SILVA ALVARENGA: DA TEORIA

CRTICA LITERRIA
Reexame da questo luz de um texto indito do autor
*
Francisco Topa
1. semelhana de outros contemporneos seus, Manuel Incio da Silva
Alvarenga tem sido vtima de algum desinteresse da crtica: embora consensual-
mente tido como um dos melhores representantes do chamado neoclassicismo
arcdico que se desenvolveu no Brasil, o estudo da sua obra continua a apresentar
muitas zonas de sombra, da mesma forma que comporta julgamentos precipitados e
erros insistentemente repetidos, sobretudo no domnio da sua biografia e do seu
contexto histrico-cultural. Contudo, o problema mais srio diz respeito prpria
obra, considerada na sua vertente estritamente textual.
A melhor e a mais representativa edio de Silva Alvarenga continua a ser a
de Joaquim Norberto de Sousa Silva
1
. No obstante, apresenta falhas graves ao

*
Este texto comeou por ser apresentado como comunicao ao XIII Congresso Brasileiro de
Teoria e Crtica Literria / XII Seminrio Internacional de Semitica e Literaturas / VII Simpsio
Paraibano de Estudos Portugueses, que decorreu em Campina Grande, Paraba, de 15 a 21 de Setem-
bro de 1996. Integrou depois o artigo Dois Estudos Sobre Silva Alvarenga, publicado na Revista da
Faculdade de Letras Lnguas e Literaturas, II Srie, vol. XIV, Porto, Faculdade de Letras, 1997.
FRANCISCO TOPA
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nvel da lio dos textos, tanto mais que Norberto nem sempre consultou as primei-
ras edies. Por outro lado, est longe de ser completa: tendo encetado h alguns
anos um trabalho de recolha e, numa segunda fase, de fixao dos textos de Silva
Alvarenga
2
, tivemos oportunidade de descobrir em diversas bibliotecas e arquivos
de Portugal e do Brasil uma srie de composies inditas, entre as quais um texto
em prosa de crtica literria (de que falaremos na parte final deste artigo). Alm
disso, h alguns outros textos atribudos a Alvarenga embora nem todos de auto-
ria segura que foram publicados em antologias e obras diversas do sculo XIX
posteriores a Norberto, e que, por razes incompreensveis, a crtica ulterior igno-
rou.
Relativamente ao estudo da obra, importa sobretudo notar que, embora Alva-
renga tenha praticado quase todos os gneros caractersticos da poesia neoclssica
e a sua obra, no conjunto, seja talvez a mais diversificada desta fase de formao
da literatura brasileira, Glaura tem sido o alvo de quase toda a ateno, o que se
compreende face sua qualidade e s novidades que trouxe poesia lrica do
Arcadismo, mas acaba por ser injusto visto que relega para um plano muito secun-
drio as outras modalidades literrias praticadas pelo autor.
2. Feito este balano preliminar, procuraremos agora dar algum contributo
para a superao das lacunas que o estudo da obra do poeta mineiro ainda apresen-
ta: tentaremos examinar com a ateno devida as preocupaes de ndole terica e
doutrinria que surgem nos seus textos, avaliando as convergncias e as divergn-

1
Obras Poeticas de Manoel Ignacio da Silva Alvarenga (Alcindo Palmireno) collegidas, anno-
tadas e precedidas do juizo critico dos escriptores nacionaes e estrangeiros e de uma noticia sobre o
auctor e suas obras e acompanhadas de documentos historicos por J. Norberto de Souza S.; 2 tomos,
Rio de Janeiro, Livraria B. L. Garnier, 1864.
2
Uma parte desse trabalho foi apresentada, sob a forma de dissertao, Faculdade de Letras
da Universidade do Porto, em 1994, tendo em vista as nossas Provas de Capacidade Cientfica: Silva
Alvarenga Contributos para a elaborao de uma edio crtica das suas obras.
Silva Alvarenga: da teoria crtica literria
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cias do pensamento do autor relativamente linha dominante na poca, e notando o
modo como essas preocupaes se articulam com o exerccio da crtica literria.
Parte desta questo j foi tratada por diversos ensastas, como Antnio Cndi-
do
3
, Jos Aderaldo Castello
4
, Pricles Eugnio da Silva Ramos
5
, Srgio Alves Pei-
xoto
6
ou Vnia Pinheiro Chaves
7
. Sem ignorar esses trabalhos, procuraremos con-
tudo encarar a questo de forma diferente, mostrando como a prtica da reflexo
terica em Silva Alvarenga foi acompanhada do exerccio da crtica, realizada sob
modalidades e registos diversos. Por outro lado, acrescentaremos dados novos
matria em anlise, na medida em que convocaremos dois textos desconhecidos do
autor, um dos quais inteiramente indito.
Ser relativamente pacfica a ideia de que Alvarenga no se afastou sobrema-
neira da potica neoclssica dominante na sua poca, a qual se apoiava fortemente
em Aristteles e Horcio, com os comentrios e aplicaes que tericos portugue-
ses (como Cndido Lusitano), franceses (como Boileau), ou italianos (como Mura-
tori), lhe introduziram. Do mesmo modo, ser igualmente possvel sublinhar
como o faz Pricles da Silva Ramos, embora pronunciando-se sobre a doutrina
geral do arcadismo luso-brasileiro a matriz racionalista dessa teorizao, traduzi-
da na ideia de que poesia cumpria no apenas deleitar mas tambm instruir, como

3
Formao da Literatura Brasileira (Momentos Decisivos) 1. volume (1750-1836), 2. ed.,
So Paulo, Martins, 1964.
4
Manifestaes Literrias do Perodo Colonial (1500 1808/1836), 3. ed., So Paulo, Cultrix,
1972.
5
Do Barroco ao Modernismo, 2. ed., Rio de Janeiro, Livros Tcnicos e Cientficos, 1979.
6
A Conscincia Criadora na Literatura Brasileira, dissertao de doutoramento; Rio de Janei-
ro, Faculdade de Letras da Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1987.
7
O Uraguay e a Fundao da Literatura Brasileira Um caso de dilogo textual, disserta-
o de doutoramento; 2 vols., Lisboa, Faculdade de Letras da Universidade Clssica de Lisboa, 1990.
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filha que era da filosofia moral. No entanto, como veremos, a obra de Silva Alva-
renga apenas em parte confirma essa observao.
De qualquer modo, certo que a tendncia didctica constitui nela uma marca
bem saliente, imprimindo a alguns dos textos um cunho de certo modo militante,
adequado ao esprito ilustrado da poca. Essa tendncia est de resto perfeitamente
de acordo com o perfil cvico de um autor que, como escreveu Antnio Cndido,
foi provavelmente o primeiro escritor brasileiro que procurou harmonizar a cria-
o com a militncia intelectual, graas ao senso quase didtico do seu papel
8
.
Bastar para o efeito recordar o seu trabalho, no Rio de Janeiro, como professor de
Retrica e Potica ou como dinamizador da Sociedade Literria.
A marca mais evidente dessa orientao ser provavelmente o seu pombalis-
mo, traduzido sobretudo no apoio s reformas conduzidas pelo ministro de D. Jos
no campo educativo e cultural. Dois textos o exemplificam de forma muito clara: a
ode Mocidade Portuguesa por ocasio da reforma da Universidade de Coimbra
(publicada pela primeira vez e este um dado novo em 1782
9
, embora sem
indicao de autoria, mas seguramente composta dez anos antes) e O Desertor,
publicado em 1774
10
.
Na parte final do prefcio em prosa que antecede este ltimo texto, intitulado
Discurso sobre o Poema Heroi-Comico, ao sublinhar a utilidade do gnero,
Alvarenga apresenta de modo claro o seu conceito de poesia:

8
Literatura e Sociedade, So Paulo, Companhia Editra Nacional, 1965, p. 93.
9
Miscellanea Curiosa, e Proveitosa, ou Compilao tirada das melhores obras das naes
estrangeiras, traduzida, e ordenada por ***C.I.; vol. IV, Lisboa, Typografia Rollandiana, 1782.
10
O Desertor. Poema Heroi-comico por Manoel Ignacio da Silva Alvarenga, na Arcadia
Ultramarina Alcindo Palmireno, Coimbra, Real Officina da Universidade, 1774. As citaes deste
poema sero baseadas nesta edio, do mesmo modo que citaes de outros textos impressos do autor
sero sempre feitas a partir da primeira edio respectiva.
Silva Alvarenga: da teoria crtica literria
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He desnecessario trazer memoria a authoridade, e o sucesso de to illus-
tres Poetas para justificar o Poema Heroi-comico, quando no ha quem duvide,
que elle, porque imita, move, e deleita: e porque mostra ridiculo o vicio, e ama-
vel a Virtude, consegue o fim da verdadeira poesia (p. 5).
Confirma-se assim a concluso de Pricles da Silva Ramos. Com efeito, esta-
mos perante uma concepo de poesia de matriz horaciana, marcada pela defesa da
necessidade de conciliao entre o prazer e a utilidade. No surpreende por isso
que uma das duas epgrafes finais seja o conhecido v. 343 da Ars Poetica: Omne
tulit punctum qui miscuit utile dulci.
Vrios outros textos corroboram no apenas aquela vertente didctica e empe-
nhada da obra de Silva Alvarenga de que vnhamos falando, como tambm esta
concepo de literatura. o caso, por exemplo, do poema s Artes
11
, em que Alva-
renga apresenta a poesia como tendo uma funo utilitria de natureza cvica, que
poderia passar pela celebrao dos heris e dos monarcas.
3. O percurso que fizemos at agora representa apenas uma parte e, segura-
mente, no a mais interessante, at pela sua conformidade com as concepes
dominantes da poca do pensamento de Silva Alvarenga em matria de doutrina
literria. Deixando de lado os textos em que nos surgem reflexes sobre gneros ou
modalidades especficas de discurso
12
, tentemos completar esse percurso, comen-
tando trs poemas prioritariamente dominados por uma orientao terica e crtica.

11
s Artes Poema que a Sociedade Litteraria do Rio de Janeiro recitou no dia dos annos de
Sua Magestade Fedilissima. Por Manoel Ignacio da Silva Alvarenga, Secretario da Sociedade, Lis-
boa, Typographia Morazziana, 1788.
12
o caso do j referido Discurso sobre o Poema Heroi-Comico em que fundamentalmente
se discute e se justifica a natureza dplice dessa forma e da stira publicada n O Patriota (1. srie,
n. 4, Rio de Janeiro, Impresso Regia, Abril de 1813, pp. 11-20), em que Alvarenga apresenta uma
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O mais importante , sem dvida, a epstola a Baslio da Gama, que de acor-
do com recente descoberta nossa teve uma primeira edio autnoma em 1772
13
,
sendo assim a publicao mais antiga do autor.
Um dos motivos que desde logo justifica o interesse desta epstola o facto de
o autor nela conciliar o exerccio da crtica com a reflexo terica, um procedimen-
to que de resto repetiria noutros textos, conforme veremos. Com efeito, Alvarenga
parte da apreciao de uma obra do seu destinatrio O Uraguay, publicado trs
anos antes , e, reconhecendo-lhe uma srie de mritos, direcciona o seu texto para
um plano mais geral, seguindo uma orientao de crtica negativa em que podemos
surpreender algum alcance doutrinrio.
Encontramos assim uma srie de censuras ao panorama dominante na literatu-
ra da poca, a comear pelos remanescentes barrocos Do sombrio Hespanhol os
gothicos enigmas (v. 10), ou as alambicadas frases, e agudos epigramas (v. 22).
Criticados so tambm os lugares-comuns da linguagem do arcadismo e dos seus
temas e motivos:
Se os languidos sonetos manquejo encostados
s flautas, aos urroens, pellicos, e cajados,
Minha Musa em furor o peito menche dira,
E o negro fel derrama nos versos, que minspira (vv. 83-86).
No fundo, trata-se da condenao da falsa poesia, da poesia praticada pelo
rimador grosseiro, pelo misero Copista (v. 108).

sntese histrica sobre esse tipo de discurso e distingue o libello que as justas Leis offende (v. 19)
da satira urbana, que os vicios reprehende (v. 20).
13
A Termindo Sipilio Arcade Romano por Alcindo Palmireno Arcade Ultramarino. Epstola,
Coimbra, Officina de Pedro Ginioux, 1772.
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Convm no entanto no valorizar excessivamente estas crticas. Por um lado,
porque Alvarenga tambm no escapou completamente a esse imaginrio e, por
outro, porque reflexes deste tipo no chegando a ser, elas prprias, lugares-
comuns se encontram com certa frequncia nos melhores poetas da poca. Sirva
de exemplo a seguinte passagem do texto que Correia Garo dirigiu ao Conde de
S. Loureno
14
:
(...) Bastam as pinturas
De quatro bagatelas: uma fonte,
Um bosque, um rio, um campo, um arvoredo,
Um rebanho de cabras, dous pastores
Com cajado e surro; uma pastora,
Que se est vendo ngua: h melhor cousa?
Quem pode fazer mais? Que nos importa
Que o verso seja frouxo ou deslocado,
Sem gramtica a frase, sem pureza,
E sem graa a dico; ou enfim tudo
Sem conexo, sem ordem, sem juzo? (vv. 98-109).
Voltando epstola de Alvarenga, importa notar que, a par do exerccio da
crtica, o texto apresenta tambm momentos de pendor mais acentuadamente teri-
co. A encontramos, por um lado, preceitos bsicos da potica clssica e neoclssi-
ca, como a defesa da originalidade e da inspirao, a importncia da crtica, a ade-
quao do estilo ao assunto. Mas encontramos tambm outras ideias que, no sendo
inteiramente novas, introduzem alguns cambiantes inovadores no panorama domi-
nante da poca, parecendo prenunciar como j tem sido sublinhado certas ten-
dncias futuras. Esta afirmao percebe-se bem perante a seguinte passagem:

14
Obras Completas, texto fixado, prefcio e notas por Antnio Jos Saraiva; vol. I, Lisboa, S
da Costa, 1957, pp. 227-232.
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Da simples natureza guardemos sempre as leis:
Para mover-me ao pranto convem que vos choreis.
Quem estuda o que diz, na pena no iguala
Ao que de magoa, e dor gme, suspira, e cala (vv. 25-28).
Vemos aqui que Silva Alvarenga, partindo de Horcio, parece aproximar-se
das teorias romnticas, na medida em que como escreveu Vnia Pinheiro Chaves
avana no sentido da valorizao do sujeito e da expresso dos sentimentos
15
.
Estamos assim perante um primeiro e decisivo sinal de ruptura com o racionalismo
caracterstico da vertente mais estritamente neoclssica da poesia da poca.
Orientao globalmente semelhante desta epstola encontra-se numa stira
de Alvarenga parcialmente indita, seguramente composta tambm em Portugal.
Trata-se de um texto iniciado pelo verso De que procede o ser Itlia ou Frana,
que foi publicado por Camilo Castelo Branco no seu Curso de Literatura Portu-
gueza
16
, e estranhamente ignorado pela crtica posterior
17
.
Uma verso algo diferente deste texto foi por ns descoberta na Biblioteca
Nacional de Lisboa. Trata-se do manuscrito n.
o
7 do cdice 258. O poema em cau-
sa o primeiro de um conjunto de quatro, e ocupa os f. 1r-3r
18
. Comparando esta
verso com a do Curso de Literatura Portugueza, so visveis uma srie de varian-

15
Op. cit., vol. I, p. 134.
16
Lisboa, Livraria Editora de Mattos Moreira & C., 1876; nota 22, pp. 350-353.
17
Tefilo Braga (A Arcadia Lusitana Garo, Quita, Figueiredo, Diniz, Porto, Chardron,
1899, pp. 351-352), discutindo a hostilidade de Alvarenga e de Baslio da Gama para com a Arcdia,
refere-se ao texto que Camilo possuia com outras composies ineditas de Alcindo Palmireno,
confirmando a autoria do poeta mineiro e transcrevendo dois versos da stira.
18
Seguem-se trs poemas que julgamos serem inteiramente inditos: a Resposta por Antnio
Isidoro dos Santos (3v-4r), o Discurso aos Poetas do Mondego (5r-5v, annimo) e, por fim, uma Ode
em resposta ao Discurso acima, de Manuel Incio da Silva Alvarenga (5v-6r).
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tes de pormenor e uma outra diferena muito significativa: Camilo publica apenas
os primeiros 78 dos 132 versos do texto contido no manuscrito em causa.
Embora sob a forma satrica, h momentos em que o texto consegue situar-se
estritamente no domnio da crtica literria, como na passagem em que o autor
reflecte sobre o convencionalismo vazio de boa parte da poesia buclica, retoman-
do assim uma ideia j presente na epstola a Baslio da Gama. No entanto, este
problema no chega a ser suficientemente aprofundado, dado que o texto visa
menos uma reflexo global que o ataque concreto a determinadas figuras que
dominavam o panorama das letras em Portugal e que hoje temos dificuldade em
identificar. Essa dificuldade e, no fundo, tambm esse propsito de resto
anunciada pelo autor no final do texto, quando diz:
(...) e eu pela estrada
Vou deixando estas poucas carapuas
Que ho-de servir a muitos pelo preo (vv. 130-132).
Ao mesmo tempo que efectua essa denncia, o autor reconhece algum mere-
cimento a figuras como Correia Garo e Joo Xavier de Matos e vai sugerindo um
novo tipo de poesia, que teria em O Uraguay o seu monumento de glria. A defesa
desta obra feita de modo particularmente empenhado:
Ladram ces contra a lua; enquanto ileso
Este novo poema se conserva
Por feliz monumento, que assinale
Das belas letras o nascente gosto (vv. 102-105).
Outro texto importante de Silva Alvarenga, embora por motivos um tanto
diversos, um poema em quintilhas dirigido a Lus de Vasconcelos e Sousa. Publi-
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cado pela primeira vez no Parnazo Brasileiro de Cunha Barbosa
19
, no se encontra
datado, sendo contudo certo que a sua redaco ocorreu durante o governo de Vas-
concelos, isto , entre 1779 e 1790.
No apresentando o mesmo tipo de reflexes tericas que tnhamos encontra-
do na epstola, as quintilhas revelam contudo uma orientao crtica muito seme-
lhante. Distinguem-se porm, antes de mais, pelo tom jocoso e pelo discurso par-
dico usado por Alvarenga, num processo que faz lembrar muito nitidamente o
conhecido soneto de Gregrio de Matos iniciado pelo verso Um soneto comeo
em vosso gabo.
Embora tendo por alvo principal a poesia laudatria que o prprio Alvarenga
praticou com alguma frequncia, posto que em moldes diferentes , so flagrantes
as coincidncias com as crticas que se encontram na epstola atrs comentada,
onde inclusivamente havia alguns momentos de ntida tonalidade jocosa. Assim, a
stira dirigida, por um lado, a heranas barrocas, verificveis ao nvel da expres-
so a Crespa frase entortilhada (v. 54) , do vocabulrio as Palavras sequis-
pedaes (v. 55) , ou das metforas e comparaes; e, por outro, a lugares-comuns
da poesia arcdica.
4. Depois deste percurso que fizemos pela obra publicada de Silva Alvarenga,
cremos que ter ficado claro que estamos perante um autor com uma slida forma-
o literria, apto a reflectir sobre as mais diversas questes de doutrina e potica, e
que passa com frequncia da teoria crtica, emitindo sob registos diversos
juzos crticos sobre a literatura que domina o panorama da sua poca, ao mesmo
tempo que vai propondo um caminho alternativo, por vezes concretamente identifi-
cado com um modelo que teria em Baslio da Gama o seu melhor representante.

19
Parnazo Brasileiro ou Colleco das melhores poezias dos poetas do Brasil, tanto ineditas
como j impressas, tomo I, caderno 4., Rio de Janeiro, Typographia Imperial e Nacional, 1830, pp.
65-69.
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Terminaremos vendo o ltimo exemplo de uma parte desta faceta da obra de
Alvarenga o exerccio da crtica literria propriamente dita, aplicada a um texto
concreto, o que nos permitir avaliar melhor a coincidncia, e a interdependncia,
entre a reflexo terica e o exerccio da crtica.
O texto, presumivelmente autgrafo, intitula-se Reflexes Crticas Sobre a
Ode do Bacharel Domingos Monteiro. Por Manuel Incio da Silva Alvarenga,
Estudante na Nova Universidade de Coimbra. Encontrmos este texto indito na
Biblioteca e Arquivo Distrital de vora, Ms. CIX/1-10.
Conforme o ttulo o indica, trata-se de uma crtica ode que o poeta portugus
Domingos Monteiro de Albuquerque e Amaral dedicou inaugurao da esttua
equestre de D. Jos I. Publicada sem a indicao de local, impressor ou data (mas
seguramente de 1775), esta ode abre com o verso Que hei-de offertar de Jove s
sabias filhas. O seu autor, poeta bastante activo que chegou a integrar o grupo da
Ribeira das Naus, viveu entre 1744 e 1830 e foi tambm um magistrado bem colo-
cado.
Um motivo preliminar de interesse que este texto apresenta tem a ver com o
facto de ser mais um elemento que nos d conta da integrao do poeta mineiro na
vida cultural e literria da metrpole durante os cerca de oito anos que aqui passou.
Por outro lado, ajuda-nos a compreender melhor a reescrita que Silva Alva-
renga viria a fazer da ode que ele prprio dedicou inaugurao da esttua de D.
Jos
20
. Efectivamente, sabido que existe uma verso significativamente diferente
desse texto publicada n O Patriota
21
. O motivo dessa reviso que, alis, no
caso nico na obra de Alvarenga
22
encontra-se indicado no manuscrito em anli-

20
No dia da collocao da Estatua Equestre de El Rey Nosso Senhor. Ode de Manoel Ignacio
da Silva Alvarenga, Estudante na Universidade de Coimbra, s. l., s. impr., s. d.
21
2. srie, n. 3, Setembro de 1813, pp. 54-57.
22
Efectivamente, conforme tivemos oportunidade de mostrar na dissertao referida na nota
2
,
outros dois textos passaram pelo mesmo processo: a cloga intitulada O Canto dos Pastores, cuja
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se. A crtica que o poeta mineiro aqui faz a Domingos Monteiro revela indcios
muito fortes de ter sido escrita como uma espcie de resposta a uma outra crtica de
Monteiro ode de Alvarenga
23
, que o teria levado a corrigir o seu poema. de
supor que a verso emendada dessa altura, isto , de 1775/76
24
, seja a mesma que
foi publicada n O Patriota, 38 anos depois.
Mas, acima de tudo, estas Reflexes so importantes por completarem a viso
de Alvarenga como terico e crtico do arcadismo luso-brasileiro. O texto deve,
porm, ser lido com alguma cautela. Para a sua correcta avaliao, devemos desde
logo levar em linha de conta as circunstncias imediatas que determinaram a sua
elaborao. No nos deve por isso surpreender que, apesar das insistentes declara-
es em contrrio, surpreendamos ao longo de todo ele uma acrimnia mal disfar-
ada que encontra na ironia e mesmo no humor as principais formas de expresso.
Sem comprometer, de um modo geral, a validade da argumentao crtica, este
procedimento denuncia contudo a contradio de Alvarenga, que se mostra incapaz
de assumir em plenitude o estatuto de crtico que ele mesmo esboa, partindo de
tericos anteriores, sobretudo Horcio.

verso original a da edio autnoma de 1780, viria a ser publicada com alteraes significativas 33
anos depois n O Patriota (2. srie, n. 5, Novembro de 1813, pp. 43-47); e a cano A Tempestade,
que foi publicada pela primeira vez n O Patriota (2. srie, n. 3, Setembro de 1813, pp. 52-53), com
o subttulo Cano no dia dos annos da Fidelissima RAINHA Nossa Senhora em 17 de Dezembro de
1797, teve uma verso anterior, por ns encontrada no Ms. 406 da Biblioteca Geral da Universidade
de Coimbra, em que figura com o subttulo Cano. De Alcindo Palmireno Arcade Ultramarino a
Termindo Sipilio Arcade Romano. 1780.
23
Perante esta indicao, fizemos todos os esforos para localizar esse texto de Domingos Mon-
teiro. Infelizmente, as nossas pesquisas no surtiram efeito at ao momento.
24
Os motivos que justificam esta proposta de datao so bastante pacficos: a inaugurao da
esttua equestre ocorreu em 1775; em Junho de 1776, Alvarenga que obtivera o grau de bacharel a 6
de Julho do ano anterior conclui a formatura, deixando assim de ter direito ao ttulo de estudante
com que se apresenta no manuscrito em causa.
Silva Alvarenga: da teoria crtica literria
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Por outro lado, no dever tambm constituir motivo de surpresa o modelo de
anlise que o texto traduz. Comea por fazer crticas globais sobre a pobreza da
rima e os atentados musicalidade do verso, que remata com o seguinte coment-
rio:
Jamais se desculparo estes defeitos com um ou outro exemplo dos nossos Poe-
tas antigos; ns devemos imitar as suas belezas e evitar os seus descuidos, prin-
cipalmente quando so daqueles que ofendem o ouvido delicado:
Nem a todos concede a Natureza
Orelhas de ao, tmpanos de bronze.
Condena em seguida o recurso excessivo mitologia, para passar depois
anlise detalhada dos versos e expresses que apresentam falhas mais ntidas. Cri-
tica ento o desrespeito da tradio na composio de um determinado carcter, a
incorreco de uma antonomsia, a falta de clareza de uma imagem, as ambiguida-
des, uma ou outra imitao demasiado prxima do original, a incorrecta utilizao
de um adjectivo, um arcasmo injustificado, os vrios momentos de prosa rimada,
uma violentao cometida em nome da mtrica.
Outro aspecto que nos parece importante so as frequentes citaes, que ser-
vem sobretudo para explicar um determinado ponto de vista, podendo tambm
cumprir uma finalidade satrica e humorstica. No seu conjunto, do-nos uma ideia
clara da cultura de Silva Alvarenga: Horcio, e em particular a sua Ars Poetica, a
presena mais assdua, mas so tambm convocados muitos outros autores, dos
clssicos greco-latinos (Soscrates, Homero, Virglio, Quintiliano) aos clssicos
portugueses (Cames, Diogo Bernardes) e estrangeiros (Tasso, Boileau), estando
ainda includos alguns contemporneos.
Apesar de tudo, trata-se de um modelo de crtica literria que conserva actua-
lidade e continua a despertar interesse. Cingindo-se a um plano objectivo e facil-
FRANCISCO TOPA
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mente documentvel, as observaes de Alvarenga so correctas e demonstram
uma articulao efectiva com o seu pensamento terico. Aspectos significativos
como a defesa da importncia da crtica s e da autocrtica, da originalidade do
poeta, da musicalidade do verso, ou ainda a condenao das anfibologias e do
recurso excessivo mitologia , encontram-se defendidos nos textos de orientao
mais doutrinria deste autor, o que nos permite observar a coerncia nesta sua face-
ta dupla de terico e crtico.
5. Perante os elementos aqui apresentados, cremos que se impe reavaliar
Silva Alvarenga, pelo menos na faceta que aqui nos ocupou a de terico e crtico
do arcadismo luso-brasileiro, em que efectivamente assume um estatuto excepcio-
nal: pela solidez do seu pensamento, pela novidade de algumas das suas propostas
que encontraram em Glaura a sua melhor concretizao e pela prtica frequen-
te de uma crtica lcida e bem apetrechada.
Cremos tambm que este breve trabalho ter servido para demonstrar a neces-
sidade da rpida elaborao de uma edio o mais completa possvel da sua obra e
em obedincia aos princpios da crtica textual moderna. Realizado esse trabalho,
que poder trazer novas surpresas, ficar a crtica em melhores condies de reler a
obra do poeta mineiro.
Adiantando um modesto contributo para essa tarefa, publicamos de seguida as
Reflexes de Silva Alvarenga e a ode do portugus Domingos Monteiro a critica-
da.
Silva Alvarenga: da teoria crtica literria
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EDIO DOS TEXTOS
Apresentaremos agora a nossa edio das Reflexes Crticas de Silva Alva-
renga, feita de acordo com as normas indicadas no incio deste volume. Introduzi-
mos apenas duas correces lio do manuscrito, devidamente registadas e justi-
ficadas em nota. No que respeita s citaes que conseguimos identificar, corrigi-
mos por vezes ligeiros lapsos presentes no original. Todos os outros casos em que a
citao no feita de modo correcto foram mantidos, dando-se depois conta disso
nas notas respectivas. Inserimos tambm uma srie de anotaes ao texto, procu-
rando esclarecer determinadas passagens ou identificar as frequentes citaes feitas
por Alvarenga. Apesar dos nossos esforos, esse trabalho de anotao ainda est
incompleto, sobretudo no que respeita identificao de citaes. Esperamos que a
partir desta publicao outros estudiosos possam contribuir para o colmatar dessas
e de outras lacunas.
Editamos tambm a ode de Domingos Monteiro criticada no texto de Alva-
renga. Neste caso, limitmo-nos a actualizar a ortografia e a acentuao e a nume-
rar os versos.
|f. 1r|
Reflexes Crticas Sobre a Ode do Bacharel
Domingos Monteiro
Por Manuel Incio da Silva Alvarenga,
Estudante na Nova Universidade de Coimbra
Aouoi oc to kokov cocv c ctcov iociv
Autoi o otov toiecv, ou iveokocv.
Soscrates
25
Introduo
Feliz o Autor que pode ver com olhos indiferentes tudo o que produz o seu
engenho! E que tem nimo para ouvir a censura dos seus descuidos, sem que lhe
venha memria o defend-los! Os meus Amigos sabem qual a docilidade do
meu gnio. Ouvi as reflexes do Bacharel Domingos Monteiro
26
sobre a minha

25
Traduo: Somos felizes quando produzimos e no pensamos em procurar o mal alheio.
Devemos ao nosso colega Dr. Carlos Morais a leitura desta parte do manuscrito, bem como a fixao
do texto incluindo a colocao dos acentos, ausentes em Silva Alvarenga e a traduo.
26
Embora tenhamos feito todos os esforos para localizar estas Reflexes, at ao momento as
nossas pesquisas no surtiram efeito.
Silva Alvarenga: da teoria crtica literria
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- 17 -
Ode
27
impressa pela Inaugurao da Esttua Equestre de S. M., e me teria aprovei-
tado em paz da sua crtica, se ela no passasse alm dos limites que lhe tem posto a
Justia e a Prudncia. No conhece quanto precioso o tempo quem trabalha toda a
sua vida para escurecer o merecimento dos seus contemporneos:
Esprits de dernier ordre,
Qui netant bons rien cherchent surtout mordre.
28
Nunca as obras chegaram a maior grau de perfeio do que naqueles tempos
em que a boa crtica teve toda a liberdade para lhe|s|
29
notar os erros. |f. 1v| Ento
que os Autores castigaram mais as suas obras e as tornaram a castigar ainda depois
de publicadas. A Despreaux deve a poesia o progresso que fez no sculo de Lus, o
Grande; mas necessrio fazer diferena da s crtica loquacidade daqueles cuja
erudio afectada no mais do que uma verbosidade intempestiva. A esta classe
pertencia um tal Mvio, que mereceu ser o assunto destes versos:
Mvio foi educado (sem acrimnia o digo)
Qual roedora Traa, no p de um Baldo antigo.
Mas nem hoje o seu Baldo reprova, nem defende:
Mvio somente fala no que ele no entende.
O Povo sempre o mesmo, crdulo em toda a parte:
Ele conhece o Povo; e avana aos Mestres da Arte.

27
No dia da collocao da Estatua Equestre de El Rey Nosso Senhor. Ode de Manoel Ignacio
da Silva Alvarenga, Estudante na Universidade de Coimbra, s. l., s. impr., s. d.
28
cherchent| chercher. Embora no nos tenha sido possvel identificar a citao, parece haver
gralha no original.
29
lhe|s|| lhe
FRANCISCO TOPA
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- 18 -
capaz de falar, sem ver que se esto rindo,
Em Bronze ao Brigadeiro, em Versos a Termindo.
Mede a Torcato as quilhas dos Baixis nadadores.
Fala a Machado em Jaspes, fala a Vieira em cores.
Prossegue, explica a Vasques as encantadas cenas,
Com que me pe em Tebas e me transporta a Atenas:
Dars um dia a Aranda, grrulo importuno,
Preceitos na nobre Arte que lhe ensinou Neptuno.
Tive o gosto de ser criticado por um homem a quem desagrada tudo o que
bom; nem poderia haver mais justa preveno contra as minhas obras do que serem
dignas da sua escolha e aprovao. |f. 2r| Ele sustenta, e por meio dos seus Discpu-
los tem espalhado, que a minha Ode encerra um grosseiro Anacronismo. Para
desenganar principiantes, que o escutam como orculo e pelas suas pegadas se
desviam da estrada do verdadeiro gosto, ofereo ao Pblico estas Reflexes e ao
mesmo tempo a minha Ode
30
.
No porque me passe pela imaginao prop-la por modelo; mas porque, ao
aclarar os versos em que o meu crtico universal achava o Anacronismo, no me
pude ter que no retocasse (segundo o meu costume), aqui e ali, alguns outros luga-
res. Esta a mais segura prova de que sou dcil. Quero ver se tambm ele, usando
uma vez de ingenuidade, emenda e castiga a sua obra. Creio-o com a Instruo que

30
Contrariamente ao que seria de esperar, o texto da verso corrigida da ode de Alvarenga no
se encontra anexado ao manuscrito que contm as Reflexes. Procurmos localiz-lo, tanto na Biblio-
teca de vora como noutras bibliotecas e arquivos, mas sem xito. provvel que a verso dessa ode
publicada n O Patriota (2. srie, n. 3, Rio de Janeiro, Setembro de 1813, pp. 54-57) seja a mesma a
que o autor se refere nesta passagem.
Silva Alvarenga: da teoria crtica literria
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basta para conhecer que eu posso estimar em muito a sua pessoa sem que me agra-
dem os seus versos; e, ainda que eu no tenha a honra de o conhecer, estou pronto
para conceder em seu favor tudo, menos as qualidades necessrias para ser bom
Poeta. Isto, e no outra coisa, dizia o Crtico da Frana
31
em caso semelhante.
Reflexo 1.
Antes de entrar nos defeitos particulares desta Ode, qualquer mediocremente
instrudo achar que reina por quase toda ela uma pssima escolha, ou, para melhor
dizer, |f. 2v| suma pobreza de rimas, sendo muito poucas as estrofes em que o d no
metesse consoantes em ada, ade e ado. No passamos da segunda sem ver a Marte
irado, a Jove repousado, e o Tridente azulado. Na 3. aparece o tropel acelerado e
o curso acostumado; a 4. traz ousada, amada; a 5., escuridade, Iniquidade; a 6.
comea por Potestade e Piedade; a 7. acaba por Equidade e tranquilidade. Na 8.
vemos inflamado, ansiado; na 9., torreada, recamada; na 10., claridade, Eterni-
dade; na 11., avermelhada e brada; na 15., apagado, irado; na 16. se amontoam
destoucada, armada, denodada, Majestade e Eternidade. E, estendendo os olhos
at o fim, vemos os Hinos (...) coroados e l pelo Hbleo monte os congregados.
Jamais se desculparo estes defeitos com um ou outro exemplo dos nossos Poetas
antigos; ns devemos imitar as suas belezas e evitar os seus descuidos, principal-
mente quando so daqueles que ofendem o ouvido delicado:
Nem a todos concede a Natureza

31
possvel que se trate de uma aluso a Boileau, que na esteira alis de Horcio defende
por vrias vezes, na sua Art Potique, a importncia da crtica s e a necessidade de ela ser indepen-
dente das relaes pessoais.
FRANCISCO TOPA
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- 20 -
Orelhas de ao, tmpanos de bronze
32
.
Nas estrofes 8., 11., 12., 14., se acha nove vezes a rima em ente. Podem-se
disfarar estes defeitos quando se atribuam a descuido em uma obra dilatada e
cheia de belezas; mas no naquelas em que os versos bons aparecem como:
rari nantes in gurgite vasto
33
.
Jamais ter desculpa quem desafina tantas vezes em |f. 3r| to pequeno espao
de tempo, girando sempre dentro do limitado crculo das suas ideias:
(...) citharoedus
Ridetur, chorda qui semper oberrat eadem
34
.

32
So os vv. 131-132 da stira Que alegre era o Entrudo em outros tempos, presumivelmente
da autoria de Jos Baslio da Gama. A citao de Alvarenga corresponde lio publicada n O
Ramalhete, (3. srie, 6. ano, n.
os
300-301, Lisboa, 1843, pp. 370-371 e 379-380). Na Zamperineida
de Alberto Pimentel (Lisboa, Livraria Central de Gomes de Carvalho, editor, 1907, pp. 177-184), a
passagem apresenta-se com um verso diferente de permeio: Nem a todos concede a natureza, / Como
concede a ti, e tua seita, / Orelhas de ao, tmpanos de bronze.
Surgido na fase da Guerra dos poetas relacionada com a cantora italiana Ana Zamperini, esse
texto ataca os dois contendores mais encarniados: o P.
e
Manuel de Macedo e Domingos Monteiro.
Os versos citados por Silva Alvarenga integram-se numa longa passagem em que Baslio (a ser ele o
autor da stira) critica ao segundo o recurso antiga eloquoo aspera, e dura e o aconselha a que
(...) nunca vocabulos nos digas / Que arranham o bichinho dos ouvidos. Ao responder com a elegia
Tu, magoada, tristissima elegia, Domingos Monteiro no deixou passar em branco esse aspecto da
stira: discorrendo com azedume sobre questes gramaticais e de versificao, critica a determinada
altura o emprego de duas palavras, retomando a acusao de que tinha sido alvo: Tenho-te uma
pergunta aqui guardada. / Quem cunhou retinante, e dobradias? / A mim, que sou dos taes orelhas d
ao, / Os cabellos, dizendo-mas, me irrissas (vv. 138-141).
33
Virglio, Aeneis, I, v. 118.
34
Horcio, Ars Poetica, vv. 355-356.
Silva Alvarenga: da teoria crtica literria
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- 21 -
Reflexo 2.
No menos notvel a fria com que entra pela Mitologia. Como a sua paixo
dominante afectar erudio, varreu o Teatro de Los Dioses, e desde a primeira
estrofe at ltima encheu dos nomes da Fbula, preferindo os que lhe pareceram
mais raros. Ali se v Jove e as suas sbias filhas, a Ctara Febeia, o torvo Marte
irado, o ministro dos raios, segunda vez Jove, o Tridente azulado, o slio Neptuni-
no, o Hemo, o Strmon, Orfeu e Dlio, Mnemsine de Jpiter Esposa, o opaco
Letes, Evias, Tirso, P e Naide, Neptuno depois de Tridente azulado, e slio Nep-
tunino; outra vez o Tridente, outra vez Marte com a Irm potente, Trismegisto,
Nereu e as Elsias campinas; quarta vez Jove, e Minerva, Prometeu, Tmis, e ainda
mais Neptuno, o ensfero Oron, Clio, o Hbleo monte e as cem bocas (...) da que a
terra gerou. Isto no condenar o uso da mitologia; eu terei sempre por brbaros
os que tomarem a resoluo:
|f. 3v|
De chasser les tritons de lempire des eaux,
Dter Pan sa flte, aux Parques leurs ciseaux,
Dempcher que Caron, dans la fatale barque,
Ainsi que le berger, ne passe le monarque
35
.
Mas digo (e que o no dissesse, sabem-no todos) que o seu uso deve ser o
mesmo que o do sal, que torna insuportveis as viandas tanto que se derrama s

35
Boileau, Art Potique, III, vv. 220-223.
FRANCISCO TOPA
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- 22 -
mos cheias. Os Poetas, assim como os Pintores, no devem carregar de muito
ornamento as suas obras. Uns e outros se expem a que a cada passo lhes digam:
non erat his locus
36
.
H uma casta de abundncia que nasce de pobreza, conhece-se pela afectao:
est modus in rebus
37
.
Reflexo 3.
(...) de Jove s sabias filhas,
Que as Artes educaram
38
Quando li os primeiros versos desta Ode, admirei-me de ver que em to pouco
tempo mudasse o Autor de sentimento sobre a utilidade da Poesia. No era ele
deste parecer quando escrevia a Domingos dos Reis Quita o que podem ver os
curiosos na sua carta mandada imprimir a Castela
39
, onde diz na pg. 12: Teima o

36
Horcio, op. cit., v. 19.
37
Plauto, Poenulus, I, 2, v. 30; Horcio, Satirae, I, 1, v. 106.
38
Trata-se dos vv. 1-2 da ode de Domingos Monteiro. Para as restantes citaes deste texto, o
nmero dos versos vir directamente assinalado no corpo do documento.
39
Carta Escripta ao Senhor Domingos dos Reys Guita, que serve de resposta a outra, que lhe
escreveu hum seu amigo; e corre impressa com os seus versos. s.l., s. impr., s.d..
Esta carta foi impressa sem o nome do autor e, ao que parece, em Espanha, como o sugere a
inscrio Con las licencias necessarias. Inocncio Francisco da Silva (Dic. Bib., II, p. 9) admite a
hiptese baseando-se na comparao de estilos e nas ideias a defendidas de a carta ter sido escrita
por Francisco de Sales (professor rgio de Retrica e Potica, natural de Minas Gerais, que viveu
entre 1735 e 1800 ou 1801, tendo sido membro da Arcdia Lusitana, com o pseudnimo de Ttiro
Silva Alvarenga: da teoria crtica literria
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- 23 -
seu Amigo |f. 4r| em dizer-nos que a Poesia criou as Artes (...); esta proposio
(...) to brbara, to contrria ainda quelas primeiras ideias, que os homens
tm das Artes e Cincias, que o refut-la fora perder inutilmente o tempo em con-
denar um to evidente absurdo. O Autor cai em semelhantes contradies porque,
no conhecendo sistema em coisa alguma, pensa conforme as circunstncias em
que se acha, chegando a tal excesso o entusiasmo de contradizer que nem a si
mesmo perdoa. Contudo as suas obras merecem algum favor, visto que ele no tem
feito estudos na Potica, como confessa na pg. 7 da referida carta: Nem tambm

Partiniense). Refere ainda ter a impresso de que algum, apoiando-se na semelhana da ortografia
adoptada e do iderio, tentara atribu-la a Lus Antnio Verney. Atendendo a esta afirmao to clara
do contemporneo Silva Alvarenga, o problema da autoria parece ficar resolvido.
Trata-se de um texto ignorado pelos historiadores literrios deste perodo, posto que no seja
inteiramente desconhecido. Tefilo Braga, tratando de Reis Quita em Filinto Elysio e os Dissidentes
da Arcadia (Porto, Chardron, 1901, p. 143), menciona-a de passagem e cita parte de um soneto de
Antnio Lobo de Carvalho em que ela vem referida. No sendo embora um texto de grande profundi-
dade ou em que abundem ideias novas, apresenta um certo interesse, sobretudo pelo modo frontal
como o autor se ope a um dos princpios contidos na outra carta dirigida a Reis Quita e que saiu
impressa juntamente com as obras deste poeta: o da utilidade da poesia.
Apoiando-se numa srie variada de citaes, Domingos Monteiro (a ser ele o autor do texto)
defende que a poesia, tal como a msica ou a pintura, serve para o divertimento, incluindo-se no
nmero das artes agradveis, e no das artes teis. Por isso, depois de uma reflexo demorada sobre a
origem, a definio e a finalidade da poesia, nega que ela tenha surgido para instruir os homens ou
para sua utilidade, na medida em que sendo a imitao a sua base o fim do poeta s poderia ser o
imitar bem.
Como fcil de ver, estas ideias esto em clara oposio ao pensamento do prprio Silva Alva-
renga sobre a matria. Tambm por isso, se entende a criteriosa seleco de passagens a que o poeta
mineiro procede, numa estratgia quase caricatural que passa pela sua descontextualizao. Com
efeito, se lermos o texto da carta na ntegra, verificamos que a contundncia da primeira passagem se
esbate claramente perante os argumentos e as citaes que a rodeiam; quanto segunda, o que a se
diz serve apenas para justificar uma abordagem menos aprofundada do tema, no autorizando por isso
as concluses que Silva Alvarenga dela extrai.
FRANCISCO TOPA
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pareceria justo que eu furtasse aos necessrios estudos da minha faculdade um s
instante, para o empregar em coisas que apenas servem para entreter a curiosida-
de. E, com efeito, os seus versos provam demonstrativamente que no conhece esta
Provncia. Para ser Poeta necessrio mais Gnio e maiores estudos:
(...) exemplaria graeca
Nocturna versate manu, versate diurna
40
.
(...) qui Pythia cantat
Tibicen, didicit prius extimuitque magistrum.
Nunc satis est dixisse: Ego mira poemata pango?
41
Reflexo 4.
|f. 4v|
Que o ministro dos raios adormeces (v. 10)
Isto pouco conforme s ideias que recebemos da Fbula; guia, ministrum
fulminis alitem
42
, ningum adormece ao som dos versos. Outros foram os animais
que sentiram o poder da Msica de Orfeu, Aron e Anfon: os Lees, os Delfins, os
Tigres. As personagens ou so conhecidas, ou novas; quando se fala das primeiras,

40
Horcio, Ars Poetica, vv. 268-269.
41
Id., ibid., vv. 414-416. O sublinhado e a interrogao final so da responsabilidade de Silva
Alvarenga.
42
Id., Odae, IV, 4, v. 1.
Silva Alvarenga: da teoria crtica literria
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- 25 -
a regra famam sequere; quando se fala das segundas, sibi convenientia finge
43
.
Espero que ningum dir que o ministro dos raios personagem nova; devemos
pois conformar-nos com o carcter que os Poetas lhe deram e com o que nos deixa-
ram escrito:
Sit Medea ferox invictaque, flebilis Ino,
Perfidus Ixion, Io vaga, tristis Orestes
44
.
Reflexo 5.
Excita para o voto o imortal Hino (v. 14)
No sei que acho de implicncia neste lugar com outro em que o Autor diz a
Dlio que no quer tantos dons, que basta que lhe sopre um raio do seu fogo
45
. Para
um Hino imortal devera pedir mais; e, nestas ocasies, ou se pede tudo, ou nada,
porque o mais ser medocre at nos desejos. Por cmulo de contradio faz no
menos de quatro invocaes no pequeno grupo desta Ode.
|f. 5r|
Reflexo 6.
Rainha das Virtudes (...) (v. 22)

43
Horcio, Ars Poetica, v. 119; a forma integral do verso Aut famam sequere aut sibi conve-
nientia finge.
44
Id., ibid., vv. 123-124.
45
Domingos Monteiro, op. cit., vv. 20-21: Para o teu Vate, Dlio, no te rogo / Tantos dons;
sopra um raio do teu fogo.
FRANCISCO TOPA
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- 26 -
verdade (...) (v. 25)
A Rainha das Virtudes uns diro que a Caridade, outros a Justia, outros a
Humildade; Verdade no se deve dar privativamente um ttulo, que lhe no com-
pete. A Antonomsia, conforme a doutrina de Quintiliano no l. 8, c. 6, ou se faz por
Epteto, como Fidides, Pelides, ou por aquilo que essencial a qualquer pessoa,
como Divum Pater atque hominum Rex, ou pelas aces que fizeram clebre a
quem as obrou, como o Destruidor de Cartago, etc. Jamais a Verdade ser, por
Antonomsia, a Rainha das Virtudes.
Reflexo 7.
(...) vai dizendo
Do antigo Caos o negrume horrendo (vv. 27-28)
Dizer o negrume horrendo do Caos! Isto sim, que mais que comear a guer-
ra troiana pelos ovos de Leda, ou
Reditum Diomedis ab interitu Meleagri
46
.
Perguntei a um Amigo qual era o negrume deste caos, e ele, depois de meditar
um grande espao, respondeu que o Autor queria entender por isto a grande escuri-
dade da sua mesma obra.
|f. 5v|

46
Horcio, Ars Poetica, v. 146.
Silva Alvarenga: da teoria crtica literria
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Reflexo 8.
Mnemsine de Jpiter Esposa (v. 64)
Mnemsine! Que bela palavra! Quanto mais simples e mais nobre dizer
Memria, ou
Mente, de gli anni e de loblio nemica,
De le cose custode e dispensiera,
Vagliami tua ragion, si ch io ridica
Di quel campo ogni duce ed ogni schiera:
Suoni e risplenda la lor fama antica,
Fatta da gli anni omai tacita e nera;
Totto da tuoi tesori, orni mia lingua
Ci ch ascolti ogni et, nulla lestingua
47
.
Mas Tasso quem fala.
Reflexo 9.
Justo, Injusto, Virtude, Iniquidade (v. 31)
pleonasmo, porque injusto e inquo vale o mesmo, e justo e virtuoso tam-
bm se incluem um no outro.

47
Torquato Tasso, Gerusalemme Liberata, I, 36.
FRANCISCO TOPA
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- 28 -
O verso Oh dos antigos Lusos sombras tristes (v. 34) honra pouco os nossos
maiores sbios, virtuosos e vencedores. Ainda que Cames dissesse:
Pobre est j da antiga potestade.
Tanto Deus se contenta de humildade!
48
|f. 6r|
potestade (v. 36) j no est em uso:
quem penes arbitrium est et jus et norma loquendi
49
.
Hoje potestades e dominaes pertencem jerarquia celeste.
Belona o dava a seu capricho em Roma (v. 39)
Esta proposio, assim, no verdadeira; todos sabem que no foram sempre
as Tropas as que decidiram do direito ao Imprio Romano.
grande o Rei, que doma a torpeza dos vcios rebeldes
50
fazer prosa
rimada.
(...) as tuas belas
Tuas filhas formosas (vv. 43-44)

48
Lus de Cames, Os Lusadas, III, 15, 7-8.
49
Horcio, Ars Poetica, v. 72.
50
Domingos Monteiro, op. cit., vv. 40 e 42, apresentados por Alvarenga de modo inexacto:
grande o REI, que doma / (...) dos rebeldes vcios a torpeza.
Silva Alvarenga: da teoria crtica literria
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So repeties que nada aumentam e vm a ser ociosas e pueris; desta sorte
no h verso que se no encha.
(...) ternssima Equidade (v. 48)
Se a Equidade fosse ternssima, deixaria de ser Equidade. A Equidade nem
dura nem terna; a Equidade.
A liberdade de alterar palavras para caberem nos versos no foi, nem ser
jamais, louvada pelos que tm bom gosto. certo que Cames tem disto; mas estes
e outros semelhantes lugares no so os que fizeram clebre a sua memria. O
melhor modo de desculpar Etena (v. 50) em lugar de Etna, atribuir o erro ao
Impressor, ainda que o verso fique frouxo e insuportvel.
(...) Atropos mostra a destroncada gente (v. 55).
|f. 6v|
No pode deixar de ser duro e spero o verso onde se acham tro, tra, tro.
Devemos dar mais alguma autoridade ao ouvido, que o Juiz, no da Poesia, mas
do verso. No bastante que os Poemas encerrem outras belezas, preciso tambm
que tenham doura:
Non satis est pulchra esse poemata; dulcia sunto
51
.
Quem no recebeu da Natureza o dom da suavidade, renuncie s Musas.

51
Horcio, Ars Poetica, v. 99.
FRANCISCO TOPA
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Reflexo 10.
Mas que formosa, que lou Donzela
De frente torreada (vv. 57-58)
primeira vista, parece falar da Deusa Cibeles; mas esta no donzela, antes
a Me dos Deuses. Para ser Lisboa, tambm devia ser Matrona. Matronas se figu-
ram Roma, Tria, Cartago, etc. De todas elas so conhecidos os Filhos:
no de Heris s Me Lisboa.
Talhar uma capa roxa ao Silnio (v. 67), vesti-lo contra o uso. Roxo no
sinnimo de negro, nem de escuro; antes se toma por carmesim, purpreo. Os nos-
sos melhores Poetas disseram a roxa Aurora, as roxas nuvens. Dizemos o Mar
Roxo, por Vermelho, etc. Recitando eu este verso, e deixando-o imperfeito, Os
roxos vus do Irmo..., acabou um dos que estavam presentes: do Irmo dos Pas-
sos. Alm disto, j outra |f. 7r| Musa tinha nesta ocasio apresentado o mesmo
Irmo da Eternidade em pessoa. necessrio afastarmo-nos mais das pegadas uns
dos outros.
Contar as causas da Lealdade
52
prosaico. O colosso (...), que o Tempo
afronta (v. 69) anfibolgico.
Os feros estranhos
53
no a Lusa indstria quem os despreza, mas o Luso
Valor. Este , e foi sempre, o carcter dos Portugueses e o que os fez sempre temi-

52
Domingos Monteiro, op. cit., vv. 68 e 70, transcritos por Alvarenga de forma inexacta: Da
grata Lealdade / As mil causas benficas reconta.
53
Id., ibid., v. 82, em que os elementos da expresso surgem em ordem inversa: E os vos,
estranhos feros.
Silva Alvarenga: da teoria crtica literria
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dos e respeitados. Os nossos Heris tm sido mais semelhantes ao Valeroso Filho
de Ttis do que ao sagaz Autor do Cavalo de madeira.
Eu deixo agora Trismegisto recolhendo as boninas das cincias (vv. 85-86),
que ainda no sei o que , e passo ao esquecido Gama (v. 90). O Gama esquecido!
Quem tal diria, depois de ser cantado por Cames, que, antevendo a glria que ia
dar ao seu Heri, disse:
Dou-vos tambm aquele ilustre Gama,
Que para si de Eneias toma a fama
54
.
Pode o Autor da Ode ter a certeza de que o Argonauta Portugus to conhe-
cido como o Cabo da Boa Esperana. Enquanto as Naes se lembrarem deste
Promontrio, no ser esquecido o nome de Vasco da Gama.
muito torcida a ordem das palavras nestes versos:
Para adornar, os Cedros vm descendo,
De Nereu as Espduas cristalinas (vv. 87-88)
|f. 7v|
e esta imagem est repetida por quase todos os Poetas. Ainda temos muito fresca a
memria destoutros que correm impressos:
As selvas nos martimos lugares
Descem do monte a povoar os mares.

54
Lus de Cames, op. cit., I, 12, 7-8.
FRANCISCO TOPA
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- 32 -
Reflexo 11.
Do Sbio Prometeu Prole prevista (v. 99)
Verso semelhante na aspereza ao de que acima falmos tro , tra , tro , alm
da anfibologia que se segue; porque no se sabe se o Orbe teme a Prole, ou a Prole
o Orbe. Quase toda esta Ode pouco clara, mas os quatro primeiros versos desta
estrofe vencem a todos na escuridade. Sabe-se quem Prometeu, Tmis e Neptuno,
e contudo no se entendem os versos. Para aqui o Si non vis intellegi; nec ego
volo te intelligere.
H pessoas que tm para si que as Odes se no devem entender; e h outras
que quanto menos as entendem mais as louvam, semelhantes quele Mestre que o
maior louvor que dava aos discpulos era: optime nec ego quidem intellexi. Quem
escreve para que o no entendam, e quem louva aquilo que no percebe, oua a
Bernardes:
Nunca descuros versos fiz estima,
Sempre (porque mentendam) falo claro,
Preze-se quem quiser de ser enigma
55
.
|f. 8r|
Eu li j versos que para entend-los
Cumpria ser Merlim, ou Nigromante
56
.

55
Diogo Bernardes, Carta XXVII A dom Gonalo Coutinho estando em uma sua quinta, que
chamam dos Vaqueiros, vv. 7-9, in O Lima.
56
Id., ibid., vv. 19-20.
Silva Alvarenga: da teoria crtica literria
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Reflexo 12.
Mnfis triste (v. 106) bem pode ser; mas sem nome, isso no. Mnfis, Tria,
Numncia, Cartago, so mui clebres pelas suas runas, e o seu nome mais
conhecido ainda hoje do que talvez nunca foi no tempo da sua maior prosperidade.
A Idade armada do Oron e do Austro no que fez os maiores estragos, mas,
paulatinamente e sem estrpito:
Cuncta potest igitur tacito pede lapsa vetustas.
Reflexo 13.
O Padro consagrado MAJESTADE (v. 111)
prosa, e no muito boa. Reconta (v. 70), revoam (v. 114), ressoam (v. 117),
tm seu lugar, mas deve-se usar deles menos vezes, e nunca to defronte que pare-
am conversar uns com os outros.
Quais l pelo Hbleo monte os congregados (v. 115)
Devem-se evitar as palavras que excitam to vivamente outras ideias.
Eu no daria fim s minhas reflexes, se quisesse notar todos os defeitos desta
Ode. |f. 8v| O Autor deveria deixar-se da Poesia, visto que as Graas e as Musas o
no olharam com semblante risonho, e empregar-se noutros estudos em que pudes-
se fazer melhor progresso. O avisado aquele que sabe conhecer o seu Gnio e
seguir a sua inclinao, j que a Natureza no deu a todos os mesmos dotes:
FRANCISCO TOPA
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(..) ou teo oo tovto ouvqocoi outoo ccouoi.
oe cv o oekc ucoo tocqio co,
oe o o_qotuv, ctce kiuoiv koi ooioqv
Ilad, XIII, v. 730
57
.

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Na verdade, trata-se dos vv. 729-731. Para a correcta transcrio deste excerto, servimo-nos
da edio de Paul Mazon (Paris, "Les Belles Lettres", 1974), de acordo com a qual seria a seguinte a
respectiva traduo: no podes, sozinho, ter tomado tudo para ti. A um a divindade outorga os traba-
lhos da guerra, a outro a dana, a outro ainda a ctara e o canto.
A El-Rei Nosso Senhor D. JOS I. O Magnnimo
Celebrando-se a Faustssima Inaugurao da sua Real Esttua Equestre
Ode
I
Que hei-de ofertar de Jove s sbias filhas,
Que as Artes educaram?
E as memrias daquelas maravilhas,
Que os tragadores sculos gastaram
5 Ilesas conservaram
Trasmudadas em lcidas Estrelas,
Onde o tempo no voa a escurec-las?
II
Tu, Ctara Febeia, que enterneces
O torvo Marte irado,
10 Que o ministro dos raios adormeces
Sobre o ceptro de Jove repousado;
E o Tridente azulado
Fazes depor no slio Neptunino,
Excita para o voto o imortal Hino.
III
15 Se pelo Hemo em tropel acelerado
Os bosques vo descendo;
Se o Strmon para o curso acostumado,
FRANCISCO TOPA
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E os uritos Carvalhos vm correndo.
A Orfeu obedecendo:
20 Para o teu Vate, Dlio, no te rogo
Tantos dons; sopra um raio do teu fogo.
IV
Rainha das Virtudes, entra ousada
Das Pirides Divinas
Na concha de ureas rdeas: solta amada,
25 Limpa verdade, as vozes cristalinas;
E ao som das Cabalinas
Murmuradoras guas vai dizendo
Do antigo Caos o negrume horrendo.
V
Envolta Creta em densa escuridade,
30 S os Deuses distinguiam
Justo, Injusto, Virtude, Iniquidade,
Legislou Minos, sbias Leis se ouviam,
Cem Cidades se erguiam:
Oh dos antigos Lusos sombras tristes,
35 Levantai-vos, Elsia, a que vs vistes!
VI
Quando o Ceptro da Augusta Potestade
JOS PRIMEIRO toma,
D-lho a Justia, adorna-lho a Piedade.
Belona o dava a seu capricho em Roma.
Silva Alvarenga: da teoria crtica literria
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40 grande o REI, que doma,
No Gentes livres com cruel fereza,
Mas dos rebeldes vcios a torpeza.
VII
Prudentssima Astreia, as tuas belas,
Tuas filhas formosas,
45 Teciam para os Lusos mil Capelas:
Soltava Eunmia as vozes sonorosas,
E as Irms carinhosas
Justia, Paz, ternssima Equidade,
Derramavam feliz tranquilidade.
VIII
50 Que infando caso! No Etena inflamado
Tfon soberbo freme,
As cem cabeas move, e o peito ansiado:
Ao revolver-se o monstro o monte geme
A Madre Terra treme;
55 E tropos mostra destroncada gente
Os reinos de Prosrpina indolente.
IX
Mas que formosa, que lou Donzela
De frente torreada,
Que o Neto de Tit no viu mais bela,
60 Co a veste de ouro, e perlas recamada
Se levanta croada?
FRANCISCO TOPA
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Ah onde estou! Que vejo! Quem me inspira!
Far-te- Febo imortal na minha lira.
X
Mnemsine de Jpiter Esposa,
65 Que espalhas claridade
No opaco Letes, rasga luminosa
Os roxos vus do Irmo da Eternidade.
Da grata Lealdade,
Que o Colosso erigiu, que o tempo afronta,
70 As mil causas benficas reconta.
XI
J Evias cinge a fronte avermelhada
Com a parra frondente;
Vibra o Tirso enramado, anela, e brada.
Vai P tangendo a flauta docemente;
75 E a Naide contente,
Que o Vaso da Abundncia recebera
Frutos entorna, e longa Primavera.
XII
Tu, gro Neptuno, bates o Tridente;
Brotam Ginetes feros:
80 Desligas Marte, que co a Irm potente
Cinge de armada gente os fins Iberos.
E os vos, estranhos feros
Despreza a Lusa indstria o colo alando
Silva Alvarenga: da teoria crtica literria
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O vil cio das rosas arrancando.
XIII
85 L se v Trismegisto recolhendo
Das Cincias as boninas.
Para adornar, os Cedros vm descendo
De Nereu as Espduas cristalinas.
Nas Elsias campinas
90 De novo exulta o esquecido Gama
Renascer vendo o seu trabalho, e fama.
XIV
Quanto na terra h bom do Cu dimana.
Gerou de Jove a mente
A Divina Minerva gente humana,
95 Numa grande na paz, Tito clemente,
Aurlio sapiente,
Que os Numes deram, e outra vez tomaram;
Aos Lusos num s Prncipe tornaram.
XV
Do Sbio Prometeu Prole prevista
100 Teme o Orbe apagado:
Tmis a arte lhe d, com que resista
Ao solto abismo de Neptuno irado.
Para que o tempo ousado
No cubra o Heri co vu do esquecimento,
105 Lhe ergue Ulisseia o Equestre Monumento.
FRANCISCO TOPA
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XVI
No tema Elsia, vendo a Mnfis triste
Sem nome, e destoucada,
Que a idade, a quem o bronze no resiste,
Do ensfero Oron, do Austro armada
110 Contraste denodada
O Padro consagrado MAJESTADE,
Pois Clio o escuda, e ofrece Eternidade.
XVII
Alvos Hinos de louro coroados
Em torno lhe revoam,
115 Quais l pelo Hbleo monte os congregados,
Doces enxames todo o ar povoam.
Das cem bocas ressoam,
Da que a terra gerou, vozes tamanhas,
Que eterno o fazem nas Naes estranhas.
Do Bacharel Domingos Monteiro de Albuquerque e Amaral