Apertura

Clase 1
18 de Noviembre de 1953
Introduccin a los comentarios sobre los escritos tcnicos de Freud.
13 de Enero de 195
!rimeras intervenciones sobre el problema de la resistencia.
"# $ "% de Enero de 195
&a resistencia $ las de'ensas.
% de Enero de 195
El $o $ el otro $o.
3 de Febrero de 195
Introduccin $ respuesta a una e(posicin de )ean *$ppolite sobre la
+erneinun, de Freud.
1# de Febrero de 195
An-lisis del discurso $ an-lisis del $o.
1% de Febrero de 195
&a tpica de lo ima,inario.
" de Febrero de 195
.El lobro/ El lobo/.
1# de 0ar1o de 195
2obre el narcisismo.
1% de 0ar1o de 195
&os dos narcisismos.
" de 0ar1o de 195
Ideal del 3o $ 3o4Ideal.
31 de 0ar1o de 195
5eitlic64Ent7ic8elun,s,esc6ic6te.
% de Abril de 195
&a b-scula del deseo.
5 de 0a$o de 195
&as 'luctuaciones de la libido.
1" de 0a$o de 195
El n9cleo de la represin.
19 de 0a$o de 195
!rimeras intervenciones sobre :alint.
"; de 0a$o de 195
<elacin de ob=eto $ relacin intersub=etiva.
" de )unio de 195
Clase "
Clase 3
Clase
&os escritos tcnicos de Freud
Clase 5
Clase ;
Clase %
Clase 8
Clase 9
Clase 1#
Clase 11
Clase 1"
Clase 13
Clase 1
Clase 15
Clase 1;
Clase 1%
Clase 18 El orden simblico.
9 de )unio de 195
Funcin creadora de la palabra.
1; de )unio de 195
>e locutionis si,ni'icatione.
"3 de )unio de 195
&a verdad sur,e de la e?uivocacin.
3# de )unio de 195
El concepto del an-lisis.
% de )ulio de 195
Clase 19
Clase "#
Clase "1
18 de Noviembre de 1953
Clase ""
E
l maestro interrumpe el silencio con cual?uier cosa@ un sarcasmo@ una patada.
AsA procede@ en la tcnica 1en@ el maestro budista en la b9s?ueda del sentido. A los
alumnos les toca buscar la respuesta a sus propias pre,untas. El maestro no enseBa e(
cat6edra una ciencia $a constituida@ da la respuesta cuando los alumnos est-n a punto de
encontrarla.
Esta enseBan1a es un rec6a1o de todo sistema. >escubre un pensamiento en movimientoC
?ue@ sin embar,o@ se presta al sistema@ $a ?ue necesariamente presenta una 'a1
do,m-tica. El pensamiento de Freud est- abierto a revisin. <educirlo a palabras ,astadas
es un error. Cada nocin posee en l vida propia. Esto precisamente es lo ?ue se llama
dialctica.
Al,unas de estas nociones 'ueron@ en cierto momento@ para Freud@ indispensables@ pues
respondAan a una pre,unta ?ue l 6abAa planteado@ anteriormente@ en otros trminos.
2u valor slo se capta cuando se las re4situa en su conte(to.
!ero no basta 6acer 6istoria@ 6istoria del pensamiento@ $ decir ?ue Freud sur,i en un si,lo
de cienti'icismo. En e'ecto@ con &a Interpretacin de los sueBos@ es re4introducido al,o de
esencia di'erente@ de densidad psicol,ica concreta@ a saber el sentido.
>esde el punto de vista cienti'icista@ Freud pareci entonces coincidir con el m-s arcaico
pensarC leer al,o en los sueBos. <etorn lue,o a la e(plicacin causal. !ero@ cuando se
interpreta un sueBo@ estamos siempre de lleno en el sentido. Es la sub=etivi dad del su=eto@
sus deseos@ su relacin con su medio@ con los otros@ con la vida misma@ lo a?uA
cuestionado.
Nuestra tarea@ a?uA@ es re4introducir el re,istro del sentido@ re,istro ste ?ue debe ser
reinte,rado a su nivel propio.
:ruc8e@ &ud7i,@ *elm6olt1@ >u :ois4<e$mond@ 6abAan constituido una especie de pacto de
'eC todo se reduce a 'uer1as 'Asicas@ las de atraccin $ las de repulsin. Cuando se eli,en
estas premisas no 6a$ ra1n al,una para abandonarlas. 2i Freud las abandon@ 'ue por
6aber con'iado en otras. Ds atribuir importancia a lo ?ue le ocurrAa a l@ a las antinomias
de su in'ancia@ a sus trastornos neurticos@ a sus sueBos. !or ello@ es Freud@ para todos
nosotros@ un 6ombre situado como todos en medio de todas las contin,enciasC la muerte@
la mu=er@ el padre.
Esto constitu$e un retorno a las 'uentes ?ue apenas merece el tAtulo de ciencia. Con el
psicoan-lisis sucede como con el arte del buen cocinero ?ue sabe cmo trinc6ar el animal@
cmo separar la articulacin con la menor resistencia. 2e sabe ?ue e(iste@ para cada
estructura@ un modo de conceptuali1acin ?ue le es propio. 0as como se entra asA en el
sendero de las complicaciones@ 6a$ ?uienes se atienen a la nocin monista de una
deduccin del mundo. AsA@ uno se e(travAa.
Es preciso entender ?ue no disecamos con un cuc6illo@ sino con conceptos. &os conceptos
poseen su orden ori,inal de realidad. No sur,en de la e(periencia 6umana@ si asA 'uera
estarAan bien construidos. &as primeras denominaciones sur,en de las palabras mismas@
son instrumentos para delinear las cosas. Eoda ciencia@ entonces@ permanece lar,o tiempo
en la oscuridad@ enredada en el len,ua=e.
En primer lu,ar e(iste un len,ua=e $a acabado@ del ?ue nos servimos cual si 'uese una
mala 6erramienta. >e ve1 en cuando se producen vuelcosC del 'lo,isto al o(A,eno@ por
e=emplo. !ues &avoisier contribu$e@ a la ve1@ con el 'lo,isto $ con el concepto correcto@ el
o(A,eno. &a raA1 de la di'icultad estriba en ?ue slo pueden introducirse sAmbolos@
matem-ticos u otros@ ,racias al len,ua=e cotidiano@ pues es preciso e(plicar cmo se los va
a utili1ar. Estamos pues en cierto nivel del intercambio 6umano@ en este caso en el nivel
del terapeuta. Freud est- allA a pesar de su dene,acin. !ero@ como lo mostr )ones@ se
impuso desde el inicio la ascesis de no caer en el dominio especulativo@ al ?ue su
naturale1a le inclinaba. 2e someti a la disciplina de los 6ec6os@ al laboratorio. 2e ale= del
mal len,ua=e.
Consideremos a6ora la nocin de su=eto. Cuando se la introduce@ se introduce el sA mismo.
El 6ombre ?ue les 6abla es un 6ombre como los dem-sC 6ace uso del mal len,ua=e. El sA
mismo est- entonces cuestionado.
AsA@ Freud sabe desde el comien1o ?ue slo si se anali1a pro,resar- en el an-lisis de los
neurticos. &a importancia creciente actualmente atribuida a la contratrans'erencia implica
el reconocimiento de ?ue@ en el an-lisis@ no slo est- el paciente. *a$ dosF $ no solamente
dos.
Fenomenol,icamente@ la situacin analAtica es una estructura@ es decir ?ue slo ,racias a
ella son aislables@ separables@ ciertos 'enmenos. Es otra estructura@ la de la sub=etividad@
la ?ue crea en los 6ombres la idea de ?ue pueden comprenderse a sA mis mos.
2er neurtico puede pues ser 9til para lle,ar a ser un buen psicoanalista@ $ al comien1o@
esto le sirvi a Freud. !roducimos sentido@ contra4sentido@ sin4sentido@ como 0onsieur
)ourdain su prosa. A9n 6acAa 'alta encontrar allA los lineamientos de la estructura. Eambin
)un,@ maravill-ndose@ re4descubre en los sAmbolos de los sueBos $ de las reli,iones@
ciertos ar?uetipos propios de la especie 6umana. Esta tambin es una estructuraF pero
distinta a la estructura analAtica.
Freud introdu=o el determinismo peculiar de esta estructura. >e allA la ambi,Gedad presente
por do?uier en su obra. HEl sueBo@ por e=emplo@ es deseo o reconocimiento del deseoI D
m-s a9n@ el e,o es@ por un lado@ un 6uevo vacAo di'erenciado en su super'icie por el
contacto con el mundo de la percepcin@ pero es tambin cada ve1 ?ue nos topamos con
l@ ?uien dice JnoK o $o LmoiM @ $o L=eML1M@ ?uien 6abla a los otros@ ?uien se e(presa en
di'erentes re,istros.
+amos a se,uir las tcnicas de un arte del di-lo,o. Como el buen cocinero@ tenemos ?ue
saber ?u articulaciones@ ?u resistencias encontramos.
El super4e,o es una le$ sin sentido a9n cuando no tiene m-s 'undamento ?ue el len,ua=e.
2i di,o Jt9 ir-s 6acia la derec6aK@ es para permitir al otro acordar su len,ua=e con el mAo.
!ienso en lo ?ue est- pensando en el momento en ?ue le 6ablo. Este es'uer1o por
encontrar un acuerdo constitu$e la comunicacin propia del len,ua=e. Este t9 es tan
'undamental ?ue su intervencin es previa a la conciencia. !or e=emplo@ la censura@ ?ue es
intencional@ act9a antes ?ue la conciencia@ 'unciona vi,ilante. E9 no es una seBal@ sino una
re'erencia al otro@ es orden $ amor.
>el mismo modo@ el ideal del $o es un or,anismo de de'ensa perpetuado por el $o para
prolon,ar la satis'accin del su=eto. !ero es tambin la 'uncin m-s deprimente en el
sentido psi?ui-trico del trmino.
El id no es reducible a un puro dato ob=etivo@ a las pulsiones del su=eto. Nunca un an-lisis
culmin en la determinacin de tal o cual Andice de a,resividad o erotismo. El punto al cual
conduce el pro,reso del an-lisis@ el punto e(tremo de la dialctica del reconocimiento
e(istencial@ esC E9 eres esto. Este ideal@ de 6ec6o@ nunca es alcan1ado.
El ideal del an-lisis no es el completo dominio de sA@ la ausencia de pasin. Es 6acer al
su=eto capa1 de sostener el di-lo,o analAtico@ de no 6ablar ni demasiado pronto@ ni
demasiado tarde. A esto apunta un an-lisis did-ctico.
2e denomina ra1n a la introduccin de un orden de determinaciones en la e(istencia
6umana@ en el orden del sentido. El descubrimiento de Freud es el re4descubrimiento@ en
un terreno vir,en@ de la ra1n.
NDEA >E&
E<A>NCED<
NDEA >E& E<A>NCED<
&a continuacin de esta leccin 'alta@ al i,ual ?ue todas las lecciones de 'inales del aBo
1953.
0e diri=o a?uA a ?uienes 'orman parte del ,rupo de psicoan-lisis ?ue representamos.
Ouisiera ?ue captaran ?ue si ste est constituido como tal@ con car-cter de ,rupo
autnomo@ lo est en 'uncin de una tarea ?ue implica para cada uno de nosotros nada
menos ?ue el porvenir.C el sentido de todo lo ?ue 6acemos $ tendremos ?ue 6acer durante
el resto de nuestra e(istencia. 2i no vienen a?uA a 'in de cuestionar toda su actividad@ no
veo por ?u est n ustedes a?uA. H!or ?u permanecerAan li,ados a nosotros@ en lu,ar de
asociarse a una 'orma cual?uiera de burocracia@ ?uienes no sintiesen el sentido de nuestra
tareaI
1
Estas re'le(iones son particularmente pertinentes@ a mi parecer@ en el momento en ?ue
vamos a abordar lo ?ue 6abitualmente se denomina los Escritos Ecnicos de Freud.
Escritos Ecnicos es un trmino $a establecido por cierta tradicin. Estando Freud a9n en
vida@ apareci ba=o el tAtulo de Pleine Neurosen 2c6ri'te @ un pe?ueBo volumen in octavo@
?ue esco,Aa cierto n9mero de escritos de Freud@ comprendidos entre 19# $ 1919@ cu$o
tAtulo@ presentacin@ $ contenido@ indicaban ?ue trataban del mtodo psicoanalAtico.
Introduccin a los comentarios sobre los escritos tcnicos de Freud.
13 de Enero de 195
&o ?ue motiva $ =usti'ica esta 'orma es la necesidad de alertar al practicante ine(perto@
?uien ?uerrAa precipitarse al an-lisis@ $ a ?uien 6a$ ?ue evitarle ciertas con'usiones
respecto a la pr-ctica del mtodo@ $ tambin respecto a su esencia.
2e encuentran en estos escritos pasa=es de suma importancia para captar el pro,reso ?ue
6a conocido en el curso de estos aBos la elaboracin de la pr-ctica. Qradualmente vemos
aparecer nociones 'undamentales para comprender el modo de accin de la teraputica
analAtica@ la nocin de resistencia $ la 'uncin de la trans'erencia@ el modo de accin e
intervencin en la trans'erencia@ e incluso@ 6asta cierto punto@ el papel esencial de la
neurosis de trans'erencia. Es in9til pues subra$ar a9n m-s el peculiar inters ?ue tiene
este pe?ueBo con=unto de escritos.
Ciertamente este a,rupamiento no es completamente satis'actorio@ $ el trmino escritos
tcnicos no es ?ui1-s el ?ue le da su unidad. Nnidad ?ue@ no por eso@ es menos e'ectiva.
El con=unto es el testimonio de una etapa en el pensamiento de Freud. &o estudiaremos
desde esa perspectiva.
Estos te(tos constitu$en una etapa intermedia. Ella contin9a el primer desarrollo ?ue
al,uien@ analista cu$a pluma no siempre es acertada@ pero ?ue en esta ocasin 6i1o un
'eli1 6alla1,o@ bello incluso@ denomin la e(periencia ,erminal de Freud. !recede a la
elaboracin de la teorAa estructural.
&os orA,enes de esta etapa intermedia deben situarse entre 19# $ 19#9.
En 19#@ aparece el artAculo sobre el mtodo psicoanalAtico@ 6a$ ?uienes sostienen ?ue
sur,e allA por primera ve1 la palabra psicoan-lisisF esto es 'also pues Freud $a la 6abAa
utili1ado muc6o antes@ a9n cuando es empleada allA de modo 'ormal@ $ en el tAtulo mismo
del artAculo. 19#9@ momento de las con'erencias en la Clar8 Nniversit$@ del via=e de Freud a
Amrica@ acompaBado de su 6i=o@ )un,.
El seminario. &a con'usin en el an-lisis. &a 6istoria no es el pasado. EeorAas del e,o.
I
ntroducir con muc6o ,usto este aBo@ en el ?ue les deseo la me=or suerte@ dicindolesC
.se acabaron las bromas/
>urante el 9ltimo trimestre@ slo 6an tenido ?ue escuc6armeF les anuncio solemnemente
?ue en este trimestre ?ue comien1a@ cuento con@ espero@ me atrevo a esperar@ ?ue@
tambin $o@ los escuc6ar un poco.
Es la le$ misma@ $ la tradicin del seminario ?ue ?uienes participan en l aporten al,o m-s
?ue un es'uer1o personalC una colaboracin a travs de comunicaciones e'ectivas. &a
colaboracin slo puede venir de ?uienes est-n interesados del modo m-s directo en este
traba=o@ de a?uellos para ?uienes estos seminarios de te(tos tienen pleno sentido@ de
?uienes est-n comprometidos@ de di'erentes modos@ en nuestra pr-ctica. Esto no e(cluir-
?ue obten,an las respuestas ?ue dentro de mis posibilidades pueda darles.
0e interesarAa especialmente ?ue todos $ todas@ en la medida de sus medios@ a 'in de
contribuir a este nuevo estadio del seminario@ dieran el m-(imo. Este m-(imo consiste en
?ue@ cuando interpele a tal o cual pala encomendarle una parte precisa de nuestra tarea
com9n@ ste no responda con aire aburrido ?ue@ precisamente@ tiene esta semana
ocupaciones particularmente importantes.
2i retornamos las cosas en el aBo 19"#@ vemos elaborarse la teorAa de las instancias@ la
teorAa estructural@ o como Freud tambin la llam@ metapsicol,ica. Es este otro desarrollo
de su e(periencia $ su descubrimiento ?ue nos 6a le,ado.
Como pueden ver@ los escritos llamados tcnicos se escalonan entre estos dos desarrollos.
Esto es lo ?ue les con'iere su sentido. Es una concepcin errnea creer ?ue su unidad
sur,e del 6ec6o de ?ue Freud 6abla en ellos de tcnica.
En cierto sentido@ Freud nunca de= de 6ablar de tcnica. :asta evocar ante ustedes los
2tudien Gber *$sterie@ ?ue no son m-s ?ue una lar,a e(posicin del descubrimiento de la
tcnica analAtica. &a vemos allA en 'ormacinF esto es lo ?ue le da su valor. !or ellos 6abrAa
?ue empe1ar si ?uisiera 6acerse una e(posicin completa@ sistem-tica@ del desarrollo de la
tcnica en Freud. &a ra1n por la cual no 6e tomado los 2tudien Gber *$sterie es sencillaF
no son '-cilmente accesiblesL"M 4$a ?ue no todos leen alem-n@ ni si?uiera in,ls4
ciertamente e(isten otras ra1ones@ adem-s de estas ra1ones circunstanciales@ ?ue 6acen
?ue 6a$a pre'erido m-s bien los Escritos Ecnicos.
Incluso en &a Interpretacin de los sueBos@ se trata todo el tiempo@ constantemente@ de
tcnica. No 6a$ obra al,una@ de=ando de lado lo ?ue 6a escrito sobre temas mitol,icos@
etno,r-'icos@ culturales@ donde Freud no aporte al,o sobre la tcnica. In9til tambin es
subra$ar ?ue un artAculo como An-lisis terminable e interminable@ aparecido 6acia 193@ es
uno de los artAculos m-s importantes en lo ?ue a tcnica se re'iere.
Ouisiera a6ora acentuar la actitud ?ue me parece deseable mantener@ este trimestre@ en el
comentario de estos escritos. Es necesario 'i=arla desde 6o$.
"
Dbtendremos@ evidentemente@ una completa satis'accin si consideramos ?ue estamos
a?uA para inclinarnos con admiracin ante los te(tos 'reudianos@ $ maravillarnos.
Estos escritos son de tal 'rescura $ vivacidad@ ?ue nada tienen ?ue envidiar a otros escritos
de Freud. 2u personalidad se revela a?uA a veces de modo tan directo ?ue es imposible
de=ar de encontrarla. &a simplicidad $ la 'ran?ue1a del estilo son $a@ por sA mismas@ una
especie de leccin.
!articularmente@ la soltura con ?ue encara el problema de las re,las pr-cticas ?ue se
deben observar@ nos permite ver en ?u medida ellas eran@ para Freud@ un instrumento@ en
el sentido en ?ue se dice una 6erramienta 6ec6a a medida. En suma dice@ est-@ 6ec6a a la
medida de mi mano@ $ asA es como $o suelo a,arrarla. Dtros ?ui1- pre'erirAan un
instrumento li,eramente di'erente@ m-s adecuado a su mano. Encontrar-n pasa=es ?ue
e(presan esto a9n m-s netamente de lo ?ue $o lo 6a,o en esta 'orma meta'rica.
&a 'ormali1acin de las re,las tcnicas es tratada asA en estos escritos con una libertad
?ue por sA sola es enseBan1a su'iciente@ $ ?ue brinda $a en una primera lectura su 'ruto $
recompensa. Nada m-s saludable $ liberador. Nada muestra me=or ?ue la verdadera
cuestin se 6alla en otro lado.
Esto no es todo. E(iste@ en el modo en ?ue Freud nos transmite lo ?ue se podrAa
denominar las vAas de la verdad de su pensamiento@ otro aspecto@ ?ue se descubre en
al,unos pasa=es ?ue aparecen ?ui1-s en se,undo plano@ pero ?ue son no obstante
notables. El car-cter doliente de su personalidad@ su sentimiento de la necesidad de
autoridadF acompaBado en l de cierta depreciacin 'undamental de lo ?ue puede esperar@
?uien tiene al,o ?ue transmitir o enseBar@ de ?uienes lo escuc6an $ si,uen. En muc6os
sitios aparece cierta descon'ian1a pro'unda respecto al modo en ?ue se aplican $
comprenden las cosas. Creo incluso@ ustedes lo ver-n@ ?ue se encuentra en l una
depreciacin mu$ particular de la materia 6umana ?ue le o'rece el mundo contempor-neo.
Esto@ se,uramente@ es lo ?ue nos permite vislumbrar por?u Freud e=erci concretamente
el peso de su autoridad para ase,urar@ asA creAa l@ el porvenir del an-lisis@ e(actamente a
la inversa de lo ?ue sucede en sus escritos. <especto a todos los tipos de desviaciones@
pues eso era@ ?ue se mani'estaron@ 'ue e(clusivista@ e imperativo en el modo en ?ue de=
or,ani1arse a su alrededor la transmisin de su enseBan1a.
Esto no es sino una apro(imacin a lo ?ue puede revel-rsenos en esta lectura sobre el
aspecto 6istrico de la accin $ la presencia de Freud. HNos limitaremos acaso a este
re,istroI Ciertamente no@ aun?ue m-s no sea por la sola ra1n de ?ue serAa asa1
inoperante a pesar del inters@ el estAmulo@ el a,rado@ el esparcimiento ?ue de l podemos
esperar.
*asta a6ora 6e en'ocado siempre este comentario de Freud en 'uncin de la pre,unta
H?u 6acemos cuando 6acemos an-lisisI El an-lisis de estos breves escritos continuar
en el mismo estilo. !artir pues de la actualidad de la tcnica@ de lo ?ue se dice@ se escribe@
$ se practica en relacin a la tcnica analAtica.
I,noro si la ma$orAa de ustedes4 espero ?ue al menos una parte sA4 6a tomado conciencia
de lo si,uiente. Cuando@ 6o$ en dAa4 me re'iero a 195@ este aBo tan =oven@ tan nuevo4
observamos cmo los distintos practicantes del an-lisis piensan@ e(presan@ conciben su
tcnica@ nos decimos ?ue las cosas 6an lle,ado a un punto ?ue no es e(a,erado
denominar la con'usin m s radical. &es in'ormo ?ue@ actualmente@ entre ?uienes son
analistas $ piensan Llo ?ue $a restrin,e el cArculoM no 6a$ ?ui1-s ni uno ?ue@ en el 'ondo@
est de acuerdo con sus contempor-neos o vecinos respecto a lo ?ue 6acen@ a lo ?ue
apuntan@ a lo ?ue obtienen@ $ a lo ?ue est- en =ue,o en el an-lisis.
*asta tal punto es asA ?ue podrAamos divertirnos =u,ando a comparar las concepciones
m-s e(tremasC verAamos cmo culminan en 'ormulaciones ri,urosamente contradictorias.
Esto@ sin si?uiera recurrir a los a'icionados a las parado=as ?ue@ por otra parte@ no son tan
numerosos. El tema es su'icientemente serio como para ?ue los distintos tericos lo
aborden sin in,enio al,uno@ $ asA el 6umor est- ausente@ en ,eneral@ de sus
elucubraciones sobre los resultados teraputicos@ sus 'ormas@ sus procedimientos $ las
vAas por las ?ue se obtienen. 2e contentan con a'errarse a la barandilla@ al pretil de al,9n
'ra,mento de la elaboracin terica de Freud. 2lo esto le o'rece a cada uno la ,arantAa
de estar a9n en comunicacin con sus compaBeros $ cole,as. 2lo ,racias al len,ua=e
'reudiano se mantiene un intercambio entre practicantes ?ue tienen concepciones
mani'iestamente mu$ di'erentes de su accin teraputica@ $ a9n m-s@ acerca de la 'orma
,eneral de esa relacin inter6umana ?ue se llama psicoan-lisis.
Como ven@ cuando di,o relacin inter6umana coloco las cosas en el punto al ?ue 6an
lle,ado en la actualidad. En e'ecto@ elaborar la nocin de la relacin entre analista $
anali1ado@ tal es la vAa en la ?ue se comprometieron las doctrinas modernas intentando
encontrar una base adecuada a la e(periencia concreta. Esta es@ ciertamente@ la direccin
m-s 'ecunda desde la muerte de Freud. 0. :alint la denomina t7o bodiesR ps$c6olo,$@
e(presin ?ue@ por otra parte@ no es su$a@ $a ?ue la tom del di'unto <ic8man@ una de las
pocas personas ?ue@ despus de la muerte de Freud@ 6a tenido en los medios analAticos
un poco de ori,inalidad terica. En torno a esta 'rmula pueden rea,ruparse '-cilmente
todos los estudios sobre la relacin de ob=eto@ la importancia de la contratrans'erencia $
cierto n9mero de trminos cone(os@ entre ellos en primer lu,ar el 'antasma. &a
inter4reaccin ima,inaria entre anali1ado $ analista es entonces al,o ?ue deberemos tener
en cuenta.
H2i,ni'ica esto ?ue es una vAa ?ue nos permite situar correctamente los problemasI En
parte sA. En parte no.
Es interesante promover una investi,acin de este tipo@ siempre $ cuando se acent9e
adecuadamente la ori,inalidad de lo ?ue est- en =ue,o respecto a la one bod$Rs
ps$c6olo,$@ la psicolo,Aa constructiva 6abitual. H!ero@ basta a'irmar ?ue se trata de una
relacin entre dos individuosI !odemos percibir a?uA el calle=n sin salida 6acia el cual se
ven empu=adas actualmente las teorAas de la tcnica.
!or el momento no puedo decirles m-s@ a9n cuando@ ?uienes est-n 'amiliari1ados con este
seminario deben@ sin duda@ comprender ?ue@ sin ?ue interven,a un tercer elemento@ no
e(iste t7o bodiesR ps$c6olo,$. 2i se toma la palabra tal como se debe@ como perspe ctiva
central@ la e(periencia analAtica debe 'ormularse en una relacin de tres@ $ no de dos.
Esto no ?uiere decir ?ue no puedan e(presarse 'ra,mentos@ tro1os@ peda1os importantes
de esta teorAa en otro re,istro. >e este modo se captan las di'icultades ?ue en'rentan los
tericos. Es '-cil comprenderlosC si@ e'ectivamente@ debemos representamos el 'undamento
de la relacin analAtica como tri-dico@ e(isten varias maneras de ele,ir en esta trAada dos
elementos. 2e puede acentuar una u otra de las tres relaciones duales ?ue se establecen
en su interior. Este ser@ $a ver-n@ una manera pr-ctica de clasi'icar cierto n9mero de
elaboraciones tericas ?ue son datos de la tcnica.
trata de la apre6ensin de un caso sin,ular. En ello radica el valor de cada uno de sus
cinco ,randes psicoan-lisis. &os dos o tres ?ue $a 6emos e(aminado@ elaborado@ traba=ado
=untos los aBos anteriores@ lo demuestran. El pro,reso de Freud@ su descubrimiento@ est-
en su manera de estudiar un caso en su sin,ularidad.
HOu ?uiere decir estudiarlo en su sin,ularidadI Ouiere decir ?ue esencialmente@ para l@
el inters@ la esencia@ el 'undamento@ la dimensin propia del an-lisis@ es la reinte,racin
por parte del su=eto de su 6istoria 6asta sus 9ltimos lAmites sensibles@ es decir 6asta una
dimensin ?ue supera ampliamente los lAmites individuales. &o ?ue 6emos 6ec6o =untos@
durante estos 9ltimos aBos@ es 'undar@ deducir@ demostrar esto en mil puntos te(tuales de
Freud.
Esta dimensin revela cmo acentu Freud en cada caso los puntos esenciales ?ue la
tcnica debe con?uistarF puntos ?ue llamar situaciones de la 6istoria. HAcaso es ste un
acento colocado sobre el pasado tal como@ en una primera apro(imacin@ podrAa parecerI
&es mostr ?ue no era tan simple. &a 6istoria no es el pasado. &a 6istoria es el pasado
6istori1ado en el presente@ 6istori1ado en el presente por?ue 6a sido vivido en el pasado.
El camino de la restitucin de la 6istoria del su=eto ad?uiere la 'orma de una b9s?ueda de
restitucin del pasado. Esta restitucin debe considerarse como el blanco 6acia el ?ue
apuntan las vAas de la tcnica.
+er-n indicada a lo lar,o de toda la obra de Freud@ en la cual como les di=e las
indicaciones tcnicas se encuentran por do?uier@ cmo la restitucin del pasado ocup
6asta el 'in@ un primer plano en sus preocupaciones. !or eso@ alrededor de esta restitucin
del pasado@ se plantean los interro,antes abiertos por el descubrimiento 'reudiano@ ?ue no
son sino los interro,antes@ 6asta a6ora evitados@ no abordados 4en el an-lisis me re'iero4 a
saber@ los ?ue se re'ieren a las 'unciones del tiempo en la reali1acin del su=eto 6umano.
Cuando volvemos al ori,en de la e(periencia 'reudiana 4cuando di,o ori,en no di,o ori,en
6istrico@ sino 'uente4 nos damos cuenta ?ue esto mantiene siempre vivo al an-lisis@ a
pesar de los ropa=es pro'undamente di'erentes con ?ue se lo viste. Freud coloca siempre@
una $ otra ve1@ el acento sobre la restitucin del pasado@ a9n cuando@ con la nocin de las
tres instancias 4ver-n ?ue tambin podemos decir cuatro4 da al punto de vista estructural
un desarrollo considerable@ 'avoreciendo asA cierta orientacin ?ue@ cada ve1 m-s@ centrar
la relacin analAtica en el presente@ en la sesin en su actualidad misma@ entre las cuatro
paredes del an-lisis.
!ara sostener lo ?ue esto$ diciendo@ me basta evocar un artAculo ?ue publicaba en 193@
Ponstru8tionen in der Anal$se@ en el ?ue Freud trata@ una $ otra ve1@ la reconstruccin de
la 6istoria del su=eto. No encontramos e=emplo m-s car-cterAstico de la pers istencia de este
punto de vista de una punta a otra de la obra de Freud. *a$ allA una insistencia 9ltima en
este tema pivote. Este artAculo es la esencia@ la cima@ la 9ltima palabra de lo ?ue
constantemente se 6alla en =ue,o en una obra tan central como El 6ombre de los lobosC
Hcu-l es el valor de lo reconstruido acerca del pasado del su=etoI
!odemos decir ?ue Freud lle,a allA 4pero se siente claramente en muc6os otros puntos de
su obra4 a una concepcin ?ue emer,Aa en los seminarios ?ue reali1amos el 9ltimo
3
Es posible ?ue todo esto pueda parecerles por el momento un poco abstracto $@ para
introducirlos en esta discusin@ ?uiero intentar decirles al,o m-s concreto.
Evocar r-pidamente la e(periencia ,erminal de Freud@ de la ?ue 6ace un instante les
6abl@ $a ?ue en suma ella 'ue en parte el ob=eto de nuestras leccines del 9ltimo
trimestre@ enteramente centrado alrededor de la nocin de ?ue la reconstitucin completa
de la 6istoria del su=eto es el elemento esencial@ constitutivo@ estructural@ del pro,reso
analAtico.
Creo 6aberles demostrado ?ue ste es el punto de partida de Freud. !ara l siempre se
trimestre@ $ ?ue es apro(imadamente la si,uienteC ?ue el su=eto reviva@ rememore@ en el
sentido intuitivo de la palabra@ los acontecimientos 'ormadores de su e(istencia@ no es en
sA tan importante. &o ?ue cuenta es lo ?ue reconstru$e de ellos.
E(isten sobre este punto 'rmulas sorprendentes. >espus de todo 4escribe Freud4
EraGme@ los sueBos@ sind auc6 erinnern @ son tambin un modo de recordar. Incluso lle,ar
a decir ?ue los recuerdos encubridores mismos son@ despus de todo@ representantes
satis'actorios de lo ?ue est- en =ue,o. Es cierto ?ue en su 'orma mani'iesta de recuerdos
no lo son@ pero si los elaboramos su'icientemente nos dan el e?uivalente de lo ?ue
buscamos.
H+en ustedes adnde arribamosI En la concepcin misma de Freud@ arribamos a la idea
de ?ue se trata de la lectura@ de la traduccin cali'icada@ e(perimentada@ del cripto,rama
?ue representa lo ?ue el su=eto posee actualmente en su conciencia 4H?u dirI@ Hde l
mismoI No solamente de l mismo4 de l mismo $ de todo@ es decir del con=unto de su
sistema.
*ace un momento les di=e@ ?ue la restitucin de la inte,ridad del su=eto se presenta como
una restauracin del pasado. 2in embar,o@ el acento cae cada ve1 m-s sobre la 'aceta de
reconstruccin ?ue sobre la 'aceta de reviviscencia en el sentido ?ue suele l amarse
a'ectivo. En los te(tos de Freud encontramos la indicacin 'ormal de ?ue lo e(actamente
revivido4 ?ue el su=eto recuerde al,o como siendo verdaderamente su$o@ como 6abiendo
sido verdaderamente vivido@ ?ue comunica con l@ ?ue l adopta4 no es lo esencial. &o
esencial es la reconstruccin@ trmino ?ue Freud emplea 6asta el 'in.
*a$ a?uA al,o mu$ notable@ ?ue serAa parad=ico@ si para acceder a ello no tuviramos idea
acerca del sentido ?ue puede cobrar en el re,istro de la palabra@ ?ue intento promover
a?uA como necesario para la comprensin de nuestra e(periencia. >ir@ 'inalmente@ de ?u
se trata@ se trata menos de recordar ?ue de reescribir la 6istoria.
*ablo de lo ?ue esta en Freud. Esto no ?uiere decir ?ue ten,a ra1n@ pero esta trama es
permanente@ sub$ace continuamente al desarrollo de su pensamiento. Nunca abandon
al,o ?ue slo puede 'ormularse en la 'orma ?ue acabo de 6acerlo 4reescribir la 6istoria4
'rmula ?ue permite situar las diversas indicaciones ?ue brinda a propsito de pe?ueBos
detalles presentes en los relatos en an-lisis.

!odrAa con'rontar la concepcin 'reudiana ?ue les e(pon,o con concepciones

completamente di'erentes de la e(periencia analAtica.
*a$ ?uienes e'ectivamente consideran el an-lisis como una especie de descar,a
6omeop-tica@ por parte del su=eto@ de su apre6ensin 'antasm-tica del mundo. 2e,9n
ellos@ en el interior de la e(periencia actual ?ue transcurre en el consultorio@ esta
apre6ens in 'antasm-tica debe@ poco a poco@ reducirse@ trans'ormarse@ e?uilibrarse en
cierta relacin con lo real. El acento est puesto allA@ pueden verlo claramente en otros
autores ?ue Freud@ en la trans'ormacin de la relacin 'antasm-tica en una relacin ?ue se
llama@ sin ir m-s le=os@ real .
2in duda@ pueden 'ormularse las cosas de modo m-s amplio@ con su'icientes matices como
para dar cabida a la pluralidad e(presiva@ como lo 6ace una persona ?ue $a nombr a?uA@
$ ?ue escribi sobre tcnica. !ero@ a 'in de cuentas@ todo se reduce a esto. 2in,ulares
incidencias resultan de ello@ ?ue podremos evocar cuando comentemos los te(tos
'reudianos.
HCmo la pr-ctica instituida por Freud 6a lle,ado a trans'ormarse en un mane=o de la
relacin analista4anali1ado en el sentido ?ue acabo de comunicarlesI@ es sta la pre,unta
'undamental ?ue encontraremos en el transcurso del estudio ?ue intentamos.
Esta trans'ormacin es consecuencia del modo en ?ue 'ueron aco,idas@ adoptadas@
mane=adas@ las nociones ?ue Freud introdu=o en el perAodo inmediatamente ulterior al de
los Escritos Ecnicos@ a saber las tres instancias. Entre las tres@ es el e,o la primera en
cobrar importancia. Eodo el desarrollo de la tcnica analAtica ,ira@ desde entonces@ en
torno a la concepcin del e,o@ es allA donde radica la causa de todas las di'icultades
planteadas por la elaboracin terica de este desarrollo pr-ctico.
2in duda al,una 6a$ una ,ran distancia entre lo ?ue e'ectivamente 6acemos en esa
especie de antro donde un en'ermo nos 6abla $ donde@ de ve1 en cuando@ le 6ablamos@ $
la elaboracin terica ?ue de ello 6acemos. Incluso en Freud@ en ?uien la separacin es
in'initamente m-s reducida@ tenemos la impresin ?ue se mantiene una distancia.
No so$ desde lue,o el 9nico ?ue se 6a planteado esta pre,untaC H?u 6acAa Freud
e'ectivamenteI :er,ler 'ormula esta pre,unta por escrito $ responde ?ue no sabemos ,ran
cosa acerca de ello@ salvo lo ?ue Freud mismo nos de= ver cuando@ tambin l@ 'ormul
directamente por escrito el 'ruto de al,unas de sus e(periencias $@ en particular@ sus cinco
,randes psicoan-lisis. Eenemos allA la me=or apertura 6acia el modo en ?ue Freud actuaba.
!ero los ras,os de su e(periencia no parecen poder reproducirse en su realidad concreta.
!or una ra1n mu$ sencilla@ en la cual $a 6e insistidoC la sin,ularidad de la e(periencia
analAtica trat-ndose de Freud.
Fue realmente Freud ?uien abri esta vAa de la e(periencia. Este 6ec6o@ por sA solo@ le
daba una ptica absolutamente particular@ ?ue su di-lo,o con el paciente demuestra. 2e
advierte@ a cada momento@ ?ue el paciente no es para l m-s ?ue al,o asA como un apo$o@
un interro,ante@ un control si se ?uiere@ en el camino por el ?ue l@ Freud@ avan1a solitario.
A ello se debe el drama@ en el sentido propio de la palabra@ de su b9s?ueda. El drama ?ue
lle,a@ en cada caso ?ue nos 6a aportado@ 6asta el 'racaso.
>urante toda su vida Freud continu por las vAas ?ue 6abAa abierto en el curso de esta
e(periencia@ alcan1ando 'inalmente al,o ?ue se podrAa llamar una tierra prometida. !ero
no puede a'irmarse ?ue 6a$a penetrado en ella. :asta leer lo ?ue se puede considerar su
testamento@ An-lisis terminable e interminable@ para ver ?ue@ si de al,o tenAa conciencia@
era@ =ustamente@ de no 6aber penetrado en la tierra prometida. Este artAculo no es una
lectura aconse=able para cual?uiera@ para cual?uiera ?ue sepa leer 4por suerte poca ,ente
sabe leer4 $a ?ue@ por poco analista ?ue uno sea@ es di'Acil de asimilar@ $ si uno no lo es@
pues entonces le importa un bledo.
A ?uienes est-n en posicin de se,uir a Freud@ se les plantea la pre,unta acerca de cmo
'ueron adoptadas@ re4comprendidas@ re4pensadas las vAas ?ue 6eredamos. >e modo tal
?ue nuestra 9nica alternativa es reunir nuestros aportes ba=o la ,ida de una crAtica@ una
crAtica de la tcnica analAtica.
&a tcnica no vale@ no puede valer sino en la medida en ?ue comprendemos dnde est la
cuestin 'undamental para el analista ?ue la adopta. !ues bien@ seBalemos en primer
trmino@ ?ue escuc6amos 6ablar del e,o como si 'uera un aliado del analista@ $ no
solamente un aliado@ sino como si 'uese la 9nica 'uente de conocimiento. 2uele escribirse
?ue slo conocemos el e,o. Anna Freud@ Fenic6el@ casi todos los ?ue 6an escrito sobre
an-lisis a partir de 19"#@ repitenC No nos diri,imos sino al $o@ no tenemos comunicacin
sino con el $o $ todo debe pasar por el $o.
!or el contrario@ desde otro -n,ulo@ todo el pro,reso de esta psicolo,Aa del $o puede
resumirse en los si,uientes trminosC el $o esta estructurado e(actamente como un
sAntoma. No es m-s ?ue un sAntoma privile,iado en el interior del su=eto. Es el sAnto ma
6umano por e(celencia@ la en'ermedad mental del 6ombre.
Eraducir el $o analAtico de esta manera r-pida@ abreviada@ es resumir@ lo me=or posible@ los
resultados de la pura $ simple lectura del libro de Anna Freud El $o $ los mecanismos de
de'ensa. Nstedes no pueden de=ar de sorprenderse de ?ue el $o se constru$e@ se sit9a en
el con=unto del su=eto@ e(actamente como un sAntoma. Nada lo di'erencia. No 6a$ ob=ecin
al,una ?ue pueda 6acerse a esta demostracin@ especialmente 'ul,urante. No menos
'ul,urante es ?ue las cosas 6a$an lle,ado a un punto tal de con'usin@ ?ue el cat-lo,o de
los mecanismos de de'ensa ?ue constitu$en el $o resulta una de las listas m-s
6etero,neas ?ue puedan concebirse. &a misma Anna Freud lo subra$a mu$ bienC
apro(imar la represin a nociones tales como las de inversin del instinto contra su ob=eto
o inversin de sus 'ines@ es reunir elementos en nada 6omo,neos.
En el punto en ?ue nos encontramos@ tal ve1 no podamos 6acer nada me=or. !ero de todos
modos podemos destacar la pro'unda ambi,Gedad de la concepcin ?ue los analistas se
6acen del e,oF e,o serAa todo a?uello a lo ?ue se accede@ aun?ue@ por otra parte@ no sea
sino una especie de escollo@ un acto 'alido@ un lapsus.
Al comien1o de sus capAtulos sobre la interpretacin analAtica@ Fenic6el 6abla del e,o como
todo el mundo@ $ siente necesidad de a'irmar ?ue desempeBa este papel esencialC ser la
'uncin mediante la cual el su=eto aprende el sentido de las palabras.
!ues bien@ desde la primera lAnea@ Fenic6el est- en el n9cleo del problema. Eodo radica
allA. 2e trata de saber si el sentido del e,o desborda al $o.
2i esta 'uncin es una 'uncin del e,o@ todo el desarrollo ?ue Fenic6el 6ace a continuacin
resulta absolutamente incomprensibleF por otra parte@ l tampoco insiste. A'irmo ?ue es un
lapsus@ por?ue Fenic6el no lo desarrolla@ $ todo lo ?ue sA desarrolla consiste en a'irmar lo
contrario@ $ lo conduce a sostener ?ue@ a 'in de cuentas@ el id $ el e,o@ son e(actamente lo
mismo@ lo cual no aclara muc6o las cosas. 2in embar,o@ 4lo repito4 o bien la continuacin
del desarrollo es impensable@ o bien no es cierto ?ue el e,o sea la 'uncin por la ?ue el
su=eto aprende el sentido de las palabras.
HOu es el e,oI A?uello en lo ?ue el su=eto est- capturado@ m-s all- del sentido de las
palabras@ es al,o mu$ distintoC el len,ua=e@ cu$o papel es 'ormador@ 'undamental en su
6istoria. Eendremos ?ue 'ormular estos interro,antes ?ue nos conducir n le=os@ a propsito
de los Escritos Ecnicos de Freud@ 6aciendo la salvedad de ?ue@ en primer lu,ar@ estn en
'uncin de la e(periencia de cada uno de nosotros.
2er- tambin necesario@ cuando intentemos comunicarnos entre nosotros a partir del
estado actual de la teorAa $ de la tcnica@ ?ue nos planteemos la cuestin de saber lo ?ue
$a estaba implicado en lo ?ue Freud introducAa. HOu es lo ?ue@ ?ui1-@ $a en Freud se
orientaba 6acia las 'rmulas a las ?ue somos 6o$ conducidos en nuestra pr-cticaI HOu
reduccin tal ve1 e(iste en la 'orma en ?ue somos llevados a considerar las cosasI HD
acaso@ al,o de lo reali1ado lue,o@ avan1a 6acia una ampliacin@ una sistemati1acin m-s
ri,urosa@ m-s adecuada a la realidadI Nuestro comentario slo ad?uirir- su sentido en
este re,istro.
5
Ouisiera o'recerles una idea m-s precisa a9n sobre la manera en ?ue encaro este
seminario.
*an visto@ al 'inal de las 9ltimas leccines ?ue les 6e e(puesto@ el esbo1o de una lectura
de lo ?ue puede llamarse el mito psicoanalAtico. Esta lectura est- orientada@ no tanto a
criticarlo@ sino m-s bien a medir la amplitud de la realidad con la ?ue se en'renta@ $ a la
cual brinda una respuesta@ mAtica.
!ues bien@ el problema es m-s limitado@ pero muc6o m-s ur,ente cuando se trata de
tcnica.
En e'ecto@ el e(amen ?ue debemos 6acer de todo lo ?ue pertenece al orden de nuestra
tcnica no debe escapar a nuestra propia disciplina. 2i 6a$ ?ue distin,uir los actos $
comportamientos del su=eto de lo ?ue viene a decirnos en la sesin@ dirAa ?ue nuestros
comportamientos concretos en la sesin analAtica est-n i,ualmente distanciados de la
elaboracin terica ?ue de ellos 6acemos.
2in embar,o@ no es sta sino una primera verdad@ ?ue slo ad?uiere su alcance si se la
invierte@ $ ?uiere decir@ al mismo tiempoC tan pr(imos. El absurdo 'undamental del
comportamiento inter6umano slo puede comprenderse en 'uncin de ese sistema 4como
acertadamente lo 6a denominado 0elanie Plein@ sin saber@ como siempre@ lo ?ue decAa4
llamado $o 6umano@ a saber@ esa serie de de'ensas@ ne,aciones@ barreras@ in6ibiciones@
'antasmas 'undamentales ?ue orientan $ diri,en al su=eto. !ues bien@ nuestra concepcin
terica de nuestra tcnica@ aun?ue no coincida e(actamente con lo ?ue 6acemos@ no por
ello de=a de estructurar@ de motivar@ la m-s trivial de nuestras intervenciones sobre los
denominados pacientes
En e'ecto@ 6e a?uA lo ,rave. !or?ue e'ectivamente nos permitimos 4nos permitimos las
cosas sin saberlo@ tal como el an-lisis lo 6a revelado4 6acer intervenir nuestro e,o en el
an-lisis. !uesto ?ue se sostiene ?ue se trata de obtener una re4adaptacion del paciente a
lo real@ serAa preciso saber si es el e,o del analista el ?ue da la medida de lo real.
Con toda se,uridad@ no basta para ?ue nuestro e,o entre en =ue,o@ ?ue ten,amos una
cierta concepcin del e,o@ cual un ele'ante en el ba1ar de nuestra relacin con el paciente.
2in embar,o@ cierto modo de concebir la 'uncin del e,o en el an-lisis no de=a de tener
relacin con cierta pr-ctica del an-lisis ?ue podemos cali'icar de ne'asta.
0e limitar a abrir esta cuestin. Nuestro traba=o debe resolverla. HAcaso la totalidad del
sistema del mundo de cada uno de nosotros 4me re'iero a ese sistema concreto ?ue no
necesita el sAntoma 6umano por e(celencia@ la en'ermedad mental del 6ombre ?ue lo
6a$amos 'ormulado para ?ue est allA@ ?ue no es del orden del inconsciente@ pero ?ue
act9a sobre nuestro modo cotidiano de e(presarnos@ en la m-s mAnima espontaneidad de
nuestro discurso4 es al,o ?ue e'ectivamente debe servir@ sA o no@ como medida en el
an-lisisI
!rimeras intervenciones sobre el problema de la resistencia.
"# $ "% de Enero de 195
Creo 6aber abierto su'icientemente la cuestin@ como para ?ue vean@ a6ora@ el inters de
lo ?ue podemos 6acer =untos.
0annoni@ H?uiere usted asociarse a uno de sus compaBeros@ An1ieu@ por e=emplo@ para
estudiar la nocin de resistencia en los es critos de Freud@ ?ue est n a su alcance con el
tAtulo de Acerca de la tcnica psicoanalAtica.L3M No descuiden la continuacin de las
leccines de la Introduccin al psicoan-lisis. H3 si otros dos@ !errier $ Qrano''@ por
e=emplo@ ?uisieran asociarse para traba=ar el mismo temaI 3a veremos cmo 6emos de
proceder. Nos de=aremos ,uiar por la e(periencia misma.
El an-lisis la primera ve1. 0aterialidad del discurso. An-lisis del an-lisis. H0e,alomanAa de
FreudI
1
>espus de la ponencia de #. 0annoni
A
,radecemos calurosamente a 0annoni ?uien acaba de 6acer una mu$ acertada
apertura 6acia la reanudacin del dialo,o en el seminario. No obstante@ su tendencia es
netamente 'enomenol,ica@ $ no pienso ?ue la solucin asuma totalmente la 'orma ?ue l
nos de=a entrever@ l mismo lo 6a sentido asA. !ero est- bien ?ue plantee el problema
como lo 6a 6ec6o@ 6ablando de un mecanismo interpersonal@ aun?ue en este caso la
palabra mecanismo sea tan slo apro(imativa.
"
Interrupcin@ en el transcurso de la ponencia de >. An1ieu
Freud e(plica@ a propsito de &uc$ <.@ ?ue recurrAa a la presin de las manos cuando slo
conse,uAa una 6ipnosis incompleta. >ice a continuacin ?ue de= de preocuparse por este
asuntoF $ ?ue renunci incluso a obtener del su=eto@ se,9n el mtodo cl-sico@ la respuesta
a la pre,unta Hduerme ustedI@ por?ue le desa,radaba escuc6ar la respuestaC !ero no@ no
duermo en absoluto@ lo cual lo colocaba en una situacin 6arto incmoda.
E(plica@ de manera in,enua $ encantadora@ ?ue esto lo llevaba a persuadir al su=eto ?ue
se re'erAa a un tipo distinto de sueBo ?ue el ?ue el su=eto suponAa@ $ ?ue a pesar de todo
ste debAa estar al,o adormecido. <a$ando casi con la ambi,Gedad m-s per'ecta @ dice
mu$ claramente@ ?ue todo esto le ponAa en un ,ran aprieto@ del ?ue slo pudo
desembara1arse el dAa en ?ue de= de preocuparse por ello.
Conserv@ sin embar,o@ la presin de las manos@ $a sea sobre la 'rente@ $a sea a ambos
lados de la cabe1a@ invitando al paciente@ al mismo tiempo@ a concentrarse en la causa del
sAntoma. Era ste un estadio intermedio entre el di-lo,o $ la 6ipnosis. &os sAntomas eran
tratados uno por uno@ en sA mismosF los a'rontaba directamente como si 'ueran problemas
propuestos. :a=o las manos de Freud@ el paciente estaba se,uro de ?ue los recuerdos ?ue
iban a presentarse eran los ?ue importaban@ $ ?ue no tenAa sino ?ue con'iar en ellos.
Freud aBadAa este detalle@ en el momento en ?ue levantase las manos SmAmica del
levantamiento de la barreraS el paciente volverAa a estar per'ectamente consciente@ $ no
tendrAa sino ?ue tomar lo ?ue se presentase en su mente para estar se,uro de tener el 6ilo
por el cabo adecuado.
Es mu$ notable ?ue@ en los casos ?ue Freud relata@ este mtodo se 6a$a revelado
per'ectamente e'ica1. En e'ecto@ resolvi completamente el 6ermoso caso de &uc$ <.@ con
una 'acilidad ?ue tiene la belle1a de las obras de los primitivos. En todo lo nuevo ?ue se
descubre@ 6a$ un 'eli1 a1ar@ una 'eli1 con=uncin de los dioses. !or el contrario@ con Anna
D.@a pesar del mtodo empleado@ estamos en presencia de un lar,o traba=o de
7or8in,4t6rou,6@ ?ue muestra la animacin $ la densidad de los casos m-s modernos de
an-lisisC se revive@ se reelabora varias veces la serie completa de acontecimientos@ toda la
6istoria. 2e trata de una obra de lar,o alcance@ ?ue dura casi un aBo. En el caso de &uc$
<.@ las cosas marc6an muc6o m-s aprisa@ con ele,ancia realmente sorprendente. 2in
duda@ las cosas son demasiado densas $ no nos permiten ver dnde realmente est n los
resortesF pero@ sin embar,o@ es un material per'ectamente utili1able. Esta mu=er tuvo lo ?ue
pueden llamarse alucinaciones ol'ativas@ sAntomas 6istricos cu$a si,ni'icacin@ lu,ares $
'ec6as@ son satis'actoriamente detectados. Freud en esta ocasin nos proporciona todos
los detalles sobre su modo de operar.
completamente@ 6asta en su persona@ $ por lo tanto tambin en su presencia ante el
en'ermo@ en su actividad di,amos de terapeutaF aun?ue el trmino resulte cabalmente
insu'iciente para cali'icar su actitud. 2e,9n a'irma el propio Freud@ este inters con'iri a
sus relaciones con sus en'ermos un car-cter absolutamente sin,ular.
Ciertamente@ el an-lisis como ciencia es siempre una ciencia de lo particular. &a reali1acin
de un an-lisis es siempre un caso particular@ a9n cuando estos casos particulares@ desde
el momento en ?ue 6a$ m-s de un analista@ se presten@ de todos modos@ a cierta
,eneralidad. !ero con Freud la e(periencia analAtica representa la sin,ularidad llevada a
su lAmite@ puesto ?ue l estaba constru$endo $ veri'icando el an-lisis mismo. No podemos
borrar este 6ec6o@ era la primera ve1 ?ue se 6acAa un an-lisis. 2in duda al,una el mtodo
se deduce a partir de allA@ pero slo es mtodo para los dem-s. Freud@ l@ no aplicaba un
mtodo. 2i descuid-ramos el car-cter 9nico@ inau,ural@ de su proceder@ cometerAamos una
,rave 'alta.
El an-lisis es una e(periencia de lo particular. &a e(periencia verdaderamente ori,inal de
este particular ad?uiere pues un valor a9n m-s sin,ular. 2i no subra$amos la di'erencia
?ue e(iste entre esta primera ve1 @ $ todo lo ?ue 6a venido despus Snosotros ?ue nos
interesamos@ no tanto en esta verdad@ como en la constitucin de las vAas de acceso a esta
verdadS no podremos nunca captar el sentido ?ue debe darse a ciertas 'rases@ a ciertos
te(tos ?ue emer,en en la obra de Freud@ $ ?ue posteriormente ad?uieren@ en otros
conte(tos@ un sentido mu$ distinto@ aun?ue parecieran calcados uno sobre el otro.
El inters de estos comentarios de te(tos 'reudianos reside en ?ue nos permiten se,uir
detalladamente cuestiones Sustedes lo ver-n@ $a lo ven 6o$S ?ue son de considerable
importancia. Ellas son m9ltiples@ insidiosas@ 6ablando estrictamente@ son el prototipo de
cuestin ?ue todos intentan evitar@ para con'iarse a una cantinela@ a una 'rmula
abreviada@ es?uem-tica@ ,r-'ica.
3

Interrupcin@ en el transcurso de la ponencia de >. An1ieu

>. An1ieu cita un pasa=e de los Estudios sobre la *isteriaLM
3a 6e acentuado el car-cter privile,iado@ debido al car-cter especial de su tcnica@ de los
casos tratados por Freud. Cmo era ella@ slo podemos presumirlo@ a travs de al,unas
re,las ?ue nos de=@ $ ?ue 6an sido 'ielmente aplicadas. 2e,9n lo con'iesan los me=ores
autores@ $ entre ellos ?uienes conocieron a Freud@ no podemos 6acernos una idea cabal
del modo en ?ue aplicaba la tcnica.
Insisto en el 6ec6o de ?ue Freud avan1aba en una investi,acin ?ue no est- marcada con
el mismo estilo ?ue las otras investi,aciones cientA'icas. 2u campo es la verdad del su=eto.
&a investi,acin de la verdad no puede reducirse enteramente a la investi,acin ob=etiva@
e incluso ob=etivamente@ del mtodo cientA'ico 6abitual. 2e trata de la reali1acin de la
verdad del su=eto@ como dimensin propia ?ue 6a de ser aislada en su ori,inalidad en
relacin a la nocin misma de realidadC es a?uA donde 6e puesto el acento en todas las
leccines de este aBo.
Freud estaba comprometido en la investi,acin de una verdad ?ue le concernAa a l
Interrupcin.
&o sorprendente@ en este p-rra'o ?ue usted invoca@ es ?ue se desprende de la met-'ora
pseudo4anatmica evocada cuando Freud 6abla de las ima,enes verbales deambulando a
lo lar,o de los conductos nerviosos. A?uA@ lo ?ue se estrati'ic alrededor del ndulo
pat,eno evoca un le,a=o de documentos@ una partitura de varios re,istros. Estas
met-'oras tienden@ inevitablemente@ a su,erir la materiali1acin de la palabraF no la
materiali1acin mAtica de los neurlo,os@ sino una materiali1acin concretaC la palabra
empie1a a 'luir en las p-,inas de un manuscrito impreso. Eambin aparece la met-'ora de
la p-,ina en blanco@ del palimpsesto. >esde entonces 6an sur,ido en la pluma de m-s de
un analista.
&a nocin de varios estratos lon,itudinales aparece a?uA@ es decir de varios 6ilos de
discurso. &os ima,inamos en el te(to ?ue los materiali1a en 'orma de 6aces literalmente
concretos. E(iste una corriente de palabras paralelas ?ue@ en determinado momento@ se
e(tienden $ rodean al 'amoso ndulo pat,eno Sel cual@ l tambin@ es una 6istoriaS se
abren para incluirlo $@ un poco m-s adelante@ vuelven a reunirse.
El 'enmeno de la resistencia se sit9a e(actamente allA. E(isten dos sentidos@ un sentido
lon,itudinal $ un sentido radial. Cuando ?ueremos acercarnos a los 6ilos ?ue se
encuentran en el centro del 6a1@ la resistencia se e=erce en sentido radial. Ella es
consecuencia del intento de atravesar los re,istros e(teriores 6acia el centro. Cuando nos
es'or1amos en alcan1ar los 6ilos de discurso m-s pr(imos al ndulo reprimido@ desde l
se e=erce una 'uer1a de repulsin positiva@ $ e(perimentamos la resistencia. Freud@ no en
los Estudios@ sino en un te(to ulterior publicado con el tAtulo de 0etapsicolo,Aa@ lle,a
incluso a escribir ?ue la 'uer1a de la resistencia es inversamente proporcional a la distancia
?ue nos separa del ndulo reprimido.
No creo ?ue sea sta la 'rase e(acta@ pero es mu$ sorprendente. Evidencia la materialidad
de la resistencia tal como se la capta en el transcurso de la e(periencia $@ precisamente@
como decAa 6ace un momento 0annoni@ en el discurso del su=eto. !ara saber dnde esta
el soporte material@ biol,ico@ Freud considera resueltamente el discurso como una
realidad en tanto tal@ una realidad ?ue est- allA@ le,a=o@ con=unto de pruebas como suele
decirse@ 6a1 de discursos $u(tapuestos ?ue se recubren unos a otros@ se suceden@ 'orman
una dimensin@ un espesor@ un e(pediente.
Freud no disponAa a9n de la nocin@ aislada como tal@ de soporte material de la palabra.
*o$@ 6abrAa tomado@ como elemento de su met-'ora@ la sucesin de 'onemas ?ue
componen parte del discurso del su=eto. >irAa ?ue la resistencia ?ue encontramos es tanto
ma$or cuanto m-s se apro(ima el su=eto a un discurso ?ue serAa el 9ltimo $ el bueno@ pero
?ue rec6a1a de plano.
En el es'uer1o de sAntesis ?ue ustedes 6an 6ec6o@ tal ve1 lo ?ue no destacaron es una
cuestin ?ue@ sin embar,o@ est- en primer plano trat-ndose de la resistenciaC el problema
de las relaciones entre lo inconsciente $ lo consciente. HEs la resistencia un ' enmeno ?ue
slo aparece en el an-lisisI HD bien es al,o de lo ?ue podemos 6ablar cuando el su=eto
est- 'uera del an-lisis@ incluso antes de lle,ar a l@ o despus de de=arloI H2i,ue teniendo
sentido la resistencia 'uera del an-lisisI
*a$ un te(to sobre la resistencia ?ue se encuentra en el an-lisis de los sueBos@ al ?ue
nin,uno de ustedes se 6a re'erido@ $ ?ue permite@ sin embar,o@ abordar al,unos
problemas ?ue ambos se 6an planteado@ $a ?ue Freud se interro,a allA sobre el car-cter
de inaccesibilidad del inconsciente. &as nociones de resistencia son anti?uAsimas. >esde el
ori,en@ desde las primeras investi,aciones de Freud@ la resistencia est- vinculada a la
nocin de e,o. !ero@ cuando leemos en el te(to de los 2tudien ciertas 'rases
sorprendentes@ donde no slo se considera al e,o como tal@ sino al e,o como
representante de la masa ideacional@ nos damos cuenta ?ue la nocin de e,o de=a
vislumbrar $a en Freud@ todos los problemas ?ue a6ora nos plantea. Casi dirAa ?ue es una
nocin con e'ecto retroactivo. Cuando se leen estas primeras cosas a la lu1 de lo ?ue
desde entonces se 6a desarrollado en torno al e,o@ todas las 'ormulaciones@ incluso las
m-s recientes@ parecen enmascarar en lu,ar de evidenciar.
En esta 'rmula@ la masa ideacional@ no pueden ustedes de=ar de percibir al,o ?ue se
aseme=a sin,ularmente a una 'rmula ?ue 6e podido darles@ a saber ?ue la
contratrans'erencia no es sino la 'uncin del e,o del analista@ lo ?ue denominaba la suma
de los pre=uicios del analista. Asimismo@ encontramos en el paciente una or,ani1acin
completa de certidumbres@ creencias@ coordenadas@ re'erencias@ ?ue constitu$en@ 6ablando
estrictamente@ lo ?ue Freud llamaba desde el comien1o un sistema ideacional@ $ ?ue
abreviando podemos llamar a?uA el sistema.
H!roviene la resistencia 9nicamente de allAI Cuando@ en el lAmite de ese campo de la
palabra ?ue es =ustamente la masa ideacional del $o@ les representaba el montante de
silencio tras el cual una palabra distinta reaparece@ a?uella ?ue se trata de recon?uistar en
el inconsciente $a ?ue ella es esa parte del su=eto separada de su 6istoriaC Hacaso est- allA
la resistenciaI HEs@ sA o no@ pura $ simplemente la or,ani1acin del $o lo ?ue constitu$e@
como tal@ la resistenciaI HEs esto lo ?ue di'iculta el acceso al contenido del inconsciente
en sentido radial@ para emplear el trmino de FreudI *nos a?uA ante una pre,unta mu$
simple@ demasiado simple@ $ como tal insoluble.
A'ortunadamente@ durante los primeros treinta aBos de este si,lo@ la tcnica analAtica 6a
pro,resado lo su'iciente@ 6a atravesado su'icientes 'ases e(perimentales@ como para
di'erenciar sus pre,untas. *emos sido conducidos@ $a lo ven@ a lo si,uiente S?ue les 6e
dic6o serAa el modelo de nuestra investi,acinS 6a$ ?ue plantear ?ue la evolucin@ los
avatares de la e(periencia analAtica nos in'orman sobre la naturale1a misma de esta
e(periencia@ en tanto ella tambin es una e(periencia 6umana enmascarada para sA
misma. Esto es aplicar al an-lisis mismo el es?uema ?ue l nos 6a enseBado. H>espus
de todo@ no es l acaso un rodeo para acceder al inconscienteI Es tambin elevar a un
,rado se,undo el problema ?ue nos plantea la neurosis. !or a6ora@ me limito a a'irm arlo@
ustedes lo ver-n demostrarse a la par de nuestro e(amen.
HOu ?uieroI Ssino salir de este verdadero calle=n sin salida@ mental $ pr-ctico@ en el
?ue desemboca actualmente el an-lisis. 2e dan cuenta ustedes ?ue vo$ le=os en la
'ormulacin de lo ?ue di,oC es importante someter el an-lisis mismo al es?uema
operacional ?ue l nos 6a enseBado $ ?ue consiste en leer@ en las di'erentes 'ases de su
elaboracin terico4tcnica@ cmo avan1ar en la recon?uista de la realidad autntica del
inconsciente por parte del su=eto.
Este mtodo nos 6ar- superar en muc6o el simple cat-lo,o 'ormal de procedimientos o
cate,orAas conceptuales. +olver a e(aminar el an-lisis@ en un e(amen a su ve1 analAtico@
es un procedimiento ?ue revelar- su 'ecundidad en relacin a la tcnica@ como $a lo 6a
revelado en relacin a los te(tos clAnicos de Freud.
5
Intervenciones en el curso de la discusin
&os te(tos analAticos abundan en impropiedades metdicas. *a$ en ellos temas di'Aciles de
tratar@ de verbali1ar@ sin dar al verbo un su=etoC leemos tambin continuamente ?ue el e,o
emite la seBal de an,ustia@ mane=a el instinto de vida@ el instinto de muerteF $a no se sabe
dnde est- la central@ dnde el ,uarda,u=as@ dnde la a,u=a. Eodo esto es escabroso.
+emos aparecer constantemente en el te(to analAtico diablillos de 0a(7ell@ ?ue son de una
clarividencia@ de una inteli,encia... &o molesto es ?ue los analistas no tienen una idea mu$
precisa de la naturale1a de estos demonios.
Estamos a?uA para ver ?u si,ni'ica la evocacin de la nocin de e,o de punta a punta de
la obra de Freud. Es imposible comprender lo ?ue representa esta nocin@ tal como
empe1 a sur,ir en los traba=os de 19"#@ en los estudios sobre la psicolo,Aa del ,rupo $
>as Ic6 und das. Es@ si se empie1a me1clando todo en una suma ,eneral con el prete(to
de ?ue se trata de apre6ender una cierta vertiente del psi?uismo. El e,o@ en la obra de
Freud@ no es en absoluto esto. Cumple un papel 'uncional vinculado a necesidades
tcnicas.
El triunvirato ?ue 'unciona en Nueva 3or8@ *artmann@ &oe7enstein $ Pris@ en su tentativa
actual de elaborar una psicolo,Aa del e,o@ se pre,unta constantementeC H?u ?uiso decir
Freud en su 9ltima teorAa del e,oI H2e 6an e(traAdo@ verdaderamente@ 6asta el momento
sus consecuencias tcnicasI No tradu1co@ slo repito lo ?ue aparece en los dos o tres
9ltimos artAculos de *artmann. En el !s$c6anal$tic Ouaterl$ de 1951@ encontrar-n tres
artAculos de &oe7enstein@ Pris $ *artmann sobre este tema ?ue merecen ser leAdos. No
podemos decir ?ue lle,uen a una 'ormulacin totalmente satis'actoria@ pero investi,an en
este sentido $ plantean principios tericos ?ue implican aplicaciones tcnicas mu$
importantes ?ue@ se,9n ellos@ no se 6abAan percibido. Es mu$ interesante se,uir este
traba=o ?ue se elabora a travs de artAculos ?ue vemos sucederse desde 6ace al,unos
aBos@ especialmente desde el 'in de la ,uerra. Creo ?ue en ellos se evidencia un 'racaso
mu$ si,ni'icativo@ ?ue debe sernos instructivo.
En todo caso@ es ,rande la distancia recorrida entre el e,o del ?ue se 6abla en los 2tudien@
masa ideacional@ contenido de ideaciones@ $ la 9ltima teorAa del e,o@ a9n problem-tica
para nosotros@ tal como Freud la 'ormulo a partir de 19"#. Entre ambas@ se encuentra ese
campo central ?ue estamos estudiando.
HCmo apareci esta 9ltima teorAa del e,oI Es la culminacin de la elaboracin terica de
Freud@ una teorAa e(traordinariamente nueva $ ori,inal. 2in embar,o@ en la pluma de
*artmann ella se presenta como si tendiera a incorporarse con todas sus 'uer1as a la
psicolo,Aacl-sica.
Ambas cosas son ciertas. Esta teorAa@ Pris es ?uien lo escribe@ 6ace entrar al psicoan-lisis
en la psicolo,Aa ,eneral@ $ a la ve1@ aporta una novedad sin precedentes. !arado=a ?ue
a?uA debemos resaltar@ $a sea ?ue si,amos con los escritos tcnicos 6asta las vacaciones@
o bien ?ue abordemos el mismo problema en los escritos de 2c6reber.
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*$ppolite alude al 6ec6o de ?ue los traba=os anatmicos de Freud pueden considerarse
(itos@ $ como tales 'ueron sancionados. En cambio@ cuando comen1 a operar en el plano
'isiol,ico@ parece 6aber mani'estado un cierto desinters. Esta es una de las ra1ones por
las ?ue no pro'undi1 el alcance del descubrimiento de la cocaAna. 2u investi,acin
'isiol,ica 'ue 'lo=a por?ue permaneci demasiado cerca de la teraputica. Freud se ocup
de la utili1acin de la cocaAna como anal,sico@ $ de= de lado su valor anestsico.
En 'in@ a?uA slo estamos evocando un ras,o de la personalidad de Freud. 2in duda@
podrAamos pre,untarnos si@ como decAa 5T@ se reservaba para un destino me=or. !ero me
parece e(cesivo lle,ar 6asta el punto de decir ?ue su orientacin 6acia la psicopatolo,Aa
'ue para l una compensacin. 2i leemos los traba=os publicados con el tAtulo El nacimiento
del psicoan-lisisL5M $ el primer manuscrito encontrado donde 'i,ura la teorAa del aparato
psA?uico@ nos damos cuenta ?ue l est- realmente en la corriente de la elaboracin terica
de su poca sobre el 'uncionamiento mecanicista del aparato nerviosoF por otra parte todo
el mundo lo 6a reconocido asA.
!or ello no debemos asombrarnos demasiado de ?ue se inmiscu$an allA met-'oras
elctricas. !ero no 6a$ ?ue olvidar ?ue es en el campo de la conduccin nerviosa donde
por primera ve1 la corriente elctrica 'ue e(perimentada sin a9n saberse cu-l serAa su
alcance.
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5TC Creo ?ue@ desde el punto de vista clAnico@ la nocin de resistencia representa realmente
una e(periencia ?ue todos en'rentamos al,una ve1 con casi todos los pacientes en nuestra
pr-cticaC resiste $ eso me pone 'urioso.
HOuI HCmo diceI
5TC Esa e(periencia e(tremadamente desa,radable en la ?ue uno se diceC estaba a punto
de encontrarlo@ podrAa encontrarlo l mismo@ lo sabe sin saber ?ue lo sabe@ no tiene sino
?ue mirar m-s all- de sus narices@ $ este peda1o de imbcil@ este idiota@ todos los trminos
a,resivos $ 6ostiles ?ue se nos ocurran@ no lo 6ace. 3 la tentacin ?ue se siente de
'or1arlo@ de obli,arlo...
No se re,odee demasiado en eso.
En el artAculo de :er,mann@ Qerminal cell@ se considera como clula ,erminal de la
observacin analAtica la nocin de reencuentro $ restitucin del pasado. *ace re'erencia a
los 2tudien Gber *$sterie para evidenciar ?ue Freud 6asta el 'inal de su obra@ 6asta las
e(presiones 9ltimas de su pensamiento@ mantiene siempre en primer lu,ar esta nocin del
pasado@ de mil maneras@ $ sobre todo ba=o la 'orma de la reconstruccin. En este artAculo@
la e(periencia de la resistencia no es considerada pues central.
2<. *3!!D&IEEC Esta resistencia ?ue 6ace pasar al anali1ado por idiota es lo 9nico ?ue
permite al analista ser inteli,ente. Esto le permite una elevada conciencia de sA.
>e todos modos@ la trampa de la contratrans'erencia@ puesto ?ue asA 6a$ ?ue llamarla@ es
m-s insidiosa ?ue este primer plano.
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...
5TC Freud sustitu$ el poder indirecto $ m-s potable ?ue la ciencia o'rece sobre la
naturale1a al poder directo sobre los seres 6umanos. +olvemos a ver a?uA el mecanismo
de intelectuali1acinF comprender a la naturale1a $ de ese modo someterla@ 'rmula cl-sica
del determinismo@ lo cual por alusin remite a ese car-cter autoritario de Freud ?ue punt9a
toda su 6istoria@ $ particularmente@ sus relaciones tanto con los 6ere=es como con sus
discApulos.
>ebo decir ?ue si bien 6ablo en ese sentido@ no 6e lle,ado al e(tremo de convertirlo en la
clave del descubrimiento de 'reudiano.
5TC Eampoco pienso convertirlo en su clave@ sino en un elemento interesante a destacar.
En esa resistencia@ la 6ipersensibilidad de Freud a la resistencia del su=eto no de=a de estar
en relacin con su propio car-cter.
HOu es lo ?ue le permite 6ablar de la 6ipersensibilidad de FreudI
otra parte ?uedan 6uellas en sus escritos@ creo ?ue es... El drama de Freud@ en el
momento en ?ue descubre su vAa@ no puede resumirse asA. >espus de todo 6emos
aprendido en el an-lisis lo s u'iciente como para no creernos obli,ados a identi'icar a Freud
soBando con dominar al mundo@ con Freud iniciador de una nueva verdad. Esto no me
parece provenir de la misma Cupido@ si es ?ue no es de la misma libido.
2r. *3!!D&IEEC Con todo me parece Ssin aceptar inte,ralmente las 'rmulas de 5T $ las
conclusiones ?ue de ellas sacaS ?ue@ en la dominacin 6ipntica de C6arcot slo se trata
de la dominacin de un ser reducido a ob=eto@ de la posesin de un ser ?ue $a no es
dueBo de sA. 0ientras ?ue la dominacin 'reudiana consiste en vencer a un su=eto@ a un ser
?ue a9n tiene conciencia de sA. *a$ pues una ma$or voluntad de dominio en el dominio de
la resistencia a vencer@ ?ue en la pura $ simple supresin de esa resistenciaF sin ?ue
pueda deducirse ?ue Freud 6a$a ?uerido dominar el mundo.
HEn la e(periencia de Freud@ se trata acaso de dominioI 2iempre tuve mis reservas sobre
muc6as cosas ?ue no est-n indicadas en su modo de proceder. 2u intervencionismo@ en
particular@ nos sorprende si lo comparamos con al,unos principios tcnicos a los ?ue a6ora
damos importancia. !ero no 6a$ en este intervencionismo Scontrariamente a lo ?ue dice
*$ppoliteS satis'accin al,una por 6aber obtenido la victoria sobre la conciencia del
su=etoF menos se,uramente@ ?ue en las tcnicas modernas@ ?ue ponen todo el acento en
la resistencia. En Freud@ vemos una actitud m-s di'erenciada@ es decir m-s 6umana.
No siempre de'ine lo ?ue 6o$ se llama interpretacin de la de'ensa@ ?ui1- no es ste el
me=or modo de decirlo. !ero al 'in $ al cabo@ la interpretacin del contenido cumple en
Freud el papel de interpretacin de la de'ensa.
Al evocar eso tiene usted ra1n 5T. Es lo ?ue esto es para usted. Intentar mostrarles en
?u rodeo sur,e el peli,ro@ a travs de las intervenciones del analista@ de 'or1ar al su=eto.
Es muc6o m-s evidente en las tcnicas llamadas modernas Scomo se dice al 6ablar del
an-lisis como se 6abla del a=edre1S de lo ?ue =am-s lo 6a sido en Freud. No creo ?ue la
promocin terica de la nocin de la resistencia pueda servir como prete(to para 'ormular
respecto a Freud esa acusacin ?ue va radicalmente en sentido opuesto al e'ecto
liberador de su obra $ su accin teraputica.
No en=uicio sus intenciones 5T. &o ?ue usted mani'iesta es@ e'ectivamente@ una intencin.
Ciertamente 6a$ ?ue tener espAritu de e(amen@ de crAtica@ a9n 'rente a la obra ori,inal@
pero de este modo@ slo se consi,ue espesar el misterio@ $ de nin,una manera aclararlo.
5TC El 6ec6o de ?ue l@ $ no :reuer@ ni C6arcot@ ni los otros@ la 6a$a descubierto. Fue a l a
?uien le sucedi@ por?ue la sinti m-s intensamente@ $ elucid lo ?ue 6abAa e(perimentada.
HCree usted ?ue destacar el valor de una 'uncin como la resistencia si,ni'ica ?ue ?uien lo
6ace tiene una intolerancia peculiar 6acia a?uello ?ue le resisteI !or el contrario@ Hno es
acaso por 6aber sabido dominarla@ por ir m-s le=os@ $ muc6o Rm-s all-@ ?ue pudo Freud
6acerla uno de los resortes de la teraputica@ un 'acto r ?ue se puede ob=etivar@ nombrar $
mane=arI HCree usted ?ue Freud es m-s autoritario ?ue C6arcotI@ cuando Freud Sen la
medida en ?ue pudoSrenuncia a la su,estin para de=ar inte,rar al su=eto a?uello de lo
cual est- separado por las resistencias. En otros trminos@ H6a$ menos autoritarismo en
?uienes desconocen la resistencia@ o en ?uien la reconoce como talI 3o tenderAa m-s bien
a creer ?ue ?uien@ en el 6ipnotismo@ intenta 6acer del su=eto su ob=eto@ su cosa@ volverlo
dcil como un ,uante@ para asA darle la 'orma ?ue ?uiere@ para sacar de l lo ?ue ?uiere@
est- impulsado@ en ma$or medida ?ue Freud@ por una necesidad de dominar $ de e=ercer
su poder. Freud parece@ al contrario@ respetuoso de lo ?ue com9nmente tambin se llama
la resistencia del ob=eto.
5TC >esde lue,o.
Creo ?ue debemos ser mu$ prudentes a?uA. No podemos mane=ar tan '-cilmente nuestra
tcnica. Cuando les 6ablo de anali1ar la obra de Freud@ es para proceder a ello con toda la
prudencia analAtica. No debe 6acerse de un ras,o de car-cter una constante de la
personalidad@ $ menos a9n una car-cterAstica del su=eto. )ones 6a escrito@ sobre este
tema@ cosas sumamente imprudentes@ pero ?ue son de todos modos muc6o m-s
mati1adas ?ue lo ?ue 6a dic6o usted. !ensar ?ue la carrera de Freud 6a sido una
compensacin de s u deseo de poder@ incluso de su 'ranca me,alomanAa@ de la ?ue por
C
omencemos 'elicitando a 0annoni $ An1ieu por sus ponencias cu$o inters reside en
6aberles mostrado los aspectos candentes del problema ?ue en'rentamos. Como
corresponde a mentes sin duda 'ormadas@ pero 6ace poco iniciadas@ no en la aplicacin
del an-lisis@ pero sA en su pr-ctica@ sus ponencias tu un mati1 a,udo@ incluso polmico@ lo
cual resulta siempre interesante como introduccin al problema en su vivacidad.
2e 6a planteado una cuestin mu$ delicada@ m-s delicada a9n en tanto se trata de una
cuestin@ lo 6e indicado en los comentarios ?ue 6e intercalado@ mu$ actual para al,unos
de nosotros.
ImplAcitamente se le reproc6 a Freud su autoritarismo como supuesto inau,ural de su
mtodo. Es parad=ico. 2i al,o 6ace la ori,inalidad del tratamiento analAtico es =ustamente
el 6aber percibido@ desde su ori,en $ de entrada@ la relacin problem-tica del su=eto
consi,o mismo. El 6alla1,o propiamente dic6o@ el descubrimiento@ tal como se los e(puse
a principios de este aBo@ consiste en 6aber puesto esta relacin en con=uncin con el
sentido de los sAntomas.
El rec6a1o de este sentido es lo ?ue le plantea al su=eto un problema. Este sentido no
debe serle revelado@ debe ser asumido por l. !or eso el psicoan-lisis es una tcnica ?ue
respeta a la persona 6umana Stal como 6o$ la entendemos lue,o de 6abernos dado
cuenta ?ue la misma tenAa su valorS ?ue no slo la respeta@ sino ?ue no puede 'uncionar
sino respet-ndola. 2erAa entonces parad=ico colocar en primer plano la idea de ?ue la
tcnica analAtica tiene como ob=etivo 'or1ar la resistencia del su=eto. Esto no ?uiere decir
?ue el problema no se plantee en absoluto.
HAcaso no sabemos en e'ecto@ ?ue 6o$ en dAa 6a$ analistas ?ue no dan ni un paso en el
tratamiento sin enseBar a sus alumnos a pre,untarse siempre en relacin al pacienteC
H?u 6abr- inventado como de'ensa esta ve1 I
Esta concepcin no es verdaderamente policial Ssi por policial ?ueremos decir intento de
encontrar al,o ocultoS@ ste es m-s bien el trmino ?ue puede aplicarse a las 'ases
dudosas del an-lisis en sus perAodos arcaicos. Est-n m-s bien siempre intentando saber
cu-l es la postura ?ue el su=eto 6a podido asumir@ cu-l su 6alla1,o@ a 'in de colocarse en
una posicin tal ?ue 6a,a inoperante todo cuanto le di,amos. No serAa =usto decir ?ue
imputan mala 'e al su=eto pues la mala 'e est- por dem-s vinculada a implicaciones del
orden del conocimiento totalmente a=enas a este estado mental. Incluso esto serAa
demasiado sutil. Est- allA presente la idea de una mala voluntad 'undamental del su=eto.
Eodos estos ras,os me 6acen creer ?ue so$ preciso al cali'icar este estilo analAtico como
in?uisitorial.
&a resistencia $ las de'ensas.
% de Enero de 195
Nn testimonio de Annie <eic6. >e e,o a e,o. <ealidad $ 'antasma del trauma. *istoria@
vivido@ revivido.
1
Antes de entrar en tema@ vo$ a tomar como e=emplo el artAculo de Annie <eic6 sobre la
contratrans'erencia@ aparecido en el primer n9mero de 1951 del International )ournal o'
!s$c6oanal$sis. &as coordenadas de este artAculo est-n tomadas de un modo de orientar
la tcnica ?ue triun'a en cierto sector de la escuela in,lesa. Nstedes saben ?ue se lle,a a
a'irmar ?ue todo el an-lisis debe desarrollarse 6ic et nunc. Eodo transcurrirAa en un
'orce=eo con las intenciones del su=eto@ a?uA $ a6ora@ en la sesin. 2in duda se reconoce
?ue se vislumbran 'ra,mentos de su pasado@ pero se piensa ?ue a 'in de cuentas es en la
prueba Scasi lle,arAa a decir en la prueba de 'uer1a psicol,icaS en el interior del
tratamiento donde se desarrolla la actividad del analista.
!ara estos autores@ para Annie <eic6@ nada tiene importancia salvo el reconocimiento por
parte del su=eto@ 6ic et nunc@ de las intenciones de su discurso. 3 sus intenciones slo
tienen valor en su alcance 6ic et nunc@ en la interlocucin presente. El su=eto puede relatar
sus encontrona1os con el tendero o con el pelu?uero@ pero en realidad lo 6ace para
insultar $ molestar a ?uien se diri,e@ es decir al analista.
Al,o de verdad 6a$ en esto. :asta la m-s mAnima e(periencia de la vida con$u,al para
saber ?ue siempre 6a$ cierta reivindicacin implAcita en el 6ec6o de ?ue uno de los
cn$u,es le cuente al otro lo ?ue le 6a molestado durante el dAa m-s bien ?ue lo contrario.
!ero puede tambin re'le=ar la in?uietud por in'ormarle al,9n suceso importante ?ue desea
?ue cono1ca. Ambos aspectos son ciertos. 2e trata de saber cu-l de ellos debemos
destacar.
&as cosas@ van@ a veces@ m-s le=os@ como lo muestra esta 6istoria ?ue Annie <eic6 relata.
Al,unos datos est-n alterados pero todo 6ace pensar ?ue se trata de un an-lisis did-ctico@
en todo caso del an-lisis de al,uien cu$o campo de actividades es mu$ cercano al
psicoan-lisis.
El anali1ado 'ue invitado a dar una disertacin en la radio sobre un tema ?ue interesa
pro'undamente a la analistaF son cosas ?ue pasan. 2ucede ?ue esta intervencin
radio'nica se reali1 al,unos dAas despus de la muerte de la madre del anali1ado. A6ora
bien@ todo indica ?ue la susodic6a madre =ue,a un papel e(tremadamente importante en
las 'i=aciones del paciente. A pesar de estar sumamente a'ectado por este duelo@ si,ue
cumpliendo con sus obli,aciones de modo particularmente brillante. &le,a a la sesin
si,uiente en un estado de estupor ra$ano con la con'usin. No slo no se le puede sacar
nada@ sino ?ue lo ?ue dice sorprende por su incoordinacin. &a analista temerariamente
interpretaC usted est- en este estado por?ue piensa ?ue esto$ mu$ resentida por el (ito
?ue acaba de obtener el otro dAa en la radio@ 6ablando de ese tema ?ue como usted sabe@
me interesa en primer trmino a mA. .Nada menos/
&a continuacin de esta observacin muestra ?ue@ tras esta interpretacin4c6o?ue ?ue no
de= de producir cierto e'ecto@ $a ?ue despus de ella el su=eto se recobr
instant-neamente@ el su=eto necesit por lo menos un aBo para restablecerse.
Esto demuestra ?ue el 6ec6o de ?ue el su=eto sal,a de su estado brumoso tras una
intervencin del analista no prueba en absoluto ?ue la misma 'uese e'ica1 en el sentido
estrictamente teraputico@ estructurante de la palabra@ es decir ?ue ella 'uese en el
an-lisis@ verdadera. Al revs.
Annie <eic6 devolvi al su=eto el sentido de la unidad de su $o. Este sale bruscamente de
la con'usin en ?ue estaba dicindoseC *e a?uA al,uien ?ue me recuerda ?ue en e'ecto
somos todos lobos entre lobos $ ?ue estamos vivos. Entonces recomien1a@ arrancaF el
e'ecto es instant-neo. Es imposible en la e(periencia analAtica considerar el cambio de
estilo del su=eto como prueba de la =uste1a de una interpretacin. Considero ?ue lo ?ue
prueba la =uste1a de una interpretacin es ?ue el su=eto trai,a un material ? ue la con'irme.
3 a9n esto debe ser mati1ado.
Al cabo de un aBo@ el su=eto se da cuenta ?ue su estado con'usional era consecuencia de
sus reaccines de duelo@ ?ue slo invirtindolas 6abAa podido superar. &os remito a?uA a la
psicolo,Aa del duelo@ cu$o aspecto depresivo conocen su'icientemente al,unos de
ustedes.
En e'ecto@ una intervencin radio'nica es un modo mu$ particular de palabra pues est-
diri,ida por un locutor invisible a una masa invisible de o$entes. !uede decirse ?ue@ en la
ima,inacin del locutor@ la palabra no se diri,e 'or1osamente a ?uienes le escuc6an sino
m-s bien a todos@ tanto a los vivos como a los muertos. El su=eto estaba allA en una
relacin con'lictualC podAa lamentar ?ue su madre no pudiese ser testi,o de su (ito@ pero a
la ve1@ ?ui1-s@ en el discurso ?ue diri,Aa a sus invisibles o$ente s@ al,o estaba a ella
destinado.
2ea como 'uere@ el car-cter de la actitud del su=eto est- claramente invertido@
pseudo4manAaco@ $ su estrec6a relacin con la prdida reciente de su madre@ ob=eto
privile,iado de sus la1os de amor@ constitu$e mani'iestamente el motor del estado crAtico
en ?ue 6abAa lle,ado a la sesin si,uiente@ despus de su 6a1aBa@ despus de 6aber
llevado a cabo de modo brillante@ a pesar de las circunstancias des'avorables@ lo ?ue se
6abAa comprometido a 6acer. >e este modo@ la misma Annie <eic6@ ?ue sin embar,o@ est-
le=os de sustentar una actitud crAtica ante este estilo de intervencin@ atesti,ua ?ue la
interpretacin 'undada en la si,ni'icacin intencional del acto del discurso en el momento
presente de la sesin est- sometida a las numerosas contin,encias ?ue el eve ntual
compromisodel e,o del analista implica.
En suma@ lo importante no es ?ue el analista mismo se 6a$a e?uivocado@ por otra parte
nada indica ?ue la contratrans'erencia sea culpable de esta interpretacin mani'iestamente
re'utada por el desarrollo del tratamiento. Oue el su=eto 6a$a e(perimentado los
sentimientos ?ue le imputaba la analista@ no slo podemos admitirlo@ sino ?ue es incluso
por dem-s probable. Oue la analista se ,uiara por ellos en la interpretacin ?ue 6i1o no es
al,o@ en sA@ peli,roso. Oue el 9nico su=eto anali1arte@ el analista@ 6a$a e(perimentado
incluso sentimientos de celos@ tenerlo en cuenta de modo oportuno@ para ,uiarse por ellos
cual una a,u=a indicadora m-s@ es asunto su$o. Nunca di=imos ?ue el analista =am-s debe
e(perimentar sentimientos 'rente a su paciente. !ero debe saber@ no slo no ceder a ellos@
ponerlos en su lu,ar@ sino usarlos adecuadamente en su tcnica.
En este caso@ es por?ue el analista cre$ su obli,acin buscar primero en el 6ic et nunc la
ra1n de la actitud del paciente@ ?ue la encontr allA donde@ sin duda al,una@ al,o
e'ectivamente e(istAa en el campo intersub=etivo entre los dos persona=es. Est- bien
ubicado para saberlo@ $a ?ue en e'ecto e(perimentaba un sentimiento de 6ostilidad@ o al
menos de irritacin@ ante el (ito de su paciente. &o ,rave es ?ue se 6a$a creAdo
autori1ada por una determinada tcnica a usarlo de entrada $ de modo directo.
HOu opon,o a estoI Intentar a6ora indic-rselo.
El analista se cree a?uA autori1ado a 6acer lo ?ue llamarAa una interpretacin de e,o a e,o@
o de i,ual a i,ualL;M Ssi me permiten el =ue,o de palabrasS dic6o de otro modo@ una
interpretacin cu$o 'undamento $ mecanismos en nada pueden distin,uirse de la
pro$eccin.
Cuando di,o pro$eccin@ no 6ablo de pro$eccin errnea. Entiendan bien lo ?ue les esto$
e(plicando. *a$ una 'rmula ?ue@ antes de ser analista@ $o 6abAa colocado Susando mis
escasos dones psicol,icosS en la base de la pe?ueBa br9=ula ?ue utili1aba para evaluar
ciertas situaciones. 0e decAa ,ustosamenteC &os sentimientos son siempre recAprocos. A
pesar de las apariencias@ esto es absolutamente verdadero. >esde el momento en ?ue se
pone a dos su=etos en el mismo campo Sdi,o dos@ no tresS los sentimientos son siempre
recAprocos.
Es por ello ?ue la analista tenAa buenas ra1ones para pensar ?ue@ $a ?ue ella tenAa esos
sentimientos@ los sentimientos correspondientes podAan ser evocados en el otro. &a prueba
est- en ?ue el otro los acept per'ectamente. :astarAa ?ue la analista le di=eseC4 Nsted es
6ostil pues piensa ?ue esto$ irritada con usted4 para ?ue este sentimiento se estableciese.
Entonces@ virtualmente@ el sentimiento $a estaba allA@ pues para ?ue e(ista bastaba
enceder una c6ispita.
El su=eto tenAa buenas ra1ones para aceptar la interpretacin de Annie <eic6 sencillamente
por?ue@ en una relacin tan Antima como la ?ue e(iste entre anali1ado $ analista@ l estaba
lo su'icientemente al tanto de los sentimientos de la analista como para ser inducido a al,o
simtrico.
&a cuestin es saber si esta manera de comprender el an-lisis de las de'ensas no nos
conduce a una tcnica ?ue en,endra casi obli,atoriamente cierto tipo de error@ un error
?ue no es tal@ un error anterior a lo verdadero $ lo 'also. *a$ interpretaciones ?ue son tan
=ustas $ verdaderas@ tan obli,atoriamente =ustas $ verdaderas@ ?ue no se puede a'irmar si
responden o no a una verdad. >e todos modos ser-n veri'icadas.
Conviene abstenerse de esta interpretacin de la de'ensa ?ue llamo de e,o a e,o@ 'uera
cual 'uese su eventual valor. En las interpretaciones de la de'ensa es necesario siempre al
menos un tercer trmino.
>e 6ec6o@ 6acen 'alta m-s@ espero poder demostr-rselo. !or 6o$ me limito a plantear el
problema.
"
Es tarde. !or ello no podemos adelantar tanto como 6ubiera ?uerido en el problema de las
relaciones entre la resistencia $ las de'ensas. 2in embar,o@ ?uisiera en este sentido darles
al,unas indicaciones.
>espus de 6aber escuc6ado las e(posiciones de 0annoni $ An1ieu@ $ de 6aberles
mostrado los peli,ros ?ue implica una cierta tcnica del an-lisis de las de'ensas@ creo
necesario plantear al,unos principios.
En &a interpretacin de los sueBos capAtulo +II@ primera de'inicin@ en 'uncin del an-lisis@
de la nocin de resistencia. Encontramos allA una 'rase decisiva ?ue es staC SUas immer
die Fortset1un, der Arbeit stVrt ist ein UiderstandS ?ue ?uiere decirC4Eo do lo ?ue
destru$eWsuspendeWalteraWla continuacin del traba=o4@ no se trata allA de sAntomas sino del
traba=o analAtico@ del tratamiento@ del :e6andlun,@ asA como se dice ?ue se trata a un
ob=eto 6acindolo pasar por ciertos procesos. Eodo a?uello ?ue des tru$e el pro,reso de la
labor analAtica es una resistenciaL%M.
>es,raciadamente en 'rancs esto 6a sido traducido asAC Eodo obst-culo a la
interpretacin proviene de la resistencia psA?uica. &es seBalo este punto ?ue no 'acilita la
tarea a ?uienes slo tienen la simp-tica traduccin del valiente 2r. 0e$erson. >el mismo
estilo es la traduccin de todo el p-rra'o precedente. Esto debe inspirarles una saludable
descon'ian1a respecto a ciertas traducciones de Freud. En la edicin alemana 6a$@ como
apndice@ una nota a la 'rase ?ue citaba en la ?ue se discute el si,uiente p untoC Hel padre
del paciente muere@ es esto acaso una resistenciaI. No les di,o la conclusin de Freud@
pero ven ustedes ?ue esta nota muestra la amplitud con ?ue se plantea la cuestin de la
resistencia. !ues bien@ esta nota 6a sido suprimida en la edicin 'rancesa.
Eodo lo ?ue suspende W destru$e W interrumpe W la continuidad... Stambin se puede
traducir asA Fortset1un,S... del tratamiento es una resistencia. *a$ ?ue partir de te(tos
como estos@ meditarlos un poco@ tami1arlos $ ver entonces ?u sur,e.
En suma@ Hde ?u se trataI 2e trata de la prosecucin del tratamiento@ del traba=o. !ara
poner bien los puntos sobre las Aes@ Freud no di=o :e6andlun, ?ue podrAa si,ni'icar la
curacin. No@ se trata del traba=o@ Arbeit@ ?ue@ por su 'orma@ puede de'inirse como la
asociacin verbal determinada por la re,la ?ue acaba de mencionar@ la re,la 'undamental
de la asociacin libre. A6ora bien@ este traba=o@ $a ?ue estamos en el an-lisis de los
sueBos@ es evidentemente la revelacin del inconsciente. Esto nos permitir- evocar cierto
n9mero de problemas@ en particular el ?ue evoc An1ieu 6ace un momento Hde dnde
proviene esta resistenciaI *emos visto ?ue no 6a$ en los 2tudien Gber *$sterie nin,9n
te(to ?ue permita considerar ?ue@ en tanto tal@ ella proven,a del $o. Nada en la
Eraumdeutun, indica tampoco ?ue ella proven,a del proceso secundario@ cu$a
introduccin es una etapa tan importante en el pensamiento de Freud. Cuando lle,amos a
1915@ aBo en el ?ue Freud publica >ie +erdrXn,un, Sprimer estudio de los ?ue
ulteriormente se rea,rupar-n en los escritos metapsicol,icosS@ la resistencia@ por cierto@
es concebida como al,o ?ue se produce del lado de lo consciente@ pero cu$a identidad se
re,ula esencialmente por su distancia@ Ent'ernun,@ respecto a lo ori,inariamente reprimido.
!or lo tanto@ es allA a9n mu$ visible el vAnculo de la resistencia con el contenido del
inconsciente mismo. *asta una poca posterior a la de este artAculo@ ?ue 'orma parte del
perAodo intermedio de Freud@ esto se conserva asA.
HA 'in de cuentas@ de &a interpretacin de los sueBos 6asta este perAodo ?ue 6e cali'icado
de intermedio@ ?u es lo ?ue 'ue ori,inariamente reprimidoI Es@ una ve1 m-s $ como
siempre@ el pasado. Nn pasado ?ue debe ser restituido@ $ acerca del cual no podemos sino
evocar@ una ve1 m-s@ su ambi,Gedad $ los problemas ?ue suscita en lo atinente a su
de'inicin@ su naturale1a $ su 'uncin.
Este perAodo es el mismo del *ombre de los lobos@ donde Freud plantea la pre,untaC H?u
es el traumaI 2e da cuenta ?ue el trauma es una nocin sumamente ambi,Ga@ $a ?ue@ de
acuerdo con la evidencia clAnica@ su dimensin 'antasm-tica es in'initamente m-s
importante ?ue su dimensin de acontecimiento. El acontecimiento entonces pasa a un
se,undo plano en el orden de las re'erencias sub=etivas. En cambio@ la 'ec6a del trauma
si,ue siendo@ para l@ un problema ?ue conviene conservar@ val,a la palabra@
testarudamente@ como se lo 6e recordado a ?uienes si,uieron mis clases sobre El 6ombre
de los lobos. HOuin sabr- =am-s lo ?ue vioI !ero@ lo 6a$a visto o no@ slo puede 6aberlo
visto en una 'ec6a precisaF no puede 6aberlo visto ni si?uiera un aBo despus. No creo
traicionar el pensamiento de Freud Sbasta saber leerlo pues est- escrito con todas las
letrasS diciendo ?ue slo la perspectiva de la 6istoria $ el reconocimiento permite de'inir lo
?ue cuenta para el su=eto.
Ouisiera proporcionarles cierto n9mero de nociones b-sicas a ?uienes no est-n
'amiliari1ados con esta dialctica ?ue $a desarroll abundantemente. *a$ ?ue permanecer
siempre a nivel del al'abeto. !or eso tomar un e=emplo ?ue les 6ar- comprender
claramente las cuestiones ?ue plantea el reconocimiento@ $ ?ue les evitar- diluirlo en
nociones tan con'usas como las de memoria o recuerdo. 2i en alem-n@ erlebnis@ puede
tener a9n un sentido@ la nocin 'rancesa de recuerdo vivido o no vivido se presta a todas
las a mbi,Gedades.
+o$ a contarles un cuento.
0e despierto por la maBana@ entre balda?uines como 2emiramis@ $ abro los o=os. No son
las cortinas ?ue veo todas las maBanas pues son las de mi casa de campo@ a la ?ue slo
vo$ cada oc6o o ?uince dAas@ $ en los tra1os ?ue 'orman las 'ran=as de la cortina@ observo
una ve1 m-s Sdi,o una ve1 m-s@ $a ?ue en el pasado slo lo 6e visto asA una ve1S el
per'il de un rostro@ a la ve1 a,udo@ caricaturesco $ enve=ecido@ ?ue representa va,amente
para mA el estilo del rostro de un mar?us del si,lo Y+III *e a?uA una de esas necias
'abulaciones a las ?ue se entre,a nuestra mente al despertar $ ?ue se producen@ como se
dirAa 6o$ en dAa para re'erirse al reconocimiento de una 'i,ura ?ue desde 6ace muc6o
tiempo conocemos@ por una cristali1acin ,uest-ltica.
*ubiera podido suceder lo mismo con una manc6a en la pared. !or ello puedo ase,urar
?ue desde 6ace oc6o dAas las cortinas no se 6an movido ni un milAmetro. *acAa una
semana@ al despertarme@ 6abAa visto lo mismo. >esde lue,o@ lo 6abAa olvidado
completamente. !ero =ustamente a causa de eso s ?ue el cortinado no se 6a movido.
Esto no es m-s ?ue un aplo,o@ pues ocurre en el plano ima,inario@ aun?ue no serAa di'Acil
ubicar las coordenadas simblicas. &as necedades Smar?us del si,lo Y+III etc.S
desempeBan un papel mu$ importante@ por?ue si $o no tuviese determinados 'antasmas
sobre el tema ?ue representa el per'il@ no lo 6abrAa reconocido en las 'ran=as de mi cortina.
!ero de=emos esto.
+eamos ?u implica en el plano del reconocimiento. El 6ec6o de ?ue las cosas estaban
asA 6ace oc6o dAas est- relacinado con un 'enmeno de reconocimiento en el presente.
Esta es e(actamente la e(presin ?ue Freud utili1a en los 2tudien Gber *$sterie. A'irma
6aber 6ec6o@ en esa poca@ al,unos estudios sobre la memoria@ $ re'iere el recuerdo
evocado@ el reconocimiento@ a la 'uer1a actual $ presente ?ue le otor,a@ no 'or1osamente
su peso $ densidad@ sino simplemente su posibilidad.
AsA es como procede Freud. Cuando no sabe a ?u santo encomendarse para obtener la
reconstruccin del su=eto@ lo atrapa de todos modos con la presin de las manos sobre la
'rente@ $ enumera todos los aBos@ todos los meses@ las semanas@ incluso los dAas@
nombr-ndolos uno por uno@ martes 1%@ mircoles 18@ etc. Con'Aa su'icientemente en la
estructuracin implAcita del su=eto por accin de lo ?ue lue,o 6a sido de'inido como el
tiemposociali1ado como para pensar ?ue@ cuando su enumeracin lle,ue al punto en ?ue
la a,u=a del relo= cru1ar- e'ectivamente el momento crAtico del su=eto@ ste dir-C A6 sA@
=ustamente ese dAa me acuerdo de al,o. Dbserven ?ue no con'irmo ?ue eso 'uncione. Es
Freud ?uien ase,ura ?ue eso 'uncionaba.
H2e dan cuenta realmente ustedes del alcance de lo ?ue esto$ dicindolesI El centro de
,ravedad del su=eto es esta sAntesis presente del pasado ?ue llamamos 6istoria. En ella
con'iamos cuando se trata de 6acer avan1ar el traba=o. El an-lisis en sus orA,enes l a
supone. !or lo tanto@ no cabe demostrar ?ue@ a su 'in@ ella es re'utada. A decir verdad@ si
no es asA@ no vemos en absoluto cu-l es la novedad ?ue el psicoan-lisis 6a aportado.
Esta es una primera 'ase. H:asta acasoI
No desde lue,o ?ue no basta. &a resistencia del su=eto sin duda se e=erce en ese plano@
pero se mani'iesta de una manera curiosa ?ue vale la pena e(plorar@ $ a travs de casos
absolutamenteparticulares.
*a$ un caso en el ?ue Freud conocAa toda la 6istoria Sla madre se la 6abAa contadoS.
Entonces se la comunica a la su=eto@ dicindoleC *e a?uA lo ?ue sucedi@ 6e a?uA lo ?ue le
6icieron. En cada oportunidad la paciente@ la 6istrica@ respondAa con una pe?ueBa crisis
de 6isteria@ reproduccin de la crisis car-cterAstica. Escuc6aba $ respondAa con su 'orma
de respuesta@ ?ue era su sAntoma. &o cual plantea ciertos problemitas@ entre ellos el
si,uienteC Hes sta una resistenciaI Es una pre,unta ?ue@ por 6o$@ abro.
Ouisiera 'inali1ar con la si,uiente observacin. Freud@ al 'inal de los 2tudien Gber *$sterie@
de'ine el ndulo pat,eno como a?uello ?ue se busca@ pero ?ue el discurso rec6a1a@ ?ue
el discurso 6u$e. &a resistencia es esa in'le(in ?ue ad?uiere el discurso cuando se
apro(ima a este ndulo. !or lo tanto@ slo podremos resolver la cuestin de la resistencia
pro'undi1ando cu-l es el sentido de este discurso. 3a lo 6emos dic6o@ es un discurso
6istrico.
No olvidemos lo ?ue era la tcnica analAtica en sus comien1osC una tcnica 6ipntica. En el
6ipnotismo@ el su=eto sostiene este discurso 6istrico. Incluso lo sostiene de un modo
particularmente sorprendente@ dramati1ado@ lo cual implica la presencia del o$ente. Nna
ve1 salido de la 6ipnosis@ el paciente $a no recuerda su discurso. H!or ?u es sta la
puerta de entrada a la tcnica psicoanalAticaI !or?ue la reviviscencia del trauma se
muestra a?uA@ en sA misma@ inmediatamente@ aun?ue no de modo permanente@ teraputica.
2e revela ?ue un discurso asA sostenido@ por al,uien ?ue puede decir $o LmoiM@ concierne
al su=eto
Es ambi,Go pues 6ablar del car-cter vivido@ revivido del trauma@ del traumatismo en estado
se,undo@ 6istrico. No es por?ue el discurso est dramati1ado $ se presente ba=o un
aspecto pattico@ ?ue el trmino revivido puede satis'acernos. HOu si,ni'ica la asuncin
por parte del su=eto de sus propias vivencias I
+en ustedes@ ?ue llevo la cuestin al punto de m-(ima ambi,Gedad de lo revivido@ es decir@
al estado se,undo del su=eto. H!ero no sucede e(actamente lo mismo en todos los niveles
de la e(periencia analAticaI En todas partes se plantea la cuestin de saber ?u si,ni'ica el
discurso ?ue obli,amos al su=eto a sostener@ en el parntesis de la re,la 'undamental. Esta
re,la le diceC A 'in de cuentas@ su discurso no tiene importancia. >esde el momento en ?ue
se entre,a a este e=ercicio@ no cree $a por lo tanto en su discurso sino a medias@ pues
sabe ?ue est-@ todo el tiempo@ ba=o el 'ue,o tupido de nuestra interpretacin. &a pre,unta
se convierte entonces del si,uiente modoC HCu-l es el su=eto del discursoI
<etomaremos a?uA la pr(ima ve1@ $ trataremos de discutir la si,ni'icacin $ alcance de la
resistencia en relacin a estos problemas 'undamentales.
&a resistencia $ trans'erencia. El sentimiento de la presencia. +er7er'un, LNo i,ual aM
+erdrXn,un,. 0ediacin $ revelacin. &as in'le(iones de la palabra.
El $o $ el otro $o.
3 de Febrero de 195
&
le,amos la 9ltima ve1 al punto en ?ue nos pre,unt-bamos cu-l es la naturale1a de la
resistencia.
!ercibieron claramente ?ue@ en nuestro modo de abordar este 'enmeno de la resistencia
6a$ ambi,Gedad@ $ no slo comple=idad. 09ltiples 'ormulaciones de Freud parecen mostrar
?ue la resistencia emana de lo ?ue 6a de ser revelado@ es decir de lo reprimido@ de lo
verdrXn,t@ o incluso de lo unterdruc8t LsuprimidoM.
&os primeros traductores tradu=eron unterdrGc8t por so'ocado@ ?ue es mu$ impreciso.
HAcaso verdrXn,t $ unterdruc8t si,ni'ican lo mismoI No entraremos en estos detalles. &o
6aremos slo cuando 6a$amos empe1ado a ver cmo se establece en la e(periencia la
distincin entre estos 'enmenos.
*o$ ?uisiera conducirlos@ en los Escritos Ecnicos@ a uno de esos puntos desde donde se
instaura una perspectiva. &o ?ue est- en )ue,o@ m-s ?ue mane=ar un vocabulario@ es tratar
de comprender $@ con este 'in@ es preciso ubicarse en un sitio desde el cual las cosas se
ordenen.
Anunci en la presentacin de en'ermos del viernes la lectura de un te(to si,ni'icativoF
intentar pues cumplir con mi promesa.
*a$@ en el centro mismo de la recopilacin de los escritos llamados tcnicos@ un te(to ?ue
se llama &a din-mica de la trans'erenciaL8M. Como sucede con todos los te(tos reunidos en
esta obra@ no podemos decir ?ue la traduccin nos satis'a,a enteramente. *a$
ine(actitudes sin,ulares@ ?ue bordean los lAmites de la impropiedad. Al,unas son
sorprendentes. Eodas se orientan en el mismo sentidoC limar las aristas del te(to.
<ecomiendo encarecidamente a ?uienes saben alem-n ?ue se remitan al te(to ori,inal.
&es seBalo la e(istencia de un corte en la traduccin 'rancesa@ un punto en la pen9ltima
lAnea ?ue aparece entonces allA sin ?ue se sepa por ?u. !ara terminar recordemos ?ue
nadie puede ser muerto in absentia o in e''i,ie . &a traduccin correcta del te(to alem-n
serAaC pues 6a$ ?ue recordar ?ue nadie puede ser muerto in absentia o in e''i,ieL9M. Esta
'rase est- articulada con la anterior. Aislada carece de sentido@ mientras ?ue en el te(to de
Freud est- per'ectamente articulada.
+o$ a leer el p-rra'o del artAculo ?ue anunciL1#M. 2e enla1a directamente con ese
importante pasa=e de los 2tudien L11M?ue $a evo?u@ donde se 6abla de la resistencia
encontrada al apro(imarse en sentido radial Scomo dice FreudS al discurso del su=eto@
cuando ste se acerca a la 'ormacin pro'unda ?ue Freud denomina ndulo pat,eno.
Estudiemos un comple=o pat,eno a veces mu$ aparente $ a veces casi imperceptible...
3o traducirAa m-s bien So bien aparente como sAntoma o bien imposible de apre6ender@
no mani'iestoS $a ?ue se trata del modo en ?ue se traduce el comple=o@ $ es de la
traduccin del comple=o de la ?ue decimos si es aparente o imperceptibleL1"M. No es lo
mismo decir ?ue es el comple=o ?uien es aparente o imperceptible. *a$ en la traduccin
'rancesa un despla1amiento ?ue basta para producir una vacilacin. Contin9oC ...desde su
mani'estacin en lo consciente 6asta sus raAces en el inconsciente@ lle,amos ense,uida a
una re,in donde la resistencia se 6ace sentir en 'orma tan neta ?ue la asociacin ?ue
entonces sur,e lleva su marca4 la de esta resistencia4 $ se nos presenta como un
compromiso entre las e(i,encias de esta resistencia $ la del traba=o de investi,acin. No
es e(actamente la asociacin ?ue entonces sur,e@ nXc6ste Ein'all@ la asociacin m-s
cercana@ m-s pr(ima@ pero@ en 'in@ el sentido est- conservado. &a e(periencia4 6e a?uA el
punto capital4 muestra ?ue es a?uA donde sur,e la trans'erencia. Cuando al,o en los
elementos del comple=o Len su contenidoM es susceptible de vincularse con la persona del
mdico@ la trans'erencia se produce@ proporciona la idea si,uiente@ $ se mani'iesta en
'orma de resistencia@ de una detencin de las asociaciones por e=emplo. E(periencias
seme=antes nos enseBan ?ue la idea de trans'erencia lle, a ser pre'erida a todas las otras
asociaciones 'actibles de desli1arse 6asta lo consciente@ =ustamente por?ue satis'acAa a la
resistencia. Esta 9ltima parte de la 'rase est- subra$ada por Freud. Nn 6ec6o de este tipo
se reproduce un n9mero incalculable de veces durante un psicoan-lisis. Eoda ve1 ?ue nos
acercamos al comple=o pat,eno@ es primero la parte del comple=o ?ue puede convertirse
en trans'erencia la ?ue es impulsada 6acia lo consciente@ $ a?uella ?ue el paciente se
empecina en de'ender con la ma$or tenacidad.
&os elementos a destacar en este p-rra'o son los si,uientes.
!rimero@ lle,amos ense,uida a una re,in donde la resistencia se 6ace sentir en 'orma
neta. Esta resistencia emana del proceso mismo del discurso@ de su apro(imacin@ si me
permiten la e(presin. En se,undo lu,ar@ la e(periencia muestra ?ue es a?uA donde sur,e
la trans'erencia. En tercer lu,ar@ la trans'erencia se produce =ustamente por?ue satis'acAa a
la resistencia. En cuarto lu,ar@ un 6ec6o de este tipo se reproduce un n9mero incalculable
de veces en el transcurso de un psicoan-lisis. 2e trata sin duda d un 'enmenoe
perceptible en el an-lisis. 3 esa parte del comple=o ?ue se mani'est en 'orma de
trans'erencia resulta impulsada 6acia lo consciente en ese momento. El paciente se
empecina en de'enderla con la ma$or tenacidad.
Aparece a?uA una nota ?ue destaca el 'enmeno en =ue,o@ 'enmeno@ en e'ecto@
observable a veces con e(traordinaria pure1a. Esta nota coincide con una observacin ?ue
emana de otro te(to de FreudC Cuando el paciente calla es mu$ probable ?ue el
silenciamiento de su discurso se deba a la aparicin de al,9n pensamiento re'erido al
analista.
Nn mane=o tcnico 'recuente@ pero ?ue no obstante 6emos enseBado a nuestros alumnos
a medir@ a re'renar@ traduce esto en una pre,unta tipoC H2in duda tiene usted al,una idea
?ue se relacina conmi,oI A veces@ esta solicitacin cristali1a los discursos del paciente
en al,unos comentarios concernientes al aspecto@ al rostro@ o al mobiliario del analista@ o
bien al modo en ?ue el analista lo recibi ese dAa@ etc. Este mane=o no carece de
'undamento. Al,o de este orden puede ocupar la mente del paciente en ese momento $@ al
asA 'ocali1ar sus asociaciones@ pueden obtenerse m9ltiples cosas. !ero se observa a
veces un 'enmeno in'initamente m-s puro.
En ciertos casos@ en el momento en ?ue parece dispuesto a 'ormular al,o m-s autntico@
m-s candente ?ue lo ?ue 6a conse,uido 6asta entonces alcan1ar@ el su=eto se interrumpe
$ emite un enunciado ?ue puede ser steC 29bitamente me do$ cuenta de su presencia.
Esto es al,o ?ue me ocurri m-s de una ve1@ $ ?ue los analistas '-cilmente pueden
corroborar. Este 'enmeno se establece en cone(in con la mani'estacin concreta de la
resistencia ?ue interviene en la trama misma de nuestra e(periencia en 'uncin de la
trans'erencia. 2i ad?uiere un valor selectivo@ es por?ue el su=eto mismo lo siente entonces
como un vira=e brusco@ un ,iro s9bito ?ue le 6ace pasar de una vertiente a otra del
discurso@ de un acento a otro de la 'uncin de la palabra.
Ouise colocarlos de entrada ante este 'enmeno bien delimitado@ ?ue esclarece nuestro
comentario de 6o$. Es ste el punto ?ue nos permitir- reanudar nuestros interro,antes.
Antes de se,uir este camino@ ?uiero detenerme un momento en el te(to de Freud para
mostrar@ claramente@ 6asta ?u punto les 6ablo de lo mismo ?ue l. Es necesario ?ue se
desprendan@ por un instante@ de la idea ?ue la resistencia es co6erente con esa
construccin se,9n la cual el inconsciente est-@ en un su=eto determinado@ en un momento
determinado@ contenido $@ como suele decirse@ reprimido. Cual?uiera sea la e(tensin ?ue
podamos dar ulteriormente al trmino resistencia@ en su cone(in con el con=unto de las
de'ensas@ la resistencia es un 'enmeno ?ue Freud locali1a en la e(periencia analAtica.
!or ello es importante la breve nota a,re,ada al pasa=e ?ue les 6e leAdoF Freud pone allA
los puntos sobre las Aes.
No 6abrAa@ sin embar,o@ ?ue concluir una importancia pato,nica... es esto lo ?ue les
esto$ diciendo@ no se trata de la idea ?ue nos 6acemos a posteriori de lo ?ue 6a motivado@
en el sentido pro'undo del trmino@ las etapas del desarrollo del su=eto S...una importancia
pato,nica del elemento ele,ido para la resistencia de trans'erencia. Cuando durante una
batalla@ los combatientes se disputan encarni1adamente la posesin de una capilla o de
una ,ran=a@ no puede deducirse de ello ?ue la i,lesia sea un santu ario nacional ni ?ue la
,ran=a esconda los tesoros del e=rcito. Eales lu,ares pueden tener un valor tan slo
t-ctico@ $ servir para esa sola batalla.
El movimiento a travs del cual el su=eto se con'iesa@ aparece un 'enmeno ?ue es
resistencia. Cuando esta resistencia se vuelve demasiado 'uerte@ sur,e la trans'erencia.
El te(to de Freud4 es un 6ec6o4 no dice 'enmeno de trans'erencia. 2i Freud 6ubiese
?uerido decir aparece un 'enmeno de trans'erencia lo 6ubiese dic6o. El 'inal del artAculo
prueba ?ue esta di'erencia es si,ni'icativa. &a 9ltima 'rase@ la ?ue comien1aC
<econo1camos ?ue nada es m-s di'Acil en an-lisis ?ue... @ se tradu=o en 'rancs vencer las
resistenciasF mientras ?ue el te(to alem-n diceC die :e11e7in,un, der
NbertrX,un,sp6Xnomene@ es decir el 'or1amiento de los 'enmenos de la
trans'erenciaL13M. Ntili1o este pasa=e para mostrarles ?ue NbertrX,un,sp6Xnomene
pertenece al vocabulario de Freud. H!or ?u entonces se lo tradu=o por resistenciaI Esto
es si,no de ,ran comprensin@ no de ,ran cultura.
&o ?ue Freud escribi es ?ue precisamente sur,e allA@ no el 'enmeno mismo de la
trans'erencia@ sino un 'enmeno ?ue mantiene con ella una relacin esencial.
!or lo dem-s@ a lo lar,o de todo este artAculo@ se trata de la din-mica de la trans'erencia.
No e(amino en su con=unto todas las cuestiones allA planteadas@ pues ellas conciernen a la
especi'icidad de la trans'erencia en an-lisis@ en tanto ?ue la trans'erencia no est- allA como
en otros sitios@ sino ?ue desempeBa en l una 'uncin mu$ particular. &es aconse=o leer
este artAculo. &o trai,o a?uA tan slo como apo$o de nuestro estudio de la resistencia. No
obstante S$a lo ver-nS es el punto pivote de lo ?ue est- en =ue,o en la din-mica de la
trans'erencia.
HOu puede esto enseBarnos acerca de la naturale1a de la resistenciaI !uede permitirnos
responder a la pre,unta H?uin 6ablaI@ $ saber asA ?ue si,ni'ica la recon?uista@ el nuevo
6alla1,o del inconsciente.
!lanteamos el problema de lo ?ue si,ni'ican memoria@ rememoracin@ tcnica de
rememoracin@ de lo ?ue si,ni'ica la asociacin libre en tanto ?ue nos permite acceder a
una 'ormulacin de la 6istoria del su=eto. H!ero en ?u se convierte el su=etoI HEn el curso
de este desarrollo acaso se trata siempre del mismo su=etoI
*enos a?uA ante un 'enmeno en el ?ue captamos un nudo en este desarrollo@ una
cone(in@ una presin ori,inaria o@ m-s bien@ $ 6ablando estrictamente@ una resistencia.
+emos producirse@ en cierto punto de esta resistencia@ lo ?ue Freud llama la trans'erencia@
es decir la actuali1acin de la persona del analista. 2eBal antes@ e(tra$ndolo de mi
e(periencia@ ?ue el su=eto la e(perimenta@ en el punto m-s sensible Sme pareceS@ m-s
si,ni'icativo del 'enmeno@ como la brusca percepcin de al,o ?ue no es tan '-cil de
de'inir@ la presencia.
Es ste un sentimiento ?ue no e(perimentamos constantemente. 2in duda@ estamos
in'luenciados por todo tipo de presencias@ $ nuestro mundo slo obtiene su consistencia@
su densidad@ su estabilidad vivida@ en la medida en ?ue@ de al,9n modo@ las tenemos en
cuentaF pero no nos percatamos de ellas en tanto tales. 2e dan cuenta claramente ?ue se
trata de un sentimiento ?ue dir tendemos incesantemente a borrar de la vida. No serAa
'-cil vivir si@ en todo momento@ tuvisemos el sentimiento de la presencia@ con to do el
misterio ?ue ella entraBa. Es un misterio ?ue mantenemos a distancia@ $ al ?ue@ por asA
decirlo@ nos 6emos acostumbrado.
Creo ?ue no podrAamos detenernos demasiado en este punto. Intentaremos asirlo por
otras puntas@ $a ?ue Freud nos enseBa ?ue el buen mtodo analAtico consiste siempre en
encontrar una misma relacin@ una misma cone(in@ un mismo es?uema@ ?ue se presenta
a la ve1 en las 'ormas vividas@ en los comportamientos@ $ tambin en el interior de la
relacin analAtica.
2e trata para nosotros de establecer una perspectiva@ una percepcin en pro'undidad@
se,9n varios planos. Nociones como el ello $ el $o@ ?ue ciertas manipulaciones nos 6an
acostumbrado a plantear de manera masiva@ ?ui1- no sean simplemente un par
contrastante. Es preciso a?uA montar una estereoscopio un poco m-s comple=a.
A ?uienes asistieron a mi comentario sobre El 6ombre de los lobos Sa6ora $a tan le=ano@
6ace $a aBo $ medioS ?uisiera recordarles al,unos puntos particularmente impactantes
de este te(to.
En el momento en ?ue aborda la cuestin del comple=o de castracin en su
paciente4cuestin ?ue ocupa una 'uncin sumamente peculiar en la estructuracin de este
su=eto4Freud 'ormula el si,uiente problema. Cuando@ para este su=eto@ se 6alla en =ue,o el
temor a la castracin aparecen sAntomas ?ue se sit9an en el plano ?ue com9nmente
llamamos anal@ pues son mani'estaciones intestinales. A6ora bien@ interpretamos todos
estos sAntomas en el re,istro de la concepcin anal de las relaciones se(uales@ $
consideramos ?ue testimonian cierta etapa de la teorAa se(ual in'antil. HCon ?u derec6o
lo 6acemosI H&a misma entrada en =ue,o de la castracin@ no implica acaso ?ue el su=eto
6a alcan1ado un nivel ,enital de la estructuraI HCu-l es la e(plicacin de FreudI
>ice FreudC cuando el su=eto 6abAa lle,ado a una primera maduracin@ o premaduracin
in'antil@ $ estaba preparado para reali1ar@ aun?ue slo 'uera parcialmente@ una
estructuracin m-s especA'icamente ,enital de la relacin de su padres@ re6us la posicin
6omose(ual@ ?ue es la su$a en esa relacin@ no reali1 la situacin edApica@ re6us $
rec6a1 Sel trmino alem-n es ver7ir'Stodo lo ?ue pertenece al plano de la reali1acin
,enital. <etorn a su veri'icacin anterior de esa relacin a'ectiva@ se reple, tras las
posiciones de la teorAa anal de la se(ualidad.
Ni si?uiera se trata de una represin@ en el sentido de un elemento ?ue se 6abrAa reali1ado
en cierto plano $ ?ue serAa lue,o repelido. &a represin dice Freud4p-,ina 1114es otra
cosaC Eine +erdrXn,un, ist et7as anderes als cine +er7er'un,. En la traduccin 'rancesa@
llevada a cabo por personas cu$a intimidad con Freud 6abrAa debido tal ve1 inspirarlas
me=or Spero sin duda no basta 6aber sido portadora de la reli?uia de una personalidad
eminente para estar autori1ada a convertirse en su ,uardianaS se traduceC una represin
es al,o distinto a un =uicio ?ue rec6a1a $ eli,e. H!or ?u traducir asA +er7er'un,I >e
acuerdo@ es di'Acil@ sin embar,o@ la len,ua 'rancesa...
proporcionara travs de la descripcin de una sucesin..S4pues Freud vuelve una ve1
m-s a todo lo ?ue $a 6a e(plicado sobre el sueBoS...la simultaneidad de un proceso
complicado@ $ al mismo tiempo intentar abordar sin pre=uicio cada nueva e(posicin.ver
notaL1;M
Esta 'rase subra$a bien las di'icultades ?ue $o tambin encuentro a?uA al reconsiderar
este problema siempre presente en nuestra e(periencia@ $a ?ue es preciso@ de diversas
'ormas@ lle,ar a recrearlo@ cada ve1@ desde un nuevo -n,ulo. Freud nos e(plica ?ue 6a$
?ue volver a 6acerse el in,enuo cada ve1.
*a$ en este capAtulo un pro,reso ?ue nos permite palpar al,o verdaderamente sin,ular.
Freud enumera todas las ob=eciones ?ue pueden 'ormularse acerca de la valide1 del
recuerdo del sueBo. HOu es el sueBoI HEs acaso e(acta la reconstitucin ?ue 6ace el
su=etoI HOu ,arantAas tenemos de ?ue no se me1cle en ella una verbali1acin ulteriorI
HNo es acaso todo sueBo al,o instant-neo a lo cual la palabra del su=eto con'iere una
6istoriaI Freud rec6a1a estas ob=eciones $ muestra ?ue carecen de 'undamento. &o
muestra subra$ando el 6ec6o sin,ular de ?ue cuando m-s incierto es el te(to ?ue nos
brinda el su=eto@ m-s si,ni'icativo es. Freud ?ue est- escuc6ando el sueBo@ esper-ndolo
para revelar su sentido@ reconoce =ustamente lo importante en la duda misma ?ue 'ormula
el su=eto ante ciertos 'ra,mentos de su sueBo. >ebemos estar se,uros por?ue el su=eto
duda.
2in embar,o@ a medida ?ue avan1a el capAtulo@ el procedimiento se reduce a tal punto ?ue@
'inalmente@ el sueBo completamente olvidado@ a?uel sobre el cual el su=eto nada podrAa
decir serAa el sueBo m-s si,ni'icativo. Es casi e(actamente lo ?ue escribe FreudC A
menudo se puede volver a encontrar a travs del an-lisis lo ?ue el olvido 6a perdidoF en
toda una serie de casos@ al menos@ al,unos restos permiten volver a encontrar@ no el sueBo
mismo@ lo cual es accesorio@ sino los pensamientos ?ue est-n en su base. Al,unos restosC
es esto =ustamente lo ?ue les di,o@ nada m-s ?ueda del sueBo.
HOu m-s le interesa a FreudI &le,amos a?uA a los pensamientos ?ue est-n en su base.
El trmino pensamiento es di'Acil de mane=ar para los ?ue 6an estudiado psicolo,Aa. 3@
como 6emos aprendido psicolo,Aa@ estos pensamientos son para nosotros todo lo ?ue
incesantemente ronda nuestra cabe1a@ tal como ocurre en las personas acostumbradas a
pensar...
!ero ?ui1- sobre los pensamientos ?ue est-n en su base@ la Eraumdeutun, toda nos
esclarece su'icientemente como para darnos cuenta ?ue ellos no son lo ?ue se cree
cuando se estudia la 'enomenolo,Aa del pensamiento@ el pensamiento con o sin ima,enes@
etc. No es lo ?ue corrientemente llamamos el pensamiento@ pues se trata siempre de un
deseo.
>ios sabe 6asta ?u punto en el curso de nuestra investi,acin 6emos aprendido a
percibir ?ue este deseo circula asA como circula la sorti=a Sapareciendo $
desapareciendoS en un =ue,o de manosL1%M . A 'in de cuentas a9n no sabemos si lo
6emos de situar del lado del inconsciente o del lado de lo consciente. !or otra parte@
Hdeseo de ?uinI $ sobre todo@ Hdeseo de ?u 'altaI
2<. *3!!D&IEEC H<ec6a1oI
2A@ rec6a1o. Eambin a veces ne,ativa. H!or ?u introducir s9bitamente allA un =uicio@ en
un nivel en el ?ue no 6a$ 6uella al,una de NrteilI *a$ +er7er'un,L1M. Eres p-,inas m-s
adelante@ lue,o de elaborar las consecuencias de esta estructura@ Freud conclu$e
diciendoC Pein Nrteil Gber seine... Es la primera ve1 ?ue Nrteil aparece en el te(to para
cerrar un p-rra'o. 2in embar,o@ a?uA no 6a$ =uicio al,uno. No se 6a emitido =uicio al,uno
acerca de la e(istencia del problema de la castracinF Aber et7as so@ pero las cosas est-n
a6A@ als ob sic nic6t@ como si no e(istieran.
Esta importante articulacin nos indica ?ue@ en el ori,en@ para ?ue la represin sea posible@
es preciso ?ue e(ista un m-s all- de la represin@ al,o 9ltimo@ $a constituido
primitivamente@ un primer ndulo de lo reprimido@ ?ue no slo no se reconoce@ sino ?ue@
por no 'ormularse@ literalmente es como si no e(istieseF si,o a?uA a Freud. 2in embar,o@ en
cierto sentido@ se 6alla en al,una parte puesto ?ue SFreud nos lo dice constantementeS
es el centro de atraccin ?ue atrae 6acia sA todas las represiones ulteriores.
>ir ?ue es la esencia misma del descubrimiento 'reudiano.
No es necesario recurrir@ a 'in de cuentas@ a una predisposicin innata para e(plicar cmo
se produce una represin de tal o cual tipo@ 6istrica u obsesiva. Freud a veces lo admite
como marco ,eneral de re'erencia@ pero nunca como principio. &ean :emer8un,en Gber
Neurosen@ el se,undo artAculo de 189; sobre las neurosis de de'ensa. ver notaL15M
&as 'ormas ?ue ad?uiere la represin son atraAdas por este primer ndulo@ ?ue Freud
atribu$e@ en esa poca@ a determinada e(periencia a la ?ue llama e(periencia ori,inaria del
trauma. <etomemos el problema de la si,ni'icacin de la nocin de trauma@ nocin ?ue
debi relativi1arseF reten,an por el momento ?ue el ndulo primitivo est- en un nivel
distinto al de los avatares de la represin. Constitu$e su 'ondo $ su soporte.
En la estructura de lo ?ue le ocurre al 6ombre de los lobos@ lo +er7er'und de la reali1acin
de la e(periencia ,enital es un momento mu$ especial@ ?ue Freud mismo distin,ue de
todos los dem-s. Cosa sin,ular@ lo ?ue se 6a e(cluido de la 6istoria del su=eto@ lo ?ue ste
es incapa1 de decir@ necesit del 'or1amiento de Freud para 6acerse accesible. 2lo
entonces@ la e(periencia repetida del sueBo in'antil ad?uiri su sentido@ $ permiti@ no la
reviviscencia@ sino la reconstruccin directa de la 6istoria del su=eto.
Interrumpo por un momento el tema del *ombre de los lobos para abordar por otra punta
el asunto. Eomemos la Eraumdeutun,@ el capAtulo sptimo@ consa,rado a los procesos
onAricos@ Eraumvor,Xn,e. Freud comien1a resumiendo las consecuencias ?ue se
desprenden de lo ?ue 6a elaborado a lo lar,o de su libro.
&a ?uinta parte del capAtulo comien1a con esta ma,nA'ica 'raseC <esulta sumamente di'Acil
Freud ilustra@ en una breve nota de las &eccines introductorias al psicoan-lisis@ con un
e=emplo@ lo ?ue ?uiere decir.
Nna paciente@ escptica@ $ a la ve1 mu$ interesada en Freud@ le cuenta un sueBo bastante
lar,o en el curso del cual varias personas le 6ablan del libro sobre el Uit1 @ elo,i-ndolo.
Eodo esto no parece aportar nada. &ue,o cambia de tema@ $ todo lo ?ue ?ueda del sueBo
esC canal. Oui1-s en otro libro 'i,ure esa palabra@ al,o vinculado a canal...@ no sabe@ no
entiende bien.
2lo ?ueda entonces canal@ $ no se sabe con ?u se relacina@ de dnde viene@ o adnde
va. )ustamente@ dice Freud@ esto es lo m-s interesante@ por?ue no es m-s ?ue un pe?ueBo
resto rodeado de un 6alo de incertidumbre.
HCu-l es el resultadoI AI dAa si,uiente@ no el mismo dAa@ la paciente cuenta ?ue se le
ocurri una idea ?ue se relacina con canal. 2e trata precisamente de una a,ude1a. Nna
travesAa de >over a Calais@ un in,ls $ un 'rancs. En el curso de la conversacin@ el in,ls
cita la conocida 'raseC >e lo sublime a lo ridAculo no 6a$ m-s ?ue un paso. 3 el 'rancs@
,entil@ respondeC 2A@ el !aso de Calais@ lo cual es especialmente amable 6acia el
interlocutor. !ero el !aso de Calais es el Canal de la 0anc6a. +olvemos entonces a
encontrar el canal@ H$ al mismo tiempo ?u otra cosaI !resten atencin@ pues esto cumple
la misma 'uncin ?ue el sur,imiento de la presencia en el momento de la resistencia. &a
en'erma@ escptica@ discuti antes lar,amente el mrito de la teorAa de Freud sobre la
a,ude1a. &ue,o de la discusin@ en el momento en ?ue su discurso vacila $ no sabe $a
?u camino tomar@ aparece e(actamente el mismo 'enmeno Sla resistencia tiene
presentacin trans'erencialScomo decAa el otro dAa 0annoniF e(presin ?ue me pareci
mu$ acertada pues 6ablaba como partero.
>e lo sublime a lo ridAculo no 6a$ m-s ?ue un pasoF ste es el punto donde el sueBo se
en,anc6a al o$ente@ pues esto es para Freud.
AsA@ canal no era ,ran cosa@ pero es indiscutible despus de las asociaciones.
Ouisiera presentar otros e=emplos.
>ios sabe 6asta ?u punto Freud es cuidadoso cuando a,rupa 6ec6os@ $ no es casual ?ue
en ciertos capAtulos se re9nan cosas di'erentes. En el sueBo@ en el momento en ?ue ste
asume cierta orientacin@ ocurren 'enmenos ?ue son de orden lin,GAstico particularmente.
El su=eto con toda conciencia comete un error de len,ua=e. El su=eto en el sueBo sabe ?ue
se trata de un error de len,ua=e pues aparece allA un persona=e para corre,irle. En un
punto crAtico@ 6a$ entonces una adaptacin ?ue se reali1a mal@ cu$a 'uncin se desdobla
ante nuestros o=os. !ero de=emos esto de lado por a6ora.
Eomemos tambin Slo ele,A un poco al a1ar esta maBanaS ese e=emplo clebre ?ue
Freud public $a en 1898 en su primer capAtulo de la !sicopatolo,Aa de la vida cotidiana.
Freud se re'iere@ a propsito del olvido de nombres@ a la di'icultad ?ue@ un dAa en una
conversacin con un interlocutor en el curso de un via=e@ tuvo para recordar el nombre del
autor del clebre 'resco de la catedral de Drvieto@ ,randiosa composicin ?ue representa
los acontecimientos esperados para el 'in del mundo $ centrada en torno a l a aparicin del
Anticristo. El autor de dic6o 'resco es 2i,norelli@ $ Freud no consi,ue encontrar su nombre.
Dtros nombres acuden a su mente Ses ste@ no es steS :otticelli@ :oltra''io...@ no
consi,ue encontrar 2i,norelli.
&o consi,ue 'inalmente ,racias a la aplicacin de un procedimiento analAtico. !ues este
pe?ueBo 'enmeno no sur,e de la nada@ est- inserto en el te(to de una conversacin. Iban
en ese momento de <a,usa 6acia el interior de >almacia $ se encontraban casi en la
'rontera del imperio austrAaco@ en :osnia *er1e,ovina. &a palabra :osnia se convierte en
prete(to para la narracin de varias ancdotas@ $ lo mismo sucede con *er1e,ovina.
2ur,en lue,o en la conversacin al,uno comentarios acerca de una tendencia
particularmente simp-tica de la clientela musulmana@ ?ue es@ desde una cierta perspectiva@
primitiva@ $ ?ue muestra en este punto una e(traordinaria decencia. Cuando l mdico
anuncia una mala noticia@ ?ue la en'ermedad es incurable Sel interlocutor de Freud
parece ser un mdico ?ue practica en la re,inS esta ,ente mani'iesta cierto sentimiento
de 6ostilidad 6acia l. Ense,uida le dicenC *err@ si 6abAa al,o ?u 6acer se,uramente
usted 6abrAa sido capa1 de 6acerlo. Est-n 'rente a un 6ec6o ?ue es preciso aceptar@ a ello
se debe su actitud corts@ controlada@ respetuosa 6acia el mdico a ?uien llaman@ en
alem-n@ *err. Es ste el teln de 'ondo sobre el cual parece establecerse la continuacin
de la conversacin@ puntuada por el olvido si,ni'icativo ?ue plantea un problema a Freud.
Freud seBala ?ue se,uAa con a,rado la conversacin pero ?ue@ a partir de cierto momento@
su atencin se diri,i a otra cosaF mientras 6ablaba pensaba en otra cosa 6acia la cual
esta ancdota mdica lo conducAa.
!or un lado@ evocaba el alto valor ?ue con'ieren los pacientes@ en particular los isl-micos@ a
todo lo ?ue se re'iere a las 'unciones se(uales. Nn paciente ?ue lo 6abAa consultado por
trastornos de su potencia se(ual le 6abAa dic6o literalmenteC cuando eso $a no es posible
la vida no vale la pena ser vivida. !or otra parte@ record ?ue 6abAa recibido@ en uno de los
sitios ?ue 6abAa visitado@ la noticia de la muerte de uno de sus pacientes al ?ue 6abAa
tratado durante muc6o tiempo@ noticia ?ue no de=a de producir Sdice FreudScierta
conmocin. No 6abAa ?uerido e(presar sus ideas respecto a la valori1acin de los
procesos se(uales por?ue no estaba mu$ se,uro de su interlocutor. Adem-s@ adrede no
6abAa detenido su pensamiento en el tema de la muerte de dic6o en'ermo. !ero pensando
en todo esto 6abAa de=ado de prestar atencin a lo ?ue estaba diciendo.
Freud presenta en su te(to un pe?ueBo es?uema mu$ bonito Sconsulten la edicin de
Ima,oS donde escribe todos los nombresC :otticelli@ :oltra''io@ *er1e,ovina@ 2i,norelli@ $
deba=o de ellos los pensamientos reprimidos@ el sonido *err $ la pre,unta. &o ?ue 6a
?uedado es el resultado. &a palabra 2i,nor 'ue atraAda por el *err de estos musulmanes
tan corteses@ Era''io por el 6ec6o de ?ue allA 6abAa recibido el s6oc8 de la mala noticia
relativa a su paciente. &o ?ue Freud pudo encontrar@ en el momento en ?ue su discurso
buscaba al autor del 'resco de Drvieto@ es lo ?ue ?uedaba disponible@ lue,o ?ue cierta
cantidad de elementos radicales 'ueran atraAdos por lo ?ue l denomina lo reprimidoF es
decir@ las ideas en torno a las 6istorias se(uales de los musulmanes@ $ el tema de la
muerte.
HOu si,ni'ica estoI &o reprimido no estaba tan reprimidoF pues si bien Freud no 6abl de
ello a su compaBero de via=e@ nos lo entre,a ense,uida en el te(to. !ero sucede como si
estas palabras Sbien puede 6ablarse de palabras aun?ue tales vocablos slo sean partes
de palabras@ $a ?ue tienen vida de palabras individualesS 'uesen la parte del discurso ?ue
Freud debAa verdaderamente diri,ir a su interlocutor. No la 6a dic6o@ aun?ue 6a$a
comen1ado a 6acerlo. Era eso lo ?ue le interesaba@ era eso lo ?ue estaba a punto de
decir@ pero por no 6aberlo dic6o@ a ren,ln se,uido en su cone(in con su interlocutor slo
?uedaron desec6os@ peda1os@ desprendimientos de esta palabra.
HNo ven ustedes allA 6asta ?u punto este 'enmeno@ ?ue se produce a nivel de la
realidad@ es complementario de lo ?ue sucede a nivel del sueBoI Asistimos a?uA a la
emer,encia de una palabra verdadera.
2abe >ios cu-n le=os puede resonar esta palabra verdadera. Ou es lo ?ue est- a?uA en
=ue,o sino lo absoluto de /a muerte ?ue est- allA presente con la cual Freud nos dice
pre'iri@ $ no simplemente a causa de su interlocutor@ no en'rentarse demasiado. >ios sabe
tambin ?ue el problema de la muerte es vivido por el mdico como un problema de
dominio. A6ora bien@ en este caso el mdico SFreudS como el otro@ perdi@ es siempre
asA como vivimos la prdida del en'ermo@ sobre todo cuando lo 6emos tratado durante
muc6o tiempo.
HOu es por lo tanto lo ?ue decapita a 2i,norelliI En e'ecto@ todo se concentra en torno a
la primera parte de este nombre@ $ de su repercusin sem-ntica. En la medida en ?ue
Freud no pronuncia la palabra@ la ?ue puede revelar el secreto m-s pro'undo de su ser@
slo puede ?uedar en,anc6ado al otro a travs de los desprendimientos de esta palabra.
No ?uedan sino los desec6os. El 'enmeno del olvido es mani'estado allA literalmente por
la de,radacin de la palabra en su relacin con el otro.
*e a?uA entonces adonde ?uerAa $o lle,ar a travs de estos e=emplosC en la medida en ?ue
el reconocimiento del ser no culmina@ la palabra 'lu$e enteramente 6acia la vertiente a
travs de la cual se en,anc6a al otro.
No es a=eno a la esencia de la palabra@ si se me permite la e(presin@ en,anc6arse al otro.
&a palabra es sin duda mediacin@ mediacin entre el su=eto $ el otro@ e implica la
reali1acin del otro en la mediacin misma. Nn elemento esencial de la reali1acin del otro
es ?ue la palabra puede unirnos a l. Es esto sobre todo lo ?ue les 6e enseBado 6asta
a6ora@ $a ?ue es sta la dimensin en la ?ue nos despla1amos constantemente.
!ero e(iste otra 'aceta de la palabra ?ue es revelacin.
<evelacin@ $ no e(presinC el inconsciente slo se e(presa mediante una de'ormacin@
Entstellun,@ distorsin@ transposicin.
Este 9ltimo verano escribA Funcin $ campo de la palabra $ del len,ua=e sin emplear allA
adrede el trmino e(presin@ pues toda la obra de Freud se desplie,a en el sentido de la
revelacin@ no en el de la e(presin. &a revelacin es el resorte 9ltimo de lo ?ue buscamos
en la e(periencia analAtica.
&a resistencia se produce en el momento en ?ue la palabra de revelacin no se dice
Scomo escribe curiosamente 2terba al 'inal de un artAculo e(ecrable@ pero mu$ c-ndido@
?ue centra toda la e(periencia analAtica en torno al desdoblamiento del e,o@ una de cu$as
mitades debe acudir en nuestra a$uda contra la otraS en el momento en ?ue el su=eto no
encuentra $a salida. 2e en,anc6a al otro por?ue lo ?ue es impulsado 6acia la palabra no
accedi a ella. El advenimiento inconcluso de la palabra@ en la medida en ?ue al,o puede
?ui1- volverla 'undamentalmente imposible@ es el punto pivote donde la palabra@ en el
an-lisis@ 'lu$e por entero 6acia su primera vertiente $ se reduce a su 'uncin de relacin
con el otro. 2i la palabra 'unciona entonces como mediacin es por?ue no 6a culminado
como revelacin.
El problema consiste siempre en saber a ?u nivel se produce el en,anc6e del otro. *a$
?ue ser imbcilScomo slo se puede serlo a travs de cierto modo de teori1ar@ do,mati1ar
$ enrolarse en la tcnica analAticaS para a'irmar@ como lo 6i1o al,uien un dAa@ ?ue una de
las condiciones previas al tratamiento analAtico era H?uIC ?ue el su=eto tuviera cierta
reali1acin del otro en tanto tal. .!or supuesto@ pAcaro/ !ero se trata de saber a ?u nivel
se 6a reali1ado este otro@ cmo@ con ?u 'uncin $ en ?u cArculo de su sub=etividad@ a ?u
distancia est- de ese otro.
En el transcurso de la e(periencia analAtica esta distancia varAa incesantemente. .Ou
estupide1 pretender considerarla un cierto estadio del su=eto/
!artiendo de la misma inspiracin !ia,et 6abla de la nocin e,ocntrica del mundo del
niBo. .Como si sobre este tema los adultos pudieran acaso dar clase a los niBos/ .Ouisiera
saber ?u pesa m-s en la balan1a del 2eBor como apre6ensin me=or del otro@ la de
!ia,et@ en su posicin de pro'esor $ a su edad@ o bien la ?ue tiene el niBo/ +emos a este
niBo prodi,iosamente abierto 6acia todo lo ?ue el adulto le aporta como sentido del
mundo. H!ensamos al,una ve1 acaso en lo ?ue si,ni'ica@ en lo ?ue se re'iere al
sentimiento del otro@ esta prodi,iosa permeabilidad del niBo 'rente a todo lo ?ue sea mito@
le$enda@ cuento de 6adas@ 6istoria@ esa 'acilidad para de=arse invadir por los relatosI H2e
piensa acaso ?ue esto es compatible con los =ue,uecitos de cubos mediante los cuales
!ia,et nos demuestra ?ue el niBo accede a un conocimiento copernicano del mundoI
2e trata de saber cmo@ en determinado momento@ asoma 6acia el otro ese sentimiento
tan misterioso de la presencia. Oui1-s est- inte,rado a a?uello de lo cual Freud nos 6abla
en la >in-mica de la trans'erencia@ es decir a todas las estructuras previas@ no slo de la
vida amorosa del su=eto@ sino de su or,ani1acin del mundo.
2i tuviese ?ue aislar la primera in'le(in de la palabra@ el momento primero en ?ue toda la
reali1acin de la verdad del su=eto se marca en su curva@ el nivel primero en el ?ue la
captacin del otro asume su 'uncin@ lo 6arAa mediante una 'rmula ?ue me dio al,uien@
a?uA presente@ a ?uien controlo. &e pre,unt un dAaC HEn ?u punto est- su su=eto respecto
a usted esta semanaI 0e respondi entonces con una e(presin ?ue coincide
e(actamente con lo ?ue intentaba situar en esta in'le(inC 0e tom como testi,o.
!oco despus aparecer- la seduccin. 3 m-s adelante a9n@ el intento de captar al otro en
un =ue,o donde la palabra ad?uiere incluso Sla e(periencia analAtica nos lo 6a
demostradoS una 'uncin m-s simblica@ una satis'accin instintiva m-s pro'unda. 2in
tom ar en cuenta el trmino 9ltimoC desor,ani1acin total de la 'uncin de la palabra en los
'enmenos de trans'erencia@ situacin en la ?ue el su=eto SseBala FreudS se libera
totalmente $ consi,ue 6acer e(actamente lo ?ue le da la ,ana.
En resumidas cuentas@ Hno nos conduce esta consideracin al punto del ?ue partA en mi
traba=o sobre las 'unciones de la palabraI A saber@ a la oposicin entre palabra vacAa $
palabra plenaF palabra plena en tanto ?ue reali1a la verdad del su=eto@ palabra vacAa en
relacin a lo ?ue l tiene ?ue 6acer 6ic et nunc con su analista@ situacin en la ?ue el
su=eto se e(travAa en las ma?uinaciones del sistema del len,ua=e@ en el laberinto de los
sistemas de re'erencia ?ue le o'rece el sistema cultural en el ?ue participa en ma$or o
menor ,rado. Nna amplia ,ama de reali1aciones de la palabra se desplie,a entre estos
dos e(tremos.
Esta perspectiva nos conduce e(actamente al si,uiente puntoC la resistencia de la ?ue
6ablamos pro$ecta sus resultados sobre el sistema del $o@ en tanto el sistema del $o no
puede ni si?uiera concebirse sin el sistema Ssi asA puede decirseS del otro. El $o es
re'erencia/ al otro. El $o se constitu$e en relacin al otro. &e es correlativo. El nivel en ?ue
es vivido el otro sit9a el nivel e(acto en el ?ue@ literalmente@ el $o e(iste para el su=eto.
En e'ecto@ la resistencia se encarna en el sistema del $o $ del otro. AllA es donde sur,e en
tal o cual momento del an-lisis. !ero parte de otro lado@ a saber@ de la impotencia del
su=eto para lle,ar 6asta el 'inal en el -mbito de la reali1acin de su verdad. 2e,9n un
modo@ m-s o menos de'inido sin duda para tal o cual su=eto en 'uncin de las 'i=aciones de
su car-cter $ estructura@ el acto de la palabra siempre viene a pro$ectarse a determinado
nivel@ en determinado estilo de la relacin con el otro.
A partir de a?uA@ observen ustedes lo parad=ica ?ue es la posicin del analista. Es en el
momento en ?ue la palabra del su=eto es m-s plena cuando $o@ analista@ podrAa intervenir.
H!ero sobre ?u intervendrAaIC sobre su discurso. A6ora bien@ cuanto m-s Antimo le es al
su=eto su discurso@ m-s me centro $o sobre este discurso@ m-s me siento llevado@ $o
tambin@ a a'errarme al otro@ es decir@ a 6acer lo ?ue siempre se 6ace en ese 'amoso
an-lisis de las resistencias@ buscar el m-s all- del discurso@ m-s all-@ pinsenlo bien@ ?ue
no se encuentra en nin,9n sitioF m-s all- ?ue el su=eto debe reali1ar@ pero ?ue =ustamente
no 6a reali1ado $ ?ue est- entonces constituido por mis propias pro$eccines@ en el nivel
en ?ue el su=eto lo reali1a en ese momento.
&a 9ltima ve1@ seBal los peli,ros de las interpretaciones o imputaciones intencionales ?ue@
veri'icadas o no@ susceptibles o no de veri'icacin@ no son a decir verdad m-s veri'icables
?ue cual?uier otro sistema de pro$eccines. AllA est- la di'icultad del an-lisis.
Cuando decimos ?ue interpretamos las resistencias nos topamos con esta di'icultadC
Hcmo operar en un nivel de menor densidad de relacin de la palabraI HCmo operar en
esa inter psicolo,Aa@ del e,o $ del alter4e,o@ a la ?ue nos reduce la de,radacin misma del
proceso de la palabraI En otros trminos Hcu-les son las relaciones posibles entre esa
intervencin de la palabra ?ue es la interpretacin $ el nivel del e,o en tanto ?ue siempre
supone correlativamente al anali1ado $ al analistaI HOu podemos 6acer para a9n
mane=ar v-lidamente la palabra en la e(periencia analAtica@ cuando su 'uncin se 6a
orientado en el sentido del otro 6asta un punto tal ?ue 6a de=ado de ser mediacin@ para
ser slo violencia implAcita@ reduccin del otro a una 'uncin correlativa del $o del su=etoI
2e dan cuenta ustedes de la naturale1a oscilante de este problema. Nos conduce
nuevamente a esta pre,untaC H?u si,ni'ica ese apo$o tomado en el otroI H!or ?u el
otro se vuelve cada ve1 realmente menos otro cuanto m-s asume e(clusivamente esta
'uncin de apo$oI
En el an-lisis se trata de salir de este cArculo vicioso. H!ero no estamos acaso a9n m-s
pro'undamente atrapados en l en tanto la 6istoria de la tcnica muestra ?ue se 6a puesto
siempre $ cada ve1 m-s el n'asis en el aspecto $oico de las resistenciasI El mismo
problema puede tambin 'ormularse de otro modoC H!or ?u el su=eto cuanto m-s se
a'irma como $o@ m-s se alienaI
+olvemos asA a la pre,unta de la sesin anteriorC HOuin es pues@ a?uel ?ue busca
reconocerse m-s all- del $oI
la constitucin 6umana.
Es a partir de esta 'uncin ima,inaria ?ue podemos concebir $ e(plicar lo ?ue es el
an-lisis. No 6ablo del e,o en la psicolo,Aa@ donde es 'uncin de sAntesis@ sino del e,o en el
an-lisis@ 'uncin din-mica. El e,o se mani'iesta a?uA como de'ensa@ ne,ativa. En l est-
inscrita toda la 6istoria de las sucesivas oposiciones ?ue el su=eto 6a mani'estado ante la
inte,racin de lo ?ue@ m-s tarde $ slo m-s tarde@ se llamar-@ en la teorAa@ sus pulsiones
m-s pro'undas $ desconocidas. En otros trminos@ en esos momentos de resistencia@ tan
bien seBalados por Freud@ captamos lo ?ue el movimiento mismo de la e(periencia
analAtica aAsla como 'uncin 'undamental del e,o@ el desconocimiento.
&es indi?u $a@ a propsito del an-lisis del sueBo@ cu-l es el resorte@ el punto clave de la
investi,acin de Freud. +ieron allA en 'orma casi parad=ica 6asta ?u punto el an-lisis
'reudiano del sueBo supone la e(istencia de la 'uncin de la palabra. Esto ?ueda
demostrado por el 6ec6o de ?ue Freud capta la 6uella 9ltima de un sueBo desvanecido en
el momento preciso en ?ue el su=eto se vuelve enteramente 6acia l. Es en el punto
preciso en ?ue el sueBo no es sino 6uella@ un resto de sueBo@ un vocablo aislado@ ?ue
encontramos su alusin trans'erencia/. *e evocado $a esa interrupcin si,ni'icativa@
aislada ?ue puede ser el punto de vira=e de un momento de la sesin psicoanalAtica. El
sueBo se moldea pues se,9n un movimiento idntico.
&es mostr tambin la si,ni'icacin de la palabra no dic6a por?ue 6a sido rec6a1ada@
por?ue 6a sido ver7or'en@ rec6a1ada por el su=eto. &es 6ice sentir el peso propio de la
palabra en el olvido de un nombre Se=emplo tomado de la !sicopatolo,Aa de la vida
cotidianaS $ cu-n visible es allA la di'erencia entre lo ?ue la palabra del su=eto 6abrAa
debido 'ormular@ $ lo ?ue le ?ueda como resto para diri,irse al otro. En este caso@ por
e'ecto de la palabra *err@ al,o en la palabra del su=eto 'alta@ el vocablo 2i,norelli@ ?ue no
podr- evocar con el interlocutor ante ?uien@ de modo potencial@ la palabra *err 'ue poco
antes evocada en su plena si,ni'icacin. Este momento@ revelador de la relacin
'undamental entre resistencia $ din-mica de la e(periencia analAtica@ nos conduce pues a
un interro,ante ?ue puede polari1arse entre estos dos trminosC el e,o@ la palabra.
Es ste un interro,ante apenas pro'undi1ado SdeberAa sin embar,o ser para nosotros el
ob=eto de investi,acin esencialSF en al,una parte@ en un te(to de Fenic6el@ se a'irma@ por
e=emplo@ ?ue el sentido de las palabras lle,a incontestablemente al su=eto a t ravs del e,o.
HEs preciso acaso ser analista para pensar ?ue seme=ante a'irmacin es@ al menos@ di,na
de cuestionamientoI HIncluso admitiendo ?ue en e'ecto sea el e,o Scomo suele
decirseS el ?ue diri,e nuestras mani'estaciones motrices $@ en consecuencia@ la emisin
de esos vocablos ?ue se llaman palabras@ podemos decir ?ue@ en nuestro discurso
actualmente el e,o sea el amo de todo lo ?ue entraBan las palabrasI
El sistema simblico es sumamente intrincadoF se 6alla marcado por esa
+ersc6lun,en6eit@ propiedad de entrecru1amiento@ ?ue la traduccin de los escritos
tcnicos trans'orm en comple=idad@ trmino 6arto dbil. +ersc6lun,en6eit desi,na el
entrecru1amiento lin,GAsticoC todo sAmbolo lin,GAstico '-cilmente aislado no slo es solidario
del con=unto@ sino ?ue adem-s se recorta $ constitu$e por una serie de a'luencias@ de
sobre determinaciones oposicionales ?ue lo sit9an simult-neamente en varios re,istros.
HEste sistema del len,ua=e@ en el ?ue se despla1a nuestro discurso@ no supera acaso
Introduccin $ respuesta a una e(posicin de
)ean *$ppolite sobre la +erneinun, de Freud.
1# de Febrero de 195
El entrecru1amiento lin,GAstico. &as disciplinas 'ilos'icas. Estructura de la alucinacin. En
toda relacin al otro@ la dene,acin.
O
uienes estuvieron presentes la 9ltima ve1 pudieron escuc6ar un desarrollo acerca del
pasa=e central del te(to de Freud &a din-mica de la trans'erencia.
&a totalidad de este desarrollo consisti en mostrarles ?ue el 'enmeno principal de la
trans'erencia sur,e de lo ?ue llamarAa el 'ondo del movimiento de la resistencia. Aisl ese
momento@ enmascarado en la teorAa analAtica@ en el ?ue la resistencia@ en su 'undamento
m-s esencial@ se mani'iesta por un movimiento de b-scula de la palabra 6acia la presencia
del o$ente@ de ese testi,o ?ue es el analista. El momento en ?ue el su=eto se interrumpe
es@ com9nmente@ el momento m-s si,ni'icativo de su apro(imacin a la verdad. Captamos
a?uA la resistencia en estado puro@ la ?ue culmina en el sentimiento@ 'recuentemente teBido
de an,ustia@ de la presencia del analista.
&es enseB tambin ?ue la pre,unta del analista cuando el su=eto se interrumpe Sesa
pre,unta ?ue por 6aberles sido indicada por Freud@ se convirti para muc6os en al,o casi
autom-ticoC HNo est- usted pensando en al,o ?ue me concierne@ a mA@ analistaI Sno es
sino un activismo ?ue cristali1a la orientacin del discurso 6acia el analista. Esta
cristali1acin slo pone de mani'iesto lo si,uienteC el discurso del su=eto en la medida en
?ue no alcan1a esa palabra plena en la ?ue deberAa revelarse su 'undamento
inconsciente@ se diri,e entonces al analista@ est- 6ec6a para interesarle@ $ encuentra su
soporte en esa 'orma alienada del ser ?ue llamamos e,o.
1
&a relacin del e,o con el otro@ la relacin del su=eto con ese otro mismoL18M@ con ese
seme=ante en relacin al cual se 6a constituido de entrada@ en una estructura esencial de
in'initamente toda intencin ?ue podamos atribuirle $ ?ue slo es moment-neaI
&a e(periencia analAtica =ue,a precisamente sobre estas 'unciones@ estas ambi,Gedades@
estas ri?ue1as desde siempre implicadas en el sistema simblico tal como lo 6a constituido
la tradicin@ a la ?ue m-s ?ue deletrear $ aprender@ nos incorporamos en tanto individuos.
Considerando 9nicamente desde dic6o -n,ulo este problema vemos ?ue@ en todo
momento@ esta e(periencia consiste en mostrar al su=eto ?ue dice m-s ?ue lo ?ue cree
decir.
Oui1- deberAamos considerar este problema desde el -n,ulo ,entico. !ero entonces
serAamos conducidos 6acia una investi,acin psicol,ica ?ue nos llevarAa demasiado le=os
$ ?ue no podemos abordar a6ora. No obstante parece incuestionable ?ue no podemos
=u1,ar la ad?uisicin del len,ua=e como tal a partir de la ad?uisicin del dominio de la
motricidad revelado por la aparicin de las primeras palabras. &as listas de palabras ?ue
los observadores se complacen en re,istrar de=an abierto por entero el problema d e saber
en ?u medida las palabras ?ue en e'ecto emer,en en la representacin motri1@ emer,en
precisamente de una primera apre6ensin de con=unto del sistema simblico en tanto tal.
&as primeras apariciones@ la clAnica lo pone de mani'iesto@ tienen una si,ni'icacin
totalmente contin,ente. Eodos saben la diversidad con ?ue aparecen en la elocucin del
niBo los primeros 'ra,mentos de len,ua=e. 3 tambin sabemos 6asta ?u punto es
sorprendente escuc6ar al niBo pronunciar adverbios@ partAculas@ palabras@ desde los
?ui1-s@ o los a9n no@ antes de 6aber e(presado un sustantivo@ o cual?uier nombre de
ob=eto.
Este planteo previo del problema parece indispensable para situar cual?uier observacin
v-lida. Es imposible partir de los 6ec6os@ sin de inmediato cometer los errores de
comprensin m-s ,roseros@ si no se capta claramente la autonomAa de la 'uncin simblica
en la reali1acin 6umana.
Como ste no es un curso de psicolo,Aa ,eneral@ no tendr indudablemente oportunidad
de e(aminar de nuevo estos interro,antes.
"
*o$ no creo poder introducir m-s ?ue el problema del e,o $ la palabra@ partiendo por
supuesto del modo en ?ue se revela en nuestra e(periencia.
2lo podemos plantear este problema a partir del punto ?ue 6a alcan1ado su 'ormulacin.
No podemos 6acer como si la teorAa 'reudiana del e,o no e(istiese. Freud opuso al e,o el
ello@ $ esta teorAa impre,na nuestras concepciones tericas $ tcnicas. !or eso ?uisiera
6o$ llamarles la atencin sobre un te(to llamado la +erneinun,.
+erneinun, si,ni'icaL19M@ como me lo seBal 6ace un momento *$ppolite@ dene,acin $ no
ne,acin@ como se lo 6a traducido en 'rancs. AsA es como lo 6e evocado siempre@ cada
ve1 ?ue en mis seminarios tuve la oportunidad.
El te(to es de 19"5. Es posterior a la publicacin de los artAculos vinculados a la psicolo,Aa
del $o $ su relacin con el ello. En particular es posterior al artAculo >as Ic6 und das Es.
Freud vuelve a e(aminar allA la relacin@ siempre presente en l@ entre el e,o $ la
mani'estacin 6ablada del su=eto en la sesin.
*e creAdo@ por ra1ones ?ue $a ver-n desple,arse@ ?ue *$ppolite@ ?ue nos 6ace el 6onor
de participar con su presencia@ e incluso con sus intervenciones@ en nuestro traba=o@ podrAa
aportarnos el testimonio de una crAtica avalada por todo lo ?ue conocemos de sustraba=os
anteriores.
El problema en cuestin@ lo ver-n@ se re'iere nada menos ?ue al con=unto de la teorAa@ sino
del conocimiento@ al menos del =uicio. !or ello le 6e solicitado Ssin duda con al,una
insistenciaS no slo ?ue me reemplace@ sino adem-s ?ue nos brinde lo ?ue 9nicamente l
puede o'recer a partir de un te(to del ri,or de >ie +erneinun,.
Creo ?ue ste presenta di'icultades para un pensamiento no 'ormado en esas disciplinas
'ilos'icas de las ?ue no podemos prescindir en la 'uncin ?ue ocupamos. Nuestra
e(periencia no consiste en un to?ueteo a'ectivo. No tenemos ?ue provocar en el su=eto
esas reapariciones de e(periencias m-s o menos evanescentes@ con'usas@ donde residirAa
la ma,ia toda del psicoan-lisis. Cumplimos pues enteramente con nuestro deber al
escuc6ar@ sobre un te(to como ste@ las opiniones de al,uien consa,rado al e=ercicio de la
crAtica del len,ua=e $ 'ormado en las disciplinas 'ilos'icas.
Este te(to pone de mani'iesto una ve1 m-s el valor 'undamental de todos los escritos de
Freud. Cada palabra merece ser medida en relacin a su incidencia precisa@ a su n'asis@
a su e(presin particularF merece insertarse en el an-lisis l,ico m-s ri,uroso. Es en esto
en lo ?ue se di'erencia de los a,rupamientos m-s o menos va,os de los mismos trminos
reali1ados por sus discApulos@ cu$a apre6ensin de los problemas 'ue Spor asA decirloS
de se,unda mano@ $ nunca plenamente elaborada@ lo cual dio como resultado esa
de,radacin de la teorAa analAtica ?ue se mani'iesta sin cesar en sus vacilaciones.
Antes de ceder la palabra a *$ppolite@ ?uisiera llamarles la atencin sobre una
intervencin ?ue l 6i1o en el transcurso de esa especie de debate ?ue provoc un cierto
modo de presentar las cosas respecto a Freud $ a sus intenciones 'rente al en'ermo.
*$ppolite proporcion entonces una a$uda a 1aborda...
2<. *3!!D&IEEC 4... moment-nea.
4... sA@ una a$uda moment-nea. 2i recuerdan@ se trataba de ver cu-l era la actitud
'undamental@ intencional de Freud respecto a su paciente@ en el momento en ?ue
pretendAa sustituir la sub$u,acin e=ercida por la su,estin $ la 6ipnosis@ por el an-lisis de
las resistencias mediante la palabra.
E(pres entonces mis reservas sobre saber si en Freud esto era una mani'estacin de
combatividad@ incluso de dominacin@ reli?uias del estilo ambicioso ?ue podrAamos ver
traicionarse en su =uventud.
Creo ?ue un te(to es su'icientemente decisivo. 2e trata de un pasa=e de !sicolo,Aa de las
masas $ an-lisis del $o. El $o@ como 'uncin autnoma@ aparece por ve1 primera en la obra
de Freud a propsito de la psicolo,Aa de las masas@ es decir de las relaciones con el otro
Ssimple observacin ?ue en'ati1o 6o$ por?ue =usti'ica la perspectiva ba=o la cual $o
mismo la introdu1co ante ustedes. Este pasa=e se encuentra en el capAtulo cuarto@
2u,estin $ libido.
Z>e este modo estamos preparados para admitir ?ue la su,estin Lo m-s e(actamente@ la
su,estibilidadM es un 'enmeno primario e irreductible@ un 6ec6o 'undamental de la vida
psA?uica 6umana. AsA opinaba :ern6eim de cu$os asombrosos e(perimentos 'ui testi,o
presencial en 1889. !ero recuerdo tambin 6aber e(perimentado entonces una oscura
animosidad contra tal tira6Aa de la su,estin.
Cuando oAa a :ern6eim interpelar a un en'ermo poco dcil con las palabrasC JH Ou 6ace
ustedI .+ous@ vous contre su,,estionne1/K@ no podAa de=ar de pensar ?ue a?uello
constituAa una in=usticia $ una violencia. El su=eto poseAa un evidente derec6o a
contrasu,estionarse cuando se le intentaba dominar por medio de la su,estin. Esta
resistencia mAa asumi despus la 'orma de una rebelin contra el modo de pensar se,9n
el cual la su,estin@ ?ue todo lo e(plicaba@ no necesitara de e(plicacin al,una@ $ me
repetA@ re'irindome a ella@ la anti,ua pre,unta c6istsaC Cristbal llevaba a Cristo@ SCristo
sostenAa el mundo entero. >ecidme entonces Hdnde apo$aba sus pies CristbalI
+erdadera rebelin pues la ?ue e(perimentaba Freud ante la violencia ?ue puede implicar
la palabra. Esta tendencia potencial del an-lisis de las resistencias@ ?ue 5T testimoniaba el
otro dAa@ es precisamente el contrasentido ?ue debe evitarse en la pr-ctica del an-lisis.
Creo ?ue@ al respecto@ este pasa=e tiene todo su valor $ merece citarse.
!ido sencillamente a *$ppolite ?ue nos comuni?ue su opinin sobre este te(to al cual@
se,9n 6a lle,ado a mis oAdos@ 6a consa,rado una prolon,ada atencin@ a,radecindole
nuevamente la colaboracin ?ue amablemente acepta prestarnos.
El comentario de ). *$ppolite se encuentra en los [crits@ p-,inas 8%9488% o en Fi,uras del
pensamiento 'ilos'ico@ escritos de )ean *$ppolite@ !arAs@ 19%1 4 Eomo I@ p-,inas 385439;.
distincin entre distintos niveles@ a esta crAtica de conceptos@ en la ?ue me es'uer1o en
introducirlos@ a 'in de evitar con'usiones.
&a elaboracin de *$ppolite del te(to de Freud nos 6a mostrado la di'erencia de niveles
entre la :e=a6un,@ la a'irmacin $ la ne,atividad en tanto sta instaura en un nivel in'erior
Sempleo con toda intencin e(presiones muc6o m-s bastasS la constitucin de la
relacin su=eto4ob=eto. En e'ecto@ el te(to Sen apariencia mAnimoS nos plantea de entrada
esta cuestin acerc-ndose asA a al,unas de las elaboraciones m-s actuales de la
meditacin 'ilos'ica.
Esto nos permite criticar a la ve1 la ambi,Gedad siempre mantenida en torno a la 'amosa
oposicin entre lo intelectual $ lo a'ectivoF como si lo a'ectivo 'uese al,o asA como una
coloracin@ una cualidad ine'able ?ue debiera buscarse en sA misma@ independientemente
de la piel vaciada ?ue serAa la reali1acin puramente intelectual de una relacin del su=eto.
Esta concepcin ?ue conduce al an-lisis por curiosos caminos es pueril. El m-s mAnimo
sentimiento peculiar Sincluso e(traBoS ?ue el su=eto acuse en el te(to de la sesin@ es
cali'icado como un (ito sensacional. Esto se desprende de este malentendido
'undamental.
&o a'ectivo no es una densidad especial ?ue 'altarAa a la elaboracin intelectual. No se
sit9a en un m-s all- mAtico de la produccin del sAmbolo@ anterior a la 'ormulacin
discursiva. 2lo esto puede permitirnos de entrada@ no di,o situar@ pero sA apre6ender en
?u consiste la plena reali1acin de la palabra.
Nos ?ueda un poco de tiempo. Ouisiera a6ora intentar mostrarles@ a travs de al,unos
e=emplos@ cmo se plantea este problema. &o 6ar desde dos -n,ulos di'erentes.

Consideremos@ en primer lu,ar@ un 'enmeno cu$a perspectiva 6a sido totalmente

renovada por la elaboracin del pensamiento psicoanalAticoC la alucinacin.
*asta cierta poca@ la alucinacin era considerada como un 'enmeno crAtico en torno al
cual se planteaba la cuestin del valor discriminativo de la concienciaF la conciencia no
podAa estar alucinada@ debAa ser otra cosa. >e 6ec6o@ basta con introducirse en la nueva
'enomenolo,Aa de la percepcin tal como se presenta en 0erleau !ont$@ para ver@ por el
contrario@ ?ue la alucinacin es inte,rada como esencial a la intencionalidad del su=eto.
*abitualmente@ para e(plicar la produccin de la alucinacin nos con'ormamos con recurrir
a cierto n9mero de re,istros@ como por e=emplo el del principio del placer. 2e la considera
asA como el primer movimiento en el orden de la satis'accin del su=eto. No podemos
contentarnos con una teori1acin tan simple.
<ecuerden el e=emplo del *ombre de los lobos ?ue les cit la ve1 pasada. El pro,reso del
an-lisis de este su=eto@ las contradiccines ?ue presentan las 6uellas a travs de las ?ue
se,uimos la elaboracin de su situacin en el mundo 6umano@ indican una ver7er'un,@ un
rec6a1o. !ara l siempre 'ue como si el plano ,enital literalmente no e(istiese. *emos sido
3
No podemos de=ar de estar mu$ a,radecidos a ). *$ppolite por 6abernos brindado la
oportunidad@ a travs de un movimiento coe(tensivo al pensamiento de Freud@ de alcan1ar
inmediatamente ese m-s all- de la psicolo,Aa positiva@ ?ue 6a situado tan notablemente.
&es seBalo de paso@ ?ue en estos seminarios al insistir en el car-cter transpsicol,ico del
campo psicoanalAtico@ no 6acemos m-s ?ue volver a mostrar la evidencia de nuestra
pr-ctica@ ?ue el pensamiento mismo de ?uien nos abri sus puertas mani'iesta
constantemente 6asta en el m-s insi,ni'icante de sus te(tos.
Es muc6o lo ?ue puede obtenerse de la re'le(in sobre este te(to. &a e(trema
condensacin de la e(posicin de *$ppolite es ?ui1-s@ en cierto sentido@ muc6o m-s
did-ctica ?ue lo ?ue con mi estilo les e(preso@ con intenciones precisas. &a 6ar reproducir
para ?uienes vienen a?uA@ pues me parece ?ue no puede 6aber me=or introduccin a esta
llevados a situar este rec6a1o a nivel@ dirAa@ de la no4:e=a6un,@ pues no podemos@ en
absoluto@ colocarlo en el mismo nivel ?ue una dene,acin.
&o sorprendente es lo ?ue se producir- a continuacin. <esultar- muc6o m-s
comprensible a la lu1 de las e(plicaciones ?ue 6o$ se 6an dado acerca de >ie +erneinun,.
En e'ecto@ ,eneralmente@ la condicin para ?ue al,o e(ista para un su=eto es ?ue 6a$a
:e=a6un,@ esta :e=a6un, ?ue no es ne,acin de la ne,acin. HOu sucede cuando esta
:e=a6un, no se produce@ $ nada entonces se mani'iesta en el re,istro simblicoI
+eamos al *ombre de los &obos. No 6ubo para l :e=a6un,@ reali1acin del plano ,enital.
No 6a$ en el re,istro simblico 6uella de este plano. &a 9nica 6uella ?ue tenemos es la
emer,encia@ no en su 6istoria@ sino realmente en el mundo e(terior de una pe?ueBa
alucinacin. &a castracin@ ?ue es precisamente lo ?ue no 6a e(istido para l@ se
mani'iesta en la 'orma ?ue l se ima,inaC 6aberse cortado el meBi?ue@ tan pro'undamente@
?ue slo se sostiene a9n por un pedacito de piel. &e invade entonces el sentimiento de
una cat-stro'e tan ine(presable ?ue ni si?uiera se atreve a 6ablar de ello a la persona ?ue
se encuentra a su lado. A?uello de lo cual no se atreve a 6ablar es lo si,uienteC es como si
esa persona a ?uien le relata ense,uida todas sus emociones se 6ubiera anulado. 3a no
6a$ otro. E(iste al,o asA como un mundo e(terior inmediato@ mani'estaciones percibidas en
lo ?ue llamar un real primitivo@ un real no simboli1ado@ a pesar de la 'orma simblica@ en el
sentido corriente del trmino@ ?ue ad?uiere este 'enmeno.
El su=eto no es en absoluto psictico. 2lo tiene una alucinacin. !odr- ser psictico m-s
adelante@ pero no lo es en el momento en ?ue tiene esa vivencia absolutamente limitada@
nodal@ e(traBa a las vivencias de su in'ancia@ totalmente desinte,rada. En ese momento de
su in'ancia nada permite clasi'icarlo como un es?ui1o'rnico $@ sin embar,o@ se trata en
e'ecto de un 'enmeno de psicosis.
*a$ pues allA@ a nivel de una e(periencia totalmente primitiva@ en ese punto de ori,en
donde la posibilidad del sAmbolo abre al su=eto a cierta relacin con el mundo@ una
correlacin@ un movimiento@ un balanceo ?ue les rue,o comprendanC lo no reconocido 6ace
irrupcin en la conciencia ba=o la 'orma de lo visto.
2i ustedes pro'undi1an esta particular polari1acin@ les resultar- muc6o m-s '-cil abordar
ese 'enmeno ambi,Go denominado Jd=a vuK@ ?ue se sit9a entre esos dos modos de
relacinC lo reconocido $ lo visto. En el caso del Jd=a vuK al,o es llevado a su lAm ite 9ltimo
en el mundo e(terior $ sur,e con una pre4si,ni'icacin especial. &a ilusin retrospectiva
remite ese percepto@ dotado de una cualidad ori,inal@ al dominio del Jd=a vuK. Freud no
nos 6abla de otra cosa cuando a'irma ?ue toda prueba del mundo e(t erno se re'iere
implAcitamente a al,o ?ue $a 6abAa sido percibido en el pasado. Esto se aplica al in'initoC
de cierto modo cual?uier percepto implica necesariamente una re'erencia a un precepto
anterior.
2omos asA llevados al nivel de lo ima,inario en tanto tal@ al nivel de la ima,en modelo de la
'orma ori,inaria. No se trata de lo reconocido simboli1ado $ verbali1ado@ sino m-s bien de
los problemas evocados por la teorAa platnica@ no de la rememoracin sino de la
reminiscencia.
&es anunci otro e=emplo@ lo tomo de los partidarios de la llamada manera moderna de
anali1ar. +an a ver ?ue sus principios $a estaban e(puestos@ en 19"5@ en este te(to de
Freud.
2e da muc6a importancia al 6ec6o de ?ue primero anali1amos la super'icie@ como suele
decirse. 2erAa este el m-(imo re'inamiento destinado a permitir al su=eto ?ue pro,rese
escapando asA a esa 'orma de a1ar ?ue la esterili1acin intelectual del contenido
re4evocado por el an-lisis representarAa.
!ues bien@ Pris e(pone@ en uno de sus artAculos@ el caso de un su=eto ?ue toma en an-lisis
$ ?ue@ por otra parte@ $a 6abAa sido anali1ado una ve1. Este su=eto encuentra ,randes
obst-culos en su traba=o@ traba=o intelectual ?ue@ por lo ?ue se vislumbra@ parece mu$
pr(imo a preocupaciones seme=antes a las nuestras. !resenta toda clase de di'icultades
para producir@ como suele decirse. En e'ecto@ su vida est- como trabada pues tiene el
sentimiento de ser@ para abreviar di,amos@ un pla,iario. Continuamente intercambia ideas
con al,uien ?ue le es mu$ pr(imo@ un brillante ac6olar@ pero siempre siente la tentacin
de apoderarse de las ideas ?ue su interlocutor le e(poneF esto constitu$e para l un
permanente obst-culo para e(teriori1ar@ publicar.
>e todos modos lo,ra producir un te(to. !ero@ un dAa lle,a declarando@ de manera casi
triun'ante@ ?ue toda su tesis se encuentra $a en la biblioteca@ en un artAculo publicado. *lo
a?uA pues esta ve1 pla,iario a su pesar.
HEn ?u consiste la pretendida interpretacin en la super'icie ?ue nos propone PrisI
!robablemente en estoC Pris se interesa e'ectivamente en lo ?ue 6a sucedido $ en lo ?ue
6a$ en ese artAculo. E(amin-ndolo m-s de cerca@ se da cuenta ?ue para nada contiene lo
esencial de las tesis elaboradas por el su=eto. En l est-n esbo1adas cosas ?ue plantean
el mismo problema@ pero no est-n allA las nuevas ideas aportadas por su paciente@ cu$a
tesis es@ por lo tanto@ totalmente ori,inal. A'irma Pris ?ue 6a$ ?ue partir de allA@ es esto lo
?ue l llama@ no s por ?u@ tomar las cosas por la super'icie.
A6ora bien@ dice Pris@ si el su=eto ?uiere mani'estarle ?ue toda su conducta est- trabada
por?ue su padre nunca lle, a producir nada por?ue estaba aplastado por un abueloL"#M@
?uien sA era un persona=e 6arto constructivo $ 'ecundo. Necesita encontrar en su padre a
un abuelo@ a un ,ran padre@ capa1 de 6acer al,oF el su=eto satis'ace esa necesidad
'or=-ndose tutores@ tutores m-s ,randes ?ue l@ en cu$a dependencia se encuentra a
travs de un pla,iarismo ?ue lue,o se reproc6a@ $ con cu$a a$uda se destru$e. 2atis'ace
con ello una necesidad ?ue 6a atormentado toda su in'ancia $@ en consecuencia@
dominado toda su 6istoria.
2in duda@ la interpretacin es v-lida. Es importante saber cmo el su=eto reaccin ante
ella. HOu considera Pris una con'irmacin del alcance de lo ?ue introduce@ ?ue est-
preBado de consecuenciasI
+eremos lue,o desarrollarse toda la 6istoria del su=eto. +eremos ?ue la simboli1acin
estrictamente 6ablando@ peneana@ de esa necesidad de un padre real@ creador $ potente@
6a pasado por m9ltiples =ue,os en la in'anciaF por e=emplo@ los =ue,os de pescaC Hp escar-
el padre un pe1 m-s ,rande o m-s pe?ueBoI@ etc... 2in embar,o@ la reaccin inmediata
del su=eto es la si,uienteC ,uarda silencio@ $ en la sesin si,uiente diceC El otro dAa@ al salir
de a?uA@ me 'ui a la calle Y Sesto sucede en Nueva 3or8@ $ se trata de una calle donde
6a$ restaurantes e(tran=eros $ donde se pueden comer cosas un tanto condimentadasS $
bus?u un lu,ar donde pudiese encontrar ese plato ?ue me ,usta particularmente@ los
sesos 'rescos.
Eienen a?uA el tipo de respuesta evocada por una interpretacin =ustaC a saber un nivel de
palabra a la ve1 parad=ico $ pleno en su si,ni'icacin.
H!or ?u es a?uA =usta esta interpretacinI H2e trata acaso de al,o ?ue est- en la
super'icieI HOu si,ni'ica estoI No si,ni'ica nada@ e(cepto ?ue Pris@ sin duda a travs de
un laborioso rodeo@ pero cu$o trmino 6ubiera podido se,uramente prever@ se percat
precisamente de estoC ?ue el su=eto@ en su mani'estacin a travs de esa 'orma especial
?ue es la produccin de un discurso or,ani1ado@ en la ?ue est- siempre sometido a ese
proceso ?ue se denomina la dene,acin $ en el ?ue la inte,racin de su e,o culmina@ no
puede re'le=ar su relacin 'undamental con su $o ideal m-s ?ue en 'orma invertida.
En otros trminos@ la relacin al otro@ en la medida en ?ue tiende a mani'estarse en ella el
deseo primitivo del su=eto@ contiene siempre en sA misma ese elemento 'undamental@
ori,inario@ ?ue es la dene,acin@ ?ue ad?uiere a?uA la 'orma de una inversin.
Como pueden ver@ esto no 6ace sino introducir nuevos problemas.
!ara continuar 6ubiera sido preciso situar la di'erencia de nivel entre lo simblico como tal@
la posibilidad simblica@ la apertura del 6ombre a los sAmbolos $@ por otra parte@ su
cristali1acin en el discurso or,ani1ado en tanto ste contiene@ de modo 'u ndamental@ la
contradiccin. Creo ?ue el comentario de *$ppolite lo 6a mostrado 6o$ ma,istralmente.
>eseo ?ue conserven a mano el dispositivo $ su modo de empleo como 6itos a los cuales
puedan recurrir cuando lle,uen a encruci=adas di'Aciles en el desarrollo de nuestra
e(posicin. A,rade1co pues al 2r. *$ppolite por 6abernos brindado la colaboracin de su
,ran competencia.
An-lisis del discurso $ an-lisis del $o
1% de Febrero de 195
Anna Freud o 0elanie Plein
E
en,o intencin de comen1ar a internarlos en la re,in delimitada por nuestras
a'irmaciones de la ve1 pasada. 2e trata e(actamente de la re,in comprendida entre la
'ormacin del sAmbolo $ el discurso del $o@ en la cual@ desde comien1os de este aBo@
avan1amos.
*e dado 6o$@ al seminario ?ue =untos continuaremos@ el tAtulo de An-lisis del discurso $
an-lisis del $o@ pero no puedo prometer@ en una sola sesin@ cumplir con un tAtulo tan
ambicioso. !retendo asA sustituir@ oponiendo ambos trminos@ la oposicin cl-sica entre
an-lisis del material $ an-lisis de las resistencias.
*$ppolite destac en el te(to de Freud sobre la +erneinun,@ ?ue amablemente acept
comentar para nosotros@ el sentido comple=o@ 'le(ible@ de Au'6ebun,. En alem-n este
trmino si,ni'ica a la ve1 ne,ar@ suprimir@ pero tambin conservar en la supresin@ levantar.
Eenemos a?uA el e=emplo de un concepto cu$a pro'undi1acin@ a 'in de re'le(ionar acerca
de lo ?ue 6acemos en nuestro di-lo,o con el su=eto nunca ser- su'iciente@ como lo 6an
seBalado desde 6ace un tiempo los psicoanalistas.
1
!or supuesto ?ue es con el $o del su=eto@ con sus limitaciones@ sus de'ensas@ su car-cter@
con lo ?ue tenemos ?ue vrnosla. Eenemos ?ue 6acerlo avan1ar. H!ero cu-l es la 'uncin
?ue cumple en esta operacinI Eoda la literatura analAtica est- enredada en torno a su
de'inicin e(acta.
&as elaboraciones recientes ?ue consideran al $o del anali1ado como aliado del analista
en la Qran Dbra analAtica implican contrae acciones severas.
En e'ecto@ es mu$ di'Acil de'inir al $o como una 'uncin autnoma@ $ al mismo tiempo como
un maestro en errores@ sede de la ilusin@ lu,ar de una pasin ?ue le es propia $ ?ue
conduce esencialmente al desconocimientoF salvo ?ue se desembo?ue en la nocin@ no
slo de bipolaridad o bi'uncionamiento del $o@ sino estrictamente 6ablando@ de splittin,@
distincin radical entre dos $o. Funcin de desconocimientoF esto es el $o en el an-lisis@
como lo es tambin@ por otra parte@ en una ,ran tradicin 'ilos'ica.
*a$ p-rra'os en el libro de Anna Freud@ El $o $ los mecanismos de de'ensa@ donde se
tiene la impresin@ siempre $ cuando se ven1a el len,ua=e a veces desconcertante por su
estilo cosiste@ de ?ue 6abla del $o en el estilo de comprensin ?ue intentamos mante ner
a?uA. Al mismo tiempo tenemos la impresin de ?ue ella 6abla del 6ombrecito4?ue4est- en
el 6ombre@ ?ue tendrAa una vida autnoma en el su=eto $ ?ue estarAa allA para de'enderloS
!adre@ cuidado a la derec6a@ !adre cuidado a la i1?uierda Scontra lo ?ue puede
acometerlo tanto desde 'uera como desde dentro. 2i consideramos su libro como una
descripcin moralista@ entonces ella sin duda al,una 6abla del $o como sede de cierto
n9mero de pasiones@ en un estilo ?ue no es indi,no de lo ?ue &a <oc6e'aucauld seBala
como las astucias incansables del amor propio.
&a 'uncin din-mica del $o en el di-lo,o analAtico@ por no 6aber sido ri,urosamente
situada@ si,ue siendo pues 6asta 6o$ pro'undamente contradictoria@ $ ello se mani'iesta
cada ve1 ?ue abordamos los principios de la tcnica.
Creo ?ue muc6os de ustedes 6an leAdo este libro de Anna Freud. Es mu$ instructivo@ $
ciertamente pueden detectarse en l@ pues es su'icientemente ri,uroso@ los puntos en ?ue
aparecen los errores de su demostracin@ m-s patentes a9n en los e=emplos ?ue nos
o'rece.
E(aminen los pasa=es en ?ue intenta de'inir la 'uncin del $o. En el an-lisis@ a'irma@ el $o
slo se mani'iesta a travs de sus de'ensas@ vale decir en tanto se opone al traba=o
analAtico. H2i,ni'ica esto ?ue todo lo ?ue se opone al traba=o analAtico es de'ensa del $oI
En otro lu,ar Anna Freud reconoce ?ue esta concepcin no puede sostenerse $ ?ue
e(isten otros elementos de resistencia distintos a las de'ensas del $o. HNo es asA como 6e
empe1ado a abordar el problema con ustedesI 0uc6os de los problemas a?uA abordados
'i,uran en este libro@ es preciso leerlo l-pi1 en mano@ pues tiene un valor de le,ado@
verdaderamente bien transmitido@ de la 9ltima elaboracin de Freud en lo ?ue concierne al
$o.
Al,uien cercano a nosotros en la 2ociedadL"1M@ empu=ado en el Con,reso de 195#@ no s
por ?u@ por un impulso lArico Sese ?uerido compaBeroS llam a Anna Freud la plomada
del psicoan-lisis. !ues bien@ la plomada sola no es su'iciente en ar?uitectura. *acen 'alta
otras 6erramientas@ por e=emplo un nivel de a,ua. No obstante@ la plomada no est- mal@
nos permite situar la vertical de al,unos problemas.
+o$ a pedirle a la 2rta. Qlinier ?ue les presente un artAculo de 0elanie PleinC &a
importancia de la 'ormacin del sAmbolo en el desarrollo del $o. No creo ?ue sea
inadecuado introducirlo con la lectura de un te(to de Anna Freud sobre el an-lisis de niBos
$@ en particular@ las de'ensas del $o.
*e a?uA un pe?ueBo e=emplo ?ue ella nos o'rece. 2e trata de una de sus pacientes ?uien
decide anali1arse a causa de un ,rave estado de ansiedad ?ue perturba su vida $ sus
estudios@ lo decide a 'in de obedecer a su madre. Al comien1o del an-lisis@ dice Anna
FreudC J2u actitud 6acia mA era amistosa $ sincera@ pero advertA sin embar,o ?ue en sus
relatos evitaba cuidadosamente toda alusin a sus sAntomas $ no mencionaba las crisis de
ansiedad ?ue su'rAa entre las sesiones. 2u actitud amistosa cambiaba inmediata mente
cada ve1 ?ue deliberadamente $o intentaba traer al an-lisis su sAntoma o interpretaba su
ansiedad en base a ciertos datos de sus asociaciones. En tales ocasiones me 6acAa ob=eto
de un torrente de observaciones burlonas e irnicas. Eoda tentativa de 6allar una relacin
entre esta actitud de apaciente $ su comportamiento con su madre 'racas totalmente. &a
relacin consciente e inconsciente de la niBa con la madre era totalmente distinta. 2u
ironAa@ sus sarcasmos renovados sin cesar desconciertan a la analista $@ durante un
tiempo@ 6acen imposible la continuacin del an-lisis. 2in embar,o@ observ@ pro'undi1ando
a continuacin el an-lisis@ ?ue esta actitud irnica $ bromista no era@ estrictamente
6ablando una reaccin de trans'erencia@ $ no estaba vinculada en absoluto a la situacin
analAtica. &a paciente recurrAa a esta maniobra cada ve1 ?ue estaban a punto de sur,ir
sentimientos tiernos@ de deseo o ansiedad. Cuanto m-s 'uerte era el Ampetu del a'ecto@
m-s ve6emencia $ acritud sur,Aa en su autoridiculi1 acin. 2lo secundariamente la
analista atrae 6acia si estas reaccines de de'ensa pues 'avorece la aparicin en lo
consciente de los sentimientos de ansiedad de la en'erma. Aun?ue correctamente 'undada
en las asociaciones $ comunicaciones de la paciente@ la interpretacin del contenido de la
an,ustia no surtAa e'ecto@ pues toda apro(imacin a los a'ectos no 6acAa sino intensi'icar la
de'ensa. *asta no 6aber lo,rado llevar a la conciencia $ volver asA inoperante el mtodo
de'ensivo Ldesvalori1acin@ burlaM ?ue de modo autom-tico la paciente utili1aba contra sus
a'ectos en todas las circunstancias de su vida@ el an-lisis no pudo 6acer consciente el
contenido de la an,ustia. Este mecanismo de'ensivo Sdesprecio e ironAaS se aclara
6istricamente por una identi'icacin con su padre muerto@ ?uien ?uiso educar a la niBa en
el autodominio@ burl-ndose de ella cada ve1 ?ue se abandonaba a al,9n arrebato
emocional. El recuerdo del padre amado 6abAa estereotipado este modo de de'ensa. El
procedimiento tcnico a se,uir en la comprensin de este caso era comen1ar por el
an-lisis de la de'ensa contra los a'ectos@ $ elucidar lue,o su resistencia en la trans'erencia.
2lo entonces es posible anali1ar verdaderamente la ansiedad misma $ sus antecedentes
6istricos.K ver notaL""M
HOu es lo ?ue a?uA se presenta como necesidad de anali1ar la de'ensa del $oI No es
otra cosa sino el correlato de un error. Anna Freud@ en e'ecto@ consider inmediatamente
las cosas desde el -n,ulo de la relacin dual entre la en'erma $ ella misma. Con'undi la
de'ensa de la en'erma con a?uello mediante lo cual se mani'estabaC a saber@ una a,resin
contra ella@ Anna Freud. Es en el plano de su $o@ el de Anna Freud@ en el conte(to de la
relacin dual con ella@ Anna Freud@ donde percibi las mani'estaciones de de'ensa del $o.
Ouiso al mismo tiempo ver allA una mani'estacin de trans'erencia acorde con la 'rmula
?ue convierte la trans'erencia en la reproduccin de una situacin. Aun?ue muc6as veces
mencionada@ 6asta tal punto ?ue se la considera cl-sica@ esta 'rmula es incompleta@ pues
no precisa como est- estructurada la situacin. &o ?ue les di,o 6o$ se une a lo ?ue
seBalaba en mi con'erencia en el Colle,e!6ilosop6i?ue.
Anna Freud empe1 por interpretar la relacin analAtica se,9n el prototipo de la relacin
dual@ ?ue es la relacin del su=eto con su madre. >e inmediato se encontr en una posicin
?ue@ no slo se estancaba@ sino ?ue era per'ectamente estril. HOu es lo ?ue ella llama
6aber anali1ado la de'ensa contra los a'ectosI 2e,9n este te(to no parece ?ue pueda
verse allA sino su propia comprensin. No podAa pro,resar por ese camino. >eberAa 6aber
establecido la distincin entre la interpretacin dual@ en la cual el analista entra en una
rivalidad $o a $o con el anali1ado@ $ la interpretacin ?ue pro,resa en el sentido de la
estructuracin simblica del su=eto@ la cual 6a de situarse m-s all- de la estructura actual
de su $o.
+olvemos asA al problema de saber cu-l es la :e=a6un,@ la asuncin por el $o@ el sA ?ue
est- en =ue,o en el pro,reso analAtico. HCu-l es la :e=a6un, ?ue se trata de obtener cu$a
revelacin es esencial para el pro,reso de un an-lisisI
Freud en un te(to contenido en el Compendio de psicoan-lisis@ p-,ina # de la edicin
'rancesa@ ?ue no est- 'uera de nuestros intereses@ puesto ?ue se llama &a tcnica
psicoanalAtica@ nos dice ?ue lo ?ue de'ine la entrada en la situacin analAtica es el
establecimiento de un pacto. JEl Z$oZ en'ermo del paciente promete la m-s completa
sinceridad@ es decir@ promete poner a nuestra disposicin todo el material ?ue le suministra
su autopercepcin. !or nuestra parte@ le ase,uramos la m-s estricta discrecin $ ponemos
a su servicio nuestra e(periencia en la interpretacin del material sometido al inconsciente.
Nuestro saber 6a de compensar su i,norancia@ $ 6a de permitir al $o recuperar $ dominar
los dominios perdidos de su psi?uismo. En este pacto consiste la situacin analAtica.K
!ues bien Smi 9ltima con'erencia $a lo implicabaS si es cierto ?ue nuestro saber acude
en au(ilio de la i,norancia del anali1ado@ no por ello de=amos de estar@ nosotros tambin@
en la i,norancia@ en tanto i,noramos la constelacin simblica ?ue $ace en el inconsciente
del su=eto. Adem-s@ esta constelacin 6a$ ?ue concebirla siempre como $a estructurada@ $
de acuerdo a un orden comple=o.
&a palabra comple=o sur,i en la super'icie de la teorAa analAtica por una especie de 'uer1a
internaF como ustedes saben@ no la invent Freud@ sino )un,. Cuando nos encaminamos
6acia el descubrimiento del inconsciente@ nos encontramos con situaciones estructuradas@
or,ani1adas@ comple=as. Freud nos proporcion su primer modelo@ su patrn@ con el
comple=o de Edipo. A?uellos entre ustedes ?ue 6an se,uido desde 6ace $a tiempo mi
seminario pudieron advertir cu-ntos problemas $ cu-ntas ambi,Gedades plantea el
comple=o de Edipo a travs de mis comentarios sobre los casos ?ue menos pueden
ponerse en tela de =uicio@ pues son los m-s ricamente delineados por Freud mismoC a
saber@ tres de sus cinco ,randes psicoan-lisis. En suma@ todo el desarrollo del
psicoan-lisis c onsisti en la valori1acin sucesiva de cada una de las tensiones implicadas
en ese sistema trian,ular. Esto slo nos obli,a $a a ver en l al,o mu$ di'erente a ese
blo?ue masivo ?ue se resume en la 'rmula cl-sicaC atraccin se(ual 6acia la madre@
rivalidad con el padre.
Conocen el car-cter pro'undamente disimtrico Sdesde el ori,enS de cada una de las
relaciones duales ?ue comprende la estructura edApica. &a relacin ?ue une al su=eto con
su madre es distinta de la ?ue lo vincula al padre@ la relacin narcisista o ima,inaria con el
padre es distinta de la relacin simblica@ $ tambin de la relacin ?ue debemos llamar
realC la cual es@ respecto a la ar?uitectura ?ue nos interesa en el an-lisis@ residual. Eodo
esto muestra su'icientemente la comple=idad de la estructura@ $ ?ue no es inconcebible ?ue
otra lAnea de investi,acin nos permita elaborar el mito edApico superando lo 6ec6o 6asta
a6ora.
A pesar de la ri?ue1a del material incluido en el interior de la relacin edApica@ poco nos
6emos despe,ado del es?uema dado por Freud. Este es?uema debe@ en lo esencial@
mantenerse@ pues l es@ ver-n ustedes por ?u@ verdaderamente 'undamental@ no slo
para toda comprensin del su=eto@ sino tambin para toda reali1acin simblica@ por el
su=eto@ del ello@ del inconsciente@ el cual es un sA4mismo $ no una serie de pulsiones
desor,ani1adas@ como parte de la elaboracin terica de Freud permitirAa pensar al l eer en
ella ?ue slo el $o tiene@ en el psi?uismo@ una or,ani1acin.
+imos la ve1 pasada ?ue la reduccin misma de la ne,acin ?ue a'ecta lo dene,ado no
nos da por ello@ de parte del su=eto@ su :e=a6un,. Es preciso e(aminar en detalle el valor
de los criterios ?ue e(i,imos Ssobre los cuales estamos@ por otra parte@ de acuerdo con el
su=etoS para reconocer una :e=a6un, satis'actoria.
H>nde est- la 'uente de la evidenciaI &o ?ue el su=eto debe autenti'icar es la
reconstruccin analAtica. El recuerdo 6a de ser revivido con a$uda de los vacAos. 3 Freud
nos recuerda@ a =usto tAtulo@ ?ue =am-s podremos con'iar Ante,ramente en la memoria. HA
partir de entonces@ ?u nos satis'ace e(actamente cuando el su=eto nos dice ?ue las cosas
6an lle,ado a ese punto disparador en el ?ue e(perimenta el sentimiento de la verdadI
Esta pre,unta nos conduce al n9cleo del problema del sentimiento de realidad ?ue abord
el otro dAa a propsito de la ,nesis de la alucinacin del 6ombre de los lobos. >i esa
'rmula casi al,ebraica@ casi demasiado transparente@ demasiado concretaC lo real o lo ?ue
es percibido como tal es lo ?ue resiste absolutamente a la simboli1acin. A 'in de cuentas@
Hno se presenta acaso en su punto m-(imo el sentimiento de lo real en la ardiente
mani'estacin de una realidad irreal@ alucinatoriaI
En el 6ombre de los lobos@ la simboli1acin del sentido del plano ,enital 6a sido ver7or'en.
Eampoco debe sorprendernos ?ue ciertas interpretaciones@ ?ue suelen llamarse
interpretaciones de contenido@ no sean simboli1adas por el su=eto.
2e mani'iestan en una etapa en ?ue no pueden revelarle en ,rado al,uno cu-l es su
situacin en ese dominio interdicto ?ue es su inconsciente@ pues se encuentran a9n en el
plano de la ne,acin o en el plano de la ne,acin de la ne,acin. Al,o a9n no 6a sido
'ran?ueadoC al,o ?ue =ustamente est- m-s all- del discurso@ ?ue necesita un salto en el
discurso. &a represin no puede pura $ simplemente desaparecer@ slo puede ser
superada@ en el sentido de Au'6ebun,.
&o ?ue Anna Freud llama an-lisis de las de'ensas contra el a'ecto es tan slo una etapa
de su propia comprensin@ $ no de la del su=eto. Nna ve1 ?ue se 6a dado cuenta de ?ue
est- e?uivocada al creer ?ue la de'ensa del su=eto es una de'ensa contra ella misma@
puede entonces anali1ar la resistencia de trans'erencia.
HAdnde se ve entonces conducidaIC 6acia al,uien ?ue no est- allA@ 6acia un tercero.
AAsla al,o ?ue debe parecerse muc6o a la posicin de >ora. &a su=eto se identi'ic con su
padre $ esta identi'icacin estructura su $o. Esta estructuracin del $o es allA desi,nada
como de'ensa. 2e trata de la parte m-s super'icial de la identi'icacin@ pero por ese ses,o
podemos alcan1ar un plano m-s pro'undo@ $ reconocer la situacin de la su=eto en el orden
simblico. &a prenda del an-lisis no es sino reconocer ?u 'uncin asume el su=eto en el
orden de las relaciones simblicas ?ue cubre todo el campo de las relaciones 6umanas@ $
cu$a clula inicial es el comple=o de Edipo@ donde se decide la asuncin del se(o.
>e=o a6ora la palabra a la seBorita Qlinier ?uien va a mostrarles cu-l es el punto de vista
de 0elanie Plein. Este punto de vista se opone al de Anna FreudC no en vano estas dos
damas@ ?ue no de=an de presentar entre sA ciertas analo,Aas@ se en'rentaron e n rivalidades
merovin,ias.
El punto de vista de Anna Freud es intelectualista@ $ la lleva a 'ormular ?ue@ en el an-lisis@
todo debe ser conducido a partir de la posicin mediana@ moderada@ ?ue serAa la del $o.
Eodo parte para ella de la educacin o de la persuasin del $o@ $ a esto se limitar- todo.
+er-n de dnde@ por el contrario@ parte 0elanie Plein para abordar a un su=eto
especialmente di'Acil@ con el cual uno se pre,unta cmo se las 6abrAa in,eniado Anna
Freud para utili1ar sus cate,orAas de $o 'uerte $ $o dbil@ ?ue suponen una posicin previa
de reeducacin. !odr-n apreciar al mismo tiempo cu-l de ellas se encuentra m-s cerca del
e=e del descubrimiento 'reudiano.
El artAculo de 0elanie Plein@ E6e importance o' s$mbol 'ormation in t6e development o' t6e
e,oL"3M@ publicado en 193#@ se encuentra en Contributions to !s$c6o4Anal$sis@ 19"14195.
Comien1a de entrada lan1-ndole las interpretaciones ma$ores. &e suelta una verbali1acin
brutal del mito edApico@ casi tan escandalosa para nosotros como para cual?uier lectorC t9
eres el pe?ueBo tren@ ?uieres co,erte a tu madre.
Esta manera de actuar evidentemente se presta a polmicas tericas ?ue no pueden
disociarse del dia,nstico del caso. !ero despus de esta intervencin indudablemente
al,o sucede. Eodo radica allA.
!ercibieron la 'alta de contacto ?ue e(perimenta >ic8. Es ste el de'ecto de su e,o. 2u
e,o no est- 'ormado. Eambin 0elaine Plein distin,ue a >ic8 de los neurticos a causa de
su pro'unda indi'erencia@ su apatAa@ su ausencia. En e'ecto@ es evidente ?ue@ para >ic8@ lo
no simboli1ado es la realidad. Este =oven su=eto est- enteramente en la realidad de su
estado puro@ inconstituida. Est- enteramente en lo indi'erenciado. A6ora bien@ H?u es lo
?ue constitu$e un mundo 6umano sino el inters por los ob=etos en tanto distintos@ por los
ob=etos en tanto e?uivalentesI. El mundo 6umano es@ en lo ?ue se re'iere a los ob=etos@ un
mundo in'inito. En este sentido@ >ic8 vive en un mundo no46umano.
Este te(to es valioso por?ue pertenece a una terapeuta@ a una mu=er con e(periencia. Ella
siente las cosas@ las e(presa mal@ no podemos reproc6-rselo. &a teorAa del e,o est- a?uA
incompleta@ ?ui1- por?ue ella no se decide a 'ormularla@ sin embar,o muestra claramente
lo si,uienteC si@ en el mundo 6umano@ los ob=etos se multiplican@ se desarrollan con la
ri?ue1a ?ue constitu$e su ori,inalidad@ lo 6acen en la medida en ?ue aparecen en un
proceso de e(pulsin li,ado al instinto primitivo de destruccin.
2e trata a?uA de una relacin primitiva@ situada en la raA1 misma@ instintual@ del ser. A
medida ?ue se producen esas e$eccines 'uera del mundo primitivo del su=eto@ ?ue no
est- a9n or,ani1ado en el re,istro de la realidad propiamente 6umana@ comunicable@ sur,e
cada ve1 un nuevo tipo de identi'icacin. Esto es lo ?ue no puede soportarse $ la ansiedad
sur,e al mismo tiempo.
&a ansiedad no es una especie de ener,Aa ?ue el su=eto deberAa repartir para constituir los
ob=etos@ $ en el te(to de 0elanie Plein no 6a$ 'rase al,una ?ue pueda interpretarse en ese
sentido. &a ansiedad siempre es de'inida como sur,ente@ arisin,. A cada una de las
relaciones ob=etares corresponde un modo de identi'icacin cu$a seBal es la ansiedad. &as
identi'icaciones a las ?ue se re'iere preceden a la identi'icacin $oica. !ero a9n cuando
esta 9ltima est reali1ada@ toda nueva re4identi'icacin del su=eto 6ar- sur,ir la ansiedadC
ansiedad en tanto ella es tentacin@ vrti,o@ prdida del su=eto ?ue vuelve a encontrarse en
niveles e(tremadamente primitivos. &a ansiedad es una connotacin@ una seBal@ como
siempre lo 'ormul claramente FreudC una cualidad@ una coloracin sub=etiva.
A6ora bien@ precisamente lo ?ue no se produce en el su=eto al ?ue nos re'erimos es esta
ansiedad. >ic8 ni si?uiera puede lo,rar el primer tipo de identi'icacin la cual serAa $a un
esbo1o de simbolismo. !or parad=ico ?ue sea decirlo@ l est- 'rente a la realidad@ vive en
la realidad. En el consultorio de 0elanie Plein no 6a$ para l ni otro ni $oF 6a$ una realidad
pura $ simple. El intervalo entre las dos puertas es el cuerpo de la madre. &os trenes@ $
todo lo dem-s@ es al,o sin duda@ pero no es ni nombrable ni nombrado.
Entonces 0elanie Plein@ con ese instinto de bruto ?ue le permiti alcan1ar@ por otro lado@
"
.*a$ ?ue ver con ?u brutalidad 0elanie Plein le enc6u'a al pe?ueBo >ic8 el simbolismo/
una suma de conocimientos 6asta entonces impenetrable@ se atreve a 6ablarleC 6ablar a
un ser ?ue@ sin embar,o@ se de=a apre6ender como al,uien ?ue@ en el sentido sim blico del
trmino@ no responde. Est- allA como si ella no e(istiese@ como si ella 'uese un mueble. 3@
sin embar,o@ ella le 6abla. Ella literalmente da nombre a a?uello ?ue@ sin duda@ participa
e'ectivamente del sAmbolo pues puede ser inmediatamente nombrado@ pero ?ue 6asta
entonces no era para ese su=eto@ m-s ?ue una realidad pura $ simple.
AllA ad?uiere entonces su si,ni'icacin el trmino premaduracin ?ue utili1a para decir ?ue
>ic8 6a alcan1ado $a en cierto sentido el estadio ,enital.
Normalmente@ el su=eto da a los ob=etos de su identi'icacin primitiva una serie de
e?uivalentes ima,inarios ?ue aumentan los en,rana=es de su mundoC esbo1a
identi'icaciones con otros ob=etos@ etc... Cada ve1@ la ansiedad detiene la identi'icacin
de'initiva@ la 'i=acin de la realidad. !ero estas idas $ venidas proporcionar-n su marco a
ese real in'initamente m-s comple=o ?ue es el real 6umano. >espus de esa 'ase durante
la cual los 'antasmas son simboli1ados@ aparece el estadio llamado ,enital@ en ?ue la
realidad entonces es 'i=ada.
A6ora bien@ para >ic8@ la realidad est- bien 'i=ada@ pero por?ue no puede reali1ar esas idas
$ venidas. Est- inmediatamente en una realidad ?ue no conoce desarrollo al,uno.
2in embar,o@ no se trata de una realidad totalmente des6umani1ada. A su nivel@ ella
si,ni'ica. 3a est- simboli1ada pues puede d-rsele un sentido. !ero como ella es@ ante
todo@ movimiento de ida $ vuelta@ no se trata m-s ?ue de una simboli1acin anticipada@
inmovili1ada@ $ de una sola $ 9nica identi'icacin primaria ?ue tiene nombreC lo vacAo@ lo
ne,ro. !recisamente@ lo ?ue es 6umano en la estructura propia del su=eto es esa 6iancia $
es ella la ?ue en l responde. El su=eto no tiene contacto sino con esa 6iancia.
En esa 6iancia@ slo cuentan un n9mero mu$ limitado de ob=etos@ ?ue el niBo ni si?uiera
puede nombrar@ como 6an podido observar. Ciertamente@ dispone $a de cierta apre6ensin
de los vocablos@ pero no 6a reali1ado la :e=a6un,C no los asume. Al mismo tiempo@ $ por
m-s parad=ico ?ue ello pare1ca@ e(iste en l una posibilidad de empatAa muc6o ma$or
?ue la normal@ pues se encuentra per'ectamente bien en su relacin con la realidad@ de
modo no ansi,eno. Cuando ve sobre la blusa de 0elanie Plein virutitas de l-pi1@ resultado
de un destro1o@ diceC !oor 0elanie Plein.
&a pr(ima ve1@ abordaremos el problema de la relacin entre el simbolismo $ lo real
desde su perspectiva m-s di'Acil@ en su punto de ori,en. +er-n ustedes la relacin con lo
?ue el otro dAa@ en el comentario de *$ppolite@ desi,namos como 'uncin de la
des tructividad en la constitucin de la realidad 6umana.
&a tpica de lo ima,inario
" de Febrero de 195
0editacin sobre la ptica. Introduccin del ramillete invertido. <ealidadC el caos ori,inal.
Ima,inarioC el nacimiento del $o. 2imblicoC las posiciones del su=eto. Funcin del mito de
Edipo en el psicoan-lisis.
&
a pe?ueBa c6arla ?ue les o'recer 6o$ estaba anunciada con el tAtulo de &a tpica de
lo ima,inario. Nn tema tan importante como ste llevarAa varios aBos de enseBan1aF pero
$a ?ue en el 6ilo de nuestro discurso 6an sur,ido al,unos problemas relacinados con el
lu,ar de lo ima,inario en la estructura simblica@ la c6arla de 6o$ puede reivindicar este
tAtulo.
Es@ se,9n un plan preconcebido@ cu$o ri,or espero el con=unto les demostrar-@ ?ue los
,ui la 9ltima ve1 6acia un caso especialmente si,ni'icativo pues muestra de modo
reducido el =ue,o recAproco de esos tres ,randes trminos ?ue $a tuvimos oportunidad de
introducirC lo ima,inario@ lo simblico $ lo real.
Nada puede comprenderse de la tcnica $ la e(periencia 'reudianas sin estos tres
sistemas de re'erencia. Cuando se emplean estas distinciones muc6as di'icultades se
=usti'ican $ aclaran. 2ucede asA con los puntos incomprensibles ?ue la seBorita Qlinier
seBal el otro dAa en el te(to de 0elanie Plein. Cuando se intenta elaborar una e(periencia
lo ?ue cuenta no es tanto lo ?ue se comprende como lo ?ue no se comprende. El mrito
de la e(posicin de la seBorita Qlinier radica precisamente en 6aber resaltado l o ?ue en
este te(to no ce comprende.
2e demuestra asA la 'ecundidad del mtodo de los comentarios. Comentar un te(to es
como 6acer un an-lisis. Cuantas veces advertA a ?uienes est-n en control conmi,o cuando
me dicenC CreA entender ?ue l ?uerAa decir esto o a?uello@ les advertA ?ue una de las
cosas ?ue m-s debemos evitar es precisamente comprender demasiado@ comprender m-s
?ue lo ?ue 6a$ en el discurso del su=eto. No es lo mismo interpretar ?ue ima,inar
comprender. Es e(actamente lo contrario. Incluso dirAa ?ue las puertas de la comprensin
analAtica se abren en base a un cierto rec6a1o de la comprensin.
No basta con ?ue un te(to pare1ca co6erente. Ciertamente@ este te(to se sostiene en el
marco de las cantinelas ?ue nos son 6abitualesC maduracin instintiva@ instinto primitivo de
a,resin@ sadismo oral@ anal@ etc. 2in embar,o@ en el re,istro ?ue 0elanie Plein 6ace
intervenir aparecen al,unos contrastes sobre los ?ue volver a insistir detalladamente.
Eodo ,ira en torno a lo ?ue a la 2rta. Qlinier le pareci sin,ular@ parad=ico@ contradictorio@
respecto a la 'uncin del e,oC demasiado desarrollado traba todo desarrollo@ pero al
desarrollarse vuelve a abrir las puertas de la realidad. HCmo es posible ?ue el desarrollo
del e,o vuelva a abrir las puertas de la realidadI HCu-l es la 'uncin propia de la
interpretacin 8leiniana@ cu$as car-cterAsticas son las de una intrusin@ un enc6apado del
su=etoI Estas son las cuestiones ?ue 6o$ tendremos ?ue precisar.
3a 6an debido darse cuenta ?ue@ en el caso de este =oven su=eto@ real@ ima,inario $
simblico est-n allA perceptibles@ a'lorantes. &es enseB a identi'icar lo simblico con el
len,ua=eC a6ora bien@ Hno es precisamente en la medida en ?ue@ di,amos@ 0elanie Plein
6abla@ ?ue al,o sucedeI !or otra parte@ Hcuando 0elanie Plein nos dice ?ue los ob=etos se
constitu$en mediante =ue,os de pro$eccines@ intro$eccines@ e(pulsiones@
reintro$eccines de los ob=etos malosF cuando nos dice ?ue el su=eto@ ?uien 6a pro$ectado
su sadismo@ lo ve retornar desde esos ob=etos@ $ en consecuencia se 6alla blo?ueado por
un temor ansioso@ no sienten ustedes ?ue nos 6allamos en el dominio de lo ima,inarioI
Eodo el problema reside entonces en la articulacin de lo simblico $ lo ima,inario en la
constitucin de lo real.
!ara tratar de aclararles un poco las cosas@ 6e elaborado un pe?ueBo modelo@ suced-neo
del estadio del espe=o.
*e seBalado a menudo ?ue el estadio del espe=o no es simplemente un momento del
desarrollo. Cumple tambin una 'uncin e=emplar por?ue nos revela al,unas de las
relaciones del su=eto con su ima,en en tanto Nrbild del $o. A6ora bien@ ese estadio del
espe=o@ ?ue no podemos ne,ar@ tiene una presentacin ptica ?ue tampoco podemos
ne,ar. HEs acaso una casualidad I
&as ciencias@ en particular las ciencias nacientes como la nuestra@ toman prestado
'recuentemente modelos a otras ciencias. .No ima,inan@ mis pobres ami,os@ todo lo ?ue
deben ustedes a la ,eolo,Aa/ 2i la ,eolo,Aa no e(istiera@ Hcmo pensar entonces ?ue@ en
un mismo nivel@ puede pasarse de una capa reciente a una capa mu$ anteriorI No estarAa
mal@ lo di,o al pasar@ ?ue todo analista se comprara un librito de ,eolo,Aa. *ubo 6ace
tiempo un analista ,elo,o@ &euba@ ?uien escribi un libro cu$a lectura les recom iendo
calurosamente.
&a ptica tambin tendrAa al,o ?ue decir. No me ale=o con esto de la tradicin del maestroC
se,uramente m-s de uno 6abr- notado en la Eraumdeutun,@ en el capAtulo !sicolo,Aa de
los procesos onAricos@ el 'amoso es?uema en el cual Freud inserta la totalidad del proceso
del inconsciente.
En su interior@ Freud sit9a las distintas capas ?ue se di'erencian del nivel perceptivo@ a
saber la impresin instant-neaC 21@ 2"@ etc.@ a la ve1 ima,en@ recuerdo. Estas 6uellas
re,istradas son lue,o reprimidas en el inconsciente. Es un es?uema bonito@ $a volveremos
a l pues nos ser- 9til. Dbserven ?ue va acompaBado de un comentario ?ue no parece
6aber llamado la atencin de nadie@ a pesar de ?ue Freud lo retom en su casi 9ltima obraC
el Compendio de psicoan-lisis.
2e los leo tal como 'i,ura en la Eraumdeutun,C &a idea ?ue asA se nos o'rece es la de una
localidad psA?uica trata e(actamente del campo de la realidad psA?uica@ es decir@ de todo lo
?ue sucede entre la percepcin $ la conciencia motri1 del $o4 . .. +amos a6ora a prescindir
por completo de la circunstancia de sernos conocido tambin anatmicamente el aparato
a6Amico de ?ue a?uA se trata $ vamos a eludir asimismo toda posible tentacin de
determinar en dic6o sentido la localidad psA?uica. !ermaneceremos@ pues@ en el terreno
psicol,ico $ no pensaremos sino en obedecer a la invitacin de representarnos el
instrumento puesto al servicio de las 'unciones a6Amicas como un microscopio compuesto@
un aparato 'oto,r-'ico o al,o seme=ante. &a localidad psA?uica corresponder- entonces a
un lu,ar situado en el interior de este aparato@ en el ?ue sur,e uno de los ,rados
preliminares de la ima,en. En el microscopio $ en el telescopio son estos lu,ares puntos
idealesF esto es@ puntos en los ?ue no se 6alla situado nin,9n elemento concreto del
aparato. Creo innecesario e(cusarme por la imper'eccin de estas ima,enes $ otras ?ue
6an de se,uir. Estas comparaciones no tienen otro ob=eto ?ue el de au(iliarnos en una
tentativa de lle,ar a la comprensin de la complicada 'uncin psA?uica total@ dividindola $
adscribiendo cada una de sus 'unciones aisladas a uno de los elementos del aparato. &a
tentativa de adivinar la composicin del instrumento psA?uico por medio de tal divisin no
6a sido emprendida todavAa ?ue $o sepa. !or mi parte no encuentro nada ?ue a ella pueda
oponerse. Creo ?ue nos es lAcito de=ar libre curso a nuestras 6iptesis@ siempre ?ue
conservemos una per'ecta imparcialidad de =uicio $ no tomemos nuestra dbil arma1n por
un edi'icio de absoluta solide1. Como lo ?ue4necesitamos son representaciones au(iliares
?ue nos a$uden a conse,uir una primera apro(imacin a al,o desconocido@ nos
serviremos del material m-s pr-ctico $ concreto.
3a ?ue los conse=os est-n 6ec6os para ?ue nadie los si,a@ creo ?ue es in9til aclararles ?ue
desde entonces no 6emos de=ado de tomar el dbil arma1n por un edi'icio de absoluta
solide1. !or otra parte@ la autori1acin ?ue nos da Freud para utili1ar en la apro(imacin a
un 6ec6o desconocido relaciones au(iliares@ me 6a incitado a 6acer ,ala de cierta
desenvoltura en la construccin de un es?uema.
+amos a usar 6o$ al,o casi in'antil@ un aparato de ptica muc6o m-s simple ?ue un
microscopio comple=o@ serAa divertido continuar con esta comparacin@ pero eso nos
llevarAa demasiado le=os.
&es recomiendo encarecidamente ?ue mediten acerca de la ptica. Cosa curiosa@ se 6a
'undado todo un sistema meta'Asico en la ,eometrAa $ la mec-nica@ buscando en ellas
modelos de comprensin@ en cambio@ 6asta 6o$@ no se 6a sacado todo el partido posible
de la ptica. 2in embar,o@ ella deberAa prestarse a al,unas ensoBaciones@ esta curiosa
ciencia ?ue intenta producir mediante aparatos esa cosa sin,ular llamada Jima,enesK@ a
di'erencia de las dem-s ciencias ?ue e'ect9an un recorte@ una diseccin@ una anatomAa de
la naturale1a.
Een,an claro ?ue al decir esto no busco darles ,ato por liebre@ ni con'undir las ima,enes
pticas con las ima,enes ?ue nos interesan. !ero@ no por casualidad@ llevan el mismo
nombre.
&as ima,enes pticas presentan variedades sin,ularesF al,unas son puramente sub=etivas@
son las llamadas virtualesF otras son reales@ es decir ?ue se comportan en ciertos aspectos
como ob=etos $ pueden ser consideradas como tales. !ero a9n m-s peculiarC podemos
producir ima,enes virtuales de esos ob=etos ?ue son las ima,enes reales. En este caso@ el
ob=eto ?ue es la ima,en real recibe@ con =usta ra1n@ el nombre de ob=eto virtual.
EodavAa 6a$ al,o a9n m-s sorprendenteC la ptica se apo$a@ totalmente@ en una teorAa
matem-tica sin la cual es absolutamente imposible estructurarla. !ara ?ue 6a$a ptica es
preciso ?ue a cada punto dado en el espacio real le corresponda un punto@ $ slo uno@ en
otro espacio ?ue es el espacio ima,inario. Es sta la 6iptesis estructural 'undamental.
!arece mu$ simple@ pero sin ella no puede escribirse ecuacin al,una@ ni simboli1arse
nadaF sin ella la ptica es imposible. A9n ?uienes la i,noran nada podrAan 6acer en ptica
si ella no e(istiese.
AllA tambin espacio real $ espacio ima,inario se con'unden. Esto no impide ?ue deban
pensarse como di'erentes. En materia de ptica@ encontramos muc6as oportunidades para
entrenarnos en ciertas distinciones ?ue muestran 6asta ?u punto es importante el resorte
simblico en la mani'estacin de un 'enmeno.
!or otro lado@ en ptica e(isten una serie de 'enmenos ?ue podernos considerar como
totalmente reales puesto ?ue es la e(periencia ?uien nos ,uAa en esta materia $@ sin
embar,o@ la sub=etividad est- constantemente comprometida. Cuando ustedes ven un arco
iris ven al,o totalmente sub=etivo. &o ven a cierta distancia destac-ndose sobre el paisa=e.
El no est- allA. 2e trata de un 'enmeno sub=etivo. 2in embar,o@ ,racias a una c-mara
'oto,r-'ica pueden re,istrarlo ob=etivamente. HOu es entoncesI 3a no sabemos mu$
bienHverdadI4dnde se encuentra lo sub=etivo $ dnde se encuentra lo ob=etivo. HNo ser-
m-s bien ?ue estamos acostumbrados@ en nuestras cortas entendederas@ a establecer una
distincin demasiado somera entre lo ob=etivo $ lo sub=etivoI HEal ve1 la c-m ara
'oto,r-'ica no sea m-s ?ue un aparato sub=etivo@ enteramente construido con a$uda de
una ( $ una $ ?ue 6abitan el mismo territorio ?ue el su=eto@ es decir el del len,ua=eI
>e=ar abiertos estos interro,antes para abordar directamente un pe?ueBo e=emplo ?ue
intentar meterles en la cabe1a antes de 6acerlo en la pi1arra@ puesto ?ue no 6a$ nada
m-s peli,roso ?ue las cosas en la pi1arraC ?uedan siempre un poco c6atas.
2e trata de una e(periencia cl-sica@ ?ue se llevaba a cabo en la poca en ?ue la 'Asica era
divertida@ en la poca de la verdadera 'Asica. Nosotros@ de i,ual modo@ estamos en la
poca en ?ue verdaderamente se trata de psicoan-lisis. Cuando m-s cerca del
psicoan-lisis divertido estemos@ m-s cerca estaremos del verdadero psicoan-lisis. Con el
tiempo se ir- des,astando@ se 6ar- por apro(imaciones $ tri?uiBuelas. 3a no se
comprender- nada de lo ?ue se 6ace@ asA como $a no es necesario comprender nada de
ptica para 6acer un microscopio. <e,oci=monos pues@ a9n 6acemos psicoan-lisis.
Colo?uen pues a?uA@ en mi lu,ar@ un 'ormidable caldero 4?ue ?ui1- me reempla1arAa
venta=osamente@ al,unos dAas@ como ca=a de resonancia4@ un caldero lo m-s parecido
posible a una semies'era@ bien pulido en su interior@ en resumen un espe=o es'rico. 2i lo
acercamos casi 6asta lle,ar a la mesa@ ustedes no se ver-n dentroC asA@ aun?ue cada tanto
$o me trans'ormase en caldero@ el 'enmeno de espe=ismo ?ue se produce cada tanto
entre mis alumnos $ $o@ no se producir- a?uA. Nn espe=o es'rico produce una ima,en real.
A cada punto de un ra$o luminoso proveniente de un punto cual?uiera de un ob=eto
situado a cierta distancia4pre'erentemente en el plano del centro de la es'era4le
corresponde en el mismo plano@ por conver,encia de los ra$os re'le=ados sobre la
super'icie de la es'era@ otro punto luminosoC se produce entonces una ima,en real del
ob=eto.
&amento no 6aber podido traer 6o$ ni el caldero@ ni los aparatos de la e(periencia.
Eendr-n ?ue ima,in-rselos.
2upon,an ?ue esto sea una ca=a@ 6ueca por este lado@ $ ?ue est- colocada sobre una
base@ en el centro de la semies'era 2obre la ca=a pondr-n un 'lorero@ real. >eba=o 6a$ un
ramillete de 'lores. HOu sucede entoncesI
inocencia4sus autores no la 'abricaron para nosotros4nos seduce 6asta en sus detalles
contin,entes@ el 'lorero $ el ramillete.
En e'ecto@ el dominio propio del $o primitivo@ Nr4Ic6 o &ustIc6R@ se constitu$e por cliva=eL"M@
por distincin respecto al mundo e(teriorC lo ?ue est- incluido en el e(terior se distin,ue de
lo ?ue se 6a rec6a1ado mediante los procesos de e(clusin@ Au'stossun,@ $ de pro$eccin.
>e allA ?ue@ sin duda@ las concepciones analAticas del estadio primitivo de la 'ormacin del
$o@ colocaron en primer plano esas nociones ?ue son las de continente $ contenido. !or
este motivo la relacin entre el 'lorero $ las 'lores ? contiene puede servir comoue
met-'ora@ $ de las m-s preciosas.
2aben ?ue su proceso de maduracin 'isiol,ica permite al su=eto@ en un momento
determinado de su 6istoria@ inte,rar e'ectivamente sus 'unciones motoras $ acceder a un
dominio real de su cuerpo. !ero antes de este momento@ aun?ue en 'orma correlativa con
l@ el su=eto toma conciencia de su cuerpo como totalidad. Insisto en este punto en mi
teorAa del estadio del espe=oC la sola visin de la 'orma total del cuerpo 6umano brinda al
su=eto un dominio ima,inario de su cuerpo@ prematuro respecto al dominio real. Esta
'ormacin se desvincula asA del proceso mismo de la maduracin@ $ no se con'unde con l.
El su=eto anticipa la culminacin del dominio psicol,ico@ $ esta anticipacin dar- su estilo
al e=ercicio ulterior del dominio motor e'ectivo.
Es sta la aventura ima,inaria por la cual el 6ombre@ por ve1 primera@ e(perimenta ?ue l
se ve@ se re'le=a $ se concibe como distinto@ otro de lo ?ue l esC dimensin esencial de lo
6umano@ ?ue estructura el con=unto de su vida 'antasm-tica.
En el ori,en suponemos todos los ellos@ ob=etos@ instintos@ deseos@ tendencias@ etc. 2e
trata pues de la realidad pura $ simple@ ?ue en nada se delimita@ ?ue no puede ser a9n
ob=eto de de'inicin al,unaF ?ue no es ni buena ni mala@ sino a la ve1 catica $ absoluta@
ori,inaria. Freud se re'iere a este nivel en >ie +erneinun, cuando 6abla de los =uicios de
e(istenciaC o bien es o bien no es. A?uA es donde la ima,en del cuerpo o' rece al su=eto la
primera 'orma ?ue le permite ubicar lo ?ue es $ lo ?ue no es del $o. !ues bien@ di,amos
?ue la ima,en del cuerpo 4si la situamos en nuestro es?uema4es como el 'lorero ima,inario
?ue contiene el ramillete de 'lores real. AsA es como podemos representarnos@ antes del
nacimiento del $o $ su sur,imiento@ al su=eto.
2e dan cuenta@ sin duda@ ?ue esto$ es?uemati1ando@ pero el desarrollo de una met-'ora@
de un dispositivo para pensar@ e(i,e primero entender para ?u sirve. +er-n ?ue este
dispositivo posee una capacidad de maniobra tal ?ue es posible imprimirle cual?uier tipo
de movimiento. !ueden invertir las condiciones de la e(perienciaC el 'lorero podrAa estar
aba=o $ las 'lores arriba. !ueden@ se,9n su capric6o@ 6acer ima,inario lo ?ue es real@
siempre $ cuando conserven la relacin entre los si,nos@ \ 4 \ o 4\4.
!ara ?ue la ilusin se produ1ca@ para ?ue se constitu$a@ ante el o=o ?ue mira@ un mundo
donde lo ima,inario pueda incluir lo real $@ a la ve1@ 'ormularloF donde lo real pueda incluir
$@ a la ve1@ situar lo ima,inario@ es preciso@ $a lo 6e dic6o@ cumplir con una condicinC el o=o
debe ocupar cierta posicin@ debe estar en el interior del cono.
2i est- 'uera de este cono@ no ver- $a lo ?ue es ima,inario@ por la sencilla ra1n de ?ue
E(periencia del ramillete invertido
El ramillete se re'le=a en la super'icie es'rica@ para aparecer en el punto luminoso
simtrico. >ada la propiedad de la super'icie es'rica@ todos los ra$os ?ue emanan de un
punto dado aparecen en el mismo punto simtricoF con todos los ra$os ocurre lo mismo. 2e
'orma asA una ima,en real. Dbserven ?ue en mi es?uema los ra$os no se cru1an por
completo@ pero asA sucede tambin en la realidad@ $ en todos los instrumentos de pticaC
obtenemos slo una apro(imacin. 0-s all- del o=o@ los ra$os contin9an su tra$ectoria@ $
vuelven a diver,ir. !ero@ para el o=o son conver,entes@ $ producen una ima,en real@ pues
la car-cterAstica de los ra$os ?ue impresionan un o=o en 'orma conver,ente es la de
producir una ima,en real. Conver,en cuando lle,an al o=o@ diver,en cuando se ale=an de
l. 2i los ra$os impresionan al o=o en sentido contrario@ se 'orma entonces una ima,en
virtual. Es lo ?ue sucede cuando miran una ima,en en el espe=oC la ven allA donde no est-.
A?uA@ por el contrario@ ustedes la ven donde ella est-@ siempre $ cuando el o=o de ustedes
se encuentre en el campo de los ra$os ?ue $a se 6an cru1ado en el punto
correspondiente.
En ese momento@ mientras no ven el ramillete real@ ?ue est- oculto@ ver-n aparecer@ si
est-n en el campo adecuado@ un curiosAsimo ramillete ima,inario@ ?ue se 'orma =ustamente
en el cuello del 'lorero. Como sus o=os deben despla1arse linealmente en el mismo plano@
tendr-n una sensacin de realidad sintiendo@ al mismo tiempo@ ?ue 6a$ al,o e(traBo@
con'uso@ por?ue los ra$os no se cru1an bien. Cuanto m-s le=os estn@ m-s in'luir- el
parala=e@ $ m-s completa ser- la ilusin.
Es ste un aplo,o ?ue nos resultar- de ,ran utilidad. Claro ?ue este es?uema no
pretende abordar nada ?ue ten,a una relacin substancial con lo ?ue manipulamos en
an-lisisC las relaciones llamadas reales u ob=etivas@ o las relaciones ima,inarias. 2in
embar,o@ nos permite ilustrar@ de modo particularmente sencillo@ el resultado de la estrec6a
intrincacin del mundo ima,inario $ del mundo real en la economAa psA?uicaF ver-n a6ora
de ?u modo.
"
Esta pe?ueBa e(periencia me 'ue 'avorable. No la invent $o@ es conocida desde 6ace
muc6o tiempo con el nombre de e(periencia del ramillete invertido. AsA@ tal cual es@ en su
nada proveniente del cono de emisin le impactar-. +er- las cosas tal como son@ en su
estado real@ al desnudo@ es decir el interior del mecanismo $@ se,9n los casos@ un pobre
'lorero vacAo o bien unas desoladas 'lores.
0e dir-nC No somos un o=o@ H?u si,ni'ica este o=o ?ue se pasea de un lado al otroI
&a ca=a representa el cuerpo de ustedes. El ramillete son los instintos $ los dseos@ los
ob=etos de deseo ?ue se pasean. H3 ?u es el calderoI Eal ve1 el crte(. H!or ?u noI
2erAa divertidoC 6ablaremos de ello otro dAa.
El o=o de ustedes no se pasea en medio de todo esto@ est- 'i=ado allA@ como un pe?ueBo
apndice titilante del crte(. Entonces@ Hpor ?u les cuento ?ue se pasea@ $ ?ue es en
'uncin de su posicin ?ue el dispositivo 'unciona o noI
Como sucede con 'recuencia@ el o=o es a?uA el sAmbolo del su=eto. Eoda la ciencia se basa
en la reduccin del su=eto a un o=o@ por eso est- pro$ectada ante ustedes@ es decir
ob=etivadaF les e(plicar en otra oportunidad este punto. *ubo un aBo en ?ue al,uien
6abAa traAdo una construccin mu$ buena de la teorAa de los instintos@ la m-s parad=ica
?ue $o =am-s 6a$a oAdo@ en la cual se enti'icaban los instintos. Al 'inal@ ni uno ?uedaba en
pieF en ese sentido era una demostracin 9til. 2erAa preciso@ para relucirnos por un instante
a no ser sino un o=o@ ?ue nos situ-semos en la posicin del sabio ?ue puede decretar ?ue
l slo es un o=o@ $ colocar un letrero en la puertaC No molestar al e(perimentador. No
ocurren asA las cosas en la vida pues no somos un o=o. HOu si,ni'ica entonces este o=o
?ue est- a?uAI
2i,ni'ica ?ue@ en la relacin entre lo ima,inario $ lo real@ $ en la constitucin del mundo ?ue
de ella resulta@ todo depende de la situacin del su=eto. &a situacin del su=eto4deben
saberlo $a ?ue se lo repito]est- car-cteri1ada esencialmente por su lu,ar en el mundo
simblicoF dic6o de otro modo@ en el mundo de la palabra. >e ese lu,ar depende ?ue el
su=eto ten,a o no derec6o a llamarse !edro. 2e,9n el caso@ estar- o no@ en el campo del
cono.
A9n cuando esto pare1ca un poco rA,ido tienen ?ue metrselo en la cabe1a para poder
comprender lo ?ue 6a de se,uir.
3
>ebemos tomar el te(to de 0elanie Plein como lo ?ue esC el in'orme de una e(periencia.
2e trata de un muc6ac6o ?ue@ nos in'orman@ tiene unos cuatro aBos@ pero cu$o nivel
,eneral de desarrollo est- entre los ?uince $ los diecioc6o meses. Es ste un problema de
de'inicinF nunca se sabe ?u se ?uiere decir con esto. HCu-l es el instrumento de
medicinI Esta aclaracin se omite a menudo. Nn desarrollo a'ectivo entre ?uince $
diecioc6o meses@ esta nocin es a9n m-s va,a ?ue la ima,en de una 'lor en la e(periencia
?ue acabo de presentarles.
El niBo dispone de un vocabulario mu$ limitado@ $ m-s ?ue limitado@ incorrecto. >e'orma
las palabras@ $ la ma$or parte del tiempo las emplea malF otras veces en cambio uno se da
cuenta ?ue conoce su sentido. 0elanie Plein insiste en el 6ec6o m-s sorprendenteC este
niBo no desea 6acerse comprender@ no busca comunicarseF sus 9nicas actividades m-s o
menos l9dicas son emitir sonidos $ complacerse con estos sonidos sin si,ni'icacin@ con
estos ruidos.
2in embar,o@ este niBo posee al,o de orden del len,ua=e@ si no 0elanie Plein no podrAa
6acerse entender por l. >ispone de al,unos elementos del aparato simblico. !or otra
parte@ 0elanie Plein@ desde el primer contacto con el niBo@ ?ue es tan importante@
car-cteri1a su actitud como ap-tica@ indi'erente. !ero no por ello carece de orientacin. No
da la impresin de ser idiota ni muc6o menos. 0elanie Plein lo distin,ue de todos los niBos
neurticos ?ue 6a e(aminado antes seBalando ?ue@ en l@ no 6a$ indicios aparentes de
ansiedad@ ni si?uiera en la 'orma velada en ?ue aparece en los neurticosC e(plosin o
bien retraccin@ ri,ide1@ timide1. Al,o asA no podrAa escap-rsele a una terapeuta de la
e(periencia de 0elanie Plein. A?uA est- el niBo@ como si no pasara nada. 0ira a 0elanie
Plein como mirarAa un mueble.
2ubra$o estos aspectos por?ue ?uiero destacar el car-cter uni'orme ?ue@ para l@ tiene la
realidad. Eodo le es i,ualmente real@ i,ualmente indi'erente.
A?uA comien1an las perple=idades de la seBorita Qlinier.
El mundo del niBo@ nos dice 0elanie Plein@ se produce a partir de un continente4serAa el
cuerpo de la madre4$ de un contenido del cuerpo de esta madre. A lo lar,o del avance de
sus relaciones instintuales con ese ob=eto privile,iado ?ue es la madre@ el niBo se ve
llevado a reali1ar una serie de relaciones de incorporacin ima,inaria. !uede morder@
absorber el cuerpo de su madre. El estilo de esta incorporacin es un estilo de destruccin.
El niBo espera encontrar en ese cuerpo materno cierta cantidad de ob=etos ?ue@ aun?ue
est-n incluidos en l@ est-n provistos de cierta unidad@ ob=etos ?ue pueden serle
peli,rosos. H!or ?u peli,rososI E(actamente por la misma ra1n por la cual l es
peli,roso para ellos. &os reviste4es oportuno decirlo4en espacio@ con las mismas
capacidades de destruccin de las ?ue se siente portador. Acentuar- en este sentido su
e(terioridad respecto a las primeras delimitaciones de su $o@ $ los rec6a1ar- como ob=etos
malos@ peli,rosos@ caca.
Estos ob=etos ser-n@ desde lue,o@ e(teriori1ados@ aislados de ese primer continente
universal@ de ese primer ,ran todo ?ue es la ima,en 'antasm-tica del cuerpo de la madre@
imperio total de la primera realidad in'antil. 2in embar,o@ siempre se le presentar-n
provistos del mismo acento mal'ico ?ue 6abr- marcado sus primeras relaciones con ellos.
!or eso los re4intro$ectar-@ $ trasladar- su inters 6acia otros ob=etos menos peli,rosos.
&levar- a cabo@ por e=emplo@ lo ?ue se llama la ecuacin 6eces4orina. >i'erentes ob=etos
del mundo e(terior@ m-s neutrali1ados@ se constituir-n en e?uivalentes de los primeros@
vincul-ndose a ellos por una ecuacin4lo subra$o4ima,inaria. >e este modo la ecuacin
simblica ?ue volvemos a descubrir entre estos ob=etos sur,e de un mecanismoalternativo
de e(pulsin e intro$eccin@ de pro$eccin $ absorcin@ vale decir@ de un =ue,o ima,inario.
!recisamente es este =ue,o el ?ue trato de simboli1ar en mi es?uema por las inclusiones
ima,inarias de ob=etos reales@ o inversamente por las capturas en el interior de un -mbito
real de ob=etos ima,inarios.
En >ic8@ observamos un esbo1o de ima,inari1acin@ si puedo decirlo as@ del mundo
e(terior. Est- a6A@ a punto de a'lorar@ pero est- tan slo preparado.
>ic8 =ue,a con el continente $ con el contenido. >e modo natural $a 6a enti'icado ciertos
ob=etos@ por e=emplo el trenecito@ ciertas tendencias@ incluso ciertas personasF l mismo es
el trenecito en relacin a su padre ?ue es el tren ,rande. !or otra parte @ 6ec6o
sorprendente@ el n9mero de ob=etos ?ue son para l si,ni'icativos es e(tremadamente
reducidoF reducido a los si,nos mAnimos ?ue permiten e(presar el adentro $ el a'uera@ el
contenido $ el continente. AsA@ el espacio ne,ro es inmediatamente asimilado al interior del
cuerpo de la madre en el cual se re'u,ia. &o ?ue no se produce es el =ue,o libre@ la
con=uncin entre las di'erentes 'ormas@ ima,inaria $ real de los ob=etos. AsA@ cuando busca
re'u,io en el interior vacAo $ ne,ro del cuerpo materno@ los ob=etos no est-n allA@ para ,ran
sorpresa de la seBorita Qlinier. !or la sencilla ra1n de ?ue en su caso@ el ramillete $ el
'lorero no pueden estar allA al mismo tiempo. Esta es la clave.
El asombro de la seBorita Qlinier se debe a ?ue@ para 0elanie Plein@ todo est- en un
plano de i,ual realidad4 E6e unreal realit$ como dice4lo cual@ en e'ecto@ no permite concebir
la disociacin de los di'erentes sets de ob=etos primitivos. 2ucede ?ue para 0elanie Plein@
no 6a$ teorAa de lo ima,inario@ ni teorAa del e,o. 2omos nosotros ?uienes debemos
introducir estas nociones $ comprender ?ue si una parte de la realidad es ima,inada la otra
es realF o inversamente@ si una es real la otra se convierte en im a,inaria. Comprendemos
entonces por ?u@ al comien1o@ la con=uncin de las di'erentes partes@ de los di'erentes
sets@ no puede lo,rarse nunca.
Estamos a?uA en la relacin del espe=o.
&lamamos a esto el plano de la pro$eccinC Hcmo seBalar el correlato de la pro$eccinI
*abrAa ?ue encontrar un trmino di'erente al de intro$occin. Eal como lo utili1amos en
an-lisis el trmino intro$eccin no es lo contrario de pro$eccin. *abr-n observado ?ue
pr-cticamente slo se lo emplea cuando se trata de intro$eccin simblica. 2iempre se
acompaBa de una denominacin simblica. &a intro$eccin es siempre intro$eccin de la
palabra del otro@ lo ?ue introduce una dimensin mu$ di'erente a la de la pro$eccin.
0ediante esta distincin podr-n separar lo ?ue pertenece a la 'uncin del e,o@ ?ue es del
orden del re,istro dualF $ lo ?ue pertenece a la 'uncin del super$. 2u distincin no es
,ratuita en la teorAa psicoanalAtica@ $ no por nada se admite ?ue el super$@ el super$
autntico@ es una intro$eccin secundaria respecto a la 'uncin del e,o ideal.
Estas son observaciones al mar,en. +uelvo al caso descrito por 0elanie Plein.
El niBo est- allA. >ispone de cierta cantidad de re,istros si,ni'icativos. 0elanie
Plein4podemos se,uirla en este punto46ace 6incapi en la ,ran estrec6e1 de uno de ellosC
el re,istro ima,inario. Normalmente las posibilidades de =ue,o@ de transposicin ima,inaria
son las ?ue permiten ?ue se realice la valori1acin pro,resiva de los ob=etos en el plano
com9nmente denominado a'ectivo@ mediante una multiplicacin de los en,rana=es@ un
desplie,ue en abanico de todas las ecuaciones ima,inarias ?ue permiten al ser 6umano
ser el 9nico@ entre los animales@ ?ue posee un n9mero casi in'inito de ob=etos a su
disposicinF ob=etos marcados con un valor de Qestalt en su Nm7elt@ ob=etos delimitados
en sus 'ormas. 0elanie Plein subra$a la pobre1a del mundo ima,inario $@ al mismo tiempo@
la imposibilidad de este niBo de establecer una relacin e'ectiva con los ob=etos en tanto
estructuras. Correlacin ?ue es importante apre6ender.
2i resumimos a6ora todo lo ?ue describe 0elanie Plein acerca de la actitud de este niBo@ el
punto si,ni'icativo es simplemente steC no diri,e nin,9n llamado.
El llamado@ les recomiendo reten,an esta nocin. Nstedes pensar-nC !or supuesto@ el >r.
&acan $a va a empe1ar otra ve1 con el len,ua=e. !ero este niBo $a tiene un sistema de
len,ua=e su'iciente. &a prueba est- en ?ue =ue,a con l. Incluso lo utili1a para diri,ir un
=ue,o de oposicin contra los intentos de intrusin de los adultos. !or e=emplo@ se
comporta en una 'orma ?ue en el te(to es denominada ne,ativista. Cuando su madre le
propone una palabra ?ue l es capa1 de reproducir correctamente@ la reproduce de modo
ininteli,ible@ de'ormado@ o inservible. +olvemos a encontrar a?uA la distincin necesaria
entre ne,ativismo $ dene,acin@ como nos 6a recordado *$ppolite@ demostrando asA no
slo su ,ran cultura@ sino tambin ?ue 6a visto en'ermos. >ic8 utili1a el len,ua=e en 'orma
propiamente ne,ativista.
En consecuencia@ al introducir el llamado no introdu1co indirectamente el len,ua=e. 0-s
a9n@ dirAa ?ue no slo no es el len,ua=e@ sino ?ue ni si?uiera es un nivel superior al
len,ua=e. 2i se 6abla de niveles@ estarAa m-s bien por deba=o del len,ua=e.
No tienen m-s ?ue observar un animal domstico para ver cmo un ser desprovisto de
len,ua=e es totalmente capa1 de diri,ir llamadosF llamado para atraer la atencin de
ustedes 6acia al,o ?ue@ en cierto sentido@ le 'alta. Al llamado 6umano le est- reservado un
desarrollo ulterior@ m-s rico@ precisamente por?ue se produce en un ser ?ue $a ad?uiri el
nivel del len,ua=e.
Es?uematicemos.
Nn tal Parl :G6ler 'ormul una teorAa del len,ua=e@ ?ue no es la 9nica ni la m-s completa@
pero en la ?ue 6a$ al,o ?ue no de=a de presentar cierto intersC distin,ue tres etapas en el
len,ua=e. >es,raciadamente las ubica mediante re,istros ?ue no las tornan demasiado
comprensibles.
En primer lu,ar@ el nivel del enunciado como tal@ ?ue est- a un nivel casi de dato natural.
0e encuentro a nivel del enunciado cuando le di,o a al,uien la cosa m-s sencilla@ por
e=emplo un Imperativo. *a$ ?ue situar en este nivel del enunciado todo lo concerniente a la
naturale1a del su=eto. Nn o'icial@ un pro'esor@ no daran sus rdenes con el mismo len,ua=e
?ue un obrero o un contramaestre. Eodo lo ?ue aprendemos a nivel del enunciado@ en su
estilo $ 6asta en sus entonaciones@ se re'iere a la naturale1a del su=eto.
En un imperativo cual?uiera 6a$ otro planoC el del llamado. 2e trata del tono con el ?ue se
dice este imperativo. El mismo te(to puede tener valores completamente di'erentes se,9n
el tono empleado. El simple enunciado >etn,ase puede tener se,9n las circunstancias
valores de llamado completamente di'erentes.
El tercer valor es el de la comunicacinC a?uello de lo ?ue se trata@ $ su re'erencia al
con=unto de la situacin.
Con >ic8 estamos a nivel del llamado. El llamado cobra su valor en el Interior del sistema
$a ad?uirido del len,ua=e. A6ora bien@ ocurre ?ue este niBo no pronuncia nin,9n llamado.
El sistema por el ?ue el su=eto lle,a a situarse en el len,ua=e est- interrumpido a nivel de la
palabra. El len,ua=e $ la palabra no son lo mismoC este niBo 6asta cierto punto es dueBo
del len,ua=e@ pero no 6abla. Es un su=eto ?ue est- allA $ ?ue@ literalmente@ no responde.
&a palabra no le 6a lle,ado. El len,ua=e no se 6a enla1ado a su sistema ima,inario@ cu$o
re,istro es e(tremadamente pobreC valori1acin de los trenes@ de las mani=as de las
puertas@ del lu,ar ne,ro. 2us 'acultades@ no de comunicacin@ sino de e(presin est-n
limitadas a esto. !ara l lo real $ lo ima,inario son e?uivalentes.
0elanie Plein debe entonces renunciar a?uA a toda tcnica. Eiene un material mAnimo. Ni
si?uiera dispone de =ue,osC este niBo no =ue,a. Cuando toma a veces el trenecito@ no
=ue,a@ lo 6ace como si atravesase la atms'era@ como si 'uese invisible@ o m-s bien como
si@ en cierto modo@ todo le 'uese invisible.
0elanie Plein no interpreta nada a?uA@ $ tiene clara conciencia de ello. !arte4dice4de las
ideas ?ue tiene@ ?ue son conocidas@ acerca de lo ?ue sucede en este estadio. +o$
directamente $ le di,oC >ic8 tren pe?ueBito@ tren ,rande pap-tren.
Entonces@ el niBo se pone a =u,ar con su trenecito $ le dice la palabra station o sea
estacin. 0omento crucial en el ?ue se esbo1a la unin del len,ua=e con el ima,inario del
su=eto.
0elanie Plein le devuelve lo si,uienteC &a estacin es mam-@ >ic8 entrar en mam-. A partir
de ese momento todo se desencadena. Ella slo 6ar- este tipo de cosas@ nin,una otra.
<-pidamente el niBo pro,resa. Es un 6ec6o.
HOu 6a 6ec6o 0elanie PleinI Ean slo aportar la verbali1acin. *a simboli1ado una
relacin e'ectivaC la de un ser@ nombrado@ con otro ser. *a enc6apado la simboli1acin del
mito edApico@ para llamarlo por su nombre. A partir de entonces@ $ despus de una primera
ceremonia@ ?ue consistir- en re'u,iarse en el espacio ne,ro para volver a tomar contacto
con el continente@ la novedad sur,e para el niBo.
El niBo verbali1a un primer llamadoC un llamado 6ablado. 2olicita a su niBera@ con ?uien
6abAa entrado $ a ?uien 6abAa de=ado partir como si nada. !or primera ve1@ produce una
reaccin de llamado ?ue no es simplemente un llamado a'ectivo@ mimado por todo e l ser@
sino un llamado verbali1ado ?ue supone@ entonces@ una respuesta. 2e trata de una
primera comunicacin@ en el sentido propio@ tcnico@ del trmino.
&ue,o las cosas se desenvuelven 6asta el punto en ?ue 0elanie Plein 6ace intervenir los
otros elementos de la situacin@ a6ora or,ani1adaF incluso el padre desempeBa su papel.
Fuera de las sesionesdice 0elanie Plein4las relaciones del niBo se desarrollan en el plano
del Edipo. El niBo simboli1a la realidad ?ue lo rodea a partir de ese n9cleo@ de esa
pe?ueBa clula palpitante de simbolismo ?ue le 6a dado 0elanie Plein.
Es lo ?ue ella m-s tarde llamaC 6aber abierto las puertas de su inconsciente.
HAcaso 0elanie Plein 6a 6ec6o al,o ?ue evidencie la m-s mAnima apre6ensin de no s
?u proceso ?ue serAa@ en el su=eto@ su inconscienteI !or 6-bito@ lo admite de entrada.
+uelvan a leer toda la observacin $ encontrar-n allA una mani'estacin sensacional de la
'rmula ?ue siempre repitoC el inconsciente es el discurso del otro.
Este es un caso donde esta 'rmula es absolutamente evidente. No 6a$ en el su=eto
nin,9n tipo de inconsciente. Es el discurso de 0elanie Plein el ?ue in=erta brutalmente@ en
la inercia $oica inicial del niBo@ las primeras simboli1aciones de la situacin edApica.
0elanie Plein siempre procede asA con sus su=etos@ m-s o menos implAcitamente@ m-s o
menosarbitrariamente.
En el caso dram-tico de este su=eto ?ue no 6a accedido a la realidad 6umana por?ue no
6ace nin,9n llamado@ Hcu-les son los e'ectos de las simboli1aciones introducidas por la
terapeutaI Ellas determinan una posicin inicial a partir de la cual el su=eto puede 6acer
=u,ar lo ima,inario $ lo real@ $ con?uistar asA su desarrollo. El niBo se precipita en una serie
de e?uivalencias@ en un sistema donde los ob=etos se sustitu$en unos a otros. <ecorre
toda una serie de ecuaciones ?ue le 6acen pasar de ese intervalo entre los dos batientes
de la puerta@ adonde iba a re'u,iarse como si 'uera el ne,ro absoluto del continente total@ a
ob=etos ?ue lo sustitu$enF la palan,ana de a,ua por e=emplo. >esplie,a $ articula asA todo
su mundo. !asar- lue,o de la palan,ana al radiador elctrico@ a ob=etos m-s $ m-s
elaborados. Accede a contenidos cada ve1 m-s ricos@ $ tambin a la posibilidad de de'inir
el contenido $ el no4contenido.
H!or ?u 6ablar en este caso de desarrollo del e,oI Esto es con'undir como siempre e,o
$ su=eto.
El desarrollo slo se produce en la medida en ?ue el su=eto se inte,ra al sistema simblico@
se e=ercita en l@ se a'irma a travs del e=ercicio de una palabra verdadera. Notar-n ?ue ni
si?uiera es necesario ?ue esta palabra sea la su$a. En la pare=a moment-neamente
'ormada por la terapeuta $ el su=eto@ a9n cuando su 'orma sea mAnimamente a'ectiva@
puede producirse una palabra verdadera. 2in duda no cual?uier palabraC en esto radica la
virtud de la situacin simblica del Edipo.
+erdaderamente sta es la llave@ llave en verdad pe?ueBa. 3a les seBal ?ue mu$
probablemente e(istAa un mano=o de llaves. Eal ve1 un dAa de estos d una con'erencia
acerca de lo ?ue nos enseBa@ en este sentido@ el mito de los primitivosC no dir de los m-s
primitivos@ pues no son menos@ $ conocen acerca de esto muc6o m-s ?ue nosotros.
Cuando estudiamos una mitolo,Aa@ por e=emplo la ?ue ?ui1- va a ser publicada sobre una
poblacin sudanesa@ vemos ?ue el comple=o de Edipo no es para ellos m-s ?ue una
tonterAa. Es apenas un detalito de un inmenso mito. El mito permite con'rontar una serie de
relaciones entre los su=etos de tal ri?ue1a $ comple=idad ?ue@ en comparacin@ el Edipo
parece una versin 6asta tal punto abreviada ?ue@ 'inalmente@ puede lle,ar a resultar
inservible.
!ero ?u importa. *asta a6ora@ nosotros@ analistas@ nos 6emos con'ormado con l.
Ciertamente@ intentamos elaborarlo un poco@ pero m-s bien tAmidamente. Nos sentimos
siempre 6orriblemente embarullados pues distin,uimos mal entre ima,inario@ simblico $
real.
Ouiero a6ora seBalarles lo si,uiente. Cuando 0elanie Plein le transmite el es?uema del
Edipo@ la relacin ima,inaria ?ue vive el su=eto@ aun?ue e(tremadamente pobre@ es $a
su'icientemente comple=a como para ?ue pueda a'irmarse ?ue el niBo tiene su mundo
propio. !ero@ para nosotros@ este real primitivo es literalmente ine'able. 0ientras no nos
di,a al,o acerca de l@ no tenemos nin,9n medio para penetrarlo@ salvo mediante
e(trapolaciones simblicas ?ue constitu$en la ambi,Gedad de todos los sistemas como el
de 0. PleinF ella nos dice@ por e=emplo@ ?ue en el interior del imperio materno@ el su=eto est-
allA con todos sus 6ermanos@ inclu$endo tambin el pene del padre@ etc. HEn serio I
No importa@ por?ue podemos captar en todo caso cmo este mundo se pone en
movimiento@ cmo ima,inario $ real comien1an a estructurarse@ cmo se desarrollan las
car,as sucesivas ?ue delimitan la variedad de los ob=etos 6umanos@ es decir nombrables.
Eodo este proceso encuentra su punto de partida en este primer 'resco constituido por una
palabra si,ni'icativa@ ?ue 'ormula una estructura 'undamental ?ue@ en la le$ de la palabra@
6umani1a al 6ombre.
HCmo decirlo a9n de otro modoI !re,9ntense ustedes ?u representa el llamado en el
campo de la palabra. !ues bien@ es la posibilidad de la ne,ativa. >i,o la posibilidad. El
llamado no implica la ne,ativa@ no implica nin,una dicotomAa@ nin,una biparticin. !ero
pueden comprobar ?ue es en el instante en ?ue se produce el llamado cuando se
establecen en el su=eto las relaciones de dependencia. <ecibir- a partir de entonces a su
niBera con los bra1os abiertos@ $ se esconder- adrede detr-s de la puertaF mani'es tar-
s9bitamente ante 0elanie Plein la necesidad de contar con un compaBero en ese rincn
reducido ?ue 'ue a ocupar por un momento. &ue,o vendr- la dependencia.
En esta observacin pueden ver entonces =u,ar en el niBo@ independientemente@ la serie
de relaciones pre4verbales $ post4verbales. !erciben ?ue el mundo e(terior4lo ?ue
llamamos el mundo real@ no es m-s ?ue un mundo 6umani1ado@ simboli1ado@ constituido
por la trascendencia introducida por el sAmbolo en la realidad primitiva4slo puede
constituirse cuando se 6an producido@ en el lu,ar adecuado@ una serie de encuentros.
Estas posiciones pertenecen al mismo orden ?ue las ?ue@ en mi es?uema@ 6acen ?ue
determinada estructuracin de la situacin dependa de determinada posicin del o=o.
+olver a utili1ar este es?uema. *o$ slo ?uise introducir un ramillete@ pero se puede
introducir el otro.
A partir del caso de >ic8@ $ utili1ando las cate,orAas de lo real@ lo simblico $ lo ima,inario@
demostr cmo es posible ?ue un su=eto ?ue dispone de todos los elementos del len,ua=e@
?ue tiene la posibilidad de reali1ar despla1amientos ima,inarios ?ue le permitirAan
estructurar su mundo@ no estuviese en lo real. H!or ?u no lo est-I Nnicamente por?ue las
cosas no 6an aparecido en cierto orden. &a 'i,ura en su con=unto est- dislocada. Imposible
darle a ese con=unto el m-s mAnimo desarrollo.
H2e trata acaso de desarrollo del e,oI +uelvan al te(to de 0elanie Plein. Ella dice ?ue el
e,o se 6a desarrollado demasiado preco1mente@ de modo tal ?ue el niBo mantiene una
relacin demasiado real con la realidad por?ue lo ima,inario no puede introducirseF lue,o@
en la se,unda parte de su 'rase@ dice ?ue es el e,o ?uien detiene el desarrollo. Esto ?uiere
decir@ sencillamente@ ?ue no puede utili1arse@ en 'orma valedera@ el e,o como aparato en
la estructuracin del mundo e(terior. !or una sencilla ra1nC dada la mala posicin del o=o@
el e,o pura $ simplemente no aparece.
2upon,amos ?ue el 'lorero sea virtual. El 'lorero no aparece $ el su=eto permanece en una
realidad reducida@ con un ba,a=e ima,inario tambin reducido.
>eben comprender cu-l es el resorte de esta observacinC la virtud de la palabra@ en tanto
el acto de la palabra es un 'uncionamiento coordinado con un sistema simblico $a
establecido@ tApico $ si,ni'icativo. .
Esto merecerAa ?ue ustedes 'ormulasen pre,untas@ ?ue volvieran a leer el te(to@ ?ue
mane=asen tambin este pe?ueBo es?uema para ver por su propia cuenta de ?u modo
les puede ser 9til.
&o ?ue o'recA 6o$ es una elaboracin terica ?ue se mantiene pr(ima a los problemas
planteados por la seBorita Qlinier la 9ltima ve1. Anuncio el tAtulo de la pr(ima sesin ?ue
tendr- lu,ar dentro de ?uince dAasC &a trans'erencia en los distintos niveles donde es
preciso estudiarla.
?ue e(iste entre la resistencia ?ue separa al su=eto de la palabra plena ?ue el an-lisis
espera de l@ $ ?ue est- en 'uncin de esa in'le(in ansi,ena ?ue constitu$e en su modo
m-s radical@ a nivel de intercambio simblico@ la trans'erencia4$ ese 'enmeno ?ue
mane=amos tcnicamente en el an-lisis@ $ ?ue nos parece es el resorte ener,tico@ como
dice Freud@ de la trans'erencia@ a saber el amor.
En Dbservaciones sobre el amor de trans'erencia@ Freud no vacila en aplicar a la
trans'erencia el nombre de amor. Eampoco elude Freud el 'enmeno amoroso@ pasional@
en su sentido m-s concreto@ pues 6asta lle,a a decir ?ue no 6a$@ entre la trans'erencia $ l o
?ue en la v ida llamamos amor@ nin,una distincin verdaderamente esencial. &a estructura
de ese 'enmeno arti'icial ?ue es la trans'erencia $ la del 'enmeno espont-neo ?ue
llamamos amor $@ mu$ precisamente@ amor4pasin@ son en el plano psA?uico e?uivalentes.
No 6a$ por parte de Freud evitacin al,una del 'enmeno@ nin,una tentativa de disolver lo
escabroso en al,o ?ue serAa del orden del simbolismo@ en el sentido en ?ue se lo entiende
6abitualmenteC lo ilusorio@ lo irreal. &a trans'erencia es el amor.
Nuestras reuniones ,irar-n a6ora en torno al amor de trans'erencia@ con lo cual
pondremos trmino al estudio de los Escritos Ecnicos. Esto nos llevar- al cora1n de esa
otra nocin@ ?ue a?uA intento introducir@ $ sin la cual no es posible e'ectuar una =us ta
reparticin de lo ?ue mane=amos en nuestra e(perienciaC la 'uncin de lo ima,inario.
No crean ?ue esta 'uncin de lo ima,inario est- ausente de los te(tos de Freud. AsA como
tampoco est- ausente la 'uncin simblica. 2implemente@ Freud no la coloc en primer
plano@ ni la destac en todos los puntos en ?ue puede 6all-rsela. Cuando estudiemos
Introduccin al narcisismo@ ver-n ?ue@ para desi,nar la di'erencia entre demencia preco1@
es?ui1o'renia@ psicosis $ neurosis@ la 9nica de'inicin ?ue Freud mismo encuentra es la
si,uiente@ ?ue ?ui1- resultar- sorprendente para al,unos de ustedes. Eambin el 6istrico
o el neurtico obsesivo al i,ual ?ue el psictico@ en tanto la in'luencia de la en'ermedad los
domina@ pierden su relacin con la realidad $@ sin embar,o@ el an-lisis nos demuestra ?ue
no 6an roto su relacin ertica con las personas $ las cosas. &a conservan en su 'antasma@
esto es@ 6an sustituido los ob=etos reales por otros ima,inarios basados en recuerdos o
6an me1clado ambos 4 recuerden nuestro es?uema de la ve1 pasada 4 $@ por otro lado@
6an renunciado a reali1ar los actos motores necesarios para la consecucin de sus 'ines
con tales ob=etos. 2lo a este estado podemos denominar con propiedad JintroversinK de
la libido@ concepto utili1ado indiscriminadamente por )un,. El para'rnico se conduce mu$
di'erentemente. !arece 6aber retirado realmente su libido de las personas $ cosas del
mundo e(terior@ sin 6aberlas sustituido por otras en sus 'antasmas. Ello si,ni'ica ?ue@ en
e'ecto@ recrea ese mundo ima,inativo. Cuando en al,9n caso 6allamos tal sustitucin@ es
siempre de car-cter secundario $ corresponde a una tentativa de curacin ?ue ?uiere
volver a llevar la libido a su ob=eto.
Entramos a?uA en la distincin esencial ?ue debe e'ectuarse entre neurosis $ psicosis@ en
cuanto al 'uncionamiento de lo ima,inarioF distincin ?ue el an-lisis de 2c6reber@ ?ue
espero podremos comen1ar antes de 'in de aBo@ nos permitir- pro'undi1ar.
Ceder 6o$ la palabra a <osine &e'ort@ mi alumna@ a?uA presente a mi derec6a@ ?uien
se,9n me enter@ tra=o anoc6e a nuestro sub,rupo de psicoan-lisis de niBos la
.El lobro/ El lobo/
1# de 0ar1o de 195
El caso de <oberto. EeorAa del super$. &a mdula de la palabra.
A
travs de nuestro di-lo,o pudieron 'amiliari1arse con la ambicin ?ue preside
nuestro comentarioC volver a pensar los te(tos 'undamentales de la e(periencia analAtica.
El alma de nuestra pro'undi1acin es la si,uiente ideaC siempre lo ?ue me=or se ve en una
e(periencia es lo ?ue est- a cierta distancia. No es pues sorprendente ?ue@ para
comprender la e(periencia analAtica@ debamos@ a?uA $ a6ora@ volver a partir de lo ?ue est-
supuesto en su dato m-s inmediatoC la 'uncin simblica@ o lo ?ue es su e?uivalente en
nuestro vocabularioC la 'uncin de la palabra.
Esta -rea central de la e(periencia analAtica est- por do?uier indicada en la obra de Freud@
nunca nombrada@ pero sA seBalada en cada uno de sus pasos. Creo no 'or1ar nada si di,o
?ue es lo ?ue puede traducirse inmediatamente a partir de cual?uier te(to 'reudiano@ casi
al,ebraicamente. Esta traduccin soluciona muc6as antinomias ?ue se mani'iestan en
Freud@ con esa 6onestidad ?ue 6ace ?ue un te(to su$o nunca est totalmente cerrado@
como si todo el sistema estuviera presente allA.
!ara la pr(ima reunin@ desearAa ?ue al,uien se encar,ara de comentar un te(to e=emplar
en relacin a lo ?ue les acabo de e(presar. 2u redaccin se sit9a entre <ecuerdo@
repeticin $ elaboracin $ Dbservaciones sobre el amor de trans'erencia@ ?ue son dos de
los te(tos m-s importantes de la recopilacin de los Escritos Ecnicos. 2e trata de
Introduccin al narcisismo.
A partir del momento en ?ue abordamos la situacin del di-lo,o analAtico no podemos
de=ar de inte,rar este te(to a nuestra tra$ectoria. 2i conocen las repercusiones implicadas
en los trminos situacin $ di-lo,o4di-lo,o entre comillas4estar-n ustedes de acuerdo con
ello.
*emos tratado de de'inir la resistencia en su propio campo. *emos 'ormulado lue,o una
de'inicin de la trans'erencia. A6ora bien@ pueden darse cuenta claramente de la distancia
observacin de un niBo del ?ue me 6abAa 6ablado 6ace $a tiempo. 2e trata de uno de
esos casos ,raves@ ?ue nos colocan en un posicin mu$ incmoda en cuanto al
dia,nstico@ $ en una ,ran ambi,Gedad nosol,ica. !ero de todas 'ormas@ <osine &e'ort@
supo e(aminarlo con ,ran pro'undidad@ como podr-n ustedes comprobar.
AsA como 6ace dos reuniones partimos de la observacin de 0elanie Plein@ cedo 6o$ la
palabra a <osine &e'ort. Ella abrir-@ en la medida en ?ue el tiempo lo permita@ interro,antes
a los ?ue intentar responder $ ?ue@ la pr(ima ve1@ podr-n insertarse en lo ?ue e(pondr
ba=o la r9brica de Erans'erencia en lo ima,inario.
Estimada <osine@ e(pn,anos el caso de <oberto.
donde empec su tratamiento. En ese momento se presentaba de la si,uiente manera.
>esde el punto de vista pondo4estatural se 6allaba en mu$ buen estado@ al mar,en de una
otorrea bilateral crnica. Eenia desde el punto de vista motor@ marc6a pendular@ ,ran
incoordinacion de movimientos@ 6ipera,itacin constante. >esde el punto de vista del
len,ua=e tenAa ausencia total de 6abla coordinada@ ,ritos 'recuentes@ risas ,uturales $
discordantes. 2lo sabAa decir@ ,ritando@ dos palabrasC .2eBora/ $ .El lobo/ <epetAa .el
lobo/ todo el dAa@ por lo ?ue le puse el sobrenombre de el niBo lobo@ pues t l era@a
verdaderamente@ la representacin ?ue tenAa de sA mismo.
>esde el punto de vista del comportamiento@ era 6iperactivo@ todo el tiempo estaba a,itado
por movimientos bruscos $ desordenados@ sin ob=etivo. Actividad de pre6ensin
inco6erenteC estiraba su bra1o 6acia adelante para tomar un ob=eto@ $ si no lo alcan1ab a no
podAa recti'icarse@ $ debAa recomen1ar el movimiento desde el principio. +ariados
trastornos del sueBo. 2obre este 'ondo permanente@ tenAa crisis de a,itacin convulsiva@
sin verdaderas convulsiones@ con enro=ecimiento del rostro@ alaridos des,arradoresF estas
crisis estaban relacinadas con escenas de su vida cotidianaC el orinal@ $ sobretodo el
vaciado del orinal@ vestirse@ la alimentacin@ las puertas abiertas ?ue no podAa soportar@ al
i,ual ?ue la oscuridad@ los ,ritos de los otros niBos@ $ como veremos@ los cambios de
6abitacin.
0-s raramente@ tenAa crisis diametralmente opuestas@ en las ?ue estaba completamente
postrado@ mirando al vacAo@ como deprimido.
Con el adulto era 6ipera,itado@ indi'erenciado@ sin verdadero contacto. A los niBos parecAa
i,norarlos@ pero cuando uno de ellos lloraba o ,ritaba@ entraba en una crisis convulsiva. En
esos momentos de crisis se volvAa peli,roso@ 'uerte@ intentaba estran,ular a los otros niBos@
$ debi ser aislado por la noc6e@ $ durante las comidas. No se observaba an,ustia al,una@
nin,una emocin.
No sabAamos mu$ bien en ?u cate,orAa clasi'icarlo. !ero@ a pesar de eso intentamos un
tratamiento@ pre,unt-ndonos si obtendrAamos al,o.
+o$ a 6ablarles del primer aBo de tratamiento. Interrumpido lue,o durante un aBo. El
tratamiento conoci varias 'ases.
>urante la 'ase preliminar@ <oberto mantuvo su comportamiento cotidiano. Qritos
,uturales. Entraba en la 6abitacin corriendo sin parar@ aullando@ saltando en el aire $
volviendo a caer en cuclillas@ co,indose la cabe1a con las manos@ abriendo $ cerrando la
puerta@ encendiendo $ apa,ando la lu1. &os ob=etos@ los tomaba o bien los rec6a1aba@ o
tambin los amontonaba sobre mA. !ro,natismo mu$ marcado.
&o 9nico ?ue pude sacar en limpio de estas primeras sesiones era ?ue <oberto no se
atrevAa a acercarse al bibern@ o ?ue apenas se le acercaba@ sopl-ndole encima. Dbserv
tambin un inters por la palan,ana ?ue@ llena de a,ua@ parecAa desencadenar una
verdadera crisis de p-nico.
1
El Caso <oberto
2<A. &EFD<EC <oberto naci el de 0ar1o de 198. 2u 6istoria 'ue reconstituida
traba=osamente@ $ si los traumatismos su'ridos pudieron conocerse 'ue@ sobre todo@ ,racias
al material aportado en las sesiones.
!adre desconocido. 2u madre est- actualmente internada por paranoica. &o tuvo consi,o
6asta los cinco meses@ errando de casa en casa. >esatendi los cuidados esenciales
lle,ando incluso a olvidar alimentarlo. >ebAan record-rsele sin cesar los cuidados ?ue
re?uerAa su 6i=oC aseo@ alimentacin. 2e demostr ?ue el niBo estuvo desatendido 6asta el
punto de su'rir 6ambre. >ebi ser 6ospitali1ado a los cinco meses en un estado avan1ado
de 6ipotro'ia $ desnutricin.
Apenas 6ospitali1ado@ su'ri una otitis bilateral ?ue re?uiri una mastoidectomAa doble.
>espus 'ue enviado al !aul !ar?uet@ cu$a estricta pr-ctica pro'il-ctica todos conocen. AllA
estuvo aislado $ alimentado con sonda a causa de su anore(ia. 2ali a los nueve meses@ $
'ue devuelto@ a la 'uer1a@ a su madre. Nada se sabe de los dos meses ?ue pas entonces
con ella. 2us 6uellas reaparecen en ocasin de su 6ospitali1acin@ a los once meses@
encontr-ndose nuevamente en un estado marcado de desnutricin. El niBo ser- de'initiva
$ le,almente abandonado al,unos meses despus@ sin 6aber vuelto a ver a su madre.
>esde esta poca 6asta los tres aBos $ nueve meses@ el niBo su'ri veinticinco cambios de
residencia@ pasando por instituciones de niBos u 6ospitales@ sin 6abrsele colocado nunca
con una 'amilia adoptiva propiamente dic6a@ subvencionada por el Estado. Estas
6ospitali1aciones 'ueron re?ueridas por sus en'ermedades in'antiles@ por una
ami,dalectomAa@ e(-menes neurol,icos@ ventriculo,ra'Aa@ electroence'alo,ra'Aa@ cu$os
resultados 'ueron normales. 2e destacan evaluaciones sanitarias@ mdicas@ ?ue indican
pro'undas perturbaciones som-ticas@ $ cuando lo som-tico me=or@ deterioros psicol,icos.
&a 9ltima evaluacin de >en'ert@ cuando <oberto tenAa tres aBos $ medio@ propone una
internacin ?ue slo podAa ser de'initiva@ por un estado parapsicotico no 'rancamente
de'inido. El test de Qesell dio un O.>. de 3.
El niBo lle, pues a los tres aBos $ nueve meses a la institucin@ dependencia de >en'ort@
*acia el 'inal de esta 'ase preliminar@ durante una sesin@ despus de 6aber amontonado
todo sobre mA en un estado de ,ran a,itacin@ sali a toda velocidad@ $ le oA en lo alto de la
escalera@ ?ue no sabAa ba=ar solo@ decir@ con tono pattico@ con una tonalidad mu$ ba=a ?ue
no le era 6abitual@ 0am-@ mirando al vacAo.
Esta 'ase preliminar termin pues 'uera del tratamiento. Nna noc6e@ despus de acostarlo@
de pie en su cama@ con ti=eras de pl-stico@ intent cortarse el pene ante los otros niBos
aterrori1ados.
A lo lar,o de esta escena 6abAa comen1ado 6aciendo caca@ sentado a mi lado. >espus@
con su caca al lado de l@ 6o=eaba las p-,inas de un libro@ volvindolas. &ue,o o$ un
ruido en el e(terior. &oco de miedo sali@ tom su orinal@ $ lo coloc ante la puerta de la
persona ?ue acababa de entrar en la 6abitacin vecina. >espus volvi a la 6abitacin
donde $o estaba@ $ se pe, a la puerta ,ritandoC .El lobo/ .El lobo/
Euve la impresin ?ue era un rito propiciatorio. Era incapa1 de darme esa caca. En cierta
medida@ sabAa ?ue $o no lo e(i,Aa.
Fue a ponerla a'uera@ sabAa bien ?ue iba a ser botada@ o sea destruida. &e interpret
entonces su rito. >espus 'ue a buscar el orinal@ lo volvi a poner en la 6abitacin a mi
lado@ lo tap con un papel diciendo Ja pu@ a puK@ como para no estar obli,ado a
entre,arla.
Comen1 entonces a ser a,resivo conmi,o@ como si al darle permiso para poseerse a
travs de esa caca de la ?ue podAa disponer@ $o le 6ubiera dado la posibilidad de ser
a,resivo. Evidentemente@ no pudiendo 6asta entonces poseer@ no tenAa sentido de la
a,resividad@ sino slo de autodestruccin@ $ esto cuando atacaba a los otros niBos.
A partir de ese dAa $a no se cre$ obli,ado a 6acer caca en sesin. Emple sustitutos
simblicosC la arena. EenAa una ,ran con'usin entre l mismo@ los contenidos de su
cuerpo@ los ob=etos@ los niBos@ los adultos ?ue lo rodeaban. 2us estados de ansiedad@ de
a,itacin se 6acAan cada ve1 ma$ores. En la vida@ se volvAa imposible. 3o misma asistAa en
sesin a verdaderos torbellinos en los ?ue me costaba bastante traba=o intervenir.
Ese dAa@ despus de 6aber bebido un poco de lec6e@ la tir al suelo@ lue,o tir arena en la
palan,ana de a,ua@ llen el bibern con arena $ a,ua@ a,re, todo esto al orinal@ $ encima
puso el muBeco de ,oma $ el bibern. 0e con'i todo.
En ese momento@ 'ue a abrir la puerta@ $ volvi con el rostro convulsionado de miedo.
Co,i el bibern ?ue estaba en el orinal $ lo rompi@ ensaB-ndose con l 6asta reducirlo a
An'imos pedacitos. >espus los reco,i cuidadosamente $ los 6undi en la arena del
orinal. 2e 6allaba en tal estado ?ue tuve ?ue llevarle aba=o@ sintiendo ?ue $a no podAa
6acer nada m-s por l. 2e llev el orinal. Nn poco de arena ca$ al suelo desencadenando
en l un p-nico inverosAmil. 2e vio obli,ado a reco,er 6asta la m-s mAnima pi1ca@ como si
'uese un peda1o de sA mismo@ $ aullabaC .El lobo/ .El lobo/
No pudo permanecer en la colectividad@ no pudo soportar ?ue nin,9n niBo se acercara a
su orinal. >ebieron acostarlo en un estado de tensin intensa ?ue slo cedi@ de manera
espectacular@ despus de una irrupcin diarreica@ ?ue e(tendi por todas partes con sus
manos@ en su cama $ sobre las paredes.
Esta escena era tan pattica@ vivida con tal an,ustia@ ?ue $o estaba mu$ in?uieta@ $
empec a comprender la idea ?ue l tenia de sA mismo.
&a precis al dAa si,uiente@ cuando debA 'rustrarlo@ corri a la ventana@ la abri@ ,rit .El
lobo/ .El lobo/@ $ viendo su ima,en en el vidrio@ la ,olpe@ ,ritandoC .El lobo/ .El lobo/
En la se,unda parte del tratamiento comen1 a e(poner ?u era para l .El lobo/ Qritaba
esto todo el tiempo.
Nn dAa@ comen1 tratando de estran,ular a una niBita ?ue $o tenAa en tratamiento. *ubo
?ue separarlos@ $ ponerlo en otra 6abitacin. 2u reaccin 'ue violenta@ su a,itacin intensa.
>ebA acudir $ volver a traerlo a la 6abitacin donde vivAa 6abitualmente. En cuanto lle,@
aull .El lobo/@ $ comen1 a tirarlo todo por la 6abitacin4?ue era el comedor4alimentos $
platos. &os dAas si,uientes@ cada ve1 ?ue pasaba ante la 6abitacin adonde 6abAa sido
llevado@ aullabaC .El lobo/
Esto aclara tambin su comportamiento con las puertas@ a las ?ue no podAa soportar
abiertasF pasaba el tiempo de la sesin abrindolas@ para ?ue $o las volviera a cerrar@ $
,ritando .El lobo/
A?uA es preciso recordar su 6istoriaF los cambios de lu,ar@ de 6abitacin@ eran para l una
destruccin@ $a ?ue 6abAa cambiado@ sin parar@ tanto de lu,ares como de adultos. Esto se
6abAa convertido para l en un verdadero principio de destruccin ?ue 6abAa marcado
intensamente las mani'estaciones primordiales de su vida de in,estin $ e(crecin. &o
e(pres principalmente en dos escenas@ una con el bibern@ la otra con el orinal.
<oberto 6abAa por'ie tomado el bibern. Nn dAa 'ue a abrir la puerta@ $ tendi el bibern a
al,uien ima,inarioF cuando estaba slo con un adulto en una 6abitacin@ se,uAa
comport-ndose como si 6ubiera otros niBos a su alrededor. <oberto tendi el bibern.
+olvi arrancando la tetina@ 6i1o ?ue $o la volviera a colocar@ tendi nuevamente el bibern
6acia a'uera@ de= la puerta abierta@ me volvi la espalda@ tra, dos sorbos de lec6e $@
'rente a mA@ arranc la tetina@ ec6 la cabe1a 6acia atr-s@ se inund de lec6e $ verti el
resto sobre mA. 2ali presa de p-nico@ inconsciente $ cie,o. Euve ?ue reco,erlo en la
escalera@ por donde empe1aba a rodar. En ese momento tuve la impresin de ?ue 6abAa
tra,ado la destruccin@ $ ?ue la puerta abierta $ la lec6e estaban li,adas.
&a escena del orinal ?ue ocurri a continuacin presentaba el mismo car-cter de
destruccin. Al comien1o del tratamiento se creAa obli,ado a 6acer caca en sesin@
pensando ?ue si me daba al,o@ me conservaba. 2lo podAa 6acerlo apret-ndose contra
mA@ sent-ndose en el orinal@ teniendo con una mano mi ,uardapolvo@ $ con la otra el
bibern o un l-pi1. ComAa antes@ $ sobre todo despus. No lec6e@ sino bombones $ tortas.
&a intensidad emocional evidenciaba un ,ran temor. &a 9ltima de estas escenas aclar la
relacin ?ue para l e(istAa entre la de'ecacin $ la destruccin por los cambios.
<oberto se representaba asA@ l era .El lobo/ En su propia ima,en la ?ue ,olpea o la ?ue
evoca con tanta tensin. Ese orinal donde puso lo ?ue entra en l $ lo ?ue sale@ el pipA $ la
caca@ despus una ima,en 6umana@ la muBeca@ lue,o los restos del bibern@ eran
verdaderamente una ima,en de l mismo@ seme=ante a la del lobo@ como lo evidenci el
p-nico ?ue tuvo cuando un poco de arena ca$ al suelo. 2ucesiva $ simult-neamente@ l
era todos los elementos ?ue puso en el orinal. <oberto no era m-s ?ue una serie de
ob=etos por los ?ue entraba en contacto con la vida cotidiana@ sAmbolos de los contenidos
de su cuerpo. &a arena es sAmbolo de las 6eces@ el a,ua de la orina@ la lec6e de lo ?ue
entra en su cuerpo. !ero la escena del orinal muestra ?ue di'erenciaba mu$ poco todo
esto. !ara l@ todos los contenidos est-n unidos en el mismo sentimiento de destruccin
permanente de su cuerpo@ el cual@ por oposicin a esos contenidos@ representa el
continente4?ue simboli1 con el bibern roto4cu$os peda1os 'ueron enterrados entre esos
contenidos destructores.
En la 'ase si,uiente <oberto e(orci1aba .El lobo/ >i,o e(orcismo@ por?ue este niBo me
daba la impresin de ser un poseAdo. Qracias a mi permanencia pudo e(orci1ar@ con un
poco de lec6e ?ue 6abAa bebido@ las escenas de la vida cotidiana ?ue le 6acAan tanto
daBo.
En ese momento@ mis interpretaciones tendieron@ sobre todo@ a di'erenciar los contenidos
de su cuerpo desde el punto de vista a'ectivo. &a lec6e es lo ?ue se recibe. &a caca es lo
?ue se da@ $ su valor depende de la lec6e ?ue se 6a recibido. El pipA es a,resivo.
Numerosas sesiones se desarrollaron asA. Cuando 6acAa pipA en el orinal@ me anunciabaC
Caca no@ es pipA. Estaba desolado. 3o lo calmaba dicindole ?ue 6abAa recibido mu$ poco
como para poder dar al,o@ sin ?ue esto lo destru$era. 2e tran?uili1aba. !odAa entonces
vaciar el orinal en el cuarto de baBo.
El vaciado del orinal se rodeaba de muc6os ritos de proteccin. Comen1 vaciando la orina
en el lavabo del U. C.@ de=ando abierto el ,ri'o de a,ua para poder asA reempla1ar la orina
por a,ua. &lenaba el orinal@ 6acindolo desbordar ampliamente como si un continente no
tuviese e(istencia sino por su contenido@ $ debiese desbordar para@ a su ve1@ contenerlo.
*abAa allA una visin sincrtica del ser en el tiempo@ como continente $ contenido@ al i,ual
?ue en la vida intrauterina.
<oberto recobraba a?uA la ima,en con'usa ?ue tenAa de sA mismo. +aciaba ese pipA $
trataba de recuperarlo@ persuadido de ?ue era l ?uien se iba. AullabaC .El lobo/@ $ el orinal
slo tenAa realidad para l cuando estaba lleno. Eoda mi actitud 'ue mostrarle la realidad
del orinal@ ?ue se,uAa e(istiendo despus de vaciado de su pipAF asA como l@ <oberto@
permanecAa despus de 6aber 6ec6o pipA@ asA como el ,ri'o no era arrastrado por el a,ua
?ue corre.
A travs de estas interpretaciones@ $ de mi permanencia@ <oberto introdu=o
pro,resivamente un lapso de tiempo entre el vaciado $ el llenado@ 6asta el dAa en ?ue pudo
volver triun'ante con un orinal vacAo en sus bra1os. Era visible ?ue 6abAa ad?uirido idea de
la permanencia de su cuerpo. 2u ropa era para l su continente@ $ cuando se despo=aba
de ella@ la muerte era se,ura. El momento de desvestirse era ocasin de verdaderas crisisF
la 9ltima 6abAa durado tres 6oras@ durante la misma el personal lo describAa como poseAdo.
Aullaba .El lobo/ corriendo de una 6abitacin a otra@ e(tendiendo sobre los otros niBos las
6eces ?ue encontraba en sus orinales. 2lo se calm cuando lo ataron.
Al dAa si,uiente@ vino a la sesin@ comen1 a desvestirse en un estado de ,ran ansiedad $@
completamente desnudo@ subi a la cama. Fueron precisas tres sesiones para ?ue lle,ara
a beber un poco de lec6e@ completamente desnudo@ en la cama. 0ostraba la venta na $ la
puerta@ $ ,olpeaba su ima,een ,ritandoC .El lobo/
!aralelamente@ en la vida cotidiana@ le era m-s '-cil desvestirse@ pero a continuacin su'rAa
una ,ran depresin. 2e ponAa a llori?uear por la noc6e sin ra1n@ ba=aba a 6acerse
consolar por la celadora@ $ se dormAa en sus bra1os.
Al 'inal de esta 'ase@ e(orci1 conmi,o el vaciado del orinal@ asA como el momento de
desvestirseF mi permanencia 6abAa convertido la lec6e en un elemento constructivo. !ero@
impulsado por la necesidad de construir un mAnimo@ no toc el pasado@ no cont m-s ?ue
con el presente de su vida cotidiana@ como si estuviera privado de memoria.
En la 'ase si,uiente@ 'ui $o ?uien se convirti en .El lobo/
Aprovec6a la mAnima construccin ?ue 6a lo,rado@ para pro$ectar en mA todo el mal ?ue
6abAa bebido $@ de cierta manera@ recuperar la memoria. AsA podr- volverse
pro,resivamente a,resivo. Esto resultar- tr-,ico. Empu=ado por el pasado@ es preciso ?ue
sea a,resivo conmi,o $@ sin embar,o@ al mismo tiempo@ so$ en el presente la ?ue necesita.
>ebo tran?uili1arlo con mis interpretaciones@ 6ablarle del pasado ?ue lo obli,a a ser
a,resivo@ $ ase,urarle ?ue esto no implica mi desaparicin@ ni su cambio de lu,ar@ ?ue
siempre es tomado por l como un casti,o.
&ue,o de estar a,resivo conmi,o@ trata de destruirse. Erataba de romper el bibern ?ue lo
representaba. 3o le ?uitaba el bibern de las manos por?ue no estaba en condiciones de
soportar romperlo. <etomaba entonces el curso de la sesin@ $ su a,resividad contra mA
prose,uAa.
En ese momento me 6i1o =u,ar el papel de la madre ?ue lo 6ambreaba. 0e obli, a
sentarme en una silla donde tenAa su vaso de lec6e@ para ?ue $o lo volcase@ priv-ndolo asA
de su alimento bueno. 2e puso entonces a aullarC .El lobo/@ tom la cuna $ el muBeco@ $
los arro= por la ventana. 2e volvi contra mA $@ con ,ran violencia@ me 6i1o tra,ar a,ua
sucia ,ritandoC .El lobo/@ .El lobo/ Este bibern representaba el alimento malo@ $ remitAa a
la separacin de su madre@ ?ue lo 6abAa privado de alimento@ $ a todos los cambios de
lu,ar ?ue se le 6abAa obli,ado a soportar.
!aralelamente@ me 6i1o =u,ar otro aspecto de la madre mala@ el de la ?ue se va. Nna tarde
me vio salir de la institucin. Al dAa si,uiente reaccin a9n cuando me 6abAa visto irme
otras veces@ sin ser capa1 de e(presar la emocin ?ue podAa sentir. Ese dAa 6i1o pipA
encima mAo en un estado de ,ran a,resividad@ $ tambin de ansiedad.
Esta escena no era m-s ?ue el preludio de una escena 'inal@ cu$o resultado 'ue car,arme
de'initivamente con todo el mal ?ue 6abAa padecido@ $ pro$ectar sobre mA .El lobo/
*abAa tra,ado el bibern de a,ua sucia $ recibido encima mAo su pipA a,resivo =ustamente
por?ue me iba. 3o era pues .El lobo/ <oberto me separ de l durante una sesin
encerr-ndome en el cuarto de baBo@ despus volvi a la 6abitacin de las sesiones@ solo@
subi a la cama vacAa $ se puso a ,emir. No podAa llamarme@ $ era preciso sin embar,o@
?ue $o volviese@ pues $o era la persona permanente. +olvA. <oberto estaba e(tendido@
pattico@ el pul,ar suspendido a dos centAmetros de su boca. 3@ por primera ve1 en una
sesin@ e(tendi sus bra1os $ se 6i1o consolar.
A partir de esta sesin@ se percibi en la institucin un cambio total de comportamiento.
Euve la impresin de ?ue <oberto 6abAa e(orci1ado a .El lobo/
A partir de ese momento $a no 6abl m-s de l $ pudo pasar a la 'ase si,uiente@ la
re,resin intrauterinaF es decir@ la construccin de su cuerpo@ del e,o4bod$@ ?ue 6asta
entonces no 6abAa podido 6acer.
!ara emplear la dialctica ?ue l 6abAa empleado siempre@ la de los
contenidos4continentes@ <oberto debAa@ para construirse ser mi contenido@ pero debAa
ase,urarse de mi posesin@ es decir de su 'uturo continente.
Comen1 este perAodo tomando un cubo lleno de a,ua@ cu$a asa era una cuerda. No
podAa soportar ?ue la cuerda estuviera atada de los dos lados. &a cuerda tenAa ?ue col,ar
de un lado. 0e sorprendi ?ue@ al tener ?ue anudar $o la cuerda para car,ar el cubo@
<oberto e(perimentara un dolor casi 'Asico. Nn dAa@ coloc el cubo lleno de a,ua entre sus
piernas@ tom la cuerda $ llev su e(tremidad a su ombli,o. Euve la impresin de ?ue el
cubo era $o@ $ ?ue asA se ataba a mA a travs de un cordn umbilical. >espus@ volc el
contenido del cubo de a,ua@ se desnud totalmente@ se tumb en el a,ua en posicin 'etal@
acurrucado@ estir-ndose de ve1 en cuando@ lle,ando 6asta a abrir $ cerrar la boca sobre el
lA?uido@ como un 'eto ?ue bebe el lA?uido amnitico@ asA como lo 6an mostrado las 9ltimas
e(periencias americanas. 3o tenAa la impresin ?ue@ asA@ se iba constru$endo.
Al comien1o estaba mu$ a,itado@ poco a poco tom conciencia de cierta realidad
placentera@ $ todo culmin en dos escenas capitales@ actuadas con un reco,imiento
e(traordinario@ $ una plenitud asombrosa@ dado su edad $ su estado.
En la primera escena@ <oberto@ desnudo 'rente a mA@ reco,e con sus dos manos unidas
a,ua@ la eleva a la altura de sus 6ombros $ la 6ace correr a lo lar,o de su cuerpo.
<ecomien1a de este modo varias veces@ $ me dice entonces@ mu$ ba=itoC <oberto@ <oberto.
A este bautismo por el a,ua4pues era un bautismo dado el reco,imiento ?ue ponAa en l4le
si,ui un bautismo por la lec6e.
Comen1 =u,ando con el a,ua con m-s placer ?ue reco,imiento. >espus tom su vaso
de lec6e $ lo bebi. &ue,o repuso la tetina@ $ comen1 a 6acer correr la lec6e del bibern a
lo lar,o de su cuerpo. Como la cosa no iba su'icientemente r-pida@ sac la tetina@ $ volvi
a empe1ar@ 6aciendo correr la lec6e sobre su pec6o@ su vientre@ $ a lo lar,o de su pene
con un intenso sentimiento de placer. &ue,o se volvi 6acia mA@ $ me mostr el pene@
tom-ndolo en su mano@ con aire embelesado. >espus bebi lec6e@ ponindosela asA por
encima $ por dentro@ de modo ?ue el contenido 'uera a la ve1 continente $ contenido@
volviendo a la misma escena ?ue 6abAa =u,ado con el a,ua.
En la 'ase si,uiente@ <oberto pasa al estadio de construccin oral.
Este estadio es e(tremadamente di'Acil@ mu$ comple=o. En primer lu,ar@ tiene cuatro aBos@
$ vive en el m-s primitivo de los estadios. Adem-s@ los otros niBos ?ue ten,o entonces en
tratamiento en esa institucin son niBas@ lo ?ue para l constitu$e un problema. !or 9ltimo@
los patterns de conducta de <oberto no 6an desaparecido totalmente@ $ tienden a volver
cada ve1 ?ue 6a$ 'rustracin.
Eras el bautismo por el a,ua $ por la lec6e@ <oberto comen1 a vivir esa simbiosis ?ue
car-cteri1a la relacin primitiva madre46i=o. !ero@ normalmente@ cuando el niBo la vive
verdaderamente@ no e(iste nin,9n problema de se(o@ al menos desde el recin nacido
6acia su madre. 0ientras ?ue a?uA 6abAa uno.
<oberto debAa 6acer una simbiosis con una madre 'emenina@ lo ?ue planteaba entonces el
problema de la castracin. El problema era lle,ar a recibir el alimento sin ?ue esto
acarreara su castracin.
!rimero vivi esta simbiosis en 'orma simple. 2entado en mis rodillas@ <oberto comAa.
>espus tomaba mi anillo $ mi relo= $ se los ponAa@ o bien tomaba un l-pi1 de mi bata $ lo
rompAa con sus dientes. Entonces@ se lo interpret. Esta identi'icacin con una madre '-lica
castradera ?ued desde ese momento@ en el plano del pasado@ se acompaB de una
a,resividad reactiva cu$as motivaciones evolucionaron. 3a no rompAa la mina del l-pi1 sino
para casti,arse por esta a,resividad.
0-s adelante@ pudo beber la lec6e del bibern@ en mis bra1os@ pero l mismo sostenAa el
bibern. 2lo m-s tarde pudo soportar ?ue $o sostuviera el bibern@ como si todo el
pasado le impidiese recibir en l@ de mA@ el contenido de un ob=eto tan esencial.
2u deseo de simbiosis estaba a9n en con'licto con su pasado. Esto e(plica ?ue utili1ara el
rodeo de darse a sA mismo el bibern. !ero a medida ?ue e(perimentaba4a travs de otros
alimentos como papillas o tortas4?ue el alimento ?ue recibAa de mA en esa sim biosis no lo
trans'ormaba en una niBa@ pudo entonces recibirlo.
Intent primero@ compartiendo conmi,o@ di'erenciarse de mA. 0e daba de comer mientras
decAa@ palp-ndoseC <obertoF lue,o me palpaba $ decAaC No <oberto. Ntilic muc6o esto en
mis interpretaciones para a$udarlo a di'erenciarse. &a situacin de= entonces de ser slo
entre l $ $oF <oberto dio cabida a las niBas ?ue $o tenAa en tratamiento.
Era un problema de castracin@ pues sabAa ?ue antes $ despus de l@ una niBa subAa a
sesin conmi,o. &a l,ica emocional ?uerAa pues ?ue l se 6iciese niBa@ puesto ?ue era
una niBa la ?ue rompAa la simbiosis conmi,o@ ?ue le era necesaria. &a puso en escena de
di'erentes modos@ 6aciendo pipA sentado en el orinal@ o bien 6acindolo de pie pero
mostr-ndose a,resivo.
<oberto era a6ora capa1 de recibir@ $ capa1 de dar. 0e dio su caca sin temor de ser
castrado por ese don.
&le,amos entonces a un nivel del tratamiento ?ue puede resumirse asAC el contenido de su
cuerpo $a no es destructor@ maloF <oberto es capa1 de e(presar su a,resividad 6aciendo
pipA de pie@ $ sin ?ue la e(istencia e inte,ridad del continente@ es decir del cuerpo@ sean
cuestionadas.
El O.>. del Qessell pas de 3 a 89@ $ en el Eerman 0errill tiene un C.I. de %5. El cuadro
clAnico cambi@ las perturbaciones motoras 6an desaparecido@ el pro,natismo tambin. 2e
6a vuelto amistoso con los otros niBos@ a menudo protector de los m-s pe?ueBos. 2e
puede empe1ar a inte,rarlo en actividades ,rupales. 2lo el len,ua=e permanece
rudimentarioC <oberto nunca estructura 'rases@ slo emplea las palabras esenciales.
0e 'ui lue,o de vacaciones. Estuve ausente dos meses.
A mi re,reso@ <oberto monta una escena ?ue muestra la coe(istencia en l de los patterns
del pasado $ de la construccin presente.
>urante mi ausencia su comportamiento si,ui siendo idnticoF e(presaba en su anti,uo
modo@ pero en 'orma mu$ rica a causa de lo ad?uirido@ lo ?ue la separacin representaba
para lC su temor de perderme.
Cuando re,res@ vaci como para destruirlos@ la lec6e@ su pipA@ su caca@ despus se ?uit
el delantal $ lo tir al a,ua. >estru$ asA su anti,uo contenido $ su anti,uo continente@
vueltos a encontrar a travs del traumatismo de mi ausencia.
Al dAa si,uiente@ desbordado por su reaccin psicol,ica@ <oberto se e(presaba en el
plano som-ticoC diarrea pro'usa@ vmitos@ sAncope. 2e vaciaba completamente de su
ima,en pasada. 2lo mi permanencia podAa constituir el enlace con una nueva ima,en de
sA mismo@ como un nuevo nacimiento.
En ese momento@ ad?uiri una nueva ima,en de sA mismo. &o vemos en sesin volver a
poner en escena anti,uos traumatismos ?ue i,nor-bamos. <oberto bebe el bibern@ pone
la tetina en su ore=a@ $ rompe lue,o@ con ,ran violencia@ el bibern.
2in embar,o@ 'ue capa1 de 6acerlo sin ?ue la inte,ridad de su cuerpo su'riera por ello. 2e
separ de su sAmbolo del bibern $ pudo e(presarse a travs de l en tanto ?ue ob=eto.
Esta sesin ?ue repiti dos veces@ 'ue tan impresionante ?ue investi,u cmo se 6abAa
desarrollado la antrotomAa su'rida a los cinco meses. 2upimos entonces ?ue@ en el servicio
de D.<.&. donde 'ue operado@ no le anestesiaron $ ?ue@ durante la dolorosa operacin le
mantuvieron por la 'uer1a un bibern de a,ua a1ucarada en la boca
Este episodio traum-tico esclareci la ima,en ?ue <oberto 6abAa construido de una madre
?ue 6ambreaba@ violenta@ paranoica@ peli,rosa@ ?ue se,uramente le atacaba. >espus de
la separacin@ un bibern mantenido por la 'uer1a@ 6acindole tra,ar sus ,ritos. &a
alimentacin con sonda@ veinticinco cambios sucesivos. Euve la impresin de ?ue el drama
de <oberto era ?ue todos sus 'antasmas oral4s-dicos se 6abian reali1ado en sus
condiciones de e(istencia. 2us 'antasmas se 6abAan convertido en realidad.
!or 9ltimo@ debA con'rontarlo con una realidad. Estuve ausente durante un aBo@ $ volvA
encinta de oc6o meses. 0e vio encinta. Comen1 poniendo en escena 'antasmas de
destruccin de ese niBo.
>esaparecA a causa del parto. >urante mi ausencia@ mi marido lo tom en tratamiento@ $
<oberto puso en escena la destruccin del niBo. Cuando re,res me vio sin vientre $ sin
niBo. Estaba pues convencido ?ue sus 'antasmas se 6abAan 6ec6o realidad@ ?ue 6abAa
matado al niBo@ $ ?ue por lo tanto $o iba a matarlo.
Estuvo sumamente a,itado esos 9ltimos ?uince dAas@ 6asta el dAa en ?ue pudo decArmelo.
Entonces@ lo con'ront con la realidad. &e tra=e a mi 6i=a@ para ?ue pudiese a6ora 6acer la
ruptura. 2u estado de a,itacin ces de ,olpe@ $ cuando lo volvA a ver@ al dAa si,uiente@
empe1@ por 'in@ a e(presarme sentimientos de celos. 2e a'erraba a al,o vivo $ no a la
muerte.
Este niBo 6abAa permanecido siempre en el estadio en el ?ue los 'antasmas eran realidad.
Esto e(plica ?ue sus 'antasmas de construccin intrauterina 6a$an sido realidad en el
tratamiento@ $ ?ue 6a$a podido 6acer una asombrosa construccin. 2i 6ubiese estado m-s
all- de ese estadio@ $o no 6ubiera podido obtener esa construccin de sA mismo.
Como decAa a$er@ tuve la impresin de ?ue este niBo 6abAa caAdo ba=o el e'ecto de lo real@
?ue al comien1o no 6abAa en l 'uncin simblica al,una@ $ menos a9n 'uncin ima,inaria.
EenAa al menos dos palabras.
2<. *3!!D&IEEC Ouisiera plantear una pre,unta sobre la palabra El lobo. H>e dnde sali
El loboI
2<A. &EFD<EC En las instituciones in'antiles@ a menudo las en'ermeras asustan a los
niBos con el lobo. En la institucin donde lo tom en tratamiento@ los niBos 'ueron
encerrados4un dAa ?ue estaban insoportables4en la sala de =ue,os@ $ una en'ermera sali e
imit el ,rito del lobo para ?ue se portaran bien.
2<. *3!!D&IEEC OuedarAa por e(plicar por ?u el miedo al lobo se 'i= en l@ como en
muc6os otros niBos.
2<A. &EFD<EC El lobo era evidentemente@ en parte@ la madre devorante.
2<. *3!!D&IEEC H Cree usted ?ue el lobo es siempre la madre devoranteI
2<A. &EFD<EC En las 6istorias in'antiles siempre se dice ?ue el lobo va a comer. En el
estadio s-dico4oral@ el niBo tiene deseos de comer a su madre@ $ piensa ?ue su madre va a
comerle. 2u madre se convierte en lobo. Creo ?ue a?uA est-@ probablemente@ pero no
esto$ se,ura@ la ,nesis. *a$ en la 6istoria de este niBo muc6as cosas i,noradas@ ?ue no
6e podido saber. Cuando ?uerAa ser a,resivo conmi,o no se ponAa en cuatro patas@ ni
ladraba. A6ora lo 6ace. A6ora sabe ?ue es un ser 6umano@ pero de ve1 en cuando
necesita identi'icarse a un animal@ como lo 6ace un niBo de diecioc6o meses. 3 cuando
?uiere ser a,resivo@ se pone en cuatro patas@ $ 6ace uu6@ uu6@ sin la menor an,ustia.
>espus se incorpora $ si,ue el curso de la sesin. 2lo puede e(presar su a,resividad en
ese estadio.
2<. *3!!D&IEEC 2A@ entre 17in,en $ be17in,en. 2e trata de la di'erencia ?ue e(iste entre
la palabra en ?ue 6a$ coercin@ $ a?uella en la ?ue no la 6a$. &a compulsin@ 57an,@ es el
lobo el ?ue le produce an,ustia@ $ la an,ustia superada@ :e17in,un,@ es el momento en
?ue =ue,a al lobo.
2<A. &EFD<EC 2A@ esto$ de acuerdo.
Naturalmente@ el lobo plantea todos los problemas del simbolismoC no es una 'uncin
delimitable@ $a ?ue debemos buscar su ori,en en una simboli1acin ,eneral.
H!or ?u el loboI No es un persona=e demasiado 'amiliar en nuestras comarcas. El 6ec6o
de ?ue el lobo 6a$a sido ele,ido para producir estos e'ectos nos remite@ directamente@ a
una 'uncin m-s amplia en el plano mAtico@ 'ol8lrico@ reli,ioso@ primitivo. El lobo se vincula
con una 'iliacin a travs de la cual lle,amos a las sociedades secretas@ con lo ?ue las
mismas suponen de inici-tico@ ora en la adopcin de un ttem@ ora en la identi'icacin con
un persona=e.
Es di'Acil e'ectuar estas distinciones a propsito de un 'enmeno tan elemental@ pero $o
?uisiera llamarles la atencin sobre la di'erencia entre el super$@ en el determinismo de la
represin@ $ el ideal del $o.
No s si 6an advertido a9n lo si,uienteC e(isten dos concepciones ?ue@ apenas
introducidas en una dialctica cual?uiera para e(plicar un comportamiento en'ermo@
parecen diri,irse e(actamente en sentido contrario. El super$ es coercitivo $ el ideal del
$o e(altante.
2on estas cosas ?ue tendemos a eliminar@ al pasar de un trmino al otro cual si ambos
'ueran sinnimos. 2e trata de una cuestin ?ue valdr- la pena plantear a propsito de la
relacin trans'erencial. Cuando se busca el 'undamento de la accin teraputica@ suele
decirse ?ue el su=eto identi'ica al analista con su ideal del $o@ o por el contrario@ con su
super$ $@ en el mismo te(to@ un trmino sustitu$e al otro se,9n el capric6o del desarrollo
de la demostracln@ sin ?ue se e(pli?ue claramente la di'erencia.
0e ver obli,ado@ indudablemente@ a e(aminar el problema del super$.
!or de pronto dir ?ue4si nos limitamos a un empleo cie,o@ mAtico@ de este trmino@ palabra
clave@ Adolo4el super$ se sit9a esencialmente en el plano simblico de la palabra@ a
di'erencia del ideal del $o.
El super$ es un imperativo. Como lo indican el sentido com9n el uso ?ue de l se 6ace@ el
super$ es co6erente con el re,istro $ la nocin de le$@ es decir con el con=unto del
sistema del len,ua=e@ en tanto de'ine la situacin del 6ombre como tal@ es decir@ en tanto
?ue ste no slo es individuo biol,ico. !or otra parte@ es preciso acentuar tambin@ $ en
sentido contrario su car-cter insensato@ cie,o@ de puro imperativo@ de simple tira6Aa. HEn
?u direccin puede 6acerse la sAntesis de estas nocionesI
El super$ tiene relacin con la le$@ pero es a la ve1 una le$ insensata@ ?ue lle,a a ser el
desconocimiento de la le$. AsA es como act9a siempre el super$ en el neurtico. HNo es
debido acaso a ?ue la moral del neurtico es una moral insensata@ destructi va@ puramente
opresora@ casi siempre antile,al@ ?ue 'ue necesario elaborar la 'uncin del super$ en el
an-lisisI
El super$ es@ simult-neamente@ la le$ $ su destruccin. En esto es la palabra misma@ el
mandamiento de la le$@ puesto ?ue slo ?ueda su raA1. &a totalidad de la le$ se reduce a
al,o ?ue ni si?uiera puedes e(presarse@ como el E9 debes@ ?ue es una palabra p rivada de
todo sentido. En este sentido@ el super$ acaba por identi'icarse slo a lo m-s devastador@
a lo m-s 'ascinante de las primitivas e(periencias del su=eto. Acaba por identi'icar se a lo
?ue llamo la 'i,ura 'ero1@ a las 'i,uras ?ue podemos vincular con los traumatismos
primitivos@ sean cuales 'ueren@ ?ue el niBo 6a su'rido.
!ercibimos encarnada@ en este caso privile,iado@ esta 'uncin del len,ua=e@ la palpamos
en su 'orma m-s reducida@ reducida a una palabra4cu$o sentido $ alcance para el niBo ni
si?uiera somos capaces de de'inir4pero ?ue@ sin embar,o@ lo enla1a a la comunidad
6umana. Como lo indic con toda pertinencia <osine &e'ort@ no se trata de un niBo4lobo
?ue 6abrAa vivido en un simple salva=ismo@ sino de un niBo 6ablanteF 6a sido ,racias a ese
.El lobo/ ?ue ella tuvo desde el comien1o la posibilidad de instaurar el di-lo,o.
&o admirable en esta observacin es el momento en ?ue@ despus de una escena ?ue
usted 6a descrito@ desaparece el uso de la palabra .El lobo/ Es en torno a este pivote del
len,ua=e@ a la relacin con esa palabra@ ?ue para <oberto resume una le$@ donde se
produce el ,iro de la primera a la se,unda 'ase. Comien1a lue,o esa elaboracin
e(traordinaria ?ue culmina en el conmovedor auto4bautismo@ cuando pronuncia su propio
nombre. !alpamos a?uA en su 'orma m-s reducida@ la relacin 'undamental del 6ombre
con el len,ua=e. Es e(traordinariamente conmovedor.
HOu otras pre,untas ?uieren plantearI
2<A. &EFD<EC HOu dia,nsticoI
:ien@ 6a$ ?uienes $a tomaron posicin al respecto. &an,@ me di=eron ?ue di=o usted al,o
anoc6e ?ue me pareci interesante. !ienso ?ue su dia,nstico es slo anal,ico.
<e'irindose al cuadro ?ue e(iste en la noso,ra'Aa@ usted pronunci la palabra...
><. &ANQC >elirio alucinatorio. 2iempre se puede intentar buscar una analo,Aa entre
trastornos pro'undos del comportamiento de los niBos $ lo ?ue conocemos en los adultos.
Casi siempre se 6abla de es?ui1o'renia in'antil cuando no se comprende bien lo ?ue
ocurre. !ara ?ue pueda 6ablarse de es?ui1o'renia 'alta a?uA un elemento esencialC la
disociacin. No 6a$ disociacin@ por?ue apenas 6a$ construccin. 0e pareci ?ue esto
recuerda ciertas 'ormas de or,ani1acin del delirio alucinatorio. Anoc6e 'ormul ,randes
reservas pues 'alta 'ran?uear un paso entre la observacin directa de un niBo de esta edad
$ lo ?ue conocemos de la noso,ra'Aa 6abitual. *abrAa en este caso ?ue e(plicitar muc6as
cosas.
2A. AsA comprendA lo ?ue usted dilo cuando me lo contaron.
Nn delirio alucinatorio4en el sentido en ?ue usted lo entiende@ el de una psicosis
alucinatoria crnica4slo tiene un punto en com9n con lo ?ue sucede en este su=etoC esa
dimensin@ ?ue observ sutilmente la 2ra. &e'ort@ se,9n la cual este niBo slo vive lo real.
2i la palabra alucinacin si,ni'ica al,o@ es ese sentimiento de realidad. En la alucinacin@
6a$ al,o ?ue el paciente asume@ verdaderamente@ como real.
2aben ustedes cu-n problem-tico si,ue siendo esto@ incluso en una psicosis alucinatoria.
En la psicosis alucinatoria crnica del adulto 6a$ una sAntesis de lo ima,inario $ lo realF en
esto radica el problema de la psicosis. Encontramos a?uA una elaboracin ima,inaria
secundaria@ ?ue la 2ra. &e'ort destac@ ?ue es literalmente la no4ine(istencia en estado
naciente.
*acAa tiempo ?ue no e(aminaba este caso. 2in embar,o@ la 9ltima ve1 ?ue nos
encontramos les 6ice el ,ran es?uema del 'lorero $ las 'lores@ en el ?ue las 'lores son
ima,inarias@ virtuales@ ilusorias@ $ el 'lorero real o inversamente@ pues se puede disponer el
aparato en sentido contrario.
A6ora tan slo puedo 6acerles notar la pertinencia de este modelo@ construido en base a la
relacin entre las 'lorescontenido $ el 'lorerocontinente. +emos a?uA =u,ar plenamente@ $ al
desnudo@ el sistema continente4contenido ?ue $a colo?u en un primer plano de la
si,ni'icacin ?ue do$ al estadio del espe=o. +emos cmo el niBo act9a con la 'uncin@ m-s
o menos mAtica@ del continente@ $ cmo podr- soportarlo vacAo4como seBal la 2ra.
&e'ort4slo al 'inal. !oder soportar su vacuidad es identi'icarlo 'inalmente como un ob=eto
propiamente 6umanoF es decir@ un instrumento@ capa1 de ser separado de su 'uncin. Esto
es esencial@ $a ?ue en el mundo no slo e(iste lo 9til sino tambin el utensilioF es decir@
instrumentos ?ue e(isten como cosas independientes.
2<. *3!!D&IEEC Nniversales.
><. &ANQC El paso de la posicin vertical del lobo a la posicin 6ori1ontal es mu$
interesante. 0e parece =ustamente ?ue el lobo del comien1o es vivenciado.
No@ creo ?ue es esencialmente la palabra reducida a su mdula. No es ni l@ ni nadie@ es@
evidentemente@ .El lobo/ en tanto ?ue l dice esta palabra. !ero .El lobo/ es cual?uier cosa
en tanto ?ue puede ser nombrada. +en a?uA ustedes el estado nodal de la palabra. El $o
es a?uA completamente catico@ la palabra est- detenida. !ero slo a partir de .El lobo/
podr- ocupar su lu,ar $ construirse.
><. :A<QNE2C 3o 6abAa seBalado ?ue@ en cierto momento@ cuando el niBo =u,aba con
sus e(crementos@ 6abAa un cambio. El dio@ cambi $ co,i arena $ a,ua. !ienso ?ue
comen1aba a construir $ a mani'estar lo ima,inario. !udo tomar $a una ma$or distancia
con el ob=eto@ con sus e(crementos@ $ lue,o avan1ar cada ve1 m-s. No creo ?ue podamos
6ablar de sAmbolo@ en el sentido en ?ue usted lo entiende. 2in embar,o@ a$er@ tuve la
impresin de ?ue la 2raF &e'ort 6ablaba de ellos como sAmbolos.
Es sta una cuestin di'Acil. Es la ?ue a?uA tratamos@ en la medida en ?ue puede ser la
clave de lo ?ue desi,namos como $o. HOu es el $oI No son instancias 6omo,neas.
Nnas son realidades@ otras ima,enes@ 'unciones ima,inarias. El mismo $o es una de ellas .
Ouisiera detenerme en este punto antes de terminar. No 6a$ ?ue omitir lo ?ue usted nos
describi@ al comien1o@ de modo tan apasionanteC el comportamiento motor de este niBo.
Este niBo parece no tener lesin al,una en sus aparatos. HCmo es actualmente su
comportamiento motorI HCmo son sus ,estos de pre6ensinI
2<A. &EFD<EC >esde lue,o@ $a no est- como al principio.
Al comien1o@ tal como usted lo describi@ cuando ?uerAa alcan1ar un ob=eto no podAa asirlo
m-s ?ue con un 9nico ,esto. 2i ese ,esto 'allaba@ debAa volver a empe1ar desde el
principio. !or lo tanto controla la adaptacin visual@ pero su're perturbaciones de la nocin
de distancia. Este niBo salva=e siempre puede4como un animalito bien or,ani1ado4atrapar
lo ?ue desea. !ero si 6a$ 'allo o lapsus del acto@ slo puede corre,ir volviendo a empe1ar
todo. En consecuencia@ podemos decir ?ue en este niBo no parece 6aber ni un d'icit ni un
retraso li,ado al sistema piramidal@ nos 6allamos ante mani'estaciones de las 'allas de las
'unciones de sAntesis del $o@ en el sentido en ?ue entendemos el $o en la teorAa analAtica.
&a ausencia de atencin@ la a,itacin4inarticulada@ ?ue usted tambin not al comien1o@
deben i,ualmente ser re'eridas a des'allecimientos de las 'unciones del $o. Es adem-s
preciso observar ?ue@ en ciertos aspectos@ la teorAa analAtica lle,a a 6acer de la 'uncin del
dormir una 'uncin del $o.
Al comien1o@ no es ni l ni nin,9n otro.
2<A. &EFD<EC Este niBo ni dormAa ni soBaba@ desde el 'amoso dAa en ?ue me encerr
disminu$eron sus trastornos motores@ empe1 a soBar por la noc6e@ $ a llamar en sueBos a
su madre.
A esto ?uerAa lle,ar. No de=o de vincular directamente la atipla de su dormir con el car-cter
anmalo de su desarrollo@ cu$o retraso se sit9a precisamente en el plano de lo ima,inario@
en el plano del $o como 'uncin ima,inaria. Esta observacin nos muestra ?ue@ a partir de
un tal retraso del desarrollo ima,inario@ aparecen perturbaciones de ciertas 'unciones@
><. &ANQC Es la realidad.
aparentemente in'eriores a lo ?ue podemos llamar el nivel superestructural.
En la relacin entre la maduracin estrictamente sensoriomotri1 $ las 'unciones del dominio
ima,inario en el su=eto radica el enorme inters de este caso. Eodo el problema reside a6A.
2e trata de saber en ?u medida esta articulacin es la ?ue est- en =ue,o en la
es?ui1o'renia.
2e,9n nuestra inclinacin@ $ en 'uncin de cmo cada uno de nosotros concibe la
es?ui1o'renia@ su mecanismo@ su resort esencial@ podremos o no situar este caso en el
marco de una a'eccin es?ui1o'rnica.
Ciertamente no se trata de una es?ui1o'renia en el sentido de un estado@ en la medida en
?ue usted nos muestra su si,ni'icacin $ movilidad. !ero 6a$ allA una estructura
es?ui1o'rnica de relacin con el mundo@ $ un con=unto de 'enmenos ?ue@ eventualmente@
podrAamos vincular con la serie catatnica. No 6a$ nin,9n sAntoma de ello en sentido
estricto@ slo podemos pues situar el caso en este cuadro4como lo 6ace &an,4para situarlo
de modo apro(imativo. !ero ciertas de'iciencias@ ciertas carencias de adaptacin 6umana@
abren 6acia al,o ?ue@ m-s tarde@ anal,icamente@ se presentar- como una es?ui1o'renia.
Creo ?ue no podemos decir nada m-s@ salvo ?ui1- ?ue se trata de lo ?ue llamamos un
caso de demostracin. >espus de todo@ no tenemos nin,una ra1n para pensar ?ue los
cuadros nosol,icos est-n delimitados $ esper-ndonos desde la eternidad. Como decAa
!,u$@ los tornillitos siempre entran en los a,u=eritos@ pero e(isten situaciones anormales
donde los tornillitos no corresponden $a a los a,u=eritos. Oue se trata de 'enmenos de
orden psictico@ o m-s e(actamente de 'enmenos ?ue pueden culminar en una psicos is@
no me cabe duda.
&eclaire@ le pido especialmente a usted ?ue@ la pr(ima ve1@ nos trai,a al,o sobre
Introduccin al narcisismo@ ?ue se encuentra en el tomo I+ de los Collected !apers@ o en el
tomo Y de las obras completas. +er- ?ue se plantean problemas ?ue corresponden al
re,istro de lo ima,inario ?ue a?uA estamos estudiando.
2obre el narcisismo
1% de 0ar1o de 195
>e lo ?ue 6ace acto. 2e(ualidad $ libido. Freud o )un,. &o ima,inario en la neurosis. &o
simblico en la psicosis.
1
!
ara ?uienes la ve1 pasada no asistieron@ situar la utilidad ?ue@ pienso@ tiene introducir
a6ora el artAculo de Freud 5ur Ein'G6run, des Nar1ismus.
HCmo podrAamos resumir el punto al ?ue 6emos lle,adoI Esta semana@ $ no sin
satis'accin@ me 6e dado cuenta ?ue al,unos entre ustedes empie1an a preocuparse
seriamente por el empleo sistem-tico4?ue su,iero a?uA desde 6ace cierto tiempo4de las
cate,orAas de lo simblico $ lo real. 2aben ?ue insisto en la nocin de lo simblico@
diciendo ?ue siempre conviene partir de ella para comprender lo ?ue 6acemos cuando
intervenimos en el an-lisis $@ en particular@ cuando intervenimos positivamente@ a saber@
mediante la interpretacin.
Nos 6emos visto llevados a en'ati1ar esa 'a1 de la resistencia ?ue se sit9a en el nivel
mismo de la emisin de la palabra. &a palabra puede e(presar el ser del su=eto@ pero@
6asta cierto punto@ nunca lo lo,ra. *a lle,ado a6ora el momento de 'ormular esta
pre,untaC HCmo se sit9an respecto a la palabra@ todos esos a'ectos@ todas esas
re'erencias ima,inarias 6abitualmente evocadas cuando ?uiere de'inirse la accin de la
trans'erencia en la e(periencia analAticaI Nstedes se 6an dado cuenta claramente ?ue
todo esto no es obvio.
&a palabra plena es la ?ue apunta@ la ?ue 'orma la verdad tal $ como ella se establece en
el reconocimiento del uno por el otro. &a palabra plena es la palabra ?ue 6ace acto. Eras
su emer,encia uno de los su=etos $a no es el ?ue era antes. !or ello@ esta dimensin no
puede ser eludida en la e(periencia analAtica.
No podemos pensar la e(periencia analAtica como un =ue,o@ una trampa@ una artimaBa
ilusoria@ una su,estin. Esta e(periencia convoca la palabra plena. !lanteado este punto@
6an podido $a percibir ?ue muc6as cosas se ordenan $ esclarecen@ pero tambin sur,en
muc6as parado=as $ contradiccines. El mrito de esta concepcin reside =ustamente en
6acer sur,ir estas parado=as $ contradiccines@ ?ue no por ello son opacidades $
oscurecimientos. !or el contrario@ a menudo es lo ?ue se presenta como armonioso $
comprensible lo ?ue oculta al,una opacidad. Es en la antinomia@ en la 6iancia@ en la
di'icultad@ donde encontramos la posibilidad de transparencia. Nuestro mtodo@ $ espero
?ue tambin nuestro pro,reso@ se apo$an en este punto de vista.
&a primera de las contradiccines ?ue sur,e es la si,uienteC resulta 6arto sin,ular ?ue el
mtodo analAtico@ ?ue apunta a la obtencin de una palabra plena@ parta de una vAa
estrictamente opuesta@ en tanto da como consi,na al su=eto el tra1ar una palabra l o m-s
despo=ada posible de toda suposicin de responsabilidadF incluso lo libera de toda
e(i,encia de autenticidad. &e conmina a decir todo a?uello ?ue le pase por la mente. !or
ello@ lo menos ?ue puede decirse@ es ?ue 'acilita al su=eto el retorno a la vA a de lo ?ue@ en
la palabra@ est- por deba=o del nivel del reconocimiento $ ?ue concierne al tercero@ el
ob=eto.
2iempre 6emos distin,uido dos planos en los ?ue se e=erce el intercambio de la palabra
6umana4el plano del reconocimiento@ en tanto la palabra te=e entre los su=etos ese pacto
?ue los trans'orma $ los constitu$e en su=etos 6umanos comunicantes4 $ el plano de lo
comunicado@ en el ?ue pueden distin,uirse diversos ,radosC el llamado@ la discusin@ el
conocimiento@ la in'ormacinF pero ?ue@ en de'initiva@ tiende a obtener un acuerdo respecto
al ob=eto. El trmino acuerdo sur,e una ve1 m-s@ pero el acento est- colocado a?uA sobre
el ob=eto considerado como e(terior a la accin de la palabra@ en tanto e(presado por la
palabra.
!or supuesto@ el ob=eto no de=a de estar sin re'erencia a la palabra. Est- $a dado
parcialmente@ desde el comien1o@ en el sistema ob=etar4u ob=etivo4en el ?ue es preciso
incluir la suma de pre=uicios ?ue constitu$en una comunidad cultural@ $ tambin las
6iptesis@ incluso los pre=uicios psicol,icos@ desde los m-s elaborados por el traba=o
cientA'ico@ 6asta los m-s in,enuos $ espont-neos@ ?ue por cierto se relacinan
estrec6amente con las re'erencias cientA'icas@ 6asta el punto de impre,narlas.
El su=eto es invitado pues a entre,arse sin reservas a este sistemaC a sus conocimientos
cientA'icos@ asA como a lo ?ue ima,ina a partir de las in'ormaciones ?ue tiene acerca de su
estado@ su problema@ su situacin@ $ tambin sus pre=uicios m-s in,enuos@ e n los ?ue sus
ilusiones se sostienen@ inclu$endo sus ilusiones neurticas@ en la medida en ?ue ellas son
parte importante de la constitucin de la neurosis.
!areciera4a?uA reside el problema4?ue este acto de la palabra slo puede pro,resar
si,uiendo la vAa de una conviccin intelectual proveniente de la intervencin educadora@ es
decir superior@ del analista. El an-lisis pro,resarAa asA por adoctrinamiento.
Cuando se a'irma ?ue la primera etapa del an-lisis 6abrAa sido intelectualista se 6ace
re'erencia a este adoctrinamiento. 2in embar,o@ nunca 'ue asA. En a?uel entonces
e(istieron@ tal ve1@ concepciones intelectualistas del an-lisis@ pero ello no si,ni'ica ?ue
realmente se 6icieron an-lisis intelectualistasF las 'uer1as autnticamente en =ue,o estaban
presentes desde el ori,en. 2i no 6ubiesen estado allA@ el an-lisis =am-s 6abrAa tenido la
posibilidad de aprobar su e(amen@ e imponerse como mtodo evidente de intervencin
psicoteraputica.
En este caso@ lo ?ue suele llamarse intelectuali1acin es al,o mu$ di'erente a esa
connotacin ?ue 6ace re'erencia a al,o intelectual. Cuanto me=or analicemos los diversos
niveles en =ue,o@ me=or lo,raremos distin,uir lo ?ue debe distin,uirse@ $ unir lo ?ue debe
unirse@ $ m-s e'ica1 ser- nuestra tcnica. Intentaremos 6acerlo.
>ebe e(istir pues al,o di'erente del adoctrinamiento ?ue e(pli?ue la e'icacia de las
intervenciones del analista. Es lo ?ue la e(periencia demostr como e'ica1 en la accin de
la trans'erencia.
A?uA empie1a la opacidad@ 'inalmente H?u es la trans'erenciaI
&a trans'erencia e'ica1 de la ?ue 6ablamos es@ simplemente@ en su esencia@ el acto de la
palabra. Cada ve1 ?ue un 6ombre 6abla a otro de modo autntico $ pleno 6a$@ en el
sentido propio del trmino@ trans'erencia@ trans'erencia simblicaC al,o sucede ?ue cambia
la naturale1a de los dos seres ?ue est-n presentes.
2in embar,o@ sta es una trans'erencia di'erente a la ?ue se present primero en el
an-lisis@ no slo como problema@ sino como obst-culo. En e'ecto@ esta 'uncin debe
situarse en el plano ima,inario. !ara precisarla se 'or=aron las nociones ?ue ustedes
conocen@ repeticin de las anti,uas situaciones@ repeticin inconsciente@ puesta en acto de
la reinte,racin de la 6istoria4 6istoria en el sentido opuesto al ?ue $o promuevo@ $a ?ue se
trata a?uA de una reinte,racin ima,inariaC la situacin pasada slo es vivida en el
presente@ a pesar del su=eto@ en la medida en ?ue la dimensin 6istrica es para l
desconocida4@ observen bien ?ue no di=e inconsciente. Eodas estas nociones son
introducidas para de'inir lo ?ue observamos@ $ ad?uieren valor a partir de la com probacin
empArica ?ue tienen ase,urada. !ero no por ello revelan la ra1n@ la 'uncin@ la
si,ni'icacin de lo ?ue observamos en lo real.
Oui1- me dir-n ?ue ?uerer e(plicar lo ?ue se observa es ser demasiado e(i,ente@
mani'estar demasiado apetito terico. Al,unos espAritus violentos desearAan@ ?ui1-s@
imponernos a?uA una barrera.
2in embar,o@ me parece ?ue al respecto@ la tradicin analAtica no se distin,ue
precisamente por su 'alta de ambicinF deben e(istir ra1ones para ello. !or otra parte@
=usti'icados o no@ arrastrados o no por el e=emplo de Freud@ casi no 6a$ psicoanalistas ? ue
no 6a$an caAdo en la teorAa de la evolucin mental. Esta empresa metapsicol,ica es@ a
decir verdad@ totalmente imposible@ por ra1ones ?ue m-s tarde revelaremos. 2in embar,o@
no puede practicarse@ ni si?uiera un se,undo un psicoan-lisis@ sin pensar en trminos
metapsicol,icos@ asA como 0onsieur )ourdain estaba necesariamente obli,ado a 6acer
prosa en cuanto comen1aba a e(presarse@ ?uisiralo o no. Es ste un 6ec6o
verdaderamente estructural de nuestra actividad.
AludA@ la 9ltima ve1@ al artAculo de Freud sobre el amor de trans'erencia. Conocen la estricta
economAa de la obra de Freud $ saben 6asta ?u punto nunca abord un tema ?ue
verdaderamente no 'uera ur,ente e indispensableF en el transcurso de una carrera apenas
6ec6a a medida de la vida 6umana@ particularmente si se piensa en ?u momento de su
vida concreta@ biol,ica empe1 su enseBan1a.
No podemos de=ar de ver ?ue uno de los problemas m-s importantes de la teorAa analAtica
consiste en saber cu-l es la relacin e(istente entre los vAnculos de trans'erencia $ las
car-cterAsticas@ positivas o ne,ativas@ de la relacin amorosa. &a e(periencia clAnica es
testimonio de ello@ al i,ual ?ue la 6istoria terica de las polmicas despertadas en torno del
asA llamado resorte de la e'icacia teraputica. En suma@ este tema est- a la orden del dAa
desde los aBos "# m-s o menosF primero el Con,reso de :erlAn@ lue,o el Con,reso de
2al1bur,o $ el Con,reso de 0arienbad. >esde esa poca@ nunca se 6i1o otra cosa m-s
?ue interro,arse sobre la utilidad de la 'uncin de la trans'erencia en el mane=o ?ue
6acemos de la sub=etividad de nuestro paciente. *emos aislado incluso al,o ?ue lle,a al
punto de llamarse no slo neurosis de trans'erencia4eti?ueta nosol,ica ?ue desi,na lo
?ue a'ecta al su=eto4sino neurosis secundaria@ neurosis arti'icial@ actuali1acin en la
trans'erencia@ neurosis ?ue anuda en sus 6ilos a la persona ima,inaria del analista.
3a sabemos todo esto. 2in embar,o@ el interro,ante acerca de cu-l es el resorte ?ue act9a
en el an-lisis permanece oscuro. No 6ablo de las vAas por las ?ue actuamos a veces@ sino
de la 'uente misma de la e'icacia teraputica.
&o menos ?ue puede decirse es ?ue@ en la literatura analAtica acerca de este tema@ e(iste
,ran diversidad de opiniones@ remAtanse4a 'in de remontarse 6asta las anti,uas
discusiones4al 9ltimo capAtulo del librito de Fenic6el. No es 'recuente ?ue les recomiende la
lectura de Fenic6el@ pero para estos datos 6istricos es un testi,o sumamente instructivo.
3a ver-n la diversidad de opiniones ?ue encontramos42ac6s@ <ado@ Ale(ander4cuando la
cuestin 'ue abordada en el Con,reso de 2al1bur,o. +er-n tambin@ como el susodic6o
<ado anuncia en ?u sentido pretende impulsar la teori1acin del resorte de la e'icacia
analAtica. Cosa curiosa@ despus de 6aber prometido el esclarecimiento $ solucin de estos
problemas@ nunca lo 6i1o.
!arecerAa ?ue al,una misteriosa resistencia actuase para de=ar en una relativa oscuridad
este problema@ resistencia ?ue no slo debe atribuirse a su propia oscuridad@ pues a
veces@ en tal o cual investi,ador@ en su=etos ?ue meditan@ sur,en brillantes deste llos.
Eenemos realmente la impresin de ?ue el problema 6a sido vislumbrado@ en'ocado lo m-s
precisamente posible@ pero ?ue@ sin embar,o@ e=erce no s ?u repulsin ?ue pro6ibe su
conceptuali1acin. En este punto@ ?ui1- m-s ?ue en cual?uier otro@ es posible ?ue la
culminacin de la teorAa@ incluso su pro,reso@ sean vividos como un peli,ro. No 6a$ por
?u e(cluir tal idea. 2in duda al,una es sta la 6iptesis m-s acertada.
&as opiniones ?ue se mani'iestan durante las discusiones acerca de la naturale1a del
vAnculo ima,inario establecido en la trans'erencia tienen una Antima relacin con la nocin
de relacin ob=etal.
Esta 9ltima nocin est- a6ora en el primer plano de la elaboracin analAtica. !ero ustedes
sabe cu-n vacilante es tambin la teorAa sobre este punto.
Eomen@ por e=emplo@ el artAculo 'undamental de )ames 2trac6e$@ publicado en el
International )ournal o' !s$c6oAnal$sis@ acerca del resorte de la e'icacia teraputica. 2e
trata de uno de los artAculos me=or elaborados@ ?ue pone todo el acento en el papel del
super$. +er-n a ?u di'icultades conduce esta concepcin@ $ la cantidad de 6iptesis
suplementarias ?ue el susodic6o 2trac6e$ debe introducir para sostenerla. !lantea ?ue el
analista ocuparAa@ respecto al su=eto@ la 'uncin del super$. !ero la teorAa se,9n la cual el
analista es pura $ simplemente el soporte de la 'uncin del super$ no puede ser v-lida@
pues esta 'uncin es@ precisamente@ uno de los resortes m-s decisivos de la neurosis.
E(iste entonces un cArculo vicioso. !ara salir de l@ el autor se ve obli,ado a introducir la
nocin de super$ par-sitoC 6iptesis suplementaria ?ue nada =usti'ica@ ?ue se 6ace
necesaria dadas las contradiccines de su elaboracin. 2e ve 'or1ado@ por otra parte@ a
car,ar las tintas. !ara sostener la e(istencia de este super$ par-sito en el an-lisis@
2trac6e$ debe plantear ?ue@ entre el su=eto anali1ado $ el su=eto analista@ ocurren una
serie de intercambios@ pro$eccines e intro$eccines@ ?ue nos conducen a nivel de los
mecanismos de constitucin de los ob=etos buenos $ malos@ introducidos por 0elanie Plein
en la pr-ctica de la escuela in,lesa. Esto presenta el peli,ro de 6acerlos renacer sin cesar.
&a cuestin de las relaciones entre anali1ado $ analista se puede situar en un plano mu$
distintoC en el plano del $o $ el no4$o@ es decir@ en el plano de la economAa narcisista del
su=eto.
Es asA como@ desde siempre@ la cuestin del amor de trans'erencia 6a estado li,ada@
demasiado estrec6amente@ a la elaboracin analAtica de la nocin de amor. No se trata del
amor en tanto Eros4presencia universal del poder de vinculacin entre los su=etos@
sub$acente a toda la realidad en la cual el an-lisis se despla1a4sino del amor4pasin@ tal
como concretamente lo vive el su=eto@ cual si 'uese una cat-stro'e psicol,ica. 2aben ?ue
se plantea entonces@ la cuestin de saber cmo est- vincula do este amor4pasin en su
'undamento@ con la relacin analAtica.
>espus de 6aberles dic6o al,o bueno acerca del libro de Fenic6el@ es preciso ?ue a6ora
6able un poco mal de l. Es tan divertido como sorprendente comprobar esa especie de
rebelin@ casi de insurreccin@ ?ue los comentarios@ e(traordinariamente pertinente s@ de
dos autores respecto a la relacin entre amor $ trans'erencia@ parecen provocar en
Fenic6el. Estos autores acent9an el car-cter narcisista de la relacin de amor ima,inaria@ $
demuestran cu-nto $ cmo@ se con'unde el ob=eto amado4en toda una 'aceta de sus
cualidades@ sus atributos@ incluso de su accin en la economAa psA?uica4con el ideal del $o
del su=eto. +emos entonces cmo se articulan curiosamente el sincretismo ,eneral del
pensamiento de Fenic6el@ $ ese pensamiento del trmino medio ?ue le es propio@ $ ?ue le
6ace e(perimentar repu,nancia@ una verdadera 'obia@ 6acia la parado=a ?ue este amor
ima,inario presenta. El amor ima,inario participa en el 'ondo de la ilusin@ $ Fenic6el
e(perimenta al,o asA como 6orror al ver desvalori1arse de este modo l a 'uncin misma del
amor.
>e esto precisamente se trataC H?u es este amor ?ue interviene como resorte ima,inario
en el an-lisisI El 6orror de Fenic6el nos in'orma acerca de su propia estructura sub=etiva.
!ues bien@ para nosotros se trata de locali1ar la estructura ?ue articula la relacin
narcisista@ la 'uncin del amor en su ,eneralidad@ $ la trans'erencia en su e'icacia pr-ctica.
!ara poder orientarse a travs de las ambi,Gedades@ ?ue 4$a lo 6abr-n notado4se
renuevan a cada paso en la literatura analAtica@ 6a$ m-s de un mtodo. Espero enseBarles
nuevas cate,orAas ?ue introdu1can distinciones esenciales. No son distinciones e(teriores@
escol-sticas $ en e(tensinC oponiendo tal campo a tal otro@ multiplicando al in'inito las
biparticiones@ 'orma de pro,reso ?ue consiste en introducir cada ve1 m-s 6iptesis
suplementarias. 2in duda@ es ste un mtodo lAcitoF sin embar,o@ por mi parte@ aspiro al
pro,reso en comprensin.
2e trata de destacar las implicaciones de al,unas nociones simples ?ue $a e(isten.
>escomponer inde'inidamente@ como puede 6acerse@ $ como se 6i1o@ en un notable
traba=o sobre la nocin de trans'erencia@ carece de inters. !re'iero de=ar@ a la nocin de
trans'erencia@ su totalidad empArica@ seBalando ?ue es plurivalente $ ?ue interviene a la ve1
en varios re,istrosC en el simblico@ en el ima,inario $ en el real.
Ellos no son tres campos. *an podido apreciar ?ue@ incluso en el reino animal@ es a
propsito de las mismas acciones@ de los mismos comportamientos@ ?ue se pueden
distin,uir precisamente las 'unciones de lo ima,inario@ lo simblico $ lo real@ debido a ?ue
las mismas no se sit9an en el mismo orden de relaciones.
E(isten diversos modos de introducir las nociones. El mAo tiene sus limitaciones@ como
sucede con toda e(posicin do,m-tica. 2u utilidad radica en el 6ec6o de ser crAtico@ vale
decir@ ?ue sur,e en el punto en ?ue el es'uer1o empArico de los investi,adores encuentra
di'icultades para mane=ar la teorAa $a e(istente. Es ste el inters de proceder por la vAa
del comentario de te(tos.
amplio. A6ora bien@ plantear el problema en estos trminos crea ,randes di'icultades en la
teorAa analAtica@ tal como est- actualmente constituida.
!ara comprenderlo@ es preciso remitirse a los Eres ensa$os sobre una teorAa se(ual@ donde
se encuentra la nocin de autoerotismo primordial. HOu es este autoerotismo primordial
cu$a e(istencia plantea FreudI
2e trata de una libido ?ue constitu$e los ob=etos de inters $ ?ue@ por una especie de
evasin@ de prolon,amiento@ de pseudopodos@ se distribu$e. El pro,reso instintual del
su=eto@ $ su elaboracin del mundo en 'uncin de su propia estructura instintual@ se
reali1ar- a partir del momento en ?ue el su=eto emite sus car,as libidinales. Esta
concepcin no plantea di'icultades mientras Freud de=e@ 'uera del mecanismo de la libido@
todo lo ?ue concierne a un re,istro di'erente al del deseo como tal. El re,istro del deseo es
para l una e(tensin de las mani'estaciones concretas de la se(ualidad@ una relacin
esencial ?ue el ser animal mantiene con el Nm7elt@ su mundo. 2e dan cuenta@ entonces@
?ue sta es una concepcin bipolarC de un lado se encuentra el su=eto l ibidinal@ del otro el
mundo.
A6ora bien@ esta concepcin 'alle@ Freud lo sabAa bienF la nocin de libido se neutrali1a si
se la ,enerali1a en e(ceso. HNo es evidente adem-s ?ue la libido no aporta nada esencial
a la elaboracin de los 6ec6os de la neurosis si ella 'unciona casi como lo ?ue )anet
llamaba la 'uncin de lo realI !or el contrario@ la libido cobra su sentido cuando se la
distin,ue de las 'unciones reales o reali1antes@ de todas las 'unciones ?ue nada tienen ?ue
ver con la 'uncin del deseoI de todo lo ?ue se re'iere a las relaciones del $o $ del mundo
e(terior. Nada tiene ?ue ver con re,istros instintuales di'erentes al re,istro se(ual@ por
e=emplo@ con lo ?ue 6ace al dominio de la nutricin@ de la asimilacin@ del 6ambre@ en la
medida en ?ue sirve a la conservacin del individuo. 2i la libido no est- aislada del
con=unto de las 'unciones de conservacin del individuo pierde todo sentido.
A6ora bien@ en la es?ui1o'renia ocurre al,o ?ue perturba totalmente las relaciones del
su=eto con lo real@ $ ?ue con'unde el 'ondo con la 'orma. Este 6ec6o plantea de inmediato
la cuestin de saber si la libido no tiene ma$or alcance ?ue el ?ue se le dio al tomar al
re,istro se(ual como n9cleo or,ani1ador@ central. &le,ada a este punto@ la teorAa de la
libido empie1a a plantear problemas.
2e vuelve tan problem-tica@ ?ue 6a sido e'ectivamente cuestionada. &o demostrar
cuando analicemos el comentario de Freud acerca del te(to escrito por el presidente
2c6reber. Es a lo lar,o de este comentario ?ue Freud advierte las di'icultades ?ue plantea
el problema de la car,a libidinal en las psicosis. Freud utili1a entonces nociones
su'icientemente ambi,Gas como para ?ue )un, pudiese lle,ar a decir ?ue Freud 6a
renunciado a de'inir la naturale1a de la libido como 9nicamente se(ual. )un, 'ran?uea este
paso decididamente@ e introduce la nocin de introversin@ ?ue es para l4es esto
=ustamente lo ?ue Freud le critica4una nocin o6ne Nntersc6eindun,@ sin distincin al,una.
Arriba asA a la va,a nocin de inters psA?uico@ ?ue con'unde en un re,istro 9nico lo ?ue
es del orden de la conservacin del individuo@ $ lo ?ue pertenece al orden de la
polari1acin se(ual del individuo en sus ob=etos. 2lo ?ueda una cierta relacin del su=eto
consi,o mismo ?ue@ )un, sostiene@ es de orden libidinal. 2e trata para el su=eto de
reali1arse en tanto individuo ?ue posee 'unciones ,enitales.
"
El >octor &eclaire comien1a la lectura $ el comentario de las primeras p-,inas de
Introduccin al narcisismo.
Interrupcin.
&o ?ue dice &eclaire es mu$ acertado. !ara Freud@ e(iste una relacin entre una cosa (@
?ue 6a sucedido en el plano de la libido@ $ la decatecti1acin del mundo e(terior
car-cterAstica de las 'ormas de demencia preco1F tomen a esta 9ltima en el sentido m-s
A partir de entonces@ la teorAa analAtica ?ued e(puesta a una neutrali1acin de la libido
?ue consiste@ por un lado@ en a'irmar decididamente ?ue se trata de la libido $@ por otro@ en
decir ?ue se trata simplemente de una propiedad del alma@ creadora de s u mundo. Es sta
una concepcin e(tremadamente di'Acil de distin,uir de la teorAa analAtica@ por cuanto la
idea 'reudiana de un autoerotismo primordial a partir del ?ue se constituirAan
pro,resivamente los ob=etos@ es casi e?uivalente@ en su estructura@ a la teorAa de )un,.
!or ello@ en el artAculo sobre narcisismo@ Freud retorna la necesidad de distin,uir libido
e,oAsta $ libido se(ual. Comprenden a6ora una de las ra1ones ?ue lo llevaron a escribir
este artAculo.
!ara Freud resulta e(tremadamente arduo resolver este problema. Al mismo tiempo ?ue
mantiene la distincin entre ambas libidos ,ira@ en todo el artAculo@ en torno a la nocin de
su e?uivalencia. En e'ecto@ Hcmo pueden distin,uirse@ ri,urosamente@ estos dos trminos
si se conserva la idea de su e?uivalencia ener,tica@ la cual permite a'irmar ?ue slo
cuando la libido es decatecti1ada del ob=eto vuelve al e,oI *e a?uA el problema planteado.
!or este 6ec6o@ Freud es llevado a concebir el narcisismo como un proceso secundario.
Nna unidad comparable al $o no e(iste en el ori,en@ nic6t von An'an,@ no est- presente
desde el comien1o en el individuo@ $ el Ic6 debe desarrollarse@ ent7ic8eln 7erden. En
cambio@ las pulsiones autoerticas est-n allA desde el comien1o.
Ouienes $a est-n iniciados a mi enseBan1a@ ver-n ?ue esta idea con'irma la utilidad de mi
concepcin del estadio del espe=o. El Nrbild@ unidad comparable al $o@ se constitu$e en un
momento determinado de la 6istoria del su=eto@ a partir del cual el $o empie1a a ad?uirir
sus 'unciones. +ale decir ?ue el $o 6umano se constitu$e sobre el 'undamento de la
relacin ima,inaria. &a 'uncin del $o4escribe Freud4debe tener cine nene ps$c6ic6e...
Qestalt. En el desarrollo del psi?uismo aparece al,o nuevo@ cu$a 'uncin es dar 'orma al
narcisismo. HNo es esto acaso marcar el ori,en ima,inario de la 'uncin del $oI
En las dos o tres pr(imas con'erencias@ e(plicar con ma$or precisin ?u utili1acin@ a la
ve1 limitada $ m9ltiple@ debe 6acerse del estadio del espe=o. &es enseBar@ por primera ve1
si,uiendo los te(tos de Freud@ ?ue en ese estadio est-n implicados dos re,istros.
Finalmente@ si la ve1 pasada seBal ?ue la 'uncin ima,inaria contenAa la pluralidad de las
vivencias del individuo@ demostrar ?ue no podemos limitarla slo a esto@ a causa de la
necesidad de distin,uir entre neurosis $ psicosis.
3
&o m-s importante ?ue debemos retener@ a6ora@ del comien1o del artAculo@ es la di'icultad
de Freud para de'ender la ori,inalidad de la din-mica psicoanalAtica 'rente a la disolucin
=un,iana del problema.
2e,9n el es?uema =un,iano@ el inters psA?uico va@ viene@ sale@ entra@ colorea@ etc...
2umer,e a la libido en el ma,ma universal ?ue estarAa en la base de la constitucin del
mundo. +olvemos a caer asA en un pensamiento sumamente tradicional cu$a di'erencia
con el pensamiento analAtico ortodo(o es evidente. 2e,9n esta concepcin@ el inters
psA?uico no es m-s ?ue una iluminacin alternante ?ue puede ir@ venir@ pro$ectarse@
retirarse de la realidad@ si,uiendo el capric6o de la pulsacin del psi?uismo del su=eto. Es
una linda met-'ora@ pero no aclara nada en la pr-ctica@ tal como Freud lo seBala. No
permite captar las di'erencias e(istentes entre la retraccin diri,ida@ sublimada@ del inters
por el mundo ?ue puede alcan1ar el anacoreta $ la retraccin del es?ui1o'rnico@ cu$o
resultado es estructuralmente distinto puesto ?ue@ en este caso@ el su=eto est-
completamente atrapado. 2in duda@ 'ueron m9ltiples las observaciones clAnicas aportadas
por la investi,acin =un,iana@ interesante por lo pintoresca@ por su estilo@ por las
apro(imaciones ?ue establece entre las produccines de tal ascensis mental o reli,iosa@ $
las de los es?ui1o'rnicos. Oui1-s sta sea una perspectiva ?ue tiene la venta=a de o'recer
m-s vida $ color a la tarea de los investi,adoresF sin embar,o@ no 6a elucidado nada en el
orden de los mecanismos@ cosa ?ue Freud no de=a de seBalar de paso con bastante
crueldad.
!ara Freud se trata de captar la di'erencia de estructura e(istente entre la retraccin de la
realidad ?ue observamos en las neurosis $ la ?ue observamos en las psicosis. Nna de las
principales distinciones se establece de modo sorprendente@ al menos para ?uienes no
mantienen un contacto estrec6o con estos problemas.
En el desconocimiento@ la ne,ativa@ la barrera ?ue el neurtico opone a la realidad
comprobamos ?ue recurre a la 'antasAa. *a$ a?uA 'uncin $ en el vocabulario de Freud@
esto no puede remitir sino al re,istro ima,inario. 2abemos 6asta ?u punto las personas $
las cosas del entorno del neurtico cambian totalmente de valor@ $ lo 6acen en relacin a
una 'uncin ?ue nada nos impide llamar ima,inaria@ sin ir m-s all- de su uso com9n en el
len,ua=e. Ima,inaria se re'iere a?uA@ primero@ a la relacin del su=eto con sus
identi'icaciones 'ormadoras@ ste es el pleno sentido del trmino ima,en en an-lisisF
se,undo@ a la relacin del su=eto con lo real@ cu$a car-cterAstica es la de ser ilusoriaC es
ste el aspecto de la 'uncin ima,inaria destacado m-s 'recuentemente.
A6ora bien@ con ra1n o sin ella@ poco importa por el momento@ Freud seBala ?ue en la
psicosis no sucede nada seme=ante. Cuando el su=eto psictico pierde la reali1acin de lo
real no vuelve a encontrar nin,una sustitucin ima,inaria. Esto es lo ?ue lo distin,ue del
neurtico.
A primera vista@ esta concepcin puede parecer e(traordinaria. 2e dan cuenta ?ue es
preciso avan1ar a?uA un paso en la conceptuali1acin para se,uir el ra1onamiento de
Freud. Nna de las conceptuali1aciones m-s di'undidas es ?ue el su=eto delirante sueBa@
?ue est- plenamente en lo ima,inario. Es preciso entonces ?ue@ en la concepcin de
Freud@ la 'uncin de lo ima,inario no sea la 'uncin de lo irreal. 2i no@ no se comprenderAa
por ?u Freud ne,arAa al psictico el acceso a lo ima,inario. 3 como por lo ,eneral Freud
sabe lo ?ue dice@ deberemos intentar elaborar ?u es lo ?ue ?uiere decir sobre este punto.
Esto nos introducir- a una elaboracin co6erente de las relaciones entre lo ima,inario $ lo
simblico@ puesto ?ue es uno de los puntos sobre los ?ue Freud 'undamenta m-s
cate,ricamente esta di'erencia de estructura. Cuando el psictico reconstru$e su mundo@
H?u es lo primero ?ue catecti1aI +er-n por ?u vAa@ inesperada para muc6os de ustedes@
nos internaremosF lo primero ?ue catecti1a son las palabras. No pueden de=ar de
reconocer a?uA la cate,orAa de lo simblico.
!enetraremos m-s a 'ondo en lo ?ue esta crAtica esbo1a. +eremos ?ue la estructura propia
de lo psictico podrAa situarse en un irreal simblico@ o en un sAmbolo marcado de irreal. &a
'uncin de lo ima,inario est- en un lu,ar mu$ di'erente.
Espero ?ue empiecen a percibir la di'erencia e(istente entre Freud $ )un, en la
apre6ensin de la posicin de las psicosis. !ara )un,@ los dos dominios4lo simblico $ lo
ima,inario4 est-n en ellas completamente con'undidosF mientras ?ue una de las primeras
articulaciones ?ue el artAculo de Freud permite destacar es la estricta distincin entre
ambos.
&o de 6o$ es slo un comien1o. !ero trat-ndose de cosas tan importantes nunca el
comien1o ser- demasiado lento. No 6a,o sino introducir4como por otra parte lo e(presa el
tAtulo mismo del artAculo4al,unos problemas 6asta a6ora nunca 'ormulados. Eendr-n asA
tiempo para meditar este asunto $ traba=ar un poco 6asta la pr(ima ve1.
&a pr(ima ve1 ?uisiera contar@ para el comentario de este te(to@ con la colaboracin@ todo
lo e'ica1 posible@ de nuestro ami,o &eclaire. No me dis,ustarAa tampoco asociar a este
traba=o a Qrano''@ ?ue parece tener una tendencia especial a interesarse en el artAculo de
Freud sobre el amor de trans'erenciaF introducir este artAculo podrAa ser@ para l@ una
oportunidad para intervenir. 0e ,ustarAa con'iar a al,uien un tercer artAculo para una
pr(ima intervencin. 2e trata de un te(to incluido en la metapsicolo,Aa de la misma
poca@ ?ue est- estrec6amente relacinado con nuestro ob=etoC Adicin metapsicol,ica a
la teorAa de los sueBos traducido al 'rancs como EeorAa de los sueBos. 2e lo o're1co a
?uien ?uiera encar,arse de lF por e=emplo a nuestro estimado !errier@ ?uien tendr- asA
oportunidad de traba=ar el tema de los es?ui1o'rnicos.
&os dos narcisismos
" de 0ar1o de 195
&a nocin de pulsin. &o ima,inario en el animal $ en el 6ombre. &os comportamientos
se(uales son especialmente e n,aBosos. El Nr4lc6.
I
ntroduccin al narcisismo data del comien1o de la ,uerra de 191@ resulta conmovedor
pensar ?ue@ en esa poca@ Freud prose,uAa seme=ante elaboracin. Eodo lo ?ue
clasi'icamos ba=o la r9brica de metapsicolo,Aa se desarrolla entre 191 $ 1918@ tras la
aparicin@ en 191"@ del traba=o de )un, traducido al 'rancs con el tAtulo de 0etamor'osis $
sAmbolos de la libido.
1
)un, abord las en'ermedades mentales desde un -n,ulo totalmente di'erente al de
Freud@ pues su e(periencia se centr en la ,ama de las es?ui1o'renias@ mientras Freud se
dedicaba a las neurosis. 2u traba=o de 191" presenta una ,randiosa concepcin unita ria
de la ener,Aa psA?uica@ 'undamentalmente di'erente en su inspiracin@ e incluso en su
de'inicin@ a la nocin elaborada por Freud con el nombre de libido.
2in embar,o@ resulta a9n 6arto di'Acil establecer la di'erencia terica@ $ Freud en'renta
di'icultades ?ue pueden percibirse a lo lar,o de todo este artAculo.
!ara Freud se trata de mantener un uso bien delimitado 46o$ dirAamos operativo4de la
nocin de libido ?ue es esencial a la preservacin de su descubrimiento. H2obre ?u se
'unda@ en suma@ el descubrimiento 'reudianoI 2obre la apre6ensin 'undamental de ?ue
los sAntomas del neurtico revelan una 'orma desviada de satis'accin se(ual. Freud
demostr la 'uncin se(ual de los sAntomas en los neurticos de modo mu$ concreto@ a
travs de una serie de e?uivalencias@ siendo la 9ltima de ellas una sancin teraputica.
2obre esta base sostuvo siempre ?ue no aportaba una nueva 'iloso'Aa totali1adora del
mundo@ sino una teorAa bien de'inida@ 'undada en un campo per'ectamente delimitado@
pero enteramente nuevo@ ?ue implicaba cierto n9mero de realidades 6umanas@
particularmente psicopatol,icasC los 'enmenos subnormales@ es decir a?uellos ?ue la
psicolo,Aa normal no estudia@ los sueBos@ los lapsus@ los 'allos ?ue perturban ciertas
'unciones llamadas superiores.
El problema ?ue se le plantea a Freud en esta poca es el de la estructura de las psicosis.
HCmo elaborar la estructura de las psicosis en el interior del marco de la teorAa ,eneral de
la libidoI
)un, o'rece la si,uiente solucinC la pro'unda trans'ormacin de la realidad ?ue se
mani'iesta en las psicosis es el resultado de una metamor'osis de la libido@ an-lo,a a la
?ue Freud vislumbr a propsito de las neurosis. 2lo ?ue@ en el psictico 4dice )un,4la
libido est- introvertida en el mundo interior del su=eto@ nocin ?ue permanece en la ma$or
va,uedad ontol,ica. A causa de esta introversin la realidad se 6unde para l en un
crep9sculo. El mecanismo de las psicosis est- pues en per'ecta continuidad con el de las
neurosis.
Freud@ mu$ ape,ado a elaborar@ a partir de la e(periencia@ mecanismos sumamente
precisos@ siempre preocupado por su re'erencia empArica@ percibe ?ue la teorAa analAtica se
trans'orma@ en )un,@ en un vasto panteAsmo psA?uico@ en una serie de es'eras ima,inarias
?ue se envuelven unas a otras@ $ ?ue conduce a una clasi'icacin ,eneral de los
contenidos@ los acontecimientos@ la Erlebnis de la vida individual $@ por 9ltimo@ a lo ?ue
)un, llama los ar?uetipos. Nna elaboracin clAnica@ psi?uiatrica@ de los ob=etos de
investi,acin no puede desarrollarse por esta vAa. En consecuencia@ Freud intenta
establecer en ese momento la relacin ?ue puede e(istir entre lles pulsiones se(uales@ a
las ?ue otor, tanta importancia pues estaban ocultas $ su an-lisis las revelaba@ $ las
pulsiones del $o ?ue no 6abAa colocado 6asta entonces en primer plano. H!uede o no
decirse ?ue unas son la sombra de las otrasI HEst- la realidad constituida por esa
pro$eccin libidinal universal ?ue est- en el 'ondo de la teoria )un,ianaI HD bien e(iste@
por el contrario@ una relacin de oposicin@ una relacin con'lictiva@ entre pulsiones del $o $
pulsiones libidinalesI
Con su 6onestidad 6abitual@ Freud precisa ?ue su insistencia en mantener esta distincin
se basa en su e(periencia de las neurosis@ $ ?ue@ despus de todo@ slo se trata de una
e(periencia limitada. A'irma entonces@ no menos netamente@ ?ue puede suponerse@ en un
estadio primitivo@ anterior al ?ue la investi,acin psicoanalAtica nos permite acceder@ la
e(istencia de un estado de narcisismo en el ?ue resulta imposible discernir entre las dos
tendencias 'undamentalesC la 2e(ualibido $ las Ic6Erieive. En esta etapa@ ambas est-n
ine(tricablementeme1cladas@beisammen@con'undidas$noson
di'erentes4untersc6eibar4para nuestro ,rosero an-lisis. No obstante@ Freud e(plica por ?u
intenta mantener la distincin.
En primer lu,ar@ est- la e(periencia de las neurosis. >espus@ el 6ec6o de ?ue la distincin
entre pulsiones del $o $ pulsiones se(uales slo es imputable ?ui1-s a ?ue las pulsiones
son para nuestra teorAa el punto 9ltimo de re'erencia. &a teorAa de las pulsiones no se 6alla
en la base de nuestra construccin sino en su c9spide. Es eminentemente abstracta@ $
Freud la llamar- m-s tarde nuestra mitolo,Aa. Es por esto ?ue@ apuntando siempre a lo
concreto@ colocando siempre en su lu,ar las elaboraciones especulativas ?ue 'ueron las
su$as@ subra$a su valor limitado. <e'iere la nocin de pulsin a las nociones m-s elevadas
de la 'Asica4materia@ 'uer1a@ atraccin4?ue slo se elaboraron en el transcurso de la
evolucin 6istrica de la ciencia@ $ cu$a primera 'orma 'ue incierta@ con'usa incluso@ antes
de ?ue 'ueran puri'icadas $ lue,o aplicadas.
No se,uimos a Freud@ lo acompaBamos. Oue una nocin 'i,ure en al,una parte de la obra
de Freud@ no nos ase,ura por ello ?ue se la mane=e de acuerdo con el espAritu de la
investi,acin 'reudiana. !or nuestra parte@ intentamos obedecer al espAritu@ a la cons i,na@
al estilo de esta investi,acin.
Freud adosa su teorAa de la libido a lo ?ue le indica la biolo,Aa de su tiempo. &a teorAa de
los instintos no puede de=ar de tener en cuenta una biparticin 'undamental entre las
'inalidades de preservacin del individuo $ las de continuidad de la especie. &o ?ue se
encuentra en el tras'ondo@ no es m-s ?ue la teorAa de Ueissmann@ a ?uien se,uramente@
,racias a sus clases de 'iloso'Aa@ recordar-n. Esta teorAa@ ?ue no est- de'initivamente
probada@ plantea la e(istencia de una sustancia inmortal en las clulas se(uales. Ellas
constituirAan un lina=e se(ual 9nico por reproduccin continua. El plasma ,erminal serAa lo
?ue perpet9a la especie@ $ lo ?ue perdura de un individuo a otro. !or el contrario@ el
plasma som-tico serAa al,o asA como un par-sito individual ? ue@ desde el punto de vista de
la reproduccin de la especie@ 6abrAa brotado lateralmente con el 'in 9nico de ve6iculi1ar el
plasma ,erminal eterno. Freud precisa inmediatamente ?ue su propia construccin no
pretende ser una teorAa biol,ica. 2ea cual 'uere el valor ?ue Freud da a esta
re'erencia4sobre la ?ue decide apo$arse 6asta nueva orden $ a bene'icio de inventario4no
vacilarAa en abandonarla@ si el e(amen de los 6ec6os en el propio terreno de la
investi,acin analAtica@ la tornara in9til $ per=udicial.
!ero sta no es ra1n@ dice@ para sumer,ir la 2e(ualener,ie en el campo a9n ine(plorado
de los 6ec6os psA?uicos. No se trata de encontrar para la libido un parentesco universal
con todas las mani'estaciones psA?uicas. *acerlo@ dice Freud@ serAa como si en un asunto
de 6erencia@ para probar sus derec6os@ al,uien invocara ante el notario@ el parentesco
universal ?ue@ se,9n la 6iptesis mono,entica@ vincula entre sA a todos los 6ombres.
Ouisiera introducir a?uA un comentario ?ue tal ve1 pare1ca contrastar con los ?ue 6a,o
6abitualmente. !ero ver-n ?ue nos a$udar- en nuestra tarea@ ?ue es clari'icar la discusin
?ue lleva a cabo Freud@ $ cu$as oscuridades $ calle=ones sin salida no est-n disimulados
en absoluto@ como $a pueden percibir a partir del comentario de las primeras p-,inas de
este artAculo. Freud no aporta una solucin@ m-s bien abre una serie de interro,antes@ en
los cuales debemos intentar insertarnos.
En la poca en ?ue Freud escribe@ no 6a$@ como nos dice en al,una parte@ una teorAa de
los instintos read$4made@ lista para llevar. Eampoco 6o$ est- acabada@ pero los pro,resos
reali1ados desde los traba=os de &oren1 6asta los de Einber,en@ =usti'ican las
observaciones@ ?ui1-s al,o especulativas@ ?ue les presentar 6o$.
HOu pasa si aceptamos la nocin de Ueissmann de la inmortalidad del ,ermenI H2i el
individuo ?ue se desarrolla es radicalmente distinto a la sustancia viviente
'undamental4imperecedera4?ue constitu$e el ,ermen@ si lo individual es parasitario@ cu-l es
entonces su 'uncin en la propa,acin de la vidaI Nin,una. >esde el punto de vista de la
especie@ los individuos est-n4si cabe decirlo asA4$a muertos. Nn individuo no es nada
comparado con la sustancia inmortal oculta en su seno@ ?ue es sustancialmente@ lo ?ue
e(iste como vida.
!reciso mi pensamiento. >esde el punto de vista psicol,ico@ Hel individuo es conducido
por el 'amoso instinto se(ual a 'in de propa,ar ?uIC la sustancia inmortal incluida en el
plasma ,erminal@ en los r,anos ,enitales@ representada a nivel de los vertebrados por los
espermato1oides $ los vulos. HEs esto todoI 2e,uro ?ue no@ $a ?ue lo ?ue se propa,a
es@ e'ectivamente@ un individuo. 2lo ?ue ste no se reproduce como individuo sino como
tipo. No 6ace m-s ?ue reproducir el tipo $a reali1ado por el lina=e de sus antepasados. Al
respecto@ no slo es mortal@ sino ?ue $a est- muerto@ puesto ?ue@ estrictamente 6ablando@
no tiene porvenir. El no es tal o cual caballo@ sino el soporte@ la encarnacin de al,o ?ue es
el caballo. 2i el concepto de especie est- 'undado@ si la 6istoria natural e(iste@ es por?ue
no slo 6a$ caballos@ sino el caballo.
A esto nos conduce la teorAa de los instintos. HCu-l es en e'ecto el soporte del instinto
se(ual en el plano psicol,icoI
HCu-l es el resorte concreto ?ue determina la puesta en 'uncionamiento de la inmensa
m-?uina se(ualI HCu-l es su desencadenante@ tal como se e(presa Einber,en despus
de &oren1I No es la realidad del compaBero se(ual@ la particularidad de un individuo@ sino
al,o ?ue tiene una estrec6a relacin con lo ?ue acabo de llamar el tipoC a saber@ una
ima,en.
&os etlo,os demuestran cmo e(iste@ en el 'uncionamiento de los mecanismos de
apareo@ el predominio de una ima,en ?ue aparece en 'orma de 'enotipo transitorio@ por
modi'icaciones de su aspecto e(terior@ cu$a aparicin sirve como seBal 4como seBal
construida@ es decir como Qestalt4$ pone en marc6a los comportamientos de la
reproduccin. El embra,ue mec-nico del instinto se(ual est- cristali1ado entonces@
esencialmente@ en base a una relacin de ima,enes@ en base a una relacin4lle,o a?uA al
trmino ?ue esperan4ima,inaria. Este es el marco de re'erencia en el cual debemos
articular las &ibido4Eriebe $ las Ic64Eriebe.
&a pulsin libidinal est- centrada en la 'uncin de lo ima,inario.
Esto no ?uiere decir@ como una transposicin idealista $ morali1ante de la doctrina analAtica
?uiso 6acerlo creer@ ?ue el su=eto pro,resa en lo ima,inario 6acia un estado ideal de
,enitalidad ?ue serAa la sancin@ $ el resorte 9ltimo del establecimiento de lo real.
>ebemos pues a6ora precisar las relaciones de la libido con lo ima,inario $ lo real@ $
resolver el problema de la 'uncin real ?ue desempeBa el e,o en la economAa psA?uica.
D. 0ANNDNIC4H2e puede pedir la palabraI >esde 6ace al,9n tiempo me incomoda un
problema ?ue me parece ?ue a la ve1 complica $ simpli'ica las cosas. &a car,a de los
ob=etos por la libido es@ en el 'ondo@ una met-'ora realista@ $a ?ue la libido@ slo car,a la
ima,en de los ob=etos. En cambio la car,a del $o puede ser un 'enmeno intrapsi?uico@
donde lo catecti1ado es la realidad ontol,ica del $o. 2i la libido se 6a convertido en libido
de ob=eto slo puede car,ar al,o simtrico a la ima,en del $o. Eendremos asA dos
narcisismos@ uno en el ?ue una libido car,a intrapsA?uicamente el $o ontol,ico@ $ otro
donde una libido ob=etar car,a al,o ?ue ?ui1- sea el ideal del $o@ en todo caso@ una
ima,en del $o. Eendremos entonces una distincin@ bien 'undamentada@ entre el
narcisismo primario $ el narcisismo secundario.
Nsted se da cuenta adecuadamente@ ?ue paso a paso@ deseo conducirlos a al,9n lado. No
vamos totalmente a la ventura@ aun?ue esto$ dispuesto a aceptar los descubrimientos ?ue
6aremos en el camino. 0e ale,ra ver ?ue nuestro ami,o 0annoni 6ace un =ump ele,ante
en el tema46a$ ?ue 6acerlos de ve1 en cuando4sin embar,o@ antes@ pre'iero volver a mi
9ltimo paso.
H*acia dnde apuntoI A coincidir con esa e(periencia 'undamental ?ue nos aporta la
elaboracin actual de la teorAa de los instintos acerca del ciclo del comportamiento se(ual@
?ue muestra ?ue@ en l@ el su=eto es esencialmente en,aBadi1o.
!or e=emplo@ es preciso ?ue el pic6n mac6o ad?uiera bellos colores@ en el vientre o en la
espalda@ para ?ue comience la dan1a de la copulacin con la 6embra. !ero podemos mu$
bien 6acer una 'i,ura ?ue@ aun?ue poco pulida@ ten,a e(actamente el mismo e'ecto sobre
la 6embra@ a condicin de ?ue lleve ciertas marcasC 0er81eic6en. &os comportamientos
se(uales son especialmente en,aBadi1os. Es sta una enseBan1a importante para
elaborar@ nosotros@ la estructura de las perversiones $ las neurosis.
"
!uesto ?ue 6emos lle,ado 6asta a?uA@ vo$ a introducir un complemento en el es?uema
?ue les present en el cursillo sobre la tpica de lo ima,inario.
&es indi?u ?ue este modelo est- en la lAnea misma de los deseos de Freud. Freud e(plica
en varios sitios@ especialmente en la Eraumdeutun, $ el Abriss ?ue las instancias psA?uicas
'undamentales deben concebirse en su ma$or parte@ como representantes de lo ?ue
sucede en un aparato 'oto,r-'icoC es decir@ como las ima,enes@ virtuales o reales@
producidas por su 'uncionamiento. El aparato or,-nico representa el mecanismo del
aparato@ $ lo ?ue apre6endemos son ima,enes. 2us 'unciones no son 6omo,neas@ $a
?ue una ima,en real $ una ima,en virtual son di'erentes. &as instancias ?ue Freud elabora
no deben considerarse como sustanciales@ epi'enomnicas@ respecto a la modi'icacin del
aparato mismo. &as instancias deben pues interpretarse mediante un es?uema ptico.
Concepcin ?ue Freud indic muc6as veces@ pero ?ue nunca lle, a materiali1ar.
+ean ustedes@ a la i1?uierda@ el espe=o cncavo ,racias al cual se produce el 'enmeno
del ramillete invertidoF a?uA@ por comodidad@ lo 6e trans'ormado en 'lorero invertido. El
'lorero est- en la ca=a $ el ramillete encima.
El 'lorero ser- reproducido por el =ue,o de re'le(in de los ra$os por una ima,en real@ no
virtual@ ?ue el o=o puede en'ocar. 2i el o=o se acomoda a nivel de las 'lores ?ue 6emos
dispuesto@ ver- la ima,en real del 'lorero rodeando el ramillete@ con'irindole estilo $
unidadF re'le=o de la unidad del cuerpo.
!ara ?ue la ima,en ten,a cierta consistencia@ es necesario ?ue sea verdaderamente una
ima,en. HCu-l es la de'inicin de ima,en en pticaI A cada punto del ob=eto le
corresponde un punto de la ima,en@ $ todos los ra$os provenientes de un punto deben
cru1arse en un punto 9nico en al,9n lado. Nn aparato ptico slo se de'ine por la
conver,encia unAvoca o biunAvoca de los ra$osF como se dice en a(iom-tica.
2i el aparato cncavo est- a?uA@ donde esto$ $o@ $ el pe?ueBo monta=e de prestidi,itador
est- m-s all- de la mesa@ la ima,en no se podr- ver con su'iciente nitide1 como para
producir una ilusin de realidad@ una ilusin real. Es preciso ?ue ustedes se encuentren
ubicados en cierto -n,ulo. !odrAamos distin,uir@ sin duda@ a partir de las di'erentes
posiciones del o=o ?ue mira@ cierto n9mero de casos ?ue tal ve1 nos permitirAan
comprender las di'erentes posiciones del su=eto en relacin a la realidad.
Es cierto ?ue un su=eto no es un o=o@ $a lo 6e dic6o. !ero@ como estamos en lo ima,inario@
donde el o=o tiene muc6a importancia@ este modelo puede aplicarse.
Al,uien introdu=o la cuestin de dos narcisismos. 2e dan cuenta de ?ue@ en e'ecto@ de eso
se trataC de la relacin entre la constitucin de la realidad $ la 'orma del cuerpo@ ?ue de un
modo m-s o menos apropiado@ 0annoni 6a llamado antol,ica.
+olvamos primero al espe=o cncavo@ podrAamos pro$ectar sobre l probablemente todo
tipo de cosas@ $a se los indi?u@ de sentido or,-nico $@ en particular@ el crte(.
!ero no sustancialicemos tan r-pido@ pues no se trata a?uA@ lo ver-n ense,uida@ de una
pura $ simple elaboracin del 6ombrecito4?ue4est-4enel46ombre. 2i $o a9n estuviera
6aciendo el46ombrecito4?ueest-4en4el46ombre@ no veo por ?u ra1n estarAa siempre
critic-ndolo. 3 si lo admito@ es por al,una ra1n.
!asemos al o=o@ ese o=o 6ipottico del ?ue les 6e 6ablado@ pon,-moslo en al,9n sitio entre
el espe=o cncavo $ el ob=eto.
!ara ?ue este o=o ten,a e(actamente la ilusin del 'lorero invertido@ es decir@ para ?ue lo
vea en ptimas condiciones@ como si estuviera en el 'ondo de la sala@ 6ace 'alta $ basta
una sola cosaC ?ue 6ubiera@ m-s o menos en la mitad de la sala@ un espe=o p lano.
En otros trminos@ si colocamos en la mitad de la sala un espe=o@ al adosarme al espe=o
cncavo ver la ima,en del 'lorero tan nAtidamente como si estuviese en el 'ondo de la
sala@ aun?ue no la vea directamente. HOu ver en el espe=oI !rimero@ mi propia cara@ a6A
donde ella no est-. En se,undo lu,ar@ en un punto simtrico al punto donde est- la ima,en
real@ ver aparecer esa ima,en real como ima,en virtual. H2e dan cuentaI No es di'Acil
entenderlo@ al volver a sus casas col?uense ante un espe=o@ pon,an una mano ante
ustedes...
Este pe?ueBo es?uema no es m-s ?ue una elaboracin mu$ simple de lo ?ue desde 6ace
aBos intento e(plicarles con el estadio del espe=o.
*ace un momento@ 0annoni 6ablaba de dos narcisismos. En e'ecto@ e(iste en primer lu,ar
un narcisismo en relacin a la ima,en corporal. Esta ima,en es idntica para el con=unto
de los mecanismos del su=eto $ con'iere su 'orma a su Nm7elt@ en tanto es 6ombre $ no
caballo. Ella 6ace la unidad del su=eto@ la vemos pro$ectarse de mil maneras@ 6asta en lo
?ue podemos llamar la 'uente ima,inaria del simbolismo@ ?ue es a?uello a travs de lo cual
el simbolismo se enla1a con el sentimiento@ con el 2elbst,e'G6l ?ue el ser 6umano@ el
mensc6@ tiene de su propio cuerpo.
Este primer narcisismo se sit9a@ si ?uieren@ a nivel de la ima,en real de mi es?uema@ en
tanto esta ima,en permite or,ani1ar el con=unto de la realidad en cierto n9mero de marcos
pre'ormados.
>esde lue,o@ este 'uncionamiento es completamente di'erente en el 6ombre $ en el
animal@ este 9ltimo est- adaptado a un Nm7elt uni'orme. *a$ en l ciertas
correspondencias preestablecidas entre su estructura ima,inaria $ lo ?ue le interesa en su
Nm7eltF es decir@ lo ?ue es importante para la perpetuacin de los individuos@ ellos mismos
'uncin de la perpetuacin tApica de la especie. En el 6ombre@ por el contrario@ la re'le(in
en el espe=o mani'iesta una posibilidad potica ori,inal@ e introduce un se,undo
narcisismo. 2u pattern 'undamental es de inmediato la relacin con el otro.
El otro tiene para el 6ombre un valor cautivador@ dada la anticipacin ?ue representa la
ima,en unitaria tal como ella es percibida en el espe=o@ o bien en la realidad toda del
seme=ante.
El otro@ el alter e,o@ se con'unde en ma$or o menor ,rado@ se,9n las etapas de la vida@
con el Ic64Ideal@ ese ideal del $o constantemente invocado en el artAculo de Freud. &a
identi'icacin narcisista4la palabra identi'icacin@ indi'erenciada@ es inutili1able4la del
se,undo narcisismo es la identi'icacin al otro ?ue@ en el caso normal@ permite al 6ombre
situar con precisin su relacin ima,inaria $ libidinal con el mundo en ,eneral. Esto es lo
?ue le permite ver en su lu,ar@ $ estructurar su ser en 'uncin de ese lu,ar $ de su mundo.
0annoni di=o ontol,ico 6ace un rato@ Hpor ?u noI 3o dirAa e(actamenteC su ser libidinal.
El su=eto ve su ser en una re'le(in en relacin al otro@ es decir en relacin al Ic64Ideal.
Dbserven ustedes ?ue es preciso di'erenciar las 'unciones del $o4por una parte
desempeBan para el 6ombre@ como para todos los dem-s seres vivos@ un papel
'undamental en la estructuracin de la realidad4por otra@ debe pasar en el 6ombre por esa
alienacin 'undamental ?ue constitu$e la ima,en re'le=ada de sA mismo ?ue es el Nr4Ic6F
'orma ori,inaria tanto del Ic6Ideal como de la relacin con el otro.
H<esulta esto su'icientemente claroI 3a les 6abAa dado un primer elemento del es?uema@
6o$ les proporciono otroC la relacin re'le(iva con el otro. Ense,uida ver-n para ?u sirve
este es?uema. !iensen ?ue no lo tra=e por el puro placer de 6acer construccines
divertidas. 2er- e(tremadamente 9til@ pues permitir- situar casi todas las cuestiones
clAnicas@ concretas@ ?ue plantea la 'uncin de lo ima,inario@ $ en particular esas car,as
libidinales ?ue@ cuando se las mane=a@ se termina por no comprender $a ?u ? uieren decir.
<espuesta a una pre,unta del >r. &eclaire solare los e?uivocas entre Ic64Ideal e Ideal4Ic6
en el te(to de Freud.
A?uA estamos en un seminario@ no pro'esamos una enseBan1a e(c-tedra. Intentamos
orientarnos $ e(traer el m-(imo provec6o de un te(to $@ sobre todo@ de un pensamiento en
desarrollo.
2abe >ios cmo otros4incluso entre los me=ores@ como Abra6am $ Ferenc1i4@ intentaron
arre,l-rselas con el desarrollo del e,o $ sus relaciones con el desarrollo de la libido. Este
problema es ob=eto del 9ltimo artAculo salido de la escuela de Nueva 3or8@ pero
?uedmonos a nivel de Ferenc1i $ Abra6am.
Freud se apo$a en el artAculo de Ferenc1i4publicado en 19134sobre el sentido de la
realidadL"5M. Es mu$ pobre. Fue Ferenc1i ?uien comen1 a meterle en la cabe1a a todo el
mundo los 'amosos estadios. Freud se re'iere a ellos. En esa poca estamos solamente
en las primeras tentativas tericas de articular la constitucin de lo real $@ para Freud@ oAr
una respuesta 'ue de ,ran a$uda. Ferenc1i le aport al,o@ $ Freud se sirvi de ello.
Este artAculo de Ferenc1i e=erci una in'luencia decisiva. 2ucede con l como con las
cosas reprimidas@ su importancia es ma$or cuanto menos se las conoce. I,ualmente@
cuando al,uien escribe una insi,ne tonterAa@ por?ue nadie la lea no de=a de producir
e'ectos. !or?ue@ sin 6aberla leAdo@ todo el mundo la repite. *a$ asA muc6as tonterAas ?ue
circulan $ =ue,an con la me1cla de diversos planos ?ue la ,ente no advierte. AsA@ la primera
teorAa analAtica de la constitucin de lo real est- impre,nada de las ideas dominantes en
esa poca@ e(presada en trminos m-s o menos mAticos@ sobre las etapas de la evolucin
del espAritu 6umano. !or todas partes@ tambin en )un,@ circula la idea de ?ue el espAritu
6umano 6abrAa reali1ado 9ltimamente pro,resos decisivos@ $ ?ue antes nos
encontr-bamos en una con'usin prel,icaF como si no estuviese claro ?ue no 6a$
nin,una di'erencia estructural entre el pensamiento del seBor Aristteles $ el de al,unos
otros. Estas ideas conllevan su poder de desorden $ di'unden su veneno. Esto puede
verse bien en el malestar ?ue el mismo Freud muestra al re'erirse al artAculo de Ferenc1i.
Cuando se 6abla de los primitivos@ de los supuestos primitivos@ $ de los en'ermos
mentales@ la cosa 'unciona. !ero donde el punto de vista evolutivo se complica es con los
niBos. En este punto@ Freud se ve obli,ado a a'irmar ?ue el desarrollo est- le=os de ser tan
transparente.
Oui1- serAa me=or@ en e'ecto@ no re'erirse a?uA a nociones 'alsamente evolucionistas. No es
a?uA@ sin duda@ donde la idea@ 'ecunda@ de evolucin encuentra su lu,ar. 2e trata@ m-s
bien@ de elucidar mecanismos estructurales ?ue 'uncionan en nuestra e(periencia analAtica@
la cual ,ira en torno a los adultos. <etroactivamente@ podr- aclararse lo ?ue puede suceder
en los niBos@ de modo 6ipottico $ m-s o menos controlable.
Nos encontramos en la lAnea de pensamiento de Freud al se,uir este punto de vista
estructural@ por?ue es en l donde Freud culmina. El 9ltimo desarrollo de su teorAa se ale=
de los via=es anal,icos@ evolutivos@ basados en un empleo super'icial de ciertas
consi,nas. En realidad@ Freud siempre insiste e(actamente en lo contrarioF a saber@ en la
<espuesta a una intervencin del >r. Qrano'' sobre la aplicacin posible del es?uema
ptico a la teorAa del estado amoroso.
&a estricta e?uivalencia entre ob=eto e ideal del $o en la relacin amorosa@ es una de las
nociones m-s 'undamentales de la obra de FreudC la encontramos a cada paso@ una $ otra
ve1. En la car,a amorosa el ob=eto amado e?uivale@ estrictamente@ debido a la captacin
del su=eto ?ue opera@ al ideal del $o. !or esta ra1n e(iste en la su,estin@ en la 6ipnosis@
esa 'uncin econmica tan importante ?ue es el estado de dependencia@ verdadera
perversin de la realidad por 'ascinacin ante el ob=eto amado $ su sobreestimacin.
Conocen ustedes esa psicolo,Aa de la vida amorosa tan sutilmente desarrollada $a por
Freud. Nos topamos a?uA con un punto importante $ tan amplio ?ue@ como ven@ apenas si
lo,ramos asirlo actualmente. !ero 6a$ para todos los ,ustos en el tema ?ue Freud
denomina la eleccin del ob=eto.
!ues bien@ no pueden de=ar de percibir la contradiccin e(istente entre esta nocin del
amor $ ciertas concepciones mAticas de la ascesis libidinal del psicoan-lisis. Estas
plantean@ como culminacin de la maduracin a'ectiva@ no s ?u 'usin@ ?u comunin@
entre la ,enialidad $ la constitucin de lo real. No di,o ?ue no 6a$a allA al,o esencial para
la constitucin de la realidad@ pero es necesario a9n comprender cmo 'unciona. !or?ue@ o
uno o lo otroC o el amor es lo ?ue Freud describe@ 'uncin ima,inaria en su 'undamento@ o
bien es el 'undamento $ la base del mundo. AsA como 6a$ dos narcisismos debe 6aber dos
amores@ Eros $ A,ape.
conservacin@ en todos los niveles@ de lo ?ue puede considerarse como di'erentes etapas.
Erataremos de avan1ar la pr(ima ve1 un paso m-s. Consideren todo esto tan slo como
esbo1os. 3a ver-n su estrec6a relacin con el 'enmeno de la trans'erencia ima,inaria.
Freud lAnea a lAnea. &os en,aBos de la se(ualidad. &a relacin simblica de'ine la posicin
del su=eto en lo ima,inario.
&
eclaire@ ?uien 6a traba=ado para nosotros el di'Acil te(to de Introduccin al narcisismo@
se,uir- aport-ndonos 6o$ sus re'le(iones e interro,antes. +uelva usted a la se,unda
parte@ e intente 6acer muc6as citas.
1
><. &EC&AI<EC Es ste un te(to ?ue no puede resumirse. *abr- ?ue citarlo casi
Ante,ramente. &a primera parte plantea la distincin 'undamental de la libido con
ar,umentos en base a los ?ue usted constru$ sus consideraciones acerca del plasma
,erminal. En la se,unda parte@ Freud nos dice ?ue el estudio de las demencias
precoces4lo ?ue l llama el ,rupo de las para'renias 4@ si,ue siendo ciertamente el me=or
acceso para el estudio de la psicolo,Aa del $o. !ero no se,uir- e(amin-ndolas. Freud nos
muestra otras vAas capaces de conducir a re'le(iones sobre la psicolo,Aa del $o. !arte de
la in'luencia de las en'ermedades or,-nicas sobre la distribucin libidinal@ ?ue puede
considerarse como una e(celente introduccin a la medicina psicosom-tica. 2e re'iere a
una conversacin ?ue tuvo con Ferenc1i al respecto@ $ parte de la comprobacin ?ue@ en el
curso de una en'ermedad@ de un su'rimiento@ el en'ermo retrae sus car,as libidinales sobre
su $o para liberarlas de nuevo tras su curacin. Freud piensa ?ue sta es una
consideracin trivial@ pero ?ue@ sin embar,o@ e(i,e ser e(aminada. >urante la 'ase en ?ue
retira su car,a libidinal de los ob=etos@ la libido $ el inters del $o se con'unden
nuevamente@ tienen de nuevo el mismo destino@ $ es imposible distin,uirlos.
HConoce usted a Uil6elm :usc6I Es un 6umorista en el ?ue usted debiera inspirarse. *a$
una creacin su$a inolvidable ?ue se llama :alduin :X6lamm@ el poeta trabado. El dolor de
muelas ?ue su're interrumpe todos sus ensueBos idealistas $ platoni1antes@ asA como su
inspiracin amorosa. !or ese dolor olvida las coti1aciones de la bolsa@ los impuestos@ la
tabla de multiplicar@ etc. Eodas las 'ormas 6abituales del ser pierden s9bitamente su
atractivo@ est-n anuladas. 3 a6ora@ en el pe?ueBo a,u=ero@ la muela 6abita. El mundo
simblico de las coti1aciones de la bolsa $ de la tabla de multiplicar se 6alla enteramente
car,ado en el dolor.
Ideal del 3o $ 3o4Ideal
31 de 0ar1o de 195
><. &EC&AI<EC4Freud pasa lue,o a otro punto@ el estado de reposo@ en el cual tambin
6a$ una retirada narcisAstica de las posiciones libidinales. +uelve lue,o a la 6ipocondrAa@ a
sus di'erencias $ puntos en com9n con la en'ermedad or,-nica. &le,a a la nocin de ?ue
la di'erencia entre ambas@ ?ue ?ui1- no ten,a nin,una importancia@ es la e(istencia de una
lesin or,-nica. El estudio de la 6ipocondria le permite sobre todo precisar ?ue en el
6ipocondrAaco tambin se producen@ sin duda@ cambios or,-nicos del orden de las
perturbaciones vaso4motoras@ perturbaciones circulatorias@ $ postula una similitud entre la
e(citacin de una 1ona cual?uiera del cuerpo $ la e(citacin se(ual. Introduce la nocin de
ero,eneidad@ de 1onas er,enas ?ue pueden@ dice Freud@ reempla1ar lo ,enital $
comportarse como l@ es decir@ ser la sede de mani'estaciones $ descar,as. Nos dice ?ue
todo cambio de este tipo de ero,eneidad en un r,ano podrAa ser paralelo a un cambio de
car,a libidinal en el $o. &o ?ue vuelve a plantear el problem a psicosom-tico. >e todos
modos@ lue,o del an-lisis de la ero,eneidad@ $ de las posibilidades de ero,enei1acin de
cual?uier parte del cuerpo@ arriba a la suposicin de ?ue la 6ipocondrAa podrAa clasi'icarse
dentro de las neurosis ?ue dependen de la libido del $o@ mientras ?ue las dem-s neurosis
actuales dependerAan de la libido ob=etal. Euve la impresin ?ue este pasa=e@ ?ue en el
con=unto de la se,unda parte 'orma una especie de p-rra'o@ es menos importante ?ue el
se,undo p-rra'o de la se,unda parte@ en el cual Freud de'ine los dos tipos de eleccin
ob=etal.
El comentario esencial de Freud es ?ue resulta casi indi'erente ?ue una elaboracin de la
libido4 saben lo di'Acil ?ue es traducir +erarbeitun,@ $ elaboracin no es totalmente
adecuado4 se produ1ca sobre ob=etos reales u ob=etos ima,inarios. &a di'erencia slo
aparece m-s tarde@ cuando la orientacin de la libido se e'ect9a sobre ob=etos irreales.
Esto conduce a 2taunn,@ a embalsar la libido@ lo cual nos introduce al car-cter ima,inario
del e,o@ puesto ?ue se trata de su libido.
la mu=er ?ue se ocupa de lK. !odremos partir de a?uA
El mismo@ o sea@ su ima,en. Est- bien claro.
><. &EC&AI<EC40-s adelante@ Freud detalla la ,nesis@ la 'orma misma de esta eleccin.
Comprueba ?ue las primeras satis'accines se(uales autoerticas cumplen una 'uncin en
la conservacin de sA. >espus@ comprueba ?ue las pulsiones se(uales se aplican primero
a la satis'accin de las pulsiones del $o $ ?ue slo m-s tarde se 6acen autnomas. AsA@ el
niBo ama primero al ob=eto ?ue satis'ace sus pulsiones del $o@ es decir@ a la persona ?ue
se ocupa de l. !or 9ltimo@ Freud de'ine el tipo narcisAstico de eleccin ob=etal@ patente
sobre todo@ dice@ en ?uienes el desarrollo libidinal estuvo perturbado.
Es decir@ en los neurticos.
><. &EC&AI<EC4Estos dos tipos 'undamentales corresponden4 nos lo 6abAa anunciado4 a
los dos tipos 'undamentales@ masculino $ 'emenino.
&os dos tiposC narcisAstico $ Anle6nun,.
D. 0ANNDNIC4Esa palabra alemana debe si,ni'icar construccin de un di?ue. !arece tener
sentido din-mico@ $ si,ni'ica a la ve1 elevacin del nivel $@ por consi,uiente@ una ener,Aa
cada ve1 ma$or de la libido@ lo ?ue el in,ls e(presa bien con el dammin,.
><. &EC&AI<EC4Anle8nun, tiene una si,ni'icacin de apo$o.
>ammin, up@ incluso. Freud cita al pasar cuatro versos de Enri?ue *eine en los
2c6Vp'un,slieder@ recopilados ,eneralmente con los &ieder. Es un curioso ,rupito de siete
poemas@ a travs de cu$a ironAa $ 6umor aparecen muc6as cosas ?ue conciernen a la
psicolo,Aa de la :ildun,. Freud se plantea el problema de saber por ?u el 6ombre sale del
narcisismo. H!or ?u el 6ombre est- insatis'ec6oI En ese momento verdaderamente
crucial de su demostracin cientA'ica@ Freud nos o'rece los versos de *eine. Es >ios ?uien
6abla@ $ diceC &a en'ermedad es el 'undamento 9ltimo del con=unto del empu=e creador.
Creando me 6e curado.
&a nocin de Anle6nun, no carece de relacin con la nocin de dependencia desarrollada
posteriormente. !ero es una nocin m-s amplia@ $ m-s rica. Freud 6ace una lista de los
di'erentes tipos de 'i=acin amorosa@ ?ue e(clu$e toda re'erencia a lo ?ue podrAa llamarse
una relacin madura@ ese mito del psicoan-lisis. E(iste ante todo@ en el campo de la
'i=acin amorosa@ de la +erliebt6eit el tipo narcisAstico. Est- 'i=ado pues se ama primero@ lo
?ue uno mismo es@ vale decir@ como Freud lo precisa entre parntesis@ uno mismoF
se,undo@ por lo ?ue uno 6a sidoF tercero@ lo ?ue uno ?uisiera serF $ cuarto@ la persona ?ue
'ue una parte del propio $o. Es el Nar1issmust$pus.
El Anle6nun,st$pus no es menos ima,inario@ pues est- 'undado tambin en una inversin
de identi'icacin. El su=eto se ubica entonces en una situacin primitiva. Ama a la mu=er
?ue alimenta $ al 6ombre ?ue prote,e.
><. &EC&AI<EC4Es decir ?ue ese traba=o interior para el cual son e?uivalentes los ob=etos
reales $ los ob=etos ima,inarios...
Freud no dice ?ue son e?uivalentes. >ice ?ue@ en el punto en ?ue estamos de la 'ormacin
del mundo e(terior@ es indi'erente considerar si es real o ima,inario. &a di'erencia slo
aparece despus@ en el momento en ?ue el embalse produce sus e'ectos.
><. &EC&AI<EC4A?uA@ Freud anticipa cierto n9mero de consideraciones ?ue valen como
pruebas indirectas a 'avor de la concepci^n del narcisismo primario del niBo@ $ ?ue locali1a
esencialmente4 es curioso decirlo4 en la manera como los padres ven a su 6i=o.
2e trata a?uA de la seduccin ?ue e=erce el narcisismo. Freud seBala lo 'ascinante $
satis'actorio ?ue es@ para todo ser 6umano@ la apre6ensin de un ser ?ue presenta las
car-cterAsticas de ese mundo clausurado@ cerrado sobre sA mismo@ satis'ec6o@ pleno@ ? ue
representa el tipo narcisAstico. &a compara con la seduccin soberana ?ue e=erce un bello
animal.
><. &EC&AI<EC4 &le,o pues al se,undo subcapAtulo de la se,unda parte@ donde Freud nos
dice ?ue otro punto importante en el estudio del narcisismo es el an-lisis de la di'erencia
de las modalidades de la vida amorosa en el 6ombre $ en la mu=er. Freud lle,a a distin,uir
dos tipos de eleccin@ ?ue podemos traducir como anaclAtica $ narcisAstica@ $ estudia su
,nesis. Escribe esta 'raseC Jel individuo tiene dos ob=etos se(uales primitivosC l mismo $
$o ideal por ideal del $o@ 6ace preceder ideal del $o por nueva 'orma.
><. &EC&AI<EC4>ice4 2u ma=estad el niBo. El niBo es lo ?ue sus padres lo 6acen en la
medida en ?ue le pro$ectan el ideal. Freud precisa ?ue de=ar- de lado los trastornos del
narcisismo primario del niBo@ aun?ue sea ste un tema mu$ importante@ pues se vincula
con el comple=o de castracin. Aprovec6a para ubicar m-s correctamente la nocin de
protesta viril de Adler@ coloc-ndola en su =usto lu,ar...
...?ue no es reducido@ sin embar,o.
><. &EC&AI<EC4...sA@ ?ue es mu$ importante@ pero ?ue Freud vincula a los trastornos del
narcisismo primario ori,inario. &le,amos a esta importante pre,untaC Hen ?u se convierte
la libido del $o en el adulto normalI H>ebemos admitir ?ue est- con'undida en su totalidad
con las car,as ob=etaresI Freud rec6a1a esta 6iptesis $ recuerda ?ue la represin e(iste@
en suma@ con una 'uncin normali1arte. *emos dic6o ?ue la represin 4dice@ $ esto es lo
esencial de su demostracin4 parte del $o@ con sus e(i,encias ticas $ culturales. &as
mismas impresiones@ los mismos acontecimientos ?ue le sucedieron a un individuo@ los
mismos impulsos ?ue una persona de=a sur,ir en ella o ?ue por lo menos elabora de
manera consciente@ ser-n rec6a1ados con indi,nacin por otra persona@ o incluso
a6o,ados antes de volverse conscientes. *a$ a?uA una di'erencia de comportamiento@
se,9n los individuos@ las personas. Freud intenta 'ormular asA esta di'erenciaC !odemos
decir ?ue uno de los su=etos 6a construido en sA un ideal@ con el cual compara su $o actual@
mientras ?ue el otro carece de seme=ante ideal. &a 'ormacin de un ideal serAa@ por parte
del $o@ la condicin de la represin. A este $o ideal se consa,ra el amor e,latra de ?ue
en la niBe1 era ob=eto el $o verdadero. 3 prosi,ue... No es el $o verdadero@ es el $o realC
das 7ir8lic6 Ic6.
!rosi,ue el te(toC El narcisismo aparece despla1ado sobre este nuevo $o ideal adornado@
como el in'antil@ con todas las per'eccines. Como siempre en el terreno de la libido@ el
6ombre se demuestra a?uA@ una ve1 m-s@ incapa1 de renunciar a una satis'accin $a
,o1ada al,una ve1.4Freud emplea a?uA por primera ve1 el trmino $o ideal en la 'rase4. A
este $o ideal se consa,ra el amor e,latra de ?ue en la niBe1 era ob=eto el $o verdadero...
!ero ense,uida diceC No ?uiere renunciar a la per'eccin de su niBe1... intenta con?uistarla
de nuevo ba=o la nueva 'orma de su ideal del $oL";M. Fi,uran pues a?uA las dos
e(presiones@ $o ideal e ideal del $o.
>ado el ri,or de la escritura de Freud@ uno de los eni,mas de este te(to@ ?ue &eclaire 6a
seBalado mu$ bien@ es la coe(istencia@ en el mismo p-rra'o@ de los dos trminos.
><. &EC&AI<EC4Es curioso observar ?ue la palabra 'orma sustitu$e a la palabra $o.
!or supuesto.
>< &EC&AI<EC4&a nueva 'orma de su ideal del $o es lo ?ue l pro$ecta delante de sA como
su ideal.
El p-rra'o si,uiente aclara esta di'icultad. !or una ve1@ e(cepcional en su obra@ Freud pone
los puntos sobre las Aes a propsito de la di'erencia entre sublimacin e ideali1acin.
Contin9e.
><. &EC&AI<EC 4Freud 'ormul pues la e(istencia del $o ideal@ ?ue lue,o llama ideal del
$o@ o 'orma del ideal del $o. >ice ?ue no 6a$ sino un paso desde este punto a la
investi,acin de las relaciones entre la 'ormacin del ideal $ la sublimacin. &a sublimacin
es un proceso de la libido ob=etal. !or el contrario@ la ideali1acin concierne al ob=eto ?ue
es a,randado@ elevado@ sin modi'icaciones en su naturale1a. &a ideali1acin es posible
tanto en el dominio de la libido del $o como en el de la libido ob=etal.
Es decir ?ue@ una ve1 m-s@ Freud coloca ambas libidos en el mismo plano.
><. &EC&AI<EC &a ideali1acin del $o puede coe(istir con una sublimacin 'alida. &a4
'ormacin del ideal del $o aumenta las e(i,encias del $o $ 'avorece al m-(imo la represin.
Nno est- en el plano de lo ima,inario@ el otro en el plano de lo simblico@ $a ?ue la.
e(i,encia del Ic64Ideal encuentra su lu,ar en el con=unto de las e(i,encias de la le$.
><. &EC&AI<EC4&a sublimacin o'rece@ por lo tanto@ el ata=o para satis'acer esa e(i,encia
sin acarrear la represin.
En el caso de la sublimacin satis'actoria.
!er'ectamente. 3 Freud emplea a?uA Ic64ldeal@ ?ue es e(actamente simtrico $ opuesto a
Ideal4Ic6. 2i,no de ?ue Freud desi,na a?uA dos 'unciones di'erentes. HOu ?uiere decir
estoI Erataremos de precisarlo lue,o.
><. &EC&AI<EC4&o ?ue observo es ?ue en el momento en ?ue Freud sustitu$e el trmino
><. &EC&AI<EC4Freud termina el breve p-rra'o relativo a las relaciones entre el ideal del
$o $ la sublimacin en este punto. No serAa de e(traBar ?ue encontr-semos una instancia
psA?uica especial encar,ada de velar por la satis'accin ?ue se desprende del ideal del
$oL"%M@ $ ?ue en cumplimiento de su 'uncin@ vi,ila de continuo al $o actual. Esta 6iptesis
de una instancia psA?uica especial ?ue cumplirAa entonces una 'uncin de vi,ilancia $
se,uridad nos conducir-@ m-s tarde@ al super$. Freud apo$a su demostracin en un
e=emplo e(traAdo de las psicosis@ el sAndrome de in'luencia@ donde dice@ esa instancia es
particularmente visible. Antes de 6ablar de sAndrome de in'luencia aclara ?ue@ si una
instancia tal e(iste@ no podemos descubrirla@ sino suponerla como tal. 0e parece mu$
importante ?ue@ en esta primera 'orma de introducir el super$@ Freud di,a ?ue esta
instancia no e(iste@ ?ue no se la descubrir-@ ?ue slo puede suponersela. Anade ?ue lo
?ue llamamos nuestra conciencia cumple esta 'uncion@ tiene esta car-cterAstica. &os
en'ermos de este tipo se ?ue=an de estar vi,ilados@ de oAr voces@ de ?ue se conoce su
pensamiento@ de ?ue se los observa. Eienen ra1n dice Freud@ esta ?ue=a est-
per'ectamente =usti'icada $ corresponde a la verdad. En todos nosotros@ $ dentro de la vida
normal@ e(iste realmente tal poder@ ?ue observa@ advierte $ critica todas nuestras
intenciones. Encontramos despus...
No es ese e(actamente el sentido. Freud dice ?ue si una instancia tal e(iste@ no es posible
?ue sea al,o ?ue a9n no 6a$amos descubierto. &os e=emplos ?ue eli,e muestran ?ue la
identi'ica con la censura. +uelve a encontrar esta instancia en el delirio de in'luencia@
donde se con'unde con el ?ue ordena los actos del su=eto. &a reconoce lue,o en lo ?ue se
de'ine como el 'enmeno 'uncional de 2ilberer. 2e,9n 2ilberer@ la percepcin interna por
parte del su=eto de sus propios estados@ de sus mecanismos mentales en tanto 'unciones@
en el momento en ?ue se desli1a en el sueBo@ =u,arAa un rol 'ormador. El sueBo darAa de
esa percepcin una transposicin simblica@ entindase a?uA simblico simplemente en el
sentido de representado por ima,enes. +erAamos a?uA una 'orm a espont-nea de
desdoblamiento del su=eto. Freud siempre conserv ante esta concepcin de 2ilberer una
actitud ambi,Ga@ diciendo a la ve1 ?ue este 'enmeno es mu$ importante@ $ ?ue no
obstante es secundario respecto a la mani'estacin del deseo en el sueBo. Oui1-s esto se
deba al 6ec6o4 dice en al,una parte4 de ?ue su propia naturale1a es tal ?ue este
'enmeno no tiene@ en sus propios sueBos@ la importancia ?ue puede tener en los de otras
personas. Esta vi,ilancia del $o ?ue Freud destaca@ perpetuamente presente en el sueBo@
es el ,uardi-n del dormir@ situado como al mar,en de la actividad del sueBo $@ mu$ a
menudo@ listo@ tambin l@ a comentarla. Esta participacin residual del $o es@ como todas
las instancias ?ue Freud presenta a?uA con el tAtulo de censura@ una instancia ?ue 6abla@
es decir una instancia simblica.
2A@ la estructuracin es mu$ acertado.
><. &EC&AI<EC42erAa preciso aclarar este despla1amiento de la libido sobre un ideal@
por?ue una de dos4 o el despla1amiento de la libido se e'ect9a una ve1 m-s sobre una
ima,en@ sobre una ima,en del $o@ es decir@ sobre la 'orma del $o@ a la ?ue se llama ideal@
por?ue no es seme=ante a la ?ue est- actualmente allA@ o a a?uella ?ue allA 6a estado4 o
bien se llama ideal del $o a al,o ?ue est- m-s all- de la 'orma del $o@ ?ue es propiamente
un ideal@ $ ?ue se acerca m-s a la idea@ a la 'orma.
>e acuerdo.
><. &EC&AI<EC4En este sentido se advierte@ me parece@ toda la ri?ue1a de la 'rase. !ero
tambin cierta ambi,Gedad. En la medida en ?ue@ si se 6abla de estructuracin@ es por?ue
se considera el ideal del $o como 'orma de ideal del $o. !ero esto no est- precisado en el
te(to.
2<. *3!!D&IEEC4H!odrAa usted volver a leer la 'rase de FreudI
><. &EC&AI<EC4El desarrollo del $o consiste en un ale=amiento del narcisismo primario $
crea una intensa tendencia a con?uistarlo de nuevo.
2<. *3!!D&IEEC4HAle=amiento es Ent'ernun,I
2i@ es Ent'ernun, e(actamente.
><. &EC&AI<EC4*a$ lue,o@ al,o asA como una tentativa de sAntesis en la ?ue se aborda la
discusin del sentimiento de sA en el individuo normal $ en el neurtico. El sentimiento de
sA tiene tres orA,enesC la satis'accin narcisista primaria@ el criterio de (ito@ es decir la
satis'accin del deseo de omnipotencia@ $ la ,rati'icacin recibida de los ob=etos de amor.
Estas son las tres raAces ?ue Freud parece retener del sentimiento de sA. Creo ?ue no es
necesario a?uA abordar en detalle su discusin. !re'erirAa volver a la primera de las
observaciones complementarias. Esta me parece e(tremadamente importanteC El
desarrollo del $o consiste en un ale=amiento del narcisismo primario $ crea una intensa
tendencia a recon?uistarlo. Este ale=amiento sucede mediante el despla1amiento de la
libido sobre un ideal del $oL"8M impuesto desde el e(terior@ $ la satis'accin es
proporcionada por el cumplimiento de este ideal. El $o pasa pues por una especie de
ale=amiento@ de trmino medio@ ?ue es el ideal@ $ vuelve despus a su p osicin primitiva.
2e trata de un movimiento ?ue@ me parece@ es la ima,en misma del desarrollo.
2<. *3!!D&IEEC4H!ero acaso 6a$ ?ue entender esto como en,endramiento del ideal del
$oI
&EC&AI<EC4No. >el ideal del $o Freud 6abla antes El ale=amiento se e'ect9a por un
despla1amiento de la libido sobre un ideal del $o impuesto desde el e(terior. &a
satis'accin sur,e de la reali1acin de ese ideal. Evidentemente@ en la medida en ?ue 6a$
reali1acin de ese ideal...
2<. *3!!D&IEEC4...irreali1able@ por?ue a 'in de cuentas es el ori,en de la trascendencia@
destructora $ atra$ente.
><. &EC&AI<EC42in embar,o@ no est- e(plAcito. &a primera ve1 ?ue Freud 6abla del $o
ideal@ es para decir ?ue a6ora el amor a sA mismo se diri,e 6acia ese $o ideal.
D. 0ANNDNIC4En mi opinin@ a menudo se tiene la impresin de ?ue se 6ablan varias
len,uas. Creo ?ue ?ui1-s 6abrAa ?ue distin,uir entre desarrollo de la persona $
estructuracin del $o. Al,o asA nos permitirAa entendernos@ por?ue lo ?ue se estructura es
D. 0ANNDNIC4&a estructuracin.
en e'ecto un $o@ pero en un ser ?ue se desarrolla.
2A@ estamos en la estructuracin. E(actamente allA donde se desarrolla toda la e(periencia
analAtica@ en la unin de lo ima,inario $ lo simblico. *ace un rato@ &eclaire plante el
interro,ante acerca de la 'uncin de la ima,en@ $ la 'uncin de@ lo ?ue el llam@ la idea.
2abemos bien ?ue la idea nunca vive sola. +ive con todas las otras ideas@ $a nos lo
enseB !latn.
!ara esclarecer un poco todo esto empecemos a 6acer 'uncionar el aparento ?ue les
muestro desde 6ace varias sesiones.
>i,amos ?ue@ en el mundo animal@ todo el ciclo del comportamiento se(ual est- dominado
por lo ima,inario. !or otra parte@ es en el comportamiento se(ual donde se mani'iesta la
ma$or posibilidad de despla1amiento@ incluso en el animal. &o empleamos $a a tAtulo
e(perimental cuando le presentamos al animal una trampa@ una 'alsa ima,en@ un
compaBero mac6o ?ue no es m-s ?ue una sombra provista de sus car-cterAsticas
principales. En ocasin de las mani'estaciones del 'enotipo ?ue@ en muc6as especies@ se
produce en ese momento biol,ico ?ue llama al comportamiento se(ual@ basta presentar
esa trampa para desencadenar la conducta se(ual. &a posibilidad de despla1amiento@ la
dimensin ima,inaria@ ilusoria@ es esencial a todo lo ?ue pertenece al orden de los
comportamientos se(uales.
H2ucede o no lo mismo en el 6ombreI Esta ima,en podrAa ser ese Ideal4Ic6 del ?ue
6abl-bamos 6ace un rato. H!or ?u noI No obstante@ no se nos ocurre llamar Ideal4Ic6 a
esta trampa. H>nde situarlo entoncesI A?uA se revelan los mritos de mi aparatito.
HCu-l es su alcanceI 3a 6e e(plicado el 'enmeno 'Asico de la ima,en real ?ue puede ser
producida por el espe=o es'rico@ ser vista en su lu,ar@ insertarse en el mundo de los
ob=etos reales@ ser en'ocada al mismo tiempo ?ue los ob=etos reales@ aportar incluso a
estos ob=etos reales una ordenacin ima,inaria@ incluirlos@ e(cluirlos@ situarlos@
completarlos.
Esto no es m-s ?ue el 'enmeno ima,inario ?ue les detall en el animal. El animal 6ace
coincidir un ob=eto real con la ima,en ?ue est- en l. 0as a9n@ dirAa@ tal como est- indicado
en los te(tos de Freud@ ?ue la coincidencia entre ima,en $ ob=eto real la re'uer1a@ le da
cuerpo@ la encarna. En ese momento@ se desencadenan comportamientos ?ue ,uiar-n al
su=eto 6acia su ob=eto@ por intermedio de la ima,en.
H2e produce esto en el 6ombreI
Como sabemos@ las mani'estaciones de la 'uncin se(ual en el 6ombre se car-cteri1an por
un desorden eminente. Nada se adapta. Esa ima,en@ en torno a la cual nosotros@
psicoanalistas@ nos despla1amos@ presenta@ $a sea en la neurosis o en la perversin@ una
especie de 'ra,mentacin@ de estalido@ de despeda1amiento@ de inadaptacin@ de
inadecuacin. E(iste una especie de =ue,o de escondite entre la ima,en $ su ob=eto
normal@ suponiendo ?ue adoptemos el ideal de una norma en el 'uncionamiento de la
se(ualidad. HCmo podemos entonces representarnos el mecanismo por el cual esa
ima,inacin en desorden lle,a 'inalmente@ sin embar,o@ a cumplir su 'uncinI
Erato de utili1ar trminos sencillos para ,uiarlos adecuadamente en el pensar. 2e podrAan
emplear otros m-s complicados. !ero se dan cuenta ?ue sta realmente es la pre,unta
?ue se plantean apasionadamente los analistas@ rasc-ndose enr,icamente la cabe1a
ante todo el mundo.
Eomen cual?uier artAculo@ por e=emplo@ el 9ltimo ?ue les leA@ de nuestro ?uerido 0ic6ael
:alintF cu$a pr(ima visita $ lle,ada a nuestra sociedad les anuncio. !lantea la cuestin de
saber ?u es el 'in del tratamiento. En la 9ltima sesin de nuestro ciclo de este trimestre@
?uisiera4tal ve1 no lo 6ar@ no s@ depender- de mi inspiracin4 ?uisiera 6ablarles de la
terminacin del an-lisis. >aremos asA un salto Hpero acaso nuestro an-lisis de los
"
!artamos del animal@ un animal tambin ideal@ es decir@ lo,rado@ el animal no lo,rado es
a?uel ?ue 6emos podido capturar. Ese animal ideal nos o'rece una visin de completitud@
de reali1acin@ por?ue supone el a=uste per'ecto@ incluso la identidad del Innen7elt $ el
Nm7elt. AllA reside la seduccin de esa 'orma viva@ ?ue desplie,a armoniosamente su
apariencia.
HOu nos muestra@ al respecto@ el desarrollo del 'uncionamiento instintualI &a e(trema
importancia de la ima,en. HOu es lo ?ue 'unciona en la puesta en marc6a del
comportamiento complementario del pic6n mac6o $ del pic6n 6embraI Al,unas
Qestalten.
2impli'i?uemos@ $ consideremos este 'uncionamiento slo en un momento determinado. El
su=eto animal@ mac6o o 6embra@ est- como captado por una Qestalt. El su=eto se identi'ica
literalmente al estimulo desencadenante. El mac6o est- capturado en la dan1a en 1i,41a,
a partir de la relacin ?ue se establece entre l mismo $ la ima,en ?ue ordena el
desencadenamiento del ciclo de su comportamiento se(ual. &a 6embra tambin est-
capturada en esa dan1a recAproca. No se trata solamente de la mani'estacin e(terior de
al,o ?ue siempre tiene un car-cter de dan1a@ de ,ravitacin de dos cuerpos. Es ste 6asta
6o$ uno de los problemas m-s di'Aciles de resolver en 'Asica@ pero ?ue en el mundo natural
se 6a reali1ado armoniosamente en la relacin de pareo. En ese momento@ el su=eto es
totalmente idntico a la ima,en ?ue diri,e el desencadenamiento completo de determinado
comportamiento motor@ el cual produce $ remite al compaBero@ en determinado estilo@ la
orden ?ue le 6ace continuar la otra parte de la dan1a.
&a mani'estacin natural de este mundo cerrado de dos nos ilustra la con=uncin de la
libido ob=etar $ la libido narcisistica. En e'ecto@ el ape,o de cada ob=eto para con el otro
est- 6ec6o de la 'i=acin narcisAstica a esa ima,en@ por?ue esa ima,en@ $ slo ella@ es lo
?ue l esperaba. Eal es el 'undamento del 6ec6o ?ue@ en el orden de los seres vivos@ slo
el compaBero de la misma especie4 nunca se lo destaca su'icientemente4 puede
desencadenar esa 'orma especial llamada comportamiento se(ual. 2alvo cierta s
e(cepciones@ ?ue deben situarse en ese mar,en de error ?ue presentan las
mani'estaciones de la naturale1a.
mecanismos de la resistencia $ de la trans'erencia no nos lo permiteI
!ues bien H?u es el 'in del tratamientoI HEs acaso an-lo,o a la 'inali1acin de un
proceso naturalI HEl amor ,enital4 ese El >orado prometido de los analistas@ $ ?ue con
toda imprudencia prometemos a nuestros pacientes4 es acaso un proceso naturalI !or el
contrario@ Hno se trata acaso de una serie de apro(imaciones culturales ?ue slo pueden
reali1arse en al,unos casosI H>epende entonces el an-lisis@ su terminacin@ de toda clase
de contin,enciasI
H>e ?u se trata sino de ver cu-l es la 'uncin del otro@ del otro 6umano@ en la adecuacin
de lo ima,inario $ lo realI
&o ?ue el su=eto@ ?ue sA e(iste@ ve en el espe=o es una ima,en@ nAtida o bien 'ra,mentada@
inconsistente@ incompleta. Esto depende de su posicin en relacin a la ima,en real.
>emasiado cerca de los bordes@ se ve mal. Eodo depende de la incidencia particular del
espe=o. 2lo en el cono puede obtenerse una ima,en nAtida.
>e la inclinacin del espe=o depende pues ?ue veamos@ m-s o menos per'ectamente@ la
ima,en. En cuanto al espectador virtual@ a?uel al cual ustedes sustitu$en mediante la
'iccin del espe=o para ver la ima,en real@ basta ?ue el espe=o plano est inclinado de
cierto modo@ para ?ue est en el campo desde donde se ve mu$ mal. !or este slo 6ec6o@
tambin ustedes ven mu$ mal la ima,en en el espe=o. >i,amos ?ue esto representa la
di'Acil acomodacin de lo ima,inario en el 6ombre.
!odemos suponer a6ora ?ue la inclinacin del espe=o plano est- diri,ida por la vo1 del
otro. Esto no e(iste a nivel del estadio del espe=o@ sino ?ue se 6a reali1ado posteriormente
en nuestra relacin con el otro en su con=untoC la relacin simblica. !ueden comprender
entonces ?ue la re,ulacin de lo ima,inario depende de al,o ?ue est- situado de modo
trascendente 4como dirAa *$ppolite4 siendo lo trascendente en esta ocasin ni m-s ni
menos ?ue el vAnculo simblico entre los seres 6umanos.
HOu es el vAnculo simblicoI !ara poner los puntos sobre las Aes@ di,amos ?ue@
socialmente@ nos de'inimos por intermedio de la le$. 2ituamos a travs del intercambio de
sAmbolos@ nuestros di'erentes $os los unos respecto a los otrosC usted es 0annoni $@ $o@
)ac?ues &acanF estamos en determinada relacin simblica ?ue es comple=a@ se,9n los
di'erentes planos en ?ue nos colo?uemos@ se,9n estemos =untos en la comisarAa@ en esta
sala@ o de via=e.
En otros trminos@ la relacin simblica de'ine la posicin del su=eto como vidente. &a
palabra@ la 'uncin simblica@ de'ine el ma$or o menor ,rado de per'eccin@ de completitud@
de apro(imacin de lo ima,inario. &a distincin se e'ect9a en esta representacin entre el
Ideal4Ic6 $ el Ic64Ideal@ entre $o ideal e ideal del $o. El ideal del $o diri,e el =ue,o de
relaciones de las ?ue depende toda relacin con el otro. 3 de esta relacin con el otro
depende el car-cter m-s o menos satis'actorio de la estructuracin ima,inaria.
2eme=ante es?uema ilustra ?ue lo ima,inario $ lo real act9an al mismo nivel. !ara
comprenderlo@ basta per'eccinar un poco m-s el aparato. 2upon,an ?ue este espe=o es
un vidrio. Nstedes se ven en el vidrio $ ven los ob=etos ?ue est-n m-s all-. 2e trata
=ustamente de esoC de una coincidencia entre ciertas ima,enes $ lo real. H>e ?u otra
cosa 6ablamos cuando evocamos una realidad oral@ anal@ ,enital@ es decir@ cierta relacin
entre nuestras ima,enes $ las ima,enesI *ablamos =ustamente de las ima,enes del
cuerpo 6umano@ $ de la 6umani1acin del mundo@ su percepcin en 'uncin de ima,enes
li,adas a la estructuracin del cuerpo. &os ob=etos reales@ ?ue pasan por intermedio del
espe=o $ a travs de l@ est-n en el mismo lu,ar ?ue el ob=eto ima,inario. &o propio de la
ima,en es la car,a por la libido. 2e llama car,a libidinal a a?uello por lo cual un ob=eto
deviene deseable@ es decir@ a?uello por lo cual se con'unde con esa ima,en ?ue llevamos
en nosotros@ de diversos modos@ $ en 'orma m-s o menos estructurada.
Este es?uema permite pues la representacin de la di'erencia4 ?ue Freud siempre
Es?uema simpli'icado de los dos espe=os
+olvemos a encontrar el pe?ueBo es?uema. &e aBadA en la 9ltima reunin un
per'eccinamiento ?ue constitu$e una parte esencial de lo ?ue intento demostrar. &a
ima,en real slo puede verse de manera consistente en determinado campo del espacio
real del aparato@ el campo ?ue est- delante del aparato constituido por el espe=o es'rico $
el ramillete invertido.
*emos situado el su=eto en el borde del espe=o es'rico. !ero sabemos ?ue la visin de
una ima,en en el espe=o plano es e(actamente e?uivalente@ para el su=eto@ a lo ?ue serAa
la ima,en del ob=eto real para un espectador ?ue estuviese m-s all- de ese espe=o@ en el
lu,ar mismo en ?ue el su=eto ve su ima,en. !odemos pues reempla1ar el su=eto por un
su=eto virtual@ 2+@ situado en el interior del cono ?ue delimita la posibilidad de la ilusin@ o
sea en el campo (R$R. El aparato ?ue 6e inventado muestra pues ?ue@ estando colocado en
un punto mu$ cercano a la ima,en real@ puede vrsela no obstante en un espe=o en estado
de ima,en virtual. Esto es lo ?ue se produce en el 6ombre.
HCu-l es su resultadoI Nna simetrAa mu$ particular. En e'ecto@ el su=eto virtual@ re'le=o del
o=o mAtico@ es decir@ el otro ?ue somos@ est- allA donde primero 6emos visto a nuestro e,oC
'uera nuestro@ en la 'orma 6umana. Esta 'orma est- 'uera nuestro@ no e n tanto est- 6ec6a
para captar un comportamiento se(ual@ sino en tanto est- 'undamentalmente vinculada
con la impotencia primitiva del ser 6umano. El ser 6umano slo ve su 'orma reali1ada@
total@ el espe=ismo de sA mismo@ 'uera de sA mismo. Esta nocin no 'i,ura a9n en el artAculo
?ue estudiamos@ slo sur,ir- m-s tarde en la obra de Freud.
establece cuidadosamente@ $ ?ue a menudo resulta eni,m-tica para los lectores4 entre
re,resin tpica $ re,resin ,entica@ arcaica@ la re,resin en la 6istoria como tambin s e
nos enseBa a denominarla.
2e,9n la inclinacin del espe=o@ la ima,en en el espe=o es'rico se obtiene@ en 'orma m-s
o menos bien lo,rada@ en el centro o en los bordes. Incluso puede concebirse ?ue se la
pueda modi'icar. HCmo se trans'orma 'inalmente la boca ori,inaria en 'aloI Oui1-
resultarAa m-s '-cil comprenderlo constru$endo con este 'in un divertido pe?ueBo modelo
de 'Asica. Esto representa ?ue@ en el 6ombre@ no puede establecerse nin,una re,ulacin
ima,inaria@ verdaderamente e'ica1 $ completa@ si no es mediante la intervencin de otra
dimensin. Esto es lo ?ue busca al menos mAticamente@ el an-lisis.
HCu-l es mi deseoI HCu-l es mi posicin en la estructuracin ima,inariaI Esta posicin
slo puede concebirse en la medida en ?ue 6a$a un ,uAa ?ue est m-s all- de lo
ima,inario@ a nivel del plano simblico@ del intercambio le,al@ ?ue slo puede encarnarse a
travs del intercambio verbal entre los seres 6umanos. Ese ,uAa ?ue diri,e al su=eto es el
ideal del $o.
&a distincin es absolutamente esencial@ $ nos permite concebir lo ?ue ocurre en el an-lisis
en el plano ima,inario@ $ ?ue se llama trans'erencia.
!ara captarla4 ste es el mrito del te(to de Freud4 6a$ ?ue comprender ?ue es la
+erliebt6eit@ el amor. E& amor es un 'enmeno ?ue ocurre a nivel de lo ima,inario@ $ ?ue
provoca una verdadera subduccin de lo simblico@ al,o asA como una anulacin@ una
perturbacin de la 'uncin del ideal del $o. El amor vuelve a abrir las puertas4 como escribe
Freud sin amba,es4 a la per'eccin.
E& Ic64Ideal@ el ideal del $o@ es el otro en tanto 6ablante@ el otro en tanto tiene conmi,o una
relacin simblica@ sublimada@ ?ue en nuestro mane=o din-mico es a la ve1 seme=ante $
di'erente a la libido ima,inaria. El intercambio simblico es lo ?ue vincula entre sA a los
seres 6umanos@ o sea la palabra@ $ en tanto tal permite identi'icar al su=eto. No 6a$ a?uA
met-'oraC el sAmbolo da a lu1 seres inteli,entes@ como dice *e,el.
El Ic64Ideal@ en tanto 6ablante@ puede lle,ar a situarse en el mundo de los ob=etos a nivel
del Ideal4Ic6@ o sea en el nivel donde puede producirse esa captacin narcisAstica con ?ue
Freud nos mac6aca los oAdos a lo lar,o de este te(to. Dbserven ?ue en el momento en
?ue se produce esta con'usin@ no 6a$ $a nin,una re,ulacin posible del aparato. >ic6o
de otro modo@ cuando se est- enamorado@ se est- loco@ como lo e(presa el len,ua=e
popular. Ouisiera ilustrar a?uA la psicolo,Aa del 'lec6a1o. <ecuerden a Uert6er cuando ve
por primera ve1 a &otte cuidando un niBo. Es una ima,en per'ectamente satis'actoria del
Anle6nun,st$pus en el plano anaclAtico. Esta coincidencia del ob=eto con la ima,en
'undamental para el 6roe de Qoet6e@ desencadena su ape,o mortalC 6abr- ?ue elucidar@
la pr(ima ve1@ por ?u ese ape,o es 'undamentalmente mortal. Esto es el amor. En el
amor se ama al propio $o@ al propio $o reali1ado a nivel ima,inario.
Nos matamos intentando resolver este problemaC Hcmo puede producirse la trans'erencia
en los neurticos@ tan trabados en el plano del amorI &a produccin de la trans'erencia
tiene un car-cter absolutamente universal@ verdaderamente autom-tico@ mientras ?ue las
e(i,encias del amor@ por el contrario@ son@ como todos lo saben@ tan especA'icas... No todos
los dAas encontramos lo ?ue est- 6ec6o de tal modo ?ue pueda brindarnos =usto la ima,en
de nuestro deseo. HCmo es posible entonces ?ue en la relacin analAtica la trans'erencia@
de i,ual naturale1a ?ue el amor4Freud lo dice en el te(to ?ue di a e(aminar a Qrano''4se
produ1ca incluso antes@ puede decirse@ ?ue el an-lisis 6a$a comen1adoI Ciertamente@
?ui1- no sea del todo i,ual@ antes $ durante el an-lisis.
El tiempo pasa $ no ?uiero retenerlos m-s all- de las dos menos cuarto. <etomar las
cosas en este puntoC HCmo la 'uncin de la trans'erencia@ desencadenada casi
autom-ticamente en la relacin anali1adoWanalista4 e incluso antes de ?ue ella 6a$a
comen1ado con la presencia $ la 'uncin del an-lisis4 nos permite 6acer intervenir la
'uncin ima,inaria del Ideal Ic6I
est distanciado del e=e del espe=o es'rico@ en una especie de prolon,acin de la apertura
de ese espe=o.
2<. *3!!D&IEEC4En ese caso@ si colocamos un espe=o plano@ el espe=o plano o'rece una
ima,en virtual de la ima,en real considerada como ob=eto.
5eitlic64Ent7ic8elun,s,esc6ic6te
% de Abril de 195
Eodo lo ?ue puede verse directamente puede tambin verse en un espe=o. Es
e(actamente como si 'uera visto 'ormando un con=unto compuesto por una parte real $ una
parte virtual simtricas@ ?ue se corresponden dos a dos. &a parte virtual corresponde a la
parte real opuesta@ e inversamente@ de modo tal ?ue la ima,en virtual en el espe=o es vista
como serAa vista la ima,en real@ ?ue en esta ocasin 'unciona como ob=eto@ por un
observador ima,inario@ virtual@ ?ue est- en el espe=o@ en el lu,ar simtrico.
&a ima,en de la muerte. &a propia persona del durmiente. El nombre la le$. >el porvenir al
pasado. 2<. *3!!D&IEEC4*e repetido las construccines@ como en la poca del bac6illerato. !ero
a?uA est- tambin el o=o ?ue mira en el espe=o para percibir la ima,en virtual de la ima,en
real.
A
lain seBalaba ?ue no se cuentan las columnas en la ima,en mental ?ue se tiene del
!anten. A lo cual@ ,ustosamente@ $o 6abrAa contestadoC e(cepto el ar?uitecto del
!anten. *nos a?uA introducidos@ a travs de esta puertica@ en las relaciones entre lo
real@ lo ima,inario $ lo simblico.
>esde el momento en ?ue puedo percibir la ima,en real@ tambin la ver aparecer
colocando el espe=o a mitad de camino@ desde allA donde esto$F es decir@ en un lu,ar ?ue
puede variar entre la ima,en real $ el espe=o es'rico@ o incluso detr-s de l. +er aparecer
en el espe=o@ basta con ?ue ste se 6alle convenientemente colocado@ es decir ?ue sea
perpendicular a la lAnea a(ial de 6ace un rato@ la misma ima,en real@ per'il-ndose sobre el
'ondo con'uso@ dar- en un espe=o plano la concavidad de un espe=o es'rico.
1
2<. *3!!D&IEEC H!uedo 'ormular una pre,unta acerca de la estructura de la ima,en
pticaI Ouisiera pedirle precisiones materiales. 2i comprendA bien la estructura material@
6a$ un espe=o es'rico $ la ima,en real invertida del ob=eto est- en el centro del espe=o.
Esta ima,en estarAa en una pantalla. En lu,ar de 'ormarse en una pantalla@ podemos
observarla con la vista.
2<. *3!!D&IEEC4Cuando miro en este espe=o@ percibo a la ve1 el ramillete de 'lores virtual
$ mi o=o virtual.
2A@ siempre $ cuando mi o=o real e(ista@ $ no sea l mismo un punto abstracto. !or?ue 6e
seBalado ?ue no somos un o=o. 3 comien1o a?uA a entrar en la abstraccin.
!er'ectamente. !or?ue es una ima,en realF siempre $ cuando el o=o se acomode en cierto
plano@ desi,nado por el ob=eto real. En la interesante e(periencia4?ue me inspira@ se
trataba de un ramillete invertido ?ue venAa a situarse en el cuello del 'lorero real. 2i el o=o
en'oca la ima,en real@ la ve. Ella se 'orma nAtidamente en la medida en ?ue todos los
ra$os luminosos conver,en en un mismo punto del espacio virtual@ es decir@ en la medida
en ?ue a cada punto del ob=eto le corresponde un punto de la ima,en.
2<. *3!!D&IEEC4!or lo tanto comprendA bien la ima,en. Oueda por ver la
correspondencia simblica.
Es lo ?ue vo$ a intentar e(plicarles un poco.
2<. *3!!D&IEEC42i el o=o est- ubicado en el cono luminoso ve la ima,en. 2i no@ no la ve.
2<. *3!!D&IEEC4HCual es el =ue,o de correspondencias entre el ob=eto real@ las 'lores@ la
ima,en real@ la ima,en virtual@ el o=o real $ el o=o virtualI Comencemos por el ob=eto realC
Ou representan para usted las 'lores realesI
&a e(periencia prueba ?ue@ para percibir la ima,en@ es preciso ?ue el observador apenas
El inters de este es?uema radica@ obviamente@ en ?ue puede prestarse a varios usos.
Freud $a constru$ al,o seme=ante $ nos indic@ especialmente en la Eraumdeutun, $ en
el Abriss@ ?ue las instancias psA?uicas debAan ser concebidas a partir de los 'enmenos
ima,inarios. En la Eraumdeutun, Freud 6i1o el es?uema de las capas sucesivas en ?ue se
inscriben percepciones $ recuerdos@ unos 'ormando lo consciente@ otros lo inconsciente@
?ue lle,an a pro$ectarse en la conciencia $ a cerrar@ eventualmente@ el cArculo
estAmulo4respuesta@ mediante el cual se intentaba en esa poca comprender el circuito de
lo viviente. !odemos ver allA al,o asA como la superposicin de pelAculas 'oto,r-'icas. !ero@
sin duda al,una@ este es?uema es imper'ecto. !or?ue. . .
la propa,acin de la especie. &es 6ice notar ?ue@ desde esta perspectiva@ podemos $a
apre6ender de modo impresionista el car-cter esencialmente transitorio del individuo
respecto al tipo.
2<. *3!!D&IEEC 4 El ciclo de la especie.
No slo el ciclo de la especie@ sino el 6ec6o de ?ue el individuo est- cautivo 6asta tal punto
del tipo ?ue@ respecto a ese tipo@ se anula. Como dirAa *e,el4no s si lo di=o4 el individuo
est- $a muerto en relacin a la vida eterna de la especie.
2<. *3!!D&IEEC43a utilic su es?uema. :usco las primeras correspondencias.
2<. *3!!D&IEEC4&e 6ice decir esa 'rase a *e,el@ al comentar su ima,enC ?ue en realidad@
el saber@ es decir la 6umanidad@ es el 'racaso de la se(ualidad.
H&as correspondencias primitivasI !ara 'i=ar las ideas@ podemos dar a la ima,en real@ cu$a
'uncin es la de contener $@ al mismo tiempo@ e(cluir cierto n9mero de ob=etos reales@ la
si,ni'icacin de los lAmites del $o. !ero@ si ustedes dan determinada 'uncin a un elemento
del modelo tal otro asumir- entonces necesariamente tal otra 'uncin. A?uA no se trata m-s
?ue del uso de relaciones.
Estamos $endo un po?uitAn r-pido.
2<. *3!!D&IEEC4!odrAa admitirse@ por e=emplo@ ?ue el ob=eto real si,ni'ica la Qe,enbild@ la
rplica se(ual del $oI En el es?uema del animal@ el mac6o encuentra la Qe,enbild@ es
decir@ su contrapartida complementaria en la estructura.
2<. *3!!D&IEEC4!ara mi@ lo importante es ?ue el ob=eto real puede ser considerado como
la contrapartida real@ del orden de la especie@ del individuo real. !ero se produce entonces
un desarrollo en lo ima,inario@ ?ue permite ?ue esa contrapartida en el espe=o es'rico
aislado pueda devenir tambin una ima,en real@ una ima,en ?ue como tal 'ascina@ en
ausencia misma del ob=eto real ?ue est- pro$ectado en lo ima,inario@ ima,en ?ue 'ascina
al individuo $ ?ue lo capta en el espe=o plano.
3a ?ue es preciso una Qe,enbild...
2aben ustedes cu-n delicado es medir lo ?ue es@ $ lo ?ue no es percibido por el animal@
pues en l@ como en el 6ombre@ la percepcin parece ir muc6o m-s le=os de lo ?ue puede
valorarse en comportamientos e(perimentales@ es decir arti'iciales. Dcurre ?ue
observamos a veces ?ue el animal puede reali1ar eleccines con a$uda de ciertas cosas
?ue ni si?uiera sospec6-bamos. 2in embar,o@ sabemos ?ue@ cuando est- atrapado en el
ciclo de un comportamiento de tipo instintual@ se produce en l una espesura@ una
condensacin@ una opaci'icacin de la percepcin del mundo e(terior. El animal se 6alla
6asta tal punto sumer,ido en ciertas condiciones ima,inarias ?ue@ =ustamente allA donde le
serAa m-s 9til no e?uivocarse@ es donde lo en,aBamos m-s '-cilmente. &a 'i=acin libidinal
a ciertos elementos aparece allA como una especie de embudo.
>e a?uA partimos. !ero@ si es necesario constituir para el 6ombre un aparato un poco m-s
comple=o $ astucioso es por?ue@ para l@ las cosas no suceden asA.
3a ?ue usted 'ue ?uien tuvo la amabilidad de acosarme 6o$@ no veo por ?u no comen1ar
recordando el tema 6e,eliano 'undamentalC el deseo del 6ombre es el deseo del otro.
Es esto lo e(presado en el modelo del espe=o plano. +olvemos a encontrar tambin a?uA el
cl-sico estadio del espe=o de )ac?ues &acan@ ese momento de vira=e ?ue aparece en el
desarrollo cuando el individuo 6ace de su propia ima,en en el espe=o@ de l mismo@ un
2<. *3!!D&IEEC4El trmino es de *e,el.
El trmino mismo de Qe,enbild implica una correspondencia con una Innenbild@ lo ?ue
e?uivale a la correspondencia del Innen7elt con el Nm7elt.
2<. *3!!D&IEEC4&o ?ue me lleva a decir ?ue si el ob=eto real@ las 'lores representa el
ob=eto real correlativo del su=eto animal perceptor@ entonces la ima,en real del vaso de
'lores representa la estructura ima,inaria re'le=ada de esa estructura real.
No puede usted decirlo me=or. Es e(actamente lo ?ue sucede slo cuando se trata del
animal. 3 es lo ?ue ocurre en mi primera construccin@ cuando no 6a$ sino un espe=o
es'rico@ cuando la e(periencia se limita a mostrar ?ue la ima,en real se me1cla con las
cosas reales. En e'ecto@ es sta una manera posible de representarnos la Innenbild ?ue
permite al animal buscar a su compaBero especA'ico@ asA como la llave busca una
cerradura o como la cerradura busca la llave@ diri,ir su libido allA donde ella debe estar para
e=ercicio triun'ante. !or ciertas correlaciones de su comportamiento podemos entender ?ue
se trata a?uA@ por ve1 primera@ de una captacin anticipada del dominio.
!alpamos tambin a?uA otra cosa@ lo ?ue 6e llamado Nrbild@ :ild en un sentido distinto al
?ue usted usaba recientementeC el primer modelo donde se marca el retraso@ el
desprendimiento del 6ombre respecto a su propia libido. Esta 6iancia 6ace ?ue e(ista una
di'erencia radical entre la satis'accin de un deseo $ la carrera 6acia la culminacin del
deseoC el deseo es esencialmente una ne,atividad@ introducida en un momento ?ue no es
especialmente ori,inario@ pero sA crucial@ vira=e decisivo. El deseo es captado primero en el
otro@ $ de la 'orma m-s con'usa. &a relatividad del deseo 6umano respecto al deseo del
otro $a la conocemos en toda reaccin donde 6a$ rivalidad@ competencia@ incluso en todo
el desarrollo de la civili1acin@ 6asta en esa simp-tica $ 'undam ental e(plotacin del
6ombre por el 6ombre cu$o 'in no veremos pronto@ pues es absolutamente estructural $
constitu$e@ admitida una ve1 para siempre por *e,el@ la estructura misma de la nocin de
traba=o. >esde lue,o@ $a no se trata a?uA del deseo@ sino de la mediacin completa de la
actividad en tanto ?ue propiamente 6umana@ comprometida en la vAa de los deseos
6umanos.
El su=eto locali1a $ reconoce ori,inariamente el deseo por intermedio no slo de su propia
ima,en@ sino del cuerpo de su seme=ante. E(actamente en ese momento@ se aisla en el ser
6umano la conciencia en tanto ?ue conciencia de sA. !or?ue reconoce su deseo en el
cuerpo del otro el intercambio se e'ect9a. Es por?ue su deseo 6a pasado del otro lado ?ue
l se asimila al cuerpo del otro@ $ se reconoce como cuerpo.
Nada permite a'irmar ?ue el animal ten,a una conciencia separada de su cuerpo como tal@
?ue su corporeidad sea para l un elemento ob=etivable...
distincin entre sA mismo $ cuerpo.
!or supuesto.
2<. *3!!D&IEEC4!uesto ?ue el sA mismo se representa como cuerpo ideal@ $ e(iste el
cuerpo ?ue $o siento@ H6a$ dos...I
Ciertamente no. Es allA donde el descubrimiento 'reudiano ad?uiere su dimensin esencialC
el 6ombre@ en sus primeras 'ases@ no lle,a de entrada@ de modo al,uno@ a un deseo
dominado. &o ?ue reconoce $ 'i=a en esa ima,en del otro es un deseo 'ra,mentado. El
aparente dominio de la ima,en del espe=o le es dada@ virtualmente al menos@ como total.
Es un dominio ideal.
2<. *3!!D&IEEC4 Es lo ?ue llamo cuerpo ideal.
Es el Ideal4lc6. 2u deseo@ por el contrario@ no est- constituido. &o ?ue el su=eto encuentra
en el otro es@ ante todo@ una serie de planos ambivalentes@ de alienaciones de su deseoC
de un deseo a9n en peda1os. Eodo lo ?ue conocemos de la evolucin instintu al nos
proporciona un es?uema de ello@ $a ?ue@ en Freud@ la teorAa de la libido est- 6ec6a de la
conservacin@ de la composicin pro,resiva de cierto n9mero de pulsiones parciales@ ?ue
lo,ran o no@ culminar en un deseo maduro.
2<. *3!!D&IEEC4EstatuLtMario@ en el doble sentido.
E(actamente. 0ientras ?ue es indudable ?ue@ si 6a$ para nosotros un dato 'undamental@
anterior incluso a toda emer,encia del re,istro de la conciencia desdic6ada@ ste es
=ustamente la distincin entre nuestra conciencia $ nuestro cuerpo. Esta distincin 6 ace de
nuestro cuerpo al,o 'acticio@ de lo cual nuestra conciencia es incapa1 de desli,arse@ pero
del ?ue ella se concibe4 tal ve1 no sean estos los trminos m-s apropiados4 como distinta.
&a distincin entre conciencia $ cuerpo se e'ect9a en ese brusco intercambio de roles ?ue
tiene lu,ar en la e(periencia del espe=o cuando se trata del otro.
Anoc6e nos decAa 0annoni ?ue@ en las relaciones interpersonales@ siempre se introduce
al,o 'acticio@ ?ue es la pro$eccin del otro sobre nosotros mismos. 2in duda@ esto tiene
?ue ver con el 6ec6o de ?ue nos reconocemos como cuerpo en la medida en ?ue esos
otros@ indispensables para reconocer nuestro deseo@ tambin tienen un cuerpo@ o m-s
e(actamente@ ?ue nosotros al i,ual ?ue ellos lo tenemos.
2<. *3!!D&IEEC4Creo ?ue estamos de acuerdo. HNoI *ace un momento usted decAa ?ue
no sin embar,o. Estamos de acuerdo. 2i di,o dos cuerpos@ ?uiero decir simplemente ?ue
lo ?ue $o veo constituido@ $a sea en el otro@ $a sea en mi propia ima,en en el espe=o@ es lo
?ue $o no so$ $@ de 6ec6o@ lo ?ue est- m-s all- de mA. Es lo ?ue llamo el cuerpo ideal@
estatuLtMario@ o estatua. Como dice +alr$ en la )oven !arcaC !ero mi estatua al mismo
tiempo tiembla@ es decir@ se descompone. 2u descomposicin es lo ?ue $o llamo el otro
cuerpo.
El cuerpo como deseo despeda1ado busc-ndose@ $ el cuerpo como ideal de sA@ vuelven a
pro$ectarse del lado del su=eto como cuerpo despeda1ado@ al mismo tiempo ?ue ve al otro
como cuerpo per'ecto. !ara el su=eto@ un cuerpo despeda1ado es una ima,en
esencialm ente desmembrable de su cuerpo.
2<. *3!!D&IEEC4&os dos vuelven a pro$ectarse uno sobre otro en este sentidoC a la ve1
se ve como estatua $ se desmembra al mismo tiempo@ pro$ecta el desmembramiento
sobre la estatua@ $ esto en una dialctica sin 'in. 0e disculpo por repetir lo ?ue usted
decAa@ es para estar se,uro de 6aber comprendido bien.
2<. *3!!D&IEEC4&o ?ue no comprendo bien es la distincin entre dos cuerpos m-s ?ue la
>aremos lue,o un paso m-s@ si ustedes ?uieren.
Finalmente lo real@ por supuesto@ se encuentra a?uA m-s ac- del espe=o. H!ero ?u 6a$
m-s all-I E(iste@ en primer lu,ar@ como $a vimos@ el ima,inario primitivo de la dialctica
especular con el otro.
Esta dialctica 'undamental introduce $a la dimensin mortal del instinto de muerte@ en dos
sentidos. !rimero@ la captacin libidinal implica para el individuo un valor
irremediablemente mortal en tanto ?ue est- sometido a la ( de la vida eterna. En se,undo
lu,ar4 $ es ste el punto subra$ado por el pensamiento de Freud@ pero ?ue no est-
completamente discriminado en 0-s all- del principio del placer4el instinto de muerte
ad?uiere en el 6ombre una si,ni'icacin di'erente puesto ?ue su libido est- ori,inariamente
obli,ada a pasar por una etapa ima,inaria.
Adem-s@ esa ima,en de ima,en@ es lo ?ue@ en el 6ombre@ atenta contra la madure1 de la
libido@ contra la adecuacin de la realidad a lo ima,inario ?ue en principio estarAa presente@
por 6iptesis4 pues despus de todo@ H?u sabemos de elloI4 en el animal. & a se,uridad
de la construccin es en l tanto m-s evidente@ como ?ue 'ue a partir de ella ?ue sur,i el
,ran 'antasma de la natura mater la idea misma de naturale1a@ respecto a la cual el
6ombre se representa su inadecuacin ori,inaria@ e(pres-ndola de mil maneras. 2e la
puede situar@ de modo per'ectamente ob=etivable@ en toda su peculiar impotencia al ori,en
de la vida. Esta prematuracin del nacimiento no la inventaron los psicoanalistas.
*istol,icamente@ el aparato ?ue desempeBa en el or,anismo el papel de aparato
nervioso@ tema a9n en discusin@ est- inacabado al nacer. El 6ombre alcan1a la
culminacin de su libido antes de alcan1ar su ob=eto. !or allA se introduce esa 'alle especial
?ue se perpet9a en l en la relacin con un otro@ in'initamente m-s mortal para l ?ue para
cual?uier otro animal. Esta ima,en del amo@ ?ue es la ?ue l ve como ima,en especular@
se con'unde@ en el 6ombre@ con la ima,en de la muerte. El 6ombre puede estar en
presencia del amo absoluto. &o est- ori,inariamente@ se lo 6a$an o no enseBado@ en tanto
est- sometido a esa ima,en.
insistencia. Es el 6ec6o de ?ue es preciso estar en cierto campo en relacin al aparato del
?ue 6ablamos.
+eo ?ue no me traicion su'icientemente@ pues ustedes vislumbraron mi secreto@ pero no
su punto de insercin.
2e trata de al,o ?ue@ a?uA tambin@ puede =u,ar en varios planos. !odemos interpretar las
cosas a nivel de la estructuracin@ de la descripcin@ o del mane=o de la cura. Es
particularmente cmodo contar con un es?uema de tipo tal ?ue@ de la movili1acin de un
plano de re'le(in@ dependa@ en un momento dado@ la apariencia de la ima,enC
permaneciendo el su=eto siempre en el mismo lu,ar. 2lo puede verse la ima,en con
su'iciente completitud desde determinado punto virtual de observacin. Nstedes pueden
cambiar como ?uieran ese punto virtual. A6ora bien@ cuando el espe=o ,ira H ?u es lo ?ue
cambiaI
No slo cambiar- el 'ondo@ es decir@ lo ?ue el su=eto puede ver en el 'ondo@ por e=emplo l
mismo@ o un eco de sA mismo@ como lo 6acAa notar *$ppolite. En e'ecto@ cuando se mueve
un espe=o plano@ lle,a un momento en ?ue al,unos ob=etos salen del campo.
Evidentemente@ los ?ue salen en 9ltimo trmino son los m-s cercanos@ lo cual sirve $a para
e(plicar al,unos de los modos en ?ue se sit9a el Ideal4Ic6 respecto a al,o di'erente@ ?ue
de=o por a6ora en 'orma eni,m-tica@ $ ?ue 6e denominado el observador. Eienen toda la
ra1n si piensan ?ue no se trata 9nicamente de un observador. 2e trata@ a 'in de cuentas@
de la relacin simblicaF a saber@ del punto a partir del cual se 6abla@ a partir del cual l es
6ablado.
!ero no es esto lo 9nico ?ue cambia. 2i ustedes inclinan el espe=o@ la ima,en misma
cambia. 2in ?ue la ima,en real se mueva@ por el slo 6ec6o de ?ue el espe=o cambia@ la
ima,en del su=eto@ colocado al lado del espe=o es'rico@ ver- en este espe=o@ pasar- de
una 'orma de boca a una 'orma de 'alo@ o de un deseo m-s o menos completo a este tipo
de deseo ?ue antes llam despeda1ado. En otros trminos@ este 'uncionamiento permite
mostrar lo ?ue Freud siempre pens@ a saber@ las correlaciones posibles entre la n ocin de
re,resin tpica $ la re,resin ?ue l llama 1eitlic64Ent7ic8elun,s,esc6ic6teC esto muestra
6asta ?u punto estaba l mismo con'undido respecto a la relacin temporal. Freud dice
1eitlic6@ temporal@ despus un ,uin $ de la 6istoria del desarrollo cuando ustedes conocen
la contradiccin interna ?ue e(iste entre el trmino Ent7ic8elun, $ el trmino Qesc6ic6te.
Freud re9ne estos tres trminos $ despus@ arr,lenselas ustedes como puedan.
!ero si no tuviramos ?ue arre,l-rnoslas@ no necesitarAamos estar a?uA. 2erAa una pena.
!errier@ empiece usted con Adicin metapsicol,ica a la teorAa de los sueBos.
2<. *3!!D&IEEC4El animal est- sometido a la muerte cuando 6ace el amor pero no lo
sabe.
0ientras ?ue el 6ombre sA lo sabe. &o sabe $ lo e(perimenta.
2<. *3!!D&IEEC4Esto lle,a 6asta el punto en ?ue es l ?uien se da la muerte. Ouiere por
el otro su propia muerte.
"
Estamos todos realmente de acuerdo en ?ue el amor es una 'orma de suicidio.
><. !E<<IE<C42A@ este te(to...
><. &ANQC4*a$ un punto en el ?ue usted insisti@ $ no comprendA bien el alcance de esa
HEste te(to le pareci un poco 'astidiosoI
alucinatoria del deseo. Esto@ a priori@ no parece e(tremadamente claro@ por lo menos para
mA.
><. !E<<IE<C4En e'ecto. !ienso ?ue lo me=or serAa bos?ue=ar un es?uema. 2e trata de un
artAculo ?ue Freud introduce dicindonos ?ue es instructivo establecer un paralelo entre
ciertos sAntomas mrbidos $ los prototipos normales ?ue nos permiten estudiarlos@ por
e=emplo@ el duelo $ la melancolAa@ el sueBo@ el dormir $ ciertos estados narcisAsticos.
Eal ve1 resultarAa un poco m-s claro con nuestro es?uema.
A propsito@ Freud emplea el trmino +orbild@ ?ue si,ue el sentido de :ildun,@ para
desi,nar los tipos normales.
><. !E<<IE<C 4Freud lle,a al estudio del sueBo con la 'inalidad@ ?ue se mani'estar- al
'inal del artAculo@ de pro'undi1ar el estudio de al,unos 'enmenos@ tal como se presentan
en las a'eccines narcisAsticas@ por e=emplo@ en la es?ui1o'renia.
&aspre'i,uraciones
en4Pran86eitsa''e8tion.
normales en una a'eccin mrbida@ Normalvorbild
>< !E<<IE<.C4 2e lo puede presentir $a al observar ?ue Freud parte de re,resiones
temporales@ re,resiones en la 6istoria del su=eto. !or ello@ la re,resin en la evolucin del
$o llevar- a ese estado totalmente elemental@ primordial@ no elaborado@ ?ue es al
satis'acin alucinatoria del deseo. Freud primero nos 6ar- volver a recorrer con l el
estudio del proceso onArico $ en particulae@ el narcisismo del dormir en 'uncin de lo ?ue
ocurre@ es decir@ del sueBo. *abla@ en primer lu,ar@ del e,oAsmo del sueBo@ trmino ?ue
c6oca un poco@ para compararlo con el narcisismo.
HCmo =usti'ica Freud el e,Asmo del sueBoI
><. !E<<IE<C 4 >ice ?ue en el sueBo el persona=e central es siempre la persona
durmiente.
><. !E<<IE<C4Nos dice entonces ?ue el dormir es un estado de denudamiento psA?uico@
?ue vuelve a situar al durmiente en un estado an-lo,o al primitivo estado 'etal@ $ ?ue
tambin lo lleva a desprenderse de una parte de su or,ani1acin psA?uica@ asA como uno
se ?uita una peluca@ los dientes posti1os@ la ropa@ antes de dormir.
Es divertido ?ue a propsito de esta ima,en ?ue nos da del narcisismo del su=eto@ ?ue es
para Freud la esencia 'undamental del dormir@ aBada una observacin ?ue no parece
se,uir una direccin demasiado 'isiol,ica@ ?ue no es v-lida para todos los seres
6um anos. 2in duda es 6abitual ?uitarse la ropa@ pero uno se pone otra. +ean entonces la
ima,en ?ue Freud produce s9bitamenteC ?uitarse los anteo=os4 somos varios los ?ue
tenemos de'iciencias ?ue 6acen necesario su uso4 pero tambin los dientes posti1os@ los
cabellos posti1os. Ima,en 6orrorosa del ser ?ue se descompone. 2e accede asA a ese
car-cter parcialmente descomponible@ desmontable@ del $o 6umano@ tan impreciso en
cuanto a sus lAmites. &os dientes posti1os no 'orman parte de mi $o se,uramente@ H pero
6asta ?u punto mis dientes verdaderos 'orman parte de l $a ?ue son reempla1ables I &a
idea del car-cter ambi,Go@ incierto de los lAmites del $o aparece a?uA en primer plano@
como prtico de la introduccin al estudio metapsicol,ico del sueno. &a preparacin para
el dormir nos entre,a su si,ni'icacin.
3 ?uien =ue,a el papel principal. HOuien puede decirme ?u es e(actamente a,nosierenI
Es un trmino alem-n ?ue no 6e encontrado. !ero su sentido est- claroC se trata de esa
persona ?ue siempre debe ser reconocida como la propia persona@ als die ei,ene !erson
1u a,nosieren. H!uede al,uien darme una indicacin sobre el uso de esta palabraI Freud
no emplea aner8ennen@ ?ue implicarAa la dimensin del reconocimiento en el sentido ?ue
le otor,amos constantemente en nuestra di-lectica. HA ?ue nivel 6a de reconocerse la
persona del durmiente@ a nivel de nuestra interpretacin @ o al de nuestra m-nticaI No es
e(actamente lo mismo. Entre aner8ennen $ a,nosieren@ est- toda la di'erencia entre lo ?ue
sabemos $ lo ?ue comprendemos@ di'erencia ?ue lleva@ sin embar,o@ la marca de una
ambi,Gedad 'undamental. +ean como el mismo Freud anali1a el clebre sueBo de la
mono,ra'Aa bot-nica en la Eraumdeutun,. Cuanto m-s avancemos m-s veremos cu-n
,eniales eran esas primeras apro(imaciones a la si,ni'icacin del sueBo $ su escenario.
2eBora Y@ Htal ve1 pueda usted darnos una indicacin sobre este a,nosierenI
2ra. YC4A veces Freud emplea palabras de +iena. Esta palabra $a no se usa en alem-n@
pero el sentido ?ue usted le dio es correcto.
Interesante@ en e'ecto@ la si,ni'icacin del medio viens.
><. !E<<IE<C4En el p-rra'o si,uiente@ Freud lle,a a al,o ?ue parece ser el resumen de
todo lo ?ue estudiar- despus. Nos recuerda ?ue cuando se estudian las psicosis@ se
comprueba ?ue nos 6allamos siempre ante re,resiones temporales@ es decir@ ante esos
puntos a los ?ue cada caso retorna en las etapas de su propia evolucin. Nos dice
entonces ?ue estas re,resiones se comprueban@ una en la evolucin del $o@ $ la otra en la
evolucin de la libido. &a re,resin de la evolucin de la libido llevar- en el sueBo 4 en lo
?ue corresponde a todo esto4 dice Freud al restablecimiento del narcismo primitivo. &a
re,resin de la evolucin del $o en el sueBo llevar- del mismo modo a la satis'accin
Freud nos da al respecto una apre6ensin mu$ pro'unda de su relacin con el persona=e
'raterno@ con ese ami,o4enemi,o@ ?ue a'irma es un persona=e absolutamente 'undamental
en su e(istencia@ $ ?ue es preciso ?ue siempre 6a$a uno@ recubierto por esta especie de
Qe,enbild. !ero al mismo tiempo@ es a travs de este persona=e@ encarnado por su cole,a
de laboratorio 4lo 6e evocado en seminarios anteriores@ mu$ al comien1o@ cuando
6ablamos un poco de las primeras etapas de Freud en la vida cientA'ica4 es a propsito $
por intermedio de este cole,a@ de sus actos@ de sus sentimientos@ ?ue Freud pro$ecta@
6ace vivir en el sueBo lo ?ue tiene ?ue ver con el deseo latente@ es decir las
reivindicaciones de su propia a,resin@ de su propia ambicin. >e tal modo ?ue esa ei,ene
!erson es completamente ambi,Ga. Es en el interior mismo de la conciencia del sueBo@
m-s e(actamente en el interior del espe=ismo del sueBo@ donde debemos buscar@ en la
persona ?ue prota,oni1a el papel principal@ la propia persona del durmiente. !ero
precisamente no es el durmiente@ sino el otro.
?u la intencin de dormir es contrarrestadaI !uede serlo por una e(citacin ?ue viene del
e(terior@ o bien por una e(citacin ?ue viene del interior. El caso del obst-culo interior es el
m-s interesante. Es el ?ue estudiaremos.
><. !E<<IE<C4Freud se pre,unta entonces si narcisismo $ e,oAsmo no son en verdad una
sola $ 9nica cosa. Nos dice ?ue la palabra narcisismo slo sirve para subra$ar el car-cter
libidinal del e,oAsmo. >ic6o de otro modo@ puede considerarse al narcisismo como el
complemento libidinal del e,oAsmo. >e pasada@ Freud 6abla del poder dia,nstico del
sueBo@ record-ndonos ?ue suelen percibirse en sueBos@ de un modo no aparente en el
estado de vi,ilia@ ciertas modi'icaciones or,-nicas ?ue permiten 'ormular el dia,nstico de
al,o a9n no aparente en estado de vi,ilia. En ese momento sur,e el problema de la
6ipocondrAa.
*a$ ?ue se,uir de cerca este pasa=e@ pues nos permite ser m-s ri,urosos en el empleo del
trmino pro$eccin en an-lisis. 2iempre lo usamos del modo m-s con'uso. En particular@
nos desli1amos constantemente 6acia el uso cl-sico al 6ablar de la pro$eccin de nuestros
sentimientos sobre el seme=ante. No se trata e(actamente de esto cuando@ por la 'uer1a de
las cosas@ es decir por la le$ de co6erencia del sistema@ tenemos ?ue emplear este trmino
en an-lisis. 2i el pr(imo trimestre lle,amos a abordar el caso 2c6reber $ la cuestin de
las psicosis@ tendremos ?ue aBadir las 9ltimas precisiones acerca de la si,ni'icacin ?ue
podemos dar a la pro$eccin.
2i me si,uieron en lo ?ue di=e 6ace un rato@ deben darse cuenta de ?ue todo lo ?ue a?uA
llamamos proceso interno viene siempre primero desde 'uera. Es reconocido primero por
intermedio del e(terior.
*e a?uA al,o un poco m-s astucioso@ un poco m-s complicado. 0editen bien lo ?ue esto
?uiere decir. &es 6abl del intercambio ?ue se produce entre la ima,en del su=eto $ la
ima,en del otro en tanto ella est- libidini1ada@ narcisi1ada@ en la situacin ima,inaria. Al
mismo tiempo@ asA como para el animal ciertas partes del mundo est-n opaci'icadas $ se
vuelven 'ascinantes@ asA tambin ella se vuelve 'ascinante. 2omos capaces de a,nosieren@
en el sueBo@ la propia persona del durmiente en estado puro. El poder d e conocimiento del
su=eto 6a aumentado otro tanto. !or el contrario@ en estado de vi,ilia@ al menos si no 6a
leAdo la Eraumdeutun,@ no percibir- su'icientemente las sensaciones de su cuerpo
capaces de anunciar@ cuando duerme@ al,o interno@ cenestsico. )us tamente@ en la medida
en ?ue la opaci'icacin libidinal en el sueBo est- del otro lado del espe=o@ su cuerpo es@ no
me=or sentido@ sino me=or percibido@ me=or conocido por el su=eto.
HCaptan ustedes a?uA el mecanismoI
En estado de vi,ilia@ el cuerpo del otro es remitido al su=eto@ tambin desconoce muc6as
cosas de sA mismo. Oue el e,o sea un poder de desconocimiento@ es ste el 'undamento
mismo de toda la tcnica analAtica.
Esto tiene amplio alcance. *asta la estructuracin@ la or,ani1acin $@ al mismo tiempo@ la
escotomi1acin4 considero adecuado a?uA el uso del trmino4 $ todo tipo de cosas ?ue
constitu$en las m9ltiples in'ormaciones ?ue pueden lle,arnos de nosotros mismos a
nosotros mismosC =ue,o particular ?ue nos remite a esa corporeidad@ tambin ella de
ori,en e(tran=ero. &le,a 6asta elC Eiene o=os para no ver. 2iempre 6a$ ?ue tomar al pie de
la letra las 'rases del Evan,elio@ si no@ evidentemente@ no entendemos nada $ creemos ?ue
slo son ironAas.
><. !E<<IE<C4*e a?uA una di'icultad ?ue encontr con el !adre :eirnaert $ Andre
&e6mann@ ?uienes me a$udaron a$erC H?u es el deseo preconsciente del sueBoI
&o ?ue Freud llama el deseo del sueBo es el elemento inconsciente.
><. !E<<IE<C4)ustamente. Freud dice ?ue primero 6a$ 'ormacin del deseo
preconsciente del sueBo@ en el estado de vi,ilia supon,o@ lo cual permite ?ue la pulsin
inconsciente se e(prese ,racias al material@ es decir@ en los restos diurnos preconscientes.
A?uA aparece el problema ?ue me 6a con'undido. >espus de 6aber utili1ado la e(presin
deseo preconsciente del sueBo@ Freud dice ?ue no 6a sido necesario ?ue e(istiera en
estado de vi,ilia@ $ ?ue puede poseer $a el car-cter irracional propio de todo lo ?ue es
inconsciente. Es traducido en trminos conscientes.
&o cual es importante.
><. !E<<IE<C4>ebemos evitar@ dice@ con'undir el deseo del sueBo con todo lo ?ue es del
orden del preconsciente.
.Eso es/
><. !E<<IE<C4El sueBo es tambin una pro$eccin@ una e(teriori1acin de un proceso
interno. Freud recuerda ?ue la e(teriori1acin de un proceso interno es un medio de
de'ensa contra el despertar. En la 'obia 6istrica e(iste esta misma pro$eccin@ ?ue es un
medio de de'ensa@ ?ue viene a reempla1ar una 'uncin interior. Freud se pre,untaC Hpor
Dbserven cmo suele comprenderse esto despus de 6aberlo leAdo. 2e diceC est- lo
mani'iesto $ est- lo latente. 2e plantean entonces cierto n9mero de complicaciones. &o
mani'iesto es la composicin. &a elaboracin del sueBo lo,ra4 bonito vira=e de su primer
aspecto@ el recuerdo4 ?ue el su=eto sea capa1 de evocarles lo mani'iesto. !ero@ lo ?ue
compone el sueBo@ es al,o ?ue debemos buscar $ ?ue es verdaderamente inconsciente.
Encontramos ese deseo o no lo encontramos@ pero slo lo vemos per'il-ndose por detr-s .
El deseo inconsciente es como la 'uer1a directri1 ?ue 6a obli,ado a todos los Ea,esresten@
esas car,as va,amente l9cidas@ a or,ani1arse de determinada manera. Esta composicin
culmina en el contenido mani'iesto@ es decir@ en un espe=ismo ?ue no responde en nada a
lo ?ue debemos reconstruir@ ?ue es el deseo inconsciente.
en mA un estado din-mico de dese?uilibrio. 2lo ser- satis'ec6o cuando 6a$a sido
asumido@ es decir cuando se cierre el cArculo desde a6ora anticipado por el 6ec6o mismo
de ese llamado@ a una respuesta plena.
No es una descripcin en absoluto su'iciente. Peller supone en el su=eto el modelo
pre'ormado de la buena respuesta@ e introduce un elemento de $a allA. En de'initiva@ eso es
tener respuesta para todo invocando la virtud dormitiva. 2e contenta con plantear ?ue el
re,istro de las relaciones ,eneradoras de toda accin es ?ue el su=eto no 6a reali1ado el
modelo $a totalmente inscripto en l. No 6a$ a?uA m-s ?ue transcripcin@ en un ,rado m-s
elaborado@ de la teorAa mecanicista.
No@ no debe desconocerse a?uA el re,istro simblico@ ?ue es a?uel mediante el cual se
constitu$e el ser 6umano como tal. En e'ecto@ a partir del momento en ?ue Peller recibi el
encar,o@ respondi sA@ $ 'irm un compromiso@ Peller no es el mismo Peller. *a$ otro
Peller@ un Peller comprometido@ $ tambin una nueva editorial@ una editorial ?ue tiene un
contrato m-s@ un sAmbolo m-s.
Eomo este e=emplo ,rosero@ tan,ible@ por?ue nos introduce de lleno en la dialctica del
traba=o. En el slo 6ec6o de de'inirme en relacin a un seBor como su 6ilo@ $ de'inirlo a l
como mi padre@ 6a$ al,o ?ue@ por inmaterial ?ue pare1ca@ tiene tanto peso como la
,eneracin carnal ?ue nos une. !esa incluso pr-cticamente m-s en el orden 6umano.
!ues@ incluso antes de 6allarme en condiciones de pronunciar las palabras padre e 6i=o@ $
a9n cuando l est c6oc6o $ $a no pueda pronunciar esas palabras@ todo el sis tema
6umano en torno nuestro nos de'ine $a@ con todas las consecuencias ?ue ello implica@
como padre e 6i=o.
!or lo tanto@ la dialctica del $o $ el otro es trascendida@ situada en un plano superior@ por
la relacin con el otro@ por la sola 'uncin del len,ua=e@ en tanto ste es m-s o menos
idntico@ en todo caso en tanto est- 'undamentalmente li,ado@ a lo ?ue llamaremos la
re,la@ o me=or a9n@ la le$. Esta le$ crea@ en cada instante de su intervencin@ al,o nuevo.
Cada situacin es trans'ormada por su intervencin@ cual?uiera ?ue sea sta@ salvo
cuando 6ablamos para no decir nada.
!ero incluso esto@ como $a lo 6e e(plicado en otra parte@ tiene su si,ni'icacin. Esta
reali1acin del len,ua=e ?ue $a no sirve m-s ?ue como una moneda ,astada ?ue nos
pasamos en silencio de mano en mano4'rase citada en mi in'orme de <oma $ ?ue es de
0allarm4muestra la 'uncin pura del len,ua=eC ase,urarnos ?ue somos@ $ nada m-s. Oue
sea posible 6ablar para no decir nada@ es tan si,ni'icativo como el 6ec6o ?ue@ cuando se
6abla@ es en ,eneral para al,o. &o sorprendente es ?ue 6a$ muc6os casos en ?ue se
6abla cuando bien podrAa uno callar. !ero callar =ustamente es la prueba m-s di'Acil
*nos a?uA introducidos a ese nivel elemental en el cual el len,ua=e se 6alla
inmediatamente ad6erido a las primeras e(periencias. !or una necesidad vital el medio del
6ombre es un medio simblico.
!ara concebir la incidencia de la relacin simblica en mi pe?ueBo modelo@ basta suponer
?ue lo ?ue produce los vira=es del espe=o 4 los ?ue presentar-n al su=eto@ en el otro@ en el
otro absoluto@ di'erentes 'i,uras de su deseo4 es la intervencin de las relaciones de
3
HComo representar esto con mi pe?ueBo es?uemaI >e manera oportuna *$ppolite me 6a
obli,ado a poner todo en =ue,o desde el principio de la reunin. No resolveremos 6o$ este
problema. !ero es preciso avan1ar un poco.
<esulta a6ora indispensable introducir lo ?ue podemos llamar los mandos del aparato.
Entonces@ el su=eto ad?uiere conciencia de su deseo en el otro@ por intermedio de la
ima,en del otroF ima,en del otro ?ue le proporciona el espectro de su propio dominio. AsA
como es 6arto 'recuente ?ue en nuestros ra1onamientos cientA'icos redu1camos el s u=eto a
un o=o@ tambin podrAamos reducirlo a un persona=e instant-neo captado en relacin a la
ima,en anticipada de sA mismo@ independientemente de su evolucin. !ero resulta ?ue se
trata de un ser 6umano@ ?ue 6a nacido en estado de impotencia $ al ?ue@ mu$
preco1mente@ las palabras@ el len,ua=e@ le 6an servido de llamado@ $ de los m-s
miserables@ cuando de sus ,ritos dependAa su alimento. 3a se 6a relacinado esta
materni1acin primitiva con los estados de dependencia. !ero@ 'inalmente@ sta no es
ra1n para ocultar ?ue@ con i,ual precocidad@ esa relacin con el otro es nombrada por el
su=eto.
Nn nombre@ por con'uso ?ue sea@ desi,na una determinada persona $ en esto consiste
e(actamente el paso al estado 6umano. 2i debemos de'inir en ?u momento el 6ombre
deviene 6umano@ di,amos ?ue es cuando@ asA sea mAnimamente@ entra en la relacin
simblica.
&a relacin simblica@ $a lo 6e subra$ado@ es eterna. 3 no simplemente por?ue es preciso
?ue 6a$a siempre e'ectivamente tres personas@ es eterna en tanto el sAmbolo introduce un
tercero@ elemento de mediacin@ ?ue sit9a a los dos persona=es presentes@ los 6ace pasar
a otro plano@ $ los modi'ica.
Ouiero volver una ve1 m-s a este punto@ $ desde el inicio@ a9n cuando para ello deba
detenerme 6o$ a mitad de camino.
El seBor Peller@ ?ue es un 'ilso'o ,uestaltista $ ?ue@ por esta ra1n@ se cree mu$ superior
a los 'ilso'os mecanicistas@ ironi1a de mil maneras sobre el tema estAmulo4respuesta. En
al,una parte@ dice lo si,uiente es curioso recibir del seBor Fulano@ editor de Nueva 3or8@ el
encar,o de un libro@ pues si estuviramos en el re,istro estAmulo4respuesta@ podrAamos
creer ?ue 6e sido estimulado por ese encar,o@ $ ?ue mi libro es una respuesta. 3 bien@
dice Peller@ recurriendo a la intuicin vivida del modo m-s = usti'icado@ no es tan sencillo. No
me contento con responder a la invitacin@ esto$ adem-s en un estado de tensin
espantoso. 0i e?uilibrio4 nocin ,uestaltista4 slo se restablecer- cuando esta tensin
6a$a ad?uirido la 'orma de &a reali1acin del te(to. Este llamado ?ue 6e recibido produce
len,ua=e. *a$ cone(in entre la dimensin ima,inaria $ el sistema simblico@ en la medida
en ?ue en l se inscribe la 6istoria del su=eto@ no el Ent7ic8elun,@ el desarrollo@ sino la
Qesc6ic6te@ o sea a?uello en lo ?ue el su=eto se reconoce correlativamente en el pasado $
en el porvenir.
2e ?ue di,o todo esto un poco r-pido@ pero volver a ello m-s lentamente.
!recisamente@ el pasado $ el porvenir se corresponden. No en cual?uier sentido@ no en el
sentido ?ue ustedes podrAan creer ?ue el an-lisis indica@ a saber del pasado al porvenir.
!or el contrario@ =ustamente en el an-lisis@ por?ue la tcnica es e'ica1@ se si,ue el buen
ordenC del porvenir al pasado. !odrAan creer ustedes ?ue est-n buscando el pasado del
en'ermo en el cubo de la basura@ mientras ?ue al contrario@ es por?ue el en'ermo tiene un
porvenir ?ue ustedes pueden se,uir en sentido re,resivo.
No puedo decirles inmediatamente por?u. Contin9o.
Eodos los seres 6umanos participan en el universo de los sAmbolos. Est-n incluidos en l $
lo su'ren@ muc6o m-s de lo ?ue lo constitu$en. 2on muc6o m-s sus soportes ?ue sus
a,entes. Es en 'uncin de los sAmbolos@ de la constitucin simblica de su 6istoria@ ?ue se
producen esas variaciones por las cuales el su=eto es capa1 de tener ima,enes variables@
?uebradas@ despeda1adas@ incluso lle,ado el caso@ inconstituidas@ re,resivas de sA mismo.
&o observamos tanto en los +orbilden normales de la vida cotidiana d el su=eto@ como en el
an-lisis@ de modo m-s diri,ido.
HOu son entonces@ en este conte(to@ el preconsciente $ el inconsciente I
*o$ deber de=arlos sin respuesta. !ero sepan@ al menos@ ?ue la primera apro(imacin
?ue podemos dar de ellos@ desde nuestra perspectiva de 6o$@ es ?ue est-n allA en =ue,o
ciertas di'erencias@ ciertas imposibilidades li,adas a la 6istoria del su=eto en tanto ?ue@
precisamente@ ste inscribe en ella su desarrollo.
<evalori1amos a6ora la ambi,Ga 'rmula de Freud@ 1eitlic64Ent7ic8elun,s,esc6ic6te. !ero
limitmonos a la 6istoria@ $ di,amos ?ue debido a determinadas particularidades de la
6istoria del su=eto e(isten ciertas partes de la ima,en real@ o ciertas 'ases brus cas. 2e
trata@ e'ectivamente@ de una relacin mvil.
En el =ue,o intra4analAtico@ ciertas 'ases o 'aces4 no vacilemos en 6acer =ue,o de palabras4
de la ima,en real nunca podr-n darse en la ima,en virtual. !or el contrario@ todo lo
accesible por simple movilidad del espe=o en la ima,en virtual@ lo ?ue pueden ver de la
ima,en real en la ima,en virtual@ debe situarse m-s bien en el preconsciente. 0ientras ?ue
las partes de la ima,en real ?ue nunca se ver-n@ los lu,ares donde el aparato se a,arrota@
se blo?uea4 no creo ?ue esto sea llevar demasiado le=os la met- 'ora4 eso es el
inconsciente.
2e,uramente se e?uivocan si creen 6aber comprendido. +er-n las di'icultades ?ue esta
nocin de inconsciente presenta@ $ mostr-rselas es mi sola ambicin. !or una parte@ el
inconsciente4 tal como acabo de de'inirlo4 es al,o ne,ativo@ idealmente inaccesible. !or
otra parte@ es al,o casi real. !or 9ltimo@ es al,o ?ue se reali1ar- en lo simblico o@ m-s
e(actamente al,o ?ue@ ,racias al pro,reso simblico en el an-lisis@ 6abr- sido. &es
mostrar@ si,uiendo los te(tos de Freud@ ?ue la nocin de inconsciente debe satis'acer
estos tres trminos.
+o$ a ilustrarles ense,uida el tercero@ cu$a irrupcin puede parecerles sorprendente.
No olviden estoC Freud e(plic primero la represin como una 'i=acin. !ero en el momento
de la 'i=acin@ nada 6a$ ?ue sea represinC la del 6ombre de los lobos se produce muc6o
despus de la 'i=acin. &a +erdrXn,un, es siempre una Nac6drXn,un,. Entonces Hcmo
e(plicar el retorno de lo reprimidoI !or parad=ico ?ue sea@ slo 6a$ una manera de
6acerloC no viene del pasado@ sino del porvenir.
!ara darles una idea adecuada de lo ?ue es el retorno de lo reprimido en un sAntoma@ es
preciso volver a considerar la met-'ora ?ue tom prestada a los cibernticos@ lo ?ue a6orra
el tener ?ue inventarla $o mismo@ pues no 6a$ ?ue inventar demasiadas cosas.
Uiener supone dos persona=es@ cu$a dimensin temporal irAa en sentido inverso@ la una de
la otra. >esde lue,o@ esto no ?uiere decir nada@ $ asA es como las cosas ?ue no ?uieren
decir nada si,ni'ican de pronto al,o@ pero en un dominio mu$ di'erente. 2i uno envAa un
mensa=e al otro@ por e=emplo@ un cuadrado@ el persona=e ?ue va en sentido contrario ver-
primero un cuadrado borr-ndose@ antes de ver el cuadrado. Esto es tambin lo ?ue
nosotros vemos. El sAntoma se nos presenta primero como una 6uella@ ?ue nunca ser-
m-s ?ue una 6uella@ $ ?ue siempre permanecer- incomprendida 6asta el momento en ?ue
el an-lisis 6a$a avan1ado su'icientemente@ $ 6asta el momento en ?ue 6a$amos
comprendido su sentido. !uede entonces decirse ?ue@ asA como la +erdrXn,un, no es
nunca m-s ?ue una Nac6drXn,un,@ lo ?ue vemos ba=o el retorno de lo reprimido es la
seBal borrosa de al,o ?ue slo ad?uirir- su valor en el 'uturo@ a travs de su reali1acin
simblica@ su inte,racin en la 6istoria del su=eto. &iteralmente@ nunca ser- sino al,o ?ue@
en un momento determinado de reali1acin@ 6abr- sido.
&o ver-n me=or ,racias a mi apar-tico. &es 6ar una con'idenciaC le aBado un pedacito
m-s todos los dAas. No lo trai,o $a listo@ como 0inerva saliendo del cerebro de un )9piter
?ue no so$. &o se,uiremos@ dAa a dAa@ 6asta el momento en ?ue empiece a cansarnos@
entonces lo de=aremos. *asta entonces@ servir- para mostrarnos la construccin de estas
tres 'acetas necesarias a la nocin de inconsciente para ?ue podamos comprenderla@
eliminando todas esas contradiccines ?ue !errier encuentra en el te(to ?ue nos p resenta.
Ouedmonos por 6o$ a?uA. A9n no les 6e enseBado por ?u el analista se encuentra en el
lu,ar de la ima,en virtual. El dAa ?ue 6a$an comprendido por ?u el analista se encuentra
allA@ 6abr-n comprendido casi todo lo ?ue ocurre en el an-lisis.
Con'usin de len,uas en an-lisis. Nacimiento del $o L=eM. >esconocimiento no es
i,norancia. 0Astica de la intro$eccin. 2obre el maso?uismo primordial.
C
omen1amos 6o$ un tercer trimestre ?ue@ ,racias a >ios@ ser- breve.
!ensaba abordar el caso 2c6reber antes de separarnos este aBo. 0e 6ubiera ,ustado
muc6o 6acerlo@ sobre todo por?ue esto$ 6aciendo traducir@ por si acaso@ la obra ori,inal
del presidente 2c6reber sobre la ?ue traba= Freud@ $ a la ?ue solicita ?ue nos remitamos.
<ecomendacin ?ue 6asta a6ora 6a sido vana@ $a ?ue esta obra no se encuentra en
nin,9n sitioF slo cono1co dos e=emplares en toda Europa. !ude obtener uno de ellos@ $
mand 6acer dos micro'ilms uno para mi uso particular $ otro ?ue entre,u a la biblioteca
de la 2ociedad 'rancesa de psicoan-lisis.
&eer a 2c6reber es apasionante. A partir de su obra podemos componer un tratado
completo de la paranoia@ un rico comentario acerca del mecanismo de las psicosis.
*$ppolite seBalaba ?ue mi conocimiento parti del conocimiento paranoicoC si de l partA
espero no 6aberme ?uedado en l.
*a$ a?uA un 6ueco. !ero no caeremos inmediatamente en l@ pues podAamos ?uedar
aprisionadosallA.
*emos avan1ado@ 6asta 6o$@ en los Escritos Ecnicos de Freud. Creo ?ue es imposible
a6ora no llevar m-s all- la comparacin ?ue siempre@ $ de modo implAcito@ 6e establecido
con la tcnica actual del an-lisis@ lo ?ue@ entre comillas@ pueden llamarse sus pro,resos
m-s recientes. 0e 6e re'erido implAcitamente a la enseBan1a ?ue se imparte en los
controles@ se,9n la cual@ el an-lisis es el an-lisis de las resistencias@ el an-lisis de los
sistemas de de'ensa del $o. Esta concepcin si,ue estando mal centrada@ $ nosotros slo
podemos re'erirnos a enseBan1as concretas pero no sistemati1adas $@ a veces@ ni si?uiera
'ormuladas.
A pesar de la escase1 de la literatura analAtica sobre tcnica ?ue todos seBalan@ al,unos
autores se 6an e(presado sobre este tema. Cuando no 6an 6ec6o@ en el sentido estricto
de la palabra@ un libro@ 6an escrito artAculosF curiosamente al,unos ?uedaron a mitad de
camino@ $ estos son precisamente los m-s interesantes. Nos encontramos de 6ec6o@ ante
un corpus a e(aminar mu$ e(tenso. Espero poder contar con la colaboracin de al,unos
de ustedes@ a ?uienes prestar al,unos de estos te(tos@ para 6acerlo.
&a b-scula del deseo
5 de 0a$o de 195
En primer lu,ar@ est-n los tres artAculos de 2ac6s@ Ale(ander $ <ado@ presentados en el
simposio de :erlAn. Ouienes 6an recorrido el libro de Fenic6el $a deben conocerlos.
Encuentran lue,o@ en el Con,reso de 0arienbad@ el simposio sobre los resultados4 asA
dicen ellos4 del an-lisis. En realidad@ m-s ?ue de los resultados se trata del procedimiento
?ue conduce a estos resultados. !uede $a verse cmo se esbo1a allA@ incluso cmo
'lorece@ lo ?ue 6e llamado la con'usin de len,uas en an-lisis@ a saber la e(trema variedad
de las concepciones sobre las vAas activas en el proceso analAtico.
El tercer momento@ es el momento actual. >ebemos poner en primer plano las
elaboraciones recientes de la teorAa del e,o reali1adas por la troi8a americanaC *artmann@
&oe7enstein $ Pris. Estos traba=os resultan desconcertantes por los cambios de re,istro
?ue presentan los conceptos. Constantemente 6ablan de libido dese(uali1ada4 poco 'alta
para ?ue di=eran deslibidini1ada4 o bien a,resividad des4a,resivi1ada. &a 'uncin del $o
desempeBa@ cada ve1 m-s@ ese papel problem-tico ?ue $a tiene en los escritos del tercer
perAodo de FreudF perAodo ?ue 6a de=ado 'uera de nuestro campo de an-lisis@ limit-ndome
a la etapa intermedia@ de 191# a 19"#@ durante la cual comien1a a elaborarse@ con la
nocin de narcisismo@ lo ?ue ser- la 9ltima teorAa del $o. &ean el volumen ?ue en la edicin
'rancesa se llama Ensa$os de psicoan-lisis $ ?ue re9ne 0-s all- del principio del placer@
!sicolo,Aa de las masas $ an-lisis del $o@ $ El $o $ el ello. Este aBo no podemos anali1arlo@
sin embar,o@ serAa indispensable ?ue ?uienes ?uieran com prender los desarrollos ?ue los
autores citados dieron a la teorAa del tratamiento@ lo 6a,an. &as teorAas del tratamiento
'ormuladas a partir de 19"#@ ,iran siempre en torno a las 9ltimas 'ormulaciones de Freud.
Qran parte del tiempo lo 6acen con e(trema torpe1a debido a la enorme di'icultad para
comprender lo ?ue dice Freud en estos tres traba=os@ verdaderamente monumentales@
cuando antes no se 6a pro'undi1ado la ,nesis misma de la nocin de narcAsismo. Esto es
lo ?ue intent seBalar a propsito del an-lisis de las resistencias $ de la trans'erencia en
los Escritos Ecnicos.
2i,o un camino 'undamentalmente discursivo. Intento presentar a?uA una problem-tica a
partir de los te(tos 'reudianos. 2in embar,o@ es preciso@ de ve1 en cuando@ concentrar una
'rmula did-ctica $ articular las diversas 'ormulaciones de estos problemas en la 6istoria
del an-lisis.
Adopto un trmino medio al presentarles un modelo ?ue no tiene la pretensin de constituir
un sistema@ sino tan slo una ima,en ?ue sirva de re'erencia. !or ello@ los 6e conducido@
poco a poco@ a ese es?uema ptico ?ue a?uA 6emos comen1ado a 'ormular.
Este dispositivo comien1a a6ora a resultarles 'amiliar. &es 6e mostrado cmo se podAa
concebir la produccin de la ima,en real ?ue se 'orma ,racias al espe=o cncavo en el
interior del su=eto@ en un punto ?ue llamaremos D. El su=eto percibe esta ima,en real como
una ima,en virtual en el espe=o plano@ en DR para ello basta con ?ue se encuentre
colocado en una posicin virtual simtrica respecto al espe=o plano.
Eenemos a?uA dos puntosC D $ DR. H!or ?u D $ DRI !or?ue una niBa4 una mu=er virtual@
por lo tanto@ al,uien muc6o m-s comprometido con lo real ?ue los 6ombres4 tuvo un dAa
esta 6ermosa e(presinC .A6 no/ No van a creer ?ue me vo$ a pasar toda la vida en D $ en
DR. .!obre -n,el/ Ciertamente pasar-s toda tu vida en D $ en DR@ como todo el mundo.
!ero@ a 'in de cuentas@ ella nos dice asA a ?u aspira. En 6omena=e a ella llamar D $ DR a
estos dos puntos.
Con esto $a podemos arre,l-rnosla.
*a$ ?ue partir@ contra viento $ marea@ de D $ DR. 3a saben ?ue se trata de al,o ?ue se
re'iere a la constitucin del I eal4Ic6@ $ no del Ic64IdealC en otros trminos del ori,end
'undamentalmente ima,inario@ especular@ del $o. Esto es lo ?ue 6e intentado 6acerles
comprender a partir de al,unos te(tos@ entre los cuales 5ur Ein'G6run, des Nar1issmus es
el principal.
Espero ?ue se 6abr-n dado cuenta de la estrec6a relacin e(istente@ en este te(to@ entre
la 'ormacin del ob=eto $ la 'ormacin del $o. El problema del narcisismo sur,e
precisamente@ por?ue son estrictamente correlativos $ su aparicin verdaderamente
contempor-nea. En este momento del pensamiento de Freud@ la libido est- sometida a
una dialctica ?ue no es estrictamente la su$a propia@ $ ?ue dir es la dialctica del ob=eto.
El narcisismo no es la relacin entre el individuo biol,ico $ su ob=eto naturalF relacin ?ue
estarAa enri?uecida $ complicada de diversos modos. E(iste una car,a narcisista
especA'ica. Ella es una car,a libidinal sobre lo ?ue no puede ser concebido sino como una
ima,en del $o.
Esto$ diciendo las cosas en 'orma mu$ burda. !odrAa decirlas en un len,ua=e m-s
elaborado@ m-s 'ilos'ico@ pero ?uiero ?ue las perciban claramente. Es absolutamente
cierto ?ue@ a partir de cierto momento del desarrollo de la e(periencia 'reudiana@ la
atencin se concentra en torno a la 'uncin ima,inaria del $o. >espus de Freud@ toda la
6istoria del psicoan-lisis se con'unde con el retorno a la concepcin@ no tradicional@ pero sA
acadmica@ del $o como 'uncin psicol,ica de sAntesis. A6ora bien@ si es cierto@ en e'ecto@
?ue el $o tiene al,o ?ue decir en el campo de la psicolo,Aa 6umana@ slo podemos
concebirlo en un plano transpsicol,ico@ o como lo dice Freud con todas las letras4 $a ?ue
Freud pese a todas las di'icultades ?ue tuvo con la 'ormulacin del $o nunca perdi el 6ilo4
metapsicol,ico.
HOu si,ni'ica esto sino ?ue se est- m-s all- de la psicolo,AaI
HOu si,ni'ica decir 3o L)eMI H2i,ni'ica acaso lo mismo ?ue el e,o@ concepto analAticoI
>esde a?uA debe partirse.
Cuando utili1an el $o L=eM no pueden desconocer ?ue es@ ante todo@ una re'erencia
psicol,ica@ en el sentido en ?ue 6a$ psicolo,Aa cuando se trata de la observacin de lo
?ue ocurre en el 6ombre. HCmo aprende este 6ombre a decir $o L=eMI
3o L=eM es un trmino verbal cu$o empleo es aprendido en una cierta re'erencia al otro@
re'erencia ?ue es una re'erencia 6ablada. El $o L=eM nace en re'erencia al t9. Eodos saben
cmo los psiclo,os montaron@ a partir de este punto@ cosas 'abulosasF por e=emplo la
relacin de reciprocidad@ ?ue se establece o no@ $ ?ue determina no s ?u etapa en el
desarrollo Antimo del niBo. Como si se pudiera@ asA como asA@ estar se,uro sobre este
asunto@ $ deducirlo de esa primera torpe1a del niBo con los pronombres personales. El
niBo repite la 'rase ?ue se le 6a dic6o con el t9@ en lu,ar de 6acer la inversin $ emplear $o
L=eM. 2e trata de una vacilacin en la apre6ensin del len,ua=e. No tenemos derec6o
al,uno a ir m-s all-. 2in embar,o@ esto basta para darse cuenta ?ue el $o L=eM se
constitu$e@ en primer lu,ar@ en una e(periencia de len,ua=e@ en re'erencia al t9 $ ?ue lo
6ace en una relacin donde el otro le mani'iesta... H?uI rdenes@ deseos@ ?ue l debe
reconocerF rdenes $ deseos de su padre@ su madre@ sus maestros@ o bien de sus pares $
camaradas.
Al comien1o@ el niBo tiene@ ciertamente@ pocas posibilidades de 6acer reconocer sus
propios deseos@ salvo en la 'orma m-s inmediata. No sabemos nada@ al menos en el
ori,en@ sobre el punto preciso de resonancia donde se sit9a el individuo para ese pe?ueBo
su=eto. Eso es lo ?ue le 6ace ser tan des,raciado.
HCmo lo,rarAa adem-s reconocer sus deseosI Nada sabe de ellos. >i,amos ?ue
tenemos todas las ra1ones para pensar ?ue nada sabe de ellos. Nos lo demuestra@ a
nosotros analistas@ nuestra e(periencia con los adultos.
En e'ecto@ los adultos deben buscar sus deseos. >e no ser asA@ no necesitarAan del
an-lisis. &o cual nos seBala 6asta ?u punto est-n separados de lo ?ue est- relacinado
con su $o LmoiM@ a saber de lo ?ue pueden 6acer reconocer como propio.
>i,oC Nada sabe de ellos. Frmula va,a@ pero el an-lisis nos enseBa las cosas etapa por
etapaF en esto reside@ por otra parte@ el inters ?ue presenta se,uir el pro,reso de la obra
de Freud. Aclaremos a6ora esta 'rmula.
HOu es la i,noranciaI Ciertamente se trata de una nocin dialctica@ pues slo se
constitu$e como tal en la perspectiva de la verdad. 2i el su=eto no se sit9a en re'erencia a
la verdad@ no 6a$ entonces i,norancia. 2i el su=eto no comien1a a interro,arse a cerca de lo
?ue es $ de lo ?ue no es@ entonces no 6a$ ra1n al,una para ?ue 6a$a al,o verdadero $
al,o 'also@ $ ni si?uiera para ?ue@ m-s all-@ 6a$a realidad $ apariencia.
Cuidado. Comen1amos a estar de lleno en la 'iloso'Aa. >i,amos ?ue la i,norancia se
constitu$e de modo polar en relacin a la posicin virtual de una verdad ?ue debe ser
alcan1ada. Es@ entonces@ un estado del su=eto en tanto ese su=eto 6abla.
En el an-lisis@ desde el momento en ?ue comprometemos al su=eto@ implAcitamente@ en una
b9s?ueda de la verdad@ comen1amos a constituir su i,norancia. 2omos nosotros ?uienes
creamos esta situacin $@ por consi,uiente@ dic6a i,norancia. Cuando decimos ?ue el $o
no sabe nada acerca de los deseos del su=eto es por?ue la elaboracin de la e(periencia@
en el pensamiento de Freud@ nos lo enseBa. Esta i,norancia no es pues una pura $ simple
i,norancia. Es lo ?ue est- e(presado concretamente en el proceso de la +erneinun,@ $
?ue se llama en el con=unto est-tico del su=eto@ desconocimiento.
>esconocimiento no es i,norancia. El desconocimiento representa cierta or,ani1acin de
a'irmaciones $ ne,aciones a las ?ue est- ape,ado el su=eto. No podemos pues concebir el
desconocimiento sin un conocimiento correlativo. 2i el su=eto puede desconocer al,o@ tiene
?ue saber de al,9n modo en torno a ?ue 6a operado esta 'uncin. Eras su
desconocimiento tiene ?ue 6aber cierto conocimiento de lo ?ue tiene ?ue desconocer.
Eomemos el e=emplo de un delirante ?ue vive en el desconocimiento de la muerte de uno
de sus alle,ados. 2erAa errneo creer ?ue lo con'unde con un ser vivo. >esconoce@ o
re6usa reconocer ?ue est- muerto. 2in embar,o@ la actividad ?ue desplie,a a travs de su
comportamiento nos indica ?ue sabe ?ue 6a$ al,o ?ue no ?uiere reconocer.
HOu es entonces este desconocimiento implicado detr-s de la 'uncin del $o@ ?ue es
esencialmente 'uncin de conocimientoI Este es el punto a travs del cual abordaremos la
problem-tica del $o. Oui1- sea ste el ori,en e'ectivo@ concreto@ de nuestra e(perienciaF
nos entre,amos ante lo anali1able a una operacin de m-nticaF en otros trminos a una
operacin de traduccin ?ue apunta a desatar una verdad@ m-s all- del len,ua=e del
su=eto@ ambi,Go en el plano del conocimiento. !ara avan1ar en este re,istro@ es preciso
pre,untarse ?u es ese conocimiento ?ue orienta $ diri,e el desconocimiento.
En el animal@ el conocimiento es una coaptacinF coaptacin ima,inaria. &a estructuracin
del mundo en 'orma de Nm7elt se reali1a por la pro$eccin de ciertas relaciones@ de
ciertas Qestalten ?ue or,ani1an ese mundo $ lo 6acen especA'ico para cada animal.
En e'ecto@ los psiclo,os del comportamiento animal@ los etlo,os@ de'inen ciertos
mecanismos de estructuracin@ ciertas vAas de descar,a@ como innatas en el animal. El
mundo es@ para el animal@ el medio donde se desenvuelveF mundo tramado $ di'erenciado
en su indeterminacin por esas primeras vAas pre'erenciales en las ?ue se internan sus
actividades de comportamiento.
En el 6ombre no ocurre nada seme=ante. &a anar?uAa de sus pulsiones m-s elementales
est- demostrada por la e(periencia analAtica. 2us comportamientos parciales@ su relacin
con el ob=eto4 el ob=eto libidinal4 est-n sometidos a una diversidad de avatares. & a sAntesis
'racasa.
HOu corresponde pues@ en el 6ombre@ a ese conocimiento innato ?ue con'orma@
realmente@ para el animal@ una ,uAa para la vidaI
>ebe aislarse a?uA la 'uncin ?ue para el 6ombre desempeBa la ima,en de su propio
cuerpo@ seBalando a la ve1 ?ue ella tambin reviste ,ran importancia para el animal.
*a,o a?uA un pe?ueBo salto@ por?ue supon,o ?ue $a 6emos e(aminado =untos esta
cuestin.
2aben ?ue la actitud del niBo@ entre los ; $ los 18 meses@ 'rente a un espe=o@ nos in'orma
sobre la relacin 'undamental del individuo 6umano con la ima,en. !ude mostrarles@ el aBo
pasado@ el =9bilo del niBo 'rente al espe=o durante este perAodo@ en una pelAcula de Qesell
?uien@ sin embar,o@ nunca 6abAa oAdo 6ablar de mi estadio del espe=o@ $ ?uien@ se los
puedo ase,urar@ nunca se plante pre,unta al,una de Andole analAtica. Esto otor,a a9n
m-s valor al 6ec6o de ?ue 6a$a aislado tan adecuadamente ese momento si,ni'icativo.
!ero es cierto ?ue no subra$a verdaderamente cu-l es su ras,o 'undamentalC su car-cter
e(altante. &o m-s importante no es la aparicin de esta conducta a los ; meses sino su
ocaso a los 18 meses. En e'ecto@ s9bitamente@ la conducta del niBo cambia por completo@
como lo 6e mostrado el aBo pasado@ para no ser m-s ?ue una e(periencia@ Ersc6einun,@
una e(periencia entre otras sobre las cuales puede e=ercer el niBo una actividad de control
$ de =ue,o instrumental. >esaparecen todos los si,nos ta n marcadamente acentuados en
el perAodo anterior.
!ara e(plicar lo ?ue ocurre@ me re'erir a un trmino ?ue@ al menos a partir de ciertas
lecturas@ debe resultarles 'amiliar@ uno de esos trminos ?ue empleamos en 'orma 6arto
con'usa@ pero ?ue@ de todas 'ormas@ responde para nosotros a un es?uema mental.
Nstedes saben ?ue@ en el momento del ocaso del comple=o de Edipo@ se produce lo ?ue
llamamosintro$eccin.
&es rue,o ?ue no se precipiten a dar a este termino una si,ni'icacin demasiado de'inida.
>i,amos ?ue se emplea cuando se produce al,o asA como una inversinC lo ?ue estaba
a'uera se convierte en el adentro@ lo ?ue era el padre se convierte en el super$. Al,o
ocurri a nivel de ese su=eto invisible@ impensable@ ?ue nunca se nombra como tal. HA nivel
del $o o del elloI Entre los dos. !or ello se lo llama super$.
Nos precipitamos entonces en esa cuasi4mitolo,Aa de especialistas en la ?ue@
6abitualmente@ nuestro espAritu a,ota sus ener,Aas. >espus de todo@ son es?uemas
aceptablesF siempre vivimos rodeados de es?uemas aceptables. !ero si le pre,unt-ramos
a un psicoanalistaC HCree usted entonces verdaderamente ?ue el niBo se tra,a a su padre@
?ue eso penetra en su estma,o convirtindose en el super$I
como si todo esto 'uera evidente. *a$ maneras in,enuas de emplear la nocin de
intro$eccin ?ue son realmente e(a,eradas. 2upon,amos ?ue un etnlo,o@ ?ue nunca
6ubiera oAdo 6ablar de este bendito an-lisis@ lle,ara de pronto a?uA@ $ o$era lo ?ue
decimos. >irAaC curiosos primitivos@ estos anali1ados@ ?ue se tra,an a su analista de a
pedacitos.
Consulten el tratado de :altasar Qraci-n@ a ?uien considero un autor 'undamentalF los
seBores Niet1c6e $ &a <oc6e'oucauld son pe?ueBos comparados con el Dr-culo manual $
el Criticn. Cuando se cree en la comunin@ no 6a$ ra1n al,una para pensar ?ue no nos
comemos a Cristo@ incluso el delicado lbulo de su ore=a. H!or ?u no 6acer de la
comunin una comunin a la cartaI Esto es v-lido para ?uienes creen en la
transubstanciacin. H3 para nosotros@.analistas@ ,ente ra1onable@ preocupada por la
cienciaI A 'in de cuentas@ lo ?ue descubrimos tras 2te8el $ otros autores@ no es m-s ?ue
una intro$eccin dosi'icada del analista@ $ un observador e(terno no podrAa sino
trasponerla al plano mAstico de la comunin.
2in duda@ esta idea est- mu$ ale=ada de nuestro pensamiento real@ siempre $ cuando
pensemos. A >ios ,racias no pensamos@ lo ?ue nos disculpa. *e a?uA el ,ran error de
siempre ima,inar ?ue los seres 6umanos piensan lo ?ue dicen.
No pensamos@ sin embar,o@ no es ra1n su'iciente para no tratar de comprender por ?u
se 6an pro'erido palabras obviamente tan insensatas.
Continuemos. El momento en ?ue el estadio del espe=o desaparece presenta una analo,Aa
con el movimiento de b-scula ?ue se produce en ciertos momentos del desarrollo psA?uico.
&o podemos veri'icar en esos 'enmenos de transitivismo en los cuales la accin d el niBo
e?uivale@ para l@ a la accin del otro. El niBo diceC Francisco me pe,@ cuando en realidad
'ue l ?uien pe, a Francisco. Entre el niBo $ su seme=ante e(iste un espe=o inestable.
HCmo e(plicar estos 'enmenosI
*a$ un momento en el cual se produce para el niBo@ a travs de la mediacin de la ima,en
del otro@ la asuncin =ubilatoria de un dominio ?ue a9n no 6a alcan1ado. 2in embar,o@ el
su=eto se muestra totalmente capa1 de asumir este dominio en su interior. 0ovi miento de
b-scula.
!or supuesto@ no puede asumirlo sino como 'orma vacAa. Esta 'orma@ este envoltorio de
dominio@ es al,o tan verdadero ?ue Freud@ ?ue lle, a ella por vAas mu$ di'erentes a las
mAas@ por las vAas de la din-mica de la car,a libidinal@ no puede e(presarse de o tro modoF
lean El $o $ el ello. Cuando Freud 6abla del e,o@ no se trata en absoluto de al,o incisivo@
determinante@ imperativo ?ue podrAamos con'undir con lo ?ue la psicolo,Aa acadmica
denomina instancias superiores. Freud seBala ?ue debe tener una relacin mu$ estrec6a
con la super'icie del cuerpo. No se trata de la super'icie sensible@ sensorial@ impresionada@
sino de esa super'icie en tanto est- re'le=ada en una 'orma. No 6a$ 'orma sin super'icieF
una 'orma se de'ine por una super'icieC por la di'erencia en lo idntico@ es decir@ por la
super'icie.
&a ima,en de la 'orma del otro es asumida por el su=eto. Est- situada en su interior@ es
,racias a esta super'icie ?ue@ en la psicolo,Aa 6umana@ se introduce esa relacin del
adentro con el a'uera por la cual el su=eto se sabe@ se conoce como cuerpo.
!or otra parte@ sta es la 9nica di'erencia verdaderamente 'undamental entre la psicolo,Aa
6umana $ la psicolo,Aa animal. El 6ombre sabe ?ue es un cuerpo@ cuando en realidad no
6a$ nin,una ra1n para ?ue lo sepa@ puesto ?ue est- en su interior. Eambin el animal
est- en su interior@ pero no tenemos ra1n al,una para pensar ?ue se lo representa asA.
El 6ombre se apre6ende como cuerpo@ como 'orma vacAa del cuerpo@ en un movimiento de
b-scula@ de intercambio con el otro. Asimismo@ aprender- a reconocer invertido en el otro
todo lo ?ue en l est- entonces en estado de puro deseo@ deseo ori,inario@ incons tituido $
con'uso@ deseo ?ue se e(presa en el va,ido del niBo. Aprender-@ pues a9n no lo 6a
aprendido@ tan slo cuando pon,amos en =ue,o la comunicacin.
Esta anterioridad no es cronol,ica sino l,ica@ no 6acemos m-s ?ue deducirla. No por
ello es menos 'undamentalF nos permite distin,uir los planos de lo simblico@ lo ima,inario
$ lo real@ sin los cuales no podemos pro,resar en la e(periencia analAtica@ salvo utili1ando
e(presiones ra$anas con la mAstica.
Antes ?ue el deseo aprenda a reconocerse4 pronunciemos a6ora la palabra4 por el
sAmbolo@ slo es visto en el otro.
En el ori,en@ antes del len,ua=e@ el deseo slo e(iste en el plano 9nico de la relacin
ima,inaria del estadio especularF e(iste pro$ectado@ alienado en el otro. &a tensin ?ue
provoca no tiene salida. Es decir ?ue no tiene otra salida4 *e,el lo enseBa4 ?ue la
destruccin del otro.
En esta relacin@ el deseo del su=eto slo puede con'irmarse en una competencia@ en una
rivalidad absoluta con el otro por el ob=eto 6acia el cual tiende. Cada ve1 ?ue nos
apro(imamos@ en un su=eto@ a esta alienacin primordial@ se ,enera la a,resividad m-s
radicalC el deseo de la desaparicin del otro@ en tanto el otro soporta el deseo del su=eto.
Con'luimos a?uA con lo ?ue cual?uier psiclo,o puede observar en el comportamiento de
los su=etos. !or e=emplo@ 2an A,ustAn seBala@ en una 'rase ?ue 6e repetido a menudo@
esos celos devastadores@ sin lAmites@ ?ue el niBo pe?ueBo e(perimenta 6acia su
seme=ante@ principalmente cuando ste est- prendido al seno de su madre@ es decir@ al
ob=eto de deseo ?ue es esencial para l.
Es sta una 'uncin central. &a relacin e(istente entre el su=eto $ su Nrbild@ su Ideal4Ic6@
por la ?ue accede a la 'uncin ima,inaria $ aprende a reconocerse como 'orma@ siempre
puede bascular. Cada ve1 ?ue el su=eto se apre6ende como 'orma $ como $o@ cada ve1
?ue se constitu$e en su estatuto@ en su estatura@ en su est-tica@ su deseo se pro$ecta
6acia a'uera. 2u consecuencia es la imposibilidad de toda coe(istencia 6umana.
2in embar,o@ a >ios ,racias@ el su=eto est- en el mundo del sAmbolo@ es decir en un mundo
de otros ?ue 6ablan. 2u deseo puede pasar entonces por la mediacin del reconocimiento.
>e no ser asA@ toda 'uncin 6umana se a,otarAa en el an6elo inde'inido de la destruccin
del otro como tal.
Inversamente cada ve1 ?ue@ en el 'enmeno del otro@ sur,e al,o ?ue permite de nuevo al
su=eto volver a pro$ectar@ volver a completar@ a nutrir4 como dice Freud en al,9n sitio4 la
ima,en del Ideal4Ic6@ cada ve1 ?ue de modo anal,ico vuelve a producirse la asuncin
=ubilatoria del estadio del espe=o@ cada ve1 ?ue el su=eto es cautivado por uno de sus
seme=antes@ el deseo retorna entonces al su=eto. !ero retorna verbali1ado.
En otros trminos@ cada ve1 ?ue se producen las identi'icaciones ob=etares del Ideal4Ic6@
aparece ese 'enmeno sobre el ?ue 6e llamado la atencin de ustedes desde el comien1oC
la +erliebt6eit. &a di'erencia entre la +erliebt6eit $ la trans'erencia es ?ue la +erliebt6eit no
se produce autom-ticamenteC re?uiere ciertas condiciones determinadas por la evolucin
del su=eto
En el artAculo sobre El $o $ el ello ?ue se lee mal@ pues slo se piensa en el 'amoso
es?uema para imbciles@ con los estadios@ la pe?ueBa lente@ los costados@ la cosa ?ue
entra $ ?ue l llama super$4 va$a idea@ presentarnos esto cuando con se,uridad 6abAa
otros es?uemas4 Freud escribe ?ue el $o est- 'ormado por la sucesin de las
identi'icaciones con los ob=etos amados ?ue le permitieron ad?uirir su 'orma. El $o es un
ob=eto ?ue se aseme=a a una cebollaC si pudiramos pelarlo encontrarAamos las sucesivas
identi'icaciones ?ue lo constru$eron. Esto est- escrito tambin en los te(tos de Freud de
los ?ue 6ablaba 6ace un momento.
&a perpetua reversin del deseo a la 'orma $ de la 'orma al deseo@ en otras palabras de la
conciencia $ del cuerpo@ del deseo en tanto ?ue parcial al ob=eto amado@ en el ?ue el
su=eto literalmente se pierde@ $ al ?ue se identi'ica@ es el mecanismo 'undamental alrededor
del cual ,ira todo lo ?ue se re'iere al e,o.
Es preciso comprender ?ue esto es =u,ar con 'ue,o@ $ ?ue culmina@ apenas el su=eto es
capa1 de 6acer al,o@ en el e(terminio inmediato. 3@ cranme@ mu$ pronto es capa1 de ello.
Esa niBa de la cual 6abl 6ace un momento@ ?uien no es especialmente 'ero1@ se dedicaba
mu$ tran?uilamente4 en un =ardAn de la campiBa donde se 6abAa re'u,iado@ a una edad en
?ue apenas caminaba4 a darle en la cabe1a con una piedra bien ,rande a un vecinito
compaBero de =ue,os con el cual precisamente@ reali1aba sus primeras identi'icaciones. El
,esto de CaAn@ para reali1arse del modo m-s espont-neo@ 6asta dirAa del modo m-s
triun'ante@ no re?uiere ,ran culpabilidad. Ella no e(perimentaba nin,9n sentimiento de
culpaC 3o romper cabe1a a Francisco. &o decAa con se,uridad $ tran?uilidad. No por ello le
au,uro el porvenir de una criminal. 2lo mani'estaba la estructura m-s 'undamental del ser
6umano en el plano ima,inarioC destruir a ?uien es la sede de la alienacin.
HOu ?uerAa usted decir@ Qrano''I
><. Q<ANDFFC4HCmo comprender entonces la salida maso?uista del estadio del espe=oI
>me un poco de tiempo. Esto$ a?uA para e(plicarlo. Nno se e(travAa cuando comien1a a
llamar a esto la salida maso?uista.
&a salida maso?uista4 nunca rec6a1o los envites a9n cuando interrumpan al,o mi
desarrollo4 no podemos comprenderla sin la dimensin de lo simblico. 2e sit9a en el
punto de articulacin entre lo ima,inario $ lo simblico. En ese punto de articulacin se
sit9a@ en su 'orma estructurante@ lo ?ue suele llamarse el maso?uismo primordial. Eambin
es allA donde debe situarse el llamado instinto de muerte@ el cual es constitu$ente de la
posicin 'undamental del su=eto 6umano.
No olviden ?ue@ cuando Freud aisl el maso?uismo primordial@ lo encarn precisamente en
un =ue,o in'antil. En un niBo ?ue tiene@ precisamente@ 18 meses. Freud nos dice ?ue el
niBo sustitu$e la tensin dolorosa@ ,enerada por la e(periencia inevitable de la presencia $
la ausencia del ob=eto amado@ por un =ue,o en el cual l mismo mane=a la ausencia $ la
presencia como tales@ $ se complace adem-s en ,obernarlas. &o 6ace con un pe?ueBo
carretel atado al e(tremo de un 6ilo@ al ?ue arro=a $ vuelve a reco,er.
!uesto ?ue a?uA no desarrollo $o mismo una dialctica@ sino ?ue intento responder a
Freud@ elucidar los 'undamentos de su pensamiento@ acentuar lo ?ue Freud no subra$a $
?ue est- mani'iestamente presente@ sin embar,o@ en su obraF como siempre el e(amen de
la obra de Freud permite completar la teori1acin. Este =ue,o del carretel se acompaBa de
una vocali1acin car-cterAstica del 'undamento mismo del len,ua=e desde el punto de vista
de los lin,Gistas@ $ ?ue es lo 9nico ?ue permite apre6ender el problema de la len,ua@ a
saber una oposicin simple.
&o importante no es ?ue el niBo pronuncie las palabras Fort W >a@ ?ue en su len,ua
materna e?uivalen a &e=osWA?uAF por otra parte slo las pronuncia de manera apro(imativa.
&o importante es ?ue 6a$ allA@ desde el ori,en@ una primera mani'estacin de len,ua=e.
0ediante esta oposicin 'onem-tica el niBo trasciende@ lleva a un plano simblico@ el
'enmeno de la presencia $ de la ausencia. 2e convierte en amo de la cosa@ en la medida
en ?ue@ =ustamente@ la destru$e.
!uesto ?ue leemos de ve1 en cuando un 'ra,mento de Freud@ por primera ve1 acudiremos
a un te(to de )ac?ues &acan. &o 6e vuelto a leer recientemente $ me result comprensible.
!ero es cierto ?ue $o estaba en una posicin privile,iada.
EscribAC 2on estos =ue,os de ocultacin ?ue Freud@ en una intuicin ,enial@ present a
nuestra mirada para ?ue reconocisemos en ellos ?ue el momento en ?ue el deseo se
6umani1a es tambin el momento en ?ue el niBo nace al len,ua=e. !odemos a6ora ver ?ue
el su=eto con ello no slo domina su privacin@ asumindola4 es lo ?ue dice Freud4 sino ?ue
eleva su deseo a la se,unda potencia. !ues su accin destru$e el ob=eto ?ue 6i1o
aparecer $ desaparecer en la provocacin 4en el sentido propio del trmino@ mediante la
vo14 anticipante de su presencia $ de su ausencia. *ace asA ne,ativo el campo de 'uer1as
del deseo para 6acerse ante sA misma su propio ob=eto. 3 este ob=eto@ tomando cuerpo
inmediatamente en la pare=a simblica de las dos =aculatorias elementales@ anuncia en el
su=eto la inte,racin diacrnica de la dicotomia de los 'onemas 4esto si,ni'ica simplemente
?ue es la puerta de entrada a lo ?ue $a e(iste@ siendo los 'onemas los componentes de
una len,ua4 cu$o len,ua=e e(istente o'rece la estructura sincrnica a su asimilacinF asA el
niBo comien1a a adentrarse en el sistema del discurso concreto del ambiente@
reproduciendo m-s o menos apro(imadamente en su Fort/ $ en su >a/ los vocablos ?ue
recibe de l4 recibe pues el Fort W >a desde 'uera4. Es sin duda $a en su soledad donde el
deseo de la crAa del 6ombre se 6a convertido en el deseo de otro@ de un alter e,o ?ue le
domina $ cu$o ob=eto de deseo constitu$e en lo sucesivo su propia pena.
3a ?ue se diri=a el niBo a6ora a un compaBero ima,inario o real@ lo ver- obedecer
i,ualmente a la ne,atividad de su discurso $ de su llamado4 pues no deben olvidar ?ue
cuando dice Fort es por?ue el ob=eto est- a6A@ $ cuando dice >a el ob=eto est- ausente4 $
puesto ?ue su llamado tiene por e'ecto 6acerle escabullirse@ buscar- en una intimacin
desterradora4 mu$ pronto aprender- la 'uer1a de la ne,ativa4 la provocacin del retorno
?ue vuelve a llevar su ob=eto a su deseo. ver notaL"9M
+en ustedes a?uA ?ue4 desde antes de la introduccin del no@ de la ne,ativa al otro@ en la
?ue el su=eto aprende a constituirse@ lo ?ue *$ppolite nos mostr el otro dAa4 la
ne,ativi1acin del simple llamado@ la mani'estacin de una simple pare=a de sAmbolos ante
el 'enmeno contrastado de la presencia $ la ausencia@ es decir@ la introduccin del
sAmbolo@ invierte las posiciones. &a ausencia es evocada en la presencia $ la presencia en
la ausencia.
Eodo esto pueden parecer tonterAas $ ser adem-s obvio. 2in embar,o@ es preciso decirlo $
re'le(ionar al respecto. 3a ?ue@ en tanto el sAmbolo permite esta inversin@ es decir@ anula
la cosa e(istente@ abre el mundo de la ne,atividad@ el cual constitu$e a la ve1 el discurso
del su=eto 6umano $ la realidad de su mundo en tanto 6umano.
El maso?uismo primordial debe situarse alrededor de esta primera ne,ativi1acin@ de este
asesinato ori,inario de la cosa.

Nnas pocas palabras para concluir.

No 6emos avan1ado todo lo ?ue 6ubiese deseado. No obstante lo,r ?ue captaran cmo
el deseo@ alienado@ perpetuamente es reinte,rado de nuevo@ repro$ectando al e(terior el
Ideal4lc6. AsA es como se verbali1a el deseo. 2e produce un movimiento de b-scula entre
dos relaciones invertidas. &a relacin especular del e,o@ ?ue el su=eto asume $ reali1a@ $ la
pro$eccin@ siempre dispuesta a renovarse@ en el Ideal4Ic6.
&a relacin ima,inaria primordial brinda el marco 'undamental de todo erotismo posible. El
ob=eto de Eros en tanto tal deber- someterse a esta condicin. &a relacin ob=etar siempre
debe someterse al marco narcisista e inscribirse en l. Ciertamente@ lo trasciende@ pero lo
6ace de modo tal ?ue resulta imposible su reali1acin en el plano ima,inario. Esto
constitu$e para el su=eto@ la necesidad de lo ?ue llamar amor.
Nna criatura precisa al,una re'erencia al m-s all- del len,ua=e@ a un pacto@ a un
compromiso ?ue la constitu$a@ 6ablando estrictamente@ como otra@ incluida en el sistema
,eneral@ o m-s e(actamente universal@ de los sAmbolos inter6umanos. No 6a$ amor ?ue
'uncionalmente pueda reali1arse en la comunidad 6umana si no es a travs de un pacto
?ue@ cual?uiera sea la 'orma ?ue adopte@ siempre tiende a aislarse en determinada
'uncin@ a la ve1 en el interior del len,ua=e $ en su e(terior. Es lo ?ue se llama la 'uncin
de lo sa,radoF 'uncin ?ue est- m-s all- de la relacin ima,inaria. +olveremos a este
tema.
Eal ve1 me _presuro un poco. <eten,an ?ue el deseo slo es reinte,rado en 'orma verbal@
mediante una nominacin simblicaC esto es lo ?ue Freud llam el n9cleo verbal del e,o.
!or esta vAa se comprende la tcnica analAtica. En ella se sueltan las amarras de la
relacin 6ablada@ se rompe la relacin de cortesAa@ de respeto@ de obediencia respecto al
otro. El trmino asociacin libre de'ine mu$ mal a?uello de lo ?ue se trataC son las amarras
de la conversacin con el otro las ?ue intentamos cortar. A partir de ese momento@ el
su=eto dispone de cierta movilidad en ese universo de len,ua=e donde lo 6acemos
penetrar. 0ientras el su=eto acomoda su deseo en presencia del otro se produce@ en el
plano ima,inario@ esa oscilacin del espe=o ?ue permite ?ue cosas ima,inarias $ reales
?ue@ para l 6abitualmente no suelen coe(istir@ se encuentren en cierta simultaneidad o en
ciertos contrastes.
*a$ allA una relacin esencialmente ambi,Ga. HOu intentamos mostrarle al su=eto en el
an-lisisI H*acia dnde intentamos ,uiarlo en la palabra autnticaI Eodos nuestros
intentos $ nuestras consi,nas tienen como meta@ en el momento en ?ue liberamos el
discurso del su=eto@ despo=arlo de toda 'uncin verdadera de la palabraC H,racias a ?u
parado=a volveremos entonces a encontrarlaI Esta senda parad=ica consiste en e(traer la
palabra del len,ua=e. HCu-l ser- entonces el alcance de los 'enmenos ?ue transcurren en
el intervaloI Eal es el 6ori1onte del interro,ante ?ue intento desarrollar ante ustedes.
&a pr(ima ve1 les mostrar el resultado de esta e(periencia de discurso des4amarradoF la
oscilacin de espe=o ?ue permite el movimiento de b-scula entre D $ DR@ al 'in de los
an-lisis ?ue 6an sido conducidos correctamente. :alint nos da una de'inicin ,enial de lo
?ue se obtiene 6abitualmente al 'in de los pocos an-lisis ?ue pueden considerarse como
terminadosF asA es como l mismo se e(presa. :alint es una de las pocas personas ?ue
saben lo ?ue dicenF su descripcin de lo ?ue sucede es consternante@ $a lo ver-n. A6ora
bien@ se trata en esta ocasin de un an-lisis correctamente conducido.
E(iste@ por otra parte@ el an-lisis tal como se practica 6abitualmenteC $a les mostr ?ue no
era correcto. El an-lisis de las resistencias es un tAtulo le,Atimo@ pero les mostrar ?ue no
es una pr-ctica implicada en las premisas del an-lisis.
&as 'luctuaciones de la libido
1" de 0a$o de 195
A,resividad a,resin. &a palabra ele'ante. &as amarras de la palabra. Erans'erencia $
su,estin. Freud $ >ora.
+
olvamos al punto en ?ue est-bamos. H!odrAa al,uien empe1ar con una pre,untaI
><. !N)D&2C 4Nsted dice@ el deseo del otro. H2e trata del deseo ?ue est- en el otroI HD
bien del deseo ?ue $o ten,o por el otroI !ara mA@ no es lo mismo. &a ve1 pasada@ al 'inal@
en lo ?ue usted decAa se trataba del deseo ?ue est- en el otro@ $ ?ue el e,o puede retomar
destru$endo al. otro. 2in embar,o@ se trata al mismo tiempo de un deseo ?ue tiene por el
otro.
1
HNo es ste el 'undamento ori,inario@ especular@ de la relacin con el otro@ en tanto sta se
enrai1a en lo ima,inarioI
&a primera alienacin del deseo est- li,ada a este 'enmeno concreto. El =ue,o es
valori1ado por el niBo por?ue constitu$e el plano de re'le(in en el ?ue ve mani'estarse@ en
el otro@ una actividad ?ue se anticipa a la su$a@ por el slo 6ec6o de ser al,o m -s per'ecta@
m-s controlada ?ue la su$aF por ser su 'orma ideal. En consecuencia ese primer ob=eto es
valori1ado.
El pre4desarrollo del niBo muestra $a ?ue el ob=eto 6umano di'iere 'undamentalmente del
ob=eto del animal. El ob=eto 6umano est- ori,inariamente mediati1ado por la vAa de la
rivalidad@ por la e(acerbacin de la relacin con el rival@ por la relacin del presti,io $
prestancia. Es $a una relacin del orden de la alienacin puesto ?ue el su=eto se capta
primero como $o en el rival. &a primera nocin de la totalidad del cuerpo como al,o
ine'able@ vividoF el primer impulso del apetito $ del deseo pasa@ para el su=eto 6umano@ por
la mediacin de una 'orma ?ue primero ve pro$ectada@ e(terior a l@ $ esto@ en primer
lu,ar@ en su propio re'le=o.
2e,undo punto. El 6ombre sabe ?ue es un cuerpo@ aun?ue nunca lo perciba en 'orma
completa@ $a ?ue se encuentra en su interior@ sin embar,o@ lo sabe. Esta ima,en es el
anillo@ el ,ollete@ por el cual el 6a1 con'uso del deseo $ las necesidades 6abr- de pasar
para ?ue pueda ser l@ es decir@ para acceder a su estructura ima,inaria.
&a 'rmula el deseo del 6ombre es el deseo del otro@ como toda 'rmula debe ser utili1ada
en su =usto lu,ar. No es v-lida en un sentido 9nico. +ale en el plano del ?ue 6emos
partidoC el de la captacin ima,inaria. !ero@ como seBal al 'inal de la 9ltima sesin@ no se
limita a l. 2i asA 'uera@ lo demostr en 'orma mAtica@ no 6abrAa@ 'uera de esa mutua $
radical intolerancia a la coe(istencia de las conciencias@ como se e(presa *e,el@ nin,una
otra relacin inter6umana posibleC cual?uier otro sena esencialmente a?uel ?ue 'rustra al
ser 6umano@ no slo en su ob=eto@ sino en la 'orma misma de su deseo.
E(iste entre los seres 6umanos una relacin destructora $ mortal. 2iempre est- allA
presente@ en 'orma sub$acente. El mito polAtico del stru,,le 'or li'e sirvi para insertar
muc6as cosas. 2i >ar7in lo 'or=@ 'ue por?ue 'ormaba parte de una nacin de corsarios@
cu$a industria 'undamental era el racismo.
En realidad@ todo se opone a esta tesis acerca de la supervivencia de las especies m-s
'uertes. Es un mito ?ue se opone a los 6ec6os. Eodo prueba ?ue 6a$ puntos de constancia
$ e?uilibrio propios de cada especie@ $ ?ue las especies viven en una especie de
coordinacin@ presente incluso entre devoradores $ devorados. )am-s se lle,a a un
radicalismo destructorF el cual simplemente culminarAa en el ani?uilamiento de la especie
de los devoradores ?uienes $a no tendrAan nada ?ue comer. &a estrec6a intercoaptacin
?ue e(iste en el plano de la vida no se lleva a cabo en la luc6a a muerte.
Es preciso pro'undi1ar la nocin de a,resividad ?ue utili1amos en 'orma un tanto burda. 2e
cree ?ue la a,resividad es la a,resin. 2in embar,o@ no tienen nada ?ue ver la una con la
otra. 2lo en su lAmite@ virtualmente@ la a,resividad se resuelve en a,resin. !ero la
a,resin nada tiene ?ue ver con la realidad vitalC es un acto e(istencial vinculado a una
relacin ima,inaria. Esta es una clave ?ue permite volver a pensar muc6os problemas@ no
slo los nuestros@ en un re,istro completamente di'erente.
!edA ?ue 'ormularan una pre,unta. *icieron bien en 6acerlo. HEst-n satis'ec6osI 0e
parece ?ue la ve1 pasada 6abAamos avan1ado m-s.
En el su=eto 6umano@ el deseo es reali1ado en el otro@ por el otro4 en casa del otro@ como
di=o el >r. !u=ols4. Es ste el se,undo tiempo@ el tiempo especular@ el momento en ?ue el
su=eto 6a inte,rado la 'orma del $o. !ero slo pudo inte,rarla despus de u n primer =ue,o
de b-scula@ por el cual@ precisamente@ cambi su $o por ese deseo ?ue ve en el otro. A
partir de entonces@ el deseo del otro@ ?ue es el deseo del 6ombre@ entra en la
mediati1acin del len,ua=e. Es en el otro@ por el otro@ ?ue el deseo es nom brado. Entra en
la relacin simblica del $o L=eM $ el t9@ en una relacin de reconocimiento recAproco $ de
trascendencia@ en el orden de una le$ $a preparada para incluir la 6istoria de cada
individuo.
*e 6ablado del Fort $ del >a. 2e trata de un e=emplo del modo en ?ue el niBo entra
naturalmente en este =ue,o. Comien1a a =u,ar con el ob=eto@ m-s e(actamente@ con el slo
6ec6o de su presencia $ su ausencia. 2e trata pues de un ob=eto trans'ormado@ un ob=eto
con 'uncin simblica@ un ob=eto desvitali1ado ?ue es $a un si,no. Cuando el ob=eto est-
cerca el niBo lo e(pulsa@ cuando no est- allA lo llama. 0ediante estos primeros =ue,os@ el
ob=eto pasa@ casi de modo natural@ al plano del len,ua=e. El sAmbolo emer,e $ se vuelve
m-s importante ?ue el ob=eto.
&o 6e repetido tantas veces. 2i no lo,ran metrselo en la cabe1a...
&a palabra o el concepto no es@ para el ser 6umano@ m-s ?ue la palabra en su
materialidad. Es la cosa misma. No es simplemente una sombra@ un soplo@ una ilusin
virtual de la cosaF es la cosa misma.
<e'le(ionen un poco en lo real. !or?ue la palabra ele'ante e(iste en la len,ua de los
6ombres@ el ele'ante 6a entrado en sus deliberaciones@ los 6ombres pudieron tomar
respecto a ellos@ incluso antes de tocarlos@ resoluciones muc6o m-s decisivas para estos
pa?uidermos ?ue cual?uier otra cosa ocurrida en su 6istoriaF el cruce de un rAo o la
esterili1acin natural de un bos?ue. 2lo con la palabra ele'ante $ el modo en ?ue la
utili1an los 6ombres@ les ocurren a los ele'antes cosas@ 'avorables o des'avorables@ 'astas
o ne'astas@ pero de todos modos catastr'icas@ antes incluso de ?ue se 6a$a al1ado 6acia
ellos un arco o un 'usil.
!or otra parte@ es evidente@ basta con ?ue 6able de ellos@ para ?ue ,racias a la palabra
ele'ante@ no sea necesario ?ue estn a?uA para ?ue e'ectivamente estn a?uA@ $ sean m-s
reales ?ue los individuos ele'antes contin,entes.
2<. *3!!D&IEEC4Eso es l,ica 6e,eliana.
H3 acaso es atacable por esoI "
&a palabra es esa rueda de molino donde constantemente se mediati1a el deseo 6umano
al penetrar en el sistema del len,ua=e.
>estaco el re,istro del orden simblico por?ue no deberAamos nunca perder su re'erencia
$@ sin embar,o@ es el m-s olvidado $ el m-s evitado en el an-lisis. H3a ?ue@ en suma@ de
?u 6ablamos nosotros 6abitualmenteI *ablamos constantemente@ de modo a menudo
con'uso@ apenas articulado de las relaciones ima,inarias del su=eto con la construccin de
su $o. *ablamos sin cesar de los peli,ros@ las conmociones@ las crisis ?ue e(perimenta el
su=eto a nivel de la construccin de su $o. !or eso empec e(plicando la relacin D4DR@ la
relacin ima,inaria con el otro.
&a primera emer,encia del ob=eto ,enital no es menos prematura ?ue todo lo ?ue puede
observarse en el desarrollo del niBoF $ ella 'racasa. !ero@ la libido ?ue se relacina con el
ob=eto ,enital no est- en el mismo nivel ?ue la libido primitiva@ cu$o ob=eto es la propia
ima,en del su=eto. Este es un 'enmeno de suma importancia.
El niBo tiene una relacin libidinal primitiva con su ima,en debido a ?ue lle,a al mundo@
estructuralmente@ en estado prematuro@ de arriba a aba=o $ de cabo a rabo. &a libido de la
?ue a?uA se trata es a?uella cu$as resonancias conocen@ $ ?ue es del orden de la &iebe@
del amor. Constitu$e la ,ran Y de toda la teorAa analAtica.
HCreen ustedes ?ue es e(cesivo llamarla la ,ran YI No me costar- traba=o al,uno
mostrarles ?ue es asA usando al,unos te(tos@ $ de. los me=ores analistasF no puede
6acerse una demostracin buscando re'erencias entre ?uienes no saben lo ?ue dicen.
Encar,ar la lectura de :alint a al,uien. HOu es ese amor ,enital@ presuntamente
lo,radoI Este punto a9n si,ue siendo enteramente problem-tico. &a cuestin de saber si
se trata de un proceso natural o de una relacin cultural no 6a sido@ nos dice :alint
te(tualmente@ 1an=ada por los analistas. Es sta una ambi,Gedad bastante e(traordinaria@
?ue subsiste en el cora1n mismo de lo ?ue aparentemente es aceptado m-s
abiertamente entre nosotros.
2ea lo ?ue 'uere@ si la libido primitiva est- relacinada con el estado prematuro@ la se,unda
libido es de naturale1a di'erente. +a m-s all-@ responde a una primera maduracin del
deseo@ si no del desarrollo vital. Al menos es lo ?ue debemos suponer@ a 'in de ?ue la
teorAa se manten,a en pie $ ?ue la e(periencia pueda ser e(plicada. *a$ a?uA un cambio
radical de nivel en la relacin del ser 6umano con la ima,en@ con el otro. Es el pivote de lo
?ue se llama la maduracin@ en torno al cual ,ira todo el drama edApico. Es el correlato
instintual de lo ?ue en el Edipo ocurre en el plano situacional.
HOu sucede puesI &a relacin con la ima,en narcisista pasa al plano de la +erliebt6eit@
para emplear el 9ltimo vocabulario 'reudiano@ en la medida en ?ue la libido primitiva
alcan1a la madure1. &a ima,en narcisista@ cautivante@ alienante en el plano ima,inario@ se
6alla car,ada con la +erliebt6eit@ ?ue corresponde 'enomenol,icamente al re,istro del
amor.
2<. *3!!D&IEEC4No@ no es atacable. 0annoni decAa 6ace un momento ?ue eso era
politica.
D. 0ANNDNIC4Es el punto donde la polAtica 6umana se Inserta. En su sentido amplio. 2i
los 6ombres no act9an como los animales@ es por?ue intercambiar su conocimiento
mediante el len,ua=e. En consecuencia@ se trata de polAtica. &a polAtica 6acia los ele'antes
es posible ,racias a la palabra.
2<. *3!!D&IEEC4No solamente. El propio ele'ante es alcan1ado. En esto radica la l,ica
6e,eliana.
Eodo esto es pre4polAtico. 2implemente ?uiero ?ue les sea posible palpar la importancia del
nombre.
Nos colocamos simplemente en el plano de la nominacin. Ni si?uiera 6a$ a9n sinta(is.
!ero en 'in@ es evidente ?ue la sinta(is nace al mismo tiempo ?ue el nombre. 3a seBal
?ue el niBo articula ta(emas antes ?ue 'onemas. El si a veces aparece de ve1 en cuando
aislado. Ciertamente esto no nos permite pronunciarnos claramente a 'avor o en contra de
una anterioridad l,ica@ pues slo se trata@ 6ablando con propiedad@ de una emer,encia
'enomnica.
<esumiendo. A la pro$eccin de la ima,en le si,ue constantemente la del deseo.
Correlativamente@ 6a$ re4intro$eccin de la ima,en $ reintro$occin del deseo. 0ovimiento
de b-scula@ =ue,o en espe=o. !or supuesto@ esta articulacin no se produce una sola ve1.
2e repite. 3 en el curso de este ciclo@ el niBo re4inte,ra@ re4asume sus deseos.
Acentuar a6ora cmo el plano simblico se conecta con el plano ima,inario. En e'ecto@
como pueden ver@ los deseos del niBo pasan primero por el otro especular. AllA es donde
son aprobados o reprobados@ aceptados o rec6a1ados. Esta es la vAa por donde el niBo
aprende el orden simblico $ accede a su 'undamentoC la le$.
Eenemos tambin sobre este punto ,arantAas e(perimentales. 2usan Isaac seBala en uno
de sus te(tos4 como lo descubri la escuela de Poe6ler4 ?ue el niBo@ mu$ preco1mente@
cuando es a9n un in'ans@ entre los oc6o $ los doce meses@ no reaccina en absoluto del
mismo modo ante un tropie1o accidental@ una caAda@ una brutalidad mec-nica debida a una
torpe1a@ ?ue ante una bo'etada punitiva. El niBo dispone pues $a de una primera
apre6ensin del simbolismo del len,ua=e. >el simbolismo del len,ua=e $ de su 'uncin d e
pacto.
Intentaremos a6ora captar cu-l es@ en el an-lisis@ la 'uncin de la palabra.
E(plicar las cosas de este modo@ e?uivale a decir ?ue llenar@ incluso desbordar@ la 6iancia
primitiva de la libido del su=eto inmaduro@ depende de una maduracin interna vinculada a
su evolucin vital. &a lAbido pre,enital es el punto sensible@ el punto de espe=ismo entre
Eros $ E6anatos@ entre amor $ odio. Es la manera m-s simple de 6acer comprender el
papel crucial ?ue desempeBa la libido llamada dese(uali1ada del $o en la posibilidad de
reversin@ de vira=e instant-neo del odio en amor@ del amor en odio. Es el problema cu$a
resolucin pareci plantear m-s di'icultades a FreudF remAtanse a su escrito el 3o $ el ello.
!arece incluso utili1arlo@ en este te(to@ como una ob=ecin a la teorAa ?ue plantea como
di'erentes a los instintos de muerte $ a los instintos de vida. Creo@ por el contrario@ ?ue
concuerda per'ectamente@ a condicin de ?ue ten,amos una teorAa correcta de la 'uncin
ima,inaria del $o.
2i esto les pareci demasiado di'Acil@ puedo ilustr-rselos ense,uida.
&a reaccin a,resiva a la rivalidad edApica est- vinculada con uno de estos cambios de
nivel. El padre constitu$e primero una de las 'i,uras ima,inarias m-s mani'iestas del
Ideal4Ic6@ como tal car,ada con una +erliebt6eit@ per'ectamente aislada@ nombrada $
descrita por Freud. !recisamente@ en tanto 6a$ re,resin de la posicin libidinal@ el su=eto
alcan1a la 'ase edApica@ entre los tres $ los cinco aBos. Aparece entonces el sentimiento de
a,resin@ de rivalidad $ de odio 6acia el padre. Nn cambio mu$ pe?ueBo en el nivel libidinal
en relacin a cierto umbral trans'orma el amor en odioF por otra parte@ esto oscila durante
un cierto tiempo.
<etomemos a6ora las cosas allA donde las de= la ve1 pasada.
*e seBalado ?ue la relacin ima,inaria brinda de'initivamente los marcos dentro de los
cuales se 6ar-n las 'luctuaciones libidinales. >e= abierta la cuestin de las 'unciones
simblicas en el tratamiento. HOu empleo 6acemos del len,ua=e $ la palabra en el
tratamientoI *a$@ en la relacin analAtica@ dos su=etos vinculados por un pacto. Este pacto
se establece en niveles mu$ diversos@ e incluso al comien1o mu$ con'usos. No por ello
de=a de ser esencialmente un pacto. 3 6acemos todo lo necesario@ mediante re,las
previas@ para establecer claramente ese car-cter al comien1o.
En el interior de esta relacin@ se trata primero de desatar las amarras de la palabra. En su
modo de 6ablar@ en su estilo@ en su modo de diri,irse al interlocutor@ el su=eto est- liberado
de los la1os. No slo de cortesAa $ buenos modales@ sino incluso de co6erencia. 2e sueltan
al,unas de las amarras de la palabra. 2i consideramos ?ue e(iste un la1o estrec6o@
permanente@ entre la 'orma en ?ue se e(presa@ se 6ace reconocer un su=eto $ la din-mica
e'ectiva@ vivida@ de sus relaciones deseantes@ debemos darnos cuenta ?ue esto slo
introduce entonces@ en la relacin en espe=o con el otro cierta desinsercin@ cierta 'lotacin@
una posibilidad de oscilaciones.
*e a?uA por ?u e(iste mi pe?ueBo modelo.
!ara el su=eto@ la desinsercin de su relacin con el otro 6ace variar@ espe=ear@ oscilar@
completar $ des4completar la ima,en de su $o. 2e trata de ?ue la perciba en su
completitud@ a la cual nunca tuvo acceso@ para ?ue pueda reconocer todas las etapas de
su deseo@ todos los ob=etos ?ue aportaron a esa ima,en su consistencia@ su alimento@ su
encarnacin. 2e trata de ?ue el su=eto constitu$a mediante reposiciones e identi'icaciones
sucesivas@ la 6istoria de su $o.
&a relacin 6ablada@ 'lotante@ con el analista tiende a producir en la ima,en de sA
variaciones su'icientemente repetidas@ su'icientemente amplias@ a9n cuando sean
in'initesimales $ limitadas@ como para ?ue el su=eto perciba las ima,enes cautivantes ?ue
se encuentran en la base de la constitucin de su $o.
*abl de pe?ueBas oscilaciones. !or el momento no necesito e(tenderme sobre lo ?ue
constitu$e su pe?ueBe1. 2e producen evidentemente 'rena=es@ detenciones@ ?ue la tcnica
nos enseBa a 'ran?uear@ a colmar@ incluso a veces a reconstruir. Freud nos 6a
proporcionado indicaciones en este sentido.
2eme=ante tcnica produce en el su=eto una relacin de espe=ismo ima,inaria consi,o
mismo m-s all- de lo ?ue le permiten obtener sus vivencias cotidianas. Eiende a crear
arti'icialmente@ en 'orma de espe=ismo@ la condicin 'undamental de toda +erliebt6eit.
&a ruptura de las amarras de la palabra permite ?ue el su=eto vea@ al menos
sucesivamente@ las diversas partes de su ima,en@ $ ?ue obten,a lo ?ue podemos llamar
una pro$eccin narcisista m-(ima. En este sentido@ el an-lisis es a9n bastante
rudimentario@ puesto ?ue consiste@ es preciso decirlo@ en soltar todo@ viendo lue,o lo ?ue
esto producir-. No es inconcebible ?ue las cosas 6ubieran podido@ podrAan ser conducidas
de otro modo. !ero es evidente ?ue esto slo puede tender a producir al m-(ima la
revelacin narcisista en el plano ima,inario. Es sta la condicin 'undamental de la
+erliebt6eit.
El estado amoroso@ cuando se produce@ se produce de un modo mu$ di'erente. Es
necesaria una coincidencia sorprendente@ pues no entra en =ue,o con cual?uier
compaBero@ con cual?uier ima,en. 3a aludA a las condiciones m-(imas del 'lec6a1o de
Uert6er.
El punto donde se 'ocali1a la identi'icacin del su=eto a nivel de la ima,en narcisista es lo
?ue@ en el an-lisis@ llamamos la trans'erencia. Erans'erencia@ no en el sentido dialctico
?ue les e(plicaba@ por e=emplo@ en el caso de >ora@ sino trans'erencia tal como se la
entiende 6abitualmente@ en tanto 'enmeno ima,inario.
+o$ a mostrarles ?u punto a,udo alcan1a el mane=o de la trans'erencia ima,inaria. En la
tcnica marca el punto de divisin de las a,uas.
:alint es uno de los analistas m-s conscientes. &a e(posicin de lo ?ue 6ace es de las
m-s l9cidas. Al mismo tiempo@ representa uno de los me=ores e=emplos de la tendencia con
la cual se comprometi poco a poco toda la tcnica analAtica. 2implemente dice@ de modo
m-s co6erente $ en 'orma m-s abierta@ todo lo ?ue en los dem-s est- enredado en una
escol-stica en la ?ue no 6a$ m-s remedio ?ue e(traviarse. !ues bien@ :alint dice
e(actamenteC todo el pro,reso del an-lisis radica en la tendencia del su=eto a volver a
encontrar lo ?ue l llama el amor primario@ primar$ love. El su=eto siente necesidad de ser
el ob=eto del amor@ de los cuidados@ del a'ecto@ del inters de otro ob=eto sin tener
consideracin al,una por las necesidades@ incluso por la e(istencia de es te ob=eto. Esto es
lo ?ue :alint articula terminantementeF $ le a,rade1co ?ue lo articule@ lo cual no ?uiere
decir ?ue lo apruebo.
2ituar todo el =ue,o del an-lisis en este plano@ sin correctivo al,uno@ sin otro elemento@
parecer- $a de por sA sorprendente.
2in embar,o@ esta concepcin est- totalmente en la lAnea de esa evolucin del an-lisis ?ue
acent9a cada ve1 m-s las relaciones de dependencia@ las satis'accines instintivas@
incluso4 lo cual viene a ser lo mismo4 la 'rustracin.
HCmo describe :alint en estas condiciones lo ?ue se observa al 'in del an-lisis@ al 'in de
un an-lisis lo,rado@ verdaderamente terminado@ ?ue como l mismo lo con'iesa@ slo se
produce en una cuarta parte de los casosI >ice@ con todas las letras@ ?ue se p roduce en el
su=eto un estado de narcisismo ?ue alcan1a una e(altacin desen'renada de los deseos.
El su=eto se embria,a con una sensacin de dominio absoluto de la realidad@ totalmente
ilusoria@ pero ?ue le es necesaria en el perAodo post4terminal. >ebe liberarse de esta
sensacin volviendo a situar pro,resivamente la naturale1a de las cosas. En cuanto a la
9ltima sesin@ ella no transcurre sin ?ue ambos participantes ten,an 'uertes ,anas de
llorar. Es lo ?ue escribe :alint@ $ esto tiene el valor de un testimonio e(tremadamente
precioso de lo ?ue es la c9spide de toda una tendencia del an-lisis.
HNo tienen ustedes la impresin de ?ue se trata a?uA de un =ue,o mu$ poco satis'actorio@
de un ideal utpico@ el cual con toda se,uridad de al,9n modo nos decepcionaI
Cierta manera de comprender el an-lisis@ m-s e(actamente de no comprender al,unos de
sus resortes esenciales@ debe conducir se,uramente a seme=ante concepcin $ a
seme=antes resultados.
!or el momento de=o esta pre,unta en suspenso. 0-s adelante comentaremos los te(tos
de :alint.
Eomar a6ora un e=emplo ?ue $a les es 'amiliar pues lo 6e e(aminado como veinte vecesC
el caso de >ora.
&o ?ue en el an-lisis se descuida es@ evidentemente@ la palabra como 'uncin de
reconocimiento. &a palabra es esa dimensin a travs de la cual el deseo del su=eto est-
inte,rado autnticamente en el plano simblico. Ean slo cuando se 'ormula@ cuando se
nombra ante el otro@ el deseo@ sea cual 'uere@ es reconocido en el pleno sentido de la
palabra. No se trata de la satis'accin del deseo@ ni de no s ?u primar$ love sino@
e(actamente@ del reconocimiento del deseo.
<ecuerden lo ?ue Freud 6ace con >ora. >ora es una 6istrica. En esa poca@ Freud no
conoce su'icientemente4 lo 6a escrito@ vuelto a escribir@ repetido en notas en todas partes@
e incluso en el te(to mismo4 lo ?ue llama el componente 6omose(ual lo cual no ?uiere
decir nada@ pero en 'in@ es una eti?ueta. Esto e?uivale a lo si,uienteC no se dio cuenta de
la posicin de >ora@ es decir@ de cu-l era el ob=eto de >ora. No percibi por decirlo todo@
?ue en DR estaba@ para >ora@ la seBora P.
HCmo diri,e Freud su intervencinI Aborda a >ora en el plano de lo ?ue l mismo llama
la resistencia. HOu ?uiere decir estoI 3a se los 6e e(plicado. Freud 6ace intervenir@ esto
es absolutamente evidente@ su e,o@ la concepcin ?ue tiene acerca de para ?u est-
6ec6a una muc6ac6aC est- 6ec6a para amar a los muc6ac6os. 2i al,o 6a$ ?ue no marc6a
bien@ ?ue la atormenta@ ?ue est- reprimido@ para Freud@ lo 9nico ?ue puede ocurrir es ?ue
>ora ama al seBor P. 3 ?ui1-@ de paso@ ama tambin un poco a Freud. Cuando se si,ue
esta lAnea@ esto es totalmente evidente.
Freud@ por ra1ones ?ue tambin est-n vinculadas a su punto de partida errneo@ ni
si?uiera interpreta a >ora las mani'estaciones de su pretendida trans'erencia con l@ al
menos evita asA e?uivocarse en este punto. 2implemente le 6abla del seBor P. HOu
si,ni'ica esto sino ?ue le 6abla a nivel de la e(periencia de los otrosI Es en este nivel
donde el su=eto debe reconocer $ 6acer reconocer sus deseos. 3 si no son reconocidos@
est-n pues pro6ibidos $ allA empie1a@ en e'ecto@ la represin. !ues bien@ cuando >ora est-
a9n en ese estadio en el cual@ si me permiten la e(presin@ 6a aprendido a no comprender
nada@ Freud interviene a nivel del reconocimiento del deseo@ a un nivel 6omo,neo en
todos los puntos@ a la e(periencia de reconocimiento catico@ incluso abortado@ ?ue $a 6a
constituido su vida.
AllA est- Freud diciendo a >oraC Nsted ama al seBor P. &o dice adem-s tan torpemente ?ue
>ora inmediatamente abandona el an-lisis. 2i en a?uella poca 6ubiese estado iniciado en
lo ?ue 6o$ se llama el an-lisis de las resistencias@ se lo 6ubiese 6ec6o de,us tar poco a
poco@ 6abrAa empe1ado por enseBarle ?ue tal o cual cosa era en ella una de'ensa $@ por
'uer1a@ 6abrAa eliminado@ en e'ecto@ toda una serie de pe?ueBas de'ensas. >e este modo
6ubiese e=ercido@ estrictamente 6ablando@ una accin su,estiva@ es decir@ ?ue 6ubiese
introducido en su e,o un elemento@ una motivacin suplementaria.
Freud escribi@ en al,una parte@ ?ue esto es la trans'erencia. En cierto modo tiene ra1n@
es esto. !ero@ es preciso saber en ?u nivel. !ues bien@ 6ubiera podido pro,resivamente
modi'icar el e,o de >ora de modo tal ?ue ella contra=era matrimonio 4 tan des ,raciado
como cual?uier matrimonio4 con el seBor P.
2i@ en cambio@ el an-lisis 6ubiera sido conducido correctamente@ H?u deberAa 6aber
pasadoI HOu 6abrAa pasado si@ en lu,ar de 6acer intervenir su palabra en DR@ es decir en
lu,ar de poner en =ue,o su propio e,o con el 'in de re6acer@ de modelar el de >ora@ Freud
le 6ubiera mostrado ?ue era la seBora P a ?uien ella amabaI
Freud interviene@ en e'ecto@ en el momento en ?ue@ en el =ue,o de b-scula@ el deseo de
>ora est- en DR@ donde ella desea a la seBora P. Eoda la 6istoria de >ora cabe en esta
oscilacin por la cual ella no sabe si slo se ama a sA misma@ a su ima,en ma,ni'i cada en
la seBora P@ o bien si desea a la seBora P. !recisamente por?ue esta oscilacin se
produce incesantemente@ por?ue este movimiento de b-scula es constante@ >ora no sale
adelante.
Es cuando el deseo est- en DR cuando Freud debe nombrarlo pues@ en ese momento
puede reali1arse. 2i la intervencin es repetida su'icientemente $ su'icientemente
completa@ puede reali1arse la +erliebt6eit@ ?ue es desconocida@ ?uebrada@ continuamente
re'ractada como una ima,en en el a,ua ?ue no lle,amos a captar. En este punto@ >ora
podrAa reconocer su deseo@ el ob=eto de su amor@ como siendo e'ectivamente la seBora P.
Esta es una ilustracin de lo ?ue les decAa antesC si Freud 6ubiera revelado a >ora ?ue ella
estaba enamorada de la seBora P@ e'ectivamente ella se 6ubiera enamorado. HEs ste el
ob=etivo del an-lisisI No@ slo es su primera etapa. 3 si ustedes pierden este momento@ o
bien interrumpen el an-lisis@ como Freud@ o bien 6acen otra cosa@ ortopedia del e,o. En
ambos casos@ no 6acen un an-lisis.
El an-lisis@ concebido como un proceso de despelle=amiento@ de mondadura de los
sistemas de de'ensa@ no tiene por ?u no 'uncionar. Esto es lo ?ue los analistas llamanC
encontrar un aliado en la parte sana del e,o. Consi,uen en e'ecto atraer 6acia ellos la
mitad del e,o del su=eto@ lue,o la mitad de la mitad@ etc... H!or ?u no 6abrAa de 'uncionar
esto con el analista puesto ?ue es asA como se constitu$e el e,o en la e(istenciaI !ero se
trata de saber si esto es lo ?ue nos enseBa Freud.
Freud nos mostr ?ue la palabra debe ser encarnada en la 6istoria misma del su=eto. H2i el
su=eto no la 6a encarnado@ si esta palabra est- amorda1ada $ latente en los sAntomas del
su=eto@ debemos o no liberarla como a la :ella >urmiente del :os?ueI
2i no debemos liberarla@ 6a,amos entonces un an-lisis estilo an-lisis de las resistencias.
2in embar,o@ esto no es lo ?ue Freud ?uiso decir cuando 6abl@ al comien1o@ de anali1ar
las resistencias. +eremos cu-l es el sentido le,Atimo ?ue debe con'erirse a e sta e(presin.
2i Freud 6ubiera intervenido permitiendo al su=eto nombrar su deseo4 pues no era
necesario ?ue l mismo lo nombrase4 se 6ubiera producido en DR el estado de +erliebt6eit.
2in embar,o@ no 6a$ ?ue omitir ?ue el su=eto 6ubiera sabido claramente ?ue era Freud
?uien le 6abAa dado este ob=eto de +erliebt6eit. !ero no es a?uA donde termina el proceso.
Nna ve1 reali1ado este movimiento de b-scula@ por el cual el su=eto en el mismo momento
en ?ue su palabra reinte,ra la palabra del analista@ le est- permitido un reconocimiento de
su deseo. Esto no se produce en una sola ve1. Al ver el su=eto ?ue se apro(i ma esta
completitud@ tan preciosa@ avan1a entre esas nubes como en un espe=ismo. Freud puede
ocupar su lu,ar a nivel del Ic64Ideal tan slo en la medida en ?ue el su=eto recon?uista su
Ideal4Ic6.
desconocido al su=eto a esa ima,en en la cual reconoce sus car,as ima,inarias. Esta
ima,en ?ue se pro$ecta despierta@ cada ve1@ en el su=eto un sentimiento de e(c itacin sin
'reno@ de dominio de todas las salidas@ $a presente en el ori,en en la e(periencia del
espe=o. !ero a6ora puede nombrarla por?ue entretanto 6a aprendido a 6ablar. 2i no@ no
estarAa en an-lisis.
Esta es una primera etapa. !resenta una ,ran analo,Aa con el punto donde nos de=a 0.
:alint. HOu es ese narcisismo sin 'reno@ esa e(altacin de los deseosI HOu es@ sino el
punto ?ue >ora 6ubiera podido alcan1arI H!ero@ vamos a de=arla a6A en ese estado de
contemplacinI En al,una parte de la observacin se la ve abismada@ contemplando ese
cuadroC la ima,en de la 0adona ante la cual un 6ombre $ una mu=er est-n en adoracin.
HCmo debemos concebir la continuacin del procesoI !ara dar el paso si,uiente@ ser-
necesario pro'undi1ar la 'uncin del Ideal4lc6 cu$o lu,ar ocupa@ lo ven ustedes@ durante
al,9n tiempo el analista en la medida en ?ue realice su intervencin en el lu,ar a decuado@
en el momento adecuado@ en el sitio adecuado.
El pr(imo capAtulo se re'erir- entonces al mane=o de la trans'erencia. &o de=o abierto.
!or 6o$ nos ?uedaremos a?uA.
&a relacin del analista $ el Ic64Ideal plantea la cuestin del super$. 2aben por otra parte
?ue el Ic64Ideal es considerado a veces como sinnimo de super$.
*e esco,ido escalar la montaBa. *ubiera podido tomar el sendero descendente $ plantear
inmediatamente la pre,untaC H?u es el super$I En cambio@ slo a6ora lle,amos a ella.
&a respuesta parece evidente@ $ sin embar,o@ no lo es. *asta a6ora@ todas las analo,Aas
?ue 6an sido dadas@ las re'erencias al imperativo cate,rico@ a la conciencia moral@ son
mu$ con'usas. >e=emos@ sin embar,o@ las cosas en este punto.
&a primera 'ase del an-lisis est- constituida por el paso de D a DRC de lo ?ue@ del $o@ le es
&a ve1 pasada@ intent representar ese proceso ?ue se 6ace intervenir siempre en 'orma
eni,m-tica en el an-lisis $ ?ue@ en in,ls@ se llama 7or8in,4t6rou,6. 2e traduce@
di'Acilmente@ en 'rancs@ por elaboracin o traba=o. Esta dimensin@ misteriosa en una
primera apro(imacin@ es la ?ue 6ace ?ue con el paciente nos sea preciso cent 'ois sur le
mtier remettre notre ouvra,eF cien veces retornar nuestra laborL3#M@ para ?ue puedan
reali1arse ciertos pro,resos@ ciertos saltos sub=etivos.
En el movimiento de molino e(presado por estas dos 'lec6as@ de D a DR $ de DR a D@ en
ese =ue,o de vaivn@ se encarna el espe=eo del m-s ac- al m-s all- del espe=o por donde
pasa la ima,en del su=eto. En el transcurso del an-lisis se trata del completamiento de esa
ima,en. Al mismo tiempo@ el su=eto reinte,ra su deseo. Cada ve1 ?ue se da un nuevo paso
en el completamiento de esta ima,en@ el su=eto ve cmo sur,e en sA mismo su deseo en
'orma de una tensin particularmente a,uda. Este movimiento no se detiene en una 9nica
revolucin. E(isten todas las revoluciones necesarias para ?ue las di'erentes 'ases de la
identi'icacin ima,inaria@ narcisista@ especular4estas tres palabras son e?uivalentes en el
modo de representar las cosas en la teorAa4proporcionen una ima,en bien lo,rada.
Esto no a,ota el 'enmeno@ puesto ?ue nada puede concebirse sin la intervencin de ese
tercer elemento ?ue introdu=e la ve1 pasadaC la palabra del su=eto.
En ese momento@ el deseo es sentido por el su=eto@ $ no puede sentirlo sin contar con la
con=uncin de la palabra. Este es un momento de pura an,ustia@ $ nada m-s. El deseo
emer,e en una con'rontacin con la ima,en. Cuando esta ima,en ?ue 6abAa sido
des4completada@ se completa@ cuando sur,e la 'aceta ima,inaria ?ue no estaba inte,rada@
?ue estaba suprimida@ reprimida@ entonces aparece la an,ustia. Este es el punto 'ecundo.
Al,unos autores 6an ?uerido precisar este punto. 2trac6e$ intent cernir lo ?ue l llama
interpretacin de trans'erencia@ m-s e(actamente interpretacin mutativa. Consulten el
tomo Y+ del International )ournal o' ps$c6o4anal$sis del aBo 193@ los n9meros " $ 3. AllA
seBala ?ue@ en e'ecto@ la interpretacin puede ad?uirir un valor de pro,reso slo en un
momento preciso del an-lisis. &as ocasiones no son 'recuentes@ $ no pueden captarse
9nicamente por apro(imacin. No es en torno@ ni alrededor@ ni antes@ ni d espus@ sino en el
momento preciso en ?ue lo ?ue est- por despuntar en lo ima,inario est- a la ve1 presente
en la relacin verbal con el analista@ cuando la interpretacin debe 6acerse a 'in de ?ue
pueda e=ercer su valor decisivo@ su 'uncin mutativa.
HOu si,ni'ica estoI Oue se trata del momento en ?ue lo ima,inario $ lo real de la
situacin analAtica se con'unden entre sA. Es lo ?ue esto$ e(plic-ndoles. El deseo del
su=eto est- allA@ en la situacin@ a la ve1 presente e ine(presable. 2e,9n 2trac6e$@ la
intervencin del analista debe limitarse a nombrarlo. Es el 9nico punto en el cual la palabra
del analista debe aBadirse a la ?ue el paciente 'omenta en el discurrir de su lar,o
monlo,o@ molino de palabras@ met-'ora 6arto bien =usti'icada por el movimiento de las
'lec6as en el es?uema.
!ara ilustrar este punto@ record la 9ltima ve1 la 'uncin de las interpretaciones de Freud
en el caso de >ora@ su inadecuacin $ el blo?ueo resultante@ el muro mental. No era m-s
?ue un primer tiempo del descubrimiento de Freud. *a$ ?ue se,uirlo m-s adelante.
HAsistieron al,unos@ 6ace dos aBos a mi comentario sobre El 6ombre de los lobosI... No
El n9cleo de la represin
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Nombrar el deseo. &a !rX,un, del trauma. El olvido del olvido. El su=eto en la ciencia. El
super$@ enunciado discordante.
A
medida ?ue avan1amos este aBo@ ?ue precisamente empie1a a cobrar 'orma de aBo
cuando se inicia la cuesta de su ocaso@ resulta satis'actorio para mA@ recibir el testimonio@
por las pre,untas ?ue me 6an 'ormulado@ ?ue al,unos de ustedes empie1an a comprender
?ue a travs de lo ?ue esto$ enseBando se pone en =ue,o la totalidad del psicoan-lisis@ el
sentido mismo de la accin de ustedes. A?uellos de ?uienes 6ablo son los ?ue 6an
comprendido ?ue slo a partir del sentido del an-lisis puede enunciarse una re,la tcnica.
En lo ?ue@ poco a poco@ vo$ deletreando ante ustedes@ no todo est- a9n su'icientemente
claro. 2in embar,o@ no duden ustedes de ?ue se trata a?uA nada menos ?ue de una toma
de posicin 'undamental sobre la naturale1a del psicoan-lisis@ ?ue animar- la 'utura
pr-ctica de ustedes@ $a ?ue trans'orma la comprensin ?ue tienen del lu,ar e(istencial de
la e(periencia analAtica $ de sus 'ines.
1
muc6os. 0e ,ustarAa ?ue uno de los asistentes4H ?ui1-s el padre :eirnaertI4se entreten,a
le$endo este te(to de Freud. +er-n ustedes 6asta ?u punto es e(plicativo el es?uema
?ue o're1co.
El 6ombre de los lobos es lo ?ue 6o$ llamarAamos una neurosis de car-cter@ o tambin una
neurosis narcisista. Esta neurosis o'rece como tal ,ran resistencia al tratamiento. Freud
eli,i@ deliberadamente@ presentarnos slo una parte. En e'ecto@ la neurosis in'antil4 tAtulo
del *ombre de los lobos en la edicin alemana4 le era en a?uel entonces mu$ 9til para
plantear al,unos problemas de su teorAa respecto a la 'uncin del traumatismo.
Estamos en 1913@ en el cora1n@ pues@ del perAodo de los aBos 191#419"#@ ?ue constitu$e
este aBo el tema de nuestros comentarios.
El *ombre de los lobos es indispensable para comprender lo ?ue Freud elabora en esta
poca@ vale decir@ la teorAa del traumatismo@ en a?uel entonces sacudida por los
obstinados comentarios de )un,. 2e encuentra en esta observacin muc6as cosas ?ue
Freud no plantea en nin,9n otro lu,ar@ sobre todo en sus escritos puramente tericos@
encontramos allA complementos esenciales a su teorAa de la represin.
Ante todo@ les recordar ?ue la represin@ en el caso del 6ombre de los lobos@ est- li,ada a
una e(periencia traum-ticaC el espect-culo de la copulacin entre los padres en posicin a
ter,o. El paciente nunca pudo evocar directamente esta escena@ rememorarla@ ella es
reconstruida por Freud. &a posicin copulatoria slo pudo ser restituida a partir de sus
consecuencias traum-ticas en el comportamiento actual del su=eto.
2on stas@ ciertamente@ pacientes reconstruccines 6istricas@ realmente sorprendentes.
Freud procede a?uA como se procede con monumentos@ con documentos arc6ivados@
si,uiendo la vAa de la crAtica $ de la e(,esis de te(tos. 2i un elemento aparece en al,9n
punto en 'orma elaborada@ con toda se,uridad ?ue el punto en el cual aparece menos
elaborado es anterior. Freud consi,ue asA situar la 'ec6a de la mencionada copulacin@ la
sit9a sin e?uAvoco@ con absoluto ri,or@ en una 'ec6a de'inida por n \ 1W" aBo. A6ora bien@ n
no puede ser superior a 1@ por?ue la cosa no puede 6aberse producido a los " aBos $
medio debido a ciertas ra1ones relacinadas con las consecuencias de esta espectacular
revelacin sobre el =oven su=eto@ ?ue 'or1osamente debemos admitir. No puede e(cluirse
?ue 6a$a ocurrido a los ; meses@ pero Freud descarta esa 'ec6a por?ue@ en el punto en
?ue se 6alla@ le parece un poco violento de=ar de 6acerlo. >e paso ?uisiera seBalar ?ue
Freud no e(clu$e ?ue 6a$a@ en e'ecto@ ocurrido a los ; meses. A decir verdad@ $o tampoco
lo e(clu$o. Incluso debo con'esar ?ue m-s bien me inclino a pensar ?ue es sta@ $ no el
aBo $ medio@ la 'ec6a correcta. Oui1-s m-s adelante les di,a por ?u pienso asA.
+olvamos a lo esencial. El valor traum-tico de la e'raccin ima,inaria producida por ese
espect-culo no debe@ en modo al,uno locali1arse =usto despus del acontecimiento. !ara
el su=eto@ la escena cobra valor traum-tico entre los 3 aBos $ 3 meses $ los aBos.
Eenemos la 'ec6a precisa pues el su=eto naci@ coincidencia por otra parte decisiva en su
6istoria@ el dAa de Navidad. El sueBo de an,ustia@ e=e de esta observacin@ aparece por
primera ve1 mientras el su=eto est- esperando los acontecimientos de Navi dad@ 'iesta
acompaBada siempre para l@ como para todos los niBos@ de re,alos ?ue provienen
supuestamente de un ser ?ue desciende.
Este sueBo de an,ustia es la primera mani'estacin del valor traum-tico de lo ?ue 6e
llamado@ 6ace un instante@ la e'raccin ima,inaria. 2e trata@ tomando prestado un trmino
de la teorAa de los instintos tal como est- elaborada actualmente@ ciertamente de modo
m-s lo,rado ?ue en la poca de Freud@ en particular respecto a los p-=aros@ de una
!rX,un, 4este trmino tiene resonancias de acuBacin@ acuBacin de una moneda4 la
!rX,un, del acontecimiento traum-tico.
Esta !rX,un, 4Freud lo e(plica claramente4se sit9a primero en un inconsciente no
reprimidoF precisaremos m-s adelante esta e(presin ?ue slo es apro(imativa. >i,amos
?ue la !rX,un, no 'ue inte,rada al sistema verbali1ado del su=eto@ ?ue ni si?uiera alcan1
la verbali1acin@ ni si?uiera@ podemos decirlo@ alcan1 la si,ni'icacin. Esta !rX,un,
estrictamente limitada al dominio de lo ima,inario@ resur,e a medida ?ue el su=eto avan1a
en un mundo simblico cada ve1 m-s or,ani1ado. Esto es lo ?ue Freud e(plica al
relatarnos toda la 6istoria del su=eto@ tal como ella se deduce entonces de sus
declaraciones@ entre el momento ori,inario ( $ esa edad de aBos@ 'ec6a en la ?ue Freud
locali1a la represin.
&a represin slo se produce en la medida en ?ue los acontecimientos de los primeros
aBos del su=eto 'ueron@ 6istricamente@ su'icientemente a,itados. No puedo contarles toda
la 6istoria4 su seduccin por su 6ermana ma$or@ m-s viril ?ue l@ ob=eto tambin de
rivalidad e identi'icacin4 su retroceso $ su rec6a1o ante esta seduccin 'rente a la cual el
su=eto carece@ a esta edad preco1@ de mecanismos $ elementosF su intento posterior de
acercarse a la nurse $ seducirla activamente@ la 'amosa Nania@ seduccin normativamente
diri,ida en el sentido de una evolucin ,enital primaria edApica@ pero $a 'alseada por la
primera seduccin cautivante de la 6ermana. El su=eto es empu=ado@ desde el terreno en el
cual penetra@ 6acia posiciones sadomaso?uistas@ cu$o re,istro $ cu$os elementos nos
proporciona Freud.
2eBalar a6ora dos puntos de re'erencia.
En primer lu,ar@ todas las salidas4 las salidas m-s 'avorables4 pueden esperarse a partir
de la introduccin del su=eto en la dialctica simblica. El mundo simblico no cesar-@ por
otra parte@ de e=ercer su atraccin directiva en el transcurso del desarrollo de este su=eto
puesto ?ue@ como ustedes saben@ m-s tarde 6abr- momentos de soluciones 'elices@ pues
intervendr-n en su vida elementos enseBantes en el sentido propio de la palabra. Eoda la
dialctica de la rivalidad con el padre@ pasivi1ante para l@ se rela=ar- en determinado
momento ,racias a la intervencin de persona=es dotados de presti,io@ tal o cual pro'esor@
o a9n antes@ por la introduccin del re,istro reli,ioso. Freud nos muestra@ pues@ lo
si,uienteC el su=eto se reali1a en la medida en ?ue el drama sub=etivo es inte,rado en un
mito ?ue tiene valor 6umano e(tenso@ incluso universal.
!or otra parte@ H?u ocurre durante este perAodo@ entre los 3 aBos $ ; meses $ los cuatro
aBosI Dcurre@ =ustamente@ ?ue el su=eto aprende a inte,rar los acontecimientos de su vida
en una le$@ en un campo de si,ni'icacines simblicas@ en un campo 6umano
universali1arte de si,ni'icacines. Es por ello@ al menos en esta 'ec6a@ ?ue esta neurosis
in'antil es e(actamente lo mismo ?ue un psicoan-lisis. >esempeBa el mismo papel ?ue un
psicoan-lisis@ es decir reali1a la reinte,racin del pasado $ pone en 'uncionamiento el
=ue,o de los sAmbolos@ la !rX,un, misma ?ue@ allA@ slo es alcan1ada en el lAmite@ por un
=ue,o retroactivo@ nac6trX,lic6@ escribe Freud.
Es en la medida en ?ue@ por el =ue,o de los acontecimientos@ ella es inte,rada en 'orma de
sAmbolo@ en 6istoria@ ?ue la acuBacin est- casi a punto de sur,ir. Cuando sur,e
e'ectivamente@ e(actamente dos aBos $ medio despus de 6aber intervenido en la vida del
su=eto4 $ ?ui1-s en 'uncin de lo ?ue les di=e antes@ tres aBos $ medio despus4 ella
ad?uiere en el plano ima,inario su valor de trauma@ dada la 'orma especialmente
conmovedora de la primera inte,racin simblica para el su=eto.
El trauma@ en tanto ?ue cumple una accin represora@ interviene a posteriori@ nac6trX,lic6.
En ese momento@ al,o se desprende del su=eto en el mundo simblico mismo ?ue est-
inte,rando. A partir de entonces esto $a no ser- al,o del su=eto. El su=eto $a no 6ablar-
m-s de ello@ $a no lo inte,rar-. No obstante@ esto permanece a6A@ en al,una parte@
6ablado@ si podemos decirlo asA@ a travs de al,o ?ue el su=eto no domina. 2er- el primer
n9cleo de lo ?ue lue,o 6abr-n de llamarse sus sAntomas.
En otros trminos@ entre este momento del an-lisis ?ue 6e descrito@ $ el momento
intermedio@ entre la acuBacin simblica $ la represin simblica@ no 6a$ nin,una
di'erencia esencial.
2lo 6a$ una di'erencia ?ue@ en ese momento@ nadie est- presente para darle la palabra.
Nna ve1 constituido su primer n9cleo@ la represin comien1a. *a$ a6ora un punto central
alrededor del cual podr-n lue,o or,ani1arse los sAntomas@ las sucesivas represiones $@ al
mismo tiempo4 $a ?ue la represin $ el retorno de lo reprimido son lo mismo 4@ el retorno de
lo reprimido.
2i@ sin retorno de lo reprimido. &a inte,racin en la 6istoria implica evidentemente el olvido
de todo un universo de sombras ?ue no lle,an a la e(istencia simblica. 3 si esta
e(istencia simblica es lo,rada $ plenamente asumida por el su=eto@ no de=a nin,9n peso
detr-s su$o. 2erAa entonces preciso 6acer intervenir nociones 6eide,,erianas. Eoda
entrada del ser en su morada de palabras supone un mar,en de olvido@ un
complementario de toda
2<. *3!!D&IEEC En la 'ormulacin de 0annoni no entiendo el trmino lo,rada.
Es una e(presin de terapeuta. &a represin lo,rada es esencial.
2<. *3!!D&IEEC &o,rada bien podrAa ?uerer decir el olvido m-s 'undamental.
Es precisamente de lo ?ue 6ablo.
2<. *3!!D&IEEC Entonces lo,rada ?uiere decir@ en cierto sentido@ lo m-s 'allado. !ara
?ue el ser se inte,re@ es preciso ?ue el 6ombre olvide lo esencial. Este lo,ro es al,o
'allado. *eide,,er no aceptarAa el trmino lo,rada. &o,rada slo puede decirse desde el
punto de vista del terapeuta.
"
HNo les asombra ?ue el retorno de lo reprimido $ la represin sean lo mismoI
><. YC .3a nada me asombra/
Es un punto de vista de terapeuta. No obstante@ ese mar,en de error ?ue 6a$ en toda
reali1acin del ser est- siempre@ parecerAa@ reservado por *eide,,er a un l6?6
'undamental@ sombra de la verdad.
2<. *3!!D&IEEC El lo,ro del terapeuta es@ para *eide,,er@ lo peor ?ue 6a$. Es el olvido
del olvido. &a autenticidad 6eide,,eriana consiste en no caer en el olvido del olvido.
*a$ ,ente a ?uien esto asombra. Aun?ue Y di,a ?ue nada le asombra.
2A@ por?ue *eide,,er 6a 6ec6o de ese remonte a las 'uentes del ser una especie de le$
'ilos'ica.
+olvamos a la pre,unta. HEn ?u medida un olvido del olvido puede ser al,o lo,radoI HEn
?u medida debe todo an-lisis desembocar en ese remonte en el serI HD bien en cierto
distanciamiento del ser@ tomado por el su=eto en relacin a su propio destinoI !ues to ?ue
siempre atrapo al vuelo la pelota@ vo$ a adelantarme un poco a las pre,untas ?ue podrAan
ser 'ormuladas. H2i el su=eto parte del punto #@ punto de con'usin $ de inocencia@ 6acia
dnde 6abr- de diri,irse la dialctica de la reinte,racin simblica del deseoI H:asta
simplemente ?ue el su=eto nombre sus deseos@ ten,a permiso para nombrarlos@ para ?ue
termine el an-lisisI Esta es la pre,unta ?ue tal ve1 'ormular al 'inal de esta sesin. +er-
tambin cmo no me vo$ a ?uedar a6A.
D. 0ANNDNIC Con ello se elimina la idea@ 'ormulada a veces@ de una represin lo,rada.
No@ no se la elimina. !ara e(plicarlo@ 6abrAa ?ue entrar en toda la dialctica del olvido.
Eoda inte,racin simblica lo,rada implica al,o asA como un olvido normal. !ero ello nos
ale=arAa demasiado de la dialctica 'reudiana.
D. 0ANNDNIC HNn olvido@ entonces@ sin retorno de lo reprimidoI
HAl 'in@ totalmente al 'in del an-lisis@ despus de 6aber recorrido ciertos circuitos $
e'ectuado la reinte,racin completa de su 6istoria@ estar- todavAa en D el su=etoI HD m-s
bien@ un poco m-s por a?uA@ cerca de AI En otros trminosC H?ueda al,o de ese su=eto a
nivel de ese punto de ad6erencia ?ue llamamos su e,oI El e,o del su=eto@ estructura
interna ?ue podrAa per'eccinarse mediante el e=ercicio@ al ?ue se toma como dato@ Hes
acaso lo 9nico con lo cual el an-lisis tiene ?ue verI
Es si,uiendo este camino ?ue al,uien como :alint@ $ tambin toda una corriente del
an-lisis@ lle,a a pensar ?ue el e,o o bien es 'uerte o bien es dbil. 3@ si es dbil@ la l,ica
interna de su posicin los conduce a pensar ?ue es necesario re'or1arlo. A partir del
momento en ?ue se considera ?ue el e,o es el simple e=ercicio ?ue el su=eto 6ace del
dominio de sA mismo@ desde el -n,ulo de la =erar?uAa de las 'unciones nerviosas@ nos
internamos directamente en la senda donde se trata de enseBarle a ser 'uerte. >e allA
sur,e la concepcin de una educacin mediante el e=ercicio@ de un learnin,@ incluso como
lo escribe al,uien tan l9cido como :alint@ de una per'ormance.
A propsito del re'or1amiento del e,o en el transcurso del an-lisis@ :alint lle,a ni m-s ni
menos ?ue a seBalar 6asta ?u punto el $o es per'ectible. *ace apenas unos aBos@ dice@
lo ?ue en determinado e=ercicio o deporte era considerado como el rcord mundial@ es
a6ora apenas su'iciente para cali'icar a un atleta medio. AsA@ pues@ cuando el $o 6umano
se pone a competir consi,o mismo lo,ra resultados cada ve1 m-s e(traordinarios. !or lo
cual@ debe deducirse4 no tenemos prueba de ello@ $ con ra1n4 ?ue un e=ercicio como el
an-lisis podrAa estructurar el $o@ introducir en sus 'unciones un aprendi1a=e ?ue lo
re'or1arAa $ lo volverAa capa1 de tolerar ma$or cantidad de e(citacin.
HEn ?u podrAa servir el an-lisis4 =ue,o verbal4 para obtener al,o@ sea lo ?ue 'uere@ en este
tipo de aprendi1a=eI
El 6ec6o 'undamental ?ue nos aporta el an-lisis@ $ ?ue esto$ enseB-ndoles@ es ?ue el e,o
es una 'uncin ima,inaria. 2i estamos cie,os ante este 6ec6o caemos en esa vAa en la
?ue todo el an-lisis@ o casi todo@ se interna 6o$ de un slo paso.
El e,o es una 'uncin ima,inaria ?ue no se con'unde con el su=eto. HA ?u llamamos un
su=etoI !recisamente a lo ?ue@ en el desarrollo de la ob=etivacin@ est- 'uera del ob=eto.
!uede a'irmarse ?ue el ideal de la ciencia consiste en reducir el ob=eto a al,o ?ue pueda
clausurarse $ delimitarse en un sistema de interaccines de 'uer1as. El ob=eto como tal@ a
'in de cuentas@ slo lo es para la ciencia. Nunca 6a$ m-s ?ue un slo su=etoC el sabio ?ue
mira el con=unto@ $ ?ue espera un dAa poder reducir todo a un determinado =ue,o de
sAmbolos ?ue en,lobe todas las interaccines entre los diversos ob=etos. !ero@ cuando se
trata de seres or,ani1ados@ entonces el sabio debe suponer siempre ?ue a6A 6a$ accin.
!uede considerarse@ ciertamente@ ?ue un ser or,ani1ado es un ob=eto@ pero mientras se le
ad=udi?ue el valor de un or,anismo@ se conserva aun?ue slo sea implAcitamente@ la idea
de ?ue es un su=eto.
!or e=emplo@ durante el an-lisis de un comportamiento instintivo se puede descuidar@
durante cierto tiempo@ la posicin sub=etiva. !ero@ cuando se trata del su=eto ?ue 6abla@
esta posicin no puede ser descartada en absoluto. Al su=eto ?ue 6abla es preciso
admitirlo como un su=eto. H!or ?uI !or la sencilla ra1n de ?ue es capa1 de mentir. +ale
decir ?ue es distinto de lo ?ue dice.
Freud nos descubre@ en el inconsciente@ esta dimensin del su=eto ?ue 6abla@ del su=eto
?ue 6abla en tanto ?ue en,aBador.
En la ciencia@ el su=eto es mantenido 9nicamente en el plano de la conciencia@ puesto ?ue
la ( su=eto en la ciencia es en el 'ondo el sabio. El ?ue posee el sistema de la ciencia es
?uien mantiene la dimensin del su=eto. Es el su=eto en tanto ?ue re'le=o@ espe=o@ soporte
del mundo ob=etal. Freud@ por el contrario@ nos muestra ?ue en el su=eto 6umano 6a$ al,o
?ue 6abla@ ?ue 6abla en el pleno sentido de la palabra@ es decir al,o ?ue miente@ con
conocimiento de causa@ $ 'uera del aporte de la conciencia. Esto4 en el sentido evidente@
impuesto@ e(perimental del trmino4 es reinte,rar la dimensin del su=eto.
Al mismo tiempo@ esta dimensin $a no se con'unde con el e,o. El $o es destituido de su
posicin absoluta en el su=eto. El $o ad?uiere el estatuto de espe=ismoF como el resto de
las cosas@ no es sino un elemento m-s de las relaciones ob=etares del su=eto.
H0e si,uen I
!or eso 6e destacado de paso lo ?ue di=o 0annoni. En e'ecto@ plantea el problema de
saber si@ en an-lisis@ slo se trata de ampliar las ob=etivaciones correlativas al e,o
considerado como un centro $a dado@ pero reducido en ma$or o menor ,rado@ como se
e(presa Anna Freud. Cuando Freud escribe AllA donde el ello estaba@ allA el e,o debe
estar@ Hes preciso acaso comprender ?ue se trata de ampliar el campo de la concienciaI
HNo se trata m-s bien de un despla1amientoI AllA donde el ello estaba@ no crean ?ue est-
allA. Est- en muc6os lu,ares. !or e=emplo@ en mi es?uema el su=eto mira el =ue,o del
espe=o en A. Identi'i?uemos@ por un instante@ el ello con el su=eto. H>ebe comprenderse
?ue allA donde el ello estaba@ en A@ debe estar el e,oI HOue el e,o debe despla1arse
6acia A $ ?ue@ al 'inal de los 'inales de un an-lisis ideal@ no debe estar de nin,9n modo
allAI
!uede pensarse asA@ puesto ?ue todo lo ?ue era del e,o debe ser reali1ado en lo ?ue el
su=eto reconoce de sA mismo. En todo caso es ste el problema ?ue introdu1co. Espero
?ue sea su'iciente como para indicarles la direccin ?ue si,o. No 6emos a,otado el
problema.
2ea como 'uere@ en el punto al ?ue 6e lle,ado con el comentario del *ombre de los lobos@
pienso ?ue perciben la utilidad del es?uema. Nni'ica@ con'orme a la me=or tradicin
analAtica@ la 'ormacin ori,inaria del sAntoma@ la si,ni'icacin propia de la represin@ con lo
?ue sucede en el movimiento analAtico considerado como proceso dialctico@ al menos en
sus comien1os.
>espus de este simple esbo1o@ de=ar al <everendo !adre :eirnaert la tarea de tomarse
el tiempo necesario para volver a leer el caso del *ombre de los lobos@ 6acer al,9n dAa un
pe?ueBo resumen@ e incluso destacar al,unos problemas@ cuando 6a$a aplicado los
elementos ?ue aporto a este te(to.
su=eto4 pero no 9nicamente para l4 en sus relaciones con lo ?ue llamaremos la le$.
3
!uesto ?ue nos ?uedaremos en este punto en lo ?ue respecta al *ombre de los lobos@
?uiero avan1ar un poco en la comprensin de lo ?ue@ en el an-lisis@ es el procedimiento
teraputico@ el resorte de la accin teraputica. 0-s precisamente@ H?u si,ni'ica la
nominacin@ el reconocimiento del deseo@ en el punto ?ue 6a alcan1ado@ en DI HEodo
debe detenerse allAI HD acaso debemos e(i,ir un paso m-s all-I
+o$ a intentar 6acerles entender el sentido de esta pre,unta.
En el proceso de inte,racin simblica de su 6istoria por parte del su=eto 6a$ una 'uncin
absolutamente esencialF una 'uncin respecto a la cual@ todo el mundo lo 6a seBalado
desde 6ace $a muc6o tiempo@ el analista ocupa una posicin si,ni'icativa. A esta 'uncin
se la llam super$. Nada puede comprenderse de ella si no nos remitimos a sus orA,enes.
El super$ apareci primero en la 6istoria de la teorAa 'reudiana en 'orma de censura.
*ace un momento@ 6ubiera podido ilustrar de inmediato el comentario ?ue les 6ice
dicindoles ?ue@ desde el ori,en estamos@ con el sAntoma $ tambin con todas las
'unciones inconscientes de la vida cotidiana@ en la dimensin de la palabra. &a misin de la
censura es en,aBar por medio del mentir. No por nada Freud eli,i el trmino censura. Es
sta una instancia ?ue escinde el mundo simblico del su=eto@ lo corta en dosC una parte
accesible@ reconocida@ $ una parte inaccesible@ pro6ibida. +olvemos a encontrar esta
nocin apenas trans'ormada $ casi con el mismo acento@ en el re,istro del super$.
Acentuar ense,uida ?u opone la nocin de super$@ tal como la evoco en una de sus
'acetas@ a la nocin ?ue se utili1a 6abitualmente.
Qeneralmente@ el super$ es pensado siempre en el re,istro de una tensin@ $ poco 'alta
para ?ue esta tensin sea remitida a re'erencias puramente instintivas@ como por e=emplo
el maso?uismo primordial. Esta concepcin no es e(traBa a Freud.
Freud lle,a a9n m-s le=os. En el artAculo >as Ic6 und das Es@ sostiene ?ue@ cuanto m-s
suprima el su=eto sus instintos@ es decir@ si se ?uiere@ cuanto m-s moral es su conducta@
m-s el super$ e(a,era su presin $ m-s severo@ e(i,ente e imperioso deviene. Esta es
una observacin clAnica ?ue no es universalmente v-lida. !ero Freud en este caso se de=a
arrastrar por su ob=eto@ la neurosis. &le,a incluso a considerar el super$ como uno de
esos productos t(icos ?ue dada su actividad vital@ desprenderAan otras sustancias t(icas
?ue pondrAan 'in@ en determinadas condiciones@ al ciclo de su reproduccin. Esto es
e(a,erar demasiado las cosas. !ero esta idea vuelve a encontrarse@ de modo implAcito@ en
toda una concepcin sobre el super$ dominante en el an-lisis.
En oposicin a esta concepcin@ conviene 'ormular lo si,uiente. >e modo ,eneral@ el
inconsciente es en el su=eto una escisin del sistema simblico@ una limitacin@ una
alienacin inducida por el sistema simblico. El super$ es una escisin an-lo,a ?ue se
produce en el sistema simblico inte,rado por el su=eto. Ese mundo simblico no se limita
al su=eto@ $a ?ue se reali1a en una len,ua@ len,ua compartida@ sistema simblico universal@
al menos en la medida en ?ue establece un imperio sobre una comunidad determinada@ a
la ?ue pertenece el su=eto. El super$ es esta escisin en tanto ?ue ella se produce para el
+o$ a ilustrar este punto con un e=emplo@ pues est-n ustedes tan poco acostumbrados a
este re,istro a causa de la enseBan1a sobre el an-lisis ?ue se les imparte@ ?ue creer-n
?ue me aventuro m-s all- de sus lAmites. No es asA sin embar,o
2e trata de uno de mis pacientes. *abAa 6ec6o $a un an-lisis con otra persona antes de
lle,ar a mA. !resentaba sAntomas mu$ particulares en el terreno de las actividades de la
mano@ r,ano si,ni'icativo dada su relacin con ciertas actividades placenteras sobre las
cuales el an-lisis arro= ,ran claridad. Nn an-lisis conducido se,9n una lAnea cl-sica se
6abAa dedicado con a6Anco@ pero sin (ito al,uno@ a or,ani1ar a toda costa sus di'erentes
sAntomas en torno@ por supuesto@ a la masturbacin in'antil@ $ a a s pro6ibiciones $l
represiones ?ue 6abrAa provocado en su entorno. Estas pro6ibiciones@ en e'ecto@
e(istieron@ pues siempre e(isten. >es,raciadamente ellas nada 6abAan e(plicado@ nada
6abAan resuelto.
Este su=eto era de reli,in isl-mica@ este elemento de su 6istoria no puede disimularse@
aun?ue siempre es delicado in'ormar sobre casos particulares en una enseBan1a. Nno de
los elementos m-s sorprendentes de la 6istoria de su desarrollo sub=etivo era su
ale=amiento@ su aversin respecto a la le$ cor-nica. A6ora bien@ esta le$ es in'initamente
m-s total ?ue lo ?ue@ en nuestra -rea cultural de'inida por >ad al Csar lo ?ue es del
Csar@ $ a >ios lo ?ue es de >ios@ podemos suponer. !or el contrario@ en el -rea isl-mica@
la le$ tiene un car-cter totalitario ?ue no permite aislar en absoluto el plano =urAdico del
plano reli,ioso.
*abAa pues@ en este su=eto@ un desconocimiento de la le$ cor-nica. En un su=eto ?ue por
sus ascendientes@ sus 'unciones@ su porvenir@ pertenecAa a esa -rea cultural@ esto me
c6oc@ en 'uncin de la idea4 ?ue creo bastante sana4 de ?ue no debemos desconocer las
pertenencias simblicas de un su=eto. Esto nos llev directamente al 6ilo de la cuestin.
En e'ecto la le$ cor-nica sanciona al culpable de robo con unC 2e cortar- la mano.
A6ora bien@ durante su in'ancia@ el su=eto estuvo envuelto en medio de un revuelo privado
$ p9blico@ en el ?ue 6abAa oAdo decir@ en resumen@ lo si,uiente4 ste era su drama@ $a ?ue
su padre 6abAa sido 'uncionario@ $ 6abAa perdido su puesto4 ?ue su padre era un ladrn $
?ue entonces debAa tener cortada la mano.
!or supuesto@ 6ace $a muc6o tiempo ?ue esa sancin no se lleva a cabo pr-cticamenteF
como tampoco las le$es de 0an9C ?uien 6a cometido incesto con su madre se arrancar-
los ,enitales@ $ con ellos en la mano@ marc6ar- 6acia el Deste. 2in embar,o@ no por ello
de=a de estar inscrita en ese orden simblico ?ue 'unda las relaciones inter6umanas@ $
cu$o nombre es la le$.
Este su=eto@ entonces@ aisl del con=unto de la le$@ de modo privile,iado@ este enunciado.
&ue,o apareci en sus sAntomas. &as restantes re'erencias simblicas de mi paciente@
esos arcanos primitivos en torno a los cuales se or,ani1an para el su=eto sus relaciones
m-s 'undamentales con el universo del sAmbolo@ 'ueron destituidas dada la prevalencia
particular ?ue ad?uiri para l esta prescripcin. !ara l@ ella est- en el centro de toda una
serie de e(presiones inconscientes sintom-ticas@ inadmisibles@ con'lictuales@ vinculadas a
esa e(periencia 'undamental de su in'ancia.
3a les 6e seBalado ?ue@ en el pro,reso del an-lisis@ es en el momento en ?ue nos
acercamos a los elementos traum-ticos 4 'undados en una ima,en nunca inte,rada4
cuando se producen los a,u=eros@ los puntos de 'ractura@ en la uni'icacin@ en la sAntesis de
la 6istoria del su=eto. *e seBalado ?ue es a partir de estos a,u=eros ?ue el su=eto puede
rea,ruparse en las di'erentes determinaciones simblicas ?ue 6acen de l un su=eto con
6istoria. !ues bien@ del mismo modo@ todo lo sin,ular ?ue puede acontecerle a un ser
6umano debe situarse en relacin con la le$ con la cual l se vincula. 2u 6istoria est-
uni'icada por la le$@ por su universo simblico ?ue no es el mismo para todos.
&a tradicin $ el len,ua=e diversi'ican la re'erencia del su=eto Nn enunciado discordante@
i,norado en la le$@ un enunciado situado al primer plano por un acontecimiento traum-tico@
?ue reduce la le$ a una emer,encia de car-cter inadmisible@ no inte,rableC 6e a?uA esa
instancia cie,a repetitiva@ ?ue 6abitualmente de'inimos con el trmino super$.
Espero ?ue este breve e=emplo 6a$a sido su'icientemente sorprendente como para ?ue
puedan concebir esa dimensin 6acia la cual no se diri,e casi nunca la re'le(in de los
analistas $ ?ue@ sin embar,o@ no pueden i,norar totalmente. En e'ecto@ todos los analistas
reconocen ?ue no 6a$ resolucin posible de un an-lisis@ cual?uiera sea la diversidad@ la
multiplicidad de matices de los acontecimientos arcaicos ?ue pone en =ue,o@ sin ?ue al
'inal lle,ue a anudarse en torno a esa coordenada le,al@ le,ali1ante@ llam ada comple=o de
Edipo.
El comple=o de Edipo es 6asta tal punto esencial en la dimensin de la e(periencia
analAtica@ ?ue su predominio aparece desde los orA,enes mismos de la obra de Freud@
mantenindose 6asta su 'in. AsA es como el comple=o de Edipo ocupa una posicin
privile,iada en la etapa actual de nuestra cultura@ en la civili1acin occidental.
*ace poco aludA a la divisin e(istente entre varios planos del re,istro de la le$ en nuestra
-rea cultural. 2abe >ios ?ue la multiplicidad de planos no 'acilita la vida del individuo@
puesto ?ue constantemente se producen con'lictos ?ue los oponen entre s A. A medida ?ue
los di'erentes len,ua=es de una civili1acin se 6acen cada ve1 m-s comple=os@ su la1o con
las 'ormas m-s primitivas de la le$ se reduce a ese punto esencial4 sta es la teorAa
'reudiana estricta 4C el comple=o de Edipo. Es a?uello ?ue@ del re,istro de la le$@ repercute
en la vida individual@ como lo vemos en la neurosis. Es el punto de interseccin m-s
constante@ el punto mAnimamente e(i,ible.
&o cual no si,ni'ica ?ue es el 9nico@ $ ?ue serAa salir del psicoan-lisis re'erirse al con=unto
del mundo simblico del su=eto@ ?ue puede ser e(traordinariamente comple=o@ incluso
antinmico@ $ a su posicin personal en l@ ?ue est- en 'uncin de su nivel social@ de su
porvenir@ de sus pro$ectos@ en el sentido e(istencial del trmino@ de su educacin@ de su
tradicin.
No estamos dispensados de los problemas planteados por las relaciones entre el deseo
del su=eto4 ?ue se produce en el punto D4 $ el con=unto del sistema simblico en ?ue el
su=eto est- llamado@ en el pleno sentido de la palabra@ a ocupar su lu,ar. Oue la e structura
del comple=o de Edipo nos sea siempre e(i,ida no nos dispensa de percibir ?ue otras
estructuras del mismo nivel@ en el plano de la le$@ pueden desempeBar@ en un caso
determinado@ un papel i,ualmente decisivo. Es lo ?ue 6emos encontrado en el caso clAnico
recin mencionado.
Nna ve1 reali1ado el n9mero de vueltas necesarias para ?ue apare1can los ob=etos del
su=eto@ $ para ?ue su 6istoria ima,inaria sea completada@ una ve1 nombrados $
reinte,rados los deseos sucesivos@ tensionarios@ suspendidos@ an,ustiantes del su=eto@ sin
embar,o@ no todo est- terminado. &o ?ue primero estuvo en D@ $ lue,o en DR@ $ despus
de nuevo en D@ debe trasladarse a6ora al sistema completado de los sAmbolos. AsA lo
e(i,e la salida del an-lisis.
H>nde se detendr- esta remisinI H>eberAamos impulsar la intervencin analAtica 6asta
entablar di-lo,os 'undamentales sobre la valentAa $ la =usticia@ si,uiendo asA la ,ran
tradicin dialcticaI
Es una pre,unta. No es '-cil resolverla por?ue@ a decir verdad@ el 6ombre contempor-neo
se 6a vuelto sin,ularmente poco 6-bil para abordar estos ,randes temas. !re'iere resolver
las cosas en trminos de conducta@ adaptacin@ moral de ,rupo $ otras pamplinas. >e a6A
la ,ravedad del problema ?ue plantea la 'ormacin 6umana del analista.
!or 6o$ los de=ar a?uA.
2erAa demasiado '-cil ele,ir personas burdas@ incluso netamente delirantes para mostrar lo
?ue denominar cierto desviacionismo actual respecto a la e(periencia analAtica
'undamental a la ?ue me re'iero constantemente. *a$ ?ue buscarlas donde son sutiles@
donde son el testimonio@ no tanto de una aberracin radical@ sino de cierta manera de 'allar
el tiro.
Ouise con esto poner a prueba lo ?ue debe ser el alcance de una enseBan1aC es decir@
?ue sea se,uida. !or eso 6e con'iado 6o$ en Qrano''@ ?uien 6a demostrado ser uno de los
m-s interesados en la vAa por donde intento conducirlos@ la comunicacin de lo ?ue 6a
podido e(traer de la lectura del libro de :alint llamado !rimar$ love and ps$c6o4anal$tic
tec6nics.
2e,9n su propio testimonio@ :alint empe1 su carrera 6acia 19"#. Este libro reune los
artAculos escritos entre 193# $ 195#. Es un libro mu$ interesante@ cu$a lectura es mu$
a,radable@ claro@ l9cido@ a menudo auda1@ lleno de 6umor. Eodos tendr-n 4 cuando te n,an
tiempo@ pues es un libro para las vacaciones@ al,o asA como un premio de 'in de aBo4
inters en traba=arlo. <e,-lenselo a si mismas puesto ?ue nuestra 2ociedad no es
su'icientemente rica este aBo como para distribuirlo.
1
Interrupciones durante la e(posicin del doctor Qrano''.
!rimeras intervenciones sobre :alint
"; de 0a$o de 195
EeorAa del amor. >e'inicin del car-cter. &a ob=etivacin
2e 6ace una oposicin entre dos modos de amor. !rimero@ est- el modo pre,enital. Eodo
un artAculo@ llamado !re,enital love@ ,ira en torno a la nocin de ?ue es ste un amor para
el cual el ob=eto en sA mismo carece absolutamente de inters. Absolute unsel'is6ness el
su=eto no le reconoce nin,una e(i,encia@ nin,una necesidad propia. Eodo lo ?ue para mA
es bueno@ es ri,6t para ustedF tal es la 'rmula implAcita ?ue e(presa la conducta del
su=eto. El primar$ love@ estadio posterior@ se car-cteri1a siempre como el rec6a1o de toda
realidad@ la ne,ativa a reconocer las e(i,encias del compaBero. Esto es lo ?ue opone al
,enital love. +er-n ?ue 6ar ob=eciones masivas a esta concepcin@ ?ue les mostrar-n
?ue@ literalmente@ ella disipa todo lo ?ue el an-lisis 6a aportado.
Eiene usted toda ra1n Qrano'' al seBalar ?ue la concepcin de :alint ,ira en torno a una
teorAa del amor m-s ?ue normativa@ morali1adora. Con todo derec6o@ pone usted de
mani'iesto ?ue l desemboca en esta pre,unta Hlo ?ue consideramos normal@ es un
estado natural o un resultado cultural arti'icial@ incluso lo ?ue l llama a 6app$ c6ance@ un
'eli1 a1arI 0-s adelante pre,untaC H?u es lo ?ue podemos llamar salud@ en el momento
de 'inali1acin de un an-lisisI H&a cura analAtica es un proceso natural o un proceso
arti'icialI HE(isten en la mente procesos ?ue de no estar detenidos@ perturbados
conducirAan el desarrollo 6acia un e?uilibrioI HD@ por el contrario@ la salud es un 'eli1 a1ar@
un acontecimiento improbableI 2obre este punto@ :alint seBala ?ue@ en el c oro analAtico@ la
ambi,Gedad es total. Esto nos 6ace pensar ?ue la pre,unta no est- bien 'ormulada.
Nsted no destaca su'icientemente la de'inicin balintiana del car-cter ?ue@ sin embar,o@ es
mu$ interesante.
!ero las ideas tericas avan1adas por al,unas cabe1as@ incluso entre las me=ores@ no son
'or1osamente utili1ables. &os ?ue mane=an los conceptos muc6as veces no saben lo ?ue
dicen. !or el contrario@ en otros casos se tiene la viva impresin de ?ue los conceptos
e(presan@ en e'ecto@ al,o ?ue tiene ?ue ver con la e(periencia. Este es el caso de nuestro
ami,o :alint.
*e ?uerido ele,ir como soporte al,uien ?ue@ en muc6os sentidos@ nos es pr(imo@ incluso
simp-tico@ $ ?ue mani'iesta@ sin duda al,una@ orientaciones ?ue conver,en con al,unas de
las e(i,encias ?ue 'ormulamos a?uA acerca de lo ?ue debe ser la relacin inters ub=etiva en
el an-lisis. Al mismo tiempo@ el modo en ?ue se e(presa nos da la impresin de ?ue est-
in'luenciado por el pensamiento dominante.
situacin analAtica.
El car-cter controla las relaciones del 6ombre con sus ob=etos. El car-cter si,ni'ica
siempre una limitacin m-s o menos e(tensiva de las posibilidades de amor $ odio. El
car-cter si,ni'ica pues una limitacin de la capacidad 'or love and en=o$ment@ para e l amor
$ la ale,rAa. &a dimensin de la ale,rAa@ de ,ran alcance@ supera la cate,orAa del ,oce de
un modo ?ue serAa preciso destacar. &a ale,rAa implica una plenitud sub=etiva ?ue
merecerAa ser comentada.
2i el artAculo no 'uera de 193"@ dirAa ?ue es el responsable de la di'usin de cierto ideal
moral puritano. *a$@ en *un,rAa@ tradiciones 6istricas protestantes ?ue tienen con la
6istoria del protestantismo en In,laterra rami'icaciones 6istricas precisas. +emos asA
cmo se establece una conver,encia sin,ular entre el pensamiento de este alumno de
Ferenc1i@ conducido por su maestro por las 6uellas ?ue 6o$ se,uimos@ $ su destino@ ?ue le
inte,r 'inalmente tan bien a la comunidad in,lesa.
:alint pre'iere el car-cter en su 'orma 'uerte@ la ?ue implica todas estas limitaciones. El
7ea8 c6aracter@ es al,uien ?ue se de=a desbordar. <esulta in9til aBadir ?ue se produce en
consecuencia una total ambi,Gedad entre lo ?ue l llama an-lisis del car-cter $ lo ?ue no
vacila en aventurar en el mismo conte(to@ el car-cter l,ico. :alint no parece ver ?ue se
trata de car-cteres completamente di'erentesC por un lado@ el car-cter es la reaccin al
desarrollo libidinal del su=eto@ la trama en la ?ue este desarrollo est- atrapado $ limitadoF
por otro@ se trata de elementos innatos ?ue@ para los car-cterlo,os@ dividen a los
individuos en ciertas clases constitucionales.
:alint piensa ?ue la e(periencia analAtica proporcionar- m-s elementos sobre este punto.
!or mi parte@ me inclino a pensarlo asA@ a condicin de ?ue percibamos ?ue el an-lisis
puede modi'icar pro'undamente el car-cter.
Nsted destaca mu$ acertadamente esa observacin de :alint se,9n la cual@ a partir de
1938419#@ desaparece de los cArculos analAticos todo un vocabulario@ a la ve1 ?ue se
a'irma la orientacin ?ue 6ace ,irar al psicoan-lisis en torno a las relaciones ob=etares.
Este vocabulario es a?uel cu$a connotacin4 dice :alint4 es demasiado libidinalF por
e=emplo@ desaparece el trmino s-dico.
Esta con'esin es mu$ si,ni'icativa. En e'ecto@ se trata del creciente puritanismo de la
atms'era analAtica.
:alint se da cuenta claramente ?ue al,o debe e(istir entre dos su=etos. Como carece
totalmente del aparato conceptual necesario para introducir la relacin intersub=etiva@ est-
obli,ado a 6ablar de t7o bodiesR ps$c6olo,$. Cree liberarse asA de la one bod$Rs
ps$c6olo,$. 2in embar,o@ es evidente ?ue la t7o bodies ps$c6olo,$ si,ue siendo una
relacin de ob=eto a ob=eto.
Eericamente@ de no tener todo esto consecuencias tcnicas en el intercambio concreto@
teraputico@ con el su=eto@ no serAa ,rave. >e 6ec6o@ no se trata de una relacin de ob=eto
a ob=eto. :alint est-4 como lo 6a seBalado usted mu$ bien 6ace un momento4 enredado en
una relacin dual $ a la ve1 ne,-ndola. No 6ubiera podido encontrar una 'rmula m-s 'eli14
lo 'elicito4 para e(plicitar el modo en ?ue nos e(presamos 6abitualmente para e(plicar la
Eodo conocimiento debe@ para pro,resar@ ob=etivar las partes ?ue son ob=etivables. HCmo
pro,resa un an-lisisIC slo por las intervenciones ?ue impulsan al su=eto a ob=etivarse@ a
considerarse a sA mismo como un ob=eto.
:alint ob=etiva al su=eto@ pero en otro sentido. !ropone lo ?ue llamar una apelacin a lo
real@ ?ue slo consiste en un borramiento@ por desconocimiento@ tal como lo acaba de
seBalar usted@ del re,istro simblico. En e'ecto@ este re,istro desaparece totalmente en la
relacin del ob=eto $@ a la ve1@ desaparece tambin el re,istro ima,inario. Es por esta
causa ?ue los ob=etos ad?uieren un valor absoluto.
:alint nos dice cmo operarC crear una atms'era@ su propia atms'era@ una atms'era
conveniente. Es todo lo ?ue puede decir. Es marcadamente incierto@ vacila en el lAmite de
lo indecibleF entonces :alint 6ace intervenir la realidad@ lo ?ue l llama el acontecimiento.
!or supuesto@ el an-lisis no est- 6ec6o para ?ue nos arro=emos en los bra1os de nuestro
paciente $ l en los nuestros. El car-cter limitado de los medios del analista plantea el
problema de saber en ?u plano ocurre su accin. :alint se ve obli,ado a recurrir al
despertar de todos los re,istros de lo real.
No por nada lo real aparece siempre en el tras'ondo $@ en consecuencia@ nunca lo desi,no
directamente en mis comentarios. )ustamente@ 6ablando con propiedad@ lo real est-
e(cluido. Ni :alint ni nadie lo,rar- 6acerlo entrar. 2in embar,o@ es a l a ?uien recurrir-.
Fracaso de la teorAa ?ue corresponde a esta desviacin de la tcnica
"
Es $a tarde. No ?uiero pasar de las dos menos cuarto.
Creo ?ue se le puede dar una buena nota a Qrano''. *a cumplido totalmente con lo ?ue de
l esperaba@ $ les 6a presentado mu$ bien todos los problemas ?ue plantea este libro de
:alint@ su 9nico libro@ resultado de sus meditaciones $@ a la ve1@ de su carrera.
A partir de l pueden sur,ir@ para ustedes@ al,unos interro,antes. &os retomar la pr(ima
ve1. Ouiero a6ora destacar a?uA un artAculo del ?ue usted no 6a 6abladoC Erans'erence o'
emotions@ de 1933. H2on las emociones las trans'eridasI 2eme=ante tAtulo no parece
escandali1ar a nadie.
No era un artAculo especialmente destinado a los analistas@ estaba tambin en parte
diri,ido a ?uienes no lo son@ a 'in de 6acerles captar el 'enmeno de la trans'erencia ?ue4
dice :alint4 lleva consi,o un ,ran desconocimiento@ es menos reconocido@ por el con=unto
del mundo cientA'ico de la poca@ ?ue el 'enmeno de la resistencia.
!artir de este 6ueco de=ado en el centro de la e(posicin de Qrano'' con el 'in de aclarar
nuevamente el resto. Al 'racasar :alint en lo,rar una de'inicin adecuada del sAmbolo@ ste
'or1osamente sur,e por todas partes.
En este mismo artAculo :alint nos dice ?ue la interpretacin ?ue los analistas 6acen de su
e(periencia es naturalmente una psicolo,Aa@ o una car-cterolo,Aa del propio psicoanalista.
El es ?uien lo seBala@ no $o ?uien lo di,o. El propio autor con'iesa ?ue e s preciso 6acer el
psicoan-lisis del analista terico para situar ciertas tendencias actuales@ tanto de la teorAa@
como de la tcnica.
*asta el pr(imo mircoles.
<elacin de ob=eto $ relacin intersub=etiva
" de )unio de 195
:alint $ Ferenc1i. &a satis'accin de la necesidad. &a carte du EendreL31M. &a
intersub=etividad en las perversiones. El an-lisis sartriano.
E
(aminemos esta concepcin ?ue llamamos de :alint $ ?ue@ de 6ec6o@ nos remite a
una tradicin mu$ particular@ ?ue puede llamarse 69n,ara@ en tanto estuvo dominada
incidentalmente por la personalidad de Ferenc1i. Con se,uridad 6abremos de re'erirnos@ a
travs de mil pe?ueBas 'acetas anecdticas@ a las relaciones entre Ferenc1i $ Freud. 2on
mu$ divertidas.
Ferenc1i 'ue considerado@ antes de 193#@ un poco como el niBo terrible del psicoan-lisis.
<especto a todos los dem-s analistas conservaba ,ran libertad de movimientos. 2u modo
de plantear los problemas no participaba de la preocupacin por e(presarse del m odo ?ue@
$a en esa poca@ era ortodo(o. AsA es como introdu=o en repetidas ocasiones esos
problemas ?ue pueden a,ruparse alrededor de la e(presin psicoan-lisis activoF e(presin
?ue@ al 'ormularse@ 'unciona como clave@ $ ense,uida se cree 6aber comprendido al,o.
Ferenc1i empe1 interro,-ndose acerca del papel ?ue 6abAa de desempeBar@ en un
determinado momento del an-lisis@ en primer lu,ar la iniciativa del analista@ $ lue,o su ser.
Es preciso ver en ?u trminos se plantea esto $ no cali'icar como activa cual?uier tipo de
intervencin. !or e=emplo@ a$er tarde 'ue planteada la cuestin de las pro6ibiciones a
propsito del caso presentado por el >r. 0or,an. Este es un problema4 se lo record a$er4
?ue est- evocado $a en los Escritos Ecnicos de Freud. Freud siempre admiti como
per'ectamente evidente ?ue@ en ciertos casos@ es preciso saber intervenir activamente
'ormulando pro6ibicionesC 2u an-lisis no puede continuar si usted se entre,a a tal
actividad ?ue@ de al,9n modo@ satura la situacin $ esterili1a@ en el sentido propio del
trmino@ lo ?ue puede ocurrir en el an-lisis.
!artiendo de donde estamos@ remontando la 6istoria a partir de :alint@ intentaremos
e(aminar ?u ?uiere decir para Ferenc1i la nocin de psicoan-lisis activo@ cu$a
introduccin se inscribe en su 6aber.
>e paso les seBalo ?ue@ durante su vida@ Ferenc1i cambi muc6as veces de posicin. 2e
ec6 atr-s respecto a ciertas tentativas su$as@ declarando ?ue la e(periencia 6abAa
demostrado ?ue eran e(cesivas@ poco 'ructuosas e incluso nocivas.
:alint pertenece pues a esa tradicin 69n,ara ?ue 'loreci en torno a las cuestiones
planteadas por la relacin entre el anali1ado $ el analistaF relacin concebida como una
situacin inter6umana implicando personas $ suponiendo en consecuencia cierta
reciprocidad. *o$ estas cuestiones son 'ormuladas en trminos de trans'erencia $
contratrans'erencia.
!odemos considerar la in'luencia personal de Ferenc1i como terminada alrededor de 193#.
Aparece lue,o la de sus alumnos.
:alint se sit9a en ese perAodo ?ue se e(tiende de 193# 6asta nuestros dAas@ ?ue se
car-cteri1a por un ascenso pro,resivo en el an-lisis de la nocin de relacin de ob=eto.
Creo ?ue ste es el punto central de la concepcin de :alint@ de su mu=er $ de sus
colaboradores ?ue se interesaron en la psicolo,Aa animal. Esto se pone de mani'iesto en
un libro ?ue@ aun?ue no sea m-s ?ue una compilacin de artAculos bastante
mariposeadores $ dispares ?ue se e(tienden a lo lar,o de veinte aBos@ se car-cteri1a no
obstante por la notable unidad ?ue de l se desprende.
A?uA se supone un tras'ondo animal. El pe?ueBo del 6ombre@ como el pe?ueBo animal
durante cierto tiempo@ est- coaptado@ durante los primeros pasos ?ue da en el mundo de la
vida@ a ese acompaBamiento materno ?ue satura cierta necesidad primitiva. 2in embar,o@
lo est- en ma$or ,rado ?ue cual?uier otra especie dado el retraso de su desarrollo. 2aben
ustedes ?ue se puede decir ?ue el ser 6umano nace con ras,os 'etali1ados@ es decir ?ue
corresponden a un nacimiento prematuro. :alint apenas si toca este punto@ $ slo de modo
mar,inal. 2in embar,o@ lo destaca@ tiene buenas ra1ones para 6acerlo.
2ea como 'uere@ la relacin niBo4madre es para l tan 'undamental ?ue lle,a incluso a
a'irmar ?ue@ si se reali1a de una manera 'eli1@ slo por accidente podr- 6aber
perturbaciones. Este accidente bien puede ser la norma@ pero no modi'ica la situacin@ es
un accidente respecto a la relacin considerada en su car-cter esencial. 2i 6a$
satis'accin@ satis'accin ?ue es el deseo de esta relacin primaria@ el primar$ love no tiene
por ?u aparecer. Nada aparece. Eodo lo ?ue de ese amor aparece es entonces
sencillamente un obst-culo a la situacin 'undamental@ relacin de a dos@ cerrada.
No puedo detenerme m-s tiempo en esto@ pero debo decir ?ue el artAculo de Alice :alint
desarrolla esta concepcin 6asta sus consecuencias 6eroicas. 2i,amos su ra1onamiento.
!ara el niBo es incuestionable todo a?uello ?ue@ viniendo de su madre@ es bueno. Nada
6a$ ?ue 6a,a suponer la autonomAa de ese compaBero@ nada ?ue impli?ue ?ue 6a$a otro
su=eto. &a necesidad e(i,e. Eodo en la relacin de ob=eto se orienta de por sA 6acia la
satis'accin de la necesidad. 2i 6a$ asA armonAa preestablecida@ clausura de la primera
relacin de ob=eto del ser 6umano@ tendencia a una satis'accin per'ecta@ ri,urosamente
ella deber- ser estrictamente i,ual del otro lado@ del lado de la madre. El am or de la madre
por su v-sta,o tiene e(actamente el mismo car-cter de armonAa preestablecida en el plano
primitivo de la necesidad. !ara ella tambin@ los cuidados@ el contacto@ el amamantamiento@
todo lo ?ue animalmente la une a su v-sta,o satis'ace una necesidad complementaria con
la del niBo.
Alice :alint se obli,a pues a probar4 en esto consiste el e(tremo 6eroico de su
demostracin4 ?ue la necesidad materna supone e(actamente los mismos lAmites ?ue
cual?uier necesidad vital@ a saber@ ?ue cuando $a no se tiene nada para dar@ pues bien@ se
toma Nno de los elementos m-s demostrativos ?ue o'rece es ?ue@ en determinada
sociedad@ llamada primitiva 4 ste trmino alude menos a la estructura social o comunitaria
de estas sociedades ?ue al 6ec6o de estar muc6o m-s e(puestas a terribles crisis en el
plano de la necesidadF se trata de los es?uimales o de las tribus ?ue erran en estado
miserable por los desiertos australianos4 cuando $a no se tiene en ?u 6incar el diente uno
se come a su 6i=o. Este 6ec6o 'orma parte del mismo sistema@ pertenece al re,istro de la
satis'accin vitalF no e(iste nin,una 6iancia entre nutrir $ comerF uno pertenece totalmente
al otro@ pero@ al mismo tiempo@ el otro le pertenece totalmente a uno. AsA@ cuando no puede
uno 1a'arse de otro modo@ entonces puede mu$ bien ser en,ullido. &a absorcin 'orma
parte de las relaciones interanimales@ de las relaciones de ob=eto. En pocas normales@ el
niBo se alimenta de su madre@ la absorbe en la medida en ?ue puede 6acerlo. &a recAproca
tambin es verdad. Cuando la madre no puede 6acer otra cosa@ se lo embuc6a.
:alint abunda en estos detalles etno,r-'icos e(traordinariamente su,estivos. No s si son
1
>o$ por supuesto ?ue $a 6emos dado una primera vuelta al problema@ $a ?ue la ponencia
de Qrano'' les 6a permitido situar@ en su con=unto@ los problemas planteados por :alint.
!artamos pues de la relacin de ob=eto. Como ver-n est- en el cora1n mismo de todos
los problemas.
+eamos ense,uida este nudo. El centro de la perspectiva de :alint en la elaboracin de la
nocin de relacin de ob=eto es steC la relacin de ob=eto es la ?ue une una necesidad
con un ob=eto ?ue la satis'ace.
2e,9n su concepcin@ un ob=eto es ante todo un ob=eto de satis'accin. Esto no debe
sorprendernos@ puesto ?ue la e(periencia analAtica se despla1a en el orden de las
relaciones libidinales@ en el orden del deseo. HOuiere esto decir ?ue de'inir el ob=eto@ e n la
e(periencia 6umana@ como lo ?ue satura una necesidad es un punto de partida v-lido@ a
partir del cual podremos desarrollar@ a,rupar $ e(plicar lo ?ue la e(periencia nos enseBa@
se encuentra en el an-lisisI
!ara :alint@ la relacin de ob=eto 'undamental satis'ace lo ?ue puede llamarse la 'orma
plena@ la 'orma tApica. Aparece de modo tApico en lo ?ue l llama primar$ love@ amor
primario@ es decir en las relaciones entre el niBo $ la madre. El artAculo esencial sobre este
punto es 0ot6erRs love and love 'or t6e mot6er de Alice :alint. 2e,9n ella@ lo especA'ico de
la relacin del niBo con la madre es ?ue@ como tal@ la madre satis'ace todas las
necesidades del niBo. !or supuesto@ esto no ?uiere decir ?ue siempre o curra asA. !ero es
al,o estructural en la situacin del niBo 6umano.
e(actosC siempre 6a$ ?ue descon'iar de los in'ormes ?ue lle,an de tan le=os. No obstante@
al,unos etn,ra'os nos in'orman ?ue@ en perAodos de miseria@ durante esas 6ambrunas
atroces ?ue 'orman parte del ritmo de las poblaciones aisladas@ detenidas en estadios mu$
primitivosF por e=emplo@ en ciertas tribus australianas@ e(isten mu=eres en estado de
,estacin capaces4 con esa e(traordinaria destre1a ?ue car-cteri1a ciertos
comportamientos primitivos4 de abortar para alimentarse con el ob=eto de su ,estacin@
dado asA a lu1 prematuramente.
En resumen@ la relacin niBo4madre es a?uA presentada como el punto de partida de una
complementariedad del deseo. *a$ coaptacin directa de los deseos@ ?ue se enca=an unos
en otros@ se ciBen unos a otros. &as discordancias nunca son sino accidentes.
Esta de'inicin@ punto de partida $ pivote de la concepcin balintiana@ est- en un punto
esencial en contradiccin con la tradicin analAtica sobre el tema del desarrollo de los
instintos. En e'ecto@ la de'inicin de la relacin niBo4madre se opone a ?ue se pueda
admitir la e(istencia de un estadio primitivo@ llamado de autoerotismo@ admitido en parte no
obstante en los te(tos de Freud@ aun?ue no sin matices4 matices mu$ importantes4 ?ue
siempre de=an en pie cierta ambi,Gedad.
2e,9n la concepcin vienesa@ cl-sica@ del desarrollo libidinal 6a$ una etapa durante la cual
el su=eto in'antil slo conoce su necesidad@ es en este sentido ?ue no tiene relacin con el
ob=eto ?ue lo satis'ace. 2lo conoce sus sensaciones $ reaccines en el plano
estAmulorespuesta. No e(iste@ para l@ relacin primaria predeterminada@ slo e(iste el
sentimiento de su placer o de su no4placer. El mundo es un mundo de sensaciones. 3
estas sensaciones inclinan@ ,obiernan@ dominan su desarrollo. No debe tenerse en cuenta
su relacin con un ob=eto@ pues no e(iste a9n para l ob=eto al,uno.
Esta tesis cl-sica4 e(puesta por :er,ler en su artAculo Earliest sta,es publicado en el
International )ournal o' !s$c6oanal$sis de 193%F p-,ina 1;4 6acAa al medio viens
particularmente impermeable a la concepcin ?ue comen1aba a sur,ir en el medio in,ls.
&a misma destacaba lo ?ue lue,o 'ue desarrollado por la teorAa 8leiniana@ a saber@ la idea
de ?ue e(istAan elementos traum-ticos primeros@ li,ados a la nocin de ob=eto bueno $
malo@ de pro$eccines e intro$eccines primitivas.
HCu-les son las consecuencias de la concepcin balintiana de la relacin de ob=etoI En
primer lu,ar@ planteemos lo si,uienteC es evidente ?ue :alint@ $ ?uienes lo si,uen@ apuntan
6acia una cierta verdad. HCmo@ ?uien 6a observado un lactante de ?uince a veinte dAas@
puede ne,ar seriamente ?ue ste se interesa por ob=etos electivos I !or lo tanto@ es
preciso interpretar la idea tradicional de ?ue el autoerotismo es el destino primitivo de la
libido. Ella tiene se,uramente su valor@ pero@ si la situamos en el plano conductista de la
relacin del ser vivo con su Nm7elt@ es 'alsa@ puesto ?ue la observacin muestra ?ue en
e'ecto 6a$ relacin de ob=eto. Estos desarrollos tericos ?ue se conectan con la teorAa
analAtica representan@ respecto a la inspiracin 'undam ental de la teorAa de la libido@ una
desviacin. Actualmente una parte considerable4 ma$oritaria4 del movimiento analAtico se
compromete en esta senda.
:alint de'ine entonces la relacin de ob=eto por la satis'accin de una necesidad a la cual
el ob=eto corresponde de modo total@ acabado@ en 'orma de amor primario@ cu$o primer
modelo es proporcionado por la relacin madre4niBo. *ubiera podido introducir el
pensamiento de :alint por otro camino. 2in embar,o@ cual?uiera ?ue sea la entrada por la
?ue se acceda a este pensamiento@ siempre encontraremos los mismos calle=ones sin
salida $ los mismos problemas@ pues se trata@ en e'ecto@ de un pensamiento co6erente. 2i
se parte de una relacin de ob=eto tal@ no 6a$ 'orma de salirse de ella. &a relacin libidinal@
cuales?uiera sean sus pro,resos@ sus etapas@ sus pasos 'ran?ueados@ sus estadios@ sus
'ases@ sus metamor'osis siempre ser- de'inida del mismo modo.
"
Nna ve1 planteada seme=ante de'inicin del ob=eto@ cual?uiera ?ue sea el modo en ?ue
varAen ustedes las cualidades del deseo@ pasando de lo oral a lo anal@ $ lue,o a lo ,enital@
ser- preciso ?ue 6a$a un ob=eto ?ue lo satis'a,a@ ?ue lo sature.
<esulta entonces ?ue la relacin ,enital@ en lo ?ue ella tiene de acabado en su reali1acin
en el plano instintual@ est- teori1ada del mismo modo ?ue la relacin niBo4madre. En la
satis'accin ,enital lo,rada@ la satis'accin del uno4 no di,o ?ue no se preocupe por la
satis'accin del otro4 sino ?ue se satura en esta satis'accin. Es obvio ?ue en esta relacin
esencial el otro est- satis'ec6o. Eal es el e=e de la concepcin balintiana del ,enital love.
Es la misma ?ue la del primar$ love
:alint no puede pensar de otro modo a partir del momento en ?ue el ob=eto es de'inido
como ob=eto de satis'accin. Como es evidente ?ue todo esto se vuelve muc6o m-s
complicado cuando el su=eto 6umano@ adulto@ debe e=ercer e'ectivamente sus capacidades
de posesin ,enital@ le es preciso a,re,ar una aBadidura. !ero no es m-s ?ue una
aBadidura@ no se comprende de dnde 6a sur,ido la iniciativa del su=eto@ su percepcin de
la e(istencia o4 como dice l4 de la realidad del compaBero.
&o ?ue distin,ue al ,enital love del primar$ love es el acceso a la realidad del otro como
su=eto. El su=eto toma en cuenta la e(istencia del otro su=eto en tanto tal. No slo se ocupa
del ,oce de su compaBero@ sino tambin de muc6as otras e(i,encias ?ue l o rodean. Eodo
esto no es obvio. !ara :alint es un dato. Esto es asA por?ue un adulto es muc6o m-s
complicado ?ue un niBo. !ero@ en el 'ondo@ el re,istro de la satis'accin es el mismo.
E(iste una satis'accin cerrada@ de a dos@ en la ?ue lo ideal es ?ue c ada uno encuentre en
el otro el ob=eto ?ue satis'ace su deseo.
!ero Hde dnde pueden sur,ir estas 'acultades de apreciacin de las necesidades $
e(i,encias del otro@ re?ueridas en el estadio ,enitalI HOu es lo ?ue puede introducir@ en
el sistema cerrado de la relacin de ob=eto@ el reconocimiento del seme=anteI &o
sorprendente@ es ?ue nada puede introducirlo.
2in embar,o@ es preciso ?ue proven,an de al,9n sitio@ esos elementos ?ue :alint llama
ternura@ ideali1acin@ ?ue 'orman esos espe=ismos del amor ?ue revisten el acto ,enitalC la
Carte du EendreL3"M. :alint no puede ne,ar esta dimensin demostrada por la clAnica. >ice
entonces4 es a?uA donde su teorAa se des,arra de arriba a aba=o4 C el ori,en de todo esto
es pre,enital.
Esto es una enormidad. Esto si,ni'ica ?ue se ve obli,ado a 'undar en el primar$ love una
dimensin ori,inal del estadio ,enital ?ue implica esa relacin tan comple=a con el otro a
travs de la cual la copulacin deviene amor. A6ora bien@ 6asta este momento 6a
dedicado su tiempo a de'inir el primar$ love como una relacin ob=etar cerrada sobre sA
misma@ sin intersub=etividad. 3 de pronto@ lle,ado a lo ,enital@ ?uiere 6acer sur,ir a partir
de este mismo primar$ love al,o con lo cual con'ormar la relacin inte rsub=etiva. Esta es la
contradiccin de su doctrina.
:alint concibe lo pre,enital como 'ormado por una relacin de ob=eto@ di,amos animal@ en
la cual el ob=eto no es sel'is6@ no es un su=eto. No emplea este trmino@ pero las 'rmulas
?ue utili1a muestran bien de ?u se trata. En lo pre,enital@ no 6a$ en absoluto otro sel'@
salvo el ?ue vive. El ob=eto est- a6A para saturar sus necesidades. Cuando se lle,a a nivel
de la relacin ,enital@ $a no se puede escapar a la relacin de ob=eto asA de'inida@ no 6a$
modo de 6acerla pro,resar@ $a ?ue@ por m-s ?ue el deseo cambie@ el ob=eto ser- siempre
complementario. 2in embar,o@ :alint se ve obli,ado a decir4 sin poder colmar la 6iancia
?ue de ello resulta4 ?ue la intersub=etividad@ es decir la e(periencia del sel'is6ness del otro
proviene de ese estadio pre,enital del cual antes la 6abAa e(cluido. Es cierto. Este es un
6ec6o@ per'ectamente evidente@ al ?ue vemos traicionarse en la e(periencia analAtica. !ero
contradice toda la teorAa del primar$ love. Es allA@ en el plano mismo del enunciado terico@
donde vemos en ?u calle=n sin salida se penetra cuando se considera la relacin de
ob=eto desde el re,istro de la satis'accin.
HOu es esta perversin primariaI *a$ ?ue remitirse al 6ec6o de ?ue la e(periencia
analAtica parti de cierto n9mero de mani'estaciones clAnicas@ entre ellas las perversiones.
2i se introduce las perversiones en lo pre,enital@ es preciso recordar lo ?ue ellas son allA
donde aparecen de modo claro $ delimitado.
H&a nocin balintiana de relacin de ob=eto se aplica acaso a la 'enomenolo,Aa de la
perversin4 en la cual est- implicada la 'ase pre,enital4 $ a la 'enomenolo,Aa del amorI
Ella es e(actamente lo contrario. No 6a$ una sola 'orma de las mani'estaciones perversas
cu$a estructura misma@ en cada momento de su vivencia@ no se sosten,a en la relacin
intersub=etiva.
>e=emos de lado las relaciones vo$euristas $ e(6ibicionistas@ pues la demostracin es
demasiado '-cil. Eomemos como e=emplo la relacin s-dica@ $a sea en su 'orma
ima,inaria@ o bien en su parad=ica 'orma clAnica.
Al,o es indudableC la relacin s-dica slo se sostiene en la medida en ?ue el otro
permanece =usto en el lAmite en el cual si,ue siendo a9n un su=eto. 2i no es m-s ?ue carne
?ue reaccina@ 'orma de molusco cu$os bordes se cos?uillea $ ?ue entonces palpita@
desaparece la relacin s-dica. El su=eto s-dico se detendr- allA@ encontrando de pronto un
vacAo@ una 6iancia@ un 6ueco. &a relacin s-dica implica@ en e'ecto@ ?ue se 6a lo,rado el
consentimiento del compaBeroC su libertad@ su con'esin@ su 6umillacin. Encontramos su
prueba mani'iesta en las 'ormas ?ue podemos llamar beni,nas. HNo es verdad acaso ?ue
la ma$orAa de las mani'estaciones s-dicas@ le=os de ser llevadas a su lAmite e(tremo@
permanecen m-s bien en el umbral de la e=ecucin@ =u,ando asA con la espera@ el temor del
otro@ la presin@ la amena1a@ observando las 'ormas m-s o menos secretas de
participacin del compaBeroI
2aben ustedes 6asta ?u punto la ma$or parte del con=unto clAnico ?ue conocemos como
perversiones permanece en el plano de una e=ecucin solamente l9dica. No estamos en
este caso ante su=etos sometidos a una necesidad. En el espe=ismo del =ue,o@ cada uno s e
identi'ica al otro. &a intersub=etividad es la dimensin esencial.
No puedo de=ar a?uA de 6acer re'erencia al autor ?ue 6a descrito este =ue,o de modo
ma,istralC me re'iero a )ean4!aul 2artre@ $ a la 'enomenolo,Aa de la apre6ensin del otro
en la se,unda parte de El ser $ la nada. Esta es una obra ?ue@ desde el punto de vista
'ilos'ico@ puede ser ob=eto de muc6as crAticasF pero indudablemente alcan1a en esta
descripcin@ aun?ue slo 'uese. por su talento $ brAo@ un momento especialmente
convincente.
El autor 6ace ,irar toda su demostracin alrededor del 'enmeno 'undamental ?ue l llama
la mirada. El ob=eto 6umano se distin,ue ori,inariamente ab initio@ en el campo de mi
e(perienciaF no es asimilable a nin,9n otro ob=eto perceptible@ en tanto es un ob=eto ?ue
me mira. 2artre recurre en este punto a matices e(tremadamente re'inados. &a mirada en
cuestin no se con'unde en absoluto con el 6ec6o@ por e=emplo@ de ?ue $o veo sus o=os.
!uedo sentirme mirado por al,uien cu$os o=os@ incluso cu$a apariencia ni si?uiera veo.
:asta con ?ue al,o me si,ni'i?ue ?ue al,9n otro puede estar allA. Esta ventana@ si est- $a
><. &ANQC40e parece ?ue@ en su e(posicin@ se percibe tambin otra contradiccin. En
e'ecto@ en el mundo cerrado del primar$ love e(iste una total con'usin entre la necesidad
$ el deseo. !or otra parte@ usted mismo emplea a veces un trmino $ otras veces el otro. 2i
prest-ramos atencin a este punto ?ui1- verAamos dnde est- la 'alla
:alint emplea alternativamente los dos trminos. El 'undamento de su pensamiento es la
need@ la necesidad@ $ es slo accidentalmente en las 'altas donde la need se mani'iesta
como 7is6. 3 de esto se trata en e'ecto Hsur,e acaso el deseo 9nicamente de la
'rustracinI &os analistas se 6an internado pro'undamente en este camino@ $ de modo
muc6o menos co6erente ?ue :alintF 6an lle,ado a 6acer de la 'rustracin el pivote de la
teorAa analAticaC la 'rustracin primaria@ secundaria@ primitiva@ complicada@ etc... Es preciso
desprenderse de esta 'ascinacin para volver a poner los pies en la tierra. Esto es lo ?ue
a6ora intentar recordarles.
3
2i 6a$ un descubrimiento positivo ?ue el an-lisis 6i1o acerca del desarrollo libidinal es@
=ustamente@ ?ue el niBo es un perverso@ e incluso un perverso polimor'o.
Antes de la etapa de normali1acin ,enital@ cu$o primer esbo1o ,ira en torno al comple=o
de Edipo@ el niBo est- entre,ado a una serie de 'ases@ connotadas con el trmino de
pulsiones parciales. 2e trata de sus primeras relaciones libidinales con el mundo. El
an-lisis aplica 6o$ sobre este esbo1o la nocin de relacin de ob=eto la cual est-
capturada4 la nocin de &an, al respecto es mu$ 'ecunda4 en la nocin de 'rustracin.
un poco oscuro@ $ si ten,o ra1ones para pensar ?ue 6a$ al,uien detr-s@ es a partir de
entonces una mirada. A partir del momento en ?ue e(iste esta mirada@ $a so$ al,o distinto
en tanto $o mismo me siento devenir ob=eto para la mirada del otro. !ero@ en esta posicin@
?ue es recAproca@ el otro tambin sabe ?ue so$ un ob=eto ?ue se sabe visto.
Eoda la 'enomenolo,Aa de la ver,Gen1a@ del pudor@ del presti,io@ del temor particular
en,endrado por la mirada@ est- allA admirablemente bien descritaF les aconse=o remitirse a
ella en la obra de 2artre. !ara un analista se trata de una lectura esencialF sobre todo
cuando en an-lisis se lle, al punto de olvidar4 incluso en la e(periencia perversa tramada@
sin embar,o@ en el interior de un re,istro donde 6an de reconocer el plano de lo
ima,inario4 la intersub=etividad.
En e'ecto@ en las mani'estaciones ?ue se llaman perversas@ observamos matices ?ue
est-n le=os de con'undirse con lo ?ue les enseBo a colocar como pivote de la relacin
simblicaC el reconocimiento. 2on 'ormas e(tremadamente ambi,GasF no 6e 6ablado de
ver,Gen1a ,ratuitamente Al anali1ar m-s 'inamente el presti,io encontrarAamos tambin
'ormas irrisorias del tipo de las ?ue adopta en los niBos@ donde es una de las 'ormas de la
e(citacin@ etc.
Nn ami,o me contaba una ancdota sobre ese =o8e ?ue precede a las corridas de toros en
EspaBa@ $ en las ?ue se 6ace participar a ciertos torpes. 0e describi una escena
e(traordinariamente bella de sadismo colectivo. +er-n 6asta dnde lle,a la ambi,Gedad.
2e 6i1o entonces des'ilar a uno de esos semi4idiotas@ cubierto para la ocasin con los m-s
6ermosos adornos del matador. >es'ilaba en la pla1a antes de ?ue entren esos animalitos
?ue participan en estos =ue,os. Como ustedes saben ellos no son totalmente ino'ensivos.
3 la multitud ,ritabaC .Anda@ ?ue ,uapo es/ El persona=e@ acorde con su semi4idiote1 con la
tradicin de los ,randes =ue,os de corte de la anti,ua EspaBa@ se siente invadido por una
especie de p-nico $ empie1a a re6usar. &os compaBeros le dicenC Anda@ $a ves@ todo el
mundo te reclama. Eodos participan en el =ue,o. El p-nico del persona=e aumenta.
<e6usa@ ?uiere ocultarse. &o empu=an 'uera de las barreras $@ 'inalmente@ se produce la
b-scula. 2e libera s9bitamente de ?uienes lo empu=an $@ arrastrado por la insistencia
abrumadora de los clamores del pueblo@ se trans'orma en una especie de 6roe bu'o.
Implicado en la estructura de la situacin@ avan1a 6acia el animal con todas las
car-cterAsticas de una actitud sacri'icial@ pero permaneciendo@ no obs tante@ en el plano de
la bu'onerAa. 2e 6ace tumbar inmediatamente. 3 se lo llevan.
Esta sensacional escena me parece ?ue ilustra per'ectamente la 1ona ambi,Ga en la ?ue
la intersub=etividad es esencial. Nstedes podrAan decir ?ue el elemento simblico4 la
presin del clamor4 @ desempeBa a?uA un papel esencialF pero est- casi anulado por el
car-cter de 'enmeno masivo ?ue ad?uiere en esta ocasin. El con=unto del 'enmeno es
asA reducido a ese nivel de intersub=etividad ?ue car-cteri1a las mani'estaciones ?ue@
provisionalmente@ connotamos como perversas.
!uede avan1arse a9n m-s. 2artre lo 6ace@ dando una estructuracin@ ?ue me parece
irre'utable@ de la 'enomenolo,Aa de la relacin amorosa. No puedo desarrollarla a?uA por
entero@ por?ue tendrAa ?ue pasar por todas las 'ases de la dialctica del para4sA $ del en4sA.
*a,an un pe?ueBo es'uer1o $ remAtanse a la obra de 2artre.
2artre observa mu$ acertadamente ?ue@ en la vivencia del amor@ no e(i=imos del ob=eto por
el cual deseamos ser amados un compromiso completamente libre. El pacto inicial@ el t9
eres mi mu=er@ o el t9 eres mi esposa@ al ?ue a menudo 6a,o alusin cuando 6abl o del
re,istro simblico@ no tiene en su abstraccin cornelliana verdaderamente nada capa1 de
saturar nuestras e(i,encias 'undamentales. &a naturale1a del deseo se e(presa en una
especie de viscosidad corporal de la libertad. Oueremos trans'ormarnos para e l otro en un
ob=eto ?ue ten,a para l el mismo valor de lAmite ?ue tiene@ en relacin a su libertad@ su
propio cuerpo. Oueremos trans'ormarnos para el otro no slo en a?uello en lo ?ue su
libertad se aliena4 sin duda al,una la libertad 6a de intervenir puesto ?ue el compromiso es
un elemento esencial de nuestra e(i,encia de ser amados4 sino ?ue es preciso tambin
?ue sea al,o m-s ?ue un compromiso libre. Es preciso ?ue una libertad acepte renunciar a
sA misma para@ desde entonces@ estar limitada a todo lo ?ue@ los caminos por donde la
arrastra la 'ascinacin por ese ob=eto ?ue somos nosotros mismos@ ten,an de capric6oso@
de imper'ecto@ incluso de in'erior.
Convertirse asA@ por nuestra propia contin,encia@ por nuestra e(istencia particular en lo ?ue
ella tiene de m-s carnal@ de m-s limitativo para nosotros mismos@ para nuestra propia
libertad@ en el lAmite consentido@ en la 'orma de abdicacin de la libertad del otro@ es la
e(i,encia ?ue@ 'enomenol,icamente@ sit9a el amor en su 'orma concretaC el ,enital love
como decAa 6ace poco nuestro buen ami,o :alint. Esto lo institu$e en esa 1ona intermedia
ambi,Ga@ entre lo simblico $ lo ima,inario.
2i el amor est- totalmente capturado $ ad6erido en esta intersub=etividad ima,inaria@ en la
?ue deseo centrar la atencin de ustedes@ e(i,e en su 'orma m-s acabada la participacin
en el re,istro simblico@ el intercambio libertad4pacto@ ?ue se encarna en la palabra dada.
2e instala allA una 1ona donde ustedes podr-n distin,uir planos de identi'icaciones@ como
decimos en nuestro len,ua=e a menudo impreciso@ $ toda una ,ama de matices@ un
abanico de 'ormas ?ue =ue,an entre lo ima,inario $ lo simblico.
!erciben al mismo tiempo ?ue4 inversamente a la perspectiva de :alint@ $ muc6os m-s de
acuerdo con nuestra e(periencia4 debemos partir de la intersub=etividad radical@ de la
admisin total del su=eto por otro su=eto. >ebemos abordar las supuestas e(periencias
ori,inarias a partir de la e(periencia adulta retrospectivamente@ nac6trX,lic6@ escalonando
las de,radaciones sin salir nunca del dominio de la intersub=etividad. 0ientras
permanecemos en el re,istro analAtico es preciso admitir la intersub=etividad desde el
ori,en.
No 6a$ transicin posible entre los dos re,istrosC el del deseo animal@ donde la relacin es
ob=eto@ $ el del reconocimiento del deseo. &a intersub=etividad debe estar desde el
comien1o puesto ?ue est- al 'inal. 2i la teorAa analAtica cali'ic de perverso polimor'o al
niBo es por?ue la perversin supone la dimensin de la intersub=etividad ima,inaria. *ace
un momento@ intent ?ue la percibieran a travs de esa doble mirada@ ?ue 6ace ?ue $o veo
?ue el otro me ve@ $ ?ue tal tercero ?ue interviene me ve visto. Nunca 6a$ una simple
duplicidad de trminos. No slo $o veo al otro@ sino ?ue lo veo verme@ lo cual supone un
tercer trmino@ es decir ?ue l sabe ?ue $o lo veo. 2e cierra el cArculo 2iempre 6a$ tres
trminos en la estructura@ a9n cuando esos tres trminos no estn e(plAcitamente
presentes.
Conocemos en el adulto la ri?ue1a sensible de la perversin. &a perversin es en suma la
e(ploracin privile,iada de una posibilidad e(istencial de la naturale1a 6umana@ su
des,arramiento interno@ su 6iancia@ a travs de la ?ue el mundo supra4natural de lo
simblico pudo penetrar. !ero Hsi el niBo es un perverso polimor'o@ si,ni'ica esto ?ue es
preciso pro$ectar en l el valor cualitativo de la perversin tal como es vivida por el adultoI
H>ebemos buscar en el niBo una intersub=etividad del mismo tipo ?ue la ?ue vemos es
constitutiva de la perversin en el adultoI
No H2obre ?u se apo$an los :alint para 6ablarnos de ese amor primario ?ue no tendrAa
en cuenta la sel'is6ness del otroI En palabras tales como las ?ue el niBo ?ue m-s ama a
su madre puede 'rAamente decirleC Cuando ests muerta mam-@ co,er tus sombreros. D
bienC Cuando se muera el abuelo . !alabras ?ue provocan en el adulto la adulacin del
niBo@ $a ?ue entonces ste le parece un ser divino@ apenas concebible@ cu$os sentimientos
se le escapan. Cuando nos en'rentamos con 'enmenos tan parad=icos@ cuando $a no se
comprende $ se tiene ?ue resolver la cuestin de lo trascendente@ entonces se piensa
estar ante un dios o un animal. Cuesta con'esar ?ue demasiado a menudo se considera a
los niBos dioses@ se dice entonces ?ue se los considera animales. Es lo ?ue 6ace :alint
cuando piensa ?ue el niBo slo reconoce al otro en 'uncin de su propia necesidad. Error
,arra'al.
Este simple e=emplo del cuando t9 ests muerta nos seBala donde se mani'iesta
e'ectivamente la intersub=etividad 'undamental del niBoC ella se mani'iesta en el 6ec6o de
?ue pueda servirse del len,ua=e.
Qrano'' tuvo ra1n al decir el otro dAa ?ue en :alint se presiente el lu,ar de lo ?ue $o
subra$o@ despus de Freud@ en esos primeros =ue,os del niBo ?ue consisten en evocar@ no
di,o llamar@ la presencia en la ausencia@ $ en rec6a1ar el ob=eto de la presencia. 2in
embar,o@ :alint desconoce ?ue se trata de un 'enmeno de len,ua=e. 2lo ve una cosaC
?ue el niBo no toma en cuenta al ob=eto. Cuando lo importante es ?ue ese pe?ueBo animal
6umano pueda servirse de la 'uncin simblica ,racias a la cual@ como les e(pli?u@
podemos 6acer entrar a?uA a los ele'antes@ por m-s estrec6a ?ue sea la puerta.
&a intersub=etividad est- dada ante todo por la utili1acin del sAmbolo $ esto desde el
ori,en. Eodo parte de la posibilidad de nombrar ?ue es al mismo tiempo destruccin de la
cosa $ pasa=e de la cosa al plano simblico@ ,racias a lo cual se instala el re,istro
propiamente 6umano. A partir de a?uA@ $ de modo cada ve1 m-s complicado@ se produce la
encarnacin de lo simblico en lo vivido ima,inario. &o simblico modelar- todas las
in'le(iones ?ue@ en lo vivido del adulto@ puede ad?uirir el compromiso ima,inario@ la
captacin ori,inaria.
Al descuidar la dimensin intersub=etiva@ se cae en el re,istro de esa relacin de ob=eto de
la ?ue no 6a$ manera de 1a'arse@ $ ?ue conduce a calle=ones sin salida@ tanto tericos
como tcnicos.
H*e 6ec6o un buen la1o esta maBana como para poder abandonarlos en este puntoI &o
cual no si,ni'ica ?ue no 6a$a una continuacin.
Contrariamente a lo ?ue se cree desde el comien1o@ para el niBo@ est-n lo simblico $ lo
real. &a totalidad de lo ?ue vemos componerse@ enri?uecerse $ diversi'icarse en el re,istro
de lo ima,inario parte de esos dos polos. 2i creen ustedes ?ue el niBo est- m-s cautivo de
lo ima,inario ?ue de lo dem-s@ en cierto sentido tienen ra1n. &o ima,inario est- a6A. !ero
nos es totalmente inaccesible. 2lo es accesible a partir de sus reali1aciones en el adulto.
&a 6istoria pasada@ vivida@ del su=eto@ ?ue intentamos alcan1ar en nuestra pr-ctica@ no
consiste en los cabeceos@ los manoseos del su=eto durante el an-lisis@ tal como lo
presentaba al,uien a ?uien ustedes escuc6aron anoc6e. 2lo podemos alcan1arla4 $ es l o
?ue 6acemos@ lo sepamos o no4 mediante el len,ua=e in'antil en el adulto. 2e los
demostrar la pr(ima ve1.
Ferenc1i percibi ma,istralmente la importancia de esta pre,untaC H?u es lo ?ue en un
an-lisis 6ace participar al niBo en el interior del adultoI &a respuesta es absolutamente
claraC lo ?ue es verbali1ado de modo intempestivo.
todo el clima de la situacin cambia en un momento de vira=e@ $ me vuelvo una mera cosa@
un manAaco.
1
HOu es la perversinI No slo es aberracin respecto a los criterios sociales@ anomalAa
contraria a las buenas costumbres 4 aun?ue este re,istro no est ausente4 o atipla
respecto a criterios naturales@ a saber@ ?ue ella dero,a@ m-s o menos@ la 'inalidad
reproductora de la con=uncin se(ual. Es en su estructura misma otra cosa.
!or al,o se di=o de cierto n9mero de inclinaciones perversas ?ue son un deseo ?ue no se
atreve a decir su nombre. En e'ecto@ la perversin se sit9a en el lAmite del re,istro del
reconocimientoF $ es esto lo ?ue la 'i=a@ la esti,mati1a como tal. Estructuralmente@ la
perversin tal como la 6e delineado en el plano ima,inario slo puede sostenerse en un
estatuto precario ?ue@ a cada instante $ desde el interior@ es impu,nado para el su=eto. &a
perversin es siempre 'r-,il@ est- siempre a merced de un vuelco@ de una subversin@ ?ue
6ace pensar en ese cambio de si,no ?ue podemos 6acer en ciertas 'unciones
matem-ticasC en el momento en ?ue pasamos del valor de una variable al valor ?ue
inmediatamente le si,ue@ el correlativo pasa m-s o menos a in'inito.
Esta incertidumbre 'undamental de la relacin perversa@ ?ue no lo,ra establecerse en
nin,una accin satis'actoria@ constitu$e uno de los aspectos del drama de la
6omose(ualidad. !ero es tambin esta estructura la ?ue con'iere su valor a la perversin.
&a perversin es una e(periencia ?ue permite pro'undi1ar lo ?ue puede llamarse@ en su
sentido pleno@ la pasin 6umana@ para emplear una e(presin de 2pino1a@ es decir a?uello
por lo cual el 6ombre est- abierto a esta divisin consi,o mismo ?ue estructura lo
ima,inarioF o sea@ entre D $ DR@ la relacin especular. En e'ecto@ es pro'undi1arte en esta
6iancia del deseo 6umano donde aparecen todos los matices4 ?ue se escalonan de la
ver,Gen1a al presti,io@ de la bu'onerAa al 6eroAsmo4 a travs de los ?ue el deseo 6umano
est- por entero e(puesto@ en el sentido m-s pro'undo del trmino@ al deseo del otro.
<ecuerden ustedes el prodi,ioso an-lisis de la 6omose(ualidad ?ue desarrolla !roust en el
mito de Albertina. !oco importa ?ue este persona=e sea 'emenino@ la estructura de la
relacin es eminentemente 6omose(ual. &a e(i,encia de este estilo de deseo slo p uede
sati'acerse en una captura ina,otable del deseo del otro@ perse,uido 6asta en sus sueBos
por los sueBos del su=eto@ lo cual implica ?ue a cada instante 6a$ abdicacin total del
deseo propio del otro. Incesante b-scula del espe=uelo ?ue@ a cada instante@ da una vuelta
completa sobre sA mismoC el su=eto se a,ota en la persecucin del deseo del otro@ ?ue
=am-s podr- captar como su propio deseo@ por?ue su propio deseo es el deseo del otro.
2e persi,ue a sA mismo. En esto radica el drama de esa pasin celosa ?ue tambin es una
'orma de la relacin intersub=etiva ima,inaria.
&a relacin intersub=etiva ?ue sub$ace al deseo perverso slo se sostiene en el
anonadamiento $a sea del deseo de otro@ $a sea del deseo del su=eto. Nnicamente se la
puede captar en su lAmite@ en esas inversiones cu$o sentido slo se vislumbra en un
relampa,ueo. Esto ?uiere decir4 re'le(ionen bien4 ?ue@ en uno como en otro@ esta relacin
El orden simblico
9 de )unio de 195
El deseo perverso. El amo $ el esclavo. Estructuracin numrica del campo intersub=etivo.
&a 6olo'rase. &a palabra en la trans'erencia. An,elus 2ilesius.
&
a 9ltima ve1 interrumpimos cuando 6abl-bamos de la relacin dual en el amor
primario. +ieron como :alint lle,a a concebir en base a este modelo la relacin analAtica
misma@ lo ?ue l llama@ con todo ri,or@ la t7o bodiesR ps$colo,$. !ienso ?ue comprendieron
a ?u calle=ones sin salida se lle,a al considerar a la relacin ima,inaria@ supuestamente
armnica $ capa1 de saturar el deseo natural@ como nocin central.
Intent demostr-rselos en la 'enomenolo,Aa de la relacin perversa. Acentu en el
sadismo $ en la escopto'ilia4 de=ando de lado la relacin 6omose(ual pues sta e(i,irAa un
estudio muc6o m-s mati1ado de la intersub=etividad ima,inaria4 su e?uilibrio inesta ble@ su
car-cter crAtico. Articul entonces el estudio de la relacin intersub=etiva ima,inaria en
torno al 'enmeno@ en sentido estricto@ de la mirada.
&a mirada no se sit9a simplemente a nivel de los o=os. &os o=os pueden no aparecer@ estar
enmascarados. &a mirada no es 'or1osamente la cara de nuestro seme=ante@ sino tambin
la ventana tras la cual suponemos ?ue nos est-n acec6ando. Es una (@ el ob=eto ante el
cual el su=eto deviene ob=eto.
&os introdu=e en la e(periencia del sadismo@ a la ?ue considero e=emplar para demostrar
esta dimensin. &es mostr ?ue@ en la mirada del ser ?ue atormento@ debo sostener mi
deseo mediante un desa'Ao@ un c6allen,e en cada instante. 2i no est- a la altura de la
situacin@ si no es ,lorioso@ el deseo cae en la ver,Gen1a. 2ucede lo mismo en la relacin
escopto'Alica. 2e,9n el an-lisis de )ean4!aul 2artre@ para el ?ue es sorprendido mirando
disuelve el ser del su=eto. El otro su=eto se reduce a no ser m-s ?ue el instrumento del
primero@ ?ue es el 9nico ?ue permanece su=eto como tal@ pero reducindose l mismo a no
ser sino un Adolo o'recido al deseo del otro.
El deseo perverso se apo$a en el ideal de un ob=eto inanimado. !ero no puede
contentarse con la reali1acin de este ideal. Apenas lo reali1a@ en el momento mismo en
?ue lo alcan1a@ pierde su ob=eto. 2u apaci,uamiento@ por su estructura misma@ est-
condenado asA a reali1arse antes del contacto@ $a sea por la e(tincin del deseo@ $a sea
por la desaparicin del ob=eto.
En'ati1o desaparicin@ por?ue en este tipo de an-lisis encuentran ustedes la clave secreta
de esa a'anisis de la ?ue 6abla )ones cuando intenta apre6ender@ m-s all- del comple=o
de castracin@ lo ?ue encuentra en la e(periencia de ciertos traumas in'antiles. !ero nos
perdemos con l en una especie de misterio@ por?ue $a no encontramos el plano de lo
ima,inario.
A 'in de cuentas@ ,ran parte de la e(periencia analAtica no es m-s ?ue estoC la e(ploracin
de los calle=ones sin salida de la e(periencia ima,inaria@ de sus prolon,aciones ?ue no son
innumerables pues descansan en la estructura misma del cuerpo en tanto ? ue ella de'ine
como tal@ una topo,ra'Aa concreta. En la 6istoria del su=eto@ o m-s bien en su desarrollo@
aparecen ciertos momentos 'ecundos@ temporali1ados@ en los ?ue se revelan los di'erentes
estilos de 'rustracin. 2on los 6uecos@ las 'allas@ las 6iancias aparecidas en el desarrollo
las ?ue de'inen estos momentos 'ecundos.
2iempre 6a$ al,o ?ue se desvanece cuando se 6abla de 'rustracin. !or no se ?u
pendiente naturalista del len,ua=e@ cuando el observador 6ace la 6istoria natural de su
seme=ante omite seBalar ?ue el su=eto siente 'rustracin. &a 'rustracin no es un 'enmeno
?ue podamos ob=etivar en el su=eto en 'orma de una desviacin del acto ?ue lo une a este
ob=eto. No es una aversin animal. !or prematuro ?ue sea@ el su=eto siente l mismo el
ob=eto malo como una 'rustracin. 3@ en el mismo movimiento@ la 'rustracin es sentida en
el otro.
*a$ una relacin recAproca de anonadamiento@ una relacin mortal estructurada por estos
dos abismosC o el deseo se e(tin,ue@ o desaparece el ob=eto. !or ello vuelvo a tomar en
muc6os recodos la re'erencia a la dialctica del amo $ el esclavo@ $ vuelvo a e(plicarla.
estructurar en un mito ori,inario la relacin 'undamental@ en el plano ?ue l mismo de'ine
como ne,ativo@ como marcado de ne,atividad.
&o ?ue di'erencia la sociedad animal4 no me asusta la e(presin4 de la sociedad 6umana@
es ?ue esta 9ltima no puede 'undarse en nin,9n vAnculo ob=etivable. >ebe incorporarse la
dimensin intersub=etiva como tal. !or lo tanto@ en la relacin entre amo $ esclavo no se
trata de domesticacin del 6ombre por el4 6ombre. Esto no es su'iciente. HOu es lo ?ue
'unda pues esta relacinI No es el 6ec6o de ?ue ?uien se acepta vencido pida clemencia
$ ,rite@ sino el 6ec6o de ?ue el amo se 6a comprometido en esta luc6a por ra1ones de
puro presti,io $ ?ue@ por ello@ 6a arries,ado su vida. Este ries,o marca su superioridad $
es en su nombre@ $ no en el de su 'uer1a@ ?ue es reconocido como amo por el esclavo.
Esta situacin comien1a por un calle=n sin salida@ $a ?ue para el amo el reconocimiento
del esclavo nada vale@ puesto ?ue ?uien lo reconoce no es m-s ?ue un esclavo@ es decir@
al,uien ?ue el amo no reconoce como 6ombre. &a estructura del punto de partida de esta
dialctica 6e,eliana no presenta salida al,una. +en asA como no carece de a'inidad con el
calle=n sin salida de la situacin ima,inaria.
2in embar,o@ esta situacin va a desarrollarse. 2u punto de partida es mAtico@ puesto ?ue
ima,inario. !ero sus prolon,aciones nos introducen en el plano simblico. Nstedes
conocen esas prolon,acionesF son las ?ue permiten ?ue se 6able de amo $ esclavo. En
e'ecto@ a partir de la situacin mAtica@ se or,ani1a una accin $ se establece la relacin del
,oce $ del traba=o. Al esclavo se le impone una le$C satis'acer el deseo $ el ,oce del otro.
No basta con ?ue pida clemencia@ es necesario ?ue va$a a traba=ar. 3 cuando se va al
traba=o aparecen normas@ 6orariosC entramos en el dominio de lo simblico.
2i lo miran m-s de cerca@ este dominio de lo simblico no se encuentra en una simple
relacin de sucesin con el dominio ima,inario cu$o pivote es la relacin intersub=etiva
mortal. No pasamos de uno a otro por un salto de lo anterior a lo posterior@ tras el pacto $
el sAmbolo. >e 6ec6o@ el mito mismo slo puede ser concebido como $a ceBido por el
re,istro simblico@ en 'uncin de lo ?ue $a seBal 6ace un ratoC la situacin no puede estar
'undada en no s ?u p-nico biol,ico ante la cerca6Aa de la muerte. Nunca la muerte es
e(perimentada como tal@ nunca es real. El 6ombre slo teme un miedo ima,inario. !ero
esto no es todo. En el mito 6e,eliano@ la muerte no est- ni si?uiera estructurada como
temor@ est- estructurada como ries,o $@ por decirlo todo@ como apuesta. !or?ue e(iste
desde el comien1o@ entre el amo $ el esclavo@ una re,la de =ue,o.
No insisto m-s por 6o$ en este punto. 2lo lo di,o para los m-s ampliosC la relacin
intersub=etiva ?ue se desarrolla en lo ima,inario@ est- implicada implAcitamente@ al mismo
tiempo@ en tanto estructura una accin 6umana@ en una re,la de =ue,o.
<etomemos en otro aspecto la relacin de la mirada.
Estamos en tiempo de ,uerra. Avan1o en la llanura $ supon,o ?ue esto$ ba=o una mirada
?ue me acec6a. 2i lo supon,o@ no es por?ue tema ?ue mi enemi,o se mani'ieste de al,9n
modo@ atacando@ pues en ese caso la situacin se rela=a $ s con ?uin 6abrmelas. &o
?ue m-s me importa es saber lo ?ue el otro ima,ina@ detecta de mis intenciones cuando
avan1o@ por?ue para mA se trata de ocultarle mis movimientos. 2e trata de una astucia.
"
&a relacin del amo $ el esclavo es un e=emplo lAmite@ puesto ?ue@ claro est-@ el re,istro
ima,inario donde se desplie,a slo aparece en el lAmite de nuestra e(periencia. &a
e(periencia analAtica no es total. 2e de'ine en otro plano ?ue el plano ima,inarioC en el
plano simblico.
*e,el da cuenta del vAnculo inter6umano. Eiene ?ue responder no slo de la sociedad sino
tambin de la 6istoria. No puede descuidar nin,uno de sus aspectos. A6ora bien@ uno de
esos aspectos esenciales no es ni la colaboracin entre los 6ombres@ ni el pacto @ ni el
vAnculo de amor@ sino la luc6a $ el traba=o. *e,el se centra en este aspecto para
&a dialctica de la mirada se sostiene en este plano. &o ?ue cuenta@ no es ?ue el otro vea
donde esto$@ sino ?ue vea adonde me diri=oC es decir@ mu$ precisamente@ ?ue vea donde
no esto$. En todo an-lisis de la relacin intersub=etiva@ lo esencial no es lo ?ue est- a6A@ lo
visto. &o ?ue es la estructura@ es lo ?ue no est- a6A.
&a teorAa de los =ue,os@ como se la llama@ es un modo de estudio 'undamental de esta
relacin. !or el slo 6ec6o de ser una teorAa matem-tica nos encontramos $a en el plano
simblico. !or simplemente ?ue de'inan el campo de una intersub=etividad@ su an-lis is
supone siempre cierta cantidad de datos numricos@ como tales simblicos.
2i leen el libro de 2artre@ al ?ue aludA el otro dAa@ ver-n ?ue de=a vislumbrar al,o
sumamente in?uietante. >espus de 6aber de'inido en 'orma tan acertada la relacin de
intersub=etividad@ parece suponer ?ue@ si 6a$ en este mundo una pluralidad de
interpelaciones ima,inarias@ esta pluralidad no es enumerable puesto ?ue cada su=eto es@
por de'inicin@ el centro 9nico de las re'erencias. Esto puede sostenerse si se permanece
en el plano 'enomenol,ico del an-lisis del en4sA $ el para4sA. !ero resulta ?ue 2artre no se
da cuenta de ?u el campo intersub=etivo no puede de=ar de desembocar en una
estructuracin numrica@ en el tres@ en el cuatro@ ?ue en la e(periencia analAtica son
nuestros puntos de re'erencia.
!or m-s primitivo ?ue sea@ este simbolismo nos coloca inmediatamente en el plano del
len,ua=e@ en la medida en ?ue@ 'uera de l@ no puede concebirse numeracin al,una.
Nn pe?ueBo parntesis m-s. *ace menos de tres dAas@ estaba le$endo una anti,ua obra
de principios de si,lo@ *istr$ o' t6e ne7 7orld o' America@ *istoria del nuevo mundo
llamado Amrica. 2e trataba del ori,en del len,ua=e@ problema ?ue atra=o muc6o la
atencin@ $ ?ue incluso provoc la perple=idad de no pocos lin,Gistas.
Eoda discusin sobre el ori,en del len,ua=e est- marcada por una irremediable puerilidad@
e incluso por un indudable cretinismo. 2iempre se intenta 6acer sur,ir el len,ua=e de
v-$ase a saber ?u pro,reso del pensamiento. Es evidentemente un cArculo. El
pensamiento se dedicarAa a aislar todos los detalles de una situacin@ a cernir la
particularidad@ el elemento combinatorio. El pensamiento 'ran?uearAa por sA mismo el
estadio de rodeo@ tApico de la inteli,encia animal@ para pasar al del sAmbolo. HCmo es esto
posible si primero est- el sAmbolo@ ?ue es la estructura misma del pensamiento 6umanoI
!ensar@ es sustituir los ele'antes por la palabra ele'ante@ $ el sol por un redondel. 2e dan
cuenta ?ue entre esa cosa ?ue 'enomenol,icamente es el sol4 centro de lo ?ue e(iste en
el mundo de las apariencias@ unidad de lu14 $ un redondel 6a$ un abismo. HA9n cuando se
lo 'ran?uease@ cu-l serAa el pro,reso reali1ado respecto a la inteli,encia animalI Nin,uno.
!uesto ?ue el sol en tanto ?ue desi,nado por un cArculo no vale nada. 2lo vale en la
medida en ?ue ese redondel es puesto en relacin con otras 'ormali1aciones ?ue entonces
constitu$en con l esa totalidad simblica en la cual ocupa l su lu,ar@ en el centro del
mundo por e=emplo@ o en su peri'eria@ poco importa. El sAmbolo slo vale en la medida en
?ue se or,ani1a en un mundo de sAmbolos.
Ouienes especulan sobre el ori,en del len,ua=e e intentan montar transiciones entre la
apreciacin de la situacin total $ la 'ra,mentacin simblica siempre se sienten atraAdos
por las llamadas 6olo'rases. En los usos de al,unos pueblos4 $ no tendrAan necesidad de ir
mu$ le=os para encontrar un uso 6abitual4 6a$ 'rases@ e(presiones ?ue no pueden
descomponerse@ $ ?ue se re'ieren a una situacin tomada en su con=untoC son las
6olo'rases. *a$ ?uienes creen ?ue en la 6olo'rase puede captarse un punto de unin entre
el animal@ ?uien circula sin estructurar las situaciones@ $ el 6ombre ?ue vive en un mundo
simblico.
En la obra ?ue mencion 6ace un instante@ leA ?ue los Fid=ianos pronuncian en ciertas
situaciones la si,uiente 'rase@ ?ue no es una 'rase ?ue pertenece a su len,ua=e@ $ ?ue no
es reductible a nadaC 0a mi la pa ni pa ta pa. En el te(to no est- indicada la 'oneti1acin@ $
slo puedo decirla asA.
HEn ?u situacin se pronuncia esta 6olo'raseI Nuestro etn,ra'o lo escribe con total
inocenciaC 2tate o' events o' t7o persons loo8in, at eac6 ot6er 6opin, t6at t6e ot6er 7ill
o''er to do somet6in, 76ic6 bot6 parties desire but are un7illin, to do. Es decirC 2ituacin
entre dos personas@ mir-ndose una a otra@ esperando cada una ?ue la otra o're1ca 6acer
al,o ?ue ambas partes desean pero ?ue no est-n dispuestas a 6acer.
Encontramos a?uA de'inido con precisin e=emplar un estado de inter4mirada en el ?ue
cada uno espera del otro ?ue se decida a al,o ?ue es preciso 6acer de a dos@ ?ue est-
entre los dos@ pero ?ue nin,uno ?uiere iniciar. +en al mismo tiempo ?ue la 6olo'rase no es
intermediaria entre una asuncin primitiva de la situacin como total4 ?ue serAa del re,istro
de la accin animal4 $ la simboli1acin. Eampoco es v-$ase a saber ?u ad6erencia
primera de la situacin en un modo verbal. 2e trata por el contrario@ de al,o donde lo ?ue
es del re,istro de la composicin simblica es de'inido en el lAmite@ en la peri'eria.
&es de=o la tarea de traerme al,unas 6olo'rases ?ue son de uso com9n entre nosotros.
Escuc6en atentamente la conversacin de sus contempor-neos $ ver-n cu-ntas e(isten.
+er-n tambin ?ue toda 6olo'rase est- en relacin con situaciones lAmites@ en las ?ue e l
su=eto est- suspendido en una relacin especular con el otro.
3
Este an-lisis tenAa como 'inalidad provocar en ustedes un vuelco de la perspectiva
psicol,ica ?ue reduce la relacin intersub=etiva a una relacin interob=etal@ 'undada en la
satis'accin complementaria@ natural. +amos a ver a6ora el artAculo de :alint@ Dn
trans'erence o' emotions@ 2obre la trans'erencia de emociones@ cu$o tAtulo anuncia lo ?ue
puedo llamar el plano delirante en el ?ue se desarrollaF delirante en el sentido tcnico@
ori,inal del trmino.
2e trata de la trans'erencia. En el primer p-rra'o se evoca los dos 'enmenos
'undamentales del an-lisisC la resistencia $ la trans'erencia. 2e de'ine la resistencia@ de
modo adecuado por otra parte@ en relacin con el 'enmeno del len,ua=eC es todo lo ?ue
'rena@ altera@ retrasa la elocucin@ o bien la interrumpe completamente. No va m-s all- de
esto. No saca conclusiones@ $ pasa al 'enmeno de la trans'erencia.
HCmo un autor tan sutil@ tan 'ino como :alint@ un pro'esional tan delicado@ incluso dirAa un
escritor tan admirable@ puede desarrollar un estudio de unas ?uince p-,inas partiendo de
una de'inicin tan psicol,ica de la trans'erenciaI Ella e?uivale a decir lo si,uiente4 debe
ser al,o ?ue e(iste en el interior del paciente@ entonces 'or1osamente v-$ase a saber ?u
es@ sentimientos@ emociones4 la palabra emocin brinda una ima,en m-s adecuada. El
problema consiste entonces en mostrar cmo se encarnan estas em ociones@ cmo se
pro$ectan@ se disciplinan $@ 'inalmente@ se simboli1an. A6ora bien@ los sAmbolos de estas
supuestas emociones no tienen evidentemente nin,una relacin con ellas. 2e nos 6abla@
entonces@ de la bandera nacional@ del len $ del unicornio brit-nicos@ de las c6arreteras de
los o'iciales@ $ de todo lo ?ue ustedes ?uieran@ de los dos paAses con sus dos rosas de
colores di'erentes@ de los =ueces ?ue llevan peluca.
No ser $o@ por cierto@ ?uien nie,ue ?ue pueda encontrarse rema de meditacin en estos
e=emplos reco,idos en la super'icie de la vida de la comunidad brit-nica. !ero@ para :alint@
se trata de un prete(to para slo considerar al sAmbolo ba=o el -n,ulo del despla1amiento.
3 con ra1n@ puesto ?ue@ por de'inicin@ coloca en el punto de partida la supuesta
emocin@ 'enmeno de sur,imiento psicol,ico ?ue serAa allA lo real@ estando el sAmbolo4 en
el cual 6a de encontrar su e(presin4 $ a travs del cual 6a de reali1arse 'or1osamente
despla1ado respecto a ella.
No 6a$ duda ?ue el sAmbolo desempeBa una 'uncin en todo despla1amiento. !ero la
cuestin es saber si@ como tal@ se de'ine en ese re,istro vertical@ a tAtulo de
despla1amiento. Este es un camino e?uivocado. &as observaciones de :alint no son
errneas en sA mismas@ simplemente 6a se,uido el camino en sentido transversalF en lu,ar
de se,uirlo en la direccin por donde 6a de avan1ar@ lo si,ue en la direccin en ?ue todo
se detiene.
:alint recuerda entonces ?ue es la met-'oraC la cara de una luna@ el pie de la mesa@ etc...
H2e estudiar- por 'in la naturale1a del len,ua=eI No. >ir- ?ue la operacin de
trans'erencia es estoC usted est- 'urioso@ pe,a entonces un puBeta1o sobre la mesa.
.Como si e'ectivamente 'uera la mesa lo ?ue $o ,olpeara/ *a$ a?uA un error 'undamental.
No obstante@ se trata en e'ecto de estoC H cmo se despla1a el acto respecto a su
ob=etivoI H Cmo se despla1a la emocin respecto a su ob=etoI &a estructura real $ la
estructura simblica entran en una relacin ambi,Ga ?ue se reali1a en sentido vertical@
cada uno de estos dos universos corresponde al otroF salvo si la nocin de universo est-
ausente@ no e(istiendo entonces modo al,uno de introducir la nocin de correspondencia.
2e,9n :alint@ la trans'erencia es trans'erencia de emociones. H2obre ?u se trans'iere la
emocinI En todos sus e=emplos se trans'iere sobre un ob=eto inanimadoF observen de
paso ?ue esta palabra@ inanimado@ la 6emos visto aparecer 6ace un momento en el lAmite
de la dialctica ima,inaria. A :alint le divierte esta trans'erencia sobre lo inanimadoF no les
pre,unto@ dice@ lo ?ue de ella piensa el ob=eto. !or supuesto@ aBade@ si pensamos ?ue la
trans'erencia se 6ace sobre un su=eto@ entonces entramos en una complicacin de la ?ue
no 6a$ modo de salirse.
.En e'ecto/ Es lo ?ue sucede desde 6ace tiempoC no 6a$ modo de 6acer an-lisis. *a$
?uienes insisten en la nocin de contratrans'erencia@ se dan aires@ 'an'arronean@ prometen
el oro $ el moroF sin embar,o@ sur,e no s ?u tipo de malestar por?ue@ precisamente@ se
trata de estoC no 6a$ modo de escaparse. Con la t7o bodiesR ps$c6olo,$ lle,amos al
'amoso problema de los cuerpos no resuelto en la 'Asica.
En e'ecto@ si nos ?uedamos en el plano de los dos cuerpos@ nin,una simboli1acin resulta
satis'actoria. HEs acaso si,uiendo este camino $ considerando a la trans'erencia como un
'enmeno de despla1amiento como podremos captar la naturale1a de la trans'erenciaI
:alint nos cuenta entonces una 6istoria mu$ bonita. Nn seBor viene a verlo. Est- a punto
de anali1arse4 conocemos bien esta situacin4 pero no se decide. *a visto $a varios
analistas $@ 'inalmente@ viene a ver a :alint. &e cuenta una lar,a 6istoria@ mu$ rica@ mu$
complicada@ con detalles de lo ?ue siente@ de lo ?ue su're. Es a6A cuando :alint4 cu$as
posiciones tericas esto$ di'amando@ $ >ios sabe con cu-nto pesar lo 6a,o4 se revela
como el maravilloso persona=e ?ue es.
:alint no cae en la contratrans'erencia4 es decir@ 6ablando con propiedad no es un imbcil4
F en el len,ua=e ci'rado en el cual estamos estancados se llama ambivalencia al 6ec6o de
odiar a al,uien@ $ contratrans'erencia al 6ec6o de ser un imbcil. :alint no es un imbcil@
escuc6a a esta persona como un 6ombre ?ue $a 6a oAdo muc6as cosas@ a muc6as
personas@ ?ue 6a madurado. 3 no comprende. A veces sucede. *a$ 6istorias como sta
?ue no se comprenden. Cuando no comprendan una 6istoria@ no se acusen de inmediato@
dA,anseC no comprendo@ esto debe tener un sentido. No slo :alint no comprende@ sino
?ue considera ?ue tiene derec6o a no comprender. No le dice nada al seBor@ $ lo 6ace
volver.
El tipo vuelve. 2i,ue contando su 6istoria. Car,a las tintas. :alint si,ue sin comprender. &o
?ue le cuenta el otro son cosas tan verosAmiles como otras cuales?uiera@ pero el problema
es ?ue no concuerdan. Estas cosas pasan@ son e(periencias clAnicas ?ue 6a$ ?ue tener
mu$ en cuenta@ $ ?ue@ a veces@ nos llevan a presumir el dia,nstico de al,o or,-nico. !ero
no se trata de esto en este caso. :alint dice a su clienteC Es curioso@ usted me cuenta
muc6as cosas mu$ interesantes@ pero debo decirle ?ue no comprendo nada de su 6istoria.
Entonces el tipo se rela=a@ una amplia sonrisa aparece en su rostroC Nsted es el primer
6ombre sincero ?ue encuentroF $a cont todas estas cosas a varios cole,as su$os@
?uienes vieron en ellas ense,uida el indicio de una estructura interesante@ re'inada. &e
cont todo esto como un test@ para ver si usted era@ como los otros@ un c6arlat-n $ un
mentiroso.
>eben apreciar el mati1 ?ue separa los dos re,istros de :alintC cuando e(pone en la
pi1arra ?ue son las emociones de los ciudadanos in,leses las ?ue se 6an despla1ado
sobre el :ritis6 lion $ los dos unicorniosF $ cuando est- en la pr-ctica $ 6abla
inteli,entemente de lo ?ue e(perimenta. !uede decirseC Heste tipo sin duda est- en todo
su derec6o@ pero no es esto acaso un poco uneconomicI HNo se trata de un rodeo
demasiado lar,oI Entramos entonces a?uA en la aberracin. !ues no se trata de saber si
es econmico o no. &a operacin de este seBor se sostiene di,namente en su re,istro@
puesto ?ue en el punto de partida de la e(periencia analAtica est- el re,istro de la palabra
embustera.
&a palabra es la ?ue instaura la mentira en la realidad. !recisamente por?ue introduce lo
?ue no es@ puede tambin introducir lo ?ue es. Antes de la palabra@ nada es ni no es. 2in
duda@ todo est- siempre allA@ pero slo con la palabra 6a$ cosas ?ue son4 ?ue son
verdaderas o 'alsas@ es decir ?ue son4 $ cosas ?ue no son. 2lo con la dimensin de la
palabra se cava el surco de la verdad en lo real. Antes de la palabra no 6a$ verdadero ni
'also. Con ella@ se introduce la verdad $ tambin la mentira@ $ muc6os otros re,istros m-s.
Antes de separarnos 6o$@ colo?uemos todo esto en una especie de tri-n,ulo de tres
vrtices. A?uA la mentira. AllA la e?uivocacin@ no el error@ $a volver sobre este punto. 3
lue,o@ H?u m-sIC la ambi,Gedad. Ambi,Gedad a la ?ue est- condenada la palabra por su
propia naturale1a. !ues el acto mismo de la palabra@ ?ue 'unda la dimensin de la verdad@
?ueda siempre@ por esto mismo@ detr-s@ m-s all-. &a palabra es por esencia ambi,Ga.
2imtricamente@ se cava en lo real el a,u=ero@ la 6iancia del ser como tal. Apenas
intentamos apre6ender la nocin de ser@ sta se revela tan intan,ible como la palabra.
!ues el ser@ el verbo mismo@ slo e(iste en el re,istro de la palabra. &a palabra introduce el
6ueco del ser en la te(tura de lo realF ambos se sostienen $ se balancean mutuamente@
son e(actamente correlativos.
+eamos otro e=emplo de :alint@ tan si,ni'icativo como el primero. @HCmo puede l
relacinarlos con el re,istro del despla1amiento en el ?ue 6a sido ampli'icada la
trans'erenciaI Esta es otra 6istoria.
2e trata esta ve1 de una encantadora paciente ?ue presenta el tipo@ mu$ bien ilustrado en
al,unas pelAculas in,lesas@ del c6atter@ el 6ablar46ablar46ablar46ablar para no decir nada. 3
asA transcurren las sesiones. 3a 6a 6ec6o lar,os perAodos de an-lisis con otro analista
antes de caer en manos de :alint. Este se da cuenta claramente4 incluso la paciente lo
con'iesa4 ?ue cuando al,o le molesta@ entonces lo tapa contando cual?uier cosa.
HCu-ndo se produce el ,iro decisivoI Nn dAa@ despus de una penosa 6ora de c6atter@
:alint acaba por poner el dedo en lo ?ue ella no ?uiere decir. No ?uiere decir ?ue obtuvo
de un mdico ami,o una carta de recomendacin para un empleo@ en la ?ue se decAa ? ue
ella era una persona per'ectamente trust 7ort6$. 0omento pivote en el ?ue ,ira en torno a
sA misma@ $ consi,ue comprometerse en el an-lisis. :alint consi,ue =ustamente ?ue ella
con'iese ?ue@ =ustamente@ siempre se trat de esto para ellaC no 6a$ ?ue considerarla
como trust 7ort6$@ es decir@ como al,uien ?ue se compromete con sus palabras. !uesto
?ue si sus palabras la comprometen ser- necesario ?ue se pon,a a traba=ar@ como el
esclavo antes mencionado@ ser- preciso ?ue entre en el mundo del traba=o@ es d ecir en la
relacin adulta 6omo,nea del sAmbolo@ de la le$.
Est- claro. 2iempre comprendi mu$ bien la di'erencia e(istente entre el modo en ?ue se
aco,en las palabras de un niBo $ el modo en ?ue se aco,en las palabras de un adulto.
C6arla para no comprometerse@ no situarse@ en el mundo de los adultos@ donde siempre en
ma$or o menor ,rado se est- reducido a la esclavitudF c6arla para no decir nada $ puebla
de viento sus sesiones.
!odemos detenernos un instante $ meditar acerca del 6ec6o de ?ue tambin el niBo tiene
palabra. Nna palabra ?ue no est- vacAa. Oue est- tan llena de sentido como la palabra del
adulto. Incluso@ est- tan llena de sentido ?ue los adultos se la pasan maravill-ndose de
ellaC .Oue inteli,ente es@ mi lindo pe?ueBito/ H+ieron lo ?ue di=o el otro dAaI Eodo radica en
esto.
En e'ecto@ como vimos 6ace un momento@ e(iste allA ese elemento de idolatrAa ?ue
interviene en la relacin ima,inaria. &a palabra admirable del niBo es ?ui1- la palabra
trascendente@ revelacin del cielo@ or-culo de pe?ueBo dios@ pero lo evidente es ?ue no le
compromete a nada.
3 cuando las cosas no 'uncionan se 6acen entonces los ma$ores es'uer1os para
arrancarle palabras ?ue comprometan. .>ios sabe 6asta ?u punto patina la dialctica del
adulto/ 2e trata de vincular al su=eto con sus contradiccines@ de 6acerle 'irmar lo ?ue d ice@
$ asA comprometer su palabra en una dialctica.
En la situacin de trans'erencia4 dice :alint@ no $o@ $ tiene ra1n a9n cuando ella sea otra
cosa ?ue un despla1amiento4 se trata del valor de la palabraF no $a esta ve1 en tanto ella
crea la ambi,Gedad 'undamental@ sino en tanto ella es 'uncin de lo simblico@ del pacto
?ue une entre sA a los su=etos en una accin. &a accin 6umana por e(celencia est-
'undada ori,inariamente en la e(istencia del mundo del sAmbolo@ a saber en le$es $
contratos. Es realmente en este re,istro en el ?ue :alint@ cuando est- en lo concreto@ en
su 'uncin de analista@ 6ace ,irar la situacin entre l $ el su=eto.
A partir de ese dAa@ puede seBalarle todo tipo de cosas a su paciente por e=emplo cmo
ella se comporta en sus empleosC a saber@ ?ue apenas comien1a a obtener la con'ian1a
,eneral@ se las arre,la =ustamente para 6acer al,o ?ue =usti'i?ue ?ue la pon,an de p atitas
en la calle. Incluso el tipo de traba=o ?ue encuentra es si,ni'icativoC atiende el tel'ono@
recibe cosas@ o manda a los dem-s a 6acer diversas cosas@ en suma 6ace un traba=o de
centrali1acin ?ue le permite sentirse 'uera de la situacin $@ 'inalmente@ siempre se las
in,enia para ?ue la ec6en.
Este es pues el plano en el ?ue viene a =u,ar la relacin de trans'erenciaC =ue,a en torno a
la relacin simblica@ $a se trate de su institucin@ su prolon,acin o su sostn. &a
trans'erencia implica incidencias@ pro$eccines de las articulaciones ima,inarias@ pero se
sit9a por entero en la relacin simblica. HOu implica estoI
&a palabra no se desplie,a en un slo plano. !or de'inicin@ la palabra siempre tiene sus
tras'ondos ambi,Gos ?ue lle,an incluso al punto de lo ine'able@ donde ella $a no puede
decirse@ $a no puede 'undarse en tanto ?ue palabra. !ero este m-s all- no es el ?ue la
psicolo,Aa busca en el su=eto@ $ encuentra en v-$ase a saber cu-l de sus mAmicas@ sus
calambres@ sus a,itaciones@ en todos los correlatos emocionales de la palabra. >e 6ec6o@
el pretendido m-s all- psicol,ico est- del otro ladoC en un m-s ac-. El m-s all- en
cuestin est- en la dimensin misma de la palabra.
!or ser del su=eto@ no nos re'erimos a sus propiedades psicol,icas@ sino a lo ?ue se abre
paso en la e(periencia de la palabra@ e(periencia en la ?ue consiste la situacin analAtica.
Esta e(periencia se constitu$e en el an-lisis mediante re,las mu$ parad=icas@ puesto ?ue
se trata de un di-lo,o@ pero de un di-lo,o ?ue sea lo m-s posible un monlo,o. 2e
desarrolla se,un una re,la de )ue,o $@ por entero@ en el orden simblico. H0e si,uenI
Ouise e=empli'icar 6o$ el re,istro simblico en el an-lisis@ 6aciendo sur,ir el contraste
e(istente entre los e=emplos concretos ?ue o'rece :alint $ su teori1acin.
>e estos e=emplos se desprende@ para :alint@ ?ue el resorte de la situacin es la utili1acin
?ue 6an 6ec6o de la palabra cada una de estas dos personasF el tipo $ la dama. A6ora
bien@ sta es una e(trapolacin abusiva. &a palabra en el an-lisis no es en m odo al,uno la
misma ?ue@ triun'ante e inocente a la ve1@ puede utili1ar el niBo antes de 6aber entrado en
el mundo del traba=o. *ablar en an-lisis no e?uivale a sostener en el mundo del traba=o un
discurso voluntariamente insi,ni'icante. Ambos slo pueden ser vinculados por analo,Aa.
2us 'undamentos son di'erentes.
&a situacin analAtica no es simplemente una ectopia de la situacin in'antil. Es@
ciertamente@ una situacin atApica@ $ :alint intenta dar cuenta de ella anali1-ndola como
una tentativa de mantener el re,istro del primar$ love. Esto es cierto desde determ inados
-n,ulos@ pero no desde todos. &imitarse a este aspecto es embarcarse en intervenciones
desconcertantes para el su=eto.
&a e(periencia lo prueba. >iciendo a la paciente ?ue ella reproducAa tal o cual situacin de
su in'ancia@ el analista anterior a :alint no permiti el vuelco de la situacin. Esta slo
empe1 a 'uncionar en torno al 6ec6o concreto de ?ue la dama tenAa@ esa maBana@ una
carta ?ue le permitAa encontrar un traba=o. 2in teori1arlo@ sin saberlo@ :alint intervenAa en el
re,istro simblico@ puesto en =ue,o por la ,arantAa dada@ por el simple 6ec6o de responder
por al,uien. Fue e'ica1 =ustamente por?ue estaba en ese plano.
2u teorAa est- des'asada@ tambin de,radada. 2in embar,o@ cuando se lee su te(to se
encuentran@ acaban de verlo@ e=emplos maravillosamente luminosos. :alint@ pr-ctico
e(celente@ no puede@ a pesar de su teorAa@ desconocer la dimensin en la ?ue se despla1a.
Esto tambin despierta ecos en mis oAdos. !ero no concibo el 'in del an-lisis del mismo
modo. &a 'rmula de FreudC allA donde el ello estaba el $o debe estar @ es entendida
6abitualmente como una ,rosera especiali1acin@ $@ a 'in de cuentas@ se reduce la
recon?uista analAtica del ello a un acto de espe=ismo. El e,o se ve en un sA mismo ?ue no
es m-s ?ue su 9ltima alienacin@ tan slo m-s per'eccinada ?ue todas las ?ue 6asta
entonces conoci.
No@ lo constitu$ente es el acto de la palabra. El pro,reso de un an-lisis no consiste en la
ampliacin del campo del e,o@ no es la recon?uista por el e,o de su 'ran=a desconocidaC
es un verdadero vuelco@ un despla1amiento@ un paso de minu e=ecutado entre el e,o $ el
id. 3a es 6ora ?ue les lea el dAstico de An,elus 2ilesius@ el tri,simo del se,undo libro del
!ere,rino ?uerubinico .
5u'all und Uesen
0ensc6 7erde 7esentlic6. denn 7ann die Uelt ver,ebt
2o 'Xlt der 5u'all 7e,@ dass Uesen dass bestebt.
Este dAstico se traduce asAC
Contin,encia $ esencia
*ombre@ deviene esencialC pues cuando el mundo pasa@
la contin,encia se pierde $ lo esencial subsiste.
>e esto se trata al 'in de un an-lisisF de un crep9sculo@ de un ocaso ima,inario del mundo@
incluso de una e(periencia ?ue limita con la despersonali1acin. Es entonces cuando lo
contin,ente cae 4el accidente@ el traumatismo@ las di'icultades de la 6istoria 4 . 3 es
entonces el ser el ?ue lle,a a constituirse.
0ani'iestamente@ An,elus escribi esto en el momento en ?ue reali1aba sus estudios de
medicina. El 'in de su vida estuvo perturbado por las ,uerras do,m-ticas de la <e'orma $
la Contrarre'orma en las ?ue asumi una actitud e(tremadamente apasionada. !ero los
libros del !ere,rino ?uerubAnico producen un sonido transparente@ cristalino. Constitu$en
uno de los momentos m-s si,ni'icativos de la meditacin 6umana sobre el ser@ un
momento@ para nosotros@ m-s rico en resonancias ?ue &a noc6e oscura de 2an )uan de la
Cru1@ ?ue todo el mundo lee $ nadie comprende.
No puedo de=ar de aconse=ar en'-ticamente@ a ?uien 6ace an-lisis@ ?ue se procure las
obras de An,elus 2ilesius. No son mu$ e(tensas $ est-n traducidas al 'rancs en Aubier.
Encontrar-n muc6os otros temas de meditacin@ por e=emplo el retrucano de Uort@ la
palabra $ Drt@ el lu,ar@ $ tambin muc6os a'orismos mu$ acertados acerca de la
temporalidad. Eal ve1 ten,a@ en al,una otra ocasin@ oportunidad de 6ablar de al,unas de
estas 'rmulas@ sumamente cerradas@ pero ?ue a su ve1 abren perspectivas admirables $
se o'recen a la meditacin.

Entre las re'erencias de :alint@ 6a$ una ?ue ?uisiera destacar a?uA. 2e trata de un dAstico
de al,uien a ?uien :alint llama uno de nuestros cole,as4 Hpor ?u noI4 )o6annes
2c6e''ler.
)o6annes 2c6e''ler reali1@ a comien1os del si,lo Y+I estudios mu$ pro'undos de
medicina4 en esa poca probablemente tenAa m-s sentido ?ue a6ora4 $ escribi con el
nombre de An,elus 2ilesius unos cuantos dAsticos sumamente cautivantes. H0AsticosI Eal
ve1 no sea el trmino m-s e(acto. 2e trata de la deidad@ $ de sus relaciones con la
creatividad ?ue se sostiene por esencia en la palabra 6umana@ $ ?ue lle,a tan le=os como
la palabra@ 6asta el punto mismo en el cual ella termina por callarse. &a perspectiva poco
ortodo(a en la ?ue siempre se a'irm An,elus 2ilesius es@ de 6ec6o@ un eni,ma para los
6istoriadores del pensamiento reli,ioso.
Ciertamente no es casualidad ?ue sur=a en los te(tos de :alint. &os dos versos ?ue cita
son mu$ bellos. 2e trata nada menos ?ue del ser en tanto ?ue est- vinculado@ en la
reali1acin del su=eto@ con lo contin,ente@ o con lo accidental. 3 para :alint esto resuena
como el eco de lo ?ue l concibe como el 9ltimo trmino de un an-lisisC ese estado de
erupcin narcisista@4 del ?ue $a 6e 6ablado en una de nuestras reuniones.
Funcin creadora de la palabra
1; de )unio de 195
Eoda si,ni'icacin remite a otra si,ni'icacin. &os compaBeros de Nlises. Erans'erencia $
realidad.
E
l concepto es el tiempo de las cosas. )ero,lA'icos.
Nuestro ami,o Qrano'' va a presentar una comunicacin ?ue parece situarse en la lAnea
de nuestros 9ltimos comentarios. Encuentro mu$ acertado el sur,imiento de iniciativas
tales@ totalmente acordes con el espAritu de di-lo,o ?ue deseo en lo ?ue 4 no lo olvidemos4
es ante todo un seminario.
&a e(posicin del doctor Qrano'' se re'iere a dos artAculos del n9mero de Abril de 195 de
la !s$c6o4Anal$tic <evie7C Emotion@ Instinct and !ain4plesaure@ de A. C6apman Is6am $ A
stud$ o' t6e dream in dept6@ its corollar$ and conse?uences@ de C. :ennitt.
1
Estos artAculos@ e(tensos@ de alto nivel terico@ conver,en con lo ?ue a?uA 6a,o. 2in
embar,o@ cada uno de ellos llama la atencin sobre puntos di'erentes.
El primero acent9a la in'ormacin de la emocinF sta serAa la realidad 9ltima con la ?ue
nos en'rentamos $@ 6ablando estrictamente@ el ob=eto de nuestra e(periencia. Esta
concepcin responde al deseo de captar en al,una parte un ob=eto ?ue se aseme=e@ lo
m-s posible@ a los ob=etos de otros re,istros.
Ale(ander escribi un ,ran artAculo@ del ?ue tal ve1 podamos 6ablar al,9n dAa@ llamado
&o,ic o' emotions@ el cual est- sin duda en el cora1n de la teorAa analAtica.
Al i,ual ?ue el reciente artAculo de C6apman Is6am@ trata de introducir una dialctica en lo
?ue 6abitualmente consideramos el re,istro a'ectivo. Ale(ander parte del bien conocido
es?uema l,ico4simblico del ?ue Freud deduce las diversas 'ormas de delirio a partir de
las diversas modalidades de la ne,acinC &o amo 4 No so$ $o ?uien ama 4 No es a l a
?uien amo No lo amo 4 0e odia 4 Es l ?uien me amaF modalidades ?ue nos o'recen la
,nesis de diversos deliriosC el celoso@ el pasional@ el persecutorio@ el e rotomanAaco@ etc...
Es pues en una estructura simblica superior@ $a ?ue implica variaciones ,ramaticales mu$
elaboradas@ donde captamos las trans'ormaciones@ el metabolismo mismo@ ?ue se produce
en el orden preconsciente.
El inters del primer artAculo ?ue coment Qrano'' reside en ?ue se ubica a contracorriente
de la tendencia terica actualmente dominante en an-lisis. El se,undo me parece a9n m-s
interesante@ en la medida en ?ue busca a ?u realidad@ a ?u m-s all-@ a ?u 6ec6o 4como
dice el artAculo4se re'iere la si,ni'icacin. Este es un problema crucial.
!ues bien@ si i,noran ?ue la si,ni'icacin nunca remite m-s ?ue a ella misma@ es decir@ a
otra si,ni'icacin@ penetrar-n en calle=ones siempre sin salida@ como puede apreciarse en
los impases actuales de la teorAa analAtica.
El 9nico mtodo correcto@ cada ve1 ?ue en el an-lisis buscamos la si,ni'icacin de una
palabra@ consiste en catalo,ar la suma de sus empleos. 2i ?uieren conocer la si,ni'icacin
de la palabra mano en len,ua 'rancesa@ deben 6acer el cat-lo,o de sus empleos@ $ no
slo cuando representa el r,ano de la mano@ sino tambin cuando 'i,ura en mano de
obra@ mano dura@ mano muerta@ etc. &a si,ni'icacin est- dada por la suma de estos
empleos.
Es con esto ?ue nos en'rentamos en el an-lisis. No tenemos por ?u e(tenuarnos en la
b9s?ueda de re'erencias suplementarias. HOu necesidad 6a$ de 6ablar de una realidad
?ue sostendrAa todos los usos llamados meta'ricosI Eodo uso es@ en cierto sentido@
siempre meta'rico. &a met-'ora no debe distin,uirse4 como cree )ones al comien1o de su
artAculo sobre la EeorAa del simbolismo 4 del sAmbolo mismo $ de su uso. 2i me diri=o a
al,uien@ creado o increado@ llam-ndolo sol de mi cora1n@ es un error creer4 como cree
)ones4 ?ue se trata de una comparacin entre lo ?ue t9 eres para mi cora1n $ lo ?ue es el
sol@ etc. &a comparacin no es m-s ?ue un desarrollo secundario de la primera emer,encia
al ser de la relacin meta'rica@ ?ue es in'initamente m-s rica ?ue todo lo ?ue puedo por el
momento elucidar.
Esta emer,encia implica todo lo ?ue lue,o puede unArsele@ $ ?ue $o no creAa 6aber dic6o.
!or el slo 6ec6o de 6aber 'ormulado esta relacin@ so$ $o@ mi ser@ mi con'esin@ mi
invocacin@ ?uien entra en el dominio del sAmbolo. Esta 'rmula implica adem-s ?ue el sol
me calienta@ ?ue me 6ace vivir@ $ tambin ?ue es el centro de mi ,ravedad@ $ a9n m-s ?ue
produce esa l9,ubre mitad de sombra de la ?ue 6abla +alr$@ ?ue l es tambin lo ?ue
cie,a@ lo ?ue con'iere a todo 'alsa evidencia $ brillo en,aBador. 3a ?ue@ Hno es ciertoI@ el
m-(imum de lu1 es tambin la 'uente de todo oscurecimiento. Eodo esto est- $a implicado
en la invocacin simblica. El sur,imiento del sAmbolo crea@ literalmente@ un orden de ser
nuevo en las relaciones entre los 6ombres.
0e dir-n ?ue a pesar de todo e(isten e(presiones irreductibles. Db=etar-n@ por otra parte@
?ue no siempre podemos reducir el nivel 'actual la emisin creadora de ese llamado
simblico $ ?ue@ para la met-'ora ?ue 6e dado como e=emplo@ podrAamos encontrar
'rmulas m-s sencillas@ m-s or,-nicas@ m-s animales.
*a,an ustedes la pruebaC ver-n ?ue nunca saldr-n del mundo del sAmbolo.
2upon,amos ?ue recurran al Andice or,-nico@ a ese !on tu mano sobre mi cora1n ?ue
dice la in'anta a &eonor al comien1o del Cid para e(presar asA los sentimientos de amor
?ue e(perimenta por el =oven caballero. !ues bien@ si es invocado el Andice or,-nico@ lo es
a?uA nuevamente en el interior de una con'esin@ como testimonio@ testimonio ?ue slo
encuentra su acento en tanto ?ueC &o recuerdo tan bien ?ue vertirAa mi san,re Antes de
reba=arme a desmentir mi ran,o. En e'ecto@ slo en la medida en ?ue se pro6Abe ese
sentimiento@ es ?ue ella entonces invoca un 6ec6o 'actual. El 6ec6o del latido del cora1n
slo ad?uiere su sentido en el interior del mundo simblico tra1ado en la dialctica del
sentimiento ?ue se re6usa@ o al cual implAcitamente le es re6usado el reconocimiento de
?uien lo e(perimenta.
3a lo ven@ 6emos vuelto al punto en ?ue concluimos nuestro discurso la 9ltima ve1.
"
Cada ve1 ?ue estamos en el orden de la palabra@ todo lo ?ue instaura en la realidad otra
realidad@ 'inalmente slo ad?uiere su sentido $ su acento en 'uncin de este orden mismo.
2i la emocin puede ser despla1ada@ invertida@ in6ibida@ si ella est- com prometida en una
dialctica@ es por?ue ella est- capturada en el orden simblico@ a partir del cual los otros
rdenes@ ima,inario $ real@ ocupan su puesto $ se ordenan.
Intentar una ve1 m-s 6acrselos percibir. <elatemos una pe?ueBa '-bula.
Nn dAa@ los compaBeros de Nlises4 como saben@ tuvieron die1 mil des,racias@ $ creo ?ue
casi nin,uno termin el paseo4 'ueron trans'ormados@ dadas sus 'astidiosas inclinaciones@
en cerdos. Este tema de la metamor'osis es un tema apropiado para despertar nuestro
inters@ pues plantea el lAmite entre lo 6umano $ lo animal.
Fueron pues trans'ormados en cerdos@ $ la 6istoria continua.
Es preciso creer ?ue con todo conservan ciertos vAnculos con el mundo 6umano puesto
?ue en medio de la por?ueri1a 4 pues la por?ueri1a es una sociedad4 se comunican entre
ellos mediante ,ruBidos sus necesidadesC el 6ambre@ la sed@ la voluptuosidad@ incluso el
espAritu de ,rupo. A?uA no acaba todo.
HOu puede decirse de estos ,ruBidosI HAcaso no son tambin mensa=es diri,idos al otro
mundoI :ueno@ $o lo ?ue oi,o es estoC oi,o ?ue los compaBeros de Nlises ,ruBenC
ABoramos a Nlises@ aBoramos ?ue no est entre nosotros@ aBoramos su enseBan1a@ lo ?ue
l era para nosotros a travs de la e(istencia.
HCmo reconocer ?ue ese ,ruBido ?ue lle,a 6asta nosotros desde ese susurro sedoso
acumulado en el espacio cerrado de la por?ueri1a es una palabraI H2er- por?ue allA se
e(prese al,9n sentimiento ambivalenteI
En e'ecto@ e(iste en esta ocasin lo ?ue llamamos@ en el orden de las emociones $ de los
sentimientos@ ambivalencia. !or?ue Nlises es un ,uAa m-s bien molesto para sus
compaBeros. 2in embar,o@ una ve1 convertidos en cerdos@ tienen sin duda ra1ones para
aBorar su presencia. !or ello@ e(iste una duda acerca de lo ?ue comunican.
Esta dimensin no puede ser descuidada. !ero@ Hacaso es ella su'iciente para trans'ormar
un ,ruBido en una palabraI NoF por?ue la ambivalencia emocional del ,ruBido es una
realidad en su esencia no constituida.
El ,ruBido del cerdo slo se trans'orma en palabra cuando al,uien se plantea la cuestin
de saber ?u es lo ?ue este ,ruBido pretende 6acer creer. Nna palabra slo es palabra en
la e(acta medida en ?ue 6a$ al,uien ?ue crea en ella.
HOu pretenden 6acer creer@ ,ruBendo@ los compaBeros de Nlises trans'ormados en
cerdosIC ?ue a9n preservan al,o 6umano. En esta ocasin e(presar la aBoran1a de
Nlises@ es reivindicar ser reconocidos@ ellos mismos los cerdos@ como los compaBeros de
Nlises.
Nna palabra se sit9a ante todo en esta dimensin. &a palabra es esencialmente un medio
para ser reconocido. &a palabra est- a6A@ antes ?ue cual?uier cosa pueda estar detr-s de
ella. !or eso es ambivalente $ absolutamente insondable. HEs o no verdadero lo ?ue ella
diceI Es un espe=ismo. Es este primer espe=ismo el ?ue les ase,ura ?ue estamos en el
dominio de la palabra.
2in esta dimensin una comunicacin no es m-s ?ue al,o ?ue transmite@ al,o ?ue es casi
de i,ual orden ?ue un movimiento mec-nico. *ace un momento evocaba ese susurro
sedoso@ la comunicacin de susurros en el interior de la por?ueri1a. >e ello se trataC el
,ruBido puede anali1arse totalmente en trminos de mec-nica. !ero@ a partir del momento
en ?ue ?uiere 6acer creer al,o $ e(i,e reconocimiento@ la palabra e(iste. !or eso puede
6ablarse@ en cierto sentido@ del len,ua=e de los animales. *a$ len,ua=e en los a nimales en
la e(acta medida en ?ue 6a$ al,uien para comprenderlo.
:astante curiosamente@ pero no sin 'undamento@ responde ?ue noF lo ?ue 6a$ es m-s bien
una aptitud4 readiness4 a la trans'erencia. !or el momento la su=eto 6ace oAr a travs de
sus recriminaciones una e(i,encia@ la e(i,encia primitiva de una persona realF $ es la
discordancia ?ue presenta el mundo real respecto a su re?uisito la ?ue motiva su
insatis'accin. No se trata de trans'erencia@ sino de su condicin.
HA partir de cu-ndo realmente 6a$ trans'erenciaI Cuando la ima,en ?ue el su=eto e(i,e se
con'unde con la realidad en la ?ue est- situado. Eodo el pro,reso del an-lisis consiste en
mostrar al su=eto la distincin entre estos dos planos@ en despe,ar lo ima,inario $ lo real.
Es sta una teorAa cl-sicaC el su=eto tiene un comportamiento supuestamente ilusorio $ se
le muestra cu-n poco est- adaptado a la situacin e'ectiva.
!ero resulta ?ue nosotros no 6acemos m-s ?ue percibir todo el tiempo ?ue la trans'erencia
no es en absoluto un 'enmeno ilusorio. >ecirle al su=etoC !ero ami,o mAo@ el sentimiento
?ue usted tiene 6acia mA no es m-s ?ue trans'erencia@ no es anali1arlo. Esto nunca arre,l
nada. Feli1mente@ cuando los autores est-n bien orientados en su pr-ctica@ dan e=emplos
?ue desmienten su teorAa $ ?ue prueban ?ue tienen cierto sentimiento de la verdad. Es el
caso de Nunber,. El e=emplo ?ue presenta como tApico de la e(periencia de trans'erencia
es particularmente instructivo.
EenAa un paciente ?ue le traAa muc6Asimo material $ se e(presaba con tal autenticidad@
poniendo tal cuidado en cada detalle@ con tal preocupacin por ser completo@ con tal
abandono... 3@ sin embar,o@ nada ocurrAa. Nada ocurrAa 6asta ?ue Nunber, se dio cuenta
?ue en la situacin analAtica el paciente reproducAa una situacin ?ue 6abAa sido la de su
in'ancia@ durante la cual se entre,aba a con'idencias@ lo m-s detalladas posibles@ 'undadas
en la con'ian1a total ?ue tenAa en su interlocutora4 ?uien no era otra ?ue su madre4 ?uien
venAa todas las noc6es a sentarse al borde de su cama. El paciente@ como 2c6ere1ade@ se
complacAa en 6acerle un in'orme e(6austivo de sus =ornadas $ tambin de sus actos@ sus
deseos@ sus tendencias@ sus escr9pulos@ sus remordimientos@ no ocultando nunca nada. &a
c-lida presencia de su madre@ en camisn@ era para l la 'uente de un placer
per'ectamente sostenido como tal@ ?ue consistAa en adivinar ba=o el camisn el contorno de
sus senos $ su cuerpo. 2e libraba entonces a las primeras investi,aciones se(uales en el
cuerpo de su amada compaBera.
HCmo anali1ar estoI Intentemos ser un poco co6erentes. HOu si,ni'ica estoI
>os situaciones di'erentes son a?uA evocadasC el paciente con su madre@ el paciente con
su analista.
En la primera situacin@ el su=eto e(perimenta satis'accin mediante este intercambio
6ablado. !odemos sin di'icultad distin,uir dos planos@ el plano de las relaciones
simblicas@ ?ue sin duda al,una se encuentran a?uA subordinadas@ subvertidas por la
relacin ima,inaria. !or otra parte@ en el an-lisis el su=eto se comporta con total abandono
$ se somete con toda buena voluntad a la re,la. H>ebemos concluir ?ue est- allA presente
una satis'accin seme=ante a la satis'accin primitivaI A muc6os les es '-cil 'ran?uear el
pasoC pero sA@ es asA. El su=eto busca una satis'accin seme=ante. 2e 6ablar- sin vacilar de
automatismo de repeticin. 3 de todo lo ?ue ustedes ?uieran. El analista se vana,loriar-
3
+eamos otro e=emplo ?ue tomar de un artAculo de Nunber, aparecido en 1951@
Erans'erence and realit$@ donde se plantea la cuestin de saber ?u es la trans'erencia.
2e trata del mismo problema.
Es mu$ a,radable ver lo le=os ?ue lle,a el autor $@ a la ve1@ las di'icultades ?ue encuentra.
!ara l@ todo sucede a nivel de lo ima,inario. Cree ?ue el 'undamento de la trans'erencia
es la pro$eccin en la realidad de al,o ?ue no est- allA. El su=eto e(i,e a su compaBero ser
una 'orma@ un modelo@ por e=emplo@ de su padre.
Evoca en primer lu,ar el caso de una paciente ?ue pasa todo su tiempo interpelando
violentamente al analista@ incluso riBndolo@ reproc6-ndole no ser su'icientemente bueno@
nunca intervenir como es preciso@ e?uivocarse@ no usar el tono adecuado. Nunber, se
pre,unta si ste es un caso de trans'erencia.
de 6aber detectado tras esa palabra v-$ase a saber ?u sentim iento o emocin@ el cual
revelarAa la presencia de un m-s all- psicol,ico constituido m-s all- de la palabra.
.!ero re'le(ionemos un poco/ En primer lu,ar@ la posicin del analista es e(actamente
inversa a la posicin de la madre@ no est- al borde de la cama sino detr-s@ $ est- le=os de
presentar@ al menos en los casos m-s 'recuentes@ los encantos del ob=eto primitivo@ $ de
prestarse a las mismas concupiscencias. En todo caso no es por ese lado por donde 6abr-
de 'ran?uearse el paso de la analo,Aa.
2on evidencias tontas las ?ue esto$ diciendo. 2in embar,o@ slo deletreando un poco la
estructura@ diciendo cosas sencillas@ podemos aprender a contar con nuestros propios
dedos los elementos de la situacin en medio de la cual actuamos.
*a$ ?ue comprender estoC Hpor ?u@ apenas 6a sido revelada al su=eto la relacin entre las
dos situaciones@ se produce una trans'ormacin completa de la situacin analAticaI H!or
?u las mismas palabras se vuelven a6ora e'icaces@ marcando un. verdadero pro,reso en
la e(istencia del su=etoI Intentemos pensar un poco.
&a palabra se institu$e como tal en la estructura del mundo sem-ntico ?ue es el del
len,ua=e. &a palabra nunca tiene un 9nico sentido ni el vocablo un 9nico empleo. Eoda
palabra tiene siempre un m-s all-@ sostiene varias 'unciones@ envuelve varios sentidos.
Eras lo ?ue dice un discurso est- lo ?ue l ?uiere decir@ $ tras lo ?ue ?uiere decir est- otro
?uerer decir@ $ esto nunca terminar- a menos ?ue lle,uemos a sostener ?ue la palabra
tiene una 'uncin creadora@ $ ?ue es ella la ?ue 6ace sur,ir la cosa misma@ ?ue no es m-s
?ue el concepto.
<ecuerden lo ?ue dice *e,el sobre el conceptoC el concepto es el tiempo de la cosa.
Ciertamente@ el concepto no es la cosa en lo ?ue ella es@ por la sencilla ra1n de ?ue el
concepto siempre est- allA donde la cosa no est-@ lle,a para reempla1ar a la cosa@ como el
ele'ante ?ue 6ice entrar el otro dAa en la sala por intermedio de la palabra ele'ante. 2i esto
c6oc tanto a al,unos de ustedes es por?ue era evidente ?ue el ele'ante estaba
e'ectivamente a?uA desde el momento en ?ue lo nombramos. HOu es lo ?ue de la cosa
puede estar allAI No es su 'orma@ tampoco su realidad@ pues@ en lo actual@ todos los
lu,ares est-n ocupados. *e,el lo dice con muc6a ri,urosidadC es el concepto el ?ue 6ace
?ue la cosa est allA@ a9n no estando allA.
Esta identidad en la di'erencia@ ?ue car-cteri1a la relacin del concepto con la cosa@ es
adem-s la ?ue 6ace ?ue la cosa sea cosa $ el 'act est simboli1ado@ como nos lo decAan
6ace un momento. Estamos 6ablando de cosas $ no de v-$ase a saber ?u@ siempre
imposible de identi'icar.
*er-clito nos in'ormaC si instauramos la e(istencia de las cosas en un perpetuo movimiento
de tal modo ?ue nunca la corriente del mundo vuelva a pasar por la misma situacin@ es
precisamente por?ue la identidad en la di'erencia $a est- saturada en la cosa. >e donde
*e,el deduce el concepto es el tiempo de la cosa.
Nos encontramos a?uA en el n9cleo del problema avan1ado por Freud cuando dice ?ue el
inconsciente se sit9a 'uera del tiempo. Es cierto $ no es cierto. 2e sit9a 'uera del tiempo
e(actamente como lo 6ace el concepto@ por?ue l es el tiempo de sA mismo@ el ti empo puro
de la cosa@ $ en tanto tal@ puede reproducirla se,9n cierta modulacin@ cu$o soporte
material puede ser cual?uier cosa. En el automatismo de repeticin se trata precisamente
de esto. Esta observacin nos llevar- mu$ le=os@ 6asta los problemas de tiempo ?ue
supone la pr-ctica analAtica.
+olvamos pues a nuestro e=emploC Hpor ?u el an-lisis se trans'orma desde el momento
en ?ue se anali1a la situacin trans'erencia/ evocando la anti,ua situacin@ en cu$o
transcurso el su=eto estaba ante un ob=eto totalmente di'erente@ ?ue no puede ser
asimilado al ob=eto actual I !or?ue la palabra actual@ como la palabra anti,ua@ est- en el
interior de un parntesis en el tiempo@ dentro de una 'orma de tiempo@ si me permiten la
e(presin. 2iendo idntica la modulacin de tiempo@ la palabra del analista tiene el mismo
valor ?ue la palabra anti,ua.
Este valor es valor de palabra. No 6a$ a?uA nin,9n sentimiento@ nin,una pro$eccin
ima,inaria $ el 2r. Nunber,@ ?uien se a,ota en la tarea de construirla@ se coloca asA en una
situacin ine(tricable.
!ara &oe7enstein@ no 6a$ pro$eccin@ sino despla1amiento. Es sta una mitolo,Aa ?ue
presenta todas las apariencias de un laberinto. 2lo podemos salir de l reconociendo ?ue
el elemento4tiempo es una dimensin constitutiva del orden de la palabra.
2i e'ectivamente el concepto es el tiempo@ debemos anali1ar la palabra por capas
sucesivas@ debemos buscar sus sentidos m9ltiples entre lAneas. HEsto nunca acabaI 2A@
tiene un 'inal. !ero lo ?ue se revela en 9ltimo lu,ar@ la palabra 9ltima@ el sentido 9lti mo@ es
esa 'orma temporal de la ?ue esto$ 6ablando@ ?ue es por sA sola una palabra. El sentido
9ltimo de la palabra del su=eto 'rente al analista@ es su relacin e(istencial ante el ob=eto de
su deseo.
Este espe=ismo narcisista no ad?uiere en esta ocasin nin,una 'orma particular@ no es m-s
?ue lo ?ue sostiene la relacin del 6ombre con el ob=eto de su deseo $ ?ue siempre le de=a
slo en lo ?ue llamamos el placer preliminar. Esta relacin es especular $ coloca a la
palabra en una especie de suspensin@ puramente ima,inaria@ en e'ecto@ en relacin a esa
situacin.
Esta situacin no tiene nada ?ue sea actual@ nada ?ue sea emocional@ nada ?ue sea real.
!ero@ una ve1 alcan1ada@ cambia el sentido de la palabra@ revela al su=eto ?ue su palabra
no es m-s ?ue lo ?ue 6e llamado@ en mi in'orme de <oma@ palabra vacAa@ $ ?ue en tanto
tal carece de e'ecto.
Eodo esto no es '-cil. H0e si,uenI >eben comprender ?ue el m-s all- al ?ue somos
remitidos@ es siempre otra palabra@ m-s pro'unda. En cuanto al lAmite ine'able de la
palabra@ ste radica en el 6ec6o de ?ue la palabra crea la resonancia de todos sus
sentidos. A 'in de cuentas@ somos remitidos al acto mismo de la palabra en tanto tal. Es el
valor de este acto actual el ?ue 6ace ?ue la palabra sea vacAa o plena. En el an-lisis de la
trans'erencia@ se trata de saber en ?u punto de su presencia la palabra es plena.

2i encuentran ?ue esta interpretacin es un tanto especulativa@ les traer una re'erencia@
puesto ?ue esto$ a?uA para interpretar los te(tos de Freud@ $ pues creo oportuno seBalar
?ue lo ?ue esto$ e(plicando es estrictamente ortodo(o.
HCu-ndo aparece en la obra de Freud la palabra Nbertra,un,@ trans'erenciaI No es en los
Escritos Ecnicos@ $ a propsito de las relaciones reales@ poco importa@ ima,inarias@ o
incluso simblicas@ con el su=eto. No es a propsito de >ora@ ni tampoco a propsito de las
molestias ?ue ella le 6a 6ec6o padecer@ $a ?ue@ supuestamente@ no supo decirle a tiempo
?ue ella empe1aba a sentir 6acia l un tierno sentimiento. Aparece en la sptima parte@
!sicolo,Aa de los procesos onAricos@ de la Eraumdeutun,
Oui1- sea ste un libro ?ue al,9n dAa comentar con ustedesF $ en el cual slo se trata de
demostrar@ en la 'uncin del sueBo@ la superposicin de las si,ni'icacines de un material
si,ni'icante. Freud nos muestra cmo la palabra@ a saber la transmisin del deseo@ puede
6acerse reconocer a travs de cual?uier cosa@ con tal de ?ue esa cual?uier cosa est
or,ani1ada como sistema simblico. Esta es la 'uente de la naturale1a durante muc6o
tiempo indesci'rable del sueBo. AsA como no se supo@ durante muc6o tiempo@ comprender
los =ero,lA'icos pues no se los componAa en su propio sistema simblicoC nadie se daba
cuenta ?ue una pe?ueBa silueta 6umana podAa ?uerer decir un 6ombre@ pero ?ue podAa
tambin representar el sonido 6ombre $@ en tanto tal@ entrar en una palabra a tAtulo de
sAlaba. El sueBo est- 'ormado como los =ero,lA'icos. 2aben ?ue Freud menciona la piedra
<oseta.
HA ?u llama Freud Nbertra,un,I Es@ dice@ el 'enmeno constituido por el 6ec6o de ?ue
no e(iste traduccin directa posible para un cierto deseo reprimido por el su=eto. Este
deseo del su=eto est- vedado a su modo de discurso@ $ no puede 6acerse reconocer. H!or
?uI !or?ue entre los elementos de la represin 6a$ al,o ?ue participa de lo ine'able. *a$
relaciones esenciales ?ue nin,9n discurso puede e(presar su'icientemente@ slo puede
6acerlo entre4lAneas como decAa 6ace un momento.
Al,una otra ve1 les 6ablar de la QuAa de los e(traviados de 0aimnides ?ue es una obra
esotrica. +er-n como l or,ani1a deliberadamente su discurso de tal modo ?ue lo ?ue l
?uiere decir ?ue no es decible4 es l ?uien 6abla asA4 no obstante puede revelarse. >ice lo
?ue no puede@ o lo ?ue no debe ser dic6o introduciendo cierto desorden@ ciertas rupturas@
ciertas discordancias intencionales. Asimismo los lapsus@ las la,unas@ las contenciones@ las
repeticiones del su=eto tambin e(presan@ pero en este caso espont-neamente@
inocentemente@ la modalidad se,9n la cual se or,ani1a el discurso. Es esto lo ?ue nosotros
debemos leer. 3a volveremos sobre estos te(tos ?ue vale la pena comparar.
HOu nos dice Freud en su primera de'inicin de la Nbertra,un,I Nos 6abla de los
Ea,esrestre@ de los restos diurnos@ ?ue est-n descar,ados@ dice@ desde el punto de vista
del deseo. En el sueBo@ son 'ormas errantes ?ue el su=eto considera poco importantesC 6an
sido vaciadas de su sentido. 2on pues un material insi,ni'icante. El material si,ni'icante
'onem-tico@ =ero,lA'ico@ etc... est- constituido por 'ormas destituidas de su sentido propio $
retomadas en una nueva or,ani1acin a travs de la cual lo,ra e(presarse otro sentido.
Freud llama Nbertra,un, e(actamente a este proceso.
El deseo inconsciente@ es decir@ imposible de e(presar@ encuentra de todos modos un
medio para e(presarse en el al'abeto@ en la 'onem-tica de los restos diurnos@ descar,ados
ellos mismos de deseo. Es ste pues un verdadero 'enmeno de len,ua=e como tal. Es
esto a lo ?ue Freud da el nombre4 la primera ve1 ?ue lo emplea4 de Nbertra,un,.
Ciertamente@ 6a$ en lo ?ue se produce en el an-lisis@ comparado con lo ?ue se produce en
el sueBo@ una dimensin suplementaria esencialC el otro est- a6A. !ero observen tambin
cmo los sueBos se 6acen m-s claros@ m-s anali1ables a medida ?ue avan1a el an-lisis.
Esto sucede por?ue el sueBo dedica su 6abla cada ve1 m-s al analista. &os me=ores
sueBos ?ue Freud nos presenta@ los m-s ricos@ los m-s bellos@ los m-s complicados@ son
los ?ue se producen en el transcurso de un an-lisis $ ?ue tienden a diri,irse al analista.
Esto tambin debe aclarar la si,ni'icacin propia del trmino actin,4out. 2i@ 6ace un
momento@ 6abl de automatismo de repeticin@ si 6abl de l esencialmente a propsito
del len,ua=e@ es por?ue toda accin en la sesin@ actin,4out o actin,4in@ est- incluida en un
conte(to de palabra. 2e cali'ica como actin,4out cual?uier cosa ?ue ocurra en el
tratamiento. 3 no sin ra1n. 2i muc6os su=etos se precipitan durante el an-lisis a reali1ar
m9ltiples $ variadas acciones erticas@ como@ por e=emplo@ casarse@ evidentemente es por
actin,4out. 2i act9an lo 6acen diri,indose a su analista.
!or ello es preciso 6acer un an-lisis del actin,4out $ 6acer un an-lisis de la trans'erencia@
es decir@ encontrar en un acto su sentido de palabra. 3a ?ue se trata para el su=eto de
6acerse reconocer@ un acto es una palabra.
*o$ los de=ar en este punto.
a?uello ?ue4 en el orden del preconsciente4 se vuelve disponible debido a ?ue es menor su
car,a de esa necesidad 'undamental del su=eto@ ?ue es 6acerse reconocer. El discurso
secreto@ pro'undo@ se e(presa en ese vacAo@ en ese 6ueco@ con lo ?ue asA se convierten en
materiales. &o vemos en el sueBo@ pero tambin lo encontramos en toda la psicopatolo,Aa
de la vida cotidiana.
Es a partir de allA ?ue escuc6amos a ?uien nos 6abla. :asta re'erirnos a nuestra de'inicin
del discurso inconsciente@ ?ue es el discurso del otro@ para comprender cmo l con'lu$e
autnticamente con la intersub=etividad en esa reali1acin plena de la palabra ?ue es el
di-lo,o.
El 'enmeno 'undamental de la revelacin analAtica@ es esta relacin de un discurso con
otro ?ue lo toma como soporte. A6A es donde se mani'iesta ese principio 'undamental de la
semantica@ se,9n el cual todo semantema remite al con=unto del sistema sem-nti co@ a la
polivalencia de sus empleos. AsA@ para todo lo ?ue es propiamente len,ua=e@ en tanto es
6umano@ es decir@ utili1able en la palabra@ nunca 6a$ univocidad del sAmbolo. Eodo
semantema tiene siempre varios sentidos.
A partir de a?uA desembocamos en esta verdad absolutamente mani'iesta en nuestra
e(periencia@ $ ?ue los lin,Gistas conocen bienC ?ue toda si,ni'icacin no 6ace m-s ?ue
remitir a otra si,ni'icacin. &os lin,Gistas tomaron asA su partido@ $ desarrollan 6o$ su
ciencia en el interior de ese campo.
No 6a$ ?ue creer ?ue esto se desarrolla sin ambi,Gedades $ ?ue@ para Ferdinand de
2aussure@ ?uien lo percibi claramente@ las de'iniciones se 6a$an dado siempre de modo
per'ectamente satis'actorio.
>e locutionis si,ni'icatione
"3 de )unio de 195
El si,ni'icante es el material audible@ lo cual no si,ni'ica ?ue sea el sonido. Eodo lo ?ue
pertenece al orden de la 'ontica no est- incluido 'or1osamente en la lin,GAstica en tanto
tal. 2e trata del 'onema@ es decir@ del sonido en tanto se opone a otro sonido en el interior
de un con=unto de oposiciones.
Cuando se 6abla del si,ni'icado@ se piensa en la cosa@ cuando en realidad se trata de la
si,ni'icacin. No obstante@ cada ve1 ?ue 6ablamos@ decimos la cosa@ lo si,ni'icable@
mediante un si,ni'icado. A?uA 6a$ una trampa@ pues obviamente el len,ua=e no esta 6ec6o
para desi,nar las cosas. !ero esta trampa es estructural en el len,ua=e 6umano $@ en
cierto sentido@ la veri'icacin de toda verdad est- 'undada en ella.
>urante una entrevista ?ue tuve recientemente con la persona m-s eminente ?ue
ten,amos en Francia en este -rea@ $ ?ue le,Atimamente puede ser cali'icada de lin,Gista@
E. :enveniste@ se me seBalaba ?ue 6abAa al,o ?ue nunca se 6abAa puesto en evidencia.
Oui1-s ustedes@ ?ue no son lin,Gistas@ se sorprender-n.
!artamos de la nocin de ?ue la si,ni'icacin de un trmino debe de'inirse por el con=unto
de sus posibles empleos. Esto tambin puede e(tenderse a ,rupos de trminos $@ en
verdad@ no 6a$ nin,una teorAa de la len,ua ?ue no tome en cuenta los empleos de los
,rupos@ es decir de las locuciones@ $ tambin de las 'ormas sint-cticas. !ero 6a$ un lAmite@
$ es el si,uienteC la 'rase no tiene empleo al,uno. Eenemos entonces dos 1onas de
>
espus de la interesante comunicacin de nuestro ami,o Qrano''@ ?ue venAa como
anillo al dedo al pro,reso ?ue 6abAa abierto el seminario anterior@ puedo mu$ '-cilmente
continuar mis comentarios $ conducirlos asA a una precisin ?ue@ 6asta a6ora@ 6abAa
?uedado en suspenso en la sucesin de interro,antes ?ue ante ustedes 6e 'ormulado.
Esta precisin es la si,uienteC la 'uncin de la trans'erencia slo puede ser comprendida
en el plano simblico. Eodas las mani'estaciones en donde la vemos aparecer@ incluso en
el dominio de lo ima,inario@ se ordenan en torno a este punto central.
Consider ?ue lo m-s adecuado para ?ue lo captasen@ era acentuar la primera de'inicin
de trans'erencia dada por Freud.
En la trans'erencia se trata 'undamentalmente de la toma de posesin de un discurso
aparente por un discurso enmascarado@ el discurso del inconsciente. Este discurso se
apodera de esos elementos vaciados@ disponibles ?ue son los Ea,esreste @ $ de todo
si,ni'icacin.
Esta observacin es mu$ importante@ pues estas dos 1onas de si,ni'icacin ?ui1- sean
al,o a lo cual nos re'erimos@ $a ?ue son una manera de de'inir la di'erencia entre la
palabra $ el len,ua=e .
Nn 6ombre tan eminente como :enveniste 6a 6ec6o recientemente este descubrimiento.
Es indito@ $ me lo con'i como la lAnea actual de su pensamiento. Esto puede inspirarnos
m9ltiplesre'le(iones.
En e'ecto@ al !adre :eirnaert se le ocurri decirmeC HEodo lo ?ue usted acaba de enunciar
sobre el tema de la si,ni'icacin@ acaso no estarAa $a enunciado en la >isputatio de
locutionis si,ni'icatione@ ?ue constitu$e la primera parte del >e ma,istroI &e contestC
Nsted 6abla como un sabio. Este te(to 6a de=ado 6uellas en mi memoria@ $ en el interior
mismo de lo ?ue les enseB la ve1 pasada. No 6a$ ?ue menospreciar el 6ec6o de ?ue las
palabras ?ue les diri=o obten,an tales respuestas@ incluso tales conmemoraciones@ como
se e(presa 2an A,ustAn lo cual es@ en latAn@ el e?uivalente e(acto de rememoracin.
&a rememoracin del <everendo !adre :eirnaert viene tan a punto como los artAculos ?ue
nos tra=o Qrano''. <esulta e=emplar comprobar ?ue los lin,Gistas4 si es ?ue pudiramos
reunir a travs de los tiempos una ,ran 'amilia ?ue llevara este nombre@ los lin,Gistas4
tardaron ?uince si,los en volver a descubrir@ cual un sol ?ue se eleva nuevamente@ como
una aurora naciente@ las ideas $a e(puestas en el te(to de 2an A,ustAn@ uno de los m-s
admirables ?ue puedan leerse. Fue un ,ran placer para mi releerlo en esta ocasin.
Eodo lo ?ue acabo de decir acerca del si,ni'icante $ el si,ni'icado est- allA@ desarrollado
con esplndida lucide1@ tan esplndida ?ue me temo ?ue los comentadores espirituales
?ue se 6an librado a su e(,esis no siempre 6a$an percibido toda su sutile1a. !iensan
?ue el pro'undo >octor de la I,lesia se pierde en esta ocasin en cosas 6arto '9tiles. Estas
cosas '9tiles son@ ni m-s ni menos@ lo ?ue 6a$ de m-s a,udo en el pensamiento moderno
sobre el len,ua=e.
te(to en el ?ue si,ni'icatio tiene en e'ecto este sentido. A?uA@ palabra est- empleada en
sentido amplioC es el len,ua=e ?ue 'unciona en la elocucin@ incluso en la e locuencia. No
es la palabra plena@ tampoco la palabra vacAa@ es la palabra en su con=unto. HCmo
traducirAa en latAn palabra plenaI
<. !. :EI<NAE<EC 4*a$ una e(presinC sententia plena. El enunciado pleno es a?uel
donde no slo 6a$ un verbo@ sino tambin un su=eto@ un nombre.
Eso si,ni'ica sencillamente la 'rase completa@ no es la palabra. 2an A,ustAn intenta
demostrar a?uA ?ue todas las palabras son nombres. !ara ello emplea varios ar,umentos.
E(plica ?ue toda palabra puede ser empleada como nombre en una 'rase. 2i es una
con=uncin de subordinacin. !ero en la 'rase el si me desa,rada@ esta palabra es
empleada como nombre. 2an A,ustAn procede con todo el ri,or $ el espAritu analAtico de un
lin,Gista moderno@ $ muestra ?ue es el uso en la 'rase lo ?ue de'ine la cali'icacin de un
vocablo como parte del discurso. :ien. H!ens en cmo traducir en latAn palabra plenaI
<. !. :EI<NAE<EC4No. Oui1- lo encontremos en el desarrollo del te(to. 2i me lo permite@
vo$ a situar el di-lo,o >e 0a,istro. 2an A,ustAn lo compuso en 389@ al,unos aBos
despus de su retorno a A'rica. 2u tAtulo es >el maestro@ $ ocurre entre dos interlocutoresC
A,ustAn $ su 6i=o Adeodato@ ?ue en a?uel entonces tenAa diecisis aBos. 2an A,ustAn dice
?ue Adeodato era mu$ inteli,ente $ ase,ura ?ue las palabras de Adeodato 'ueron
realmente pronunciadas por ese muc6ac6o de diecisis aBos@ ?ue muestra ser asA un
polemista de primer orden.
El 6i=o del pecado.
<. !. :EI<NAE<EC4El tema central@ ?ue marca la direccin 6acia la ?ue se orienta el
con=unto del di-lo,o@ es ?ue el len,ua=e transmite la verdad desde el e(terior@ mediante
palabras ?ue suenan en el e(terior@ pero ?ue en cambio el discApulo percibe siempre la
verdad en el interior.
Antes de lle,ar a esta conclusin 6acia la cual se precipita la discusin@ el di-lo,o
serpentea lar,amente $ propone una doctrina del len,ua=e $ de la palabra de la ?ue
podemos e(traer cierto provec6o.
!resento sus dos ,randes partesC la primera es la >isputatio de locutionis si,ni'icatione@
discusin sobre la si,ni'icacin de la palabraF la se,unda parte se llama +eritatis ma,ister
solus est C6ristus@ Cristo es el 9nico maestro de la verdad.
&a primera parte se divide a su ve1 en dos seccines. &a primera llamada sintticamente
>e si,nis. 2e la traduce bastante desacertadamente porC Acerca del valor de las palabras.
No es asA@ pues@ no puede identi'icarse si,num $ verbum. &a se,unda seccin lleva el tAtulo
2i,na ad discendum ni6il valentC para aprender de nada sirven los si,nos. Empecemos por
2obre los si,nos.
!re,unta de A,ustAn a su 6i=oC HOu ?ueremos 6acer cuando 6ablamosI <espuestaC
Oueremos enseBar o aprender@ se,9n estemos en la posicin de maestro o en la de
1
<. !. :EI<NAE<EC 42lo tuve seis o siete 6oras para e(plorar un poco este te(to@ slo
puedo pues 6acerles una pe?ueBa introduccin.
HCmo traduce usted >e locutionis si,ni'icatione I
<. !C :EI<NAE<EC4>e la si,ni'icacin de la palabra.
2in lu,ar a dudas. &ocutio es palabra.
<. !. :EI<NAE<EC4Dratio es el discurso.
!odrAamos decirC >e la 'uncin si,ni'icante de la palabra@ $a ?ue m-s adelante tenemos un
discApulo. 2an A,ustAn intentar- mostrar ?ue@ a9n cuando se ?uiere aprender $ se
pre,unta para aprender@ tambin se est- enseBando. @!or ?uI !or?ue se enseBa a a?uel
a ?uien uno se diri,e en ?u direccin ?ueremos saber. 2ur,e@ en consecuencia@ una
de'inicin ,eneralC +es@ pues@ ?uerido@ ?ue con el len,ua=e no se 6ace sino enseBar.
H0e permite una observacinI Captan 6asta ?u punto estamos desde el comien1o en el
cora1n mismo de lo ?ue intento e(plicar con mi enseBan1a. 2e trata de la di'erencia entre
la comunicacin mediante seBales $ el intercambio de la palabra inter46umana. A,ustAn
est-@ de entrada@ en el elemento de la intersub=etividad@ pues acent9a docere $ dicere@
imposibles de distin,uir el uno del otro. Eoda interro,acin es@ esencialmente@ una
tentativa de acuerdo entre dos palabras@ lo cual implica ?ue 6a$a primero acuerdo entre
los len,ua=es. 2lo 6a$ posibilidad de intercambio a travs de la identi'icacin recAproca de
dos universos completos de len,ua=e. En consecuencia@ toda palabra es $a@ en tanto tal@
un enseBar. No es un =ue,o de si,nos@ no se sit9a a nivel de la i n'ormacin@ sino a nivel de
la verdad.
<. !. :EI<NAE<EC4 No@ a9n noC se trata de si,ni'icar@ pero Hsi,ni'icar ?uI A9n no se
sabe. Eoma pues un verso de la Eneidalibro II@ verso ;59. 2i ni6il e( tanta 2uperis places
urbe relin?ui. 2i@ de una tal ciudad@ le place a los dioses ?ue nada permane1ca. 3
mediante el desplie,ue de toda una ma$e9tica@ intentar- buscar ese ali?uid allA si,ni'icado.
Empie1a pre,unt-ndole a su interlocutor.
AQ.C H Cu-ntas palabras 6a$ en el versoI
A>.C Dc6o.
AQ.C HEntonces 6a$ oc6o si,nosI
A>.C AsA es.
AQ.C HComprendes este versoI
A>.C &o comprendo.
AQ.C >ime a6ora ?u si,ni'ica cada palabra.
Adeodato encuentra al,unas di'icultades con el si. 2erAa preciso encontrar un e?uivalente.
No lo encuentra.
AQ.C H2ea lo ?ue sea lo ?ue esta palabra si,ni'ica@ sabes al menos dnde
se encuentraI
A>.C 0e parece ?ue si si,ni'ica una duda. A6ora bien@ dnde se encuentra
la duda@ si no es en el alma.
Es interesante por?ue vemos inmediatamente ?ue la palabra se re'iere a al,o de orden
espiritual@ a una reaccin del su=eto como tal.
HEst- usted se,uroI
<. !. :EI<NAE<EC4 Creo ?ue sA.
:ueno@ 6abla allA de una localI1acin.
<. !. :EI<NAE<EC4AdeodatoC No pienso ?ue ?ueramos enseBar cuando nadie est- a6A
para aprender.
Cada una de estas rplicas merecerAa ser aislada.
<. !. :EI<NAE<EC4*abiendo acentuado la enseBan1a@ se pasa a un modo e(celente de
enseBar@ per commemorationem @ es decir por re4recuerdo. En el len,ua=e 6a$ pues dos
motivos. *ablamos $a sea para enseBar@ $a sea para ?ue los otros@ o nosotros mismos@
re4recordemos. A continuacin del comien1o de este di-lo,o@ A,ustAn plantea la cuestin
de saber si la palabra 6a sido instituida 9nicamente para enseBar o para recordar. No
olvidemos la atms'era reli,iosa en l a ?ue se sit9a el di-lo,o. El interlocutor responde ?ue
e(iste adem-s la ple,aria@ en la ?ue se dialo,a con >ios. H!odemos creer ?ue >ios recibe
de nosotros una enseBan1a o un recuerdoI Nuestra ple,aria slo precisa palabras@ dice
e(actamente A,ustAn@ cuando es necesario ?ue los otros sepan ?ue ro,amos. Con >ios no
intentamos re4recordar o enseBar al su=eto con el ?ue dialo,amosF m-s bien intentamos
advertir a los otros ?ue estamos ro,ando. !or lo tanto@ nos e(presamos 9nicamente
teniendo en cuenta a ?uienes pueden vernos en ese di-lo,o.
&a ple,aria se acerca a?uA a lo ine'able. No est- en el campo de la palabra.
<. !. :EI<NAE<EC4No 6a$ ?ue especiali1arla. >i,o en el alma en oposicin a lo material.
&ue,o pasa a la palabra si,uiente. Es ni6il@ es decir nada. >ice AdeodatoC4 Evidentemente@
es lo ?ue no e(iste. 2an A,ustAn ob=eta ?ue lo ?ue no e(iste no puede de nin,9n modo ser
al,o. !or lo tanto@ la se,unda palabra no es un si,no@ $a ?ue no si,ni'ica cosa al,una. Es
por error ?ue se convino ?ue toda palabra es un si,no@ o ?ue todo si,no es si,no de
al,una cosa. Adeodato se siente incmodo@ pues si no tenemos nada ?ue si,ni'icar@ 6ablar
es entonces una locura. !or lo tanto@ debe 6aber al,o.
AQ.C HNo 6a$ cierta reaccin del alma cuando@ no viendo una cosa@ se da
cuenta no obstante@ o cree darse cuenta@ ?ue esta cosa no e(isteI@ H!or
?u no decir m-s bien ?ue ste es el ob=eto si,ni'icado por la palabra nada@
$ no la cosa misma ?ue no e(isteI
!or lo tanto lo ?ue a?uA est- si,ni'icado es la reaccin del alma ante la ausencia de al,o
?ue podrAa estar a6A.
<. !. :EI<NAE<EC4&a enseBan1a se 6ace mediante palabras. &as palabras son si,nos.
Eenemos a?uA toda una re'le(in sobre el verbum $ el si,num. !ara desarrollar su
pensamiento@ $ e(plicitar el modo en ?ue concibe la relacin entre el si,no $ lo si,ni'icable@
A,ustAn propone a su interlocutor un verso de la Eneida.
EodavAa no 6a de'inido lo ?ue era si,ni'icable.
El valor de esta primera parte consiste e(actamente en mostrar ?ue es imposible mane=ar
el len,ua=e re'iriendo trmino a trmino el si,no a la cosa. !ara nosotros@ esto tiene valor
de seBal@ si no se olvida ?ue en tiempos de 2an A,ustAn no 6abAa sido a9n elaborada la
ne,atividad. +en ustedes ?ue@ de todos modos@ por la 'uer1a de los si,nos@ o por la 'uer1a
de las cosas 4 estamos a?uA para intentar saberlo4 es sobre el ni6il ?ue tropie1a en este
6ermoso verso. &a eleccin no es del todo indi'erente. Freud conocAa ciertamente mu$
bien a +ir,ilio@ $ este verso ?ue evoca la Ero$a desaparecida 6ace curiosamente eco al
6ec6o de ?ue cuando Freud ?uiere@ en El malestar en la cultura de'inir el inconsciente@
6abla de los monumentos de la <oma desaparecida. En ambos casos se trata de cosas
?ue desaparecen en la 6istoria@ pero ?ue@ a la ve1@ permanecen a6A presentes@ ausentes.
del len,ua=e@ m-s ?ue con una muralla real. *a$ ?ue observar asA ?ue no slo las cosas
pueden ser desi,nadas@ sino tambin las cualidades. 2i toda indicacin es un si,no@ es un
si,no ambi,Go. H2i les apuntan con el dedo una muralla@ cmo saber si se trata@ en e'ecto@
de la muralla $ no@ por e=emplo@ de su cualidad de aspere1a@ de su color verde@ ,ris@ etc...I
Asimismo@ en el =ue,o del otro dAa@ al,uien ?ue tenAa ?ue e(presar la palabra 6iedra 'ue a
buscar un peda1o de 6iedra. 2e le di=oC usted 6i1o trampa. Nos e?uivocamos. &a persona
traAa tres 6o=as de 6iedraC podAan desi,nar el color verde@ o la 2antAsima Erinidad@ $
muc6as otras cosas m-s.
<. !. :EI<NAE<EC4A,ustAn pasa lue,o al tercer trmino@ ?ue es e(. 2u discApulo le da otra
palabra para e(plicar lo ?ue si,ni'ica. Es la palabra de@ trmino de separacin de una cosa
donde se encuentra el ob=eto@ del ?ue se dice ?ue ella proviene. A continuacin de esto@
2an A,ustAn le seBala ?ue 6a e(plicado las palabras por otras palabrasC e( por de@ una
palabra conocida por otras palabras tambin conocidas. &o estimula a superar entonces el
plano en el ?ue a9n si,ue situ-ndose.
D. 0ANNDNIC4Iba a decir al,o. Ouiero decir la palabra silla. 2i me 'alta la palabra $ para
completar mi 'rase@ al1o una silla@ no empleo verdaderamente la silla sino la palabra. !or lo
tanto@ no es posible 6ablar mediante una cosa@ siempre se 6abla mediante palabras.
2u e=emplo ilustra per'ectamente cmo procede la interpretacin en el an-lisisC siempre
interpretamos las reaccines actuales en tanto ?ue est-n capturadas en el discurso@ como
su silla ?ue es una palabra. >e esto se trata cuando Freud interpreta los movim ientos@ los
,estos@ $@ supuestamente@ las emociones.
AQ.C Ouisiera ?ue t9 me muestres@ si puedes@ las cosas mismas de las ?ue
las palabras son si,nos.
Eoma como e=emplo la muralla.
<. !. :EI<NAE<EC42in si,no nada puede mostrarse. 2in embar,o@ Adeodato intentar-
mostrar ?ue 6a$ cosas ?ue sA pueden serlo. A,ustAn 'ormula la si,uiente pre,untaC
AQ.C H!uedes mostrarla con el dedoI AsA ver la cosa misma de la ?ue esta
palabra de tres sAlabas es si,no. 3 t9@ podrAas mostrarla sin recurrir no
obstante a palabra al,una.
2i,ue entonces una e(posicin acerca del len,ua=e mediante ,estos. A,ustAn pre,unta a
su discApulo si observ atentamente a los sordos ?ue comunican con sus con,neres
mediante ,estos. 3 muestra ?ue@ en ese len,ua=e@ no slo se muestran las cosas visibles@
sino tambin los sabores@ los sonidos@ etc...
AQ.C 2i te pre,untaseC H?u es caminarI@ $ levant-ndote reali1as este acto@
Hno usarAas para enseB-rmelo la cosa misma en ve1 de palabras o
cual?uier otro si,no I
A>.C AsA es@ lo recono1co $ me aver,Gen1a no 6aber percibido al,o tan
evidente.
AQ.C 2i cuando caminas te pre,untoC H?u es caminarI HCmo me lo
enseBarAasI
A>.C <eali1arAa la misma accin pero un poco m-s r-pidamente para llamar
tu atencin despus de tu pre,unta con al,o nuevo@ pero no 6aciendo nada
distinto de lo ?ue deberAa mostrar.
D. 0ANNDNIC4Esto me 6ace pensar en el =ue,uito ?ue 6icimos el domin,o en Quitrancourt.
3 tambin en el teatro@ los actores 6acen comprender $ desarrollan obras sin palabras@
recurriendo a la dan1a...
&o ?ue usted evoca es@ en e'ecto@ mu$ instructivo. 2e trata de un =ue,uito en el ?ue
e(isten dos campos@ $ en el ?ue uno debe 6acer adivinar al otro@ lo m-s r-pidamente
posible@ una palabra dada secretamente por el conductor del =ue,o. En este =ue,o se
evidencia e(actamente lo ?ue 2an A,ustAn nos recuerda en este pasa=e. !ues de lo ?ue
a?uA se trata no es tanto de la dialctica del ,esto@ como de la dialctica de la indicacin.
No debe sorprendernos ?ue tome como e=emplo la muralla@ pues trope1ar- con la muralla
!ero eso@ es darse prisa ?ue no es lo mismo ?ue caminar. 2e creer- ?ue ambulare es
'estinare. *ace un momento@ con el ni6il se ro1aba mu$ de cerca la ne,atividadF a6ora con
este e=emplo muestra cmo una palabra@ 'estinare@ puede aplicarse a actos mu$ diversos.
+emos@ con m-s precisin@ ?ue al mostrar un acto cual?uiera en su tiempo particular@ el
su=eto no tiene por ?u 4si no dispone de palabras4conceptuali1ar el acto mismo@ pues bien
puede creer ?ue se trata 9nicamente de ese acto en ese tiempo determinado. +olvemos a
encontrar el tiempo@ es el concepto. Considerando 9nicamente el tiempo del acto en sA
mismo@ separado del acto en particular@ puede conceptuali1arse el acto como tal@ es decir@
puede ser conservado en un nombre. !or otra parte@ vamos a lle,ar a6ora a la dialctica
del nombre.
Adeodato reconoce pues ?ue no podemos mostrar una cosa sin un si,no cuando la
e=ecutamos en el momento en ?ue se nos interro,a. En cambio@ si nos pre,untan acerca
de un acto ?ue si podemos e=ecutar pero ?ue estamos 6aciendo en el momento en ?ue se
nos interro,a@ entonces podemos responder esta ve1 con la cosa misma@ e=ecutando ese
acto. En consecuencia@ podemos mostrar al,o sin si,nos@ a condicin de no estar
e=ecutando el acto en el momento en ?ue nos interro,an.
Adeodato e(cept9a una sola accinC la de 6ablar. El otro me pre,untaC HOu es 6ablarI
>i,a lo ?ue di,a para enseB-rselo 4dice el muc6ac6o4 necesito 6ablar. !artiendo de este
punto continuar mis e(plicaciones 6asta ?ue le sea claro lo ?ue ?uiere saber@ $ ello sin
apartarme de la cosa ?ue ?uiere ?ue le muestre@ $ sin buscar si,nos 'uera de esa cosa
misma. En e'ecto@ es la 9nica accin ?ue puede demostrarse@ por?ue es por esencia la
accin ?ue se demuestra por los si,nos. En nuestro llamado encontramos slo la
si,ni'icacin@ pues la si,ni'icacin remite siempre a la si,ni'icacin.
!or lo tanto@ esa palabra escrita remite a la palabra ?ue se diri,e al oAdo@ de modo ?ue
esta 9ltima se diri,e entonces al espAritu. >ic6o esto@ A,ustAn va a pronunciar un verbum
precisoC nomen@ el nombre.
AQ.C 2i,ni'icamos al,o con este verbum@ nomen@ puesto ?ue podemos
si,ni'icar <omulus@ <oma@ 'luvius@ virtus@ innumerables cosasF no es m-s
?ue un intermediario. !ero e(iste una di'erencia entre ese nombre $ el
ob=eto ?ue l si,ni'ica. HCu-l es esa di'erencia I
A>.C &os nombres son si,nos $ los ob=etos no lo son.
!or lo tanto@ siempre en el 6ori1onte@ totalmente en el limite@ est-n los ob=etos ?ue no son
si,nos. Interviene a?uA por primera ve1@ el trmino si,ni'icabilia. 2e llamar- si,ni'icables a
los ob=etos susceptibles de ser desi,nados por un si,no sin ser ellos mismos un si,no.
!odemos a6ora ir un poco m-s r-pidamente. Eodas las 9ltimas pre,untas se re'ieren a los
si,nos ?ue se desi,nan a sA mismos. 2e trata de pro'undi1ar el sentido del si,no verbal@
?ue se articula en torno al nomen $ al verbum F 6emos traducido verbum por vocablo LmotM@
mientras ?ue el 6ermano E6onnard lo traduce en cierto momento por palabra LparoleL33MM.
Ouisiera seBalar al respecto ?ue serAa posible ?ue un 'onema aislado en una len,ua no
desi,ne nada. 2lo podemos saberlo por el uso $ empleo@ es decir por su inte,racin en el
sistema de la si,ni'icacin. +erbum est- empleado como tal@ $ en torno a l ,ira la
demostracin destinada a aclarar si toda palabra puede o no ser considerada como un
nomen. &a pre,unta se plantea. A9n en las len,uas donde el empleo sustantivo del verbo
es e(tremadamente raro@ como en 'rancs4 no decimos 6abitualmente el de=ar@ el 6acer@ el
encontrarseL3M4 la distincin entre nombre $ verbo es m-s vacilante de lo ?ue pueden
creer. HCu-l es la idea de 2an A,ustAn cuando ?uieren identi'icar nomen $ verbumI HCu-l
es el valor ?ue ustedes darAan a nomen en el len,ua=e del seminarioI
2e trata e(actamente de lo ?ue a?uA llamamos sAmbolo. El nomen es la totalidad
si,ni'icante4si,ni'icado@ particularmente en tanto ?ue sirve para reconocer@ $a ?ue es en
base a ella ?ue el pacto $ el acuerdo se establecen. Es el sAmbolo en el sentido de pacto.
El nomen se e=erce en el plano del reconocimiento. Esta traduccin est- de acuerdo con el
,enio lin,GAstico del latAn@ en el ?ue e(isten m9ltiples usos =urAdicos de la palabra nomen@
?ue puede emplearse@ por e=emplo@ con el sentido de tAtulo de crdito .
!odemos re'erirnos al =ue,o de palabras 6u,uiano4 no 6a$ ?ue creer ?ue *u,o estaba
loco4 nomen@ numen. &a palabra nomen tiene@ en e'ecto@ una 'orma ori,inal ?ue la
relacina con numen@ lo sa,rado. Ciertamente@ la evolucin lin,GAstica de la palabra 6a
sido capturada por el nocere@ a partir del cual sur,ieron 'ormas tales como a,nomen@ la
cual@ es di'Acil no aceptarlo@ proviene de la captacin de nomen por. co,noscere. !ero los
usos =urAdicos nos indican su'icientemente ?ue no nos e?uivocamos al reconocer allA una
'uncin de reconocimiento@ de pacto@ de sAmbolo inter6umano.
<. !. :EI<NAE<EC4A,ustAn retoma a6ora todos Ios puntos abordados para pro'undi1arlos.
Eomemos el primer punto@ el de los si,nos ?ue se muestran por otros si,nos.
AQ.C H2lo las palabras son si,nosI
A>.C No.
AQ.C Entonces es como si 6ablando si,ni'ic-ramos mediante palabras las
palabras mismas o bien otros si,nos.
A,ustAn muestra entonces ?ue@ mediante la palabra@ podemos si,ni'icar $ desi,nar otros
si,nos adem-s de las palabras@ por e=emplo@ los ,estos@ las letras@ etc...
E=emplos de dos si,nos ?ue no son verbaC ,estus $ littera. A?uA@ 2an A,ustAn se muestra
m-s sano ?ue nuestros contempor-neos@ entre los cuales 6a$ ?uienes lle,an a considerar
?ue el ,esto no es del orden simblico sino ?ue se sit9a@ por e=emplo@ a nivel de la
respuesta animal. El ,esto serAa asA una ob=ecin a nuestra tesis de ?ue el an-lisis se
desarrolla totalmente en la palabra. >icen ellosC H 3 los ,estos del su=etoI A6ora bien@ un
,esto 6umano est- del lado del len,ua=e $ no del lado de la mani'estacin motora. Es
evidente.
<. !. :EI<NAE<EC4 Contin9o la lectura.
AQ.C HEstos si,nos ?ue son las palabras@ cu-l es el sentido al ?ue se
diri,enI
A>.C Al oAdo.
AQ.C H3 el ,esto I
A>.C A la vista.
AQ.C H3 cuando nos encontramos ante palabras escritasI H2on palabras o
bien@ m-s precisamente@ deben ser consideradas como si,nos de palabrasI
AsA@ la palabra serAa lo ?ue es pro'erido como sonido de vo1 articulado con
una si,ni'icacinF la cual slo puede percibirse con un sentido distinto al del
oAdo.
<. !. :EI<NAE<EC4En e'ecto. 2an A,ustAn lo e(plicita en el pasa=e donde 6abla de
e(presiones tales como esto se llama@ esto se nombra. Esto 6ace re'erencia a la nocin de
intersub=etividad.
En otro lu,ar@ establece una etimolo,Aa 'ant-stica de verbum $ nomenC verbum es la
palabra en tanto impacta al oAdo@ lo ?ue corresponde a nuestra nocin de materialidad
verbalF nomen es la palabra en tanto 6ace conocer. !ero@ lo ?ue no se encuentra en 2an
A,ustAn4 por?ue no 6abAa leAdo a *e,el4 es la distincin entre el conocimiento@ a,noscere@
$ el reconocimiento. &a dialctica del reconocimiento es esencialmente 6umana $@ como
2an A,ustAn se sit9a en una dialctica ?ue no es atea. ..
?uiere orientar a6ora 6acia la idea de ?ue@ en el 'ondo@ el conocimiento viene de las cosas.
!re,unta primero ?u es lo ?ue 6a$ ?ue pre'erirC la cosa si,ni'icada o el si,no. 2i,uiendo
un principio universal en esa poca@ se debe estimar m-s las cosas si,ni'icadas ?ue los
si,nos@ puesto ?ue los si,nos se subordinan a la cosa si,ni'icada $ todo lo ?ue se
subordina a al,o es menos noble ?ue a?uello a lo cual est- subordinado. A menos ?ue t9
pienses de otro modo@ dice 2an A,ustAn a Adeodato. El otro encuentra una ob=ecin.
A>.C A mi =uicio@ si decimos basura@ este nombre es muc6o m-s noble ?ue la
cosa si,ni'icada. !uesto ?ue nos ,usta m-s oArlo ?ue olerla.
Esto permite introducir entre la cosa en su materialidad $ el si,no@ el conocimiento de la
cosa@ es decir@ la ciencia. 2an A,ustAn pre,unta Hcu-l es la 'inalidad de ?uienes 6an
impuesto un nombre a una cosa tan ver,on1osa $ despreciableI 2e trata de advertir a los
otros acerca del comportamiento ?ue 6an de tener 6acia esa cosa. Es preciso entonces
tener ma$or estima por el conocimiento de la cosa@ ?ue es la palabra misma@ ?ue por la
cosa.
AQ.C En e'ecto@ debe considerarse ?ue el conocimiento de la basura es
me=or ?ue el nombre mismo $ debe pre'erirse este 9ltimo a la basura misma.
!ues no 6a$ otra ra1n para pre'erir el conocimiento al si,no@ salvo ?ue ste
es para a?ul@ $ no a?ul para ste.
2e 6abla para conocer@ no a la inversa. Dtro problemaC Hdebe pre'erirse el conocimiento
de los si,nos o el conocimiento de las cosasI A,ustAn no 6ace m-s ?ue esbo1ar una
respuesta. Finalmente conclu$e este desarrollo diciendoC
AQ.C El conocimiento de las cosas es pre'erible@ no al conocimiento de los
si,nos@ pero sA a los si,nos mismos.
+uelve entonces al problema abordado en la primera parte.
AQ.C E(aminemos m-s atentamente si 6a$ cosas ?ue pueden mostrarse por
sA mismas@ sin recurrir a nin,9n si,no@ tales como 6ablar@ caminar@ sentarse
$ otras seme=antes. H*a$ acaso cosas ?ue pueden mostrarse sin si,no
al,unoI
A>.C Nin,una@ salvo la palabra.
AQ.C HEst-s realmente se,uro de lo ?ue dicesI
A>.C No esto$ en absoluto se,uro.
A,ustAn o'rece un e=emplo de al,o ?ue puede mostrarse sin recurrir a un si,no ?ue me 6i1o
pensar en la situacin analAtica.
AQ.C H2i al,uien ?ue desconoce la ca1a de p-=aros con palos $ li,a se
cru1ase con un ca1ador de p-=aros llevando sus pertrec6os@ ?ue a9n no
est- ca1ando sino camino a 6acerlo@ $ vindolo si,uiese sus pasos
pre,unt-ndose asombrado ?u si,ni'ica ese e?uipa miento@ si entonces el
ca1ador de p-=aros@ vindose observado preparase sus palos con intencin
<. !. :EI<NAE<EC42in embar,o@ cuando 6a$ lo ?ue se llama@ se recuerda@ se nombra@ se
trata de reconocimiento.
2in duda@ pero l no lo aAsla@ por?ue 'inalmente no 6a$@ para l@ m-s ?ue un slo
reconocimiento@ el de Cristo. No obstante@ es cierto@ el tema por lo menos aparece. Incluso@
los problemas ?ue no resuelve del mismo modo ?ue nosotros@ est-n indicadosC asA s ucede
con todo len,ua=e co6erente.
<. !. :EI<NAE<EC4Nsted sabe@ allA est- lo esencial.
!ase al se,undo capAtulo@ el ?ue se re'iere a lo ?ue usted llam la potencia del len,ua=e.
<. !. :EI<NAE<EC4El tAtulo es &os si,nos de nada sirven para aprender. Esta ve1 no se
trata $a de la relacin de los si,nos con los si,nos@ abordamos la relacin de los si,nos
con las cosas si,ni'icables.
>el si,no a la enseBan1a.
<. !. :EI<NAE<EC4Est- mal traducido@ es m-s bien a lo si,ni'icable.
Es asA entonces como usted traduce dicendum. 2A@ pero 2an A,ustAn nos di=o por otro lado
?ue dicere@ sentido esencial de la palabra@ es docere.
<. !. :EI<NAE<EC4!aso por alto dos o tres p-,inas. A,ustAn a'irma entonces ?ue el si,no@
al escuc6arlo@ diri,e la atencin 6acia la cosa si,ni'icada. Formula una ob=ecin
interesante desde el punto de vista analAtico@ $a ?ue se la encuentra de ve1 en cuando. H
Ou dirAas4 pre,unta a Adeodato4 si un interlocutor dedu=era@ =u,ando@ ?ue si al,uien 6abla
de un len@ un len 6a salido de la boca del ?ue 6ablaI Adeodato respondeC lo ?ue sale de
su boca es el si,no no la si,ni'icacin@ no el concepto sino su ve6Aculo. 2an A,ustAn nos
de mostrarse@ $ viendo un pa=arillo cerca@ con a$uda de su bastn $ del
6alcn lo inmovili1ara@ lo dominara $ lo capturara@ el ca1ador de p-=aros no
6abrAa enseBado asA@ sin nin,9n si,no@ sino a travs de su propia accin@ a
su espectador@ lo ?ue ste deseaba saberI
A>.C 0e temo ?ue lo ?ue di=e acerca de ?uien pre,unta sobre la marc6a
ocurra tambin a?uA. No veo@ en e'ecto@ cmo el arte del ca1ador se
mostrarAa a?uA totalmente.
AQ.C Es '-cil liberarte de esta preocupacin. ABadoC si nuestro espectador
tiene inteli,encia su'iciente para in'erir de lo ?ue observa el conocimiento
total de este arte. !ara lo ?ue a?uA tratamos basta@ en e'ecto@ ?ue podamos
enseBar sin si,nos ciertas cosas4 si no todas4 al menos a al,unos 6ombres.
A>.C !uedo entonces aBadir ?ue si ese 6ombre es verdaderamente
inteli,ente@ una ve1 ?ue se le 6a$a mostrado la marc6a e=ecutando al,unos
pasos@ captar- totalmente lo ?ue es caminar.
AQ.C Ee permito 6acerlo@ $ con placer. +es@ ambos 6emos establecido ?ue
sin emplear si,nos@ 6a$ ?uienes pueden ser instruidos en al,unas cosas. &a
imposibilidad de enseBar al,o sin si,nos es pues 'alsa. En e'ecto@ despus
de estas observaciones no se trata de una cosa o la otra@ sino de las
millares de cosas ?ue se presentan a nuestra mente como capaces de
mostrarse por sA mismas@ sin si,no al,uno. 2in 6ablar de los innumerables
espect-culos en los ?ue todos los 6ombres e(6iben las cosas mismas.
A lo cual podrAa responderse ?ue@ de todos modos@ lo ?ue puede mostrarse sin si,nos es
$a si,ni'icativo@ puesto ?ue es siempre en el seno de un universo en el cual $a est-n
situados los su=etos@ donde los procedimientos del ca1ador de p-=aros cobran sentido.
verdad como tal@ $ por iluminacin. A ello se debe ese vuelco total en la perspectiva.
!or supuesto@ nos dice ?ue@ a 'in de cuentas@ los si,nos son totalmente impotentes@ pues
nosotros mismos no podemos reconocer su valor de si,no@ $ slo sabemos ?ue son
palabras cuando sabemos lo ?ue si,ni'ican en la len,ua concretamente 6ablada. A partir
de este punto@ le es '-cil 6acer una inversin dialctica@ $ decir ?ue@ en el mane=o de los
si,nos ?ue se interde'inen@ nunca aprendemos nada. D bien sabemos $a la verdad en
=ue,o $@ en consecuencia@ no son los si,nos los ?ue nos la enseBanF o bien no la
sabemos@ $ no podemos situar los si,nos ?ue se relacinan con ella.
+a m-s le=os a9n@ locali1a admirablemente el 'undamento de la dialctica de la verdad ?ue
est- en el cora1n mismo del descubrimiento analAtico. Nos dice ?ue nos encontramos en
situaciones mu$ parad=icas 'rente a las palabras ?ue oAmosC no sabemos si son o no
verdaderas@ si ad6erir o no a su verdad@ si re'utarlas o aceptarlas@ o bien si dudar de ellas.
3 sin embar,o@ la si,ni'icacin de todo lo ?ue se emite se sit9a en relacin a la verdad.
&a palabra@ tanto enseBada como enseBante@ se sit9a en el re,istro de la e?uivocacin@ del
error@ del en,aBo@ de la mentira. A,ustAn lle,a mu$ le=os@ puesto ?ue la sit9a incluso ba=o el
si,no de la ambi,Gedad@ $ no slo de la ambi,Gedad sem-ntica@ sino de la ambi,Gedad
sub=etiva. Admite ?ue el propio su=eto ?ue nos dice al,o@ a menudo no sabe lo ?ue nos
dice@ $ nos dice m-s o menos ?ue lo ?ue ?uiere decir. Introduce incluso el lapsus.
<. !. :EI<NAE<EC !ero no e(plAcita ?ue el lapsus puede si,ni'icar al,o.
"
El !adre :eirnaert me evita@ con lo ?ue dice con muc6a pertinencia@ tener ?ue recordarles
?ue el arte del ca1ador de p-=aros slo puede e(istir en un mundo $a estructurado por el
len,ua=e. No es necesario insistir sobre este punto.
!ara 2an A,ustAn no se trata de lle,ar a la preeminencia de las cosas sobre los si,nos@
sino de 6acernos dudar de la preeminencia de los si,nos en esa 'uncin esencialmente
6ablante ?ue es enseBar. A?uA es donde se produce la 'alle entre si,num $ verbum@
nomen@ el instrumento de la enseBan1a en tanto ?ue instrumento de la palabra.
2an A,ustAn recurre a la misma dimensin ?ue nosotros@ psiclo,os. !ues los psiclo,os
son personas m-s espirituales4 en el sentido tcnico@ reli,ioso de la palabra4 de lo ?ue
suele creerse. Creen@ como 2an A,ustAn@ en la iluminacin@ en la inteli,encia. Eso es lo
?ue desi,nan@ cuando 6acen psicolo,Aa animal@ con el nombre de instinto@ de ErllebnisF se
lo seBalo de pasada
2an A,ustAn abandona la es'era del lin,Gista por?ue ?uiere introducirnos en la dimensin
propia de la verdad@ cae asA en la trampa de la ?ue les 6ablaba 6ace un momento. Apenas
instaurada@ la palabra se despla1a en la dimensin de la verdad. !ero la palabra no sabe
?ue es ella ?uien 6ace la verdad. 2an A,ustAn tampoco lo sabe@ por eso busca alcan1ar la
!ero casi lo 6ace@ puesto ?ue lo considera como si,ni'icativo@ pero no precisa de ?u es
si,ni'icativo. *a$ lapsus para l cuando4 el su=eto si,ni'ica al,o distinto4 aliada lo ?ue
?uiere decir. Dtro e=emplo@ mu$ sorprendente@ de la ambi,Gedad del discurso es el
epic9reo. El epic9reo nos conduce a la 'uncin de la verdad de los ar,umentos ?ue l cree
re'utar. !ero estos tienen en sA mismos tal virtud de verdad ?ue con'irman en el o$ente la
conviccin e(actamente contraria a la ?ue el epic9reo ?uerrAa inspirar. Nstedes saben@ por
otra parte@ 6asta ?u punto un discurso enmascarado@ un discurso de la palabra
perse,uida4 como dice al,uien llamado &eo 2trauss4 en un r,imen de opresin polAtica@
por e=emplo@ puede 6acer pasar ciertas cosas pretendiendo re'utar los ar,umentos ?ue
constitu$en su verdadero pensamiento.
En resumen@ 2an A,ustAn 6ace ,irar toda su dialctica en torno a estos tres polosC el error@
la e?uivocacin@ la ambi,Gedad. &a pr(ima ve1@ intentaremos abordar la dialctica
'undadora de la verdad de la palabra en 'uncin de esta impotencia de los si,nos para
enseBar@ para retornar simplemente los trminos del !adre :eirnaert.
En este trApode ?ue les de=o@ no tendr-n di'icultad al,una en reconocer las tres ,randes
'unciones sintom-ticas ?ue Freud situ en el primer plano de su descubrimiento del
sentidoC la +erneinun,@ la +erdic6tun, $ la +erdrXn,un,. &o ?ue 6abla en el 6ombre l le,a
muc6o m-s all- de la palabra 6asta penetrar en sus sueBos@ en un ser $ en su or,anismo
mismo.
&a verdad sur,e de la e?uivocacin
3# de )unio de 195
Falido ` &o,rado. &a palabra del m-s all- del discurso. 0e 'alta la palabra. El sueBo de la
mono,ra'Aa bot-nica. >eseo.
*
o$ vuestro cArculo@ cu$a 'idelidad nunca 'ue desmentida@ comien1a sin embar,o a
declinar. Al 'inal de la carrera@ ser $o ?uien lle,ue primero.
!artimos de las re,las tcnicas tal como est-n e(presadas por primera ve1 en los Escritos
Ecnicos de Freud@ a la ve1 per'ectamente 'ormuladas $ 6arto inciertas. !or una
inclinacin in6erente a la naturale1a del tema@ 6emos sido llevados a ese punto en torno al
cual ,iramos a partir de la mitad del 9ltimo trimestreC la estructura de la trans'erencia.
!ara situar los problemas ?ue a ella se re'ieren@ es preciso partir del punto central al ?ue
nos 6a llevado nuestra investi,acin dialctica@ a saber@ ?ue no se puede e(plicar la
trans'erencia por una relacin dual ima,inariaF el motor de su pro,reso es la palabra.
<ecurrir a la pro$eccin ilusoria de cual?uier relacin 'undamental sobre el compaBero
analAtico@ o a9n 6acer intervenir la relacin de ob=eto@ la relacin entre trans'erencia $
contratrans'erencia@ todo lo cual permanece dentro de los lAmites de una t7o bodiesR
ps$c6olo,$@ es inadecuado. Nos lo demuestran@ no slo las deduccines tericas@ sino los
testimonios concretos de los autores ?ue 6e citado. <ecuerden lo ?ue nos dice :alint a
propsito de lo ?ue constata en el momento de lo ?ue l llama la terminacin de un
an-lisis@ nos dice ?ue no es m-s ?ue una re acin narcisista.
!or lo tanto 6emos puesto de mani'iesto la necesidad de un tercer trmino@ el 9nico ?ue
permite concebir la trans'erencia en espe=oC la palabra.
A pesar de todos los es'uer1os ?ue 6acemos para olvidar la palabra o para subordinarla a
una 'uncin de medio@ el an-lisis como tal es una tcnica de la palabra@ $ la palabra es el
ambiente mismo en el ?ue se despla1a. Nnicamente respecto a la 'uncin de la palabra
pueden distin,uirse entre sA los di'erentes resortes del an-lisis@ $ ad?uirir su sentido@ su
lu,ar e(acto. Eoda la enseBan1a ?ue desarrollaremos a continuacin no 6ar- m-s ?ue
volver@ de mil maneras@ a esta verdad.
1
Nuestro 9ltimo encuentro nos enri?ueci con la discusin de un te(to 'undamental de 2an
A,ustAn acerca de la si,ni'icacin de la palabra.
El sistema de 2an A,ustAn puede ser llamado dialctico. No encuentra su lu,ar en el
sistema de las ciencias tal como ste se 6a constituido desde 6ace slo al,unos si,los.
!ero tampoco es un punto de vista a=eno al nuestro@ ?ue es el de la lin,GAstica. Al
contrario@ comprobamos ?ue muc6o antes de ?ue na1ca la lin,GAstica en las ciencias
modernas@ al,uien ?ue medita sobre el arte de la palabra@ es decir ?ue 6abla de l@ es
llevado a plantear un problema ?ue el pro,reso de esta ciencia vuelve a encontrar
actualmente.
Este problema se plantea a partir de la cuestin de saber de ?u modo la palabra se
relacina con la si,ni'icacin@ de ?u modo el si,no se relacina con lo ?ue si,ni'ica. En
e'ecto@ cuando apre6endemos la 'uncin del si,no@ nos vemos siempre remitidos de si,no
a si,no. H!or ?uI !or?ue el sistema de los si,nos@ tal como est-n concretamente
instituidos@ 6ic et nunc 'orma un todo en sA mismo. Es decir@ institu$e un orden sin salida.
!or supuesto@ es preciso ?ue 6a$a una@ sino serAa un orden insensato.
Este calle=n sin salida slo se revela cuando se considera el orden de los si,nos en su
totalidad. 2in embar,o@ es asA como 6an de ser considerados@ en su con=unto@ por?ue el
len,ua=e no puede ser concebido como el resultado de una serie de brotes@ de capullos
?ue sur,irAan de las cosas. El nombre no es como una punta de esp-rra,o ?ue emer,erAa
de la cosa. El len,ua=e slo puede ser concebido como una trama@ una red ?ue se
e(tiende sobre el con=unto de las cosas@ sobre la totalidad de lo real. Inscribe en el plano
de lo real ese otro plano ?ue a?uA llamamos el plano simblico.
Ciertamente@ comparacin no es ra1n@ $ no 6a,o sino ilustrar lo ?ue esto$ e(plicando.
A partir del calle=n sin salida puesto en evidencia en la se,unda parte de la demostracin
a,ustiniana@ la cuestin de la adecuacin del si,no@ no di,o $a a la cosa@ sino a lo ?ue
si,ni'ica@ nos coloca ante un eni,ma. Este eni,ma no es otro ?ue el de la verdad@ $ es allA
donde nos espera la apolo,tica a,ustimana.
D bien poseen el sentido@ o bien no lo poseen. Cuando comprenden lo ?ue e(presan los
si,nos del len,ua=e es siempre@ a 'in de cuentas@ ,racias a una lu1 e(terior a los si,nosC $a
sea sta una verdad e(terior ?ue permite reconocer a?uello de lo ?ue son portadores@ $a
sea ,racias a la presentacin de un ob=eto@ repetida e insistentemente correlacinado con
un si,no. 3 6e a?uA ?ue la perspectiva se invierte. &a verdad est- 'uera de los si,nos@ en
otro lu,ar. Esta b-scula de la dialctica a,ustiniana nos orienta 6acia el reconocimiento del
ma,ister autntico@ del maestro interior de la verdad.
!odemos@ con todo derec6o@ detenernos un momento para seBalar ?ue la cuestin misma
de la verdad $a est- planteada por el pro,reso dialctico mismo.
AsA como@ en cierto momento de su demostracin@ 2an A,ustAn olvida ?ue la tcnica del
ca1ador de p-=aros@ esa tcnica comple=a4 astucia@ trampa para su ob=eto@ el p-=aro ?ue
debe capturarse4 $a est- estructurada@ instrumentada por la palabraF i,ualmente parece
desconocer a?uA ?ue la cuestin misma de la verdad $a est- incluida desde este momento
en el interior de su discusin@ puesto ?ue es con la palabra ?ue cuestiona la palabra@ $
crea asA la dimensin de la verdad. Eoda palabra 'ormulada como tal introduce en el
mundo la novedad de la emer,encia del sentido. No por?ue se a'irme como verdad@ sino
m-s bien por?ue introduce en lo real la dimensin de la verdad.
2an A,ustAn ar,umentaC la palabra puede ser en,aBadora. A6ora bien@ el si,no por sA slo
no puede presentarse $ sostenerse m-s ?ue en la dimensin de la verdad. !or?ue es
en,aBadora@ la palabra se a'irma como verdadera. Esto@ para ?uien escuc6a. !ara ?uien
6abla@ el en,aBo mismo e(i,e primero el apo$o de la verdad ?ue se ?uiere disimular $@ a
medida ?ue se desarrolla@ supone una verdadera pro'undi1acin de la verdad a la cual@ si
puedo decirlo asA@ l responde.
En e'ecto@ a medida ?ue la mentira se or,ani1a@ emite sus tent-culos@ le es necesario el
control correlativo de la verdad ?ue encuentra a cada recodo del camino $ ?ue debe evitar.
&a tradicin moralista lo a'irmaC es preciso tener buena memoria cuando se 6 a mentido. Es
preciso saber muc6as cosas para poder sostener una mentira. Nada es m-s di'Acil de
montar ?ue una mentira ?ue se sosten,a. 3a ?ue@ en este sentido@ la mentira reali1a@ al
desarrollarse@ la constitucin de la verdad.
2in embar,o@ no es a9n ste el verdadero problema. El verdadero problema es el del error@
$ es allA donde est- planteado desde siempre.
Es evidente ?ue el error slo puede de'inirse en trminos de verdad. !ero no se trata de
decir ?ue no 6abrAa error si no 6ubiese verdad@ asA como se dice ?ue no 6a$ blanco sin
ne,ro. *a$ ?ue avan1ar m-s a9nC no 6a$ error ?ue no se 'ormule $ enseBe como verdad.
!ara decirlo de una ve1C el error es la encarnacin 6abitual de la verdad. 2i ?ueremos ser
estrictamente ri,urosos@ diremos ?ue@ 6asta ?ue la verdad no est totalmente desvelada 4
es decir $ se,9n toda probabilidad nunca@ por los si,los de los si,los4 propa,arse en 'orma
de error es parte de su naturale1a.
No es preciso avan1ar muc6o m-s para percibir a?uA la estructura constitu$ente de la
revelacin del ser en tanto tal
!or el momento@ slo ?uiero@ respecto a este tema@ abrir una puertecita ?ue al,9n dAa
'ran?uearemos. !ermane1camos 6o$ en la 'enomenolo,Aa de la 'uncin de la palabra.
*emos visto ?ue el en,aBo@ como tal@ slo puede sostenerse en 'uncin de la verdad@ $ no
slo de la verdad@ sino del pro,reso de la verdad4 ?ue el error es la mani'estacin 6abitual
de la verdad misma4 $@ por lo tanto@ las vAas de la verdad son@ por esencia@ las vAas del
error. 0e dir-n ustedesC Hcmo detectar entonces en el seno de la palabra el errorI 2er-
necesario@ o bien la prueba por la e(periencia@ la con'rontacin con el ob=etoF o bien la
iluminacin de esa verdad interior@ ob=etivo de la dialctica a,ustiniana.
Esta ob=ecin no carece de peso.
El 'undamento mismo de la estructura del len,ua=e es el si,ni'icante@ ?ue siempre es
material@ al ?ue 6emos reconocido en el verbum en 2an A,ustAn@ $ el si,ni'icado.
Considerados uno a uno@ est-n en una relacin ?ue se presenta como estrictamente
arbitraria. No 6a$ ma$or ra1n para llamar a la =ira'a@ =ira'a@ $ al ele'ante@ ele'ante@ ?ue para
llamar a la =ira'a@ ele'ante@ $ al ele'ante@ =ira'a . Nin,una ra1n impide decir ?ue la =ira'a
tiene una trompa@ $ ?ue el ele'ante tiene un cuello demasiado lar,o. 2i dentro del sistema
6abitualmente utili1ado@ esto es un error@ ese error no puede detectarse@ como seBala 2an
A,ustAn@ mientras las de'iniciones no 6a$an sido planteadas. H*a$ acaso al,o m-s di'Acil
?ue plantear las de'iniciones =ustasI
No obstante@ si ustedes contin9an inde'inidamente el discurso sobre la =ira'a con trompa@ $
todo lo ?ue dicen se aplica per'ectamente al ele'ante ser- evidente ?ue@ con el nombre de
=ira'a@ est-n 6ablando del ele'ante. 2lo 6ace 'alta acordar los trminos ?ue est-n
utili1ando con los ?ue 6abitualmente son utili1ados. 2an A,ustAn lo demuestra a propsito
del trmino perducam. No es esto lo ?ue se llama un error.
El error se demuestra como tal por?ue@ en determinado momento@ culmina en una
contradiccin. 2i comenc diciendo ?ue las rosas son plantas ?ue viven ,eneralmente ba=o
el a,ua@ $ resulta lue,o ?ue permanecA un dAa entero en un sitio donde 6abAa rosas@ $a ?ue
es evidente ?ue no puedo permanecer un dAa entero ba=o el a,ua@ sur,e en mi discurso
una contradiccin ?ue demuestra mi error. En otros trminos@ en el discurso es la
contradiccin la ?ue establece la separacin entre verdad $ error.
A ello se debe la concepcin 6e,eliana del saber absoluto. El saber absoluto es ese
momento en ?ue la totalidad del discurso se sierra sobre sA misma en una no contradiccin
per'ecta 6asta el punto de4 $ precisamente por4 plantearse@ e(plicarse $ =usti'icarse. .>e
a?uA a ?ue alcancemos ese ideal/
>e sobra conocen la discusin ?ue persiste acerca de todos los temas $ todos los su=etos@
planteada con ma$or o menor ambi,Gedad se,9n las 'ormas de accin inter6umana de
?ue se trateF conocen tambin la discordancia mani'iesta entre los distintos sistemas
simblicos ?ue ordenan las accionesF los sistemas reli,ioso@ =urAdico@ cientA'ico@ polAtico. No
6a$ allA superposicin ni con=uncin de estas re'erenciasF entre ellas 6a$ 6iancia@ 'allas@
des,arraduras. No podemos@ en consecuencia@ concebir el discurso 6umano como
unitario. Eoda emisin de palabra est- siempre@ 6asta cierto punto@ en una necesidad
interna de error. *nos a?uA pues conducidos@ aparentemente@ a un pirronismo 6istrico
?ue suspende el valor de verdad de todo lo ?ue puede emitir la vo1 6umana@ lo suspende
a la espera de una 'utura totali1acin.
HEs caso impensable su reali1acinI H>espus de todo@ no podemos concebir el pro,reso
del sistema de las ciencias 'Asicas como el pro,reso de un 9nico sistema simblico@
alimentado $ materiali1ado por las cosasI !or otra parte@ a medida ?ue este sistema se
per'eccina vemos cmo las cosas se trastornan@ se descomponen@ se disuelven ba=o su
presin. El sistema simblico no es un ropa=e pe,ado a la piel de las cosas@ tiene e'ectos
sobre ellas $ tambin sobre la vida 6umana. 2e puede llamar como se ?uiera a es ta
conmocinC violacin de la naturale1a@ trans'ormacin de la naturale1a@ 6umani1acin del
planeta.
Este sistema simblico de las ciencias avan1a 6acia la len,ua bien 6ec6a@ ?ue podemos
considerar como su len,ua propia@ una len,ua privada de toda re'erencia a una vo1. &a
dialctica a,ustiniana tambin nos lleva a este punto@ al privarse de toda re'erencia a ese
dominio de la verdad en cu$o interior sin embar,o se desarrolla implAcitamente.
A?uA es tambin donde no podemos de=ar de sorprendernos ante el discurso 'reudiano.
"
A este interro,ante ?ue parece@ literalmente@ meta'Asico@ el descubrimiento 'reudiano no
de=a de aportar@ por ser empArico@ una contribucin 'ascinante@ tan 'ascinante ?ue nos
cie,a en cuanto a su e(istencia.
&o propio del campo psicoanalAtico es suponer@ en e'ecto@ ?ue el discurso del su=eto se
desarrolla normalmente4 asA dice Freud 4en el orden del error@ del desconocimiento@ incluso
de la dene,acinC sta no es e(actamente la mentira@ est- entre el error $ la mentira. Estas
son verdades de burdo sentido com9n. !ero4 a?uA radica la novedad4 durante el an-lisis en
ese discurso ?ue se desarrolla en el re,istro del error@ ocurre al,o a travs de lo cual 6ace
irrupcin la verdad@ $ ?ue no es la contradiccin.
H>eben los analistas empu=ar a los su=etos en la vAa del saber absoluto@ educarlos en
todos los planos@ no slo en psicolo,Aa descubrindoles las absurdidades en medio de las
?ue viven 6abitualmente@ sino tambin en el sistema de las cienciasI .!or supuesto ?ue
noC lo 6acemos a?uA por?ue somos analistas@ pero si 6ubiera ?ue 6acerlo con los
en'ermos/
!uesto ?ue los tomamos entre cuatro paredes@ tampoco les preparamos el encuentro con
lo real. Nuestra 'uncin no es ,uiarlos de la mano por la vida@ es decir@ por las
consecuencias de sus tonterAas. En la vida podemos ver cmo la verdad alcan1a al error
por detr-s. En el an-lisis@ la verdad sur,e por el representante m-s mani'iesto de la
e?uivocacinC el lapsus@ la accin ?ue impropiamente se llama 'allida.
Nuestros actos 'alidos son actos ?ue triun'an@ nuestras palabras ?ue tropie1an son
palabras ?ue con'iesan. Nnos $ otras revelan una verdad de atr-s. En el interior de lo ?ue
se llama asociaciones libres@ ima,enes del sueBo@ sAntomas@ se mani'iesta una palabra
?ue trae la verdad. 2i el descubrimiento de Freud tiene un sentido slo puede ser steC la
verdad ca1a al error por el cuello en la e?uivocacin.
<elean el comien1o del capAtulo sobre la elaboracin del sueBoC un sueBo 4dice Freud4 es
una 'rase@ un =ero,lA'ico. Cincuenta p-,inas de la Interpretacin de los sueBos nos llevarAan
i,ualmente a esta ecuacin si ella no estuviese e(plAcitamente 'ormulada por Freud.
AparecerAa i,ualmente a partir de ese 'ormidable descubrimiento ?ue es la condensacin.
EstarAan errados si creen ?ue condensacin ?uiere decir simplemente correspondencia
trmino a trmino entre un sAmbolo $ al,una cosa. Al contrario@ en un determinado sueBo@
el con=unto de los pensamientos del sueBo@ es decir el con=unto de las cosas si,ni'icadas@
de los sentidos del sueBo@ est- captado como en una red $ est- representado@ no trmino
a trmino@ sino por una serie de entrecru1amientos. !ara demostr-rselos@ bastarAa ?ue
tome uno de los sueBos de Freud@ $ ?ue 6a,a un es?uema en la pi1arra. &ean la
Eramdeutun,@ $ ver-n ?ue asA es como lo entiende FreudC el con=unto de los sentidos est-
representado por el con=unto de lo ?ue es si,ni'icante. Cada elemento si,ni'icante del
sueBo@ cada ima,en@ 6ace re'erencia a una serie de cosas a si,ni'icar e@ inversamente@
cada cosa a si,ni'icar est- representada por varios si,ni'icantes.
El descubrimiento 'reudiano nos conduce pues a escuc6ar en el discurso esa palabra ?ue
se mani'iesta a travs@ o incluso a pesar del su=eto.
El su=eto no nos dice esta palabra slo con el verbo@ sino con todas sus restantes
mani'estaciones. Con su propio cuerpo el su=eto emite una palabra ?ue@ como tal@ es
palabra de verdad@ una palabra ?ue l ni si?uiera sabe ?ue emite como si,ni'icante.
!or?ue siempre dice m-s de lo ?ue ?uiere decir@ siempre dice m-s ?ue lo ?ue sabe ?ue
dice.
&a ob=ecin principal ?ue 2an A,ustAn 'ormula a la inclusin del dominio de la verdad en el
dominio de los si,nos es 4 dice4 ?ue los su=etos mu$ a menudo dicen cosas ?ue van
muc6o m-s le=os de lo ?ue piensan@ $ ?ue son incluso capaces. de reconocer la verdad sin
ad6erirse a ella. El epic9reo ?ue sostiene ?ue el alma es mortal@ cita@ para re'utarlos@ los
ar,umentos de sus adversarios. !ero ?uienes tienen abiertos los o=os perciben ?ue allA
est- la palabra verdadera $ reconocen ?ue el alma es inmortal.
0ediante al,o@ cu$a estructura $ 'uncin de palabra 6emos reconocido@ el su=eto
testimonia un sentido m-s verAdico ?ue todo lo ?ue e(presa con su discurso de error. 2i
nuestra e(periencia no se estructura de este modo no tiene@ estrictamente 6ablando@
sentido al,uno.
&a palabra ?ue emite el su=eto lle,a@ sin ?ue l lo sepa@ m-s all- de sus lAmites en tanto
su=eto discursante@ $ a la ve1 permanece@ sin duda al,una en el interior de sus lAmites en
tanto su=eto 6ablante. 2i abandonan esta perspectiva sur,e de inmediato la ob=ecin@ ?ue
me asombra no sea 'ormulada m-s a menudoC H!or ?u el discurso ?ue usted detecta tras
el discurso de la e?uivocacin no cae ba=o la misma ob=ecin ?ue este 9ltimoI
H2i es un discurso al i,ual ?ue el otro@ por ?u no est-@ l tambin@ sumer,ido en el errorI
En e'ecto@ toda concepcin de estilo =un,uiano@ toda concepcin ?ue 6ace del
inconsciente@ con el nombre de ar?uetipo@ el lu,ar real de otro discurso@ cae
cate,ricamente ba=o esta ob=ecin. ar?uetipos@ esos sAmbolos sustanti'icados ?ue residen
en la base del alma 6umana@ por ?u 6abrAan de tener al,o m-s verdadero ?ue lo ?ue
supuestamente est- en la super'icieI HAcaso es m-s verdadero lo ?ue est- en los stanos
?ue lo ?ue esta en el ,raneroI
HOu ?uiere decir Freud cuando enuncia ?ue el inconsciente no conoce la contradiccin@
ni el tiempoI HOuiere decir acaso ?ue el. inconsciente es una realidad verdaderamente
impensableI Ciertamente no@ pues no 6a$ realidad ?ue sea impensable.
&a realidad se de'ine a partir de la contradiccin. &a realidad es lo ?ue 6ace ?ue cuando
esto$ a?uA@ usted seBorita@ no puede ocupar el mismo lu,ar. No vemos por ?u el
inconsciente escaparAa a este tipo de contradiccin. &o ?ue Freud ?uiere decir cuando
6abla de la suspensin del principio de contradiccin en el inconsciente@ es ?ue la palabra
verAdica ?ue supuestamente debemos detectar@ no por observacin sino por interpretacin@
en el sAntoma@ el sueBo@ el lapsus@ el Uit1@ obedece a le$es di'erentes a las del discurso
sometido a la condicin de despla1arse en el error 6asta el momento del encuentro con la
contradiccin. &a palabra autntica tiene otros modos@ otros medios@ ?ue el discurso
corriente.
Es esto lo ?ue debemos e(plorar ri,urosamente si ?ueremos reali1ar aun?ue no sea m-s
?ue un mAnimo pro,reso en la re'le(in acerca de lo ?ue 6acemos. !or supuesto@ nada
nos obli,a a 6acerlo. Incluso sosten,o ?ue la ma$orAa de los seres 6umanos
6abitualmente se dispensan de ello@ $ no por ello de=an de cumplir de modo satis'actorio
con sus obli,aciones. >ir a9n m-sC podemos 6acer avan1ar muc6Asimo m-s el discurso@ e
incluso la dialctica@ prescindiendo totalmente del pensar. No obstante@ todo pro,reso
capa1 de constituir una revelacin en el mundo simblico implica@ al menos por un breve
instante@ un es'uer1o de pensamiento. A6ora bien@ un an-lisis no es m-s ?ue una serie de
revelaciones particulares para cada su=eto. Es pues verosAmil ?ue su actividad e(i=a ?ue el
analista se manten,a alerta respecto al sentido de lo ?ue 6ace $ ?ue@ de ve1 en cuando@
se de=e un rato para pensar.
Estamos@ pues@ ante una pre,untaC HCu-l es la estructura de esta palabra ?ue est- m-s
all- del discursoI
&a novedad 'reudiana@ respecto a 2an A,ustAn@ es la revelacin en el 'enmeno de esos
puntos vividos@ sub=etivos@ donde emer,e una palabra ?ue sobrepasa al su=eto
discursante. Novedad tan cautivadora ?ue di'Acilmente podemos creer ?ue nadie la 6a$a
percibido antes. 2in duda@ era necesario ?ue la ma$orAa de los 6ombres estuviesen
atrapados durante al,9n tiempo en un discurso sumamente perturbado@ ?ui1- desviado@ $
en cierto sentido in6umano@ alienante@ para ?ue esta palabra se mani'estara con tal
acuidad@ tal presencia@ tal ur,encia.
No lo olvidemos@ ella sur,i en la parte su'riente de los seres@ $ el descubrimiento
'reudiano asumi la 'orma de psicolo,Aa mrbida@ de psicopatolo,Aa.
3
>e=o@ a 'in de ?ue re'le(ionen en ellas@ todas estas consideraciones@ por?ue ?uiero a6ora
insistir en estoC slo en el movimiento dialctico de la palabra m-s all- del discurso
ad?uieren su sentido $ se ordenan los trminos ?ue empleamos 6abitualmente@ cual si
'uesen datos@ sin pensar demasiado en ellos.
&a +erdic6tun, demuestra ser tan slo la polivalencia de los sentidos en el len,ua=e@ sus
superposiciones@ sus entrecru1amientos@ por los cuales el mundo de las cosas no est-
recubierto por el mundo de los sAmbolos@ sino ?ue es retomado asAC a cada sAmbolo
corresponden mil cosas@ $ a cada cosa mil sAmbolos.
&a +erneinun, muestra el aspecto ne,ativo de esta no superposicin@ puesto ?ue es
preciso 6acer entrar a los ob=etos en los a,u=eros@ $ como los a,u=eros no corresponden@
son entonces los ob=etos los ?ue su'ren.
Eambin el tercer re,istro@ el de la +erdrXn,un,@ puede re'erirse al discurso. 3a ?ue@
observen bien4 obsrvenlo bien en la pr-ctica@ es una indicacin@ 6-,anlo $ ver-n4 cada
ve1 ?ue 6a$ represin en el sentido estricto de la palabra4 pues represin no es repeticin
ni tampoco dene,acin4 se produce siempre una interrupcin del discurso. El su=eto dice
?ue le 'alta la palabra.
0e 'alta la palabra Hen ?u momento aparece en la literatura un ,iro seme=anteI Fue
2aint4Amand ?uien lo pronunci por primera ve1F no lo escribi sino ?ue lo di=o un dAa@ asA
por?ue sA@ en la calle. Forma parte de las innovaciones introducidas en la len,ua por los
preciosistas. 2omai1e la seBala en su >iccinario de las preciosas@ entre otras mil 'ormas@
6o$ $a corrientes@ pero ?ue en su momento 'ueron a,ude1as ?ue cre en sus saloncitos
esa amable sociedad consa,rada al per'eccinamiento del len,ua=e. +en como e(iste una
relacin entre la carte du Eendre $ la psicolo,Aa psicoanalAtica. 0e 'alta la palabra @ nunca
se 6ubiera dic6o tal cosa en el si,lo Y+I.
Conocen el 'amoso e=emplo de la palabra ?ue le 'altaba a FreudC el nombre propio del
pintor de los 'rescos de Drvieto@ 2i,norelli. H!or ?u le 'altaba esta palabraI !or ?u si no
por?ue la conversacin precedente no 6abAa lle,ado a su trminoF trmino ?ue 6abrAa sido
el *err@ el amo absoluto@ la muerte. >espus de todo@ e(isten ?ui1- lAmites internos a lo
?ue se puede decir@ como lo anuncia 0e'ist'eles@ a menudo citado por FreudC >ios no
puede enseBar a sus muc6ac6os todo lo ?ue >ios sabe. Esto es la represin.
Cada ve1 ?ue el maestro se detiene en la vAa de su enseBan1a por ra1ones ?ue dependen
de la naturale1a de su interlocutor@ 6a$ $a represin. 3 $o@ ?ue les enseBo cosas ilustradas
mediante ima,enes@ destinadas a volver a colocar las ideas en su lu,ar@ $o ta mbin
,Enero represin aun?ue un poco menos ?ue la ?ue se ,enera 6abitualmente@ la cual es
del orden de la dene,acin.
+ean el primer sueBo ?ue Freud presenta en el capAtulo sobre la condensacin@ el de la
mono,ra'Aa bot-nica@ $a resumido en el capAtulo sobre el material $ las 'uentes del sueBo.
Es una maravillosa demostracin de todo lo ?ue esto$ a?uA contando. 2in duda@ cuando se
trata de sus propios sueBos@ Freud nunca nos dice el 'ondo del asunto@ pero no tenemos
di'icultad al,una para adivinarlo.
Freud@ entonces@ vio durante el dAa una mono,ra'Aa sobre los cicl-menes@ las 'lores
pre'eridas de su mu=er. Freud no i,nora@ cuando dice ?ue muc6os maridos4 $ tambin l4
o'recen con menor 'recuencia ?ue la debida 'lores a su mu=er@ lo ?ue esto si,ni'ica. Freud
evoca su conversacin con el oculista PVnin,stein ?uien oper a su padre@ anestesiado
con cocaAna. A6ora bien@ conocen la 'amosa 6istoria de la cocaAnaC Freud nunca perdon a
su mu=er ?ue le 6iciera acudir ur,entemente a su ladoF de no 6aberlo 6ec6o4 decAa4 6abrAa
avan1ado m-s en su descubrimientoF $ se 6abrAa convertido en un 6ombre clebre.
Eambin est- en las asociaciones del sueBo la en'erma ?ue responde al bello nombre de
Flora $ en cierto momento aparece el 2r. QXrtner 4?ue en alem-n ?uiere decir =ardinero4
acompaBado@ como por casualidad@ de su mu=er@ a la ?ue Freud encuentra blumin,@
'loreciente.
Eodo allA est- en la penumbra. Freud@ ?ue no ?uiere romper con su mu=er disimula el 6ec6o
de ?ue no le trae a menudo 'lores@ $ disimula tambin esa reivindicacin@ esa amar,ura
permanente ?ue es la su$a en el momento en ?ue espera su nombramiento como pro'esor
e(traordinario. &a luc6a ?ue lleva a cabo a 'in de ?ue le recono1can est- allA sub$acente
en los di-lo,os con sus cole,as ?ue evoca. Eodo esto tambin est- acentuado por el
6ec6o de ?ue@ en el sueBo@ el 2r. QXrtner lo interrumpe. 2e comprende tambin por ?u
estos dos restos diurnos@ la conversacin con el oculista@ $ la visin de la mono,ra'Aa@
alimentan este sueBo. Ellos 'ueron los puntos 'onem-ticos vividos@ si asA puedo decirlo@ a
partir de los cuales se puso en 'uncionamiento la palabra ?ue se e(presa en el sueBo.
HOuieren ?ue la 'ormuleI Es@ para decirlo crudamenteC 3a no amo a mi mu=er. D tambin
lo ?ue a propsito de sus 'antasAas $ ,ustos por el lu=o evocaC 2o$ desconocido por la
sociedad@ $ 'renado en mis ambiciones.
!ienso en uno de nuestros cole,as ?ue@ en una con'erencia sobre Freud decAaC Era un
6ombre sin ambiciones $ necesidades. Es sta una evidente 'alsedad@ basta leer la vida de
Freud $ conocer la brutalidad de sus respuestas a ?uienes se acercaban a l@ idealistas@
con el cora1n en la mano@ $ le interro,aban acerca de sus intereses@ de los su$os@ los de
Freud@ en la e(istencia. Ouince aBos despus de la muerte de Freud no deberAamos en
modo al,uno caer en la 6a,io,ra'Aa. Feli1mente nos ?ueda en su obra al,o ? ue testimonia
un poco acerca de su personalidad.
+olvamos a este 'amoso sueBo. 2i 6a$ sueBo es por?ue 6a$ represin@ HverdadI
Entonces@ H?u es lo ?ue a?uA estaba reprimidoI HAcaso no los prepar para ?ue
pudiesen reconocer@ en el te(to mismo de Freud@ ?ue cierto deseo 'ue suspendido durante
ese dAa@ $ ?ue cierta palabra no 'ue pronunciada@ no podAa ser pronunciada@ palabra ?ue
lle,aba al 'ondo de la con'esin@ al 'ondo del serI
>e=ar 6o$ a?uA la pre,untaC Hen el estado actual de las relaciones entre los seres
6umanos@ puede una palabra 6ablada 'uera de la situacin analAtica ser una palabra
plenaI &a interrupcin es la le$ de la conversacin. El discurso cotidiano tropie1a siempre
con el desconocimiento@ ?ue es el resorte de la +erneinun,.
2i leen la Eraumdeutun, ,ui-ndose con lo ?ue les enseBo@ ver-n 6asta ?u punto los
conceptos se vuelven m-s claros@ incluso el sentido4 ?ue a veces parece ambi,Go4 ?ue
Freud dio a la palabra deseo.
Freud concede@ lo cual puede parecer una sorprendente dene,acin@ ?ue es preciso
admitir dos clases de sueBosF los sueBos de deseo $ los sueBos4casti,o. !ero si
comprendemos de ?u se trata@ nos damos cuenta ?ue el deseo reprimido ?ue se
mani'iesta en el s ueBo se identi'ica con ese re,istro en el cual esto$ intentando 6acerlos
penetrarC es el ser ?ue espera revelarse.
Esta perspectiva con'iere su pleno valor al trmino deseo en la obra de Freud. Nni'ica el
campo del sueBo@ permite comprender los sueBos parad=icos@ como el sueBo del =oven
poeta cu$a =uventud es tan di'Acil@ ?ue inde'inidamente sueBa lo mismoC es un
empleaduc6o de sastrerAa. Este sueBo no presenti'ica tanto un casti,o como una
revelacin del ser. 0arca uno de los pasos de la identi'icacin del ser@ el pasa=e del ser a
una nueva etapa@ a una nueva encarnacin simblica de sA mismo. A ello se debe el valor
de todo lo ?ue es del orden de la accesin@ del concurso@ del e(amen@ de la 6abilitacinC
valor no de prueba@ ni de test@ sino de investidura.
!or si acaso@ 6e puesto en la pi1arra este pe?ueBo diamante ?ue es un diedro de seis
caras.
acompaBadas por una tercera@ ?ue ,eneralmente se descuida@ $ ?ue no se cuenta entre
los componentes primarios de la trans'erenciaC la i,norancia como pasin. 2in embar,o@ el
su=eto ?ue viene a anali1arse se coloca@ como tal@ en la posicin de ?uien i,nora. 2in esta
re'erencia no 6a$ entrada posible al an-lisisC nunca se la nombra@ nunca se piensa en ella@
cuando en realidad es 'undamental.
&a pir-mide superior@ ?ue corresponde a la elaboracin de la +erdrXn,un,@ la +erdic6tun,
$ la +erneinun,@ se edi'ica a medida ?ue pro,resa la palabra. 3 el ser se reali1a.
Al comien1o del an-lisis@ como al comien1o de toda dialctica@ ese ser e(iste
implAcitamente@ de modo virtual@ no est- reali1ado. !ara el inocente@ para ?uien nunca
penetr en dialctica al,una $ sencillamente se cree en lo real@ el ser no tiene nin,una
presencia. &a palabra incluida en el discurso se revela ,racias a la le$ de la asociacin
libre ?ue lo pone en duda@ entre parntesis@ suspendiendo la le$ de no4contradiccin. Esta
revelacin de la palabra es la reali1acin del ser.
El an-lisis no es esa reconstitucin de la ima,en narcisista a la cual@ 'recuentemente@ se lo
reduce. H2i el an-lisis slo 'uese poner a prueba ciertos comportamientos@ m-s o menos
bien captados@ m-s o menos pro$ectados astuciosamente@ ,racias a la colaboracin de
dos $o@ si nos limit-semos a acec6ar el sur,imiento de no s ?u realidad ine'able@ por ?u
esa realidad 6abrAa de tener al,o privile,iado respecto a las otrasI En mi es?uema@ el
punto D est- en al,9n sitio por detr-s $@ a medida ?ue su palabra lo simboli1a@ se reali1a
en su ser. 2upon,amos i,uales todas sus caras@ al,unas est-n arriba $ otras aba=o respecto a un
plano. !or m-s ?ue todas sus caras sean i,uales no es un poliedro re,ular.
Concibamos ?ue el plano medio@ el plano donde se sit9a el tri-n,ulo ?ue divide en dos a
esta pir-mide@ representa la super'icie de lo real@ de lo real en su simplicidad. Nada de lo
?ue est- a?uA puede 'ran?uearlo@ los lu,ares est-n ocupados. !ero todo 6a cambiado en
el otro piso. !or?ue las palabras@ los sAmbolos introducen un a,u=ero@ un 6ueco@ ,racias al
cual todo tipo de pasa=es son posibles. &as cosas se vuelven intercambiables.
Ese a,u=ero en lo real se llama@ se,9n el modo de abordarlo@ el ser o la nada. Ese ser $
esa nada est-n vinculados esencialmente al 'enmeno de la palabra. &a triparticin de lo
simblico@ lo ima,inario $ lo real4 cate,orAas elementales sin las cuales nada podemos
distin,uir en nuestra e(periencia4 se sit9a en la dimensin del ser.
2in duda@ no ,ratuitamente@ son tres. >ebe allA e(istir una le$ mAnima ?ue la ,eometrAa no
6ace sino encarnarC a saber@ ?ue si desprenden en el plano de lo real una aleta ?ue se
introduce en una tercera dimensin@ ustedes no podr-n 6acer nada slido sin@ por lo
menos@ otras dos aletas.
Este es?uema presenti'ica lo si,uienteC slo en la dimensin del ser@ $ no en la de lo real@
pueden inscribirse las tres pasiones 'undamentalesC en la unin entre lo simblico $ lo
ima,inario@ esa ruptura@ esa arista ?ue se llama el amorF en la unin entre lo ima,inario $ lo
real@ el odioF en la unin entre lo real $ lo simblico@ la i,norancia.
2abemos ?ue la dimensin de la trans'erencia e(iste de entrada@ en 'orma implAcita@ antes
del comien1o mismo del an-lisis@ antes ?ue ese concubinato ?ue es el an-lisis la
desencadene. A6ora bien@ estas dos posibilidades@ amor $ odio@ est-n siempre
!or 6o$ terminaremos a?uA.
<ue,o insistentemente a ?uienes este discurso 6a$a interesado@ incluso traba=ado@ ?ue la
pr(ima ve1 me 'ormulen pre,untas4 no demasiado lar,as puesto ?ue slo nos ?ueda un
seminario4 en torno a las ?ue intentar ordenar la conclusin@ si es ?ue puede 6ablarse de
conclusin. Nos servir- como nudo para emprender el aBo pr(imo un nuevo capAtulo.
!ienso@ cada ve1 m-s@ ?ue el aBo pr(imo deber dividir este seminario en dos si ?uiero@
por una parte@ e(plicarles el presidente 2c6reber $ el mundo simblico en la psicosis $@ por
otra@ mostrar a partir de das Ic6 und das Es@ ?ue e,o@ supere,o $ Es no son nuevos
nombres para vie=as entidades psicol,icas. Espero 6acerles ver asA ?ue el estructuralismo
introducido por Freud ad?uiere su verdadero sentido en el movimiento de la dialctica por
donde los condu=e este aBo.
HA
l,uien ?uiere pre,untar al,oI
2<A. AN:<3C Comprendo ?ue en la con=uncin entre lo ima,inario $ lo real se encuentre
el odio@ a condicin de entender con=uncin en el sentido de ruptura. Oue el amor se
encuentre en la con=uncin entre lo simblico $ lo i ma,inario es lo ?ue no comprendo bien.
2u pre,unta me a,rada muc6o. Oui1- me permitir- dar a nuestro 9ltimo encuentro del aBo
el clima ?ue pre'iero@ 'amiliar m-s ?ue ma,istral.
1
&eclaire@ usted se,uramente tiene tambin al,o ?ue pre,untar. &a 9ltima ve1@ despus del
seminario@ me di=o al,o ?ue se parecAa muc6o a una pre,untaC 0e 6ubiese ,ustado ?ue
6ablase de la trans'erencia a pesar de todo.
2on ustedes duros@ a pesar de todoC slo les 6ablo de ella@ $ no est-n satis'ec6os. E(isten
ra1ones pro'undas ?ue e(plican ?ue siempre ?ueden insatis'ec6os respecto al tema de la
trans'erencia. No obstante@ 6o$ intentaremos tratarlo nuevamente.
2i ?uisiera e(presar los tres tiempos de la estructuracin de la palabra en la b9s?ueda de
la verdad tomando como modelo uno de esos cuadros ale,ricos ?ue 'lorecAan en la
poca rom-ntica tales como la virtud persi,uiendo al crimen@ a$udada por el
remordim iento@ dirAaC El error 6u$endo del en,aBo $ alcan1ado por la e?uivocacin. Espero
?ue perciban ?ue esto pinta la trans'erencia tal como intento 6acrsela captar en esos
momentos de suspensin ?ue conoce la con'esin de la palabra.
><. &EC&AI<EC 2A.
HEn suma@ ?u es lo ?ue le de=a insatis'ec6oI HEal ve1 la articulacin de lo ?ue e(pon,o
con la concepcin 6abitual de la trans'erencia I
El concepto del an-lisis
% de )ulio de 195
&o intelectual $ lo a'ectivo. El amor $ el odio en lo ima,inario $ en lo simblico. I,norantia
>octa. &a investidura simblica. El discurso como traba=o. El obsesivo $ su amo.
><. &EC&AI<EC Cuando e(aminamos lo ?ue se 6a escrito sobre la trans'erencia@ tenemos
la impresin de ?ue el 'enmeno de la trans'erencia entra en la cate,orAa de las
mani'estaciones de orden a'ectivo@ de las emocionesF en oposicin a otras
mani'estaciones de orden intelectual@ como@ por e=emplo@ los procedimientos ?ue apuntan
a la comprensin. !or lo tanto@ siempre resulta incmodo intentar dar cuenta@ en trminos
corrientes $ 6abituales@ de su perspectiva acerca de la trans'erencia. &as de'iniciones de
trans'erencia 6ablan siempre de emocin@ de sentimiento de 'enmeno a'ectivoF esto se
opone cate,ricamente a todo lo ?ue en un an-lisis puede llamarse intelectual.
2i... +ea@ e(isten dos modos de aplicacin de una disciplina ?ue se estructura a travs de
una enseBan1a. Est- lo ?ue usted o$e@ $ lue,o lo ?ue usted 6ace con lo ?ue o$e. Estos
dos planos no se recubren@ pero pueden coincidir en ciertos si,nos secundarios. +eo
desde este -n,ulo lo ?ue puede tener de 'ecundo toda accin verdaderamente did-ctica.
Eransmitir conceptos no es tanto lo ?ue est- a?uA en =ue,o sino e(plic-rselos@ pas-ndoles
en consecuencia el relevo $ la car,a de cumplir con ellos. !ero 6a$ al,o a9n m-s
imperativoC seBalarles los conceptos de los ?ue nunca 6a$ ?ue servirse.
2i 6a$ al,o de este orden en lo ?ue a?uA enseBo es lo si,uienteC les rue,o a cada uno de
ustedes ?ue@ en el interior de su propia investi,acin de la verdad@ renuncien radicalmente4
aun?ue slo 'uese a tAtulo provisional para ver ?u se ,ana de=-ndola de lado4 a utili1ar
una oposicin como la de a'ectivo e intelectual.
No de=a de ser tentador ad6erir a esta consi,na durante cierto tiempo@ $a ?ue es evidente
?ue al utili1ar esta oposicin slo se desemboca en una serie de calle=ones sin salida. Esta
oposicin es de las m-s contrarias a la e(periencia analAtica@ $ de las ? ue m-s oscurecen
su comprensin.
0e piden ?ue rinda cuentas de lo ?ue enseBo@ $ de las ob=eciones ?ue esta enseBan1a
puede encontrar. &es enseBo el sentido $ la 'uncin de la accin de la palabra@ en tanto
ella es el elemento de la interpretacin. Ella es el mdium 'undador de la relacin
intersub=etiva $ retroactivamente modi'ica a ambos su=etos. Es la palabra la ?ue@
literalmente@ crea lo ?ue los instaura en esa dimensin del ser ?ue intento 6acerles
percibir.
No se trata a?uA de una dimensin intelectual. 2i en al,9n sitio se sit9a lo intelectual@ es a
nivel de los 'enmenos del e,o@ en la pro$eccin ima,inaria del e,o@ pseudoneutrali1ada 4
pseudo en el sentido de mentira4 ?ue el an-lisis denunci como 'enmeno de de'ensa $
resistencia.
!odremos avan1ar muc6o si me si,uen. &a cuestin no es saber 6asta dnde se puede
lle,ar@ la cuestin es saber si al,uien nos se,uir-. En e'ecto@ ste es un elemento
discriminativo de lo ?ue se puede llamar la realidad. Con el pasar del tiempo@ a travs de la
6istoria 6umana@ asistimos a pro,resos ?ue serAa errneo considerar pro,resos de las
circunvoluciones. 2on pro,resos del orden simblico. +ean la 6istoria de una ciencia como
las matem-ticas. >urante si,los se estanc en torno a problemas ?ue a6ora son evidentes
para niBos de die1 aBos. 3@ sin embar,o@ alrededor de ellos se movili1aban cerebros
potentes. *emos estado parados die1 si,los de m-s ante la ecuacin de se,undo ,rado.
&os ,rie,os 6ubieran podido encontrarla $a ?ue encontraron cosas m-s di'Aciles en los
problemas de m-(imo $ mAnimo. El pro,reso matem-tico no es el pro,reso de la potencia
del pensamiento del ser 6umano. A partir del momento en ?ue un seBor inventa un si,no
asA Lsimb. raA1 cuadradaM o asA@ Lsimb. inte,ral deCM@ se produce entonces al,o bueno. AsA
son las matem-ticas.
Estamos en una posicin de naturale1a di'erente@ m-s di'Acil. !or?ue nos en'rentamos a un
sAmbolo e(tremadamente polivalente. !ero slo 6abremos dado un paso adelante cuando
lle,uemos a 'ormular adecuadamente los sAmbolos de nuestra accin. Ese paso adelante@
como todo paso adelante@ es tambin un paso retroactivo. En consecuencia@ dir ?ue
estamos asA elaborando@ en la medida en ?ue ustedes me si,uen@ un psicoan-lisis.
Nuestro paso adelante en el campo del psicoan-lisis es@ al mismo tiempo@ un retorno a la
aspiracin de su ori,en.
H>e ?u se trata entoncesI >e una comprensin m-s autntica del 'enmeno de la
trans'erencia.
><. &EC&AI<EC No 6abAa terminado del todo. 2i 'ormulo esta pre,unta es por?ue@ entre
nosotros@ siempre ?ueda un poco en el tras'ondo. Es evidente ?ue en el ,rupo ?ue
'ormamos@ los trminos a'ectivo e intelectual est-n $a 'uera de lu,ar.
>esde lue,o ?ue deben estar 'uera de lu,ar. H!ara ?u pueden servirnosI
><. &EC&AI<EC Es al,o@ =ustamente@ ?ue 6a ?uedado siempre en suspenso desde <oma.
Creo ?ue en ese 'amoso discurso de <oma@ no los emple ni una sola ve1@ salvo para
eliminar el trmino intelectuali1ado.
><. &EC&AI<EC !recisamente@ lo ?ue 6abAa c6ocado era esa ausencia $ esos ata?ues
directos contra el trmino a'ectivo.
Creo ?ue es un trmino ?ue de una ve1 por todas debemos tac6ar.
><. &EC&AI<EC Formulando esta pre,unta ?uerAa li?uidar al,o ?ue 6abAa ?uedado en
suspenso. &a 9ltima ve1@ al 6ablar de la trans'erencia usted introdu=o tres pasiones
'undamentales@ $ entre ellas la i,norancia. A ella ?uerAa lle,ar.
"
&a ve1 pasada ?uise introducir@ como tercera dimensin@ el espacio@ o m-s bien el
volumen@ de las relaciones 6umanas en la relacin simblica. Es con toda intencin ?ue
recientemente@ la ve1 pasada@ 6abl de estas aristas pasionales. Como seBal mu$
claramente en su pre,unta la 2ra. Aubr$@ son puntos de unin@ puntos de ruptura@ crestas
?ue se sit9an entre las di'erentes -reas en ?ue se e(tiende la relacin inter6umanaC lo
real@ lo simblico@ lo ima,inario.
El amor se distin,ue del deseo@ considerado como la relacin lAmite ?ue se establece entre
todo or,anismo $ el ob=eto ?ue lo satis'ace. !ues su ob=etivo no es la satis'accin@ sino
ser. !or eso@ slo podemos 6ablar de amor allA donde e(iste relacin simblica como tal.
Aprendan a distin,uir a6ora el amor como pasin ima,inaria del don activo ?ue l
constitu$e en el plano simblico. El amor@ el amor de ?uien desea ser amado@ es
esencialmente una tentativa de capturar al otro en sA mismo@ de capturarlo en sA mismo
como ob=eto. &a primera ve1 ?ue 6abl e(tensamente del amor narcisista 'ue4 recuerden4
en la prolon,acin misma de la dialctica de la perversin.
El deseo de ser amado@ es el deseo de ?ue el ob=eto amante sea tomado como tal@
en,lutido@ so=u1,ado en la particularidad absoluta de sA mismo como ob=eto. A ?uien aspira
ser amado mu$ poco le satis'ace4 $a se sabe4 ser amado por su bien. 2u e(i,encia es ser
amado 6asta el punto m-(imo ?ue puede alcan1ar la completa subversin del su=eto en
una particularidad@ $ en lo ?ue esa particularidad tiene de m-s opaco@ de m-s impensable.
2e ?uiere ser amado por todo@ no slo por su $o4 como dice >escartes4 sino por su color
de cabello@ por sus manAas@ por sus debilidades@ por todo.
!or eso mismo@ pero inversa $ dirAa correlativamente@ amar es amar un ser m-s all- de lo
?ue parece ser. El don activo del amor apunta 6acia el otro@ no en su especi'icidad@ sino en
su ser.
consecuencia@ el odio no se satis'ace con la desaparicin del adversario. 2i el amor aspira
al desarrollo del ser del otro@ el odio aspira a lo contrarioC a su envilecimiento@ su prdida@
su desviacin@ su delirio@ su ne,acin total@ su subversin. En este sentido el odio@ como el
amor@ es una carrera sin 'in.
Eal ve1 sea m-s di'Acil 6acerles entender esto 9ltimo por?ue@ por ra1ones ?ue ?ui1- no son
tan a,radables como podrAamos creer@ conocemos menos 6o$ el sentimiento de odio ?ue
en las pocas en ?ue el 6ombre estaba m-s abierto a su destino.
Es cierto ?ue 6emos presenciado@ no 6ace muc6o@ mani'estaciones de este ,nero ?ue
estaban bastante bien. No obstante@ 6o$@ los su=etos no tienen ?ue asumir la vivencia del
odio en lo ?ue ste puede tener de m-s ardiente. H!or ?uI !or?ue $a de sobra somos
una civili1acin del odio. HAcaso no est- $a bien desbro1ada entre nosotros la pista de la
carrera de la destruccinI El odio en nuestro discurso cotidiano se reviste de muc6os
prete(tos@ encuentra racionali1aciones sumamente '-ciles Eal ve1 sea este esta do de
'loculacin di'usa del odio el ?ue satura@ en nosotros@ la llamada a la destruccin del ser.
Como si la ob=etivacin del ser 6umano en nuestra civili1acin correspondiera e(actamente
a lo ?ue4 en la estructura del e,o4 es el polo del odio.
D. 0ANNDNIC El moralismo occidental.
E(actamente. El odio encuentra allA los ob=etos cotidianos con los ?ue nutrirse. !ero@ serAa
un error pensar ?ue este odio est- ausente en las ,uerras@ donde al,unos su=etos
privile,iados lo reali1an plenamente.
Een,an claro ?ue cuando 6ablo de amor $ odio desi,no las vAas de la reali1acin del serF
no la reali1acin del ser@ 9nicamente sus vAas.
D. 0ANNDNIC !ascal era ?uien decAa eso@ no >escartes.
*a$ en >escartes un pasa=e acerca de la depuracin pro,resiva del $o m-s all- de todas
las cualidades particulares. !ero@ no est- usted e?uivocado en tanto !ascal intenta
llevarnos m-s all- de la criatura.
D. 0ANNDNIC &o di=o tal cual.
2A@ pero 'ue en un movimiento de rec6a1o.
El amor@ no $a como pasin@ sino como don activo@ apunta siempre m-s all- del cautiverio
ima,inario@ al ser del su=eto amado@ a su particularidad. !or ser asA puede aceptar en
'orma e(trema sus debilidades $ rodeos@ 6asta puede admitir sus errores@ pero se detiene
en un punto@ punto ?ue slo puede situarse a partir del serC cuando el ser amado lleva
demasiado le=os la traicin a sA mismo $ persevera en su en,aBo@ el amor se ?ueda en el
camino.
No 6ar el desarrollo completo de esta 'enomenolo,Aa@ '-cilmente detectable en la
e(periencia. 0e contento con seBalar ?ue el amor4 en tanto es una de las tres lAneas
divisorias en las ?ue el su=eto se compromete cuando se reali1a simblicamente en la
palabra4 se diri,e 6acia el ser del otro. 2in la palabra@ en tanto ella a'irma el ser@ slo 6a$
+erliebt6eit@ 'ascinacin ima,inaria@ pero no amor. *a$ amor padecido@ pero no don activo
del amor.
Con el odio sucede lo mismo. E(iste una dimensin ima,inaria del odio pues la destruccin
del otro es un polo de la estructura misma de la relacin intersub=etiva. 3a les seBal ?ue
se trata de lo ?ue *e,el reconoce como el calle=n sin salida de la coe(istencia de dos
conciencias@ a partir del cual deduce su mito de la luc6a por puro presti,io. Eambin en
este caso@ la dimensin ima,inaria est- enmarcada por la relacin simblica $@ en
3 sin embar,o@ cuando el su=eto se compromete en la b9s?ueda de la verdad como tal es
por?ue se sit9a en la dimensin de la i,noranciaF poco importa ?ue lo sepa o no. Es ste
uno de esos elementos ?ue los analistas llaman readiness to t6e trans'erence@ dis posicin
a la trans'erencia. E(iste en el paciente disposicin a la trans'erencia por el slo 6ec6o de
colocarse en la posicin de con'esarse en la palabra@ $ buscar su verdad 6asta su
e(tremo@ en el e(tremo ?ue est- a6A@ en el analista. Conviene tambin considerar la
i,norancia en el analista.
El analista no debe desconocer lo ?ue llamar el poder de accesin al ser de la dimensin
de la i,norancia@ puesto ?ue debe responder a a?uel ?ue@ en todo su discurso@ lo interro,a
en esa dimensin. No tiene ?ue ,uiar al su=eto 6acia un Uissen@ un saber@ s ino 6acia las
vAas de acceso a ese saber. >ebe comprometer al su=eto en una operacin dialctica@ no
decirle ?ue se en,aBa pues@ 'or1osamente@ l est- en el error@ sino mostrarle ?ue 6abla
mal@ es decir ?ue 6abla sin saber@ como un i,norante@ pues las ?ue cuentan son las vAas
de su error.
El psicoan-lisis es una dialctica@ $ lo ?ue 0ontai,ne llama 4 en su libro III@ capAtulo +III4 un
arte de con'erir. El arte de 2crates en el 0enn@ consiste en enseBar al esclavo a dar su
verdadero sentido a su propia palabra. Este arte es el mismo en *e,el. En otros trminos@
la posicin del analista debe ser la de una i,norantia docta@ ?ue no ?uiere decir sabia@ sino
'ormal $ ?ue puede ser 'ormadora para el su=eto.
Qrande es la tentacin@ por?ue est- en el clima de nuestra poca@ de esta poca de odio@
de trans'ormar la i,norantia docta en lo ?ue 6e llamado@ $ no es nuevo@ i,norantia docens.
Apenas cree el psicoanalista saber al,o@ de psicolo,Aa por e=emplo@ comien1a $a su
perdicin@ por la sencilla ra1n de ?ue en psicolo,Aa@ nadie sabe ,ran cosa@ salvo ?ue la
psicolo,Aa misma es un error de perspectiva sobre el ser 6umano.
Een,o ?ue tomar e=emplos banales para 6acerles entender lo ?ue es la reali1acin del ser
del 6ombre por?ue@ aun?ue no ?uieran@ lo sit9an en una perspectiva errnea@ la de un
'also saber.
>e todos modos deben darse cuenta ?ue@ cuando el 6ombre dice $o so$ o $o ser@ incluso
$o 6abr sido@ o bien@ $o ?uiero ser@ siempre se produce un salto@ una 6iancia. Es tan
e(trava,ante decir@ en relacin a la realidad@ $o so$ psicoanalista como $o so$ re$. Ambas
a'irmaciones son totalmente v-lidas $@ sin embar,o@ nada las le,itima en el orden de lo ?ue
podemos llamar la medida de las capacidades. &as le,itimaciones simblicas en 'uncin
de las cuales un 6ombre asume lo ?ue otros le con'ieren escapan por e ntero al re,istro de
la 6abilitacin de capacidades.
Cuando un 6ombre se nie,a a ser re$@ esta ne,ativa no tiene el mismo valor ?ue cuando
acepta serlo. !or el 6ec6o mismo de re6usar@ no es $a re$. Es un pe?ueBo bur,usF
tomen@ por e=emplo@ el caso del >u?ue de Uindsor. El 6ombre ?ue estando a punto de ser
investido con la di,ni'icacin de la corona diceC Ouiero vivir con la mu=er ?ue amoF
permanece@ en consecuencia@ m-s ac- del re,istro de ser re$. !ero cuando el 6ombre
dice4 $ dicindolo lo es@ en 'uncin de un cierto sistema de relaciones simblicas4 cuando
dice 3o so$ re$@ este dic6o no es simplemente la aceptacin de una 'uncin. En un
instante cambia todo el sentido de sus cali'icaciones psicol,icas. 2us pasiones@ sus
desi,nios@ incluso sus tonterAas@ ad?uieren un sentido totalmente di'erente. !or el mero
6ec6o de ser re$ todas estas 'unciones se vuelven 'unciones reales. En el re,istro de la
reale1a@ su inteli,encia se convierte en al,o distintoF 6asta sus incapacidades empie1an a
polari1ar@ a estructurar a su alrededor toda una serie de destinos ?ue ser-n pro'undamente
modi'icados por el 6ec6o de ?ue la autoridad real sea e=ercida de tal o cual modo por el
persona=e con ella investido.
Esto lo encontramos en menor escala todos los dAasC un seBor de cualidades mediocres@
?ue presenta todo tipo de inconvenientes cuando ocupa un car,o in'erior@ es elevado por
una investidura de al,9n modo soberana@ por m-s limitado ?ue sea el dominio donde esto
suceda@ $ cambia totalmente. No tienen m-s ?ue observarlo cotidianamente@ el alcance de
sus 'uer1as $ debilidades se trans'orma@ $ la relacin entre ambas puede lle,ar a
invertirse.
Esto tambin puede percibirse@ de modo di'uso@ no reconocido@ en las 6abilitaciones@ en
los e(-menes. H!or ?u a pesar del tiempo ?ue 6ace ?ue nos 6emos convertido en
,randes psiclo,os@ no 6emos reducido las diversas pruebas4 ?ue antaBo tenAan un valor
de iniciacin4 C licenciaturas@ a,re,adurAas@ etc.I H2i de verdad 6ubiramos abolido ese
valor@ por ?u entonces no reducir la investidura a la totalidad de la e(periencia
acumulada@ de las notas obtenidas durante el aBo@ o incluso a un con=unto de tests o
pruebas ?ue medirAan las capacidades del su=etoI H!or ?u conservar en estos e(-menes
v-$ase a saber ?u dimensin arcaicaI Nos rebelamos ante estos elementos de
casualidad $ 'avor como ?uienes ,olpean las murallas de la prisin ?ue ellos mismos
constru$eron. &a verdad sencillamente es ?ue un concurso@ en tanto reviste al su=eto de
una cali'icacin simblica@ no puede tener una estructura totalmente racionali1ada@ $ no
puede inscribirse simplemente en el re,istro de la suma de cantidades.
En'rentados con este problema@ nos creemos mu$ astutos $ nos decimosC !ero claro@
6a,amos un ,ran artAculo psicoanalAtico para mostrar el car-cter de iniciacin de los
e(-menes.
Este car-cter es evidente. Feli1mente lo detectamos. !ero@ des,raciadamente@ el
psicoan-lisis no siempre lo e(plica mu$ bien. <eali1a un descubrimiento parcial ?ue e(plica
en trminos de omnipotencia del pensamiento@ de pensamiento m-,ico@ cuando lo
'undamental es en realidad la dimensin del sAmbolo.
3
HOuin tiene otras pre,untasI
><. :E)A<ANDC4!ienso en un e=emplo concreto. EendrAa ?ue intentar mostrarnos@ en el
caso >ora@ cmo se si,uen los di'erentes re,istros.
En el caso de >ora@ ?uedamos en la antesala de todo estoF sin embar,o@ se los puedo
situar un poco aport-ndoles una respuesta conclusiva sobre la cuestin de la trans'erencia
en su con=unto.
&a e(periencia analAtica es instaurada por los primeros descubrimientos de Freud sobre el
trApodeC sueBo@ lapsus@ a,ude1a. El sAntoma es un cuarto elementoF puede servir@ no de
verbum @ pues no est- 6ec6o con 'onemas@ pero sA de si,num en base al or,anismo@
recuerden las di'erentes es'eras distin,uidas en el te(to de A,ustAn. Es en esta
e(periencia $ con retraso respecto a su instauracin4 Freud mismo reconoce 6aberse
asustado4 donde aAsla el 'enmeno de la trans'erencia. Al no estar reconocida la
trans'erencia 'uncion como obst-culo al tratamiento. Nna ve1 reconocida se convierte en
su me=or apo$o.
!ero incluso antes de percatarse de la e(istencia de la trans'erencia Freud $a la 6abAa
desi,nado. En e'ecto@ como $a les di=e@ en la Eramdeutun, encontramos una de'inicin de
la Nbertra,un, en 'uncin del doble nivel de la palabra. E(isten partes del discurso
descar,adas de si,ni'icacines ?ue otra si,ni'icacin@ la si,ni'icacin inconsciente@ atrapa
por detr-s. Freud lo muestra a propsito del sueBo@ $ $o se los ilustr a partir de esos
lapsus e=emplares por su claridad.
!or des,racia@ este aBo 6abl poco del lapsus. 2e trata de una dimensin 'undamental@
pues es el aspecto radical del sin sentido ?ue presenta todo sentido. *a$ un punto donde
el sentido emer,e $ es creado. !ero precisamente en ese punto@ el 6ombre mu$ bien
puede sentir ?ue el sentido@ al mismo tiempo@ est- ani?uilado@ ?ue es creado =ustamente
por estar ani?uilado. HOu es la a,ude1a@ sino la irrupcin calculada del sin sentido en un
discurso ?ue parece tener sentidoI
D. 0ANNDNIC4Es el punto umbilical de la palabra.
tontas $ a locas.
Dbservemos@ en este sentido@ ?ue la 'uncin de lo ima,inario est- presente en el
comportamiento de toda pare=a animal
En todas las acciones vinculadas al apareamiento de los individuos capturados en el ciclo
del comportamiento se(ual sur,e una dimensin de pavoneo. >urante el pavoneo se(ual@
cada individuo est- capturado en una situacin dual@ en la ?ue se establece@ a travs de la
intervencin de la relacin ima,inaria una identi'icacin@ sin duda moment-nea@ pues est-
vinculada al ciclo instintual.
Asimismo@ durante la luc6a entre los mac6os@ podemos ver a los su=etos convenir en una
luc6a ima,inaria. E(iste allA@ entre los adversarios@ una re,ulacin a distancia ?ue
trans'orma la luc6a en dan1a. 3@ en determinado momento@ como sucede en el pareo@ los
papeles est-n ele,idos@ la dominacin de uno sobre otro es reconocida@ sin ?ue sea
preciso lle,ar@ no dir a las manos@ pero sA a las uBas@ a los dientes@ a los pinc6os. Nno de
los miembros de la pare=a adopta la actitud pasiva $ se somete a la preponderancia del
adversario. Nno es?uiva al otro@ adopta uno de los papeles $ mani'iestamente lo 6acen en
'uncin del otro@ es decir@ en 'uncin de lo ?ue el otro 6a ale,ado en el plano de la Qestalt.
&os adversarios evitan una luc6a real ?ue conducirAa a la destruccin de uno de ellos $
transponen el con'licto al plano de lo ima,inario. Cada uno se locali1a en la ima,en del
otro@ $ se lleva a cabo una re,ulacin ?ue distribu$e los papeles dentro del con=unto de la
situacin@ la cual es di-dica.
En el 6ombre@ lo ima,inario est- reducido@ especiali1ado@ centrado en la ima,en especular@
?ue constitu$e a la ve1 los calle=ones sin salida $ la 'uncin de la relacin ima,inaria.
&a ima,en del $o 4por el slo 6ec6o de ser ima,en@ el $o es $o ideal4 resume toda la
relacin ima,inaria en el 6ombre. !or producirse en un momento en ?ue las 'unciones no
est-n a9n plenamente desarrolladas@ ad?uiere un valor saludable@ ?ue la asuncin
=ubilatoria del 'enmeno del espe=o e(presa su'icientementeF sin embar,o@ no por ello de=a
de estar en relacin con la prematuracin vital $@ en consecuencia@ con un d'icit ori,inario@
con una 6iancia a la ?ue su estructura ?ueda li,ada.
Esta ima,en de sA@ el su=eto volver- a encontrarla constantemente como marco de sus
cate,orAas@ de su apre6ensin del mundoC como ob=eto@ $ esto@ teniendo como
intermediario al otro. Es en el otro siempre donde volver- a encontrar a su $o ideal@ a partir
de allA se desarrolla la dialctica de sus relaciones con el otro.
2i el otro satura@ colma esa ima,en@ se convierte en ob=eto de una car,a narcisista ?ue es
la de la +erliebt6eit. <ecuerden a Uert6er encontrando a Carlota en el momento en ?ue
ella sostiene en sus bra1os a un niBoF ella =usto coincide con la ima,o narcisista del =oven
6roe de la novela. !or el contrario@ $ si,uiendo la misma lAnea@ si el otro aparece
'rustrando al su=eto en su ideal $ en su propia ima,en@ ,enera la tensin destructiva
m-(ima. !or un pelo@ la relacin ima,inaria con el otro vira en un sentido o en otroF es sta
la clave de los problemas ?ue Freud plantea en lo ?ue concierne a la s9bita trans'ormacin
entre amor $ odio en la +erliebt6eit.
E(actamente. El sueBo tiene un ombli,o mu$ con'uso. El ombli,o de la a,ude1a es
per'ectamente a,udoC el Uit1. 2u esencia m-s radical est- e(presada en el no4sentido.
!ues bien@ nos damos cuenta ?ue esa trans'erencia es nuestro sostn.
&es 6e seBalado tres direccines en las ?ue di'erentes autores comprenden la
trans'erencia. Esta triparticin@ 9nicamente did-ctica@ debe permitir ?ue ustedes se sit9en
entre las tendencias actuales del psicoan-lisis@ ?ue no son nada brillantes.
*a$ ?uienes ?uieren comprender el 'enmeno de la trans'erencia en relacin a lo real@ es
decir en tanto 'enmeno actual. Dtros creen 6acer al,o importante diciendo ?ue todo
an-lisis debe ser re'erido al 6ic et nunc. Creen 6aber encontrado con esto al,o
des lumbrante@ 6aber reali1ado un paso auda1. Esriel escribe cosas conmovedoras sobre
este tema@ ?ue slo abren puertas $a abiertasC la trans'erencia est- a6A@ se trata
simplemente de saber ?u es. 2i consideramos la trans'erencia en el plano real@
obtenemos l o si,uienteC es un real ?ue no es real sino ilusorio. &o real es ?ue el su=eto
est- a?uA@ 6ablando de sus lAos con el tendero. &o ilusorio es ?ue al protestar contra el
tendero es a mA a ?uien le ec6a la bronca@ ste es un e=emplo de Esriel. Conclu$e pues@
?ue se trata de demostrarle. al su=eto ?ue no tiene motivo al,uno para reBirme en lu,ar del
tendero.
AsA@ partiendo de las emociones@ de lo a'ectivo@ de la abreaccin@ $ de otros trminos ?ue
desi,nan cierto n9mero de 'enmenos 'ra,mentarios ?ue ocurren e'ectivamente en el
an-lisis@ no se evita el caer@ dnse cuenta@ en al,o esencialmente intelectual. !roceder
sobre esta base conduce@ a 'in de cuentas@ a una pr-ctica e?uivalente a las primeras
'ormas de adoctrinamiento ?ue tanto nos escandali1an en la conducta de Freud con sus
primeros casos. *abrAa ?ue enseBar al su=eto cmo comportarse en lo real@ mostrarle ?ue
no est- en lo ?ue 6a$ ?ue estar. 2i esto no es educacin $ adoctrinamiento@ me pre,unto
entonces ?u es. En todo caso@ es un modo 6arto super'icial de abordar el 'enmeno.
*a$ otra 'orma de abordar el problema de la trans'erenciaC 6acerlo a partir de ese nivel de
lo ima,inario cu$a importancia no de=amos de subra$ar a?uA. El desarrollo relativamente
reciente de la etolo,Aa animal nos permite darle una estructuracin m-s clara ?ue la ?ue le
daba Freud. !ero esta dimensin 4 ima,inare4 'ue nombrada e'ectivamente como tal en el
te(to de Freud. HCmo podrAa 6aberlo evitadoI 3a lo vieron este aBo en Introduccin al
narcisismoC la relacin del ser viviente con los ob=etos ?ue desea se articula con
condiciones de Qestalt ?ue sit9an como tal a la 'uncin de lo ima,inario.
&a teorAa analAtica no desconoce la 'uncin de lo ima,inarioF pero introducirla tan slo para
tratar la trans'erencia e?uivale a ponerse ore=eras@ pues la encontramos en todas partes $@
particularmente@ cuando se trata de la identi'icacin. !ero tampoco 6a$ ?ue emplearla a
Este 'enmeno de car,a ima,inaria =ue,a el papel de pivote en la trans'erencia.
&a trans'erencia@ si bien es cierto ?ue se establece en $ por la dimensin de la palabra@
slo aporta la revelacin de esa relacin ima,inaria cuando alcan1a ciertos puntos
cruciales del encuentro 6ablado con el otro@ en este caso el analista. >esembara1ado el
discurso mediante la re,la llamada 'undamental de parte de sus convenciones@ comien1a a
=u,ar m-s o menos libremente respecto al discurso corriente@ $ abre al su=eto la vAa de esa
'ecunda e?uivocacin en Ia ?ue la palabra verAdica con'lu$e con el discurso del error. !ero@
tambin cuando la palabra 6u$e la revelacin@ la e?uivocacin 'ecunda@ $ se desarrolla en
el en,aBo4 dimensin esencial ?ue precisamente nos impide eliminar al su=eto como tal de
nuestra e(periencia@ $ reducirla a trminos ob=etales4 se descubren esos puntos ?ue@ en la
6istoria del su=eto@ no 'ueron inte,rados@ asumidos@ sino reprimidos.
El su=eto desarrolla en el discurso analAtico su verdad@ su inte,racin@ su 6istoria. !ero en
esa 6istoria 6a$ 6uecosC allA donde se produ=o lo ?ue 'ue ver7or'en o verdan8t. +erdan8t@
es decir ?ue en un momento accedi al discurso $ lue,o 'ue
ima,inario ?ue se reali1a en el otro@ en la medida en ?ue se lo 6ace oAr al otro.
&o ?ue est- en D pasa a DR. Eodo lo pro'erido desde A@ del lado del su=eto@ se escuc6a en
:@ del lado del analista.
El analista lo escuc6a@ pero a la vuelta tambin lo o$e el su=eto. El eco de su discurso es
simtrico al car-cter especular de la ima,en. Esta dialctica ,iratoria@ ?ue les represento
en el es?uema por una espiral@ ciBe cada ve1 m-s cerca a D $ DR. El pro,reso del su=eto
en su ser debe 'inalmente llevarlo a D@ pasando por una serie de puntos ?ue se reparten
entre A $ D.
En esta lAnea@ el su=eto pone una $ otra ve1 sus manos a la obra@ $ con'esando en primera
persona su 6istoria@ pro,resa en el orden de las relaciones simblicas 'undamentales
donde tiene ?ue encontrar el tiempo@ resolviendo las detenciones $ las in6ibiciones ?ue
constitu$en el super$. !recisa tiempo.
2i los ecos del discurso se apro(iman con e(cesiva rapide1 al punto DR4 es decir@ si la
trans'erencia se 6ace demasiado intensa4 se produce un 'enmeno crAtico ?ue evoca la
resistenciaF la resistencia en la 'orma m-s a,uda en ?ue es posible verla mani'esta rseC el
silencio. !ueden darse cuenta Hno es ciertoI ?ue@ como dice Freud@ la trans'erencia se
convierte en un obst-culo cuando es e(cesiva.
Eambin es preciso decir ?ue@ si este momento se produce oportunamente@ el silencio
ad?uiere su pleno valor en tanto silencioC no es simplemente ne,ativo@ sino ?ue vale como
m-s all- de la palabra. Al,unos momentos de silencio@ en la trans'erencia@ representan la
apre6ensin m-s a,uda de la presencia del otro como tal.
Nna 9ltima observacin. H>nde situar al su=eto en tanto ste se distin,ue del punto DI
Est- necesariamente en al,9n sitio entre A $ D4 m-s cerca de D ?ue de cual?uier otro
punto4 di,amos@ $a volveremos a l@ en C.
rec6a1ado. +er7or'en@ es decir@ un rec6a1o ori,inario. No ?uiero@ por el momento@
e(tenderme en esta distincin.
El 'enmeno de la trans'erencia encuentra la cristali1acin ima,inaria. Qira en torno a ella
$ con ella debe reunirse.
En D@ coloco la nocin del $o LmoiM inconsciente del su=eto. Este inconsciente est-
constituido por lo ?ue el su=eto esencialmente desconoce de su ima,en estructurante@ de
la ima,en de su $o@ es decir@ las capturas por las 'i=aciones ima,inarias ?ue 'ueron
inasimilables en el desarrollo simblico de su 6istoria esto si,ni'ica ?ue eran traum-ticos.
H>e ?u se trata en el an-lisisI 2e trata de ?ue el su=eto pueda totali1ar los diversos
accidentes cu$a memoria est- conservada en D en 'orma tal ?ue su acceso le est-
cerrado. Ella slo se abre por la verbali1acin@ es decir por la mediacin del otro@ o s ea por
el analista. A travs de la asuncin 6ablada de su 6istoria@ el su=eto se compromete en la
vAa de reali1acin de su ima,inario truncado.
A medida ?ue el su=eto lo asume en el discurso@ se produce ese complemento de lo
Cuando a causa de las vacaciones me abandonen@ vacaciones ?ue deseo les sean
a,radables@ les rue,o ?ue relean a la lu1 de estas re'le(iones los preciosos te(tos tcnicos
de Freud. <elanlos@ $ ver-n 6asta ?u punto ad?uirir-n@ para ustedes@ un nuevo sentido@
un sentido m-s viva1. 2e dar-n cuenta ?ue las aparentes contradiccines en relacin a la
trans'erencia@ a la ve1 resistencia $ motor del an-lisis@ slo se comprenden en la dialctica
de lo ima,inario $ lo simblico.
Al,unos analistas@ no carentes de mrito@ e(pusieron ?ue la tcnica m-s moderna del
an-lisis@ la ?ue se adorna con el tAtulo de an-lisis de las resistencias@ consiste en aislar en
el $o del su=eto 4sin,le4out@ la e(presin es de :er,ler4 ciertos patterns ?ue se presentan
en relacin al an-lisis como mecanismos de de'ensa. 2e trata de una perversin radical de
la nocin de de'ensa tal como la introdu=o Freud en sus primeros escritos@ $ tal como volvi
a introducirla en In6ibicin@ sAntoma $ an,ustia@ uno de los artAculos m-s di'Aciles $ ?ue
,ener ma$ores malentendidos.
Esto sA ?ue es una operacin intelectual. !uesto ?ue $a no se trata de anali1ar el car-cter
simblico de las de'ensas@ sino de levantarlas@ pues ellas serAan un obst-culo para
alcan1ar un m-s all-@ un m-s all- ?ue no es nada@ ?ue simplemente es un m-s all-@ poco
importa entonces lo ?ue en l se coloca. &ean a Fenictel@ ver-n ?ue se,9n l todo puede
ser considerado desde el -n,ulo de la de'ensa. HEl su=eto les e(presa tendencias cu$o
car-cter se(ual o a,resivo reconoce totalmenteI A partir del slo 6ec6o de ?ue las narre
pueden ustedes per'ectamente comen1ar a buscar al,o muc6o m-s neutro. 2i cali'icamos
de de'ensa todo lo ?ue se presenta de entrada@ entonces le,Atimamente todo puede ser
considerado como una m-scara tras la cual se esconde otra cosa. &a clebre broma de
)ean Cocteau =ue,a con esta inversin sistem-ticaC Hsi podemos decirle a al,uien ?ue
sueBa con un para,uas por motivos se(uales@ por ?u no decirle ?ue si sueBa con un
-,uila precipit-ndose sobre l para a,redirlo es por?ue olvid su para,uasI
Cuando se centra la intervencin analAtica en el levantamiento de los patterns ?ue
ocultarAan ese m-s all-@ el analista no tiene otra ,uAa sino su propia concepcin del
comportamiento del su=eto. Intenta normali1arlo en 'uncin de una norma co6erente con s u
propio e,o. Esto entonces siempre ser- el modelado de un e,o por otro e,o@ por lo tanto
por un e,o superiorF pues como todos sabemos el i del analista no es un e,o cual?uiera.
&ean a Nunber,. HCu-l es para l el resorte esencial del tratamientoI &a buena voluntad
del e,o del su=eto ?ue debe convertirse en aliado del analista. Ou ?uiere decir esto sino
?ue el nuevo e,o del su=eto es el e,o del analista. 3 el 2r. *o''er lle,a $ nos dice ?ue el 'in
normal de todo tratamiento es la identi'icacin con el e,o del analista.
>e este 'in@ ?ue no es m-s ?ue la asuncin 6ablada del $o@ la reinte,racin no del $o ideal@
sino del ideal del $o@ :alint nos brinda una descripcin conmovedora. El su=eto entra en un
estado semimanAaco@ en una especie de sublime desprendimiento@ de libertad de una
ima,en narcisista a travs del mundoF es preciso darle cierto tiempo para ?ue se repon,a $
vuelva a encontrar slo las vAas del sentido com9n.
No todo en esta concepcin es 'also puesto ?ue@ en e'ecto@ en un an-lisis e(iste un 'actor
tiempo. !or otra parte@ es lo ?ue siempre se 6a dic6o@ aun?ue de modo indudablemente
con'uso. No 6a$ analista ?ue de=e de percibirlo en su e(perienciaC 6a$ cierto desplie,ue
del tiempo4 para4 comprender. Ouienes asistieron a mi comentario sobre El 6ombre de los
lobos percibiran al,unas re'erencias a este problema. !ero@ este tiempo4 para4 comprender
tambin est- en los Escritos Ecnicos de Freud a propsito de la >uc6 arbeiten.
HEs esto acaso al,o del orden de una usura psicol,icaI HD m-s bien@ como di=e en lo
?ue escribA acerca de la palabra vacAa $ la palabra plena@ es al,o del orden del discurso@
del discurso como traba=oI 2A@ sin duda al,una. Es preciso ?ue el discurso prosi,a un
tiempo su'iciente como para comprometerse enteramente en la construccin del e,o. A
partir de ese momento@ puede culminar de ,olpe en a?uel para ?uien se edi'icC es decir@
el amo. Al mismo tiempo@ su propio valor se de,rada@ $ $a no aparece sino com o traba=o.
HA ?u nos conduce esto sino a plantear nuevamente ?ue el concepto es el tiempoI En
este sentido@ podemos decir ?ue la trans'erencia es el concepto mismo del an-lisis por?ue
es el tiempo del an-lisis.
El an-lisis llamado an-lisis de las resistencias est- siempre demasiado apurado por
develar al su=eto los patterns del e,o@ sus de'ensas@ sus madri,ueras $@ en consecuencia@
lo muestra la e(periencia $ Freud lo enseBa en un pasa=e preciso de los Escritos EcnicosC
no permite ?ue el su=eto avance ni si?uiera un paso. Freud dice ?ue@ en este caso@ es
preciso esperar.
Es preciso esperar. Es preciso esperar el tiempo necesario para ?ue el su=eto realice la
dimensin en cuestin en el plano del sAmbolo@ es decir@ desprenda de lo vivido en an-lisis4
de esa persecucin@ de esa pelea@ de esa opresin ?ue reali1a el an-lisis de las
resistencias4 la duracin propia de al,unos automatismos de repeticin@ lo cual les brinda@
de al,9n modo@ valor simblico.
D. 0ANNDNIC4!ienso ?ue ste es un problema concreto. !or e=emplo@ 6a$ obsesivos para
?uienes toda su vida es una espera. *acen del an-lisis una espera m-s. Es =ustamente lo
?ue ?uisiera comprenderC Hpor ?u esa espera del an-lisis reproduce en cierto modo la
espera de la vida $ la modi'icaI
!er'ectamente@ $ esto es lo ?ue me pre,untaron a propsito del caso >ora. El aBo pasado@
desarroll la dialctica del *ombre de las ratas en torno a la relacin amo $ esclavo. HOu
espera el obsesivoI &a muerte del amo. H>e ?u le sirve esta esperaI 2e interpone entre
l $ la muerte. Cuando el amo muera todo empe1ar-. +uelven a encontrar en todas sus
'ormas esta estructura.
!or otra parte@ el esclavo tiene ra1nF tiene todo derec6o a =u,ar con esta espera. Citando
una salida ?ue se atribu$e a Eristan :ernard@ el dAa ?ue 'ue detenido para ser llevado al
campo de >ant1i,C *asta a6ora vivimos en la an,ustia@ a6ora viviremos en l a esperan1a.
El amo4 di,-moslo4 est- en una relacin muc6o m-s abrupta con la muerte. El amo en
estado puro est- en una posicin desesperadaC nada tiene ?ue esperar sino su propia
muerte@ pues nada puede esperar de la muerte del esclavo@ e(cepto ciertos
inconvenientes. En cambio@ el esclavo tiene muc6o ?ue esperar de la muerte del amo. 0-s
all- de la muerte del amo@ ser- preciso ?ue a'ronte la muerte como todo ser plenamente
reali1ado@ $ ?ue asuma@ en el sentido 6eide,,eriano@ su ser4para4la4muerte. !recisamente
el obsesivo no asume su ser4para4la muerte@ est- en suspenso. Esto es lo ?ue 6a$ ?ue
mostrarle. Esta es la 'uncin de la ima,en del amo como tal.
D. 0ANNDNIC4... ?ue es el analista.
...?ue se encarna en el analista. 2lo despus de 6aber intentado unas cuentas salidas
ima,inarias 'uera de la prisin del amo@ de acuerdo a ciertas escansiones@ a cierto timin,@
slo entonces podr- el obsesivo reali1ar el concepto de sus obsesiones@ es decir@ lo ?ue
ellas si,ni'ican.
En cada obsesin 6a$@ necesariamente@ cierta cantidad de escansiones temporales@ e
incluso de si,nos numricos. 3a abord este tema en el artAculo sobre el Eiempo l,ico. El
su=eto pensando el pensamiento del otro@ ve en el otro la ima,en $ el esbo1o de sus
propios movimientos. A6ora bien@ cada ve1 ?ue el otro es e(actamente el mismo ?ue el
su=eto@ no 6a$ m-s amo ?ue el amo absoluto@ la muerte. !ero el esclavo necesita cierto
tiempo para percibirlo.
3a ?ue est- demasiado contento con ser esclavo@ como todo el mundo.
)ac?ues &acan 6ace distribuir 'i,uritas de ele'antes.
Final del 2eminario 1