Nota del autor Soy Tuesday Lobsang Rampa.

* ste es mi
nico nombre y, ahora, mi nombre legal, y no respondo
a ningn otro. Varias cartas me llegan con una fantstica
acumulaci!n de nombres a"adida# $an a parar
directamente a la cesta de los papeles por ti rar, puesto
%ue, como di go, mi solo nombre es& Tuesday Lobsang
Rampa.
Todos mis libros son $eraces# todas mis pretensiones,
fundadas. 'ace a"os la prensa de (nglaterra y )lemania
inici! una campaa en contra de mi persona, en das en que no me poda def ender
a m mi smo, a causa de estar post rado, casi mori bundo, v cti ma de una trombosi s
coronari a. Fui persegui do sauda y locamente.
)un ahora unas pocas personas me %uieren mal, y por
eso col ecci onan evi denci as; aunque es si gni f i cati vo que ni ngn colector de
evidencias haya intentado verme personalmente. s i nusi t ado el no conceder a una
persona acusada una oportunidad de puntuali!ar su propia hist oria. "odo
el mundo es inocente antes de que se pruebe lo contrario. Nunca se ha probado mi
culpabilidad; y #am$s se me ha permitido probar mi autenticidad.
La prensa inglesa y alemana no me ha concedido el
menor sitio en sus columnas; de manera que me he visto en la desa gradable
posici%n de saberme i nocente y vera!, sn poder e& pl icar a nadie mi hi storia, vi sta
desde mi lado. 'na gran cadena de televisi%n me ofreci% una entrevista; pero
insistiendo en que yo tena que decir lo que ellos pensaban que yo tena que
contar ( di cho de otro modo, un mont%n de embustes. )o, l o que necesi to, es
contar l a verdad; vi sto l o cual , el l os no me de#aron asomar a la pantalla.*Tuesday+,
en ingl,s, significa *martes+. -omo sea %ue el lama
tibetano declara su nombre en ingl,s y no en
su idioma nati$o, hemos respetado su
manera de hacer. .Nota del T.)
7
Djeseme repetir que todo cuanto escrib es veraz.
Mis pretensiones son justificadas. Mi razn especfica, cuando insisto, se
basa en que, en un futuro prxi mo, otras personas como yo se
presentarn, y no deseo que sufran todo lo que e tenido que suf r i r por
culpa de la mal i ci a y odi o per ver so de unos cuantos.
Un gran nmero de personas han
visto mis papeles, absolutament e aut nt i cos,
pr obando que e si do un al t o !ama del "ot al a, en !asa, #i bet , y que
poseo el t t ul o de doct or en Medicina, $raduado en la %ina. &unque la
$ente aya vist o dicos documentos, lo 'pone en olvido( cuando la prensa
anda embrollando alrededor del asunto.
Leed, pues, todos mis libros, bien
seguros en vuestro fuero interno de que todo lo
que se escribe en ellos es verdad, y lo que pretendo ser, es lo que
realmente soy. !eed mis libros y lo veris.
#. !obsan$ )ampa
Prlogo
El presente libro es un curso muy
especializado de instruccin
destinado a cuantos estn
sinceramente interesados en
conocer todas auellas cosas ue
deben ser conocidas! Primeramente
se pens en redactarlo ba"o la
forma de un curso por
correspondencia# pero se hizo la
cuenta de ue ser$a necesaria una
organizacin tal ue implicar$a ue
cada uno de los estudiantes tendr$a
ue satisfacer una cuota de treinta
y cinco libras esterlinas por el curso
entero! Por ello, con la colaboracin
de mis editores, se opt por la
publicacin en forma de libro!
*
que est aban dest i nadas pri mi t i vament e
al curso por corr es pondencia.
+i $ue al present e li bro ot r o volumen que cont i ene en f orma mono$rfica
artculos sobre varios temas de
nters ocultstico y cot i di ano, est redact ado en f orma de di cci onari o, un
di ccionario $losado. -espus de aber buscado por varios pases del mundo
un $losario semej ante, e acabado por decidirme a escribi rlo yo mismo.
%onsidero este se$undo volumen esen ci al par a compl et ar l as noci ones
del pr i mer o, y acer ms .til y provecoso su estudio.
#. !obsan$ )ampa
/nstrucciones
0osotros 1 vosotros y yo 1 nos disponemos a trabajar juntos para que
vuestro desarrollo psquico pueda proceder sin len t it udes. &l$unas de
est as lecci ones sern posi blement e ms lar$as y ms difciles que las
otras, pero nin$una de ellas a si do 'r el l enada( con art i f i ci os. #odas
el las cont i enen, ast a t ant o como est baj o nuest ro poder, real
'ali ment o(, si n ali 2os de fantasa.
3sco$ed una velada concreta, todas las semanas, para estudiar est as
l ecci ones de t r abaj o. &dqui r i d l a cost umbr e de est u di ar un t i empo f ij o,
en un lu$ar det ermi nado v en el mi smo da de la semana. &qu se trata de
al$o ms que leer palabras, ay que asimilar ideas que os puedan ser muy
extra2as, adems, la disciplina mental os ser de un $ran auxilio.
3le$i d un siti o 1 al$una abitacin apartada 1 donde os en contris
cmodos. &prenderis ms estando cmodos. "oneos acostados, si 4s $usta
ms as, pero, sea como quiera, adoptad una actitud en la que no ten$is que
mantener la musculatura t ensa, en la que os podi s rel aj ar del t odo, de
maner a que l a at enci n ent er a pueda concent r ar s e en l a l et r a i mpr esa
y en los pensami ent os que estn det rs de ella. +i os sent s tenso, os es
preciso dedicar $ran parte de la atencin a percibir la sensacin de la tensin
muscular. 3s indispensable que, por el espaci o de una ora, o dos, o las
que necesi t i s para leer la l ecci n, nadi e ven$a a romper el i l o de
vuest r os pensa mientos.
%errad con llave vuestro cuarto de estudio. 3s preferible as, y cerrad los
post i $os 5o cort i nas6 para que las f luct uaci ones de la clari dad no
di st rai $an vuestra at enci n. 7ue aya una sol a luz en la abi t aci n, por
ej emplo, una lmpara de pi e, si t uada l i $er ament e det r s de vuest ra
cabeza. ast a propor cionar una iluminacin adecuada, dejando el resto de la
abitacin dentro de una discreta penumbra.
Manteneos tendidos, o en la posicin que os resulte ms cmo da y de mayor
reposo. "racticad unos breves instantes de rela jami ent o, tal vez, a2adid a
eso tres respiraciones profundas, l a una det r s de l a ot r a, r et ened el
ai r e por t r es o cuat r o se$undos, y expulsadl o en t res o cuat ro se$undos
ms. "er maneced i nmvi l un per odo de unos pocos se$undos ms y
ent onces empezad la lect ura de la lecci n que corresponda. !eed
pr i mer o con t r anqui l i dad, como qui en l ee un di ar i o. %uando ayis
terminado la lectura, aced una pausa de unos cuant os moment os para
permi t i r que l o que acabi s de leer cai$a dentro del subconsciente.
3ntonces, empezad de nuevo. %ami nad a t r avs del t ext o de l a l ecci n
met i cul osament e, pr r af o por pr r af o. +i ay al $o que s e os a$a
di f ci l de compr ender , redact ad una not a, escr i bi dl a en al $.n bl oc de
notas situado al efect o, que est a mano. 0o intentis me morizar nunca,
no ace el menor proveco el acerse esclavo de l a l et r a i mpr esa, el
obj et o de l a l ecci n es .ni cament e caer dentro de vuestro subconsciente.
8n esfuerzo consciente diri$ido a meterse en la memoria los textos a
menudo bloquea u obscurece el pleno sentido de las palabras. 0o os
preparis para unos exmenes, donde se requi er e repet i r al pi e de la
l et r a 1 como un l or i t o 1 ci er t as f r ases del t ext o. 9osot r os lo que
debis acer es ir almacenando conocimi entos que os permi t an li braros de
las cadenas de la carne y os a$an ver cl ar o qu cosa es el cuerpo
umano y qu sent i do t i ene la 9ida sobre la #ierra.
%uando ayis terminado la primera lectura $lobal del libro, y procedis a
repasar sus lecciones, consultad vuestras notas y estudiad de nuevo los puntos
sobre los cuales abais quedado en duda y no veai s claros. +era
demasiado fcil escribirnos a nosot r os y reci bi r la respuest a, ent onces la
respuest a no caera dentro del subconsciente. 3s ms a$radable y provecoso
par a vos ot r os que l o$r i s pensar l a r es pues t a con vues t r o esfuerzo.
-ebi s aportar vuestro esfuerzo. 0ada que val$a la pena pue de lo$rarse sin
esfuerzo. #odo aquello que se entre$a $ratis,
:;
casi si empr e es porque no mer ece la menor consi der aci n. #eni s que
abri r vuest ra ment e, quer er asi mi lar l os nuevos conoci mi ent os, teni s
que ima$inaron que el saber penet ra, fluyendo dentro de vosotros mismos.
)ecordadlo bien< '%omo piensa, as es el ombre(.
!eccin primera
&nt es de cualqui er int ent o diri $i do a ent ender la nat uraleza del +uper=yo,
o de tratar de al$una mat eri a de estudio 'ocul ta(, emos de estar se$uros
de que comprendemos la natura l eza del ombr e. 3nt endi endo por
'ombr e( el var n y l a mujer. -i$amos desde aora, y de una manera
definitiva, que la muj er es i $ual, si ms no, que el ombre en t odo lo
ref erente a las cosas ocultas y las percepciones extrasensoriales. !a mujer,
de eco, mucas veces posee una mayor brillantez en su aura y una mayor
capaci dad de apreci aci n en vari as facetas de lo metafsico.
>7u es la vida?
3n ver dad, t odo l o que exi s t e es 'vi da (. / nc l us o aquel l as criaturas
que normalmente llamamos 'sin vida(, son vivientes. !a f or ma nor ma l de
s u exi s t i r puede aber c es ado, y en est e caso, nosot r os l as l l amamos
'muer t as(, si n vi da, per o con el ces e de es t a vi da , una nueva f or ma
de exi s t enc i a aparece. 3l proceso de disolucin, crea vida por s mismo.
#odo aquel l o que es, vi br a. #odo obj et o exi s t ent e consi s t e en
molculas movindose continuamente. 8saremos el vocablo 'molculas( y
no los de tomos, neutrones, protones, etc. , por l a r azn de que aqu se
t r at a de un cur so de met af si ca y no de qu mi ca ni de f si ca.
/nt ent amos pi nt ar un 'cuadr o $eneral (, y no un det al l ado examen
mi croscpi co que resul tara impertinente por causa de las materias tratadas.
#al vez nos veamos obl i $ados a deci r unas pocas pal abr as sobre
molculas y tomos, ante todo para calmar a los puristas que, si no, escribiran
y nos explicaran cosas que ya sabemos. !as molculas son peque2as, muy
peque2as, pero pueden ser percibidas por el microscopio electrnico y por aquellos
que
:@
estn instruidos en las artes metafsicas. 3l diccionario define la molcula
como la porcin ms peque2a de una substancia, capaz de existir de una
manera independiente, y conservando las propiedades de aqulla. "ese a su
peque2ez, las molculas se componen de partculas a.n ms diminutas,
conocidas por el nombre de 'tomos(.
8n t omo es par eci do a un si st ema sol ar en mi ni at ur a. 3l n.cleo
representa el sol en nuestro sistema solar. &lrededor de est e 'sol (, $iran
los elect rones, muy por el est i lo que, en nues t r o si st ema, $i r an l os
pl anet as al r ededor del nuest r o cent ro solar. %omo en el si st ema
planet ari o, cada t omo se compone de espaci o cas i vac o. &qu 5 f i $.
:6 , s e di buj a el t omo de carbono 1 el 'ladr i l l o( de nuest ro 8ni ver so
1, se ve enor mement e ma$ni f i cado. !a f i $. ; r epr oduce l a di spo =
sicin del 8niverso planetario nuestro. %ada substancia posee u n n .me r o
di s t i n t o d e e l e c t r on e s a l r e d e d or d e s u 's o l ( 1 el n.cl eo. 3l
ur ani o, por ej empl o, t i ene novent a y dos electrones, al paso que el
carbono slo consta de seis. -os de ellos muy prxi mos al n.cleo y los
cuat ro restant es $irando a mayor distancia de ste.
"ero aora, vamos a olvidar todo eso de los tomos y ce2irnos
a las molculas.
3l ombre es una masa de molculas $irando rpidamente. 3n su
apar i enci a, es sl i do, no es f ci l acer pasar un dedo a travs de su
carne y sus uesos. %on todo, esa solidez es una i lusi n que se nos impone
debido a que pert enecemos 1 con exceso 1 a la Aumanidad.
%onsideremos una criatura infini tamente peque2a que pueda estar a una
cierta distancia de un cuerpo umano y mi rarl o. 3st a cri at ura ver a soles
en rot a cin, espirales de nebulosas y corrientes de astros semejantes a la
9a !ctea. 3n las partes blandas del cuerpo 1 la carne 1las molculas
estaran ampliamente dispersas. 3n las substancias ms duras 1 los uesos
1 las molculas ofreceran ms densidad, apretadas juntas como un $ran
enj ambre de estrellas.
/ma$inamos a uno de vosotros mismos situado en la cumbre
:B
C#4M4 -3 %&)D404
Fig. *.
de una mont a2a cuando la noce es muy clara. 3stis solo, lej os de las
luces de cualqui er ciudad, las cuales, por refrac ci n a t r avs de l as
$ot as de umedad suspendi das en el aire, acen que los cielos
aparezcan como empa2ados. 5Esta es la razn por la cual los
observatorios se allan siempre en sitios apartados.6 3stis en vuestra propia
cumbre... 3ncima
:7
3! +/+#3M& +4!&)
Fi$. ;.
de vosotros las estrellas brillan claramente. %ontemplis cmo ruedan en
formacin int erminable ante vuestros ojos maravi llados, Grandes $alaxias se
extienden delante de vosotros. 3njambres de astros adornan la ne$rura del
cielo nocturno. %ruza el cielo la banda que se conoce por 9a !ctea, parece
un lar$o trazo de umo. 3strellas, mundos, planetas. Mo lculas. &s aquella
criatura microscpica os vera a vosotros. !os luceros del cielo aparecen
como puntos de luz con increbles espacios en medio de ellos. 3stn a
billones, a tri llones.. . +in embar$o, comparado con el $ran espacio entre
ellas, nos acen el efecto de escasas. 8n supuesto navo del espacio puede
moverse entre las estrellas sin tocar nin$una de ellas. 3n la suposicin de que
os fuera posible contornear los espacios entre las estrellas 1 las molculas
1, >qu se vera? !a criatura microscpica que os est mirando desde lejos
tambin se lo pre$unta. 0osotros sabemos que todo lo que ella ve somos
nosotros. >%ul, entonces, es la formacin final de las estrellas en los cielos?
%ada ombre es un uni verso en el cual los planetas 1 molculas 1 $iran en
derredor de un sol central. %ada piedra o ramito, o $ota de a$ua, se compone
de molculas en constante, inacabable movimiento. 3l ombre se compone de
molculas que se mueven< este movimiento en$endra una forma de
electricidad que, unida a la 'electricidad( producto del +uper=yo, da lu$ar a
la vida sensible. &lrededor de los polos de la #ierra brillan resplan decientes
tempestades ma$nticas, que dan ori$en a las auroras boreales con todo su
acompa2amiento de luces coloreadas. -el mismo modo, alrededor de todos
los planetas 1 y molculas 1 se producen radiaciones ma$nticas que se
conju$an y se interfieren con otras radiaciones emanadas de otros mundos o
molculas. '0adie es un mundo dentro de s mismo. ( 0o existen mundos ni
molculas sin otros mundos y otras molculas. %ada criatura, mundo o
molcula, depende de la existencia de otras criaturas, para que su existencia
pueda continuarse.
#ambin puede apreciarse que cada $rupo de molculas posee una densidad
distinta. +on como enjambres de estrellas me=
ci ndose en el espaci o. 3n al$unas part es del 8ni verso ay r eas muy
despobl adas de est r el l as o pl anet as, o mundos 1 como se qui er a
l l amar l os. Mas en ot ras exi st e una $ran densi dad, por ej emplo en la 9a
!ct ea. -e la mi sma forma, una piedra puede representar una
concentracin muy fuert e de $alaxias. 3l aire est muco menos poblado
de molculas, y, como sabemos, pasa por los conductos capilares de nuestros
pulmones y se mezcla con el torrent e san$uneo. Ms all de la atmsfera
existe un espacio donde ay $rupos de molculas de idr$eno en anca
di spersi n. 3l espaci o no es el vac o absolut o, como la $ent e se ima$i na,
es una colecci n de molcul as de i dr$eno en f rent i ca osci laci n y,
por el l o, las est r el l as , l os pl anet as y l os mundos est n compues t os de
molculas de idr$eno.
3s evident e que si un cuerpo posee una cantidad important e de $rupos
moleculares, ser una cosa de la mayor dificultad para ot r o cuerpo el
pasar a t ravs de las mol cul as del pri mer o, per o l o que es l l amado un
'f ant asma(, que t i ene sus molculas ampliamente espaciadas, puede
atravesar con facilidad una pared de ladrillos. "ensemos en lo que es la
pared en cuest i n< un conj unt o de molculas, al$o parecido a una nube
de pol vo suspendi da en el ai r e. "or i mpr obabl e que parezca, exi st e
espaci o ent re una molcula y otra, lo mismo que existe entre las estrellas, y
si al$una criatura es lo bastante peque2a, o si sus molculas estn lo
sufici ent emente disper sas, entonces les es factible el pasar a travs de las
molculas de la pared sin tocar nin$una. 3sto nos permite apreciar cmo un
'fantasma( puede aparecerse en un saln cerrado, y cmo puede ci rcul ar a
t r avs de una pared en apar i enci a sl i da. /odo es relat ivo, una pared que
es slida para cualquiera de nosot r os, puede no ser l o par a un f ant asma o
una cri at ura del astral. "ero, de esas cosas ablaremos ms tarde.
!eccin se$unda
3l cuerpo umano es, por supuesto, un conjunto de molculas, como
acabamos de ver, y para una criatura muy diminuta como, pon$amos por
caso, un virus, sera vista como tal. %onsi deremos aora el ser umano como
un conjunto de substancias qumicas, que tambin lo es.
8n ser umano se compone de unos cuantos productos qumi cos.
"rincipalmente a$ua. +i os parece que esto contradice en al $o l a l ecci n
ant er i or , t ened en cuent a que t ambi n el a$ua se compone de
mol cul as, y es una cosa evi dent e que si se pudi ese ense2ar a ablar a
un vi rus 5 H6, os expli car a que ve molculas de a$ua cocando ent re s,
como $uij arros en una playa. I criaturas todava ms diminut as
explicaran que las molculas del aire recuerdan la arena de las orillas del
mar. "ero aora, lo que ms nos interesa, es la composi ci n qumica de
nuestro cuerpo.
+i vai s a una t i enda y compr i s una bat er a par a vues t r a lmpara de
bolsi l lo, tendri s un envase dent ro del cual ay una caj a de zi nc con un
el ect r odo de car bn en el cent r o 1 una pi eza de carbono a veces t an
del $ada como un lpi z y una serie de productos qumicos unidos
estrecamente entre la caj a ext er i or de zi nc y el bast onci ll o cent ral de
carbono. !a masa del dispositivo es .meda por dentro y seca por fue ra.
%olocis esa batera dentro de la lmpara y cuando actuis el conmut ador
obt eni s l uz. >"or qu? "or que baj o ci er t as condiciones, el carbono y las
substancias qumicas, reaccionan qumicamente y producen una cosa que
llamamos electricidad. 3l recipiente de zinc con sus productos qumicos y
su bastonc i l l o de c a r bono $ene r a el ec t r i c i da d, per o, dent r o de l a
bater a, no ay elect ri ci dad, es un conj unt o de subst anci as qumicas, a
punto de actuar bajo determinadas condiciones.
&l$unas personas an o do deci r que ay bot es y buques de toda clase que
pueden $enerar electricidad simplemente por
;:
el eco de estar dentro del a$ua salada. "or ej emplo, se$.n ciert as
condici ones, un bot e o una embarcaci n cualqui era, aunque est oci oso
en el mar, puede $ener ar una corr i ent e elctrica entre plancas adyacentes
de metales distintos. -es$r aci adament e si el buque t i ene, por ej empl o,
el f ondo de cobre conectado con las obras superiores de ierro, entonces,
como no s e adopt en di spos i t i vos especi al es , se pr oduci r una
'elect rl i si s( 5con la corri ent e elct ri ca6 que corroer la j untura de
ambos metales, eso es, el ierro y el cobre. 0atur al ment e que est o no
pasa nunca porque se usa un 'nodo sacrificado(. 8na pieza de un metal
como el zinc, el aluminio y el ma$nes i o, es pos i t i va en r el aci n con
ot r os met a l es comunes como el cobre o el bronce. 3l bronce, como es
sabido, suele usarse para fabricar los propulsores de los buques. &ora bi en, si
el 'nodo sacri f i cado( se at a al barco o al bot e por debaj o de l a l nea
de f l ot aci n y se conect a con ot r a par t e metlica sumer$ida, esta parte
sacrificada se corroe y $asta, evi t ando que el casco del buque o sus
pr opul sor es se det e ri oren. 3ste es el procedimient o usual en las
embarcaciones y lo mencionamos al efecto de dar una idea de cmo
funciona la electricidad y se produce de las ms inusuales maneras.
3l cer ebr o pr oduce el ect r i ci dad por s mi s mo. -ent r o del cuerpo
umano se allan i ndici os de met ales, i ncluso met a les como el zi nc, y
uel$a deci r que el cuerpo umano ti ene como base l a mol cul a de
car bono. Aay muca a$ua en el cuerpo y tambin ciertas cantidades de
substancias qumicas, corno son el ma$nesi o, el pot asi o, et c. -e t odo
est o resul t a una corriente elctrica, muy dbil, pero que puede percibirse,
medirse y ser re$istrada.
8n enf er mo ment al puede, por medi o de adecuados i nst ru mentos, ver
re$istradas las ondas de su cerebro. 3n su cabeza se le colocan varios
electrodos, y peque2as plumas van re$is trando una l nea sinuosa sobre
una ti ra de papel. & medi da que el paciente piensa ciertas cosas, las
plumas trazan cuatro del$adas lneas que tienen que ser interpretadas, y que
indican el tipo de enfermedad que sufre aquella persona. /nstrumentos
;*
semejantes son de uso corriente en los ospitales de enfermos de la mente.
3l cerebro es. sin duda, una especie de estacin receptora de los mensaj es
transmitidos por el +uper=yo, y el cerebro, a su vez, transmit e mensaj es,
como son las lecci ones aprendidas, las experiencias $anadas, etc. , con
destino al +uper=yo. 3stos mensaj es se t ransmi t en por medi o de la
'%uerda de "lat a(, masa de molculas dotadas de una alta velocidad. las
cuales vibran y ruedan a frecuencias en extremo diver$entes, y comu nican el
cuerpo umano con el +uper=yo umano.
3l cuerpo, aqu en la #i erra, es pareci do a un ve culo que se mueve
por un control a distancia. 3l conductor es el +uper= yo. #odo el mundo a
vi st o aquell os coces de j u$uet e que estn conectados con el ni2o y que
los manej a por medi o de un cable lar$o y ilexible. 3l ni2o aprieta un
botn y ace que el coce se pon:,a en marca, o se pare o a$a marca
atrs. -ando vuelta a un volante que ay en el mando del cable, el coce
es $ui ado. 3l cuerpo umano se puede comparar
,
en lneas muy
$enerales, con este ju$uet e. 3l +uper= yo, que no puede bajar a nuestro
mundo terrenal, para $arlar experiencia enva ac en el suelo este cuerpo que
somos nosotros mismos. #odo cuanto experi ment emos, todo cuant o
pensemos o escucemos, s ube par a ser al macenado en l a memor i a del
+uper=yo.
Aay i ndi vi duos sumament e i nt el i $ent es e 'i nspi rados(, que obt ienen a
menudo un mensaj e direct o 1 conscient emente = del +uper=co, a travs de
la %uerda de "lata. !eonardo de 9in ci fue uno de estos que estuvo con ms
constancia en contacto con su Io superior, y as, $rab con el sello de su
$enio casi todo lo que izo. !os $randes artistas y m.sicos son aquellos
que se allan ms prximos al +uper=yo respectivo, quizs en une o dos
'lneas( particulares, de este modo, cuando vuelven a s mismos,
componen o pi nt an cosas 'i nspi radas(, que les an sido dictadas en su
mayor o menor parte por los $randes poderes que nos controlan.
!a %uerda de "lata nos li$a con nuestro +uper=yo de una
73
forma muy parecida a la que el cordn umbi lical une al ni2o con su madre.
3l cordn umbilical es una cosa muy intrincada, muy compl ej a, per o r esul t a
un t r ozo de cor del si la compa ramos con la %uerda de "lata. Esta,
consiste en una masa de molculas $irando sobre unas f recuenci as
ext remament e vari as, per o es i mpalpabl e por l o que a nuest r o cuerpo
sobre la #ierra se refiere. !as molculas estn demasiado dispersas para que
los seres umanos corrientes puedan verlas.
!os per r os, como es sabi do, pueden ser adver t i dos por un 'si lbi do
si l enci oso(, de ot ros per ros, si lbi do i naudi ble para el ombre. -e la
misma forma, ay animales que pueden ver l a %uer da de "l at a y el aur a,
ya que ambas vi br an se$.n frecuencias que estn dentro de la zona
recept iva de la vi sta de di cos ani mal es. & f uerza de prct i ca es
compl et ament e posi bl e par a un ombr e ext ender la f r anj a recept i va de
su mirada, i$ual cmo un individuo dbil, con prctica y ejercicio, puede
levantar un peso que normalmente excedera con muco de sus capacidades
fsicas.
!a %uerda de "lata es una masa de molculas, una masa de vibraciones.
+e puede comparar con aquel rayo directo de on das de la radio, que los
cientficos acen reflejar de la !una. !o acen para medir la distancia de la
#ierra a su satlite, radiando aqul sobre la superfi ci e de la !una. Muy
parecidament e sucede con la %uerda de "lat a entre el cuerpo umano y
su umano +uper= yo, es el mt odo empl eado por st e cuando se trata de
comunicarse con su cuerpo terrenal.
#odo cuanto acemos, es conocido por el +uper= yo. !as per sonas se
esf uerzan para ser espi ri t ual es si cami nan por 'l a dereca senda(.
%oncretamente, si se esfuerzan acia la espi ri t ual i dad y su esf uerzo
t i ende a lo$r ar que l es aument e la frecuencia de sus vibraci ones en la
#i erra, y de camino, por l a %uer da de "l at a, aument ar l a f r ecuenci a
vi br at or i a del +uper = yo. 3l +uper = yo t r ansmi t e una par t e de s mi smo
al cuerpo umano para que as pueda aprender lo que est udi a y ser vi r se
de l as pr opi as exper i enci as. %ada buena acci n nuestra, aumenta nuestras
vibraciones terrenales y astrales,
;J
pero si obramos mal con el prj i mo, di sminuimos el n.mero de ellas. -e
est a f orma, cuando nosot ros j u$amos una mala pasada a cualquier otro,
descendemos un pelda2o en la esca lera de la evoluci n, y, al cont rari o,
cada buena acci n nos ace s ubi r de $r ado en l a mi s ma cuent a. "or
es t o es t an importante el se$uir el viejo precepto budista que nos exorta a
'devolver bien por mal y no tener miedo de nadie, ni temer l os act os de
nadi e, pues t o que, devol vi endo el bi en por el mal y aciendo siempre el
bien, siempre pro$resaremos acia lo alto y nunca descenderemos a lo bajo(.
#odos conocemos personas que son 'unos t ipos baj os(. 8na $ran parte de
nuestro conocimiento metafsico influye sobre el uso com.n. !o mi smo
que sucede cuando deci mos de una per s ona que 'es t ne$r o(, o de un
'umor ne$r o(. #odo es cuest i n de las vi braci ones, o de la f orma en
que el cuerpo, valindose de la %uerda de "lata, transmite al +uper=yo, y de
la manera como el +uper=yo devuelve la impresin al cuerpo
Aay per sonas que no pueden compr ender el por qu de su inabi li dad
para mant ener contact o consci ente con el +uper= yo. 3s una cosa muy
difcil sin una lar$a ej ercitacin. +upon $amos que una persona se alla en
+udamri ca y ti ene que t el ef onear a ot r a en )us i a, t al vez en +i ber i a.
&nt e t odo, tiene que ase$urarse de que all existe una lnea de telfono
utilizable, despus tiene que calcular la diferencia de tiempo entre los dos
pases. #ambin ay que enterarse de si la perso na a quien emos de
telefonear est disponible y puede ablar nuestra len$ua. Finalmente, si las
autoridades de aquel pas permitirn que se le able por telfono. 3s
preferible, en este $rado de la evoluci n, no presumi r excesi vament e
sobre los i nt ent os para poner se en cont act o con el +uper = yo de una
manera consciente. 0in$.n curso, nin$una informacin puede proporcionar
en unas pocas p$inas escritas lo que exi$e diez a2os de prct i cas para
conse$ui r se. Mucas per sonas son impacientes en exceso, esperan que les
baste con leer un curso, e i nmediat ament e acer t odo lo que pueden acer
los maes tros, mientras que los maestros an tenido que estudiar su
;@
vida ent era, y varias vidas antes de lle$ar al resultado. !eed est e curso,
est udi adlo, ref lexi onad sobre sus mat erias, y si quer i s abri r vuest ra
ment e, t eni s la i l umi naci n se$ur a. Aemos conocido varios casos en
que al$unas personas 5princi palmente muj eres6 recibi eron una cierta
informaci n y en se$ui da f uer on capaces de per ci bi r el et r i co, o el
aur a o l a %uerda de "lata. #enemos de ello experiencias para fortificar
vuestras convicciones de que vosotros tambin podris acer lo propio, si os
queris permitir el tener fe.
!eccin tercera
Aemos visto ya cmo el cerebro umano produce electricidad bajo la
accin de substancias qumicas, del a$ua y las muestras mi neral es que l o
recor r en y en las cual es es cont eni do. !o mismo que el cerebro umano
produce electricidad, la produce el cuer po del ombr e, por que l a san$r e
que cor r e por l as venas y arterias tambin acarrea dicas substancias
qumicas, rastros de minerales y a$ua. !a san$re se compone, ante todo, de
a$ua. 3l cuerpo ent er o est ba2ado de el ect r i ci dad. 0o es sta del tipo
de elect ri cidad que alumbra vuestro o$ar o calienta vuestra cocina
elctrica. Aay que considerarla desde su procedencia ma$ntica.
+i ponemos una barra i mant ada sobre una mesa, y enci ma de dica
barra una oja de papel, y lue$o derramamos sobre el papel donde se
esconde el i mn una cant idad abundant e de li maduras de ierro, veremos
que stas se alinean espon tneamente en una fi$ura especial. 9ale la
pena de acer el exper i ment o. Dast a con adqui ri r en cual qui er
f err et er a, o almacn de mat eri al auxi l i ar de los experi ment os de f si ca
un i m n de l os ba r a t os , $e n e r a l me n t e va n a mu y b ue n pr eci o o
podi s pedi r l o pr est ado. "n$as e una oj a de pa pel, pr ocurando que
aproxi madament e el i mn cai $a en el centro de ste. %mprense
tambin en una tienda de obj etos para la qumica, o donde sea, finas
limaduras de ierro, no son nada caras. 3spolvorense sobre el papel, como
si se tratase de sal o pimienta, las limaduras. -esde cosa de medio palmo
lar$o de altura. +e ver entonces cmo las limaduras se alinean en una forma
peculiar, que dibuja unas curvas que van de un cabo al otro de la barra
imantada, coincidiendo con las lneas de fuerza del imn. 3s el mej or
cami no para ent ender est as cosas y ser de uti li dad para vuest ros
est udi os post eri ores. !a f uer za ma$nt i ca es l o mi smo que el et r i co
del cuer po umano, el aura que lo envuelve.
;7
"r obabl ement e t odos s aben que un i l o que conduce una corri ent e
el ct r i ca en$endra un campo ma$nt i co a su alr e dedor. +i la corr i ent e
var a, eso es, si es 'al t er na( en lu$ar de 'cont i nua(, ent onces el
campo ma$nt i co f luct .a y experiment a pulsaciones se$.n los cambios
de polaridad, parece re$ular su pulsacin con la corriente alterna.
3l cuerpo umano, que es una fuent e de elect ri ci dad, t i ene su campo
ma$ntico que lo envuelve. 3s un campo que fluct.a muco. 3l etrico 1
como lo llamamos 1 fluct.a o vibra tan rpi dament e que es di f ci l que
nos demos cuent a de su movimiento. 3s lo mismo que, teniendo
encendida una bombilla elctrica en casa, por muco que la corriente fluct.e
cincuenta o sesenta veces por se$undo, no podemos percibi rlas, pese a
que en al $unos di st r i t os rural es, o en al $unos buques, las fluctuaciones
son tan lentas que el ojo puede darse cuenta de las oscilaciones de la luz.
+i una persona se acerca demasiado a otra, mucas veces tiene la sensaci n
de que se l e pone la carne de $all i na. &l $unas personas 1 mucas 1
conocen cuando se les aproxima otra. 3xperi mnt ese con un ami $o,
pon$monos detrs y acerque mos un dedo a su nuca y despus,
toqumosl e li $erament e. Este, a menudo, no distin$uir entre ambas
sensaci ones< la de l a pr oxi mi dad y l a del t ac t o. 3s t o es debi do a
que el etrico tambin es sensible al tacto.
-i co et r i co es el campo ma$nt i co que r odea al cuer po umano
5fi $. K6. 3s el prdromo del aura, su 'n.cleo(, como si di j r amos. 3n
var i as per sonas, l a envol t ur a del et r i co sobr esal e unos t res
mi l met ros alr ededor de cada part e del cuer po, i ncl us o de cada i l o
i ndi vi dual del pel o. 3n ot r as personas puede extenderse unos centmetros,
aunque sin pasar de unos diecioco. 3l etrico sirve para medir la
vitalidad de la per sona. 9ar a muco con l os cambi os de sal ud. +i una
persona a ejecutado un duro trabajo en aquel da, entonces el et r i co se
all a como ader i do a la pi el. %on el descanso se puede ext ender por
cent met r os. +i $ue con exact i t ud los contornos del cuerpo, tanto si se trata,
ste, de una mole o de
;L
3! %&M"4 3#/)/%4
Fi$. K.
una menudencia. )efirindonos al etrico interesa acer resal t ar que si una
per sona se ve somet i da a una $r an t ensi n elctrica, pero de reducido
amperaj e, entonces puede ser per ci bi do el et r i co, con un br i l l o a veces
r osa, a veces azul . #ambi n una ci ert a condi ci n del t i empo aument a
la vi si bi l i dad del et r i co. +e pr oduce en el mar y es conoci do baj o el
nombre de Fue$o de +an #elmo. +e$.n el tiempo que ace, los palos y el
cordaj e aparecen contorneados de una luz fra, perf ectament e inof ensi va,
pero que sobreco$e a los que ven el fenmeno por vez primera. "odra
compararse con el etrico de una embarcacin.
Mucos abitantes del campo an sido testi$os de que, en una noce oscura o
neblinosa, mirando a los cables de alta tensin que cruzan por encima de sus
cabezas, an observado, se$.n ciertas condiciones que se daban, una
especie de nieblas bri llando pli dament e, de un color blanquecino y
azulado, que atemorizan al espectador y an infundido miedo a ms de un
campes i no. !os i n$eni er os el ect r i ci s t as conocen est e f en meno, que
llaman la corona de los cables de alt a t ensi n, y que constituye una de las
dificultades que tienen que resolver, por cuanto dica corona, pasando por
encima de los aisladores, puede ionizar al aire asta el punto de poder
provocar cortos circui tos que pueden estropear los rels y dej ar re$iones
ent er as a oscur as. 3n nues t r os d as l as i n$eni er os adopt an
disposiciones especiales y costosas para eliminar dica corona. !a cor ona
del cuer po umano es el et r i co, y par ece al $o por el es t i l o en l o de
l a s des ca r $a s de l a s l nea s de a l t a tensin.
Mucas personas podran ver lo et ri co del cuerpo umano a base de un
poco de prctica, si quieren tener paciencia. "or des$r aci a, l a $ent e se
ace l a i l us i n de que exi s t e al $.n cami no rpi do y barat o para l o$rar
los conoci mi ent os y las facultades que an costado a2os a los Maestros.
0o se puede acer nada si n la prct i ca, l os $r andes i nst r ument i st as se
ej ercitan durante oras todos los das, y j ams int errumpen sus estudios.
-ebemos acer como ellos, si queremos ser capa=
KM
ces de ver el etrico y el aura del cuerpo umano. 8no de los caminos
consiste en que una persona se nos preste volunta ri ament e a most r arnos
ext endi do su br azo desnudo. -ebe situarse, con su brazo y su mano bien
abierta unos centmetros, delant e de un fondo de color neut ro o ne$ro del
todo. Mirad acia el brazo y los dedos, no directament e sobre ellos, sino
en su direcci n. )equi ere una dest reza especial el allar la forma de
mirar al sitio indicado en la forma requerida. +i lo conse$u s veri s,
pe$ado al cut is del brazo, al$o parecido a una niebla de color $ris=azulado.
%omo se a dico, se extiende desde cosa de dos centmetros y medio asta
diecioco a dist anci a del cuerpo. Muy a menudo podremos mi rar aci a el
brazo sin divi sar otra cosa que st e, esto se debe a que a.n no est n
madur os par a el exper i ment o, 'l os rbol es no l es dej an ver la sel va(.
3n est e caso ay que abandonar y rel a j ar s e, a copi a de pr ct i ca s e ver
que r eal ment e al l ay al$o.
4t ro mt odo es acer l as pr ct i cas sobr e uno mi smo. +en t aos y poneos
cmodos. "rocurad que ent re vosot ros y cual quier otro objeto 1 silla,
mesa o pared 1, aya por lo menos cosa de un met r o. )es pi r ad f uer t e,
pr of undament e y con pausa. 3nt onces, ext ended del t odo vues t r os
br azos, col o cando vuestros cuatro dedos y los dos pul$ares acia arriba,
de forma que establezcan contactos con sus yen=as. 3ntonces separando
vuestros dedos, que queden a un cent met ro 1 o medi o 1 el uno del
ot r o, os dari s cuent a de 'ci er t a cosa(. "uede parecer como una niebla
$ris, o casi luminosa. 3ntonces, lentament e id separando vuest ros dedos,
cada vez de medio cent met ro, y os aperci bi ri s de que all 'al $o(
exi st e. 3st e 'al$o( es el etrico. +i perdis contacto, es decir, que este 'al =
$o( se di si pa, ent onces volved a empezar y aced de nuevo como antes.
3s slo cuestin de prctica. -i$moslo otra vez, para los $randes m.sicos
mundiales todo se reduce a prctica, prctica y ms prctica, de ella nace la
buena ejecucin. "ara vosotros puede produci r buenos result ados en las
ci encias metafsicas.
K:
9ol ved aora a mi rar vuest ros dedos. /nvest i $ad cui dadosa ment e la
dbi l ni ebla que cor re del uno al ot r o. & fuerza de pr ct i ca podr i s
obser var que va del uno al ot r o, desde l a mano i zqui erda a la mano
dereca o de st a a la i zqui erda, no solamente se$.n vuestro sexo, sino
tambin vuestro estado de salud, o lo que estis pensando en aquel momento.
+i encontris una persona que quiera ayudaros, entonces po dis acer
prcticas de palma a palma de la mano. +i encontris dica persona, a ser
posible del otro sexo que el vuestro, que se si ent e en una si ll a, enf rent e
de la vuest ra. !os dos, ent onces, ext ended vuest ras manos y vuest ros
brazos t anto como sea posible. 3ntonces lentamente poned sobre la palma
de vuestro compa2ero, vuelt a acia arriba, la vuestra vuelt a aci a abaj o,
de manera que casi a$an cont act o. %uando la separacin lle$ue a no ser
sino de cuatro o cinco centmetros, perci bi r i s como una bri sa, f r a o
cali ent e se$.n los casos, que va entre vuestra palma y la suya. +i percibs
una corriente cli da, mover l i $er ament e vuest ra mano, de manera que no
est en l a l nea di r ect a de un dedo al ot r o. si no f or mando n$ul o, la
sensaci n de cal or crecer ent onces. 3st e cal or crecer con la prctica.
%uando ayis alcanzado este $rado, si miris cuidadosamente entre
vuestra palma y la de la otra persona distin$uiris claramente el etrico.
3s como el umo de un ci$arrillo que no aya sido respirado por los
pulmones 1 umo de un $r i s suci o 1, mi ent r as que st e ser de un
matiz azulado limpio.
-i $amos una vez ms que el et r i co no es ms que la mani festacin
externa de las fuerzas ma$nticas del cuerpo. & esto lo llamamos el
'fantasma(, ya que cuando una persona muere en buena sal ud, esa car $a
et r i ca subsi st e dur ant e ci er t o t i empo y puede se$re$arse del cuerpo y
va$ar como un fant asma si n seso, que es una cosa complet ament e
di st int a de una ent i dad as t r al . #r at ar emos de t odas es t as cos as ms
t arde. "er o t odos emos o do abl ar de vi ej os cement er i os en el
campo, si n alumbr ado al $uno, et c. &l $unas per sonas sostienen que pueden
ver unas lucecitas azuladas, en la noce
K;
oscura, saliendo del emplazamiento de una tumba acabada de ocupar. 3sto
es verdaderamente la car$a etrica que se disipa, exalada por un cadver
reciente. 3s al$o semej ante al calor que despide un caldero que aya
estado irviendo y que se le apart a del f ue$o. & medi da que el caldero
se enf r a, la sensaci n del calor que de l se escapa t ambi n se va
enf ri ando. /$ualmente, cuando un cuerpo muere 5ay $rados relativos en la
muer t e, recur dese6 l as f uerzas et r i cas cada vez se debilitan ms.
"uede darse que el etrico se conserve alrededor de un cuerpo di f unt o por
vari os d as despus de la muert e fsica de ste. "ero esa materia forma parte de
otra leccin.
"rctica, prctica y ms prctica. Mirad vuestras manos, mirad vuestro cuerpo,
experimentad con una persona ami$a que quiera prestarse a todas estas
prcticas, ya que slo a travs de ellas podris percibir el etrico. Aasta
que no podis percibir a ste, os ser imposible de ver al aura, que es una
cosa ms sutil.
!eccin cuarta
%omo vi mos en la lecci n precedent e, el cuerpo se all a ro deado por
el et r i co, que abar ca t odas y cada una de l as partes de ste. "ero,
extendindose ms all del etrico, est el aur a. +e par ece al et r i co en
que t ambi n es de or i $en ma$ntico. "ero la semejanza no pasa de aqu.
"odemos afirmar que el aura muestra los colores del +uper=yo. Muestra si
una persona es espiritual o carnal. #ambin, si se encuentra en buena salud
o mala, o si actualmente se encuentra enferma. #odo se ref lej a en el aura.
3s la indicadora del +uper=yo, o si prefers decirlo as, del alma. 3l
+uper=vo y el alma, naturalmente, son la misma cosa.
3n est a aura podemos ver la enfermedad y la salud, el aba timiento y el
xito, el amor y el odio. #al vez es mej or que no sean mucas las personas
que puedan ver el aura en nuestros d as. &ora parecen cosas comunes el
querer llevar vent aj a sobr e el pr j i mo, bus car el pr oveco a cos t a de
nues t r os semej ant es, y el aura delat a cada pensami ent o tal como es,
ref lej ando los colores y las vibraci ones del +uper= yo. 3s un eco que,
t odas l as veces que una per sona se encuent r a enf er ma s n esperanzas,
su aura empal i dece, y en al $unos casos incluso se apa$a antes de que
muera dica persona. +i un i ndi vi duo a t eni do una lar $a enf er medad,
ent onces su aura desaparece antes de la muerte, dejando solamente el et =
rico. &l contrario, cuando una persona se muere por accidente mi ent r as
posee el aura en su apo$eo, la conser va unos mo mentos despus de la
muerte clnica.
!le$ando a este punto, puede ser oportuno intercalar al$unas
observaci ones acerca de la muert e, ya que st a no es como una
corriente que se interrumpe o un recipiente que se vaca de $ol pe. Mor i r
es un pr oces o ms bi en l ent o. 0o i mpor t a cmo una persona muere,
aunque sea decapitada. !a muerte no se instala en el cuerpo asta pasado cierto
n.mero de
KJ
momentos. 3l cerebro, como emos visto, almacena y $enera una corri ent e
elct ri ca. !a san$re proporci ona las mat erias qu mi cas, l a umedad y
l os di ver sos met al es, e i nevi t abl e mente esos in$redientes quedan
almacenados en el tejido del cerebr o. -e est e modo, el cer ebro cont i n.a
funci onando de tres a cinco minutos despus de la muerte clnica.
9ar i as per sonas an af i r mado que t al o cual f or ma de ej e cuci n es
i nst ant nea, per o esas af i r maci ones son absol u tament e risibles. %omo
lo afirmamos, incluso la cabeza sepa rada del cuerpo puede funcionar
todava unos pocos minutos. 3xiste un caso que fue contemplado y
re$istrado en crnicas en das de la )evoluci n f rancesa. 8n llamado
't rai dor( fue $ui l l ot i nado y el verdu$o levant por l os cabell os la
cabeza del ajusticiado, pronunciando estas palabras< '3sta es la cabeza de un
trai dor(. 3l pueblo asi st a ent onces a las ej ecuci ones y las consi deraba
unas fiestas naci onales. "ues bien, el p.blico pudo ver, con orror, que
los labios del $uillotinado pronuci aban, sin que se escucase su voz<
'N3st o es ment i raH(. 3st o const a en l os arci vos of i ci al es de Franci a.
#odos l os mdicos y ciruj anos os dirn que, al interrumprsele el sumi =
nistro de san$re, el cerebro tarda tres minutos en estropearse, por cuya razn,
si el corazn deja de latir se acen toda clase de esfuerzos para ponerlo
otra vez en marca lo ms rpidamente posible.
Aemos eco esta di$resi n para poner de manifiest o que la muert e no es
instantnea, y tampoco la disipacin del aura. 3s una verdad mdica,
sabida por los mdicos forenses y los patlo$os, que el cuerpo muere en
varias etapas. "rimero, el cerebro, despus, el rest o de los r$anos, de
uno a uno. !o que ms tarda en morirse son los cabellos y las u2as.
/$ual como el cuerpo no muere instantneamente, el aura se apa$a de una
f orma $raduada. "or esa razn, una persona dotada de clarividencia
puede ver, por el aura, el porqu una determinada persona a falleci do. 3l
etri co es de una naturaleza distinta que el aura y puede subsistir por al$.n
tiempo como un fantasma aparte, especialmente si la persona muri
K@
de una muert e vi ol ent a, s.bit a. 8na persona llena de salud que conoce un
final violento, tiene sus 'bateras bien car$adas( y su et r i co en pl eno
vi $or . %on l a muer t e del cuer po, el etrico se encuentra desli$ado y
flota por su cuenta. Gracias a una atraccin ma$ntica visitar
indudablemente los sitios que tena acostumbrados en vida, y si una persona
que es clar i vi dent e, o que se al l a muy exci t ada 5es deci r , que t i ene sus
vi braci ones acel er adas6 , t opa con aquel et r i co, puede ver l e y
excl amar < 'N 4. Est e es el f ant as ma de Ful ano de #alH(.
3l aura es de una materia ms sutil que el comparativamente r udi ment ar i o
et r i co. 3l aur a, en r eal i dad, es muco ms perfeccionada, con respecto
al etri co, de lo que este .lti mo l o es con r el aci n al cuer po f si co. 3l
et r i co 's e des l i za ( sobre el cuerpo como una funda complet a que si$ue
los cont or nos de s t e. "er o el aur a s e ext i ende par a f or mar una
especi e de cscara en f orma de uevo alr ededor del cuerpo 5fi $ura J6.
"uede pasar del metro ocent a de alt ura, por un dimet ro de metro veinte
en su part e ms anca. 3st distri bui do de f or ma que el cabo ms a$udo
cor r esponde a l os pi es y el ms anco a l a cabeza del s er umano. 3l
aur a consi st e en unas radiaci ones de bri llant es colores, que van de varios
centros del cuerpo a otros.
-i ce un vi ej o pr over bi o ci no< '8na pi nt ur a equi val e a mi l palabras(.
-e manera que, para aorrarnos unos pocos miles de palabras,
i nser t ar emos un di buj o, y sobr e di co di buj o indicaremos las lneas de
fuerza del aura, viniendo de varios cent r os y di r i $i ndos e a ot r os, as
como su f or ma t ot al de cscara de uevo.
-ebemos aclarar que el aura existe aunque el estudiante no pueda
percibirla por el momento. #ampoco podemos ver el aire que r espi r amos , y
es muy dudos o que el pez pueda ver el a $ua dent r o de l a cual s e
mueve. 3l a ur a, pues , es una f uer za vi t al . 3xi st e, si bi en l as
per sonas si n l a debi da f or macin no pueden darse cuenta de ella. 3s
posible poder ver una aura sirvindose de al$unos equipos, entre ellos varios
K7
tipos de antiparras que se pueden aplicar sobre nuestros ojos, pero, por todo
lo que e podido saber de esos instrumentos, parece ser que son en
ext remo da2i nos para la vi st a, ponen a pr ueba vuest r os oj os, l os
obl i $an a mi rar de f ormas ant i naturales. -e manera que no podemos
recomendar ni por un momento dicas antiparras que pretenden acernos
capaces de ver el aura, ni aquellos dispositivos formados de dos lminas
de vi dr i o ent r e l os cual es s e pone un t i nt e especi al y por lo $eneral
muy caro. &consej amos no abandonar la prcti ca y, con un poco de f e y
ot ro poquit o de buena $ua, lle$ari s a ser capaces de ver el aur a. !a
mayor di f i cul t ad par a ver el aur a es que la mayor par t e de las
personas no cr ee que jams pueda verla.
3l aura, como emos dico, es de diversos colores, pero tene mos que
puntualizar que, refirindonos a colores, nos concre t amos a una part e
especial del espect ro. 3n otras palabras, aunque nos val$amos de la
palabra 'col or (, t ambi n podr a mos ci t ar l a f r ecuenci a de es t a onda
que l l amamos 'r oj a( o 'azul (. 3l roj o, di$moslo de pasada, es uno de
los colores ms fci les de ver. 3l azul no es tan fcil. Aay personas que
no pueden di st i n$ui r el azul, ot r as el col or ado. +i uno est en presencia
de una persona que pueda ver el aura, tiene que i r con cui dado de no
deci r al$o que no sea verdad, porque, si decs mentira, el que ve el aura
se dar cuenta en se$uida. 0or mal ment e, una per s ona t i ene un 'al o(
de col or o azulado, o ien amari llent o. +i se mi ente, se producen rayos
de un amari l l o verdoso a t ravs del alo. +e t rat a de un col or di f ci l de
expl i car , per o, una vez vi st o, ya no se ol vi da. &s es, que al contar un
embust e, uno se delata inmediatament e por los efluvios amarillo=verdosos
que se producen a travs del alo que se encuentra en la c.spide dei aura.
"odemos decir que el aura se extiende desde la base asta los oj os y
entonces se ve una capa radiante amarilla o azul, que es el al o o
ni mbo. 3nt onces, en l a mi s ma ci ma del aur a sur$e una especie de
fuent e de luz, conocida en 4riente con el nombre de 'loto florido(, ya que
ciertamente parece dica
KL
f l or. +e compone de un i nt ercambi o de col or es y. par a la i ma $i naci n,
se aparece como si se abri ese un l ot o de si et e ptalos!
%uanto mayor sea la espiritualidad de una persona, ms tiende al color
amarillo de azafr%n su halo o nimbo! &i una persona tiene
pensamientos turbios, esta parte de su aura se convierte en un
desagradabl e marrn barroso, orl ado de auel col or bilioso,
verdoso'amarillento, ue denuncia la mentira!
3stamos en la creencia de que ay mucas ms personas de l o ue
parece! capaces de percibi r el aura! (uchos
)
!) en,

o tienen la
sensacin del aura sin saber lo ue ven en realidad! Es muy
corri ent e, habl ando, ue una persona di ga ue l e si enta
bi en tal o cual col or, y ue no puede l l evar tal o tal otro!
*nstintivamente sabe ue chocar$a con su aura+ ,s habr%
sucedido de ver una persona ue viste unos colores ue os
parecen imposibles segn vuestra opinin particular! -o veis el
aura# pero, siendo vosotros m%s sensibles ue vuestro amigo t an
mal vest i do, sent $ s ue auel l os col ores se pegan de
bofetones con su aura! .astantes personas, pues, poseen el
sentido, la e/periencia o alguna percepcin del aura# slo ue,
habiendo sido ense0ados desde su infancia ue todo esto eran
tonter$as, se han hipnotizado a s$ mismos y creen ue, a ellos, no
les ser% posible ser esas cosas!
#ambin es un eco el que una persona puede influir sobre su salud
llevando ropa de ciertos colores! ) &i se llevan colores ue
chouen con el aura de la persona, sta se senti r% incmoda
o preocupada hasta ue no adopte un color ue le vaya bien!
1osotros podis e/perimentar ue ciertos colores
parti culares, en una habitacin, os irritan o bien os halagan
la vista! Los colores, al fin y al cabo, no son m%s ue diferentes
nombres de las vibraciones! El colorado es una vibracin# el
verde, ot r a, y el negro, ot ra! 2, del mi smo modo ue l as
vibraciones sonoras pueden chocar v producir disonancias!
tambin las vibraciones ue llamamos 3colores4 pueden tener
!eccin 5pinta
3l &ura y sus colores
#odo sonido musical es una combinacin de vibraciones arm nicas, que
dependen de que sean compatibles con sus vecinas. #oda falta de relacin
numrica produce un sonido 'in$rato(, un sonido que no es a$radable al
odo. !os m.sicos procuran producir slo sonidos que sean a$radables(
%omo en la m.sica, se produce en los colores, puesto que stos son tambin
vibraciones, aunque stas se encuentren li $era ment e apar t adas de
aqul l as, en el espect r o $ener al de la percepcin umana. "odemos
contemplar colores puros que nos a$raden y nos el even el ni mo. 4
bi en col or es que nos irrit en, que nos atorment en los nervios. 3n el aura
umana se distin$uen varios colores diferentes, con sus matices. &l$u nos
de ellos sobrepasan los l mit es de la percepci n de aque llos observadores
que no se an ejercitado en ello, de manera que carecen de nombre
universalmente aceptado.
&s i mi s mo exi s t e, como s abi s , el s i l bi do 's i l enc i os o( del perro. 3so
es, que resuena con una frecuencia de vibraciones que nin$un odo umano
puede captar, y, en cambio, lo oyen los perros. 3n el extremo opuesto de la
escala, existen sonidos $raves que el ombre percibe y el perro, no, los
sonidos $raves se le escapan.
+upon$amos que desplazamos la escala de sonidos que puede perci bi r un
ser umano ast a que st e pueda o r el si lbi do del per r o. -e l a mi sma
f orma, si podemos despl azar aci a arriba nuest ra vista, veremos el aura
umana. "ero av que andar con cuidado, so pena de perder la percepcin
del ne$ro o del morado.
3l aut or se r ef i er e a l a m.si ca usual , no a l a exper i ment al .
(Nota del T.)
JM
0o ser a razonabl e pret ender dar una l i st a compl et a de l os
i nnumer abl es col or es que exi st en. !i mi t monos a l os ms corrientes y
acusados. !os colores bsicos cambian a medida de l os pr o$r esos que
ef ect .a l a per sona cuya aur a cont emplarnos. %uando una persona crece
en espiritualidad, tambin evolucionan sus colores. +i una persona tiene la
desdica de ret roceder en la escala del pro$reso, sus colores bsi cos se
alteran por completo, o mudan de matiz. !os colores bsicos 5de los que
se ablar en se$uida6, nos muest ran la persona tambin 'bsica(. !os
innumerables matices indican los pensamientos e intenciones, as corno el
$rado de espiritualidad. 3l aura forma remolinos y se desliza como un
arco iris sin$ularmente intrincado. !os colores corren alrededor del
cuerpo en creci ent es espi ral es, y t ambi n caen de la cabeza a l os pi es.
"ero esos col or es son mucos ms que los que j ams se vieron en un
arco iris, ste es una mera refraccin de cris tales de a$ua 1 simples
objetos 1, al paso que el aura es la vida misma.
-amos a cont inuaci n unas notas de unos pocos colores, ya que es
imposible tratar de otros asta que no se conoce esta lista<
)ojo
3n su buena forma, el rojo indica una sana fuerza impulsora. !os buenos
$enerales y jefes polticos de las masas tienen una $ran cantidad de roj o en
sus auras. 8n tinte particularmente cl ar o de r oj o, con l os bor des de un
amar i l l o cl ar o, i ndi ca una per sonal i dad de 'cr uzado( 5que se desvi ve
por ayudar a sus semej ant es6. Muco cuidado en no confundirle con el
vul$ar 'met oment odo(, cuyo 'r oj o( es, en cambi o, 'marrn(. Fr anj as
de col or r oj o, emer $i endo del si t i o donde est un r$ano, indican que
ste se alla en ma$nficas condiciones de salud. &l$unos de los $obernantes de
renombre mundial
J:
tienen una $ran cantidad de roj o en el conj unto de su aura. !stima que,
en demasiados casos, se alle contaminado por de$radantes sombras.
8n r oj o de mal as pect o, f an$os o o exces i vament e oscur o, i ndica un
carct er malo o vi ci oso. &quella persona es i nfor mal, pendenci er a,
t rai dora, af anosa de proveco propi o en det r i ment o de su pr j i mo. 8n
r oj o opaco i nvar i abl ement e i ndi ca depr esi n ner vi osa. 8na per sona
dot ada de un r oj o 'malo( puede ser fsicamente robusta. "or des$racia,
tambin puede ser f uer t e para el mal . Aay asesi nos que t i enen un r oj o
de$r adado en sus aur as. %omo ms l i $er o sea el r oj o (ligero, que no
claro) la persona ser ms nerviosa e inestable. 8na persona es muy acti va,
incluso con exceso, y no puede permanecer quieta ms que unos escasos
se$undos. +e$urament e, ella es muy e$ocnt ri ca. !os colores roj os
alrededor de los r$anos denot an su estado. 8n roj o opaco, o ti rando a
marrn, con lentas pulsaciones sobre el sitio donde est un r$ano, es se2al
de cncer. +e puede ver si el cncer est all o si todava es
incipiente. 3l aura indica qu clase de enfer medades estn a punto de
atacar al cuerpo, a menos de que se adopten medidas curativas. 3so en el
futuro va a ser la utili lidad de lo que podremos llamar 'auroterapia(.
8n rojo punteado y centelleante, procedente de los maxilares, anuncia
dolor de muelas, un marrn opaco, pulsando en el alo, delat a el mi edo
ant e la perspect i va de t ener que i r al dent i st a. 3l color escar lat a lo
'l l evan( t odos cuant os est n demasi ado enamor ados de s mi smos. 3s
el col or del f al so or $ul l o, del or $ul l o s i n f undament o. "er o el
es car l a t a l o vemos si t uado al r ededor de l as cader as de l as damas que
venden 'amor( contra la moneda del )eino. 3sas damas, por l o $eneral,
no se i nt eresan por el sexo como t al , para el las es simplement e un
medi o de $anarse la vida. -e est e modo, el presumi do y la prost i t ut a
compar t en los mi smos colores en sus respectivas auras.
+i$uiendo con el $rupo 'roj o(, el rosa 5que no es, en realidad, ms que el
coral6 es si$no de inmadurez. !as jovencitas Fileno=
J;
res de los veinte ost entan el rosado en vez del colorado de cualuier
clase! En el caso de una persona adulta, el rosa corresponde
a un i nf anti l i smo e i nseguri dad! Un ro" o oscuro, color de
h$gado crudo, indica un su"eto ciertamente nada recomendable!
Una persona a la ue hay ue evitar, porue nos ocasionar$a
uebraderos de cabeza! 5uando dicho color se ve sobre un
rgano, uiere decir ue ste se halla muy enfermo y si se
produce sobre un rgano vital es se0al de una muerte
pr/ima!
#odos aquellos que ostentan el color rojo al final del esternn, ti enen
al teraci ones nervi osas! 6i enen ue aprender a control ar
sus actividades y vi vi r con m%s cal ma, si uieren di s frutar de
una vida larga y tranuila!
&naranjado
3l color naranj a, en reali dad, es una rama del encarnado, pero le
rendimos el homena"e de reservarle una clasificacin propia
porue algunas religiones del ,riente le"ano consideran el
naran"a como el color del &ol y lo reverencian! Por esta razn
hay tant o col or anaran" ado en auel l as t i erras! Por otro
lado, atentos a mostrar la cara y la cruz de la moneda,
a0adiremos ue otras reli gi ones sostienen ue el azul es el
color del &ol! (as, no importa nuestra opinin en el asunto#
el naran"a es un color b%sicamente hermoso, y las personas con
un acertado mat i z anaran" ado en su aura son gent e consi '
derada para con sus seme"antes# son humanos y hacen todo
lo posible para ayudar a los dem%s, ue no han sido tan afor '
tunadamente dotados! Un amarillo anaran"ado es un color muy
deseable, ue denota dominio de s$ mismo y posee diversas
virtudes!
8n anaranjado tirando ms o menos acia el marrn es se2al de ser una
78
nes. +i est si t uado sobr e l os ri 2ones y t i ene una manca mel l ada de
col or $r i s , denot a l a pr es enci a de cl cul os r e nales.
8n anaranjado te2ido de verde delata una persona a quien le $usta el pelear
por el solo $usto de pelear, y cuando nosotros ayamos pr o$r es ado ast a
el punt o de poder per ci bi r l os matices dentro de los colores, obraremos
prudent emente evi tando todo t rat o y discusi n con personas que ti enen
al$.n trazo verde ent re su anaranj ado, puest o que slo saben ver 'blanco
y ne$r o( y les f alt an i ma$i naci n, percepci n y di s cerni mi ent o para
darse cuent a de que ay mat i ces de cono cimiento, de opinin, as como de
color. !as personas afectadas por el verde=anaranj ado no acaban nunca de
ar$Oir, slo por el $usto de ar$Oir, sin que les preocupe si sus ar$umentos son
verdaderos o falsos, para ellos, la cosa est en el ar$Oir sin parar.
&marillo
8n amarillo dorado indica que su posesor est dotado de una nat uraleza
muy espi ri t ual. #odos los $randes santos t i enen alos de oro alrededor de
sus cabezas. & mayor espiritualidad, ms brillo de aquel amarillo dorado.
Aaciendo una di$resin, a2adiremos que todos los que poseen una
extraordinaria espi r i t ual i dad, t ambi n t i enen el a2i l en su aur a, per o
aor a se abla del amari ll o. #odos cuant os ost entan est e color se allan
en buena salud espiritual y moral. +i$uen rectamente por la +enda, y de
acuerdo con su exacto matiz de amarillo, t i en en muy poc o que t e me r .
8na per s ona dot a da de un amarillo brillante puede estar completamente
se$ura, si el amari llo es de$radado 5como el color de al$unos malos
quesos6, que es cobarde por naturaleza, de esos que la $ent e dice 'es
amarillo(. 3s muy com.n que se vea el aura de las personas, y mucos de esos
dicos populares se allan en todas las len=
$uas desde t i empos at rs. "ero un amari ll o f eo es si $no de ser una
mala persona, uno que t i ene mi edo cont i nuament e de t odo. 8n amari l l o
roj i zo no es del t odo favorable porque i ndica una ti midez ment al, moral
y f sica. !as personas con ese color cambiarn una reli$in por otra,
siempre en busca de al$o que no se puede alcanzar en cinco minutos. !es
falta voluntad de permanencia, no pueden fijarse en nada si no unos breves
moment os. 8na persona que t en$a el amari ll o roj i zo y el roj o cast a2o
en su aura, si empre corre en pos del sexo opues t o, s i empr e s i n s acar
nada. Mer ec e s er not ado que una persona pelirroja y que tiene el rojo
amarillo eri su aura, ser muy combativa, muy a$resiva y muy llevada a
interpretar t oda observaci n que se le a$a como un i nsult o personal.
3sto se refi ere parti cularment e a los que t i enen el pelo roj o y el cutis
rojizo y a menudo pecoso.
Mucos de esos matices amarillentos y rojizos indican que la persona que
los ti ene est af li $ida por un $ran complej o de inferioridad. %uanto ms
rojo aya en el amarillo, mayor ser es t e compl ej o. 8n amar i l l o t i r ando
a cas t a2o denot a pen sami ent os muy i mpur os y un pobr e des ar r ol l o
es pi r i t ual . Mucos individuos de esta cala2a o catadura poseen este rojocasta2o=
amarillo y, en el caso de ser particularmente malo, se les a2ade como una
ar$amasa verde que manca con puntos el aura. +on $ente que casi nunca
pueden ser salvados de su propia demencia.
#odo amarillo tirando a casta2o indica pensamientos impuros y que la
persona afectada por este color no conserva siempre la senda recta y
breve. "or lo que ace a la salud, el amarillo verdoso es si $no de
padeci mi ent os del $ado. %uando est e color $ravita acia un amarillo=
casta2o=rojizo, si$nifica que los males son principalmente de naturaleza
social. 8na persona aquejada de una enfermedad social invariablemente
tiene una zona de casta2o oscuro y amarillo, tambin oscuro, alrededor de
sus caderas. & menudo dica zona est moteada con al$o que par ece
pol vo col or ado. %on el col or cast a2o que se va pronunciando cada vez ms
sobre el amarillo, y a veces mos=
J@
trando franjas dentadas, nos damos cuenta de que la persona est enferma
de la mente. 8n individuo que posee una doble personalidad 5en el sentido
de la psiquiat ra6 muy frecuent e mente presenta la mitad del aura de un
amarillo azulado y la ot ra de un amarillo tirando a marrn y a verde. 3s
una combinacin absolutamente desa$radable.
3l amari llo dorado puro, con el cual emos dado principi o a esta seccin,
debe ser siempre cultivado. "uede ser alcanzado por una cont inua pureza de
pensamient os y de intenciones. #odos tenemos que pasar por el amari l lo
bri llant e ant es no a$amos nuevos pro$resos por la senda de la evolucin.
9erde
3l verde es el color de la curaci n, de la ense2anza y el del crecimiento
fsico. Mucos $randes mdicos y cirujanos tienen una abundancia de verde
en su aura, tambin de rojo y, cosa curiosa, ambos colores se mezclan
armoniosamente y sin dis cordi a ent r e s . 3l roj o y el ver de, cuando se
ven el uno al lado del otro, en diversas materias, mucas veces cocan e irri =
tan, pero, situados en el aura, $ustan. 9erde con una cantidad propor ci onada de roj o
i ndi ca un $ran ci ruj ano, un ombre muy compet ent e. 3l verde, sol o si n
el roj o, un mdi co muy emi nent e que conoce su prof esi n, o una
enf er mer a, cuya vocaci n es su prof esi n y sus amores. 3l verde, mi xt o
con una dosis proporci onada de azul, anunci a xi t os en la ense 2anza.
&l $unos $r andes pr of es or es t i enen el ver de en sus respectivas auras y
franjas o estras de un azul movedizo, una especi e de azul elct ri co, y
mucas veces, entre el azul y el ver de ay peque2as t i r as de amar i l l o=
dor ado que i ndi can que el profesor es de aquellos que se preocupan
cordialmente por el bienestar de sus discpulos y tienen la necesaria altura
espiritual para ense2ar los temas ms elevados.
#odo cuanto tiene que ver con la salud de las personas y de
JB
los ani mal es se t raduce por una el evada cant i dad de verde en la
composi ci n de sus auras. 0o se l l e$a al ni vel de l os ms $r andes
ci r uj anos o mdi cos, per o t odo el mundo, no importa cul, si tratan de
la salud de las personas, de los ani males o plantas, tienen una cierta
cantidad de color verde en sus auras. "arece como la insi$nia de su
profesin. 3l verde no es, con t odo, el col or domi nant e, casi si empr e
se al l a subordinado a otro color. 3s un color benfico e indica que el que
lo posee con abundancia es una persona amistosa, compa si va y consi derada
para con los dems. +i un indi viduo presenta un verde=amarillento, de
todos modos no podemos fiar nos de l , y en l a medi da mi s ma de l a
mezcl a de un ama rillo desa$radable con un verde repu$nante, asimismo
ser la conf i anza que nos mer ezca. !os t i mador es t i enen una aura
verde= amarillenta 5son $ente que sabe ablar a sus vcti mas de una
manera amable y lue$o les quitan en$a2osamente el di ner o6 . #i enen
una es pec i e de ar $a mas a ver de a l a cual se une su amarillo. & medida
que el verde tiende al azul 1 $eneralmente un a$radable azul celeste o
azul elctrico 1 ms di$na de confianza es una persona.
&zul
3ste color, a menudo se describe como el del mundo espiritual. #ambin
denota abilidad intelectual como cosa distinta de la espiritualidad, pero,
naturalmente, tiene que ser, dico azul, del mat iz j usto, con est e mat iz es
un color ciert ament e muy favorable. 3l etrico es de un tinte azulado, un
azul parecido al que exalan los ci$arrillos antes de ser aspirados y expirados
por la boca, o tambi n, el umo de la le2a ardi endo. %uanto ms brillante
sea el fue$o, ms vi$orosa la salud de la persona. 3l azul plido es el color
de las personas que tienen que ser empujadas para que adopten cualquier
decisin de proveco. 8n azul ms oscuro es el de una persona que est aciendo
J7
pro$resos, que es laboriosa. Ms oscuro indica una persona bil en las
tareas de lo vida y que a encontrado ciertas satis facciones en su trabaj o.
3sos azules ms oscuros se allan a menudo ent re aquellos misioneros
que lo son en virtud de una 'vocaci n( deci di da. 0o se al lan ent re
aquel l os ot r os misi oneros que no pasan de aspi rar a una t area que puede
per mi t i r l es dar, t al vez, l a vuel t a al mundo con l os $ast os pa$ados.
"odernos j uz$ar a las personas por el vi $or de su amarillo y la oscuridad de
su azul.
&2il
9amos a clasificar el a2il y el violeta dentro de la misma cate $ora, dado
que sus matices se confunden y se pasa insensiblemente del uno al otro y
muy frecuentemente dependen entre s. !as personas que ostentan dico
color en su aura de una manera manifiesta, son $ente de profundas
convicciones reli $iosas, que no se contentan con profesar ext eriormente
una reli$in. 3sto constituye una $ran diferencia, al$unas personas dicen
que son reli $i osas, ot ras dicen creen serlo, pero asta que no se sea capaz
de ver con certitud su aura, no se puede deci r de ellas nada que sea
se$uro. +i una persona ti ene un toque rosado en su a2il, sta ser
quisquillosa y desabrida, sobre todo para con las personas que se
encuent ren baj o la dependencia de dico sujeto. 3l tinte rosado en el a2il
es un toque de$radante, roba una porcin de su pureza al aura. -e pasada,
di$amos que las personas que presentan colores a2il, violeta o morado en
sus respectivas auras padecen trastornos del corazn y desrdenes del
est ma$o. 0o les si entan bi en ni los fritos ni la comida, por poco $rasienta que
sea.
JL
Gris
3l $ris es un modificador de los colores del aura. 3n s, carece de
si$nificacin, excepto la de que la persona est muy poco evol uci onada.
+i la persona a qui en cont emplamos no est evolucionada, presenta
normalmente $randes franj as y mancas de $ris, pero, corrientemente,
nunca miraris el cuerpo desnudo de una persona sin evolucionar. 3l $ris,
en un color, delata una debilidad de carcter y una pobreza $eneral de sa =
lud. +i al$uien tiene zonas $rises sobre al$.n r$ano, eso indica un pel i $ro de
fal lo de la salud de st e, o ya est enf ermo y ay que curarlo
inmediatamente. 8na persona con una espesa y dolorosa jaqueca, tendr
una nube como de umo $ris que l e at ravi esa el al o o ni mbo, y no
i mpor t a de qu col or sea ste, sus pulsaciones se$uirn el ritmo de las
punzadas de la jaqueca que le afli$e.
!eccin sexta
%on todo lo di co, es obvi o que todo cuant o exist e es vibra cin. &s, a
travs de t odo lo exi st ent e, ay al$o que podr a mos llamar un
$i $ant esco t eclado, formado por t odas las vi braciones que pueden aber
existido siempre. /ma$inmonos que se trata de un inmenso piano,
extendindose por infinitas ma$nitudes. /ma$inmonos, tambin, que
nosotros somos or mi$as, y que slo podemos escucar unas muy pocas
notas. !as vibraciones corresponden a las diferentes teclas de piano. 8na
nota, o tecla, cubrira todas las vibraciones que llamamos 't act o(, l a
vi br aci n que es t an l ent a, t an 's l i da ( que l a sentimos ms que verla o
escucarla 5fi$. @6.
!a nota si$uient e sera el sonido. 3sto es, la nota que cubre todas estas
vibraciones que activan el mecanismo interior de nuestros odos. 0o
podemos percibir con nuestros dedos estas vibraci ones, pero nuest ros
o dos nos di cen que se trat a del 'sonido(. 0o podemos or una cosa que
slo puede ser obj eto del t act o, ni podemos apreci ar por el t act o lo que
debe ser odo.
-e est e modo abr emos cubi er t o dos not as del t ecl ado de nuestro piano.
!a nota si$uiente ser la vista. &qu tambin tendremos una vibracin de
tal frecuencia 5esto es, vibrando tan rpidamente6 que no podemos tocarla ni
escucarla, pero afecta a nuestros ojos y se llama la 'vista(.
Mezclada con esas tres notas ay otras de la misma frecuen ci a, o zona
de f recuenci as, que l lamamos 'radi o(. 8na not a ms alt a nos conduce a
la t elepat a, la clari vi dencia y ot ras manifestaciones de poderes
emparentados con estas .ltimas. "ero el punto esencial es el de la
verdaderamente inmensa cantidad de $rados de frecuencias, o de
vibraciones. 3l ombre slo puede percibir una extensin ciertamente
escassima de ellas.
@M
3! #3%!&-4 +/MDP!/%4
Fi$. @.
!a vista y el sonido estn estrecamente relacionados, de todas las maneras.
"odemos obt ener un col or y deci r que es una nota musical, puesto que
exist en instrumentos electrnicos que pueden t ransf or mar un col or
det ermi nado en una not a det ermi nada. +i est o parece di f ci l de
comprender, ay que considerar lo si$uiente< las ondas de la radio, eso es,
m.sica, palabras y asta im$enes, estn continuamente en casa, a donde
vayamos y a$amos lo que a$amos. 0osotros, sin el auxilio de nin$.n
aparato, no podemos percibir estas ondas de la radio, pero con un aparato
especial, al que llamamos una 'radi o(, que capta las ondas y, si lo
prefers, traduce las frecuencias de la radio en frecuencias auditivas,
podemos escucar los pro$ramas de las emisoras y asta ver las im$enes
de la televisin.
-e la misma manera, podemos tomar un sonido y deci r que concuerda
con un color, y viceversa, afirmar que un color corresponde a un sonido
determinado. 3sto es muy conocido en 4riente, y creemos que
verdaderamente tiene que influir posi tivamente en la apreciacin que
a$amos de una obra de arte, por ej emplo, cuando mi ramos un cuadro e
i ma$i namos un acorde que resul t ar a de aquell os col or es si los
t ransport semos a la m.sica.
#odos sabemos que Marte es tambin conocido por 'el "lane t a )oj o(.
Mar t e es el pl anet a r oj o, y el r oj o de ci er t o t ono 1 el r oj o bsi co 1
t i ene una not a musi cal que cor r espon de al 'do(.
3l anaranj ado, que es parcialmente roj o, corresponde con la nota 're(.
3ntre las creencias de al$unas reli$iones se estable ce que el anaranjado es
el color del +ol, otras reli$iones dicen que el color del +ol, es el azul.
"referimos creer que el +ol es anaranjado.
3l amari l l o corr esponde al 'mi ( y el planet a Mercuri o es el 'r e$ent e(
del amari ll o. #odo est o, naturalment e, procede de la mitolo$a oriental,
i$ual que los $rie$os tuvieron sus dioses y diosas que cruzaban el
firmamento en sus canos dam$eros, los pueblos del 4riente #ienen sus mitos v
leyendas, pero in=
@;
vestan sus planetas con diversos colores, y decan que tal y cual color era
re$ido por tal y cual planeta.
3l verde ti ene una not a musi cal correspondi ent e al 'f a(. 3s un color de
crecimiento, y al$unos afirman que el crecimiento de las plantas puede ser
estimulado con notas musicales adecuadas. &unque no t en$amos
exper i enci a per sonal de est e eco parti cular, poseemos una
informaci n procedent e de fuentes di$nas de crdito. +aturno es el planeta
que controla el verde. 3s interesante observar que los anti$uos derivaron estos
colores de las sensaciones que reciban contemplando un deter minado
planeta entre$ados a la meditacin. 9arios de los anti$uos meditaron en
las cumbres ms altas de la #ierra, en los altos picos de los Aimalayas, por
ejemplo, y cuando se est a mucos miles de metros de altura se deja muco
aire atrs, y los planetas se ven ms claros y las sensaciones son ms a$u =
das. -e este modo los sabios de la &nti$Oedad establecieron las normas
sobre los colores.
3l azul corresponde a la nota 'sol(. %orno emos dico antes, en al$unas
creencias reli$iosas se contempla el azul como el color del +ol, pero como
sea que se$uirnos la tradicin oriental, decidimos que el planeta del azul es Q.piter.
3l a2il es 'la( de la escala musical y en 4riente se cree re$ido por 9enus.
9enus, cuando est bien aspectada, eso es, cuando reparte beneficios a los
umanos, concede abilidad artstica y pureza de pensamiento. "roporciona
el mejor tipo de carcter. Rnicamente cuando est conectada con las
personas de la ms baja vibracin, 9enus conduce a diversos excesos.
3l violet a corresponde a la nota 'si ( y es re$ida por la !una. &qu
t ambi n, si nos al l ar nos baj o el buen aspect o de l a !una, o del col or
vi ol et a, st os comuni can cl ar i dad al pen samiento, espiritualidad e
ima$inacin controlada. "ero si el aspect o es mal o, ent onces se
pr oducen l as pert urbaci ones mentales que acen a un individuo 'luntico(.
3n la parte exterior del aura existe un envoltorio que encierra t ot al ment e al
cuer po umano, su et r i co y al aura mi smo. "arece como si el conjunto del
ser umano, con el cuerpo
@K
fsico en el centro, lue$o el etrico y lue$o el aura, estuviesen meti dos en
un saco! *mag$nese de esta f orma+ tenemos un huevo de
gallina como todos! Dentro est% la yema, ue corresponde a
nuestro cuerpo! Despus est%n l as claras, ue corresponden
al etrico y al aura! Pero en el huevo, entre la clara y la c%scara,
vemos una especie de pelle"o muy blando! 5uando hervimos un
huevo y levantamos la c%scara, podemos pelar esta pel$cula! El
con"unto del hombre es parecido! Est% encerrado por l a
especi e de pel l e" o ue l o cubre! 9ste es completamente
transparente y, ba"o el impacto de las ondulaciones y t embl or es
del aura, ondul a un poco# per o si empre t i ende a recobrar
su form de huevo, como un globo siempre recobra su
esf eri ci dad por cuant o su presi n i nteri or es mayor ue la
e/terna! Podemos hacernos cargo visualmente imagi nando el
cuerpo, el etrico y el aura contenidos dentro de un saco muy
delgado de celof%n, en forma de huevo :fig! ;<!
%uando pensamos, proyectamos desde el cerebro, a travs del etrico y del
aura, sobre este 3cutis %urico4! =ll$, sobre la superficie
e/terior de esta cubierta, se producen im%genes de nuestros
pensamientos! 5omo en otras veces, para e/plicarlo, damos un
e"emplo basado en l a radi o o la televi sin! En el cuello de un
tubo de televisin, lo ue se conoce ba"o el nombre de 3ca0n
electrnico4, dispara electrones rapid$simamente sobre una
pantalla fluorescente, ue es la pantalla del televisor! = medida
ue los electrones se pintan sobre un revestimiento especial
ue est% en la parte interior de la pantalla, ste se pone
fluorescente# es decir, hay all $ un punto luminoso ue persiste
por un tiempo suficiente para ue nos uede una 3memoria
residual4 de auel punto! De esta manera, el o"o contempla
la totalidad de las im%genes sobre la pantalla del televisor!
Paralelamente a las variaciones del transmisor, cambian las
im%genes!
-e un modo muy parecido, los pensamientos son emitidos por el transmisor
54
!& F80-& &8)3&
Fig. +.
nuestros pensamientos actuales, sino todos los que an existido anteriormente.
3s muy fcil para un &depto mirar a una persona y ver en la cubierta del
aura al$una de las cosas que dica persona izo durant e sus dos o tres
vidas anteriores. 3sto puede parecer fantstico para los que no son
iniciados, pero es perfectamente exacto.
!a mat eri a no puede dest rui rse. #odo cuant o exi st e, si $ue si endo. +i
produci rnos un soni do, la vi braci n de st e 1 la ener$a que lo causa 1
persiste para siempre. +i, por ejemplo, nos es posi ble vi aj ar en un i nst ant e
ast a un planet a muy lejano, podremos ver, en la suposicin de que dispon$amos
de instrument os adecuados, im$enes que se produj eron miles y miles de
a2os atrs. !a luz ti ene una velocidad definida y jams empalidece, de
manera que si nos trasladamos == instantneamente == lo bastante lejos de la
#ierra, podremos ver su creacin. "ero, todo esto, nos llevara lejos de lo
que estarnos ablando. -ebemos precisar que el subconsci ente, como no
est controlado por la conciencia, puede proyectarnos im$e nes de cosas
que se encuentran ms all de lo que sta alcanza. I que una persona dotada
de suficientes facultades de clarivi dencia puede conocer, sin dificultad, qu
clase de persona es aquel la que t i ene enf r ent e. 3st o es una f orma
avanzada de psicometra, que podramos llamar 'psicometra visual(.
Ms adelante trataremos de la psicometra.
#odos los que posean al$una percepcin o sensibilidad pueden sentir el aura,
aun cuando no puedan verla. >%untas veces os abr sucedido que
instantneamente os atrae 1 o, al contra rio, repele 1 una persona antes
de aber cambiado una sola palabra con ella? !a percepcin inconsciente
del aura explica nuestras simpatas y antipatas. #odos podemos verla, pero
los abusos de toda clase pueden acernos perder aquella facultad. 3n los
si$los venideros no abr nadie que no est facultado para practicar la
telepata, la clarividencia, etctera.
"rocedamos ms adelante en lo de las simpatas y antipatas, cada aura se
compone de varios colores y listas de colores. 3s
@B
necesario que los colore, y las listas li$uen entre s recproca ment e para
que dos personas sean compat i bles. 3st o es la causa de que un marido y
su mujer sean compatibles en una o dos cosas y completamente
incompatibles en el resto. 3llo es debi do a que la f orma part i cular de la
onda que posee una de las personas encaj a slo parci alment e con la
onda de la otra.
-ecimos, de dos personas, que estn en dos polos opuestos, es el caso de la
incompatibilidad rotunda. +i preferimos mirarlo por otro lado, diremos
que las personas que son compatibles poseen auras respectivas, cuyos
colores se funden y armonizan, al paso que las incompatibles tienen sus
auras fabricadas de colores que cocan y que irritan la sensibilidad de
quienes las contemplan.
!as personas proceden de varios tipos. +us vibraciones tienen frecuencias
comunes. !as personas de un tipo 'com.n( tien den a ir en $rupo. +e
pueden ver reba2os de mucacas siempre juntas, y de mozalbetes
ol$azaneando por las esquinas o f ormando bandas. !a causa se debe a
que t odos el l os 1 o ellas 1 tienen frecuencias comunes o tipos comunes
de aura, por eso dependen los unos de los otros, ejercen una influencia
ma$nti ca recproca, y la personali dad ms fuerte del $rupo ser la que
dominar, para bien o para mal. !os jvenes tienen que ser educados con
disciplina y autodisciplina, a fin de que sean controlados sus impulsos ms
primarios, si la raza tiene que mejorar.
%omo se a dico, el cuerpo umano est centrado dentro de el envoltorio
en forma de uevo que le rodea, centrado dentro del aura, sta es la
posicin normal para casi todos, las personas corri entes y que $ozan de
buena salud. %uando una per sona sufre una enfermedad mental, no est
debidamente centrada. Mucas personas dicen< 'Aoy no estoy en mi
centro(. este es el caso, la persona se alla proyectada en un rincn del
ovoi de. !a $ent e que pos ee una dobl e per sonal i dad es completamente
distinta de la corriente, puede muy bien tener la mitad del aura de un color y la
otra de otro completamente
@7
distinto. "uede, incluso, en casos de doble personalidad muy acusada,
ue el aura no tenga precisamente la forma de un huevo,
sino de dos huevos unidos por un e/tremo el uno al otro! Las
enfermedades mentales no pueden ser tratadas ligeramente!
Los tratamientos a base de choues son peligrosos ya ue
pueden lanzar el astral :va ue de l se trata< fuera del cuerpo
f$sico! Pero el tratamiento de choue m%s enrgico se designa :
>consciente o inconscientemente?<, el choue de dos huevos en
uno! = menudo uema grupos de neuronas en el cerebro!
0acemos con ciertas posibilidades, ciertos lmites en los co lores de
nuestras auras, la frecuencia de nuestras vibraciones y otros
detalles# as$, es posible a toda persona con la suficiente
determinacin y buena voluntad alterar la propia aura en sen'
tido positivo! Desgraciadamente, es m%s f%cil el ir a lo peor!
&crates, por e"emplo, sab$a ue habr$a sido un buen asesino#
pero uiso caminar por donde el hado le conduc$a# y dirigi
sus pasos en la vida en un sentido opuesto! En vez de asesino,
&crates se convirti en el hombre m%s sabio de su poca!
6odos podemos, si nos es necesario, levantar nuestros pensa'
mientos a m%s alto nivel y au/iliar a nuestras auras! Una per '
sona con un ro"o turbio y oscuro en ella, signo de ue est%
dotada de una se/ualidad e/cesiva, puede aumentar la fre'
cuencia de las vibraciones de este ro"o sublimando sus deseos
se/uales y llegando a ser una persona de un mayor empu"e
constructivo, ue se abre su propio camino en la vida!
3l aura se desvanece pronto despus de la muerte, mas, el etrico puede
convertirse en el fantasma sin cerebro ue sigue visitando,
insensible, sus lugares preferidos en vida! 1arias personas,
en distritos rurales, han visto unas formas de color azulado
sobre las sepulturas de los cad%veres recientemente
enterrados! Este resplandor se hace m%s perceptible por las
noches! 5onsiste, como es natural, meramente en el etrico ue
se disipa despus de la descomposicin del cuerpo!
@L
altas son las vibraciones de cada uno, ms puros
y
brillantes resultan los
colores del aura, no brillantes de un modo llama tivo, sino con el mejor y el
ms espiritual de los resplandores. "odemos decir que los colores puros
son 'del ei t osos(, mi entras que los turbios son desa$radables. 8na buena
accin abrillanta el aspecto del aura, aciendo resaltar los colores uricos.
8na mala accin los desciende al azul o al ne$ro. !as buenas acciones 1
en proveco del prjimo 1 acen ver el mundo a travs de 'cristales rosados(.
Aay que fijar bien en nuestra mente que el color es el mayor ndice de
nuestras potencialidades. !os colores cambian, como es natural, con nuestros
cambios de estado de nimo, pero los colores bsicos permanecen, excepto
en el caso que una per sona determinada mej ore, o empeore su carcter. 3l
color bsico permanece y los matices indican el estado de umor del
individuo. Mirando los colores del aura de una persona cual quiera ay que
pre$untarse<
:. >%ul es el color?
;. >3s claro o turbio? >%mo puedo ver a su travs?
K. >4ndula en al$unas de sus partes, o est colocado casi inmvil sobre una
manca?
J. >3s una franja continua de color conservando su forma estructura, o
fluct.a y presenta corno picos a$udos y profundos valles?
:. #ambin emos de ase$urarnos de que no nos dejamos lle var por
prejuicios sobre una persona, cuando se trata sola mente de mirar su aura,
sin ima$inar que es turbia cuando, de eco, no lo es en absoluto. "ueden
ser nuestros pensamientos errneos lo que nos ace parecer un color
turbio, porque emos de tener muy presente que, examinando el aura
de otra persona, tendramos antes que estar muy se$u ros de no contemplarla
a travs de nuestra propia aura.
3xiste una correspondencia entre los ritmos musical y mental. 3l cerebro
umano es una masa de vibraciones con impulsos
@*
elctricos que irradian por todas partes de ste. 8n ser uma no emite una
nota musical, dependiente de las frecuencias de la vi braci n de di co ser.
3s muy parecido a una colmena, de la que se escapa el zumbido de una
multitud de abejas, por esto al$unas otras criaturas oyen a los seres
umanos. %ada ser umano tiene su propia nota bsica, que se emite
constantemente i$ual que un alambre elctrico produce una nota al paso
del vi ent o. &dems, la m.si ca que se ace popular es aquella que se
encuentra en relaciones de simpata con la for macin de las ondas de los
cerebros y, stas, de los cuerpos. "odemos allar una melod a 'que se
pe$a al odo( que t odo el mundo canturrea o silba. !a $ente dice que 'tal
o cual meloda( no se le quita de la cabeza. 3ste tipo de canciones tienen
la clave de las ondas cerebrales durante un tiempo det ermi nado, asta que
su ener$a fundamental se disipa.
!a m.sica clsica es de una naturaleza ms permanente. 3s una m.sica que obli$a a
las ondas del auditorio a vibrar por simpata con ella. +i los diri$entes de
una nacin necesitan levantar el espritu de sus se$uidores, tienen que
componer o tener ya compuesta una forma especial de m.sica, llamada
'imno nacional(. 7uienes escucan esta m.sica se llenan de toda
suerte de emociones, se les fortifica el espritu y piensan con amor en su
tierra y con arro$ancia en los dems pases. Fenmeno que se produce
meramente porque las vibraciones que llamamos sonido an provocado
vibraciones mentales que les acen reacci onar en det erminado sent i do.
-e est e modo es posi ble 'preordenar ( ci er t as reacci ones en el ser
umano, interpretando ante el sujeto ciertos tipos de m.sica.
8na persona profunda en sus pensamientos, que est dotada de unas ondas
cerebrales con altos picos y depresiones profundas, ama la m.sica del mismo
tipo, eso es, que posea picos y profundidades. "ero los que tienen una ment e
dispersa, prefieren una m.sica tambin sin sustancia, m.sica que no pasa
de un tintineo y que no sale de la insi$nificancia.
9arios de los $randes composi tores son personas que, cons ciente o
inconscientemente, viajan por el astral, y que lle$an a
BM
los mundos del ms all de la muerte. 3llos escucan 'la m. si ca de las
3sf eras(. %omo son m.si cos, st a les causa una $ran impresin y les
punza su memoria, obli$ndoles, cuando re$resan a la #ierra, a sentirse en
disposicin de componer. +e abalanzan sobre un instrumento, o sobre el papel
pautado, e inmediatamente escriben, asta cuanto alcanza su memoria, las
m.sicas que escucaron en el astral. !ue$o dicen 1 puesto que no
recuer dan bi en las cosas 1 que an compuest o t al o cual obra.
3l sistema diablico de los anuncios subliminales, y que con siste en
escribir un mensaj e sobre la pantalla de la televisin que dure slo unos
inst ant es tan breves que no puedan ser apreciados conscientemente por
nuestra vista, se basa sobre una semipercepcin por nuestra parte, tal, que
no lle$a a rozar nuestras percepciones conscientes. 3l subconsciente recibe
una sacudida procedent e del torrent e de ondulaciones que le lle $an, como
sea que el subconsciente representa las nueve partes sobre diez de nuestro
conjunto individual, finalmente arrastra la conci enci a y la obli $a a quer er
adqui ri r el art cul o anunci ado, aunque la persona reconozca que nunca
a t eni do el menor deseo de poseerl o. %ualqui er $rupo de personas si n
escr.pulos, por ejemplo, los $obernantes de un pas, que no se preocupen
en su corazn del bienestar del pueblo, puede acerle reaccionar, en
virtud de rdenes subliminales, por medio de estas formas de propa$anda.
!eccin sptima
3sta leccin, aunque sea corta, es de la mayor importancia, y ro$amos al
lect or que la lea con toda la atenci n de que sea capaz.
Mucas personas que intentan ver el aura se sienten impacient es y esper an
l eer al $unas i nst r ucci ones escr i t as , l eer l a primera p$ina escrita del
texto y ver todas las auras alineadas ante sus ojos estupefactos.
3llo no es tan sencillo como parece. Ms de un Gran Maestro a invert ido
su vida entera antes de lo$rarlo, pero estamos se$uros de que, en el
supuesto que una persona sea sincera y qui era ej erci t arse con t oda
conci enci a, el aura puede ser vista casi de todo el mundo. +e sabe que la
mayor parte de la $ente es susceptible de ser ipnotizada, del mismo
modo, la mayor parte de personas a fuerza de prctica, que quiere decir
'perseverancia(, lo$rar ver el aura.
Aay que subrayar, con muca insistencia, que si se desea ver el aura en las
mejores condiciones, ser preciso contemplar un cuerpo desnudo, ya que el
aura est muy influenciada por las vestiduras. "or ej emplo, supon$amos
que un individuo dice< 'Me ves t i r sl o con r opa sal i da de l a col ada
que, por l o tanto, no modificar mi aura(. 3n est e caso, al$unas de las
piezas de la ropa an sido manejadas por al$uien de la lavan dera. 3l
trabajo de las lavanderas es montono, y los que tra baj an en el las
normalment e ref lexi onan sobre sus asunt os personales. 3n ot ras
palabras, est n distrados y mient ras maquinalmente plie$an o tocan la
ropa, piensan en sus problemas privados, no en su trabajo. !as impresiones
de sus auras particulares, pues, entran en aquellas piezas de ropa, y cuando
una persona se las pone y se contempla a s misma, se encuen tra con que
ay al$o de las impresiones ajenas en sus vestiduras. >"arece increble,
acaso? "insese lo que si$ue< si toca mos un imn, aunque sea distradamente
con un cortaplumas,
B;
nos al l ar emos despus con que s t e a capt ado al $o del influj o
'urico( del imn. !o mismo pasa con los seres uma nos, que pueden
capt ar al$o i nvi sible los unos de los ot ros. 8na mujer que aya estado en
una sala de espectculos, puede ser que despus di $a< '
:
MH, , si ent o
necesi dad de t omar un ba2o, me siento contaminada por aber estado tan
prxima a este tipoH(.
+i nos es necesario ver la verdadera aura con todos sus colores, ser necesario
contemplar un cuerpo desnudo. +i se puede ver un cuerpo femenino, nos
daremos cuenta de que es distinto del mascul i no. 0os mol est a
reconocer l o, per o en el cuer po f emeni no mucas veces l os col or es son
ms i nt ens os ms crudos, si que qui er e 1 pero, ll rnesel os como se
pref i era, son ms int ensos y fci les de ver. Mucos de los di scpulos no
allarn fcilmente una mujer que consienta en desnudarse, en su presencia,
sin nin$una objecin. 3ntonces, >por qu no emplear, en vez de otras
personas, nuestro propio cuerpo para el caso?
#enemos que estar solos para llevar a cabo este experimento, en al$una
abitacin retirada, como por ej emplo, el cuarto de ba2o. &nte todo, ay
que cerciorarse de que la luz del cuarto sea muy baj a, si es demasi ado
br i l l ant e 1 y t i ene que ser dbil 1, col$aremos una toalla cerca del punto
donde proceda la i lumi naci n, de manera que haya luz, aunque muy
poca. 9yase con cuidado de que la toalla no est tan cerca de la luz que
pueda inflamarse, no se trata de incendiar nuestra casa, sino de bajar la luz.
!o mej or, sin embar$o, ser emplear una de aquellas peque2as bombillas
elctricas 1 que en cada pas reci ben nombr es di st i nt os 1, l as cual es
pr oducen una luz tan tenue que el des$aste ni siquiera ace marcar el
contador de electricidad 5fi$. 76.
8na vez instalada sta, o cualquier otra lo suficiente dbil, des poj monos de
nuest ras vest iduras y cont emplmonos en un espej o de cuerpo ent ero. 0o
esperemos ver nada, por el moment o, slo relaj monos del todo.
-ebemos ase$urarnos de tener como fondo una cortina de color oscuro 5mejor que
sea
BK
'4+G!/M( #/"4 -3 F4%4 -3 03P0
Fi$. 7.
ne$r o o de un $r i s t i r ando a ne$r o6 . 3st e f ormar el f ondo neut r a l ,
es o es , un f ondo cuyo col or no i nf l uya s obr e el aura.
3sperad unos pocos momentos mientras os estis viendo, sin concentraros
en exceso, vuestra ima$en al espej o. Mirad a la cabeza, >podi s percibi r
un t int e azulado alrededor de vues tras sienes? Mirad acia vuestro cuerpo
desde vuestros brazos a las caderas, >veis como una llama azul, parecida a
la del alcool ardiendo? Aabris visto este tipo de llama en los llama dos
infiernillos de alcool, empleados por los joyeros, donde queman alcool
metlico o de madera, o espritus anlo$os. !a llama es azulada, y a veces
ay cispas amarillas en sus puntas. !a llama del etrico se le parece.
%uando veis eso, ser se2al de que abis realizado pro$resos. "uede ser
que no veis nada la primera vez, ni la se$unda ni la tercera en que inten =
tis este experimento. -e un modo parecido un m.sico puede no lle$ar a
resultados positivos las primeras veces que aborda una pieza de m.sica
muy difcil. "ero el m.sico persevera y vosotros tenis que acer lo
mismo. %on la prctica seris capaces de ver el etrico. I con ms,
lle$aris a ser capaces de ver el aura. "ero insistamos de nuevo< es muco
ms fcil, muco ms claro experimentando sobre un cuerpo desnudo.
0o pensis que aya nin$.n mal en contemplar un cuerpo desnudo. 3s una
frase conocida que '3l ombre es ima$en y semejanza de -ios(, de manera
que no puede aber culpa en mirar 'la ima$en de -ios(. )ecordad que
'para los que son puros, todo es puro(. 4s contemplis a vosotros mismos
o a otra persona por motivos puros. +i tenis pensamientos impuros, no
podris ver ni el etrico ni el aura, slo veris lo que en realidad estis
mirando.
!imitaos a mirar vuestro propio cuerpo, contemplad con la intencin de ver
a vuestro etrico. !o veris a su debido tiempo.
& veces, una persona que intenta ver su propia aura y no lo$ra verla, en
cambio siente un cosquilleo en las palmas de la mano
B@
o en los pies y asta en al$unas otras partes del cuerpo. 3ste cosquilleo es
una sensacin peculiar, inconfundible. %uando se experimente, si$nifica
que se va por buen camino para ver, pero que se est frenado por una
tensin excesiva, es preciso relajarse, apaci$uarse. 3ntonces, si
'desarmamos(, desaparece la comezn y la tensin mucas veces, e
inmediatamente vemos el etrico, el aura, o ambos a la vez.
3l picor de que ablamos es en realidad una concent raci n de nuestra
ener$a urica en nuestras palmas 5o donde se experimente la sensacin6.
Mucas personas, cuando se allan asustadas o con los nervios en tensin,
acostumbran a sudar por las palmas de la mano, las axilas o por donde sea.
3n este experimento psquico, en vez de sudar, se siente un escozor.
-esde lue$o, es un buen si $no. 7ui er e deci r que se$ui mos por el buen
cami no, pero con demasi ado esfuerzo. Dastar que consi$amos el
relajamiento, y el etrico, y aun quizs el aura, se dejarn ver lue$o por el
observador.
Aay al$unas personas que no consi$uen ver su propia aura con suficiente
nitidez, porque la observan a travs de ella misma reflejada en un espejo.
-ico espej o altera asta cierto $rado l os col or es y ref lej a de recazo
5ot ra vez a t ravs del aura propia6 la $ama de colores modificada, y as,
el desventurado observador ima$ina poseer unos colores ms sucios que en
la realidad. /ma$inmonos un pez, en las profundidades de un es tanque,
mirando una flor situada al$unos palmos por encima del ni vel del a$ua.
0o podr a ver l os col or es de di ca f l or como los vera una persona que
los contemplase directamente, la vera, el pez, deformada y arru$ada por
las ondulaciones acut i cas. -e la mi sma f orma, mi rando desde las
prof undi dades de vuestra propia aura, y vi endo la ima$en reflej a im=
presa en aquellas profundidades, podis equivocaron al$unas veces. asta
es la razn por la cual es aconsej able, como ms se$uro, observar el aura de
otra persona.
3l sujeto que se preste a los experimentos tiene que ser abso lut ament e
voluntari o y cooperat i vo. +i la persona cuyo des nudo contemplamos, como
sucede a menudo, se siente nervio=
BB
sa o coi bida, ent onces el et rico se le enco$e dentro del cuerpo casi
por completo, y el aura misma se reduce mucho y falsea sus
colores! &e reuiere mucha pr%ctica para estar en condiciones
de hacer un buen diagnstico# pero lo principal es ver algn
color de momento# no importa ue sean stos ver daderos o
falsos colores!
!o mejor que puede acerse es entablar conversacin con la persona ue
se preste al e/perimento# slo un poco de conversaci n, una
di scusi n l i gera para poner el su"eto a sus anchas y ue se
sienta convencido de ue no tiene ue sucederle nada! 6an
pronto como dicho su"eto se pueda distender, su etrico
recobrar% sus proporciones normales y su aura se e/pansionar%
y llenar% por completo su envoltorio!
+ucede aqu al$o pareci do al i pnot ismo. 8n ipnot i zador no puede
ele$i r una persona e i pnot i zarla all mismo y al mismo instante!
Usualmente se necesitan unas cuantas sesiones+ el
hi pnot i zador pri mero ve al paci ente y entre l os dos se
establece una relacin, una base comn, una mutua inte'
l i genci a, por deci rl o as$# y el ue hi pnoti za puede empl ear
uno o dos peue0os trucos para ver si el su"eto responde al
hipnotismo elemental! Despus de dos o tres sesiones, el hip'
noti zador pone al su"eto en estado de 3trance4! Del mi smo
modo hav ue conocer al su"eto, al principi o no mirar f i "o e
i nt ensamente su cuerpo, si no ser nat ural , como si l a ot ra
persona estuviese vestida del todo! Entonces, es posible ue
la segunda vez el su"eto est ya m%s tranuilizado, m%s con'
fiado y distendido! En la tercera sesin ya podis fi"aron en su
cuerpo, mirarle el perfil y ver! >Podis ver una p%lida neblina
azul? >Podis ver auellas fran"as de colores ondulando alre'
dedor del cuerpo, y auel nimbo amarillo? >Podis distinguir
auel ref l e" o l umi noso part i endo del cent ro superi or de l a
cabeza, despl eg%ndose a l a manera de una f l or de l ot o, o
@ habl ando en trmi nos occi dental es @ como un f uego de
;A
quebraderos en su cabeza, ni ambriento ni ato. 3ntonces a l l e$ado el
moment o de i r al ba2o, ba2arse si se qui er e el i mi nar t oda i nf luenci a
de las ropas, y, f i nalment e, acer prctica para poder ver nuestras propias auras.
#odo es cuestin de prctica.
!eccin octava
Aasta aqu, en las anteriores lecciones, emos considerado el cuerpo como
el cent ro que es del et r i co y del aura, emos pr ocedi do desde dent r o
aci a f uer a, t r at ando del et r i co, si $ui endo lue$o por la descri pci n
del aura con sus est r as de colores v, ms adelant e, de la pel cula
ext eri or del aura. #odo ell o es ext remadament e i mpor t ant e, y adver t i mos
que es necesario volver atrs e ir repasando las lecciones anterio r es ,
por que en es t a l ecci n y l a que s i $ue 1 l a novena 1i r emos
preparando el t erreno para est udi ar cmo se puede abandonar nuest r o
pr opi o cuer po. & no ser que t en$amos ideas claras sobre el etrico y el
aura, y de la naturaleza de la const i t uci n mol ecul ar del cuer po, nos
podemos enf rent ar con al$unas dificultades.
3l cuerpo umano consiste, como emos visto, en una masa de
protoplasma. 3s una masa de molculas extendidas en un ciert o volumen
de espacio, del mismo modo que un universo t ambi n lo ocupa. &ora nos
toca ir acia adent ro, dej ando el etrico y el aura v fij ndonos en el
cuerpo, ya que nuestra carne no es ms que un veculo, 'una serie de
ropas, el traje de un ac t or que r epr es ent a s u pa pel en el es c enar i o del
mundo(.
3s sabido que dos obj et os no pueden ocupar el mismo espa cio. 3sto es
razonable si uno piensa en cosas como ladrillos, vi$as o piezas metlicas,
pero si dos objetos tienen un n.mero desi$ual de vibraciones, o si los
espacios comprendidos entre sus tomos o sus neutrones son lo
sufici ent emente amplios, ent onces ot r o obj et o puede ocupar el mi smo
espaci o. 3st o puede resultar difcil de comprender, de manera que lo
abordaremos, desde otro punto de vista, con dos ejemplos. Ae aqu el primero
de ellos<
+i llenamos dos vasos asta el borde, e introduci mos en uno de ellos una
cucarada, de las de t, de arena, veremos cmo
B*
se vi er t e el a$ua por las paredes de di co vaso, most rando cmo el
a$ua y la arena no pueden ocupar el mismo espacio, de manera que uno
de los dos ti ene que acer si ti o al ot ro. %mo la arena, si endo ms
pesada, cae al f ondo del vaso, e l e va nd o el ni vel de l a $ua y
pr ovoc a ndo que s t a s e de rrame.
9eamos aora qu pasa con el ot r o vaso, l l eno t ambi n de a$ua asta el
borde. +i espolvoreamos poco a poco el a$ua con az.car molido, nos ser
preciso lle$ar a ms de seis cucaradi tas de az.car para lo$rar que el a$ua se
derrame. +i se opera con l a suf i ci ent e l ent i t ud, el az.car desapar ece,
en ot r as palabras. se disuelve. I, disolvindose, sus molculas se sit.an
entre las molculas del a$ua y no ocupan ms espacio. +lo cuando las
molculas de az.car saturan todo el espacio entre las molculas de a$ua,
el exceso de az.car ace que st e se deposite en el fondo del vaso y, que
por consi$uiente, el lqui do se desborde.
"on$amos ot r o ej empl o< consi deremos el si st ema solar. 3s un obj et o,
una ent i dad, un 'al $o(. Aay en l mol cul as , o t omos, que ll amarnos
'mundos(, movi ndose a t ravs del espaci o. +i f uese ci er t o que dos
obj et os no pueden ocupar simultneamente el mismo espacio, entonces no
podramos lanzar desde l a #i er r a un coet e al espaci o. 0i i ndi vi duos
vi niendo de ot ro universo penet rar en st e, porque ser a, por parte de
aqullos, ocupar nuestro espacio.
"or eso, baj o condi ci ones adecuadas, es posi ble a dos obj e tos el ocupar
ambos el mismo espacio.
3l cuerpo umano, por consistir en molculas conteniendo un cierto espacio
entre sus tomos, tambin alber$a otros cuerpos, tenues, espirituales o lo que
llamamos cuerpos astrales. 3stos cuerpos t enues t i enen la mi sma
composi ci n que el cuerpo umano, est o es, consi st en en molculas.
"ero, as como la ti erra, el plomo o la madera consist en en ciertos
rdenes de molculas 1 molculas de una cierta densidad SSS, los cuerpos
espi r i t uales t i enen las molculas en menor cant i dad y ms diseminadas. De
esta manera, un cuerpo espiritual puede
7M
ajustarse dentro de un cuerpo de carne y uesos, en el contacto ms estreco, sin
ocupar el espacio que ste necesita.
3l cuerpo astral y el fsico se allan conectados mutuamente por medio de
la %uerda de "lata. Esta, es una masa de molcu las que vibran a una
veloci dad alt si ma. +e parece muco al cordn umbi li cal que une a la
madre con su ij o, t odos los i mpulsos, i mpresi ones y ali ment o f luyen de
ella a su peque2uelo a.n no naci do. %uando el i j o nace y el cordn
umbi l i cal se cor t a, ent onces el ni 2o muer e a l a vi da que ab a
conoci do ant es , es t o es , se convi er t e en un s er separ ado con una vi da
s epar ada, y dej a de f or mar par t e de s u ma dre. TU:Viluere( como parte
de ella y adquiere su propia exis tencia.
!a %uerda de "lat a une el +uper= yo con el cuerpo umano, y las
i mpresi ones van del uno al ot ro durant e t odos y cada uno de los minut os
de la vida t errenal del cuerpo. /mpresi o nes, rdenes, l ecci ones y de vez
en cuando al $.n ali ment o espiri tual proceden del +uper= yo al cuerpo
umano. %uando ste muere, la %uerda de "lata es cortada y el cuerpo
umano es dej ado apart e, como una ropa vi ej a, mi ent ras el espri t u
contin.a.
Est e no es el lu$ar de t rat ar ampl i ament e de ell o, pero ay que acer
const ar que exi st e un $ran n.mer o de 'cuer pos espi ri tuales(.
&ctualment e, est amos trat ando del cuerpo de carne y del cuerpo astral.
3n el est ado present e de nuest ra f orma de evoluci n, ay en nosot ros
nueve cuerpos separa dos, cada uno l i $ado con el ot r o a t r avs de l a
%uer da de "lata, pero aora estamos principalmente interesados por los
viajes por el astral y otras materias ntimamente relacionadas con el plano
astral referido.
3l ombre, pues, es un espritu estrecamente encerrado en un cuerpo de
carne y uesos, a fi n de que aprenda y suf ra lecciones y experiencias,
experiencias que no pueden obtenerse por el esp ri t u si n el cuerpo. 3l
ombr e, o el cuerpo carnal del ombre, es un veculo $uiado o
manipulado por el +uper vo. &l$unos prefieren usar el vocablo '&lma( en vez de
'+u=
7:
per=yo(, nosotros empleamos este .ltimo, que es ms propio. 3l alma es
de otra materia y pertenece a un reino ms alto. 3l +uper = yo es qui en
$obi erna y $u a al cuerpo. 3l cerebr o de los seres umanos es una
estacin de relevo, una central t el ef ni ca, una f bri ca complet ament e
aut omat i zada, si se pr ef i er e. )eci be mensaj es del +uper = yo y l os
convi er t e en acti vidades qumicas o fsicas que manti enen el veculo
en vi da, son causa de que l es m.scul os t r abaj en, y or i $en de ci ert os
procesos ment al es. #ambi n t ransmi t en a su vez al +uper= yo mensaj es e
impresi ones de las experiencias adqui ridas.
3scapando de las limitaciones del cuerpo, como el conductor de un coce
lo abandona t emporalment e, el ombr e puede contemplar el Gran Mundo
del 3spritu y precisar las lecciones aprendidas mientras se encuentra
enco$ido en la carne, pero, aqu , es t amos ya t r at ando de l o f s i co y de
l o as t r al , con al$una breve referencia al +uper=yo. Mencionamos el
astral, porque mientras se encuentra en dico cuerpo, el ombre 1 o la
muj er 1 pueden desplazarse a los ms distant es lu$ares en un
sant i amn. +e puede i r a t odas par t es y a t odos l os tiempos, y aun ver a
nuestras anti$uas amistades y relaciones, y saber lo que acen ellos. %on la
debida prctica se pueden visitar todas las ciudades, todas las bibli ot ecas
del mundo. 0o cuesta nada, si nos emos ejercitado, visitar la biblioteca
que nos parezca y mi rar cualqui er li bro o p$i na de st os. Mucas
personas creen que no pueden abandonar el cuerpo fsico porque en
4ccidente toda la vida se les a inculcado que no s e puede cr eer en cos as
que no puedan s er s ent i da s , analizadas y lue$o discutidas en trminos
que no si$nifican nada.
!os ni 2os creen en cuent os mar avi l l osos, son cosas por el es t i l o, que
l os que podemos ver l a s y conver s ar con el l a s los llamados espritus
de la 0aturaleza. Mucos ni2os peque 2os tienen lo que podramos llamar
invisibles camaradas de j ue$o. "ar a l os adul t os , l os ni 2os vi ven en un
mundo i l u sorio, conversando animadamente con ami$os que no pueden
7;
ser vi st os por el cnico adult o. 3l ni2o sabe que todos est os ami$os son
reales.
& medida que el caval crece, sus padres, ms ancianos, se ren, o se
enfadan de tales ilusiones vanas. !os padres, que se an ol vi dado de su
ni 2ez 9 de cmo pr oced an sus ma yores, lle$an a pe$ar al ni2o. por ser
un 'embustero(, o bien una 'cabeza exalt ada(. Mucas veces el
peque2uel o queda ipnotizado, en la creencia de que no existen cosas
como los esp r i t us de l a 0at ur al eza 5adas6 y, a su vez, est os ni 2os se
conviert en en adultos, fundan familias propias y apartan a sus i j os de
que vean o j ue$uen con l os esp r i t us de l a 0aturaleza.
#enernos que afirmar, de una manera definitiva, que los pue blos de
4riente y los de /rlanda tienen un mejor conocimiento de esas cosas. +aben
que existen espritus de la 0aturaleza, no se preocupan si se l laman
adas o 'l epr ecuns(, no l es i mpor t a. +a ben que s on r ea l es , que
a cen el bi en y que el ombr e, en su i $noranci a y presunci n, al
ne$ar la exi s tencia de estos seres, se nie$a a s mismo unos maravillosos
delei t es y una prodi $i osa fuent e de i nformaci n, ya que los espritus de
la 0aturaleza ayudan a quienes ellos quieren bien, a todos cuantos creen en ellos.
!os conoci mi entos del +uper= yo son ilimi tados. 3xist en, eso s, $randes
limitaciones para las capacidades del cuerpo fsico. %asi todos nosotros
abandonamos nuestro cuerpo durante las oras de sue2o. &l despert ar,
decimos que emos tenido un sue2o, ya que 1 repi t moslo1 los seres
umanos an si do educados en el sent i do de creer que la vi da present e
sobre est e suelo es la .ni ca que cuent a, se les ense2a que no se mueven
de sitio cuando duermen. &s, maravillosas experien cias son racionalizadas
bajo el nombre de 'sue2os(.
Aay per sonas que cr een poder abandonar su cuer po vol un tariamente, y
viaj ar lej os y a $ran velocidad, re$resando a su cuerpo unas oras ms
tarde con un c.mulo de conocimientos de t odo cuant o an eco, vi st o y
experi ment ado. %asi ni n$uno de entre ellos es capaz de abandonar su cuerpo y
reali=
7K
zar viajes en el astral, pero ellos creen poderlo acer. & estas personas es
perfectamente in.til querer oponerles pensamientos negati vos de
desconf ianza, o de ue no pueden l levar a cabo tales
cosas! En realidad, es notablemente f%cil via"ar por el ast ral
cuando se aparta el pri mer obst%cul o, el del miedo!
3l miedo es el $ran freno. Muca $ente tiene que suprimir el temor
instintivo de ue abandonar el cuerpo es morir! =lgunos se
sienten mortalmente asustados porue creen ue si de"an el
cuerpo ser%n incapaces de regresar a l# o ue, tal vez, erro
ente se meta en su cuerpo! (as, esto es imposible, a no ser
ue se 3abran las puertas4 por mi edo! Buien no sienta
miedo, puede estar seguro de ue! suceda lo ue suceda, no le
puede seguir ningn da0o para l! La 5uerda de Plata no puede
ser rota cuando se via"e por el astral y nadie puede i nvadi rnos el
cuerpo, e/cepto si se l e i nvi ta por nuest ro terror!
+iempre, siempre se puede regresar al propio cuerpo, de la
misma forma en ue despertamos siempre despus de una
noche de sue0o! Lo ni co ue puede darnos mi edo es el
tener miedo# l es Co nico ue puede per"udicarnos! 6odos
sabemos ue las cosas ue nos dan temores, raramente acon'
tecen!
3l pensar es el mayor obstculo despus del temor, porque el pensar, o sea
la razn, plantea un problema ue es real! Los dos,
pensamiento y razn, pueden disuadirnos de escalar las altas
cumbres# la razn nos dice ue podemos resbalar y des'
trozarnos al caer en los abismos de las monta0as! =s$ es ue
los pensamientos y la razn deben ser rechazados! Por su
desgracia, gozan de un mal renombre+ el pensamiento >Dabis
pensado alguna vez sobre el pensamiento? >Bu es?
>Dnde est%? >Pensamos con la cspide de nuestra
cabeza? >5on el cogote? >Pensamos con nuestras ce"as?
>5on nuestros o$dos? >&e detiene nuestro pensamiento al
cerrarse nuestros p%rpados? -o! 1uestro pensamiento est%
donde vosotros os concentr%is# vosotros pens%is all% donde se
AE
mente. 3ste eco simple, elemental, puede ayudaron a salir de vuestro
cuerpo e ir al astral, puede ayudar a vuestro cuerpo astral para que se eleve,
libre como el aire. "ensad esto bien pensado, releed esta lecci n de cabo
a rabo, y pensad sobre el pensami ent o, cmo os a eco ret r oceder
t ant as veces, porque abis pensado en los obstculos, pensado en terrores
si n nombr e. "or ej empl o, abi s est ado sol os en una casa a
medianoce, con el viento aullando en vuestras ventanas y abi s
pensado en los ladrones, abi s ima$inado al$o que se esconde, tras las
cort inas, a punto de ecarse encima de vosotros. 3l pensamient o, aqu, es
perj udicial. "ensar sobre el pensamiento, lo es ms todava.
+ufrs un dolor de muelas y, de mala $ana, vai s al dentista. Este os di ce
que ay que arrancar una pieza dent al. #eni s mi edo que os a$a da2o.
4s sent i s a la si l la del dent i st a, l lenos de t emor. #an pront o como el
dent i st a co$e su j eri n $uilla ipodrmica, os crispis y tal vez
empalidecis. 3stis t an se$uros de que os ar da2o, de que sent i r i s
la a$uj a metindose en las encas y despus el orrible tirn, cuando os
arrancan, san$rando, vuestra muela. #al vez os entre miedo de que os vai s
a des mayar con el coque, as al i ment i s vuestros temores y os
procuris un coque a.n mayor de la real i dad a f uerza de pensar y de
concent rar se con t odo el poder de vuestro pensamiento sobre el sitio donde
est vuestra pi eza dent al enferma. #oda vuest ra ener$ a se dedica a pro =
curar un dolor de muelas mayor, pero cuando estis pensando de est a
maner a, vanament e, >dnde est el pensami ent o, entonces? >3n la
cabeza? >!o sents en ella? 3l pensamiento es donde l o concent r i s ,
pues t o que pensi s en vos ot r os mi smos y lo locali zi s dent ro vuest ro.
3l pensami ent o est donde vosotros necesitis estar, donde diri$s que est.
3xami nemos de nuevo la proposi ci n< 'el pensami ent o est donde
nosotros nos concentramos(. 3n el calor de una batalla, los ombres an
recibi do balazos o eridas de arma blanca sin dolor. -urant e ci ert o
ti empo, no se an dado cuent a de que estaban eridos, slo cuando an podido
pensar que
7@
l o est aban an sent i do el dol or y t al vez el col apso por el coque
recibido. "or eso el pensar, la razn, los temores son frenos que retrasan
nuestra evolucin espiritual, son los ci rridos fati$ados de la mquina que
deforma y retrasa las rdenes que le manda el +uper=yo.
3l ombre, una vez desembarazado de sus propias preocupa ci ones y
rest r i cci ones est .pi das, puede ser casi un super ombre, con poderes
$randemente acrecidos, tanto el muscular como el mental. Ae aqu un
ej emplo< un ombre escuci mi zado, tmido, provisto de un sistema
muscular de risa, circula por una acera y pasa al arroyo donde ay una fuerte
corriente de t rnsi t o. +us pensami ent os andan lej os, muy lej os, sus
ne$ocios, o de qu umor encontrar a su mujer cuando lle$ue a casa por la
noce. 7uizs evoca unos recibos no pa$ados todava. 8n s.bito ru$ido de
un coce que se le eca encima, se dej a or, y aquel ombre, sin pensarlo,
salta otra vez a la acera, de un brinco prodi$ioso, como no lo abra eco
i$ual el ms ent r enado at l et a de est e mundo. +i aquel ombr e ubiese
sido det enido por un proceso de pensami ento cons ciente, abra sido
demasiado tarde, y el coce lo abra derri bado sin remi si n. !a falt a de
ref lexi n i zo posi ble que el siempre vi$ilante +uper=yo $alvanizase
aquellos m.sculos con un disparo de substancias qumicas 5tales como la
adrenalina6 que icieron posible el salto de aquel sujeto, ms all de sus
capacidades normales y beneficiarse de un brote de actividad que
sobrepasaba en rapidez la velocidad del pensamiento cons ciente.
!a umani dad occi dent al a si do i nst rui da de que el pen samiento, la
razn 'distin$ue el ombre de los animales(. !os pensamientos incontrolados, en
realidad, mantienen al ombre por debaj o de l os ani mal es en l o r ef er ent e
a l os vi aj es por el astral. %asi todos estn conformes en que los $at os,
por ej emplo, pueden ver cosas i nvi sibles para los ombres. Mu cas
personas an podido observar que los animales an visto un fantasma, o se
dan cuenta de incidentes antes de que el ombre pueda darse cuenta de ellos.
!os animales emplean
7B
un di f er ent e s i s t ema de 'r azn( e de 'pens ami ent o(. #ambin
podemos nosotros.
"rimero, pensemos, ay que controlar nuestros pensamientos, tenemos que
cont rolar todos esos ret ales cot idi anos de pensamientos vanos que
continuamente serpentean por nuestras ment es. +entmonos en cualqui er
parte donde nos sintamos cmodos, donde nos sea posible distendernos
por complet o, y nadie nos pueda venir a estorbar. +i se quiere, apa$uemos
la luz, porque si empre es un obst cul o y un f reno en seme jantes casos.
"ermanezcamos sentados unos breves momentos, sin nin$.n plan fijo,
si$uiendo nuestros pensamientos, viendo cmo se desfolie$a en nuestra
conciencia, cada uno queriendo l l a ma r t oda nues t r a at enci n< l a pel ea
con al $ui en en l a oficina, las facturas por pa$ar, lo que cuesta la vida, la
situacin del mundo, lo que quisiramos decir a nuestro principal. "ues
bien< ,vamos a barrerlos todos fueraH
/ma$inmonos que estamos sentados en una abitacin compl et ament e a
os cur as , s i t uada en el pi s o ms al t o de un rascacielos, enfrente nuestro
se alla situada una $ran ventana cubi er t a con una cor t i na ne$r a, una
pant al l a si n ni n$.n ador no, si n nada que pueda di st r aer nos.
%oncent r monos sobre dica pantalla. "ri mero ase$urmonos de que no
ay nin$.n pensamient o cruzando nuestra conci encia 5que es la cortina
ne$ra6, y si al$.n pensamiento intenta penetrar, reca cmosl o aci a el
borde. "odr emos acer t odo eso, es mera mente una cuestin de
prctica. !os pensamientos, por unos instantes, intentarn fluctuar en el
borde de la cortina, volv moslos a ecar atrs, con toda nuestra ener$a, y
retrocedern. 3ntonces concentrmonos de nuevo sobre la cortina y podre =
mos levant arla 1 en i ma$i naci n 1, de forma que podamos mirar todo lo
que ay ms all.
-e nuevo, mi ent r as mi r amos en di r ecci n de est a cor t i na ima$inaria,
notaremos que toda clase de pensamientos extra 2os intentan introducirse
y forzar su camino dent ro del foco de nuestra atencin. #enemos que
recazarlos, con un esfuerzo consciente, no permitirles que penetren. 5Ia lo emos
dico
77
otra vez, pero intentlnos puntualizar bien la cosa. 6 %uando abr emos
l o$r a do una i mpr es i n de vac o por un br eve ti empo,
experi mentaremos que se produce un ruido seco pa recido al crujido de un
per$amino cuando se le desenrrolla, en est e moment o podremos ver ms
all de est e mundo usual 1 el nuestro == y percibi r otro mundo, en el
cual las dimensiones de tiempo y espacio tienen una si$nificacin nueva
y di st i nt a. & base de pr act i car est e exper i ment o una
y
ot r a vez nos
encontraremos que somos capaces de dominar nues tros pensamientos, como
lo son los adeptos y los maestros.
/ntentadlo, practicadlo, ya que si necesitis realizar pro$resos necesitis
ejercitaron repetidamente, asta que os sea dado el poder superar los
pensamientos in.tiles.
!eccin novena
3n la leccin anterior tratbamos, al final, del pensamiento. -ecamos<
'el pensamiento est donde el sujeto necesite que est (. 3s st a una
frmula que nos podr ser .t i l para sali r de nuest ro propi o cuerpo, para
real i zar vi aj es en el ast ral. )epitmosla.
3l pensamiento est donde el sujeto necesita que est. Fuera de nosot r os,
si l o necesi t amos. "r ocedamos a un peque2o ej erci ci o. &qu , t ambi n,
necesi t amos est ar complet ament e solos, donde no ayan distracci ones.
9amos a int entar salir nos de nues t r o pr opi o cuer po. #enemos que
es t ar s ol os , distendidos, y aconsej arnos que acostados, preferentement e
sobre una cama. 8na vez instalados, respirando lentamente y pensando en
el exper i ment o que i nt ent amos l l evar a cabo, tenemos que
concentrarnos en un punto situado cosa de un met ro y medi o a dos frent e
nuest ro. %erremos los oj os, con cent rmonos, pon$amos t oda nuest ra
voluntad en el pensa mi ent o de que yo 1 el yo r eal , el ast r al 1 vi $i l a
nues t r o cuerpo desde el punt o donde est amos concent rados 5met ro y
medi o a dos met r os enf rent e nuest ro6. "ensad. N"rct i caH "rocurad
concentraros ms y ms. & fuerza de ej ercitarnos, s.bitamente
experimentaremos un coque elctrico, y veremos nuest ro propi o cuerpo
acost ado, con los oj os cerrados, a la di st anci a que va de nuest r o cuer po
f si co al punt o de concentracin.
&l pr i nci pi o nos cost ar un buen esf uer zo el l l e$ar a est e resultado.
+entiremos corno si, por dentro, fusemos un $ran baln de cauco, cada
vez ms t i rant e. %ont i nuar emos por este camino, sin que nada suceda.
"or fin, de sopetn, revent ar emos con una li $er a i mpr esi n de est al l i do
como, exac tamente, si se punzase un $lobo de ju$uete. 0o nos alarmemos,
porque si continuamos libres de todo miedo iremos adelante y nada nos
perturbar en lo sucesivo, pero si nos dejamos
7*
domi nar por el mi edo, ret rocederemos de nuevo dent ro del cuerpo fsico
y tendremos que empezar nuestras experiencias de nuevo, en otra ocasin.
+i queremos intentarlo en el mismo d a, rarament e lo conse$ui r emos.
0ecesi t amos dormi r, des cansar, primero.
+i $amos adel ant e. /ma$i nmonos que ya emos sal i do de nuestro
cuerpo con el sencillo mtodo explicado, estamos contemplando nuestro
cuerpo fsico y pre$untndonos lo que ay que acer en aquel moment o.
0o nos ent r et en$amos , N l o volveremos a ver tan a menudoH 3n vez de
esto, procedamos de la si$uiente forma<
&bandonmonos como si fusemos una pompa de jabn flotando
perezosament e en el ai re, ya que no lle$amos al peso de una pompa de
j abn aora. 0o podemos caer, no podemos acernos da2o. -ej emos
que nuest ro cuerpo f si co repose. 0aturalmente, ya nos emos ocupado
de l antes de liberar nuestro astral de su envoltorio de carne. Aemos
comprobado que nuestro cuerpo fsico est a sus ancas. +i no ubisemos
tomado esas precauciones, nos expondramos, a nuestro re $reso, a
encontrarnos con un brazo dormido o una tortcolis. 3stemos bien se$uros
de que no ay arru$as que opriman un ner vi o, si , por ej empl o, emos
dej ado un br azo ext endi do al borde de un colcn, lo que nos puede
ocasionar a$uj etas ms t arde. 8na vez ms, comprobemos que nuest ro
cuerpo est absol ut ament e a sus ancas ant es de acer el menor
esfuerzo para levantar nuestro cuerpo astral.
&ora, dej monos llevar, dej monos flot ar por la abitacin como si
fusemos la pompa de j abn movi ndose al comps de las di va$ant es
corri ent es de ai re. 3xploremos el t eco y t odos l os si t i os que
normalment e no podemos ver. "rocure mos acostumbrarnos a ese
elemental viaje astral, ya que si no nos ser imposible llevar a cabo
felizmente excursi ones ms lejanas.
9amos a int entar ot ra cosa al$o diferente. 3n realidad, est e viaje astral
es fcil, no ay ms dificultad que la causada por el tiempo que tardamos en
convencernos de que podemos
LM
practicarlo. 3n nin$.n caso ni circunstancia emos de temer, no cabe tener
miedo, ya que un viaje en el astral es una etapa acia la liberacin. %uando
re$resamos al cuerpo, entonces debemos sentirnos prisioneros, encerrados en
barro, con el peso enci ma del cuer po, que no r es ponde bi en del t odo
a l os mandami ent os del esp r i t u. 0o, no ay por qu t emer l os viajes
astrales, el miedo les es ajeno.
9amos aora a repetir los viajes astrales bajo una terminolo$a li $erament e
di st int a. 3stamos t endidos sobre la espalda en nuestra cama. 0os emos
ase$urado de que cada una de las partes de nuestro cuerpo fsico est con
toda comodidad, sin que puedan est orbar a l os ner vi os de nuest ra
muscul at ura arru$as o cuerpos sali ent es, que nuest ras piernas no est n
cruzadas, ya que, si lo estuviesen, podran darnos calambres en el punt o
donde se obst r uyes e l a ci rcul aci n san$u nea. "ermanezcamos
tranquilos, apacibles, no existen influencias per t urbadoras ni quebrader o
de cabeza al $uno. "ensemos sl o en pr oyect ar nues t r o cuer po as t r al
f uer a del cuer po fsico.
-i st endmonos cada vez ms. /ma$i nmonos una forma fantasmal que
corresponda toscamente al perfil de nuestro cuerpo fsico, y que va
separndose lentamente de ste y permanece f lot ando acia arri ba, como
si fuese un $lobo inf anti l empuj ado por una suave brisa de verano.
-ej adlo que se eleve, y mantened los ojos cerrados, de otra manera, en las
dos o tres pr i mer as veces os podr a dar un sobr esal t o que podr a ser lo
suficientemente violento para arrastrar el astral a su sitio normal dentro del
cuerpo.
Mucas personas experimentan un sobresalto peculi ar exac t ament e
cuando ent r an en el sue2o. Mucas veces es t an violento que nos obli$a
a despertarnos del todo. 3se sobresalto est causado por una separaci n
demasi ado br usca de l os cuer pos ast r al y f si co, por que, como emos
di co r epet i dament e, casi t odo el mundo vi aj a por el ast ral dur ant e l a
noce, aunque casi nadie tiene conciencia de tales viajes. "ero, volvamos de
nuevo al cuerpo astral.
L:
Fi$. L.
"ensemos $radualmente en nuestro cuerpo astral, que se se para con toda
faci lidad de su cuerpo fsico, y que se levanta unos palmos sobr e el
f si co. "ermanece sobre nosot r os, ba lancendose poco a poco. Aemos
podido percibir la sensacin de flotamiento cuando nos dormimos, es el
flotamiento astral. %omo dijimos, el astral flota encima de nosotros,
balancendose tal vez. 3st conectado por medio de la %uerda de "lata,
que va del ombli$o del cuerpo fsico al del astral 5fi$. L6.
0o ay que mirar demasiado cerca, ya se a dico que si nos
impresionamos y tenemos un sobresalto, aremos entrar nue vamente el
astral dentro del fsico, y tendremos que comenzar de nuevo en otra ocasin.
+upon$amos que se an escucado esas advertencias, y no a ocurrido
nin$.n contratiempo, entonces, cuando el astral est flotando por unos
momentos, no ay que tomar nin$una inicia tiva, apenas pensar nada,
respirar slo superficialmente, por que debemos tener present e que es el
primer ti empo en que emos sali do consci entemente del f sico y se
ti ene que andar con muco tiento.
+i no nos asustamos, si no nos estremecemos, el cuerpo astral flotar
lentamente, alejndose, trasladndose al borde o a los ext r emos de l a
cama, si n el menor coque, y l ue$o baj ar asta que los pies lle$uen a
tocar 1 o casi 1 sobre el suelo de la abi t aci n. 3nt onces, en el
proceso de un 'at er ri zaj e suave(, el cuerpo astral podr mirar vuestro
fsico y transmitir a vuestro cerebro lo que ve.
#endremos una sensacin incmoda tan pronto como miremos a nuest r o
f si co, y adver t i r emos que s t a es una exper i en cia que nos umilla.
)ecurdese aquel momento en que escucamos nues t r a pr opi a voz. >!a
emos es cucado en un ma$net f ono? -e moment o no emos credo en
absolut o que se t rat ase de nosot r os, o, en est e caso, que el
ma$net f ono no funcionaba correctamente.
!a pri mera vez que un i ndi vi duo escuca su propi a voz, no quiere
admitir que sea suya, se siente espantado y mortificado. "ero ay que ver
cuando contemplamos nuestro cuerpo por
LK
vez primera. &ll estamos con nuestro cuerpo astral, donde se a
t ransf er i do por complet o nuest ra conci enci a. 3xper i ment amos una
sensaci n or r i pi l ant e, no nos $ust a ni l a forma de nuest ro cuerpo, ni
su complexi n, nos cocan las lneas de nuestro rostro y nuestras
facciones. +i avanzamos al$o ms y mi ramos nuest ra propia
mentali dad, nos damos cuenta de ciertos recovecos insi$nificantes y fobias,
que pueden ori$inar un salto atrs acia dentro del cuerpo fsico, de puro
miedo que sentimos.
Mas, supon$amos que emos podi do super ar est e pr i mer susto al
contemplarnos por vez primera a nosot ros mismos. >7u suceder?
#enernos que decidi r adnde nos $ust ara i r , l o que ay que acer , l o
que t enemos que ver . !o ms sencillo es visitar a una persona que
conocemos bien, tal vez al$.n pariente prximo que vive en al$una
localidad cercana. &nt e t odo, que sea una per sona a qui en vi si t emos
con f r ecuenci a, ya que nos ser pr eci s o vi sual i zar l a con muco
detalle, y tambin dnde vi ve y cmo se va all . )ecordemos que se
t rat a de una cosa nueva para nosot ros 1 nuevo, el acerl o
consci ent ement e 1 y necesi t amos saber el cami no exacto para re$resar a
nuestra propia carne.
&bandonemos nuestra abitacin, si$amos por la calle 5en el ast ral no
ay por qu preocuparse, nadi e podr vernos6, tomemos el camino
abi tual que si empre emos se$ui do, con el pensami ento bien fij o en la
ima$en de la persona a quien deseamos vi si t ar y en el cami no a se$ui r.
3nt onces, a una enor me vel oci dad, muco mayor que el coce ms
r pi do puede alcanzar, nos allaremos a la puerta de la casa de aquel
pariente nuestro.
%on la prctica seremos capaces de ir a todas partes< mares, ocanos y
monta2as no sern obstculos para nuestros cami nos. #odas las tierras y
ciudades del mundo sern asequibles a nosotros.
&l$ui en pensar< '+uponi endo que pueda i r adonde qui era, pero no
pueda re$resar >qu suceder?(. !a respuesta es que es imposible perderse.
3s imposible extraviarse, o perjudicarse,
LJ
o bien encontrarse que nuestro cuerpo fsico a sido ocupado. +i al$uien
lle$a cerca de nuestro cuerpo mientras estamos en viaje por el astral, el
cuerpo fsico manda un aviso y el astral es 'ar r ast r ado( al f si co con la
cel er i dad del pensami ent o. 0in$.n da2o nos puede sobrevenir, el .nico
mal es el miedo. &s es que no temamos, sino experi ment emos, y con el
experimento lle$ar la realizacin de nuestras ambiciones de viajes astrales.
%uando est emos consci ent ement e en el pl ano ast r al , ver e mos colores
ms brillantes que en este mundo terrenal. #odas las cosas resplandecern
de vi da, podri s ver part culas de 'vida( a vuest ro alrededor, como
peque2as motas. 3s la vi ta l i dad de l a t i er r a, y cuando pasar i s a t r avs
de aquel l as cispas, sentiris crecer vuestras ener$as y vuestra potencia.
%uando estemos en el astral y queramos volver al cuerpo fsico, tenemos que
conservar la calma, y nos senti remos de nuevo dentro de nuestra carne,
basta con pensar que re$resamos, y ya est amos de vuel t a. 3n el moment o
en que pensemos en nuestra vuelta al plano fsico experimentaremos una
sensacin borrosa y una aceleracin, o un cambio instantneo desde el
l u$ar donde est bamos a un si t i o unos pal mos enci ma de nuestro
cuerpo acostado. 3xperimentaremos que estamos all a l a der i va,
f l ot ando, l o mi smo que en el moment o en que abandonamos nuest ro
cuerpo. -ej monos caer con toda len titud, lentitud indispensable para
que ambos cuerpos puedan sincronizarse en absoluto.
+i lo practicamos con precisin, caeremos en el cuerpo sin la menor
trepidacin, sin nin$una trepidacin, sin ms sensacin que l a de al l ar
nuest r o cuer po como una masa f r a y pe sante.
!as personas desma2adas, que no se preocupan de ali near
cui dadosament e l os dos cuer pos, o si se da el caso de que al$o
entorpezca la operacin, experimentarn una sacudida en el momento de
acomodarse al cuerpo fsico. 3n est e caso, es muy posible que sufran
al$.n dolor de cabeza, principalmente del tipo de jaqueca. 3n este caso, pueden
adoptarse alternati=
L@
yamente dos solucione< conciliar el sue2o, 4 volver a ascender al plano
astral, dado ue, hasta ue los dos cuerpos ueden
alineados e/actamente, continuar% el dolor de cabeza! -o hay
ue preocuparse, pues, y escoger entre las dos soluciones la
ue mas nos guste!
"odremos notar, al re$resar a nuestro cuerpo de carne y uesos, una
especie de embotamiento! Una sensacin similar a la de
ci tando nos ponemos un tra"e ue ha si do lavado el d$a
anterior y ue an est% hmedo, empapado! Dasta ue nos
acostumbremos a esta sensacin de nuestro cuerpo, sensacin
muy poco agradable, encontraremos ue los portentosos colo'
res ue vimos en el astral se hallan ensombrecidos! 1arios de
los colores "am%s vistos en este mundo, varios de los sonidos
ue escuchemos en el astral, no nos pertenecen en la vida pre'
sente sobre este suelo! Pero no hay ue preocuparse# estamos
sobre la 6ierra para aprender algo! 2 cuando hayamos apren'
dido auello ue era nuestro fin al venir a este mundo, tan
pronto como lo hayamos conocido, nos encontraremos libres
de los lazos terrenales, y cuando de"emos para siempre nuestro
cuerpo mortal, al cortarse la 5uerda de Plata, iremos a otros
reinos de mucho m%s arriba de donde el plano astral se halla
situado!
&consejamos al discpulo que practique insistentemente esos via"es
astrales! Day ue apartar de nosotros todo temor, va ue si no
se tiene miedo no hay nada ue temer, ni puede sobrevenir
da0o alguno# antes bien, al contrario, slo placer!
!eccin dcima
Aemos dico va que 'slo ay que temer al miedo(. Aemos puesto de
relieve que mientras una persona permanezca libre de temores, no tiene que
$uardarse de da2o al$uno en sus viajes astrales. por muy lejanos que sean. "ero,
se me podr pre$untar, >qu es lo que ay que temer? -ediquemos. pues, esta
leccin al tema del miedo, y de lo que no debe ser temido.
- miedo es una actitud completamente ne$ativa, capaz de corroer nuestras
ms sutiles percepciones. 0o importa de qu nos asustamos. toda forma de
temor es perj udicial. +e puede temer que, yendo por el plano astral, no se sea
capaz de re$resar al cuerpo fsico. 3l re$reso siempre es posible, excepto en
caso de muerte, cuando el individuo a terminado el t i empo que l e a si do
concedi do para cami nar sobre la #ierra, y eso, como todos saben, no tiene
nada que ver con los viajes astrales. 3s posible tambin, lo admitimos, que una
persona se asuste asta el extremo de quedar paralizada por el miedo, y en
tales casos, no se es capaz de acer nada. 3n tales condiciones, el
individuo puede allarse en el cuerpo astral sin poder moverse.
0aturalmente, esto retrasa el retorno al cuerpo fsico por un lapso de tiempo,
asta que la intensi dad del terror decrezca. 3l miedo se des$asta per s
mismo, como nadie i$nora, y una sensacin no puede durar un tiempo indefinido. 8na
persona asustada simplemente retrasa su per fecto y se$uro retorno al cuerpo fsico.
0osotros no somos la .nica forma de vida en el astral, del mis mo modo ue
los hombres no somos la nica forma de vida sobre la 6ierra!
En este mundo ue habi tamos tenemos simp%ticas criaturas,
como los gatos e los perros, los caballos y los p%"aros, para
citar slo unos pocos# pero tambin hay criaturas antip%ticas,
como las ara0as ue pican y las serpientes venenosas, Day
cosas desplacientes, como los grmenes, mi' crobios, y otras, por
el estilo
,
da0inas e molestas! &i hemos
FA
visto al$.n $ermen a travs de un microscopio muy potente, nos abrn
parecido semejantes a las criaturas fantsticas que vivieron en tiempos de
los dra$ones que cuentan las istorias maravillosas. 3n el mundo astral
ay varios seres ms extra2os que los que se pueden encontrar en la #ierra.
3n el astral encontraremos criaturas notables, tanto personas como otros
seres. 9eremos a los espritus de la 0aturaleza, st os, forzosament e,
sern siempre buenos y amables. "ero tambi n exi st en all cri at uras
orri bles que an debido ser vistas por al$unos escritores de la anti$Oedad
le$endaria y mitol$ica, ya que estos seres se parecen a los demonios,
stiros y otros tipos diablicos de los mitos. &l$unas de esas criaturas son
bajos elementos que pueden convertirse ms tarde en umanos o se$uir por
las ramas del reino animal. +ea como sea, en el estado presente de su desarrollo
son desa$radables.
#enemos que detenernos un momento, lle$ando a este punto, para precisar
que aquellos borracos que ven 'elefantes rosa( y varias otras apariciones
raras y pere$rinas, lo que ven es precisamente ese tipo de criaturas de las
que estamos ablando. !os borr acos son $ent e que a expul sado el
ast r al de su cuerpo fsico y lo a puest o en contact o con los planos ms
baj os del astral. &ll encuent ran esas criaturas espantosas, cuando el
bor r aco, ms t ar de, se r epone 1 t odo l o que puede 1 y recobra sus
sentidos, entonces conserva una viva memoria de lo que a visto. &unque
el emborracarse completament e sea un mt odo para lle$ar al mundo
astral y recor darlo, no debemos recomendarlo porque slo alcanzamos
los ms bajos y de$radados planos astrales. 3xisten tambin va rias
dro$as oy en uso ent re los mdi cos, sobre t odo en cl nicas para
enfermos mentales, que tienen un efecto parecido. !a mescali na,
pon$amos por caso, alt era las vibraciones del individuo de tal forma que
ste se ve lanzado del cuerpo fsico y vivamente proyectado en el astral.
Mas, tampoco este mtodo es recomendable. !as dro$as, u otras formas de
expulsarnos violentamente del cuerpo fsico, son en verdad perjudiciales
y da2an a nuestro +uper=yo.
LL
"er o vol vamos a nuest r os 'el ement al es (. >7u se ent i ende por ellos?
!os element al es son la f orma pri maria de la vi da espiri tual. 3stn un
escaln ms alto que las formas de pensami ent o. 3stas formas son meras
proyecciones de la ment e 1 consciente o inconsciente 1 de los seres
umanos y poseen una pseudo=vida propia. -icas formas fueron creadas por
los sacerdotes del anti$uo 3$ipto para que las momias de los $ran des faraones
y de las $randes reinas fuesen prote$idas contra aquell os que i nt ent asen
prof anar las vi ej as t umbas. 3st n creadas bajo la idea de que deben
repeler a los invasores, de que deben atacarlos impresionando las conciencias de
stos e infundindoles tal $rado de terror, que el presunto ladrn uya a todo
correr. 0o nos incumbe tratar de las formas de pensa miento, porque son
seres sin mente, encar$adas /Micamente por unos sacerdotes, muertos desde
ace muco tiempo, con la misin de cumplir determinados objetivos< la
$uardia de las tumbas contra sus invasores. -e momento, nos toca ablar de
los elementales.
!os elementales, como emos dico, son un conjunto de seres espirituales
que se allan en los primeros $rados de su desa rrollo. 3n el mundo
espiritual, el astral, los elementales corres ponden a lo que en el nuestro
representan los monos. !os monos son irresponsables, mali$nos, muy a
menudo rencorosos y vici osos, y no poseen un $rado muy alto de raci ocinio
por s mismos. +on, podramos decir, pedazos de protoplasma apenas
animados. !os elementales, que ocupan el mismo ran$o en el mundo astral
que los monos en el nuestro, son formas que se mueven aproximadamente sin
propsitos concretos, a$itndose y aciendo extra2as y orripilantes muecas,
adoptan actitudes amenazadoras en presencia de un ser umano viaj ando por
el ast r al , per o, nat ur al ment e, no pueden causar nos da2o al $uno. Aay
que t ener l o bi en pr esent e. 0o nos pueden a cer da2o.
+i el estudiante a tenido la mala suerte de visitar un sanatorio de
enf er medades ment al es y a vi st o verdaderos casos $ra ves de
perturbaciones mentales, le abr impresionado el o=
servar en al$unos de los peores casos, cmo stos se nos acer can con $estos
amenazadores y probablemente sin al$.n si$ni ficado. Dabean, repu$nan,
pero si se les planta cara con de terminacin, ellos
,
siendo de una
mentalidad inferior, siempre retroceden.
%uando nos movemos por los ms baj os est rat os del plano astral,
podemos encontrar estas criaturas raras y extrava$antes. & veces, si el viajero
es apocado, esas criaturas se arremolinan a su alrededor e intentan aturdirlo.
"ero no ay nin$.n peli$ro en ello si no se les tiene miedo. %uando un
individuo empieza sus viajes por el astral, muy a menudo se las tiene que
aber con dos o tres de estos seres inferiores con$re$ados por aquellos
parajes para ver cmo 'se las compone(, de la misma for ma que cierto tipo
de $ente siempre quiere observar cmo un aprendiz de conductor ace su
primer viaj e en coce. !os es pectadores siempre esperan que al$o
san$riento o excitante suceda, y a veces, si el conductor se atolondra o,
ms corrientemente, la mujer que $ua el coce pierde la cabeza y coca
con el palo de un farol, o cualquier otro obstculo, esto aumen ta la
satisfaccin de los mirones. !os espectadores, ciertamente, son inofensivos,
slo son sensacionalistas en busca de emociones a poco precio. /$ualmente
los elementales, buscan emociones baratas y nada ms. !es $usta
contemplar el fracaso de los seres umanos, por consi$uiente, si
manifestamos al$.n miedo estn encantados y multiplican sus $esticulaciones
y se nos acercan con aires de bravuconera y amenaza. 3n verdad, no pueden
perjudicar a nin$.n ser umano. +on como perros que slo pueden ladrar
y. . . '"erro ladrador, poco mordedor(. "or lo tanto, .nicamente pueden
molestar, suponiendo que, por miedo, se lo permitamos.
0o ay que preocuparse demasiado, en resumidas cuentas. +lo en una
sol a ocasi n, en un conj unt o de ci en vi aj es al astral, os toparis con
estas bajas entidades. +lo los veris mas veces si les tenis miedo.
0ormalmente, os remontaris ms all de su reino, aquellas entidades estn
recluidas en el fondo del plano astral, lo mis=
mo que l os $usanos se al oj an en los f ondos de un r o o del mar.
%uando ascendemos a los planos astrales, nos encontraremos con notables
inci dent es. -ivisaremos a di st ancia $randes y brillantes mancas de luz.
+e trata de planos de nuestra exis tencia presente que estn fuera de nuestro
alcance. >)ecordis el 't eclado( de que ablan= los al pri ncipi o de est e
libro? 3l ser umano, mientras se alla encerrado dentro de su carne,
puede perci bi r slo t res o cuat ro 'not as(, pero sali endo del cuerpo
fsico para trasladarse al mundo astral, la $ama de notas se ext i ende un poco
aci a ar ri ba, l o bast ant e para dar nos cuent a de que ay cosas t odav a
mayor es f uera de nuest ro alcance. &l$unas de estas cosas se ven
representadas por esas luces brillantes, que lo son tanto, que no podemos en
realidad ver lo que son.
"ero cont ent monos con el t i empo que pasamos dent r o del medio
astral. &c, en el suelo, podemos visitar a nuestros ami $os y conocidos,
viaj ar por las ciudades de todo el mundo y ver todos los $randes
edificios p.blicos, podemos leer libros en idiomas extra2os al nuestro, ya
que en los medios del plano astral los ent endemos todos. 0os son
necesari os, pues, los viajes astrales.
Ae aqu una relacin de lo que sucede y que ser nuestra ex periencia en la
prctica.
!as oras del da an avanzado v a cado la noce, y el cre p.sculo
morado se a ido oscureci endo y el cielo a pasado del a2il al ne$ro.
Aan brotado lucecitas de todos lados 1 luces blanquiazules de los faroles de las
calles, las amarillentas, que corresponden a las casas 1, al$unas de ellas tal vez
te2idas li $erament e por los cort i naj es a t ravs de los cuales resplan =
decen.
3l cuerpo, acostado en la cama, conscient e, plenamente dis tendi do.
Gradualment e lle$a la dbi l sensaci n de un cruj i do, una sensaci n
como de al $o que muda, cambi a, poco a poco se produce una
separacin. +obre el cuerpo que se alla postrado se condensa una nube
formada, al cabo, de una res=
*:
plandeci ente %uerda de "lata, la nube, al comi enzo, semej a una $ran
manca de ti nt a f lotando en el aire. !ent ament e, adopt a l a f or ma de
un cuer po umano que se el eva unos palmos sobre nuestros pies y flota y
se mece en el aire. -espus de unos se$undos, el cuerpo astral se eleva ms
y sus pies se inclinan acia el suelo. !entamente el conjunto se balancea
asta que se pone de pie al extremo de la cama, mirando al cuerpo fsico,
que acaba de dejar, y al cual est a.n unido.
3n la abitacin, las sombras oscilantes se arrastran por los ri ncones,
como animales raros aprisi onados. !a %uerda de "l at a vi br a y
r espl andece con un azul pl at eado sor do, el astral tambin se ve te2ido
de luz azulada. !a fi$ura del astral mira a su alrededor y lue$o a su cuerpo
fsico, que se alla cmodamente acostado en la cama. +us ojos estn
cerrados, la respi raci n es tranqui la y li $era, no ay movimient os ni
sobresalt os, se ve que el cuerpo est t ranqui lo. !a %uerda de "lat a no
vi bra por que no ay i ndi ci os de i ncomodi dad al$una.
+atisfeco, el astral se compone silenciosamente y a poco a poco se
eleva por los aires, pasando a travs del teco de la abitacin y por el
tejado de la casa, asta que se ve dentro del aire de la noce. 3s como si la
fi$ura astral fuese un $lobo de $as, caut i vo de la casa donde se encuent ra
su fsico. 3l cuerpo astral se eleva asta que se ve a un n.mero conside =
rable de met ros sobre los tej ados de las casas. 3ntonces se detiene, flota
va$amente y contempla a su alrededor.
-e las casas, a lo lar$o de las calles, y de las calles ms all se divisan
dbiles lneas azules, que son las %uerdas de "lata de otras personas. +e
extienden, subiendo siempre y desapa recen a distancias sin lmite. !as
personas viajan siempre en la noce, tanto si se dan cuenta como si no, pero
slo aquellos que son ms favorecidos, los que acen prcticas, re$resarn
con plena conciencia de todo cuanto an eco.
!a forma astral que nos ata2e, va flotando sobre las casas, mi rando en
derredor, decidiendo adnde ir. "or .ltimo eli$e vi sitar un pas muy lejano.
&l instante mismo de su decisin
*;
se proyecta a mita velocidad fantstica, $irando con la celeri dad casi del
pensamiento a travs de tierras y de mares. %ruza el ocano, sobre las
$randes olas que casi le alcanzan con sus blancas crestas de espuma. 3n un
momento dei viaje se divisa un $ran transatlntico que cruza el mar
turbulento con todas las luces encendidas y el sonido de una m.sica que
lle$a desde las cubiertas. !a forma astral corre, atrapando el tiempo. !a noce
da nacimiento al crep.sculo y la forma astral alcanza otra vez la noce y
sta es alcanzada por la tarde. Finalmente, despus de la tarde nos
encontramos otra vez en el medioda. Dajo la brillante luz del sol, la fi$ura
astral ve aquel pas que a deseado vi si tar, una ti erra queri da, con sus
abi tant es, caros al corazn del vi aj ero. +uavement e, st e se dej a caer
en aquella comarca y se mezcla, i nvi sible, i naudible, ent re aquella $ente
que est dentro del respectivo cuerpo fsico.
3n un moment o dado, el viaj ero experi menta un t irn, una sacudida de
la %uerda de "lata. 3n un pas remoto, el cuerpo fsico abandonado, a
sentido el comienzo del da y reclama su ast ral. "or unos moment os, st e
vaci la, pero, por fi n, la advertencia no puede ser i$norada. !a forma
astral se remonta por los aires, un momento inmvil como una paloma que
est a punto de re$resar a su palomar, en se$uida, veloz, cruza los cielos,
como un rayo a travs de tierras y mares, asta lle$ar al teco de su
domicilio. 4tras cuerdas tiemblan, otras perso nas re$resan a sus cuerpos
fsicos, pero el astral de que trata mos cae a travs de la tecumbre de la
casa y emer$e, por el teco de su abitacin, sobre la fi$ura durmiente de su
cuerpo fsico. !i$era y lentamente se sit.a exactamente sobre ste. -e
momento, experimenta una sensacin de intenso fro, de embotami ento y
de un peso que le oprime. +e an marcado la li$ereza, la sensacin de
libertad, los colores brillantes experi ment ados en el cuerpo ast ral , en vez
de t odo est o, sl o un fro. +ucede lo mismo que al ponerse una ropa
.meda estando nuestro cuerpo caliente.
3l cuerpo f si co se mueve y se abren los oj os. Fuer a de las ventanas
asoman las primeras franjas del alba sobre el ori=
*K
zonte. 3l cuerpo se mueve y dice< ')ecuerdo todas mis expe riencias de esta
noce(.
3l lector tambin puede acer todas esas experiencias, viajar por el astral
y ver todo aquello que le es caro, cuanto mayor afecto le inspire, con
mayor facilidad podr efectuar el viaje. 3s cuestin de ejercitarse muco.
+e$.n viejas narraciones de 4riente, en tiempos de una anti$Oedad remota
toda la umanidad poda viajar por el astral, pero a causa de que abusaba
de est e previ le$i o, les fue suprimido a los seres umanos. "ero a todos
aquellos que son puros de pensamiento y de in tencin, la prctica les puede
liberar del a$obiante y rudo peso del cuerpo y permitirles viajar adonde quieran.
0o se lo$ra en cinco minutos, ni en cinco das. -ebemos 'ima $inar( que
podemos. #odo aquello que creemos poder acer, nos es posible en la
prctica. +i lo creemos sinceramente, si estamos se$uros que podemos acer
una cosa determinada, sta nos ser factible. %reyendo y practicando se lle$a
a viajar por el astral.
!o repetimos< en estos viajes no ay nin$.n peli$ro ni motivo de temor
al$uno, no importa el aspecto terrorfico de al$unos seres inferiores que
podremos 1 aunque es muy probable que no nos suceda nunca 1 allar.
0o pueden causarnos da2o, si no los tememos. !a ausencia de temor
ase$ura nuestra proteccin absoluta.
3jercitmonos continuamente. >7ueris decidir dnde pensis diri$iros?
&costaos en vuestra cama, y deciros a vosotros mis mos que esta noce
iris a tal o cual sitio para ver tal o cual cosa, cuando despertis, recordad
lo que abis eco. #odo lo que se necesita es cuestin de prctica.
!eccin decimoprimera
3l tema del viaj e astral es, evident emente, de primordial importancia, y
por ello ser .til dedicar esta leccin a dar una serie de notas sobre este
fascinante pasatiempo.
!e su$erimos que lea detenidamente esta leccin, que la estu die tan
meticulosamente, por lo menos, como a estudiado las dems, y que decida
despus, con unos das de antelacin, la noce de su 3xperimento.
"represe pensando que esa noce va usted a salir de su cuerpo y
mantn$ase plenamente cons ciente y atento a cuanto vaya sucediendo.
%omo ust ed sabe, el eco de preparar, de decidir con ante lacin al$o
que se va a acer es de $ran importancia. !os &n t i $uos uti li zaban
'encant ami ent os(, en ot ras palabras, reci taban una y otra vez una mantra
5una especie de oracin6, la cual tena por obj etivo subyu$ar el
subconsciente. &l repetir la mantra, el consci ent e 1 que represent a slo
una dci ma part e de nuest ra ment e 1 era capaz de di ct ar una orden pe =
rent oria al subconscient e. 8sted podra utilizar una mantra de este tipo<
'3n tal da emprender un viaj e por el mundo astral, estar pl enament e
consci ent e de t odo lo que a$a, y est ar pl ena ment e consci ent e de
t odo l o que vea. Me acordar de t odo e lo evocar en su totalidad
cuando me encuentre de nuevo en mi cuerpo. Aar todo esto sin falta.(
-ebe usted repet i r est a mant ra en $rupos de tres, es deci r, pronunciarla
una vez y repetirla despus dos veces. !a mec nica es aproximadamente
esta< +e afirma una cosa, pero ello no basta para llamar la atencin del
subconsciente, porque nos pasamos la vida afirmando cosas, y nuestro
subconsciente debe de pensar sin duda que la parte consciente de nuestro
ser es muy car lat ana. 3l eco de reci t ar la mant r a una vez no
despi er t a en absol ut o la at enci n del subconsci ent e. !a se $unda vez que
pronunciamos las mismas palabras 1 y de=
*@
emos pronunciarlas en forma idnt ica a la primera vez 1, el
subconsciente comienza a darse por enterado. & la tercera afirmacin, el
subconsciente se pre$unta, por as decirlo, de qu se trata, y est
plenamente receptivo a la mantra, que es asimilada y retenida. +uponiendo
que la di$a usted tres veces por la ma2ana, la repetir otras tres veces al
medioda 5cuando est solo, naturalment e6, otras tres veces por la tarde
y otras tres veces antes de acostarse. 3s como clavar un clavo< se toma el
clavo, se unde la punta en la madera, pero un mar tillazo no es suficient e,
sino que ay que se$uir $olpeando asta que el clavo penetra asta la
profundidad deseada. -e una forma muy parecida, la repeticin de la
mantra equivale a una serie de $olpes que llevan a la idea en cuestin a
ser asimilada por el subconsciente.
Este no es en absoluto un mtodo nuevo, sino que es tan an ti$uo como la
umanidad misma. !os anti$uos saban muco de mantras y afirmaciones,
slo en nuestra poca emos olvi dado estas cosas, o bien emos adoptado
acia ellas una actitud cnica. "or ello insistimos en que usted debe
formular aquellas afirmaciones en la soledad y no dejar que nadie se
entere de ellas, pues si al$una persona escptica lo sabe, se reir de
usted, y eso podra sembrar dudas en su espri tu. +on las risas y las
burlas las que an eco que las personas adultas ayan cesado de ver a los
espritus de la 0aturaleza y no puedan ya abl ar t el ept i cament e con
l os ani mal es. #en$a esto muy presente.
8sted ele$ir, pues, para su viaje un da adecuado, y durante el da en
cuest in debe acer todo lo posible por estar tran quilo, por estar en paz
consi$o mismo y con los dems. 3sto es de primordial importancia. 0o
debe alber$ar en su mente conflict o nin$uno que pudiera ser moti vo de
excitacin. +upon$amos, por ejemplo, que ese da a tenido una discusin
acalorada con al$ui en< estar pensando en lo que le abra dico si
ubiese tenido ms tiempo para pensarlo, estar pen sando en las cosas que
le a dico la otra persona, y no podr centrar toda su atencin en el viaje astral.
+i en el da pre=
*B
vi st o est ust ed di st ra do o i nqui et o, aplace el vi aj e ast a ot ro da ms
tranquilo. "ero en caso contrario, si a podido dedicar el da a pensar en
el viaje astral con anticipado placer, de la misma forma en que pensara en
un viaje para visitar a una per sona queri da que vi vi ese t an lej os que el
acer t al viaj e constituyese un acontecimiento, vaya a su dormitorio y
desvstase lentamente, manteniendo la calma y respirando con re$ularidad.
%uando est listo para acostarse, ase$.rese de que su ropa de noce sea muy
cmoda, es decir, que no le apriete el cuello ni en la cintura, pues las
distracciones ori$inadas por un cuell o o un ci nt urn apret ado i rri t an al
cuerpo f si co y pueden dar l u$ar a una sacudi da en un moment o
cr uci al . &se$.rese de que en la abitacin reina la temperatura que le
resulta ms a$radable, ni demasiado alta ni demasiado baja. 3s mej or que
ten$a usted pocas mantas en la cama, pues as su cuerpo no estar oprimido
por un peso excesivo.
&pa$ue la luz del dormit orio. &se$.rese de que las cort inas estn bi en
cerradas, de modo que nin$.n rayo de luz le de en los oj os en un
moment o i nopor t uno. 8na vez veri f i cado todo est o, acustese
cmodamente, afloj e los m.sculos y es pere a estar absolutament e
relaj ado. 0o se duerma si puede evitarlo, aunque, si a repetido la mantra
de la forma adecuada, el sue2o no le i mpedir recordar su propsi t o. !e
aconsejamos que permanezca despierto si puede, porque este pri mer viaje
fuera del cuerpo es realmente interesante.
8na vez est cmodament e ecado 1 pref eri blement e boca arriba 1
ima$ine que est esforzndose por sacar de s mis mo otro cuerpo,
ima$ine que la f orma fant asmal del cuerpo ast ral est empuj ando para
separarse del cuerpo f si co. !o sentir ascender, de forma parecida a
como asciende un pedazo de corco aci a la superfi ci e del a$ua, lo
senti r separarse de sus molculas carnales. +e producir un ormi$ueo
muy li$ero, y despus lle$ar un momento en que dico or mi$ueo cesar
casi totalmente. #en$a cuidado en este momento, porque el si$uiente
movimiento ser un estremecimiento, a menos que cuide de evitarlo, y si se
estremece violenta=
*7
ment e su cuerpo astral volver a caer bruscament e en el f sico.
Mucsimas personas, casi podramos decir todo el mundo, an pasado
por la experi encia de la sensaci n de ca da es tando a punto de dormirse.
&l$unos sabios ind.es an afir mado que esto es un vesti$io de los
tiempos en que los seres umanos eran monos. 3n realidad, esta
sensacin de cada es causada por un estremecimiento que ace que el
cuerpo ast ral, que comenzaba a f lot ar, cai ga de nuevo en el cuerpo
fsico. & menudo el suj et o se despi erta del todo, pero, aun que no sea
as, suele producirse un violento estremecimiento o sacudida, y el cuerpo
astral retrocede sin aberse alejado ms que unas cuantas pul$adas del cuerpo
fsico.
+i usted es consciente de que existe la posibilidad de un es tremecimiento,
ste no se producir. &s pues, ten$a presentes las dificultades a fin de poder
superarlas. %uando aya cesado el li$ero ormi$ueo, permanezca
completamente inmvil. #endr una repentina sensacin de fro, como si
al$o se ubiese apart ado de ust ed. 7ui z t endr la i mpr esi n de que
ay al$o encima de usted, como si al$uien le ubiese ecado un coj n
enci ma, por deci rlo de una f orma muy rudi ment aria. 0o se dej e
perturbar, si lo consi $ue, la prxi ma sensaci n que experimentar es la
de estar mirndose a s mismo, qui z desde los pies de la cama o quiz
incluso desde el teco de la abitacin.
4bsrvese a s mismo en esta primera ocasin con tanta cal ma como le sea
posible, porque nunca se ver a s mismo tan clarament e como en est e
primer viaj e. +e cont emplar a s mismo, y sin duda proferir una
exclamacin de asombro al descubrir que no es en absoluto como se
ima$inaba. +abemos que ust ed se mira al espej o, pero nadie ve un fiel
reflej o de s mismo ni en el mej or de los espej os. 3l lado izqui erdo y el
dereco estn invertidos, por ejemplo, y se producen otras dist orsiones.
0o ay nada comparable a encontrarse cara a cara consi$o mismo.
8na vez se aya observado a s mismo, aprenda a moverse
*L
por l a abi t aci n. Mi r e al i nt er i or del ar mar i o o de l a c moda, vea
cun fcilmente puede desplazarse acia cualquier lu$ar. 3xamine el
teco, examine aquellos lu$ares a los que nor mal ment e no puede l l e$ar .
+i n duda encont r ar muco polvo en los lu$ar es i naccesi bl es, y ell o le
dar ocasi n de r eal i zar ot r o exper i ment o .t i l < t rat e de dej ar se2al es
en el polvo con los dedos, y comprobar que no puede. +us dedos, su
mano e su brazo penet ran en la pared si n exper i ment ar sensacin nin$una.
%uando aya comprobado que puede moverse por el espaci o con t ot al
l i ber t ad, mi r e aci a s u cuer po f si co. >9e cmo centellea su %uerda
de "lata? +i a visitado al$una vez el tal ler de un vi ej o errero,
recordar cmo ecaba ci spas al ser $olpeado por el martillo, en este
caso, las cispas, en lu$ar de r oj o cer eza, ser n azul es o amar i l l as.
&l j ese de su cuerpo f si co y obser var que la %uerda de "lat a se
alar $a si n esf uerzo, si n di smi nui r en absol ut o de di met r o. Mi r e otra
vez su cuerpo fsico, y despus dirj ase al lu$ar adonde aba pensado ir.
"iense en la persona o en el lu$ar, no a$a esfuerzo al$uno, piense slo en la
persona o en el lu$ar.
3ntonces comenzar a ascender atravesando el teco, y ver debajo de
usted su casa y su calle. -espus, si ste es su pri mer viaj e consciente,
avanzar lentamente acia su lu$ar de destino. +e desplazar con la
suficiente lentitud como para ir reconociendo el terreno. 8na vez se aya
acostumbrado a los viajes astrales conscientes, avanzar con la velocidad
del pensamiento, cuando esto le ocurra, no abr ya lmite al$uno en cuanto
a lu$ares que puede visitar.
%uando aya adqui ri do prct i ca en el vi aj e ast ral, podr i r a cualquier
lu$ar que desee, y no solament e a lu$ares de la #i erra. 3l cuerpo astral
no respi ra ai re, de modo que puede viaj ar por el espacio, por ot ros
mundos, y mucas personas lo acen. -es$raciadament e, debido a las
condici ones actuales, no recuerdan adnde an ido. +i practica lo bastante,
usted puede ser diferente.
+i encuentra difcil concentrarse en la persona a quien desea
**
visitar, puede ayudarse con una foto$rafa de esa persona, no una
foto$rafa enmarcada, pues de tener una foto$rafa as en la cama podr a
romper el cri st al y acerse da2o, si no una fot o$raf a corri ent e sin
marco. &nt es de apa$ar la luz, cont empl e l ar $ament e l a f ot o$r af a,
despus apa$ue l a l uz y esf urcese en ret ener una i mpr esi n vi sual
de la per sona. -e est e modo, la concent raci n puede result arle ms
fci l. &l$unas personas no pueden emprender un viaje astral si se si enten
cmodas, si an comido bien o si no tienen fro. &l $unas personas slo
pueden realizar un viaje astral consciente cuando se sienten incmodas,
cuando tienen fro o ambre. "or extra2o que resulte, ay personas que
comen deliberada. ment e al$o que les sienta mal a f in de provocarse una
indi $esti n, y de est a forma pueden emprender un vi aj e ast ral sin
nin$una dificultad especial. +uponemos que la razn de estos ecos es
que el cuerpo astral se siente incmodo en el cuerpo fsico y le resulta ms fcil
separarse de l.
3n el #bet y en la /ndia ay eremitas que viven encerrados entre
paredes, que no ven nunca la luz del da. )eciben ali mento una vez cada
tres das para mantenerse en vida, para que no se extin$a la dbi l llama
de su vida. 3stos ombres estn en condiciones de viajar constantemente
por el mundo ast ral, y pueden i r a cualqui er lu$ar donde aya al $o que
aprender. 3n sus vi aj es, sost i enen conversaci ones con per sonas dotadas
de telepat a, y modifican, para mej orarlo, el curso de al$.n
acontecimiento. 3s posible que, en al$uno de sus viajes astrales, se
encuentre usted con uno de estos ombres, eso ser, ciertamente, una $ran
suerte para usted, pues ellos arn una pausa para aconsejarle y le dirn
cmo puede realizar mayores pro$resos.
!ea una y ot ra vez esta lecci n. 0uevamente repeti mos que slo
necesi ta ust ed prct ica y f e para poder t ambi n viaj ar por el mundo
astral y liberarse temporalment e de la inquie tud de este mundo.
!eccin decimose$unda
)esulta muco ms fcil emprender viaj es astrales, practicar la
clarividencia y semej antes empresas metafsicas si el indi viduo se a
preparado previamente sobre una base adecuada. 3l entrenamiento
metafsico necesita prctica, reiterada y cons tante. 0o es posible, con slo
leer unas pocas instrucciones, ponerse inmediatamente, y sin nin$una
ej ercitacin, a viaj ar por el astral en lar$as excursi ones. Aay que
ej erci t arse si n cesar un momento.
0adi e puede esper ar que brot e un j ar d n si n que se ayan plantado
semillas en un suelo preparado. 0o sera usual ver una ermosa rosa
crecida sobre una piedra $rantica. "or eso mismo, est claro, no se puede
esperar obtener la clarividencia, ni cualquier arte oculta, que florezca en
nosotros cuando la mente est cerrada a cal y canto, con nuestro cerebro en
continuo alboroto de pensamientos mal li$ados entre s. Ms ade lante
trataremos con ms extensin de la quietud, ya que en nuestros das una
bataola de pensamientos insi$nificantes y el cont i nuo est rpi t o de la
radi o y la t elevi si n, en reali dad ao$an nuestros talentos metafsicos.
!os sabi os ant i $uos nos predicaban< '3st ad callados y cono ced que Io
est oy dent r o de vosot r os (. 3st os sabi os dedi ca ban casi la vida entera a
la investi$acin metafsica, antes que escribir una sola palabra sobre el
papel. &dems, se retiraban a parajes solitarios, donde no resonasen los
ruidos de la llamada civilizacin, sitios libres de toda distraccin, donde
no se podan llenar ni baldes ni bot ellas. 0osotros tenemos la ven t aj a de
que nos podemos benef ici ar de las experi enci as que aquel l os ant i $uos
r eal i zar on en vi da, y de l as vent aj as de que disfrutaron, sin tener que
$astar la mayor parte de nuestra vida estudiando. +i sois espritus serios 1 y
si no lo fueseis no leerais este libro 1 necesitis prepararos para estar
dispuestos al rpido desarrollo de vuestras facultades y al conocimiento
:M:
del mej or cami no par a r eal i zar , ant e t odo, l a di st ens i n. "ocas
personas conocen el sentido de la palabra 'relaj amiento(, o distensin.
Mucos piensan que arrellenndose en una butaca ya basta, pero no es
as. )elajarse si$nifica que todo nuestro cuerpo sea flexible. Aay que estar
se$uro de que todos los m.sculos se encuentran libres de toda tensin. !o
mej or es est udi ar cmo acen los $at os cuando estn en perf ect o
reposo. 3l $ato lle$a, da unas pocas vueltas y se deja caer como un bulto
inerte, ms o menos informe. 3l $ato no se molesta por si al$unos pocos
centmetros de su pierna quedan al des cubierto, ni si su aspecto es poco
ele$ante, simplemente, se eca a reposar y todo su pensamiento se cifra en
la relajacin. 8n $at o puede dej arse caer al suelo y quedarse al inst ant e
dormido.
3s muy probable que todos sepan que el $ato puede ver cosas, invisibles
para los ojos umanos. 3sto sucede porque las per cepciones de los $atos
estn a una mayor altura que las de los ombres, en el 't eclado(, y pueden
ver continuament e el astral, de modo que, para un $ato, un viaje por el
astral si$nifica lo que para un ombre cruzar la abitacin en que se
alla. "rocuremos, pues, emular al $at o, ya que ste pisa terreno firme, y
nosotros tenemos que construir el edificio de nuestros conocimientos metafsicos sobre
bases firmes y duraderas.
>+abis cmo una persona consi$ue el relajamiento? >4s es posible, sin
ms expli caci ones, lo$rar la flexibilidad, prepa rados a recibi r
impresi ones? 3s as como debemos acerlo. &costarnos en una posicin
cmoda. +i necesitis que los brazos estn extendidos 1 o vuestras
piernas 1, acedlo. #odo el arte del relajamiento se cifra en estar
completa y absolutamente cmodo. 3s mej or relaj arse a solas, en vuestro
dormi torio, puesto que la mayora de personas, principalmente si son mujeres,
no $ustan de que nadie las vea en actitudes que equivocadamente piensan que son
poco $raciosas. "ara relajarse, lo mejor es no pensar en posturas $raciosas y toda
clase de convencionalismos.
0os tenemos que ima$inar nuestro cuerpo como una isla po=
:M;
blada por personas muy peque2as, siempre dciles a nuestros mandatos.
#ambin se puede pensar, si as $usta, que nuestro cut rpo es un vasto estado
industrial con sus tcnicos, altamente instruidos y obedientes, situados en los
distintos controles y 'cent r os nervi osos( que componen nuest r o cuerpo.
%uando necesitamos relajarnos, diremos a todas esas personas que ay que
cerrar las fbricas, que nuestros deseos actuales son de que nos dej en
tranquilos, de forma que deten$an sus mquinas y 'cent ros nervi osos( y
que se marcen por un t iempo en adelante.
%modamente acostados, esforcmonos en ima$inar unas ues t es de esos
di mi nut os abi t ant es en l os dedos de nuest r os pies, en todo el pie, en las
rodillas, por todas partes, en suma. Miremos a todos ellos, como si fusemos
unos $i$antes altos, altos en el cielo, y entonces dirijmonos a ellos
mentalmente. 4rdenmosles que se marcen de nuestros pies, de nuestras
pi ernas, manos, brazos, et c. . . Mandmosl es que se con$r e $uen todos
juntos en el espacio que va de nuestro ombli$o a nuestro esternn. 3l
est ernn, recordamos a los lect ores, es el extremo del ueso de nuestro
peco. +i pasamos nuestros dedos por el medio de nuestro cuerpo, entre las
costillas, encontraremos una especie de barra de un material duro, y que
el esternn. )ecorreremos un poco ms adelante, y el ueso se acaba.
3nt r e est e si t i o y el ombl i $o se al l a el espaci o desi$nado. -emos la
orden, a toda esta $ente diminuta, de concentrarse all. /ma$inmonos que
los vemos marcndose de nuestros mi embros, a t ravs del cuerpo, en
fi las apret adas como unos trabajadores abandonando una fbrica. muy atarea =
da, al acabar la jornada de trabajo.
&l lle$ar al sitio desi $nado, todos ellos abrn desert ado de vuestras
piernas y brazos, y de este modo estos miembros se encontrarn libres de
tensin y de sensacin al$una, ya que son estos personaj es quienes alimentan
las diversas piezas y centros nerviosos de vuestras maquinarias y las acen
trabaj ar. 9uestros brazos y piernas no estn precisamente embotados, pero s
libres de sensaciones y de tensin, sin el menor can=
:MK
sancio. "odis decir que, por decirlo de esta manera, 'no estn aqu(.
&ora ya t enemos a todas esas personas con$re$adas en el espacio
previsto, corno un $rupo de trabaj adores esperando una reunin poltica.
%ontemplmoslos, en ima$inacin, por unos pocos momentos y que
nuestra mirada los abarque a todos ellos, entonces, confidencialmente,
di$mosles que abandonen nuestro cuerpo asta que no les demos
instrucciones para la vuelta. 4rdenmosles que si$an a lo lar$o de la
%uerda de "lata, alejndose de nosotros. 0os dejarn tranquilos mientras
meditamos, distendidos.
"intmonos a nosot ros mismos esa %uerda de "lata, prolon $ndose a l o
l ej os de nuest r o cuerpo f si co, dent r o de l os $randes pases del ms
all. Fi$urmonos que dica cuerda es un t.nel como el de un 'metro(, e
ima$inemos que nos alla mos en una de las oras puntas de una ciudad
como !ondres, 0ueva IorW o Mosc., ima$inemos que todos ellos
abandonan a la vez la ciudad y se diri$en a los suburbios, pensemos en los
trabaj adores tomando un tren tras otro y dejando la ciudad tranquila,
relativamente. Aaz que esos diminutos personajes a$an lo que a ti te es
fcil con la prctica. -espus, te encontrars sin tensin, en tus nervios no
abr barullo, y tus m.sculos estarn relajados. "ermanezcamos quietos para
que nuestro pensamiento se paralice. 0o importa que pensemos al$o, si no
tiene importancia al$una, como si no penssemos. &bando nmonos
mientras respiramos lenta y firmemente y entonces expulsemos esos
pensamientos de la misma forma como emos expulsado a aquellos 'trabajadores de la
fbrica(.
!os umanos estn tan at areados con sus peque2os pensa mientos
insi$nificantes que no les queda tiempo para dedicarlo a las $randes cosas de
la 9ida Mayor. +e pre$untan cundo se efectuar una determinada venta, o
tal o cual acontecimiento de la televisin que no les queda tiempo para
tratar de lo que realmente importa. #odas esas cosas mundanas y
cotidianas son completamente triviales. >7u puede importar dentro de
cincuenta a2os que Fulano y Xutano vendan piezas de ropa a
:MJ
precio inferior al actual? "ero, s importa dentro de cincuenta a2os los
pro$resos que consi$amos realizar aora. "orque ay que tener bien fij a en
la cabeza esta verdad< ni un solo ombre, ni una sola mujer, a
conse$uido nunca llevarse un solo cntimo ms all de esta vida. 3n
cambio, todo ombre v toda muj er se llevan consi$o los conocimientos que
an adquirido en esta vida a la vida posterior. Esta es la razn de que
nosotros estemos en este mundo, y el que nosotros nos esforcemos para
$anar conocimientos que val$an la pena con vistas al ms all, o tan slo
cult ivemos in.ti les confusionisrnos y pensa mientos dispares, es un
problema que debe ser examinado con toda atencin. "or eso, el presente
curso es .til a todos nosotros, afecta, por entero, a nuestro porvenir.
3l pensamient o 1 la razn 1 es lo que mantiene a los seres umanos en
una posicin inferior. !os ombres ablan de su razn y dicen que ella los
distin$ue de los animales, Nlos dis tin$ue, en efectoH >7u clase de
criaturas, sino las umanas, lanzan bombas atmicas a las dems? >7u otras
criaturas destripan a los pri si oneros de $uerra o les pri van de las cosas
ms elementales que les pertenecen? >"uede ima$inarse una criatura si no
es al ombre que mutila a varones y embras de una manera tan espectacular?
!os seres umanos, a despeco de su decantada superioridad son, en
mucos aspectos, ms bajos que los ms bajos animales del campo. N3s por
esto que los seres umanos tienen escalas de valores equivocados, an elan
el dinero, los objetos materiales de esta vida mundanal, cuando lo que
importa, despus de esta vida, son las cosas inmateriales que intentamos inculcar
a los que nos leenH
3xpulsad vuestros pensamientos, aora que estis distendidos, abrid vuestra
mente, que sea receptiva. +i queris se$uir vues tras prcticas, es preciso
expulsar los in.tiles, interminables pensamientos que se amontonan dentro
de vosotros. +i lo conse$u s, veri s reali dades ciert as, veri s cosas en
di ferent es planos de la existencia, pero esas cosas son tan completamente
ajenas a la vida terrenal 1 a$radablemente ajenas 1 que no tenemos
palabras concretas con las que describir lo abstracto.
:M@
+lo se necesita prctica para que, incluso, os sea posible ver las cosas del
futuro.
%iertos $randes ombres, con cerrar los ojos por unos momen tos pueden
volverlos a abrir completamente reecos de sus fati$as, y con la
inspiracin brillando en su vista. 3stas per sonas son aquellas 5.:::
.
; pueden
expulsar todos sus pensamientos cuando quieren, y entrar en comunicacin con
el conocimiento de las esferas. #ambin lo podremos lle$ar a acer
nosotros, con la prctica.
3s, ciertamente, una cosa muy funesta, para todos aquellos que anelan un
desarrollo espiritual, el vicio de extraviarse por los ordinarios, in.tiles y
vanos vericuetos de la vida social. !os ccteles son el peor pasatiempo que
podemos ima$inarnos para quienes ansan desarrollarse espiritualmente.
Debida, espritus y alcool desarre$lan nuestros juicios psquicos, incluso
pueden arrastrarnos a las capas inferiores del astral, donde pode mos ser
atormentados por entes que se deleitan aprisionando a los ombres en zonas
donde no pueden ni pensar claramente. & tales entes inferiores les resulta divertido
el jue$o.
!as reuniones, los usuales actos sociales, a base de carlas donde personas
que no piensan nada se divierten ablando sin cesar, procurando disimular
la vaci edad de sus respect ivas mentes, son un espectculo penoso para
todos cuantos se esfuerzan en realizar pro$resos. +lo podremos avanzar si nos
desembarazamos de esta turba de $ente frvola, cuyos pensa mientos
principales son cuntos ccteles pueden beber en una reunin, si no prefieren
ablar neciamente sobre las cosas que le ocurren al prjimo.
0osotros creemos en la comunin de las almas, creemos que dos personas
pueden estar j untas en si lencio, pero comuni cndose telept icament e
por 'simpata(. 3l pensami ento de uno pr ovoca la r espuest a del ot r o.
+e a obser vado que a veces una pareja muy anciana que an estado
li$ados el uno con el otro, como lo son marido y muj er, pueden
anticiparse mutuamente los pensamientos de ambos. 3stas personas an =
cianas, li$adas por un amor firme, no entablan jams carlas
:MB
sin sentido, o vanas palabreras, permanecen sentadas la una al lado de la
ot ra, mandndose rec proca y si lenci osament e mensajes que fluyen de
cada uno de sus respectivos cerebros. &mbos an apr endi do demasi ado
t ar de l os benef i ci os que puede report arnos una comuni n si l enci osa de
dos almas. -emasiado tarde, porque los ancianos, literalmente, se encuen=
tran al fin del viaj e de la vida. 9osot ros teni s que empezar en la juventud.
3s posible para un peque2o $rupo, por medio del pensamiento constructivo,
alterar la marca de los acontecimientos mundia les. "or des$racia, no es
nada fcil reunir un peque2o $rupo de personas que sean tan poco e$ostas
y tan poco e$ocntri cas para que alej en de s todo pensami ento e$o st a y
se concentren slo en el bien del mundo. &firmamos aora que si el
estudiante y sus ami$os quieren formar un crculo, sentados cada uno
confort ablement e, de cara los unos a los otros, podrn acer un $ran
bi en, no slo a s mismos, si no a t odos los dems ombres.
"ara estas sesiones, cada persona 1 ombre o mujer 1, debe tener los
dedos tocndose el uno al otro. %ada uno debe tener sus manos enlazadas.
0o deben tocarse las personas, los unos con los otros, antes bien, cada uno
debe ser una unidad fsica separada. )ecordemos los viej os judos, los
autnticos viej os judos, ellos saban que cuando trataban un ne$ocio,
deban permanecer de pie, con los pies juntos y las manos enlazadas,
porque as se conser van las fuerzas vi t ales del cuerpo. 8n viejo judo,
intentando concluir un ne$ocio $randemente beneficioso para l, sabe que
se llevar la mej or parte si conserva esta actitud particular, y su
contrincante, no. El no adopta esta actitud por baja adulacin, como ms de
una persona se ima$ina, sino porque conoce que as conserva y utiliza las
ener$as de su cuerpo. %uando a lo$rado su objetivo, entonces puede
separ ar l as manos y l os pi es, ya que no l e acen f al t a l as fuerzas para
el 'ataque(, siendo ya l el vencedor. 8na vez al canzado el f i n que se
pr opon a, puede per manecer di st en dido.
:M7
+i cada uno de vuestro $rupo mantiene los pies y manos juntos, cada uno
conserva toda su ener$a corporal. 3s lo mismo que acemos cuando
tenemos un imn y situamos una barra de ierro sobre ambos polos del
mismo, que a$a de 'conser vador( de la fuerza ma$ntica, sin la cual el
imn no sera ms que un trozo de metal in.til. 9uestro $rupo deber sentarse
en crculo, ms o menos mirando el espaci o al cent ro de dico c rcul o,
pref er i bl ement e en el pi so, porque as las cabezas estarn li$eramente
apuntadas acia abajo, lo que es ms re posado y natural. 0adie tiene que
ablar, sino permanecer sentado. &se$urmonos de que nadie ablar.
Aabris ya decidido sobre el tema de los pensamientos, de manera que
sobran las palabras. Gradualmente, cada uno de los reunidos experimen tar
una $ran paz interior, como si fuese ba2ado por una luz interior. 4s
visitar una iluminacin firmemente espiritual, sentiris que formis '8no
con el 8niverso(.
!os servicios reli$iosos se proponen este fin. )ecordemos que los anti$uos
sacerdotes de todas las i$lesias fueron $randes psiclo$os. +aban cmo
formular las cosas, en orden a obtener los resultados que se deseaban. 3s
tambin un fenmeno conocido que no se puede tener a un $rupo de $ente
quieto sin una constante direccin, por eso ay m.sica y pensamiento di =
ri$ido en la estructura de las oraciones. +i un sacerdote cual quiera
permanece de pie en un sitio al que se diri$en todas las miradas y pronuncia
determinadas palabras, entonces $ana la atencin de todos los all
reunidos, que se si enten diri $idos aca un determinado fin. 3s sta una
forma inferior de practicar esas cosas, pero es indispensable cuando se trata
de conse$uir un efecto de masa sobre unos $rupos de personas que no
dedican el tiempo o la ener$a necesaria para lle$ar a un ms alt o nivel
en la lnea espiritual de la vida. 9osot ros po dris, si ponis toda vuestra
voluntad, lle$ar a mayores resul tados sentados en un peque2o $rupo, y
observando silencio.
"ermaneced sentados sin ablar, mirando de relajaros, cada uno de
vosotros reflexionando sobre pensamientos puros alre dedor del tema
desi$nado. 0ada de pensar en las cuentas del
:ML
tendero, que a.n no se an pa$ado, ni cules sern las modas que van a
veni r para la t emporada prxi ma. "ensad, en su lu$ar, en acrecer el
n.mero de vuestras vibraciones para que as os sea posible daros cuenta de
la bondad y $randeza que se adivinan en la vida venidera.
Aablamos demasiado, todos nosotros, y permitimos que nues tros cerebros
se a$iten como unas mquinas sin pensamiento. +i nos distendemos, si
estamos ms oras solos y ablamos menos cuando estamos en compa2a
de otros, entonces fluirn dentro de nuestras almas pensamientos de una
pureza que no podamos sospecar y que elevarn nuestros espritus. &l$unas
personas que tiempos atrs vivieron en las soledades del campo, aciendo
vida solitaria, tuvieron una mayor pureza de pen samiento que jams tuvieron
las personas de todas las ciudades del mundo. "astores sin nin$una formacin
an lle$ado a un $rado mayor de pureza espi ri tual que el que alcanzaron
mucos sacerdotes del ms alto $rado. 3sto era debido a que te nan tiempo
para estar solos, tiempo para meditar, y cuando se cansaban de meditar, sus
mentes les quedaban 'en blanco( y as los ms $randes pensami entos del
'ms all(, podan penetrar en sus cerebros.
>"or qu no nos ej ercitamos diariamente? "odemos estar sen tados o
recostados, mientras nos sintamos cmodos. -ejemos que nuestra mente est
en reposo. )ecordemos, '3stte callado y conoce que Io soy -ios(, y otra
sentencia, '3stte en silenci o y sabe que Io est oy dent ro(.
3j erci t monos de est a manera< permanezcamos libres de pensamientos, de
preocupaciones o dudas, y not ar emos que, en el i nt er val o de un mes,
estaremos ms equilibrados y llenos de nimo, seremos absolutamente otra
persona.
0o podemos termin ir esta leccin sin referirnos una vez ms a las
reuni ones y a la vana palabrera. 3n al$unas escuelas de urbani dad
mundana se ense2a que debemos cul t i var la conversacin superficial, si
queremos ser unos buenos anfitriones. !a idea en cuestin parece consistir,
aproximadamente, en que los invitados no deben ser dejados ni un momento en si=
:M*
lencio, en el caso de que los pensamientos de los mismos sean sombros y su
aspecto exterior a$itado. 0osotros, al contrario, sabemos que
proporcionando silencio les procuramos uno de los ms preciosos bienes
de la #ierra, porque en el mundo moderno el silencio no se encuentra en
parte al$una, el trfico es constante y estruendoso, el continuo zumbido de
los aviones sobre nuestras cabezas y, por encima de todo, el trompetear in=
sensato de la radio y la televisin, forman un clima de estrpito insoportable. 3sto
puede provocar una nueva cada del Aombre. 0osotros,
proporcionndonos un oasis de quietud, podemos acer muco para
nosotros mismos y por la umanidad, ami$a nuestra.
>7ueris intentarlo por un solo da, y veris la tranquilidad que se
al canza? 4s dar i s cuent a de l o poco que ay que abl ar . -eci d
sol ament e l o i ndi s pens abl e y evi t ad l o si n inters, lo que es puro
comadreo y carla. +i lo acis de una manera consciente y deliberada,
quedaris sorprendidos, al cabo del da, de lo que normalmente ablis
sin que ten$a el menor inters ni si$nificado.
Aemos visto una $ran cantidad de cosas acerca de la carla y del ruido, y
si queris practicar el silencio, os abris dado cuenta de que, en este
punto, tenemos toda la razn. 9arias de las rdenes reli$iosas son rdenes
de silencio, reli$iosos y monjas obedecen al mandamiento del silencio. !os
superiores lo an ordenado, no como un casti$o, sino porque saben que
solamente dentro del silencio podemos percibir las voces del Grande Ms
&ll.
!eccin decimotercera
>7uin, una vez u otra, no a pensado en 'qu sentido tiene esta vida
terrenal(? >3s indispensable el tener que afrontar tantos sinsabores y
trabajos? !a verdad, sin duda, es que tie nen que existir los sufrimientos, las
estrececes y las $uerras. "onemos demas i ado i nt er s en l as cos as de
es t e mundo, tendemos a pensar que nada ay tan importante como la vida
sobre la #ierra. !a verdad es que, sobre la #ierra, no somos nada ms que
unos actores sobre la escena, cambiando el ves tuario al comps de nuestros
papeles y, al final de cada acto, ret i rndonos por un rat o, para
comparecer en el si $ui ent e, vestidos con otras trazas.
!as $uerras son necesarias. +in ellas, el mundo sera rpida mente
superpoblado. +on necesarias porque ofrecen ocasiones para el sacrificio de
s mismo y para que el ombre se eleve, por enci ma de l os l mi t es de
l a c ar ne, a l s er vi c i o de l os dems. Miramos la vida como es vivida en
este mundo, como si fuese la .nica cosa importante. 3n realidad, es la cosa
que importa menos.
%uando existimos como espritus, somos indestructibles. +omos inmunes a
las penas y enfermedades. "or eso el espritu, que necesita $anar
experiencia, ocasiona un cuerpo de carne y ueso 1 un cuerpo que es
una masa de prot oplasma ani mado 1 par a que as pueda apr ender l as
l ecci ones de l a experiencia. +obre la #ierra, el cuerpo es como un ttere,
salt ando y danzando a las rdenes del +uper= yo que, a t ravs de la
%uerda de "lata, ordena y recibe mensajes.
"or un momento, miremos las cosas de una manera ms bien diferente 1
>no es as? 1. 8na persona que lle$a a la #ierra por vez primera, quizs
es una criatura inerme, al$o parecido a un recin nacido, incapaz de acer
planes por s mismo. "or consi $ui ent e, los planes se los deben acer
ot ras personas. "or aora no ay que preocuparse de los que a.n se encalen=
:::
tran por evoluci onar, porque si el lect or se encuent ra est u di ando est e
curso, ell o si $ni f i ca que se all a en un est ado de su evolucin que le
capacita para planear ms o menos las cosas que le falt an por aprender.
3xami nemos cmo se encuentran las cosas antes de que un individuo
re$rese sobre la #ierra.
8n i ndi vi duo 1 un ser 1 a re$r esado al +uper= yo, en l os planos
astrales, de vuelta de su vida terrenal. 3ste ser abr visto todos los
errores y faltas de esta vida y abr decidido 1 solo o tal vez en
compa2a con otros 1 que ciertas lecciones no an sido aprendi das y que
ay que volver de nuevo. -e manera que se an eco planes para que
este ser, esta enti dad, pueda in$resar nuevamente en un cuerpo fsico. +e
ace una investi$acin para allar unos padres que ofrezcan las ne cesarias
facilidades en relacin al tipo de medio familiar que es requerido. 3sto es<
una persona que est acostumbrada a manej ar dinero, ti ene que nacer de
padres ricos, en cambi o, si una persona tiene que subir 'del arroyo(, ser
ijo de padres pobres indispensablemente. "odr nacer estropeado o
cie$o, depende de lo que tiene que aprender en la vida.
8n ser umano sobre la #ierra viene a ser lo que un ni2o en la clase de
un cole$i o. "ensemos en trminos cole$iales. 3l ni2o est con una serie
de compa2eros de clase. +upon$amos que, por la razn que sea, est e
ci co det ermi nado no ace lo que debera, y al final del curso ace un
triste papel en los exmenes. !os profesores, ante esa conducta, deciden
que no est preparado para ascender al $rado superior inmediato. 3ste cico,
cuando lle$an las vacaciones, se encuentra con la amar$a verdad de que le ser
preciso, cuando terminen stas, repetir el curso.
&l reanudarse las actividades escolares, el cico que no tiene aprobado el
curso repite sus estudios, las mismas lecciones, para tener nuevas
oportunidades, mas, todos aquellos que an estudiado con ms asiduidad,
adelantan y son admitidos en un $rado superior, y tal vez sean tratados con
ms consideracin por sus maestros, porque son mucacos que se an esforzado,
::;
que an dominado las lecci ones y an reali zado pro$resos. &quel que se
a quedado at rs se si ent e responsabl e ant e los nuevos alumnos, v tiende
a darse importancia, con el fin de acerles ver que si no pas a un $rado
superi or fue porque no le importaba. +i al final de su curso el cico no
muest ra ni n$.n s i $no de aber ec o pr o$r es os , puede s er muy
bi en que l os pr of es or es t en$an una r euni n y pueden i n cluso decidir
que el cico es de una mentalidad inferior, en cuyo caso se le
recomi enda que vaya a un ti po dif erent e de escuela.
+i l os ci cos del col e$i o cumpl en con su deber y r eal i zan pro$resos
satisfactorios en sus estudios, entonces lle$a el mo ment o en que t i enen
que deci di r qu di recci n qui er en emprender en su vida. e 7uieren ser
mdicos, abo$ados, carpint er os, cf er es de aut ob.s ? +ea como qui er a,
t i enen que realizar los estudios necesarios. 8n futuro mdico se ve obli =
$ado a reali zar estudi os dif erent es que un futuro cfer de autobuses.
%onsultando con los profesores, dicos estudi os son efectuados por los
discpulos.
/$ual sucede con el mundo del espritu, antes de que un ser umano nazca,
al$unos meses antes de su nacimiento, en al$.n si ti o del mundo espi ri t ual,
se ace una conferencia. 3l que ti ene que ent rar en un cuerpo umano
di scut e con sus consejeros el modo de aprender determinadas materias, lo
mismo que un est udi ant e de l a #i er r a di scut e cmo debe r eal i zar sus
estudios para obtener las calificaciones deseadas. !os consejeros espirituales
tienen facultad para decidir de qu forma el futuro estudiante de la escuela
de la vida ser ijo de una det ermi nada parej a mat ri moni al, o Nt al vez
libreH +i $ue una discusin sobre las materias de las que tiene que ser
instruido, y las pruebas por las cuales ti ene que pasar, porque es una
triste evidencia que las penas ense2an ms que las dulzuras. &qu ay que
acer notar que el que una persona ocupe en esta vida una situacin servil
no si$nifica que sta sea inferior en el mundo del espritu. & menudo se da
el caso de que per sonas que desempe2an funciones bajas, debido a las ense2anzas
::K
que deben asi mi lar, en la vida fut ura sern personas de la mayor
cate$ora.
3s lstima que sobre la #ierra una persona es estimada por la cant idad de
di nero que posee o por lo que son sus padres, esto, ciertamente, es
tr$icamente absurdo. 3quivale a juz$ar un mucaco en la escuela por el
dinero que tiene su padre, en vez de juz$ar al cico por sus propios
pro$resos escolares. )epetimos una vez ms que nadie a sido capaz de
llevarse ni un cnt i mo ms al l de l a bar r er a de l a muer t e, per o
todos los conocimientos adquiridos y todas las experiencias se al macenan y
nos acompa2an en la vi da del ms al l . &s , todos aquellos que creen
que por tener millones les va a ser $uardado un asiento preferente en el
cielo, van por el camino de llevarse un triste y desa$radable desen$a2o.
-inero, posi cin, raza o color no import an en lo ms mnimo. !o .nico
importante es el $rado de espiritualidad que cada cual aya alcanzado.
9olveremos a nuestro espritu, a punto de entrar en una nueva encarnacin, cuando
se le an allado unos padres adecuados, ent onces el esp ri t u ent r ar en el
cuerpo en f ormaci n del i nf ant e por nacer, y con la ent rada en aquel
cuerpo sobr evendr una instantnea cancelacin de la memoria consciente
de t oda la vida ant eri or. +er a, en ef ect o, una cosa t errible que el ni2o
tuviese un recuerdo vivo de quin l aba sido, tal vez muy prxima,
nti mament e vi nculado con su madre o su padre. +era tr$ico y triste que
el ni2o pudiese acordarse de aber sido un $ran rey, mientras aora es un
pobre entre los ms menesterosos. "or esta razn == entre varias otras1
es un acto caritativo que las personas corrientes no se puedan acordar de
sus vidas pasadas, pero una vez abrn pasado de su vi da pr es ent e y
vuel t o al mundo del esp r i t u, t odo, absolutamente todo, es recordado.
Mucas personas observan estrictamente el viejo mandamien to< 'Aonrar
padre y madre(. +i bien ste es, evidentement e, un sent i mi ent o muy
laudabl e, ay que poner bi en en claro que mucsimas personas, en la #ierra,
no volvern a ver nunca
::J
ms a sus padres cuando entren en el mundo espiri tual. 3n los vi ej os
d as del mundo, era necesari o que los sacerdot es i ci es en t odo l o
posi bl e par a $anar l a cooper aci n de l os padres, a fin de que los
jvenes de ambos sexos no dejasen la tribu, puesto que la prosperidad de
sta dependa del n.mero de jvenes que la componan. %uanto ms
numerosa era, ms fci lment e poda domi nar a las peque2as tribus. &s
es que los sacerdotes exortaban a los ijos a que obedeciesen a sus padres,
mientras que stos obedecan a los sacerdotes.
&firmemos de un modo rotundo que emos de prestar nuestro asent i mi ent o
al pr ecept o de que l os padr es t i enen que ser 'venerados(, con tal de
que lo merezcan. 3s cierto que si un padre o madre son explotadores
malumorados o tiranos, stos a n per di do t odo der eco a s er
'vener a dos (. -e ni n$.n modo es necesaria la obediencia de esclavo que
mucos ijos tienen a sus padres. &l$unos ijos son ya adultos, y casados,
llevan va vivida media centuria de su vida y todava tiemblan de miedo o
aprensin ante el nombre de sus padres. & menudo eso conduce a una
neurosi s, y, en vez de provocar arnor, se produce t emor y mal
di si mul ado resent i mi ent o. &s y t odo, estos ijos 1 que pueden pasar de
los cincuenta o ms a2os 1, se sienten culpables porque an sido criados
bajo el precepto de 'Aonrar padre y madre(.
"ara estos tan afli$idos nos $ustara decir de un modo absolutament e
defi ni t i vo, con t oda fi rmeza, que si nos sent i mos des$raciados con
nuestros padres, no los volveremos a ver en el mundo del es p r i t u. 3n
aquel mundo r ei na l a l ey de l a &rmon a, y es absolut ament e
i mposi bl e para t odas las per sonas encont rarse con ot ra que les sea
incompat i ble. /$ual ment e, si estamos casados y unidos con nuest ra
parej a slo por un casamient o de convenienci a, que no nos atrevemos a
romper por el qu di rn los veci nos, j ams nos vol ver emos a ver con
nuestra pareja en el mundo espiritual, a menos que uno de los dos cambie
y se establezca de este modo una compatibilidad.
!o repetimos para que no se den malas inteli$encias< + voso=
::@
tros y vuestros padres sois incompatibles, si no existe mutua
comprensin, si no os sents felices juntos, si no existe afini dad, no os
encontraris en nin$.n otro plano de la existencia. !o mismo se puede
decir de los parientes o de los cnyu$es. #i ene que aber
compat i bi l i dad y compl et a ar mon a par a encont rarse de nuevo. asta es
una de las razones que tiene el espritu para deber encarnarse en un
cuerpo fsico, porque slo en el cuerpo fsico pueden ponerse en contacto
dos seres anta$nicos para que puedan alisarse las aristas vivas entre s,
alcanzando un real y mutuo entendimiento.
Ms adel ant e, en ot ra lecci n, t rat ar emos del probl ema de -ios o de
los dioses, y de las diferentes formas de las creencias reli$iosas. !os seres
umanos piensan, errneamente, ser la ms i mpor t ant e de las f or mas de
exi st enci a. 3st o es equi vocado del todo, y mucas veces se trata de una
idea alimentada por las reli$iones or$anizadas. 3l pensamiento reli$ioso
ense2a que el Aombr e es creado a i ma$en y semej anza de -ios, por lo
tanto, si es as, no cabe creer en nada ms alto que el Aombre. !o real es
que en otros mundos ay al$unas altsimas formas de vida. -ios no es un
viejo se2or benvolo, que nos observa amablemente a travs de las p$inas
de al$.n libro. -ios es un ser muy real, un 3spritu vi vi ente que nos
$u a a t odos, pero no i ndi spensabl ement e en la f orma que nos a sido
ense2ada.
"or .lt i mo, al est udi ar est a l ecci n emos de f i j arnos en nuestras
relaciones con nuestros padres, nuestros compa2eros, nuestros deudos. >0os
sentimos felices a su lado? >-e veras? >4 vivimos apartados de ellos?
>"odemos ima$inarnos viviendo con al$una de esas personas
continuament e, por toda la vi da? )ecordemos que, cuando bamos a la
escuela, ab a una serie de personas en la clase, junto con nosotros,
adems de los prof esores. #en amos que respet ar a est os .lt i mos, pero
no estaban continuamente asociados a nuestra vida, su medida era
temporal, se trataba de $ente empleada para vi$i lar nuestra formaci n.
0uestros padres i$ualmente son indi viduos que emos ele$ido 1 con su
permiso en el mundo
::B
espiritual 1, para que compartan e inspeccionen nuestro de sarrollo. +i una
persona ama sinceramente a sus padres 1 v no porque nin$.n mandamiento
reli$ioso se lo impon$a 1 sentir sin duda un $ran placer sabi endo que los
allar definiti vament e en 'el ot r o l ado(. !as condi ci ones del ms
al l l as emos de crear durante nuestro paso por la #ierra.
!eccin decimocuarta
#odos estamos ansiosos de obtener cosas ecas por nosotros, ofrecidas a
nosotros. "robablemente cada cual confesar aber pedido un auxilio. 3s,
evidentemente, una cosa umana bien nat ural, en sus problemas
umanos, el sent i r la necesi dad de una proteccin que nos ven$a de
al$uien fuera de nosotros. 3l ombre se siente inse$uro y necesita la
ima$en del '-ios="adre(, de la 'Madre(, para sentirse prote$ido, para
sentirse como un miembro de la $ran Familia. "ero, para recibir al$o, es
preciso que nosotros antes ayamos dado al$o por nuestra parte. 0o se
puede recibir sin dar previamente, porque el acto de dar 1 l a act i t ud de
aquel que abr e s u ment e 1 ace posible para nosotros el ser receptivos
a todos cuantos quieren dar todo lo que nosotros necesitamos recibir.
%uando decimos 'dar(, no nos referimos exclusivamente al dar di nero,
aunque sea usual el darlo, por cuant o es l o que la mayor part e de
personas necesi t an por enci ma de t odo. 3l dinero, en nuestros das,
representa una se$uridad en las necesidades, una liberacin de los temores de
la pobreza, del miedo ant e l as vi si t as de l os cobrador es. +e puede dar
di ner o, y asta es una obli$acin en determinadas condiciones, pero el
'dar ( t ambi n si $ni f i ca dar se al pr j i mo, poner s e de t odo corazn al
servi ci o de los dems. -ebemos, nos es preci so, dar di ner o o bi enes o
auxi l i o y consol aci n espi ri t ual es a qui enes l o necesi t an.
)epi t mos l o, si n dar , no podr emos recibir.
Aay muca confusin, en el mundo occidental, sobre los con cept os de
'dar(, 'reci bi r(, 'li mosnas( y 'pedi r(. "arece, para es t a $ent e, que
a y a l $o de$r adant e en el ac t o de pedi r auxi l i o de nues t r o
pr j i mo. "er o, en r eal i dad, es o no es ci er t o. 3l di ner o es
mer ament e una comodi dad que se nos ofrece mientras estamos en este
mundo, con el cual podemos comprar felicidad y pro$resos mediante la ayuda a
los dems,
::L
en vez de esconderlo in.tilmente bajo una bveda de piedra, en la sombra.
3ste mundo al que nos ref eri mos es el del comerci o, donde se miden
las personas por el dinero que ti enen en el banco y p o r l o s s i $n o s
e x t e r i o r e s d e r i q u e z a q u e mu e s t r a n . 3st e cabal l er o br i l l ant ement e
at avi ado o est a se2or a que derroca para su propi a sat isfacci n 1
para const rui rse la pr opi a f acada no s on $ent e es pi r i t ual ni
$ener os a, s on personas que $ast an si n ni n$una i nt enci n de dar, que
no reparan en $ast os e$o st as, slo para que su propi o ego se si ent a
asi st i do. 3n el mundo occi dent al , un ombr e es considerado por lo que
su muj er $asta en vestuari o y j oyas, por el coce ms o menos luj oso
que posee, sobr e la casa que ocupa, >pert enece a tal o cual club?
3ntonces ser una persona distin$uida == slo los millonarios pueden ser
socios de es t e l u!". -i $mos l o ot r a vez, s t e es un mundo de
falsos valores, porque 1 ay que repetrselo uno mismo asta que se
i nst al e en el subconsci ent e 1 ni un solo ombr e ni una s ol a muj er de
l os na c i dos a c ons e $u i d o j a m s un cnti mo ni un alfiler, ni a
lo$rado apa$ar una trist e cerilla en l as a$uas del r o de l a Muer t e,
t odo l o que se l l eva se cifra en el contenido de su mente, el conjunto de
sus experienci as, buenas o mal as, $enerosas o mezqui nas, aquel l o que
pueda ser desti lado de las experiencias de la vida ac en el suelo. I el
ombre que a vi vi do para l solo, aunque sobre la #ierra aya sido
quizs un millonario, cuando lle$a 'al otro lado(, no ser ms que un quebrado
espiritual.
3n el 3ste, es un espectculo corriente el que la due2a de la casa, al
at ar decer , vaya a l a puer t a y encuent r e al monj e vestido de su bito,
con su umilde bol de mendicante. 3sto f or ma una part e de l a vi da de l os
pa ses 4r i ent al es, t odas las amas de su casa, aun las ms pobres que
puedan so2arse, a n dej a do a pa r t e comi da par a el monj e que ped a
una li mosna de su $ener osi dad. +e consi dera un onor para un o$ar,
el que un monj e l l ame a su puert a pi di endo el sus tento. "ero, al contrario
de lo que se cree en 4ccidente, un
: :*
monje no es nin$.n parsito ni pedi$Oe2o, ni un desamparado que teme al
trabaj o y prefi ere vi vi r de la bondad de su prj imo. >%onocis lo que
son estas escenas del anocecer, en los pases del 3ste?
"untualicemos que nos referimos, ablando del 3ste, a pases como la
/ndi a, donde es corri ent e el socorr er a l os monj es mendicantes, como
lo fue en la %ina y el #ibet antes de que los comuni stas lle$asen al
poder. /ma$inmonos, pues, un vi l l or r i o en l a /ndi a. !as sombras del
at ar decer caen y se alar$an por el suelo. !a luz va adquiriendo un azul
morado, l as oj as del baobab s us ur r an l evement e a medi da que
lle$an las brisas de las monta2as del Aimalaya. %alladamente vi ene por el
camino polvori ent o un monj e, vest ido de andra jos, llevando todo cuanto
posee en este mundo. +us bitos, con sandalias en los pies y, en su mano,
el rosario. 3nvuelve sus espaldas su sbana, que le sirve al propio tiempo de
leco. 4tros peque2os objetos de su pertenencia se allan alojados en sus
ropas, en su mano dereca lleva su bastn, no para defenderse a s
mismo contra de los animales o los ombres, sino para ir apartando las
zarzas y las ramas que, de no lle varlo, le obstruiran el paso, tambi n
para conocer el fondo de un ro antes de intentar vadearlo.
+e acerca a una casa y, entretanto, busca en el seno de sus bi t os su
$ast ado y rel uci ent e cuenco de madera, vi ej o y alisado por el uso. &l
lle$ar a la casa, la puerta se abre s.bi t ament e y una muj er se al la en el
di nt el con un plat o de comida en las manos. 3lla mira modestamente al
suelo, no al monje, que sera una impertinencia, mira al suelo para mostrar
que es modesta, recat ada y de buena reput aci n. 3l monj e s e l e
acer ca, t eni endo s u cuenco con l as dos manos . 3s s abi do que en
4r i ent e s i empr e s e co$e un cuenc o o una copa con ambas manos ,
ya que, empl eando una s ol a, s e mostrara 'desprecio( a la comida, la
comida, como preciosa que es, merece la atencin de las dos manos. -e
esta manera, el monj e a$uant a fi rmement e su cuenco con ambas manos.
!a mujer vierte una cantidad $enerosa de comida y lue$o se
:;M
marca. 0o se an cambi ado una sola palabra, ni una sola mirada,
porque el dar de comer a un monje es un onor y no una car$a, darle de
comer es pa$ar en una peque2a medida la deuda que la $ente laica siente
tener para con aquellos que viven dentro de las rdenes sa$radas.
!a mujer de la casa siente en su corazn que ella y su o$ar an si do
pa$ados porque un sant o var n a l l amado a su puer t a, si ent e que
est e t r i but o l e a si do pa$ado por sus $ui sos, se pre$unta si al$.n ot ro
monj e a t eni do palabras amables sobre la comida que ella le prepar, y
esto a sido la razn de la reciente visita del recin venido. 3n otras
casas, otras mujeres tal vez estarn mirando ms bien celosas, detrs de las
cortinas de la ventana, pensando por qu no an sido ellas favorecidas con la
visita de aquel monje.
%on su cuenco lleno ast a el borde, el monj e se alej a poco a poco,
llevando la vasija con ambas manos, y marca por la senda por donde a
venido, en busca del teco de al$.n rbol ami $o. &l l s e s ent ar , como
a es t ado sent ado l a mayor parte del da, y disfrutar de su comida
vespertina, la .nica en t odo el d a. !os monj es no comen si no lo
preci so, vi ven fru$almente y se alimentan con lo preciso para conservar
sus fuerzas y su salud, mas, no lo bastant e para volverse unos $lot ones.
-emasiada comi da i mpide el pro$reso espi ri tual, comidas demasiado
sazonadas, fritos, desequilibran la salud f si ca. Aay que vi vi r como
vi ven l os monj es , comer l o su ficiente y no ms. %omer sencillamente
para que el cuerpo se nutra, pero no ricamente, de manera que la mente
est ata y el espritu prisionero del barro.
Aay que explicar que el monje a quien le an dado su comida no debe
sent i r s e necesar i ament e venci do por l a $r at i t ud. -esde un t i empo
inmemorial un camino de vida a sur$ido en el 4riente, un monj e recibe
su alimento como un dereco, no es un mendi $o ni una car $a, no es ni
un oci os o ni un parsito.
-urant e el d a, ant es de la comi da vespert i na, el monj e se a sentado
oras y oras bajo un rbol, a la disposicin de
:;:
quien pasa por su camino, de quien necesi ta sus servicios. &quellos que
necesitan un consuelo espiritual pueden consul tarle para su auxilio, como
los que tienen relaciones que son malas, como los que necesiten
ur$entemente que les escriban una carta. &l$unos, tambin, acuden a ver al
monje para que les di$a si tiene al$unas noticias de seres por ellos
queridos, el monje continuamente viaja de una ciudad a la otra, a travs de la
re$in, que recorre de un extremo al otro. I el monj e ofrece sus
servicios librement e sin que necesit e nada para l, sin que importe la
duracin del favor que se le a pedido. 3s un sant o var n y una per sona
educada, l e const a que mucos de los aldeanos que le necesitan y que l
ayuda con todo corazn, no pueden pa$arle puesto que son demasiado
pobr es, por l o t ant o es r ect o y j ust o, ya que l o que l a estudiado para
adquirir conocimientos personales y que puede proporcionar consuelos
espirituales a las personas, le impide disponer del ti empo sufici ent e para
dedicarse a un trabaj o manual con que sustentarse, existe por parte de las
personas del pa s el privi le$i o y el onor de auxili arle a su vez y pa =
$arle en una peque2a proporcin con el manjar que l necesita para conservar su
cuerpo y su alma reunidos.
-espus de comer, el monj e reposa un rato y lue$o, ponin dose de pie y
limpiando su bol con arena fina, empu2ar su bastn y caminar dentro de
la noce, viajando mucas veces a l a l uz de l a r espl andeci ent e l una
t r opi cal . 3l monj e se desplaza lejos y de prisa, durmiendo poco. 3s un
ombre respetado por todos los pases budistas.
#odos nosot ros, tambi n, emos de dar para que podamos recibir. 3n
tiempos lejanos del pasado, era una ley divina el que t odos deb an dar
una dci ma part e de sus posesi ones o bienes obtenidos. 3stas dcimas
partes se llamaban 'diez mos(, y pront o f ormar on una part e i nt e$ral de
la vi da. 3n /n$laterra, por ejemplo, la /$lesia poda reivindicar un diezmo
de t oda pr opi edad y de t odos l os bi enes que pos e a una persona. 3se
dinero serv a para la conservacin de los templos y para el estipendio de los
beneficiados eclesisticos. 3s
:;;
i nt er esant e a2adi r que, ar cos a de unos di ez a2os , en /n$laterra se
dieron mucos casos en que los erederos de propi edades t err i t or i al es
acudi er on a la admi ni st r aci n de l a justicia pidiendo que se les exonerase
del pa$o de los diezmos a la /$lesia an$licana. 3l caso promovi una $ran
conmocin en los tribunales del pas. !os mencionados erederos ale$aban que
el tener que pa$ar la dcima parte de sus rentas les arrui naba. 3n realidad,
ya estaban arruinados no pa$ando volun t ar i ament e, pues t o que, en es t e
caso, ms val e no pa$ar nada.
&ctualmente, los niveles de vida son completamente distintos de l os de
a2os at r s. Ia no se vi ve del di ezmo, ni st e se pa$a, y es una
lst i ma. 3s esenci al , si se qui ere pro$r esar espiri tualment e, que uno
'd( al$o por el bien de los dems 1 y especi alment e, el 'dar ( por el
bi en de l os dems at rae muco bien sobre uno mismo 1. 3n resumidas
cuentas, slo podemos pro$resar y ser ayudados si ayudamos a nuest r o
prjimo.
0os damos cuent a de que exi st e una cant i dad de ombr es de ne$ocios
dotados de cabezas slidas, y unas inclinaciones reli$iosas no muy
notables, que voluntariamente dan una dcima parte de sus rentas para el
bien de los dems 1 y, en el fondo, para su propi o bien particular 1.
Aacen esto porque son reli $i osos y la experi encia comercial les ense2a
que as 'tirando su pan sobre las a$uas(, ste les vuelve multiplicado por
mil.
!os prestamistas de moneda 1 que en varias partes del mundo son conocidos
como 'corporaciones financieras( 1 no siempre se caracterizan por su
espiritualidad ni por su $enerosidad, de modo que nos parece que si uno de
estos personajes posee la sufici ent e fe en los 'di ezmos( es se2al que debe
de aber al$.n provecl= r6 en su cumplimiento, y conocemos a varios de esos
caballeros de cabezas slidas que se allan en este caso.
!as leyes ocultas se aplican a lo no espiritual como a lo que es espiritual.
0o importa si una persona lee una cantidad de libros espirituales. 3sto no ace
espiritual a la persona. #iene
:;K
que ser leyendo y desen$a2ndose en la meditacin que lle $amos a s er
e
#
i r i t ual es . !o que s e l ee puede pas ar ant e nuestros ojos y
desvanecerse en el aire sin aberse fijado en las clulas de la memoria
del cerebro, sin embar$o, una tal persona se tiene a s mismo por 'una
$ran alma( y se cree de veras que est realizando pro$resos. 3n realidad,
acostumbra a ser un $ran e$o st a, nada ami $o de ayudar a los dems,
incluso cuando, ayudndolos, se quiere ayudar $randemente a s mismo.
)epetimos de nuevo que es de justicia y razn que una per sona ayude a
l os ot r os. 3nt r e ot ras cosas, es muy .t i l al dadivoso.
3l diezmo consiste, como emos dico, en una dcima parte. #ambin
si$nifica un camino de vida, porque si uno da, uno recibe. #enemos
presente una persona que ayud muco a los dems, ayuda que l e cost
muco di ner o, pasos y conoci mientos especiali zados. #an pronto como
una contrari edad se le disip, a esta persona, otra serie le cay encima,
como un vuelo de estorninos sobre un campo recin se$ado. -eci mos<
'"ara reci bir, ant es ay que dar(. !a persona que de ci mos es t aba muy
of endi da y nos i zo s aber que l er a sumament e $ener oso y ab a
eco t odo l o posi bl e par a ayudar a l os dems, como la prensa l ocal
l o at est i $uaba. 0uest r a obj eci n es que si una persona t i ene que ver
sus buenas acciones referidas 'en la prensa local(, esta persona no si$ue el
mejor camino.
Aay varias maneras de dar. "odemos, adems de la dcima parte de
nuestras rentas para auxiliar al prjimo, ayudar a los dems en sus
necesidades espirituales, o procurndoles el necesario consuelo en las
malas temporadas que les cai$an enci ma. !o mi smo que un ne$oci o
t oma un $i r o ms f avo rable, cuando prospera, tambin nosotros personalmente
experimentaremos un $iro favorable en nuestras cosas, que nos marcarn
mejor.
#enemos que dar para auxiliar al prjimo y para auxiliamos a nosotros
mismos.
:;J
3s in.til ro$ar que al$o nos sea concedido, excepto si antes emos
demostrado que ramos merecedores de ello, ayudando a quienes lo
necesiten. "ractiquemos la $enerosidad, el dar a qui en l o a menest er ,
deci damos l o que podemos dar y el cundo y el porqu, pon$moslo en
prctica por tres meses. &l cabo de est e t i empo nos sent i r emos ms
pr sper os en espiritualidad, o en finanzas, o en ambas cosas a la vez.
3studiad todo lo dico, volvedlo a meditar, y tened presente estas dos
mximas< '-ad, para poder recibir( y '#irad vuestro pan a las a$uas...(.
!eccin decimoquinta
3s una vieja costumbre, extendida por todo el mundo, $uardar en al$.n
desvn 'recuerdos queridos(, que se conservan all como 'prendas del
pasado(. Mucas veces, st as duermen all, semiolvidadas, asta que,
por lo $eneral buscando cual quier otra cosa, trepamos por los escalones,
que suelen ser i ncmodos, y r ondamos por el desvn l l eno de pol vo y
de moo, repleto de telara2as, todo en la penumbra.
& tenemos un viej o maniqu de modista que nos recuerda el paso
i r r emi si bl e del t i empo, por que un vest i do eco sobre ese maniqu no
nos caera bien en absoluto. 3n otro sitio, una caja o unas cuantas de viejas
cartas. >%ules son? +us paquet es son at ados con una ci nt a azul. . . >#al
vez r osa? & medi da que vamos mi r ando se nos a$ol pan cos as ol vi =
dadas, memori as llenas de af ect os, y, al$unas de ellas, de tristezas.
>)ondis muco por vuestro desvn? 9ale la pena visitarlo a menudo,
porque mucas cosas .tiles se amontonan en los desvanes, cosas que nos
devuelven recuerdos nuestros y acrecen nuest ros conoci mi ent os
$enerales. "roblemas que nos parecieron en das pasados difciles, son
borrados en un moment o y si n esf uer zo al $uno por nuest r os
conoci mi ent os recin aprendidos, por experiencias $anadas< lecciones
aprendidas a travs del paso de los a2os.
"ero, en esa lecci n concret a, no pedi mos al di scpulo que vaya a su
desvn parti cular, le insi nuamos que ven$a con nosotros y que nos si$a
por los tortuosos tramos de la escalera de madera con la barandilla al lado,
trepando por los pelda2os cruj ientes, como si a cada punto se tuvieran
que romper. . . pero no se rompern. 3ntre con nosotros a nuestro desvn,
busque a su alrededor, porque est a lecci n y la si$ui ente versarn
sobre los cuartos de nuestro 'desvn(. 3n l se encuentran toda suerte de
peque2as piezas de informacin que
:;B
no llenan necesariamente toda una lecci n aparte, pero que son de un
i ndi scut i bl e i nt er s y val or par a nos ot r os. -e manera que, pensemos
en nuest ro ti co, prosi $amos la lec t ur a y vea mos t od o c ua nt o s e
a pl i qu e a nos ot r os , t odo cuant o acl are peque2as dudas que t enemos y
que nos an asaltado y atosi$ado por al$.n tiempo.
%urioseamos a.n un poco mientras preparamos esa leccin, uroneamos
por al$unos rincones al azar, planteando al$unas t eor as y l evant ando
nubes de pol vo. %oncent r monos, de momento, sobre aquellas personas
que se concentran excesi vamente. +abemos que se puede trabajar con
exceso, v, aunque no nos sea desconocido el viejo refrn, que dice< '&
nadie le a matado un trabajo, por demasiado duro(, sostenemos que un
exceso de trabajo para concentrarse ace viajar, al individuo que lo practica,
acia atrs. -urante nuest ro trabaj o recibi mos continuamente cartas de
estudiantes, que nos dicen< 'Me esfuerzo tanto, me concentro y vuelvo a
concentrarme, y todo lo que $ano es un dol or de cabeza. 0o obt en$o
ni n$uno de los fenmenos que usted menciona(.
Ae a qu uno de l os 'r ec uer dos ( que podemos al l a r exa minar un
rato< 8na persona puede mucas veces esforzarse con exceso. 3s un
def ect o de l a umani dad, o t al vez ms exact ament e, un def ect o del
cerebro umano el que, si nos esforzamos excesivamente, no realizamos
nin$.n pro$reso, el esforzarse con demasiado anco en$endra una corriente
ne$ativa. #odos conocemos personaj es macacones que se pasan la vida
esforzndose sin descanso, y ese exceso de esfuerzos no les conduce a
nin$una parte, sino a un perenne estado de confusin y de duda. %uando
sobrecar$amos nuestro cerebro, en$endramos un exceso de car$a
el ct r i ca que i ni be t odo pensamiento.
&unque puede ser muy bien que no seamos i n$eni eros elec t ri ci st as,
t enemos que reconocer que si la elect ri ci dad y la electrnica se
empleasen en el estudio de los cerebros uma nos, se facilitaran dicos
estudi os sobremanera. 3l cerebro umano tiene muco que ver con los aparatos
electrnicos.
:;7
>+abis, por ej emplo, cmo trabaj a un tubo ordinari o de la radio? +e
trata de un filamento que se calienta por medio de una bat er a, o por la
corri ent e elct ri ca $ener al . 3st e fi la mento, una vez calentado, emit e
electrones de una manera completamente anrquica. !os electrones se
escapan, su manera de fluir recuerda las masas alocadas que van a ver un
partido de f.tbol. +i a esos electrones se les permit iera mo verse sin
cont rol al$uno, ser an i n.ti les para la radi o o la electrnica. 8n tubo
nos proporciona un envoltorio de vidrio. 3l filamento, dentro de ste,
manda electrones en direcciones opuestas, pero esto i$ualmente nos sera
in.til, es preciso que todos esos electrones sean reco$idos en lo que se
llama una 'lmi na( que est en i nmedi at o cont act o con el f i lament o.
"ero si todo acabase aqu y el proceso de la reco$ida de los electrones
fuese capricoso, incontrolable, abra confusin en el pro$rama de la
radio o cualquier otra cosa que intent semos recibir. 3ntonces, los
in$enieros idearon que, interponi endo ent re el fi lament o y la lmi na lo
que ll amar on una 'rej a( e introducan en sta una corriente ne$ativa,
podran dominar el torrente de los electrones entre el filamento y la
pl aca. &s , esa 'r ej a(, que l o es li t er al ment e 1 a menudo fabricada
de una malla de alambre 1, act.a en un sentido oblicuo.
+i la aplicarnos excesivamente, los electrones no pueden l l e$ar a l a
pl aca, por que l a 'r ej a( l os repel e. &l t er ando el n$ulo de la 'r ej a(
ast a l o que sea preci so, obt enemos el control deseado.
9olvamos a nuestro cerebro antes de que nos canse la radio. %uando nos
concentramos demasiado, en realidad inclinamos nuestro cerebro 'sobre un
problema(, entonces puede ser que apliquemos una reja ne$ativa, con el
efecto consi$uiente de inibir totalmente nuestro pensamiento. "or eso no
debemos reali zar esfuerzos excesivos. "or eso no debemos fati$arnos en
el esfuerzo, sino :: con muco tiento, recordando siempre el vi ej o
pr over bi o ci no, 'poco a poc o s e caza el mono(. -ebemos emprender
nuestra meditacin de manera que no se
:;L
exten.e nuestro cerebro. Aay que acer lo que buenamente se pueda, se$uir 'la
senda de en medio(.
!a senda de en medi o es una senda ori ent al de vi da. +i$ni fica que no
tenemos que ser demasiado malos, pero, por otra part e, t ampoco
demasi ado buenos, si no al $o que sea i nt er medi o. +i somos demasiado
malos, la poli c a nos ecar el $uante, y s demasiado buenos, seremos
unos presumidos o unos inadaptados sobre este mundo, ya que es un eco
real y efectivo que asta las $randes entidades que vienen a este
desdi cado mundo, mi ent ras permanecen en l, no son per fectos, ya que
rada perfecto puede existir en este imperfecto mundo.
8na vez ms exor t a mos a l os que nos l een a que no s e esf uercen
con exceso, si no que reali cen esfuerzos con t oda nat ur al i dad, dent r o de
l o que es r azonabl e y est en sus fuerzas. 0o ay por qu ir de un lado
para otro, acindose esclavo de las cosas que dicen los dems. Aa$amos uso
del sentido com.n, adaptndonos a cosas o a modos de ver que nos
conven$an. "odemos deci r< 'est e vest i do es colorado(, pero lo podemos
ver de modos distintos, para nosotros puede ser rosa, anaranjado, o morado
li$ero. -epende de las condiciones bajo las cuales lo vemos. !a iluminacin
puede cambiar en un caso y otro, nuestra sensibilidad puede ser diferente
de la de otras personas. "or lo tanto, no a$amos esfuerzos demasiado
violentos, no seamos esclavos de nada ni de nadie. 9al$monos del sent i do
com.n, si $amos por l a senda de en medi o, es sta la ms .til de todas.
+i$amos por ella< es el camino de la tolerancia, del respeto de los derecos
ajenos y el de obtener que nos sean respetados los nuestros. 3n 4riente, los
sacerdotes y otras personas estudian judo y otras formas de luca, no porque dicos
sacerdotes sean combativos, sino porque estudindolos aprendemos a dominar =
nos y a refrenarnos a nosotros mismos, y, por encima de todo, nos ense2a a
saber ceder para vencer mej or. %onsideremos el j udo< en s t e, no
t enemos que empl ear nues t r a pr opi a fuerza para salir vencedores, sino que
empleamos la del con=
:;*
trario, para derrotarlo. Aasta una mujer insi$nificante, si sabe judo, puede
desacer a un fuerte bruto que lo i$nora. %uanto mayor sea aquel ombre y
cuanta mayor acometividad pon$a en su ataque, ser ms fcilmente
derrotado, ya que su fuerza slo le sirve para que cai$a ms pesadamente.
Aa$amos uso del j udo o de la f uerza de l o que se opone a nosotros,
cuando se trata de resolver nuestros problemas. 0o nos cansemos, ni nos lo
quitemos de encima, o lo pasemos por alto, cuando un problema se nos
presente, eso es propio de mucas personas. Mucas personas tienen
miedo de mirarlo cara a cara, prefieren ori llarlo, intentando sondearlo
sin ir nunca al fondo. 0o importa lo desa$radable que ste sea, ni lo
culpables que nos sintamos de una cosa, vayamos dereco a la r a z de
nuest r o probl ema, veamos l o que nos t ur ba v nos asust a en l.
3nt onces, despus de aber di scur ri do con nosotros mismos todos los
aspectos de aquel problema, durmamos encima, +i lo acemos as,
abr pasado a nuestro +uper=yo, que tiene un entendimiento mayor que
nosotros, ya que l es una $ran ent i dad, si lo comparamos con nuest ro
cuerpo umano. %uando nuestro +uper= yo, o incluso nues tro
subconsciente, pueden examinar un problema y encuentran una solucin,
suelen acer pasar esta solucin a nuestra conciencia, dentro de nuestra
memoria, de manera que, al des pertar nosotros, podemos exclamar con
ale$re sorpresa que emos allado la solucin de lo que nos atormentaba y
que ya no nos atormentar ms en lo sucesivo.
>4s $usta nuestro desvn? 9ayamos por otro peque2o 'teso r o(, que
yace baj o una capa de pol vo. 3s or a de que l o desempolvemos y lo
examinemos a la luz del da, que l ve de nuevo. >7u es este paquete?
-esenvolvmoslo y veamos.
-emasiadas personas creen que el ser oy de veras una buena persona es lo
mismo que ser un des$raciado. "iensan, muy equivocadamente, que se tiene que
ir por el mundo con una cara triste y afli$ida, si se es 'reli$ioso(. 3sta
clase de $ente se orrori za de sonre r, no precisament e porque el
sonre r provoca arru$as en el rostro, sino porque 1 y eso es meco
:KM
peor 1 les produce $rietas en la dbil capa de sus creencias reli$iosas. -e
todos es conocido de sobras el triste anciano que tiene mi edo de sonre r o le
asalta un temor cuando se trata de los ms li$eros $ustos de esta vida, no
sea caso que ten$a que arder lar$amente en el infierno por una momentnea
cada de la $racia.
!a reli$in, la verdadera, es una cosa ale$re. 0os promete una vida ms all
de este inundo, nos promete la recompensa de todos nuestros esfuerzos
acia el bien, nos ase$ura que no existe la muerte, que no tenemos que
preocuparnos para nada, ni asustarnos de nada. Aav un temor a la muerte
fuertemente arrai$ado en mucos seres umanos. !a razn consiste en que si
pudi semos saber cunt os placeres nos prepara la vi da del ms all,
ms de uno estar a tentado de poner f in a su propi a exi st enci a para i r a
la f el i ci dad. 3nt onces pasar a, con el ser umano, lo que sucede al ni2o
que se escapa de la cl as e par a acer novi l l os , cos a que no l e ayuda a
acer pro$resos en sus estudios.
+i verdaderamente creemos en ella, la reli$in nos ase$ura que cuando
abremos traspasado los confines de este mundo, no tendremos la
compa2a de las personas que nos incomodan seriamente. 0o nos veremos
obli$ados a soportar a todos aquellos que irritan nuest ros nervi os y nos
afli$en el alma. )e$oci j monos en la rel i $i n, porque si somos
verdaderament e reli $i osos, nuest ra reli $i n nos ser una causa de
ale$r a y una cosa que nos proporcionar motivos de j.bilo.
"or muco que nos pese, tenemos que confesar que mucas de l a s
per s onas que es t udi an ocul t i s mo v met af s i ca, s e cuentan entre los
peores enemi$os de este $ozo espiritual. Aay ciertas capillitas 1 no
queremos citar nombres 1 cuyos miembros est n perf ect ament e se$uros
de ser, slo ellos, los ele $idos, ell os, slo ellos, se salvarn para poblar
su peque2o cielo. 3l resto de nosotros 1 pobres y mortales pecadores, sin
duda 1, seremos destruidos de varias y muy penosas maneras. 0o
suscribimos en absoluto esta teora. 3stamos convencidos de que lo esencial
es el creer# esto es lo que importa. 0o
:K:
importa si se cree en una reli$in positiva o en el ocultismo, ay que creer.
3l ocul t i smo no es ms mi st er i oso ni compl i cado que las t ablas de
mul t i pl i car o que una excursi n por la i st ori a. 0o es ms que el
estudio de diferentes cosas, las cuales no se encuentran en el plano fsico.
0o necesi tamos ponernos en estados de xtasis si descubrimos cmo un
determinado nervio act.a sobre un determinado m.sculo, o cmo podemos
enco$er uno de los pul$ares del pie, ya que se trata de vul$ares cosas
fsicas. +iendo as, >por qu debemos ponernos en un estado psquico
especial y pensar que ay espritus reunidos a nues tro alrededor, si
aprendemos cmo podemos acer pasar ener $a etrica de una persona a otra?
Aa$a el lector el favor de tomar nota de que decimos 'ener $a etrica(,
con terminolo$a occidental, en vez de '$rana(, o cualqui er ot ro
vocablo del 3ste. "ref eri mos, escri bi endo el curso, emplear un
vocabulario propio del len$uaj e en que est escrito.
&l e$rmonos, puest o que, a medi da que aprendemos ms cosas sobre el
ocultismo y la reli$in, vamos convencindonos cada vez ms de que l a
ver dad sobr e una vi da mayor se encuentra para todo el mundo ms all de la
sepultura. %uando perecemos, simplemente dejamos nuestro cuerpo detrs
nuestro, como se tiran los viejos trajes para que los recoja el basu r er o. 0o
ay nada que t emer ni en l a met af si ca ni en l a reli$in, ya que si
se$us la verdadera reli$in, a medida que la conozcis ms, estaris ms
convencidos de que se trata de la verdadera reli$in. &quellas reli$iones
que prometen las o$uer as i nf ernal es y la condenaci n si os desvi i s
de l a estreca senda, no prestan un buen servicio a sus creyentes. 3n
tiempos anti$uos, cuando el mundo era ms o menos salva je, era, tal vez,
permitido es$rimir la '$ran tranca( e intentar dar un susto a las masas, oy, el
panorama es muy otro.
#odos los padres saben que es muco ms fcil dominar a sus ijos con la
dulzura que con amenazas constantes. &quellos padres que amenazan a sus
ijos con llamar a los $u irdias
:K;
o al ombre del saco, o con venderlos, son causa de neurosis entre la
infancia y, ms tarde, de razas enteras. "ero aquellos padres que se
imponen por la firmeza y la dulzura, y dejan que su prole vi va dent ro de la
ale$r a, f orman a los buenos ciudadanos del ma2ana. +uscribimos de
todo corazn el parecer de aquellos que opinan que son precisas
amabilidad y disci pl i na, di sci pl i na que nunca puede si $ni f i car dur eza
ni sadismo.
)epitmoslo< re$ocij monos en la reli$in, seamos los 'ijos( de nuestros
'padres( que nos ense2an con amor, compasin y comprensin. -ejmonos
de las falsedades y bajezas del terror, del cast i $o, de las condenaci ones
et ernas. 0o ay nada de esto, nadie es expulsado, exiliado del mundo
espiritual. #odas l as per s onas pueden sal var s e por mal as que ayan
si do, nadie es recazado. !os &nales &Wsicos, de los que trataremos
lue$o, nos explican que si una persona es tan terrible ment e mala que
nada pueda acerse en favor de ella por el moment o, si mplement e se la
ret r asa en su evol uci n, v se l e conc ede ms t ar de ot r a opor t uni dad
par a vol ver a un nuevo 'ciclo de existencia(, i$ual que un cico que
no se a tomado en serio su estudio, al cual se le suspende al fin del
curso y no pasa al superi or inmedi at o con sus compa2eros y tiene que
repetir sus asi$naturas de nuevo.
+era inconcebible que un cico tuviese que ser cocido a fue$o l ent o o
devor ado por unos di abl os ambr i ent os por aber faltado a clase y
aber eco novillos unas pocas veces. +us prof esor es l e podrn
repr ender y ablar le con ms dureza de la que l qui si era, pero,
apart e de est o, no l e t i ene que suceder nin$.n otro da2o, y, si fuese
expulsado de una escuela particular, podra entrar en otra, o se las tendra,
en .ltimo caso, con las autoridades disciplinarias escolares, esto, en la
#i er r a. +i per demos una opor t uni dad, no debemos desani mar nos,
podr emos si empr e al canzar ot r a. 3n -i os no ay sadismo. -ios no nos
quiere destruir, antes ayudar. Aacemos un fuerte a$ravio a -ios si le
creemos siempre al aceco para destrozarnos o lanzarlos a los diablos que nos
a$uardan. +i
:KK
creemos en -i os, creemos en su mi ser i cordi a, porque cre yendo en ella
seremos objeto de ella, y nos sentiremos misericordiosos para con los dems.
Mientras acabamos ese tema, volvamos la mirada acia una caja,
recubierta de polvo, espeso porque, se$.n se ve, nadie se aba
int eresado durant e a2os y a2os de su cont enido. &brmosla y veamos.
+e$.n l os &nal es &Wsi cos, el puebl o j ud o es una r aza que, en una
existencia anterior, no pudo realizar nin$.n pro$reso. Aizo todo lo que no
tena que acer y no izo nada de lo que tena que acer. +e abandon a
todos los placeres de la carne, y sinti una $ula excesi va por los manj ares
$rasos y pri n$osos, de manera que sus cuerpos en$ordaron y empa =
car on y sus esp r i t us no pudi er on r emont ar se al mundo astral por las
noces, por allarse prisioneros de sus $ruesos envoltorios carnales. 3ste
pueblo que aora llamamos 'judo(, no fue destruido ni condenado por una
eternidad. 3n su lu$ar, fueron obli$ados a un nuevo ciclo de existencia,
del mismo modo que se ace con los ni2os que no trabajan en la escuela y
son expul sados de el l a< t i enen que ent r ar en un nuevo cole$i o y
volver a empezar en clases dif erent es de las ant e riores. &s sucedi con los
judos.
3n los tiempos actuales ay muca $ente que se alla en el primer ciclo
de sus existencias individuales, y cuando entran en contacto con los judos
se sienten intri$ados, confusos y llenos de temor. 0o ent ienden qu ay
de diferente. +e dan cuenta de que en el j udo ay un conoci mi ent o que
parece no ser de la #ierra, lo cual provoca en todos aquellos, ombres y
muj er es, que t odav a se encuent r an en el pr i mer ci cl o, maravilla y
miedo. I, a quien inspira miedo, se le persi$ue. -e modo que, siendo los
judos una raza vieja, se les persi$ue porque tienen que realizar por
se$unda vez su ciclo. Mucas personas envidian el saber de los j udos, y
su capacidad de resistencia. I, a quien inspira envidia, existe una
tendencia a destruirle.
"ero, en realidad, no estamos tratando de judos v $entiles,
:KJ
sino de la ale$ra dent ro de la reli $i n, ale$ras y $ozos nos ense2an que
no sabr a ense2arnos el t err or. 0o ay nada, insisti mos, de esos
tormentos por una eternidad, nada que nos camusque la piel o nos a$a
senti rnos orri blement e abrasados para siempre. 3xaminemos nuestro
pensamiento, lo que se nos a ense2ado en estas p$inas, y j.z$uese cunto
ms razonable es el que ten$amos que experimentar ale$r a y amor en
nuestras creencias reli$iosas. 0o tenemos nada que ver con un padre f eroz,
si empre a punto de azot arnos o de sumirnos en eternas tinieblas. 3n su
lu$ar, estamos en relacin con $randes espritus que an existido durante el
lar$usimo acontecer del pasado, antes que los seres umanos ubiesen
si do ni si qui era i ma$i nados. Aan exi st ido durant e t odo ese tiempo, an
asistido durante todo nuestro proceso, conocen las respuestas y los
problemas umanos y sienten compasin de nosotros. -e este modo, a base
de uno de los 'tesoros( de nuestro desvn, afirmarnos< ')e$ocijaos en la
reli$in, sonred a vuestra reli $i n, tened un clido amor a vuest ro -i os,
no i mpor t a con qu nombr e l e i nvoqui s, por que El si empr e est
dispuesto a mandaros ondas de salud, con tal que queris recazar todo
terror, todo espanto, fuera de vuestro sistema reli$ioso(.
"ero aora a lle$ado el tiempo para vosotros de abandonar nuestro desvn
y descender de nuevo las escaleras que crujen, baj o vuest ros pi es, de puro
vi ej as. "er o pront o 1 en la l ec cin si$uiente 1 os llamaremos para que
nos ven$is a ver en el desvn ot r a vez. 0os emos dado cuent a,
ecando una ojeada $eneral, que todava yacen por el suelo y en las estan=
teras peque2os objetos que nos pueden interesar y, lo espero, ser nos de
pr oveco. >4s ver en mi buar di l l a l a l ecci n si$uiente?
!eccin decimosexta
4tra vez nos allamos en nuestro desvn. Aemos barrido un poco, y
descubierto nuevos objetos curiosos. &l$uno de ellos t al vez podr
proyect ar un peque2o rayo de luz sobr e una duda que tenis desde
ace un tiempo. Miremos esto, para empezar, una carta que e recibido
ace un tiempo. -ice. . . >4s la leo?
'8st ed escribe muco sobre el mi edo, di ce que no ay que temer nada,
excepto al miedo. 3n su respuesta a mi pre$unta, usted me dice que es el
miedo lo que me impide el pro$resar y me mantiene estacionado. 0o soy
consciente de tener miedo, no me siento temeroso, >qu si$nifica todo eso?(
+, es un problema muy interesant e. 3l mi edo< la sola cosa que puede
acernos ir atrs. -ediqumosle un examen. +en tmonos, y ablemos del
problema del miedo.
#odos nosot r os sent i mos ci er t os mi edos. Aay qui en t i ene miedo de las
tinieblas, quien de las ara2as o de las culebras, y al$uno de nosotros puede
tener conciencia de sus temores, eso es, tener temores conscient es. "ero
1 a$uardad un momento 1 nuestra conciencia es slo una dcima parte
de nosotros mismos, nueve dcimas pertenecen al subconsciente.
3ntonces, >qu pasa cuando el miedo reside en el subcons ciente?
& menudo acemos cosas bajo impulsos ocultos. 0o sabemos por qu
emos eco determinada cosa. 0o ay nada en la superficie, nada a
que podamos referirnos. Aemos actuado i rraci onal ment e, y si vamos a
un psi coanali st a y nos acos t amos en el sof por oras y ms oras, al
fi nal puede ser arrancado de nuestro subconsciente que nuestro miedo
procede de al$una cosa que nos aba sucedido cuando ramos muy
ni 2os. 3l mi edo pudo ser escondi do, ocult o a nuest ro cono cimiento,
trabajndonos, atosi$ndonos, lo mismo que unos
:KB
t er mes a una edi f i caci n de madera. 3l edi li ci o parec a s lido, entero,
a todas las inspecciones ecas precipitadamente y, de la noce a la
ma2ana, caera destruido por los termes. !o mismo pasa con el miedo.
3ste, no necesita ser consciente para ser activo, es irs activo siendo
subconsciente, porque i$noramos que exista en nosotros, e i$norndolo, no
acemos nada para combatirlo.
& t r avs de l a vi da ent er a de t odos nos ot r os, emos si do
condi ci onados por det er mi nadas i nf luenci as. 8na persona que aya
recibido una educacin cristiana a sido ense2ada que ci ertas cosas 'no se
acen(, son taxati vament e proibi das. 3n cambi o, $ent e de ot r a
rel i $i n, cri ada de un modo di f e rente, se las permite. &s es que, en
tratando la cuestin del mi edo, emos de est udi ar l o que ay de f ondo
raci al y de familia.
>4s asust a ver un f ant asma? >"or qu? +i l a t a Mat i l de era buena y
$enerosa, y os quera afectuosamente en vida, no ay razn al$una para
suponer que os qui era menos aora que a pasado, ms all de esta
existencia, para ir a $rados ms altos. +iendo as, >por qu temer al
fantasma de la ta Matilde? #ememos al fantasma porque es una cosa
ajena para casi todos nosotros, porque nuestra reli$in nos ense2a que no
exi st en t al es f ant asmas y que no podemos ver l os, a no ser que uno
sea un sant o, o cosa por el est i l o. #ememos a t odo lo que no
ent endemos, y es bi en ci ert o que si no exi s tiesen pasaportes ni
dificultades de comprender las len$uas abr a menos $uer ras, ya que
t enemos mi edo de l os rusos o de los turcos, o de los af$anos, o de
otros pueblos porque no los entendemos, no sabemos 'qu les va(, o qu
maquinan contra nosotros.
3l miedo es una cosa terrible, una enfermedad, una pla$a, una cosa que mina
nuestro intelecto. +i sentimos una repu$nancia acerca de una cosa
determinada, debemos aondar en nues tra conci encia y buscar cul es el
mot ivo. "or ej emplo< >por qu al$unas reli$iones ense2an que la
reencarnacin no existe? 8no de los motivos obvios es el si$uiente< en das de un
:K7
pasado remot o, los sacerdot es t en an un poder absol ut o y $ober naban
el puebl o por el t er r or , por el mi edo a una condenaci n et erna.
#odos sab an que deb an por t arse l o mejor posible en esta vida porque
slo tenan una oportunidad para salvarse. +aban, dicos sacerdotes, que si
se explicaba a los fi eles la t eora de la reencarnaci n, la $ent e afloj ara
en esta vida v pensara pa$arlo en una encarnacin posterior. 3n conexi n
con esta mentali dad, en la %ina era perf ecta mente admit ido contraer
una deuda en esta vida, pa$adera en una posterior existencia. #ambin
vale la pena fijarse en que es t a %i na de que abl amos cay en l a
decadenci a porque su pueblo se fi excesivamente en la reencarnacin,
recaz todo esfuerzo en la vida presente, y, en vez de traba jar, prefirieron
acer corros por las noces, llevando cada cual sus canarios dentro de una jaula
para col$arlos de los rboles, decidiendo que ya cumpliran sus deberes en la
vida prxima, y que st a l es ser a ms o menos una vacaci n dent ro del
ocio. 0o se esforzaron, en sus das, y %ina ent era se vino abajo.
3xaminmonos a nosotros mismos, a nuestro intelecto, a la ima$inaci n.
&nalicmonos a fondo, para descubri r lo que nuestro subconsciente obra
para aprisionarnos, para tenernos aterrorizados, preocupados, cerrados ante
mucas cosas. %uando reflexionamos nos damos cuenta de que estos
temores no tienen razn de ser. 3l miedo es la causa que impide a muca
$ent e el acer vi aj es astrales. 3n reali dad, como sabemos, el viaje astral
es notablemente fcil, no exi$e nin$.n esfuerzo, resul t a t an senci l l o como
el respi r ar y, con t odo, mucas personas sienten miedo de practicarlo.
3l sue2o es casi una muert e, un residuo de la muert e, que puede ent rar
dent ro de la muerte en un sue2o profundo, y nos sentimos curiosos por
saber qu suceder cuando la muerte, en vez del sue2o, nos llame. 0os
preocupa el caso de si durante el sue2o al$uien pueda cor t ar nuest ra
%uerda de "lat a y, por lo t ant o, nos sobreven$a la muerte. 3sto no
sucede nunca, no ay peli$ro en los viajes al plano astral, el solo peli$ro es el
miedo
:KL
mismo al peli$ro, miedo de lo que ya conocemos y, peor a.n, mi edo a l o
desconoci do. &cons ej amos una vez ms , vi va mente, recazar este
problema del miedo. !o que conocemos y entendemos no es temible, as
es que debemos aplicarnos a conocer y ent ender qu es t odo aquel l o
que nos causa temor.
-edicamos muco espacio a estos peque2os incidentes, >no es as ? #enemos
que pasar ms adel ant e, por que a.n queda muco que es di$no de nuestra
atencin, mucas cosas a tratar antes de que cai$an las cortinas sobre esta
leccin y pasemos a la si $ui ent e. Mi r emos t odav a a nuest r o al r ededor
en el desvn. >Aay al $o ms que nos l l ame par t i cul ar ment e l a
atencin? 9amos a ver, >qu es aquel objeto de all encima? $uer a de
es t e mundo. , 0o es a s ? N 4 H -i $a mos a l $o en explicacin de la frase.
'Fuera de est e mundo. ( Aay vari as expresi ones corri ent es,
acertadamente descriptivas de mucas cosas. +e puede decir de una cosa,
que de tan bella 'parece no ser de este mundo(. ,%un cierto esH %uando
vamos ms all de los confines de esta existencia actual, formada de
molculas de carbono, con todas sus lucas y t ri bul aci ones, podemos
escucar sones y ver colores y tener experiencias que son, al pie de la
letra, 'cosas del ot ro mundo(. &qu estamos confinados en la caverna de
nuest ra propi a i $noranci a, est amos at ados por las cadenas de nuestras
propias concupiscencias y nuestros pensamientos errneos. Mucos estn
absorbidos por sus queaceres, y no t i enen t i empo de ocuparse en
act i vi dades super i or es. 0os arrastra el torbellino mundano de la
existencia, emos de $anarnos el sust ent o, tenemos nuestras obli $aciones
sociales. -espus, nos es preciso un ti empo para dormi r, de manera que
parece que nuestra vida se proyect a sobre un vendaval, una embest i da
l oca, de maner a que no nos queda t i empo para nada. "er o
ref l exi onemos un mi nut o< >ay necesi dad de todas esas prisas?, >no nos
podemos arre$lar las cosas de modo que t en$amos s i qui er a una medi a
or a di ar i a par a dedicarla a la meditacin? +i meditamos, podemos librarnos
:K*
de est e mundo, conocer el ast ral y el mundo veni dero. !a experiencia
es ale$re, exultante. %uando elevamos nuestro pensamiento espiritual,
aumenta la velocidad de nuestra vi bracin, y cuanto ms altas sean las
notas que nos sea posible per ci bi r en aquel pi ano al que nos emos
r ef er i do en l os primeros captulos de este libro, sern tanto ms
ermosas las experiencias que podremos emprender.
'Fuera de este mundo( a de ser nuestra consi$na. Aemos de sal i r de est e
mundo cuando ayamos asi mi l ado nuest ras lecciones, no antes.
9olvamos a nuestras experiencias de clase escolar. Mucos de nosotros nos
emos sentido mortalmente aburridos, estando en una de ellas, sin
ventilacin, durante un da caluroso de verano, escucando la voz cansina
de un maestro, dando vueltas a temas que no nos importaban un pepino. >7u
se nos daba de la ascensin y decadencia de ciertos imperios? +entamos que
estaramos muco mej or fuera, al aire libre, desebamos, por encima de
todas las cosas, escaparnos de cl ase, del cal or y de la asf i xi a y de
aquel l a voz opaca y montona. "ero nos estaba vedado el acerlo. +i nos
ubisemos escapado y saltado las lecciones, los maestros nos abran, a
su vez, suspendido en los exmenes. I, en vez de pasar a un $rado ms
alt o, nos abr a tocado repet i r el curso en la misma clase mont ona,
con un nuevo $rupo de estudiantes, que nos abran mirado como unas
cosas raras y unos torpes que 'aban perdido el curso(.
0o queramos, pues, 'sali r de est e mundo( de un modo per manent e,
ast a que no ayamos aprendi do lo que estamos estudi ando. "odemos
mirar adelante con toda confianza en las dicas del futuro, en la
tranquilidad y perfeccin espiritual que nos a$uar dan cuando pasemos de
est e mundo a ot r o muco mej or y $lorioso. 0o debemos olvidar nunca
que estamos en este mundo como aquel que cumple una condena de
prisin, bajo condiciones particularmente duras. 0o podemos ver asta qu
punto es terrible este mundo mientras nosotros vivimos en l. "ero si
pudiramos separarnos de nuestra patria terrenal y poder contemplarla,
experimentaramos un coque
:JM
y crecera nuestro anelo de no emprender el re$reso. Esta es la razn
se$.n la cual no pueden pract i carse vi aj es por el astral, debido a que,
si no estamos preparados, experimenta mos una sensaci n desa$radable al
re$reso, porque toda la f eli ci dad est del ot r o lado. !os que real i zan
di cos vi aj es consideran los das venideros de nuestra liberacin, por
esto, mientras estamos 'en la celda de nuestra crcel( tenemos que
portarnos lo mej or posible, ya que si no perdemos el ti empo de nuestra
absolucin total.
&s es que debemos pr ocurar, aor a que est amos sobr e la #i er r a,
obser var l a mej or conduct a par a que, al pasar de la vida presente,
estemos preparados y dispuestos para llevar a cabo mayores cosas en la
vi da del ms all. 9ale la pena el peque2o esf uerzo que represent a,
comparat i vament e, el vivir en la vida actual.
0os allamos, parece, muy atareados en nuestro desvn, re movi endo
obj et os, desempol vando al $uno de el l os que a permaneci do
ol vi dado durant e lar$o t i empo. "er o vamos a ot r a par t e de est a
abi t aci n, f i j monos en ot r o peque2o objeto.
9ari as personas creen que los 'vi dent es( si empre estn mi rando las
auras y leyendo los pensamientos de las personas que les rodean. N%unto
se equivocanH 8na persona con facul tades telepticas, o dotado de
clarividencia, no est constant ement e preparado para leer pensami ent os
y exami nar las auras de sus ami $os, o enemi $os. Mucas de las cosas
que se pueden ver, ser an demasi ado desa$radables y nada a la$Oe2as.
Mucas de ellas podran incluso acer estallar el $l obo de nuest ra
i ma$i nada propi a i mpor t anci a. -i ci endo esto, pensamos en un sujeto
que nos visita a veces. 3lla 1 es una mujer 1 empieza ablando y, a las
tres o cuatro palabras, nos suel t a< '& ust ed no le t en$o que deci r nada,
porque l o sabe todo, slo con mirarme, >no es cierto?( 8na afirmacin
pintoresca.
N!as cosas no son as H "odemos 'conocerlo todo(, pero ser a moralmente
incorrecto el querer proceder de este modo. 0o
:J:
se ten$a, pues, miedo de los videntes, ocultistas, clarividentes y otros, porque
si tienen una buena moral, no espan vuestros asuntos privados, incluso
invitados por vosotros mismos. +i su moral no es buena, no pueden
practicar sus facultades de nin$.n modo. &se$uramos al lector que la
'vidente( de callej uela, que os cuenta la buena vent ura por una miseri a,
no tiene una verdadera facultad de videncia. &costumbra a ser una pobre
muj er que no puede acer al$.n di nero de ot ra forma. 3s muy probable
que, de vez en cuando, posea facul tades de clarividencia, pero no puede
ejercerlas sobre una base comerci al. 0o se pueden adivi nar cosas de ot ras
personas mediante dinero, porque, por el mero eco de vender sus
consultas, la persona pierde toda facultad teleptica. #odos los videntes
callej eros pueden a veces 'ver(, pero aceptando dinero, aquella mujer
monta una comedia, siendo como es un buen psiclo$o autodidacta, os
dejar ablar, y lue$o os ablar de lo mismo que le abris contado vosotros, y
vosotros, i lusi onados por el vocablo 'vi dent e(, os asombrari s de la
precisin con que os a contado aquello que deseabais saber.
0o temis, pues, que los clarividentes se enteren de vuestros asuntos. >4s
$ustara, si pensabais que os encontris atareado en vuestra propia casa, tal
vez escribiendo una carta, y al$uien entraba en vuestra abitacin y espiaba
por encima de vuestros ombros, leyendo lo que ibais escribiendo?
>+erais feli ces pensando en que esa persona se pasea por todos vuestros
dominios, pillando esto y leyendo aquello, y enterndose de todo cuanto
os conci erne, cunto poseis y cunto pensis sobre todas las cosas?
>4s a$radar a que escucase t odas vuestras conversaciones telefnicas?
N+e$uro que noH
"ero permi t id que os di$a que una persona correcta no va a leer
si empre vuestros pensami ent os y una incorrect a no puede poseer en
absoluto dica facultad. Esta es la ley de lo oculto, una persona que no
posee una buena moral, no puede $ozar de la facultad de la clarividencia.
3scucaris mil ist or i as sobr e per sonas que 'ven( est o, aquel l o y l o
de ms all. -e tales cuentos ay que rebajar el ** por ciento.
:J;
8n clarividente siempre a$uardar que se le di$a que lo nece sit amos para
di scut i r con l. 0o se met e en la vida pri vada de nadie ni en los colores
de su aura, aunque se lo pidamos. 3xist en ciertas normas del ocult ismo a
las que se debe obedecer r $i dament e. 3l romperlas reci be su debida
sanci n, como sucede si i nf ri n$i mos las leyes que exi st en ac en el
suelo. %ontemos al clarividente lo que necesitemos contarle. El sabr si lo
que le deci mos es verdad. "ero no pasar de aqu . %ont mos l e l o que
deseemos , per o est ando se$ur os de que l o que l e cont amos es
ver dad, de ot r a f or ma, nos en$a2aremos a nosotros mismos, y no al clarividente.
3n r esumen< 8n buen 'vi dent e( no l eer 'vuest r os pensa mientos(. 8no
que sea malo, no 'podr(.
4t ro peque2o obj et o merece que le prest emos at enci n. +e t r at a de l o
si $ui ent e< >0o nos l l evamos bi en con nuest r a parej a, en el
mat ri moni o? Est e puede ser el obst culo que debemos superar ac en la
#ierra. %onsideremos lo si$uiente< en las carreras de caballos, si uno de
ellos $ana sistemticamente todas ellas, sin aparente esfuerzo, a este
caballo se le pone un 'andi cap(. %onsi der monos a nos ot r os mi smos
como si fusemos unos caball os. "odemos aber i do dema si ado rpi do
y fci lment e a travs de nuest ras .lt i mas 'l ec ciones(, en cuyo caso
podremos ser 'andicapados( con una parej a que no con$eni e con
nosot r os. 3n t al caso, ay que acer las cosas, mientras se pueda, de la
mejor manera que sepamos, recordando que si nuest ro cnyu$e 1 l o ella
1 es realmente incompatible con nosotros, no le volveremos a ver ni
t ener el menor cont act o en l a vi da del ms al l . +i empu2amos un
destornillador o un martillo, estas erramientas no son si no i nstrument os
que necesi t amos para un t rabaj o que t enemos a mano. !a par ej a de
cada cual de nos ot r os puede considerarse como el instrumento que nos es
.til para l l evar a cabo det er mi nada t ar ea, par a aprender una det er =
minada leccin. 8na persona puede sentirse satisfeca de su destornillador
o su martillo, que le permiten realizar el trabajo concreto, el que debe acer. "ero
podemos estar se$uros de
:JK
que otra persona no estar tan contenta de su destornillador o de su martillo
como para llevrselo consi$o 'en el ms all(. Muco se a di co y
muco se a escri t o sobr e la '$l or i a del ser umano(, pero diremos
que el ser umano no es la ms i mport ant e ent re las f ormas de vi da.
!a Aumani dad, sobre la #ierra, es un reba2o ms bien reacio, sdico,
e$osta y mirando para s. +i fuese de ot ra manera, no existi ra en est e
mundo, ya que su veni da sobr e la #i er ra es para que aprenda a superar
precisamente esos defectos. !a $randeza del Aombre crece al pasar al ms all
de esta vida.
"untualicemos de nuevo que opinamos que si nuestro matri moni o est en
mala armon a rec proca, o no nos l levamos bien con nuestros padres, es
a causa de que nosotros emos planeado todas esas cosas para tenerlas que
ir superando en la actual vida. 8na persona se vacuna inoculndose una
enfer medad atenuada, a fin de inmunizarse contra posibles males peores
en el f ut uro. 3st o si $ni f i ca que nuest r o cnyu$e o nuestros padres
pueden aber sido esco$idos para aprender ciertas lecciones de la relacin
con aquellas personas. "ero, por el resto, no tendremos que soportarlas,
despus de que se aya acabado nuestra vida actual. 0o podemos
encontrarnos con nadie que sea i ncompat ible con nosot ros, porque,
como emos ya dico. cuando estaremos del otro lado de la muert e
viviremos en armona con todo el mundo, y las per sonas con quien no
podramos convivir a $usto no se pueden asociar con nosotros. Mucas
personas se tranquilizarn sabiendo esto.
"ero ya las sombras de la noce se van cerrando. 3l da toca a su f i n. 0o
debemos det ener ms a nuest r os est udi osos, porque a.n les quedan
mucas cosas que acer asta que sobreven$a la noce complet a.
&bandonemos el desvn, cerrando sin ruido su puerta detrs de nosotros.
7ue reposen los 'tesoros( de la buardilla. Dajemos por la crujiente
escalera, que reci nar de nuevo, y t omemos, en paz, cada cual su
camino.
!eccin decimosptima
>4s abi s encontrado al$una vez con una persona que se a lanzado
sobre vosotros llena de excitacin, casi asindoos por vuest ra caqueta y
profiri endo< 'Mi querido ami$o, Nqu cosa ms t errible me a pasado
est a noce .lt imaH +o2aba que me estaba paseando por la calle, en
cueros, sin un solo i lo de ropa sobre mi pellej o. NMe sent a
aver$onzad si moH( %osas de este tipo an pasado en diversas formas y
variantes a muca $ente. 8nos se an encontrado en medio de un saln
lleno de personas ele$antemente ataviadas 1 naturalmente, en sue2os
1, y de pr ont o se an dado cuent a de aber se olvi dado de ponerse
traj e al$uno. 4 bien an so2ado que se al l aban en l a esqui na de una
cal l e, en pa2os menor es, o desnudos completamente.
3sto puede ser debido a que an tenido concretament e una experi enci a
astral. &quell os que pueden ver a las personas cmo vi aj an por el
as t r al , pueden encont r ar s e con cas os sorprendentes y divertidos. "ero
este curso no es un discurso sobre amenidades, sino que est diri$ido al
auxilio de vosotros, en aquello que, despus de todo, es un caso normal.
-ediquemos esta lecci n a los sue2os, ya que ellos, en una f or ma u
ot r a, acont ec en a t odo el mundo. -es de t i empo inmemorial existen
los sue2os por au$urios, si$nos o portentos, e incluso ay quien se dedica
a contar la buena ventura basndose en lo que an so2ado las personas que
le consultan. 4tros consideran que los sue2os no son ms que ficciones de
la i ma$i naci n, cuando la ment e se alla di vorci ada t empo r al ment e de
cont r ol del cuer po, en el pr oces o de nuest r o sue2o. &mbas cosas son
completamente errneas. "ero ablemos de este asunto de los sue2os.
%omo emos explicado en lecciones anteriores, nosotros con sistimos, por
lo menos, en dos cuerpos. #rataremos slo de los dos, el fsico y el astral
inmediato, pero, en verdad, existen
:J@
ms cuerpos. %uando empezamos a dormimos, nuestro cuerpo astral se
separa $radualment e del fsico y se alej a del cuer po fsico que permanece
acostado.
%on la separacin de los dos cuerpos, se separan tambin sus mentes
respect ivas. 3n el cuerpo fsico exist e todo el meca nismo parecido al de
una estacin de la radio, pero i$ual que ent onces, cuando el locut or se
va, ya no queda nadi e para radiar las emisiones. 3l cuerpo astral, que est
como flotando por encima del fsico, reflexiona unos breves instantes adnde
qui er e i r y qu qui ere acer. #an pront o como a t omado su decisin,
el cuerpo astral se pone de pie, $eneralmente en el extremo inferior de la
cama. -espus, como un pj aro le vantando el vuelo, se va, remontndose
unido al cuerpo fsico por la %uerda de "lata.
Mucas personas, sobre todo en el 4ccidente, no se dan cuenta de los
incidentes durante el vuelo astral, pero, a su re$reso, si enten un caluroso
senti mi ento de amist ad, o bien dicen< 'N4H NAe t eni do un sue2o as y
as , er a a$r adabl eH (. %on toda probabilidad la persona que tuvo el sue2o
aquel, aba visitado a Fulano de #al, o quien fuese, ya que tales viajes son
unos de los ms simples y frecuentes, por al$unas razones pe culiares
parecen $ustarnos viejos sitios familiares, sitios visita dos con anterioridad.
!a polica tiene experimentado que los criminales siempre re$resan al escenario
de sus crmenes.
0o tiene nada de particular el que visitemos a personas ami $as, ya que
todos abandonamos el cuerpo fsico, acemos viajes astrales y nos es preciso
ir a un sit i o u ot ro. Aasta que se an 'educado(, las personas no va$an
por los rei nos ast ra les, sino que se aferran tenazmente a los lu$ares que
nos son conocidos sobre la #ierra. !as personas que no an sido ins truidas
en lo que se refiere a dicos viajes, pueden visitar a sus ami$os de la otra
parte del mar, un individuo que sienta un deseo particular de ver una
determinada tienda o local, ir ciertamente, pero una vez aya re$resado a
su cuerpo fsico y despi ert e, pensar 1 si es que piensa 1 que a
tenido un sue2o.
:JB
>+abis por qu so2amos? #odos poseemos experiencias, que son
excursiones dentro de la realidad. 0uestros 'sue2os( son tan reales como
un viaj e de /n$laterra a 0ueva IorW o, pon$amos, de &den a &ccra, sin
embar$o, los llamamos 'sue2os(. !o que pasa, en el emisferio occidental,
es que por mucos si$los la $ente no a sido instruida en las doctrinas acerca
de los viajes del ombre por el plano astral.
!os pueblos occidentales, adems, no creen en los espritus de la
0aturaleza y al$unos ni2os que ven a las adas y los es pritus de la
0aturaleza, y que sin duda jue$an con estos seres, son objeto de risa y asta de
reprensin por sus mayores que, en estos y otros casos, son menos biles y
despiertos que los ni2os. /ncluso en los evan$eli os se declara< '+i no os
acis como uno de est os peque2os, no podri s ent rar en el )ei no
celest i al (. "odemos repet i r est e concept o en otra f orma, di ci endo< '+i
teni s la fe de un ni2o sin cont aminar por la incredul i dad de l os
adul t os, podr i s i r adonde quer i s y en cualquier tiempo(.
!os peque2os que se ven escarnecidos, aprenden a disimular lo que
realmente ven. "or des$racia, pronto pierden la facultad de ver otros seres,
precisamente porque tienen que disimularla. Muy parecido es lo que les pasa
con los sue2os. #enemos experiencias astrales cuando nuestro cuerpo fsico se
alla dormido, porque, naturalmente, nuestro astral nunca duerme, cuando
ste vuelve al primero, puede darse un conflicto entre ambos, el ast ral
conoce la verdad y el f si co se all a cont a$i ado y apresado por
prejuicios, inculcados desde la ni2ez por nuestros mayores. 0uestro cuerpo
fsico, influenciado en su ni2ez, no puede contemplar cara a cara la
verdad. 3ntonces estalla un conflicto, el cuerpo astral, por su parte, a
viajado, y a eco cosas, t eni do exper i enci as y vi st o cosas, per o el
cuer po f sico no puede creerlo porque toda la cultura int elect ual de
4ccident e nos pro be creer en nada que no pueda t ocarse con las manos
y desmontarse para ver cmo trabaj a. !os oc cidentales quieren pruebas y
ms pruebas y constantemente intentan demostrar que las pruebas no son ciertas.
-e esta
:=:7
forma tenemos un conflicto, entre lo astral y lo fsico, que nos conduce a
una exi$encia de racionalismo. 3n este caso de los sue2os 1 as llamados 1
se racionalizan de una cierta forma experimental, a menudo en las ms
extrava$antes teoras ima$inables.
-i$moslo de nuevo< las experiencias $anadas en los viajes por el astral
pueden ser de las ms raras. 0uestro cuerpo astral quisiera que, al
despertar, tuviramos una idea clara de todas ellas, pero nuestro cuerpo
fsico no puede permitirlo, de manera que sur$e un conflicto entre ambos
cuerpos nuestros, y, en nuestras respectivas memorias, se pintan im$enes
defor madas, cosas que no pueden ocurrir. %uando, precisamente, nada de lo
que sucede en el astral es contrario a las leyes fsicas de esta #ierra 'fsica(.
3l conflicto est en que la fantasa se entromete y nos asaltan pesadillas
o acontecimientos de los ms inusuales que se puedan ima$inar. 3n el
mundo fsico no es posible que nos desplacemos por el mundo en un abrir
y cerrar de ojos, o levantarnos sobre los tecos, y por eso en el coque
entre el cuerpo fsico y el astral existen interpretaciones de nuestros viajes
astrales, que ciertamente anulan todo benefi ci o que nuest ro astral int ent a
report arnos. +o2amos entonces sue2os que no tienen si$nificacin al$una,
so2amos slo insensateces 1 o as lo creemos cuando estamos en nues tro
fsico 1, pero lo que es insensatez en el plano fsico, es de sentido com.n
en el plano astral.
9ol vamos a lo que dec amos al comi enzo de est e cap t ul o, cuando
comentbamos aquella pesadilla de allarnos por la calle sin ropa al$una.
8n $ran n.mero de personas an experi mentado este sue2o tan molesto 1 un
sue2o que, en realidad, no es tal sue2o 1. "rocede de aberse olvidado,
quien lo experimenta, de pensar en las vestiduras mientras viaja por el
astral. +i uno no 'se ima$ina( la indispensable ropa, entonces tenemos el
espectculo de al$uien paseando por el astral completamente desnudo.
Mucas veces ocurre que una persona abandona precipitadamente el
cuerpo fsico y se escapa acia arriba o acia fuera a toda velocidad, con la
excitacin de
:,JL
sentirse libre de las prisiones de la carne. +alir del cuerpo es su primer
anelo, que no le da tiempo para pensar en otras cosas.
3l cuerpo natural, ten$moslo presente, no lleva vestiduras, ya que las
vestiduras son puramente de la mano del ombre, es una cosa
convencional y no real del cuerpo umano. "ermta senos aqu una di$resin
que nos podr ser .til.
3n das remotos. el ombre y la muj er podan verse recpro camente el
astral respectivo. !os pensamientos entonces eran claros del todo, los
mot i vos, abi ert os y, como emos dico, los colores del aura brillaban
con ms intensidad y fuerza en aquellas partes del cuerpo que
actualmente llevan cubiertas las personas. !a Aumanidad, y,
especialmente, la femineidad, lleva tapadas ciertas reas porque no le
interesa que los dems puedan leer sus pensamientos y sus motivos, que
pueden no ser deseables. "ero todo esto que decimos no es sino una di =
$resin y no tiene muco que ver con los sue2os, con todo, un punto nos
obli$a a tratar aqu de las vestiduras.
%uando una persona viaj a por el astral 'se ima$ina( el tipo de
indumentaria que suele llevar durante el da. +i se descui da de esa
'ima$inacin(, un clarividente que recibe la visita de un cuerpo astral
notar que no lleva ni un i lo de ropa puesto. #enemos la experiencia de
abrsenos presentado per sonas, en su cuerpo astral, que no llevaban ropa
al$una, o tal vez slo una caqueta de pijama, o cualquier otra vestimenta
'del otro mundo(, imposible de explicar y que no se allara quizs en
nin$una camisera de este mundo, en el presente da. &dems, la $ente que
tiene una excesiva preocupacin por sus vestiduras se ima$ina a s misma,
sue2os, aparte, ataviada como no lo ara en la vida ordinaria de su cuerpo
fsico. "ero todo esto no importa, porque repeti mos que los vest idos son
una mera convencin de la Aumanidad y es inima$inable que cuando iremos
al cielo llevaremos trajes como en la #ierra.
!os sue2os, concret ament e, son una raci onali zaci n de los
acontecimientos que de eco suceden en el mundo astral y que, como
antes emos explicado, vemos en el mundo astral,
/ J*
donde se perciben una mayor vastitud de colores y una mayor claridad. #odo
es ms brillante, ms espacioso que la vida, se pueden distin$uir los
menores detalles, los colores tienen una $ama que sobrepasa cuanto vemos
en la #ierra. "on$amos un ejemplo<
8n da viaj bamos, en f orma astral, a t ravs de la ti erra y sobre el mar
de unos pases lejanos. 3l sol era brillante. con un cielo de un azul intenso y
el mar, debajo, se cubra de olas coronadas de blanca espuma, que nos
asaltaban, pero sin al canzarnos. %amos sobre unos arenales de oro y nos
detuvimos a examinar aquellos maravillosos diamantes que constituan sus
$ranos. %ada punto de arena brillaba como una piedra preciosa a la luz del sol.
0os movamos despacio entre los ca2averales de la orilla, admirados de los
verdes delicados y sombros y de las plantas que ofrecan un rosa dorado. &
nuestra dereca aba una roca de un tinte verdoso, que por un momento nos
pareci del ms puro j ade. "odamos ver a travs de la superficie
exterior, contemplar las venas y estras de la roca, y tambin divisbamos
al$unas diminutas formas fsiles incrustadas en la roca aca millones de
a2os. Mientras bamos caminando, mirbamos acia el cielo con ojos que
vean como nunca antes aban visto. &l$o que pareca ser unos $lobos
transparentes de colores, flotando en la atmsfera, se ofreca a nuestra
mirada, eran la fuerza vital del aire. %olores maravi l losos, i nt ensos,
vari os, nuest ra vi si n era t an a$uda que podamos ver todo cuanto nos
permita la curvatura de la #ierra sin perder un solo detalle.
3n est e pobre mundo que abitamos, prisi oneros de la car ne, estamos
relativamente cie$os, abarcamos una zona restrin$ida de colores y matices.
+ufrimos de miopa, asti$matismo y otros defectos que nos acen imposible
el ver las cosas como son en la reali dad. &qu estamos pri vados casi del
todo de sentidos y percepciones. +omos unas pobres cosas sobre la
#ierra, metidos en unos envolt ori os de barro y empacados por un tipo
errneo de comidas. "ero, cuando salimos al mundo libre del astral, podemos
ver 1 con la mayor claridad 1
: @M
col or es que j ams vi mos ni podr emos ver obr e l a #i er r a. +i al$uien
tiene un 'sue2o( de una impresionante claridad, durante el cual se deleita
con un sorprendente desplie$ue de colores, es se2al de que no a sido un
sue2o corriente, sino que a raci onali zado una $enuina experi enci a de un
vi aj e en el astral.
Aay otra cosa que impide que mucos recuerden sus placeres en el astral, y
es lo si$uiente<
%uando estamos en el astral, vibramos a una $ran frecuencia, muco mayor
que cuando estamos encerrados en el cuerpo. !a cosa es fcil cuando se
trata de abandonar el cuerpo, por que la diferencia de vibraciones no
importa, en el caso de tener que sali r 'f uera(. !os obst culos empi ezan
cuando ay que proceder al re$reso de nuestro astral a su cuerpo, y, si
conocemos cules son esos obstculos, podemos vencerlos y ayudar a los
veculos astral y fsico a que lle$uen a una especie de arre$lo mutuo.
/ma$inemos que nos encontramos en el astral y que nuestro cuerpo de
carne est debajo nuestro. 9ibrar a una cierta velocidad, a lo sumo como
el tictac de un reloj , mi entras que el astral retemblar de vida, con todo
vi$or, porque no est frenado por nin$una enfermedad o sufrimiento en el
astral. "ara resolver el problema, el mej or camino es, tal vez, plantearlo
en trminos terrenales. /ma$inmonos una persona que viaja en un
autob.s, el autob.s marca a cierta velocidad y el pa sajero tiene ur$entes
deseos de apearse, pero el autob.s, des$raciadamente, no se puede parar. &s es
que todo el problema del pasajero se reduce a saber saltar del veculo a la
calzada de f orma que no se a$a da2o. +i se t i ra si n poner ni n$.n
cuidado se ar $rave da2o, se$uramente, si conoce cmo debe proceder, no
le pasar nada 1 porque vemos todos los das que el per s onal de l os
aut obus es ace l o pr opi o 1. #ene mos que aprender por experiencia
cmo se salta de un autob.s en marca. #ambin, cmo se entra en el
cuerpo, cuando las velocidades de ambos veculos son distintas.
%uando volvemos de nuestros experimentos astrales, la cues=
:@:
tin consiste en saber cmo re$resar al cuerpo. 0uestra vibra cin astral es
muy superior a la del cuerpo fsico, y no pode mos acer decrecer la una y
acelerar la otra sino en escaso mar$en. 0os vemos, pues, obli$ados a
a$uardar asta que lo$raremos 'sincronizar( un armnico entre una
frecuencia de vibracin y la otra. %on prctica se lo$rar. Dastar con
acelerar li$eramente nuestro cuerpo fsico y retrasar las vibracio nes del
astral, de modo que, aunque exista una anca diferen cia entre ambas
frecuencias, aya entre ellas una fundamental armnica 1 una compatibilidad de
vibraciones 1 que nos per mita 'entrar( con toda se$uridad. #odo es cuestin
de prctica, de i nsti nt o, de memori a raci al, y cuando podamos reali zar
todas estas cosas conservaremos la memoria intacta de todo cuanto emos
experimentado en el astral.
&l lect or, >le parece todo esto difcil de practicar? 0o tiene ms que
ima$inarse nuestro astral como un tocadiscos. 0uestro cuerpo fsico ser el
disco $iratorio, a razn, supon$amos, de JL revoluciones por minuto.
0uestro problema estriba en poner la a$uj a sobre el disco de manera que
vaya a coincidi r con una determinada palabra, o nota musical. +i pensamos
en las dificultades que presenta el poner en contacto la a$uja del tocadiscos
sobre un punto tan preciso, entenderemos lo difcil que es, sin la debida
prctica, volver del plano astral con los recuerdos intactos.
+i somos torpes o inexpertos, y re$resamos sin una previa 'sincronizacin(,
despertaremos indispuestos, todo nos irritar, t endr emos j aqueca, qui z
nos sent i r emos dest emplados y biliosos. 3llo se deber a que los dos
jue$os de vibraciones se unirn con un coque, i$ual a lo que sucede
cuando, yendo en coce, manej amos torpemente el cambi o de marcas.
+i entramos en el cuerpo con desma2a, podremos encontrarnos con que el
cuerpo astral no encaja bien con el fsico y puede oscilar de un lado para
el otro, lo que resulta deprimente en alt o $rado. +i tenemos la des$raci a
de que las cosas vayan de este modo, lo .nico que debemos acer es
volvernos a dormir o estarnos tan quietos como nos sea posible, sin pensar.
:@;
si nos es factible, permanecer callados, intentando librar nue vament e el
astral del cuerpo. 3l astral saldr y subir unos pocos palmos sobre el
cuerpo f sico, y, si lo permi t i mos, se dejar caer y volver al cuerpo
fsico en perfecta alineacin. -esde aquel momento ya no nos senti remos
ms dest emplados ni depr i mi dos. 3st o slo requi ere prct i ca y unos
di ez minutos de tiempo. "ero es preferible perderlos que no poner nos en pie
de $olpe y sentirnos mal asta el punto de desear la muerte, ya que no nos
sentiremos mejor asta que ayamos vuelt o a dormi rnos y a permi t i r que
los dos cuerpos se pon$an alineados por completo.
& veces despert amos por la ma2ana con el recuerdo de un sue2o de
veras particular. "uede ser de acontecimientos is t r i cos, o de cosas
sucedi das 'f uer a del mundo(. 3n t al es casos puede ser que por al$una
razn especfica, relacionada con nuestro aprendizaje espiritual, ayamos
podido tomar contacto con los &nales &Wsicos 5de ellos trataremos ms
adelante6 y nos ayamos enterado de cosas sucedidas en el pasa do, o, con
menos frecuencia, que es muy probable que sobre ven$an en el futuro.
Grandes vident es que acen profec as pueden, a menudo, moverse en el
futuro y ver probabilidades 1 no cert ezas, porque todav a no an
ocurrido 1, pero las probabilidades pueden ser previstas y predicas. 3so
nos ense2a que cuanto ms cultivemos la memoria de lo que ocurre en el
astral, ms beneficios obtendremos, ya que no sirve para nada el aprender
cosas con muco trabajo y preocupacin para olvidarlo todo al cabo de pocos
minutos.
#ambin acontece $ut
.
despertemos por la ma2ana completa ment e de mal
umor , odi ando de una maner a absol ut a el mundo y lo que en l se
contiene. +e necesitan unas cuantas oras para recobrarnos de tan ne$ra y
sombra disposicin de nimo.
3xisten una serie de razones que pueden motivar esta actitud particular,
una, que en el astral podemos acer cosas a$rada bles, frecuentar sitios
deliciosos y ver $ente feliz. 0ormalmen te viajamos al astral, como un recreo de
nuestro cuerpo as=
:@K
tral, mientras nuestro cuerpo fsico duerme y se reace. 3n el astral el
indi vi duo t iene una sensaci n de libert ad, una absoluta falta de trabas e
imposiciones, sensacin verdadera. mente prodi$iosa. I entonces lle$a el
aviso para que vuelva al cuerpo fsico, para empezar otra jornada. >-e
qu? >+ufrimientos? >#areas duras? +ea lo que sea, es $eneralmente pe =
noso. I el individuo se ve obli $ado a re$resar, a separarse de los
placeres del astral. &s se explica que se sienta de mal umor cuando
despierta.
4t ra razn 1 que no es t an a$radable 1, consi st e en que mientras
estamos en la #ierra somos como los ni2os en clase, o estudiando las
lecciones que nosotros mismos emos proyec tado aprender, antes de venir a
este mundo. %uando vamos a dor mi r nos l le$a el moment o de subi r al
ast ral y 'dej ar la escuela(, lo mismo que los escolares van a sus casas al
final del da. &l$unas veces, sin embar$o, sucede que una persona satisfeca
de s misma y complacida sobre la #ierra, pensando que es muy importante
en este suelo, va a la cama y, al des pertar por la ma2ana si$uiente, se
siente de mal umor. 3sto es debido, $eneralmente, a que se a dado cuenta,
en el astral, de que a introducido un extrava$ante desorden en su exis =
tencia terrenal y que toda su presuncin y autocomplacencia no van a
nin$una parte. 0o debe creerse que, porque una per sona posea $randes sumas
de dinero o $randes posesiones, esta persona aya eco un buen trabajo.
9enimos a este mundo para aprender determinadas cosas, exactamente como
una persona va a la escuela para aprender materias concretas. +era in.t i l,
por ej emplo, que un est udi ant e universi t ari o se ma t r i cul ase par a un
curso que l e l l evar a ser un doct or en teolo$a, si despus, por
inexplicables razones, se encuentra que tena que encar$arse de reco$er los
desperdicios y basuras de una ciudad provinciana. -emasiada $ente piensa
que ace las cosas muy bien ecas porque $ana muco dinero timando a su
prjimo, cobrando ms de lo que es justo, aprovecando todas las
ocasiones
y
metindose en lo que se llama 'ne$ocios sucios(.
:@J
3sas personas que son 'conscientes de su clase(, o los 'nuevos ricos(, en
realidad, no prueban otra cosa sino que estn lle vando a cabo un se$undo
fracaso en sus vidas sobre la #ierra. Aay unos tiempos en los cuales ay
que mirar la realidad, y st a no se al la en nuest r o mundo, que es el
mundo de la ilusin, dentro del cual todos son valores falsos, donde, por
razones de l a pr opi a se$ur i dad, se cr ee que el di ner o y el poder
temporal son lo .nico import ant e. 0ada ms alej ado de la verdad, los
monj es mendicantes de la /ndia y de otros pases, tendrn un valor
espiritual mayor en la vida futura que el arcipoderoso financiero que presta
dinero a un alto inters a los pobres que estn necesi t ados y suf ren de
veras. 3sos financieros 5en realidad, prestamistas6 la verdad es que arrui =
nan los o$ares y el porvenir de cuantos tienen la des$racia de caer bajo el
peso de sus extorsiones.
+upon$amos que uno de estos todopoderosos financieros, y otros de su
ralea, vaya a dormir y supon$amos que, por al$una razn u otra, quede libre
de su cuerpo fsico y se remonte lo suficiente para que pueda ver de qu
modo est destruyndose. !ue$o re$resar a su cuerpo con su memoria
fuertemente impresi onada y una vi si n clara de la reali dad, se sent i r
di spuesto a 'volver una oja nueva(. -es$raciadamente, cuando volver a
su cuerpo fsico, siendo de todas maneras un baj o t i po de umani dad,
no se acordar de nada y t odo l o que sabr decir es que a pasado una
noce a$itada, cillar a sus subordinados y. en $eneral, ar el $alli t o
con t odo el mundo.
4t ra clase de personas nos llama la atenci n, aquell os que duermen
poco. 3stas personas son lo suficientemente desafor tunadas para saber que
su cuerpo astral no quiere abandonar su f si co, y sal i r en busca de
nuevas cosas desconoci das. #ambin, mucas veces, un beodo sentir
una aprensin de dormirse, porque existen una serie de seres muy
interesantes que r ondan al r ededor de s u cuer po as t r al emer $ent e. Ia
emos ablado cumpli dament e de los 'elef ant es rosa( y de ms fauna y
flora del mismo tipo.
:@@
3l cuerpo tsico, en tales casos, se obstina en estar despierto y con esto
causa $randes sufrimientos a s mismo y al astral. #odos probablement e
emos conocido personas siempre inquietas, movindose incesantemente,
en trfa$o continuo. 3n demasiados casos, son $ente que tiene metida en
su cabeza == o en su concienci a 1 que no debe reposar porque podra
ser que entonces empezase a ref lexi onar y darse cuenta de quines son y
de lo que acen y de lo que no acen. -e este modo se abit.an a nc
dormir, no pensar, no acer nada que pueda poner su cuerpo fsico en
cont act o con el +uper= yo. 3stas personas son como los caballos que
toman el bocado con los dientes y se desbocan, con ries$o para todo el
mundo. +i una persona no puede dormir, no puede sacar proveco
al$uno de su vida terrenal, y, siendo as, deber volver a la #ierra y
realizar un mejor trabajo en la venida prxima.
+e me pre$untar cmo se puede distin$uir cundo un sue2o es un invento
de la ima$inacin, de cundo es un recuerdo deformado de un viaje astral.
3l camino ms simple consiste en interro$arse uno a s mismo. >Aa visto
con muca claridad las im$enes de este sue2o? +i es as, entonces se
trata del recuerdo deformado de un viaje astral. >!os colores eran ms
vi vos que l os de l a #i er r a? -e nuevo er a un vi aj e ast r al . Mucas
veces se abr visto el rostro de una persona querida. o notado la impresin
de al$uien a quien queremos, esto ser porque podemos aber visitado
aquella persona durante un viaj e en el astral, y si uno se duerme teniendo
enfrente una fot o$rafa del ser querido, es se$uro que, abiendo cerrado
nuestros ojos y abernos relajado, iremos en viaje acia l.
%onsideremos aora el revs de la medalla. 0os emos desper tado por la
ma2ana de mal talante, y no poco furiosos, pen sando en una determinada
persona con quien definitivamente no est amos en buena armon a. #al vez
nos dormi mos pensando en ella, o en cierta disputa que con ella emos
tenido. 3s que, en el astral, emos visitado a esta persona y ella, tambi n en
el ast ral, a di scut i do con nosot ros la soluci n de al$unas cuestiones. !os
dos abis planteado los problemas y,
:@B
en el plano astral, abis convenido que sobre la #ierra adop taris las
soluciones acordadas. &ora bien< la luca debe de aber sido mayor, por
cuanto, en lle$ando otra vez a la #ierra, sents recprocamente una mayor
antipata que antes. "ero no importa lo que aya sucedido si, al entrar en el
cuerpo fsico, abis sufrido una sacudida o no os abis sincronizado bien
con el cuerpo, entonces, todas vuestras buenas intenciones, vuestros
arre$los, se an dispersado y torcido. &l despertar, vuestra memoria se
encuentra en un estado desarmnico, des templado, amar$o de rabia y
frustracin.
!os sue2os 1 los as llamados 1 son ventanas abiertas sobre ot r o mundo.
%ul t i vemos nuest ros sue2os, exami nmosl os, todas las noces, al
acostarnos, decidamos que queremos ir a 'so2ar la realidad(, eso es, que al
despertarnos por la ma2ana si$uiente ten$amos una memoria clara e intacta
de todo cuanto aya sucedido en el curso de la noce. "uede acerse, se
ace. +lo en el 4ccidente existen tantas dudas, tantas pruebas se exi$en, que
a la $ente todas esas cosas le parecen difciles. &l$unas personas, en
4riente, entran en xtasis que, despus de todo, es slo un mtodo para
salir del mundo fsico. 4tras, caen en el sue2o y cuando despiertan
obtienen las respuestas de los problemas que les preocupaban. #ambin
vosotros, con la prctica, podis acer lo mismo y, con un sincero deseo de
apli carl o .ni cament e al bi en, podri s 'so2ar la reali dad( y abrir de
par en par unas ventanas que os permitirn ver una fase, ms $loriosa, de la
existencia.
!eccin decimoctava
Aa lle$ado el moment o en el cual empezamos a conocernos
recprocamente el uno al otro a travs de este curso. "odemos, pues, acer una
pausa para acer una especie de inventario, examinando lo que emos ledo
y aprendido, probablemente. 3s necesario detenernos lo bastante a menudo
para proceder a una 'recreacin( de nuestro espritu. >Aabis pensado en
lo que si$nifica 'recreacin(, eso es< 're= creacin(? "untualiza mos
nuestra pre$unta, porque este vocablo est relacionado con la fati$a,
cuando estamos fati$ados, no podemos llevar a cabo nuestra mej or obra.
>Aabis pensado en lo que sucede cuando uno se siente bajo el peso de una
fati$a?
0o nos precisan $randes conocimient os de psicolo$a para comprender
por qu nos encontramos embotados y doloridos cuando sobrecar$amos de
trabajo uno de nuestros m.sculos. %onsideremos aora lo que sucede cuando
vamos reiterando una accin determinada, por ejemplo, levantando un $ran
peso con la mano dereca. +implement e, al cabo de un rato, los m.sculos
de nuestra mano dereca empiezan a dolernos, experimentamos una sensacin
peculiar de nuestra musculatura y si continuamos demasiado tiempo
notamos un dolor acusado en vez del simple malestar. 0os fij aremos en
est o con ms precisin ms adelante.
-urante este curso emos insistido en que toda vida, en su ori$en, es
electricidad. +ea lo que sea nuestro pensamiento, siempre sucede que
en$endramos=una corriente elctrica, bajo la forma de un nervio que '$alvaniza(
un m.sculo en accin.
"ero, consideremos aora nuestro brazo, del que emos abusado por un
trabaj o excesivo, emos ido levantando al$o de masiadas veces por
demasiado tiempo y los nervios que traen la corriente elctrica del cerebro
an resultado sobrecar$ados en demasa. -e una manera muy parecida, si
car$amos en exceso un fusible, ste no se estropear inmediatamente, sino
:@L
que presentar si$nos de estar sobrecar$ado. /$ualmente nues tros nervios que
mueven la musculatura quedan sobrecar$ados por el paso de la corriente
continua, y se cansan de ser conti nuamente enco$idos y desenco$idos.
>7uin es el que se cansa? 3s fcil responder a la pre$unta. %uando
movemos uno de nuest ros mi embros o m.sculos, el est mulo procede del
cerebro. !a corri ent e elct ri ca ori $i na secreciones a lo lar$a de la
estructura muscular, que acen que los paquetes de fibras musculares puedan
enco$erse, aparte el uno del ot r o, de f orma que si esco$emos un paquet e,
o un $rupo de paquetes de fibras, contrayndose cada una aparte, el
resultado ser acer disminuir la lon$itud total, y esto quiere deci r que un
mi embro debe mover se. 3st o es como deci mos 1 no ent ramos dent ro
del proceso psi col$i co 1, pero un result ado secundario de est e
fenmeno ser que las sus tancias qumicas involucradas en el proceso del
enco$imiento de las estriaciones de las fibras musculares quedan cristaliza =
das e incrustadas en el tejido. -e manera que si el or$anismo manda esas
secreciones 1 esas sustancias qumicas 1 a la musculatura ms aprisa de
lo que pueden ser absorbidas por el tejido, el resultado ser que unos
cristales, dotados de aristas muy afiladas, se incrustarn en las fibras de
nuestra musculatura y nos causarn vivos dolores si persistimos en nuestros
intentos de mover estos m.sculos. !a .nica solucin que nos queda
entonces es la de a$uardar tal vez un da o tal vez un par, asta que los
cristales se ayan absorbido y las fibras de los m.sculos vuelvan a poder
resbalar suavemente las unas con las otras. 3s de observar que todas las
veces que nos aquejan dolores reumticos es debido a cristales que se fijan
en diversas re$iones de nuestro cuerpo y bloquean nuestros tejidos
musculares. 8na persona afli$ida por el dolor reumtico puede mover la
parte da2ada, pero dolorosamente, debido a los cris tales alojados en sus
tejidos musculares. +i allamos manera de poder disolver los cristales,
entonces nos ser posible curar el reumatismo. "ero a.n no se a conse$uido asta
la feca.
3so nos aparta, ciertamente, de nuestras intenciones ori$inales
: @*
que eran las de considerar al$unas cosas que abamos apren dido, pero, en
se$undo lu$ar, tal vez no sea as. +i nos empe 2amos en rebuscar con
exceso puede ser que no alcancemos nada, debido al cansancio de nuestro
cerebro exausto por la fati$a.
9arias personas an recazado el '%amino de en medio( por que se las a
conducido a creer que slo el trabajo ms penoso merece alcanzar resultados
positivos. 3ntonces las personas se afanan y trabajan como esclavos, sin
obtener nada de sus afanes, porque se a$otan laborando. Mucas veces
los que l abor an con exceso sobr epasan l os l mi t es de l a f at i $a v
entonces afirman cosas orribles porque, literalmente, no estnY en la posesin de
sus sentidos.
%uando nos sentimos cansados, la corriente elctrica produce fallos en el
cerebro, se debilit a y causa que la elect ri cidad 'ne$ativa( sobrepase los
impulsos positivos, causndonos un est ado de ni mo depl or able. 3l mal
umor es lo cont rari o al buen umor, y si nos dejamos llevar por los malos
umores cuando nos sobr evi ene un exceso de f at i $a, u ot ra causa,
si$nifica que estamos realmente consumiendo las clulas que producen la
corriente elctrica dentro de nosotros.
%uando conducs un coce >miris siempre la batera? +i lo acis,
abris visto ms de una vez un desa$radable depsi t o de col or ver doso
al r ededor de uno de l os cabos de la bat er a. %on el t i empo, est e
depsi t o verdoso se abr comi do l os i l os que unen l a bat er a con
el coce. -e una manera muy parecida, si nos ne$li$imos nosotros a
nosotros mismos como abamos descuidado aquella batera, nos en =
contraremos con que nuestras maneras se an perj udicado seriamente y
entonces nos ponemos de mal umor. & veces se tratar de una esposa que
a empezado su vida matrimonial llena de buenas intenciones y que la
sobreco$e una peque2a y tonta duda sobre su esposo, ella quiere explicar
esas dudas y, lue$o de repetirlas unas pocas veces, las convierte en un
bito y, posiblemente sin tener nin$una certitud de ellas, se convierte, de
una mujer de su casa que asta entonces aba
:BM
sido, en una insoportable ccora, una de las ms insoportables criaturas de
este mundo. %onservando vuestro buen temple, disfrutaris de mej or
salud, no vayis con estos tontos pe$a josos, ya que las personas bien
nutridas invariablemente disfrutan de un mej or temple que los
desventurados uesudos que s e a$i t an por t odas par t es, poni endo en
danza su es queleto.
#oda s es as cos as l a s abar ca el conc ept o del 'ca mi no de en medi o(,
es bi en cl a r o que ca da cual puede l o$r a r s u mej or nivel en todas las
circunstancias. 3s i$ualmente claro que uno no puede pasar ms all de
sus posibilidades y que t odo esf uer zo par a i r 'ms al l ( es mer ament e
un t i empo perdi do que nos fati $a si n necesidad al$una. %onsi deremos
esas cosas como ar amos con una est aci n $enerador a de ener $ a
el ct r i ca. +upon$amos que t enemos una que t i ene que $ener ar l uz para
un ci er t o n.mer o de l mpar as. +i el $enerador corr e a t al vel oci dad, o
proporci ona una t al cantidad de ener$ a que el consumo de las lmparas
pueda ser satisfeco, entonces el $enerador marca bien dentro de su
capaci dad. "er o s i , por l a r azn que s ea, el $ener ador se acelera y la
produccin es demasiado $rande para que pueda ser absorbida por las
lmparas, su exceso tiene que ser absor bi do de l a f or ma que sea 1
mal $ast ado 1 y est o t ambi n des $as t a l a vi da del $ener ador . que
t i ene que cor r er s i n necesidad.
4tro camino para exponer este problema es como si$ue< tene mos un coce
y necesi t amos se$ui r por la carr et er a a una vel oci dad, supon$amos, de
unos @M Wm. por or a 5 muca $ente necesita ir bastante ms de prisa,
pero unos cincuenta por or a nos bast a par a nuest r o ej empl o6 . +i
somos unos conductores razonables, estaremos al cabo de la calle rodan =
do exact ament e a ci ncuent a por ora, con la mqui na mar cando poco a
poco. 3sta veloci dad es muy soportable. v no se produce tensi n al$una
en el mecanismo marcando dentro de lo que es su capacidad normal.
"ero supon$amos que uno es tan mal conductor que pone una marca equivocada
:B:
y pret ende conservar la misma velocidad. 3ntonces el meca nismo tendr
mayor des$aste, ms consumo de $asolina para llevar a cabo lo que se
abra lo$rado senci l lament e con la marca justa.
3l 'camino de en medio(, entonces, si$nifica el llevar la mar ca
indicada para el caso particular, pero no sobrecar$ar la vida y las
ener$as de uno mismo equivocadamente. -emasiados son aquellos que
piensan que todo es cuestin de matarse t rabaj ando, y cuant o ms
durament e t rabaj en para l o$rar un objetivo, ms mrito les alcanza por
ello. 0ada tiene que marcar ms all de lo que ace al caso, si empr e
se t i ene 1 nunca se repetir bastante proclamndolo 1 que trabajar en consonancia
con el trabajo que se tiene a mano.
9olvamos a lo de la recreaci n. Ia emos dico qu era 're creacin(.
%uando nos sentimos cansados, si$nifica que slo ciert os m.sculos,
ciertas part es de nuestro cuerpo, se an cansado. +i, pon$amos por caso,
emos levantado con nuestro brazo dereco demasiado peso 1 tal vez
moviendo ladrillos, t al vez li bros 1, empezamos a senti rnos dolori dos,
cuando nos fat i$amos, pero lo que se fat i $a ser el brazo, mas, no las
piernas, los odos o los ojos. 3ntonces debemos 're crear nos( a nosot ros
mi smos, dando un paseo, escucando una buena m.sica o leyendo un
libro. Aaciendo esto, empleamos ot r os nervi os y ot r os m.scul os y, a la
vez, descar$ando el exceso de car$a de electricidad nerviosa de aquellos
m.sculos que an sido ipertensos y necesitan aora relajarse. -e este
modo, por medi o de l a 'r e c r ea c i n (, nos 'r e c r ea mos ( a nosotros
mismos y nuestras capacidades.
>Aa t r abaj ado el al umno enr $i cament e, t r at ando de ver s u aur a?
>/ nt ent ando per ci bi r el et r i co? #al vez abi s t rabaj ado con un
exceso de dureza. +i no abi s t eni do los xitos que descontabais, no
ay que descorazonarse. +e trata de cosas que requi eren tiempo y
pacienci a y absolutamente monta2as de fe, pero que pueden acerse.
3stis intentando acer al $o que no ab ai s eco nunca ast a aor a,
y no esperarais convertiros en un doctor, o un abo$ado o un
:B;
$ran art ist a de la noce a la ma2ana. "ara aceros un abo $ado os
precisaran los tres $rados de la ense2anza, primero yendo a la escuela
primaria, lue$o si$ui endo el bacillerato y, finalment e, estudiando en la
8niversidad. 3sto requeri ra t i empo, a2os, ser a preci so t rabaj ar a
conci enci a bastant es oras diarias, tal vez asta por la noce, para alcanzar
vuestro obj et i vo y l l e$ar a ser 1 >qu? 1 un mdi co, un abo$ado, un
corr edor de Dolsa. #odo se reduce a est o< no se pueden alcanzar
resul t ados de la noce a l a macana. &l $unos f i l sof os de la /ndi a nos
cuentan que en ni n$.n caso se puede i nt ent ar la clar i vi denci a en menos
de di ez ari os. 0o suscri bi mos est a opi ni n, creemos que, cuando una
persona est a punt o para ver con clar i vi denci a, puede ver clar i vi dent e=
mente sin ms trmites, pero s se suscribe plenamente al punto de vista de
que nadie puede obtener resultados de sopetn. "recisa trabajar para poder
obtener, practicar continuamente y a y que t ener f e. %uando
es t udi amos medi ci na nos es preci so t ener f e en los prof esores, f e en
uno mi smo, aprender t rabaj ando en la clase, estudiar a di ari o en casa,
fuera de l a clase. &s y t odo, l l e$ar a ser un mdi co exi $e a2os.
%uando es t udi i s con nos ot r os e i nt ent ando ver el aur a, >cunt o
ti empo estudii s? >-os oras por semana? >&caso cuat r o? "or muco
que sea, de t odos modos no ser n l as oco oras diari as, a ms del
trabaj o reali zado en casa. -e maner a que a y que t ener paci enc i a,
por que el aur a aca!ar por ser vi st a y l o ser ci ert ament e si t eni s l a
f e v la paciencia indispensables.
0osotros, a travs de los a2os, emos tenido un enorme mon t n de
cor r espondenci a de per sonas de t oda l a super f i ci e del $lobo, ast a de
personas que vi v an det rs del t el n de acer o. "or ej empl o, se t r at aba
de una j oven de &ust r al i a, dotada de unas se2aladas facultades de
clarividencia, tena que ocultar sus talentos porque sus amistades no
pensasen que aba en ella al$o de 'peculiar(, si se saba que ella conoca
l o que pens aban o s i l es abl aba del es t ado de s a l ud de aqullos. Aay
otra se2ora en #oronto 5%anad6 que, en un
:BK
per odo de pocas semanas, puede ver el et r i co y como la fuerza
et ri ca f luye de las yemas de los dedos, y, adems, ve la Fl or de !ot o
ondul ando enci ma de l a cabeza de una persona. +us pro$resos an sido,
del todo, se2alados, puede ver el etrico casi en su totalidad, y nos damos
cuenta de que aora empieza a percibir el aura de las personas. 3sta se2ora
de #oronto es de aquellas personas afortunadas que pueden ver l os
esp r i t us nat ur al es y el aur a de l as f l or es. "uede pintar como una artista
las flores con el aura que las rodea.
"ara most rar que los poderes de la clari vi denci a no est n limitados a
determinadas localidades sino que son universales, nos permitimos citar una
carta de una dama de muco talento, que nos escribe desde Iu$oslavia.
3scribimos a esta se2ora dicindole que nos $ustara incorporar en este
curso al$unos de sus experi ment os y ent onces ella nos mand una carta,
dndonos permi so para publicarla. & continuacin la repro ducimos. -ice
as<
'7ueri dos ami $os de ot ras part es del mundo. %i er t ament e vi vi mos en
unos t i empos que nos pre$unt an a di ari o< '+er o no ser (. +e an i do
aquel l os t i empos de est ar sent ados como un $at o al lado de una
est uf a. !a vi da, como la et er ni dad, nos plant ea l a i nt er r o$aci n. >+
o no? >-e qu s o no s e t r at a? "ens amos que se t r at a de si t enemos
que dejar perecer nuestra alma y enfermar nuestro cuerpo, o ali mentar
nuest ro espri t u y convert i r nuest ro cuerpo en una cosa llena de salud,
ermosa y llena de armona. >"or qu ablo si empr e del al ma, al$o
que no podemos ver, que los ciruj anos no pueden t ocar ni presentarnos
sobre un plat o? 7ueridos ami$os, tanto si creis en ella o no, el alma es
as. >#enis un momento para escucar, por favor? 0o vayis al %i ne ni
al campeon. i t o de f .t bol , ni a cor r er t i endas, o al mot ori smo,
escucad un moment o, porque se trat a de una materia importantsima.
(3n l a par t e occi dent al del $l obo no exi s t en mucas per sonas que
puedan ver el llamado mundo invisible, :=as auras de los seres umanos. 3sto
si$nifica la luz o la sombra,
:BJ
si ay un resplandor o, al contrario, un espritu muy ape$ado a la tierra
alrededor del cuerpo y, especialmente, de la cabeza de las personas. 3l
espritu es la parte eterna, impasible, de nosot ros, es nuestro cuerpo
superi or y si n l no podramos exi st i r. Io t en$o el don de ver las auras
desde los primeros a2os de mi vida.
(%uando t en a muy pocos a2os, cr e a que t odo el mundo pod a ver
aquel l o que yo ve a. Ms t ar de me l l amar on embust er a o me
decl arar on l oca. %ompr end ent onces que l a $ent e no pod a ver l o
que yo ve a . -ej a dme dec l a r a r el camino que entonces se$u.
(>Aabis observado las lneas circulares que forma la madera en la parte
interior del tronco de un rbol? /ndican los a2os durant e l os cuales
aquel rbol a vi vi do, t ant o l os dbi les como los fructuosos. 0ada
permanece sin dejar rastros. 0ada. 8na vez est uve ant e una vi ej a i $l esi a
y vi l o que las ot ras personas no podan ver sobre la #ierra. &lrededor
del templo bri l laba una luz maravi l l osa, si $ui endo al rededor del edi f i =
c i o s e ve a un r es p l a ndor ma r a vi l l os o que di buj a ba l os per f i l es del
edi f i ci o, a su al r ededor se perci b an unas f i n s i mas l neas, como s e
ven en l as mader as. Io ve a es t as lneas y ablaba de ellas a la $ente
que estaba a mi alrededor. %ada lnea corresponda exactament e a una
centuria. 3ra la vieja i$lesia de )emete, cerca de Xa$reb, la capital de
%roacia. -esde aquella feca tena yo el poder de expli car las l neas que
aba alrededor de los edificios anti$uos, precisando su ant i $Oedad.
8na vez me pr e$unt una ami $a < '>%unt os a2os t i ene est a
capi l la?(. !e respond < '0o veo ni una sola l nea, ni una sola luz(.
'Muy bien 1 respondi la ami $a 1. ,3sta capilla no lle$a a tener un si$loH(
(Ia lo vei s. +i un edif ici o posee su 'alma(, cuanto ms t odo aquel l o
que es vi vi ent e. Io puedo per ci bi r el aur a de una madera, de los
rboles, de las praderas, o de las flores. +obre todo despus del anocecer.
3sa dulce, a la vez que intensa luz, alrededor de toda criatura vivient e,
alrededor del perro, i$ual que del $ato...
:B@
(>"odis ver el pajarito que canta cerca de vosotros su canto del
atardecer? N%untos rayos de luz lo coronanH +u espritu relumbra de
$ozo. "ero t ambi n, a est e paj ari t o, un mozal bet e le pe$ un ti ro. 3l
aura del pj aro vaci l un moment o y se apa$ en se$uida. Fue como un
lament o a t ravs de la 0aturaleza. Io vi lo que di$o, y lo sent en mi
alma. I abl de ello. 3ntonces me llamaron loca.
(%uando t en a di eci oco a2os de edad, un d a est aba f ren t e un espej o.
%aa ya la noce y me i ba a la cama. !a abi tacin se encontraba casi a
oscuras y yo llevaba puesta una lar$a camisa de dormir blanca. -e
pront o, vi un resplandor en el es pej o. Me a t r aj o y di vi s a m
al r ededor una l uz pr i mer o azul y lue$o dorada. %omo yo no sab a
nada ref er ent e al aur a me as us t y me f ui cor r i endo aci a donde
est aban mis padres, y les $rit < 'NMe est oy quemandoH(. 0o me ac a
da2o al $uno, pero, >de qu se t rat aba? 3l los me miraron y encendieron
la luz elctrica, y entonces no vieron nada. "ero lue$o apa$aron la luz y
entonces me vieron como rodeada de vi vas l lamas de oro. 8na cri ada
vi no y se puso a ci ll ar de t error. +ali uyendo de la abi t aci n. Io
me acordaba de aber visto aquello en otras personas, pero era muy
distinto de aora cuando lo vea en mi persona. Me sen ta, entonces,
completamente asustada. Mi padre encendi y apa$ la electricidad varias
veces, y siempre suceda lo mismo. %uando la luz estaba apa$ada, yo
relumbraba como una ascua de or o, cuando est aba dada, mi resplandor
no pod a perci birse claramente.
(3nc on t r t od o es o i nt e r e s a nt e y, c omo s ea que no me sent a en
lo m ni mo perj udi cada, empec a sent i r un $ran i nt er s mi r ando el
aur a de l as dems per s onas a mi al r e dedor.
(>+abi s el si$nif icado del mi edo? -urant e la $uerra, a me nudo me
sent muy asust ada vi endo el aur a de per s onas ami$as cuando los
bombarderos lle$aban asta nosotros
y
nos l anzaban sus bombas. 8na
vez me encont r aba en pr i si n 1 bajo el r$imen nazi 1. Me encontraba en
una celda, con=
:BB
denada a muerte. Me condujeron a la sala de torturas, debido a que conoca
ci ertas i nf ormaci ones que int eresaban a mi s verdu$os. 9i, ent onces, el
aura de los que se allaban a mi al rededor suf ri endo t or ment os. 3ra
al$o t remendo, el aura de todos ellos se enco$a como pe$ada al cuerpo,
pobre y sin luz real , a punt o de desvanecerse, casi muri endo. %uando
escucaba aquellos $rit os de a$ona de los que moran baj o los
t orment os, ve a las auras vaci lando. &l $o naci dent ro de m , no
obst ant e, al $o como una f uerza sa$r ada. >0o se lee, acaso, en las
+a$radas 3scrituras< '#emed slo a aquellos que mat an el esp r i t u, per o
no a l os que mat an el al ma(. 3mpec a concent rar me i nt ent ando
ani mar a l os dems y not que mi aura se di lat aba de nuevo. I vi el
aura de luz de los dems cmo se les robust ec a. 4t ra muj er me ayud
en es t a l abor y l a cel da de l os condenados a muer t e empez a
recobrar l os ni mos, t odos empezamos a cant ar. Io pas a t ravs de
t odos l os i nt er r o$at or i os, por espaci o de l ar $as or as , y l as t or t ur as
no me ac an mel l a al $una, puest o que me sent a concent rada en la
et erni dad. Me concent r aba en la verdader a vi da, despus de est e sue2o
t an orroroso. !os torturadores no pudieron nada conmi$o y, al f i n,
r abi os os, me ecar on de l a cr cel , ya que l os des mo ralizaba.
(+i ubiese dado paso al mi edo, al terror, yo y mis diecisi s camar adas ,
v ct i mas de l a per s ecuci n, ubi r amos si do muertos.
(0osot r os, l os del 4est e, nosot r os, l os eur opeos, t enemos muco que
aprender del 3xtremo 4riente. -ebemos aprender a dominar nuestra
ima$inacin y a superar todo terror. (%omo veo, el aura de l os
occi dent al es t i t ubea muco, no estn nunca tranquilos, no estn casi
nunca en buena armon a, nuest ras auras desordenadas cont ami nan a las
de l os que est n a nuest ro alrededor y ori $i nan como epi demi as. Ait ler
no podra aber sido posible, con sus delirantes aren $as, si las masas no
ubiesen podido sent irse afli $i das e influidas por el aura del dema$o$o. Aitler
pudo imponerse
:B7
porque sus audit ori os no supieron cont rolar la propi a ima $inacin.
(>+e si ent en l os l ect or es cansados? >7ui er en l eer t odav a unas pocas
lneas? Fij emos la atenci n sobre los ms desdi cados de los ombres,
los dementes. 9ayamos a la casa de los locos de Xa$r eb. 9ari os d as
at rs reali c al l est udi os con alambres de acero observando las auras
de al$unos all ospi talizados. "ero no se trataba de los casos peores.
8no de mi s ami $os me present al mdi co mayor, persona muy
escptica. !e expliqu que deseaba observar el aura de al$u nos de sus
pacientes. Finalmente, lo$r que los practicantes me conduj esen ast a
una muj er de aspect o t er r i bl e, muy enf erma evi dent ement e, con los
oj os rodando y los dient es recinando juntamente, sus cabellos estaban
esparcidos, al i$ual que diablicas llamas, alrededor de su cabeza. 3n
verda d, er a una vi s i n pavor os a. "er o es o no er a na da en
comparaci n de l o que yo pude ver en el mundo i nvi si ble. 9i el alma
de esta mujer completamente fuera de su cuerpo y en una luca salvaje
contra la sombra oscura que intentaba tomar posesin del cuerpo de
aqulla. #odo, alrededor, era un torbellino y una discordancia totales. "or
fin se llevaron a aquella mujer y yo dije al doctor que aquella mujer no
poda ser curada, ya que era verdaderamente vctima de una pose sin
diablica.(
&cabamos aqu est a l ecci n, subrayando que t odo aquel l o que la
inteli $ent si ma se2ora de Iu$oslavia a vi sto y expe riment ado el lect or
podr asimismo experimentarlo y verlo, merced a muca perseverancia y
fe. )ecurdese, )oma no se izo en un da, ni un doctor o un abo$ado no
se improvisan en unos poc os d as . #i ene que t r i unf ar de s us
es t udi os 1 como deber acer el l ect or 1. 0o exi st en at aj os ni ca =
minos sin su correspondiente fati$a.
!eccin decimonovena
-e t i empo en ti empo, en el curso de est as lecci ones emos menci onado
los &rci vos &Wsi cos. &ora, podemos ext en dernos sobr e est e t ema
fasci nant e. 3l &rci vo &Wsi co es al$o que nos concierne a todos y a
cada uno de los que an si do. %on el &r ci vo &Wsi co podemos vi aj ar
aci a at rs a l o l a r $o del ca mi no de l a i s t or i a , ver t odo c ua nt o a
sucedido, no tan slo en est e mundo, sino tambin en ot ros mundos,
porque ov los cientficos an lle$ado a corroborar lo que los ocultistas
an conocido desde siempre, que existen otros mundos ocupados por otras
personas, no necesariamente umanas, pero que son, sin embar$o, seres sensibles.
&ntes de ablar ext ensament e sobre los &rci vos &Wsicos debemos
conocer al $unas cosas sobr e l a nat ur al eza de l a ener $ a o mat er i a.
!a mat er i a, como ya emos di co, es indestructible, marca desde la
eternidad. !as ondas elctri cas son indestructibles. !os cientficos an
allado recientement e que, s i una c or r i e nt e es i nduc i da en un r ol l o
de alambr e de cobr e, l a t emper at ur a del cual se a reduci do
previamente asta lo ms cerca posible del cero absoluto, la cor ri ent e
i nduci da si $ue si empre avanzando si n di smi nui r nunca. #odos sabemos
que, a temperaturas normales, la corri ent e no tarda en disminui r y en
extin$uirse, debido a las varias resistencias. &s, la ciencia a
descubi erto un nuevo recur so, a encont rado que s un i l o conduct or
de cobr e puede experimentar una suficiente reduccin de su tempera tura,
una corriente elctrica inducida contin.a circulando por l y permanece
constante sin necesidad de que nin$una fuente exterior ten$a que alimentarla.
%on el t i empo, l os ombr es de ci enci a descubr i rn que el ombre
posee otros sentidos y otras capacidades. "ero esto, por aora, todava no
puede ser descubierto por los ombres
:B*
de ci enci a porque los procedi mi ent os ci ent f i cos van lent a mente y no
siempre resultan sencillos.
Aemos dico que las ondas son indestructibles. %onsidere. mos el
proceso de las ondas de luz. !a luz nos lle$a de los ms di st ant es
cuer pos cel est es ms remot os de nosot r os. !os ms $randes
telescopi os de la #i erra van escudri2ando por el espaci o, en otras
palabras, van captando luz de enor mes distancias de la #ierra. &l$unos
de los cuerpos celestes que nos mandan luz, la emiten desde muco antes
que nuestro mundo, o que nuest r o uni ver so, $ozasen de exi st enci a. !a
luz es una cosa ext r emadament e veloz, t ant o, que apenas podemos
ima$inarlo, debido a que estamos dentro de cuerpos umanos y
extremadamente entorpecidos por toda suerte de limitaciones fsicas. !o
que consideramos 'rpido( aqu en el suelo, tiene una diferente
si$nificacin en un plano diferente de exi s t enci a. & modo de
i l us t r aci n, di r emos que un ci clo de existencia, para el ser umano,
son setenta y dos mil a2os. -urante est e ciclo una persona exist e,
repeti damente en di st int os mundos, dent ro de disti nt os cuerpos.
+et enta y dos mi l a2os, pues, es l a dur aci n de nuest r o 'per odo
escolar(.
%uando nos r ef er i mos a l a 'l uz(, en vez de l a r adi o o de ondas
el ct r i cas u ot ras, es debi do a que la luz puede ser observada
di rect ament e, si n necesi dad de equi pos $enerali zados, y la radio, no.
"odemos ver la luz del +ol y de la !una, y si di sponemos de un buen
t el escopi o o de unos pot ent es $emelos, podemos percibir la luz de
estrellas muy distantes, que iniciaron su presencia muco antes de que la
#ierra fuese ni t an s i qui er a una nube de i dr $eno f l ot ando en el es =
pacio.
!a l uz, t ambi n se empl ea como medi da del t i empo o del espacio.
!os astrnomos nos ablan de 'a2os= luz(, y emos de deci r, lle$ados a
est e punt o, que est a luz, veni da de un mundo muy di st ant e, se$ui r su
vi aj e cuando st e en que vi vi mos aya cesado de exist i r, de manera
que estamos f or mando. en nuestra percepcin, un cuadro de cosas que ya no
:7M
son y al $una de el l as ace lar $os a2os que ya no exi st en. +i al$ui en
encuent ra est as cosas dif ci les de ent ender, con s i der e l o que si $ue<
t enemos una est r el l a s i t uada en l as mayores distancias del espaci o.
-urant e a2os, centurias, el ast r o nos a i do envi ando ondas de luz a l a
#i er r a. 3st as ondas luminosas pueden tardar mil, diez mil, cien mil, o un
milln de a2os en lle$ar a la #ierra, porque una determinada estrella, la
fuente de esta luz, es extremadamente lejana. 8n da determinado la
estrella entra en colisin con otra, puede produci rse un $ran est alli do de
luz, o sta puede ser ext in $ui da. "ara nuest ro propsi t o, supon$amos
que se a produci do una ext i nc i n t ot a l . +i endo as , l a l uz dej a r
de lle$ar, en adelante, a nosotros. "ero durante un millar, o diez millares o
un milln, su luz nos va lle$ando, porque emplea todo ese tiempo para
cubrir la distancia que ay entre aquella f uent e de l uz y nues t r o pl anet a.
-e es t e modo, nos ot r os podemos ver la luz cuando su fuente ya a cesado de
existir.
"ermtasenos opinar al$o que es del todo imposible mientras es t amos en
nues t r o cuer po f si co, per o que es senci l l o y com.n cuando estamos
fuera del cuerpo. &firmemos, adems, que nosotros podemos viajar ms
rpidos que el pensamiento. 0ecesitamos que sea as, ya que nuestro
pensamiento posee una vel oci dad def i ni da, como cualqui er doct or puede
expl i carnos. %onocemos oy la vel oci dad con que una per sona
reacci ona en una si t uaci n det ermi nada. !a vel oci dad o la lentitud a
que podr poner los frenos, a qu velocidad podr mover el volante. +on
conocidas las velocidades de todos nues tros reflejos, de los pies a la cabeza.
0osotros, para el propsito de nuestro anlisis, necesitamos viajar
instantneamente. /ma$inemos que podemos lle$arnos en un instante a un
planeta que est reci bi endo luz emi t i da por la #i er ra t res mi l a2os
at rs. +i t uados sobr e est e pl anet a nos l l e$ar l a l uz de l a #ierra de tres
mil a2os a. +upon$amos que disponemos de un t elescopi o de un ti po
j ams i ma$inado con el cual podemos contemplar perfect ament e la
superfici e de la #i erra 1 inter pretando los rayos que nos lle$an all 1, entonces
podre=
:7:
mos ver la vida como era en el anti$uo 3$ipto y los brbaros del 4este,
cuyos ind$enas iban cubiertos de barro, o todava menos, mientras en la %na
descubriramos una civilizacin perfectamente avanzada, tan distinta de la que
all reina en nuestros das.
+i nos fuese posible, en aquel mismo instante, desplazarnos a menor
di st anci a, ver amos i m$enes compl et ament e di s tintas. +upon$amos un
planeta cuya distancia de la #ierra nos permitiese ver lo que ocurra mil
a2os atrs con respecto de la #i er r a. 9er amos un mundo del a2o mi l
5de nuest ra 3ra6. 8na al t a ci vi li zaci n en la /ndi a, mi ent r as el
%ri st i anismo iba extendi ndose por el mundo occidental, y tal vez
al$unas invasi ones en +udamri ca. 3l mundo t ambi n pre sentara
al$unas diferencias, comparado con el actual, porque la lnea de la costa es
continuamente variable, la tierra sur$e de las a$uas, las costas sufren
erosi n. 3n el plazo de una exi st encia umana no se nota $ran
diferencia, pero, en un perodo de mil a2os, las diferencias se nos aran visibles.
&ora, en reali dad, nos allamos sobre un mundo lleno de las ms
notables li mi taci ones, ello es causa de que nos sea posible recibir
impresi ones .nicament e dentro de una zona muy limi tada de
frecuencias. +i podemos darnos cuenta de al $unas de nuest r as
apt i t udes 'ext r acor por al es ( por complet o, como pueden ser dent ro
del mundo ast ral, nos ser posible ver las cosas bajo una luz diferente,
podremos darnos cuenta de cmo toda mat eria es indestructible, todo
experi mento que emos realizado en el mundo, contin.a irradiando aci a
el ext er i or, baj o la f orma de unas ondas. %on abi li dades
especializadas, podemos interceptar aquellas ondas, de una manera muy
parecida a la de cmo podemos interceptar l as ondas de l uz. 8n
ej empl o muy senci l l o puede pr opor cionarnoslo una lmpara proyectora
de vistas, se introduce la placa por un lado, actuando en una abitacin a
oscuras, y, abiendo puesto una pantalla, preferentemente de color blanco,
enfrente de la lente del proyector a la distancia oportuna, y enfocamos la luz
de dica pantalla, con lo que veremos
:7;
una i ma$en. "er o si , en lu$ar de la pant all a, proyect amos esa i ma$en
sobre la vent ana y las ti ni eblas ext eri ores, divi saremos slo un rayo de
luz, sin ima$en al$una. -e ello se si $ue que la luz t i ene que ser
int ercept ada, ref lej ada sobre al$o, para ser plenamente percibida y
apreciada. +i tomamos un proyector, en una noce clara y despejada, y lo
enfocamos al espaci o, ver emos sl o un pl i do r ast r o l umi nos o, per o
bast a con que el pr oyect or enf oque una nube o cual qui er avi n de
paso, para que nos demos cuent a de que exist e la fuente luminosa.
8no de l os ms vi ej os sue2os de l a Aumani dad a si do el de poder
di s poner de 'vi aj es a t r a vs del t i empo(. 3s t os sue2os no pasan de
ser meras concepciones fantsticas mientras existimos dentro de nuestra
carne y sobre la #ierra, ya que la envoltura carnal nos limita de una
manera triste, son nuestros cuerpos tan lamentablemente condicionados, y
nuestra necesidad de aprender sobre la #i erra, lo que nos a implantado
en nuestros nimos tantas dudas e indecisiones, que antes de sentirnos
convencidos necesitamos lo que llamamos 'pruebas( el talento para
descomponer una cosa en una serie de pi ezas para ver como f unci onan y
ase$urar se de que no pueden funcionar de otro modo. %uando lle$aremos
ms all de l a #i er r a y ent rar emos en el ast ral , o t odav a ms al l , los
viajes a travs del tiempo nos parecern tan sencillos corno el ir, en nuestro
estado actual, al cinema o al teatro.
!os &rcivos &Wsicos, si$ui endo adelant e, son una forma de
vibracin, no necesari ament e luminosa, porque compren de i $ual ment e
que l a l uz, el s oni do. 3st a f or ma de vi br a cin no tiene sobre la #ierra
trmino al$uno que la describa. !o ms prxi mo a el l a son l os ondas de
la r adi o. %onst antemente nos lle$an de todas partes del mundo, cada una
nos trae diferentes pro$ramas, len$uas distintas, m.sicas diversas, diferentes
tiempos. 3s posible que al$unas ondas nos lle$uen y nos trai$an pro$ramas
que, para nosotros, pertenezcan al ma2ana de su punto de partida. #odas
estas ondas nos van lle$ando continuamente, pero no nos damos cuenta de ellas
asta que disponemos de al$.n artificio mecnico, que llama mos apar at o
de radi o, que pueda r eci bi r las ondas y det e nerlas para que sean
audibles y comprensibles por nosotros. 3nt onces, por medi o de un
apar at o el ct r i co o mecni co, retardamos la frecuencia de las ondas de
la radio y las convertimos en ondas sonoras.
-e una manera muy parecida si , sobre la #i erra, conse$ui mos al$una
vez moderar las ondas de los &rcivos &Wsicos, seremos capaces de
presentar autnticas escenas istricas en la pantalla de la televisin. I a
los istoriadores les va a dar un ataque cuando puedan ver que la
istoria, tal como va impresa en los libros, es falsa de pies a cabeza.
!os &rcivos &Wsicos se forman de las vibraci ones indes tructibles que
constituyen la suma total de los conocimientos umanos, que emana del
mundo en muy parecida forma de la que se difunden los pro$ramas de la
radio. #odo cuanto a sucedi do en est e mundo, t odav a exi st e en f orma
de vi bra ciones. %uando nosotros salimos de nuestro cuerpo, no nece =
sitamos nin$.n recurso especial para entender estas ondas, no empleamos
artificio al$uno para acerlas ms lentas, en sali endo de nuest ro cuerpo,
nuestro 'receptor de ondas( se alla acelerado de una manera tal que,
con prctica y entrenamiento, podemos ser receptivos de lo que llamamos
&rci vos &Wsicos.
9ol vamos al probl ema de cmo superar la vel oci dad de l a l uz. +er
ms f ci l , si ol vi damos l a l uz por un moment o, y tratamos, en su
lu$ar, del sonido, porque ste es ms lento y no nos precisan distancias tan
considerables para calcular los resultados. +upon$amos que estamos en un
espacio abierto y de pr ont o escucamos un avi n a r eacci n a $r an
vel ocidad. 3scucamos el sonido, pero es in.t i l mirar acia el punt o
de donde par ece part i r el soni do, ya que el r eact or cor r e ms que el
soni do, y si endo as , el avi n adel ant a muco a su propi o soni do. 3l
pri mer avi so que durant e la se$unda Guer r a Mundi al se t en a de l a
l l e$ada de un proyectil=coete, era el de la explosin y de la cada de los
:7=:
bloques de piedra. con los cillidos de los lesionados. !ue$o, cuando la
polvareda empezaba a di si parse, lle$aba el rui do del coet e por el
espaci o, aproxi mndose. 3st a aluci nant e experi encia se deb a al eco
de que el coet e llevaba una velocidad muco mayor que la del sonido
que produca. "or eso, el coete llevaba a cabo su trabaj o destructor
antes de que le anunciase su propio ruido por el espacio.
8na persona puede allarse ..ituada sobre una colina, mirando un ca2n que
dispara, situado en la cumbre de otra colina. -ica persona no podr
jams percibir el ruido del proyecti l cuando pasa exact ament e por
enci ma de su persona, el so ni do l e ll e$ar poco despus, cuando el
proyect i l l le$a pri mero y el sonido despus, cuando el proyectil se va
perdiendo en la distancia. 0adie a muerto de nin$una ala que aya
escucado, porque primero lle$a el proyecti l que su sonido. "or est o es
t an di ver t i do, en las $uer ras, cont emplar a los ombres a$acando la
cabeza ante el sonido de una $ranada 'que ya a pasado(. 3n realidad, si
an escucado el ruido, quiere decir que el proyectil va a pasado de
lar$o. 3l sonido es lento, en comparacin con la luz o la mirada. "uest os
de pi e en l a c umbr e de es t a c ol i na pode mos ver un c a 2n cuando
l o di spar an, pr i mer o per ci bi r emos una l l amar ada en su boca, y muco
ms t arde 1 depende de la di st anci a a l a que es t emos de l a pi eza de
ar t i l l er a 1, nos l l e$a el ruido de la $ranada, pasando por encima de
nuestra cabeza. "odemos di st i n$ui r , a l o l ej os, un ombr e der r i bando
un rbol, el ombre est ar a una ci erta di st anci a de nosot ros, ver emos
el aca $ol peando el t r onco, y un moment o ms tarde perci biremos el
ruido de la errami enta. 3s sta una experiencia que casi todos abremos
tenido.
!os &r ci vos &Ws i c os cont i enen el t es t i moni o de t odo cuanto a
sucedido en el mundo. !os diversos mundos tienen, cada cual , s us
&r ci vos &Ws i cos, del mi s mo modo que c ada pa s pos ee s us
pr opi os pr o$r a mas de r adi o. #odos aquellos que poseen
conoci mi ent os sufi ci ent es, pueden si n cronizar con el &rcivo &Wsico de cada
mundo, no tan
:7@
slo del suyo propio, y se pueden enterar de los acontecimien tos histricos
y de Cas falsificaciones contenidas en los libros de l a hi st ori a!
Pero, en l os =rchi vos =G%shi cos, hay al go m%s ue un
recurso para sati sf acer la propi a y vana curiosidad!
Podemos consultarlos y ver cmo fracasaron nuestros planes
personales! 5uando morirnos para este mundo, vamos a otro
plano de e/istencia, dentro de la cual todos tienen ue verse
cara a cara con las propias obras# lo ue hicimos y lo ue
de"amos de hacer, debiendo hacerlo 1eremos el con"unto de
nuestras vidas, con la velocidad del pensamiento! Lo ve'
remos a travs de los =rchivos =G%shicos, y no slo desde
el momento ue llevamos las cosas a la pr%ctica, sino desde
auellos momentos antes de nacer, en los cuales planeamos
cmo v dnde habr$amos nacido! Entonces, con estos cono'
cimi entos v habiendo vi sto nuestros errores, pl anearemos
otra vez y volveremos a intentar otra e/istencia, e/actamente
como un ni0o, en la escuela, viendo sus euivocaciones en las
respuestas escritas de sus e/%menes y ueriendo enmendar
sus euivocaciones en unos nuevos e"ercicios!
0aturalmente, se requiere un prolon$ado ejercicio antes no se puede
ver el =rchivo =G%shico# pero mediante el estudio, l a
pr %ct i ca y l a f e se puede l l egar a l , y se l l ega cons '
tantemente!
"ienso que a lle$ado el momento de acer aqu un momento de pausa en
nuestra discurso y de discuti r u signifi ca lo ue se llama
3fe4!
!a fe es una cosa definida que se puede y se debe cultivar, l o mi smo
ue cul t i vamos una cost umbre o una pl ant a de
invern%culo! La fe no es una planta vivaz, como una ca0a#
se parece m%s a una planta de invernadero! Day ue mimarla,
nutrirla, observarla! Para alcanzarla es preciso repetir insis'
tentemente nuestras afirmaciones de fe, hasta ue su conoci '
miento se inscriba en el subconsciente! Este subconsciente
7A;
W6 que mas necesi t a es que no le fat i $uen. &quel vi e
j
o est leyendo sus
peridicos, quizs est con la pipa en los labios y los pies metidos en
confortables zapatillas. 3st ciertamente fati$ado de todo el barullo y las
distracciones constantes que le rodean. & travs de lar$os a2os de
experi encia, a aprendido a $uardarse de t odo, menos de las ms
cont i nuas i nt errupciones y ruidos. /$ual que un anciano parcialmente sordo,
no oye al que l e ll ama por pri mera vez. !a se$unda vez no ove por que
no neces i t a o r , y t i ene que deci di r s i val e l a pena lo que le dicen. 3n
cuanto a la tercera, le irrita, ya que el inoportuno le estorba el curso de
sus pensamientos, mient r as l es t ms i nt er es ado en l eer l os
r esul t ados de l as carreras de caballos, antes que otra cosa que exij a
esfuerzo por su part e. /nsi st i d e i nsi st i d cont i nuament e, repi t i endo
vues t r a pr of es i n de f e y ent onces 'el vi ej o( vol ver a l a vi da con
un sobr esal t o, y cuando el conoci mi ent o est i mplantado en vuestro
subconsciente, entonces la fe se instalar en vosot r os de un modo
aut omt i co. #enemos que aclar ar que l a f e si $ni f i ca c. pi ni n, deci mos
'cr eo que ma2ana es lunes(, y esto quiere decir al$una cosa. "ero no
diremos, por cierto, 'ten$o fe en que ma2ana es lunes(, porque si$nificara
una cosa muy di st int a que la anteri or. !a f e es al$o que a cr eci do al
pr opi o t i empo que nos ot r os. +omos cr i st i anos, budi st as o j ud os
por que nuest r os padr es l o f uer on. Est a es una re$la casi $eneral.
#enemos la fe de nuestros padres 1 creemos que lo que creyeron
nuestros padres era exacto 1y as , nuest ra f e si$ui si endo la de
nuest ros ant epasados. %iertas cosas
,
que no podernos probar de un modo
definitivo mientras permanecemos en est e mundo, requi eren fe. 4tras
cosas que pueden pr obar s e, l as cr eemos o no cr eemos en el l as. 3st o
es una di st i nci n, y es pr eci s o que nos demos cuenta de ella.
"er o, ant e t odo, >qu es l o que neces i t amos cr eer , l o que requiere
nuestra fe? -ecidamos que es aquello que requiere f e, pensmosl o desde
t odos l os punt os de vi st a. >+e t rat a de fe en una reli$in, en una capacidad?
Mirmoslo desde
:77
t ant os lados como nos sea posi bl e y ent onces, en la supo sici n de que
pensarnos de una f orma posi t i va, est ablezca mos ant e nosot ros mi smos
lo que podemos acer 1 est o o aquel l o 1, o que quer emos acer 1
est o o aquel l o 1 o l o que creemos fi rmement e 1 en est o o en
aquell o 1. I debernos avanzar en estas afirmaciones. & menos que
afirmemos que no quer emos t ener f e 'nunca(. !as $randes rel i $i ones
tienen sus se$uidores llenos de fe. Estos son aquellos que an estado en la
i$lesia, o capilla, o sina$o$a, o templo y all an r eci t ado s us pl e$ar i as
no s l o en i nt er s pr opi o, si no el de sus prjimos, y se an dado
cuenta que en el seno de sus confesiones aba al$unas cosas que
constituan 'una fe(. 3n el !ejano 4riente existen unas cosas que se llaman
'mantras(, y repiti ndolas incesant emente, la persona 1 que muy pro =
bablemente no sabe lo que si$nifica el 'mantra( 1, alcanzar det ermi nados bienes
para el espri t u. 3l que i$nore lo que pueda ser un mantra no tiene
importancia al$una, ya que los fundador es de la reli $i n que
compusi er on el mant ra arre $laron las cosas para que las vibraci ones
en$endradas por la repeti ci n del mismo implantasen en el
subconsci ente la finalidad deseada. Muy pronto, incluso a travs de
personas que no ent ienden complet amente la invocacin, sta pasa a
formar parte del subconsciente y la fe entonces se convierte en
puramente automtica. -e la misma forma, si repet imos oraciones y
rezos de tiempo en tiempo, empezamos a creer en ellos. #odo se reduce a
mover nuestro subconsciente para que quiera entender y cooperar y, una
vez se a lle$ado a la fe, no es preciso lucar ms, porque nuestro
subconsciente nunca cesar de recordarnos que poseemos esta fe, y que
emos de acer determinadas cosas.
)epi t monos a nosot r os mi smos de t i empo en t i empo que vamos a
ver un aur a, que vamos a s ent i r l os f enmenos t el ept i cos, que
est ar nos a punt o de l o$r ar est o y aquel l o 1 l o que deber nos
par t i cul ar ment e al canzar en l o espi r i t ual 1. #odas l as per s onas
que t i enen xi t os en l a vi da, que estn en el camino de ser millonarios o
inventores, son
:7L
per s ona s que t i en en f e en s mi s ma s , que pos ee n f e en alcanzar
aquel l o por l o cual lucan. 3st o es debi do a que, teniendo ante todo fe
en s mismos, creyendo en sus propios talent os y ener$ as, lle$an a
en$endrar aquella fe que ace que lo que se cree se convierta en una
verdad. +i avanzamos di ci ndonos a nosot r os mi smos que nos a$uar da
el xi t o, triunfaremos, pero slo si en nuestras afirmaciones de xito no
se i nt roducen dudas 5las ne$aci ones de la fe6. "robemos est a af i rmaci n
de xi t o y l os resul t ados se$urament e nos asombrarn a nosotros mismos.
Aabris odo ablar de personas que pueden explicar a otros l o que er a n
en una vi da a nt er i or y t odo l o que a c a n. #odos est os
conoci mi ent os pr ovi enen de l os &r ci vos &W sicos, va que son varias
las personas que 'durante el sue2o( vi aj an por el ast ral y ven aquel l os
ar ci vos. & su re$r eso, por l a ma2ana, como ya emos anal i zado,
t r aen cons i $o unos recuerdos deformados, de forma que, entre las cosas
que dicen, unas son ciertas y las otras inexactas. 3l lector puede notar que
de las cosas que ellos cuentan, la mayor parte re latan $randes
sufrimientos. #odos parecen aber sido esbirros y toda suerte de $ente
malvada. 3sto sucede porque nosotros veni mos a la #i erra como si sta se
trat ase de una escuela. -ebemos acordarnos si empre de que las personas
deben ser duras en la expiaci n de sus propi os pecados, de la mi sma
forma que el mineral en brut o es colocado dentro del orno y sometido a
intenso calor para que las impurezas suban a la superficie para ser
pur$adas. !os seres umanos, i$ualmente, deben soportar tensiones que les
lleven casi al punto de ruptura para que su espiritualidad quede patente y
sus pecados arrancados de raz. !as personas vienen a este mundo para
aprender, y se aprende ms por el ri$or que por las dulzuras. Est e es un
mundo de penas, una escuel a de f ormaci n que es casi un
ref or mat or i o, y, aunque aya de vez en cuando raros moment os de
dulzura, que bri llan como el rayo de un f ar o lumi noso en l as t i ni ebl as
de l a noce, la mayor par t e del vivir en este mundo es luca. Miremos la istoria
de
:7*
las naciones, si queremos poner en duda lo que estamos afir mando,
mrense las $uerras incipi entes. 3s st e verdadera. ment e un mundo de
impurezas, y result a dif ci l a los alt os s er es el veni r a l a #i er r a como
deben, par a i nspecci onar acia adnde vamos. 3s un eco
comprobado que una &lta 3nt i dad, l l e$ando a l a #i er r a, puede
l evant ar al $una i mpureza que actuar como si fuese un ancla, y lo atar a
nuest r o suel o. !as al t as ent i dades que l l e$an ast a nos ot r os no
pueden l le$ar aqu puras e i ncont ami nadas, porque no podran soportar
las trist ezas y las pruebas de este mundo. &s es que debemos andar con
muco cuidado cuando pensemos que #al o %ual no puede estar tan alt o
como al$unas personas ase$uran or que es excesivamente $oloso de
tales o c ua l es c os as . %on t a l de que no s e d a l a bebi da, ya puede
est ar a sufi ci ent e alt ura. !a bebi da, en cambi o, can cela en un ser todas las
altas potencias.
&l$unos de los ms $randes clarividentes y telepatistas sufren de al$una
dol enci a f si ca, ya que st a, muy a menudo, les aumenta la frecuencia
de sus vibraci ones y les confi ere ma yores dotes de telepata o de
clarividencia por sus sufrimient os. 0o podemos conocer la
espi r i t uali dad de una persona con sl o mi r ar l a. 0i j uz$ar que es
mal a, por que s e al l a enf erma, la enf ermedad puede obedecer a la
necesi dad de tener que aumentar la velocidad de sus vibraciones con
vistas a un determinado trabaj o. 0o j uz$uemos a una persona
severamente porque acostumbre a soltar al$.n taco o no se present e
como creemos que debe present arse un $ran per sonaj e. "uede tratarse
de una $ran personali dad que suelte al$una palabrota, o ten$a al$.n
vicio que le ten$a amarrado a l a #i er r a. "er o, l o r epet i mos , mi ent r as
est a per sona no es t domi na da por l a bebi da, puede t r a t a r s e de l a
$r an ent i dad que or i $i nar i ament e emos cre do que l era. Aay
mucas i mpur ez as que r ei nan s obr e l a #i er r a , l o que es i mpur o
sucumbe, slo aquel l o que es puro e i ncorrupt i ble sobrevive. Esta es
una de las razones en virtud de las cuales venimos los mortales a este mundo,
en el mundo espiritual,
:L56
ms all del astral no puede aber corrupcin al$una. 3l mal no puede
exi st i r en los planos super i ores, por est o l os u manos vi enen a l a
#i er r a par a conocer el cami no sper o. I, repi t mosl o, un Gr an +er,
l l e$ado a nuest r o suel o, contraer al$.n vicio o aflicci n, sabi endo,
sin embar$o, que l 5o ella6 an venido a la #ierra con una misin
especial, y que las af l i cci ones o l os vi ci os que l es af ect en lue$o no
t i enen que ser considerados en nin$.n caso corno un 'Warma( 5trata remos
de ste ms adelante6, sino que debemos tenerlos como unos inst rument os,
unas anclas, que dej an de exi sti r como desaparece la corrupcin, con el
cuerpo fsico.
Aay un punt o que emos de se2alar, y es st e< los $randes reformadores
en esta vida, mucas veces son los que en vidas anteriores fueron $randes
culpables de aquellos pecados que aora, en l a vida present e, ellos 5o
ellas6 combat en. Ait ler, por ej empl o, vol ver como un $r an
ref or mador . &si mi smo, mucos de l os i nqui si dor es. 3s s t e un
pensami ent o que merece ser medi tado. )ecordmoslo< el camino de en
medi o es aquel donde act ual ment e vi vi mos. 0o seamos t an mal os que
nos sea preci so suf ri r nuevament e en una nueva exi s tencia. I si
furamos tan puros y sant os que todo el mundo estuviera por debajo de
nosotros, entonces no podramos subsi st i r en es t e mundo.
&f or t unadament e, de t odos modos, ,nadie alcanza tanta purezaH
!eccin vi$sima
-eseamos t rat ar pront o de t elepat a, clari vi denci a y psi co metra, pero
antes que todo permtasenos una di$resin 1 un t ema previ o 1. -e
moment o podr parecer que di va$amos f uera de nuest r o t ema, nos
damos cuent a de el l o, per o l o acemos del i ber adament e, sabemos l o
que nos acemos y mucas veces le sale a cuenta al lector 1 ms que a
nosotros mi s mos 1 el eco de que s e l e l l ame l a at enci n sobr e
al$o muy necesario por va de fundamentos.
7ueremos establecer sobre una base firme que las personas que sienten
necesidad de ser clarividentes, sensibles a la tele pata o a las prcticas
psicomtricas tienen que proceder sin prisas. 0o se puede forzar el
desarroll o ms all de ciert os lmi tes. +i nos fij amos en el mundo de la
naturaleza, encontraremos que las orqudeas exticas son evidentemente
plantas de invernadero, y si se las a forzado en su desarrollo, son flores
muy fr$iles. !o mismo podemos decir de todo aquello cuyo crecimiento
a tenido que ser estimulado artificialmente, o que aya si do f or zado.
!as 'pl ant as de i nver nader o( no son robustas, no se puede tener
se$uridad en ellas, sucumben a toda suerte de inesperadas dolencias.
#ambi n es preci so que uno t en$a una robust a dosi s de t elepat a,
necesi tamos que se est capacitado, para que se pueda practicar la clari =
videncia y que se ten$an las facultades suficientes para que uno pueda
reco$er un $ui j arr o de la playa, por ej empl o, y expli carnos lo que le
a sucedido a dico $ui j arro a travs de las edades. 3s muy fact ible,
ya es sabido, para un buen psicmetra de verdad, el reco$er un artculo
cualquiera en la orilla del mar, donde este objeto no a sido tocado por el
ombre y determinar, visualizndolo claramente, el tiempo en que est e
$ui j arro se encont raba t al vez f ormando part e de una monta2a. #odo
esto no es exa$erado, sino muy ordinario, muy fcil cuando se sabe cmo debe
practicarse. Dusquemos, pues,
:L;
unos buenos 'f undament os(, ya que no se puede er i $i r un edificio sobre
arenas movedizas, si se quiere que la casa dure mucos a2os.
Aablando de l os 'f undament os(, t enemos que preci sar que la
compostura interi or y la tranquilidad son las dos piedras an$ulares,
porque, a menos que ten$amos esa virtud interior en $rado suf i ci ent e, no
podremos abordar con xi t o la t el e pata ni la clarividencia. !a
compostura interior es el sine %ua non de t odo pro$r eso ms al l de l os
est adi os el ement al es ms primarios.
!os seres umanos son una masa de emociones en conflicto constant e.
Miramos a nuestro alrededor y nos encont ramos con el $ent o cor r i endo
en t odas di r ecci ones por l a cal l e, r evol vi ndol o t odo en coces , o
pr eci pi t ndos e sobr e l os autobuses para subir a ellos. 3ntonces, asta
el .ltimo instante, irrumpen en las tiendas para procurarse los sustentos
suf ici ent es en las t i endas que ci erran t odos los f ines de se mana. +e vi ve
en cont i nuo j al eo, nos rebul li mos por t odos lados, y nuest ros cerebros
ecan ci spas de clera y decep ci n. Mucas veces nos sorpr endemos
a nosot r os mi smos montando en clera, crece de continuo nuestra tensin,
experimentamos presiones salvajes dentro de nuestro nimo. 3xis t en
moment os que nos pa r ec e que va mos a es t a l l a r . + , estamos a punto...
"er o t odo est o no nos ayuda de ni n$.n modo en el campo de la
invest i$aci n esot rica. 8n cerebro incontrolado asta est e punt o, esas
ol as, bor ran t oda se2al que nos vi ene de fuera, cuando nos es preciso
abrir nuestras mentes y reco$er y comprender aquellas se2ales.
>Aa probado nunca el lect or de escucar la radi o en medi o de una
tempestad de rayos y truenos? >Aa intentado al$una vez s e$ui r al $.n
pr o$r ama de l a t el evi s i n cuando al $.n i di ot a aparece baj o su
vent ana? #al vez en al $una ocasi n aya intentado alcanzar una estacin
muy distante sobre los aull i dos y casqui dos de la el ect r i ci dad est t i ca
produci da por una tormenta elctrica. 0o es tarea fcil. &l$uno de
:LK
vosotros se int eresa por las emisiones en onda corta v escu ca por todo el
mundo, captando noticias de distintos pases y m.si cas de var i os
cont i nent es. +i al $uno de vosot r os a practicado muco las ondas cortas
y a escucado emisoras muy lejanas, ya sabr lo difcil que resulta mucas
veces conservar las ondas cuando se acumulan las dificultades represen tadas
por los parsitos, tant o los naturales como los produ cidos por el ombre.
)uidos causados por las cispas de los coces, casquidos ori$inados por las
estufas elctricas o los refri$eradores o al funcionar el timbre elctrico de la
puerta justo cuando necesitbamos escucar con ms atencin. 0os vamos
enojando en pro$resin creciente, concentrados como est amos en l a t ar ea
de capt ar l os mensaj es de una det er mi nada r adi o. Aast a que nos
l i br emos de al $uno de es os parsi t os, mentalment e, t endremos
di fi cultades con la t ele pat a, porque el est rpi t o de un cerebr o umano
en ebull i ci n sobrepasa al ms rui doso de los vi ej os mot ores de un
coce des venci j ado. #a l vez el l ect or pens a r que es t oy
exa$er ando, per o, a medi da que se l e aument en las f acul tades en esta
direccin, allar que me e quedado ms bien corto.
-esarrollemos un poco ms ese tema, porque debemos estar se$ur os de
t odo de l o que vamos a acer , ant es de di spo nernos a practicarlo,
tenemos que estar bien se$uros de los obst cul os que se al zan en
nuest r o cami no. &nt es de que los conozcamos bien, no podremos sobrepasarlos.
%onsidermoslos desde un nuevo punto de vista. 3s una cosa bien senci lla
el telefonear desde un continent e a otro, mi en t r as exi st a un cabl e
adecuado si t uado baj o el ocano. !a lnea del telf ono transat lnt ico,
pon$amos por ej emplo, de /n$laterra a 0ueva IorW o de &delaida a las
/slas Dritnicas, se encuent r a en es t e caso. %uando usamos est e
t el f ono, cuyas lneas circulan por debajo del mar, mandamos paquetes de
palabras. -e vez en cuando, el soni do se debi l i t a, mas, en conj unt o, se
ent i ende perf ect ament e l o que se di ce. "or des$racia, $ran parte del mundo
no se alla unida entre s
:LJ
por cables telef ni cos. 3n ci ertas reas, por ej emplo, ent re Mont real y
Duenos &ires, no exi st en cables telef nicos, sino 'cadenas de radi o(.
3st os abomi nabl es di sposi t i vos j ams deben ser di$nificados baj o el
nombre de 't elfonos(, va que el usarlos requi ere un prodi $i o de
resi st enci a. !as palabras se embr ol l an y desaf an t oda i nt er pr et aci n, y
en lu$ar de presentar unas inflexiones umanas de voz que puedan com=
prenderse, ofrecen una monotona como si fueran vomitadas por cualquier
robot. 3l que escuca tiene que estar ablando de cont i nuo 1 asta si no
ti ene nada que deci r 1 para 'no per der l a l nea (. &2das e a es t o
que, a dems de l a el ec t ri ci dad est t i ca, a la que ya emos eco
alusi n, se dan varias refracci ones y ref lexi ones de las disti ntas capas
ioni zadas al r ededor de l a #i er r a. %i t amos est o par a poner en clar o
que nunca, ni con el mej or equi po de est os mundos, dejar de ser una
cosa incierta, y, se$.n nuestra experiencia, ms bien ocasin de estorbos
que satisfactorio experimento. "ersonal ment e, consi deramos la t el epat a
muco ms f ci l que el radiotelfono.
&l$uien puede extra2arse de que a$amos tantas alusiones a los fenmenos
elctricos y a la electricidad. !a respuesta es que t ant o nues t r o cer ebr o
como nues t r o cuer po $ener an ener$a elctrica. 3l cerebro y todos los
m.sculos de nuestro cuerpo son fuentes de electricidad. &mbos emiten
electrones que son en realidad el pro$rama de radio del cuerpo umano.
Gran parte de la conducta del cuerpo umano y de los fen menos de
clarividencia, telepata, psicometra y restantes manifestaciones, pueden
entenderse muy fcilmente relacionndolas con las ciencias de la radio y
de la electrnica. 0osotros intentamos faci li tar la materia a los lect ores,
por eso procuramos considerarla desde el punto de vista de ciencia electr =
nica y de radio, ser muy interesante para el lector el estudio de la materia
electrnica. %uanto ms se estudie, ms fciles sern los pro$resos en nuestro
desarrollo.
!os instrumentos delicados requieren ser prote$idos de todo coque. 0o es
cuerdo poseer un televisor caro y $olpearlo
:L@
sin consideracin, ni un reloj de lo mejor y tratarlo a porrazos cont r a l a
par ed. #enemos el ms car o de l os r ec ept or es 1 nuest ro cerebro 1
y si queremos servi rnos de l con los mej ores rendi mi ent os posibles,
nos es forzoso poderlo pre servar de todo coque. +i estamos a punto de
abandonarnos a la a$itacin o a la frustracin, entonces corremos el
peli$ro de en$endrar un t i po de ondas que nos i ni bi r n de t oda
recepci n de las ondas ext eri ores. 3n mat eri a de telepat a necesitamos
permanecer en la mayor calma posible, de otro modo, correremos el
peli$ro de perder nuest ro tiempo en el i nt ent o de reci bi r el
pensami ent o de los dems. &l pri mer intento no alcanzaremos $randes
resultados con la telepata. 0os ser preciso concentrarnos serenamente.
+iempre que pensamos, $eneramos electricidad. +i pensamos tranqui los y
sin nin$una emoci n fuert e, la electricidad de nuestro cerebro se$uir
una lnea lisa, sin altos picacos ni val l es pr of undos. +i se nos pr oduce
un pi co pr omi nent e, si$nificar que al$o interrumpe el tenor re$ular de
nuestros pensamientos. -ebemos ase$urarnos que no se an $enerado
voltaj es excesivos, y nada que pueda producir 'alarma y de sesper aci n(
puede ser permi t i do en el curso de nuest r os pensamientos.
-ebemos, en todos los casos, cultivar la compostura interna, la necesaria
compost ura. 0o ay la menor duda de que es incmodo el tener que
descol$ar el telfono cuando se tienen las manos ocupadas por la ropa
.meda, mientras la estamos lavando. /ndudabl ement e nos i rr i t a el
perder la $an$a se manal de la tienda donde somos clientes, pero todas stas
son cosas muy mundanas y no nos si r ven par a nada cuando t enemos
que dej ar est e mundo. %uando se acabe nuest r o paso por este suelo
terrenal, no tendr la menor importancia si emos t rat ado con l os
$r andes super mer cados o con la peque2a tienda del rincn. )epitamos
de nuevo 1 por si no se a le do antes 1 que no nos podremos llevar
ni un solo cntimo a la vida si$uiente, pero que llevaremos con nosotros
todos los conocimientos que ayamos $anado. !a esencia des=
:LB
tilada de todo cuanto ayamos aprendido sobre la #ierra, es lo que
determinar lo que seremos en una vida subsi$uiente. "or eso debemos
concentrarnos en el conoci mient o de aque llas cosas que podremos transportar
a la nueva existencia.
3n nuestros das el mundo se vuelve loco por el dinero v por la posesin
de cosas. "ases corno el %anad y 0orteamrica vi ven baj o un f also
ni vel de prosperi dad, t odos parece que se al l an l l enos de deudas,
cada cual pi de pr est ado a l as compa2 as fi nanci eras 5nueva
transf ormaci n de los prest a mi st as, aor a de monedas de cr omi o6 . !a
$ent e neces i t a coces nuevos, cada uno ms reluciente que el del a2o
pasado. !a $ent e se l es eca enci ma, nadi e t i ene t i empo par a l as
cosas serias de la vida y todos persi$uen objetos sin nin$una importancia.
!o .nico importante son las cosas que estamos est udi ando en est os
cap tulos, nos llevamos t odos los conocimient os que se pueden adquiri r
durante nuest ro paso por la #i erra y dej amos atrs 1 si los t enemos 1
los di neros y posesiones para que otro las disipe. "or lo tanto, nos
preocupamos de concentrarnos sobre aquellas cosas que pueden ser
se$uramente nuestras. +obre el conocimiento.
8no de los caminos ms fciles para alcanzar la tranquilidad es el
apr ender l a r espi r aci n bi en acompasada. !a mayor parte de las
personas, por des$racia, respiran de una manera que puede llamarse<
'aspirar=respirar(= 'aspirar=respirar(. Qadean continuamente, privando a su
cerebro del ox$eno correspondi ent e. !a $ent e parece creer que el ai re
est raci onado y que tiene que tra$ar y expulsar de continuo. "arecen
creer que est demasiado caliente, o al$o por el estilo. "orque tan pronto
como lo respiran, se sienten ansiosos de librarse de l y acer entrar en los
pulmones una nueva car$a.
#enemos que aprender a respi rar despaci o y prof undamen t e. #enemos
que ase$urarnos de que el ai r e corr ompi do se expulsa de nuestros
pulmones. +i slo respiramos con la parte super i or de l os pul mones, el
ai r e que se al l a en el f ondo cada vez resulta ms estancado.
%uanto mejor sea nuestra provisin de aire, mejor ser el
:L7
poder de nuest ro cerebro, ya que no podemos vi vi r sin ox $eno, y el
cerebro es lo primero que nota a faltar en la respi raci n. +i el cerebro se
si ent e f alt o de una ci ert a dosi s de ox$eno, se nota cansado 1
so2oliento 1, nuestros movimientos se acen ms pesados y
experimentamos dificultad en el pensar. & veces, i ncluso nos
sobrevi ene una desa$radabl e jaqueca, mas, cuando lue$o nos allamos
al aire libre, la j aqueca desaparece, lo que prueba que necesitbamos
mayor abundancia de ox$eno.
8n respi rar acompasado suavi za las emoci ones. +i uno se siente
destemplado 1 de mal talante 1, y experimenta tenta ciones de producirse
con violencia sobre de su prjimo, no ay ms que respirar profundamente,
lo ms ondo que se pueda y a$uantar el soplo unos pocos se$undos.
-espus dejar salir despaci o el ai r e de nuest r os pul mones. A$ase est o
unas cuantas veces se$uidas y se notar que nos calmamos con una facilidad
increble.
0o se tiene que aspirar tan de prisa como uno pueda y des pus expulsar
no menos rpidamente el aire de los pulmones. )esprese poco a poco y con
fuerza, y pinsese 1 puesto que as es 1 que se est n i nalando vi da y
vi $or j untos. 3xpli qumoslo con todo detalle< comprmase el peco y
prubese de expulsar t anto aire como nos sea posi ble, furcense los
pulmones asta que, si se quiere, quede pendiente la len$ua por falt a de
ai re. 3ntonces, al cabo de unos diez se$undos llnese completament e
los pulmones, ensncese el peco, asp r es e t odo el ai r e posi bl e y
compr mas e un poco ms. %uando se aya admi t i do t odo el ai r e que
se a podi do, a$unt ese por espaci o de cinco se$undos y despus
dj ese sali r el aire t an lent ament e que se t arde si et e se$undos en
expulsar el aire que ten$amos dentro. 3xlese por completo, f orzando los
m.sculos para adent ro a fin de expri mi r t odo el ai r e que se pueda.
3nt onces vul vase a r epet i r t odo de nuevo. "uede ser una buena idea el
repetir el ejercicio asta una docena de veces. 3ntonces se ver que
nuestras frustraciones v nuestro mal umor an desaparecido, y nos sentire=
:LL
mos en una mej or disposicin de nimo, experimentaremos ue
empezamos a lograr una me"or compostura interior!
+i al$uno de vosotros tiene que acudir a una entrevista que realmente
tenga su importancia, antes de entrar en la estancia donde la
entrevista tiene ue efectuarse, pract$uense algunas respiraciones
profundas! ,s daris cuenta, entonces, ue vuestro pulso
acelerado ya no corre sino ue marcha acompasado# la
confianza es mayor# e/isten menos preocupaciones y si os
present%is as$, la persona con uien os entrevist%is es evi '
dente ue se ver% impresionada por vuestro aire decidido!
HProbadloC
+e producen todos los das una cantidad sorprendente de frustraciones
e irritaciones en nuestro %nimo, y todo esto nos es muy
per"udicial! La 3civilizacin4 es al contrario de esto! 5uanto
m%s nos sentirnos atados por los compromisos de la
soci edad, m%s di f $ci l nos resul t a vi vi r en paz! El hombre
@ o mu"er @ de la ciudad es a menudo m%s irri tante y ner '
vi oso ue l os ue vi ven en el campo! Por eso nos es cada
vez m%s necesario el saber dominar nuestras emociones! 6odos
auellos ue se sienten frustrados y susceptibles se encontrar%n
con ue sus "ugos g%stricos son cada vez m%s concentrados!
Estos "ugos son, naturalmente, %cidos, y a medida ue llegan
a un grado de concentracin mayor, empiezan a corroer las
mucosas a su alrededor y acaban por deteriorar las paredes
del estmago o de otros rganos, ue no pueden resistir los
ataues de auellos %cidos concentrados! Posiblemente, algu'
na zona de los te"idos interiores es m%s delicada ue el resto!
=l guna tacha i nterna, al gn pedazo de comi da ue hemos
i ngeri do y ue nos ha causado una l i gera i rri taci n en l as
paredes del estmago! Entonces, el %cido encuentra un sitio
donde obrar! 6raba"a continuamente en este si tio delicado,
o peue0a zona i rri t ada, y con el t i empo l l ega a penet rar
dent r o de l a capa prot ect or a! El resul t ado es una l cera
g%strica ue nos causa considerable malestar y dolores agudos!
7FI
sernos un momento en esas irritaciones, estarnos pensando de dnde
sacaremos el dinero para pa$ar la factura del $as, o el ombr e del
cont ador de la elect ri ci dad est movi ndose ante nuest ra puert a
mi entras nosot ros est arnos atareados en ot ras cosas. 3st i s pensando
en t ant a $ent e neci a que os env a ci rcular es por cor reo. >"or qu no
los mandi s a t odos a paseo? >"or qu no los devol vi s al remi t ent e y
os quitis este trabajo...? NDuenoH NAay que tomrselo con calmaH "ensad
en vosot ros mismos, aceos la pre$unt a< '>7u importar todo esto de
aqu dentro de cincuenta o cien a2os?( +iempre que os sintis frustrados,
cuando estis que no podis ms con el peso de lo cotidiano, sumer$idos
en vuestros embrollos y dificultades, pensad< '>7u importancia tendrn,
qu va a quedar de estas cosas dentro de cincuenta o cien a2os?(. 3sa 3dad
de la %ivilizacin 1 as la llaman 1 es un tiempo de prueba,
evidentemente. #odo conspira para levantar dentro de nosotros ondas
cerebrales contrarias a la naturaleza, extra2os voltajes en$endrados dentro
de las clulas de nuestro cer ebr o. 3n l os casos nor mal es, cuando
pensamos, se da una sucesin rtmica re$ular de ondas elctricas en
nuestro cerebro, que los mdicos pueden re$istrar con instrumentos
adecuados. +i las ondas cerebrales si$uen una cierta fi$ura, entonces
denotan que estarnos bajo al$una dolencia mental. -e forma que tenemos
que, ante todo, es preciso que se ins peccione en qu difieren estas ondas
de lo normal. 3s sabido, se$.n opi ni n de l os or i ent al es , que si una
per sona consi $ue domi nar sus ondas cerebrales anormales, recobra la
s a l ud. 3n 3xt r emo 4r i ent e exi s t en va r i os mt odos , empleados por
los sacerdot es mdi cos, mtodos que aplicados a las personas afli$idas
de perturbaciones mentales pueden restaurar la normalidad de sus ondas
cerebrales.
!as mujeres, particularmente en las edades crticas, pueden est ar suj et as
a la apari ci n de f ormas di f erent es de ondas en su cer ebr o. 3ll o,
nat ural ment e, es debi do al cambi o de vida, que ori$ina que diversas
secreciones desaparezcan o se dirijan por otros canales. "or lo $eneral, toda mujer
que
:*M
se alla en este caso a escucado mil istorias alarmantes que l a
asust an con l a per spect i va de t i empos cr t i cos. !o ciert o es que no
exist e nin$.n peli $ro en el cambi o de vida, siempre que las personas estn
debidamente preparadas. !os casos peores se producen en aquellas mujeres
que an sido obj eto de la operacin llamada isterotoma. 3sta operacin
adelanta la menopausia por medios quir.r$icos. &dmitamos que sta sea
una razn secundaria, ya que dica intervencin $eneralmente se a
producido por causa de al$una dolencia, mas, el resultado es el mismo.
8na mujer que a sido objeto de una intervencin quir.r$ica 1 la
isterotoma 1 y la s.bi ta desaparicin de su forma abitual de vida y la
desviacin subsi $ui ent e de ormonas esenci ales, et c. , le causar una
seria tempest ad elct ri ca en el cerebro que, por un t i empo
indet ermi nado, puede provocar una cont i nua i nestabi li dad en di ca
muj er. 8n t rat ami ent o adecuado y una si mpt i ca comprensin pueden
curar, con toda se$uridad, a la desdicada paciente.
Mencionamos este caso meramente para indicar que el cuerpo es un
$enerador elctrico y es necesario conservarlo en conti nua marca, ya que
con un funcionamiento continuo tendre mos orden mental y tranqui li dad, y
en cambio, si ay al$.n desperfecto
t i
c

el mecanismo funciona
irre$ularmente, la serenidad se pi erde t emporalment e. 3s preciso,
ent onces, recobrarla.
9olvamos atrs, aora, a los 'cincuenta o cien a2os pasados(. +i se ace el
bi en a uno nues t r os pr j i mos ent onces f avo recemos sus planes, as
como, si l e causamos da2o, se l os cont rari amos. %uant o ms bien
a$amos a los dems, ser mayor l o que nosot r os obt endr emos. 3xi st e
una l ey de l o ocul t o que nos ens e2a que no podemos r eci bi r nada
del pr j i mo si nosot r os no l e emos dado j ams nada. +i dai s 1 sea en
bienes, o sea en amor ==, a vuestra vez seris objeto de recompensas en
amor y en bienes materiales, as es que, a vu e s t r a ve z , d eb i s s e r
$en e r os os , da d en a mor o en bienes, que seris recompensados, no importa lo
que deis y lo
:*:
que os devuel va n, t odo s er pa$ado a s u debi do t i empo. +i sois
obj et o de una amabilidad, debi s devolverla. "ero no t r at ar emos a f ondo
l a cues t i n en l a !ecci n pr esent e. +e tratar con ms detalle cuando
trataremos del Zarma.
"rocurad conservaros en la calma, tranquilos, mirad de comprender t odas
esas peque2as li mi taci ones, todas esas tont e r as que es t amos
i nt ent ando r umi ar o exper i ment ar par a realizar al$o que de aqu unos
pocos a2os no tendrn impor t anci a al $una. #odo cuant o t eni s que
acer es respi rar de manera que vuest i , 6 cerebr o aspi re el mxi mo de
ox $eno y pi ens e que t odas es a s peque2a s y t ont as i r r i t ac i ones no
contarn absolut ament e nada de aqu a cien a2os. 3ntonces veris lo
escasamente importantes que lle$is a ser.
>+os peci s adnde quer emos i r a par ar ? 3s t amos i nt en t ando
acer os ver que l a mayor part e de vuest r os $randes quebraderos de
cabeza, sencillamente, no existen. 4s emos amenazado al$unas veces,
t ememos que al$o desa$radable ocur ra, t rabaj amos en el f renes del
t emor y l le$amos a un estado que no sabemos si nos tenernos sobre
nuest ros pies o nuestra cabeza...
"ero, de pronto, nos damos cuenta de que nuestros temores eran
injustificados. N0ada ocurreH #odo nuestro miedo era por na da. Aemos
al mac ena do una mezc l a de adr ena l i na di s puest a a $al vani zarnos
para la acci n, y cuando nuest r os temores se an acabado, la adrenalina
en cuest in debe ser disipada, y esto nos ace sentirnos debilitados,
Ndebemos lucar cont ra la reacci nH Mucos de l os per sonaj es famosos
del mundo an dico que sus preocupaciones mayores nunca se
cumpl i eron, per o se$u an preocupndol es y aci ndol es per der t i empo.
+i uno se si ent e preocupado, uye de l l a t r anqui l i dad. +i nos
sent i mos a$i t ados, no nos es pos i bl e cons er var l a compost ur a
i nt er na, y en vez de ser capaces de r eci bi r un mensaj e t el ept i co,
est amos r adi ando a t odo el mundo un dramt i co mensaj e cati co de
frust raci n que, no solamente nos incapacita para recibir mensajes
telepticos de otros sino que estorba las recepciones a nuestro alrededor.
:*;
&s es que, t ant o por nosot r os como para nuest r o prj i mo, debemos ser
ecuni mes, conservar la calma, t ener present e que todas esas irr itaciones
menores no pasan de aqu y nada ms. 0os las an mandado para probarnos,
y ciertamente Na sido asH
"ract i cad el domi ni o de vosot r os mi smos, la cont emplaci n de l as
di f i cul t ades que se os of r ezcan, mi r ndol as con s u correcta
perspectiva. "uede ser irritante ver que no podis ir al cine esta noce,
sobre t odo si es la .lt i ma de la pel cula, per o s u i mpor t anc i a no l l e$a a
es t r emec er el $l obo de l a #ierra. !o importante, para vosotros, es
aprender, pro$resar, ya que cuant o ms aprendi s, ms os llevaris a la
otra vida y el n.mero de cosas aprendidas en sta, cuanto mayor sea, ms
acort ar el n.mero de veces que deberi s volver a est e des$raciado mundo
que nos a tocado en suerte.
4s aconsej amos que os acost i s y os dej is relaj ar. &costaos y acomodaos
de forma que nin$uno de vuestros m.sculos ni parte al$una de vuestra
persona se alle en tensin. Quntad levement e vuestras manos y respirad
onda y re$ularment e. )espirando, se$uid el ritmo de 'paz=paz=paz(. +i
acis todo es o, al l ar i s un ver dader ament e di vi no s ent i do de paz y
tranqui li dad ext endido por toda vuest ra persona. -e nuevo, apartad todos
los pensamientos intrusos de discordia, concent r ando vues t r os
pensami ent os sobr e l os de paz, qui et ud y serenidad. +i pensis en la paz,
tendris la paz en el corazn. +i pensis en la tranquilidad, os sentiris tranquilos.
-i r emos , como conc l us i n de es t a l ecc i n que s i t odo el mundo
quisi ese dedicar di ez minut os, ent re las vei nt i cuat ro oras del d a, a est e
ej erci ci o, l os mdi cos se ar rui nar an, porque descender a enormement e
el n.mero de enf ermos en todo el mundo.
!eccin vi$sima primera
3sta leccin versar sobre un tema que nos interesa a todos< la telepata.
4s abr i nt r i $ado el por qu de mi empe2o en subrayar l a similitud
entre el cerebro umano, con sus rayos, y los rayos de la radio. 3n esta
leccin veris con ms claridad este tema. &qu t enemos la fi$ura *. %omo
podi s ver, la denominamos '!a cabeza tranqui la(. !a llamamos
't ranqui la( porque debe allarse en esta forma antes de que se entre$ue a
la telepata, a la clar i vi denci a o a la psi comet r a, que sern el obj et o de
las .lt i mas lecci ones de que t rat ar emos 5 >'ad nausear a(?6 con las
referidas materias. -ebemos encontrarnos tranquilos en nuestro interior si
tenemos que realizar pro$resos en tales extremos.
%onsi derad lo si $ui ent e< >os ser a posi bl e dar un buen con ci er t o de
m.si ca si nf ni ca en la veci ndad de l a calder a de una fbrica?
>"odrai s disfrut ar de una m.sica clsica 1 o del $ner o que sea y que
os $ust e == s ay $ent e a vuest ro alr ededor bri ncando por t odos lados
y ber reando con t odos sus pulmones? 0o, ciertamente. #endrais que
cortar la radio y poneros a berrear como los dems, o si no, mandar a
todo el mundo que se calle.
3n l a f i $ur a * de '!a cabeza t r anqui l a ( ver i s que, en el cer ebr o,
exi st en di f er ent es r eas r ecept or as. !a zona que corr esponde
aproxi madament e con el alo, capt a las ondas telepti cas. Ms tarde
trataremos de las dems ondas, pero, antes que todo nos ocuparemos de las
telepticas.
%uando nos sentimos tranquilos, podemos detectar toda clase de
i mpresi ones. +e t rat a merament e de ondas de radi o pro venientes de
otras personas y que son absorbidas por nuestro cer ebr o r ecept i vo.
#odos emos de r econocer que a veces not amos i nt er i orment e l o que
se podr an denomi nar 'empe llones(. Mucas personas, una vez u otra an
experimentado
:*J
!& %&D3X& #)&078/!&
Fig. ,.
la sensacin de que 'al$una cosa( estaba a punto de suceder, o que el l os
ab an de empr ender un t i po i ndet er mi nado y espec f i co de acci n.
!a $ent e que no est l o bast ant e ent e rada lo llamar un impulso, una
corazonada, etc. 3n realidad, es una sensaci n merament e inconsci ent e 1
o subconsci ent
1 d e t e l e p a t a , e s o e s , q u e l a p e r s o n a q u e n ot a e s e i mpulso,
a captado un mensaj e telept i co, mandado a con ciencia, o
subconscientemente, por otra persona.
!a intuici n pert enece al mismo t ipo de cosas, est compro bado que las
muj eres poseen ms intuicin que los varones. "odran ser ms
important es telepati stas que el trmino me dio de los ombres, a no ser su
defecto de ablar demasiado. 3l cerebro de la muj er est comprobado que
es ms peque2o que el del varn, per o, a la verdad, est e det all e no t i ene
la menor i mpor t anci a. 8n mont n de i nepci as se an escr i t o a
propsi t o de la relaci n ent re las dimensi ones de los cere br os y el
$r ado de i nt el i $enc i a. "ar t i endo de l os mi s mos principi os,
tendramos que conceder que un elefant e tendra que s er un $eni o, en
compar aci n con el s er umano. 3l cerebro de la mujer est capacitado
para 'vibrar( en armona con los mensajes que le lle$an y 1 para emplear
nuevamente la terminol o$ a de la radi o 1, el cerebro de la muj er es una
estacin receptora que puede sintonizarse ms fcilmente que un cer ebr o
mascul i no. 3st a aclar aci n si mpl i f i ca las expl i caci ones. >)ecor di s l a
i nst al aci n vi ej si ma que t uvi er on vues t r o abuel o o vues t r o pa dr e?
Aab a en el l a t oda una ser i e de art ef act os, y, con t odo, resul t aba
compl i cad si mo sincronizar con la estaci n local. &ct ualment e se puede
empl ear una r adi o de bol s i l l o y en un sant i amn, empl eando un sol o
dedo, nos ponemos en comuni caci n con t odas l as pa r t es del mundo.
3l cer ebr o f emeni no es i $ua l , es m s fcil de sintonizar que el masculino.
&simi smo pueden recordar perfectamente a los ermanos $e melos. 3s un
eco probado que dos $emelos idnticos estn si empr e en cont act o
rec pr oco. 3s i ndi f er ent e la di st anci a en que se allen el uno del otro,
fsicamente. 8n $emelo
:*B
vi ve en 0or t ea mr i ca y ot r o en el +ur . +i s e conoc en l os
acontecimientos que les suceden al uno y al otro, simultnea ment e,
podemos l l e$ar a l a concl usi n de que cada uno de los dos conoce lo
que el ot ro est aciendo. 3sto se produce porque los dos proceden de
una misma clula, de un mi smo uevo, y por eso sus cerebros son i$ual
que un par de receptores o transmisores de radi o acoplados
cuidadosament e. +e encuent ran 'si nt oni zados( si n esf uerzo al$uno por
part e de sus due2os.
0os f a l t a s a ber , a or a , c mo s e pued e pr a c t i c a r l a t e l e pa t a ,
por que t endr emos que pr a c t i c a r l a c on f e, no c on cualquier fe y con
la prctica que sea, necesitaremos nuestra vi ej a conoci da, l a compost ur a
i nt er i or . !a mej or f or ma de acer prcticas es la si$uiente<
-i $monos a nosot ros mismos, durant e uno o dos d as, que en
determinada feca conse$uiremos acer receptivo nuestro cerebro en tal o
cual ora de aquel d a, de f orma que podre mos captar, primero,
impresi ones $enerales, y despus, men sajes telepticos. )epitmonos a
nosotros mismos, afirmemos repet i das veces que vamos a obt ener un
xi t o en est os ej er cicios.
3n el da predet ermi nado, con pref erencia al at ardecer, ret i r monos a
una abi t aci n apar t ada. Mi r emos bi en que l as l uces es t n baj as y que
l a t emper at ur a s ea cmoda par a nosot ros. 3nt onces recl i nmonos en la
posi ci n que nos re sult e ms cmoda. #n$ase en la mano una
f ot o$raf a de l a persona a la que est emos ms unidos espi ri t ualment e.
%ual qui er luz que i lumi ne la f ot o debe est ar a nuest ra espal da.
)espi r emos pr of undament e dur ant e unos pocos mi nut os y lue$o
expulsemos de nuestro cerebro todo pensamiento extra 2o, pensemos en la
persona cuya f ot o$raf a t enemos en las manos, mi r emos la f ot o$r af a,
vi sual i cemos l a persona, de pi e enf r ent e de nos ot r os . >7u nos di r a,
di ca per s ona? >7u le responderamos? Formemos nuestros
pensamient os. +e puede deci r , si es pr eci s o< 'Abl ame, di me(.
3nt onces a$urdese la respuesta. +i estamos bien sose$ados, si tenemos
:*7
fe, notaremos al$o que se mueve en nuestro cerebro. "rimero, t endr emos
t endenci a a pensar que es i ma$i naci n, per o no l o es, que es r eal i dad.
+i recazamos est o, consi der ndol o mera ima$inacin, renunciamos a la
telepata.
!a manera ms simple de adquirir la facultad de la telepat a consist e en
trabaj ar de acuerdo con una persona que conoz camos muy bi en y con l a
cual es t emos en l os mej or es t r minos. 3ntre los dos, discutiremos lo
que vamos a practicar. -eci di r emos que t al o cual d a, a t al o cual
or a nos pon dremos en contacto teleptico. &mbos, simultneamente, nos
r et i r ar emos a nues t r as abi t aci ones 5 no i mpor t a a l a di s t a nc i a en que
vi va mos el uno de l ot r o, pued e s er de un cont inent e al ot ro, las
di st anci as no cuentan6. 0os t enemos que ent er ar , en cambi o, de l as
di f er enci as de or ar i o, por ej empl o, Duenos &i r es puede l l evar dos
or as de avance con respect o a 0ueva IorW. Aay que calcular, de ot ro
modo, el experi ment o podra fallarnos. /$ualment e, ay que poner se de
acuerdo el que t i ene que t ransmi t i r con el que t i ene que r eci bi r l o
t r ansmi t i do por su compa2er o. 3s t os r es ul tados pueden alcanzarse
fcilmente, sincronizando primero los reloj es de ambos, y lue$o refirindose
al meridiano de Green[i c , por ej empl o, l o que el i mi nar t odo
pel i $r o de con f usi n. +e puede obt ener Gr een[i c con la mayor
faci li dad desde t odas part es, o casi . !ue$o, al cabo de di ez mi nut os,
vues t r o col e$a os puede t r ans mi t i r . !as dos o t r es veces primeras se
puede fallar muy fcilmente, pero, repit indolo, se perfecciona la
transmisin telepti ca. )ecordemos que un ni 2o no anda a l pr i mer
i nt ent o de s u par t e, l e s on nec e sar i os mucos i nt ent os de
ar r ast r ar se y de cami nar l ue$o. #ambi n es muy pos i bl e que no
l o$r i s l a t r ansmi s i n del pensamiento de buenas a primeras, pero
mediante la prctica todo marcar a la perfeccin.
%uando os sea posi bl e mandar un mensaj e t el ept i co a un ami$o, o
recibirlo, estari s en el buen camino para captar el pensami ent o de l os
dems , per o es t o, sl o podi s l l evar l o a cabo si no tenis nin$una mala
intencin contra ellos.
:*L
9amos, aora, a desarrol lar una de nuest ras famosas di$re siones.
0o se puede en nin$.n caso, y bajo nin$.n pretexto, emplear la telepat a,
la clarividencia o la psicometra para perj udicar a ot r a per s ona, ni ot r a
per s ona puede da2ar nos por es os mtodos. +e a establecido slida y
repetidamente que si una mal a per sona f uese t el pat a o cl ar i vi dent e, se
encont r ar a en condici ones de delatar a personas que ubieran cometi do
al$una peque2a falta, pero est o, repi tmoslo con todas nues t ras fuerzas,
es i mposi bl e. 0adi e puede t ener luz y t i ni ebl a simultneamente, ni nadie
puede servirse de la telepata para practi car el mal. 3s una ley inexorable
de la metaf sica. &s es, que no ay que al ar mar s e, nadi e puede l eer
nues t r os pensami ent os para perj udicarnos. +in duda, mucos qui si e ran
acerlo, mas, no pueden. %itamos esto, porque existe en mucas personas
el t emor de que pueda ot ro i ndivi duo, con sus malas artes, conocer
nuestros temores secretos y nuestras f obi a s . 3s ver da d que l a s
ment a l i da des m s pur as de l a umanidad pueden enterarse de vuestros
pensamient os, ver en vues t r a aur a, cul es s on l os punt os dbi l es .
"er o l as per sonas pur as no pueden quer er ni por un sol o moment o
enterarse de todas estas cosas. 3n cuanto a las impuras, no les es factible.
&consejamos al lector que se practique la telepata con al$.n ami $o, y si
no t i ene ami $os con l os cual es poder cooper ar , no ay ms que
di st enderse, como emos expli cado, y dej ar que l os pens ami ent os
aj enos ven$an aci a nos ot r os . "r i meramente escucaremos un tumulto
de pensamientos encont rados. /$ual que si escucamos una t urba de
$ent e. 3s un mur mul l o de conver s aci ones , un or r i bl e t umul t o, t odos
parecen abl ar a l a vez, des$a2i t ndose. "er o, a f uer za de i nt ent ar l o,
podemos ai sl ar una voz sol a. +e puede acer l o mi s mo en t el epa t a.
Aa y que adqui r i r pr ct i c a, a yuda da por la fe, ent onces, suponi endo
que conservemos la calma y no abri $uemos malas i nt enci ones cont ra de
ot ras personas, estaremos en situacin de practicar la telepata. "odemos decir
:**
que reci bi endo mensaj es t elept i cos escucamos la radi o, y capt ando
mensaj es cl ari vi dent es vemos i m$enes de la t el e vi si n, y a menudo en
el ms bri ll ant e de l os t ecni color es. +i queremos alcanzar la
clar i vi denci a, nos es necesari o un cr i st al o al $.n obj et o r el uci ent e. +i
poseemos una sor t i j a de diamantes con una sola piedra, nos ser tan .til
corno un cr i st al , y, cl ar o, menos f at i $oso de manej ar . 3n est e caso,
i$ualment e, tenemos que recost arnos cmodament e y ase$u r ar nos de
que l a luz est baj a. +upon$amos aora que empleamos un cristal.
3stis completamente a vuestras ancas y en vuestra abita cin al
atardecer. 9uestras cortinas o posti$os an sido cerra dos par a evi t ar l os
r ayos de l uz di r ect a. !a abi t aci n s e al l a a oscur as, ast a el punt o
de que apenas di vi si s l a si l uet a del cr i st al . 0o os es posi bl e
obser var en el cr i st al ni n$.n punt i t o de l uz. #odo es t enebr oso, casi
'aus ent e(, t eni s l a i mpr esi n de que podr i s capt ar al $o, ver al $una
cosa. Mi r ad se$ui dament e el cr i st al si n quer er ver nada, como si
estuvieseis mirando en la lej ana. 3l cristal estar a cosa de un palmo de
vuestro rostro, pero vosotros tenis que mi rar muy a l o l ej os. 3nt onces,
observar i s cmo el cri st al empieza a nublarse, veris las formas de unas
nubes blancas y el cristal, en vez de recobrar el aspecto de un vidrio
transpar ent e, os par ecer como t eni do de l ece. 3st amos en el
moment o cr t i co, no ay que a$i t ar s e ni al ar mar s e, como mucos
acen, porque en el nuevo plano...
3l blancor se enco$e, como las cortinas de un escenari o. Aa
desapar eci do el cri st al , en su lu$ar cont empl i s el mundo. %ont empl i s
aci a abaj o, como un di os del 4l i mpo puede contemplar nuestro
mundo, veis, quizs, unas nubes con un cont i nent e debaj o de el l as,
t eni s l a sensaci n de caer os, podis, involuntariamente, moveros acia
adelante li$eramente. "rocurad dominar este impulso porque si os
abalanzis 'se pierde la ima$en(, y os ser preciso recomenzar otra noce.
"ero, supon$amos que no os movi s. 3ntonces experi ment a ris la
sensacin de que os precipitis acia abajo y el mundo
;MM
cada vez se ace ms amplio, veris que los continentes pasan rpidament e
baj o vuestro descenso, asta que os detendri s en al$una zona determinada.
"odris ver una escena istrica, os podr parecer que aterrizis en medio de
una luca armada y que topi s con un tanque que os vi ene encima. 0o ay
que alar marse, porque el t anque no puede cocar con vosot ros. "asar a
t r avs y no not ar i s nada. 3s como si vi esei s con l os oj os de ot r a
per s ona. 0o podr i s ver a di ca per s ona pero podi s ver aquell o que
el la ve. -e nuevo os i nsi st i mos que no os a$i t i s , t odo l o ver i s
cl ar ament e, si n es f uer zo y, aunque no podi s o r nada, sabr i s t odo l o
que se di ce all . 3so es posible porque veis en vi rtud de la clari vi denci a.
+e trata de una cosa muy sencilla suponiendo 1 insistimos 1 que se ten$a la
fe suficiente.
&l $unas per s onas no ven, en r eal i dad, ni n$.n cuadr o, se l i mi t an a
capt ar t odas l as i mpr es i ones si n ver nada. 3st e fenmeno se presenta a
menudo entre aquellas personas que estn introducidas en ne$ocios.
3xisten individuos muy clari videntes, en realidad, pero si stos estn
metidos en ne$ocios y en el comercio, mucas veces se produce en su
espritu una act it ud escpt i ca que di fi culta que puedan ver concret amen te
las im$enes. 3llo es debido a que piensan dent ro de los subconscientes
respectivos que tales cosas no pueden ocurrir de veras. "ero, as como la
clarividencia no puede ser ne$ada a nadie, la persona experi ment a
impresi ones 'en al$.n si ti o de su cabeza(. /mpresi ones que, de t odas
maneras, son t an ciertas como las im$enes.
Aaci endo prct i ca se puede ser clari vi dent e. & t ravs de la ej ercitacin
podremos visi tar cada per odo de la ist oria del mundo y ver l a que f ue,
con t oda verdad. 0os di ver t i r emos y nos maravi llaremos a la vez,
cuando nos demos cuent a de que la ist oria verdadera j ams fue escrita,
)orque los istori adores estaban inf luenci ados por los pol t i cos de
aquell os t i empos. "odemos ver l o que pasa en la &l emani a de Ai t l er y
en la )usia de los soviets.
#ratemos aora de la psicometra.
;M:
& la psi comet ra se la puede llamar 'vi si n por medi o de los d ed os (.
#od os l a e mos e xp e r i me n t a d o. "or e j emp l o, s i t omamos un
pu2ado de monedas y pedi rnos a ot ra persona que qui era t ener en la
mano una de l as monedas por unos mi nut os, y lue$o se la vol vemos a
pedi r y la j unt amos con el resto de monedas, conoceremos, por el calor
umano, esta moneda ent re las restant es. 0aturalmente, st e es un
experi mento que no pasa de lo elemental.
Mediante la psicometra estamos capacitados para seleccionar un obj eto y
conocer su ori$en, todo cuanto le aya sucedido y de qui n a si do
pr opi edad, as como del est ado ment al de sus propietarios. Mucas
veces, por medio de la psicome t r a, podemos per c i bi r s i un obj et o
det er mi na do a s i do rodeado de un ambiente venturoso o lleno de desdicas.
"odemos pract i car l a psi comet r a poni ndonos de acuerdo con una
per sona ami $a que nos sea si mpt i ca. Ae aqu l a manera de proceder en
este caso.
+uponiendo que dico ami$o es simptico al experimentador, y desea
colaborar a sus pro$resos, le suplicaremos que quiera lavarse las manos y
ent onces esco$er una peque2a piedra o $uij arro. 3l $uij arro, a su vez,
ser lavado con jabn y a$ua, despus ser secado. 3ntonces vuestro
ami$o, una vez aya secado sus manos y l a pi edr a con t odo cui dado,
sost endr el $ui j arro, con su mano i zqui erda fuert ement e, por el espa =
ci o de un mi nut o, pensando i nt ensament e una cosa 1 st a puede ser de
color ne$ro, o blanco, ale$re o malumorada 1. 0o i mport a qu se
pi ense, sl o se necesi t a pensar l o i nt en sament e por cos a de un
mi nut o. -es pus de es t o deber envol ver l a pi edr a en un pa2uel o
l i mpi o. o en un pa2uel o de papel y devol vrnosla. 0o se debe
desenvol ver asta que no estis en vuestro 'cuarto de contemplacin(.
%ontinuemos nuestras di$resiones.
Aemos preci sado que se debe t ener el $ui j ar ro 'en la mano izqui erda(,
y nos falt a dar la expli caci n. -entro de la sabi dura popular esotrica, la
mano dereca se supone destinada a servir como la mano prctica, aquella que se
destina a las
;M;
cosas de est e mundo. !a mano i zqui erda es la espiri t ual, la que se
dest i na a l as cosas met af si cas. +uponi endo que os sirvi s normalmente
de la mano dereca, obt endri s los ms $randes resultados sirvindoos de la
izquierda 'esotrica( para la psicometra. +i sois zurdo, en este caso debis
serviros de la dereca en las operaciones metafsicas. +e a observado aue,
por medi o de l a mano i zqui erda, se pueden al canzar resul tados que no se
consi$uen con la dereca.
%uando os encont ri s en vuest ra cmara de cont emplaci n, debis
previamente lavaros las manos cuidadosamente v lue$o enjua$arlas antes de
que se sequen, porque si no, se os podran acumular i mpresi ones, y debi s
conservar una sola para el experi ment o. &costaos, procurad acomodaros
bien y, en est e caso, no importa que aya muca luz o que estis en la
tiniebla. -espus desenvol ved la pi edra 1 o el obj et o de que se trate 1
y co$edlo con vuestra mano izquierda, ase$urndoos de que est en el
cent r o de l a pal ma de aquel l a mano. 0o pens i s s obr e el obj et o, no os
es f or ci s de ni n$.n modo, i nt ent ad solament e que vuest ro cer ebro est
en blanco, si n pensar nada. /nmedi at ament e perci bi r i s un muy l eve
cos qui l leo en la mano i zqui erda, y se$ui dament e not ari s una
i mpresi n, probablement e de que vuest ro ami $o est i nt en tando
comunicarse con vosotros. /$ualmente podris captar la i mpresi n de que
os encont ri s dent ro de un quebradero de cabeza. & f uerza de
pr act i car l o encont r ar i s que, mi ent r as permanezcis tranquilos, podis
sacar mucas impresiones interesantes.
%uando vuestro ami$o est cansado de colaborar con vosotros, experimentad por
vuestra cuenta, esco$ed un $uijarro que no a si do t ocado por nadi e 1
por l o que os const e 1. 3st o es fci l si os allis en la orilla del mar, o
si podi s cavar en la t i err a. %on l a prct i ca, obt endr i s not abl es
resul t ados. "odris, por ej emplo, ele$i r un $uij arro y conocer aquel
tiempo en que st e f ormaba part e de una mont a2a, cmo fue arras t r ado
por un r o y f ue a par ar al mar . !a i nf or maci n que podemos obtener a
travs de la psicometra es ciertamente
;MK
fabulosa, mas, di$moslo de nuevo, necesita muca paciencia y d e b e mo s
c o n s e r v a r n u e s t r a me n t e b i e n t r a n q u i l a . "odemos co$er con
nues t r as manos el sobr e de una car t a y darnos cuenta del sent ido
$eneral de su contenido. 0os es tambin posible ele$ir una carta escrita
en len$ua extranj era 1 para nosotros 1 y resi $uindola li $erament e con
nuestros dedos comprender el sentido de sta, sin que ent endamos la
si$nificacin concreta de las palabras individuales. %on la
p
rct i ca, es o es
i nf al i bl e, per o no debe pr act i car se, si no en l a medida que sirva para
probar que podemos acer semej antes cosas en beneficio de nuestro prjimo.
"uede extra2ar el porqu ay tantas personas que no quieran probar que
sean telept icas, clarividentes, etc. !a respuest a est en que cuando se
poseen facultades telepticas es preciso pract icarlas en condi ci ones
favorables, no se pueden llevar a cabo cuando al $ui en es t empe2ado
en demos t r a r que est i s equi vocado, porque capt i s las ondas que se
emi t en a vuestro alrededor por otras personas, y si al$uien prximo a
vosot ros intenta demost rar que est is equi vocado y soi s un mentiroso, os
encontraris que sus radiaciones de incredulidad y desconfianza son tan
fuertes, que pueden anular o siquiera debi li t ar las impresi ones reci bidas.
)ecomendamos a t odos a quienes se les pida que demuestren sus
facultades, respondan que no les interesa, vosotros conocis la verdad, y lo
que sabis no os precisa probarlo a todo el mundo.
#ambin queremos decir al$o acerca de los clarividentes que residen en
callej uelas y vi ven de su prof esi n. 3s un eco el que mucas muj er es
t i enen $r an predi sposi ci n par a la clarividencia de vez en cuando, es
decir intermitentemente, sin poderse provocar a voluntad. 3s frecuente el
caso de al$una muj er que posee, a rfa$as, la mayor clari vi dencia y
extra2a a todos sus ami $os con sus prof ec as. Estos pueden conven cerl a
de que se dedi que prof esi onal ment e a la adi vi naci n. !a pobr e muj er ,
en$a2ndose a s mi sma, puede dedi car se a dicas art es adivi nat ori as y
cobrar sumas i mportant es de dinero por sus servicios. 0o puede revelar a un
cliente que,
;MJ
en el d a de l a consul t a, sus abi l i dades l e f al l an y, por l o tant o,
mucas veces se ve obli $ada a menti rle. 8sualment e, no carece de
facultades psicol$i cas, y, a medida que le van fallando las facultades
adivinatorias y substituyndolas con su inventiva, lle$a a perderlas por completo.
0adi e debe acept ar di ner o por 'l eer en el cr i st al (. o 'ecar los naipes(.
+i lo
.
acis as, perderis vuestras facultades de clari vi dencia. Qams
debi s envaneceros de poder acer eso o est o ot ro, ya que si lo aci s as
podri s veros domi nados por l as ondas del cer ebr o de qui enes no creen
en vuest r as facultades.
%asi siempre es preferible que no a$is ostentacin de vues tras
facultades. %uanto ms normales y naturales os presen t i s, ms
conse$ui r i s. 0o debi s nunca quer er pr es ent ar pruebas, si lo intentis,
seris inmediatamente sumer$idos por las ondas dubi t at i vas de l os dems,
ondas que podrn causaros $raves da2os.
4s exortamos a practicar continuamente vuestras facultades, y la interior
compostura de nimo, sin la cual no podris practicar absolutamente nada
de todas esas cosas que emos explicado. N%on ella, lo podris todoH
!eccin vi$sima se$unda
&ntes de adent ramos en nuest ra lecci n propi ament e dica, qui si ramos
llamar vuest ra atenci n sobre al$o que a i nt e resado vivamente nuestro
inters.
0os a sido particularmente interesante debido que, a travs de nuestro
curso, emos ablado copiosamente de las corrientes elctricas de nuestro
cuerpo, y emos explicado cmo stas viaj an por nuest ros nervi os para
activar nuestros m.sculos. &ora l eemos en la revi st a '3l ect r oni cs
/l ust rat ed(, y en el n.mero de enero de :*BK, p$ina B;, un fascinante
artculo baj o el t t ul o de '!a s or pr endent e mano el c t r i ca r us a (. +u
aut or , el pr of esor &r on 3. Zobri nsWy es doct or en /n$e niera de la
&cademia de %iencias de la 8)++, y parece que, con sus auxiliares a
experimentado muco en el ramo de la "rtesis 5miembros artificiales6.
Aasta los presentes das, los es f uer zos or i $i nados par a que una mano
ar t i f i ci al pueda moverse, representan un $rave esfuerzo de quien debe
usarla, aor a, si n embar $o, en )usi a s e a i nvent ado una mano
artificial, movida elctricamente.
3n el moment o de la amput aci n, dos elect rodos especi ales son
i nst al ados al ext r emo de ci er t os ner vi os, aquel l os que normalmente
debieran mover los m.sculos del brazo, y cuan do el mu2n se a
ci cat r i zado por compl et o, de modo que un brazo art i f i ci al se l e puede
i nser t ar, las corr i ent es ema nadas del cer ebr o y que nor ma l ment e
mueven l os dedos de la mano y el pul $ar, se conect an con el brazo
art i f i ci al , donde l as peque2 s i mas cor r i ent es del cuer po umano se
ampl an de maner a que l os dedos y el pul $ar de l a mano artificial
pueden actuar como si fuesen miembros naturales. +e a comprobado que
con esos brazos artificiales se puede escri bir una carta. 8na ilustracin de
la revista menci onada nos muestra una persona, con un brazo artificial,
a$uantando una pluma con los dedos y el pul$ar y escribiendo corrientemente.
;MB
"uede ser que mi s l ect or es est n al $o cansados por t ant os di scursos
sobre corri ent es elct ri cas, ondas cerebrales, et c. "or eso mencionamos
este invento, de una manera incidental, pero que resulta muy iluminadora.
"odemos, en efecto, visua lizar un eco futuro cuando todas las
aplicaciones artificiales puedan ser controladas por 'corrientes bioqumicas(.
Aabiendo cerrado este parntesis, tenemos que disertar sobre las
emoci ones, porque dependemos de ellas. +i pensamos de masi ado en
t ri st ezas, i ni ci arnos un proceso que t endr por r es ul t ado que ci er t as
cl ul as de nues t r o cuer po se ver n corrodas. 8n exceso de trist ezas,
de miseri a, puede ocasi onar pert urbaci ones del $ado o de la vescula
bi li ar. %onsi deremos el caso si$ui ente< un ombre y una muj er, casados
de muco t i empo y muy uni dos ent r e s . 3l ombr e, s .bi t ament e,
f al l ece, y l a muj er , que aor a es una vi uda, est desolada por la
prdi da. +e sient e postrada por el dolor, se vuelve plida y puede
desmej orarse muco. & menudo puede s obr eveni r l e al $una s er i a
enf er medad. &un peor , un que branto mental. !a causa est en que bajo
el violento estmulo de tan $rande prdida, el cerebro $enera una alt a
corri ent e el ct r i ca que i nunda t odo el or $ani smo, penet r ando t odos
los r$anos y $lndulas, y creando una considerable presin de recazo.
3sto inibe las actividades normales del cuerpo. 3l que sufre queda como
anonadado, apenas capaz de pensar y de moverse. %on muca frecuencia, el
exceso de estmulos de las $lndulas lacrimales puede ori$inar torrentes de
l$rimas, ya que estas $lndulas act.an en nuestro or$anismo cual vl vulas
de se$uridad.
!as cosas pasan corno en l os casos en que se apl i ca a una lmpara
elctrica un volt aj e superi or al suyo. 8na acti vidad excesiva, un brillo
extraordinario de moment o, y la bombi lla se apa$a. 3l cuerpo umano
puede t ambi n 'est al lar (, pero en tal caso, estallar en desvanecimiento,
o en coma, o puede que tambin en demencia.
+i n duda, t odos nos ot r os emos vi s t o al $.n a ni ma l muy asustado.
"uede ser que se vea perse$uido por al$.n animal
;M7
f er oz ms f uer t e. 3l f u$i t i vo es i ncapaz de comer baj o el susto, y si
nos es posible obli$arle a comer, no puede di$erir la comida. #odas las
secreciones $stricas cesan cuando el ani mal se al l a asust ado. !as
secr eci ones se cor t an. "or eso, t oda i n$est i n de comi da es absol ut a y
compl et ament e contraria a la naturaleza de aquel animal.
!as personas, cuando estn muy excitadas, o deprimidas, tampoco pueden
deci di rse a comer, ni f orzadas a ell o, debido a que pese a que la
persuasin sea eca con buena voluntad, no interesa al que sufre aquellas
pasiones. !a tristeza, o cualquier e moc i n pr of un da , pr ovoc a un
c a mb i o c omp l e t o e n l os procesos qu mi cos del cuerpo. !a i ncert i t ud
o la pena cambian el color de la tez umana, ace a las personas
intrat ables, 'imposibles de a$uantar(. %uando ablamos del color de una
per sona, nos r ef er i mos concr et ament e a est o, por que nuestras
secreciones qumicas alteran verdaderamente nuestros col or es. #odos
sabemos que l os enamor ados ven el mundo a t r avs de unos l ent es de
col or de r osa, mi ent r as que l os depr i mi dos y apesadumbr ados ven el
mundo como t e2i do de $ris.
+i queremos acer pro$resos, nos es preciso cultivar la ecua nimidad de
nuest ro carct er, nos import a alcanzar un equi librio de nuestras
emociones para que no sean stas ni desor bitadamente exaltadas ni
indebidamente deprimidas. -ebemos ase$urarnos que las ondas cerebrales
de que emos tratado no present en picos abrupt os ni valles profundos.
3l cuerpo umano est calculado para funci onar de unas maneras de =
terminadas. #odas las excitaciones a las que est sujeto dentro de lo que
llamamos civilizacin nos acen un da2o absoluto. Duena pr ueba s on l a
cant i dad de .l cer as del es t ma$o y at aques del cor azn, o l os
cambi os br uscos de est ados de ni mo que suf r en l os act ual es
ombr es de ne$oci os. #odo est o es el r esul t ado de l as al t as
f l uct uaci ones de nuest r a elect ri ci dad, que nos proporci onan coques
de recazo, de l os que va emos abl ado ant er i or ment e. 3s t os
coques inundan varios de nuestros r$anos y alteran su normal
;ML
funci onami ent o de una manera def i ni t i va. "or ej empl o< una per s ona
af l i $i da por l as .l c er as del apar at o di $es t i vo no puede al i ment ar se,
y es t o, a su vez, or i $i na que l os j u$os $st ricos e i nt est inales cada vez
sean ms corrosi vos, ast a que provoquen un a$ujero en el estma$o o en
los intestinos. !i t er al ment e abl ando. -e el l o se si $ue, pues , que
t odos aquellos que sienten necesidad de pro$resar y practicar tele pata,
clarividencia, pscometra y el resto de actividades pare j as, deben es t ar ,
ant e t odo, se$ur os de l a i $ual dad de s u t emperament o. Aay que
cult i varla, Npor enci ma de todas las contin$enciasH
3s muy frecuente que una persona se vaya volviendo cada vez peor
umorada, deprimida, vacilante. 0o es fcil convivir con ella. %osas que
ot ros se las tomaran con t oda tranqui li dad o ni se daran cuenta de ellas
y, a lo sumo, se las tomaran a risa, irritan a esas personas nerviosas y
malumoradas asta extremos insospecados, e incluso las llevan a caer en
ataques de isteria o simulaci ones de suicidi o. +on cosas que vemos todos
los das.
>+abe el lect or en qu consist e la ist eria? +e trat a de una cosa
act i vament e r el aci onada con el desar r ol l o sexual de una per s ona . !a
i s t er i a s e c onec t a con uno de l os ms i mpor t ant es r $anos y
f unci ones de l a muj er , y muy a me nudo una persona que a sido obj eto
de una isterotom a se siente $ravement e afectada por el cambio $eneral
de las funciones de su cuerpo.
&l$unos a2os atrs, era una creencia $eneral el que slo las muj eres
podan padecer de ist eri smo, pero aora, las cosas s e conocen ms ,
debi do a que t odo var n t i ene s u ms o menos de var n, y
vi cever s a. 3l i st er i s mo, pues , es una dol enci a t ant o mascul i na como
f emeni na, el i st er i smo nos inibe en $ran manera de mucas cosas que
tienen relaci n con el ocultismo. +i el sujeto da paso franco a umores
sufre amplias fluctuaciones en el funcionamiento elctrico del cerebro,
dica persona lo$ra paralizar sus facultades de viajar por el astral, de telepata,
de clarividencia y de los dems
;M*
fenmenos metafsicos. 0os es indispensable la i$ualdad temperamental,
precisa ser equilibrado antes de abordar las cien ci as ocul t as . 3s cur i os o
que muca $ent e consi der e a l os dot ados par a l a clar i vi denci a o l a
t el epat a como personas neurt i cas o i ma$i nat i vas, o al$o por el est i lo.
Mi ran al tele pt i co y al vi dent e como al $o de est a nat ural eza desequi l i =
brada.
0ada ms lejos de la verdad. +olamente el clarividente fin$ido o el t el pat a
neur t i co o desequi l i br ado 1 puest o que ay ficcin y fraude por todas
partes 1 pueden allarse en casos semej ant es. "er o nosot r os af i r mamos
que sl o pueden ser t el pat as o clari vi dent es aquel l os cuya ment e
funci ona con t oda normali dad y las ondas cerebrales present an un buen
aspecto sin alteraciones. !as ondas del cerebro tienen que ser 'lisas(, es
decir, no tienen que presentar altos picos y ondas depresiones que
impediran toda capacidad de recepcin. !os que pract icamos la telepat a
tenemos que reci bi r mensaj es, lo que supone que debemos conservar
nuestras mentes abier tas. +i se allan continuamente alteradas, no seremos
receptivos ni para la telepata, ni para la clarividencia. -i$moslo bien
alt o< nin$.n clari vi dent e genuino puede ser un neuras tnico. "sicpata y
teleptico son dos conceptos que se exclu yen mutuamente.
Mant ened vuest ra ment e libre de trast ornos. %uando os si n tis irritados,
o cuando os sinti s depri midos por el peso de est e mundo, practicad una
inspiraci n y respi raci n profundas , y ot r a y ot r a. "ensad< '>&cas o
t odas es t as cosas me pert urbarn dent ro de ci en a2os?( >4
preocuparn, dent r o del mi s mo pl azo, a ot r a s per s onas ? +i no me
i mpor t ar n dentro de cien a2os, >por qu me an de afli$ir aora?
3l asunt o de conservar la propi a calma, es muy import ant e para nuestra
salud, tanto fsica como ment al, por est o acon s ej amos que t odas l as
veces que nos ent r e un mal umor nos deten$amos y nos pre$untemos a
nosotros mismos por qu est amos enf adados, cul es la razn para que
pert urbemos las vidas de todos aquellos que nos rodean. )ecordemos,
;:M
l ue$o, que t oda l a escal a de emoci ones ne$at i vas a qui en da2a es,
si mplement e, a nosot ros mi smos, a nadi e ms. !os dems pueden estar
ms o menos artos de nuestras cleras, pero uno se perj udica a s mismo,
tan cierto como si tomase arsni co, o matarratas, o ci anuro de pot asi o.
Mucos deben sufrir mayores contrariedades que nosotros, pero no sucumben
a l os ef ect os del mal umor. +i 'uno( mani f i est a los ef ect os de su mal
umor, esto quiere decir que no ve las cosas de un modo clar o y que, t al
vez 1 si bi en no, se$urament e 1, no $oza del nivel mental y espiritual de otras
personas.
3stamos en este mundo para aprender, y nin$.n ser umano normal es lo
suficientemente dotado para captar todas las cosas de una sola vez. "odemos
tener el sent imient o de que somos per s e$ui dos y v ct i mas , que s omos
v ct i mas de una mal a s uer t e. Mas , s i l o pens amos bi en, ver emos que
no s omos des$raciados ms all de toda medida. "ensemos, simplemente,
que existimos.
9ol vamos la vi st a a nuest r a i nf anci a. 8n mucaco puede verse
obli $ado a reali zar un det ermi nado t rabaj o escolar en casa. "uede ser
que encuent r e excesi va di ca l abor , sobr e t odo s i t i ene que i r a j u$ar
o a pescar , o cor r er det r s de una compa2 a del ot r o sexo. 3st os
pensami ent os l e ocupan tant o su ment e, que slo una dci ma part e de
ella se apli ca al trabaj o que est aciendo y, de esta forma, ste le parece
m s dur o. "or l a mi s ma r az n de que no r ea l i z a ni n$.n esfuerzo real
para terminar su trabaj o, se encuentra con que st e l e resul t a ms
labor i oso de l o que ser a para t odo ser pensante. +e cansa de su tarea, no
dedica ni la vi$sima parte de su atencin consciente a su labor, y cada vez
se nota ms f rust rado. "uede ser que se quej e a l os suyos de que t i ene
demasiado trabaj o en casa, y que todas esas tareas le ponen enf er mo. !os
padr es s e quej an al maes t r o de que el ci co ti ene demasi ado t rabaj o en
casa, y que sus esf uerzos le per judican la salud. 0adie se preocupa de
inculcar cierto sentido com.n al caval qui en, en r eal i dad. es qui en
debe ser i ns truido.
;::
!o que pasa al ci co en cuesti n os puede pasar a vosot ros. >0ecesitis
acer pro$resos? 3ntonces necesitis obedecer al $unas re$l as, conser var
vuest ra ser eni dad, mar car por el cami no de en medi o. +i t rabaj i s con
una dureza excesi va, os pr eocupar t ant o el t r abaj o que os a$uar da
que no os quedar t i empo para f i j aros en l os resul t ados que pensi s
obt ener . -e es t e modo, el cami no de en medi o es l a $u a ms si mple
para most raros cmo no debi s t rabaj ar con tal exceso que 'l os rboles
no os dej en ver la sel va(. 0o t eni s que ol $azanear ast a el punt o de
no acer nada, cami nad ent re ambos extremos y veri s como vuest ros
pro$resos son notables. -emasiada $ente se esclaviza asta el punto de
que en la esperanza de que, poniendo en las cosas todas sus ener $as, stas
se invi ertan totalmente en 'intent ar(, sin que les quede nada en el de
'conse$ui r (. +i trabaj i s con exceso de dureza, aris como un coce
corriendo a una marca lenta, con toda confusin y lentos pro$resos.
3l poder mental
3s, por des $r aci a, pos i bl e a t odo el mundo obt ener t odo cuanto
necesita. 3xisten varias leyes naturales, o, si os $usta ms, de lo oculto,
que acen posible para cualquiera el tener xi t o en asunt os monet ar i os,
si qui er e se$ui r unas re$l a\ , sencillas. Aemos intentado patentizar a
travs de este curso que el ocul t i smo, que en r eal i dad si $ni f i ca
'conoci mi ent o de lo que es desconoci do(, si $ue en absolut o leyes y
re$las sensibles, y no existe nada mst ico en todas esas cosas. %on es t e
pr ops i t o, vamos a expl i car al l ect or cmo s e puede obtener lo que se
necesita.
#enemos que pr eci sar , si n embar $o, que al deci r 'obt ener aquello que
necesi tamos(, encarecemos sobremanera que se debe lucar con vi st as a
los val or es espi r i t uales y t rabaj ar con vistas a una existencia futura. 8n milln,
o dos, podrn
&'&
s er nos mu y .t i l e s , c onven i mos en e l l o, per o s er a n una decepcin si
los conse$uamos a expensas de la vida venidera. 0uestro paso por la #ierra
es temporal, y volveremos a insistir que t odos nuest ros esfuerzos en est e
suelo deben dedi carse a instruirnos y a mejorarnos a nosotros mismos, de
forma que seamos ms di$nos en un mundo venidero. !ucemos por la
espirituali dad, esforcmonos en ser amables con el prj imo, y port monos
con una aut nt ica umi ldad, que no debemos confundir con la falsa
modestia, si no con aquella virtud que nos asiste en nuestra ascencin a formas de
vida superiores.
#odo se al l a en est ado de movi mi ent o, t oda vi da es movi mi ent o.
/ncluso lo es la muerte, porque la clulas se rompen y convi ert en en ot ras
or$anizaci ones. )ecordemos cont inua ment e que no se puede es t ar
est ancado, ay que mar car aci a adel a nt e, o aci a at r s . 0ues t r os
es f uer z os deben ser acia adelante, esto es, adelante en espiritualidad,
amabi l i dad y compr ensi n del pr j i mo, no para at rs, donde nos
allaramos mezclados con los prestamistas, con aquellos que se adieren a
las riquezas temporales, en vez de lucar por los bi enes del esp r i t u. "er o
most r emos aor a el cami no par a alcanzar lo que se desea.
0uestra mente puede proporcionarnos cuanto le pidamos, siempr e que l a
secundemos debi dament e. 3xi st en en nos ot r os poderes inmensos dentro
de nuestro subconscient e. "or des $r aci a, mucas personas no est n
i nst rui das en el ar t e de ponerse en relacin con dicas fuerzas.
Funcionamos con un di ez por ci ent o de conci enci a y, a l o s umo, l a
mi s ma pr oporcin de nuestras ener$as. +i alinesemos el subconsciente de
nuest ra part e, nos sera posible obrar mi la$ros, cual los profetas de los
tiempos anti$uos.
0os es i n.t i l l a or aci n si n pr opsi t os espec f i cos. 0o nos si r ve par a
nada el r ezar con l a ment e vac a, por que, s i l o acemos, sus ecos se
pierden en el vaco. 8semos el cerebro, la mente y las $randes posibilidades
del subconsciente. 3xisten ci ert os escalones invi olabl es que ti enen que ser
se$ui dos en todos los casos. &nte todo, decidir de una forma absoluta=
;:K
ment e def i ni da l o que necesi t arnos. +er absolut ament e con cr et os.
+abemos cunt o nos ace f al t a, debemos deci r l o y asta visualizarlo.
>7u nos ace falta, exactamente? 0o ay que deci r muco di ner o, un
nuevo coce, una muj er o ma ri do< debemos fij ar exact ament e aquello
que nos ace falta. #enemos que visuali zarlo 1 pintarlo dentro de la
ment e 1 y conservar la ima$en, bien fija, ante nuestra conciencia. +i nos
ace falta dinero, det erminemos bien la cantidad. 8na suma bi en
concr et a. '%os a de medi o mi l l n(, no es l o bas t ant e pr ec i s o, t i en e
que s e r a l $o def i ni t i vo. 0o s e exa $er e en asuntos monetarios y cosas
mundanas. 0ecesitamos, en verdad, ser i$uales que 'det erminados( santos
varones y personaj es. -$anse cules, $anse esf uerzos para $anar
vi rtudes que nos sern .tiles cuando abandonemos este mundo.
%uando abremos deci dido todo lo que necesi t amos, subi re mos a un
pi so super i or . Ia emos di co que t enemos que 'da r ( par a que
podamos 'r ec i bi r (. >7u pens amos dar al prj i mo? +i se t rat a de una
suma de di nero 5especi f i cada6, >qu porcentaj e estamos dispuestos a
pa$ar? >"ara aquellas personas que no estn tan bien situadas corno
nosotros? 3s i n.t i l deci r < 'Dueno, cuando obt en$a est e di ner o, dar l a
dcima part e a los necesitados(. Aay que empezar socorrien do al
pr j i mo. +i l o acemos as , vi vi mos en el esp ri t u de aquellos que
practican el '-ad, si queris recibir al$o(. /nsis timos en que ay que ser
absolutamente concreto.
3l t ercer punt o consi st e en preci sar 'cundo( se necesi t an dicas
sumas. 4 este coce o este marido 1 o mujer 1. 0o es suf i ci ent e que se
di $a que sea en el f ut uro i ndet er mi nada ment e, y, nat ur al ment e, ser a
absur do que di j r amos 'al act o(, ya que ay leyes f si cas que no
pueden romper se. 3l t i empo f s i co debe s er f act i bl e. "odemos pedi r
una s uma par a t al d a de t al a2o. 0o par a dent r o de ci nco mi nut os,
porque esto sera contra las leyes naturales, y anulara nuestros poderes.
>7u necesi ta nuest ra ambici n? +upon$amos, slo por va de ejemplo,
que se trata de un coce nuevo. 3n tal caso,
;:J
tenemos que pre$untarnos si sabemos conducir. +era absur do de s e a r l o
s i n s a b e r $ui a r u n c oc e . -e mod o qu e, s i estamos determinados a
pedirlo y no sabemos conducir, nos es preciso ante todo, que tomemos
lecciones. #enemos entonces que deci di r de qu coce se t r at a y t odos
l os r est ant es de t al les. +i pedi mos una esposa 1 o un mari do, se$.n l os
casos 1, ase$urmonos ant e t odo de que la parej a sea adecua da, porque
el matri moni o no es en ni n$.n caso una cosa de t oma y daca. %uando
t omamos parej a, t enemos que propor cionar una al prj imo. %uando
estamos casados, cesamos de ser una sola persona, tomamos sobre de
nuestra persona los problemas, los $ustos y dis$ustos de dos personas. &nte
todo emos de estar se$uros de que seremos unos buenos casados, para t odo
lo cual emos de ser capaces desde los punt os de vista fsicos, mentales y
espirituales. +lo as seremos unos cnyu$es satisfactorios.
7uint o punto< emos de saber que la palabra escrita es ms fuerte que la
meramente ablada, y que el conjunto de ambas forma una combi naci n
imbat ible. 3scribamos cunt o nece si t emos, escr i bmosl o t an si mpl e y
cl ar ament e como sepa mos . +i conoc emos l o que nos a ce f al t a,
es c r i bmos l o >7ueremos ser unas personas espirituales? >%ul es nuestro
ideal dentro del mundo de la espiritualidad? 3numeremos las capacidades
personales, talent os y puntos firmes de nuest ro carcter. "on$moslo todo
por escrito. +i estamos intentando acer dinero, escribamos concretamente
la suma que nos precisa. %undo nos ar falta, y la feca en que pensamos
acer ent re$a de la suma que deseamos ent r e$ar, previ ament e, a t t ul o
de di ezmo. %uando abr emos escr i t o t odo es t o, con la mayor sencillez
de que seamos capaces, escribamos palabra por pal abr a< '7ui er o dar , par a
poder al canzar (. #ambi n, ay que a2adi r una not a, punt ual i zando con
qu f orma de trabaj o pensamos $anar esta suma, porque ay que meterse
en l a c a bez a que no s e pued e obt e ne r na da a c a mbi o de nada
absol ut ament e, t odo ay que pa$ar l o, de una f or ma u otra, no existen los
meros re$alos. +i lle$an a nuestro
;:@
poder bienes inesperados por valor de cien dlares, tenemos que
compensarlos por el mismo valor en servicios al prjimo. +i esperamos
que nos ayuden, pri mero t enemos que ayudar nosotros.
+uponi endo que emos escr i t o t odas l as cosas que se an i ndi cado,
t enemos que l eer el conj unt o, en voz al t a y par a nosotros mismos, tres
veces diarias. +iempre tendr ms efec to si la lectura se efect.a en nuestro
dormitorio, en la mayor qui etud. !eamos por la ma2ana, antes de
levantarnos de la cama, por l a t ar de, a l a or a de comer , y por l a
noce, al acostarnos. 3sto es, tres veces diarias, y as vuestras afirma =
ciones se convertirn en un mantra. 3n el curso de la lectura, concentrmonos en lo
que pedimos, dinero, coce, o de lo que se trat e, como si vini ese a
nosot ros, como s lo tuvi esei s en vuestro poder. %uanto mayor sea la
fuerza con que podamos pensar e ima$inar el obj eto de nuestra pet ici n, la
reacci n ser ms positiva. 3s perder el tiempo decirse a uno mismo<
'Dueno, yo slo creo en los ecos, espero que ser as, mas, ten$o mis
dudas(. 3sto, al acto, invalida vuestro mantra. Aay que ser a la vez
absolutamente constructivo y no permitir que nos asalten las dudas. +i
queremos ascender por estos escalones, tenemos que encaminar nuestros
pensamientos a travs de nuestro subconsci ente, y st e es nueve veces ms
perspicaz que nosotros mismos. +i lo$ramos interesarlo, os podr ayudar
muco m s que l o que os pa r ez ca pos i bl e. 3s un eco probado,
desde todos los tiempos, que cuando se acen dine r os, ot r os di ner os nos
vi enen a nosot r os a t odo cor r er. 8n mi l l onar i o, por ej empl o, nos puede
expl i car que. despus que a eco un milln, dos millones, tres o
cuatro, el resto lle$a fcilmente y con muco menos esfuerzo adicional.
%uanto ms di ner o s e t i ene, ms di ner o s e at r a e. !a l ey es muy
parecida a las leyes del ma$netismo.
)epetimos a nuestros lectores que existen cosas de un mayor val or que el
di ner o. -i remos, por mi l si ma vez, que nadi e j ams se a ll evado ni un
cnt i mo al ot ro mundo. %uant as ms sumas poseamos, ms dejaremos a los
dems, cuanto ms
;:B
nos esforcemos por $anar dinero, ms nos ensuciamos y difi cultamos para
alcanzar los bienes del espritu. %uanto mayor sea el bi en que a$amos a
l os dems, mayor es bi enes nos ll evamos con nosot r os. !a vi da en est e
suel o es dura y una de las cosas ms duras que se dan en ella es la
falsificacin de l os val or es. Aoy en d a, l a $ent e pi ensa que l os di ner os
l o son todo. !o cierto es que mientras ten$amos con qu comer, vest i r nos
y cobi j arnos, poseemos l o suf i ci ent e. "er o, como que no podemos
al canzar una t an al t a es pi r i t ual i dad, no podemos conse$ui r t anta
espiri t uali dad, ni ayudar t an cumplidamente al prj imo, aun cuando,
auxilindolo, nos ayudamos a nosotros mismos.
&consejamos que se lea repetidamente esta leccin, tal vez la ms
importante de todas. +i cumplimos con sus ense2anzas, encont raremos que
poseeremos t odos los bi enes que nos fal t an. >7u necesi t amos ?
0osot r os mi smos t enemos que de ci do, porque podemos obt ener cuant o
deseamos. >8n perr o de caza, dinero, xit os en el mundo?
)ecomencemos y ref lexionemos< >acaso bi enes espi ri tuales, pureza y
amor al prj i mo? 3st o puede si $ni f i car pobr eza o casi en est e mundo,
que, a l f i n y al c abo, no pas a de s er una pi zc a de pol vo f lot ando en
el vac o. "er o, despus de est a vi da 1 , t an bre veH 1 sobrevi ene un
mundo mayor donde la pureza y la espi ri t uali dad son la 'Moneda del
)ei no( y donde la moneda de aqu en el suelo, no vale nada. 9osot ros
mi smos teni s que ele$ir.
!eccin vi$sima tercera
3s muy t ri st e que al $unas palabr as ayan adqui ri do con el uso y el
t i empo si $ni f i caci ones desvi adas y, por l o $eneral, peyor at i vas. "or
ej empl o, i ma$i naci n es oy una pal abr a ms bi en ca da en
des$r aci a. &2os at r s, una per s ona de i ma$i naci n er a un ombr e de
i deas sensi t i vas, f acul t ado para escribi r, componer m.sica, dedi carse a
la poes a. 3ra, realment e, consi derado como un bi en para una persona,
el est ar dot ado de i ma$i naci n. Aoy en d a, parece que 'i ma $i naci n(
desi $na a cualqui er persona del $nero f emeni no dominada por la
isteria o poseda por sus manas personales. +e recazan mucas
exper i enci as 1 di $nas de mej or est u dio 1 con la exclamacin de<
'N4H, todo es ima$inaci n. 0o seamos bobos(.
/ma$inacin, pues, es una palabra mal reputada en nuestros d as, per o la
i ma$i naci n debi dament e di r i $i da es l a l l ave que puede abrirnos
mucos experimentos que estn nublados aora por el vel o del mi st er i o
con que se cubren los t emas del ocul t i smo. -e vez en cuando convi ene
recor dar que en t odas las bat all as ent re la volunt ad y la i ma$i naci n,
est a .ltima siempre resulta la vencedora. !as personas se enor$u ll ecen
del poder de su vol unt ad, de su valor personal i ndo mable, al que nada le
asusta. &burren a quienes les escucan, af i r mando que el poder de s u
vol unt ad l o al l ana t odo. !a verdad es que, en st os, su voluntad no les
permite lle$ar a nin$.n resultado mientras no se lo permi ta su
ima$inaci n. #oda esta $ente que se alaba del poder de su voluntad estn
en la creencia 1 ija de al$.n accidente 1, de que el 'poder de la
voluntad( les ser muy .til en estos casos particulares. !a ver dad es que
t odo depende de su i ma$i naci n. )epet i mos, y cual qui er aut or i dad
compet ent e en l a mat er i a nos confirmar la dico, que siempre la ima$inacin
llevar las
;:L
de $anar en luca contra la voluntad. 0o exi st e mayor poder que el de sta.
>-uda el l ect or , acaso, de que pueda quer er acer cosas cuando la
ima$inacin se nie$a a practicarlas? "on$amos un ej emplo, plant eemos
un probl ema i pot t i co, ya que es as como en nuestros tiempos se consideran
este tipo de cosas.
+upon$amos que tenemos ante nosotros una calle desierta de t odo t rf i co.
0o pasa nadi e, no ay mi r ones, de f or ma que t enemos l a c al l e pa r a
nos ot r os s ol os . -i buj emos , de un lado a ot ro, un pasaj e de unos tres
palmos de ancura, si lo pref er i mos, de una acera a la de enf rent e. +i n
ni n$una molest i a por part e del t rfi co ni de los mirones, no t endremos
el menor inconveniente de pasar de un lado al otro, cruzando aquel
pasi l l o. 0o os causar ni n$.n aument o de vuest r as i nspi raci ones y
espi raci ones, ni os or i $i nar ni n$una palpi t aci n car d aca, ser par a
vosot r os una de l as cosas ms sencillas de acer. >0o es cierto?
&ndar i s por el pasi l l o pi nt ado si n l a menor sensaci n de temor
porque sabis que el suelo no se os undir a vuest ro paso y que,
sal vando el caso de un t er r emot o o de que un edi f i ci o se derrumbe
sobre vuest ra cabeza, est i s complet a ment e se$ur os, y, si por una
si n$ul ar des$raci a os cai s al s uel o, no podr s e$ui r s e ni n$.n da2o
ma yor , ya que no podis caeros de ms alto que vuestra estatura.
&ora, vamos a cambiar al$o el cuadro. 3st amos t odav a en l a mi sma
cal l e, y t enemos que mover nos desde un edi f i ci o que t i ene cos a de
vei nt e pi s os . #omar emos el as cens or y lle$aremos al piso elevado de
que se trate. %uando abremos l l e $a do, nos da r emos c uent a que
enf r en t e s e a l l a ot r o edificio de veinte pisos perfectamente nivelados
con los del edi ficio donde estamos. +i miramos abajo, a la calle,
observaremos apenas l a l nea pi nt ada que i ci mos. &qu 1 aor a 1
t end r e mos u na t a b l a i $u a l , t a l ve z m s a nc a qu e l a z on a pi nt ada
a ni vel del suel o. -ebemos t ender l a a t ravs de la calle, veinte pisos
ms arriba, y fij arla tan bien fij ada que no pueda acer nin$.n movimiento,
examinar escrupulosamente
;:*
que est bien se$ura y que nada podr estorbar la se$uridad de nuestro paso.
-i s ponemos de l a mi s ma ancur a que al ni vel del s uel o. >"odemos
cami nar sobre est a planca, fij ada a la alt ura de vei nt e pi sos sobre el
suelo, y lle$ar, al ot ro lado de la calle, al tejado del otro edificio? +i la
ima$inacin lo juz$a posible, ent onces podr i s, si n $randes esf uerzos por
vuest ra part e. Mas, si vuestra ima$inacin no se muestra tan complaciente,
ent onces vuest ro pulso se di sparar slo al pensarlo, sent i ris un
ormi$ueo en la boca del estma$o, y a.n os podrn pasar sensaci ones
ms raras. >"or qu razn? Aabi s cami nado se$uros en la calle, siendo
as, >por qu no en aquellas pl ancas? !a r espues t a es que vues t r a
i ma$i naci n se a di sparado, os di ce que est i s en pel i $ro, que si
resbali s o vacili s caeris por el borde de la planca y os precipi tari s
1 vei nt e pi sos 1 a una muer t e se$ura. 0o si rve para nada que se
intente ref lexi onar. & no ser que vuest ra ima$inacin pueda tranquilizarse,
nin$una fuerza de vuestra voluntad pue de serviros. +i intentis forzar el
poder de vuestra voluntad, os podr s obr even i r un c ol a ps o ner vi os o.
3mpez a r i s a t embl ar , os vol ver i s pl i dos y vuest ra respi r aci n ser
j adeante.
#odos tenemos dent ro nuest ro unos mecanismos destinados a prote$ernos
de los peli$ros, ciertas reacciones automticas establecidas en el
mecani smo umano y desi $nadas a prote $ernos de los peli $ros
temerari os. !a i ma$inaci n ace que nos s ea cas i i mpos i bl e cami nar
por l a pl anca y ni n$.n discurso puede capacitar a nadie
demost rndole la perf ecta se$uridad de una cosa, si l ima$ina con fuerza
lo contrario. Aasta que lo$remos 'ima$inar( nosotros mismos que subidos
a l a pl anca cami namos f i r mement e sobr e el l a con ent er a confianza, no
nos ser posible acerlo.
+i 'quer emos ( acer una cosa cuando l a i ma$i naci n nos dice 'no(,
corremos el ries$o de un colapso nervioso, ya que 1 repitmoslo 1, en
todo combate entre la voluntad y la ima $inacin, siempre vence la se$unda. +i
nos empe2amos, se
;;M
di sparan en nuest ro i nt eri or l os t i mbres de alar ma y se es tropean nuestros
nervios y nuestra salud.
Aay $ent e que si ent e un mi edo cer val de pasar por delant e de un
cement er i o, si t uado en un cami no soli t ari o, a medi a noce. +i se da el
caso de que se vean forzados a pasar por all, se les erizan los pelos de la
cabeza, les sudan las palmas de las manos y todas sus percepciones se les
exa$eran y con ella las impresiones y estn a punto de pe$ar un salto y
ecar a correr ante la ms remota apariencia de un fantasma.
&quellas personas que no $ustan de su trabaj o y tienen que forzarse a s
mismas para practicarlo, a menudo adoptan un mecani smo de escape.
Mucas veces, estos mecanismos aca rrean extra2os resultados, que
pueden resultar beneficiosos d e u na ma n er a di s f r a z a da , ya qu e s i l os
a vi s os n o s on escucados, pueden ocurrir derrumbamientos mentales.
9amos a cont ar un ej empl o que emos conoci do di r ect ament e. %o =
nocemos al i ndi vi duo y el r es ul t ado de s u cas o. 3s el s i $uiente<
3ste ombre, conocido nuestro, tuvo que trabaj ar de pie du r ant e l ar $o
t i empo. 3st aba al pi e de una mesa muy al t a y aca asientos en un
libro mayor. +u trabaj o le exi$a perma necer de pie. 3ra competente en su
trabaj o, y manej aba bien sus cifras, pero le aba entrado una fobia,
sent a un miedo atroz de que al$.n da pudiese cometer al$una
equivocaci n en sus asientos y provocar que se le acusase de aber querido
def r audar al $una suma a sus pr i nci pal es . 3n r eal i dad, el ombr e era
dol or osament e onr ado, era de l a r ar a especi e de individuos que llevan
la onradez a extremos an$ustiosos, que j ams se llevar an ni un estuce
de cerillas de papel de un otel, ni un peridico abandonado en el asiento
de un autob.s. "er o, de t odas f ormas, est aba asust ado, t emi endo que
sus pat r onos no s upi es en nada de s u onr adez, y es t o l e aca sentir
una $ran inquietud en su trabajo.
-urante mucos a2os prosi$ui su trabaj o, sintindose cada vez ms
desdi cado y ll eno de preocupaci ones. "ropuso un cambio de trabajo con su
mujer, pero a sta no le satisfizo,
;;:
de manera que l si $ui su prof esi n. "er o la i ma$i naci n si$ui
laborando, el resultado fueron unas .lceras $stricas. Mas, a fuerza de
cuidados y de una dieta adecuada, las .lceras sanaron y el ombre se
reincorpor a su mesa de trabaj o. 8n d a, si n embar $o, se l e ocur r i que,
si no l e f ues e posi bl e per manecer de pi e, l e ser a i mposi bl e cont i nuar
en su profesin.
&l $o m s t a r de s e l e dec l a r una .l c er a en un pi e. "or al$unos d as
luc por t rabaj ar y sopor t un $ran dolor, la .l cer a s e l e empeor , y
l t uvo que $uar dar cama por un t i empo. 3s t ando en l a cama, l ej os
de s u of i ci na, s e cur r pi dament e y ent onces vol vi a su t r abaj o.
-ur ant e t odo el t i empo, ent onces su ment al i dad subconsci ent e le est uvo
atormentando. )azonaba, el pobre, suponemos, de esta forma< '"ude s al i r me
de es t e or r i bl e t r abaj o $r aci as a mi enf er medad, me cur ar on
demas i ado de pr i s a. "or l o t ant o, me preci sa, pues, t ener una dol enci a
en el pi e de peor nat ura leza(.
"asados unos meses, despus de su rei ncorporaci n al t ra baj o,
presumi bl ement e curado, cont raj o una nueva .lcera, es t a vez en el
t obi l l o. 3r a t a n ma l i $na, que no l o pod a articular. &nte este caso, fue
nuevament e ospi talizado v la .l cer a empeor ast a el punt o que se
i zo necesar i o una operacin quir.r$ica. -espus que se ubo
restableci do, re$res a su trabajo.
%on este accidente le creci el odio a su oficio. 3ntonces, no t ar d en
pr oduc r s el e ot r a l l a$a, es t a vez ent r e el t obi l l o y la rodilla. +e mostr
tan mali$na la lla$a en cuest in y se r es i s t i ast a t al punt o a t odos l os
t r at ami ent os , que no ubo ms soluci n que la de amputarle la pierna.
&s pues, con $ran ale$ra del amputado, su principal no quiso readmi tirlo,
ale$ando que no quera tener a su lado un lisiado que continuamente se pona
malo.
!os doct or es del os pi t al , que conoc an el caso de aquel ombre
desde lar$a feca, procuraron allarle un nuevo tra bajo, por el que aba
mostrado $randes aptitudes cuando
;;;
es t aba os pi t a l i zado, un t r abaj o mecni c o. &l ombr e l e $ust aba la
nueva ocupacin y tuvo en ella un xit o rotundo. Ia se l e ab an
cal mado l os t emor es de i r a l a cr cel , por culpa de al$.n error que le
i ci ese pasar por un est af ador, mej or su salud y, por lo que sabemos del
personaj e, si $ue t r a ba j a ndo en s u nue vo of i c i o a s a t i s f a c c i n de
t odo el mundo.
3st e caso que acabamos de expl i car es, en verdad, un caso ext r emo,
per o t odos l os d as nos ent er a mos de $ent e de ne$oci os t rabaj ando a
$ran presi n que t emen por sus ocu paci ones, o t i enen mi edo del amo,
o l es as us t a el 'per der la cara(. Gente que trabaj a a travs de altas
presi ones inter nas, de las que intentan escapar mediante .lceras estomacales
1 dolencia de $randes jefes comerciales.
!a ima$inacin puede derribar un imperio == o construirlo 1,
recordmoslo. +i cult i vamos nuest ra ima$inaci n y la domi namos,
tendremos siempre cuanto queramos. 0o nos es posible dictar nada a nuestra
ima$inaci n, dictarle lo que ti ene que acer, ya que la i ma$inaci n
ami $a es para nosot ros lo que una mul a ami $a, podemos $ui ar una
mul a, per o no l a podremos j ams obli $ar. &si mi smo, podemos $ui ar 1
no obli $ar 1 nuestra ima$inacin. )equiere una prctica. que puede llevarse
a efecto.
>%mo H o ar emos par a es t abl ecer un cont r ol de nues t r a ima$inacin?
3s cuestin slo de fe, de constancia. "insese al$una situacin que excite
nuestro miedo o nuestro dis$usto, y entonces domnese con fe, persuadiendo
a nuestra ima$inacin de que (no es capaz de acer no importa qu cosa,
que ot ros podr an 1 o no podr an == reali zar. %onvenzmonos a nosot ros
mi smos de que somos una especial clase de seres, si as nos $usta, no
importa qu mtodos empleemos, la cues t i n es que nues t r a i ma$i naci n
apoye a nuest r o i nt er s . 9ol vamos a nuest r os ej empl os sobr e el cr uce
de una cal l e, decidamos que seramos capaces de cruzar la calle caminando
sobre una planca de cosa de sesenta centmetros de ancura. 3ntonces, por
medio de la fe, pensando que nosotros no
;;K
somos como l os dems, t enemos que per s uadi r a nuest r a ima$inacin
que podremos cruzar la misma planca, situada vei nt e pi s os ms el eva da
con r es pect o al pr opi o ni vel de la calle.
"ensemos est o< -i$monos a nosot ros mi smos que ast a un mono ms o
menos dotado de cerebro puede pasar por aquella pasarela sin el menor
miedo. I >quin es mej or< uno mismo, o un mono pr i vado de cer ebr o?
+i un mono si n ses o o un suj et o que es casi un i di ot a pueden cr uzar
aquel puent e, entonces, vosotros, que sois muco ms, podris
practicarlo. 3s merament e una cuest i n de prct i ca, mi ent ras se t en$a fe.
3n el si$lo pasado exi st i el clebre funmbulo Dlondi n, que pas por la
maroma, varias veces, a travs de las %ataratas del 0i $ar a. Dl ondi n er a, ni
ms ni menos , una per s ona nor mal que t en a f e en su dest r eza. !a
t en a en que l era capaz de llevar a cabo lo que a mucos otros no les
resultara f act i bl e. 3st aba ci er t o que el .ni co mi edo pel i $r oso era el
'mi edo al mi edo(, y que si t en a conf i anza podr a cr uzar las cataratas
como quisiera, incluso empujando una carretilla o con los ojos tapados.
Aa$amos todos la misma clase de ejercicio. #repemos por una lar$a escalera,
mientras miremos acia arriba, no experimen taremos el menor miedo. "ero
en el mismo instante que miremos acia abaj o se nos ocurrir el
pensamiento de que sera una cat st r of e par a nosot r os el resbal ar y caer ,
muri endo aplastados en el trance. 0uestra ima$inacin nos pinta a no =
sot ros mismos en plena cada y si endo aplastados unos me tros ms abaj o.
0os puede describir nuestra ima$en, a$arra dos t an est r ecament e a la
escal er a, que no nos poder nos l i brar a nosot r os mi smos. !os
escal ador es de campanari os an conocido ese tipo de emociones.
+i controlis vuest ra ima$inaci n const ruyendo en vosot ros mismos la fe
en vuestras capacidades, lo podris acer todo. 0o podri s obt ener xi t o
al$uno i nt ent ando vencer vuest ra i ma$i naci n por la f uer za, el poder de
la vol unt ad r esul t a insuficiente para subyu$ar \,
..
uestra ima$inacin, en vez de
&&)
ello. provocarais una neurosis dentro de vosotros. )ecordad, una vez ms,
que t eni s que ori ent ar cont i nuament e la ima $i naci n, cont r ol ar la. +i
queri s f orzar la, f racasari s. +i os l i mi t i s a quer er l a ori ent ar, ser i s
capaces de acer t odas aquellas cosas que aora os parecen imposi bles.
&nt e todo, pensad que no existe nada que sea 'imposible(.
!eccin vi$sima cuarta
Mucos abr n o do abl ar de l a l ey del Zar ma. "or des $raci a,
mucas de est as mat eri as, pert eneci ent es a la met a fsica, an recibido
nombres snscritos y braamnicos. %omo t ant os y tant os t rmi nos
mdicos, anatmi cos y cient f icos, l levan nombres lat i nos. !os nombres
lat i nos i ndi carn una flor, un bulbo, o la accin de un determinado
m.sculo o vaso san$uneo. 3l intento que persi$uieron los que
establecieron est a t er mi nol o$ a dat a de muy ant i $uo. &l$unos sabi os
qui sieron conservar sus conocimientos para s solos, y los docto res de
aquellos tiempos eran los .nicos que aban recibido una educaci n
adecuada. 3l conoci mi ent o del lat n era 'pre vi o(, y as l es f ue
i ndi spensabl e a l os est udi osos de l as l e t ras lat i nas para ocult ar l os
vocablos t cni cos a los no i ni ciados, a los que no eran doctores.
%ostumbre que a lle$ado justamente asta nuestros das.
#i ene, i ndudablement e, ci ert as vent aj as el empleo de voca bl os t cni cos
en un sol o l en$uaj e que no es el nat i vo del ombr e de ci enc i a, as
puede di s cut i r con ot r o s abi o en lat n. !os operador es de radi o de l os
buques o l os avi ones, tambi n an t eni do una idea semej ant e, usando el
llamado cdi $o '7(. Mucas veces se da el caso de que los 'af i ci ona =
dos( de la radi o se comunican a t ravs de dico cdi $o, si n conocer
mut uament e ni n$una l en$ua en que puedan ent en derse por modo directo.
3l snscri t o es una l en$ua conoci da por los ocult i st as ms i mpor t ant es
del mundo. %uando empl ean el vocabl o 'Zar ma( se r ef i er en a l o que
podr a ent ender se como 'l a l ey de la causa y del efect o(. %omo vei s,
Warma no tiene absoluta ment e nada que sea mi st er i oso, nada que pueda
asust ar a nadie. 3n est e curso necesi t arnos exponer la mat eri a sobre l o
que s e puede cons i der ar una bas e r aci onal , por cons i $uiente, debemos
evitar los trminos abstractos porque, para
;;B
nuestra forma de pensamiento, nada en materia de metafsica es tan
dificultoso como $arantizar la eleccin de vocablos que no nos oculten
totalmente su pleno sentido.
+e$r e$uemos la '!ey del Zar ma( de t odas sus r ef er enci as
met af s i cas , y at en$monos a l a l ey de nues t r o s uel o. Ae aqu,
entonces, el sentido que debemos darle<
3l peque2o Q uani t o de #a l y de #a l ac aba de r ec i bi r , en re$alo, una
mot oci clet a, para l es una $ran i lusi n el mon t a r en el s i l l n de es a
pot ent e mqui na y poner l a a t odo corr er, aci endo un rui do loco,
pero el mont ar su mqui na pront o no l e es suf i ci ent e. 3l j oven abre el
$as y se si ent e cal mado, y cada vez cor r e ms, ol vi dndos e de l os
si $nos de la carr et er a. -e pront o, suena un t rompet azo clamor oso
detrs suyo y un coce de la polica le atrapa en una curva. 3l j oven
Quanito, todo compun$ido, se va parando y se sit.a al mar$en de la
carretera, cada vez ms preocupado y a$uar dando, lleno de aprensin, al
polica, quien le alar$a una multa por marcar a una velocidad proibida en
una zona abitada. %on este ej emplo sencillo abremos visto que existen
ciertas leyes 1 en est e caso, la de no marcar a ms veloci dad que la
permit i da 1. Quani t o de #al y de #al lo i $noraba y ent on ces aparece la
multa, en forma de un polica con una papeleta. Quani t o t uvo que pa$ar y
compar ecer en un j ui ci o de f alt as en casti$o de aber quebrantado la ley.
>4t r o ej empl o? Gui l l er m n es ms bi en un ol $azn, per o t i ene una
ami $ui t a muy mani rr ot a. +l o la puede ret ener a base de re$alos
cont i nuos. 0o le preocupa 1 a ella 1 cmo Gui ll erm n obt i ene las
cosas que a ella le acen falta, mi entras ven$an...
8n at ardecer, Gui l lerm n se eca a la calle con la int enci n de robar
al$o con la esperanza de acerse con una suma para comprar a su ami $a
sea lo que fuere. >8n abri $o de pi eles? >8n reloj de plat i no i ncrust ado
de peque2os bri ll ant es? 0o i mporta lo que necesi t e la mucaca.
Gui ll erm n, con pleno conoci mi ent o y apr obaci n de el l a, sal e par a
r eal i zar est e robo. %on todo silencio trepa por el edificio y camina alre=
7;7
dedor de la cornisa, buscando el modo de entrar en l. "ronto da con una
vent ana que parece est arle i nvi t ando. +e alla a una altura conveniente.
%on un cortaplumas y una abilidad i j a de l a pr ct i ca, cons i $ue
l evant ar l a l eva. Fci l ment e, entonces, levanta el bastidor y se detiene un
momento a escuc a r . >Aa ec o r ui do? >Aa y a l $u i e n que s e a ya
da do cuent a? +at i s f eco, f i nal ment e, s e des l i za por l a vent ana
abierta. 0i un ruido, ni un solo crujido. +ilenciosamente, con los calcet i nes
puest os 1 abi ndose descalzado 1 va amon tonando cosas que necesita<
joyas sacadas de sus estuces, un mont n de r el oj es, y de un caj n en el
despaco del amo un buen mont n de billet es. +atisfeco con su bot n
re$resa a la ventana y mira acia la calle. 0o se ve a nadie en ella,
ent onces, se vuelve a calzar y se encamina a la puerta, pen sando que
ser muco ms senci l l o el sali r por ell a que no el vol ver s e a des l i za r
por una vent ana, exponi ndos e un posi bl e det er i or o de l os obj et os
robados. +i l enci osament e, entonces, da una vuelta a los cerroj os y sale a
la calle. & los pocos pasos, en la oscuridad, una voz imperiosa, s.bitamente
or dena< 'N &l t o, l e est oy apunt andoH (. Gui l l er m n t i ene un sobr esal t o,
sabe que el pol i c a va armado, que no vaci l ar en di sparar l e. 8na luz
at ravi esa la oscur i dad e i lumi na la cara del mucaco. %on cara osca,
st e levanta ambas manos, se materializan unas cuantas fi$uras, son
policas. %on toda rapidez cacean al ladrn buscando si lleva armas y le
qui t an t odo l o que r ob de l a j oyer a. 3nt onces, es condu ci do al
cuart eli l l o de la poli c a, dent r o de un coce que es t aba estaci onado all
cerca, y rpidament e reclui do en una celda.
&l $unas or as ms t arde l a ami $a del ladr n se ve desper t ada en su
cama por un a$ent e y una mat r ona del cuer po de la polica. !a
mucaca se indi$na, 'pero muco(, y le da como un ataque i st ri co
cuando le dicen que se alla det e ni da. >%mo, det eni da? + ,
nat ural ment e, la ami $a de Gui llermn era una cmplice del robo.
/ncitando a su ami$o para que se convirtiese en un ladrn, era tan culpable corno
ste.
;;L
!as l eyes de l a vi da s on como es t e ej empl o. &or a, s epa r monos
por un moment o del mundo f si co y di $amos que el Warma es un acto
fsico o mental que construye y edifica nuest r o bi en o nuest r o mal. Aay
un di co muy ant i $uo< '!o que sembri s, cosecari s(. +i $ni f i ca
exact ament e est o. +i os dedi ci s a sembrar act os mal vados,
cosecar i s t ar de o t empr ano el r es ul t a do. s ea en l a vi da veni der a o
en ot r a u otras posteriores. +i en la vida presente sembris el bien, si
sembri s bondad, afabi lidad y compasi n, cuando os encon t r i s en el
i nf or t uni o, al $ui en, al $una vez 1 t ar de o t emprano == os demostrar
caridad, consideracin o compasin.
0o comet amos er r or es , si n embar $o. +i una per sona expe rimenta
contrariedades en la vida, puede ser que dica persona s ea buena, bas t a
con obs er var s us r ea cci ones baj o el s u frimiento, puede ser que est
refinando su condicin umana por los sufrimi entos que li mpian las
impurezas y durezas de la condi ci n umana. #odos, sean pr ncipes o
mendi $os, caminan por lo que se llama la 'rueda de la vida(, el crculo
de la existencia eterna. 8n individuo puede ser rey en una de sus
exist encias, mas, en la prxi ma, puede ser un pordiosero ca minando a pie
de una ciudad a la otra, buscando in.tilmente t r abaj o, o exact ament e
como una oj a arr ebat ada por una tormenta.
Aay personas que se allan exentas de las leyes del Warma. -e manera
que no t i ene sent i do deci r, ref i r i ndose a t al es personas< 'N4, qu de
cosas mal as abr eco st e, qu $r an pecador abr s i do en una
vi da ant er i or H (. !as ms al t as ent i dades l os l l amados avat ar es = =
baj an a l a #i er r a para l l evar a cabo ci er t as t areas que deben ser
real i zadas. !on i nd.s, por ej empl o, cr een que su -i os 9i sn. baj a a
nuest r o suelo, de vez en cuando, para t raer de nuevo a los ombr es l as
ver dades de l a r el i $i n, que el l os son pr open sos a ecar en olvi do.
3ste avatar, o ser evoluci onado, viene a nues t r o suel o, mucas veces,
como ej empl o de pobr eza, per o slo para most rar lo que se puede
acer por el cami no de la compasin, para demostrar cmo ella puede inmuni=
;;*
zarnos cont ra el sufrimi ent o. 0ada puede ser ms demost ra t i vo de l a
'i nmuni dad del s uf r i mi ent o(, ya que el avat ar , ms avanzado que
nosotros, sufre con una mayor a$udeza. %itamos este caso para mostrar
cmo no nos parece bien que ci er t as per s onas se vean censur adas por
l as des $r aci as y pobr ezas que t i enen que sopor t ar, cuando la verdad es
que s t a s a n veni d o a es t e mundo pa r a a yuda r a l pr j i mo,
ens e 2a ndo a t od os l o que s e puede a c er en l a pobr ez a y des$racia.
#odo cuanto acemos motiva un acto. 3l pensamiento es una $ran f uerza,
en ef ect o. %omo pensamos, as somos. -e est e modo, si pensamos con
pureza, seremos puros cada vez ms, si pensamos en cosas luj uri osas, nos
conver t i mos en ser es cada vez ms l uj ur i osos y cont ami nados, y
t endr emos que volver a la #i er ra una y ot ra vez, ast a que el 'deseo(
desapar ezca baj o l a embes t i da de l a pur eza y l os buenos pen samientos.
0adie se alla tan desamparado, ni es tan malo que pueda ser condenado a
tormentos eternos. !a 'condenacin eterna( fue una invencin de los
anti$uos sacerdotes, forzados a mantener la di scipli na de sus ms bien
insumi sos reba2os. %rist o no nos ense2 la condenacin eterna. %risto
ense2 que si una per s ona se ar r epi ent e y s e es f uer za, ser sal vada de
sus propias locuras y, a los pecadores, siempre se les dar una oportunidad
tras otra.
3l War ma, pues , es el pr oces o medi ant e el cual i ncur r i mos en deuda
y que t endr emos , por t ant o, que pa$ar . +i vamos a una t i enda y
adqui r i mos ci er t os ar t cul os i ncurr i mos en deudas que tendrn que ser
saldadas con monedas de curso le$al. Aasta que no los ayamos pa$ado,
se$uimos en deuda, y si al cabo de un t i empo no pa$amos, en al $unos
pases podremos ser encarcelados como defraudadores. #odo t endr que
ser sal dado por l os ombr es, muj er es y ni 2os de este mundo. +lo el
avatar es inmune a la lev del Warma. -e manera que todo el mundo que no
lo sea deber procurar llevar una vida arre$lada, para que le sea breve el paso por
;KM
est e mundo, ya que se est mej or en ot ros planetas y planes de existencia.
#enemos que perdonar a los que pasan de est e mundo, y los ombr es
t i enen que per donar nos a nos ot r os. 0o debemos olvidar nunca que el
camino ms se$uro para tener un buen War ma es el acer a l os dems l o
que qui si r amos de l os dems para con nosotros mismos.
3l Warma es una cosa a la que pocos lo$r an escapar. %on t raemos una
deuda y tenemos que pa$arla, acemos el bi en a los dems, y ellos tienen
que pa$arnos a nosotros. 3s ms pref er i bl e para nosot ros el reci bi r el
bi en aj eno, as es que emos de mostrarnos bondadosos con todas las
criaturas, sean de la especi e que sean, recordando que, a los oj os de
-i os, t odos somos i $ual es y, ant e el &lt si mo, t odas las cri at uras son
i$uales, tanto si se trata de umanos, corno de caballos, $atos y todos cuantos
sean en el reino animal.
-ios, es sabido, trabaja por vas misteriosas, creando sus ma ravillas. 0o es
cosa nuestra el interro$arnos sobre los caminos del +e2or, sino el laborar
en la resoluci n de los problemas que nos per t enecen, por que sl o as ,
al l ndol es sol uci n satisfactoria, podemos rescatar nuestro Warma.
&l$unas personas t i enen al $.n par i ent e enf er mo con qui en deben con =
vivir y piensan< 'N7u fastidiosoH >0o podra morirse?(
!a respuest a es que ambos est n labor ando sobr e un lapso de vida
combinado, llevando a cabo una forma combinada de exi st enci a. !a
per sona que est cui dando al enf er mo est planeada justamente a este
propsito.
-ebemos siempre mostrar un $ran cuidado, aplicacin y comprensin para
con aquellos que junto a nosotros que se allan enfermos, trist es o
afli$idos, porque nuestro trabaj o en esta vida puede consistir en
mostrarnos buenos y compasivos con ellos. 3s demasiado fcil el mandar a
paseo una persona incmoda con un $est o de i mpaci enci a, per o debemos
t ener en cuenta que las personas enfermas son altament e sensiti vas, se
dan cuenta muy vivamente de sus limitaciones, notan con toda a$udeza que
los tienen en casa por obli$acin y no por
;K:
$ust o. 7ueremos recordar nuevament e que, t al como est n las cosas en
nuest r os d as, t odas las personas que pueden pract icar las art es ocult as
mayores suf ren de al$una li mi ta ci n f si ca. -e modo que t rat ando con
menospr eci o y reca zando t odo auxi li o a uno que est enf ermo, nos
exponemos a maltratar a persona muco ms dotada de lo que podemos
ima$inar.
0o nos i nt er es an ni el f .t bol ni ni n$uno de l os depor t es vi olent os,
pero emos de acer al lect or una pre$unta. >%onoce al $.n campen,
ombr e o muj er, que sea cl ari vi dent e o que tan slo sepa articular esta palabra?
3l proceso de al$.n i mpedi ment o f si co es muy f recuent ement e el de ref i nar
un $r oser o cuer po umano, de modo que sea capaz de reci bi r
vi br ac i ones de mayor f r ecuenci a que l as que pueden l oq umanos
vul$ares. "or consi$uiente, tenis que mostrar una consideracin a los que
se allan enfermos. 0o os impacientis con el l os , por que el enf er mo
conoce pr obl emas que desco nocis. Aay, tambin, una parte e$osta. !a
persona enferma puede ser muco ms evolucionada que vosotros, que
disfrutis de buena salud, y, ayudando a esta persona enferma, os podis
ayudar inmensamente a vosotros mismos.
!eccin vi$sima quinta
>Aabis experimentado al$una vez la s.bita, desoladora, bru t al prdi da
de un ser queri do? +i n duda abri s exper i men tado al$o semej ant e a
una desaparicin del sol detrs de las nubes, para no r eapar ecer nunca
ms en vuest r o ci el o. !a prdi da de un ser quer i do es si n duda al $o
t r$i co. #r$i co para quien lo experi menta, y tambi n para el que 'se
nos a ido(, si nos empe2amos en acer cavilaciones innecesarias.
#rat ar emos de est as cosas, $eneralment e consi deradas t an t ri st es y
penosas, en el cur so de est a l ecci n. Mas, si con sidersemos las cosas
como debiramos, nos daramos cuenta de que la muert e no const i tuye un
ti empo para llorar, ni en realidad para entre$arnos a la tristeza.
%onsideremos, ante todo, lo que sucede cuando una persona querida a
pasado de esta vida acia un $rado superior, que l os ombr es de l a
#i er r a l l a man 'muer t e(. +e$ui mos por nuestro camino normal, tal vez
sin nin$una preocupacin ni es t or bo. -e pr ont o, como un r ayo en d a
ser eno, nos ent e r ar nos de que es t a per sona por nosot r os quer i da ya
no se alla ent re nosotros. /nmediatament e se nos alt era el pulso, por los
conduct os lacri males corren l$ri mas para ami norar nuestra tensi n
interna. #enemos la sensaci n de que ya no veremos los bri llantes
colores que nos son tan caros y, a su vez, t odo parece sombr o, t ri st e y
como si un br i l l ant e d a de verano se ubi ese conver t i do s.bi t ament e
en un d a i nvernal con los cielos pesantes y aplastados.
8na vez ms nos di ri $i mos aci a nuest ros vi ej os ami $os los electrones,
porque cuando estamos oprimidos por la tristeza. el vol t aj e $ener ado por
nuest r os cer ebr os se al t er a, puede muda r l a di r ec c i n de s u
cor r i ent e de f or ma que, s i nos par ec a el mundo como mi rando a
t r avs de unos cri st al es color de rosa, despus de aber recibido las
trist es not i cias lo vemos todo a travs de unos lentes que lo acen todo
;KK
ne$r o, depr i ment e. 3s st a una f unci n f i si ol $i ca nat ural en el plano
mundano, pero, en el plano astral estarnos depri mi d os t a mbi n por e l
t er r i bl e es f uer z o de a r r a nqu e que nuestro propio astral tiene que
realizar al int entar ascender asta all para saludar al recin lle$ado a lo
que es, despus de todo, la vida ms alta, la ms feliz.
3s, nat ural ment e, muy t ri st e que un queri do ami $o se nos aya i do a
lej anas t i erras, mas, sobre la #i err a, nos conso lamos pensando que
podemos si empre mandarle una carta, o un cabl e$r ama, o l l amar l o por
t el f ono. !o que se l l ama 'la muert e(, en cambi o, parece no dej arnos
ni n$.n modo de comuni carnos con el di f unt o. >"ensi s que el di f unt o
est f uera de nuest ro alcance? , "ues est i s $rande y f el i zment e
equivocadosH Aemos explicado que varios ombres de ciencia, en los
$randes centros cient ficos del mundo, se ocupan pre sent ement e en la
const rucci n de un i nst rument o que nos pon$a en comuni caci n con l o
que se l l ama l os 'esp r i t us desencarnados(. 0o se trata de nin$.n cuento
de las adas, n, de i ma$i naci ones fantst icas, sino de un conj unt o de
infor ]naciones que an corrido durant e un $ran n.mero de a2os y, se$.n
las .ltimas informaciones cientficas, existe al$una esperanza de que
todos est os ensayos podrn ser pront o de domi ni o p.bl i c o y
pr opi edad de t odos l os ombr es "er o antes de que podamos entrar en
contacto con los que se an i do ant es que nos ot r os , podemos acer
muco par a ayu darlos.
%uando una persona fallece, las funciones fisiol$icas, es de cir, el
trabaj o de su cuerpo fsico, se van aciendo cada vez ms l ent as ast a
su par al i zaci n t ot al . Ia emos vi s t o al comi enzo de est e curso cmo
un cer ebro umano sl o vi ve unos mi nut os pr i vado de ox $eno. 3l
cer ebr o umano, por consi $ui ent e, es una de las pri meras part es del
cuerpo que 'sucumbe( cuando morimos. 3s obvio el que, una vez muerto
st e, la muert e t otal es complet ament e inevi t able. 9amos a explicar todo el
lar$o proceso que se si$ue lue$o.
-espus de la muerte del cerebro, los dems r$anos, priva=
;KJ
dos de l os mandos y de la $u a del cer ebro, subsi st en en la qui et ud,
es t o es , l es pas a l o que a un mot or abandonado por el que l o conduce.
3l conduct or a cor t ado la cor r i ent e y abandona lue$o el coce. 3l
mecanismo, puede, por inercia, l l evar a cabo al $.n movi mi ent o, per o
l ue$o s e apa$a y s e enfra $radualment e. 3nf ri ndose, se escucan
al$unos crujidos, producto de la contraccin del metal. !o mismo ocurre
con el cuer po umano que, mi ent r as s e des ar r ol l a l o que llamamos el
proceso de su disolucin, emite al$unos sonidos. "or un per odo
aproxi mado de t r es d as el cuerpo ast ral se separa y libera del cuerpo
fsico de un modo permanente. !a %uerda de "lata que ya emos vi st o
cmo li $aba el astral al fsico, se deseca $radualmente de una manera
muy parecida a lo que sucede con el cordn umbi li cal de un reci n nacido
cuando se l e cor t a, al separ ar el ni 2o de la madr e. "or un espaci o de
t r es d as el as t r al per manece ms o menos en contacto con el cuerpo fsico
en descomposicin.
&quel que muere, experi menta al$o como lo que si $ue. 3st en la cama,
tal vez rodeado de pari ent es y ami $os afli $i dos. -e pr ont o s e l e abr e un
bos t ezo s .bi t o en s u $ar $ant a y si$ue el jadear de la muerte, que se
exala entre los dientes. 3l corazn se acelera un momento, se ace lent o,
vacila y se detiene... para siempre.
3l cuerpo experimenta vari os temblores, se va enfriando $ra dual ment e,
per o, en el i ns t ant e mi s mo de l a muer t e, un clarividente puede ver una
forma de sombra emer$iendo de su veculo fsico y flotar acia arriba corno
una niebla plateada, ponindose directamente sobre la cabeza del cuerpo
difunto. -ent ro del per odo de los tres d as si $ui ent es, la %uerda de "lata
conectando ambas formas se oscurece, y a veces asta enne$rece en la
parte ms prxima al cuerpo fsico. "roduce la impresin de polvo
ne$ruzco en la parte que corresponde al cuerpo. &l final, la cuerda cae,
libre, y la forma astral puede elevarse para acer su ent rada arri ba, en el
mundo ast ral. &nt es de acerl o t i ene, no obst ant e, que mi rar aci a abaj o
para ver el cuerpo que acostumbraba abitar. Mucas veces,
;K@
la f or ma ast r al acompa2ar el at a.d ast a el cement er i o y ser t est i $o
de las cer emoni as f .nebr es. 3n el l o no ay ni dol or ni r epul si n, ni
t r ast or no al $uno causado por est as ci rcunst anci as, ya que el ast ral , en
el caso de personas no preparadas por nin$.n conoci mi ento por el esti lo
de los que se allan en est e curso, se encuent ra en un est ado de semi =
coque. +i $ue al cuerpo en su at a.d, como una cor net a al peque2o que
est al otro cabo de la cuerda, o como el $lobo al que l o l l eva del ot r o
cabo de l a mar oma, para que no se escape. +.bitamente, sin embar$o,
esta %uerda de "lata 1 ya no de plata 1 desaparece y ent onces nuestro
cuerpo ast ral es libre de irse remontando y preparndose para su se$unda
muerte. asta es completa y absolutamente libre de dolor.
&nt es de la se$unda muer t e, el i ndi vi duo t i ene que i r a l a +al a de l as
Memor i as y ver cuant o l e ocur r i en s u vi da. 0adi e es j uz$ado por
nadi e ms que su propi a persona. 0o ay mayor juez, ni ms severo, que
uno mismo para consi$o. %uando el indi viduo se a despoj ado de sus
peque2as vani dades, de t odos l os f al sos val or es que l e er an car os
sobr e la #ierra, encontrar que, pese a todo el dinero que a dejado at rs
y a t odos l os val or es que l e f uer on quer i dos sobr e la #ierra, es, bien
mirado, muy poca cosa. 3n mucsimos casos el ms umi l de
y
pobr e de
di ner o es qui en obt i ene el ms satisfactorio y alto de los conceptos de s
mismo.
-espus de aberse vi st o a s mi smo en la +al a de las Me morias,
entonces el individuo se encamina acia la parte del 4tro Mundo que le
parece ms adecuada. 0o ir al /nfi erno, el /nfierno 1 lo emos ya dico
1 se alla sobre esta #ierra, nuestra escuela de formacin.
"uede ser que al$uno de los lectores est al corriente de que en los pases
del 3ste, $randes msti cos y $randes maestros nadi e per mi t e que su
ver dader o nombr e s ea conoci do, ya que en l os nombr es de las
personas resi de un $r an poder , y si pueden ser l l amadas por sus
pr opi os nombr es, baj o l a cor r ect a vi br aci n de l os mi smos , aquel l a
per s ona puede verse arrastrada irresistiblemente a mirar acia la #ierra. 3n
;KB
al $una s par t es del 3s t e y en a l $una s del 4es t e, -i os es conoci do
como '&quel cuyo nombr e no puede s er pr onun ciado(. !a causa es
que si t odo el mundo se pona a invocar a -ios, entonces el &ltsimo se vera
literalmente a$obiado.
9ari os maest r os adopt an un nombr e que no es el suyo pr o pi o y que
di f i ere muco de su pronunci aci n, dado que l os nombres, recordmoslo,
consisten en vibraci ones de notas y armnicos, y si al$uien se ve llamado
por lo que es su propia combinaci n armnica de vibraciones, puede verse
distrado $randement e de t oda t ar ea que est l l evando a cabo en l os
momentos en que es llamado en esta forma.
3l ent r i st ecer se i ndebi dament e por qui enes an 'pasado de esta vida(,
les da la sensacin de sentirse atrados aci este mundo. 3s un cas o muy
par eci do a l o que l e pas a a una persona que se a ca do al a$ua y que
se si ent e arrast rado al fondo por sus ropas empapadas y calzado pesante.
%onsi deremos de nuevo esa mat eri a de las vi braci ones.
p
or que la
vi braci n es la esenci a de la vi da sobre est e mundo. I, en realidad, en
cualquiera y todos ellos. #odos conocemos, por un ej empl o muy senci l l o,
el poder de l a vi braci n. !os sol dados que mar can mar cando el paso
t i enen que cesar de marcarlo y adoptar el llamado 'paso de mani obra(
1 eso es, no acompasado sino libre y desordenado 1 al cruzar un
puente, aunque se trate de un $ran puente. 3l puente puede soportar el
trfico mecanizado ms pesante, soportar el paso de una col umna de
t anques armados arrast rndose por l, puede a$uant ar un enor me pes o
de l oc omot or as , y no s e desviar ni un punto ms de lo que se2ale el peso
de aquellos ve culos. "ero una columna mi li t ar marcando el paso ar
oscilar y saltar el puente y en cierto momento derrumbarse.
4t r o ej empl o de vi br ac i ones nos l o pr opor c i ona un vi ol i ni st a, si
con su ar co ace r es onar una det er mi nada not a, causar una vibraci n
en una copa de vino que ar estallar dica copa con un fuerte ruido.
!os soldados ilustran uno de los ext remos de lo que decimos a propsito de
la vibracin. %onsideremos, aora, la slaba
;K7
'4m(. +i dec i mos '4m Ma ni "a dmi 8m( de c i er t a f or ma y l o
vamos r epi t i endo dur ant e unos mi nut os escasos, nos ser posible
en$endrar una vibracin de una fuerza fantstica. &s es que debemos
recordar que los nombres tienen un $ran poder y l os que an pasado ya
de es t a vi da no deben ser llamados i ndebi dament e y nunca en moment os
de t ri st eza o de pesar, ya que no t enemos dereco a obli $arlos a suf ri r y
casti$arlos por nuestros propios sufrimientos. >0o an sufrido ellos ya
bastante, por ventura?
"odemos ext ra2arnos de por qu veni mos al mundo y suf ri mos la
muerte, pero la respuesta es que, con la muert e, nos refinarnos, ya que el
sufrir, cuando no es excesivo, nos ennobl ece. #ambi n debemos pensar
que en apr oxi madament e todos los casos, se dan ciertas excepci ones,
nin$.n ombre = = ni muj er al $una = = es v ct i ma de suf ri mi ent os o
t ri st ezas mayores de las necesarias para su refinami ento int eri or. "odi s
daros cuent a de l o que deci mos, pensando en al $una muj er que se
desmaya de t r i st eza. 3l desvaneci mi ent o es meramente una vlvula de
se$uridad, para evitarle un sobre peso de tristezas, de manera que nada
lle$ue a perj udicarla de veras.
& menudo, una per s ona que a sopor t ado una $r an pena, enmudece de
dolor. 3n est e caso, tambin, la mudez es una $r aci a ot or $ada a qui en se
queda y al que s e a i do par a si empre. !a mudez permit e al perj udicado
darse cuent a de su prdida y as prose$uir el proceso de refinamiento
moral, pero, aun dndose cuent a de la ma$ni t ud de la prdida, no se es
atormentado en una forma insoportable.
!a per sona que a dej ado est e mundo se ve pr ot e$i da por la mudez del
perj udi cado, debi do a que si no exi st i ese t al mudez, el af l i $i do, con
s us l l ant os y l a ment os , caus ar a $r andes pesar es y da2os al que
acababa de pasar de est e mundo.
3studiando a fondo el presente curso, teniendo fe en nosotros y en l os
Gr a ndes "oder es de es t a vi da y de l a veni der a , tambin vosotros seris
capaces de entrar en contacto con los
;KL
que an sal i do de est e mundo. 3s posi bl e pr act i car l o que deci mos,
por medi o de la t el epat a, t ambi n a t ravs de l a clari vi denci a o
t ambi n vali ndose de la 'escri t ura aut om t i ca (. 3n est a .l t i ma, con
t odo, ay que $uar dar s e de l as ima$inaciones torcidas, ay que
controlar la ima$inacin, de manera que el mensaj e escrit o, en apari enci a
subconsci entemente, no emane de nuestra conciencia o de la subconsciencia.
s i no di r ec t a ment e de al $ui en que ya no es t en nues t r o s uel o, per o
que nos es t vi endo, mi ent r as nos ot r os , por aora, no podemos verle a l.
#ened buenas esperanzas, conservad la buena fe, ya que me di ant e el l a
podr i s obr ar mi l a$r os . +e a escr i t o que l a f e mueve las monta2as. I es
bien cierto.
!eccin vi$sima sexta
9amos a def inir aora lo que llamarnos ')e$las del Aonest o 9ivir(.
+on re$las bsicas, que represent an una 'obli $acin(. & el las, nosot ros
podremos a2adi r ot ras personales. &nt es, sin embar$o, emos de
est ablecer su sent ido y examinarlas muy cuidadosament e, de manera que
podarnos penetrar las razones en que se fundamentan, Ae aqu los preceptos<
:. Aaz lo que quieras que los dems te a$an a ti.
;. 0o juz$ues al prjimo.
K. + puntual en todo lo que a$as.
J. 0o disputes de reli$iones, ni te burles de las creencias de los dems.
@. 4bserva tu reli$in y muestra una perfecta tolerancia por las creencias de
tu prjimo.
B. &bstente de meterte en 'ma$ias(.
7. &bstente de bebidas que embria$uen y de dro$as.
>0o ser, acaso, conveniente que ecemos una mirada a todas esas re$las, una
mirada con al$o mayor detalle?
-eci mos, por ej empl o< 'Aaz l o que qui er as que l os dems te a$an a
ti (. %laro, esto es suficiente si la persona se alla en sus cabal es. 3n
est e caso, no querr apu2al ar se por l a espalda, ni timarse a s mismo ni
autosobrecar$arse de nin$.n modo. 9osot ros debis vi vi r baj o las normas
de la ')e$la de 4r o(, si t eni s que des ear par a vues t r o pr j i mo l o
mi smo que des ea r a i s de l os dems par a con vos ot r os . 3n ot r a s
palabras, aced a los dems lo que quisierais para vosotros. %on es t o se
ar r e$l an l as cos as. 3st a f or ma de cons i der ar nuest r as obr as par a con
el pr j i mo, es .t i l par a nuest r os tratos con las personas normales. +i
al$uien no puede aceptar vues t r a pur eza de pens ami ent o y de mot i vos,
despus de aberla soportado en silencio dos o a lo ms tres veces,
;JM
podr i s pr esci ndi r de la pr esenci a de est e i ndi vi duo. 3n el mundo del
ms al l no nos encont raremos con qui enes son adver sar i os nuest r os y
no est n en ar mon a r ec pr oca con nosot r os mi smos. "or des$r aci a,
t enemos, ac en el suel o, que convi vi r con $ent e l o ms ant i pt i ca a
nuest ra manera de s er , per o no es por el ecci n, s i no por pur a
neces i dad. "or consi$uiente, tratemos a los dems como quisiramos que
los dems nos tratasen, y as vuestro carct er se encontrar en su puest o, y
ser i s como una l uz br i l l ant e que i l umi na a todos los ombres y mujeres.
+e os conocer corno personas que acen el bien, cumplen las promesas, de
forma que si os veis defraudados, vuest ro defraudador no obt endr la
menor s i mpat a del pr j i mo. )el ac i onado con es t o debi s t ener
si empr e pr esent e que, aun l os mayor es def r audador es, no pueden llevarse
un solo cntimo a la otra vida.
#ambi n se a di co< '0o j uz$ui s al pr j i mo(. "odi s en= cont rat os
en una situaci n parecida a la de aquella persona que abis juz$ado y
condenado. 9osotros sabis las circuns t anci as r el at i vas a vues t r os
as unt os , per o nadi e ms l as c onoc e, ni l a per s ona m s af n y c a r a a
vos ot r os puede compart i r los pensami ent os de vuest ra alma. 0adie, en
est e mundo por l o menos, puede est ar en ar mon a perf ect a con ot ra
persona. "uede muy bi en ser que vosot r os est i s casa dos y muy f el i ces
con vuest r a parej a. "ero aun as , aun en l os mat r i moni os ms f el i ces, a
veces uno de l os dos puede acer al$o que resul t e complet ament e
desconcert ant e para su pareja. Mucas veces no es posible ni explicar los
propio motivos.
'7ue el que est sin pecado, tire la primera piedra. ( '0o ay que lanzar
piedras a los tej ados de vidri o. ( +on stas sabias ense2anzas, por que
nadi e es i nocent e del t odo. +i al $ui en f uese compl et ament e pur o,
t ot al ment e i nocent e, no per ma necera en esta malvada #ierra donde
vivimos. -e forma que, di ci endo que slo el que es i nocent e puede t irar
pi edras, no abr nadie que pueda tirarlas.
0osotros, ablando claro, vivimos en un alto $rado de con=
;J:
fusin aqu en el suelo. !os ombres estamos aqu para apren der cosas, si no,
no estaramos y ocuparamos lu$ares mejores en ot ras partes. #odos nos
equivocamos en nuest ros j uicios. 7ui en es censur ado por act os que no
a comet i do, qui en no obt i ene en cr di t o por t odas l a s cos as buenas
que a reali zado en est e mundo. >7u i mport a? Ms t arde, cuando
abandonemos nuestra escuela de formaci n, nos allaremos con que las
cotizaciones de nuestros actos sern muy distin tas. -icas cotizaci ones no
sern en libras esterlinas, ni dlares, ni rupias, ni pesos. >!as
cotizaciones? 3ntonces conoceremos los valores verdaderos. &s es que,
absten$monos de juz$ar al prjimo.
!a t ercera ley '+er punt ual en t odas las cosas que llevemos a cabo(,
puede ms bi en sorprendernos, pero es una norma l$ica. !as personas
proyect an acer cosas, idean planes, y ay un t i empo para cada cosa
di st i nt a. +i endo i mpunt ual, podemos alt er ar y per t urbar l os planes e
i deas de ot ra per sona. Falt ando a la puntuali dad podemos provocar el
resentimiento de aquellos que nos an tenido que a$uardar moce t i empo
y si pr ovocamos el resent i mi ent o y la decepci n de aqullos, puede ser
que los a$raviados vayan por un camino dif erent e del que nosot ros
ab amos proyect ado. Ms claro. si$nifica que, siendo impuntual,
podemos provocar el que una persona cambi e sus pri mi t i vos planes, y, de
ello, la responsabilidad es nuestra.
!a puntualidad puede ser un bito, i$ual como puede serlo la
impuntualidad, pero la puntualidad es ordenada, disciplina nuest r o cuerpo
y nuest ros esp ri t u y alma. !a punt uali dad denot a el r espet o de s
mi smo, porque muest ra que somos capaces de mantener nuestra palabra,
y tambin denota res pet o al pr j i mo, ya que el l a es una de l as caus as
de s er nosot ros punt uales con los dems. 3s una vi rt ud, en suma, que
acrecienta nuestra cate$ora mental y espiritual.
Aabl emos aor a sobr e r el i $i n. "or de pr ont o es un er r or burlarse de
las creenci as aj enas. 8no cree 'est o(, el de ms all cree en 'aquello(.
>/mporta a qu llamamos -ios? -ios
;J;
es -i os, sea como sea que l e i nvoquemos. >"odemos opi nar acer ca de
l as dos car as de una moneda? "or des$r aci a, l a i st ori a ent era de la
Aumani dad est l lena de malos pensa mi ent os acer ca de l a r el i $i n. !a
r el i $i n, que s l o puede inspirar buenos pensamientos.
/ ns i s t i mos en l o que s e di j o s obr e l a r el i $i n en l a r e$l a n.mer o @,
porque emos di co que cada cual debe $uardar su propia reli$i n.
)arament e es de sabi os mudar la reli$in propia. Mientras estamos sobre
este mundo, nos encontramos en medio del torrente de la vida, y no es de
sabios el cambiar de caball er as en el cent ro de una cor ri ent e como es
la presente vida.
!a mayor part e de las personas vi ene a est e mundo con un cierto plan
dentro de sus cabezas. "ara mucos de entre ellos, est e pl an acar r ea
nuest r as cr eenci as baj o el si $no de una r el i $i n, o en ci er t a r a ma o
f or ma de aqul l a , y s i no es por las ms fuertes entre las ms poderosas
razones, no es de sabios el cambiar de fe reli$iosa.
&similamos la reli$in como la len$ua materna cuando somos j venes.
#ant o como nos es di f ci l el apr ender un i di oma cuando ya somos
mayores, lo es t ambi n captar los mat ices de una fe reli$iosa distinta.
/$ualmente es malo intentar influir en otra persona para que cambie de fe
reli$iosa. !o que se adapta a unos no se adapta l ue$o a ot r as per sonas.
)ecor demos l a r e$l a n.m. ;, y no juz$uemos a los dems. 0o podemos
juz$ar. 0os es imposible determinar cul reli$in podra convenir a otra
persona. "ara ell o, nos ser a preci so poder met ernos dent ro de su pi el,
de su ment e, de su al ma. +i ndonos est o i mposi bl e, debe ser
consi der ado poco sabi o el bur larse de los sent i mi ent os reli $i os os de
ot r as per sonas. &s como debemos t r at ar al pr j i mo como deseamos
ser t rat ados, debemos mani f est ar una plena tolerancia para que los
dems crean y practiquen como ell os pi ensen. +i a nosot ros nos mol est a
que ot ros se ent r omet an con nosot ros, debemos reconocer que, a
nuest r o prjimo, le suceder lo mismo.
;JK
!a re$l a n.mer o B '0o pr act i car la ma$i a( se f unda en que toda ma$ia
puede ser perj udicial. Aay mucsi mas cosas, en mat er i a de ocult i smo,
que pueden perj udi car enor mement e a quien las estudia sin $ua al$una.
0in$.n astrnomo mirar nunca el +ol a travs de un potente telescopio sin
aber antes adoptado las mayores precauciones, concretamente, de aber instalado
los filtros adecuados ante l a l ent e. &un el .l t i mo de l os as t r nomos
conoc e que mi r ando el +ol a t ravs de un pot ent e t el escopi o si n
adopt ar las debidas precauciones equivale a quedarse irremisiblemente cie$o.
-e muy parecida manera, manipular en mat erias ocul tas, sin el
correspondiente entrenamiento, puede llevar a un des as t r e ner vi os o, y
conduci r al t emer ar i o aci a l os ms desa$radables sntomas de insania.
+omos radicalmente enemi$os de practicar ej ercicios de yo$a oriental y
empe2arse en torturar un pobre cuerpo occidental sumindolo en al$una de
sus posturas. #ales ejercicios estn calculados para cuerpos ori entales que
an si do i nstrui dos en esas posturas desde sus ms tiernos a2os, puede perjudicar
enormemente el pretender efectuar complicadas contorsiones preci sament e
a t t ulo de ej erci ci os yo$as. 3st udi emos ocul t i smo por t odos l os
medi os, per o con sensat ez y si $ui endo una buena $ua.
0o acons ej amos a nadi e a 'comuni car s e con l os di f unt os ( o l l evar a
cabo ot r os not abl es exper i ment os de es t e t i po. "ueden acerse,
naturalmente, y se practican todos los das, per o se t rat a de cosas
absol ut ament e dolorosas por ambas partes, a no ser que dicas
experiencias se lleven a cabo bajo la supervisin competente de una persona
enterada.
9arias personas buscan en el diario su propi o orsco
p
o del da. &l$unas
de stas, des$raciadamente, se toman los ors copos absolut ament e en
seri o y arre$l an su vi da baj o aquellos model os. #odo orscopo ser
vano y perj udi cial, como no sea preparado de acuerdo con la feca exacta
del natalicio del consult ant e y estudiado por un buen ast rlo$o. 3l cost o
de dica consulta deber forzosamente ser alto, porque, de=
;J=:
j ando de l ado el cons i der abl e c.mul o de es t udi os y cono ci mi ent os
requeri do, la preparaci n del orscopo requi ere el tiempo, enormemente
lar$o, que la confeccin de los clculos indi spensables requi ere. 0o bast a
con buscar los si$nos del +ol y de la !una, el color del pelo, y si uno de
los dedos del pie mira acia arriba o acia abaj o. 0o se puede calcular
nada con toda exactitud si no se tienen los datos exactos y el
ent r enami ent o suf i ci ent e para est udi ar los. -e f orma que si no se conoce
al astrlo$o que ten$a el aprendizaje, la paciencia y di spon$a del t i empo
pr eci s o y, no menos i mpor t ant e, no se dispon$a del dinero abundante que
dico estudio requiere, si se deben pa$ar l as or as y el $r ado de
compet enci a del astrlo$o en cuesti n, aconsej amos al lector que no se
meta en ast rolo$ as. "ueden perj udi car le muco. 3n vez de el lo, vale
ms que est udi e .ni cament e l o que es puro e i nocent e c omo 1 l o
dec i mos c on l a debi da mod es t i a 1 l o es es t e curso que es, al fin y al
cabo, nada ms que una exposici n de leyes naturales, leyes que se
relacionan incluso con el res pirar y el caminar.
!a .l t i ma de l a s nor mas que emos enunci ado es '&bs t e nerse de
bebi das embri a$adoras y de t oda clase de dro$as(. Ia emos ablado l o
suf i ci ent e durant e est e curso del pel i $ro que represent a el arrastrar,
quiera o no quiera, el astral fuera de nuestro cuerpo fsico v, por decirlo as,
atontarlo.
!as bebidas que emborracan perjudican a nuestra alma, de forman las
impresi ones que se nos transmi ten a travs de la %uerda de "lata y
deterioran el mecanismo de nuestro cerebro que, recordmosl o, es una
est aci n recept ora y transmi sora r el ac i onada con el manej o de nues t r o
pr opi o cuer po y l a recepcin de conocimientos procedentes del mundo exterior.
"eores son a.n las dro$as, porque, adems del da2o que nos producen,
f orman si empre un bi t o en nosot r os. 3l que se dr o$a, al moment o
abandona t odo aquel l o a que aspi r a en su vida y dando paso a las falsas
delicias de las bebidas que emborracan y de las dro$as, se va uno
fabricando el camino que le llevar a una vida tras otra sobre nuestro suelo terrenal
;J@
asta que aya cumplido con su Warma, que esa costumbre est.pida la abr
infli$ido.
#oda exi st enci a ti ene que ser ordenada. #i ene que obedecer a una
disciplina. 8na creencia reli$iosa, si uno consi$ue aderirse a ella, es una
forma .til para la disciplina espiritual. +e ven por todas partes pandillas de
menores de los veinte recorriendo las ciudades. %on la se$unda Guerra
Mundial se an afloj ado los lazos familiares, tal vez el padre fue a la
$uerra y la madre trabaj aba en una fbrica, con el result ado que la
juventud, la ciquillera impresionable, ju$aba por las calles si n ni n$una
vi $i l anci a de al$ui en que fuese adul t o. !a ado lescencia muelle se
a$rupaba en bandas, stas or$anizaban su propia disciplina, la del
bandidaj e. %reernos que, asta que se restablezca la disciplina de los
padres y la disciplina de la rel i $i n, la cr i mi nal i dad de l os menor es de
vei nt e a2os no ar sino ir en aumento. +i nosotros poseemos una
disciplina mental, estamos en situacin de dar un ejemplo a todos aque llos
que no la poseen. "orque, recurdese, la disciplina es lo esenci al. 3lla
di st in$ue una t ropa bi en disci pli nada de una desor$anizada patulea.
!eccin vi$sima sptima
&ora vamos a poner en primera lnea a nuestro vi ej o ami$o el
subconsci ent e, por cuanto la relaci n ent re lo consci ent e y lo
subconsciente nos brinda una explicacin de como trabaja el ipnotismo.
!os seres umanos, en reali dad, somos dos en uno. 8no de est os dos es
una persona peque2a 1 la novena part e de la corpulenci a de su
compa2ero 1, una persona peque2a, pero a quien le $ust a entromet erse,
acerse el amo, cont rolar. !a ot ra persona 1 el subconsci ent e 1 se
parece a un amabl e $i$ante sin poder razonador, porque la mente
consciente posee razn y l $i ca, mas no memor i a, al paso que l a ment e
subconsciente no puede usar de razn y l$ica, pero es el asiento de nuestra
memori a. #odo cuant o a sobreveni do a una per sona, incluso cosas que
an ocurrido antes del nacimiento, se $uarda dent r o del subconsci ent e de
aqul l a, baj o un det er mi nado t i po de i pnosi s, est a memor i a puede ser
puest a a disposicin de otras personas.
"odemos deci r 1 por v a de comparaci n 1 que el cuerpo, t omado en
su conj unt o, puede ser repr esent ado como una $ran bibli ot eca. 3n su
cabeza y en el pupit re pri ncipal est una bibliotecaria. +u virtud principal
consiste en que, aunque no sepa $r an cosa sobr e l as di st i nt as mat er i as,
conoce al i nst ant e aquel l os l i br os que cont i enen l a i nf or maci n que
nos interesa. 3s partidaria de que los lectores llenen las pape letas y entonces
les pone a la disposicin el libro que aqullos desean. !as per sonas son
i $ual . !a ment e consci ent e posee una capacidad de razonamiento 1 muy a
menudo inexacto 1, y es capaz de ej erci t ar una f orma l $i ca, pero
carece de memoria. +u fuerza est en que cuando se la educa debidamente
es capaz, sabe exci t ar al subconsci ent e de f or ma que es t e .lt i mo l e
proporci one i nf ormaci n que t i ene al macenada en sus arcivos de la
memoria. 3ntre la mente de la subconscien=
;J7
ci a y l a de l a conci enci a, ay l o que podr amos l l amar un t abi que que
bloquea t oda i nf ormaci n y la i nt ercept a de la mente consciente. 3sto
prueba que nuestro consciente no puede estar invest i$ando, siempre,
dentro de la subconsciencia. 3llo es, naturalmente, absolutamente
necesario, porque, de no ser as, el uno podra contaminar al otro. Aemos
afirmado que el subconsciente posee memoria, mas no razn. 3st claro que,
si l a memor i a pudi es e combi nar se con l a r azn, ent onces al$unas
facet as de nuest ra informaci n quedar an deforma das por el
subconsci ent e, ya que st e, medi ant e el poder de raci onar, podr a deci r
acaso< 'NDa, est o es ri d culoH 0o es posi bl e. Ae i nt er pr et ado mal l os
ecos. 9amos a cambi ar los re$i st ros de la memori a. ( -e modo que el
subconsci ent e es t pr i vado de r azn, mi ent r as que el consci ent e l o
est de memoria.
Aemos de tener bien presente un par de re$las<
:. !a mente subconsciente carece de razonamiento, de forma que slo
puede actuar mediante una su$estin que se le a$a. +lo puede ret ener en
la memori a t odo l o que se est abl ece en el l a, t ant o si es ci er t o como si
no l o es. 0o puede el l a evaluar si una determinada informacin es verdadera o
falsa.
;. !a ment al i dad consci ent e sl o se puede ocupar de una idea en un
determinado lapso de tiempo. 0o os costar nada el daros cuent a de que
cont i nuament e est amos r eci bi endo i mpr esi ones, f ormando i mpr esi ones,
fabri cando opi ni ones, vi endo y escucando cosas, t ocndol as, de modo
que si no exi sti ese nin$una prot eccin de nuestro subconscient e, todo el l o
nos i nvadi r a y nos embr ol l ar a nuest r a memor i a con informaci ones
in.tiles y a menudo incorrectas. 3ntre el sub conscient e y la conciencia
ay, pues, un teln que impide el paso de todas esas mat eri as que deben
ser examinadas por nuestra conciencia antes que no puedan pasar al
subconsciente y nut ri r l o. 0uest ra ment e consci ent e, pues, l i mi t ndose a
consi der ar una cosa .ni ca en cada moment o det er mi nado, selecciona el
pensamiento que le parece ms importante y lo
;JL
exami na, aceptndol o o recazndolo, a la luz de la razn o de la l$ica.
9osot ros podis ar$Oir que eso no puede ser as, porque per sonalment e
soi s capaces de pensar t r es o cuat r o cosas a la vez. "er o el cas o no es
as , el pensami ent o es un pr oces o rapi d si mo y est pl enament e
demost rado que st e cambi a ms de prisa que un relmpa$o, de modo
que aunque a vues tra conciencia le a$a el efecto de que pensis dos o tres
cosas a la vez, una cuidadosa investi$acin de los ombres de cien cia
prueba que slo un pensamient o det ermi nado puede ocupar vuestra atencin
durante un tiempo determinado.
#enemos que preci sar que, como ya emos est ableci do compl et ament e,
l os 'bancos de l a memor i a( del subconsci ent e poseen un conocimiento
de todo cuanto a sucedido a este su cuerpo particular. 3ste suelo o pantalla
conscientes previenen la ent rada de la informaci n, todo desemboca en la
memoria del subconsci ent e, pero la i nf ormaci n que debe ser desme =
nuzada por el razonami ent o l $i co es devuel t a at r s ast a el momento en
que se la eval.a.
9e a mo s a o r a e l mo d o d e f u n c i o n a r d e l i p n o t i s mo . 0uest ra
ment e del subconsci ent e no est dot ada de ni n$.n poder di scri mi nador,
ni razonador, ni l$i co, de modo que, si podemos acer pasar,
f orzndola, a t ravs de la pant al la que nor mal ment e exi s t e ent r e l a
conci enci a y el s ubcons ciente, una su$estin cualquiera, obtendremos que
el subconsciente se comporte corno necesitarnos nosotros. +i concentra mos
nuestra atencin consciente sobre un solo pensamiento ent onces aument a
la su$est i bi li dad. +i ponemos dent ro del pensamiento de una persona que
ella ser ipnotizada, y ella cree que lo ser, entonces las cosas sucedern
como abris dico, ya que la pantalla se abr bajado. 9arias personas pre =
sumen de que no podrn ser ipnotizadas, pero su pretensin es tal vez al$o
vana. 0e$ando su posibilidad de caer en la ipnosis, no arn sino
intensificar su capacidad de ser ipnotizados. 3n una batalla entre la ima$inacin y
la voluntad, como
;J*
di j i mos, la primera si empre vence. !as personas no qui eren caer baj o el
i pnot ismo. 3ntonces es cuando la ima$inaci n se l evant a y l es di ce<
'#. quer r s l i ndament e ser i pnot i za do(. I ent onc es el s uj et o
's uc umbe ( c as i un moment o antes de verse ipnotizado.
0aturalmente, conocis cmo se ipnotiza a una persona. 0o puede
perj udicarnos, pienso, volver a mencionarlo de nuevo. !a pr i mer a cosa
que ay que acer es al l ar el mt odo de at raer la at enci n del que va
ser ipnot i zado, de f orma que s u ment e c ons c i en t e, que s l o puede
a t ende r a un s ol o pensamiento a cada momento dado, se sienta cautiva y
as las su$estiones puedan deslizarse absolutamente dentro del sub =
consciente.
%asi siempre el ipnot izador emplea un bot n bri llante o un t r ozo de
vi dr i o o cual qui er ot r a pi eza de bi sut er a, y pi de al suj eto enfocar
conscientemente su atencin se$uida sobre el tal objeto. 3l verdadero
objeto de todo eso, lo repetimos, es distraer la mente consciente para que
no pueda percibir que determinados trabajos se realizan a su espalda.
3l i pnot i zador t i ene que present ar un obj et o exact ament e al ni vel de
l a vi s t a del i pnot i zador , ya que mi r ando por encima de est e nivel los
oj os de la persona tienen que estar en una posicin innatural de esfuerzo.
Este cansa los m.scul os de l os oj os y d e l os p r p a d os por u n i $ua l ,
y e s t os m.scul os son l os ms dbi l es del cuer po umano, que se
fati$an ms pronto que cualquier otro.
&l cabo de unos se$undos, los oj os se fati $an y empi ezan a l a$r i mear .
3nt onces es muy senci l l o par a el i pnot i zador comprobar que los ojos
del sujeto estn cansados y la persona quiere dormir. 0aturalmente,
necesita cerrar los oj os porque el ipnot izador a fati$ado esos m.sculos.
)epiti endo al suj eto, con mortal monotona, que los ojos estn cansados,
destruye la $uardia 1 la desconfianza 1 del sujeto. Este se alla
f rancament e f at i $ado por t odo el conj unt o de est e proceso y pi ens a
que s e s ent i r a di cos o de t ener al $o nuevo por acer.
;@M
%uando esto se a repetido unas pocas veces, la su$estibilidad d e l s u j e t o a
s i d o a u me n t a d a , e s t o e s , s e l e f or ma e l bi t o de ver se
i nf l uenci ado i pnt i cament e. &s , cuando al $ui en 1 el i pnot i zador 1
di ce que l os oj os del suj et o se van sintiendo fati$ados, ste lo acepta sin
la ms li$era duda ya que l as exper i enci as pr evi as an pr obado que l os
oj os se fati$an baj o estas condici ones. -e est e modo, el suj et o va
pr es t ando una f e aument ada en l as af i r maci ones del i p notizador.
!a mentalidad subconsci ente est desprovista de sent ido cr t i co y no t i ene
facul t ades di scri mi nadoras, de f orma que si la mentalidad consciente
puede aceptar la proposicin de que l os oj os se van cansando, a medi da
que el i pnot i zador l o repi t e, i $ualment e el mi smo subconsci ent e
admi t i r que no exi st e l a menor mol est i a cuando el i pnot i zador l o
af i rme. 3n est e caso, un i pnot i zador que conozca su of i ci o podr ver
cmo una muj er t i ene un i j o s i n dol or al $uno en el parto, o un
paciente sufre una extraccin dental sin dolor ni sufrimiento al$uno, ni tan
slo una molestia. 3s una materia muy sencilla, que slo requiere una li$era
prctica.
!a r eal i dad del cas o es que cuando una per s ona s e dej a ipnotizar,
ace suyas las afirmaci ones del ipnotizador. -i co de ot r o modo, al
suj et o se l e a di co que sus oj os se sentan cansados. +e le a dico,
por el ipnotizador, que se sentira muco mejor cerrndolos, y as a sido en
efecto.
3l ipnotizador tiene que estar bien se$uro de que todas sus afirmaciones
son absolutamente credas por la persona que va a ser ipnotizada. 3s in.til
decir a una persona que est de pie cuando es obvio que est tendida sobre una
cama. Mucos i pnot i zador es sl o abl an de una cosa al suj et o despus
que sta se alla probada. "or ejemplo<
3l ipnotizador ordenar al ipnotizado que extienda el brazo
complet amente. !o repeti r con voz montona durant e al$.n t i empo y
cuando nota que el brazo del suj et o empi eza a sen tirse cansado le dir<
'3l brazo se le cansa, cada vez le pesa ms. 3l brazo se le cansa(. 3l sujeto
estar realmente de
;@:
acuerdo, por que l e es evi dent e por s mi smo que se va can sando cada
vez ms, per o en su l i $er o est ado i pnt i co es incapaz de soltar al
ipnot izador< '9aya una tont era. N%mo no voy a est ar lo si me obli $a a
cont i nuar si empre as H(. 3n vez de es t o, cada vez es t ms
convenci do del poder del i pnot i zador , poder que l e obl i $ar a acer
cuant o st e l e ordene.
3n el futuro, puede muy bien ser que los mdicos y cirujanos se sirvan
pro$resivamente de medios ipnticos, ya que ^stos no dej an r ast r os, no
son dol or os os y no caus an per t ur ba ciones posteriores. 3l ipnotismo es
natural y casi todas las personas son capaces de dar rdenes ipnticas.
%uanto ms una persona se envanezca de no poder ser ipnotizada ms
fcil ser de ipnotizarla.
0o nos i nt er esa el i pnot i smo en ot r os casos que l os men cionados, ya
que, fuera de manos buenas y ejercitadas, puede ser una cosa mala y
altamente perjudicial. 0os interesa ayudar al lector, para que pueda
ipnotizarse a s mismo, ya que pract i cndol o puede despr ender se de sus
mal os bi t os, curar su debi l i dad, el evar l a pr opi a t emper at ur a en
t i empo f r o y practicar una serie de cosas .tiles por el estilo.
0o ense2amos a i pnot i zar a los dems, porque lo consi de ramos
peli$roso, a menos que se ten$an a2os de experiencia. 3xisten al$unos
factores sobre el ipnotismo que mencionare mos l ue$o, y en l a l ecci n
si $ui ent e t r at ar emos del aut o= ipnotismo, o sea ipnotismo de uno mismo.
3s cor r i ent e en 4cci dent e s os t ener que nadi e puede s er i pnot i zado
de una f or ma i nst ant nea. 3st o no es exact o. #oda persona puede ser
i pnot izada repent i nament e por al $ui en f ormado por ci er t os mt odos
or i ent al es. "or suer t e, son pocos los occi dent ales que an si do
f ormados en est as prcticas.
#ambi n se af i r ma que nadi e, una vez i pnot i zado, puede verse
compeli do a ej ecutar cosas contra su cdi$o moral per sonal. #ambin esto es
falso de toda falsedad.
0adie, eso s, puede ordenar a una persona de buena vida y
;@;
sanas cost umbr es, di ci ndol e< '&or a, sal a l a cal l e y vet e a robar en
un banco(. 3l suj eto no querra obedecer la orden y despert ar a al
i nst ant e, en vez de ej ecut ar la orden. "ero un ipnotizador astuto puede
manej ar sus frases y sus mandami ent os de f or ma que el i pnot i z ado
cr ea que es t t o mando parte en una representacin teatral, o en un jue$o.
3s pos i bl e, por ej empl o, que un i pnot i zador a$a acer cosas muy
culpables a la persona ipnotizada. #oda la tctica cons i s t i r en or denar
cosas aceder as por medi o de pal a bras y de su$est i ones. +e persuadi r
a la per sona 1 muj er o varn 1 que est con el ser amado, persona de
confianza o, como antes, en una representaci n o en un j ue$o. 0o quere =
mos continuar por cuanto el ipnotismo es, con toda certeza, una cos a
f uer t ement e pel i $r os a s i s e al l a en manos s i n es cr .pul os o poco
bi l es . &cons ej a mos que no s e t en$a nada que ver con prct i cas
i pnt i cas, como no sea baj o el tratamiento de un reputado, altamente
experimentado y entrenado facultativo mdico car$ado de experiencia.
%ontinuando nuestros si$uientes consejos sobre el autoipnotismo
5ipnot ismo de s mismo6, de acuerdo con nuestras in dicaciones, no nos
podemos da2ar ni a nosotros mismos ni a nuest ro prj i mo, al cont rari o,
podernos acer un $ran bi en a nosotros mismos y a los dems.
!eccin vi$sima octava
3n l a l ecci n ant er i or y, r eal ment e, a t r avs de t odo es t e curso, emos
visto cmo cada uno de nosotros es, en realidad, dos per s onas en una, de
l as cual es, una de el l as es el yo subconsci ent e y la ot ra, el yo
consci ent e. 3s posi bl e acer que t rabaj e la una para la ot ra, en vez de
f ormar dos seres separados casi por completo y llenos solamente de s
mismos. 3l ser subconsci ent e es quien almacena todo conoci mi ent o, el
custodio de los re$istros de la biblioteca de nuestra cabeza. 3l ser
subconsci ent e puede ser comparado con una persona que nunca sal e de
su casa ni ace nada como no sea al ma cenar conoci mi ent os y acer
cosas por medi o de r denes dadas a otras personas.
!a ment e consci ent e, por ot r o l ado, puede ser compar ada a una persona
sin memoria o de muy corta memoria y escasa formacin. 3s activa,
saltarina, pasando de una cosa a la otra y ut i l i zando al s ubcons c i ent e
como un medi o de obt ener informacin. -es$raciadamente, o lo que sea,
el subconsciente no es del t odo accesible a t odos los t ipos del saber.
Mucas per sonas, por ej empl o, no conocen el d a en que naci er on, si
bien todo se alla almacenado en el subconsciente. /ncluso, por medios
adecuados, es posible acer retroceder la memoria de una per s ona
i pnot i z a da y, a unque s t e s ea un mu y interesante experimento, no
tenemos nin$unas intenciones de tratar ampliamente de l aqu, en estas lneas.
3xplicaremos, como cosa interesante, que se puede ipnotizar a una
persona sobre una ser i e de conver saci ones y acer la retroceder a pocas
cada vez ms anti $uas de su exist encia de manera que se lle$e al
nacimient o de sta y aun se alcan cen pocas ant eri or es a st e. /ncluso
podemos ponernos en cont act o con una per sona en el t i empo en que
st a pr oyec taba cmo volver de nuevo a la #ierra.
"ero el propsito de la presente leccin es el de ver de qu
;@J
manera podernos ipnot i zarnos a nosot ros mi smos. #odo el mundo sabe
que una persona puede ser ipnotizada por otra, per o, en es t e caso,
t enemos que i pnot i zar nos a nos ot r os mismos, ya que mucas personas
sient en una clara aversi n a ponerse literalmente a la merced de uno de sus
semejantes debi do a que, si bi en en t eor a no puede causar s e ni n$.n
da2o por part e de un i pnot i zador que sea una per sona de una alt a
cali dad moral , t ambi n es ci ert o que, except uando circunstancias
excepcionales, se suelen dar ciertas transferen cias de personalidad.
8na per sona que a si do i pnot i zada por ot r a, es si empr e ms
suscept i bl e de sucumbi r a l os mandat os i pnt i cos de esta .lt ima. "or
esta razn personalmente no recomendamos a nadi e la i pnosi s. #enemos
la i mpr esi n de que ant es de que s e a ya per f ecc i onado par a l os us os
mdi c os , es pr e ciso que se efect.e con al$unas precauciones adicionales,
por ej emplo, en todo caso, abr un par de practicantes mdicos
present es. #ambi n ver amos con aprobaci n que se dictase una ley que
di spusi ese que t odo i pnot i zador t i ene que ser previ ament e i pnot i zado,
para presuadi rl e de que no puede causar da2o al$uno a la persona que va
a i pnot izar. I tambin quisiramos que todo ipnotizador fuese a su vez
ipnotizado en este sentido cada tres a2os para que de esta forma se
renovase l a se$ur i dad de sus f ut uros paci ent es, ya que, de otro modo, el
paciente se alla simplemente a la merced de su i pnot i zador . 3st o, pes e
a que pr ocl amemos que l a ma yor a $r and s i ma de l os que pr a ct i c an
el i pnot i s mo s on onrados y decentes a carta cabal. "ero, sin embar$o,
no ay $ar ant a par a el paci ent e de no t opar s e con al $una ovej a ne$ra,
que es bien ne$ra, en efecto.
#rat emos aora del art e de i pnot izarse el paci ent e a s mis mo. +i se
est udi a est a l ecci n como es debi do, el l ect or se ar due2o de una
l l ave que l e s er vi r par a abr i r el pas o a poderes insospecados y
posibi li dades para su persona. +i no se estudia lo que vamos a indicar, con
la atencin debida, abremos perdido nuestro tiempo.
;@@
&cons ej amos que se vaya a l a abi t aci n y que se ci er r en bi en las
cor t i nas 5 o post i $os, en 3spa2a6 . Mas, por enci ma de nues t r os oj os
i ns t l es e una dbi l l uc ec i t a del t i po de lmpara noct urna. Aay que
apa$ar t odas las luces, except o la i ndi cada, que debe est ar i nst alada de
f orma que l os oj os t en$an que mi r ar l i $er ament e aci a ar r i ba, ms
que di r ec tamente enfrente.
-espus de apa$adas todas las luces, excepto la peque2a de nen que
emos dico, debemos acostarnos en la cama en la pos i ci n ms cmoda
pos i bl e. "or unos br eves i ns t ant es tenemos que permanecer quiet os,
respi rando lo ms acompa sadamente posible y dejando va$ar nuestras
ideas. 3ntonces, poco despus de un minuto o un par de diva$acin,
concentrmonos en nosotros mismos y decidamos resueltamente que te=
nemos que di st endemos. -i $monos a nosot ros mismos que tenemos que
distender todos los m.sculos de nuestro cuerpo "ensemos en l os dedos
de nues t r os pi es , concent r monos en el l os. 3s pr ef er i bl e empezar por
el dedo del pi e si t uado ms a la dereca. /ma$i nmonos que nuestro
cuerpo es una ci udad $rande, i ma$i nmonos que t enemos poca $ent e
ocupando cada cel da de nues t r o cuer po, o abs ol ut ament e na di e.
3s t as pocas per s onas s e ocupan de nues t r os m.s cu l os o t endones, y
de qui en se preocupa de las necesi dades de di cas cel das y que
pr ovoca en el l as el or mi $ueo de la vida. "ero aora deseamos
distendemos, no necesitamos todos estos peque2os personajes rezon$antes
que nos distrai$an con sus zumbi dos, ora aqu , or a al l .
%oncent r monos pr i mer o en l os dedos del pi e der eco y ordenemos a
est os peque2os personaj es que se call en y est n qui et os, despus
acedl os subi r por el pi e, l ue$o por el empei ne, l ue$o por el t obi l l o,
despus, ar r i ba por l as pant or r i l l as s ubi endo ast a l a r o dilla.
-etrs de estos personaj illos, vuestro pie dereco se allar distendido,
sin vida, completament e relaj ado porque en l no ay nadi e ni nada que
le a$a sent i r se, abi ndose alej ado todos los peque2os personajes y
abandonado vuestro pie.
;@B
9uestra pantorrilla dereca se alla relaj ada, nin$una sensa ci n a y en
el l a , vues t r a pi er na der eca, en r ea l i dad, s e encuentra inerte,
embotada, sin sensacin al$una, relajada del t odo. Aa ced mar car a l os
peque2os a bi t a nt es , t odo el cami no ascendent e ast a vuest r o oj o
der eco, y ase$ur aos de que el polica destacado por aquel camino pon$a, a
travs de l a car r et er a, unas bar r er as par a que nadi e pueda col ar s e
aci a at rs. 9uest ra pi erna dereca, pues, desde l os dedos del pie asta la
cadera se alla completamente relajada.
&$uar dad un moment o, as e$ur a os que es as . I ent onc es ocupaos de
la pi erna i zqui erda. /ma$i naos, si os $ust a, que a sonado l a si r ena de
una f br i ca y que t odos l os t r abaj a dores salen de prisa del trabaj o,
abandonando sus mquinas en busca del descanso del o$ar. /ma$i nad
tambi n que all les a$uarda una bien $uisada cena. -adles prisa para que
se marcen por el empei ne del pi e, por el t obi l l o, a l o lar$o de la
pantorrilla acia la pierna. -espus de est o, los dedos del pi e i zqui er do,
el pi e y l a par t e baj a de l a pi er na es t a r n relajados del todo, como si ya no
fuesen vuestros.
Aaced cami nar a t odo est e per s onal ar r i ba por l a r odi l l a, as como
con el pi e der eco. %omo en el caso ant er i or , pr o curad que un $uardi n
vaya poni endo vallas para que nadi e se escape otra vez acia abajo.
>!a pi er na i zqui er da est del t odo r el aj ada? &s e$ur aos de ello. +i
todava no lo est, dad las rdenes que precisen a los ombrecillos, asta
que consi$is que ambas piernas se allen desiertas, al i$ual que una
fbrica vaca, donde todos se an ido a sus casas, y no queda nadie que
pueda estorbar o meter ruido. 9uestras piernas se encuentran relajadas.
&ora, practicad lo mismo con vuestra mano y brazo derecos y el brazo y
la mano izquierdos. 3nviad a todos los trabajadores a fuera, que se
mar cen como un r eba2o de ovej as movi ndos e de pri sa cuando un
per r o conocedor de su of i ci o l as acor r al a. 9uestros propsit os son los
de expulsar a vuestros ombreci tos de los dedos, de la palma de la mano,
de la mu2eca, del antebrazo, ms all del codo, a$moslos marcar, que se
;@7
vayan, necesitarnos relaj arnos, ya que si lo lle$amos a lo$rar nos ver emos
li br es de t oda di st racci n y l i br es de t odas las sensaciones corporales,
podremos abrir la cerradura de nues tro subconsciente y entonces seremos
due2os de poderes v de conoci mi ent os que s uel en conceder s e
nor mal ment e al s er umano. 9osot r os debi s t omar vuest r a par t e en l a
t ar ea, t eni s que expul s a r a l os ombr eci l l os f uer a de vues t r os
miembros corporales, movindolos, ecndolos del cuerpo.
8na vez se aya obtenido dejar nuestras piernas y brazos complet amente
relaj ados, como si se tratase de un poblado vaco cuando t odo el mundo
se a marcado para i r a ver un par t i do local , aced l o propi o con
vuest r o cuerpo. 9uest ras ca deras, vuest ra espalda, el est ma$o, el
peco, absolut ament e t odo. 3st os mi n.sculos abi t ant es aora os
est orbar an. "ese a que os son necesarios para conservar la vida dentro de
vosotros, en la ocasin presente tenis que darles vacaciones %onti nuad
empuj ndoles, ponedlos en marca a lo lar$o del %ordn de "lat a,
expul sadlos de vuest ro cuerpo, l i braos de su influencia irritante,
entonces os veris relaj ados del todo, por complet o, y experi mentari s una
paz i nt eri or que j ams ubieseis credo posible.
%on todos esos peque2os personaj es encaminados por el %or dn de "l at a,
y vues t r o cuer po vac o 1 dr enado de es t as $entes min.sculas 1,
ase$uraos que aya $uardianes situados al cabo de di ca %uer da, de modo
que ni n$.n duendeci l l o pueda colarse y crear molestias.
)espi rad, lue$o, muy ondo, ase$uraos de que es un lent o, prof undo y
sati sf act ori o respi ro. &$uant ad la respiraci n dur ant e unos se$undos, y
dej adla sal i r , poco a poco, en unos cuant os se$undos ms. 0o t iene que
aber ni n$.n esf uerzo, tiene que ser fcil, cmodo y natural.
)epet i d la operaci n. )espi rad prof undament e, con un on do, l ent o y
sat i sf act or i o r espi r ar . &$uant adl o por unos se $undos y oi r i s que
vuest r o cor azn l at e en vuest r o peco< 'bum, bum, bum(, dentro de
vuestros odos. 3ntonces soltad la respiracin muy poco a poco. -ecos a vosotros
mismos
JKF
que t eni s el cuerpo complet ament e relaj ado, que 4s sent s
a$radablemen
t
e li$eros y a vuestras ancas. -ecos a vosotros mismos que
cada m.sculo, dentro vuestro, se alla distendido, l os m.s c ul os de l c uel l o
f l ex i bl es , s i n t ens i n dent r o de vos ot r os , sl o sol t ur a, comodi dad y
r el aj aci n en vues t r o interior.
9uestra cabeza cada vez os pesa ms. !os m.sculos de vues t r o r os t r o ya
no os pr eocupan. 0o ay t ensi n, es t i s r el a jado y tranquilo.
%ontemplis vuestros pies distradamente, as como vuestras rodi ll as y
caderas. -ec os a vosot ros mi smos, qu placer es el de sentirse tan
distendido, sin experimentar nin$una tiran tez sin nada de t ensi n en los
brazos, el peco ni la cabeza. "ermanecis tranquilos y cmodos por
completo, y cada parte, cada m.scul o, cada ner vi o y t ej i do de vuest r o
cuer po est completa y plenamente relajado.
#eni s que cerci or aros de que os encont r i s absol ut ament e relaj ados
antes de acer el menor ej ercici o de autoipnosi s, por que sl o l a vez
pr i mer a vez o st a y l a se$unda pueden causaros una sombra de duda.
-espus que lo abri s pract i cado una o dos veces , t odo os par ecer
t an nat ur al , t an sencillo, que os extra2aris de no aberlo practicado con
anter i or i dad. /d con cui dado esas dos veces pr i mer as, despaci o 1 no
ay necesi dad de ni n$una pri sa 1, abi s vi vi do t oda vuestra vida sin
conocer el estado ipntico, que unas cuantas or as de ms o de menos no
t i enen ni n$una i mpor t anci a. Aacedlo cmodamente, sin esfuerzos, no os
obstinis, porque una obstinacin por vuestra parte facilitara las dudas,
vacilaciones y la fati$a muscular, que dificultaran la consecucin de vuestro
objeto.
3n e l c a s o d e q u e e n c on t r i s q u e u n a d e l a s p a r t e s d e vues t r o
cuer po no se al l a r el aj ada, pr est ad una at enci n par t i cul ar al caso.
/ma$i naos que ay en aquel l a par t e de vuestra persona unos
trabaj adores ext raordinari ament e cons ci ent es que t i enen que t ermi nar un
t rabaj o espec f i co ant es de que se acabe el da. 3n tal caso, instadlos a marcarse.
0o
JKI
ay t rabaj o ms import ant e que el que esti s reali zando. 3s indispensable
que os relaj i s, para vuestro bien y el de aquellos 'trabajadores(.
3ntonces, cuando estis bien se$uros de que estis relaj ados por t odo el
cuer po, l evant ad vuest r a mi rada, de f orma que podi s ver aquella
peque2a lamparita de nen bri llando casi exact ament e sobre vuest ra
cabeza. !evant adlos, de manera que se produzca una li$era tensin en los
oj os y los prpados cuando miri s la luz. %ont inuad mi rando la luceci t a,
es una del i cada, peque2a manca de l uz, os ar caer en s omno lencia.
-ec os a vosot ros mismos que necesi t ari s cerrar los oj os cuando
abr i s cont ado ast a di ez. %ont ad as < '8no, dos, t res 5mi s oj os se
si ent en cansados6. %uat r o. 5+ , si ent o que me duer mo. 6 %i nco 5 apenas
puedo t ener l os oj os abi er t os6 . I por est e cami no l l e$ar i s ast a
nueve. 5 Mi s oj os se cierran fuertemente. 6 -iez 5mis ojos se cierran
absolutamente, no puedo abrirlos6(.
3l obj et o de t odas est as operaci ones es que necesi t i s est a bl ecer un
def i ni t i vo ref l ej o condi ci onado, de manera que en f ut ur as s es i ones de
aut oi pnot i s mo no s e os pr es ent e l a menor difi cult ad, ni os sea
preci so el perder t i empo en todo est e proceso de relaj ami ento. #odo
cuanto os ser preciso se reducir a contar, e inmediatamente os quedaris
dormido en un estado ipntico. este es el objeto que tenemos que procu rar
alcanzar.
3n la prctica, al$unas personas experimentarn al$unas du das, y sus oj os
no querrn cerrar se al cont ar di ez. Mas, no ay por qu preocuparse, ya
que, si vuest ros oj os no quieren cerrarse voluntariamente, entonces no ay ms
que cerrarlos deli beradament e como si estuvi esei s por voluntad propia en
est ado i pnt i co. 4brando de est a manera se est ablecen las bases del futuro
reflejo condicionado. I esto es lo esencial.
3n resumen, tenis que decir al$o por el estilo 1 las palabras no deben ser
exact ament e las mi smas 1. -amos la f rmula aproximada<
;B56
'%uando abr cont ado ast a di ez, mi s pr pados deber n sentirse muy
pesados y mis ojos, fati$ados. #endr que cerrar mi s oj os , y des pu s de
a ber c ont a do a s t a di ez no l os vol ver a abr i r por nada de est e
mundo. 3n el moment o en que mi s oj os s e ci er r en, t endr que caer en
un es t ado de absol ut a aut oi pnos i s. #en$o que per manecer
consci ent e, conocer y escucar cuanto acontece, y est ar capacitado para
controlar mi mente subconsciente como me sea preciso.(
3nt onces , a y que cont ar como di j i mos ant es < '8no= dos < Mis
prpados me pesan extraordinariamente, mis oj os se can san. #r es< Me
cuest a el t ener mi s oj os abi er t os. 0ueve< 0o puedo t enerl os abi ert os.
-i ez< Mi s oj os est n cerrados y yo, en estado de autoipnotismo.(
0os vemos obli $ados a poner punt o f inal a est a lecci n, por su misma
importancia. #enemos que terminarla, para que los discpulos ten$an ms
tiempo de dedicarse a las prcticas. +i extendisemos ms esta leccin,
dedicaramos demasiado tiempo a l a l ect ur a, y poco a la t ar ea de asi mi l ar
sus noci ones. -e modo, >que vai s a est udi ar la i nsi st ent ement e? 4s
ase$uramos encareci dament e que si os aplicis en asi mi larla y en
practicarla, obtendris se$uramente ms que maravillosos re sultados.
!eccin vi$sima novena
3n l a l ecci n ant er i or t r at bamos del mt odo de poner nos nosot ros
mi smos en est ado i pnt i co. &ora nos falt a prac t i car l o var i as veces.
!o podr f aci l i t ar si l o pr act i camos a f ondo, de maner a que podamos
ent rar en est ado de t rance con faci li dad, si n que nos sean preci sos
$randes esf uerzos, porque todo el meollo de la cosa consiste en evitar
cualqui er trabajo excesivamente duro.
Miremos antes a qu razn obedece nuestra prctica del auto= i pnosi s.
>0os ur$e aut oi pnot i zarnos para eli minar ci ertas faltas nuestras, de
forma que nos sea posible reforzar ciertas vi rtudes, ciert as capacidades
nuest ras? >7u capacidades? #eni s que ser due2os, ant es, de enf ocar
con t oda clari dad vuest ras falt as y vuest ras vi rtudes indi viduales. #eni s
que ser capaces de const rui r un ret rat o de vosot ros mismos, t al como
quisi erai s ser. >+ois dbi l de voluntad, acaso? Aaced, pues, vuestro
retrato de cmo necesitis ser, dotados de una fuert e volunt ad y de una
personali dad domi nant e, capaz de i mponer vuest ros punt os de vi st a,
bi l en conduci r a ombres y mujeres por el camino en que querris conducirles.
)eflexi onad en est e 'nuevo yo(. Mantened el ret rat o de est e yo
f i rmement e ant e vosot r os, como acen l os act ores 1 las estrellas 1 que
procuran vivir el papel que tienen que repre sentar. "odi s ut i lizar
vuest ras facult ades de vi suali zaci n, cuanto ms consi$amos visualizar
nuestro yo en perspectiva, ms rpidamente alcanzaremos nuestro objetivo.
%ontinuidad vuestras prcticas, autoipnotizndoos. "ero, ase $uraos de acer
estas prcticas en una abitacin tranquila y a oscuras.
0o ay ni n$.n pel i $r o en el l o. / ns i s t i mos en que ay que 'ase$ur ar se
de que no nos ver emos i nt err umpi dos en nues tras prcticas(, ya que
cada interrupcin, o corri ente de aire fro, por ejemplo, pueden ocasinarnos que
despertemos y se
;B;
di si pe r pi dament e nuest r o es t ado i pnt i co. 0o av, si n embar$o,
peli$ro en ello. !o repetimos, no es posible en modo al $uno que f al l emos
en el quer er i pnot i zarnos a nosot r os mi smos. "ar a t r anqui l i zar al
l ect or , expl i car emos un caso tpico.
3l paci ent e t i ene un mont n de pr ct i ca adqui r i da. +e va a su
abitacin oscura, enciende la peque2a lmpara de nen, al nivel de sus
cejas, y se tiende cmodamente sobre su cama o sof , 3n al $unos
moment os di st i ende su cuer po, l i br e de tensiones y sensaciones.
0o tarda en sent i r una i mpresi n maravi ll osa sobre toda su per sona,
como si t odo el peso de su cuerpo y l as pr eocupa ci ones se di s i pas en y
l s e encont r as e en el l i nde de una vi da nueva. +e rel aj a
pro$resi vament e, buscando t ranqui la ment e si al$.n m.sculo se alla en
tensi n, si siente al$una cr i spaci n, dol or o i mpul so en al $una part e del
cuer po. +atisfeco de verse por complet o relaj ado, mira con insistencia la
lucecita de nen, con los ojos inclinados acia arriba, acia sus cejas.
-e pront o si ent e un peso en sus prpados, que osci l an un poco y
acaban cerrndose por uno o dos se$undos. 9uel ven a oscilar, ay en
ellos cierta umedad, se llenan de l$rimas. 4sci l an y t i embl an, y
vuel ven a cer r arse. %uando se repi t e la operacin 1 con dificultad 1,
aora, porque los prpados cada vez pesan ms, el individuo est casi en
absoluto trance. &l cabo de uno o de dos se$undos se cierran
definitivamente. 3l cuerpo se relaj a todava ms, la respiracin se ace
li $era y el paci ent e 1 el suj et o, o como se l e qui er a l l amar 1 se alla
en estado de trance ipntico.
-ej mosle aora por un momento. !o que le sucede en aquel trance no es
cosa nuestra, porque nosotros tambin podemos ponernos en el mismo
estado ipnt ico y acer nuestros propios experimentos. -ej mosle en
estado de trance, asta que l a ya c ompl et a do a quel l o por l o cual s e
pus o en di c o estado.
3staba, se$.n parece, llevando a cabo un experimento para
;BK
ver cul er a l a pr of undi dad que pod a al canzar dent r o del sue2o
ipntico, eso es, asta qu punto lo$raba ipnotizarse a s mismo. /ncluso
a dej ado de lado, con plena conci encia, una de l as provi si ones de la
nat ural eza, Nya que pens que no volvera a despertarseH
"asan unos minutos 1 >diez, acaso veinte? 1. !a respiracin s e a c e
di f er e nt e y el dor mi d o ya no s e a l l a en t r a nc e ipnt ico sino en un
profundo sue2o normal. -entro de cosa de media ora despierta,
sintindose prodi$iosamente restau rado, ms, se$uramente, que despus de
una noce entera de sue2o.
-espus de un trance, forzosamente despertamos. !a natura leza no
permitira que nos quedsemos indefinidamente en un est ado i pnt i co. 3l
subconsci ent e es como un $i $ant e ms bien torpe 1 un $i$ant e de una
inteli $enci a torpe 1 al cual, por un t i empo, s e l e puede acer cr eer l o
que uno $us t e, pero, despus de un rato, se le ace una suert e de luz en
su cabeza y reacciona a su modo. 3ntonces, interrumpe el estado ipntico.
9ol ver emos a repet i r que provocndonos el sue2o i pnt i co a nosot ros
mismos no podernos causarnos nin$.n da2o ni el ms peque2o malestar.
3stamos completamente se$uros, por que nos emos ipnot izado a nosot ros
mismos y no estamos en ni n$.n modo a l a mer ced de l a s s u$es t i ones
de ot r as personas.
Aemos dico que una corri ent e de aire fr o puede despert ar a una
persona i pnot i zada, as es. "or prof undo que sea el estado ipntico, si
se experimenta un cambio s.bito de temper a t u r a , o a l $o que de a l $.n
modo pueda per j udi c a r a nuestro cuerpo, en el acto el trance pasa y el
ipnotizado despi erta. -e modo que, si os encont ris i pnot izado y
al$ui en de la casa abre una puerta o una vent ana, de modo que una
cor ri ent e de ai r e l l e$ue a vosot r os, t al vez por debaj o de la vent ana o
por el oj o de la cerradura, vosot ros despert i s si n ni n$.n da2o ni
mol est i a. %on sl o l a per t ur baci n que si $ nifica el tener que volver a empezar
otra vez el autoipno=
;BJ
si smo. 3s por est a r azn que convi ene evi t ar cor r i ent es de aire y
molestias.
%ontinuamente es preciso que nos esforcemos por las virtudes que
necesi t emos alcanzar. "odi s esf orzaros por libraros de cosas que no os
$ust an en vos ot r os mi smos, y dur ant e l os d as en que est i s ocupado
por est a l uca os ser pr eci s o visualizar activamente las capacidades que
os faltan. 4s tenis que repetir de continuo a vosotros mismos un da y otro
1 es pr ef er i bl e por l a noce 1, cuando os ayi s i pnot i zado a
vosot r os mi smos, esas consi $nas, y cada vez que ent r i s en t rance,
di cas vi rt udes deseadas se os aparecern con ms f uer za. &s que
ent r i s en el est ado i pnt i co, r epet i d men talmente todo aquello que deseis.
"ermtasenos una simple, tal vez in$enua observacin. 4bser vemos que
una per s ona va encor vada, t al vez por que es t demas i ado dbi l par a
mar car er $ui da. 7ue di $a r epet i da ment e< '7ui er o andar bi en t i eso(
de t r es en t r es veces, si n pararY un lar$o rato. !a cuestin es que se
pronuncie de prisa, y sin interrupciones, para evi tar que el subconscient e
ami$o no ven$a y nos s uel t e< 'N 9a ya , nunca di ces l a ver dad, t . andas
encorvado como el que msH(. +i repet i mos la f rmula sin dar tiempo a
nin$una intervencin del subconsciente, ste queda compl et ament e
domi nado por el t or r ent e de las pal a bras y no tarda en creer que decimos
la verdad, que estis bien er$ui dos si empr e. +i se lo cree, vuest ros
m.scul os se ref or zarn y andaris tiesos corno $ustis.
>Fumi s, t al vez, demasi ado? >Debi s con exceso? 3s mal o para la
salud, os const a. >"or qu no emplear el ipnot i smo par a r edi mi r os a
vosot r os mi smos y a vuest r os bi l l et er os ? &l f i nal cabo se t rat a de
cost umbr es i nf ant i l es. 4s bast ar conven
Y
cer al subconsci ent e de que
abor r eci s el t abaco, y dej aris de fumar sin nin$una molestia, ni tan slo
un recuer do del umo.
!a $ente no puede abstenerse de fumar, es una costumbre en ext r emo
di f ci l de r omper . /ndudabl ement e l o abr i s o do decir< el fumador no
puede abandonar su pipa o sus ci$a=
;B@
rr i l l os, t odo el mundo l o af i r ma. 3n la pr ensa encont r ar i s remedi os
para i nt errumpi r el vi ci o de fumar abst eni ndose de est o y de aquell o.
>0o se os a ocurr i do nunca que t odo est o no es ms que una f orma de
i pnosi s? 0o soi s capaces de abandonar el vi ci o del t abaco por que
abi s o do deci r y abi s l e do que el dej ar de f umar era una cosa
pr ct i ca mente imposible.
%onver t i d ese i pnot i smo a f avor vuest r o. '+oi s ( di f er ent es del reba2o
umano. '#eni s ( f uer za de car ct er , soi s domi nant es, podi s curar os
por vosot ros mi smos del fumar, del beber, o de t odo aquell o que os
desei s curar. -e la mi sma forma en que el ipnoti smo 1 un ipnot ismo
inconscient e 1os i ncl i na a cr eer que no podi s dej ar de f umar ,
vosot r os, que os dai s cuent a de t odo est o, medi ant e un i pnot i s mo
consci ent e podi s obt ener el que nunca ms t oqui s un ci $arrillo.
8na adver t enci a, ms bi en avi so ami st oso. >3st i s bi en se $ur os de que
necesi t i s abst ener os de f umar ? >3st i s bi en se$ur os que os es
i ndi spensabl e el dej ar de beber ? >4 de ser impunt ual a vuest ras cit as?
0o podi s acer nada asta que est i s bi en se$ur os. 3s pr eci so que 'os
sea necesar i o( el dej ar de f umar . 0o bas t a c on s er una per s ona dbi l
y deci r< '4, qui si era dej ar de fumar, dej ad que yo me repi t a a m mismo
que no quiero se$uir fumando(.
8na y ot ra vez, ast a que cai$a dent ro del subconsci ent e de l os l ect or es <
-ebi s acer t an sl o aquel l o que en r eal i dad debi s acer. -e manera
que, si vosot r os est i s di spuest os a no dej ar de f umar , no l o
abandoni s, va que no os l i br a rais del tabaco, sino que volverais a fumar ms
que antes.
3xami naos a vosot r os mi smos de cer ca. >7u desei s, real mente? 0adie
est a vuestro alrededor, nadie mira por encima de vues t r os ombr os , ni
es cudr i 2a por dent r o de vues t r a ment e. >-esei s de veras dej ar de
fumar? >4 bi en sl o son palabras vanas?
8na vez estis complet amente convencidos de que necesitis una cosa, la
podris obtener. 0o critiquis el ipnotismo, ni a
;BB
nadie ms sino a vosotros mismos, si fracasis en llevar a cabo lo que
necesitis, es porque el fracaso se debe exclusivamente a que no t eni s l a
suf i ci ent e r esol uci n par a acer st o o absteneros de aqullo.
"or medi o del aut oi pnot i s mo os ser pos i bl e cur ar on de aquel l o que
vul $ar ment e se l l ama 'l os mal os bi t os (. "or des$r aci a, nunca emos
sabi do de ci ert o en qu consi st an exact ament e. "odemos considerar
'mal os bi tos(, por ej empl o, pe$ar a l a muj er , o que l a muj er t i r e l a
pl anca a su mari do, o el pe$ar punt api s al per ro, o sol t ar palabrot as y
embria$arse. #odo ello es muy fcil de curar, en la suposicin de que se desee
sinceramente.
)elaj aos aora unos breves moment os. &provecaos de estar l i bres de
t ensi n i nt erna para l evant ar vuest ra ener$ a ner viosa. "odis elevar
vuestra salud si os dedicis a releer esta l ecci n y l a ant er i or . -es pus,
pr act i cad r ei t er adament e. !os mayores concert istas se ej ercitan a diario,
con escalas y notas siempre repetidas. %omo los $randes concertistas.
practicando lle$aris a ser un $ran autoipnotizador, como emos dico.
"racticad sin cesar.
!eccin tri$sima
&l$unas personas tienen la idea 1 muy equivocada 1 de que el trabaj o es
una cosa mala. 9arias ci vi li zaci ones se di vi den en lo que podr amos
ll amar 't r abaj ador es de cuell o blanco( y ot r os 'con l as manos suci as (.
3s una f or ma de vani dad, sa, que es preciso desarrai$ar por completo,
porque a causa de el l a s e pel ea el er mano cont r a el er mano y una
r aza contra otra.
3l t rabaj o 1 no i mport a si es ment al o manual 1 ennoblece a t odos l os
ombr es que l o pr act i can con pl ena conci enci a y sin un equivocado
sentido de ver$Oenza. 3n al$unas tierras se considera como una des$raci a
el que la due2a de la casa ten$a que poner sus manos a cualqui er forma
de trabaj o, se considera que debe permanecer siempre sentada y acicalada,
sl o, de t arde en t arde, dar al$una orden al sol o ef ect o de dejar bien
sentado que ella es el ama de la casa.
3n la %ina de mucos a2os atrs, las llamadas clases supe ri ores dej aban
crecer sus u2as asta una lon$i t ud ridcula, de manera que deb an usar de
una especi e de vainas li $eras para prote$er las u2as y evitar que se
rompiesen. 3l si$nificado de aquellas u2as consi sta en poner de relieve
que su due2o era t an i mportant e que no t en a que reali zar ni n$.n t rabaj o
mat er i al par a s pr opi o. !as u2as desmesur adas er an una prueba
evi dent e de que su due2o 1 o la due2a de la casa 1no t en an que
pr eocupa r s e por ni n$una nec es i da d de s u cuerpo, ya que posea servidores
para cada una de ellas.
3n el #i bet , ant es de la i nvasi n comuni st a, ci ert os nobl es 5que podran
aber pensado con ms sensatez6 llevaban unas man$as t an l ar $as que l es
cubr an las manos por compl et o y les col$aban un palmo o dos por
debaj o de la punt a de los dedos. 3sto era, naturalment e, para most rar que
dicos ombres eran t an i mport ant es y poderosos que no les precisaba
trabajar. 3sas man$as lar$usimas recordaban continuamente
;BL
que sus poseedores est aban exent os de t odo t rabaj o. 3st o, como es
nat ural , era el pr oduct o de una de$r adaci n de l a si$nificacin del
trabajo. 3l trabajo es una forma de disciplina, un ent renami ent o. !a
di scipli na es absolutament e indi spen sabl e y est abl ece una di f er enci a
ent r e un r e$i mi ent o bi en i nst rui do y una banda de f oraj i dos. !a
di sci pl i na ace posi ble que los aora en la mocedad sern ms adelante
ciudadanos de proveco. !a fal t a de di sci pli na en$endr a las ordas de
$amber r os de caquet a de cuer o, sl o act i vos en l a des truccin.
%i t a mos a l #i be t c omo uno de l os s i t i os dond e r e i na ba n las ms
equivocadas nociones sobre el trabajo, pero solamente ent re el element o
lai co. 3n los convent os de lamas, era una r e$l a est abl eci da el que cada
cual , por muy al t o que f uese su $rado en la j erarqua, tena que ej ecutar
un trabaj o servi l en det er mi nadas f ecas. 0o era en ni n$.n modo
i nabi t ual el ver a un Gran !ama li mpi ando un pavi ment o, quit ando la
basura deposi t ada en el suelo, j unto con el ms umi lde de los monj es.
3l propsi t o que $ui aba a los que est abl eci er on es t a cost umbr e, f ue
ense2ar al abad que l as cosas de est e mundo eran de naturaleza temporal
y que el pordiosero de oy poda ser el prncipe de ma2ana, as como el
prncipe actual, ma2ana podr a ver se un pordi oser o. &l $una anal o$ a
pod a verse ent re lo que deci mos y el eco de que mucos de los reyes,
reinas y prncipes de 3uropa ya no lo son, pero ent on ces tenemos que
reflexionar, tambin, que mucos entre ellos, mientras estaban en el poder,
aban ase$urado en el extranj ero $randes f ondos para cuando tuvi esen
que abandonarlo. -e t odas f or mas 1 eso es una di $r esi n 1 dj enos
repet i r que el trabaj o, tanto si es mecnico como si es mental, jams
de$rada cuando se ace por mot i vos que son puros y con la i dea de l
's e r vi c i o pr j i mo( en e l f ondo. 3n vez de a pl a u dir a esas damas
cubiertas de riquezas que se sientan y dictan r denes a s us ma l pa$ados
s er vi dor es , mi ent r as el l as no levantan ni un dedo, vale ms que
reservemos nuestro aplauso pa r a l os s er vi dor es y dej emos de l a do a l a s
enc opet a das
;B*
se2oras, porque los cri ados ej ercen una prof esi n onrosa, al paso que
dicas se2oras no acen nada.
Aace poco ti empo 1 un t iempo al$o caluroso 1 escucamos una
discusin acerca de la conveniencia, o no, de comer carne. 0uestro punto de
vista es que si una persona siente necesidad de comerl a, no t i ene por qu
abst ener se, y, si una persona necesita ser ve$et ariana y trepar por los
rboles en busca de f r ut as, es conveni ent e que sea ve$et ar i ana y t r epe
por l os rboles en busca del sust ent o. 0o t i ene importanci a al$una el
que uno coma, o dej e de comer , mi ent r as no se empe2e en i mponer
sus, a menudo err neas, opi ni ones a l os dems que, por demasi ado bi en
educados, no l e cont r adi cen con violencia.
3l ombr e es un a ni ma l , por muc o que s e di s f r ac e con finas telas,
polvos ermosos, tintes para el pelo, etc. Aombre y mujer, son animales y
comen asimismo animales. -e eco, la carne umana, se$.n los entendidos,
sabe ms bien a cerdo. %omo s ea que el compor t a mi ent o de mucas
per s onas es bastant e cerdoso, ya est bi en. !os can bales, cuando se les
pr e$unt a por l a car ne umana, di cen que l a car ne de l os ne$ros es
dulzona y semej ant e al coci ni ll o asado. !a carne de los blancos, por lo
vi st o, es al$o ranci a y trist e, como un cuarto de carne manida.
&consej amos, ent onces, que si necesi tamos comer carne, no tenemos por
qu abst enernos de ella. +i necesi tamos probar ve$et al es o i er bas,
i $ual ment e. "er o no t enemos por qu empe2arnos en imponer nuestros
$ustos a los dems. 3s una cosa t r i s t e que l os que son ve$et ar i anos, o
par t i dar i os de comidas sanas sean, a menudo extremados en sus puntos
de vi s t a, como si a bas e de poner muca veemenci a en sus
ar$umentos quisiesen convencerse a s mismos. 3stamos se$u r os que
mucos de l os que as opi nan y a qui enes t enemos por di cos os, en
r eal i dad t i enen sus dudas sobr e si es t n o no en l o c i er t o. 3s l o que
a menud o pa s a ent r e l os no fumador es. est os, mucas veces, se duel en
$randement e de que otras personas fumen. "arecen estar convencidos de que
;7M
a y a l $o de es t upenda ment e vi r t uos o en el eco de no fumar. 3n
realidad, es una mera cuestin de $ustos. 3l fumar con moder aci n,
pr obabl ement e, no da2a a nadi e, per o el beber 1 bebi das que
embr i a$an 1 per j udi ca, ya que i nt er fiere con el astral del bebedor.
-i$amos tambin que, si una persona necesi ta beber y perj udi car a su
cuerpo ast ral, ay que reconocer que lo a querido as. 3s, en def init i va,
malo el i nt ent ar el uso de coacci ones para cambi ar el cami no de otras
personas.
Mi ent ras est amos t rat ando del t ema de comer carne, l o que acar r ea el
t ener que mat ar , menci onar emos ot r o punt o de vist a que puede parecer
int eresant e al lect or. Aay $ent e que sost i ene que no es l ci t o matar nunca
a un i nsect o. &l$unos sosti enen que nunca lo an matado. &le$an que no
se puede matar una vaca o un caballo, o cualqui er ser que ten$a vi da
propi a. 3st a act i t ud nos conduci r a a ver corno un $ran pe cado el eco
de mat ar un mosqui t o que nos amenaza con infectarnos de malaria, nos
obli$ara a pre$untarnos si come t emos un cr i men c ont r a l a vi da del
mundo t omando una inyeccin contra cualquier virus. &l fin y al cabo, un
microbio o un vi rus es un or$ani smo vi vo. >"odr amos, ent onces, si n
salir de nuestro sentido de la derecura, intentar matar a los $rmenes de
la tuberculosi s o del cncer? >+omos unos $ran des cr i mi nal es usando de
un r emedi o cont r a un r esf r i ado corriente? 3n todo intento, para curar
cualquier enfermedad, se$ur ament e ay pr i vaci n de vi da. #enemos que
ser r azonables en estos casos.
!os ve$etarianos, sostienen que no podemos privar a nadie de su vi da.
&or a bi en, una ber za t i ene vi da, de maner a que, cor t ndol a par a
comr nos l a, des t r ui mos una vi da que no podemos cr ear . +i t omamos
una pat at a o un t al l o de api o, es t amos des t r uyendo vi das, t ant o como
l os comedor es de carne. >"or qu, pues, no comer lo que nos requiere el
cuerpo, eso es, carne?
+e a eco constar que los buenos budistas no deben comer c ar ne, y
debemos poner en c l a r o que var i os budi s t a s no
;7:
comen carne muy a menudo por la senci l la razn de que no pueden
pr opor ci onr s el a. 3l budi s mo a cundi do co
p
i os a ment e en t i er r as
pobr s i mas. 3n el #i bet , por ej empl o, l a carne fue un luj o i naudit o
que slo est aba al alcance de los ms r i c os ent r e l os r i c os . 3l c om.n
de l a s $ent es com a ortalizas y 'tsampa(, y aun, las ortalizas, eran
un luj o. 3l monj e, que no tena por qu permi tirse luj os, viva de 't sam =
pa( y nada ms, pero, con el fin de dulcificar las cosas de los j efes
reli$iosos, proclamaron que era pecado el comer carne. -e est e modo, la
$ent e, que de ni n$.n modo ubiese podi do comerla, se sinti virtuosa por
esta forzada abstinencia. #enemos la impresin de que se an escrito una
$ran cantidad de insensateces acerca de este tema. 3l que come carne, le
$usta comer l a. -ej mosl e t r anqui l o. +i al ve$et ar i ano l e pl ace i r
mascando t al l os de api o, t ant o como $ust e, dej mos l e con su tallo y
no nos metamos a imponer nuestros puntos de vista a nuest ro prj i mo. -e
i $ual manera, si a una persona no l e place matar insectos v prefiere tener
sus virus cancerosos o sus $rmenes de la tuberculosis, en vez de int entar
curarse, res petemos su eleccin.
& menudo r eci bi mos cart as de per sonas muy preocupadas, que nos
cuent an que t al o cual persona se al l a muy nece s i t a da de a uxi l i o o
de cons ej o, o cmo deben a cer pa r a i pnot i zar a t al per s ona, o
f or zar l a a cambi ar de modo de vi vi r . 0unca pr es t amos auxi l i o a
di cas per s onas, por que creemos que es muy malo el querer influi r
sobre la senda de l a vi da de uno de nuest r os prj i mos. 3n est e curso
sl o se t r at a del conoci mi ent o de l as mat er i as. Fi j amos nuest r as
opi ni ones, expl i camos aquel l o que conocemos, per o no f or zamos a
nadi e par a que nos cr ea. +i est udi i s est e cur s o, probablement e os
allari s preparados para atender a lo que t enemos que expl i car , en el
caso cont r ar i o, es muy f ci l < basta con cerrar el libro.
+i se os pide vuest ra opi ni n, dadla, pero no i nt ent i s i mpo ner vue s t r a
opi ni n a na di e y, una ve z l a a br i s da do, dejadla caer, va que i$noris
lo que el otro a decidido acer
272
de su exi st enci a en est a vi da. +i lle$i s a convencer, forzn dola, a una
persona para que a$a al$una cosa que no debera acer, ent onces os verai s
compromet i dos en su Warma. +era, esto, un Warma bien desa$radable.
#enemos que deci r aqu al $o s obr e l os ani ma l es , mucas personas los
consideran como criaturas que andan de cuatro pat as, en vez de dos. !a
$ent e consi der a los ani mal es como cri at uras mudas, porque no ablan
i n$l s, f rancs, al emn ni espa2ol, pero los animales consideran a los
ombres como a ser es mudos, t ambi n. +i f uesei s dot ados de un
sent i do teleptico se$uro, verais cmo los animales ablan, y muco ms
cuerdament e que mucos seres umanos. &l$unos ombres de ci encia,
como se lee en una reci ent e edici n de '#e +cientific &merican(, an
descubierto que las abej as se valen de un len$uaj e. !as abej as se dan muy
detalladas instrucciones, las unas a las otras, y pueden pronunciar conferencias.
&l$unos sabi os se an i nt eresado por los delf ines y su pecu l i a r maner a
de conver s ar o, como s e cr ee, en l os s oni dos peculi ares que emiten.
3sos sonidos fueron $rabados en una cinta ma$net of nica y se
reproduj eron a diferent es veloci da des . & l a m s l ent a , el l en$uaj e s e
apr oxi ma ba muc o a l abla de los ombres.
!os ani males son unos ser es que an baj ado a la #i er ra, en una f or ma
es pe c i a l , pa r a que pueda n r ea l i z a r s u pr opi o t rabaj o de la manera
ms conveni ent e para su propi a evol u cin. 7uien escribe estas lneas se
encuentra en una posicin privile$iada por aberse asociado con dos $atos
siameses que eran fenomenalmente telepticos y as le fue posible 1 al
cabo de mucos i nt ent os 1 l l e$ar a conver s ar con el l os de una
maner a muy par ec i da a l a que pr act i camos con l os s er es umanos
que son i nt el i $ent es. & menudo, no es nada al a $Oe2o at rapar l os
pensami ent os y ver cmo un $at o si ams considera a un ser umano. +i
se considera a los animales como i$uales nuestros, si bien de diferente
forma fsica, nos podemos comuni car con ellos, discuti r con ellos. %osa
que, de otra forma, sera imposible.
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8n per r o, por ej empl o, $ust a de la ami st ad del ombr e. 8n per r o ama
el ser ser vi ci al , por que con el l o obt i ene al a$os y cari ci as. 8n $at o
si ams, en cambi o, a menudo despreci a al ombre, porque, en
comparacin con un siams, el ombre es un ser desvent aj ado. 3l $at o
si ams posee not ables pode r es ocul t os y poder es t el ept i cos not abl es.
-e maner a que >por qu no estar en buenos trmi nos con nuestros $at os,
o perros, o caballos? +i queri s, si lo sent s si ncerament e, po dris, a base
de prctica, conversar telepticamente con este animal.
3st amos acabando el present e curso, pero, l o espero, no es el f i nal de
nuest ra compa2 a. 3st e cur so es un curso pr c tico, mediant e el cual
estamos se$uros de aber demost rado cun corrientes, cun absolutamente
simples son todos estos llamados 'Fenmenos Metaf sicos(. #enemos
ot ro curso, que trata de estas mat erias, en el est ilo ms tradicional, con
los nombres snscritos, etc. &consej amos a los lect ores que con sideren las
ventajas del curso en cuestin, porque aora, que abis lle$ado asta aqu
con nosotros, se$uramente podris lle$ar asta ms lejos.
No os decimos sino# asta la vista*