Bronnen van
al-‘Aqeedah (Geloofsleer) 1
Maar wat betreft andere zaken en de rest van de zaken van al Ghayb (het Ongeziene),
dan is er géén andere manier om erover te weten te komen in detail, behalve dmv de
Openbaring (het Boek en de Soennah), anders zou het niet tot het Ongeziene behoren.
1
Mubaahith fee Aqeedah Ahlus-Sunnah wal-Jamaa'ah(p.28) Shaikh Naasir al ‘Aql
2
Al-Itisaam (2/252) van ash-Shaatibee
3
Zie Sharh Aqeedatu at-Tahaawiyyah (pp.140-141) van Ibn Abil-'Izz al-Hanafee.En zie ook Dar'u Ta’aarud al Aql
min an-Naql (1/88-280) van Ibn Taymiyyah.
www.selefienederland.blogspot.com
Selefienederland – Bronnen van al’Aqeedah
3. Datgene waar wij naar terug refereren om het Boek en de Soennah te begrijpen
zijn, de teksten die andere teksten uitleggen, en het begrip van de Salaf us Saalih
(Vrome Voorgangers) en de geleerden die hun Manhaj (methodiek) gevolgd hebben en
dán wat correct is vanuit taalkundig oogpunt. Maar, wij verwerpen niet iets wat
bevestigd is (door het Boek de Soennah en het begrip van de Salaf) vanwege een
taalkundige betekenis. 7
5. Overgave aan Allaah en Zijn Boodschapper salallaahu ‘aleyhi was sallam zowel
innerlijk als uiterlijk. Wij gaan dus niets tegen van datgene wat afkomstig is uit het
Boek en de authenthieke Soennah, niet dmv qiyaas (analogie), persoonlijke opinies,
Kashf (intuïtie), noch de uitspraak van welke Shaikh of Imaam dan ook.
4
Mutawaatir is een Arabisch woord dat is afgeleid van het woord tawaatur, wat betekent achtereenvolgend,
het een na de ander. In de Sharee’ah terminologie is het een overlevering die is overgeleverd door een groep,
waarvan het onmogelijk is dat zij samengekomen zijn op een leugen, van een soortgelijke groep, en dat
gebaseerd is op wat zij zagen of hoorden. Zie Nuzhatun-Nadhr fee Tawdeehi Nukhbatil-Fikr(p.57) van al-
Haafidh Ibn Hajar
5
Ahaad is een overlevering die niet het niveau heeft bereikt van al mutawaatir (zie voetnoot 4)
6
Mudjmal Usool Ahlus-Sunnah wal-Jamaa’ah fiel –‘Aqeedah (p.7-9)
7
Voetnoot vertaler: Men dient te weten dat termen in de Islaam twee betekenissen kunnen inhouden, de
taalkundige betekenis en de Islamitische terminologische betekenis (Istilaahan), deze hebben raakvlakken met
elkaar, maar kunnen ook essentieel met elkaar verschillen, de terminologische betekenis heeft altijd voorrang
op de taalkundige betekenis, dit vanwege het feit dat de terminologische betekenis gebaseerd is op de
betekenis die een woord heeft binnen de context van de Qur’aan en de Soennah.
www.selefienederland.blogspot.com
Selefienederland – Bronnen van al’Aqeedah
betekenis worden nagegaan, en dan wanneer de betekenis correct is (m.a.w. het komt
overeen met de betekenis in de Sharee’ah) dan wordt het bevestigd met de bewoording
uit de Sharee’ah, maar wanneer de betekenis incorrect is dan wordt deze verworpen.
9. In deze Ummah zijn er personen die muhaddath zijn dmv ilhaam (inspiratie)
m.a.w. zij worden geinpireerd, dit houdt niet in dat zij openbaringen ontvangen,
want de tijd van openbaringen is beëindigd na het overlijden van de Profeet
salallaahu ‘aleyhi was sallam. Goede dromen kunnen waar zijn en zijn een onderdeel
van Profeetschap, zo ook ware intuïtie is een bewezen feit en wordt beschouwd als
een van de karamaat (wonderbaarlijke gebeurtenissen), MAAR met de voorwaarde
dat het overeenkomt met de openbaring (het Boek en de Soennah). En tevens moet in
acht genomen worden dat deze dromen en inspiraties op géén énkele manier een
bron zijn waaruit men regelgevingen kan afleiden in zake ‘Aqeedah noch Sharee’ah.
(zij zijn dus niet een bewijs opzichzelf, komen zij overeen met het Boek en de Soennah wordt
het geaccepteerd, zo niet wordt het verworpen).
10. Redetwisten over de Godsdienst is iets wat verboden is, maar discussiëren op een
gepaste wijze is iets wat voorgeschreven is. Maar er zijn bepaalde zaken waarin het
niet toegestaan is om over te debatteren of te discussiëren, het is verplicht om je te
weerhouden om te spreken over zaken waarover men géén kennis heeft en om de
kennis erover terug te verwijzen naar Allaah.
8
Belangrijk om te weten is dat dit excuus enkel geldt voor de geleerden en niet voor elke moslim, een geleerde
doet Idjtihaad om tot een juist oordeel te komen, als hij hierin een fout maakt krijgt hij 1 beloning, als hij correct
is krijgt hij twee beloningen zoals is overgeleverd in de bekende hadeeth van Amru ibn al ‘Aas dat de Profeet
salallaahu ‘aleyhi was sallam zei : “Wanneer een Haakim (rechter/geleerde) oordeelt en idjtihaad verricht
en correct is (in zijn oordeel) dan ontvangt hij 2 beloningen, en wanneer hij oordeelt en idjtihaad verricht
en niet correct is dan krijgt hij 1 beloning. Bukhaari en Muslim.
Verder is het ook belangrijk om te weten dat Idjtihaad zich beperkt tot niet ‘aqeedah gerelateerd zaken,
aangezien het niet toegestaan is om Idjtihaad te verrichten wanneer het ‘Aqeedah betreft, bij al ‘Aqeedah dient
men slechts de accepteren en te geloven en overgave te verrichten aan datgene wat afkomstig is uit het Boek van
Allaah en de authentieke Soennah zonder verdraaing of ontkenning etc.
www.selefienederland.blogspot.com
Selefienederland – Bronnen van al’Aqeedah
www.selefienederland.blogspot.com