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El educando

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El discpulo
El educando -causa eficiente principal de su educacin- 1. Tipo de aprendizaje, 2. El
proceso enseanza-aprendizaje

El discpulo

El discente es una persona humana que en el proceso de aprendizaje acta como agente, es decir
como causa eficiente principal del saber pretendido.

Es causa eficiente principal, por ser l quien, con el apoyo del maestro, descubre las nuevas verdades,
ya mediante la demostracin o causalidad necesaria de carcter lgico en el aprendizaje terico- ya
mediante el ejercicio y la causalidad contingente en el aprendizaje prctico-.

Como causa principal del aprendizaje, el que aprende, para utilizar la ayuda del maestro, debe
sobreelevar esa causa instrumental para que a ttulo de concausa aunque subordinada- pueda
producir el efecto apetecido, que es el saber. Las concausas eficientes del aprendizaje, son dos
personas humanas con dignidad absoluta y con voluntad libre; concausas en las que, en cuanto a la
posesin actual del conocimiento, quien lo posee -que es el docente- lo trasmite al discente y, por ello,
generosamente desempea el papel de causa instrumental. El que sabe se comporta modestamente
como auxiliar, con el fin de ser utilizado por el que quiere saber. Esta disponibilidad difusiva no es
otra cosa sino amor de benevolencia.

La causa eficiente es la que produce el efecto y es siempre una substancia que acta. Por eso la
accin es la caracterstica propia del que aprende. Se trata, sin embargo, de una accin interior
inmanente, de una accin del intelecto, sobre todo en su funcin especulativa.

La llamada escuela activa, en su loable empeo por promover la actividad del discente, suele
convertirlo en un agitado protagonista de ejercicios que poco tienen que ver con el descubrimiento
de la verdad-.



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El que aprende puede hacerlo para formar un hbito cientfico o sapiencial lo cual realiza explicitando
el nuevo conocimiento que estaba implcito en lo ya conocido.

El que aprende puede hacerlo, tambin para formar un hbito artstico o tcnico, lo cual realiza
educiendo la forma que preexista virtualmente en la materia.

El que aprende puede hacerlo, as mismo para formar un hbito prudencial, lo cual realiza imperando
la accin recta de las virtudes morales.

El que aprende puede hacerlo, por ltimo, para formar los hbitos de la voluntad: la justicia, la
fortaleza y la templanza, lo cual realiza la voluntad imperando sobre sus propios actos (justicia) sobre
el apetito irascible (fortaleza) y sobre el apetito concupiscible (templanza).

El aprendizaje terico se sita principalmente en el aula, con el ejercicio de la razn demostrativa y
la contemplacin de las verdades.

El aprendizaje tcnico o artstico se sita principalmente en el taller, donde el aprendiz imita al
maestro en la fabricacin de los artefactos y se deja conducir o guiar por l. En el caso de la va de
invencin, se ejercita en el taller del discpulo hasta alcanzar la destreza requerida.

El aprendizaje moral o lo que se llama hoy la educacin en valores- tiene lugar en cada momento
de la vida. En este aprendizaje, la virtud de la prudencia y las virtudes formalmente morales (justicia,
fortaleza y templanza) se condicionan mutuamente. Mientras que la prudencia seala el medio
idneo, las otras virtudes sealan los fines y rectificando al apetito (a la voluntad) se constituyen
como condicin de la verdad prctica.

El aprendizaje moral puede ser doctrinal o por va de ejemplo.

El aprendizaje doctrinal seala lo que es bueno, la ley moral y los caracteres de plenitud de las
acciones, las cuales forman las virtudes. El aprendizaje por medio del ejemplo, funciona como motivo
y como modelo.

Tanto la confusin entre los conocimientos especulativos y prcticos, ya sea refundiendo el prctico
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en el especulativo, o viceversa, cuanto la separacin de ambas funciones intelectuales, constituyen
errores que proyectan largas sombras.

Algo semejante sucede con el cultivo del intelecto y la voluntad, no se pueden confundir entre s, ni
tampoco divorciar. Tanto el intelectualismo exagerado de corte socrtico- como el voluntarismo,
engendran grandes males para la educacin. La adquisicin de las virtudes morales propicia el buen
funcionamiento de las intelectuales, por ello algunas escuelas fomentan la formacin en valores,
aunque la limitan a aquellos valores de la laboriosidad, responsabilidad y omnidisponibilidad que
convierte al profesionista en el activo ms valioso de la empresa, pero slo en eso.
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El proceso enseanza aprendizaje
El proceso enseanza aprendizaje


La naturaleza de este proceso pertenece al gnero del movimiento.

El movimiento es el acto de un mvil que est en potencia de alcanzar un nuevo estado, mientras que
an no lo alcanza.

El mvil, en este proceso, es el que aprende, en cuanto que sigue aprendiendo o en cuanto que le
falta algo para adquirir perfectamente el hbito que corresponda.

El motor se identifica ante todo, con el agente principal: el discente y con el agente instrumental,
secundariamente: el docente. Esto acaece gracias, a que el saber en acto se alcanza mediante el
ejercicio de la razn ya sea respecto al saber intelectual, ya sea en el caso de los hbitos voluntarios.

El fin del proceso es el logro, o del bien saber, o del bien actuar.

Los elementos del movimiento son: el motor, el acto y la privacin.

La nueva forma que se alcanza, supliendo la privacin, es la de ser sapiente o la de ser moralmente
virtuoso[1].

Todo el proceso educativo es un conjunto de movimientos tendientes a transformar al educando en
educado, tendientes a convertir al educando en un hombre en estado de virtud.

[1] Aristteles seala que los trminos del movimiento son: el mvil o potencia, la
forma y la privacin.
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El proceso enseanza aprendizaje
No hay que perder de vista que el estado de virtud del que habla Aristteles, no es slo un estado de
virtud moral, sino tambin intelectual, y un estado jerarquizado, en el que la forma que asume y
perfecciona a las virtudes morales, es la virtud intelectual de la prudencia, mientras que la forma que
asume y perfecciona a las virtudes intelectuales y en cierto modo- a todas las virtudes, es la virtud
de la sabidura.

Todo el mbito de la accin, todo tipo de movimiento, se inicia con la contemplacin de lo que est en
acto y termina con la contemplacin de lo que ha adquirido un acto superior.

El punto de partida del proceso educativo, es siempre el hombre. No todo cognoscente puede ser
sujeto de la educacin, porque existe una diferencia especfica entre el conocimiento sensible tpico
de los animales- que se caracteriza por orientarse a las realidades accidentales y sensibles, las cuales
constituyen un reducto muy limitado de la realidad, y se caracteriza tambin por terminar en una
representacin de parte de la realidad sensible que es la imagen, la cual se limita a los objetos
singulares y concretos. Por el contrario el conocimiento intelectual tiene por objeto a la realidad
entera, substancial y accidental, sin restriccin alguna, y tiene por trmino la representacin de
cualquier realidad por medio de conceptos, signos formales, aplicables a todo el universo de los
individuos de la misma especie.

La refundicin del conocimiento sensible en el intelectual y viceversa, lo mismo que su divorcio son
desviaciones que hacen perder el camino de la educacin, al confundirla con el adiestramiento animal
que, lejos de ser consecucin del saber, es mera imitacin inducida y muy limitada de conductas
externas de corte humano, explicable por la potencia obediencial que hay en los animales,
especialmente en los domesticables.

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El fin de la educacin como estado de virtud
El fin de la educacin como estado de virtud

El fin de la educacin es el desarrollo de todas las facultades del hombre. Las facultades vegetativas
y sensitivas no admiten hbitos (en cuanto tales) sino que requieren cuidado para su correcta
conservacin. Las facultades locomotivas requieren, en especial, de ejercicio.

Las virtudes intelectuales, de las que ya se habl brevemente son:

Inteligencia de los primeros principios recta razn de los primeros principios

Ciencia recta razn de lo especulable, por causas
prximas
Sabidura recta razn de lo especulable por causas
ltimas
Arte recta razn del hacer
Prudencia recta razn del obrar

Las virtudes morales son:

Justicia recta razn sobre los actos de la propia
voluntad
Fortaleza recta razn sobre el apetito concupiscible
Templanza recta razn sobre el apetito irascible[1]

La adquisicin y desarrollo de estas virtudes, debe hacerse, -como ya se apunt- de manera armnica
y jerrquica, respondiendo siempre a las exigencias de la dignidad de la persona, exigencias entre las
cuales est el no manipularla, ni someterla a realidades inferiores.

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Para que dicho desarrollo resulte armnico, es preciso distinguir con pulcritud entre los distintos tipos
de aprendizaje. En primer lugar el terico propio de las ciencias particulares y las filosficas-, en
segundo lugar el aprendizaje prctico propio de las artes, ya sean calopoticas, tecnolgicas,
tcnicas o artesanales- y en tercer lugar el aprendizaje moral.
[1] Cfr. Garca Alonso, Luz. El hombre: su conocimiento y libertad. Ed. Porra. Mxico, 2000.

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Lo que otros saberes aportan
Lo que otros saberes aportan


Para los distintos anlisis que emprende la Filosofa del hacer sobre algn asunto, resultan muy
oportunos los descubrimientos en los mbitos de las ciencias particulares y de las tecnologas.

As como es propio del sabio ordenar, es tambin propio del sabio acoger las verdades de donde
quiera que estas vengan. El modo de acoger las verdades halladas por mtodos cientficos con
caracteres distintos al mtodo cientfico-filosfico, debe hacerse mediante oportuna aplicacin de la
analoga[1].

Entre estos saberes, hay que considerar las importantes contribuciones de la Pedagoga y la
Didctica en el mbito general de la enseanzaaprendizaje y en diversos campos especficos como
los de la administracin educativa. Estos beneficios son tan amplios que no pueden enumerarse
convenientemente en este apartado[2].

La tecnologa aplicada a la educacin, ha dotado a esta empresa, de recursos didcticos tales
como bibliotecas digitalizadas, videoconferencias, aulas virtuales, retroproyectores, proyectores de
acetatos, de pelculas, de transparencias, de videos convencionales o computarizados, etc. Todos
estos medios ayudan a captar la atencin del discente y a potenciar la enseanza al emitir las ideas
no slo por medio de la palabra o de la imagen, sino de los sentidos del odo y la vista a la vez.

El acercamiento de las universidades a la empresa, influye en la estructuracin de las
profesiones, al delinear ciertos rangos deseados en los perfiles de los profesionistas y, a su vez en
recibir apoyo para la capacitacin del personal.

La psicologa en su rama educativa, ha colaborado con el conocimiento experimental de la
motivacin, del manejo grupal, del regreso a la meta del aprendizaje, de la didctica diferencial y
comparada, etc.

La medicina y la psiquiatra han sealado, con gran acierto, los males resultantes de un uso
irracional de las cargas acadmicas y profesionales, males como las enfermedades causadas por la
vida sedentaria, por la mala alimentacin, la falta de sueo, y las tensiones. Aqu se seala, por
contraste, la importancia de la virtud de la estudiosidad, que modera el estudio, ya promoviendo, ya
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limitando su ejercicio.
[1]Cfr. Garca Alonso, Luz. Sobre investigacin filosfica. Rev. SAPIENTIA Vol. XXXI Buenos Aires, 1976.
[2] Las ciencias de la educacin, excepcin hecha de la teora educativa, suelen catalogarse como ciencias
aplicadas. En cuanto tales, como saberes prcticos, ante un cuestionamiento, pueden responder con un
abanico de respuestas, de propuestas, de modelos convenientes y verdaderos; porque la verdad prctica no
exige como la terica una sola respuesta. No obstante, cabe tambin un segmento de propuestas invlidas,
falsas.
La memoria de los fracasos de ciertos modelos educativos, resulta tambin aleccionadora. Recurdese la
escuela de Somerhill proponiendo la libertad absoluta, el modelo de Skinner promoviendo, a travs del
conductismo, la manipulacin del discente, la contradictoria propuesta de Rogers ofreciendo una psicologa sin
alma como respuesta a una meta personalista, el mtodo de la Escuela de Negocios de Harvad, de sepultar a
los alumnos con centenares de volmenes sobre casos, entre otros.

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Mdulo V leccion V.3
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