Evangelism o Grupo S

NO TENDRN SED JAMS...!
Un desafi bblico a la evangelizacin a travs de los Grupos de Amor y Vida; (Jn !"#$%#&
Por
ISMAEL QUINTERO ROJAS
Magster en Diviniaes !
Est"iante e Do#torao en Ministerio
$"rso e Ministerio Pastora%
&ara est"iantes e Li#en#iat"ra ! Maestra
SEMINARIO INTERNA$IONAL DE MIAMI
'ogot( ) $o%o*+ia, agosto e -../
$ONTENIDO
INTRODU$$I0N
LE$$I0N 12 DIOS AUTOR DEL E3AN4ELISMO
1.1. MISI0N E3AN4EL5STI$A DEL PADRE
1.-. MISI0N E3AN4EL5STI$A DEL 6IJO
1.7. MISI0N E3AN4EL5STI$A DEL ESP5RITU SANTO
LE$$I0N -2 $ONDI$I0N $A5DA 8 E3AN4ELIO
-.1. TODOS MUERTOS EN PE$ADOS
-.-. TODOS ES$LA3OS DEL PE$ADO
-.7. TODOS SEPARADOS DE DIOS
LE$$I0N 72 $AR$TER '5'LI$O DEL E3AN4ELIO
7.1. SU AUTORIDAD
7.-. SU PODER
7.7. SU E9I$A$IA
LE$$I0N :2 JES;S 8 EL E3AN4ELIO
:.1. $AR$TER 8 $OMPASI0N
:.-. $ONO$IMIENTO 8 SA'IDUR5A
:.7. $RE$IMIENTO 8 3IDA
LE$$I0N /2 $ONTENIDO DEL E3AN4ELIO
5.1. DIOS2 ORI4EN <TEO $=NTRI$O>
5.2. JES;S2 MENSAJE <$RISTO $=NTRI$O>
5.3. 'I'LIA2 9UENTE <'I'LIO $=NTRI$O>
LE$$I0N ?2 E3AN4ELIO2 PROP0SITO 8 M=TODOS
?.1. ESTA'LE$IDO POR DIOS
?.-. EMPLEADO POR JES;S
?.7. USADO POR LOS AP0STOLES
LE$$I0N @2 $OMPROMISO 9AMILIAR 8 E3AN4ELIO
@.1. E3AN4ELIAA$I0N 8 TESTIMONIO
@.-. $OMUNI0N 8 9RATERNIDAD
@.7. DIS$IPULADO 8 $RE$IMIENTO
LE$$I0N B2 E3AN4ELIAANDO EN LOS 6O4ARES
B.1. METODOLO45A2 4RUPOS
B.-. MOTI3A$I0N2 AMOR
B.7. 9INALIDAD2 3IDA
$ON$LUSI0N
'I'LIO4RA95A
4U5A DEL ESTUDIANTE 8 9A$ILITADOR
ANECOS
INTRODU$$I0N
.
Los creyentes en Cristo, somos grandemente bendecidos. Despus de estar perdidos,
separados, enemistados de Dios, por el pecado; hemos sido reconciliados con Dios, por
medio de Jess. !u per"ecto sacri"icio, "ue su"iciente, para darnos #ida abundante,
amistarnos con el dador de la #ida y asegurarnos la #ida eterna. $or lo cual debemos estar
eternamente agradecidos con a%uel por nos mani"est& su in"inita gracia.
'na de las "ormas de ser#ir a Jess y mani"estarle nuestra gratitud y compromiso, es
mediante el e#angelismo. (dem)s, este es un encargo imperati#o, %ue se ha hecho a todo
creyente. *n consecuencia, somos responsables de anunciar las buenas noticias de
sal#aci&n a toda persona. +os corresponde como iglesia en general, como creyentes en
particular, le#antar nuestra #o, y presentar la mara#illosa obra de Cristo para los elegidos.
$or lo tanto, en este libro, se hace un desa"i& especial a toda la iglesia para cumplir la gran
comisi&n. !e presenta de manera sencilla, amena y pr)ctica las bases b-blicas y teol&gicas
%ue dan ra,&n de ser a la misi&n de Dios, en la cual estamos comprometidos. (dem)s, se
moti#a desde la *scritura, a los cristianos a disponer su #ida, casa y todo su ser, para la
e.pansi&n del reino. !e comenta a ni#el b-blico, la responsabilidad en la predicaci&n, desde
una &ptica re"ormada; es decir, buscando dar la honra s&lo a Dios en la e#angeli,aci&n.
Como la iglesia no tiene misi&n propia, le corresponde seguir la misi&n de Dios, dada a los
ap&stoles y trasmitida in#ariablemente a sus hi/os de generaci&n en generaci&n. De esta
manera, debemos permitir ser instrumentos en las manos de Dios, para la e.tensi&n de su
mara#illoso plan redentor. *n este sentido, es imprescindible comprender, %ue no depende
de nosotros, si no de %uien desde la eternidad determin& todas las cosas segn su #oluntad.
!e pretende con este estudio, %ue cada creyente estable,ca su compromiso e#angeli,ador en
los hogares. $ropongo el establecimiento de un ministerio organi,ado para la reali,aci&n de
la e#angeli,aci&n a ni#el eclesial. *l ministerio 0rupos de (mor y 1ida, pretende ser una
respuesta a esta necesidad de anunciar las buenas nue#as. (dem)s, su metodolog-a permite
el crecimiento, discipulado y testimonio de Cristo a %uienes nos rodean. 2ediante
reuniones semanales para estudiar una lecci&n de un tema b-blico de inters especial a los
asistentes, buscamos ser de ayuda y respuesta a la misi&n e#angel-stica.
Cada lecci&n ser) autoe#aluada por medio de un taller. *n cada una de las preguntas
buscamos re"le.ionar, interiori,ar y asimilar los contenidos de la lecci&n. $or consiguiente,
%uienes realicen el estudio de este libro, se #er)n permanentemente desa"iados a meditar,
considerar y asumir responsabilidades ante la tarea e#angeli,adora. *s nuestro deseo %ue
%uienes hagan este curso, cumplan su responsabilidad misionera.
$ara el curso se ha usado el mtodo, 3ist&rico redenti#o. *n el cual nos acogemos a la
doctrina b-blica rescatada auda,mente por los re"ormadores en el siglo 415. (dem)s, de las
6 lecciones, se ane.an las 52 lecciones para un a7o de traba/o con los 0rupos de (mor y
1ida, al igual %ue las 0u-as para los "acilitadores y los recursos necesarios para la
implantaci&n de este ministerio en la iglesia local.
El evangelio es un hecho;
Contadlo simplemente.
El evangelio es un hecho gozoso;
Contadlo con alegr a.
El evangelio es un hecho real;
Contadlo con confianza.
El evangelio es un hecho de infinita importancia;
Contadlo con ardor.
El evangelio es un hecho de infinito amor;
Contadlo con sentimiento.
El evangelio es para muchos dif cil de comprender;
Ilustradlo con ejemplos hasta hacerlo comprensible.
El evangelio es un hecho acerca de un apersona;
Por lo tanto, predicad a Cristo.
Archibald Bron
!omado de "anual para # deres, Asesores $ %upervisores.
%an &os , Costa 'ica( Iglesia B blica Bel n; )**+. P g. ),
LE$$I0N 1
DIOS AUTOR DEL E3AN4ELISMO
$reguntarnos sobre la ra,&n de ser del e#angelismo, es un buen interrogante. $or una parte,
nos ubica en la gnesis del e#angelismo. +os indica las bases eternas, soberanas y
"undantes %ue originaron el mensa/e de sal#aci&n y buenas nue#as. (dem)s, nos pone en
conocimiento, las implicaciones celestiales y sus prop&sitos a "a#or de este hermoso
mensa/e y %uehacer de la 5glesia de todos los tiempos. (nte la pregunta normal del origen o
autor del mensa/e de #ida, solo hay una respuesta8 Dios.
'(or)ue en l fueron creadas todas las cosas* las )ue +ay en los cielos y las )ue +ay en la
tierra* visibles e invisibles; sean tronos* sean dominios* sean principados* sean potestades;
todo fue creado por medio de l y para l

, l es antes de todas las cosas* y todas las cosas
en l subsisten;

y l es la cabeza del cuerpo )ue es la iglesia* l )ue es el principio* el
primognito de entre los muertos* para )ue en todo tenga la preeminencia9 :Col. 181;<16=.
(s-, como todas las cosas subsisten por >l, de la misma manera, la ra,&n de ser del
e#angelismo tiene sus cimientos en el autor de la #ida y creador de todas las cosas.
*n este sentido, el mensa/e del e#angelio tiene sus bases y "undamentos en la eternidad. *s
decir, responde a las caracter-sticas del Dios soberano, por ser la e.presi&n de su #oluntad y
car)cter para con hombres y mu/eres. $or consiguiente, el e#angelio y su prop&sito tienen
las dimensiones caracter-sticas y esenciales de Dios, a %uien ser#imos.
+o hay sino un solo Dios, el nico #i#iente y #erdadero, %uien es in"inito en su ser y
per"ecciones; esp-ritu pur-simo, in#isible, sin cuerpo, miembros o pasiones;
inmutable, inmenso, eterno, incomprensible, todopoderoso, sabio, santo, libre,
absoluto, %ue hace todas las cosas segn el conse/o de su propia #oluntad, %ue es
inmutable y /ust-sima y para su propia gloria. ?ambin Dios es amoroso, benigno y
misericordioso, paciente, abundante en bondad y #erdad, perdonando toda
ini%uidad, trasgresi&n y pecado, galardonador de todos los %ue le buscan con
diligencia, y sobre todo muy /usto y terrible en sus /uicios, %ue odia todo pecado y
%ue de ninguna manera dar) por inocente al culpable :0n. 1@81; *.. 381A; 3A8;,@;
Dt. A815,1;; ;8A; 1 By. 682@; +eh. 182,3; C832,33; Job 118@<C y 2;81A; !al. 585,;;
CD82; 11583; 1A583; $#. 1;8A; 5s. ;83; Jer. 1D81D; 23823,2A; 2al. 38;; Lc. 2A83C; Jn.
A82A; 3c. 1A811,15; Bm. 1183;; 1;82@; 1 Cor. 68A,;; *". 1811; 1 ?es. 18C; 1 ?m. 181@;
3b. 118;; !tgo. 181@; 1 Jn. A86,1;; (p. A86= :Eestminster, Cap. 2=.
La misma Con"esi&n de "e, con relaci&n al nombre sagrado y soberano del Dios #erdadero y
sus mltiples per"ecciones, contina presentando con su"iciente sustento b-blico, las
dimensiones constituti#as, caracter-sticas e incompartibles del autor del e#angelio8
Dios posee en s- mismo y por s- mismo toda #ida, gloria, bondad y biena#enturan,a;
es su"iciente en todo, en s- mismo y respecto a s- mismo, no teniendo necesidad de
ninguna de las criaturas %ue >l ha hecho, ni deri#ando ninguna gloria de ellas, sino
%ue solamente mani"iesta su propia gloria en ellas, por ellas, hacia ellas y sobre
ellas. >l es la nica "uente de todo ser, de %uien, por %uien y para %uien son todas las
cosas, teniendo sobre ellas el m)s soberano dominio, y, haciendo por ellas, para
ellas y sobre ellas toda su #oluntad. ?odas las cosas est)n abiertas y mani"iestas
delante de su #ista; su conocimiento es in"inito, in"alible e independiente de toda
criatura, de modo %ue para *l no hay ninguna cosa contingente o incierta. *s
sant-simo en todos sus conse/os, en todas sus obras y en todos sus mandatos. ( >l
son debidos todo culto, adoraci&n, ser#icio y obediencia %ue tenga a bien e.igir de
los )ngeles, de los hombres y de toda criatura :Job 2282,3; !al. 11C8;6; 1A581@;
1A@85; *,. 1185; Dan. A825,35; Jn.582;; 3c. @82; 15816; 1@82A,25; Bm. @812; C85; 118
33,3A,3;; 1 ?m. ;815; 3b. A813; (p. A811; 5812<1A= :-bd=.
$or consiguiente, es posible a"irmar %ue el e#angelio y e#angelismo son emanados del
car)cter de Dios. $or lo %ue es eterno, soberano, e"ica,, completo, su"iciente, uni#ersal,
santo, /usto, amoroso, al contener en su mensa/e y en su "orma las per"ecciones de Dios
Creador y consumador de todas las cosas. $odemos a"irmar %ue el %uehacer e#angel-stico,
naci& y se culmina en Dios mismo. $or consiguiente, el mensa/e #erdadero y autntico del
e#angelio, ha de ser teocntrico. Cada persona de la Deidad, tiene una "unci&n o tarea
espec-"ica en el desarrollo y aplicaci&n del e#angelio en la din)mica del reino. *s posible
a"irmar, %ue desde la eternidad, "ue planeado el anuncio de las buenas nue#as de sal#aci&n
en Cristo, como un acto de pura gracia, el cual se recibe por la pura "e.
*n la unidad de la Di#inidad hay tres personas de una sustancia, poder y eternidad;
Dios $adre, Dios 3i/o y Dios *sp-ritu !anto. *l $adre no es engendrado ni procede
de nadie; el 3i/o es eternamente engendrado del $adre, y el *sp-ritu !anto procede
eternamente del $adre y del 3i/o :2t. 381;,1@; 2681C; Jn. 181A,16; 1582;; 2 Cor.
1381A; 0)l. A8;; 1 Jn. 58@= :-bd=.
*n el plan eterno de redenci&n y e#angelio, $adre, 3i/o y *sp-ritu !anto, participaron
acti#amente. $or lo cual, hay e"icacia y plenitud en el accionar comunitario de la Deidad en
presentar, proclamar y aplicar el mensa/e de #ida. F!egn ese plan, Dios el $adre ten-a %ue
en#iar a su 3i/o al mundo para redimirlo; el Dios 3i/o #endr-a #oluntariamente al mundo
para ganar la sal#aci&n por su obediencia hasta la muerte; y Dios *sp-ritu !anto, aplicar-a la
sal#aci&n a los pecadores, trayendo a ellos la gracia sal#adora9 :Guiper, 1C@@, p. 13=.
( tra#s de toda la *scritura, podemos identi"icar y reconocer los elementos constituti#os y
sus "unciones en pro de este conse/o de redenci&n, predeterminado en la eternidad para la
sal#aci&n y #ida eterna de los elegidos. (lgunos mo#imientos religiosos, concuerdan en
decir, %ue la redenci&n, "ue un acto sorpresi#o para Dios. *llos argumentan, %ue Dios cre&
al hombre y la mu/er sin pecado, pero ante la desobediencia inesperada del gnero humano,
Dios articul& un plan H, para responder a la desgracia y miseria del pecado. *n este sentido,
el e#angelio, es la respuesta en el tiempo a la desobediencia del hombre, y por consiguiente,
no estaba determinado en el sabio conse/o y eterno designio de Dios.
*sta consideraci&n no hace /usticia al te.to b-blico. *n ra,&n de ubicar a Dios supeditado a
las decisiones y circunstancias del actuar humano. !i Dios, e/ecut& la redenci&n, a
consecuencia del pecado, no ser-a soberano. (l no ser soberano, no es Dios. $or tanto,
nuestra esperan,a en >l y su re#elaci&n estar-a "racasada. +o obstante, la #erdad eterna y
segura, es %ue Dios en su Decreto eterno y en el sabio conse/o de su #oluntad, plane&,
e/ecut& y reali,& todo cuanto pasa y sucede, incluido el pecado. *n este sentido, desde la
eternidad, >l estableci& el plan redentor, los medios y "ines para la sal#aci&n de sus hi/os.
Dios desde la eternidad, por el sabio y santo conse/o de su #oluntad, orden& libre e
inalterablemente todo lo %ue sucede. !in embargo, lo hi,o de tal manera, %ue Dios
ni es autor del pecado, ni hace #iolencia al libre albedr-o de sus criaturas, ni %uita la
libertad ni contingencia de las causas secundarias, sino m)s bien las establece.
:$#. 1;833; 2t. 1@812; Jn. 1C811; 3c. 2823; A82@<26; Bm. C815,16; 11833; *". 1811;
3b. ;81@; !tgo. 1813,1@; 1 Jn. 185= :Eestminster, Cap. 3=.
La Hiblia, es clara en a"irmar, %ue desde la eternidad, los elegidos hab-an sido redimidos.
F, la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el
libro de la vida del .ordero )ue fue inmolado desde el principio del mundo/ :(p. 1386=. *l
Cordero "ue inmolado desde la eternidad, para redimir a los escogidos. !i "ueron redimidos
es por el e#angelio de Cristo, %ue en el tiempo #ino para cumplir toda /usticia y e.ponerse
real y "-sicamente al sacri"icio sustituto a "a#or de los pecadores. De lo contrario, no hay
esperan,a de redenci&n. !i e.istiera sorpresi#idad en el acto redentor, indica %ue Dios est)
subordinado a los seres humanos, los cuales estar-an en la capacidad de cambiar y "rustrar
sus planes. *sta argumentaci&n, es absolutamente, "uera de la #erdad escritural; en ra,&n,
de su soberan-a, completo gobierno y se7or-o, sobre todas las cosas y circunstancias,
aun%ue no las entendamos. Lo cual indica %ue %uienes por su gracia hemos sido acogidos
en su rega,o, tenemos completa y segura certe,a de sal#aci&n :Beisinger, 1CC5, p. 63=.
*n s-ntesis, podemos decir, segn lo a"irma Guiper, %ue8 F(ntes de %ue el mundo "uera, el
Dios trino "orm& un plan de sal#aci&n %ue deb-a ser e/ecutado en partes rec-procas por el
$adre como *n#iador !upremo; el 3i/o, como en#iado 2ediador y *n#iador del *sp-ritu
!anto, el cual como en#iado deb-a aplicar la Bedenci&n9 :1C@@, p. 1A=. I contina diciendo
al respecto8 Fel ?rino Dios es el #erdadero (utor de la !al#aci&n. I, de la misma manera
%ue reali,& a su tiempo el $lan *terno de !al#aci&n, ha re#elado su mensa/e en el
e#angelio, y ha ordenado %ue el e#angelio sea el medio indispensable de sal#aci&n. $or
tanto esta claro %ue el Dios ?rino es el (utor del *#angelismo9 :-bd, p. 15=.
Con esta cosmo#isi&n cristiana del e#angelismo en mente, es posible identi"icar con mayor
precisi&n la acti#idad espec-"ica de cada persona de la ?rinidad, en la tarea e#angel-stica.
(dem)s, reconocer los alcances soberanos, eternos y uni#ersales de la e#angeli,aci&n. *n
adelante, tomaremos la misi&n reali,ada en el tiempo, por cada persona de la Deidad, en
cuanto a la sal#aci&n y perd&n de pecados. *s decir, consideraremos, en %ue sentido, $adre,
3i/o y *sp-ritu !anto, son portadores y e/ecutores de buenas nue#as a hombres y mu/eres.
?ambin. Como esas nue#as de esperan,a, est)n per"ectamente enmarcadas en el dise7o
Bedentor establecido y planeado por Dios, en el Conse/o *terno de su !abidur-a :-bd=.
1.1. MISI0N E3AN4EL5STI$A DEL PADRE
*n cuanto a la misi&n reali,ada por el $adre, para el e#angelismo, est) la concepci&n de
este mara#illoso y amoroso plan de #ida en la eternidad, la comisi&n de su 3i/o Jesucristo
para la redenci&n y perd&n de pecados, la presencia consoladora y tierna del *sp-ritu !anto,
en#iado de Dios, para animar, consolar y dirigir a sus hi/os. (dem)s, la capacitaci&n e
inspiraci&n de hombres y mu/eres en todos los tiempos de la historia, como instrumentos en
sus manos para la concreci&n de sus sabios prop&sitos. *l establecimiento de la 5glesia
como comunidad de Dios en la tierra, para ser emba/adora de los #alores, principios y
postulados del reino en la tierra. (l igual %ue los sacramentos y se7ales indicati#as y los
s-mbolos y medios anticipatorios del Cordero Bedentor :-bd=.
$or consiguiente, en todos los tiempos de la historia de la humanidad, est) la presencia del
Dios $adre, lleno de /usticia y amor, presentando, preparando y e/ecutando sus
mara#illosos planes redentores. $or medio de la Ley de 2oiss y sus ritos, sacri"icios y
pol-ticas nacionales, abre puertas a la redenci&n. ?ambin, por medio de momentos
hist&ricos, nicos e irrepetibles, graba en la historia, su #oluntad la cual e/ecutar) y tendr)
su cl-ma. en su 3i/o (mado Jesucristo. $or tanto, en la historia del (ntiguo y +ue#o
?estamento, el accionar de Dios, mani"iesta la historia de redenci&n paternal, para sus
escogidos. *sto nos anima, a detallar momentos, s-mbolos y ordenan,as %ue apuntan
claramente a la sal#aci&n concebida en la mente y cora,&n del $adre bueno, /usto y santo.
$ara conocer en m)s detalle la din)mica del obrar del $adre Dios, basta con mirar la
historia del pueblo de 5srael, a tra#s de las pocas pre#ias a la #enida de Jess. !u
misericordia, pro#idencia, protecci&n y gracia son signos de la redenci&n completa y
su"iciente a mani"estarse en Jess. La #alent-a y cora/e de los pro"etas, reyes y sacerdotes al
e.poner su #ida por anunciar esa e.traordinaria #erdad, nos indican el amor gracioso y
eterno del $adre, en su plan de !al#aci&n. (dem)s, la sensibilidad puesta en cada cora,&n y
mente humana, con relaci&n a la necesidad de un !al#ador. I la bs%ueda incesante de esa
satis"acci&n en un ser supremo, re#elado como #erdadero Dios en la creaci&n y la *scritura.
La imagen y seme/an,a de Dios impuesta y presente en cada criatura humana, es un
ingrediente "ehaciente del amor del $adre para redenci&n y #ida abundante. *n cuanto todo
hombre y mu/er, in#oca un ser superior, %ue considera sustentador y #i#i"icador de todo
cuanto e.iste. *sa #erdad indeleble en la mente y cora,&n de cada persona, e#idencia el
plan redentor en Cristo. Ia cuando Jess #iene a la tierra, la presencia "ortalecedora,
animadora y real del $adre, nos muestran su compromiso en el tiempo, para el
cumplimiento y reali,aci&n de la redenci&n en su 3i/o (mado. F0e cierto* de cierto os
digo" 1l )ue recibe al )ue yo enviare* me recibe a m; y el )ue me recibe a m* recibe al
)ue me envi9 :Jn. 1382D=. *n#iar al 3i/o y sostenerlo es una e.presi&n de la gracia
sal#adora del $adre, para sus hi/os. F2e a)u mi siervo* yo le sostendr; mi escogido* en
)uien mi alma tiene contentamiento; +e puesto sobre l mi 1spritu; l traer3 4usticia a las
naciones9 :5s. A281=. La acci&n soberana en pro de la buena nue#a recae sobre el $adre.
*ste Dios soberano, autor de la libertad, tiene un plan, un mensa/e de liberaci&n para
el hombre encadenado. Dios ten-a derecho a destruir todo este mundo pecaminoso.
*se Creador santo, %ue /am)s tu#o necesidad del hombre para su propia "elicidad,
ese Creador santo con toda /usticia podr-a haber desechado para siempre y sin
misericordia a nuestra ra,a ca-da. $ero este santo Creador acto de otra manera.
Dios am& tanto al hombre encadenado por el pecado %ue escogi& a algunos de los
integrantes de esta ra,a, es decir, a algunos pecadores ca-dos, y los redimi&. I lo
hi,o de una manera %ue nos mostr&, no un inters le/ano, sino un compromiso
-ntimo con nosotros8 en#i& al mundo a su propio 3i/o, %uien por amor su"ri& la
muerte en la cru, para sal#arnos :Jn. 381;<16=. (hora habla desde su trono a nuestra
ra,a imp-a a tra#s de las palabras del e#angelio, inst)ndonos a arrepentirnos y creer
las buenas nue#as de liberaci&n :(dams, 1CC@, pp. 2D<22=.
$or todo lo anterior, podemos a"irmar %ue el $adre eterno y soberano es el autor del
e#angelio y del e#angelismo. La iglesia de Cristo, ha de dar gloria a >l por su gran
misericordia e.presada por medio del sacri"icio de Cristo Jess.
1.-. MISI0N E3AN4EL5STI$A DEL 6IJO
Con relaci&n a la misi&n e#angel-stica del 3i/o, en el tiempo, hay mucho %ue hablar.
Jui,)s, de las tres $ersonas de la ?rinidad, la %ue m)s relacionamos con la redenci&n es a
Jess. +o obstante, todos, est)n pro"undamente comprometidos en este hermoso prop&sito
de redenci&n. !in embargo, en esta secci&n nos ocupa la misi&n reali,ada por Jesucristo. *n
cuanto a >l, hemos de decir, %ue su misi&n se hace real y palpable en la encarnaci&n, #ida,
muerte y resurrecci&n. +o obstante, desde la eternidad, y en desarrollo de la creaci&n,
constituci&n del pueblo de 5srael, inspiraci&n a los pro"etas y pro#idencia di#ina, est)n
presentes las acciones redentoras de Jess. !acri"icios, o"rendas, ley ceremonial, apuntan
claramente a su misi&n redentora. 2uchas de las pro"ec-as de la antigKedad, anunciaban su
encarnaci&n y muerte #icaria. $or lo %ue es posible hablar de su obra e.piatoria en (.?.
*l "ue %uien proclam& el e#angelio por los pro"etas antiguos %ue anticiparon su
muerte redentora, los cuales "ueron sus or)culos. Lue l %uien predic& a los
contempor)neos de +o desobedientes. FMcuando la paciencia de Dios esperaba
mientras el arca era preparada9 :1 $d. 3816<2D=. Cuando los santos hombres de la
antigKedad pro"eti,aban de la gracia %ue hab-a de #enir era el F*sp-ritu de Cristo9
%ue hab-a en ellos, %uien Ftesti"ic& anticipadamente de los su"rimientos de Cristo y
las glorias despus de ellos9 :1811= :Guiper, 1C@@, p. 1@=.
(dem)s, en su nacimiento milagroso, #ida y ministerio nos re#ela su inters sal#ador y su
compromiso perdonador. *s Jess %uien inaugura en la tierra el reino de Dios y establece la
5glesia de Cristo. (dem)s, durante su estad-a ministerial en la tierra, identi"ica los
principios y #alores del reino y las dimensiones constituti#as del mismo. !u ense7an,a y
mensa/e, indican el car)cter y la #oluntad de Dios para sus hi/os y las consecuencias y
bendiciones de estar unidos o separados de >l. !u muerte en la cru,, es el sacri"icio
esperado por los /ud-os y anunciado y planeado eternamente por la Deidad. *n su muerte,
carga con la ira de Dios sobre los pecadores redimidos, hace real y "-sicamente posible la
redenci&n, otorga a sus seguidores una sal#aci&n grande y e"ica,. (l derramar su sangre
hace posible la reconciliaci&n por su muerte con el $adre Dios. ?ambin, nos adopta como
hi/os de Dios y nos asegura la #ida eterna y abundante :(dams, 1CC@, p. 2@=.
$or medio de su sacri"icio cruento, da cumplimiento al culto ceremonial y sacri"icial del
(ntiguo ?estamento. *s en esa muerte %ue tenemos #ida y sal#aci&n. !u muerte y
resurrecci&n, son la entrada al reino de los cielos y el sello eterno y completo de su
redenci&n. ?odo esta consumado, las deudas saldadas, la ira asumida, la /usticia satis"echa
los pecados perdonados. *l nico sacri"icio real para la redenci&n es operado en Cristo. $or
tanto, el $adre, le rati"ica con una hermosa, sublime y tierna e.presi&n de satis"acci&n y
admiraci&n8 '51ste es mi 2i4o amado* en )uien tengo complacencia/ :2t. 381@=.
*n Jess se completa e"ica,mente el $lan sal#ador. !u muerte nos da #ida. !u sangre nos
limpia. !u mensa/e nos con#ence. !u #ida nos alienta. *s en Cristo, %ue se especi"ican
contundentemente, las buenas nue#as de sal#aci&n. !in Jess no hay mensa/e de redenci&n.
*s en >l, %ue se patenta la redenci&n eterna de los elegidos. $or consiguiente, en su obra,
#ida y mensa/e hay e#angelio. ?oda su #ida, es un libro abierto de esperan,a para los
perdidos. !u muerte y resurrecci&n, es buena nue#a de reconciliaci&n y regeneraci&n por su
sangre. *l sacri"icio y su"rimiento al %ue "ue e.puesto, es el contenido del e#angelio :-bd=.
!u actitud y cora/e ante la muerte in/usta es el acto de mayor /usticia di#ina para la
redenci&n de su pueblo. $or tanto, solo en Jess hay e#angelio puro, e"ica, y eterno. Fsino
con la sangre preciosa de .risto* como de un cordero sin manc+a y sin contaminacin*

ya
destinado desde antes de la fundacin del mundo* pero manifestado en los postreros
tiempos por amor de vosotros9 :1 $d. 181C<2D=. *l Cordero sin mancha y contaminaci&n,
inaugura en el tiempo la redenci&n de sus hi/os. FCiertamente, el 3i/o de Dios salido de la
ra,a humana, /unta, de"iende y preser#a desde el principio del mundo por medio de su
*sp-ritu y de su $alabra, en la unidad de la "e, a una iglesia escogida para la #ida eterna9
:Catecismo de 3eidelberg. *l d-a del !e7or. 445, respuesta 5A=.
*s posible concluir, luego de esta sencilla argumentaci&n, %ue Jess, el 3i/o de Dios, es el
mayor y m)s grande e#angelista de todos los tiempos. *s el comien,o y "inal del e#angelio.
Centro, esencia y contenido de las buenas nue#as. Dicho de otra "orma, sin l no hay #ida
eterna. F>l cre& el e#angelio8 es el tema central del e#angelio; y en ltima instancia es el
predicador del e#angelio. >l aplica e"ica,mente el e#angelio por el *sp-ritu !anto. ?odo
esto puede ser dicho tan s&lo del 3i/o de Dios9 :Guiper, 1C@@, p. 1C=. $or tanto, los
cristianos genuinos, arraigados en la comn "e del e#angelio decimos8 N!&lo CristoO
1.7. MISI0N E3AN4EL5STI$A DEL ESP5RITU SANTO
(s- como el $adre eterno, el 3i/o amoroso, el *sp-ritu !anto tambin es parte acti#a y
decisi#a en la labor e#angel-stica de Dios. *l *sp-ritu de Dios ha estado, est) y estar)
presente en el desarrollo y e.pansi&n de la misi&n e#angel-stica de Dios ?rino a "a#or de
hombres y mu/eres. Con el "in de regenerarlos y lle#arlos al con#encimiento de su pecado,
presentarles a Cristo, nica respuesta de sal#aci&n y aplicar la gracia di#ina en el cora,&n
de los redimidos. (dem)s, por el *sp-ritu, es %ue #iene el con#encimiento de pecado, la
aceptaci&n de la /usticia de Dios en Cristo a "a#or de los sal#os y la "e sal#adora.
*s el *sp-ritu %uien est) comprometido e"ica,mente en este tiempo, como en todos, en la
sal#aci&n de los pecadores predestinados. !u prop&sito es glori"icar a Dios, e.altar su
/usticia y aplicar en cada persona en particular y en la iglesia en general los #alores del
reino, dando seguridad de sal#aci&n y garant-a de la misma, basado en la obra de Cristo.
Como hemos anotado en")ticamente, el e#angelio nace en Dios, >l es el autor y ra,&n de
ser del mismo. $or consiguiente, el *sp-ritu !anto como #erdadero Dios, %uien prepara los
cora,ones de los predestinados al e#angelio. Los capacita y aplica este mara#illoso y
sublime mensa/e en su mente y cora,&n produciendo en ellos autntico arrepentimiento.
F!&lo por medio del *sp-ritu !anto da Dios el poder de sal#aci&n. $-dele a >l
entendimiento, #ida nue#a y liberaci&n del pecado. '(or)ue el 6e7or es el 1spritu; y
donde est3 el 1spritu del 6e7or* all +ay libertad :2 Cor. 381@=9 :(dams, 1CC@, p. 5C=.
1emos como en el (ntiguo ?estamento, desde el primer cap-tulo del gnesis, est) presente
y acti#o el *sp-ritu de Dios. F5y el 1spritu de 0ios se mova sobre la faz de las aguas/
:0n. 182=. *n la creaci&n, en la comisi&n dada por Dios al hombre, en la reprensi&n por el
pecado y en la promesa de redenci&n, est) presente Dios y se comunica por medio de su
*sp-ritu. De igual "orma, lo est) en todos los acontecimientos hist&ricos y pol-ticos de 5srael
en las distintas naciones del mundo. De manera especial, en los pro"etas, reyes y sacerdotes,
para #indicar el anuncio pro"tico y la espera del ministerio de Cristo.
?ambin en la congregaci&n del (ntiguo ?estamento, testi"icando a este pueblo la gracia y
las #irtudes de la sal#aci&n en Jess. Le #emos presente en muchos s-mbolos, utensilios,
ceremonias, "iestas y conmemoraciones de la naci&n, como la nube, el roc-o, el candelero,
el aceite, el #iento, el "uego, el agua; entre otros. De manera especial, inspirando a pro"etas,
reyes y sacerdotes, para hablar y hacer anuncios tocantes al 2es-as :Guiper, 1C@@, p. 2D=.
*n el +ue#o ?estamento, le #emos en la anunciaci&n, nacimiento, #ida, ministerio, muerte
y resurrecci&n de Jess. F1l 1spritu del 6e7or est3 sobre m* (or cuanto me +a ungido
para dar buenas nuevas a los pobres; 8e +a enviado a sanar a los )uebrantados de
corazn; A pregonar libertad a los cautivos* , vista a los ciegos; A poner en libertad a los
oprimidos; A predicar el a7o agradable del 6e7or/ :Lc. A816<1C=. !u compa7-a, presencia
e inspiraci&n alentaron a Jess durante su trayectoria en la tierra.
(dem)s, "ue o"icialmente en#iado por Jess para guiar, acompa7ar y consolar a la 5glesia
en su peregrina/e terrenal camino a la gloria eterna. F, yo rogar al (adre* y os dar3 otro
.onsolador* para )ue est con vosotros para siempre"

el 1spritu de verdad* al cual el
mundo no puede recibir* por)ue no le ve* ni le conoce; pero vosotros le conocis* por)ue
mora con vosotros* y estar3 en vosotros 9o os de4ar +urfanos; vendr a vosotros/ :Jn.
1A81;<16=. F$or el poder del *sp-ritu !anto, la 5glesia #ino a ser una 5glesia testi"icante. +o
s&lo el cobarde $edro se con#irti& en un #aliente predicador, sino %ue cada disc-pulo "ue
hecho un e#angelista9 :-bd, $. 2D=. La iglesia de Cristo siempre tiene el *sp-ritu !anto.
$or consiguiente, el ministerio del *sp-ritu !anto es imprescindible en el %uehacer y
desarrollo de la 5glesia :3c. 28A=. *s el *sp-ritu de Dios, %uien conoce, llama y con#ence a
los pecadores de su necesidad de un !al#ador. !u obra es e"ica,, su"iciente e irresistible.
+ingn hombre o mu/er se puede resistir a su e#angelio. F8as el .onsolador* el 1spritu
6anto* a )uien el (adre enviar3 en mi nombre* l os ense7ar3 todas las cosas* y os
recordar3 todo lo )ue yo os +e dic+o9 :Jn. 1A82;=. *s por medio del *sp-ritu %ue la iglesia
de Cristo es e%uipada para el desarrollo del ministerio e#angel-stico. Dones, ministerios y
capacidades son otorgados por medio de >l, para e%uipar a los santos para la obra del
ministerio al %ue "ueron llamados. F(ero a cada uno le es dada la manifestacin del
1spritu para provec+o

(or)ue a ste es dada por el 1spritu palabra de sabidura; a otro*
palabra de ciencia seg:n el mismo 1spritu/ :1 Cor. 128@<6=. *n este sentido, sin la acci&n,
obra y ministerio del *sp-ritu no "uese posible el e#angelio y nuestra sal#aci&n.
De los muchos con#ertidos por el serm&n de $edro, el d-a de $entecosts, o las posteriores
predicaciones de los ap&stoles, ninguno lo "ue por la elocuencia de los disc-pulos, si no por
la acci&n soberana y trans"ormadora del *sp-ritu !anto. *staban tan llenos de >l, %ue no
hablaban por su propia cuenta, si no siendo pro"undamente inspirados por >l. F(edro les
di4o" Arrepentos* y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdn de los pecados; y recibiris el don del 1spritu 6anto9 :3c. 2836=.
?ales a"irmaciones nos permiten concebir su incomparable labor en la e.tensi&n del reino y
el esparcimiento del e#angelio. >l es portador de buenas nue#as, a 2ar-a, *li,abeth, los
disc-pulos, a ti y a m-. !u soberana misi&n es irrempla,able e intrans"erible a otro ser de la
di#inidad. >l, no hace nada, %ue no haya sido planeado desde la eternidad. F(ero cuando
venga el 1spritu de verdad* l os guiar3 a toda la verdad; por)ue no +ablar3 por su
propia cuenta* sino )ue +ablar3 todo lo )ue oyere* y os +ar3 saber las cosas )ue +abr3n de
venir9 :Jn. 1@813=. !encillamente se somete #oluntaria y go,osamente a la misi&n ad%uirida
en el Conse/o eterno y anticipado a "a#or de los elegidos, para traerlos a Dios.
FComo *sp-ritu de #erdad, la tercera persona de la !ant-sima ?rinidad preser#a la pure,a
del e#angelio. De no ser por esa inter#enci&n suya el *#angelio habr-a desaparecido largo
tiempo ha. La misma 5glesia lo habr-a destruidoM 9 :-bd, p. 22=. $or esta ra,&n, es %ue la
5glesia sigue y seguir) su marcha, por%ue el e#angelio esta en las manos del *sp-ritu de
Dios y no en las de la 5glesia. F;o cual tambin +ablamos* no con palabras ense7adas por
sabidura +umana* sino con las )ue ense7a el 1spritu* acomodando lo espiritual a lo
espiritual/ :1 Cor. 2813=. 1i#ir en el *sp-ritu es obra de la misi&n de Dios en sus hi/os.
$or todo lo anterior, podemos concluir %ue el Dios #erdadero, re#elado nicamente en la
*scritura, $adre, 3i/o y *sp-ritu !anto, es el autor de la sal#aci&n y el e#angelismo. ?odo el
plan redentor se origin& en el conse/o secreto de su #oluntad en la eternidad. De igual
"orma, "ue e/ecutado en el tiempo, por cada uno de ellos, complet)ndose su misi&n
redentora de sal#aci&n a "a#or de los elegidos, para su propia gloria y alaban,a. Fpara
alabanza de la gloria de su gracia59 :*". 18;, 12, 1A=.
*n conclusi&n, es Dios el autor del e#angelio y mayor y "iel e#angelista. F*l Dios trino
$adre, 3i/o y *sp-ritu !anto es el autor, tanto de la sal#aci&n como del e#angelio de
sal#aci&n. >l es, por tanto el #erdadero autor del e#angelismo9 :-bd=. +o e.iste alguien
m)s comprometido con la sal#aci&n y e#angeli,aci&n de hombres y mu/eres en todas las
naciones, pueblos y lugares, %ue su mismo autor, es decir8 el Dios eterno y soberano.
Dios es trino8 $adre, 3i/o y *sp-ritu !anto, pero es un solo Dios, y como tal, sal#a y
libra al hombre escla#i,ado por el pecado. PDe %u manera lo haceQ Las tres
personas de la santa trinidad obran /untas en sabidur-a, soberan-a, poder y amor para
lle#ar a cabo la sal#aci&n. el $adre es %uien planea la liberaci&n de su pueblo, el
3i/o es %uien redime a ese pueblo en cumplimiento de dicho plan, y el *sp-ritu
!anto, tercera persona de la trinidad, es %uien obra para reno#ar la mente, #i#i"icar y
capacitar al hombre :(dams, 1CC@, p. AC=.
F(or)ue esto es bueno y agradable delante de 0ios nuestro 6alvador*

el cual )uiere )ue
todos los +ombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad9 :1 ?m. 283<A=.
2ara#illosa #erdad %ue debe traer consuelo y descanso a nuestra abatida alma. !in su
accionar, nunca dis"rutar-amos de tan mara#illoso regalo. !&lo por su gracia per"ecta
tenemos esperan,a y seguridad de sal#aci&n en Cristo. F(or)ue +abis muerto* y vuestra
vida est3 escondida con .risto en 0ios9 :Col. 383=. $or tanto, #i#amos para su gloria y
rindamos todo nuestro ser a %uien lo dio todo para nuestra #ida eterna y reconciliaci&n.
TALLER
DIOS AUTOR DEL E3AN4ELISMO
1. PJuin es el autor del e#angelio y del e#angelismoQ P$or %uQ RRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
2. $resente una base b-blica sobre la a"irmaci&n anterior RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
3. PCu)les son las caracter-sticas del e#angelio y del e#angelismoQ P$or %uQ RRRRRRRR
A. 2encione algunas de las caracter-sticas del Dios soberano RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
5. Comente sobre las distinciones radicales del Dios de la Hiblia con otros dioses RRRRR
;. PJuines inter#ienen en el e#angelio desde su origenQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
@. F*l e#angelio es el resultado del pecado9. Comente esta a"irmaci&n RRRRRRRRRRRRRR
OBJETIVOS
Profundizar en lo relacionado con el origen y fundamento del evangelio y la
evangelizacin.
Inquietar a los lectores a conocer la misin evangelstica de cada persona de la
Trinidad.
Identificar el compromiso misionero de Dios como el mayor y gran presentador
6. PCu)l es la relaci&n entre e#angelio y pecadoQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
C. PCu)les son las acciones primordiales de la misi&n del $adre en el e#angelismoQ RRR
1D. PJu incidencia tienen estas acciones en el creyenteQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
11. *scriba y comente un te.to b-blico sobre la tarea misionera del $adre RRRRRRRRRRRR
12. PC&mo puede responder el creyente a la misi&n e#angel-stica del $adreQ RRRRRRRRRR
13. PCu)les son las acciones primordiales de la misi&n del 3i/o en el e#angelismoQ RRRR
1A. PJu incidencia tienen estas acciones en el creyenteQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
15. *scriba y comente un te.to b-blico sobre la tarea misionera de Cristo RRRRRRRRRRRR
1;. PC&mo puede responder el creyente a la misi&n e#angel-stica de JessQ RRRRRRRRRRR
1@. PCu)les son las acciones primordiales de la misi&n del *sp-ritu en el e#angelismoQ R
16. PJu incidencia tienen estas acciones en el creyenteQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
1C. *scriba y comente un te.to b-blico sobre la tarea misionera del *sp-ritu !anto RRRRR
2D. PC&mo puede responder el creyente a la misi&n e#angel-stica del *sp-rituQ RRRRRRRR
'Jes:s se acerc a ellos y les di4o" <0ios me +a dado toda autoridad en el cielo y en la
tierra

Vayan* pues* a las gentes de todas las naciones* y +3ganlas mis discpulos;
bautcenlas en el nombre del (adre* del 2i4o y del 1spritu 6anto*

y ens7enles a obedecer
todo lo )ue les +e mandado a ustedes (or mi parte* yo estar con ustedes todos los das*
+asta el fin del mundo/ :2t. 26816<2D=.
LE$$I0N -
$ONDI$I0N $A5DA 8 E3AN4ELIO
Despus de considerar aspectos relacionados con la misi&n de Dios, sus caracter-sticas y
acti#idades en pro de la sal#aci&n humana, e.presada en el amor y elecci&n del $adre, la
redenci&n del 3i/o y la gu-a y consuelo del *sp-ritu !anto, consideraremos la condici&n
ca-da de la humanidad. ?al estado es el %ue hace necesaria la redenci&n de Dios. !in duda,
el pecado de (d)n y *#a, ocasion& muerte espiritual, escla#itud y e.clusi&n de los
bene"icios de su relaci&n con Dios. Bespecto a la creaci&n per"ecta, pura y santa de la
humanidad, una de las con"esiones hist&ricas de "e, la de Eestminster dice8
Despus %ue Dios hubo creado todas las dem)s criaturas, creo al hombre, #ar&n y
hembra, con alma racional e inmortal, dotados de conocimiento, rectitud y santidad
#erdadera, a la imagen de Dios, teniendo la ley de Dios escrita en su cora,&n, y
capacitados para cumplirla; sin embargo, con la posibilidad de %ue la transgredieran
de/ados a su libre albedr-o %ue era mutable. (dem)s de esta ley escrita en su
cora,&n, recibieron el mandato de no comer del )rbol de la ciencia del bien y del
mal, y mientras guardaron este mandamiento, "ueron "elices, go,ando de comuni&n
con Dios, y teniendo dominio sobre las criaturas :0n. 182;<26; 28@, 1@; 38;<11,23;
*cl. @82C; 128@; 2t. 1D826; Lc. 238A3; Bm. 281A,15; *". A82A; Col. 381D=
:Eestminster, Cap. A=.
La Hiblia narra, el acto creador de Dios. *ntre las cosas creadas, salidas de la mano del
Creador, est) el hombre y la mu/er. Lueron creados a la imagen y seme/an,a de Dios. *s
decir, se les imputaron en su naturale,a constituti#a, aspectos elementales de la naturale,a y
car)cter, propios de Dios. $or tanto, el ser humano en su creaci&n re"le/aba aspectos
caracter-sticos de Dios. 'A+ora +agamos al +ombre a nuestra imagen =l tendr3 poder
sobre los peces* las aves* los animales domsticos y los salva4es* y sobre los )ue se
arrastran por el suelo .uando 0ios cre al +ombre* lo cre a su imagen; varn y mu4er
los cre* y les dio su bendicin" '>engan muc+os* muc+os +i4os; llenen el mundo y
gobirnenlo; dominen a los peces y a las aves* y a todos los animales )ue se arrastran/
:0n. 182;<26=. (lgunos te&logos lo han llamado los atributos comunicables, en los seres
humanos. $or consiguiente, (d)n y *#a, son pri#ilegiados, de conocer a Dios, comunicarse
directamente con >l, y relacionarse sin ningn temor, maldad o impedimento.
*sta primera pare/a #i#-a en comuni&n per"ecta con el Creador. Creados en santidad,
/usticia, rectitud y per"ecci&n. $oseedores de toda #ida, lu, y entendimiento. Llenos del
conocimiento de Dios, amistad y bondad. +o obstante, esta obra de arte de Dios, re"le/o de
su magni"icencia y soberan-a, recibe una ordenan,a. ?an solo un mandamiento8 no comer
del )rbol de la ciencia del bien y el mal. 'menos del 3rbol del bien y del mal 9o comas del
fruto de ese 3rbol* por)ue si lo comes* ciertamente morir3s/ :0n. 281@=. *n tal sentido, a
pesar de su santidad y bondad moral, pod-an caer, por lo %ue deb-an someterse a la
direcci&n de su Creador. Dios se reser#a el derecho a demandar de su criatura hermosa y
per"ecta, la obediencia. Deb-an obedecer este mandato, aparentemente sencillo y ")cil de
cumplir. La intenci&n del soberano !e7or, es medir la su/eci&n, obediencia y credibilidad
%ue le da (d)n y *#a a su ordenan,a; ante la mara#illa de su creaci&n y pro#idencia.
!in embargo, la triste realidad, es %ue son tentados por !atan)s a desobedecer, cuestionar y
poner en entredicho la sabia norma de Dios. (nte la duda, se despierta el ego-smo y orgullo
en la primera pare/a, los cuales ceden ante la tentaci&n y desobedecen el mandato di#ino.
F+uestros primeros padres, seducidos por la sutile,a y tentaci&n de !atan)s, pecaron al
comer del "ruto prohibido. Juiso Dios, con"orme a su sabio y santo prop&sito, permitir este
pecado habiendo propuesto ordenarlo para su propia gloria :0n. 3813; Bom. 11832; 2 Cor.
1183=9 :Eestminster, Cap. ;=.
Como consecuencia a este acto deliberado y consciente de rebeld-a a la instrucci&n del Dios
!oberano, cayeron en pecado. *s decir, su"rieron la consecuencia #era, argKida por Dios
ante la ad#ertencia8 murieron. Las consecuencias ne"astas de la desobediencia de (d)n,
como representante legal y cabe,a "ederal de la humanidad, "ueron imputadas a toda su
posteridad. $or lo tanto, desde (d)n, todos somos pecadores. ', as como en Ad3n todos
mueren5/ :1 Cor. 15822=. *sto trae a los seres humanos, los animales y seres #i#os una
serie de consecuencias permanentes, las cuales son tr)gicas y terriblemente angustiantes.
2uerte "-sica, espiritual y eterna es la gran consecuencia del pecado. (dem)s, la escla#itud
del pecado, la separaci&n de la santidad de Dios y su completa enemistad. ?ambin, la
insensate,, "alta de conocimiento y orgullo son otras de las consecuencias. Los seres
humanos %uedan a e.pensas de su naturale,a pecaminosa, a/enos a Dios y llenos de
maldad. Los medios %ue construyen para remediar esta separaci&n abismal, son el
humanismo, materialismo, religiosismo, antropocentrismo, ocultismo; entre otros.
Dios hab-a ad#ertido a (d)n y *#a %ue el d-a %ue comieran Fdel )rbol del
conocimiento del bien y del mal9 morir-an :0n. 281@=. *l cap-tulo 2 de 0nesis nos
relata el )mbito de la #ida para la cual Dios cre& al ser humano. *l cap-tulo 3 del
mismo libro nos describe la lucha pro"unda %ue libra el hombre y la mu/er con la
serpiente, la cual representa la muerte. La serpiente representa una "uer,a
destructi#a %ue propicia la e.pulsi&n a la pare/a humana del /ard-n de Dios y
destruye las relaciones entre las personas y de las personas con el resto de la
creaci&n. Lo %ue "ue una relaci&n de con#i#encia entre el ser humano y los animales
:0n. 281C<2D= se trans"orm& en una Fenemistas9 :381A<15=. *l cap-tulo cuatro da
una muestra de la destrucci&n de las relaciones personales :!oto, 1CC6, p. @=.
$odemos decir, %ue por ningn medio puede reparar, por s- mismo, las consecuencias
inherentes %ue el pecado conlle#a. *sta es la ra,&n, por la %ue toda la humanidad esta
sometida a sus propios ra,onamientos, muerta y escla#a de sus delitos y pecados. !in Dios
ni esperan,a, pensando de continuo solamente en el mal. (nte esta tr)gica realidad, se hace
necesario, urgente e imprescindible un camino. *s decir, una esperan,a %ue responda a
seme/antes y eternas consecuencias. $or tanto, Dios, e/ecuta en ese momento la primera
e.presi&n para las personas, de su plan redentor, planeado y e/ecutado desde la eternidad.
(lgo mara#illoso al respecto, es saber %ue este incidente c&smico, no toma por sorpresa a
Dios. *n ra,&n, de %ue desde la eternidad estaba escrita la redenci&n para hombres y
mu/eres. ?al redenci&n se comien,a a hacer patente, desde el pecado. Dios se presenta
como la nica esperan,a de sal#aci&n, por medio de Cristo. $or esta ra,&n se da en 0nesis
3815, lo %ue se ha llamado el proto e#angelio o primera promesa de redenci&n. '2ar )ue
t: y la mu4er sean enemigas* lo mismo )ue tu descendencia y su descendencia 6u
descendencia te aplastar3 la cabeza* y t: le morder3s el taln/ :0n. 3815=.
( continuaci&n, anali,aremos las consecuencias dimensionales de la ca-da en (d)n y *#a,
y por ende, en toda la humanidad, hasta nuestros d-as. ?ambin, ante la ne"asta realidad,
presentaremos la acci&n del e#angelio de Cristo, para responder e"ica, y soberanamente en
la sal#aci&n de muchos. (l entrar en acci&n el pecado y la maldad, no tardan en entrar en
escena la promesa y la realidad de la redenci&n en Cristo Jess, decretada desde la
eternidad, pero hecha e"ecti#a ante el pecado, en un tiempo y espacio determinado.
-.1. TODOS MUERTOS EN PE$ADOS
(d)n, por la ca-da, perdi& todo poder espiritual para contribuir a la sal#aci&n. !u pecado
in"ect& todas las partes del ser humano y lo mat&. *n consecuencia, %ued& muerto en
pecados y totalmente incapacitado de escoger a Cristo y producir "e sal#adora. La muerte
espiritual, le incapacita para hacer algo conducente a la sal#aci&n, a menos %ue la gracia de
Dios le alcance. !u incapacidad total, no inhabilita al hombre para reali,ar bienes relati#os,
no conducentes a la sal#aci&n. '>odos nosotros somos como un +ombre impuro; todas
nuestras buenas obras son como un trapo sucio; todos +emos cado como +o4as marc+itas*
y nuestros crmenes nos arrastran como el viento/ :5s. ;A8;=.
La doctrina de la incapacidad total humana, es muy o"ensi#a, pero b-blica. (dem)s,
signi"ica %ue el pecado est) en todas partes, y domina todo el ser humano. (d)n "ue hecho
a imagen de Dios, bueno en gran manera; al pecar, su"ri&, /unto a su "amilia las
consecuencias a todo ni#el :0n. 583; ;85; !al. 5185; Bm. 3823, 11<12; 5812=.
!obre esto, la Con"esi&n, dice8 F$or este pecado cayeron de su rectitud original y perdieron
la comuni&n con Dios, y por tanto %uedaron muertos en el pecado, y totalmente
corrompidos en todas las "acultades y partes del alma y cuerpo :0n. 281@; 38;<6; ;85; *cl.
@82C; Jer. 1@8C; Bm. 381D<16,23; *". 281; ?t. 1815=9 :Eestminster, Cap. ;=.
*l gnero humano por el pecado %ued& muerto e inhabilitado moralmente para hacer lo
bueno. (un%ue hace cosas buenas, segn l mismo, su moti#aci&n es incorrecta. *go-smo,
orgullo, "alsa piedad, altruismo, son algunas moti#aciones %ue mue#en a las personas a
hacer algo considerado Fbueno9. !in embargo, estas acciones no son aceptadas delante de
Dios, en ra,&n de su incapacidad espiritual.
$or lo tanto, ningn hombre, esta medio muerto, o casi muerto, si no totalmente muerto en
pecado. 'Antes ustedes estaban muertos a causa de las maldades y pecados/ :*". 281=.
5ncapacitados para hacer cosas espirituales y morales aceptables a Dios, a menos %ue Cristo
obre en ellos un milagro de gracia.
*l pecado es, pues, una o"ensa contra la santidad di#ina, una insurrecci&n contra el
gobierno de Dios, una rebeli&n contra su autoridad, y un ultra/e contra su amor. *l
pecado no es algo #ago, #aporoso. *l pecado es un mal de"inido, espec-"ico. Cuando
la #oluntad del hombre se opone a la #oluntad de Dios, cuando el hombre cree %ue
sabe las cosas me/or %ue Dios, esto es pecado. *l pecado es #oluntad propia, la
#oluntad propia del pr&digo %ue pide su libertad de las restricciones del amor. *s el
%ue dice8 F*ste hombre no reinar) sobre nosotros9 :Lc. 1C81A=. *s pecado no es
meramente la sombra donde tendr-a %ue haber lu,; es la mancha burda, negra, %ue
de modo deliberado impide la lu,. *s algo "eo, as%ueroso, %ue Dios #e en cada
cora,&n humano. La #iolaci&n de la Ley de Dios creando culpa en la esencia, la ra-,,
el car)cter del pecado :Eood, 1C6;, pp. 1;<1@=.
Bespecto a la dimensi&n de las consecuencias de la muerte, la Con"esi&n de "e argumenta8
F!iendo ellos el tronco de la ra,a humana, la culpa de este pecado les "ue imputada, y la
misma muerte en el pecado y la naturale,a corrompida se transmitieron a la posteridad %ue
desciende de ellos segn la generaci&n ordinaria :0n. 182@,26; 281;,1@; 583; Job 1A8A;
1581A; !al. 5185; 3c. 1@82;; Bm. 5812, 15<1C; 1 Cor. 15821, 22, AC=9 :Eestminster, Cap. ;=.
*l pecado a"ecta directamente su #ida moral, por ser un acto moral e in"racci&n de la ley.
(dem)s, por pasar la barrera de lo bueno, legal aceptable y permitido. *n consecuencia, al
pecar hay unas terribles consecuencias espirituales y morales en la humanidad. $rincipios
alterados, #alores cambiados, conceptos des#iados y acciones per#ertidas de "orma "atal y
de"initi#a, son e.presiones de esta muerte pecaminosa. Las relaciones consigo mismo, su
pr&/imo, la naturale,a y con Dios, son rotas y se produce enemistad y separaci&n total.
+inguna persona, por s- misma, puede obrar bien. +o hay ni si%uiera una %ue haga lo
bueno. ?odas se des#iaron :Bm. 38C<2D=. Las acciones pecaminosas est)n llenas
de implicaciones espirituales, morales y personales, contrarias a la #erdad del
e#angelio. I destructi#as de s- mismos y sus congneres. *l pecado mortal no
permite #er, comprender, buscar ni desear el bien. !in embargo, Dios en su
e#angelio, como autor del bien, lo de"ine y establece como norma para entrar al
reino, aun%ue el ser humano no lo entienda ni procure :5s. 5C8C<1D; 2C816;
A281;<1@; Job 3286; 1 Cor. 281A; 2 Cor. 381A; Jn. 68A3<AA=.
+o obstante, el pecado inhabilita a todo hombre y mu/er para a/ustarse a la #ida, /usticia y
rectitud per"ecta de Dios. $or tanto, todo lo %ue hace una persona sin Cristo, es abominable,
aborrecible y desechado ante sus o/os :$#. ;81;<1C=. $or%ue son acciones de idolatr-a,
rebeld-a y de un cora,&n no redimido. *l ser humano, no puede hacer el bien, ni si%uiera lo
desea, por%ue su mente y cora,&n est)n corrompidos y posee muerte espiritual, para tal
e"ecto, re%uiere de una obra soberana de gracia. ', a7adi" <(or esto les +e dic+o )ue
nadie puede venir a m* si el (adre no se lo concede/ :Jn. ;8;5=.
-.-. TODOS ES$LA3OS DEL PE$ADO
*l problema del hombre no es solo a ni#el moral. Lo es tambin de su escla#itud al pecado
en su conciencia y cora,&n. !u #ida esta totalmente llena de maldad, astucia y malicia
pecaminosa. !us &rganos est)n #endidos al pecado, hacen por naturale,a, todo lo %ue es de
pecado, y son ob/eto de la ira santa de Dios. Como consecuencia de su total maldad, Dios
no %uiere %ue todos entiendan y sean sal#os :5s. ;8C<1D; 2c. A812; Jn. 128AD; Job 1282A<25=.
*sa restricci&n del !e7or al dar la comprensi&n a unos y a otros no, es un acto de /usticia
plena y per"ecta para los reprobados y de misericordia y gracia para los redimidos.
Juebrantar la Ley resulta de modo ine#itable en condenaci&n. La ense7an,a del ap&stol es
%ue debido al pecado hay enemistad contra Dios; el pecador tiene por ello %ue presentarse
ante >l, como ante su /ue,. $ueden usarse tres "rases destacadas al respecto. 1= ?odos est)n
ba/o pecado. ',a +emos acusado a 4udos y a gentiles* )ue todos est3n ba4o pecado/ :Bm.
38C=. 2= ?odos est)n ba/o maldici&n. '(or)ue todos los )ue dependen de las obras de la
;ey est3n ba4o maldicin* pues escrito est3" 8aldito todo a)uel )ue no permanezca en
todas las cosas escritas en el libro de la ;ey* para +acerlas/ :0)l. 381D=. 3= ?odos est)n
ba/o /uicio. '(ara )ue toda boca se cierre y todo el mundo )uede ba4o el 4uicio de 0ios/
:Bm. 381C= :Eood, 1C6;, pp. 1@<1C=. $or %uebrantar su santa Ley, todos somos pecadores.
!obre la escla#itud del pecado, la Con"esi&n dice8 FDe esta corrupci&n original, por la cual
estamos completamente impedidos, incapaces y opuestos a todo bien, y enteramente
inclinados a todo mal, proceden todas nuestras transgresiones actuales :0n. ;85; 6821; 2t.
1581C; Bm. 381D<12; 58;, @816; 68@; *". 282,3; Col. 1821; !tgo. 181A,15=9 :Eestminster, Cap.
;=. *n consecuencia, todos estamos ba/o los e"ectos de la escla#itud del pecado.
$or tanto, Dios da entendimiento a %uien >l %uiere, y as- lo sal#a :!al. 11C83A, 125, 1AA;
Lc. 2A8A5=. *s nuestra responsabilidad orar y pedir al !e7or entendimiento y gracia para
obedecerle y #i#ir para >l :*". 181;<1C; 1 Jn. 582D=. $or%ue no podemos obrar bien por ser
escla#os del pecado y estar separados de Dios :Bm. 68@<6; 1181@; 2t. @81@<16; Jn. 1585=.
'na de las principales "unciones del e#angelio es presentar a los pecadores su miserable
condici&n ca-da. (l hacerlo, nuestra maldad y pecado es iluminado y puesto en e#idencia,
de tal "orma %ue nos sentimos sucios, a#ergon,ados y desnudos delante de su o/o
escrutador. Cuando sucede este, debemos llenarnos de alegr-a, por%ue el *sp-ritu !anto, nos
est) mostrando lo indignos, malos y perdidos %ue estamos. *s all-, donde #emos brillar con
m)s "uer,a la radiante senda %ue conduce a Cristo y somos conducidos a >l por pura gracia.
!in embargo, aun%ue algunos son libres por la acci&n del e#angelio de Cristo, de su
escla#itud y amor al pecado, una #e, son reconciliados con Dios por medio de Cristo, su
naturale,a pecaminosa contina. Con relaci&n a esta #erdad, la Con"esi&n en"ati,a8 F*sta
corrupci&n de naturale,a permanece durante esta #ida en a%uellos %ue son regenerados; y,
aun cuando sea perdonada y amortiguada por medio de la "e en Cristo, sin embargo, ella, y
todos los e"ectos de ella, son #erdadera y propiamente pecado :$#. 2D8C; *cl. @82D; Bm. @85,
@, 6, 1A, 1@, 16, 23, 25; 0)l. 581@; !tgo. 382; 1 Jn. 186,1D=9 :-bd, Cap. ;=.
+uestra maldad total contrasta "uertemente con la su"iciencia, santidad y bondad de Dios.
!u eterno amor, per"ecta /usticia, rectitud de car)cter y acciones, actan en contra#-a con
las acciones humanas sucias, malas y corruptas. *n este sentido, no e.iste neutralidad moral
o espiritual en las personas. ?odos somos pecadores escla#i,ados. +o obstante, Cristo por
su e#angelio de gracia, es la esperan,a para el desahuciado pecador. $or su muerte
redentora y su decreto eterno, los elegidos son redimidos, posicionados y restaurados en
todo su ser para responder libremente a sus demandas. !u c&digo moral y de conducta, es
nue#amente recreado en nuestro ser, y su *sp-ritu nos capacita por completo para hacer su
#oluntad y deleitarnos en sus sabios conse/os. De escla#os a libres, por la gracia de Dios.
-.7. TODOS SEPARADOS DE DIOS
( ni#el espiritual y moral, toda persona est), como consecuencia de la ca-da, en total
enemistad y completa separaci&n con el Creador. $or tanto, acta con rebeld-a
"lagrante. !u soberbia, alti#e, y orgullo, salen a "lote, para ri#ali,ar con sus
preceptos, ense7an,as y decisiones sabias, /ustas y buenas. $or lo cual #i#en en
"rustraci&n, desasosiego, agresi&n y con"ormismo. La Hiblia rati"ica, %ue desde
(d)n, todos son enemigos del !e7or. Dicha enemistad se hace mani"iesta en la
#iolaci&n abierta y descarada de la Ley moral.
?odo pecado, ya sea original o actual, siendo una trasgresi&n de la /usta ley de Dios
y contraria a ella, por su propia naturale,a trae culpabilidad sobre el pecador, por lo
%ue este %ueda ba/o la ira de Dios, y de la maldici&n de la ley, y por lo tanto su/eto a
la muerte, con todas las miserias espirituales, temporales y eternas :Lam. 383C; 2t.
258A1; Bm. 2815; 38C,1C; ;823; @82D; 0)l. 381D; *". 283; A816; 2 ?es. 18C1 Jn. 38A=
:-bd, Cap. ;=.
$odemos decir, %ue a ra-, de la desobediencia, donde el ser humano, %ueda escla#i,ado y
muerto moralmente, hay una #iolaci&n permanente y consiente de sus mandatos. !e
relati#i,an c-nicamente los #alores humanos, se cuestionan y alteran. $or tal ra,&n, el !e7or
los de/& por escrito, para %ue sean testimonio #i#o y #isible de su #oluntad y santidad.
(dem)s, como norma de conducta para los %ue son llamados a ser sus hi/os.
'na de las m)s terribles consecuencias del pecado es %ue se establece en el cuerpo
humano, el cuerpo dado por Dios y cuyo ob/eti#o era glori"icarle. !e ha pro"anado y
per#ertido en usos impropios, de modo %ue no es apto ya para ser#ir como templo
de Dios. *l pecado lo ha maldecido y mutilado, magullado y arruinado. Lo %ue
deb-a ser el lugar de habitaci&n del (lt-simo no sir#e ya para Dios, y ha ca-do, en
cambio, en abuso y mal uso. Como resultado de esto el ap&stol escribe8
FDestrucci&n y miseria son sus caminos9. *l desastre de la #oluntad degradada; el
camino de pa, no han conocido. *l desespero de la inteligencia entenebrecida8 Fno
hay temor de Dios ante sus o/os9 la degradaci&n y amortecimiento de la emoci&n.
>ste es el hombre tal como $ablo lo #e, m)s bien, como le #e Dios, "uera de Cristo.
*s culpable a causa del car)cter del pecado, condenado por el /uicio de Dios sobre el
pecado, corrupto por las consecuencias del pecado en todo su ser8 esp-ritu, alma y
cuerpo. 'n cuadro as-, sin duda, deber-a crear en nosotros un sentimiento de total
desesperan,a, si no "uera por%ue sabemos %ue esta terrible re#elaci&n de la
condici&n de la ra,a, en su ruina causada por el pecado, es el preludio de la
proclamaci&n del glorioso e#angelio de la gracia de Dios. *s el "ondo escuro sobre
el cual $ablo, el artista, pinta los colores y matices radiantes del amor redentor y la
gracia /usti"icadora de Dios :Eood, 1C6;, pp. 22<23=.
Bespecto a la brecha de separaci&n, propiciada por el pecado, en la relaci&n entre el
Creador y la criatura, la Con"esi&n dice8 FLa distancia entre Dios y la criatura es tan grande,
%ue an cuando las criaturas racionales le deben obediencia como a su Creador, sin
embargo, ellas no podr)n nunca tener plenitud con >l como su biena#enturan,a o galard&n,
si no es por alguna condescendencia #oluntaria por parte de Dios, habindole placido a *ste
e.presarla por medio de su pacto :1 !am. 2825; Job C832,33; 2282,3; 358@,6; !al. 1DD82,3;
11385,;; 5s. AD813<1@; Lc. 1@81D. 3c. 1@82A,25=9 :Eestminster, Cap. ;=.
*sta gran y triste #erdad de nuestra total enemistad y separaci&n con Dios, hiere nuestro
orgullo. ?ambin es moti#o de desesperan,a y "rustraci&n. ?otalmente incapaces,
malos, separados y rebeldes. !in embargo, donde abund& el pecado, se
mani"iesta con mayor "uer,a su misericordia. *l !e7or re#ierte esta condici&n
para sus elegidos, poniendo su propia #ida en rescate por muchos. Spera /usticia
per"ecta a "a#or de los pecadores e"ica,mente llamados y les redime sin nada m)s
%ue su propia, real y e"ica, obra de sal#aci&n :Bm. 382D, 26; A8;; C811,32; 118;;
0)l. 281;; 381D; *". 18A; 28C; ?t. 385=.
'na #e, l /usti"ica a los suyos, les capacita por su !anto *sp-ritu para hacer obras %ue le
agradan, las cuales prepar& para nosotros desde la eternidad :2t. @81;<2D; Bm.
6813<1A; 682C; *". A813 y Lil. 2813; *". 281D; ?t. 281A; !tgo. 281@<16==. *s decir,
ningn ser humano sin la inter#enci&n soberana de Dios, esta apto para hacer
buenas obras. Las %ue la sociedad acepta como buenas obras morales y sociales,
son una caricatura de las e.igidas por el !e7or. *n ra,&n, de pro#enir de un
cora,&n corrupto y una moti#aci&n e%ui#ocada.
La enemistad se restaura por medio del pacto de gracia. F*l hombre, por su ca-da, se hi,o
incapa, para la #ida %ue ten-a mediante a%uel pacto, por lo %ue agrado a Dios hacer un
segundo pacto, llamado comnmente el $acto de gracia, segn el cual Dios o"rece
libremente a los pecadores #ida y sal#aci&n por Cristo, e.igindoles la "e en >l para %ue
puedan ser sal#os, y prometiendo dar su *sp-ritu !anto a todos a%uellos %ue ha ordenado
para #ida, d)ndoles as- #oluntad y capacidad para creer :0n. 3815; 5s. A28;; *,. 3;82;,2@;
2r. 1;815,1;; Jn. 381;; ;8AA,A5; Bm. 382D,21; 683; 1D8;;C; 0)l. 3811, 21=9 :-bd, Cap. @=.
$or esa realidad, la /usticia per"ecta para los hombres y mu/eres pro#iene solamente del
cielo. (dem)s, esta acompa7ada de la "e sal#adora para creer en la obra de Cristo
y someterse a sus designios. +o puede ningn hombre, por su pecado y rebeld-a
total, producir "e de s- mismo, para aceptar, entender y agradar a Dios. *lla es un
regalo de su misericordia para sus elegidos :!tgo. 281C; Jn. 1813; ;83@, AA; 1D825<
2C; 2t. 1;81@; 1 Cor. 2811<13; 2 Cor. 581@<1C; *". 286<C=. 2ara#illosa obra, siendo
incapaces de hacer cosas buenas, >l mismo por su *sp-ritu nos ha capacitado.
!iendo totalmente malos, >l mismo nos ha llenado de bondad y rectitud moral,
para agradarle. !iendo sus enemigos, nos ha reconciliado por su gracia y nos ha
constituido, hi/os, amigos y redimidos. La posici&n de hi/os, de"ine nue#os
elementos de car)cter, conducta y relaci&n para estar en su presencia.
TALLER
$ONDI$I0N $A5DA 8 E3AN4ELIO
1. PC&mo cre& Dios a la primera pare/a y por %uQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
2. PJu pri#ilegios y bendiciones dio Dios a la humanidad en su creaci&nQ RRRRRRRRRR
3. PCu)les "ueron las ordenan,as dadas por Dios a (d)n y *#aQ RRRRRRRRRRRRRRRRRR
A. PJu ocasion& la salida del huerto del *dnQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
5. PJu se entiende por pecado, segn la HibliaQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
;. PJu implicaciones tra/o el pecado en (d)n y en toda la humanidadQ RRRRRRRRRRRR
@. P*n %ue sentido, el pecado de (d)n, "ue imputado a la humanidadQ RRRRRRRRRRRRRR
OBJETIVOS
Reconocer que por el pecado todos los seres humanos estn muertos en pecados y
delitos.
Identificar la esclavitud que genera el pecado en toda persona imposiilitndole
venir a Dios.
!numerar las consecuencias del pecado al causar separacin y enemistad con el
6. 3able acerca de la muerte espiritual como consecuencia por la desobediencia RRRRRR
C. PJu limitaciones espirituales y morales tiene la humanidad estando muertaQ RRRRRR
1D. PJu no puede hacer una persona muerta en esp-ritu para con DiosQ RRRRRRRRRRRRR
11. 3able acerca de la escla#itud %ue propicia el pecado en el gnero humano RRRRRRRR
12. PJu limitaciones produce la escla#itud del pecado en el ser humanoQ RRRRRRRRRRR
13. PJu no puede hacer una persona escla#a del pecadoQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
1A. 3able acerca de la enemistad y separaci&n de Dios con el hombre RRRRRRRRRRRRRRR
15. PJu limitaciones produce la enemistad y separaci&n espiritual de DiosQ RRRRRRRRRR
1;. PJu no puede hacer una persona enemiga y separada de DiosQ RRRRRRRRRRRRRRRRR
1@. P3ay esperan,a de #ida, libertad y reconciliaci&n para el hombreQ RRRRRRRRRRRRRRR
16. PJu caracter-sticas tiene la respuesta de esperan,a para el hombreQ RRRRRRRRRRRRR
1C. PC&mo se dis"ruta de esa oportunidad de #ida, libertad y comuni&nQ RRRRRRRRRRRRR
2D. PJu relaci&n hay entre condici&n ca-da por el pecado y el e#angelio de CristoQ RRRR
'(ero 0ios es tan misericordioso y nos am con un amor tan grande*

)ue nos dio vida
4untamente con .risto cuando todava est3bamos muertos a causa de nuestros pecados
(or la bondad de 0ios +an recibido ustedes la salvacin

, en unin con .risto Jes:s nos
resucit* y nos +izo sentar con l en el cielo/ :*". 28A<;=.
LE$$I0N 7
$AR$TER '5'LI$O DEL E3AN4ELIO
*l e#angelio de Cristo es eminentemente b-blico. $or pro#enir de Dios, y responder a la
miseria humana, es indispensable %ue tenga su origen en la eterna *scritura. (dem)s, ante
la incapacidad humana y la total su"iciencia de Dios, se sobre entiende %ue no tiene ra-ces,
ni moti#aciones materiales. *n consecuencia, las buenas nue#as de sal#aci&n se originan en
Dios y >l mismo, por su 3i/o y su *sp-ritu las e/ecuta para redenci&n del pecador. Como
mencionamos anteriormente, el mensa/e de sal#aci&n y #ida en Jess est) contenido en las
!agradas *scrituras. Concluimos al respecto, %ue Dios desde la eternidad, plane& la
re#elaci&n escrita, para darnos a conocer su e#angelio.
Como el hombre no es el autor del e#angelio, y la liberaci&n nos #iene nicamente
por medio de ese e#angelio, l&gicamente tampoco puede ser el autor de su propia
emancipaci&n. >sta, por el contrario, tiene como (r%uitecto, al eterno Dios el $adre,
como se sabe, por medio de la !agrada *scritura. +o basta saber %ue hay algn dios,
es necesario conocer al ':nico 0ios verdadero/ :Jn. 1@83= :(dams, 1CC@, p. 23=.
$or medio de las buenas nue#as de #ida en Cristo, los pecadores arrepentidos, ponen su "e
en Jess y reciben reconciliaci&n con Dios, perd&n de pecados, seguridad de sal#aci&n y
#ida eterna. (dem)s, regeneraci&n, adopci&n de hi/os, /usti"icaci&n, santi"icaci&n y
glori"icaci&n. ?odas las bondades del e#angelio se hacen patentes en Cristo, a los
escogidos. ?ambin, para los %ue se pierden el e#angelio les testi"ica de la ira, /uicio y
#eracidad del mensa/e del e#angelio. $or consiguiente, estamos llamados a presentar la
#erdad de Cristo, a toda criatura. (lgunos escucharan por la gracia sal#adora y otros
recha,aran. +o obstante, en los %ue se sal#an y en los %ue se pierden, Cristo es glori"icado.
De esta "orma, se cumple la "inalidad del e#angelio, sal#aci&n y condenaci&n, #ida
abundante o muerte eterna.

( continuaci&n, presentaremos tres #erdades relacionadas con el car)cter b-blico del
e#angelio. *stas #erdades, principios o categor-as, hacen posible la continuidad y resultados
de la tarea e#angel-stica. *s decir, si no "uera por la plena seguridad %ue tenemos en Cristo,
con relaci&n a la autoridad del mensa/e del e#angelio, su poder y su e"icacia, no seriamos
mo#idos auda, y denodadamente a proclamarlo. La misi&n dada a los santos de proclamar
las #erdades sal#adoras, #an impresas de autoridad celestial, poder sobrenatural y plena
e"icacia. *sto asegura los resultados y nos moti#a a cumplir la labor misionera.
7.1. SU AUTORIDAD
La base de la autoridad del e#angelio radica en la libre elecci&n de Dios, en la eternidad de
destinar a algunos para #ida eterna. *sta doctrina, se llama, la doctrina de la predestinaci&n
o elecci&n. *sta #erdad de la *scritura, en"ati,a %ue el e#angelio y la sal#aci&n no son una
o"erta, si no un regalo de gracia destinado desde el principio. *n tal sentido, el car)cter
autoritario de este mensa/e, se "undamenta en %ue Dios mismo asegura la presentaci&n de
las buenas nue#as en Cristo, produce "e en el cora,&n del incrdulo, lo lle#a al
arrepentimiento y lo conduce a la "amilia de Dios. (dem)s, perse#era en el nue#o creyente,
hasta %ue Cristo #enga por >l, en el seno de la iglesia.
+uestros padres denominaron la obra del *sp-ritu de traer a los hombres a Cristo, el
llamado e"ica,, signi"icando %ue el llamado e"ecta lo %ue tiene intenci&n de hacer.
!&lo el *sp-ritu puede hacer este llamado interno o e"ica,. Cuando e#angeli,amos
esparciendo la palabra, %ue usualmente es el medio e.terno, no sabemos %uines
est)n incluidos en la elecci&n de la gracia, esto es, a %uines el *sp-ritu llamar)
e"ica,mente. +osotros hacemos el llamado e#anglico o in#itaci&n a todos los
hombres indistintamente. $reparamos el arco a la #entura, pero el !e7or %ue
Fconoce a los suyos9 dirige la "lecha, de manera %ue d en el blanco de los
cora,ones de a%uellos %ue Fhan sido escogidos en Cristo desde antes de la "undaci&n
del mundo9 :Beisinger, 1CC5, pp. ;A<;5=.
Con relaci&n a esta #erdad, hay su"iciente sustento H-blico, del cual podemos apoyarnos.
'0ios nos escogi en .risto desde antes de la creacin del mundo* para )ue furamos
santos y sin defecto en su presencia (or su amor*

nos +aba destinado a ser adoptados
como +i4os suyos por medio de Jesucristo* +acia el cual nos orden* seg:n la
determinacin bondadosa de su voluntad/ :*". 18A<5=. *ste te.to es cl)sico, respecto a la
autoridad soberana y anticipada del e#angelio para sal#aci&n.
La autoridad %ue posee el e#angelio de Cristo, radica en la elecci&n pre#ia %ue Dios hi,o de
los elegidos para darles la sal#aci&n. ?ambin, en la incondicionalidad de dicho acto
electi#o. !in hacer ni bien ni mal, >l nos eligi&. $or consiguiente, es potestati#o el !e7or
para socorrer a los %ue >l %uiere y lle#arlos a su plan per"ecto y poderoso. F(un%ue la
elecci&n es desde la eternidad no debe ser perdida de #ista la #erdad de %ue su reali,aci&n
es un proceso de tiempo. *n este proceso de tiempo toman parte numerosos "actores. 'no
de estos "actores es el e#angelio. I es el "actor m)s signi"icati#o9 :Guiper, 1C@@, p. 3C=.
Con relaci&n a la autoridad del e#angelio, podemos a"irmar %ue esta implica por un lado la
sal#aci&n de los elegidos y por otra la condenaci&n de los incrdulos. Dios imprimi& su
autoridad en el mensa/e, desde la eternidad, de tal "orma, %ue algunos ser)n sal#os y otros
condenados. *l hecho de %ue algunos #engan al conocimiento de Dios, est) determinado
desde la eternidad y se a/usta plenamente al car)cter autoritati#o del e#angelio, en el
sentido, %ue no #iola los principios doctrinales y caracter-sticos del !e7or.
$or otra parte, muchos recha,aran al e#angelio. Juienes esto hacen, les espera una segura
condenaci&n. +o obstante, esto est) determinado en la autoridad del mensa/e, el cual sir#e
para dar #ida y condenar, mostrar la lu, y presentar el /uicio a los %ue lo recha,an. +o nos
debe sorprender esto, en ra,&n %ue la condenaci&n de muchos, no hace a Dios in/usto.
$or%ue ellos de su propia #oluntad escla#a por el pecado optan por permanecer en el mal,
sin recibir la obra de gracia para su regeneraci&n. *s decir, los sal#os lo son por
misericordia y los condenados por /usticia. (un los sal#os reciben la /usticia plena y
completa de Dios, por medio del sacri"icio de Cristo.
Stro de los aspectos centrales en cuanto a la autoridad del e#angelio y de la misi&n
e#angeli,adora para la iglesia, la tenemos en el encargo hecho directamente por Jess
resucitado de esta comisi&n. ';uego Jes:s les di4o otra vez" < ?(az a ustedes@ .omo el
(adre me envi a m* as yo los envo a ustedes/ :Jn. 2D821=. *n la primera aparici&n
despus de su resurrecci&n a los disc-pulos, les en#-a a lle#ar el mensa/e %ue encarn&
durante su #ida, muerte y resurrecci&n. Lo %ue antes les hab-a encomendado cuando #i#-a,
ahora lo rati"ica con la e#idencia de su "iel cumplimiento. $or tanto, la autoridad de la
e#angeli,aci&n, se "undamenta en la #eracidad de la obra redentora de Jess. !u
cumplimiento seguro, incon"undible, y sus pruebas e.ternas, dan seguridad a los
atemori,ados disc-pulos, de anunciar este e#angelio. Becordemos, Cristo mismo es el
e#angelio, >l es la buena noticia. !u #ida es la me/or noticia para comunicar a toda persona.
*n el pasado, en la eternidad, antes %ue el mundo "uese, Dios se hab-a propuesto
adoptarnos con todos los derechos y pri#ilegios de hi/os suyos. $recisamente como
la encarnaci&n de nuestro !e7or "ue preordenada desde la eternidad, y como el
!e7or Jess "ue Fel cordero inmolado desde antes de la "undaci&n del mundo9 lo
mismo, la adopci&n de hi/os de Dios, empe,& en el prop&sito eterno de Dios. *s
enteramente un acto de gracia por su parte. *n su mismo cora,&n, se origin& el
proceso :Eood, 1C6;, p. A5=.
'Jes:s se acerc a ellos y les di4o" <0ios me +a dado toda autoridad en el cielo y en la
tierra

Vayan* pues* a las gentes de todas las naciones* y +3ganlas mis discpulos5/ :2t.
26816<1C=. *n obediencia a este mandado, los seguidores de Jess "ueron llenos de
autoridad y audacia para presentar el mensa/e de sal#aci&n. $odemos a"irmar %ue la
autoridad de la e#angeli,aci&n, la rati"ica la presencia #i#a de Jess, como garant-a de
seguridad, #erdad y .ito en su tarea misionera. +o #an a presentar un mensa/e de un Dios
su"riente y muerto, si no la #ida, obra y prop&sitos trans"ormadores del autor de la #ida y la
inmortalidad por el e#angelio. '1sa bondad se +a mostrado gloriosamente a+ora en .risto
Jes:s nuestro 6alvador* )ue destruy el poder de la muerte y )ue* por el evangelio* sac a
la luz la vida inmortal 0ios me +a encargado de anunciar este mensa4e* y me +a enviado
como apstol y maestro/ :1 ?m. 181D<11=.
La urgencia del encargo, est) in#estida de autoridad y "uer,a. +o se nos pidi& un "a#or, al
cual decidir si se obedece o no. ', les di4o" 'Vayan por todo el mundo y anuncien a todos
la buena noticia

1l )ue crea y sea bautizado* obtendr3 la salvacin; pero el )ue no crea*
ser3 condenado/ :2c. 1;815<1;=. $or el contrario, Dios por medio de Cristo, nos orden& ir
y presentar el e#angelio a toda persona. *s un encargo de"initi#o, imperati#o y declarati#o.
?odo creyente en Cristo, regenerado por su *sp-ritu, esta con#ocado urgentemente a
presentar le mensa/e de #ida a %uien el !e7or ponga en su camino.
*s Cristo %uien en#-a a los suyos para ir y presentar el e#angelio. +o obstante, hay cierta
di"erencia entre la misi&n de Cristo y la nuestra.
>l #ino para o"recerse a !- mismo en sacri"icio por el pecado, y para obtener por !u
sangre la sal#aci&n eterna de sus o#e/as. Cuando usamos a Cristo y a los ap&stoles
como e/emplo, siempre hay una manera de ocultarnos en"ati,ando la di"erencia. *n
muchos aspectos eran nicos. +o tenemos los dones e.traordinarios de los ap&stoles
ni el discernimiento apost&lico :Beisinger, 1CC5, p. ;1=.
( pesar de las di"erencias entre la misi&n reali,ada por Cristo y la de los ap&stoles, e.isten
a su #e,, muchas solicitudes. F?enemos el mismo ob/eti#o, %ue es la gloria de Dios y el
bien del hombre, y adem)s el mismo principio de obediencia9 :-bd=.
De la obediencia a este mandato e#anglico, nos dio e/emplo $ablo y todos los ap&stoles,
los cuales no rehusaron presentar este mensa/e de esperan,a para algunos y condenaci&n
para otros. '0espus de dar testimonio y de comunicar la palabra del 6e7or* los apstoles
anunciaron la buena noticia en muc+as de las aldeas de 6amaria* y regresaron a
Jerusaln9 :3c. 6825=. '50e esta manera +e llevado a buen trmino el anuncio del
evangelio de .risto* desde Jerusaln y por todas partes +asta la regin de -liria

(ero
siempre +e procurado anunciar el evangelio donde nunca antes se +aba odo +ablar de
.risto59 :Bm. 1581C<2D=. 'Aren tambin por m* para )ue 0ios me d las palabras )ue
debo decir* y para )ue pueda +ablar con valor y dar as a conocer el designio secreto de
0ios* contenido en el evangelio

0ios me +a enviado como emba4ador de este mensa4e* por
el cual estoy preso a+ora Aren para )ue yo +able de l sin temor alguno/ :*". ;81C<2D=.
$ablo, el gran emba/ador del e#angelio de Cristo, no s&lo e.puso su #ida #alerosa y
es"or,adamente, si no %ue anim& a los creyentes a #i#ir para la presentaci&n y de"ensa de
las #erdades del e#angelio. '0elante de 0ios y de .risto Jes:s* )ue vendr3 glorioso como
Bey a 4uzgar a los vivos y a los muertos* te encargo muc+o

)ue predi)ues el mensa4e* y )ue
insistas cuando sea oportuno y aun cuando no lo sea .onvence* reprende y anima*
ense7ando con toda paciencia/ :2 ?m. A81<2=.
*n consecuencia, presenta a la comunidad cristiana, las ra,ones de la urgencia y prontitud
en la presentaci&n de la #erdad de Cristo. $or el autor soberano de seme/ante encargo, el
surgimiento de "alsi"icadores, y la inminente muerte del ap&stol. F(or)ue va a llegar el
tiempo en )ue la gente no soportar3 la sana ense7anza; m3s bien* seg:n sus propios
capric+os* se buscar3n un montn de maestros )ue solo les ense7en lo )ue ellos )uieran
or

0ar3n la espalda a la verdad y +ar3n caso a toda clase de cuentos

(ero t: conserva
siempre el buen 4uicio* soporta los sufrimientos* dedcate a anunciar el evangelio* cumple
bien con tu traba4o/ :2 ?m. A83<5=. $or lo tanto, la autoridad del e#angelio y el encargo
e#angeli,ador no s&lo radica en la soberana elecci&n de Dios, si no en la obra #icaria de
Cristo y en el "undamento apost&lico. La e#angeli,aci&n, es una de las doctrinas de la
iglesia, %ue le da din)mica y pone en ser#icio los dones de los sal#os.
Lo %ue hab-a empe,ado en el pasado remoto de la eternidad, ahora es obrado en el
tiempo por medio del sacri"icio de Cristo en la cru, y la obra regeneradora del
*sp-ritu !anto en nuestros cora,ones. Dios el $adre nos predestin& a la adopci&n de
hi/os. Dios el 3i/o #ino al mundo a lle#ar nuestros pecados, haciendo posible
nuestra adopci&n. Dios el *sp-ritu !anto toma las cosas de Cristo y nos las re#ela,
e/ecutando dentro de nosotros la obra de regeneraci&n y nos asegura nuestra
adopci&n. *l momento del nue#o nacimiento es el momento de la adopci&n :Eood,
1C6;, p. A5=.
$odemos concluir diciendo %ue la autoridad del e#angelio, radica en %ue es dise7ado,
e/ecutado y aplicado al cora,&n de los elegidos por Dios mismo. +o hay otra autoridad
humana o material de %ue podamos in#estir el e#angelio. >ste se sostiene por la gracia del
Dios #i#o, mediante la acci&n de cada una de las personas de la trinidad. Juien atribuya
otra autoridad a la #erdad re#elada, di"erente a la libre gracia y elecci&n, est) presentando
un e#angelio no b-blico, por tanto, no es el e#angelio de Cristo.
7.-. SU PODER
Stro de los aspectos %ue identi"ican el car)cter b-blico del e#angelio y de la e#angeli,aci&n,
es el poder impreso de Dios en esta tarea. *s decir, el compromiso de Dios para la
reali,aci&n, .ito y cumplimiento "iel de dicha misi&n. Debemos reconocer %ue para
e#angeli,ar, necesitamos no solamente autoridad delegada, si no tambin poder. ', sopl
sobre ellos* y les di4o" <Beciban el 1spritu 6anto/ :Jn. 2D822=.
'na #e,, ha impartido su pa,, con"ian,a y seguridad a sus seguidores, Jess les inunda del
poder de su *sp-ritu para la e/ecuci&n de la misi&n. F*ste "ue un soplo soberano y
"orti"icador. !&lo este soplo puede "ortalecernos y dar #ida a los muertos y pobres
pecadores, y el reconocer este imperati#o matar) todos los mtodos carnales %ue son tan
comunes en la e#angeli,aci&n antropocntrica9 :Beisinger, 1CC5, p. ;1=.
*l poder del e#angelio radica en el poderoso Dios %ue es su autor. ?ambin en la poderosa
"orma como se inaugur& el reino de los cielos. (l igual %ue en la potente comisi&n dada a
todos los %ue son regenerados, por su gracia irresistible. 'pero cuando el 1spritu 6anto
venga sobre ustedes* recibir3n poder y saldr3n a dar testimonio de m* en Jerusaln* en
toda la regin de Judea y de 6amaria* y +asta en las partes m3s le4anas de la tierra/ :3c.
186=. La ra,&n del poder del creyente en la e#angeli,aci&n est) en el *sp-ritu de Dios.
$ara a"irmar esta #erdad podemos mencionar un pasa/e de la *scritura, el cual demuestra
contundente y en")ticamente, la gracia de Dios impresa en el mensa/e, de tal "orma, %ue su
*sp-ritu #i#i"ica, le#anta y /usti"ica a los elegidos, mientras nosotros los mensa/eros nos
dedicamos en obediencia al anuncio de su $alabra. '1ntonces me di4o" 'C.rees t: )ue
estos +uesos pueden volver a tener vidaD/ ,o le respond" '6e7or* solo t: lo sabes/
1ntonces el 6e7or me di4o" '2abla en mi nombre a estos +uesos 0iles" E2uesos secos*
escuc+en este mensa4e del 6e7or

1l 6e7or les dice" Voy a +acer entrar en ustedes aliento
de vida* para )ue revivan

;es pondr tendones* los rellenar de carne* los cubrir de piel y
les dar aliento de vida para )ue revivan 1ntonces reconocer3n ustedes )ue yo soy el
6e7or/ :*,. 3@83<;=. *s decir, Dios est) plena y per"ectamente comprometido con su
#erdad y misi&n, no con nuestros proyectos y ense7an,as e.tra b-blicas.
+ingn comisionado tiene poder en s- mismo. ?ampoco lo tiene el mensa/e en s- mismo. La
ra,&n del poder del comisionado y del mensa/e es una obra de gracia. '59adie puede
tener nada* si 0ios no se lo da/ :Jn. 382@=. (dem)s, Dios da el sello de respaldo
sobrenatural a su mensa/e, el cual no #uel#e #ac-o. 'as tambin la palabra )ue sale de mis
labios no vuelve a m sin producir efecto* sino )ue +ace lo )ue yo )uiero y cumple la orden
)ue le doy/ :5s. 55811=. La presentaci&n del e#angelio siempre cumple el prop&sito para el
cual "ue establecido8 la sal#aci&n de unos y la condenaci&n de otros. '(ara los )ue se
pierden* este incienso resulta un aroma mortal* pero para los )ue se salvan* es una
fragancia )ue les da vida C, )uin est3 capacitado para estoD/ :2 Cor. 281;=.
Becordemos, %ue el mismo (p&stol $ablo, al hablar de la din)mica del e#angelio y los
e"ectos trans"ormadores de su mensa/e en los elegidos, nos llama la atenci&n a no
a#ergon,arnos de su potente e"ecto cambiante y #i#i"icador en los %ue creen. '9o me
avergFenzo del evangelio* por)ue es poder de 0ios para )ue todos los )ue creen alcancen
la salvacin* los 4udos en primer lugar* pero tambin los )ue no lo son/ :Bm. 181;=. *n
primer lugar habla del poder del e#angelio. 2enciona %ue la "uente de dicho poder est) en
Dios, no en el mensa/ero ni en el mensa/e por s- mismo. ?ambin menciona la autoridad
electi#a o selecti#a del mensa/e. *s poderoso para sal#ar a los %ue con"-an en Jess.
Comenta los alcances del poderoso e#angelio8 a /ud-os y a gentiles. La ra,&n de seme/ante
poder en la #ida de los %ue lo reciben radica en %ue por medio de l, se mani"iesta la obra
/usti"icadora, regeneradora y adopti#a de Dios.
'(ues el evangelio nos muestra de )u manera 0ios nos +ace 4ustos" es por fe* de
principio a fin As lo dicen las 1scrituras" '1l 4usto por la fe vivir3/ :Bm. 181@=. ?ambin
menciona el medio o respuesta %ue deben dar los %ue creen en Jess, recibirle por la "e. (l
recordar %ue la "e es un don de Dios, tenemos %ue concluir %ue todo es un acto de in"inita e
inmerecida gracia para pecadores arrepentidos. *n consecuencia los e"ectos de la buena
noticia en la #ida de los elegidos, es la #ida, "e y /usticia imputada a su cuenta.
*l poder de Dios en el e#angelio y la e#angeli,aci&n, debe %uitar de nosotros, la presunci&n
de tener poder en s- mismos para tal misi&n. *sta actitud soberbia demuestra nuestra "alta
de obediencia, con"ian,a en sus promesas y de ser regenerados por su *sp-ritu. Juien no ha
recibido la obra reconciliadora del *sp-ritu !anto, no es una nue#a criatura, no es un hi/o de
Dios. *n consecuencia, no puede presumir ser un e#angelista. Los tales, son enga7adores,
%ue presentan a %uien no han conocido. ?al e#angelio, es otro mensa/e, centrado en el
hombre, sus e.periencias, mtodos, poder y autoridad. +o el mensa/e trans"ormador y
poderoso, e/ecutado por el *sp-ritu de Dios, capa, de cambiar a los pecadores, producir
humildad, nue#a #ida y abundantes "rutos dignos de arrepentimiento.
Becordemos %ue el poder del e#angelio, en la misi&n del *sp-ritu !anto, implica el
con#encimiento de pecado, /usticia y /uicio, un acto eminentemente soberano y glorioso en
la #ida de un miserable pecador. '.uando l venga* mostrar3 claramente a la gente del
mundo )uin es pecador* )uin es inocente* y )uin recibe el 4uicio de 0ios/ :Jn. 1;86=.
+adie puede /actarse de con#ertir o con#encer a otros, para %ue #engan a Cristo.
?odo #erdadero ministro y l-der debe dolerse y preocuparse por esos pobres e
ignorantes miembros de iglesias %ue se llaman a s- mismos cristianos, y %ue son
llamados as- por sus maestros, cuando no conocen absolutamente nada de la
con#icci&n de pecado, de /usticia y del /uicio #enidero. Jue Dios tenga misericordia
de estos predicadores hambrientos de estad-sticas, %uienes est)n m)s interesados en
los resultados estad-sticos %ue se les atribuyen %ue en los resultados b-blicos e la
con#ersi&n obrada por el *sp-ritu !anto :-bd, p. ;3=.
Con relaci&n al poder del e#angelio, se mani"iesta clara y seguramente en traer a los
elegidos a su conocimiento y "e. *n tal sentido, %uienes han sido ordenados para la
sal#aci&n, son tra-dos por el poder del *sp-ritu de Dios a creer, con"iar y obedecer a Cristo
Jess; !e7or del e#angelio. 'Al or esto* los )ue no eran 4udos se alegraron y comenzaron
a decir )ue el mensa4e del 6e7or era bueno; y creyeron todos los )ue estaban destinados a
tener vida eterna/ :3c. 138A6=. $or consiguiente, nadie puede estando muerto elegir ser
sal#o. 'Ustedes no me escogieron a m* sino )ue yo los +e escogido a ustedes y les +e
encargado )ue vayan y den muc+o fruto* y )ue ese fruto permanezca As el (adre les dar3
todo lo )ue le pidan en mi nombre/ :Jn. 1581;=. Juien es tra-do por Dios, es sal#o.
*l hecho de %ue es el *sp-ritu de Dios %uien da el poder para la sal#aci&n es algo
%ue se ha ol#idado en gran parte, incluso en muchas iglesias. 'n e/emplo cl)sico en
la historia de (mrica Latina, es el de los con%uistadores, %uienes practicaron un
Fe#angelismo9 belicoso. La "orma usada por ellos casi uni#ersalmente era primero
anunciarle al monarca de los indios a los cuales iban a atacar, un sumario de la F"e
cristiana9. !i el monarca rehusaba, como por anticipado se ten-a la seguridad de %ue
lo har-a, entonces los con%uistadores consideraban /usti"icado usar la "uer,a
:(dams, 1CC@, p. 5A=.
+o obstante, como hemos anali,ado el poder del e#angelio y la e#angeli,aci&n no radica en
la "uer,a, la capacidad humana, ni ninguna otra cosa parecida. Dicho poder es el del
*sp-ritu !anto, %uien dirige el mensa/e y aplica la #erdad en el cora,&n de los elegidos.
$or lo tanto, el poder del e#angelio radica en la acci&n soberana de Dios en su contenido,
en el ministerio de Cristo para cumplir con su mensa/e y en la capacidad dada al mensa/e y
a los mensa/eros por el *sp-ritu !anto para su proclamaci&n. +inguna persona puede
atribuirse a s- misma, los resultados de la e#angeli,aci&n. Los %ue son tra-dos a los pies de
Jess, son tra-dos por el poder de Dios, no por ningn merito humano, mtodo o cosa
di"erente al e#angelio. *sto garanti,a en el creyente, %ue debe darle la gloria s&lo a Jess
por su obra de gracia en su #ida y por capacitarlo para presentar este e#angelio a otros
personas. *ntonces, el e#angelio es un regalo de gracia, no una o"erta para %uien se digne
recibirlo. *l poder consiste en causar el e"ecto regenerador en %uien se ha determinado
desde la eternidad y endurecer a los %ue de ante mano est)n destinados para tal "in.
7.7. SU E9I$A$IA
'n ltimo aspecto %ue deseo mencionar, con relaci&n al car)cter b-blico del e#angelio y de
la e#angeli,aci&n es su e"icacia. Cuando hablamos de e"icacia, hacemos menci&n a la
e"ecti#idad, o seguridad con la cual se cumplen los ob/eti#os propuestos. *n tal sentido, el
e#angelio, responde a todos los est)ndares de e"iciencia y e"icacia %ue se puedan conocer.
$or%ue cumple con todos los ob/eti#os, "ines y prop&sitos con los cuales el Dios soberano
lo dio a la humanidad. ( continuaci&n hablaremos de por%ue consideramos la e"icacia del
e#angelio, o llamado e"ica, %ue es producido por el *sp-ritu !anto, mediante el e#angelio.
( todos a%uellos a %uienes Dios ha predestinado para #ida, y a ellos solamente, le
agrada en su tiempo se7alado y aceptado, llamar e"ica,mente por su palabra y
*sp-ritu, "uera del estado de pecado y muerte en %ue est)n por naturale,a, a la gracia
y sal#aci&n por Jesucristo; iluminando espiritual y sal#adoramente su
entendimiento, a "in de %ue comprendan las cosas de Dios; %uit)ndoles el cora,&n
de piedra y d)ndoles uno de carne; reno#ando sus #oluntades y por su potencia
todopoderosa, inducindoles hacia a%uello %ue es bueno, y trayndoles e"ica,mente
a Jesucristo; de tal manera %ue ellos #ienen con absoluta libertad, habiendo recibido
por la gracia de Dios la #oluntad de hacerlo :Dt. 3D8;; !al. 11D83; Cant. 18A; *,.
1181C; 3;82;<2@; Jn. ;83@,AA,A5; 3c. 2;816; Bm. ;81;<16; 682,3D; 118@; 1 Cor.
281D,12; 2 Cor. 383,;; *". 181D,11,1@<1C; 281<5; Lil. 2813; 2 ?es. 2813,1A; 2 ?m.
18C,1D= :Eestminster, Cap. 1D=.
*n consecuencia, la e"icacia del e#angelio radica en Dios, no en los mensa/eros. !e
"undamenta en lo determinado de ante mano y en el cumplimiento "iel de toda la obra de
Cristo inmolado desde antes del a "undaci&n del mundo. $odemos a"irmar con certe,a,
segn la $alabra de Dios nos ense7a, %ue todo para lo cual "ue dado el e#angelio, se
cumpli& y se sigue cumpliendo "ielmente en Cristo, sin "altar nada de ello. +os corresponde
presentar la buena noticia, y con"iar en la gracia soberana de Dios, para los resultados.
+uestros padres denominaron la obra del *sp-ritu de traer a los hombres a Cristo, el
llamado e"ica,, signi"icando %ue el llamado e"ecta lo %ue tiene intenci&n de hacer.
!&lo el *sp-ritu puede hacer este llamado interno o e"ica,. Cuando e#angeli,amos
esparciendo la palabra, %ue usualmente es el medio e.terno, no sabemos %uienes
est)n incluidos en la elecci&n de la gracia, esto es, a %uienes el *sp-ritu llamar)
e"ica,mente. +osotros hacemos el llamado e#anglico o in#itaci&n a todos los
hombres indistintamente. $reparamos el arco a la #entura, pero el !e7or, %ue
Fconoce a los suyos9 dirige la "lecha, de manera %ue d en el blanco de los
cora,ones de a%uellos %ue Fhan escogido en Cristo desde antes de la "undaci&n del
mundo9 :Beisinger, 1CC5, p. ;5=.
La base o ra,&n de ser del llamamiento e"ica,, radica ciento por ciento en Dios, y nada en
nosotros. +o hay ni un mrito, ra,&n o circunstancia %ue haya moti#ado a Dios a sal#arnos.
*n ra,&n de nuestra total incapacidad, lo nico %ue hay en nuestro mal#ado cora,&n, es
maldad, pudrici&n y completa corrupci&n. $or lo tanto, el acto de la elecci&n y aplicaci&n
e"ica, de su plan per"ecto y preestablecido, se "undamenta nicamente en un acto de
in"inito amor y pura gracia inmerecida. $or eso toda la gloria en la sal#aci&n de los
perdidos corresponde al autor y consumador de todas las cosas8 Dios nuestro !e7or. (l
respecto la Con"esi&n de "e, dice, con su respecti#o sustento b-blico8
*ste llamamiento e"ica, es solamente de la libre y especial gracia de Dios y de
ninguna otra cosa pre#ista en el hombre; el cual es en esto enteramente pasi#o, hasta
%ue siendo #i#i"icado y reno#ado por el *sp-ritu !anto, es capacitado por medio de
esto para responder a este llamamiento y para recibir la gracia o"recida y trasmitida
en l :*,. 3;82@; Jn. 5825; ;83@; Bm. 68@; C811; 1 Cor. 281A; *". 28A,5,6,C; 2 ?m. 18C;
?t. 38A,5= :Eestminster, Cap. 1D=.
La sal#aci&n es un acto concebido, planeado y e/ecutado en detalle desde la eternidad. $or
ser Dios, un !e7or de orden, todo lo estableci& y lo hace realidad en el tiempo. 'A los )ue
de antemano 0ios +aba conocido* los destin desde un principio a ser como su 2i4o* para
)ue su 2i4o fuera el primero entre muc+os +ermanos

, a los )ue 0ios destin desde un
principio* tambin los llam; y a los )ue llam* los +izo 4ustos; y a los )ue +izo 4ustos* les
dio parte en su gloria/ :Bm. 682C<3D=. *sto nos da bastante seguridad, respecto a los
resultados en nuestro %uehacer e#angel-stico. +ada sucede por casualidad. $odemos a"irmar
al respecto, %ue la redenci&n es un plan "r-amente calculado y reali,ado en Cristo.
Con relaci&n a la no sal#aci&n de toda la humanidad, es pertinente re#isar lo %ue dice la
*scritura al respecto. '(ero el 6e7or contest" <Voy a +acer pasar toda mi bondad
delante de ti* y delante de ti pronunciar mi nombre >endr misericordia de )uien yo
)uiera* y tendr compasin tambin de )uien yo )uiera/ :*.. 3381C=. *ntonces, a los %ue
Dios no sal#ar), nunca #endr)n a Cristo, no reconocer)n sus pecados, no se someter)n al
e#angelio. (s-, como los elegidos #ienen libremente, los reprobados, recha,aran el mensa/e
de gracia libremente. *n este sentido, no hay in/usticia en Dios. Cada cual, hacindose
e"ecti#a la elecci&n o reprobaci&n, decide #oluntariamente seguir o recha,ar a Jess. !obre
este tema, la Con"esi&n de "e, nos presenta organi,adamente las #erdades8
Los otros no elegidos, aun%ue sean llamados por el ministerio de la palabra y tengan
algunas de las operaciones comunes del *sp-ritu, sin embargo, nunca #ienen
#erdaderamente a Cristo, y por lo tanto no pueden ser sal#os; mucho menos pueden
los hombres %ue no pro"esan la religi&n cristiana ser sal#os de otra manera, aun
cuando sean diligentes en a/ustar sus #idas a la lu, de la naturale,a y a la ley de la
religi&n %ue pro"esan; y el a"irmar y sostener %ue lo pueden lograr as-, es muy
pernicioso y detestable :2t. @822; 1382D,21; 2281A; Jn. A822; ;8;A<;;; 68 2A; 1A8;;
3c. A812; 1 Cor. 1;822; 0)l. 18;<6; *". 2812; 1@83; 3b. ;8A,5; 2 Jn. C<11= :-bd=.
La e"icacia de la predicaci&n la da la autoridad de la comisi&n asignada a la iglesia en la
e.tensi&n del reino, el poder del *sp-ritu !anto trayendo con#icci&n de pecado a los
elegidos y regenerando su cora,&n, y la e"icacia del plan sal#ador en los %ue han sido
destinados desde la eternidad para #er el reino de Dios. $or lo tanto, debemos descansar en
esta acci&n del e#angelio y de la misi&n e#angel-stica. +o debemos con"iar en nuestros
moti#os, mtodos o con#icciones, si no descansar plenamente en las %ue est)n impresas en
el mensa/e, por la acci&n sabia, soberana y eterna de nuestro Dios.
$odemos a"irmar %ue la e"icacia del e#angelio de Cristo est) en la /usti"icaci&n por la
gracia. *se es el camino a todas las bendiciones del e#angelio. $or la gracia de Dios, hay
esperan,a y no separaci&n; #ida eterna y no muerte.
(%u-, pues, hay la mara#illa y la gloria de este tema ma/estuoso, el e#angelio segn
$ablo. $or%ue soy cristiano ya no soy condenado, sino /usti"icado. (un%ue el
car)cter de mi pecado era una rebeli&n #oluntaria contra Dios, y por ello estaba ba/o
la condenaci&n de Dios y la corrupci&n %ue el pecado produce, con todo, ahora, por
la gracia de Dios mani"estada en el sacri"icio de Cristo, por la "e soy puesto en una
posici&n enteramente nue#a de aceptaci&n delante de Dios. *n esta e.periencia de
/usti"icaci&n mi cora,&n esta lleno de pa,, por%ue ya no hay m)s acusaci&n; de
go,o, por%ue ya no hay m)s condenaci&n; y de esperan,a, por%ue no hay m)s
separaci&n. !oy suyo y >l es m-o para siempre :Eood, 1C6;, p. 3A=.
Lo anterior indica, la #erdadera e"icacia del e#angelio. *sto es, la seguridad de %ue todos
los llamados llegar)n y ser)n sostenidos por el !e7or. +o hay e"ecti#idad en nosotros, no
hay seguridad, ni plenitud. ?odo lo %ue nos da seguridad, e"ecti#idad y plenitud pro#iene
nicamente de %uien es su autor; Dios. *so hace %ue haya di"icultad en la presentaci&n del
e#angelio en la actualidad. La mayor-a de las personas, predican un e#angelio, e"ica, en lo
%ue ellos hacen y en la decisi&n de las personas, y no en la su"iciencia de Cristo. De all-,
radican muchas de los incon#enientes entre los e#anglicos, por presentar otro e#angelio.
!on mltiples las consecuencias %ue a"rontamos en la actualidad, por presentar un
e#angelio no b-blico. *s decir, %ue no se somete a la #erdad re#elada, %ue adiciona medios,
moti#os o "ormas e.tra b-blicas al mensa/e.
La #erdad necesaria para dar #ida ha %uedado oculta por la cortina de humo de las
in#enciones humanas. !obre la base super"icial de la l&gica humana se ha inducido a
muchos a creer %ue tienen un derecho a la #ida eterna y se les ha dado una seguridad
%ue no les pertenece. Los e#anglicos est)n engrosando las "ilas de los enga7ados
con un e#angelio per#ertido :Chantry, 1CC5, p. 1;=.
*stamos llamados a presentar el mensa/e del e#angelio tal y como "ue dado para %ue lo
anunciemos. !in %uitarle, ni a7adirle nada. La ra,&n por la cual no se puede cambiar, es por
su car)cter terminado y completo del mensa/e de #ida. 'Ustedes* en otro tiempo* estaban
muertos espiritualmente a causa de sus pecados y por no +aberse despo4ado de su
naturaleza pecadora; pero a+ora 0ios les +a dado vida 4untamente con .risto* en )uien
nos +a perdonado todos los pecados

0ios anul el documento de deuda )ue +aba contra
nosotros y )ue nos obligaba; lo elimin clav3ndolo en la cruz

0ios despo4 de su poder a
los seres espirituales )ue tienen potencia y autoridad* y por medio de .risto los +umill
p:blicamente llev3ndolos como prisioneros en su desfile victorioso/ :Col. 2813<15=.
Los %ue por la gracia de Dios han sido regenerados, han de #i#ir como escogidos de Dios,
en santidad y rectitud. *stos aspectos del car)cter trans"ormado por la acci&n del e#angelio
de poder y e"icacia, han de guiar la labor misionera y de e.pansi&n de las #erdades y
#alores del reino. +o somos de los %ue "alsi"ican la #erdad, si no de los %ue se someten y
rinden a su ense7an,a #era, y eterna. '9osotros no andamos negociando con el mensa4e de
0ios* como +acen muc+os; al contrario* +ablamos con sinceridad delante de 0ios* como
enviados suyos )ue somos y por nuestra unin con .risto/ :2 Cor. 281@=.
TALLER
$AR$TER '5'LI$O DEL E3AN4ELIO
.1 PCu)les son algunos de los aspectos %ue dan al e#angelio su car)cter b-blicoQ RRRRRR
.2 P*n %ue radica la autoridad del e#angelioQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
.3 PJu se entiende por el trmino predestinaci&n o elecci&n, segn la HibliaQ RRRRRRR
.A P*n %ue medida la predestinaci&n da legitimidad al e#angelio b-blicoQ RRRRRRRRRRR
.5 P$or %u la resurrecci&n de Cristo es #ital para la autenticidad del e#angelioQ RRRRRR
.; PJu principios debe generar la elecci&n de Dios en los elegidosQ RRRRRRRRRRRRRRR
.@ PJu implicaci&n tiene %ue Jess mismo, nos encarg& la tarea e#angel-sticaQ RRRRRR
OBJETIVOS
Ratificar con argumentos slidos el carcter lico del evangelio y la misin
evangelstica.
Presentar las ases licas relacionadas con la autoridad del evangelio y la
evangelizacin.
"ustentar licamente lo relacionado con el poder del evangelio y sus resultados.
.6 P$or %u consideramos el e#angelio y la e#angeli,aci&n como una doctrinaQ RRRRRR
.C P*n %ue radica el poder del e#angelio y la misi&n e#angeli,adoraQ RRRRRRRRRRRRRR
.1D P*n %uin radica el poder en el e#angelio y por %uQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
.11 PJu participaci&n tiene el mensa/e y el mensa/ero en la e#angeli,aci&nQ RRRRRRRRR
.12 PJu caracter-sticas posee el e#angelio poderoso de DiosQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
.13 PCu)les son los e"ectos del mensa/e del e#angelio y la "inalidadQ RRRRRRRRRRRRRRRR
.1A Comente acerca de la doble "inalidad del e#angelio en los oyentes RRRRRRRRRRRRRRR
.15 PCu)l es la misi&n del *sp-ritu !anto en la di"usi&n del e#angelioQ RRRRRRRRRRRRRR
.1; P$or %u decimos %ue el e#angelio es e"ica, en su prop&sito y "inalidadQ RRRRRRRRR
.1@ PJu entendemos por llamamiento e"ica, en los elegidosQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
.16 P$or %u algunos ser)n tra-dos a Cristo y otros noQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
.1C PC&mo responder a la ob/eci&n de la in/usticia de Dios en la elecci&nQ RRRRRRRRRRRR
.2D P!i el e#angelio es e"ica,, %u actitud deben tener los e#angeli,adoresQ RRRRRRRRRRR
'A los )ue de antemano 0ios +aba conocido* los destin desde un principio a ser como su
2i4o* para )ue su 2i4o fuera el primero entre muc+os +ermanos

, a los )ue 0ios destin
desde un principio* tambin los llam; y a los )ue llam* los +izo 4ustos; y a los )ue +izo
4ustos* les dio parte en su gloria/ :Bm. 682C<3D=.
LE$$I0N :
JES;S 8 EL E3AN4ELIO
Con relaci&n al mensa/e de buena nue#a, %ue circul& en $alestina alrededor del a7o 3D d.C.
no era una noticia comn. +o se trataba de un simple mensa/e respecto a un humilde e
insigni"icante carpintero y maestro de +a,aret, e/ecutado por orden del procurador romano.
!e trataba nada menos %ue del alboro,ado anuncio de la tan esperada sal#aci&n
mesi)nica mediante la cual Dios #en-a a rescatar al mundo necesitado. +o es de
sorprenderse, entonces, %ue el contenido de ese mensa/e llegase a conocerse como la
buena noticia :0reen, 1CC@, p. @6=.
*n esta lecci&n, me propongo presentar algunas pautas relacionadas con el modelo
e#angel-stico de Jess, el 3i/o de Dios.
Casi desde el principio del ministerio pblico, Jess "ue seguido por multitudes. +o
obstante, >l, llam& e"ica,mente a algunos hombres y mu/eres para ser sus seguidores
redimidos. (dem)s, seleccion& de entre estos a doce #arones, %ue los constituy& sus
disc-pulos, despus de una larga /ornada de oraci&n. '(or a)uellos das* Jes:s se fue a un
cerro a orar* y pas toda la noc+e orando a 0ios

.uando se +izo de da* llam a sus
discpulos* y escogi a doce de ellos* a )uienes llam apstoles/ :Lc. ;812<13=.
Jess llam& a s- a los %ue >l %uiso :2c. 3813=. Jess subi& al monte. *n la #ida de
Jess el monte "ue un lugar de comuni&n con el $adre, un lugar de oraci&n. Jess
recibi& re#elaci&n del $adre siempre, y no dudamos %ue especialmente en cuanto a
la manera de "ormar a sus disc-pulos. 'n ser#idor o una ser#idora comien,an a serlo
a partir del llamamiento de Jess. Dios llama a %uien >l %uiere. Dios llama a sus
ser#idores hac-a >l. *l ser#idor o la ser#idora se hacen en Cristo y desde Cristo. *l
modelo de ser#idor es Jess mismo. >l es la #id en la cual deben estar pegados los
p)mpanos, como lo e.plica Jess en Juan 15 :!oto, 1CC6, p. 21=.
Luego de llamarlos, estu#o con ellos, todo el tiempo y ellos con >l. 'Jes:s les di4o" <
?.u3nto +e )uerido celebrar con ustedes esta cena de (ascua antes de mi muerte@

(or)ue
les digo )ue no la celebrar de nuevo +asta )ue se cumpla en el reino de 0ios/ :Lc. 22815<
1;=. Les habl& de "orma directa, personal y en "orma pr)ctica. (dem)s, demand& de sus
seguidores, tiempo, es"uer,o, paciencia y toda su #ida rendida a su #oluntad soberana. 'Al
ver la multitud* Jes:s subi al monte y se sent 6us discpulos se le acercaron*

y l tom la
palabra y comenz a ense7arles5/ :2t. 581<2=.
Lue necesario %ue los disc-pulos #inieran a >l :2c. 381A=. Dios no llama a nadie a la
"uer,a ni por la "uer,a. Dios llama y espera una respuesta. La #ersi&n popular de la
Hiblia dice %ue Jess Fllam& a los %ue le pareci& bien9 y %ue Funa #e, reunidos,
eligi& de entre ellos a doce9. Jess nos llama y nos rene. +o elige hasta %ue
estemos /untos. *s estando con Jess como el ser#idor y la ser#idora se #an
"ormando :-bd=.
Con e.cepci&n de algunas ocasiones, en %ue dio a los doce, ense7an,a directa y planeada,
como el !erm&n del 2onte, sus pl)ticas surgieron a menudo y casi siempre en situaciones,
problemas y e.periencias de la #ida cotidiana. *n otras, palabras, las situaciones de
ense7an,a no eran acadmicas, si no preparaci&n para la #ida. 5ncluso sus ense7an,as con
personas y grandes multitudes, estaban dise7adas para dar aprendi,a/e, crecimiento y
conocimiento a sus seguidores. 'n e/emplo de estas charlas in"ormales, son las par)bolas.
$or medio de estos encuentros y mediante charlas cotidianas, Jess apuntaba al
descubrimiento de realidades desconocidas y celestiales. *s decir, ense7aba #erdades y
misterios eternos. Durante sus 3 a7os de ministerio pblico, se mani"est& progresi#amente a
sus disc-pulos. !e mani"est&, demostr& y re#el& a s- mismo. '1stos fueron y avisaron a los
dem3s; pero tampoco a ellos les creyeron 83s tarde* Jes:s se apareci a los once
discpulos* mientras ellos estaban sentados a la mesa ;os reprendi por su falta de fe y su
ter)uedad* ya )ue no creyeron a los )ue lo +aban visto resucitado

, les di4o" 'Vayan por
todo el mundo y anuncien a todos la buena noticia/ :2t. 1;813<15=. *n este sentido, Jess,
#ino a la tierra a cumplir la misi&n de Dios, planeada desde la eternidad. ',o te +e
glorificado a)u en el mundo* pues +e terminado la obra )ue t: me confiaste/ :Jn. 1@8A=.
(l dar inicio Jess a su ministerio terrenal, al cual "ue comisionado por el $adre eterno,
e.puso claramente su misi&n en medio de la humanidad. 'Jes:s fue a 9azaret (5& 1l
s3bado entr en la sinagoga* como era su costumbre* y se puso de pie para leer las
1scrituras ;e dieron a leer el libro del profeta -saas* y al abrirlo encontr el lugar donde
estaba escrito" '1l 1spritu del 6e7or est3 sobre m* por)ue me +a consagrado para llevar
la buena noticia a los pobres; me +a enviado a anunciar libertad a los presos y dar vista a
los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a anunciar el a7o favorable del 6e7or/
(5& <2oy mismo se +a cumplido la 1scritura )ue ustedes acaban de or/ :Lc. A81;<21=.
La obra de Jess, se circunscribe a la obediencia al plan eterno de redenci&n a "a#or de los
elegidos. *n este sentido, su misi&n es sal#ar a las o#e/as perdidas, por su sacri"icio.
(l hablar de la #ida y obra de Jess, las personas se hacen muchas preguntas. $resentamos
algunos de los interrogantes, %ue segn Bobert *. !peer, considera como preguntas
cruciales respecto a Jess, en la actualidad, las cuales tom del libro de Boger !. 0.8
P*s Cristo nico, de"initi#o, absoluto y uni#ersalQ P*s >l el nico !al#ador y
Bedentor del mundoQ P*s Dios, y el 3i/o nico de DiosQ PS "ue tan s&lo un ser
humano m)s, un compa7ero en la bs%ueda de la #erdad y la #ida, %ui,)s un
e/emplo %ue marcha delante de nosotrosQ PS tal #e, no "ue un modelo ni una
autoridad en absoluto sino s&lo un campesino galileo acosado por muchas
limitaciones %ue nosotros ya hemos superadoQ P?al #e,, a lo sumo, un gran genio
religioso, merecedor de estar /unto o aun por encima de Huda, Toroastro, 2ahoma,
Lao<tse y como algunos ahora sugieren 2ahatma 0andhiQ :0reenUay, 1CCC, p. 65=.
$or lo tanto, y teniendo en mente los cuestionamientos %ue se hacen las personas sobre
Jess y su ministerio, su autenticidad, di#inidad, entre otras, a continuaci&n, se presentan 3
aspectos sobresalientes del modelo e#angel-stico de Jess. Como 2aestro per"ecto, nico y
soberano, no s&lo gan& con su muerte eterna redenci&n para los suyos, si no %ue nos de/&,
su e/emplo de #ida, para %ue sigamos sus pisadas. ?odo e#angelista, %ue se precie de ser un
hi/o de Dios, debe someterse con go,o y obediencia a los lineamientos de su mensa/e, y
presentarlo tal y como se nos re#el& en la persona de Jess. De lo contrario, estamos
presentando otro e#angelio, con el cual no est) Dios comprometido.
:.1. $AR$TER 8 $OMPASI0N
La #isi&n e#angel-stica antropocntrica, en su contacto con los incrdulos, usualmente
comien,a hablando del amor de Dios :Beisinger, 1CC5, p. 113=. $or tanto, a muchas
personas se les enga7a, con un e#angelio "uera de la #oluntad de Dios. *l car)cter del
mensa/e no es Dios mismo, si no lo %ue >l, segn ellos, #a a hacer a su "a#or, para
sal#arles. *n este sentido, el e#angelio es una mercanc-a, %ue la reciben, los %ue necesitan
bene"iciarse de dicho ser#icio o utilidad. !e diluye el mensa/e a tal punto, de poner a Dios
al ser#icio de las personas, y estas por su parte son e.altadas al decidir cuando, en %ue lugar
y ba/o %ue circunstancias le aceptan o reciben como su sal#ador :-bd=.
'na gran parte de la predicaci&n moderna es anmica, debido a la ausencia de la
sangre #ital de la naturale,a de Dios en el mensa/e. Los e#angelistas centran su
mensa/e en el hombre. *l hombre ha pecado y ha perdido una gran bendici&n. !i el
hombre %uiere recuperar esta inmensa prdida debe actuar as- y as-. $ero el
e#angelio de Cristo es muy di"erente; comien,a en Dios y su gloria. Le dice a los
hombres %ue han o"endido a un Dios santo %ue en modo alguno pasar) por alto el
pecado. Le recuerda a los pecadores %ue la nica esperan,a de sal#aci&n ha de
encontrarse en la gracia y el poder de ese mismo Dios. *l e#angelio de Cristo remite
a los hombres a pedir perd&n al Dios !anto :Chantry, 1CC5, pp. 26<2C=.
*l mensa/e b-blico y teocntrico, tiene otro punto de partida. +o nace de la necesidad del
hombre de su sal#aci&n, si no de la gracia redentora de Dios, e.presada gratuitamente en
Cristo. !e comien,a presentando el car)cter soberano, poderoso y lleno de amor para los
hi/os arrepentidos y de /usticia para %uienes rehsan creer en el hi/o. *n consecuencia, no
es una o"erta, para %uien la decida #oluntaria y personalmente aceptar. *s un regalo de
gracia, otorgado libre y soberanamente por el Creador. $or lo %ue demanda, sometimiento,
arrepentimiento y una #ida de acuerdo a sus demandas.
Jess en su ministerio terrenal, no #ino prometiendo una libertad del yugo romano.
?ampoco soluci&n a los problemas diarios de las personas. !u teolog-a no era mercantilista,
ni de ser#icio social. !us milagros no eran un shoU para atraer a las multitudes. $or el
contrario, su #ida, mensa/e y obra, rati"ican el car)cter santo, /usto e inmutable de Dios. *n
su pr)ctica ministerial, mani"iesta las per"ecciones del car)cter del $adre.
Comen,& su ministerio lleno del *sp-ritu !anto. 2oti#ado, no por intereses protag&nicos
ego-stas y particulares, si no lleno de gracia espiritual. Les hablaba con la autoridad de 3i/o
de Dios y no de otra "orma. La autoridad no estaba en el tono de su #o,, en la elocuencia, o
conocimiento humano. !u autoridad, se "undaba en ser el 3i/o de Dios, y en poseer las
mismas per"ecciones del car)cter santo de la di#inidad. !u ense7an,a "ue con el poder y la
gracia de una #ida sometida al $adre. +o hi,o nada contrario a sus prop&sitos. 'A+ora
saben )ue todo lo )ue me diste viene de ti;

pues les +e dado el mensa4e )ue me diste* y ellos
lo +an aceptado 6e +an dado cuenta de )ue en verdad +e venido de ti* y +an credo )ue t:
me enviaste/ :Jn. 1@8@<6=. !e mani"iesta una total dependencia, a su #oluntad.
!u #ida "ue de consuelo, )nimo y esperan,a para sus seguidores. 2ientras %ue para sus
opositores, su #ida y misi&n les acusaba, amena,aba y culpaba. ';a gente se admiraba de
cmo les ense7aba* por)ue lo +aca con plena autoridad y no como los maestros de la ley/
:2c. 1822=. ', la gente se admiraba de cmo les ense7aba* por)ue +ablaba con plena
autoridad/ :Lc. A832=. *l poder de sus palabras, la "idelidad y #eracidad de su mensa/e es
tan elocuente, %ue con su presencia re#elaba su sabidur-a y sencille,.
*n el e#angelio de Juan, se re#elan algunas de las e.presiones m)s e.traordinarias del
e#angelio. Cada una de ellas, mani"iesta o amplia en la mente de sus hi/os, la e.presi&n del
car)cter de Dios. 2encionar dichas e.presiones a continuaci&n, sin anali,arlas.
',o soy el pan )ue da vida 1l )ue viene a m* nunca tendr3 +ambre; y el )ue cree en m*
nunca tendr3 sed/ :;835=. ',o soy la luz del mundo; el )ue me sigue* tendr3 la luz )ue le
da vida* y nunca andar3 en la oscuridad/ :6812=. ',o soy la puerta por donde pasan las
ove4as 1l )ue por m entre* se salvar3 6er3 como una ove4a )ue entra y sale y encuentra
pastos/ :1D8@,C=. ',o soy el buen pastor 1l buen pastor da su vida por las ove4as/
:1D811=. ',o soy la resurreccin y la vida 1l )ue cree en m* aun)ue muera* vivir3/
:11.25=. ',o soy el camino* la verdad y la vida 6olamente por m se puede llegar al
(adre/ :1A8;=. ',o soy la vid verdadera* y mi (adre es el )ue la cultiva/ :1581=. Los FIo
!oy9 est)n de "orma clara y poderosa ense7ando el car)cter eterno, soberano y
trascendental de su ministerio y de la misi&n %ue representa.
$an de #ida para alimentar a os hambrientos, lu, del mundo para los %ue #i#en en tinieblas,
puerta por donde entran las o#e/as, buen pastor para sus hi/os, resurrecci&n y #ida para #i#ir
con >l en la eternidad, el camino, la #erdad y la #ida para ser conducidos a sus bendiciones,
la #id #erdadera de donde somos in/ertados y nutridos; son las #erdades con las cuales
re"le/a el car)cter santo del $adre. *n tal sentido, los %ue conocen el e#angelio, son
porta#oces de la re#elaci&n y demostraci&n de poder %ue hace Jess de su esencia.
*n una ocasi&n, Jess pregunt& a sus disc-pulos, PJuin dec-a la gente %ue era >lQ ( ese
interrogante, relacionado con la esencia, car)cter y origen del !e7or, se presentaron #arias
respuestas. F1llos contestaron" <Algunos dicen )ue Juan el Gautista; otros dicen )ue
1las* y otros dicen )ue Jeremas o alg:n otro profeta9 :2t. 1;81A=. (nte una segunda
pregunta, relacionada con lo %ue pensaban sus disc-pulos del 3i/o del 3ombre; inspirado
por el *sp-ritu !anto, el ap&stol $edro, da en el blanco8 F6imn (edro le respondi" <>:
eres el 8esas* el 2i4o del 0ios viviente9 :1s. 1;=.
Jueda rati"icado %ue la poderosa respuesta de $edro, pro#iene de la re#elaci&n de Dios a l.
F1ntonces Jes:s le di4o" <0ic+oso t:* 6imn* +i4o de Jon3s* por)ue esto no lo conociste
por medios +umanos* sino por)ue te lo revel mi (adre )ue est3 en el cielo9 :1s. 1@=. *n el
sentido, de %ue no puede una persona por s- misma, tener el conocimiento de la di#inidad y
esencia celestial de Jess, a menos %ue le sea re#elado. ?al respuesta llena las e.pectati#as
del car)cter del !e7or, y pone en e#idencia patente las per"ecciones o atributos como 3i/o
de Dios. ?ambin, anuncia anticipadamente, la resurrecci&n de Jess, al cumplir su misi&n
redenti#a. *res el 3i/o del Dios #i#iente. *l car)cter mesi)nico de Jess, %ueda
satis"actoriamente resuelto, por la inspirada respuesta del intrpido disc-pulo.
*sta es una ra,&n su"iciente y e"ecti#a, por la cual Jess, en su ministerio pblico, naci&,
#i#i&, sir#i&, ense7& y muri& como 3i/o de Dios. !u di#inidad y car)cter pree.istente, se
patentan en el cumplimiento de todas y cada una de las #erdades pregonadas durante su
estad-a terrenal, al lado de sus seguidores. *l car)cter poderoso, "iel, eterno y soberano, le
rati"ican como #erdadero Dios. *sa es una de las ra,ones, por las cuales muri& como el rey
de los /ud-os. Juien dio su #ida en rescate por muchos :Guiper, 1C@@, p. A@=.
De igual manera, los %ue estamos llamados a proclamar el e#angelio, lo debemos hacer,
teniendo el car)cter de su mensa/e en mente. !i no hemos sido a"ectados pro"undamente en
nuestra mente y cora,&n, por el 0ran Io !oy, no ser) posible presentar las #erdades eternas
del e#angelio. *s necesario, ser regenerados, reconciliados y trans"ormados totalmente,
para poder anunciar este e#angelio glorioso. '>e aseguro )ue el )ue no nace de nuevo* no
puede ver el reino de 0ios >e aseguro )ue el )ue no nace de agua y del 1spritu* no puede
entrar en el reino de 0ios/ :Jn 383,5=.
*n consecuencia, nuestro mensa/e, no debe estar mati,ado por la elocuencia, destre,a o
habilidad de oratoria. (ntes, debe estar lleno del poder y car)cter de la persona a %uien
anunciamos. Becordemos %ue el e#angelio no es un sistema comple/o de #erdades. +o son
mltiples ense7an,as y di"-ciles argumentos. $or el contrario, es la presentaci&n de una
persona8 Jesucristo; sencillo, nico, inmutable, coherente, Bey de reyes y !e7or de se7ores.
!i alguien pretende presentar otro e#angelio, separado del car)cter del !e7or Dios, del
e#angelio, no le recib)is, denunciadlo y con"rontadlo con el nico y potente mensa/e de
#ida en Jesucristo el 3i/o de Dios. N( l sea la gloria por siempreO
!u car)cter nos llena de compasi&n para presentar el mensa/e a los %ue est)n sin esperan,a.
*sta actitud del car)cter "ue b)sica en Jess e indispensable a sus seguidores. La mies es
mucha, la cosecha est) lista, es necesario %ue los obreros tengamos compasi&n de la gente.
La compasi&n es el amor %ue nos mue#e a ser#ir. La compasi&n nos mue#e a poner por
obra la gracia de Dios. Los cora,ones compasi#os se entregan m)s y de me/or manera :2t.
C835<36; (p. 1A815; Jn. 1383A<35; 1 Jn. A8@<6; 3c. 2D835= :!oto, 1CC6, p. 16=.
*n este sentido, podemos decir, %ue Cristo Jess #ino a cumplir la misi&n %ue el $adre le
encomend&. >l #enci& el poder del pecado y de la muerte. *stableci& nuestra libre entrada
al $adre, a la resurrecci&n, a la #ida. >l abri& camino, pero era necesario seguir
mani"estando el poder de la #ida hasta %ue Jess #uel#a y nos traiga la plenitud y eternidad
de la #ida. *l contenido de la misi&n es el reino de Dios. Jess predic&, ense7&, mostr& y
en#i& a sus disc-pulos para predicar el e#angelio del reino de Dios. !u compasi&n, entrega,
ser#icio y sencille,, identi"icaron su ministerio terrenal :-bd=.
:.-. $ONO$IMIENTO 8 SA'IDUR5A
Stro de los aspectos sobresalientes del mensa/e de Jess, es el contenido de su ense7an,a.
+o s&lo re#ela su car)cter y el del $adre, tambin, ense7a sabidur-a, conocimiento genuino
y #erdades trans"ormadores. La sencille, y pro"undidad de su mensa/e, es lo %ue lo hace un
mensa/ero sin precedentes. '5muc+os oyeron a Jes:s* y se preguntaron admirados" <
C0nde aprendi este tantas cosasD C0e dnde +a sacado esa sabidura y los milagros )ue
+aceD
H
C9o es este el carpintero* el +i4o de 8ara y +ermano de 6antiago* Jos* Judas y
6imnD C, no viven sus +ermanas tambin a)u* entre nosotrosD , no tenan fe en l/ :2c.
;82<3=. Los acadmicos de su poca, se %uedaban admirados, con"undidos y asustados, por
la autoridad y #eracidad de sus argumentos. '5>odos +ablaban bien de Jes:s y estaban
admirados de las cosas tan bellas )ue deca/ :Lc. A822=.
!u meta es la e#angeli,aci&n, segn lo ense7& claramente cuando deleg& la tarea misional a
sus seguidores, la %ue ha sido llamada la 0ran Comisi&n. La primera parte de la meta es
hacer disc-pulos, la segunda es bauti,)ndolos y la tercera es ense7)ndolos.
La primera parte de la meta es F5d y haced disc-pulos9 o F5d y ense7ad a todas las
naciones9 procurando lle#ar a los hombres a una relaci&n correcta con el 3i/o de
Dios. Clari"i%uemos nuestro entendimiento en cuanto a lo %ue constituye un
disc-pulo. La de"inici&n usual dice8 Fun disc-pulo es un aprendi,9 pero esa no es una
de"inici&n adecuada. 'no puede aprender las ense7an,as de Descartes y no ser un
disc-pulo. 'no puede aprender intelectualmente las ense7an,as de Cristo y no ser su
disc-pulo. $or tanto, una de"inici&n completa. 'n disc-pulo, en el sentido b-blico, es8
1= 'n aprendi, de las ense7an,as. 2= 'n seguidor del maestro. 3= 'no %ue busca
con"ormarse al maestro y a sus ense7an,as. !er un disc-pulo es m)s %ue dar un s- a
Jess o aprender unos cuantos lemas religiosos :Beisenger, 1CC5, p. 2A=.
Jess, el 3i/o de Dios, es considerado el nico y #erdadero 2aestro %ue hace seguidores. >l
es %uien ense7a, conduce, e.horta y corrige, usando la #erdad re#elada. '>oda 1scritura
est3 inspirada por 0ios y es :til para ense7ar y reprender* para corregir y educar en una
vida de rectitud/ :2 ?m. 381;=. +o se contradice en lo %ue ense7a y lo %ue #i#e. 3ay
per"ecta concordancia en sus con#icciones y el contenido de su discurso. Ba,&n por la cual,
su mensa/e no es un discurso, c)tedra o ense7an,a, si no el poderoso e#angelio
trans"ormador y su"iciente de Dios, para la redenci&n de los pecadores.
(l presentar el e#angelio, segn el modelo de Jess, implica llamar a los pecadores a #enir
a Cristo y ense7arles %ue guarden todas las cosas. *s decir, procurar lle#arles a una relaci&n
correcta con la palabra de Dios por medio de la obra de Cristo. *n este sentido, el modelo
b-blico empleado por Jess en su ministerio terrenal y delegado a nosotros para "ormar a
sus seguidores, es la ense7an,a y la sabidur-a.
F*nse7)ndoles9 es un ministerio de por #ida. Jess de"ine a un disc-pulo en otras
palabras. FDi/o entonces Jess a los /ud-os %ue hab-an cre-do en >l8 si #osotros
permaneciereis en mi palabra, seris #erdaderamente mis disc-pulos; y conoceris la
#erdad, y la #erdad os har) libres9 :Jn. 6831<32=. Debe haber una permanencia en la
palabra de Dios y en el crecimiento en la gracia. *s por esto %ue los cristianos
necesitan estar ba/o una sana predicaci&n y ense7an,a. *ste es el medio para
lle#arles a una correcta relaci&n con la palabra de Dios y con el Dios de la palabra
:-bd, p. 2@=.
*l e#angelio de Jess no es "iloso"-a, pol-tica, ni religi&n. !u ense7an,a es en la sencille, y
mansedumbre de su in"inita sabidur-a. *sta "ue una de las ra,ones, por la cual se hi,o
odioso a los "ariseos, saduceos y dem)s grupos religiosos y pol-ticos de su poca. 'Al or
esto* los 4efes de los sacerdotes y los maestros de la ley comenzaron a buscar la manera de
matar a Jes:s* por)ue le tenan miedo* pues toda la gente estaba admirada de su
ense7anza/ :2c. 11816=. $rocuraban matarlo, por%ue no soportaban la audacia,
pro"undidad y claridad como en"rentaba a los %ue se dec-an ser hi/os de Dios sin serlo.
*n su re#elaci&n hay conocimiento para la #ida presente y la #enidera. La "uente de toda
sabidur-a #erdadera y nica, no esta en nosotros mismos, como a"irman los mo#imientos
gn&sticos y de la nue#a era. '(or)ue toda la plenitud de 0ios se encuentra visiblemente en
.risto*

y en l 0ios los +ace eIperimentar todo su poder* pues .risto es cabeza de todos
los seres espirituales )ue tienen poder y autoridad/ :Col. 28C<1D=. $or el contrario, la base
de toda #erdad trascendental, est) en Jess el 3i/o de Dios. !eguir su #ida y mensa/e es una
misi&n a la cual est)n llamados todos los seres humanos, y de "orma especial, los elegidos.
De esta "orma, se percibe una clara separaci&n entre el modelo e#angel-stico centrado en el
hombre y el %ue se basa en el nico y #erdadero e#angelio de Jess.
3ay una gran di"erencia entre esos dos mensa/es. *l primero pretende abrirle un
camino al hombre para llegar al cielo, aun%ue de/ando a un lado al !e7or de la
gloria. *l segundo se es"uer,a en ensal,ar al Dios de toda gracia en la sal#aci&n de
los hombres. *l primero intenta dar una respuesta tcnica al FPJu har para heredar
la #ida eternaQ9 sin "undamento adecuado. *l segundo dice8 N'n momentoO *l Dios
con el %ue hemos de tratar es tres #eces santo, l nico ser bueno, inaccesible en su
santidad resplandeciente. Ia responderemos a esa pregunta en un momento. $ero
ahora ol#-date de ti mismo y contempla al Dios santo de las *scrituras. *ntonces te
#er)s como #erdaderamente eres8 una cintura en rebeli&n contra un Dios
in"initamente puro. ? an no est)s preparado para hablar de ti mismo y de la
eternidad :Chantry, 1CC5, p. 2C=.
*sta es una de las ra,ones, por las cuales Jesucristo, %uiso de/ar por escrito el contenido de
su mensa/e. $ara %ue no su"ra cambios, permane,ca y se mantenga, el mensa/e debe de/arse
por escrito. (dem)s, para %ue pueda ser conocido en todos los rincones del mundo en las
pocas #enideras. *sta es una ra,&n de la e.istencia de la *scritura. $ara %ue se anuncie
este e#angelio en todos los con"ines de la tierra. '(ues antes del fin* el evangelio tiene )ue
anunciarse a todas las naciones/ :2c. 1381D=. $or tanto, los e#angelistas, misioneros
actuales y la iglesia en general, no est)n a la deri#a. Dios les sigue alimentando con la
misma "uente de conocimiento imperecedero %ue gui&, sustent& y satis"i,o a los primeros
disc-pulos hasta nuestros d-as; su $alabra :-bd=.
$redicar un e#angelio, teocntrico, es presentar el conocimiento del Dios #erdadero. ?odos
somos pecadores, destituidos de la gloria de Dios. !&lo hay una respuesta e"ica, y soberana
a nuestra miserable condici&n. Dios desde la eternidad, determin& la sal#aci&n de algunos
de los seres humanos para mani"estar su amor paternal a ellos, adem)s, determin& la
condenaci&n de las dem)s personas e.cluidas del plan redentor; para de esta "orma e.presar
su /usticia. !&lo por le sacri"icio de Cristo en la cru,, alcan,amos eterna redenci&n. +o
podemos hacer nada para sal#arnos, esta es una obra reali,ada unilateralmente por Dios.
Juienes han sido sal#os, deben #i#ir para agradar al !e7or, rindindose a >l en obediencia
y reconociendo su total incapacidad en s- mismos.
?odas estas son #erdades del conocimiento del e#angelio, %ue debemos creer, #i#ir y
presentar en nuestro %uehacer e#angel-stico. De lo contrario, caemos en un e#angelio "also,
incapa, de sal#ar y lle#ar a los pecadores a Cristo. ?al mensa/e ")cil y centrado en el
hombre, nunca podr) acercarnos a Cristo y menos dar trans"ormaci&n, sal#aci&n y #ida
eterna. 2)s bien, nos separa de la "uente de la #erdad y nos enreda en sus argumentos, para
blas"emar y o"ender al sabio !e7or Dios. $or lo %ue debemos su/etarnos a su re#elaci&n
:!obre el e#angelio humanista en oposici&n al ?eocntrico, sugiero la lectura de del libro
FLa e#angeli,aci&n de hoy. !u mensa/e y sus mtodos9; incluido en la bibliogra"-a=.
:.7. $RE$IMIENTO 8 3IDA
Stras de las acciones %ue cumple el modelo de Jess, en cuanto al contenido e#angeli,ador,
es propiciar y dar crecimiento integral. *n un mundo resultadista, el e#angelio es usado
como medio para obtener resultados. Lamentablemente, los resultados %ue se buscan no son
los %ue Dios da por medio de su mensa/e, si no los %ue e.altan a los l-deres, magni"ican las
decisiones humanas y nos aumentan el ego :Chantry, 1CC5, p. 1A=.
La "inalidad del e#angelio, b-blicamente presentado, es producir, arrepentimiento,
adoraci&n, obediencia y santidad. *n este sentido, se puede hablar de resultados producidos
por el e#angelio en la #ida de los regenerados. *sa es una de las #irtudes del mensa/e en
boca de Jess. ( %uienes >l llam&, les trans"orm& y produ/o para su gloria y la bendici&n de
otros, cambios radicales y pblicos. ', cuando llegaron a donde estaba Jes:s* vieron
sentado* vestido y en su cabal 4uicio al endemoniado )ue +aba tenido la legin de
espritus ;a gente estaba asustada Jes:s (5& le di4o" <Vete a tu casa* con tus parientes* y
cuntales todo lo )ue el 6e7or te +a +ec+o* y cmo +a tenido compasin de ti/ :2c.
5815,1C=. +adie %ue sea tra-do a Cristo, puede %uedar igual. Cora,&n, mente, cuerpo, es
poderosamente a"ectado para la e.altaci&n del nombre de Dios entre los pueblos.
Jess al iniciar su ministerio terrenal, e.plic& la misi&n %ue #en-a a cumplir, comisionado
por el $adre :Lc. A81;<21=. Jess "ue a la cru,, muri&, #enci& la muerte, resucit& :1 Cor.
1582D<22=. Jess #ino a cumplir la misi&n %ue el $adre le dio %ue hiciese. $or medio de su
muerte estableci& nuestra libre entrada al $adre. *l contenido de la misi&n de Jess es el
reino de Dios. !u predicaci&n "ue con poder y #ida. La misi&n m)s e.traordinaria "ue dar
#ida abundante a %uienes han de ser sal#os :!oto, 1CC6, p. 6=.
Durante su ministerio, obr& grandes milagros e hi,o muchas mara#illas. *l e/emplo de su
ministerio es poderoso como e.traordinario. !us palabras dan #ida, crecimiento y
"ortalecen el cora,&n. +o es el crecimiento %ue hablan muchos predicadores hoy, centrando
el .ito del crecimiento a la labor eclesial y no a la gracia de Dios. F'na iglesia %ue s&lo se
limite a anunciar el e#angelio para ganar almas y no se preocupa por la conser#aci&n del
"ruto, est) actuando como la madre %ue considera %ue su traba/o es #er a los hi/os nacer y
luego los desampara9 :Castellanos, 1CCC, p. 11@=.
La apreciaci&n anterior, si bien es cierta en alguna medida, podemos a"irmar %ue no es del
todo b-blica. Ia %ue el crecimiento es misi&n soberana de Dios. Jess mismo nos ense7&
%ue nadie llegar) si no es tra-do por el $adre. !in embargo, la iglesia s- tiene la
responsabilidad de animar, instruir y apoyar a los nue#os, pero el crecimiento lo da Dios.
*n este sentido, es por medio de su *sp-ritu %ue hombres y mu/eres son poderosamente
tocados, cambiados y tras"ormados para bendici&n completa. $ersona, "amilia, entorno,
comien,a a ser cambiado en la #ida de %uienes son lle#ados a Jess. 'Ja)ueo se levant
entonces y le di4o al 6e7or" <8ira* 6e7or* voy a dar a los pobres la mitad de todo lo )ue
tengo; y si le +e robado algo a alguien* le devolver cuatro veces m3s Jes:s le di4o" <
2oy +a llegado la salvacin a esta casa* por)ue este +ombre tambin es descendiente de
Abra+am

(ues el 2i4o del +ombre +a venido a buscar y salvar lo )ue se +aba perdido9
:Lc. 1C86<1D=. 'na de las cosas %ue desa"-o a las multitudes a conocer, por lo menos
temporalmente a Jess, "ue los e"ectos producidos en la #ida de %uienes le conoc-an.
Becordemos %ue una de las din)micas del e#angelio y la e#angeli,aci&n, es dar "ruto de
arrepentimiento. '0esde entonces Jes:s comenz a proclamar" 'Vulvanse a 0ios* por)ue
el reino de los cielos est3 cerca/ :2t. A81@=. 'na de las di"erencias radicales del e#angelio
de Cristo y los modelos e#angel-sticos contempor)neos, es el llamado al arrepentimiento.
2ientras Jess cambia las #idas, trans"orma y humilla por su $alabra y su *sp-ritu, la
e#angeli,aci&n antropocntrica e.alta al hombre, lo engrandece y lo ale/a de Dios
:Beisinger, 1CC5, pp. 122<12;=.
$or eso Jess llama a sus seguidores a demostrar "rutos dignos de arrepentimiento, esto es,
cambio de #ida %ue testi"i%ue de la acci&n del e#angelio en su #ida y cora,&n. 2ientras el
e#angelio humanista no en"ati,a el arrepentimiento, el b-blico s- lo hace. (dem)s, dice
Jess, %ue es por los "rutos %ue se conoce un )rbol. 'Ustedes los pueden reconocer por sus
acciones* pues no se cosec+an uvas de los espinos ni +igos de los cardos/ :2t. @81;=. $or
lo %ue nadie puede decir, ser seguidor de su mensa/e, si no #i#e de acuerdo a l.
Consideremos algunos conceptos de predicadores modernos del mo#imiento carism)tico,
los cuales basan el .ito y la unci&n en el ministerio, segn el crecimiento numrico, lo cual
se opone a la #erdad re#elada por Jess.
?odo a%uel %ue %uiera e#aluar el .ito de un ministerio, necesariamente tendr) %ue
remitirse a su crecimiento en el )rea espiritual y a su multiplicaci&n numrica. !&lo
a%uellos %ue se mue#en guiados por un esp-ritu de con"ormismo argumentar)n %ue
es m)s importante la calidad del creyente %ue la cantidad %ue e.ista de ellos en una
iglesia; sin embargo, opino %ue las dos cosas #an combinadas. Jess di/o %ue
ser-amos conocidos por Fel "ruto9; adem)s, agreg&8 '1n esto es glorificado mi
(adre* en )ue llevis muc+o fruto* y se3is as mis discpulos/ :Jn. 1586=
:Castellanos, 1CCC, p. C@=.
$odemos decir, ante estas a"irmaciones, %ue el crecimiento numrico, no es indicador de
.ito, a menos %ue sea soberanamente dado por Dios para las iglesias. +o obstante, la
Hiblia habla de un crecimiento en el car)cter, del %ue poco se habla en la e#angeli,aci&n
contempor)nea. 3emos de recordar %ue cuando Jess habl& del "ruto, no se re"er-a a
cantidades de personas, si no a "rutos dignos de arrepentimiento y al "ruto %ue produce el
*sp-ritu !anto en el creyente. *n tal sentido, no aprobamos las palabras del se7or
Castellanos. $or el contrario, presento algunos de los "rutos %ue produce Jess en sus hi/os.
!encille,, amor, perd&n, gratitud, dependencia absoluta de Dios, son algunas de las )reas en
las cuales su *sp-ritu nos da crecimiento. (dem)s, Jess, inst& a sus disc-pulos a tener "e a
amarle con todo el cora,&n, a perse#erar en oraci&n, a guardar sus mandamientos, a
mani"estar compasi&n por los perdidos, los cuales son #alores del reino, %ue son producidos
por el *sp-ritu de Dios, en la #ida de los elegidos %ue han nacido de nue#o. *l crecimiento
%ue da Dios es integral, es decir, a"ecta todas las )reas de la #ida. $or lo %ue podemos ser
sal y lu, del mundo, por la acci&n de su poderoso y buen *sp-ritu en nosotros.
Luego en la doctrina articulada por los ap&stoles para la iglesia cristiana, se estipulan una y
otra #e,, aspectos del car)cter de los creyentes. '1n cambio* lo )ue el 1spritu produce es
amor* alegra* paz* paciencia* amabilidad* bondad* fidelidad*

+umildad y dominio propio
(5&

, los )ue son de .risto Jes:s* ya +an crucificado la naturaleza del +ombre pecador
4unto con sus pasiones y malos deseos

6i a+ora vivimos por el 1spritu* de4emos tambin
)ue el 1spritu nos gue/ :0)l. 5822<25=. *ste "ruto de car)cter cristiano, es producido por
Dios en nosotros. !u esp-ritu nos capacita para caminar en acuerdo al nue#o car)cter de
hi/os de Dios y someternos a la #oluntad per"ecta, completa y agradable del $adre.
$odemos decir, %ue el modelo e#angel-stico de Jess, en su #ida terrenal, no di"iere de toda
la #erdad de la *scritura. *n ra,&n, de ser >l, %uien encarna la #oluntad, misi&n y plan
redentor de Dios para sus hi/os. !u modelo de acercamiento a la gente, "ue ba/o las
dimensiones de su car)cter, conocimiento per"ecto y crecimiento producido por su *sp-ritu
:!oto, 1CC6, Cap. 3=.
*n s-ntesis, no podemos ser e#angeli,adores, si no incorporamos estos postulados centrales
en nuestro %uehacer e#angel-stico actual. *.tender el reino de Dios, es presentar la #erdad
del car)cter completo del Dios re#elado en la escritura. ?ambin, creer, ense7ar y de"ender
su conocimiento #erdadero en su #erdad mani"iesta, presentando la obra de Jess para hacer
criaturas nue#as en un mundo lleno de pecado. Junto a estas #erdades, el crecimiento, "ruto
y resultados %ue produce el *sp-ritu !anto en los elegidos, conducindoles a #i#ir, amar y
anhelar una #ida de acuerdo a la de Jess. !&lo %uienes han sido sal#os de la miseria del
pecado, pueden en"rentarse a la #erdad del e#angelio b-blico y presentarlo con la autoridad
%ue l mismo lle#a impresa, por ser la #ida, obra y misi&n sal#adora de Jess. N$or %ue el
e#angelio, es una persona8 Jesucristo, el 3i/o de DiosO :Eood, 1C6;, Cap. 5=.
P$uede algo in"erior al di#ino poder
!ubyugar la obstinada #oluntadQ
?uyo es, *terno *sp-ritu, tuyo es
Lormar de nue#o el cora,&n.
?uyo es someter las pasiones
I mandarlas al cielo le#antarse;
I desprender, de los o/os ciegos de la ra,&n,
Las duras escamas del error.
(le/ar las sombras de la muerte,
I hacer %ue #i#a el pecador;
Jue brille un rayo de #ida del cielo,
*s tuyo darlo, solo tuyo, !e7or :(dams, 1CC@, p. A6=.
TALLER
MODELO E3AN4EL5STI$O DE JES;S
.1 P*n %ue consiste el modelo e#angel-stico de JessQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
.2 P*n %ue di"iere el modelo e#angeli,ador de Jess, de otros modelos contempor)neosQ
.3 P$odemos hablar de un modelo nue#o a partir de Jess para e#angeli,arQ RRRRRRRRR
.A P$or %u el e/emplo y modelo de Jess, es determinante para la e#angeli,aci&nQ RRRR
.5 PJu relaci&n tiene la presentaci&n del car)cter de Dios en la e#angeli,aci&nQ RRRRR
.; PJu aprendemos de Jess, con relaci&n a su car)cter y el del mensa/eQ RRRRRRRRRR
.@ P3ay concordancia entre el car)cter de Jess y el del mensa/e %ue predic&Q RRRRRRR
OBJETIVOS
Refle#ionar sore los aspectos esenciales del modelo evangelstico de $es%s.
&editar sore la importancia de un mensa'e evang(lico centrado en el carcter de
Dios.
Identificar los aspectos del conocimiento que dee transmitirse en la
evangelizacin.
.6 PCu)les son los e"ectos de un mensa/e b-blico centrado en el car)cter de DiosQ RRRRR
.C P3ablar del car)cter de Dios en la e#angeli,aci&n, no es muy teol&gicoQ RRRRRRRRRR
.1D PLa e#angeli,aci&n se puede entender como teolog-aQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
.11 PJue aprendemos de Jess respecto al conocimientoQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
.12 PCu)les son los elementos %ue soportan el conocimiento de JessQ RRRRRRRRRRRRRR
.13 PCu)les son las di"erencias entre conocimiento humano y la sabidur-a del e#angelioQ
.1A PCon relaci&n al modelo de ense7an,a de Jess, %ue podemos aprenderQ RRRRRRRRRR
.15 PCu)l era el centro de la predicaci&n de JessQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
.1; PJu )reas de la e#angeli,aci&n actual debemos cambiar, al #er el modelo de CristoQ
.1@ PJu aprendiste del crecimiento dado por Dios en la e#angeli,aci&nQ RRRRRRRRRRRR
.16 PJu )reas a"ecta primeramente el mensa/e del e#angelioQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
.1C PJu relaci&n hay entre crecimiento numrico y espiritual dado por el *sp-rituQ RRRR
.2D P*s la e#angeli,aci&n de su iglesia teocntrica, su/eta al modelo de JessQ RRRRRRRR
'1l 1spritu del 6e7or est3 sobre m* por)ue me +a consagrado
para llevar la buena noticia a los pobres; me +a enviado a anunciar libertad a los
presos y dar vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos;
a anunciar el a7o favorable del 6e7or/ :Lc.A816<1C=.
Estaba golpeado y marcado, y el rematador pens que por su escaso valor, no tena sentido perder
demasiado tiempo con el viejo violn, pero lo levant con una sonrisa.
Cuanto dan por m, seores grit-, quin empezar a apostar por m?
Un dlar, un dlar despus dos. Slo dos? Dos dlares, y quin da tres?
Tres dlares a la una; tres dlares a las dos; y van las tres
Pero no, desde el fondo de la sala un hombre canoso se adelant y recogi el arco; luego, despus de quitar
el polvo del viejo violn, y estirado las cuerdas flojas, toc una meloda pura y dulce como un coro de
ngeles.
Ces la msica y el rematador, con una voz silenciosa y baja dijo: Cunto me dan por el viejo violn? Y
lo levant en alto con el arco. Mil dlares, quien da dos? Dos mil! Y quien da tres? Tres mil, a la
una, tres mil, a las dos; y se va y se fue dijo.
La gente aplauda, pero algunos gritaron, No entendemos bien, qu cambi su valor?!
La respuesta no se hizo esperar: - La mano del Maestro!
Y ms de un hombre con la vida desafinada, golpeada y marcada por el pecado, como el viejo violn, se
remata barato a la multitud incauta. Un plato de lentejas una copa de vino; un juego, y sigue viaje. Se
va a la una, y se va se va y casi se fue.
Pero llega el Maestro y la tonta multitud no llega a entender por completo el valor del alma y el cambio
que elabora la mano del Maestro.
Myra B. Welch
Tomado de Cafield y Hansen. Chocolate caliente para el alma.
Mxico: Editorial Atlntida; 1993, pg. 269.
LE$$I0N /
$ONTENIDO DEL E3AN4ELIO
Con relaci&n al contenido del e#angelio, es importante reconocer, %ue muchas personas en
la actualidad, se precian de tener un mensa/e moderno, no#edoso y "ruct-"ero. +o obstante,
su mensa/e, dista mucho de ser el puro del e#angelio, ense7ado por Jess y sus disc-pulos.
*n este sentido, es imprescindible identi"icar cuales son los aspectos "undamentales de la
#erdadera predicaci&n, los cuales ri/an nuestro %uehacer misionero y e.pansi#o del reino.
*n la actualidad, es comn, encontrar personas %ue presentan otro e#angelio. '1stoy muy
sorprendido de )ue ustedes se +ayan ale4ado tan pronto de 0ios* )ue los llam mostrando
en .risto su bondad* y se +ayan pasado a otro evangelio/ :0)l. 18;=. Claro esta, como lo
dice el ap&stol $ablo, no es %ue haya otro e#angelio, si no %ue per#ierten el autentico, y
precioso e#angelio nico de nuestro !e7or Jesucristo. '1n realidad no es )ue +aya otro
evangelio ;o )ue pasa es )ue +ay algunos )ue los perturban a ustedes* y )ue )uieren
trastornar el evangelio de .risto/ :0)l. 18@=. $or lo cual, debemos estar alertas y prestos a
presentar de"ensa del mensa/e #erdadero, para lo cual debemos estar preparados y
conscientes de sus alteraciones. '51stn siempre preparados a responder a todo el )ue
les pida razn de la esperanza )ue ustedes tienen/ :1 $d. 3815=.
FLa metodolog-a de la ?ercera Sla embota seriamente la "uer,a del e#angelio. 2uchos
seguidores de la ?ercera Sla son hasta culpables de omitir o corromper malamente el
mensa/e sal#ador9 :2acarthur, 1CC5, p. 135=. *n la actualidad el contenido del #erdadero
e#angelio, est) siendo cambiado. !e pri#ilegia el humanismo, antropocentrismo y se
sacri"ica el puro mensa/e de #ida y sal#aci&n en Cristo Jess.
!in embargo, no nos deben preocupar las amena,as su"ridas por el contenido del e#angelio,
por 3 ra,ones principales. $or%ue en todos los tiempos y pocas se han presentado
"alsi"icadores y tra"icadores de la nica #erdad de buena nue#a. !egundo; esto ya estaba
pro"eti,ado y ad#ertido, por Jesucristo mismo. ?ercero; el hecho %ue se presenten
enga7adores y charlatanes, no implica %ue el e#angelio de Cristo, sea diluido y
e.terminado, por el contrario, se hace m)s "uerte y se cumple la realidad, de su
inmutabilidad y permanencia a pesar de. '(ero si alguien les anuncia un evangelio distinto
del )ue ya les +emos anunciado* )ue caiga sobre l la maldicin de 0ios* no importa si se
trata de m mismo o de un 3ngel venido del cielo/ :0)l. 186=.
*n esta lecci&n me propongo argumentar elementos b)sicos inherentes al e#angelio. *s
decir, como podemos responder a las demandas del contenido, ra,&n de ser e implicaciones
del e#angelio de nuestro !e7or Jesucristo. (lgunas de estas ra,ones, son b-blicas y otras de
car)cter teol&gico. *s decir, llegaremos al an)lisis de #erdades netamente b-blicas, sobre
origen, prop&sito y din)micas del mensa/e y la e#angeli,aci&n, segn hemos estudiado en
lecciones anteriores. ?ambin, pro"undi,aremos en las ra,ones o #erdades teol&gicas sobre
la e#angeli,aci&n, las cuales se deri#an del estudio sistem)tico de la *scritura y son
#ariables inamo#ibles en nuestro %uehacer pastoral en pro de la e.tensi&n del reino. *s
importante, recordar %ue Dios, est) comprometido, nicamente con el puro e#angelio, en
ra,&n de ser la e.presi&n de su mismo car)cter y la mani"estaci&n de !- mismo.
Las #ariables teol&gicas, %ue deseo pro"undi,ar en esta lecci&n, para responder a la
pregunta sobre el contenido del e#angelio, son8 *l mensa/e de Cristo, en toda su e.presi&n
ha de ser ?eocntrico, Cristocntrico y bibliocntrico. *sto signi"ica, %ue la norma, origen y
"inalidad de la presentaci&n del e#angelio es el car)cter, gloria y mani"estaci&n del Dios
trino, como se re#ela en la Hiblia.
*l contenido del mensa/e, es nicamente la #ida, obra y misi&n de Jesucristo el 3i/o de
Dios; el e#angelio se reduce a una persona8 Cristo. La "uente de donde tomamos el
conocimiento, in"ormaci&n y doctrina para la presentaci&n del mensa/e solamente est) en la
Hiblia. +o hay otra re#elaci&n, di"erente de la cual podamos nutrir nuestra mente y cora,&n
para la e.tensi&n del reino. !&lo hay un ob/eto de adoraci&n8 Dios. !&lo hay un su/eto de
conocimiento8 Cristo. !&lo hay una "uente de conocimiento8 La Hiblia. Dichas #erdades las
desarrollaremos m)s en detalle, a continuaci&n.
/.1. DIOS2 ORI4EN <TEO$=NTRI$O>
!egn hemos estado estudiando en las lecciones precedentes, la nica ra,&n acertada para
la e.istencia del mensa/e del e#angelio, es Dios. *sto %uiere decir, %ue >l como autor y
originador de las buenas nue#as, es su "in ltimo. $or consiguiente, %uien hable del
e#angelio nico y genuino, debe partir de Dios y concluir en >l. ?oda su #ida,
moti#aciones, cora,&n y energ-a, han de ser in#ertidos en %uien todo lo puede.
(s- como Dios $adre, 3i/o y *sp-ritu !anto, han estado acti#amente traba/ando desde la
eternidad en la misi&n sal#adora, ahora los sal#os, estamos comprometidos a rendir a >l,
nuestra adoraci&n, ser#icio y entrega total. *n tal sentido, %uienes estamos comprometidos
con la predicaci&n del mensa/e sal#ador, debemos hacerlo en obediencia a las normas,
criterios y principios preestablecidos por su mismo autor8 Dios :(dams, 1C6D, p. 1@=.
$or consiguiente, la labor de predicaci&n ha de estar centrada en Dios. !iendo sus hi/os,
creyendo en >l y conocindole por su palabra, no podemos tener otro contenido en nuestro
mensa/e, %ue >l mismo. Juienes e#angeli,an y se predican a s- mismos, no est)n en el
#erdadero, ni les ha amanecido. '6abemos tambin )ue el 2i4o de 0ios +a venido y nos +a
dado entendimiento para conocer al 0ios verdadero Vivimos unidos al )ue es verdadero*
es decir* a su 2i4o Jesucristo 1ste es el 0ios verdadero y la vida eterna/ :1 Jn. 582D=.
*l principal libro de te.to de e#angelismo del mo#imiento, omite cual%uier
re"erencia a la cru, de Cristo o a la doctrina de la e.piaci&n. Eimber, seriamente
criticado por tal de"iciencia, ha publicado un nue#o te.to %ue dedica trece p)ginas
:de m)s de doscientas= a la cru,, a la muerte de Cristo, a la /usti"icaci&n y a la
regeneraci&n y asuntos relacionados. !in embargo, la soteriolog-a :la doctrina de la
sal#aci&n= y un mensa/e e.acto del e#angelio di"-cilmente pueden ser considerados
acometidas importantes del e#angelio, a pesar de su "uerte n"asis sobre c&mo
e#angeli,ar apropiadamente. Con toda esa bulla de se7ales y prodigios, el contenido
del mensa/e del e#angelio ha sido de poco inters para los de la ?ercera Sla
:2acarthur, 1CC5, p. 13;=.
Los creyentes, por la gracia de Dios, estamos en el 1erdadero. 3ay muchos mo#imientos
%ue se /actan de presentar un mensa/e centrado en las necesidades humanas, los tales, no
han sido renacidos de nue#o, ya %ue este no es el e#angelio. PI c&mo lo predicaran
acertadamente, si no lo conocenQ *n este orden de ideas, %uienes tienen al hombre como
centro de su mensa/e y no a Dios, como dice la *scritura, no est)n en el e#angelio b-blico.
$resentar la centralidad de Dios en el origen, desarrollo y resultado de las buenas nue#as, es
darle a >l toda la gloria, reconocerle como nico y #erdadero Dios, y tener el
con#encimiento %ue no hay sal#aci&n "uera de su plan redentor. 'no de los gritos de la
re"orma protestante, del siglo 1;, a la cual nos adherimos, "ue el de toda la gloria para Dios.
*sto implica, %ue todo lo %ue hacemos, creemos, #i#imos y hacemos los creyentes, ha de
glori"icarle. La ra,&n como le glori"icamos en todo, es sometiendo nuestra #ida y %uehacer
a sus santos criterios. De lo contrario, le estamos o"endiendo :(dams, 1C6D, p. 16=.
*n conclusi&n, %uienes se centran en s- mismos, mani"iestan desacuerdo a este postulado
hist&rico y b-blico de #i#ir para agradar y glori"icar al !e7or. *n este sentido, al predicar el
e#angelio b-blico, debemos tener en mente, %ue Dios se glori"ica en los %ue se sal#an y en
los %ue se pierden. '(or)ue nosotros somos como el olor del incienso )ue .risto ofrece a
0ios* y )ue se esparce tanto entre los )ue se salvan como entre los )ue se pierden

(ara los
)ue se pierden* este incienso resulta un aroma mortal* pero para los )ue se salvan* es una
fragancia )ue les da vida5/ :2 Cor. 2815<1;=.
$recisamente, parte del dise7o del e#angelio, "ue sal#ar y condenar. $or lo %ue es espada de
doble "ilo. '(or)ue la palabra de 0ios tiene vida y poder 1s m3s cortante )ue cual)uier
espada de dos filos* y penetra +asta lo m3s profundo del alma y del espritu* +asta lo m3s
ntimo de la persona; y somete a 4uicio los pensamientos y las intenciones del corazn/
:3b. A812=. $or consiguiente, cuando predi%uemos, no debemos tener temor de ser
recha,ados. $or el contrario, si el mensa/e se a/usta a los est)ndares b-blicos, al ser
recha,ados nos debemos llenar de gratitud, por dos ra,ones. $rimero, no es a nosotros a
%uienes recha,an si no al autor de la buena noticia. '1l )ue los recibe a ustedes* me recibe
a m; y el )ue me recibe a m* recibe al )ue me envi/ :2t. 1D8AD=. !egundo, Cristo es
glori"icado en los %ue rehsan creer el e#angelio. 2ara#illoso misterio de pa,, esperan,a y
seguridad en nuestro %uehacer misionero.
!i >l #iniera hoy, y delante de m-,
Como estaba entonces #elado en la carne,
*n toda su hermosura incomparable,
(ndando /unto al mar de 0alilea;
!i >l pasara y me hiciera se7al
De %ue, de/)ndolo todo, le siguiera,
2e pregunto si ser-a capa, de ir
!in temblar y sin %ue me importara
De/ar lo %ue ahora tengo, e.cepto
Sbedecer, al punto, su santa #oluntad.
!i >l me presentara ante los labios
'na copa de hiel y me di/era
Jue hab-a de beberla, me pregunto8
P!entir-a congo/as en mi alma,
S bien me rendir-a con con"ian,a
$ara hacer, /ubiloso, su santa #oluntadQ :Eood, 1C6;, p. 12C=.
La gloria de Dios, es la "inalidad y ra,&n de #ida de todo genuino hi/o suyo. $or lo %ue en
cual%uier circunstancia, debe estar lleno de go,o, )nimo y "ortale,a para continuar con la
proclamaci&n de las buenas nue#as, adem)s, al ser recha,ado, el mensa/e sigue intacto, no
su"re #ariaci&n. $or lo %ue no debemos buscar estrategias o metodolog-as e.tra b-blicas
para sua#i,ar, "acilitar o moti#ar a los incrdulos a seguir a Jess :Beisinger, 1CC5, p. 6=.
'na #e, hemos entendido el signi"icado de #i#ir para su gloria, estaremos con#encidos %ue
s&lo >l es el nico Dios, !e7or y Bey. +o hay otro como >l. Los dioses de los pueblos son
-dolos, pero el Dios del e#angelio es el #erdadero. ';os dioses de otros pueblos no son
nada* pero el 6e7or +izo los cielos/ :!al. C;85=. *ste reconocimiento, debe generar en los
creyentes, seriedad en su "orma de #ida, seguridad en sus creencias y dinamismo hac-a la
obediencia y ser#icio a nuestro mara#illoso !e7or y !al#ador. Juienes no hay reconocido
el se7or-o de Dios en todas las cosas y su completa soberan-a, no est)n capacitados para
presentar el e#angelio, en ra,&n de no estar creyndolo, #i#indolo y acept)ndolo tal como
es. *s decir, %uienes no #i#en ba/o el se7or-o de Dios en su #ida, es por%ue no son sus
hi/os. $or%ue tal se7or-o, es consecuencia de estar en Cristo :3odge, 1CC1, p. 1A1=.
'na #erdad %ue Dios grab& en la mente de su pueblo 5srael, la cual plane& %ue guiara la
#ida de sus seguidores, "ue la de saber %ue no hay dios "uera del #erdadero. *n los
estatutos, ordenan,as y leyes de 5srael, se repet-a continuamente, este principio. 'Aye*
-srael" 1l 6e7or nuestro 0ios es el :nico 6e7or/ :Dt. ;8A=. (dem)s, se nos de/& consignado
en la Ley 2oral, la #erdad, y orden de no tener otro Dios, ni representarlo, ni adorarlo, ni
ser#irle, "uera del nico y sabio Dios. '9o tengas otros dioses aparte de m 9o te +agas
ning:n dolo ni figura de lo )ue +ay arriba en el cielo* ni de lo )ue +ay aba4o en la tierra*
ni de lo )ue +ay en el mar deba4o de la tierra

9o te inclines delante de ellos ni les rindas
culto* por)ue yo soy el 6e7or tu 0ios* 0ios celoso )ue castiga la maldad de los padres )ue
me odian* en sus +i4os* nietos y bisnietos/ :*.. 2D83<5=.
Los atributos, e.presiones de car)cter, y #erdades eternas, se concentran en hablar y re#elar
a Dios. (l no conocido por muchos, pero conocido y re#elado en Cristo, es el %ue
predicamos. '(ues al mirar los lugares donde ustedes celebran sus cultos* +e encontrado
un altar )ue tiene escritas estas palabras" EA un 0ios no conocidoK (ues bien* lo )ue
ustedes adoran sin conocer* es lo )ue yo vengo a anunciarles 1l 0ios )ue +izo el mundo y
todas las cosas )ue +ay en l* es 6e7or del cielo y de la tierra 9o vive en templos +ec+os
por los +ombres*

ni necesita )ue nadie +aga nada por l* pues l es )uien nos da a todos la
vida* el aire y las dem3s cosas/ :3c. 1@823<25=. $or lo cual, podemos asegurar, %ue el
contenido del e#angelio #erdadero se centra en Dios, tal como se ha re#elado de "orma
general en la creaci&n y de "orma especial en Cristo :(dams, 1CC@, p. 21=.
(dem)s, de estas dos #erdades antes mencionadas, una implicaci&n de la centralidad de
Dios en el mensa/e e#anglico, radica en %ue no hay sal#aci&n "uera de >l. *n
consecuencia, los dem)s seres a %uienes se les ha atribuido la di#inidad, son -dolos
muertos, no han podido hacer nada por ellos mismos, menos por los dem)s. 2ientras %ue la
sal#aci&n de hombres y mu/eres de todas las ra,as, pueblos, naciones y lenguas, est)
nicamente en el #erdadero. *l Dios de la historia, es el !al#ador. Juien desde la eternidad
plane& la sal#aci&n, dio autoridad para sal#ar y condenar a su mensa/e y lo lle#& a su plena
re#elaci&n en Jesucristo su 3i/o amado. La sal#aci&n eterna, segura y completa est) en el
Dios a %uien ser#imos. *s por esta ra,&n, %ue pro"etas, sacerdotes, reyes y pueblo del
(ntiguo ?estamento, crey& en >l :Guiper, 1C@@, p. 15=.
$odemos decir, como dice Juan, estamos en el #erdadero. S como $ablo, no me a#ergKen,o
del e#angelio, por %ue s en %uien he cre-do. '9o me avergFenzo del evangelio* por)ue es
poder de 0ios para )ue todos los )ue creen alcancen la salvacin* los 4udos en primer
lugar* pero tambin los )ue no lo son/ :Bm. 181;=.
/.-. JES;S2 MENSAJE <$RISTO$=NTRI$O>
Stra de las #erdades centrales en el contenido del e#angelio, es la persona %ue mediante su
sacri"icio, nos dio #ida en abundancia, es decir8 Jesucristo. $or consiguiente, no e.iste
#erdadero e#angelio, si no presentamos toda su obra en la Cru,. 1ida, muerte y
resurrecci&n son plenas y su"icientes para la reali,aci&n del e#angelio. 'y en l 0ios los
+ace eIperimentar todo su poder* pues .risto es cabeza de todos los seres espirituales )ue
tienen poder y autoridad/ :Col. 281D=. Juienes han sido alcan,ados por Cristo, saben %ue
>l es el nico medio por el cual la sal#aci&n se hi,o real en tiempo y espacio
(l derramar su sangre, se hi,o redenci&n. !i recordamos los o"icios sacerdotales instituidos
en el (ntiguo ?estamento, nos es posible identi"icar la e"icacia y cumplimiento de este
anticipo de la redenci&n, ahora en Jess. $ara los /ud-os era ")cil, por la gracia de Dios,
entender %ue nicamente, por medio de la obra completa y per"ecta de un cordero sin
mancha y sin contaminaci&n, se pagar-a la deuda causada por el pecado. 'Lue maltratado*
pero se someti +umildemente* y ni si)uiera abri la boca; lo llevaron como cordero al
matadero* y l se )ued callado* sin abrir la boca* como una ove4a cuando la tras)uilan/
:5s. 538@=. $or consiguiente, pro"etas y sacerdotes anunciaron este mensa/e :5b-d., p. 1@=.
'na #e,, #iene Jess a la tierra, en su encarnaci&n, se anuncia el cumplimiento de las
pro"ec-as hechas desde la antigKedad. (dem)s, se espera el cumplimiento de las pro"ec-as,
%ue aseguraban una sal#aci&n completa y de"initi#a. ' ?8iren* ese es el .ordero de 0ios*
)ue )uita el pecado del mundo@/ :Jn. 182C=. 2ediante la #ida, muerte y resurrecci&n se
concreta la redenci&n de los elegidos por toda la eternidad y la condenaci&n de %uienes no
creer-an al !al#ador. '1l )ue cree en el 2i4o de 0ios* no est3 condenado; pero el )ue no
cree* ya +a sido condenado por no creer en el 2i4o :nico de 0ios/ :Jn. 3816=.
Bedenci&n por su #ida. $arte del contenido del e#angelio b-blico es la #ida de Jess. *s
decir, su mensa/e real. !iendo Dios, se despo/& y tom& "orma humana. '1l cual" Aun)ue
eIista con el mismo ser de 0ios* no se aferr a su igualdad con l* sino )ue renunci a lo
)ue era suyo y tom naturaleza de siervo 2acindose como todos los +ombres y
present3ndose como un +ombre cual)uiera* se +umill a s mismo* +acindose obediente
+asta la muerte* +asta la muerte en la cruz/ :Lil. 28;<6=. !u"rimiento, ense7an,a, milagros,
autoridad y #ida terrenal, hacen parte del mensa/e de #ida :-bd=.
$or lo tanto, presentar el e#angelio #erdadero, es anunciar la #ida en Jess. !&lo en >l y por
medio de >l tenemos #ida abundante y completa. >l es el autor de la #ida, mediador y
redentor. '1n ning:n otro +ay salvacin* por)ue en todo el mundo 0ios no nos +a dado
otra persona por la cual podamos salvarnos/ :3c. A812=. 3ablar de Jess es presentar la
#ida eterna y abundante al %ue por medio de su sacri"icio tenemos herencia. '5pero yo +e
venido para )ue tengan vida* y para )ue la tengan en abundancia/ :Jn. 1D81D=. 'n mensa/e
di"erente, demuestra %ue no es el #erdadero. *n la actualidad, hay muchos mensa/es de
muerte, desolaci&n y destrucci&n. +o obstante, el mensa/e de Dios, es #ida para todo a%uel
%ue cree, mientras %ue para los %ue no creen en el Dios de la #ida, les espera condenaci&n
eterna. ';os )ue no creen* ya +an sido condenados* pues* como +acan cosas malas*
cuando la luz vino al mundo prefirieron la oscuridad a la luz/ :Jn. 381C=.
Stro de los aspectos de la centralidad de Jess en la presentaci&n y contenido del e#angelio,
es su muerte. *l cordero pascual, no pod-a %uedar #i#o. $or medio de su muerte se asegura,
perd&n y /usti"icaci&n. *s decir, un Jess #i#o, no puede ser el contenido del e#angelio. >l
se hace e#angelio, por medio de su muerte. $or consiguiente, %uienes hemos sido
redimidos, estamos seguros y con#encidos de la historicidad de la muerte del cordero
pascual. *ra necesario %ue >l muriera. ( pesar del recha,o colecti#o de los disc-pulos ante
la inminencia de la muerte de Jess. ', Jes:s les di4o" <>odos ustedes van a perder su fe
en m esta noc+e As lo dicen las 1scrituras" E8atar al pastor* y las ove4as se
dispersar3n/ :2t. 2;831=. >l les rati"ica %ue es necesario. 2ientras el testador #i#e, no es
posible dis"rutar de la herencia del testador. ', Jes:s les di4o" <>odos ustedes van a
perder su fe en m esta noc+e As lo dicen las 1scrituras" E8atar al pastor* y las ove4as se
dispersar3n/ :3b. C81@=. $or eso Jess, muri& en la cru,, para dar cumplimiento a la
*scritura y asegurar la sal#aci&n de sus hi/os :(dams, 1CC@, pp. 36<3C=.
La muerte, esta llena del su"rimiento, oprobio y #ergKen,a al %ue e.pusieron al 3i/o de
Dios. +o obstante, esto era necesario para %ue t y yo, %uerido hi/o de Dios, no tu#iramos
el su"rimiento de una eternidad sin Cristo, ni la miseria de la culpa por nuestras o"ensas, ni
la #ergKen,a de #i#ir separados de >l eternamente. *n tal sentido, %uienes han tenido #ida
por la muerte de Cristo, son llamados hi/os de Dios. !in embargo, %uienes se denominan
seguidores de >l, sin e.perimentar el nue#o nacimiento regenerador, propiciado por el
*sp-ritu !anto nicamente en los elegidos, no est)n en Cristo, por lo cual, no son sal#os
:Lane, 1C6C, p. 1A=.
*ncarnaci&n, #ida, muerte, resurrecci&n, ascensi&n e intercesi&n por sus hi/os sentado a la
derecha del $adre; es el mensa/e completo del e#angelio. !i obser#amos los mensa/es de
los disc-pulos, despus del $entecosts, todos, est)n predicando, ba/o esta estructura
hist&rica. 'A ese +ombre* )ue conforme a los planes y propsitos de 0ios fue entregado*
ustedes lo mataron* crucific3ndolo por medio de +ombres malvados (ero 0ios lo resucit*
liber3ndolo de los dolores de la muerte* por)ue la muerte no poda tenerlo dominado/
:3c. 2823<2A=. $edro, menciona el hecho, de %ue la redenci&n en Cristo, "ue por el
determinado conse/o de Dios. ', as mataron ustedes al )ue nos lleva a la vida (ero 0ios
lo resucit* y de esto nosotros somos testigos/ :3c. 3815=.
'n Jess %ue #i#i& realmente, muri& pblicamente y resucit& poderosamente. *stos 3
e#entos en la #ida de Jess, son reales hist&rica y espiritualmente. +o hay e#angelio sin
resurrecci&n. Como dice $ablo, si >l no resucit&, #ana es nuestra "e y predicaci&n. 'y si
.risto no resucit* el mensa4e )ue predicamos no vale para nada* ni tampoco vale para
nada la fe )ue ustedes tienen

, si .risto no resucit* la fe de ustedes no vale para nada"
todava siguen en sus pecados/ :1 Cor. 1581A,1@=.
*n otras palabras no tiene sentido. $ero en ra,&n de su resurrecci&n, nuestro mensa/e es
b-blico y #erdadero. (nunciar la resurrecci&n de Jess es reconocer su poder para derrotar
la muerte y el poder de !atan)s. *s entender %ue s&lo por su obra redentora tenemos acceso
al $adre eterno. 5mplica comprender en la mente y cora,&n %ue la sal#aci&n es ciento por
ciento de Dios :3odge, 1CC1, p. 2A1=.
$redicar la resurrecci&n de Cristo, implica centralidad en el e#angelio. +o podemos hablar
de un mensa/e de sal#aci&n si Jess no es el centro de dicho mensa/e. ?oda proclamaci&n
%ue se /acte de ser b-blica, tiene %ue estar en el centro nicamente Jesucristo el 3i/o de
Dios. !i Jess no es el centro del e#angelio y la proclamaci&n del mismo, no hay e#angelio.
$redicar la centralidad de Cristo en nuestros ministerios, no es mencionar a Jess, si no
entender %ue solo por medio de su #ida, muerte y resurrecci&n tenemos buenas nue#as. *s
decir, reconocer, %ue no hay sal#aci&n "uera de >l.
La e#angeli,aci&n antropocntrica atribuye la respuesta sal#adora al e#angelio, a la
#oluntad del hombre. La e#angeli,aci&n geocntrica reconoce como #erdadero lo
%ue la Hiblia claramente ense7a8 %ue nadie puede #enir a Cristo si no "uere tra-do
:Jn ;8AA=. !in embargo, la obra e"ica, del *sp-ritu no hace #iolencia a la #oluntad.
2ientras el *sp-ritu lle#a e"ica,mente a los pecadores a Cristo, trata con ellos
con"orme a su naturale,a racional Fde manera, %ue ellos puedan #enir libremente,
hacindoles %uerer #enir por su gracia9. La libertad de la #oluntad no es in#adida,
por%ue eso destruir-a su naturale,a; en lugar de esto, su obstinaci&n es #encida; su
perse#erancia %uitada; y toda su alma, poderosa, pero bondadosa y sua#emente
atra-da al !al#ador. La obediencia del alma es #oluntaria, mientras el poder del
*sp-ritu es e"ica, y todopoderoso :Beisinger, 1CC5, p. ;5=.
*n este sentido, debemos reconocer %ue no hay nada %ue podamos hacer para sal#arnos.
*sta es misi&n nicamente de Jess el cordero pascual, entregado a "a#or de los perdidos.
$resentar un e#angelio Cristocntrico, implica presentar la #ida de Jess como el modelo de
#ida a seguir, para heredar la #ida eterna. (nunciar su muerte, como el camino para el
perd&n y /usti"icaci&n y adopci&n. $resentar su resurrecci&n, como la #erdad de %ue si >l
resucit&, nosotros tambin resucitaremos para estar con >l por la eternidad. *s decir, #i#ir
con sentido escatol&gico :Chantry, 1CC5, p. ;@=.
?erminamos esta secci&n con estas l-neas poticas8
+o puedo renunciar al mundo,
*ste mundo %ue cono,co tan bien,
Los deleites inocentes de la /u#entud,
Las cosas %ue am tanto.
*s #erdad %ue amo tambin al !e7or,
I %uiero hacer su #oluntad,
$ero, Ppor %u no he de poder go,ar del mundo
I ser cristiano al mismo tiempoQ
$ero #eo %ue "uera del campamento
?u#o %ue morir mi !al#ador.
Lue el mundo %ue le ech& all- "uera,
I "ue all- %ue le cruci"ic&.
P$uedo, pues, tener parte con >l,
Jue cruci"ic& a mi !e7or en el maderoQ
I all- donde su nombre es despreciado,
P$uedo encontrarme bienQ
N(di&sO ( partir de este momento
3e de ser "iel al Cordero inmolado.
?eniendo yo tu amor, mi soberano,
PJu m)s puedo necesitar
(hora, %uerido !al#adorQ
?e he escogido s&lo y e.clusi#o,
I aun%ue an no te #ea,
Creyendo en ti, me regoci/o ya.
2e a#ergKen,o, pues, de haber buscado
Stro deleite aparte de ti mismo;
De haber so7ado %ue mi cora,&n
$udiera desear nada del mundo.
?oda esta #anidad la pongo a un lado;
?odo es #ac-o y "r-#olo,
I tu bondad me basta;
2i alma, contigo, se siente satis"echa :Eood, 1C6;, pp. 1AC<15D=.
/.7. 'I'LIA2 9UENTE <'I'LIO$=NTRI$O>
*l contenido del e#angelio ha de ser ?eocntrico, Cristocntrico y Hibliocntrico. La ra,&n
por la cual la Hiblia ha de ser el centro en la predicaci&n y contenido del mensa/e, radica en
ser ella, la nica "uente de in"ormaci&n para sal#aci&n y la m)s segura para el conocimiento
y re#elaci&n del Dios !al#ador. +o hay otra "uente tan segura, "uera de ella, %ue sir#a para
conocer sobre la obra de Dios y la sal#aci&n de los suyos. !&lo en la *scritura, se re#ela la
redenci&n, el mensa/e de #ida para los escogidos con sus responsabilidades, y el destino de
los malos :Lane, 1C6C, p. C=.
(lgunas caracter-sticas por las cuales debemos ce7irnos estrictamente a lo %ue dice la
Hiblia son8 *s la palabra pro"tica m)s segura, toda es til para la sal#aci&n y per"ecci&n
del hombre de Dios, es la re#elaci&n especial de Dios al hombre.
Con relaci&n a la palabra pro"tica segura, podemos considerar lo siguiente8 en la
actualidad, y a tra#s de todos los tiempos, el ser humano, ha estado buscando la #erdad.
'1sto +ace m3s seguro el mensa4e de los profetas* el cual con toda razn toman ustedes en
cuenta (ues ese mensa4e es como una l3mpara )ue brilla en un lugar oscuro* +asta )ue el
da amanezca y la estrella de la ma7ana salga para alumbrarles el corazn/ :2 $d. 181C=.
$ara ello, se ha apoyado en medias #erdades, empleando la *scritura. (dem)s, ha cre-do
otras supuestas re#elaciones e.tra b-blicas, como medios y contenidos de sal#aci&n :-bd=.
+o obstante, la misma *scritura, rati"ica %ue solo ella es la #erdad y tiene el mensa/e de
#ida eterna en Cristo. Lrente a tantas nue#as y enga7osas pro"ec-as, el e#angelio, solo se
concentra en la palabra pro"tica m)s segura8 la Hiblia, la cual no permite una
interpretaci&n sub/eti#a. '(ero ante todo tengan esto presente" )ue ninguna profeca de la
1scritura es algo )ue uno pueda interpretar seg:n el propio parecer/ :2 $d. 182D=. La
ra,&n por la cual es segura, es por tener a Dios como su autor, por ser la #o, de Dios y por
ser inspirada por el *sp-ritu !anto. F(or)ue los profetas nunca +ablaron por iniciativa
+umana; al contrario* eran +ombres )ue +ablaban de parte de 0ios* dirigidos por el
1spritu 6anto9 :2 $d. 1821=. (dem)s, por el medio escrito como "ue de/ada.
*n cuanto a esta #erdad escrita, #ale la pena, ce7irnos a su contenido. *l ap&stol Juan,
inspirado por Dios, di/o %ue no podemos a7adirle o sustraerle, sin %ue carguemos con las
consecuencias por este acto atre#ido, soberbio y alti#o. 'A todos los )ue escuc+an el
mensa4e proftico escrito en este libro* les advierto esto" 6i alguno a7ade algo a estas
cosas* 0ios le a7adir3 a l las calamidades )ue en este libro se +an descrito

, si alguno
)uita algo del mensa4e proftico escrito en este libro* 0ios le )uitar3 su parte del 3rbol de
la vida y de la ciudad santa )ue en este libro se +an descrito/ :(p. 22816<1C=. $or
consiguiente, debemos ce7irnos a la #erdad escrita, la cual tiene poder para sal#ar la #ida.
Stra de las ra,ones por la cual ha de ser central en nuestro %uehacer misionero, es por ser el
nico medio por el cual conocemos el plan de redenci&n para los elegidos. +inguna persona
%ue %uiera conocer de Jess y su plan sal#ador, puede hacerlo recurriendo a otra "uente,
di"erente al e#angelio de Cristo, de/ado a nosotros en "orma escrita. $or medio de este
mensa/e escrito, se nos re#ela la gracia de Dios y todas sus per"ecciones. ?ambin, nuestra
incapacidad para llegar a Dios, enemistad y consecuencias del pecado. 2uestra a Cristo,
como nica respuesta para el pecado, separaci&n y miseria humana :(dams, 1CC@, p. ;A=.
*n este sentido, la Hiblia es til para lle#arnos a Cristo. *sa es la ra,&n, por la cual en el
(ntiguo y +ue#o ?estamento "ue ampliamente consultada. Jess mismo la consult& y
demostr& %ue en su #ida se daba cumplimiento a las pro"ec-as mesi)nicas #etero
testamentarias. '52oy mismo se +a cumplido la 1scritura )ue ustedes acaban de or/
:Lc. A82D=. Juien anhele en su cora,&n conocer a Dios y dis"rutar de su hermosa comuni&n,
ha de hacerlo, estudiando su $alabra. 'Ustedes estudian las 1scrituras con muc+o cuidado*
por)ue esperan encontrar en ellas la vida eterna; sin embargo* aun)ue las 1scrituras dan
testimonio de m/ :Jn. 583C=. '5de buena gana recibieron el mensa4e* y da tras da
estudiaban las 1scrituras para ver si era cierto lo )ue se les deca/ :3c. 1@811=.
La #erdad escrita, nos capacita y e%uipa, para #i#ir como escogidos de Dios. *lla est)
capacitada para darnos sal#aci&n, sabidur-a, per"ecci&n y #ida abundante, por la gracia de
Dios en ella. $odemos a"irmar %ue la #erdad sagrada, es Dios mismo habl)ndonos en "orma
escrita, "iel e inmutable a tra#s de los tiempos. *s la re#elaci&n de su car)cter comunicado
a sus hi/os en "orma especial. +o e.iste manera de ser santi"icados, conocer la #oluntad de
Dios, sus prop&sitos, "inalidades y gracia para los hombres, si no por medio de este manual
de #ida. $or esto la palabra de Dios debe morar en abundancia en nuestro cora,&n. 'Mue el
mensa4e de .risto permanezca siempre en ustedes con todas sus ri)uezas -nstr:yanse y
amonstense unos a otros con toda sabidura .on corazn agradecido canten a 0ios
salmos* +imnos y cantos espirituales/ :Col. 381;=.
?ambin es el medio para derrotar al enemigo y en"rentar la tentaci&n. 'Jes:s le contest"
<Vete* 6atan3s* por)ue la 1scritura dice" EAdora al 6e7or tu 0ios* y srvele solo a l/
:2t. A81D=. (l igual %ue para conocer sus mandatos. *l pueblo de 5srael, "ue bendecido al
obedecerla y su"ri& grandemente por su desobediencia. De igual "orma, los creyentes, por
obedecerla reciben galard&n y hay sabidur-a inagotable en sus palabras. 3an de ser "aro al
creyente, dirigir los planes, proyectos y moti#aciones de los hi/os de Dios. PJuieres %ue
Dios te hableQ Consulta la #erdad escrita y escuchar), de manera especial y cari7osa, la
palabra de tu amado Dios hablando a tu cora,&n :0reen, 1CC@, pp. C1<CA=.
La centralidad de la escritura, implica su estudio, sometimiento y aceptaci&n tal y como "ue
dada. !in a7adir ni sustraer. !in rebelarnos a su #erdad, sin negarnos a sus ense7an,as.
*studiando, creyendo y publicando todo el conse/o de Dios, en la solide, y pro"undidad de
su doctrina, al igual %ue en la sencille, y "acilidad de su mensa/e. Jue la sola *scritura sea
una #erdad contundente y desa"iante en la presentaci&n y contenido del e#angelio %ue
pro"esamos. N!omos la comunidad del libro, nuestra nica "uente de (utoridadO :-bd=.
$or medio de ella, se presentan las buenas nue#as. ?al tarea misionera, es encargo de los
creyentes, no de los )ngeles. *l )ngel %ue se le apareci& a Cornelio, en 3echos 1D, no
mencion& el nombre de Jess, ni habl& de la sal#aci&n. *ste hermoso y gran pri#ilegio, esta
reser#ado para los cristianos. Lo %ue el )ngel pudo decir "ue8 '8anda a alguien a la
ciudad de Jope para )ue +aga venir a un +ombre llamado 6imn* )ue tambin es conocido
como (edro/ :3c. 1D85=. (un%ue este )ngel ten-a poder, deb-a guardar para $edro el
pri#ilegio, por%ue a Dios le place llamarnos y en#iarnos a este ser#icio :!oto, 1CC6, pp. A;<
A@=.
!iempre ha sido de la misma manera. Dios us& a A e#angelistas para contar la historia del
e#angelio y escribirla. Los portadores del e#angelio cambian de generaci&n en generaci&n,
pero no el mensa/e. La presentaci&n consecuente con la doctrina b-blica, de las #erdades del
e#angelio, se conoce como la 0ran Comisi&n. '(uesto )ue el mundo no us su sabidura
para reconocer a 0ios donde l +a mostrado su sabidura* dispuso 0ios en su bondad
salvar por medio de su mensa4e a los )ue tienen fe* aun)ue este mensa4e parezca una
tontera/ :1 Cor. 1821=. *s el medio por el cual llegar)n a Cristo los elegidos :-bd=.
TALLER
$ONTENIDO DEL E3AN4ELIO
.1 PJu entendemos por contenido del e#angelioQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
.2 PCu)les son los principios %ue deben estar contenidos en el mensa/e de CristoQ RRRR
.3 PJu tiene %ue #er %ue Dios debe ser el centro del mensa/e de sal#aci&nQ RRRRRRRRR
.A P*n %ue se di"erencia un mensa/e centrado en Dios de otroQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
.5 PCu)les son las ra,ones por las %ue el mensa/e debe estar centrado en DiosQ RRRRRRR
.; PCu)les son los peligros de una ense7an,a centrada en alguien o algo distinto a DiosQ
.@ PJu tiene %ue #er %ue Cristo debe ser el centro del mensa/e de sal#aci&nQ RRRRRRRR
OBJETIVOS
Identificar con claridad los principios licos del verdadero evangelio de )risto.
!numerar las razones y verdades de lo que implica un evangelio centrado en Dios.
&emorizar las implicaciones de presentar un evangelio centrado en $esucristo.
&encionar los aspectos que diferencian un mensa'e centrado en la *ilia de otros
mensa'es.
.6 P*n %ue se di"erencia un mensa/e centrado en Cristo de otroQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRR
.C PCu)les son las ra,ones por las %ue el mensa/e debe estar centrado en CristoQ RRRRRR
.1D PCu)les son los peligros de una ense7an,a centrada en alguien o algo distinto a JessQ
.11 PJu tiene %ue #er %ue la Hiblia debe ser el centro del mensa/e de sal#aci&nQ RRRRRR
12 P*n %ue se di"erencia un mensa/e centrado en la Hiblia de otroQ RRRRRRRRRRRRRRRRR
13 PCu)les son las ra,ones por las %ue el mensa/e debe estar centrado en la HibliaQ RRRR
1A PJu peligros hay de una ense7an,a centrada en alguien o algo distinto a la HibliaQ R
15 PC&mo instruir a los creyentes a centrar su #ida en DiosQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
1; PC&mo instruir a los creyentes a centrar su #ida en JessQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
1@ PC&mo instruir a los creyentes a centrar su #ida en la HibliaQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRR
16 PCu)les son los bene"icios de una #ida centrada en el Dios #erdaderoQ RRRRRRRRRRR
1C PCu)les son los bene"icios de una #ida centrada en JesucristoQ RRRRRRRRRRRRRRRRRR
2D PCu)les son los bene"icios de una #ida centrada en la $alabra de DiosQ RRRRRRRRRRR
'>:* sigue firme en todo a)uello )ue aprendiste* de lo cual est3s convencido ,a sabes
)uines te lo ense7aron

Becuerda )ue desde ni7o conoces las sagradas 1scrituras* )ue
pueden instruirte y llevarte a la salvacin por medio de la fe en .risto Jes:s

>oda
1scritura est3 inspirada por 0ios y es :til para ense7ar y reprender* para corregir y
educar en una vida de rectitud*

para )ue el +ombre de 0ios est capacitado y
completamente preparado para +acer toda clase de bien/ :2 ?m. 381A<1@=.
LE$$I0N ?
E3AN4ELIO2 PROP0SITO 8 M=TODOS
Con relaci&n a los prop&sitos y mtodos de e#angelismo, es pertinente re#isar, lo %ue la
Hiblia ense7a al respecto. *s decir, no podemos in"erir, determinar y deducir una serie de
mtodos usados en la actualidad, para la e#angeli,aci&n, si no est)n #alidados por la
*scritura. *n este orden de ideas, muchas de las estrategias empleadas actualmente, para la
e.pansi&n del mensa/e, no pasan la prueba. (dem)s, nos corresponde re#isar a la lu, de los
principios b-blicos, cuales de estos recursos, medios y sistemas, se a/ustan a las din)micas
del e#angelio, en cuanto al car)cter para el cual "ue dado.
$or consiguiente, podemos a"irmar %ue e.iste en el mercado un sin numero de recursos de
los cuales echamos mano. +o obstante, muchos de ellos, est)n dados para promo#er el
crecimiento, consolidaci&n y desarrollo econ&mico de las iglesias, los cuales, de entrada los
descartamos. Con relaci&n a los mtodos, es pertinente, ahondar en lo relacionado a las
moti#aciones %ue nos embargan para la propagaci&n del mensa/e del reino. 2uchas de las
cuales aun%ue secretas, est)n presentes en nuestro cora,&n.
*n esta segunda parte intentar e.poner en detalle lo relacionado con el modelo de
los doce, la estrategia de multiplicaci&n y lidera,go con la %ue el !e7or nos ha
permitido lograr lo %ue ya han #ista hasta ahora, y o %ue es m)s importante,
proyectarnos al .ito en todo momento. $ero primero, creo, necesario concienti,arlo
de %ue la proyecci&n al .ito es algo %ue tambin le compete a usted. +adie,
alcan,ar) una dimensi&n de crecimiento como la nuestra, si indi#idualmente no
con#ierte el .ito en un ideal a tra#s del cual el !e7or pueda derramar de sus
bendiciones haciendo e"ecti#a su palabra :Castellanos, 1CCC, p. C1=.
Las anteriores palabras son de un "amoso predicador Colombiano. *n ellas mani"iesta parte
de las moti#aciones %ue l ha tenido en el desarrollo e implementaci&n de su mtodo para el
crecimiento de su iglesia. +o obstante, de/a #er y llama a los dem)s a tener esos principios,
los cuales consideramos incorrectos para el e#angelismo.
*ntre las moti#aciones incorrectas en la predicaci&n, del e#angelio, tenemos, la ambici&n,
ego-smo, protagonismo. La Hiblia registra, %ue por muchas ra,ones, las personas anuncian
a Cristo. 'nos lo hacen por ganancia, en#idia, ri#alidad, moti#aciones personales ego-stas.
(un as-, $ablo se alegra por esto. 'A esos +ay )ue taparles la boca* pues trastornan
familias enteras* ense7ando lo )ue no deben para obtener ganancias mal +abidas/ :?t.
1811=. '1s verdad )ue algunos anuncian a .risto por envidia y rivalidad* pero otros lo
+acen con buena intencin

Algunos anuncian a .risto por amor* sabiendo )ue 0ios me +a
puesto a)u para defender el evangelio;

pero otros lo +acen por inters personal* y no son
sinceros* sino )ue )uieren causarme m3s dificultades a+ora )ue estoy preso

(ero C)u
importaD 0e cual)uier manera* con sinceridad o sin ella* anuncian a .risto; y esto me
causa alegra5/ :Lil. 1815<16=. ?oda moti#aci&n %ue no na,ca de la #erdad escrita y de un
cora,&n lleno del *sp-ritu !anto, no es acorde al e#angelio.
Las moti#aciones incorrectas en la predicaci&n del e#angelio, nos permiten denunciar lo
enga7oso de nuestro cora,&n, aun%ue se dis"race de aparente piedad y compasi&n. '9ada
+ay tan enga7oso y perverso como el corazn +umano CMuin es capaz de
comprenderloD/ :Jer. 1@8C=. *n este sentido, debemos re#isar el cora,&n, en la pro"undidad
y lu, de la $alabra, para con"esar nuestro pecado y a#aricia. ?ambin, para ponernos en la
direcci&n %ue la $alabra de Dios, pro#ee para sus seguidores :!oto, 1CC6, pp. 26<2C=.
*l desa"-o no es solamente predicar las buenas nue#as. !e hace necesario e imprescindible,
hacerlo, como Dios mismo lo ha estipulado en la Hiblia. '56i alguien tiene sed* venga a
m* y el )ue cree en m* )ue beba .omo dice la 1scritura* del interior de a)ul correr3n
ros de agua viva/ :Jn. @83@<36=. *sto es, de acuerdo a su #oluntad re#elada, para los "ines
dados y empleando los mtodos o estrategias, con las cuales el !e7or est) comprometido.
5denti"icar las acciones correctas, las cuales debemos emplear en nuestro %uehacer diario,
en la din)mica de la e#angeli,aci&n, es todo un desa"-o. !olo por la gracia de Dios,
derramada en nuestro cora,&n, podemos alcan,ar este prop&sito. (dem)s, el *sp-ritu !anto,
capacita a todo hi/o de Dios, para responder e"ica, y e"ecti#amente a las demandas %ue
como a sier#os se nos encargan. *sto con el "in, de agradar a %uien nos tom& por soldados.
'9ing:n soldado en servicio activo se enreda en los asuntos de la vida civil* por)ue tiene
)ue agradar a su superior/ :2 ?m. 28A=.
*n la presente lecci&n, intento presentar algunos principios %ue rigen la din)mica
e#angel-stica en cuanto al uso de mtodos, estrategias, alternati#as e inno#aciones en la
presentaci&n del mensa/e. (dem)s, re#isaremos los prop&sitos, para los cuales e.iste la
e#angeli,aci&n como ministerio eclesi)stico y deber de todo creyente. *n este sentido, las
conclusiones a las cuales lleguemos, ser)n las emanadas de la #erdad escritural. ( las
cuales hacemos bien en atender y poner en pr)ctica, para el desarrollo de la iglesia, la
e.tensi&n del reino, y por sobre todo, para cumplir la #oluntad de Dios.
?odo mtodo empleado para la predicaci&n del e#angelio debe cumplir, por lo menos las
siguientes 3 caracter-sticas o principios8 +acer del cora,&n de Dios. 3aber sido empleado
por Jess. !er desarrollado por los ap&stoles. !i no esta enmarcado dentro del ministerio
b-blico, no pasa la prueba, por lo tanto, no lo debemos emplear.
?.1. ESTA'LE$IDO POR DIOS
Consideremos un poco, los mtodos establecidos por Dios. *n este sentido, son todos
a%uellos, %ue #alidan su car)cter, prop&sitos y #oluntad a "a#or de los perdidos.
Becordemos %ue a Dios le placi& sal#ar a los hombres por la locura de la predicaci&n.
'(uesto )ue el mundo no us su sabidura para reconocer a 0ios donde l +a mostrado su
sabidura* dispuso 0ios en su bondad salvar por medio de su mensa4e a los )ue tienen fe*
aun)ue este mensa4e parezca una tontera/ :1 Cor. 1821=.
*sto no signi"ica %ue la predicaci&n del car)cter de Dios se separe de la bs%ueda
acerca de la sal#aci&n del pecador. La predicaci&n acerca de los atributos es esencial
para la con#ersi&n de una persona. !in un conocimiento de Dios el pecador no sabe
a %uien ha o"endido, ni %uien le amena,a con la destrucci&n, ni %uin es capa, de
sal#arle. !in una clara comprensi&n de %uin es Dios, no puede darse un
acercamiento personal a Dios :Chantry, 1CC5, p. 3D=.
+o hay otro medio, estrategia, estilo o mtodo, %ue no na,ca de la sana y completa
disertaci&n del mensa/e di#ino. 'y a+ora* a su debido tiempo* +a dado a conocer su
mensa4e por medio de la predicacin )ue me +a sido confiada por mandato de 0ios
nuestro 6alvador/ :?t. 183=. Los %ue se predican a s- mismos presentando chistes,
ancdotas, historias, testimonios; sus mtodos no son b-blicos.
!&lo los %ue se a/ustan al pie de la letra a predicar todo el conse/o de Dios. *n ella, se
re#ela los planes de Dios, la obra de Jess y la din)mica de la iglesia, segn su #oluntad. *n
primera instancia, el mtodo y medio, como son sal#os los pecadores, es por la
presentaci&n del e#angelio, en "orma de predicaci&n. 'y cuando les +abl y les predi)u el
mensa4e* no us palabras sabias para convencerlos Al contrario* los convenc +aciendo
demostracin del 1spritu y del poder de 0ios/ :1 Cor. 28A=. (s-, se presenta en el (ntiguo
y +ue#o ?estamento. *n todas las pocas, los llamados por el !e7or para e.tender su reino,
se han su/etado a predicar con autoridad y denuedo el mensa/e :-bd, pp. 1A<15=.
(dem)s, de la e.posici&n personal o pblica del mensa/e, debemos hacerlo, entendiendo
%ue los resultados le pertenecen al !e7or. 'yo sembr y Apolo reg* pero 0ios es )uien
+izo crecer lo sembrado

0e manera )ue ni el )ue siembra ni el )ue riega son nada* sino
)ue 0ios lo es todo* pues l es )uien +ace crecer lo sembrado/ :1 Cor. 38;<@=. *s decir, no
est)n a nuestro alcance, tampoco son nuestra responsabilidad. $or lo %ue debemos esperar
por completo en el %ue da los resultados, el crecimiento y cambia los cora,ones. +uestra
responsabilidad es hablarles escuchen o no lo hagan. '>: comuncales mis palabras* ya sea
)ue te +agan caso o no* pues son muy rebeldes/ :*,. 28@=.
Cuando se predica el mensa/e, sea #erbalmente o por medio escrito, se debe en"ati,ar, %ue
es Dios el centro de la ense7an,a. +osotros somos simplemente sus mensa/eros, #asi/as
usadas misericordiosamente por el *sp-ritu !anto, pero no tenemos mritos propios en los
cuales las personas puedan apoyarse. ?odo lo %ue tenemos, lo hemos recibido y somos
administradores de las bendiciones dadas, por los dones de su *sp-ritu :-bd=.
3oy los hombres est)n hartos de generali,aciones #agas e inde"inidas y de
ense7an,a neutral. *st)n cansados de teor-as nebulosas, #aguedades sentimentales,
p-as o #aporosas. Los predicadores %ue no se lan,an no tienen ningn inters. Lo
%ue se re%uiere hoy es predicaci&n "actual, real, #ital. +ada m)s puede dar una base
s&lida para la "e o un poder #ital para la #ida. $or tanto, el nico mensa/e %ue hace
impacto es el %ue est) documentado l&gicamente y es autntico a carta cabal :Eood,
1C6;, p. 161=.
La re#erencia, el orden y la decencia, son elementos centrales en todo recurso
metodol&gico para nuestro %uehacer ministerial. 'pero +3ganlo todo decentemente y con
orden/ :1 Cor. 1A8AD=. *n la actualidad, hay muchos recursos empleados en el ministerio
%ue no pasan la prueba de estos 3 principios. 2uchos de ellos, son irre#erentes,
desordenados e indecentes. *n este sentido, no se deben usar en la e#angeli,aci&n.
?ener re#erencia en la e#angeli,aci&n implica, presentar a Jess, como Dios, Bey y !e7or.
Juien no presente su di#inidad, se7or-o y gobierno en su #ida y mensa/e, no se a/usta a la
re#erencia, con la cual se ha de predicar. 'sino +onren a .risto como 6e7or en sus
corazones 1stn siempre preparados a responder a todo el )ue les pida razn de la
esperanza )ue ustedes tienen*

pero +3ganlo con +umildad y respeto (rtense de tal modo
)ue tengan tran)uila su conciencia* para )ue los )ue +ablan mal de su buena conducta
como creyentes en .risto* se avergFencen de sus propias palabras/ :1 $d. 3815<1;=.
!er re#erentes implica, darle seriedad, solemnidad y pro"undidad a todo lo %ue hacemos
para Dios. '1l reino )ue 0ios nos da* no puede ser movido 0emos gracias por esto* y
adoremos a 0ios con la devocin y reverencia )ue le agradan

(or)ue nuestro 0ios es
como un fuego )ue todo lo consume/ :3b. 12826<2C=. !in embargo, algunas presentaciones
pblicas y pri#adas del e#angelio actual, dista mucho de estos principios, sanos y b-blicos.
(lgunos son shoU, teatros o reuniones sociales. $arecen m)s centros de con#enciones o
clubes sociales, %ue centros eclesiales, para la predicaci&n del puro e#angelio :-bd=.
Con relaci&n al orden, podemos a"irmar, %ue este principio rati"ica un aspecto del car)cter
di#ino. ?odo lo hace en orden, y bueno en gran manera. 'y 0ios vio )ue todo lo )ue +aba
+ec+o estaba muy bien5/ :0n. 1831=. $or ser un Dios ordenado, todo lo %ue hace bien.
De igual manera, demanda organi,aci&n en nuestra din)mica e#anglica. ?oda reuni&n,
mtodo o acti#idad e#angel-stica, debe ser ba/o esta premisa. '(ues aun)ue no estoy
presente entre ustedes en persona* lo estoy en espritu* y me alegra ver )ue tienen orden y
)ue se mantienen firmes en su fe en .risto/ :Col. 285=. (l re#isar los mtodos actuales,
muchos de ellos, no est)n enmarcados en el orden. $or el contrario, mani"iestan desorden y
"alta de respeto al !e7or. (dem)s, desdicen mucho, respecto a la organi,aci&n, moti#aci&n
y prop&sitos %ue nos deben mo#er en el e/ercicio de la misi&n encomendada.
Junto a la re#erencia en la presentaci&n del mensa/e y al orden, ha de ser con toda decencia.
$arece ser, %ue el ser humano por su pecado, tiene la tendencia a la "alta de respeto y la
indecencia. +o obstante, el mensa/e del e#angelio debe caracteri,arse por su decencia,
respeto, solemnidad y prudencia en todo lo %ue se hace. $or ningn moti#o, nuestro
mensa/e debe estar lleno de indecencia. Los mtodos indecentes %ue est)n en boga en la
actualidad, con las nue#as maneras de presentar el mensa/e, como risas, llantos, ca-das,
entre otras, no responden a la decencia con la cual se debe predicar. *n la Hiblia, no se
#alidan este serie de e#entos parecidos a espect)culos de risa y di#ersi&n, menos en la
presentaci&n del e#angelio trans"ormador :Beisinger, 1CC5, p. 12D=.
?.-. EMPLEADO POR JES;S
Bespecto a los mtodos, debemos considerar los usados por Jess. PJue identi"ica las
din)micas del reino, e/ercidas por >lQ PCuales son los mtodos usados por >lQ PC&mo los
desarroll&, cuales "ueron sus moti#aciones en su %uehacerQ $or lo cual, podemos identi"icar
las condiciones y acciones estratgicas del 3i/o de Dios, para el desarrollo de su ministerio.
?odo mtodo empleado por nosotros en el ministerio, debe circunscribirse al e/emplo del
!e7or. De lo contrario, son estrategias ale/adas de la #erdad. Debemos considerar %ue
aun%ue el mensa/e sea puro, debe presentarse de acuerdo a las "ormas %ue Dios estableci&
para tal "in. Becordemos %ue son "elices los %ue leen y los %ue oyen. '0ic+oso el )ue lee y
dic+osos los )ue escuc+an la lectura de este mensa4e proftico* y +acen caso de lo )ue a)u
est3 escrito* por)ue ya se acerca el tiempo/ :(p. 183=. +o es gratuito, %ue Jess pri#ilegi&
estos sentidos e.ternos para la aprehensi&n del mensa/e :!oto, 1CC6, p. 1D=.
*sa es una de las ra,ones por la cual les hablaba por par)bolas. 'saba e/emplos cotidianos,
conocidos y contempor)neos para ense7ar la #erdad pro"unda y a la #e, sencilla del reino
de los cielos. Con relaci&n a los mtodos empleados por Jess, podemos hablar de
encuentros ocasionales, acompa7amiento a personas en situaciones especi"icas, di)logos
planeados a ni#el personal, grupos pe%ue7os y "amiliares. 1isita a las casas. $resentaciones
pblicas y multitudinarias de la #erdad del e#angelio :0reen, 1CC@, p. 55=.
+o obstante, las acciones %ue m)s ense7an,a y #erdad transmiten a nosotros sus hi/os, son
los encuentros "amiliares, personales o de grupos pe%ue7os para re#elar su #oluntad. $or
consiguiente, podemos a"irmar, %ue en los encuentros personales, se puede a"ian,ar
#erdades eternas de #ida y sal#aci&n. ?oda persona %ue ha recibido la #ida en Cristo, puede
aprender de sus ense7an,as directas, compasi#as y sencillas a tra#s de su car)cter y "orma
de ser. */emplo de esto es, el encuentro con Jairo, la mu/er samaritana, el /o#en rico,
Ta%ueo, +icodemo, entre otros. *n cada una de estas charlas se nos presentan ense7an,as
trascendentales para el entendimiento de la #ida en Jess :-bd=.
!us encuentros con grupos pe%ue7os, son de #ital importancia. *ntre esos grupos
"amiliares, es posible tener relaciones de amistad, cari7o y o"recer un acompa7amiento
especial a %uienes est)n conociendo de Jess. *n dichos encuentros, se identi"ican
necesidades "amiliares, sociales de utilidad y oportunidad para presentar la #erdad de
Cristo. *ntre estos grupos pe%ue7os, tenemos a Jess y sus disc-pulos, L),aro, 2arta y
2ar-a, entre otros. Los encuentros son de #alor e importancia para el %uehacer pastoral.
(dem)s, nos permiten, ahondar en din)micas grupales para la e.pansi&n del reino. +os
ad#ierten, peligros, amena,as y con"lictos %ue se presentan en ellos :!oto, 1CC6, p. 6=.
Bespecto a las presentaciones masi#as y pblicas de Jess en su ministerio, podemos
mencionar lo siguiente. *n primera instancia, los encuentros "ueron ocasionales, no
planeados. 'Al ver la multitud* Jes:s subi al monte y se sent 6us discpulos se le
acercaron*

y l tom la palabra y comenz a ense7arles* diciendo/ :2t. 581<2=.
*n este sentido, no eran acti#idades pblicas, organi,adas por Jess y su e%uipo de ser#icio
con anticipaci&n, no se hac-a publicidad ni se buscaba la preparaci&n de las personas y la
manipulaci&n de sus conciencias para recibir el mensa/e. '.uando Jes:s recibi la noticia*
se fue de all l solo* en una barca* a un lugar apartado (ero la gente lo supo y sali de
los pueblos para seguirlo por tierra

Al ba4ar Jes:s de la barca* vio la multitud; sinti
compasin de ellos y san a los enfermos )ue llevaban/ :2t. 1A813<1A=. $or consiguiente,
las reuniones pblicas de Jess, donde ense7& a muchas personas, no tienen ni parecido con
la realidad de los e#entos multitudinarios, reali,ados actualmente :-bd=.
Becordemos, %ue a Jess por ser el 3i/o de Dios, lo segu-a mucha gente. (lgunos para
escucharlo de buena gana, otros para recibir de sus "a#ores y bene"icios y otros para buscar
como acusarlo. 'Jes:s les di4o" <;es aseguro )ue ustedes me buscan por)ue comieron
+asta llenarse* y no por)ue +ayan entendido las se7ales milagrosas

9o traba4en por la
comida )ue se acaba* sino por la comida )ue permanece y )ue les da vida eterna 1sta es
la comida )ue les dar3 el 2i4o del +ombre* por)ue 0ios* el (adre* +a puesto su sello en l /
:Jn. ;82;<2@=. *l e#angelio masi#o de Jess, no "ue usado como mtodo para la
e#angeli,aci&n. *ntre las multitudes, Jess no cosech& seguidores, m)s bien, denunci& en
pblico la maldad humana y el su"rimiento de sus seguidores, por causa de Cristo :-bd=.
(dem)s, las apariciones pblicas nos ense7an %ue Jess no escatimaba oportunidad para
presentar su mensa/e de #ida. ?ambin, las intenciones y moti#aciones por las cuales las
personas le segu-an. *s de #ital importancia, %ue m)s bien >l, en#i& a sus disc-pulos a
predicar de dos en dos. ( ir a las casas, aldeas y "amilias a presentar el e#angelio.
'0espus de esto* el 6e7or escogi tambin a otros setenta y dos* y los mand de dos en
dos delante de l* a todos los pueblos y lugares a donde tena )ue ir/ :Lc. 1D81=. '1ntonces
salieron los discpulos a decirle a la gente )ue se volviera a 0ios/ :2c. ;812=.
Jess no estableci& una estrategia para presentar el mensa/e en "orma general y masi#a.
*sto nos da a entender %ue >l, aun%ue predic& a muchas personas, su ense7an,a "ue ir a
grupos pe%ue7os y de manera personal o "amiliar, presentar los #alores del reino, con la
seguridad de la direcci&n di#ina. '(ues no ser3n ustedes )uienes +ablen* sino )ue el
1spritu de su (adre +ablar3 por ustedes/ :2t. 1D82D=. $odemos in"erir %ue la predicaci&n
pblica y masi#a, no esta considerada como metodolog-a a seguir en nuestros d-as, a pesar
de ser empleada por Jess. $or lo menos, no debe ser el centro del %uehacer e#angel-stico.
2)s bien, debemos ir a personas solas, necesitadas, marginadas y de "orma sencilla, y
llenos del poder de Dios, hablarles de la esperan,a en Cristo Jess para su miseria y pecado.
?.7. USADO POR LOS AP0STOLES
Luego de considerar algunos principios sobre la "orma como hemos de presentar el
e#angelio, segn se estipula en la Hiblia; y de considerar el modelo e#angel-stico de Jess,
con relaci&n a los mtodos y estrategias empleadas, es pertinente identi"icar la din)mica
%ue caracteri,& a la iglesia apost&lica en su ministerio. (l respecto, podemos a"irmar %ue
continuaron con las ense7an,as de Jess y las pr)cticas aprendidas durante su estad-a con
>l. Juiero decir, %ue se concentraron en la predicaci&n personal, en las casas, en grupos
grandes. !in embargo, las condiciones y caracter-sticas de estos colecti#os y espacios para
la presentaci&n del mensa/e obedecen a lo ense7ado por Jess :0reen, 1CC@, p. ;D=.
Llenos del poder del *sp-ritu !anto y capacitados con los dones y ministerios dados para la
e.tensi&n del reino, comen,aron a predicar segn el *sp-ritu les daba %ue hablasen. ',
todos )uedaron llenos del 1spritu 6anto* y comenzaron a +ablar en otras lenguas* seg:n
el 1spritu +aca )ue +ablaran 5 , los omos +ablar en nuestras propias lenguas de las
maravillas de 0ios@/ :3c. 28A,11=. *sto no es, sin un programa, desordenadamente, o en
contra de la #erdad re#elada. *n la actualidad, algunos dicen estar llenos del esp-ritu y
comien,an a presentar ense7an,as contrarias al e#angelio de Cristo, por lo %ue no tienen el
*sp-ritu de Dios, ni est)n llenos de su poder, presencia y prop&sitos :!oto, 1CC6, p. 11=.
*l poder del *sp-ritu de Dios, en los disc-pulos, se mani"est& en %uitar de ellos el temor,
miedo y cobard-a para hablar de Cristo. De hombres temerosos, son con#ertidos en
audaces, intrpidos y #alerosos, %ue no reducen sus es"uer,os para anunciar a Cristo. '(ues
0ios no nos +a dado un espritu de temor* sino un espritu de poder* de amor y de buen
4uicio/ :2 ?m. 18@=. La autoridad, capacidad y poder de los disc-pulos, se e.presa en
obedecer las demandas de Jess, y cumplir sus mara#illosos planes :Guiper, 1C@@, p. 163=.
Comien,an, segn se les ordena, desde Jerusaln, las regiones aleda7as, toda la naci&n y las
dem)s naciones. 'pero cuando el 1spritu 6anto venga sobre ustedes* recibir3n poder y
saldr3n a dar testimonio de m* en Jerusaln* en toda la regin de Judea y de 6amaria* y
+asta en las partes m3s le4anas de la tierra/ :3c. 186=. (tendiendo a este plan estratgico
de e.pansi&n, se someten en obediencia a l, y comien,an a cosechar los resultados, dados
por Dios. !e registran al comien,o, unas presentaciones numerosas del mensa/e a muchas
personas, de los cuales hay con#ertidos de #arias naciones. 'As pues* los )ue +icieron
caso de su mensa4e fueron bautizados; y a)uel da se agregaron a los creyentes unas tres
mil personas/ :3c. 28A1=.
*s interesante, %ue estas predicaciones masi#as, tampoco, "ueron planeadas por los
disc-pulos, pero s- por el Dios soberano. *n tal sentido, >l mismo es %uien da los
resultados. '(ero muc+os de los )ue +aban escuc+ado el mensa4e* creyeron; y el n:mero
de creyentes* contando solamente los +ombres* lleg a cerca de cinco mil/ :3c. A8A=. $ara
dar inicio a la iglesia, se "unda con se7ales, prodigios y muchas personas %ue son adheridas
al conocimiento y ser#icio al Dios de la #ida. !in embargo, a medida %ue se establec-a la
iglesia en Jerusaln y en otras ciudades, estas presentaciones "ueron decayendo y se hi,o
cada #e, m)s di"-cil las predicaciones masi#as :-bd=.
Luego del inicio masi#o en la implementaci&n del mensa/e, los disc-pulos, usaron el
mtodo de reuniones en los hogares, es decir, se reunieron en las casas de los disc-pulos o
de los con#ertidos. *s interesante, como este mtodo, "ue de gran #alor y apoyo para este
prop&sito. (dem)s, los me/ores resultados de crecimiento, discipulado, compa7erismo y
"raternidad, se presentaron en los hogares, segn lo registra la historia b-blica.
$or lo menos hay A aspectos de gran crecimiento en este sentido, en los hogares. '>odos
los das se reunan en el templo* y en las casas partan el pan y coman 4untos con alegra y
sencillez de corazn

Alababan a 0ios y eran estimados por todos; y cada da el 6e7or
+aca crecer la comunidad con el n:mero de los )ue l iba llamando a la salvacin/ :3c.
28A;<A@=. Las caracter-sticas de la iglesia domstica, son la unidad, comuni&n, crecimiento
y "raternidad. *stas e.presiones de #ida y adoraci&n de la nue#a iglesia cristiana son un
distinti#o de la #erdadera comunidad %ue sigue a Jess.
(dem)s, emplearon la presentaci&n en los lugares de culto. 5glesias domsticas, "amiliares
y grupales e establecen en la iglesia naciente de los ap&stoles. (ll- eran a"irmados y
con"irmados los creyentes en la nue#a "e del e#angelio. 'no de los poderosos impactos del
cristianismo "ue la ")cil di"usi&n por medio de los hogares. Cada creyente, asum-a una gran
responsabilidad en la predicaci&n y presentaci&n del mensa/e, con gran poder y autoridad.
';os apstoles seguan dando un poderoso testimonio de la resurreccin del 6e7or Jes:s*
y 0ios los bendeca muc+o a todos/ :3c. A833=. *n este sentido, todas las personas %ue
cre-an en Cristo, asum-an la responsabilidad de predicar con audacia y denuedo la #erdad
re#elada en su mente y cora,&n. '>odos los das ense7aban y anunciaban la buena noticia
de Jes:s el 8esas* tanto en el templo como por las casas/ :3c. 58A2=.
$or consiguiente, podemos decir, %ue los ap&stoles, #alidaron los mtodos empleados por
Jess. 3ablaban s&lo del e#angelio del reino. +o recurr-an a testimonios, espect)culos o
din)micas di"erentes al puro e#angelio. '1l mensa4e de 0ios iba eItendindose* y el
n:mero de los creyentes aumentaba muc+o en Jerusaln -ncluso muc+os sacerdotes 4udos
aceptaban la fe/ :3c. ;8@=. *stas son las ra,ones metodol&gicas y estratgicas por las
cuales la iglesia se estableci&, di"undi& y creci& tan r)pida y poderosamente, hasta ser una
amena,a para las religiones paganas y los se7ores del imperio. ', aument el n:mero de
personas* tanto +ombres como mu4eres* )ue creyeron en el 6e7or/ :3c. 581A=.
*sto ha hecho, %ue en la actualidad muchas iglesias rescaten y pri#ilegien el ministerio de
los grupos de estudio b-blico para su e#angelismo. $odemos decir, %ue no esta mal la
estrategia, siempre y cuando se a/uste a los principios de la *scritura y se tenga una
moti#aci&n correcta para su implementaci&n. Lamentablemente, hoy d-a se est)n usando
para %ue la iglesia cre,ca numricamente y no para cumplir la gran comisi&n. $or lo menos,
as- lo demuestran las siguientes a"irmaciones de un pastor colombiano, el cual presenta con
este argumento su inters en traba/ar con grupos pe%ue7os o clulas.
!igo siendo sensible a la #isi&n recibida en una playa de la costa norte colombiana.
Los granos de arena con#irtindose en miles y miles de personas en nmero casi
imposible de contar de acuerdo con la promesa del !e7or y, hoy, #iendo los r-os
humanos %ue semana a semana hacen "ila para congregarse en el Coliseo Cubierto
el Camp-n de Hogot), compruebo dos cosas %ue compruebo est)n permitiendo la
consolidaci&n del sue7o8 la "idelidad de Dios respecto a su propia palabra, y la
e"iciencia de la estrategia celular. *n de"initi#a, el .ito del crecimiento se debe a
este modelo; no cono,co algo m)s poderoso %ue esto, pues a tra#s de las clulas
ninguna #ida se %ueda sin ser pastoreada, y cuando las personas son pastoreadas, la
respuesta a la predicaci&n del e#angelio es masi#a :Castellanos, 1CCC, p. 1DA=.
De esta manera, #emos como esta estrategia sana %ue podemos usar para la gloria de Dios,
como lo son los grupos "amiliares, ha sido empleada, por lo menos en Colombia, con un
inters humanista, ego-sta y no para engrandecer la obra de Cristo. $or consiguiente, se
hace necesario, %ue %uien emplee este mtodo, lo haga considerando y creyendo los
postulados %ue presentamos en este curso, de lo contrario, se corre el riesgo de tomar la
misma direcci&n e%ui#ocada respecto a la e#angeli,aci&n.
TALLER
E3AN4ELIO2 PROP0SITO 8 M=TODOS
.1 PJu entendemos por prop&sitos e#angel-sticosQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
.2 PCu)les "ueron los prop&sitos con el cual se dio el e#angelioQ RRRRRRRRRRRRRRRRRR
.3 PJu entendemos por mtodos para la presentaci&n del e#angelioQ RRRRRRRRRRRRRR
.A 2encione algunos de los mtodos empleados en la actualidad para la e#angeli,aci&n
.5 P$or %u #arios de esos mtodos no corresponden a las e.igencias del e#angelioQ RR
.; PJu se re%uiere de un mtodo e#angel-stico para %ue sea #)lidoQ RRRRRRRRRRRRRRR
.@ P*n %ue di"ieren los mtodos actuales a los empleados por JessQ RRRRRRRRRRRRRRR
OBJETIVOS
&editar en los propsitos+ m(todos y estrategias vlidas en la evangelizacin
actual.
!numerar las razones metodolgicas empleadas por Dios en la presentacin del
mensa'e.
Identificar las dinmicas estrat(gicas usadas por $es%s en el estalecimiento del
.6 PCu)les principios b-blicos debemos considerar en la presentaci&n del e#angelioQ RR
.C PC&mo estos principios di"ieren de muchos usados en la actualidadQ RRRRRRRRRRRRR
.1D PC&mo podemos a/ustarnos a los mtodos y prop&sitos establecidos por DiosQ RRRRR
.11 2encione algunas de las estrategias o din)micas e#angel-sticas de Jess RRRRRRRRRR
.12 PJu recursos pedag&gicos "ueron usados por Jess para presentar el mensa/eQ RRRR
.13 PJu principios debemos tener en cuenta al seleccionar una estrategia de ser#icioQ R
.1A PJu caracteri,& la di"usi&n del e#angelio en la 5glesia apost&licaQ RRRRRRRRRRRRRR
.15 PJu mtodos o estrategias "ueron usadas por los ap&stolesQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRR
.1; P*n %u medida, estas estrategias enca/an con las usadas por JessQ RRRRRRRRRRRRR
.1@ PCu)l es la ra,&n, por la cual Dios, sal#a a tra#s de la predicaci&nQ RRRRRRRRRRRRR
.16 P!igni"ica esto, %ue no podemos usar otras estrategias e#angel-sticasQ RRRRRRRRRRRR
.1C PCu)les mtodos e#angel-sticos 'sted recomienda para ser usados y por %uQ RRRRR
.2D PJu opina de la predicaci&n personal, grupal y masi#aQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
'A+ora* 6e7or* f4ate en sus amenazas y concede a tus siervos )ue anuncien tu mensa4e sin
miedo

8uestra tu poder sanando a los enfermos y +aciendo se7ales y milagros en el
nombre de tu santo siervo Jes:s .uando acabaron de orar* el lugar donde estaban
reunidos tembl; y todos fueron llenos del 1spritu 6anto* y anunciaban abiertamente el
mensa4e de 0ios/ :3c. A82C<31=.
LE$$I0N @
$OMPROMISO 9AMILIAR 8 E3AN4ELIO
Despus de conocer las bases b-blicas y teol&gicas del e#angelio y la tarea e#angeli,adora,
es pertinente, acercarnos a nuestro entorno m)s espec-"ico y pri#ado, para conocer como se
desarrolla la din)mica misionera. (l respecto, debemos partir por identi"icar cuales son las
ra,ones de ser de la "amilia, sus prop&sitos, compromisos y desa"-os en el conte.to del
Beino. *ste an)lisis sucinto, nos permitir) identi"icar las #ariables y contenidos a
desarrollar en su interior, al igual %ue sus acti#idades misioneras.
La mayor-a de las personas crecen en una "amilia. P$or %u es #alioso crecer en "amiliaQ
$rimero, hay personas grandes %ue pueden proteger a las m)s pe%ue7as. ( tra#s de su
modelo y conse/os las personas m)s pe%ue7as #an aprendiendo a mane/arse en el mundo.
*n una Fbuena9 "amilia e.iste un ambiente de amor y con"ian,a. !e e.perimenta un sentido
de seguridad %ue permite el crecimiento personal sin miedos. (ll- uno puede e%ui#ocarse
sin el riesgo de ser recha,ado. 5ncluso, los dem)s pueden re-r con uno sin lastimarlo. N(n
pelearse con un hermano ayuda al crecimientoO :HloUes, 1CC6, p. 1;=.
(dem)s, hay tiempo y espacio para cada uno, y cada persona es igual en importancia.
?odos participan en la #ida "amiliar, asumen responsabilidades apropiadas a su edad y
se.o, y #an creciendo /untos. *n un ncleo "amiliar las personas pueden recurrir a los
abuelos, padres, hermanos, t-os y aprender mucho.
!obre las #enta/as de la participaci&n en "amilia, debemos pro"undi,ar sobre la ra,&n de ser
de las relaciones y espacios "amiliares, desde el punto de #ista cristiano. Como redimidos
por gracia, nuestras casas y "amilias, est)n al ser#icio de %uien nos llam&. *n consecuencia,
nada de lo nuestro es nuestro. !encillamente, somos administradores de las abundantes
ri%ue,as puestas por el !e7or en nuestras manos. 'Ustedes deben considerarnos
simplemente como ayudantes de .risto* encargados de ense7ar los designios secretos de
0ios/ :1 Cor. A81=. '.omo buenos administradores de los diferentes dones de 0ios* cada
uno de ustedes sirva a los dem3s seg:n lo )ue +aya recibido/ :1 $d. A81D=.
(l entender estos principios, nos comprometemos a ser e#angeli,adores. !egn el relato
b-blico, muchas personas, luego de conocer a Jess asumieron su responsabilidad de
anunciar y proclamar con su #ida y mensa/e las mara#illas de Dios. ', di4eron a la mu4er"
<A+ora creemos* no solamente por lo )ue t: nos di4iste* sino tambin por)ue nosotros
mismos le +emos odo y sabemos )ue de veras es el 6alvador del mundo/ :Jn. A8A2=. +i
m)s ni menos, eso es lo %ue se espera de todo creyente. Cada uno de nosotros debe poner
todo a los pies de Jess, para su ser#icio y adoraci&n :!oto, 1CC6, pp. 36<3C=.
$or consiguiente, las capacidades, recursos, propiedades y #ida entera, le corresponde al
!e7or. ( partir del nue#o nacimiento, rendimos los derechos de propiedad y tenencia de
todas esas bendiciones. $or el contrario, nos sometemos al se7or-o de Cristo en nuestro
cora,&n y comen,amos a reconocer %ue somos solamente administradores, de lo %ue >l en
su gracia in"inita nos ha %uerido ceder. Lo cual a su #e,, ponemos a su entero ser#icio.
*n este sentido, al llegar a Jess, debemos poner las capacidades, "uer,as y propiedades
para su adoraci&n y ser#icio. *sto implica, comen,ar a proclamar a otros las #erdades del
e#angelio. (l entender las din)micas y pri#ilegios %ue tenemos en "amilia, es nuestro deber
asumir la responsabilidad "amiliar como emba/adores del reino. $or lo %ue todo creyente
debe poner su casa y hogar al ser#icio del reino. 'Lue bautizada* 4unto con toda su familia*
y despus nos rog" <6i ustedes 4uzgan )ue de veras soy creyente en el 6e7or* vengan a
alo4arse en mi casa , nos oblig a )uedarnos/ :3c. 1;815= :Chantry, 1CC5, pp. 5A<55=.
( continuaci&n, se presentan algunas de las tareas, disciplinas y pri#ilegios de la
e#angeli,aci&n en los hogares. *sto es, las inmensas bendiciones de disponer nuestro
cora,&n y casa para la e#angeli,aci&n. 'Jes:s le di4o" <2oy +a llegado la salvacin a esta
casa* por)ue este +ombre tambin es descendiente de Abra+am

(ues el 2i4o del +ombre
+a venido a buscar y salvar lo )ue se +aba perdido/ :Lc. 1C8C<1D=. *n este sentido, la
casa es un centro o lugar de predicaci&n, discipulado y crecimiento. $or lo menos ese es el
e/emplo de la 5glesia naciente de los 3echos de los ap&stoles y el compromiso para la
iglesia de Cristo en todos los tiempos, incluido el nuestro :$acVer, 2DDD, p. 15=.
@.1. E3AN4ELIAA$I0N 8 TESTIMONIO
'na de las acciones %ue es posible reali,ar en los hogares de los creyentes es la
e#angeli,aci&n y el testimonio. De eso, hay su"iciente e#idencia en la *scritura. 'no de los
hechos hist&ricos, %ue sir#i& para la di"usi&n y "irme,a de la iglesia despus de la ascensi&n
de Jess, "ue la apertura de muchas casas como lugares de e#angelismo. La Hiblia registra
%ue todos los d-as los creyentes, estaban e iban por las casas predicando el e#angelio.
Daban testimonio de las mara#illas de Dios. '>odos los das se reunan en el templo* y en
las casas partan el pan y coman 4untos con alegra y sencillez de corazn/ :3c. 28A;=.
*n este sentido, %uienes hab-an cre-do, se compromet-an auda,mente a presentar las buenas
nue#as a otros. Lueron muchas las personas %ue conocieron de Jess por el e#angelismo en
los hogares, aun en el tiempo de Jess. '5Jes:s volvi a entrar en .afarna:m 1n cuanto
se supo )ue estaba en casa*

se 4unt tanta gente )ue ni si)uiera caban frente a la puerta; y
l les anunciaba el mensa4e/ :2c. 281<2=. (dem)s, "ue una de las ordenan,as del !e7or, en
la metodolog-a misionera apost&lica. ', si no los reciben ni los )uieren or* salgan de la
casa o del pueblo y sac:danse el polvo de los pies/ :2t. 1D81A=. 5r a los hogares, "ue un
encargo riguroso para presentar el e#angelio :!oto, 1CC6, p. 16=.
2encionar un hogar, para rati"icar lo %ue estoy diciendo. '(ero Jes:s no se lo permiti*
sino )ue le di4o" <Vete a tu casa* con tus parientes* y cuntales todo lo )ue el 6e7or te +a
+ec+o* y cmo +a tenido compasin de ti/ :2c. 581C=. 'na #e, es liberado el endemoniado
gadareno, recibe la orden de ir a su casa a pregonar lo %ue ha #isto y e.perimentado. *n los
hogares hubo predicaci&n clara y abierta. !e mani"est& el poder de Dios para sanar, liberar
y demostrar el poder sal#ador de Dios. !e dieron e#idencias de sal#aci&n en personas. !e
coment& acerca del testimonio de la obra gloriosa de Dios en la #ida de muchos. '5y voy a
tu casa a celebrar la (ascua con mis discpulos/ :2t. 2;816= :-bd=.
$odemos a"irmar %ue los hogares son espacios usados por el *sp-ritu !anto para la
e.pansi&n del mensa/e de sal#aci&n y perd&n. $ersonas de todas las condiciones sociales,
pol-ticas, culturales y religiosas llegaban a la iglesia naciente. 2uchas de estas personas
"ueron tra-das a Cristo, por medio de la predicaci&n en los hogares. (dem)s, ellas abr-an las
puertas de su casa para predicar o permitir predicar el e#angelio. Lidia, Ta%ueo y Cornelio
son e/emplo de esto; tambin $riscila y (%uila. 'n e/emplo claro de esta #erdad, es el
carcelero de Lilipos. '1llos contestaron" <.ree en el 6e7or Jes:s* y obtendr3s la
salvacin t: y tu familia , les +ablaron del mensa4e del 6e7or a l y a todos los )ue
estaban en su casa/ :3c. 1;831<32= :-bd=.
(dem)s, de la e#angeli,aci&n en los hogares se daba un testimonio correcto de Cristo.
Becordemos %ue toda persona tras"ormada por el poder del *sp-ritu !anto, recibe una
naturale,a de hi/o de Dios, y debe comen,ar a #i#ir en #ida nue#a. *sto es, a/ustar su #ida,
car)cter y hogar a las demandas santas y rectas del e#angelio. $or consiguiente, los hogares
de los creyentes eran testimonio a los de a"uera de la obra sal#adora de Cristo. '9inguno
de los otros se atreva a 4untarse con ellos* pero la gente los tena en alta estima/ :3c.
5813=.
*n este sentido, debemos en"ati,ar %ue la me/or "orma de impactar a #ecinos, "amiliares y
compa7eros es con un testimonio de #ida acorde con lo %ue predicamos. +o puede e.istir
disociaci&n entre lo %ue decimos y hacemos. '5les ruego por la misericordia de 0ios )ue
se presenten ustedes mismos como ofrenda viva* santa y agradable a 0ios 1ste es el
verdadero culto )ue deben ofrecer

9o vivan ya seg:n los criterios del tiempo presente; al
contrario* cambien su manera de pensar para )ue as cambie su manera de vivir y lleguen
a conocer la voluntad de 0ios* es decir* lo )ue es bueno* lo )ue le es grato* lo )ue es
perfecto/ :Bm. 1281<2=. Lo %ue hacemos debe "undarse en lo %ue creemos. *l mensa/e del
e#angelio de Dios, debe impactar y a"ectar poderosamente nuestra "orma de #i#ir :-bd=.
La "amilia, es el lugar ideal para testi"icar de la mara#illosa sal#aci&n %ue hemos recibido
en Cristo. La actitud ente las ad#ersidades, la "orma como se en"rentan las pruebas, la
responsabilidad como se toman decisiones, la madure, como se asumen los con"lictos, la
"orma como se administran los recursos, la actitud como nos relacionamos, ha de
e#idenciar el car)cter del nue#o nacimiento operando en nuestro caminar diario. '(or lo
tanto* digo" Vivan seg:n el 1spritu* y no bus)uen satisfacer sus propios malos deseos

6i
a+ora vivimos por el 1spritu* de4emos tambin )ue el 1spritu nos gue/ :0)l. 581;,25=.
$or lo tanto, la "amilia cristiana tiene una responsabilidad e#angel-stica importante en su
campo de acci&n.
@.-. $OMUNI0N 8 9RATERNIDAD
Junto a la tarea e.pansi#a de las #erdades del reino, los nue#os creyentes, llenos del
*sp-ritu santo, desarrollaron ambientes hermosos de comuni&n y "raternidad. Beconociendo
nuestro ego-smo, soberbia, con"licti#idad en las relaciones, entendemos %ue estas
caracter-sticas "ueron un milagro de la obra redentora de Jess. +adie por s- mismo, puede
establecer la,os de comuni&n y "raternidad agradables a Dios, a menos %ue su *sp-ritu
regenerador obre con poder en la #ida personal y "amiliar :Castellanos, 1CCC, p. 1D5=.
$arte del desarrollo potente de la iglesia en Jerusaln y $alestina, obedeci& a la comuni&n
de los creyentes con Dios. La responsabilidad de cada uno de ellos y de todos en general,
era agradarle. *.perimentaban en su cotidianidad, la mara#illosa comuni&n con el !e7or,
por medio de su palabra. (dem)s, se estableci& comuni&n y "amiliaridad entre los sal#os.
Cada persona %ue llegaba a la iglesia, era recibida con amor, sinceridad y amistad. 'Al
darse cuenta de esto* (edro se fue a casa de 8ara* la madre de Juan* llamado tambin
8arcos* donde muc+as personas estaban reunidas en oracin/ :3c. 12812=.
La comuni&n "acilita las relaciones entre los miembros. (dem)s, pro#ee espacios de
comprensi&n, di)logo e intercambio. +ace del cora,&n de los sal#os, como el deseo
"er#iente de hacer la #oluntad de Dios. 5mplica entrega, santidad y #ida nue#a. '>odos los
creyentes* )ue eran muc+os* pensaban y sentan de la misma manera 9inguno deca )ue
sus cosas fueran solamente suyas* sino )ue eran de todos/ :3c. A832=. ?al comuni&n,
implica la libertad de resentimientos, orgullo y alti#e,. 5ndica generosidad, capacidad de
entrega mutua y relaciones saludables y llenas de la gracia de Dios.
'
9o +aba entre ellos
ning:n necesitado* por)ue )uienes tenan terrenos o casas* los vendan* y el dinero/ :3c.
A83A=. *.traordinarias relaciones de apoyo, comunidad y sencille, de esp-ritu.
*n este sentido, las "amilias eran a"irmadas. Las relaciones consolidadas. *l entorno
impactado por los #alores cristianos. Las estructuras de pecado desa"iadas. Las condiciones
sociales cuestionadas. *l #alor, la "e y poder de la comunidad cristiana domstica, es un
testimonio #i#o de sal#aci&n y #ida nue#a. '>odos los das ense7aban y anunciaban la
buena noticia de Jes:s el 8esas* tanto en el templo como por las casas/ :3c. 58A2=
:Guiper, 1C@@, pp. 16A<165=.
Junto a la comuni&n, se dio la "raternidad. Las relaciones hermanables, "amiliares o
amistosas, son resultado de la comuni&n con Dios, entre la iglesia y la "amilia. ?odos se
trataban como hermanos. !e cubr-an las necesidades #itales entre los miembros del grupo.
3ay una sana deposici&n de la propiedad y el derecho pri#ado de las propiedades para el
bien comn. Como resultado la iglesia, "amilia y creyentes en particular, eran "ortalecidos.
Contrario al indi#idualismo moderno, sub/eti#ismo y materialismo, las iglesias domsticas
o caseras del primer siglo, se caracteri,aban por los #alores del reino. Los cuales se oponen
diametralmente a los asumidos y consolidados secularmente :!oto, 1CC6, pp. 2;<2@=.
Como hemos estado estudiando, la comuni&n y la "raternidad, han de caracteri,ar a la
iglesia de Cristo. !i los grupos o "amilias donde se predica el e#angelio, no est)n
respaldados por su #ida acorde al mensa/e, dicho mensa/e no tiene el poder y la "uer,a de
impacto en la sociedad. 'na de las ra,ones por la cual el e#angelio es mal #isto y las
iglesias debilitadas en nuestros tiempos, es por la pobre e.presi&n de estos principios. 3ay
una gran preocupaci&n por recibir bene"icios personales de car)cter material. +o nos hemos
ocupado de amar a Dios y ser#ir al pr&/imo, lo cual es el centro del e#angelio. *l carcelero
de Lilipos, nos hace una demostraci&n de amor y "raternidad comunal en su "amilia al
recibir a Cristo en su casa. ';os llev despus a su casa y les dio de comer* y l y su
familia estaban muy contentos por +aber credo en 0ios/ :3c, 1;83A= :-bd=.
@.7. DIS$IPULADO 8 $RE$IMIENTO
?odos los hogares de los creyentes, han de constituirse en centros de discipulado y
crecimiento espiritual. Cada casa de un hi/o de Dios, lugar de traba/o, estudio o
permanencia, debe ser un espacio donde el reino de la lu, es anunciado y presentado con la
e"ecti#idad del poder de Dios, el cual respalda su $alabra. Los hogares de los creyentes
deben constituirse en iglesias "amiliares. *n congregaciones pe%ue7as, donde #i#en, aplican
y comparten lo %ue a ni#el eclesial se esta aprendiendo :Hroom, 1C63, p. ;C=.
*n el primer siglo, la iglesia "ue establecida con poder y gloria. Los hogares se con#irtieron
en centros de predicaci&n, lugares donde cada semana se a"irmaban los principios y #alores
cristianos. (ll- los dbiles eran a"irmados, los necesitados suplidos, los tristes consolados y
los hambrientos saciados. *#angelio y ser#icio social, identi"ic& a la primera iglesia
despus de Cristo. '(ablo se )ued dos a7os completos en la casa )ue tena al)uilada*
donde reciba a todos los )ue iban a verlo

.on toda libertad anunciaba el reino de 0ios* y
ense7aba acerca del 6e7or Jesucristo sin )ue nadie se lo estorbara/ :3c. 2683D<31=.
Los primeros creyentes despus de $entecosts, recibieron el conocimiento b)sico de la "e
cristiana en los hogares. Con cierta "recuencia, se reun-an para ser edi"icados en el calor del
hogar y la calide, de una "amilia unida y llena de Dios. La doctrina del e#angelio
sistemati,ada y escrita por los ap&stoles, era ense7ada en los hogares. Los sacramentos se
o"iciaban en las iglesias domsticas de Jerusaln y sus alrededores. '>odos los das se
reunan en el templo* y en las casas partan el pan y coman 4untos con alegra y sencillez
de corazn/ :3c. 28A;=. 'A esa misma +ora de la noc+e* el carcelero les lav las +eridas* y
luego l y toda su familia fueron bautizados/ :3c. 1;833= :-bd=.
!e e.perimentaba gran go,o, pa, y el "ruto del *sp-ritu !anto estaba siendo cosechado en la
#ida de los creyentes, congregados en las casas. Los cristianos eran nutridos cada #e, m)s
con la ense7an,a sencilla y poderosa de la palabra. Becib-an instrucciones sobre su nue#a
#ida. $on-an en ser#icio los dones recibidos del *sp-ritu santo. Las disciplinas de
adoraci&n, #ida y administraci&n de la iglesia se comen,& dando en los hogares. (ll-,
recib-an acompa7amiento y amor los cristianos. ?ambin, eran animados, nutridos y
poderosamente desa"iados a padecer por causa del reino :!oto, 1CC6, p. 3D<31=.
*l ambiente de las "amilias "ue ideal para el desarrollo de la iglesia. +o eran grandes
castillos, con e.tra#agantes lu/os o comodidades. $or el contrario, eran lugares sencillos,
llenos del calor humano, calide, "amiliar y amistad sincera. *n estos ambientes domsticos,
caseros, in"ormales y "raternos creci& y se estableci& la iglesia apost&lica. $or lo tanto,
podemos a"irmar, %ue en la actualidad, es importante rescatar la tarea e#angel-stica en los
hogares, para responder a din)micas, relaciones y alternati#as de poder para la e.pansi&n
del mensa/e. *se es el e/emplo de Cornelio, un militar al ser#icio del imperio, el cual abre
su casa para la ense7an,a, crecimiento y presentaci&n del mensa/e de Jess. Da muestra de
su amor a Dios, al reunirse e in#itar a muchos conocidos a su casa. ', al otro da llegaron
a .esarea* donde .ornelio los estaba esperando 4unto con un grupo de sus parientes y
amigos ntimos* a )uienes +aba invitado

8ientras +ablaba con l* entr y encontr a
muc+as personas reunidas/ :3c. 1D82A,2@= :-bd=.
*n este sentido, la iglesia crec-a y se "ortalec-a m)s y m)s. !u crecimiento no era de tipo
econ&mico, protag&nico o numrico para impactar a los dem)s. +o era un mo#imiento con
una gran estructura, o poder pol-tico y econ&mico, como algunos e/emplos
contempor)neos. $or el contrario, era una comunidad sencilla, sin poder econ&mico, sin
poder pol-tico, sin aprobaci&n estatal, sin respaldo gubernamental. !in embargo, estaban
llenos de amor, humildad, ser#icio, compromiso y poderosamente dirigidos por el *sp-ritu
!anto. Los creyentes entendieron la importancia de la dependencia de Dios, la su/eci&n y
apoyo a sus l-deres o pastores, la necesidad y urgencia de la obediencia al e#angelio, el
desa"-o de predicar con su #ida y mensa/e la redenci&n en Cristo. *sto les lle#&, a un gran
impacto, producido por Dios, a tra#s de su iglesia en las comunidades de la poca.
Crec-an en "e, adoraci&n, poder, obediencia y en nmero. *l potente e#angelio daba
crecimiento y desarrollo solid&, normal y estructurado a la iglesia. 'Alababan a 0ios y
eran estimados por todos; y cada da el 6e7or +aca crecer la comunidad con el n:mero de
los )ue l iba llamando a la salvacin/ :3c. 28A@=. ( di"erencia de muchos mo#imientos
cristianos, %ue se desarrollan numricamente, pero en otros aspectos se %uedan enanos, la
iglesia del primer siglo marc& la di"erencia. !u crecimiento "ue integral. $rimero hacia Dios
y tambin hacia los dem)s :Hrauning, 2DD5, pp. ;2<;5=.
'na comunidad %ue crece en pro"undidad y calidad en su relaci&n con Dios, en el
conocimiento y obediencia, en el car)cter y la santidad, es un impacto al conte.to en el cual
#i#e. (dem)s, se espera crecimiento relacional, en unidad, testimonio, comprensi&n y
apoyo mutuo. *stas dos #ariables de crecimiento las e.periment& ampliamente la iglesia de
los 3echos. Claro est), todo producido por la gracia de Dios en los cora,ones :-bd=.
*llos entendieron el concepto teol&gico de la soberan-a de Dios, en cuanto todo depende de
>l, por >l y $ara >l. $ero tambin, entendieron el concepto de su completa responsabilidad
ante Dios. $or lo cual, no ahorraron es"uer,os en predicar, dedicar su #ida y conocimiento a
presentar el mensa/e del reino. !i entendemos en la mente estos conceptos y los aplicamos
en nuestro %uehacer diario, la iglesia de Cristo, ser) "ortalecida poderosamente por el
*sp-ritu !anto y cumplir) a cabalidad el prop&sito para el cual "ue establecida en la tierra
:$acVer, 2DDD, pp. A6<AC=.
Concluimos diciendo, %ue las "amilias y hogares de los hi/os de Dios, han de constituirse en
espacios donde se di"unda el puro e#angelio. Donde se promue#an relaciones de unidad,
reciprocidad y acompa7amiento de sus integrantes. Juiera Dios, %ue podamos decir como
Josu, yo y mi casa te ser#iremos !e7or. '(ero si no )uieren servir al 6e7or* eli4an +oy a
)uin van a servir" si a los dioses a los )ue sus antepasados servan a orillas del =ufrates*
o a los dioses de los amorreos )ue viven en esta tierra (or mi parte* mi familia y yo
serviremos al 6e7or/ :Jos. 2A815=.
(dem)s, %ue desechemos todo ego-smo, alti#e, y descon"ian,a y dispongamos nuestra casa
para %ue se anuncie el hermoso plan de sal#aci&n en Cristo. $ara %ue muchas personas,
sean tra-das a nuestros hogares a conocer de Jess y dis"ruten por la eternidad de su gracia
y amor eterno. ?ambin, para %ue otros cono,can y no tengan e.cusa, "rente a Dios.
Becuerda8 tienes un inmenso compromiso e#angeli,ador delante de Dios, como "amilia.
Jue tu "amilia, sea tocada por el !e7or, llena de su misi&n y decida ser#ir a Dios y amar a
los dem)s, por medio de la e#angeli,aci&n y anuncio de las buenas noticias de sal#aci&n, lo
cual es su responsabilidad :-bd=.
La siguiente es una estro"a de un himno "amoso, escrito posiblemente al otro d-a de la
con#ersi&n de Carlos Eesley. *n ella podemos #er articuladas la soberan-a de Dios en la
sal#aci&n y la responsabilidad humana en la e#angeli,aci&n.
$or mucho tiempo mi esp-ritu %uedaba encarcelado,
Luertemente amarrado por el pecado y la noche;
?u o/o derram& un rayo #i#i"icanteM
Io despert, la celada brill& con una lu, intensa;
2is cadenas se me cayeron, mi cora,&n se libr&,
2e le#ant, me sal- y te segu-M :-bd, p. ;1=.
TALLER
$OMPROMISO 9AMILIAR 8 E3AN4ELIO
1 PJu es una "amiliaQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
2 PJu di"erencia una "amilia cristiana de una %ue no lo esQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
3 PJu #alores, principios o acciones identi"ican a una "amilia creyenteQ RRRRRRRRRRR
A 2encione la responsabilidad de una "amilia cristiana en la sociedad RRRRRRRRRRRRR
5 PCu)l es la responsabilidad de una "amilia cristiana en la iglesiaQ RRRRRRRRRRRRRRR
; PCu)l es la din)mica de la "amilia cristiana en la e.pansi&n de la iglesia en 3echosQR
@ PJu acciones debe cumplir una "amilia para ser e#angeli,adoraQ RRRRRRRRRRRRRRR
OBJETIVOS
!scriir las funciones+ responsailidades y propsitos de los hogares cristianos.
Identificar la responsailidad de la familia y el hogar como centro evangelstico y
testimonial.
!numerar las implicaciones licas y congregacionales de la fraternidad y
amistad en los hogares.
6 PC&mo con#ertir la casa en un centro e#angel-sticoQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
C PC&mo con#ertir la casa en un lugar de testimonioQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
1D PC&mo con#ertir la casa en un lugar de "raternidadQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
11 PC&mo con#ertir la casa en un lugar de comuni&nQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
12 PC&mo con#ertir la casa en un lugar de discipuladoQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
13 PC&mo con#ertir la casa en un lugar de crecimientoQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
1A PC&mo con#ertir la casa en un lugar de ser#icioQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
15 PJu pasar-a si las "amilias cristianas cumplen esa responsabilidadQ RRRRRRRRRRRRR
1; PJu pecado debe con"esar la iglesia y la "amilia, con relaci&n a la e#angeli,aci&nQ
1@ PC&mo podemos moti#ar a las "amilias a asumir la responsabilidad misioneraQ
16 PJu "amilia en la Hiblia lo desa"-a m)s en cuanto a su "unci&n misioneraQ RRRRRRR
1C P$or %u el ncleo "amiliar es decisi#o en la e.pansi&n de la iglesiaQ RRRRRRRRRRRR
2D 2encione algunos principios cla#es de misi&n, %ue se pueden dar en los hogares RRR
'8ientras llego* dedcate a leer en p:blico las 1scrituras* a animar a los +ermanos y a
instruirlos

9o descuides los dones )ue tienes y )ue 0ios te concedi cuando* por
inspiracin proftica* los ancianos de la iglesia te impusieron las manos (on tu cuidado y
tu atencin en estas cosas* para )ue todos puedan ver cmo adelantas

>en cuidado de ti
mismo y de lo )ue ense7as a otros* y sigue firme en todo 6i lo +aces as* te salvar3s a ti
mismo y salvar3s tambin a los )ue te escuc+an/ :1 ?m. A813<1;=.
LE$$I0N B
E3AN4ELIAANDO EN LOS 6O4ARES
Luego de hablar aspectos b-blicos y teol&gicos, con relaci&n a la tarea e#angel-stica, es
pertinente identi"icar un mtodo o estrategia para el cumplimiento de esta misi&n.
(nali,amos en la lecci&n anterior, las )reas %ue identi"ican a las "amilias en su %uehacer
misionero, en la iglesia apost&lica. 3icimos un desa"-o a la e#angeli,aci&n en los hogares
de los creyentes, considerando las #enta/as y pri#ilegios de estos espacios para la
presentaci&n del mensa/e de sal#aci&n :!oto, 1CC6, p. 5=.
*n esta lecci&n, se presentar) de manera m)s detallada y espec-"ica el 2inisterio 0rupos de
(mor y 1ida, para la e#angeli,aci&n en los hogares. La din)mica consiste en el
establecimiento de grupos en las casas para reunir #ecinos, amigos, "amilia y presentar el
mensa/e de #ida en Jess. $or consiguiente, se har)n algunas consideraciones
metodol&gicas y se identi"icaran con claridad los pilares de la e#angeli,aci&n en las casas,
como son la metodolog-a, moti#aci&n y "inalidad o prop&sito del ministerio.
La *scritura desa"-a a cada creyente a ser un e#angeli,ador. ';es di4o" '.iertamente la
cosec+a es muc+a* pero los traba4adores son pocos (or eso* pidan ustedes al 0ue7o de la
cosec+a )ue mande traba4adores a recogerla

Vayan ustedes; miren )ue los envo como
corderos en medio de lobos/ :Lc. 1D82<3=. 2uchas #eces decimos %ue no tenemos tiempo
para hacerlo. *n consecuencia, este ministerio eclesial, busca %ue en los espacios libres, sin
mayor in#ersi&n de tiempo o dinero, se estable,can grupos para cumplir la gran comisi&n
de lle#ar las buenas nue#as de sal#aci&n a toda persona :-bd=.
+uestra responsabilidad es presentar el mensa/e, y esperar por completo en la gracia de
Dios, %ue da resultados y la obra del *sp-ritu !anto %ue con#ence y regenera a los elegidos.
?ambin, reconocemos %ue muchos no llegar)n, o #endr)n y no permanecer)n por%ue la
lu, de su $alabra, no ilumina sus pasos. *n cual%uier caso, debemos continuar con el
compromiso de ser "ieles en la presentaci&n de su $alabra de #ida :(dams, 1CC5, p. 1DD=.
Stro aspecto a tener en cuenta es %ue los grupos en los hogares son un medio para %ue las
personas cono,can de Jess y lleguen a la iglesia. *l prop&sito "inal no es atenderlos s&lo
en la casa. *ste se constituye en el primer paso hacia la con#ersi&n de los elegidos a Cristo.
Luego %ue hacemos amistad con ellos, les presentamos el e#angelio, les guiamos en
#erdades b)sicas de "e, les in#itamos a participar en la iglesia :!oto, 1CC6, pp. 12<13=.
'no de los "ines, es lle#ar personas a Cristo y por lo tanto, deben congregarse en una
iglesia local, como miembros de su cuerpo. *n este sentido, el prop&sito no es solo
e#angel-stico, tambin de discipulado, "ormaci&n y consolidaci&n de nue#os creyentes. *s
decir, nosotros como cristianos maduros, cumplimos una labor de acompa7amiento,
orientaci&n y apoyo espiritual al nue#o creyente, hasta %ue se a"irme en las #erdades del
e#angelio y se constituya en e#angeli,ador de otros. ( continuaci&n, presento 3 principios
cla#es del ministerio e#angel-stico "amiliar.
B.1. METODOLO45A2 4RUPOS
( continuaci&n se presentan algunas de las indicaciones respecti#as, para el establecimiento
de los grupos. 3ablaremos de la importancia, #enta/as y oportunidades %ue presenta para el
desarrollo de la misi&n e#angel-stica. *l potencial de un grupo pe%ue7o, como un 0rupo de
(mor y 1ida, es parecido al de la "amilia. Con la #ariedad de e.periencias y personalidades
se enri%uecen mutuamente. *n los 0rupos de (mor y 1ida, el "acilitador, no tiene %ue
saber todo para responder a las necesidades de los miembros. Cada uno lle#a consigo una
#ida de e.periencias y aprendi,a/e %ue, en con/unto, "orman una gran "uente de recursos.
*n los 0rupos de (mor y 1ida la #ariedad puede ser muy grande. (l igual, %ue se
constituye en un lugar id&neo para el discipulado. Como debe suceder en las "amilias, cada
miembro del grupo tiene un lugar y se siente til y #alorado. 2ientras #a madurando, se
capacita para e/ercitar los dones dados por el *sp-ritu !anto. Desde la hospitalidad hasta el
acompa7amiento personal, el ser#icio, el e#angelismo y la ense7an,a de la $alabra. $or lo
%ue los 0rupos de (mor y 1ida "acilitan el desarrollo del creyente en un ambiente no
amena,ante :HloUes, 1CC6, p. 1@=.
$or otra parte, #i#imos en una poca en la %ue cada persona cree %ue la bs%ueda de
respuestas a las preguntas de la #ida es un derecho indi#idual. *l modernismo hace %ue se
cuestione la autoridad y no se acepte por%ue s-. *n la nue#a era, cada indi#iduo %uiere
encontrar el me/or camino para Freali,arse9 en la #ida. Las respuestas no #ienen en
pa%uetes como antes8 la "iloso"-a de hoy dice %ue cada uno tiene %ue encontrarlas
personali,adas :-bd=.
+o obstante, los 0rupos de (mor y 1ida, permiten con un nmero reducido de personas
demostrar simpat-a. Cada integrante tiene espacio para e.presarse, preguntar y buscar sus
respuestas. Lo %ue se aprende all- cobra mayor credibilidad, ya %ue ha sido comprobado por
todo un grupo. *ste ambiente de con"ian,a y aceptaci&n es de gran importancia, por%ue
permite a las personas e.presarse honestamente, incluyendo sus dudas, problemas, y
tambin "racasos. (dem)s, les permite en"rentar y aceptar sus necesidades, y estar
dispuestas a recibir correcci&n, clari"icar dudas, dar y recibir perd&n. De esta "orma, se
pro"undi,a la comuni&n y aumenta el crecimiento, tanto indi#idual como grupal :-bd=.
'no puede en la iglesia, escuchar un serm&n de A5 minutos y absorber poco. *n contraste,
en los 0rupos de (mor y 1ida se busca la participaci&n acti#a en el aprendi,a/e, y lo
aprendido se "i/a mucho me/or. De igual manera, como en una "amilia, hay control en
cuanto a la aplicaci&n de lo %ue se #a aprendiendo. !e comparten metas, a menudo como
moti#os de oraci&n, y luego se pregunta acerca del progreso. !i alguien "racasa, el grupo le
ayuda a poner metas nue#as y a #ol#er a empe,ar. *ste tipo de procedimiento no se puede
dar en las reuniones generales de la iglesia. *l nico marco %ue generalmente e.iste all- es
el de la asistencia, y uno ")cilmente puede estar presente sin asimilar y digerir lo ense7ado.
Los grupos "amiliares tienen tambin la #enta/a de ser menos amena,antes para la persona
nue#a o el creyente ale/ado del !e7or. 'n culto en la 5glesia puede ser algo e.tra7o para
alguien %ue nunca ha asistido, o el estilo tan di"erente a lo %ue esta acostumbrado; y no
estar-a dispuesto a participar. $ero #isitar a un amigo o pariente en su casa no es e.tra7o. I
si la reuni&n le o"rece un ambiente agradable, un estudio interesente y comprensible, #a a
#ol#er con gusto. Luego cuando llegue a conocer al !e7or y a acostumbrarse a las personas
y su subcultura, le #a a resultar mucho m)s ")cil asistir al culto en la iglesia :-bd, p. 16=.
Los grupos pe%ue7os en s-, no son una receta m)gica de .ito. *stos grupos no son m)s
e"icaces en "acilitar el crecimiento de sus miembros %ue otros modos de traba/o en la
iglesia. $ara %ue sean e"ecti#os, tienen %ue e.istir ciertas condiciones.
?odo grupo pe%ue7o debe tener una ra,&n de ser. !i una iglesia traba/a con 0rupos de
(mor y 1ida, solamente por%ue se ha dicho %ue son muy e.itosos, no #a a conseguir
mucho. Lormar un 0rupo de (mor y 1ida, simplemente por%ue s-, no sir#e de nada. La
meta general de cada uno de ellos es igual a la meta de la iglesia. 'As prepar a los del
pueblo santo para un traba4o de servicio* para la edificacin del cuerpo de .risto/ :*".
5812=. La tarea es presentar a Cristo y dar testimonio de su obra redentora. (dem)s, moti#ar
a sus miembros a in#itar m)s personas al grupo :!oto, 1CC6, p. C=.
'n 0rupo de (mor y 1ida puede "uncionar como una Fmam) gallina9. *n este caso, %uien
dirige hace todo para sus Fpollitos9 cuid)ndolos y asegurando %ue aprendan a depender del
!e7or. (l igual, %ue preparando nue#os "acilitadotes %ue sean capaces de entrenar a otros
para el reino de los cielos. Cada ncleo "amiliar, debe tener metas espec-"icas, e incluso
metas para cada uno de sus miembros, las cuales deben contribuir a la meta general
:HloUes, 1CC6, p. 1@=.
(un%ue #i#imos en la +ue#a *ra, no somos Fnue#a eristas9. Creemos %ue la #erdad e.iste,
y %ue sta ha sido re#elada por Dios a tra#s de las *scrituras. (dem)s, creemos %ue es
posible conocer la #erdad con la ayuda del *sp-ritu !anto. Cada 0rupo de (mor y 1ida
tiene una Fbase de datos9 no negociable. Cada uno de ellos propende por el aprendi,a/e de
las *scrituras para %ue la #ida de los miembros cambie con"orme a la #oluntad de Dios.
*n contraste, en los grupos modernos de superaci&n personal, los miembros tienen %ue
encontrar las respuestas dentro de s- mismos. Creen %ue ah- est) la re#elaci&n de Dios. *n
consecuencia, esta clase de grupo es muy limitado en cuanto a su poder para trans"ormar
#idas. Los grupos cristianos pueden su"rir las mismas limitaciones si su en"o%ue y autoridad
no se basa en la $alabra de Dios, cuidadosamente estudiada y aplicada. Beunirse
simplemente para apoyo mutuo es #)lido, pero aun as-, el crecimiento tiene %ue ser a tra#s
de la Hiblia. +o estamos "lotando en un mundo sin l-mites; estamos contenidos por las
"ronteras %ue Dios nos ha dado, y nos corresponde identi"icarlas en su $alabra :-bd=.
La manera de traba/ar en este ministerio e#angel-stico di"iere de los grupos masi#os.
Cuando el "acilitador conduce el estudio b-blico, los resultados no ser)n me/ores %ue en un
culto masi#o si predica como si se tratase de un serm&n, o presenta una serie de preguntas
%ue hacen %ue l sea siempre el e/e de la con#ersaci&n. !in embargo, otros modelos de
traba/o celular masi#o, distraen estos prop&sitos y los hacen un programa resultadista y de
F.ito9 como el caso de los mo#imientos carism)ticos.
La 2isi&n Carism)tica 5nternacional ha crecido a un ritmo %ue impacta al mundo
por%ue contamos con toda una in"raestructura para desarrollar el traba/o celular.
Llegu a la conclusi&n, despus de conocer otros ministerios en distintos pa-ses, %ue
el me/or mtodo para %ue una iglesia cre,ca es a tra#s de las clelas o reuniones de
hogar. De/amos a un lado todos los programas %ue absorb-an la mayor parte de
nuestro tiempo sin %ue dieran mayores resultados y establecimos en toda su
e.tensi&n s&lo uno8 el programa celular :Castellanos, 1CCC, p. 1D;=.
*n este sentido, debemos plantear una din)mica b-blica y no di"erente, para el e/ercicio del
ministerio e#angel-stico. La idea de e#angeli,ar mediante un 0rupo de (mor y 1ida, es
contener a las personas en un ambiente seguro, con relaciones de pro"undidad creciente, y
liberarles para %ue se e.presen y descubran por s- mismas lo %ue Dios les dice por su
palabra. *ntonces, es de gran importancia %ue el mtodo de traba/o "acilite el dialogo
abierto, el intercambio de obser#aciones e ideas, y la introspecci&n "ranca y sincera.
$or medio de los centros de e#angelismo en los hogares, toda la congregaci&n puede ser#ir
acti#amente a otros. *l ser#icio no es una opci&n para unos pocos %ue tienen dones de
lidera,go pblico, si no %ue Cristo llam& a todos a amar al pr&/imo, y esto debe ser el
moti#o principal por el cual el creyente dispone su #ida y su casa para establecer un grupo.

*l reino de Dios se opone a los criterios del mundo. !omos llamados a morir para #i#ir; a
dar para recibir; a perder todo para ganar la #ida eterna. ?enemos necesidades propias, pero
Dios se responsabili,a de satis"acerlas mientras nosotros nos comprometemos a ser#ir a
otros. Cada integrante del ministerio e#angel-stico "amiliar puede ser#ir a los dem)s de
#arias maneras b)sicas.
( continuaci&n se mencionan algunas de estas "ormas de amar las cuales han sido incluidas
en la gu-a de lecciones de los 0rupos de (mor y 1ida y toda persona %ue asiste al grupo
debe conocer y dis"rutar, adem)s, de contribuir.
1. Asisten#ia. La asistencia regular a un grupo indica compromiso. (dem)s, entrega un
mensa/e de amor8 F*star con 'stedes para animarlos y aprender /untos es una
prioridad muy alta para m-. 'stedes me importan9. +o asistir con regularidad trasmite
lo siguiente8 F2e gusta el grupo, pero no es de mucha importancia para m-, ni
tampoco lo son 'stedes. !i algo m)s interesante ocurre o no tengo deseos, no #oy9.
La asistencia regular comunica un mensa/e poderoso, sin un talento e.traordinario.
-. Pre&ara#iDn. $repararse bien para el encuentro b-blico es otra manera de amar a los
dem)s. !i me preparo bien, #oy a aprender m)s. 2is contribuciones #an a estar me/or
pensadas, y #an a animar y edi"icar mucho m)s. *n cambio, sino me preparo, corro el
riesgo de pasar todo el estudio diciendo lo primero %ue se me ocurre, til o no.
7. Ora#iDn. Cada integrante de un grupo puede orar por los dem)s. Jui,)s, sea la
manera m)s importante de amar a otros. Cuesta estar "irmes en la oraci&n y batallar
por los hermanos, pero signi"ica amar de #erdad. +o es una obra #isible y no #amos a
recibir ningn reconocimiento por ella, pero Dios responde y bendice cuando oramos.
:. A&ert"ra. Compartir la #ida y la personalidad con otros, abre el camino a relaciones
sinceras y pro"undas. !i uno es honesto y abierto, anima a otros a hacer lo mismo. $or
supuesto, esto no signi"ica %ue tiremos encima del grupo todo nuestro pasado o
presente problem)tico. La idea es ser#ir a otros a tra#s de nuestra apertura honesta.
/. A*or. ?odo lo %ue se hace en los grupos, cada palabra o acci&n, se debe hacer
buscando la gloria de Dios y el bien de los dem)s. Cada miembro debe buscar como
ser til a Dios, al "acilitador y a los dem)s integrantes del grupo. *sto se puede lograr
dando apoyo pr)ctico, haciendo una #isita, /unt)ndose para orar o, simplemente
lle#ando algn alimento a la reuni&n. NJue todo sea para animar y edi"icar al pr&/imoO
Los 0rupos de (mor y 1ida son un lugar poderoso para crecer y #er crecer la iglesia. !in
embargo, los resultados no se logran creando una red de grupos e integrando a todos los
miembros de la iglesia a uno de ellos. Los "acilitadotes deben conocer la meta. ?ener buen
conocimiento de la $alabra de Dios y de c&mo ense7arla. 3an de estar capacitados en el
mtodo apropiado para asegurarse de cumplir los ob/eti#os :!oto, 1CC6, p. 11=.
*n consecuencia, la tarea no es simplemente de los "acilitadores. La cla#e de este ministerio
e#angel-stico es constituirse en un lugar de ser#icio mutuo, donde cada miembro pueda
aprender lo %ue es la base de la #ida cristiana. 5mplica darse a s- mismo por el bien de los
dem)s, segn tenemos el e/emplo de Cristo. (hora nos toca seguirlo.
B.-. MOTI3A$I0N2 AMOR
'no de los principios en los grupos de e#angelismo %ue estamos presentando, como
alternati#a para la presentaci&n del e#angelio, se caracteri,an por el amor. *s por eso, %ue
como su nombre lo indica, son grupos de amor. 'no de los mayores y hermosos
sentimientos %ue pueda e.perimentar un ser humano es el amor. (dem)s, es una de los
ingredientes %ue m)s moti#a, ayuda al crecimiento y nos compromete en la reali,aci&n de
las cosas. Con "recuencia las personas se %ue/an de no ser amadas, comprendidas y
toleradas. *stas carencias se deben al ego-smo, desinters y "alta de sacri"icio :-bd=.
!in embargo, el amor con %ue hemos sido amados tiene las caracter-sticas %ue identi"ican al
Dios de la Hiblia. *s decir, es un amor, eterno, per"ecto y sacri"icial. 'yo me aparec a l
de le4os ,o te +e amado con amor eterno; por eso te sigo tratando con bondad/ :Jer.
3183=. ?ambin lo es incondicional, o sin ningn inters. La Hiblia dice %ue los hi/os de
Dios desde la eternidad han dis"rutado de un amor especial por parte del $adre, dicho amor
se ha demostrado de muchas "ormas, la m)s e.traordinaria es el sacri"icio de Jess. 'nos
+aba destinado a ser adoptados como +i4os suyos por medio de Jesucristo* +acia el cual
nos orden* seg:n la determinacin bondadosa de su voluntad/ :*". 185=. La *scritura nos
rati"ica %ue los escogidos son tra-dos a Cristo, mediante la demostraci&n m)s completa y
e"ica, del amor de Dios. $or lo tanto, todo creyente, ha comprendido el amor del $adre y ha
sido capacitado para amar a Dios y a sus seme/antes :$acVer, 2DDD, p. 53=.
*sa es una de las ra,ones por las cuales el e#angelio esta lleno de demandas de amor al
pr&/imo. Los %ue han e.perimentado el nue#o nacimiento, han de demostrarlo
arrepintindose de sus pecados, esto es amar al $adre; y sir#iendo a su pr&/imo, esto es,
amar a los dem)s. 'Jes:s le di4o" <EAma al 6e7or tu 0ios con todo tu corazn* con toda tu
alma y con toda tu menteK

1ste es el m3s importante y el primero de los mandamientos
(ero +ay un segundo* parecido a este; dice" EAma a tu pr4imo como a ti mismo/ :2t.
2283@<3C=. 3ay muchas y #ariadas "ormas de amar a una persona. +o obstante, la "orma
m)s e.traordinaria, b-blica y mara#illosa de amar a los dem)s, es presentarles la me/or
noticia %ue e.iste; Jesucristo :-bd=.
2ediante la presentaci&n del mensa/e del e#angelio, demostramos a los dem)s, %ue nos
interesan a nosotros como sus conciudadanos, pero lo m)s importante, %ue Dios les muestra
su amor por medio de su 3i/o. Juien se atre#e a comunicar la gracia y el plan redentor del
!e7or a otras personas, es por%ue est) lleno del amor incomparable de Jess. +o hacerlo es
una muestra de ego-smo, desinters y "alta de amor a los dem)s :!oto, 1CC6, p. 15=.
'na de las "ormas de amar a una persona para presentarle el e#angelio, es mediante los
0rupos de (mor y 1ida, en los cuales se busca establecer un espacio c)lido y "raternal,
para anunciar a Cristo. $or eso hemos llamado a este ministerio8 0rupos de (mor. $or%ue
all-, se pone en e#idencia la mayor demostraci&n del amor de Dios para los perdidos y del
amor de >l %ue ha sido derramado en nuestro cora,&n. ', esta esperanza no nos defrauda*
por)ue 0ios +a llenado con su amor nuestro corazn por medio del 1spritu 6anto )ue nos
+a dado/ :Bm. 585=. *n dicha demostraci&n de amor, cari7o y amistad, se re%uiere entrega,
disposici&n, sacri"icio e in#ersi&n. (mar a Dios y a los dem)s, demanda un costo. *n
algunos casos, es de tiempo, en otros de dinero, capacidades o pri#acidad. !in embargo,
#ale la pena mani"estar el amor recibido, as- como otros lo hicieron por nosotros :-bd=.
$or consiguiente, la moti#aci&n m)s grande %ue nos debe mo#er a comunicar la gracia de
Dios a los no creyentes, ha de ser nicamente el amor genuino y autntico. ?odo 0rupo de
(mor y 1ida, no se "unda en ninguna otra moti#aci&n o prop&sito %ue el de dar a conocer
el amor %ue sobrepasa todo entendimiento de "orma real y practica. '(ido* pues* )ue
conozcan ese amor* )ue es muc+o m3s grande )ue todo cuanto podemos conocer* para )ue
lleguen a colmarse de la plenitud total de 0ios/ :*". 381C=. La idea al mani"estar el amor
de Dios a los dem)s, es hacerlo de todo cora,&n. Con sencille,, amistad, di)logo y entrega
amamos a otros. Becordemos %ue estamos capacitamos para amar a los enemigos, hacer
bien a los %ue obran mal contra nosotros y a perdonar todas las o"ensas %ue nos ocasionen.
'(ero yo les digo" Amen a sus enemigos* y oren por )uienes los persiguen/ :2t. 58AA=.
*n este sentido, amar a pecadores, implica sacri"icio. !iempre %ue estemos neg)ndonos a
amar a otras personas, debemos traer a la memoria la "orma tan transparente y
desinteresada como somos amados por Dios. !in tener ningn mrito, #alor en s- mismos o
ra,&n, an as-, el amor eterno del $adre se nos re#el&. $or lo %ue no tenemos e.cusa para
demostrar el amoroso pri#ilegio de ser hi/os de Dios. !er emba/adores del reino, lo es en la
e.presi&n del car)cter %ue nos identi"ica como hi/os de Dios y redimidos por su sangre. La
in#itaci&n es a amar a otras personas. !acri"ica tu comodidad, estabilidad y pri#acidad,
compartiendo a tus #ecinos de Jess. *sa es la me/or y m)s antigua "orma de amar :-bd=.
2encionar a continuaci&n las caracter-sticas del #erdadero amor de Dios, el cual ha
llenado nuestro cora,&n. '>ener amor es saber soportar; es ser bondadoso; es no tener
envidia* ni ser presumido* ni orgulloso*

ni grosero* ni egosta; es no eno4arse ni guardar
rencor; es no alegrarse de las in4usticias* sino de la verdad

>ener amor es sufrirlo todo*
creerlo todo* esperarlo todo* soportarlo todo 1l amor 4am3s de4ar3 de eIistir5/ :1 Cor.
128A<6=. ?odas las mani"estaciones de su amor est)n relacionadas al car)cter, circunstancias
y situaciones especi"icas, en las cuales creemos %ue no #ale la pena amar y sacri"icarnos
por otros. +unca debemos ol#idar %ue por el amor de Dios re#elado a nosotros en Jess, es
%ue podemos llamarnos sus hi/os por la eternidad :Hen-te,, 2DD5, p. 122=.
*s importante reconocer, %ue Dios nos sigue amando a tra#s de las personas %ue pone a
nuestro alrededor. $or consiguiente, el acto de amar, es rec-proco. 2ientras amamos somos
amados. ?ambin, debemos re#isar el concepto de amor b-blico, el cual se de"erencia
ostensiblemente del mundano. *l amor cristiano, es "ruto del *sp-ritu !anto, un regalo de
gracia y una decisi&n eterna. *n este sentido, el amor con el cual debemos amar en los
0rupos de (mor y 1ida no puede ser di"erente. 5mplica tomar la decisi&n de ser#ir y
es"or,arnos para %ue otros cono,can del !e7or. +o es un sentimiento pasa/ero. *s una
moti#aci&n pro"unda, %ue impulsa al creyente a someterse a la #oluntad de Dios y no ceder
ante las presiones del enemigo. (mar es la moti#aci&n correcta para e#angeli,ar :-bd=.
B.7. 9INALIDAD2 3IDA
La metodolog-a e#angel-stica %ue estamos proponiendo para la e#angeli,aci&n son los
grupos "amiliares. La moti#aci&n para la e/ecuci&n de este ministerio "amiliar es el amor
#erdadero y genuino. *l prop&sito del proyecto e#angel-stico es dar #ida. *n conte.tos de
muerte, miseria y desamor, nada m)s urgente %ue presentar, anunciar y proclamar la #ida.
Debemos reconocer %ue por el pecado, todos los seres humanos estamos muertos
espiritualmente. !eparados de Dios y enemigos de su gracia. *n este sentido, s&lo los %ue
han sido renacidos por medio del sacri"icio de su amado 3i/o, tienen #ida en Jess. ')ue
nos dio vida 4untamente con .risto cuando todava est3bamos muertos a causa de nuestros
pecados (or la bondad de 0ios +an recibido ustedes la salvacin/ :*". 285=. $or lo cual,
conocen el Dios de la #ida est)n en >l y han sido comisionados para ser sus emba/adores.
Los grupos "amiliares son de (mor y 1ida. *se es el prop&sito de estos grupos. Demostrar
el amor de Dios y presentar al autor de la #ida abundante. $or lo tanto, todos los creyentes
estamos en #ida nue#a y debemos #i#ir como tal. La Hiblia reitera una y otra #e, la "orma
como debemos #i#ir en medio de esta maligna generaci&n. *star #i#os es reconocer a %uien
nos ha re#i#ido y hacer las obras %ue corresponden a los #i#os. *s con"iar en %uien nos
redimi& y anunciarlo a los %ue tengamos oportunidad :$acVer, 2DDD, p. 2A=.
La misi&n o "inalidad de los grupos, no es solo establecer relaciones de "raternidad,
hermandad y amistad. !e re%uiere presentar la #ida en Jess. (nunciar al Dios de la #ida
abundante. *s oponernos al reino de las tinieblas, mediante la obra en Jesucristo. 5mplica
caminar como hi/os de Dios, en santidad, "e y con"ian,a en su e#angelio. Las "amilias en
general y los creyentes en particular, deben #i#ir como corresponde a la obra de
resurrecci&n %ue Cristo por su *sp-ritu santo, ha obrado en nosotros :!oto, 1CC6, p. 1@=.
Como el !e7or de la #ida, %uien #ence la muerte y la miseria es Jesucristo, debemos
anunciarlo s&lo a >l. *n este sentido, el mensa/e %ue presentamos en cada reuni&n, es de
#ida y respuesta a necesidades sentidas en relaci&n a Dios, nosotros mismos y las dem)s
personas. $or lo tanto, en cada reuni&n, se reali,ar) un estudio b-blico, basado en el
mensa/e de Jess y el #alor del e#angelio. +o podemos reunirnos a compartir e.periencias,
testimonios y "ortalecer la,os de amistad. *l #erdadero y principal prop&sito de estos
encuentros es la #ida en Jess. *l mayor anhelo %ue tenemos hacia las dem)s personas, es
%ue cono,can a Dios y e.perimenten un nue#o nacimiento por su obra :$acVer, 2DDD, 25=.
$odemos lograr este prop&sito, mediante la e.posici&n de la $alabra de Dios. *n este
aspecto, el "acilitador, debe promo#er una re"le.i&n sobre aspectos cotidianos. Luego, a
partir de esa re"le.i&n, debe lle#ar a los asistentes a meditar sobre aspectos del e#angelio, el
cual es portador de #ida y esperan,a. (dem)s, de eso, debe leer pasa/es b-blicos, meditar en
ellos y orar por los asistentes. *studio, adoraci&n y oraci&n son medios de gracia para la
transmisi&n de la #ida mani"estada por medio de Jess :!oto, 1CC6, pp. A;<A@=.
(l "inali,ar la reuni&n todo asistente a los 0rupos de (mor y 1ida, se le entregar) una
copia de la lecci&n de la semana, sobre un tema de #ida cristiana. Los estudios est)n
dise7ados, para %ue las personas #ayan conociendo, pro"undi,ando y creyendo #erdades
centrales y b)sicas de "e en Cristo. Las lecciones est)n escritas para meditar, conte.tuali,ar
y asumir responsabilidades ante el mensa/e. ?odas ellas, al igual %ue la reuni&n, est)n
centradas en Dios y su gracia para las personas. Huscamos ser#ir al !e7or y obedecerle a
tra#s de presentar el e#angelio, %ue es buena noticia para pecadores enemigos de Dios.
'na #e,, las personas del grupo comien,an a comprender el mensa/e de Dios, reconocen su
#o,, car)cter, #oluntad y prop&sitos. *n esta medida, comien,an a dis"rutar de la nue#a #ida
en Cristo. Debemos recordar y en"ati,ar %ue s&lo en >l hay #ida duradera. La "inalidad del
grupo es Cristo; "uente de #ida. La ra,&n de ser de este proyecto misionero es glori"icar al
!e7or y e.tender su reino. ?odo lo %ue hacemos, es "ruto de su gracia en nuestro cora,&n, y
obedeciendo la demanda de ir y predicar el e#angelio a toda criatura :HloUes, 1CC6, p. 1C=.
*s nuestro deseo %ue por medio de este ministerio e#angel-stico "amiliar, toda la iglesia, sea
desa"iada, mo#ili,ada y organi,ada a presentar las buenas nue#as de sal#aci&n y #ida.
(dem)s, cumplir el prop&sito de anunciar a toda persona la obra de gracia en Jess, para
%ue se cumpla la *scritura. !i lo hacemos responsable y b-blicamente, e.perimentaremos el
go,o de ser#ir al !e7or y seremos #asi/as en sus manos, para lo cual nos capacit&. Jue la
gracia del e#angelio, llene nuestros hogares, para su gloria y la sal#aci&n de Stros :-bd=.
TALLER
E3AN4ELIAANDO EN LOS 6O4ARES
1 PCu)les son las #enta/as de los hogares en la e#angeli,aci&nQ RRRRRRRRRRRRRRRRRR
2 PJu aprendemos de los hogares en la iglesia del primer sigloQ RRRRRRRRRRRRRRRRR
3 P*n %ue medida un "amilia es un grupo misioneroQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
A PC&mo podemos describir una "amilia en misi&nQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
5 PCu)les son algunas "amilias de la Hiblia %ue #i#ieron con sentido de misi&nQ RRRRR
; P$or %u debemos #i#ir con sentido de misi&nQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
@ PJu implica #i#ir con sentido de misi&nQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
OBJETIVOS
,sumir la responsailidad de evangelizar en los hogares.
Identificar los privilegios de formar un grupo para amar a otros y presentarles la
vida en $es%s.
!stalecer un -rupo de ,mor y .ida en la casa+ para evangelizar a los vecinos y
familia.
6 PJu #enta/as se presentan en la metodolog-a de grupos e#angel-sticosQ RRRRRRRRRR
C PJu sustento b-blico encontramos para establecer grupos de e#angelismoQ RRRRRRR
1D PJu debe caracteri,ar un grupo en un hogarQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
11 PC&mo podemos amar a Dios por medio de los gruposQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
12 PC&mo amamos a los dem)s por medio de los gruposQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
13 PJu implica amar a las personas, como cristianosQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
1A P$or %u hablamos de #ida en los gruposQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
15 P*n %ue medida un grupo es trasmisor de #idaQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
1; PCu)les son algunos resultados de la #ida en JessQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
1@ P$odemos dar #ida sin tenerlaQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
16 PJu piensa sobre el ministerio 0rupos de (mor y 1idaQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
1C P*star-a dispuesto a establecer este ministerio en su iglesiaQ RRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
2D P*n %ue medida los 0rupos de (mor y 1ida, son una respuesta misioneraQ RRRRRRR
'(ido* pues* )ue conozcan ese amor* )ue es muc+o m3s grande )ue todo cuanto podemos
conocer* para )ue lleguen a colmarse de la plenitud total de 0ios , a+ora* gloria sea a
0ios* )ue puede +acer muc+simo m3s de lo )ue nosotros pedimos o pensamos* gracias a
su poder )ue act:a en nosotros

?Gloria a 0ios en la iglesia y en .risto Jes:s* por todos
los siglos y para siempre@ Amn/ :*". 381C<21=.
$ON$LUSI0N
!on muchos los desa"-os a los %ue hemos sido llamados. $or medio del tema de la
e#angeli,aci&n, se han marcado derroteros a seguir por los creyentes. Juienes se llamen
hi/os de Dios, han de demostrarlo con su "orma de #ida, su adoraci&n, obediencia y
ser#icio. ( tra#s de este curso, hemos considerado los principios b-blicos y teol&gicos %ue
dan ra,&n a la tarea e#angeli,adora. !e anali,aron detalladamente aspectos relacionados
con el %uehacer e#angel-stico de la iglesia en general y del creyente en particular.
Cada lecci&n, ahonda aspectos b-blicos, ministeriales y metodol&gicos relacionados con la
e.pansi&n del mensa/e del e#angelio. *n tal sentido, a medida %ue se progresa en el estudio,
es posible identi"icar con mayor claridad, los desa"-os, responsabilidades y din)micas
cristianas, las cuales nos lle#an a cumplir el mandato de la predicaci&n a toda criatura.
$artimos por considerar la #erdad b-blica teol&gica de la soberan-a absoluta de Dios en
todas las cosas. *n este sentido, re"le.ionamos a la lu, de las *scrituras, sobre la soberan-a
di#ina en la sal#aci&n de los hombres. $or consiguiente, Dios es la persona m)s interesada
en la sal#aci&n de sus hi/os. $ues "ue >l, por medio de la obra de cada una de las personas
de la di#inidad %ue inter#inieron acti#amente en el desarrollo y aplicaci&n de la redenci&n
en los elegidos. $or ser Dios soberano en la elecci&n, llamamiento e"ica, y sal#aci&n de
hombres y mu/eres pecadores, nos corresponde rendirnos a sus per"ectos planes.
La responsabilidad humana una #e, hemos sido adoptados hi/os suyos, es otro de los
principios de #ital importancia en la tarea misionera. +o podemos descansar
negligentemente, en la premisa de la soberan-a de Dios. (l respecto, somos con#ocados, a
estar acti#amente sir#iendo al !e7or y proclamando su e#angelio, para %ue sean tra-dos los
%ue desde la eternidad, est)n elegidos para esa grande y eterna sal#aci&n.
*l pecado, y sus consecuencias, solamente es derrotado en los elegidos, por la acci&n
#i#i"icadora de Dios, por medio de su *sp-ritu en la predicaci&n de su mensa/e. La
importancia de la predicaci&n de"ine, la comprensi&n de la obra de redenci&n %ue estamos
dis"rutando. ?ambin, identi"ica el grado de "e, obediencia, entrega y compromiso en la
sal#aci&n de otras personas. Juien llama y con#ence es Dios. +o obstante, es
imprescindible predicar la buena nue#a de #ida abundante.
*ste libro presenta un desa"-o b-blico, metodol&gico y estratgico para %ue se haga realidad
la misi&n del e#angelismo entre %uienes nos rodean. $or medio del establecimiento de los
0rupos de (mor y 1ida, podemos lle#ar a la pr)ctica el ministerio "amiliar, para llegar a
las personas %ue nos rodean. 'na de las "ormas de amar a Dios y ser#ir a nuestro pr&/imo,
es por medio de la e#angeli,aci&n. Juienes aman a los dem)s, lo han de demostrar,
habl)ndoles de Cristo y su eterna redenci&n.
$or consiguiente, mediante este libro, se busca %ue cada iglesia estable,ca el ministerio de
0rupos de (mor y 1ida, para e#angeli,ar en los hogares. Los grupos no sustituyen el
traba/o congregacional y las reuniones eclesiales. $or el contrario, buscan promo#er el
compromiso, ser#icio y crecimiento entre los miembros de la iglesia. ( tra#s de los grupos
se establecen relaciones de amistad, amor y ser#icio, con el "in de mo#ili,ar a los creyentes
a cumplir la gran comisi&n; lle#ar el e#angelio a los incrdulos. +uestro mayor anhelo,
despus de estudiar este curso, es %ue asumas tu responsabilidad e#angel-stica.
'I'LIO4RA95A
'i+%ias
American Gible 6ociety >+e .ontemporary 1nglis+ :**.''8 Logos Library !ystem, 1CC@=.
;a Giblia al 0a :**.''.8 !ociedad H-blica 5nternacional, 1C@C=.
;a 6anta Giblia* versin Beina Valera :Hogot)8 !ociedades H-blicas Colombianas, 1CC5=.
;a 6anta Giblia* Beina Valera Bevisada (%NOP& :'!(.8 !ociedades H-blicas 'nidas, 1CC6=.
;a Giblia de 1studio* 0ios 2abla 2oy :**.''.8 !ociedades H-blicas 'nidas, 1CC6=.
Di##ionarios ! %i+ros e #ons"%ta
Harton, Hruce. Giblia del 0iario Vivir. +ash#ille, ?+8 *ditorial Caribe, 2DDD. Hiblia
electr&nica de estudio de teolog-a y Hiblia.
Hatchelor, 2ary, ?Abramos la Giblia@ 2iami, LL8 !ociedades H-blicas 'nidas, 1CCC. Libro
de consulta para conocer aspectos relacionados con el estudio de las *scrituras.
Douglas, J. D., 9uevo 0iccionario Gblico .erteza. Harcelona, Huenos (ires, La $a,,
Juito8 *diciones Certe,a, 2DDD. 1A23 $)ginas. 'n estudio e.hausti#o de trminos, temas,
lugares, bos%ue/os, mapas, diagramas y e.plicaciones de la Hiblia.
Douglas, J. D. y ?enney, 2erril. 0iccionario Gblico 8undo 2ispano ?e.as, **. ''.8
*ditorial 2undo 3ispano, 3 *d. 1CC6. @66 $)ginas. !ir#e para aclarar conceptos, palabras,
temas, relacionados con el estudio de temas b-blicos y su interpretaci&n.
Lasausset, Jamienson. .omentario eIegtico y eIplicativo de la Giblia. HroUn, **. ''.8
Casa Hautista de $ublicaciones, ?omo 5. 1C56. @2D $)ginas. Comenta en detalle aspectos
relacionados con los temas H-blicos y sus respecti#as aclaraciones hist&ricas.
3ay"ord, JacV. 0eneral *ditor, Giblia (lenitud. +ash#ille, ?+8 *ditorial Caribe, 2DDD.
Hiblia electr&nica de ayuda para el conocimiento y claridad de temas b-blicos.
+elson, Eilton. 9uevo 0iccionario -lustrado de Giblia. +ash#ille8 *ditorial Caribe, 2DDD.
disccionario electr&nico de estudio de temas y conceptos de la Hiblia.
1ila, !., y *scuain, !. 9uevo diccionario bblico ilustrado Harcelona, *spa7a8 *ditorial
CL5*, 1C65. @6; $)ginas. 5denti"ica conceptos, trminos, #ocablos con claridad y precisi&n.
Li+ros
Hen-te,, Julio. *ditor. ;as misiones cristinas Hogot)8 Centro de $ublicaciones Hiblos,
2DD5. 3A6 $)ginas. *ste m&dulo de la Lundaci&n 5HBC W 25+?!, publica temas sobre la
obra misionera, por e.perimentados misioneros, a la lu, de las *scrituras.
Hen-te,, Julio y 2u7o,, Ja#ier. *ditores. >eologa de la Beforma Hogot), Colombia8
2iami 5nternational !eminary, 2DD3. 36; $)ginas. De manera detallada, se recopilan
estudios y art-culos sobre las 5 !olas de la Be"orma.
HonnVe, Beinhard. 1vangelismo con fuego 1ncendiendo la pasin por los perdidos
Hogot), Colombia8 C"an, 2DD2. 31D $)ginas. $resenta un desa"-o a la e#angeli,aci&n y al
amor por los perdidos, desde una doctrina carism)tica pentecostal.
Hrauning, *steban. 1l cuerpo de .risto* la doctrina de la iglesia, en La iglesia y su
"undamento apost&lico. Hogot)8 Lundaci&n 5HBC. 2DD5. 32A $)ginas. !e presentan las
bases para una sana, correcta y b-blica comprensi&n de la ra,&n de ser iglesia.
Castellanos, Csar. 6ue7a y ganar3s el mundo Hogot), Colombia8 *ditorial 1ilit, 1CCC.
2A3 $)ginas. *l autor, de doctrina carism)tica, presenta los desa"-os para la e.tensi&n del
e#angelismo, las bases para la multiplicaci&n y las estrategias de .ito numrico.
Chantry, Ealter. 1l evangelio de +oy CAutntico o sintticoD C(BL5!L*, $ennsyl#ania,
**.''.8 *l estandarte de la #erdad, 1CC5. 1D@ $)ginas. De manera magistral el autor re#isa
los postulados de la e#angeli,aci&n contempor)nea, le/os del e#angelio b-blico.
La/ardo, Claudia. .onsolidacin Un proceso eficaz para formar discpulos Hogot),
Colombia8 2isi&n Jo#en 5nternacional, 2DD3. 153 $)ginas. La autora presenta un programa
para acompa7amiento a personas recin integradas a la 5glesia, desde un &ptica carism)tica.
0reen, 2ichael. ;a evangelizacin en la -glesia primitiva 0rand Bapids, 2ichigan,
**.''.8 +ue#a Creaci&n, 1CC@. ACD $)ginas. De manera b-blica e hist&rica, se presentan
las din)micas, mtodos, moti#aciones utili,ados por la 5glesia apost&lica para e#angeli,ar.
0reenUay, Boger. ?Vayan y +agan discpulos@ Una introduccin a las misiones cristianas
0rand Bapids, 2ichigan, **.''.8 Libros Desa"-o, 1CCC. 2DA $)ginas. Describe el mundo
en el cual debemos e#angeli,ar y presenta los "undamentos b-blicos para las misiones.
0riter, Einabelle y 2arcus, (braham. .onocimiento b3sico de la fe 0rand Bapids,
2ichigan, **.''.8 Libros Desa"-o, 1C6C. 65 $)ginas. *n 1; lecciones habla sobre los
e"ectos del e#angelio en la #ida del recin con#ertido, por la gracia soberana de Dios.
3egeman, Cornelius. .mo escribir un curso de 8-9>6 2iami, **. ''.8 25+?!, 2DD5.
Gennedy, D. James. 1vangelismo eIplosivo Hogot), Colombia8 *#angelismo *.plosi#o 555
5nternacional, :!"e=. 2A5 $)ginas. 'n estudio de entrenamiento, ilustraci&n y desa"-o a la
e#angeli,aci&n, mediante el mtodo de e#angelismo e.plosi#o.
Guiper, B. H. 1vangelismo >eo cntrico Una eIposicin de la teologa bblica del
evangelismo 0rand Bapids, 2ichigan, **.''.8 *d. ?ell, 1C@@. 2;C $)ginas. !e e.ponen y
de"ienden b-blicamente las basas para la e#angeli,aci&n ?eo cntrica, segn el e#angelio.
Lane, Denis. (redica la (alabra (lc),ar de !an Juan, *spa7a8 *ditorial $eregrino, 1C@C.
126 $)ginas. *numera principios cla#es para una correcta predicaci&n del e#angelio.
$acVer, J. 5. 1l evangelismo y la soberana de 0ios +et,ahualc&yotl, 2.ico8 5glesia
Hautista de la 0racia, 2DDD. ;@ $)ginas. !e presenta en este "olleto, un en"o%ue b-blico a las
doctrinas de la soberan-a de Dios y la responsabilidad humana aplicadas al e#angelismo.
$almer, *dUin. 0octrinas claves $ensyl#ania, **.''.8 *l estandarte de la #erdad, 1C@;.
16@ $)ginas. *l autor e.pone clara y detalladamente, los 5 puntos de la doctrina cal#inista.
$inV, (. ;os atributos de 0ios 2 Beimpresi&n :?raducido por 2anuel 2art-n=, Harcelona8
*l *standarte de la 1erdad, 1CC@. 132 $)ginas. Comenta sobre los atributos de Dios.
Bamsay, Bichard. CMu tan bueno debo serD 1studios bblicos acerca de la gracia de 0ios
+eU Jersey, **.''.8 $XB $ublishing, 1CC2. 1D2 $)ginas. $resenta 15 lecciones
relacionadas con el tema de la gracia de Dios obrando en el nue#o creyente para sal#aci&n.
Beisinger, *rnest. ;a evangelizacin de +oy 6u mensa4e y sus mtodos 2iami, Llorida,
**.''.8 *ditorial 'nilit, 1CC5. 1@; $)ginas. *l autor con"ronta con claridad la predicaci&n
antropo cntrica y la ?eo cntrica, mostrando el humanismo en la e#angeli,aci&n.
!heehan, B. Besponsables Ante un 0ios 6oberano *spa7a8 *ditorial $eregrino, 1CC6. 6D
$)ginas. $resenta un e%uilibrio entre la responsabilidad humana y la soberan-a de Dios.
!malling, Boger. ?6 Jes:s@ Una introduccin a las doctrinas de la gracia Hogot),
Colombia8 Huena !emilla, 1CCA. 1@C $)ginas. *l autor presenta una e.posici&n clara,
concisa y precisa de las @ doctrinas de la gracia.
!oo, ScV. 1l secreto del perdn del pecado y cmo nacer de nuevo !an Jos, Costa Bica8
$ublicaciones Huenas +ue#as, 2DD1. 26D $)ginas. !e presentan una serie de e/emplos
b-blicos relacionados con el misterio del perd&n y del nue#o nacimiento del cristiano.
?e/a, 0ary. 1nse73ndoles Eyoming, 2ichigan, **.''.8 Comisi&n internacional de
teolog-a y educaci&n, 1C6C. ;A $)ginas. *l autor, en @ lecciones presenta en "orma
did)ctica, los pasos de "e para el conocimiento de la obra redentora de Cristo en el creyente.
Eood, LrdericV. 1l evangelio seg:n 6an (ablo .mo entenderlo y como vivirlo
Harcelona, *spa7a8 *ditorial Clie, 1C6;. 2D3 $)ginas. *l autor comenta en detalle aspectos
del e#angelio paulino, el cual se basa en la doctrina b-blica y cristol&gica.
Do#"*entos !Eo $onFeren#ias
HloUes, ?eresa. 0gale s a los grupos pe)ue7os, en (puntes $astorales. !an Jos, Costa
Bica8 Desarrollo Cristiano 5nternacional, 1CC6. 1D $)ginas. 3abla sobre la importancia de
los grupos pe%ue7os en la tarea e#angel-stica contempor)nea.
.onfesin de fe de Qestminster 116 $)ginas. $resenta las doctrinas cla#es y aspectos de la
#ida cristiana de manera sistem)tica y coherente con todo el Conse/o de Dios.
4U5A DEL ESTUDIANTE 8 DEL 9A$ILITADOR
Hien#enidos al curso de e#angelismo, mediante 0rupos de (mor y 1ida. Durante el estudio
estudiaremos las #erdades b-blicas sobre el e#angelismo. Daremos las bases para el
establecimiento de los 0rupos de (mor y 1ida en la 5glesia. $or medio, del curso, seremos
desa"iados a cumplir la responsabilidad e#angel-stica en el entorno donde nos encontremos.
MATERIALES PARA EL $URSO2
*l presente m&dulo, por $r. 5smael Juintero. Lundaci&n 5HBC 2DD5. 1alor '!Y 12
Disponer de las siguientes #ersiones b-blicas8 B1B 1C;D, +15, Dios habla hoy.
'n cuaderno de traba/o donde escribir las tareas
'n grupo de estudio donde participar
*star inscrito en uno de los programas teol&gicos de la 5nstituci&n
Cumplir con todos los re%uisitos acadmicos
RESPONSA'ILIDADES DEL ESTUDIANTE
(sistir a las 6 horas de con"erencia %ue dan inicio a la materia y a las 6 horas de
clases presenciales, en su grupo de estudio.
Leer las 6 lecciones del m&dulo, con sus respecti#os cuestionarios y tareas.
$ara cada lecci&n el alumno debe desarrollar en su cuaderno de tareas, los talleres
respecti#os y mostrarlos al "acilitador.
Leer semanalmente dos series de lecciones de los 0rupos de (mor y 1ida y presentar
un in"orme de lectura al respecto.
$reparar y e.poner un tema de una de las lecciones en su grupo de estudio, durante 1D
minutos. *l tema debe centrarse en la responsabilidad de e#angeli,ar.
*laborar un proyecto para establecer los 0rupos de (mor y 1ida en su 5glesia, donde
indi%ue todo lo relacionado con la capacitaci&n, implementaci&n, e#aluaci&n y
seguimiento de los grupos. *l proyecto debe a/ustarse a las normas para presentaci&n
de traba/os de 25+?!. Debe tener como base para dicha tarea, la lectura del m&dulo
y la con"erencia sobre e#angelismo.
$resentar un e.amen "inal escrito de los contenidos del curso
$resentar un ensayo sobre la importancia de la e#angeli,aci&n en la iglesia, para
entregarlo en la cuarta clase, /unto al proyecto. Licenciatura8 5 $)g. 2aestr-a8 6 $)g.
E3ALUA$I0N DE LA MATERIA
(sistir a las 6 horas de con"erencia y a las 6 horas de clases presenciales :1DZ=. !i no
puede asistir a la Con"erencia, debe comprarla en "ormato D1D o 2$3.
Leer y desarrollar las 6 lecciones del libro con sus talleres :1DZ=. ?odos los
cuestionarios deben ser desarrollados.
$resentaci&n de tareas semanales y lecturas asignadas :1DZ=. Cada semana el
"acilitador deber) re#isar el cumplimiento en el desarrollo de las tareas.
$reparaci&n y e.posici&n del tema de una lecci&n durante 1D minutos :1DZ=. *l
"acilitador solicitar) al a,ar, a cada estudiante, e.poner el tema de una lecci&n.
$royecto para la implementaci&n de los 0rupos de (mor y 1ida en la 5glesia :2DZ=.
Beporte de lectura sobre la importancia de la e#angeli,aci&n del cristiano :2DZ=.
$resentar un e.amen "inal escrito de los contenidos del curso :2DZ=. *n la cuarta
clase, se entregar) al estudiante un e.amen escrito para desarrollarlo en 25 minutos.
ESTRU$TURA DEL $URSO
$LASE 12
Lecciones 1 y 2 del libro8 +o tendr)n sed /am)s :2&dulo=
Desarrollo de talleres y cuestionarios semanales
5n"orme de lectura de las dos series del programa de 0rupos de (mor y 1ida
$reparar preguntas de discusi&n sobre la tem)tica de las lecciones respecti#as
*.posiciones del 25Z de los estudiantes del grupo
$LASE -2
Lecciones 3 y A del libro8 +o tendr)n sed /am)s :2&dulo=
$LASE 72
Lecciones 5 y ; del libro8 +o tendr)n sed /am)s :2&dulo=
$LASE :2
Lecciones @ y 6 del libro8 +o tendr)n sed /am)s :2&dulo=
$resentaci&n del e.amen "inal y entrega de traba/os del curso
ESTRU$TURA DE LA $LASE
Sraci&n inicial y bien#enida :3 minutos=
Llamado a lista :2 minutos=
5ntroducci&n al tema de la clase :2D minutos=
(clarar dudas de los estudiantes respecto a las lecturas y talleres :25 minutos=
Be#isi&n de talleres, cuestionarios y tareas :2D minutos=
$resentaci&n de in"ormes de lectura y e.posiciones :3D minutos=
(signaciones para la pr&.ima clase :1D minutos=
Sraci&n y despedida :1D minutos=. $ermita %ue todos los asistentes oren
NO OL3IDE2
*n la cuarta clase usted debe entregar su traba/o "inal
*star al d-a por concepto de pensiones
Durante 25 minutos presentar el e.amen "inal escrito
Los estudiantes %ue estudien a distancia, deber)n en#iar todas las tareas al "acilitador
ANECOS
AneGo NH 12 $"aerno e Le##iones &ara %os 4r"&os e A*or ! 3ia
!e incluyen las 52 lecciones para ser desarrolladas en los 0rupos de (mor y 1ida durante
un a7o. !e busca %ue cada 0rupo comience en un hogar de una persona creyente. !e in#ita
a las personas con una tar/eta :(ne.o 3= para asistir a nuestra casa a una reuni&n de
amistad, "raternidad y compa7erismo. *l "acilitador, %ue puede ser el an"itri&n, deber)
comen,ar la reuni&n segn se indica en las gu-as para cada lecci&n, poniendo algunas
preguntas de re"le.i&n para ser anali,adas y resueltas libremente por los asistentes.
Despus, presenta una corta y pr)ctica re"le.i&n b-blica, de acuerdo al tema. !e hacen unas
aplicaciones, plateadas en la gu-a y se termina con oraci&n. (l "inal de la reuni&n, se hace
entrega a los asistentes de una copia de la lecci&n respecti#a, para %ue ellos las lean en sus
casas y las compartan con otras lecciones. *n los grupos no se #a a predicar, ni a ense7ar.
!encillamente todos comparten comentan un tema b-blico, segn la gu-a de lecciones.
*l ob/eti#o de los 0rupos de (mor y 1ida, es %ue toda la iglesia este comprometido con la
e#angeli,aci&n. ?ambin, se busca %ue los #ecinos, amigos, compa7eros y "amiliares
cono,can de Jess, de una "orma "amiliar y amena. $romo#er la amistad y el compa7erismo
entre los asistentes y orar por ellos. ?ransmitir el amor y la #ida %ue Cristo nos ha dado. La
me/or "orma de amar al !e7or es e#angeli,ar. De esta manera, amamos a los dem)s. *l
temario de lecciones esta dise7ado para %ue la persona #aya conociendo el e#angelio. 3ay
die, series. Cada serie tiene cinco lecciones y se distingue por un color di"erente.
AneGo NH -2 $o%e##iDn e 4"as &ara e% Fa#i%itaor e %os 4r"&os
*n este ane.o #an las 52 gu-as para el desarrollo de la reuni&n del 0rupo de (mor y 1ida.
*l "acilitador es la persona responsable de moderar la reuni&n y hacer %ue los asistentes
re"le.ionen. La reuni&n no es un culto, ni una reuni&n social. ?ampoco una clase.
!encillamente es un grupo de personas %ue se renen, para compartir sus in%uietudes de la
#ida y meditar en aspectos b-blicos.
*l "acilitador debe su/etarse a lo estipulado en la gu-a para cada clase. Debe orar por los
asistentes y no entrar en temas polmicos. Becuerde, la intenci&n es presentar a Cristo y
demostramos amigos de ellos. La con"ian,a, respeto, comprensi&n y disciplina deben
identi"icar a un "acilitador de un 0rupo de 1ida. ?odo grupo esta dise7ado para reunirse
durante una sola reuni&n, con los ob/eti#os y principios descritos en la lecci&n uno.
AneGo NH 72 Re#"rsos &ara e% Ministerio e %os 4r"&os e A*or ! 3ia
!e ane.an un modelo de p-ldoras para incenti#ar a la iglesia para el e#angelismo. La idea es
comen,ar unos tres meses antes de implantar el ministerio, con una campa7a de e.pectati#a
en la iglesia. $ara esto se debe entregar cada domingo una p-ldora a los asistentes y hacer
una corta re"le.i&n sobre la importancia y desa"-o e#angeli,ador.
?ambin, se ane.a un modelo de tar/etas para in#itar a las personas %ue deseamos asistan a
nuestra casa al 0rupo de (mor y 1ida. Cuando #aya a comen,ar el 0rupo debe en#iar
tar/etas a los in#itados, segn el modelo %ue se ane.a. *n la tar/eta debe estar la hora, d-a y
lugar de la reuni&n. !e espera %ue esta tar/eta sir#a para personali,ar la in#itaci&n y animar
a las personas a asistir al 0rupo de (mor y 1ida. *s una demostraci&n de inters en la
persona y de disciplina y claridad de lo %ue #amos a hacer.
$ara el control del a#ance y progreso de los 0rupos se ane.an algunos "ormatos %ue deben
ser diligenciados por los "acilitadotes. $or medio de l, se rendir) un in"orme del progreso
de los 0rupos y se establecer) un control estad-stico del desarrollo de los 0rupos. *sta base
de datos, ser#ir) para orar por los asistentes y nos ser#ir) para hacer los correcti#os del
caso. +o se debe "ormar un grupo, sin tener los recursos necesarios para el mismo. (dem)s,
de la oraci&n, preparaci&n y disciplina se re%uiere organi,aci&n, control y super#isi&n, para
%ue este ministerio sea testimonio del Beino y glori"i%ue al !e7or.
$ONTROL DE ASISTEN$IA AL 4RUPO
+[ +S 2HB* D5B*CC5\+ ?*L. D1 D2 D3 DA D5 D; D@ D6
Cada pastor, iglesia o persona %ue comience un 0rupo de (mor y 1ida, puede dise7ar los
"ormatos %ue re%uiera para el control estad-stico del grupo y para animar, #isitar, llamar y
orar por %uienes no han regresado. *sta base de datos es indispensable para el ministerio
e#angel-stico. *speramos %ue con estos recursos, usted est moti#ado a implementar el
ministerio de e#angelismo en los hogares, para cumplir la gran comisi&n, glori"icar al !e7or
y ser#ir en su obra.
$OLE$$I0N DE ESTUDIOS '5'LI$OS
Grupos de Amor y Vida
( continuaci&n encontrar) la colecci&n de estudios para los 0rupos
de (mor y 1ida. Cada semana se entregar) la lecci&n, segn
corresponda, a cada asistente. Los temas han sido elaborados en
series de cinco lecciones, con una tem)tica secuencial, organi,ada,
progresi#a y din)mica, sobre las #erdades de la "e cristiana. $ara
cada serie de cinco hay un prop&sito espec-"ico de un tema o
doctrina b-blica del conocimiento de Dios. !e busca e#angeli,ar y
discipular a las personas por medio de estos estudios.
No. TEMA TECTO
D1 Hien]ido a un 0rupo de (mor y 1ida 2t. 11825<3D
SERIE 12 3IDA EN A'UNDAN$IA *#angelismo
D2 3a llegado la sal#aci&n Lc. 1C811<1D
D3 PJuin dice la #erdadQ Jn. 1A81<1A
DA !oy una buena persona Bm. 38C<2;
D5 Lrente a la muerte 3c. 1;81C<33
D; Lastimados 5s. ;181
SERIE -2 NUE3A $RIATURA EN $RISTO!al#aci&n
D@ Io os har descansar 2t. 11825<3D
D6 +acer de nue#o Jn. 381<15
DC P3ur"anos o hi/osQ Bm. 681A<1@
1D P+ecesito a JesucristoQ Jn. 381;<21
11 !al#os por gracia *". 281<1D
SERIE 72 SU ESP5RITU EST EN M5 Doc. *sp-ritu !anto
12 !u *sp-ritu nos con#ence Jn. 1;8A<15
13 !u *sp-ritu nos consuela Jn. 1A816<26
1A !u *sp-ritu nos da #ida Bm. 585; 5s. 32815
15 !u *sp-ritu nos gu-a Jn. 1A8;; 1;813
1; !u *sp-ritu nos ense7a 1 Cor. 28;<1A
SERIE :2 APRENDED DE M5 Sbra de Cristo
1@ 2anso y humilde de cora,&n 2t. 11825<3D
16 (mar)s al !e7or tu Dios Lc. 1D8253@
1C M+ada podis hacer Jn. 1581<1@
2D 1ine para darles #ida Jn. 1D8@<16
21 *star con #osotros siempre Lc. 2A.3;<AC
SERIE /2 3ERDADERAMENTE LI'RES Doctrina de Dios
22 *n >l est)is completos Col. 286<23
23 *#angelioM poder de Dios Bm. 181<@; 1;<1@
2A 1ida nue#a en Cristo *". A81@<2A
25 ?odas las cosas son nue#as 2 Cor. 5813<21
2; Huscad el reino de Dios 2t. ;825<3A
SERIE ?2 SANTI95$ALOS EN TU PALA'RA H5HL5(
2@ Conocer y adorar a Dios Col. 18C<1A
26 !er sabio y no a#ergon,ado !al. 11C85<;
2C *s la #erdad, mi re"ugio !al. C181<;
3D 1erdadero alimento y #ida Deut. 681<3
31 Ielmo y espada, de"ensa y ata%ue *". ;816
SERIE @2 TIEMPO DE RE$ON$ILIA$I0N 1ida Cristiana
32 $erdonando al hermano 0n. 3381<15
33
3A
35
3;
SERIE B2 A LA ESTATURA DE $RISTO Belaci&n con Dios
3@ (lma satis"echa !al. A281<5
36 3i/os de Dios *". 183<@
3C 2i relaci&n con mi $adre Lc. ;82@<3;
AD
A1
SERIE I2 AMAOS $ON AMOR 9RATERNAL Lamilia
A2
A3
AA
A5
A;
SERIE 1.2 $ON ALE4R5A 8 SEN$ILLEA 5glesia y !er#icio
A@
A6
AC
5D
51
52 Sbreros a la mies
3emos tenido la precauci&n de identi"icar cada serie con un color.
De tal manera, es mas ")cil identi"icar cuando pasamos a otra serie
de temas, en nuestro caminar cristiano. Becomendamos seguir el
orden de loas series y las lecciones en los 0rupos de (mor y 1ida,
para un me/or progreso en el conocimiento de las *scrituras. !olo
en casos e.cepcionales, se pueden in#ertir el orden cuando, algn
tema sea de urgente necesidad. Los colores de las series son8
L*CC5\+ D1 Ca"
!*B5* 18 L*CC5S+*! D2<D; 1ioleta
!*B5* 28 L*CC5S+*! D@<11 1erde 2ar
!*B5* 38 L*CC5S+*! 12<1; (,ul Claro
!*B5* A8 L*CC5S+*! 1@<21 Canela
!*B5* 58 L*CC5S+*! 22<2; (marillo
!*B5* ;8 L*CC5S+*! 2@<31 (,ul Sscuro
!*B5* @8 L*CC5S+*! 32<3;
!*B5* 68 L*CC5S+*! 3@<A1 Lucsia
!*B5* C8 L*CC5S+*! A2<A;
!*B5* 1D8 L*CC5S+*! A@<51
L*CC5\+ 52
Li+erta2 Cada persona debe decidir con total libertad si participa
o no del grupo. +adie esta obligado a asistir.
1. Ig"a%a2 ?odos tienen las mismas condiciones de participar.
Cada uno es responsable en asistir puntualmente y colaborar.
-. D"ra#iDn2 Las reuniones del 0rupo de (mor y 1ida duran una
hora. *#entualmente, el grupo podr) ampliar el tiempo de
reuni&n, si lo necesita, con el consenso de los miembros.
7. $o*&artir2 !e puede compartir un tinto al "inal de la reuni&n;
pero no debe ser una norma, ni pri#ilegio s&lo del an"itri&n.
:. Privi%egio2 Cada integrante puede contribuir para apoyar el
grupo, desarrollando algunos pri#ilegios, %ue se asignar)n cada
semana. Becuerde8 es un pri#ilegio ser#ir con alegr-a.
?. Motiva#iDn2 Las reuniones tienen una moti#aci&n
e#angeli,adora como ob/eti#o central. Los miembros deben
ocuparse de ayudar al crecimiento espiritual unos de otros.
@. Ora#iDn2 *s necesario tener una actitud abierta para compartir,
y una permanente disposici&n de oraci&n. Becuerden8 FLa
oraci&n e"ica, del /usto puede mucho9.
B. $re#i*iento2 Los grupos inician con pocos miembros, pero su
meta es crecer integralmente. (l crecer en nmero, debe
iniciarse uno nue#o. *l l-mite de miembros es de 1D personas.
I. $risto #Jntri#o2 *l crecimiento lo da Dios. '6i Je+ov3 no
edifica la casa* en vano traba4an los )ue la edifican; si5 no
guarda la ciudad* en vano vela la guardia/ (!al. 12@81=.
1.. Es&rit" Santo2 >l *sp-ritu !anto bendice, aconse/a y
per"ecciona a los redimidos. >l le gu-a en este nue#o caminar.
Bienvenido a este grupo de estudio bblico!
Pastor: Ismael Quintero Roas
'IEN3ENIDO AL 4RUPO DE AMOR 8 3IDA
!e"to: #t$ %%:&'(&)* +n$ %:%(,
R#
1n a)uel tiempo* respondiendo Jes:s* di4o" >e alabo* (adre* 6e7or
del cielo y de la tierra* por)ue escondiste estas cosas de los sabios y
de los entendidos* y las revelaste a los ni7os
RO
6* (adre* por)ue as
te agrad
RS
>odas las cosas me fueron entregadas por mi (adre; y
nadie conoce al 2i4o* sino el (adre* ni al (adre conoce alguno* sino
el 2i4o* y a)uel a )uien el 2i4o lo )uiera revelar
RT
Venid a m todos
los )ue est3is traba4ados y cargados* y yo os +ar descansar
RN
;levad
mi yugo sobre vosotros* y aprended de m* )ue soy manso y +umilde
de corazn; y +allaris descanso para vuestras almas
1n el principio era el Verbo* y el Verbo era con 0ios* y el Verbo era
0ios
R
1ste era en el principio con 0ios
H
>odas las cosas por l
fueron +ec+as* y sin l nada de lo )ue +a sido +ec+o* fue +ec+o
!
1n
l estaba la vida* y la vida era la luz de los +ombres
#
;a luz en las
tinieblas resplandece* y las tinieblas no prevalecieron contra ella
O
2ubo un +ombre enviado de 0ios* el cual se llamaba Juan
S
1ste vino
por testimonio* para )ue diese testimonio de la luz* a fin de )ue todos
creyesen por l (BVB$
OP&
Pro&Dsito2 !uministrar in"ormaci&n general sobre los grupos de
estudio b-blico en los hogares, con el prop&sito de %ue muchas
personas, incluido usted, participen de ellos.
ReF%eGiDn2 PHusca 'sted ser una persona "eli,Q P!e siente
impotente ante las situaciones %ue le rodeanQ PDesea #i#ir de "orma
di"erenteQ PLe interesa cambiar el rumbo de su #ida y hogarQ
P%antea*iento2 1i#imos en una sociedad cada #e, m)s con"usa,
llena de angustia y #iolencia. 2uchas personas est)n cansadas de
"alsas promesas y de buenas intenciones %ue no se concretan, de
#ie/as recetas %ue no dan ali#io. Desempleo, crisis econ&mica, costo
de #ida, son ra,ones %ue nos in%uietan cada d-a. La "alta de respeto,
prudencia y responsabilidad caracteri,a los hogares. 0ran nmero
de di#orcios. (umento de madres solas, solteras o abandonadas por
sus Fcompa7eros9. !on s&lo uno de los mltiples problemas
sociales y emocionales en nuestra sociedad actual; a los cuales
parece no hay respuesta "a#orable en el hori,onte.
(dem)s, el descrdito generali,ado de la #ida religiosa. La gente no
%uiere seguir con una #ida cristiana reducida a ritos y tradiciones
%ue no responden a las #erdaderas necesidades espirituales del
indi#iduo o de su hogar. Crecen las estad-sticas de secuestro,
maltrato, suicidio, corrupci&n, delincuencia; entre otros. $areciera
%ue la naci&n no encuentra salida a estas calamidades sociales,
problemas emocionales y crisis espiritual.
1. 9ina%ia e "n 4r"&o e A*or ! 3ia
N?enemos una buena noticia %ue compartir con 'stedO Jess es la
nica y #erdadera respuesta e"ica, a sus necesidades. Debe
entender, %ue Dios esta comprometido en sal#ar a su pueblo y
establecer una relaci&n de misericordia con ellos. *l buen mensa/e
es de #ida, no es una religi&n. Jess dice en el e#angelio8 'Vengan
a m todos los )ue est3n traba4ados y cansados* y yo los +ar
descansar ;leven mi yugo sobre ustedes y aprendan de m* )ue soy
manso y +umilde de corazn* y +allar3n descanso para sus almas*
por)ue mi yugo s f3cil y ligera mi carga/ (2t. 11826<3D=.
$ara apoyarle en la bs%ueda de esa nue#a #ida, Dios nos ha dado
el ministerio de los hogares. $or medio de estas reuniones %ueremos
ser#ir de ayuda espiritual a su #ida y hogar. $or tanto, le damos la
bien#enida a esta reuni&n. *stamos con#encidos %ue este encuentro
le ser) de gran ayuda, y responder) a sus interrogantes.
Jess di/o8 ',o soy la vid verdadera y mi (adre es el labrador/ (Jn.
1581=. La #id es la planta y tronco principal de donde nacen los
racimos de u#as. Dios $adre, por medio de Cristo, nos une a >l para
poder ser "ruct-"eros. +o hay otra "orma de dar "rutos si no es
unidos a Jess :Jn. 158A=. *l "ruto %ue debemos dar es amor
"raternal, ser#icio desinteresado, compa7erismo y comuni&n con >l.
$ara conocer %ue clase de "ruto es agradable al !e7or, hemos
organi,ado los grupos "amiliares. *n estas reuniones usted
re"le.ionar) sobre su #ida y encontrar) en Jesucristo respuesta
#erdadera de pa,, amor y esperan,a. Sramos %ue /untos podamos
aprender de >l y caminemos en obediencia a sus mandamientos.
Le in#itamos a unirse a un grupo de estudio H-blico, para %ue pueda
conocer m)s de Jess. (dem)s, para dar "ruto de #ida nue#a. Los
grupos son el canal #isible por medio del cual usted mani"estar) su
compromiso de unidad con Cristo.
-. 9"n#iona*iento e "n 4r"&o e A*or ! 3ia
(nhelamos %ue usted se una y participe de un 0rupo de (mor y
1ida. !e trata de un grupo de personas %ue se renen una #e, por
semana para estudiar la $alabra de Dios, ayudarse espiritualmente
unos a otros, enri%uecer su comuni&n y amistad. !u reuni&n es
sencilla, amena, con prop&sito, llena de sentido y signi"icado. La
responsabilidad de dirigir cada grupo es del monitor y an"itri&n.
Durante las siguientes cinco reuniones los miembros compartir)n
in%uietudes personales y se organi,ar)n sobre el d-a %ue m)s les
con#iene la reuni&n. *stas primeras reuniones ayudar)n al l-der a
tener una idea de las necesidades integrales de los miembros del
grupo. (dem)s, ser#ir)n para #eri"icar el inters en el grupo de
estudio b-blico. Durante dichas reuniones el monitor e.plicar) en
%ue consisten las reuniones semanales, c&mo deben organi,arse, lo
%ue se espera de cada miembro, y otros aspectos generales.
!i despus de las primeras reuniones de conocimiento mutuo,
e#angelismo y "raternidad, las personas desean continuar, el
monitor iniciar) una segunda serie de estudios de inters colecti#o.
*n cada reuni&n usted recibir) una copia del estudio b-blico %ue ir)
coleccionando en una carpeta. !i por alguna ra,&n debe "altar a
alguna de las reuniones semanales, usted podr) recuperar el estudio
y, si lo re%uiere, solicitar orientaci&n al monitor del grupo.
7. Orienta#iones so+re "n 4r"&o e A*or ! 3ia
Los psic&logos sociales e.plican %ue todo grupo humano, se
identi"ica por poseer tres elementos b)sicos8 a=. 'n "in comn; b=.
Belaciones impersonales; c=. *.istencia propia. *n este caso, nos
une una persona, Jesucristo, no una doctrina.
Los miembros del grupo deben seguir los siguientes principios8
Cuando una persona es capacitada por Dios, para recibir a Jess, es
criticado por sus "amiliares y #ecinos. ( Jess lo criticaron por
entrar en casa de un hombre pecador, de mala reputaci&n entre los
/ud-os. 3oy, las cr-ticas, no son la e.cepci&n. Jui,)s, por estar
asistiendo a este grupo, algunos tratar)n de desanimarlo. +o se
desanime, si Cristo est) en su #ida y su hogar, tienes el tesoro m)s
preciado en esta #ida y en la #enidera. N!igue adelante con JessO
Ta%ueo lleg& a su casa con la compa7-a inseparable del 2aestro.
3ab-a salido s&lo, %ui,)s, desesperado, angustiado y desanimado,
pero Jess lo encontr& y #ino a su cora,&n. Desde ese instante, su
#ida y hogar cambiaron. Cuando Jess nos encuentra, suceden cosas
hermosas. >l establece con nosotros una relaci&n personal y
permanente de crecimiento, conocimiento y comuni&n. Lo m)s
hermoso, es ser hallados por >l y tenerlo en el cora,&n.
Cuando Ta%ueo entra con Jess a su casa, e.clama8 '6e7or* voy a
dar a los pobres la mitad de todo lo )ue tengo; y si le +e robado
algo a alguien* le devolver cuatro veces m3s/. Con estas palabras
de compromiso, da e#idencias de nue#a #ida en Cristo. I el !e7or
le dice8 '2oy +a llegado la salvacin a esta casa/ Cristo hace en
nuestro hogar, cosas nue#as, incluida la "orma de #i#ir. Con Cristo
en el hogar, hay nue#as relaciones con >l, la "amilia y sociedad.
*s nuestro anhelo %ue Jess #enga a tu #ida y hogar a %uedarse y
cambie las cosas %ue a >l no le agradan. $-dele capacidad para
entender su #oluntad, conocer tus limitaciones; y "e para creer %ue
s&lo >l hace lo imposible. !i has tra-do problemas y triste,as a tu
hogar, es hora de comen,ar a traer las buenas noticias de Jess.
A&%i#a#iDn2 Con Cristo todo es di"erente. >l nos llena de esperan,a,
sal#aci&n y #ida nue#a. I lo m)s importante, >l #iene a nuestro
encuentro y a #i#ir en nuestro cora,&n. Debemos agradecer su
respuesta a nuestra necesidad espiritual y dis"rutar su bendici&n.
Meita#iDn2 PDeseo tener a Jess en mi #idaQ PCu)les son las
limitaciones %ue me impiden dis"rutar de su hermosa presenciaQ
Pastor: Ismael Quintero Roas
6A LLE4ADO LA SAL3A$I0N
!e"to: -c$ %):%(%.
%
2abiendo entrado Jes:s en Jeric* iba pasando por la ciudad
R
, sucedi )ue un varn llamado Ja)ueo* )ue era 4efe de los
publicanos* y rico*
H
procuraba ver )uin era Jes:s; pero no poda
a causa de la multitud* pues era pe)ue7o de estatura
!
,
corriendo delante* subi a un 3rbol sicmoro para verle; por)ue
+aba de pasar por all
#
.uando Jes:s lleg a a)uel lugar*
mirando +acia arriba* le vio* y le di4o" Ja)ueo* date prisa*
desciende* por)ue +oy es necesario )ue pose yo en tu casa
O
1ntonces l descendi aprisa* y le recibi gozoso
S
Al ver esto*
todos murmuraban* diciendo )ue +aba entrado a posar con un
+ombre pecador
T
1ntonces Ja)ueo* puesto en pie* di4o al 6e7or"
2e a)u* 6e7or* la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en
algo +e defraudado a alguno* se lo devuelvo cuadruplicado
N
Jes:s le di4o" 2oy +a venido la salvacin a esta casa; por cuanto
l tambin es +i4o de Abra+am
%P
(or)ue el 2i4o del 2ombre vino
a buscar y a salvar lo )ue se +aba perdido (BVB$OP&
Pro&Dsito2 !e7alar la disposici&n %ue tiene Jess de darse a
conocer a cada persona y "amilia. ( muchos de ellos lo hace para
darles sal#aci&n, liberaci&n y sanidad.
ReF%eGiDn2 P*res t de los %ue trae a casa un sin nmero de
tensiones cada d-aQ ?e has preguntado Pc&mo lle#ar al hogar
noticias %ue sean alentadoras y llenas de con"ian,a y esperan,aQ
P%antea*iento2 1i#imos en una sociedad atrapada por el tiempo.
La gente anda siempre corriendo para un lado y otro. +uestra casa
se con#ierte en un re"ugio, no obstante, es cada #e, menos el
tiempo %ue pasamos en ella. *n muchos casos, las presiones,
tensiones y crisis diarias en %ue #i#imos con#ierten la casa en un
lugar poco grato. *l diario #i#ir nos produce temores, angustias y
problemas %ue, con "acilidad, solemos lle#ar a casa. ?odo este
cmulo de situaciones nos presiona y terminamos descargando su
peso sobre los seres m)s %ueridos :hi/os, esposa, esposo, padres=.
La "amilia actual se siente aprisionada, en"erma e incapa, de
reali,arse. (nte esta realidad, presentamos la sal#aci&n, sanidad,
esperan,a y #ida de Jess para sus hi/os. >l encontr&, cambi& y "ue
con Ta%ueo a su casa y trans"orm& radicalmente su #ida y hogar.
1. JesKs #ono#e n"estra via
Cuando llega al pa-s una persona de gran popularidad :msico,
deportista o pol-tico=, son muchos los %ue desean conocerla.
Becurren a los medios necesarios para acercarse y o-rla. Cuando se
logra dicho ob/eti#o, se siente bien y conser#a este grato recuerdo.
Jesucristo se ha re#elado a la humanidad para %ue le cono,ca y
dis"rute su relaci&n de amor y obediencia a >l :Jer. 3183A;=. !in
embargo, s&lo lo logran %uienes son atra-dos por el *sp-ritu !anto a
conocerle y ser sus hi/os. (l igual %ue Ta%ueo, no importa la
situaci&n en %ue el hombre o la mu/er se encuentren. $or la gracia
di#ina, pueden conocer y dis"rutar su hermosa y eterna comuni&n.
Ta%ueo no go,aba de buena reputaci&n entre los /ud-os. *ra un
hombre detestable por su condici&n de cobrador de impuestos para
el imperio romano. (dem)s, no solo era cobrador, sino /e"e de ellos.
Ta%ueo ten-a #arios puntos en contra, incluyendo su ba/a estatura.
!in embargo, estas limitaciones "ueron #encidas por l para conocer
a %uien le conoc-a desde la eternidad como era.
Jui,)s, en nuestra #ida diaria, hayamos deseado conocer a Jess,
pero son muchos los obst)culos %ue nos lo han impedido8
problemas en el hogar, traba/o, amigos, compromisos secundarios,
y mucho m)s %ue nos distancia m)s y m)s de este noble deseo.
+o obstante, el !e7or estaba preparando a Ta%ueo para este
momento. $uso en l una gran moti#aci&n por conocer a Jess,
adem)s, le dio conciencia de todos los obst)culos %ue ten-a para
cumplir este anhelo. $ero lo m)s mara#illoso, le do la "orma de
en"rentarse a dichas limitaciones para estar cerca del !e7or.
Ta%ueo entiende, %ue por su condici&n social, "-sica y pol-tica, le
era imposible conocer a Jess. Como Dios nos conoce a todos desde
la eternidad, conoc-a sus limitantes para conocerle y >l mismo le
capacita para #encerlas. Le trae corriendo a un )rbol y le tiene
e.pectante al paso del !al#ador. *l *sp-ritu !anto le con#enci& de
su necesidad personal y de la nica respuesta8 Jesucristo. (s-, l
conoce a %uien le conoc-a y atrae con amor.
-. JesKs viene ! nos en#"entra
Cuando Jess pas& por a%uel lugar, Ta%ueo se lle#o una gran
sorpresa. *n lugar de l descubrir a Jess, >l lo llama por su
nombre8 'Ja)ueo* ba4a enseguida por)ue +oy tengo )ue )uedarme
en tu casa/. *l !e7or se dirig-a a casa de Ta%ueo y l no lo sab-a.
Juer-a conocerle desde un )rbol, pero el !e7or iba a posar en su
casa y cora,&n. >l sab-a su necesidad8 rico, pero despreciado y
#ac-o de Dios. Jess #ino y le encontr&, no importando su condici&n
:cobrador, ladr&n, pecador=, le hace un hombre nue#o.
2uchos desean conocer a Jess de le/os, sin tener un encuentro
directo con >l. ( Jess no se le conoce desde un )rbol, o a la
distancia. (lgunos se contentan con lo %ue escuchan o leen sobre
>l, pero no es su"iciente. !u prop&sito es establecer una relaci&n
directa con sus hi/os; sin intermediarios. 2ara#illosa e.periencia de
este m-sero hombre. !er encontrado por el !al#ador.
NJu precioso es pensar en el amor de JessO >l sale al encuentro de
sus hi/os, no mira su condici&n pecaminosa, sino %ue les hace
nue#as criaturas. >l llama e in#ita a todos para %ue le cono,can. !in
embargo, s&lo llegar)n a encontrarse con >l, a%uellos %ue son
capacitados y regenerados por el *sp-ritu !anto, para tal "in. 'na
#e, somos hallados por >l, nuestra #ida cambia para siempre.
7. JesKs viene &ara L"earse
3ay encuentros %ue son moment)neos. De/an huellas, pero nada
m)s %ue eso. Cuando Jess encontr& a Ta%ueo, el !e7or no %uiso
%ue se tratase de un simple momento grato. *l !e7or le e.pres& su
decisi&n de %uedarse en su casa. Cuando el cobrador de impuestos
oy& la solicitud de Jess, ba/o r)pido y con gusto lo recibi& en su
casa. *ste "ue el encuentro m)s hermoso de este publicano, al igual
%ue lo es, para cada uno de nosotros %ue somos hallados por >l. >l
!e7or no s&lo nos encuentra sino %ue #iene a %uedarse en su casa.
como nico camino es err&neo, se e%ui#oc&, minti&. *n cual%uiera
de los casos, no es Dios, est) neg)ndose a Jesucristo mismo.
+o %ueda otra salida %uerido amigo, o usted acepta %ue Jesucristo
es Dios, y %ue es el nico camino a Dios, o recha,a ambas. (s- est)
Cristo mismo planteando el tema, para lle#arte a una posici&n
de"inida "rente a l. PCu)l es tu posici&nQ De la respuesta depender)
tu relaci&n con Cristo y Dios $adre, desde ahora y por la eternidad.
A&%i#a#iDn2 (lguna #e, Jesucristo a"irm& Fel %ue no est) conmigo,
contra m- est), y el %ue conmigo no recoge, esparrama9 $arece %ue
el estilo de Jess es ser radical, y busca en sus seguidores %ue
tomen posiciones de"inidas y "irmes, y %ue las de"iendan
heroicamente. !e entiende %ue con su auto proclamaci&n como
nico camino sucede esto. Sdiar)n y perseguir)n a todo a%uel %ue
se ponga en pi para proclamar a Jesucristo como el nico camino
al $adre, se7alando a todos los dem)s caminos como espurios.
Juerido lector, si usted a estas alturas toda#-a continua leyendo, lo
m)s probable es %ue est de acuerdo en %ue Jess es el nico
camino. !i es as-, algrese y de gracias a Dios por la "e en usted.
!eguramente no tendr) muchos amigos y s- muchos detractores y
perseguidores. +o se preocupe, an cuando sean tantos los %ue
est)n contra usted, hay uno %ue est) a su lado, Jesucristo. Jesucristo
es el nico camino a Dios, y usted est) andando en l.
Meita#iDn2 PJuin dice la #erdadQ !olamente a%uellos %ue digan
%ue Jesucristo es el nico camino al $adre est)n diciendo la #erdad.
!olo ellos est)n reconociendo a Jesucristo como Dios. !olo ellos
est)n "irmes sin negarlo. P*st)s "irme, al lado de JessQ Dale
gracias a Dios por eso. PLe has negado pero ahora sabes %ue l es el
nico caminoQ (l igual %ue $edro, le negaste, pero tambin tienes
la oportunidad de rea"irmar tu amor y compromiso para con l, de
seguirle y proclamarle con la #erdad, as- %ue arrepintete, le#anta la
cabe,a y proclama a tu Dios Jesucristo, nico camino.
Pastor +avier /$ #u0o1
MQUI=N DI$E LA 3ERDADN
!e"to: +uan %2:%(%2
% 9o se turbe vuestro corazn; creis en 0ios* creed tambin en
mR 1n la casa de mi (adre muc+as moradas +ay; si as no
fuera* yo os lo +ubiera dic+o; voy* pues* a preparar lugar para
vosotrosH , si me fuere y os preparare lugar* vendr otra vez* y
os tomar a m mismo* para )ue donde yo estoy* vosotros
tambin estis! , sabis a dnde voy* y sabis el camino# ;e
di4o >om3s" 6e7or* no sabemos a dnde vas; Ccmo* pues*
podemos saber el caminoDO Jes:s le di4o" ,o soy el camino* y la
verdad* y la vida; nadie viene al (adre* sino por mS 6i me
conocieseis* tambin a mi (adre conocerais; y desde a+ora le
conocis* y le +abis visto T Lelipe le di4o" 6e7or* mustranos el
(adre* y nos bastaN Jes:s le di4o" C>anto tiempo +ace )ue estoy
con vosotros* y no me +as conocido* LelipeD 1l )ue me +a visto a
m* +a visto al (adre; Ccmo* pues* dices t:" 8ustranos el
(adreD%P C9o crees )ue yo soy en el (adre* y el (adre en mD
;as palabras )ue yo os +ablo* no las +ablo por mi propia cuenta*
sino )ue el (adre )ue mora en m* l +ace las obras%% .reedme
)ue yo soy en el (adre* y el (adre en m; de otra manera*
creedme por las mismas obras %R 0e cierto* de cierto os digo" 1l
)ue en m cree* las obras )ue yo +ago* l las +ar3 tambin; y aun
mayores +ar3* por)ue yo voy al (adre%H , todo lo )ue pidiereis
al (adre en mi nombre* lo +ar* para )ue el (adre sea
glorificado en el 2i4o%! 6i algo pidiereis en mi nombre* yo lo
+ar
Pro&Dsito2 Conocer %ue Jesucristo se proclam& a s- mismo como el
nico camino a Dios, e.cluyendo las dem)s e.presiones religiosas.
ReF%eGiDn2 Cristo se proclama con e.clusi#idad pero a nuestros
o-dos contempor)neos suena horrible proclamar %ue Cristo tiene la
ra,&n y todas las dem)s religiones o "iloso"-as est)n e%ui#ocadas
PCu)l es tu posici&n, a %uin #as a apoyarQ
P%antea*iento2 *n nuestros d-as una idea %ue se #iene aceptando
cada #e, con mayor con"ormismo y hasta alegr-a, es a%uella segn
la cual, cada religi&n y "iloso"-a tiene la capacidad de acercar al
hombre a Dios. ?odo a%uel %ue se opone a esa idea, es
inmediatamente se7alado como "an)tico, irre"le.i#o, intolerante,
irrespetuoso de los dem)s, peligroso para la pa,. Los %ue est)n a su
lado se o"ender)n tanto, %ue probablemente se le#anten y no
%uieran #ol#er a hablar con l. $uede ser %ue ya est pasando con
ste art-culo, est le#antando sospechas y sea me/or parar de leerlo.
*l tema tiene mucha importancia, e.trema dir-a yo, por%ue es
urgente saber cual es la #erdadera religi&n, o saber de"initi#amente
%ue no importa tanto cual sea. PJuin dice la #erdadQ
1. MTanto tie*&o #on vosotros ! no *e Oa+Jis #ono#ioN
Las re#istas $eople, Lortuna y otras, como !emana, destacaron en
su primera edici&n del a7o 2DDD a Jesucristo como el persona/e m)s
importante de la historia de la humanidad, el m)s in"luyente en las
sociedades y el m)s popular, conocido en todo el mundo.
Lo ir&nico del asunto es %ue a la humanidad actual le est)
sucediendo lo mismo %ue a Lelipe, ap&stol de Jess. >l, despus de
estar compartiendo -ntimamente por m)s de 3 a7os, es reprendido
por Jess, debido a %ue no le conoce. I tal rega7o se debi& a un
simple comentario8 2ustrame al $adre y me basta. !olo dime
d&nde hallo el camino para llegar a Dios, eso es todo lo %ue
necesito. Lelipe "ue sabio al decir %ue es la nica #erdadera
necesidad importante de un hombre, ser hallado /unto a Dios, pero
"ue un ciego al no #er %ue ten-a el camino /usto al "rente.
3oy d-a muchos seguidores de Jesucristo no saben %ue si son
#erdaderamente seguidores, deben proclamar %ue Jesucristo es el
^+5CS camino. $robaremos por %uM
-. Las &a%a+ras L"e Oa+%o, no %as Oa+%o &or *i &ro&ia #"enta
Jess acaba de decir %ue no e.iste otro camino sino l. $ero esa
#erdad no cal& en la mente de Lelipe, como tampoco hoy. +o es
posible %ue alguien se atre#a a proclamar su e.clusi#idad como
camino a Dios, descartando todas las dem)s opciones como "alsas.
Jess se proclama como nico camino, y a"irma %ue lo hace, no
por%ue %uiera auto e.altarse, a lo tendr-a derecho como Dios, si no
por%ue Dios mismo le ha dicho y le a en#iado a publicar tal #erdad.
*n estos tiempos muchos proclaman %ue Jesucristo es su Dios,
!al#ador y !e7or, y sin embargo pueden tambin a"irmar %ue hay
otros caminos a Dios, adem)s de Jesucristo. Como Lelipe, solo
%uieren ir al $adre, desconociendo lo %ue Jesucristo acaba de decir.
?ales personas necesitan una reprensi&n igual a la de Lelipe. Juien
niega %ue Jesucristo es el nico camino, niega a Jesucristo, y el %ue
niega a Jesucristo, /am)s estar) con el $adre, por%ue son uno.
Como di/e, Jesucristo es al tiempo, el m)s conocido y el menos
conocido de todos. $or%ue siendo tantos los %ue se proclaman sus
seguidores, al tiempo son tambin los %ue no lo est)n escuchando y
conociendo realmente.
7. Naie viene a% Pare sino &or *
(nte sta a"irmaci&n e.isten #arias posiciones %ue un oyente puede
tener. Jue no crea lo %ue dice. ?al persona piensa, ste est)
diciendo %ue tiene la propiedad nica del camino a Dios, %ue tal,
%ue mentiroso. Jue no entienda lo %ue dice. *n tal caso, basta con
repetirle cuidadosamente8 Jesucristo es *L camino, el nico camino
a Dios. Jue crea. *s la persona %ue re"le.iona8 Jesucristo es Dios,
no puede mentir, no puede e%ui#ocarse, si l dice %ue es el nico
camino, pues no hay duda %ue es entonces el nico camino.
Cada una de stas personas est) tomando una posici&n, no solo
"rente a la a"irmaci&n de Cristo, si no con respecto a Cristo mismo.
Sbser#en como Jess obliga a tomar una posici&n "rente a su
persona respecto a sta cuesti&n "undamental8 >l dice8 Creedme %ue
yo soy en el $adre y el $adre en mi, es decir, creedme %ue yo soy la
nica posibilidad en#iada a la tierra para estar con el $adre, el %ue
est) conmigo est) con el $adre, el %ue me cree, le cree al $adre; y
luego reta, de otra manera creedme por las mismas obras. PJu est)
diciendoQ *st) e.hortando a %ue se haga un repaso de su #ida, de lo
%ue ha hecho, nacimiento sobrenatural, sanaciones, #ictoria sobre
demonios, control sobre la naturale,a, resurrecci&n de muertos. *n
otras palabras llama a considerar %uien es Jesucristo.
*l %ue niega %ue Jess sea el nico camino, est) negando a
Jesucristo mismo. P$or %uQ $or%ue Jess es Dios, y si proclamarse
mandatos de Dios, pero el moti#o es un pro"undo agradecimiento y
amor a Cristo.
A&%i#a#iDn2 *n la #ida cotidiana sobre la cual est) la mano de Dios,
algunos reciben llamados di#inos por medio de la Hiblia y el
*sp-ritu !anto, %uien siembra la "e en Jesucristo. (s- es como Dios
ha dise7ado el camino de sal#aci&n para los suyos. 3oy has
recibido ese llamado de su #o,, y es nuestro deseo %ue tambin el
*sp-ritu est haciendo %ue tu cora,&n se emocione y se rinda ante
su $alabra. !i es as-, habla con Dios, dale gracias por llamarte y
hablarte. Beconoce "rente a l tus pecados, y pide a Jesucristo %ue
sea tu !al#ador. Luego, dale nue#amente gracias a Dios y a
Jesucristo por haberla dado. *so lo puedes hacer en #o, audible,
para %ue los )ngeles %ue siempre est)n por all-, escuchen y el
nombre de Dios sea glori"icado. ( eso se llama orar. I cuntale a
otros, %ue Dios te ha hablado y te ha dado la sal#aci&n en Cristo,
regal)ndote la "e.
Meita#iDn2 P!oy una buena personaQ +o, la #erdad es %ue ni tu, ni
nosotros, ni hombre alguno e.cepto Cristo ha sido una buena
persona. $ara Dios ser una buena persona signi"ica ser per"ecto, y
nadie sino Cristo lo ha sido. $ero la buena noticia :eso signi"ica el
#ocablo e#angelio= es %ue Jesucristo me limpia de mis pecados.
De tal manera %ue, desde una perspecti#a no soy buena persona,
pero desde otra, si he cre-do en Cristo, si. $uedo decir %ue en Cristo
soy una buena persona, gracias a %ue Cristo #i#i& una #ida per"ecta
%ue me asigna a m-.
$or otra parte, e.iste la mayor moti#aci&n, poderosa y apasionada,
por #i#ir con integridad, obedeciendo los mandamientos de Cristo,
ya %ue estoy sumamente agradecido y enamorado de un Dios $adre
tan misericordioso y un Dios Jesucristo tan Hueno y amoroso.
(dem)s Dios *sp-ritu !anto est) dentro de mi d)ndome la "e y el
deseo de obedecer a Dios, al tiempo %ue me est) puri"icando d-a a
d-a de mis inclinaciones pecaminosas. NJue dichaO
(astor Javier L 8u7oz
SO8 UNA 'UENA PERSONA
!e"to: Romanos 3:)(&4
N CMu* puesD C6omos nosotros me4ores )ue ellosD 1n ninguna
manera; pues ya +emos acusado a 4udos y a gentiles* )ue todos
est3n ba4o pecado%P .omo est3 escrito" 9o +ay 4usto* ni aun
uno; %% 9o +ay )uien entienda* 9o +ay )uien bus)ue a 0ios %R
>odos se desviaron* a una se +icieron in:tiles; 9o +ay )uien
+aga lo bueno* no +ay ni si)uiera uno %H 6epulcro abierto es su
garganta; .on su lengua enga7an Veneno de 3spides +ay deba4o
de sus labios; %! 6u boca est3 llena de maldicin y de amargura
%# 6us pies se apresuran para derramar sangre; %O Muebranto y
desventura +ay en sus caminos; %S , no conocieron camino de
paz %T 9o +ay temor de 0ios delante de sus o4os %N (ero
sabemos )ue todo lo )ue la ley dice* lo dice a los )ue est3n ba4o
la ley* para )ue toda boca se cierre y todo el mundo )uede ba4o
el 4uicio de 0ios;RP ya )ue por las obras de la ley ning:n ser
+umano ser3 4ustificado delante de l; por)ue por medio de la ley
es el conocimiento del pecado R% (ero a+ora* aparte de la ley*
se +a manifestado la 4usticia de 0ios* testificada por la ley y por
los profetas;RR la 4usticia de 0ios por medio de la fe en
Jesucristo* para todos los )ue creen en l (or)ue no +ay
diferencia*RH por cuanto todos pecaron* y est3n destituidos de la
gloria de 0ios*R! siendo 4ustificados gratuitamente por su
gracia* mediante la redencin )ue es en .risto Jes:s*R# a )uien
0ios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre*
para manifestar su 4usticia* a causa de +aber pasado por alto* en
su paciencia* los pecados pasados*RO con la mira de manifestar
en este tiempo su 4usticia* a fin de )ue l sea el 4usto* y el )ue
4ustifica5
Pro&Dsito2 Beconocer %ue no somos buenas personas, y %ue
necesitamos un sal#ador %ue remedie nuestra situaci&n.
ReF%eGiDn2 +ecesitamos un sal#ador si e.iste un peligro %ue nos
aceche. +uestro pecado es el peligro m)s grande /am)s su"rido; su
consecuencia es la separaci&n eterna con Dios. Debemos reconocer
el pecado, la necesidad de un sal#ador, pedir a gritos la sal#aci&n, y
estar agradecidos por su amor. PC&mo se recibe esa sal#aci&nQ
P%antea*iento2 +osotros estamos acostumbrados a pensar acerca
de nosotros mismos como personas buenas. *s inaceptable para m-,
el %ue yo mismo piense %ue soy malo. 3itler, $ablo *scobar, el
mono Jo/oy, y todos nosotros, tenemos muy buenas ra,ones para
/usti"icar nuestros actos y as- poder pensar bien de nosotros, %ue
somos buenas personas. 'na de las estrategias "a#oritas es
compararnos con otros, claro est), otros %ue sean peores %ue
nosotros. (s-, por contraste, podemos decir %ue somos buenos.
1. Reve%aor
'na de las comparaciones m)s usadas en el +ue#o ?estamento
acerca de Jess y la Hiblia, es %ue son lu,. La lu, permite #er
a%uello %ue la oscuridad no de/a #er. ?ambin dice %ue nosotros
nacemos en oscuridad y %ue esta creaci&n est) en ella.
La oscuridad en la %ue nacemos, nos impide #er nuestra situaci&n
espiritual. +uestro pecado es tan grande, tan desastroso en
consecuencias y tan da7ino para nosotros, %ue pro#oca en nuestras
#idas una mortandad eterna. ?ristemente no sabemos eso, y #amos
impasiblemente hacia el d-a %ue ya no se pueda hacer nada. Lo
me/or %ue nos puede pasar, es %ue ahora, cuando toda#-a hay
tiempo, la lu, brillara en nosotros para %ue podamos #er nuestra
situaci&n. 3oy la Hiblia nos dice %ue somos pecadores, no para
o"endernos, o para %ue nos sintamos bien sabiendo %ue todos lo
somos, sino para pro#ocar una reacci&n en nosotros. +o hay me/or
doctor %ue a%uel %ue diagnostica nuestra en"ermedad para poder
combatirla. +o hay me/or amigo %ue %uien nos dice nuestras "altas
para corregirlas. +o hay me/or Dios %ue a%uel %ue nos alerta de las
consecuencias de nuestros pecados, para %ue clamemos y nos
a"erremos al !al#ador %ue nos ha en#iado.
-. Lavaos e% &e#ao
1 Corintios ;811 dice8 '%% , esto erais algunos; mas ya +abis sido
lavados* ya +abis sido santificados* ya +abis sido 4ustificados en
el nombre del 6e7or Jes:s* y por el 1spritu de nuestro 0ios La
Hiblia est) ense7ando %ue Jesucristo, el !al#ador nico en#iado por
Dios, nos sal#a de las consecuencias de nuestro pecado la#)ndonos
de l. PC&mo lo haceQ $agando por ellos y as- recibiendo la
condena %ue deber-a caer sobre los hi/os de Dios. $or eso la Hiblia
dice %ue Jess Fcumple9 la /usticia. Lo hace en dos sentidos. $or
una parte #i#i& una #ida per"ecta, sin pecado, la cual regala a los
suyos para %ue sean per"ectos. $or otra parte muere y recibe la ira
de Dios reser#ada para ellos; satis"ace y honra la /usticia di#ina.
7. MQ"iJn re#i+e esta o+ra e% Sa%vaorN
*n el pasa/e %ue estamos estudiando, arriba escrito, la Hiblia nos
ense7a dos cosas acerca de la sal#aci&n %ue es en Cristo. La
primera, %ue es gratuita, y la segunda %ue es por "e en su sangre. +o
se ustedes, pero cuando a m- se me o"rece algo gratuito,
inmediatamente recha,o el amable o"recimiento, y la ra,&n es %ue
de seguro hay un inters escondido, ya %ue nada en ste mundo es
gratis, por lo menos nada %ue #alga la pena. Cuando escuchamos
%ue la sal#aci&n es gratis, llegamos a sentir sospechas. !in embargo
ases, por muchas ra,ones. +o hay con %u pagarla, segunda,
por%ue no est) a la #enta libre, es decir al acceso del %ue %uiera. La
sal#aci&n es gratis, por%ue Dios decide en su soberana #oluntad,
darla a %uien l %uiere. *n el (ntiguo y +ue#o ?estamento dice
Dios8 F?endr misericordia de %uien yo %uiera9, esa es su potestad
como Dios y como !al#ador.
Lo otro %ue ense7a el pasa/e es %ue el medio o #eh-culo usado por
Dios para lle#ar a Cristo el sal#ador, es la "e. La "e es un regalo de
Dios para a%uellos %ue sal#ar) en Cristo. PJu signi"ica tener "e Fen
su sangre9 !igni"ica en primer lugar reconocer los pecados y sus
consecuencias. La sangre es el pago por esos pecados, luego si no
se admite tenerlos, se est) diciendo %ue no se necesita la sangre.
!egundo, signi"ica aceptar %ue solamente Jesucristo es el !al#ador.
+adie m)s ha derramado su sangre por los suyos, solamente l ha
#i#ido una #ida per"ecta, sin pecado. !olamente l es Dios %ue se
hi,o hombre. *l %ue recibe la "e, es capa, de creer todo esto. I por
ltimo, "e signi"ica %ue se ha rendido la #ida a Cristo. (ntes de
reconocerle como sal#ador, una persona ha #i#ido de acuerdo a sus
pensamientos y deseos. $ero al recibir la "e, ya no dice ser #erdad lo
%ue l piensa, sino lo %ue Cristo dice en la Hiblia. Ia no desea
reali,ar sus sue7os, si no los de su Dios. (s- %ue, sabiendo cuan
grande amor ha recibido de Dios W Cristo, desea hacer lo %ue le
agrada a a%uel %uien ama. !e #i#e en procura de satis"acer los
dura como lo puede ser estar amarrado como animal. (nte un
terremoto en el %ue podr-an haber muerto, estu#ieron tran%uilos y
serenos y trasmitieron toda esa pa, a los otros presos. $ero adem)s,
trasmit-an la buena noticia :eso signi"ica *1(+0*L5S, buena
noticia= de la sal#aci&n de Dios en Cristo a %uienes les escuchaban.
Dios prepar& as- mismo el cora,&n del carcelero, %uien al #er la pa,
y tran%uilidad de $ablo, y haber escuchado su predicaci&n del
*1(+0*L5S, le busc& para %ue le e.plicara sobre la sal#aci&n.
(s- mismo tu hoy has le-do sobre Cristo, la sal#aci&n, y est)s "rente
a la #ida eterna. !i Dios ha preparado tu cora,&n, hoy puedes
decirle a Cristo %ue le aceptas como tu sal#ador, y %ue entregas tu
#ida para %ue >l #aya haciendo lo %ue %uiera en tu #ida, llen)ndote
del go,o y la pa, dada a sus seguidores en todas las pocas.
Cristo tambin o"rece una bendici&n especial a toda tu "amilia. !i tu
entregas tu #ida, tu y tu casa, es decir tu "amilia reciben gran
bendici&n. La m)s importante8 tu. !i entregas tu #ida a Cristo, dice
la Hiblia %ue eres lu, %ue alumbrar) la sal#aci&n de los tuyos. I
adem)s dice %ue Dios mirar) desde ahora en "orma muy especial a
tu "amilia, por%ue Dios siempre %ue le da amor a alguien, todos los
suyos son #istos y cobi/ados de manera di"erente al resto de la
humanidad. !i llegaras a "altar, cuando el !e7or te llame a su
presencia, no habr) temor, por%ue Dios, %uien sustenta y protege
per"ectamente, estar) a cargo del bienestar de los tuyos. $or eso se
puede tener go,o y pa,, sin temor alguno a la muerte
Meita#iDn2 P?ienes miedo a la muerteQ De ser as-, es por%ue no
sabes a donde #as, o por%ue sabes %ue no est)s bien con el creador y
Jue, de toda persona. $or%ue de/as a los tuyos inde"ensos. $ero
Jesucristo se proclama como !al#ador. >l puede sal#arte de tu
situaci&n con el Jue,, te prepara lugar por la eternidad y cuida de
los tuyos. *ntrega tu #ida a >l, dile %ue %uieres %ue sea tu
!al#ador.
(astor" Javier L 8u7oz Arenas
9RENTE A LA MUERTE
!e"to: 5ec6os %4:%)(33
%N (ero cuando los amos de la muc+ac+a vieron )ue ya no tenan
m3s esperanza de ganar dinero por medio de ella* agarraron a
(ablo y a 6ilas y los llevaron ante las autoridades* a la plaza
principalRP ;os presentaron a los 4ueces* diciendo" <1stos
4udos est3n alborotando nuestra ciudad* R% y ense7an
costumbres )ue nosotros no podemos admitir ni practicar*
por)ue somos romanos RR 1ntonces la gente se levant contra
ellos* y los 4ueces ordenaron )ue les )uitaran la ropa y los
azotaran con varasRH 0espus de +aberlos azotado muc+o* los
metieron en la c3rcel* y ordenaron al carcelero )ue los vigilara
con el mayor cuidadoR! Al recibir esta orden* el carcelero los
meti en el lugar m3s profundo de la c3rcel y los de4 con los
pies su4etos en el cepo R# (ero a eso de la medianoc+e* mientras
(ablo y 6ilas oraban y cantaban +imnos a 0ios* y los otros
presos estaban escuc+ando*RO vino de repente un temblor tan
fuerte )ue sacudi los cimientos de la c3rcel 1n el mismo
momento se abrieron todas las puertas* y a todos los presos se les
soltaron las cadenasRS .uando el carcelero despert y vio )ue
las puertas de la c3rcel estaban abiertas* sac su espada para
matarse* pues pensaba )ue los presos se +aban escapadoRT
(ero (ablo le grit" <?9o te +agas ning:n da7o* )ue todos
estamos a)u@ RN 1ntonces el carcelero pidi una luz* entr
corriendo y* temblando de miedo* se ec+ a los pies de (ablo y de
6ilasHP ;uego los sac y les pregunt" <6e7ores* C)u debo
+acer para salvarmeD H% 1llos contestaron" <.ree en el 6e7or
Jes:s* y obtendr3s la salvacin t: y tu familia HR , les +ablaron
del mensa4e del 6e7or a l y a todos los )ue estaban en su
casaHH A esa misma +ora de la noc+e* el carcelero les lav las
+eridas* y luego l y toda su familia fueron bautizados
Pro&Dsito2 *ntender el miedo a la muerte y la soluci&n de Dios.
ReF%eGiDn2 PLe tienes miedo a la muerteQ PJu ser) de ti, d&nde
#asQ PC&mo #an a %uedar los tuyos sin tu presenciaQ
P%antea*iento2 La muerte es una realidad ine.orable a toda
persona. *s un episodio real y normal de la e.istencia, como comer
o dormir, P$or %u en tantos siglos de la humanidad no hay pa, y
aceptaci&n de la muerteQ P$or %u sentimos tanto dolor por la
muerte de nuestros seres amados y le tenemos miedoQ
1. Una trageia
*l hombre /am)s se acostumbrar) a la realidad de la muerte por una
sencilla ra,&n8 no "ue creado para morir. *l hecho %ue la muerte sea
una realidad inescapable, no es algo Fnatural9 para el hombre.
Comer, respirar, dormir, son cosas naturales y %ue "orman parte del
dise7o humano y normal en su cotidianidad. Lue creado para tener
hambre, sue7o y o.-geno. +o es una tragedia, sino algo normal, el
comer o respirar. $ero no sucede lo mismo con morir. *s algo
innatural. Dios cre& al hombre para #i#ir eternamente /unto a >l,
an cuando el hombre no tiene la capacidad innata de #i#ir por
siempre, Dios le dio el )rbol de la #ida, del cual pod-a comer cada
#e, %ue tu#iera necesidad, as- como toma o.-geno o alimento
diario. ?odo eso lo pro#ey& Dios en su dise7o per"ecto
*l hombre al rebelarse contra Dios, no %uiso #i#ir para >l, sino para
s- mismo. !e apart& de la "uente de #ida y su decisi&n le lle#& a la
tr)gica muerte. La separaci&n de Dios es m)s %ue la muerte "-sica, a
pesar de seguir e.istiendo. La mayor tragedia es la muerte eterna;
una e.istencia apartados de Dios por los siglos de los siglos.
-. Un a#to e *iseri#oria
Dios simplemente hubiera podido de/ar a la humanidad en su estado
de autosu"iciencia con todas sus consecuencias, pero no lo hi,o. >l
decidi& tener un plan de redenci&n, decidi& colocar nue#amente el
)rbol de la #ida en el mundo. *se )rbol es Cristo. Lee en la Hiblia
los primeros #ers-culos del e#angelio de !an Juan cap-tulo 15. (ll-
Cristo dice %ue l es la #id, es decir, el tronco del )rbol, y nos
compara a nosotros con las ramas. (s- como una rama se muere al
ser arrancada del )rbol, tambin nosotros. $ero, al estar unida al
)rbol, de l obtiene la #ida. 'stedes y yo necesitamos ser in/ertos en
el )rbol de la #ida %ue es Cristo, para tener #ida eterna.
Cristo ha %uerido llamar a las personas para in/ertarlas en s- mismo
por medio de la predicaci&n de la Hiblia. *s por eso %ue ha
mandado a sus seguidores a predicar por todo el mundo. ?odos
oyen, pero no todos escuchan y atienden. !in embargo, algunos
atienden, y algunos necesitan estar en momentos muy angustiosos
para atender, como el carcelero. >l necesit& estar "rente a la muerte
para atender la predicaci&n del *#angelio. $ero, cuando Dios obr&
en su cora,&n, "ue inmediatamente para recibir m)s ense7an,a.
7. La 3ia Eterna
?al #e, Dios ha estado obrando en tu #ida en stos momentos de tal
manera %ue tienes la misma pregunta del carcelero PJu debo hacer
para ser sal#oQ La respuesta es solo una8 Creer en Jesucristo. Creer
en Jesucristo es creerle a >l. Jess se proclam& como Dios. Jess es
Dios, de la misma sustancia del $adre y del *sp-ritu !anto. 5gual en
poder y gloria. Jess es Bey. *s el rey de la creaci&n y de tu #ida.
(s-, est)s declarando %ue de/as tu rebeli&n de pensar %ue #i#es tu
#ida como %uieres y para lo %ue %uieres, y te humillas ante Jess
acept)ndolo como el %ue manda en tu #ida totalmente. Jess es
!al#ador. ?u #ida era una agon-a %ue espera la condenaci&n eterna
cuando seas llamado a /uicio. $or eso has tenido miedo a la muerte,
por%ue en tu conciencia sabes %ue te espera el trono de /usticia.
Jess es el !al#ador, por%ue pag& para rescatarte de las
consecuencias de tus actos mal#ados para con Dios. Jesucristo es tu
abogado %ue te reconcilia con el $adre y te regala la #ida eterna.
(s- como $ablo estu#o predicando y por ello "ue metido en c)rceles
y perseguido, y solo unos pocos escucharon su #o,, as- tambin hoy
son despreciados los %ue predican a Jess. $ero Dios se ha
reser#ado algunas personas, como al carcelero, a %uienes derrama
su *sp-ritu !anto para %ue crean en Jess, y les da una se7al
e.terna, el bautismo, para darles con"ian,a y seguridad de sal#aci&n
y aceptaci&n en Dios. 'na #e, somos sal#os en Cristo, la muerte
de/a de ser mala noticia y se con#ierte en buena noticia. La muerte
es el momento en %ue nos #amos a compartir la e.istencia eterna y
go,osa con Jess y con el $adre.
A&%i#a#iDn2 $ablo y sus acompa7antes cantaban mientras estaban
encadenados a paredes en la c)rcel. !us canciones eran adoraci&n a
Dios, re"le/aban el go,o y pa, %ue ten-an a pesar de su situaci&n tan
La #ida plena consiste, no en %ue la criatura #i#a para las cosas
creadas, sino %ue #i#a para su creador. *s en ese momento %ue
logra la plenitud de su e.istencia. $ero usted y yo no podemos
regresar a la plenitud con Dios. !in embargo las palabras de Cristo
son %ue ha sido en#iado para dar esa nue#a #ida.
A&%i#a#iDn2 Cristo se le#ant& a leer la promesa de Dios y luego
declar& %ue l mismo era la promesa #i#a, "rente a ellos. Juienes le
oyeron, por conocer a Jess, a sus padres, no le creyeron. 3oy d-a
sucede algo similar. ?odos han o-do hablar de Jess. 2uchos
incluso escuchan y conocen sus palabras por leer o escuchar la
Hiblia. I les parece alguien conocido, hasta creen %ue tienen "e en
Jess. $ero sus #idas siguen en la oscuridad. !iguen #i#iendo para
las cosas creadas.
*s Cristo %uien se presenta, y es Cristo %uien puede sal#ar. (s- %ue
acude a Cristo, p-dele %ue te de la "e para creer en l de tal "orma,
%ue ya no #i#as para ti o para ninguna otra cosa %ue para Cristo
mismo. Lo %ue tu necesitas no es %ue cambie tu realidad e.terior
para ser "eli, y tener plenitud. Lo %ue necesitas es entender %ue la
pobre,a consiste en #i#ir para cual%uier cosa creada. Lo %ue
necesitas es %ue Cristo con#ierta realidad en tu #ida su promesa de
#endar tu cora,&n y liberarte de la cauti#idad de una #ida escla#a de
las cosas.
Meita#iDn2 P?ienes una #ida plenaQ !olo #i#iendo para Cristo se
consigue tal cosa. >l est) "rente a ti, cl)male %ue te de una nue#a
#ida, una #ida de plenitud. $-dele a Cristo %ue te de la capacidad
para renunciar a la #ida por las cosas creadas y %ue te diri/a en una
e.istencia para l.
P7uestros cora1ones no encuentran reposo 6asta 8ue 6allan
su reposo en ti9* !an (gust-n
LASTIMADOS
!e"to: Is 4%:%
% 1l espritu del 6e7or est3 sobre m*
por)ue el 6e7or me +a consagrado;
me +a enviado a dar buenas noticias a los pobres*
a aliviar a los afligidos*
a anunciar libertad a los presos*
libertad a los )ue est3n en la c3rcel;
Pro&Dsito2 5r a Cristo, %uien sana las heridas.
ReF%eGiDn2 P?e han herido, te sientes encarcelado, piensas %ue no
tienes lo su"iciente para ser "eli,, %ue eres pobreQ
P%antea*iento2 *l ser humano est) en una parado/a de su
e.istencia. $or una parte le parece %ue est) en el pin)culo de la
sabidur-a por su conocimiento cient-"ico, la tecnolog-a y las
comodidades. $ero por otra parte la #ida se est) tornando cada #e,
m)s tensionante, deshumani,ada y animalesca. *l hombre #i#e para
traba/ar y comprar lo ltimo en el mercado.
+o le ha ser#ido de nada tanto desarrollo, por%ue la #erdad la
in"elicidad, la insatis"acci&n, el #ac-o, son cada #e, mayores.
2iremos algunas contradicciones de e/emplo. *n !uecia, un pa-s
con D pobre,a, D desempleo, m-nimas /ornadas laborales, en donde
uno de los o"icios me/or remunerados es el de recreaci&n; lo %ue
pareciera ser el sue7o de todo hombre. *s tambin el pa-s con m)s
alto -ndice per capita de suicidios entre personas adultas. Stra. *n
las grandes metr&polis del mundo, en los pa-ses de m)s alto
desarrollo de las telecomunicaciones, en donde t puedes
comunicarte con cual%uier pa-s del mundo por tel"ono, por celular,
por internet, por correo; es en los lugares donde m)s solas se sienten
las personas. Los m)s ricos y "amosos #i#en unas #idas de auto
destrucci&n entre los #icios y la insatis"acci&n. Los pobres #i#en
buscando la ri%ue,a, siendo in"elices con su situaci&n.
+inguno est) contento. La #erdad, todos son pobres, pero no lo
saben o no lo admiten. I su pobre,a no tiene %ue #er con sus
ingresos monetarios, tiene %ue #er con su pro"undo #ac-o interior y
su insatis"acci&n, %ue nada puede llenar.
1. La #a"sa e% o%or, insatisFa##iDn ! &o+reQa O"*ana
*l hombre tiene un hueco en su alma y por eso no le satis"ace nada
de lo %ue tiene alrededor. Lue creado para tener su plenitud en la
relaci&n con Dios. *s como la sed, una necesidad %ue solo el
l-%uido puede calmar. (s-, el hombre "ue dise7ado para tener sed de
Dios y de satis"acer esa sed en su con#i#encia con Dios. *s por eso
%ue nada puede satis"acerle. !u hueco es in"inito. NJu pobre es el
hombreO Bealmente es el m)s pobre, por%ue su d"icit es in"inito, ya
%ue para poder llenar el hueco necesita al in"inito. PJuin puede
llenar tal #ac-oQ
*l hombre en *dn no %uiso #i#ir para Dios, dese& #i#ir para s-
mismo. *n su egolatr-a :el yo como lo m)s importante=, sali& de la
presencia de Dios a #i#ir para s- mismo. $or supuesto %ue lo %ue
encontr& "ue a otros hombres en la misma tarea, buscando lo de
ellos. La cosecha "ue la lucha del hombre contra el hombre, las
relaciones interesadas en las %ue te doy si me das, la bs%ueda de la
plena satis"acci&n personal yM la "rustraci&n y amargura, /am)s se
encontr& tal satis"acci&n.
-. E% Sanaor
*.isten hombres %ue no est)n dispuestos a aceptar su #ac-o, su
pobre,a. *.isten otros tan ocupados en sus proyectos %ue ni
entienden su #ac-o, hasta cuando llegan al "inal del camino. *.isten
muchos otros desconcertados y desorientados, muchos amargados y
muchos otros ya sin esperan,a, #i#iendo por #i#ir. $ero e.isten
algunos hombres a los %ue Dios les muestra su lamentable estado,
%ue est)n dispuestos a aceptar %ue son pobres, %ue est)n con el
cora,&n %uebrantado, por%ue no encuentran sentido a sus #idas y
nada les puede satis"acer. *llos se sienten encadenados a su destino,
presos sin salida ni soluci&n a sus problemas. !e sienten
encadenados a una #ida sin esperan,a y sin #alor. +o tienen go,o ni
pa, en sus #anas e.istencias. ( ellos tambin se les presenta
en"rente una persona muy especial8 Cristo.
3ace dos mil a7os en una sinagoga, unas personas escucharon las
palabras de Dios %ue describ-a sus propias e.istencias, y escucharon
tambin a un hombre, %ue le-a esas palabras, palabras de esperan,a,
promesas de una #ida di"erente, promesas de un redentor, alguien
%ue #endr-a a sal#arlos de su estado de pobre,a y %uebranto, un
hombre %ue al terminar de leer, di/o8
R% =l comenz a +ablar* diciendo" <2oy mismo se +a cumplido la
1scritura )ue ustedes acaban de or (;ucas !"R%&
3oy, usted est) leyendo stas l-neas, probablemente Dios le ha
mostrado su #ida #ac-a, su pobre,a espiritual, su #ida de
insatis"acci&n, con el dolor pro"undo %ue su cora,&n siente, su
sensaci&n de estar preso, encadenado en la rutina de una
e.istencia sin sentido "inal. 3oy tambin tiene en"rente las
palabras de uno %ue se presenta como !(L1(DSB. Como
uno en#iado por Dios, con todo poder por ser Dios mismo,
%ue promete ser %uien sane sus heridas, %uien le libere de una
#ida ins-pida, %uien le dar) una #ida rica en go,o, pa, y #alor.
7. $"ra#iDn so+renat"ra%
Cristo promete ser una buena noticia para los pobres. !i, l es la
sal#aci&n para una #ida sin #alor. 2uchos #i#en para satis"acer sus
grises #idas, sus necesidades inmediatas. !u #ida en nada se
distingue a la de los animales8 nacer, crecer, buscar para comer,
dormir, procrearse, en#e/ecer y morir. ?ienen #idas menos ego-stas,
pero siempre terminan cuando se abre el sepulcro para recibirlos.
Cristo es el Creador. *s Dios. Cristo es la ra,&n por la cual "ueron
creadas todas las cosas. Cuando el hombre #i#e para las cosas
creadas, est) #i#iendo para cosas in"initamente menores %ue a%uello
para lo %ue "ue creado, por eso su insatis"acci&n. Cristo es tambin
el !(+(DSB. +os sal#a de una e.istencia insulsa y nos regresa a
la #erdadera ra,&n de la e.istencia, l mismo. (l #i#ir para Cristo,
estamos #i#iendo para lo m)s sublime e importante. +uestra #ida
cobra un #alor inestimable %ue nos lle#a a le#antarnos cada
ma7ana con las m)s grandes ganas de #i#ir.
*l e#angelio presenta a Jess como nica tabla de sal#aci&n. >l es
la nica y su"iciente respuesta a nuestros interrogantes #itales. Jess
di/o8 FIo soy el camino, y la #erdad, y la #ida9 :Jn. 1A8;=. *n
ningn otro hay sal#aci&n; s&lo en Jesucristo el hi/o de Dios.
Juienes son capacitados para aceptar su impotencia y pecado, est)n
en un punto pri#ilegiado. !in embargo, no es su"iciente esto. *s
necesario reconocer %ue s&lo en Cristo, por >l y en >l, hay
sal#aci&n y descanso para nuestro esp-ritu. La nica respuesta al
pecado, es el sacri"icio de Cristo. Juien tiene esta capacidad, ha
recibido el don de la "e para creer en >l y ser llamado su hi/o. *l
regalo de la gracia sal#adora da descanso y reposo al cora,&n. Llena
los #ac-os, da seguridad de ser sal#o y dis"rutar de !u "iel
compa7-a, la #ida tiene sentido y es libre del pecado.
*s nuestra oraci&n %ue el *sp-ritu !anto le llene y le testi"i%ue a su
esp-ritu de %ue eres un hi/o de Dios. ?odo seguidor de Jess, esta
aprendiendo de >l. +o hay otro modelo de #ida a seguir, solamente
Cristo. >l mismo di/o8 'aprended de m5/* una de las ra,ones por
las %ue debemos aprender de l, es por%ue >l es manso y humilde
de cora,&n. *s decir, >l derriba el orgullo nuestro y nos pone a su
ser#icio. !u humildad, amor, cari7o y dul,ura, son puestos en sus
hi/os. La in#itaci&n es a aprender de >l y dis"rutar de su descanso y
alegr-a duradera para nuestro cansado y angustiado esp-ritu.
A&%i#a#iDn2 !&lo Cristo trae descanso a nuestro ser. Cuerpo,
emociones y cora,&n pueden ser llenos por su reposo y alegr-a. *l
!e7or llena la #ida de hombres y mu/eres de pa, in"inita y segura.
Debemos pedir humildemente al !e7or, %ue diri/a nuestro ser y
derrame de su gracia para poder entender sus planes para nosotros.
(dem)s, %ue podemos recibir "e sal#adora para comprender su
mara#illosa obra de pa, espiritual %ue >l da a sus hi/os.
Meita#iDn2 P*s mi anhelo descansar de mis angustias, cargas y
temoresQ P3e estado buscando respuesta a mi #ida en cosas o
personas di"erentes a CristoQ Debo pedir su perd&n y reconocer %ue
sin la direcci&n del !e7or nunca mi #ida ser) "eli, y reali,ada.
(astor" -smael Muintero Bo4as
8O OS 6AR= DES$ANSAR
!e"to: #t$%%:&'(3.
R#
1n a)uel tiempo* respondiendo Jes:s* di4o" >e alabo*
(adre* 6e7or del cielo y de la tierra* por)ue escondiste
estas cosas de los sabios y de los entendidos* y las revelaste
a los ni7os
RO
6* (adre* por)ue as te agrad
RS
>odas las
cosas me fueron entregadas por mi (adre; y nadie conoce
al 2i4o* sino el (adre* ni al (adre conoce alguno* sino el
2i4o* y a)uel a )uien el 2i4o lo )uiera revelar
RT
Venid a m
todos los )ue est3is traba4ados y cargados* y yo os +ar
descansar
RN
;levad mi yugo sobre vosotros* y aprended de
m* )ue soy manso y +umilde de corazn; y +allaris
descanso para vuestras almas;
HP
por)ue mi yugo es f3cil* y
ligera mi carga
Pro&Dsito2 5ndicar %ue s&lo hay esperan,a y descanso #erdadero en
Cristo Jess. !u prop&sito es traer sal#aci&n a sus hi/os.
Be"le.i&n8 P?e sientes cansado, "atigado y desconsoladoQ P?e
"altan "uer,as para cumplir tus planesQ PJu te produce des)nimoQ
P%antea*iento2 *l medio en el cual #i#imos nos produce "atiga y
cansancio. Con "recuencia nos encontramos desgastados, agotados
y pro"undamente desorientados. Los mltiples problemas, socio
econ&micos, emocionales y espirituales, generan esta realidad
diaria. (dem)s, los medios de comunicaci&n acrecientan la
angustia y a")n, al crearnos la necesidad de %uerer tener cosas, %ue
segn la sociedad, ali#ian la #ida, pero la hacen m)s ca&tica.
La salud "-sica y emocional se #e desgastada, opacada y deca-da.
+uestra "amilia, su"re los rigores de tales circunstancias. *sto
genera cansancio, deseos de morir y pro"unda "rustraci&n. $or eso,
aumentan los suicidios, maltrato intra"amiliar, di#orcios y
delincuencia. *stas #-as de escape las toman algunos ante su
irremediable realidad. +o obstante, se a"ian,a el cansancio, la
dure,a de esp-ritu e incredulidad. 2uchos se e.presan con
resentimiento y amargura. $ero, Jess pone de mani"iesto una
#erdad %ue cambia las #-ctimas del cansancio espiritual por pecado.
1. De s"s tra+aRos ! #argas
Debido a las e.tensas /ornadas laborales y las responsabilidades de
la "amilia, comunidad y proyectos personales, cada #e, estamos
cansados y debilitados "-sicamente. Jess promete traer descanso
#erdadero y e"ecti#o a las personas en su a")n por hacer todo y
hacerlo bien. Con "recuencia, nuestro a")n esta en hacer dinero, en
%uedar bien con los dem)s, en presentar una buena imagen de
nosotros mismos. La escala de prioridades y responsabilidades esta
in#ertida. 0eneralmente, nuestro desgaste se debe a hacer cosas en
las %ue no #emos resultados y nos ocupan gran parte de tiempo.
(dem)s, le damos #alor a lo de menos #alor y sub#aloramos lo %ue
es de real #alor. *n este sentido, necesitamos el reposo y re"rigerio
"-sico para nuestro ser.
*n una ocasi&n Jess #isit& a unos amigos :Lc. 1D836<A2=. 'na de
las mu/eres, de nombre 2arta, no tu#o tiempo para sentarse y
aprender de Jess, sino %ue estaba muy turbada y a"anada con las
tareas propias del hogar. (un%ue esto era importante, estaba
de/ando lo de #ital importancia, sentarse a los pies del !e7or y o-r la
palabra. $or esta ra,&n, Jess la reprende y le e.horta a re#isar el
orden de prioridades y a descansar a sus pies. Jui,)s, t est)s en
situaciones similares. !er) %ue esta dando m)s importancia a las
cosas y no a aprender del !e7or. *s con#eniente %ue recibas esta
ense7an,a para ti. !i anhelas descansar de tus a"anes y tribulaciones
propias del ser humano y de la poca en %ue #i#imos, acrcate a
Jess y recibe de >l, descanso y "ortale,a para tu #ida.
N+o te %uedes en la condici&n %ue estasO N1en a JessO >l mismo
nos in#ita a #enir a >l para obtener de su parte el descanso y sola,
#erdadero. >l mismo te capacita y te trae para %ue dis"rutes de sus
hermosos bene"icios. +o desapro#eches la oportunidad para
descansar cerca de su misericordiosa presencia.
-. De s"s ang"stias ! Fatigas
Las cargas laborales y "amiliares no s&lo producen cansancio "-sico
sino tambin emocional. Cada d-a son m)s las personas %ue
necesitan ir al psic&logo o al psi%uiatra para recibir atenci&n
pro"esional. (umentan cada d-a, las personas a"ectadas por enormes
crisis emocionales. 2uchos de ellos deben ser atendidos en cl-nicas
de reposo. *s mara#illoso notar, como Jess trae #erdadero
descanso emocional a %uienes son atra-dos por sus amorosos
bra,os. >l da sentido de #ida y reali,aci&n a %uienes son llamados
e"ica,mente para dis"rutar de sus bene"icios.
!i t estas lleno de angustias, temores, "atigas estas llamado a
descansar en Jess. +o hay otra respuesta e"ecti#a a tu necesidad,
s&lo en Cristo. Lue >l mismo %uien di/o8 'Venid a m todos los )ue
est3is traba4ados y cargados* y yo os +ar descansar ;levad mi
yugo sobre vosotros* y aprended de m* )ue soy manso y +umilde de
corazn; y +allaris descanso para vuestras almas/
+o importa cual sea tu condici&n; en Jess hay #erdadera y genuina
esperan,a. +o importa cuales son tus preguntas; en >l hay sabias y
poderosas respuestas. +o importa cuales sean tus con"lictos; en >l
hay autntica #ictoria. +o importa cuales sean tus anhelos y
e.pectati#as; en >l hay gu-a amorosa y su #oluntad es buena,
agradable y per"ecta para %uienes son tra-dos a su presencia.
7. De s"s va#os ! so%eaes
Las luchas emocionales se arraigan en nuestro ser y a"ectan nuestro
esp-ritu. Becordemos %ue toda persona, tiene grabada en su ser la
imagen y la seme/an,a del Creador. $or el pecado, esa imagen y
seme/an,a se desdibu/& y a"ect&. ( pesar de ello, nuestro ser nos
indica %ue #enimos e iremos al ?odopoderoso.
*l pecado es el causante de los #ac-os y soledades %ue en"rentan las
personas. Despus de la desobediencia de (d)n y *#a, toda la
humanidad, est) desechada y separada del Creador. !e rompi& la
#-a de comuni&n con el Dios soberano. $or lo tanto, todos, en las
situaciones diarias, mani"estamos rasgos de la realidad pecaminosa.
$ecado es todo lo %ue #a en contra de la #oluntad de Dios. ?odo lo
%ue hacemos y no le glori"ica y le honra. ?oda actitud de rebeld-a a
sus designios, las cuales transgreden sus eternos y buenos
prop&sitos. *n este sentido, t y yo somos pecadores. +ecesitamos
encontrar una esperan,a %ue re#ierta la separaci&n y soledad.
#ida, "amilia, comunidad y mundo situaciones donde reina la
muerte y el horror. *n este ambiente personal y social, tenemos una
nue#a de gran go,o, Jess el 3i/o de Dios, #ino para dar #ida. !u
#ida abundante y hermosa la da a %uienes en su misericordia >l ha
%uerido. +icodemo "ue trans"ormado por su poder y comen,& una
#ida di"erente. La religi&n no le satis"i,o, su conocimiento lo
en#aneci& y no le lle#& a la #erdad. +o obstante, el *sp-ritu !anto,
le gui& a la #ida y esperan,a en Jess.
2uchas personas %uieren tener muchas cosas. 0eneralmente,
deseamos cosas materiales, emocionales y temporales. $ero la
mayor necesidad de todo hombre y mu/er, es tener la #ida eterna. *s
descansar en alguien superior %ue le asegure descanso y sola,. Jess
es %uien da a los suyos #ida eterna. $ero la condici&n es nacer de
nue#o. *s decir, tener una actitud di"erente y entregada a >l. Como
ninguno puede optar por la #ida en Jess, >l mismo nos la regala y
nos llena de con"ian,a para depender de su amor.
A&%i#a#iDn2 !&lo Cristo puede darnos la oportunidad de comen,ar
de nue#o. +uestra mente, cuerpo y esp-ritu, al ser cambiados por >l,
son recreados y puestos para su gloria. (dem)s, nuestro cora,&n, es
lleno de esperan,a, amor y obediencia para someternos a sus
hermosos y mara#illosos planes. *s bueno %ue te preguntes
PConsidero %ue necesito, como +icodeno a Jess en mi cora,&nQ !i
ases, debes agradecer a Jess por moti#arte para tal "in. ?ambin,
poner tu #ida en sus manos, y esperar en su misericordia. Como
+icodemo, t puedes #er, entrar y tener #ida en su nombre.
Meita#iDn2 PDeseo hacer nue#as algunas cosas de mi #idaQ P3e
"racasado dirigiendo mi #ida y necesito un se7or %ue gobierne y
diri/a todo mi serQ *n este sentido, necesito a %uien cambia #idas8
Jess de +a,aret. !u amor, poder y bondad pueden e.presarse en
mi #ida y recibir el hermoso regalo del perd&n de pecados y un
nue#o comien,o. $odr le#antar mis o/os y bendecir su santo
nombre por darme #ida. N(labado sea Jess por su amor para m-O
NA$ER DE NUE3O
!e"to: +n$ 3:%(%'
1
2aba un fariseo llamado 9icodemo* )ue era un +ombre
importante entre los 4udos
R
1ste fue de noc+e a visitar a Jes:s* y
le di4o" <8aestro* sabemos )ue 0ios te +a enviado a
ense7arnos* por)ue nadie podra +acer los milagros )ue t:
+aces* si 0ios no estuviera con l
H
Jes:s le di4o" <>e aseguro
)ue el )ue no nace de nuevo* no puede ver el reino de 0ios
!
9icodemo le pregunt" < C, cmo puede uno nacer de nuevo
cuando ya es vie4oD CAcaso podr3 entrar otra vez dentro de su
madre* para volver a nacerD
#
Jes:s le contest" <>e aseguro
)ue el )ue no nace de agua y del 1spritu* no puede entrar en el
reino de 0ios
O
;o )ue nace de padres +umanos* es +umano; lo
)ue nace del 1spritu* es espritu
S
9o te eItra7es de )ue te diga"
E>odos tienen )ue nacer de nuevoK
T
1l viento sopla por donde
)uiere* y aun)ue oyes su ruido* no sabes de dnde viene ni a
dnde va As son tambin todos los )ue nacen del 1spritu
N
9icodemo volvi a preguntarle" < C.mo puede ser estoD
%P
Jes:s le contest" < C>:* )ue eres el maestro de -srael* no sabes
estas cosasD
%%
>e aseguro )ue nosotros +ablamos de lo )ue
sabemos* y somos testigos de lo )ue +emos visto; pero ustedes no
creen lo )ue les decimos
%R
6i no me creen cuando les +ablo de
las cosas de este mundo* Ccmo me van a creer si les +ablo de las
cosas del cieloD
%H
'9adie +a subido al cielo sino el )ue ba4 del
cielo; es decir* el 2i4o del +ombre
%!
, as como 8oiss levant
la serpiente en el desierto* as tambin el 2i4o del +ombre tiene
)ue ser levantado*
%#
para )ue todo el )ue cree en l tenga vida
eterna 022
Pro&Dsito2 *.plicar la importancia de nacer de nue#o, sus
implicaciones y bene"icios, para ser llamados hi/os de Dios.
ReF%eGiDn2 P!abes algo de tu nacimientoQ De lo %ue te han contado
P%u es lo %ue m)s recuerdasQ !obre el nacimiento de un bebe P%u
es lo %ue m)s te llama la atenci&nQ
P%antea*iento2 *l nacimiento es una de las cosas m)s mara#illosas
%ue hemos e.perimentado. (nte la realidad de la #ida, %uedamos
sin palabras por su ternura, delicade,a y origen. Concluimos
diciendo, %ue es un milagro. !in embargo, debido a los problemas,
circunstancias y con"lictos cotidianos, muchas personas %uisieran
#ol#er a empe,ar. *scuchamos decir, si pudiera #ol#er a empe,ar,
no cometer-a este error. (lgunas personas reclaman una
oportunidad para enmendar sus "racasos. +o obstante, esta situaci&n
es una utop-a. P*res t de las personas %ue %uisieran empe,ar de
nue#o la #idaQ P3as cometido tantos errores, o est)s tan "rustrado y
deseas #ol#er a empe,arQ PJu )reas o situaciones corregir-as si
tu#ieras la oportunidadQ PJu cosas no har-as si retrocediera el
tiempoQ !i piensas as-, tenemos una buena noticia.
Jesucristo, en su e#angelio, nos de/& la respuesta a esa sentida
necesidad. $ara todos los %ue est)n desgastados y maltratados, para
%uienes se sienten "racasados y desean empe,ar, >l es la respuesta.
$or medio del nue#o nacimiento, >l permite a los suyos iniciar una
#ida nue#a, "eli, y llena de sentido. ( continuaci&n #eremos tres
implicaciones de dicho estado espiritual.
1. Para ver e% reino e Dios
+icodemo era un hombre de gran importancia en la sociedad
religiosa de su poca. $ero, desconoc-a la #erdad de una #ida en
Jess. *s por esta ra,&n, %ue el *sp-ritu !anto le in%uieta para
#isitar al !e7or Jess y ser instruido por l. 1a de noche, %ui,)s
para no ser #isto, por sus amigos y conocidos. *s in%uietado por el
!e7or para %ue le cono,ca y le predi%ue.
!in embargo, a pesar de ser muy instruido y maestro en 5srael,
desconoc-a las #erdades eternas, espirituales y celestiales del reino
de Dios. $or tanto, Jess, le muestra cuan le/os estaba de su
santidad y le mani"iesta la necesidad de nacer de nue#o. 'na de las
bendiciones %ue tiene el hombre o la mu/er de Dios, nacidos de
nue#o es #er el Beino de Dios. 1er las mara#illas de su gracia; la
bondad de su misericordia y las ri%ue,as de su gloria.
Con "recuencia, conocemos lugares, ciudades, obras u otras cosas
%ue nos de/an mara#illados, nos emocionan, y %uedamos perple/os
ante la ma/estad de su hermosura. De igual "orma, %uien ha sido
llamado para ser hi/o de Dios, #e con sus o/os lo bueno /usto y santo
%ue es el !e7or. ?ambin #e su condici&n pecadora, sucia y
corrupta. (dem)s, #e por !u *sp-ritu, la impotencia para conocerle.
1e el camino al cielo y la respuesta en Jess. !us o/os se mara#illan
al comprender la dul,ura de Dios para sal#arle.
-. Para entrar en e% reino e Dios
La nica condici&n para estar y dis"rutar del reino de Dios, es el
nue#o nacimiento. *sto implica una con#ersi&n, un cambio de
actitud, una actitud de arrepentimiento y dolor por estar o"endiendo
a Dios y una decisi&n de seguir s&lo a Jess. Claro est), esto no lo
promue#e el ser humano, por su abierta oposici&n al plan de Dios,
su nico ob/eti#o "irme, es desobedecer al Creador.
$or lo tanto, %uien entra e"ecti#amente es %uien ha sido
trans"ormado por Jess en una nue#a criatura. !olamente >l, puede
cambiar nuestra escla#itud del pecado y darnos #ida abundante.
+ingn pecador, por su propia decisi&n, puede entrar en el reino.
Las buenas obras, la /usti"icaci&n propia, la religi&n, u otros
caminos nos ale/an m)s y m)s del !e7or. *se es el e/emplo de
+icodemo, un maestro, religioso, piadoso; pero no conoc-a a Jess.
(nte la incapacidad de sal#arse a s- mismo, Jess le hace nacer de
nue#o para poder entrar al reino de los cielos. !i no es por medio de
Cristo, ninguna persona, puede entrar a la #ida eterna. !in importar
religi&n, condici&n econ&mica o social, Jess #iene a sal#ar a los
suyos y lle#arlos a su gloria eterna. !u #ida y muerte nos dan
seguridad de sal#aci&n y perd&n de pecados.
P*res t de los %ue %uiere entrar a la #ida en JessQ +adie #iene al
$adre sino por Cristo. $ide al !e7or %ue te d "e para creer en >l, te
llene de dolor por o"enderlo y de esperan,a en su amor. Buega al
*sp-ritu !anto te permita entender su #erdad espiritual y te regale la
#ida nue#a. Con"iesa tus pecados a >l y p-dele poder comen,ar una
nue#a etapa llena de sentido y signi"icado en su presencia.
7. Para tener via eterna
*l pecado ha hecho de toda la humanidad unos muertos en delitos y
pecados. !omos por naturale,a hi/os de ira. ( nuestro alrededor
solo hay muerte, desolaci&n y miseria. 1i#imos en nuestra propia
A&%i#a#iDn2 (hora estamos en me/or capacidad para entender las
palabras de Jesucristo F1enid a m- todos los %ue est)is traba/ados y
cansados, y yo os har descansar9. 'na relaci&n personal con Dios,
con la ?rinidad, $adre, 3i/o y *sp-ritu !anto, no es cuesti&n de una
religi&n en la %ue tenemos costumbres para agradarle, tiempo para
hacer ritos y nada m)s. *n realidad una relaci&n con Cristo es la
nica manera de tener una #ida como hi/o, de/ando de #i#ir como su
hur"ano %ue debe ocuparse de todo su ser y e.puesto inde"enso a
los peligros en derredor. 3asta ahora probablemente has estado
#i#iendo como hur"ano. $ero si *s *sp-ritu !anto te est) llamando
a Cristo por la "e, t puedes decirle en tus propias palabras %ue ya
no %uieres #i#ir tu #ida como t %uieras y para ti, sino %ue entregas
tu #ida a Cristo para %ue l empiece a ense7arte a #i#ir nue#amente
para Dios. $ero adem)s, puedes pedir entender %ue Dios $adre est)
ah-, pro#eyndote en todas tus necesidades "-sicas, emocionales y
a"ecti#as, protegindote de los peligros contra tu e.istencia.
Como hi/o, recibes toda la atenci&n y cuidado de un $adre per"ecto,
%ue no te dar) todo lo %ue %uieras y todo lo %ue pidas, pero s- %ue te
dar) todo lo %ue necesitas. +o te proteger) de todas las ca-das y
todos los golpes, ni de todas las en"ermedades. $ero s- %ue estar)
all- #elando para %ue ninguno de los golpes sea destructi#o,
ninguna de las en"ermedades sea eterna. I por sobretodo, %ue
estar) contigo en todo momento, acompa7)ndote y hacindote
sentir su amor protector in"inito, para %ue /am)s pienses %ue est)s
solo o abandonado, %ue nadie puede ayudarte o entenderte. (l
contrario, puedes pedirle %ue te capacite para #er siempre su ayuda.
Meita#iDn2 PCu)les son los temores, los a"anes, los #ac-os, las
triste,as, las soledades %ue sientes en tu #idaQ !i Dios es tu $adre,
PC&mo #es ahora las cosasQ $ide a Dios %ue sea tu $adre, %ue te de
"e en Cristo y %ue te haga sentir su presencia en tu #ida, para %ue su
abrigo paternal sea mani"iesto, #isible para ti.
6U=R9ANOS O 6IJOS
!e"to: +uan %:%&(%3: Romanos ;:%2(%,
%R (ero a )uienes lo recibieron y creyeron en l* les concedi el
privilegio de llegar a ser +i4os de 0ios%H , son +i4os de 0ios* no
por la naturaleza ni los deseos +umanos* sino por)ue 0ios los +a
engendrado
%! >odos los )ue son guiados por el 1spritu de 0ios* son +i4os
de 0ios%# (ues ustedes no +an recibido un espritu de esclavitud
)ue los lleve otra vez a tener miedo* sino el 1spritu )ue los +ace
+i4os de 0ios (or este 1spritu nos dirigimos a 0ios* diciendo"
'?Abb3@ ?(adre@/%O , este mismo 1spritu se une a nuestro
espritu para dar testimonio de )ue ya somos +i4os de 0ios%S ,
puesto )ue somos sus +i4os* tambin tendremos parte en la
+erencia )ue 0ios nos +a prometido* la cual compartiremos con
.risto* puesto )ue sufrimos con l para estar tambin con l en
su gloria
Pro&Dsito2 (prender %uienes son hi/os de Dios, c&mo se reconocen
y c&mo #i#en.
ReF%eGiDn2 P1i#es preocupado por lo %ue #a a pasar, por tu
pro#isi&n para el "uturo y los peligros alrededor tuyo y los tuyosQ
P%antea*iento2 *l hur"ano es un ni7o %ue, a "alta de toda la
pro#isi&n paterna, est) lleno de responsabilidades, miedos,
desa"ectos, soledades y escase,. La #erdad es %ue la mayor-a de
nosotros nacemos ba/o el amparo de padres y personas mayores %ue
nos pro#een y nos protegen de la me/or manera, pero %ue muy
pronto, apenas tenemos uso de ra,&n, nos #emos en"rentados a la
todas las responsabilidades por nuestro "uturo y el de los nuestros.
Con las responsabilidades #ienen los miedos. Los temores por el
"uturo, la impotencia para protegernos y a los otros de los peligros
del entorno. 1ienen las ansiedades, los desasosiegos. $or otra parte,
an cuando contemos con el amor de la "amilia y tal #e, contemos
con el amor de c&nyuge, hi/os, an as- sentimos %ue necesitamos
a"ecto, amor. 2uchas #eces nos sentimos solos, incomprendidos,
como %ue no tenemos a %uien acudir, en %uien descargar lo %ue
nuestro cora,&n guarda. $or otra parte, muchas #eces tenemos
necesidades, sea monetarias, a"ecti#as o de salud, y estamos
impotentes ante ellas. +i nosotros ni otros pueden ayudarnos y
pro#eernos. P*s todo esto natural; es lo %ue la #ida tiene, nada m)sQ
1. La i*agen &aterna
P$or %u si la #ida es as-, no ha podido el hombre simplemente
adaptarse a la realidadQ La #erdad es %ue en el dise7o del hombre,
no estaba el tener %ue en"rentarse solo a la realidad de la #ida.
Cuando "ue creado por Dios, "ue creado para #i#ir en total
dependencia de su Creador. Dios se encargaba de pro#eer toda la
pro#isi&n material, toda la protecci&n y todo el a"ecto per"ecto %ue
necesitaba el hombre, %uien as- #i#-a en plenitud, sin temores ni
carencias. Cuando la humanidad tom& el camino de la #ida sin
Dios, sin tener %ue #i#ir para Dios, entonces se ech& encima el
lastre de la responsabilidad de su propia #ida. *sa dura carga, para
un ser %ue no puede controlar su entorno, %ue no puede pro#eer y
proteger per"ectamente, %ue no puede amar y ser amado como Dios
ama, siente de todo ese #ac-o y "rustraci&n, adem)s de la dura carga
de su responsabilidad ad%uirida. La #erdad es %ue el hombre no "ue
dise7ado para tal responsabilidad, l no puede controlar las cosas
%ue le a"ectan y no puede suplir el per"ecto e in"inito a"ecto al %ue
"ue dise7ado para recibir. De ah- su "rustraci&n, sensaci&n de #ac-o,
sus temores, sus soledades y amarguras.
-. E% res#ate
!in embargo, Dios no de/& a toda la humanidad en su estado de
distanciamiento. $recisamente la Hiblia trata de la decisi&n %ue
Dios ha tomado de rescatar un pueblo y restaurarlo a la posici&n
inicial %ue ten-a en el *dn. Lo %ue pasa es %ue se nos ha ense7ado
%ue todo hombre es hi/o de Dios por el simple hecho de haber sido
creado por Dios. $ero en el pasa/e %ue encabe,a sta re"le.i&n, nos
damos cuenta %ue Dios mismo dice %ue no todos son hi/os suyos.
La #erdad es %ue e.iste una gran di"erencia entre ser creaci&n y ser
hi/o. 'sted puede crear un ob/eto con sus propias manos, pero ese
ob/eto puede no recibir el a"ecto de parte suya. !in embargo, usted
puede derramar sobre una creaci&n de sus manos tal a"ecto, %ue sea
como un hi/o. $or e/emplo, muchos #arones dedicamos tanto
tiempo y a"ecto a nuestros autos, %ue son como hi/os por todo el
cuidado %ue les damos. 5gualmente Dios, ha decidido de toda la
humanidad rebelde, perdonar y acoger nue#amente como hi/os a
algunos, y a ellos les hace nacer de nue#o, es decir, tener
nue#amente una #ida /unto a Dios. PJuinesQ !egn lo %ue le-mos,
no es por la #oluntad de los hombres, es decir, no eres hi/o de Dios
por%ue t te lo propongas, o por%ue yo sea tan con#incente en estas
l-neas %ue te lle#e creer en Cristo, es simplemente por%ue Dios as-
lo desea y se lo ha propuesto. *l usa a unos para lle#ar el mensa/e a
otros, y a %uienes %uiere, el *sp-ritu !anto pone la "e para creer.
7. La ao&#iDn
La adopci&n, como leemos en Bomanos, es la obra del *sp-ritu
!anto %ue gu-a a creer en Cristo. PJu signi"ica creer en CristoQ
!igni"ica tres cosas8 Creer %ue Jess es Dios. !i Jess es Dios,
entonces l es !e7or, es decir, es el due7o y rey sobre la #ida suya.
Las implicaciones pr)cticas de tal aceptaci&n, son mltiples y se
aprenden poco a poco en un proceso %ue Dios mismo dirige en las
#idas, pero %ue b)sicamente es el #i#ir para Dios y no para s-
mismo como se ha hecho hasta ahora. !in embargo, la ra,&n por la
cual se necesita ser adoptado, es por%ue hemos nacido en rebeli&n.
+osotros nacemos para #i#ir para nosotros, nos creemos los due7os
de nuestra #ida y por tanto #i#imos como los soberanos de nuestras
decisiones y nuestros cuerpos. !iendo as-, es como si un ni7o sale
de su casa y abandona todo el cuidado del hogar y se lan,a a la
calle. ya no tiene %ue obedecer, ya no tiene %ue su/etarse a otro,
pero en cambio, %ueda e.puesto a todos los peligros y debe buscar
su propio sustento. Creer en Jess, es creer en l como !al#ador. >l
nos sal#a de todas las consecuencias de nuestros actos de rebeld-a y
o"ensa a Dios. Cristo nos reconcilia con el $adre y es el nico
camino. La nica intermediaci&n aceptada es la de Cristo, por%ue le
resucit& de los muertos y lo sent& en el trono a su lado.
!i usted ha recibido la capacidad por el *sp-ritu !anto de creer en
Cristo y entregarle su #ida, decidiendo de/ar de #i#ir para usted y en
cambio desea aprender a #i#ir para Cristo, usted entonces puede
tener e#idencia %ue ha sido adoptado, por%ue como aprendimos
hoy, as- se conoce a los %ue reciben el derecho de ser sus hi/os.
condenado; pero el )ue no cree* ya +a sido condenado* por)ue no
+a credo en el nombre del unignito 2i4o de 0ios9 :1s. 1C=.
*l plan redentor de Dios no es condenar al mundo, si no sal#arlo. *s
el mismo hombre %ue no %uiere creer en el nico y #erdadero
!al#ador. +adie puede creer en Jess a menos %ue reciba la
capacidad para hacerlo. De lo contrario, morir) en sus maldades. La
buena noticia es saber %ue Jess "ue en#iado para e.presarnos su
in"inito amor y pro#eer sal#aci&n eterna a nuestra miserable #ida.
F(or)ue de tal manera am 0ios al mundo* )ue +a dado a su 2i4o
unignito* para )ue todo a)uel )ue en l cree* no se pierda* mas
tenga vida eterna/ (Vs %O& *l amor #erdadero se e.presa en la
entrega de su amado 3i/o para sal#arnos. +o obstante, %uien no
recibe el don de la "e, no podr) reconocer su necesidad de Cristo y
arrepentirse para el perd&n de sus pecados. 3ay una e.presi&n de
misericordia de Dios para sus hi/os, al en#iar a Jess a librarnos del
pecado8 '(or)ue no envi 0ios a su 2i4o al mundo para condenar
al mundo* sino para )ue el mundo sea salvo por l/ (Vs %T&
( pesar de lo %ue hi,o Cristo, muchos no reciben la capacidad de
creer en >l como su !e7or y !al#ador. !i 'sted esta siendo
moti#ado a esta lectura, le in#itamos a pedir al !e7or %ue le regale
"e para reconocer la gracia de Dios en Cristo para su #ida, aceptar
%ue es una persona mala y amante de las tinieblas. !i el *sp-ritu
!anto le lle#a a esta con#icci&n, debe arrepentirse y go,arse por el
abundante amor de Dios e.presado en Cristo para su #ida.
A&%i#a#iDn2 !&lo Cristo puede darnos la oportunidad de reconocer
nuestra maldad y #enir a >l. !in su gracia es imposible salir del
pecado y comen,ar de nue#o. !&lo su amor nos trae a la #erdad y
nos permite aceptarle y #i#ir para su gloria con todo nuestro ser.
Meita#iDn2 P+ecesito a Jess en mi #idaQ P3e "racasado y
necesito %uien me gobierne de manera sabia, /usta y rectaQ $or
tanto, debo acercarme a Jess y pedir su misericordia para #i#ir una
#ida plena, llena de esperan,a, seguridad y go,o.
MNE$ESITO A JESU$RISTON
!e"to: +n$ 3:%4(&%
%O
(or)ue de tal manera am 0ios al mundo* )ue +a dado a su
2i4o unignito* para )ue todo a)uel )ue en l cree* no se pierda*
mas tenga vida eterna
%S
(or)ue no envi 0ios a su 2i4o al
mundo para condenar al mundo* sino para )ue el mundo sea
salvo por l
%T
1l )ue en l cree* no es condenado; pero el )ue no
cree* ya +a sido condenado* por)ue no +a credo en el nombre
del unignito 2i4o de 0ios
%N
, esta es la condenacin" )ue la luz
vino al mundo* y los +ombres amaron m3s las tinieblas )ue la
luz* por)ue sus obras eran malas
RP
(or)ue todo a)uel )ue +ace
lo malo* aborrece la luz y no viene a la luz* para )ue sus obras
no sean reprendidas
R%
8as el )ue practica la verdad viene a la
luz* para )ue sea manifiesto )ue sus obras son +ec+as en 0ios
BVB$OP
Pro&Dsito2 *.plicar la importancia de reconocer mi necesidad de
un !al#ador. 5denti"icar la maldad %ue e.iste en el cora,&n
humano, lo %ue ha hecho Cristo por sus hi/os y como conocerle
m)s.
ReF%eGiDn2 P!abes algo de JesucristoQ De lo %ue te han contado o
estudiado P%u es lo %ue m)s recuerdasQ !obre su obra de redenci&n
P%u es lo %ue m)s te impactaQ P?e gustar-a conocer m)s de >lQ
P%antea*iento2 P3as e.perimentado la soledad alguna #e,Q P?e
has sentido incomprendido, "rustrado o desanimadoQ PC&mo has
reaccionado en esos momentosQ PJu soluciones has encontradoQ
P3as ido a los #icios, amigos y cosas para llenar el #ac-o de tu
cora,&nQ !on muchas las personas %ue a diario #emos llenas de
incertidumbre, cansancio y angustia. La mayor-a busca una #-a de
escape a estas situaciones, en el alcohol, se.o, /uegos o di#ersiones.
!in embargo, all- no hay esperan,a y seguridad para esta realidad.
Stro grupo de personas busca respuestas espirituales a la sin salida
de su #ida. +o obstante, no hay respuesta duradera y pro"unda. *s
as-, como muchos se llenan de dependencia a grupos o creencias y
hallan ali#io temporal, pero no respuesta e"ecti#a a su condici&n.
*n esta lecci&n consideraremos como s&lo hay una respuesta a la
condici&n del ser humano. !u cansancio, soledad, "rustraci&n,
tienen respuesta segura y e"ica, s&lo en la obra de Cristo el !e7or.
$or medio de >l es posible #i#ir una #ida reali,ada y "eli,. Le
in#itamos a descansar s&lo en >l, con"iar y esperar en su gracia.
1. PorL"e a*o *(s %as tinie+%as
La gran mayor-a de las personas considera %ue no necesitan de
Jess por%ue no han hecho nada de %ue puedan arrepentirse.
(lgunos hasta se consideran a s- mismos /ustos y buenos, y por
tanto, no necesitan de su ayuda y sal#aci&n. Stros se consideran tan
pecadores, %ue piensan nunca tendr)n el "a#or sal#ador de Dios. La
Hiblia nos ense7a %ue no hay persona /usta %ue no necesite de Jess
ni tan mala %ue >l no pueda #enir en su ayuda.
'na ra,&n por la cual todos necesitamos de Jess es por %ue
amamos las tinieblas. Dios nos cre& rectos, puros y /ustos. $ero el
pecado, entr& en el gnero humano y por esta ra,&n, todos amamos
la oscuridad. F, esta es la condenacin" )ue la luz vino al mundo* y
los +ombres amaron m3s las tinieblas )ue la luz (1s. 1C=.
Lo %ue la Hiblia dice es %ue todos somos enemigos de Dios y
hacemos abiertamente lo %ue esta contra su #oluntad. La lu, de
Cristo #ino a alumbrar e irradiar nuestra #ida oscura, pero nosotros
pre"erimos seguir en el pecado y enemistad. Debemos recordar %ue
todos los seres humanos estamos escla#os del amor a las cosas, las
cuales nos separan de Dios. Decimos amarle y creer en l, pero la
realidad es %ue amamos m)s las tinieblas y no la lu,. *s un dolor
%ue nos a"erremos a las cosas #anas causantes de su"rimiento y no
bus%uemos la lu, de Jess.
(mar las tinieblas signi"ica, ser enemigos de Dios. !eguir nuestro
propio proyecto de #ida. Creer %ue somos aut&nomos y sabios para
tomar nuestras decisiones. Desconocer nuestra rebeld-a y
separaci&n de Dios. +o aceptar %ue estamos en muerte y
necesitamos su lu, %ue saca a la claridad nuestra #erdadera
condici&n. Las tinieblas indican miseria, muerte, "racaso y una #ida
sombr-a, sin sentido y llena de desesperan,a.
-. PorL"e Oago ! *e e%eito en too %o *a%o
*l hombre y la mu/er, no solo est)n en tinieblas por estar separados
de Dios, si no %ue practican todo lo malo. (dem)s, se deleitan en la
maldad, aun%ue les cause dolor y su"rimiento. *s decir, aman las
tinieblas por%ue son malos. *sta a"irmaci&n no es halagadora; pero
es la #erdad de la $alabra de Dios. La ra,&n "undamental por la %ue
amamos las tinieblas es por%ue hay maldad en nuestro cora,&n.
*sto no es solo a ra-, de una moti#aci&n e.terna y pasa/era, si no el
re"le/o de una naturale,a contrar-a a sus planes santos y puros.
FMpor)ue sus obras eran malas
RP
(or)ue todo a)uel )ue +ace lo
malo* aborrece la luz y no viene a la luz* para )ue sus obras no
sean reprendidas/ (Vs %N*RP& Lo tr)gico de esta #erdad es %ue no
solo hacemos todo lo %ue es malo, si no %ue no lo reconocemos.
Creemos %ue nuestras obras son aceptadas y aprobadas por el
!e7or. $ero est)n siendo recha,adas, por%ue mani"iestan la rebeld-a,
dure,a y enemistad para con Dios. (dem)s, dice el pasa/e %ue todo
hombre o mu/er no reconoce %ue necesita a Jess por%ue se esta
deleitando en pecar. *s decir, se separa d-a a d-a del !e7or.
+o obstante, Dios, por medio de su 3i/o Jesucristo, pro#ey& un
hermoso y "iel plan de redenci&n para sal#ar a los suyos. ( stos, a
pesar de la contrariedad a sus planes, les permite reconocer su
necesidad de sal#ador y les en#-a su *sp-ritu !anto para
con#encerlos de su pecado y llamarles al arrepentimiento. *s
nuestra oraci&n %ue t, amado lector, sea uno de los %ue recibe por
la gracia de Dios, "e sal#adora para entender su enemistad con Dios,
sus tinieblas y amor a la maldad; y se #uel#a a Cristo para ser sal#o.
7. PorL"e no Oe #reo en e% 6iRo e Dios
?oda persona, sin Cristo, considera %ue no le necesita, y s-
%ui,)s lo necesita es en algn momento circunstancial. $or
esta ra,&n no %uieren creer en >l como su !al#ador personal.
2uchos inclusi#e dicen creer en Cristo pero a su manera. Lo
trascendental de esta #erdad es8 no debemos creer como nos
parece, si no como lo dice su palabra. F1l )ue en l cree* no
es
*n este sentido, ninguna persona podr) ser sal#a con su propia "e.
Con "recuencia escuchamos decir, Fyo tengo "e a mi manera9, & Flo
importante es %ue una tenga "e en algo9, & Fp&ngale "e9. *sta clase
de "e %ue nace de nuestra propia naturale,a y por moti#aciones
mltiples no sir#e para entender y recibir la gracia.
La nica "e %ue Dios acepta para la sal#aci&n, es dada por >l
mismo. *s decir, es un regalo de Dios. $or tanto, ninguna persona,
por m)s %ue se proponga puede recibir "e, a menos %ue Dios en su
gran bondad se la regale. Jui,)s, t estas pensando como recibir la
"e para creer en Jess como dice la *scritura8 la #erdad es %ue esta
es un regalo inmerecido. $odemos decir, %ue nadie #a a Dios, si no
a tra#s de la obra de Cristo. *n todo aspecto, la sal#aci&n es del
!e7or. FMy esto no de vosotros* pues es don de 0ios/ (1s. 6=.
!i >l no te da "e no puedes dis"rutar de su misericordia. *l don de
Dios, no se recibe por merecimiento, ni por nada %ue hagamos. FM
para mostrar en los siglos venideros las abundantes ri)uezas de su
gracia en su bondad para con nosotros en .risto Jes:s/ (1s. @=.
0racia y "e son una bendici&n libre y soberana de Dios en Cristo.
>l mismo se reser#a el derecho de dar "e y arrepentimiento a %uien
%uiere, en su gran soberan-a. (l hacerlo, nos rati"ica la incapacidad,
y su bondad tierna y "iel. FMpara )ue nadie se glore/ (1s. C=. +o
obstante, es nuestra responsabilidad buscar su rostro y pedirle %ue
nos de "e y #oluntad para llegar a l y #i#ir para su agrado.
A&%i#a#iDn2 !&lo Dios por medio de Cristo puede mani"estarnos su
inmensa gracia para ser sal#os. (dem)s, regala "e a %uien >l en la
eternidad determin& para %ue se arrepienta, dis"rute de su amor y se
rinda en obediencia a su palabra santa.
Meita#iDn2 PConsidero %ue la sal#aci&n es un regaloQ PDeseo
recibir la gracia de DiosQ P?engo la "e de Dios, para creer en >l y
su obra de sal#aci&nQ Debo orar pidiendo %ue Dios me regale "e
para recibir su gracia y deleitarme en su gratuita sal#aci&n.
SAL3OS POR 4RA$IA
!e"to: <=esios &:%(%.
%
, l os dio vida a vosotros* cuando estabais muertos en vuestros
delitos y pecados*
R
en los cuales anduvisteis en otro tiempo*
siguiendo la corriente de este mundo* conforme al prncipe de la
potestad del aire* el espritu )ue a+ora opera en los +i4os de
desobediencia*
H
entre los cuales tambin todos nosotros vivimos
en otro tiempo en los deseos de nuestra carne* +aciendo la
voluntad de la carne y de los pensamientos* y ramos por
naturaleza +i4os de ira* lo mismo )ue los dem3s
!
(ero 0ios* )ue
es rico en misericordia* por su gran amor con )ue nos am*
#
aun
estando nosotros muertos en pecados* nos dio vida 4untamente
con .risto (por gracia sois salvos&*
O
y 4untamente con l nos
resucit* y asimismo nos +izo sentar en los lugares celestiales
con .risto Jes:s*
S
para mostrar en los siglos venideros las
abundantes ri)uezas de su gracia en su bondad para con
nosotros en .risto Jes:s
T
(or)ue por gracia sois salvos por
medio de la fe; y esto no de vosotros* pues es don de 0ios;
N
no
por obras* para )ue nadie se glore
%P
(or)ue somos +ec+ura
suya* creados en .risto Jes:s para buenas obras* las cuales 0ios
prepar de antemano para )ue anduvisemos en ellas BVB$OP
Pro&Dsito2 Dar a conocer la "orma como Dios sal#a a sus hi/os, por
gracia a tra#s de la "e. Beconocer %ue no podemos hacer
absolutamente nada para merecer, buscar o recibir la sal#aci&n.
ReF%eGiDn2 P3as necesitado la ayuda de alguien %ue te ayudeQ PJu
necesitas hacer para recibir ayuda en momentos di"-cilesQ PCon
relaci&n a Jess; consideras %ue debes hacer algo para recibir su
ayudaQ PCu)l es el mtodo, por el cual crees %ue puedes ser sal#oQ
P%antea*iento2 !on muchas las personas %ue reconocen la
necesidad de un ser supremo en momentos de mucha necesidad.
(lgunos acuden a otras creencias, di"erentes a Jess. !in embargo,
s&lo Jess, tiene misericordia de los suyos y tiene la capacidad de
sal#ar y dar #ida abundante. *n este sentido, algunos le buscan
moment)neamente, otros se acercan para recibir s&lo sus bene"icios,
pero no para rendir su #ida a >l. !e consideran as- mismos sabios
para dar direcci&n a su e.istencia. *sta es la ra,&n por la cual hay
tantas personas "racasadas e in"elices; %ui,)s t eres uno de ellos.
*n la lecci&n, estudiaremos un te.to de *"esios, sobre el mtodo y
"orma de sal#aci&n de Cristo. +o hay otro camino "uera de >l para
ser sal#os. 0racia y "e son los medios su"icientes y e"icaces de Dios
para #i#i"icar al pecador. 2editaremos en las implicaciones de esta
#erdad, sus bene"iciarios y nuestra responsabilidad para recibirla.
1. 4ra#ia es %a *iseri#oria e Dios
(l hablar de gracia, hablamos de un "a#or inmerecido. La gracia
di#ina es el bien otorgado, soberanamente por Dios, a hombres y
mu/eres %ue no la merecen, ni pueden pagar. *s decir, no es
merecida e pagable. (dem)s, es producto de una decisi&n unilateral
de %uien todo lo puede. *n este sentido, nadie puede in"luir o
manipular a Dios para %ue le otorgue su bendita gracia o "a#or.
Con el marco conceptual anterior, podemos a"irmar, %ue la gracia
pro#iene de un acto de in"inita misericordia, de Dios a hombres
indignos y desahuciados por el pecado. !i no "uera por su amor
genuino, desinteresado y sacri"icial, no tendr-amos esa bendici&n.
F, l os dio vida a vosotros* cuando estabais muertos en vuestros
delitos y pecados/ :1s. 1=. +o obstante, ante la condici&n sin salida
del pecador, Dios e.pres& la ri%ue,a de su abundante amor, para
%ue le conociramos y "usemos sal#os. F(ero 0ios* )ue es rico en
misericordia* por su gran amor con )ue nos am/ (1s. A=.
*s de anotar %ue la misericordia de Dios, no tiene nada %ue #er con
algo bueno en sus receptores. $or el contrario, pone en e#idencia
clara y precisa %ue no "ue moti#ada por nada e.terno %ue Dios #io
en nosotros, si no el resultado de su libre y soberana decisi&n. *n
ra,&n, de %ue "ue e.presada a personas muertas espiritualmente y
escla#as del pecado. FMramos por naturaleza +i4os de ira* lo
mismo )ue los dem3s (5& aun estando nosotros muertos en
pecados5/ (1s. 3, 5=. *sto indica %ue la misericordia es para los
%ue son #-ctimas de su impotencia e incapacidad, como t y yo.
-. 4ra#ia es %a via &or *eio e $risto
Stra de las bendiciones de la gracia di#ina es %ue da #ida a %uienes
est)n muertos en sus propios placeres y concepciones. FMsiguiendo
la corriente de este mundo* conforme al prncipe de la potestad del
aire* el espritu )ue a+ora opera en los +i4os de desobediencia59
:1s. 2=. FMen los deseos de nuestra carne* +aciendo la voluntad de
la carne y de los pensamientos5/ (1s. 3=. *s decir, todos los seres
humanos estamos muertos en todas las )reas de la #ida. 5ntelecto,
#oluntad y sensibilidad est)n muertos y separados de Dios.
La buena noticia para ti en este d-a, es %ue el autor de la 1ida,
1iene a dar #ida a los %ue se arrepienten y le reciben en su cora,&n.
De este estado lamentable de pecado y miseria, Dios nos saca y nos
da #ida. FMnos dio vida 4untamente con .risto (por gracia sois
salvos&*
O
y 4untamente con l nos resucit* y asimismo nos +izo
sentar en los lugares celestiales con .risto Jes:s/ (1s. 5,;=. NJue
mara#illosa bendici&nO Dios ha hecho un milagro hermoso con los
%ue ha llamado a su reino. Les ha resucitado y dado el regalo de la
#ida para poder conocerle y dis"rutar de su inigualable compa7-a.
1ida abundante reciben los %ue creen en Jess y siguen sus pisadas.
*n este sentido, podemos a"irmar, como dice *"esios, %ue esta
bendici&n es por medio de Cristo. !u sacri"icio #oluntario, nos
re#ela la gracia de Dios y nos resucita para #i#ir para su gloria. !i t
est)s siendo llamado a #enir a Jess debes llegar en arrepentimiento
y entregar tu #ida a >l. (s- tu e.istencia tendr) sentido y plenitud.
(mor en amor en las relaciones, pa, en el cora,&n, esperan,a en los
proyectos, seguridad en la sal#aci&n, con"ian,a en el !e7or; es la
#ida %ue Jess compr& para ti en la cru,, la cual puedes recibir
gratuitamente por sus mritos eternos de amor genuino.
7. 4ra#ia ! Fe son "n on e Dios
Stra de las mara#illas de la gracia, es %ue se recibe por medio de la
"e. F(or)ue por gracia sois salvos por medio de la fe59 :1s. 6=.
2uchos dicen, yo tengo "e. *l ob/eto de la "e generali,ada es
antropocntrica, centrada en el hombre, sus capacidades e intereses,
pero no sir#e para sal#aci&n. *s decir, la mayor-a de personas dicen
tener "e, pero esta no agrada a Dios. La "e natural es en las cosas,
nace de un cora,&n pecaminoso, y por tanto, abominable. La "e
sal#adora #iene de Dios y su ob/eto es una persona; Cristo. $or eso
nadie recibe ni merece la gracia por s- mismo.
A&%i#a#iDn2 $robablemente tu como yo, te has sentido una buena
persona, %ue no hace mal a nadie. Io di/e muchas #eces esas
palabras, cuando en realidad enga7aba mu/eres "ornicando, ment-a,
robaba al estado haciendo trampa en los impuestos, mataba a otros
con mis palabras llenas de odio, iron-a y o"ensa. $or naturale,a soy
ego-sta, en#idioso y codicioso de lo %ue otros tienen. 2e lleno de
/actancia por las cualidades %ue tengo y #anidoso de lo %ue en
realidad ha sido dado por Dios. $ero por sobre todo, o"end-a a Dios
mismo cuando dec-a, a pesar de todos mis pecados, %ue era una
buena persona, %ue merec-a el amor de Dios.
$idamos a Dios, nos llene del conocimiento de nuestros pecados, y
nos con#en,a %ue /am)s seremos agradables al decir %ue somos
buenos. +os llene de humildad para con"esarnos pecadores y
merecedores de la ira de Dios, y de necesidad y clamor por la
sal#aci&n acudiendo a Cristo, para %ue l nos sal#e.
Meita#iDn2
'(ero cuando se manifest la bondad de 0ios* nuestro 6alvador* y
su amor para con la +umanidad* nos salv* no por obras de 4usticia
)ue nosotros +ubiramos +ec+o* sino por su misericordia* por el
lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el 1spritu
6anto* el cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo*
nuestro 6alvador* para )ue* 4ustificados por su gracia* lleg3ramos
a ser +erederos conforme a la esperanza de la vida eterna/ (?ito
38A<@=. Dios muestra su amor a los suyos d)ndoles el *sp-ritu !anto
para %ue acudamos al Fla#amiento9 de nuestros pecados en Cristo,
es decir, para %ue con"esemos %ue no somos buenos, y %ue m)s bien
nos aco/amos a la misericordia de Dios %ue o"rece en Cristo, %uien
al pagar los pecados, nos Fla#a9 de ellos "rente a Dios.
*l *sp-ritu !anto adem)s hace una obra de FBeno#aci&n9
cambiando a a%uellos %ue toma por templo, cambi)ndoles sus "eas
costumbres y hacindolos cada #e, me/ores personas a los o/os de
Dios. $idamos %ue su *sp-ritu haga toda esa obra en nuestra #ida.
SU ESP5RITU NOS $ON3EN$E
!e"to: +uan %4:2(%'
1sto no os lo di4e al principio* por)ue yo estaba con vosotros
#
(ero a+ora voy al )ue me envi; y ninguno de vosotros me
pregunta" CA dnde vasD
O
Antes* por)ue os +e dic+o estas cosas*
tristeza +a llenado vuestro corazn
S
(ero yo os digo la verdad"
As conviene )ue yo me vaya; por)ue si no me fuera* el
.onsolador no vendra a vosotros; mas si me fuere* os lo enviar
T
, cuando l venga* convencer3 al mundo de pecado* de 4usticia
y de 4uicio
N
0e pecado* por cuanto no creen en m;
%P
de 4usticia*
por cuanto voy al (adre* y no me veris m3s;
%%
y de 4uicio* por
cuanto el prncipe de este mundo +a sido ya 4uzgado
%R
A:n tengo
muc+as cosas )ue deciros* pero a+ora no las podis sobrellevar
%H
(ero cuando venga el 1spritu de verdad* l os guiar3 a toda la
verdad; por)ue no +ablar3 por su propia cuenta* sino )ue
+ablar3 todo lo )ue oyere* y os +ar3 saber las cosas )ue +abr3n
de venir
%!
1l me glorificar3; por)ue tomar3 de lo mo* y os lo
+ar3 saber
%#
>odo lo )ue tiene el (adre es mo; por eso di4e )ue
tomar3 de lo mo* y os lo +ar3 saber
Pro&Dsito2 Dios *sp-ritu !anto nos ense7a nuestro pecado.
ReF%eGiDn2 P3as escuchado alguna #e, a una persona decir %ue es
buena, cuando t piensas otra cosaQ P(caso te has escuchado decir
de ti mismo %ue eres bueno, %ue no matas ni robasQ
P%antea*iento2 La gran mentira de la humanidad es %ue casi todos
los hombres creen %ue son buenas personas. 'sted puede #er en los
noticieros a los grandes Fmaleantes9 del mundo, los terroristas, los
ladrones de cuello blanco, los pol-ticos mentirosos, y todos piensan
%ue est)n haciendo bien y tienen e.celentes moti#os para hacerlo.
Las personas comunes hacemos lo mismo. +os comparamos con los
grandes asesinos o delincuentes, y por supuesto, "rente a ellos
somos personas buenas. ?odos somos e.pertos en auto /usti"icarnos
y hacernos parecer los buenos, o en su de"ecto, las #-ctimas. +ote
usted c&mo los genocidas no tienen la culpa de ser asesinos, por%ue
la ra,&n de su comportamiento es %ue est)n Fen"ermos9, al haber
sido maltratados en la in"ancia por sus padres. Los terroristas,
matan indiscriminadamente por Fel bienestar9 del pueblo. Los
pol-ticos enga7an, para poder subir al poder y Ftraba/ar por el pa-s9.
Los ladrones de cuello, dicen robar por%ue de otra manera otro lo
har). 'sted y yo, decimos %ue somos buenos, por%ue no somos
como los genocidas, terroristas, pol-ticos o ladrones de cuello.
La concepci&n del hombre de nuestras sociedades nos dice %ue el
hombre es bueno, %ue nace bueno y la sociedad lo corrompe. PI
%uin es la sociedadQ NLos hombresO *l concepto general de la
humanidad es %ue somos b)sicamente buenos. Con una #isi&n tal
del hombre, no encontramos e.plicaci&n para la realidad %ue nos
rodea, la cual muestra %ue el hombre es Flobo para el hombre9.
1. A+"nan#ia e &e#ao
!i usted es una buena persona, usted est) muy bien, no necesita
cambiar. 2e dir), no soy per"ecto, si necesito cambiar, pero no soy
malo. Hueno, ese concepto %ue usted tiene de usted mismo, PDe
d&nde saleQ 2uy probablemente de la "orma %ue usted se #e "rente
a otros con %uienes se compara. P$ero, Dios lo #e a usted, buenoQ
'.omo est3 escrito" 9o +ay 4usto* ni aun uno; 9o +ay )uien
entienda* 9o +ay )uien bus)ue a 0ios >odos se desviaron* a una
se +icieron in:tiles; 9o +ay )uien +aga lo bueno* no +ay ni si)uiera
uno/ (Bomanos 381D<12=.
!i hay una #erdad %ue la Hiblia una y otra #e, nos %uiera mostrar,
es %ue no somos buenos. P$or %u nos #e Dios as-Q $or%ue l es
per"ecto, l es !(+?S. Dios es absolutamente puro, y todo a%uel
%ue %uiera estar con l, debe ser puro, como l es puro. '6ed* pues*
vosotros perfectos* como vuestro (adre )ue est3 en los cielos es
perfecto/ (2ateo 58A6=. *l *sp-ritu !anto nos muestra la santidad
de Dios y nuestro pecado, para %ue no seamos soberbios sino
humildes "rente a Dios, reconociendo nuestro pecado y sus
consecuencias, estar ale/ados de Dios. (s-, somos llamados a la
con"esi&n y el arrepentimiento.
-. Ne#esitaos e "n Sa%vaor
( %uienes el *sp-ritu !anto con#ence de pecado, humilla e impulsa
a con"esar su estado lamentable y les mue#e al arrepentimiento, no
lo hace por %ue s-, o para %ue su"ran la #ergKen,a, al contrario, es el
m)s grande acto de amor. 'stedes corrigen a sus hi/os y los lle#an a
reconocer sus errores, por%ue desean lo me/or para ellos.
5gualmente Dios. Beconocer %ue "rente a Dios somos personas
reprobadas, %ue merecemos la ira suya y %ue nuestra o"ensa es muy
grande y el castigo eterno es nuestro merecido, al o"ender nada m)s
ni nada menos %ue la !(+?5D(D de Dios, hace %ue entendamos la
necesidad de un !(L1(DSB.
*se sal#ador debe ser alguien capa, de limpiar nuestros pecados
para %ue seamos #istos per"ectos por Dios. (lguien as- debe
cumplir una condici&n8 no haber cometido pecado. Debe tambin
%uerer suplirnos en la condena %ue tenemos por nuestro pecado, %ue
es la muerte eterna. '1l pago )ue da el pecado es la muerte* pero el
don de 0ios es vida eterna en unin con .risto Jes:s* nuestro
6e7or/ (Bomanos ;823=.
*ntonces, el *sp-ritu !anto nos con#ence %ue nuestra nica
esperan,a, y /usticia "rente a Dios, es Jesucristo. $or >l, podemos
ser #istos como cumplidores per"ectos de los mandatos de Dios.
!olo Jesucristo #i#i& sin pecar, y entreg& su #ida, recibiendo en la
cru, la ira de Dios, en el lugar de los suyos, sus amados.

7. PerFe##ionaos &or e% Es&rit" Santo
La obra del *sp-ritu !anto no acaba cuando nos lle#a a Cristo, sino
%ue apenas comien,a. Luego el *sp-ritu !anto entra a morar en
nosotros y a mostrarnos una y otra #e, nuestras "altas, sembrando
en nuestras #idas el arrepentimiento, la con"esi&n y la #ergKen,a
%ue nos impulsa a desear y pedir a Cristo %ue nos %uite nuestras
inclinaciones pecaminosas. Con ste e/ercicio continuo, nos #a
per"eccionando de tal manera, %ue #emos a diario cambios en
nuestra #ida. De/amos #icios, malas palabras y h)bitos; empe,amos
a amar al pr&/imo y a hablarles de la sal#aci&n. '(por)ue el fruto
del 1spritu es en toda bondad* 4usticia y verdad&/ (*"esios 58C=.
(%uellos %ue tienen el *sp-ritu !anto, inician siempre un proceso
de per"eccionamiento, %ue comnmente se llama santi"icaci&n.
Dicho proceso dura toda la #ida del creyente y es por gracia.
*l consuelo de su *sp-ritu por medio de la palabra nos edi"ica y
ense7a. $or lo %ue toda la *scritura es dada por Dios para "ines
buenos, per"ectos y eternos en la #ida del creyente. F>oda la
1scritura es inspirada por 0ios* y :til para ense7ar* para reargFir*
para corregir* para instruir en 4usticia9 :2 ?imoteo 381;=.
'na de las "ormas como puedo estar seguro de dis"rutar del
consuelo di#ino, es leyendo y meditando en la $alabra de Dios. La
mayor-a de las personas en momentos de desconsuelo y triste,a #an
a otras "uentes distintas a la *scritura. !in embargo, es por medio de
la Hiblia %ue el !e7or nos con"irma su amor, nos da su consuelo y
nos re#ela su #oluntad. !u $alabra tiene una alta capacidad para
instruir y consolar nuestro pobre y triste cora,&n. Jess di/o8
'
1l )ue tiene mis mandamientos* y los guarda* se es el )ue me
ama5 1l )ue me ama* mi palabra guardar3; y mi (adre le amar3*
y vendremos a l* y +aremos morada con l

1l )ue no me ama* no
guarda mis palabras; y la palabra )ue +abis odo no es ma* sino
del (adre )ue me envi/ (1s. 21, 23, 2A=. $or lo tanto, lee la Hiblia,
guarda sus mandamientos y cree en su mensa/e.
A&%i#a#iDn2 !olo el *sp-ritu !anto de Dios re#ela al creyente el
amor del $adre, la obra de Cristo y la #erdad de la *scritura. $or
tanto, debes leer a diario la $alabra de Dios y orar pidiendo la
gracia para su comprensi&n y obediencia. !i %uieres ser consolado,
!u *sp-ritu, por medio de la #erdad escrita te consuela y #i#i"ica.
Meita#iDn2 P?e estas sintiendo triste y soloQ P$iensas %ue nadie te
comprende y entiendeQ PConsideras %ue no hay esperan,a para tu
triste,a y soledadQ $ide al !e7or %ue te llene de su *sp-ritu para %ue
puedas conocer y #i#r en el go,o de su presencia. !olo Cristo puede
darte #alor y )nimo para seguir adelante. Lee todos los d-as la
Hiblia, medita en sus ense7an,as y guarda sus mandamientos.
-glesia Agua Viva U Gogot3 .olombia $ RPP#
SU ESP5RITU NOS $ONSUELA
+uan %2:%;(&;
%T
9o os de4ar +urfanos; vendr a vosotros
%N
>odava un poco*
y el mundo no me ver3 m3s; pero vosotros me veris; por)ue yo
vivo* vosotros tambin viviris
RP
1n a)uel da vosotros
conoceris )ue yo estoy en mi (adre* y vosotros en m* y yo en
vosotros
R%
1l )ue tiene mis mandamientos* y los guarda* se es el
)ue me ama; y el )ue me ama* ser3 amado por mi (adre* y yo le
amar* y me manifestar a l
RR
;e di4o Judas (no el -scariote&"
6e7or* Ccmo es )ue te manifestar3s a nosotros* y no al mundoD
RH
Bespondi Jes:s y le di4o" 1l )ue me ama* mi palabra
guardar3; y mi (adre le amar3* y vendremos a l* y +aremos
morada con l
R!
1l )ue no me ama* no guarda mis palabras; y la
palabra )ue +abis odo no es ma* sino del (adre )ue me envi
R#
As +e dic+o estas cosas estando con vosotros
RO
83s el
.onsolador* el 1spritu 6anto* a )uien el (adre enviar3 en mi
nombre* l os ense7ar3 todas las cosas* y os recordar3 todo lo
)ue yo os +e dic+o
RS
;a paz os de4o* mi paz os doy; yo no os la
doy como el mundo la da 9o se turbe vuestro corazn* ni tenga
miedo
RT
2abis odo )ue yo os +e dic+o" Voy* y vengo a
vosotros 6i me amarais* os +abrais regoci4ado* por)ue +e dic+o
)ue voy al (adre; por)ue el (adre mayor es )ue yo BVB$OP
Pro&Dsito2 5denti"icar la obra del *sp-ritu !anto, para consolar a los
hi/os de Dios y darles )nimo y #alor en cual%uier tribulaci&n.
Beconocer la mara#illosa obra en medio de su $ueblo para
sostenerlo y permitirle #er la #ida en Cristo con go,o y esperan,a.
ReF%eGiDn2 P?e has sentido triste alguna #e,Q P3as necesitado ser
consolado y animado en tu esp-rituQ P?e han de"raudado algunos
%ue te o"recieron consuelo y )nimoQ PJu esperas de alguien %ue te
consueleQ P*n %u )reas de tu #ida necesitas consueloQ 3ablaremos
del %ue nos da consuelo per"ecto y mara#illoso.
$lanteamiento8 ( diario encontramos personas desorientadas, sin
esperan,a y direcci&n. *st)n en busca de palabras %ue les animen,
con"orten y den signi"icado. *n reiteradas ocasiones, somos
nosotros, %uienes buscamos con urgencia consuelo. !in embargo, la
desesperan,a aumenta. Las "ormulas r)pidas y ")ciles %ue tomamos,
nos desgastan m)s. +o obstante, la #ida emocional #a en decli#e.
*sta lecci&n, nos permitir) estudiar una "aceta m)s del *sp-ritu
!anto en los cristianos. $or su obra preciosa nos consuela, anima y
sustenta con poder. !u presencia trae pa,, esperan,a, seguridad y
go,o al creyente. *s nuestra oraci&n %ue t, dis"rutes al considerar
las bases y ra,ones de nuestro consuelo soberano
1. Reve%(nonos e% a*or e% Pare
'na de las "ormas como nos consuela el *sp-ritu, es a tra#s del
amor del $adre. *s decir, nos re#ela su amor eterno, al adoptarnos
como sus hi/os. La seguridad de su amor paternal nos da su"iciente
#alor y apoyo para en"rentar las circunstancias %ue se nos presentan.
*n nuestro pa-s, #emos muchos ni7os, /&#enes y adultos %ue no
conocen a su pap); algunos de ellos, tampoco a su mam). *sta triste
realidad, genera en el hur"ano sentimientos pro"undos de soledad,
abandono y desconsuelo. $odemos decir, %ue nuestra sociedad es
una generaci&n sin padre. (dem)s, %uienes conocen y #en a su
padre, no dis"rutan de su amor y cari7o. *l traba/o, compromiso y
otros a"anes, hacen %ue sea insigni"icante el tiempo para los hi/os.
La realidad actual, mani"iesta un panorama bastante desconcertante.
*n estas condiciones, las personas se sienten "rustradas, marginadas
y desconsoladas. !in embargo, la buena noticia para los creyentes,
es poder contar con el amor del $adre. F9o os de4ar +urfanos;
vendr a vosotros5

1l )ue tiene mis mandamientos* y los guarda*
se es el )ue me ama; y el )ue me ama* ser3 amado por mi (adre5
1l )ue me ama* mi palabra guardar3; y mi (adre le amar3* y
vendremos a l* y +aremos morada con l (1s. 16,21, 23=.
+uestro #erdadero y nico padre celestial, nos ha amado con amor
eterno, incondicional y per"ecto. $or tanto, no somos hur"anos,
despreciados, ni solos. $or%ue dis"rutamos a diario el amor precioso
y puro del !e7or y Dios. *sta poderosa #erdad llega a nosotros por
medio del *sp-ritu !anto %uien nos re#ela el amor de Dios para sus
elegidos. Con esta #erdad en la mente y cora,&n, somos "elices. !u
mano tierna nos gu-a, dirige y sustenta. *n las di#ersas
circunstancias ad#ersas, contamos con el consuelo mara#illoso de
Dios, por medio de su *sp-ritu; el cual siempre nos consuela.
-. $onFir*(nonos %a o+ra e $risto
(l saber %ue tenemos el #erdadero y genuino amor del $adre, !u
*sp-ritu, nos con"irma en la obra de Jess. La nica "orma %ue
podamos entender este amor, es por la obra de Cristo. !u sacri"icio
en la cru,, entrega absoluta, y perd&n, son algunas de las e#idencias
tangibles y concretas del amor paternal para sus hi/os. !in embargo,
nadie puede conocer y #i#ir esta #erdad sin la capacitaci&n de Dios.
$or la regeneraci&n del *sp-ritu, podemos creer en la obra de Jess.

'83s el .onsolador* el 1spritu 6anto* a )uien el (adre enviar3 en
mi nombre* l os ense7ar3 todas las cosas* y os recordar3 todo lo
)ue yo os +e dic+o

;a paz os de4o* mi paz os doy; yo no os la doy
como el mundo la da 9o se turbe vuestro corazn* ni tenga miedo
(M= Voy* y vengo a vosotros5/ (1s. 2;<26=.
La con"irmaci&n en la obra de Cristo en la cru,, produce en el
creyente seguridad completa. *sa #erdad trans"orma su #ida y le
llena de autntica y duradera pa,. Jesucristo mismo nos dio y
asegur& su nica pa,. !in la acci&n sobrenatural del *sp-ritu, no es
posible descansar en los bra,os del !al#ador. *n este sentido, la
obra sal#adora es per"ecta y e"ica,. $adre, 3i/o y *sp-ritu !anto,
inter#ienen acti#a y soberanamente en la sal#aci&n de sus hi/os.
!i t puedes entender y creer estas #erdades en tu cora,&n, debes
sentirte pro"undamente pri#ilegiado, por%ue esta go,ando de la
sal#aci&n del !e7or. !i por el contrario, no puedes aceptar esta
ense7an,a y no tienes "e para creer en la redenci&n de Jess, pide a
Dios %ue te capacite con "e para recibir su pa, y cari7oso consuelo.
7. D(nonos e% testi*onio e %a 'i+%ia
*l *sp-ritu !anto nos re#ela el amor del $adre, capacita y regenera
para creer en Jess y "ortalece y consuela por la #erdad "idedigna
del mensa/e de Dios8 la Hiblia. *sta es su #erdad re#elada, segura y
"irme para sus hi/os. '>enemos tambin la palabra proftica m3s
segura* a la cual +acis bien en estar atentos como a una antorc+a
)ue alumbra en lugar oscuro* +asta )ue el da esclarezca y el
lucero de la ma7ana salga en vuestros corazones/ (2 $edro 181C=.
!eguramente t tienes situaciones muy di"-ciles hoy d-a.
!eguramente tambin est)s deseando no seguir padeciendo sta
situaciones. *l milagro di#ino no es necesariamente %ue ya no las
pade,cas. *l milagro m)s grande de Dios es %ue te de
agradecimiento, go,o, pa, por tales situaciones. !olo el poder de
Dios puede hacer tal cosa. I Dios lo est) haciendo hoy con miles.
A&%i#a#iDn2 La #ida #iene de Dios. La "ertilidad, la alegr-a de #i#ir,
el #alor de una #ida con sentido solo emana del creador. Conctate
con Dios, p-dele %ue te in/erte en el )rbol de la #ida %ue es
Jesucristo. De su sabia #igorosa obtendr)s #ida eterna. I obtendr)s
tambin una "uente, un al/ibe de #ida en plenitud.
?e han ense7ado desde /o#en %ue t eres %uien labras tu propio
destino. La humanidad tiene siglos de "racasos. 2illones de
personas han dado sus me/ores es"uer,os en bs%ueda de #idas
plenas, llenas de sentido, y han "racasado en el intento. 2uchos han
pretendido %ue encontraron el sentido de sus #idas, pero ante el
lecho de muerte se desnud& su "alsa pretensi&n.
*l gran error estu#o en no entender %ue la #ida #iene de Dios. +o
e.iste otra "uente, otra manera de tener una #ida plena #erdadera y
eternamente. (s- %ue nuestro deseo y petici&n a Dios es %ue en
stas palabras Dios est hablando a tu cora,&n, llam)ndote a %ue le
entregues tu #ida y #i#as para l. 3abla con l.
Meita#iDn2 P?ienes una #ida "rtilQ !olo Dios la da, as- %ue
dir-gete a Dios en oraci&n y p-dele %ue te llene con su *sp-ritu de
amor como ha de/ado por escrito. Con"isale %ue tu #ida sin l es
estril, y %ue deseas y ruegas %ue tenga misericordia de ti y te de
una #ida nue#a, llena de esperan,a %ue te permita le#antarte cada
d-a con ganas de #i#ir cada segundo en plenitud.
SU ESP5RITU NOS DA 3IDA
Romanos ':'* Isaas 3&:%'
', esta esperanza no nos defrauda* por)ue 0ios +a llenado con
su amor nuestro corazn por medio del 1spritu 6anto )ue nos +a
dado/
'(ero el poder creador del 6e7or vendr3 de nuevo sobre
nosotros* y el desierto se convertir3 en tierra de cultivo* y la
tierra de cultivo ser3 muc+o m3s frtil/
Pro&Dsito2 Dios da a los suyos una #ida abundante. *sta #ida
consiste en seguridad, esperan,a y go,o. (dem)s, es un don.
ReF%eGiDn2 P?e has sentido insatis"echo con tu #ida, %ue es una #ida
ins-pida, %ue tienes un gran #ac-o %ue no ha llenado nadaQ
P%antea*iento2 Dios cre& al hombre para grandes cosas. Lo hi,o
para %ue "uera el super#isor de una creaci&n llena de #ida, de
abundancia y de go,o, plena de pa,. (l desear ya no rendir cuentas
a Dios, y en lugar de ser super#isor pasa a ser el due7o de la
creaci&n, el hombre destro,& la pa, y prosperidad de la naturale,a.
La separaci&n de Dios :la Hiblia lo llama Fmuerte9= %ue se
desconectara la creaci&n de la "uente de #ida, plenitud y "elicidad,
%ue es Dios. !e perdi& el go,o, placer de #i#ir, entr& el su"rimiento,
desasosiego, in/usticia, malos deseos, ri#alidades y esterilidad.
La Hiblia relata %ue Dios le di/o a (d)n %ue ganar-a el sustento con
el sudor de su "rente y %ue la tierra le producir-a espinos y cardos.
*nse7& Dios con todas stas palabras lo %ue nosotros #i#imos. $ara
todo debemos hacer un gran es"uer,o, y cuando pensamos %ue ya
tenemos lo necesario para obtener "elicidad, resulta %ue es una
ilusi&n, como la %ue su"ren los %ue caminan por el desierto.
*n otras ocasiones /am)s #emos los "rutos de nuestros traba/os y
preocupaciones, como el %ue siembra dedicadamente en tierra
estril. Stros, traba/amos con denuedo y #emos en un momento
c&mo se pierde el "ruto de tanto traba/o. ?odas estas tragedias son el
resultado de nuestra Fmuerte9, al ale/arnos de Dios.
1. Ros tota%*ente #onta*inaos, sin via
+o se si ustedes alguna #e, han #isto el r-o Hogot), un r-o tan
contaminado %ue no alberga ningn tipo de #ida, est) muerto. *s un
paisa/e desolador y deprimente. $ero m)s triste para a%uellos %ue
alguna #e, #ieron el r-o en pocas anteriores, cuando estaba lleno
de #ida. !eguramente no nos gusta aceptarlo, pero nosotros somos
como el r-o Hogot). La Hiblia dice8 '(ues las 1scrituras dicen"
?9o +ay ni uno solo )ue sea 4usto@ 9o +ay )uien tenga
entendimiento; no +ay )uien bus)ue a 0ios >odos se +an ido por
mal camino; todos por igual se +an pervertido ?9o +ay )uien +aga
lo bueno@ ?9o +ay ni si)uiera uno@/ (Bomanos 381D<12=.
(s- es como Dios nos #e, y as- nos sentimos nosotros. Bodeados de
muerte, desolaci&n, esterilidad, luchas y dolores por todas partes. *s
por eso %ue la #ida se nos hace a,arosa, di"-cil y por eso algunos
llegamos a la conclusi&n %ue es una #ida amarga, sin #alor, #ac-a.
-. In"na#iDn e via, a*or ! va%or
*n contraposici&n a la realidad del hombre %ue ha #olteado la
espalda a Dios ale/)ndose de la "uente de la #ida, el Creador est)
descontaminando y restaurando la #ida en los r-os muertos %ue
somos nosotros. Lo est) haciendo en primer lugar con el m)s
poderoso descontaminante8 la sangre de Cristo. 2)s delante de la
descripci&n %ue le-mos arriba del hombre, est) el plan de Dios para
descontaminar, leamos8 'todos +an pecado y est3n le4os de la
presencia gloriosa de 0ios (ero 0ios* en su bondad y
gratuitamente* los +ace 4ustos* mediante la liberacin )ue realiz
.risto Jes:s/ (Bomanos 3823<2A=.
?odos a%uellos %ue entreguen su #ida a Cristo y acudan a l para
llenar sus #idas, reciben la puri"icaci&n %ue signi"ica sus pecados,
pero adem)s muestra %ue ha recibido otra cosa8 el *sp-ritu !anto,
por%ue nadie puede llamar a Jess su sal#ador sin la ayuda de Dios
*sp-ritu !anto. I el *sp-ritu, adem)s de capacitar a una persona
para %ue crea en Cristo, inicia una restauraci&n de su #ida,
descontaminando el r-o de su e.istencia y haciendo %ue nue#amente
sea "rtil, lleno de #ida abundante. !e con#ierte en un /ard-n tu #ida
%ue antes era un desierto. 'n r-o de go,o y pa, reempla,a un r-o
Hogot), lleno de triste,a y ,o,obra.
Juerido amigo, yo no se c&mo Dios llenar-a tu #ida de signi"icado,
pa, y plenitud. (s- como e.isten muchos r-os en el mundo,
di"erente uno de otro, as- el poder creati#o de Dios hace de cada
uno de sus hi/os un r-o distinto de go,o y pa,. (lgo s; el *sp-ritu
!anto tiene todo el poder de hacerlo con %uien se proponga. Con
seguridad no ser) como t est)s pensando, d)ndote lo %ue %uiere tu
cora,&n. !er) de una "orma totalmente di"erente, me/or, per"ecta.
7. En +KsL"ea e% ro e %a via eterna
2iles han buscado por toda su #ida la "uente de la eterna /u#entud.
$ero solo uno est) con#irtiendo a miles en r-os de agua #i#a %ue
"luir)n eternamente. *se es el *sp-ritu !anto.
P?e est) colocando Dios en el cora,&n el deseo de ser un r-o eterno
de #ida abundanteQ (rrod-llate ahora mismo y clama al sal#ador
Jesucristo, para %ue te sal#e de una #ida #ac-a y contaminada, %ue
te llene con su *sp-ritu !anto. ?u puedes hablar con Dios en donde
est)s, eso se llama orar; y puedes pedirle %ue te de su *sp-ritu
!anto, para %ue e.perimentes el amor de Dios.
+o hay nada superior al amor de Dios. Juienes han sido llenos de
su amor saben lo %ue es la #ida #erdadera. +unca m)s e.perimentan
#ac-o ni esterilidad. !eguir)n #i#iendo en un mundo donde se
traba/a duro y se cosechan cardos y espinos, pero se seguir)
sembrando, mientras se canta y se baila espiritualmente, por%ue an
cuando se sigue #i#iendo en un mundo estril, el cora,&n en cambio
est) lleno de #ida eterna. *sta es un regalo de amor.
2iles de hi/os de Dios han podido cantar y alabar camino a la
muerte entre "ieras en la antigua Boma. Camino a la hoguera en la
edad media, y a pelotones de "usilamiento en pocas modernas.
2illones de cristianos hoy d-a est)n llenos de go,o y pa, en las
peores situaciones de pobre,a, in/usticia social, luto en sus hogares.
PC&mo es posibleQ $or%ue el amor de Dios, un amor in"inito, ha
sido derramado en sus cora,ones consol)ndoles poderosamente.
e.plicaciones %ue las religiones y "iloso"-as dan sobre esa pregunta
#ital, nos sentimos perdidos y no sabemos %uien tiene la ra,&n.
Jesucristo se presenta como $astor, %ue #a a dirigir a sus o#e/as. I
hoy d-a los est) dirigiendo por medio del *sp-ritu !anto.
'pero ustedes no creen* por)ue no son de mis ove4as 8is ove4as
reconocen mi voz* y yo las conozco y ellas me siguen ,o les doy
vida eterna* y 4am3s perecer3n ni nadie me las )uitar3 ;o )ue el
(adre me +a dado es m3s grande )ue todo* y nadie se lo puede
)uitar/ (Juan 1D82;<2C=.
A&%i#a#iDn2 La "e #iene de Dios. *s l %uien en#-a su *sp-ritu
!anto para con#encer y dar la "e en Jesucristo, y %ue as- tengan
certe,a de la #erdad. La #erdad %ue somos pecadores, %ue
merecemos la ira eterna de Dios. Conocedores %ue Jesucristo es el
nico camino dado por Dios en %uien hay sal#aci&n y #ida eterna,
ya %ue l muri& pagando la condena %ue sobre nosotros ten-a la ley
de Dios, %ue e.ige cumplimiento a la /usticia.
'(or eso* a+ora )uiero )ue sepan )ue nadie puede decir"
'?8aldito sea Jes:s@/* si est3 +ablando por el poder del 1spritu
de 0ios , tampoco puede decir nadie" '?Jes:s es 6e7or@/* si no
est3 +ablando por el poder del 1spritu 6anto/ (1 Corintios 1283=.
De tal manera %ue debemos pedir al *sp-ritu !anto %ue nos diri/a y
nos llene de la "e en Jesucristo, para nuestra sal#aci&n y #ida eterna.
Meita#iDn2 P?e sientes a #eces perdido y %ue no sabes cual es la
#erdadQ $-dele al *sp-ritu !anto %ue te gu-e en la #erdad, para %ue
as- puedas estar seguro y caminando tran%uilo en la senda de la
#erdad. Dios W *sp-ritu !anto est) ahora mismo en el mundo
dirigiendo personas a la #erdad. Depende de l, reconociendo %ue tu
no puedes establecer por ti mismo cual es la #erdad.
SU ESP5RITU NOS 4U5A
+uan %2:4 y %4:%3
Jes:s le contest" <,o soy el camino* la verdad y la vida
6olamente por m se puede llegar al (adre
%H .uando venga el 1spritu de la verdad* l los guiar3 a toda
verdad; por)ue no +ablar3 por su propia cuenta* sino )ue dir3
todo lo )ue oiga* y les +ar3 saber las cosas )ue van a suceder
Pro&Dsito2 Dios *sp-ritu !anto dirige a la #erdad, %ue es Cristo a
todos los %ue >l ha llamado a seguirle, y les sostiene.
ReF%eGiDn2 P?e has sentido perdido, y no sabes cual es la #erdad ni
en %uien con"iarQ P>stas desorientado, sin saber a d&nde ir) tu #idaQ
P?e has encontrado sin direcci&n, y sin saber el caminoQ
P%antea*iento2 *stamos como nunca antes en la era de la
in"ormaci&n. !abemos al instante lo %ue sucede en cual%uier rinc&n
del mundo. Las ciencias se han desarrollado tanto, %ue podemos dar
e.plicaci&n a suceso y leyes naturales %ue antes ni se so7aba poder
entender. !i usted desea in"ormaci&n de cual%uier cosa, encuentra
r-os de libros al respecto. !uponga %ue usted %uiere saber sobre un
tipo espec-"ico de mariposa, puede encontrar #arios libros %ue le
ayudar)n en su curiosidad. I con internet ni se diga, usted puede
hallar esa in"ormaci&n sin si%uiera salir de su casa o in#ertir dinero.
!iendo %ue estamos en la era de la in"orm)tica y la in"ormaci&n,
Ppor %u el hombre parece m)s desorientado y perdido %ue nuncaQ
$uede %ue usted est pensando %ue tal #e, no est) tan desorientado,
pero el escepticismo y el relati#ismo, a"irma lo contrario.
*l escepticismo hace dudar, al se7alar #erdades no con"iables.
!iempre le estar) preguntando P*st)s seguro de esoQ 'n escptico
es un pesimista respecto a la #erdad absoluta. P*n %u pa-s #i#e
ustedQ PBealmente est) pasando lo %ue el noticiero y el peri&dico
dicenQ P+o pueden estar in#entando una noticiaQ P+o ha sucedido
antes de la in"ormaci&n, cosas similaresQ PC&mo saber si eso es
#erdadQ P+o son los due7os de los medios de comunicaci&n socios
de los grandes capitalistas y pol-ticosQ PC&mo con"iar en ellosQ
$or otro lado est)n los relati#istas. $ara ellos lo %ue usted piense,
eso es su #erdad. I si otro piensa algo opuesto, sigue siendo #erdad
para . P+o es absurdoQ *l relati#ista no cree en la #erdad absoluta,
si no en lo %ue l cree. $or%ue usted #i#e su #ida de acuerdo a lo
%ue considera #erdad, sus decisiones las toma, en la certe,a %ue est)
en lo correcto. Luego es #erdad para usted. (n el absurdo es
relati#o, por%ue algo puede ser absurdo para uno, y ser l&gico para
otro. !iendo as-, Pe.iste la #erdad absolutaQ PJu sucede si yo
realmente no estoy seguro de cual es mi #erdadQ Stras #eces me he
e%ui#ocado, PC&mo saber %ue no me estoy e%ui#ocando ahoraQ
1. 'a+e%
!i en nuestra re"le.i&n entramos en el territorio de las religiones,
todo se complica m)s an. ?odos a"irman ser el camino de la
#erdad. (lgunos descartan las dem)s opciones y se proclaman
como la nica #erdad. Stros aceptan %ue cual%uier religi&n
realmente contiene #erdad y lle#a a la #erdad "inal :relati#ismo
religioso= mientras otros niegan %ue se pueda si%uiera si Dios e.ista
y si podemos conocer algo de l :escepticismo religioso=.
$ara colmo pululan los "alsos pro"etas %ue conducen a sus creyentes
a suicidios colecti#os, o %ue esta"an a los incautos lle#)ndose todos
sus ahorros, o %ue "inalmente muestran %ue lle#an una doble #ida,
proclamando y e.igiendo integridad cuando sus #idas son otra cosa.
?odos somos seres humanos religiosos. Dios nos ha creado para
tener una relaci&n con l y por eso cual%uier cultura, por ale/ada y
aislada %ue haya #i#ido, tiene una religi&n. !abemos %ue somos
seres trascendentes, %ue traspasaremos sta #ida. +uestra
conciencia y nuestra mente e.igen una relaci&n con el !upremo. +o
estamos hablando de cual%uier necesidad secundaria del hombre,
sino de la m)s importante. PJuin tiene la #erdadQ
-. =% os g"iar( a toa vera
?odos nosotros somos susceptibles de ser enga7ados. 3asta los m)s
astutos de nosotros hemos ca-do en enga7os de otros. La Hiblia dice
%ue !atan)s se #iste como )ngel de lu,, es decir, %ue se #iste como
Cristo, %ue es la lu, del mundo. *n otras palabras, la Hiblia est)
ense7ando lo %ue ya hemos concluido, %ue hay muchos "alsos
caminos %ue proponen lle#ar a una relaci&n con Dios. !i los
hombres nos enga7an, PC&mo no lo har) el %ue tiene m)s poder %ue
un hombre y %ue est) interesado en enga7arnosQ *n 2arcos 13822
Jesucristo dice '(or)ue se levantar3n falsos .ristos y falsos
profetas* y +ar3n se7ales y prodigios* para enga7ar* si fuese
posible* aun a los escogidos/ (nte esa realidad, PCu)l es la
esperan,aQ Jue Dios *sp-ritu !anto dirige a sus escogidos, los
cuales ser)n lle#ados en el camino de la #erdad. *so di/o Jesucristo.
Dios no es un creador %ue hi,o el uni#erso, le puso leyes y luego se
retir& a mirar. >l de/& escrito en la Hiblia %ue est) acti#o en el
mundo todo el tiempo. >l hace %ue las cosas sucedan. $or e/emplo,
dice %ue todo l-der de un pa-s %ue se le#anta, es por%ue Dios
permite. (s- mismo dirige nuestra #ida. !i t est)s leyendo stas
l-neas, es por%ue millones de circunstancias se dieron para %ue lo
ests haciendo. Dios est) coloc)ndote /usto ahora "rente a la 1erdad
de la Hiblia. *l *sp-ritu !anto, por medio de la Hiblia te dirigir) a la
#erdad, si es su #oluntad. +o es cuesti&n de inteligencia humana, de
t "e, o elocuencia. !i ha de e.istir una con#icci&n de #ida eterna y
de "e en Jesucristo, sta ha de #enir del *sp-ritu !anto.

7. $risto, %a vera
La #erdad no es relati#a, ni tampoco es imposible de alcan,ar. La
#erdad pertenece a Dios, a Cristo. Creer en Jesucristo es creerle a
Jesucristo. >l a"irma %ue es la #erdad. *n otras palabras, %ue la
Hiblia, %ue habla de l, es su declaraci&n de #erdad. I %ue el
*sp-ritu !anto es %uien #a a con#encerte en el cora,&n %ue
Jesucristo y la Hiblia es la #erdad.
?al #e, usted no se ha preguntado por%u la Hiblia habla de pastor y
de o#e/as. La o#e/a es el animal m)s inde"enso de la naturale,a. +o
sabe donde encontrar agua, pasto. ?ampoco tiene sentido de la
orientaci&n, como una #aca o un caballo. !e pierde en un metro
cuadrado. La Hiblia nos compara con las o#e/as, por%ue somos
susceptibles a ser enga7ados y perdernos. La #erdad es %ue al
meditar en la ra,&n de ser de la e.istencia, y estudiar las di"erentes
';o cual tambin +ablamos* no con palabras ense7adas por
sabidura +umana* sino con las )ue ense7a el 1spritu*
acomodando lo espiritual a lo espiritual
%!
(ero el +ombre natural
no percibe las cosas )ue son del 1spritu de 0ios* por)ue para l
son locura* y no las puede entender* por)ue se +an de discernir
espiritualmente/ (1 Corintios 2813<1A=. I a7adi& %ue %uienes est)n
en Cristo, son instruidos por >l y tienen una capacidad mental
sobrenatural para comprender las #erdades del e#angelio8 FM83s
nosotros tenemos la mente de .risto/ (1 Corintios 281;=.
(lgunos piensan %ue la obra del *sp-ritu !anto, se mani"iesta de
"orma m-stica o e.tra7a. !in embargo, >l acta en medio nuestro de
acuerdo a los principios de la *scritura y el car)cter de Dios. $or
tanto, su "ormaci&n es para la gloria de Dios, decentemente y en
orden. !u obrar es en medio del ruido apacible y sereno de la
%uietud y solemnidad. +o hace nada %ue no este en concordancia
arm&nica con la #erdad escritural completa. La misi&n del *sp-ritu
!anto es glori"icar a Dios al regenerar a sus hi/os y llamarles al
arrepentimiento. !in embargo, >l esta comprometido en "ormar el
car)cter del creyente y a"irmarle en la #erdad espiritual del
e#angelio. N2ara#illosa gracia para pecadores reconciliadosO
A&%i#a#iDn2 *sta semana debes meditar en las cosas %ue puedes
aprender del *sp-ritu de Dios. +o debes tener temor con"iar en
Jess por%ue de >l recibes toda la gracia para seguir adelante. +o
hay creyente #erdadero %ue no sea ense7ado y "ormado en todas sus
)reas por el *sp-ritu !anto. Beiteramos %ue Dios usa la Hiblia, la
5glesia y otras situaciones y circunstancias para "ormarnos y
capacitarnos para #i#ir el e#angelio y ense7arlo a otros.
Meita#iDn2 $ide al !e7or %ue te ense7e su #oluntad y planes por
medio de su *sp-ritu !anto. Sra pidiendo su gracia para entender su
#erdad escrita en la $alabra. Becuerda; la Hiblia es el manual %ue
Dios nos ense7a por su *sp-ritu. $or tanto, lee a diario la *scritura,
pide al !e7or su ense7an,a, pa, y "ortale,a. N(prende su #erdadO
SU ESP5RITU NOS ENSESA
% >orintios &:4(%2
6in embargo* +ablamos sabidura entre los )ue +an alcanzado
madurez; y sabidura* no de este siglo* ni de los prncipes de este
siglo* )ue perecen
S
8as +ablamos sabidura de 0ios en misterio*
la sabidura oculta* la cual 0ios predestin antes de los siglos
para nuestra gloria*
T
la )ue ninguno de los prncipes de este siglo
conoci; por)ue si la +ubieran conocido* nunca +abran
crucificado al 6e7or de gloria
N
Antes bien* como est3 escrito"
.osas )ue o4o no vio* ni odo oy* 9i +an subido en corazn de
+ombre* 6on las )ue 0ios +a preparado para los )ue le aman
%P
(ero 0ios nos las revel a nosotros por el 1spritu; por)ue el
1spritu todo lo escudri7a* aun lo profundo de 0ios
%%
(or)ue
C)uin de los +ombres sabe las cosas del +ombre* sino el espritu
del +ombre )ue est3 en lD As tampoco nadie conoci las cosas
de 0ios* sino el 1spritu de 0ios
%R
, nosotros no +emos recibido
el espritu del mundo* sino el 1spritu )ue proviene de 0ios* para
)ue sepamos lo )ue 0ios nos +a concedido*
%H
lo cual tambin
+ablamos* no con palabras ense7adas por sabidura +umana*
sino con las )ue ense7a el 1spritu* acomodando lo espiritual a
lo espiritual
%!
(ero el +ombre natural no percibe las cosas )ue
son del 1spritu de 0ios* por)ue para l son locura* y no las
puede entender* por)ue se +an de discernir espiritualmente
BVB$OP
Pro&Dsito2 5denti"icar las )reas en las %ue el creyente es ense7ado
por el *sp-ritu !anto; al igual, %ue sus bene"icios y resultados
ReF%eGiDn2 P?e gusta aprenderQ PJu y cu)les temas son de tu
intersQ P*n lo espiritual, %ue te gustar-a saberQ P(lguna #e,, has
necesitado un buen maestro y no lo has tenidoQ PJu pensar-as, si
sabes el me/or maestro te ense7ara a diarioQ PC&mo te sentir-asQ
PJu le preguntar-asQ P*n %u )reas re%uieres aprenderQ
P%antea*iento2 *n la actualidad abundan los maestros, escuelas,
academias, seminarios, uni#ersidades y centros de capacitaci&n.
(dem)s, el progreso de los medios de comunicaci&n hace %ue
tengamos a mano una cantidad, cada #e, mayor, de materiales
impresos y audio#isuales para aprender temas nue#os. !in embargo,
a mayor in"ormaci&n m)s desorientaci&n y con"usi&n. (umentan las
preguntas e.istenciales en las personas sin respuestas satis"actorias.
$resentamos hoy al maestro per"ecto; *l cual nos ense7a, capacita y
"orma pro"unda y gratuitamente. !u pedagog-a y resultados son
e"icaces. *n esta lecci&n, podr)s reconocer %ue s&lo hay un medio
para conocer y aprender las cosas trascendentales de la #ida. Dichas
#erdades, en nuestro cora,&n, son resultado de la gracia de Dios y
trans"orman el cora,&n y #ida de %uien las recibe. Le in#itamos a
leer con dedicaci&n este estudio y #er el amor de Dios obrando en tu
#ida para rendir tus in%uietudes y preguntas a %uien todo lo puede.
1. Lo L"e e+e*os e#ir
'na de los temores a los %ue nos en"rentamos a diario, es saber
decir las cosas. Con "recuencia o"endemos a otras personas con
nuestros trminos, palabras o con la "orma en %ue los decimos.
Cuando tenemos %ue hablar en pblico, nos ponemos ner#iosos,
tensos y angustiados, de no saber lo %ue debemos decir. ?ambin,
cuando nos en"rentamos a situaciones desconocidas y nue#as, nos
sentimos desconcertados sobre lo %ue hemos de decir.
*l *sp-ritu capacita a sus hi/os, para responder en situaciones
espec-"icas y determinantes. '.uando os tra4eren a las sinagogas* y
ante los magistrados y las autoridades* no os preocupis por cmo
o )u +abris de responder* o )u +abris de decir;

por)ue el
1spritu 6anto os ense7ar3 en la misma +ora lo )ue deb3is decir/
:Lucas 12811,12= Juienes son lle#ados a tribunales y maltratados
in/ustamente por el e#angelio, no se deben preocupar, por%ue el
*sp-ritu hablar) por ellos. *sta hermosa #erdad es esperan,adora
para los hi/os de Dios, al saber %ue la gracia di#ina esta sobre ellos.
+o obstante, esta no es ra,&n, para no ser responsables en la
preparaci&n diaria. $or%ue esta #erdad es para casos e.cepcionales.
Lo %ue si hace siempre el *sp-ritu es capacitarnos por medio de la
$alabra escrita. F6ino santificad a 0ios el 6e7or en vuestros
corazones* y estad siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el )ue os demande razn de la
esperanza )ue +ay en vosotros9 :1 $edro 3815=. (dem)s, les llena
de la sabidur-a de lo alto, para presentar de"ensa adecuada y con
mansedumbre a %uien demanda respuesta de la "e %ue poseemos.
-. Toas %as #osas
+o solo somos capacitados para responder lo %ue debemos decir.
Los creyentes, recibimos del *sp-ritu !anto capacidad y ense7an,a
en todas las cosas. *s decir, su "ormaci&n es integral, din)mica y
e"ica,. '8as el .onsolador* el 1spritu 6anto* a )uien el (adre
enviar3 en mi nombre* l os ense7ar3 todas las cosas* y os
recordar3 todo lo )ue yo os +e dic+o/ (Juan 1A82;=.
2ara#illosa misi&n del *sp-ritu Consolador. +os consuela y nos
ense7a. $odemos decir, %ue muchas #eces, por medio del consuelo
nos esta ense7ando #erdades pro"undas respecto a Dios y la #ida.
Jesucristo, antes de partir al cielo, prometi& en#iar a %uien
continuar-a con la labor de ense7an,a y "ormaci&n de su pueblo.
3oy la 5glesia de Cristo, dis"ruta de esta hermosa bendici&n.
!omos ense7ados en todas las cosas %ue Jess nos ense7&. *n este
sentido, el *sp-ritu no trae otro e#angelio, nue#a re#elaci&n o
distinta ense7an,a. La #erdad, ense7an,a y mensa/e es uno solo.
Jess lo present& con su #ida y obra. *ste e#angelio inaugurado por
Cristo, el !e7or, !al#ador y Dios, es el %ue contina re#elando y
grabando en el cora,&n de los sal#os el *sp-ritu !anto. +o hay
#erdades nue#as, m-sticas o e.tra b-blicas, distintas a las ense7adas
por Jess. *l *sp-ritu esta comprometido en ense7ar lo %ue el 3i/o
ya nos re#el& en la *scritura y en su #ida. (dem)s, no de/a de esta
#erdad nada %ue no nos recuerde o rati"i%ue. ?odo, absolutamente
todo, lo %ue Jess y la Hiblia dicen, es lo %ue nos ense7a el *sp-ritu.
1emos la su/eci&n #oluntaria y rec-proca del Dios de la Hiblia.
7. Las #osas es&irit"a%es
La capacitaci&n del *sp-ritu de Dios tiene %ue #er con las cosas
espirituales. *l *sp-ritu !anto, ense7a las cosas espirituales a sus
hi/os. $odemos estar con"iados y seguros de su misi&n en medio
nuestro. Jess mismo lo anunci& y ad#irti& su labor trascendental y
sabia en nuestro medio. Los creyentes %ue por la "e esperamos en
Jess, somos instruidos por medio de su *sp-ritu en todas las cosas
espirituales. *n este sentido, toda pregunta espiritual, debe hallar
respuesta en la ense7an,a del *sp-ritu !anto. *l ap&stol $ablo, di/o8
'5Jes:s* di4o" >e alabo* (adre* 6e7or del cielo y de la tierra*
por)ue escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos* y
las revelaste a los ni7os/ (Vs R#& $or la re#elaci&n de Dios en
Cristo, podemos conocer el #erdadero y nico amor. +o hay #erdad
m)s grande y noticia m)s trascendental %ue la de un $adre celestial,
tierno y amoroso, %ue se propuso sal#ar a los suyos desde la
eternidad. *sa decisi&n especial, la tomo por su buena #oluntad y
agrado. !al#arlos le satis"i,o y lleno de alegr-a. F6* (adre* por)ue
as te agrad/ (Vs RO&
Las personas llamadas %ue llegan a Cristo, conocen al $adre. La
buena noticia de amor paternal %ue cambia el car)cter nuestro y
trans"orma el cora,&n es %ue somos hi/os de Dios. Conocerle a >l
es creer en su 3i/o y #i#ir para su gloria. Descanso y pa, #erdadera
s&lo hay en Jess. (l estar a su lado, no somos e.tran/eros,
abandonados, sino hi/os de su especial cuidado. *sta hermosa
#erdad hace %ue seamos mansos y humildes de cora,&n. Jue no
reaccionemos con #iolencia, si no con amor. +os caractericemos
por la entrega, obediencia y sencille, de esp-ritu, segn Jess,
nuestro !e7or y !al#ador, de %uien debemos aprender.
A&%i#a#iDn2 Debes meditar en la "orma como reaccionas cuando
tienes momentos di"-ciles. *res de los %ue actan con soberbia
in/usti"icada, alti#e, y orgullo. 1i#es lleno de amargura, "rustraci&n
y "atiga emocional y espiritual. 3as perdido los deseos de #i#ir. $or
tanto, lee detenidamente esta porci&n del e#angelio y re#isa tu #ida
a la lu, de esta #erdad. Beconoce tus "altas y la necesidad de un
!al#ador. (crcate a Jess; s&lo >l puede ayudarte y darte pa,.
Meita#iDn2 Despus de re#isar esta lecci&n y considerar tu #ida,
debes orar. $ide perd&n al !e7or Jess por tu soberbia, orgullo y
humillaci&n como has tratado a otras personas esta semana.
Beconoce tu incapacidad para cambiar y la su"iciencia de Cristo
para trans"ormar tu #ida. Descansa en su obra y #i#e para >l.
MANSO 8 6UMILDE DE $ORAA0N
#ateo %%:&'(3.
R#
1n a)uel tiempo* respondiendo Jes:s* di4o" >e alabo* (adre*
6e7or del cielo y de la tierra* por)ue escondiste estas cosas de
los sabios y de los entendidos* y las revelaste a los ni7os
RO
6*
(adre* por)ue as te agrad
RS
>odas las cosas me fueron
entregadas por mi (adre; y nadie conoce al 2i4o* sino el (adre*
ni al (adre conoce alguno* sino el 2i4o* y a)uel a )uien el 2i4o lo
)uiera revelar
RT
Venid a m todos los )ue est3is traba4ados y
cargados* y yo os +ar descansar
RN
;levad mi yugo sobre
vosotros* y aprended de m* )ue soy manso y +umilde de corazn;
y +allaris descanso para vuestras almas;
HP
por)ue mi yugo es
f3cil* y ligera mi carga
BVB$OP
Pro&Dsito2 5denti"icar algunas #erdades relacionadas con el
Car)cter del cristiano, las cuales debemos aprender de Jess.
!eremos moti#ados a mirar su e/emplo y seguir sus pisadas.
ReF%eGiDn2 PC&mo reaccionas cuando alguien te o"endeQ P*res una
persona sencilla y humildeQ PC&mo consideras la actuaci&n de
Jess, en situaciones de con"rontaci&nQ P(lguna #e,, has necesitado
de"enderte en situaciones de peligroQ P*n esas situaciones, has
actuado con mansedumbre y humildadQ P?e consideras una persona
mansa y humildeQ PJu concepto tienes de dichas #irtudesQ PJu
debes cambiar, para ser humilde y mansoQ P*st)s dispuesto a elloQ
P%antea*iento2 ?odas las personas son soberbias, alti#as e
insubordinadas. Con comportamiento es de insolencia, orgullo y
altaner-a. (nte situaciones de peligro, reaccionamos en de"ensa
propia, dando prioridad a nuestros intereses. *sta es una actitud
correcta, segn los par)metros sociales imperantes. $or su parte, se
cali"ica de absurda o insensata, una actitud de mansedumbre y
humildad. 0eneralmente, se con"unde la humildad con la debilidad
y la permisi#idad. +o es bien aceptado %ue una persona sea
humilde. *stamos acostumbrados a tomar partido en las cosas, %ue
nos a"ectan y nos de"endemos. *n esta sociedad humanista e
indi#idualista, se considera un hero-smo aceptado no %uedarse
%uieto ante las amena,as. $or eso, abundan los sindicatos,
asociaciones y mo#imientos para reclamar derechos "undamentales.
*stas caracter-sticas generan m)s arrogancia, pedanter-a y soberbia
personal. +os debemos preguntar por%ue no e.isten mo#imientos
para de"ender el honor de Dios. !olo e.isten los %ue sir#en al ser
humano, pero no otros de mayor importancia. *n este estudio,
re#isaremos aspectos del car)cter de Dios comunicado a sus hi/os;
los cuales se oponen completamente a los principios sociales. *sa
ra,&n hace %ue sea di"-cil #i#irlos y obedecerlos. !olo los %ue son
capacitados por el *sp-ritu !anto, pueden #i#ir los #alores del reino.
1. Por #reer en e% evange%io
'na ra,&n como los cristianos pueden recibir y dis"rutar de la
mansedumbre y descanso #erdadero es por creer en el e#angelio. (l
ser este mensa/e una buena nue#a de esperan,a y #ida eterna, trae
descanso, ali#io y sola, genuino. Beconocemos %ue el e#angelio se
re#ela en Jesucristo; su obra y mensa/e, son #ida y amor al pecador.
+adie puede tener esta esperan,a, si no a tra#s de Cristo.
$or consiguiente, conocer el e#angelio, %ue es la buena noticia de
sal#aci&n y #ida eterna, s&lo es posible por la gracia de Dios,
re#elada en Jesucristo. *s un misterio, re#elado s&lo a los elegidos
desde la eternidad para tal prop&sito. +inguna persona dotada
intelectualmente, con habilidad de an)lisis posibilita dicha
comprensi&n. $or el contrario, es para los ni7os, los poco instruidos,
los %ue reconocen su necesidad espiritual. *s decir, para los %ue el
!e7or est) llamando y lle#ando poderosamente a su conocimiento.
'1n a)uel tiempo* respondiendo Jes:s* di4o" >e alabo* (adre*
6e7or del cielo y de la tierra* por)ue escondiste estas cosas de los
sabios y de los entendidos* y las revelaste a los ni7os
RO
6* (adre*
por)ue as te agrad/ (Vs R#$RO& !egn la libre y soberana
#oluntad di#ina, han sido capacitadas algunas personas para recibir
y creer el e#angelio. *n #irtud de nuestra mente "inita, pecaminosa
y sucia, nos es imposible recibir esta #erdad. !in embargo, %uienes
han dis"rutado por gracia del amor eterno del $adre, se les ha puesto
en e#idencia su ignorancia, ni7e, y necesidad de la #erdad. 3an
recibido la capacidad de creer y go,arse en la sal#aci&n en Cristo.
Dicha #erdad trae descanso y ali#io seguro e inamo#ible a nuestra
alma cansada y desahuciada por el pecado y miseria personal
-. Por venir a $risto
'na #e, hemos sido ob/etos del amor de Dios, por medio de Cristo;
el *sp-ritu !anto, nos con#ence de nuestra incapacidad y nos trae a
Cristo para ser regenerados, d)ndonos "e para creer en >l y el #alor
de reconocer nuestros pecados. F, cuando l venga* convencer3 al
mundo de pecado* de 4usticia y de 4uicio

0e pecado* por cuanto no
creen en m/ (Juan 1;86<C=.

$roduce arrepentimiento a nuestro ser y
hace de nosotros una nue#a creaci&n, reconcili)ndonos con Dios.
!i t est)s cansado y "atigado por los problemas y sinsabores
normales de la #ida, debes llegar a Jess, para tener #ida abundante.
!&lo Cristo, por su gracia in"inita cambia nuestro car)cter y nos
hace mansos y humildes de cora,&n; segn su e/emplo de #ida.
'Venid a m todos los )ue est3is traba4ados y cargados* y yo os
+ar descansar

;levad mi yugo sobre vosotros* y aprended de m*
)ue soy manso y +umilde de corazn; y +allaris descanso para
vuestras alma/ (1s. 26<3D=. Jess mismo nos in#ita a ir a >l.
?ambin nos garanti,a descanso y sola, espiritual. *n la actualidad
hay muchos medicamentos y soluciones para el descanso "-sico,
mental y biol&gico. !in embargo, solo hay una respuesta para el
descanso espiritual8 Cristo. >l por su e/emplo, testimonio y
mensa/e, da #erdadera esperan,a y segura respuesta al cansancio.
(dem)s, nos in#ita a aprender de >l. !u car)cter /usto, su #ida
sosegada, su amor al $adre, su amor a los enemigos, su humildad
ante las pruebas, su go,o y ternura hac-a la gente, hacen %ue >l sea
l nico modelo de car)cter y #ida a seguir.
7. Por #ono#er a% Pare
!er manso y humilde de cora,&n, es una #irtud espiritual, dada por
Dios y re#elada en Cristo. +adie puede llegar a serlo por s- mismo.
+o obstante, %uienes son tra-dos a Cristo, pueden conocer el amor
del $adre y dis"rutar de su mara#illosa e incomparable gracia. De lo
contrario, #i#iremos con de amargura, "rustraci&n y cansancio.
Cargados y agobiados emocional, "-sica y espiritualmente. $or eso
Jess nos re#ela la #oluntad del $adre por el e#angelio. 1eamos8
?ambin presenta la indolencia inmisericorde de los %ue pasan a su
lado. $udiendo ayudarle, pasan de largo. F(or casualidad* por el
mismo camino pasaba un sacerdote 4udo Al ver a a)uel +ombre*
el sacerdote se +izo a un lado y sigui su camino ;uego pas por
ese lugar otro 4udo* )ue ayudaba en el culto del templo; cuando
a)uel otro vio al +ombre* se +izo a un lado y sigui su camino/
(1s. 31<32=. Jui,)s ocupaciones, "atigas, y %uehaceres no les
permitieron atender en"ermo. $ese a predicar amor no amaban.
'n e.tran/ero despreciable es %uien au.ilia a la #-ctima. +o "ueron
los religiosos, si no un hombre desconocido. Jui,)s ni conoc-a los
principios religiosos de adoraci&n /ud-a. +o obstante, conoc-a la
din)mica del amor e.presado en hechos. '(ero tambin pas por
all un eItran4ero* de la regin de 6amaria* y al ver a a)uel
+ombre tirado en el suelo* le tuvo compasin 6e acerc* san sus
+eridas con vino y aceite* y le puso vendas ;o subi sobre su
burro* lo llev a una posada y all lo cuid/ (Vs HH$H!& La
pregunta es P%uien es el #erdadero pr&/imoQ La respuesta es %uien
lo amo y no tu#o temor de atenderlo. >l comprendi& en su cora,&n
la importancia de e.presa su amor. $re"iri& detenerse y socorrer al
necesitado. 3oy Jess nos dice8 'Anda y +az t: lo mismo/ (Vs HS&
A&%i#a#iDn2 *n esta semana debo re#isar los aspectos relacionados
con el amor a Dios y a los hermanos. 2uy seguramente el *sp-ritu
!anto me ense7ar) lo mucho %ue necesito de su presencia. +o hay
"orma de amar #erdaderamente si no por la ayuda y capacitaci&n de
Dios. 3e de meditar en las #erdades estudiadas del amor cristiano.
Meita#iDn2 P*stoy amando como pide Dios en su $alabraQ
P!egn el e/emplo de la par)bola, con cual de los A persona/es me
identi"icoQ P2e identi"ico con el hombre atracado, en"ermo,
despose-do y medio muerto; & con el sacerdote religioso %ue paso
de largo; & con el l#ita, ser#idor en la adoraci&n del templo; & con
el e.tran/ero %ue se atre#e a amar a este necesitadoQ $ide al !e7or
te permita dis"rutar de su amor #erdadero y amar a los %ue te
rodean
AMARS AL SESOR TU DIOS
-c$ %.:&'(3,
R#
Un maestro de la ;ey se acerc para ver si Jes:s poda
responder a una pregunta difcil* y le di4o" <8aestro* C)u debo
+acer para tener la vida eternaD
RO
Jes:s le respondi" < C6abes
lo )ue dicen los libros de la ;eyD
RS
1l maestro de la ;ey
respondi" <'Ama al 6e7or tu 0ios con todo tu corazn* con
toda tu mente y con todas tus fuerzas/* y 'Ama a tu pr4imo
como te amas a ti mismo/
RT
< ?8uy bien@ < respondi Jes:s<
2az todo eso y tendr3s la vida eterna
RN
(ero el maestro de la
;ey no )ued satisfec+o con la respuesta de Jes:s e insisti" <
C, )uin es mi pr4imoD
HP
1ntonces Jes:s le puso este e4emplo"
VUn da* un +ombre iba de Jerusaln a Jeric 1n el camino lo
asaltaron unos ladrones )ue* despus de golpearlo* le robaron
todo lo )ue llevaba y lo de4aron medio muerto
H%
W(or
casualidad* por el mismo camino pasaba un sacerdote 4udo Al
ver a a)uel +ombre* el sacerdote se +izo a un lado y sigui su
camino
HR
;uego pas por ese lugar otro 4udo* )ue ayudaba en
el culto del templo; cuando a)uel otro vio al +ombre* se +izo a un
lado y sigui su camino
HH
W(ero tambin pas por all un
eItran4ero* de la regin de 6amaria* y al ver a a)uel +ombre
tirado en el suelo* le tuvo compasin
H!
6e acerc* san sus
+eridas con vino y aceite* y le puso vendas ;o subi sobre su
burro* lo llev a una posada y all lo cuid
H#
WAl da siguiente*
el eItran4ero le dio dinero al encargado de la posada y le di4o"
'.udeme bien a este +ombre 6i el dinero )ue le de4o no alcanza
para todos los gastos* yo le pagar lo )ue falte cuando
regrese/W
HO
Jes:s termin el relato y le di4o al maestro de la
;ey" <A ver* dime 0e los tres +ombres )ue pasaron por el
camino* Ccu3l fue el pr4imo del )ue maltrataron los ladronesD
HS
<1l )ue se preocup por l y lo cuid <contest el maestro de
la ;ey Jes:s entonces le di4o" <Anda y +az t: lo mismo
(Giblia en ;engua4e 6encillo&
Pro&Dsito2 Conocer las )reas en las %ue debemos amar al !e7or
Jess e identi"icar sus implicaciones espirituales y personales.
ReF%eGiDn2 P?e has sentido amado y #alorado por lo %ue eresQ
P(lguna #e, te has sentido utili,adoQ PJu caracter-sticas debe
tener un amor #erdaderoQ Con relaci&n al amor a Dios y al pr&/imo
Plo considera importanteQ PJu lo caracteri,aQ P? "orma de amar
se caracteri,a por esos principiosQ P?e gustar-a aprender a amarQ
P%antea*iento2 ?oda persona para #i#ir necesita amar ser amada.
Dios nos cre& dise7ados para amarnos mutuamente. *l amor hace
%ue nos realicemos como personas. +inguno puede estar seguro de
s- mismo, si carece de amor. De igual manera, a diario, se prueba
nuestro amor a otras personas. Con "recuencia reempla,amos el
amor por ego-smo, alti#e, y desamor. 2iramos los bene"icios de
amar a otros. +o obstante, es un acto de ego-smo y amor propio.
De igual manera, se pide a toda persona amar a Dios y ser#irle con
)nimo #oluntario. !in embargo, el pecado, nos hace incapaces de
amar a Dios y al pr&/imo, como se e.ige. *sta lecci&n considerar)
las )reas en las cuales debemos amar al !e7or y al hermano.
1. A*ar(s #on too t" ser
(l hablar del amor, debemos identi"icar las implicaciones
relacionadas con el amor #erdadero. !omos desa"iados a conocer
las dimensiones y connotaciones del amor genuino. *n este sentido,
por la *scritura sabremos en %ue consiste amar a Dios y al pr&/imo.
*l e#angelio nos llama a amar con todo el cora,&n. La pregunta es
como poder amar si no somos ego-stas y llenos de maldad. La
respuesta a este interrogante es %ue para toda persona es imposible
amar como se pide en la *scritura. +o obstante, una #e, hemos sido
regenerados y reconciliados por medio de Cristo, recibimos la
capacidad de amar a Dios y a %uienes nos rodena. !in embargo, por
el pecado %ue an mora en nosotros, seguimos amando de "orma
pecaminosa, es decir, interesadamente y por moti#os incorrectos.
$or esa ra,&n se ordena al creyente, amar al !e7or con todo su ser.
*sto incluye cuerpo, mente y cora,&n. ?odas las "acultades han de
ser dedicadas in#ariablemente a amar al !al#ador y !e7or. ?oda
actitud ego-sta, interesada o personalista, es pecaminosa y debemos
con"esarla a Dios. Cuando Jess "ue interrogado acerca de c&mo
obtener la #ida eterna; habl& del amor desinteresado y generoso.
'8aestro* C)u debo +acer para tener la vida eternaD Jes:s le
respondi" Ama al 6e7or tu 0ios con todo tu corazn* con toda tu
mente y con todas tus fuerzas* y Ama a tu pr4imo como te amas a
ti mismo (5& 2az todo eso y tendr3s la vida eterna9 :1cs. 25<26=.
-. A*ar(s #o*o a ti *is*o
Stra de las implicaciones del amor #erdadero, es %ue lo debemos
hacer como si "uera a nosotros mismos. *n este aspecto, debemos
ser sub/eti#os. *s decir, se nos pide e#aluar lo %ue nos gusta recibir
de los dem)s y de esa "orma hacerlo. !ub/eti#ismo en la acci&n
pre#ia y ob/eti#ismo en la e.presi&n y concreci&n de dicho amor.
+adie ama de #erdad si no se e.pone a e.presar tal amor. *l amor
genuinamente b-blico no es un sentimiento, si no una decisi&n,
nacida del cora,&n. Jess es e/emplo per"ecto del nico y autntico
amor. Le implico poner su #ida para sal#arnos asumiendo la ira.
La par)bola empleada por Jess es una directa con"rontaci&n con el
desamor, religiosidad y "alsa piedad del interlocutor de Jess. 'Ama
a tu pr4imo como te amas a ti mismo/ (1s. 26=. Jess pone en
e#idencia lo le/os %ue est) este hombre de la aplicaci&n pr)ctica de
su religiosidad. Le comunica una ense7an,a sobre un compatriota
en peligro. $asaron personas por su lado y se mostraron indolentes,
insensibles y duros ante %uien ped-a a gritos ayuda y misericordia.
De esta "orma, le ad#ierte %ue el amor #erdadero, e.pone a %uien lo
o"rece. (dem)s, nadie puede decir amar a Dios o a otra persona, si
no asume los sacri"icios y riesgos %ue eso conlle#a. $or tanto, amar
es ser#ir, entregar, in#ertir, como si eso "uera para nosotros mismos.
*n otras palabras, es ponernos en el lugar de %uien necesita esa
atenci&n, considerando %ue somos nosotros los %ue estamos en esa
situaci&n. (mar es ser#ir como nos gustar-a ser ser#idos.
7. A*ar(s sin *irar a L"ien
(mar con todo el ser, como si "uera para nosotros, sin mirar a
%uien. *l amor cristiano, se mani"iesta a %uien necesita ayuda. *s
decir, a todos. +inguna persona por cruel, enemigo o peligroso %ue
sea, debe ser e.cluido de atenciones amorosas y tiernas del cristiano
La par)bola de Jess en"ati,a la realidad diaria del dolor y
su"rimiento.
'
Un da* un +ombre iba de Jerusaln a Jeric 1n el
camino lo asaltaron unos ladrones )ue* despus de golpearlo* le
robaron todo lo )ue llevaba y lo de4aron medio muerto/ (1s. 3D=.
'
As como el (adre me ama a m* tambin yo los amo a ustedes 9o
se ale4en de mi amor 6i obedecen todo lo )ue yo les +e mandado*
los amar siempre* as como mi (adre me ama* por)ue yo lo
obedezco en todo/ (1s. C<1D=. *l mandato principal de Jess es el
amor; este produce "elicidad y reali,aci&n. ';es digo todo esto
para )ue sean tan felices como yo , esto es lo )ue les mando" )ue
se amen unos a otros* as como yo los amo a ustedes 9adie
muestra m3s amor )ue )uien da la vida por sus amigos Ustedes
son mis amigos* si +acen lo )ue les mando (1s. 11<1A=. I rati"ica
este mandato8 '1sto les ordeno" Mue se amen unos a otros/ (1s.
1@=.
(dem)s, tenemos la certe,a de no poder obedecer. PC&mo nos pide
Dios obediencia, si >l mismo sabe %ue no podemos hacerloQ La
#erdad es %ue >l por su misericordia nos ha capacitado, por medio
de Cristo, para %ue le obede,camos. $or tanto, demanda de cada
uno de sus hi/os, obediencia #oluntaria a sus ense7an,as. ? debes
obedecer al !e7or y go,arte en el por siempre. La "inalidad de todo
hombre y mu/er, es #i#ir para su gloria; esto implica, obediencia.
A&%i#a#iDn2 Debo re#isar Pc&mo estoy en relaci&n a la obedienciaQ
Debo recordar %ue el principal mandato de Jess para sus hi/os es
%ue se amen unos a otros. $rocurar con la ayuda de Dios, amar a
%uienes me rodean, pese a ser di"-ciles de aceptar y amar.
Becono,co %ue solo por la gracia del !e7or Jess puedo amar a mis
seme/antes, pido a >l su gracia, capacidad, ayuda de su *sp-ritu.
Meita#iDn2 P*stoy procurando hacer muchas cosas sin DiosQ
P$ermane,co unido al !e7or y su $alabraQ P5ntento separarme de la
direcci&n sabia y buena de JessQ P*stoy dando "ruto como
demanda Jess en el e#angelioQ P2i car)cter mani"iesta "ruto
bueno y genuino para el !e7orQ P*stoy amando como pide Dios en
su $alabraQ P*stoy abundando en amor para con los dem)sQ
TNADA POD=IS 6A$ER
+uan %':%(%,
Jes:s continu diciendo a sus discpulos" V,o soy la vid
verdadera* y 0ios mi (adre es el )ue la cuida
R
6i una de mis
ramas no da uvas* mi (adre la corta; pero limpia las ramas )ue
dan fruto para )ue den m3s fruto
H
Ustedes ya est3n limpios*
gracias al mensa4e )ue les +e anunciado
!
W6i ustedes siguen
unidos a m* yo seguir unido a ustedes ,a saben )ue una rama
no puede producir uvas si no est3 unida a la planta 0el mismo
modo* ustedes no podr3n +acer nada si no est3n unidos a m
#
W1l discpulo )ue sigue unido a m* y yo unido a l* es como una
rama )ue da muc+o fruto; pero si uno de ustedes se separa de m*
no podr3 +acer nada
O
6i alguno no sigue unido a m* le pasar3
lo mismo )ue a las ramas )ue no dan fruto" las cortan* las tiran y
cuando se secan les prenden fuego
S
W6i ustedes siguen unidos a
m y obedecen todo lo )ue les +e ense7ado* mi (adre les dar3
todo lo )ue pidan
T
=l se sentir3 orgulloso si ustedes dan muc+o
fruto y viven realmente como discpulos mos
N
As como el
(adre me ama a m* tambin yo los amo a ustedes 9o se ale4en
de mi amor
%P
6i obedecen todo lo )ue yo les +e mandado* los
amar siempre* as como mi (adre me ama* por)ue yo lo
obedezco en todo
%%
W;es digo todo esto para )ue sean tan felices
como yo
%R
, esto es lo )ue les mando" )ue se amen unos a otros*
as como yo los amo a ustedes
%H
9adie muestra m3s amor )ue
)uien da la vida por sus amigos
%!
Ustedes son mis amigos* si
+acen lo )ue les mando
%#
,a no los llamo sirvientes* por)ue un
sirviente no sabe lo )ue +ace su 4efe ;os llamo amigos* por)ue
les +e contado todo lo )ue me ense7 mi (adre
%O
WUstedes no
fueron los )ue me eligieron a m* sino )ue fui yo )uien los eligi
a ustedes ;es +e mandado )ue vayan y sean como ramas )ue
siempre dan muc+o fruto As* mi (adre les dar3 lo )ue ustedes le
pidan en mi nombre
%S
1sto les ordeno" Mue se amen unos a
otros (G;6&
Pro&Dsito2 2ostrar la total incapacidad humana para llegar a Dios
y agradarle. Beconocer %ue s&lo por gracia somos sal#os en Cristo.
ReF%eGiDn2 P!abes cu)les son tus capacidades, potencialidades y
"ortale,asQ P3a, identi"icado tus limitacionesQ P?e gustar-a
compartir algunas de tus "ortale,as y debilidades naturalesQ P*n tu
relaci&n con Dios, %ue limitaciones tienesQ P?e consideras
su"iciente, capa, y posibilitado de agradarle tu mismoQ P$or %uQ
P%antea*iento2 Los seres humanos han sido dotados por Dios, de
capacidades y dones para ciertas tareas. (lgunos se les "acilitan las
artes, matem)ticas, deportes, msica. (dem)s, poseen debilidades.
*s decir, algunas tareas o acti#idades no los moti#an por no tener la
capacidad para reali,arlas. Las personas reali,an ciertas acti#idades
de su agrado, para sentirse tiles, reali,adas y producti#as.
*s importante, reconocer %ue con relaci&n a un Dios santo, /usto y
soberano, todos somos incapaces de agradarle. $or tanto, ninguna
persona por s- misma, puede llegar al !e7or y agradarle. *n esta
lecci&n, meditaremos en 3 aspectos %ue menciona Jess, los cu)les
no podemos hacer si no es por su redenci&n y gracia inmerecida.
1. Si no est(s "nio a $risto
'na de las cosas por las %ue no podemos hacer nada %ue agrade a
Dios, es por estar separados de su presencia. *l pecado, ha
ocasionado, separaci&n de su santidad, pure,a y per"ecci&n. +o
obstante, Jess por su muerte, acerc& a sus hi/os y los uni& a Dios.
!in embargo, %uin no est per"ectamente unido por Cristo a Dios,
no puede hacer nada, por estar sucio, separado y sin comuni&n.
Jess di/o8 F,o soy la vid verdadera* y 0ios mi (adre es el )ue la
cuida
R
6i una de mis ramas no da uvas* mi (adre la corta; pero
limpia las ramas )ue dan fruto para )ue den m3s fruto
H
Ustedes
ya est3n limpios* gracias al mensa4e )ue les +e anunciado/ (1s. 1<
3=. *l mensa/e de Dios limpia el pecado nuestro y nos garanti,a
unidad y permanencia. !in embargo, es nuestra responsabilidad
procurar #i#ir /unto al !e7or siempre. '6i ustedes siguen unidos a
m* yo seguir unido a ustedes ,a saben )ue una rama no puede
producir uvas si no est3 unida a la planta 0el mismo modo*
ustedes no podr3n +acer nada si no est3n unidos a m/ (Vs !&
'na realidad espiritual, es presentada por un e/emplo natural. 'n
)rbol y una rama. Cada uno de los #erdaderos seguidores de Dios,
es una rama unida al )rbol de #ida %ue es Cristo. Juien es separado
por alguna ra,&n, se muere. +o puede ser alimentado de la #ida del
)rbol, por no estar unido a >l. *n este sentido, nada podemos hacer,
desga/ados de su amor y #ida. Debemos anhelar #i#ir /unto a >l.
-. Si no est(s ao Fr"to
+o podemos hacer nada, si no estamos dando "ruto. +o hay "orma
de dar "ruto #erdadero y genuino, si no es unidos al )rbol de la #ida;
Cristo. ?odas las personas dan "rutos. Dios nos creo con la
capacidad de producir "rutos. +o obstante, el hombre sin Cristo, por
el pecado, solo produce "rutos para muerte. !u cosecha es
pecaminosa, enga7osa y pasa/era. !olo los %ue est)n in/ertados a
Cristo, dan "ruto eterno de #ida eterna. *s decir, Cristo es %uien
produce el "ruto en ellos.
'1l discpulo )ue sigue unido a m* y yo unido a l* es como una
rama )ue da muc+o fruto; pero si uno de ustedes se separa de m*
no podr3 +acer nada
O
6i alguno no sigue unido a m* le pasar3 lo
mismo )ue a las ramas )ue no dan fruto" las cortan* las tiran y
cuando se secan les prenden fuego/ (1s. 5<;=, Jess contina
diciendo8 '=l se sentir3 orgulloso si ustedes dan muc+o fruto y
viven realmente como discpulos mos/ (1s. 6=.
*l $adre amoroso, ha capacitado a sus hi/os, para lle#ar mucho
"ruto; de esta "orma damos testimonio de su gracia. '5;es +e
mandado )ue vayan y sean como ramas )ue siempre dan muc+o
fruto5/ (1s. 1;=. La *scritura menciona, %ue clase de "ruto espera
Dios de nosotros; todos tienen %ue #er con el car)cter cristiano.
'(ero el fruto del 1spritu es amor* gozo* paz* paciencia*
benignidad* bondad* fe*
RH
mansedumbre* templanza; contra tales
cosas no +ay ley
R!
(ero los )ue son de .risto +an crucificado la
carne con sus pasiones y deseos
R#
6i vivimos por el 1spritu*
andemos tambin por el 1spritu/ (0)latas 5822<25=. Debes
preguntarte, P*st)s dando estos "rutosQ P$or %u no soy "ruct-"eroQ
7. Si no est(s en o+eien#ia
Juien no obedece al !e7or Jess nada puede hacer. ? puedes
decir, yo no he obedecido y hago muchas cosas. !in embargo, Jess
di/o %ue %uien no obedece sus mandamientos no puede hacer nada
agradable a Dios. La #erdad es %ue ninguna acci&n, por nuestras
"uer,as y para nuestros "ines, le agrada. $or #enir de
moti#aciones ego-stas, pecaminosas y sucias, no satis"acen al
buen Dios.
Jess identi"ica ra,ones por las %ue el $adre lo ama y le
encomend& esta misi&n de amor8 '1l (adre me ama por)ue yo
doy mi vida para volverla a recibir
%T
9adie me )uita la vida*
sino )ue yo la doy por mi propia voluntad >engo el derec+o de
darla y de volver a recibirla 1sto es lo )ue me orden mi
(adre/ (1s. 1@<1C=.
*l conocimiento %ue tiene el $adre y el hi/o, se re#ierte hac-a
sus hi/os. ?ambin somos capacitados por Dios para poder
conocer y amar al !e7or, segn el amor %ue hemos recibido.
Jess identi"ica el conocimiento %ue tiene por los suyos al
darles #ida, atraer a otros %ue toda#-a no le conocen, decidir
#oluntariamente amarnos sin merecerlo. ?ambin mani"iesta la
su/eci&n al $adre, al decir %ue esta ordenan,a la recibi& del
$adre, es decir, Jess le obedece.
A&%i#a#iDn2 Luego de leer y estudiar este tema, debo re#isar
como esta mi #id con relaci&n a la #ida %ue Dios da. 2e
corresponde reconocer %ue he estado buscando la #ida plena y
segura en otras "uentes %ue no son la #erdadera. $ido perd&n
por no ir a Jess, entrar por >l y ser guiado por su tierno bra,o.
?ambin por no conocerle y amarle como >l en su in"inita
gracia me ha amado.
Meita#iDn2 2e "ormulo las siguientes preguntas de re"le.i&n
sobre el tema de la lecci&n8 P*stoy dis"rutando la #ida
abundante %ue Dios daQ P3e reconocido y aceptado %ue s&lo
hay una entrada al reino de los cielos, la cual es CristoQ P*stoy
siendo pastoreado, guiado y consolado por las amorosas manos
de JessQ PLe estoy conociendo y descansando s&lo en su amor
seguro e incomparableQ Debo compartir la #erdad de Cristo con
otras personas, esta semana.
3INE PARA DARLES 3IDA
+uan %.:,(%;
S
Jes:s volvi a decirles" '1sto les aseguro" ,o soy la puerta por
donde pasan las ove4as
T
>odos los )ue vinieron antes de m*
fueron unos ladrones y unos bandidos; pero las ove4as no les
+icieron caso
N
,o soy la puerta" el )ue por m entre* se salvar3
6er3 como una ove4a )ue entra y sale y encuentra pastos
%P
'1l
ladrn viene solamente para robar* matar y destruir; pero yo +e
venido para )ue tengan vida* y para )ue la tengan en
abundancia
%%
,o soy el buen pastor 1l buen pastor da su vida
por las ove4as;
%R
pero el )ue traba4a solamente por la paga*
cuando ve venir al lobo de4a las ove4as y +uye* por)ue no es el
pastor y por)ue las ove4as no son suyas , el lobo ataca a las
ove4as y las dispersa en todas direcciones
%H
1se +ombre +uye
por)ue lo :nico )ue le importa es la paga* y no las ove4as
%!U%#
',o soy el buen pastor As como mi (adre me conoce a m y yo
conozco a mi (adre* as tambin yo conozco a mis ove4as y ellas
me conocen a m ,o doy mi vida por las ove4as
%O
>ambin tengo
otras ove4as )ue no son de este redil; y tambin a ellas debo
traerlas 1llas me obedecer3n* y formar3n un solo reba7o* con
un solo pastor
%S
'1l (adre me ama por)ue yo doy mi vida para
volverla a recibir
%T
9adie me )uita la vida* sino )ue yo la doy
por mi propia voluntad >engo el derec+o de darla y de volver a
recibirla 1sto es lo )ue me orden mi (adre/ (022&
Pro&Dsito2 *sta lecci&n nos muestra lo incapaces %ue somos los
seres humanos para llegar a Dios. $or su parte, Dios por medio de
Cristo, nos o"rece con su #ida, el hermoso regalo de la #ida eterna.
ReF%eGiDn2 PJu es la #ida para tiQ PJu caracteri,a la #ida %ue t
consideras idealQ PC&mo te gustar-a #i#irQ PC&mo relacionas la #ida
terrenal, con la %ue Dios o"rece a sus hi/osQ PJu es lo %ue m)s
anhelas de esa #ida espiritualQ PJu debes hacer para dis"rutar esa
#ida su"icienteQ P$or %u crees %ue s&lo Jess puede dar #ida
duraderaQ PJu caracteri,a la #ida en CristoQ
P%antea*iento2 Los seres humanos somos incon"ormes con las
condiciones de #ida %ue nos han correspondido #i#ir. 'nos se
%ue/an de su condici&n econ&mica, su aspecto "-sico, las personas
%ue le rodean, su "amilia, del pa-s o ciudad donde #i#en.
*n "in siempre estamos insatis"echos y deseosos de otras
oportunidades de #ida. La anterior realidad es producto del pecado,
el cual genera %ue/a, reclamo, ingratitud y ansiedad. (nte esa
#erdad "atal, se nos presenta la buena nue#a de esperan,a y
sal#aci&n en Jess. *s por medio de su #ida y misi&n %ue somos
llamados a ser trans"ormados y reno#ados en todo nuestro ser. *s
decir, se nos otorga en Cristo, #ida abundante, eterna y segura.
1. PorL"e P8o so! %a &"ertaU
'na de las ra,ones por las %ue Cristo nos da #ida abundante, es por
ser la puerta. 3ay muchos caminos %ue nos lle#an a distintos
lugares. $ero solo hay un camino a la "elicidad completa y eterna8
Cristo. Jess no di/o tener o conocer la puerta, sino serla. *n otras
palabras, la nica "orma de llegar a Dios y recibir el regalo de la
sal#aci&n es por medio de Jesucristo; por%ue >l es la puerta.
'
Jes:s volvi a decirles" '1sto les aseguro" ,o soy la puerta por
donde pasan las ove4as
T
>odos los )ue vinieron antes de m* fueron
unos ladrones y unos bandidos; pero las ove4as no les +icieron
caso
N
,o soy la puerta" el )ue por m entre* se salvar3 6er3 como
una ove4a )ue entra y sale y encuentra pastos
%P
'1l ladrn viene
solamente para robar* matar y destruir; pero yo +e venido para
)ue tengan vida* y para )ue la tengan en abundancia (1s. @<1D=.
+o hay otra entrada al reino de los cielos; s&lo Cristo. (dem)s, de
ser la puerta de entrada al $adre, Jess nos dice %ue hay unos
#alores agregados al entrar por >l. *stos son8 sal#aci&n, sustento,
seguridad. Juerido amigo8 es nuestra oraci&n %ue t recibas la
capacidad de parte de Dios y la "e de Jess para reconocer y aceptar
a Jess como nica y su"iciente entrada al $adre amoroso. 'Jes:s
le contest" ,o soy el camino* la verdad y la vida 6olamente
por m se puede llegar al (adre/ (Juan 1A8;=.
-. PorL"e P8o so! e% +"en PastorU
+o s&lo tenemos #ida al entrar por la puerta, %ue es Cristo.
?ambin, se presenta como el guiador, sustentador y protector de
sus hi/os. *n este sentido, Jess es el nico, per"ecto y buen pastor
de sus o#e/as. *n este pasa/e los seguidores del !e7or somos
comparados a unas o#e/as; no por lo tiernas y d&ciles, si no por lo
torpes, desorientadas y dependientes %ue son. >l nico animal %ue
necesita de tantos cuidados es la o#e/a. *llas #en el peligro y caen
en l. +o son capaces de identi"icar el camino al redil, se de/an
enga7ar con e.tremada "acilidad. $or esta ra,&n, necesitan del
cuidado amoroso, tierno, delicado y "uerte de un pastor. Jess es ese
pastor %ue no solo trae a sus hi/os a >l, entran por >l, si no %ue son
guiados y dirigidos por >l mismo. 1emos la mara#illosa y soberana
obra de sal#aci&n a nuestro "a#or. Dios hace todo y nosotros nada.
'
,o soy el buen pastor 1l buen pastor da su vida por las ove4as;
%R
pero el )ue traba4a solamente por la paga* cuando ve venir al lobo
de4a las ove4as y +uye* por)ue no es el pastor y por)ue las ove4as
no son suyas , el lobo ataca a las ove4as y las dispersa en todas
direcciones
%H
1se +ombre +uye por)ue lo :nico )ue le importa es
la paga* y no las ove4as ',o soy el buen pastor (1s. 11<1A=.
Jess como pastor es bueno, da su #ida por los suyos, le interesan
sus hi/os y no los abandona. *s mara#illoso dis"rutar del cuidado
tierno y compasi#o de nuestro !e7or Jess. !ultate en sus bra,os y
tendr)s #ida segura y permanente; por%ue >l es el Huen $astor.
7. PorL"e P8o #onoQ#o *is oveRasU
Stro de los aspectos o ra,ones, por las %ue tenemos #ida en Jess es
por%ue >l conoce sus o#e/as. *l trmino conocer en la Hiblia esta
unido a una relaci&n -ntima y amorosa. ?iene la idea de una relaci&n
mo#ida por el amor, pro"unda y desinteresada. *n este sentido, el
hecho de ser conocidos por Jess y el $adre, da la idea de ser
amados por >l, desde la eternidad. $odemos decir, %ue el
conocimiento del %ue somos ob/eto, es la relaci&n unilateral del
$adre, de amarnos a pesar deM nuestros pecados y miseria.
'As como mi (adre me conoce a m y yo conozco a mi (adre*
as tambin yo conozco a mis ove4as y ellas me conocen a m
,o doy mi vida por las ove4as
%O
>ambin tengo otras ove4as
)ue no son de este redil; y tambin a ellas debo traerlas 1llas
me obedecer3n* y formar3n un solo reba7o* con un solo
pastor/ (1s. 15<1;=.
(dem)s, esta segura y "iel compa7-a di#ina, es la ra,&n para la
reali,aci&n de la misi&n encomendada de anunciar las buenas
nue#as de sal#aci&n. FVayan* pues* a las gentes de todas las
naciones* y +3ganlas mis discpulos; bautcenlas en el nombre
del (adre* del 2i4o y del 1spritu 6anto*

y ens7enles a
obedecer todo lo )ue les +e mandado a ustedes (or mi parte*
yo estar con ustedes todos los das* +asta el fin del mundo9
:1s. 1C<2D=.
*l creyente en lugar de estar triste y desanimado, ha de estar
#igoroso y e.pectante en las promesas del !e7or y la dulce
compa7-a protectora de su *sp-ritu. *n ra,&n de estas #erdades
eternas, es %ue Jesucristo prometi& estar siempre en medio de
sus hi/os. +o hay moti#os para mirar las circunstancias
terrenales y ad#ersas, si no contemplar a a%uel %ue muri& y
resucit& para nuestra sal#aci&n y comuni&n. N(labado sea su
nombre por siempreO
A&%i#a#iDn2 Cuando te sientas triste, desanimado y a"rentado
por las distintas circunstancias de la #ida, #en a Jess. 2ira su
sacri"icio per"ecto para perdonar tus pecados y descansa en su
mara#illosa gracia. Con"-a plenamente en >l y >l har). !i eres
un hi/o de Dios, descansa en las promesas del !e7or. !i no eres
un creyente, acrcate a Jess, para perd&n de los pecados y
seguridad de sal#aci&n. (rrepintete de tus maldades y suplica
su misericordia y gracia para contigo. !&lo Jesucristo es la
respuesta a tu angustiado cora,&n.
Meita#iDn2 Debo meditar en las "ormas como reacciono
cuando me siento solo. ?ambin, en las ra,ones o
circunstancias %ue me hacen sentir triste y deprimido. Debo
re"le.ionar en las siguientes preguntas PLas reacciones %ue tengo
cuando me siento solo glori"ican a Dios o le o"endenQ PLas ra,ones
por las %ue me entriste,co y deprimo son agradables al !e7orQ !i
me doy cuenta %ue me entriste,co por ra,ones ego-stas y
pecaminosas debo con"esar mis pecados y arrepentirme de mis
o"ensas al !al#ador.
ESTAR= $ON 3OSOTROS SIEMPRE
-ucas &2$34?2)* #ateo &;:%;(&.
HO
(5& Jes:s se puso en medio de ellos y5
HS
se asustaron muc+o*
pensando )ue estaban viendo un espritu
HT
(ero Jes:s les di4o"
< C(or )u est3n asustadosD C(or )u tienen esas dudas en su
coraznD
HN
8iren mis manos y mis pies 6oy yo mismo >)uenme
y vean" un espritu no tiene carne ni +uesos* como ustedes ven
)ue tengo yo
!P
Al decirles esto* les ense7 las manos y los pies
!%
(ero como ellos no acababan de creerlo* a causa de la alegra
y el asombro )ue sentan* Jes:s les pregunt" < C>ienen a)u
algo )ue comerD
!R
;e dieron un pedazo de pescado asado*
!H
y l
lo acept y lo comi en su presencia
!!
;uego les di4o" <;o )ue
me +a pasado es a)uello )ue les anunci cuando estaba todava
con ustedes" )ue +aba de cumplirse todo lo )ue est3 escrito de
m en la ley de 8oiss* en los libros de los profetas y en los
salmos
!#
1ntonces +izo )ue entendieran las 1scrituras*
!O
y les
di4o" <1st3 escrito )ue el 8esas tena )ue morir* y resucitar al
tercer da*
!S
y )ue en su nombre se anunciar3 a todas las
naciones )ue se vuelvan a 0ios* para )ue l les perdone sus
pecados .omenzando desde Jerusaln*
!T
ustedes deben dar
testimonio de estas cosas
!N
, yo enviar sobre ustedes lo )ue mi
(adre prometi (ero ustedes )udense a)u* en la ciudad de
Jerusaln* +asta )ue reciban el poder )ue viene del cielo/
%T
Jes:s se acerc a ellos y les di4o" <0ios me +a dado toda
autoridad en el cielo y en la tierra
%N
Vayan* pues* a las gentes de
todas las naciones* y +3ganlas mis discpulos; bautcenlas en el
nombre del (adre* del 2i4o y del 1spritu 6anto*
RP
y ens7enles a
obedecer todo lo )ue les +e mandado a ustedes (or mi parte* yo
estar con ustedes todos los das* +asta el fin del mundo (022&
Pro&Dsito2 La presente lecci&n da "ortale,a y )nimo al creyente en
Cristo, al creer %ue no est) solo. ?iene la compa7-a, respaldo y
"ortale,a permanente, "iel y mara#illosa de Jesucristo. !u presencia
se e.presa en el amor del $adre, la redenci&n del 3i/o, el consuelo
del *sp-ritu, la #erdad de la *scritura y la compa7-a de sal#os.
ReF%eGiDn2 P?e has sentido s&loQ PJu sentimientos tienes al estar
s&loQ PC&mo reaccionas ante la soledadQ PJu compa7-a e.tra7as y
por %uQ P?e sientes s&lo y separado de DiosQ P$or cuales ra,ones
stas soloQ PConoces la respuesta di#ina a tu soledadQ
P%antea*iento2 'no de los males modernos de la sociedad es la
soledad. *s "recuente encontrar personas con serios sentimientos de
soledad. Consideran %ue no #alen nada. (dem)s, no encuentran
%uien les comprenda y apoye en situaciones espec-"icas. *n estas
condiciones hombres y mu/eres se sienten "rustrados y deprimidos.
(nte la soledad se toman #arios caminos. (mistades, drogas, #icios,
deportes, traba/o. Stros se #uel#en indi"erentes, amargados y
rebeldes. +o obstante, estas aparentes soluciones no responden a la
necesidad del ser humano. $or lo tanto, en esta lecci&n presentamos
la nica y real respuesta a la soledad de las personas; Cristo Jess.
>l mismo antes de ir al cielo, prometi& estar siempre con sus hi/os.
Consideremos %ue indica e implica esta #erdad escritural.
1. En %a rea%ia e s" reen#iDn
'na de las ra,ones de seguridad y compa7-a di#ina ante las
situaciones de soledad y depresi&n, es la realidad hist&rica y eterna
de la redenci&n de Cristo. (l estar ante la presencia de un Dios
santo, nos asustamos y llenamos de temor, al igual %ue los
disc-pulos. Fse asustaron muc+o* pensando )ue estaban viendo un
espritu

(ero Jes:s les di4o" < C(or )u est3n asustadosD C(or
)u tienen esas dudas en su coraznD/ (1s. 3@<36=.

!in embargo, Jess mismo nos dice8 %ue el temor es a causa de la
duda. La incredulidad es un pecado o"ensi#o a los o/os de Dios, por
%ue no nos permite comprender la realidad de su muerte y
resurrecci&n para el perd&n de pecados. F8iren mis manos y mis
pies 6oy yo mismo >)uenme y vean" un espritu no tiene carne ni
+uesos* como ustedes ven )ue tengo yo Al decirles esto* les ense7
las manos y los pies/ :1s. 3C<AD=.
*n este sentido, todos los %ue hemos sido redimidos por la obra de
Cristo Jess, estamos llamados a creer en su sacri"icio e.piatorio y
llenarnos de esperan,a en su mensa/e de #ida. *s decir, no debemos
sentirnos solos ni angustiados, por %ue est) con nosotros el autor de
la #ida y en >l estamos completos y seguros. La #erdad palpable de
la muerte y resurrecci&n de Jess llena a los asustados y dudosos
disc-pulos de poder, denuedo y entusiasmo en predicar el e#angelio.
-. En %a vera e %a Es#rit"ra
Junto a la realidad "-sica e innegable de la resurrecci&n corporal de
Jess, los disc-pulos reciben el desa"i& del cumplimiento de la
*scritura. Los anuncios escriturales del (ntiguo ?estamento y las
ense7an,as de Jess tienen cumplimiento en la culminaci&n de su
obra redentora. F;uego les di4o" <;o )ue me +a pasado es a)uello
)ue les anunci cuando estaba todava con ustedes" )ue +aba de
cumplirse todo lo )ue est3 escrito de m en la ley de 8oiss* en los
libros de los profetas y en los salmos9 :1s. AA=.
Los incrdulos seguidores est)n siendo con"rontados con la
#eracidad de la ense7an,a dada respecto al 2es-as. $or tanto, no
est)n solos, su $alabra est) con ellos. !u testimonio "iel,
permanente y e"ica, les seguir) acompa7ando en su peregrinar. +o
ha acontecido nada m)s de lo %ue estaba escrito y pronosticado.
F1ntonces +izo )ue entendieran las 1scrituras*

y les di4o" <1st3
escrito )ue el 8esas tena )ue morir* y resucitar al tercer da*

y
)ue en su nombre se anunciar3 a todas las naciones )ue se
vuelvan a 0ios* para )ue l les perdone sus pecados9 :1s. A5<A@=.
*s Dios mismo %uien se encarga de %ue entendamos su #erdad
re#elada, y por medio de ella darnos esperan,a segura e irresistible.
*l mayor moti#o de seguridad para todo creyente es saber %ue la
#erdad de Dios re#elada en la *scritura tiene "iel cumplimiento.
(dem)s %ue su mensa/e permanece para siempre, como testigo
inseparable de los hechos y caminar de los creyentes en Cristo.
+o m)s des)nimo, ni temor, su palabra nos alienta, #i#i"ica y
con#ence.
7. En %a &resen#ia e% Es&rit" Santo
Junto al pri#ilegio de #er a Jess resucitado y ser animados por
la #eracidad de la *scritura, est) la presencia animadora y
consoladora del *sp-ritu !anto. La presencia permanente del
*sp-ritu de Dios, es la ra,&n para estar animados y con"iados.
F.omenzando desde Jerusaln*

ustedes deben dar testimonio
de estas cosas

, yo enviar sobre ustedes lo )ue mi (adre
prometi (ero ustedes )udense a)u* en la ciudad de
Jerusaln* +asta )ue reciban el poder )ue viene del cielo/ (1s.
A@<AC= !u *sp-ritu es la "uer,a del cristiano.
'Mue nadie os prive de vuestro premio +aciendo alarde de
+umildad y de dar culto a los 3ngeles (metindose en lo )ue no
+a visto&* +inc+ado de vanidad por su propia mente carnal*
pero no unido a la .abeza* en virtud de )uien todo el cuerpo*
nutrindose y unindose por las coyunturas y ligamentos* crece
con el crecimiento )ue da 0ios/ (1s. 16<1C=. 'na ra,&n por la
%ue no debemos permitir la escla#itud, es por tener libertad
completa y segura en Cristo. +o nos corresponde obedecer
mandamientos de hombres. 3emos de rendirnos de cora,&n y
"e a los mandamientos eternos y celestiales nacidos del cora,&n
de Dios y registrados en la $alabra. De lo contrario, mani"iesta,
%ue no est) en el !e7or.
'6i +abis muerto con .risto en cuanto a los rudimentos del
mundo* Cpor )u (5& os sometis a preceptos

tales como" V9o
usesW* V9o comasW* V9o to)uesWD

(5& >ales cosas tienen a la
verdad cierta reputacin de sabidura (5& pero no tienen valor
alguno contra los apetitos de la carne/ (1s. 2D<23=. Becuerda,
la #ida del creyente, est) escondida con Cristo en Dios. *n tal
sentido, nadie te pri#e de las bendiciones de la libertad regalada
a los sal#os, con una sal#aci&n segura. N1i#e para agradar a
Jess, no a hombresO
A&%i#a#iDn2 Como cristianos, debemos #i#ir como escogidos de
Dios. *n una #ida de plenitud, con"ian,a y esperan,a. +adie %ue se
llame hi/o de Dios, puede #i#ir escla#o del temor, descon"ian,a y
atribulado por las circunstancias normales de la #ida. *n tales casos,
no ha sido reno#ado con"orme a la imagen de Dios. La palabra de
#ida nos in#ita a descansar en Cristo y #i#ir en contentamiento.
Meita#iDn2 Durante esta semana debemos meditar en la hermosa
con"ian,a %ue puedo depositar en Jess. !u sacri"icio per"ecto,
completo y e"ica, es su"iciente para dar a sus hi/os pa,, esperan,a y
seguridad. $or tanto, %uienes estamos en el !e7or debemos
re"ugiarnos en su #erdad re#elada y creer su palabra #era,.
EN =L ESTIS $OMPLETOS
>olosenses &:;(&3
T
8irad )ue nadie os enga7e por medio de filosofas y +uecas
sutilezas basadas en las tradiciones de los +ombres* conforme a
los elementos del mundo* y no seg:n .risto
N
(or)ue en l +abita
corporalmente toda la plenitud de la divinidad*
%P
y vosotros est3is
completos en l* )ue es la cabeza de todo principado y potestad
%%
1n l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no +ec+a
por mano de +ombre* sino por la circuncisin de .risto* en la
cual sois despo4ados de vuestra naturaleza pecaminosa
%R
.on l
fuisteis sepultados en el bautismo* y en l fuisteis tambin
resucitados por la fe en el poder de 0ios )ue lo levant de los
muertos
%H
, a vosotros* estando muertos en pecados y en la
incircuncisin de vuestra carne* os dio vida 4untamente con l*
perdon3ndoos todos los pecados
%!
=l anul el acta de los
decretos )ue +aba contra nosotros* )ue nos era contraria* y la
)uit de en medio clav3ndola en la cruz
%#
, despo4 a los
principados y a las autoridades y los eI+ibi p:blicamente*
triunfando sobre ellos en la cruz
%O
(or tanto* nadie os criti)ue
en asuntos de comida o de bebida* o en cuanto a das de fiesta*
luna nueva o s3bados
%S
>odo esto es sombra de lo )ue +a de
venir; pero el cuerpo es de .risto
%T
Mue nadie os prive de
vuestro premio +aciendo alarde de +umildad y de dar culto a los
3ngeles (metindose en lo )ue no +a visto&* +inc+ado de vanidad
por su propia mente carnal*
%N
pero no unido a la .abeza* en
virtud de )uien todo el cuerpo* nutrindose y unindose por las
coyunturas y ligamentos* crece con el crecimiento )ue da 0ios
RP
6i +abis muerto con .risto en cuanto a los rudimentos del
mundo* Cpor )u* como si vivierais en el mundo* os sometis a
preceptos
R%
tales como" V9o usesW* V9o comasW* V9o to)uesWD
RR
>odos estos preceptos son solo mandamientos y doctrinas de
+ombres* los cuales se destruyen con el uso
RH
>ales cosas tienen
a la verdad cierta reputacin de sabidura* pues eIigen cierta
religiosidad* +umildad y duro trato del cuerpo; pero no tienen
valor alguno contra los apetitos de la carne (BVB$
N#&

Pro&Dsito2 Cuando conocemos de Cristo, nos llenamos de go,o y
"ortale,a. *n su dulce presencia hay reali,aci&n, satis"acci&n y
plenitud. La presente lecci&n busca lle#arnos a con"iar y descansar
en la #erdad del e#angelio. *n Cristo, sus hi/os est)n completos y
satis"echos. $or tanto, debemos esperar s&lo en >l y su mensa/e.
ReF%eGiDn2 P?e sientes incompletoQ PConsidera %ue te hace "alta
algo o alguienQ P?e sientes insatis"echo, incompleto e incon"ormeQ
P*.presas a menudo, tu "rustraci&nQ P?e sientes descontento y en
desacuerdo con lo %ue eres y tienesQ P+o te llena, ni satis"ace lo %ue
hacesQ P?e gustar-a conocer a alguien %ue llene todos tus #ac-osQ
P%antea*iento2 2uchas personas se sienten insatis"echas e
incompletas con lo %ue son y hacen. +o aceptan su apariencia,
"amilia, traba/o, residencia. ?ienen serias incon"ormidades y
"rustraciones consigo mismos. La no aceptaci&n y contentamiento
con lo %ue somos y hacemos produce amargura y rebeld-a.
+o obstante, ante este cuadro real de la e.periencia humana,
Jesucristo el !e7or, es %uien llena, completa y da sentido a todo.
!&lo en >l, es posible, estar con"ormes y satis"echos. *n esta
lecci&n, presentamos la realidad de la plena presencia de Jess en o
%ue >l ha determinado para bien de sus hi/os y su propia gloria.
1. Naie os engaVe
$ablo, dice a los creyentes de Colosas, %ue la plenitud completa est)
en Jess, el 3i/o de Dios. $or tanto, los %ue han recibido la "e para
creer en >l, han de estar sobreedi"icados, arraigados, y con"irmados
en su mensa/e. *n este sentido, ningn creyente est) incompleto o le
"alta algo. $or%ue el !e7or Jesucristo todo lo llena. Cuando >l #iene
a morar en una persona, por medio de su !anto *sp-ritu lo ilumina y
satis"ace. La ad#ertencia es a no de/arnos enga7ar.
'
8irad )ue
nadie os enga7e por medio de filosofas y +uecas sutilezas basadas
en las tradiciones de los +ombres* conforme a los elementos del
mundo* y no seg:n .risto (or)ue en l +abita corporalmente toda
la plenitud de la divinidad*

y vosotros est3is completos en l* )ue es
la cabeza de todo principado y potestad/ (1s. 6<1D=.
Con "recuencia, nuestra insatis"acci&n, es apro#echada por personas
%ue traen sutiles mensa/es y "iloso"-as #anas %ue no corresponden a
la #erdad del e#angelio. *s posible ser enga7ados temporalmente.
*n tal sentido, debemos a"errarnos a la escritura %ue rati"ica la #ida
completa otorgada en Cristo. +o se necesita ninguna adici&n. !u
palabra, mensa/e y testimonio, son su"icientes para una #ida "eli,,
de dicha y go,o. Becuerda no ceder al enga7o de !atan)s, %ue se
dis"ra,a como )ngel de lu,, para alterar la el nico e#angelio. Ia
nuestras "altas han sido perdonadas, reconciliados con el $adre, su
triun"o en la cru, es nuestro, por pura gracia. NJu m)s necesitasO

-. Naie os R"Qg"e
Stra de las ad#ertencias del e#angelio a los creyentes, es a no
permitir %ue nadie les /u,gue. La ra,&n, es %ue ellos son /u,gados
por Dios, a tra#s de su palabra. *n este sentido, la norma moral y
espiritual de #ida, "e y comportamiento es a/ena al creyente. +o
pro#iene del estado, de la iglesia, ni de la "amilia, si no de la norma
in"alible de los principios del e#angelio. Con relaci&n a las "iestas,
bebidas, comidas, no debemos permitir ser /u,gados. F(or tanto*
nadie os criti)ue en asuntos de comida o de bebida* o en cuanto a
das de fiesta* luna nueva o s3bados

>odo esto es sombra de lo )ue
+a de venir; pero el cuerpo es de .risto9 :1s. 1;<1@=.
*sta ad#ertencia, no debe llenarnos de orgullo, al no aceptar el
/uicio de los dem)s, si no por el contrario, de humildad y sencille,,
al saber %ue tenemos el /uicio in"alible y duro de la #erdad
di#ina. Las normas de #ida y conducta son mayores, para el
creyente, %ue para la sociedad en general. +o ser /u,gados por
humanos, es un acto de gracia derramada en nuestros
cora,ones. *stando completos en Jess; es su plenitud de
ense7an,a, #ida y testimonio %ue /u,ga nuestro actuar a no los
dem)s. (dem)s, si estamos en Cristo, procuraremos, siempre
#i#ir en su/eci&n a las #erdades de Dios y no segn el mundo,
en tal sentido, nos someteremos #oluntaria y alegremente a sus
ense7an,as "ieles y genuinas. N+adie os criti%ueO
7. Naie os &rive
La plenitud de Dios en el creyente, ha de alertarle a no permitir
%ue nadie con sus enga7osos argumentos le pri#e del premio
eterno en Cristo. *s decir, nadie tiene una #erdad comparada al
e#angelio. $or tanto, no permitamos %ue normas humanas nos
%uiten el pri#ilegio de #i#ir y dis"rutar la libertad por la muerte
y resurrecci&n en cristo. !u obra redentora, ha operado, en los
elegidos, resurrecci&n a nue#a #ida. $on la mira en las cosas
celestiales, no en las de la tierra.
(nte el poder de una #ida trans"ormada por Cristo, los
incrdulos, se han de rendir y honrar a cristo. +o hay ra,ones
pasa/eras para presentar su mensa/e. ?odas sus ra,ones son
trascendentales y eternas. (nte el su"rimiento, burla,
persecuci&n, %uienes han sido alcan,ados por la gracia di#ina
del e#angelio de esperan,a, se rinden en adoraci&n y alegre
alaban,a. +o s&lo $ablo, si no a todos los %ue el !e7or llamare
a su gracia, han de ser#irle con )nimo pronto y #oluntario,
por%ue s&lo en su presencia hay pleno go,o.
*n tan sentido, somos #erdaderamente libres al conocer su
mensa/e de poder y gracia. La libertad completa del poder del
pecado esta en el poder del e#angelio de nuestro !e7or y
!al#ador Jesucristo. $ara algunos, locura; para otros,
trope,adero; para los llamados #ida, go,o y restauraci&n por su
amorosa obra. $or%ue los %ue han sido /usti"icados
gratuitamente por Cristo, #i#ir)n en la eternidad por la "e
derramada en sus cora,ones para creer en su 3i/o Jesucristo.
A&%i#a#iDn2 1i#e como escogido de Dios, en santidad y una #ida
limpia y agradable a sus o/os. +o #i#as como los dem)s, %ue no
tienen el conocimiento de su #oluntad, la re#elaci&n de su gracia y
el regalo de la "e sal#adora para creer en >l. Jue la gracia de Dios
en ti, sir#a como testigo de la sal#aci&n tan grande %ue se te ha
otorgado en Cristo. (nuncia con tu #ida y conducta %ue est)s en >l.
Meita#iDn2 P1i#e Cristo en tiQ P*l poder del e#angelio de #ida en
Cristo, te ha alcan,adoQ !i tu respuesta es a"irmati#a, debes #i#ir
por la "e %ue Cristo ha puesto en ti, para %ue con"-es y #i#as para la
gloria de Dios. !i tu respuesta es negati#a, pide al !e7or %ue por su
gracia, te regale "e para #enir a sus pies, arrepentirte y rendirte a su
se7or-o. Becuerda, no te a#ergKences del poder del e#angelio, %ue
trans"orma y hace nue#as personas, por el contrario anncialo con
el denuedo y audacia del *sp-ritu para %ue otros reciban su mensa/e.
E3AN4ELIOT PODER DE DIOS
Romanos %:%(,* %4(%,
%
;os saluda (ablo* siervo de .risto Jes:s llamado por l para
ser apstol y apartado para anunciar el evangelio de 0ios
R
(or
medio de sus profetas* 0ios ya lo +aba prometido en las santas
1scrituras
H$!
1s el mensa4e )ue trata de su 2i4o Jesucristo*
nuestro 6e7or* )uien naci* como +ombre* de la descendencia de
0avid* pero a partir de su resurreccin fue constituido 2i4o de
0ios con plenos poderes* como espritu santificador
#
(or medio
de Jesucristo recib el privilegio de ser apstol* puesto a su
servicio* para )ue en todas las naciones +aya )uienes crean en l
y le obedezcan
O$S
1ntre ellos est3n tambin ustedes* )ue viven en
Boma 0ios los ama* y los +a llamado a ser de Jesucristo y a
formar parte del pueblo santo Mue 0ios nuestro (adre y el
6e7or Jesucristo derramen su gracia y su paz sobre ustedes
%O
9o
me avergFenzo del evangelio* por)ue es poder de 0ios para )ue
todos los )ue creen alcancen la salvacin* los 4udos en primer
lugar* pero tambin los )ue no lo son
%S
(ues el evangelio nos
muestra de )u manera 0ios nos +ace 4ustos" es por fe* de
principio a fin As lo dicen las 1scrituras" '1l 4usto por la fe
vivir3/ (022&
Pro&Dsito2 $resentar el poderoso mensa/e de esperan,a y #ida.
Beconocer %ue s&lo hay poder trans"ormador, #ida y sal#aci&n por
medio del e#angelio de Cristo. Considerar las )reas en las cuales el
e#angelio llega con poder y "uer,a a la #ida de sus hi/os.
Comprometernos a obedecer y anunciar las mara#illas de Dios.
ReF%eGiDn2 P?e has sentido escla#o de alguna cosa, persona o
circunstanciaQ P(nhelas encontrar seguridad, #ida y respuesta a tus
in%uietudesQ P3as considerado las cosas %ue o"enden a Dios, las
cuales est)n en tu cora,&nQ P3as meditado sobre los problemas y
actitudes %ue o"enden a Dios y le separan de su presenciaQ P3as
meditado en el poder del e#angelioQ P*n %ue medida el e#angelio
llega a tu cora,&nQ PBesponde el e#angelio a todas las necesidadesQ
P%antea*iento2 Con "recuencia encontramos personas buscando
respuesta e"ica, a sus necesidades. *s m)s, comentan %ue necesitan
poder y "uer,a para reali,ar lo %ue se proponen. *n este sentido, el
poder, la "ortale,a "-sica y mental es re%uerida para algunos logros.
$or esta ra,&n, en esta lecci&n, comentaremos acerca del e#angelio
de Cristo, el cual es el nico poderoso y e"ecti#o para responder a
las necesidades del ser humano. *#angelio de sal#aci&n en Cristo es
poderoso, por%ue caracteri,a a Dios, adem)s, es e"ica,, por%ue
presenta la obra su"iciente de redenci&n en Cristo. $or consiguiente,
meditaremos acerca del poder del e#angelio para trans"ormar y
liberar de las ataduras del pecado y de la muerte espiritual y eterna.
1. S" *ensaRe es Jes"#risto
La primera ra,&n, por la cual el e#angelio %ue signi"ica Fbuenas
nue#as9, es poderoso, es por pro#enir de Dios. !u poder,
su"iciencia, bondad y gracia se re#elan en este mensa/e de #ida. *n
la medida, %ue presenta a Cristo el 3i/o de Dios, el mensa/e del
e#angelio cobra sentido. $ablo, al hablar de su pri#ilegio apost&lico,
comenta %ue este regalo, lo recibi& en, por y para Cristo.
F(or medio de Jesucristo recib el privilegio de ser apstol* puesto
a su servicio* para )ue en todas las naciones +aya )uienes crean en
l y le obedezcan
O$S
1ntre ellos est3n tambin ustedes* )ue viven en
Boma 0ios los ama* y los +a llamado a ser de Jesucristo y a
formar parte del pueblo santo Mue 0ios nuestro (adre y el 6e7or
Jesucristo derramen su gracia y su paz sobre ustedes (Vs #$S&
?odo mensa/e de Dios, %ue se presente, ha de ser Cristo cntrico, es
decir, el centro, ra,&n primera y ltima ha de ser nicamente
Jesucristo. *n ra,&n de %ue s&lo en >l hay sal#aci&n y #ida
abundante. F1n ning:n otro +ay salvacin* por)ue en todo el
mundo 0ios no nos +a dado otra persona por la cual podamos
salvarnos/ :3c. A812=. Juien presente el e#angelio debe hablar de
Cristo, su obra, su #ida, su prop&sito, su sacri"icio. (dem)s, debe
ense7ar %ue las respuestas est)n s&lo en >l. 3ombres y mu/eres han
de someterse a su se7or-a, para encontrar pa, y /usticia.

-. S" vera est( en %a Es#rit"ra
Stra de las ra,ones por las cuales el e#angelio de Cristo es poderoso
para trans"ormar y reconciliar al pecador con Dios, est) en la #erdad
re#elada. Los cristianos s&lo tenemos una "uente de consulta para
e"ectos espirituales y de #ida8 la Hiblia. La *scritura santa contiene
las ense7an,as necesarias para la sal#aci&n y adoraci&n. Debemos
obedecerla, honrarla y someternos a sus ense7an,as. ( tra#s de
ella, Dios habla, e.horta, edi"ica, gu-a, ad#ierte y consuela. $ablo
dice, %ue su sal#aci&n obedece a las cosas anunciadas en ella. F(or
medio de sus profetas* 0ios ya lo +aba prometido en las santas
1scrituras
H$!
1s el mensa4e )ue trata de su 2i4o Jesucristo* nuestro
6e7or* )uien naci* como +ombre* de la descendencia de 0avid*
pero a partir de su resurreccin fue constituido 2i4o de 0ios con
plenos poderes* como espritu santificador (Vs R$!&
*l poder del e#angelio se circunscribe a la #eracidad de la palabra
de Dios. (l cumplimiento y la permanencia de su mensa/e de #ida.
$or eso, hacemos bien en atenderla y anunciarla. $ablo agradece a
Dios por su sal#aci&n en Cristo, anunciado en este libro y por la
comisi&n, re#elada en ella, de lle#ar el e#angelio a otros. FBecuerda
)ue desde ni7o conoces las sagradas 1scrituras* )ue pueden
instruirte y llevarte a la salvacin por medio de la fe en .risto
Jes:s

>oda 1scritura est3 inspirada por 0ios y es :til para
ense7ar y reprender* para corregir y educar en una vida de
rectitud*

para )ue el +ombre de 0ios est capacitado y
completamente preparado para +acer toda clase de bien9 :2
?m. 3815<1@=.
7. S" &ro&Dsito es %a Sa%va#iDn
*l poder del e#angelio radica en su autor8 Jesucristo; su
mensa/e8 la Hiblia; su $rop&sito8 la sal#aci&n. $or consiguiente,
las buenas nue#as son poderosas, por%ue pro#ienen de Dios,
son re#eladas en Cristo a tra#s de las sagradas *scrituras y
producen trans"ormaci&n, reconciliaci&n y #ida eterna. F9o me
avergFenzo del evangelio* por)ue es poder de 0ios para )ue
todos los )ue creen alcancen la salvacin* los 4udos en primer
lugar* pero tambin los )ue no lo son
%S
(ues el evangelio nos
muestra de )u manera 0ios nos +ace 4ustos" es por fe* de
principio a fin As lo dicen las 1scrituras" '1l 4usto por la fe
vivir3/ (Vs %O$%S&
La #ida di"erente y go,osa %ue produce el nico y potente
e#angelio es la ra,&n por la cual $ablo no se a#ergKen,a de
anunciarlo, proclamarlo y #i#irlo, a pesar de estar ba/o muchas
ad#ersidades.
'na #ida en el *sp-ritu, sometida a su #oluntad y en completa
obediencia a sus demandas /ustas y santas, es la nica
distinci&n aceptable a sus o/os. $or tanto, todo hi/o de Dios,
esta llamado con urgencia a #i#ir para agradar a %uien lo llam&.
'no de los aspectos de la libertad %ue Cristo nos ha dado, es la
libertad de la escla#itud del pecado. (ntes el pecado era nuestro
amo, ahora estamos en #ida nue#a. Libres de su dominio
escla#i,ante. 2ente nue#a, #erdad preciosa. +aturale,a
seme/ante a la de Dios. *n conclusi&n, honra, agrada y sir#e a
Jess %uien te rescato de tu #ana "orma de #ida y te dio sentido
y signi"icado por la sangre de su 3i/o Jesucristo.

A&%i#a#iDn2 Juienes han sido redimidos por Cristo, se
identi"ican por #i#ir en la #ida %ue agrada a Dios. +o #i#en
como los %ue no creen, ni con"-an en Jess. !e caracteri,an por su
mente reno#ada, sometimiento a la #erdad del e#angelio, tienen una
naturale,a de hi/os adoptados. !on re#erentes y dependen s&lo de
Dios.
Meita#iDn2 Debo considerar como estoy #i#iendo. (l decir, %ue
creo en Jess, reconocerlo como mi !e7or y !al#ador, estoy
comprometido a #i#ir de acuerdo a sus planes y sabias palabras. $or
tanto, debo re#isar los #alores, principios, moti#aciones y conducta
%ue tengo. P*s lo %ue Dios pideQ PJess #i#ir-a as-Q P!e
comportar-a as-, ante una situaci&n similarQ $edir perd&n al !e7or y
suplicar su gracia para cambiar las cosas %ue le desagradan.
NUE3A 3IDA EN $RISTO
<=esios 2:%,(&2
%S
1sto* pues* es lo )ue les digo y les encargo en el nombre del
6e7or" )ue ya no vivan m3s como los paganos* los cuales viven
de acuerdo con sus e)uivocados criterios
%T
y tienen oscurecido el
entendimiento 1llos no gozan de la vida )ue viene de 0ios*
por)ue son ignorantes a causa de lo insensible de su corazn
%N
6e +an endurecido y se +an entregado al vicio* cometiendo sin
freno toda clase de cosas impuras
RP
(ero ustedes no conocieron
a .risto para vivir as*
R%
pues ciertamente oyeron el mensa4e
acerca de l y aprendieron a vivir como l lo )uiere* seg:n la
verdad )ue est3 en Jes:s
RR
(or eso* deben ustedes renunciar a su
antigua manera de vivir y despo4arse de lo )ue antes eran* ya )ue
todo eso se +a corrompido* a causa de los deseos enga7osos
RH
0eben renovarse espiritualmente en su manera de 4uzgar*
R!
y
revestirse de la nueva naturaleza* creada a imagen de 0ios y )ue
se distingue por una vida recta y pura* basada en la verdad
(022&
Pro&Dsito2 5denti"icar la "orma de #ida, como han de #i#ir los %ue
han sido renacidos por el poder de Dios. Beconocer %ue por la
gracia de Dios, estamos en Cristo. *n consecuencia, estamos
llamados a #i#ir y conducirnos de "orma di"erente, de tal manera
%ue agrademos a %uien dio su #ida por nosotros. *sta nue#a "orma
de #ida, es el resultado normal de la obra del *sp-ritu !anto en los
redimidos y no una obra %ue nace de la persona misma.
ReF%eGiDn2 PLa "orma de #ida %ue lle#as te agradaQ P1i#es contento
con las actitudes, comportamientos y #alores %ue tienesQ PJu
dicen los dem)s personas de la "orma como t eresQ P!i pudieras
cambiar comportamientos tuyos o aspectos de tu car)cter, cuales
cambiar-aQ P$or %uQ P3as meditado, si la "orma de #ida %ue lle#as,
es agradable al !e7or Dios ?odopoderosoQ P?e gustar-a saber %ue
#ida, actitudes, comportamientos y #alores agradan le agradan a >lQ
P%antea*iento2 !on muchas las personas %ue est)n incomodas,
aburridas y "rustradas con su "orma de ser. (lgunos no se aceptan a
s- mismos, otros aun%ue en apariencia se aceptan, en el "ondo de su
cora,&n, #i#en amargados, "rustrados y procurando cambiar
aspectos de su #ida o car)cter. La ra,&n de esto es el pecado.
*s importante, %ue nos in%uietemos y ree#aluemos la "orma de ser y
comportarnos ante nosotros mismos y ante los dem)s. !in embargo,
lo m)s importante, es %ue e#aluemos nuestra "orma de #ida, a la lu,
de las demandas de nuestro Dios. (l ponernos al espe/o de su Ley
santa, recta, /usta y per"ecta, no pasamos la prueba. $or
consiguiente, en esta lecci&n, ahondaremos en aspectos del car)cter,
%ue los hi/os de Dios, han de desarrollar por la acci&n del *sp-ritu
!anto, en sus #idas. *stas son e#idencia de regeneraci&n.
1. En %a *ente e $risto
'na de las primeras acciones de Cristo, es la reno#aci&n de nuestra
mente. *n tal sentido, %uienes han sido regenerados por el *sp-ritu
!anto, lo mani"iestan, por tener una nue#a mente. !u "orma de
pensar, no es de acuerdo a los criterios y #alores del mundo. $or el
contrario, piensan en las cosas del *sp-ritu. !u mente, no esta
enceguecida o en ignorancia, por%ue el glorioso e#angelio de Dios,
ha reno#ado la "orma de pensar, sentir y actuar del nue#o creyente.
(l entender esa obra de gracia, reno#ando y cambiando la "orma de
pensar, $ablo encarga a los hi/os de Dios #i#ir en concordancia a su
nue#a "orma de pensar, en contraste, con la mentalidad %ue dirige a
los %ue est)n en tinieblas. F1sto* pues* es lo )ue les digo y les
encargo (5& )ue ya no vivan m3s como los paganos* los cuales
viven de acuerdo con sus e)uivocados criterios/ (1s. 1@=.
La ra,&n por la cual los no creyentes, se gu-an por sus criterios y
auto conceptos, es por tener una mente no reno#ada por Cristo, por
lo %ue no dis"rutan de la nue#a #ida ni en su mente ni el cora,&n.
'
tienen oscurecido el entendimiento 1llos no gozan de la vida )ue
viene de 0ios* por)ue son ignorantes a causa de lo insensible de su
corazn

6e +an endurecido y se +an entregado al vicio* cometiendo
sin freno toda clase de cosas impuras/ (Vs %T$%N&
-. En %a vera e JesKs
Luego de la reno#aci&n de la mente, Dios nos lle#a a creer y con"iar
en la #erdad del e#angelio. ?al #erdad est) nicamente en Cristo y
trans"orma los principios y direcciona al creyente. *ntonces, una
#e, redimidos, somos lle#ados a obedecer la #erdad re#elada,
amarla y rendirnos a cumplir su #oluntad. *l argumento de $ablo,
para llamarnos la atenci&n a conducirnos en la #erdad de Jess, es
su "orma de #ida. >l no #i#i& en desorden al estar en la tierra. F(ero
ustedes no conocieron a .risto para vivir as/ (1s. 2D=.
$or el contrario, >l nos dio e/emplo de una #ida recta, santa y
per"ecta. '5aun)ue nunca cometi ning:n crimen ni +ubo
enga7o en su boca/ (5s. 538C=. La "orma de #ida irreprochable de
Cristo, es la ra,&n, para %ue muchos crean a su mensa/e y para
e.hortarnos a #i#ir para su gloria.
'
5aprendieron a vivir como l
lo )uiere* seg:n la verdad )ue est3 en Jes:s/ (1s. 21=. ? y yo
estamos llamados a #i#ir en #erdad, rectitud y #ida nue#a,
segn el regalo de gracia %ue hemos recibido en Cristo, nuestro
!al#ador.
7. En %a nat"ra%eQa e Dios
2ente nue#a, #erdad y #ida, e#idencian una nue#a naturale,a.
+o #iciada por deseos enga7osos, ni escla#a del pecado, si no
libre para ser#ir, amar y seguir a Jess. $or tanto, nuestra
responsabilidad es renunciar a la "orma pasada de #i#ir, la cual
es desagradable a los o/os de Dios. F(or eso* deben ustedes
renunciar a su antigua manera de vivir y despo4arse de lo )ue
antes eran/ (Vs RR&
Becuerden, %ue esta es una decisi&n del creyente. Debe
renunciar al pecado y a todo lo %ue o"ende a Dios. 0uiado por
su ley santa y recta, el *sp-ritu le capacita para identi"icar %ue
es o"ensi#o a nuestro nue#o y amoroso amo, y nos "ortalece
para poder deshacernos de ello. 'na #e,, despo/ados de las
conductas pecaminosas, debemos reno#arnos en Dios. '0eben
renovarse espiritualmente en su manera de 4uzgar*

y revestirse
de la nueva naturaleza* creada a imagen de 0ios y )ue se
distingue por una vida recta y pura* basada en la verdad/ (1s.
23<2A=.
La reno#aci&n es de acuerdo a la nue#a naturale,a en el
creyente; la de hi/o de Dios. $or el amor paternal, estamos
capacitados para #i#ir consecuentemente con la obra de
redenci&n y el e/emplo %ue Jess nos dio. Becordemos, %ue la
distinci&n del creyente, no es la iglesia, ni su "orma de #estir,
caminar o cosa parecida.
'.risto nos envi para )ue +ablemos de su parte* y 0ios
mismo les ruega a ustedes )ue escuc+en nuestro mensa4e/ (1s.
2D=. La urgencia de su mensa/e y comisi&n, nos debe mo#er a ir
a %uienes no conocen de Jess para %ue sean amistados con
Dios, por medio de su 3i/o Jesucristo. De tal manera, %ue si t
est)s dis"rutando del amor del $adre a tra#s de Jess, est)s
llamado a comunicar esta mara#illosa noticia a %uienes te
rodean. *s hora de comen,ar a in#itar a "amiliares, amigos y
conocidos a estudiar la $alabra de Dios y conocer de sus mara#illas.
>l puede hacer cosas nue#as.

A&%i#a#iDn2 *sta semana debes comen,ar a compartir de Jess a
otras personas. Dis"ruta de las nue#as relaciones %ue tienes en
Cristo. *.presa tu amor a Dios estudiando s palabra y #i#iendo para
>l. *l amor a ti mismo, no con"iando en ti mismo, si no en la #erdad
de Dios. I tu amor a los dem)s, present)ndoles el e#angelio %ue
puede hace cosas nue#as. Beconcilia, amista y #i#i"ica en Jess.
Meita#iDn2 *stoy dis"rutando de la #ida nue#a en Cristo. Jue
aspectos de mi #ida han sido cambiados por el poder del e#angelio.
1i#o de acuerdo a la nue#a #ida en Jess. *stoy lle#ando el
mensa/e de esperan,a, #ida nue#a y reconciliaci&n a otros. Despus
de orar para pedir al !e7or #alor para amar a otros, me comprometo
a compartir esta semana a alguien sobre el e#angelio reconciliador.
Becuerdo8 amar a Dios es obedecerle; amar a los dem)s, es
presentarles a Cristo, %uien hace nue#as todas las cosas.
TODAS LAS $OSAS SON NUE3AS
& >orintios ':%3(&%
%H
6i les parece )ue estamos locos* es por)ue )ueremos servir a
0ios 6i les parece )ue no lo estamos* es para el bien de ustedes
%!
1l amor de .risto domina nuestras vidas 6abemos )ue l
muri por todos* y por lo tanto todos +emos muerto
%#
As )ue* si
.risto muri por nosotros* entonces ya no debemos vivir m3s
para nosotros mismos* sino para .risto* )ue muri y resucit
para darnos vida
%O
A partir de a+ora* ya no vamos a valorar a
los dem3s desde el punto de vista +umano , aun)ue antes
valoramos a .risto as* ya no lo +aremos m3s
%S$%N
A+ora )ue
estamos unidos a .risto* somos una nueva creacin 0ios ya no
tiene en cuenta nuestra antigua manera de vivir* sino )ue nos +a
+ec+o comenzar una vida nueva , todo esto viene de 0ios Antes
ramos sus enemigos* pero a+ora* por medio de .risto* +emos
llegado a ser sus amigos* y nos +a encargado )ue anunciemos a
todo el mundo esta buena noticia" (or medio de .risto* 0ios
perdona los pecados y +ace las paces con todos
RP
.risto nos
envi para )ue +ablemos de su parte* y 0ios mismo les ruega a
ustedes )ue escuc+en nuestro mensa4e (or eso* de parte de
.risto les pedimos" +agan las paces con 0ios
R%
.risto nunca
pec (ero 0ios lo trat como si +ubiera pecado* para
declararnos inocentes por medio de .risto
(G;6&
Pro&Dsito2 $or medio de este estudio, podremos identi"icar de
"orma clara y contundente, la trans"ormaci&n %ue hace Dios de
todas las cosas, al #enir a nuestro cora,&n. 'na #e, nos re#ela su
gracia in"inita, obra cambios radicales y de"initi#os a nuestra #ida.
ReF%eGiDn2 PJu cosas te molestan de ti mismo, tu "amilia, #ida o
sociedadQ PC&mo te gustar-a cambiar esas cosas o personasQ P$or
%u te gustar-a cambiar esas cosas o personasQ P$or %u %uieres
e.perimentar cosas nue#as y di"erentesQ P3ay cosas %ue consideras
imposibles de cambiarQ PCrees %ue Jess puede hacer todo nue#oQ
P%antea*iento2 Con "recuencia estamos cansados con personas,
conductas, "ormas de #ida o circunstancias, las cuales deseamos
cambiar. +o obstante, nos sentimos impotentes e imposibilitados de
cambiar las cosas de"initi#amente. 3ay cosas %ue no podemos
cambiar, las cuales nos resignamos "rustradamente a conser#ar.
P!ab-as %ue hay una persona %ue puede hacer todas las cosas
nue#asQ *sa persona %ue cambia todas las cosas, segn su #oluntad,
es Jesucristo. >l te reconcilia con el $adre Dios, te de #ida y
sal#aci&n, cambia tu cora,&n, te de comuni&n y "elicidad en las
cosas y personas %ue te rodean, adem)s, pone su *sp-ritu en ti, para
%ue #i#as para hacer su #oluntad, su/et)ndote a sus planes.
1. A*aos grat"ita*ente en $risto
!er tra-dos a Cristo es una mara#illosa bendici&n. +adie puede
gloriarse de estar en >l, por s- mismo. $or el contrario, todos hemos
sido tra-dos poderosamente por su e#angelio de #ida, /usticia y
amor sin l-mites. 'na de las cosas %ue m)s anhela una persona, es
ser amada tal como es. !iempre su"rimos decepciones, dolor y
su"rimiento. 2uchas personas nos manipulan, e.plotan y sacan
pro#echo de nosotros. +os sentimos utili,ados y sucios. +o
obstante, los %ue hemos sido sal#os ya no tenemos este su"rimiento.
$or la gracia de Dios, se nos ha e.presado en Cristo, el amor eterno
del $adre, al en#iarnos a su 3i/o. $or la obra de Jesucristo,
recibimos todo el amor incondicional y paternal de un $adre, bueno,
amoroso y /usto. !omos librados de la miseria del pecado, del
desamor y la ruina sentimental, para dis"rutar plena y gloriosamente
de las bondades de su amor incomparable. !u amor eterno, genuino
y puro es el %ue nos trae a descansar en sus tiernos bra,os. 'na de
las cosas nue#as %ue hace el !e7or en nuestro cora,&n es llenarnos
de su amor y capacitarnos para amar a %uienes nos han hecho algn
da7o. F1l amor de .risto domina nuestras vidas 6abemos )ue l
muri por todos* y por lo tanto todos +emos muerto/ (1s. 1A=.
-. N"evas &ersonas en $risto
Stra de las tareas del *sp-ritu santo en los regenerados, es darles la
con#icci&n de estar en #ida nue#a. *s decir, les da la con"ian,a de
ser trans"ormados por su $alabra. $or lo cual, los hi/os de Dios,
caminan di"erente, reconocen su gracia operando en sus #idas. $or
su sacri"icio cruento, somos #i#i"icados, para #i#ir para su gloria,
gustar sus mandamientos y go,arnos cerca de >l.
La pasada manera de #i#ir, ya pas&. *n Cristo, todo es hecho nue#o.
!omos librados del tormento de nuestro pasado sucio, #ergon,oso y
pecaminoso. Jesucristo, cambia nuestra mentalidad, pone su sangre
en todas las acciones contrarias a su #oluntad y limpia todo nuestro
ser. FA+ora )ue estamos unidos a .risto* somos una nueva
creacin 0ios ya no tiene en cuenta nuestra antigua manera de
vivir* sino )ue nos +a +ec+o comenzar una vida nueva/ (1s. 1@=.
2ara#illosa obra, cambiar triste,a en alegr-a y miseria en gloria. (l
suceder un nue#o nacimiento, todas las cosas comien,an de nue#o.
?odo es lleno de esperan,a, lu, y sabia direcci&n, por su $alabra y
*sp-ritu. +o permitas %ue el pasado te atormente, entrgale todo eso
a Jess, y recibe el perd&n de tus pecados pasados. Dis"ruta tu
nue#a relaci&n en Cristo, con la grata compa7-a de su *sp-ritu.
7. Re#on#i%iaos &or *eio e $risto
La nue#a #ida, incluye nuestras relaciones con Dios, nosotros
mismos y las dem)s personas. *n este sentido, el e#angelio de
Cristo, obra una reconciliaci&n en todas estas dimensiones
relacionales. *n primer lugar, somos reconciliados con Dios, a
causa del pecado. , todo esto viene de 0ios Antes ramos sus
enemigos* pero a+ora* por medio de .risto* +emos llegado a ser
sus amigos/ (1s. 1C=. De enemigos de Dios, >l mismo nos hace sus
amigos. Becordemos todo esto pro#iene de su gracia incomparable.
(dem)s, nos reconcilia con nosotros mismos, al reconocer nuestra
dependencia de Dios y la total incapacidad. $one amor en nosotros
para Dios y para nosotros como criaturas de su gracia. Completa su
obra amorosa, al llen)ndonos de amor hac-a los %ue nos han
causado algn da7o. +os capacita para amar o los enemigos, y a los
%ue nos aborrecen o ultra/an. 2ara#illoso milagro trans"ormador.
+os libra del ego-smo de pensar en nosotros, para pensar en otros.
La principal "orma de amor a los dem)s, es presentarles el mensa/e
del e#angelio. $or lo cual, nos deleg& esta misi&n. '5y nos +a
encargado )ue anunciemos a todo el mundo esta buena noticia5/
(1s. 1C=. +os comision& para amar a otros predicando su e#angelio.
F(or lo tanto* pongan toda su atencin en el reino de los cielos y en
+acer lo )ue es 4usto ante 0ios59 :1s. 33=. *sto es la lectura,
oraci&n, testimonio, obediencia a sus mandamientos. ?odas las
acciones espirituales, han de ser la nue#a ocupaci&n de los hi/os de
Dios, las cuales han de hacerlas con abnegaci&n, go,o y gratitud.
La promesa no se de/a esperar. 2i responsabilidad es ocuparme
go,osamente en las cosas de Dios; FM y recibir3n tambin todas
estas cosas9 :1s. 33=. >l est) comprometido a cuidar de m- y suplir
"ielmente todas mis necesidades. *ntonces, por%ue a"anarme, si
tengo un $adre "iel, amoroso, /usto y pro#eedor. F9o se preocupen
por el da de ma7ana* por)ue ma7ana +abr3 tiempo para
preocuparse .ada da tiene bastante con sus propios problemas9
:1s. 3A=. Con"esemos el pecado de la descon"ian,a, a")n y soberbia.
2)s bien, bus%uemos su reino y sir#)mosle con alegr-a y gratitud,
por su incomparable cuidado paternal.
A&%i#a#iDn2 Cada semana estamos aprendiendo cosas nue#as. *n
esta ocasi&n, "uimos desa"iados a con"iar solamente en Jess. Debo
entregarle todas mis angustias, preocupaciones y tensiones, por%ue
no las puedo solucionar, adem)s, por%ue le o"endo con mi ansiedad.
*l creyente debe buscar el reino de Dios y ser) libre en >l.
Meita#iDn2 PCon"i& m)s en m- mismo, %ue en DiosQ PDependo
de las cosas materiales y no del !e7orQ !i la respuesta a estos
interrogantes es a"irmati#a, estoy en problemas. Debo con"esar mi
pecado a Dios, pedir su perd&n y comprometerme a obedecer su
*scritura. Becordar, %ue por su gracia he sido sal#o, por lo cual
debo con"iar y depender s&lo de >l; con"iar en las cosas es
pecaminoso y escla#i,ante. !&lo Jess me liberta de la con"ian,a en
m- mismo y en las cosas; me lle#a a esperar s&lo en su pro#isi&n.
'US$AD EL REINO DE DIOS
#ateo 4:&'(32
R#
'(or lo tanto* yo les digo" 9o se preocupen por lo )ue +an de
comer o beber para vivir* ni por la ropa )ue necesitan para el
cuerpo C9o vale la vida m3s )ue la comida y el cuerpo m3s )ue
la ropaD
RO
8iren las aves )ue vuelan por el aire" no siembran ni
cosec+an ni guardan la cosec+a en graneros; sin embargo* el
(adre de ustedes )ue est3 en el cielo les da de comer ?, ustedes
valen m3s )ue las aves@
RS
1n todo caso* por muc+o )ue uno se
preocupe* Ccmo podr3 prolongar su vida ni si)uiera una +oraD
RT
'C, por )u se preocupan ustedes por la ropaD L4ense cmo
crecen los lirios del campo" no traba4an ni +ilan
RN
6in embargo*
les digo )ue ni si)uiera el rey 6alomn* con todo su lu4o* se vesta
como uno de ellos
HP
(ues si 0ios viste as a la +ierba* )ue +oy
est3 en el campo y ma7ana se )uema en el +orno* ?con mayor
razn los vestir3 a ustedes* gente falta de fe@
H%
As )ue no se
preocupen* pregunt3ndose" ECMu vamos a comerDK o ECMu
vamos a beberDK o EC.on )u vamos a vestirnosDK
HR
>odas estas
cosas son las )ue preocupan a los paganos* pero ustedes tienen
un (adre celestial )ue ya sabe )ue las necesitan
HH
(or lo tanto*
pongan toda su atencin en el reino de los cielos y en +acer lo
)ue es 4usto ante 0ios* y recibir3n tambin todas estas cosas
H!
9o se preocupen por el da de ma7ana* por)ue ma7ana +abr3
tiempo para preocuparse .ada da tiene bastante con sus
propios problemas (022&
Pro&Dsito2 'na de las situaciones di"-ciles de e#adir son las
angustias, preocupaciones, y a"licciones %ue en"rentamos. *n esta
lecci&n identi"icaremos las ra,ones b-blicas, por las cuales debemos
con"iar en el !e7or para ser libres del temor y la preocupaci&n.
ReF%eGiDn2 P3as estado a"anado, preocupado o angustiadoQ
PCu)les son las cosas por las %ue te a"anas y preocupasQ P*s #)lido
a"anarse tanto, hasta en"ermarQ P!i hubiera cura para la ansiedad, te
gustar-a recibirlaQ PLas angustias, no son actos de descon"ian,a y
soberbiaQ P?e gustar-a con"iar plenamente en Jess y descansar en
su palabraQ
P%antea*iento2 Con "recuencia, somos presos del temer, angustia y
desesperaci&n. Los a"anes por las cosas materiales nos conducen a
"rustraci&n y amargura, ante la impotencia de cambiar las cosas.
Con el estudio de este tema, buscamos responder desde la Hiblia, a
esta problem)tica de todo ser humano. $or lo tanto, es pertinente
considerar lo %ue dice Jess, ante la realidad de las tensiones, a"anes
y preocupaciones diarias. ?ambin, podemos meditar %ue no es la
#oluntad de Dios %ue estemos escla#os de los temores y a"anes.
!&lo Jess, por su $alabra y su *sp-ritu pueden darnos libertad de
los a"anes %ue nos a%ue/an y llenarnos de su con"ian,a.
1. No #onFen en "stees *is*os
'na de las ra,ones por las cuales nos a"anamos demasiado, es por
con"iar en nosotros mismos. ?enemos la tendencia, por el pecado a
esperar en las capacidades, posibilidades y recursos nuestros. (l
reconocer la incapacidad, de con"iar en lo %ue tenemos, sabemos o
podemos, nos llenamos de a")n, ansiedad y angustia. (l a"anarnos
por la comida y el #estido, es por depender de nuestros recursos
limitados y precarios. $or tanto, la *scritura, nos lama a no
a"anarnos as-, esto es a con"iar no en nosotros, ni en los dem)s.
'9o se preocupen por lo )ue +an de comer o beber para vivir* ni
por la ropa )ue necesitan para el cuerpo C9o vale la vida m3s )ue
la comida y el cuerpo m3s )ue la ropaD/

La con"ian,a en nosotros
mismos, no nos permite #er el #alor de la #ida, sobre las cosas. +i
la gracia de Dios, en cuidar, preser#ar y pro#eer para las a#es y las
plantas, %ue no tienen los recursos y capacidades de los cuales >l
nos ha dotado. ? y yo #alemos, m)s %ue las a#es y las plantas, por
ser creados a la imagen de Dios y redimidos por la sangre de Jess.
!e nos ordena no a a"anarnos, sino obser#ar el cuidado especial de
Dios para con su creaci&n. ?ambin se nos e.horta a no esperar en
nosotros, a ra-, de nuestra incapacidad total. $or tanto, debemos
pedir perd&n al !e7or, por con"iar en nosotros y o"ender su nombre.
-. No #onFen en %as #osas *ateria%es
S"endemos al !e7or, no s&lo por con"iar en nosotros mismos, sino
por con"iar y depender e.cesi#amente de las cosas materiales. Los
mayores a"anes nuestros son la comida, #estido, #i#ienda, estudio.
?odo esto es material. 3emos cambiado los a"anes. Debiramos
a"anarnos por hacer la #oluntad de Dios y obedecer su $alabra. +o
obstante, nos a"anamos por lo no importante. Con"iar en las cosas
materiales, demuestra incomprensi&n de la gracia de Dios, o"ensa a
su bondad y "idelidad, tambin soberbia, alti#e, y autosu"iciencia.
'C, por )u se preocupan ustedes por la ropaD L4ense cmo
crecen los lirios del campo" no traba4an ni +ilan (Vs RT& Los hi/os
de Dios han de esperar por completo no en las cosas, las cuales son
inciertas, si no en el dador de la #ida8 Jesucristo. Depender de las
cosas, es un acto pecaminoso. F?con mayor razn los vestir3 a
ustedes* gente falta de fe@9 :1s. 3D=. ( #eces estamos turbados
por%ue las cosas no nos salen como pensamos. *sto es o"ensi#o a
Dios. (dem)s, nos escla#i,amos de las cosas y no dis"rutamos de la
libertad preciosa %ue tenemos como sus hi/os. $or el contrario, son
las cosas %ue perturban a los %ue no esperan en Jess. FAs )ue no
se preocupen* pregunt3ndose" ECMu vamos a comerDK o ECMu
vamos a beberDK o EC.on )u vamos a vestirnosDK

>odas estas
cosas son las )ue preocupan a los paganos* pero ustedes tienen un
(adre celestial )ue ya sabe )ue las necesitan (1s. 31<32=.
7. $onFen sD%o en e% #ar(#ter e Dios
*l llamado categ&rico, con relaci&n a los a"anes y la descon"ian,a,
es descansar en Dios. !u car)cter santo, /usto, "iel y recto, han de
ser ra,ones su"icientes, para %ue los cristianos se depositen en sus
tiernos bra,os. !i la con"ian,a en nosotros mismos y en las cosas no
esta de acuerdo al reino de Dios, la dependencia de >l, si es el
prop&sito de su #oluntad. 'na de las cosas %ue Dios esta "ormando
en sus hi/os, es la dependencia y esperan,a a sus promesas.
Jess les dice, %ue los hi/os de Dios tienen un $adre amoroso, un
reino celestial y un cuidado especial de sus criaturas. $or
consiguiente, debemos ocuparnos no de cubrir nuestras ego-stas
necesidades, si no a"anarnos por agradarle, ser#irle y con"iar en >l.
'na #e, hemos sido redimidos, tenemos la capacidad, por el
*sp-ritu !anto para seguir a Jess, ser#irle y creer a su palabra. Los
creyentes, no han de estar ansiosos por conocer el "uturo, a"anados
por las cosas del ma7ana, tensionados respecto a su econom-a. 2)s
bien, si est)n siendo responsables, han de estar acti#amente
buscando agradar al !e7or, ocup)ndose en los %uehaceres del reino.
los hi/os de Dios de Colosas, y del mundo entero, tu#ieran
conocimiento de Dios. (hora te puedes unir a la oraci&n de $ablo,
para %ue t, y todos tus seres %ueridos, estn llenos del
conocimiento de Cristo. +o andes ya en tiniebla, coge tu Hiblia y
empie,a a estudiarla, para conocer a Cristo. *mpie,a a orar y pedir
a Dios %ue te de sabidur-a para entenderla, pro"undi,ar en ella. (s-
empe,ar)s a adorar a Dios #erdaderamente, por eso dice Jess F*s
la hora en %ue el hombre adore a Dios en *sp-ritu y en 1erdad9 *s
decir, en el *sp-ritu !anto y en la 1erdad de la $alabra, la Hiblia.
Cristo mismo es la $alabra, el 1erbo de #ida. Conocer la Hiblia es
conocer a Cristo. I conocerle es amarle. I amarle es obedecerle. (l
obedecerle le est)s amando y le est)s adorando en #erdad, es decir,
de #erdad. (l amarle y obedecerle, est)s en la plenitud del go,o y
reali,ado. Cristo es la #ida abundante. Lo ha dicho, es #erdad.
A&%i#a#iDn2 +o nos cansaremos de repetirte8 $ide a Cristo %ue te de
apetito por leer la Hiblia. $ide al *sp-ritu !anto %ue te de
discernimiento para entenderla. *mpie,a a estudiarla. (s-, el amor a
Cristo llegar) a tu #ida. I enamorado de Cristo iniciar)s una #ida
abundante, plena, llena de go,o. +o de/es pasar un d-a m)s sin
pedir, sin estudiar. Ia lo est)s haciendo, P+o es #erdadQ I ya est)s
sintiendo la satis"acci&n, la alegr-a, la pa,, P+o es ciertoQ (s- es,
Jesucristo no miente, es #erdad.
$ero no de/es ese tesoro para ti solamente. *mpie,a a pedir a Dios
para %ue otros, a%uellos %ue Dios ponga en tu cora,&n, tu "amilia,
amigos, compa7eros de traba/o, #ecinos; %ue ellos tambin tengan
esa sabidur-a y go,o. PI por %u no in#itarlos a %ue participen
contigo en los encuentros de #idaQ N*sa ser-a una gran cosaO
Meita#iDn2 P*stoy conociendo a Dios, a CristoQ P*stoy
estudiando la $alabra %ue me ense7a %uien es DiosQ P*stoy orando
por esas personas %ue est)n a mi alrededor, %ue tambin han sido
dise7adas para encontrar su plenitud en el conocimiento y adoraci&n
de Cristo, y %ue est)n ale/adas de lQ $ide al !e7or %ue te de a")n
para %ue t y otros cono,can a Dios y se gocen de l.
$ONO$ER 8 ADORAR A DIOS
>olosenses$ %:)(%2
(or lo cual tambin nosotros* desde el da )ue lo omos* no
cesamos de orar por vosotros y de pedir )ue se3is llenos del
conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia
espiritual As podris andar como es digno del 6e7or*
agrad3ndolo en todo* llevando fruto en toda buena obra y
creciendo en el conocimiento de 0ios Lortalecidos con todo
poder* conforme a la potencia de su gloria* obtendris fortaleza y
paciencia* y* con gozo* daris gracias al (adre )ue nos +izo
aptos para participar de la +erencia de los santos en luz =l nos
+a librado del poder de las tinieblas y nos +a trasladado al reino
de su amado 2i4o* en )uien tenemos redencin por su sangre* el
perdn de pecados
Pro&Dsito2 *.istimos para conocer y as- adorar a Dios, y para
conocerlo, debemos ir a la Hiblia.
ReF%eGiDn2 P!ientes %ue tu #ida no es realmente satis"actoria, %ue
est) #ac-aQ P?e has preguntado, para %u te cre& DiosQ PD&nde
encontrar la respuesta a stas preguntasQ ?odo hombre tiene por
dentro el impulso a estar satis"echo, a colmar sus e.pectati#as.
Cuando busca colmarlas en el lugar e%ui#ocado, hay sensaci&n de
"racaso y "rustraci&n. Cuando lo encuentra, tiene plenitud.
P%antea*iento2 ?oda persona ha sido creada por Dios para %ue le
cono,ca, ame, adore y #i#a en plenitud de go,o y pa,. *l ser
humano se siente insatis"echo de su #ida, por%ue pretende #i#ir para
s- mismo, y as- cree llegar a la satis"acci&n. $ero no es #erdad. (n
cuando llegue a tener todo lo %ue desee, no obtendr) plenitud. *lla
solo est) en conocer a Dios. I de ese conocimiento se desprende
una natural adoraci&n a alguien tan per"ecto, poderoso y hermoso.
Cuando el hombre llega a ese estado, siente plenitud de su alma y
su #ida cobra #alor. Dios desea %ue le cono,camos. *sa es la
oraci&n de Jess al $adre. *n la Hiblia se conoce a Dios. Lee lo %ue
di/o Jesucristo8 '1scudri7ad las 1scrituras* por)ue a vosotros
os parece )ue en ellas tenis la vida eterna* y ellas son las
)ue dan testimonio de m/ Juan 583C. (l conocer a Cristo por
medio de la Hiblia, se llega a tener 1ida #erdadera y eterna.
1. De &eir L"e se(is %%enos e% #ono#i*iento e Dios
Cuando tu amas a alguien, deseas lo me/or para esa persona. *l
ap&stol $ablo, ha escuchado de la "e de los colosenses y de su amor
a Dios. $or eso, l tambin los ama, y empie,a a pedir a Dios lo
me/or para ellos8 %ue cono,can m)s y m)s de Dios.
*n el momento en %ue t desees lo me/or para ti y para otros,
deber-as empe,ar a pedir a Dios %ue te de y les de el conocimiento
de Dios, aprendiendo de ese gran ap&stol $ablo. P+o es #erdad %ue
a #eces pides a Dios, pero pides mal, pides otras cosasQ P$or %u no
te haces hoy un prop&sito nue#oQ P$or %u no empie,as a pedir a
Dios %ue te llene de conocimiento de >lQ
-. As, &orJis anar #o*o es igno e% SeVor
Desde pe%ue7os se nos ha ense7ado %ue debemos obedecer a Dios.
$ero desa"ortunadamente, no se nos ha ense7ado c&mo llegar a
hacerlo. La #edad es %ue son much-simos los bene"icios %ue se
obtienen al obedecer a Dios, y es lo me/or %ue podemos hacer, y en
otra re"le.i&n m)s adelante hablaremos al respecto, pero si somos
sinceros, podemos decir %ue no hemos sido e.itosos en obedecer a
Dios.
2ucho de ese "racaso se debe al desconocimiento %ue tenemos de
Dios. La Hiblia nos est) ense7ando hoy %ue es al conocerle, por
medio de la *scritura, %ue podemos recibir poder para obedecerle.
I la ra,&n es %ue, al conocer a Cristo :y solo le conocemos por la
Hiblia y por el *sp-ritu !anto %ue nos e.plica esa Hiblia= nos
enamoramos de >l, y al amarlo, #amos con toda nuestra "uer,a a
hacer lo %ue a >l le agrada. PBecuerda usted todo lo %ue hi,o
cuando estu#o enamorado o enamoradaQ 3asta se cometen locuras
y se #a en contra de uno mismo por ese amor, P+o es #erdadQ $ues
eso es lo %ue %uiere Cristo. >l di/o8 el %ue me ama, mis
mandamientos guarda. !olamente al estar enamorados, ponemos a
Jesucristo primero an %ue nosotros mismos, y es entonces, cuando
procuramos obedecerle. PJuieres obedecer a CristoQ ?ienes %ue
amarlo primero. PJuieres amar a CristoQ ?ienes %ue conocerlo
primero. $ide a Dios *sp-ritu !anto, para %ue te de entendimiento y
conocimiento de Dios, para %ue, cuando leas la Hiblia, cono,cas a
Cristo y con toda seguridad, te #as a enamorar de >l, por%ue es
precioso. $ablo dice %ue, "ortalecidos con ese poder %ue se obtiene
al conocer y amar a Cristo, obtendr)s "ortale,a y paciencia. *s
decir, %ue te llenar)s de ganas y constancia en una #ida obediente a
Dios.
7. 8 #on goQo, arJis gra#ias a% Pare L"e nos OiQo
(l comien,o de ste art-culo, di/imos %ue la reali,aci&n, la plenitud
de una persona llega cuando conoce y adora a Dios. $uede ser %ue
t no entiendas, o no creas, pero es as-. Lo sabemos por%ue la Hiblia
lo dice, y la Hiblia es $alabra de Dios, dice la #erdad. ?al #e, lo
crees pero no entiendes c&mo puede ser %ue al adorarle, seas pleno.
La ra,&n es muy sencilla, "ue el dise7o de Dios. Cuando el hombre
crea un aparato, ste tiene un prop&sito. *n su dise7o, cumple una
"unci&n, y all- encuentra todo su sentido. $odemos usar un cuchillo
como destornillador, pero se da7ar). $odemos usar una plancha
para asar carne, pero no cumple su dise7o. *l hombre tiene un
dise7o tal, %ue encuentra su plenitud cuando est) haciendo a%uello
para lo %ue "ue creado. *l hombre "ue creado para adorar a Dios.
!olo cuando lo est adorando, encontrar) su "elicidad per"ecta, %ue
en la Hiblia es llamada go,o.
(l #er a Cristo, lo %ue es y lo %ue hace, nos llenamos de
admiraci&n, de asombro, de gratitud, de seguridad, de pa,, y es
entonces %ue nuestro go,o est) completo. Jess as- lo di/o, lee Juan
158118 F*stas cosas os he hablado para %ue mi go,o est en
#osotros, y #uestro go,o sea completo9 Las cosas %ue Jess
les habl& a los ap&stoles, >l les mand& %ue las escribieran, y
su prop&sito es el mismo, %ue t, leyndolas con la "e %ue da
el *sp-ritu !anto, %ue el go,o de Cristo est en ti, y tu go,o
sea completo, entiende bien, completo.
P*ntiendes ahora por%u no hab-as tenido plenitud, go,oQ Ia sabes
d&nde est) la "uente. *s por eso %ue la oraci&n de $ablo era por %ue
*l libro de *clesiasts tiene las re"le.iones de !alom&n, el hombre
%ue Dios hi,o sabio. I !alom&n, despus de buscar la plenitud en
las ri%ue,as, el poder, las mu/eres, llega a la conclusi&n %ue es la
sabidur-a lo %ue m)s debe desear el hombre, por%ue con ella se
encuentra la "elicidad. Luego de una larga bs%ueda y disertaci&n
sobre el origen de la sabidur-a, concluye %ue ella se encuentra
cuando conocemos y acatamos la #oluntad re#elada por Dios en su
$alabra. I no puede ser de otra "orma, si Dios e.iste, y si la Hiblia
es su re#elaci&n, pues es per"ecta y en ella est) la #erdad.
A&%i#a#iDn2 $ara ser sabio se re%uiere un conocimiento y
aplicaci&n de la $alabra de Dios. (s-, tendremos una sabidur-a
per"ecta, %ue nos ser#ir) no solo para ste mundo, sino para la
eternidad. Jesucristo es la 1erdad, luego al entrar en una relaci&n
personal con Cristo por medio de la Hiblia, %ue no es otra cosa %ue
el libro %ue ense7a de Cristo, tendremos la sabidur-a. Deber-amos
pedir a Cristo %ue haga con nosotros como hi,o con esos dos %ue
caminaban a *mas. Lucas 2A82@,32 FI comen,ando desde 2oiss
y siguiendo por todos los pro"etas, les declaraba en todas las
*scrituras lo %ue de l dec-anM I se dec-an el uno al otro8 _ P+o
ard-a nuestro cora,&n en nosotros, mientras nos hablaba en el
camino y cuando nos abr-a las *scriturasQ9
2editaci&n8 P*stoy conociendo a Dios, a CristoQ P*stoy estudiando
la $alabra %ue me ense7a %uien es DiosQ P*stoy orando por mi y
por esas personas %ue est)n a mi alrededor, para %ue Cristo nos
ense7e la *scritura y %ue arda nuestro cora,&n como el de esos dos
disc-pulos %ue iban camino a *masQ $ide al !e7or %ue te de a")n
para %ue t y otros cono,can a Dios y se gocen de l. (s-, obtendr)s
sabidur-a %ue te lle#ar) a una #ida de plenitud, de go,o y de alegr-a,
y una #ida sin la #ergKen,a %ue obtienen los %ue desobedecen a
Dios, el per"ecto, %uien es el autor de toda #erdad. 3a,te ahora
mismo ese prop&sito de oraci&n, y dec-dete desde ya a estudiar las
*scrituras. !i lo haces, ser) una sabia decisi&n, y el primer paso de
una #ida llena de sabidur-a.
SER SA'IO 8 NO SER A3ER4ONAADO
@almos %%):'(4
# ?A4al3 fueran estables mis caminos
para guardar tus estatutos@
O 1ntonces no sera yo avergonzado*
cuando atendiera a todos tus mandamientos
Pro&Dsito2 ("irmarnos en la #erdad %ue la sabidur-a #iene al
conocer y aplicar la $alabra de Dios, y %ue al hacerlo, no
somos a#ergon,ados.
ReF%eGiDn2 P(lguna #e, tu#iste miedo y sensaci&n %ue ten-as %ue
esconderteQ P3a, %uerido alguna #e, F%ue te trague la tierraQ P3a,
su"rido mucho por algn error %ue cometiste, %ue sab-as no deb-as
hacer pero lo hicisteQ ( #eces pensamos %ue Dios ha dado los
mandamientos solamente para mostrar su autoridad. 2uchas #eces
pensamos %ue acci&n, sabiendo %ue est) mal, es la me/or decisi&n
para salir de un problema. $ero una "unci&n mara#illosa de los
mandamientos de Dios, es protegernos de nosotros mismos y de
consecuencias desastrosas. >l en su sabidur-a y per"ecci&n, sabe
%u es lo me/or para nosotros y nos lo aconse/a. Lo me/or %ue
podr-amos hacer es atender su conse/o. (s-, nunca tendr-amos %ue
escondernos, ni a#ergon,arnos, ni arrepentirnos de nada.
P%antea*iento2 *n la reuni&n pasada aprendimos %ue la Hiblia nos
sir#e para conocer m)s a Cristo y as- amarle y #i#ir en plenitud.
'na de las cosas m)s ma/estuosas %ue aprendemos es acerca de la
#oluntad de Dios. La re#elaci&n de la #oluntad di#ina es
e.traordinaria, por%ue nos muestra el car)cter de Dios. 'sted puede
conocer una persona por medio de lo %ue e.presa es su #oluntad. !i
est) encamin)ndose por #idas "r-#olas, o por caminos
delincuenciales, todo eso se aprecia por sus a"irmaciones y
acciones, %ue demuestran su #oluntad. !i por el contrario tiene una
#ida de ser#icio y preocupaci&n por las cosas de Dios y del
pr&/imo, tambin ser)n re#eladas por su #oluntad. De igual manera,
cuando tenemos la in"ormaci&n acerca de la #oluntad de Dios,
podemos conocerle me/or. NI cuan per"ecta y recta es su #oluntadO
!i su #oluntad es buena, pues todo a%uel %ue la hace anda por
camino seguro, y %uien no la acata, est) yendo por caminos de
desgracia. +uestra meta, es %ue usted desee y ruegue a Dios, para
%ue sus caminos sean estables en la #oluntad de Dios.
1. ORa%a F"eran esta+%es *is #a*inos!
(l nacer, %ueremos hacer nuestra #oluntad, y nuestra satis"acci&n es
cuando logramos hacerla. $ero cuando somos sabios, entendemos
%ue lo me/or %ue podemos desear y buscar, es hacer la #oluntad de
Dios, por%ue es lo %ue m)s nos bene"icia y satis"ace.
$ero una #e, %ue tenemos la sabidur-a de %uerer hacer la #oluntad
de Dios, nos encontramos con una gran triste,a, no la podemos
hacer con constancia. 3ay una cosa %ue nos debe alegrar, el desear
%ue nuestros caminos "ueran estables en hacer la #oluntad de Dios.
NS/al) esa sea nuestro mayor deseoO
Cuando estamos ardientes de andar en los caminos de la #oluntad
de Dios, lamentamos con arrepentimiento sincero cada #e, %ue
"altamos o pecamos. *se arrepentimiento es lleno de triste,a pero
tambin de esperan,a. Dios promete lo siguiente en 1 Juan 18C8 F!i
con"esamos nuestros pecados, l es "iel y /usto para perdonar
nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad9. ?ambin se
nos escuchar) pedir con todo el cora,&n en oraci&n8 Fno nos
de/es caer en tentaci&n9.
Stro deseo tambin estar) presente con pasi&n en nuestros
cora,ones8 '0e tu misericordia* Je+ov3* est3 llena la tierra
?1ns7ame tus estatutos@/ !almos 11C8;A. P*st)s rogando a Dios
para %ue te ense7e sus estatutosQ Cuando lo hagas, #er)s %ue toda la
tierra est) llena de su gloria, y se alegrar) tu cora,&n, y tendr)s pa,
y dicha para siempre.
-. Enton#es, no sera !o avergonQao
(d)n #i#-a muy "eli,, lleno de go,o y plenitud en el *dn. 3ablaba
con Dios cara a cara, sin temor y sin #ergKen,a. $ero cuando (d)n
pec&, lean lo %ue pas&, relatado en 0nesis 381D. F>l respondi&8
_S- tu #o, en el huerto y tu#e miedo, por%ue estaba desnudo; por
eso me escond-.
P$or %u tu#o miedo (d)nQ P$or %u se escondi&Q P$or %u tu#o
#ergKen,a ante la presencia de DiosQ $or su pecado. (l comien,o
de ste art-culo preguntamos si alguna #e, tu#o miedo o #ergKen,a
en un episodio particular. Cuando hicimos alguna tra#esura, o
desobedecimos a nuestros padres, al escuchar %ue llegaban a la casa
nos daba temor. Los delincuentes, ante la presencia de la polic-a,
tu#imos temor. Los seres humanos ante la presencia de Dios tienen
pa#or. $or eso es "also %ue los hombres bus%uen a Dios. Lo %ue los
hombres buscan es crear sus propios dioses, %ue sean solo Famor9,
%ue no condenen a nadie. (s-, in#entando su propio dios, no tienen
%ue temer. $ero se enga7an, por%ue e.iste el #erdadero Dios, a
%uien todos compareceremos en el d-a del /uicio eterno.
*n cambio, a%uel %ue est) en los caminos de Jesucristo, no es
a#ergon,ado, como dice el salmista. !almos 11C86D F!ea mi
cora,&n -ntegro en tus estatutos, para %ue no sea yo a#ergon,ado9
+o por%ue lleguemos al per"ecto cumplimiento de los preceptos de
Dios, sino por%ue procuramos y pedimos a Dios el poder
cumplirlos, y por%ue aceptamos, nos dolemos y pedimos perd&n por
cada uno de los pecados %ue cometemos.
7. La sa+i"ra es e% #ono#i*iento e Dios
!er sabios signi"ica %ue tomamos las me/ores decisiones para
nuestra #ida y la de a%uellos %ue dependen de nosotros. +o e.iste
bendici&n tan grande como estar gobernados por dirigentes sabios,
tener pastores sabios en las iglesias, padres sabios en los hogares,
pro"esores y /e"es sabios. La #ida es deliciosa cuando es as-.
La Hiblia dice %ue el principio la sabidur-a es el temor de Dios, es
decir, conocerle y acatarle. (s- %ue usted se caracteri,ar) por una
#ida sabia en la medida %ue escuche, aprenda y acate la #o, de
Dios. Stros #er)n esa sabidur-a, los suyos, los cercanos, los %ue
pasen tiempo con usted. +o tendr) #ergKen,a en ningn momento,
y al contrario ser) reconocido como una persona correcta, sabia.
I !alom&n, despus de buscar la plenitud en las ri%ue,as, el poder,
las mu/eres, llega a la conclusi&n %ue es la sabidur-a lo %ue m)s
debe desear el hombre, por%ue con ella se encuentra la "elicidad.
Luego de una larga bs%ueda y disertaci&n sobre el origen de la
sabidur-a, concluye %ue ella se encuentra cuando conocemos y
acatamos la #oluntad re#elada por Dios en su $alabra. I no puede
ser de otra "orma, si Dios e.iste, y si la Hiblia es su re#elaci&n, pues
es per"ecta y en ella est) la #erdad.
A&%i#a#iDn2 $ara ser sabio se re%uiere un conocimiento y
aplicaci&n de la $alabra de Dios. (s-, tendremos una sabidur-a
per"ecta, %ue nos ser#ir) no solo para ste mundo, sino para la
eternidad. Jesucristo es la 1erdad, luego al entrar en una relaci&n
personal con Cristo por medio de la Hiblia, %ue no es otra cosa %ue
el libro %ue ense7a de Cristo, tendremos la sabidur-a. Deber-amos
pedir a Cristo %ue haga con nosotros como hi,o con esos dos %ue
caminaban a *mas. Lucas 2A82@,32 FI comen,ando desde 2oiss
y siguiendo por todos los pro"etas, les declaraba en todas las
*scrituras lo %ue de l dec-anM I se dec-an el uno al otro8 _ P+o
ard-a nuestro cora,&n en nosotros, mientras nos hablaba en el
camino y cuando nos abr-a las *scriturasQ9
Meita#iDn2 P*stoy conociendo a Dios, a CristoQ P*stoy
estudiando la $alabra %ue me ense7a %uien es DiosQ P*stoy orando
por mi y por esas personas %ue est)n a mi alrededor, para %ue Cristo
nos ense7e la *scritura y %ue arda nuestro cora,&n como el de esos
dos disc-pulos %ue iban camino a *masQ $ide al !e7or %ue te de
a")n para %ue t y otros cono,can a Dios y se gocen de l. (s-,
obtendr)s sabidur-a %ue te lle#ar) a una #ida de plenitud, de go,o y
de alegr-a, y una #ida sin la #ergKen,a %ue obtienen los %ue
desobedecen a Dios, el per"ecto, %uien es el autor de toda #erdad.
3a,te ahora mismo ese prop&sito de oraci&n, y dec-dete desde ya a
estudiar las *scrituras. !i lo haces, ser) una sabia decisi&n, y el
primer paso de una #ida llena de sabidur-a.
(astor" Javier 8u7oz Arenas
ES LA 3ERDAD, MI RE9U4IO
@almos )%:%(4
% 1l )ue +abita al abrigo del Altsimo
morar3 ba4o la sombra del Amnipotente
R 0ir yo a Je+ov3" V1speranza ma y castillo mo;
mi 0ios* en )uien confiarW
H =l te librar3 del lazo del cazador*
de la peste destructora
! .on sus plumas te cubrir3
y deba4o de sus alas estar3s seguro;
escudo y proteccin es su verdad
# 9o temer3s al terror nocturno
ni a la saeta )ue vuele de da*
O ni a la pestilencia )ue ande en la oscuridad*
ni a mortandad )ue en medio del da destruya
Pro&Dsito2 2ostrar %ue al conocer y practicar la Hiblia se tiene
re"ugio y protecci&n contra el mal.
ReF%eGiDn2 P3as estado /unto a un gran peligro sin saberloQ P?al
#e, hiciste algo %ue en un momento te pareci& normal pero luego
se te eri,& la piel al recordarloQ P?al #e, tengas una "obia o p)nico
a algo %ue te asust& mucho en el pasado y ahora no puedes
soportarQ Los peligros nos rodean por do%uier, y muchas #eces ni
sabemos %ue est)n tan cerca. $ero una #e, %ue se nos descubre ese
peligro, %ueda una sensaci&n de desprotecci&n y temor pro"undo.
(lgunos han descubierto %ue despus %ue ser robados en sus
hogares, no pueden #ol#er a dormir en pa,. ( #eces les ha obligado
hasta a cambiar de casa. La ra,&n es %ue, m)s all) de la prdida,
est) esa sensaci&n de #ulnerabilidad %ue es imposible sobrelle#ar.
2ientras estu#imos a/enos al peligro, no pas& nada, pero una #e,
en"rentado a l, nos roba la pa,. *so no signi"ica %ue lo me/or es
ignorar el peligro. Lo me/or ser-a estar totalmente protegido contra
l.
P%antea*iento2 $ara a%uellos %ue no creen en la condenaci&n
eterna, el peligro es totalmente a/eno, y se pasean por la #ida tan
tran%uilos. *sa situaci&n aparenta ser deseable, pero en realidad es
tr)gica. Los sorprender) la muerte eterna, no por%ue sea totalmente
desconocida, sino por%ue ignoraron los llamados de Dios sobre el
peligro inminente.
$ero una #e, conocido el peligro, la #ida se llena de desasosiego. *s
una #ida llena de incertidumbre, temor y ansiedad. PC&mo librarse
de la /usticia de Dios, %ue #e en lo secreto, y %ue conoce hasta lo
m)s escondido de mi pecado, mi "alta de amor, es decir, mi
idolatr-aQ PC&mo escapar de la condena por no obedecer a DiosQ
P$odemos acaso #ol#er a nacer y #i#ir sin pecarQ P$odemos acaso
#i#ir sin pecar de ahora en adelanteQ PC&mo borrar los pecados
cometidosQ PC&mo presentarnos ante el tribunal /usto de DiosQ
+o hay escapatoria, no hay esperan,a. +os espera una ,o,obra ante
la muerte, antesala del /uicio. ( no ser %ue Dios, el nico %ue puede
hacer algo, decida hacerlo. NJue gloriosa noticiaO NJu buena esO La
buena noticia :la palabra Fe#angelio9 signi"ica buena noticia= es %ue
Dios ha tra-do la sal#aci&n a su pueblo, por medio de >l mismo, de
Jesucristo. *l !almos 386 dice8 FLa sal#aci&n es de Jeho#).
N!obre tu pueblo sea tu bendici&nO9. Cuando el )ngel habl& a
Jos, anunci)ndole la buena noticia de la encarnaci&n de Dios
3i/o, en la #irgen 2ar-a, di/o las siguientes palabras en
2ateo 1821 FDar) a lu, un hi/o, y le pondr)s por nombre
Jess, por%ue l sal#ar) a su pueblo de sus pecados9
1. =% es t" #asti%%o, t" reF"gio. =% te %i+rar(, te #"+rir(
*s bueno ser ad#ertido de un peligro. $ero es insu"rible cuando eres
ad#ertido y no puedes hacer nada. !in embargo, cuando se te
muestra el peligro y se te protege per"ectamente de l, est)s en la
me/or situaci&n. Cristo se ha re#elado por medio de la $alabra, para
%ue entiendas el peligro. (s-, puedes reconocer tu o"ensa a Dios, y
al mismo tiempo go,arte y agradecer su misericordiosa sal#aci&n,
esplndida por dem)s, en Cristo. >l es para sus hi/os, seguridad,
protecci&n, libertad y pro#isi&n. *s decir, Cristo es todo su"iciente.
-. Enton#es, no sera !o avergonQao
(d)n #i#-a "eli,, lleno de go,o y plenitud en el *dn. 3ablaba con
Dios cara a cara, sin temor ni #ergKen,a. $ero lean el relato de lo
%ue pas& cuando pec&, F>l respondi&8 _S- tu #o, en el huerto y
tu#e miedo, por%ue estaba desnudo; y me escond-9 :0n. 381D=.
P$or %u tu#o miedo (d)nQ P$or %u se escondi&Q P$or %u tu#o
#ergKen,a ante la presencia de DiosQ $or su pecado. (l comien,o
de ste art-culo preguntamos si alguna #e, tu#o miedo o #ergKen,a
en un episodio particular. Cuando hicimos alguna tra#esura, o
desobedecimos a nuestros padres, al escuchar %ue llegaban a la casa
nos daba temor. Los delincuentes, ante la presencia de la polic-a,
tu#imos temor. Los seres humanos ante la presencia de Dios tienen
pa#or. $or eso es "also %ue los hombres bus%uen a Dios. Lo %ue los
hombres buscan es crear sus propios dioses, %ue sean solo Famor9,
%ue no condenen a nadie. (s-, in#entando su propio dios, no tienen
%ue temer. $ero se enga7an, por%ue e.iste el #erdadero Dios, a
%uien todos compareceremos en el d-a del /uicio eterno.
*n cambio, a%uel %ue est) en los caminos de Jesucristo, no es
a#ergon,ado, como dice el salmista. !almos 11C86D F!ea mi
cora,&n -ntegro en tus estatutos, para %ue no sea yo a#ergon,ado9
+o por%ue lleguemos al per"ecto cumplimiento de los preceptos de
Dios, sino por%ue procuramos y pedimos a Dios el poder
cumplirlos, y por%ue aceptamos, nos dolemos y pedimos perd&n por
cada uno de los pecados %ue cometemos.
7. La sa+i"ra es e% #ono#i*iento e Dios
!er sabios signi"ica %ue tomamos las me/ores decisiones para
nuestra #ida y la de a%uellos %ue dependen de nosotros. +o e.iste
bendici&n tan grande como estar gobernados por dirigentes sabios,
tener pastores sabios en las iglesias, padres sabios en los hogares,
pro"esores y /e"es sabios. La #ida es deliciosa cuando es as-.
La Hiblia dice %ue el principio la sabidur-a es el temor de Dios, es
decir, conocerle y acatarle. (s- %ue usted se caracteri,ar) por una
#ida sabia en la medida %ue escuche, aprenda y acate la #o, de
Dios. Stros #er)n esa sabidur-a, los suyos, los cercanos, los %ue
pasen tiempo con usted. +o tendr) #ergKen,a en ningn momento,
y al contrario, ser) reconocido como una persona buena, correcta y
sabia. *l libro de *clesiasts tiene las re"le.iones de !alom&n, el
hombre %ue Dios hi,o sabio. Consideremos lo %ue dice sobre su
sabidur-a8
$ero la Hiblia, la $alabra de Dios, lo %ue habla de Jess, no solo
tiene poder de creaci&n, sino de recreaci&n. *se es el poder
mara#illoso de la Hiblia %ue %ueremos compartir contigo. La Hiblia
tiene poder para trans"ormar tu #ida, para %ue pase de ser una
e.istencia descolorida, sin sentido muchas #eces o poco
satis"actoria, y se con#ierta en una #ida #erdadera. Jess di/o8 F,o
soy la resurreccin y la vida; el )ue cree en m* aun)ue est
muerto* vivir39. Jess siempre dice la #erdad.
A&%i#a#iDn2 *mpie,a a estudiar y alimentarte de la #ida, de Jess el
1erbo %ue est) re#elado en la Hiblia, y tendr)s una #ida nue#a,
abundante. *l #igor poderoso de Jess in"undir) un aliento en tu
ser, %ue nunca antes sentiste, penetrar) y har) de ti una persona
nue#a, y de la manera en %ue #es, sientes y e.istes en ste mundo.
Caminando en el desierto, el pueblo de 5srael sent-a des"allecer.
?en-an hambre, sed, desespero por el calor, "r-o de noche. $ero se
nos dice %ue todo eso lo permiti& Dios para probarlos, y para %ue
supieran %ue es Dios %uien pro#ee todo lo necesario. 3oy, tu
puedes estar pasando por un desierto en donde te sientes des"allecer,
te parece %ue te "altan tantas cosas para poder estar satis"echo o
satis"echa. P!er) %ue Dios lo est) permitiendo para %ue entiendas
%ue solo >l da satis"acci&n y %ue de >l pro#ienen todas las cosasQ
Meita#iDn2 !i es as-, PCu)ndo #as a empe,ar a alimentarte de
Cristo, el pan de #idaQ PCu)ndo #as a empe,ar a estudiar la HibliaQ
*speramos y oramos por%ue sta re"le.i&n sea usada por Dios para
abrirte el apetito, hacerte consiente de la necesidad %ue tienes de
Dios, de Jess y su alimento, la Hiblia. De hecho, lo %ue hacemos
ahora es ense7arte la Hiblia, empe,ar a alimentarte. I deseamos
seguir ayudando si lo deseas. N1en alimentmonos /untosO
3ERDADERO ALIMENTO 8 3IDA
Aeuteronomio ;:%(3
% .uidaris de poner por obra todo mandamiento )ue yo os
ordeno +oy* para )ue viv3is* y se3is multiplicados* y entris y
pose3is la tierra )ue Je+ov3 prometi con 4uramento a vuestros
padresR , te acordar3s de todo el camino por donde te +a trado
Je+ov3 tu 0ios estos cuarenta a7os en el desierto* para afligirte*
para probarte* para saber lo )ue +aba en tu corazn* si +abas
de guardar o no sus mandamientosH , te afligi* y te +izo tener
+ambre* y te sustent con man3* comida )ue no conocas t:* ni
tus padres la +aban conocido* para +acerte saber )ue no slo de
pan vivir3 el +ombre* mas de todo lo )ue sale de la boca de
Je+ov3 vivir3 el +ombre
Pro&Dsito2 (prender %ue la #ida #erdadera est) m)s all) del
mundo material, en la #ida espiritual, y %ue la Hiblia es el alimento
de esa #ida. 2ientras no lo crea, el hombre #i#ir) insatis"echo,
hambriento, hasta desesperado.
ReF%eGiDn2 PJu le pasa a una persona si est) mal alimentadaQ
PJu signi"ica #i#ir en realidadQ P$odemos decir %ue hay una
e.istencia real del hombre y %ue no podemos #er, %ue est) m)s all)
de nuestros sentidosQ P!i e.iste, ser) %ue in"luye en nuestra
e.istencia materialQ P!er) por eso %ue el hombre nunca encuentra
satis"acci&n, no se siente completo y no es pleno, "eli,Q
*l hombre ha estado consiente de la #ida espiritual desde siempre.
*n todas las regiones del mundo, por apartadas y aisladas %ue
estn, en todas las pocas de la historia de la humanidad, siempre
ha e.istido conciencia de una realidad espiritual. *l hombre no solo
sabe %ue e.iste, sino %ue su reali,aci&n, su "elicidad, su e.istencia,
est)n de"initi#amente ligadas a ella. De otra manera no tendr-a una
religi&n, una manera de procurar acercarse a esa #ida espiritual.
Dios est) ense7ando %ue la Hiblia, la cual nos ilumina de esa
realidad espiritual, es tan o m)s importante %ue el alimento "-sico.
P*s realidad para nosotrosQ La #erdad es %ue no. I es por eso %ue
nuestras #idas son tan "r)giles y tristes, por%ue sin recibir el #igor
%ue da la Hiblia, #i#imos como los m)s desnutridos de los seres.
La buena alimentaci&n nos da alegr-a y #igor pasa/eros, para ser
acti#os en el mundo "-sico por algn tiempo. $ero el alimento
espiritual %ue es la Hiblia, da dis"rute y #igor espirituales, de una
realidad no pasa/era, sino eterna.
P%antea*iento2 *ntender y reconocer %ue e.iste una realidad
espiritual, su importancia y c&mo "unciona, es una necesidad
primaria del hombre. ?oda realidad espiritual nos remite a Dios y a
la Hiblia, por%ue ninguno de nosotros puede conocer algo de esa
realidad, sino por medio de %uien la cre& y la %uiere e.plicar.
1. No so%o e &an vivir( e% Oo*+re
*stamos en una sociedad materialista. Como nunca antes, el
cora,&n del hombre est) encaminado, distra-do en la bs%ueda de
las cosas materiales para su satis"acci&n. I tambin, como nunca
antes, el hombre est) siendo enga7ado, lle#ado por un camino cuyo
"in es la insatis"acci&n eterna.
La a"irmaci&n Fno solo de pan #i#ir) el hombre9 nos hace
re"le.ionar %ue las cosas materiales no son el "in de nuestra #ida, lo
cual r)pidamente nos disponemos a a"irmar, pero con nuestra #ida
decimos lo contrario. +uestro tiempo, es"uer,o, cualidades,
lastimosamente est)n en"ocadas en ganar para tener.
3agamos un alto, digamos de #erdad, de cora,&n8 Fno solo de pan
#i#ir) el hombre9. Dig)mosle a nuestra codicia, a nuestra mente %ue
est) en"ocada en ganar m)s para tener m)s < %uietos, escuchen8 Fno
solo de pan #i#ir) el hombre9. *.istimos para mucho m)s %ue solo
tener cosas materiales. *.istimos para ser personas espirituales,
seres humanos %ue "ueron dise7ados para interactuar con el creador,
criaturas de Dios hechas para dis"rutar de una relaci&n personal con
el 3acedor, N%u gran noticiaO NJue honorO NJu deliciaO
De/emos de ocuparnos en pe%ue7eces, de empe7arnos tercamente
en bagatelas. Le#antemos nuestra mirada al creador y dis"rutemos
del pri#ilegio inconmensurable de poder tratar con l. N*so es #idaO
NLo dem)s es "r-#oloO
-. Sino e toa &a%a+ra
*l postre es para muchos la me/or parte de la comida. Lo es por%ue
la comemos cuando ya estamos satis"echos, por%ue es deliciosa,
por%ue m)s %ue satis"acer el hambre, es placentero. La Hiblia dice
%ue es m)s dulce %ue la miel, la cual era uno de los me/ores postres
de la antigKedad, y toda#-a lo es.
*so signi"ica %ue para los %ue tienen #ida espiritual, no e.iste nada
m)s satis"actorio, m)s dulce, no e.iste postre m)s delicioso %ue
meditar en la $alabra de Dios, la Hiblia.
$or lo tanto, debemos ir a la Hiblia, y no solo a pedacitos, pe%ue7as
miga/as de #ers-culos, o solo una dieta poco balanceada, como
aprender algunos salmos, no. Debemos nutrirnos bien, comiendo de
todo lo %ue necesitamos, de toda la Hiblia. *l autor de 3ebreos
rega7a a los cristianos de su poca por%ue se %uedaron en unas
pocas cosas b)sicas, leamos8 3ebreos 5812 F(or)ue debiendo ser
ya maestros* despus de tanto tiempo* tenis necesidad de )ue se os
vuelva a ense7ar cu3les son los primeros rudimentos de las
palabras de 0ios; y +abis llegado a ser tales )ue tenis necesidad
de lec+e* y no de alimento slido9.
PCu)ntos a7os tienesQ PCu)nto hace %ue sabes %ue la Hiblia es la
$alabra de DiosQ PJu le dir)s a Dios por no haberla estudiado, por
no haberte alimentado de ellaQ *n #erdad, la mayor-a de nosotros,
despus de tanto tiempo, cuando deber-amos ser ya maestros, somos
bebes ignorantes de la $alabra de Dios, P1erdadQ $ero podemos
hacer algo, debemos tomar decisiones para no seguir as-. P?omar)s
la decisi&n de estudiar la HibliaQ
7. Q"e sa%e e %a +o#a e Dios
La $alabra de Dios tiene poder. !olo con su boca hi,o Dios toda la
creaci&n. 0nesis relata %ue Dios D5JS F3)gase la lu,9 etc. I la
lu, y todo lo dem)s "ueron creados. La Hiblia dice %ue Jess es el
1erbo de Dios, es decir, la $alabra de Dios. Jess nos dice %ue toda
la Hiblia habla de l, de Jess, *l 1erbo.
3ay tantas personas en el mundo %ue dicen saber acerca de la #ida y
la #ida despus de la muerte. 3ay tantas religiones, teor-as, l-deres.
PC&mo saber a cual o-rQ ? puedes pasar a la o"ensi#a. (l estudiar
y conocer la Hiblia, puedes probar al Fesp-ritu9 es decir, la persona,
para saber si habla de parte de Dios; si est) diciendo la #erdad.
NJu importante entonces es tener la espada y aprender a usarlaO La
espada es la de"ensa %ue Dios ha dado a los suyos para de"enderse
de los "alsos pro"etas y de much-simos otros enemigos %ue a%u- no
podemos e.plicar en tan corto espacio. $ero el estudio de la Hiblia
nos ense7a cuales son esos enemigos y es tambin el arma, la
espada, para #encerlos. Cuando Jess "ue tentado, y lo puedes leer
en 2ateo A del 1 al 11, PC&mo se de"endi& contra los ata%ues de
!atan)sQ !iempre us& la misma arma, la Hiblia.
A&%i#a#iDn2 *mpie,a a estudiar y aprender la Hiblia, el arma %ue
Dios te ha dado. La Hiblia dice en algunas partes %ue somos
soldados. $ues un soldado no #a a la guerra sin primero aprender a
usar el arma, N!er-a un suicidioO 5gualmente, t debes aprender a
usar tu arma, por%ue de otra manera, ser)s presa ")cil de esos lobos
rapaces y de todos los dem)s enemigos %ue hay a"uera.
Como en todo, al comien,o mane/ar)s tu arma muy torpemente,
pero poco a poco, por la dedicaci&n, aprender)s a usarla me/or. La
pr)ctica hace al maestro, y t debes ser un maestro en el mane/o de
la espada, ya %ue tus enemigos son muchos y muy peligrosos.
I as- como en el esgrima, se aprende m)s r)pido si un maestro te
ense7a, de igual manera, aprender)s a usar m)s r)pido la Hiblia si
alguien est) contigo, ayud)ndote. $ara eso estamos, %uerido amigo.
Meita#iDn2 !i #as a aprender a usar la espada, si necesitas
a"anosamente un yelmo para proteger tu cabe,a, debes empe,ar ya
mismo tu entrenamiento. *nl-state en el e/rcito de Dios. 5nicia ya
mismo tu entrenamiento de soldado. *mpie,a un estudio b-blico
/unto a maestros %ue te ense7en a usar tu e%uipo de guerra.
8ELMO 8 ESPADA, DE9ENSA 8 ATAQUE
EFesios ?21@
, tomad el yelmo de la salvacin* y la espada del 1spritu* )ue es
la palabra de 0ios
Pro&Dsito2 Conocer y usar las armas %ue Dios ha de/ado para
de"ensa de sus hi/os contra las #icisitudes de la #ida, tales como la
triste,a, el desastre, la en"ermedad, el duelo, la pobre,a, el
desaliento o la con"usi&n.
ReF%eGiDn2 PJu te pasa por la mente cuando te sucede alguna de
las cosas arriba mencionadasQ PC&mo podemos de"endernos contra
esa sensaci&n de desamparo, de impotencia, de ser inde"enso ante
esas realidades %ue no podemos e#itar, o si%uiera pre#erQ P!- e.iste
una manera de en"rentarse a ellasQ PCu)l es esa "orma y c&mo
puedo llegar a hacerla m-aQ
La Hiblia nos dice %ue ella misma es un yelmo. *l yelmo era ese
casco grande %ue proteg-a toda la cabe,a en la armadura antigua.
*n otras palabras, la Hiblia nos protege la cabe,a, nos protege de
heridas mortales, nos protege de pensar mal. 3ay golpes en la #ida
%ue nos pueden destruir, y %ue nos ponen a pensar cosas
disparatadas. La Hiblia nos protege de tales heridas. PC&moQ
Ia #eremos, pero antes, la Hiblia dice %ue tambin es la espada del
*sp-ritu !anto. La espada es el arma, es la herramienta para ir a la
o"ensi#a, para atacar. $uedes atacar esas situaciones, puedes
#encerlas. PC&moQ La Hiblia dice %ue no es por la "uer,a ni con
e/rcito, sino por medio del *sp-ritu !anto. PC&moQ
P%antea*iento2 (prender a usar el yelmo de la !al#aci&n y la
espada del *sp-ritu !anto por medio de la Hiblia. La Hiblia nos
puede responder las preguntas de c&mo usar el yelmo y la espada.
1. E% !e%*o e %a sa%va#iDn
!up&n %ue t tienes toda tu in#ersi&n en unas acciones de una
empresa. Los ahorros de toda tu #ida, no tienes absolutamente nada
m)s. De repente, en las noticias in"orman %ue la empresa donde
tienes las acciones se ha declarado en %uiebra y tus acciones no
#alen nada, absolutamente nada. PJu pas&Q PC&mo %uedasQ
(hora sup&n %ue tienes tus in#ersiones en otra empresa, %ue
adem)s es la competencia y %ue ganar) #alor tu in#ersi&n por no
tener ya ese contrincante. PJu sientes al escuchar la misma
noticiaQ De"initi#amente, dependiendo donde tengas tu in#ersi&n,
as- mismo la noticia es buena o mala. (hora, P%u tiene %ue #er eso
con nuestro temaQ 2ucho. Cuando t crees %ue recibes una mala
noticia, esa mala noticia puede en realidad no ser tan mala, a la lu,
de nue#a in"ormaci&n. 5mag-nate %ue alguien traslad& tu in#ersi&n
de la primera empresa a la segunda. ? pensaste en un momento
%ue hab-as perdido todo, pero despus entiendes %ue al contrario,
has ganado mucho. (s- puede llegar a ser en tu #ida realmente,
cuando tengas malas noticias.
PC&mo puede ser una ruina, una en"ermedad, la muerte de un ser
%uerido, una cat)stro"e y dem)s una buena noticiaQ $or medio del
yelmo de la sal#aci&n. La sal#aci&n trae consigo el mensa/e
trans"ormador m)s poderoso del mundo. La sal#aci&n por e/emplo
ense7a %ue alguien puede estar muerto y resucitar. +o e.iste algo
%ue pueda hacer cosa parecida. *l ap&stol $ablo lo e.presa de la
siguiente manera8 Bomanos 6816 F(ues tengo por cierto )ue las
aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria
venidera )ue en nosotros +a de manifestarse/. PJu est) diciendo
$abloQ P(caso est) diciendo %ue el creyente no tendr) su"rimientos,
%ue ser) sal#o de toda mala noticiaQ +o. La Fmala noticia9, las
a"licciones del tiempo presente9 seguir)n e.istiendo. Las empresas
seguir)n %uebrando, para seguir nuestro e/emplo anterior. $eroM
nuestras ri%ue,as ya no est)n en este mundo, ya no es nuestro me/or
patrimonio nuestra #ida, o nuestro cuerpo, o nuestras cualidades,
menos nuestras pertenencias. ?enemos nuestras ri%ue,as en otra
parte, en el reino de los cielos. $or eso no tenemos prdida.
!eguimos recibiendo malas noticias, pero ya no son malas para los
%ue tenemos sal#aci&n, a%uellos %ue hemos sido sal#ados por
Cristo.
*se es el yelmo de la sal#aci&n, nuestra protecci&n. *sa #erdad
cuida nuestras cabe,as y nos hace entender las situaciones di"-ciles
y con"rontarlas de una manera di"erente, nue#a, #ictoriosa. Como
esa, e.isten otras miles de #erdades en la Hiblia %ue hacen la misma
tarea, ser nuestro yelmo de protecci&n, y %ue no podemos estudiar
en este espacio, pero %ue t s- puedes empe,ar a estudiar desde hoy.
-. La es&aa e% Es&rit" Santo, L"e es %a 'i+%ia
*l uso de la Hiblia no solo es de"ensi#o, tambin puedes pasar a la
o"ensi#a. *l creyente tiene dentro de s- el *sp-ritu !anto, %uien
entre otras cosas, es en#iado por Cristo, %uien di/o8 '(ero cuando
venga el 1spritu de verdad* l os guiar3 a toda la verdad/.
La #erdad es un arma o"ensi#a muy poderosa, la m)s poderosa
%ue t puedas llegar a tener. PCu)ntas #eces la inseguridad de
no saber el camino te ha postrado en la inacti#idadQ PCu)ntas
el no saber si es bueno o malo lo %ue #as a hacer te perturba y
te amarga la #idaQ !iempre nos andamos preguntando si
tomamos o no la me/or decisi&n. La Hiblia nos dice cual es la
#erdad y %u decisi&n es la me/or. +o en todas tus decisiones,
claro, pero de seguro en las m)s importantes. (s-, ya no estas
a la deri#a, como perdido, sintiendo %ue est)s en manos del
destino. +o, t tomas la o"ensi#a, t #as por un camino
se7alado, sabes por donde #as y a donde.
$ero tienes otros enemigos adem)s de la ignorancia de %u es lo
me/or. *st) el enga7o. $ersonas y situaciones %ue parecen ser, y tu
no sabes si en realidad son o no. 1 Juan A81 FAmados* no cre3is a
todo espritu* sino probad los espritus si son de 0ios; por)ue
muc+os falsos profetas +an salido por el mundo9. +o e.iste algo
m)s peligroso %ue el "also pro"eta. *s el enga7ador %ue %uiere %ue
creamos cosas %ue no son #erdad en cuanto a la #ida eterna. !iendo
la #ida eterna, eso, eterna, es de #ital importancia no ser enga7ados
en cuanto a ella, por%ue nuestra eternidad depende de ello. !i te
enga7an en ste mundo sobre las cosas de este mundo, el da7o es
pe%ue7o. $ero si te enga7an y ello tendr) repercusiones eternas, eso
es la peor tragedia.
'CMu piensas +acer con todas esas manadas )ue +e venido
encontrandoD <Ganarme tu buena voluntad <respondi Jacob
N
<9o* +ermano mo; yo tengo suficiente Mudate con lo )ue es
tuyo <di4o 1sa:
%P
(ero Jacob insisti" <9o* por favor 6i me +e
ganado tu buena voluntad* acepta este regalo* pues verte en
persona es como ver a 0ios mismo* ya )ue t: me +as recibido muy
bien
%%
>e ruego )ue aceptes el regalo )ue te +e trado* pues 0ios
me +a +ec+o rico* y nada me falta >anto insisti Jacob* )ue al fin
1sa: acept el regalo/ (1s. 6<11=.
La escena es hermosa y emocionante. Dos pueblos se reconcilian.
!iendo hombres ricos, reconocidos mani"iestan humildad, sencille,
y amplitud en su reconciliaci&n. !iendo hombres, les #emos
llorando, abra,)ndose y con"es)ndose mutuamente sus "altas, al
igual %ue a Dios. De esta "orma, nos muestra esta historia, la
necesidad de perdonar y ser perdonados. Cuando una persona es
tra-da a Cristo, por su gracia irresistible, debe reconciliarse con su
pr&/imo, como un "ruto de su genuino arrepentimiento.
A&%i#a#iDn2 P*st)s enemistado con alguien de tu casa, "amilia,
#ecino o compa7eroQ Debes pedirle perd&n al !e7or por ese
resentimiento prolongado y acercarte a esa persona o"endida u
o"ensora, para arreglar el asunto. ?oma la actitud de Jacob y ser)s
bendecido. $ide al !e7or %ue te capacite y "ortale,ca para con"esar
tu indi"erencia y arreglar los problemas con los dem)s.
Meita#iDn2 Be"le.iona acerca de tu relaci&n con tu pare/a, "amilia,
amigos, #ecinos e iglesia. P*st)s en pa, con todos ellosQ P?ienes
di"erencias, %ue les han separadoQ $ide perd&n al !e7or por los
pecados no con"esados y las di"erencias no arregladas. Beconc-liate
con tu pare/a, "amiliar, hermano. +o permitas %ue el tiempo pase
sin perdonar y llores amargamente. Dis"ruta la dicha del perd&n.
PERDONANDO AL 6ERMANO
GBnesis 33:%(%'
%
.uando Jacob vio )ue 1sa: vena acompa7ado de cuatrocientos
+ombres* reparti a los ni7os entre ;a* Ba)uel y las dos
esclavas
R
.oloc primero a las esclavas con sus +i4os* luego a
;a con sus +i4os* y por :ltimo a Ba)uel y Jos
H
;uego se
adelant a ellos* y se inclin +asta tocar el suelo con la frente
siete veces* +asta )ue estuvo cerca de su +ermano
!
(ero 1sa:
corri a su encuentro y* ec+3ndole los brazos al cuello* lo abraz
y lo bes ;os dos lloraron
#
0espus 1sa: se fi4 en las mu4eres
y en los ni7os* y pregunt" <, estos* C)uines sonD <6on los
+i4os )ue 0ios le +a dado a tu servidor <di4o Jacob
O
1ntonces
las esclavas y sus +i4os se acercaron y se inclinaron +asta tocar
el suelo con la frente;
S
luego se acercaron ;a y sus +i4os* y se
inclinaron de la misma manera* y por :ltimo se acercaron Jos y
Ba)uel* y tambin se inclinaron
T
0e pronto 1sa: pregunt" <
CMu piensas +acer con todas esas manadas )ue +e venido
encontrandoD <Ganarme tu buena voluntad <respondi Jacob
N
<9o* +ermano mo; yo tengo suficiente Mudate con lo )ue es
tuyo <di4o 1sa:
%P
(ero Jacob insisti" <9o* por favor 6i me +e
ganado tu buena voluntad* acepta este regalo* pues verte en
persona es como ver a 0ios mismo* ya )ue t: me +as recibido
muy bien
%%
>e ruego )ue aceptes el regalo )ue te +e trado* pues
0ios me +a +ec+o rico* y nada me falta >anto insisti Jacob* )ue
al fin 1sa: acept el regalo;
%R
pero di4o" <Gueno* v3monos de
a)u ,o ir delante de ti
%H
, Jacob respondi" <Muerido
+ermano* t: sabes )ue los ni7os son dbiles* y )ue debo pensar
en las ove4as y en las vacas con cra; si se les cansa* en un solo
da pueden morir todas las ove4as
%!
1s me4or )ue t: te adelantes
a este servidor tuyo; yo ir poco a poco* al paso de los animales
)ue van delante de m* y al paso de los ni7os* +asta reunirme
contigo en 6er
%#
<Gueno <di4o 1sa:<* permteme de4arte
algunos +ombres de los )ue vienen conmigo (ero Jacob
contest" < ?9o* por favor@ C(ara )u te molestasD (022&
Pro&Dsito2 !omos tentados al odio, resentimiento y amargura en la
"amilia o iglesia. *studiaremos en esta lecci&n un e/emplo de
reconciliaci&n de dos hermanos, despus de a7os de enemistad.
ReF%eGiDn2 P3as tenido problemas con alguien de tu "amiliaQ P3ay
personas con las cuales no te hablasQ P3as prometido, no perdonar
alguna o"ensa %ue te han causadoQ P?e han causado una o"ensa %ue
consideras imperdonableQ P3as cometido, o"ensas a Dios o a otras
personas %ue son imperdonablesQ P?e gustar-a recibir y dis"rutar de
comuni&n con Dios y los dem)sQ PConsidera %ue hay alguien %ue
puede perdonar tus "altas y reconciliarte con DiosQ
P%antea*iento2 ?odos tenemos la tendencia a ser rencorosos. $or
el pecado, nos llenamos de odio, resentimiento y "alta de perd&n.
Casi siempre tenemos una lista de personas a las %ue hemos
o"endido y las cuales nos han o"endido, a las %ue no les hablamos.
$or medio, del e/emplo de *sa y Jacob, estudiaremos el tema del
perd&n. ?odos los %ue est)n en Cristo, han sido reconciliados por su
sangre ante Dios. De igual, "orma, estamos llamados a estar en
amistad, reconciliaci&n y perd&n entre hermanos.
1. $on 6"*i%a
Jacob y *sa, eran nicos hermanos. Despus, de Jacob robarle la
primogenitura a *sa, ste lo aborreci& y se propuso matarlo. Jacob
por proteger su #ida, huy& a tierra de unos "amiliares. Despus de
muchos a7os, /unto a sus esposas e hi/os, decidi& regresar a su
tierra. +o obstante, se en"renta a la enemistad de su hermano. (l
#enir a su tierra, Jacob, est) temeroso, por%ue tiene %ue en"rentarse
al odio de su hermano, con"esar su "alta y recibir perd&n.
!in embargo, Jacob al saber %ue *sa su hermano, #iene a su
encuentro, se pone muy preocupado, por%ue no han arreglado esa
di"erencia, por a7os. ?oma algunas precauciones. +otamos la
humildad de Jacob, al prepararse para este encuentro. 'na de las
actitudes %ue mani"iesta humildad consisti& en organi,ar su "amilia,
en #arios escuadrones. FMreparti a los ni7os entre ;a* Ba)uel y
las dos esclavas
R
.oloc primero a las esclavas con sus +i4os*
luego a ;a con sus +i4os* y por :ltimo a Ba)uel y Jos/ (1s. 1<2=.
Stras de las acciones %ue mani"iesta pro"unda humildad ante *sa,
es inclinarse en respeto y humillaci&n. ';uego se adelant a ellos*
y se inclin +asta tocar el suelo con la frente siete veces* +asta )ue
estuvo cerca de su +ermano/ (1s. 3=. De esta "orma, Jacob
mani"est& %ue estaba humillado por esta enemistad. (dem)s, %ue
estaba interesado en arreglar esta situaci&n de odio en su relaci&n.
PCu)ntos a7os lle#as sin hablarte con un "amiliar o #ecinoQ *s hora
de reconciliarte. (s-, como Jacob, hum-llate y reconoce tus "altas.
*l perd&n dado por Dios, nos capacita para perdonar las o"ensas.
-. $on sin#eria
Junto a la humildad, el perd&n cristiano, demanda sinceridad. Juien
solicite u o"re,ca perd&n ha de hacerlo, con todo su cora,&n. !in
ningn "ingimiento, por%ue esto acarrea m)s pecado. *s decir, sin
orgullo, sin hipocres-a. La actitud sincera de Jacob, la percibimos
por lo siguiente8 F(ero 1sa: corri a su encuentro y* ec+3ndole los
brazos al cuello* lo abraz y lo bes ;os dos lloraron/ (Vs !&
Juntos se abra,an besan y lloran. Jue hermoso cuadro, de
sinceridad y reconciliaci&n. *.traordinario e/emplo de la obra de
Dios en el cora,&n de sus hi/os. Jacob hab-a sido conocido por
Dios; su car)cter "iel, omnipresente y pro#eedor le era "amiliar. +o
podr-a, alimentar esa enemistad con su hermano. *sa responde a la
sinceridad de su Jacob y tienen un encuentro emocionante y sincero.
!i pides u o"reces perd&n, debe nacer del cora,&n. *ste es un
principio de car)cter cristiano, no una simple emoci&n. 5mplica,
saldar la cuenta, mirarse a los o/os, sin reproche, ni censura. *l
perd&n de Cristo a sus hi/os, es pleno, "iel y sincero. De igual
"orma, debemos perdonar a los %ue nos o"enden, hasta setenta #eces
siete. *s decir, en todo momento debemos perdonar. (l hacerlo,
reconocemos la obra perdonadora y reconciliadora de Jess para sus
hi/os, ante el $adre. !iendo sus enemigos, nos amist& por su sangre.
7. $on generosia
*l perd&n de estos hermanos se identi"ica por la generosidad.
Jacob restituye los da7os a *sa, con sinceridad, amor, perd&n y
grandes regalos. (mbos son pr&speros econ&micamente. +o
obstante, es Jacob, %uien mo#ido por la gracia de Dios, restituye a
su hermano, generosamente. +os ense7a a restituir o reparar los
males causados como una caracter-stica del perd&n genuino, como
hi,o Ta%ueo.
(%uel %ue es de Jess, puede reunirse con el resto del pueblo de
Dios y decir /unto con el rey Da#id, F0e cmo yo fui con la
multitud* y la condu4e +asta la casa de 0ios/
(plicaci&n8 $ara empe,ar una relaci&n con Dios necesitas primero
reconocer %ue eres pecador, %ue has estado apartado y rebelde a la
autoridad de Dios sobre tu #ida. *se arrepentimiento te lle#ar) a
rendirte, a decir %ue Jess es tu rey, tu autoridad, el %ue manda
sobre ti. !iendo as- #as a empe,ar a buscar en la Hiblia cual es la
#oluntad de Dios, de Jess, y a procurar cumplirla, no por inters
de ganar algo, no por miedo de algo, sino por%ue es Dios %uien lo
dice, por%ue Dios te ha amado y tambin t amas ahora a Dios, a
Cristo.
$ronto #as a entender %ue no puedes hacer la #oluntad de Dios
per"ectamente. $ero e.iste un mtodo %ue ha de/ado para
puri"icarte. *n el e/ercicio del arrepentimiento. 'na y otra #e,,
pedir perd&n por no hacer lo %ue l %uiere. I pedir %ue te ayude a
cumplir su #oluntad. *se camino producir) en ti un cambio %ue
todos #er)n, y empe,ar)s a e.perimentar una relaci&n con Jess
%ue nunca antes tu#iste. I empe,ar)s a estar lleno de satis"acci&n,
de plenitud, de pa,.
2editaci&n8 (petito por una relaci&n con Dios es un regalo %ue
Dios da. (s- como el hambre nos ayuda, por%ue nos impulsa a
comer y no morir de inanici&n, o la sed a beber y no morir
deshidratado, as- Dios pone ansias de una relaci&n con l a %uienes
no %uiere %ue mueran espiritualmente. $-dele a Dios %ue te de un
apetito, una sed %ue te haga bramar como el cier#o, %ue te haga
llamar y buscar a Dios con a")n.
ALMA SATIS9E$6A
@almos 2&:%('
.omo el ciervo brama por las corrientes de las aguas*
As clama por ti* o+ 0ios* el alma ma
8i alma tiene sed de 0ios* del 0ios vivo;
C.u3ndo vendr* y me presentar delante de 0iosD
Lueron mis l3grimas mi pan de da y de noc+e*
8ientras me dicen todos los das" C0nde est3 tu 0iosD
8e acuerdo de estas cosas* y derramo mi alma dentro de m;
0e cmo yo fui con la multitud* y la condu4e +asta la casa de
0ios*
1ntre voces de alegra y de alabanza del pueblo en fiesta
C(or )u te abates* o+ alma ma* y te turbas dentro de mD
1spera en 0ios; por)ue a:n +e de alabarle*
6alvacin ma y 0ios mo
Pro&Dsito2 Beconocer %ue la nica manera en %ue el alma del
hombre estar) satis"echa es cuando tenga una relaci&n con Dios.
ReF%eGiDn2 P$or %u ser) %ue la mayor-a de nosotros no encuentra
la plena satis"acci&n en la #idaQ PC&mo es posible %ue personas
%ue, segn nuestro parecer lo tienen todo para ser "elices, no lo
seanQ P$or %u otras, %ue nos parecen tan dignas de l)stima, por el
contrario se #en tan plenasQ PD&nde est) el camino para llegar a esa
plenitudQ P!er) %ue t y yo podemos llegar a una plenitud
completa, o ser) solo una ilusi&n, una "antas-a inalcan,ableQ
*l rey Da#id, autor de la mayor-a de !almos, obras mara#illosas e
inspiradas por Dios, nos ense7a una gran lecci&n8 t y yo "uimos
dise7ados con una necesidad m)s importante %ue la sed o hambre;
la necesidad de tener una relaci&n personal, -ntima con Dios.
(s- como el hambre o la sed re%uieren la comida o la bebida, as-
tambin solamente Dios puede satis"acer esa necesidad de nuestro
ser. Los hombres, %ue nacemos ale/ados de Dios y sin ganas de
rendirnos a su dominio sobre nuestras #idas, pretendemos llenar esa
necesidad con otras cosas8 dinero, poder, placeres. I sin embargo,
nada podr) llenar esa necesidad, ese apetito. La ra,&n, no se puede
llenar un #ac-o in"inito con bagatelas.
P%antea*iento2 P+o te has preguntado por %u personas %ue
parecen tenerlo todo, lo %ue el resto de la humanidad desea, y an
as- no son "elicesQ 1emos a las estrellas "amosas, %ue no pueden
tener relaciones de pare/a duraderas y satis"actorias, %ue huyen de la
realidad por medio de droga, licor, lle#ando #idas auto destructi#as,
y la pregunta es P$or %uQ
1. $o*o e% #iervo +ra*a &or %as #orrientes e %as ag"as
!ea %ue creamos o no, "uimos hechos por Dios, un ser supremo,
per"ecto, inteligente. I tenemos un dise7o, el cual es per"ecto. Dios
nos hi,o con cuerpos mara#illosos, %ue "uncionan de una manera
e.traordinaria. I nos hi,o tambin con unas necesidades %ue
"orman parte de todo ese dise7o.
Da#id, el rey de 5srael, antes de ser rey "ue pastor de o#e/as. *n
$alestina, la regi&n en donde #i#-a el rey Da#id, es una regi&n )rida,
en la %ue el agua escasea. $robablemente muchas #eces el pastor
Da#id pudo #er c&mo cier#os y otros animales buscaban y su"r-an
por no tener algo para beber. *sa desesperaci&n les lle#aba a emitir
lastimeros sonidos, de su"rimiento, e.presi&n de una necesidad
pro"unda. *n una cosa esos animales superan muchas #eces a los
hombres, ellos al menos saben lo %ue necesitan.
-. As #%a*a &or ti, oO Dios, e% a%*a *a
*l hombre "ue creado de una "orma nica, e.clusi#a. Lue dise7ado a
imagen de Dios, con capacidad y necesidad de relacionarse con
Dios. (s- como necesita del agua y comida, as- necesita de
relacionarse con Dios. !an (gust-n, el gran hombre de Dios, lo
e.pres& de la siguiente manera8 '?A+ 6e7or* t: nos +as creado
para ti mismo* y nuestros corazones est3n in)uietos +asta )ue ellos
encuentren su descanso en ti@9. 'n prop&sito "undamental %ue
tenemos en ste momento es abrirte una nue#a perspecti#a, la
necesidad de una relaci&n con Dios como nico camino para una
#ida totalmente satis"actoria. Dios colma esos apetitos, esa
necesidad del alma %ue nada m)s puede colmar, ni lo m)s #alioso
%ue e.ista para ti sobre la tierra. *s en una relaci&n con Dios %ue te
sientes satis"echo.
7. Mi a%*a tiene se e Dios, e% Dios vivo
$uede ser %ue pienses %ue ya tienes relaci&n con Dios. I puede ser
%ue sea #erdad. *n caso tal, t estar)s e.perimentando esa plenitud
de a%uel %ue todo lo llena en todo. $ero muchos no tenemos
relaci&n con el Dios #i#o, con el #erdadero. La #erdad es %ue la
mayor-a tenemos una relaci&n con la idea de Dios %ue todos
tenemos dentro. !abemos %ue e.iste Dios, y pensamos %ue es de tal
o cual manera, y %ue nos relacionamos con l de sta o a%uella
"orma. *se no es el Dios #erdadero y no #a a llenar el #ac-o, al
contrario, #a a mantener un enga7o y prolongar la insatis"acci&n.
*l Dios #erdadero se ha re#elado al hombre. Dios nos dice %uin es
>l, c&mo es, y como relacionarnos #erdaderamente con >l. *s Dios
%uien dice c&mo podemos hacerlo, no nuestra mente. Dios ha
de/ado en la Hiblia %uien es y c&mo relacionarnos con l. Ia en
temas pasados obser#)bamos #arias ra,ones importantes para
estudiar la Hiblia. La m)s primordial de todas es %ue mediante ese
estudio, conocemos a Dios y como tener una -ntima relaci&n con >l.
:. M$"(no venrJ ! *e &resentarJ e%ante e DiosN
La ra,&n por la cual in#entamos nuestro propio Dios en nuestra
mente, es %ue no podemos presentarnos ante el Dios #erdadero.
!omos pecadores. !abemos %ue no #i#imos para Dios. +o
deseamos rendirnos a su #oluntad. 2)s bien deseamos %ue o/ala >l
nos cumpliera nuestra #oluntad. 3asta procuramos %ue as- sea, por
medio de promesas, sacri"icios, oraciones, ayunos. $edimos con
mucha "e e insistencia, por #er si recibimos lo %ue hemos pedido.
$ero no deseamos rendirnos y hacer lo %ue l %uiere. Como
pecadores, sabemos %ue no podemos presentarnos as- ante >l.
/. Sa%va#iDn *a ! Dios *o
La Hiblia dice8 F, nosotros +emos visto y testificamos )ue el
(adre +a enviado al 2i4o* el 6alvador del mundo >odo a)uel )ue
confiese )ue Jes:s es el 2i4o de 0ios* 0ios permanece en l* y l
en 0ios9. !olamente con"esando, es decir, hacindote sier#o y
seguidor de Jesucristo, puedes tener sal#aci&n y entonces
comuni&n, intimidad con Dios, de la cual se desprende una #ida
satis"echa, plena, "eli,.
+uestro pecado lo impide. $ero si la sangre de Cristo paga, limpia,
entonces s- podemos estar en la presencia de Dios.
5nmediatamente, lleno de go,o por%ue nos ama, Dios nos adopta
como hi/os. P?e imaginas lo %ue signi"ica ser adoptado por DiosQ
P*.iste algo m)s grande %ue tener a Dios por $adreQ
A&%i#a#iDn2 Dios conoce a los suyos, los ama, los ha predestinado
para %ue escuchen de Jess y crean en l. 3a dispuesto en#iar el
mensa/e. (hora por e/emplo, tu lo estas leyendo. *l %ue es de Jess
escucha ese llamado de Dios y #iene a Cristo. !i est)s sintindolo,
ahora mismo puedes hablar con Dios. Srar es hablar con Dios.
Cierras los o/os, y le dices a Jess %ue reconoces tus pecados, %ue
lo aceptas como tu nico !al#ador, como Dios, como el Bey %ue
manda en tu #ida, le das gracias por amarte y por haber muerto por
ti, y le entregas tu #ida para %ue haga !u #oluntad en ti.
'na #e, %ue Jess entra en una #ida, sta /am)s #uel#e a ser igual.
!i ha entrado en tu #ida, puedes decir %ue eres hi/o de Dios, has
recibido esa Fpotestad9, es decir, ese derecho. $uedes recordar una
y otra #e, %ue Jess te am& desde antes de la "undaci&n del mundo
y %ue tienes una herencia eterna para dis"rutar /unto a Dios.
Meita#iDn2 (lgunos piensan y ense7an %ue ser hi/o de Dios
signi"ica %ue nos #a a dar ri%ue,a, salud y comodidad. $ero Jess
no #ino al mundo a ser rico, a #i#ir en salud y comodidad. 1ino a
amar y a sal#ar. 1ino tambin a en#iar a los suyos a hablar de l
para sal#ar a otros. ( %ue #i#an en las circunstancias di"-ciles del
mundo amando a los enemigos y amando a Dios por sobre todo.
$arad&/icamente, Jess ad#ierte a los suyos %ue ser)n perseguidos,
%ue no ser)n amados por el mundo. *l go,o y la pa,, no est) en las
propiedades, dinero o salud, sino en saber %ue Dios los ama y %ue
tienen una oportunidad de mostrar amor sin inters a su $adre.
6IJOS DE DIOS
<=esios %:3(,
Gendito sea el 0ios y (adre de nuestro 6e7or Jesucristo* )ue nos
bendi4o con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en
.risto* !seg:n nos escogi en l antes de la fundacin del mundo*
para )ue fusemos santos y sin manc+a delante de l* #en amor
+abindonos predestinado para ser adoptados +i4os suyos por
medio de Jesucristo* seg:n el puro afecto de su voluntad* Opara
alabanza de la gloria de su gracia* con la cual nos +izo aceptos
en el Amado* Sen )uien tenemos redencin por su sangre* el
perdn de pecados seg:n las ri)uezas de su gracia
Pro&Dsito2 !aber %uienes, c&mo y por%u son hi/os de Dios.
ReF%eGiDn2 P!on todos los hombres hi/os de DiosQ P*so signi"ica
%ue Dios ama a todos y %ue todos tienen una relaci&n $adre W hi/oQ
P?ienes t una relaci&n con Dios $adre W hi/oQ
!e nos ha ense7ado desde ni7os %ue todos somos hi/os de Dios, de
tal manera %ue entendemos %ue tenemos una relaci&n con Dios y l
es nuestro $adre, pero Pes eso ciertoQ La #erdad es %ue si somos
sinceros, debemos decir %ue no entendemos y %ue no sentimos %ue
tenemos una relaci&n con Dios como si "uera nuestro $adre.
*stamos en lo cierto. La Hiblia +S dice %ue todos los hombres son
hi/os de Dios. De hecho, la Hiblia es un libro escrito solo para unos
hombres, no para todos, es una carta, un testamento. +o tiene
sentido un testamento %ue est) abierto para todos, ya no es
testamento. *l testamento es solo para los bene"iciarios, para la
"amilia de a%uel %ue hi,o el testamento. !an Juan dice8 1812 F8as a
todos los )ue le recibieron* a los )ue creen en su nombre* les dio
potestad de ser +ec+os +i4os de 0ios9. +o todos tienen la potestad,
es decir, el derecho de decir %ue son hi/os de Dios, solo los %ue
creen en Jess. PJu signi"ica creer en JessQ
P%antea*iento2 2uchos de los seres humanos creen en Jess. 'nos
creen %ue Jess es un ser humano %ue e.isti&, %ue #i#i& una #ida
e.traordinaria. Stros, creen adem)s, %ue 2uri& y resucit& de #erdad
y %ue es Dios. $ero solo algunos adem)s de creer todo esto, lo
demuestran con una #ida rendida al se7or-o de Cristo, es decir,
aceptando %ue l manda en sus #idas.
1. Nos es#ogiD antes e %a F"na#iDn e% *"no
Los hombres dicen %ue buscan a Dios. La #erdad, al #er las
religiones del mundo, lo %ue #emos es seres humanos consientes de
un ser superior y poderoso, al %ue desean usar para sus planes.
Desde la antigKedad, se adoraba al sol y la luna. P$or %uQ $or%ue
de ellos depend-an las cosechas. 5nters. S se adoraban animales,
Ppor%uQ $or su "uer,a, habilidad o poder %ue %uer-an tener para s-.
5nters. Los m)s racionales adoran a un dios; las religiones
monote-stas. $or la misma ra,&n. Srar, poner #elas, hacer promesas
y cumplirlas, pagar misas, lle#ar escapularios, hacer re,os, o en
otras religiones inmolarse, hacer oraciones diarias etc. PCu)l es el
"inQ *l bene"icio personal. Lo mismo podemos decir de a%uellos
%ue se llaman cristianos %ue #an a la iglesia y #i#en costumbres
religiosas por obtener salud con milagros, o prosperidad econ&mica.
Con ra,&n Jess mismo di/o y nos dice a todos8 F+unca os conoc-
hacedores de maldad9 an cuando ellos de boca le dicen F!e7or,
!e7or9. Creer en Jess, de #erdad, es algo contrario al inters, es la
total rendici&n a la #oluntad y autoridad de Cristo, de Dios. Los %ue
pueden pro"esar esta "e, obtienen tal capacidad de Dios mismo. *n
otras palabras, no son los hombres %ue buscan a Dios los %ue tienen
una relaci&n con Dios. Los hi/os de Dios son a%uellos %ue han sido
escogidos, amados por Dios y entonces, han recibido del cielo la
capacidad de entregar su #ida a Cristo. *"esios 286<C dice8 F(or)ue
por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros*
pues es don de 0ios; no por obras* para )ue nadie se glore9 Jess
dice en Juan ;8AA8 F9inguno puede venir a m* si el (adre )ue me
envi no le tra4ere; y yo le resucitar en el da postrero9.
-. Para L"e F"Jse*os santos
?odo a%uel %ue ha sido escogido por Dios #iene a Cristo y cree en
>l. !e rinde a su autoridad e inicia una #ida rendida a su 1oluntad.
$roclama %ue su #ida ya no es suya, ni hace lo %ue %uiere. (hora
pertenece a Cristo y busca hacer lo %ue Cristo ha de/ado como !u
#oluntad en la Hiblia. 'n poder trans"orma su #ida de tal manera
%ue ya no es el mismo ni hace lo mismo %ue hac-a antes.
*ntonces no es %ue debamos ser buenos y santos para %ue Dios nos
ame, sino %ue a %uien Dios ama, lo trae a Cristo por la "e y lo
trans"orma e inicia un proceso de santi"icaci&n, por su *sp-ritu
!anto, de la Hiblia y de la interacci&n con el pueblo de Dios.
7. Por *eio e Jes"#risto
Jess es la cla#e de los %ue son hi/os de Dios. Debemos pedir a
Jess, en oraci&n, %ue nos haga sus hi/os. $id)mosle %ue nos de "e
en l, esa "e sal#adora de la %ue habla la Hiblia, esa "e %ue hace %ue
creamos en Jess al punto de entregarle nuestra #ida para %ue haga
lo %ue >l %uiera, aceptando todo lo %ue #iene como bueno.
Cuando la Hiblia dice por medio de, est) ense7)ndonos tambin %ue
e.iste una mediaci&n, %ue hay alguien en medio entre Dios y
nosotros. Como ya aceptamos, no podemos estar en la presencia de
Dios por nuestro pecado. $ara a%uellos %ue son amados por Cristo,
y reciben la capacidad de creer en >l, su sacri"icio en la cru, les
hace limpios ante los o/os de Dios. *s como si su sangre "uera un
poderos-simo blan%ueador, un /ab&n capa, de limpiar todos tus
pecados. S es como un "uego %ue usan los /oyeros para limpiar los
metales. 2ala%u-as 382<38 F(or)ue l es como fuego purificador* y
como 4abn de lavadores , se sentar3 para afinar y limpiar la
plata; por)ue limpiar3 a los +i4os de ;ev* los afinar3 como a oro y
como a plata* y traer3n a Je+ov3 ofrenda en 4usticia9. Los hi/os de
Le#- representan a todos los escogidos, Dios escogi& a la tribu de
Le#- entre todas. I a%uel %ue es comparado con el "uego y el /ab&n
de la#ador es Jess. !olo despus, y gracias a esa obra de limpie,a,
los hi/os traer)n a Jeho#) o"renda de /usticia; una #ida agradable.
:. Reen#iDn &or s" sangre
Bedenci&n signi"ica liberaci&n, pagar el rescate. Jess pag& el
rescate por la #ida de los %ue ama. *so trae como consecuencia %ue
somos adoptados por Dios como hi/os. !in la sangre de Cristo, no
podemos estar en la presencia de un Dios %ue es !anto, $ur-simo.
(ntiguamente, nadie pod-a orar, sino %ue Dios hab-a escogido unos
sacerdotes, %uienes despus de muchos sacri"icios de animales,
%uedaban puri"icados para lle#ar a Dios las oraciones del pueblo. La
ra,&n de esos sacri"icios es %ue el pecado solamente puede ser
la#ado por sangre, ya %ue la ley dice %ue a%uel %ue peca, debe
morir. Desde el *dn ad#irti& Dios a (d)n, Fsi comes del 3rbol de
la ciencia del bien y del mal* ciertamente* morir3s9. P$or %u es
Dios tan cruel de matar a alguien %ue ha pecado, o de e.igir la
muerte de un animalQ +o es %ue Dios sea cruel, lo %ue sucede es
%ue nosotros no entendemos la santidad de Dios. (lguien
totalmente puro y santo como Dios, no se puede /untar, ni tener
uni&n con alguien pecador, como nosotros. *l m)s m-nimo pecado,
hace %ue sea imposible entrar en su presencia, so pena %ue se
e/ecute la sentencia /usta de Dios8 Fel alma %ue pecare, esa morir).
A&%i#a#iDn2 P*res m)s consiente ahora del inmenso pri#ilegio %ue
tienen los creyentesQ Ia estudiamos %ue la sangre de Cristo la#& los
pecados de a%uellos %ue son de Dios y %ue han recibido la
capacidad de creer en Cristo. $or eso la Hiblia dice en *"esios 2813
F(ero a+ora en .risto Jes:s* vosotros )ue en otro tiempo
estabais le4os* +abis sido +ec+os cercanos por la sangre de
.risto9. *n otras palabras, gracias a la sangre de Cristo %ue
nos ha limpiado, es %ue podemos entrar en la presencia de
Dios mediante la oraci&n, por%ue ningn pecador puede orar
a Dios y ser escuchado. $ro#erbios 1582C dice8 FJeho#) est)
le/os de los imp-os; pero l oye la oraci&n de los /ustos9.
Meita#iDn2 P(lguna #e, te has sorprendido de tener el pri#ilegio
de orar a DiosQ $ues ahora %ue lo tienes, no lo desapro#eches, sino
%ue #e a tu $adre para orar, para hablar con l a diario. Cuntale tus
cosas, p-dele su conse/o, su apoyo. $-dele perd&n si le has
o"endido. Dile cuanto lo amas y lo admirado %ue est)s en sus
atributos. (d&rale como solo Dios puede ser adorado.
MI RELA$I0N $ON MI PADRE
-ucas 4:&,(34
RS (ero a vosotros los )ue os* os digo" Amad a vuestros
enemigos* +aced bien a los )ue os aborrecen;RT bendecid a los
)ue os maldicen* y orad por los )ue os calumnianRN Al )ue te
+iera en una me4illa* presntale tambin la otra; y al )ue te )uite
la capa* ni aun la t:nica le niegues HR (or)ue si am3is a los
)ue os aman* C)u mrito tenisD (or)ue tambin los pecadores
aman a los )ue los amanHH , si +acis bien a los )ue os +acen
bien* C)u mrito tenisD (or)ue tambin los pecadores +acen lo
mismoH! , si prest3is a a)uellos de )uienes esper3is recibir*
C)u mrito tenisD (or)ue tambin los pecadores prestan a los
pecadores* para recibir otro tantoH# Amad* pues* a vuestros
enemigos* y +aced bien* y prestad* no esperando de ello nada; y
ser3 vuestro galardn grande* y seris +i4os del Altsimo; por)ue
l es benigno para con los ingratos y malosHO 6ed* pues*
misericordiosos* como tambin vuestro (adre es misericordioso
Pro&Dsito2 La capacidad de amar se recibe y se aprende de Dios.
ReF%eGiDn2 PJu sientes y %u piensas al leer el pasa/e anteriorQ
PC&mo poder amar as-, como nos ense7a la HibliaQ PJuin puede
llegar a amar as- y ser entonces hi/os del (lt-simoQ
Becuerdo la "rustraci&n %ue sent-a cada #e, %ue le-a ste pasa/e, y
de c&mo era consiente de mi incapacidad para poder cumplirlo. ?al
impotencia me impulsaba m)s bien a renunciar y a aceptar %ue no
era un hi/o de Dios. (l mismo tiempo, miraba a m- alrededor y no
encontraba a alguien al %ue pudiera se7alar como hi/o de Dios,
como cumplidor de estas palabras. P*s el prop&sito de ste te.to,
"rustrarnos y hacernos renunciar por%ue no somos capaces de
cumplir con lo %ue all- se demanda a los hi/os de DiosQ
P%antea*iento2 La respuesta es s-, y no. La Hiblia dice por una
parte, %ue los mandamientos de Dios tienen como prop&sito %ue
aceptemos nuestra incapacidad para cumplirla, %ue de/emos de ser
soberbios y %ue nos humillemos ante Cristo, aceptando %ue le
necesitamos como nuestro sal#ador. 0)latas 3821<22 dice F(or)ue
si la ley dada pudiera vivificar* la 4usticia fuera verdaderamente
por la leyRR 8as la 1scritura lo encerr todo ba4o pecado* para
)ue la promesa )ue es por la fe en Jesucristo fuese dada a los
creyentes9. La ley no puede dar #ida, la ley solamente nos muestra
nuestro pecado. $or eso m)s adelante dice %ue la ley es como un
ayo :un escla#o %ue ser#-a de ni7ero= para lle#arnos a Cristo. !i, la
ley nos hace aceptar %ue no podemos, y nos hace pedir au.ilio,
entender %ue necesitamos un !al#ador, y acudir entonces a Cristo,
el nico sal#ador dado a los hombres.
1. No a*a*os &ri*ero a Dios, sino L"e Dios nos a*D &ri*ero
*so dice 1 Juan A81C F9osotros le amamos a l* por)ue l nos am
primero9. *sta ense7an,a re#olucion& mi manera de entender el
pasa/e %ue estamos anali,ando hoy. +o es %ue yo tengo %ue amar, a
Dios y a mi pr&/imo para %ue entonces Dios me ame y sea mi $adre.
+o, la #erdad es lo contrario. Dios me am& primero, me adopt&
como hi/o y es entonces %ue, y solo entonces, yo empie,o a amar.
5mag-nese por un momento %ue usted hoy ha adoptado un ni7o
como su hi/o. *se ni7o tiene tres a7os. PC&mo es su
comportamiento en los primeros d-as, como %uin se comportaQ
!eguramente %ue no tendr) los modales %ue usted tiene, ni se
comportar) como usted se comporta. (hora, imag-nese %ue alguien
#a a #isitarlos un a7o despus de la adopci&n. PJu #a a #er esa
persona, c&mo se comporta ese ni7o y a %uin se pareceQ PI si es
cinco a7os despusQ Con toda seguridad ese ni7o se #a a parecer
cada #e, m)s a sus padres, Pno es #erdadQ *so es lo %ue est)
diciendo el pasa/e.
!ed pues misericordiosos, como #uestro $adre es misericordioso.
*s decir, si sois hi/os, entonces est)is aprendiendo de #uestro $adre,
as- %ue amad como l ama, sed misericordiosos como l es.
-. Pasano tie*&o #on e% Pare
*"esios 581<2 dice8 F!ed, pues, imitadores de Dios como hi/os
amados.2 I andad en amor, como tambin Cristo nos am&, y se
entreg& a s- mismo por nosotros, o"renda y sacri"icio a Dios en olor
"ragante9. +ue#amente leemos la misma idea, usted y yo, podemos
hacer lo %ue Dios dice, imit)ndole, como hi/os %ue somos.
*l C5Z de lo %ue aprenden los hi/os, segn los analistas, es
aprendido en la casa. I el 6DZ de lo %ue esos hi/os aprenden, es de
lo %ue #en en sus padre y lo imitan. *l re"r)n popular as- lo ense7a
Fhi/o de tigre sale pintado9. *s en la con#i#encia, en la interacci&n
en la casa, %ue el hi/o #a aprendiendo y repitiendo, imitando. (s- se
esta moldeando su car)cter, %ue regir) el comportamiento "uturo,
NJu responsabilidadO P1erdadQ
(s- mismo, es en la con#i#encia con el $adre Dios, la %ue moldear)
el car)cter de los hi/os de Dios. (%uel a %uien Dios ama, lo trae a s-.
PC&moQ Ia #imos en la re"le.i&n pasada %ue le da la "e en Cristo.
I con la "e en Cristo, #iene la "e de creer en la Hiblia como $alabra
de Dios. La lectura y estudio de la Hiblia, /unto con la oraci&n y la
participaci&n en la "amilia de Dios, son las tres maneras de pasar
tiempo con Dios, y as- aprender de l, con#i#ir con l y por ende,
ser moldeados por su e/emplo, aprendiendo a ser como l.
7. 6a+%ano #on Dios
2ucho se escucha de algunos %ue hablan con Dios. *n realidad
e.iste solo una manera de hablar #erdaderamente con nuestro
!e7or. *s por medio de un di)logo. Dios habla con nosotros por
medio de su $alabra. +osotros hablamos con Dios por medio de la
oraci&n. Ia hemos dedicado una serie completa al tema de la
lectura, estudio y meditaci&n de la $alabra de Dios. *n la siguiente
serie hablaremos de la #ida en la comunidad de Dios, la "amilia de
Dios o como Cristo la de"ini&8 La iglesia. $or eso dedicaremos este
espacio y las siguientes re"le.iones al tema de la oraci&n.
Srar es hablar con Dios, acudir a Dios. (s- %ue es una acti#idad
sumamente importante para %uienes son hi/os de Dios. $or ahora
hablaremos del pri#ilegio %ue es poder entrar a la presencia de Dios
en oraci&n cada #e, %ue %ueramos. ?odos nacemos pecadores, y por
lo tanto, no podemos entrar en la presencia de Dios. Bomanos 3823
ense7a eso8 'por cuanto todos pecaron* y est3n destituidos de la
gloria de 0ios9.
'IEN3ENIDO A UN 4RUPO DE 3IDA
C#ateo %%:&'(3.* +uan %':%(%,D
Pro&Dsito2 5n"ormar aspectos relacionados con los grupos en los
hogares y moti#ar a los asistentes a participar en uno de ellos.
'ienvenia ! sa%"o2 # 8inutos
ReF%eGiDn2 # 8inutos
P*s usted una persona %ue busca ser "eli,Q PLe interesa cambiar el
rumbo de su #idaQ P!abe c&mo encontrar esperan,a #erdaderaQ
P%antea*iento e% &ro+%e*a2 RP 8inutos
1i#imos en una sociedad cada #e, m)s con"usa y #iolencia.
$roblemas econ&micos, sociales, morales, "amiliares y espirituales,
son algunas de las calamidades %ue en"rentamos a diario.
1. P*st) usted pasando por situaciones de desdicha y calamidadQ
2. P(lguna #e, se ha sentido s&lo, "rustrado o in"eli,Q
3. P3a meditado sobre la "orma de re#ertir dicha situaci&nQ
A. P*star-a dispuesto a tomar caminos conducentes a la "elicidadQ
5. N?enemos una buena noticia para ustedO Deseamos orientarlo.
ReF%eGiDn '+%i#a2 %# 8inutos
3acer n"asis en8
1. Los prop&sitos y "inalidades de los grupos "amiliares.
2. *l sentido "amiliar, "raternal y de comuni&n de las reuniones.
3. La esperan,a %ue #amos a compartir sobre el mensa/e de Jess.
A. *l "uncionamiento de los grupos "amiliares y sus responsables.
5. Las orientaciones %ue se encuentran en la lecci&n.
;. La importancia de seguir #i#iendo a orar y compartir en "amilia.
@. *l d-a y la hora en %ue se seguir) reuniendo el grupo.
A&%i#a#iDn ! Ora#iDn2 %# 8inutos
Beconocer %ue necesitamos la ayuda de amigos, "amiliares y en
especial, la gu-a y direcci&n de Jess en nuestro hogar. 2oti#ar a
los asistentes a orar y asistir a los encuentros de amistad %ue
"ortalecer)n su #ida y "amilia. ?omar sus nombres y orar por ellos.
Des&eia2
6A LLE4ADO LA SAL3A$I0N
C-ucas %):%%(%.D
Pro&Dsito2 !e7alar la disposici&n %ue tiene Jess de darse a
conocer a sus hi/os para darles sal#aci&n, liberaci&n y sanidad.
PJu lle#as t a la casa cada d-a cuando regresas del traba/oQ ?e
has preguntado Pc&mo lle#ar noticias alentadoras y de con"ian,aQ
1i#imos en una sociedad atrapada por el tiempo. !iempre estamos
corriendo para un lado y otro. Cada #e, es menos el tiempo %ue
pasamos en hogar. La casa se con#ierte en un re"ugio.
1 PJu tiempo est)s pasando con las personas %ue amasQ
2 PC&mo est)s dis"rutando este tiempo con los tuyosQ
3 P*st)s lle#ando a casa tensiones, sinsabores y amarguraQ
A P?e has preguntado como lle#ar me/ores noticias a los tuyosQ
5 P!abes %ue persona puede ayudarte y darte #ida nue#aQ
3acer n"asis en8
1 Las limitaciones de Ta%ueo para estar con Jess. !u condici&n
pecadora le hace despreciable y ale/ado del !e7or.
2 el conocimiento completo y real %ue tiene el !e7or de todas
nuestras limitaciones, anhelos y e.pectati#as.
3 *l encuentro %ue Jess tiene con l para cambiar su #ida.
A La permanencia del !e7or en la #ida y hogar de Ta%ueo.
5 *l cambio de #ida %ue produce el !e7or en nuestro ser.
Beconocer %ue necesitamos al gu-a y direcci&n de Jess en nuestro
hogar. 2oti#ar a los asistentes a orar y pedir al !e7or su sabidur-a
para mane/ar las limitaciones y e.pectati#as. Srar por los
problemas e.presados y a"irmar %ue s&lo en Cristo hay esperan,a.
Des&eia2
MQUI=N DI$E LA 3ERDADN
C+uan %2:%(%2D
Pro&Dsito2 3ablar acerca de las di"erentes religiones.
PC&mo saber cual de todas las religiones es la #erdaderaQ P!on
todas #erdaderasQ
Cada uno de los miembros de una religi&n cree estar en la correcta.
Stros piensan %ue cual%uier religi&n dice la #erdad en un aspecto.
1 PCu)l religi&n tiene la ra,&nQ
2 P?odas las religiones contienen la #erdadQ
3 P$odemos estar seguros de saber distinguir la religi&n
#erdaderaQ
A P$odemos decir con leg-tima #erdad %ue una religi&n no es
#erdaderaQ
3acer n"asis en %ue8
1 Cristo est) prometiendo %ue preparar) lugar eterno para #i#ir
/unto a Dios.
2 Jess se a"irma a s- mismo como el C(25+S para llegar a
Dios.
3 Jesucristo dice %ue +(D5* llega al $adre sino por l.
A !i no cre-an en lo %ue dec-a, deb-an creer por sus se7ales.
2ilagros, resurrecci&n de L),aro, su propia resurrecci&n.
5 S Jess miente, o no hay otro camino. PJu #amos a decirQ
; Jess tiene la iniciati#a, es l %uien prepara lugar, tambin %uien
escogi& a los disc-pulos.
Srar $ara %ue Jesucristo tome la iniciati#a de darnos la "e para creer
en l, como nico y su"iciente !al#ador.
Des&eia2
SO8 UNA 'UENA PERSONA
CRomanos 3:)(&4D
Pro&Dsito2 *ntender %ue "rente a Dios, no somos buenas personas.
La mayor-a nos consideramos buenas personas, %ue "uimos
educados en la casa a no robar, no matar y no mentir.
P1erdaderamente somos buenas personasQ Dios dice %ue no.
Debemos hacer %ue nuestros in#itados entiendan, en lo %ue nos sea
posible, %ue no son buenas personas "rente a Dios. 3agamos las
siguientes preguntas8
1 P$or %u decimos %ue no somos buenas personasQ
2 P+o has matadoQ *.plicar o leer %ue en 2ateo 5821<2C Jess
dice %ue distanciarse con otro y no solucionar la discordia, es
matarlo. Jue decir algo o"ensi#o a alguien es matarlo. P+o has
hecho ninguna de las anterioresQ *ntonces s- hemos matado.
3 PCu)ntos pecados cometes a diarioQ 2ultiplica por mes, a7o y
tu edad. PCu)ntos pecados has cometidoQ P$uedes decir %ue
eres bueno entoncesQ
A PJu signi"ica %ue Dios es santoQ Jue es puro en absoluto. +o
puede unirse a lo impuro, por%ue de/ar-a de ser puro. $or eso no
podemos reunirnos con l as- como somos.
ReF%eGiDn '+%i#a2 Leer el pasa/e %# 8inutos
1 Cristo paga por los pecados de los suyos, por todos, y por tanto
%uien es de Cristo est) limpio totalmente.
2 *sa /usticia o santidad %ue Dios da mediante Jesucristo, la
recibimos por medio de la "e en l. 1ers-culo 22.
3 Creer signi"ica8 Creer en Cristo como Dios, !e7or y !al#ador.
Srar $ara %ue Jesucristo de la "e para creer en l a los presentes.
Des&eia2
9RENTE A LA MUERTE
C5ec6os %4:%)(33D
Pro&Dsito2 3ablar acerca del miedo a la muerte y %u hay despus.
P!i ustedes tu#ieran hoy la noticia %ue tienen una en"ermedad
mortal, cual es su mayor temorQ
?odos tenemos temores, a la muerte, al "uturo, por c&mo %uedar)n
los %ue amamos.
1 PJu hay m)s all) de la muerteQ
2 PC&mo est) nuestra relaci&n con Dios al haberle o"endidoQ
3 P$odemos estar seguros de ser sal#osQ
A PC&mo podeos ser sal#os de de esos miedos y temoresQ
5 P$odemos y C&mo podemos estar seguros %ue los seres amados
estar)n bienQ
1 *l carcelero estaba temblando por%ue estu#o "rente a la muerte
:e.plicar %ue en la antigKedad romana al carcelero %ue se le
escapara un preso pagaba con su #ida=.
2 >l carcelero pregunto8 P$or %u el carcelero pregunt& acerca de
la sal#aci&n a $abloQ B] por%ue los escuch& cantar de Cristo.
3 La Hiblia (!*0'B( %ue a%uel %ue cree en Cristo ser) sal#o.
A Dios mira no solo a la persona sino a su casa y]o "amilia.
Srar por los miedos o temores %ue e.presen los presentes.
$reguntar moti#os de oraci&n y orar por ellos. *l moderador debe
anotar las peticiones para seguir orando por cada una de ellas. Srar
por una #erdadera "e en Cristo. Dar gracias por la #ida eterna %ue
Cristo da, por nuestra "amilia y por%ue es l %uien la protege y gu-a.
Des&eia2
LASTIMADOS
CIsaas 4%:% ( -ucas 2:%;D
Pro&Dsito2 2ostrar a Cristo el %ue sana nuestras heridas.
P?e han lastimado alguna #e,Q PDe %u manerasQ
Cada uno puede escribir en una ho/a personal. !i desean, pueden
compartir sin dar detalles.
1. PCu)les son las maneras en %ue somos m)s lastimadosQ
2. P$or %u los hombres nos lastimamos unos a otrosQ
3. PJu hace usted si lastima a otrosQ
A. P$odr-an no lastimar y no ser lastimados m)sQ
(l %ue Creen en Cristo8
1. Cristo nos consuela al ser lastimados, y nos e.plica por%ue
somos lastimados :Desde (d)n nos lastimamos por el pecado=.
2. Lo acompa7a en medio del dolor de ser lastimados
3. Les permite perdonar a %uienes los lastiman :el rencor carcome=
A. Les ense7a la humildad, y con ella podemos pedir perd&n
cuando lastimamos.
5. Cristo se proclama como a%ul %ue paga por esos pecado ante
Dios para estar en pa,
;. ( ellos Cristo les promete un nue#o cielo y nue#a tierra donde
/am)s ser)n lastimados.
$reguntar y escribir los moti#os de oraci&n y orar por ellos.
Srar para ser creyentes #erdaderos; por las heridas %ue se han
e.presado y por las %ue no se mani"estaron; por las personas %ue
han lastimado, para %ue Dios las perdone; por capacidad para
perdonar a los otros; dando gracias por Cristo y su obra.
Des&eia2
8O OS 6AR= DES$ANSAR
C#ateo %%:&'(3.D
Pro&Dsito2 5ndicar %ue s&lo hay esperan,a y descanso en Cristo.
P?e sientes cansado, "atigado y desconsoladoQ P?e "altan "uer,as
para cumplir con todas tus responsabilidadesQ
Cada persona puede responder a cada pregunta presentada.
1 PJu cosas te producen cansancio y des)nimoQ
2 PCu)les son las ra,ones por las %ue nos "atigamos y cansamosQ
3 PJu )reas a"ecta el cansancio y pesade, del ser humanoQ
A P( %uienes o"enden nuestras actitudes directa o indirectamenteQ
5 PJu soluciones buscan las personas para su cansancio y "atigaQ
$oner n"asis en las siguientes #erdades8
1 La realidad %ue #i#e el ser humano de cansancio y soledad.
2 las ra,ones %ue originan dicha situaci&n :*l pecado=.
3 La respuesta %ue encontramos en Cristo para esta realidad.
A La responsabilidad nuestra ante la in#itaci&n del e#angelio.
5 ?odo lo %ue recibimos es por gracia, amor y bondad del !e7or.
; *stas in#itado a descansar solo en Jess. +o con"i en ti mismo.
P*st)s con"iando en ti mismoQ PCrees %ue no hay esperan,a para tu
necesidadQ *l !e7or Jess nos in#ita a con"iar en >l. !u presencia
nos anima, "ortalece y da seguridad. *l #erdadero descanso est)
s&lo en Jess y su mara#illosa obra sal#adora. Debemos orar para
%ue >l nos d "e y gracia para entender, recibir y dis"rutar de su
#erdad. !e pueden comentar otros moti#os de oraci&n y orar por
ellos. Becuerde8 al orar estamos poniendo nuestra con"ian,a en Dios
y aceptando nuestra total incapacidad.
Des&eia2
NA$ER DE NUE3O
C+uan 3:%(%'D
Pro&Dsito2 *.plicar %u signi"ica y c&mo se nace de nue#o.
PC&mo puedo nacer de nue#o, acaso puedo #ol#er al #ientre de mi
madreQ PS se re"iere a nacer de otra "ormaQ
(l igual %ue +icodemo, muchos piensan %ue tienen #ida espiritual,
al igual %ue tienen #ida "-sica. Cristo est) ense7ando %ue no.
1 PJu signi"ica nacer de aguaQ
2 PJu signi"ica nacer del *sp-ritu :Con mayscula=Q
3 PJu signi"ica %ue el #iento sopla de donde %uiereQ
A PCon %uin se hace una comparaci&n al hablar del #ientoQ
5 P$odemos decidir cu)ndo y d&nde nacemosQ
1 *stamos muertos espiritualmente. $ara #i#ir en el reino
espiritual, se necesita nacer a la creaci&n espiritual.
2 Jue Dios *sp-ritu !anto, es %uien hace nacer espiritualmente.
3 La e#idencia del nue#o nacimiento, es creer por la "e en Cristo.
A *.plicar el nacer en Cristo como Dios, !al#ador y !e7or.
5 (%uel %ue ha nacido en Cristo, es una nue#a criatura, es decir,
todo lo #ie/o ha pasado. ?iene pa, con Dios y capacidad para ir
en procura de hacer la #oluntad de Dios.
PIa e.perimentaste el nue#o nacimientoQ P?e gustar-a conocer esa
nue#a #ida de go,o, esperan,a y seguridad en JessQ Srar para %ue
el *sp-ritu !anto nos llene de #ida espiritual, y de alegr-a al saber
%ue tenemos #ida eterna, para #i#ir radiantes de esa alegr-a y pa,.
(dem)s, orar por otras necesidades de los asistentes a la reuni&n.
Des&eia2
6U=R9ANOS O 6IJOS
C+uan %:%&(%3 y Romanos ;:%2(%,D
Pro&Dsito2 3ablar acerca de la #ida como hur"anos y como hi/os.
P!on hur"anos o hi/osQ PC&mo empe,ar a #i#ir como hi/osQ
?odos #i#imos de alguno de los dos modos, %ue son "ormas
radicalmente distintas de #ida. PCu)les son las di"erenciasQ
1 PC&mo es la #ida "-sica de un hi/o y de un hur"anoQ
2 PC&mo es su #ida emocionalQ
3 PCu)les son las preguntas %ue se hace cada unoQ
A PCual actitud tiene cada uno "rente a la #idaQ
5 PC&mo nos identi"icamos nosotros me/orQ
; PC&mo hacer para #i#ir con la actitud, alegr-a y seguridad del
hi/oQ
1 Dios se presenta como $adre %ue pro#ee y #ela por la
satis"acci&n de ?SD(! las necesidades de sus hi/os
2 Jue +S todos son hi/os de Dios, sino %ue hay una condici&n8
Creer en Jess.
3 Jue el *.!. es %uien acerca y llama a los %ue son hi/os de Dios.
A Como hi/os de Dios, estamos ?S?(L2*+?* satis"echos, a
pesar de las tribulaciones y dolores. $or%ue l nos ama.
Srar por todos los presentes para %ue Dios *.!. los llame en el
cora,&n y ponga en ellos la con#icci&n de ser hi/os de Dios, por
medio de darles la "e en Cristo. Srar por todos los moti#os %ue
tengan los presentes. Becuerde lle#ar ho/a para anotar.
Des&eia2
MNE$ESITO A JESU$RISTON
!e"to: +n$ 3:%4(&%
Pro&Dsito2 *.plicar la importancia de reconocer mi necesidad de
un !al#ador. 5denti"icar la maldad %ue e.iste en el cora,&n humano,
lo %ue ha hecho Cristo por sus hi/os y como conocerle m)s.
P!abes algo de JesucristoQ De lo %ue te han contado o estudiado
P%u es lo %ue m)s recuerdasQ !obre su obra de redenci&n P%u es
lo %ue m)s te impactaQ P?e gustar-a conocer m)s de >lQ
!on muchas las personas %ue a diario #emos llenas de
incertidumbre, cansancio y angustia.
1 P3as e.perimentado la soledad alguna #e,Q
2 P?e has sentido incomprendido, "rustrado o desanimadoQ
3 PC&mo has reaccionado en esos momentosQ
A PJu soluciones has encontradoQ
5 P3as ido a #icios, amigos y cosas para llenar tus #ac-osQ
3acer n"asis en8
1 Las necesidades %ue en"renta a diario el ser humano
2 *l amor de las personas a las obras oscuras y pecaminosas
3 La maldad %ue e.iste y domina a toda persona
A La necesidad de creer en Cristo para ser sal#os y tener #ida
5 La incapacidad de toda persona para llagar a Jess
; la 0racia de Dios en Cristo para sal#arnos
!&lo Cristo puede darnos la oportunidad de reconocer nuestra
maldad y #enir a >l. !in su gracia es imposible salir del pecado y
comen,ar de nue#o. Sremos /untos para %ue su gracia nos traiga a
la #erdad y podemos dis"rutar de su amor y #ida abundante.
Des&eia2
SAL3OS POR 4RA$IA
!e"to: <=esios &:%(%.
Pro&Dsito2 Dar a conocer la "orma como Dios sal#a a sus hi/os, por
gracia a tra#s de la "e. Beconocer %ue no podemos hacer
absolutamente nada para merecer, buscar o recibir la sal#aci&n.
P3as necesitado la ayuda de alguien %ue te ayudeQ
PJu necesitas hacer para recibir ayuda en momentos di"-cilesQ
!on muchas las personas %ue reconocen la necesidad de un ser
supremo en momentos de mucha necesidad.
1 PCu)ndo tienes grandes problemas %ue es lo %ue m)s deseasQ
2 P?e sientes impotente, solo y abandonado en los problemasQ
3 PCrees %ue necesitas ayuda sobrenatural en esos momentosQ
A PCon relaci&n a Jess; debes hacer algo para recibir su ayudaQ
5 PCu)l es el mtodo, por el cual crees %ue puedes ser sal#oQ
3acer n"asis en8
1 Las caracter-sticas de la gracia de Dios para el pecador
2 La gracia como e.presi&n de abundante misericordia y amor
3 La gracia de Dios nos otorga #ida nue#a en Cristo
A La gracia se recibe por la "e en Cristo Jess
5 Las caracter-sticas de la "e sal#adora
; La gracia y la "e son un regalo de Dios para los suyos
!&lo Dios por medio de Cristo puede darnos su gracia para ser
sal#os. (dem)s, regala "e a %uien >l en la eternidad determin& para
%ue se arrepienta, dis"rute de su amor y se rinda en obediencia a su
palabra. Srar pidiendo %ue Dios nos regale "e para recibir su gracia
y deleitarme en su gratuita sal#aci&n.
Des&eia2
SU ESP5RITU NOS $ON3EN$E
C+uan %4:;D
Pro&Dsito2 *l *sp-ritu !anto nos hace reconocer %uienes somos.
P?e parece %ue eres una buena persona, %ue no mereces el castigo
de DiosQ
1 *n grupos hagan un recuento de cuantas personas conocen
ustedes %ue se reconocen como personas malas y %ue merecen
el castigo de Dios.
2 PCon %uienes te comparas t para sentirte %ue eres alguien
buenoQ
3 PC&mo puedes reconciliar tu idea de ser una buena persona con
la e.igencia de Dios de ser per"ectoQ
A P$or%u crees %ue Dios e.ige ser per"ectosQ :1er 2t. 58A6=
5 PCu)l creen %ue es el primer paso para superar un de"ecto o
errorQ
*l *sp-ritu !anto8
1 +os con#ence de nuestro $ecado.
2 De las consecuencias de nuestro pecado, %ue es la ira de Dios
:1er Bomanos 1816=
3 +os hace entender %ue necesitamos del !al#ador para no recibir
la ira de Dios :1er Juan 383;=
A +os lle#a al arrepentimiento y la con"esi&n de nuestros pecados,
y a %ue clamemos a Cristo %ue nos sal#e, recibindola.
Srar por%ue el *sp-ritu !anto les gu-e a reconocer su estado
pecaminoso y a clamar por la sal#aci&n en Jesucristo.
Des&eia2
SU ESP5RITU NOS $ONSUELA
C+uan %2:%;(&;D
Pro&Dsito2 Beconocer la obra consoladora del *sp-ritu !anto y las
implicaciones practicas en nuestra #ida de esta hermosa obra.
P?e has sentido triste alguna #e, y necesitando consueloQ PJu
esperas del consoladorQ P*n %u )reas de #ida necesitas consueloQ
2editar acerca de tantas personas desorientadas y necesitadas de
)nimo y direcci&n en la #ida, las causas y consecuencias.
1 P*n %u aspectos de #ida las personas re%uieren m)s consueloQ
2 PC&mo reconocer e identi"icar la #erdadera "uente de consueloQ
3 P$or %u creemos %ue Dios es el buen consolador de sus hi/osQ
A PJu esperas del consuelo %ue Dios daQ PJu anhelas de >lQ
2editemos sobre las cosas trascendentales %ue hace el *sp-ritu
!anto para consolarnos. 2ediante estas acciones soberanas y llenas
de amor nos muestra la plenitud de Dios y la urgencia de depender
de >l. !u consuelo es por el amor del $adre, la redenci&n del 3i/o8
1 +os re#ela el amor #erdadero y eterno del $adre.
2 +os con"irma la obra per"ecta de Cristo, al redimir del pecado.
3 +os da el testimonio "iel y seguro de la $alabra de Dios.
A +os anima y es"uer,a en nuestras debilidades a seguir a Jess.
2editar acerca del conocimiento del amor del $adre y sus
caracter-sticas. ?ambin re"le.ionar sobre la acci&n redentora de
Jesucristo, al perdonarnos y limpiarnos de toda maldad. $reguntar si
est)n con"iando en la #eracidad del testimonio b-blico sobre la obra
del !e7or para la bendici&n de sus escogidos. Srar pidiendo
consuelo y #alor en medio de las ad#ersidades y des)nimos.
Des&eia2
EL ESP5RITU SANTO DA R5OS DE 3IDA
CRomanos ':' ?Isaas 3&:'D
Pro&Dsito2 2ostrar %ue el *sp-ritu !anto llena de #ida plena.
P!ientes %ue tu #ida es estril y un #ac-o de insatis"acci&n por elloQ
1 !e reunir)n en pare/as y #an a compartir con el otro cuales son
los moti#os por los cuales #i#en, %u o %uienes son esos
moti#os.
2 Be"le.ionar)n /untos, de %u pasar-a si esos moti#os ya no
estu#ieran o de/aran de e.istir.
3 Compartir /untos acerca de la e.periencia de #ac-o y esterilidad
de la #ida, cuando se han sentido como en un desierto, muerto.
*l *sp-ritu !anto8
1 Da una esperan,a %ue nunca de"rauda, nunca de/a de e.istir.
2 +unca nos de"rauda por%ue es ni m)s ni menos %ue el amor de
Dios %ue se derrama sobre nosotros
3 *l bautismo representa en "orma #isible, la realidad espiritual
del amor re"rescante de Dios %ue es derramado sobre sus hi/os.
A *ntonces el desierto se con#ertir) en campo "rtil.
5 I el campo "rtil en un bos%ue, es decir, lleno de #ida, de
moti#os, de producti#idad, de alegr-a.
Srar para %ue el *sp-ritu !anto sea derramado sobre los presentes.
3acer un compromiso de pedir a Dios en oraci&n todos los d-as de
sta semana, para %ue derrame su *sp-ritu !anto.
Des&eia2 # 8inutos.
EL ESP5RITU NOS 4U5A A TODA 3ERDAD
C+uan %2:4 y %4:%3D
Pro&Dsito2 2ostrar %ue el *sp-ritu !anto lle#a a toda #erdad.
P?e sientes perdido, desorientado, %ue no sabes d&nde se halla la
#erdadQ
1 Discutan si alguna #e, les pas& %ue estu#ieron absolutamente
seguros de una #erdad y luego descubrieron %ue estaban
e%ui#ocados.
2 !obre la historia, la ciencia o los peri&dicos, %ue dieron algo por
cierto y luego tu#ieron %ue recti"icar.
3 PC&mo saber cual es la #erdad, c&mo poder estar absolutamente
seguros %ue no hay e%ui#ocaci&nQ P!e puede lograr plenitud de
certe,a en una F1erdad9Q
*l *sp-ritu !anto8
1 Da una certe,a %ue nunca se e%ui#oca, en l se puede con"iar.
2 La #erdad se encuentra en lo %ue Cristo es y en lo %ue de/& por
escrito. ?oda la Hiblia es inspirada por Dios. 2?i 381;`.
3 !olamente por el *sp-ritu !anto una persona puede encontrar la
#erdad, por%ue es l %uien gu-a a toda #erdad.
A (%uellos %ue ense7an otras cosas son FCiegos gu-as de ciegos9,
por%ue no saben de lo %ue est)n hablando. +adie ha subido al
cielo y #uelto a ba/ar para contarnos lo %ue hay, pero Jess ha
#enido a ense7arnos todas las cosas de la eternidad.
Srar por%ue el *sp-ritu !anto les gu-e a toda #erdad, es decir a
Jesucristo.
Des&eia2 # 8inutos.
SU ESP5RITU NOS ENSESA
C% >orintios &:4(%2D
Pro&Dsito2 5denti"icar las )reas en las %ue el creyente es ense7ado
por el *sp-ritu !anto; al igual, %ue sus bene"icios y resultados.
PJu y cu)les temas son de tu intersQ PJu te gustar-a saberQ P3a,
necesitado un buen maestroQ PJu pensar-as y sentir-as, si el me/or
maestro te ense7a a diarioQ PJu le preguntar-asQ
2editar acerca de tantas personas desorientadas y necesitadas de
)nimo y direcci&n en la #ida, las causas y consecuencias.
1 P*n %u aspectos de #ida las personas re%uieren m)s consueloQ
2 PC&mo reconocer e identi"icar la #erdadera "uente de consueloQ
3 P$or %u creemos %ue Dios es el buen consolador de sus hi/osQ
A PJu esperas del consuelo %ue Dios daQ PJu anhelas de >lQ
*s importante conocer lo %ue necesitamos aprender y lo %ue el
*sp-ritu de Dios nos ense7a. *n este sentido, su *sp-ritu, s&lo nos
ense7a lo %ue el $adre nos ha re#elado por su 3i/o Jesucristo8
1 *l *sp-ritu !anto nos ense7a lo %ue debemos decir.
2 *l *sp-ritu !anto nos ense7a c&mo debemos decir las cosas.
3 *l *sp-ritu !anto nos ense7a todas las cosas de Dios.
A *l *sp-ritu !anto nos ense7a todas las cosas espirituales.
5 *l *sp-ritu !anto nos ense7a todo lo re"erente al Beino de Dios.
; *l *sp-ritu !anto nos ense7a todo lo %ue la Hiblia dice.
2editar sobre las #erdades %ue nos ha ense7ado el *sp-ritu !anto y
como han cambiado nuestra #ida. Con"iar en el !e7or y go,arnos en
su misericordia. Srar por a%uellas preguntas espirituales %ue no
hemos encontrado respuesta y descansar con"iadamente en Jess.
Des&eia2
MANSO 8 6UMILDE DE $ORAA0N
C#ateo %%:&'(3.D
Pro&Dsito2 5denti"icar las #erdades del Car)cter cristiano al mirar a
Jess. 2oti#arnos a mirar su e/emplo y seguir sus pisadas.
P*res una persona mansa y humildeQ PJu opinas de esas #irtudesQ
1 PC&mo reaccionas cuando alguien te o"endeQ
2 P*res una persona sencilla y humildeQ
3 PJu opinas de la actuaci&n de Jess en situaciones ad#ersasQ
A P(lguna #e,, has necesitado de"enderte ante el peligroQ
5 P*n esas situaciones, has actuado mansamente y con humildadQ
; P?e consideras una persona mansa y humildeQ
@ PJu debes cambiar, para ser humilde y mansoQ
6 P*st)s dispuesto a cambiar tu arrogancia, soberbia y orgulloQ
Debemos reconocer %ue estas caracter-sticas no nacen de nuestro
cora,&n pecaminoso. Jess mismo las establece en nosotros por su
in"inita y pura gracia. *n esta lecci&n meditaremos sobre las
ra,ones por las %ue se nos pide ser manos y humildes de cora,&n.
1 Debemos ser mansos y humildes por creer en el e#angelio.
2 Debemos ser mansos y humildes por creer en Cristo
3 Debemos ser mansos y humildes por conocer al $adre.
A Debemos ser mansos y humildes por creer en el amor de Dios.
5 Debemos ser mansos y humildes por con"iar en su palabra.
Beconocer nuestro orgullo, autosu"iciencia y alti#e,. $edir perd&n
por las actitudes diarias de soberbia y altaner-a para con Dios y el
pr&/imo. Srar unos por otros pidiendo perd&n y misericordia para
nuestra #ida, implorando la gracia del !e7or para ser humildes.
Des&eia2
AMARS AL SESOR TU DIOS
C-ucas %.:&'(3,D
Pro&Dsito2 Conocer las )reas en las %ue debemos amar al !e7or
Jess e identi"icar sus implicaciones espirituales y personales.
Con relaci&n al amor8 PJu es lo %ue m)s #aloras, deseas y %uieresQ
1. P?e has sentido amado y #alorado por lo %ue eresQ
2. P(lguna #e, te has sentido utili,adoQ
3. PJu caracter-sticas debe tener un amor #erdaderoQ
A. PConsideras importante el amor a Dios y al pr&/imoQ
5. PJu debe caracteri,ar el amor a Dios y al pr&/imoQ
;. P? "orma de amar se caracteri,a por esos principiosQ
@. P?e gustar-a aprender a amar de manera #erdadera y "ielQ
*s importante re"le.ionar sobre las )reas. (spectos e implicaciones
del amor de Dios en Cristo. *#aluemos c&mo amamos a Dios y al
pr&/imo. P*stamos obrando como se nos demanda en la HibliaQ
Consideremos la amplitud del amor %ue debemos e.presar a Dios8
1. (mar)s al !e7or Jess y a tu pr&/imo con todo tu ser.
2. (mar)s al !e7or Jess y a tu pr&/imo como te amas a ti mismo.
3. (mar)s al !e7or Jess y a tu pr&/imo sin mirar a %uien.
A. (mar)s al !e7or Jess y a tu pr&/imo sin esperar recompensa.
5. (mar)s al !e7or Jess y a tu pr&/imo con go,o, entrega y "e.
La indolencia nuestra ante el dolor a/eno testi"ica %ue no amamos al
!e7or ni al pr&/imo. (mar a Jess y a los %ue nos rodean implica
es"uer,o, entrega e in#ersi&n. Sremos con"esando nuestra dure,a de
cora,&n ante el dolor y pidamos %ue el amor de Dios derramado en
nuestro cora,&n, lo podamos e.presar a los dem)s.
Des&eia2
TNADA POD=IS 6A$ER
C+uan %':%(%,D
Pro&Dsito2 2ostrar la total incapacidad humana para llegar a Dios
y agradarle. Beconocer %ue s&lo por gracia somos sal#os en Cristo.
PDe todas las cosas %ue has hecho en tu #ida, cuales #aloras m)sQ
1 P!abes cu)les son tus capacidades, potencialidades y "ortale,asQ
2 P3a, identi"icado tus limitaciones y debilidadesQ
3 P?e gustar-a compartir algunas de tus "ortale,as y debilidadesQ
A P*n tu relaci&n con Dios, %ue limitaciones tienesQ
5 PCrees %ue eres su"iciente y capa, de agradarle por ti mismoQ
; P$or %u crees estoQ P*n %u o %uin descansa tu capacidadQ
(l estudiar este tema, nos sentimos "rustrados e intiles por no
poder hacer nada. P*n realidad no podemos hacer nada buenoQ
*studiemos las ra,ones por las %ue no podemos hacer nada bueno8
1 +o podemos hacer nada bueno por nosotros mismos.
2 +o podemos hacer nada bueno si no estamos unidos a Jess.
3 +o podemos hacer nada bueno si no somos "ruct-"eros.
A +o podemos hacer nada bueno si no obedecemos al !e7or.
5 +o podemos hacer nada bueno si no dependemos s&lo de >l.
; +o podemos hacer nada bueno si no con"iamos s&lo en >l.
@ +o podemos hacer nada bueno si con"iamos en nosotros.
*n #erdad nada podemos hacer %ue le agrade si no esta de acuerdo a
su #oluntad re#elada. Despus de con"esar como hemos hecho
tantas cosas por nosotros mismos, debemos orar al !e7or %ue nos
llene de su gracia para poder #i#ir para >l y con"iar en su obra.
Despedida8
3INE PARA DARLES 3IDA
C+uan %.:,(%;D
Pro&Dsito2 *sta lecci&n nos muestra lo incapaces %ue somos los
seres humanos para llegar a Dios. $or su parte, Dios por medio de
Cristo, nos o"rece con su #ida, el hermoso regalo de la #ida eterna.
P*st)s satis"echo con tu #ida actualQ P*res pleno y "eli,Q P$or %uQ
1. PJu es la para ti #idaQ
2. PJu caracteri,a la #ida %ue t consideras idealQ
3. PC&mo te gustar-a #i#irQ P$or %uQ
A. PC&mo relacionas la #ida terrenal, con la %ue Dios nos o"receQ
5. PJu es lo %ue m)s anhelas de esa #ida espiritualQ
;. PJu debes hacer para dis"rutar esa #ida su"icienteQ
@. P$or %u crees %ue s&lo Jess puede dar #ida duraderaQ
6. PJu caracteri,a la #ida en CristoQ
(l meditar sobre la #ida es necesario conocer en %ue consiste la
#ida en Jess. Jue la caracteri,a y por%ue es indispensable para ser
"elices y descansar en su bondad. Ba,ones de por %u tenemos #ida8
1. >l nos ha dado #ida por%ue es la nica puerta de las o#e/as.
2. >l nos ha dado #ida por%ue es la nica entrada al reino de Dios.
3. >l nos ha dado #ida por%ue es el nico pastor.
A. >l nos ha dado #ida por%ue es el nico buen pastor.
5. >l nos ha dado #ida por%ue nos ha amado eternamente.
;. >l nos ha dado #ida por%ue somos conocidos por Dios.
Beconocer %ue la #ida duradera y genuina #iene solo de Dios, por
medio de Cristo. Srar para %ue el *sp-ritu !anto nos lle#e a diario a
conocer, dis"rutar y descansar en la #ida abundante en Cristo.
Des&eia2
ESTAR= $ON 3OSOTROS SIEMPRE
C-ucas &2$34(2)* #ateo &;:%;(&.D
Pro&Dsito2 La presente lecci&n busca dar )nimo y "ortale,a, a los
creyentes, ante los momentos de des)nimo %ue en"rentamos a
diario. ?ambin reconocer los recursos o ra,ones %ue tenemos para
con"iar en el !e7or Jesucristo a pesar de las circunstancias.
P(lguna #e, de has sentido solo, triste, "rustrado y]o deprimidoQ
1. P?e sientes solo con "recuenciaQ
2. PJu sentimientos tienes al sentirte soloQ
3. PC&mo reaccionas ante la soledadQ
A. PJu compa7-a e.tra7as y por %u
5. P?e sientes s&lo y separado de DiosQ
;. P$or cuales ra,ones stas o te sientes soloQ
@. PConoces la respuesta di#ina a tu soledadQ
Durante esta lecci&n, ahondaremos en la #erdad b-blica de la
compa7-a "iel y segura del !e7or Jess para sus hi/os. Dios est)
comprometido en acompa7ar, dirigir y sustentar a los elegidos.
1. +o es #erdad %ue el creyente est) solo, triste y sin esperan,a
2. La obra de Cristo es ra,&n #)lida para nuestra esperan,a
3. La re#elaci&n escrita de Dios, la Hiblia nos da seguridad
A. La presencia consoladora y "iel del *sp-ritu !anto nos anima
5. La comuni&n de los santos es otra ra,&n para nuestra esperan,a
Lle#ar a los asistentes a re"le.ionar sobre las ra,ones %ue le ponen
triste, deprimido y desanimado, tambin por las reacciones ante
estos sentimientos. *#aluar si estas actitudes glori"ican el nombre
de Dios. (dem)s, con"esar las o"ensas y arrepentirse de su pecado.
Des&eia2
EN =L ESTIS $OMPLETOS
C>olosenses &:;(&3D
Pro&Dsito2 (l conocer de Cristo, nos llenamos de go,o y "ortale,a.
*n su dulce presencia hay reali,aci&n, satis"acci&n y plenitud, por
lo %ue debemos con"iar y descansar en su e#angelio. *n Cristo,
estamos completos. (prende a esperar s&lo en >l y su mensa/e.

P1i#es contento y satis"echo con lo %ue eres, sabes, tienes y #i#esQ
1. PCon "recuencia te sientes incompletoQ
2. PConsidera %ue te hace "alta algo o alguienQ
3. P?e sientes insatis"echo, incompleto e incon"ormeQ
A. P*.presas a menudo, tu "rustraci&nQ
5. P1i#es descontento y en desacuerdo con lo %ue eres y tienesQ
;. P+o te llena, ni satis"ace lo %ue hacesQ
@. P?e gustar-a conocer a alguien %ue llene todos tus #ac-osQ
*s importante en"ati,ar %ue los hi/os de Dios, por su gracia, est)n
completos, satis"echos y no les "alta nada. (mados eternamente por
el $adre, redimidos por el 3i/o, guiados por el *sp-ritu !anto.
1. Los sal#os, est)n completos y per"ectos en Cristo
2. +o "alta nada a los %ue temen a Dios y han sido redimidos
3. +o permitas %ue nadie de enga7e con otro mensa/e
A. +o permitas %ue nadie te /u,gue por lo %ue #i#es para Dios
5. +o permitas %ue nadie te distraiga del premio eterno
;. Con"-a s&lo en Jess y permanece contento en su presencia
Becuerda, si est)s en Cristo no te "alta nada. Las cosas %ue a7oras y
te deprimen, son el pecado y las cosas materiales. Sra al !e7or %ue
te d contentamiento y agradecimiento por lo %ue tienes en >l.
Des&eia2
E3AN4ELIOT PODER DE DIOS
CRomanos %:%(,* %4(%,D
Pro&Dsito2 Beconocer %ue s&lo hay poder trans"ormador, #ida y
sal#aci&n por medio del e#angelio de Cristo. Considerar el poder
del e#angelio y comprometernos a obedecerlo y anunciarlo.

P3as necesitado %ue alguien poderoso y "uerte te de"ienda y ayudeQ
1. P3as estado escla#o de alguna cosa, persona o circunstanciaQ
2. P(nhelas seguridad, #ida y respuesta a tus in%uietudesQ
3. PJu cosas o"ensi#as a Dios, hay en tu mente y cora,&nQ
A. P*l poder del e#angelio de #ida en Cristo, te ha alcan,adoQ
5. P1i#e Cristo en ti y dis"rutas del poder del e#angelioQ
;. P*n %ue medida el e#angelio llega a tu cora,&nQ
@. PBesponde el e#angelio a todas las necesidadesQ
*l e#angelio de Dios es poderoso para cambiar #idas, llenarlas de
esperan,a y reconciliarlas con el $adre eterno. (lgunas de las
ra,ones por las cuales el e#angelio es poderoso, son8
1. La elecci&n eterna de los elegidos por el amor del $adre
2. La obra de redentora de Cristo, al derramar su sangre
3. La aplicaci&n %ue hace el *sp-ritu !anto del e#angelio
A. La nica y potente re#elaci&n de Dios por la *scritura
5. La e"ecti#idad de la $alabra escrita para mostrar a Jess
;. La "e sal#adora puesta por gracia en los elegidos
@. *l prop&sito trans"ormador y reconciliaci&n de la sal#aci&n
*l e#angelio es poderoso para lle#ar a muchos Dios. *stamos
comprometidos a #i#irlo. Sren /untos, por otras personas a %uienes
les est)n presentando esta gloriosa #erdad, para %ue la cono,can.
Des&eia2
NUE3A 3IDA EN $RISTO
C<=esios 2:%,(&2D
Pro&Dsito2 5denti"icar la "orma de #ida %ue agrada a Dios.
Beconocer %ue por su gracia, estamos en Cristo. *stablecer un
compromiso de #ida y conducta %ue honre y testi"i%ue del !e7or.

PLa #ida %ue lle#as, es agradable al !e7or Dios ?odopoderosoQ
1. PLa "orma de #ida %ue lle#as te agradaQ
2. P1i#es contento con tus actitudes, comportamientos y #aloresQ
3. PJu dicen los dem)s personas de la "orma como t eresQ
A. P!i pudieras cambiar algo de tu "orma de ser, %ue cambiar-asQ
5. PCu)les son las ra,ones por las %ue cambiar-as esoQ
;. P*res consciente %ue muchas de tus conductas o"enden a DiosQ
@. P?e gustar-a saber c&mo #i#ir para agradar a JessQ
?oda persona %ue es tra-da, por el *sp-ritu !anto, al conocimiento
del e#angelio de Cristo, debe comen,ar a #i#ir de "orma di"erente.
+o puede estar en la lu, y comportarse como los de las tinieblas
1. 'na mente reno#ada es resultado de la acci&n de Dios
2. *l %ue est) en Cristo no se rige por los criterios del mundo
3. 'na mentalidad nue#a #i#e llena de la sabidur-a de Dios
A. La #erdad de Cristo es la norma de "e y conducta del creyente
5. *l deleite del sal#o esta en las cosas de Dios, no en del mundo
;. $osee la naturale,a de hi/o de Dios y se comporta como tal
@. !u seguridad y esperan,a est) en la obra redentora
(gradar al !e7or es una misi&n imposible. $ero, el !e7or nos
capacita para ese prop&sito, y nos per"ecciona cada d-a, para
aseme/arnos a nuestro $adre eterno. $idamos su su"iciente gracia.
Des&eia2
TODAS LAS $OSAS SON NUE3AS
C& >orintios ':%3(&%D
Pro&Dsito2 5denti"icar la trans"ormaci&n %ue hace Dios de todas las
cosas, al #enir a nuestro cora,&n. 'na #e, nos re#ela su gracia
in"inita, obra cambios radicales y de"initi#os a nuestra #ida.
P3ay cosas en t #ida, "amilia, sociedad, %ue te gustar-a cambiarQ
1. PJu cosas de ti te molestan, de tu "amilia, #ida o sociedadQ
2. PC&mo te gustar-a cambiar esas cosas o personasQ
3. P$or %u te gustar-a cambiar esas cosas o personasQ
A. P$or %u %uieres e.perimentar cosas nue#as y di"erentesQ
5. P3ay cosas %ue consideras imposibles de cambiarQ
;. PCrees %ue Jess puede hacer todo nue#oQ
Con "recuencia nos sentimos insatis"echos, con muchas cosas o
circunstancias, %ue deseamos cambiar, trans"ormar y no #i#ir. !in
embargo, somos incapaces para reali,ar estos cambios. P!ab-as %ue
hay una persona %ue puede hacer todo nue#oQ *sa persona es
Jesucristo. >l te reconcilia con el $adre, te de #ida, sal#aci&n,
cambia tu cora,&n, te de comuni&n y "elicidad con las cosas y
personas %ue te rodean; y pone su *sp-ritu en ti, para su gloria.
2editen sobre cada uno de los siguientes aspectos no#edosos8
1. (mados gratuitamente en Cristo
2. +ue#as personas en Cristo
3. Beconciliados por medio de Cristo
Beconoce %ue hay muchas cosas %ue anhelas cambiar, pero no
puedes. $ide perd&n al !e7or por tu arrogancia, soberbia y alti#e,.
Descansa s&lo en su gracia, por la cual todas las cosas son nue#as.
Des&eia2
'US$AD EL REINO DE DIOS
C#ateo 4:&'(32D
Pro&Dsito2 5denti"icar las ra,ones b-blicas, por las cuales debemos
con"iar en el !e7or para ser libres del temor y la preocupaci&n.
Con"esar la o"ensa de la con"ian,a en nosotros mismos y las cosas.

P(lguna #e, has estado a"anado, preocupado o angustiadoQ
1. PCu)les son las cosas por las %ue te a"anas y preocupasQ
2. P*s #)lido a"anarse tanto, hasta en"ermarQ
3. P!i hubiera cura para la ansiedad, te gustar-a recibirlaQ
A. PLas angustias, no son actos de descon"ian,a y soberbiaQ
5. P?e gustar-a con"iar s&lo en Jess y descansar en su palabraQ
*n algn momento de nuestra #ida, todos los seres humanos
en"rentamos temores, preocupaciones y angustias e.cesi#as. Los
a"anes nos o"ensi#os ante Dios, por%ue mani"iestan descon"ian,a en
su palabra, soberbia y autosu"iciencia. +ormalmente nos a"anamos,
por%ue consideramos %ue las cosas dependen de nosotros y no de la
gracia soberana y "iel de nuestro $adre celestial. ?ambin, por%ue
desconocemos los atributos del Dios a %uien ser#imos.
Consideremos por%ue es pecaminoso8
1. Con"iar en nosotros mismos y nuestras capacidades
2. Con"iar en las dem)s personas y esperar en ellas
3. Con"iar en las cosas materiales y poner en ellas nuestra #ida
A. +o con"iar en el !e7or y rendir nuestra #ida a >l.
Con"iesa delante de Dios el pecado del a")n, la descon"ian,a y la
ansiedad. $idan todos /untos en oraci&n, %ue el !e7or les capacite
para a"anarse por su reino y deleitarse s&lo en >l y su $alabra.
Des&eia2
$ONO$ER 8 ADORAR A DIOS
C>olosenses %:)(%2D
Pro&Dsito2 Dios nos cre& para %ue lo conociramos y #i#iramos
para >l. La Hiblia es la nica re#elaci&n de Dios y %ue nos ense7a
%uin es >l y lo %ue %uiere de nosotros

P!abes para %u e.istes, por %u #iniste al mundoQ
1. P$ara %u e.istesQ
2. PC&mo estar)s satis"echo si no haces todo para lo cual e.istesQ
3. PC&mo saber para %u e.istesQ Pd&nde obtener respuestaQ
A. PC&mo saber la #erdadQ PC&mo saber si esa "uente es acertadaQ
5. 'na #e, %ue s para %u e.isto, Pc&mo hacer lo %ue se me diceQ
2uchas personas inteligentes, /am)s se han preguntado para %u
e.isten. 'sted y yo "uimos creados para un prop&sito. !in embargo,
la respuesta no est) dentro de nosotros. *.iste un libro, escrito por
hombres, pero los escritores a"irmaron estar escribiendo lo %ue
Dios, el creador, les manda. 3abla de un hombre e.cepcional, #ino
al mundo. *se hombre muri& y resucit& para no morir. *se hombre
di/o ser Dios hecho hombre, y lo prob& resucitando. *l libro es la
Hiblia. I ese hombre es Jess. (ll- est) la #erdad de la re#elaci&n
de Dios. (ll- podemos saber cual es la ra,&n de nuestra e.istencia.
!i lo leemos y hacemos lo %ue all- ense7a, encontraremos plenitud,
por%ue estaremos haciendo a%uello para lo %ue "uimos creados.
Leamos la Hiblia. 3agamos un prop&sito de estudiarla. P$or %u no
la estudiamos /untosQ Sremos8 Jue cada uno a%u- presente
encuentre la ra,&n de su e.istencia en Cristo. De esta "orma,
tendremos alegr-a, plenitud y #ida nue#a en Jess.
Des&eia2
SER SA'IO 8 NO A3ER4ONAADO
C@almos %%):'(4D
Pro&Dsito2 *l "racaso es una #ergKen,a para cual%uiera. *l peor
"racaso es "racasar en la #ida. *.iste una manera de estar seguros
%ue no "racasaremos, y es andar en los caminos tra,ados por Dios.
P3a, sentido alguna #e, #ergKen,aQ PDeseas no sentirla m)sQ
Cuando t no %uieres %ue alguien sepa algo y escondes, signi"ica
%ue estas obrando mal. ?ambin, sucede %ue haces cosas %ue
piensas est)n bien hechas, y luego descubres %ue no, y pasas por la
#ergKen,a. *.iste una manera de e#itar la #ergKen,a por algo malo.
1. PJu, si haces cosas por las cuales no tienes %ue esconderteQ
2. PJu pasar-a si supieras %u debes hacer para no e%ui#ocarte y
entonces tener %ue pasar una #ergKen,aQ
3. PCu)les son las #ergKen,as m)s grandes %ue has tenidoQ
A. PJu dir-as si alguien te ense7a a disminuir los riesgos de ellaQ
(l obedecer a Dios8
1. +o debes sentir #ergKen,a, esconderte, por%ue obras bien
2. +o padeces desgracias, de las %ue te lamentes y te a#ergKences.
3. *ntender)s a los %ue se burlen de ti y las cosas %ue son buenas
A. $odr)s tener tu "rente siempre en alto ante las personas
5. !abr)s actuar cuando te e%ui#ocas y r)pido pasar) la #ergKen,a
;. *star)s sin #ergKen,a ante los dem)s, con conciencia tran%uila.
@. +o estar)s con #ergKen,a "rente a Dios ahora ni en el /uicio.
$reguntar y escribir los moti#os de oraci&n y orar por ellos. Srar
para no tener nada %ue esconder ni de %ue a#ergon,arnos. Con"esar
los pecados para no huir de !u presencia, sino arrepentirnos.
Des&eia2
ES LA 3ERDAD, MI RE9U4IO
C@almos )%:%(4D
Pro&Dsito2 Conocer y practicar la Hiblia hace %ue estemos
consientes y seguros en los bra,os de un $adre ?odopoderoso.
P?e imaginas %ue nada ni nadie te cause da7oQ PJu pensar-asQ
Cuando un hi/o desobedece, se acarrea problemas y su"rimientos.
Las personas acarrean innumerables dolores y desgracias por no
obedecer la #o, de Dios. La peor de todas las desgracias, separarse
de su presencia de Dios, amor y seguridad de su poder.
1. PJu hacer para conocer los conse/os y recomendaciones %ue
Dios da, para obedecerlos y %ue nuestra #ida no sea dolorosaQ
2. PJu hacer para %ue sean %uitados de en medio todas esas
desobediencias %ue nos separan del amor y cobi/o de DiosQ
3. PC&mo con"iar en %ue nada nos puede ya da7ar o destruirQ
A. PC&mo ser) nuestra #ida si se lograQ
(l conocer la Hiblia y a Dios sabemos y entendemos %ue8
1. Las personas tienen su"rimientos y tragedias por desobediencia.
2. Debemos conocer y obedecer los mandamientos de Dios
3. (l obedecer sus mandamientos somos protegidos y sabios.
A. !omos "elices en el !e7or. (hora estamos cerca de >l.
5. Dios tiene un plan en Jesucristo para perdonarnos los pecados
;. Debemos con"iar en lo la obra de Dios, su amor y protecci&n.
@. ( con"iar %ue estando con Dios nada ni nadie nos pude destruir.
6. 1emos las di"icultades con otros o/os. 1i#imos con go,o y pa,.
Srar para ser personas %ue conocemos a Dios y sus mandamientos.
$edir al !e7or su gracia para obedecerle y no su"rir el castigo.
Des&eia2
3ERDADERO ALIMENTO 8 3IDA
CAeuteronomio ;:%(3D
Pro&Dsito2 (prender %ue la #ida #erdadera est) m)s all) del mundo
material, en la #ida espiritual, y %ue la Hiblia es el alimento de esa
#ida. 2ientras no lo crea, el hombre #i#ir) insatis"echo,
hambriento, hasta desesperado.
PJu le pasa a una persona si est) mal alimentadaQ PJu signi"ica
#i#ir en realidadQ P$odemos decir %ue hay una e.istencia real del
hombre y %ue no podemos #er, %ue est) m)s all) de nuestros
sentidosQ P!i e.iste, ser) %ue in"luye en nuestra e.istencia materialQ
P!er) por eso %ue el hombre nunca encuentra satis"acci&n, no se
siente completo y no es pleno, "eli,Q
1. P$or %u nuestras #idas no nos satis"acen plenamenteQ
Bespuesta8 +os sentimos insatis"echos por%ue "uimos creados
para algo m)s %ue comer, dormir, traba/ar y reproducirnos.
Jam)s encontraremos la plenitud si no entramos en una relaci&n
con Dios
2. PC&mo relacionarnos con Dios, como conocerle, interactuar con
>lQ Bespuesta, b)sicamente, por medio de su Be#elaci&n, la
Hiblia.
3. PC&mo nos satis"ace la HibliaQ Bespuesta, nos trans"orma de tal
manera %ue hace de nosotros nue#as personas y con una manera
nue#a de #er la #ida.
Srar para %ue Dios por medio de las di"icultades de la #ida nos
ense7e como a 5srael, %ue Dios es la "uente de la satis"acci&n en la
#ida.
Des&eia2 # 8inutos.
8ELMO 8 ESPADA, DE9ENSA 8 ATAQUE
C<=esios 4:%,D
Pro&Dsito2 Conocer y usar las armas %ue Dios ha de/ado para
de"ensa de sus hi/os contra las #icisitudes de la #ida, tales como la
triste,a, el desastre, la en"ermedad, el duelo, la pobre,a, el
desaliento o la con"usi&n.
PJu te pasa por la mente cuando te sucede alguna de las cosas
arriba mencionadasQ PC&mo podemos de"endernos contra esa
sensaci&n de desamparo, de impotencia, de ser inde"enso ante esas
realidades %ue no podemos e#itar, o si%uiera pre#erQ P!- e.iste una
manera de en"rentarse a ellasQ PCu)l es esa "orma y c&mo puedo
llegar a hacerla m-aQ
(prender a usar el yelmo de la !al#aci&n y la espada del *sp-ritu
!anto por medio de la Hiblia es "undamental para todo creyente. La
Hiblia es la nica %ue nos puede responder las preguntas de c&mo
usar el yelmo y la espada.
1. P$or %u nos descontrola tanto una mala noticiaQ Bespuesta8
$or%ue nos in"orma de da7os o prdida %ue no %ueremos tener.
$or%ue donde estn nuestros tesoros, ah- est) nuestro cora,&n.
2. PC&mo hacer para de"endernos y protegernos de las malas
noticiasQ Bespuesta, entender d&nde est)n realmente nuestros
tesoros realmente y %ue no pueden ser %uitados o da7ados, hace
%ue tengamos una protecci&n real y #erdadera, una de"ensa
ine.pugnable de nuestras ri%ue,as. La Hiblia lo ense7a.
Srar para %ue Dios nos sal#e y nos de la espada para de"endernos
de los enemigos y peligros, sabiendo d&nde est) nuestros tesoros.
Des&eia2 # 8inutos.
PERDONANDO AL 6ERMANO
GBnesis 33:%(%'
Pro&Dsito2 !omos tentados al odio, resentimiento y amargura en la
"amilia o iglesia. *studiaremos en esta lecci&n un e/emplo de
reconciliaci&n de dos hermanos, despus de a7os de enemistad.
P3as tenido problemas con alguien de tu "amiliaQ
La reconciliaci&n %ue Dios nos ha dado en Cristo, ha de
demostrarse en el perd&n y la armon-a entre hermanos y "amilia.
1. P3ay personas con las cuales no te hablasQ
2. P3as prometido, no perdonar alguna o"ensa %ue te han causadoQ
3. P?e han causado una o"ensa %ue consideras imperdonableQ
A. P3as cometido o"ensas gra#es, ante Dios u otras personasQ
5. P?e gustar-a dis"rutar de comuni&n con Dios y los dem)sQ
;. PCrees %ue alguien te puede perdonar y reconciliarte con DiosQ
Comentar sobre las caracter-sticas del perd&n genuino cristiano8
1. +ace del Cora,&n, como una decisi&n de cambio
2. 5mplica obediencia al !e7or y su $alabra
3. *s resultado del nue#o nacimiento y regeneraci&n
A. Debe ser con una actitud de humildad, sin soberbia
5. Be%uiere de sinceridad, honestidad y dependencia de Dios
;. Debe haber restituci&n o reparaci&n del da7o causado
@. Dios nos ha capacitado para perdonar por su gracia
6. 1emos las di"icultades con otros o/os. 1i#imos con go,o y pa,.
Srar con"esando los pecados y pidiendo %ue seamos moti#ados a
obedecer, con relaci&n al perd&n y la reconciliaci&n entre los
miembros de nuestra "amilia, #ecinos, iglesia y compa7eros.
Des&eia2
ALMA SATIS9E$6A
C@almos 2&:%('D
Pro&Dsito2 Beconocer %ue la nica manera en %ue el alma del
hombre estar) satis"echa es cuando tenga una relaci&n con Dios.
P$or %u ser) %ue la mayor-a de nosotros no encuentra la plena
satis"acci&n en la #idaQ PC&mo es posible %ue personas %ue, segn
nuestro parecer lo tienen todo para ser "elices, no lo seanQ PD&nde
est) el camino para llegar a esa plenitudQ
Cuando tenemos una necesidad, como la sed, una intran%uilidad y
un desasosiego nos %uitan todo go,o y pa,, estamos en una
ansiedad y desespero %ue hace la #ida una penuria. *.isten muchas
cosas %ue pensamos son necesarias para poder llegar a la
satis"acci&n total8
1. $ensamos %ue al obtener cierta cantidad de dinero, el cual
permitir) %ue tengamos ciertas cosas, llegaremos a estar
satis"echos. P*s as-Q +o.
2. $ero si tenemos una relaci&n con esa persona %ue llene
nuestra necesidad a"ecti#a, esa pare/a o esos hi/os; en ella
se llenar) nuestra #ida, tendr) sentido y estaremos
satis"echos, P#erdadQ +o.
3. *ntonces e.iste en nuestro dise7o humano otra necesidad
%ue debe ser satis"echa, como la sed. Dios nos hi,o para
una relaci&n con >l, y solo %uien la tenga, obtendr) una
satis"acci&n %ue ninguna otra cosa puede dar, solo un
in"inito y todo poderoso Dios.
Srar para %ue Dios nos llame a una relaci&n personal con >l y as-
tengamos una satis"acci&n total.
Des&eia2 # 8inutos.
6IJOS DE DIOS
C<=esios %:3(,D
Pro&Dsito2 !aber %uienes, c&mo y por%u son hi/os de Dios.
P!on todos los hombres hi/os de DiosQ P*so signi"ica %ue Dios ama
a todos y %ue todos tienen una relaci&n $adre W hi/oQ P?ienes t una
relaci&n con Dios $adre W hi/oQ
!e nos ha ense7ado desde ni7os %ue todos somos hi/os de Dios, de
tal manera %ue entendemos %ue tenemos una relaci&n con Dios y l
es nuestro $adre, pero Pes eso ciertoQ La #erdad es %ue si somos
sinceros, debemos decir %ue no entendemos y %ue no sentimos %ue
tenemos una relaci&n con Dios como si "uera nuestro $adre.
*stamos en lo cierto. La Hiblia +S dice %ue todos los hombres son
hi/os de Dios. De hecho, la Hiblia es un libro escrito solo para unos
hombres, no para todos, es una carta, un testamento. +o tiene
sentido un testamento %ue est) abierto para todos, ya no es
testamento. *l testamento es solo para los bene"iciarios, para la
"amilia de a%uel %ue hi,o el testamento. !an Juan dice8 1812 F8as a
todos los )ue le recibieron* a los )ue creen en su nombre* les dio
potestad de ser +ec+os +i4os de 0ios9. +o todos tienen la potestad,
es decir, el derecho de decir %ue son hi/os de Dios, solo los %ue
creen en Jess. PJu signi"ica creer en JessQ Creer en l como
Dios, !al#ador y Due7o de tu #ida :*.plicar cada uno=
Srar reconociendo a Jess como Dios, !al#ador y Due7o
:1oluntariamente y solo con %uienes tengan una con#icci&n %ue
est)n siendo llamados por Dios
Des&eia2 # 8inutos.
MI RELA$I0N $ON MI PADRE
C-ucas 4:&,(34D
Pro&Dsito2 *ntender %ue la capacidad de amar se recibe de Dios y
se aprende de >l.
PJu sientes y %u piensas al leer el pasa/e anteriorQ PC&mo poder
amar as-, como nos ense7a la HibliaQ PJuin puede llegar a amar
as- y ser entonces hi/os del (lt-simoQ
PJu sientes y %u piensas al leer el pasa/e anteriorQ PC&mo poder
amar as-, como nos ense7a la HibliaQ PJuin puede llegar a amar
as- y ser entonces hi/os del (lt-simoQ
Becuerdo la "rustraci&n %ue sent-a cada #e, %ue le-a ste pasa/e, y
de c&mo era consiente de mi incapacidad para poder cumplirlo. ?al
impotencia me impulsaba m)s bien a renunciar y a aceptar %ue no
era un hi/o de Dios. (l mismo tiempo, miraba a m- alrededor y no
encontraba a alguien al %ue pudiera se7alar como hi/o de Dios,
como cumplidor de estas palabras. P*s el prop&sito de ste te.to,
"rustrarnos y hacernos renunciar por%ue no somos capaces de
cumplir con lo %ue all- se demanda a los hi/os de DiosQ PCu)l es el
prop&sito de la leyQ PC&mo puedo yo amar as-, como me manda
JessQ
Srar a Jess para %ue me ense7e c&mo puedo yo amar como l ama,
por%ue deseo obedecerle y amarle a l y mi pr&/imo.
Des&eia2 # 8inutos.
3IDA EN A'UNDAN$IA
J"an 1.21.
( diario, cientos de personas son lle#adas al cementerio donde reposar)n sus huesos. La
muerte no escoge edad, gnero, color o condici&n econ&mica. ?arde o temprano #ol#emos
a la tierra, o como dice la *scritura8 Fpol#o eres y en pol#o te con#ertir)s9, 0n. 381C. $ero,
Pcu)ntas de las personas %ue #an a la tumba, mueren en CristoQ 2iles de ellas mueren sin
%ue les hayamos compartido el hermoso e#angelio de Cristo. $arientes, amigos, #ecinos y
compa7eros de traba/o, no han tenido la oportunidad de escuchar el mensa/e de #ida.
$rop&sito8 *sta semana considera el amor tan grande de Dios al regalarte la sal#aci&n en
Cristo. 2edita sobre esta bendici&n y decide compartir con otras personas esta hermosa
noticia.
;a :ltima semana de XXXXXXXXXXXX iniciaremos el ministerio de evangelismo
Aremos y dispong3monos para participar
QUE NADIE SE PIERDA
J"an 127/W/1
La sal#aci&n %ue Dios da por medio de su 3i/o nos libera de la condenaci&n y nos sumerge
en una relaci&n permanente con nuestro Dios, haciendo %ue su imagen y seme/an,a #uel#an
a resplandecer en nosotros. *l deber de todo creyente en Cristo Jess es comunicar este
mensa/e de las buenas nue#as para %ue todos los elegidos tengan la #ida, dis"ruten de la
sal#aci&n y cre,can en la "e. +o te %uedes sin participar de esta hermosa bendici&n de ser#ir
como canal para %ue otros dis"ruten de la #ida plena y #erdadera en Cristo Jess.
$rop&sito8 *sta semana debo sacar una lista de #ecinos, amigos, "amiliares y compa7eros a
los %ue debo compartir de Jess. Desde ya comen,ar a orar por ellos y esperar la
oportunidad para hablarles de Cristo.
3ERDADERA $OMPASI0N
Mateo I27/W7B
2uchas #eces pensamos %ue sentir compasi&n es e.presar l)stima. La l)stima no es el
sentimiento %ue nos mue#e a una acci&n e#angeli,adora cristiana, por%ue tiene un tinte
pasa/ero. La compasi&n, por el contrario, es un sentimiento de Dios en el cristiano, %ue lo
mue#e a ser#ir en todo tiempo. La compasi&n es ternura, misericordia, capacidad de sentir
el dolor del otro como propio. Bm. 12815. Debemos pedir al !e7or %ue nos llene de
compasi&n por las personas %ue caminan sin orientaci&n, cuyas #idas est)n #ac-as y sin
esperan,a.
$rop&sito8 *sta semana debo orar dando gracias al !e7or por su compasi&n sal#adora para
m- y pedirle %ue me llene de compasi&n pro"unda por tantas personas %ue a mi alrededor no
dis"rutan de esa bendici&n.
NO ME A3ER4XENAO DEL E3AN4ELIO
Ro*anos 121?
!in compasi&n por los perdidos es imposible lograr "rutos en la e#angeli,aci&n. !&lo la
presencia del *sp-ritu !anto en el creyente puede llenarlo de compasi&n, para %ue sus labios
siempre estn dispuestos a proclamar la #erdad del e#angelio de Jess, como e.clam& el
ap&stol $ablo8 Fpor%ue no me a#ergKen,o del e#angelio, por%ue es poder de Dios para
sal#aci&nM9, muchos cristianos no comparten de Jess por #ergKen,a o miedo. Los hi/os
de Dios, saben %ue no son ellos %uienes hablan sino Dios en ellos, para sal#ar a los
elegidos.
$rop&sito8 *sta semana debo pedir al !e7or %ue me libere de todo temor o #ergKen,a %ue
me impide compartir abiertamente a otras personas de Jess. (dem)s, leer la *scritura, la
cual me anima a hacerlo.
ID 8 6A$ED DIS$5PULOS
Mateo -B2 1?W-.
Jess, como #erdadero y nico maestro es %uien elige a sus disc-pulos y los instruye, para
ser sus seguidores, lo cual implica un cambio radical en todas las acciones del ser humano.
Jess e.ige la adhesi&n no a una doctrina sino a >l. !eguir a Jess, es seguir a una persona.
!e trata no de conocimiento simplemente sino de entrega personal, negaci&n a s- mismo y
todo lo %ue se posee para estar con >l, dispuesto a ser moldeado como la arcilla en manos
del al"arero. (simismo, Jess nos e.ige ser hacedores de disc-pulos para !u gloria.
$rop&sito8 $repararme para cumplir con la gran comisi&n dada por Cristo al creyente. Debo
disponer mi cora,&n, #ida, tiempo y hogar para compartir a otras personas de la #ida %ue
Cristo da a sus hi/os por gracia.
Le invito a asistir a nuestro Grupo de AMOR y VIDA; en el
compartiremos inquietudes y preocupaciones de tipo personal,
amiliar, social y cultural que se dan a diario!
"er# un tiempo para esta$lecer relaciones de amistad raternal y
ayuda mutua! %os podremos escuc&ar, acompa'ar y alentar!
(n las )randes ciudades, las personas se sienten solas! (l a#n, la
desconian*a, y el desinter+s; &ace que vivamos un desierto
aectivo!
,untos podemos cam$iar eso! -Asiste y participa con nosotros.
/uscamos el mutuo apoyo espiritual, emocional y de ideas!
,es0s di1o #mense los unos a los otros
Anfitrin (a): lugar: hora:
Te esperamos..!
aectivo!
Te esperamos..!
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aectivo!
Te esperamos..!

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