Recapitulando

En nuestro anterior encuentro hablamos acerca de un tema importante: la santidad como

requisito de una vida de adoracin. Observamos bblicamente que adoracin y santidad
se relacionan porque Dios es santo, y por lo tanto nosotros debemos serlo, y porque Dios
no acepta la adoracin de quien no se ha santificado, que la adoracin que l busca en
nosotros es en espritu y en verdad (n. !:"!#.
$ cmo se e%presa esa adoracin en espritu y en verdad&
Estando de acuerdo con el Espritu de Dios
'onformando nuestra vida a la vida de 'risto
(anteniendo mi alian)a con Dios a*n a pesar de mi propia vida
En esta ocasin es el primer punto el que nos convoca a abrir la +alabra de Dios. ,i debo
estar de acuerdo con el Espritu de Dios, entonces debo comen)ar pre-unt.ndome:
QUIN ES EL ESPRITU SANTO?
'omo adoradores, nuestra vida est. dedicada a aquel a quien adoramos, /al *nico y sabio
Dios0 (1o. 23:"4, 25im. 2:24, udas 2:"6#, a quien amamos, obedecemos y servimos
porque le conocemos. +ero deten-.monos un momento en esta *ltima e%presin. 7o
conocemos& 'u.ntas veces nos hemos encontrado diciendo /+or qu Dios hace esto o
aquello&0 O /Dios debe estar muy ocupado porque se ha desentendido de m0. Es posible
que aquel que nos cre de8e abandonados a sus hi8os& $ ya que no lo podemos ver,
cmo podemos estar se-uros de su presencia&
(.s de uno, al escuchar esto, debe empe)ar a recordar que nuestra vida espiritual se
basa en la fe, es decir /'onfiar en Dios es estar totalmente se-uro de que uno va a recibir
lo que espera. Es estar convencido de que al-o e%iste, aun cuando no podamos verlo.0
(9e. 22:2, BLS# ,in embar-o, el e8ercicio de la fe en muchas ocasiones anhela su8etarse
de la l-ica, de lo conocido, de lo discernible y comprensible.
:no de esos temas comple8os es la 5rinidad. ;doramos a un solo Dios o a un triunvirato&
,i es uno solo, por qu decimos que son tres personas& ,i son tres personas, entonces
son tres pensamientos independientes. $ estos ra)onamientos nos han llevado, en
-eneral, a ver al Espritu de Dios como un e%tra, un persona8e secundario de la Divinidad
o incluso como el bode-uero del poder de Dios para que nosotros, sus hi8os mimados y
favoritos, seamos evidencia visible y plausible de que /hay Dios en <srael0.
Empecemos a desentra=ar lo que nuestra mente cree, pero a la lu) de las Escrituras, y
escudri=emos con cuidado en lo que la >iblia nos dice sobre esta persona especial: el
Espritu ,anto de Dios.
Y cuando no haba nada
En el principio cre Dios los cielos y la tierra. $ la tierra estaba desordenada y vaca, y las
tinieblas estaban sobre la fa) del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de
las aguas. $ di8o Dios: ,ea la lu)? y fue la lu). (@n. 2:2AB#
En estos versos podemos ver a Dios en accin:
El Padre, quien mentaliza y concibe todas las cosas:
;ntes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te
di por profeta a las naciones. (er. 2:6#
+orque yo s los pensamientos que ten-o acerca de vosotros, dice ehov.,
pensamientos de pa), y no de mal, para daros el fin que esper.is. (er. "C:22#
+orque ehov. conoce el camino de los 8ustos. (,al. 2:3#.
+uede pensar en otras citas en las que se describa a Dios como al-uien que planea y
piensa sus actos&
DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD
DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD
DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD
El i!o, el "principio activo# de la Deidad:
Eel resplandor de su -loria, y la ima-en misma de su sustancia, y quien sustenta
todas las cosas con la palabra de su poder. (9e. 2:Ba#
Fl es la ima-en del Dios que no podemos ver. ('ol. 2:26, BLS#
5odas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue
hecho. (n. 2:B#.
:na cosa importante a a=adir en este punto es que es*s es la manifestacin corprea de
Dios, pero ya que tiene la misma esencia del +adre y su cuerpo -lorificado, aparece en
varios momentos de la historia (es decir, en el anti-uo o nuevo testamentos# y se lo llama
/el .n-el de ehov.0.
>usque pasa8es en los cuales se describa al .n-el de ehov. y observe las circunstancias
en que se desenvuelve. (ire la reaccin de las personas con quienes habla.
DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD
DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD
DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD
El Espritu Santo, quien completa los procesos $asta su perfecci%n&
>usque los si-uientes pasa8es y escriba lo que hace el Espritu en cada caso:
E%. B6:B2: DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD
2,. 2G:3: DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD
Heh. C:"G: DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD
<s. 22:": DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD
<s. !":2: DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD
E). B:"!: DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD
n. 2!:"3: DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD
Este criterio es puramente did.ctico. Dios es uno solo, pero ha decidido mostrarse a
nosotros en tres /personas0, tres facetas de su manera de obrar, un recurso para
comprender de me8or manera a al-uien m.s alto que nosotros, cuyos pensamientos no
son nuestros pensamientos ni sus caminos los nuestros (<s. 66:I#
,iendo as, nos damos cuenta que, al decir que el Espritu ,anto perfecciona la obra, no
estamos diciendo que Dios hace cosas imperfectas, sino m.s bien que l se involucra en
el proceso inte-ral de cada cosa creada. Jolviendo a @n. 2:2AB, se nos dice que el
Espritu se mova sobre la fa) de las a-uas. 7a palabra ori-inal que se utili)a es / rac$ap$0,
que si-nifica /planear0 o /aletear0
2
. (Esto nos da una referencia temprana al hecho
simblico de aparecer como una paloma#.
(uchos telo-os se refieren a este instante de la creacin como el momento en el cual
,atan.s fue echado de la presencia de Dios y la 5ierra sufri desorden por causa de la
lle-ada de los .n-eles cados. ; pesar de que desde ese instante ,atan.s asumi
equivocadamente que el planeta, su atmsfera y todo lo que aqu hubiera le pertenecera
(como se manifiesta en sus ttulos de /dios de este si-lo0 ("'o. !:!#, /prncipe de este
mundo0 (n. 23:22# y /prncipe de la potestad del aire0 (Ef. ":"##, el Espritu est. presente
en los momentos si-uientes, en donde es*s comien)a por establecer un orden antes de
hacer sur-ir la vida. $ adem.s forma parte del conse8o en que Dios decide crear al ser
humano (@n. 2:"3#.
,abemos que Dios es lu) y no hay nin-unas tinieblas en l (2n. 2:6# y tambin que es
santo en s mismo, es decir que est. separado o apartado de todo lo que no es como l
"
.
Es posible entonces que Dios permane)ca en un lu-ar entre-ado a las tinieblas& +ues s.
El Espritu de Dios cuida de la creacin y la ayuda a vivir sus procesos.
$ a*n m.s, est. 8unto a los seres humanos y habla a su cora)n, su mente, y a*n a sus
odos. El Espritu de Dios est. presente en el mundo, parad8icamente.
Natu!ale"a del E#p!itu Santo
El Espritu Santo es esencial: esto implica que es parte inte-rante del ser que nosotros
llamamos Dios. En n. !:"! se nos confirma esta verdad:
Dios es Espritu? y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que
adoren.
Otro momento en el que podemos ver la cualidad de esencia de Dios que representa el
Espritu ,anto lo encontramos en 9ch. B. ;qu, una pare8a decide lucirse p*blicamente al
vender una propiedad y ofrendar este valor a la i-lesia. ,in embar-o, se quedaron con
una parte del dinero por com*n acuerdo.
1
http://classicbst.crosswalk.com/Lexicons/Hebrew/heb.cgi?number=07!"#ersion=k$#
%
&el hebreo qadowsh 'http://classicbst.crosswalk.com/Lexicons/Hebrew/heb.cgi?number=0!(1)"#ersion=k$#* + el
griego hagios 'http://classicbst.crosswalk.com/Lexicons/,reek/grk.cgi?number=-0"#ersion=k$#*: separa.o/
consagra.o.
Entonces +edro le di8o a ;nanas: K+or qu le hiciste caso a ,atan.s& 5e quedaste
con parte del dinero, creyendo que podras en-a=ar al Espritu ,anto.! ;ntes de
vender el terreno, era todo tuyo y de tu esposa. $ cuando lo vendiste, todo el dinero
tambin era de ustedes. K+or qu lo hiciste& Ho nos has mentido a nosotros, sino a
Dios. (9ch. 6:B, !, BLS#
;qu el Espritu ,anto y Dios (entendemos que el +adre# est.n puestos al mismo nivel y
hasta de modo intercambiable en el 8uicio que emite +edro.
$ de este mismo pasa8e podemos decir tambin que la naturaleza del Espritu Santo
es inclusiva, es decir que lo que se aplica a l se aplica por i-ual al +adre y al 9i8o.
;dem.s, el Espritu Santo es representativo. Esto quiere decir que es un emba8ador de
parte de Dios para representarlo en medio de la creacin y de la humanidad.
$o les enviar al Espritu que viene del +adre, y que les ense=ar. lo que es la
verdad. El Espritu los ayudar. y les hablar. bien de m. (n. 26:"3, BLS#
+ero cuando ven-a el 'onsolador, a quien yo os enviar del +adre, el Espritu de
verdad, el cual procede del +adre, l dar. testimonio acerca de m. (n. 26:"6#
En la anti-Ledad podemos ver que esta representatividad no era permanente sino que el
Espritu descenda y habitaba en las personas que Dios se=alaba para llevar a cabo
tareas importantes. ;s pues, estuvo sobre (oiss, osu, eft, @eden, ,amuel, ,a*l,
David y muchos otros lderes y profetas para que pudieran llevar a delante su labor.
Estuvo con es*s desde el momento de su bautismo ((t. B:23? n. 2:B"AB!#, lo -ui a su
fase de prueba ((t. !:2#, fue mencionado como parte esencial del cumplimiento de la
profeca y de su obra en la 5ierra (7c. !:2I, 2C? cf. <s. 32:2,"#. es*s menciona, en una
serie de captulos vitales dentro del evan-elio de uan (especficamente n. 2! al 23#, que
el Espritu ,anto vendr. a permanecer con los creyentes y, parafraseando las palabras de
es*s, a reempla)arlo porque l no iba a quedarse para siempre.
El Espritu ,anto vendr. y los ayudar., porque el +adre lo enviar. para tomar mi
lu-ar. (n. 2!:"3a, BLS#
:n punto importante que nos permite vincular el aspecto esencial y el aspecto
representativo del Espritu ,anto es el si-uiente pasa8e:
+or tanto os di-o: 5odo pecado y blasfemia ser. perdonado a los hombres? mas la
blasfemia
B
contra el Espritu no les ser. perdonada. ; cualquiera que di8ere al-una
palabra contra el 9i8o del 9ombre, le ser. perdonado? pero al que hable contra el
Espritu ,anto, no le ser. perdonado, ni en este si-lo ni en el venidero. O haced el
.rbol bueno, y su fruto bueno, o haced el .rbol malo, y su fruto malo? porque por el
fruto se conoce el .rbol. ((t. 2":B2ABB#
7o que nos dice esta porcin es que a*n es*s puede ser causa de insultos y de escarnio.
De hecho, parte de su labor terrenal inclua el llevar sobre su persona todos los pecados y
el desprecio de la -ente. ,in embar-o, el hablar mal del Espritu ,anto ofende

0las1emia: .el griego blasphemia/ .eri#a.a .e blasphemos/ 2hablar mal/ calumniar/ in$uriar34 .eri#a.a a su #e5 .e .os
t6rminos/ blapto/ 2lastimar/ herir/ .a7ar3 + pheme/ 21ama3. 'http://classicbst.crosswalk.com/Lexicons/,reek/grk.cgi?
number=())"#ersion=k$#*
directamente a la persona de Dios el +adre. Es declarar lo contrario a su realidad, da=ar
su testimonio p*blico, echar tierra sobre su nombre. Esta es la ra)n por la cual es /el
pecado que no tiene perdn0
!
.
El Espritu Santo es comprometido con la creacin. 'omo vimos antes, Dios no ha
abandonado a la creacin a su suerte. El hecho de mantenerse en contacto con su obra e
impuls.ndola hacia la perfeccin diaria nos muestra su compromiso y -usto por cada cosa
que concibi y llam a ser. (uestras de ello son al-unas simples cosas que todos
conocemos:
Eel Espritu mismo intercede por nosotros con -emidos indecibles. (1o. I:"3b#
+ero cuando ven-a el Espritu de verdad, l os -uiar. a toda la verdad? porque no
hablar. por su propia cuenta, sino que hablar. todo lo que oyere, y os har. saber
las cosas que habr.n de venir. (n. 23:2B#
$ yo ro-ar al +adre, y os dar. otro 'onsolador, para que est con vosotros para
siempre. (n. 2!:23#
Deten-.monos un instante en este nombre especial del Espritu ,anto. El ori-inal en
-rie-o es para'letos, que literalmente si-nifica:
'onvocado, llama al lado de al-uien, especialmente llamado en au%ilio de
al-uien.
;l-uien que ale-a la causa de otro ante un 8ue), conse8ero para la defensa,
asistente le-al, abo-ado.
:n intercesor, aplicado tambin a 'risto en su e%altacin a la diestra de Dios,
ro-ando al +adre por el perdn de nuestro pecado.
En un sentido m.s amplio, una ayuda, un socorrista, un asistente
;unque el trmino que conocemos nos da la sensacin de un hombro ami-o, esta palabra
-rie-a nos permite ver lo enorme de su labor.
Es una garanta de las promesas de Dios. Ef. 2.2B dice:
En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evan-elio de
vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu ,anto de
la promesa.
'on el Espritu ,anto 8unto a nosotros y en nosotros podemos tener se-uridad de que lo
que Dios ha dicho lo va a cumplir.
El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hi8os de Dios.
(1o. I:23#
-
Las buenas noticias son 8ue/ si uste. se halla preocupa.o .e 8ue pu.o haber blas1ema.o en contra .el 9sp:ritu ;anto/
lo m<s probable es 8ue no lo ha hecho. 9sto es por8ue alguien lo su1icientemente preocupa.o .e haber cometi.o ese
peca.o mani1iesta 8ue no est< en una rebeli=n persistente. 9star eno$a.o con &ios/ mani1estar .u.as acerca .e 6l o
expresarle pesar o .esilusi=n sobre sus actos no constitu+e blas1emia. &ios compren.e la reali.a. .e sus pensamientos
+ sentimientos .i1:ciles +/ es m<s/ le anima a expresarlos. '9ngaging with the Hol+ ;pirit: >eal ?uestions/ @ractical
Answers, copyright 2007 por Graham A. Cole. Publicado por Crossway Books, heato!, "#$
Es dador de vida. :no de los aspectos m.s interesantes sobre el Espritu ,anto se
manifiesta en n. B: I:
El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido? mas ni sabes de dnde viene, ni
a dnde va? as es todo aquel que es nacido del Espritu.
;unque veremos este aspecto m.s a profundidad lue-o, lo importante ahora es que es*s
usa esta especie de met.fora para e%plicar a Hicodemo el concepto de /nacer de nuevo0.
7a palabra que es*s usa en el ori-inal es pneuma, que si-nifica viento, aliento y espritu
6
.
Detenindonos en el trmino /aliento0, es el mismo trmino que se refiere a nuestra
respiracin, que es uno de los indicadores ori-inales de la vida. 1ecordemos el hecho
descrito en @n. ":4:
Entonces ehov. Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nari)
aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.
'onsideremos tambin el si-uiente pasa8e:
$ si el Espritu de aquel que levant de los muertos a es*s mora en vosotros, el
que levant de los muertos a 'risto es*s vivificar. tambin vuestros cuerpos
mortales por su Espritu que mora en vosotros. (1o. I:22#
El Espritu de Dios es el indicador de vida eterna en cada uno de nosotros, y
adems es el origen de la vida de todos los seres. Es el que puede re-resar la vida a
quien ha fallecido, y quien sostiene la vida de todas las cosas.
Es influyente y autoritativo: ,iendo Dios mismo, tiene una perspectiva eterna de las
cosas, al contrario de cada uno de nosotros, que solo ve lo temporal y qui).s, con un
poco de e%periencia en la vida, podemos lle-ar a predecir ciertos resultados en base a
datos o circunstancias que conocemos. +ero el Espritu conoce el final eterno de todas las
cosas y por ello puede persuadir, convencer y a*n ordenar a las personas que le han
dado esa autoridad, como vemos en los si-uientes versos:
$ cuando l ven-a, convencer. al mundo de pecado, de 8usticia y de 8uicio. (n.
23:I#
y cuando lle-aron a (isia, intentaron ir a >itinia, pero el Espritu no se lo permiti.
(9ch. 23:4#
Esta descripcin no es e%haustiva sino m.s bien un simple e8emplo de las cualidades del
Espritu. :n aspecto importante es el que se menciona en los si-uientes versos:
+orque uan ciertamente bauti) con a-ua, mas vosotros seris bauti)ados con el
Espritu ,anto dentro de no muchos das. (9ch. 2:6#
B
http://classicbst.crosswalk.com/Lexicons/,reek/grk.cgi?number=-1B1"#ersion=k$#
pero el que viene tras m,E es m.s poderoso que yo? l os bauti)ar.
3
en Espritu
,anto y fue-o. ((t. B:22b? 7c. B:23b#
El bautismo de parte del Espritu nos /sumer-e0, nos incluye, nos envuelve en la presencia
de Dios, nos hace copartcipes de su presencia, su familia e incluso de sus posesiones
(cf. @.. B:"I, Ef. !:BbA3a#.
Ho alcan)ara el tiempo para describir la persona y la obra del Espritu ,anto, pues es la
obra y la persona de Dios mismo, y nuestro intelecto no comprendera, ni a*n
esfor).ndose al m.%imo, toda la dimensin de la persona del 'reador. >ien lo di8o uan
en el evan-elio:
( $ay tambi)n otras muc$as cosas que $izo *es+s, las cuales si se escribieran una
por una, pienso que ni aun en el mundo cabran los libros que se $abran de
escribir& ,m)n& -*n& ./:.01
Mue este esfuer)o de conocer a quien nos acompa=a durante nuestra vida terrenal, nos
ha sellado como propiedad divina y nos muestra la verdad d su fruto a su tiempo.
!
0apti5o: La palabra 8ue nosotros tra.ucimos como 2bautismo3 tiene el senti.o .e sumergirse 'como se sumerge un
recipiente en l:8ui.o*/ pero tambi6n limpiarse me.iante esa sumersi=n/ la#ar/ hacer limpio por me.io .el agua/ la#arse
uno mismo/ ba7arse. 9l e$emplo m<s claro para mostrar el signi1ica.o .e bapti5o es un texto .el poeta + me.ico griego
Cican.ro/ 8uien #i#i= alre.e.or .el a7o %00 a.D. 9s una receta para hacer encurti.os/ + es Etil por8ue utili5a la palabra
bapto/ 8ue es usualmente intercambia.a con bauti5o/ aun8ue no es correcto hacerlo. Cican.ro .ice 8ue para hacer el
encurti.o/ el #egetal .ebe primero ser meti.o 'bapto* en agua hir#ien.o + luego 2bauti5a.o3 'bapti5o* en la soluci=n .e
#inagre. Ambos #erbos tratan .e la inmersi=n .el #egetal en una soluci=n/ pero el primero es temporal. 9l segun.o/ el
acto .e bauti5ar el #egetal/ pro.uce en este un cambio permanente. Duan.o el t6rmino se usa en el Cue#o Festamento/
se re1iere m<s a menu.o a nuestra union e i.enti1icaci=n con Dristo 8ue al hecho .el bautismo en agua/ como .ice Gr.
1!:1!. H9l 8ue cre+ere + 1uere bauti5a.o/ sera sal#o3. Dristo .ice 8ue el mero asentimiento intelectual no es su1iciente.
&ebe haber una uni=n con 6l/ un cambio real/ como el #egetal 8ue se #uel#e encurti.o. 0ible ;tu.+ Gaga5ine/ Iames
Gontgomer+ 0oice/ Ga+ 1()(. 'http://classicbst.crosswalk.com/Lexicons/,reek/grk.cgi?number=(07"#ersion=k$#*