satisface sus necesidades, la propiedad, entonces, se convierte en la
exteriorizacin del individuo por medio de la labor, por lo tanto la libertad
nicamente es alcanzada por medio de la propiedad, pero Hegel agrega que la
subjetividad del individuo se aliena, para objetivarse por lo que la libertad misma
se convierte en un fin esencial para s mismo. No se puede auto determinarse
cuando se habla de que todo aquello que no es propiedad no es libre, el individuo
para ser reconocido jurdicamente debe ser el propietario. Empero, el hecho de
que el espritu objetivo, contenido del derecho, no se entienda de nuevo slo en su
concepto subjetivo, y, por consiguiente, el hecho de que el hombre en s y para s
no est determinado a la esclavitud ni sea pensado de nuevo como un simple
deber ser, esto se da slo en el reconocimiento de que la idea de libertad
nicamente es verdadera como Estado (Hegel, 1993). Esta libertad dada por
Hegel tambin se da en el estado aunque no es el fundamento del estado, aqu ya
se evidenci una diferencia entre libertad Kantiana y libertad Hegeliana.
En la sociedad civil se ve la libertad negativa, como una falta de individualizacin
del sujeto, donde ha sido atravesado por la familia. EL hombre en el Estado
alcanza la objetividad y asegura su propia subjetividad, el Estado debe realizar la
libertad en el individuo, observando al Estado como la realidad de la idea de
tica. Aqu la libertad no puede estar limitada, tal vez al albedrio de necesidades
particulares, entonces es aqu, en el Estado, donde el hombre nicamente tiene
existencia racional. Este tipo de libertad Hegeliana es un algo positivo observando
que se es libre en el Estado en cuanto se piensan y se saben libres. La libertad
es dada en dos planos, el prctico donde el hombre es el que hace las leyes, no
existen leyes heternomas, y el mbito del saber, donde ser rige una reflexin del
actuar, donde el hombre del Estado es autoconsciente y no perturbado.
Ahora observando desde la postura de libertad segn Marx es un algo complicado
ya que este no hablo en s de ello. l formula una anttesis, donde se evidencia un
contraste entre la sociedad poltica (igualdad formal) y la sociedad civil (reino de
desigualdad real) viendo esta como una sociedad fragmentada por interese
privados entonces en una sociedad as un inters comn o general es imposible.
Se podr llegar a decir que un hombre es igual a los dems si ignoramos las
condiciones sociales en la que se encuentra, el Estado poltico se comporta
respecto de la sociedad civil de un modo tan espiritualista como el cielo respecto a
la tierra. Se halla con respecto a ella en la misma contraposicin y la supera del
mismo modo que la religin supera la limitacin del mundo profano, es decir,
reconociendo tambin de nuevo, restaurndola y dejndose necesariamente
dominar por ella (Marx, Sobre la cuestin juda, 1958) Aqu el idealismo poltico
en el Estado nicamente sirve para asegurar el materialismo de la sociedad civil.
Ahora, la propiedad privada se caracteriza en la sociedad burguesa
relacionndose con el trabajo alienado que anteriormente se haba hablado en
Hegel que no podra ser as, aqu s lo es, trasformando el trabajo humano como
medio de liberacin del hombre en medio de su esclavitud, genera un hombre
alienado en su propio trabajo. En palabras literales de Marx La propiedad privada
es, pues, el producto, el resultado, la necesaria consecuencia del trabajo alienado,
de la relacin exterior del obrero con la naturaleza y consigo mismo. La propiedad
privada deriva, pues, del anlisis del concepto de trabajo alienado, es decir, de
hombre alienado, de trabajo que se ha vuelto extrao, de vida que se ha vuelto
extraa, de hombre que se ha vuelto extrao (Marx, Crtica a la filosofa del
derecho de Hegel , 1968)
Para Marx la solucin de superar una sociedad alienada es creando el socialismo,
entendido este como sociedad libre, con este se genera una independencia del
hombre, y esta no es ms que su autorrealizacin, reconciliarse con la
naturaleza adems de reconciliarse el hombre con el hombre mismo, y ahora
cuando se llega el fin del socialismo se desarrolla la personalidad individual,
entonces es all donde se llega a la verdadera libertad del hombre.

Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas
Facultad de Ciencias y Educacin
Licenciatura Educacin Bsica con nfasis en Humanidades y Lengua Castellana
Conocimiento Saber y Ciencia
Jorge Alberto Torres Mateus 20122160097

Bibliografa
Hegel. (1993). Fundamentos de la filosofa del derecho. Madrid: Libertarias Prodhufi.
Marx, K. (1968). Crtica a la filosofa del derecho de Hegel . Buenos Aires: Ediciones Nuevas.
Marx, K. (1958). Sobre la cuestin juda. En La sagrada familia y otros escritos filosficos de la
primera poca. Mxico: Grigalbo.