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v/O RODRIGUES SOARIZS Psicologia do Adulo 79

C A P T U L O vn
A MENT A L I DA DE A DU L T A E A S MU T A ES C U L T U RA IS E EST RU T U -
RA IS DA NOSSA REA L IDA DE NA C IONA L
P artin do da premissa in egvel de que a men talidade deve e pode modelar toda a
person alidade, preten demos demon strar que a men talidade jamais se poder alhear do
seu papel precpuo de con dicion ar e, em parte, ser con dicon ada pela realidade social da
mesma person alidade.
A men talidade adulta in sere-se n uma men talidade pr-existen te, de origem so-
cial, com ela se articula at o momen to de poder in fluen ci-la. C omo hbito operativo,
a men talidade adulta exige um dilogo ativo, com a situao social em que homem ma-
duro vive.
Devemos admitir, portan to, que a compon en te sociolgica in cide profun damen te
n a formao do pen samen to adulto. Na n ossa poca que se caracteriza por particulares
con dies de vida, o ambien te , sem dvida, a estrutura de maior sign ificado para situ-
ar a formao do pen samen to adulto. e_tarn brn _porque _o ambkrrte^^Me^ue _suprir^a;
rn cias n otveis em outros segmejT tpsjia formao da person alidade.
A person alidade sofre umajjrofun da s n ecessria in flun cia do con texto ambien -
tal, e o seu desen volvimen to, emJejT rios^iriiitan dade~e~ajustamen to, processa-se
como uma in in terrupta e ren ovada abertura para a realidade exterior. "U ma person ah-
dade uma forma de fun cion almen te que en globa essen cialmen te dois plos: o EU e o
>-- ""' ~- """" " '
MtOT DO._A _j3ers2naljdadej_eS5i fun cin almen te, n uma rede ativa de in teraes atuais
; j
1
e poten ciaisj:om o mun do que, tambm, s existe, ao_nve[ pscolgco^graas a essa
atividade. Isto quer dizer que a estrutura pr-existen te que con stitui o n cleo da perso-
n alidade fun cion al, isto , do fun cion amen to psquico person alizado, uma exign cia e
uma P OT ENC IA L IDA DE. A T IVA de certos tipos de in terao e de comun icao com o
Mun do". ( N UT T IN . J. - A Estrutura da Personalidade. Editora Duas C idades. So P au-
lo, 1970. P gs 183-184).
O ambien te social brasileiro, em amplos estratos da sua populao padece vio-
len ta tran sformao, por vezes traumtica. Faz-se, por isso, n ecessrio ten hamos um
AHTONIO RODRIGUES SOARES Psicologia do Adulto 80
conhecimento maior e mais especializado dos seus efeitos, a curto, mdio e longo .pra--
zos, a fim de que o adulto se possa preparar para uma adaptao mais aderente sua
realidade.
V
A Interao EU - MUNDO
Mostram a Psicologia e a Fisiologia que o desenvolvimento humano realiza-se
sob o impulso de duas sries de foras: umajnterna ou de_ Maturao (de natureza fsj-
c,jDsJquia_ej:spJntuaj), outrajwrterria._o.u_d.e_4bprendizage_m. A interao dessas duas
sries de foras responsvel pela adaptao do indivduo ao AM B ENTE e do xito des-
sa adaptao dependem a vida e o seu desenvolvimento.
Habituamo-nos a considerar e descrever a personalidade como uma realidade
intracutnea, como se reduzira a um sistema fechado e, em determinado momento.
entraria em relao com o mundo exterior dela distinto. Todavia, "a personalidade
consiste numa potencialidade ativa de interao e comunicao com o mundo dos obje-
tos. Esta abertura para o mundo a dimenso fundamental de sua estrutura funcional,
dimenso que foi evidenciada ao se falar de uma estrutura EU-MUNDO. Ela uma forma
especial do esquema bipolar de interao organismo- meio, que caracteriza, em diferen-
tes nveis de organizao, todo t> ncleo da atividade vital.
4
Jrata-sejte uma abejrturjyrajhinuato_pjijjejjma orientao ativa para o objeto que
tem por finalidade introduzir o mundo dos outros_e dos objetos no interior do psiquismo
personalizado. De fato esse mundo constitui o CONTEDO da personalidade e o conte-
do da atividade psquica, por sua vez, constitui um elemento essencial dessa atividade.
E por essa razo que convm dizer que a personalidade no est simplesmente SITUADA
NUM mundo e ABERTA PARA esse mundo, mas que ESSE mundo entra como elemento
integrante da prpria personalidade". ( NUTUN. J. -A Estrutura da Personalidade, Edito-
ra Duas Cidades, So Paulo, 1970 pgs. 186).
Isto significa que a vida e o desenvolvimento no podem fugir influncia am-
biental como so. em grande pane, resultado dessa influncia.
A exper.r.:: emprica e cientfica r/ifiia
pases da Europa que se situam er.:~
ANTOX1O RODRIGUES SOARES Psicologia lio Adult! 81
Estados Unidos, que so o pas mais prspero do mundo, apresentam os mais srios
sintomas de perturbao mental". r F R O M M . ER 1CH - Psicanlise da Sociedade Contem-
por nea - Zahar Editores, Rio, 1963 pg. 24). Entre os sintomas mais evidentes est a
taxa de suicdios e alcoolismo.
A anlise da taxa de suicdio e alcoolismo mostra-nos que ela diferencia-se de
nao para nao e por mais que consideremos esse comportamento como resultante de
anormalidades dos indivduos, no h como no reconhecer que, na sua configurao, o
fator AMBIENTE penetra em profundidade. E o amtente_de_giand^!!uncw_sobre a
Cr' expresso comportamento!, , na expresso dos especialistas, o CULTURAL, isto , o
^conjunto de normas e valores de cada sociedade nacional. Tem-se observado que as
< A " "
. ,o naes-mais atingidas pelos sintomas de desequilbrio mental so tambm aquelas que
M
" se encontram dentro de um processo de acentuada EVOLUO CULTURAL, que substi-
. tui os valores morais tradicionais por um novo sistema de valores.
yV>
'~/- 4 O plano moral, sexual e familiar passa hoje, em muitas partes do mundo, sobre-
/tudo nos Estados Escandinavos, por uma acentuada liberalizao. Nossa cultura e edu-
"cao, assentadas sobre os valores tradicionais cristos de bem e de mal, assistem
sociedade adulta motivada ao abandono de tais valores e da cosmoviso que deles de-
-. .. ' t
corre. A persistncia das normas e regras tradicionais
1
se verifica ao lado de uma filoso-
fia de vida de todo alheia aos dados tradicionais. Colocado entre essa dupla valncia,o
homem v ameaada, profundamente, a sua estabilidade psquica. A situao de confli-
to gera tenses ntimas suficientes para romper, nas pessoas psicastnicas, o equilbrio
psquico. Nossa poca toma-se, assim, campo frtil de perturbaes psquicas que se
acentuam mais onde mais se evidencia a evoluo cultural.
Em geral, algumas causas sociolgicas associam-se de forma interativa, limitan-
do a liberdade individual e permitindo a foimao de estruturas sociais e de gneros
diversos de vida que, por sua vez. condicionam a formao da mentalidade do adulto.
10 RODRIGUES SOARES Psicologia do Adulto 82
b
s
9

l
^Ambiente Social e Sistema SociaJL?
Consideramos, em funo da nossa mentalidade e da nossa orientao indiv-
dualstica, o ambiente social como o conjjjrto_dejiomens^_srupos sociais com os quais
o indivduo contacta, ocasionalmente, de_fprma mais ou menos voluntria^consciente e
controlvel.^p contrrio,.;o ambiente sociaV uma complexa realidade em que, desde o
nascimento, o indivduo , de imediato, inserido. O indivduo passa a participar de ma-
neira inevitvel e, sobretudo, inconscientemente do ambiente social a que se vincula
como unidade funcional, inseparvel e contnua. Trata-se de um SISTEMA, de um cam-
v
-,:po de foras de que, necessariamente, o indivduo depende para a consecuo de seu
Xie^mTbT~vtelrflsico e espiritual. Por esta razo, na bjgpjaridadejdp ambiente, a liber-
dade e a mentalidade esto condicionadas pelo sestema de influncias ambientais, so-
bretudo sociais.
aj5_b.ieLte_jjQCaI pode ser individual, nos seus dois aspectos principais: o/ES-
TRUTURAL
N
e o^CULTORATj. O aspecto estrutural corresponde estrutura da sociedade
> , em qu o ndivduo^vive; o cultural constitudo de idias, conhecimentos, atitudes,
l sentimentos, valores e nomas morais.
Para alm da realidade fsica dos homens e.grupos com'qu"o indivduo entra
em contato, o ambiente social constitudo por uma rede de influncias, comunicaes
e intercmbios, idias e valores interiorizados e em mudana continua, sob a presso de
todo o sistema scio-cultural. No centro do_SISTEAIAJlLEOJlCAS sociais, que a soci-
edade como sistema de valores e no apenas como grupos e organizao, encontra-se
cada indivduo.
Uma Sociedade em Mudana
Nosso sistema social est em. movimento, em rpida e profunda mudana, tanto
em nvel estrutural quanto em nvel cultural. O progresso tecnolgico, com seu irresist-
vel impulso, est operando a passagem de uma economia rural e artesanal para uma
economia industrial e automatizada; de uma estrutura poltico-social ESTTICA, basea-
da na clara distino de classe e paternalista, para uma sociedade DINMICA norteada
por uma concepo DEMOCRTICA do ESTADO e das relaes sociais; de uma civili-
ANTNIO RODRIGUES SOARES Psicologia do AllulO 83
zao rural para uma civilizao industrial e urbana. Estamos saindo da prevalncia
das atividades primrias para a prevalncia das atividades secundrias e tercirias, da
prevalncia dos valores emotivos e familiares para a prevalecia dos valores racionais e
funci onai s. Estamos assistindo emergncia de uma nova cultura.
1 . As Mudanas Estruturais
O estudioso das transformaes de uma poca de transincia, qual a nossa,
constata, entre ns, uma realidade de face contundentemente nova. De fato, o_Brasj_
_no_ um pais genuinamente agrcola. Passa ele por um deslocamento das atividades
primrias para as secundrias e tercirias, em que o ritmo evolutivo est conseguindo
modificar a estrutura econmica da nossa sociedade.
Se considerarmos a estrutura global da nossa sociedade, a concluso ser a
mesma: de uma estrutura pr-industrial, caminha p Pais para uma es_tiynjra._industrial
Do predomnio do setor primrio, em que_ayulta a auyidade_agricq!a e onde. prevalecera
atividade, artesanal.e. a formao de um sub-proletariado, no setor secundrio, com uma
mobilidade social jnnima,_passa_o_Pas ao_predomnio do setor secundrio, com um
classismo industrial e com regresso do artesanato. Comea a prevalecer a empresa
industrializada, no setor primrio, com umi mobilidade social discreta, sobretudo nos
estratos sociais mais elevados.
O Pas caminha para uma estrutura tcnica com predomnio de setor tercirio.
Comea uma concentrao industrial, compensada pelo desenvolvimento de setores
,extra-e^OTmJo^ern_que_j _sejnota_significativa mobilidade social, em_dependncja_da
expanso.econmica, j
A transferncia estrutural evidencia ainda um fato profundamente vinculado ao
processo tecnolgico, que impe a automatizao das tcnicas produtivas e a organiza-
o funcional das empresas: A_EXENSO_DA .QUALIFICAO PROFISSIONAL^ EM
jiENTTDO VERTICAL. ,
Novas funes e especialidades, sobretudo nos nveis superiores e intermediri-
os, enriquecem a hierarquia produtiva. Ampliam-se os quadros dirigentes e intermedi-
rios em importncia e consistncia. A partir de agora, o Pas sentir, mais e mais, a ne-
cessidade de tcnicos. Organiza-se, nos trs setores econmicos, o trabalho que se im-
AffTONIO RODRIGUES SOARES Psicologia do AtlllItO 84
pe por uma mecanizao, coordenao e automatizao mais racional. Fazem-se ne-
cessrios, a partir de agora, os tcnicos e os especialistas de sistemas mecanogrficos e
complexos automticos. Carece o mercado de trabalho de especialistas em coordena-
o, organizao_e_dis.tribiiio ds trabalha^
O Brasil transfojnajaiajace-nfial p. prnnmi>a. transformando todos os setores
da vida: desde a dimenso escolar (de que se exige uma rpida reorganizao para o
atendimento s necessidades da massa de tcnicos e quadros de nvel superior e inferi-
or) sjlimensesjTioral e_cultural. Decorre de aqui a acentuao da_M OBDL lpA DE SO-
CIAL. Na nossa estrutura pr-industrial de alguns anos atrs, o mundo do trabalho era
dominado pela massa dos agricultores e operrios no qualificados, cujo despreparo
cultural e tcnico impedia-lhes a ascenso na escala profissional. Hoje, e sobretudo nos
anos porvindouros, tal ascenso se far cada dia mais fcil e necessria. Saindo de uma
sociedade esttica para uma sociedade dinmica, o pas beneficia-se de uma circulao
social, mais intensa e de um sistema hierrquico que se qualifica sempre mais em suas
bases, com tendncia a se expandir para o alto. |Reduz^e_o_esspaj no qualificando.
Pre^.raise_uma_extraoxdinria.e.rpida transformao QUA L ITA TIVA ,.na estrutura eco-
nmica e profissional, em funo da transfprrnap. culti}ral._e_ soci al . t ambm rpidajs
profunda. , - /
A transformao estrutural, aqui abordada em termos emi nent ement e econmi-
cos, no em absoluto uma decorrncia da tese de M A RX para quem toda evoluo da
sociedade depende E XCL USIVA M E NTE da evoluo dos meios e das formas da produ-
o. jNo__ejitajitaj!jLr^dejTassjtei econrn>.
ca tem, especialmente nos nosssos_dias
I
_uma importncia excepcional sobreji sociedade
e_a.personalidade
M
2. As Mudanas Culturais
Podemos perceber, facilmente, a consistncia das mudanas que se desenrolam
diante dos nossos olhos.. O fato de no estarmos habituados a uma ref lexo sistemtica,
sobre quanto vemos e vivemos, impede-nos de ponderar quanto ocorre, no nosso ajus-
tamento nacional, como efeito macroscpico do nosso desenvolvimento. A lguns fen-
menos sociais gerais e a situao de alguns ambientes sociais f undamentais (f amlia,
X/W.V/0 RDRJGUES SOARS _ Psicologia do Adulto S5
escola, meios de comunicao de massa e meios de comunicao educativa) ilustram,
suficincia, as transformaes culturais da nossa realidade.
O xodo da populao agrcola, para as reas industriais e para os servios, a
sada do ambiente rural para o urbano, determinam verdadeira revoluo cultural, de
valores e de mentalidade, yerificj^ge^jieste^ momento, um desenraizarnento_sociale
espiritual em um contingente significativo de indivduos e suas famlias. Dissolvem-se
as redes de parentesco e vizinhana, enccmtrandci-sejaJjmTi^^ isola-
\\j das do seu mundo e inseridas num ambiente onde a interaojuunana
fc
_sjssvazia_sni,
, ~J T^TTTT)
::
rntIv3rracionais e funcionais
J
_Qj smbolos tradiciona] s__e_os__yajores
tendem a desaparecer, formando-se, em seu lugar, um vazio CULTURAL.
* ~.
Novos valores, de natureza MATERIAL, assimilados artificial e exteriormente,
substituem os valores religiosos, morais, sociais"'e afetivos, que configuram o quadro
cultural do ambiente restrito da vida do campo. A nova situao industrial e urbana,
oferece ao novo emigrado uma nova dimenso de vida: devertimento, bem-estar, co-
modidade, prazer. Fatores, que facilitam a realizao mais livre da pessoa, sua expanso
social, sua participao mais ampla da vida civil e poltica, no surgem nos ngulos da
sua vida. A floresta de antenas de televiso dos quarteires pobres das nossas cidades
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grandes so o maior testemunho deste fato. ^
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- Q^ esvaziamento cultural e a taatenalizao^ quantos
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\ \ deixam o campo pela cidade; so conseqncia global da nossa sociedade em transio.
Uma rpida transformao scio-econmica, que se faz necessria e incoercivel, de-
pende da modificao das atitudes e dos comportamentos individuais. A mentalidade
tradicional no tem conseguido resistir ao impacto da cidade, da fbrica. Pensemos no
amanh. Esta a razo porque os tcnicos da mudana social falam de uma moderni-
zao dos valores culturais e das motivaes do comportamento e . procuram indicar as
perspectivas de tal modernizao.
Seria necessrio se atendesse a uma gradual integrao dos valores fundamentais
de nossa sociedade aos imperativos culturais impostos pelo desenvolvimento econmi-
| j co-social.
os valores tradicionajs a_se_
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/ItfTONIO RODRIGUES SOARES Psicologia do Adulto 87
Sua ao despersonalizadora acentua a passividade e rigidez do ambiente de tra- -
balho. Resultaro, dessa ao condicionante, muitos tipos de homens-organizao, ho-
mens dirigidos pelos outros; conformistas e marcados por irresponsabilidade social.
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Nossa sociedade possui tambm uma outra caracterstica
1
; Tngencia ao plane-
~L -~^~\ \^\^7~~~-^~>
jarnento. Uma nao qual a nossa, com uma enorme complexidade de vida econmica
^e socil>-ho pode deixar nas mos do acaso a direo e coordenao das iniciativas.
Precisa criar (e, na prtica, o Estado no o faz) uma estrutura geogrfica sadia de pro-
duo e povoamento, atravs do planejamento da atividade econmica, na qualidade, no
espao, e no tempo, e atravs da oportuna direo das migraes de populao.
O Estado j no pode deixar de intervir, mais ou menos maciamente, na vida
econmica e social. Observamos que o trabalho de planejamento tende a penetrar no
s na vida econmica, mas em toda a vida social , mesmo indiretamente, at na esfera
cultural, na das idias e dos valores. Embora isto no nos agrade, h uma lgica em
todo o processo que vai do planejamento econmico interveno social e cultural.
Uma vez que admitimos que o Estado deve prever e preordenar o desenvolvimento eco-
nmico, no lhe podemos negar o dever (que se far direito) de preordenar tambm o
desenvolvimento ESCOL AR, pelo menos no seu aspecto estrutural, que indispensvel
para assegurar as foras necessrias ao desenvolvimento tcnico e econmico. Alm
disto, uma nao e uma sociedade como a nossa, num acentuado momento de transio,
necessita modernizar-se culturalmente, isto , aceitar a introduo de novos valores
quais: esprito de iniciativa, esprito critico, capacidade de participao na formao da
autoridade e na estruturao das leis, capacidade de relaes interpessoais no emoti-
vas, esprito de colaborao, coordenao, tolerncia, etc.
Em razo das mesmas mutaes culturais que envolvem as transformaes de
alto valor funcional para o desenvolvimento da nossa sociedade, o Estado tende a as-
sumir o controle de todas as foras educativas e de todas as foras de influncia social,
mirando a delas se servir com finalidade educativa.
Da escola, o Estado passar necessariamente a outros tipos de novos educadores.
H, de fato, hoje um esforo jamais visto, no plano educativo e assistencal, tanto pela
sua amplitude como pela sua capilaridade, embora no conseguindo, na verdade, resol-
.< ncnc onarmnirn< ; nrnhlpmas E. a oartir de agora, em todos os lugares e em todos
ANTNIO RODRIGUES SOARES
Psicologia da Adulto
os estratos sociais, sentiremos a presena de novos tipos de operadores sociais; Psic-
logos, orientadores, assistentes sociais, educadores de adultos. Ao lado destes, todos os
meios de comunicao de massa: imprensa, rdio, televiso, cinema. Outrora, a escola
era a nica estrutura de formao. Hoje, amplia-se o quadro de formadores, em parte
sob o controle do Estado, e no esqueamos o potencial formidvel de sugestividade'
educativa representada por alguns meios de comunicao social.
Com o apoio do Estado e dos operadores econmicos, conscientes de sua ade-
quadao aos imperativoss do momento, os novos operadores sociais tendero a substi-
tuir as outras instituies educativas, seja quanto comunicao de conhecimentos, seja
quanto a introduo de um novo quadro de valores. E, se partimos da presuposio de
que os entes educativos tradicioais encontram-se ligados a uma cultura superada pelo
progresso tcnico e scio-econmico. os novos operadores sociais ho de pretender ser
os nicos tcnicos de valores aderentes nova situao social.
\Mo h, por conseguinte, dificuldade em elaborar perspectivas para o nosso
i amanh. De fato, inferimos de logo, dentro da nossa anlise, que o Estado e os respon-
I sveis pela vida econmica, tendero, cada dia mais, a centralizar e monopolizar o con-
trole da educao e da formao cultural ante as exigncias da vida econmica e civil
modificadas, intervindo, organizadamente, na ao dos vrios tipos de operadores soci-
ais. Reduzir-se-, com isto, sempre mais a possibilidade institucional da interveno de
Doutros interessados na educao.
A Evoluo da Famlia
Qual a configurao da fam lia na nossa sociedade? Est ela perdendo quase
completamente suas caractersticas de_farnlia_patnarcal, isto , da tmilia que somava
fissionalj, compreendendo, sob o mesmo jeto_geages_e_parentes at segundo e terceiro
graus
H uma prevalncia, na nossa sociedade, com tendncia a se ampliar cada vez
mais, da famlia 4_po=^I l!AL_,composta de parido e mulher_eJI lh.o.s..da_prlm_eira
ANTONtO RODRJCUES SOARES
Psicologia do Adulto 89
triais, o nmero de membros das famlias de 3 ou 4, com um ou dois filhos. J nas
reas subdesenvolvidas, as famlias operrias tm, ao menos, trs filhos em mdia.
Advertimos j, no norte e nordeste, a necessidade da limitao de filhos ao m-
ximo de dois, embora isto ainda no se traduza ao nivel de comportamento global. No
Sul industrializado, aspiraes e comportamentos fixam-se em dois filhos. O controle
da natalidade j considerado, com freqncia, como dever e prova de superioridade
social, alm de uma necessidade, por imperativos econnicos e ante as dificuldades que
o nascimento de filhos representa para a mulher que trabalha. Esta atitude reforada
pelas dificuldades criadas pelas indstrias em reassumirem as mulheres que abandonam
o trabalho, em face do nascimento de filhos.
A passagem da estrutura familiar ampliada para a estrutura conjugai isolou, de
\certa forma, a familia. Vrios fatores atuam na 'configurao deste fato. Em primeiro
(lugar, a RUPTURA DA SOLIDARIEDADE FUNCIONAL ENTRE , AS GERAES. Ao se ca-
,- / sarem, os filhos formam novo ncleo familiar e procuram viver autonomamente. Parte
' V daqui o isolamento fisico jculturaLdps_anc[os e_dej>ua_vida afetiva e moral. O iso-
\ lamento, hoje, ainda no sentido porque a 'sogra adquiriu papel importante na organi-
zao da casa e no cuidado dos filhos, quando a nora trabalha. Este fato no durar
. ' >
muito porque a sogra passar, nesta sociedade em desenvolvimento, a aceitar sempre
\menos a funo de criar e educai, depois de haver trabalhado toda a vida neste campo.
As solues encontradas para a me que trabalha obrigam-na a uma crescente
renncia ao papel parenteal e educativo, mesmo nos primeiros anos da vida do filho.
O isolamento da
(apartamento pequeno que a faz solitria e fechada, entre vizinhos estranhos, na reali-
dade urbana, annima) e_pelas_co_adiesjlejrabalha A_rnulher_da_nossa spciedade__em
Jiansio tende a assumir sempre_mais_ qjrabalhq K<tra^domstica No Sul industriali-
zado, isto se imps como uma necessidade econmica. No Norte e Nordeste, onde a
famlia ainda percebida misticamente como um valor supremo, a mulher se adapta,
com dificuldade, ao trabalho da fbrica, pensando sempre em voltar para casa e para o
cuidado dos filhos.
Os homens no aceitam, com facilidade, o trabalho permanente da mulher, ante
as presses do prestigio marital e pela persistncia do tenaz apego concepo tradici-
AffTONlO RODRIGUES SOARES Psicologia do Adulto 90
" ~ onal dos papis f amil iar es. Entretanto, adaptara-se mais pelas reaes e constries da "
realidade em mutao, que estamos vivendo. Dejt._ajkrnlia_cojijugal
r
-corno-ndfi.ij
social, suspende sua vida no jnio-do.dia,-quando os-pais.Ap_gara_p_traba]lio_e_as_filligs
. * ""
_escola, e_revive a yid
, uma jgJaOLJhum.ana_s.alisMoa^_^ucaiya^
l
Criam-se,_ assim, para as jnujheies-que-.
trabalham e encontram na volta para casa muitosjnsteres a desempenhar, situac_e_s__dg
\ conf l i t os entre papis rjrofissQnais_e.papjisJamiliares_
s
A r upt ur a das relaes com a par entela, determinada pelas situaes da f am-
lia conjugai e das constries da vida de trabalho e pelas transformaes f uncionais
decorrentes do f enmeno da tr ansincia e o isolamento social da f amlia, parecem, no
entanto, concorrer para dar mais unidade e . coeso ao inter ior do ncleo f ami l i ar restri-
to. Lembremos, todavia, que tal fato s se realiza em condies favorveis, pois, quando
a casa no oferece o mni mo conforto, a participao de mbito f amiliar , vir tualmen-
te, inexistente.
Outro fator condicionador das relaes familiares a televiso. Serve ela para
fazer a f amlia viver afetivamente mais integrada? E, por isso, seria a televiso eficaz
em termos educativos? No acreditamos. Ao contrrio, fundamentados em dados facil-
* * i
mente comprovveis, afirmamos que a lelevisip_sgmg o rdio
L
_as_rgyjsjag__e__os_li.vxQ.s
podem_se.r
J
j:QinQ^jjto
>
jjtilizadpXjCj)^
cif icamente um meio de comunicao, no interior jjajamlia, e rerjrgsentarn_o_Qasifl_dg
fechamento do ambiente Jamiliar e a farmliaje_sente_cada vez mais arrastada paraJata.
emjuno de__ujna_yerdadeira_cflnLunicacQ_SQcJaL A televiso est a representarjm
smtoma de tendncia ao isolamento individual, que viemoA-ajaIisjmjfe^Jruto_sjo_s_niais
caractersticos da nossa sociedade tecnolgica. Na^ verdade, at mesmo na busca de.djs-
trao, o indivduq_de_hoje_tende a f ugir das formas asspciativas_g_SQCjalizada5^c.ara_.s.e
deixar_polanzar pelas formas de comunicao de massa e. ejn_lugar_de se comunicar
CQrfL-OS-ir^Qa_de_s^p,b,ertos_rjIajYaaada tecnologia, mais se isola mesmo nas reiac_e_s.
familiares ___ \
,- '
Um problema merece ainda ser ressaltado. Revelam as pesquisas, numa signifi-
cativa concordncia, que os jovens de hoje, sobretudo operrios, sentem-se deslocados
de suas f amlias de origem e estas j no representara para eles algo importante, em
termos de peso para suas decises; que sua casa sentida como pouco acolhedora, por
AffTOtJIO RODRJCUES SOARES Psicologia do Adulto 91
no encontrarem nela a participao direta dosfamiliares em seus^groblemas e^atiyida-,
devporjio^entirern. comunhp..de jnteresse e_aggio moral. A razo pondervel, entre
outras, est no fato de os pais trabalharem e no cansao e nas frustraes do ambiente
de trabalho, que os tornam incapazes de expresso afetiva e de verdadeiro interesse.
Existem, com freqncia, tambm diferena de gosto, sensibilidade, idias e interesses.
Nasce deste isolamento_farniUar. a tendncia compensatria.^ valorizar demasiado _o_
r
Entre as relaes de amizade, surge cedo as de namoro. A fase do namoro pode
durar vrios anos, caso no surjam especiais dificuldades psicolgicas e a eufemstica
liberalizao das relaes entre os sexos, atravs da qual (com o consenso dos pais) os
namorados gojaj^.dsyibeidade^ sempre jnais ..abe_rta..e sempre menos controlada, no,
Pesquisas fidedignas mostram que a quase totalidade dos namorados, aps certo
perodo, tm relaes sexuais_cqrnp_letas. So, todavia, em pequeno nmero as mes..
solteiras.
A famlia conjugai,.hoje.predominante na nossa sociedade, suge numa situao
conflitual ou de_dilema, no plano dos valore-s. Da soluo dos problemas da decorren-
tes depender o futuro educativo da-farrdlia..^
ANTNIO RO&R1GUSS SOARES
Psicologia do Adulto 92
LEITURA
LAVAGEM CEREBRAL
Como mutilar uma personalidade em cinco etapas
T I M OT H Y FRANCI S LE.RY comeou a ficar famoso em 1963, quando o expulsa-
ram da Universidade de Harvard, onde lecionava, por incitar estudantes ao uso de
psicotrpicos. Era o primeiro empurro promocional que acabaria por transformar LE-
ARY , (um pioneiro no estudo sistemtico dos efeitos das drogas alucingenas), num dos
gurs da contra-cultura dos anos 60.
Nascido em Massachussets, em 1920, T I M OT H Y LEARY estudou Psicologia, vindo
a doutorar-se em 1959, pela Universidade da Califrnia. Depois de alguns anos, viven-
do no exterior, foi trabalhar no Centro para Pesquisas da Personalidade, Universidade
de Harvard, onde seus experimentos, nos quais ministrava LSD a alunos voluntrios,
resultaram no seu desligamento da escola. Desde ento, sua vida passou a ser uma su-
cesso de aventuras. Preso, por porte de drogas e condenado a dez anos, conseguiu fugir
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da priso e buscou asilo na Arglia, em 1970, pas que abandonaria, pouco depois, por
desinteligncias com membros .dos Panteras Negras, l tambm asilados. Detido, no
Afeganisto, em 1972, foi repatriado e resignou-se a cumprir pena de quase quatro
anos, para ser posto em liberdade condicional, em maio de 1977.
Aqui, neste artigo, escrito em colaborao com ROBERT ANWN WI LSON, temos
novamente LEARY s voltas com seu tema predileto, as possibilidades de alterao da
conscincia humana.
O conceito de lavagem cerebral nada tem de cientfico. Afinal, o crebro no
uma coisa suja, que possa ser lavada, rnas um computador bio-eltrico com mais de
trinta bilhes de clulas nervosas, capazes de realizar 102.783.000 interconexes, n-
mero esse superior ao total de tomos existentes no universo.
Tanto quanto o sistema nervoso e o resto do nosso corpo, o crebro projetado e
programado pelo cdigo gentico: somos formados por DN A para produzir mais DNA.
Pm nutras nalavras. por mais que isso choque os telogos e os humanistas, somos todos
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Psicologia do Adulto 93
robs neurogenticos, uma condio da qual no podemos escapar , enquanto no
aprendermos a dominar o nosso sistema nervoso de forma a reprogramarmos nossos
destinos.
Um exemplo de programao cerebral foi levantado a partir de uma girafa re-
cm-nascida, cuja me fora abatida por um caador. A girafinha, de acordo com sua
programao gentica,se fixou no primeiro objeto que se movia, a seu redor, o jeep do
caador, seguindo-o, tentando mamar nele, isto , identificando-se com a sua me.
Essa mesma fixao, ou imprinting, a um objeto externo tambm acontece com
seres humanos. No caso em quatro etapas:
1. O circuito de bio-sobrevivnoia infantil, ou conscincia, que lida com os si-
nais de perigo e segurana;
2. O da criana mais velha, ou ego; ligado ao movimento e emoo;
3. O circuito simblico do estudante, ou mente, relacionado com a linguagem e
o conhecimento;
4. O circuito scio-sexual do adulto, ou personalidade, ligad ao comportamen-
Esses quatro circuitos so os CREBROS, cujos contedos so progressivamente
apagados e reimpressos, durante o processo, mecanicamente simples, de lavagem cere-
bral.
O primeiro circuito ou crebro da bio-sobrevivncia, ativado assim que se
nasce. Sua funo a de buscar alimento, ar, calor e conforto, rejeitando o que quer que
signifique perigo, impureza, ameaa. Esse trabalho centrado em torno da presena da
me ou de qualquer coisa que venha a substiu-la, como, no caso, o jeep para a girafi-
nha.
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Durante a vida, quando o crebro da bio-sobrevivncia detecta perigo, todas as
demais atividades mentais cessam. Esse conceito fundamental para a programao
cerebral. Para que se crie um novo iraprinting, preciso, inicialmente^ reduzir-se o
paciente a um estado infantil, isto , vulnervel, em seu primeiro crebro. Nesse proces-
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so, o passo inicial consiste no isolamento da vitima, de preferncia num ambiente pe-
queno, onde no atuem as tcnicas mentais que, originalmente, cuidavam da sobre-
vincia do recluso. Na verdade, bastam umas poucas horas at que a ansiedade se mani-
feste no detido, e s uns dias para que surjam alucmaes, um sinal claro de que a viti-
ma est pronta para receber o imprinting de um novo objeto maternal. Para um prisio-
neiro humano, qualquer bpede que lhe trouxer comida, ser aceito como uma nova
Me.
O Crebro emocional, ou ego, comea a ser programado assim que a criana
principia a usar a sua fora muscular para engatinhar, andar, controlar o equilbrio, ven-
cer obstculos materiais e manipular, politicamente, as pessoas que a circundam. Os
msculos desempenham essas funes, gravam rapidamente os necessrios reflexos,
mantendo-os por toda a vida como a ma.rca pessoal, definidora de um ego forte ou d-
bil, de acordo com as peculiaridades ambientais que venham a ser enfrentadas.
Para que seja recriada uma vulnerabilidade, no segundo ego de um adulto,
preciso reduzi-lo, novamente, a um estgio infantil, no qual se sinta ele com um metro
de altura, diante de um mundo dominado pr pessoas de mais de dois metros. A vulne-
rabilidade estabelecida, quando a vtima passa a achar que no tem escolha, que os
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outros podem fazer o que quiserem com ela. Nessa'altura, estar pronta para aceitar a
proteo da figura mais poderosa, ao seu redor.
O terceiro crebro ou mente racional, comea a receber o imprinting, assim
que a criana comea o processo de controle dos objetos e do falar. A sede dessa pro-
gramao so os nove msculos da laringe, usados para a articulao das palavras, e um
anel nervoso de realimentao que liga a mo direita ao crtex cerebral esquerdo, que
usado para examinar, classificar e reagrupar objetos do ambiente.
A maneira mais rpida de reprogramar o terceiro crebro consiste em apartar a
vtima das pessoas que usam a sua linguagem, os seus smbolos e as suas doutnnas,
colocando-a em circunstncias onde sua habilidade verba! e destreza fsica no funcio-
nem, de forma que tenha que absorver o novo cdigo de sinais e atitudes, para que pos-
sa sobreviver. esse processo que explica porque a melhor maneira de aprender uma
lingua estrangeira e a convenincia com pessoas que s falem essa lngua. Tem-se ne-
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cessidade de alimento e abrigo (primeiro crebro), de e reconhecimento
(segundo crebro) e acaba-se forado a assimilar uma nova forma de comunicao.
O quarto crebro, ou personalidade, recebe o imprinting e ativado, na ado-
lescncia, quando os sinais do DM despertam o aparato sexual. O adolescente, passa,
ento a ser o possuidor de um novo corpo e de um novo circuito nervoso, ligado ao or-
gasmo e fuso vo-esperma, entrando num estado de permanente e frentica caada,
com cada neurnio ansiando pelo objeto sexual. E os primeiros elementos que estimula-
rem, convenientemente, o sistema nervoso do adolescente definiro, para sempre, a sua
realidade sexual.
importante que o executor de uma lavagem cerebral tenha em mente que o
comportamento sexual , poderosamente, influenciado pelos valores morais da socieda-
de e do lar em que a vtima foi criada, em todo lugar, em qualquer sociedade, o crebro
sexual , rigidamente, domesticado e canalizado para a produo tribal. Assim, o or-
gasmo, socialmente aceito, aquele dirigido procriao monogmica. Enquanto isso,
o orgasmo voltado, apenas, para o prazer combatido e perseguido como anti-social.
Reprogramar o circuito sexual, portanto, significa ter a domesticao e deixar a
personalidade em disponibilidade para aderiria umaxju outra subeultura e a seus corres-
pondentes e herticos valores sexuais. Tal reprogramao pode ser de extrema eficcia,
numa lavagem cerebral, todavia apenas como auxiliar dos recursos fundamentais de
apagamento do primeiro e do segundo crebros. Por exemplo: Se C 1 N O U E , o guerrilhei-
ro, do Exrcito Simbions de Libertao, tivesse violentado PATTY, logo na primeira
noite de cativeiro, provavelmente, isso teria despertado uma violenta reao negativa da
moa. Entretanto, depois que a vtima foi levada a procurar, no captor, sua fonte de bio-
segurana e de definio de realidade, ento, uma seduo sexual poder estabelecer o
novo imprinting ertico.
Como se v, o trabalho de lavagem cerebral , relativamente, simples, consistin-
do, basicamente na troca de alguns circuitos robticos por outros. Assim que a vitima
passa a encarar o reprogramador como uma criana encara seus pas, fornecedores de
segurana vital e de apoio para o ego, qualquer nova ideologia pode ser imposta ao ter-
ceiro crebro.
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Durante o estgio de vulnerabilidade, qualquer pessoa pode ser convertida a
qualquer sistema de valores. Facilmente, poderemos ser induzidos tanto a entoar o Ha-
re, Krishna: Hare, Krishna, como Jesus morreu por ns, ou bradar Abaixo o Vati-
cano, aceitando, plenamente, as ideologias que esto por trs destas expresses ou le-
mas. O passo seguinte, na lavagem cerebral, consistir em nos convencer de que qual-
quer pessoa, que no partilhe dos nossos valores, ser sempre dbil, estpida ou louca.
Para reforar os valores da nova realidade recm-incorporada, preciso que haja
uma constante realimentaco das novas coordenadas que nos esto sendo impostas. A
grande ironia que o nosso conceito de realidade to frgil que pode se desfazer,
completamente, em apenas alguns dias, caso no tenhamos constantes mensagens que
nos reafirmem quem somos e que a nossa realidade continua subsistindo.
Bem a propsito, o Exrcito constri uma ilha, totalmente militarizada para os
seus efetivos. E ilhas similares so originadas por qualquer outro movimento que impli-
que numa lavagem cerebral, seja ele poltico ou mstico, o conceito de realidade ilhada
vai nos ajudar a entender a facilidade com que o Exrcito norte-americano submeteu o
tenente RUSTY CALLEY a uma lavagem cerebral.
Primeiro, o rapaz confuso e desqualificado entra para rf Exrcito norte-
americano. Durante o treinamento bsico, ele isolado da sociedade civil e dos reforos
aos seus imprintings domsticos. Sua comida, roupa e abrigo so fornecidos pelo
Exrcito. E uma nova autoridade faz com que ele se sinta totalmente indefeso e inferior.
Rusty, uma vez reduzido ao estado infantil e totalmente dependente, ganha a permisso
para participar da nova ordem e tornar-se um dos eleitos.
Aps algumas semanas, durante as quais ele foi induzido a se sentir uma pessoi-
nha de apenas um metro de altura, do-lhe uma folga de fim de semana, com liberdade
para experimentar a nova moralidade da caserna, o clima de camaradagem fcil e de
liberdade sexual extra-conjugal plenamente aceita, em termos sociais. (E onde mais,
que na Amrica, essa liberdade exaltada com maior entusiasmo?).
Dia aps dia, o terceiro crebro de RUSTY vai sendo programado pelo jargo
militar, pelos preconceitos militares, pela realidade militar enfim. Nas folgas de fim de
semana, ao cruzar com civis, pelas ruas. ele j no os reconhece como seus semelhan-
tes.
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Rusty acabou por ser, completamente, absorvido pela realidade do Exrcito.
Desta forma, quando seu oficial superior, Medina, grita: Mate!, RUSTY no levanta
qualquer questo a respeito dos precedentes de Nuremberg, a respeito do que lhe ensi-
naram na Escola Dominical, ou do que quer que seja: esses valores j no so seus,
pertencem a uma outra ilha da realidade. Ele simplesmente mata. Todo o trabalho de
reprogramao executado, durante o treinamento bsico, foi elaborado para garantir que
RUSTY CALLEY obedeceria, numa circunstncia dessas.
Na verdade, somos todos autmatos, reagindo automaticamente realidade de
natureza arbitrria que nos inculcada, constantemente. A lavagem cerebral est acon-
tecendo com todos ns, o tempo todo; e o conhecimento das funes do crebro a
nossa nica defesa contra isso. Temos que assumir a responsabilidade por nossos siste-
mas nervosos.'Nossa robotizao pode permanecer esttica, se ficarmos repetindo, na
adolescncia, os imprintings da infncia, ou drasticamente modificada, sem o nosso
consentimento, por uma lavagem cerebral. Isto , se no assumirmos a responsabilidade
por nossos sistemas nervosos, algum o far por ns. Mas, se ns a assumirmos, ento
cada pessoa poder ser o que quiser. _ .
Questionamentos
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1. Existe, na estrutura psquica, algo que possa resistir ao processo, por ve-
zes, avassalador da presso e condicionamento ambientais?
2. possvel, destruir-se, de fora para dentro, toda a resistncia psicolgica e
moral do homem?
3. O que leva o homem a opor resistncia ao bombardeio destrutivo dos es-
tmulos scio-culturais?
4. O autor no cr na autodeterminao do homem; logo, o homem, na sua
proposta cientifica, uma mquina de resposta. No obstante a bela descrio fisio-
lgica, cujo valor ''aprecivel, o homem-s-isso no seria um sub-homem, um rob
como qualquer outro? E sua Psicologia no seria infra-humana?