Universidad de de San Carlos de Guatemala

Facultad de Ciencias Economicas

Area Comun
Fundamentos Teoricos de las Ciencias Economicas
Lic. Jolo Barrios
Edificio S-10 Salon 0!
"#$EST"GAC"%# &E LA C"E#C"A 'A#T(%)%L%G"A*
Sand+ )aola ,alin Aldana
Carn-. /01101/2
Fec3a de entre4a. 11505/01
INTRODUCCION
La presente informacin nos dara a conocer cual es la definicin de Antropologia, porque
surgi dicha ciencia y cual es el objetivo que tiene la misma, asi tambin nos informara
quienes fueron los primeros en utilizarla y en que campos hicieron el uso.
Tambin encontraremos el detalle de las ciencias que se relacionan con la Antropologia y
del porque se unen al estudio con dicha ciencia.
uestra datos de quienes fueron los primeros antroplogos que hicieron uso de las
tcnicas para el estudio del ser humano.

LA ANTROPOLOGIA
La Antro6olo47a 8del 4rie4o 9:;<=>? ant3ro6os@ A3omBre 83umanoCA@ + DEF>?@lo4os@
AconocimientoAC es una ciencia social Gue estudia al ser 3umano de una forma inte4ral.
)ara aBarcar la materia de su estudio@ la Antro6olo47a recurre a 3erramientas +
conocimientos 6roducidos 6or las ciencias naturales + otras ciencias sociales. La
as6iraciHn de la disci6lina antro6olH4ica es 6roducir conocimiento soBre el ser 3umano en
diversas esferas@ 6ero siem6re como 6arte de una sociedad. &e esta manera@ intenta
aBarcar tanto la evoluciHn BiolH4ica de nuestra es6ecie@ el desarrollo + los modos de vida
de 6ueBlos Gue 3an desa6arecido@ las estructuras sociales de la actualidad + la diversidad
de eI6resiones culturales + lin4J7sticas Gue caracteriKan a la 3umanidad.
Las facetas diversas del ser 3umano im6licaron una es6ecialiKaciHn de los cam6os de la
Antro6olo47a. Cada uno de los cam6os de estudio del ser 3umano im6licH el desarrollo de
disci6linas Gue actualmente son consideradas como ciencias inde6endientes@ aunGue
mantienen constante diLlo4o entre ellas. Se trata de la Antro6olo47a f7sica@ la ArGueolo47a@
la Lin4J7stica + la Antro6olo47a social. Con muc3a frecuencia@ el t-rmino Antro6olo47a sHlo
se a6lica a esta Mltima@ Gue a su veK se 3a diversificado en numerosas ramas@
de6endiendo de la orientaciHn teHrica@ la materia de su estudio o Bien@ como resultado de
la interacciHn entre la Antro6olo47a social + otras disci6linas.
La Antro6olo47a se constitu+H como disci6lina inde6endiente durante la se4unda mitad del
si4lo ,",. Uno de los factores Gue favoreciH su a6ariciHn fue la difusiHn de la teor7a de la
evoluciHn@ Gue en el cam6o de los estudios soBre la sociedad dio ori4en al evolucionismo
social@ entre cu+os 6rinci6ales autores se encuentra NerBert S6encer. Los 6rimeros
antro6Hlo4os 6ensaBan Gue as7 como las es6ecies evolucionaBan de or4anismos
sencillos a otros mLs com6leOos@ las sociedades + las culturas de los 3umanos deB7an
se4uir el mismo 6roceso de evoluciHn 3asta 6roducir estructuras com6leOas como su
6ro6ia sociedad. $arios de los antro6Hlo4os 6ioneros eran aBo4ados de 6rofesiHn@ de
modo Gue las cuestiones Our7dicas a6arecieron frecuentemente como tema central de sus
oBras. A esta -6oca corres6onde el descuBrimiento de los sistemas de 6arentesco 6or
6arte de LePis Nenr+ Qor4an.
&esde el final del si4lo ,", el enfoGue ado6tado 6or los 6rimeros antro6Hlo4os fue 6uesto
en tela de Ouicio 6or las si4uientes 4eneraciones. &es6u-s de la cr7tica de FranK Boas a la
antro6olo47a evolucionista del si4lo ,",@ la ma+or 6arte de las teor7as 6roducidas 6or los
antro6Hlo4os de la 6rimera 4eneraciHn se considera oBsoleta. A 6artir de entonces@ la
Antro6olo47a vio la a6ariciHn de varias corrientes durante el si4lo ,",@ entre ellas la
escuela culturalista de Estados Unidos al iniciar la centuriaR la Etnolo47a francesaR el
funcionalismo estructural@ el estructuralismo antro6olH4ico@ el 6rocesualismo o la
antro6olo47a marIista.
La antro6olo47a es@ soBre todo@ una ciencia inte4radora Gue estudia al 3omBre en el
marco de la sociedad + cultura a las Gue 6ertenece@ +@ al mismo tiem6o@ como 6roducto de
-stas. Se la 6uede definir como la ciencia Gue se ocu6a de estudiar el ori4en + desarrollo
de toda la 4ama de la variaBilidad 3umana + los modos de com6ortamientos sociales a
trav-s del tiem6o + el es6acioR es decir@ del 6roceso Biosocial de la eIistencia de la
es6ecie 3umana.
Se atriBu+e al eI6lorador FranSois )-ron 3aBer sido Guien uso 6or 6rimera ocasiHn el
t-rmino antro6olo47a.1 )-ron reco4iH en esa oBra un conOunto de datos soBre los
aBor74enes de Tasmania@ Gue fueron casi eIterminados en los aTos Gue si4uieron al 6aso
de )-ron 6or la isla. Sin emBar4o@ )-ron no fue el 6rimero ni el mLs anti4uo de Guienes
estaBan interesados en la cuestiHn de la diversidad 3umana + sus manifestaciones.
Al4unos autores consideran a fra+ Bernardino de Sa3a4Mn como uno de los antecedentes
mLs notaBles de la etno4raf7a./ &e la misma manera Gue otros misioneros del si4lo ,$"@
Sa3a4Mn estaBa 6reocu6ado 6or las diversas maneras en Gue la reli4iHn de los ind74enas
6odr7a confundirse con el cristianismo reci-n im6lantado. En el afLn de com6render meOor
a los 6ueBlos na3uas del centro de #ueva Es6aTa@ Sa3a4Mn investi4H de manera mu+
detallada la 3istoria@ las costumBres + las creencias de los na3uas antes de la lle4ada de
los es6aToles. )ara 3acerlo tuvo Gue a6render nL3uatl. Lue4o@ con el a6o+o de al4unos
de sus informantes@ or4aniKH la informaciHn oBtenida en una oBra 6ensada 6ara un
6MBlico mLs o menos am6lio. El resultado fue el CHdice Florentino@ de vital im6ortancia en
el conocimiento de la civiliKaciHn mesoamericana 6recolomBina.
Geor4es-Louis Leclerc@ conde de Buffon@ Guien escriBiH Nistoire #aturelle811UVC donde se
enlaKan las ciencias naturales + la diversidad f7sica de la es6ecie 3umana 8anatom7a
com6aradaC con la inGuietud 6or com6render la diversidad de las eI6resiones culturales
de los 6ueBlos.U &e manera anLlo4a@ al4unos 6ensadores de la "lustraciHn como
QontesGuieu@ (ousseau e incluso el matemLtico &AAlemBert aBordaron la materia@ +
6ro6usieron al4unas 3i6Htesis soBre el ori4en de las relaciones sociales@ las formas de
4oBierno + los tem6eramentos de las naciones.
&urante el si4lo ,",@ la llamada entonces Antro6olo47a 4eneral inclu7a un am6l7simo
es6ectro de intereses@ desde la6aleontolo47a del cuaternario al folclore euro6eo@ 6asando
6or el estudio com6arado de los 6ueBlos aBor74enes. Fue 6or ello una rama de la Nistoria
#atural + del 3istoricismo cultural alemLn Gue se 6ro6uso el estudio cient7fico de la3istoria
de la diversidad 3umana. Tras la a6ariciHn de los modelos evolucionistas + el desarrollo
del m-todo cient7fico en las ciencias naturales@ muc3os autores 6ensaron Gue los
fenHmenos 3istHricos tamBi-n se4uir7an 6autas deduciBles 6or oBservaciHn. El desarrollo
inicial de la antro6olo47a como disci6lina mLs o menos autHnoma del conOunto de las
Ciencias #aturales coincide con el au4e del 6ensamiento ilustrado + 6osteriormente del
6ositivismo Gue elevaBa la raKHn como una ca6acidad distintiva de los seres 3umanos. Su
desarrollo se 6udo vincular mu+ 6ronto a los intereses delcolonialismo euro6eo derivado
de la (evoluciHn industrial.
)or raKones Gue tienen Gue ver con el 6ro+ecto de la #eP (e6uBlic norteamericana@ +
soBre todo con el 6roBlema de la 4estiHn de los asuntos indios@ la antro6olo47a de cam6o
em6eKH a tener Bases 6rofesionales en Estados Unidos en el Mltimo tercio del s. ,",@ a
6artir del Bureau of American Et3nolo4+ + de la Smit3sonian "nstitution. El antro6Hlo4o
alemLnFranK Boas@ inicialmente vinculado a este ti6o de tarea@ institucionaliKH acad-mica
+ 6rofesionalmente la Antro6olo47a en Estados Unidos. En la Gran BretaTa victoriana@
EdPard Burnett T+lor + 6osteriormente autores como William (ivers + mLs tarde BronisXaP
QalinoPsYi + Alfred (e4inald (adcliffe-BroPn desarrollaron un modelo 6rofesionaliKado de
Antro6olo47a acad-mica. Lo mismo sucediH en Alemania antes de 1V10.
En todas las 6otencias coloniales de 6rinci6ios de si4lo 8salvo en Es6aTaC 3a+ esBoKos de
6rofesionaliKaciHn de la Antro6olo47a Gue no acaBaron de cuaOar 3asta des6u-s de la ""
Guerra Qundial. En todos los 6a7ses occidentales se incor6orH el modelo 6rofesional de la
Antro6olo47a an4losaOona. )or este motivo@ la ma+or 6arte de la 6roducciHn de la
Antro6olo47a social o cultural antes de 1V20 Zlo Gue se conoce como modelo
antro6olH4ico clLsicoZ se Basa en etno4raf7as 6roducidas en Am-rica@ Asia@ %cean7a +
[frica@ 6ero con un 6eso mu+ inferior de Euro6a. La raKHn es Gue en el continente
euro6eo 6revaleciH una etno4raf7a 6ositivista@ destinada a a6untalar un discurso soBre la
identidad nacional@ tanto en los 6a7ses 4ermLnicos como en los escandinavos + los
eslavos.
NistHricamente 3aBlando@ el 6ro+ecto de Antro6olo47a 4eneral se com6on7a de cuatro
ramas. la lin4J7stica@ laarGueolo47a@ la antro6olo47a BiolH4ica + la antro6olo47a social@
referida esta Mltima como antro6olo47a cultural o etnolo47a en al4unos 6a7ses. Estas
Mltimas 6onen es6ecial -nfasis en el anLlisis com6arado de la cultura Zt-rmino soBre el
Gue no eIiste consenso entre las corrientes antro6olH4icasZ@ Gue se realiKa BLsicamente
6or un 6roceso trifLsico@ Gue com6rende@ en 6rimera instancia@ una investi4aciHn de
4aBineteR en se4undo lu4ar@ una inmersiHn cultural Gue se conoce como etno4raf7a o
traBaOo de cam6o +@ 6or Mltimo@ el anLlisis de los datos oBtenidos mediante el traBaOo de
cam6o.
El modelo antro6olH4ico clLsico de la antro6olo47a social fue aBandonado en la se4unda
mitad del si4lo ,,. Actualmente los antro6Hlo4os traBaOan 6rLcticamente todos los
LmBitos de la cultura + la sociedad.
El objeto de estudio antropolgico
El crLneo del niTo de Taun4@ descuBierto en SudLfrica. Este niTo era unAustralo6it3ecus
africanus@ una forma intermedia de 3ominino.
La materia de estudio de la Antro6olo47a 3a sido materia de deBate desde el nacimiento
de la disci6lina@ aunGue es comMn a todas las 6osturas el com6artir la 6reocu6aciHn 6or
6roducir conocimiento soBre el ser 3umano. La manera en Gue se aBorda la cuestiHn es lo
Gue 6lantea el desacuerdo@ 6orGue la materia 6uede aBordarse desde diversos 6untos de
vista. Sin emBar4o@ desde el inicio la confi4uraciHn e6istemolH4ica de la Antro6olo47a
consistiH en la 6re4unta 6or el %tro. Esta es una cuestiHn central en las ciencias +
disci6linas antro6olH4icas Gue se va confi4urando desde el(enacimiento.!
Tras el desarrollo de diferentes tradiciones teHricas en diversos 6a7ses@ entrH en deBate
cuLl era el as6ecto de la vida 3umana Gue corres6ond7a estudiar a la antro6olo47a. )ara
esa -6oca@ los lin4Jistas + arGueHlo4os +a 3aB7an definido sus 6ro6ios cam6os de acciHn.
EdPard B. T+lor@ en las 6rimeras l7neas del ca67tulo 6rimero de su oBra Cultura 6rimitiva@
3aB7a 6ro6uesto Gue el oBOeto era la cultura o civiliKaciHn@ entendida como un \todo
com6leOo] Gue inclu+e las creencias@ el arte@ la moral@ el derec3o@ las costumBres +
cualesGuiera otros 3LBitos adGuiridos 6or el 3omBre como miemBro de una sociedad. Esta
6ro6uesta estL 6resente en todas las corrientes de la antro6olo47a@ +a sea Gue se
declaren a favor o en contra.
Sin emBar4o@ a 6artir del deBate se 6resenta un fenHmeno de constante atomiKaciHn en la
disci6lina@ a tal 4rado Gue 6ara muc3os autores Z6or citar el eOem6lo mLs conocidoZ@ el
estudio de la cultura ser7a el cam6o de la antro6olo47a culturalR el de las estructuras
sociales ser7a facultad de la antro6olo47a social 6ro6iamente dic3a. &e esta
suerte@(adcliffe-BroPn 8antro6Hlo4o socialC consideraBa como una disci6lina diferente 8+
errada@ 6or lo demLsC la Gue realiKaBan FranK Boas + sus alumnos 8antro6Hlo4os
culturalesC. Se4Mn Clifford GeertK@ el oBOeto de la antro6olo47a es el estudio de la
diversidad cultural.
La antro6olo47a es una ciencia Gue estudia las res6uestas del ser 3umano ante el medio@
las relaciones inter6ersonales + el marco sociocultural en Gue se desenvuelven@ cu+o
oBOeto va a ser el estudio del 3omBre en sus mMlti6les relacionesR ademLs estudia la
cultura como elemento diferenciador de los demLs seres 3umanos. Estudia al 3omBre en
su totalidad@ inclu+endo los as6ectos BiolH4icos + socioculturales como 6arte inte4ral de
cualGuier 4ru6o o sociedad. Se convirtiH en una ciencia em67rica Gue reuniH muc3a
informaciHn@ ademLs fue la 6rimera ciencia Gue introduOo el traBaOo de cam6o + sur4e de
los relatos de viaOeros@ misioneros@ etc.
Campos de la Antropologa

Louis LeaYe+ fue un arGueHlo4o YeniataGue 3iKo numerosas a6ortaciones a
la6aleoantro6olo47a. En la ima4en a6arece eIaminando un crLneo de )arant3ro6us
Boisei@2 6rocedente de la 4ar4anta de %lduvai.

EIcavaciHn arGueolH4ica en la cueva de Santa Ana 8Es6aTaC.

La antro6olo47a social se orientH en su inicio a la investi4aciHn de las sociedades no
occidentales. En la ima4en Alfred ^roeBer e "s3i@ el Mltimo +a3i@ en 1V11.

Saussure 8en la ima4enC sentH los antecedentes del 4ran desarrollo de la lin4J7stica
moderna@ cu+os a6ortes 3an sido a6rovec3ados es6ecialmente 6or los antro6Hlo4os
sociales.
La Antro6olo47a@ como ciencia Gue 6retende aBarcar los fenHmenos del ser 3umano como
6arte de una sociedad@ se 3a diversificado en sus m-todos + sus teor7as. La
diversificaciHn oBedece al inter-s 6or rendir meOor cuenta de los 6rocesos Gue enfrenta la
es6ecie en diversas dimensiones. &e acuerdo con la American Ant3ro6olo4ical
Association 8AAAC@ los cuatro cam6os de la Antro6olo47a son la Antro6olo47a BiolH4ica@ la
Antro6olo47a cultural@ laArGueolo47a + la Antro6olo47a lin4J7stica.1
La Antro6olo47a BiolH4ica o f7sica es el cam6o de la Antro6olo47a Gue se es6ecialiKa en el
estudio de los seres 3umanos desde el 6unto de vistaevolutivo + ada6tativo. Al ado6tar
una 6ostura evolucionista@ los antro6Hlo4os f7sicos 6retenden dar cuenta no sHlo de los
4randes camBios en los as6ectos BiolH4icos del ser 3umano Zlo Gue se llama
3ominiKaciHnZ@ sino en los 6eGueTos camBios Gue se oBservan entre 6oBlaciones
3umanas. La diversidad f7sica del ser 3umano inclu+e cuestiones como la 6i4mentaciHn
de la 6iel@ las formas de los crLneos@ la talla 6romedio de un 4ru6o@ ti6o de caBello + otras
cuestiones numerosas. )ara aBordar esta diversidad@ la Antro6olo47a f7sica no sHlo ec3a
mano de estudios 6ro6iamente anatHmicos@ sino las interacciones entre los seres
3umanos + otras es6ecies@ animales +ve4etales@ el clima@ cuestiones relativas a la salud +
la interacciHn entre distintas sociedades.0 El cam6o de la Antro6olo47a BiolH4ica tamBi-n
es inter-s de otras ciencias con las Gue mantiene un diLlo4o@ 6or eOem6lo@ con la
)rimatolo47a@ la &emo4raf7a@ la Ecolo47a o las ciencias de la salud. Cuenta entre sus
es6ecialiKaciones a la )aleoantro6olo47a + la Antro6olo47a m-dica.
La ArGueolo47a es una de las ciencias antro6olH4icas con ma+or difusiHn entre el 6MBlico
no es6ecialiKado. Se trata del estudio cient7fico de los vesti4ios del 6asado 3umano.
)odr7a decirse Gue este inter-s se 3a encontrado en diversas -6ocas + lu4ares@ aunGue la
ArGueolo47a tiene un antecedente mu+ claro en el coleccionismo de anti4Jedades en las
sociedades euro6eas.V )ara lo4rar sus 6ro6Hsitos@ los arGueHlo4os inda4an en de6Hsitos
de estos materiales Gue son llamados +acimientos arGueolH4icos Zo sitios arGueolH4icos@
calcado del in4l-s arc3aeolo4ical siteZ a los Gue se accede normalmente 6or
eIcavaciones. A 6esar de los estereoti6os soBre los arGueHlo4os Za los Gue se suele
ima4inar como una es6ecie de "ndiana Jones10 Z + los lu4ares comunes soBre lo Gue es
la ArGueolo47a@ el m-todo arGueolH4ico no com6rende Mnicamente las t-cnicas de
eIcavaciHn. Ante todo se trata de inter6retar los 3allaK4os@ tanto en relaciHn con su
conteIto arGueolH4ico como en relaciHn a los conocimientos +a com6roBados@ la 3istoria
del +acimiento + otros elementos.
La Antro6olo47a social@ cultural o Etnolo47a estudia el com6ortamiento 3umano@ la cultura@
las estructuras de las relaciones sociales. En la actualidad la antro6olo47a social se 3a
volcado al estudio de %ccidente + su cultura. AunGue 6ara los antro6Hlo4os de los 6a7ses
centrales 8EE.UU.@ Gran BretaTa@ Francia@ etc.C -ste es un enfoGue nuevo@ 3a+ Gue
seTalar Gue esta 6rLctica es comMn en la antro6olo47a de muc3os 6a7ses
latinoamericanos 8como eOem6lo@ la oBra de &arc+ (iBeiro soBre el Brasil@ la de Bonfil
+GonKalo A4uirre BeltrLn soBre Q-Iico@ etc.C. &e6endiendo de si sur4e de la tradiciHn
an4losaOona se conoce como antro6olo47a cultural +@ si 6arte de la escuela francesa@
entonces se le denomina etnolo47a. _uiKL se 3a+a distin4uido de la antro6olo47a social en
tanto Gue su estudio es esencialmente diri4ido al anLlisis de la otredad en tanto Gue el
traBaOo de la antro6olo47a social resulta 4eneralmente mLs inmediato. Uno de sus
6rinci6ales eI6onentes es Claude L-vi-Strauss@ Guien 6ro6one un anLlisis del
com6ortamiento del 3omBre Basado en un enfoGue estructural en el Gue las re4las de
com6ortamiento de todos los suOetos de una determinada cultura son eIistentes en todos
los suOetos a 6artir de una estructura invisiBle Gue ordena a la sociedad.
La Antro6olo47a lin4J7stica o Lin4J7stica antro6olH4ica estudia los len4uaOes 3umanos.
&ado Gue el len4uaOe es una am6lia 6arte constitutiva de la cultura@ los antro6Hlo4os la
consideran como una disci6lina se6arada. Los lin4Jistas se interesan en el desarrollo de
las len4uas. As7 mismo@ se ocu6an en las diferencias de los len4uaOes vivos@ cHmo se
vinculan o difieren@ + en ciertos 6rocesos Gue eI6lican las mi4raciones + la difusiHn de la
informaciHn. TamBi-n se 6re4untan soBre las formas en Gue el len4uaOe se o6one o refleOa
otros as6ectos de la cultura.
&entro de las ciencias sociales@ disci6linas como la lin4J7stica + la antro6olo47a 3an
mantenido una relaciHn Gue 3a tomado la forma de un com6leOo 6roceso articulatorio
influido a lo lar4o del tiem6o 6or las distintas condiciones 3istHricas@ sociales + teHricas
im6erantes. La lin4J7stica@ al i4ual Gue la etnolo47a@ la arGueolo47a@ la antro6olo47a social@
la antro6olo47a f7sica + la3istoria@ es una de las disci6linas Gue conforman el cam6o de la
antro6olo47a desde al4unas 6ers6ectivas. La lin4J7stica estudia el len4uaOe 6ara encontrar
sus 6rinci6ales caracter7sticas + as7 6oder descriBir@ eI6licar o 6redecir los fenHmenos
lin4J7sticos. &e6endiendo de sus oBOetivos@ estudia las estructuras co4nitivas de la
com6etencia lin4J7stica 3umana o la funciHn + relaciHn del len4uaOe con factores sociales
+ culturales.
La relaciHn entre la lin4J7stica + la antro6olo47a 3a res6ondido a distintos intereses.
&urante el si4lo ,", + la 6rimera mitad del ,,@ la antro6olo47a + la lin4J7stica com6arativa
intentaBan traKar las relaciones 4en-ticas + el desarrollo 3istHrico de las len4uas + familias
lin4J7sticas. )osteriormente@ la relaciHn entre las dos disci6linas tomH otra 6ers6ectiva 6or
la 6ro6uesta desde el estructuralismo. Los modelos lin4J7sticos fueron ado6tados como
modelos del com6ortamiento cultural + social en un intento 6or inter6retar + analiKar los
sistemas socioculturales@ dentro de las corrientes de la antro6olo47a. La tendencia
estructural 6udo 6ro6onerse 6or la influencia de la lin4J7stica@ tanto en lo teHrico como en
lo metodolH4ico. Sin emBar4o@ al eIcluir las condiciones materiales + el desarrollo
3istHrico@ se cuestionH Gue la cultura + la or4aniKaciHn social 6udieran ser analiKadas del
mismo modo Gue un cHdi4o lin4J7stico@ tomando al len4uaOe como el modelo BLsico soBre
el Gue se estructura todo el 6ensamiento o clasificaciHn.
#o oBstante estos 6untos de vista diferentes@ se 6uede lle4ar a acercamientos 6roductivos
reconociendo Gue la cultura + la sociedad son 6roducto tanto de condiciones oBOetivas o
materiales como de construcciones conce6tuales o simBHlicas. &e esta forma@ la
interacciHn entre estas dos dimensiones nos 6ermite aBordar a los sistemas
socioculturales como una realidad material a la veK Gue una construcciHn conce6tual. Las
len4uas im6lican o eI6resan teor7as del mundo +@ 6or tanto@ son oBOetos ideales de
estudio 6ara los cient7ficos sociales. El len4uaOe@ como 3erramienta conce6tual@ a6orta el
mLs com6leOo sistema de clasificaciHn de eI6eriencias@ 6or lo Gue cada teor7a@ sea -sta
antro6olH4ica@ lin4J7stica o la uniHn de amBas@ contriBu+e a nuestra com6rensiHn de la
cultura como un fenHmeno com6leOo@ +a Gue \el len4uaOe es lo Gue 3ace 6osiBle el
universo de 6atrones de entendimiento + com6ortamiento Gue llamamos cultura. Es
tamBi-n 6arte de la cultura@ +a Gue es transmitido de una 4eneraciHn a otra a trav-s del
a6rendiKaOe + la imitaciHn@ al i4ual Gue otros as6ectos de la cultura].
(oman JaYoBson 6lantea Gue \los antro6Hlo4os nos 6rueBan@ re6iti-ndolo sin cesar@ Gue
len4ua + cultura se im6lican mutuamente@ Gue la len4ua deBe conceBirse como 6arte
inte4rante de la vida de la sociedad + Gue la lin4J7stica estL en estrec3a coneIiHn con la
antro6olo47a cultural]. )ara -l@ la len4ua@ como el 6rinci6al sistema semiHtico@ es el
fundamento de la cultura. \A3ora sHlo 6odemos decir con nuestro ami4o Qc_uoPn Gue
no se da i4ualdad 6erfecta entre los sistemas de si4nos@ + Gue el sistema semiHtico
6rimordial@ BLsico + mLs im6ortante@ es la len4ua. la len4ua es@ a decir verdad@ el
fundamento de la cultura. Con relaciHn a la len4ua@ los demLs sistemas de s7mBolos no
6asan de ser o concomitantes o derivados. La len4ua es el medio 6rinci6al de
comunicaciHn informativa].
Sub-ramas
A su veK@ cada una de estas cuatro ramas 6rinci6ales se suBdivide en innumeraBles suB-
ramas Gue muc3as veces interactMan entre s7.
&e la Antro6olo47a Social@ conocida anti4uamente como antro6olo47a sociocultural@ se
des6renden.
` Antropologa del parentesco: esta rama se enfoca en las relaciones de
6arentesco@ entendido como un fenHmeno social@ + no como mero derivado de las
relaciones BiolH4icas Gue se estaBlecen entre un individuo@ sus 6ro4enitores + los
consan4u7neos de -stosR se trata de una de las es6ecialidades mLs anti4uas de la
antro6olo47a@ + de 3ec3o estL relacionada con el Gue3acer de los 6rimeros antro6Hlo4os
evolucionistas del si4lo ,",.
` Antropologa de la religin: Estudia los sistemas reli4iosos + de creencias.
` Antropologa filosfica. es una rama de la filosof7a alemana + no de la
Antro6olo47a cient7fica Gue@ 6rinci6almente@ se ocu6a de las incertidumBres de 7ndole
ontolH4ica@ centrado su atenciHn en el 3omBre@ tomando en cuenta una variedad de
as6ectos de la eIistencia 3umana@ 6asada + 6resente@ comBinando estos materiales
diversos en un aBordaOe 7nte4ro del 6roBlema de la eIistencia 3umana. AdemLs@ se
6re4unta 6or la naturaleKa fundamental de su ser@ se 6re4unta lo Gue diferencia al ser
3umano de todos los demLs seres@ cHmo se define a trav-s de su eIistencia 3istHrica@ etc.
Tales interro4antes fundamentales de la antro6olo47a filosHfica 6ueden ser condensadas
en una 6re4unta radical. a_u- es el ser 3umanob
` AdemLs de. antro6olo47a econHmica@ antro6olo47a 6ol7tica@ a6licada@ rural@ urBana@
visual@ todas las Gue deBen entenderse como enfoGues o 6untos de 6artida diversos 6ara
analiKar los fenHmenos sociales.
&e la Antro6olo47a F7sica@ conocida tamBi-n como antro6olo47a BiolH4ica@ se des6renden.
` Antropologa forense. Se encar4a de la identificaciHn de restos 3umanos
esGueletiKados dado su am6lia relaciHn con la Biolo47a + variaBilidad del esGueleto
3umano. TamBi-n 6uede determinar@ en el caso de Gue 3a+an deOado marcas soBre los
3uesos@ las causas de la muerte@ 6ara tratar de reconstruir la mecLnica de 3ec3os + la
mecLnica de lesiones@ conOuntamente con el arGueHlo4o forense@ el criminalista de cam6o
+ m-dico forense@ as7 como a6ortar@ de ser 6osiBle@ elementos soBre la conducta del
victimario 6or medio de indicios deOados en el lu4ar de los 3ec3os + el tratamiento
6erimortem + 6osmortem dado a la v7ctima.
` Paleoantropologa: Se ocu6a del estudio de la evoluciHn 3umana + sus
ante6asados fHsiles u 3om7nidos anti4uos. A veces@ tamBi-n 6uede ser conocida como
6aleontolo47a 3umana.
` Antropologa gentica: Se la define como la a6licaciHn de t-cnicas moleculares
6ara 6oder entender la evoluciHn 3om7nida@ en 6articular la 3umana@ relacionLndolas con
otras criaturas no 3umanas.
&e la arGueolo47a se des6renden.
` Arqueoastronoma. Es el estudio de +acimientos arGueolH4icos relacionados con
el estudio de la astronom7a 6or culturas anti4uas. TamBi-n estudia el 4rado de
conocimientos astronHmicos 6ose7do 6or los diferentes 6ueBlos anti4uos. Uno de los
as6ectos de esta disci6lina es el estudio del re4istro 3istHrico de conocimientos
astronHmicos anterior al desarrollo de la moderna astronom7a.
` Arqueologa subacutica. Si4ue los 6rece6tos de la arGueolo47a terrestre 6ero se
dedica@ a trav-s de la t-cnicas de Buceo@ a desentraTar anti4uas culturas cu+os restos
materiales Gue@ 6or al4una una raKHn u otra@ se encuentran actualmente BaOo el a4ua.
Cada una de las ramas 3a tenido un desarrollo 6ro6io en ma+or o menor medida. La
diversificaciHn de las disci6linas no im6ide@ 6or otro lado@ Gue se 3allen en interacciHn
6ermanente unas con otras. Los edificios teHricos de las disci6linas antro6olH4icas
com6arten como Base su inter-s 6or el estudio de la 3umanidad. Sin emBar4o@
meton7micamente en la actualidad@ cuando se 3aBla de antro6olo47a@ 6or antonomasia se
3ace referencia a la antro6olo47a social.
Antropologa moderna
)ara el estaBlecimiento de una ciencia Gue incor6orase las teor7as filosHficas + los
6ro4ramas 4enerales +a elaBorados@ ser7an necesarios ciertos avances metodolH4icos
Gue no tuvieron lu4ar 3asta finales del si4lo ,$""" + comienKos del si4lo ,",. En esta
-6oca se 6roducen las 6rimeras clasificaciones raciales sistemLticas@ como las de Linneo
81101-1110C + J. BlumenBac3 811!/-10U0C. &urante este mismo 6er7odo sur4iH la
lin4J7stica moderna@ dominada durante el s. ,", 6or la idea de Gue los idiomas 6od7an
clasificarse en familias + Gue los 6ertenecientes a una misma familia eran ramas de un
tronco comMn mLs anti4uo. Ello dio lu4ar al desarrollo de m-todos com6arativos
sistemLticos con el fin de 6oder reconstruir el idioma ancestral.
La re4ularidad de las corres6ondencias fon-ticas en idiomas em6arentados fue
6resentada 6rimero 6or (. (asY 81101-10/C + divul4ada 6or J. Grimm 8110!-102C a
comienKos del s. ,",@ con lo Gue contriBu+eron a consolidar la idea 4eneral de la
eIistencia de re4ularidades en el camBio cultural 3umano.
%tro ti6o de descuBrimientos realiKados en este 6er7odo am6liaron de manera im6ortante
el 3oriKonte tem6oral del desarrollo 3umano + otor4aron le4itimidad a la idea de un
6ro4reso cultural 4radual. )or una 6arte@ el desciframiento de la escritura e4i6cia 6or
Jean-FranSois C3am6ollion 811V0-10/C@ en 10/1@ alterH de forma radical las ideas
tradicionales acerca de la edad del 3omBre. )osteriormente@ a mediados del s. ,",@ el
reconocimiento de la valideK del descuBrimiento de Bouc3er de )ert3es 81100- 1020C de
utensilios 3umanos del )aleol7tico@ contem6orLneos de mam7feros +a eItin4uidos. &e este
modo@ la arGueolo47a + las teor7as de &arPin concurr7an en ofrecer una ima4en del
3omBre como la de un ser sHlidamente anclado entre las demLs es6ecies animales del
6asado@ Gue 6asa de ser un antro6oide carente de atriButos culturales a transformarse en
3omBre a lo lar4o de un 6rolon4ado 6er7odo de cientos de miles de aTos.
Es durante la 6rimera mitad del s. ,", cuando la antro6olo47a comienKa a adGuirir el
ran4o de disci6lina cient7fica inde6endiente + se crean las 6rimeras sociedades
etnolH4icas o antro6olH4icas en "n4laterra@ Francia + Alemania. En este Mltimo 6a7s@ la
6alaBra c^ulturc adGuiere el sentido t-cnico Gue reviste en la actualidad@ t-rmino Gue serL
6osteriormente introducido en el mundo de 3aBla in4lesa 6or E.B. T+lor en su oBra clLsica
cLa cultura 6rimitivac 8)rimitive CultureC@ 6uBlicada en 1011. En una tan detallada como
am6lia 6anorLmica de la evoluciHn cultural 3umana + con una clara eI6osiciHn de las
6ers6ectivas teHricas de una ciencia de la cultura@ el liBro de T+lor re6resenta una oBra
fundacional en el desarrollo de la antro6olo47a moderna.
Nacimiento institucional de la antropologa
Se considera Gue el nacimiento de la antro6olo47a como disci6lina tuvo lu4ar durante el
Si4lo de las Luces@ cuando en Euro6a se realiKaron los 6rimeros intentos sistemLticos de
estudiar el com6ortamiento 3umano. Las ciencias sociales ZGue inclu+en@ entre otras a la
Ouris6rudencia@ la 3istoria@ la filolo47a@ la sociolo47a +@ desde lue4o@ a la antro6olo47aZ
comenKaron a desarrollarse en esta -6oca.
)or otro lado@ la reacciHn romLntica contra el movimiento ilustrado ZGue tuvo su coraKHn
en AlemaniaZ fue el conteIto en el Gue filHsofos como Nerder +@ 6osteriormente@ Wil3elm
&ilt3e+@ escriBieron sus oBras. En ellas se 6uede rastrear el ori4en de varios conce6tos
centrales en el desarrollo 6osterior de la antro6olo47a.
Estos movimientos intelectuales en 6arte lidiaron con una de las ma+ores 6aradoOas de la
modernidad. aunGue el mundo se em6eGueTec7a + se inte4raBa cada veK mLs@ la
eI6eriencia de la 4ente del mundo resultaBa mLs atomiKada + dis6ersa. Como ^arl QarI +
Friedric3 En4els oBservaron en la d-cada de 10U0.
Todas las vieOas industrias nacionales@ 3an sido o estLn siendo destruidas a diario. Son
des6laKadas 6or nuevas industrias@ cu+a introducciHn@ se convierte en un tema de vida o
muerte 6ara las naciones civiliKadas@ 6or industrias Gue no traBaOan sHlo con materias
6rimas locales@ sino tamBi-n@ con materias 6rimas tra7das de los lu4ares mLs remotosR
industrias cu+os 6roductos@ no son consumidos solo 6or la 6oBlaciHn local@ sino tamBi-n
6or 4ente de todo el 4loBo. En lu4ar de las anti4uas demandas de consumo@ satisfec3as
6or la 6roducciHn del 6a7s@ encontramos nuevas necesidades@ reGuiriendo 6ara su
satisfacciHn@ 6roductos de lu4ares + climas distantes. En lu4ar del anti4uo aislamiento
nacional + la auto-suficiencia@ tenemos relaciones en todas las direcciones@
interde6endencia universal de naciones.
"rHnicamente@ esta interde6endencia universal@ en veK de llevar a una ma+or solidaridad
en la 3umanidad@ coincidiH con el aumento de divisiones raciales@ -tnicas@ reli4iosas + de
clase@ + al4unas eI6resiones culturales confusas + 6erturBantes. dstas son las
condiciones de vida Gue la 4ente en la actualidad enfrenta cotidianamente@ 6ero no son
nuevas. tienen su ori4en en 6rocesos Gue em6eKaron en el si4lo ,$" + se aceleraron en el
si4lo ,",.

Quseo Antro6olH4ico + de Arte Contem6orLneo de Gua+aGuil@ Ecuador
"nstitucionalmente@ la antro6olo47a emer4iH de la 3istoria natural 8eI6uesta 6or autores
como BuffonC definida como un estudio de los seres 3umanos@ Z4eneralmente euro6eos
Z@ viviendo en sociedades 6oco conocidas en el conteIto delcolonialismo. Este anLlisis
del len4uaOe@ cultura@ fisiolo47a@ + artefactos de los 6ueBlos 6rimitivos Zcomo se los
llamaBa en esa -6ocaZ era eGuivalente al estudio de la flora + la fauna de esos lu4ares.
Es 6or esto Gue 6odemos com6render GueLePis Nenr+ Qor4an escriBiera tanto una
mono4raf7a soBre La li4a de los iroGueses@ como un teIto soBre El castor americano + sus
construcciones.
Un 3ec3o im6ortante en el nacimiento de la antro6olo47a como una disci6lina
institucionaliKada es Gue la ma+or 6arte de sus 6rimeros autores fueron BiHlo4os 8como
NerBert S6encerC@ o Bien Ouristas de formaciHn 8como Bac3offen@ Qor4an@ QcLennanC.
Estas vocaciones acad-micas influ+eron en la construcciHn del oBOeto antro6olH4ico de la
-6oca + en la definiciHn de dos temas cruciales 6ara la antro6olo47a a lo lar4o de su
3istoria@ a saBer. la naturaleKa del camBio social en el tiem6o + del derec3o 8analiKado
BaOo la forma del6arentescoC + los mecanismos de 3erencia.
&ado Gue los 6rimeros acercamientos de la antro6olo47a institucional tend7an a eItender
los conce6tos euro6eos 6ara com6render a la enorme diversidad cultural de otras
latitudes no euro6eas@ se incurriH en el eIceso de clasificar a los 6ueBlos 6or un su6uesto
4rado de ma+or o menor 6ro4reso. )or eso@ en esos 6rimeros tiem6os de
inda4aciHnetno4rLfica@ 6roductos de la cultura material de naciones \civiliKadas] como
C3ina@ fueron eI3iBidos en los museos dedicados al arte@ Ounto a oBras euro6easR
mientras@ Gue sus similares de [frica o de las culturas nativas de Am-rica se mostraBan
en los museos de 3istoria natural@ al lado de los 3uesos de dinosaurio o los dioramas de
6aisaOes 8costumBre Gue 6ermanece en al4unos sitios 3asta nuestros d7asC. &ic3o esto@ la
6rLctica curatorial 3a camBiado dramLticamente en aTos recientes@ + ser7a incorrecto ver
la antro6olo47a como fenHmeno del r-4imen colonial + del c3ovinismo euro6eo@ 6ues su
relaciHn con el im6erialismo era + es com6leOa.
La antro6olo47a continuH refinLndose de la 3istoria natural +@ a finales del si4lo ,",@ la
disci6lina comenKaBa a cristaliKarse Zen 1V!@ 6or eOem6lo@ T.^. )enniman escriBiH la
3istoria de la disci6lina titulada 100 aTos de la Antro6olo47aZ. En esta -6oca dominaBa el
\m-todo com6arativo]@ Gue asum7a un 6roceso evolutivo universal desde el 6rimitivismo
3asta la modernidadR ello calificaBa a sociedades no euro6eas como \vesti4ios] de la
evoluciHn Gue refleOaBan el 6asado euro6eo. Los eruditos escriBieron 3istorias de
mi4raciones 6re3istHricas@ al4unas de las cuales fueron valiosas + otras mu+ fantLsticas.
Fue durante este 6eriodo cuando los euro6eos 6udieron@ 6or 6rimera veK@ rastrear las
mi4raciones 6olin-sicas a trav-s del oc-ano )ac7fico. Finalmente@ discutieron la valideK de
la raKa como criterio de clasificaciHn 6ues decantaBa a los seres 3umanos atendiendo
caracteres 4en-ticosR 6ese a coincidir el au4e del racismo.
En el si4lo ,,@ las disci6linas acad-micas comenKaron a or4aniKarse alrededor de tres
6rinci6ales dominios. ciencia@ 3umanismo + las ciencias sociales. Las ciencias@ se4Mn el
falsacionismo do4mLtico e in4enuo@ eI6lican fenHmenos naturales con le+es falsaBles a
trav-s del m-todo eI6erimental. Las 3umanidades 6ro+ectaBa el estudio de diversas
tradiciones nacionales@ a 6artir de la 3istoria + las artes. Las ciencias sociales intentan
eI6licar el fenHmeno social usando m-todos cient7ficos@ Buscando Bases universales 6ara
el conocimiento social. La antro6olo47a no se restrin4e a nin4una de estas cate4or7as.
Tanto BasLndose en los m-todos de las ciencias naturales@ como tamBi-n creando
nuevas t-cnicas Gue involucraBan no sHlo entrevistas estructuradas sino la consaBida
\oBservaciHn 6artici6ante] desestructurada@ + Basada en la nuevateor7a de la evoluciHn a
trav-s de la selecciHn natural@ 6ro6usieron el estudio cient7fico de la 3umanidad conceBida
como un todo. Es crucial 6ara este estudio el conce6to de cultura. La cultura 3a sido
definida en la antro6olo47a de las formas mLs variadas@ aunGue es 6osiBle Gue eIista
acuerdo en su conce6tualiKaciHn como una ca6acidad social 6ara a6render@ 6ensar +
actuar. La cultura es 6roducto de la evoluciHn 3umana + elemento distintivo del Nomo
sa6iens +@ GuiKLs@ a todas las es6ecies del 4-nero Nomo@ de otras es6ecies@ + como una
ada6taciHn 6articular a las condiciones locales Gue toman la forma de credos + 6rLcticas
altamente variaBles. )or esto@ la \cultura] no sHlo trasciende la o6osiciHn entre la
naturaleKa + la consolidaciHnR trasciende + aBsorBe 6eculiarmente las distinciones entre
6ol7tica@ reli4iHn@ 6arentesco@ + econom7a euro6ea como dominios autHnomos. La
antro6olo47a 6or esto su6era las divisiones entre las ciencias naturales@ sociales +
3umanas al eI6lorar las dimensiones BiolH4icas@ lin4J7sticas@ materiales + simBHlicas de la
3umanidad en todas sus formas.
COMENTARIO PERSONAL
La investigacin de la ciencia Antropologia nos indica que no solo estudia el fisicio del ser
humano sino que se centra en el comportamiento del hombre en la sociedad sino que
tambien estudia el lenguaje que el hombre utiliza.
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http'((es.)i*ipedia.org()i*i(Antropolog+,-+A.a
,onsultado s/bado 01 de marzo de 203-