Metodologia SARAR

SECRETAR A DE AGRI CULTURA, GANADER A,
DESARROLLO RURAL Y ALI MENTACI N

(SAGARPA)
Subsecretara de Desarrollo Rural

TALLER SOBRE TECNOLOG AS SUSTENTABLES
PARA LA AGRI CULTURA*

Ponencia Magistral

Por:
Beatriz Azarcoya Gonzlez

*Fuente: Azarcoya, Beatriz. Una Experiencia en capacitacin participativa. La Metodologa SARAR y
su aplicacin en el mbito de la Forestera Social. Bolivia, FAO/HOLANDA/CDF, 1996. Pp.
SECRETAR A DE AGRI CULTURA, GANADER A, DESARROLLO RURAL Y ALI MENTACI N
(SAGARPA)

Ponencia Magisterial; Beatriz Azarcoya Gonzlez
Ponencia Magistral:

L LA AS S M ME ET TO OD DO OL LO OG G A AS S P PA AR RT TI I C CII P PA AT TI I V VA AS S Y Y L LA A
M ME ET TO OD DO OL LO OG G A A S SA AR RA AR R

Por Beatriz Azarcoya G.

PRESENTACI N

Tal como nos lo muestra la experiencia, la ejecucin de proyectos de desarrollo
social, pocas veces es afortunada. Una de las causas de esto, se encuentra en el
mal diseo, planeacin y ejecucin de los mismos. Estos proyectos, slo
ocasionalmente, resultan autosustentables a corto, mediano o largo plazos.

En esta ponencia se presentar una revisin de las Metodologas Participativas en
general, y de la Metodologa SARAR, en particular. Como se podr apreciar, stas
pueden ser aplicadas como una herramienta clave para la capacitacin, con fin de
lograr que los proyectos de desarrollo social sean autosustentables.

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1. FUNDAMENTOS DE LAS METODOLOGI AS
PARTI CI PATI VAS

Varias disciplinas fundamentan el uso de las Metodologas Participativas
(MP). Conocer y entender este sustento, nos permite aclarar algunos aspectos
relacionados con las interrogantes que surgen cuando stas an no se han
aplicado.

Primeramente tenemos que el uso de las MP no es producto de una moda ni
de la poca "moderna", su largo trayecto histrico clarifica esta confusin.
Segundo, las MP no estn diseadas con el nico fin de ser divertidas, existe un
fundamento neurofisiolgico que recomienda el uso de las mismas usando una
serie de tcnicas y materiales didcticos para apoyar el aprendizaje. Tercero, sus
fundamentos pedaggicos han sido probados por diferentes escuelas de la
enseanza y del estudio de la conducta. Si bien es cierto que en algunos espacios
geogrficos, an se les menciona como una novedad, varias generaciones,
producto de una educacin participativa, han ya envejecido.

La ciencia ha avanzado en el ltimo decenio de una manera vertiginosa y
con ella la interdisciplinariedad en sus diversas ramas. La pedagoga, la psicologa
y la neurofisiologa, caminan de la mano para retroalimentarse y buscar la mejor
propuesta de enseanza. A continuacin, mencionaremos algunos de los aspectos
que fundamentan el uso de las metodologas participativas.

1.1 El Fundamento Neurofisiolgico

A fin de entender el por qu se utiliza una serie de recursos en las
metodologas participativas, debemos conocer algunos aspectos relacionados con
el funcionamiento de nuestro cerebro en relacin al aprendizaje.

La mente humana tiene dos formas de adquirir el conocimiento: la intuitiva
y la racional. La primera, tiene una larga historia en la evolucin del hombre, se
remonta al origen de la vida; la segunda, que comprende la comunicacin verbal,
tendr solamente algunos cientos de miles de aos (C. Sagan, 1986). Estas dos
formas de pensamiento estn vigentes en el hombre actual y sus manifestaciones
son diversas. Algunos seres humanos son predominantemente racionales, otros
intuitivos y otros combinan las dos formas de pensamiento. Estas diferencias se
deben en su mayor parte a diversos patrones culturales y sociales. En la sociedad
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moderna, las dos formas parecen antagnicas y son causa de choques culturales.
Sin embargo, ambas formas de pensar son precisas y necesarias.

Por qu esta ambivalencia o dicotoma?. La respuesta la tiene la ciencia
moderna. Nuestro cerebro contiene en la corteza cerebral estos dos mecanismos
que presentan una complementariedad en el pensamiento humano: el hemisferio
izquierdo y el hemisferio derecho. Los neurocientficos han pasado los ltimos cien
aos averiguando el funcionamiento de los dos hemisferios. En las ltimas dos
dcadas, las investigaciones se han acelerado debido al avance de la tecnologa y
la cooperacin interdisciplinaria. Se cuenta a la fecha con datos suficientes que
aclaran la diferenciacin del manejo de la informacin en estos dos hemisferios y
su intercomunicacin, cruzando el cuerpo calloso a travs de un complejo tendido
de redes y caminos.

Sabemos que el hemisferio izquierdo procesa la informacin relacionada con
la habilidad de leer, la escritura, el habla y el dominio de los clculos aritmticos;
analiza la informacin de una forma lineal, secuencial y lgica; es capaz de
examinar los hechos con "objetividad" y raciocinio y por lo tanto no tiende a emitir
valores de juicio. Sus conclusiones se dan a partir de un anlisis lgico. En relacin
al manejo del tiempo, el hemisferio izquierdo lo enfoca en aspectos temporales,
tiene la tendencia de tratar con los cambios rpidos. Analiza los estmulos en
trminos de detalle y caractersticas especficas. (Springer, Deutch, 1989). Este
hemisferio maneja un pensamiento escptico y crtico. No tiene las facultades para
percibir patrones e interconexiones. Dentro de las matemticas, funciona muy bien
para despejar una ecuacin algebraica.

En contrapartida, el hemisferio derecho tiende a analizar la realidad desde
otro enfoque: maneja la visin tridimensional, reconoce siluetas en conjunto,
puede analizar la realidad de una forma global ya que posee un razonamiento
holstico. Es sumamente creativo, imaginativo, posee habilidad musical. Puede dar
rienda suelta a la fantasa; tiende a emitir valores de juicio un tanto negativos y
pesimistas. (Carl Sagan, 1986). Trata con relaciones simultneas y con
propiedades globales de patrones. Trabaja de una forma "Gestalt", comprensin
del todo en el estilo sinttico. Esto le permite comprender patrones o modelos con
interrelaciones muy complejas que no pueden definirse con precisin por no
parecer muy lgicas. Puede tener introspectivas muy creativas pero no las puede
desarrollar adecuadamente. Este hemisferio carece de algo equivalente al "no".
Posee la habilidad para el dibujo y la capacidad para ocuparse de aspectos que
presentan gran complejidad. Es muy competente para casar, hermanar o encontrar
correspondencias y para formar analogas. Resuelve problemas geomtricos. Este
es el lbulo que se encarga de soar.

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Esta asimetra ha sido demostrada por la ciencia actual en diversos campos
del conocimiento como la fsica nuclear, la biologa molecular, la psicologa,
neurofsica, la psiquiatra y las diversas ciencias mdicas, y nos obliga a todos los
trabajadores en capacitacin a considerarlas al disear un modelo pedaggico para
metodologas de capacitacin.
Tenemos entonces, por un lado, el hemisferio izquierdo con su habilidad
racional y el derecho con el pensamiento intuitivo. En casos normales la
comunicacin interhemisfrica sucede a travs del cuerpo calloso: un intrincado
mecanismo compuesto de doscientos millones de fibras neuronales que son
capaces de procesar varios billones de "bits" por segundo. En el caso de pacientes
recin operados para detener la epilepsia, cortando el cuerpo calloso, estamos
hablando de dos diferentes voluntades dentro de una misma persona.

Carl Sagan en su libro "Los Dragones del Edn", nos plantea varios ejemplos
en nuestro diario accionar que son explicados por la asimetra lobular: por ejemplo
lo incapaces que somos para describir verbalmente una cara y sin embargo lo fcil
que es reconocerla. Si el hemisferio derecho ha sido daado en algn accidente, el
paciente es incapaz de reconocer su propio rostro en el espejo. Para aquellos
pacientes daados del hemisferio izquierdo, les es imposible comunicarse a travs
del habla pero lo pueden hacer perfectamente con dibujos.

"Robert Ornstein y David Galin del Instituto Neuropsiquitrico Langley Porter
de San Francisco, EUA, ofrecen una analoga interesante para explicar cmo en la
cultura occidental predomina el uso del hemisferio izquierdo y prcticamente se
ha anulado el derecho. Orstein sugiere que nuestra conciencia con respecto al
hemisferio derecho es similar a nuestra habilidad para ver las estrellas en el da.
"El sol es tan brillante que las estrellas se vuelven invisibles, a pesar del hecho que
estn tan presentes en nuestro cielo tanto de da como de noche. Cuando se mete
el sol, somos capaces de percibir las estrellas. De la misma forma, el brillo de
nuestra ms reciente adquisicin biolgica, las habilidades verbales del hemisferio
izquierdo, opaca nuestra conciencia del intuitivo hemisferio derecho, que en
nuestros ancestros..." y en muchas culturas vigentes hasta nuestros das"... deben
ser los principales medios para percibir el mundo".( Ibid )

Una gran cantidad de experimentos cientficos se han dado a partir de
soluciones encontradas en los sueos (hemisferio derecho); probarlas,
sistematizarlas y publicarlas, han sido funciones del izquierdo. Slo para mencionar
algunos: el qumico alemn Friedrich Kekul Von Srradnitz, en 1965 encontr la
respuesta a una de las interrogantes ms complejas, la naturaleza de la molcula
"benceno".( Ibid )

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Algunas de las teoras propuestas por Albert Einstein provienen de la
intuicin, tal vez de ah su famosa frase que dice que:

"La imaginacin es mucho ms
grande que el conocimiento".

Horacio Ortiz (1994) presenta los siguientes comentarios sobre los "sueos
de Einstein" de Ligtman (1993):

"Para el oscuro empleado de la oficina de patentes, la elaboracin de la
teora de la relatividad se acompa siempre de una manera de pensar que
privilegiaba a los sueos y la imaginacin sobre las cuerdas cortas de las
obligaciones de la realidad"...

"Einstein no puede menos que transmitir las evocaciones preclaras que le
invaden, dialogar sus entraables obsesiones con su inseparable amigo Besso,
sabiendo de antemano que la ensoacin tendr fruto en el futuro"...

"Los sueos"... son "el escenario necesario para dejar fluir la imaginacin
con que la ciencia deber enfrentar su teora"...

El tema es realmente apasionante y muchos tomos se han dedicado a tratar
los diferentes aspectos relacionados con el funcionamiento de los hemisferios. A
nosotros, en particular nos interesa su relacin con las diferentes formas de cultura
y cmo stas inciden con el trabajo de capacitacin en el medio rural, en donde se
presenta la "otra" forma de pensar y ver el mundo.

La cultura occidental, desde tiempos remotos, presenta ya manifestaciones
de conocer esta dualidad en el pensamiento y su lugar en los sueos.

"Hay dos puertas para los leves sueos: una, construida de cuerno; y otra,
de marfil. Los que vienen por el bruido marfil nos engaan, trayndonos
palabras sin efecto; y los que salen por el pulimentado cuerno anuncian, al mortal
que los ve, cosas que realmente han de verificarse". (Homero, La Odisea)

Las culturas llamadas orientales, como por ejemplo la China, fomentan el
uso de ambos hemisferios. El tipo de escritura que utilizan, la ideogrfica, obliga al
hemisferio derecho a estar ms activo y en coordinacin con el izquierdo, ya que
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un smbolo en s mismo encierra una idea (hemisferio derecho); a diferencia de la
escritura occidental que para descifrarla, se recorren los smbolos de forma lineal y
secuencial (hemisferio izquierdo). La escritura ideogrfica obliga al hemisferio
derecho a descifrar el smbolo y transmitrselo al hemisferio izquierdo que es el
facultado para comunicarse con el mundo exterior a travs de la palabra.
La cultura China en sus sistemas de enseanza, siempre considera
alimentar, ejercitar y "respetar", las dos diferentes formas de pensamiento. Los
cimientos y fundamentos de su cultura, una de las pocas ininterrumpidas en la
historia de la humanidad, siempre han tomado en cuenta la "dualidad" y
"complementariedad" que contienen todas las formas del universo y que se
sintetiza en el smbolo del TAO que es una muestra de como ideogrficamente se
conjugan las dos fuerzas que rigen el universo el Ying y el Yang. La cultura
japonesa tambin considera ambos hemisferios del cerebro humano en los
sistemas educativos.

La cultura hind, a travs de la filosofa yoga: muchos aos antes de que se
pudiera comprobar cientficamente, el filsofo hind Sri Aurobindo deca "El
intelecto es un rgano compuesto de varios grupos de funciones, divididas en dos
importantes clases, las funciones y facultades de la mano derecha y la mano
izquierda. Las funciones de la mano derecha son la comprensin, la creatividad y
la facultad de sintetizar, la izquierda se limita a lo crtico y analtico, a las verdades
comprobadas. La derecha capta aquello que slo est insinuado y no definido an.
Ambas son esenciales para el razonamiento humano. Estas funciones importantes
de la mquina deben ser todas aumentadas a su poder de trabajo ms alto, si no
queremos que la educacin sea imperfecta y desequilibrada" (Springer, Deutch,
1989).

De esta lnea cultural proviene la Dra. Lyra Srinivasan quien nos habla de
las cualidades inherentes al ser humano, ya mencionadas; por un lado SATO (SA),
la vigilancia y el poder intelectual de la mente humana y por otro RAJ O (RA), la
energa creativa y el mpetu de cambio, en SARAR.

En la mayora de las culturas orientales, la Ind, la China, J aponesa, as
como la Olmeca, Maya, Tolteca, Zapoteca, Nhuatl, Quechua, Aymara, etc., el
concepto de dualidad complementaria y el pensamiento holstico aparecen como
una constante que atraviesa el cotidiano accionar de las comunidades.

Es la cultura occidental la que ha fraccionado ambas formas de ver y
entender el mundo; sin embargo ambas lneas culturales se estn acercando. Las
culturas mencionadas tienen un registro histrico de alrededor de cinco mil aos;
la cultura occidental que proviene de ellas, provoc en su recorrido una ruptura
con lo antiguo, desechndolo.

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Ahora en la poca de los grandes descubrimientos cientficos, se inicia un
punto de encuentro. Corbalis y Beale en su libro, "La Mente Ambivalente",
reconocen, al revisar diversos datos sobre la asimetra en la naturaleza, que:

"se fortalece nuestra conviccin de que las
asimetras sistemticas de la morfologa,
la biologa molecular y las interacciones
subatmicas estn finalmente relacionadas,
y que existen, despus de todo, distinciones
absolutas y universales entre lo derecho
y lo izquierdo".

Surgen tambin disciplinas que requieren un pensamiento holstico -ante la
inminente catstrofe del globo terrqueo- como es la ecologa. En los ltimos
veinte aos se dan los primeros pasos para entender de una forma "cientfica" lo
que las culturas tradicionales siempre han tenido presente a travs de su visin
global e interconectada de todos los fenmenos que perciben. El pensamiento
americano -me refiero a toda la Amrica de los pueblos originarios- desde Alaska
hasta Tierra del Fuego, en las culturas prehispnicas y precoloniales,
fundamentaban su cultura, creencias, educacin, filosofa, y medicina, en un
pensamiento holstico. Es claro que el pensamiento intuitivo tena predominancia
en su relacin con el mundo. Estas culturas tambin se han distinguido por sus
elaborados clculos matemticos y astronmicos que requieren del uso del
hemisferio izquierdo. Esto nos indica que mantenan un equilibrio entre la razn y
la intuicin, o sea el uso de ambos hemisferios.

En la actualidad, en este mismo territorio de Amrica, predomina la cultura
occidental en los espacios acadmicos y de formacin profesional. Conviven, a
quinientos aos de la conquista, en una gran parte del territorio americano, las
culturas prehispnicas con sus diversas manifestaciones. Es en estas comunidades
originarias, alejadas de los centros urbanos, con las que se trabaja en proyectos de
desarrollo rural. Aqu prevalece la forma de pensamiento originario.

Los profesionales encargados del trabajo de extensin presentan un
fenmeno particular. Muchos de ellos provienen de familias campesinas con un
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fuerte arraigo cultural tradicional. Al ingresar en las universidades, se encuentran,
sin entenderlo del todo, con "otra" forma de pensar que excluye el pensamiento
intuitivo. Suele suceder que cuando expresan su visin del mundo, se convierten
en blanco de burla. Esta dicotoma que se presenta en los educandos, termina por
provocar un rechazo al conocimiento adquirido, producto de su cultura y para ser
realmente "cientficos", adoptan slo aquellos conocimientos aprendidos en aula,
cancelando con ello, una riqueza del conocimiento.

Las metodologas participativas buscan fomentar en el extensionista, el uso
de las dos formas de adquirir conocimiento y manejar la informacin, encontrando
el equilibrio y la complementariedad de ambas facultades del cerebro a fin de
lograr una visin amplia de la realidad. El uso de juegos, dibujos y dinmicas,
permite desarrollar y despertar su capacidad creativa y su imaginacin para as
poder enfrentar los retos que les significar trabajar con comunidades campesinas
y para resolver los mltiples problemas que se les presentarn y que no estudiaron
en los textos universitarios.

En la medida en que se ejecutan todas las formas de adquirir conocimiento,
el cerebro aprender con mayor facilidad y estar equipado con una gama de
posibilidades que permitir, a los extensionistas, convertirse en verdaderos
facilitadores de los procesos autogestionarios campesinos, y aprender a "ver" la
realidad en la forma en que lo hacen las comunidades. Las diversas tcnicas que
se utilizan en las metodologas participativas surgen de un todo sumamente
complejo y cuyo nico fin es el de lograr que los futuros facilitadores se apoderen
del conocimientos utilizando "todas" las facultades que poseen, gracias a la
naturaleza, que los ha equipado a travs de millones de aos de evolucin
biolgica. Dicho en palabras ms sencillas, hace ya ms de dos mil aos, por el
gran filsofo chino, Confucio:

"Dime y olvidar;
ensame, tal vez recuerde;
involcrame y comprender

1.2 Fundamentos Histricos

El uso de metodologas participativas se encuentra ya en las antiguas
civilizaciones que combinaron teora y prctica, como es el caso de los mayas, los
idostanos, fueguinos y esquimales. (Fals Borda, 1982) "Su empleo se remonta a
las ms antiguas escuelas msticas de Oriente y nos llega ya tamizado a travs del
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Occidente Naciente (Grecia), donde alcanza su esplendor en este hemisferio.... Un
claro ejemplo de esta prctica la encontramos en el uso de la meyutica por parte
de Scrates, para desarrollar la habilidad, tanto del razonamiento como del manejo
de la intuicin... desarrolla la expansin de conciencia, proporcionando
bsicamente los fundamentos de la multiplicidad asociativa y la destreza en el
manejo de las conexiones entre pensamiento y habla (idea y signo/imagen y
palabra...). En la Edad Media se encuentran varios ejemplos entre diversos grupos
y en el siglo diecinueve, en la tradicin gtica... La transmisin de conocimientos
bajo esta relacin, al parecer se encamina a la bsqueda de la comprensin
verdadera, la sabidura, la autoconciencia: el encuentro del hombre en el mundo
de la dimensin cosmognica..." (Acevedo Ibez, 1984).

Sin embargo y a pesar de esta larga trayectoria histrica, las diversas
formas de educacin participativa, sufren un fuerte revs durante perodos largos
en donde predomina la relacin que conocemos hasta nuestros das de
profesor/alumno. Es esta relacin que prevalece de una forma generalizada en las
universidades latinoamericanas. Se modifica la antigua relacin horizontal por una
vertical. Este tipo de educacin arroja al campo miles de ingenieros para apoyar el
desarrollo rural. Las consecuencias inciden directamente en la incapacidad de los
proyectos para lograr la participacin comunitaria.

1.2.1 En el Medio Rural

A finales de los aos setenta, en 1979, se reunieron ciento cuarenta y cinco
naciones del mundo para hacer un balance con respecto al trabajo realizado en
desarrollo rural. En esta Conferencia Mundial Sobre Reforma Agraria y Desarrollo
Rural (CMRADR), se concluye que en tres dcadas de apoyo financiero a pases de
escasos recursos econmicos, poco se ha logrado. Las nicas experiencias exitosas
haban sido producto de procesos participativos, en donde la poblacin beneficiaria
tom parte activa durante todo el proceso de desarrollo del proyecto. Tras
reconocer la real situacin, surgen una serie de directrices de la CMRADR, entre
ellas, la urgente necesidad de lograr la participacin de las comunidades rurales.
Han pasado desde entonces diecisis aos, y an prevalecen grandes dificultades
para conseguirla. En mltiples casos, los pases hicieron caso omiso para
instrumentar esta directriz, lo cual oblig a los organismos financieros a
condicionar el apoyo. Surgen por lo tanto, un sinnmero de proyectos en los que a
nivel de documentos bsicos, la participacin comunitaria se hace presente, pero
muchas de las veces slo queda en papel. Existe poca prctica, poco conocimiento
y experiencia en el personal, tanto directivo como de campo. Los gobiernos y
organismos financiadores inician estrictas evaluaciones directas en campo a fin de
constatar la participacin comunitaria. En el mayor de los casos, las fuentes de
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financiamiento se cierran. La participacin comunitaria se vuelve inminente debido
a estas presiones.

Paralelamente, surge un auge en todas partes de Amrica Latina, de
organismos no gubernamentales que apoyan el desarrollo de las comunidades
rurales. Muchos de ellos muy bien intencionados pero que an no practican la
verdadera participacin comunitaria y se convierten en protagonistas de los
procesos comunarios y sus representantes ante el mundo externo. Una
investigacin realizada en Mxico concluye que la razn de este fenmeno se
encuentra en la falta de manejo de metodologas participativas de los trabajadores
de campo, y la relacin vertical entre estos y los niveles directivos.

1.2.2 En lo Forestal

En el mbito forestal se realiza una investigacin que recoge la experiencia
de diez aos y presenta un examen de las actividades en Desarrollo Forestal
Comunitario. Este trabajo fue preparado por J .E.M. Arnold. Producto de este
estudio surgen varias conclusiones: la capacitacin debe ser una prioridad. Se
encontr que la falta de personal de extensin capacitado es actualmente la
principal deficiencia institucional. Se recomienda cuidar aspectos tales como "el
promover enfoques participativos flexibles y adaptados a situaciones especficos
para la identificacin de problemas y la formulacin de proyectos; desarrollar y
hacer operativos mtodos y enfoques prcticos, fciles de aprender y que tengan
aplicacin general; y reforzar la capacidad humana e institucional, sobre todo en
los sectores de la capacitacin y la comunicacin al servicio del desarrollo.
(FAO/ASDI, 1989). Arnold divide los diez aos de su investigacin en cuatro etapas
claves:

Inicios de los 70's, varias catstrofes llaman la atencin sobre la
necesidad que tienen las comunidades rurales respecto a productos
forestales. La FAO y la Agencia Sueca para el Desarrollo Internacional
(ASDI), renen expertos para recoger diversas experiencias exitosas en la
India con la silvicultura social, Corea del Sur con parcelas arboladas,
Tailandia y sus aldeas silvcolas, Tanzania con experiencias de reforestacin
comunitaria.

A finales de los 70's, se efecta el Congreso Forestal Mundial (1978)
dedicado al tema "Los Bosques al servicio de la Comunidad", la conferencia
ya mencionada CMRADR (1979).

Al inicio de los 80's se concentra la actividad forestal alrededor de
lograr disponibilidad de lea a travs de planes de reforestacin.
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Para fines de los 80's se pone nfasis en la importancia de la
obtencin de recursos econmicos por parte de las comunidades y la
importancia de los rboles como fuentes de alimentacin, ingreso, empleo y
seguridad domstica. Tambin se enfatiza el control y el manejo local de
recursos forestales existentes y el mltiple papel de los rboles en sistemas
agrcolas (agroforestera); y por ltimo el "enfoque sobre el trabajo a travs
de instituciones locales". Para obtener estos objetivos se ha avanzado en
estos diez aos estudiados. En 1987 ya se mencionaba la necesidad de que
tcnicos y otros especialistas forestales necesitaban enfoques y
herramientas para llevar a cabo con xito actividades forestales
comunitarias, desarrollo de la comunicacin, desarrollo de programas de
capacitacin e investigacin participativa, investigacin-accin y la
colaboracin entre cientficos sociales y forestales involucrados en el
desarrollo de nuevos enfoques y herramientas. Nuestro proyecto es
producto de toda esta experiencia acumulada, nuestro diseo del proceso
de capacitacin para los extensionistas y para las comunidades se
fundamenta en esta larga historia de ensayo y error.

En procesos paralelos, surgen una variedad de trabajos verdaderamente
participativos y autogestionarios, a travs de experiencias con comunidades, en
toda Amrica Latina. Estos se van sistematizando y documentando, y en diversos
encuentros de los trabajadores del campo, tanto de representantes de
comunidades campesinas, organismos internacionales y organismos no
gubernamentales como representantes de diversos gobiernos de latinoamrica, se
intercambian experiencias en diversos foros. Una de estas experiencias que se ha
ido enriqueciendo con el tiempo es el trabajo forestal en diversos pases en lo que
se llama Desarrollo Forestal Participativo. Otra, la experiencia del uso de la
Metodologa SARAR en diversos continentes, Asia, Africa y Amrica Latina. Su
diseadora original, Lyra Srinivasan ha logrado sistematizar la evolucin de esta
metodologa de capacitacin participativa lo que ha dado como resultante una
metodologa constantemente renovada y enriquecida por los diversos trabajos
realizados en el mbito rural a travs de una variedad de facilitadores que relatan
el "cmo" de estas experiencias participativas.

Podemos concluir que el hilo histrico que conduce hacia el uso de las
metodologas participativas es discontinuo. Nos encontramos en un momento del
desarrollo rural que nos obliga a prestarle mayor atencin. Las comunidades
campesinas nos lo demandan.

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1.3 Fundamentos Pedaggicos

Los fundamentos pedaggicos se desprenden de los mencionados por Lyra
Srinivasan (1980) y se incluyen aquellos que se han ido agregando en nuestra
experiencia especfica, con la metodologa trabajada, durante dos dcadas, en el
medio rural latinoamericano. Lo pedaggico no se desliga del acontecer histrico y
se entreteje con lo psicolgico. Mencionaremos aquellas influencias sealadas por
la Dra. Srinivasan:

Ivan Illich (1973) centra su preocupacin pedaggica en el rescate de la
dignidad y autovaloracin de la persona. Critica la forma tradicional del trabajo del
maestro que asume un rol opresor, y la importancia que se le otorga a los
certificados, en el sistema actual. Pone nfasis especial en la accin y la reflexin.
Advierte sobre el excesivo poder que adquiere el maestro frente a los alumnos,
debilitando la posibilidad de los educandos a ser creativos.

Estos principios aparecen en el diseo de la metodologa que se aplica en el
Desarrollo Sustentable al evitar que estas actitudes se extrapolen a la relacin
extensionista-comunidad, enseando al primero a respetar el conocimiento del
campesino y a valorarlo tanto, como aquello aprendido por l en la universidad.

Paulo Freire (1984) recomienda, entre otras cosas, el estilo de enseanza
que provoque actitudes liberadoras, que rompan el silencio del campesino para
que pueda aflorar una respuesta crtica y se manifieste un dilogo entre iguales.
Freire introduce el concepto de concientizacin, que tantas polmicas ha
despertado en los diversos foros y encuentros entre especialistas del desarrollo
rural y la educacin no formal de adultos. Esta crtica se basa en el supuesto que
"concientizar" al campesino, lleva implcito el aceptar que el campesino no tiene
conciencia. Varios documentos dan fe sobre esta discusin.

Sin embargo, en el devenir del tiempo, desde que Freire public estas
palabras, se lleg a citarlo en el sentido diametralmente opuesto al que se
pretendi. A la fecha, en diversos talleres con agrnomos egresados (generacin
1995), los ingenieros han manifestado su clara conviccin de que los campesinos
no tienen conciencia y son ellos los que se la van a proporcionar. Reconozco que la
palabra "conciencia", puede ser muy peligrosa ya que su significado vara de
acuerdo a las diferentes disciplinas cientficas que la utilizan. Debemos por lo
tanto, ser cuidadosos y no caer en esta distorsin del accionar en el campo a partir
de la mal interpretacin de un trmino, semnticamente ambiguo.
Un buen extensionista-facilitador, puede lograr, en palabras de Freire,
acciones generadoras que provoquen la reflexin colectiva sobre el entorno.
Puede proporcionar la capacitacin adecuada para el desarrollo sustentable (como
por ejemplo, la recuperacin de tierras, control de la erosin, sistemas
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agrosilvopastoriles, rehabilitacin de suelos, aportar suficientes elementos
tcnicos, a travs de las metodologas de capacitacin participativa, para que el
campesino adopte y adapte lo que mejor le convenga y mejore su entorno;
reflexione sobre su comunidad y su accionar, y llegue a tener una clara
"conciencia" en este aspecto). De esta forma, evitamos el "sistema bancario" del
que tanto nos alerta Freire, en donde el ingeniero (profesor) transfiere informacin
de la cabeza del maestro a la del campesino. Segn Freire, esto deriva en una
domesticacin, o sea que le impide realizar un anlisis crtico de su entorno y
poder desarrollar la confianza en su propia creatividad y capacidad de accin. Una
situacin as, que es la meta de un buen facilitador, en algunos casos, asusta a los
extensionistas. En sus propias palabras "despus se sienten (los campesinos)
autosuficientes y ya no nos necesitan". Existe un temor soterrado en el tcnico de
perder esa pequea cuota de poder que le proporciona el espacio de ser asesor de
una regin. Conlleva un gran esfuerzo modificar este tipo de actitudes en el
profesional de campo.

La idea, siguiendo el pensamiento freireano, es que a travs de una
diferente forma de trabajar con la comunidad, el campesino dialoga con el
facilitador sobre la problemtica general de la deforestacin en su comunidad y las
consecuencias prcticas que esta condicin le acarrea a la familia. El tcnico
provoca, a travs de frases generadoras, una reflexin que le permita a cada
comunario y al conjunto de habitantes de una comunidad, crticamente ir
sopesando las recomendaciones tcnico-forestales del facilitador con sus reales
posibilidades de instrumentarlas, aportando creativamente otras opciones que sean
ms viables y que complementen, mejoren o an en algunos casos modifiquen
sustancialmente la propuesta tcnica.

En pocas anteriores, la psicologa y la pedagoga pertenecan a una misma
rama de la ciencia y fueron escindidas. En la capacitacin no se pueden dividir ni
separar. Psiclogos y psicoterapeutas han aportado a las metodologas
participativas utilizadas hasta la fecha, elementos enriquecedores que
complementan el pensamiento que ha ido modificando la forma de trabajo en las
comunidades.

En los aos cuarenta Carl Rogers, psicoterapeuta, propuso y desarroll
tcnicas que contenan como principio la autodeterminacin. Experiment desde
la enseanza no dirigida, la terapia centrada en el cliente. Estos conceptos
revolucionaron los esquemas existentes de enseanza tradicional. Esta nueva
actitud del maestro permite al estudiante desarrollar su capacidad de crecer, tener
dominio sobre algo y expresarse en forma creativa.

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PARA ENTENDER AL OTRO
DEBEMOS METERNOS EN SUS ZAPATOS
Lao Tse

Conocer y respetar la cultura del campesino; aprender a "ver" el mundo
desde su perspectiva; comprender sus temores, sus ideales, sus costumbres;
entender los roles de gnero que cada comunidad asigna a sus miembros. Estos
conceptos, derivados del "estar centrado en el otro", modifica radicalmente la
forma de trabajo en campo y proporciona las herramientas para que el comunario
pueda desarrollar una verdadera opcin participativa.

La comunidad decidir qu acciones tomar y para qu. Su propia organizacin
tradicional distribuir las tareas a realizar. Los roles de gnero saldrn a relucir.

El otro psiclogo humanista, Abraham H. Maslow, remarca algunos aspectos
que complementan los ya presentados por Freire, tales como la comprensin
ampliada del ser y del universo; desatar los talentos inherentes al ser humano, el
crecimiento interior y la bsqueda constante de la autonoma, para poder modificar
el entorno. Las personas podrn as modificar la visin de s mismos, tanto como
seres individuales como miembros de una colectividad. Esto desata la posibilidad
de indagar, investigar y transformar. Todo, a travs de sentimientos positivos, lo
que deriva como consecuencia en una forma de actuar original y no repetir
esquemas de una manera mecnica, copiando recetas.

Las comunidades campesinas, no pueden copiar y aceptar acrticamente la
propuesta de un proyecto de desarrollo que viene de fuera. Deben tener o
desarrollar a travs de un proceso de capacitacin y extensin participativa, estas
cualidades que le permiten recrear la propuesta. En nuestro caso, sta viene del
proyecto, pero si somos consecuentes con las ideas de estos pensadores, "nuestra
propuesta es slo el punto de partida" (Glvez, 1992).

La Dra. Srinivasan nos presenta, adems de estas influencias en las
metodologas participativas, aquellas que son diametralmente opuestas como las
de Bruner (1962) y Skinner (1971), pero nos proporciona aquellos aspectos
coincidentes y necesarios a tomar en cuenta.

Reconociendo las distancias que existen entre los conductistas y los
humanistas, la Dra. Srinivasan menciona los siguientes aspectos, recomendados
por los primeros, que son positivos y tiles en un proceso de capacitacin:

Enunciar los objetivos con claridad, disear las tareas analticamente a fin
de poder relacionarlas con las conductas finales deseadas; descomponer el
(SAGARPA)

contenido del aprendizaje en pequeos pasos para que estimulen el auto
aprendizaje; apoyarse en los materiales a fin de que proporcionen medios para
una retroalimentacin inmediata; seguir una secuencia y proceso que permitan
dominarlo; el llegar al final del conocimiento del tema, debe proporcionar su propia
recompensa e incentivo; el xito del aprendizaje debe sustentarse en los
materiales como instrumento del aprendizaje y no en el instructor.
El sistema de enseanza para los extensionistas que tiene su efecto
multiplicador hacia las comunidades campesinas en general, y a los Comits
Forestales en particular, contiene aspectos esenciales de Malcolm Knowles (1975).
En su teora sobre la andragoga (enseanza de adultos), "el arte y la ciencia de
ayudar a que los adultos aprendan", recomienda seguir varios principios:
comprometer al adulto para que autodirija su propio proceso de aprendizaje y lo
haga con responsabilidad.

Los extensionistas van diseando en cada mdulo el siguiente, de forma tal,
que responda a sus necesidades surgidas de su trabajo en las comunidades
campesinas. Por lo tanto los mdulos no pueden estar predefinidos. Los temas
propuestos por el facilitador, proporcionan slo una gua, pero sta se modifica.

Si bien el aspecto tcnico requiere de un marco bsico, el orden en que se
profundiza en los diversos aspectos forestales, lo determina el grupo. Durante el
perodo intermodular donde se aplica en campo lo aprendido, durante los diversos
mdulos, en la forma de taller de trabajo, el grupo presenta sus experiencias con
sus errores y aciertos, mencionando sus puntos fuertes y sus debilidades. Esto se
refuerza con una evaluacin por parte del grupo. Se fortalecen los participantes,
aprenden los unos de los otros. An aquellos miembros, del proceso de
aprendizaje, que no se han animado en aplicar las tcnicas y mtodos aprendidos,
son impulsados a realizarlo, a travs de la experiencia de los otros. De cada taller
se debe realizar una memoria.

Knowles recomienda cuatro pasos a observar para el diseo de la
secuencia:

Definir el perfil de un buen facilitador y reconocer lo que le falta al
extensionista tradicional para obtenerlo. Reconocer las habilidades con las que el
grupo ya cuenta, detectar las lagunas de conocimiento y la carencia de habilidades
y disear el proceso acorde. Esto se realiza utilizando todas las tcnicas
recomendadas, como sociodramas, juegos didcticos, dibujos, elaboracin de
carteles en serie, y otras que son propuestas por los propios capacitandos.

La capacitacin horizontal al interior del grupo, implica la interaccin que
surge, en los talleres, entre todos los participantes. El facilitador, durante el
avance del proceso modular, se va convirtiendo en sombra. Cada vez ms, la
(SAGARPA)

figura se diluye en la medida que el grupo se aduea de su propio proceso,
haciendo propuestas, presentando temas, colaborando con su propia experiencia.
Esta dinmica horizontal, va permitiendo al grupo su propia autovalorizacin y el
reconocimiento de su propio saber. Solamente logrando esto, el extensionista,
ahora facilitador, podr repetir esta experiencia en las comunidades campesinas,
permitiendo y provocando la interaccin dentro y entre las comunidades.
Adems de las influencias ya descritas, en el camino de la construccin de
la metodologa de capacitacin, se han ido agregando otras influencias
pedaggicas. De Francia se ha tomado la experiencia de Celestin Freinet (1982),
quien inicia una revolucin educativa despus de la segunda guerra mundial.
Hemos tomado el trabajo en equipos formados por pequeos grupos, el cuidado
del mobiliario que permita una adecuacin constante a cada trabajo realizado, la
construccin de textos con aporte de todos los participantes, el dibujo como medio
de expresin, el trabajo como prctica pedaggica y el aprendizaje relacionado con
la vida misma.

J ean Piaget (1965), en el campo de la psicologa, nos proporciona los
elementos de un proceso. De l se ha tomado el estilo de aprendizaje en los
talleres que permite que los participantes vayan descubriendo la teora, a partir de
la prctica concreta de los trabajos que se realizan en los diversos mdulos. Sobre
todo de la prctica realizada durante el perodo intermodular de trabajo directo en
la comunidades.

Difcil poder plasmar todas las influencias que han permitido la permanente
construccin de la metodologa utilizada. En muchas ocasiones, una tcnica surge
a partir de un juego de nios en el campo, o si el tiempo coincide con una
importante temporada de ftbol, ste ser el tema motivante que disee algunas
prcticas. La imaginacin y la creatividad del facilitador responsable de todo un
sistema de capacitacin juegan un rol preponderante. La fcil adaptacin al medio
en que ste se desarrolla es indispensable. Todos estos pensadores han
enriquecido la metodologa, sin embargo, los pensadores cotidianos que forman
parte de los mismos talleres, la enriquecen da a da. Sus crticas, sus aportaciones.
An sus miedos, ya que estos obligan al facilitador a disear "al vuelo", alguna
tcnica que los disipe. Este mismo documento es un aporte que servir a muchos
otros capacitadores retomar algunos aspectos que le sean tiles.

Se considera que la labor de la Dra. Lyra Srinivasan, al ir recopilando las
diversas experiencias, sistematizarlas y entregarlas por medio de sus libros, es un
aporte que nos permite enriquecernos.
(SAGARPA)


2. Por qu un Proceso de Capacitacin?

Uno de los problemas a los que se enfrentan la mayora de las acciones
realizadas por instituciones que operan en el sector rural, es la falta de
participacin de los sujetos beneficiados o que se pretende involucrar en dichas
acciones. Esto generalmente se debe a la separacin que existe entre los deseos y
aspiraciones de los sujetos de dichos programas y de quienes los disean y
ejecutan. La concertacin y la corresponsabilidad en la relacin institucin-
productor ha comenzado a modificar viejos patrones y vicios de dicho esquema.

No obstante, y a pesar de los esfuerzos en este sentido, los cambios en las
formas tradicionales de relacin entre las instituciones gubernamentales,
organismos internacionales, organizaciones no gubernamentales y los campesinos,
no se han producido o han sido parciales y limitados.

Por otra parte, la organizacin intrainstitucional basada en roles y jerarquas
impide, por su propia lgica estructural, la libre comunicacin entre las partes
involucradas en el desarrollo rural. Los flujos de informacin son lentos y se
enfrentan con cuellos de botella que dificultan la toma de decisiones. A lo anterior,
se suma la separacin entre secciones operativas y decisorias en la organizacin
institucional.

As mismo, los sujetos de los programas de desarrollo han generado una
serie de vicios en su relacin con las diversas instituciones que abarcan desde la
pasividad ante los programas que son implantados, hasta el franco rechazo y
crtica de los mismos. Lo anterior ha sido resultado, entre otros, de la carencia de
estrategias de comunicacin que permiten establecer un vnculo armnico,
participativo y coordinado.

En la relacin entre instituciones y productores rurales los tcnicos de
campo, quienes juegan el papel fundamental, carecen por un lado, de los medios
para comunicarse con los niveles jerrquicos superiores donde se efecta la toma
de decisiones y, por otro, de las herramientas que les proporcionen las
posibilidades reales para impulsar a los campesinos a convertirse en los sujetos de
sus propios programas de desarrollo.

Ante la situacin descrita, se hace evidente que es necesario modificar de
manera radical las concepciones y los enfoques de los organismos internacionales,
nacionales, gubernamentales y no gubernamentales a fin de que los patrones de
accin operativa puedan generar mbitos de trabajo armnicos entre las
instituciones y los productores.
(SAGARPA)


Dentro de dichas modificaciones, una de las ms importantes debe ser el
cambio del esquema de relacin institucin-campesino, de uno vertical a otro
horizontal:

Entendemos por esquema de relacin vertical, aquel que se caracteriza por
la toma de decisiones desde las jerarquas institucionales superiores, pasando por
diversas instancias mediadoras, hasta llegar a los niveles operativos y, de ah, a los
sujetos que se pretende beneficiar con las acciones diseadas.

Por esquema horizontal, aquel que parte de la premisa de que cualquier
programa de desarrollo debe generarse a partir de las necesidades reales, es decir,
de aquellas planteadas por los protagonistas del desarrollo y que son posibles de
realizar con su participacin, inters y compromiso. Igualmente, el esquema
horizontal, abarca las recomendaciones emanadas del personal tcnico
especializado, tamizadas por las posibilidades y necesidades reales de adoptar y
adaptar por parte de los campesinos.

Aun cuando estas recomendaciones tiendan a lograr mayores niveles de
productividad en el campo y evitar el derroche de recursos, al no enmarcarse en
dicho esquema horizontal, han dado como resultado su rechazo y el abandono de
programas y obras de infraestructura.

Todo lo anterior ha sido tema ya discutido y encontramos mltiples intentos
para generar estrategias de desarrollo que eviten el dispendio de recursos
humanos y financieros. La misma concertacin es uno de estos esfuerzos. Sin
embargo, su eficacia ha sido limitada debido al desconocimiento y a la falta de
manejo adecuado de metodologas participativas que no se estanquen en un nivel
terico sino que conjunten, a su vez, estrategias y prcticas sencillas que
proporcionen al tcnico las herramientas que le permitan conocer el cmo, cundo
y dnde aplicarlas.

Esto permite generar espacios de discusin, planteamiento de problemas,
potencialidades y necesidades que involucren, tanto a los tcnicos de las instancias
gubernamentales, no gubernamentales y de los organismos internacionales, como
a las comunidades (Tejera, Azarcoya, 1990).

Existen diversas metodologas participativas que se han perfeccionado
conforme han sido utilizadas en diferentes partes del mundo, sobre todo, en los
pases en vas de desarrollo. La metodologa que se ha escogido debido a las
facilidades que presenta para su aplicacin prctica es la denominada Metodologa
SARAR.

(SAGARPA)

Debido a estas consideraciones la experiencia en capacitacin del proyecto,
se fundamenta en la idea de "PROCESO". Se considera que es esto lo que define
nuestro trabajo y sustenta el esfuerzo para modificar actitudes y patrones de
conducta que permiten al extensionista convertirse en "FACILITADOR".

Se entiende como proceso, la evolucin de una serie de fenmenos. Estos
fenmenos se manifiestan en cualquier profesional de las ciencias agrcola-
pecuarias y/o forestales. Ellos son producto de una larga trayectoria que presenta
caractersticas similares. Son el resultado de una preparacin acadmica que ha
puesto nfasis en cuestiones meramente tcnicas. Se les ha preparado para
conocer algunos de los elementos que cubren las principales categoras de estas
disciplinas como son: el suelo, el agua, la capa vegetal, el clima, etc., pero han
soslayado la principal categora, "EL HOMBRE".

Este proceso debe lograr una alteracin de sus esquemas de aprendizaje.
Una rectificacin que le permita conocer y aprender de la realidad. Una
modificacin estructural para que pueda tomar al hombre como su centro. En
palabras de Freire "... no a un hombre abstracto, sino al hombre concreto, que no
puede existir sin la realidad tambin concreta que lo condiciona (...) puesto que,
sin ella, no es posible el hombre, y sin l, no es posible la realidad", (Ibid) por lo
tanto su propia capacidad de cambio.

El proceso de capacitacin debe "desestructurar" al profesional. No
queriendo decir con esto, destruirlo, sino enfrentarlo con la otra forma de trabajar
en las comunidades campesinas, dando un giro, un cambio, generando una real
metamorfosis que le permita corregir el rumbo, logrando una transformacin que
lo convierta en un constante y permanente investigador al lado de los hombres y
las mujeres campesinas que conforman las comunidades en donde desarrollar su
trabajo.

(SAGARPA)


3. La Metodologa SARAR

3.1 Sobre el trmino

El trmino SARAR es un acrnimo producto de la conjuncin de dos
conceptos de la filosofa hind que se refieren a "gunas" o cualidades humanas. SA
de SATO que representa la vigilancia y el poder intelectual de la mente humana y
RA de RAJ O, que equivale a la energa creativa y al mpetu de cambio. As SA en
SARAR nos remite a las grandes y, a menudo, no descubiertas cualidades
inherentes al ser humano comn. La letra R final, representa la palabra
RECURSO, es decir las tcnicas y materiales que puedan despertar dichas
cualidades y por extensin, las habilidades y apoyos que requieren aquellos que
laboran en programas de desarrollo. Es necesario, por tanto que las diversas
instancias operativas que emplean la Metodologa SARAR estn realmente
convencidas de las potencialidades propias a este tipo de metodologa (Cantn,
1989).

Aun cuando el nombre de la metodologa proviene de la filosofa hind, el
desarrollo y perfeccionamiento de la misma ha sido resultado de la experiencia,
producto de procesos de desarrollo rural en diversas partes de Amrica Latina
(Bolivia, Brasil, Chile, Mxico, Nicaragua y Ecuador, entre otros).

3.2 Principios centrales de la metodologa.

Los principios centrales de la Metodologa SARAR son los siguientes:

Cambio interno

- Reconocer que el cambio es un proceso ntimo que ocurre dentro de la
personalidad de cada individuo.

- Dirigir la atencin hacia el sujeto.

- Partir del principio de que los sujetos poseen todos los elementos
necesarios y toda la potencialidad para desarrollarse.

(SAGARPA)

- Propiciar el cambio interno para despertar el potencial creativo que genere
la participacin en el desarrollo social.

- Provocar el cambio interno en la comunidad a fin de lograr la reafirmacin
de valores propios y fortalecer la autoestima.

Respeto a patrones culturales

- Partir de las prcticas culturales de los sujetos.

- Adecuar nuevas tecnologas respetando y recuperando el conocimiento
emprico y tradicional.

Coparticipacin

- Generar el compromiso de participacin activa y consciente de la comunidad
o los productores en los programas de desarrollo.

- Desarrollar en el tcnico (extensionista) el compromiso yresponsabilidad
con el proceso tendiente a lograr cambios permanentes en la comunidad.

- Establecer una estrategia conducente a lograr la capacidad autogestiva de
los productores para la solucin de sus problemas.

Efecto multiplicador

- Impulsar un efecto multiplicador a fin de que cada comunidad o grupo de
productores, que ha logrado un desarrollo rural integral, se encuentre
capacitado para irradiar su proceso a otras comunidades o grupos.

- Capacitar a los tcnicos de forma tal que asuman el compromiso de, a su
vez, extender el proceso de capacitacin.

Facilitador

- Modificar la actitud del promotor, extensionista o tcnico, de forma tal, que
no se apropie de un proceso que pertenece al productor, convirtindose en
protagonista, sino que se asuma como facilitador de dicho proceso.

(SAGARPA)


3.3 Elementos clave de la metodologa

Los elementos clave de la metodologa SARAR se inscriben en un proceso,
cuyas partes constitutivas o fases son las siguientes:

a) Contacto inicial

El proceso de aplicacin de la metodologa se inicia con una fase que se
denomina contacto inicial, la cual incluye todas las actividades y funciones
informales o formales necesarias para ganar la confianza del grupo, as como la
apertura suficiente para iniciar, a travs del empleo de la metodologa SARAR, el
proceso participativo. Es en esta etapa que el sondeo rpido rural se convierte en
una herramienta indispensable.

Durante la fase inicial no es de preocupacin que el grupo presente una
estructura formal o que sea homogneo, ya que a travs del proceso, y paralelo a
ste, se generar la estructuracin interna y la evolucin del grupo. Sin embargo
en estructuras institucionales se recomienda, en una primera fase, la
homogeneidad jerrquica del grupo, ya que al combinar diferentes niveles podra
inhibir la participacin de los niveles jerrquicos inferiores y endurecer las
posiciones de los superiores.

En esta metodologa, la heterogeneidad puede ser un elemento que
estimule una mayor participacin, lo que puede dar lugar a una mayor creatividad
desde el inicio, ya que la dinmica se enriquece con diversas perspectivas.

b) Investigacin

La metodologa se sustenta en la investigacin participativa en sus dos
momentos: el del extensionista y el de la comunidad, por lo que se deben
incorporar las percepciones que los sujetos de desarrollo tienen de su realidad.

La metodologa plantea que en la fase de investigacin se deben lograr los
siguientes objetivos:

- Detectar las necesidades, carencias y potencialidades, as como las
expectativas de los sujetos que participan en el proceso de desarrollo
(SAGARPA)

social, desde los niveles medios insertos en las estructuras institucionales,
hasta de quienes sern beneficiados con los programas.

- Generar programas que obedecen a las necesidades sentidas por los sujetos
de desarrollo.

- Mostrar las limitaciones u obstculos que la estructura institucional
manifiesta para llevar a cabo los programas.- Permitir que la estructura
institucional se adecue y genere las herramientas necesarias para lograr el
xito de los programas.

- Proporcionar herramientas a los tcnicos de campo que faciliten su labor.

- Abrir espacios de participacin para el beneficiario de los programas y
permitir que externe sus necesidades, dudas y posibilidades de accin.

- Convertir al beneficiario del programa en protagonista de su propio
desarrollo.

c) Anlisis

Despus de cada fase se abre un proceso de anlisis, el mismo que permite
a los protagonistas del desarrollo revisar los resultados obtenidos.

De esta forma, los problemas detectados durante la fase de investigacin
son jerarquizados por los productores en orden de importancia y se proponen
soluciones a los mismos. Soluciones que estn al alcance de sus posibilidades
reales.

d) Planificacin

En la metodologa SARAR la planificacin se genera a partir de experiencias
previas, positivas o negativas, y del conocimiento emprico de los sujetos del
desarrollo. La metodologa busca despertar su capacidad para establecer los
elementos necesarios que permitan elaborar fases consecuentes y contenidos que
garanticen el seguimiento de los programas. De esta forma, el proceso de
planificacin se sustenta en una estrategia participativa, creativa, analtica y
autodirigida, a travs de la cual los participantes pueden obtener sus propias
conclusiones. Durante esta fase se establecen tiempos y criterios para las
evaluaciones sistemticas que permitan corregir errores a tiempo. Igualmente,
(SAGARPA)

tiende a establecer mecanismos de retroalimentacin entre tcnicos de campo
(extensionistas) y campesinos

e) Ejecucin

En la implantacin tradicional de proyectos de desarrollo, la ejecucin de los
programas se convierte en el objetivo central. Esto provoca que se olvide la
importancia del proceso general que implica articular los diferentes elementos que
integran la actividad campesina. Los elementos son tanto tcnicos, financieros
como humanos. Sin embargo, como resultado de la aplicacin de la Metodologa
SARAR, la fase de ejecucin es una consecuencia generada a partir de las
fases previas que comprende el proceso.

Cuando se trabaja de la forma tradicional los productores se convierten,
frecuentemente, en espectadores de una serie de actividades generadas por la
institucin y , por lo tanto, su grado de compromiso con las mismas es mnimo.
Con la aplicacin de la metodologa, la ejecucin es resultado del impulso
proveniente de la participacin desde el contacto inicial.

f) Evaluacin

En la metodologa SARAR el seguimiento y evaluacin se realiza en
diferentes fases del programa a implantar. Ello permite medir su grado de avance
y detectar errores, corrigindolos a tiempo.

El diseo de las estrategias de evaluacin y los elementos a considerar se
efecta con la participacin activa de los sujetos involucrados en el programa,
convirtiendo la evaluacin en parte integrante del proceso.

g) Articulacin

La ltima fase se denomina de articulacin. En ella el grupo confronta sus
problemas estructurales en un sentido amplio y extiende su proceso a otros
grupos, logrando un efecto multiplicador. Esto ltimo es un buen indicador de
que se han alcanzado los objetivos al establecer un grupo autogestivo, con una
organizacin coherente y formalizada que se expresa a travs de acciones
autodirigidas y autogenerativas. Ello facilita la comunicacin i nterna del grupo de
manera participativa. Es aqu donde hemos convertido al grupo en
multiplicador.

(SAGARPA)


h) Recursos

Como ya se ha mencionado, la R en SARAR representa los recursos
mediante los cuales el facilitador logra la participacin y la articulacin de un
grupo. Dichos recursos son empleados durante todo el proceso y se dividen en
tcnicas y materiales y la aplicacin y diseo de las mismas slo est limitada
por la imaginacin y creatividad del facilitador.

i) Tcnicas

Las tcnicas estn compuestas por diferentes actividades como son
dinmicas de grupos, sociodramas, adecuacin de juegos populares con fines de
capacitacin, tteres, videos y cualquier otro medio que tenga como objetivo
generar la participacin y el anlisis, por parte de un grupo, en y de un proceso.

Si bien es cierto que tcnicas y materiales ocupan un lugar especfico en la
comunicacin, tambin pueden ser decisivos para impulsar y sostener el proceso.
El diseo de los materiales debe estar dirigido a fomentar la iniciativa, provocar la
reflexin analtica y conducir a la planificacin de acciones que tiendan a dar como
resultado un cambio conciente y duradero del individuo y de su comunidad, as
como una reafirmacin de sus valores.

j) Materiales

Los materiales permiten que el sujeto puede expresarse a travs de ellos.
As, dichos materiales deben ser diseados pensando en fomentar la participacin
amplia de los grupos en las actividades o ejercicios establecidos, e invertir el flujo
tradicional de informacin para que ste provenga de los integrantes del taller.
Deben estimular la creatividad y autogestin del grupo.

Los materiales buscan dar lugar a procesos generativos de conocimiento y
accin, desmitificando el papel del promotor (que se convertir en facilitador).

Los materiales debern emplearse dentro del contexto de una metodologa
coherente y reflejar aspectos propios a la realidad cotidiana de los sujetos.

(SAGARPA)

3.3.1 Materiales creativo-expresivos y didctico informativos.

Los materiales se dividen en dos grandes grupos: los creativo-expresivos
y los didctico-informativos.

Los materiales creativo-expresivos son "materiales abiertos", es decir,
funcionan como estmulos, permitiendo que la comunidad o el grupo aporte el
contexto y la mayora de la informacin. Deben promover la participacin y la
creatividad colectiva para lograr la identificacin de los problemas y la evaluacin
de los recursos; la reflexin sobre las acciones realizadas o por realizar, as como
en los resultados de las mismas. Estos materiales deben ser empleados en las
primeras fases del proceso, reforzando la autoconfianza de los participantes en sus
propias potencialidades.

Los materiales creativo-expresivos facilitan el acercamiento estrecho al
interior del grupo, ya que las dinmicas generadas permiten la integracin del
mismo. Ayudan a su vez a detectar elementos y recursos autctonos que puedan
enriquecer el proceso de desarrollo.

Por su parte, los materiales didctico-informativos son cerrados. Su objetivo
o funcin principal es la de comunicar mensajes especficos al grupo participante
con el fin de aportar el tipo de informacin correcta, en forma especfica para los
suj etos a los que se dirige el material, en el lugar adecuado y en el tiempo
oportuno.

Este tipo de material cerrado, no debe utilizarse en las primeras etapas del
proceso. El impacto de este material es ms efectivo cuando ha sido precedido por
un ejercicio participativo y cuando sus mensajes reflejan un conocimiento ntimo
de la realidad de los receptores. Es decir, cuando los receptores han estado
involucrados en su formulacin, y obedecen a interrogantes por ellos
planteados.

3.3.2 Formacin de Grupos

Se labora en base a grupos pequeos (no mayores de veinticinco personas,
subdivididos a su vez en equipos de cinco), para generar un ambiente que d lugar
a nuevas formas de participacin y comunicacin. Se disean diversos ejercicios o
actividades que faciliten el reconocimiento, por parte de los participantes, de sus
potencialidades e ideas (Cantn, 1979).

(SAGARPA)

3.3.3 Los tiempos

Al interior de los proyectos que trabajan con metas especficas, no
provenientes de las comunidades sino de las financiadoras, la preocupacin
principal de los directivos se centra en los "tiempos" para poder informar de
resultados inmediatos. Cuando se desconocen los principios de la participacin
comunitaria, se genera el "mito" de que trabajar de una forma participativa con las
comunidades "alarga" los tiempos. Esta idea provoca que el proyecto y su
personal, sustituyan el accionar de las familias campesinas y, por lo tanto, stas,
se convierten en simples espectadoras, mientras los agentes externos -el personal
tcnico -realizan todas las actividades.

En un primer enfoque superficial, parecera que los tiempos se acortan y los
directivos podrn "informar" de las acciones que se han realizado y las metas
logradas. Sin embargo la realidad se encarga en demostrar lo contrario; si bien los
trabajos se desarrollan de una forma acelerada, con el tiempo, surgen las quejas
sobre la "apata" de los comunarios, de la poca "participacin e inters". Aqu
valdra recordar la frase de Gandhi:

"Lo que ustedes hacen por m, sin m, lo hacen contra m"

Los tiempos se van alargando ya que los proyectos impuestos de una forma
vertical requieren de la "participacin" de las campesinas y campesinos, mal
entendiendo por esto, la "aportacin de mano de obra".

En contrapartida, en los proyectos que trabajan en forma horizontal,
PARTICIPACION significa: QUE EL PERSONAL EXTERNO PARTICIPE EN "EL
PROYECTO" DE LOS CAMPESINOS, el mismo que ser propuesto y diseado por
ellos. Trabajar de esta forma arroja el siguiente esquema: durante los primeros
meses, no se realizan acciones de la forma tradicional, sino que todas las
actividades se abocan a recoger el sentir de las comunidades, los problemas por
ellos sentidos con sus soluciones correspondientes presentadas por los hombres y
mujeres del campo y que estn "sustentadas" en sus reales posibilidades de
accin. Este tiempo tambin se dedica a capacitar a los extensionistas a fin de que
estn facultados para lograr el aporte de los campesinos. Esto requiere un cambio
profundo de enfoque y un cambio radical de actitud frente a las comunidades
campesinas.

Aparentemente esta forma de trabajo, retrasara los tiempos, pero en
realidad no es as, pues una vez puestos de acuerdo y diseando conjuntamente el
(SAGARPA)

plan de trabajo, las comunidades generan una gran iniciativa y los resultados son
ptimos.

Podramos aclarar por lo tanto, que los tiempos no se alargan, se
invierten. Con las diferencias que, en una forma participativa, las experiencias se
sustentan por s solas y permanecen.

3.4 El Taller

Sus caractersticas generales permiten desarrollar en los participantes todos
los principios de las metodologas participativas y abre el espacio para la
enseanza comn. Los grupos no deben exceder de veinticinco, como una
excepcin debe llegar a treinta. Ms de este nmero impide la participacin de
todos y para un facilitador, dificulta enormemente lograr la fluidez durante los
cinco das de duracin y ocho horas diarias. El nmero ideal facilita la interaccin.
Los diferentes ejercicios se presentan en lapsos cortos y con gran variedad de
mtodos, ya que el trabajo es muy intenso. El movimiento constante, tanto de
saln, de mobiliario, como de formacin de grupos, le proporciona una dinamicidad
esencial para lograr que el grupo se mantenga constantemente alerta, o sea, en
constante vigilancia, observacin y atencin. Esta combinacin de tcnicas
didcticas, da lugar a varias de las arriba descritas, siempre y cuando sean por
tiempos cortos que permitan la combinacin de otras dinmicas provocando la
reflexin y la participacin colectiva e individual.

Dado que un taller debe estar relacionado con el trabajo cotidiano de los
participantes, la teora y la prctica van de la mano y se retroalimentan
constantemente. Durante el taller y durante los perodos intermodulares se
propicia el conocimiento a travs de la accin. Se busca que cada fase del
conocimiento adquirido en la secuencia lgica en que se van desarrollando los
diversos mdulos, pueda ser evaluable, tangible, til y aplicable, adems de que se
adapte a las necesidades de los participantes. Esto obliga a que el diseo sea
flexible (Gonzlez Nez et. al, 1978).

El trabajar en un taller comprende aspectos ms profundos que tienen que
ver con los principios fundamentales de la metodologa SARAR o cualquier
metodologa participativa.

3.4.1 Qu aspectos debemos cuidar cuando planificamos un
taller?

(SAGARPA)

Aspectos de fondo

Las siguientes recomendaciones pueden resultar tiles para aquellos que
pretenden disear un proceso modular de capacitacin participativa.

El Programa de cualquier taller y/o proceso de capacitacin, es necesario
para ordenar de una manera lgica el aprendizaje, sin embargo ste se presenta al
grupo como una propuesta, pudiendo ser modificado en partes o en su totalidad,
de acuerdo a los intereses y sobre todo, a las necesidades inmediatas del grupo.
El programa cubre los primeros cuatro mdulos a fin de que el grupo pueda captar
la dimensin del proceso. Al finalizar el primer mdulo o taller, el grupo, ya con la
experiencia del primero, tendr mayores elementos para disear el segundo. Aun
con un programa diseado por el grupo, y dado que el perodo intermodular tiene
una duracin de tres meses, las condiciones objetivas son sujetas a cambios, y el
grupo puede presentar requerimientos para dar respuesta a problemas
presentados durante este perodo. La flexibilidad es una de las caractersticas que
debe prevalecer en el diseo de los programas.
Aun establecido el programa al inicio del taller, los tiempos son muy difciles
de calcular ya que un tema puede presentar aristas inesperadas que se deben
tratar y profundizar a fin de que sea aplicable para el extensionista, una vez que
regrese al campo. No se recomienda sacrificar la ampliacin de un tema por
cumplir con todo el programa. Se dan situaciones en la prctica en que el taller se
alarga un da ms a peticin de los participantes, o el horario se ampla para
profundizar un tema. Esto se debe realizar siempre por consenso para contar con
el inters de todo el grupo.

Se puede presentar el caso contrario, un tema bastante manejado por el
grupo puede acortar los tiempos si todos estn de acuerdo con las conclusiones y
durante el ejercicio de evaluacin del aprendizaje, el resultado arroja un buen
manejo del tema por el grupo.

Debe haber un facilitador permanente que le dar seguimiento al grupo
durante todo el proceso de capacitacin, tanto en los cuatro mdulos bsicos,
como en los tres restantes.

El facilitador va cambiando de rol en la medida en que el grupo avanza. Al
inicio su presencia es ms visible. Propone las diversas tcnicas de aprendizaje,
conoce al grupo, sus inquietudes, intereses, fortalezas y debilidades de
informacin y de formacin. Detecta el grado de tendencia hacia la participacin.
Se mantiene alerta para nunca dejar que decaiga el inters y el dinamismo; se
mantiene alerta a los silencios. Durante el segundo mdulo su presencia se va
diluyendo. Provoca la discusin pero permite que sta se d sin su participacin.
(SAGARPA)

Propicia la investigacin permanente del grupo. Coordina los diversos expositores
tratando que stos mantengan un estilo participativo al tocar un tema.
El facilitador tiene que trabajar con ellos a fin de adecuar su forma
tradicional de presentar un tema, a la verdadera forma de trabajo en un taller.
Esto no siempre se logra, es muy difcil tratar de cambiar a los disertantes de las
diversas disciplinas para que puedan impartir su tema en la forma que exige el
estilo de trabajo para un taller. Existen resistencias fuertes por parte del personal
que tiene una amplia trayectoria acadmica tradicional. Sin embargo se debe
realizar un esfuerzo e intentarlo, proporcionndole toda la ayuda que requiera y
funcionando como su auxiliar durante la presentacin del tema. Si no se logra un
cambio, siempre servir de ejemplo, y los extensionistas poco a poco irn
comparando y evaluando la diferencia, lo cual tambin resulta didctico para ellos.
Esto les permitir no repetir el mismo esquema de enseanza cuando se
encuentren trabajando en las comunidades campesinas.

El facilitador disea dinmicas que permitan al participante reflexionar con
respecto al accionar en el campo, contra lo que se espera de un proceso
autogestionario campesino. Procura que el grupo se vaya adueando del taller y
adquiere responsabilidad sobre el diseo, ejecucin y evaluacin del mismo.

Al inicio el aporte viene principalmente del facilitador. Sin embargo desde el
primer mdulo se busca el aporte de todos.

A partir del segundo mdulo, la aportacin principal del grupo proviene de
los extensionistas al presentar los trabajos de investigacin participativa que
realizaron en campo y la aplicacin de lo aprendido durante el perodo
intermodular.

En un tercer mdulo el grupo ha adquirido total cohesin, la confianza, an
en los ms tmidos, ya se ha adquirido. El facilitador, entonces, acompaa el
proceso del grupo. Aporta algunos temas nuevos para el taller. Va llenando
huecos de informacin que detecta despus de una discusin en plenaria. Registra
para su posterior discusin y reflexin algunos aspectos poco claros, resultantes de
la presentacin de los grupos de trabajo. Su principal funcin es no permitir que se
pierda el ritmo. Puede intervenir cuando el inters est decayendo, o cuando al
facilitador en turno le falte experiencia. Debe disear al instante, una dinmica que
permita recuperar la atencin del grupo, para centrarlo de nuevo en la discusin.

El orden en que se presenta un tema, determina si la capacitacin es
participativa o no. Estas son las recomendaciones:

Nunca proporcionar informacin al inicio, slo se presenta nombre del tema.
El grupo, a travs de diversas dinmicas o tcnicas (lluvia de ideas, sociodrama,
(SAGARPA)

tteres como ejemplo), manifiesta todo lo que sabe al respecto, tanto a nivel
terico como por su propia experiencia. El facilitador sistematiza el conocimiento
del grupo, en la medida en que ste se presenta por diversos equipos. Apoya en la
plenaria presentando la sistematizacin de la informacin ya categorizada. El
facilitador detecta los huecos de informacin o algunos aspectos no claros. Provoca
la discusin en plenaria con palabras o frases generadoras.

Por ltimo, apoyndose en el conocimiento existente del grupo, y a partir de
ste, proporciona informacin adicional. Aclara aspectos confusos, ampla el
conocimiento. Esta parte, siempre apoyndose en lminas con dibujos, esquemas,
carteles seriados, en pares o contrarios, etc.

Finalmente presenta un ejercicio que permita evaluar el grado de
aprendizaje.

Un taller es un espacio de reflexin colectiva, enseanza y aprendizaje,
tanto de un tema tcnico especfico (en el caso del los Proyectos de Desarrollo
Sustentable). Es tambin un espacio donde se adquieren y practican en grupo
diversas tcnicas y herramientas para la capacitacin campesina. Se aprende a
acompaar a las comunidades en su experiencia autogestionaria forestal. Es un
espacio de convivencia que permite establecer lazos afectivos entre los
participantes, que se traducen en acciones coordinadas de las diversas
instituciones participantes. En las comunidades, los extensionistas realizarn
trabajos de apoyo mutuo, evitando la duplicidad de acciones con su consecuente
dispendio de recursos humanos y financieros. Un taller es tambin un espacio
donde crecen todos, facilitador y participantes

Adicionalmente a estos aspectos de fondo que hemos descrito, se deben
cuidar, para el buen xito de un taller, algunos aspectos de forma. A continuacin
describiremos algunos de ellos.

Aspectos de Forma

Se debe prever sobre los siguientes aspectos:

El local
Mobiliario
Servicios bsicos
Transporte
Materiales requeridos

(SAGARPA)


3.5 Cmo es un facilitador?

A lo largo de esta exposicin se ha utilizado el trmino "facilitador"; varias
veces se ha dicho que el extensionista debe convertirse en un facilitador. Cul es
la disimilitud entre estos dos trminos?. Si recurrimos a la semntica, encontramos
que existen diferencias; mientras "extensionista" es el que difunde, divulga,
propaga; "facilitador", es el que simplifica, hace factible, sencillo, comprensible,
inteligible, obvio, claro, posible, practicable, realizable, asequible, algo. Esta
discordancia se acenta cuando nos remitimos a la historia del extensionismo
desde los aos cincuenta cuando su papel en el Desarrollo Rural se entenda tal
como lo define la semntica: alguien que extiende un conocimiento al otro. En este
caso hacia el campesino; "del que sabe al que no sabe", como se suele pensar.

Parecera que esta idea ha sido superada. La realidad nos dice que no es as
y cuarenta y cinco aos de evolucin en el pensamiento de lo que debe ser un
extensionista, an no permea todos los mbitos del desarrollo rural. Existen libros
que presentan anlisis profundos sobre este tema, siendo uno de los ms famosos
el escrito por Paulo Freire, "Extensin o Comunicacin?. La concientizacin en el
Medio Rural" (1973).

No es la intencin profundizar en esta polmica. El trmino extensionista se
sigue utilizando en el Proyecto y en muchos otros; lo importante es la funcin que
desempea en el campo.

Al tcnico que trabaja en un proyecto y que apoya y acompaa a una
comunidad en actividades relacionadas con el desarrollo rural, le llamaremos
facilitador en tanto no se apropie del proceso campesino. Si nos estamos refiriendo
al "capacitador" que acompaa un proceso de capacitacin, tambin lo llamaremos
facilitador en lugar de maestro o profesor.

Aun cuando se han mencionado algunos aspectos sobre estos trminos,
para avanzar en el anlisis, se debe profundizar en lo "vertical" y lo "horizontal",
tanto si se refiere a formas de trabajo en las comunidades, o de formas de
capacitacin.

Por enseanza horizontal entendemos aquella en donde los educandos
toman la direccin de su propia capacitacin: desde la planificacin, hasta la
evaluacin. Donde no slo es el grupo mismo el centro del aprendizaje sino que
tiene el control y la direccin. Donde su presencia es dinmica, participativa y no
slo receptora de informacin dada por otros. Es un permanente investigador de la
(SAGARPA)

realidad. El participante de este proceso no se convierte en un acumulador de
informacin memorizada, sino que utiliza procesos mentales complejos que lo
llevan a la reflexin y a producir conocimiento.

El facilitador ya no ocupa una posicin de superioridad y de autoridad hacia
el grupo y slo se preocupa por la enseanza, sino que conduce y orienta procesos
de aprendizaje.

Un aspecto que define la capacitacin horizontal es la ausencia de esa
figura autoritaria y paternal, tan comn en la enseanza tradicional y vertical. En lo
participativo est lo democrtico lo que permite un liderazgo rotativo de forma tal
que todos los participantes vayan asumiendo el rol de facilitador. Esta prctica
permite generar una atmsfera de trabajo al interior de taller, lo que lleva a que
los presentes puedan hacer sus planteamientos para discutirlos entre todos a
mayor profundidad. De esta forma, el aprendizaje va respondiendo a las
necesidades del grupo y el conocimiento del facilitador es un aporte ms, sin
imponer criterios ni obligar a los extensionistas en capacitacin, a aceptar sus
puntos de vista.

El facilitador debe de tener un sin nmero de recursos que le permitan
mantener la comunicacin fluida de forma tal que la discusin y el anlisis se d
entre los miembros del grupo, y del grupo con el facilitador. Quedar claro que l
no posee todas las respuestas y soluciones, sino que stas deben ser descubiertas
por los educandos mismos. Ya no existe una relacin de dependencia hacia el
facilitador, y el grupo no espera que l determine los tiempos, los contenidos y
defina cmo se va a desarrollar un tema sino que el facilitador provoca la
independencia del grupo. A mayor independencia mayor responsabilidad. El
fomenta que el grupo busque varias alternativas a sus cuestionamientos y aporta
su experiencia como un insumo para la comunicacin y reflexin grupal.

Una diferencia sustancial entre la enseanza vertical y la horizontal es que
en la primera, el profesor da por hecho, que el alumno debe estar siempre atento,
como una obligacin y no como producto de su inters. Un facilitador debe
provocar ese inters si el tema a impartir ha sido demandado por el mismo grupo.

Los ingenieros y tcnicos deben vivir en un taller, lo mismo que ellos tienen
que provocar una vez que estn trabajando con las comunidades campesinas, ya
sea en espacios de capacitacin, o en momentos del trabajo mismo. El grupo de
extensionistas que se est formando debe ser respetado como de adultos, como
de personas maduras, independientes y capaces de autodirigirse de forma tal que
ellos tambin, y bajo los mismos parmetros aprendan a respetar al campesino y
dejar de tratarlo como a un nio "...el campesinito", "el indiecito"; formas en que
suelen referirse a los hombres y mujeres que habitan en el campo.
(SAGARPA)


En la educacin horizontal y participativa se busca la relacin entre los
integrantes del taller para que intercambien experiencias de todos los
conocimientos acumulados ya que stos son recursos valiosos para el aprendizaje.
Lo aprendido en el taller se aplicar en el campo un da despus de que ste
concluya, por lo tanto no se le est capacitando para un futuro incierto sino para
un presente rico en posibilidades y necesidades. Se busca generar un ambiente de
cordialidad, camaradera, lleno de sentimientos positivos, ya que estos son
determinantes para la calidad del aprendizaje y para que todos, an los(as) ms
tmidos(as), puedan extender sus dudas, sus aportes, su experiencia y sus
conclusiones, producto de sus propias reflexiones.

Hemos recogido (Heider, 1985) lo que nos parece se adecua al proceso de
capacitacin diseado por nosotros. Presentaremos las recomendaciones
agrupadas por temas:

Sobre el antilder

Un buen facilitador no trata de evitar a toda costa que la comunidad no se
equivoque. Si los responsables a nivel mundial del desarrollo rural lo han hecho
durante los ltimos cincuenta aos, por qu quitarle a la comunidad su derecho a
equivocarse? El aprendizaje tambin proviene de los errores cometidos. Difcil
tarea la de colocar el bienestar de la comunidad por encima de nuestras propias
metas particulares y personales. Nos debe quedar claro que no hay frmulas ni
recetas prefabricadas para que el facilitador realice su trabajo. El antilder se debe
mantener alerta en todo tiempo a fin de que el grupo descubra su propio bien,
crezca su autoestima y encuentre sus propias soluciones, haciendo lo que se debe
hacer.

Facilitar es ms potente que empujar. Demostrar o dibujar una conducta es
ms potente que imponer. La lucidez estimula a la gente, pero el brillo excesivo la
inhibe.

Sobre el Proceso

Un buen facilitador permite que el proceso se despliegue por s mismo, no
empuja para que las cosas ocurran, debe de conocer las fuerzas que se dan al
interior de la comunidad. Sin embargo los procesos se deben facilitar aclarando
conflictos, esto se logra con sentido comn y sabidura tradicional, teniendo una
clara conciencia del proceso. No tratar de controlar al grupo por la fuerza, an
cuando sta se disfrace de sutiles manipulaciones. Empujando no se construye un
(SAGARPA)

grupo slido. Las constantes intervenciones pueden ir minando la coherencia y
creando facciones. Podramos provocar una resistencia y el grupo se cierra.

El facilitador debe tener un profundo conocimiento de cmo ocurren las
cosas. Cuando se intenta controlar un proceso autogestionario de una comunidad
en realidad lo estamos deteniendo. Debemos recordar que el extensionista
tambin tiene su propio proceso, desarrollando la capacidad de observar el propio
proceso, se puede entender mejor el de la comunidad. Este ltimo debe surgir
naturalmente. El extensionista-facilitador debe mantenerse muy alerta para poder
detectar, a tiempo, el surgimiento de un inters, de un problema, de un conflicto,
al inicio se puede apoyar con oportunidad. Si se interviene demasiado, se resta a
la comunidad la posibilidad de enriquecer su propio proceso.

Sobre la intervencin

El facilitador sabe que las constantes intervenciones bloquean el proceso de
la comunidad, no insiste para que las cosas salgan de una manera determinada.
La experiencia campesina puede presentar otras alternativas. Un buen
extensionista no interviene innecesariamente, permite que el grupo avance por su
cuenta. Se debe facilitar el proceso de otros, no el propio. No se debe entrometer
ni controlar; ni imponer las necesidades propias y convicciones a los dems. Si no
se confa en el proceso de otro, el otro no confiar en el facilitador. Sin embargo,
existen situaciones en las que el facilitador considera que se debe intervenir con
fuerza y rapidez, inclusive con dureza. Esta situacin requiere de mucha
experiencia para reconocer este momento, facilitar no es cosa sencilla, se debe
provocar la reflexin cuando algo est saliendo mal para que sea la comunidad la
que busque la solucin. Si el facilitador entrega la solucin se va generando una
dependencia difcil de quitar y que bloquea la posibilidad de llegar a la autogestin
lo ms rpido posible. An el descontento le permita a la comunidad presentar una
lucha creativa.

Se recomienda estar bien centrado

Cuando un facilitador est bien centrado, con los pies en la tierra, puede
trabajar con las comunidades an en situaciones difciles y crticas. Centrado
significa la habilidad de poder recuperar el propio equilibrio an en situaciones de
conflicto y permanecer alerta pudiendo detectar aquellas acciones que son
solamente entusiasmos sbitos.

(SAGARPA)

Existen recomendaciones diversas y valdra la pena reflexionar sobre ellas:
Cmo controlamos nuestras emociones, podemos ser realmente imparciales y no
tomar partido por ciertos grupos dentro de la comunidad?
Se tiene la capacidad de permanecer abierto y receptivo ante cualquier tema que
surja?
Se puede mantener relajado an en situaciones tensas que se presentan entre las
familias campesinas?
Conociendo las polaridades y las contradicciones que se dan al interior del lugar de
trabajo, permitimos que el proceso se despliegue por s mismo?
Qu tanto predicamos con el ejemplo?
Cunto hablamos y cunto permanecemos en silencio para dar lugar a que sea la
comunidad la que se manifieste?
Logramos que las polaridades que existen en los grupos colaboren, o permanecen
en conflicto?
Se ha llegado a cultivar la paciencia de forma tal que an cuando se tenga la
solucin a un problema dado, callarse, y permitir que la comunidad luche por
descubrirla?
Se provocan espacios suficientes para que la comunidad reflexione sobre su
propio proceso?
Un buen facilitador sabe cundo actuar, cundo escuchar y cundo apartarse. El
trabajo con el grupo debe estar asentado en un bienestar obvio y natural.

Si logramos todas estas caractersticas (tomadas de Heider) y desarrollamos
las cualidades sealadas, cuidando eliminar los defectos, podremos acercarnos
bastante al concepto de facilitador ya que realmente lograremos "facilitarle" el
camino a las comunidades para que desarrollen su propio proceso autogestionario;
as, nos podremos retirar lo antes posible de la comunidad para seguir apoyando a
tantas otras que demandan nuestra presencia y nuestro apoyo.

(SAGARPA)


A MANERA DE CONCLUSI N

Como hemos podido apreciar a lo largo de la exposicin, la aplicacin de las
Metodologas Participativas y la Metodologa SARAR, representa un avance
sustantivo en la planeacin, ejecucin y diseo de los proyectos de desarrollo
social en armona con el medio ambiente.

Esto se fundamenta en su especificidad psico-pedaggica, la cual permite
considerar la otredad de los sujetos sociales para involucrarlos de manera activa y
participativa en los proyectos, logrando as que stos sean autosustentables a
largo plazo.

Lograr involucrar a los sujetos sociales en un desarrollo social en armona con su
medio ambiente es una de las expectativas de los programas y proyectos de
desarrollo sustentable. He aqu una herramienta que puede orientar esta accin.

Metodologia SARAR

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DESARROLLO RURAL Y ALI MENTACI N

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