Retirado do livro guide to magical evocation Franz Bardon.

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Magia
Magia a mais elevada cincia existente em nosso planeta, pois ensina o
meta!sico assim como as leis meta!sicas validas em todos planos. "sta cincia
tem sido c#amada magia desde $ue os registros #umanos come%aram, mas
isto tem sido reservado & c!rculos especiais, principalmente compostos de
altos'sacerdotes e altos governantes.
"les somente con#eciam a verdade mas mantin#am'la secreta. "les n(o
somente estavam completamente cientes com a s!ntese de sua pr)pria religi(o
mas tam*m de todas outras. + povo, por outro lado, era ensinado so*re
religi(o somente atravs de s!m*olos. ,evou muitos sculos at $ue
ragmentos escassos desta cincia eram tam*m eitos con#ecidos pela
#umanidade de um modo velado, como era entendido.
-evido & $ue a maioria das pessoas n(o passaram por $ual$uer treinamento
nestas organiza%.es, eles podiam somente entender estes ragmentos de seu
ponto de vista individual e , em conse$uncia, passar seu con#ecimento
incompleto e unilateral. "ste o motivo pelo $ual a cincia m/gica oi, sem
exagero, permanecendo uma cincia secreta at esta data.
+ verdadeiro entendimento destas leis m/gicas depende da maturidade
espiritual do indiv!duo. 0ara alcan%ar esta maturidade um certo pr'
treinamento a*solutamente necess/rio. + leitor ir/ conse$uentemente ac#ar
natural $ue ele deva ser totalmente amilar com a primeira carta de tar1, ao
menos at o passo 2, se ele dese3a ter mais sucesso positivo em sua pr/tica da
alta magia.
4(o #/ milagres como tal, conse$uentemente n(o #/ nada so*renatural. +s
atos e eeitos permanecem o*scuros por$ue as pessoas n(o s(o capazes de
perce*e'los de primeira m(o.
Magia a cincia $ue ensina a aplica%(o pr/tica das leis mais *aixas da
natureza at as mais altas leis do esp!rito. 5 pessoa $ue tem a inten%(o de
aprender so*re magia deve primeiro aprender a entender o uncionamento das
leis mais *aixas da natureza de modo a conce*er as leis *aseadas nela e
inalmente 6nt7 conce*er8 as leis mais elevadas.
-ependendo do n!vel $ue o leitor tiver alcan%ado ou das leis com $ue ele est/
lidando no momento, ele pode, para o*ter uma mel#or pes$uisa, separar a
cincia m/gica em trs grupos9 ou se3a, na cincia m/gica inerior, a $ual
comprende nas leis da natureza e seu tra*al#o, uncionando e controlando $ue
pode, se voc dese3ar, ser c#amada de cincia m/gica natural.
5diante, no est/gio intermedi/rio de magia compreendendo a opera%(o,
uncionamento e controle das leis universais dentro do #omem, o $ue o
microcosmo, o pe$ueno mundo9 e inalmente na alta cincia m/gica
compreendendo a opera%(o, o uncionamento e o controle das leis do
macrocosmo, i.e. de todo o universo.
"u 3/ mencionei algumas vezes no meu primeiro livro a analogia pela $ual a
*aixa, intermedi/ria e alta cincia m/gica est(o conectadas e tam*m dei uma
completa descri%(o da opera%(o e uncionamento destes poderes.
5 cincia m/gica pode ser comparada com o sistema escolar7 Baixa magia
assunto das classes elementares9 magia intermedi/ria, a magia do #omem,
ensinada nas escolas secund/rias ou tcnicas6nt7preparat)rias89 e a alta magia
discursada na universidade.
1
Mas de acordo com a t/*ua #ermtica, o axioma universal v/lido para a magia
:como acima, assim em*aixo: e vice'versa, , alando restritamente, n(o
correto alar em *aixa, intermedi/ria e alta magia.
;/ realmente uma <nica magia, e o grau de maturidade com o $ual o mago em
$uest(o c#egou a medida para seu desenvolvimento individual. 5s leis
universais, n(o importa se aplicadas com m/s ou *oas inten%.es, sempre
permanecem as mesmas.
5 aplica%(o de uma lei depende do car/ter e das inten%.es do indiv!duo. =e o
mago usa seus poderes para *ons prop)sitos, ele pode escol#er para s! a
express(o :magia *ranca:9 =e ele usa suas aculdades para maus prop)sitos
ele pode alar so*re :magia negra:9 mas n(o importando se as a%.es de um
mago s(o moralmente *oas ou m/s, elas s(o trazidas a tona pelas exatas
mesmas leis.
+ leitor sens!vel ir/ sem d<vida ter certeza de $ue n(o #/ uma magia *ranca
ou negra. "sta dierencia%(o tem sido trazida ao uso comum por ac%.es
misticas e religiosas, 3/ $ue eles c#amam uma pessoa $ue eles n(o gostam de
mago negro.
0ara dar a voc uma compara%(o estridente, s) pense no ato de $ue seria
igualmente insens!vel do ponto de vista universal dizer, por exemplo, $ue a
noite m/ e o dia *om. >ma n(o pode existir sem a outra e am*os polos
tiveram $ue vir & existncia $uando o macrocosmo e o microcosmo oram
criados, de modo a azer um dierir do outro.
-eus, o criador do universo, n(o criou nada su3o ou mau. ?sto n(o $uer dizer
$ue o #omem deva azer o *em e o mal. 5 dieren%a entre as duas existe para
permitir ao #omem desco*rir a verdade dos opostos e tornar'se mestre dela.
+ verdadeiro mago n(o ir/ conse$uentemente nunca su*estimar o negativo,
mas tam*m n(o o evitar/. "le ir/ sem*re permitir o negativo tome o lugar
devido a ele, e o negativo deve ser t(o <til $uanto o positivo. 0ara concluir, o
mago nunca considera as or%as negativas como m/s or%as. "le ir/ ol#ar o
*em e o mal n(o de um ponto de vista religioso, mas de um ponto de vista
universal.
Magia comumente tomada por engano como eiti%aria ou *ruxaria9 "u
cose$uentemente devo explicar *revemente a dieren%a entre magia e
eiti%aria.
+ verdadeiro mago sempre adere &s leis universais, ele sa*e so*re suas
causas e eeitos e deli*eradamente usa estes poderes, aonde um eiticeiro usa
poderes cu3a origem ele n(o con#ece, em*ora ele este3a completamente ciente
das conse$uncias resultantes devido & sua utiliza%(o destes poderes9 mas ele
n(o tem idia so*re as reais conex.es por$ue ele n(o tem con#ecimento das
leis universais.
"le pode con#ecer uma ou duas leis e ter um con#ecimento parcial delas, mas
ele n(o ve as verdadeiras conex.es entre a opera%(o, desenvolvimento e
uncionamento destas leis universais, assim como ele n(o alcan%ou a
maturidade necess/ria.
+ verdadeiro mago, por outro lado, n(o dese3ando ser classiicado como um
eiticeiro, nunca ar/ nada sem ter completo con#ecimento so*re o $ue est/
azendo. >m eiticeiro, tam*m, pode usar isto ou a$uilo $ue est/ ora de seu
con#ecimento da magia com *oas ou m/s inte%.es, n(o se importando se usa
poderes positivos ou negativos. Mas ele n(o tem o direito de c#amar a si de
mago.
>m c#arlat(o uma pessoa $ue tenta enganar outras pessoas. "le n(o um
eiticeiro nem um mago. "le realmente , para usar termos comuns, um
raudador. @#arlat(es gostam de gloriicar'se so*re suas elevadas aculdades
2
m/gicas, as $uais, em verdade, eles n(o possuem, e tentam cercar a s!
pr)prios com um vu de segredo m!stico de modo a esconder a sua ignorAncia.
B esta categoria de pessoas $ue s(o respons/veis pelo mau nome $ue a
verdadeira cincia magica o*teve. 5s caracter!sticas de um verdadeiro mago
n(o s(o o segredo nem a pompa externa, *em o contr/rio.
"le modesto e sempre est/ tentando auxiliar pessoas e explicar &s pessoas
maduras os segredos da magia. 4aturalmente, ele n(o dar/ seus segredos
para pessoas ainda n(o maduras para eles, de modo a evitar a degrada%(o da
cincia m/gica.
4unca ir/ o verdadeiro mago demonstrar seu con#ecimento da cincia m/gica
pelo seu comportamento externo.
>m verdadeiro mago diicilmente dierente de um cidad(o comum, pois ele
sempre tenta adaptar a si mesmo & $ual$uer outra pessoa, $ual$uer situa%(o
ou ocasi(o. =ua autoridade m/gica interna e n(o necessita de explendor
externo.
;/ ainda outra varia%(o inerior da magia a ser mencionada, pois
re$uentemente tomada por engano como magia verdadeira, mas n(o tem
nada a ver com a <ltima. "u digo a assim c#amada arte do ilusionismo. 5
#a*ilidade manual do ilusionista e sua capacidade de causar impress.es
ilus)rias nas pessoas $ue o assistem o torna apto a copiar alguns en1menos
$ue o mago genu!no traz & tona pela aplica%(o das leis universais.
+ ato $ue sempre ilusionistas usam a palavra magia para seus tru$ues
suporta novamente a evidncia do signiicado inerior & $ual ela aundou. 4(o
intencionado dar ao leitor $ual$uer detal#e de tru$ues de ilusionismo ou
tru$ues de palco. B, entretanto, um ato $ue o ilusionista n(o um eiticeiro
nem um mago, mesmo pensando $ue ele possa dar a s! mesmo os nomes mais
promissores devido & sua grande #a*ilidade manual.
4este livro uma s!ntese ser/ dada do campo da cincia m/gica a $ual at
nossa era moderna nunca oi revelada7 a magia da evoca%(o, desde $ue este
o campo de magia $ue mais diicil de entender. -a mais antiga era da
antiguidade at nossos tempos modernos centenas de livros tem sido
pu*licados os $uais contm instru%.es para a invoca%(o de seres, para concluir
pactos com o dem1nio, e assim por diante. Mas nen#um destes livros oi capaz
de comunicar aos seus leitores o con#ecimento autntico, nem de assegura'los
sucesso na aplica%(o pr/tica do ensino, em*ora ten#a acontecido algumas
vezes $ue certos indiv!duos, devido a sua disposi%(o #erdada e sua
maturidade, tem tido sucesso.
+ mago autntico $ue $uer icar longe dos pro*lemas da evoca%(o m/gica n(o
necessita temer ter apenas sucesso parcial ou nen#um sucesso de $ual$uer
modo. "le logo ir/ convencer'se $ue com a s!ntese da magia da evoca%(o dada
a$ui ele estar/ capacitado a levar adiante uma evoca%(o com sucesso.
5s outras categorias de magia, como por exemplo a magia das m<mias, magia
da simpatia, encantamentos atravs de meios simp/ticos n(o ser(o tratadas
neste livro, pois estes campos ser(o acilmente explorados pelo mago por s!
pr)prio, devendo ele estar interessado neles. ?nstru%.es neste respeito podem
ser encontradas nos livros comuns lidando com tais assuntos.
Os auxiliares magia
0ressuposto $ue um mago genu!no apto a levar adiante tudo por seus
pr)prios poderes, os $uais ele gan#ou como resultado de sua maturidade
expiritual durante seu desenvolvimento nos camin#os da magia, recai so*re
ele avaliar por s! s) a Magia @erimonial e azer uso dela e de seus auxiliares
contanto $ue ele assim goste.
3
5 vantagem $ue a Magia @erimonial oerece $ue pelo repetido e constante
uso de um mesmo instrumento resultados podem ser alcan%ados sem o uso da
or%a pessoal do mago.
5 Magia @erimonial assim az poss!vel um tra*al#o mais /cil com as or%as
ocultas atravs do uso dos varios 6nt7 instrumentos8 auxiliares. Realmente
todos dispositivos auxiliares, todos instrumentos m/gicos, s(o aux!lios &
conscincia do mago e sua mem)ria.
0or dirigir sua aten%(o a certo instrumento, as aculdades e poderes
sim*olizados por ele s(o trazidos & sua conscincia. 5ssim $ue o mago,
durante um ato de evoca%(o, pega em suas m(os um ou outro de seus
instrumentos, ele ir/ ter o contato $ue ele dese3a e os resultados $ue ele est/
alme3ando sem nen#um esor%o especial. =e, por exemplo, ele pegar seu
*ast(o m/gico em sua m(o, o $ual representa sua a*soluta vontade, o contato
com o esp!rito dese3ado ser/ alcan%ado imediatamente, devido a este *ast(o,
por meio da vontade do mago. + mesmo acontecer/ em respeito a todos
outros instrumentos m/gicos auxiliares, pois eles, tam*m, sim*olizam or%as
espirituais, leis e $ualidades.
+ mago $ue $uer azer uso da magia cerimonial deve ser muito atencioso com
seus instrumentos m/gicos, pois estes devem ser tratados com um awe
C
6nt7
ervorD8 $uase religioso. =eu valor eleva'se com seu cuidadoso, exato e
atencioso uso. ?nstrumentos m/gicos s(o o mesmo $ue rel!$uias sagradas e
auxiliam o mago a criar a necess/ria atmosera assemel#ada a de um templo
re$uirida para a magia cerimonial. 4o momento de sua aplica%(o o mago deve
estar em um estado de completo xtase.
=e um instrumento or utilizado para $ual$uer outro prop)sito $ue a$uele para
o $ual era pretendido, ele perde sua eetividade m/gica e n(o pode mais servir
ao seu prop)sito original.
-esde $ue cada instrumento m/gico demanda um sentimento de respeito na
conscincia do mago, eles devem ser mantidos longe da vista dos $ue n(o s(o
verdadeiramente iniciados, para evitar sua proana%(o. 5ntes do mago utilizar
seu instrumento m/gico ele deve, conse$uentemente, passar por um processo
de limpeza mental por ora%(o e medita%(o ade$uadas.
"le n(o deve nunca tocar um instrumento m/gico, ao menos $ue ele este3a na
necess/ria tran$uilidade para a cerim1nia. "le deve sempre estar ciente do
ato $ue cada auxiliar ou instrumento m/gico sim*oliza as leis mais divinas e
conse$uentemente eles devem ser manuseados como rel!$uias. =omente nas
m(os de um mago $ue leva em considera%(o isto os instrumentos ir(o trazer
os resultados dese3ados.
Eomando todas as medidas recomendadas com respeito ao seu a3uste & todos
instrumentos m/gicos o mago ir/ trazer, em s!, uma extremamente orte
maniesta%(o de , de vontade e todas propriedades da lei, e alm disto
aumentar sua autoridade m/gica de modo a $ue ele ser/ apto a inluenciar um
ser ou uma or%a, por sua vontade, para trazer os resultados $ue ele espera.
Mesmo supondo $ue o mago n(o possa utilizar seus instrumentos m/gicos por
um longo per!odo de tempo, eles ainda ir(o permanecer em contato com as
aculdades $ue eles sim*olizam. @omo cada instrumento magicamente
carregado 6i.e. dedicado &8 um prop)sito especial, ele nunca perde seus
poderes m/gicos, imaginando $ue ele se3a mantido corretamente nem
mesmo se sculos se passaram do momento de sua <ltima aplica%(o.
=e a carga e consagra%(o dos instrumentos m/gicos tal $ue eles s) podem
ser utilizados por um certo mago por $uem eles oram eitos, nen#um outro
1
Palavra sem equivalente em portugus; significa uma emoo que misto de reverncia, respeito, temor e
maravilhar-se inspirado por autoridade, gnio, grande ele!a ou poder"
#
mago pode azer uso deles. "les n(o teriam eetividade nem nas m(os de um
mago $ue totalmente iniciado na sagrada cincia da magia, ao menos $ue
n(o se3a carregado pelo <ltimo para seus pr)prios prop)sitos.
4os cap!tulos $ue se seguem os mais importantes instrumentos m/gicos ser(o
descritos *em como suas un%.es sim*)licas assim como sua aplica%(o pr/tica
durante as opera%.es de magia cerimonial. >sando esta inorma%(o como um
ponto de partida, cada mago estar/ apto a azer outros instrumentos para
servir a prop)sitos m/gicos especiais, se necess/rio ou dese3ado. "u devo
somente esor%ar'me em dar um principio guia de como o mago deve
proceder.
O Crculo Mgico
Eodos autores de livros $ue lidam com magia cerimonial $ue d(o relatos so*re
con3ura%(o e invoca%(o de seres de $ual$uer espcie apontam $ue o c!rculo
m/gico tem nisto o mais importante papel. @entenas de instru%.es podem ser
encontradas de como azer c!rculos m/gicos para alcan%ar os mais variados
o*3etivos, por exemplo com 5l*ertus Magnus, na @lavicula =alomonis, na
Foet#ia, em 5gripa, na Magia 4aturalis, na Magia 4aturalis de Fausto e nos
vel#os grim)rios. B dito em todos lugares $ue $uando invocando ou c#amando
um ser, deve'se icar dentro do c!rculo m/gico. Mas uma explica%(o do
sim*olismo esotrico do c!rculo m/gico raramente dada. @onse$uentemente
eu ten#o a inten%(o de dar ao estudioso e ao mago impaciente uma descri%(o
completa e satisat)ria do c!rculo m/gico de acordo com as leis e analogias
universais.
>m verdadeiro c!rculo m/gico representa o laG'out sim*)lico do macrocosmo e
do microcosmo, ou se3a, do #omem pereito. "le ica para o in!cio e o im como
para o ala e o omega, assim como para a eternidade, $ue n(o tem in!cio nem
im. + c!rculo m/gico, conse$uentemente, um diagrama sim*)lico do ininito,
da divindade em todos seus aspectos, e pode ser compreendida pelo
microcosmo, i. e. pelo adepto verdadeiro, o pereito mago.
-esen#ar um c!rculo m/gico signiica sim*olizar o divino na sua perei%(o, para
o*ter contato com ele. 5contece, acima de tudo , no momento $ue o mago
est/ no centro do c!rculo m/gico, pois por este ato o contato com a divindade
est/ demonstrada graicamente. B o contato do mago com o microcosmo em
seu :maior passo: de conscincia.
@onse$uentemente, do ponto de vista da magia verdadeira, muito l)gico $ue
icar no centro do c!rculo m/gico e$uivalente a ser, na conscincia de $uem
ica, em unidade com a divindade universal. -isto pode'se ver claramente $ue
um c!rculo m/gico n(o somente um diagrama para prote%(o de inluncias
negativas n(o dese3adas, mas seguran%a e inviolavilidade s(o trazidas atravs
desta conscincia e contato espiritual com o alt!ssimo.
+ mago $ue ica no centro do c!rculo m/gico protegido de $ual$uer
inluncia, n(o importa $ue se3a m/ ou *oa, pois ele pr)prio est/, de ato,
sim*olizando o divino no universo. 5dicionalmente, por permanecer no centro
do c!rculo m/gico, o mago tam*m representa a divindade no microcosmo e
controla e governa os seres do universo em um modo totalit/rio.
5 essncia esotrica do mago $ue permanece no centro do c!rculo m/gico ,
conse$uentemente, muito dierente da $ual os livros de evoca%(o usualmente
mantm. =e um mago $ue est/ no centro do c!rculo m/gico n(o estiver
consciente do ato $ue ele est/, no momento, sim*olizando -eus, o divino e o
ininito, ele n(o estar/ apto a praticar $ual$uer inluncia em $ual$uer ser de
$ual$uer espcie. + mago , na$uele momento, uma pereita autoridade
m/gica a $uem todos poderes e seres devem o*edecer de modo
in$uestionavel, deinitivo e completo.
$
=ua vontade e as ordens $ue ele d/ a seres e poderes s(o e$uivalentes &
vontade e ordens do ininito, do -ivino, e devem conse$Hentemente ser
incondicionalmente respeitadas por todos os seres e poderes $ue o mago
con3urou.
=e o mago, durante tais opera%.es, n(o tiver a atitude correta so*re seus atos,
ele degrada a si mesmo para um eiticeiro, um c#arlat(o, $ue simplesmente
gesticula e n(o tem contato verdadeiro com o mais elevado. 5 autoridade do
mago, em tal caso, seria certamente duvidosa.
5lm disto, ele estaria em perigo de perder seu controle so*re tais seres e
poderes, ou , o $ue seria pior, ser zom*ado por eles, n(o alando das outras
supresas n(o dese3adas e previstas e dos en1menos acompan#antes $ue ele
estaria exposto, principalmente se or%as negativas estiverem envolvidas.
+ modo no $ual o c!rculo m/gico ormado depende do grau de maturidade e
da atitude individual do mago. + diagrama, $ue o desen#o pelo $ual a
divindade expressa no c!rculo, su3eito aos conceitos religiosos do Mago.
+ procedimento seguido por um mago oriental $uando orma um c!rculo
m/gico n(o tem utilidade para um mago ocidental, por$ue suas idias de
divino e ininito s(o *em dierentes da$uelas de um mago do +este. =e um
iniciado ocidental desen#a um c!rculo m/gico de acordo com instru%.es
orientais, com todos nomes divinos correlatos a este sistema, se tornaria
ineetivo e completamente deiciente de seu prop)sito.
>m mago crist(o nunca deve desen#ar um c!rculo m/gico de acordo com os
indianos ou $uais$uer outras religi.es se ele $uer salvar a si mesmo de um
esor%o desnecess/rio. 5 constru%(o do c!rculo m/gico depende, desde o
princ!pio, das idias e cren%as individuais e da concep%(o individual das
$ualidades da -ivindade, $ue deve ser sim*olizada graicamente por este
c!rculo.
"ste o motivo pelo $ual um mago autntico nunca desen#ar/ um c!rculo,
proceder/ com rituais, ou seguir/ instru%.es so*re magia cerimonial com as
$uais ele pr)prio n(o este3a identiicado em sua pr/tica individual. ?sto seria
semel#ante & vestir roupas orientais no ocidente.
@onduzindo'se com estes atos em mente, torna'se natural $ue o c!rculo
m/gico deve ser desen#ado em completa concordAncia com os pontos de vista
e maturidade do mago. + iniciado $ue est/ consciente da #armonia do
universo e sua #ierar$uia exata ir/, certamente, azer uso de seu
con#ecimento $uando estiver desen#ando o c!rculo m/gico.
Eal mago pode, se dese3ar, e se a circunstancia permitir, desen#ar dentro de
seu c!rculo m/gico diagramas representando a inteira #ierar$uia do universo e
assim entrar em contato 6acordando sua conscincia do ato8 com o universo
muito mais rapidamente.
"le livre para desen#ar, se necess/rio, muitos c!rculos a uma certa distAncia
um do outro de modo a usa'lo para representar a #ierar$uia do universo na
orma dos nomes divinos, gnios, pr!ncipes, an3os e outras potncias.
-eve'se, com certeza, meditar apropriadamente e levar o conceito dos
aspectos divinos em $uest(o na considera%(o $uando do desen#o do c!rculo. +
mago verdadeiro deve con#ecer $ue os nomes divinos s(o designa%.es
sim*)licas das $ualidades e poderes divinos.
?sto devido ao motivo de $ue en$uanto desen#a o c!rculo e entra os nomes
divinos o mago deve tam*m considerar as analogias correspondentes ao
poder em $uest(o, tais como cor, n<mero e dire%(o, se ele n(o $uiser permitir
$ue uma *rec#a em sua conscincia ven#a & existncia devido a ele n(o
apresentar o universo em sua completa analogia.
%
@ada c!rculo m/gico, n(o importando se um desen#o simples ou ou um
complicado, sempre servir/ ao seu prop)sito, dependendo, claro, na aculdade
do mago de trazer sua conscincia individual em completa concordAncia com a
universal, a conscincia c)smica.
Mesmo um largo *arril de madeira aria o tra*al#o, com a condi%(o de o mago
ser capaz de encontrar o relevante estado mental e estar completamente
convencido $ue o c!rculo em cu3o centro ele est/ permanecendo representa o
universo, o $ual em conse$uncia, uma representa%(o de -eus.
+ mago ir/ perce*er $ue $uanto mais extensas suas leituras, maior sua
capacidade intelectual e maior sua *agagem de con#ecimento ser/, mais
complicado seu ritual e seu c!rculo m/gico ser/ de modo a construir o suporte
suiciente para sua conscincia espiritual, a $ual ent(o tornar/ possivel uma
conex(o mais acilitada do microcosmo e do macrocosmo no centro do c!rculo.
0ara os c!rculos propriamente ditos, eles podem ser desen#ados de v/rios
modos para ade$uar'se &s circunstancias, & situa%(o prevalescente, ao
prop)sito, as possi*ilidades, n(o importando se eles s(o simples ou se eles
seguem um complicado sistema #ier/r$uico.
Iuando tra*al#ando ao ar livre, uma arma m/gica, adaga ou espada deve ser
usada para desen#ar o c!rculo no c#(o. Iuando tra*al#ando em uma sala, o
c!rculo pode ser desen#ado no c#ao com um peda%o de giz. >ma grande ol#a
de papel pode ser usada para o c!rculo. + circulo mais ideal, entretanto, o
*ordado ou costurado em um peda%o de tecido, lanela ou seda, pois tal c!rculo
pode ser posto no c#(o de uma sala ou ora da casa. +s c!rculos desen#ados
em papel tem a desvantagem $ue o papel logo ir/ gastar'se e rasgar'se em
peda%os.
-e $ual$uer modo, o c!rculo deve ser largo o suiciente para #a*ilitar o mago
mover'se nele livremente.
Iuando desen#ar o c!rculo, o estado mental apropriado e completa
concentra%(o s(o essenciais. =e um c!rculo osse desen#ado sem a
concentra%(o necess/ria, o resultado seria um c!rculo sem d<vida, mas n(o
seria m/gico.
+ c!rculo m/gico $ue oi eito em um peda%o de tecido ou seda deve ser
redesen#ado sim*olicamente com o dedo ou *ast(o m/gico, ou com outra
arma m/gica9 n(o es$uecendo a necess/ria concentra%(o, medita%(o e estado
mental. + mago deve, em tal caso, estar totalmente consciente do ato $ue
n(o a arma m/gica em uso $ue desen#a o c!rculo, mas as aculdades divinas
sim*olizadas por a$uele instrumento m/gico. 5lm disso, ele deve estar ciente
$ue n(o ele $ue est/ desen#ando o c!rculo m/gico no momento de
concentra%(o, mas o "sp!rito -ivino $ue est/ realmente guiando sua m(o e
instrumento para desen#ar o c!rculo.
"ntretanto, antes de desen#ar o c!rculo m/gico, um contato consciente com o
todo poderoso, com o ininito, tem de ser trazido & tona pelo aux!lio da
medita%(o e identiica%(o.
+ mago treinado, tendo um comando atravs dos exerc!cios pr/ticos da
primeira carta de taro, como explicado em meu primeiro tra*al#o :?nicia%(o ao
#ermetismo:, aprendeu durante os passos da$uele livro como se tornar
totalmente consciente do esp!rito e como agir conscientemente como um
esp!rito.
4(o diicil para ele imaginar $ue n(o oi ele, mas o esp!rito divino em todos
seus aspectos elevados $ue est/ realmente desen#ando o c!rculo m/gico $ue
ele dese3a ter. + mago tem conse$uentemente aprendido tam*m $ue no
mundo do invis!vel n(o o mesmo em*ora duas pessoas possam estar azendo
&
isicamente o mesmo, pois um eiticeiro, $ue n(o possui a maturidade
necess/ria, nunca estar/ apta a desen#ar um verdadeiro c!rculo m/gico.
+ mago $ue est/ tam*m amiliarizado com @a*ala pode desen#ar outro
c!rculo assemel#ado a uma co*ra 6nt7ouro*osD8 dentro do c!rculo interior e
dividi'lo em JK campos, dando a cada um destes o nome de um gnio. "stes
nomes de gnios, 3untamente com suas analogias, deve ser desen#ado
magicamente atravs da pron<ncia correta.
=e estiver tra*al#ando com um c!rculo *ordado em um peda%o de tecido, os
nomes inseridos nos v/rios campos devem tam*m estar em latin ou #e*reL.
"u deverei dar detal#es exatos so*re os gnios e suas analogias, uso e eeito
no meu pr)ximo tra*al#o c#amado :5 c#ave para a verdadeira ca*ala:.
>m c!rculo *ordado tem a vantagem de $ue pode ser acilmente estendido e
do*rado novamente sem ter $ue ser desen#ado e carregado novamente cada
vez $ue deve ser usado.
5 co*ra presente no centro n(o somente a c)pia de um c!rculo interior, mas
acima disto, o s!m*olo da sa*edoria. 5lm disto, outros signiicados podem
ser atri*uidos a este s!m*olo da co*ra, por exemplo, a or%a de uma co*ra, o
poder da imagina%(o, etc. 4(o possivel dar uma completa descri%(o disto,
pois iria muito alm do o*3etivo deste livro.
>m mago *udista desen#ando sua mandala, colocando suas cinco deidades na
orma de iguras ou diagramas no topo da emana%(o relevante, est/, no
momento, meditando so*re cada deidade <nica cu3a inluncia ele est/
tentando evocar. "sta cerim1nia m/gica tam*m em nossa opni(o
e$uivalente ao desen#ar um c!rculo m/gico, em*ora realmente se3a uma
ora%(o autntica &s divindades *udistas.
-izer mais so*re este assunto neste livro certamente desnecess/rio pois
material suiciente 3/ oi pu*licado na literatura oriental so*re este tipo de
pr/ticas m/gicas, tanto em manuscritos exotricos ou secretos.
>m c!rculo m/gico pode servir a muitos prop)sitos. 0ode ser utilizado para
evoca%.es de seres ou como meio protetivo contra inluncias invis!veis. 4(o
necessario em todos os casos $ue se3a desen#ado ou posto no c#(o. 0ode ser
desen#ado no ar com uma arma m/gica, como a espada m/gica ou *ast(o
m/gico, so*re a condi%(o de $ue o mago este3a completamente consciente da
$ualidade universal de prote%(o, etc.
=e nen#uma arma m/gica estiver & m(o, o c!rculo pode tam*m ser eetuado
com o dedo ou com a m(o somente, considerando $ue isto eito com o
esp!rito reto, em concordAncia com -eus. B mesmo possivel ormar um c!rculo
m/gico atravs da mera imagina%(o.
+ eeito de tal c!rculo no plano mental ou astral, indiretamente e tam*m
neste mundo material depende, neste caso, no grau e or%a de tal imagina%(o.
5 or%a agregante do c!rculo geralmente con#ecida na magia magntica.
5lm disso, um c!rculo m/gico pode ser produzido pela acumula%(o de
elementos ou pela condensa%(o de luz. Iuando praticando evoca%(o ou
invoca%(o de seres, dese3/vel desen#ar dentro do c!rculo em $ue deve'se
icar outro c!rculo menor ou pentagrama com uma de suas pontas para cima, o
s!m*olo $ue representa o #omem. ?sto ent(o o sim*olismo do pe$ueno
mundo, do #omem como mago autntico.
+s livros $ue lidam com a constru%(o do c!rculo m/gico claramente sustentam
$ue durante o ato de invoca%(o o mago nunca deve deixar o c!rculo, o $ual, em
seu senso m/gico, signiica nada mais do $ue a conscincia ou contato com o
5*soluto 6i. e . o macrocosmo8 n(o deve ser interrompida.
-esnecess/rio dizer $ue o mago, durante sua opera%(o m/gica com o aux!lio
do c!rculo m/gico e com os seres icando em p em sua rente, n(o deve pisar
'
ora do c!rculo com seu corpo !sico ao menos $ue ele ten#a terminado seu
experimento e dispensado o ser relevante.
Eudo isto claramente mostra $ue o verdadeiro c!rculo m/gico realmente o
mel#or para praticar magia cerimonial. + mago ir/ sempre desco*rir $ue o
c!rculo m/gico , em cada aspecto particular, o mais elevado s!m*olo & m(o.
B diicilmente necess/rio mencionar $ue o specimen de um c!rculo m/gico,
desde $ue cada mago ir/ agora sa*er do $ue o $ue eu disse acima como ele
tem $ue proceder, e agora por sua conta azer uso das instru%.es dadas
a$ui.
5inda ele nunca deve es$uecer o principal, $ue a orienta%(o $ue ele precisa
$uando tra*al#a com um c!rculo m/gico, pois somente se ele alcan%ou o
contato c)smico necess/rio atravs da medita%(o e imagina%(o, i.e. a
conec%(o pessoal com seu deus, estar/ ele $ualiicado para entrar no c!rculo e
come%ar a tra*al#ar dentro dele.
O Tringulo Mgico
>m triAngulo m/gico ao contrario do c!rculo m/gico $ue sim*oliza o ininito, o
intermin/vel, a conex(o com -eus, o ala e o omega, sim*olo de
maniesta%(o, de tudo $ue oi eito, de tudo $ue oi alguma vez criado.
=em o con#ecimento do sim*olismo do triAngulo m/gico e de todos os outros
acess)rios m/gicos, o tra*al#o ritual e cerimonial n(o seria poss!vel.
Eodos grim)rios ou ritos de exorcismo geralmente re$uerem $ue o mago $ue
est/ tra*al#ando com um triAngulo m/gico ve3a $ue o espirito invocado, o ser
ou poder este3a maniesto. 5 maniesta%(o do ser um esp!rito em um
triAngulo somente um aspecto da magia ritual, e nen#um ser estar/
completamente maniesto ao menos $ue o mago compreenda o completo
sim*olismo do triAngulo m/gico.
0ara ter a idia correta do sim*olismo $ue algum deve , em alguma extens(o,
estar amiliarizado com @a*ala e deve ter um completo con#ecimento do
segredo do n<mero trs. Iuanto mais ele sou*er so*re a analogia do n<mero
m!stico trs, mais proundamente estar/ apto a penetrar no sim*olismo do
triAngulo $ue desen#a e mais acilmente ser/ para um ser maniestar a s!
pr)prio.
4os levaria muito distante se ossemos lidar completamente, neste ponto, com
o n<mero m!stico trs e suas analogias. "u posso somente dar umas poucas
dicas as $uais podem servir ao mago como princ!pios guias.
5cima de tudo, o triAngulo um diagrama do mundo tridimensional $ue
con#ecemos, i.e. o mundo mental, astral e !sico.
@ada poder $ue deva ser pro3etado no mundo !sico deve correr atravs dos
trs planos mencionados acima. + diagrama mostra'nos $ue o triAngulo deve
ser constru!do com sua ponta para cima e alm disso indica $ue dois poderes
pro3etam'se de um ponto no alto para a direita e es$uerda e terminam em uma
lin#a ixando seus limites.
+*servando o diagrama destas duas lin#as divergentes como um todo, mostra
$ue os dois poderes universais, o 0lus e o Minus, eletricidade e magnetismo, os
$uais s(o unidos pela lin#a a*aixo.
0or isto o mundo causal maniesto sim*olizado, o $ual, do ponto de vista
astrol)gico, e$uivalente a saturno, i.e. o n<mero m!stico trs.
4o mundo mental sim*oliza a or%a de vontade, intelecto e sentimento9 no
mundo astral sim*oliza poder, legalidade e vida9 e no mundo !sico sim*oliza,
como 3/ dito acima, o 0lus, o Minus e o neutro.
(
+ triAngulo com sua conormidade assim reletido em tudo e em cada plano,
pois o in!cio de tudo $ue oi criado, a causa de tudo compreens!vel.
+ n<mero m!stico trs, i.e. o sim*olismo do triangulo, representa como *em
con#ecido um papel muito importante em cada religi(o.
4a religi(o crist(, por exemplo, #/ a trindade7 -eus pai, -eus il#o e o esp!rito
santo9 na religi(o !ndia #/ Bra#ma, Mis#nu e =#iva, i.e. o criador, o preservador
e o destruidor, etc. . @entenas de analogias sim*)licas podem ser dadas a$ui,
mas deixado ao mago ir mais proundamente dentro dos detal#es deste
sim*olismo e suas analogias. 5 coisa mais importante para ele sa*er $ue o
triAngulo e$uil/tero, o $ual , para o mago, o s!m*olo universal situado
#ierar$uicamente ap)s o c!rculo m/gico.
>m mago nunca seria apto a o*ter um certo poder ou certo ser dentro de um
c!rculo sem o aux!lio de um triAngulo m/gico, pois o c!rculo , como
con#ecemos, o s!m*olo do ininito e n(o um s!m*olo de maniesta%(o. 4en#um
mago deve nunca es$uecer este ato.
5lgum pode, claro, c#amar um ser ou poder em uma igura dierente de um
triAngulo, e isto eito comumente com *aixos esp!ritos, mas $uando lidando
com altos poderes ou seres de alta #ierar$uia o mago nunca estar/ apto a
tra*al#ar sem ter desen#ado o diagrama relevante, i. e. um triAngulo,
imediatamente ap)s ter constru!do um c!rculo m/gico.
+ mago ir/ agora estar amiliarizado do ato $ue o c!rculo o primeiro
diagrama $ue n(o tem limites9 o triAngulo o primeiro diagrama com limites
ou s!m*olo'espacial no $ual um ser, um poder, etc. pode ser pro3etado.
4o caso da evoca%(o m/gica o triAngulo tem $ue ser largo o suiciente para
dar espa%o suiciente para o poder ou ser evocado ou pro3etado, pois o ser ou
poder nunca deve ser maior $ue o triAngulo por s! s). + mago deve assegurar'
se $ue o ser ou poder $ue ele c#amou est/ so* seu completo controle, e $ue
ele pr)prio, en$uanto permanecer no centro do c!rculo, est/ assim
representando um poder superior, uma idia universal, divina.
@onse$uentemente, um ser $ue oi c#amado para o triAngulo n(o capaz de
deixa'lo sem a permiss(o do mago, ou para usar um termo m/gico, sem
:a*dication:. 0ara o ormato do triAngulo, ele pode ser duplamente de Angulo
agudo ou com Angulo reto.
0ara o triAngulo o mesmo material usado $ue para o c!rculo. Iuando
operando ao ar livre, o triangulo pode ser desen#ado com uma arma m/gica
como uma espada m/gica ou adaga. =e o c!rculo estiver inscrito em um
peda%o de tecido, ent(o o triAngulo tem $ue ser desen#ado nele tam*m. 5
constru%(o do triAngulo deve ser eita magicamente9 n(o somente a m(o !sica
do mago empregada, deve ser desen#ada en$uanto o mago est/
completamente consciente de sua m(o astral e mental, similarmente &
constru%(o do c!rculo m/gico.
-e outro modo o triAngulo n(o ir/ produzir eeito e n(o ter/ inluncia no poder
do ser a ser invocado. + mago tem $ue meditar, de modo $ue com a a3uda do
triAngulo como s!m*olo mais elevado, a maniesta%(o do ser dese3ado ou poder
se3a eetuada. + mago ir/ em *reve perce*er $ue $uanto mais ele sou*er
so*re o sim*ol!smo do triAngulo m/gico, maior ser/ sua inluncia so*re o ser
ou poder $ue ele evocou.
5lm disso, uma grande vantagem para o mago con#ecer desde 3/ $ue no
ponto de desen#ar o triAngulo ele est/, em sua conscincia, conectado com
-eus, estado cu3e ele trouxe & tona atravs de ter meditado ou usado sua
imagina%(o, ent(o realmente n(o o mago $ue est/ desen#ando o triAngulo,
mas a deidade incorporada no mago.
1)
B *em <til redesen#ar a lin#a de um vel#o triAngulo com uma das armas
m/gicas mencionadas acima cada vez antes de utiliza'lo novamente, de modo
a reviver as analogias dentro do triAngulo e tam*m dentro da mente do
mago.
4o caso do triAngulo estar pintado em um peda%o de roupa, o mago deve
gentilmente seguir as lin#as com a arma. 4o caso de opera%.es m/gicas cu3a
nen#uma arma m/gica se3a necess/ria as lin#as do triangulo podem ser
tra%adas por um *ast(o m/gico ou com o dedo indicador somente.
+ selo ou talism( do ser correspondente usualmente colocado no centro do
triAngulo, de modo a expressar seu signiicado sim*)lico. "u devo dar uma
completa descri%(o de como um selo ou talism( deve ser eito em um dos
cap!tulos su*se$uentes.
>m mago *em treinado pode colocar um condensador lu!dico, importante $ue
relevantemente carregado, no centro do triAngulo, ao invs do selo, colocando
o em um vaso largo, dentro da assim c#amada ta%a m/gica. Mas ele pode
tam*m usar um peda%o de papel <mido impregnado com condensador
lu!dico e carregado para a maniesta%(o do poder ou ser $ue ser/ c#amado. B,
em princ!pio, dependente do gosto individual do mago de $ual das duas
possi*ilidades descritas ele ar/ uso. "m alguns casos estes detal#es podem,
entretanto, depender da escol#a dos poderes ou seres $ue est(o para serem
evocados ou maniestos pela vontade do mago.
"u 3/ lidei com condensadores luidicos, com os l!$uidos e s)lidos assim como
com os de tipos simples e complicados, em meu primeiro livro :?nicia%(o ao
;ermetismo:9 o mago pode usar tanto condensadores luidicos simples como
complicados, $ual$uer $ue sirva seu prop)sito mel#or.
+ triAngulo m/gico , assim como pode ser visto do $ue oi dito,
principalmente um diagrama para colocar o mago em contato com o poder ou
ser $ue ele dese3a empregar. 0ode servir a um certo prop)sito, ou, se
necess/rio, tam*m a mais de um prop)sito. =eu o*3etivo primeiramente
entrar em contato com o ser ou poder $ue o mago dese3a empregar, e em
segundo lugar c#amar um certo ser do macrocosmo em nosso mundo !sico, e
em terceiro condensar o ser em um modo $ue possa inclusive ter certos eeitos
em nosso mundo !sico. Eudo isto dirigido pela vontade do mago. + ser ou
poder evocado pelo mago ir/ tanto aetar o mundo mental, astral ou o !sico,
assim como o mago dese3ar o*ter.
=eguindo os princ!pios os $uais por #ora s(o *em con#ecidos do mago, cada
poder ou ser ir/ somente ter eeitos dentro das eseras das $uais ele oi
c#amado e em $ual oi condensado. ?sto signiica $ue, por exemplo, um ser
pro3etado na esera mental n(o ser/ naturalmente apto a inluenciar o mundo
!sico, mas somente ir/ tornar'se eetivo no mundo mental. + mesmo valido
para os mundos astrail e !sico. + leitor ir/ encontrar mais detal#es so*re o
mistrio da condensa%(o ou materializa%(o de uma esera na outra em um
cap!tulo posterior.
O incensrio mgico
Muitas pessoas erroneamente pensam $ue o ser dese3ado ou poder deve
aparecer $uando eles est(o meramente levando adiante uma incensa%(o ou
cita%(o e eles icam muito disapontados $uando eles, em conse$uncia, tem
apenas sucesso parcial ou nen#um sucesso. 5s vezes eles tornam'se v!timas
de sua pr)pria imagina%(o ou de v/rios tipos de alucina%.es, o $ual mesmo
pior. "u irei revelar ao leitor o grande mistrio e o signiicado sim*)lico do
incens/rio m/gico.
5cima de tudo, o sim*olismo do incens/rio concentra o mistrio da
materializa%(o e condensa%(o do ser ou poder dese3ado.
11
-esde $ue este ato con#ecido apenas por poucos iniciados, muitas
evoca%.es na $ual a exterioriza%(o de um ser plane3ada desviam'se do
o*3etivo.
@omo um *om exemplo do $ue signiica, deixe me comparar tais
procedimentos deeituosos com um peixe $ue colocado ora de seu
elemento, ora da /gua, so* a suposi%(o $ue ele ir/ continuar a viver no ar.
Mais adiante algum n(o icaria nem um pouco surpreso do peixe ter alecido
rapidamente. B o mesmo em respeito ao c#amar seres e poderes.
=e um ser deve ser c#amado de um mundo invis!vel para este, ent(o uma
atmosera deve ser criada a $ual o ser possa ac#ar agrad/vel. =eria
semel#antemente imposs!vel para um ser #umano entrar, com seu corpo
!sico, em uma atmosera mais tnue sem tomar as medidas necess/rias antes
de aze'lo.
>ma disposi%(o apropriada ao longo de uma vontade e ortes pode,
entretanto, permitir a algum produzir uma oscila%(o no pr)prio microcosmo a
$ual agradavel ao ser, e ent(o pode'se ser apto a entrar em contato com o
ser, em um procedimento similar ao $ue oi descrito no :?nicia%(o ao
;ermetismo:, i.e. em um cap!tulo lidando com a magia do espel#o.
"ntretanto o ser em tal caso poderia nunca ser capaz de transerir a si mesmo
em nosso mundo !sico para ter $ual$uer eeito nele. =omente altas
inteligncias 6seres espirituais8 amiliarizadas com as leis do mundo !sico e
con#ecedores de como aplicar estas como um alto iniciado, $ue con#ece e
controla as leis das eseras ora do nosso mundo !sico, s(o patos a preparar o
local para maniesta%(o no caso nosso triAngulo por s! s). "m um caso
como este, entretanto, o mago n(o tem a possi*ilidade de usar e comandar o
ser $ue teve $ue produzir as condi%.es para pro3e%(o por s! s), nem mesmo se
ele criasse a orma da divindade dentro de s! mesmo.
"le deveria estar satiseito com o ato de $ue um ser deste tipo nunca
concordaria com ele como uma verdadeira autoridade m/gica mas iria, ao
contr/rio, tentar engana'lo deli*eradamente, ou iria recusar a o*edece'lo.
"ste tipo de evoca%(o, na $ual um ser cria a atmosera necess/ria por s! s),
inortunadamente praticada por eiticieiros $ue, devido a ignorAncia ou
treinamento m/gico incompleto, s(o incapazes de preparar o assim c#amado
espa%o m/gico para o ser citado.
+ ser c#amado por um eiticieiro de tal modo ir/, na maioria dos casos, recusar
a o*edecer, ou ir/ tentar enganar o eiticeiro, ou mesmo or%a'lo a concordar
com um contrato, um pacto9 n(o mencionando as amea%as e muitos outros
perigos $ue tal eiticeiro teria de enrentar. + caso do -r. Fausto e
Meistop#eles um exemplo arrasador.
"u devo ter um pouco mais a dizer destes dois posteriormente neste livro. =em
d<vida, tem #avido centenas de casos semel#antes na #ist)ria do #omem9 a
maioria deles, entretanto, tem permanecida descon#ecida.
>m iniciado autntico tomando todas medidas e considerando todas analogias
aplic/veis para magia ritual nunca ter/ de temer tal tragdia. B entretanto
necess/rio para o mago con#ecer *em o sim*olismo de todos auxili/res
m/gicos e entende'los, de modo a o*ter completo controle so*re seres e
poderes.
+ incens/rio serve, como eu disse acima, como um sim*olismo da
materializa%(o de um ser. + mago o*rigado a criar a atmosera necess/ria
para o ser $ue ele pretente evocar, ele n(o deve coniar no ser para azer isto,
pois ele criaria a atmosera $ue servisse ao seu pr)prio dese3o9 de outro modo
o mago estaria em perigo de cair so* a completa inluncia da$uele ser.
12
-e acordo com os mais antigos mistrios disponiveis no assunto, a cria%(o da
atmosera para um ser dese3ado de $ual$uer nivel #ier/r$uico podia ser
entendida como a3uste ao espa%o m/gico. M/rias intru%.es tem estado em uso
at os dias atuais. 4)s estamos em posse de vel#os rolos de papiros eg!pcios
dando instru%.es de como trazer & tona a necess/ria concentra%(o no espa%o
m/gico, mas desde $ue seus s!m*olos oram mal interpretados eles tem sido
tanto deixados ora de uso ou sido completamente mal entendidos.
Iuando preparando o espa%o para materializa%(o de um ser, pertinente ao
sim*olismo do incens/rio, necess/rio $ue o espa%o ten#a sido primeiramente
impregnado. "u 3/ lidei com a impregna%(o do espa%o no plano !sico e com
sua carga para s! pr)prio ou para outra pessoa em :?4?@?5NO+ 5+
;"RM"E?=M+:, e apontei l/ como importante esta impregna%(o, esta
concentra%(o no espa%o m/gico no $ual o dese3ado ser ou poder deve
maniestar a s! mesmo, $uando preparando o incens/rio. 5 $ualidade da
impregna%(o do espa%o depende do tipo de poder ou ser $ue est/ para ser
evocado.
@laro, ningum dar/ carga no espa%o com o princ!pio da terra $uando de ato
ele $uer tra*al#ar com o elemento ogo, etc. . ?sto seria n(o somente sem
sentido, mas seria tam*m uma contradi%(o & ,ei.
=e, por exemplo, o mago dese3a tra*al#ar com seres dos elementos, ele deve
carregar o espa%o aonde ele $uer ter os seres materializado com os pr)prios
elementos dos seres. Fnomos e outros esp!ritos da terra podem somente
aparecer em locais preenc#idos 6i.e. carregados8 com os elementos da terra,
esp!ritos da /gua somente em locais carregados com os elementos da /gua, e
esp!ritos do ar e adas somente ir(o maniestar'se aonde os elementos mentais
e astrais da /gua est(o prevalecendo9 salamandras ou esp!ritos do ogo em um
espa%o carregado com o elemento ogo9 =eres elevados e inteligncias devem
ter o espa%o preenc#ido com luz. 5 luz deve ter a cor de sua analogia
planet/ria. =eres "xtraplanet/rios @+?4 somente aparecem em um local c#eio
com uma ina luz *ranca.
5 exata colora%(o da luz planet/ria eetuada atravs da imagina%(o. =eres
da esera de =aturno ir(o, por exemplo, somente aparecer para voc se voc
criar uma luz violeta, a cor de =aturno. =eres do planeta P<piter ir(o mostra'se ,
se a vi*ra%(o da cor or azul.
+s seres do =ol aparecer(o em uma cor dourada, a$ueles do planeta Marte em
uma cor vermel#a, a$ueles de Mnus em uma verde, a$ueles da esera de
Merc<rio em uma laran3a e a$ueles da lua em uma cor prateada. Iuando
tra*al#ando com seres positivos a colora%(o das eseras individuais em luz
clara e *ril#ante pode ser apenas uma muito pe$uena.
Iuanto mais escura a cor se torna, mais di!cil se torna para um *om ser
tornar'se maniesto. Iuando operando com seres negativos a cor apropriada
tem $ue esta prounda e saturada. =e algum tentar $ue um ser positivo se3a
maniesto em um espa%o impregnado com uma cor com uma vi*ra%(o escura
mesmo $ue se3a sua cor apropriada poderia acontecer $ue um ser negativo
da esera planet/ria correspondente tomasse a orma do ser positivo invocado,
tentando az'se passar pelo ser positivo dese3ado. B uma regra $ue um ser
apare%a $ue ten#a as caracter!sticas da cor criada. Baixos seres precisam uma
cor escura , i. e. uma vi*ra%(o mais *aixa, do $ue seres elevados, os $uais, de
ato, tem uma cor limpa e conse$uentemente uma cor com uma vi*ra%(o mais
elavada.
Iuando tra*al#ando ao ar livre, um certo espa%o tem $ue ser designado por
aux!lio da imagina%(o de algum9 $uando operando em um $uarto ec#ado
essencial $ue toda sala se3a carregada com o elemento apropriado. 5
impregna%(o tanto eetuada atravs da respira%(o atravs dos pulm.es ou
atravs dos poros azendo uso dos poderes da imagina%(o ou pela or%a da
imagina%(o somente. 0ara criar a luz colorida apropriada ou elemento, o mago
13
tem $ue usar seu corpo, no $ual ele primeiro carrega com o elemento ou luz
colorida e ap)s esvazia no espa%o atravs das m(os e seu *ast(o m/gico ou
diretamente atravs dos poros, conse$uentemente preenc#endo e vitalizando'
o i.e. preparando para o ser ou poder a ser invocado.
"sta pratica da transerncia imagin/ria de luz colorida do corpo do mago para
dentro da sala $ue usada para evocar seres e poderes $ue devem servir aos
pr)prios prop)sitos do mago. "ntretanto, o mesmo mtodo aplicado no caso
do mago pretender intensiicar e pro3etar de seu pr)prio corpo, alma e esp!rito
i. e. de seu microcosmo uma $ualidade ou poderes tam*m pertencentes a
uma analogia planet/ria.
Iuando tra*al#ando com seres os $uais devem servir outras pessoas alm do
mago, a impregna%(o somente deve ser eetuada atravs de sua imagina%(o
sozin#a9 a impregna%(o do espa%o tem ent(o de ser eetuada diretamente do
universo. + poder dese3ado ou ser ir/ somente estar apto a operar e
intensiicar a s! mesmo em um espa%o preparado deste modo.
=e o espa%o suicientemente impregnado, o mago pode escol#er criar uma
condensa%(o especial no triAngulo m/gico e ormar, pelo auz!lio de sua
imagina%(o, a orma do ser evocado.
+ poder de condensa%(o, ou dinAmica, do elemento apropriado , por assim
dizer, de importAncia suprema, pois a maniesta%(o eetiva do ser depende
totalmente so*re isto. -e modo a acilitar esta condesa%(o o mago pode
tam*m empregar um incenso raco cu3os ingredientes devem, entretanto, ser
apropriados & esera planet/ria da $ual o ser deve ser c#amado.
=e o mago $uiser ter uma inluncia especialmente orte para eeitos !sicos,
ent(o o luido condensado eltrico ou magntico deve ser transerido & orma
criada para apari%(o en$uanto $ueima incenso. "le pode pode tam*m *anir
um dos dois luidos, ou, se ele $uiser, am*os luidos neste caso c#amado
lu!do eletro'magntico 6:?nicia%(o ao ;ermetismo: cap!tulo so*re
:voltagem:8 em um condensador lu!dico o $ual em conse$uncia ser/ usado
para o ser tornar'se isicamente eetivo.
=e, entretanto, o mago $ue pretende materializar um ser n(o insistir em sua
aparncia em uma orma especial e n(o se importar $ue o ser apare%a sem
orma, ou em uma orma escol#ida por s! mesmo, ent(o a super!cie do
condensador l<idico l!$uido ou s)lido colocada dentro do triAngulo tem $ue ser
carregada com o Molt eletromagntico apropriado en$uanto o mago est/
concentrado no dese3o de $ue o ser possa usar este poder para eetuar os
resultados dese3ados.
+ leitor encontrar/ as instru%.es necess/rias para cria%(o desta carga voltaica
no ormato de uma *ola com um interior eltrico e super!cie magntica no
:?nicia%(o ao ;ermetismo: no cap!tulo $ue lida com :voltagem:. ,/ tam*m
todas leis, por exemplo, so*re a dura%(o de um eeito, etc. devem ser
consideradas.
+ incensar isicamente com os ingredientes necess/ris somente ir/ acilitar a
cria%(o do lu!do eletromagnetico. 0ossivelmente, o mago ir/ usar no in!cio se
precisar de algo para suportar sua concentra%(o na matria. Mas n(o
essencial de todo, e um *om mago , tendo todas as leis pereitamente so* seu
controle podem certamente realizar sem isto.
+ uso de ingredientes narc)ticos, como sugerido em muitos livros de
exorcismo dever(o ser evitados por um mago verdadeiro, pois tais narc)ticos,
descontando seus eeitos intoxicantes, n(o a3udam realmente a evocar o ser
dese3ado, mas meramente causa alucina%.es ou pro3e%.es similares na su*'
conscincia do ser dese3ado. >m mago genu!no nunca ir/, entretanto, arriscar
sua sa<de por tal experimento ou similares.
1#
=e o mago pretende $ue pessoas alecidas ou $ual$uer outros seres vivendo
no mundo do aQas#a ou astral apare%am em sua rente, ou se ele $uer usa'los
para certos outros prop)sitos, ent(o ele tem $ue impregnar o espa%o com o
5Qas#a no modo descrito acima e tem de usar o lu!do eletromagntico como
uma carga voltaica ou criar uma. "u devo, entretanto, retornar ao assunto e
dar uma maior descri%(o disto em um dos pr)ximos cap!tulos lidando com
necromancia.
O Espelho Mgico
+ uso de espel#os m/gicos para prop)sitos de magia ritual tem sido, at
agora, pou$u!ssimo recomendado nos livros de magia, desde $ue somente um
n<mero muito limitado de iniciados tem estado amiliarizados com a correta
aplica%(o dos condensadores lu!dicos com respeito aos espel#os, e estes
iniciados mantiveram isto em grande segredo.
+ espel#o m/gico um auxiliar m/gico $ue n(o a*solutamente necess/rio,
mas o mago sempre ir/ apreciar como um *om suporte ao seu tra*al#o,
especialmente $uando operando com poderes ou seres de inteligncia menor.
"m alguns casos o espel#o m/gico pode inclusive su*stituir o triAngulo m/gico.
>m espel#o m/gico preparado com um condensador lu!dico de grande
vantagem, mas se o mago n(o tiver tal condensador ele poder/ ter sucesso
sem ele9 ou se3a, um espel#o )tico m/gico ser/ suiciente.
"u dei uma completa descri%(o do uso de espel#os m/gicos em um cap!tulo &
parte do meu primeiro livro :inicia%(o ao ;ermetismo:, conse$Hentemente eu
somente devo dizer algo so*re o prop)sito em $ue o espel#o m/gico servir
em conex(o com evoca%.es e em $ue modo possam acilitar a$uele tra*al#o.
"m magia ritual pode ser utilizado para os segu!ntes prop)sitos7
C. 0ara entrar em contato com poderes e seres e aze'los vis!veis. 0ora este
prop)sito, o espel#o m/gico tanto colocado no triAngulo, ou o $ue seria
inclusive mais vanta3oso, ixado na ponta superior do triAngulo, em seu
exterior. 5 carga ou impregna%(o do espel#o com o poder dese3ado vem
aseguir. "mpregando sua imagina%(o voc deve concentrar seu dese3o para o
prop)sito pensado no poder condensado volt antes da atual evoca%(o.
K. + espel#o magico, em segundo lugar, pode ser usado para impregna%(o do
espa%o em cu3o caso a dinAmica necess/ria ser/ automaticamente preservada
durante o completo per!odo da evoca%(o sem $ue o mago precise prestar
aten%(o a ele, assim sendo apto a concentrar'se totalmente nas outras ases
de seu ritual, por exemplo, na materializa%(o ou na clarividncia. "m tal caso o
espel#o deve ser colocado em um canto da sala, assim sua inluncia ir/
tra*al#ar em todo espa%o da opera%(o m/gica relevante.
R. + espel#o deve ser empregado como uma or%a magntica para atrair o ser
$ue est/ para ser evocado. 0ara eetuar isto a super!cie do espel#o deve ser
carregada com condensador lu!dico em ronte da dire%(o na $ual deva operar.
+ espel#o tem ent(o de ser colocado no centro do triangulo ou ao topo de sua
ponta superior.
S. 5dicionalmente, o espel#o m/gico pode ser usado como um acumulador ou
condensador assim muito poder $ualitativo e $uantitativo pode ser
acumulado para permitir ao ser evocado trazer & tona o eeito dese3ado. 4(o
importa se , neste caso, o ser transormado pelo aux!lio do poder condensado
em uma orma vis!vel ou se algum outro resultado ou eeito pretendido. Eudo
isto realmente depende no $ue um mago dese3a alcan%ar.
T. 5lm disso, o espel#o m/gico pode su*stituir um teleone. 0ara este
prop)sito o condensador lu!dico pode ser carregado com o 5Qas#a e um
estado sem espa%o nem tempo tem de ser criado pela or%a da concentra%(o.
1$
5 evoca%(o ent(o tem $ue ser alada no espel#o. + espel#o m/gico assim
torna'se um canal astral de comunica%(o.
4(o somente este o metodo do mago para c#amar perante ele um certo ser
ou poder9 o ser por s! s) capaz de alar ao mago atravs do espel#o.
+ mago pode ent(o as vezes ouvir a voz do ser n(o somente mentalmente ou
astralmente, mas tam*m isicamente, como se ele estivesse alando atravs
de um alto'alante.
"m princ!pio estar/, entretanto, so*re o mago escol#er a esera na $ual o
espel#o deva operar. >m espel#o carregado para o mundo !sico tornar/
poss!vel para pessoas n(o treinadas em magia ouvirem a voz de um esp!rito.
@laro, dois magos, igualmente *em treinados podem, se eles escol#erem,
conversar um com o outro atravs de grandes distAncias n(o somente
astralmente e mentalmente, mas tam*m isicamente atravs deste mtodo
do espel#o, e eles ir(o ouvir, se assim eles dese3arem, cada palavra atravs de
suas orel#as !sicas.
U. 5inda #/ ainda um outro prop)sito do espel#o servir em magia ritual7 para
prote%(o contra inluncias n(o dese3adas. 5 condensa%(o de luz geralmente
traz isto & tona. Iuando carregando o espel#o o mago tem $ue concentrar em
seu dese3o de manter longe todas inluncias n(o dese3adas. + poder de
radi%(o de um espel#o carregado deste modo pode ser grande o suiciente
para prevenir $ual$uer larva, antasma, etc. de aproximar'se do espa%o no
$ual o mago est/ operando9 "las n(o devem, so* nen#uma circunstancias $ue
se3am, penetrar neste espa%o. 5ssim neste caso o espel#o tem $ue ser
colocado de modo a erradiar toda sala ou espa%o aonde a importante opera%(o
m/gica executada.
"m geral, o mago ter/ seu espel#o servindo somente a um <nico prop)sito. "le
ir/ somente aplica'lo para a$uele tipo de pro*lema $ue parece a ele o mais
di!cil. "m magia cerimonial, o mago pode, se ele $uiser, usar mais de um
espel#o m/gico como um auxiliar m/gico, de modo a alcan%ar seus o*3etivos e
acilitar seu tra*al#o.
A Lmpada Mgica
5 lAmpada m/gica, con#ecida como a assim c#amada :lanterna magica"
6nt7,atin8 tam*m muito citada em muitos grim)rios e em vel#os livros $ue
lidam com evoca%.es.
"la representa, na pr/tica da magia ritual, um auxiliar muito importante, e o
mago ir/ $uerer certamente utiliza'la em seu tra*al#o. 5 lAmpada m/gica o
s!m*olo de ilumina%(o, cogni%(o 6cognition8, experincia, intui%(o e luz
interior9
5*reviadamente, todas analogias sim*)licas da luz est(o representadas pela
lAmpada m/gica.
5cender a lAmpada m/gica , do ponto de vista #ermtico, e$uivalente ao
acender a luz interior do mago, azendo'a $ueimar como uma c#ama.
5 cor, $ue compon#e a $ualidade, vi*ra%(o e oscila%(o da luz tam*m um
dos mistrios da lAmpada m/gica. 5 $ualidade de um ser ou de uma esera
expressa pelo personiica%(o do ser. Iuao mais pura e *ril#ante se orma a
atmosera colorida de um ser ou esera, $uanto mais *ril#a e resplandesce
mais elevada sua inteligncia e puro em suas $ualidades.
=eres *aixos ou negativos aparecem em cores escuras e nuveadas 6ou se3a,
su3as8. @on#ecer isto de grande importAncia para o mago $ue pratica magia
ritual. =ua ilumina%(o sim*olicamente expressa atravs da ,Ampada. Iuando
tra*al#ando com seres, a lAmpada tem $ue ser co*erta com vidro colorido ou
papel de celoane de tal modo $ue a cor criada encontre aprova%(o dos seres.
1%
5ssim, $uando tra*al#ando com seres do elementos para os esp!ritos do ogo
deveremos ter um vidro vermel#o'ru*i ou colorido de acordo $ue a lAmpada
erradie uma luz vermel#a.
0ara esp!ritos do ar ou assim c#amadas adas, uma luz azul escura
necess/ria. 5 lAmpada entretanto tem de ser co*erta com um celoane azul'
escuro ou com um peda%o de seda da$uela cor, assim criando uma luz azul.
"sp!ritos da /gua ou assim c#amadas ninas das /guas devem ter uma luz
verde. 0ara esp!ritos da Eerra uma cor amarela a $ual poder/ ter uma som*ra
de marrom dever/ ser usada.
5 cor do aQas#a pode ser usada como uma luz universal, em cu3o caso a
lAmpada dever/ ter uma cor violeta. 5ltos esp!ritos ou inteligncias do mundo
alm dos planetas necessitam de uma luz *ranca. 0ara seres vindo de um
certo planeta a luz deve ser criada de modo a $ue se3a apropriada a cor
da$uele planeta.
=eres de =aturno, por exemplo, assim necessitam de uma luz violeta ou
ultramarin#a, seres de P<piter uma luz azul, de Marte uma vermel#a, do =ol
uma amarela, de Menus uma verde, de merc<rio uma opalescente 6nt7 laran3a8
e da lua uma luz *ranca. =omente em um numero de casos muito restritos as
opera%.es de magia ritual podem ser executadas so* a luz artiicial normal,
desde $ue a eletricidade !sica tem um eeito pertur*ador na oscila%(o astral o
$ual no instante das opera%.es est/ vi*rando na sala ou local usado para
a$uele prop)sito.
Feralmente a laterna magica ou lAmpada m/gica e$uipada com uma vela ou
c#ama de )leo. 5 luz ideal procurada por uma espiriteira 6nt7 spirit lamp8,
uma lAmpada do esp!rito. + esp!rito 6met#Gl nt7 alcool8 tem $ue ser
preparado do seguinte modo7 um ter%o de lores de camomila para dois ter%os
de esp!rito s(o misturados 3untos e deixados lutuando em uma garraa
ec#ada ou pote por 2 ou V dias, ent(o a mistura lu!da atravs de um iltro
ou iltrada de outro modo.
+ esp!rito preparado deste modo , ao mesmo tempo, um <til condensador
lu!dico, o $ual, acima de tudo, deve ser carregado com a vontade do mago de
modo a o*ter mel#ores resultados.
5 espiriteira carregada, $uando acesa, a3uda a criar uma atmosera avor/vel,
a $ual ir/ contri*uir para trazer *ons resultados. 5 espiriteira pode tam*m ser
carregada para clarividncia ou opera%.es dierentes com um espel#o m/gico,
ou para outras opera%.es m/gico'astrais $ue precisam da ausncia da luz
artiicial.
=e o mago estiver operando em um $uarto ec#ado, a lAmpada pode ser
colocada no c!rculo m/gico ou em um canto da sala. B mais vanta3oso ixa'lo
em uma posi%(o acima da ca*e%a do mago, assim a sala uniormemente
iluminada.
Iuando acendendo a lAmpada, o mago tem $ue meditar e concentrar na
espcie !gnea uniorme da luz interior da alma e do esp!rito.
O Basto Mgico
+ auxiliar mais importante na magia ritual , e sempre ser/, o *ast(o m/gico.
-esde os dias da antiguidade magos e eiticeiros tem sido desen#ados com um
*ast(o m/gico. @#arlat(os e ilusionistas de palco ainda est(o azendo uso dela
#o3e, tentando 3ogar poeira nos ol#os das suas audincias atravs de toda
sorte de tru$ues.
1&
5 pessoal $ue pensa $ue suiciente segurar o *ast(o m/gico em sua m(o de
modo a eetuar maravil#as est/ divagando. "u irei dar a$ui uma explica%(o do
signiicado sim*)lico e a descri%(o da s!ntese do *ast(o m/gico, visto do ponto
de vista te)rico assim como da aplica%(o pr/tica.
5cima de tudo, o *ast(o m/gico o s!m*olo da vontade, do poder e da or%a
pelo $ual o mago mantm sua inluncia na esera para $ual ele oi eito e
carregado. >m mago n(o ter/ somente um *ast(o para sua pratica, mas ele ir/
azer v/rios *ast.es dependendo do $ue ele pretende azer ou alcan%ar.
+ prop)sito real de um *ast(o m/gico auxiliar o mago a pro3etar sua vontade
em $ual$uer esera ou plano. "le pode ter um *ast(o 7
C. para inluenciar $ual$uer ser, n(o importando se #umano ou animal9
K. para curar pessoas de doen%as e para dispersar 6to do aLaG8 m/s e
inluncias desavor/veis.
R. para evocar altas inteligncias e invocar dem1nios e esp!ritos. -izer $ue o
*ast(o m/gico sim*oliza o poder a*soluto do mago verdadeiramente
3ustiicado. 5 pessoa tendo comprendido o mistrio do *ast(o m/gico em sua
magnitude nunca ir/ azer suas opera%.es de magia ritual sem este
implemento. 4os levaria muito distante, se eu tentasse descrever a$ui todas as
possi*ilidades do *ast(o m/gico. 0ara o estudante inteligente estas dicas ser(o
suicientes e ir(o servir como princ!pios guias. =eu con#ecimento ser/
aumentado por amplas medita%.es.
+ *ast(o m/gico um condensador, n(o importando $ue material eito ou de
$ue modo oi manuaturado. @arregado com a vontade do mago, expressa um
certo poder. 0ode ser um *ast(o simples 6 o tipo comum de *ast(o8 ou um
complicado.
Eodos *ast.es esculpidos da madeira s(o tidos como *ast.es simples. Mas
somente um tipo especial de madeira, servindo ao prop)sito, pode ser usada.
@onse$Hentemente, uma WWWWWWWWW;5X",4>E ou WWWWWWWY?,,+Y deve ser
usada para um *ast(o'de'dese3ar. >m *ast(o'de'dese3ar uma modiica%(o do
*ast(o m/gico.
"m*ora um *ast(o eito de WWWWWW5=;'Y++- possa ser usado como um *ast(o
para todas opera%.es o mago, $uando executando opera%.es de magia ritual
somente a dar/ carga para o prop)sito de curar pessoas.
>m *ast(o eito de ",-"R'Y++- de acordo com sua analogia com =aturno
especialmente eiciente $uando c#amar ou evocar esp!ritos elementais ou
dem1nios.
5o azer *ast.es m/gicos de ramos de Y?,,+Y, o *ast(o pode ser usado para
$ual$uer tipo 6nt7 de opera%(o8, pois o LilloL um condensador lu!dico muito
*om.
+ leitor atento ir/ lem*rar'se $ue Y?,,+Y= s(o re$Hentemente atingidos por
raio por causa de seu alto conte<do de /gua, e sua capacidade de a*sor%(o.
"le pode tam*m lem*rar do vel#o ditado reerindo &s tempestades com
trov.es7 :From the willow flee, look for a beech-tree" ou se3a, do Y?,,+Y u3a,
procure por uma B""@;'ER"":. 5 madeira de um +5Z ou de uma 5@5@?5,
tam*m, um excelente material para azer um *ast(o m/gico.
B, entretanto, muito acil azer um *ast(o m/gico de $ual$uer um dos tipos de
madeira mencionados. @orte um ramo, aproximadamente R[2 ou \ de
polegada 6WWWcm ou WW cm8 em diAmetro e cerca de CK K] polegadas em
comprimento 6R] T] cm8, remova sua casca e lixe'o. Fre$Hentemente o corte
de um *ast(o m/gico tem sido restrito a per!odos astrol)gicos especiais, e o
mago con#ecedor de astrologia livre para azer uso de seu con#ecimento
$uando izer um *ast(o.
1'
Mas tal procedimento de modo algum necess/rio, desde $ue o mago con#ece
muito *em $ue as estrelas podem ter certa inluncia, mas elas n(o podem
or%ar o s/*io a azer $ual$uer coisa, 3/ $ue realmente ele as governa. 5ssim
$ual$uer #omem podem, se ele $uiser, azer um *ast(o m/gico de um dos
materiais mencionados acima.
=e o *ast(o m/gico deve servir para prop)sitos rituais, est(o recomendados a
utilizar uma nova aca $uando cortar o ramo. 5 aca pode ser utilizada
posteriormente para outras opera%.es m/gicas. 4este caso, nunca mais deve
ser empregada para $ual$uer prop)sito comum. =e o mago n(o espera
empregar a aca novamente ap)s ter cortado e aiado o ramo para o *ast(o
m/gico, ele deve enterra'la para preveni'la de cair nas m(os de $ual$uer outra
pessoa.
+utro tipo de *ast(o m/gico um magneto de a%o o $ual e$uipado com um
ca*o isolante. 0egue um R+- de a%o arredondado 6 o mel#or a%o o a%o'
eletro, i.e. a%o magntico8 de aproximadamente CK K] polegadas 6R] T]
cm8 com um diAmetro de R[2 de polegada, d um polimento e ni$uele para
preveni'lo de enerru3ar. 5p)s ter ni$uelado o *ast(o, o mago pode magnetiza'
lo atravs de uma mola eltrica, semel#ante a magnetiza%(o de uma
erradura, ou do magneto de um motor eltrico. Iu(o maior o poder de atra%(o
do magneto, mel#or uncionar/. "ste o modo para o*ter um ort!ssimo
magneto de a%o o $ual n(o tra*al#ar/ somente como tal, mas tam*m servir/
como um excelente *ast(o m/gico para muitos experimentos m/gicos e
magnticos.
0rimeiro de tudo deve'se localizar o p)lo norte e o p)lo sul do *ast(o eletro'
magntico e marcar am*os os p)los7 o p)lo sul com um 6'8 sinal de menos e o
p)lo norte com um 6^8 mais. 0ara o isolamento do *ast(o o meio deve ser
ent(o revestido com uma aixa de seda larga como a palma, i.e. por cerca de R
& S polegadas 6J,T C] cm8.
>ma :meia: de *orrac#a do mesmo taman#o ou um ca*o de madeira $ue oi
preparado para este prop)sito tam*m pode ser usada. Eal *ast(o ir/ permitir
ao mago causar muitos en1menos m/gicos e magnticos, dos $uais apenas
poucos ser(o tratados a$ui.
=e o mago est/ tra*al#ando com o l<ido eletromagntico do universo,
pretendendo intensiica'lo ortemente no mundo !sico, ent(o ele deve segurar
o *ast(o de tal modo $ue sua m(o direita to$ue o polo positivo e sua m(o
es$uerda o polo negativo, com os ins do *ast(o tocando o meio de suas
palmas.
5p)s isto o lu!do eltrico do universo tem de ser enviado pelo lado direito do
*ast(o ao corpo do mago atravs da imagina%(o. 5 radia%(o positiva do
*ast(o 6radia%(o odpolo8 ir/ conse$uentemente ser ortemente intesiicada 3/
$ue tem a mesma oscila%(o e ir/ tornar mais /cil ao mago armazenar o lu!do
eltrico em seu corpo.
+ mesmo procedimento deve ser aplicado ao lu!do magntico do polo'sul. +
mago agora intensiica o l<ido eltrico novamente, o $ual ele armazenou
previamente em seu corpo, desta vez concentrando na ponta positiva do
*ast(o t(o ortemente $ue ele az sua inluncia tra*al#ar diretamente no
mundo !sico.
+ mesmo vale para o l<ido magntico cu3o ele ser/ apto a armazenar em sua
es$uerda, o $ue a radia%(o polar negativa. + meio do *ast(o, co*erto com o
material isolante, permanece neutro. =e o mago, pela or%a da imagina%(o,
agora concentrar sua inten%(o no l<ido eletromagntico condensado no
magneto de a%o o *ast(o se torna certamente um *ast(o m/gico.
5travs do luido eletromagntico, o $ual erradia como uma luz *ril#ante do
*ast(o, $ual$uer realiza%(o no mundo !sico ser/ poss!vel. ?niciados
1(
geralmente aplicam este *ast(o para inlunciar pessoas doentes e para todos
en1menos magnticos.
>m *ast(o eletromagntico , atravs da lei do universo, um excelente
condensador com o mesmo tipo de oscila%(o do universo, mas de um modo
mais sutil. >ma pessoa meditando so*re isto tornar'se'/ apto a encontrar
outros mtodos acilmente devido as leis universais.
+ mago ir/ , por exemplo, tornar'se apto a duplamente puxar o luido do
universo como uma antena e armazenar em seu corpo, ou transeri'lo pela
or%a da imagina%(o para outras pessoas, pr)ximo a ele ou mais distante. +
*ast(o logo se tornar/ um implemento indispens/vel para o mago, pois os
poderes positivos e negativos concentrados nele ir(o a3ud/'lo a criar a
oscila%(o necess/ria em seu l<ido eletromagntico.
5lm disso #/ *ast.es m/gicos carregados tanto com l!$uido's)lido _, ou
condensadores com*inados. Muito pode ser dito so*re como azer tais *ast.es
e $uais mtodos pode ser usados, mas eu irei mencionar o mais apropriado
para servir ao mago em seu tra*al#o. 0egue um ramo de um ar*usto de
",-"R, de CK & K] polegadas de comprimento e R[2 ou \ de polegada de
diAmetro, tire sua pele e uniormize'o com um papel de lixa. "nt(o remova seu
miolo 60?E;8 de modo a o*ter um tu*o de ",-"R.
@olo$ue um mil#o em um inal do tu*o com cera selante, insira um
condensador 6condensador l!$uido, se dese3ar8 do outro lado, e ent(o sele o
tu*o & prova de ar. + *ast(o est/ agora pronto para utilizar. Moce pode, se
voc dese3ar, usar um tipo dierente de madeira por exemplo, um ramo de um
5=;, Y?,,+Y ou +5Z ER"" , ou de um ar*usto de nozes 6;5X",4>E8.
+ ramo, o $ual n(o tem miolo deve, entretanto, ser urado cuidadosamente
com uma *roca ina, azendo um encanamento nela. 5o invs de um
condensador l!$uido um condensador s)lido pode ser usado, o mesmo tipo de
condensador descrito no :?nicia%(o ao ;ermetismo:. B poss!vel tam*m usar
um peda%o de B,+EE?4F 050"R papel enc#arcado com um condensador
l!$uido ao invs de um condensador s)lido, o $ual ap)s ter secado *em
carregado, e ap)s ter sido enrolado , inserido no espa%o interior do *ast(o.
5 desvantagem da madeira $ue ela ser/, ao passar do tempo, degeneda ou
aetada pelo condensador lu!dico, o $ue causar/ ela icar com inlitra%.es.
"la pode conse$Hentemente ser su*stituida por um cano de metal. 5$ueles
tipos de metais $ue s(o *ons condutores de calor e eletricidade s(o os
mel#ores. + mel#or de todos, claro, um cano de co*re com diAmetro de R[2 &
` polegada. 0ara evitar $ual$uer oxida%(o na super!cie do metal , o cano
pode ser ni$uelado, cromado ou TIN PLATED (SN) antes de preenc#ida com o
condensador.
>ma a*ertura deve ser soldada 3unta imediatamente, e a outra imediatamente
ap)s ter preenc#ido o cano9 assim voc o*tem um *ast(o m/gico de primeira
classe, aplic/vel para todos prop)sitos. Magos tra*al#ando com os lu!dos
eltrico e magntico ar(o *em em procurar para s! mesmos *ast.es eitos de
um erro estreito ou de encanamento de a%o, como recomendado acima, para
opera%.es com lu!do magntico, e encanamentos de co*re para opera%.es
com lu!do eltrico.
>m *ast(o 6nt7 para uso8 universal manuaturado do mesmo modo, com a
exce%(o $ue um cano de NICKEL-PLATED BRASS (pipe) deve ser usado ao
invs de um cano de co*re ou erro.
+ mago com ri$ueza suiciente para n(o importar'se com considera%.es
inanceiras pode usar ao invs do condesador lu!dico um condensador eito de
pedras semi'preciosas. "le ir/ usar para seu luido eltrico um *ast(o de co*re
6copper8 o $ual preenc#ido com Am*ar pulverizado, um condensador
>4=>R05=="- para este tipo de luido. 0ara suas opera%.es com o lu!do
2)
magntico ele ir/, neste caso, ter de preenc#er o cano de a%o com cristal
pulverizado de roc#a ao invs de usar um condensador s)lido. @ristal de roc#a,
novamente, um condensador de luidos muito *om para o luido magntico.
Mas tam*m poss!vel soldar dois pe$uenos canos separados, azendo assim
um <nico *ast(o deles9 uma metade do tu*o , neste caso, preenc#ida com
Am*ar pulverizado, a outra com cristal de roc#a pulverizado. Eendo eito isto,
um <nico *ast(o, separado no meio, conter/ am*os tipos de condensadores
lu!dicos. "m casos como este, entretanto, as duas metades devem ser
conectadas por uma pe$uena pe%a de co*re ou erro ios indo atravs do
centro de am*os tu*os. + lado de ora de tal *ast(o pode ser platinado
6NICKEL-PLATED8. + *ast(o ideal tem ent(o uma capacidade lu!dica <nica e
servir/ para $ual$uer opera%(o m/gica.
;/ ainda outra possi*ilidde7 um *ast(o de madeira pode ser ornamentado com
sete anis eitos dos metais planet/rios. +s anis devem ser ixados no *ast(o
de modo ca*al!stico. +u se3a, um anel de ouro 6para o sol8 deve ser colocado
no meio do *ast(o e outros trs anis de cada lado.
+s metais a seguir podem ser usados para os anis em $uest(o7
@#um*o correspondendo a =aturno9
Ein correspondendo a P<piter9
Ferro correspondendo a Marte9
+uro correspondendo ao =ol
@opper @o*re correspondendo a Menus
Brass correspondendo a Merc<rio
0rata correspondendo a ,ua.
"m separado disto, os anis podem ter grava%.es retratando as inteligncias
dos planetas acima mencionados. + uso de um *ast(o como este ir/ , em
geral, ser restrito & con3ura%(o de inteligncias dos sete planetas. Iuando
usado para outros prop)sitos, n(o provar/ ser superior aos outros tipos de
*ast.es.
?sto tudo $ue o mago precisa sa*er7 dos exemplos acima ele ir/, por s! s), ser
apto a procedor para outras varia%.es. 5 orma e o taman#o tem um papel
menor. 5 coisa mais importante a sa*er so*re um *ast(o m/gico sua carga
para uso pr/tico, cu3a descri%(o dada a*aixo.
5 carga de um *ast(o m/gico eita muito da mesma maneira $ue a carga de
um espel#o m/gico com condensador lu!dico para prop)sitos especiais. ;/
muitos modos de dar carga em um *ast(o. Eodos eles dependem de $ual
utiliza%(o ou pretens.es o mago tem para ele.
5cima de tudo , o mago deve sempre estar ciente do ato $ue o *ast(o m/gico
um s!m*olo de sua vontade, sua or%a e seu poder, e $ue est/ representando
um compartimento tal como um condensador de puro poder, $ualidade, etc no
$ual ele n(o somente apto a transerir, mas a armazenar a$uele poder, de
acordo com seu dese3o, a uma excessivamente alta densidade. ?mporta pouco
se tal *ast(o n(o nada alm de um simples ramo, cortado e adaptado de
acordo, ou se um *ast(o complicado, saturado e preenc#ido com um
condensador lu!dico.
>m *ast(o m/gico pode ser carregado com7
1. 5 vontade'poder6Y?,,'0+Y"R8 do mago9
K. Iualidades especiais, aculdades, etc. 9
R. Magnetismo, Biomagnetismo, etc. 9
21
S. +s elementos9
T. + 5Qas#a9
U. + aux!lio de um lu!do luminoso.
5$ui est(o alguns exemplos para uso pr/tico7
Cm respei! a p"! um# a $arga $m a %ILL-PO%ER&
0egue em sua m(o o *ast(o $ue voc preparou e concentre sua vontade nele,
ou R5E;"R dentro do Bast(o9 +u se3a, transira sua completa conscincia para
dentro do *ast(o de modo $ue voc sinta $ue propriamente o *ast(o. =ua
concentra%(o deve ser preenc#ida com a idia de $ue seu p'er 'a ("!a'e
6Lill'poLer8, sua or%a est/ personiicada no *ast(o. "ste tipo de concentra%(o
deve perdurar por no m!nimo cinco minutos sem interrup%(o.
P/ no momento de personiicar sua vontade no *ast(o voc tem $ue pensar
$ue sempre $ue voc pegar o *ast(o na sua m(o sua or%a de vontade ser/
posta em a%(o e tudo $ue voc $uiser $ue aconte%a ir/ acontecer. Iuando
voc tiver transerido sua inteira vontade por tens(o >EM+=E e ort!ssima
imagina%(o no seu *ast(o, voc termina a carga dele pelo guarda'lo em um
tecido de pura seda e colocando'o no mesmo lugar dos seus outros
implementos m/gicos.
5p)s algum tempo carregue o *ast(o novamente do mesmo modo, e cada vez
$ue voc repetir a cerim1nia voc deve aumentar a intensidade da sua
imagina%(o. 4unca es$ue%a $ue sua completa vontade espiritual est/
personiicada no *ast(o. B importante $ue voc limite o tempo e se poss!vel, o
espa%o do poder concentrado no *ast(o9
+u se3a, concentre sua or%a de vontade no *ast(o com a idia de tanto $uanto
ele existir ele representara toda sua vontade, seu poder e permanecer/
eetivo. >m *ast(o carregado deste modo ir/ permanecer eetivo at $ue voc
morra , ou se or seu dese3o especial, mesmo alm de sua morte !sica, ou se3a,
permanecer/ um *ast(o m/gico.
0ode inclusive durar por sculos, e sua inluncia pode inclusive aumentar com
o tempo, supondo $ue voc carregou com o dese3o de $ue seu poder deveria
crescer de um dia para o outro. 5 eetividade do *ast(o ir/ primeiro se
maniestar na esera mental, ent(o, ap)s um tempo e repetida carga, no plano
astral e inalmente mesmo no mundo !sico.
+ tempo re$uerido at $ue um *ast(o, primeiro eetivo no mundo mental
torne'se eetivo no mundo !sico depende da maturidade do mago, treinamento
e poder de imagina%(o, e tam*m no $ue ele est/ =ER?M?4F F+R.
+ mago $ue est/ *em amiliarizado com ca*ala ir/ sa*er como trazer uma
realiza%(o da esera mental para a esera !sica, geralmente cerca de SUK
repeti%.es s(o necess/rias9 5ssim a inluncia da esera mental toma orma,
ou se3a torna'se condensada no mundo !sico.
?sto, entretanto, n(o signiica $ue o mago deve ser apto a trazer o mesmo
sucesso mais cedo do $ue isto. @omo 3/ apontado, o poder m/gico de
realiza%(o depende da inten%(o e prop)sito para o $ual oi eito e carregado.
5lgum pode perguntar por$ue o *ast(o precisa ser carregado, 3/ $ue a
vontade do mago deveria ser suiciente.
+ mago, entretanto, n(o estar/ sempre em posi%(o de expandir sua "a"RE?+4
mental do modo necess/rio para a transerncia da vontade de algum.
;aver/ situa%.es $ue deixar(o exausto mesmo o mel#or mago, $ue ent(o ser/
incapaz de concentrar em seu completo poder de expans(o. "ntretanto, um
*ast(o m/gico carregado #/*ilmente tam*m ir/ ter seu eeito nos momentos
em $ue o mago n(o est/ usando sua or%a de vontade, mas somente
22
concentrando seus pensamentos na realiza%(o de seu dese3o, usando seu
*ast(o m/gico para este prop)sito.
;/, claro, neste caso um =,?F;E perigo $ue uma pessoa *lasema possa
segurar um *ast(o m/gico de modo a realizar seus pr)prios dese3os, os $uais,
se conseguidos, ser(o as custas do mago e de sua voltagem do *ast(o.
conse$uentemente um mago ir/ sempre azer *em em n(o contar a $ual$uer
pessoa, mesmo para seu mel#or amigo, para $ual prop)sito, em $ue respeito,
e em $ual modo ele carregou seu *ast(o m/gico.
"ste modo de carregar um *ast(o m/gico com a or%a de vontade geralmente
tem utilidade para inluenciar seres, esp!ritos, seres #umanos e animais os
$uais devem agir de acordo com a vontade a*soluta do mago os $uais devem
o*edecer ao poder m/gico do mago, n(o importando se neste mundo !sico ou
no plano mental ou no plano astral. 5 inluncia do mago n(o est/ restrita a
entidades viventes9 tam*m tra*al#ar/ na materia morta se isto or levado em
considera%(o no tempo de estar carregada.
Cm respei! a p"! )& $arga $m *uali'a'es# +a$ul'a'es e
assemel,a's&
=o*re carregar o *ast(o com certas $ualidades universais entendido
$ualidades como onipotncia ou outras espec!icas $ue o mago precise para
suas realiza%.es nos planos mental, astral e !sico os $uais s(o concentrados
no *ast(o da mesma maneira descrita acima.
B possivel 6semel#antemente & carga com a vontade do mago8 $uando
carregar o *ast(o com uma certa $ualidade impelir a $ualidade ao *ast(o n(o
somente por incorporar a conscincia de algum dentro dele e condensando o
poder, mas tam*m por puxar a $ualidade do universo atravs da imagina%(o
e concentra%(o de or%a de vontade, E;"R"Bb condensando a $ualidade no
*ast(o, assim carregando'o.
5 condensa%(o constante de uma certa $ualidade ir/ azer o relevante poder
espiritual se concentrado no *ast(o um poder !sico direto. ?sto signiica $ue
com o *ast(o o mago est/ em possess(o de um acumulador e$uivalente a
uma *ateria carregada poderosamente com eletricidade.
"nt(o a$uilo $ue um <nico e mesmo poder pode ser usado tanto para *ons
assim como para o maus prop)sitos verdadeiro, mas um mago, tendo
procedido t(o longe em seu treinamento individual nunca pensar/ algo com
m/ motiva%(o ou tentar/ os colocar em a%(o, desde $ue ele, em todos tempos,
est/ ansioso para ser considerado como um verdadeiro e iel servo da -ivina
0rovidncia.
Cm respei! a p"! -& $arga ' .as!/ $m Mag"e!ism#
Bimag"e!ism u Pra"a&
+ mesmo procedimento deve ser seguido como descrito no cap!tulo
precedente. B recomendado, entretanto, alcan%ar o armazenamento de poder
no *ast(o sem transerir a conscincia para ele. ?sto pode ser eetuado pela
mera imagina%(o, atravs do corpo do mago ou diretamente do universo.
4este caso, tam*m, o mago n(o deve es$uecer de ixar limites ao poder
transormado no *ast(o.
"le deve tam*m, pela or%a da imagina%(o, concentrar ao prop)sito $ue ele
dese3a $ue o *ast(o sirva. 5 carga repetida da or%a de vontade ir/ aze'lo n(o
somente eetivo no plano mental e astral, mas tam*m no mundo !sico. 5o
mago experimentado n(o precisa ser dito novamente $ue o poder ent(o
residente no *ast(o ir/ irradiar &s distAncias mais 01RT2EST. 6distantesD8
=e ele introduzir o princ!pio 5Qas#a entre s! e seu o*3eto ele estar/ apto a
6atravessarD8 BRID3E tempo e espa%o, e o poder em $uest(o ir/
imediatamente, atravs do *ast(o, tra*al#ar na pessoa em respeito com o
23
mesmo tipo de inluncia, intensidade e sucesso como se a pessoa estivesse
de p *em na sua rente.
@arregado com or%a'vital ou magnetismo, com a idia correta de ixar limites
ou condi%.es 6ou se3a, neste caso, com a idia de $ue a or%a vital ou
magnetismo no *ast(o ir/ intensiicar'se automaticamente de um dia para o
outro8 o *ast(o ir/ acilmente permitir ao mago c#amar & existncia $ual$uer
en1meno $ue puder ser eetuado pela or%a vital.
@om um *ast(o carregado deste modo, mesmo uma pessoa n(o experiente
pode produzir milagres, suponde $ue ele sai*a como usa'la.
@onse$uentemente est/ no pr)prio interesse do mago manter *em o segredo
deste *ast(o m/gico.
"le pode tam*m carregar seu *ast(o em um modo $ue ir/ automaticamente,
sem $ual$uer esor%o da parte da or%a de vontade do mago trazer a ele um
peda%o da or%a vital do universo, a $ual ir/ irradiar ent(o do *ast(o.
"ste tipo de carga do *ast(o com magnetismo *iomagnetismo preerido
para opera%.es curativas. >m mago tra*al#ando no campo mdico pode assim
azer uso deste mtodo e curar pessoas distantes dele pela or%a deste *ast(o
carregado no modo mencionado acima.
4as m(os de um mago, um *ast(o carregado deste modo , o $ual pode curar
pessoas miraculosamente so*re as mais amplas distAncias, sem d<vida uma
*en%(o para o #omem soredor.
5 carga de um *ast(o m/gico com um lu!do eltrico, magntico ou eletro'
magntico sempre o mesmo, com a <nica exce%(o de $ue a transerncia da
conscincia do mago pode ser omitida. =e somente um *ast(o deve ser
carregado, o procedimento um pouco mais complicado.
0ara um *ast(o ser carregado somente com um lu!do, se3a ele eltrico ou
magntico, o lu!do tem $ue ser -R5Y4 do universo com o aux!lio da
imagina%(o e deve ser impelido ao *ast(o, para o $ual o mago tem de
concentrar'se no dese3o de $ue $uando ele dese3ar algo, o luido dentro do
*ast(o ir/ realizar imediatamente o $ue ele dese3a, mesmo $ue se3a
direcionado a mais WWWF>RE;"=E esera ou ao princ!pio do aQas#a.
=e voc terminar a acumula%(o de modo $ue o luido acumulado no *ast(o ir/
intensiicar'se automaticamente do universo, $ue ser/, em outras palavras,
tra*al#ar sozin#o *ioeletricamente e *iomagneticamente, o *ast(o ir/
transormar'se em uma enorme e orte *ateria.
+ mago recomendado a acumular em seu pr)prio corpo, antes de cada uso, o
lu!do relevante de modo a ser orte o suiciente para tra*al#ar com o lu!do
acumulado do *ast(o.
=e ele n(o estiver dese3ando azer isto, ele ir/ ao menos isolar a s! mesmo
antes de $ue ele come%e o tra*al#o colocando um par de luvas de pura seda,
preerivelmente manuaturadas por s! pr)prio. "le n(o deve pegar o *ast(o em
suas m(os antes dele ter isolado a s! mesmo. -esde $ue o mago tra*al#a com
am*os os lu!dos, ele deve pegar o *ast(o carregado com o l<ido eltrico na
sua m(o direita, e o *ast(o carregado com luido magntico em sua es$uerda.
B sempre mel#or carregar dois *ast.es9 um com o luido eltrico e outro com o
luido magntico, especialmente se n(o s(o usados ramos simples ou *ast.es
de madeira, os $uais n(o s(o impregnados com condensador lu!dico.
?sto n(o a*solutamente necess/rio, mas ir/ azer o tra*al#o mais /cil. +
Mago $ue tem um *ast(o c#eio de condensador lu!dico, sem $ue o *ast(o se3a
partido no meio ir/ desco*rir $ue mais vanta3oso ter o *ast(o c#eio com um
<nico luido, e isto tam*m ar/ o tra*al#o tornar'se mais /cil para ele.
2#
=e o Bast(o tiver de ser carregado eletromagnticamente, ou se3a se am*os
luidos deverem estar 0R"M5,"4E no *ast(o, o mago deve usar um *ast(o $ue
n(o ten#a uro em seu meio. 5m*as termina%.es do *ast(o tem de ser
peruradas e cada metade provida de um condensador lu!dico.
+ mago deve, entretanto, colocar uma marca em am*as termina%.es para
lem*rar a ele aonde est/ o luido eltrico e aonde est/ o magntico. 0ara dar
ao mago uma vis(o mel#or, a metade provida para o luido eltrico deve ser
pintada de vermel#o, e a metade provida para o luido magntico geralmente
pintada de azul.
+ *ast(o deve ent(o ser carregado de tal maneira $ue a maior intensidade dos
luidos descanse nas pontas do *ast(o e $ue o meio, isolado com seda,
permane%a neutro. 5 carga de am*as metades tem de ser eetuada
separadamente, ou se3a voc pode retirar do universo primeiro o luido
eltrico, acumula'lo em uma ponta do *ast(o at $ue esta ponta este3a
suicientemente carregada, e imediatamente ap)s isto ent(o 6nt7acumule8 o
lu!do magntico, ou vice'versa.
+ mago nunca deve tentar acumular o luido eltrico muitas vezes e ent(o o
luido magntico muitas vezes9 pois o e$uil!*rio dos luidos dentro do *ast(o
deve ser mantido. + mago deve entretanto acumular o luido eltrico em um
dia e o magntico no dia seguinta. Iuando der carga no *ast(o novamente, ele
tem $ue proceder do outro modo. 6nt7 ap)s o primeiro carregamento em dois
dias alternados, carregar ent(o no mesmo dia os dois luidos.8
+ mago ir/ dar carga no *ast(o com o luido eltrico ou magntico, ou com
am*os, se ele dese3a azer sua inluncia tra*al#ar pelo aux!lio destes lu!dos
em o*3etos pr)ximos ou distantes, n(o importando sua existencia pertencente
ao aQas#a ou existente tanto no mundo mental, astral ou !sico. Maria%.es
especiais de opera%.es como por exemplo de voltagem ou de tratamento de
pessoas doentes, ou a condu%(o de certas imagina%.es n(o ser(o tradadas
a$ui pois a pessoa tendo estudado cuidadosamente at este ponto estar/ apta
a tra*al#ar por s! s) com seus mtodos de tra*al#o individuais.
Cm respei! a p"! 4& a $arga $m eleme"!s&
"ste tipo de carga pode ser eetuada em dois modos dierentes7
C. + mago, pelo aux!lio da imagina%(o d/ carga em seu *ast(o, n(o
importando se ele simples ou provido com um condensador lu!dico, com o
dese3o $ue $uando usando'o os elementos ter(o de o*edece'lo, n(o
importando de $ual esera eles possam pertencer.
=e o *ast(o oi suicientemente carregado com o poder do mago so*re os
elementos, ent(o os resultados dese3ados ser(o trazidos pelos seres dos
elementos. + mago ar/ *em em expandir seu poder para todos os elementos,
ogo, ar, /gua e terra, assim ele n(o ser/ or%ado a restringir suas opera%.es a
um simples elemento. Iuando evocando, o mago deve c#amar ao seu c!rculo
m/gico os c#ees dos elementos, um ap)s o outro, e aze'los 3urar ao *ast(o
m/gico $ue eles ir(o dar a ele sua o*edincia a*soluta em todas as vezes.
5p)s isto o mago pode, se assim dese3ar, gravar em seu *ast(o os s!m*olos
relevantes ou selos de cada c#ee individual dos elementos.
?sto, entretanto, n(o de 3eito algum necess/rio, pois o *ast(o nas m(os do
mago representa a vontade a*soluta do mago e seu poder so*re cada ser dos
elementos. 5 orma dos selos de cada c#ee dos elementos se tornar/ vis!vel
ao mago em seu espel#o m/gico ou atravs da transerncia direta com o
corpo mental no reino dos elementos.
5cima disto, o mago pode *em, de acordo com sua experincia e
desenvolvimento, construir um s!m*olo do elemento relevante e azer o c#ee
2$
de cada elemento 3urar $ue ele ir/ sempre ser um servo o*ediente n(o
somente do s!m*olo $ue o mago gravou no *ast(o, mas de todo *ast(o.
K. + outro modo de dar carga no *ast(o com os elementos o $ue segue7 >m
mago puxa o elemento $ue ele dese3a usar para seu tra*al#o diretamente do
universo, ou se3a, de sua esera particular, pela or%a da imagina%(o, e
acumula dinamicamente no *ast(o. Iuando tra*al#ar com este tipo de carga
de *ast(o os resultados dese3ados n(o s(o causados pelos seres dos
elementos, mas diretamente pelo mago propriamente. 5 vantagem deste
modo de carregar um *ast(o $ue ir/ dar ao mago um orte sentimento de
satisa%(o, por$ue ele a causa imediata do eeito m/gico. B necess/rio,
entretanto, $ue um *ast(o separado se3a manuaturado para cada um dos
elementos e $ue os *ast.es devam ser armazenados em separado um do
outro.
0ara prevenir o mago de mistura'los, ele deve estar certo de $ue pode
acilmente dierenciar entre eles por sua aparncia exterior. @ada *ast(o pode,
para este prop)sito, ter a cor do elemento relevante. 4o in!cio os resultados
ir(o ocorrer somente no plano mental, mas o uso prolongado e a carga
repetida ir/ aze'lo tra*al#ar tam*m no plano astral, e eventualmente no
mundo !sico.
"ste tipo de *ast(o permitir/ ao seu propriet/rio inluenciar de todas maneiras
os esp!ritos, #omens, animais, mesmo natureza inanimada, pelo elemento,
semel#antemente & inluncia do luido eletromagntico. Bons magos estar(o
aptos a causar, pela or%a de tal *ast(o, maravil#osos en1menos naturais,
como por exemplo, a mudan%a do tempo, a acelera%(o do crescimento das
plantas, e muitas outras coisas da natureza.
Cm respei! a p"! 5& $arga $m pri"$6pi ' A7as,a
Iuando aplicando a este princ!pio, a carga do *ast(o m/gico possivel, mas
n(o $ual$uer tipo de acumula%(o, 3/ $ue o princ!pio do aQas#a n(o pode ser
intensiicado. Mas a medita%(o repetida nas $ualidades do princ!pio do 5Qas#a
com todos seus aspectos no *ast(o m/gico ir/ inalmente permitir ao mago
criar causas no princ!pio 5Qas#a, o $ual ir/ por s! s) realizar nos planos mental
e astral, e tam*m no plano !sico. >sando um *ast(o carregado do modo
descrito, o mago ser/ ent(o apto a impelir, pela or%a da imagina%(o, um poder
ou $ualidade via *ast(o para dentro do 5Qas#a, o $ual ent(o, como um volt
criado por um lu!do eletromagntico, ir/ ter uma inluncia direta no mundo
tridimensional de cima.
Eal *ast(o ser/ considerado com reverncia, respeito e admira%(o pelas
inteligncias positivas e ter/ um eeito aterrorizante nos seres negativos. >m
*ast(o carregado desta orma geralmente preerido por magos tra*al#ado
com seres negativos, os assim c#amados dem1nios, de modo a aze'los
su*missos. 0ara maiores detal#es neste assunto ve3a o cap!tulo $ue lida com
necromancia.
Regar'i"g Pi"! 8& C,arge 9i!, Lig,!-0lui'&
5 luz universal, do $ual tudo oi criado, deve ser acumulada no *ast(o pelo
aux!lio da imagina%(o e considera%(o das $ualidades da luz, assim $ue ir/
*rilar como um sol 6luz universal concentrada8. >m *ast(o carregado desta
orma geralmente empregado para prop)sitos te<rgicos, ou se3a para a
evoca%(o de altos seres de luz e inteligncias, pois um excelente magneto o
$ual ar/ os seres da luz relevantes prestarem aten%(o & vontade e dese3o do
mago. 5lm disto, todas outras medidas devem ser tomadas, como por
exemplo, a isola%(o do *ast(o com seda *ranca, seu guardar em seguran%a, e
assim por diante.
2%
4(o somente o mago ser/ apto a tra*al#ar, com o aux!lio do *ast(o, no mundo
!sico9 ele estar/ tam*m em posi%(o de transerir, com sua m(o mental ou
astral, ou com am*as, a orma mental e astral do *ast(o no plano relevante e
ter seu tra*al#o de inluncia nestes planos sem ter $ue segurar o *ast(o em
sua m(o !sica.
4o caso da exterioriza%(o de seu completo corpo mental, ele pode levar
consigo n(o somente a orma mental de seu *ast(o m/gico com todas suas
$ualidades no plano mental mas tam*m a orma mental de todos auxiliares e
implementos m/gicos, e l/ ele estar/ apto a operar como se ele estivesse
presente com seu corpo !sico completo para carregar as opera%.es.
4unca deve o mago es$uecer $ue o *ast(o representa sua verdadeira vontade
em sua compleitude, a*solutid(o e poder, o $ual pode ser *em comparada
com um voto m/gico, e conse$uentemente muitos magos tem seu *ast(o
m/gico n(o somente sim*olizando sua or%a de vontade, mas tam*m seu
voto m/gico, o $ual, do ponto de vista #ermtico, n(o pode nunca e nunca
ser/ $ue*rado.
Muitos magos gravam em seus *ast.es os s!m*olos apropriados & sua or%a de
vontade e carga no *ast(o. =!m*olos universais, signos, selos de inteligncias,
nomes divinos e assemel#ados, $ue podem servir ao prop)sito con$uanto $ue
representem a verdadeira or%a de vontade do mago. +s detal#es a este
assunto particular s(o deixados inteiramente & individualidade do mago. +
mago ir/ con#ecer destas intru%.es como ele tem de proceder para alcan%ar
seu o*3etivo, e estar/ nele prover, se assim ele $uiser, seu *ast(o com um
nome secreto para sua or%a de vontade. "star/ tam*m claro ao mago pr/tico
$ue tal nome deve ser mantido secreto e nunca, so* nen#uma circunstAncia,
ser alado.
A Espada Mgica Adaga ou Tridente
;/ evoca%.es de seres negativos e similares $ue n(o gostam de ser
transeridos para nosso mundo !sico. 0or $ue estes seres o mago ir/ usar, caso
o *ast(o m/gico n(o se3a suiciente, a espada m/gica, suponde $ue ele insista
em sua maniesta%(o.
5 espada m/gica tem muitos signiicados sim*)licos, mas geralmente serve
como um s!m*olo de o*edincia a*soluta de um ser ou poder ao mago. B
tam*m um s!m*olo de vit)ria e superioridade so*re $ual$uer poder ou ser.
5 espada analoga a luz, um aspecto do ogo e da palavra. P/ a *!*lia diz7:4o
in!cio era a palavra ,uz e a palavra estava com -eus:.
5$uele $ue est/ amiliarizado com o sim*olismo ir/ lem*rar'se de $ue , por
exemplo, o 5rcan3o Micael, matador de drag.es, sim*olizado com uma
espada lame3ante9 o drag(o, neste caso, um s!m*olo do #ostil, do princ!pio
negativo.
5d(o e eva, tam*m, oram expulsos do para!so por um an3o com uma espada
lame3ante. + signiicado sim*)lico tam*m neste caso muito claro e
ine$u!voco.
5 espada m/gica comumente se ade$ua como um implemento na$ueles casos
aonde o mago dese3a exercer uma certa inluncia compuls)ria ou or%osa em
um poder ou ser, comumente contra sua 6nt7 do ser8 vontade. B um
implemento indispens/vel para magos $ue lidam exclusivamente com
demonologia $ue entretanto nunca o*teria resultados positivos ao menos $ue
eles estivessem utilizando uma espada m/gica.
+ verdadeiro Mago ir/ geralmente o*ter resultados satisat)rios com seu
*ast(o m/gico, mas apesar disto ele n(o al#ar/ se manuaturar para si pr)prio
um implemento tal como uma espada m/gica, de modo a tela a m(o em caso
2&
de emergncias. Eal espada m/gica signiica mais seguran%a ao mago e ir/
ortalecer sua autoridade. Mas $uando tra*al#ando, ele ir/ usar somente a
espada para opera%.es, especialmente evoca%.es, se um ser estiver se opondo
a ele ortemente ou recusar a o*edece'lo.
5lguns grim)rios c#amam um instrumento como a espada de adaga, ainda $ue
a espada m/gica se3a nada mais $ue uma espada diminuta com o mesmo tipo
de sim*olismo. >ma adaga m/gica manuaturada do mesmo modo $ue uma
espada m/gica.
Iuando evocando dem1nios ou esp!ritos ineriores, a espada ou adaga pode
ser su*stitu!da por um tridente $ue tem $ue ser montado em uma longo
peda%o de madeira assemel#ado a uma lan%a, assemel#ando a um garo de
madeira. + tridente, assim como a espada ou adaga, tem um signiicado de
coer%(o.
Frim)rios, acima disto, recomendam ornamentar o tridente com grava%.es dos
nomes divinos. ?sto depende do gosto individual do mago e depende do
prop)sito da evoca%(o e da atitude do mago.
+ tridente tam*m um s!m*olo aumentado da espada m/gica7 as trs pontas
sim*olizam nosso mundo tri'dimensional, e o mago pode or%ar os seres a
cumprir seu dese3o n(o somente no mundo mental ou astral, mas tam*m no
mundo !sico, ou se o mago $uiser, em todos os trs planos. @oncernente a
isto, o ato dos dem1nios usualmente aparecerem com um tridente e serem
desen#ados com um tridente, deve ser mencionado.
?sto n(o signiica $ue eles usam o tridente nas almas no inerno, como as
vezes erroneamente assumido por pessoas tolas, mas $ue sua inluncia
eetiva nos trs mundos7 !sico, mental e astral.
5s pontas das espadas m/gicas, adagas ou tridentes tam*m podem ser
empregadas para $ue*rar ou matar seres n(o evocados ou n(o dese3ados
como antasmas, larvas, elementais, elementares e assemel#ados, $ue podem
tentar o*struir o mago em seu tra*al#o.
" ainda outro modo de usar estes implementos deve ser mencionado a$ui
desde $ue diicilmente con#ecido por algum7 uma espada m/gica ou adaga,
n(o tanto um tridente, podem azer um *om servi%o como um condutor m/gico
de raios.
5p)s ter terminado suas evoca%.es, especialmente ap)s de evoca%.es de
seres negativos de posi%(o #ier/r$uica elevada, dem1nios principais e
assemel#ados, o mago $ue pretende dormir mas n(o tem a certeza se estes
esp!ritos o deixar(o dormir sem ser molestado pode construir sua cama com
um condutor m/gico de raios6nt7 para'raios8.
Eal condutor de raios pode ser manuaturado enrolando um io de co*re ou
erro ao redor das pernas da cama, am*as pontas as $uais devem ser
conectadas com a espada ou adaga.
"nt(o a espada ou adaga deve ser cravada no c#(o. +s ios ormam um c!rculo
ec#ado ao redor da cama mesmo se tiverem uma orma $uadrada. 5 un%ao
da espada ou adaga conduzir a inluncia dirigida ao mago para dentro da
terra. @laro, o io deve ser desen#ado com este dese3o na mente do mago, de
$ue ir/ ormar um c!rculo e $ue nen#um ser ou inluncia desavor/vel ser/
apta a entrar na cama e $ue cada inluncia, n(o importando de $ual ser possa
vir, ser/ conduzida para dentro da terra.
"m tal cama magicamente a*rigada provida com um condutor de raios m/gico
o mago dormir/ sem ser pertur*ado, e ele poder/ descansar segurdo $ue
nen#uma inluncia, n(o importando de $ual esera possa vir, ter/ alguma vez
eeito so*re ele, ou ser/ capaz de surpreende'lo e derrota'lo.
2'
=e o mago n(o tiver uma espada ou adaga & m(o no momento, ou se ele tem
para usa'las para outros prop)sitos, uma nova aca a $ual neste caso nunca
dever/ ser usada para outros prop)sitos ir/ cumprir a mesma un%(o.
"ste condutor m/gico de raios ir/ tam*m proteger o mago contra inluncias
de magia negra, especialmente durante as #oras de sono. >m mago *em
treinado, totalmente *em desenvolvido ser/ apto a consegui'lo sem este
implemento, pois ele pode desen#ar um c!rculo m/gico ao redor de sua cama
pela or%a de imagina%(o, mentalmente ou astralmente, WW usando seu *ast(o ,
espada ou adaga. ?sto tam*m l#e dar/ completa prote%(o contra $ual$uer
inluncia n(o dese3ada.
+ modo em $ual a espada m/gica manuaturada depende da individualidade
do magista. 5lguns instruem o mago a usar uma espada $ue ten#a sido
anteriormente usada para cortar ora a ca*e%a de um #omem. ?sto
o*viamente sugerido para elevar, no cora%(o do mago, uma certa sensa%(o de
terror, ou uma certa tens(o assim $ue ele empun#a a espada.
Feralmente a$ueles magos $ue azem uso de tal espada s(o a$ueles $ue n(o
precisam de tais supericialidades para entrar no estado mental correto. -o
ponto de vista #ermtico tal ou tais pr'condi%.es n(o s(o necess/rias,
supondo $ue todas outras aculdades necessariamente existam.
>ma espada eita da mel#or espcie de a%o 6a%o reinado8 servir/
completamente a seu prop)sito. =e o mago n(o puder produzir tal espada por
s! s) ele pode te'la eita por um erreiro ou outro expert em metais. +
comprimento da espada pode variar entre dois ou trs ps6nt7U] a V] cm8
dependendo da altura do mago. + ca*o da espada pode ser eito de co*re
6copper8, 3/ $ue o co*re um condutor muito *om de luidos.
5 orma da espada n(o tem um papel essencial. 0recisa somente ser aiada em
um lado, mas claro, pode ser tam*m aiada em am*os. =ua ponta, entretanto,
deve ser *em aiada. -epende do gosto individual do mago, se ele $uer o ca*o
ornamentado ou com s!m*olos ade$uados. ;/ muito so*re a manuatura de
uma espada m/gica.
5 carga de uma espada eita transerindo so*re ela, com o aux!lio da
imagina%(o, as $ualidades pertencentes a ela, assim como o poder so*re todos
os seres, a vit)ria a*soluta e e respeito devido a esta como um s!m*olo de
com*ate, vida, etc.
"stas $ualidades tem $ue ser dinamicamente intensiicadas na espada atravs
da carga repetida. + mago pode tam*m acumular o luido da luz na espada
de tal modo $ue pare%a como um sol *ril#ante ou como uma espada de
c#amas, semel#ante &$uela $ue o 5rcan3o Micael segura em sua m(o em
desen#os sim*)licos.
+ ponto principal a atitude do mago em rela%(o & espada m/gica
acompan#ada por uma cren%a in$ue*rantavel de sua vit)ria a*soluta em todos
os planos, a $ual ir/ dar & espada a or%a necess/ria de modo $ue cada pode,
cada ser ir/ temer e respeita'la so* todas circunstAncias. 5p)s cada uso a
espada tem $ue ser guardada em um peda%o de seda *ranca ou negra e
colocada de lado em local seguro com os outros implementos m/gicos.
+ mago pode, atravs da pr/tica da viagem mental, transerir a orma
espiritual da espada para dentro do plano mental e visitar as eseras
planet/rias levando sua espada m/gica assim como seu *ast(o m/gico com
ele. ,/, de acordo com seu dese3o, ele pode azer uso de seu poder m/gico
com o aux!lio de seus implementos m/gicos. + ato de $ue todo ser ter/ $ue
o*edece'lo nestas eseras est/ claramente evidente pelo $ue oi dito antes.
+ mago apto, durante suas opera%.es m/gicas e evoca%.es, a transerir sua
espada mental com sua m(o mental & esera relevante pela or%a da
imagina%(o, e l/ ele pode azer o ser executar seus dese3os. Eal or%a,
2(
entretanto, somente pode ser exercida sem perigo por um mago $ue tem um
cora%(o limpo e uma alma no*re. =e um eiticeiro tentar azer isto ele somente
aria o =er odia'lo e iria em *reve tornar'se uma v!tima dele e de sua
inluncia.
5 #ist)ria da cincia oculta tem dado muitos exemplos do destino tr/gico e
inclusive mais tr/gico im de tais eiticeiros. "xcederia a extens(o deste livro
alar so*re certos eventos em detal#e.
A Coroa ! chap"u #ai$a do mago
=empre $uando executando opera%.es de magia ritual, n(o importanto se
evoca%.es, invoca%.es ou outras opera%.es, o mago deve usar algo em sua
ca*e%a. "le pode usar para este prop)sito uma coroa dourada com s!m*olos
m/gicos engravados nela, ou ele pode usar um c#apu ou alguma outra
co*ertura para a ca*e%a com os s!m*olos do macrocosmo e microcosmo da
divindade com $uem o mago est/ conectado ou cu3a orma ele est/ tomando.
+s s!m*olos devem duplamente ser desen#ados em uma *oa cor6nt7 cor clara,
pura8 ou *ordado ou engravado com seda.
Eal sim*olo do macrocosmo e microcosmo, por exemplo, um #ex/gono no
meio de dois c!rculos dentro do $ual est/ o s!m*olo microc)smico do #omem, o
pentagrama.
=e o mago *ordar seu c#apu por s! s), ou se ele a tem *ordada por outra
pessoa, ele pode escol#er a cor dourada para os c!rculos como um s!m*olo do
ininito9 0ara o #ex/gono ele pode escol#er uma cor prateada como s!m*olo do
universo criado, e para o pentagrama no centro uma cor violeta ou *ranca.
5o invs de usar um c#apu ou tur*ante como co*ertura para a ca*e%a, uma
aixa de seda, assim c#amada de aixa do mago, poder/ ser suiciente.
"sta aixa pode ser *ranca, violeta ou preta e deve ser vestida ao redor da
ca*e%a do mago. 5 parte so*re sua testa deve ser ornamentada com o s!m*olo
macro'microc)smico descrito anteriormente.
+ s!m*olo pode tanto ser *ordado ou desen#ado em um peda%o de couro,
congruentemente usando as cores mencionadas acima. 5o invs do s!m*olo do
macrocosmo algum outro s!m*olo representando a conex(o do mago com a
deidade pode ser usada.
0or exemplo, uma cruz, a $ual ao mesmo tempo sim*oliza o positivo e o
negativo, e as pontas as $uais sim*olizam os $uatro elementos.
>m s!m*olo rosacruz tam*m pode ser empregada, ou se3a uma cruz com sete
rosas no centro, tam*m sim*olizando o positivo e negativo, e acima disto, os
sete planetas.
5 escol#a do mago n(o est/, como pode ser visto, restrita a um s!m*olo
particular. "le pode expressar seu desenvolvimento espiritual, seu destino, sua
maturidade, seu relacionamento c)smico atravs de alguns s!m*olos,
$uais$uer $ue ele preira, podendo usa'los em seu c#apu ou aixa de mago.
@omo 3/ mencionado, a coroa, c#apeu ou aixa de mago um s!m*olo de
dignidade da autoridade do mago.
B um s!m*olo da perei%(o de seu esp!rito, um s!m*olo de seu relacionamento
ao microcosmo e macrocosmo, o pe$ueno e grande mundo, a mais alta
express(o de seu poder m/gico, servindo a ele para coroar sua ca*e%a.
Eodos artigos, n(o importando se c#apu, coroa ou aixa de mago, deve ser
eito do material mais reinado e n(o deve servir a nen#um outro prop)sito
exceto opera%.es de magia ritual.
3)
5ssim $ue o c#apu, coroa ou aixa de mago estiver pronta e or
experimentada, deve ser santiicada por medita%(o e um voto sagrado, assim
como $ue o mago somente o colocar/ em sua ca*e%a $uando estiver
totalmente concentrado da idia de sua unidade com a divindade, e $ue ele
somente ar/ uso do c#apu para opera%.es $ue exi3am este tipo de
sim*olismo.
Iuando alando seu voto solene o mago devia colocar sua m(o direita no
c#apu e concentrar'se, pela or%a da imagina%(o, na idia $ue no momento
$ue ele coloca o c#apu em sua ca*e%a ele est/ unido com sua divindade, ou
com o s!m*olo $ue ornamenta seu c#apu. "nt(o ele deve colocar sua
co*ertura para ca*e%a de lado seguramente 3unto de seus outros implementos
m/gicos.
Eoda vez $ue o mago estiver preparado para evoca%.es, ap)s ter meditado
neste prop)sito e coloca seu adorno para ca*e%a ele estar/ imediatamente
unido com a divindade e ter/, n(o somente em si , mas em todo espa%o ou
local aonde ele coloca a$uele sentimento da atmosera de um templo sagrado.
"ntretanto o mago ir/ concordar $ue seu c#apu tam*m uma parte
intr!nseca de seus implementos m/gicos, e ent(o ele deve dar sua completa
aten%(o a ele.
Feiticeiros tam*m usam c#apus os $uais s(o ornamentados com s!m*olos de
dem1nios, mas somente poucos deles sa*em so*re seu signiicado genu!no e
sua correta aplica%(o, n(o mencionando seu real sim*olismo. >m mago,
entretanto, $ue az tudo conscientemente nunca ar/ nada $ue ele n(o
entenda. Eudo $ue ele az eito para um prop)sito especial.
A %estimenta mgica
?sto deve ser tratado do mesmo modo $ue a cap6nt7 c#apu tipo o dos cardeais
e 3udeus8 ou aixa de mago. 5 vestimenta m/gica um ro*e longo eito de
seda, a*otoado do pesco%o aos ps. 5s mangas do ro*e terminan nos pun#os.
+ ro*e parecece com a vestimenta de um clrigo 6nt7 palavra portuguesa
corretaD8 e sim*oliza a a*soluta pureza de todas idias, e a pureza da alma do
mago.
B tam*m um s!m*olo de prote%(o. 5ssim como uma vestimenta comum
protege o corpo !sico de um #omem de inluncias exteriores, c#uva, rio, etc.
assim a roupagem m/gica do mago protege'o de inluncias exteriores as
$uais podem atacar seu corpo atravs de sua matriz astral ou mental.
@omo 3/ mencionado muitas vezes, seda o mel#or material isolante contra
$ual$uer inluncia mental ou astral. >m ro*e eito de seda
conse$uentemente um excelente para isola%(o e pode ser usado com sucesso
para outras opera%.es n(o conectadas diretamente com magia ritual9 por
exemplo, prote%(o do corpo !sico ou astral $uando estiver pro3etando o corpo
mental ou astral de modo a $ue nen#um ser pode tomar possess(o do corpo
astral ou !sico do mago sem sua aprova%(o. >m ro*e magico pode ser usado
com sucesso para opera%.es similares para as $uais a isola%(o dos corpos
mental, astral e !sico se3a necess/ria.
"st/, entretanto, na escol#a do mago $uais varia%.es poss!veis ele dese3a
utilizar. =o* nen#uma circunstancia pode o mago usar uma roupa para magia
ritual ou evoca%.es $ue oi usado para prop)sitos comuns como por exemplo,
treino, ou opera%.es m/gicas correntes.
>m ro*e especial deve ser escol#ido para esta espcie especial de magia, e
sua cor deve servir ao prop)sito. 5$ui eu devo apontar $ue para opera%.es
astrais e mentais comuns ou experimentos, a vestimenta isolante pode ser
posta em cima de $uais$uer outras roupas9 para evoca%.es e magia ritual,
entretanto, a vestimenta deve ser utilizada por so*re o corpo n<. + mago
pode, entretanto, em um tempo rio, colocar uma camiseta ou cal%a eita de
31
pura seda e colocar o ro*e so*re elas, mas a cal%a ou camisa devem ter a
mesma cor do ro*e. + mago pode usar um sapato6:#ouse's#oes:8 da mesma
cor do ro*e. 5s solas do sapato podem serem eitas de couro ou *orrac#a.
5 cor do ro*e corresponde ao tra*al#o, idia e prop)sito $ue o mago dese3a
levar adiante. "le pode escol#er uma das trs cores universais7 Branco, violeta
ou negro. Mioleta o e$uivalente & cor do aQas#a podendo ser utilizada para
$uase todas opera%.es m/gicas.
5 cor *ranca escol#ida para lidar com seres elevavos e *ons. 5 cor negra a
cor apropriada para os poderes e seres negativos. =e ele puder suportar o
gasto, ele pode azer os trs ro*es, um de cada cor. >m mago rico pode
escol#er, para seus ro*es, cores an/logas &s eseras individuais dos planetas
com os $ue ele tra*al#a. 5ssim ele escol#er/ para7
seres de =aturno Mioleta'escuro
seres de Pupiter ' 5zul
seres de Marte 0<rpura
seres do =ol 5marelo, dourado ou *ranco
=eres de vnus ' verde
seres de merc<rio cor opalescente
K
, laran3a
seres da lua prateado ou *ranco
@laro, somente um mago pr)spero poder/ ser capaz de suportar tais gastos.
>m mago n(o t(o pr)spero poder/ o*ter resultados satisat)rios com somente
um ro*e em uma cor violeta clara. =eu :cap: ou aixa de mago dever/ ter a
mesma cor.
Iuando o ro*e estiver pronto, o mago deve lava'lo em /gua corrente de modo
a descarrega'lo da or%a :od:6nt7 magntica animal8, de modo $ue nen#uma
inluncia estran#a permane%a na seda. "nt(o ele deve WWW o ro*e sozin#o, pois
nen#uma outra m(o exceto as suas dever(o para sempre entrar em contato
com ele. + mago ac#ar/ esta medidas *em 3ustas, pois, sendo *em cuidadoso
a este respeito, ele 3/ ir/ ac#ar pertur*ante se outra pessoa, mesmo algum de
sua am!lia, de suas rela%.es ou amigos meramente tocarem um de seus
implementos m/gicos.
>m ro*e preparado deste modo descrito deve ent(o ser posto em rente ao
mago, o $ual , por aux!lio da imagina%(o, deve unir a s! com sua deidade e
a*en%oar o ro*e, n(o como sua pr)pria pessoa, mas como a divindade
invocada propriamente. "le deve azer um voto, 3uramento solene, $ue a
vestimenta somente ser/ utilizada para prop)sitos rituais.
>ma vestimenta inluenciada e impregnada de tal modo tem ent(o um poder
m/gico genu!no e ir/ oerecer ao mago a*soluta seguran%a. 5ntes do mago
preparar seu ro*e para prop)sitos m/gicos ele pode WWWWWWWWW6em*roider it8, se
ele assim gostar, com s!m*olos universais semel#antes ao de seu :cap:.
Eudo isto, claro, depende inteiramente de sua pr)pria vontade e ele pode estar
certo $ue ele n(o pode cometer nen#um engano a este respeito.
O cinto mgico
+ cinto m/gico parte da vestimenta m/gica. @olocada ao redor da cintura
mantm o ro*e inteiro 3unto. + cinto eito do mesmo material do ro*e e cap,
mas tam*m pode ser usado o couro9
-eve ser, entretanto, da mesma cor da vestimenta. +s magos dos dias
passados preeriam cintos eitos de pele de le(o, o $ual primeiramente ora
2
P*+,-.+/0"
32
transormado em couro e posteriormente em um cinto. 5 pele de um le(o era o
sim*olo de poder, superioridade e domina%(o. + signiicado sim*)lico do cinto
poderia realmente ser mel#or comparado com uma domina%(o so*re os
elementos, o e$uil!*rio m/gico.
" a parte inerior e superior do corpo de um #omem, mantidas unidas no meio
atravs do cinto, sim*olizam os pratos da *alan%a.
+ s!m*olo escol#ido pode tanto ser desen#ado ou engravado no couro ou pode
ser *ordado em um cinto de seda.
+ desen#o sim*)lico do e$uil!*rio dos elementos e sua domina%(o pode ser
eito de acordo com as idias pr)prias do mago.
"le pode, por exemplo, desen#ar um c!rculo e dentro do pentagrama com uma
ponta para cima, e no meio do pentagrama novamente um triAngulo como
sim*olo da domina%(o dos elementos nos trs planos.
4o meio do triAngulo uma cruz com dois *ra%os do mesmo taman#o devem ser
desen#ados como um s!m*olo dos princ!pios do plus e do minus
3
e seu
e$uil!*rio. Eam*m neste caso o mago deve proceder assim como ez com o
cap e a vestimenta, ou se3a ele deve santiicar e a*en%oar o cinto e 3urar $ue
ele ir/ utilizar o cinto com o ro*e somente para prop)sitos rituais. + cinto deve
ser guardado em seguran%a, 3untamente com o ro*e, no mesmo lugar $ue os
outros implementos m/gicos.
Auxiliares m:gi$s a'i$i"ais
+ mago deve lidar do mesmo modo com $uais$uer auxiliares adicionais $ue
ele possa $uerer usar para prop)sitos rituais assim como ele lida com os
implementos m/gicos 3/ descritos.
;/ ainda uma $uantidade deles, sendo $ue nos levaria muito distante se eu
osse lidar com cada um deles neste livro, 3/ $ue os auxiliares m/gicos
dependem do prop)sito e o*3etivo para o $ual eles oram eitos.
@onse$Hentemente, por exemplo, o mago precisa de uma caneta especial,
tinta, lapis engravador para escrever e engravar, agul#as para *ordar, lA ou
seda para *ordar, papel de papiro, cores, sangue sacriicial para certas
opera%.es o assim c#amado )leo sagrado, o $ual ele unta seus implementos
e a s! mesmo em certas partes do corpo. =al, incenso e outros meios para
incensar9 um c#icote $ue ele usa muito semel#antemente como sua espada
m/gica, atri*uindo o mesmo sim*olismo.
=eparadamente disto ele precisa uma corrente como um s!m*olo de
relacionamento do macrocosmo com o microcosmo e com todas suas eseras.
5o mesmo tempo a corrente o s!m*olo da admiss(o do mago para a grande
irmandade dos magos e & #ierar$uia de todos seres do macrocosmo e do
microcosmo.
5 corrente pode ser vestida ao redor do pesco%o como uma 3)ia e indica $ue o
mago mem*ro da associa%(o de todos verdadeiros e autnticos magos.
0ara certas opera%.es m/gicas uma ta%a tam*m usada como s!m*olo de
sa*edoria e vida. -urante certas opera%.es o mago pega sua eucaristia
sagrada, a comun#(o sagrada de sua ta%a. >ma ta%a preenc#ida com vin#o
usada para carregar o vin#o de um poder divino semel#ante & sagrada
comun#(o dos crist(os. 5 carga da ta%a deve ser carregada de tal modo $ue
um mago transorma a s! mesmo em uma divindade, ent(o a*en%.a o vin#o,
transormando'o em sangue divino sa*edoria, poder e vida. -urante o
tra*al#o o mago *e*e este vin#o transormado e assim toma parte no divino
3
1os princ2pios positivo3plus4 e negativo3minus4"
33
sacramento. "u 3/ lidei com este assunto no :?nicia%(o ao ;ermetismo: no
cap!tulo so*re a eucaristia.
>m sino pode tam*m servir como um auxiliar m/gico para evoca%.es. Eal
sino deve ser eito de electro'magicum, o $ue uma mistura prescrita de todos
metais dos planetas. + mago os usa $uando ele dese3a c#amar a aten%(o do
mundo invis!vel para s! mesmo. ?sto eito atravs do soar ritmado.
+ ritmo e o n<mero de *atidas depende do n<mero ritmos da esera com a
$ual o mago dese3a ter comunica%(o. "ste mtodo oriental WWWWWWW usado
pelos verdadeiros magos. 4o este, especialmente no Ei*ete scarcelG, este tipo
de evoca%(o pelo soar de sinos, *ater de c!m*alo, etc, re$uentemente
praticada.
"u 3/ mencionei $ue todos estes implementos devem ser novos e nunca
usados para outro prop)sito exceto a$ueles para $ue eles s(o dedicados.
@ada implemento deve ser colocado de lado em seguran%a ap)s o uso. =e n(o
or mais necess/rio ou se o mago n(o pretender utiliza'lo mais, o implemento
deve ser destru!do ou WWWWWWWWR"4-"R"- in)$uo.
=e algum osse usar um implemento m/gico para $ual$uer outro prop)sito,
ele se tornaria desacralizado e tornado ineetivo magicamente.
Eodos implementos m/gicos devem ser manuseados como se ossem rel!$uias.
Iu(o mais cuidadosamente o mago manuseia seus implementos m/gicos,
maior ser/ seu poder e seu eeito.
O pentculo Lamen ou selo
5 dieren%a entre um pent/culo e um selo $ue o pent/culo um s!m*olo
universal de poder, devendo ser carregado com as $ualidades do poder
relevante pelo aux!lio do *ast(o m/gico ou da imagina%(o9 seu prop)sito
induzir terror e o*edincia em um ser, de modo $ue cumpra a vontade do
mago.
+ ormato do s!m*olo universal depende da atitude religiosa do mago. +
mesmo s!m*olo universal de poder $ue o mago *ordou ou gravou em seu
adorno para ca*e%a 6coroa, cap ou aixa de mago8 pode ser usado9 por
exemplo um #exagrama constru!do dentro de dois c!rculos no meio do $ual 3az
um pentagrama. 4o centro do pentagrama uma cruz a $ual tem *ra%os do
mesmo taman#o. >ma cruz somente pode servir tam*m como um s!m*olo
universal.
Muitos magos usam o pent/culo de =alom(o como um s!m*olo de coer%(o para
todos seres. + mago certamente n(o ir/ escol#er um s!m*olo cu3a constru%(o
ele n(o possa ac#ar an/loga &s leis universais, pois com tal s!m*olo ele n(o
poderia tornar )*via a autoridade $ue ele precisa para seus prop)sitos.
=omente pelo completo entendimento do signiicado de seu s!m*olo e sendo
apto a tomar a atitude correta em rela%(o a isto ir/ o mago o*ter resultados
m/gicos verdadeiros.
>m mago deveria sempre pensar nisto. "le devia somente usar s!m*olos os
$uais est(o claros para ele no signiicado os $uais representam a idia de seu
poder.
>m selo, ao contr/rio do pent/culo, a representa%(o gr/ica de um ser, poder
ou esera a $ual expressa por seu sim*olismo.
+s tipos existentes de selos s(o7
C. +s selos tradicionais os $uais oram encontrados por clarividncia ou $ue
oram reproduzidos pelos seres espirituais durante visitas astrais &s v/rias
3#
eseras. +s =eres somente ir(o reagir a esta espcie de selo se o mago sou*er
como transerir a s! mesmo na sua esera de poder. -evido ao constante
aumento do reservat)rio de poder do mago, causado pelo uso re$uente de um
mesmo selo, ele ir/ aumentar sua inluncia e tornar'se apto a aze'lo
uncionar no ser em $uest(o.
+ copiar e reproduzir dos selos, entretanto, tem sido a onte de muitos erros, e
os selos tem sido re$Hentemente corrompidos. 5s vezes isto tem sido eito
deli*eradamente de modo a azer o tra*al#o do mago mais di!cil e seu
sucesso com este material menos prov/vel ou inclusive totalmente imposs!vel.
>m mago com uma mente a*erta para opera%.es astrais pode, se ele sou*er,
veriicar a genu!nidade do selo pelo uso do princ!pio aQ/s#ico, ou transe, e por
colocar sua concentra%(o total no selo. Fazendo isto, ele ser/ tam*m capaz
de corrigir o selo.
K. "xistem tam*m selos universais os $uais n(o somente sim*olizam as
$ualidades e raio de a%(o dos seres mas tam*m suas outras caracter!sticas.
0or aplicar as leis da analogia algum pode produzir constru%.es gr/icas de
tais selos e dar carga neles com as $ualidades do esp!rito relevante pela or%a
da imagina%(o. + ser ter/ de reagir a tais selos sem resistncia.
R. + mago tam*m pode produzir selos inteiramente de acordo com suas
pr)prias idias sem seguir nen#uma rela%(o an/loga. "le deve, entretanto, ter
tais selos aprovados pelo ser correlato. 5 aprova%(o do ser de tal selo ou signo
pode ser esta*elecida como segue7 o mago via3a com seu esp!rito para a
pr)pria esera do ser e o*tm o 3uramento do ser mentalmente para seu selo,
sua orma ou representa%(o, $ue sempre ir/ reagir a ele 6nt7 ao selo8.
>m lamem muito semel#ante a um s!m*olo universal, mas n(o um s!m*olo
do microcosmo e macrocosmo7 representa sim*olicamente a autoridade
intelectual e !sica, a atitude e a maturidade do mago. + lamem geralmente
visto na vestimenta do mago, em algum lugar em seu peito, ou especialmente
gravado em uma pe%a de metal ade$uada, ou desen#ada em um peda%o de
couro 6nt7:parc#ment:8 e usado como um amuleto. "xpressa atravs de sua
representa%(o sim*)lica a a*soluta autoridade do mago.
+ mago ir/ 5M5?, para si pr)prio um talism( se, durante opera%.es m/gicas e
precisa prote%(o contra inluncias n(o dese3adas, ou se ele dese3a ter um
sucesso estrondoso com suas opera%.es m/gicas.
+ talism( pode ser a representa%(o gr/ica das $ualidades e aculdades com
as $uais oi carregado. 5 carga do talism( tem $ue ser eetuada tanto 6"?E;"R8
pelo mago propriamente ou pelo ser evocado por ele. =e isto or eito por um
ser, o poder necess/rio para a carga ter/ de vir do poder do pr)prio ser ou de
seu reservat)rio de poder.
4este caso os signos tradicionais, ou se3a, sinais os $uais oram coneridos
so*re o mago por outro mago, ou $ue vieram diretamente de um ser podem
ser gravados no talism(. + mago, entretanto, pode tam*m azer uso dos
signos correlatos os $uais ele o*teve aprova%(o do ser relevante.
0ent/culos, lamens, selos ou talism(s para serem usados para prop)sitos
rituais podem ser eitos dos metais ade$uados an/logos as eseras dos seres,
aos elementos, planetas e signos do zod!aco e selos ou sinais gravados neles,
ou eles podem ser gravados em pe$uentos discos de cera dos $uais o mago
ez para s! da pura cera de a*el#a e posteriormente deu carga.
0ent/culos, selos e talism(s podem tam*m serem eitos de couro e os
s!m*olos ent(o pintados ou desen#ados nele com as cores correspondentes
em tinta para desen#o.
+s vel#os grim)rios sugerem o uso de um couro virgem, i. e. um :papel: eito
da pele de um *ovino nascido prematuramente. + mago genu!no n(o ir/
3$
prescisar de tal couro 6nt7 :parc#ment:8. >m peda%o comum de couro, $ue
atravs da imagina%(o ele ten#a tirado o +d, i. e. livrado de todas m/s
inluncias ir/ azer a ele o mesmo tipo de servi%o. "le pode tam*m usar, para
seu selo ou pent/culo, um peda%o de papel 6nt7 :*lotting paper:8 impregnado
com condensador lu!dico, mas, neste caso, ele n(o pode desen#ar o s!m*olo
com cores l!$uidas9 ele deve usar um leve l/pis colorido, de outro modo as
cores ir(o manc#ar $uando desen#ar os selos e signos.
5 carga do selo, pent/culo, talism( ou lamem eita ao correr do dedo so*re o
desen#o, e com o aux!lio da imagina%(o, impregnando'o com a caracter!stica
dese3ada. B claro $ue ao azer isto o mago deve estar em contato genu!no
como o supremo, com a divindade, assim realmente a deidade, n(o o mago,
$uem d/ carga no selo, etc. via o mago, ou o corpo do mago.
5o invs de usar seu dedo o mago pode tam*m pegar seu *ast(o m/gico e
com seu aux!lio dar carga no selo ou talism(. Iue a$uele talisma, etc. ir/
ent(o ter poder m/gico indu*it/vel, pois por este procedimento ele se torna
consagrado e o mago ir/ icar *em convencido de seu eeito m/gico.
+s selos dos v/rios seres ser(o tratados em detal#e em um cap!tulo so*re a
#ierar$uia dos seres e suas $ualidades e eeitos.
O li%ro das #&rmulas mgicas
"m todos tra*al#os $ue tin#am sido escritos at agora so*re Magia Ritual, o
livro m/gico, o livro de )rmulas m/gicas, i. e. o livro $ue contm os
encantamentos para os seres e esp!ritos a serem con3urados ou evocados tem
sido considerado como a parte mais importante da magia da evoca%(o, mas
seu conte<do tem re$Hentemente sido mal interpretado assim ele ir/ azer
*em em tentar o*ter um retrato iel disto do ponto de vista #ermtico.
B certamente errado acreditar $ue tudo $ue tem $ue ser eito comprar um
livro e escrever nele WWWWWW@;5RM= m/gicos e encantamentos de evoca%(o ou
$ue ir/ ser suiciente se estas )rmulas orem aprendidas de cora%(o e em
conse$uncia o ser dese3ado 6nt7 ser/8 evocado.
+s grim)rios $ue n)s temos sido capazes de examinar, n(o importando se eles
eram vel#os ou modernos todos contm o mesmo erro no $ue concerne a
interpreta%(o do livro de )rmulas m/gicas. Merdadeiros iniciados n(o podem
a3udar rindo destas mistiica%.es mas sentindo pena por estas pessoas $ue,
por tais m/s interpreta%.es, n(o ir(o o*ter resultados positivos.
+l#ando para isto de um ponto de vista correto escrever so*re )rmulas
m/gicas de um modo misterioso, e n(o dar seus segredos t(o acilmente, de
modo a evitar proana%(o.
Mas desde $ue este livro oi escrito somente para leitores com alto sentido
tico e moral e desde $ue somente pessoas maduras est(o em posi%(o de
seguir estas instru%.es com sucesso e entender e realmente captar o $ue n)s
temos a dizer so*re verdadeiras inicia%.es, 6nt7 ent(o8 eu devo alar so*re isto
de modo *em a*erto tam*m.
"m primeiro de tudo o livro de )rmulas m/gicas n(o deve ser entendido em
um sentido literal, pois a express(o :encantamentos m/gicos: ou :)rmulas
m/gicas: usado em grim)rios tem servido como um disarce para certas idias.
"m outros caso seu o*3eto tem sido levar adiante a conscincia do mago do
seu estado normal atravs de palavras */r*aras, nomes e express.es,
conse$Hentemente levando'o a um estado de xtase no $ual, assume'se, ele
ser/ apto a inluenciar um ser.
Mas alando genericamente, o <nico sucesso $ue pessoas n(o treinadas ir(o
ter neste caso s(o alucina%.es, antasmas 60;54E+M=8 ou desilus.es, ou
3%
resultados incompletos, como resultados medi<nicos os $uais n(o precisam ser
tratados a$ui. Feralmente tais resultados medi<nicos, supondo $ue eles s(o de
todo autnticos, s(o o resultado da exterioriza%(o da inconscincia de algum.
5s vezes elementais, e , caso a pessoa correlata tiver uma orte capacidade de
emana%(o, mesmo elementares podem ser ormados como o mago autntico
3/ oi inormado no :?nicia%(o ao ;ermetismo:.
"stes elementares s(o alsamente considerados como os seres os $uais s(o o
o*3eto da evoca%(o, e uma pessoa cu3o senso astral n(o oi ainda
suicientemente desenvolvido n(o est/ apto a dizer a dieren%a ou controlar a
situa%(o. @onse$uentemente os leitores est(o avisados so*re tentar praticar
magia ritual sem o treinamento necess/rio.
5parte do desapontamento, as pertur*a%.es no esp!rito e alma da pessoa
podem ter as conse$Hncias mais WWWWWWWR"FR"EE5B," 6s8 para a sa<de.
>m mago autntico $ue completou seu treinamento m/gico pode entretanto ,
sem nen#um perigo $ue se3a, praticar magia ritual seguramente. "ste campo
da magia n(o lugar para experimentos W-5BB,"Rc= mas sim um es$uema de
opera%(o $ue acilita o tra*al#o m/gico para o mago maduro com poderes 3/
desenvolvidos.
+ livro das )rmulas, as vezes c#amado erroneamente de livro dos esp!ritos,
o autntico di/rio m/gico do mago $ue pratica magia ritual, no $ual ele coloca,
passo a passo, os procedimentos de seu ritual de modo a ser apto a seguir
cada passo conscientemente at seu o*3etivo. 5lguns leitores podem dese3ar
sa*er como M>E?,5E"- @;5RM=, )rmulas para encantamento, etc. poderam
sempre ser desenvolvidosD
-os dias de antigamente o segredo da magia oi restrito & altas castas,
potentados, reis e altos sacerdotes. -e modo $ue a verdade , as idias
verdadeiras e atos espirituais nunca poderiam ter sido con#ecidas pelo
p<*lico, muitas palavras c)digo e )rmulas secretas orma introduzidas, a
decira%(o das $uais oi reservada aos maduros. 5 c#ave para estes c)digos oi
somente transerida so*re pessoas maduras atravs da palavra ver*al, sendo
sua proana%(o punida com morte.
"ste o motivo pelo $ual esta cincia permaneceu secreta at nosso tempo, e
continuar/ a permanecer oculta e mistica mesmo $ue diretamente pu*licada,
3/ $ue as pessoas proanas e imaturas ir(o as levar em conta como ilus.es ou
nonsense ant/stico, e dependendo de seu grau de maturidade ou
receptividade ps!$uica, sempre ir/ ter a m(o uma interpreta%(o individual ou
ponto de vista 6nt7 individual8 desta cincia.
+s assuntos mais secretos ir(o conse$uentemente nunca perder sua tradi%(o
oculta e sempre #aver/ poucas pessoas $ue ter(o lucro so*re estes. =e uma
pessoa $ue n(o iniciada o*ter tal livro de )rmulas m/gicas em suas m(os e
n(o con#ecer a c#ave para ele, ele ir/ tomar tudo em seu sentido literal sem
con#ecer $ue as palavras particulares e )rmulas n(o s(o nada exceto aux!lios
para a mem)ria do mago e s(o um diagrama es$uem/tico para o tra*al#o
ritual de um verdadeiro mago.
?sto torna claro por$ue as vezes as palavras mais sem sentido tem sido usadas
como WWWWWWWW@;5RM= m/gicos para evocar um certo ser. Mas o livro de
)rmulas um 0R+0"R caderno no $ual o mago autntico escreve todo
procedimento de suas opera%.es m/gicas do in!cio ao im.
=e ele n(o est/ seguro $ue seu livro ir/ alguma vez cair nas m(os de outra
pessoa ele dever/ usar, ponto a ponto, nomes c)digo. "u posso somente dar
a$ui poucas instru%.es. "stas ir(o, entretanto, possi*ilitar ao mago proceder
de acordo com seu pr)prio gosto e idias.
3&
C. 0rop)sito da opera%(o9
K. o ser, poder, esera ,etc. a ser evocado9
R. o local selecionado para a opera%(o m/gica9
S. a prepara%(o de todos implementos necess/rios para a opera%(o9
T. a opera%(o m/gica real9
U. o assumir da orma da divindade controladora do ser relacionado, ou se3a a
conex(o com a divindade relevante, seus atri*utos, aculdades, etc. 9
J. o desen#o do c!rculo m/gico de acordo com a conex(o do mago com a
divindade. =e a opera%(o or levada a termo em um circulo m/gico *ordado em
um peda%o de lin#o, tecido ou assemel#ado, ter/ de ser re'desen#ado9
2. o desen#o do triAngulo m/gico9
V. colocar o incens/rio no local correto, incluindo, se necess/rio, o modo de
incensar9
C]. acender a lAmpada m/gica, incluindo a atitude meditativa para causar
intui%(o e ilumina%(o 6nt7 da mente89
CC. carga de selos, pent/culos ou lamens do ser evocado9
CK. carga do espel#o m/gico, ou dos v/rios espel#os m/gicos, dependendo dos
prop)sitos especiais $ue eles devem servir9
CR. @olocar a vestimenta m/gica e assumir a atitude meditativa para causar
prote%(o, pureza, etc. 9
CS. colocar a co*ertura de ca*e%a m/gica coroa, cap ou aixa de mago e
meditar so*re trazer o contato com a divindade9
CT. colocar o cinto m/gico com a atitude correta para trazer & tona o poder do
mago para controlar todos poderes, especialmente os elementos9
CU. colocar a espada m/gica no cinto m/gico com a atitude meditativa da
vit)ria a*soluta9 recarregar, com o *ast(o m/gico na m(o diretia e concentrar
na idia de $ue a vontade a*soluta do mago ser/ realizada9
CJ. entrar no c!rculo m/gico com o sentimento simultAneo dos la%os e
sim*oliza%(o do microcosmo e macrocosmo9
C2. concentra%(o no espaco m/gico, ou se3a a completa elimina%(o de idias
de tempo e espa%o9
CV. contato repetido com a divindade de algum6nt7 onecs deitG ' impessoal89
K]. colocar toda personalidade do mago na esera mental relevante com todos
seus implementos.
KC. dar ordens ao ser ou poder da esera com respeito a sua evoca%(o e
imaginativamente ormar o ormato no $ual o ser ou poder deve aparecer no
triAngulo m/gico ou espel#o m/gico9
KK. retornar com conscincia & sala de opera%.es9
KR. $uerer ou ordenar um esp!rito a comunicar uma mensagem ou azer certo
tra*al#o em $ual$uer esera $ue se3a necess/ria9
KS. dispensa consciente do ser, no im da opera%(o, & esera da $ual oi
evocado e terminar a opera%(o dizendo uma ora%(o de agradecimento.
KT. guardar todos implementos m/gicos, incluindo o c!rculo, etc. 9
3'
KU. entrar o curso total da opera%(o, o tempo necess/rio, seu sucesso, etc no
livro de )rmulas m/gicas9
+ mago autntico tem $ue computar seu livro de )rmulas desta ou de uma
maneira similar e , em conse$uncia, proceder de acordo com ele. =e ele
estiver amiliarizado com o con#ecimento da ca*ala, ele pode usar os nomes
das divindades relevantes $uando ele est/ colocando sua conscincia em uma
certa esera.
?sto entretanto somente outro de seus auxiliares, um suporte para sua
mem)ria, e o verdadeiro mago n(o ser/ apto a proceder sem isto.
5 primeira opera%(o ser/ presumivelmente sempre um pouco incerta, mas o
tempo ir/ ensinar ao mago tudo $ue ele precisa a este respeito e ele ira, mais
cedo ou mais tarde, tornar'se um mestre pereito neste campo da magia. +
tra*al#o duro trar/ logo sua recompensa.
4o -om!nio dos =eres "spirituais
5ntes de descrever uma verdadeira opera%(o m/gica e evoca%(o, eu
devo amiliarizar o leitor com as eseras dos seres. 5 um magista verdadeiro
n(o permitido azer nada a menos $ue ele sai*a totalmente o $ue est/
azendo e ten#a claro o $ue pretende ad$uirir.
@omo o magista aprendeu no cap!tulo anterior no livro das )rmulas,
extremamente importante sa*er o correto manuseio e as analogias dos
instrumentos m/gicos, por $ue sem o con#ecimento minucioso de suas
analogias e sim*olismo, seria imposs!vel conseguir $ual$uer resultado positivo.
5demais, o magista n(o seria capaz de encontrar a postura verdadeira para
suas medita%.es e de elevar seu esp!rito & esera correta de conscincia. =eus
instrumentos m/gicos se tornariam uma ilus(o e ele se reduziria ao n!vel do
senso comum, n(o poderia nem azer com $ue sua autoridade m/gica
uncionasse so*re os seres ou inluencia'los de alguma orma.
+ mago verdadeiro az tudo de modo consciente, ele estuda sistematicamente
cada procedimento em seu livro de )rmulas antes de suas opera%.es, e sua
mente, sua conscincia, est/ ligada aos seus instrumentos, suas aculdades,
cargas, etc.
"le deve estar *em inormado so*re as eseras dos seres com os $uais $uer
tra*al#ar. "le deve ser capaz de azer um claro 3ulgamento so*re a existncia e
as a%.es destes seres. =ua pr)pria experincia o a3udar/ muito a esse respeito,
por $ue ele ter/ visitado, com seu corpo mental, v/rias eseras, como oi
sugerido em ?nicia%(o & ;ermtica.
5s seguintes discuss.es s(o portanto, um *reve resumo das experincias do
magista em suas visitas &s ditas eseras.
=omente os materialistas convictos, $ue, com seus sentidos !sicos n(o
perce*em nada alm do mundo material e acreditam somente no $ue vem,
ouvem e sentem, duvidar(o da existncia de outras eseras ao lado do mundo
material. + magista verdadeiro n(o ir/ 3ulgar o materialista e n(o tentar/
dissuadi'lo de seu ponto de vista.
+ materialista est/ em um estado de maturidade nesse mundo !sico $ue
corresponde ao seu desenvolvimento pessoal. 0ortanto, o magista n(o ar/
nen#um esor%o por ensina'lo mel#or, pois no im ele sempre dir/ $ue nunca
viu um esp!rito e $ue s) acredita em coisas $ue possa perce*er com suas
aculdades !sicas, $ue s(o ver, ouvir e sentir.
+ materialista n(o nega a $uest(o, ele concorda $ue matria e poder existam,
mas acreditar $ue existam outras eseras mais sutis de matria ou poder est/
muito alm de seu alcance.
3(
0or isso o magista nunca tenta inluenciar a cren%a de outro ser #umano, pois o
n(o iniciado sempre ter/ sua opini(o pr)pria so*re atos maiores e sempre ir/
3ulgar a partir de pontos de vista pr)prios.
-a mesma orma como em nosso mundo !sico existe em trs estados7
s)lido, l!$uido e gasoso, assim tam*m, seguindo as leias da analogia, existem
certos estados agregados em orma mais sutil $ue n(o s(o acess!veis aos
nossos sentidos normais, mas est(o conectados ao nosso mundo !sico. "stes
estados agregados s(o c#amados, do ponto de vista #ermtico, de planos e
eseras.
4essas eseras mais sutis acontecem as mesmas coisas $ue em nosso mundo
!sico e l/ tam*m v/lida a ,ei de ;ermes7 + $ue est/ acima como o $ue
est/ a*aixo. +s poderes $ue est(o em a%(o l/ s(o os mesmos de nosso
planeta, *em como os mesmos tipos de inluncias.
0ortanto, em toda esera n)s temos o mesmo 3ogo de elementos, o luido
eletro'magntico, $ue mantido e controlado pela -ivina 0rovidncia de
acordo com o princ!pio do 5Qas#a.
5 pessoa $ue se *aseia somente no $ue perce*e com seus cinco sentidos
!sicos tem somente uma esera a*erta & percep%(o, a esera $ue corresponde
aos sentidos !sicos, e n(o capaz de ir alm dela. Eudo mais permanece
inconce*!vel, incr!vel e so*renatural para ele. + magista verdadeiro, $ue
reinou e desenvolveu seus sentidos atravs do treinamento !sico e mental ir/
considerar o mundo !sico apenas como ponto de partida para seu
desenvolvimento pessoal e 3amais ir/ negar a existncia de eseras mais altas,
por $ue ele pode se convencer de $ue elas existem.
Iue essas eseras s(o estados mais sutis e compactos de agrega%(o se tornou
)*vio ao verdadeiro magista atravs de sua experincia pessoal. + magista
sempre ser/ capaz de visitar com seu corpo mental a esera $ue corresponda
ao estado de desenvolvimento dos sentidos de seu corpo mental e de atuar
nela. "le deve ter isso sempre em mente ao praticar a magia de evoca%(o.
4aturalmente, essas eseras mais sutis n(o se su3eitam & nossas idias
de espa%o e tempo, ent(o, por exemplo, um espa%o $ue em nossa imagina%(o
se3a margeado ou limitado de alguma orma pode apresentar muitas dierentes
eseras.
-ependendo do grau de sutileza ou densidade, existem in<meras eseras e
eseras intermedi/rias. 4ome/'las todas seria imposs!vel. "u s) mencionarei as
$ue s(o importantes para a pr/tica da magia. 5 gradua%(o de densidade
c#amada de #ierar$uia.
5ntes $ue um magista plane3e tra*al#ar nestas eseras, ele deve ter uma
concep%(o de sua #ierar$uia e deve estar amiliarizado com a esera $ue
escol#eu para tra*al#ar, primeiro teoricamente e depois, claro, praticamente.
Mas, acima de tudo, ele deve ter um comando minucioso so*re a esera !sica
antes $ue se aproxime do sutil.
@ada uma destas eseras de #ierar$uia tem sua inluncia particular em
nosso mundo !sico de acordo com as leias da analogia. d respeito das eseras
planet/rias os astr)logos desco*riram uma s!ntese uncional, mas inelizmente
os astr)logos contemporAneos a utilizam somente com prop)sitos mAnticos, e
sa*ido $ue a astrologia atual s) d/ uma explica%(o parcial das inluncias
destas eseras, dos planetas e dos signos zodiacais.
5 parte astrol)gica das eseras superiores n(o ser/ tratada a$ui por $ue n(o
tem rela%(o com o tema deste livro.
+ verdadeiro magista, entretanto, encontrar/ uma estreita rela%(o entre as
eseras individuais se ele lida com a astrologia e ir/ notar $ue ela mostra as
verdadeiras inluncias das eseras relevantes em nosso mundo !sico, em suas
causas e eeitos.
5 classiica%(o das eseras de acordo com o grau de densidade e suas
$ualidades c#amado na ca*ala de ervore da Mida. 5s analogias e a aplica%(o
#)
pr/tica a partir do ponto de vista ca*al!stico ser(o tratadas em detal#es por
mim no livro 5 @#ave para a Merdadeira @a*ala. "ste livro deve despertar
nos leitores o interesse nas eseras da ervore da Mida servindo & prop)sitos
m/gicos e tratando tam*m dos seres. 5s eseras em sua ordem correta s(o7
C + mundo !sico en$uanto ponto inicial do tra*al#o do magista, no $ual cada
ser #umano, n(o importando se iniciado ou n(o & #ermtica, vive e se
movimenta com seus sentidos, seu esp!rito, sua alma e seu corpo.
K 5 pr)xima esera , acima do mundo !sico a zona terrestre, a esera $ue
circunda a Eerra. "ssa esera tem v/rios graus de densidade, c#amados de su*
eseras, para as $uais o #omem segue ap)s ter perdido sua orma terrena.
"sse o c#amado mundo astral. "m seus graus de densidade mais *aixos
icam a maioria das pessoas em seus corpos astrais depois da morte !sica e
nas eseras mais altas os iniciados, dependendo de seu grau de maturidade.
Iuanto mais maduro, mais desenvolvido, mais tico o magista or, mais sutil
dever/ ser a esera para a $ual ele ir/ ap)s sua morte. "sse lugar no mundo
astral ir/ depender do $uanto ele avan%ou durante esta vida no mundo !sico.
4(o #/ cu ou inerno no mundo astral, eles s(o apenas resultados das
opini.es religiosas est<pidas e assunto para os ensinamentos de algumas
religi.es $ue, devido & sua ignorAncia separam a vida no astral em vida no cu
ou no inerno.
=e oram consideradas as eseras ineriores, mais grosseiras, como sendo o
inerno e as superiores e mais *ril#antes como o cu, parte dessas cren%as
religiosas pode ser verdade. + magista $ue sa*e como interpretar tais
s!m*olos e idias encontrar/ sua pr)pria explica%(o para as express.es
inerno, cu e purgat)rio.
=eria ir longe demais alar ao leitor so*re a vida no mundo astral. Muitos
livros poderiam ser escritos so*re esse assunto. "u irei, contudo, dar sugest.es
interessantes ao magista.
+ magista deve ter experimentado durante suas viagens mentais e astrais,
$uando seus corpos mental e astral estavam divididos, $ue na esera astral as
idias de tempo e espa%o n(o existem para ele, tanto $ue em um <nico
momento ele capaz de via3ar $ual$uer distAncia e em seu camin#o n(o
existem $uais$uer o*st/culos materiais $ue ele n(o possa penetrar com seu
corpo mental e astral.
Eodo ser #umano ter/ a mesma experincia ap)s sua morte !sica. + iniciado,
entretanto, tem a vantagem de estar amiliarizado com este ato durante a sua
vida e de 3/ neste mundo material estar livre de uma tristeza, o medo da
morte. "le sa*e *em em $ual esera astral ele ir/ viver ap)s sua morte e para
ele a dissolu%(o do corpo !sico / apenas uma transi%(o do mundo !sico para
um mais sutil, como mudar de residncia.
+ magista ainda ir/ experimentar mais uma coisa a$ui na Eerra. Eodos os
interesses $ue s(o normais a uma pessoa n(o desenvolvida e n(o iniciada
nesse mundo !sico ir(o cessar no plano astral. Mas isso n(o nen#uma
surpresa ao magista verdadeiro, $ue est/ igualmente amiliarizado com as
condi%.es da$ui e de l/, $ue est/ no mundo !sico e no astral. "le perde seu
interesse pelo mundo !sico, a n(o ser en$uanto meio para seu
desenvolvimento pessoal.
"le aprender/ 3/ a$ui na Eerra, $ue ama, #onra, ri$uezas e todas as outras
vantagens terrenas n(o podem ser levadas ao mundo astral e s(o, portanto,
in<teis. 0or isso um verdadeiro magista nunca c#ora por coisas mortais. =eu
interesse ser/ constantemente dirigido & usar o tempo do $ual disp.e na
esera !sica para mel#orar suas #a*ilidades e seu desenvolvimento pessoal.
Fica $uase claro, portanto, $ue todos os v!nculos como amor, idelidade,
etc, $ue poderiam manter um ser #umano nesse mundo !sico se transormam
em $uase nada l/. 0essoas $ue se amaram a$ui mas n(o tiveram o mesmo
ritmo de desenvolvimento !sico e mental n(o podem, ap)s a morte, viver na
#1
mesma esera e n(o sentir(o a mesma aei%(o um pelo outro $ue sentiram
a$ui.
=e, por exemplo, um #omem e uma mul#er s(o igualmente desenvolvidos eles
podem icar na mesma esera do astral ap)s sua morte e estar(o ligados por
uma simpatia interior um pelo outro, mas, a despeito disso, eles n(o sentir(o o
mesmo tipo de amor $ue tiveram no mundo !sico.
4o mundo astral n(o existe nada como o instinto de auto preserva%(o, o
instinto carnal, o amor sexual e a lux<ria sexual. 4as eseras superiores #/ um
sentimento de aei%(o dierente do da Eerra, $ue conecta dois seres
igualmente desenvolvidos atravs de uma aixa sutil de vi*ra%(o.
"m nosso mundo !sico a simpatia ou atra%(o entre dois seres normalmente
causada por atores externos e mantida pelos mesmos atores. 4aturalmente
n(o assim no mundo astral. 5 idia de *eleza l/ tam*m *em dierente da
do !sico.
Iuando uma pessoa alecida n(o est/ mais su3eita & tempo e espa%o ao
entrar na esera astral, e uma vez nesse mundo ela perde seus meios de
veriicar seu grau de perei%(o, ela dese3a voltar & Eerra.
+ ser #umano $uer voltar n(o s) por $ue $uer e$uili*rar, pela or%a da ,ei do
Zarma, de causa e eeito, os erros $ue cometeu durante sua vida, mas tam*m
para ter outra c#ance de desenvolvimento no mundo !sico e para acumular
mais experincia em seu esp!rito para as eseras superiores do mundo astral.
Eodo ser #umano, ap)s ter morrido, ir/ desco*rir outro ato no mundo
astral7 tendo somente um n!vel a menos de desenvolvimento, ele n(o poder/
se comunicar com os seres $ue durante sua vida alcan%aram um grau maior,
por $ue estes seres estar(o numa esera mais alta e mais sutil do mundo astral
e ele n(o poder/ via3ar para esta esera de luz.
Mesmo se ele pudesse se mover at estas eseras superiores , ao poderia
permanecer nelas por causa da elevada vi*ra%(o e cairia de volta rapidamente
como $ue transerido novamente para a esera astral $ue corresponde ao seu
n!vel de desenvolvimento. >ma pessoa com um alto grau de perei%(o pode,
entretanto, ir at uma esera inerior, acomodando a vi*ra%(o da$uela esera
em seu esp!rito.
=e um esp!rito com um grau menor de desenvolvimento $uer entrar em
contato com um de grau maior, deve c#am/'lo & sua esera atravs da or%a
de sua imagina%(o. =e o ser mais desenvolvido vai responder ao dese3o do
menos desenvolvido depender/ do prop)sito com $ue o ser inerior o c#amou.
?sso mostra claramente $ue um ser menos desenvolvido n(o capaz de
mover'se at as eseras superiores do mundo astral. + contr/rio, entretanto,
plenamente poss!vel. >m magista com um *om grau de desenvolvimento
capaz de se colocar em $ual$uer esera, por $ue capaz de acomodar e criar
todo tipo de vi*ra%(o e $ual$uer orma de $ual$uer esera com a $ual dese3e
entrar em contato.
Muitos leitores ir(o se lem*rar a$ui das palavras da B!*lia e entender seu
signiicado7 " a luz *ril#ou nas trevas, e as trevas n(o a compreenderam.
+ magista experimentado sa*e $ue o corpo !sico mantido por comida
6isto , elementos condensados8 e $ue a respira%(o une o corpo !sico com o
astral atravs da c#amada *anda astral. 0ortanto, ele sa*e do ato de $ue, no
momento da morte, assim $ue a respira%(o de uma pessoa pare, come%a a se
dar a separa%(o dos corpos mental e astral do !sico. "le tam*m ac#ar/ l)gico
$ue sempre $ue durante o seu treinamento m/gico, ele conscientemente
separe n(o s) o mental, mas tam*m o corpo astral de seu corpo !sico, ele
se3a colocado num estado de xtase ou morte aparente, durante a $ual sua
respira%(o tam*m para, com a <nica dieren%a $ue seu corpo !sico, durante
seu estado de xtase, n(o entra em decomposi%(o, e ainda existe a conex(o
entre corpo astral e mental.
#2
5 partir do momento em $ue o magista pode ter poder so*re a vida e a
morte, se aprovado pela -ivina 0rovidncia, ele pode restaurar esta conex(o e
azer uma pessoa morta viver novamente, como os santos, $ue como sa*emos
pela #ist)ria, oram capazes de azer isto. "u 3/ tratei deste assunto no
?nicia%(o & ;ermtica.
=e o magista experimentou sua morte !sica, n(o #/ motivos para $ue ele
$ueira voltar ao mundo !sico e ele n(o ter/ vontade de restaurar a *anda
entre o mundo material e astral. B claro $ue existem tam*m magistas e
eiticeiros de *aixo n!vel $ue tentam de modo consciente no mundo astral
construir novamente a liga%(o entre seu corpo astral e o !sico. Mas, por l#es
altar a perei%(o necess/ria $ue l#es permitiria condensar luz suiciente para
isso, seu sucesso sempre parcial.
4ormalmente, tais seres agarrando'se & sua orma !sica, evitam as pr
condi%.es para tal realiza%(o e vampirizam o luido eletro magntico 6energia
vital8 de corpos vivos para colocar em seus pr)prios corpos !sicos
a*andonados, ac#ando $ue com o passar do tempo poder(o revive'lo. + corpo
!sico de tal ser pode se preservar da decomposi%(o durante sculos. 5 #ist)ria
nos mostra muitos exemplos de conserva%(o de pessoas alecidas e a cincia
n(o p1de dar nen#uma explica%(o satisat)ria para isto.
Eais vampiros, do ponto de vista #ermtico, s(o uma l/stima,e a cren%a
religiosa dos dias atuais ez *em ao destruir estes corpos $ue n(o oram
decompostos. 4ormalmente, s) atravs desta destrui%(o , onde o corpo
comumente perurado por uma lan%a de madeira ou tem a ca*e%a cortada e o
corpo $ueimado $ue o esp!rito $ue o possu!a li*erto de sua escravid(o.
5s sagas dos lo*isomens tam*m podem ser explicadas do ponto de vista
#ermtico. + procedimento o mesmo, a n(o ser no momento da
vampiriza%(o, onde o corpo astral toma a orma de um animal para evitar um
poss!vel recon#ecimento de uma pessoa sensitiva $ue se3a vampirizada.
Resumindo7 4o mundo !sico, o corpo !sico e o astral se mantm unidos
atravs da comida e da respira%(o e todas as trs partes corpo, alma e
esp!rito s(o ortalecidas por elementos de material mais sutil $ue vm das
eseras superiores durante o sono.
4o mundo astral, por outro lado, o corpo astral animado pelas impress.es
$ue o*tm das vi*ra%.es na esera astral. =e um ser #umano est/ retornando
do mundo astral para o !sico, a *anda entre corpo mental e astral se desaz e
o ser morre l/ para renascer no mundo !sico. + ato de morrer l/ similar &
morte !sica, o corpo astral n(o mais alimentado pelo mental com as
impress.es do mundo astral.
+ processo de deteriora%(o de um corpo astral leva muito mais tempo
$ue o de um corpo !sico, um corpo astral pode continuar a existir por muitos
anos, de acordo com a nossa cronologia, sem ser mantido pelo respectivo
esp!rito.
+utros seres, normalmente dem1nios, gostam de possuir tais corpos para
*rincar com eles. "m in<meras sess.es esp!ritas os corpos astrais de pessoas
mortas apareceram, tendo os esp!ritos os a*andonado a muito tempo, oram
usados e controlados por dem1nios. 5penas um clarividente *em treinado
pode distinguir um corpo astral de um mental. 5travs de seus sentidos
mentais *em desenvolvidos ele pode desco*rir a verdade.
"stes dem1nios gostam de iludir as pessoas, *rincar com elas e azer todo tipo
de tru$ues. Eodos os tipos de antasmas, espectros, duendes errantes e
similares agem da mesma orma. "u 3/ discuti isso em ?nicia%(o & ;ermtica.
4ormalmente, um corpo astral se dissolve lentamente em seus
elementos e o cad/ver astral sugado por eles, se torna mais e mais
transparente, como uma peneira, at $ue inalmente se desintegra totalmente
nos elementos.
#3
Punto com o #omem, $ue ap)s sua morte se coloca no plano astral,
muitos outros seres est(o na zona terrestre.
5lm dos 3/ mencionados a$ui, existem, por exemplo, elementais, larvas,
antasmas, duendes e os seres dos elementos. "u irei tratar individualmente
destes seres dos elementos no cap!tulo so*re as #ierar$uias.
@ada esp!rito $ue $ueira se airmar deve passar pelo mundo astral, n(o
importando de $ue esera ven#a, mesmo $ue deva viver nas eseras
superiores. 5 zona ao redor da Eerra a primeira alm do mundo !sico. 4a
ca*ala esta zona c#amada MalQut#, $ue signiica Reino. -irei mais so*re isto
em 5 @#ave para a Merdadeira @a*ala.
4o mundo astral do zona $ue circunda a Eerra existem os mesmos
poderes em a%(o $ue no mundo !sico, sendo entretanto, mais sutis. ,/
predominam tam*m o elemento ogo com suas salamandras ou esp!ritos do
ogo, o elemento /gua com as ondinas ou esp!ritos a$u/ticos, o elemento ar
com suas adas, silos ou esp!ritos do ar e o elemento terra com seus gnomos
ou esp!ritos da terra. Eodos os seres na esera astral da zona terrestre se
movem em seus respectivos elementos, da mesma orma como o peixe das
/guas da Eerra se move no elemento $ue l#e correspondente.
@ada elemento tem seres positivos e negativos, de orma $ue podemos alar
em *oas e m/s salamandras. ?sso vale tam*m para os outros elementos, mas
a verdade $ue n(o existe nem *em nem mal, pois a -ivina 0rovidncia n(o
criou nada mau ou desarm1nico, apenas a compreens(o #umana $ue v as
coisas desta orma.
-o ponto de vista #ermtico, esse tipo de seres tem inluncias *oas e m/s e
seus eeitos s(o *ons e maus respectivamente.
"sses seres s(o, no mundo astral, as erramentas para o $ue acontece
em nosso mundo !sico. "les s(o a causa de todos os eeitos no corpo astral de
cada ser, n(o importando se iniciado ou n(o.
5s a%.es do elemento ar e do elemento ogo na esera astral causam o luido
eltrico astral, as a%.es do elemento /gua e do elemento terra causam o luido
magntico astral. +s seres usam os luidos para criar eeitos, ou, mel#or
dizendo, as causas em nosso mundo !sico.
=e um ser da esera astral $uer inluenciar nosso mundo !sico, n(o importando
se a um esp!rito dos elementos ou a um ser #umano, ele deve ser capaz de
condensar am*os os luidos, eltrico e magntico, de uma maneira tal $ue eles
se3am perce*idos no mundo !sico. >m magista *em treinado, $ue ten#a um
*om comando dos elementos e luidos capaz de azer esta condensa%(o por
si, com a a3uda da imagina%(o. Iuando ele n(o tomar por si uma posi%(o ativa
na o*ra, poder/ ter a condensa%(o auxiliada por um mdium, de $uem, neste
caso, os esp!ritos ir(o extrair como vampiros o luido necess/rio para produzir
o eeito dese3ado.
@omo se sa*e, a dieren%a entre um elemental e um ser #umano est/ no
ato de $ue o elemental consiste de apenas um elemento, en$uanto o #umano
composto por $uatro, adicionado a um $uinto, o princ!pio do 5Qas#a.
+ elemental s) pode tra*al#ar com o elemento e o luido ao $ual pertence, um
ser #umano, entretanto, pode se amiliarizar com todos os poderes e aprender
a controla'los. Mas em am*os os casos, a -ivina 0rovidncia ou o princ!pio do
5Qas#a o ator determinante.
"ntretanto, o ser #umano capaz de encarna%(o, um elemental n(o pode
azer isso por si.
+ corpo astral de um elemental se dispersa em seu elemento, o corpo astral
#umano se dissolve em $uatro elementos. +utra dieren%a $ue com a morte
um elemental deixa de existir, pois seu esp!rito mortal, 3/ o #omem, $ue
algo como um microcosmo, possui, desde $ue oi criado & imagem e
semel#an%a de -eus, um esp!rito imortal individual.
##
"m*ora se3a poss!vel tornar um ser constitu!do de um elemento, atravs de
opera%.es m/gicas especiais, em um ser $uatro e dar a ele um esp!rito imortal,
o magista verdadeiro ar/ isso muito raramente e nunca sem raz.es especiais
$ue se3am v/lidas o suiciente para $ue 3ustii$uem este ato ante a -ivina
0rovidncia.
+ princ!pio do 5Qas#a da esera astral determina tam*m a
reencarna%(o de um ser #umano $ue est/ no mundo astral
5 matria astral de luz, geralmente c#amada luz astral, a emana%(o mais
divina no mundo astral. 0ara os iniciados $ue vem o princ!pio divino do
mundo astral, esse luminoso princ!pio aparece t(o *ril#ante $uanto a luz do sol
ou como o sol em si, contanto $ue eles este3am no mundo !sico contemplando
a -ivina 0rovidncia na luz sem transormar a deidade em alguma orma
particular.
5 religi(o particular de uma pessoa tem seu devido lugar no mundo astral, de
acordo com a orma $ue ela atri*ui & deidade e seus pontos de vista religiosos
no mundo !sico.
+s ateus n(o sentem necessidade de um deus nem mesmo no mundo astral, e
portanto, n(o ormam nen#uma idia de deidade l/. "ntretanto, eles anseiam
por algo mais elevado, como o #omem sedento anseia por /gua.
5s pessoas $ue acreditaram em v/rias religi.es ou deidades durante a sua
existncia na Eerra encontrar(o uma situa%(o ca)tica. "les passar(o tempos
di!ceis l/ se n(o conseguirem azer suas mentes seguirem uma certa orma.
Mas, durante o curso de seu desenvolvimento no astral a concep%(o de
-eus ser/ esclarecida at $ue eles inalmente acreditar(o na deidade $ue a
mel#or para eles. "ssa concep%(o de -eus $ue comumente determina o local
de reencarna%(o.
>m magista $ue ten#a explorado durante sua vida a esera astral da
zona $ue circunda a Eerra, ir/ sa*er por experincia pr)pria, o modo como os
poderes e seres da esera astral operam e o $ue azem, mas pode tam*m
aprender isso dos seres com os $uais tra*al#a magicamente.
-a mesma orma como um magista $ue ainda n(o este3a totalmente
desenvolvido no mundo !sico usa um guia espiritual para seu treinamento e
gosta de ser ensinado por ele, se3a por comunica%(o passiva, escrita
autom/tica, etc, um ser #umano ainda impereito tam*m encontrar/ seus
guias no mundo astral.
"sses guias ir(o ensin/'lo de tempos em tempos e a3uda'lo sempre $ue
necess/rio.
+ seres altamente desenvolvidos da zona $ue circunda a Eerra se
condensam em sua esera astral pertinente e assim se tornam guias de
indiv!duos ou grupos de indiv!duos e iniciam nas leis superiores os seres astrais
de menor perei%(o.
Eais guias n(o devem nunca ser compelidos a azer seu tra*al#o no mundo
astral, eles s(o encarregados pela -ivina 0rovidncia & oerecer assistncia &
$ual$uer ser astral, dependendo apenas de sua maturidade e estado de
perei%(o.
4o mundo astral, o guia, tam*m c#amado de gnio, n(o somente ensina a lei
para seus protegidos, mas os auxilia em seu completo desenvolvimento.
ds vezes acontece de um #omem astral $uerer azer algo por sua pr)pria
conta, mas advertido no momento cr!tico por seu gnio para $ue n(o a%a
nada ar*itrariamente. + gnio ir/ intervir especialmente na$ueles casos onde
um ser #umano astral com *aixo grau de desenvolvimento est/ prestes a azer
algo $ue vai contra as leis da -ivina 0rovidncia.
+ guia inorma seu protegido so*re as leis do mundo !sico e o prepara para
seu renascimento.
#$
?sso mostra claramente como o necess/rio desenvolvimento m/gico de um ser
#umano durante sua permanncia no mundo !sico o leva em dire%(o &
perei%(o para $ue este3a preparado para a vida numa esera mais elevada.
Eodos os golpes do destino $ue podem puriicar o esp!rito de um #omem
no mundo !sico e $ue ir(o a3uda'lo a o*ter o tipo de experincia necess/ria
para seu desenvolvimento pessoal 3/ est(o preparados e determinados pela
-ivina 0rovidncia no mundo astral para cada indiv!duo, de acordo com sua
maturidade e grau de desenvolvimento. + ser #umano sa*e, antes de sua
personiica%(o so*re o $ue ir/ aprender no mundo !sico, e n(o somente
concorda, mas dese3a ultrapassar isto tudo.
4o momento em $ue renasce ele perde seu con#ecimento so*re tudo $ue a
-ivina 0rovidncia plane3ou para ele.
=e um indiv!duo, vivendo neste mundo, pudesse sa*er em detal#es tudo $ue
ele ter/ $ue passar, ele n(o teria livre ar*!trio no mundo !sico. Eal indiv!duo
seria como um mero ro*1, agindo como aut1mato, e as tareas $ue ele teria
$ue completar neste mundo seriam impratic/veis.
=omente um iniciado de grau mais elevado, sendo mestre so*re o Qarma, isto
, so*re causa e eeito e se sentindo igualmente amiliar com o mundo !sico e
o astral, maduro o suiciente para sa*er tudo em detal#es sem precisar
temer $ual$uer inluncia desvanta3osa em seu livre ar*!trio.
+s seres encarnam a partir do mundo astral na esera !sica do nosso
planeta limitado por tempo e espa%o, para tra*al#ar seu desenvolvimento, 3/
$ue as leis materiais deste plano colocam *em mais impedimentos & cada
indiv!duo do $ue a esera astral.
+s impedimentos do mundo !sico ortalecem o esp!rito e permitem $ue ele
avance mais rapidamente em seu desenvolvimento do $ue seria poss!vel no
mundo astral.
0ortanto, os seres #umanos do mundo astral tem pressa em reencarnar neste
mundo o mais r/pido poss!vel, e est(o prontos a aceitar at mesmo as mais
duras condi%.es para continuar seu desenvolvimento espiritual.
Eodo #omem pode alcan%ar a perei%(o, por $ue a evolu%(o de toda a
#umanidade leva a isto. + guia espiritual designado pela -ivina 0rovidncia
para sua inicia%(o no mundo astral, dirige e controla o desenvolvimento
espiritual de seu protegido, e em muitos casos, continua nesta un%(o depois
$ue seu protegido reencarna no mundo !sico.
+ magista deve ent(o, no in!cio de seu desenvolvimento, tentar entrar em
contato com seu gnio. + modo para se conseguir isso 3/ oi dado em
?nicia%(o & ;ermtica.
es vezes acontece de pessoas $ue 3/ ten#am atingido um alto grau de
perei%(o a$ui na Eerra poderem continuar seu desenvolvimento espiritual no
mundo astral at a perei%(o, mas estes s(o escol#ido pela -ivina 0rovidncia
para realizar uma ou mais miss.es na Eerra. "sses l!deres espirituais s(o
magistas ou iniciados de nascimento, $ue em uma determinada ase de
desenvolvimento !sico de seus corpos #umanos, normalmente ap)s a
pu*erdade, se tornam repentinamente cientes de seu estado, do seu grau de
desenvolvimento e s) necessitam amadurecer um pou$uin#o mais para
assumir sua miss(o divina.
"ssas miss.es n(o precisam ser sempre de natureza m/gica ou espiritual, elas
tam*m podem estar relacionadas a outros aspectos.
?sto explica o nascimento de inventores e gnios #umanos em todos os campos
do con#ecimento material. + magista sa*e $ue tudo isso plane3ado e
controlado pela -ivina 0rovidncia, $ue est/ no princ!pio do 5Qas#a do mundo
astral, $ue insu*stitu!vel e, no ponto de vista do magista, n(o poderia ser
explicado pelas leis naturais.
#%
"ste oi um r/pido es*o%o dos aspectos mais importantes da esera astral
da zona terrestre ou da zona $ue circunda a Eerra, $ue a zona mais pr)xima
de nosso mundo !sico.
5 zona terrestre, de acordo com o pensamento #umano, n(o a orma mais
condensada de esera, a despeito de estar colocada acima de n)s, pois existem
as mais variadas intensidades de luz ou vi*ra%(o de acordo com o grau de
maturidade de cada ser #umano.
5 zona terrestre n(o limitada de orma alguma, ela se estende pelo cosmos e
n(o somente so*re a Eerra. 5s leis $ue regulam esta zona n(o tem nen#uma
rela%(o com a idia de espa%o, entretanto, atingem todo microcosmo,
macrocosmo e suas conex.es an/logas.
"sse o motivo pelo $ual o #omem s) pode alcan%ar sua perei%(o, sua
maturidade m/gica inal e sua conex(o verdadeira com a deidade nesta zona
$ue circunda a Eerra.
?sso mostra claramente $ue, do ponto de vista m/gico, a zona terrestre a
esera mais *aixa e ao mesmo tempo a mais elevada emana%(o do 0rinc!pio
-ivino.
"u devo ainda dizer $ue existem outras eseras pertencentes a esta
#ierar$uia $ue o magista pode contactar, mas ele pode viver na zona terrestre
tam*m como um ser pereito, como a verdadeira imagem de -eus.
4esta zona $ue circunda a Eerra, toda a cria%(o, desde a mais alta perei%(o
da deidade at a orma mais *ruta e rude est(o maniestas. >m ser #umano
pode entrar em contato com todos os tipos de eseras $ue est(o alm da zona
terrestre, mas n(o pode se tornar seu #a*itante por $ue a zona terrestre o
relexo de toda cria%(o. B o mundo maniesto de todos os graus de
condensa%(o.
+s antigos ca*alistas sa*iam desta verdade e por isso c#amaram a zona
terrestre de MalQut#, $ue n(o signiica *ola terrestre e sim Reino, $ue expressa
toda cria%(o desde a mais elevada at a mais inerior maniesta%(o.
-e acordo com a ervore da Mida ca*al!stica, MalQut# contm o n<mero
dez, $ue sustenta o come%o da evolu%(o. 0ara uma pessoa amiliarizada com a
ca*ala, esse n<mero dez o relexo do n<mero um em sua orma mais sutil,
isto , -eus, pois o n<mero dez pode ser reduzido a um se tirarmos o zero.
+ magista intuitivo $ue v pela primeira vez as rela%.es entre a cria%(o e
seu corpo individual, desco*re $ue n(o por acaso $ue ele tem dez dedos nas
m(os e nos ps. + leitor, ir/, entretanto, ler mais so*re isso no terceiro livro
desta trilogia 5 @#ave para a Merdadeira @a*ala.
+ magista intuitivo tam*m perce*er/ uma certa rela%(o entre a zona
terrestre e o c#aQra Mulad#ara, mas eu deixarei $ue ele mesmo medite a este
respeito.
R 5 pr)xima zona $ue circunda a Eerra vem da zona da ,ua e o magista
dever/ se amiliarizar com ela imediatamente ap)s a zona terrestre.
S 5cima da zona da ,ua est/ a de Merc<rio e acima dela vem
T 5 zona de Mnus. =e o magista se tornar suicientemente amiliarizado com
estas zonas ele ter/ $ue aprender
U =o*re a zona do =ol e depois
J =o*re a zona de Marte e segue para
2 5 zona de P<piter e inalmente
V 5 zona de =aturno
#&
"xistem muitas outras zonas alm das citadas, mas suiciente ao
magista con#ecer as zonas correspondentes ao planetas e ser capaz de
controla'las *em.
5s analogias e #ierar$uia de cada zona ser(o discutidas no pr)ximo cap!tulo.
@ada esera situada alm da zona $ue circunda a Eerra, entre a ,ua e
=aturno, tem um eeito triplo7 0rimeiro no mental, segundo no astral e terceiro
no mundo !sico.
-ependendo de $ual esera da zona terrestre deva sorer um eeito, a cria%(o
da causa para este eeito deve ser considerada na$uela zona.
>ma vez $ue as zonas mencionadas acima tem certas inluncias individuais
na nossa zona terrestre, o magista $ue opera com os seres de tais zonas deve
ter clara a analogia entre as leis de cada zona e seu pr)prio microcosmo e o
microcosmo de $ual$uer outro ser #umano.
@ada analogia das zonas do micro e do macrocosmo deve estar muito clara
para ele, e ele deve sa*er como criar a causa $ue corresponde &s analogias
com a a3uda dos seres.
4a concep%(o do magista, nen#uma zona ser/ um plano limitado alm da zona
terrestre, mas todas as zonas se cruzam umas com as outras, tanto no micro
$uanto no macrocosmo. 5s zonas tem nomes astrol)gicos, mas n(o tem
rela%(o direta com a constru%(o das estrelas do universo, em*ora exista
alguma rela%(o entre as estrelas e suas constela%.es, permitindo $ue os
astr)logos tirem suas conclus.es com prop)sitos mAnticos ou $ue encontrem
inluncias desavor/veis. "u 3/ dei algumas dicas so*re as s!nteses da
astrologia.
@ada zona #a*itada da mesma orma como a zona terrestre. +s seres
das zonas tem suas un%.es especiais e est(o su*metidos &s leis da$uela zona
tanto $uanto &s causas e os eeitos. "m nossa opini(o, existem mil#.es de
seres em cada zona. B imposs!vel classiicar categoricamente estes seres.
@ada um deles alcan%ou um certo grau de desenvolvimento espiritual e um
certo grau de maturidade, e rece*eu sua un%(o de acordo com este grau.
>ma pessoa sem nen#um desenvolvimento m/gico e sem a maturidade
necess/ria n(o capaz de agir alm deste mundo material e entrar em contato
com os seres astrais, isso para n(o alar nos seres das eseras superiores.
"xistem poucas pessoas em nosso mundo !sico $ue s(o capazes de penetrar
com seu esp!rito nos limites da existncia #umana e seguir at as outras
zonas. 5s pessoas $ue s(o capazes de azer isso s(o c#amadas de iniciados do
ponto de vista #ermtico.
>m iniciado uma pessoa $ue, ap)s muitos anos de desenvolvimento
espiritual, alcan%a o grau de maturidade necess/rio para suas tareas. >m
verdadeiro iniciado n(o um il)soo $ue alcan%ou a maturidade atravs de
mero con#ecimento te)rico, e sim uma pessoa $ue atravs de um /rduo
treinamento tra*al#ou a si mesmo mais $ue a maioria das pessoas e gan#ou
seu con#ecimento atravs da pr/tica. 5$ui ca*eria pereitamente *em o dito 7
Muitos s(o os c#amados e poucos os escol#idos.
"ntretanto, ningum precisa temer nen#uma limita%(o imposta, e um
estudante diligente de magia pode alcan%ar a perei%(o e se tornar um adepto
ap)s um treinamento consciente. @ada ser #umano na Eerra pode alcan%ar o
mais alto grau de perei%(o.
@omo oi dito acima, poucas pessoas ir(o atravessar espiritualmente a
zona $ue circunda a Eerra para visitar a pr)xima esera. "ssas pessoas s(o a
lin#a de rente da magia, s(o os iniciados e proessores, com un%.es sagradas
e a o*riga%(o de a3udar os indiv!duos $ue est(o a*aixo deles no camin#o
espiritual. + mesmo v/lido, pelas leis universais, para as sete zonas $ue
est(o alm da zona terrestre. Eam*m l/ existem indiv!duos selecionados
entre mil#ares de outros $ue vivem nestas zonas, os $uais alcan%aram em seu
desenvolvimento o grau necess/rio de perei%(o para serem os so*eranos ou
iniciados l/.
#'
+s c#ees das zonas tem sua classe, dignidade e t!tulo da mesma orma como
os iniciados da zona ao redor da Eerra, $ue rece*em a dignidade
correspondente ao seu grau de maturidade e con#ecimento e s(o classiicados
como *ar.es, du$ues, etc.
+ magista ir/ desco*rir $ue estes nomes e t!tulos sim*olizam o grau de
maturidade de um ser e certo $ue n(o tem rela%(o com os postos terrenos.
0ortanto, somente os l!deres, os iniciados das zonas individuais, s(o capazes
de inluenciar com suas causas e eeitos as nossas eseras, n(o importando se
mental, astral ou !sica.
+ modo como cada ser ir/ inluenciar nosso mundo ser/ tratado passo a passo
num cap!tulo posterior so*re a #ierar$uia dos seres.
-a mesma orma como existem, em nossa opini(o, seres positivos e
negativos, ou mel#or, *ons e maus na zona terrestre, eles existem tam*m em
todas as outras zonas. +s poderes *ons ou positivos s(o geralmente c#amados
de an3os ou arcan3os e os maus e negativos de dem1nios ou arcadem1nios.
"xiste o mesmo tipo de #ierar$uia para os seres negativos, eles podem ser
dem1nios comuns, *ar.es, condes, etc.
5 pessoa comum ter/ uma concep%(o destes seres correspondente ao seu
grau de entendimento. "m sua imagina%(o os an3os e arcan3os ter(o asas e os
dem1nios e arcadem1nios ter(o c#ires.
Mas a pessoa amiliarizada com o sim*olismo ser/ capaz de interpretar esta
representa%(o de acordo com a verdadeira #ermtica. >m magista sa*e $ue
um an3o n(o tem asas no sentido literal da palavra e ir/ enxergar a analogia
nessas asas7 as asas s(o a analogia para p/ssaros $ue se movem livremente
acima de n)s. "las s(o o s!m*olo do $ue superior a n)s, da agilidade,
li*erdade e, ao mesmo tempo, o principio lutuante $ue existe no ar, o
elemento mais luminoso e $ue tudo penetra.
+s seres negativos ou dem1nios s(o geralmente representados com c#ires e
ra*os, ou por criaturas metade #umanas metade animais. "sse sim*olismo
aponta para o $ue inerior, incompleto, deeituoso, etc.
5 $uest(o desses seres, se3am positivos ou negativos, terem ou n(o em suas
pr)prias eseras a orma $ue l#es oi atri*u!da pelo #omem icar/ sempre
incerta para o n(o iniciado. + magista $ue capaz de visitar estas zonas
atravs de viagem astral e mental e capaz de se deixar inluenciar pela
vi*ra%(o destas zonas, tanto $ue no tempo de sua permanncia ele se torne
como um #a*itante, ter/ desco*erto $ue n(o s(o *em assim.
=em perder sua individualidade ele desco*rir/ v/rias ormas dierentes l/, $ue
n(o podem ser expressas por palavras. "le n(o encontrar/ l/ os seres
personiicados e seus l!deres, mas sim poderes e vi*ra%.es $ue s(o an/logos
aos nomes e $ualidades. =e ele tentar concretizar, so* seu ponto de vista
individual, um desses poderes, ou dar'l#e uma orma de acordo com a sua
compreens(o, esse ser ir/ aparecer a ele assim moldado, n(o importando se
positivo ou negativo.
>m magista ao tra*al#ar com os seres ar/ com $ue eles criem causas
na$uela zona onde ele exercita sua inluncia. + tra*al#o de um ca*alista
dierente.
+ segundo se coloca, com seu esp!rito, na zona onde pretende uma certa
causa e eeito."le, mestre das leis da zona, n(o precisa da interposi%(o dos
seres para o seu prop)sito. "le az tudo sozin#o com a a3uda da palavra
ca*al!stica. Falarei mais so*re isso em meu pr)ximo livro 5 @#ave para a
Merdadeira @a*ala. +s princ!pios de tra*al#o dos ca*alistas s(o um pouco
dierentes. + magista, em seu atual est/gio de desenvolvimento, n(o pode
azer outra coisa sen(o usar os seres at $ue alcance um est/gio mais elevado
de con#ecimento. @ada ca*alista deve primeiro se tornar um magista para
aprender a tra*al#ar de orma dierente e vanta3osa depois.
=e um magista c#amar um ser cu3a orma ele n(o con#ece, nem na zona
terrestre e nem no mundo !sico ou outra zona, ent(o este ser, munido da
#(
vontade de tomar orma !sica, toma a orma $ue apropriada & suas
$ualidades para entrar em contato com o magista. "ntretanto, um dem1nio
comum n(o capaz de azer isso, por $ue alta a ele a necess/ria maturidade
para se condensar ora de sua esera pr)pria, se3a no mundo !sico ou na zona
terrestre. 0or isso a maioria dos livros so*re con3ura%.es m/gicas nem mesmo
mencionam os dem1nios comuns, mas alam nos $ue tem uma certa posi%(o e
t!tulo. Mas mesmo estes nunca s(o tratados em detal#es.
5$ui pode surgir a $uest(o de se um ser $ue vive em outra zona pode c#amar
um iniciado, uma pessoa com certa posi%(o espiritual, para a sua zona. "ssa
$uest(o tem $ue ser negada do ponto de vista #ermtico, por $ue um ser
#umano, especialmente um iniciado, uma criatura -eus, sim*olizando a
miniatura do macrocosmo e representando a autoridade completa no micro e
no macrocosmo. 0ortanto, um magista nunca pode ser or%ado a azer nada
por $ual$uer outro ser, se3a $ual or o seu grau de perei%(o, com uma <nica
exce%(o7 5 -ivina 0rovidncia.
Eodos os c#ees, n(o importa a posi%(o $ue ten#am ou de $ue zona ven#am,
se s(o *ons ou maus, s(o apenas aspectos parciais do macrocosmo, de -eus.
5$ui se torna novamente claro ao magista o valor verdadeiro do #omem,
especialmente do #omem ligado a -eus e de sua importAncia na cria%(o.
=e um ser de uma outra zona dese3a entrar na zona terrestre ou em
nosso mundo !sico por ordem da -ivina 0rovidncia ou por seu dese3o pessoal,
n(o importando se ser/ de orma mental, astral ou !sica, este ser ou c#ee,
n(o depende da sua posi%(o, deve tomar a orma apropriada &s $ualidades da
esera da $ual veio.
>m an3o, por exemplo, $ue tem o amor como uma de suas $ualidades
intr!nsecas, aparecer/ em pereita *eleza, 3/ um ser cu3as $ualidades s(o a
severidade e o rigor aparecer/ em uma orma $ue se a3uste a essas
$ualidades. 5contece exatamente o mesmo com os seres de $ualidades
negativas7 dependendo das $ualidades negativas $ue representam, eles
precisar(o ao entrar na zona terrestre ou no mundo !sico, tomar a orma $ue
representa essas $ualidades.
5 orma aparente desses seres, n(o importa se *ons ou maus ou de $ue
eseras ven#am, ir/ #a*ilitar o magista $ue estiver amiliarizado com o
sim*olismo, a dizer suas $ualidades.
5s $ualidades de um ser, sua aparncia e representa%(o sim*)lica se
encaixam pereitamente com o nome, seguindo sempre a ,ei da 5nalogia,
ent(o, mesmo um ser da mais alta posi%(o n(o pode dar a si um nome $ue n(o
corresponda &s suas $ualidades.
+ magista, especialmente se or *om con#ecedor da ca*ala, capaz de c#ecar
meticulosamente as analogias e determinar se as airma%.es de um ser s(o ou
n(o verdadeiras. 4en#um ser, nem mesmo o pior e mais enganoso deles ir/ se
atrever a dar ao magista verdadeiro um nome $ue n(o possui e a aparecer em
uma orma $ue n(o corresponda &s suas $ualidades. "ntretanto, o magista
livre para ordenar ao ser $ue apareceu em sua orma verdadeira para $ue se
transorme em outra dese3ada. "le sempre ser/ o*edecido pelo ser em
$uest(o, pois o magista verdadeiro, como 3/ oi dito repetidas vezes, a
autoridade pereita, um -eus #omem.
@ada ser, se3a *om ou mau, an3o ou arcan3o, dem1nio ou arcadem1nio,
pertencente a $ual$uer zona, tem certas restri%.es em suas $ualidades por
causa do controle da -ivina 0rovidncia e depende dessas $ualidades em sua
zona. >m magista ar/ *em, portanto, se pedir aos seres $ue realizem somente
tareas para as $uais eles est(o aptos devido &s suas $ualidades e posi%(o na
zona.
+ magista deve sa*er *em todas as $ualidades, aculdades, causas, eeitos,
poderes e inluncias de cada zona em particular e ter tudo isso so* seu
controle para evitar cometer o erro de pedir a um ser $ue a%a algo $ue este3a
ora do alcance de sua zona. =e o magista n(o levar isso em considera%(o e ,
por conse$Hncia, pedir a um ser algo $ue est/ ora de seu alcance, a mel#or
$)
coisa $ue este ser poder/ azer se colocar em outra zona e l/ azer com $ue
um outro ser realize a vontade do magista. + eeito nesse caso n(o procede do
ser evocado , mas de outro. 5 vontade a*soluta do magista n(o diretamente
expressa e o eeito se d/ sem seu con#ecimento.
"u darei mais detal#es so*re as v/rias ormas nas $uais os seres normalmente
aparecem no cap!tulo so*re #ierar$uias.
+ magista tam*m deve estar interessado em aprender como um ser de
outra zona pode trazer o eeito dese3ado em nosso mundo !sico, se3a mental,
astral ou isicamente.
5 partir do momento em $ue a vontade do magista se torna an/loga &s
$ualidades das zonas com as $uais est/ tra*al#ando, o ser encarregado
prepara as causas necess/rias para produzir o eeito no mundo causal de sua
pr)pria zona com a a3uda do lu!do eletromagntico, similar ao procedimento
de voltagem 6D8 $ue oi descrito em ?nicia%(o & ;ermtica, ou diretamente
pelo poder da palavra 6linguagem c)smica8 e a conduz atravs do mundo
causal da zona relevante at alcan%ar o mundo causal da zona terrestre,
condensada pela imagina%(o e a partir dali, dependendo do tipo de eeito a ser
causado, ir/ at a esera mental, astral ou !sica.
"ste o procedimento dos seres capazes de inluenciar nossa esera a partir
de suas zonas.
"ntretanto, um ser espiritual n(o capaz de azer nada por vontade pr)pria ou
por dese3o de inluenciar em nossa esera. =omente uma ordem do magista
dada com sua a*soluta autoridade ir/ capacitar um ser a inluenciar
eetivamente a partir de sua zona, por ser assim, o ser n(o pode ser
responsa*ilizado por nada, toda responsa*ilidade do magista.
0ara icar ainda mais claro7 + tra*al#o de um ser o mesmo $ue o de um
servo para seu sen#or.
B claro $ue um verdadeiro magista nunca ir/ pedir a um ser, especialmente a
um ser negativo, para $ue a%a coisas $ue ten#am maus eeitos, pois em*ora
se3a mestre da vida e da morte, mestre das leis, a -ivina 0rovidncia ainda o
controla e ele ter/ $ue reparar grandemente os maus eitos $ue n(o possa
3ustiicar.
5$ui algum poderia perguntar por $ue o magista usa um ser elemental,
elementar, astral ou !sico de orma mental, astral ou !sica nas suas opera%.es
nesta ou em outra esera e por $ue ele n(o preere tra*al#ar com o poder $ue
ele pr)prio ad$uiriu para provocar o eeito m/gico dese3ado.
-e ato, ele capaz de causar certos eeitos $uando opera na esera mental
atravs de elementais ou volts, $ue s(o luidos eletromagnticos e ele tam*m
capaz de gerar um certo poder !sico atravs de v/rias opera%.es com
elementos e trazer & tona certos eeitos.
5 dieren%a no procedimento est/ no ato de $ue os poderes, seres,
elementais, etc, gerados por ele n(o podem atuar de orma independente, 3/
$ue n(o possuem intelecto. +s seres de outra zona, entretanto, por serem
criaturas inteligentes, s(o capazes de realizar tareas para as $uais se
necessita um certo grau de inteligncia.
4os casos onde o magista pode o*ter seu intento sem empregar nen#um ser,
ele naturalmente desistir/ de encarregar um ser de outra zona da tarea de
cumprir seus prop)sitos.
"le ir/ evocar os seres so*retudo nos seguintes casos7
C' "le $uer demonstrar sua autoridade so*re os seres
K' 0ara o*ter inorma%(o completa so*re a zona de onde vem os seres.
Eodo magista experimentado $ue deixe o mundo !sico com seu corpo mental
ou astral para visistar as v/rias eseras da zona terrestre, ou mesmo para
visitar outras zonas, ir/ desco*rir $ue os seres de todoas as zonas,
independente de suas $ualidades ou aculdades, alam em uma linguagem
$1
universal c#amada de linguagem meta)rica, isto , a linguagem da
imagina%(o.
"sta a raz(o pela $ual todos os seres podem se azer entender por outros.
Iual$uer pessoa comum pode experimentar isso no momento em $ue deixa
seu corpo !sico, $uer dizer, se ele $uiser ormar idias l/ ele tam*m o ar/
atravs dos l/*ios, mas deles n(o sair/ nen#um som, no lugar do som se
maniestam vi*ra%.es $ue podem ser perce*idas por $ual$uer ser.
"ntretanto, se um ser espiritual toma orma em nosso mundo !sico, isto , se
ele deixou sua zona para se condensar e se tornar aud!vel e vis!vel, ent(o a
linguagem meta)rica se traduz na linguagem $ue o magista con#ece. ?sso
signiica $ue um magista pode c#amar & condensa%(o, a partir da zona
terrestre at o mundo !sico, uma pessoa $ue antes de sua morte era de
nacionalidade c#inesa, indiana ou $ual$uer outra e ver/ $ue este esp!rito tem
pereito dom!nio da linguagem $ue o magista ala.
>m religioso ir/ se lem*rar $ue os ap)stolos e disc!pulos de @risto,depois da
morte do =alvador oram c#eios do "sp!rito =anto e alaram todas as l!nguas da
Eerra.
"ssa express(o da B!*lia c#eios do "sp!rito =anto, mostra claramente $ue os
ap)stolos, os disc!pulos de @risto, estavam no momento, por ilumina%(o do
"sp!rito =anto, no mundo astral e oram capazes de traduzir a linguagem
meta)rica para $ual$uer outra dese3ada.
4(o #/ a$ui nen#um milagre, isso 3/ existe nas aculdades de cada ser. Eoda
pessoa $ue ten#a um con#ecimento de #ermtica sa*e $ue a linguagem
meta)rica a linguagem do universo e $ue os antigos izeram uso a*undante
desta linguagem meta)rica ou c)smica.
+s #ier)glios dos antigos eg!pcios s(o um grande exemplo disso. 4(o #/
d<vida de $ue as palavras expressas em linguagem meta)rica tin#am um
orte eeito m/gico. " n(o sem raz(o $ue os orientais izeram tanto uso dela,
pois nos limites de seus pa!ses est/ o *er%o de todas as cincias #ermticas.
Mantagens e -esvantagens da Magia "vocat)ria
5 maioria das pessoas $ue entram em contato com um livro de magia
evocat)ria s(o levados, por v/rios meios, a colocar em pr/tica o procedimento
recomendado sem $ue ten#am alcan%ado o grau necess/rio de
desenvolvimento m/gico. "las ac#am $ue algumas poucas prepara%.es
incompletas recomendadas nas instru%.es s(o suicientes.
+s motivos $ue levam & esta opera%(o precipitada s(o v/rios. 0ara uma
pessoa pode ser mera curiosidade $ue a az $uestionar se outras eseras
realmente existem. +utros podem ter a vontade de ver esp!ritos, seres e
dem1nios, outros ainda, tem a esperan%a de o*ter certas vantagens atravs de
opera%.es m/gicas. >ma $uarta pessoa talvez $ueira evocar seres para
ad$uirir certos poderes e aculdades, para se tornar amoso, respeitado, etc.
+utras pessoas possivelmente $ueiram certas inluncias de alguns seres ou
pre3udicar pessoas de $uem n(o gostam.
0odem ser listados a$ui inumer/veis motivos $ue levam pessoas & pr/tica da
evoca%(o m/gica. "sse cap!tulo oi escrito especialmente para essas pessoas,
para $ue colo$uem em seus cora%.es a seguinte advertncia7 5 ignorAncia n(o
protege de modo algum as pessoas do perigo e da tragdia $ue podem resultar
de opera%.es m/gicas realizadas sem o suiciente treinamento e
desenvolvimento pessoal.
=e algum sem a devida prepara%(o ousa se aproximar da pr/tica da
evoca%(o, ele pode estar certo de $ue ou n(o conseguir/ nen#um resultado, o
$ue provavelmente o ar/ desistir da $uest(o, ou ter/ resultados incompletos
$ue podem torna'lo um descrente.
$2
Ressentido com isso, ele ir/ dizer $ue tudo ilus(o sem procurar as causas do
racasso em sua pr)pria pessoa e sem sa*er $ue existe a necessidade de ir
mais undo no con#ecimento da cincia m/gica se $uer ter algum sucesso.
B *em o oposto $ue ocorre com as pessoas $ue, durante a atual
encarna%(o ou a anterior, alcan%aram pelo menos um pouco de perei%(o
espiritual e tem um certo poder de imagina%(o.
"les n(o s(o capazes de resultados pereitos, mas parciais. "ssas pessoas s(o
c#amadas de eiticeiros ou necromantes do ponto de vista #ermtico.
4ormalmente s(o essas as pessoas $ue caem nas m(os dos poderes invis!veis
como podemos ver atravs da #ist)ria.
+ exemplo mais c#ocante e con#ecido a tragdia de -r. Fausto, popularizada
por Foet#e.
"u devo desistir de explicar a$ui a personalidade do -r. Fausto, mas todo
magista pode explicar o $ue ocorreu neste caso.
Eodo magista verdadeiro tra*al#a com os seres de orma consciente, ele
para eles uma pessoa com uma certa autoridade, poder e or%a, tendo sua
maturidade e desenvolvimento m/gico, suas atitudes perante os seres s(o
*em dierentes das atitudes de um eiticeiro.
5 inluncia de um magista so*re os seres tam*m *em dierente e os
perigos aos $uais o magista pode estar exposto s(o t(o pe$uenos $ue $uase
n(o precisam ser mencionados. "le est/ su3eito somente a algumas poucas
tenta%.es dos seres, mas, uma vez $ue ele 3/ atingiu seu e$uil!*rio m/gico,
nada pode tira'lo de seu camin#o, nem mesmo o mais tentador dos pro3etos.
+s seres recon#ecem sua autoridade e o respeitam como seu mestre, como a
imagem da cria%(o, a imagem de -eus, e est(o dispostos a servi'lo sem nem
ousar pedir nen#uma recompensa por seus servi%os.
B dierente com um necromante ou um eiticeiro por causa de sua ina*ilidade
em criar autoridade perante os seres. "le est/ sempre em risco de perder seu
e$uil!*rio & custa de sua individualidade e desenvolvimento m/gico.
=e um necromante ou eiticeiro tem um poder de imagina%(o
relativamente alto e capaz de elevar parcialmente sua conscincia, pode
acontecer $ue ao usar nomes */r*aros m/gicos ele possa ter uma de suas
evoca%.es traduzidas para a linguagem do ser e $ue o ser $ue ele est/
evocando escute sua voz.
5 $uest(o $ue surge se o ser ir/ reagir & evoca%(o e pretende azer o $ue o
eiticeiro $uer, pois o ser logo desco*re se o eiticeiro maduro e desenvolvido
o suiciente para coagi'lo ou se pode acilmente se opor.
=e o ser or *om e positivo, ter/ piedade do eiticeiro. =e o eiticeiro evocar um
ser indierente e menos ativo e o ser conseguir provas de $ue n(o ser/ erido,
dever/ #aver ent(o uma prova de simpatia para azer a vontade do eiticeiro.
Mas se o eiticeiro dese3a algo $ue possa erir a ele ou a outros sem $ue este3a
capaz de assumir a inteira responsa*ilidade por isso, o ser n(o reagir/ &
evoca%(o.
Eodos os mtodos mencionados nos v/rios livros usados por eiticeiros para
o*rigar os seres a tra*al#ar para ele s(o apenas rases sem eeito nen#um
so*re os seres astrais.
0or outro lado, os seres negativos preerem reagir &s inten%.es malignas
e negativas e a3udar o eiticeiro em sua realiza%(o . Mas um c#ee de dem1nios
sa*e *em $ue n(o o*rigado a azer o $ue o eiticeiro $uer no caso de ele
dese3ar algo $ue o deixaria com muito d*ito c/rmico ou algo pelo $ual ele n(o
possa se responsa*ilizar do ponto de vista c/rmico.
4esse caso, nem mesmo um dem1nio realizaria a vontade do eiticeiro, pois
este ser, mesmo sendo negativo depende da -ivina 0rovidncia. "le n(o pode
por vontade pr)pria criar vi*ra%.es $ue causariam um estado ca)tico na
#armonia de uma esera.
$3
0ortanto, necess/rio alar sempre mais $ue um certo grau de
desenvolvimento m/gico a*solutamente necess/rio para a evoca%(o dos
seres de $ual$uer esera e para colocar a conscincia nas eseras e traduzir
seus pensamentos na linguagem meta)rica ou c)smica para $ue os seres
possam entende'lo.
@om esses pontos em mente, o magista ir/ desco*rir o verdadeiro valor
do livro de anota%.es $ue ele iniciou para seu uso pessoal e ver/ $ue este livro
o livro da linguagem c)smica, no $ual ele encontrar/ todos os procedimentos
de sua arte de evoca%(o m/gica traduzidos em linguagem pict)rica e
sim*)lica.
>m necromante ou eiticeiro, tra*al#ando *aseado nos piores rituais e azendo
as mais */r*aras evoca%.es e invoca%.es n(o est/ preparado de modo algum
para praticar invoca%.es numa ordem sistem/tica, isto , de travar
conversa%(o com um ser, isto para n(o mencionar a autoridade $ue ele
deveria representar, mas l#e alta a necess/ria maturidade e perei%(o m/gica.
>m necromante pode, no m/ximo, se colocar em estado ext/tico durante suas
opera%.es, o $ue n(o mais $ue um grito na zona em $uest(o, mesmo se suas
cita%.es s(o as mais terr!veis e parecem a ele muito promissoras.
4a maioria dos casos, durante este estado de xtase o eiticeiro v!tima das
mais enganosas alucina%.es. 4a mel#or das #ip)teses, tal invoca%(o
incompleta pode, de orma inconsciente, resultar na cria%(o de um elemental
devido ao stress ext/tico dos nervos do eiticeiro dependendo do montante de
poder nervoso $ue ele pro3eta de seu c!rculo m/gico para o triAngulo.
Eal elemental pode inconscientemente tomar a orma do ser evocado, e o
eiticeiro, sendo incapaz de recon#ecer a dieren%a, ir/ considera'lo como
sendo o ser evocado por ele.
"ste elemental capaz de despertar ent(o certos dese3os em seu criador e
satisaze'los. "u alei o suiciente so*re isso em meu primeiro livro ?nicia%(o &
;ermtica.
4este ponto eu devo deixar claro o $ue um contrato, como um contrato
eito, $uais s(o suas desvantagens, etc. "u darei mais detal#es so*re isso
agora.
=e um eiticeiro ou necromante tiver sucesso em c#amar um c#ee de uma
determinada esera at o mundo !sico atravs da eleva%(o ext/tica de seu
esp!rito, tal c#ee, se or negativo, sempre ir/ tentar colocar so* sua inluncia
n(o somente a alma, mas tam*m o esp!rito do eiticeiro para torna'lo
totalmente dependente.
+ eiticeiro geralmente desco*re em sua segunda ou terceira opera%(o $ue
n(o mais capaz de se colocar no mesmo estado de xtase $ue antes o
a3udou a ter uma certa inluncia em uma determinada esera. ?sso raz(o
suiciente para $ue se sinta preocupado, o $ue geralmente az com $ue se
agarre ao ser $ue apareceu a ele para $ue ten#a seus dese3os realizados.
+ c#ee $ue agora aparece ao eiticeiro n(o ir/ reagir a ele se n(o tiver certeza
de $ue a alma e o esp!rito do eiticeiro est(o maduros e suiciente para ele e
portanto ele paga para tentar o*ter am*os.
+ c#ee visualiza os v/rios desenvolvimentos Q/rmicos $ue o eiticeiro 3/
ultrapassou e pelos $uais ele atingiu um certo grau de inteligncia e
maturidade, e se certiica de $ue o eiticeiro pode prestar a ele *ons servi%os
ap)s sua morte. + ser 3/ sa*e disso tudo em sua pr)pria esera en$uanto
assiste o eiticeiro realizando suas opera%.es.
=e parecer vanta3oso o suiciente, o c#ee, normalmente negativo, aparecer/
ao eiticeiro e tentar/ gan#a'lo para si a todo custo. "mpregar/ os mtodos
mais variados dependendo do car/ter do eiticeiro, pois 3/ con#ece os pontos
mais vulner/veis para atingi'lo.
=e, por exemplo, o eiticeiro or medroso de alguma orma, o ser tentar/
amedronta'lo para aze'lo o*edecer. Mas se or de alguma orma consciente de
suas aculdades !sicas e espirituais, o ser tentar/ gan#a'lo com todo tipo de
promessas, como a de $ue ar/ $ual$uer coisa, mas ao mesmo tempo airmar/
$#
$ue uma coisa assim n(o poss!vel sem um acordo m<tuo e mostrar/ as
vantagens do contrato, ca*er/ ao eiticeiro resistir &s tenta%.es do ser e se
opor a elas.
Eem in!cio ent(o um luta na conscincia do eiticeiro, e ela se tornar/ terr!vel,
pois a conscincia do #omem a orma mais sutil da -ivina 0rovidncia.
=e, entretanto, o eiticeiro n(o estiver disposto a ouvir as advertncias divinas,
isto , a seguir sua conscincia, mas ignora'la apesar de sua repetida apari%(o,
ele ent(o se torna uma v!tima do ser ao azer com ele um acordo ou contrato.
"sse tema com certeza interessa a todos. 0ortanto eu irei analisa'lo mais de
perto so* o Angulo #ermtico.
0or $ue um ser espiritual $uer tomar posse da alma e do esp!rito de um
eiticeiroD
;/ v/rias raz.es para isso. 0rimeiramente nen#um ser, menos ainda um
negativo, ir/ azer algo para o eiticeiro sem a esperan%a de uma recompensa
relevante. + eiticeiro or%ado pelo contrato a deixar a zona terrestre ap)s se
li*ertar do corpo !sico.
"le na verdade carregado pelo dem1nio e deve via3ar at a esera do ser com
o $ual ez o contrato e l/ servi'lo como escravo.
+ c#ee com o $ual o contrato oi eito geralmente usa um eiticeiro alecido
como um mensageiro na esera astral, mental ou !sica da zona terrestre onde
ter/ o*riga%.es a cumprir para seu mestre correspondentes a esera negativa
da$uele ser.
Eais c#ees gostam de entrar em contato com um eiticeiro por $ue este oi
criado & imagem de -eus e tem, portanto, $uatro p)los e por isso muito mais
possi*ilidades $ue o ser em si.
4a maioria dos casos, os servos dos c#ees, nessa ocasi(o um ser #umano,
transormado em um esp!rito amiliar ou act)tum e colocado & disposi%(o de
outros eiticeiros similares. 4esta un%(o de esp!rito amiliar o eiticeiro tem o
poder $ue o c#ee em si possui a partir do momento em $ue su*stitui o ser.
5 transerncia de poder para o eiticeiro eita por um 5nQ#ur do c#ee ou
principal dos dem1nios ou pela inluncia do poder da zona at $ue ele consiga
produzir por si mesmo eeitos de resultado garantido ou $ue outros servos o
a3udem a levar a ca*o suas miss.es.
=e tais servos s(o verdadeiros #a*itantes da zona na un%(o de
su*ordinados de seus mestres ou se s(o realmente v!timas como oi descrito
acima di!cil determinar, pois tais seres n(o tem permiss(o para alar so*re
si com ningum.
B tam*m poss!vel $ue ases n(o dese3adas na mem)ria ou conscincia deles
se3am apagadas por encantamento ou outras pr/ticas.
" assim o eiticeiro, apesar das $ualidades $ue acumulou com sua natureza de
$uatro p)los, se torna dependente do c#ee de uma esera, $ue seu mestre e
$ue n(o permite $ue ele se li*erte desses la%os e viva sua pr)pria vida. "le se
torna um instrumento desprovido de vontade nas m(os do c#ee e deve
executar tudo $ue ele $ueira.
5p)s ter selado o contrato ou pacto, o eiticeiro n(o pode executar
nen#uma o*ra por semanas ou mesmo meses. -urante esse per!odo ele
ensinado pelo seu c#ee em v/rias pr/ticas e iniciado no uso de seus
poderes. + ec#amento de um pacto n(o muito dierente do $ue
esta*elecido nos grim)rios ou livros m/gicos. ;/ entretanto uma pe$uena
dieren%a pouco con#ecida7 o pacto em si n(o composto pelo ser espiritual,
mas plane3ado e descrito pelo eiticeiro. + texto do pacto escrito em tinta
comum. Eintas especiais tam*m s(o usadas para este prop)sito dependendo
dos rituais aplicados, mas isso n(o t(o importante.
+ contrato esta*elece claramente $uais servi%os ser(o prestados pelo ser, $ue
possi*ilidades s(o dadas ao eiticeiro com este pacto, incluindo outras
condi%.es $ue devem ser completadas em proveito do eiticeiro.
$$
"m outra p/gina do contrato est(o as o*riga%.es $ue o eiticeiro deve realizar
para o ser e as $ue o ser se o*riga a cumprir. "le esta*elece adicionalmente a
maneira pela $ual o ser pode ser c#amado e se ele deve aparecer de orma
vis!vel ou invis!vel, como os servos colocados & disposi%(o do eiticeiro devem
ser tratados, etc.
5 parte mais importante o per!odo pelo $ual o contrato v/lido e $ue ap)s a
data de expira%(o dele o eiticeiro o*rigado a via3ar at a esera do dem1nio.
"sta*elece tam*m o modo pelo $ual o eiticeiro ir/ morrer no mundo !sico e
como ele ir/ viver na esera do c#ee com $uem selou contrato.
Eodos os pontos e condi%.es s(o aceitos por am*as as partes e o ser
normalmente assina o contrato com seu pr)prio selo, usando como mdium a
m(o do eiticeiro e o acordo m<tuo ica autenticado.
Eam*m poss!vel $ue o ser pe%a ou insista para $ue o eiticeiro assine o
contrato com seu pr)prio sangue, mas 3/ oram e tem sido eitos contratos sem
essa condi%(o.
4ormalmente o contrato escrito em duplicata, icando uma c)pia nas m(os
do eiticeiro e outra para o ser. +s livros costumam dizer $ue o ser ica com
as duas c)pias, mas isso raro e s) acontece com uma certa categoria de
seres.
4ormalmente o eiticeiro do*ra e $ueima a segunda c)pia. 5 $ueima do
contrato signiica $ue as idias e pontos dele oram transmitidos & zona
relevante.
-este modo ou de modo similar, com pe$uenas dieren%as n(o essenciais
$ue os pactos s(o selados, especialmente os pactos com seres negativos.
Eal pacto n(o pode ser $ue*rado nem pelo eiticeiro e nem pelo ser e deve ser
cumprido incondicionalmente. Muitas vezes acontece de a v!tima n(o ter
con#ecimento de ter eito esse #orr!vel pacto e ir at a respectiva esera sem
sa*er $ue ter/ $ue pagar o*riga%.es ao ser $ue o serviu na Eerra.
=e, entretanto, a conscincia come%ar a se maniestar na mente do eiticeiro
antes da expira%(o do contrato e ele, em conse$Hncia, tentar se li*ertar de
$ual$uer orma, o ser ar/ tudo para mac#ucar e destruir o eiticeiro, muitos
dos processos de *ruxaria do passado s(o ineg/veis provas disso e os
eiticeiros $ue se arrependeram de selar tais contratos e tentaram de toda
orma se li*ertar tiveram $ue expiar amargamente sua $ue*ra do contrato com
os reeridos seres.
Muitos dos eiticeiros antigos n(o ugiram das c#amas por $ue a idia e a
centel#a divina venceram dentro deles e ez com $ue preerissem a morte ao
invs de permanecer em contato com um dem1nio at a expira%(o do
contrato.
Mas os eiticeiros $ue aderiram rigorosamente cada ponto do contrato e
completaram todas as o*riga%.es at o tempo de expira%(o dele
permaneceram so* a prote%(o dos poderes o*scuros e nen#um poder no
mundo poderia 3amais eri'los. +s $ue n(o aderiram e se arrependeram de seu
erro oram duramente perseguidos pelos seres, pois estes sempre encontram
meios de erir seus protegidos.
+ tipo de contrato descrito acima pode ser considerado o tradicional, pois
o eiticeiro tenta entrar em contato com um ser atravs da magia evocat)ria e
tenta manter esta liga%(o com ele de orma direta ou por meio do esp!rito
amiliar $ue serve ao ser.
+ leitor poderia agora perguntar se o eiticeiro est/ condenado a ser um servo
de um ser ou um c#ee para sempre.
Responder a esta $uest(o n(o di!cil para um magista $ue este3a igualmente
amiliarizado com todas as eseras. E(o logo o eiticeiro ten#a retri*u!do o
c#ee em ampla medida pelos servi%os prestados na Eerra e isso pode levar,
em nossa cronologia, muitas centenas de anos 3/ $ue n(o existe tempo e
espa%o nas eseras a conscincia do eiticeiro come%a a se maniestar mais e
mais nele e sua natureza de $uatro p)los se sente pouco a pouco mais livre da
escravid(o.
$%
Iuando o eiticeiro pagou cada centavo de sua d!vida, poder/ azer novamente
o $ue gosta.
Mas, se nesse ponto, ele ainda suocar sua conscincia e n(o dese3ar segui'la,
ele permanecer/ na esera do c#ee e ir/, eventualmente, perder sua
$u/drupla polaridade e se identiicar com o plano em $ue vive, tomando a
vi*ra%(o deste plano para sempre.
-esse modo ele condena a si mesmo. + eiticeiro ent(o deixa de ser um ser
#umano, a imagem de -eus e se torna um ser da$uela esera, isto , se torna
um dem1nio.
"ste certamente o estado mais retr)grado $ue um ser #umano pode alcan%ar
e pode ser c#amado de condena%(o do ponto de vista religioso, ou o
verdadeiro pecado contra o "sp!rito =anto.
"ste seria o procedimento completo para se esta*elecer contrato entre
um eiticeiro e um ser de outra zona. =e o eiticeiro seguir a voz de sua
conscincia, ele poder/ deixar a zona do c#ee e encontrar um novo lar na
zona terrestre. 5$ui ele poder/ viver novamente como um ser de $uatro p)los
e recome%ar seu desenvolvimento espiritual.
=e or necess/rio $ue ele retorne ao nosso mundo !sico, seu renascimento se
dar/ sem diiculdades, pois no mundo !sico *em mais /cil se puriicar e
tra*al#ar o desenvolvimento m/gico como os outros seres. >m eiticeiro
reencarnado est/ apto a ad$uirir em nosso mundo um grande poder m/gico, 3/
$ue tem experincia em tra*al#ar com seres negativos.
"sses eiticeiros reencarnados s(o os magos de nascen%a, pois possuem
aculdades m/gicas inatas e n(o precisam acumular muito con#ecimento ou
entrar em um treinamento m/gico especial.
4(o se pode negar $ue pode acontecer novamente de tal pessoa ser
vencida pela tenta%(o de usar mal esses poderes e o mesmo c#ee de esp!ritos
pode se aproximar dele novamente, possivelmente so* novo disarce, para
con$uistar novamente sua v!tima com a mesma inten%(o de leva'lo para sua
esera ap)s a morte !sica.
"ste eiticeiro, entretanto, tem livre ar*!trio na Eerra e pode resistir a estas
tenta%.es de uma orma muito mel#or. =ua conscincia tam*m tra*al#a de
orma mel#orada e ir/ adverti'lo com mais or%a $ue a conscincia de um ser
#umano sem esses antecedentes. 0ortanto, raramente acontece de um
eiticeiro cair duas vezes. 4ormalmente ele est/ t(o puriicado pela sua
experincia $ue passa a tril#ar pelo verdadeiro camin#o da magia e menos
inclinado a ter contato com dem1nios ou esp!ritos negativos.
"ste esta*elecimento da verdade dos atos pode ser um aviso para $ue
todos os *uscadores verdadeiros n(o sigam pelo camin#o da eiti%aria, pois
pode'se o*servar pelo $ue 3/ oi dito acima, $ue este passo uma grande
regress(o na evolu%(o espiritual e no desenvolvimento do ser #umano.
Eudo $ue eu disse n(o uma #ist)ria antasticamente constru!da, mas um
triste ato verdadeiro $ue pode ser veriicado por $ual$uer magista.
>m eiticeiro reencarnado $ue segue o camin#o da inicia%(o est/ exposto a um
n<mero *em maior de tenta%.es do $ue um ser #umano comum $ue est/
iniciando seu desenvolvimento espiritual.
+s planos $ue antes o aprisionaram tentam #ora ap)s #ora, das maneiras mais
reinadas, colocar a v!tima so* seu controle novamente.
4esta o*ra eu n(o pretendo nomear ningum da antiguidade ou dos tempos
modernos $ue ten#a selado contratos com os seres, mas alm dos casos
con#ecidos do p<*lico, como -r. Fausto e >r*an Frandier, existem muitos
outros dos $uais o p<*lico nunca ouviu alar.
"xiste ainda um outro modo de selar contratos con#ecido somente por
alguns poucos iniciados. "sse deve ser um aviso para todos a$ueles $ue
tentam entrar em contato com v/rios tipos de seres.
$&
"ste pacto n(o eito diretamente, mas pela a3uda de um corpo #umano 3/
existente. Iual dos dois modos ser/ mais vanta3oso ir/ depender da vis(o
individual do magista.
+ modo menos con#ecido pode ser preerido pelas pessoas mortas *em como
por outros seres da zona terrestre e at mesmo pelos das zonas superiores.
5 entrada em contato atravs de um ser #umano re$uer $ue este ten#a um
controle dos elementos, da luz e do princ!pio do 5Qas#a, uma inteligncia
superior e maturidade m/gica ao lado do ser espiritual $ue ir/ contatar e azer
o contrato com o ser #umano.
-o ponto de vista #ermtico, tal contrato poss!vel e praticado por
v/rios eiticeiros, sem $ue estes se3am dierentes das outras pessoas por
$ual$uer coisa estran#a ou n(o natural. =omente o clarividente *em treinado e
os ol#os do magista verdadeiro s(o capazes de distinguir este pacto.
4ormalmente o eiticeiro convidado ao contrato pelo ser e n(o raro $ue o
convite ven#a dos seres dos elementos $ue vivem pr)ximos & Eerra.
=e todas as condi%.es necess/rias estiverem completadas a a*rica%(o do
contrato n(o apresenta maiores diiculdades.
+ mtodo se resume no seguinte procedimento7 + ser procura um corpo !sico
em $ual$uer lugar do mundo material no momento da morte. 0reere'se um
corpo saud/vel nesse caso, um corpo $ue morra por causas pe$uenas e
r/pidas, como por exemplo um acidente.
@orpos $ue morrem em conse$Hncia de uma inlama%(o dos pulm.es,
encealite, alncia card!aca, etc, tam*m s(o usados com esse prop)sito.
0or outro lado, n(o s(o *em vindos os corpos $ue ten#am sido destru!dos pela
tu*erculose ou outras doen%as inecciosas dos )rg(os vitais e nos $uais a
destrui%(o desses )rg(os oi a causa da morte !sica dessa pessoa. Restaurar a
#armonia em um corpo destru!do por essas doen%as daria muito tra*al#o.
4o momento em $ue o io $ue liga corpo, alma e esp!rito se rompe e a
matriz da vida interrompida, o ser toma conta do corpo #umano e pode
construir um novo io entre ele e o corpo #umano ao azer o $ue 3/ descrevi em
?nicia%(o & ;ermtica $ue empregar o luido de luz.
B claro $ue o ser, antes de se unir ao corpo !sico, deve ormar seu corpo astral
de acordo com a orma e taman#o do corpo #umano em $uest(o, usando para
este prop)sito a matria dos elementos para conseguir uma #armoniosa
unidade dos dois ios vitais7 a matriz astral e mental.
+ ser $ue toma posse do corpo #umano do modo descrito se torna um ser
#umano em um corpo emprestado. +s parentes e testemun#as acreditam $ue
a pessoa agonizante retornou por um milagre e inalmente se recuperou da
doen%a. ?sso acontece por $ue os parentes e pessoas pr)ximas n(o conseguem
o*servar atravs da clarividncia a sa!da do corpo astral do !sico. >ma vez $ue
o ser possui um grau ant/stico de adapta*ilidade e mantm todas as
aculdades e poderes do mundo astral e sa*e de tudo, ele continua se
passando pela pessoa $ue aleceu, mas tentar/ desaparecer de perto dos
parentes da pessoa alecida e entrar em contato com o eiticeiro sem c#amar a
aten%(o.
+ ser mantm todas as #a*ilidades de sua esera anterior no novo corpo e se
coloca & disposi%(o do eiticeiro. @om exce%(o do verdadeiro magista, ningum
ir/ sa*er da verdade ou ac#ar algo suspeito em dois amigos ou dois
namorados $ue se encontram e as pessoas ao redor dos dois nunca sa*er(o da
verdadeira rela%(o entre eles.
+s servi%os $ue o ser pode render ao eiticeiro durante esta existncia !sica
s(o exatamente os mesmos $ue seriam se o eiticeiro tivesse entrado em
contato com outro ser da$uela esera. =e o eiticeiro $uer inluenciar o mundo
astral ou mental atravs deste ser, o ser se colocar/ em um estado de transe e
assim pode realizar as vontades do eiticeiro.
5 $uest(o do contrato carnal normalmente discutida no primeiro encontro
com o eiticeiro e ele ica *em inormado so*re o procedimento. Fica claro $ue
$'
o eiticeiro 3amais poder/ dizer a ningum uma palavra se$uer so*re a $uest(o
e $ue se assim n(o or ele ter/ $ue pagar com a vida por ter alado.
Feiticeiros tem pedido re$Hentemente & sereias para $ue possuam os
corpos de *elas garotas nesse mundo, da orma mencionada acima, para
poderem entrar em contato com essas ondinas e at mesmo se casar com tais
seres. 4(o #/ dieren%a entre uma mul#er normal e uma ondina encarnada,
pois a <ltima, em seu corpo carnal, est/ su3eita &s mesmas leis $ue todos os
outros seres #umanos, mantendo entretanto, todos os poderes e aculdades do
elemento /gua e os utilizando em sua encarna%(o #umana.
5 ondina encarnada pode inclusive ter il#os. Mas o ato mais tr/gico so*re
essa $uest(o $ue ela ir/ exigir lealdade a*soluta do eiticeiro a partir do
momento em $ue os corpos !sicos de am*os entram em contato. =e o
eiticeiro $uiser ter rela%.es sexuais com outra mul#er ele corre o risco de ter
$ue pagar com sua vida por isso.
5 ondina n(o capaz de permanecer no mundo !sico e azer outros contatos.
,ogo ap)s a morte do eiticeiro $ue se tornou seu amante ou marido ela
tam*m morre. 5p)s sua morte esta ondina n(o via3a para a zona terrestre
como $ual$uer outro ser #umano, mas deve voltar ao elemento /gua e l/ viver
novamente como ondina.
=e um magista com um alto grau de perei%(o e rela%(o com -eus
realizasse tal procedimento, ele seria capaz de construir com seu poder criador
3unto & ondina o mesmo tipo de #armonia de elementos $ue um ser #umano
possui.
"le poderia criar um novo ser #umano cu3o esp!rito seria imortal como o
esp!rito de uma criatura #umana. "ntretanto, o verdadeiro magista nunca
realizaria uma opera%(o dessas sem ter *oas raz.es para tal. "u s) mencionei
isso a$ui por $ue $uero mostrar $ue uma coisa assim az parte das aculdades
do magista.
+ n(o iniciado pode ac#ar $ue isso tudo um incr!vel conto de adas, mas, do
ponto de vista #ermtico, essas coisas s(o poss!veis e podem ser acilmente
eitas. + verdadeiro magista n(o ter/ d<vidas dessas possi*ilidades.
5parte do espiritismo, existe um outro tipo de evoca%(o de esp!ritos $ue
se c#ama necromancia. 5 dieren%a entre um eiticeiro e um necromante a
seguinte7 o eiticeiro geralmente tenta entrar em contato com os seres mais
elevados da zona terrestre, com os c#ees dos elementos ou os c#ees de
outras zonas. + necromante, por outro lado, pratica simplesmente a evoca%(o
dos mortos.
+ mtodo da necromancia muito simples e um magista $ue ainda n(o ten#a
alcan%ado a perei%(o pode aplica'lo com mais sucesso do $ue um eiticeiro
azendo evoca%.es.
>m necromante enrenta os mesmos perigos de um eiticeiro, 3/ $ue um ser
#umano alecido pode tam*m se apossar do eiticeiro e torna'lo totalmente
dependente.
=e um necromante se torna t(o dependente de um ser astral a ponto de n(o
poder azer nada sem o consel#o e a a3uda deste ser, ent(o podemos 3/ alar
em pacto neste caso, em*ora este tipo de contrato n(o ten#a as mesmas
conse$Hncias tr/gicas dos pactos $ue tratamos anteriormente.
+ magista pode c#amar $ual$uer ser do mundo astral sem nen#um
perigo, sem $ue se torne dependente ou $ue se3a v!tima da necromancia.
>m necromante uma pessoa com *aixo desenvolvimento espiritual e m/gico,
cu3o o*3etivo entrar em contato com os seres astrais da zona terrestre, de
preerncia pessoas mortas.
+ necromante ir/, na maioria dos casos, tentar usar o ser da esera astral e
pedir dele certas o*riga%.es m/gicas no plano !sico, astral ou mental, ou
meramente tentar satisazer sua curiosidade. 0ara isso o necromante ir/
$(
escol#er um ser #umano alecido $ue durante sua vida !sica se ocupou das
cincias secretas e possivelmente alcan%ou nelas um certo grau de perei%(o.
=e esta pessoa era um verdadeiro magista $ue seguiu o camin#o da
verdadeira inicia%(o e aprendeu suas leis a$ui na Eerra, ad$uirindo tam*m
um certo grau de perei%(o, se dirigindo aos poderes positivos e controlando os
negativos, ele ir/, se ac#ar *enico, aparecer ao necromante e alar so*re as
vantagens e desvantagens de seus pro3etos e inten%.es. "ntretanto, um
verdadeiro magista nunca ir/ esta*elecer uma liga%(o constante com um
necromante, nem tentar/ inluencia'lo de orma $ue o torne dependente dele.
"le estar/ sempre pronto para advertir o necromante e l#e dar/ permiss(o
para c#am/'lo em caso de emergncia.
5lm disso, ele dar/ *ons consel#os ao necromante e o iniciar/ nas leis da
esera astral, mas 3amais ir/ servi'lo, azer $ual$uer coisa $ue ele $ueira ou
preenc#er seus dese3os materiais.
=omente os maus magistas, com pouca experincia e aeitos aos poderes
negativos, ou meramente eiticeiros ir(o tentar manter contato com um
necromante ou a3uda'lo a realizar seus dese3os e satisazer sua curiosidade.
=e o necromante, so* controle de tal ser, entrar em sua esera, ir/ ad$uirir o
mesmo tipo de vi*ra%(o $ue o ser possui na zona terrestre e ent(o se torna
seu compan#eiro de sorimento. + ser astral ir/ impedir $ue o necromante a%a
$ual$uer progresso em seu desenvolvimento m/gico e espiritual e ir/ cuidar
para $ue ele nunca se3a iluminado ou a*en%oado com avan%o pessoal.
+ ser ent(o ser/ c#eio de um malicioso prazer por ter conseguido se tornar um
inc1modo para um ser #umano na Eerra. ?sso o relem*ra de sua pr)pria vida
na Eerra, as diiculdades e pro*lemas $ue teve a$ui, as tenta%.es $ue n(o
p1de resistir, os poderes $ue oram mal usados e a alta de c#ance para se
iniciar de verdade, ent(o ir/ tentar atrapal#ar tam*m o necromante em seu
desenvolvimento.
+ perigo para o necromante nesse caso n(o precisa ser analisado.
"u irei, entretanto, mencionar o ato de $ue o necromante pode acilmente ser
vampirizado por este ser e $ue o ser tentar/ realizar no plano astral os seus
pr)prios planos egocntricos com a a3uda dos poderes $ue oram vampirizados
do necromante.
0ortanto, todo estudante est/ agora advertido para $ue n(o a%a tais contratos
e n(o se torne dependente de nen#um ser.
"xistem dois mtodos pelos $uais um necromante c#ama um ser do
plano astral.
>m mtodo o esp!rita 7 0ede'se ao ser $ue se revele pela a3uda de mdiuns,
isto , por escrita medi<nica ou por mdiuns em transe.
"sse mtodo re$uer uma grande perseveran%a at $ue o ser possa esta*elecer
contato direto e aparecer ao necromante.
+ outro mtodo o da evoca%(o 7 o necromante toma contato com o ser pela
a3uda de uma oto da <ltima encarna%(o do esp!rito ou pela anima%(o desta
oto at $ue o ser pule dela como um elemental, tomando sua orma prvia.
+ necromante nem sempre tem xito na primeira vez, mas se ele continuar
persistentemente nesta o*ra ele poder/, dependendo de sua maturidade,
desenvolvimento, or%a de vontade e imagina%(o, or%ar o ser a aparecer de
orma vis!vel.
-iicilmente um necromante sa*er/ dierenciar se sua imagina%(o $ue est/
dominando, se ele de ato criou um elemental ou se a apari%(o vis!vel do ser
ocorreu de ato. Mas um necromante de mentalidade limitada n(o se importa
em sa*er o $ue trouxe & tona ou o $ue causou o eeito dese3ado, se oi o poder
da imagina%(o 6antasia8 ou se oi o stress repetitivo de seus nervos $ue criou
um elemental ou se oi o ser evocado $ue realmente apareceu vindo do mundo
astral.
=e o necromante tiver uma predile%(o pelos poderes negativos, sua
evoca%(o e seu empen#o em causar uma pro3e%(o no mundo astral podem ser
%)
prontamente respondidos pelos c#amados magos negros $ue tentar(o entrar
em contato com este necromante.
Eodo apetite $ue o necromante tem por instru%.es, pr/ticas, satisa%(o da sua
curiosidade, preenc#imento de seus dese3os, ser/ saciada por este ser.
+ necromante respons/vel por tudo $ue acontecer e isso ir/ assomar'se ao
seu Qarma, especialmente se ele $uer realizar dese3os $ue n(o pode 3ustiicar.
+ im de tal necromante n(o pode ser outro sen(o tr/gico. +s necromantes
geralmente morrem de morte n(o natural ou de uma doen%a repentina
incur/vel.
"u devo mencionar tam*m o ato de $ue existem tam*m
possi*ilidades de um relacionamento passivo entre os seres do plano astral
com os das zonas mais elevadas. "sse intercurso passivo, entretanto, n(o t(o
eetivo e n(o d/ grandes resultados m/gicos como a pr/tica da evoca%(o.
4esse caso, tam*m pode existir um pacto, e a pessoa $ue est/ nesse
intercurso passivo algumas vezes se encontra em situa%(o pior $ue a do
eiticeiro ou do necromante, pois n(o tem controle nen#um so*re o ser ao $ual
se ligou nem so*re os eeitos causados por ele.
"xistem dois tipos de intercurso passivo7 o primeiro o esp!rita, onde o esp!rita
em si o mdium para o contato e o intercurso com o ser se d/ por meio da
clarividncia, clariaudincia, escrita autom/tica, etc.
5 segunda possi*ilidade de intercurso passivo $uando um #ipnotista ou
mesmerista az conex(o com o ser por meio de um mdium sonAm*ulo e
mantm o contato continuamente para satisazer sua curiosidade ou para
certas tareas no mundo mental, astral ou !sico.
=e o #ipnotista ou esp!rita n(o se su*meteram a nen#um treinamento m/gico,
e n(o tem portanto, o grau necess/rio de desenvolvimento e maturidade
m/gica, a sa<de do mdium icar/ comprometida em am*os os casos.
Muitos mdiuns e esp!ritas $ue estiveram em conex(o constante com um <nico
ser, o $ue resulta em um pacto indireto, tiveram $ue pagar por ele com graves
doen%as do corpo mental, astral e !sico. Muitos lun/ticos nos asilos s(o
testemun#as desses casos deplor/veis.
Eudo $ue eu disse acima se aplica especialmente & o*ra dos eiticeiros e
necromantes com os poderes negativos e os perigos envolvidos. -evo dizer
$ue o magista verdadeiro, $ue segue o camin#o do verdadeiro
desenvolvimento, tenta entrar em contato com seres positivos, independendo
de sua zona ou posi%(o e n(o deve se tornar dependente nem mesmo dos
seres ou inteligncias *oas.
"le pode, se $uiser, entrar em contato com um ser *om a #ora $ue dese3ar,
mas n(o deve se 3untar a nen#um ser mesmo $ue se3a especialmente atra!do
por ele, pois se o izer, resultar/ em um pacto da mesma orma como ocorre
com os seres negativos, em*ora os perigos para o magista verdadeiro $ue
opera com seres positivos n(o se3am 3amais t(o grandes nem t(o tr/gicos.
"xistem mtodos e instru%.es para azer contrato com os genii de $ual$uer
zona, $ue, devido a tal contrato, podem advertir e a3udar o magista em toso
sentido.
B claro $ue o verdadeiro magista ir/, durante o curso de seu desenvolvimento,
tentar entrar em contato com os seres positivos, 3/ $ue isto sem d<vida
necess/rio, mas ele n(o pode se tornar dependente de um ser se$uer, n(o
importa se an3o ou inteligncia superior. 5o se tornar dependente de um ser
*om o magista tomaria, como o eiticeiro, a vi*ra%(o da esera da $ual o ser
*om veio e $ue, passo a passo, iria inluencia'lo de orma t(o orte $ue ele
inalmente tomaria a completa natureza do ser. Mas esse ser, claro, n(o est/
interessado em um contrato escrito.
"xistem tam*m mtodos para se azer o mesmo tipo de pacto ou
contrato escrito entre o magista e uma inteligncia positiva superior. @onclu!do
este contrato, o magista pode estar certo de $ue o ser ir/ protege'lo em tudo,
ir/ a3uda'lo e adverti'lo e azer todo tipo de *ons servi%os a ele, mas ap)s a
%1
morte do magista o ser ir/ automaticamente carrega'lo para sua pr)pria
esera. 4esta zona o magista n(o ter/ $ue servir o an3o guardi(o pela or%a,
mas livremente.
5 partir do momento em $ue o magista entra em constante conex(o com seres
*ons, ele ir/ se tornar parte da$uele plano e perder/ todo interesse em su*ir
para algo mais elevado ou via3ar para outra zona. "le estar/ contente com sua
vida e sua evolu%(o icar/ temporariamente interrompida.
=e um magista mandado pela -ivina 0rovidncia para a zona terrestre ou
para nosso mundo !sico para completar alguma tarea como ser #umano, ele
come%a a dese3ar a esera acima dele.
=e um magista, ap)s ter se aliado a um gnio em uma certa zona, se encarna
em nosso mundo !sico, a alian%a anterior se torna )*via pela #a*ilidade
especial do magista ou no campo das cincias #ermticas ou em outro campo
cultural como a arte, literatura, etc.
?sso mostra $ue o procedimento o mesmo, n(o importa se com um
ser negativo ou positivo e um magista verdadeiro nunca ser/ impedido sem
seu desenvolvimento por $ual$uer pacto com um gnio ou an3o, mas avan%ar/
sem o*st/culos em seu desenvolvimento.
5travs de uma mesma aei%(o por todos os seres o magista estar/ sempre
consciente de seu dese3o de se tornar um ser #umano pereito, criado como a
verdadeira imagem de -eus e relexo da divindade.
"le n(o inluenciado por nen#uma esera, portanto, ele pode alcan%ar a
verdadeira perei%(o se certiicando de $ue nen#um elemento est/
prevalecendo nele e de $ue est/ apto para desenvolver em si o a*soluto
e$uil!*rio de todas as or%as e poderes e de manter o padr(o deste
desenvolvimento no uturo.
5s eseras superiores s(o os lugares onde decidido se o magista est/
pronto a alcan%ar o mais alto grau de perei%(o poss!vel ou se deve se tornar
um santo.
>m magista $ue $ueira o mais alto grau de perei%(o pode se tornar o maior e
mais elevado sen#or da cria%(o, pois sim*oliza a verdadeira e completa
imagem de -eus em todos os aspectos. >m santo, entretanto, permanece so*
um aspecto e alcan%a a perei%(o nele.
"le se torna parte deste aspecto, e inalmente, $uando alcan%a a perei%(o
nele, perde sua individualidade.
+ mais alto grau de perei%(o $ue um #omem pode alcan%ar tornar'se um
verdadeiro so*erano, um verdadeiro magista, representando desse modo a
completa e verdadeira imagem de -eus, na $ual ele nunca perde ou or%ado
a desistir de sua individualidade.
5travs do con#ecimento da #ierar$uia dos seres, das suas zonas, suas
causas e eeitos, o verdadeiro magista pode dominar $ual$uer ser da cria%(o,
n(o importa se *om ou mau e essa sua verdadeira un%(o. -ominar os seres
espirituais n(o signiica necessariamente dominar pela or%a, pois os seres,
*ons ou maus, estar(o sempre preparados para servir ao magista, para realizar
sua vontade e preenc#er seus dese3os sem pedir nada em troca. +s c#ees das
zonas tam*m gostam de servir ao magista, e se or a vontade dele, eles at
mesmo colocar(o & sua disposi%(o os seres $ue os servem e os prover(o com
o anQ#ur necess/rio sem 3amais ousar pedir $ue o magista a%a um contrato
com a zona em $uest(o.
+ magista livre para colocar so* sua vontade $uantos genii dese3ar, da esera
$ue dese3ar, eles ter(o sempre $ue servi'lo como seu maior mestre, seu
so*erano.
+ magista verdadeiro, no*re em car/ter, n(o ar/ dieren%a entre um ser
positivo e um negativo, pois a -ivina 0rovidncia n(o criou nada su3o.
"le sa*e do ato de $ue os dem1nios s(o t(o necess/rios $uanto os an3os, pois
sem essas contradi%.es uma #ierar$uia dierencial n(o seria poss!vel. =eu
respeito por um ser, positivo ou negativo, depender/ do escal(o deste.
%2
"le pr)prio tomar/ sempre o dourado camin#o mediano, o camin#o da
verdadeira perei%(o.
+s "sp!ritos Familiares ou "sp!ritos =ervis
5 maioria dos grim)rios e outros livros $ue tratam da magia de evoca%(o
alam re$Hentemente dos servos ou esp!ritos amiliares.
-e acordo com esses livros, os servos s(o colocados & disposi%(o do mago
pelos seres mais elevados,especialmente pelos c#ees de dem1nios com a
idia de $ue o magista n(o precisa tratar pessoalmente com o principal dos
dem1nios, isto , com o mestre deles, em cada ocasi(o e a cada pro*lema
trivial.
+s livros esta*elecem ainda, $ue tais esp!ritos servis s(o entregues ao
magista, ou, o $ue mais prov/vel, ao eiticeiro, pelo c#ee ou principal dos
dem1nios com $uem esta*eleceu contrato.
5travs do anQ#ur o c#ee d/ ao servo o mesmo tipo de or%a, poderes e
aculdades $ue possui. 5o magista n(o importa por $uem ser/ causado o eeito
$ue ele dese3a, se pelo c#ee em si ou por algum dos esp!ritos $ue o servem.
"ntretanto uma coisa importante7 5 responsa*ilidade c/rmica recai so*re o
magista ou eiticeiro. @om 3/ oi mencionado no cap!tulo $ue trata dos v/rios
tipos de contrato, o magista ir/, ap)s a expira%(o do contrato no mundo !sico,
seguir o principal dos dem1nios at sua esera e l/ pagar em ampla medida o
tra*al#o eito por ele. "sse pagamento, claro, n(o material e sim espiritual.
-o ponto de vista #ermtico, o servo n(o pode ser conundido com os esp!ritos
amiliares dos primitivos da antiguidade. "sses esp!ritos amiliares eram, na
maioria dos casos, os mortos de uma tri*o, seus antecessores, #er)is, etc, com
$uem se praticava um tipo de necromancia similar ao mais primitivo etic#ismo
atravs da manuten%(o de um contato permanente com esses mortos.
"sse tipo de necromancia pode ser comparado ao espiritismo de nossos dias
atuais. P/ $ue todo iniciado con#ece so*re as pr/ticas, a opera%(o de culto, etc,
para se entrar em contato com um ancestral, com um esp!rito amiliar, eu
desistirei de escrever novamente so*re esse tema.
4(o era somente cada am!lia $ue tin#a seu esp!rito da casa, existiam tam*m
in<meras tri*os com seu pr)prio gnio como con#ecido pela #ist)ria. +
verdadeiro magista sa*e dizer a dieren%a , do ponto de vista #ermtico, entre
o esp!rito amiliar e o ancestral.
5 atitude de um magista verdadeiro para entrar em contato com um
c#ee, isto , com um ser mais elevado, uma inteligncia mais elevada, *em
dierente da de um eiticeiro ou um mago negro. + <ltimo $uer ter os seres so*
seu poder sem nen#um esor%o especial, sem desenvolvimento m/gico e sem
as opera%.es preparat)rias apropriadas para $ue estes o sirvam o o a3udem a
realizar seus dese3os.
?nelizmente o eiticeiro se es$uece de $ue agindo assim ele est/ aumentando
seu Qarma, & custa de sua evolu%(o e desenvolvimento m/gico.
+s seres $ue servem um eiticeiro nunca o azem sem nen#uma recompensa.
-o ponto de vista material, esses servi%os devem ser vistos como
emprstimos. + eiticeiro se torna escravo do ser em $uest(o, pois ap)s a
expira%(o do contrato dever/ pagar por tudo, como 3/ oi dito.
+s seres sa*em desse ato, e sua devo%(o ao magista $ue o assegura de $ue
eles est(o sempre dispostos a servi'lo e preenc#er $ual$uer de seus dese3os,
re$Hentemente ilude o eiticeiro a ac#ar erroneamente $ue se tornou mestre
dos seres.
=eus dese3os, seus clamores por esses seres aumentam durante o curso da
alian%a, e o eiticeiro eventualmente se torna guloso. =omente *em pr)ximo da
data de expira%(o do contrato o eiticeiro se aperce*e do $ue ez e da
responsa*ilidade c/rmica $ue pesa so* seus om*ros. Mas nesse ponto,
%3
geralmente tarde demais e todos os avisos e instru%.es para $ue*rar o
contrato s(o, do ponto de vista #ermtico, in<teis e impratic/veis e, aos ol#os
de uma verdadeiro magista, s(o rid!culas.
+s eeitos negativos $ue oram uma vez colocados em a%(o, n(o importa de
$ue orma, dever(o atravs da lei de causa e eeito, ter o devido a3ustamento.
5lgum poderia dizer $ue a -ivina 0rovidncia, em seus aspectos de amor e
caridade poderia azer exce%(o em alguns casos. "ntretanto, o verdadeiro
magista sa*e $ue os eeitos procedem das causas, se assim n(o osse, a ,ei do
Zarma, a lei da retalia%(o, a lei do universo seria alsa, isto , ilus)ria. Mas n(o
assim, tudo acontece devido &s leis mais genu!nas e com a mais admir/vel
precis(o. + amor divino e a caridade com todos seus outros aspectos tais como
a *enevolncia, etc, uncionam at o ponto em $ue o #omem desco*re $ue ele
em si a causa dos sorimentos $ue l#e so*revieram e esse con#ecimento o
capacita a carregar mais acilmente seu ardo. 5 0rovidncia, em seus
aspectos de amor *enevolncia, etc, de um ponto de vista correto e universal,
n(o pode intervir.
Eodo magista experimentado, con#ecendo as leis naturais, v nelas
ordem. Eodo magista verdadeiro deve estar atento, portanto, para n(o azer
um contrato $ue possa comprometer inteiramente sua evolu%(o e
desenvolvimento m/gico. >m verdadeiro iniciado n(o ser/ tentado a azer
contrato nem mesmo com os c#ees *ons e elevados, n(o importa as
vantagens $ue possam advir.
,igar'se aos seres espirituais e suas eseras signiica perder a li*erdade de
seus atos e pensamentos.
5lgum poderia perguntar ent(o, por $ue necess/rio lidar com a evoca%(o
m/gica, e se n(o seria mel#or tra*al#ar o desenvolvimento pessoal e deixar os
seres onde est(o.
5 resposta a essa pergunta $ue o magista verdadeiro pode, se ele $uiser,
entrar em contato com $uais$uer seres, positivos ou negativos, e ele deve at
mesmo considerar isto como um dever de praticar a verdadeira magia
evocat)ria, mas nunca deve ser tentado a se escravizar por nen#um ser. "le
pode usar suas conex.es para aumentar seu con#ecimento so*re as v/rias
eseras, para aprender so*re as leis das eseras e para demonstrar sua
autoridade m/gica aos seres com os $uais tra*al#a durante suas evoca%.es.
=em d<vida esses seres n(o estar(o somente preparados para dar $ual$uer
inorma%(o $ue ele $ueira, mas ter(o tam*m prazer em servi'lo, pois para
eles o verdadeiro magista mestre, o verdadeiro iniciado a $uem eles devem
o*edincia e lealdade.
"les n(o ousariam nem mesmo se aproximar do magista genu!no, $ue oi
verdadeiramente iniciado em magia e alcan%ou nela a perei%(o, com um
contrato em mente.
+ magista pode, se ac#ar necess/rio, usar servos de uma esera ou de
outra, mas ele sa*e *em $ue n(o l#es deve nada, pois tudo $ue os seres azem
por ele ele tam*m pode azer como resultado de seu sistem/tico treinamento
e desenvolvimento m/gico.
+ magista pode azer uso de seres em primeiro lugar para a3udar o pr)ximo,
n(o a si, e em segundo lugar, para usar o valioso tempo $ue oi concedido para
seu desenvolvimento.
"ssa a atitude correta a ser tomada e ela n(o pode ser comparada a de um
eiticeiro, como acilmente o*serv/vel.
+ magista n(o precisa praticar a magia evocat)ria o tempo todo, mas deve ser
capaz de realiza'la com sucesso sempre $ue or necess/rio.
+ con#ecimento exato da magia evocat)ria ir/ aumentar sua sa*edoria, seu
poder so*re os seres do universo e , desse modo, ortalecer sua autoridade
m/gica.
+ verdadeiro magista deve ser pereito em tudo. -urante suas evoca%.es
m/gicas ele estar/ atento & #ierar$uia exata dos seres e tam*m ir/7
%#
C' "ntrar em contato com os c#ees dos elementos e seus seres, se
necess/rio, tam*m com os esp!ritos $ue os servem e est(o su3eitos.
K' @onsiderar a zona terrestre com todos seus c#ees e su*ordinados
R' =u*stituir 6D8 os seres da ,ua de acordo com a #ierar$uia
S' @onsiderar os c#ees da zona de Merc<rio
T' 0restar aten%(o & zona de Mnus
U' 5 zona do =ol
J' 5 zona de Marte
2' 5 zona de P<piter
V' 5 zona de =aturno
========================
Falta trec#o a$ui de exemplo de evoca%(o. ?nserir.
========================
%$
2ierar*uia
4esta parte do livro ser/ dada uma descri%(o somente da$ueles seres os $uais
eu contatei pessoalmente tanto por evoca%.es ou divaga%(o mental nos v/rios
planos e eseras, pois descrever todos os seres de toda #ierar$uia algo
imposs!vel. "ntretanto, isto n(o signiica $ue o mago est/ estritamente restrito
& ordem #ier/r$uica dada a*aixo, e $ue ele deva somente entrar em contato
com os seres mencionados a$ui. =e ele usa outras ontes de inorma%(o so*re
certos seres ele estar/ apto a gan#ar controle so*re tais seres, tam*m, e ter
seus eventuais dese3os satiseitos. 5 literatura da Magia tem muitos livros
lidando com dierentes seres, seus selos, etc., e o mago livre para usar estes
tam*m.
"u deli*eradamente desisti de escrever so*re dem1nios de $ual$uer n!vel e
esera de modo a prevenir, desde o in!cio, $ual$uer aplica%(o negativa.
"ntretanto, devido a seu desenvolvimento at agora e devido &s instru%.es
exatas dadas a$ui, um mago estar/ apto a evocar dem1nios e su3eita'los a seu
controle. 5 parte disto, muitos tra*al#os da literatura m/gica, se3am antigas ou
modernas, oerecer(o inorma%.es adicionais so*re dem1nios das v/rias
eseras, suas aculdades, selos, etc. + mago estar/ apto a colocar $ual$uer
ser, positivo ou negativo, na correta ordem da zona relevante ou esera de
acordo com a #ierar$uia especiicada a$ui.
+s seres mencionados a$ui s(o con#ecidos somente por poucos iniciados $ue
tiveram conex.es com eles, assim o mago pode, se assim $uiser, utilizar esta
#ierar$uia para seu tra*al#o. =e ele entrar em contato com $ual$uer ser
durante sua divaga%(o mental ou astral ele estar/ apto a nomear
imediatamente a esera da $ual este ser se origina. "m casos semel#antes a
s!ntese esotrica da astrologia assim como a ca*ala com suas analogias ir(o
servi'lo *em. >ma pessoa con#ecendo muito so*re $ua**ala# ir/
imediatamente dar o nome correto a um ser 3ulgando suas $ualidades, cor, etc.
sem ser iludido pela possi*ilidade de $ue o ser possa, no momento, estar
dando outro nome $ue n(o o seu comum. + mago sa*e $ue o nome
realmente o espel#o das verdadeiras $ualidades undamentais do ser.
@ada selo, $ue realmente representa as $ualidades undamentais do ser ,
usado na magia da evoca%(o para c#amar o ser relevante, pelo aux!lio de seu
sigilo, dentro do triAngulo em rente ao c!rculo. 5p)s a opera%(o o selo pode
ser destru!do.
4este caso, se o selo oi desen#ado em um peda%o de papel em*ran$uecido
enc#arcado com um condensador lu!dico com a cor planet/ria
correspondente, o selo destru!do no seu elemento no modo $ue depende do
elemento a $ue ele tem reerncia. 5ssim selos de seres do ogo e do princ!pio
do ar devem ser $ueimados, selos de seres da /gua devem ser partidos em
peda%os e 3ogados na /gua corrente, selos de seres do princ!pio da terra
devem ser enterrados.
5lm disso, seres podem se c#amados por talism(s. 4este caso os sinais
relevantes devem estar engravados em placas de metal e devem ser postas no
triAngulo diante do c!rculo na ocasi(o da primeira evoca%(o ou contato.
+ ser evocado deve ent(o tomar con#ecimento deste selo e tomar contato
com este, assim com sua esera relevante, por s! s). Eal selo n(o precisa
naturalmente ser destru!do, mas pode ser posto de lado com o consentimento
do ser.
=e o Mago $uer contatar o ser de modo a v'lo no seu espel#o m/gico, ou se
ele $uiser ter um certo dese3o satiseito, ele necessita somente de pegar o selo
em sua m(o.
%%
Eodos detal#os, claro, dependem de um acordo m<tuo com o ser. 5nos atr/s
eu estava acostumado a pegar o selo com o car/cter de um certo selo gravado
nele em uma m(o, e com esta desen#ava o sigilo no ar de modo m/gico 6i.e.
modo tridimensional8. Fazendo deste modo o assinatura era transposto
diretamente ao princ!pio do 5Qas#a. ?mediatamente eu estava em contato com
o ser, como eu dese3ava. ?sto, claro, somente serve como um exemplo, pois um
mago $ue $uer contatar um certo ser pode azer seus plane3amentos
individuais.
>m mago $uerendo manter uma constante conex(o com uma certa esera ou
ser ele precisa somente levar o selo consigo todo o tempo, tal $ual um
amuleto, anel ou $ual$uer coisa similar. "ntretanto, n(o s/*io usar um
amuleto por um longo tempo com o signo de um ser, pois o mago se tornaria
dependente do ser e poderia perder seu e$uil!*rio e autoridade m/gica.
1m mag .em !rei"a' es!: ap! a $"s!ruir# a *ual*uer !emp# seu
pr;pri sel# ap;s !er ser s. seu $"!rle# e e"gra(a-l "as
$ara$!er6s!i$as ' ser "a +rma ' assi"a!ura rele(a"!e# e ele p'e
e"!/ 'ar $arga " sel ele pr;pri# " m' m:gi$# $m as
*uali'a'es ' ser# sem !er *ue $"!a$!a-l para es!e prp;si!# sem
*ual*uer e($a</ pre$e'e"!e=
( Pr</ 'e 'i+6$il e"!e"'ime"! para !ra'u</& A 'ell trained
magician is a(le to manu#acture at an) time his o'n seal a#ter
ha%ing got the (eing under his control and to engra%e on it the
character o# that (eing in the #orm o# the rele%ant sign and he can
then charge the seal himsel# in the magical 'a) 'ith the (eing*s
+ualities 'ithout ha%ing to contact the (eing #or this purpose i, e,
'ithout an) preceding e%ocation. 8
5 carga do selo tem $ue ser levada a ca*o do modo indicado em :inicia%(o ao
#ermetismo: no cap!tulo $ue lida com a carga de talism(s. Mas importante
sa*er $ue o mago somente pode praticar isto se ele um mestre so*re o ser
em $uest(o. =e ele levar a ca*o esta pr/tica na #ip)tese de ele n(o ter um
completo controle so*re o ser, ele coloca a si em imediata conex(o com o
car/ter do =er e sua esera sem contar se ele est/ dese3ando proceder assim
ou n(o. 5 carga m/gica de selos na orma de talism( pode entretanto n(o ser
eetuada, at $ue o mago ten#a 3/ se tornado um a*soluto mestre do ser ou
inteligncia pela magia da evoca%(o.
5gora eu irei introduzir a #ierar$uia dos seres espirituais, uma ap)s a outra, e
irei nomear alguns seres e inteligncias de cada esera. ?sto pode servir como
um guia. @omo 3/ mencionado, cada esera de acordo com nossas medi%.es
#a*itada por mil#.es de seres, todos os $uais tem dierentes n!veis devido a
suas dierentes $ualidades e a cada s(o dados certos raios de poder
inluenciante. "u dispus em cap!tulos individuais os seres e inteligncias com
as $uais eu ten#o mantido contato pessoal. d parte destes, eu tam*em lidei
com muitos outros das mais diversas eseras, mas estes mencionados a*aixo
podem servir ao mago *em como princ!pios guias para evoca%.es m/gicas,
para ser eventualmente deixado a ele compilar sua pr)pria #ierar$uia de seres
$ue ele o*tiver contato com a transposi%(o de conscincia dentro de uma
esera e outra.
%&
-eres dos +uatro elementos
(Seres ' eleme"! 0g)
Fig. C7 0Gr#um.
4o reino dos elementos 0Gr#um um poderoso esp!rito do ogo no n!vel de um
Rei ou =o*erano. >m grande n<mero de esp!ritos do ogo est(o su3eitos ao seu
poder e est(o constantemente & sua disposi%(o.
"le ir/ revelar mtodos especiais ao mago $ue o governe9 met#odos pelo $ual
o mago pode ter sucessos estrondosos com o aux!lio do elemento ogo. 0Gr#um
tam*m pode colocar esp!ritos dos elementos & disposi%(o do mago $ue,
estando em posse dos mesmos poderes dele pr)prio, est(o aptos a reproduzir
os mesmos eeitos assim como ele pr)prio aria.
-e 0Gr#um algum pode aprender so*re tudo o $ue pode ser alcan%ado
magicamente pelo puro elemento do ogo. Eam*m nos casos aonde as
inluncias do elemento ogo est(o envolvidas, 0Gr#um pode trazer o eeito
dese3ado. @ada mago entrando em contato pessoal com este esp!rito do ogo
estar(o aptos a convencer por s! pr)prios da sua versatilidade.
+ assinatura de seu selo deve ser desen#ado em cor vermel#a em um peda%o
de papel descolorido por ocasi(o da primeira evoca%(o. 5lgum pode usar uma
pe$uena c#apa de metal ao invs do papel descolorido, e gravar o assinatura
do selo nela. >m talism( produzido desta maneira deve, de $ual$uer modo,
sempre ter o ormato de um pent/gono. 5 <ltima assertiva vale para todos os
sinais dos selos dos seres do princ!pio do ogo.
Fig. K7 5p#tip#
tam*m um esp!rito do ogo tendo o mesmo n!vel de 0Gr#um. "le
conse$uentemente est/ apto a trazer a tona os mesmos eeitos de 0Gr#um. 5
<nica dieren%a entre os dois est/ no ato de $ue 5p#tip# n(o t(o ativo como
0Gr#um e conse$uentemente mais /cil de controlar.
"le tem uma grande aei%(o por seres #umanos e pode dar ao mago v/rias
inorma%.es m/gicas so*re o elemento ogo9 por exemplo, como, pela a3uda do
elemento ogo e v/rios ritos eetivos eeitos excelentes podem ser o*tidos e
similares.
5p#tip# ir/ iniciar o mago, devendo ele dese3ar isto, por dentro da magia do
elemento ogo, usando mtodos especiais para este prop)sito. "le est/
tam*m realmente dese3ando oerecer ao mago os servi%os de seres su3eitos a
sua autoridade, e conerir os mesmos poderes $ue ele pr)prio possui para eles.
+ assinatura de seu selo deve ser tam*m tra%ado em cor vermel#a para a
primeira evoca%(o.
Fig. R7 +rudu
B um esp!rito muito aterrorizante de alta #ierar$uia no reino do ogo.
"mpregando seus su*ordinados ele causa erup%.es de vulc.es tanto direta
como indiretamente, e ele omenta todos assuntos relacionados com intensos
ardores e grandes $ueimadas. 5 ultima pode n(o ser causada por ele, mas
pode tam*m ser controlada e acalmada por ele. + mago com +rudu so* seu
controle e como seu amigo pode alcan%ar grandes coisas com a a3uda do
elemento ogo.
%'
+rudu, tam*m, assim como os outros dois esp!ritos do ogo, podem prover o
mago com esp!ritos do ogo su*ordinados, e muitos magos tem sido capazes
de ter sucesso em muitas opera%.es m/gicas com o aux!lio do elemento ogo e
auxiliados com os seres $ue +rudu colocou & sua disposi%(o. + assinatura do
selo de +rudu deve ser desen#ado na cor amarela para sua primeira evoca%(o.
Fig. S7 ?tumo
5ssinatura a ser desen#ado na cor amarela
tam*m um ser mac#o do ogo, $ue gosta de estar e de mover'se pr)ximo a
super!cie de nossa terra e $ue tem uma capacidade especial de causar
pesadas tempestades de raios, preerivelmente com enxurradas, por meio de
seus su*ordinados. @ontrolado pelo magista, ele os instrui como causar v/rios
tipos de tempestades com seus servidores e como para'las. Eudo $ue possa
acontecer em uma tempestade de trov.es aetada por ?tumo. 0elo seu aux!lio
e com a a3uda de seus servidores eu ten#o re$uentemente inluenciado
tempestades com trov.es.
Fig. T7 @oroman
5ssinatura a ser desen#ado na cor vermel#a tem o n!vel de um c#ee em
potencial com legi.es de seres cumprindo v/rias tareas no elemento ogo.
@oroman controla o elemento ogo nos trs reinos9 os reinos do ;omem,
animais e plantas, e pode o*ter eeitos atravs deles. "le pode oerecer
su*ordinados coni/veis $ue est(o aptos a auxiliar o mago pela or%a do
elemento ogo de $ual$uer modo, n(o interessando se ele opera ritualmente
com os esp!ritos su*ordinados ou se tem seu tra*al#o inluenciado pela magia
da simpatia. @oroman pode introduzir o mago em um grande n<mero de
pr/ticas7 especialmente o curar de pessoas doentes $ue possam ser tratadas
com o elemento ogo.
Fig. U7 Eap#et#
5ssinatura a ser desen#ado na cor vermel#a , como o ser mencionado
acima, tam*m um amigo do #omem. "le capaz de auxiliar o mago em um
n<mero de opera%.es al$u!micas e protege'lo com seu elemento, o elemento
do ogo. "le, tam*m, az o mago suceder nas v/rias opera%.es m/gicas com o
elemento ogo e ensina'o a recon#ecer os v/rios estados nas opera%.es
al$u!micas para con#ecer e controlar os procedimentos individuais. Eap#et#,
tam*m, coloca a disposi%(o do magista *oms seres su*ordinados $ue possam
auxilia'lo em muitos modos para tra*al#ar com sucesso com o elemento ogo.
Fig. J7 +riman
5ssinatura a ser desen#ado na cor azul um poderoso esp!rito do ogo $ue,
tam*m, pode auxiliar o magista com muitos praticas m/gicas para as $uais a
utiliza%(o do elemento ogo essencial. =uas $ualidades undamentais de
pirotecnia #a*ilitam'no a azer o mago amiliarizado com a arte da pirotecnia
$ue pode mais tarde ser praticada, ritualmente pelo mago somente ou pelos
seres su*ordinados $ue +riman coloca agora a sua disposi%(o.
%(
+riman e seus su*ordinados gostam de controlar o tra*al#o eito nas ravinas
6F+RF"=8 e assemel#ados aonde o tra*al#o manual ou mecAnico eito com
aux!lio do ogo. + mago rece*e a mais interessante inorma%(o de +riman e de
seus seres su*ordinados em tudo $ue tem a ver com pirotecnia.
Fig. 27 5mtop#ul
5ssinatura a ser desen#ado em cor azul de modo algum inerior em
#ierar$uia e poder $ue os seres do elemento ogo 3/ mencionados. "ste esp!rito
do ogo mostra ao mago como ele pode ser eetivo no reino do elemento ogo.
"le instrui ele como airmar suas #a*ilidades m/gicas l/ para $ue ten#a
completo controle so*re $ual$uer ser do elemento ogo. 5mtop#ul
conse$uentemente um excelente iniciador na assim c#amada magia do ogo.
+ mago ensinado por ele como como deender'se contra o elemento do ogo
de modo a tornar'se inatac/vel pelo ogo, ou se3a, invulner/vel at certo ponto.
+ mago estar/ ent(o posteriormente apto a pegar carv.es em ogo em suas
m(os sem sorer $ual$uer dano. Mas tam*m muitas outras artes m/gicas
podem ser realizadas pelo elemento ogo e ser(o reveladas gratuitamente ao
magista por 5mtop#ul. E"!re!a"!, 5mtop#ul , mesmo se completamente
controlado, certamente um esp!rito do ogo perigoso.
Muitos esp!ritos do ogo semel#antes do mesmo n!vel com $uem eu
anteriormente comuni$uei'me poderiam ser mencionados a$ui. "ntretanto, os
oito exemplos acima dever(o ser suicientes para o mago.
(Seres ' eleme"! Ar)
4o ponto em $ue os seres do elemento ar s(o correlatos, tam*m oito nomes
de c#ees, 3untos com os sinais de seus selos, ser(o dados a$ui. "les s(o7
&)
Fig. KT7 Para,im,
Fig. KU7 Apil7i,
Fig. KJ7 Er7e>a,
Fig. K27 Dalep,
Fig. KV7 Capisi,
Fig. R]7 Drisp,i,
Fig. RC7 3lisi,
Fig. RK7 Cargs!e.
&1
"ntretanto, eu desisto de dar $ual$uer inorma%(o mais pr)xima destas
inteligncias pelo simples motivo $ue os seres do ar s(o, desconsiderando $ue
s(o muito t!midos, n(o muito & vontade com o ;omem.
,eva muito esor%o para aze'los descer e somente um mago genu!no ir/ ter
sucesso em t'los totalmente so* seu controle. 5s coisas $ue os seres do ar me
ensinara seriam mais tarde tam*m comunicadas por $ual$uer c#ee da zona
ao redor da terra. 5o leitor ser/ dada mais inorma%(o nesta zona e seus seres
no segundo cap!tulo da #ierar$uia. @ada magista apto a encontrar a
evidncia destas assertivas por sua pr)pria experincia pr/tica.
A seguir i! seres ' eleme"! ?gua=
Fig. V7 5masol
5 cor vermel#a deve ser usada para a primeira evoca%(o comissionado
para causar tempestades no mar tanto por s! pr)pria ou por seus su*ordinados
e acalma'las dependendo do $ue a -ivina 0rovidncia ordenou l#e azer.
5masol inorma o mago como ter so* seu controle do ponto de vista m/gico
*em como do ca*al!stico o poder magntico da /gua. "le coloca & disposi%(o
do magista tam*m excelentes seres su*ordinados $ue a3udar(o a realizar
seus dese3os com o elemento /gua.
Fig. C]7 5rdip#ne
@or do assinatura tam*m vermel#a um *om iniciador e ensina o mago
como ele deve, pela or%a do elemento /gua, tra*al#ar sua inluncia pela
magia ritual no ;omem e 5nimal da maneira correta. =e o o*3eto 6nt7 a ser8
inluenciado entrar em contato de algum modo com o elemento /gua, por
exemplo pela c#uva, lavar'se, *e*er drinQs, etc. ent(o 5rdip#ne ou seus
servidores ir(o a3uda'lo a apressar a inluncia e , em conse$uncia, realizar os
dese3os do mago.
Fig. CC7 ?sap#il
cor da assinatura7 *ranco prateado uma governante muito *ela no reino do
elemento /gua. -escrever sua *eleza daria muita diiculdade mesmo para o
poeta talentoso. ?sap#il tem muitas servas con#ecidas como adas do mar ou
ninas.
?sap#il con#ece muitos segredos m/gicos em rela%(o com opera%.es com o
elemento da /gua e pode dar ao mago muita inorma%(o e revelar a ele muitas
pr/ticas. "ntretanto, um mago tem $ue ser muito cuidadoso com ?sap#il, assim
como ele tem $ue ter aten%(o em respeito & pr)xima so*erana mistress 6nt7
mul#er em posi%(o de importAncia, mas tam*m apresenta o sentido de
amante8 c#amada 5mue, para $ue ele n(o perca sua ca*e%a $uando tra*al#ar
com elas. 5m*as s(o experts em amarrar 6nt7 *ind8 um #omem por sua *eleza
e tomar possess(o dele 6nt7no sentido de torna'lo sua propriedade8. =e o mago
genuino $uiser, ?sap#il sentir/'se prazeirosa em colocar os seres su*ordinados
a ela a sua disposi%(o.
&2
Fig. CK7 5mue
cor da assinatura tam*m *ranco prateado. "sta governante mea possui um
grande n<mero de seres a$u/ticos su*ordinados a ela. =e o mago pretente
manter uma conex(o com 5mue ele ser/ instru!do por ela como o*ter peixe ou
outros animais a$u/ticos so*re seu poder. 5ssim, se o mago ocupa'se , neste
mundo material, com pesca ou cria%(o de peixes ou atividades assemel#adas
ele ir/ o*ter de 5mue consel#os <teis e instru%.es as $uais permitir(o a ele
controlar completamente tudo $ue nada e raste3a na /gua. Eam*m 5mue ir/
colocar & disposi%(o do mago seres su*ordinados $ue ir(o contri*uir para a
realiza%(o de seus dese3os.
Fig. CR7 5posto
@or da assinatura7 Mermel#o novamente um ser mac#o no reino do
elemento /gua e governa so*re todos riac#os e rios, pe$uenos e grandes. "le
inorma ao mago so*re o $ue est/ a*aixo dos riac#os e rios e em $ual lugar
so* as /guas ele pode encontrar 3)ias e pedras semi'preciosas. 5posto
completamente con#ecedor da magia do princ!pio da /gua. =e o mago pedir
por su*ordinados, aposto ter/ prazer em deixar $ue os ten#a. Eais
su*ordinados tem re$uentemente salvado pessoas , $ue est(o nadando ou
azendo outros esportes a$u/ticos, de aogar'se. 5lm disto, o mago pode
sa*er destes seres aonde encontrar os corpos de pessoas aogadas.
Fig. CS7 "rmot
@or da assinatura tam*m vermel#a tem $uase as mesmas $ualidades $ue
5posto, ig. CR. "rmot introduz o mago na magia do elemento /gua e mais
adiante e"si"a- $m ma"u+a$!urar 'es!e eleme"! m:gi$ (l!s para
$er!s prp;si!s. "rmot ir/ alegremente colocar seus servos & disposi%(o do
mago. =uas $ualidades undamentais s(o azer os seres #umanos amarem se
mutuamente com aux!lio do elemento /gua. @om mul#eres "rmot , a este
respeito, especialmente inluente.
Fig. CT7 +sipe#
cor da assinatura7 azul a mais *ela emea do elemento /gua e n(o somente
uma completa governante so*re este elemento, mas tam*m da magia da
/gua. "la gosta muito de introduzir o mago no ritmo do elemento /gua pela
magia dos sons. "la uma excelente cantora e dan%arina assim como suas
entidades su*ordinadas tam*m s(o experts nestas artes, e elas executam as
mais agrad/veis dan%as e as acompan#am de sons am/veis. =e o mago resistir
aos tentadores convites desta mea governante e o*te'la so* seu poder, ela
ir/ colocar & sua disposi%(o muitos seres su*ordinados & ela. "u sei de min#a
pr)pria experincia $ue ela gosta de servir realmente por s! mesma o mago
$ue a governa.
Fig. CU7 ?stip#ul
@or da assinatura tam*m azul mencionada a$ui como o <ltimo exemplo de
um ser a$u/tico. "la, tam*m, tem uma aparncia de mea. 5 parte de ser
&3
apta a azer o mago mel#or con#ecedor da magia da /gua, ela pode, se ele
$uiser, aze'lo ver retratos do passado, presente ou uturo na super!cie das
/guas ou outros l!$uidos.
"la dominadora na arte de trazer v/rias transorma%.es as $uais podem ser
causadas pelo elemento da /gua. "ntre outras coisas, ela ensina o mago, se
ele dese3ar, como pode causar amor em amigos ou inimigos, tanto pela pr/tica
sozin#o ou pela assistncia de seus seres. Muitos magos 3/ oram arruinados
por ?stip#ul $uando ela sucedeu em amarra'los com sua grande arte no amor
er)tico e por sua *eleza.
0or entrar em contato com ?stip#ul magos geralmente perdem interesse em
$ual$uer coisa alm, das mais essenciais conex.es9 @onse$uentemente cada
mago deve sempre lem*rar'se $ue ele deve governar e nunca sucum*ir a
$ual$uer ser, n(o interessando $ual$uer $ue se3a sua posi%(o #ier/r$uica ou
$uais$uer esera $ue se3a origin/rio.
+s seres descritos acima n(o s(o, claro, os <nicos do elemento /gua, e o
magista pode, se $uiser, entrar em contato com outros seres de mesmo n!vel.
Agra a*ui pu$s eleme"!ais ' *uar! eleme"!# eleme"! Terra&
Fig. CJ7 Mentiil
cor da assinatura da primeira evoca%(o deve ser negro um poderoso rei dos
gnomos no reino so* a terra.
"le e$uipado com muitos poderes e $ualidades. "ste governante pode
inormar ao magista so*re todas ervas medicinais e +a@e-l $ie"!e $m a
prepara</ e e+ei! 'e er(as e remA'is $"!ra !'s !ips 'e
'e"<as *ue ,me"s u a"imais pssam s+rer.
5parte disto, Mentiil um mestre no tra*al#o al$u!mico, e pode revelar ao
mago como a matria prima pode ser transormada na pedra ilosoal, como o
lapis philosophorum gan#o. "le tem um grande n<mero de gnomos como
su*ordinados $ue auxiliam'l#e com este tra*al#o e suas o*ras no reino da
terra. + mago $ue tem controle so*re este esp!rito da terra tam*m tem um
*om amigo e pode aprender muito deste governante poderoso do elemento da
terra, e enri$uecer seu con#ecimento com muitos segredos.
Fig. C27 +rdap#e
cor da assinatura7 negra tam*m um poderoso rei dos gnomos. "le
inluencia grandemente todos metais $ue podem ser encontrados a*aixo da
super!cie da terra. =e o mago assim $uiser, +rdap#e ir/ leva'lo atravs de seu
reino e mostra'lo todos tesouros $ue est(o so* a terra na orma ouro *ruto 6nt7
:ore:8.
"le tem, tam*m, um grande n<mero de gnomos su*ordinados a ele $ue
azem o tra*al#o designado a eles so* a super!cie da terra. 5lguns deles
guardam os ores, outros tra*al#am em seu reino e manuten%(o. +rdap#e
gosta de colocar gnomos & disposi%(o do mago, o $ual ir(o a $ual$uer #ora
auxilia'lo com suas opera%.es com o elemento terra. "ntretanto, o magista
deve ter cuidado de n(o pedir nada grosseiramente materialista dele e ele
nunca deve usar estes esp!ritos servos para prop)sitos avarentos. "le estaria,
neste caso, sempre em perigo de ter imensas diiculdades em sair do alcance e
poder deste Rei dos Fnomos.
&#
Fig. CV7 +rova
@or da assinatura tam*m negra o pr)ximo poderoso governante do reino
dos gnomos. 5parte da amplitude usual dos poderes pertencentes a um
esp!rito da terra +rova tem sido especialmente ordenado para guardar todas
pedras e pedras preciosas a serem encontradas na terra. "le tem a capacidade
de transormar cristal de $uartzo em pedras preciosas e pode ensinar o mago
como dar carga em pedras com o elemento terra ou por outros metodos para
prop)sitos especiais. + signiicado oculto de todas pedras preciosas *em
con#ecido por +rova, e o mago pode desco*rir so*re isto especialmente para
produzir talism(s, pedras da sorte, etc.
=e o mago re$uisitar, este poderoso governante dos gnomos pode colocar a
sua disposi%(o muitos servos de seu reino. Mas o mago deve tomar o cuidado
de n(o sucum*ir & *ril#ante aparncia de +rova.
"le n(o deve se importar em ser ensinado so*re certas coisas por seres como
este, mas ele n(o deve pedir nada material deles, por$ue eles gostam de ver
magos aceitarem presentes de modo a aze'los dependentes.
Fig. K]7 ?dura#
cor da assinatura tam*m negra outro poderoso governante so*re os
gnomos $ue est/ comissionado com a cristaliza%(o no princ!pio terreno. =eu
grande alcance de poder 3az so* a terra aonde existem os derivados de cristais
como sais, por exemplo. -e ?dura# o mago desco*rir/ aonde procurar cristais
de sal ou outros componentes e ser/ ensinado por este rei dos gnomos como
sais em geral se desenvolvem, inormado so*re as analogias $u!micas e
#ermticas, e aprender/, ao mesmo tempo, o uso oculto dos v/rios tipos de
sais para prop)sitos m/gicos atravs do elemento da terra.
?dura# sa*e muitos mtodos secretos como como varios sais s(o derivados de
plantas e minerais e est/ *em dese3oso de inormar ao mago so*re isto. "le
apresenta para ele o uso pr/tico para prop)sitos mdicos, al$u!micos, etc.
>m mago pode aprender muitas coisas de idura#, coisas $ue a mera leitura de
livros 3amais l#e daria.
Fig. KC7 Musar
cor da assinatura7 marrom tam*m um dos mais poderosos reis dos
gnomos e um especialista na magia da terra. "le inorma ao mago so*re as
correntes eletro'magnticas dentro da terra, como controla'las praticamente e
como azer uso delas. 5diante Musar iniciar/ o mago na magia da natureza, a
$ual ele apto a praticar pelo plus e o minus da terra, i. e. pelos luidos
eletr!co e magnticos.
"le tam*m aprender/ deste rei dos gnomos como estas duas radia%.es, as
$uais por desintegra%.es $u!micas inluenciam a vida so*re e so* a terra, s(o
origin/rias so* o ponto de vista #ermtico. 4o reino do elemento da terra
Musar um dos seres mais respeitados. "le pode ser c#amado um genu!no
mago da terra.
&$
Fig. KK7 4ecas
cor da assinatura7 marron tam*m um dos reis dos gnomos $ue ir/ explicar
ao mago o procedimento #ermtico da vegeta%(o e seu signiicado oculto. -e
4ecas o mago pode desco*rir com /rvores, vegetais e outras plantas s(o
nutridas pelas correntes e poderes so* a terra. "le ser/ inormado por ele
como acelerar e controlar o crescimento da vegeta%(o pela magia dos
elementos.
Fig. KR7 "rami
cor da assinatura7 negro tido como um poderoso mago gnomo. =e pedido,
ele ir/ ensinar ao mago $ue o controla tudo so*re a magia da simpatia e azer/
ele ciente com a prepara%(o do espel#o da terra e dos v/rios condensadores
lu!dicos. 5lm disto, ele o iniciar/ na aplica%(o pr/tica do elemento terra. +
mago ir/ tam*m aprender de "rami como pr!eger a si mesm 's (:ris
perigs pel aux6li ' eleme"! !erra. "rami pode revelar um grande
n<mero de segredos com respeito & magia do reino dos elementos, e ter/
prazer em deixar seus servos tra*al#arem para o mago.
Fig. KS7 5ndimo
cor da assinatura7 negro como "rami, tem uma aei%(o por seres #umanos.
"le *em inormado so*re tudo $ue tem lugar nas cavernas, grutas, /guas
su*terrAneas, minas de carv(o, etc. =ua un%(o especial dar a*rigo e
assistncia a todas pessoas$ue est(o so* a terra e tem $ue tra*al#ar l/. "le
um grande amigo dos mineiros. >m mago $ue est/ so* seu avor sempre ser/
protegido por 5ndimo, n(o interessa onde so* a terra ele possa estar. -esde
$ue ele *em ciente da al$uimia ele pode tam*m auxiliar, teoricamente e
praticamente, o mago a este respeito.
Min#a pr)pria experincia az me apontar para cada mago $ue 5ndimo pode
acilmente tenta'lo a pro3etar isicamente, tanto diretamente por s! pr)prio ou
pelo aux!lio de um de seus servos, uma pedra lame3ante, a assim c#amada
:enxore vivente: 6living sulphur8.
=e, em tal caso, o mago durante a pro3e%(o da pedra pega'la em sua m(o, ele
ser/ $ueimado por ela. 5ndimo gosta de colocar tais pedras diante do p do
mago ou a rente do c!rculo m/gico.
Moc deve deixar a pedra intocada e ordenar a 5ndimo a pegar de volta. =e o
mago tocar o enxore lame3ante transmutado por 5ndimo do princ!pio da terra
6i.e. preparada pelos mtodos da al$uimia8, com o assinatura do selo de
5ndimo, o $ual ele anteriormente desen#ou em um segundo peda%o de
parchment (nt7 sem tradu%(o para o portugus couro preparado para a
escrita8 e preparou magicamente, o parchment com o assinatura do selo ir/
pegar ogo e a pedra de enxore imediatamente ir/ se transormar na
verdadeira pro3e%(o al$u!mica de uma arin#a de cor vermel#a, o assim
c#amado :le(o vermel#o:.
"sta arin#a ent(o *em seguro manipular e pode ser 3untada com uma col#er
de vidro e armazenada em um vidro *em ec#ado. "ste tipo de arin#a
pro3etada normalmente tem uma capacidade de pro3e%(o de C para C].]]] e
a pedra ilosoal em sua orma mais pura. "ntretanto, o mago pode ser tentado
a usar a arin#a para azer ouro ou prolongar sua pr)pria vida.
&%
=e o mago desviado por tais tenta%.es ele concluir/, por tais opera%.es
al$u!micas, um pacto ormal com o dito ser.
+ mago conse$uentemente advertido adicionalmente n(o azer tal
precipita%(o e nunca praticar al$uimia de tal modo. 4em no caso $ue ele
assuma $ue ele maduro e experiente suiciente em tudo $ue tem a ver com a
cincia da Magia, pois ele pode, entretanto, ser enganado para dar um mau
passo.
Iuando lidando pessoalmente com 5ndimo eu tive a oportunidade de
convencer'me destes atos, mas eu ordenei a 5ndimo para levar a arin#a de
volta ao seu pr)prio reino. 4o momento ela desapareceu imediatamente, com
um som si*ilante.
+s oito seres do elemento terra mencionados acima devem ser suicientes ao
mago, pois ele capaz de acumular experincia individual por seu pr)prio
tra*al#o pr/tico.
E"!re!a"!# eu 'e( ap"!ar "(ame"!e para $a'a mag *ue ele "/
'e(e ser primeir a i"i$iar a $"(ersa</ $m um ser *ue es!: se"'
e($a' pela primeira (e@=
5inda, deve ser mencionado $ue cada ser aparece de um modo dierente. "u
desisti de descrever a cor de cada ser, o peso, orma e modo de alar, pois
seria de pe$ueno valor ao mago. 0oderia inclusive ocorrer $ue devido &
descri%(o completa $ue no momento da evoca%(o ele osse enganado por seu
poder de imagina%(o, conse$uentemente criando um elemental ao invs de
evocar o ser real.
Eal elemental iria ent(o pegar a orma do ser. -e modo a prevenir isto nen#um
detal#e ser/ dado a$ui so*re a aparencia externa de $ual$uer ser. + mago
genuinamente preparado nunca ser/ enganado por alucina%.es e n(o ir/ criar
antasmas ou $ual$uer coisa desta espcie.
=e ele tiver eito as prepara%.es m/gicas necess/rias *em, ele sempre o*ter/
o verdadeiro ser so* seu controle e ir/ v'lo, ouvi'lo e senti'lo.
&&
Algumas intelig.ncias originais da /ona circundante 0 terra
5ssim $ue o mago praticando magia ritual tornar'se verdadeiro mestre dos
seres dos elementos ele pode dar um passoa adiante em seu desenvolvimento
m/gico e come%ar a lidar com a pr)xima esera, com a zona ao redor da terra
6i.e. a esera mental'astral de nosso planeta8.
Muitos seres residem nesta zona terrena ou zona circundante & terra, com os
$uais o mago pode entrar em contato para aumentar seu con#ecimento e
ortalecer seu poder. Fora desta esera eu novamente nomearei aseguir
a$ueles seres com $uem eu estive em conex(o a muito tempo atr/s. + mago
pode tam*m, claro, esta*elecer uma conex(o com outros seres desta esera
por explora%(o mental e astral.
Fig. C7 5sc#munadai
B poderoso iniciado na zona ao redor da terra. "le tem o grau de um monarca
a*soluto. =eu selo universal, como mostrado na igura C, muito complicado,
mas uma representa%(o gr/ica de todas $ualidades undamentais com a
$ual esta alta inteligncia e$uipada com respeito & zona circundante & terra
e tam*m com respeito ao nosso mundo !sico. 0ara a primeira evoca%(o seu
selo tem $ue ser desen#ado nas cores azul, vermel#o, verde e amarelo e deve
ser colocado dentro do triAngulo ora do c!rculo m/gico na rente do mago.
5ssim $ue ele or apto a contatar ele o*ter/ deste um assinatura a*reviado
6ve3a igura K[28 com a3uda do $ual o mago estar/ apto a c#amar a
inteligncia. "ste assinatura simpliicado do selo 5sc#munadai n(o deve ser
usado ao menos $ue se3a aprovado por ele.
5sc#munadai pode tornar o mago ciente de todas leis $ue governal a esera
astral e mental da zona circundante & terra e #a*ilita'lo a aplicar estas leis.
@om o aux!lio de 5sc#munadai o mago pode ter so* seu controle toda zona ao
redor da terra e gan#ar con#ecimento completo. -esde $ue 5sc#munadai est/
em possess(o de um grande n<mero de servidores, ele pode colocar a
disposi%(o do mago, se pedido por ele, servos $ue ir(o l#e auxiliar tanto na
zona ao redor da terra $uanto no nosso mundo !sico e azer $ual$uer coisa
$ue ele $uiser.
Fig. K7 5ladia# ' e
Fig. R7 Zolorom
=(o representantes de 5sc#munadai e seus primeiros servidores. +s sinais
para seus selos devem ser desen#ados na cor negra para a primeira evoca%(o.
5ladia# tem um excelente controle so*re os elementos da zona circundante &
terra.
0ara azer isto evidente eu devo apontar & ig. S, i.e. Fi*ora, e dizer $ue
durante meu contato anterior com 5ladia# eu rece*i dele am*os, nome e selo,
para controlar tempestades de trov.es e ventanias6nt7:Fales: um vento orte
de TC & C]K Qm[# pela escala Beauort onte 5merican ;eritage8. Iuando
pronunciar o nome de Fi*ora e desen#ar o assinatura no ar com a m/
m:gi$a
4
5ladia# tornar/ possivel ao mago acalmar imediatamente todas
ventanias, tempestades de trov.es e ventos ortes 6nt7 at T] Qm[#,
conse$uentemente8. @laro, este assinatura n(o se tornar/ magicamente
#
/ mo f2sica, a astral e a mental, simultaneamente"
&'
eetivo at $ue o contato ten#a sido tomado com 5sc#munadai e seus dois
representantes.
Fig. T7 =idla
6cor da assinatura7 verde8
B outro c#ee da zona ao redor da terra $ue pode explicar ao mago todos
s!m*olos, i.e. ensina ao mago como entender pereitamente a linguagem
sim*)lica das ormas. =e o mago tiver um *om comando da linguagem das
ormas s)lidas, ele con#ece, tam*m, as conex.es an/logas de cada orma
com as leis universais e tam*m com o princ!pio do 5Qas#a.
Fig. U7 ,ilit#a
6@or da assinatura7 vermel#a8
B uma inteligncia original da zona circundante & terra, $ue como
5sc#munadai, con#ece todas pr/ticas magicas com respeita a esta esera
assim como em respeito ao nosso planeta.
Fig. J7 5samarc
6cores da assinatura7 azul e vermel#a8
=endo uma inteligncia original da zona circundante & terra, controla a
verdadeira legalidade, i.e. as leis da analogia da zona ao redor da terra e do
mundo !sico e pode ensinar ao mago so*re isto. =endo uma alta inteligncia,
ele pode tornar o mago ciente do mais elevado con#ecimento da zona
circundante & terra e ao mesmo tempo ensina'lo como azer uso pr/tico deste
con#ecimento.
Fig. V7 "muel
6cor da assinatura7 vermel#a, azul e negro8
pode explicar ao mago a s!ntese do positivo e negativo em respeito &
propaga%(o, i.e. revelando para ele o segredo original da vida.
Fig. C]7 >*ive#
6cor da assinatura7 vermel#a e azul8
inorma ao mago como as inluncias da esera da lua operam na zona
circundante & terra e no nosso mundo !sico, mentalmente, astralmente e
!sicamente.
&(
Fig. CC7 5sail
6cores da assinatura7 vermel#a, azul e verde8
introduz ao mago &s oscila%.es eletro'magnticas da zona circundante & terra
e auxilia'lo a entender e controlar as inluncias destas oscila%.es em nosso
mundo !sico. "sta inteligncia tam*m torna o mago con#ecedor dos
verdadeiros luidos eltrico e magntico no mundo mental e !sico e ensina'l#e
como aplica'los corretamente. 5sael um expert em produzir volts
eletromagnticos para certos prop)sitos e pode dar ao mago as respectivas
instru%.es.
Fig. CK7 Fo3el
6cores da assinatura7 vermel#a, negra e verde8
B um especialista na composi%(o $u!mica de todas coisas criadas. + mago
pode aprender muito desta inteligncia so*re os v/rios componentes $u!micos,
poderes e assim na aplica%(o pr/tica do con#ecimento m/gico.
Fig. CR7 5rmiel
6cores da assinatura7 vermel#a, azul e negra8
@on#ece todos processos al$u!micos. "le pode ensinar ao mago os segredos da
transmuta%(o de metais, ou se3a, ele pode por exemplo inorma'lo de como a
pedra ilosoal deve ser eita em um processo seco e $uais s(o os
procedimentos necess/rios para isto.
Fig. CS7 5mut#im
6cores da assinatura7 vermel#a, azul e verde8
"nsina ao mago como transormar magicamente $ual$uer orma em outra, ou
se3a, ele pode revelar ao mago os segredos da desmaterializa%(o e
materializa%(o de o*3etos.
Fig. CT7 @oel
6cor da assinatura7 vermel#a e azul8
Eorna ciente o mago com a ,ei das analogias do reino animal e ensina'l#e
como magicamente inluenciar animais pela or%a das leis das analogias.
')
Fig. CU7 WWWWWW '
6cor da assinatura7 vermel#a, azul e verde8
Mostra ao mago a representa%(o sim*)lica da inluncia eletro'magntica a
respeito de seu eeito na zona circundante & terra. Iual$uer ser da zona
circundante & terra pode azer o mago ciente com este sim*olismo de
inluncias no mundo tridimensional. "ntretanto, se o mago meditar
proundamente neste sinal ele ir/ desco*rir por s! mesmo a explica%(o para as
analogias sim*)licas.
Fig. CJ7 5eoiu
6cor da assinatura7 vermel#a, azul e verde8
"nsina ao mago $ue colocou a si mesmo na zona circundante & terra como por
em a%(o os poderes das mars eletro'magnticas em uma orma
tridimensional das outras eseras para dentro da zona circundante & terra e de
l/ para o mundo !sico.
"sta inteligncia sa*e como dar carga em $ual$uer o*3eto de um modo
tridimensional com os ditos poderes e ensina ao mago como aze'lo.
Fig. C27 Puoea
6cor da assinatura7 vermel#a, azul, verde e violeta8
Mostra ao mago como penetrar a conscincia e su*conscincia de $ual$uer ser
e como o*ter controle so*re isto.
Fig. CV7 4a#um
6cor da assinatura7 vermel#a, azul e violeta8
revela ao mago uma pr/tica m/gica especial pela $ual ele pode colocar para
dormir $ual$uer ser, #omem ou animal, de am*os sexos. "le um excelente
expert em #ipnose. + mago ensinado por ele ou por seus servos como causar
son#os ou vis.es em $ual$uer ser mac#o & vontade.
Fig. K]7 ?mmicat
6cor da assinatura7 vermel#a e verde8
B, ao contr/rio de 4a#um, $ue tido como um mestre do mundo dos son#os,
uma inteligncia eminina da zona circundante & terra. "la inorma o mago do
mtodo de colocar um ser #umano em um um sono sem son#o rerescante &
sua 6do mago8 vontade. "le pode empregar ?mmicat propriamente ou um de
seus servos de modo a trazer o respectivo eeito em $ual$uer tipo de ser
#umano. ?mmicat a imperatriz e governante do sono. "la pode inormar ao
'1
mago tudo $ue est/ conectado e $ue ten#a a ver com son#o. 4o caso de
narcose ou inconscincia prounda esta inteligncia ir/ oerecer ao mago
prote%(o de modo $ue ele este3a seguro $ue ir/ acordar de tal ou de tais
estados sem $ual$uer risco.
Fig. KC7 WWWWW
6cor da assinatura7 vermel#a e violeta8
B uma muito poderosa e aterrorizante da zona circundante & terra e tida
como o an3o da morte da zona. Eudo conectado com a morte na zona
circundante & terra assim como no mundo !sico inluenciado por esta
inteligncia.
N/ A s:.i e($ar es!a i"!eligB"$ia=
=omente um mago altamente experiente ousaria az'lo.
=e ele suceder em o*te'lo so* seu poder, ent(o o mago tem completo controle
so*re a vida e morte de $ual$uer ser #umano. "ntretanto, de modo a n(o
colocar um pesado ardo moral em si mesmo no sentido c)smico e Q/rmico, o
mago nunca ar/ uso desta aculdade. =e algum izesse mal uso do sinal da
inteligncia acima, esta inteligncia seria seu destino. 0or este motivo o mago
deve ser muito cuidadoso com este ser. "u s) inclui a Figura KC na lista de
modo a inormar o mago so*re esta inteligncia e $m uma a'(er!B"$ia.
Fig. KK7 5dos
6cor da assinatura7 vermel#a, azul, verde, violeta e negra8
B o guardi(o de muitos tesouros m/gicos. "le ensina ao mago a magia
verdadeira com aux!lio do elemento da terra. "le tam*m mostra'o como azer
uso das correntes eletro'magnticas no mundo !sico de maneira m/gica.
Fig. KR7 =ata'0essa3a#
6cor da assinatura7 vermel#a, violeta e amarela8
0ermite ao mago con#ecer como o princ!pio do aQas#a est/ maniesto em
todos seres da zona circundante & terra e como algum pode colocar'se desta
esera no princ!pio do aQas#a, i.e. o assim c#amado princ!pio das causas. =ata'
0assa3a# uma inteligncia muito poderosa e revela ao mago muitas
possi*ilidades e instru%.es para sua prote%(o, por meios do princ!pio do
aQas#a, contra todos perigos $ue possam surgir $uando ele coloca a si pr)prio
na zona circundante & terra com seu corpo mental e astral. 5o mesmo tempo
=ata'0essa3a# inicia o mago em outro segredo7 como azer $ue seu corpo astral
e mental invis!vel na zona circundante & terra de modo $ue ele n(o possa ser
visto por nen#um ser alm dos da esera aonde ele veio. Muitos segredos mais
podem ser revelados ao mago por esta inteligncia.
Fig. KS7 ,aosa
6cor da assinatura7 vermel#a, azul e verde8
'2
novamente uma inteligncia eminina da zona circundante & terra. "la ensina
ao mago como mover'se livremente e sem perigo nas v/rias su*divis.es dos
graus de densidade 6nt7 da matria8. "la tam*m inicia o mago em uma pr/tica
m/gica especial pela $ual ele pode deixar, a $ual$uer momento $ue ele $uiser,
seu corpo !sico em seu corpo mental e astral de modo a transladar a si pr)prio
para a zona circundante & terra. ,aosa uma excelente iniciadora nas pr/ticas
m/gicas da viagem astral e mental.
Os 123 che#es da /ona circundante 0 terra
"stes c#ees, os $uais agora descreverei em detal#e, mantm em constante
#armonia, na zona circundante & terra, todas a%.es e condi%.es. @ada c#ee
uma alta inteligncia com todas as aculdades $ue $ual$uer ser desta esera
possa possuir. 5ssim, por exemplo, um mago pode ser inormado por $ual$uer
um destes c#ees so*re o passado, o presente e o uturo de nosso mundo
!sico, e cada c#ee, por or%a do princ!pio do aQas#a, pode aetar nosso
planeta.
5parte disto, cada c#ee tem suas $ualidades espec!icas, i.e. agraciado com
certas un%.es especiais.
+ mago n(o necessita entrar em contato com todos os c#ees da zona
circundante & terra e na ocasi(o da evoca%(o precisa somente escol#er uma
certa inteligncia a $ual pare%a correta para preenc#er seus planos. Iuando
evocando seres da zona circundante & terra o mago pode de algum modo
simpliicar suas opera%.es pela utiliza%(o da astrologia ca*al!stica para sua
primeira evoca%(o. ?niciando ao nascer do sol, a cada $uatro minutos outro
c#ee governa.
+s primeiros $uatro minutos ap)s o nascer do sol s(o reservados para o c#ee
$ue detm a maior inluncia na nossa terra. 0ara os $uatro pr)ximos minutos
outro ser assume o governo, ent(o para os pr)ximos $uatro minutos segue o
terceiro governante, ent(o o $uarto, etc.
-urante os $uatro minutos de seu reino, um c#ee pode ser acilmente
evocado, pois na$uele momento ele est/ em contato estreito com nosso
mundo !sico. >m mago experimentado, claro, n(o precisa preocupar'se com a
#ora $a*al!stica da evoca%(o, pois ele apto a evocar $ual$uer ser de
$ual$uer zona a $ual$uer #ora.
5 descri%(o das dierentes ormas nas $uais estas inteligncias aparecem
tam*m omitida a$ui. 0or causa de sua pr/tica cada ser citado ir/ aparecer ao
mago genu!no na orma apropriada & seu car/ter pessoal. 5 ordem dos selos
dependente do zod!aco e sua divis(o em graus e elementos.
"u devo mencionar somente poucas caracter!sticas das v/rias inteligncias,
pois, como mencionado antes, cada ser e inteligncia de cada esera
e$uipado com as aculdades m/gicas usuais. 5lm disto, o mago sempre tem a
possi*ilidade de perguntar a uma inteligncia so*re como ela pode ser capaz
de a3uda'lo. =e uma inteligncia n(o pode preenc#er os dese3os de um mago
devido ao seu raio de inluncia ser diverso, ir/ nomear a inteligncia $ue
capaz de atender aos dese3os do mago.
5inda vai ser atualizado CJ[]V[]C
'3
'#