ROGRIO H. Z.

NASCIMENTO
FLORENTINO DE CARVALHO
pensamento social de um
anarquista.
achiam
Ri o de J aneiro
Dedica tria
Dedico estetrabalho atodos que, publicamente ou no anominato
da vida cotidiana, acreditam, sonham, fazem atos epoesias liber-
tando seu esprito eprovocando os outros e, sobretudo, lutampara
concretiza!' o desejo dautopia. Com certeza estes j vivenciam WJl
pouco a poesia. Dedico tambm aos combatentes "esquecidos",
atropelados pelavoragem dos tempos edaestupidez humana. Que
seus sonhos libertrios setornem vida; que seus esforos possam
ser conhecidos; que seus cantos pela fratemidade faam ecos 110
profundo doser humano.
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Agradecimen tos
Este livro resultado deminha pesquisa do Mestrado em Cincias
Sociais, realizada entre os anos de 1993 a 1996. A partir do texto da
dissertao fiz algumas modificaes visando melhorar a compreenso
do texto pejo leitor. Mas o essencial dapesquisa foi preservado. Deoutro
lado, a pesquisa referida no teria sido possvel sem a coloborao de
vrias pessoas einstituies aquemgostaria deregistrar meus agradeci-
mentos. Inicialmenteagradeo ao CNPq por ter meconferido abolsaque
auxiliou arealizao dapesquisa. Agradeo tambm UFPB, ao CCHLA
e Coordenao doPrograma dePs-Graduao emSociologia, nas pes-
soas dos professores Mauro Khoury eJacob, dos funcionrios Chico e
Ramalho pelo apoio eincentivo nas atividades acadmicas eboavontade
tio cotidiano davidanos corredores esaladeaula. A ADUFPB-JP, espe-
cialmente ao professor Marco Montenegro e Clia por teremme auxi-
liado como uso dos computadores. No poderia esquecer dos colegas do
mestrado: Cabral, Maria do, Carmo, Dulce, Antonio, Rodoval, Regina,
Val, Raimundo e Vnia que contriburam clareando as idias, nas refle-
xes, sugerindo caminhos elevantando questes por demais relevantes
no perodo denossa convivncia. Todos foram excelentes companhias.
Amizades queotempo no vence. Snchez, orientador eamigo, por ter se
disposto a trabalhar com esta pesquisa, levantando questes efazendo
colocaes por demais oportunas, sugerindo procedimentos, apontando
insuficincias, motivando eincentivando acaminhada. No Arquivo Na-
cional, Stiro foi excelentecolaborador. No Arquivo deMemria Oper-
riado IFCH daUFRJ agradeo Mnica. NaBibliotecaMunicipal M-
rio deAndrade, So Paulo, Mrcia, OlgaeToninho quetiverampacin-
ciaenormecomminhas buscas. No Arquivo Estadual deSoPaulo, Csar
edemais companheiros meauxiliarambastante nabusca dos pronturios
dos anarquistas. No Arquivo Edgar Leuenroth, UNICAMP, EmaFranzoni
eFtima foram timas facilitadoras das buscas nos arquivos. Por outro
lado agradeo de corao a meu pai, Jos Severino do Nascimento (in
memoriam) que acompanhou todo o perodo dapesquisa, meauxiliando
demodo mpar na execuo deminhas atividades. Minha me, Luzinete,
sempreincetivando detodas as formas minha caminhada profissional. A
J, amada companheira deestrada, pela companhia e, muitas vezes, ter
sustentado barras sozinhapor contademinhaausncia. Aosmanos Goretti,
JoelmaeRomriopeJo apoio incondicional. No poderiaesquecer Ramon,
Rrami eAnarco, trs amores deminhavidaquemeenchemdeentusias-
mo pela vida e que, em muitos momentos, viram-se privados deminha
presena - e eu da deles - sem que entendessem o porqu. Tambm
recm-chegada emnossas vidas, Ptala, um mimo s! Apesar dapouca
idade, eles meensinam coisas quejamais pensei descobrir.
6
sUMRIo
APRESENTAO / 9
INTRODUO / 13
Capitulo 1
VIDA E OBRA DE FLORENTINO DE CARVALHO / 21
A Vida / 21
A Obra/ 32
Captulo 2
O BRASIL DO OOCIO DESTE SCW.O NA PERCEPO
DE UM TRABALHADOR I 43
A Natureza Classista da Repblica Brasileira no Incio
do Sculo XX / 44
A Repblica dos Antagonismos Sociais / 48
Aspectos Scioeconmicos do Brasil do Incio do Sculo XX / 51
Violncia eRepresso Policial no Brasil do Incio do Sculo XX / 56
Captulo 3
AS LUTAS E ATITUDES DOS TRABALHADORES BRASILEIROS
DO OOCIO DO SCULO XX / 65 .
-AoDireta Solitria eAo Direta Solidria /65
A Organizao dos Trabalhadores / 67
Movimento Operrio e Movimento Anarquista / 70
Captulo 4
ANLISES CRTICAS DE FLORENTINO DE CARVALHO /75
O Estado /75
Duplo Carter do Estado / 75
Estado Classista /78
Estado Moderno: Poder Annimo / 81
Estado, Religioso Estado / 85
As Leis Estatais / 89
O Militarismo / 94
O Social-Democratismo e o Estado Socialista / 98
Socialismo Democrtico: Nova Forma de Explorao
e Despotismo / 98
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Candidatos Socialis tas,'Ano Nociva nMovimento Operrio / 102
Estado e Sociedade: Fuso e Confuso / 108
A Imprensa Burguesa, Escritores eFilsofos / 112
Religio: Articulada aos Dominadores e Obstculo
ao Desenvobnento Social I 122
Nacionalismo: Exclnsivismo, Religiosidade eDominao / 125
Trabalhadores, Companheiros e' o Sindicalismo / 129
O Ensino, os Professores e a Escola Oficial / 134
Captulo 5
O ANARQUISMO DE FLORENTINO DE CARVALHO / 139
Anarquismo sem Adjetivos / 139
Destruam et Aedificabo: as Duas Teses do Anarquismo / J 44
O Anarquismo como Processo Revolucionrio / 150
A Anarquia como Nova Forma de Organizao Social / 152
Captulo 6 "
ASPECTOS GERAIS DA SOCIEDADE LIBERTARlAE OS MEIOS
, PARA SEU ESTABELECIMENTO / 157
'A Liberdade, a Solidariedade e as Manifestaes Pblicas / 158 '
Ao ePropaganda / 162 . .
A Violncia Revolucionria ea Imprensa Operria / 166
Contra o Ensino Oficial: uma Educao Libertria / 169
A Organizao deTrabalhadores edos Excludos daSociedade / 174
CONSIDERAES FINAIS / 177
BIBLIOGRAFIA/195
APRESENTAO
Tem algum sentido publicar eler Wl1 livro sobreFlorentino de Car-
valho, pensamento social de um anarquista? Bem, eunotenho dvidas
a respeito dessa indagao. Os leitores no as tero, demodo algum, se
tiverem a coragem de, ao menos, iniciar a leitura.
Certamente, fiquei surpreso quando Rogrio, o autor deste livro,
anos atrs, solicitara-me uma indicao para pesquisar sobre o
anarquismo. Era o primeiro pedido de orientao acadmica para dis-
sertao de mestrado a mim feita. Rogrio estava a fim de descobrir
alguma coisa quetivesse ficado perdida sob apoeira do tempo. Sugeri
que estudasse apossibilidade derecuperar Da Escravido Liberdade
de Florentino de Carvalho etentasse reedit-lo, Mergulhou profundo e
recuperou muito mais.
Normalmente os orientandos demestrado, eat dedoutorado, quei-
xam-se das dificuldades para encontrar fontes de pesquisa. No foi o
caso. Rogrio andou, escavou, garimpou eamealhou admirvel colet--
nea deescritos deFlorentino de Carvalho emjornais cratas epanfletos
dapoca. No tinha certeza eu dequefossepossvel. Mas foi. Esperteza
dele. Conseguiu porque tinha a conscincia de que "o pesquisador tem.
quepercorrer um longo percurso que esconde supresas, novidades, difi-
culdades nl,exigindo perseverana, pacincia eateno num trabalho
semelhante ao degarimpeiros. (...) vasculhar arquivos ebibliotecas; a
literatura especializada; colher depoimentos; verificar novas pistas; che-
car informaes, enfim, uma imensido de tarefas incluindo a anlise
dos dados, sistematizao dos temas e texto final. Contudo todo este
percurso proporciona ao pesquisador uma gama considervel de emo- '
es esatisfaes que s ele conhece nas devidas propores". Poucas
vezes vi algum sededicar ao trabalho comtanta. satisfao, co111tanta
alegria, ,
.A dissertao le Rogrio, agora livro, no se restringe a resgatar a
figura deFlorentino. Este passa a ser o espelho no qual sereflete arica
econturbada realidade social da poca. No contexto social sedestaca a
luta do movimento operrio de final do sculo XIX e inicio do XX.
Dentro do movimento operrio h uma linha rubro-negra que enfeita e
um grito libertrio que ecoa emtodas as pginas do livro. Essa linha e
esse grito procedem dapena eda garganta deFlorentino, Rogrio sou-
be, muit bem, ver, ouvir etransmitir as sensaes."
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Apesar deter conseguido tanto, Rogrio, modestamente reconhece
que "a riqueza de detalhes das reflexes desenvolvidas por Florentino
de Carvalho em suas obras escapam ao presente trabalho. Sua concep-
o deser humano, seu pensamento ecolgico; sua critica ao esoterismo,
- a outros anarquistas, ao marxismo em suas mais variadas verses e a
outras correntes filosficas; seu conhecimento e comentrios dos mais
representativos cientistas da poca, suas 'reflexes sobre a questo da
. famlia, do amor eda mulher, seu mtodo sociolgico; sua proposta de
unio da arte com a cincia; sua proposta dereconciliao entre traba-
lho manual eintelectual, entre outras facetas mais do seu pensamento,
no foram analisadas". Reconhecer isto no diminui o seu trabalho, ao
contrrio, sugere novas pistas para a pesquisa desses temas tanto em
Florentino como em outros autores que eleprprio menciona: Adelino
dePinho, Mauricio deMedeiros, Angelina Soares, Maria Antonia Soa-
res, Matilde Soares, pilar Soares, Efrm de Lima, Jos Oiticica, Joo
Penteado, Edgard Leuenroth, Polydoro Santos, Fernando Nazar, Maria
Lacerda deMoura", .
O retrato do "mestre revoltado", como Florentino fora apelidado no
frontispcio da dissertao, pela vida e pela obra mostra um homem
polifactico, polgrafo, polivalente e militante "Primitivo Raymundo
Soares (cujo pseudnimo Florentino deCarvalho) adotou umapostura
decidida,finne eincisiva no movimento operrio. Tanto o foi quepode-
mos encontrar no apenas nos documentos histricos, na literatura
historiogrfica e depoimentos de antigos militantes anarquistas o teste-
munho da envergadura deste tit da Anarquia". Esta a nova alcunha
para, essehomem no primeiro captulo do agoraj livro.
No captulo TI pode-se encontrar aanlise deumtrabalhador sobre a
natureza da sociedade brasileira. Tendo o cuidado dediscorrer sobre os
mais variados temas: a excluso social das minorias, o militarismo, a
explorao do trabalhador, a articulao poltica-religiosa, as deficin-
cias da educao, ainjustia,a funo das artes eda cultura, os privil-
gios das classes dminantes, a violncia policial, etc. "No pensamento
deFlorentino de Carvalho encontramos. sempre a preocupao dearti-
cular teoria com os problemas da realidade social envolvente. Seguindo
uma orientao comum aos anarquistas emgeral, no seperdia .emin-
terminveis reflexes tericas nem se deixava levar por insolveis dis-
cusses filosficas distantes das dificuldades de vida da sociedade na
qual vivia. De fato, salta aos olhos do leitor de seus artigos elivros a
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preocupao do autor em encontrar o equilbrio entreestudo earealida-
desocial, entre conhecimento cientfico eprtica revolucionria, enfim,
entre reflexo sistemtica e'ao libertria".
A resposta dos trabalhadores ante essa situao vem apresentada no
cap, m.E no poderia ser outra que a ao direta, marca crata, por
excelncia, que caracteriza o perodo que poderamos chamar herico
do incio do movimento operrio, articulado emtorno dos COB's (Con-
gressos Operrios Brasileiros de 1906 e1913).
o captulo rv um pequeno tratado de sociologi.aepoltica cujos
subttulos so: o Estado, a Lei,o militarismo, a arte eapoltica, anar-
quismo versus socialismo, a funo da imprensa (meios de comunica-
o), o papel da religio, o nacionalismo, questo sindical, a questo
educacional. Aqui amarca permanente acrtica demolidora, sustenta-
da pelo lema proudhoniano "destruam et aedificabo", Demolio que
ter asua contrapartida no captulo VI quando apresentar os princpios
deuma sociedade justa esolidria.
O captulo V uma sntese do anarquismo como concebido por
Florentino. Anarquismo semadejtivos, processo revolucionrio queapon-
ta para uma nova forma deorganizao social, aanarquia "estabelecida
em concepes igualitrias, em idias positivas e elevad=najustia,
na harmonia eno amor, (esta nova sociedade) impulsionaria a cultura
humana a 'propores gigantescas e a vida moral atingiria progressos
superiores as nossas previses '. A sociedade libertria est emsintonia
com as leis danatureza, pois nesta sociedade o trabalho produtivo sus-
tenta a riqueza social, alm do que a moral baseia-se na dignidade, na
justia, na igualdade eno amor". Sntese conceitual que servir debase
eluz para aao.
O captulo VI pode ser considerado uma proposta? Por que no?
Uma proposta que considera fundamentais a "modificao da estrutura
econmica epoltica da sociedade; abolio detodas as tiranias, explo-
raes, guerras eautoridades governamentais. Para atingir estes objeti-
vos deve-se agir orientados pela 'luz da justia, pela solidariedade,
pelo amor' para aconcretizao dasociedade crata, aorganizao so-
cial deve ser fundamentada na socializao do poder". Princpios; de
fato, gerais que se explicitaram no captulo anterior eque agora consti-
tuem as linhas de ao: na frrea defesa da liberdade, no permanente
incentivo solidariedade, na incansvel ao epropaganda, no rduo
desenvolvimento daimprensa operria e, principalmente, no indeclinvel
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incentivo educao libertria que"abrangia todos os aspectos davida
de relao e no se reduzia apenas aos conhecimentos tecnolgicos e
tcnicos. As greves, as organizaes proletrias, as comisses, os jor-
nais e revistas operrias redundavam em experincias educativas. Em
cada uma dessas atividades exigia-se unio, conjugao de esforos,
solidariedade edemais predicados da sociabilidade. Todos estes fatores
so imprescindveis no processo revolucionrio, constituindo elemen-
tos eminentemente educatvos. Desta maneira a educao possui con-
tomos bastante amplos, estando emrelao direta com os elementos de
libertao eemancipao social. Por isso mesmo aeducao deveria ser
objeto de reflexo detodos os trabalhadores, devendo estes criar e di-
fundir novos mtodos deinstruo e educao".
O fechamento do trabalho com a questo educacional relembra a
velha preocupao do movimento operrio j nele presente desde os
tempos da Primeira Internacional dequeno sefaz uma revoluo per-
manente e duradoura se no houver educao das massas. Florentino
tinha conscincia disso, no por acaso foi professor, diretor deumaes-
colamoderna. emSo Paulo. Rogrio tambm, no por acaso, dedica-se
educao dapresente gerao. Espero ealmejo' quecontinue dedican-
do-se educao das futuras.
Sebastin Snchez
Campina Grande, novembro de1999
12
lNTRODUAO
o movimento operrio brasileiro do final do sculo xrx e incio
deste, tendo como referncia poltica o pensamento anarquista eanarco-
sindicalista, foi bastante amplo eprofundo quanto a suas lutas contra o
panorama sociocultural vigente. Tal panorama envolvia desde uma ex-
tenuante jornada detrabalho - chegando at 16 horas dirias -, pssi-
mas condies detrabalho, passando tambm por outros aspectos pro-
blemticos como a falta de segurana no trabalho, salrio de misria,
aplicao demultas ede castigos corporais, enfim, superexplorao da
mo-de-obra, sendo ainda piores as condies das mulheres edas crian-
as.
Este movimento se construiu numa Crescente luta contra tais difi-
culdades, conflitos de interesses e a conscincia de sua especificidade
no interior da sociedade brasileira. Atravs deseu movimento os traba-
lhadores procuravam atransformao deuma sociedade injusta edesi-
gual para uma livre, justa eigualitria. O caminho para sealcanar os
objetivos desejados era a organizao coletiva na luta para extirpar o
donnio, a explorao etodo preconceito ensinado - e reproduzido -
nas vrias instncias da sociedade como .escolas, fbricas, sindicatos,
igrejas, nos costumes, atravs do culto ptria, etc.
Para entender oporqu daadoo dos mtodos eestratgias utiliza-
das por estes trabalhadores preciso compreender antes seus pressupos-
tos poltico-filosficos. Assim temos que o modo anrquico de agir se
d atravs daao direta. Estetipo deao impe umapostura ativa dos
agentes sociais de modo a eliminar dispositivos de representao. Isto
significa dizer que so estes mesmos agentes os responsveis diretos
sobreo rumo dos assuntos deseus interesses. Encontramos aqui associa-
dos apossibilidade deplanejamento eexecuo. Em outras palavras, os
. agentes sociais no-elegem algum para pensar e agir por eles ou e111
nome deles. Muito pelo contrrio, eles mesmos decidem o qu, como e
quando fazer, podendo at eleger algum - ou um grupo - com uma
misso especfica a realizar e nunca com plenos poderes para decidir
fazer, se quiser, o qu equando quiser. Este tipo deao nega a via de
ao indireta, como aparlamentar, representativa egovernamental, por
entender ser elaincentivo inao. Assim, vrias estratgias foram uti-
lizad,s pelos anarquistas para atingir suas finalidades: a educao, o
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teatro, as comunidades agrria, a imprensa, a poesia, alem de outros,
Atravs destes meios seprocurou no spropagar os ideais cratas, mas
tambm concretizar, na experincia do cotidiano, o desejo da utopia.
Na luta contra a explorao do trabalho pelo capital destacaram-se
no movimento operrio vrios trabalhadores, tanto pelas idias edscus-
ses provocadas quanto pela disposio eatitudes tomadas no processo
das lutas. A imprensa operria, atravs dos jornais, revistas, panfletos,
documentos de encontros e resolues dos diversos congressos, tanto
no plano local como regional enacional, registra muito bem.estes fatos.
Atravs delapodemos encontrar diversas discusses eartigos por meio
dos quais possvel conhecer com quem os anarquistas dialogavam e
com quais correntes do pensamento social se confrontavam eseidenti-
ficavam. Sem esquecer o fato destes documentos serem preciosos
indicativos para o pesquisador social tanto do nvel das discusses en-
to existentes como dos temas abordados, as criticas epropostas levan-
tadas, entre outros elementos.
O movimento operrio, como foi constitudo no incio deste sculo,
marcou poca tanto por denunciar uma organizao social fundada na
misria epenria demuitos para o benefcio depoucos, como por lutar
contra uma realidade opressora. Discutindo com diversos representan-
tes do pensamento social este movimento forjou um pensamento social
prprio. Investigar as idias bsicas deste movimento significa tambm
conhecer mais uma poca pouco conhecida da sociedade brasileira ape-
sar .dos estudos realizados por pesquisadores deinquestionvel compe-
tncia.
No embate travado pela militncia surgiram vrios nomes no movi-
mento operrio, destacados nas atividades eenergias empregadas tanto
na luta cotidiana comona construo deum pensamento social peculiar
ao movimento operrio. Adelino de Pinho, Mauricio deMedeiros, An-
gelina Soares, Maria Antonia Soares, MatildeSoares, Pilar Soares, Efrm
deLima, Jos Oiticica, Joo Penteado, Edgard Leuenroth, PolydoroSan-
tos, Fernando Nazar, Florentino deCarvalho, Maria Lacerda deMoura
entre outros so alguns dos personagens que participaram ativamente
deste movimento, marcando-o deforma singular e contribuindo com o
debate das questes desua poca.
H um imenso leque depossibilidades eformas para uma aborda-
gem deste movimento. Todas, com certeza, contribuem para um conhe-
cimento mais amplo emais profundo dahistria edas idias ento existen-
14
teso Desta forma, nos detemos na pessoa dePrimitivo Raymundo Soa-
res, ou Florentino de Carvalho como era conhecido. Isto porque elefoi
um colaborador enrgico no movimento dos trabalhadores, contribuin-
do, de seu lado, na elaborao de um pensamento prprio eespecfico
dos trabalhadores. Mas uma pergunta torna-se oportuna: como aconte-
ceu a idia de empreender esta pesquisa?
Em 1992 oCentro Acadmico deCincias Sociais daUniversidade
Federal daParaba promoveu uma semana do curso Cincias Sociais e,
dentro da programao, convidamos o professor Sebstian Snchez
Martn para ministrar um curso sobre pedagogia Iibertria por ter ele
elaborado suatesededoutorado sobre as iniciativas dos anarquistas bra-
sileiros no mbito da educao. Desta maneira tomamos conhecimento,
entre outros nomes, deFlorentino de Carvalho.
Terminada agraduao ingressamos no mestrado e- depois decon-
cludos os crditos - ao chegar a poca dedefinir umprojeto depesqui-
sa, ocorreu-nos apossibilidade defazer adissertao sobre o professor
anarquista. Contatamos o professor Snchez queseanimou comaidia
desta pesquisa. Iniciamos, assim, a busca de matrias, referncias bi-
bliogrficas edepoimentos demilitantes sobre Florentino de Carvalho.
Antes disso, porm, reunimos o material bibliogrfico disponvel, D~
pois fizemos duas viagens ao Sudeste brasileiro para pesquisar os arqui-
vos ebibliotecas do Rio deJaneiro, So Paulo eCampinas; contatamos
pessoas natentativa deencontrar familiares; contatamos o Liceu do Sa-
grado Corao deJesus, onde Florentino de Carvalho fez seus estudos
primrios, na esperana deencontrar algum dado sobre suavida; enfim,
uma peregrinao a vrios locais e encontros com as mais diferentes
pessoas, juntando o mximo possvel de material.
Assim, visitamos, na cidade do Rio de Janeiro, aBiblioteca Nacio-
nal, o Arquivo Nacional eo setor deMemria do Movimento Operrio
existente no Instituto deFilosofia eCincias Humanas da UFRJ. Alm
disso, entramos em contato com antigos militantes anarquistas C01110 .
Ideal Peres eEdgar Rodrigues. Em So Paulo, visitamos a Biblioteca
Municipal Mrio deAndrade eo Arquivo do Estado deSo Paulo; pro-
curamos por possveis registros dapassagem deFlorentino deCarvalho
no Liceu do Sagrado Corao deJesus de Santos edeSo Paulo, alm
determos contatado outro antigo militante anarquista, Jaime Cuberos ..
Em Campinas visitamos o Arquivo Edgard Leuenroth da UNlCM1P,
No Rio deJaneiro no encontramos nenhum dado sobre Florentino
de Carvalho. A Biblioteca Nacional tinha colocado pouco material
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disposio dos pesquisadores, havendo muito material no catalogado
sem que os pesquisadores tivessem acesso. No Arquivo Nacional nada
foi encontrado. No IFCH daUFRJ havia apenas um artigo deFlorentino
publicado emA Voz do Trabalhador, presente na bibliografia destetra-
balho. Com os militantes anarquistas no obtivemos nenhum material,
apenas aindicao deIdealPeres deser So Paulo o lugar mais prov-
vel para encontrar dados. Em So Paulo encontramos muitos artigos de
Florentino deCarvalho naBiblioteca Municipal tendo sido trabalhosa a
tarefa deprocur-los nos microfilmes edepois copi-los. No entanto foi
bastante compensador. No Arquivo Estadual deSo Paulo fomos exata-
menteno diadesua abertura apesquisadores efamiliares dedesapareci-
dos. Nele encontramos, na seo Arquivo do DEOPS - Departamento
Estadual de Ordem Poltica e Social -, um pronturio individual de
Florentino de Carvalho de n0144. Este documento foi de grande valia
para .0 conhecimento departe dasuatrajetria devida. Como estearqui-
vo estava sendo aberto consulta naqueles dias, apresentaram-se algu-
mas dificuldades extras: Era vedado o acesso aos pronturios sendo a
procura dos nomes feitapor funcionrios do arquivo, fazendo-nos espe-
rar longos perodos de tempo; a cpia do documento s era possvel
com microfilmagem, sem que eles dispusessem de venda derolos de
rnicrofilmes, forando-nos aperder tempo em busca delocais devenda.
Com Jaime Cuberos conseguimos, alm de seu depoimento, duas
fotocpias dos dois primeiros livros deFlorentino deCarvalho alm de
outros materiais. Fomos por eleatendidos comuma presteza impressio-
nante. Procurou auxiliar-nos o mximo possvel. No Arquivo Edgard
Leuenroth, aorganizao eaconservao dos materiais impressionan-
te. L pudemos encontrar diversos artigos logo na primeira viagem a
Campinas. Contudo snos foi possvel t-los na segunda viagem, eain-
. daassim por termos levado umgravador porttil, pois no havia mqui-
naprpria para fotocopiar microfilmes. Defato aqui est registrada ape-
nas parte d saga deum pesquisador atravs das bibliotecas earquivos,
emcidades desconhecidas ecomtempo limitado para dar conta deuma
grande seara demateriais. Foi um rduo trabalho, recompensado pelos
achados edescobertas.
Desta maneira, acumulamos cerca de 90 artigos dejornais erevis-
tas, alm de seus dois primeiros livros Da Escravido Liberdade: a
derrocada burguesa e o advento da igualdade social eA Guerra Civil
de 1932 emSo Paulo: soluo imediata dos grandes problemas sociais,
16
publicados e.11927 e 1932 respectivamente. Estes dois livros e os ne-
crolgios de A Plebe conseguimos graas colaborao de Jaime
Cuberos. A partir de ento inicimos uma anlise. do material, classifi-
cando e sistematizando-o, .
Participante ativo na imprensa operria, Florentino deCarvalho dis-
cutiu em seus artigos e livros a problemtica social. Questes como a
educao, a situao dacriana trabalhadora, o antimilitarismo, corren-
tes do pensamento social efilosfico, o socialismo, as leis, o Estado, a
religio, aimprensa eseu papel social, o sindicalismo, asociedadenacio-
nal eamundial, entre muitas outras, foram por eleabordadas com com-
petncia eprofundidade admirvel. Estas reflexes, registradas em seus
livros enos jornais erevistas operrias da poca, possibilitam uma an-
lise da contribuio e da envergadura do pensamento e da ao deste
terico emilitante anarquista ao movimento dos trabalhadores. Pesquisar
o pensamento eprtica deFlorentino deCarvalho importante na medi-
da em que o conhecimento destas idias nos permite no s saber das
potencialidades do movimento operrio de sua poca mas tambm ter
uma noo mais clara do alcance, possibilidades, dificuldades elimita-
es deste movimento na perspectiva deum trabalhador epensador que
viveu e refletiu sobre os dilemas de sua poca. Dentro do movimento
operrio, os trabalhadores elaboraram um saber e um pensamento to
ricos quanto desconhecidos hoje em dia, tomando evidente a relevncia
depesquisas neste campo.
Para orientar o processo da pesquisa levantamos algumas questes:
quais os interlocutores deFlorentino deCarvalho quando da elaborao
dos artigos e livros? Quem so seus companheiros e adversrios de
militncia? Como se desenvolveu o embate entre Florentino de Carva-
lho eseus adversrios? Havia algum tipo dediscordncia de seus com-
panheiros? Caso positivo, quais eem quenvel? Quais suas criticas s
correntes do pensamento social? Como Florentino de Carvalho se ca-
racterizava dentro do movimento operrio? Como define o Brasil desua
poca? Quais temas abordados em seus artigos e livros? Como tratou
tais temas? Havia algum tipo de proposta de nova sociedade em seu
pensamento? Caso positivo.rque tipo de sociedade nova props? Suas
idias' tiveram repercusso na sociedade de seu tempo? Caso positivo,
deque forma e em que nvel? Que pensadores sociais eram por eleco-
nhecidos? Dequais seaproximava equais combatia? Florentino de.Car-
valho se refere a uma moral anarquista? Caso positivo, de que modo?
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Seu pensamento pode ser atualizado? Caso positivo, at que ponto? Es-
tas foram as questes quenos propomos solucionar.
ereferencial terico foi construido a partir de algumas das obras
dos clssicos do anarquismo, asaber: o francs Pierre-Joseph Proudhon
(1809-1865), o russo Mikhail Alexandrovitch Bakunin (1814-1876),
outro russo Piort Kropotkin (1842-1921) eo italiano Errico Malatesta
(1853-1932). Esta pesquisa foi realizada tomando como objeto deanli-
seos artigos dejornais deFlorentno deCarvalho, escritos naimprensa
operria, compreendendo um perodo cronolgico que vai de 1913 at
1917, e, demaneira irregular, at 1933. .
Para o livro, a grafia das citaes, quer dos artigos quer detextos
dos livros, foi atualizada, visando manter s um nvel de linguagem.
Foram utilizados, parcialmente, os dois primeiros livros. Coletado o
material, empreendemos sua compilao, organizao eanlise, consi-
derando a data depublicao, o tema, interlocutor ou interlocutores, o
rgo deexpresso e, eventualmente, alguns outros indicadores. A an-
lise considerou tambm, como no podia deixar de ser, o contexto s-
cio-histrico no qual estava inserido Florentino deCarvalho - o Brasil
daPrimeira Repblica - ligado auma corrente do'pensamento social-o
anarquismo - como tambm a um movimento social - o movimento
operrio - sendo defundamental importncia no se perder esta pers-
pectiva.
Este livro divide-se emseis captulos. Resgatamos o pensamento, as
lutas eatrajetria devidadeum dos tericos emilitantes anarquistas de
maior envergadura da Amrica Latina.
No primeiro captulo nos detemos na vida e obra deFlorentino de
Carvalho expondo 'Suatrajetria dentro da sociedade e do movimento
dos trabalhadores, alm de um panorama breve de seu pensamento
sciopoltico.
No segundo captulo percebemos o Brasil do incio do sculo XX
atravs do olhar de Florentino de Carvalho. Aqui podemos conhecer a
perspectiva pela qual um trabalhador analisou uma fase da sociedade
brasileira, saltando aos olhos a natureza classista da repblica recm-
inaugurada, constituindo uma repblica onde os antagonismos sociais
eram gritantes. Florentirto de Carvalho analisou tambm os aspectos
scioeconmicos de sua sociedade e, por fim, a represso policial ao
movimento dos trabalhadores.
18
No terceiro captulo mostramos suas reflexes sobre o movimento
dos trabalhadores e as suas lutas na sociedade brasileira do ncio do
sculo. Os tipos deao direta, os objetivos do movimento, a organiza-
o dos trabalhadores earelao entremovimento operrio emovimen-
to anarquista.
No quarto captulo ressaltado o pensamento critico deFlorentino
deCarvalho. Aqui vemos mais detidamente suas reflexes sebreos mais
variados segmentos sociais, instituies, valores efilosofias no s da
sociedade brasileira, mas tambm da civilizao ocidental. Desta ma-
neira o Estado, as leis, apoltica partidria, os polticos profissionais, a
social-democracia, o socialismo, aimprensa burguesa, areligio, o na-
cionalismo, trabalhadores ecompanheiros, o sindicalismo, o ensino, os
professores ea escola oficial so todos objetos de sua reflexo critica.
No quinto captulo analisamos sua viso do anarquismo esua posi-
o particular dentro das correntes e tendncias do movimento anar-
quista. Assim, o caracterizamos anarquista sem adjetivos como elemes-
mo se definia. Alm disto vemos nesta parte sua percepo particular
dos ideais anarquistas, sua definio do anarquismo como um processo
revolucionrio e, por fim, aAnarquia como nova forma deorganizao
social por elepreconizada e seu entendimento deste estado desociedade.
No sexto captulo so expostas suas propostas prticas deconstru-
o de uma sociedade anrquica. Assim, vemos as condies por ele
apontadas para arealizao do sonho crata: aliberdade como elemento
indispensvel para aAnarquia; a solidariedade como prtica fundamen-
tal para aAnarquia; os atos, protestos emanifestaes pblicas por par-
te dos trabalhadores como processo pedaggico de reconstruo e de
aprendizado' deuma sociabilidade igualitria efraterna; aformao de
grupos revolucionrios; aautodefesa dos explorados eoprimidos; aedu-
cao; aimprensa operria eaorganizao dos trabalhadores edos ex-
cludos da sociedade hierarquizada.
Por fim, na ltima parte fazemos algumas reflexes sobreo pensa-
mento e a contribuio deixada por Florentino de Carvalho no s ao
movimento operrio, mas, principalmente, ao pensamento social brasi-
leiro. No se pretende estabelecer concluses taxativas e fechadas, o
que no impede o estabelecimento de concluses parciais.
A bibliografia divide-se em fontes primrias esecundrias. As pri-
mrias dizem respeito exclusivamente aos artigos elivros escritos por
Florentino deCarvalho; as secundrias consistem na literatura utilizada
ao longo da dissertao eno escritas por ele.
19
'Captulo 1
VIDA E OBRA DE FLORENTINO DE CARVALHO
A Vida,
Florentino de Carvalho, como era conhecido no Brasil efora dele,
erao pseudnimo de Primitivo Raymundo Soares. Nascido em3 demaio
de 1883 em Campomanes, provncia de Oviedo, Espanha. Veiopara o '
Brasil em 1889 com toda a' sua famlia, onde fixou residncia para o
resto desuavida. Seu pai chamava-se Jos Soares esuameFranscisca
Alves, conforme seu pronturio individual do DEOPS, no Arquivo Es-
tadual de So Paulo. Estabelecida a famlia em So Paulo, seu pai ini-
ciou atividade decomrcio. Na Espanha exercera o magistrio. De seu
lado, Primitivo iniciou econcluiu os estudos primrios no Liceu do Sa-
,grado Corao deJesus. Concluda esta fase, procurou continuar os es-,
tudos tentando matricular-se numa escola normal. Como os recursos da '
famlia eram 'poucos, no conseguiu concretizar seu intento. Seu pai,
catlico fervoroso, desejou, ento,que seu filho ingressasse no semin-
rio deLorena, no intuito detorn-lo sacerdote, idia esta rejeitada pelo
rapaz.
Por no conseguir continuar os estudos epor no lheagradar aidia
do pai de torn-lo sacerdote, Primitivo ingressa na Fora Pblica do
Estado de So Paulo em 1898. Cedo foi promovido a cabo, recebendo
elogios de seus superiores hierrquicos. Pretendendo dedicar-se vete-
rinria, conseguiu transferncia para a enfermaria dos animais quando
ainda estava no Corpo deCavalaria, ondepassou 10meses at ser trans-
ferido para 1
0
Batalho. '
N ano de 1901, o entosargento PrimitivoRaymundo Soares, ao
entrar numa livraria deparou-se COmum exemplar do livro A Conquista
do Po do conhecido anarquista russo Piotr Kropotkin, Esta leitura cau-
sou-lhe forte impacto, tanto quepediu baixa da Fora Pblica. Nascia,
destemodo, o militante eterico anarquista conhecido no Brasil eAm-
rica Latina. A propsito deste acontecimento interessante notar que
vrias pessoas tomaram-se anarquistas desta maneira, entre elas Jos
Oiticica, Fbio Luz eJaime Cuberos.
Ao dar baixa damilicia, Primitivo Raymundo Soares foi, juntamen-
tecom seu pai, morar emSantos, para trabalhar nas docas, dando incio
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sua militnciajunto aos trabalhadores do porto. Sua frgil compleio
fsica no lhepermitia, porm, suportar o enorme esforo fsico exigido.
Passa, ento, a exercer o ofcio de tipgrafo. A partir da inicia seus
estudos, como autodidata, em torno dos problemas sociais, amadure-
cendo reflexes sobre causas e solues possveis s questes.
Desde o inicio de sua militncia, Primitivo Raymundo Soares ado-
tou uma postura decidida, firme eincisiva no movimento operrio. Tan-
to assim que podemos encontrar no apenas nos documentoshistri-
cos, na literatura historiogrfica e depoimentos de antigos militantes
anarquistas o testemunho da envergadura deste tit da Anarquia; tam-
bm o j citado Arquivo do DEOPS serve detestemunho quanto im-
portncia das suas contribuies para o movimento operrio brasileiro
na medida emque registra os cuidados eavigilncia cerrada dapolcia
sopre suapessoa. Estepronturio, apesar deter perdido grande parte de
seus documentos, conserva registros policiais com detalhes deacompa-
nhamento dos passos dados por eletanto na capital do estado de So
Paulo como emseu interior, .emoutros estados eainda fora do Brasil,' A'
polcia o mantinha sob constante vigilncia, coletando informaes de
todos os seus movimentos. Desta forma, suaparticipao ematividades
sindicais, palestras, conferncias, comcios, viagens, movimentos de
protesto, greves eat mesmo seus artigos elivros eram conhecidos pe-
los chefes de polcia que, atravs dos chamados "secretas," (policiais
espies), mantinham-se informados detodos os seus movimentos.
O que sobrou de seu pronturio individual registra acontecimentos
devida entreos anos de 1898 at 1946. Registra, por exemplo, queno
ano de1907eleteveduas passagens pelas prises dapolcia: uma em 10
de outubro por publicao de manifesto anarquista, e outra em 1
0
de
dezembro por porte dearma. Em 1908, tambm, h duas passagens pe-
las prises deSo Paulo: aprimeira em3 desetembro easegunda em25
do mesmo ms, ambas pelo mesmo motivo: publicao de manifesto'
anarquista. Em 1910, novamente o Arquivo do DEOPS registra duas
passagens do militante pelas prises deSo Paulo: A primeira priso foi
a 11 denovembro por publicao de manifesto anarquista; a segunda
priso foi a 20 de dezembro para ser deportado para a Argentina por',
causa de seu envolvimento nas greves de Santos e cidades vizinhas. O
mesmo relatrio policial, afirma, em outro trecho, ter, sido ele expulso
da Argentina por ser "anarquista perigoso". Isto aconteceu a 31 dede-
zembro de 1910, o queno dnem umperodo deumms. Vemos assim
22
. ser este perodo muito pequeno para que Primitivo Raymundo Soares
empreendesse atividades nos sindicatos, em comcios, protestos, greves
. e, alm disto tudo, ter fundado uma escola nos moldes do ensino
racionalsta. O quemuito provavelmente aconteceu, foi uma fuga inici-
al para aArgentina, ainda em 1910, temendo ser deportado para aEuro-
pa, pois esta era ainteno dapolcia paulista.
Provavelmente nesteperodo, sua estada podeter sido bastante lon-
ganaquelepas, dando-lhetempo suficientepara empreender vrias aes
junto ao movimento dos trabalhadores argentinos. A partir destas aes,
apolcia argentina comeou apersegui-Ia ao ponto detentar deport-lo
do pas. Temendo outra deportao, empreendefuga devolta ao Brasil.
Porm, ao chegar aqui preso pela polcia paulista sendo em seguida
deportado para o pas deorigem, mesmo queisto no acontecesse sem-
pre, ecom elenunca tivesse acontecido. Como tinha chegado ao Brasil
procedente da Argentina, foi preso edeportado devolta. Ao desembar-
car, ecomo tambm estava sendo procurado pelapolcia del, foi ime-
diatamente preso eembarcado numnavio para ser deportado paraa Eu-
ropa.
Apartir destemomento, os documentos existentes registram os acon-
tecimentos que sesucedem. O navio procedente daArgentina, comdes-
tino Europa fez escala nas docas de Santos. Os trabalhadores desta
cidadeao tomarem conhecimento dapresena dePrimitivo a bordo, em
um deseus pores, como prisioneiro aser deportado para aEuropa, no
medemesforos para libert-Ia; Desta forma, ao conseguirem provar ter
eletomado parte daFora Pblica paulista nos idos davirada do sculo,
conseguem resgat-Ia dadeportao. A partir desteacontecimento ado-
ta o pseudnimo de Florentino de Carvalho, com o qual ficar sendo
conhecido emtodo o Brasil efora dele.
Daqui por diante o trataremos pelo pseudnimo.
Combasenestes dados, percebemos como erao cotidiano dos traba-
lhadores. No caso deFlorentino deCarvalho, emparticular, os "secre-
tas" da polcia, mantinham-no sob constante observao. H registros
deviolao ereproduo desuas cartas, decontatos entre as delegacias
depolcia dentro efora do Brasil como objetivo demanterem ummaor
e mais eficiente controle dos passos dados pelos trabalhadores que se
destacavam na luta social.
Devolta a Santos, Florentino deCarvalho integra novamente aluta
libertria de emancipao dosoprimidos. Rodrigues (181)registra que
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I
Florentino deCarvalho, juntamente comJoo Perdigo Gutierrez, Miguel
Garrido, Carlos Zabalo, esteperuano, eAntonio Vidal, uruguaio, deram
uma orientao nitidamente anarquista ao movimento dos trabalhado-
res. As reivindicaes dos trabalhadores tomaram grandes propores,
com as praticas deao direta, como as greves eprotestos', seespalhan-
do por vrias categorias detrabalhadores, tomando-se mais emais fre-
qentes.
Em julho de 1912 eclode uma onda de greves em Santos que se
espalhou pelas cidades vizinhas. Nestas greves a ao policial foi a de
costume no trato com os trabalhadores: invaso dedomicilios, mesmo
.noite, comespancamento demulheres ecrianas; arrasto do pai do seio da.
farniliapara ser torturado, espancado, deportado ou assassinado. Naoca-
sio Florentino deCarvalho foi preso edeportado juntamente comoutros
trabalhadores dos quais Rodrigues (181) destaca Manuel Gonalves, Pri-
mitivo Lopes, Miguel Garrido e Jos Vieiras. Esta deportao, como
todas as outras, foi por ele classificada como tendo sido, literalmente,
um seqestro, pois tudo aconteceu, desde a deteno, aprisionamento e
expulso, sem que tenham passado por nenhuma instncia jurdica.
Em fins do ano de1912 Florentino retoma clandestinamente ao Bra-
sil. Retoma aluta libertria, participando combrilho devrias confern-
cias, congressos, debates, excurses depropaganda e animando diver-
sas polmicas com adversrios deidias ecom companheiros anarquis-
tas. Hbil argumentador, impressiona companheiros e adversrios ao
expor seu pensamento. Era difcil refut-io. Tanto assim queeieengros-
sou as fileiras dos lutadores anarquistas trazendo alunos, conhecidos,
seus sete irmos eirms dos dois casamentos de seu pai, amadrasta e
conquistando a simpatia do pai para a' causa daanarquia. A casa da
famlia Soares tomou-se, desta forma, ponto de encontro delibertrios
onde ensaiava-se teatro, dava-se aulas de sociologia, de anarquismo,
funcionando tambm como escola para crianas alm de ter sido um
abrigo seguro-para companheiros fugidos das perseguies policiais.
Rodrigues (184)registra ter sido aresidncia dos Soares, emSantos, So
Paulo. ou no Rio deJaneiro, uma forte clula libertria, amaior famlia
tornada anarquista. Dona Paula Soares, sua madrasta, era bastante hos-
pitaleira com anarquistas fugitivos, desempregados ecompanheiros sem
moradias.
A Federao Operaria Brasileira promoveu, a 18deoutubro de1915,
um meeting deprotesto contra a guerra. Florentino de Carvalho desta-
24
cou-se como um dos oradores mais empolgantes e envolventes. Este
evento aconteceu no Largo de So Francisco da ento capital federal-
Rio de Janeiro. Os oradores revezavam-se nas escadarias da outrora
Escola Politcnica, onde atualmente funciona o Instituto de Filosofia e
Cincias Sociais - IFCS - daUFRJ.
No ano de 1916 prosseguiu em atividades depropaganda, orienta-
o doutrinria e outras. Polemizou com o seu companheiro deideal,
Angelo Bandoni, sobre a ao anrquica junto aos sindicatos. Comba-
teu arduamente apenetrao das idias dos socialistas democratas junto
populao, emgeral, ejunto aos trabalhadores, emparticular. O modo
pelo qual empreendiatal atividade eraatravs depalestras, debates, con-
ferncias, adiscusso saudvel, enunca afora fsicapara coibir alivre
expresso do pensamento. Para eletodos deveriam ter apossibilidade e
aliberdade deexpor seus pensamentos eidias.
Contudo, aformamais utilizadapelos seus adversrios para combat-
10 era a calnia e a difamao. O objetivo das calnias era subtrair, e
mesmo anular, Suaascendnciajunto populao. Deseulado, Florentino
deCarvalho levava os autores dos artigos asituaes vexatrias anteos
leitores, expondo afalsidade das acusaes eao mesmo tempoos desa-
fiava publicamente aprovarem suas acusaes einsinuaes ou ento a
se retratarem publicamente. .
Florentino deCarvalho teveparticipao ativa emvrias comisses
formadas pelos trabalhadores: Comisso pr-Ensino Racionalista,
objetivando a disseminao de escolas de orientao anarquista; Co-
misso Contra aExplorao deMenores, denunciando as pssimas condi-
es detrabalho das crianas, os maus tratos, as mutilaes, os espanca-
mentos, os baixssimos salrios edemais infmias; Comisso Contra a
Lei deExpulso deEstrangeiros, denunciando no Brasil, efora dele, ser
aqui a questo social caso de polcia, alm das rotinas de represso,
espionagem, espancamentos; deportaes, assassinatos etantas outras
vilanias sofridas e impostas aos trabalhadores pelo patronato e go-
vernantes; Comisso deAgitao Popular, visando mobilizar a.popula-
o para a ao direta; Comisso pr-Presos Polticos, denunciando os
maus tratos eirregularidades dos aprisionamentos detrabalhadores, como
tambm sepropunha aauxiliar as famlias dos trabalhadores aprisiona- .
dos, deportados ou desaparecidos; Comisso deDefesa Proletria, entre
outras.
Esta ltima foi constituda durante as greves acontecidas em So
Paulo no ano de 1917. Esta comisso coordenava a ao dos sindicatos
25
! ,
e associaes dos trabalhadores no encaminhamento de' medidas, rei-
vindicaes e rumos a serem tomados pela greve. Era constituda por
Edgard Leuenroth, Rodolfo Felippe, Francisco Cianci, Antnio Candeias
Duarte, Gigi Damiani eTeodoro Monicelli.
Almdestas comisses edeoutras, Florentino deCarvalho tevepar-
ticipao bastante significativa em vrios grupos anarquistas comfins
deorganizao eorientao popular: Centro Libertrio, J uventude Anar-
. quista eAliana Anarquista, existentes emdiferentes momentos histri-
'cos.
O ano de 1917foi degrande efervescncia revolucionria no Brasil
eemvrias partes domundo. Naquele perodo, oBrasil foi marcado por
uma grande agitao revolucionria, tendo as associaes dos trabalha-
dores organizado vrias greves por causa das pssimas condies de
vida ede.trabalho, da falta de liberdade de associao, das constantes
violncias policiais e demais caractersticas deuma organizao social
desigual.
Todo o Brasil era sacudido pelas aes revolucionrias dos traba-
lhadores num processo que apontava uma greve geral. Vale salientar
terem sido os acontecimentos de 1917 no Brasil livre deinfluncias da
Revoluo Russa. Naquele ano as noticias chegadas ao Brasil sobre os
acontecimentos revolucionrios da Rssia eram imprecisas e demora-
das por causa dadistncia edas dificuldades decomunicao dapoca.
Rodrigues (180) registra ter sido o movimento operrio brasileiro que,
defato, incentivou os revolucionrios russos enviando-lhes materiais de
propaganda, auxlio financeiro e solidarizando-se com os ideais
libertrios do incio desta revoluo. Esta era uma prtica comum ao
movimento internacional dos trabalhadores. Tambm em 1910 os tra-
balhadores brasileiros enviaramauxilio financeiro ematerial aos revolu-
cionrios mexicanos. A influncia russa no Brasil veio anos depois,
notadamente a partir da fundao do Partido Comunista Brasileiro, em
1922.
So Paulo foi oepicentro das ondas degreves quefizeramtremer as
estruturas da sociedade brasileira. Governantes ecapitalistas seassom-
braram ante os protestos dos trabalhadores. Estes, atravs da Comisso
deDefesa Proletria, numencontro comogoverno estadual ecomcapi-
talistas, intermediado por umgrupo dejornalistas, enviaram suas rei-
vindicaes, ante as quais tanto ogoverno, como os capitalistas secom-
prometeram a adot-Ias. Tais reivindicaes tratavam tanto da liberta-
26
o dos companheiros presos, da liberdade dereunio eassociao C011"
tra as represlias dospatres aos trabalhadores grevistas, contra otraba-
lho demenores de 14anos, contra otrabalho noturno das mulheres edos
menores de 18anos, como tambm dereivindicaes deaumento salari-
al comprazo de 15 dias para a efetivao do pagamento, garantia de
trabalho, jornada de oito horas epagamento das horas extras. Consta-
vamtambm da lista dereivindicaes exigncias especficas aos capi-
talistas e ao governo. Aos primeiros, os trabalhadores dirigiam recla-
mos para deter o aumento do custo de vida, enquanto que ao governo
endereavam exigncias quanto ao cumprimento das liberdades pesso-
ais ecoletivas, como tambm pediam garantia deno violao do acor-
do estabelecido no que dizia respeito, especificamente, s relaes tra-
balhistas.
Ao invs do cumprimento do acordo feito com os trabalhadores,
governo e capitalistas mostraram suas faces traioeiras, agindo com a
represso policial, a qual seguia-se, como decostume, espancamentos,
violaes de domiclios, saques s associaes proletrias, torturas, de-
portaes, aprisionamentos, expulses de trabalhadores para regies'
longnquas do interior do pais como, tambm para outros pases, e o
assassinato. Nesta ocasio Florentino de Carvalho juntamente comAn-
tnio Nalipinski eFrancisco Arouca foram presos e, sob a acusao de
seremos "cabeas" dagreve, forampostos no navio chamado Curvello,
comvrios operrios, para 'serem deportados, ' "
Altino Arantes, ento governador d estado de So Paulo, aprovei-
tou-se da lei deexceo decretada por causa dadeclarao deguerra do
Brasil Alemanha, para sevingar dos anarquistas. Emvrios artigos do
jornal anarquista A Plebe (ver bibliografia) Florentino deCarvalho nar-
ra sua odissia, junto comcompanheiros, pelas prises de So Paulo e
de Santos at deportao. A polcia para impedir que os advogados
dos trabalhadores entrassem comhabeas corpus, usava como ttica a
peregrinao, comostrabalhadores, pelos postos policiais deSo Paulo
sempre noite numa ambulncia para despistar. Quando foram presos
tiveram todos os seus pertences recolhidos pelos policiais, os quais nun-
ca foram devolvidos.
A priso deFlorentino deCarvalho deu-se quando este andava pelas
ruas de So Paulo como companheiro Evaristo Ferreira de Souza. Fo-
ram abordados por agentes secretos da polcia que os levaram presos,
iniciando, desta maneira, a sua peregrinao depriso empriso at
deportao.
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I,
I
Na noite emqueforam presos, foram transportados emambulncia
para oposto policial deVila Mariana, onde encontraram os companhei-
ros J ose Fernandes, J osLopes Candeias, Antnio Nalepinski eumope-
rrio alemo. Neste posto foram todos fichados pela polcia. Do posto
policial, todos foram transportados, noite etambm emambulncia,
para oposto policial deVilaMartins na cidade deSantos. L, Florentino
de Carvalho foi trancado numa cela com Antnio Nalepinski, ficando
incomunicveis at serem embarcados. Receberam rpidas visitas ape-
nas do'advogado Bias Bueno durante oito dias. Depois disso Florentino
deCarvalho, J osFernandes, J os Lopes eZeferino Oliva foram trans-
. portados, emautomveis, para o cais onde encontraram os companhei-
ros Virgilio Fidalgo, J os Sarmiento eFrancisco Ghicco, presos ao ten-
tarem libert-los atravs dehabeas corpus. Todos foram colocados no
navio Curvello, comdestino que lhes era ignoradoe semterem estabe-
lecido contatos nem mesmo com seus familiares
O "tratamento" recebido pelos prisioneiros foi de espancamentos,
objetos pessoais roubados, mantidos seminus nas celas e submetidos a
umapssima dietaalimentar. Algumas celas erammidas, glidas esem
nenhuma ventilao; outras, comprivadas emseuinterior exalando odor
ptrido ecomgrades dispostas demaneira apermitir a entrada das in-
tempries. A dieta, por outro lado, algumas vezes consistia emumpou-
co defeijo mal cozido comcarnepodre e,nojantar eno cafdamanh,
uma caneca de"caf" comumpedao depo. Nestas prises Florentino
deCarvalho adquiriu uma gastrite quelhecausava fortes dores. As pri-
ses sofridas por eleno Brasil ena Argentina, os espancamentos e de-
mais violncias policiais resultaram no mal que lhe atormentou a vida
por longos anos, terminando por ser acausa desua morte.
Ostrabalhadores chegaram aformar uma comisso, em1921, com
oobjetivo dearrecadar recursos para auxiliar seutratamento. EmA Pie
be, n" 112, de09/04/1921, saiu nota da redao, de Rodolfo Felippe,
sobre seupssimo estado desade comvotos debreve restabelecimento.
Esta mesmanota declara vil' detempos sua enfermidade. EmA Plebe, n'
114,de23/04/1921, temincio acampanha deauxlio financeiro, desem-
bocando na criao do "Comit pr-sade deFlorentino de Carvalho",
quedeu maior agilidade ao movimento; promovendo festivais desolida-
riedade eprestando contas populao atravs das colunas dojornal
Esta campanha estendeu-se por sete meses, numa demonstrao ine
quivoca da solidariedade dos trabalhadores.
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Retomemos, contudo, os acontecimentos da deportao de 1917. O
navio Curvello saiu de Santos em30 deoutubro de 1917levando como
prisioneiros emseus pores Florentino de Carvalho, Francisco Arouca,
Antnio Nalepinski, J osFemandes, J os Lopes, Zeferino Oliva, Virglio
Fidalgo, J osSarmiento eFrancisco Ghicco. OCurvello passou por vrias
cidades do Brasil e do mundo. Em sua rota de deportao o referido
navio ancorou emRecife, capital do estado dePemambuco no Nordeste
brasileiro. Nesta cidade Florentino de Carvalho, Antnio Nalepinski e
Francisco Arouca fogem do navio com a ajuda da tripulao. Porm
esta tentativa frustrada pois so recapturados pela polcia recifense,
sendo levados delegacia ondesoviolentamente espancados. Florentino
deCarvalho registrater encontrado nas prises deRecifeAntnio Silvino,
famoso cangaceiro, cujas regalias eprivilgios dentro da priso inclua
o comando dos funcionrios da priso.
Aindanas prises deRecife, os trs anarquistas receberam detraba-
lhadores daquela cidade um exemplar do jornal A Plebe, alm de um
auxlio financeiro. No dia seguinte foram embarcados no Avar com
destino a Nova Iorque passando antes pelas ilhas Barbados. Ao chega-
rem quela cidade, encontraram um companheiro de idias de nome
Ccero que se encontrava detido na imigrao desde o incio da guerra
por causa desuas idias pacifistas, intemacionalistas eanarquistas. Ainda
emNova Iorque receberam visitas detrabalhadores da Unio dos Ope-
.rrios Industriais do Mundo, quetentaram desembarc-los afimdeque
pudessem se estabelecer naquela cidade, sendo impedidos pelos
govemantes. Foi necessrio ouso defora para embarcar Florentino de .
Carvalho e Antnio Nalepinski no Avar para viagem devolta ento
capital federal brasileira, o Rio deJ aneiro. Francisco Arouca tinha fica-
do internado no hospital da. imigrao, retomando ao Brasil em outro
navio. O jornal Tribuna do Povo dos operrics recfeases no n 2, d
10/03/18, registra a passagem de Francisco Arouca pela capital
pernambucana emsua viagem deretomo a So Paulo.
Emsuaviagemdevolta aoBrasil, oAvar ancora emBelm, capital
do estado do Par. Florentino de Carvalho e Antnio Nalepinski tenta-
raro,pela' segunda vez, afuga. Mas estatentativa tambmfracassou uma
vez que a sentinela impediu asada dos doisprisioneiros donavio, mes-
mo como apelo da tripulao. Depois de Belm, o Avar ancora em
Recife aonde os prisioneiros receberam avisita decompanheiros oper-
rios daquela cidade. A seguir o navio segue para o Rio de J aneiro. A
I
29
terceira tentativa deu-se emjaneiro de 1918 quando oAvar ancorou no
Rio d J aneiro. Auxiliados pelatripulao epor trabalhadores da cida-
de, Florentino de Carvalho eAntnio Nalepinski. empreendem fuga bem.
sucedida dando fim a um longo perodo de priso e peregrinao por
vrios portos 'sem que nenhum destes tivessem aceito o' desembarque
dos prisioneiros.
Durante o perodo emque o Curvello eoAvar foram aresidncia
forada destes anarquistas, eles no cessaram depropagar seus ideais
entre astripulaes. As condies subumanas aqueeramsubmetidos os
marinheiros provocaram indignao nos prisioneiros, resultando na in-
tensificao edisseminao das idias anarquistas entre eles, Estes, por
sua vez, foram rapidamente contagiados pelas novas idias deigualdade
ejustia social, iniciando por demonstrarem suas insatisfaes comas
condies devida edetrabalho. Desta maneira chegaram aparalisar as
suas atividades, uma vez, quando ainda estavam emNova lorque e, ou-
tra vez, quandode volta ao Rio de J aneiro. Nesta cidade, a tripulao
negou-se seguir para a zona de guerra antes de verem atendidas suas
reivindicaes.
De volta s terras brasileiras, Florentino de Carvalho empreende
novos esforos na luta social. No entanto era forado a constantes via-
gens por causa das perseguies policiais, como tambm empreendia
peridicas viagens depropaganda pelo interior de vrios estados brasi-
leiros. Viajavatambmpara pases vizinhos para encontrar-se comanar-
quistas daquelas localidades e colaborando ativamente com os movi-
mentos operrios da Amrica Latina. Assim; estabeleceu contatos com
movimentos operrios no.Uruguai, Argentina, almdeterem suas idias
alcanado outros pases do continente. Em suas viagens costumava fa-
zer palestras, conferncias e debates sobre o ideal anarquista, comen-
tando problemas derepercusso poca equestes internacionais. Alm
dissoarrecadava assinaturas para jornais operrios. .
Emseu depoimento, J aime Cubero, militante anarquista que convi-
veu com conhecidos, alunos e familiares de Florentino de Carvalho,
afirmou ter elefundado vrias escolas por onde andava: no interior de.
vrios estados brasileiros emesmo fora do Brasil. Rodrigues (181) re-
gistra ter sido elefundador eprofessor daEscola Moderna do Brs eda
Escola Nova na Moca, .ambas na capital paulista. Em outra obra
Rodrigues (184) registra a criao, em 1915, da Universidade Popular
daCultura Racional eCientfica pelos professores Antnio C. Pimentel,
30
..... -~,--
I
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!
Saturnino Barbosa, Florentino deCarvalho eoDr. Roberto Feij, advo-
gado. Esta universidade localizava-se aolado daj citada Escola Nova.
Luizetto (155) afirma ter Florentino de Carvalho dirigido aEscola Mo-
derna n 1durante aausncia deseu diretor, oprofessor J oo Penteado,
no ano de 1917. Entretanto A Plebe, que noticiava a substituio da
direo da referida escola, s o faz ate 11 de agosto de 1917. pois na
edio denO 09 desta data registra o retomo doprofessor J oo Penteado
direo daquela escola.
Asdcadas de20e30forampassadas. nesteritmo, alterando-se quan-
dodas freqentes crises quesofria domal adquirido nas prises paulistas,
gachas, argentinas e pelatruculncia dos militares. Freqentemente
via-se obrigado aretirar-se para ointerior doestado para poder repousar
erecobrar as energias. Seu pronturio policial menciona vrias viagens
feitas com esse objetivo.
. Rodrigues (184) registra ter afamlia Soares estabelecido residncia
no Rio deJ aneiro no.ano de 1923. No ano seguinte Florentino deCarva-
lho acometido novamente por prolongadas econstantes crises degas-
trite, forando-o a retirar-se de suas atividades at recuperao. Ro-
drigues (184)registra tambm asua presena edeoutros anarquistas de
So Paulo no Quarto Congresso Operrio Estadual do Rio Grande do
Sul nos anos 1926/27, poca emque encontravam-se fugitivos das per-
seguies policiais promovidas pelo governo paulista. Data tambm de
. 1927 o primeiro livro publicado por Florentino deCarvalho exatamente
por editora dePorto Alegre.
Ainda no citado pronturio policial podemos identificar alguns de-
talhes da vida de Florentino de Carvalho durante a dcada de 30. Em
agosto de 1933 numartigo intitulado "Carta Aberta aos Trabalhadores"
publicado provavelmente emA Plebe, erecortado por policiais einclu-
dono pronturio policial, eleintenta dar uma satisfao aos trabalhado-
res esclarecendo o porqu de sua ausncia do movimento sindical. De
fato, almdecomentar suafalta devigor fisico para empreender as aes
que antes fazia, Florentino deCarvalho tece algumas criticas quanto ao
rumo tomado pelos smdicatos a partir do incio da dcada. Rumo este
intimamente relacionado com as limitaes prprias do sindicalismo
apontadas por eleanos antes. Neste artigo evidencia encontrarem-se os
sindicatos emcaminho totalmente oposto aotrilhado nas duas primeiras
dcadas do sculo XX.
Rodrigues (187) insere carta de Florentino de Carvalho, datada de
17 de dezembro de 1946, deumlugarejo prximo cidade paulista de
31
Marlia chamado Oriente. Nesta carta, emresposta a um companheiro
denome Alexandre Pinto, ele informa acerca de suas atividades como
professor numa fazenda denominada Monte Alegre, distante 20km de
Oriente, acrescentando seremos ares do interior bons para otratamento
do mal que o atormentava. Encerra a carta reafirmando seu ideal e o
. '. desejo de corresponder-se com os antigos companheiros, nomeando
Edgard Leuenroth. Foi assim que, numa das crises mais violentas parte
deMarlia para So Paulo. Faleceu poucos dias depois, em27 demaro
de 1947, firme e convicto de suas idias de liberdade e solidariedade
entretodos os seres humanos.
A Obra
o.estudo, a reflexo sistemtica, o conhecimento racional, enfim, a
capacidade cognitiva foram utilizados por Florentino deCarvalho como
ferramentas por excelncia na luta pela destruio do sistema de desi-
gualdade einjustia social, como tambm no mpeto edificador deuma
sociedade libertria, igualitria esolidria, Ao longo desua vida, esteve
intimamente ligado imprensa operria, fazendo uma abordagem cui-
dadosa e aprofundada das questes sociais. Seus artigos, escritos em
vrios jornais erevistas operrias, tinham carter tanto critico, decom-
bate eorientao doutrinria, como tambm, epor queno dizer, sobre-
tudo educativo. No que se'refere s criticas, seus artigos tomavam no
s a direo das questes conjunturais, as questes demaior evidncia
num determinado momento histrico, mas tambm eram crticas estru-
turais organizao social na qual estavam assentadas todas as institui-
es da sociedade brasileira.
. No seu entender, a imprensa operria possibilitava aos trabalhado-
res um salutar exercicio educativo de libertao, pois atravs dela os
trabalhadores podiamfazer escutar sua voz, suas opinies eseus pensa-
mentos. A imprensa operria possibilitava aprtica da solidariedade, da
liberdade, da denncia, da aprendizagem, sendo todos. estes fatores
educativos por excelncia. Alm disso a imprensa dos trabalhadores
consistia no veculo detransmisso do pensamento edas idias dopro-
letariado, pois para a imprensa burguesa o mundo dos trabalhadores
passava muito distante. Data de 1912umregistro daprimeira participa-
. o deFlorentino deCarvalho emjornal operrio. Rodrigues (181)docu-
32
menta a contribuio dada por ele fundao dojornal santistaA Revol-
ta. Em 1913, Florentino de CarvaJ ho funda ojornal paulistano Germinall,
numa aluso ao romance social do escritor francs Emile 201a. O subt-
tulo deste jornal era: "um jornal anarquista". Participou tambm na di-
reo de outros jornais operrios como La Gu.erraSociale, emportugu-
s e em italiano, escrevendo nestes dois idiomas. Posteriormente
intitulado apenas Guerra Sociale. Alm de ter colaborado no jornal A
Plebe, Florentino de Carvalho o dirigiu durante um curto perodo nas
greves de 1917, em So Paulo, quando Edgard Leuenroth, o fundador, e
os demais diretores estavam presos. Na ocasio deu continuidade im-
presso do jornal praticamente s at a libertao dosdiretores, como
nos testemunhou J aime Cubero. Usando vrios pseudnimos cuidou para
que o jornal no tivesse suas edies interrompidas.
Colaborou tambm na direo de O Libertrio, rgo da "Aliana
Anarquista". Colaborou com ojornal operrio recifenseA Hora Social;
com o jornal operrio paulista Alba Rossa, escrito todo em italiano.
Colaborou .comojornal carioca A Voz do Trabalhador, rgo do COB, .
Congresso Operrio Brasileiro,
Florentino de Carvalho participou da direo de revistas operrias
tais como A Rebelio, escrita em espanhol e em portugus, eA Obra,
ambas de So Paulo. Colaborou comoutras revistas operrias tais como,
O Comentrio, Prometheu eArte e Vida, as duas Ultimas dirigi das por
seu sobrinho Arsnio Palcios, e com a revista carioca A Vida, da qual
tivemos acesso a uma edio fac-similar,
Alm de ter sido um constante e influente colaborador da imprensa
operria escreveu vrios livros nos quais expunha mais detidamente as
anlises, reflexes, criticas, comentrios, sugestes, advertncias, orien-
taes epropostas dereestruturao social. Rodrigues (184)cita os livros
escritos por Florentino de Carvalho, registrando terem-se perdido os
originais desuas melhores produes tericas por causa daao polici-
al.omeote tivemos acesso as suas duas primeiras obras: A primeira
intitula-se Da Escrvido Liberdade: a derrocada burguesa e o ad-
vento da igualdade social, editada em1927. Alguns dos captulos foram
escritos em 1923. A obra seguinte, escrita em 1932~chama-se: A Guerra
Civil de 1932 em So Paulo. As outras obras so: Crise do Socialismo,
Filosofia do Sindicalsmo, uma obra incompleta sobre aRevoluo Es-
panhola de 1936-1939, Sntese de uma Filosofia Anarquista eConsti-
tuio Socialista Libertria.
;'
33
>----------- -~-_.- -----------------
Seu primeiro livro, Da Escravido Liberdade, um verdadeiro
tratado decincia social. Este livro estampa logo nas primeiras pginas
apreocupao forte do autor, como emtodo o movimento anarquista e
anarcc-sndicaista, comaproblemtica educacional dos trabalhadores
e dos excludos da sociedade. Diz seguinte:
"O socorro mais urgente deve ser prestado s faculdades psicolgicas das
multides, a fim de que estejam altura dos grandes momentos histricos, de
transio social, eaptos para agrande obra de regenerao humana" (94).
olivro divide-seemquatropartes, Na primeira, intitulada "Colapso
da Civilizao Histrica", o autor, partindo de uma demonstrao da
situao social dos operrios do campo, dacidade, do mar, dotrabalha-
dor dos escritrios, semesquecer do trabalhador infantil, faz umbalan-
o das doenas sociais justapondo a estas as de carter psicolgico; a
pssima dieta alimentar basead emalimentos muitas vezes envenena-
dos; otrabalho excessivo, noturno, etc. Esta parte consiste numa viru-
lenta crtica civilizao ociderttal emtodos os seus aspectos: d cons-
tituio das grandes metrpoles relao do europeu como aborgene;
dasituao denovos prias, como ele denominou os inquilinos, substi-
tutos dos antigos habitantes aosprofissionais liberais; daintelectualidade
ligada burguesia ao ensino oficial; doEstado etodas suas instituies,
sobretudo o militarismo Igreja etodas as religies; do capitalismo
.todos os imperialismos; enfim, a imprensa burguesa, ojornalista bur-
gus, o professor, so todos submetidos ao crisol de suas reflexes e
inquiries,
A segunda parte do livro,intitulada "A Luta Social" Florentino de
Carvalho comea como seguinte pensamento:
"A luta social atual aevoluo deuma situao revolucionria para o'esta-
do normal da sociedade'," (94),
Nesta parte analisa detidamente as idias polticas deKarl Marx e
Frederic Engels, obolchevismo, aidiadaditadura doproletariado; Lenin
eoEstado earevoluo, Trotski, Buckarin, aexperincia do socialismo
estatal da Rssia; caracteriza oEstado socialista como sendo to sacro
quanto as religies, particularmente o cristianismo catlico; as limita-
es do sindicalismo, suas relaes como capitalismo emarxismo em
beneficio destes; o movimento internacional dos trabalhadores a partir
34
da 1a Associao Internacional dos Trabalhadores fundada emsetembro
de 1864, emLondres, eseu desdobramento; o sindicalismo como alvo
dos autoritrios emsua volpia pelo poder entre outros temas mais,
A terceira parte deseu livro, inttulada "Transio Subversiva" CO~
mea como seguinte pensamento:
, "A evoluo e arevoluo s se realizam sob o influxo de novas correntes
filosficas"(94 ).
Nesta parte Florentino deCarvalho submete a civilizao ocidental
aumrigido escrutnio, procurando evidenciar as repercusses dafiloso-
fiana sua transformao. Trata tambm domovimento doproletariado,
sua filosofia edoutrina emrelao social-democracia, ao bolchevismo
eao anarquismo. Situa opensamento anarquista na sociologia ena cin-
ciapoltica definindo-o como nica corrente dopensamento social a ser
negativista empoltica. Numextensocaptulo, oXXII, situaoanarquismo
, no movimento operrio afirmando seremos trabalhadores os elementos
decisivos na luta social, apesar deno seremos nicos aempreenderem
este combate. Trata ainda danecessidade denovas formas deorganiza-
o dos trabalhadores natransformao social; dabase destas organiza-
es; das obras mais urgentes; dos anarquistas dentro destas organiza-
, es; doporqu deafirmar-se anarquista entreoutros temas. Expe seu
entendimento do'quevenha aser uma revoluo social, opondo seupen-
samento ao deMarx, Trotski edos partidos polticos neles inspirados.
Por fim, naquarta eltimaparte deseulivro, denominada "Perspec-
tiva daNova Civilizao", expe, commaestria esobriedade, apenetra-
o do anarquismo na cincia e na filosofia; as foras morais do
anarquismo, suas bases efilosofia; aperspectiva anarquista da econo-
mia numa sociedade libertria; como lidar, numa 6tica crata, comos
atos anti-sociais; a educao oficial eo ensino racionalista; o trabalho
manual eintelectual como sendo harmnicos no anarquismo; definio
da arte esua relao coma cincia; trata decomo seformou aciviliza-
o ocidental a partir das civilizaes orientais: a egipcia antiga, a
helnica ea rabe; refere-se aos movimentos polticos esociais; vatici-
na a derrocada dos Estados socialistas, denominando-os de"flor deum
dia"; evidencia a relevncia do pensamento anarquista, sustentando ser
ele oguia seguro rumo a destinos mais felizes, negando qualquer idia
teleolgica defimdahistria ouperfeio paradisaca aps aderrocada
35
I ,,'
do capitalismo. Esta ltima parte introduzida pelo autor comas se-
guintes palavras:
."O futuro daHumanidade estdependendo deuma novaordem morar' (94).
Este , na verdade, um esboo .rpido e apressado de umlivro que
trata dos mais variados temas do pensamento social. Como. vimos, o
sindicalismo, a educao, o militarismo, o nacionalismo, o socialismo,
o marxismo eseus desdobramentos, a religio, a sociologia, a antropo-
logia, aeconomia, acincia poltica, ageografia, afilosofia, ocapitalis-
mo, oestatismo etantos outros temas, como guerras.epidemias etraba-
lho, so objetos da reflexo e analise de Florentino de Carvalho. So
241 pginas deanlise detida sobre os mais variados aspectos da vida,
sendoumlivro, emmuitos aspectos, ainda atual eumgrande marco para
o pensamento social brasileiro e, principalmente, para o pensamento
dos trabalhadores uma vez ter sido seu autor, alm de professor, um
operrio. .
Seu segundo livro demenor dimenso mas no deixa deter grande
relevncia no que se refere caracterizao de seu pensamento. Tam-
bm, e sobretudo, por traduzir uma perspectiva operria dos aconteci-
mentos de 1932 emSo Paulo. Este livro, A Guerra Civil de ]932 em
So Paulo: soluo imediata dos grandes problemas sociais, consiste
numa reflexo detida sobre os acontecimentos geradores daguerra civil
de 32, seu desenvolvimento e desastroso desfecho, levantando, em se-
guida, algumas propostas de soluo dos problemas sociais causadores
daquela guerra civil. Este livro divide-se emcincopartes todas elas sub-
divididas emcaptulos. A primeira parte intitulada "Surto eDesenvolvi-
mento da 'Arrancada '" onde o autor detem-se especifi camente nos
acontecimentos de32, relacionando tais fatos Revoluo de 1930. Em
seguida descreve como foi se constituindo a arrancada; os partidos e
estados da federao-envolvidos; os motivos da arrancada e como se
deuO incio dos conflitos. Evidencia tambmter havido uma mobilizao
quase que geral nos conflitos.
"Num gesto unnime, digno de melhor causa, todos os clubes polticos, to-
das as classes conservadoras, todas as empresas da lavoura, do comrcio e da
indstria, todas as academias eescolas, todas as associaes deMedicina, Direi-
to, Engenharia, de cultura cientfica, literria eartstica, inclusive do professora-
do CII tlico, todas as igrejas catlicas, protestantes, espritas, teosficas,
salvacionistas emanicas (I), todas as associaes de caridade, de socorro, to-
36
dos os clubes esportistas, se entregaram decorpo ealma, comtodos os recursos
disponveis, mobilizao dos exrcitos constitucionalistas e preparao febril
de todos os elementos deboca ede guerra." (95).
Prossegue ele referindo-se a tantos outros segmentos sociais ade-
rentes causa constitucionalista. A exceo deu-se comos trabalhado-
res. "Somente oproletariado (eno todo) semostrava reservado, indife-
rente quela imponente manifestao de civismo". Registrado o desfe-
cho desastroso para ospaulistas dos acontecimentos de 1932, Florentino
de Carvalho refere-se s perseguies aos sublevados promovida pelas
foras federais. Nesta altura tratou de caracterizar o que foi, efetiva-
mente, a Revoluo de 32 nas seguintes palavras: "O que aqui se deu
no foi uma guerra civil, foi o sacrificio deinocentes". Disse isso refe-
rindo-se ao total despreparo das tropas constitucionalistas. Em seguida
refere-se outra faceta da Revoluo de32. Por trs detantos alaridos
de nacionalismos, de tantas algazarras, do tremular das bandeiras "se
ocultam misrias morais que, para obemdetodos, deviamestar luzdo
sol". Assim, trs quartos do contigente dos constitucionalistas eram de
pessoas que estavam ali para no perderem opo do dia-a-dia. Emoutro
captulo denuncia aferoz represso cada sobreostrabalhadores) osquais
se viam impedidos de manifestarem-se diante dos acontecimentos, ao
mesmo tempo emque o clero epartidrios desta ou daquela faco po-
ltica tinham plena liberdade para faz-lo, Assiriala, emseguida, os ob-
jetivos do.s constit.ucionalistas. Caracteriza, por fim, a relao da
intelectualidade com. a guerra. .'
A segunda parte do livro, denominada "Origem e Significao do
Movimento", amplia o enfoque da anlise da situao do Brasil, procu-
rando conhecer aproblemtica social apartir deuma perspectiva hist-
rica. Nesta anlise considera aformao tnica dos primeiros coloniza-
dores, caracterizando, deum. lado, a natureza dos trabalhadores e, por
outro, a dos conqqistadores e dominadores; os sistemas .filosficos
orientadores do pensamento das classes dirigentes, inspiradores das leis
edos costumes das classes populares eliberais e,por fim, rever os acon-
tecimentos revolucionrios das ltimas dcadas.
O Brasil da repblica tem, na sua perspectiva, omesmo carter vio-
lento edominador do Brasil da colnia edo Brasil do imprio..A situa-
o do trabalhador no.mudou de forma alguma com a repblica. Em
seguida trata da campanha abolicionista evidenciando sua importncia
37
nas lutas de emancipao ocorridas no "Cruzeiro do Sul", como deno-
minava oBrasil. A campanha pela repblica foi iniciada por movimen-
tos anteriores cornoaConfederao doEquador, aRepblica Baiana ea
Repblica. Gacha dePiratininga.
Emcaptulo seguintetrata dos bandeirantes. Dedica umcaptulo um
pouco mais longopara tratar das etnias constituintes dopovo brasileiro,
suas caractersticas etemperamento. Trata, depois, do advento da luta
social no Brasil, assinalando onome dealguns de seus mrtires: Ant-
ruo Filgueira Vieytes, Manuel Gonalves, Casteliani, Inbiguez, Nicoau
Parada, Nino Martins, PedroA Motta, Mattei e Antnio Varella. No
ltimo captulo desta parte; evidencia a situao de So Paulo como
sendo o local ondeas contradies sociais tomaram-se mais aparentes,
conduzindo estacapital aos conflitos quenela sederam. Oindustrialismo
da capital paulistana trouxe consigo uma delimitao muito clara das
desigualdades sociais, colaborando para a formao de um ambiente
propcio a revoltas esublevaes sociais.
A terceira parte deseulivro, chamada "O Capitalismo Contra a Ci-
vilizao", amplia ainda mais a perspectiva de anlise dos problemas
sociais procurando demonstrar o carter internacional das crises soci-
ais; adeficincia prpria dosgovernos ao promoverem aigualdade, jus-
tia eharmonia sociais; anatureza classista dos Estados eoutras carac-
tersticas do capitalismo. Otrabalho no capitalismo umjugo para o
produtor pois ele se d sempre emprejuzo deste e embeneficio dos
dominadores. Refere-se aplicao dos conhecimentos cientficos na
organizao do trabalho sob o capitalismo, advertindo que a cincia, a
servio dadominao, significa agudizao deuma situao j precria,
pois "a cincia aservio do capitalismo favorece aos industriais epreju-
dica, emrazo inversa, aos trabalhadores". Trata emseguida das medi-
das propostas tanto por governistas, por oposicionistas do Estado epor
"sedicentes [sic] revolucionrios" denominando-as de "medidas ilus-
rias" pois no tocamnemdelonge araiz dos problemas sociais. Por fim
evidencia, novamente, ocarter c1assista doEstado sustentando suaine-
ficincia emsolucionar as problemticas sociais (95).
Trata ainda, nestaparte, dacentralizao como fenmeno social ase
estender emdiversos aspectos da vida social sob o capitalismo. Neste'
sentido aponta para acentralizao econmica, onde afigura dopatro
cederia lugar a um domnio coletivo. dos grandes conglomerados de
empresas e dos grandes sindicatos. O Estado favorece no. apenas o
monoplio econmico mas tambm detodos os aspectos da vida social
38
e "vai encampando os servios pblicos, as indstrias privadas, mesmo
os cabars" (95). Aqui ele no perde o fio do raciocnio para criticar o
carter altamente monopolizador dos Estados socialistas dizendo:
"H quemveja na extorso estatal certadose de socialismo... J sabemos a
misria de socialismo queisto significa" (95).
A centralizao econmica desenvolve-se emduas direes: uma ao
nvel nacional e outra ntemaconal, fazendo aluse a grandes blocos
econmicos, No bojo deste processo os demais segmentes sociais tam-
bm seriam arrastados. Desta maneira a religio tambm constitui alvo
da unificao, passando a haver uma tendncia, terna da cada vez mais
concreta, da centralizao das religies a partir da busca de entrelaa- .
mentes e de acordos baseados na identificao de pentes comuns aos
credos. Esta unificao tambm estende-se ao domnio da magistratura,
abarcando as instncias poltica ejurdica dos Estados onde todos os
partidos da esquerda contribuem sobremaneira. Acrescent, aps ter re-
ferido-se aos partidos:
"Aplainadas assimas arestas quedificultamaestandardizao detodaavida
social e proscritos ipsofacto todos os valores morais da sociedade, a unidade
religiosa, poltica e industrial no estarialonge. darealizao".
Advertindo em seguida:
"Seseconstitusse umtal regime, no seria fcil deprever o queadviriapara
a humanidade" (95).
Por fim, trata de perigo para a vida na Terra de modelo ocidental
de vida, mesmo com os avanos e descobertas cientficas proporciona-
das pela modernidade. Por causa de seu carter belicoso e destrutivo, a
civilizao ocidental reverteu os beneficios da cincia em perigo emi-
nente para amanuteno da vida dos povos. E denada valem as palavras
de paz, de desarmamento, os compromissos assinados per representan-
tes de grandes e pequenas naes, pois "no passam de torneios de
retrica diplomtica, de manobras solapadas, onde cada representan-
te sua copiosamente para envolver einutilizar os seus competidores",
A ditadura militar, fascista eu socialista, constituem os marcos de s-
culo XX, ao que seriam sucedidas por movimentos de emancipao so-
ciaf(95).
39
.Na quarta, .intitulada"As Doutrinas Sociais Modernas", o autor de-
tm-se no positivismo deAugusto Comte, nas idias da social-democra-
cia eno marxismo, Opositivismo analisado enquanto filosofia-supor-
.tedarepblica brasileira aolado docatolicismo. Istoporque opositivismo
consolidou-se como a religio dahumanidade, renovando edando mais
flego ao catolicismo. No que diz respeito ao socialismo, oautor afirma
ter havido uma completa desorientao dos primeiros objetivos, compa-
rando este desvio comoacontecido comocristianismo original, passan-
doa adotar uma atitude diametralmente oposta inicial. Em seguida
trata do socialismo francs, do socialismo alemo e do socialismo na
Rssia. Nas suas reflexes sobre o socialismo alemo, o autor elabora
criticas contundentes a Karl Marx e a Frederic Enge1smerecedoras do
conhecimento dos estudiosos das cincias sociais. No ltimo captulo
desta parte o autor detm-se exclusivamente sobre as idias daqueles
pensadores, criticando a idia da ditadura do proletariado, atendncia
nacionalista do marxismo ea idia deumEstado marxista como forma
detransio para a sociedade igualitria.
A quinta eltimaparte do livro, chamada "O'Nosso Postulado Soci-
al- Problemas Sociais deEmergncia" - comea referindo-se acaracte-
rsticas do povo brasileiro contrapondo-o ao europeu. O temperamento
latino fundiu-se como indgena, tomando o brasileiro resistente ao que
chamou de "germanizao", isto , hierarquizao social dapopulao
brasileira. Oautor prope-se, nesta parte, aser umintrprete das aspira-
es dapopulao, ressaltando ser sua posio a de umhomemlivre e
inspirado no lema daRevoluo Francesa, asaber: Liberdade, Igualda-
de eFraternidade. Evidencia alocalizao do homemdentro danature-
za, sendo ummembro constitutivo desta e estando submetido s suas
leis. O autor expressa ser omotivoprimeiro noqual seinspiraram todas
as seitas, todas as classes, todos os partidos, enfim, todos os grupos
contrrios s desigualdades econmica, poltica esocial, contrrios aos
despotismos, o ponto de partida de seu postulado. A seguir detalha o
nome eas respectivas influncias demovimentos histricos no seupen-
samento.
Trata aseguir doprocesso revolucionrio caracterizando-o como de
carter eminentemente popular - eno poltico - para ter a eficincia
necessria banindo as causas dos males sociais. Segue diferenciando a
revoluo poltica da revoluo social, evidenciando a necessidade da
inexistncia dehierarquias edeautoridades no seio da revoluo social
para um sentido realmente contrrio dominao. Referindo-se ne-
40
cessidade deumorganismo revolucionrio como eixopara o movimen-
to social, afirma inexistir tal rgo, apontando, emseguida, o sindicato
como sendo essencialmente utilitrio e corporativista, portanto intil
comoorganismo revolucionrio. Assinala eleaemancipao social como
sendo decarter eminentemente popular eno fruto deuma faco r~
volucionria emparticular .
.Passa ento alevantar propostas desolues aosproblemas sociais.
Assim, aponta soluo para os problemas econmicos, soluo para a
questo religiosa, soluo para o problema da nacionalidade, soluo
para O' problema dafamilia. Refere-se sua contemporaneidade como
sendo caracterizada pelo choque entreas foras liberais eas foras rea-
cionrias, resultando deste choque umconsidervel progresso espiritual
e social. Adverte, porem, os trabalhadores a no se iludirem comos
acenos de emancipao social dados 'pelo governo ditatorial. Isto por
causa danatureza prpria dos governos. Emsuas palavras:
"Se, neste momento, opoder ditatorial agecomdemasiada energia contra a
mocidade aristocrtica e conservadora, amanh, commenos reticncias tomar
atitudes idnticas em face dos revolucionrios extremistas ou dos proletrios
quando estes lhefizeremsombra ou quandono sesujeitarem suaordem" (95).
"Os partidos mais despticos surgem de ordinrio entre as van-
guardas polticas e sociais". Isto se deu com o cristianismo, com a
democracia burguesa, como fascismo e bolchevismo. O primeiro re-
sultando no poder datiara, a segunda numa plutocracia imperialista e
os dois ltimos secorporificaram em"autocracias, que so bemasn-
tese detodas as formas eessncias da escravido universal". Questio-
na as aspiraes dosconstitucionalistas equal seria a sua filosofia, a
sua doutrina, o seupostulado, enfim, oseuprograma. Assinala, ento,
ter este movimento trs linhas bsicas lutando para conseguirem a
hegemonia, Eram elas o fascismo ou a democracia norte-americana, a
social-democracia- da Segunda Internacional e, por ltimo, o Social-
'Nacionalismo deHitler (95).
A seguir Florentino de Carvalho evidencia acontribuio devrios
.personagens na elaborao econstituio deumpensamento anarquis-
ta. Desta maneira associa os esforos econtribuies intelectuais epr-
ticas deLeon Tolsti, dePierre-J oseph Proudhon, deMikhail Bakunin,
deEliseReclus, dePiotr Kropotkin, deMax Stimer, deIbsen, deTuker,
deMackay, deBarret, deErrico Malatesta, deParsons, semesquecer de
41
registrar ter existido outras figuras derelevo no movimento anarquista,
Conclui o livro comum "Apelo aos Revolucionrios", onderessalta a
ineficincia, inutilidade emesmo o carter nocivo da repblica para a
libertao dos oprimidos da sociedade, evidenciando a situao do tra-
balhador como sendo decontinuada misria e explorao, Convoca os
trabalhadores aseprepararempara abatalha, lutando pela bandeira das
reivindicaes universais', Convoca os intelectuais adedicaremseus co-
nhecimentos esua verve para ferir o despotismo, Convoca os soldados
para lutarem li favor da prpria libertao edos demais oprimidos, Con-
voca, por fim, osidealistas para concretizarem a"arrancada" darevolu-
o social.
Este , defato, umapressado esboo doquetrata Florentino deCar-
valho nestas duas primeiras obras, por seremriqussimas na abordagem
dos temas propostos, merecendo umestudo mais aprofundado. Trata-se
mesmo deobras-primas dopensamento social elaborado noBrasil eque,
no obstante, mantm-se totalmente desconhecidas no apenas do estu-
dioso das cincias sociais, mas tambm degrande parte do movimento
anarquista contemporneo. uma perda bastante significativa, pois o
desconhecimento das contribuies intelectuais dos trabalhadores toma
a sua percepo umtanto distorcida, incompleta e, mutas vezes, equ-
votada. Esta falta explica - umpouco - a concepo dahistoriografia
acadmica quanto aos primeiros passos do movimento dos trabalhado-
res no Brasil. Da vermos, comfreqncia, a referncia a esteperodo
como sendo infantil, embrionrio ou termo de semelhante significao,
Quanto s demais obras deFlorentino deCarvalho, no foi possvel
encontr-Ias. Contudo dirigiremos esforos neste sentido, uma vez tra-
tar-se deprodues intelectuais deumdosmaiores personagens dopen-
samento social produzido no Brasil. J os Oiticica registra que, emcon-
versa comFlorentino deCarvalho, estelhefalara terem os originais,de
duas obras suas, nas quais expunha a suamais elaborada produo te-
rica, sidos tomados pela polcia, estando ele semforas para reinici-
Ias. Trata-se daSntese de uma Filosofia Anarquista eConstituio So-
, cialista Libertria, obras citadas no livro de 1932, A Guerra Civil de
1932 em So Paulo.
42
Captulo 2
o BRASa DO lNCIO DESTE SCULO
NA PERCEPO DE UM TRABALHADOR
. Florentino de Carvalho foi umobservador atentoda sociedadebra-
sileira do final do sculo XIX e incio do XX, Presenciou os ltimos
suspiros da monarquia, como tambm as euforias da implantao da
Repblica, Contudo suas desconfianas 'comonovo regimepoltico de- '
lineavam-se desde sua implantao. O fato deter sido umdos criticas
mais contundentes do positivismo confrnna esta assertiva. As criticas
eramveiculadas atravs deconferncias, debates, palestras e,principal-
mente, deseus artigos elivros. Apontou, por estesmeios, as rachaduras,
falhas edefeitos inerentes repblica 'brasileiraumavez que,comotodo
sistema de governo, a repblica no eliminava as causas dos males e
desigualdades sociais. Por outro lado, asituao social doBrasil favore-
ceu apenetrao do anarquismo no movimento operrio. Exemplo disso.
temos nas medidas violentas dopatronato egovemantes contra ostraba-
lhadores como uma das causas da difuso do'movimento paredista de
1917, Em artigo de 1915 elej apontava algumas aes do governo
brasileiro comoconsistindo numabalo das estruturas oligrquicas epar-
tidrias, resultando numa abertura decampo iniciativa popular e, as-
sim, possibilitando umenfraquecimento das "hostes opressoras".
No presente captulo trataremos particularmente da caracterizao
da sociedadebrasileira feitapor Florentillo deCarvalho. Esta caracteri-
zao deu-seapartir dequatro aspectos:
1. Evidenciando anatureza classista darepblica brasileira;
2. Apresentando arealidade social na qual encontravam-se ostraba-
lhadores como sendo fundamentada emcontrastes;
3. Delineando aspectos scioeconmicos da sociedade brasileira; e
4. Registrando as diversas formas demanifestao daviolnciapa-
tronal eestatal, desdeas mais brutais torturas eassassinatos, ats for-
mas mais sutis.
43
A Natureza Classista da Repblica Brasileira
no Incio do Sculo XX
A repblica brasileira, emsua origem eemtodo oprocesso decon-
solidao, teve emFlorentino deCarvalho umadversrio perspicaz. Ele
no poupou nem economizou criticas, comentrios e apelos para sua
extino a partir da iniciativa popular, edificando uma nova organiza-
o social sobre as ruinas do modo de vida fundado no esplio. Sua
critica comea mesmo comaabolio da escravido, marco dodeclnio
da monarquia brasileira. De inicio sustenta no ter sido proclamada a
abolio por causa dealgumpendor altrusta da realeza brasileira. An-
tes muito pelo contrrio, elaaconteceu porque a suapermanncia seria,
defato, umprejuzo para os donos do poder econmico uma vez estar
ocorrendo aonvel mundial uma redefinio na forma docapitalismo. O
salariado, ento, apresentava-se como uma maior garantia demaiores e
mais expressivos lucros. Na realidade no houve abolio daescravi-
do, mas simuma expanso desta, pois no mais apenas osnegros eram
escravos. Agora tambm eram escravos os ndios, os brancos etantos
quantos no possussem capital para explorar seus semelhantes.
Preocupado comaquesto deuma moral condizente comos princ-
pios de sociabilidade, Florentino de Carvalho acusava a repblica de
vazio moral. A repblica no apenas conservou toda aestrutura deespo-
liao existente na monarquia como tambm aperfeioou as formas de
explorao, ressaltando uma situao j precria, redobrando as repres-
sese violncias. Todo o princpio da autoridade, como tambm o da
propriedade, mantinha-se intato na liberal Repblica do Brasil, perma-
necendo apopulao trabalhadora escrava e submetida a uma pssima
condio de vida onde a penria, a angstia, a necessidade, a dor, a
misria tornavam cinza os horizontes dos trabalhadores. Esta a razo
pela qual Florentino de Carvalho- evidencia aparcialidade do Estado no
trato das questes sociais. A repblica brasileira, "partindo doprincpio
violento eimoral da propriedade privada e da hierarquia", submetia a
populao ao domnio dos donos do poder, negando-lhe todos os pendo-
res dasociabilidade edamoralidade. Isto porque, dizia, amoral darep-
blica no era "resultante da igualdade decondies sociais, da autono-
miaindividual, dos instintos desociabilidade, da cincia, dajustia eda
razo", acrescentando ser ela "anti-social.iantimoral, emtodos os seus
efeitos" (62).
44
Florentino de Carvalho denunciava existir articulao do patronato
comaimprensa burguesa, polticos, fazendeiros, padres epolicia, tanto
para concretizar uma explorao mais acentuada como para ummaior
controle erepresso dos protestos empetos deemancipao dos traba-
lhadores. A repblica brasileira oferecia as condies ideais para ains-
talao em seu territrio de estrangeiros capitalistas col!).inteno de
enriquecimento rpido. A espoliao dos trabalhadores no Brasil tinha
contornos to forte que qualquer capitalista rapidamente conseguiria
triplicar suas riquezas. Esta situao dava-se como apoio das institui-
es democrticas, comas bnos das igrejas e comaIegitimao de.
"liberais eigualitrios" (75).
Emoutro artigo (55) refere-se explorao dostrabalhadores pelos
capitalistas, pelos policiais egovernantes, civis emilitares, comamet-
fora deumbanquetepara chacais, ondeostrabalhadores aparecemcomo
as carnes servidas. Este artigo foi escrito tendo como fonte deinspira-
o as represses, violncias eassassinatos quesesucederam s greves
daquele ano de 1917. Emartigo anterior (52) compara os arbtrios do
governo brasileiro com os da Rssia do Czar. A diferena era que a
repblica brasileira ultrapassava emmuito a tirania daquele imprio.
Era prprio darepblica brasileira ser reacionria eno apenas con-
servadora. Em artigo publicado anos aps os acontecimentos de 1917
denunciou aes da aristocracia brasileira iniciando umprocesso de
derrubada das liberdades eoutras conquistas sociais dos trabalhadores,
procurando subrnet-los cada vez mais ao "poder absoluto, onisciente,
do milho, da cruz e da espada"(61). Registrou a ao dos donos do
poder poltico e econmico atropelando os direitos conquistados pelos
trabalhadores; procurando torn-los "objeto de uso e abuso da gente
seleta"; perseguindo-os como criminosos; elaborando leis como a de
expulso de estrangeiros e a deproibio de reunies emanifestaes;
procurando aprovar projetos deleis pondo fimaos organismos do movi-
mento operrio e usando sistematicamente a violncia fsica contra as
manifestaes deprotestos dos trabalhadores. As perseguies eos ata-
ques daaristocracia governante darepblica brasileira no atingiamape-
nas anarquistas. Os estudantes eapopulao, quando protestavam con-
tra os crimes doimprio alemo edo clero,tambm eramalvos dasanha
voraz do governo brasileiro, sendo os profissionais liberais, como os
professores eadvogados, cerceados emsuas liberdades (61).
Em um outro artigo, Florentino de Carvalho registra ummomento
de trgua das represses e perseguies, por. parte dos capitalistas e
45
---~
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governantes, aos anarquistas, trabalhadores edemais discordantes. Nes-
teperodo, os "missionrios deCristo, ospontifices daigreja positivista,
os arautos da repblica e da democracia" teciam louvores repblica
brasileira como sendo a "glria danossa civilizao" (85). Em seguida
relembra as atrocidades da repblica com os marinheiros da Ilha das
Cobras; os prisioneiros da Clevelndia, campo deconcentrao para os
discordantes polticos criado por Arthur Bemardes (1922-1926) no
Oiapoque, extremo norte do Brasil e a vacina obrigatria em 1904 no
Rio deJ aneiro.
Havia tambm no governo brasileiro uma forte tendncia para
militarizar a sociedade apesar detoda a oratria ediscursos pacifistas.
Esta militarizao propositada da sociedade no era demaneira alguma
gratuita. Acontecia, defato, umapreparao consciente eplanejada para
as guerras desaques esonhos deconquistas dosgovemantes imperialis-
tas sequiosos de exercerem dominao na Amrica do Sul, tendo na
Argentina aprimeira vtima de sua voracidade (41). A decadncia eco-
nmica, ainculcao do nacionalismo edo militarismo, os "hbitos in-
decorosos, os vcios repelentes'' das instituies derepresso repercuti-
amdemodo adegenerar as "faculdades fsicas epsquicas" dapopula-
o. Isto de ummodo veloz, trazendo calamidade e obstruindo o pro-
gresso detodos; Alm da "crise detrabalho" e da carestia da vida, os
govemantes pretendiam criar um"organismo deviolncia, uma enorme'
.mquina damorte" aqual absorveria todas as foras produtivas dopas,
conduzindo-o "decadncia econmica daao, paralisao dotraba-
lho, falta detodos os elementos devitalidade popular" (40).
Florentino de Carvalho mostrou-se umincansvel lutador contra a
militarizao da sociedade brasileira. O governo, juntamente com os
magnatas das finanas, procurava introjetar omilitarismo na mentalida-
de dos brasileiros ..Este processo pesaria, no fim das contas, sobre o
proletariado eprincipalmente sobre ajuventude proletria, uma vez se-
remestes, eno os'filhos daburguesia, quemacabariam arcando comos
nus no caso de conflitos armados (39). A militarizao da sociedade
brasileira iria somar como cristianismo catlico ecomopositivismo -
o ltimo caracterstico da repblica nascente e o anterior remonta ao
incio da colonizao - uma carga ainda mais pesada sobre os ombros
dos trabalhadores (40). No primeiro artigo ondeiniciou reflexes sobre
omilitarismo, denunciou a existncia daconvergncia deesforos entre
donos do poder emagnatas capitalistas tentando encaminhar apopula-
46
o para um nacionalismo chauvinista, embrutecendo-os para melhor
explor-los (39). .
Percebeu tambm as manobras do governo edos capitalistas brasi-
leiros emconduzir opas aumconfronto blico coma Alemanha como
umaestratgia de dominao sobre o proletariado nacional. Governo e
capitalistas procuravam entorpecer os trabalhadores como nacionalis-
mo demodo alev-los aesqueceremda crise econmica, dacarestia de
vida, da falta de moradia, de descanso e de conforto, das constantes
represses e violncias estatais e patronais e da fome. O pretexto do
governo, dos industriais, comerciantes emilitares era empreender reta-
liaes e vinganas ao afundamento do navio Paran por navios ale-
mes (52 e 74).Ao mesmo tempo emque conduzia o pas guerra, o
governo brasileiro procurava acalmar os trabalhadores acenando-lhes
comapromessa deumprximo futuro deabundncia, uma vez estarem
a indstria, a agricultura e comrcio nacional emfranco progresso ..
Entretanto, aguerra significou umfator deaumento nos lucros dos capi-
talistas edemaior explorao dos trabalhadores; pois otrabalho torna-
ra-se excessivo, o salrio tinha minguado, alm de ser constantemente
mutilado pelas multas, ajornada detrabalho tinha aumentado bastante
e,por fim, o custo devidatornara-se altssimo (74).
Florentino deCarvalho denuncia ecritica aao do Estado brasilei-
ro na educao. Atravs do ensino, os govemantes procuravam incuti;
napopulao, deuma svez, onacionalismo, areligio eomilitarismo.
Os cidados comuns, diz ele, eram "educados na religio do civismo
estatal ereacionrio" (25), evidenciando, emseguida, existir, por parte
dapopulao brasileira, umaforteresistncia smedidas demilitarizao
do ensino adotadas pelo governo. Aindaneste artigo, o autor afirma ter
a situao do trabalhador setomado ainda mais grave, pois o sorteio
militar obrigatrio, ainstruo militar obrigatria nas escolas pblicas e
privadas eoreerguimento das linhas detiro vieramsomar-se limitao
da liberdade dos trabalhadores por causa desua dependncia econmi-
ca. A aristocracia reacionria tolhia as liberdades do professor impon-
do-lhe umprograma deensino fundado emidias einteresses das elas-
ses dominantes, transformando a pedagogia "num rosrio de dogmas
para acatequese deinocentes iniciados emfetichismos grosseiros" (61).
Criticou as iniciativas estatais emrelao tanto ao ensino como sade
da populao. Estas iniciativas estavam condenadas desde o incio por
causa daestreiteza crnica desuaviso: intelectuais burgueses eeduca-
47
dores oficiais procuravam levar o conhecimento, a cincia, ao povo
desconsiderando amisria na qual viviam. Isto malograva qualquer ten-
tativa deelevar o conhecimento dos trabalhadores. Os mdicos, por seu
lado, procuravam curar opovo comremdios einjees desconsiderando
a principal causa das doenas: "fome, falta dehigiene, de bem-estar e
carncia dealegria". Toda amisria damaioria dapopulao brasileira
acontecia ao lado da "superabundncia daproduo" (60).
A Repblica dos Antagonismos Sociais
Emvrios deseus artigos Florentino deCarvalho caracterizou aso-
ciedade brasileira doincio do sculo XX como tendo no contraste soci-
al uma de suas caractersticas mais marcantes. Isto porque a estrutura
social brasileira fundamentava-se empolaridades extremas e contradi-
trias, onde alguns poucos afogavam-se na fartura, no desperdcio ena
opulncia, enquanto muitos outros secavam, definhavam, minguavampor
causa das privaes. Numdeseus artigos expressa-se da seguinte forina:
"O regime dos contrastes, da fartura e da misria, do despotismo eda sub-
misso, do trabalho extenuante dos escravos eda vagabundagem empertigada e
indigente dos negreiros modernos, deve passar imediatamente pelo crematrio
daRevoluo social, queestabelea aigualdade decondies econmicas, polti-
case sociais" (89).
Aqui. predomina o tom de denncia de um quadro social fundado
numa extremada explorao onde a caracterstica a convivncia de
plos sociais antagnicos. Uma sociedade desta natureza vista pelo
nosso autor como sendo "a vergonha de nossa era de progresso ede
civilizao" (89), deonde conclui ser necessrio sua extino. Mas dei-
xemos para mais adiante suas reflexes sobre a sociedade nova e os
meios adequados para tom-Ia cada vez mais uma realidade plena. A
abundncia derecursos naturais aolado debelezas naturais inimaginveis
caracterizava oterritrio brasileiro. Entretanto a escandalosa misria e
penria em que viviam os trabalhadores, enquanto os magnatas do po-
der e do comrcio viviam mergulhados na opulncia, privilgios e des-
perdcios, maculava toda beleza desta terra (41 e80).
. Apesar de existir uma grande capacidade produtiva, por causa da
abundncia dos recursos naturais edafertilidade das terras, apopulao
trabalhadora encontrava-se oprimida pela misria. Toda esta situao
era o resultado daao conjugada dareligio, cultivando aignorncia e
o analfabetismo; das pssimas condies demoradia dos trabalhadores,
onde emseus casebres empilhavam-se, dividindo comumgrande nme-
ro de pessoas o espao, e que alm depequenos, lgubres, escuros e
'midos, erampropcios atoda sorte deinfeces (63).
Florentino deCarvalho fornece dados emrelao aos aumentos sa-
lariais comparados ao custo de vida. Considera tambm outros dados
sociais. Assim, registra queno ano de 1919os alimentosduplicaram de
preo enquanto o salrio tinha aumentado apenas 20 ou 30%. Os alu-
guis, de seu lado, tinham triplicado, Considerava o dficit econmico
alm da frieza dos nmeros 'edas estatsticas. Este dficit significava
perdas irreparveis deenergias; constituindo verdadeiro assassinato, um
crimeinqualificvel, "a vida decepada ao meio" (60). A estrutura ca-
pitalista emonopolizadora dasociedadebrasileira no permitia aos pro-
dutores oacesso riqueza social produzida por elesmesmos. A realida-
de social darepblica do Brasil descrita deforma contundente: .
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"O esplendor carssimo efictcio das castas e das classes altamente coloca-
das nos. pncaros das suas posies sociais; os festins de Baltazar, as bacanais
permanentes; (...) tmsido o estado normal destademocracia.quelevaopovQao
triste ocaso deuma inevitvel falncia" (62).
Florentino de 'Carvalho no pretendia emnenhum momento reivin-
dicar dos governantes, capitalistas edemais participantes dopoder pol-
tico, econmico esocial, alguma melhoria aqui, uma complacncia ali,
umas migalhas acol. No havia ointeresse deconquistar uma elevao
da qualidade de vida etrabalho atravs deconcesses do Estado edo
patronato. Antes muito pelo contrrio, pretendia evidenciar para todos
os oprimidos o absurdo da vigente situao social esuas causas. Desta
forma o Estado, juntamente comtodas as instituies de sustentao,
como igrejas, militarismo, capitalistas eoutras mais, deveriam ser ex-
tintas pela ao revolucionria dos trabalhadores insurretos.
A repblica.brasiltra temmostrado aqueveio. Seuapoio aos capi-
talistas acontece emprejuzo direto para ostrabalhadores. Os artigos de
Florentino deCarvalho escritos, por exemplo, durante eaps as greves
de 1917, demonstram bemseupensamento acerca daintermediao dos
conflitos sociais pelo governo. De incio evidenciou terem as greves
ec1odidosdevido situao demisria epenria dostrabalhadores ante
aopulncia eesbanjamento dos donos dopoder. E, para acentuar ainda
mais 8. revolta dapopulao, toda acrise econmica, acarestia devida e
49
afalta dosprodutos no sedeviaaumabaixa produtividade, mas simao
destino dado aos produtos nacionais pelos governantes: os produtos es-
tavam sendo destinados aos pases emguerra, faltando para otrabalha-
dor brasileiro mesmo como aumento deprodutividade (73).
A situao dotrabalhador eramesmo delicada. Florentino deCarva-
lhono cansava dedenunciar emseus artigos amisria naqual todos os
trabalhadores se encontravam. O trabalhador, enquanto inquilino que
tambm era, no tinha amnima segurana de moradia. Dependia total-
mente dos humores do dono da casa emque morava, podendo, desta
maneira, ser despejado arbitrariamente a qualquer momento (60). Ana-
lisa criticamente a situao na qual encontra-se, na civilizao ociden-
tal, organizada as moradias eresidncias, rejeitando a constituio de
metrpoles edos grandes conglomerados urbanos:
. "Seasartes sooespelho datica, adonosso sculono atingeados antigos
helenos, apesar das centrias que deles nos separam.
. Exemplo frisante no-lo oferece a construo aventino, que serefletenas ne-
- , gras chamins deLondres enos grotescos raspa-cus. deNova Iorque, E melhor
exemplo no-lo.oferecemas construes nos bairros mais populosos das grandes
urbes, nas vilas ou arraiais, onde a generalidade dos edifcios so cubculos sem
ar e sem luz, ou toscos simulacros de choupanas, construidos comdesperdcios
de madeira, de folha-de-flandres, ou com frangalhos imundos apanhados 110S
logradouros emqueseescoam os detritos das povoaes,
So estas asjias que emViena, Budapeste, Lisboa, Madri, Rio de J aneiro,
Bueno Aires, etc., etc.,expe omundo civilizado e... para os civilizados emma-
tria arquitetnica" (94).
Emseguida evidencia ser privilgio dos dominantes o acesso amo-
radias higinicas esaudveis, restando ao trabalhador aexcluso deto-
dos os benefcios do progresso:
"O homem umdesterrado, um pobre de solenidade, a percorrer o Mundo
emperegrinao devicissitudes infindas. Quando estaciona, f-lo emcondies
de intruso e deescravo, entregando ao usurpador da Natureza o produto do pr.
prio suor,emcompensao desua estadia no covil queprovisoriamente lheserve
de albergue". (94)
Acrescentando emseguida:
'. .
"O 'habitante' desapareceu para dar lugar ao "inquilino', moderno paria do
proprietrio particular ou 'p~blico' " (94). .
50
Ostrabalhadores eram, na verdade, como que"estrangeiros emterra
prpria" (65) pois nada possuam. Trabalhavam, produziam, mas nada re-
cebiam da riqueza social, sendo beneficiado apenas um pequeno grupo
deprivilegiados. Era assim, atravs da explorao do ser humano, que
os 'grandes fazendeiros, os industriais, os proprietrios duplicavam, em
muito pouco tempo, suas riquezas. Os polticos; por seulado, enriqueci-
am sobremaneira durante seus mandatos, As foras armadas, censumi-
deras da produo edas riquezas, retribuam coma opresso eavioln-
cia. O clero enriquecia tanto explorando os fiis, que eram os mesmos
trabalhadores explorados pelo poder do capital, como recebiam do go-
vemo contribuies financeiras, isto sem esquecer das suas aes na
indstria e no comrcio de santinhos, objetos e artigos religiosos (65).
Aspectos Scioeconmicos do Brasil
do Incio do Sculo XX
No pensamento de Florentino de Carvalho encontramos sempre a
preocupao de articular a teoria comos problemas da realidade social
envolvente. Seguindo uma orientao comum aos anarquistas emgeral,
no se perdia eminterminveis reflexes tericas nem se deixava levar
por insolveis discusses filosficas distantes das dificuldades de vida
da sociedade na qual vivia. De fato, salta aos olhos do leitor de seus
artigos e livros a preocupao do autor emencontrar o equilbrio entre
estudo e a realidade social; entre conhecimento cientfico e prtica re-
volucionria, enfim, entre reflexo sistemtica e ao libertria.
A preocupao com os problemas sociais do Brasil e do mundo o
conduziram a delinear detalhadamente - com uma forte carga de .
emotividade, prpria de quem sentiu na pele os horrores das violncias
. veiculadas a ele prprio e aos que lhes eram prximos - os aspectos
scioeconmicos, poltico, educativo, cultural e demais peculiaridades
da sociedade de sua poca. A partir desta caracterizao elaborou suas
reflexes, tecendo, emseguida, profundas crticas, fazendo comentrios
de situaes, advertindo os trabalhadores, orientando-os na prtica
libertria esugerindo solues para impasses apresentados aomovimento
dos trabalhadores.
Em suas anlises sobre osproblemas edificuldades sociais no per-
dia de .vista todo o processo histrico da sociedade brasileira, desde a
51
I;
~ ~ . ~ - - - - - - ~ - - ~ - - - - - - - - - - - - - - ~ - - - - - - - - - - - - - - - - - - ~ - - ~
invaso dos portugueses - era esta a denominao por eledada ao que a
historiografia oficial chamava, e chama ainda, de descoberta- comto-
das as suas vicissitudes at sua poca. Desta maneira, percebia asocie-
dade como sendo fruto de sculos de explorao erapina onde os traba-
lhadores eram sempre espoliados, violados e reprimidos quando de seus
. protestos (3). invaso portuguesa, coma conseqente catequese e
exterminio denativos, sucedeu o regime da escravatura ea este sucedeu
. o latifndio.
Florentino deCarvalho, denunciava ser aescravido negrajustificada
por capitalistas; padres, juristas e at alguns cientistas da poca. Procu-
ravam legitimar uma violncia inqualificvel. Apesar de abolida a es-
cravido no houve uma ao correspondente no cotidiano da sociedade
brasileira, pois os negros continuavam excludos de seus direitos s ri-
quezas sociais e marginalizados, numa demonstrao de ter o racismo
sobrevivido lei urea (28). A instaurao da Repblica emnada mo-
dificou a situao dos negros edos trabalhadores emgeral. Ostrabalha-
dores padeciam na misria e fome enquanto os alimentos, devidamente
guardados emarmazns, degeneravam e apodreciam. Tal situao tinha
como causa o monoplio dos meios deproduo ea conseqente exclu-
so das possibilidades dos trabalhadores em satisfizerem suas necessi-
dades, ficando dependendo exclusivamente dos patres e dos fazendei-
ros. A situao do proletariado das fazendas era ainda mais drstica.
Desde a moradia at s condies detrabalho, vesturio, higiene corpo-
ral.isade, alimentao, como tambm uma extenuante jornada de tra-
balho, tomando-se sua situao mais grave por causa do analfabetismo
(36). Porm, apesar das grandes dificuldades edamisria, otrabalhador
rural mostrou-se mais receptivo sementeira libertria (61).
Detentores do monoplio dos meios de produo, capitalistas, in-
dustriais, o grande comrcio e os fazendeiros, agravavam aj precria
situao dQlitrabalhadores. Arrocho salarial (3), encarecimento dos pro-
dutos (18) ea limitao das atividades produtivas provocava um consi-
dervel aumento dos bens produzidos, majorando, desta maneira, os lu-
cros e, por outro lado, tomando mais eficiente a dominao sobre os
trabalhadores (67). A carestia da vida (3), os arbtrios dos patres deter-
minando os salrios a serempagos aos trabalhadores (J 6), o alastramen-
to do desemprego como tambm a coalizo dos capitalistas brasileiros'
constitua preldio do encarecimento da vida, do desemprego e da mis-
ria (18),
52
I .
- - -------
-------- --
Tambm os governos municipais, estaduais efederal se c6njugavam
e se sucediam explorando apopulao trabalhadora atravs do aumento.
dos impostos edos produtos deconsumo (71): O governo seomitia quan-
do da busca de soluo para a situao da criana trabalhadora, sem
interferirjunto s oficinas efbricas emfavor desta. Isto deve-seao fato
de seremindustriais os prprios estadistas (62). Em outros artigos regis- .
tra a amplitude da crise na sociedade brasileira, acusando os trustes, os
honorrios, as penses, as subvenes, os favoritismos, os gastos como
"intil e prejudicial" aparelho administrativo, militar, juridico, policial
como sendo a causa da crise econmica edas mazelas sociais (40). Ape-
sar da crise econmica atingir oproletariado deuma forma mais acentua-
da, Florentino deCarvalho no deixa deregistrar sua amplitude listando,
em outros artigos, terem sido os pequenos (59) tambm vtimas da ex-
plorao dos grandes comerciantes. Nem a classe mdia escapou das
conseqncias do monoplio e das exploraes imposta pelas classes
dominantes (76).
Entretanto tal situao no se restringia apenas ao Brasil, estando
. todos os pases mergulhados numa crise econmica, fruto da ambio
voraz dos detentores do poder poltico e econmico. No Brasil um con-
junto de causas provocou amisria dos trabalhadores: o fechamento das
indstrias, com 9 conseqente aumento do desemprego; barateamento
da mo-de-obra eachatamento dos salrios; a desvalorizao provocada
do caf; o perigo da ecloso deuma revoluo poltica apartir das can-
didaturas presidenciais; jogos financeiros dos capitalistas e, por fim,
manejos eleitorais dos polticos profissionais e dos patriotas. Submeti-
dos a tal realidade, os trabalhadores no conseguiam o mnimo necess-
.rio para seu sustento, tendo como conseqncia o depauperamento fisi-
co causado pela pssima alimentao e'pelas precrias condies de
moradia (76, 18e 16). Aliado.a estes tinha ainda outros fatores como a
. falta de segurana ehigiene no local detrabalho (l6). O primeiro facili-
tando os acidentes de trabalho e o segundo prejudicando diretamente o
estado de sade dos trabalhadores. A ausncia de equipamentos emeca-
nismos de. segurana nos locais detrabalho. era constante. Os trabalha-
dores deveriam exigir do patronato condies de segurana. Entretanto
em alguns casos os prprios trabalhadores esqueciam este ponto, cres-
cendo os nmeros dos proletrios acidentados, mutilados, invlidos ou
mortos (16 e 60).
Num artigo ~de reflete sobre O s trabalhadores da construo ci-
vil, Florentino de Carvalho cita o casa de outras profisses serem mais
; ,
53
,
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I
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I
I
suscetveis a danos, por vezes irreparveis, nos trabalhadores: os pinto-
res adoeciam por causa dos gases das tintas; os carpinteiros adoeciam
por causa dos cidos dasmadeiras; ospedreiros contraam doenasquan-
do das demolies de antigas edificaes; os eletricistas tambm adoe-
ciam ao trabalharem nos velhos prdios, quando no eram fulminados
pelas cargas, eltricas. Em outro artigo o autor detalha as pssimas con-
dies detrabalho dosmarinheiros. Suas observaes, quanto ao cotidia-
, no destes profissionais, deram-se quando do periede de residncia for-
ada, no navio para a deportao, depois dos acontecimentos de 1917em
So Paulo. Os marinheiros trabalhavam excessivamente esobrecarrega-
dos. Durante todo operodo do dia ficavam molhados. A dieta alimentar
era de pssima qualidade, alm de serem vtimas constantes de maus
tratos por parte dos seus superiores hierrquicos (21). Os trabalhadores
e os homens livres eram marginalizados na sociedade brasileira do in-
cio do sculo XX Os primeiros eram tidos como "mercadoria, ou ins-
trumento de produo que se vai desprezando" enquanto os segundos
eram tidos emconta de "malfeitores" (68).
Os acontecimentos de 1917 tiveram grande impacto na sociedade
brasileira. Florentno de Carvalho registrou terem os trabalhadores ini-
ciado as manifestaes daquele ano aps longos e demorados jejuns
compulsrios, prolongada explorao e misrias. No incio das mani-
festaes protestavam contra os aumentos dos gneros deprimeira ne-
cessidade epor restituio salarial (76). Omovimento paredista de 1917
foi deproporo colossal, envolvendo todo o estado de So Paulo numa
comoo social semprecedentes. Depois de vrios dias de paralisao
geral, estabeleceu-se um acordo, intermediado por um grupo dejorna-
listas, entre ostrabalhadores, opatronato eogoverno paulistano. Entre-
tanto, dois meses depois de estabelecido, o acordo foi rompido pelo
patronato e-pelogoverno, iniciando aperseguio violenta aos trabalha-
dores; assaltos edissoluo, a golpes de cacetete, das associaes ope-
rrias, roubando ou destruindo seus mveis ebibliotecas; empastelando
jornais etipografias dos operrios; violando domiclios .dostrabalhado-
res emaltas horas da madrugada para seqestrar, espancar, assassinar,
deportar, no semantes torturar (76).
. Em outro artigo registra sua indignao diante dos abusos levados a
efeito pelo patronato epelos governantes contra os trabalhadores, sendo
desrespeitados os direitos do homem; inexistindo a liberdade em bene-
ficio do privilgio da propriedade privada; mantendo-se, desta maneira,
a diviso desigual da riqueza social (75).
54
A progressiva substituio dotrabalho masculino pelo das mulheres
e crianas foi outro fator a acentuar consideravelmente o quadro geral
de explorao e violncia sobre o proletariado, Registra e detalha este
. procedimento dos donos do poder no semindignao erevolta, pois tal
fato resultou num aumento do desemprego e reduo dos salrios uma
vez serem menores os salrios pagos s mulheres e s crianas. Para
piorar ainda mais os homens que permaneciam no trabalho s o conse-
guiam na condio de se submeterem a um salrio defome (39). Ajor-
nada de trabalho dos trabalhadores, adultos e crianas era extenuante.
Trabalhavam desol a sol, 12, 14horaspor dia, no lhes sobrando tempo
nem energia para mais nada, nempara o repouso, nempara a educao,
muito menos para as leituras, reunies eorganizaes operrias (92). A
situao da criana trabalhadora era pior. Havia mesmo uma comisso
formada por trabalhadores, tratando exclusivamente deste assunto.
Florentino de Carvalho fazia parte desta comisso. Em vrios artigos
denunciou as condies detrabalho das crianas proletrias, a comear
pela jornada detrabalho. Trabalhavam tanto quanto os adultos: desol a
sol e sem descanso durante este longo perodo de trabalho. Alm disto
eram insultadas, oprimidas, gritadas, esbofeteadas, chicoteadas pelos
capatazes, sem esquecer do fato de que muitas eram machucadas u
mutiladas pelas mquinas por causa do regime deterror eda correria na
produo.
La Bataglia (97) registra queumquilo depo custava trezentos raso
Umtrabalhador ganhava, com 25 dias detrabalho, setenta e cinco mil-
ris, enquanto que o mnimo para satisfazer as necessidades bsicas era
detrezentos evinte mil-ris, O trabalho infantil era muito pesado para a
estrutura fsica da criana, inexistindo remunerao durante os primei-
ros meses detrabalho. Recebiam algum dinheiro, cinquenta atrezentos
ris, alguns meses depois de terem comeado o trabalho. Todos os tra-
balhadores, adultos e crianas, eram vigiados severamente durante todo
o perodo de trabalho ..Ao menor movimento improdutivo as crianas
eram multadas ou suspensas. Para piorar ainda mais, nos locais detra-
balho havia uma completa falta de higiene e alta poluio sonora. Os
pequenos trabalhadores eram roubados descaradamente atravs da apli-
cao demultas, pagamentos incompletos dos salrios eno pagamento
das peas detecidos consideradas malfeitas, Todos estes fatores tinham
conseqncias drsticas na sade das crianas. As doenas campeavam
na infncia tomando-as cada vez mais frgeis evulnerveis s infeces
55
de todos os tipos (46, 50 e 5J ) As opes da infncia quanto s suas
perspectivas devida, neste perodo sombrio da sociedade brasileira, no
eram muitas. As crianas tinham como opo de vida ou a prostituio
ou a explorao pelos capitalistas. Denuncia a existncia de agenciado-
res profissionais de mulheres e crianas para substituio dos homens
nas fbricas. Havia caso dos prprios pais, compelidos pela misria,
levarem seus filhos aos capitalistas, "alugando-os por qualquer preo,
.pelo salrio que os burgueses queiram pagar" (62).
As freqentes viagens feitas por Florentino de Carvalho ao interior
dos vrios estados serviam tambm para observao in loco da situao
dos trabalhadores nestas regies, os quais sofriam um grau mais eleva-
do de violncia. O cidado do interior vivia cercado pela oligarquia eco- .
nmica, poltica e religiosa, no podendo expressar opinies divergen-
tes da poltica dominante e, muito menos, fora ou contra o pensamento
religioso (59 e 38).
Violncia eRepresso Policial no Brasil
do Incio do Sculo xx
Alm das dificuldades do cotidiano, os trabalhadores ainda enfren-
tavam diversas formas de violncia sistemtica promovidas pelos
govemantes epelos capitalistas. Estes, atravs dos militares, tomavam
ainda pior uma situao j critica. A ao da polcia visava reprimir e
inibir as manifestaes deprotestos dos trabalhadores. Em algumas oca-
sies trabalhadores, inclusive idosose crianas, foram arrastados for-
a e obrigados atrabalhar (82).
Florentino de Carvalho, mostrando-se surpreso, refere-se a um ar-
tigo de umjornal Iigdo s classes dominantes o qual diante da reali-
dade dura do proletariado, registrou com indignao, o extremo de
explorao e violncia sobre os trabalhadores (68). Sua surpresa no
se deu gratuitamente nem por diletantismo de militante, pois emvri-
os outros artigos demonstra as ligaes efetivas da imprensa burguesa
contra as manifestaes dos trabalhadores e, em outras ocasies, esta
mesma .imprensa exigiu maior austeridade dos mecanismos de repres-
so sobre os trabalhadores. Quando de seq comentrio de uma critica
elaborada por umjornal da poca s manifestaes cratas pelo fim da
56
imigrao de estrangeiros para o Brasil, registra atruculncia da poli-
cia na represso e assassinato de trabalhadores ao lado do silncio da
imprensa burguesa (4).
Os trabalhadores emtodo o Brasil enfrentavam um cotidiano re-
pleto de abusos eviolncias das mais variadas formas: ahumilhao, o
grito arrogante, as torturas, os espancamentos e os assassinatos. Seus
lares eram freqentemente invadidos e violados, sendo as mulheres e
crianas espancadas e o pai arrastado para ser ou deportado, torturado,
espancado ou assassinado. Uma maneira detentar neutralizar o mpeto
tomado pelo movimento dos trabalhadores foi a adoo da deportao
de estrangeiros do Brasil. Assim, os mais ativos eram ou expulsos do
pas ou para regies inspitas tais como Mato Grosso ou o campo de
concentrao de Clevelndia, no Oiapoque, onde sucumbiram vrios
militantes anarquistas (4, 11e 14).
As deportaes, consideradas por Florentino deCarvalho comosendo
de fato um seqestro, em sua esmagadora maioria davam-se sem-ne-
nhum processo jurdico. Os trabalhadores eram presos, torturados e,
quando escapavam de serem assassinados, eram expulsos do pas pela
polcia semao menos uma comunicao aos seus familiares. No caso da
sua deportao em 1917, com seus oito companheiros, todos tinham
sido expulsos como estrangeiros apesar de terem famlias constitudas
no Brasil, de viverem entre 10a 28 anos comresidncia fixa no pas e,
almdisso, um deles era brasileiro nascido na capital de SoPaulo (19,
76 e78).
As violncias contra as mulheres e as crianas persistiam na rep-
blica democrtica (28). Emumoutro artigo o autor evidencia a explora-
o contnua das cranas trabalhadoras, as quais eram submetidas, pe-
rante os olhos dos govemantes, a violncias constantes, Ainda neste
artigo, encontramos uma denncia do autor acerca da absolvio do pa-
dre Faustino Consoni , diretor de um orfanato de So Paulo, do qual
havia sumido uma garota chamada Idalina de Oliveira, uma menina
paulista entregue aos cuidados do orfanato Cristvo Colombo quando
tinha apenas oito anos de idade, Em 1910, com 10 anos, desapareceu
misteriosamente, sendo que seu corpo foi descoberto enterrado emrea
doprprio orfanato. O referido padre era oprincipal suspeito. A revolta
do autor deu-se pelo fato deterem sido presos aqueles queprocuravam
elucidar o mistrio enquanto o acusado tinha sido libertado (55). Oresti
Ristori eEdgar Leuenroth, diretores dosjornais anarquistas La Bataglia
57
i
. I
i
e A Lanterna, respectivamente, denunciaram o caso pela imprensa e
foram investigar apurando ter sido a menina violentada e assassinada
pelo padre Faustino. Rodrigues (183) registra ter sido este caso um dos
temas que ocupou a imprensa nos anos 1910 e 1911. A descoberta deste
crime incentivou os alunos do orfanato a denunciarem outros assassina-
tos cometidos pelos padres daquelainstituio. Apesar detudo, Leuenroth
e Ristori acabaram sendo presos pela policia. Ristori, em seguida, foi
expulso do pas.
Descrevendo sua saga comcompanheiros por vrias prises do Bra-
sil quando. da tentativa de deport-lo aps os movimentos de 1917 em
So Paulo, Florentino de Carvalho registra ter encontrado crianas nas
prises de Recife. Estas crianas encontravam-se presas por no terem
para onde ir nem com quem ficar. Viviam um regime e estilo de vida
essencialmente militarizado: tocavam instnimentos das seis horas da
manh s 21h; faziam marchas militares e cantavam hinos nacionalis-
tas. Sua rotina diria era a seguinte: dormiam em "tarimbas" sem col-
cho nem cobertores; acordavam s cinco horas da manh aos socos e
gritos; em seguida banhavam-se num "poo de gua suja, estagnada";
depois do banho tomavam como caf "aquela borra da qual tive ocasio
defalar"; depois do caf iampara o ptio comcarabinas fazer formatura
sob abusos, gritos epontaps de um comandante; quando emformatura
punham-se a cantar hinos nacionalistas. Registrou a existncia nestas
prises de Um"quarto escuro" aonde torturavam prisioneiros. O autor
deixa claro que quem entrasse naquele quarto no sairia com vida por
causa da gravidade dos ferimentos, descrevendo vrios instrumentos de
tortura utilizados pelos carrascos (79).
Em outro artigo, o autor descreve' uma das prises emque esteve:
"As clulas tm uns 60 centmetros de comprimento por 40 de largura e 2
metros de altura. O pavimento, assim como as paredes, so de cimento, impreg-
nadas deumidade. A falta de ar produz asfixia mais ou menos lenta" (82).
As prises agiam demodo semelhante no trato comos presos, sendo
elas mais inclementes com casos de insubmisso. Rodrigues registra o
caso do fuzilamento dos marinheiros do Satlite quando da revolta de
J oo Cndido, marinheiro que liderou o motim dos marinheiros contra
osmaus-tratos aqueeramsubmeti dospelos oficiais damarinha em1910.
Nesta ocasio ele registra a descrio da priso aonde foram colocados
58
os marinheiros anistiados pelo governo que, no fim das contas, acaba-
ram assassinados:
"J oo Cndido afirmava que os marinheiros eramjogados nas masmorras
subterrneas d~ ilha das Cobras, num cubculo onde normalmente caberiam
duas pessoas. Brames dezoito. A priso era pequena e minava gua por todos
os lados. A gente sentia umcalor de rachar. O a-ra-ba-fado. A itnpressio era que
estvamos sendo eozinhadcs dentro de um caldeiro, No nos deram alimento.
No havia gua para beber, e alguns, eorrodcs pela sede beberam a prpria
urina. J ogaram gua com sal sobre ns. Havia um declive e o liquido se evapo-
l'OU 110 fundo da masmorra, ficando li cal' .
A princpio, pensamos resistir solitria. Mas ao cair da noite o calor era
sufocante. Gritamos! As nossas splicas foram abafadas pelo rufo de tambores.
Tentamos arrebentar as grades. O esforo foi gigantesco. Nuvens de cal se des-
prendiam do chio invadindo nossos pulmes. A escurido era tremenda. Os
gemidos foram diminuindo at qtJ 6 caiu o silncio dentro daquele inferno, onde
o Governo Federal, em que confiamos, cegamente, jogou dezoito brasileiros
com seus direitos polticos garantidos pela Constituio e pela anistia votada
pelo Congresso. Pura e simples traio do governo do Marechal Hermes da
Fonseca" (180).
No interior dopas asituao eraainda pior. Odespotismo deserifrea-
do possibilitava unia condio deextrema explorao eviolncia aopri-
mir e submeter os trabalhadores das fazendas. Liberdade de reunio, de
pensamento edepalavra eram quimeras no interior do Brasil (23 e 53).
Para o Estado a questo social no tinha nenhuma relevncia. Se os
trabalhadores desfaleciam ante sua situao, se eles lamentavam emor-
riam mngua, sem agir, eram mandados, pelos govemantes, queixa-
rem-se " virgem dos desamparados". Entretanto se os operrios recla-
mavam eprotestavam, ento soltava-se sobre eles "a polcia, o exrcito,
a armada e todo aparelho Iegalitrio que uma jia dejustia, para
acalmar os seus nimos, indignaes edesesperos, combanhos de sabre
ou os frios pavimentos dos calabouos correcionais" (73).
O novo governo republicano e democrata tratava os trabalhadores
com abusos, violncias e arbtrios: imposio da vacina obrigatria; o
caso Satlite onde o governo metralhou mais de 50 brasileiros; massa-
cre de marinheiros nacionais na llha das Cobras; deportaes detraba-
lhadores para lugares longnquos, inclusive de mulheres sexagenrias;
seqestros eviolncias de cidados pela polcia e, apesar das vrias de-
nncias veiculadas pela imprensa, nada era feito para acabar com os
abusos e arbtrios; proibies de comicios e conferncias anticlericais;
lei do s,orteiomilitar obrigatrio epenalidades aos recalcitrantes; os n-
59
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L,~~~~ __ ~ ~ __ ~ __ ~ _
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dios eram roubados, .explorados, violentados e exterminados mesmo
sendo eles os "genunos brasileiros"; ausncia das liberdades polticas,
econmicas ejurdica; supresso dos direitos de subsistncia, trabalho,
associao, reunio, greve, depalavra, deimprensa edetrnsito; priva-
o de acesso aos meios de produo e de consumo; substituio do
trabalhador por mquinas, mulheres ecrianas; criao da lei de expul-
so deestrangeiros; represso .sgreves; perseguio dos indivduos mais
conscientes; assassinatos de grevistas; assalto s associaes operrias
pelos policiais destruindo mveis destas e as saqueando (79).
Apesar de estarem no exerccio dos direitos constitucionais de gre-
ve, de reunio e de associao, os trabalhadores recebiam da polcia de
,So Paulo agresses; violncias nas reunies dissolvidas a casco de ca-
valo; fechamento de associaes; prises e detenes arbitrrias de ci-
dados por mais de 48 horas, inclusive mulheres; seqestro detrabalha-
dores; assalto e violao de lares; livros e objetos domsticos levados
pelapolicia para postos policiais sem o devido inventrio e tampouco
devoluo; freqentes espancamentos nas mas e expulses "a granel"
(82). .
Os trabalhadores da construo civil de Santos e, os teceles de
Sorocaba constituem exemplos dos abusos por parte do patronato. Os
primeiros sofreram violncias das instituies por causa de greve por
melhores condies detrabalho, sendo humilhados eexplorados cotidia- .
,namente. Os segundos tiveram os salrios reduzidos, instaurado otraba-
lho noturno e substituram o trabalho dos homens pelo de mulheres e
crianas. Os capitalistas e governantes estavam "cometendo um verda-
deiro assassinato emcada trabalhador que morre, mais ou menos lenta-
mente deexcesso detrabalho edemisria" (16 e58). Nestas ocasies os
anarquistas sofriam violncias de forma mais contundente (59). A per-
seguio a anarquistas era constante. Suas associaes eram violadas e
depredadas, seus mveis destruidos, livros confiscados edestruidos (89),
Os anarquistas, alm dos parcos recursos para subsistncia, eram os des-
tinatrios preferidos dos governantes e capitalistas em suas arrancadas
de violncia, sendo caluniados, presos, expulsos do pas e assassinados.
O prprio Florentino de Carvalho vivia sob severa vigilncia da polcia
de So Paulo, que se mantinha constantemente informada sobre todos,
os seus passos, violando, inclusive, correspondncias particulares (73).
Alm disto era vitima de calnias e difamaes por parte dos agentes
policiais e dos polticos (37).
60
A situao geral do trabalhador era detotal insegurana. O Estado e
opatronato promoviam constante precipitaes deviolncia, arbtrios e
abusos semlimites. A violncia fsica eatrucu1nciapoliciais davam-se
gratuitamente. Florentino de Carvalho denuncia o grau de arbitrarieda-
des dos governantes sobre os trabalhadores quando da visita ao Brasil
dorei belga Alberto, Naquela ocasio, o governo federal.ento sediado
na cidade do Rio de J aneiro, promoveu uma forte onda de. abusos e
arbitrariedades, prendendo, semmotivo algum, cerca demil trabalhado-
res pouco antes da chegada do rei. Tudo por temer que acontecesse
manifestaes dedesagrado pelapresena real. A questo social no Brasil
"Uma questo puramente policial" (72). No ano de 1917 o grau de
arbitrariedade dos governantes foi altssimo. A situao demisria-dos
trabalhadores era agravada pela guerra, pela ambio dos capitalistas e
pela violncia do Estado. Estes e outros fatores conjugados desemboca-
ram no movimento paredista daquele ano cujo encerramento foi bala,
sabre, casco de cavalo, com o objetivo de proteger e preservar a
propriedade burguesa e forando os trabalhadores a retomarem ao tra-
balho (76). A simples distribuio depanfletos eraproibida, tanto expl-
cita como mascaradamente, pois quando havia consentimento formal
para a distribuio destes, quem o fzesse sofria fortes represlias (52).
No caso das greves, ento, aira dos govemantes edos capitalistas fazia
cair sobre os trabalhadores tremendas ondas de violncias (82).
Direitos e liberdades garantidos nas leis e constituies era letra
morta. As liberdades de reunio, de associao, degreve, expresso de
pensamento e outras eram sistematicamente desrespeitadas pelos pr-
prios governantes e capitalistas. Estes, conjugavam esforos iniciando
represses contra o movimento dos trabalhadores. Para tanto, se utiliza-
vam de todos os expedientes de violncia ao seu alcance, emflagrante
contraste com as garantias constitucionais (74 e77).
A aristocracia brasileira mostrou sua face reacionria ao transfor-
mar o Direito eminstrumento de dominao. Destaforma, o advogado
que empreendesse esforos na defesa dos envolvidos emquestes soei-
ais, de antemo tinha a conscincia deestar advogando emcausa perdi"
da (61). Denuncia a inutilidade emesmo o carter nocivo da legislatura
dizendo que os
"legisladores e patriotas a 75 mil-ris por dia, passam o tempo a empestear a
atmqsfera com a fumaa dos seus havanos e a plagiar leis que tm por fim
61
.
11
: 1
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I
I.
paralisar o pensamento, deter o mundo nos seus movimentos de evoluo e
revoluo" (62).
A elaborao da lei de expulso de estrangeiros se constituiu num
instrumento do governo e capitalistas visando manter a explorao dos
trabalhadores e, ao mesmo tempo, aniquilar o movimento de reivindica-
o ede resistncia do proletariado 'brasileiro (2).
. Ainda em outro artigo, Florentino de Carvalho denuncia atentativa
de aprovao de um projeto delei por parte do governo proibindo reu-
nies, associaes, manifestaes individuais ou coletivas contra o go-
.vemo e a organizaocapitalista da sociedade. At mesmo o livre pen-
samento era tido como um crime emtal projeto. Segundo este projeto,
toda tentativa de subverter a ordem social vigente, ou mesmo apenas
algumas instituies, todas as manifestaes individuais ou coletivas,
todos os agrupamentos quer fossem teatrais, quer sindicais ou de outro
tipo, quetivessem por objetivo atransformao social etodas astentati-
vas depersuaso demilitares a que desobedecessem aos superiores hie-
rrquicos, todas estas aes eram consideradas, como crime ao lado do
furto, do roubo, do assalto, do incndio, do homicdio (83).
Os polticos profissionais tanto violentavam sistematicamente opro-
i . letariado, mesmo batendo-se contra a constituio, como tambm pro-
i curavam remover todos os dispositivos legais que favorecessem os tra-
balhadores para, desta maneira, poderem explorar, violentar, abusar e
extorqui-los mais tranqilamente (65). Existia uma constante atitude e
postura das autoridades brasileiras infringindo as leis, cdigos enormas
por eles mesmos criados em beneficio dos trabalhadores mas que de
nada serviam. Desrespeitando todas as leis, constituies ou cdigos, os
govemantes brasileiros empreenderam ferrenha perseguio aos anar-
quistas,prendendo-os etorturando-os, aproveitando-se do golpe de es-
tado de 05 dejulho de 1924 como desculpa, pois os anarquistas nada
tinham a ver comtal movimento e comnenhum movimento que sepro-
pusesse tomar o poder, nem com conspiraes, nem com a ambio de
dirigir os trabalhadores, nem coma avidez por riquezas (85).
A situao dapessoa humana na sociedade brasileira do incio deste
sculo era a preocupao de Florentino de Carvalho. Ele rejeitava ter-
minantemente qualquer exc1usivismo sectarista. Da a razo de suas cr-
ticas ao sindicalismo etodo tipo decorporativismo eexc1usivismo. Para
ele, era um absurdo o estado de coisas do Brasil da chamada Primeira
62
Repblica. Nesta, o ser humano era tomado como umjoguete nas mos
dos govemantes. Estes, almderetirar dapopulao trabalhadora todos
os seus benefcios e opulncia, ainda obrigavam os jovens ao servio
militar, instruindo-os na arte do assassinato, eimpondo o ensino militar
nas escolas pblicas e particulares (25). A situao de constante terror
imposta sistematicamente aos trabalhadores pelos govemantes consti-
tua uma "guerra semquartel" (52) Referindo-se implantao da rep-
blica, afirma terem os govemantes republicanos implantado, de fato,
uma "inquisio republicana" (77).
63
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Captulo 3
AS LUTAS E ATI TUDES DOS TRABALHADORES
BRASJ LEI ROS DO I N CI ODO SCULO XX
Na perspectiva do senso comumo anarquista estereotipado deanti-
social, sujeito desregrado, imoral efora da lei. Outros esteretipos vo
de"individualista" a "pequeno-burgus", os mais polidos, passando por
outros mais contundentes como "dinamiteiro" ou "terrorista". Entretan-
to, estes esteretipos so equivocados alm de obscurecerem o conheci-
mento das idias defendidas pelos anarquistas. So equvocos por no
refletirem o ideal eprticas dos cratas encontrados emvrios momen-
tos histricos. Obscurecedores por impossibilitarem, aos que desconhe-
cem o anarquismo, uma viso mais fiel histria do movimento anar-
quista.
Florentino de Carvalho ressaltou a dimenso das lutas dos trabalha-
dores poca do surgimento da Primeira Associao Internacional dos
Trabalhadores, emsetembro de 1864, emLondres, quando os proletri-
os organizavam-se emassociaes tendo por objetivo a revoluo soci-
al, a redeno humana, a fraternidade ea emancipao social. Os traba-
lhadores, ento, combatiam firmemente o capitalismo e o estatismo, di-
vulgando mundo afora seus ideaisI).
Veremos neste captulo as reflexes criticas desenvolvidas por
Florentino de Carvalho emrelao ao movimento operrio es lutas dos,
trabalhadores no af detransformar arealidade social. Tambm aborda-
remos seus objetivos, mtodos e estratgias, dentre outros pontos im-
portantes.
Ao Direta Solitria eAo Direta Solidria
A situao de violncia, explorao eopresso sistemtica sobre os
trabalhadores, promovidas pelo patronato em comum acordo com os
governantes, provocavam algumas vezes reaes violentas detrabalha-
,dores isolados, revoltados com a dureza da realidade envolvente. E~tes
atos solitrios eram vistoscom simpatia por Florentino de Carvalho. O
desprendimento consigo mesmo conjugado com a capacidade de ao
I
65
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I
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I
demonstrada por um indivduo revoltado ao atentar contra a vida de
smbolos mximos da autoridade, quer divina quer temporal, era bastan- .
te significativo para ele. Isto porque tais atos; por serem indicativos de
desespero por parte de quemos levava a efeito, serviam como dennci-
as das atrocidades dos governantes edos capitalistas, ao mesmo tempo
quedemonstravam onvel deviolncia eopresso dosmembros daclasse
dominante sobre a populao produtora.
Em um de seus artigos tece elogios a Rafael Sanchez, carpinteiro
espanhol, por ter atentado contra a vida do monarca daquele pais. Mes-
motendo malogrado seu intento, Rafael Sanchez foi alvo desua admira-
o. A atitude daquele carpinteiro o impressionou por ser umindicativo
de enorme desprendimento e detremenda coragem, uma vez encontrar-
se emincomparvel inferioridade blica diante do inimigo, que ousada
eaudaciosamente afrontava (5). Apesar da ao individual exercer um
certo fascnio sobre ele, tinha mais emconta uma ao coletiva eorgani-
zada por parte dos oprimidos. Para ele, a'ao solidria erapreferivel
ao solitria. Isto porque aprimeira possibilitaria ummaior crescimen-
to do movimento delibertao social, enquanto a ltima defcil com-
bate (7).
O 1
0
deMaio, como dia deprotesto, deluto edeluta doproletariado
internacional, caracterizava a solidariedade e a organizao dos traba-
lhadores (7). Esta data remete fibra edisposio doproletariado revo-
lucionrio representados pelos mrtires de Chicago, vitimas da sanha
violenta e da truculncia do patronato e dos governantes e smbolos de
como a classe dirigente procede no trato dos problemas sociais. Simbo- .
lizam tambm a capacidade revolucionria do proletariado internacio-
nal solidrio e organizado.
Augusto Spies, Alberto Parsons, Adolpho Fischer, GeorgEngel, Luis
Lingg, Miguel Swab, Samuel Fielden e Oscar W. Neebe foram vitimas
da violncia governamental epatronal da cidade de Chicago nos EUA
quando das manifestaes de 1886. Os oitos foram condenados morte
depois de vrias manifestaes contra as pssimas condies detraba-
lho e pela jornada de oito horas detrabalho. Dos oito condenados, os
quatro primeiros foram enforcados, Lingg suicidou-se na priso, no se
permitindo ir ao cadafalso, os dois seguintes tiveram a pena comutada .
empriso perptua, enquantoNeebe foi condenado a 15anos depriso.
As manifestaes dos trabalhadores brasileiros contra a carestia de
vida econtra a lei deexpulso deestrangeiros denotam o sentido daluta
66
localizada, sem perda do aspecto global da emancipao humana. Na,
luta contra alei de expulso, os trabalhadores mobilizaram tanto a mas-
sa dos produtores nacionais como tambm uma imensa gama dos traba-
lhadores europeus. Enquanto no Brasil os trabalhadores organizavam
inmeros protestos atravs demarchas, comcios epasseatas contra alei
de expulso, na Europa os deportados sensibilizavam os-trabalhadores
distribuindo panfletos brasileiros, devidamente traduzidos, denuncian-
do a situao dos trabalhadores estrangeiros nas terras brasileiras, Com
uma considervel interrupo no fluxo migratrio dos trabalhadores eu-
ropeus para o Brasil procuravam pressionar o governo brasileiro para
pr fim referida lei. O fim da migrao, desta maneira, prejudicaria a
economia nacional, porque no haveriam braos suficientes para ocul-
tivo e colheita do caf, uma vez que era este o principal produto de
exportao edesustentao da economia nacional. Outra forma depres-
sionar ogoverno brasileiro foi atravs da campanha entre os trabalhado-
res europeus do boicote a todos os produtos originrios do Brasil.
Diante da ao solidria e intransigente dos trabalhadores brasilei-
ros eeuropeus, o governo brasileiro acabou cedendo, capitulando, desta
maneira, lei de expulso de estrangeiros ..O desenvolvimento e O de-
senrolar detoda esta situao, comavitria dos trabalhadores, so trata-
dos emvrios artigos deFlorentino de Carvalho (2,3,6 e 9).
Vrios so os exemplos da solidariedade entre os trabalhadores le-
vantados por Florentin de Carvalho nos seus artigos. O jornal por ele
.dirigido era sustentado pelas assinaturas dos trabalhadores. As viagens
'depropaganda pelo interior erampossibilitadas pelas assinaturas dojornal
conseguidas nas cidades por onde passava. Ele registra que na quase
totalidade das cidades era muito bem recebido e auxiliado financeira-
mente, alm de incentivado emotivado a prosseguir na sementeira do
ideal crata (36).
A Organizao dos Trabalhadores
Os trabalhadores brasileiros estavam elevando suas perspectivas e
suas aspiraes. De reivindicaes imediatistas e meramente econmi-
cas estavam passando a outras mais amplas e profundas. Como exem-
plo, pleiteavam o fim do capitalismo, do estatismo e a organizao da
sociedade conforme o comunismo libertrio. Para tanto, os trabalhado-
67
res posicionavam-se contra a via parlamentar, mesmo quando lhes ace-
navam com candidaturas operrias, pois entendiam serem estes parla-
mentares os mais nocivos ~o estabelecimento detodas as liberdades. Os
trabalhadores estavam a tal ponto organizados e esclarecidos quanto a
seus objetivos dentro deuma sociedade classista apontode criticarem e
rejeitarem terminantemente tanto as propostas mutualistae cooperativista
como o socialismo democrata. Percebiam-nas como simples reformas
na estrutura capitalista da sociedade que, alm de dar mais flego ao
regime de explorao, paralisavam todo o processo revolucionrio do
proletariado organizado (22). .
Florentino de Carvalho registra o combate empreendido pelos tra-
balhadores ao carter corporativista e economicista dosindicalismo. Os
trabalhadores no limitavam suas lutas ao espao do sindicato nem aos
seus limitados postulados (26). Como exemplo, temos os esforos dos
trabalhadores no mbito daeducao. Nas suas vrias viagens depropa-
ganda no deixava de observar as escolas criadas e mantidas pelos tra-
balhadores. Todas elas fundamentadas na pedagogia libertria ena 'sua
prtica educativa. Desta maneira registrou, por exemplo, uma escola
racionalista fundada pelos trabalhadores de Araraquara emfranco pro-
gresso, sendo dirigi da pelo companheiro Vittorio Astolfoni (36).
Tudo isto indicava a conscientizao politica dos trabalhadores bra-
sileiros, os quais, atravs desuas aes, limitavam e diminuam os arb-
trios dos governantes, O proletariado brasileiro desenvolvia suas
potencialidades revolucionrias por estar mais esclarecido intelectual-
mente e mais organizado enquanto classe. A firmeza e a determinao
dos trabalhadores foram registra das em dois artigos nos quais tratava
da solidariedade entre a classe laboriosa (2 e 13). Florentino de Carva-
lho registra a retomada deuma prtica muito positiva entre os trabalha-
dores: palestras e debates amigveis abordando as problemticas soci-
ais (24). _
O referencial da elevao dos trabalhadores numa maior organiza-
o e melhor envergadura intelectual foram os dois primeiros congres-
sos operrio. Rodrigues (180) registra os nomes dos grupos e associa-
esde trabalhadores participantes destes eventos bem como a pauta e
as resolues do 1
0
e do 2 Congresso Operrio Brasileiro realizados, o
primeiro, de 15 a 20 de abrilde 1906 no Centro Galego, rua da Consti-
tuiona ento capital federal, Rio de J aneiro; o segundo, entre os dias
08 e 13 de setembro de 1913 no Rio de J aneiro, na Sede do Centro
68
----------------~---
Cosmopolita, local onde tambm funcionava o sindicato dos emprega-
dos emhotis, cafs, restaurantes e similares. Pinheiro eHall (169) tam-
bmpublicaram os documentos relativos aos temas eresolues do 1
0
e
do 2
0
Congressos Operrio Brasileiro.
O primeiro representou uma elevao do proletariado. O .segundo
foi levado a cabo pelos operrios apesar de todas as investidas violentas
dos governantes na tentativa de impedir sua realizao (20). Neste con-
gresso, pelo nmero das associaes operrias ali representadas epelos
temas tratados, fica demonstrado o alto nvel de discusses em que se
encontrava oproletariado brasileiro. A quase totalidade das associaes
dos trabalhadores fizeram-se representar apesar das dificuldades finan- .
ceiras, de transporte e das grande distncias num pas continental (22).
Ali foram discutidas questes de mtodos de ao a serem adotadas
pelos trabalhadores na luta social; novas formas deprtica de solidarie-
dade entre os trabalhadores, como tambm "novas concepes sociol-
. gicas, econmicas efilosficas'.' apartir do que estabelecer-se-iam "ho-
rizontes de luz para as classes trabalhadoras".
O entusiasmo de Florntino com o 2
0
Congresso foi tamanho apon-
to de afirmar, incisivamente, ser aquele evento o comeo do fim do
estatismo edo capitalismo, .sucedendo-lhes uma organizao social fun-
dada nos postulados do comunismo anarquista (2). Este posicionamento
demasiadamente otimista deve-se s prticas adotadas e empreendidas
pelo proletariado organizado, como tambm a uma estratgica motiva-
o dos leitores do jornal onde expressou seu otimismo e dos trabalha-
dores participantes daquele evento, ao lado da forte repercusso na so-
ciedade brasileira. As manifestaes de protesto do 1
0
de Maio, os atos
pblicos contra acarestia devida econtra alei deexpulso deestrangei-
ros, todas estas atitudes de solidariedade entre trabalhadores nacionais e
estrangeiros, levaram-no a adotar uma postura marcadamente otimista
.e111relao aos rumos do proletariado insurgente.
Diante dos acontecimentos em So Paulo, e apesar das deportaes
de vrios companheiros, inclusive a sua prpria, ele no deixou de ex-
pressar uma atitude eopino otimistas ante o desenrolar dos fatos, pois
acreditava na fora do proletariado brasileiro ena capacidade deste em
conduzir com intrepidez as lutas de libertao social (77).
69
Movimento Operrio eMovimento Anarquista
Os trabalhadores empreendiam suas lutas de emancipao social de
vrias maneiras almdas j citadas, Era comumfundarem agremiaes,
associaes ecomits decarter social para melhor encaminharem lutas
especficas e gerais, J tratamos, no primeiro captulo, dos comits e
outras associaes proletrias das quais Florentino de Carvalho partici-
pou, Durante o ano de 1917participou de vrias associaes alm do
Comit de Defesa Proletria. O Centro Lbertrie, existente desde as
greves de 1912 ocorridas em Santos, Sorocaba e outras cidades
circunvizinhas, exerceuimportante papel na divulgao dosideais cratas
enas manifestaes deprotesto e resistncia proletria. Uma das aes
desta agremiao detrabalhadores deu-se em relao ao combate e de-
nncia das exploraes e violncias sobre as crianas trabalhadoras, A
campanha contra a explorao demenores nas fbricas eoficinas goza-
va da simpatia da populao emgeral e at mesmo os adversrios dos
anarquistas expressaram concordncia com esta campanha, O objetivo
era abolir o trabalho de menores nas fbricas e oficinas, por ser "uma
das mais inquas formas de distoro, de domnio autoritrio do capita-
.lismo", denunciar constantemente "as grandes iniqidades sociais do
presente regime" eevidenciar a "imperiosa necessidade deuma transfor-
mao econmica esocial sob base mais liberal emais equitativas" (46),
Outra agremiao da qual participou energicamente foi o Comit de
Agitao Popular, Este comit caracterizava-se por no recorrer aos tr-
mites legais e nem tampouco aos polticos profissionais, Tinha carter
eminentemente social edecombate aos interesses partidrios eIegalistas.
Suas aes incluam a denncia contra a explorao de menores, com-
batendo-a atravs deatos pblicos, manifestaes eaglutinao deindi-
vduos egrupos. Vrios grupos dediversas orientaes ideolgicas com-
punham o quadro do referido comit, havendo um programa comum
para orientar todas.as suas aes (48). Em outro artigo Florentino de
Carvalho registra a criao, pelos trabalhadores, deuma Comisso Pro-
visria Contra a Explorao de Menores. Esta era uma das formas de
combater a explorao e violncia promovidas pelo patronato e pelos
governantes sobre as crianas trabalhadoras cornotambm de exerccio
da solidariedade (50).
A greve deveria ser entendida como sendo no s uma arma do pro-
letariado, mas tambm uma ocasio ondeos.trabalhadores poderiam exer-
70
. I
citar a solidariedade. A greve, juntamente comtodos os outros meios de
ao direta, so maneiras dos trabalhadores retomarem tudo quanto lhes
fora roubado e extorquido pelos patres egovemantes, legal ou ilegal-
mente (75). Sobre omovimento paredista de 1917, Florentino de Carva-
lho esperava e acreditava numa reao feroz por parte do proletariado
diante da violenta represso promovida pelos governantese pelo pa-
tronato (55). Khoury (146) reproduziu artigos de diversos jornais de
So Paulo, das mais variadas tendncias ideolgicas, comentando e re-
gistrando os acontecimentos que abalaram aquela capital durante os
meses de durao do movimento. Trata-se de valorosssima contribui-
o aos estudiosos das questes sociais que pretendam se debruar na
investigao de uma fase da histria brasileira ainda pouco conhecida,
apesar de todos os reconhecidos esforos dos pesquisdores. Campos
(118) tambm detm-se exclusivamente sobre os acontecimentos de 1917
tomando as duas principais cidades brasileiras, Rio de J aneiro e So
Paulo, como parmetro da pesquisa, .levantando importantes questes
acerca das diferenas existentes entre a constituio e encaminhamento
das lutas por parte do proletariado das duas cidades.
A priso devrios trabalhadores emgreve ea difamao destes pela
imprensa burguesa mobilizou companheiros a agirem em solidariedade,
indo central de polcia exigir imediata libertao de seus companhei-
ros presos .injustamente (54). Florentino de Carvalho registra, emoutro
artigo, escrito durante os acontecimentos de 1917, no terem sido os
trabalhadores paulistas pusilnimes nem se entregaram emface das vio-
lncias do patronat e dos govemantes. O que fizeram foi, antes, inten-
sificar o movimento grevista e de protesto contra a carestia de vida e
contra a explorao desembocando numa crescente penetrao do mo-
vimento por todo o interior do estado paulista. Os trabalhadores eram
perseguidos apesar da Constituio garantir a liberdade de expresso de .
pensamento, direito greve, associao e reunio (77).
As greves de 1917 e de 1920 tinham o mesmo carter espontneo.
As causas destes doisniovimentos paredistas em So Paulo foram as
mesmas: pssimas condies de vida e o no atendimento das reivindi-
caes dos trabalhadores. Por estes motivos ostrabalhadores forampon-
do-senas ruas espontaneamente, semnenhuma orientao nem organi-
zao prvia. Em ambas as manifestaes a organizao s aconteceu
:iepois deeclodidas as greves. Florentino de Carvalho destacou algumas
categorias detrabalhadores durante as greves de 1920. Os empregados
71
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em"caf" (bares) destacaram-s na luta por menor jornada detrabalho e
na "abolio dahumilhante gorjeta". Diante da resistncia dopatronato
iniciou-se, assim, a greve e incrementaram-se, ento, as perseguies e
violncias, Outra categoria a se destacar foi a dos grficos, A conjuga-
o de reivindicaes como "um pouco mais de cultura social" e os
desajustes emsuas finanas fizeram esta categoria agitar-se e somar no
movimento paredista. A terceira categoria a se destacar foi a dos oper-
. rios em calados, reclamando "melhores condies de trabalho" e ape-
sar das perseguies que sofreram e da falta de organizao tiveram
participao muito ativa naquele movimento. Os teceles foram a quar-
ta categoria de destaque. O irrisrio salrio que recebiam levou-os a
somar foras naquele movimento, destacando-se tambm pela forma
determinada de sua participao. O exemplo de solidariedade dado pe-
las categorias dos canteiros, sapateiros egrficos sustentando os filhos
dos grevistas durante todo o processo paredista tambm elevaram estas
categorias (87).
As comemoraes do 1
0
de Maio em 1920 pelos trabalhadores 'de
So Paulo constituiram-se como demonstraes concretas da solidarie-
dade e da fraternidade para unir os trabalhadores. Os protestos e as re-
voltas contra as desigualdades sociais elevavam-se cada vez mais. A
razo disto era o fato de as aspiraes do proletariado brasileiro terem
sido orientdas por "concepes cientficas efilosficas dos pensadores
modemos" acenando para a concretizao dos sonhos dequeda do regi-
me burgus e erguimento de uma sociedade livre, justa e solidria. A
opresso, a represso etodas as formas deviolncia eram impostas aos
trabalhadores, os quais tinham no anarquismo um fator de orientao
nas lutas enas reivindicaes (58).
Em artigo escrito anos depois, Florentino de Carvalho volta a regis-
trar, num tom de denncia, terem sido seus companheiros. de ideal per-
seguidos inju,tamente, pois eram lutadores da liberdade; tendo carter
inquebrantveis eincorruptiveis, Todos eram solidrios, fraternos e ca-
pazes do maior sacrificio pelo bemcomum (85). A represso s greves
de 1917 foi a ocasio dapopulao conhecer, defato, a verdadeira mis-
so detodos os governos, inclusive o democrata erepublicano: "ampa-
rar eproteger os ricos contra os pobres, os senhores contra os escravos".
A populao ficou alerta para o fato de o govemo burgus muito se
esforar em auxiliar fazendeiros, industriais, comerciantes, sem se im-
portar com a situao precria na qual estavam os trabalhadores D~
72
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I
-------------------_ . .
fato, chegavam a sacrificar os trabalhadores emguerras deconquista e
tambm impor a eles o jejum forado por exportarem alimentos, en-
quanto aqueles queproduziam as riquezas sociais minguavam na escas-
sez ena carestia.
Diante da violenta represso aos operrios por causa do movimento
de 1917 e tambm por causa do quadro social que desencadeou a
mobilizao proletria, Florentino deCarvalho lamentava-se da falta de
ateno dostrabalhadores s advertncias dadas tempos atrs por vrios
anarquistas, inclusive eleprprio, quanto ao carter nocivo das institui-
es burguesas. Apenas uma pequena minoria dava crdito s criticas,
advertncias e orientaes dadas ao proletariado em geral. Trata tam-
bmdoposicionamento doproletariado anteinstituies burguesas. Para
eleoprestgio eo respeito nutrido pelos trabalhadores atais instituies
constituam enorme obstculos revoluo social. O declinio e queda
do prestgio e do respeito a estas instituies corresponderia runa da
estrutura capitalista. Ele compreendia as greves de 1917 como tendo
retirado o prestgio eo respeito existentes nos trabalhadores s institui-
es burguesas. As greves daquele ano tornaram otrabalhador mais al-
tivo, perdendo otemor eo respeito ao patro, s autoridades e lei (76).
73
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I
I
Captulo 4
ANLISES CRTICAS.
DE FLORENTINO DE CARVALHO
Florentino de Carvalho submeteu vrias instituies, credos' e dou-
trinas sociais a uma profunda reflexo critica. Seu pensamento visava
tanto apropagao do ideal crata, como tambm oestmulo ao exerc-
cio, de um pensamento critico, de uma constante reflexo da realidade
envolvente eliminando de suas vidas
"todas as filosofias, doutrinas oudogmas queno tenham por princpio amediata
revoluo intelectual dos povos, e o aceleramento da revoluo econmica e so-
cial, no sentido damais perfeita igualdade e damais estritajustia" (19).
OEstado eseus meios deao como apolcia, amagistratura, as leis
e as constituies; outras instituies como os partidos polticos e aim-
prensa; as religies; algumas correntes filosficas; intelectuais burgue-
ses e acadmicos; alguns clssicos das cincias sociais e at mesmo
trabalhadores ecompanheiros deideal no escaparam s crticas doalti-
vo e atento militante da Anarquia,
O Estado
Duplo Carter do Estado
Das instituies sociais dacivilizao ocidental oEstado sempre foi
amais atacada ecriticada por todos os anarquistas. Bancal (110) analisa
com profundidade os fundamentos do pensamento de Pierre-J oseph
Proudhon, o que primeiro resgatou apalavra anarquia evidenciando seu
sentido positivo, referindo-se especificamente ao seu antiestadismo no
terceiro captulo da segunda parte. Proudhon num trecho potico de um
texto clssico define sintomaticamente a situao criada pelos governos
tanto s individualidades como s coletividades:
"personalidade humana! possvel que durante sessenta sculos tutenhas
te corroinpido nesta abjeo! Tu te dizes santa e sagrada eno s seno aprosti-
tuda, infatigvel, gratuita de teus lacaios, de teus monges e de teus velhos solda-
;
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dos. Tu o sabes e o sofres! Ser governado ser guardado vista, inspecionado,
espionado, dirigido, legisferado, regulamentado, depositado, doutrinado, instru-
do, controlado, avaliado, apreciado, censurado, comandado por outros que no
tm nem o ttulo, nem a cincia, nem a virtude.
Ser governado ser, em cada operao, em cada transao, em cada movi-
mento, notado, registrado, arrolado, tarifado, trombado, medido, taxado, patentea-
do, licenciado, autorizado, apostila do, admoestado, estorvado, emendado, endi-
reitado, corrigido. E, sob pretexto de utilidade pblica, e em nome do interesse
geral, ser pedido emprestado, adestrado, espoliado, explorado, monopolizado,
concussionado, pressionado, mistificado, roubado; depois, menor resistncia,
primeira palavra de queixa, reprimido, corrigido, vilipendiado, vexado, persegui-
do, injuriado, espancado, desarmado, estrangulado, aprisionado, fuzilado, metra-
lhado, julgado, condenado, deportado, sacrificado, vendido, trado e, para no
faltar nad, ridicularizado, zombado, ultrajado, desonrado. Eis o governo, eis sua
justia, eis sua moral! E dizer que h entre ns democratas que pretendem que o
governo prevalea; socialistas que sustentam esta ignomnia em nome da liberda-
de, da igualdade e da fraternidade; proletrios que admitem sua candidatura
presidncia da Repblica! Hipocrisia!. .." (174)
Kropotkin (150) elabora reflexo sobre o governo representativo
apontando suas vrias formas de concretizao, seus desdobramentos,
suas vicissitudes, opondo-lhe o socialismo anarquista como via, como
caminho para a concretizao dos ideais socialistas de uma vidajusta,
igualitria, livre.
Mikhail Bakunin emvrias de suas obras combateu incansavelmen-
te todas as formas de governo sob qualquer designao. Assim, em es-
critos onde refletiu sobre as propostas polticas de Karl Marx, Bakunin
(109) expe suas crticas ao estatismo emtodas as formas sobretudo ao
pretenso socialismo cientfico. Em outra obra Bakunin (108) analisa as
relaes eligaes entre oEstado eas religies, principalmente ocristia-
nismo. No seria diferente com Florentino de Carvalho que denunciava
em.seus artigos o carter classista do Estado, pois a idia de uma insti-
tuio social pairando sobre a sociedade, alheia aos diversos interesses,
lheparecia umgrande absurdo. Apesar dos estadistas procurarem proje-
tar uma imagem do Estado como sendo um rgo conciliador dos con-
flitos sociais, os anarquistas evidenciavam incansavelmente para apo-
pulao aexistncia deinteresses particulares por trs da oratria social
dos estadistas. Kropotkin tratando desta questo diz, entre outras coi-
sas, O seguinte:
'"A Misso do Estado'. 'dizem para 110S cegarem melhor, ' proteger o fraco
contra o fm:;;o;, Q pobre COlrJ o rico, as classes trabalhadoras contra as classes
76
privilegiadas'. Ns sabemos perfeitamente como os governos tm desempenha-
do esta misso: eles a tm compreendido exatamente ao contrrio. Fiel sua
origem, o governo tem sido sempre o protetor do privilgio contra os que dele
procuram se libertar" (151).
Florentino de Carvalho d a seguinte definio do Estado:
"O Estado ogendarme que intervm, queregulamenta avida social, segun-
do os interesses das classes conservadoras, o esbirro que prende, deporta ou
mata os cidados inadaptveis ao despotismo do qual oEstado asntese" (56).
Evidenciou tambm os modos violentos e sutis do Estado interferir
na sociedade, em particular junto aos trabalhadores, quando de suas
manifestaes deprotestos; suanatureza violenta emonopolizadora; seu
carter c1assista; suaamoralidade; suafalta detica; por fim, suareligio-
sidade. Destacou alm do mais o duplo carter do Estado na dinmica
social: o Estado tanto uma "guarda pretoriana do capitalismo" como
tambm uma "empresa patronal", onde as riquezas produzidas pelos tra-
balhadores so indevidamente apropriadas atravs da arrecadao de
impostos, tarifas, gabelas, etc.. Os trabalhadores compreendero me-
lhor este fato refletindo sobre as posies e atitudes adotadas pelos
govemantes quando de atritos de interesses entre os trabalhadores e o
patronato (27). Leva! (153) elabora um estudo bastante detalhado e de
uma considervel amplitude histrica acerca das prticas estataisquan-
to arrecadao de impostos e outros compulsrios.
A nfase dada pelos anarquistas questo da existncia do Estado
como fator altamente nocivo vida de relao explica oporqu de seus
esforos tanto em analisar o Estado, e sua relao com a sociedade,
como tambm em investigar minuciosamente sua natureza. De inicio,
os anarquistas distinguem muito bem oEstado dasociedade. Florentino
de Carvalho expe e critica os erros e contradies dos partidrios do
Estado socialista, identificando na confuso entre sociedade e Estado o
incio dos equvocos a sucederem ao engano que advogar a idia de
um Estado proletrio, popular ou mesmo socialista. Em seu livro de
1932 submete, no captulo XXI, o socialismo democrtico em sua ver-
so francesa, germnica e russa, a uma anlise rigorosa: .
"Agravadaacrise econmica, poltica e religiosa no imprio dos czares che-
gada ali li. hora darevoluo doTerceiroEstado (idntica produzida emfins do
sculo XVIII em Frana) e o despertar das classes proletrias sacudidas pelas
77
rajadas subversivas do Ocidente, abriu-se para o socialismo germnico, em dire-
o ao Ocidente, um mundo novo.
A burguesia moscovita, em plena campanha de reivindicaes, aberto o seu
esprito s novas idias polticas, embriagou-se de socialismo germanizado, prin-
cipalmente de marxismo.
Na Rssa, omarxismo sofreu um novo processo de adaptao, eficou1'00\1-
zido a uma expresso indgena, emharmonia com as necessidades de um povo,
que, ciente das S\\lI grandeza, dos seus inesgotveis recursos, e sentindo-se supe-
rior em illtelignoiR e esprito, sonhava, como sonhavam 011teutes com a glorio-
'aRmsse de civilizar 1\Tem\.
Neste ponto, o seu orgulhono conhecia limites, O idealismo que dll flores-
ceu t0111oU-se perigoso misticismo; So bem claros os postulados do socialismo
democrtico niSSO, paraprovar queopostulado socialistaocidental,havia sido, ali,
amputado emseus valores sociais etomado Umafeio francamente imperialista.
Por ltimo, afilosofiaagrcola-pastoril, da quase totalidade dopas, oestado
rudimentar damentalidade das massas, o seufanatismo e ahumildade servil que
as caracterizam, adomesticao milenria feitaagolpes deknout, haviam prepa-
rado maravilhosamente o terreno para afrutificao do postulado marxista.
. O povo russo estava, ao mesmo tempo, tallado para experincias prova de
fogo.
A infeliz gleba moscovita que chegava ao paroxismo da alegria "... quando
se agitavabem alto..." abandeira vermelha daemancipao, no suspeitava que,
entreas dobras damesma, se ocultassem os princpios deurnanovatirania" (95).
oEstado surge posterior sociedade; possuindo os dois funes
fundamentalmente opostas. Enquanto a sociedade remete idia de so-
lidariedade, de ajuda mtua, possibilitando maior bem-estar e melhor
desenvolvimento intelectual das pessoas, o Estado consiste num agru-
pamento de pessoas mais ou menos arregimentadas pela coao e sub-
metidas fora sendo, ao mesmo tempo, arbitrrio e criador de privil-
gios. Novamente emLeval (153) encontramos oEstado ao longo de sua
histria como um criador de privilgios econmicos. A sociedade di-
ferencia-se do.Estado por possibilitar o desenvolvimento livre das fa-
culdadesdos indivduos onde estes, associados, desenvolvem ativida-
des produtivas beneficiando-se igualitariamente tanto da distribuio
das riquezas sociais, como no acesso ao conhecimento e arte (34).
Estado Classista
Florentino de Carvalho caracteriza oEstado como causa dapenna-
nncia das desigualdades e misrias sociais, Diz mais ainda consistir o
Estado no "corao da sociedade presente", isto porque sua existncia
funciona como um apoio e sustentculo imprescindvel aos "poderes,
78
jurdicos, legislativos, militar, policial, administrativo e, em muitos pa-
ses, o eclesistico" (56). O capitalismo s possvel com o despojo, o
roubo, oassalto aoprodutor, findando este submerso namisria. O des-
pojo, oproduto roubado, apropriado indevidamente, beneficia oproprie-
trio, ocomerciante, oindustrial (76). Os governos, as autoridades e as
instituies burguesas s tm serventia aos capitalistas, pois apoiando-
semutuamente, incidem de-maneiramais brutal arepresso eviolncias
sobre os trabalhadores, de modo aexplor-Ias mais eficazmente (74), O
governo brasileiro apresentava-se como um "fiel sicrio da burguesia"
prendendo, torturando e expulsando trabalhadores mais resistentes
explorao e desmandos do patronato. Entretanto em certo momento
histrico definia a ao repressora do Estado como tendo sido nula em
seus efeitos pois as idias anarquistas penetraram mais profundamente
na sociedade brasileira. At os marinheiros receberam a sementeira
libertria. As violncias do Estado contra os trabalhadores demonstra-
vam sua existncia como fator demanuteno das exploraes e escra-
vido do proletariado (80).
Analisando diversas propostas sociais das vrias faces envolvidas
naguerra civil de 1932 emSo Paulo, critica-as por no significarem de
fato superao dos problemas sociais. Neste contexto critica acidamente
a idia de nutrir esperanas numa soluo vinda dos legisladores evi-
denciando o carter c1assistado Estado e de suas instituies.
"A bizarra reclamao e ainteressante proposta teriam cabimento se os capi-
talistas no tivessem influncia sobre os legisladores monrquicos, republicanos,
sociais-democratas, oudemocratas comunistas, se estes no fossem acionistas ou
interessados nas empresas de absoro".
finalizando de maneira fulminante:
"se o prprio Estado no fosse um truste, se no fosse monopolista e
aambarcador" (95).
A Repblica dosEstados Unidos doBrasil, afamada emtodoQmundo
por possuir a Constituio mais avanada, constitua um exemplo vivo
das denncias deFlorentino de Carvalho. Para elearepblica brasileira,
sob a divisa "ordem e progresso", esconde de fato uma "plutocracia
agressiva, que hostiIiza, espIora e oprime opovo trabalhador" (52). As-
simoBrasil consistia, naverdade, numa "repblica declasse, umarep-
79
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I
I.
blica de capitalistas" pois o governo s direcionava esforos no intuito
de manter os privilgios e interesses dos capitalistas emdetrimento dos
trabalhadores (82). Mais incisivamente denuncia ogoverno republicano
"por impor um regime de inquisio contra os trabalhadores brasileiros
(77). Em outro artigo diz o seguinte:
"...para os govemantes, para os funcionrios doEstado, aptria no oBrasil, e
a, liberdade no a independncia individual ou coletiva: para eles a ptria, a
ordem e aliberdade so os Matarazzos, os Gambos, os Crespis,os Hoffmanns, a
Companhia Inglesa, a.Light, enfim, e o capital nacional ou estrangeiro" (76).
No exemplo concreto cioBrasil, Florentino de Carvalho evidencia-
va o apoio do governo aos capitalistas em prejuzo dos trabalhadores.
Combase no amparo doEstado, os capitalistas impunham aoproletaria-
douma maior explorao, enriquecendo cada vez mais s custas dami- '
sria crescente dos trabalhadores (74). Oproletariado paulista em 1917
teve no Estado brasileiro o co-responsvel, ao lado do patronato, pela
situao ento criada, pois este almdelegitimar aexplorao capitalis-
ta comandou epromoveu todas as iniciativas deviolncia sobre oprole-
tariado durante e aps os acontecimentos daquele ano.
OEstado tinha lanado os trabalhadores no primeiro conflito blico
mundial, expondo-os aosperigos deste, apesar deafirmar-se neutro. Alm
disso regulamentava as exportaes de alimentos quando os trabalhado-
res do Brasil passavam privaes e fome, sem esquecer de sua ao
mantendo eprotegendo as classes parasitrias s custas dos produtores
(76). Numartigo decombate entrada doBrasil neste conflito, Florentino
de Carvalho denunciou anatureza desptica detodos os governos. Tan-
to os Aliados como a Alemanha eram despticos, mantendo povos e
pases subjugados. Do mesmo modo, Itlia, Frana e Inglaterra, domi-
naram povos mantendo-os aferro efogo sob regime de escravido. Para
ele, polticos" "imperialistas daindstria, do comrcio e da agricultura"
juntamente com todos os "aambarcadores dos gneros alimentcios",
por explorarem opovo atravs dos impostos, roubos eviolncias, cons- .
tituam eminimigos mais perigosos que aAlemanha pois estes alm das
razes expostas,' encontravam-se mais prximos (52).
No ano anterior apontara apoltica dos governantes como conduzin-
doopais "runa econmica emoral" evidenciando ser esta runa "prin-
cipalmente moral" (35). Aindaneste ano voltou a denunciar arepblica
brasileira por causa de sua sistemtica violncia e desrespeitos aos di-
80
reitos e liberdades dos indivduos (43). Outro exemplo da natureza
classista do.Estado dado por Florentino de Carvalho ao denunciar a
ao do governo brasileiro junto aos trabalhadores quando davisita do
rei belga Alberto. Divulgada avisita dorei ao Distrito Federal, poca
oRio de J aneiro, ogoverno de forma arbitrria tratou de prender cerca
de mil trabalhadores, como medida preventiva contra possveis mani-
festaes de desagrado presena domonarca no Brasil. Nesta ocasio,
Florentino de Carvalho intimou republicanos enacionalistas apronun-
ciarem-se quanto s violaes dos direitos dos cidados brasileiros em
beneficio do rei Alberto. Em seguida aponta nos republicanos naciona-
listas afalta de coerncia, de honestidade, de retido, pois aflexibilida-
de, a "hipocrisia" e a "imundcie" desuas politicagens constituam-se
em depoimentos .contra eles mesmos, denominando-os de "lacaios do
rei Alberto" (72). .
Alm doEstado dar suporte e amparo s instituies capitalistas,
constitudo por pessoas que, atravs dadominao edafora, assaltam,
exploram, extorquem, oprimem emartirizam as classes populares (40).
Os componentes do Estado e demais instituies burguesas so defini-
dos comoparasitas davida social. OEstado eas instituies capitalistas
so o local e habitat apropriados criao, manuteno eproteo de
parasitas, exploradores e seus aclitos, pois constitudo por militares,
padres, juzes, vereadores, deputados, senadores, ministros, policiais
fardados, policiais secretas, confidentes, espies, etc. Apesar do Estado
moderno anunciar aos quatro ventos ter separado opoder temporal do
espiritual, aprtica de ambos negatal assertiva (31). .
Estado Moderno: Poder Annimo
Florentino de Carvalho evidencia uma caracterstica peculiar ao
Estado moderno emrelao histria de todos os governo existentes.
Ele se'caracteriza por ter umaforma annima do exerccio dopoder, ao
contrrio das monarquias e imprios onde opoder surge e exercido a
partir e atravs de um indivduo ou pequeno grupo. Analisando as
imbricaes eencontrosentreaquedadocatolicismo, enquantoperspectiva
dominante de mundo, e a ascenso dopositivismo, diz o seguinte:
81
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_ . - - - - - - - - - - ~ . . ~ . _ . ~ . _ - ~ . _ . . . ~ . ~ ~ ~ ~
"O racionalismo metafsico, trao de unio entre o mcnotesmo crismo e o
positivismo nascente, foi um movimento incerto, flutuante, com tendncias pa-
ra a criao de um poder impessoal, annimo e, portanto, irresponsvel, amo-
ral" (94).
A queda da teoria do livre arbtrio desencadeou adebacle de todos
os imprios e monarquias, de maneira que "desapareceram os homens,
responsveis, surgindo umpoder irresponsvel annimo, Estado". De
outro lado esta mudana significou um "grande passo para aanarquia",
ainda que tenha sido um passo incompleto, acrescenta em seguida. A
noo do livre arbtrio, marca secular na mentalidade dos povos, atri-
bua s individualidades acausa dos males sociais. A idiadolivre arb-
trio foi destronada pelo determinismo, isto , o ser humano no age to
livremente como apregoam os defensores do livre arbtrio. O homem
encontra-se determinado por influncias subjetivas e objetivas. Os ma-
les sociais so conseqncias de uma "defeituosa estrutura social". Se
havia indivduos responsveis pelas misrias e desigualdades sociais
estes s podiam ser os reis, os imperadores, os governantes e no 'as
pessoas comuns (56). Em seu j citado livro de 1932 deixa bastante
claro esta sua perspectiva de anlise dos fenmenos sociais ao afirmar
logo nas pginas iniciais:
" de nosso feitio ver todos os seres humanos no mesmo plano moral. Para
ns a condio social ou a catadura nada representam. Na espcie humana no
h melhores nem piores: todos somos iguais. Os atos bons ou maus, no expri-
mem a natureza ntima dos respectivos autores. A mo ser por atavismo ou doen-
a, o homem no se toma lobo do homem. Pelo contrrio, o homem sadio, equi ..
librado, inclina-se de preferncia para o bem. Por via de regra, alinha de conduta
produto do meio. A responsabilidade do indivduo pelos atos que pratica
muito relativa, limita-se parte que cada qual desempenha como elemento ativo
e, de certo modo conscientemente e de motu prprio, nos fatos sociais, individu-
ais ou coletivos. Por isso, na critica que aqui fazemos ultima guerra civil, vi-
samos especialmente as causas sociais que a determinaram. Quanto crtica s
coletividades ou pessoas que lhe deram vida, limita-se parte que representaram
como expoentes de. um regime anacrnico, e ao contedo psicolgico que se
adquire no ambiente atual de imperfeies e misrias. E este o 110SS0 critrio.
No conhecemos outro" (95).
Florentino de Carvalho caracteriza as diversas maneiras demanifes-
tao dopoder nas variadas formas de organizao poltica: no imprio
"o poder reside num s indivduo enviado por Deus"; na monarquia
constitucional, "o poder dividido a cada reinante, e os chamados re-
82
I
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-------------- ., ..
presentantes dopovo"; na democracia, "o poder reside no conjunto dos
burocratas", Em seguida remete forma como na Anarquia o poder
deve ser manifesto: na Anarquia "o poder deveresidir emtodos os cida-
dos, deve ser socializado". Identifica tambm a relao de ntima de-
pendncia entre 'o poder manifesto nas macrorrelaes sociais com os
manifestos nas pequenas localidades e nas microrrelaes sociais. Para
ele a democracia, como toda aristocracia, caracterizava-se por ser um
sistema. poltico centralizado e fundamentado em "pequenos governos
municipas" sendo ogoverno central o "eixo do poder danao" (56),
Os trabalhadores so mais explorados e roubados atravs da ao
conjugada dos governos municipais, estaduais e federal, Os aumentos
de impostos eprodutos de consumo beneficiavam diretamente todos, os
governos, constituindo-se emprejuzo direto dos produtores. Insistia em
desmascarar a realidade da ordem capitalista apesar de govemantes e
capitalistas projetarem imagem enoo diferente dos fatos. O que eles
chamavam de enriquecimento do pas Florentino de Carvalho denomi-
nava enriquecimento dos capitalistas e especuladores (74).
Segundo ele, todos os governos so meras variaes deuma mesma
substncia. Isto porque todos os Estados, dos monrquicos aos socialis-
tas, etodas as formas degoverno, quer sejam baseados emparlamentos,
presidentes ou reis, possuem a mesma estrutura: a dominao de uns
poucos sobre amaioria dasociedade (74), Todos os governos tendem ao
monoplio. No apenas ao monoplio deum determinado setor dasoci-
edade mas detodos, daessncia dos governos abusca continua deum
maior controle e domnio sobre todos os grupos sociais, interferindo
mais eficazmente emtodas as iniciativas possveis noespao social (88).
Em relao aeste assunto diz o seguinte em sua segunda obra:
"O Estado oprincipal detentor daterra, dariqueza e dos elementos sociais;
educao, medicina, higiene, sanidade, etc.
O Estado explora o E,roletriona agricultura, na indstria, no comrcio, em
todas as reparties civis oumilitares, Explora-o como contribuinte, como inqui-
lino, como salariado; sacrifica-o como soldado, mediante oimposto de sangue, e
serve-se dele para fms imperialistas, para arepresso dos movimentos populares
ou proletrios,
OEstado est, emcadapas, integradopor milhes deparasitas, para os quais
ooperrio tem quetrabalhar gentihnente. O Estado carssimo. As suas institui-
es, andinas, custam os olhos da cara. A enorme parcela de produtos que ele
consome redundanum excessivo dispndio de energias por parte das classes tra-
balhadoras.
,.
83
'!
\
A dinmica estatal: as relaes econmicas e polticas, nacionais ou interna-
cionais, a luta civil, a guerra, a paz armada, o protecionismo, a inflao monet-
ria, a circulao forada das emisses de papel-moeda, as fraudes, os assaltados
aos tesouros pblicos, e o infalvel aumento dos impostos, pesam nas oscilaes
do cmbio, provocam as crises de trabalho, acarestia dos artigos de supervivncia,
aperda total ou parcial das conquistas operrias, areduo do salrio, o aumento
das horas de trabalho, .que favorecem sobremaneira a explorao patronal.
O Estado esfora-se em criar para os pequenos proprietrios situaes eco-
.nmicas insustentveis e requisita em proveito prprio, ou dos proprietrios em
grande escala, os bens dos que no podem atender s.exorbitantes exigncias do
fisco.
O enriquecimento dos burocratas e dos ricos, pela classe governante, 'verifi-
ca-se custa de equivalente empobrecimento dos pobres'. A agresso sistemtica
do Estado aos trabalhadores, e a assistncia .que o mesmo presta aos capitalistas,
so dignas de ateno. A extenso crescente das instituies de legislao e de
jurisprudncia, das corporaes militares e policiais, e a vasta ramificao da
espionagem, so alarmantes,
O Estado submete os cidados, os proletrios e trabalhadores fotografia,
antropometria, s impresses digitais, como se fossem delinqentes, e obriga-os
a se mUJ Iem da infamante carteira de identificao, perfeito sucedneo do estig-
ma que, outrora, os senhores mandavam estampar nas faces dos seus escravos.
Arestrio dos direitos de cidadania, a supresso ou a destruio da impren-
sa, das bibliotecas, das escolas .., o vandalismo, os massacres de trabalhadores
praticados nos calabouos ou nas vias pblicas, pelos esbrros; a instituio da
forca, da guilhotina, da cadeira eltrica, o emprego da bomba, dos gases asfixian-
tes... ai esto, como realidades monstruosas e revoltantes, apatentear a ao bru-
tal do Estado sobre o povo produtor, para o entregar, vencido, esmagado, inerme,
voracidade do capitalismo" (9.5).
Tambm na suaprimeira obra faz aseguinte colocao a este res-
peito:
"A partir da regncia. do poder civil, a guerra industrial, comercial e militar
adquiriu !lOVOS valores" que valores! '" A conquista de territrios e de mercados,
a cobrana de dvidas, o incndio das urbes, o arrazamento das florestas ou das
messes em flor, o massacre das populaes ,.. no mais foram levados a efeito
somente em.nome de Cristo ou de Maom; foram levados a efeito em nome do
Direito e da civilizao. .
Com o progresso industrial, comercial e militar, e dos meios mais cleres de
emigrao de transporte e de comunicao, acentuou-se profundamente a hierar-
quia na esfera dos municpios, das provncias, das naes, tanto em economia e
em poltica como em religio e cultura, As naes mais fracas foram colocadas
em grau inferior, consideradas como pases conquistados, escravizadas politica-
mente pelas naes de primeira ordem, que lhes usurpam o solo e lhes impe
tributos de ouro e de sangue; que no 1hes permitem o surto de qualquer manifes-
tao da vida social, ou, por ltimo, as eliminam definitivamente do mapa das
unidades nacionais.
84
As grandes naes, sujeitas ao progresso ou decadncia, s vicissitudes da
luta econmica, poltica, etc., correm tambm, por vezes, o risco de serem vti-
mas desse imperialismo. (...).
Todas as naes so imperialistas, cada qual segundo as suas possibilida-
des" (94).
O Estado faz-se de nico juiz ao legislar sobre toda ao indi vidual
ou coletiva, no permitindo qualquer tipo de ao fora do raio de suas
leis, sendo oindivduo um "cidado, um sdito, um autmato" merc
de.terceiros. Os govemantes dirigem os subordinados impondo-lhes obe--
dincia esubtraindo-lhes todas as liberdades edireitos. Quanto ~produ-
o edistribuio das riquezas sociais, oEstado oaambarcador dei-
xando aos trabalhadores um salrio de misria. O Estado "prejudica a
economia e a tica do povo" e apenas sua extino pode restabelecer a
harmonia entre os povos. Por causa de seu modo deao gera um tre-
mendo mal-estar entre todos, resultando emmanifestaes de revolta s
contida pela fora armada:
"O Estado umsistema deprincpios e de instituies que suprimem opro-
gresso, aliberdade e amoral, em toda forma, em todo tempo e lugar ondepossa
exercer as suas funes" (34).
O Estado, por ser uma instituio incapaz de promover apaz e a
harmonia entre os povos e caminhar no sentido oposto libertao e
autonomia das pessoas e dos povos (34), um mercado onde so
comercializadas as vidas eas liberdades dos povos (89). A populao
nada deveria esperar dos govemantes (62). A liberdade s seria plena
quando da extino completa doEstado. Apenas sua abolio possibili-
taria a plenitude da liberdade pois sua queda significaria a queda de
todas as instituies despticas daburguesia e aintegrao do "homem
emtodos os seus valores, emtodos os seus direitos" (56).
Estado, Religioso Estado
Outra caracterstica fundamental do Estado diz respeito ao seu
carter eminentemente religioso, um sucedneo da religio. Ambos
buscam dominar e controlar avida das individualidades e das coleti-
vidadesnegando suas autonomias eindependncia. Qualquer que seja
ana~ureza e aforma do governo ele uma espcie de religio possu-
85
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I
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I
1
indo sua verdade absoluta, dogmas evultos emsubstituio aos antigos
santos da igreja:
"Em cada respectivo estdio das civilizaes que se sucederam na vida da
humanidade, o patriotismo teve, em sua primeira fase, a expresso religiosa. o
esprito de seita. Em vez da geografia social ou poltica, estava em vigor li geogra-
fia divina."
Acrescentando em seguida:
''Na civilizao contempornea - sem ir mais longe - no existiam at h
pouco, seno em forma incipiente, estados polticos limitados por fronteiras pol-
ticas; existiam os mundos religiosos de Maom, de Brahma, de Sarna, de Cristo,
etc.. Estes mundos subdividiam-se em regies inerentes a divindades mais hu-
mildes e, por ltimo, em comarcas existentes sob o patronato de divindades de
nfima categoria. Sobre essa estrutura geogrfica divina estava delineada a supe-
restrutura teocrtica, que ainda hoje subsiste" (94).
De outro lado, as atitudes do religioso e do indivduo submetido
lgica estatal bastante aproximada:
"Os que at derrocada teocrtica se haviam inclinado perante o altar, incli-
naram-se e inclinam-se, com tanta ou mais reverncia, em face do pavilho do
Estado, smbolo da nao. O novo culto anteps-se religio decadente" (94).
Quanto relao entre os governos dominadores eas religies, par-
ticularmente o cristianismo, afirma:
"Em todos os pases, salvo raras excees, o governo diocesano influi na
poltica das naes, nas questes operrias e sociais. (...) A religio foi, em todas
as idades, poderoso elemento de conquista e de escravido. No velho, bem como
nos novos continentes, a penetrao militar foi, segundo as 'circunstncias de lu-
gar e de momento, antecedida ou precedida da penetrao religiosa" (94).
Florentino de Carvalho prossegue sua critica sociedade hierrqui-
caeclassista desnudando arelao existente entre oEstado, ocapitalis-
moe aIgreja. Em suas palavras:
"Ao flanco do Estado, a Propriedade um abcesso da autoridade diocesana,
O primeiro regime econmico o teocrtico, baseado no direito divino, na
concepo teolgica, segundo a qual a Natureza e as riquezas so divinas. A pri-
meira forma da propriedade 'a propriedade das coisas santas'. A propriedade
adquire, assim, um carter sagrado, e s a Igreja inerente sua ingerncia, sua
86
administrao. Parafraseando aEsquiros: esta propriedade a chave de ouro de
todas as outras. O Estado e a Igreja tm sobre o trabalhador o govemo econmi-
co, poltico, intelectual, que a superstio cvica e o misticismo religioso lhes
conferem" (94).
Umanota dep depgina neste ltimopargrafo refora aindamais
aidia do autor sobre este assunto:
"O cidado levao Estado, como ocristo ti cruz: nos ombros, no corao, na
conscincia. lipor isso que se diz nascer o Estado das vontades individuais ...
embargadas pelo esprito religioso. 'O Estado foi no passado uma necessidade
histrica, que surgiu da autoridade conquistada pela casta religiosa.' (Bakunin).
A lei civil uma caricatura da lei eclesistica" (94).
do interesse dos partidrios da autoridade incentivar atendncia
da populao aos misticismos e s crenas religiosas, pois existe uma
intima relao entre aconcepo demundo, devida, deuniverso, coma
organizao da sociedade. Em suas palavras:
liAobstinao daIgreja(de todas as igrejas), das classes e dos partidos auto-
ritrios em exaltarem o pessimismo e o misticismo, a crena num ser supremo,
compreende-se, porque os fenmenos sociais, os princpios ticos, so inerentes
s concepes do Universo e davida" (94).
Esta caracterstica, inerente ao Estado, sua lgica e instituies,
foram levadas at ltima potncia com a experncia do socialismo
estatal. Neste caso, mais queemqualquer outro exemplohistrico, acon-
teceu uma verdadeira manifestao plena das potencialidades existen-
tes de forma latente.emtodas as outras prticas degoverno:
"Do Santo Snodo russo, diremos ter ele excedido a todas as outras igrejas,
em exploraes, bacanais e atrocidades, personificadas na abjeta silhueta de
monsenhor Rasputim" (94).
Rodrigues (182) expe com muita propriedade o carter sacro da
ditarepblica socialista ento existente apartir daexperincia darevo-
luo de 1917naRssia epases circunvizinhos. Esta obratraz, nante-
gra, uma entrevista comum ex-funcionrio da repblica sovitica onde
oautor oquestiona sobre particularidades daprtica degoverno docha-
mado Estado socialista. A lio tirada desta entrevista converge com a
crtica de Florentino de Carvalho.
87
Florentino ao analisar o fenmeno da existncia de um misticismo
sem metafisica refere-se, numa nota de rodap, a Kostleskaya, diretora
dojomalbolchevista Bez Bozhaik, que sustentava ter o socialismo esta-
tal uma estruturao ritualstica anloga aos ritos religiosos. Nas pala-
vras desta diretora:
"Os propagandistas comunistas doatesmo muitas vezes do aopovo idias
essencialmente religiosas sob novas formas. Assim acruz substituda como
smbolo pela Cruz Vermelha do Comunismo; retratos de Lenin e outros che-
fes revolucionrios tomam o lugar das imagens dos santos; os princpios dos
comunistas so ensinados no em linguagem simples mas em frases
campanudas prprias dos padres" (94).
Tragtenberg organiza textos detericos marxistas "heterodoxos" os
quais expem sobre certos assuntos, pensamentos e posicionamentos
considerados desviantes emrelao "ortodoxia" marxista. Dentre eles
encontramos Makhaiski que levanta algumas criticas ao marxismo e ao
anarquismo, Quanto s suas crticas ao anarquismo no cabe neste mo-
mento analis-Ias demoradamente, entretanto licito adiantar terem sido
feitas com considervel desconhecimento de causa. O autor confunde,
vrias vezes, anarquismo e marxismo, reduz o anarquismo a uma de
'suas escolas, reduz opensamento de anarquistas auma passagem de um
de seus escritos e outras mais. Mas deixemos para outra ocasio tratar
deste assunto. Retomemos o pensamento inicial e vejamos a relao
feita por Makhaiski entre marxismo e religio. Em suas palavras:
"Sobre esta trilha, cincia socialista se reconhece imediatamente como um
simples meio de adormecimento de esprito de revolta dos operrios; ela chega a
ser, apesar de seu atesmo, uma simples meditao religiosa e uma splica pela
vinda do paraso socialista, Converte-se numa religio que obscurece O esprito e
" vontade dos escravos do regime burgus,
A cincia socialista marxista tem criado uma verdadeira providncia socia-
lista, graaa a CtUll <tioIi 'produo capitalista cava ela mesma suaprprln sepul-
tura', se destri elamesma por seu prprio desenvolvimento; e as leis econmi-
cas irreversveis, independentes mesmo da vontade dos homens, levam direta-
mente ao 'reino da igualdade e daliberdade'. (...)
A certeza inabalvel dareligio cientfica marxista no advento inevitvel do
reino socialista da liberdade abenoa, ao mesmo tempo, o progresso burgus, o
'progressivismo', a 'legitimidade', a 'conformidade com os objetivos' doregime
contemporneo fundado sobre apilhagem. A crenamarxista na passagem inevi-
tvel do capitalismo para o socialismo; a crena no capitalismo, enquanto pre--
missa indispensvel para o socialismo, converte-se finalmente no equivalente a
um alto grau de amor ao progresso burgus, ao desenvolvimento da dominao
88
~--------~----'""""---'-----:---\
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total da burguesia, pilhagem burguesa total. Uns crentes, os verdadeiros socia-
listas proletrios, penneados dereligio marxista, chegam aser os melhores com-
batentes do progresso burgus, os apstolos mais calorosos e os participantes
empolgados da revoluo burguesa" (157).
As Leis Estatais
Os instrumentos atravs dos quais o Estado exerce seu controle e
domnio sobre a sociedade tambm so objetos de anlise crtica de
Florentino de Carvalho. As leis e constituies como formas mximas
de regulao e disciplinamento das relaes sociais so veementemente
refutadas. Alm disso os direitos e as leis dos burgueses fundamentam-
se no "imprio dainiqidade social, dainjustia na distribuio dotra-
balho e dariqueza" (75). As leis estatais foram elaboradas emflagrante
confronto com as leis naturais, uma vez legitimarem o roubo e as desi-
gualdades sociais, comprimindo apopulao numa ordem repressora e
violenta (40). Em artigo escrito anos depois, Florentino de Carvalho,
tratando da repartio da riqueza social, afirmou pertencer ela atodos,
principalmente aos produtores, acrescentando fundamentar esta concep-
o igualitria "em obedincia s leis naturais" (52).
Tomando como referncia alei de expulso de estrangeiros, elabora
definio das leis estatais como sendo, naverdade, "crime" (2), pois sua
ao nociva tanto por castrar as autonomias humanas como por obs-
truir seu livre desenvolvimento. Desta forma as leis possuem o meS1110
carter opressor do seu criador, oEstado. Em um artigo onde denuncia-
vaa violncia dos policiais caracterizou comvigor sua compreenso da
lei, justificando o no uso delapelos anarquistas:
"Se llilo processamos os senhores que violentam nossos direitos, porque
(...) entendemos qU a lei prpria dos rebanhos bestiallzados, dos incapazes.
dos nulos, qUe marchem cornomatilha ao tuque de buzina'; (89), '
Em seu segundo livro Florentino de Carvalho refere-se utilizao
da legislao e dos legisladores como instrumentos de dominao:
"Por suavez aclasse dos legistas no frui melhor sorte. No h, hoje, mil s
homem formado em cincias sociais - leia-se 'mentiras juridicas' - que mante-
nha ailuso de ser novo cavalheiro, armado com todos os cartapcios e postula-
dos do Direito, vindo romper lanas em defesa dajustia.
A famosa 'Ordem dos Advogados' o expoente dos 'Cavalheiros daInds-
tria'. Ela tem as suas gradaes. A sua funo o expediente... De ordinrio, os
89
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seus membros, envergando indumentria de tinturaria e acusando no semblante
umavida de 'brisa .,,' pululam como peralvilhos, emtomo dos tribunais, de onde
so escorraados pelos juzes e pelos esbirros.
detal ordem aarena de sujeies e deimoralidade, nas quais ho deproval'
a sua fora e destreza que, muitos, resguardando a dignidade, desertam, na pri-
meira ocasio, dessa cavalaria carioata q\le integra a sociedade burguesa" (94).
Kropotkin desenvolve estudo sobre arelao dalei com aautorida-
.de, a origem e desenvolvimento da lei e suas principais caractersticas
no Estado moderno, ao mesmo tempo emque evidencia o duplo carter
das leis:
"Mas se alei no fosse seno um conjunto de prescries vantajosas apenas
aos dominadores, teria dificuldade em se fazer aceitar, em se fazer obedecer. Por
isso, o legislador confunde num s cdigo as duas correntes de costumes de que
acabamos de falar: as mximas querepresentam os princpios demoralidade ede
solidariedade elaborados pelavida emcomum eas ordens que devem consagrar a
desigualdade. Os costumes so necessrios prpria existncia da sociedade,
esto habilmente' misturados no cdigo com as prticas impostas pelos
dominadores, e pretendem o mesmo respeito da multido. ~Nomates!', diz o
cdigo; 'Paga o dizimo ao padre', apressa-se a acrescentar. 'No roubes', diz o
cdigo; e logo a seguir, 'Ao que no pagar oimposto se cortar o brao';
Assim alei, com seuduplo carter, quetemconservado at hoje. (...). Oseu
carter amistura hbil dos costumes teis sociedade - costumes queno tm
necessidade de leis para serem respeitados - com os costumes que no represen-
tam vantagens seno para os dominadores, que so prejudiciais s massas e s
somantidos pelo terror dos suplcios" (151).
Woodcock (203) rene vrios escritos dos mais diversos anarquistas
sobre os mais diferentes temas sociais que tocam o anarquismo. Neste
meio elerene alguns textos sobre as leis, dentre eles encontramos uma
reflexo de Leon Tolsti onde demonstra o carter de dominao e vio-
lento das leis estatais sob quaisquer formas de Estado.
A critica dalei elaborada por Florentino de Carvalho d-se apontan-
do-a corrioincapaz depossibilitar o igualitarismo que tanto propala, de
promover ajustia gue tanto sustenta, zelar e de garantir aliberdade na
qual diz residir a sua razo de existncia. A lei vai no sentido diame-
, tralmente oposto ao que propaga perseguir. As exploraes, os crimes e
os privilgios antigos so perpetuados comroupagens novas dadas pelo
Estado moderno e suas instituies jurdicas (91). Mesmo a constitui-
o no significaria oestabelecimento deuma sociedade justa, igualit-
ria e solidria. Acontece mesmo, dizia Florentino de Carvalho, dehaver
constituies liberalssimas ... mas pouca liberdade de fato referindo-se
90
Constituio da recm-inaugurada repblica brasileira fundada
na filosofia positivista e considerada a mais avanada do mundo
poca (10). .
Dos acontecimentos do ano de 1917, Florentino de Carvalho eviden-
'ciou ao proletariado a lio a ser aprendida: as garantias constitucio-
nais, legais e detodos os cdigos elaborados nos gabinetes dopoder de
nada serviam para os excludos da sociedade. Isto porque, como deu-se
naquele ano, os governntes impunham violncias contra os trabalhado-
res desrespeitando eles mesmos as garantias constitucionais do povo
trabalhador (77). As leis e constituies criadas teoricamente para' de-
fender as liberdades e os direitos de todos eram incuas, pois que
menor agitao, ao minimo protesto dos trabalhadores, instalava-se a
represso patronal e estatal, sendo os trabalhadores violentados, encar-
cerados, assassinados, espancados, expulsos do pais pelo.governo de-
mocrtico epelos capitalistas liberais (74). ODireito, aJ ustia eaIiber-
dade escritos na constituio so "letra morta" uma vez encontrarem-se
os trabalhadores constantemente sob a violncia, explorao e repres-
so estatal e capitalista (82). Florentino de Carvalho ainda tratando da .
questo da validade ou no da lei, sustenta que para nada serviauma
"constituio librrima" nem leis avanadas porque quem controlava e
detinha o poder pblico eram os "coronis de chapus de abas largas,
espora e rebenque, inveterados negreiros" (61).
Em artigo bastante posterior volta asustentar,quanto validade da
lei e das constituies no que tange aos direitos e liberdades dapopula-
o, que lei nenhuma, constituio nenhuma, cdigo nenhum e Estado
nenhum autorizam "qualquer castigo extralegal aos presos polticos",
entretanto no Brasil eles so torturados, presos ilegalmente, assassina-
dos e espancados pelas autoridades (85), Florentino de Carvalho, num
.captulo de seu segundo livro, onde remete s conseqncias judiciais
sofridas pelos constitucionalistas paulistas quando dolevante separatis-
ta, evidencia o carter dominador e desptico dajustia burguesa. Diz
ele:
"Agora, terminada a campanha, abrem-se as portas dos calabouos e os tri-
bunais preparam-se para julgar, ou, melhor, condenar os 'Culpados'. A justia
burguesa depende da sorte das armas. Fossem eles felizes na sua empresa e, a
estas horas seriam alvos dos maiores encmios.
A razo, alei estariam com eles.
Os criminosos seriam seus adversrios. Como, porm, materialmente, foram
infelizes, vo ocupar o banquinho dos rus. Pretende-se, castigando-os, castigar
91
r .....
I!
neles os males que afligiram a sociedade. A justia arrasta-os perante os tribu-
nais, deixando intato e tranqilo o foco das perturbaes em que eles mesmos
atuaram como instrumento e vtimas.
Seessaanossafilosofiajurdica, podem os dirigentes fabricar celas ejuzes,
porque, rus no ho de faltar" (95).
Florentino de Carvalho era incansvel combatente a favor da auto-
nornia e contra as dominaes. A constituio brasileira, considerada
poca por demais liberal, nada significava pois inexistia de fato liberda-
de de pensamento, de reflexo, de expresso, de organizao, de reu-
nio, de manifestao, enquanto na Itlia o povo tinha tais liberdades
apesar de sua "monarquia desptica evaticanista." (62). Os govemantes
brasileiros ferem e negam a sua prpria constituio, utilizando-se da
doutrina de Maquiavel enquanto tentam tomar legal as perseguies e
violncias contra os anarquistas atravs dereformas naconstituio (65).
Denunciava os legisladores como sendo uma espcie de atores, pois que
vinham cenapblica "fantasiados. de cavaleiros graves, honrados, li-
berais, protetores, benemritos da ptria e da repblica". Os legislado-
res,de fato, encenavam uma "comdia poltica" com suas oratrias re-
cheadas de jarges jurdicos e grandiloqncia. Suas aes consistiam
emimportar leis retrgradas emprejuzo doproletariado: daArgentina,
importaram a lei de expulso de estrangeiros, dos Estados Unidos da
Amrica, importaram adoutrina neomonrosta que diz: a Amrica para
os capitalistas, transcrevendo a "lei contra os indesejveis", "da cidade
Lumiere importaram a poltica dos financeiros" (65). Os legisladores
brasileiros eram plagiadores de leis estrangeiras de carter exclusiva-
mente repressoras, visando restringir, proibir mesmo, o estudo do ho-
mem e da sociedade, areflexo sistematizada sobre as' organizaes so-
ciais (62).
Analisando questes relacionadas s greves de 1920
j
Florentino de
Carvalho sustenta que os trabalhadores submetidos s exploraes e s
violncias promovidas pelo patronato e pelos govemantes no eram de-
fendidos nem pela repblica, nem pela lei, nem pela Constituio, nem
pelo civismo, nempela democracia, nempela "ordem eprogresso", nem
pelos republicanos, nem pelos liberais, nem pelos literatos, nem pelos
poetas, nempelos acadmicos, ne111pelos positivistas (82). O Congres-
so Nacional elaborou projeto de lei visando proibir no apenas aliber-
dade de expresso como tambm aliberdade de pensamento (83).
Florentino de Carvalho no deixou de lado a situao do menor tra-
balhador ealegislao. De fato afirmava existirem leis visando aprote-
92
o do trabalhador infantil contra as violncias, abusos, maus tratos,
castigos corporais e explorao. Contudo tais leis constituam "letra
morta" pois nem as leis, nem o Estado seriam capazes de pr fim
infame explorao dos menores trabalhadores. Antes sim, reprimiriam
todo movimento deemancipao dos pequenos trabalhadores. Outro fato
denunciado era os subornos calando os fiscais (48 e 51). Alm deregis-
trar os xitos dacampanha contra aexplorao das crianas trabalhado-
ra, adverte populao quanto ao oportunismo dos partidos socialistas,
afirmando aproximarem-se estes detodos os movimentos sociais, inclu-
sive da campanha emfavor domenor trabalhador, naproporo em que
estes sirvam de sustentculos para aconquista dopoder (48). Refere-se
nulidade das leis regulamentadoras do trabalho dos menores, eviden-
ciando, por um lado, serem os interesses dos polticos meramente elei-
torais, ou seja, os polticos profissionais aproximavam-se doproletaria-
do unicamente com a inteno de retirar dividendos eleitorais para si.
De outro lado, os juzes, os estadistas e oEstado no direcionavam es-
foros para resolverem ahumilhante situao dos menores trabalhado-
res. Nada faziam para subtrair a infncia da explorao descarada, da
escravido e daprostituio. Nada faziam porque os prprios juizes ti-
nham interesses em manter a situao dos trabalhadores infantis (46),
Entretanto a situao miservel do menor trabalhador tinha outros
co-responsveis. Haviam os que reconheciam a desumanidade da situa-
o do menor trabalhador, mas entendiam ser este um fato natural e
necessrio. Para estes, a situao criada apartir dotrabalho infantil fa-
ziaparte de um longo processo de aprendizagem, aps o que cessariam
os abusos, Florentino de Carvalho refuta com veemncia tais coloca-
es, afirmando que as crianas no recebiam nenhuma noo detraba-
lho e sim tarefas rduas. Os pais tambm tinham sua parcela de culpa
(46), pois erradamente conduziam seus filhos as fbricas eoficinas, con-
tribuindo para a perpetuao e mesmo aprofundarnento da misria do
menor trabalhador. Florentino, ento, sugere aos pais sacrificarem os
capitalistas eno os seus filhos quando emtempos de crise,
Encerrando estaparte das criticas de Florentino de Carvalho s leis,
constituies, cdigos e atitudes dos legisladores ante a questo social,
remeto, por fim, sua advertncia de que a autoridade, alei e ariqueza
no so bases seguras nem verdadeiras para o estabelecimento de "uma
instituio natural chamada acolaborar na vida ena felicidade comuns"
Oigulitarismo, conclui,deve ser a concepo mais elevada epositiva a
orientar "a vida, a reproduo, aregenerao da espcie" (64).
93
_--- -- ._---"-'---
oMilitarismo
Florentino de Carvalho analisando os problemas sociais, considera.
ainfluncia estatal nas vicissitudes da vida social evidenciando opapel
das instituies pelos quaiso Estado torna concretas suas medidas e
intenes. Veremosnesta parte omilitarismo comoumas destas institui-
es.
. Florentino denunciava todos os Estados egovernos comotendo uma
inclinao intrnseca para subjugar os pases fracos emtermos econ-
micos eblicos. Mais grave: ademocracia ea civilizao foram utiliza-
das pelos dominadores como pretexto para as guerras sangrentas onde
defato estava emjogo interesses capitalistas ede conquista (52). Todas
as instituies quer civis quer militares, criadas sob opretexto de "defe-
sadaptria, daordemedaliberdade", so defensoras daextorso leva-
da a efeito pelos capitalistas contra os trabalhadores (76). Florentino
acusa os capitalistas de planejarem deflagrao do primeiro conflito
mundial e critica apopulao brasileira por no reagir veementemente
contra oespetculo de crueldade produzido pelos dominadores (92). Os
.argentrios e os estadistas brasileiros incentivaram as contendas entre
as naes, deonde esperavam retirar omximo delucro mesmo estando
tais beneficias diretamente relacionados com a desgraa dos trabalha-
dores brasileiros (41).
Os fatores principais dacondio miservel, daignorncia, dadege-
nerao, das calamidades, das dores, das angstias edas desesperanas
dapopulao brasileira eraaao conjugada doEstado comomilitaris-
mo. Istoporque apesar dos estadistas brasileiros terem uma oratria pa-
cifista tratavam, na prtica, de cultivar o militarismo. Tais estadistas
conduziam opas guerra sob opretexto dedefesa dabandeira nacional
vilipendiada pelos alemes. Para Florentino, a bandeira brasileira no
pertencia populao esim"auma classe parasitria quevive asugar o
povo" sendo o smbolo dos' dominadores e de "um regime poltico
liberticida." As guerras, obras detodos os governos, servemunicamente
para a defesa dos interesses dos "proprietrios e argentrios", alm de
no existir nenhumajustificativa, doponto devista doDireito Internado-
nal e dos princpios da nao, para aparticipao de qualquer pas na
guerra (52).
Florentino de Carvalho evidencia o fato de os govemantes brasilei-
ros no olharem para os exemplos histricos onde armas causaram
94
r
destruio de vicias, permanecendo neles a idia de instituir o servio
militar obrigatrio. Ohomem comum tinha tremenda averso ao milita-
rismo pois este baseava-se em vcios, corrupes, embriaguez, vadia-
gem e sensualismo. O militarismo traduz-se nur fator de decadncia
dos povos uma vez que entrincheiram-se nele tiranos eladres. O exr-
cito permanente produz alguns inconvenientes como: gera anecessida-
de de conquistas denovas terras; cria e desenvolve aindstria improdu-
tiva, a indstria blica; provoca. a extino das cincias, artes, literatura
racional e dainstruo das populaes epromove.eembrutecimento ea
ignorncia das pessoas (35). De um modo mais amplo, o capitalismo
promove muitos males humanidade:
"De resto, o prejuzo mais sensvel causado produo pelo capitalismo no
provm do parasitismo burgus: provm da manuteno da magistratura, da bu-
rocracia, do funcionalismo, das foras armadas, da polcia, do clero, dos trabalha-
dores empregados nas indstrias blicas... dos homens dedicados s profisses
liberais, polticas, ou administrativas; provm do afastamento da produo til,
da maior parte dos homens vlidos. .
No regime da poltica positiva, como no regime teocrtico o Direito 'impede
a dedicao de todas as energias ao bem coletivo'" (94).
Ataca omilitarismo denunciando sua ao nefasta sobre os jovens,
pois estes aomilitarizarem-se "perdemtodos os sentimentos dedignida-
de" (25). O militarismo fator bsico de aviltamento dos indivduos. A
caserna, sejaeladeque formafor, contribui para odepauperamento dos
sentimentos, para adegenerao moral epara adegradao detodos os
princpiosde sociabilidade. Isto aplicvel no s aos militares dos
estratos inferiores da hierarquia mas a todos os demais, do recruta ao
mais alto posto do oficialato:
"Desde a simples praa de pr ao marechal-de-campo, o soldado carece da
dignidade de homem, uma pea da mquina militar. O seu espirito acha-se em- I !
botado pela disciplina, a sua moral est delineada pela escola de Moltke, ! !
O prprio generalato nio passa de um horda de passivos, meros aparelhos de
transmisso de ordens" (94).
Entretanto h que considerar ser a situao do soldado raso pior
quando se trata de opresso, de abuso, de desmando e de arbtrio. Isto
porque ele est no ponto ltimo para onde convergetoda apresso, toda
a dominao da escala militar pois "o soldado otraidor de si mesmo,
porque quebra lanas sob as ordens dos seus algozes" (94). E mais:
95
"Na presena de um superior hierrquico, o soldado, com ou sem patente,
descuida asuacomposturaeperfilaadePolichinelo, Os maus tratos, concementes
alimentao, ao conforto, os castigos corporais e morais, o desprezo de que
vtima, no podem ser resumidos num captulo; para isso seria necessria uma
biblioteca" (94).
Outro fator a depor contra omilitarismo, sua lgica e suas institui-
es O fato de no existir em sua rbita a noo de justia e, muito
mais grave, inexiste emsuaprtica no cotidiano ehbito dos indivduos
submetidos e conformados desigualdade e aos arbtrios do militaris-
mo:
"A castamilitar desconhece opostulado dajustia. Oseucdigo alei marci-
al. As comezinhas liberdades depensamento, dereunio, deassociao, bemassim
os direitos de cidadania; conquistados por sucessivas revolues polticas ousoci-
ais, novigoram paraoilotadacaserna" (94).
A histria darepblica brasileira registr vrios momentos onde os
militares tiveram seus direitos tolhidos. Em 1922 as revoltas de Co-
pacabana edaEscola Militar eade 1924emSo Paulo foram cruelmen-
te sufocadas seguindo-se uma profunda restrio s liberdades dos mili-
tares e perseguio aos diretamente envolvidos. Refletindo sobre estes
fatos histricos, Florentino de Carvalho constata autilizao das foras
armadas como instrumentos de dominao:
"Exemplos destanatureza existem agranel emtodo omundo civilizado. Cre-
mos, por. isso, desnecessrio entrar em mais detalhes para testificar que a fora
armada oinstrumento de que osmandarins se servem para apunhalar as naes.
Com o seu emprego que, em nome da ptria, se acalmam a ferro e fogo as
exasperaes dos soldados e dos cidados.
Contrariamente opinio de um profissional das armas, segundo o qual 'o
militarismo a expresso mxima de uma nacionalidade', ele a encarnao
mxima daviolncia sistemtica do Esta~o contra o esprito libertador" (94).
Insistindo na crtica da criao da obrigatoriedade militar, FIo-
rentino de Carvalho advertia apopulao para ofato da criao de um
"organismo de violncias" acentuar asituao de misria dopovo bra-
sileiro,pois este organismo absorveria as foras produtivas do pas
sem esquecer o fato de o exrcito ser oguardio-mor das instituies
burguesas, da reao e dasiriquisies. As tiranias e formas de explo- .
rao se apiam no exrcito (40). A criao deste organismo no cons-
titui capricho dos govemantes. Muito pelo contrrio, os govemantes e
96
capitalistas, ao intentarem conduzir opas ao confronto blico genera-
lizado, buscavam embrutecer apopulao para mais facilmente explor-
Ia(39). A guerra significa fator de explorao a mais sobre apopula-
o, pois implica um aumento nos lucros dos capitalistas, submetendo
mais ainda os trabalhadores, pois o trabalho tomava-se excessivo; o
salrio era reduzido; ajornada detrabalho ficava mais longa; osalrio
j miservel era sujeito a mutilaes; o custo de vida tornava-se al-
tssimo (74).
A policia, 'enquanto rgo repressor e impositor das leis estatais,
tambm foi alvo de vrias crticas e denncias de Florentino. As perse- .
guies e violncias sofridas pelos trabalhadores davam-se constante-
mente atravs dapolcia. Seus mtodos, alm de basearem-se navioln-
cia, constituam-se emformas "vergonhosas" de investigao: delao,
espionagem, invaso de domiclio, empastelamento dejornais, roubo de
pertences coletivos eparticulares, entre outros (22).
A histria registra vrios exemplos de luta antimilitar, tanto apar-
tir de posicionamentos de personalidades mundiais contra guerras e,
mais radicalmente, contra ainstituio militar, como tambm emlutas
coletivas. Albert Eisntein (1879-1955), Henry David Thoreau (1817-
1862), Leon Tolsti (1828-1910), Mohandas Karamchand Gandhi
(1869-1948) entre outros, empreenderam luta incessante contra o mi-
litarismo emtodas as suas formas emanifestaes. Throreau (192) em
seu mais conhecido escrito, A Desobedincia Civil, expe sua crtica
ao Estado e suas instituies, dentre as quais as instituies militares.
Tolsti em vrios captulos de O Reino de Deus Est em Vs (194),
considerada por ele mesmo o melhor dentre todos os seus escritos,
submete a: instituio militar auma crtica ferrenha. Ope os princpi-
os do cristianismo ao estatismo, igreja oficial, guerra e ao milita-
rismo, advogando o uso da no-resistncia como estratgia e mtodo
de ao. Sobre Gandhi, suas idias, vida, lutas eestratgias; Woodcock
(202) desenvolveu um excelente estudo. Nesta obra, Woodcock regis-
tra ainfluncia que Thoreau exerceu sobre Tolsti e este, em seguida,
sobre Ghandi. No plano da luta coletiva e organizada, atualmente te-
mos no Greenpeace (129) um rgo internacional de luta pela preser-
vao davida, depostura caracteristicamente antimilita.r tendo nano-
violncia o mtodo de sua,s estratgias de ao.
97
oSocial-Democratsmo eo Estado.Socalsta
Socialismo Democrtico: Nova Forma
de Explorao e Despotismo
Notpico anterior fizemos algumas aluses s reflexesdeFlorentino
deCarvalho sobre o socialismo partidrio, como tambm denominado
o socialismo democrtico pelos anarquistas. V ej am.os nesta parte, ento,
a elaborao, as fundamentaes edesenvolvimento detais crticas.
Inicialmente tenhamos claro que, como seus artigos atestam,
Florentino deCarvalho debruou-se detida elucidamente sobre as aes
e as concepes tericas dos socialistas defensores da via estatal. Pro-
ps-se analisar detidamente todos os "princpios, fins emeios do Parti-
do Socialista Democrtico", sustentando estarem os princpios emeios
do citado partido, em.flagrante antagonismo comosocialismo. Osprin-
cpios, meios efins doPartido Socialista Democrtico consistemna"cen-
tralizao dariqueza social nas mos do Estado"; "organizao deuma
repblica social emque oEstado sej a ocentro degravidade do dinamis-
mo social sob oponto devista econmico, poltico emoral"; "conquista
do poder pblico" (30). Baseado nestes pontos, define oPartido Socia-
lista Democrtico corno sendo efetivamente pseudo-socialista, O socia-
lismo democrtico anlogo atoda doutrina burguesa: procura remedi-
ar os males sociais e, ao mesmo tempo, fortalecer edar longevidade s
causas primeiras dos referidos males (31).
Os partidos socialistas procuram conduzir os trabalhadores "para
novas formas de explorao e despotismo e misria material emoral"
sendo esta atitude deefeito nociva para oproletariado (53). O socialis-
mo estatista est impregnado comos vcios burgueses e, pior, estetipo
de socialismo inevitavelmente agravar os vcios burgueses, sustentou
numa viso prospectiva (34). Os partidos, tanto republicanos como so-
cialistas, adotamoesquema eas maquinaes dospartidos monrquicos
edas classes privilegiadas, sobretudo o princpio da autoridade, incor-
porando aprtica hierrquica ecentralizada emsuas organizaes. Um
outro aspecto, contrrio aos princpios do socialismo, defendido pelos
socialistas democratas, diz respeito sua unio como cristianismo, fo-
mentando o belicismo entre as naes, denuncia poca da Primeira
Guerra Mundial (92).
98
! .
oPartido Socialista Democrtico defato um"movimento derea-
o" contrrio s "aspiraes de emancipao humana," Este partido
fundamenta-se na "mentira patritica e nacionalista"; na "mentira do
possibilisrno estatal quesediz favorvel aostrabalhadores"; na "menti-
radapanacia legalitria"; na "mentira relativa burla eleitoral eparla-
mentar"; na "mentira dos valores do cooperativisrno "; na "mentira his-
trica ou falsidade dos fatos histricos", na "mentira da virtude do
reformismo", na "mentira inerente inverso das concepes filosfi-
cas do socialismo"; nos "princpios autoritrios e hierrquicos do
democratismo"; nos "meios deluta que oPartido Socialista Democrti-
co, desenvolve dentro da ordemeda lei do regime burgus"; nas "suas
finalidades imperialsticas etirnicas"; nas "ambies que estas tendn-
cias despertam entre os seus componentes, impelindo-os auma luta de-
sesperada para galgar os cargos pblicos bemremunerados esair, bre-
vidade possvel, da situao de prias aguilhoados pelas necessidades
econmicas". (31)
Todos os movimentos socialistas autoritrios so incoerentes com
os postulados de liberdade negando com sua prtica os princpios de
j ustia eos "ideais mais perfeitos emais dignificantes." Este socialismo
termina enveredando numa direo diametralmente oposta aos princpi-
os dej ustia, liberdade, igualdade eharmonia, emtroca defacilidades
oferecidas pelo momento, emtroca deposies dedestaque eprivilgi-
osburgueses (70). Ospartidos polticos socialistas procuram, comotoda
democracia socialista, adaptar, modificar enegociar princpios edoutri-
nas com o sistema poltico e econmico vigente de acordo os novos
interesses, as convenincias do momento eas foras envolvidas (40). O
socialismo democrtico abandonou sua antiga concepo do estado,
compreendido como meio detransio social do capitalismo socieda-
decomunista, passando a "ser urna doutrina puramente reformista". A
democracia socialista asubclasse que, antes daclasse docleropoltico
e estatal, mais defende a "igrej a estatal". Isto porque dentre as classes
beneficirias do Estado ela a demenor recurso. O socialismo estatal
representa srio perigo ao movimento dos trabalhadores pois seus prin-
cpios, doutrinas etendncias so anti-revolucionrias eantilibertrias;
propaga, proclama epratica aconciliao coma burguesia; trilha avia
parlamentar, adormecendo e dissolvendo nos trabalhadores seus mpe-
tos libertrios erevolucionrios emprej uzo explcito dos trabalhadores
eemb,eneficiodireto dos capitalistas edonos do poder (31).
99
i
, i
;.
~I
(I'
, I
.
o socialismo democrtico, apoiando-se no estatismo governamen-
tal , defato edeverdade, "umcatecismo dementiras edesofismas, que
esto empugna com os mais rudimentares princpios de organizao
social" (34). Emuma passagem de seuprimeiro livro demonstrando os
equvocos, armadilhas e perigos da poltica partidria ~dos partidos,
sobretudo os partidos socialistas, expe o carter reacionrio implcito
na noo deEstado socialista:
"O Estado socialista ou proletrio, explicam, medida que extirpar a classe
capitalista, ir enlarguecendo e desaparecer totalmente, quando a burguesia ti-
ver deixado deexistir. Quer isto dizer queno se devepensar emnovas revolu-
es eos queisto fizerem sero considerados inimigos da revoluo" (94).
Florentino de Carvalho aponta no socialismo democrtico vrios
aspectos contraditrios comos princpios socialistas. Inicialmente a re-
voluo defendida por este socialismo no nem econmica enemso-
cial mas poltica. Isto significa dizer que uma revoluo consiste numa
simplesmudana dos donos dopoder. Outra contradio do socialismo
democrtico diz respeito propriedade. Este tipo de socialismo apesar
de bravej ar improprios contra a coluna central do capitalismo, apro-
priedade, no a extingue, muito pelo contrrio d-lhe mais vida. Mas,
quem so os proprietrios numEstado socialista? Florentino deCarva-
lho diz, no ano anterior Revoluo Russa, serem os funcionrios p-
blicosos nicos proprietrios. Desta forma o socialismo democrtico
acaba aumentando o nmero dos assalariados ao invs de abolir o
salariado (34). A lgica da poltica estatal , por essncia, restritiva,
regionalista, nacionalista, excludente, estando, por estas razes, emfla-
grante antagonismo com umdos comezinhos princpios socialistas: o
intemacionalismo. Aqui Florentino de Carvalho aponta uma outra con-
tradio dentro do socialismo estatal: este apesar de proclamar-se
internacionalista encontra-se agrilhoado estrutura exclusivista do na-
cionalismo, sendo, defato, contrrio aosolidarismo internacionalista (31).
Florentino deCarvalho critica algumas das principais propostas do
socialismo democrtico concretizao da sociedade socialista: o
cooperativismo, os conselhos de arbitragens, as leis protetoras. Estes e
outros mecanismos defendidos pelos socialistas estatistas so rej eitados
por elepor entender queno fundo no passam deinstrumentos concilia-
dores funcionando como meio deanestesiar otrabalhador, no oprepa-
rando para atransformao social (34).
100
Os socialistas democrticos ao defenderem como vlido o uso da
magistratura burguesa pelo proletariado como instrumento na melhoria
das condies devida edetrabalho, desconsideravam o fato dautiliza-
o doinstrumental Iegislativo daburguesia ter srias implicaes, com-
prometendo os ideais do socialismo. Desta maneira, ao levantarem esta
proposta mantinham a diviso entredirigentes edirigidos: os primeiros
utilizando-se dafora para fazer valer as regras enormas por eles cria-
, das edirecionadas aos segundos; esqueciamseremas leis frutos dadesi-
gualdade poltica eeconmica; esqueciamque as leis dependemdo go-
verno que, atravs das instituies governamentais e repressivas, im-
pem-nas aos recalcitrantes; que as leis protetoras de fato nada prote-
gem, a no ser as desigualdades scioeconrni cas, termo polido para
todas asexploraes, escravides erepresses promovidas pelopatronato
organizado emcomumacordo comos govemantes (30).
O cooperativismo constitua emproposta vazia e semsentido, im-
plicando "inconvenientesperigosos" para ostrabalhadores. Quandoacon-
tecia das cooperativas melhorarem asituao dos trabalhadores, os pa-'
tres reduziam-lhes os salrios, Isto faziamna certeza deno acontecer
protestos por parte dos trabalhadores, pois temeriam prej udicar as co-.
operativas. O cooperativismo era terminantemente rej eitado por
Florentino de Carvalho principalmente por seus efeitos no seio do mo-
vimento operrio: desvia a ateno dos trabalhadores das lutas pelas
suas reivindicaes; limita-se lutalegal; espao deconflitos edispu-
tas eleitorais; infiltra no trabalhador "todos os prej uzos da explorao
capitalista, formando-lhes uma mentalidade trabalhada pelos clculos,
pelos dividendos, pela invej a eadesconfiana"; paralisa ostrabalhado-
res mais ativos aotransform-los numcorpo defuncionrios, novos pa-
rasitas sociais, habituando-os s falcatruas do comrcio edas finanas
por causa de suas relaes comos traficantes, industriais ecomercian-
tes, tomando-se perdidos para acausa daemancipao humana; semeia
a discrdia eainvej a entre ostrabalhadores ao possibilitar o exerccio
do poder a uma minoria controladora das finanas dos associados; por
fim, consiste numa teoria conservadora (30).
A proposta dos socialistas democrticos deinstituir-se bolsas detra-
balho constitui emoutro engodo bemembalado. Estas apenas abririam
novos espaos para os polticos sedentos depoder disputarem votos de
eleitores (30).
101
x cz i : a u
&&
Analisando uma outra proposta dos socialistas democrticos, a dos
conselhos de arbitragem, Florentino de Carvalho afirma no ter esta
proposta sustentao lgica para ser considerada pelos trabalhadores.
Isto porque tais conselhos fazem as greves soobrarem; conduzem os
operrios a se entregarem aos capitalistas, quer pelo dinheiro quer por
ameaas; "os conselhos dearbitragem nada valemvisto que, emltima
instncia, a Iuta entre o capital e o trabalho resolve-se no terreno da
fora" (30).
Candidatos Socialistas:
Ao Nociva no Movimento Operrio
Nems aos detentores dopoder estatal dirigia Florentino suas criti-
cas. Os desej osos esedentos depoder tambm eram severamente criti-
cados: partidos polticos detodos os matizes, da direita esquerda, e
mesmo o parlamento, todos eram-vistos como embustes bemembalado
comoqual tentava-se ludibriar oproletariado. Contudo sua critica mos-
tra-se mais incisiva ecida emrelao aos partidos auto-intitulados de-
fensores dos trabalhadores. Isto porque os candidatos ditos socialistas
ao seremeleitos constituam-se nos "mais temveis para acausa prolet-
ria" (22). Florentino caracterizava deuma forma bastante emblemtica
apoltica partidria:
"A poltica, arte de dominar e domesticar os povos, segundo 110S ensina a
escola de Maquiavel, resume-se na hipocrisia, 110 embuste, 118 habilidade de si-
mular todas as grandezas da almaytodas as retides do carter, todas 8S abnega-
es em prol do povo, e agir de maneira absolutamente diversa." (65).
Noseu primeiro livro diz dapoltica:
"... a poltica areligio de Estado, a doutrina do civismo (?), do direito histrico,
a coao individual ou coletiva; a delegao de poderes, a teoria de governo, o
exerccio de autoridade, a razo e a funo de Estado; a palavra de ordem das
classes dominantes edos partidos, a relao ou a concorrncia entre os aspirantes
ao Poder, a aliana ou a guerra entre as igrej as, os Estados, etc." (94).
Desenvolvendo suas reflexes sobre apoltica eopoder na'socieda-
debrasileira sustentou teremtodos ospartidos, grupos, classes ouseitas
deoposio uma oratria libertria antes da conquista do poder. Entre-
102
tanto, quando consolidados no poder procuram manter os privilgios e
desigualdades sociais (64), Noutro artigo criticou a concepo, h mui-
to aceita entre a maioria das pessoas, que afirma ser o sofrimento da
populao proveniente das maldades e perversidades dos maus go-
vernantes, sendo suficiente atroca dos maus por bons governantes para
ter fim o sofrimento da populao (56), .
A poltica "a religio deEstado" com o agravante de ser apior das
religies pois ela quem "mais ilude, fanatiza e atordoa a mentalidade
do povo, a que mais corrompe o sentimento humano". A poltica para se
fortalecer necessita que "o crime se desenvolva"; "o vcio se vulgarize";
"a desigualdade ative a luta entre as classes sociais"; "a iniqidade tri-
unfe"; "a misria faa estragos"; "o parosismo o sentimento regionalista,
patritico e nacionalista" desperte de modo a "fomentar o dio de ra-
as"; "o antagonismo de interesses entre os povos" sej a incentivado;
haj a guerra. a poltica a causa de muitos dos males da. sociedade pois
apior das "enfermidades sociais". O poltico profissional pior que o
padre eomilitar pois representa asntese dahipocrisia, do charlatanismo,
da falta de escrpulos (31).
Florentino traa uma espcie de rvore genealgica dos polticos
profissionais. Desta maneira cita como referencial histrico Roma. Dela
veio a herana dos polticos da modernidade a saber: "o leito de
Procusto"; o direito do mais forte; uma doutrina social piramidal como
garantia da continuao dos beneficios dos govemantes, alm do que,
segundo esta doutrina "o prncipe, o homem de Estado, no deve ser
honesto, coerente, j usticeiro" (65). V rias foram suas criticas quanto
aos posicionamentos tericos e atitudes dos polticos profissionais du-
rante vrios acontecimentos no Brasil. Suas crticas mantm constante
rej eio da via parlamentar como instrumento vlido na luta pela igual-
dade social. Rej eio esta exposta no sem uma argumentao eanlise
cuidadosa acerca das questes envolvidas. Por exemplo, em relao ao
movimento operrio, denunciou diversas vezes o carter nocivo da pe-
netrao de quaisquer" candidatos. Isto porque, entre outras coisas, tais
candidatos consituam obstculos ao desenvolvimento de atitudes esen-
timentos libertrios e revolucionrios nos trabalhadores (87). Os parti-
dos republicanos esocialistas desviam os trabalhadores da luta real con-
tra o capital e o Estado, conduzindo-os para as lutas eleitorais, alm de .
lev-los a rej eitarem o anarquismo, os mtodos revolucionrios e de
ao direta. Desta maneira os trabalhadores transformavam-se num de"
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grandes aliados dos polticos na conservao do regime burgus, na
manuteno desua prpria explorao (23). Quando da tomada do po-
der por um partido antes oposicionista acontece o seguinte:
"Todo partido que se apossa do Estado toma a frente de batalha das classes
oupartidos conservadores e marcha, alma emriste, sobre as falanges revolucio-
nrias" (94). .
Emnoutro momento, tratando dos partidos, especificamente dos so-
ciais-democratas, diz o seguinte:
"Todos os partidos so revolucionrios na oposio e conservadores no po-
der" (94).
Emvrios deseus artigos Florentino deCarvalho advertiu os traba-
lhadores quanto s conseqncias das aes de polticos profissionais
no interior domovimento operrio. Os candidatos ditos socialistas eram
osquemais ameaavam uma organizao dos trabalhadores. Polemizou
comodeputado socialista Maurcio deLacerda, referindo-se aelecomo
umdos que mais nocivamente agiamno interior do movimento prolet-
rio (66). Noutro artigo sustentou existir sob a"dialtica fcil" do referi-
do deputado umreformista vindo para dar mais flego ao Estado, favo-
recendo, destamaneira, s "classes conservadoras." Maurcio deLacerda
vivia "bocej ando arroubos deprotestos", fazendo-se passar por socialis-
ta, sindicalista, revolucionrio eanarquista para impressionar os pro-
letrios, Suapostura socialista mascarava aexistncia deumferrenho
nacionalista enrustido, pois sua prtica, na verdade, era contrria aos
"princpios comunistas e internacionalistas" propagados pelo anar-
quismo (69),
Em <litigo escrito no calor das greves de 1917 e111So Paulo, Fio-
rentino de Carvalho tornou evidente para a populao as atitudes
marcadarnerte aburguesadas dos polticos profissionais. Estes viraram
as costas aos trabalhadores e anarquistas quando a burguesia acenou-
lhes com a possibilidade do estabelecimento de uma aliana. Tal fato
demonstrou no serem os polticos profissionais merecedores da confi-
ana nemdos trabalhadores nemdos anarquistas. Depois deteremten-
tado aliana com os burgueses eteremsido por estes rej eitados, ossocia-
listas democratas voltaram-se para os trabalhadores eanarquistas, sen-
do rej eitados por ambos (53).
Anos antes Florentino de Carvalho, combatendo o militarismo e a
guerra mundial, criticou ferozmente oschamados representantes dopovo
por legislarem afavor do belicismo (92). A Social Democracia funda-
mentada no refonnismo s tendia inculcao da submisso eda obe-
dincia noproletariado, desviando-o doideal deemancipao eliberda-
de (91). V ej amos algumas de suas reflexes quanto aos so.cialistas de-
mocratas emrelao tanto ao movimento operrio como emrelao ao
socialismo esuas concepes eprincpios. Podemos iniciar citando oito
crticas, emforma interrogativa, direcionadas aos socialistas: .
."1. Sendo osdirigentes do chamado Partido SocialistaPaulistano (eleitoral)
quase todos burgueses ou semiburgueses, que, desconhecem as necessidades, as
penrias e os trabalhos que passam o proletariado, por que razo se imiscuem
entre este elemento para pedir-lhe voto?
2. Como podemmanifestar o seu desinteresse pessoal nesta campanha pos-
to que os candidatos dopartido ho de sair do seuprprio seio?
3. De que modo podem afirmar que no so ratazanas vermelhas que
confateiam o 'queij o nacional' se esquecem o socialismo e fazem propaganda
poltica parlamentar?
4. Ondeestoamor quedizemprofessar aos oprimidos sesimples cidados
burgueses pretendem passar a governadores, patres etiranos diretos das classes
trabalhadoras ... viver no luxo ena opulncia comcemmil rispor dia... queas
goj ertas? . . . .
5, Onde esto lihonradez eo idealismo queapregoam seno tmpej o em
participar do produto doroubo feito pelo Estado ao povotrabalhador? ou ao tra-
balhador?
6. Onde irparar aliberdade quecantamseagora queestoforadopoder se
manifestam mais intolerantes e agressivos do queTorquemada?
7, Como atrevem-se a chamar-se socialistas sedo socialismo apenas tma
mscara?
8. E sealguma coisapescamdesocialismo, como podemconciliar estecom
oparlamentarismo? sendo queambos serepelem?" (29).
Quanto s pessoas dos socialistas, Florentino deCarvalho umas ve-
zes aparentou expressar reservas, mas logo manifestava-se explcita e
incisivamente contrrio. a todos, sem exceo. Para ele os socialistas
democratas constituam defato maior perigo para os trabalhadores em
relao queles "que passam diretamente a fazer parte das instituies
policiais", pois os socialistas democratas "estabelecem confuses, ar-
rastamconsigonumerosos simpatizantes, provocamodesnimonasmas-
sas" obscurecendo-lhes o caminho apercorrer eo alvo a alcanar (70).
Uma das idias geradoras deconfuso eraadaconciliao entrecapital
etrabalho. O socialista democrata Dr. lvaro Teixeira, quando deuma
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interveno sua numa assemblia dos operrios emcalados, manifes-
tou-se totalmente favorvel conciliao eharmonia entre capital etra-
balho, registrou Florentino deCarvalho (87). Os socialistas democratas,
aoparticiparem napoltica parlamentar, iniciaram uma corrida semfim,
quer pela via eleitoral quer pela revoluo, einbusca do poder. A parti-
cipao destes nas instituies burguesas era condenada por ele, eviden-
ciando ser a colaborao emtais instituies contrria aos princpios
socialistas. Esta participao, depessoas quesedizemsocialistas, resul-
ta na conservao ena manuteno deinstituies que so "vivedores
deparasitas sociais eladres". Os socialistas democratas representam,
naverdade, umagrave ameaa aos trabalhadores eanarquistas. Ao con-
viveremtanto comburgueses como comproletrios servemmais ecien-
temente aos dominantes: fazendo conhecer aos govemantes todos os
movimentos e progressos do proletariado militante; sugerindo aos
governantes as melhores medidas aseremtomadas para sufocar as ativi-
dades deprotesto edereivindicao dos oprimidos (31).
.Referindo-se ao periodo demaior proj eo da 1tl Associao Inter-
nacional dos Trabalhadores no mundo, Florentino deCarvalho faz notar
os efeitos inibi dores do desenvolvimento da solidariedade entre os tra-
balhadores a partir da influncia de Marx, Engels e demais socialistas
democratas. Estes ltimos no tinham selivrado dos "prej uzos sociais"
da sociedade burguesa passando, desta maneira, a agir a favor da rea-
o, mantendo aordemcapitalista sob uma "dialtica dos demagogos da
poltica" (30). Aqueles pensadores "concebiam unicamente no uma or-
ganizao revolucionria comfins daemancipao social, mas umapro-
miscuidade de indivduos reunidos por interesses exclusivamente ime-
diatos, at certo ponto conservadores" (24). Aotransformarem "a con-
quista do poder, como meio, emuma finalidade", os social-democratas
sacrificaram osocialismo etodos osideais deemancipao social. Imola-
ram, por fim, osocialismo luta pelo poder (31).
Em outro artigo, Florentino de Carvalho denomina os socialistas
. democrticos de "ratazanas vermelhas" argumentando pretenderem
morder o "queij o nacional" atravs da conquista do poder poltico. Es-
tes socialistas lutam no pela liberdade dos trabalhadores, enfim, dos
oprimidos da sociedade. Procuram, isto sim, a conquista dopoder pol-
tico, transformando o socialismo em catequese. Os social-democratas
so, apesar doquedizem, pseudo-socialistas: possuemumaprtica coti-
diana mesquinha, almdevisarem apenas opoder. Florentino deCarva-
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lhocitaumexemplo corroborando sua afirmao. Emcerta ocasio, por
causa demanifestaes, alguns trabalhadores forampresos pela policia
paulista. Como intuito delibert-los eleeoutros companheiros dirigi-
ram-se ao advogado Dr. Bastos Cunha para que, mediantepagamento de
servios prestados, requeresse habeas-corpus para os referidos traba-
lhadores. Como o advogado era membro efetivo do Partido Social De-
mocrata, a comitiva exigiu-lhe no misturar no caso opartido. O advo-
gado, deseulado, recusou-Se aceitar tal condio, negando-se acolabo-
rar. A comitiva, ento, procurou outro advogado. Outro fato citado foi
quando deuma palestra entre representantes do anarquismo edo socia-
lismo democrtico. Na ocasio registra terem seus companheiros escu-
tado todas as argumentaes dos adversrios semnenhuma manifesta-
o dehostilidade. Entretanto, quando Florentino deCarvalho estavano
meio desua palestra, os chefes do Partido Social Democrata dirigiram-
lheimproprios, insultos, calnias emaltavoz e,j unto, pedradas atodos
os anarquistas presentes (29).
Os polticos socialistas so burgueses de fato e de verdade, "no
tanto pelas suas posies, mas pelas suas aspiraes. Apesar daroupa-
gem com que pretendam esconder sua ndole, no deixam de ser bur-
gueses por princpio, por mtodo epor finalidade poltica". Isto porque
esto adaptados sociedadeburguesa; defendemaao unicamente den-
tro da esfera legal; condenam todo tipo deao direta; lutampela con-
quista do poder poltico; defendem e conservam a existncia do "fim-
cionalismo parasitrio, autoritrio ehierrquico" eprocuram instituir
um"novo patro", oEstado monopolizador detodas as atividades so-
ciais. (53)
Os socialistas democratas procuravam atodos agradara fimdecon-
quistarem o poder poltico. Acenavam aos trabalhadores coma possi-
bilidade de melhorias econmicas imediatas ao mesmo tempo emque
garantiam burguesia amanuteno dapaz edaordem. Isto constitua
prova de "sua fraca mentalidade". Suas propostas conciliadoras eram:
criao deleis protetoras, decooperativas deproduo edeconsumo e
debolsas detrabalho; conselhos dearbitragem entreocapital eotraba-
lho. Todas estas medidas, alm.defracas eequivocadas, so denatureza
conciliatria, consistindo numdepoimento contra averacidade do socia-
lismo dos socialistas democratas. Almdisso, aoterem como obj etivo a
insero detrabalhadores nas instituies burguesas, os socialistas pas-
saram a ocupar-se exclusivamente da conquista do poder. O pseudo-
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socialismo dos socialistas democratas toma-se claro ao seobservar suas
tentativas emagradar todos os segmentos da sociedade. Para tanto:
"forj aram doutrinas polticas, econmicas emorais para cada classe social. Para
os proletrios elaboraram princpios de socializao das terras, da riqueza social
e, para ospequenos proprietrios, agricultores, industriais ecomerciantes, codifi-
caramumprograma dedefesa da,pequena propriedade. O socialismo democrti-
co chegou a ser uma espcie depanacia universal e... tuui conten" (30).
Florentino de Carvalho acusa os socialistas democratas des faze-
rem campanhas e propaganda eleitoral. Chegaram a mendigar auxlio
pecunirio dos "negreiros reacionrios eprofissionais da poltica bur-
guesa e reacionria". Suas atitudes so desprovidas de convices, ba-
seando-se nica e exclusivamente no oportunismo e na convenincia.
Os polticos socialistas, completa, carecem de senso moral (53). Em
j ornal operrio cita alguns socialistas partidrios que apresentavam-se
aoproletariado comooponoparlamento: EramelesoDr. Mrio Graxu,
Alberto Seabra eo Dr. Roldo Lopes de Barros, egresso do acratismo,
lanando-lhes o seguinte questionamento: "Que atestado demoral pode
oferecer aos trabalhadores?" (87).
Estado e Sociedade: Fuso e Confuso
A idia de umEstado socialista, elaborada pelos socialistas demo-
cratas, tinha no evolucionismo seu fundamento. Florentino de Carvalho
deseulado criticava tanto aidia deumEstado socialista como tambm
osprincpios evolucionistas quefundamentavam tal concepo (30). Os
social-democratas confundem sociedade e Estado, sendo-lhes inconce-
bvel conj ugar existncia social humana fora da esfera do Estado (34).
Tal confuso resulta emgraves conseqncias sobre os trabalhadores,
almdeconduzir os socialistas partidrios acaminhos contrrios aos de
libertao social:
"A raiz das grandes revolues - a inglesa e a francesa - quemudaram a
face da-histria do Ocidente, conquistado para a democracia, materializou a
fico deEstado, cuj anoo se confundiu COI11 as noes denacionalidade ede
sociedade, ento, 111a1definidas, E, os prceres do socialismo democrtico; aos
, quais de nada ou pouco serviu o progresso intelectual do ltimo sculo, e111
lugar de destrurem esta confuso, e esclarecerem as conscincias, acentuam-
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na, comgrave dano para as classes populares. Quando desua ctedra falam de
utilidade pblica, nacionalizao, socializao, comunizao, etc., querem di-
zer que a riqueza social devepassar para os domnios doEstado" (94).
Emseguida, Florentino deCarvalho faz distino entre umeoutro.
Emsuas palavras:
"Mas, emseus devidos termos, utilidade pblica, nacionalizao, socializa-
o, comunizao, significam (abstraindo-se Estado) a passagem da riqueza
paJ a respectivo domnio do povo, da nao, da sociedade. Socializao e
comunizao, principalmente, significam 11 abolio da propriedade particular,
limitada, individual, estatal, nacional ... Significa a supresso do princpio de
propriedade" (94).
Florentino deCarvalho foi umcrtico avassalador do Estado socia-
lista. Seus artigos contmtais crticas elaboradas antes, durante eaps a
consolidao doEstado sovitico. Interessante notar teremestas. crticas
carter quaseproftico to acertadas foram. Entretanto, omotor deseus
pensamentos foi nada mais nada menos que a reflexo sobre as conse-
qncias deumapossvel aplicao prtica das idiaspolticas do soei-
al-democratismo, Ascrticas dachamada heterodoxia domarxismo con-
temporneo so, emalguns aspectos, idnticas as aqui registradas. A
diferena entre elas -alm do fato de Florentino de Carvalho ter-se
antecipado concretizao do Estado socialista; alm do fato deleter
proj etado, comriqueza dedetalhes, as feies deumEstado dito socia-
lista; alm do fato deter incansavelmente alertado a trabalhadores e
mesmo at a socialistas democratas quanto aos resultados da con-
cretizao detal Estado - foi o fato do primeiro ter levado s ltimas
conseqncias suas crticas e reflexes enquanto os socialistas de Es-
tado mantiveram-se na rbita dos escritos de seus clssicos, principal-
mente Marx, criticando-lhes alguns adereos e preservando-lhes a es-
trutura de dominao. Florentino de Carvalho, denunciando o carter
religioso do soci1ismo estatal e do estatismo emgeral; rasgou-lhes a
mscara, despiu-lhes os adereos, abalou suas estruturas semnada te-
. meroConfrontando ospostulados do socialismo democrtico comas no-
es deinternacionalisrno, de liberdade, deigualdade, de solidariedade
e dej ustia, princpios bsicos do socialismo, foi demonstrando o ca-
rter reacionrio, desptico, imperialista, dominador, violento e buro-
cratizante do socialismo estatal emqualquer verso, totalitrio ou de-
mocrtico. Sobremarxistas heterodoxos, Tragtenberg (157)reuniu eerga-
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nizou escritos dealguns representantes, onde podemos reconhecer algu-
mas de suas criticas sobre questes centrais do marxismo. Tambm os
escritos deCastoriadis enquadram-se na ala heterodoxa do marxismo
(119 e 120).
Em artigo do ano anterior ao da Revoluo Russa, Florentino de
Carvalho denunciou ocarter centralizador emonopolista deumEstado
socialista. Tal Estado significaria, dizia ento, umtremendo monoplio
detodas as atividades sociais: ariqueza social; otrabalho; aeducao; a
assistncia; os cultos; a j ustia; a terra; o capital; o poder pblico; a
imprensa etodos os "outros recursos de publicidade com os quais se
formam a opinio pblica". Tudo seria monopolizado pelo Estado re-
sultando: nainexistncia departidos deoposio; na impossibilidade de
manifestaes decriticas ao governo por faltarem os meios necessrios
para tanto; na impossibilidade dacriao deuma organizao "capaz de
sefazer respeitar pelos governantes". Mais adiante afirma incisivamen-
tequeainstaurao deumestado socialista possibilitaria "uma explora-
o eaumdespotismo nunca vistos, tanto pela sua extenso como pela
sua intensidade". Continuando seu esforo de demolio, Florentino de
Carvalho cerca o socialismo democrtico sustentando, no mesmo arti-
go, que:
"ummovimento emtal sentido produziria apenas a mudana de amos, comten-
dncias para uma nova forma de escravido, at hoj e desconhecida pelo seu re-
quinte. Neste novo regime ficariam subsistindo duas classes perfeitamente dis-
tintas: a dos funcionrios pblicos, senhores, ao mesmo tempo do poder e da
riqueza, elidos trabalhadores, assalariados, a servio do Estado.
A classe dominante passaria liser, pelo prprio determinismo deste sistema
social, uma vasta oligarquia principesca, cuj o esplendor nobilirio eplutocrtico
estaria emrazo direta das possibilidades econmicas epolticas" (30).
Reforando sua critica ao Partido Socialista Democrtico e idia
de um Estado socialista, refere-se a Labriola, deputado socialista do
parlamento italiano poca dapublicao do mesmo artigo. Este depu-
tado afirmava existir antagonismo entre o socialismo e a democracia,
sendo-lhes impossvel afuso. Assim, ademocracia pressupunha aao
dentro da mquina estatal, enquanto o socialismo pressupunha a ao
fora do Estado e, mais queisso, contra ele. Oprprio Labriola apontava
os socialistas democratas como sendo, todos eles, os maiores dentre os
reacionrios ao atingirem o poder, pois nestas condies procuravam
conservar todo oaparato governamental daburguesia como O parlamen-
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to, os'ministrios, etc. (30). Emoutro artigo ondetratava de expor os
ideais anarquistas, Florentino deCarvalho sustentou enfaticamente per-
petuar-se sob todo e qualquer tipo degoverno uma distribuio da ri-
queza social "necessariamente inj usta ... anti-social, anti-humana" (64).
Emartigo escrito no perodo do estabelecimento do Estado socialis-
ta sovitico, Florentino de Carvalho desfere-lhe consistentes e cidas
criticas. Afirmateremos "discpulos deMarx.", atravs dainaugurao
das repblicas pseudo-socialistas, instaurado, na verdade e apesar de
toda oratria socialistide, "novas burocracias, que so a anttese da
liberdade" (70). A propsito, Florentino de Carvalho emnenhum ins-
tante dissocia o pensamento dos socialistas democrticos do deseu tu-
tor intelectual, Karl Marx. De fato, sempre que o assunto possibilita,
evidencia a continuidade entre este eaqueles, apontando seus mtodos,
seus ideais e seus princpios como sendo fator fundamental do distan-
ciamento dostrabalhadores nabusca desualibertao social. OEstado
socialista sovitico inaugurou umregimedeterror edetotal ausncia de
liberdade, pesando tanto sobre os indivduos como sobre as coletivida-
des tremenda e rgida vigilncia antes "nunca vistas". Registrou tam-
bmj ter conhecimento dotrato dado pelos bolchevistas aos divergen-
tes. Como eletinha afirmado anos antes, quando ainda no havia esta-
dossocialistas, tal Estado agravaria osprej uzos burgueses, A intolern-
cia para com a divergncia no foi algo recente no Estado socialista
sovitico, pois desde sua, origemperseguia aqueles que no formavam
nas fileiras do disciplinado Partido Bolchevique. Desta maneira muitos
anarquistas quando no foramexpulsos dos comits ereparties pbli-
cas, forammetralhados pelos bolcheviques, eno s estes mas tambm
muitos socialistas revolucionrios, reformistas eoutros (71),
V oln(200), participante ativo daRevoluo Russa desdeo seu ini-
cio, nos dumpanorama global donascimento edesenvolvimentodesta
revoluo. Nesta exposio encontramos o tratamento dado pelos
bolcheviques aseus discordantes: aviolncia, Outro testemunho acerca
dapostura bolchevique emrelao aos discordantes dogoverno verme-
lho nos d Nestor Makhno. Emseu livro quetrata, principalmente, do
desenvolvimento da revoluo na Ucrnia, Makhno (158) expe como
sedeu sua entrada nos movimentos revolucionrios e como seformou
na regio de Goulai-Pol a makhnovitchina, como ficou conhecido o
exrcito decamponeses ucranianos deorientao nitidamente anarquis-
ta; ainstaurao daigualdade social; astrocas diretas entrecamponeses
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eoperrios, entreoutros pontos mais. Makhno descrevetambm opacto
de mtuo respeito firmado entre eles e o govemo bolchevique e, como
corolrio, a traio deste pacto pelo Exrcito V ermelho de Lenin e de
Trotski, exterminando o exrcito campons numa emboscada enquanto
retomavam vitoriosos deuma batalha contra os generais brancos.
Em trecho de seu primeiro livro onde, analisando o socialismo de-
mocrtico, oassociou ao mpeto reacionrio daburguesia, Florentino de
Carvalho j antevia, comdcadas deantecedncia, omalogro eaqueda
da experincia do socialismo de Estado:
"Cremos, entretanto, que alguns revolucionrios se impressionam demasia-
do comos xitos momentneos eaparentes do socialismo democrtico. Opapo
socialista governamental, caso a burguesia continue a utiliz-lo emseus planos
deataque s multides insubmissas, ser 'flor deumdia' " (94).
A Imprensa Burguesa, Escritores eFilsofos
Outra instituio incisivamente criticada por Florentino de Carva-
lho foi a imprensa burguesa. Ciente do poder dos meios de comunica-
o, no cansava de denunciar e combater as calnias e incitaes a
represso levados apblico pela imprensa burguesa. Umadas f0n11aSde
combater as inj ustias desta imprensa era atravs da"criao, desenvol-
vimento edivulgao da imprensa libertria" (l l).
A inveno da imprensa significou a possibilidade de extino da
ignorncia edo obscurantismo. Defato, houve maior esclarecimento da
populao no mundo todo apartir da divulgao da imprensa. O incio
da implantao da imprensa no Brasil no tinha uma ao muito
esclarecedora tanto por ser ainda precria como tambm por causa do
grave estado defalta deconhecimento dos trabalhadores. Almdo car-
ter pedaggico da imprensa, Florentino de Carvalho evidenciou o de
formadora da opinio publica. Por isto preocupava-se C0111 o desenvol-
vimento de~na imprensa criada edirigi dapelos trabalhadores, contra-
pondo-se imprensa burguesa e aos dominadores de todas as cores.
Assim, aimprensa burguesa constitua-se numgrave obstculo aliber-
tao, ao esclarecimento e elevao moral eintelectual dapopula-
o (57).
A imprensa burguesa no Brasil esfora-se emser: "agncia deneg-
cios"; "criada dos traficantes"; "porta-estandarte dareao"; "empresa
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decalnia edementira, dedifamao"; "porta-voz (...) detodas as con-
vencionais mistificaes que, na escola, nos palcios da magistratura e
nos presdios industriais so expostas pelos que exploram a ptria, o
Cristo eoscavalheiros dotrabalho"; zelosadosinteresses deseus"amos".
Isto demodo "que opovo vegetenaignorncia ena iluso"; quefalte ao
povo "o descanso eoconforto, opo do corpo edo espirito, determinan-
do adegenerescncia fsica, intelectual emoral deraa". Esta imprensa
age atravs dedifamaes, perseguies aos trabalhadores eoutros ex-
pedientes semelhantes. Suas vtimas so os homens livres, os que no
"queiram ler pela velha cartilha dos oligarcas, pelo catecismo dos reve-
rendos do padre eterno epelo livro dos financeiros". Todos os decon-
vices libertria, lutadores contra os despotismos, embusca do estabe-
lecimento daj ustia edaliberdade eafavor dos oprimidos eramperse-
guidos (57). .
A imprensa burguesa exercia opapel decoluna de sustentao dos
capitalistas egovernantes. Ela se caracteriza pela ausncia deescrpu-
los, publicando calnias edifamaes irresponsavelmente, pois "oculta
e defende todas as roubalheiras e expoliaes, explora todos os atos
repugnantes que secometemnasociedade, vende-se como meretriz con-
sumada eporca, defende todas as exploraes, infmias eviolncias".
Mais adiante acrescenta incisivamente que nesta imprensa "publica-se
como sefosse rgo oficial daprpria polcia, oudospatres (...) viven-
do no lodaal detodos os detritos sociais, no podemdeixar deconsti-
tuir apeste mais infecciosa - abubnica social" (54).
Em outros artigos Florentino de Carvalho critica certo j ornal bur-
gus por ter se levantado contra os trabalhadores quando estes tinham
iniciado acampanha contra alei deexpulso brasileira (4 e89). Nestes
artigos aponta as contradies do ditoj ornal, almdedenunci-I ocomo
tendo incentivado ecobrado ao violenta governamental contra as or-
ganizaes dos trabalhadores. Argumentando existir semelhantes leis
emoutros pases, este'j omal posicionou-se contra osprotestos dos tra-
balhadores. A este argumento, Florentino de Carvalho respondeu afir-
mando existir tambm naqueles pases movimentos de resistncia do
proletariado. Para esta imprensa, as associaes proletrias deveriam
ser destru das e os trabalhadores rebeldes e insubmissos explorao
capitalista mereciam alei deexpulso. Por todos estes motivos eleno
cansou de denunciar e criticar a imprensa burguesa, apontando suas
inverdades e inj ustias a partir de seus posicionamentos antefatos da
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sociedade onde, ao serem mencionados, era inevitvel uma tomada de
posio (9).
Osj ornais O Estado de So Paulo eA Cidade de Sorocaba publica-
ramartigos difamadores eviolentos contra as manifestaes econfern-
cias promovidas pelos anarquistas que, deseu lado, criticaram os auto-
res dos artigos por serem"publicistas detantas asneiras" epor escreve-
remvisando unicamente agradar epromover os donos do poder. Para
ele, "neste belo regime capitalista tudo se vende e se aluga: o brao, o
ventre ea conscincia" (42).
Em outro artigo Florentino de Carvalho denuncia a colaborao da
imprensa burguesa no acirramento e recrudescimento das violncias e
represses dos govemantes contra os trabalhadores. Desta maneira re-
gistrou ter aimprensa burguesa noticiado atentativa dogoverno francs
emextinguir aCGT francesa, sugerindo oplgio desta lei pelos legisla-
dores brasileiros (61). O governo, j untamente com a imprensa a seu
servio, procurava passar os avanos econmicos daindstria, da agri-
cultura e do comrcio como sendo de todos. Florentino de Carvalho
enfaticamente desmascarava as intenes do governo, declarando nos
j ornais operrios no existir algo como avano do Brasil. No capitalismo
apenas os dominadores, os donos do poder econmico, os magnatas das
finanas, ostubares da indstria edo comrcio, lucram comos avan-
os efetuados na vida econmica (74).
Emartigo escrito anos depois, Florentino deCarvalho registrou no
ter havido mudana nanatureza daimprensa burguesa, pois elacontinua-
vaafazer alaridos quanto s manifestaes deindignao eprotesto dos
trabalhadores afirmando seremtais manifestaes oresultado do incita-
mento das massas promovido por estrangeiros, por "agitadores depro-
fisso", por anarquistas "exploradores dapopulao obreira, ingnua e
pacata" (87). O prprio Florentino de Carvalho foi vtima de calnia e
difamao por parte daimprensa dita socialista. Emj ornal operrio re-
gistra as atitudes deMonicelli eScala, diretores doL 'Avanti - rgo dos
socialistas democratas - caluniando-o edifamando-o pblica esorratei-
ramente. Esta atitude dos socialistas legalitrios visava provocar a des-
confiana no proletariado eentreos anarquistas quanto a suahonestida-
de, de modo a anul-lo no seio do movimento operrio e anarquista.
Utilizando linguagem obscura, insinuaes, rodeios, evasivas ecalni-
as, os diretores do L 'Avanti procuravam denegrir sua imagem entre os
trabalhadores. Faziamisto afirmando possuirem provas concretas deser
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Florentino deCarvalho uminfiltrado dapolcia. N(J asmostravampara
no oexporempublicamente, j ustificavam. Florentino deCarvalho, por
sua vez, os desafiou amostrarem abertamente todas equaisquer provas
ou ento que seretratassem depblico. No final 'doartigo eleos deno-
mina de "irresponsveis.desclassificados, caluniadores gratuitos" (32).
Tambm emseu livro tece critica ferrenha ao j ornalismo a servio da
dominao. Nesta crtica reconhece opotencial Iibertrio da imprensa,
condenando, isto sim, aimprensa servial dos proj etos deexplorao:
"O progresso social de110SS0 mundo burgus redunda numprogresso dede-
composio a assumir propores fantsticas.
Uma das caractersticas deste paradoxo ressalta do incremento quevai to-
mando apraga doj ornalismo.
Esta modem instituio, que exerce uma influncia notvel sobre a alma
dos povos civilizados, seria fonte de harmonias na vida de relao se os seus
mananciais fossem lmpidos ecristalinos. Esse elemento , porm, oresumo ea
concluso das falsificaes damoderna indstria. Eleaagncia damentira eda
calnia, oveculo detodas asinfmias, olaboratrio ondeos alquimistas da'pena
filtram oveneno quemais COITi oscoraes e os espritos" (94).
Florentino de Carvalho no poupou os escritores a servio da im-
prensa burguesa, comprometida comos poderes estabelecidos. Poetas,
j ornalistas e escritores que dedicassem sua verve defesa da domina-
o, da explorao edo nacionalismo tinhamnele umtremendo adver-
srio, pronto a demonstrar os equvocos eenganos escondidos atrs de
belas palavras. Poetas, j ornalistas e escritores, mesmo quando exaltan-
do elouvando os ideais de liberdade, igualdade, fraternidade, ordeme
progresso, deixavam para trs os fatos que evidenciavam a insus-
tentabilidade destas divisas quando as entendiamcomo plataforma dos
dominadores (74). Oj ornalista burgus "a escria mais indecente da
sociedade, porque vivedetodos osexpedientes queemporcalhamamoral
ea dignidade humana". Osj ornalistas burgueses eramlevianos: no se
importavam emverificar a veracidade das informaes a elespassadas
pelos patres epoliciais, prestando excelentes servios aos proprietri-
os e aos governantes."Na verdade, osj ornalistas burgueses eram mais
que levianos pois desconheciam completamente os princpios dej usti-
a, dehumanidade, de respeito ehonradez (54).
Outra atitude dosj ornalstas, publicistas epoetas ligados aos pode-
res institudos que provocou a critica edesprezo deFlorentino de Car-
valho foi quando estes lanaram brados delouvores sanha voraz dos
115
\ .
.:
governantes ensandecidos pelo desej o decriao deumexrcito grandio-
soealtamente militarizado (35). J conhecemos as criticas feitas por ele
ao militarismoe militarizao dasociedade. Da ent.oarazo desuas
crticas atodos osj ornalistas, publicistas, escritores epoetas dedicados
eentregues ao engrandecimento dos poderes de dominao. UUl destes
poetas foi Olavo Bilac. Elededicava seus versos esuas canes ao lou-
vor dos detentores do poder poltico eeconmico, ao mesmo tempo em
quetratava comdesdm a liberdade do povo eenaltecia aguerra como
sendo "a fora deligao nacional". Olavo Bilac era definido como um
ferrenho defensor do militarismo, do nacionalismo e dos opressores da
populao, utilizando seus dotes de escritor epoeta para defender uma
sociedade militarizada e altamente hierarquizada. Olavo Bilac fruto
"de uma civilizao viciosa e de uma vida depravada", alm de ser
maquiavlico, parasita, explorador, tirano, amoral, semhonra, semca-
rter ecompartilhar do modo devida daescria social (25). Critica tam-
bmo escritor Coelho Neto. Ambos faziam apologia donacionalismo e
das autoridades constitudas ao mesmo tempo em que estas precipita-
vampor sobre ostrabalhadores violncias, fazendo comque sealastras-
se o obscurantismo eo militarismo (59).
Almdaimprensa, a elite dominante podia contar comoutros seto-
res sociais para amanuteno dostatus qu.o. Elapodia contar comabne-
gados e zelosos guardies da sociedade da explorao entre a inte-
lectualidade. Por intermdio destes, procurava-se denegrir os ideais e
principies cratas, distorcendo-os esemeando desconfiana na popula-
o quanto s intenes eobj etivos dos anarquistas. Florentino deCar-
valho, procurando refutar tais equvocos, responde citando uma lista,
tirada da histria, de conhecidos e inquestionveis lutadores pela
concretizao de uma sociedade livre, j usta eigualitria (90). Denun-
dava tambm a ntima relao existente entre governantes e alguns in-
telectuais. Quanto militarizao da sociedade, denunciou a colabora-
o das classes ilustradas tanto por omisso como pela adeso aberta.
Tambmparte dos estudantes aderiram propaganda militar, procuran-
do prmios elouvores de seus mestres (35).
Florentino de Carvalho insistia para ofato deoEstado "apadrinhar
os intelectuais elaclasse dominante" (56). Sob oj ugo da "repblica do
milho, da espada edo caj ado papalino", todos os progressos 'dacin-
cia, todas as belezas da arte, todas as descobertas do saber, todos os
avanos do conhecimento parecem nada valer, pois "a multido reacio-
116
nria nos sufoca, nos cega enos enxota para as cavernas, tomando-nos
acfalos" (61). Ele entendia que "para os doutos estadistas desta terra, o
desenvolvimento da mentalidade dos povos, o progresso e a dissemina-
odas idias novas e revolucionrias, carecem de realidade" (72). Os
intelectuais burgueses alardeavam estarem preparando o pais para ser
uma grande potncia mundial atravs do fomento do conhecimento. Estas
atitudes dos educadores oficiais foi denominada pura "demagogia". Lsto
porque era impossvel falar em educao ecincia num ambiente onde a
misria, a fome ea penria predominavam, pois umfaminto nada pode-
ria apreender (60). Florentino de Carvalho combateu sem descanso a
colaborao de intelectuais j unto aos poderes constitudos. Refere-se
criticamente, por exemplo, aos esforos dos cientistas do Brasil coloni-
al em legitimar a escravido negra (28). Os intelectuais burgueses, os
educadores oficiais, procuravam levar oconhecimento, acincia ao povo,
desconsiderando a misria sob a qual viviam. Isto fazia malograr qual-
quer tentativa de elevar o nvel de conhecimento da populao trabalha-
dora. De seu lado, os mdicos procuravam curar o povo unicamente
atravs de remdios e inj ees, tambm desconsiderando ser a fome a
principal causa das doenas, como tambm a falta de higiene, de bem-
estar ecarncia de alegria. Ao mesmo tempo refere-se misria do pro-
letariado evidenciando a existncia de uma "superabundncia da produ-
o", usurpada pelos aambarcadores (60).
Outros alvos da crtica perspicaz de Florentino de Carvalho foram
alguns dos clssicos do pensamento social. O autor, em seus artigos,
esboa algumas criticas aCharles Darwin, a Maquiavel, a Nietzsche, a
Spencer, a Karl Marx ea outros tericos das cincias sociais, sobretudo
os representantes do positivismo. Dos cientistas aqui registrados, ape-
nas Darwin no pertencia rea das cincias humanas. Entretanto seu
pensamento desdobrou-se no pensamento social, idia do conflito,
Florentino ope ateoria do auxlio mtuo como fator de progresso. Esta
teoria foi elaborada pelo gegrafo, historiador, antroplogo, naturalista
e anarquista russo Piotr Kropotkin (151 e 152), que fundamentou Seus
estudos emlongas observaes tanto sobre vrias espcies animais como
em vrios agrupamentos humanos, Florentino de Carvalho afirmava
peremptoriamente ter a teoria da seleo natural originado uma
"pseudocincia" e no uma cincia, Isto porque ela fundamentava todo
o progresso humano emfatores conflituosos, de luta pela sobrevivncia,
Para ele, seguindo Kropotkin, no eram as lutas fatores determinantes
117
---- ._-- ------ ------
~_"~'y. -;;;ali" ....
dequalquer progresso, mas antes o apoio mtuo, asolidariedade (93).
Darwin criticado por ter elaborado ateoria daseleo natural, ondeos
conflitos eas lutas so apresentados como o motivo do progresso eda
evoluo nanatureza. Esta teoria deumargem adesdobramentos narea
social aparecendo as guerras edesigualdades sociais como sendo fato-
resnaturais, fatais, necessrios eimpulsionadores dosprogressos dahu-
manidade.
Maquiavel ao escrever O Prncipe elaborou, de fato, uma cartilha
para nortear os burgueses, nobres, govemantes etoda espcie detiranos
editadores amanterem econsolidarem seus domnios eprivilgios (91).
Denunciando a infrao da constituio pelos prprios govemantes,
quanto aos direitos dos trabalhadores, Florentino de Carvalho sustenta-
va basearem-se os estadistas nos ensinamentos de Maquiavel. Os go-
vemantes ao mesmo teinpo emque infligiam as leis elaboradas por eles
prprios, procuravam legalizar as perseguies eviolncias j pratica-
das contra os anarquistas etrabalhadores atravs dereformas na consti-
tuio (65).
Nietzsche atravs do seu Zaratustra cultivou eincentivou o "ceti-
cismo e o egosmo" nas classes dirigentes (91). Nietzsche e Mackay, se-
guindo a Stimer, exerceram pssimas influncias sobre os anarquistas,
pois suadoutrina do"super-homem" levou muitos aabandonarem acon-
vivncia comos operrios ealuta social. Alguns passaram para o cam-
po inimigo (24). Woodcock (204) faz umesboo das idias edavida de
J ohan Caspar Schmidt, mais conhecido pelopseudnimo deMax Stimer,
registrando a influncia dele no pensamento de Nietzsche e de J onh
Henry Mackay. Os dados davida deStimer deve-se, salienta Woodcock,
aeste ltimo. Antecipando-se aWoodcock, Florentino de Carvalho (96)
sustentava ter sido Nietzsche umdiscpulo, demenor porte, de Stirner.
Crisstomo deSouza (191) desenvolve umestudo sobre as idias de
Stirner confrontando-o comKarl Marx. O autor afirma ter sido Stirner,
dentre os oponentes deMarx, odemaior envergadura eoquemais inco-
modou ao terico alemo. Tomando como referncia a questo da indi-
vidualidade, o autor beneficia os estudiosos do pensamento social com
.uma excelente obra, desnudando um confronto que, por muitos anos,
fora conhecido apenas pela verso deMarx.
Nietzsche, j untamente comGustavo Le Bon, submetia suas doutri-
nas efilosofias ao crivo do "interesse dos negociantes". Cita o exemplo
deRoldo Lopes deBarros, seu "amigo eex-condiscpulo" nos tempos
118
do Liceu do Sagrado Corao de J esus, que se afastara do anarquismo
por desiluso e decepo, dizendo ser um ideal distante. Roldo resol-
veu, ento, acomodar-se estrutura da sociedade envolvente, procuran-
do garantir sua prpria subsistncia e a "boa considerao das pessoas
que hoj e esto valorizadas pelos altos cargos pblicos que desempe-
nham e pela riqueza social que detenham". Este foi um dos que, para
alcanar privilgios, sacrificara suas idias ea "prpria personalidade",
trilhando o caminho da doutrina do "super-homem", Os que, como Rol-
do, seguiam esta doutrina, aparentavam estarem no cume social en-
quanto, de fato, degeneravam e decaiam pois mergulhavam na mesqui-
nhez, na violncia, na inj ustia, no cerceamento das liberdades. Alm
disso, a adaptao sociedade vigente se dava de maneira que.rna tribu-
na, na escola, na imprensa", manifestava-se apenas os pensamentos dos
dominantes. No mercado de trabalho sacrificam a sua dignidade ven-
dendo o "brao, o sentimento e' a conscincia", passando a viver uma
situao paradoxal sendo "ao mesmo tempo oprimidos e elementos de
opresso" (73).
Spencer com sua "teoria evolucionista e anti-revolucionria", j unta-
mente com Marx e seu materialismo histrico, estabeleceram os "fun-
damentos do reformismo que serve de pedestal Social Democracia".
Deste reformismo veio a seguir a doutrina de servido e obedincia do
indivduo coletividade. A filosofia materialista, de seu lado, consoli-
dou o "individualismo feroz eirredento", pois de "doutrina iconoclasta",
s tinha a aparncia (91). Florentino de Carvalho, em seus dois primei-
ros livros, dedica vrios captulos anlise dos enunciados de Marx,
Engels, Trotski, Lenin, Bukharin, Kautski e outras figuras do social-
democratismo e do pensamento marxista. Trata tambm do partido
Bolchevique. Na primeira obra, dedica especialmente a segunda parte
para estes assuntos. Na obra seguinte, a quarta parte dedicada a estes
estudos. Sobre Marx afirma o seguinte na sua segunda obra:
"Deresto, sedeumladoMarx recorriafilosofia materialista, na suacrtica
ao capitalismo, de outro, para construir as suas previses econmicas epolticas,
servia-se da metafsica.
Revelou-se, desde logo, cultor deum ecletismo singular e criador de um
sistema de princpios heterogneos. .
A sua doutrina opinculo da evoluo do socialismo deEstado.
O postulado marxista adj udicou-se, semrazo, o ttulo de socialismo cient-
fico, pois no possua para isso elementos suficientes" (95).
119
r-
~--'~'~~------------------~--
Combateu energicamente os socialistas autoritrios, especificamen-
te Karl Marx e Frederic Engels, apontando suas influncias j unto ao
operariado comresultados diametralmente opostos aos ideais do socia-
lismo libertrio. Marx, Engels e demais socialistas legalitrios desvia-
ramoproletariado do caminho da emancipao social, pois "concebiam
unicamente no uma organizao revolucionria comfins deemancipa-
o social, mas uma promiscuidade deindivduos reunidos por interes-
ses exclusivamente imediatos, at certo ponto conservadores" (24).
Ao analisar o inicio do movimento internacional dos trabalhadores,
que teve na Primeira Associao Internacional dos Trabalhadores seu
organismo impulsionador no desenvolvimento de umpensamento niti-
damente operrio, Florentino faz notar ter este movimento dado seus
primeiros passos orientado pelas idias cratas. Marx, Engels eossocia-
listas democrticos, no entanto, introduziram neste movimento a ambi-
opelo mando epor riquezas, conduzindo-o acaminhos que os distan-
ciavam dos obj etivos libertrios e, ao mesmo tempo, paralisavam-lhes
as energias revolucionrias. A critica deFlorentino deCarvalho aMarx,
Engels e aos socialistas democrticos toma formas mais contundentes
quando sustenta teremos citados tericos no s preservado os "prej u-
zos sociais" da sociedade burguesa, mas tambm, mais grave, terem
passado a agir embeneficio da reao, mantendo aordem burguesa es-
condida sob uma "dialtica dos demagogos da poltica". O socialismo
democrtico eopensamento poltico deMarx eEngels, possuem ames-
mapostura devida:burguesa s quetravestida comnova roupagem. No
socialismo de Estado, os mesmos preconceitos sociais da burguesia
mantinham-se intactos, perpetuando-se as exploraes, as hierarquias
sociais, osprivilgios decasta edeclasse, enfim, as desigualdades soci-
ais (31).
Analisando o incio das experincias dos Estados socialistas, FIo-
rentino deCarvalho mais uma vez criticou incisivamente os "discpulos
de Marx", pois atravs das repblicas pseudo-socialistas instauraram,
defato, "novas burocracias, que so aanttese daliberdade" (70). Seno
pargrafo anterior vimos anfase daincapacidade do socialismo autori-
trio emextinguir da sociedade e das individualidades os preconceitos
prprios daordemsocial burguesa, neste ltimo pargrafo vimos ocar-
ter desptico dosocialismo democrtico edas idias polticas deMarx e
Engels. Apesar detoda oratria recheada declamores dej ustia, deigual-
dade, de liberdade e fratcrnidade social, o socialismo estatal toma as
formas concretas dequalquer Estado, isto , comdespotismo, extorso,
120
represso, opresso, militarismo, exclusivismo nacionalista e demais
prej uzos da dominao:
"Os sacerdotes dominam e desprezam os nobres; estes exercem presso e
dio sobre os burgueses; por sua vez os burgueses exploram e oprimem os prole-
trios.
Nas camadas inferiores da sociedade no sucede de modo diverso.
O gerente, o mestr de fbrica, o contnuo de secretaria, o anspeada, o feitor,
o sacristo, o mdium, o vidente (?), o diretor de sociedade de qualquer espcie,
sej ulgam gentes de elevada estirpe, super-homens, que sentem avolpia do man-
do, que eSC3l1.1eCemdas classes pobres, sem reconhecerem que vivem a raz de
terra" .(94).
Florentino de Carvalho criticou veementemente todas as filosofias e
doutrinas sociais no coadunadas comos princpios delibertao huma-
na. Assim, o positivismo, conhecido tambm Gomoa "religio da Hu-
manidade" e corrente filosfica orientadora dos princpios da repblica
brasileira, tambm foi seu obj eto decritica. Entretanto, ao elaborar tais
criticas rej eitando esta corrente filosfica, reconhecia ter sido o
positivismo, emsua origem, uma corrente filosfica critica, visando so-
lapar as "msticas concepes douniverso eda vida" da sociedade feu-
dal, procurando estabelecer "concepes mais racionais baseadas nacin-
cia experimental" (91). Emsua segunda obra dedicatodo ocaptulo XX
anlise do positivismo, evidenciando, deinicio, sua influncia no Bra-
sil e seus' mritos: .
"Somos os primeiros em reconhecer a soma respeitvel de elementos que os
positivistas e os materialistas aportaram cincia social, mas foroso constatar
que essa cincia s constituda quando os anarquistas a definem pela lei enci-
clopdica, quando edificam o sistema social, como Laplace edifica seu sistema
cosmognico: 'sem uma hiptese intil' " (94).
Mas ao tomar-se predominante, a classe burguesa absorveu as con-
cepes religiosas que outrora combatera, substituindo a "idia de sa-
crificio emho\ocausto dos deuses" pela concepo desacrifcio do indi- ' .
vduo emfavor da sociedade, ou sej a, a submisso, a servido total do
indivduo sociedade. Complementando esta orientao detotal obedi-
ncia dos indivduos das classes laboriosas, o positivismo cultiva nos
indivduos das classes dirigentes doutrinas do "ultra-ego Sl1l0" , de ma-
neira aconsolidar o regimedeexplorao eviolncia existentena socie-
dade capitalista (91).
121
''''---1. ---- ...
i '
:1
:1
Florentino de Carvalho evidenciou ocarter histrico dopensamen-
to social, tendo se desenvolvido emdetrimento das antigas concepes
autoritrias. O progresso material ecultural do ser humano, significan-
do acmulo de conhecimentos e desenvolvimento intelectual da huma-
nidade, engendrou transformaes no pensamento social. Desta manei-
ra as concepes teolgicas foram sucedidas pelas concepes
metafisicas, as quais foram sucedidas pelas positivistas e estas pelas
materialistas, cada qual caracterizando "os vrios estdios da evoluo
ascendente", De seu lado, o anarquismo s pde florescer e desenvol-
ver~,~eplenamente aps o firmamento do materialismo filosfico, Este
foi o terreno frtil no qual o anarquismo deitou razes, iniciando seu
processo defortalecimento, maturao ecrescimento (64). Criticando o
positivismo, podemos encontrar ainda mais estas reflexes:
"Aos filsofos do materialismo e do positivismo coube o ensej o de reduzir
sensivelmente o governo transcendental e restabelecer-relativamente a ordem nos
espritos, com a aplicao sistemtica das cincias. Assim mesmo, impotentes
para, romperem definitivamente com o passado, conservaram alguns princpios
da teologia e da metafsica'' (94),
Reli gi o: Arti cu la da aos Domi na dores
eObstcu lo a o Desenvolvi mento Soci a l
A religio no poderia passar despercebida pela verve deFlorentino
de Carvalho. Numa sociedade onde o pensamento e idias religiosas
tinham estabelecido fortes alicerces, exercendo grande influncia nas
pessoas egrupos sociais, fazia-se necessrio umposicionamento claro e
definido perante tais crenas, Assim, no se cansava de denunciar o
carter nocivo da religio na vida de relao, alm de sua articulao
compolticos ecapitalistas. Define-a nos seguintes termos:
"A religio um estado de predisposio para o pnico, para as impresses
profundas, dolorosas, que invadem todo o organismo; uma perturbao do sis-
tema sensorial urna afeco perigosa que ataca de preferncia o corao e o cre-
bro" (94),
o Brasil do incio do sculo era predominantemente catlico,
Florentino de Carvalho foi um crtico feroz tanto do catolicismo, em
particular, edo cristianismo, emgeral, C01110 detodas as religies efi-
122
losofias metafisicas. V rias crticas teceu ao cristianismo nos j ornais
proletrios. Denunciando a essncia eminentemente extorsiva do cristia-
nismo, registrou ser esta religio baseada na incoerncia, para no dizer
hipocrisia, pois fomentava eincentivava o belicismo econfrontos entre
as naes apesar detoda asuaoratria recheada debelas palavras sobre.
paz ej ustia (92). Tratando dautilizao por parte dogoverno brasileiro
de expedientes altamente violentos, Florentino lana questes insisten-
temente aos discpulos de Cristo, aos escolsticos deComte, procuran-
do saber seus posicicnamentos diante das iniciativas do Estado repri-
mindo o livre-pensamento, a liberdade, incentivando e promovendo a
delao (62).
Os religiosos, os positivistas, os republicanos e democratas defini-
am o governo brasileiro como "a gloria da nossa civilizao". A este
posicionamento, Florentino deCarvalho ope vrios momentos histri-
cos nos quais oEstado brasileiro agiu barbaramente comostrabalhado-
res, promovendo crueldades inumerveis contra as vidas dosprodutores
dariqueza social no Contestado, nailha das Cobras, no Oiapoque eem.
outras localidades (85).
Florentino de Carvalho evidencia o ato levado a efeito pela Igrej a
romana, sacramentando uma sociedade capitalista, opressora, desptica
eexploradora. As desigualdades sociais encontravam explicao ej us-
tificativa na vontade de um deus todo-poderoso, inexistindo qualquer
possibilidade desubverso detal ordemsocial. Assim, indivduos eco-
letividades encontravam-se gangrenados emsuas capacidades revolucio-
nrias ao choque do olhar fatal damedusa chamada religio (91). Evi-
dencia a articulao edependncia das religies edoutrinas filosficas
comas demais instncias sociais. A idia, difundida aberta ousutilmen-
te pelos religiosos efilsofos segundo a qual areligio diz respeito ni-
ca eexclusivamente s questes espirituais, consistia numledo engano.
As religies edoutrinas filosficas no s estavam ligadas intimamente
aos demais segmentos sociais como eram determinados pela dinmica
social eno o contrrio. emuito menos seria a religio neutra na socie-
dade. Os religiosos. so capazes demodificarem at a essncia de suas
crenas edoutrinas, dependendo dos novos interesses, das conveninci-
as edas foras dos partidos envolvidos. Todos transigem comos siste-
mas econmicos epolticos, quer sej a o cristianismo, o positivismo, a
democracia republicana ouademocracia socialista. Por esta razo estes
partidos e seitas so incapazes de evitar o retrocesso social "para as
pocas ~ebarbrie'' (40).
123
I
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l!
li
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A religio um significativo obstculo s potencialidades
transformadoras prprias do ser humano. Assim, o desenvolvimento
humano rumo aumamaior elevao moral eintelectual tinha nareligio
uma grande barreira cerceadora do dinamismo social. O estabelecimen-
to dapaz, daharmonia, daj ustia, dasolidariedade edemais predicados
deuma sociedade nova eramprej udicados pelos conceitos eprej uzos
religiosos, cvicos edamoral burguesa (88). A religio surgecomofator
deregresso edegenerao intelectual dos povos, uma vez que "a evo-
luo religiosa aobliterao das faculdades intelectuais" (94). Diante
defatos eacontecimentos castatrficos, onde o momento exigiria uma
ao eficaz, direta erpida para pr fim a umprocesso destrutivo, as
religies apenas conduziam as pessoas aIamentaes, choros ealucina-
es, sendo incapazes dearrastarem as pessoas numa ao contrria
tendncia destrutiva. A Primeira Grande Guerra Mundial constituiu um
exemplo concreto daletargia aqueareligio conduziu pessoas ecoleti-
vidades, pois diante daquela carnificina' as igrej as nada fizeram para
estancar tal processo destrutivo (91).
"A religio caracteriza-se por umcompleto indiferentismo vida material e
moral, rompe todos os laos sociais. O religioso no sepertence, nempertence
aos seus.
O amor vaporoso no indivduo mstico. A religio apaga esse princpio
essencial davida. Emobedincia aumprincpio abstrato, auma ordemmisterio- .
S3, abandona ptria, famlia, sociedade, no para atingir oideal, mas para perse-
guir por tempo vitalcio uma fico. (...) ,
A religio perturbadora dasrelaes no,seiodas prprias seitas. E umespe-
cfico deduplo efeito: enerva a sensibilidade eprovoca anevrose,
A irascibilidade eacrueldade so aidiosincrasia da seita crist.
Em todas as pocas a exaltao religiosa e colapso das civilizaes coinci-
dern" (94).
Apesar de ter sido um critico ferrenho das religies e filosofias
metafisicas, Florentino de Carvalho no deixou de registrar ter tido o
cristianismo eopositivismo, emsuas origens, bases igualitrias. Ambas
eram"reminiscncias das antigas concepes comunistas", pois davam
"riqueza social uma origemeuma finalidade universais" . .As causas
doabandono desuas tendncias deveu-se s "taras hereditrias dos nos-
sos ancestrais, temperadas nos misticismos rudimentares, nos egosmos
grosseiros" etambm "inconscincia, imperfeio das faculdades da
nossa espcie". Estas vicissitudes nas concepes do cristianismo edo
positivismopossibilitaram aconcretizao do"governo dos bonzos, dos
124----------------------- .
militares, e mais tarde, do Estado civil", A partir de ento a riqueza
social passou a ser usurpada dacoletividade (64),
Florentino de Carvalho criticou severamente as religies susten-
tando teremelas carter equivocado para afundamentao dasociabili-
dade humana. Entretanto reconhecia o direito da prtica religiosa de-
vendo existir, numa sociedadelibertria, ahorizontalizao dos cultos e
das religies. Emsuas palavras:
"A Igrej a sofreu, como todas as instituies, oinfluxo daRevoluo Ociden-
tal, mas soube no entanto conservar, mais oumimos intacto o seuregimeinterno,
coma correspondente hierarquia eclesistica. (...)
Dado, porm, a evoluo moral danossa poca, no estdemais acrescentar
idia da liberdade de cultos a idia da liberdade espiritual no seio da grei re-
ligiosa. Estamos emqueos crentes devemexercer osrespectivos cultos semdiri-
gentes especiais, sempastores, semintermedirios. Batamos emqueosfiis de-
vem colocar-se acima da categoriaderebanho econquistaremo direitodecidada-
nia. . .
A indstria da religio, a aristocracia clerical, o profissionalismo de culto,
esto chamados a desaparecer.
Todos os fiis fazemj us ao sacerdcio.
Estes princpios restabelecem a liberdade religiosa, a democratizao re-
ligiosa.
Em sntese, eles estabelecem que os verdadeiros irmos encontram-se no
mesmo p deigualdade" (95).
Nacionalismo: Ex clu si vi smo, Reli gi osi da de e Domi na o
, Florentino de Carvalho dedicou-setambm a analisar onacionalis-
mo enquanto fenmeno social. Podemos perceber emvrios de seus
artigos ter sido eleumcrtico ferrenho do modelo decivilizao funda-
mentado no patriotismo, nativismo ounacionalismo (36). Opatriotismo
outrora significava sentimento afetivo, nostlgico, saudades do lugar
ondeoindivduo obtevemaior soma dealegrias efelicidades. Entretan-
toestesentimentofoi "deturpado, explorado, transformado emapostolado
deidias nativistas, emevangelhodonacionalismo edo estatismo, edos
seus subseqentes elementosnocivos, omilitarismo, oelecionismo, etc.".
Delineia uma das caractersticas mais graves do nacionalismo ao
compar-lo comuma das principais caractersticas do anarquismo: seu
exclusivismo nacionalista aparece pequeno, mesquinho ,eridculo ante
o ideal de fratemidade universal do cosmopolitismo crata. O ex-
125
I
clusivismo e responsvel pelas beligerncias latentes e manifestas. O
anarquismo, por ser essencialmente internacionalista portanto contrario
ao exclusivismo patritico, inclina-se totalmente harmonia e fra-
temidade mundial (59).
Ianni (140) eAnderson (103) desenvolvem estudos muito ricos so-
bre aquesto danao. No primeiro encontramos reflexes que procu-
ramesclarecer os encontros entre onacionalismo eosinteresses declas-
sena sociedade burguesa. No segundo encontramos uma preocupao
emdemarcar como sedeu osurgimento eformao do sentimento naco-
nalista e sua definio enquanto "comunidade imaginada", evidencian-
do, desta maneira, o carter simblico, cultural, do nacionalismo.
Opositivismo, como doutrina da servido edo arbtrio, desdobrou-
sepor umlado emvrios racismos e, por outro, emvrios nacionalis-
mos. Tendo no positivismo sua raiz mais prxima, ena religio amais
remota, os racismos eos nacionalismos. constituram-se emnovas dou-
trinas defensoras daidia do sacrificio eda submisso total dos indiv-
duos aoutras abstraes: a raa eaptria, respectivamente. Da mesma
forma que a religio e o positivisrno, os racismos e os nacionalismos
careciam defundamento lgico everdadeiro, Ut11avez basearem-se nas
mesmas idias deopresso, explorao, violncia einj ustia. Todas anti-
sociais por colocarem o homem ematitudes beligerantes com seus se-
melhantes (91). Uma das mais graves conseqncias do nacionalismo
ofato deleconduzir ospovos guerra, ao mesmo tempo emque obscu-
recetodos os belos ideais (92). Na verdade o patriotismo constitui, no
pensamento deFlorentino deCarvalho, umanova religio ondeaptria,
ouanao, exerce omesmo papel das divindades nas religies. A ptria
constitui uma "nova divindade indefinida e indefinvel" alimentando o
preconceito do culto bandeira e, por ser exclusivista, contrria
"solidariedade humana" incentivando e promovendo as conflagraes
blicas entre as naes (93). Quanto bandeira nacional, elano repre-
senta demodo algumanao. Ela , naverdade, o "smbolo doj ugo que
a classe capitalistacolocou sobre anuca da classe trabalhadora". (40)
Ao combater a entrada do Brasil na Primeira Guerra Mundial,
Florentino de Carvalho argumentou ser o patriotismo invocado pelos
governantes para convencer apopulao aguerrear contra aAlemanha.
Completando seu raciocnio, Florentino afirmou que sendo oBrasil dos
capitalistas, os quis na grande maioria eram estrangeiros, e como a
riqueza social era apropriada pej os poucos capitalistas ao passo emque
126
apopulao trabalhadora encontrava-se mergulhada na mais aberrante
misria epenria, ento queosprprios capitalistas fossemfazer aguerra
(52). Os govemantes brasileiros, quando precisavam de braos para a
guerra, lanavam mo do patriotismo, tratando atodos debrasileiros,
fazendo-os esquecer as desigualdades sociais e, assim, sedimentando
seus proj etos dedominao. Entretanto, quando estes mesmos trabalha-
dores manifestavam-se insatisfeitos, protestando contra suas condies
devida edetrabalho, os governantes soltavam asoldadesca sobre eles,
chamando-os de "plebe maldita" ede "corj a debandidos" (39).
Os alemes so mencionados por Florentino de Carvalho corno o
povo mais aferrado s idias nacionalistas. Contudo, acrescenta, o go-
verno brasileiro no ficava para trs, pois osgovernantes nacionais "in-
tensificaram o ensino nacionalista"; "difundiram o nativismo, o
j acobinismo"; "instituram o servio militar obrigatrio"; "criaram as
linhas detiro"; criaram "as sociedades dacruz vermelha"; organizaram
as crianas das escolas pblicas para desfilarem fardadas ecomarma-
mentos emminiatura (59).
Os governantes falavam empatriotismo enquanto serefestelavam e
entorpeciam emregalias eprivilgios. Ao trabalhador, por outro lado,
impunham misria tremenda (41). Os patriotas, os milionrios, os esta-
distas, os marechais, os generais, os deputados, os presidentes, os mi-
nistros, os senadores, dizendo-se defensores da ptria, na verdade pro-
movemverdadeiros assaltos ao oramento dos trabalhadores atravs de
seus altos salrios edosaltos impostos (39). Denuncia existir por trs da
ondapatritica queassolava oBrasil naqueles anos, umproj eto deapoio
aos dorninadores, demaneira agarantir emanter as suas exploraes e
violncias. Oschamadospaisdaptriaalmdeagireminescrupulosamente, .
sacrificavam apopulao aos seus interesses mesquinhos (35). Refere-
se, emseu primeiro livro, avrias iluses criadas pela sociedade explo-
radora afimdemelhor dominar eextorquir os trabalhadores:
"O livre arbitrismo criou a iluso da liberdade espiritual, a filosofia demo-
crata burguesa criou a iluso da soberania popular, o pensamento socialista eo
comunista poltico descobriram (?) a iluso da soberania dos trabalhadores, da
ditadura do proletariado.
E sabido como os sectrios cristos sesentiam livres nas malhas da Inquisio,
como o povo fanatizado pela poltica se considera soberano na repblica, e se
j ulga ditadoi' no Estado comunista (?) russo.
Estas iluses do, por sua vez, a iluso da felicidade e da gloria" (94).
127
' L '
.--"... --r-
~------_._---_._._-- -----_.._-_._._-- ... __ ..
Florentino de Carvalho nos d Impidas definies deptria, do na-
cionalismo, como tambm das atitudes caractersticas dos patriotas, Oll
nacionalistas, Assim, aptria
" o sustentculo dos limites nacionalistas, da luta de conquista.ida guerra com
todos os seus horrores e crimes, do capitalismo e da propriedade, que so a ori-
gem da misria; brao forte do Estado edas instituies do clero edo milita ris-
1110, que submetem os povos pelo fanatismo e pela espada; alicerce de todas as
perturbaes e todas as violncias" (18),
De seu lado os nacionalistas,
"podem lavar as mos 1108 lagos de sangue derramado pela plebe 110S campos de
batalha, em favor da acumulao de grandes capitais e domnios para as castas
dirigentes, epara o poder e grandeza dos imprios, que aumentam o seu despotis-
mo em razo de sua fora.
Os cvicos podem bater palmas, aplaudindo uma situao angustiosa, deter-
minadas pelas lutas presidenciais corruptoras de todos os que fazem caso dessas
fantochadas e estpidas idolatrias criadoras de novos chefes ou tiranos, que so a
antitesede todas as liberdades.
Que importa ao povo, que sej a presidente o Rui Barbosa ou o Pinheiro Ma-
chado? V ai algum deles abolir a propriedade individual, decretar a dissoluo do
estado com todas as suas instituies - nicos motivos que poderiam interessar
ao povo? Nada disso: sej a quem for o que governe ele tratar de defender a pro-
priedade, o Estado, a explorao e todas as misrias, vcios e corrupes que
sirvam para embrutecer as massas e torn-Ias mais governveis" (18),
Ainda tratando dos nacionalistas, Florentino de Carvalho caracteri-
za da seguinte forma suas atitudes:
"Os chamados benemritos da utria dedicam-se a mandar construir vasos
de guerra, canhes, mausers, para I~etralhal' o povo quando este se rebela contra
os abusos do poder, Ainda assim reservam para si, destas despesas, lima gorj eta
que frequentemente importa em metade dos oramentos.
Levantam crceres para engaiolar a quem os incomoda.
Fabricam leis para que os outros obedeam s suas ordens.
Laam impostos, taras e gabelas, para arrecadar o dinheiro do contribuinte e
reparti-Io entre eles, como U16S apraz, Mandam prender, deportar, espaldeirar ou
assassinar a quem se queixa de fome.
Criam escolas para embrutecer a infncia.
Fazem construir asilos para que as privaes e o desemprego continuem exis-
tindo, mas que no se caibam na via pblica.
Desprezam e maltratam os deserdados quer nacionais ou estrangeiros.
Cerceiam a liberdade de pensamento, de reunio e de associao.
V iolam os domiclios e atropelam at as mulheres e as crianas" (89).
128
---_._-----,-------------,-_._.-
Apesar dos estadistas brasileiros vangloriarem-se dizendo ser o Es-
tado moderno laico,argumentando existir de fato uma real separao
entre os poderes temporal e espiritual, o civismo estatal caracteriza-se
por ser reacionrio e religioso (25).
Trabalhadores, Companheiros e o Sindicalismo
Florentino de Carvalho defendia a necessidade de maior insero
social dos anarquistas. Critica vatrabalhadores e companheiros deideal,
no Brasil e fora dele quanto a esta questo.Seus artigos enfatizam cer-
tos posicionamentos adotados em determinados momentos histricos
pelos trabalhadores e outros anarquistas, como tambm quanto s opi-
nies sobre questes ligadas a adoo de uma atitude dos anarquistas
quanto ao movimento operrio entre outros assuntos,prticas e doutri-
nas.No que diz respeito a seus companheiros de ideal,Florentino teve
algumas divergncias, tanto tericas como prticas. Procurava orientar
os trabalhadores quanto melhor forma de divulgar os ideais anarquis-
tas na sociedade,advertindo-os para no semanterem apenas no mbito
das idias e da doutrinao, instando-os a inserirem-se,defato, na socie-
dade. O isolamento conduz, inevitavelmente, qualquer organizao
capitulao. Desta maneira no deveriam ser displicentes,nemtampouco
indiferentes, com relao ao movimento operrio numa revoluo soci-
al.Sustentava ser necessria a unio dos trabalhadores do campo e da
cidade para uma vitoriosa revoluo social (23).
A ausncia dos anarquistas junto populao constitua a causa prin-
cipal dapermanncia dadominao burguesa.A omisso deixava umenor-
me espao para a propaganda religiosa,poltica e governamental (26).
Esta mesma crtica fez aos anarquistas detodo mundo (24).Refutou com
veemncia a idia defendida por alguns anarquistas,sindicalistas eindivi-
dualistas segundo a qual o anarquismo no tinha nenhuma relao como
movimento operrio.Para eletal postura consistia numtremendo equvo-
co pois o anarquismo surgiu exatamente dentro do seio do movimento de
reivindicao dos trabalhadores, particularmente dentro da Primeira As-
sociao dos Trabalhadores. Para Florentino de Carvalho havia uminimi-
.go mais ameaador que os republicanos,os socialistas,os monrquicos,
os catlicos: a covardia.Esta,dizia,erauma das maiores mazelas aatingir
alguns anarquistas, sindicalistas e individualistas,conhecedores dos ma-
les sociais.A pusilanimidade os impedia deadotar uma ao regeneradora
129
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.1
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do ser humano no interior da sociedade.Outro fator altamente prejudicial
propaganda e ao anarquista era aforma comquealguns anarquistas
conduziam as divergncias e diferenas existentes entre si.As discusses
quanto aos diferentes mtodos de luta social propostos pelos anarquistas
eram intennediados, algumas vezes,com contendas,criticas violentas e
irnicas,Criticou estasituao,advertindo ser acriticamordaz edissolvente
daninha ao progresso e difuso do anarquismo (26).
Antevendo momentos de grandes crises no pas devido ao aumento
da misria,da fome,do desemprego e da carestia de vida,Florentino de
Carvalho registrou a "ecloso de protestos por todo o Brasil".Entretan-
to tais protestos no resultaram emfrutos duradouros econsistentes por
"falta de uma poderosa organizao proletria e uma superior cultura
popular". Os trabalhadores da construo civil constituam exemplos de
recuo das conquistas dos trabalhadores, pois no mantiveram a conquis-
tada jornada de oito horas,fruto dos esforos e das lutas dos trabalha-
dores conscientes e.mais ativos (18).Perderam esta conquista por no se
empenharem na sua difuso emtodos os setores da "classe" [categoria],
alm do que tinham cado no engodo das horas extras. Os patres ti-
nham acenado com o pagamento do extraordinrio como forma de lhes
aumentar o salrio.Desta maneira, os patres empouco tempo fizeram
o custo de vida ultrapassar o salrio,voltando os trabalhadores situa-
o anterior.Em artigo escrito aps uma de suas viagens depropaganda,
Florentino de Carvalho,entre outras coisas,criticou ostrabalhadores da
cidade paulista de Araraquara por serem bondosos em demasia e con-
descendentes' com estranhos oportunistas, sofrendo com isso as conse-
qncias de sua ingenuidade (36).Dirigiu crticas tambm aos compa-
nheiros anarquistas da cidade paulista de So Manoel por se calarem
ante a catica situao social de sua localidade. A atitude destes anar-
quistas devia-se a temores quanto prpria estabilidade econmica.
Florentino de Carvalho evidenciou existir limites tanto para o sacrificio
quanto para a transigncia, sustentando existirem,alm das necessida-
des materiais, as ncessidades morais a serem satisfeitas (42).
Em outro artigo; Florentino de Carvalho registra ter um ex-compa-
nheiro de ideal; cujo pseudnimo era Cndido e nome verdadeiro era
Cherchiai,declarado a falncia do anarquismo. Critica-o afirmando ter
ele se servido do "bizantinismo e do sofisma" para expor o pensamento
de Proudhon, distorcendo o pensamento do anarquista francs (81).
Em artigo escrito durante a greve de 1917 emSo Paulo,Florentino
de Carvalho tece uma crtica aos trabalhadores brasileiros por demons-
130
trarem,no geral,um carter servil e de inconscincia ante os problemas
que os afligiam como tambm ante as exploraes eviolncias governa-
mentais,facilitando a ao dos aambarcadores (75).
Critica tambm a CGT francesa a qual,ao dizer-se propulsora do
"movimento sindicalista internacional", estabelece princpios no to
claros quanto aos seus reais objetivos. Citando os dois princpios da
organizao francesa, nosso autor compara-os com as declaraes de
princpios da Associao Internacional dos Trabalhadores. Desta com-
parao conclui ter feito a COT francesa "incalculveis progressos para
trs". Diante da clareza dos princpios daPrimeira AIT,a organizao
francesa apresentava princpios dbios,que no esclareciam,de fato,a
orientao e objetivos por ela perseguidos. Sua ao no se dava no
sentido da emancipao dos oprimidos (8).
Em alguns artigos, Florentino de Carvalho desenvolve polmicas
com um companheiro anarquista tanto por seu posicionamento ante
mtodos de luta social como por suas crticas ao movimento operrio.
Angelo Bandoni criticou a Unione Sindicale Italiana por entender ter
esta semanifestado favorvel Primeira Guerra Mundial.Para Florentino
fora Dambris quem foi favorvel guerra, e no a Unione(24). Em
outro artigo, novamente Florentino de Carvalho desenvolve.polmicas
com seu companheiro de ideal Bandoni.Para ele,Bandoni equivocava-
se ao sustentar ser o sindicato contrrio ao ideal anarquista. Apesar das
crticas contundentes e reservas declaradas quanto s limitaes prpri-
as da natureza do sindicalismo,Florentino faz questo de evidenciar sua
rejeio s idias de Bandoni,acrescentando constituir o sindicato um
dos espaos daprtica Ibertria e solidria.A seguir,ao registrar defen-
der Bandoni a luta pela conquista das reivindicaes dos trabalhadores,.
lana-lhe uma questo procurando saber como se dariam as conquistas
dos trabalhadores sem a existncia de uma organizao efetiva dos tra-
balhadores (27):
A Revoluo Russa provocou uma celeuma dentro do movimento
anarquista no Brasil.Em artigo onde sada e comenta os acontecimen-
tos da Rssia, Florentino de Carvalho,alm de criticar as calnias le-
vantadas pelos burgueses sobre o que se sucedia naquele pas,eviden-
ciou o carter benfico da revoluo sem dela fazer apologia.De fato,
mantinha fortes reservas quanto ao sentido libertrio da citada revolu-
o uma vez que no esquecia ser o Estado natural e estruturalmente
contrrio aos ideais eprincpios anarquistas. Alguns anarquistas empol-
garam-se com a ecloso da Revoluo Russa, registra Florentino de
131
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Carvalho,iniciando mesmo a propagar a idia da necessidade da forma-
o de um "partido socialista-maximalista, o qual teria por fim,entre
outras coisas, a conquista do Estado burgus, empregando o processo
eleitoral,transformando-o em Estado maximalista", Florentino de Car-
valho critica com vigor a idia da aplicao, no Brasil, dos mtodos
bolchevistas. Isto porque adotar tais mtodos constitua "embaraos
ao francamente libertria dos trabalhadores e dos revolucionrios". A
implantao de umEstado maximalista no Brasil constituiria um verda-
deiro disparate, sem esquecer do fato de ser tambm um significativo
obstculo libertao do ser humano (71).
Florentino de Carvalho em artigo onde combatia as guerras, e es-
pecificamente a Primeira Guerra Mundial,reflete sobre suas conseqn-
cias e critica a contribuio dada por conhecidos edesconhecidos traba-
lhadores e militantes anarquistas ao desenvolvimento daquele horrendo
espetculo de carnificinas e estupidez. Os idealistas que se perderam
diante do conflito,alimentando o processo destrutivo da guerra, foram
criticados por ele.O revolucionrio russo Piotr Kropotkin, e um dos
pioneiros da causa anarquista, foi por ele criticado. Kropotkin justifi-
cou o conflito armado que ameaava todo o mundo, acreditando ser a
guerra uma maneira de pr termo aos imprios belicosos. Florentino de
Carvalho sustenta,contra Kropotkin,ser a vitria dos aliados o incio de
ditaduras militares por todo mundo (92).
Pierre-J oseph Proudhon, um dos pais da sociologia, foi inegavel-
mente um grande colaborador tanto na formao do pensamento anar-
quista como tambm na dinmica da Primeira AIT,sem esquecer ter
sido o primeiro a reivindicar o epiteto de anarquista, evidenciando o
significado positivo do termo,Sem dvida,seus escritos ainda inspiram
aqueles que acreditam e lutam por uma sociedade livre e solidria. Em
Proudhon encontramos no mutualismo a sua proposta de reorganizao
social com bases autogestionrias, pluralista, Semexplorao econmi-
ca,sem dominao nem centralizao poltica e nem obscurantismos e
supersties religiosas.O conjunto depropostas elaboradas por Proudhon
ainda exercia uma influncia no movimento dos trabalhadores, tendo
sido praticado, ainda que parcialmente, em alguns pases. Contudo,
Florentino de Carvalho criticou o mutualismo por v-lo como urna esp-
cie de camisa-de-fora posta no proletariado, pois paralisava aenergia
dos trr.balhadores revolucionrios envolvidos num projeto de transfor-
mao social. O cooperativismo sofreu as mesmas criticas do (flutua-
132
lismo (22).O cooperativismo conduz os trabalhadores ao socialismo de
Estado e ao individualismo burgus (24).
Florentino de Carvalho procurava orientar os despossudos quanto
aos caminhos,mtodos eformas desealcanar aliberdade,justia,igual-
dade e fraternidade social, eliminado todos os fatores de dominao,
engano,aviltamento e degenerao individual e social.Assim,no bas-
tava conhecer os caminhos dos objetivos desejados.Imperativo era tam-
bm conhecer os caminhos que os conduziriam para longe dos objetivos
de emancipao social.Desta maneira n.ose cansava dealertar o prole-
tariado quanto a eventuais desvios dos objetivos libertrios. Elaborou,
assim,profundas reflexes expondo a importncia dos sindicatos adver-
tindo-os, ao mesmo tempo, para as limitaes da natureza do sin-
dicalismo. O sindicalismo funciona como um barreira aos horizontes de
libertao dos oprimidos, pois essencialmente corporativista (24).A
questo social no selimita aos aspectos econmicos.Portanto os traba-
lhadores no deveriam limitar-se s reivindicaes sindicais. O sindica-
to deveria ser "uma agremiao incipiente,defunes muito restritas,e,
a luta,e bem assim,as aspiraes sindicais,esto longe depreencher as
necessidades requeri das petas reivindicaes capitais edecisivas do pro-
letariado" (86).O sindicalismo apenas mais um meio de luta dos ex-
plorados na conquista da emancipao social,traduzindo uma luta par-
cial. Contudo, esta parcialidade significava mesmo a limitao do
sindicalismo, enquanto o anarquismo possua largos horizontes incluin-
do tudo o que dissesse respeito ao ser humano, vida de relao (84).
Carvalho dedica todo o captulo XVI de sua primeira obra anlise
do sindicalismo. Conclui pela sua falncia e111 possibilitar e promover ti.
emancipao humana.Parte da definio de sindicalismo dada por socia-
listas e comunistas como sendo "um movimento de classes destinado a
servir de apndice respectiva ao econmica,poltica eeleitoral,com
carter subalterno", e da posio de alguns anarquistas como Rodolf
Rocker que "admitem certo movimento sindicalista como fator revolu-
cionrio",para desenvlver criticas a ambas as definies. O sindicalismo
visto ento como um desdobramento do movimento operrio geral.
Da ter evidenciado ser necessrio, antes de definir o sindicalismo, que
fosse definido o movimento operrio. Assim,Florentino de Carvalho
delineia os tipos de sindicalismo apontando a apropriao, por parte
dos sindicalistas, de elementos do marxismo; analisando seus postula-
dos esuas limitaes, caractersticas reacionrias, conservadoras, COI'"
porativista, exclusivista, regionalista,nacionalista, estatista e seu amo-
i
133,(--.~------._-_._--------_.
ralismo (94).Os sindicatos eram de dois tipos: os que eram "mais ou
menos revolucionrios ou orientados pela ao direta" e os reformistas
(84).Havia mesmo um sindicalismo "neutral" em explcito antagonis-
mo com as idias delibertao social defendidas pelo anarquismo (24).
Como vimos,nos primeiros captulos, Florentino de Carvalho ini-
ciou sua militncia e reflexes sobre os problemas sociais dentro do
movimento sindical,junto com os trabalhadores. Participou ativamente
das vrias ccmisses que envolviam questes sociais,criadas pelos pr-
prios trabalhadores. Colaborou com o desenvolvimento de um pensa-
mento nitidamente operrio atravs de colaboraes nos jornais e revis-
tas proletrias, sem esquecer dos livros e das diversas escolas fundadas
em vrios estados brasileiros e at mesmo fora do Brasil. Enfim, sua
vasta contribuio prtica e terica iniciou-se e desenvolveu-se com o
movimento do proletariado.
Entretanto nos idos de 1933,Florentino de Carvalho registra seu
afastamento do movimento sindical, expondo as razes de sua atitude.
O afastamento deveu-se fundamentalmente orientao prtica e te-
rica dos sindicatos poca (86).Florentino alm defazer uma sinopse
de como se davam as aes dos sindicatos brasileiros nas duas primei-
ras dcadas deste sculo, elaborou uma anlise dos rumos tomados
pelos sindicatos j no incio dos anos 30.Evidenciou terem os sindica-
tos no Brasil contra si,alm das limitaes, outros fatores agravantes
como ausncia de minorias de trabalhadores libertrios com aspira-
es mais elevadas que a das meras conquistas imediatas. Esta carn-
cia fazia os sindicatos caminharem a esmo em busca das reivindica-
es econmicas, inexistindo a promoo de uma educao nos mol-
des do ensino racionalista, de estudos, de cincia, enfim,de conheci-
mento. No havia divulgao das idias anarquistas no interior dos
sindicatos, os quais tomaram-se temerosos e pusilnimes. Fato mais
grave ainda foi os sindicatos terem deixado de lado as prticas
libertrias da fraternidade, da solidariedade, do protesto, da propagan-
da,do idealismo,da revoluo, tomando-se corporativistas e imedia-
tistas ao extremo (8~6). .
oEnsino, os Professores e a Escola Oficial
Os anarquistas, emgeral,preocupam-se sobremaneira com a ques-
to educativa como praticada na sociedade vigente e como deveria ser
134
numa perspectiva libertria.Unsdetiveram-se mais particuarmente nes-
tas reflexes,analisando as escolas na sociedade dividida,e pondo em
prtica vrias experincias deeducao combase nosprincpios cratas.
Florentino de Carvalho tambm elaborou um pensamento pedaggico.
Partindo de uma cida crtica ao modelo de ensino oficial,baseado no
militarismo,no nacionalismo ena religio,procurou definir.os aspectos
de uma educao racionalista,oposta a todo preconceito,a todo obscu-
rantismo,a todo pensamento atrelado aos dominadores e exploradores.
Iniciemos esta parte pelas suas reflexes quanto ao ensino oficial.
patritico e militar.Ele afirma peremptoriamente ser este ensino um ele-
mento de deturpao de todos os sentimentos humanitrios.Tal tipo de
ensino amplia os fatores deperturbao social,promovendo o "progresso
da delinqncia,motivando o aumento das foras jurdicas, policiais e
militares,todos os elementos da represso" (40).Afirma incisivamente
ser o ensino oficial totalmente avesso ehostil ao ensino racionalista,sen-
do antes,na verdade,um "verdadeiro curso de envenenamento"(93).O
ensino oficial consiste nU11l instrumento de todos os Estados e governos
para dominar econtrolar apopulao. comesteobjetivo queesteensino
manifesta-se de diversas maneiras,a depender da forma do Estado e do
momento histrico.Assim,"na Rssia,a pedagogia tem por princpio a
infalibilidade do czar","na Itlia,obriga-seos meninos das escolas acan-
tar hinos monarquia e casa deSavoia","na Argentina os professores
ensinamque a Repblica o estado normal da sociedade" (93).As esco-
las primrias so verdadeiros templos damentira,"tabernculos deincon-
gruncias",deonde "no saemhomens ilustres,saemverdadeirospatetas
que perderam o senso da razo edalgica" (61).Critica o ensino oficial,
religioso,militar e nacionalista entendendo-o como tendo um profundo
efeito devastador:
"O ensino,sob os auspcios da Igreja ou do Estado,no tem competidor na
devastao da natureza humana. O livro e o mestre (sacerdote ou leigo),fazem
mais estragos do que o cabo de guerra,o canho e os gases asfixiantes.
No se pode imaginr maior violncia,executada com estudados mtodos e
maneiras de mansido e piedade." (94).
Mais adiante critica o utilitarismo decurta viso do ensino burgus:
"A instruo da burguesia tem um fun puramente utilitrio: uma carreira
comercial; militar,clerical ou policial,conforme as necessidades da mquina re-
ligiosa,econmica ou poltica" (94).
135
I
A militarizao das escolas tambm outro mecanismo utilizado pe-
los donos do poder a fimdepoderem mais eficazmente dominar a popula-
o.Alm de ser um absurdo, significa tambm uma afronta direta s
liberdades individuais,provocando a runa econmica e moral da nao.
Existia,na verdade,muita resistncia por parte da populao quanto
militarizao do ensino.Apesar desta resistncia,os cidados comuns eram
"educados na religio do civismo estatal e reacionrio" (25).Florentino
de Carvalho denunciava incansavelmente os efeitos da instruo adminis-
trada s crianas atravs do Estado como sendo fator de embrutecimento
eidiotizao,servindo apenas para submeter toda apopulao aos capita-
listas egovemantes (40).Elaborou uma lista deprejuzos do ensino ofici-
al s crianas.Assim,num primeiro momento evidencia o fato deste ensi-
no despertar nas crianas: "instinto de raa", "o gosto pelas armas", o
gosto pelo assassinato e a vontade de guerrear. Alm disso este ensino,
inculca nas "crianas o sentimento do dever"; o nacionalismo; a obedin-
cia cega,ferindo a liberdade e os direitos pessoais; a noo de hierarquia
das naes, de castas e de classe; a noo de "indivduos superiores e
inferiores"; cria nos primeiros os sentimentos de dominao e violncia,e
nos segundos os sentimentos de "resignao e acatamento" (93).
O Estado,atravs do ensino oficial,do professor e do livro,ensina a
arte de guerrear (92).O ensino nacionalista, militarizado e oficial,pro-
duz pssimos resultados: exaltao do nacionalismo; ensino de enga-
nos; faculta maior dominao da classe capitalista sobre a classe traba-
lhadora; induz os trabalhadores obedincia cega s leis criadas pelos
dominadores; prtica do culto ao Estado; gera no proletariado inclina-
es subservincia ante os privilegiados (40).Assim o ensino estatal
no educao. O Estado procura no educar, mas antes modelar as
pessoas de modo a distanci-Ias de um "desenvolvimento natural", me-
lhor preservando o "regime poltico ou religioso estabelecido". Alm
disso o ensino oficial.produz e111seus alunos uma srie de "vcios e
enfermidades'va saber: "pessimismo", "tristeza", "temperamento irasc-
vel","orgulho exagerado", "presuno", "dio e desprezo ao estrangei-
ro","inclinao a ferir com gestos e com palavras a suscetibilidade de
outrem,sentindo prazer em irritar e humilhar", "inveja dos que gozam
melhores regalias", "falsa comiserao pela extrema pobreza que refle-
te a diferena de condies" (93).
O Estado age sistematicamente emdireo contrria elevao inte-
lectual e artstica dos indivduos,inoculando-Ihes a idia do civismo e da
136
obedincia cega (34).Onde o Est.ado coloca suas mos h na verdade
intenes de dominao. As escolas estatais so catequizadoras e
enlouquecedoras da infncia e da juventude (39).Os alunos tornam-se
orgulhosos,irascveis egrosseiros,perdendo os pendores da bondadeeda
justia. Tomam-se xenfobos,passando a desprezar os de baixa condi-
es sociais; desprezando at seus prprios pais; passando a rejeitar a
todos os que os cercavam eamando exclusivamente apenas "a sua espada
e bandeirinha nacional".Passavam tambm a pensar apenas emsubir de
posio na vida pblica e poltica.Quando as iluses de grandeza caem
por terra,os indivduos tomam-se bomios,vadios,ladres e explorado-
res (40).Aindamais grave,oEstado subvenciona instituies deparasitas
religiosos que,em seus conventos,colgios e orfanatos,escravizam,ex-
ploram e corrompem com seus vcios os filhos dos trabalhadores (39):
O Estado procura sempre exercer um maior controle e domnio so-
bre a populao, utilizando para tanto o ensino oficial emconjunto com
o ensino religioso como um poderosssimo instrumento de dominao.
Florentino aponta no criador do positivismo o referencial filosfico do
ensino oficial. Segundo a concepo pedaggica de Comte, o ensino
deveria ser diferenciado: "aos ricos deve ser dada uma instruo inte-
gral ou universitria, eaos operrios uma instruo elementar eprofis-
sional". O ensino ministrado populao trabalhadora deveria ser me-
ramente de modo a mais facilmente integr-Ia ao modelo capitalista.
OEstado coloca em prtica o "tecnicismo pedaggico" utilizando-
se do mtodo intuitivo demonstrativo para manter intato o regime esta-
belecido. Os avanos pedaggicos so utilizados parcialmente pelos
Estados os quais rejeitam todo mtodo,toda instruo e educao que
representem uma ameaa aos privilgios.De fato todos os estados,to-
das as "castas aristocrticas ou burguesas" desprezam "o mtodo racio-
nal de analisar e conceber a natureza e a vida" (93).O professorado,
como elemento responsvel no processo educativo,tambm objeto de
crtica de Florentino de Carvalho. No caso do ensino estatal, oficial,
militarizado,nacionalista ereligioso,o professor consiste no instrumento
mais determinante ao projeto de dominao. Ele ensina absurdos aos
alunos "produzindo neles a aberrao dos sentidos". Por outro lado eles
tambm so vtimas do sistema violento e repressor da sociedade capi-
talista. Sua liberdade tolhida pela ao da aristocracia reacionria,que
lhes impe um programa de ensino com idias e interesses dos domi-
nantes, transformando a pedagogia "num rosrio de dogmas para a
catequese de inocentes iniciados em fetichismos grosseiros" (61).
137
Captulo 5
oANARQUISMO
DE FLORENTINO DE CARVALHO
o anarquismo constitui-se para Florentino de Carvalho emprincipi-
os e postulados,de libertao dos oprimidos, exeqveis em quaisquer
agrupamentos humanos. Nos seus artigos encontramos indicaes de
sua concepo de Anarquia e de anarquismo. Suas crticas, comentri-
os,reflexes e advertncias contm sua idia particular do anarquismo,
Nos captulos precedentes vimos as caractersticas da sociedade brasi-
leira do incio deste sculo,as lutas e atitudes dos trabalhadores do Bra-
sil poca e vrias crticas sociedade a partir da perspectiva de
Florentino de Carvalho. Nestes captulos percebemos delineadaa face
da Anarquia e,por outro lado,demonstram o que ela no .' Pois no
basta saber apenas os objetivos a se alcanar: imperativo se faz conhe-
cer tambm os fatores e meios que conduzem o ser humano para longe
da emancipao social.
Anarquismo sem Adjetivos
Florentino de Carvalho assumiu urna posio dentro do anarquismo
ao lado de outras personalidades de projeo no movimento anarquista
mundial.Max Netlau,o Herdoto do anarquismo, Ricardo Mella,Diego
Abad de Santilln definiam-se anarquistas ...sem adjetivos. Contudo,
isto no significa dizer que ele no adotasse uma das correntes do
anarquismo. De fato,podemos perceber ser ele adepto da corrente co-'
munista do anarquismo.Suas proposies para uma sociedade libertria,
sua concepo de anarquia, enfim,como delineava as linhas gerais de
uma sociedade anrquica, aponta-o como um adepto do anarco-comu-
nismo.Por outro lado,definir-se anarquista sem adjetivos indica uma
postura flexvel diante das demais tendncias cratas, reconhecendo a
diversidade das realidades dos agrupamentos humanos e as necessida-
des distintas existentes emcada W11adelas.Este posicionamento dedes-
prendimento desdobrava-seem outros campos como com relao s
questes de mtodos depropaganda, reflexo social eprtica revolucio-
139
nria. Nestas questes, apresentava-se enquanto adepto incondicional
do pluralismo. Para ele, pluralismo significa prudncia, mentalidade
aberta s vicissitudes da realidade social, maiores possibilidades de in-
sero social e tU11amelhor compreenso dos fenmenos sociais. Limi-
tal' os horizontes do pensamento e d ao exclusivamente a uma escola
sociolgica ou filosfica desemboca, de fato,na reduo destas possibi-
lidades (17).
Conclarnando os anarquistas e os sindicalistas a intensificarem a
obra de crtica sociedade capitalista como tambm a de propaganda
dos ideais cratas, Florentino evidencia a necessidade de ao libertria
dentro e fora dos sindicatos. Refere-se a vrios fatores sociais impondo
a necessidade do pluralismo na ao e reflexo. A comear pela diversi-
dade da constituio tnica da classe trabalhadora. Esta diversidade
um fato a ser considerado nos estudos dos problemas sociais, sendo uma
condio bsica para o entendimento das vicissitudes dos movimentos
sociais no Brasil. Outro dado relevante diz respeito dificuldade, mais
que isso, impossibilidade de organizar a totalidade dos trabalhadores
em associaes de resistncia. Caso o pensamento de libertao social e
sua propagao fossem baseados em princpios exclusivistas - o
sindicalsmo, o comunalismo, o municipalismo ou outros - todo esfor-
o de construo de um movimento social emancipador seria incuo,
pois a questo social abrange todos os aspectos do ser humano (23).Em
seu primeiro livro diz:
"A c0111una,'omunicpio,o sindicato,tomados como unidades sociais,C01110
sistemas orgnicos limitados,so instituies centralizadoras.A expresso pato-
lgica do grupo como unidade definitiva,expresso eminentemente absolutista,
j fez a sua histria.Qualquer unidade local,regional ou universal,dessa ordem,
cerceia o desenvolvimento das sociedades" (94).
Outro dado demonstrativo da necessidade do pluralismo nos estu-
dos da sociedade: alguns grupos de trabalhadores abraaram idias con-
trrias aos ideais de emancipao social. Todos estes fatores conjugados
conduzem necessidade de adoo de um posicionamento aberto e fle-
xvel,tanto por trabalhadores como por anarquistas, no trato dos proble-
mas sociais (23).
Toma-se oportuno, ento, questionar: Florentino de Carvalho pro-
punha o uso indiscriminado de todas as correntes etendncias do pensa-
mento social para um me1110rconhecimento da dinmica social e para
140
uma transformao da sociedade? Como associar projetos de libertao
social a idias autoritrias e absolutistas? O que dizer das doutrinas so-
ciais e das filosofias intimamente ligadas a projetos de dominao, como
as doutrinas imperialistas, racistas ou nacionalistas? O conhecimento
destas doutrinas vlido ao anarquista ..."para melhor destrui-Ias", nos
responde Florentino de Carvalho (91). A luta libertaria deve acontecer
em todos os sentidos e direes possveis, de modo a viabilizar o estabe-
lecimento da igualdade social. Foi assim que, ao dialogar com compa-
nheiros acerca do sindicalismo e sua relao C0111 os ideais cratas, afir-
mou peremptoriamente sua posio de "anarquista sem adjetivos" (26).
O sindicato apresenta-se COi110 um dos meios de luta, no o nico, o
melhor ou o mais importante:
"O simples fato de adotar, incidentalmente,as organizaes operrias COI11O.
meio,fator de emancipao da humanidade, me obriga, de modo algum, a arvorar
o rtulo de sindicalista,que fica bem unica 111ente aos indivduos cujas aspiraes
no vo alm da luta de classes,do melhoramento econmico ou de uma orzani-
zao social futura sobre as ba~es puramente sindicalistas" (26). ~.
oanarquismo enquanto doutrina social, caracterizado como um
ideal cujos horizontes so amplos, antagonizando com concepes
exclusivistas como os nacionalismos, os racismos, os regionalismos, o
sindicalismo, o cooperativismo, o comunalismo entre outros. O anar-
quismo prope a fraternidade de todos os povos, defendendo a completa
autonomia e liberdade solidria para todos (89).Ideal este a orientar e
iluminar o caminhar da humanidade procura da paz e da igualdade
social (90).
Florentino de Carvalho registrou a forte penetrao do anarquismo
em vrios segmentos sociais como fbricas; escolas, na literatura, nas
alies, poesia, teatro, alem de outras, numa evidente prova de sua abran-
gncia, resultando sempre em significativas mudanas socioculturais na
sociedade (15). O anarquismo concretizaria o estabelecimento de todos
os direitos do povo trabalhador e a vitria da liberdade sobre a tirania
(75). Os princpios bsicos propostos pelo anarquismo so: o comunis-
mo, o internacionalismo e o antiestatismo (69).O surgimento e consti-
tuio do pensamento anarquista foi fruto de sucessivas evolues do
pensamento social particularmente do materialismo filosfico. De seu
lado, o materialismo filosfico resultou do progresso material e cultural
do ser humano:
141
"Ao lado do progresso material produziu-se tambm () progres~o cultural. As
sucessivas concepes: teolgicas, rneraflsicas, positivistas, materialistas dese-
nham com preciso os vrios estados da evoluo ascendente,
Ate o alvorecer do materialismo, no tendo os povos se libertado do pessi-
mismo latente, da concepo mstica do Universo, no puderam, do mesmo modo, .
se eximirem da concepo autoritria.
Com o claro, porem, do matria lis1110filosfico ..a concepo anarquista
vingou, assentando no esprito humano os princpios de urna sociedadelibertria"
(64).
o matertaltsmo filosfico ops-se as concepes de mundo funda-
mentadas na teologia, na idia de transcendncia e na metafisica. No
deve ser confundido COIl1 o materialismo histrico, pois este se enqua-
dra no mbito das idias metafsicas Em outro momento Florentino de
Carvalho analisa e evidencia as especificidades do anarquismo, enume-
ra seus princpios e assinala seu desenvolvimento (1 partir das condies
histricas do pensamento social. Assim,sustenta ter surgido O anarquisrno
de uma seqncia no pensamento social que teve no materialismo o ponto
inicial. Diz ele:
"A anarquia a pedra angular da vida de relao. cincia desta ordem
moral chega-se, como j foi demonstrado, pelos superiores princpios universa is,
explicados pela filosofia materialista.
O materialismo fielmente interpretado conduz inspirao Iibertria. (..:)
O materialismo obvia a Providncia divina e li Providncia poltica. A cin-
cia e li experincia ensinam que o materialismo s se combina com o anarquismo;
que, anarquia na vida csmica corresponde a anarquia na vida social
Supor a unidade moral sobre a Natureza, segundo a Teologia, na Natureza,
segundo a Metafsica e o MOIl,S1110 Haeckeliano, ou na Humanidade, segundo o
Positivismo, e acusar UJ l1a desordem filosfica, gnese da desordem social" (94).
Portanto, a evoluo humana deu-se dentro da evoluo do cosmos,
de modo a criar, a partir do dinamismo psquico e qumico, o dinamismo
dos princpios morais. Neste processo, o prirnata passou do estado ve-
getativo para o reflexivo adquirindo "a faculdade de abstrair" e desen-
volvendo sobremaneira o crebro. A partir de ento as "necessidades
concretas so acompanhadas das necessidades abstratas", iniciando a
vida gregria na espcie humana com "Wl1a feio mais ou menos igua-
litria". Os indivduos e espcies so determinados por leis biolgicas
para seu desenvolvimento e reproduo a saber: solidariedade e 'apoio
mtuo. Tais leis agem na espcie humana intensificando "a vida nos
aspectos fsico; intelectual e moral".
142
.-""'''',
i'"
/"fi':
---------.;.,.--------"--~......:--------i-
"As leis biolgicas determinam nos indivduos e nas espcies uma atividade
permanente, para o seu desenvolvimento e reproduo. Institivarnente conjugam
seus esforos praticando a solidariedade, o apoio mtuo.
No homem, esses pendores de sociabilidade tem por fim intensificar a vida
nos seus aspectos fsico, intelectual e moral. Estes pendores so a fora-motriz
que compele os homens construo das suas choupanas, das suas charruas, das
suas mquinas, a descobrir a radiografia.
A evoluo do Cosmos, criando o dinamismo fsico e qumcc, cria tambm o
dinamlame dos pl'inoipios lUornis; passando do estado vegetativo, o pdmata adqui-
re a faculdade de abstrair; o seu erebre se desenvolve prodigiosamente. As neces-
sidades concretaa so desde ento acompanhadas das necessidades abstratas e,a es-
pcie humana entra a esboar os agrupamentos sociais, dando-lhes uma feio mais
ou menos igualitria" (64).
De seu lado,as leis estatais foram elaboradas em aberto confronto
com as leis naturais. As primeiras legalizam o roubo dos capitalistas
sobre os trabalhadores, legitimando as desigualdades sociais e,simul-
taneamente, oprimindo o povo quando este manifesta sua indignao
(40).A riqueza social deveria pertencer a todos "em obedincia s leis
naturais", e no,como no capitalismo, ser propriedade de uns poucos
(52).
Florentino de Carvalho incorpora sua concepo do anarquismo
elementos do pensamento de vrios pensadores y militantes: De Stimer
recebe influncia de suas reflexes sobre o indivduo e a revoluo soci-
al; de Malatesta aproveita sua concepo voluntarista do anarquismo e
de Kropotkin a concepo do comunismo libertrio. Em sua primeira
obra analisa as razes cientficas e filosficas doanarquismo, registran-
do seu carter absolutamente libertrio.Numa destas passagens enuncia
elementos do individualismo, do comunismo e do socialismo presentes
no pensamento e filosofia crata:
"O Progresso no comporta mais o egosmo utilitrio, egosmo de tavemeiro,
deprimente da personalidade humana; no comporta o individualismo, o socialis-
mo e o comunismo grosseiramente materialistas, simples abjees.
Que ,pois, individualismo?
E.a negao da autoridade, a concepo anrquica da Natureza. O individua-
lismo a filosofia de Stirner: a filosofia do homem, negando o nietzschismo, a
abrupta filosofia do super-homem.No uma filosofia de dignidade: uma filo-
sofia de dignidades. O individualismo uma asceno constante, progressiva: a
fsica intelectual e moral; a afirmao do indivduo, potncia determinante, cria-
dora da moralidade infinita. O individualismo no a previso, o clculo; no
quer saber de compensaes, de reciprocidade: espontneo, a expanso
irreprimvel da natureza humana.
Que comunismo?
143
,
L,-,--
a concepo relativista, cosmopolita, igualitria; no.reconhece fronteiras
nem superioridades. E a concrdia, a fraternidade, a criao da felicidade, geral,
para chegar individual - de todos os seres humanos, sem o que deixaria de ser
comunismo,
Que socialismo?
a concepo da harmonia universal, da vida de relao. O 'socialismo a
negao da religio e da poltica; a Sociedade em oposio Igreja e ao Estado.
O Socialismo o apoio mtuo, a organizao das capacidades para a criao do
bem-estar, do progresso ...(...).
Fora deste conceito: o individualismo representando a razo individual con-
tra a razo social, o comunismo e o socialismo representando a centralizao, o
monoplio, a absoro, a razo coletiva contra a razo individual, ou julgados
'. como fundamento da lei,da autoridade, perdem por completo a sua significao.
Definidos luz da cincia e da filosofia anarquista, o individualismo, o C011lll11S-
mo e o socialismo, combinam-se, integram-se num todo harmnico,condensam
o humanismo, n justia e a dignidade, princpios fundamentais de uma sntese
social" (94).
A organizao poltica defendida pelo anarquismo fundamenta-se
na socializao do poder.Desta forma empoltica o anarquismo procu-
ra: "estabelecer agrupamentos por afinidade"; estabelecer o princpio
da descentralizao; incentivar e consolidar a autonomia e solidarieda-
de dos grupos e pessoas; combater a autoridade, "leia-se imposio .-.
religiosa, econmica e intelectual", lutando contra a Igreja,o patronato
e o "governo da aristocracia dos mentores" (56).O anarquismo, tam-
bm entendido como socialismo internacional ou universal,no que tan-
ge organizao do trabalho, pretende "a socializao das terras, de
toda a superfcie da torra,passando esta a ser patrimnio de toda a hu-
manidade". Acrescentando emseguida objetivar o anarquismo a "orga-
nizao de uma federao mundial de produtores livres",O anarquismo
assim definido por Florentino de Carvalho:
"A definio sinttica do anarquismo resume-se na socializao das ton-as,
dos instrumentos de produo e de consumo (comunismo), na socializao dos
poderes (ausncia de g0V6l110),da justia, na socializao das naes, das ptrias,
constituindo a ptria universal" (31).
Destruam et Aedificabo: as Duas Teses do Anarquismo
Partindo da definio etimolgica da palavra Anarquia,Florentino
de Carvalho sustenta constituir-se o anarquismo em duas dimenses
144
--------------~---'"'--_._--'---
opostas ecomplementares: a "tese negativa, contrria ao regime burgu-.
s" e a "tese positiva de reconstruo social" (84). Anarquia vem do
grego a=sem eark=governo. Portanto partindo de umponto negativista,
o anarquismo procura abolir os fundamentos da sociedade expoliadora
ao mesmo tempo que aponta alternativas ao modelo de civilizao oci-
dental (23).O anarquismo o "pendo do protesto, da revolta,da insur-
reio armada, se for preciso" (41), consistindo em fator de elevao
intelectual e moral dos indivduos,dignificando a espcie humana (45).
Diferenciando a ao e pensamento dos anarquistas dos sindicalistas e
demais socialistas, ele explicita o sentido ngativista do anarquismo:
"Os socialistas e os comunistas da democracia qualificam de poltica a sua
ao. Os sindicalistas revolucionrios no constituem partido, e negam que a sua
ao seja poltica.
No dispondo de espao para entrarmos em longas consideraes, propomos
1\ respeito dizemos em resumo: que Il poltica a.religio de Estado, a doutrina do
civismo (7),do direito histrico, a coao individual ou coletiva; a delegao de
poderes, a teoria do governo, o exerccio de autoridade, a razo e a funo de
Estado; a palavra de ordem das classes dominantes e dos partidos, a relao ou
a concorrncia entre os aspirantes ao Poder, a aliana ou a guerra entre as igrejas,
os Estados, etc.De conformidade com a definio acima, do uso corrente que nos
meios polticos e nos meios sociais se vem fazendo do termo 'poltica', convimos
em que so polticos os autoritrios: monarquistas, republicanos, socialistas, ou
comunistas; os ditadores de qualquer categoria. So apolticos, (em teoria) os
sindicalistas, neutralistas e revolucionrios,
So antipoliticos os anarquistas.
Em poltica s os Anarquistas so negativistas: concebem instituies econ-
micas e sociais, mas no tm idia alguma de organizao poltica; no tencio-
nam empalmar os destinos da humnidade, E ao guerrearem as instituies e os
partidos polticos, no fazem poltica, do 1116S1110 modo que no praticam a reli-
gio criticando a.Igreja e seus dogmas, propagando o livre pensamento" (94).
Descartando todo e qualquer determinismo teleolgico, Florentino
de Carvalho afirma peremptoriamente depender a aplicao das idias e
princpios cratas nica e exclusivamente da vontade e disposio do
ser humano. Pelo que ns temos visto de suas idias seria equivoco de-
duzir do texto ser eleum individualista, influenciado por idias burgue-
sas ou do protestantismo. Para o anarquismo "o bem-estar do indivduo
e dahumanidade so o princpio e o fim da nossa causa", apresentando-
S como doutrina social de combate semtrgua ao despotismo, ao bar-
barismo das guerras e ao imperialismo (52). O anarquismo a nica
doutrina social a se manter intransigente, negando... se abandonar suas
145
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idias eprincpios por causa dos sistemas polticos e econmicos domi-
nantes.O anarquismo se mantm firme,combatendo enegando os prin-
cpios nos quais apoltica eeconomia reinante se apiam.Desta manei-
ra,o anarquismo s poder "viver edesenvolver-se fora daesfera social,
vigente fora da lei e do direito estatal e capitalista" (40).A doutrina
anarquista propagadora danecessidade da abolio detodos os gover-
nos; defensora do fim da explorao do homempelo homem; defensora
da modificao da estrutura poltica eeconmica,estatal ecapitalista;
defensora da necessidade de uma prtica do bem baseado najustia,na
solidariedade e no amor (~6).O anarquismo significa o estabelecimento
detodos os direitos do povo trabalhador ena vitria da liberdade sobre
a tirania (75). O anarquismo apresenta-se tambm como doutrina
iconoclasta e revolucionria, destruidora de tiranos e dspotas, sendo
caracterizado da seguinte forma: equilbrio entre teoria eprtica; cons-
titui "uma tendncia para aliberdade emtodas as suas transformaes";
"contra o despotismo"; tempenetrao emtodos os movimentos soci-
ais tendentes "pulverizao das instituies aristocrticas ou demo-
crticas,mas sempre reacionrias"; contrrio s ditaduras,s leis eao
estado; contrrio violncia,entretanto reconhece o direito de defesa;
"uma concepo devida,baseada no progresso das cincias,da filoso-
fia, a resultante da evoluo universal" (81).
Florentino de Carvalho emite opinies por demais relevantes quan-
to amplitude das lutas encampadas pelo anarquismo. Assim,afirma
ser apercepo da realidade social limitada s necessidades fsicas,pr-
pria de vegetais.A questo social "essencialmente moral" pois "a or-
dem,os fms,os costumes,os princpios de sociabilidade somente flo-
rescem onde as populaes no esto a braos com a misria". O ser
humano possui ao lado das necessidades fsicas outras necessidades tam-
bmbsicas: necessidade intelectual,artstica emoral,sendo necessrio
a satisfao decada uma semprejuzos para as demais (60).Almdisso
a luta crata no se restringe ao campo econmico,pois luta-se tambm
contra o regime poltico,religioso,moral eintelectual estabelecido.To-
dos estes so fatores de opresso dos trabalhadores, sendo imperativo
uma refrega emtodos estes campos para a instaurao efetiva da igual-
dade scioeconmica (23).Criticando a postura e perspectiva econo-
micista quanto s lutas dos trabalhadores, Florentino de Carvalho sus-
tenta que "efetivamente,no po o que o operrio exige: o direito de
o produzir livremente,de o obter semfavores".Antes disso elaborou a
seguinte anlise critica do economicismo de Marx:
146
"As teorias catastrficas e fatalistas do 'materialismo histrico' abriram fa-
lncia.Se a luta de classes,por exemplo,estivesse em relao exclusiva com a
evoluo econmica no teriam sido as revolues sociais ou polticas acentua-
damente econmicas,nos pases onde a indstria est emincio,como na Rssia,
na ustriaou na Hungria,nem o proletariado elaArgentina, Uruguai, Espanha,
Portugal e Itlia marchariam vanguarda do movimento revolucionrio. Ob-
servar-se-ia este movimento na Alemanha, 1111 Inglaterra, 110S Eatados Unidos,
onde o proletariado se v atrelado a um movimento poltico semiburgus. (...)
O valor acadmico dos sooialistas e dos aindicalistas censlste em seguir 08
e00l10nlcstllll da burguesia, os tericos do marxismo; em conceber o trabalha-
dor apenas como mquina de produo, como assalariado. Para eles o indivduo
social e moral no existe.Da o fato de conceberem a vasta questo social ex-
clusivamente sob um dos seus mltiplos aspectos.A lgica leva-nos, diversa-
mente,a conceber o trabalhador, em primeiro I ugar como homem, com todas as
suas dignidades e,em segundo lugar,como escravo de corpo e de esprito,como
produtor assalariado" (94).
Sobre o anarquismo como sendo,de um lado,constitudo por n~ga-
es e,de outro,por propostas,oportuno registrar mais uma outra colo-
cao feita pelo autor em outro momento de seu primeiro livro:
"No se explica o exagerado pessimismo de certos filsofos quanto ao pro-
gresso cientfico,filosfico e social,assim como no se compreende o temor de
uma retrogradao.
Se a nova filosofia -o anarquismo, se manifestasse por um criticismo incer-
to,nebuloso; sefosse incompleta,seno passasse depLU'asnegaes,teria cabido
esse pessimismo. .
Como,porm, uma filosofia clara,perfeitamente definida,com elementos
cientficos suficientes,como j penetrou o campo das realizaes prticas,o pes-
simismo no h lugar" (94).
A luta crata transcende os limites da luta econmica,pois a compe-
tio,os tutores religiosos,o patriotismo, a influncia de uma educao
que cultiva nos trabalhadores o egosmo nas relaes com seus compa-
nheiros de Infortnios, ao mesmo tempo em que os enche de altrusmo
em relao a seus opressores, todos estes fatores agindo conjuntamente
sobre os trabalhadores resulta na constituio de indivduos "entusias-
mados por impresses ejuzos aberrantes, por fanatismos" e por uma
srie de desequilbrios (23).Os objetivos dos anarquistas abrange toda a
rea das inclinaes humanas. Assim,o igualitarismo econmico epol-
tico apontado como sendo fator imprescindvel ao bem-estar tanto dos
indivduos como da sociedade:
147
.j
I
1
"O nivelarnento econmico e poltico produz, como conseqncia o
restabelecimento da sade fsica da coletividade, o rejuvenecimento das energias
individuais normaliza e forta Ieee o exerccio das faculdades de todos os indivdu-
os,desperta o otimismo, o entusiasmo e alegria".
Acrescentando mais adiante que "esse nivelarnento produz tambm
o nivelamento intelectual em sentido ascendente, suprimindo, em grande
.parte a brbara hierarquia existente entre os sbios e os analfabetos" (88).
O igualitarismo condio fundamental satisfao das necessida-
des do ser humano. Assim, "aprimeira condio para atender s neces-
sidades econmicas, intelectuais, artsticas e recreativas, a posse dos
meios de satisfaz-ias" e,para sua concretizao, a populao tem de
fazer soobrar os rgos espoliadores que "regulamentam e impem as
normas da convivncia anti-social contempornea" (88). A luta pelo
igualitarismo social deve ser tambm contra o Estado pois ele um dos
principais fatores da desigualdade e misrias sociais. Florentino de Car-
valho adverte os trabalhadores a nada esperarem dos governantes, apon-
tando para a histria como testemunho de que todo "o monoplio polti-
co tende por si mesmo ao monoplio econmico e vice-versa". Adian-
tando-se a estudiosos de dcadas depois, afirmou incisivamente ser "o
governo obrigado a recorrer a todos os meios tendentes a harmonizar
com ela (a dominao) o pensamento coletivo", complementando com
uma pequena lista das instituies sociais atravs das quais o Estado
procura alcanar consenso na opinio pblica:
"Da a monopolizao do ensino da subveno imprensa, a criao de bi-
bliotecas que orientam a opinio pblica no sentido favorvel aos projetos, s leis
e ao esprito das instituies que apesar de todos os alardes liberais e democrticos
so uma rotunda negao da soberaniapopular" (88).
No aspecto econmico o anarquismo defende "uma organizao eco-
nmico equitativa baseada no comunismo". A organizao social base-
ada no comunismo anarquista consiste na nica possibilidade de satisfa-
o das necessidade humanas, como tambm na nica forma de se aca-
bar com as lutas politicas, econmicas ecom as tiranias (2).O anarquismo
defende, na concretizao de uma sociedade livre, solidria e igualit-
ria,os seguintes postulados: a cincia como patrimnio da humanidade;
a aboliodas divises territoriais imaginrias, tomando o mundo num
"universo sem fronteiras"; o cosmopolitismo fraternal; a luta
antimilitarista; contrrio atodos os despotismos; contrrio situao de
[48
misria dos trabalhadores; favorvel a socializao das riquezas; favo-
rvel a wn "civismo racional e cientfico",' luta incansvel pela liberda-
de; a luta contra "todas as muralhas chinesas", luta contra o "estado de
patologia social e moral" que impera no Brasil (59).Para o estabeleci-
mento da igualdade social plena necessrio, simultaneamente, a
extino da explorao econmica, a abolio de todo e qualquer des-
potismo e,por fim,detodo regime poltico centralizado r,estatal,autori-
trio (84).
Os anarquistas "so os que tm mais desenvolvido o esprito dejus-
tia, os que possuem em maior grau os sentimentos de humanidade";
so revolucionrios e iconoclastas (73),justificando estas afirmaes
ao expor seus objetivos,a saber: ajustia social,a extino da socieda-
deburguesa,a emancipao dos trabalhadores earevoluo social (46).
A luta dos anarquistas consiste no combate pela liberdade do povo; na
utilizao dos potenciais intelectuais como arma decombate e denncia
dos crimes,das mentiras,do ridiculo das instituies vigentes,das doutri-
nas eprincpios nocivos vida de relao; na crtica ferrenha emanifes-.
taes pblicas contra os parasitas e tiranos; no incentivo revoluo
social; no esforo convergente para as conquistas libertrias dignifica-
doras do ser humano; no desprezo s riquezas eposies sociais; na no
conformao a uma sociedade "que no uma sociedade,mas um ajun-
tamento de malfeitores" (73). Os anarquistas lutam,protestam, denun-
ciam e combatem contra todos os tipos de tiranos, exploradores e
repressores dos trabalhadores, procurando ardentemente destruir todo o
"resto da sociedade capitalista, clerical,militarista, do Estado poltico,
grosseiro,falaz e sanguinrio" (84).
O Estado,por ser instituio desptica por excelncia,tem que en-
carar a face destruidora do anarquismo que,em "sua crtica contra o
regime burgus",procura extinguir todas as formas de dominao e ex-
plorao etodas as instituies que as preservam, como o Estado bur-
gus ou do tipo bolchevique; "as instituies jurdicas ou polticas"; "os
seus principais expoentes,os reis,os presidentes, os ministros,os sena-
dores; os deputados,etc",instaurando a emancipao poltica e econ-
l'1.UCa ds oprimidos e explorados (71 e 67 ).Os trabalhadores devem
conjugar esforos a fim de poderem "eliminar as causas da guerra, da
nusria,detodas as pestes sociais trabalhando para iniciar a expropria-
o da riqueza inaugurando uma organizao econmica equitativa ba-
seada no comunismo" (52).Denunciando e combatendo a situao de
149
i
i
l
I
... - --.__.._ .._._-------------~---
extrema explorao e violncia a que eram submetidas as crianas tra-
balhadoras,Florentino de Carvalho registra para ahistria o fato destas
s terem encontrado aliados determinados e incansveis -em sua luta
contra as condies de vida e de trabalho - entre os anarquistas. At
mesmo os pais das crianas,em muitos casos,eram cmplices dos pa-
tres,conduzindo seus filhos para as fbricas, expondo-os aos arbtrios
dos capatazes.
oAnarquismo como Processo Revolucionrio
Florentino de Carvalho concebia o anarquismo tambm enquanto
umprocesso revolucionrio,destruidor deuma ordem social fundamen-
tada na explorao do homem pelo homem e criador de uma ordem so-
cial igualitria (91).Este processo revolucionrio constitudo pelos
exerccios de solidariedade -eunio entre os oprimidos e explorados; na
elevao intelectual dos trabalhadores atravs do exerccio eprtica re-
flexiva e no esclarecimento dos trabalhadores atravs da aquisio das
concepes cientficas e revolucionrias (84).A civilizao ocidental
composta por sociedades ondeexistem absurdas contradies: a misria
ea opulncia; aignorncia ea cincia; otrabalho estafante eavadiagem
tediosa; a fome ao lado dos armazns abarrotados de alimentos que vo
apodrecendo entre outras aberraes consideradas normais,legais,ne-
cessrias, maravilhas do gnio humano. Subverter esta ordem social
consiste no objetivo maior dos anarquistas, estabelecendo,no decorrer
do processo,uma ordem social diametralmente oposta ento vigente.
Entretanto oanarquismo,enquanto processo revolucionrio,no secons-
titui apenas no fim de uma ordem econmica e na edificao de outra.
Para ele o processo revolucionrio deveria solapar vrias instncias so-
ciais simultaneamente.Tornava-se imperativo a revoluo intelectual,a
revoluo econmica ea revoluo social (91).Todas elas,ao passo em
que fossem se estabelecendo, impulsionariam a transformao social
emdireo Anarquia (88).O pluralismo novamente se apresenta desta
vez em sua concepo de transformao social chegando mesmo a
denomin-Ia "revolues sociais". A revoluo social,com base nos
postulados libertrios,constitui a nica maneira depr fim ao ciclo de
tiranias e misrias que afligiam So Paulo etodo o mundo:
150
"Nada mais se pode esperar seno a revoluo para restabelecer a paz, abre-
viar o doloroso transe. Mas a revoluo no ser iminente sem a intensificao do
esprito de revolta, a elevao moral do povo abatido pela guerra e pela contra-
revoluo dos partidos democrticos socialistas, comunistas ...Europa central e
no Oriente.
preciso contar com a vontade das multides, dos indivduos, que s entram
em fW1iioquando considerados como unidades ativas, quando a fora comba-
tente e composta de iguais, e no de um exercito hierarquizado, com 1011aconsci-
ncia militarista (na opinio de Trotski), quando os revolucionrios cultivam em
seu seio os ideais de justia.
O trabalho preliminar no deve ser remetido ultima hora. Muito particular-
mente s coletividades sociais urge levar o nosso verbo, o esprito de iniciativa,
com o propsito de sitiar o Estado, o capitalismo por um ambiente de revolta, de
forma a ser impossvel a sua estabilidade. A exploso material da revoluo deve
ser a continuidade das operaes verifica das no campo social atual.,Quanto.mai-
ar for a nossa atividade, mais h de acelerar os acontecimentos. E preciso no
esquecer que a revoluo pode ser determinada pela veemncia da propaganda e
da ao. A psicologia das revolues sociais mostra que estas devem abranger
todas as manifestaes da vida de relao" (94).
oprocesso revolucionrio teria necessariamente de envolver e ar-
rastar a populao explorada numa tremenda "comoo social, cujos
resultados fossem a emancipao dos oprimidos (88).Evidenciando a
necessidade da participao da populao na realizao de uma revolu-
o social libertria e igualitria Florentino de Carvalho diz o seguinte: f
i: .
"A praticidadeda revoluo, em seus complexos aspectos exige maior soma
de foras. Demais, a emancipao social no pode ser obra exclusiva de determi-
nada faco revolucionria; tem que ser obra eminentemente popular" (94).
Contudo, as transformaes objetivadas pelo anarquismo no vo
apenas na direo das grandes coletividades,pois o anarquismo teria de
ser vivenciado no cotidiano de seus divulgadores caso contrrio sena
uma doutrina social estril: .
"Malgrado a altura a que chegamos, muitos cavalheiros 'de triste figura' fi-
caram no meio da 'encosta, inanimados, tristes, sujeitos s ridculas e particulares
convencionais ou ambies de momento, porque no conheceram as nossas con-
quistas".
Acrescentando em seguida:
"No sabem que combater pelo Ideal viv-lo, que a intangibilidade da pr-
pria personalidade a ascenso sobre o inimigo, a libertao constante. Uma
151
': j
. ,
,
palavra,um passo,um gesto deafirmao,equivalem a outras tantas partculas de
independncia adquirida peja prpria ao.
Na ao comum h igualdade de potncias,e s mediante esta ao se evita
que uns alcancem a liberdade custa dos outros" (15).
Outro aspecto fundamental na sua concepo de revoluo que
ela,para ser social,tem de ser total.A revoluo deve se dar,concomi-
tantemente,nas esferas poltica,econmica,religiosa,moral,educativa,
"etc." (84).Combatendo a noo segundo a qual uma sociedade iguali-
tria e libertria seria algo muito distante,Florentino de Carvalho afir-
mou categoricamente desejar no uma "revoluo lenta, progressiva,
segura" mas simimediata (23).Atravs da revoluo social os trabalha-
dores instaurariam a igualdade social quando do aniquilamento dos fa-
tores dedesigualdade social,das tiranias edas misrias (74).Destemodo,
impunha-se a unio dos trabalhadores do campo e da cidade para uma
vitoriosa revoluo social (23).
Para melhor e mais amplamente compreendermos o anarquismo de
Florentirio de Carvalho,torna-se necessrio abordar a seguinte questo:
Tendo em vista o carter teleolgico existente em quase todo o pensa-
mento social do fim do sculo passado eincio deste,cabe questionar se
ele tambm tinham uma concepo teleolgica do anarquismo. Veja-
mos a questo de outra maneira: O anarquismo enquanto processo al-
canaria um patamar final? Algo como um estgio superior? Umgrau
ltimo? Definitivamente ele escapou deste fatalismo aplicado s idias
sociais.A humanidade no chegaria a um ponto estacionrio, livre de
contradies e conflitos:
" - E depois, extinto o velho regime e vencido o perodo de perturbao
provocada pelos seus vestgios,estar tudo terminado?
-No.
Como nada existe de absoluto e os serea no alcanaro a perfeio,a Anar-
quia continuar, atravs dos sculos,iluminando o homem em SU marcha para
mais felizes destilos" (94).
A Anarquia como Nova Forma de Organizao Social
Diante dos vrios problemas sociais,como desigualdades,violnci-
as,represses, exploraes entre outros, o anarquismo constitui mais
que soluo satisfatria. Apresenta-se enquanto nica sada capaz de
152
evitar a deflagrao de conflitos blicos,lutas polticas e econmicas e
tiranias dediversas cores; a nica doutrina social de onde a humanidade
poderia esperar melhores perspectivas, pois no propaga o estabeleci-
mento de quaisquer forma de explorao ou despotismo. Seus mtodos
possibilitam a imediata instaurao da liberdade solidria (2).O ideal
crata ilumina a humanidade, orientando-a no estabelecimento de uma
nova era,fundada najustia,harmonia eigualdade social.O anarquismo
fator destrutivo detodos os alicerces ecolunas desustentao da socie-.
dade vigente: o princpio da autoridade, as hierarquias, o patriotismo, o
militarismo e outros suportes da sociedade capitalista e estatal,so ne-
gados pelos seus postulados eprincpios (90).A sociedade libertria s
exeqvel a partir da extino do capitalismo com sua explorao eco-
nmica e dominao poltica (93). .
A edificao da sociedade libertria acontecer atravs tanto da luta
determinada efirme dos oprimidos,como tambm atravs dos auspcios
da cincia, pois que ela possibilitar novos conhecimentos impul-
sionadores da elevao do ser humano.A sociedade libertria "o mun-
do novo, o edifcio do amor,da ordem,do progresso e da liberdade";
erigido sobre as ruinas da sociedade da dominao (62).As linhas ge-
rais da constituio da sociedade libertria a seguinte:
"Segundo a filosofia anarquista,a sociedade h de ser a organizao de uma
srie ilimitada de grupos,de associaes,de federaes,decomunas locais,regio-
nais,universais,sem fronteiras,vivendo paralelamente,agindo pela livre emtua
cooperao,transformando-se ou sucedendo-se indefinidamente" (94).
Numa sociedade libertria no dever existir nem crceres nem tri-
bunais.Os atos anti-sociais, como tambm os desentendimentos, seriam
resolvidos pela "influncia moral da coletividade" epela "reao natu-
ral,espontnea" das pessoas e grupos. Estas formas de combate aos
delitos sociais so "mil vezes mais eficazes" que todos os presdios e
calabouos,pois estes apenas "alcanam a fomentar a deliqncia" (64).
A lei do anarquista consiste na sua conscincia ena liberdade (88),sen-
do a liberdade fator de sociabilidade eno pretexto para o individualis-
mo extremado, como ensina o pensamento capitalista. Florentino de
Carvalho no captulo xxvn de seu primeiro livro,trata da Ordem Soci-
al.Critica a idia cultivada pela Antropologia Criminal, do criminoso
nato.Emseguida,refere-se ao tratamento dado aos atos anti-sociais numa
perspectiva crata:
153
!
I .-_._~._--~.._--_._._._._.._~-~------------------ ...-
"Deus (?) criou o pecador; as escolas criminalistas descobriram o deliqente.
(... ) .
Com a devida vnia pedimos aos ilustres criminalistas licena para manifes-
tal' a nossa estranheza por uma teoria cientfica ...(7) que determina a intensidade
do castigo em razo direta da rresponsabilidade, .
No advogamos com isto a passividade perante o crime. QUem comete uma
ao daninha deve imediatamente sentir a repulsQ,
A reao aos atos anti-sociais natural, espontnea, inetitiva,
O princpio social infenso 11jurisprudncia, Esta sugere ao indivduo Q pe-
.cado anti-aocial, a idia do crime, traando-lhe, impondo-lhe Uma linha de con-
duta, um regulamento, um cdigo.
Por muito grave que seja o abuso da liberdade nunca ser tanto como o da
interveno da lei nas relaes sociais. (...)
Para o estabelecimento da ordemde pouco ou de nada servem os dogmas da
fratemidade, os preceitos de justia e de moral, as promessas ouameaas, se,
como hoje constatamos, as circunstncias polticas, religiosas, econmicas ..,ar-
rastam o homem no turbilho imenso epavoroso dos vcios, dos crimes, das guer-
ras, de todas as misrias sociais.
A maior emergncia neste caso a suprimir do arbtrio, que determina a
infrao, a de cassar burguesia a carta de prego, a imunidade, o privilgio e o
monoplio do crime; a primeira medida a de restabelecer a liberdade, justia, a
aoldariedade, socializar o Direito, a assistnoia, ueurpadce pela burguesia e o
poder poltico, tanto no terreno jurdico como no das possibilidades econmicas.
Mais do que preceitos ou regras de moral, o que o homem precisa de luz,
A primeira reclamao que temos a fazer (parodiando a J ave) a de que no
nos tirem osol" (94).
K.ropotkin (151) analisa com muita perspiccia a questo dos atos
anti-sociais como tratada pelas instituies jurdicas da sociedade ca-
pitalista ..Os tipos de penas e a intensidade destas apresentam-se en-
quanto paliativos que no tocam nem de longe na raiz dos problemas e,
muito menos,evita a reincidncia, nica certeza oferecida por todo o
aparato judicial: As prises so instituies que,ao invs dereeducar ou
reintegrar os indivduos,os estigmatizam,tomando-se, de fato,emuma
escola da delinqncia.
A sociedade libertria, a famlia,enfim,toda forma e grau de vida
de relao,estabelecida emconcepes igualitrias, emidias positivas
e elevadas,na justia, na harmonia e no amor,impulsionaria a cultura
humana a "propores gigantescas e a vida moral atingira progressos
superiores as nossas previses" (64). A sociedade libertria est em
sintonia com as leis da natureza,pois nesta sociedade o trabalho produ-
tivo sustenta a riqueza social,almdo que amoral baseia-se na dignida-
de,na justia, na igualdade eno amor (28).Encontra-se acima detodas
as lei,teorias ou princpios,as "necessidades naturais da espcie huma-
154
na.A riqueza social ea liberdade so patrimnios naturais dopovo traba-
lhador eno h razo, ou privilgio que o possa privar desses direitos."
(75).Referindo-se ao produtiva, ao trabalho, sustenta ser este um
momento recreativo numa sociedade libertria, pois.seria exercido.em
bases racionais, tendo um carter at mesmo revigorado r das energias
humanas (88).Djours (123) analisa as'conseqncias prejudiciais, para
a sade mental do trabalhador de diversas atividades, uma rotina
repetitiva, tensa econstante de suas tarefas, Este livro constitui um cls-
sico no campo dos estudos do trabalho,
Florentino de Carvalho considerou, em suas reflexes sobre os.pro-
blemas da sociedade sob o capitalismo, os problemas oriundos das gran-
des concentraes urbanas, afirmando serem os grandes centros,as gran-
des metrpoles, onde aglomeram-se trabalhadores, resultantes "da obra
mgica da centralizao capitalista". As grandes cidades caracterizam-
sepor concentrarem muitos trabalhadores, fazendo-os viverem entre de-
tritos, num ambiente infeccioso e doentio (63). Sobre a relao existen-
te entre trabalho e os altos nmeros de habitantes nas cidades sob o
capitalismo diz o seguinte:
"O Progresso da ordem ladeia o progresso da descentralizao.
Ocorre,por conseguinte,evitar que,a pretexto da superproduo,os centros
sociais sejam congestionados pelo nmero,que no se repitam os tristes espet-
culos que nos do as grandes urbes: Moscou,Paris,Londres,Nova Iorque...
Para colimar a superproduo no preciso enfaixar,escravizar,exaurir to-
das as energias humanas: basta uma organizao racional do trabalho.De resto,o
homem prefere uma cdea de po e gozo da liberdade,ao farto manjar sanzonado
com o fel da escravido."
155
-'. :~'.
Captulo 6
ASPECTOS GERAIS DA SOCIEDADE LIBERT RIA
E OS MEIOS PARA SEU ESTABELECIMENTO
A anlise e crtica social ausente depropostas para aedificao de
umanova ordem social no mnimo incompleta, manca. Neste aspecto,
oconjunto de artigos de Florentino de Carvalho apresenta-se rico ebas-
tante fecundo. As propostas por ele apresentadas abrangem diversos
aspectos da vida de relao, constituindo valoroso esforo intelectual e
prtico de edificao da nova sociedade libertria e de liquidao da
sociedade do esbulho legalizado.
A concretizao de uma sociedade libertria estava condicionada
por alguns fatores: modificao da estrutura econmica e poltica da
sociedade; abolio de todas as tiranias, exploraes, guerras e autori-
dades governamentais, Para atingir estes objetivos deve-se agir orienta-
dos pela "luz da justia, pela solidariedade, pelo amor". Para a
concretizao da sociedade crata, a organizao poltica deve ser fun-
damentada na socializao dopoder (67). Comoobjetivo deaniqular o
capitalismo, os anarqustas deveriam no s apresentar olado das nega-
es desua filosofia, mas tambm olado positivo, o construtivo. Quan-
to nova sociedade, deveriam estabelecer apenas .princpios gerais de
sua edificao, Nada de determinar, aprioristicamente, aforma detalha-
dadanova organizao social (23).
Os anarquistas deveriam demonstrar indiferena a tudo quanto os
govemantes fizessem, semseimpressionarem comuma ououtra desuas
aes. Quanto s leis, deveriam desprez-Ias, semreivindicarem ocum-
primento denenhuma. imprensa burguesa, difamadora ecaluniosa, os
anarquistas deveriam dar seudesprezo eindiferena" continuando acam-
panha contra aexplorao de menores, orientando-a para aao direta e
dando-lhe umcarter "verdadeiramente popular". Os anarquistas-deve-
riam, alm das lutas especficas, combater afavor daemancipao dos
trabalhadores epela revoluo social (46).
Odesmantelamento do Estado com a conseqente extino de suas
leis, aexpropriao dos capitalistas eaabolio detodas as instituies
burguesas, so condies essenciais para aemancipao social. Por ou-
tro lado, o desatrelamento do Estado e de todas as suas colunas de
157
;(~----
sustentao, deve ser o resultado de uma contnua desmoralizao de
tais instituies ante a opinio pblica, apontando seus erros, violn-
cias e desastres (31), Para ser possvel uma distribuio eqitativa da
riqueza social baseada no racionalismo, a "cincia e ~histria" de-
monstram ser necessrio a abolio da autoridade, a socializao da
terra, das fbricas, dos instrumentos de trabalho e a organizao da
produo e consumo pelos trabalhadores com vistas satisfao das
'necessidades econmicas, intelectuais, artsticas etantas quantas exis-
tam no se!' humano (64),
A Liberdade, a Solidariedade
e as Manifestaes Pblicas
A liberdade o elemento primeiro e bsico asomar num processo
revolucionrio, A lei do anarquista a sua conscincia e a liberdade" e
no as. leis geradas pela ambio de domnio da sociedade capitalista.
Esta liberdade constituda e estabelecida apartir da "ausncia dos or-
ganismos que regulamentam e impe as normas de convivncia anti-
social contempornea", isto , tribunais, juizes, polcia e demais ele-
mentos constituintes do aparato jurdico, legislativo e executivo dos
governos (88). As leis estatais consistem em verdadeiras "panacias
legalitrias (...) artfices para ludibriar os incautos" devendo opovo, por
estas razes, agir por contra prpria sem esperar por ningum nem por
nada (60). Florentino de Carvalho entendia ser a vida do ser humano a
"sntese maravilhosa das altas propriedades da substncia universal",
onde a"realizao detodas as liberdades ilimitadas" seria seuapogeu, a
prpria plenitude desta vida, A liberdade consiste, de fato, numa "ne-
cessidade vital" das coletividades, dos povos e das individualidades.
Entretanto, oportuno questionar acerca do que venham a ser as referi-
das "liberdades ilimitadas". uma liberdade sem limites? Sem critri-
os? Tal liberdade no possibilitaria aecloso debarbarismos eatos con-
tra apessoa humana? (67). Liberdade compreendida como fator emi-
nentemente social:
"Entendemos por liberdades ilimitadas as que no ferem a dignidade, a vida
de terceiros" (67).
158
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~_;.........~_--~--.....----o'---'----'T~'
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I
I
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1 I
A liberdade s existe dentro dos - e voltada para os - pendores
sociais, A liberdade, ento, deve ser entendida como fator de sociabili-
dade, Para o estabelecimento deuma liberdade social necessrio antes
aextino da"comdia legislativa", dopretorianismo edomaquiavelismo
(65). A relao entre indivduo e sociedade de mtua, ntima erecpro-
ca influncia. Criticando os mdicos quando dos tratamentos 'dados
populao trabalhadora, Florentino afirmava que eles se equivocavam
ao tratarem as doenas da populao apenas com "xaropadas e inje-
es", desconsiderando atotalidade da realidade social' dos trabalhado-
res. Os mdicos deixavam deperceber afome, afalta dehigiene, aau-
sncia de bem-estar e a"carncia de alegria" como as causas principais
de grande parte das doenas' a afligir os trabalhadores, A interveno
.dos mdicos, ao desconsiderarem estes fatores, resultava numa conside-
rvel piora no quadro dapopulao, arrastando "ahumanidade na vora-
gem detodas as calamidades e decomposies" (60). Para adiminuio
das doenas era necessrio um esforo conjugando ambiente de vida e
trabalhos higinicos e prtica profiltica, possibilitando o desenvolvi-
mento de um organismo individual vigoroso, "capaz de sofrer, sem in-
convenientes, todos os vendavais danatureza", eque, para um combate
eficaz "bubnica fsica", eraimperativo anteceder um Combate "bu-
bnica social". Este ltimo deve dar-se atravs de uma "profilaxia pol-
tica e econmica". Em outras palavras: que "seja a riqueza social pro-
priedade coletiva" devendo todos, "inclusive os proprietrios, os in-
dustriais, os polticos, os ministros detodas as igrejas", dedicarem-se ao
trabalho produtivo dignificante, abolindo os privilgios e a concorrn-
cia, dando vez "cooperao espontnea, ao livre acordo" (65).
O respeito s idias eopinies diferentes edivergentes deve ser par-
te da prtica e concepo da liberdade (52). Tratando da libertao e
emancipao dos trabalhadores, Florentino de Carvalho afirma que ela
nopoderia "ser mutilada oudetidasobnenhumpretexto", nemtampouco
"estar merc das influncias reacionrias que, por ventura, surjamnos
sindicatos ou fora deles", devendo ser total, sem meios-termos nem
vacilos (84). Refletindo sobre companheiros de ideal cuja energia e dis-
posio estavam desvanecendo por verem como muito remota apossi-
bilidade da concretizao de uma sociedade crata, Florentino expe o
carter inltiplo davivncia anarquista:
"No sabem que combater pelo ideal viv-lo; que a intangibilidade da pr-
pria personalidade a asceno sobre o inimigo, a libertao constante. Uma
159
" . --~._- ...._.. ----
palavra, Umpasso, um gesto de afirmao. equivalem a outras tantas partculas de
independncia adquirida pela prpria ao. Na ao comum h igualdade de po-
tncias, e s mediante esta ao se evita que uns alcancem a liberdade custa. dos
outros" (15).
Concluindo de maneira fulminante seu raciocnio:
"E ns, que nos sentimos cavalheiros do Ideal anarquista, no consentimos
que n.ingum conquiste a nossa liberdade. No queremos favores" (J 5).
Gallo no primeiro captulo do livro Pedagogia do Risco: experin-
cias anarquistas em educao (131) desenvolve uma excelente exposi-
o da conceituao de liberdade formulada pelos anarquistas clssicos.
Parte de uma comparao da noo de liberdade entre anarquistas ete-
ricos do liberalismo, ao mesmo tempo em que expe o surgimento do
pensamento anarquista a partir da critica s concepes do pensamento
liberal.
.Outro fator consubstanciador do processo revolucionrio aprtica
da solidariedade entre os explorados e excludos da sociedade capitalis-
ta. Sua ausncia implica fatalmente o malogro de tal processo (88). Os
acordos livremente estabelecidos constituem alternativa s leis impos-
tas pelo Estado as quais refletem negativamente na sociedade (89). Um
exemplo de solidariedade os trabalhadores tinham nos mrtires de Chi-
cago, clebres vtimas da voracidade de capitalistas e govemantes nor-
te-americanos. Os mrtires de Chicago, ao lutarem afavor dajornada de
oito horas e contra outras violncias da classe dirigente, foram condena-
dos morte pelo governo daquele pais, originando o 1
0
de Maio como a
data internacional de luta, luto e protesto contra a explorao do homem
pelo homem e o governo do homem sobre o homem (7).
Os trabalhadores brasileiros tambm deram vrias demonstraes
de solidariedade. Florentino de Carvalho registra com entusiasmo as
aes detrabalhadores no Brasil ena Europa contra alei de expulso de
estrangeiros. Esta lei fora projetada como mecanismo inibidor cres-
cente onda de organizao, protestos e manifestaes do proletariado
nacional. Enquanto os trabalhadores no Brasil punham em prtica a so-
lidariedade manifestando-a atravs das marchas, passeatas e comcios,
visando arrastar a populao a seu favor, expressando sua indignao,
os trabalhadores -' brasileiros ouno, mas que trabalharam no Brasil at
serem deportados para 3 Europa - faziam campanhas contra a migrao
160-----~------------_.-..
detrabalhadores daquele continente para as terras brasileiras. Istocomo
forma de pressionar o governo brasileiro apr fim referida lei. O fo-
lheto elaborado. pelos editores deLa Battaglia em1906, intitulado Con-
tra a Imigrao (97) documenta esta passagem da luta dos trabalhado-
res brasileiros. Os trabalhadores europeus solidarizaram-se aos traba-
lhadores brasileiros atravs do boicote a todos os produtos brasileiros,
solidificando os laos de unio entre os produtores e, desta forma, tor-
nando mais intensa apresso junto ao governo brasileiro. Foi assim que
capitulou alei de expulso de estrangeiros (2, 9e 13). Florentino regis-
trou tal vitria com grande satisfao e regozijo, de tal maneira a ex-
pressar grande otimismo quanto proximidade da vitria dos trabalha-
dores sobre as violncias e abuses dos govemantes edos capitalistas (9),
O governo brasileiro semeava o belicismo tentando. levar apopula-
o aum Conflitocom aArgentina, numa guerra fratricida edeconquis-
ta. Combatendo o militarismo eamilitarizao da sociedade, Florentino
conclamou os trabalhadores brasileiros e argentinos a unirem suas for-
as para derrotarem e inimigo comum que procurava sacrific-los numa .
carnificina embeneficio dos poderosos (41). Da mesma forma emoutra
ocasio, quando. da campanha contra a explorao dos menores traba-
lhadores, conclamou aunio de todos os homens de bem num trabalho
srio e continuo para a libertao dainfncia (48).
As manifestaes pblicas eram formas de ao por excelncia na
formao da opinio pblica, Almdo mais tais manifestaes constitu-
am verdadeiras vivncias dos ideais de solidariedade e liberdade to
caros ao anarquismo. Estas aes tinham um alcance muito maior emais
eficaz que os livros, os panfletos e os jornais (17). Era imperativo. a
difuso, o mais ampla e profundamente possvel, dos princpios positi-
vos enegativos do anarquismo, apresentando. e ideal crata populao
como soluo contraposta s idias burguesas, Ao. mesmo tempo, as
finalidades reivindicadoraa no deveriam ser ocultadas aos oprimidos,
pois isto implicaria "aurnentar-lhes acegueira, inulizando-os para avida,
para o. ideal" (84).
As manifestaes pblicas poderiam ajudar emmuito. a instaurao
da emancipao social na medida em que possibilitem a abolio das
instituies burguesas. As denncias, as crticas eadesmoralizao destas
instituies podem ser feitas tambm pelas manifestaes pblicas (31).
Combatendoa entrada de Brasil naPrimeira Guerra Mundial, Florentino
conclama todos a reivindicarem seus direitos, a difundirem os principi-
161
-_ ..,,--' -~'--
os de "fraternidade e igualdade" combatendo a guerra, pois ela nada
mais que "carnificina burguesa". Ao mesmo tempo, deveriam fazer
convergir as energias "intensificando aluta pela revoluo social" (52).
Seos trabalhadores quisessem fazer valer seus direitos, teriam eles mes-
mos que "reagir comtenacidade, com energia11 contra umprojeto de lei
dogoverno que proibia manifestaes e alivre expresso do pensamen-
to. Os trabalhadores deveriam agitar-se, brandir seus direitos eprincpi-
os e protestar incisivamente em explosivas manifestaes (83),
Florentino de Carvalho - que sempre se destacou como umferrenho
lutador contra omilitarismo onde quer que ele semanifestasse - comba-
teu osorteio militar obrigatrio antes edepois de suainstaurao. Ainda
mesmo quando este sorteio era projeto de lei, conclamou os indivduos
esclarecidos a empreenderem incansvel e constante propaganda junto
dapopulao contra o militarismo; convidou todos os inimigos do des-
potismo a bradarem seus protestos contra tal projeto de lei; cobrou da
populao uma condenao sumaria deste projeto de lei eincentivou os
anarquistas atrabalharem com entusiasmo para esclarecer o povo, no
deixando que fossem iludidos (25). Depois de instaurado o sorteio mili-
tar obrigatrio,conclamou a todos que se sentiam lesados economica-
mente, no idealismo pacifista e em suas liberdades e de seus familiares
- quando estes eram arrastados do lar para a caserna - a agitarem-se
protestando incessantemente, propagando sua revolta atoda a popula-
o (35). Os anarquistas deveriam, tambm, iniciar protestos contra a
situao violenta e humilhante do menor trabalhador, denunciando a
escravido rias fbricas (46), promovendo "um grande movimento po-
pular de indignao, deprotestos e de revolta contra essas iniqidades"
ecombatendo firmemente at vitria, aexplorao dos menores traba-
lhadores (51).
Ao ePropaganda
A organizao operria tinha como ideal fundamentar-se em "gru-
pos de ao e depropaganda". Atravs destes grupos articulava-se gre-
ves erevolues, possibilitando umamaior eficcianaorganizao. Estes
grupos so anlogos s associaes de classe, com a diferena de as
superar, constituindo num "esboo dasociedade futura" (17). A obra de
crtica, de regenerao e depropaganda deveria ser realizada no interior
162
dos sindicatos e dirigidos a todos os grupos oprimidos, de maneira a
formar uma multido de revoltados contra a sociedade capitalista (23).
A propaganda anarquista deveria ser intensificada, ativando o "proces-
so insurrecional" e possibilitando o estabelecimento imediato da "socie-
dade dos trabalhadores livres" (93). A propaganda do ideal eprincpios
cratas deveria ser clara, sem nenhum sofisma. Deveria ser realizada
mesmo chocando s pessoas da sociedade e da poca. De fato, todas as
idias novas foram motivos de escndalos nas sociedades (21).
Odevir libertrio seria fruto da ao direta dos oprimidos (62), de-
vendo aluta dos oprimidos ser contnua ecommuita garra. As mulheres,
de seulado, deveriam tambm lutar combravura (41). A UIodos "ho-
mens livres" deveria constituir uma barreira, "uma fora com a qual
possam fazer respeitar os seus foros emanter asua dignidade", lutando
solidariamente para pr fim escravido econmica emoral, demanei-
ra a responderem enrgica edecididamente aos ataques dos reacionri-
os (43).
Para uma efetiva elevao do nvel intelectual dapopulao, a fim
de se evitar as calamidades sociais como a fome e amisria, epara se
elevar as condies de vida, "o ideal seria a proviso social", isto ,
necessrio a ao direta de todos os oprimidos "no sentido de tomar
todas as medidas tendentes agarantir atodos as possibilidades de uma
vida de fartura, de comoddades, de satisfaes". Depois desta afirma-
o, Florentino de Carvalho quis como que sugerir ser esta soluo um
tanto quanto invivel:
"no presente caos, onde aconcorrnciadegenerou em lutaferoz, seriauma loucu-
ra pensar em semelhante doutrina de salvao" (60).
Acrescentando logo em seguida que "no justo, no humano,
no possvel que as classes populares, que os trabalhadores se deixem
esmagar pelo signo do capitalismo" (60). As atitudes dos homens preo-
cupados com osproblemas sociais, deveriam ter coerncia com os ide-
ais de libertao, emancipao ejustia social:
"o posto de honra dos homens devotados, a emancipao dos oprimidos no
est no covilparlamentar, no tesouro nacional, est no gabinete de estudo, na
biblioteca, na escola, na imprensa. oseuposto de honra, est nas massas revol-
tadas..." (87).
163
Os "escravos modernos", como Florentino denominava os trabalha-
dores, deveriam seunir naluta deemancipao. A solidariedade no com-
bate fator essencial e condicionante davitria. A ao dos trabalhado-
res teria que ser de modo a abolir a propriedade privada dos meios de
produo, extinguindo assim a autoridade e os mentores religiosos. Os
trabalhadores deveriam se contrapor fora armada dos dominantes,
combatendo e destruindo todas as iniqidades sociais etodas as formas
'de escravido, criando a sociedade dos produtores livres (28). Por no
existir lei nemjustia para otrabalhador, apopulao oprimida e exclu-
dateria de "agir por si", conjugando suas foras einiciando uma formi-
dvel resistncia de maneira apressionar "todos os responsveis" pela
situao social, transformando este quadro (60). A revoluo social
fruto de vrios tipos de ao direta, condieionando atransformao so-
cial. A greve geral revolucionria eexpropriadora, por exemplo, consti-
tui umtipo deao direta quepode resultar na destruio doEstado edo
capitalismo como tambm no desmantelamento das instituies burgue-
sas. A organizao dos trabalhadores tambm surge como conseqncia
da ao direta. A ao individual pode colaborar na ecloso da revolu-
o social (24). No calor dos acontecimentos de 1917 em So Paulo,
Florentino de Carvalho sustentou ser urgente ageneralizao do movi-
mento paredista por todas as categorias de trabalhadores e por todo o
Brasil, opondo resistncia fora armada dos govemantes e patres de
modo aque "as conquistas sejammais rpidas eradicais" (75).
Tomava-se necessrio o "supremo esforo" de todos os homens li-
. vres para fazer retroceder a reao ameaadora da civilizao, preser-
vando, desta maneira, todos os progressos da cincia, todas as manifes-
taes da beleza artstica do esprito humano epara que nenhuma con-
quista tombe diante dos conservadores (61).
Combatendo vigorosarnente a colaborao de anarquistas, C01110,
K ropotkin, na Primeira Guerra Mundial, Florentino de Carvalho prope
a insubordinao emvez da adeso guerra. A insubmissc contra os
governos deveria orientar as atitudes dos revolucionrios, partindo para
uma ao direta junto populao no sentido de sua libertao econ-
mica esocial atravs daformao degrupos revolucionrios. Outra pro-
posta era os revolucionrios adotarem postura de separao radical das
classes privilegiada emvez de colaborarem C0111 aguerra, passando ao
convvio direto com os trabalhadores. As idias cratas seriam mais fa-
cilmente assimiladas pelapopulao caso os anarquistas tomassem mais
164
claros o atrito, o conflito, a oposio existente entre as classes sociais
(23) posicionando-se veementemente contra toda e qualquer concilia-
o dos trabalhadores tanto com os burgueses como com os socialistas
democratas. Para ele, os "subversivos" deveriam "ativar aluta social"
conquistando "a alforria popular eproletria" (92). Os militantes anar-
quistas de projeo no movimento deveriam "ter noo clara" de suas
responsabilidades perante o objetivo de emancipao e libertao dos
oprimidos, sem"se deixarem arrastar pelo caminho das concesses, das
incoerncias, porque isso implicaria a prpria desmoralizao e o
clescalabrono elemento militante" (70). .
Florentino de Carvalho motiva os trabalhadores e anarquistas aele-
var suas vistas aos ideais, aprofundando os pensamentos e cultivando
vontades frreas e convices "inquebrantveis". Almdisso, no deve-
riam de modo algum negociar, contemporizar seus princpios e ideais,
pois concesso ou colaborao com os inimigos comprometeria os,ide-
'ais epostulados do anarquismo. Os trabalhadores e anarquistas deveri-
am, isto sim, ser intransigentes comseus princpios eideais, fazendo-se
"respeitar pela intangibilidade" de suas convices eprincpios, d e ma-
neira a "inspirar confiana pela irredutibilidade, constncia e deciso
nas idias enas lutas" (70). Os polticos profissionais deveriam ser re-
jeitados das fileiras dos trabalhadores edos anarquistas, evitando aatua-
o e cooperao com eles, pois seassimprocedessem estariam envere-
dando por Umcaminho tortuoso comprometendo a prpria dignidade
(54). A ao dos "espertalhes" e oportunistas sobre o proletariado,
aproveitando-se das "aspiraes de liberdade sentida pelo povo traba-
lhador", deve ser anulada pela ao determinada dos prprios trabalha-
dores. O que setem que fazer "expurgar do campo operrio oveneno
da colaborao", com os partidos epolticos socialistas, isto porque "o
pior inimigo o que finge se interessar pelo nosso bem, o que nos
adula, oque aspira. apaternidade danossa causa para. depois exigir nos- \,
sasubmisso aos seus interesses ecaprichos". Por outro lado Florentino
acena com a possibilidade do estabelecimento de unio com os "pri-'
mos" socialistas. Oiticica(96) registraseremosanarquistas tratados pelos
trotskistas como "primos". Advertia, porm, quetal unio s deveria se
concretizar emmomentos ondenohouvesse perigo para ostrabalhado-
res (53).
O confronto direto com o regime burgus constitui um dos passos .
importantes para fazer precipitar mais rapidamente a revoluo social
165------_._ ... - --------------_......... .
(24). Os revolucionrios deveriam protestar incansavelmente contra a
guerra, fomentando a revolta nos deserdados e incitando-os contra os
imprios, contra as guerras, exploraes e escravizaes. A trgua com
os "sedentos de sangue e ouro" deveria cessar, iniciando as agitaes e
luta imediata afavor dos lutadores da liberdade ejustia. Osrevolucio-
nrios deveriam lanar mo detodos os meios possveis para a liberta-
o social: apalavra, apena, oboicote, agreve, arevoluo (92).
A Violncia Revolucionria e a Imprensa Operria
Veremos nesta parte como Florentino de Carvalho tratou daquesto
douso daviolncia pelo proletariado revolucionrio. De antemo sabe-
mos ser este umtema bastante controvertido entre pensadores emilitan-
tes cratas, havendo quem defenda a utilizao da violncia, de uma
forma ou de outra, como instrumento de transformao social, como
. tambm, quem a excluaterminantemente como meio capaz de estabele-
cer uma nova sociedade. Thoreau (192 e 193), Tolsti (194) e Gandhi
(202) foram os expoentes, mundialmente conhecidos, defensores do uso
dano-violncia sistemtica emsuas lutas pela libertao do ser huma-
no de todas as opresses e dominaes, os quais influenciaram sobre-
maneira a poca emque viveram.
O dilema da utilizao ou no de expedientes violentos d-se ao
lado do questionamento acerca do distanciamento ou no dos objetivos
perseguidos pelo anarquismo caso aviolnciafosse incorporada emseus
mtodos de edificao de uma sociedade onde a paz e a harmonia pu-
dessem ser seu firmamento e cho. Como entender, por fim, um indiv-
duo que propaga umideal deliberdade e solidariedade, onde os elemen-
tos daexplorao, represso ediversas violncias existentes na socieda-
de de classe fossem subtrados; como entender algum comtais subli-
mes anseios sendo, .ao mesmo tempo, defensor do uso da fora como
meio para o estabelecimento dautopia? Esta era uma contradio apa-
rente, pois a revoluo armada, o atentado, o incndio, a sabotagem, a
greve so mtodos doproletariado resistir e seopor violncia sistem-
tica promovida pelo patronato e estadistas (17).
Os burgueses, ospolticos etodo oconjunto dos detentores dopoder
poltico e econmico, jamais largariam espontaneamente seus privilgi-
os, no hesitando mesmo uminstante emprovocar conflitos sangrentos
166
no intuito desemanter enquanto classe dirigente (2). Diante dobelicismo
desenfreado das classes dominantes, a atitude prudente dos trabalhado-
res no poderia ser outra alm da resistncia armada (7). A violncia
armada do proletariado insurgente, significaria mesmo ocoroamento de
todo o processo revolucionrio anteriormente iniciado, constituindo na
"liquidao final", o instante emque oproletariado revolucionrio des-
fecharia os golpes de misericrdia no capitalismo moribundo (15). A
histria est cheia de exemplos onde aos rnpetos libertadores eclcdidos
pelo proletariado revolucionrio, burguesia egoverno responderam com
tremenda violncia, prendendo, torturando e assassinando os trabalha-
dores. Desta maneira a liberdade do proletariado fruto das lutas dos
mesmos trabalhadores. fruto deconquista eno uma caridosa conces-
so de piedosos altrustas (90). Entretanto a violncia de fato no se
coaduna com o ideal e os princpios anarquistas, "a violncia uma
fraqueza: afora est na liberdade; porque s ela branda eno repele
aningum" (95). Apesar disto o direito defesa inquestionvel Uma
vez que "se a violncia imoral, a passividade, a resignao ainda
mais imoral, porque arenncia vida e liberdade" (81).
As "reformas fictcias", aliberalidade aparente do sistema burgus
e, por outro lado, o excesso demisria e despotismo, refletemnegativa-
mente sobre os trabalhadores e revolucionrios: as primeiras enervando
as energias revolucionrias e os segundos, alm de os imbecilizar, leva-
os submisso e/ou morte. A violncia revolucionria constitui um
dos meios capazes de romper com este circulo (17). Em caso de uma
real possibilidade do estabelecimento daigualdade social, areao bur-
guesa seria eminentemente violenta conforme tem registrado ahistria.
Como garantia s conquistas eliberdades, oproletariado teria de recor-
rer violncia como forma deromper areao burguesa. Neste sentido
Florentino de Carvalho convocou os trabalhadores para o empreendi-
mento deaes diretas contra os opressores demaneira aestaremprepa-
rados para o inevitvel embate armado (90) .
. Os trabalhadores necessitavam, naluta contra os donos dopoder, de
unio e solidariedade. A vitria sobre os inimigos estar garantida na
medida em que eles se elevem emidias novas, em conhecimentos, em
princpios, fortalecendo suas convices e se enchendo de entusiasmo.
Contudo, 'estes elementos devem ser fornecidos pela imprensa operria
eanarquista comotambm "por todos os nossos veculos depropaganda
eeducao". A ao destes instrumentos - que, por sinal, so eminente-
167
mente educativos - deve ser metdica esistemtica, subtraindo todas as
"divagaes ou impurezas"; adotando uma postura forte, empolgante,
revolucionria, clara, definida eorientando os oprimidos e escravizados
para o ideal libertario. Desta maneira "a misso primordial dos jornais
operrios" - tambm denominado vanguarda - deve ser:
"dar aos trabalhadores uma cultura superior, uma srie de conhecimentos que os
coloquem altura da grande tarefa da emancipao poltica, econmica, religio-
sa, moral, etc., levando ao crebro dos trabalhadores os conhecimentos que di-
zem respeito soluo de todos os problemas sociais" (84).
Os jornais operrios devem se orientar por estes objetivos, sem dei-
xar para outros esta misso. Tampouco devem protelar o momento da
divulgao dos princpios anarquistas, "quer na tese negativa, contrria
ao regime burgus, quer na tese positiva de reconstruo social". Para
Florentino de Carvalho eranecessrio "saber o que sepode desmantelar
e o que se h de edificar", acrescentando que "no podemos ter diante
dens aignorncia" (84).
Ao evidenciar a relevncia deuma imprensa operria livre, contra-
pondo-se imprensa burguesa, Florentino de Carvalho enfatiza seus
objetivos: contrria ao esprito de lucro e aos interesses dos explora-
dores e demais dominantes; um arauto dos princpios dejustia, liber-
dade e dos novos postulados da cincia e da filosofia; contrria es-
cravido moderna; instrumento de denncia dos males sociais e das
infmias burguesas; iconoclasta eidealista. Alm dos objetivos acima
relacionados, a imprensa operria possui outros: a libertao de todos
os escravos; ofim damisria e dafome; promover a educao e opro-
gresso social emoral; extinguir todas as tiranias e despotismos que en-
travam a "marcha civilizatria", regenerar ahumanidade; estabelecer a
harmonia universal (57). Para tanto aimprensa operria deve:
"Brandir, todos os dias, o seu estilete, guerreando, ferindo, vencendo, derrubando
os tOlVOS inimigos e tiranetes do proletariado, os algozes dos revolucionrios,
dos uiilistas de hoje, que no querem deixar rasto da sociedade capitalista, cleri-
cal, militarista, do Estado poltico, grosseiro, falaz e sanguinrio" (84).
Acrescentando, emseguida, ser o dever da imprensa operria
"despertar opensamento dos trabalhadores, ilustrando-os comas luzes dos ideais
novos, das concepes cientficas e revolucionrias, a fun de que estejam, logo,
168
____________ ~--------~----'-~,i,--,, -- ,
I
I
'I
!
preparados, capacitados para arealizavo das revolues sociais epara aorgani-
zao da sociedade dos livres" (84),
'Contra o Ensino Oficial: uma Educao Libertria
Como vimos no primeiro captulo, Florentino de Carvalho, alm de
tipgrafo e eletricista, eraprofessor, tendo participado de vrias experi-
ncias pedaggicas inclusive uma experincia de ensino universitrio
destinado aos trabalhadores, A educao para ele abrangia todos os as-
pectos da vida de relao e no se reduzia apenas aos conhecimentos
tecnolgicos e tcnicos. As greves, as organizaes proletrias, as co-
misses, os jornais e revistas operrias redundavam em experincias
educativas. Em cada uma destas atividades exigia-se unio, conjugao
de esforos, solidariedade e demais predicados da sociabilidade. Todos
estes fatores so imprescindveis no processo revolucionrio, consti-
tuindo elementos eminentemente educativos. Desta maneira a educao
possui contornos bastante amplos, estando em relao direta com os
elementos de libertao e emancipao social. Por isso mesmo a educa-
o deveria ser objeto de reflexo de todos os trabalhadores, devendo
estes criar e difundir "novos mtodos de instruo e educao" (93).
Deveria partir dos trabalhadores, no doEstado ou outra instituio, as
iniciativas de criao de escolas profissionais. Estas iniciativas seriam
direcionadas tanto a um maior estimulo ao desenvolvimento de aes
espontneas como tambm a uma reduo, o mais ampla possvel, da
ao nociva das instituies burguesas no movimento evida dos oper-
rios. Apenas desta maneira os trabalhadores conquistariam sua sobera-
nia eliberdade (46). '
Uma educao libertria objetiva criar, possibilitar efacilitar aexis-
renda de uma "cultura racional", Noutras palavras, um conhecimento
fundamentado na experincia, na verificao concreta. de seus pcstuia-
dos e no raciocnio .humanc, no em dogmas religiosos, filosficos OU
metafsicos. Para o estabelecimento de uma verdadeira cultura impe-
rativo "criar ao redor da infncia um ambiente dejustia, de indepen-
dncia e de esttica que liberte dos vcios e dos preconceitos" e demais
prejuizos da sociedade burguesa. oportuno ressaltar que os anarquis-
tas do inicio deste sculo entendiam cultura como conhecimento racio-
nal, Uma compreenso antropolgica atual deste termo amplia seu cam-
po de abrangncia para toda dimenso criativa do ser humano, Desta
169
maneira, no era apenas o aprendizado adquirido em escolas o nico
vlido no processo educativo das crianas edos adultos. Mais que esco-
Ias, era necessrio um ambiente cotidiano onde os elementos dasociabi-
lidade - como ajustia, a esttica, o estmulo independncia, a solida-
riedade, acooperao dentre outros - fossem abundantes, resultando na
concretizao deuma.sociedade s (93). Ainda mais porque tal aprendi-
zado escapa, muita das vezes, competncia do ensino escolar. Anali-
sando os aspectos do ensino oficial, religioso, nacionalista e militar,
Florentino, almdeexpor as linhas gerais daeducao racionalsta, refe-
re-se educao como tendo no exemplo o mtodo de maior eficincia:
"Em moral, os continuadores da pedagogia escolstica medieval, concorren-
tes perverso dos humanos instintos de sociabilidade e de justia; eles, que
jamais selembraram deensinar pelo exemplo, as boas normas deconduta, traam
para todo omundo regras emais regras, aponto de embaraarem os movimentos
de quantos as tomam aop daletra" (94 - grifos meus).
A utilizao de armas debrinquedo nas escolas pelas crianas devia
ser condenada, ao lado do ensino militarizado, sendo imperativo asubs-
tituio detais brinquedos por outros de carter construtivo (40).
Vrios eram os fatores que colaboravam para a elevao do nvel
educacional dapopulao: exposio clara esem dubiedades das idias;
exposio clara esemambigidades daverdade edo conhecimento cien-
tifico; conduta reta por parte dos anarquistas; determinao na luta por
parte dos anarquistas; "arites detudo eacima detudo deve estar obrilho
do pensamento, apureza do princpio, a honestidade ideolgica" (87).
Uma educao fundamentada nos princpios sociveis elibertrios pos-
sibilitaria aexistncia de "homens mais equilibrados", mais saudveis e
racionais emcomparao comos egressos das escolas oficiais ereligio-
sas. As marcas e muitos dos prejuzos destas escolas no saem facil-
mente de algumas pessoas. De outras no saem nunca (93).
Os anarquistas procuram despertar os trabalhadores reflexo eao
pensamento atravs "daluz "das concepes cientficas e revolucionri-
as". Desta maneira eles setomaro capacitados para "a realizao das
revolues sociais e para a organizao da sociedade dos livres" (84).
Uma escola racionalista e ao mesmo tempo neutra, omissa quanto s
desigualdades sociais, , para Florentino de Carvalho, algo impossvel
de existir. Ele nos d vrias razes desta sua assertiva: ofato dos novos
conhecimento destrurem os conhecimentos antes estabelecidos a
170
.:__.....
primeira razo. Como estes novos conhecimentos seriam estabeleci-
dos, ento, se no fosse sobre as runas do antigo? O neutralismo em
educao conduz ao conservadorismo uma vez no ser questionador,
no possibilitando o avano nem o progresso. A segunda razo para a
no aceitao do neutralismo ofato de ser impossvel no haver uma
tomada deposio emvrios aspectos davida derelao principalmen-
te no que diz respeito integridade dos fatores da sociabilidade.
Flcrentino de Carvalho questiona muito apropriadamente se era pcss ..
vel existir "uma moral que convenha ao mesmotempo aVoltaire e a S ,
Incio"? Por fim, imperativo uma educao assumidamente voltada
paraa emancipao social, uma vez estarmos numa sociedade fundada
na desigualdade, na explorao e emvrias formas de violncia contra
seres humanos (93). Desta maneira impossivel e impraticvel uma
educao laica, neutra eracional, naplenitude dos termos, sob oregime
capitalista:
"Continuam os debates para se determinar se aescola deve ser laica, neutra,
racional ou cientfica, etc.
Em virtude da ordem.social emoral, aescolano pode ser laica. O Iaioismo
uma doutrina metafsico-burguesa, que no nega em absoluto a Teologia. O
Iaioismo uma miscelnea de noes pseudccentficas, de preconceitos polti-
cos e sociais. O laicismo conservador, est compendado no civismo oficial, na
educao oficial.
Emvirtude daordemsocial emoral aescolanopodeser neutra. Oneutralismo
abstrato. E uma escolaanodina, amorfa; uma escolaqueno J ?-ega, nem afirma,
uma escola sem oriente. No treva nem luz: crepsculo. E uma escola que
produz o gnero neutro, obtuso, pertubador,
No se navega entre duas guas. A escola, se no adversria, solidria.
Quando asumidade eclesistica resolve que I igual a3, que aalma eoesprito
so idnticos; quando santifica apobreza espiritual; quando aautoridade religio-
sa ou poltica ope o arbtrio liberdade; quando glorifica a lei em detrimento
dos Direitos do homem; quando sustenta a explorao, a indigncia e prega a
guerra, pode aescola anuir, recolhendo-se tranqilamente ao silncio? Em virtu-
de da ordem social e moral a escola no pode ser puramente racional O
racionalismo puro metafsico; , alm disso, uma ramificao dolaicismo e do
neutralismo" (94).
Florentino de Carvalho neste ponto parece crtico deum aspecto da
pedagogia defendidapor Ferrer yGuardia epor Ricardo Mella. .Ambos
defendiam um ensino racional sem relao comnenhuma ideologia ou
filosofia social. Para eles aescolano deveria defender nenhumtipo de
"ismo", limitando-se aopapel de ensinar as matrias objetos de estudo.
171
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A escola no deveria ser local para a reproduo de nenhum tipo de
ideologia, quer republicana, catlica, socialista ou anarquista. E exata-
mente contra esta posio que Florentino se insurge. Para ele isto im-
possvel acontecer, por causa da situao social envolventeimpedir qual-
quer tipo de omisso, coletiva ou individual. Por isso reivindicou da
escola postura assumida de lutadora pela emancipao da humanidade
, .
em vez de ser elemento de conservao. A escola, deveria educar sem
esconder as novas descobertas da cincia. Sobre este assunto Ga11o(130)
detm-se em alguns dos aspectos do pensamento pedaggico de Ferrer y
Guardia e de Ricardo Mella quando estes defendiam um ensino neutro,
tecendo algumas crticas sobre as implicaes deste neutralismo ao mes-
mo tempo em que registra no ter existido, na prtica das Escolas Mo-
dernas de Barcelona, tal neutralidade.
Uma educao racionalista deveria explicar as cincias sem se preo-
cupar nem temer as novas verdades surgidas com o avano do conheci-
mento cientfico. Isto porque tais verdades no prejudicam de forma
alguma a "felicidade humana" e sim a interesses exclusivistas, A escola
deveria "facilitar os meios para que os alunos possam adquirir os conhe-
cimentos mais essenciais afim de que eles prprios criem a sua educa-
o" (93 - grifes meus). Esboando os aspectos gerais de uma escola
fundamentada no ensino racionalista, onde a auto-educao seria o alvo
para o qual a escola deveria conduzir seus alunos, Florentino diz que
"a escola no deve ter por fim a imposio eleum sistema teolgico, metafco ou
filosfico, Para cumprir fielmente a. sus misso deve despertar e desenvolver em
0;:.d.1 ~;(lmemas faculdades intelectuais tiespirituais de modo que este possa criar
umafilosofia prpria" (94 - grifes meus).
Em outro momento trata dos tipos de educao, referindo-se esco-
Ia como devendo preparar os indivduos para a auto-educao'.
"O problema social e espiritual um problema de educao.
E a educao devide-se em:
Metafsica ou autoritria.
Cientfica ou anrquica.
A primeira absoluta e dogmtica, a segunda relativa e progressiva; a pri-
meira exige a crena, a segunda induz anlise; a primeira inculca, a segunda
expe; a primera cria o homem imagem e semelhana da lei, a segunda depura"
o de todos os viciosodo meio, pe em atividade as suas energias, prepara-o para
o tirocnio da auto-educao, propicia a liberdade e igualdade intelectuais pela
asceno cultural das multides" (94 - grifos meus).
172
Aqui temos uma indicao da concepo de cincia de Florentino
de Carvalho como sendo de natureza anrquica. Apesar deno ter sido
possvel neste momento umaprofundamento sobre seu mtodo cientfi-
co comotambm de sua concepo de cincia, nos parece ter eledesen-
volvido profundas reflexes nestas reas, constituindo-se numprovvel
precursor das idias desenvolvidas por Monod (165), Feyerabend (126)
e Prigogine (176).
A idiadeauto-educao sugeri dapelo autor aparenta possuir dupla
aplicao: individual e coletiva. A aplicao individual diz respeito ao
que entendemos atualmente por autodidatsmo. Assim, a escola deveria
fornecer aos alunos os elementos necessrios para o desenvolvimento
de reflexes e deestudos seguindo mtodos ecriao prpria. Por outro
lado, o sentido coletivo da auto-educao seria realizado atravs da
autogesto nas escolas, onde o aluno exerceria umpapel ativo na confi-
gurao de seu aprendizado. Isto significa dizer que numa escola
autogerida ocorpo de alunos teria voz para estabelecer, modificar edis-
cutir as matrias. e mtodos de aprendizado, constituindo um exerccio
salutar da liberdade e daresponsabilidade.
Quanto cinciasocial, Florentino deCarvalho acompreendia como
instrumento hbil aos movimentos de libertao social, devendo estar
ladeada pelos fatos para possibilitar as revolues direcionadas "eqi-
dade social" (76). A revoluo socialtem naeducao umfator detonador
e provocador de grande relevncia. Como vimos no captulo anterior, a
revoluo social constituda por vrios aspectos eno apenas oecon-
mico. A prtica da reflexo sistemtica e a aquisio das concepes
cientficas pelos trabalhadores constituem fatores precipitadores da re-
voluo social (84).
Atualmente nos beneficiamos Com vrias publicaes sobre as idi-
as, prticas e teorias, educacionais produzidas pelo pensamento anar-
quista no Brasil e emtodo o mundo.. A seguir eis alguns autores - em
lnguaportuguesa eespanhola, spara citar alguns ~quetmpesquisado
sobre o tema acima referido: Rodrigues (186); Luizetto (155 e 156);
J omini (144); Ghiraldelli J r. (132); Illich (141, 142 e 143); Tragtenberg
(198); Gallo (130 e 131) eTomasi (195). Esta ltima analisa exaustiva-
menteapedagogialibertria, tanto emseusfundamentos filosficos como
emexperincias ocorridas naEuropa. Partindo dacaracterizao dopen-
samento anarquista para depois analisar as contribuies dos chamados
prec~,sores do anarquismo, comoGodwin, passando para as contribui-
173
, i
I
!
..-..~,'-' ~" -" '------
es de Stirner, Proudhon, Bakunin, Tolsti e K ropotkin. A seguir a
autora reflete sobre algumas experincias de educao anarquista como
a "Escuela Moderna" de Barcelona, La Ruche e Summerhill. Por fim,
depois de passar por outras questes ligadas ao anarquismo, a autora
reflete sobre aspropostas libertrias emeducao nacontemporaneidade.
Luengo (154), do coletivo Paidia .; uma experincia coletiva em ensi-
no combases nos postulados anarquistas - trata de como constituda,
quais as caractersticas e fundamentos tericos e filosficos de "La
Escuela deIaAnarquia". Gomez (133) tambm contribui comurna an-
lise acerca dos fundamentos tericos e vrias prticas pedaggicas do
coletivo Paidia.
A Organizao de Trabalhadores
edos Excludos da Sociedade
Florentino deCarvalho tambm refletiu sobre aconfigurao deuma
organizao dos trabalhadores como ela deveria se dar. Abordou tam-
bm a compreenso de outros anarquistas neste assunto. Chegou mes-
mo aalimentar polmicas com alguns deles. Uma destas polmicas deu-
se com Angelo Bandoni, companheiro na direo do jornal Guerra
Sociale. Bandoni era defensor da idia da no participao dos anar-
quistas em sindicatos por entender serem estes contrrios aos ideais
cratas. Para Florentino "o trabalhismo ou o sindicalismo" (84) deveria
ser visto pelos trabalhadores apenas como meio de luta, no como fina-
lidade. Contudo, este posicionamento crtico no nega o valor e impor-
tncia das organizaes operrias (26).
Aps levantar algumas crticas aos posicionamentos de Bandoni,
Florentino de Carvalho diz ser necessrio uma eficiente organizao de
resistncia operria, acrescentando que quanto maiores e mais fortes
forem elas, mais prxima estaria aconquista da vitria dos trabalhado-
ressobre o capitalismo e o estatismo. Levantando alguns pontos, pro-
pe oincio daluta pelajornada de oito ou setehoras emsubstituio
jornada sob aqual eramesmagados ostrabalhadores. Esta outrajornada
detrabalho possibilitaria uma melhora significativa na situao do tra-
balhador pois, considerando:
a) que a luta pela emancipao exige dispndio de grande energia
por parte dos trabalhadores;
174
b) quepara obter tais energias necessrio tempo para ainstruo e
descanso;
c) quepara tal disposio edescanso, ajornada detrabalho de 12ou
14horas dirias constitui tremendo obstculo paraa elevao dotraba-
lhador, tomava-se, ento, imperativo o empreendimento por parte dos
trabalhadores da luta imediata pelajornada de oito ou setehoras. (27)
A organizao operria constitui um relevante fator detonador da
revoluo social. De outro lado estarevoluo acontecer medidaque
os anarquistas seinteressem pelo movimento operrio semdoscuidarem
dos outros meios. A insero dos anarquistas no movimento operrio,
esforando-se no fortalecimento de tais organizaes, foi algo presente
na origem do anarquismo comBakunin, Guillaume, Reclus, K ropotkin,
e tambm nos altos momentos do anarquismo mundial em Espanha,
Portugal e Argentina (26).
Os ideais de regenerao social deveriam ser propagados tanto den-
tro dos sindicatos como pelos sindicatos a todos os grupos oprimidos,
de maneira a formar uma multido de revoltados contra o capitalismo.
Cabe aos anarquistas incentivar ecultivar aobra decritica ededivulga-
o dos ideais de libertao social junto ao movimento operrio. Oiso-
lamento no era caminho fecundo e sim estril, condenando qualquer
movimento social morte. Os anarquistas deveriam misturar-se como
povo para melhor divulgao dos ideais e princpios anarquistas; to-
mando parte nas lutas dos trabalhadores; organizando os grupos para a
resistncia; orientando-os nos conflitos contra ocapital econtra oEsta-
do e incentivando-os ao combate de todos os opressores. Isto porque
no so suficientes as idias e doutrinas no combate pela libertao so-
cial (23). A ao tambm imprescindvel porque "os trabalhadores
devem conquistar por completo, todas as liberdades, todos os direitos
que lhes assistem como seres humanos" (84).
Apenas os trabalhadores poderiam estabelecer o "regime dotraba-
lho e daigualdade social", pondo trmino ao "domnio domilho" (82).
Os grupos e associaes dos trabalhadores e libertrios deveriam ser
"edificados sobre opedestal" dos princpios anarquistas negando todos
os expedientes alheios econtrrios aos postulados edoutrinacrata (70).
Analisando a situao dos sindicatos brasileiros Florentino de Carva-
lho, aps lhes ter dirigido pesadas criticas, apontou algumas atitudes a
seremtomadas pelos sindicatos comoforma desuperar a"crise cultural,
revolucionria e idealista" na qual se encontravam. Teriam de comear
175
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por uma reviso "da obra que temos vista", isto , qual o objetivo a
atingir e quais as conquistas pelas quais lutar. Em seguida deveriam
elevar o esprito atravs de uma viso mais ampla das idias sociais.
Deveriam tambm permitir aentrada das idias anarquistas nos sindica-
tos quepor esta poca, 1933, encontravam-se hegemonizados pelo mar-
xismo. Por fim, os sindicatos deveriam abandonar. apusilanimidade e o
legalismo, deixando de lado as atitudes temerosas e agindo destemida-
mente (86). Deveriam agir como o "direcionamento de Esprtaco" na
Itlia cujas lutas, intrpidas e destemidas contra os dominadores imperia-
listas, marcaram as lutas de libertao dos explorados detodo omundo,
servindo-lhes como referencial, como um exemplo a ser seguido (62).
Para aexistncia deuma eficiente organizao dos trabalhadores os anar-
quistas necessitariam observar alguns procedimentos: no deveriam se
limitar apenas luta econmica, imediata, pois s ela nada resolveria,
permanecendo asituao damesma forma, ou seja, continuando aexis-
tir explorados; deveriam "empreender trabalho de anlise e de critica a
todos os misticismos, daf ao patriotismo, e finalmente atodos os'pre-
juzos sociais"; deveriamtambm "falar inteligncia eao corao dos
homens de trabalho a fim de que as nossas idias possam produzir rea-
es fsicas e qumicas que modifiquem oseu modo depensar e de sen-
tir" (23).
Para uma eficiente propaganda junto populao tomava-se impe-
rativo uma orientao ideolgica ao lado de uma organizao (26). Por
outro lado a existncia efetiva de um movimento de resistncia e de
carter social est condicionada iniciativa de homens capazes e dis-
postos (60). O movimento anarquista necessita praticar a solidariedade
e no os conflitos e desentendimentos. Ao invs delanar mo de criti-
cas cidas e dissolventes, os anarquistas ao discutir entre si questes de
mtodos e propostas diferentes e divergentes deveriam, faz-lo de ma-
neira criteriosa, serena. Ao mesmo tempo, deveriam encorajar e est 111u
M
lar as obras dos companheiros (26).
176
---------
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CONSIDERAES FINAIS
Findo todo um rduo processo de pesquisa, chegamos ao final desta
etapa com uma grande bagagem de conhecimentos esentimentos acres-
centados nossa vida. Pesquisa tem dessas coisas. O pesquisador tem
que percorrer um longo caminho que esconde supresas, novidades, difi-
culdades mil, exigindo perseverana, pacincia e ateno num trabalho
semelhante ao de garimpeiros. Assim, tivemos que vasculhar arquivos e
bibliotecas; a literatura especializada; colher depoimentos; verificar no-
vas pistas; checar informaes, enfim, uma imensido de tarefas inclu-
indo a anlise dos dados, sistematizao dos temas etexto final. Contu-
do todo este percurso proporciona ao pesquisador uma gama consider-
vel de emoes e satisfaes que s ele conhece nas devidas propor-
es. A satisfao em investigar um tema que h muito nos interessa,
conjugado ao prazer deconhecer aodissia deumpersonagem sui generis .
na histria do movimento operrio brasileiro, e do pensamento social
produzido em solo brasileiro, tirou denossa atividade o carter de obri-
gao, tornando-a leve.
Ditas estas palavras que, acredito, todo pesquisador sente a necessi-
dade de registrar, passamos a esboar algumas consideraes. Mas, por
. qu consideraes finais e no concluses? Ser que no h nenhuma
concluso? De maneira alguma. Concluses existem, s queno preten-
demos projetar a idia de ter esgotado o assunto. Esta possibilidade se-
ria maior setivssemos intitulado esta ltima parte de "concluso". Este
termo nos parece sugerir encerramento deum assunto ou deum tema. A
opo por "consideraes finais" um esforo emdeixar claro que mui-
to h ainda a ser pesquisado e a ser dito. Isto porque considerando a
intensa produo terica deFlorentino de Carvalho; considerando o fato
deno ter sido possvel uma exaustiva investigao nos jornais e revis-
tas proletrias das primeiras cinco dcadas deste sculo; considerando o
fato de ter ele escrito com outros pseudnimos: considerando os artigos
no assinados; considerando as perdas ocasicnadas pela ao do tempo
a, principalmente, pela destruio causada pelas invases da polcia se-
guida de danificao, empastelamento, confisco e apreenso de materi-
ais nas tipografias operrias e, por fim, considerando o fato deno ter
feito, por no ser vivel neste momento, uma anlise exaustiva de suas
duas primeiras obras- inquestionveis contribuies tanto ao pensa-
mento social' do Brasil como ao movimento dos trabalhadores .~.creio
tenham escapado pelo menos quatro quintos de sua produo terica.
177
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A riqueza de detalhes das reflexes desenvolvidas por Florentino de
Carvalho em suas obras escapam ao presente trabalho. Sua concepo
de ser humano; seu pensamento ecolgico; sua crtica ao esoterismo, a
outros anarquistas, ao marxismo em suas mais variadas verses e a ou-
tras correntes filosficas; seu conhecimento e comentarias dos mais re-
presentativos cientistas da poca; suas reflexes sobre a questo da fa-
mlia, do amor eda mulher, tanto as anlises destes assuntos na socieda-
dedesua poca como tambm as sugestes apontadas como soluo aos
dilemas referentes a estes temas; seu mtodo sociolgico; sua proposta
de unio da arte com a cincia; sua concepo de arte e de cincia; sua
proposta de reconciliao entre trabalho manual e intelectual, entre ou-
tras facetas mais deseu pensamento, no foram analisadas por causa das
limitaes de tempo e de espao. Por estes motivos no interessante
intitular esta parte de concluso. Entretanto, bomdeixar claro, conclu-
ses existem. Uma concJ uso di z respeito sua capacidade e poten-
cialidade terica. Sem dvida nenhuma foi um dos pensadores de gran-
de envergadura que, em solo brasileiro, iniciou e desenvolveu uma pro-
duo intelectual rica; com um conhecimento amplo, dentro das diver-
sas reas das cincias sociais, com Limainvejvel profundidade, exce-
lente e slida argumentao e com uma inquestionvel competncia.
Isto sem esquecer, ne111relevar, o fato de ter sido ele operrio autodida-
ta. Edgar Roclrigues em vrias de suas obras refere-se a Florentino de
Carvalho comotendo sido umdostericos epropagadores do anarquismo
de maior vulto em toda a Amrica Latina. Em correspondncia a ns
dirigida cita o escritor argentino Carnpio Carpio que compartilha com
ele este pensamento.
Ter a conscincia do significado da sua contribuio terica eprti-
ca ao movimento operrio e ao pensamento poltico-social brasileiro; o
conhecimento, sistematizao e resgate do pensamento de um autor de
tamanha envergadura que se encontrava, at ento, submerso na areia
do tempo; o conhecimento da realidade social da sociedade brasileira da
poca edo movimento operrio emsuas mais variadas nuanas a partir
da viso deumtrabalhador, so provas da relevncia de pesquisas desta
natureza, Suas reflexes sobre a sociedade brasileira e sobre a repblica
recm-instaurada mostram-se bastante aprofundadas e sbrias. O car-
ter classista da repblica, uma sociedade essencialmente desigual des-
crita eanalisada em seus aspectos scioeconmicos e, por fim, a face da
violl2ciasofrida pelos trabalhadores atravs da ao policial a mando
178
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dos poderosos dapoltica edas finanas, so os traos da sociedade eda
repblica brasilei ra delineados atravs dos seus til rtigos e li vros: Seu
depoimento sobre sua poca repassado ao leitor deumaforma pulsante,
viva, plena de elementos emotivos prprios de quem tem a conscincia
da gravidade da situao social e de quem passou por momentos de
angstia sob o terror das torturas e a experincia depresenciar a queda
de pessoas amadas. Podemos atestar pela literatura historiogrfica a
veracidade das colocaes e das observaes feitas por Flcrentno de
Carvalho quanto a situao social na qual a populao em geral e os
trabalhadores em particular, se encontravam. Tamanha eram as perse-
guies, violncias, assassinatos, deportaes e tantos outros arbtrios
dos govemantes da to aclamada repblica que Florentino de Carvalho
chegou a denomin-Ia inquisio em umde seus artigos (77). Evidencia
o carter extremamente violento da recm-inaugurada repblica no ttu-
lo deoutro artigo: "A Repblica do Chanfalho" (14)
Os trabalhadores desenvolveram lutas e aes degrande valor den-
tro de um projeto de emancipao social. Florentino de Carvalho refle-
tiu sobre certos aspectos das adversidades enfrentadas pelo movimento
dos trabalhadores, descrevendo um quadro geral da situao do movi-
mento dos trabalhadores em sua poca. Assim evidencia uma tendncia
do movimento operrio brasileiro para a ao solidria. A ao solitria
de trabalhadores e deserdados, por outro lado, constitua ai vo de sua
mais sinceraadmirao a ponto de exercer, podemos notar, um certo
fascnio sobre sua pessoa, Entretanto ele deixa claro ser mais favorvel
a uma ao organizada e coletiva por ser muito mais eficaz e poderosa.
Os deserdados agindo organizadamente, isto , agindo emcoletividade,
C0111 base na autogesto, na liberdade solidria, na justia ena igualda-
de, tomam-se mais devastadores, mais eficientes e poderosos O des-
mantelamento e abolio da ordem social capitalista e estatal e a edi-
ficao da sociedade igualitria, justa, livre e solidria, tinha muito mais
probabilidade de acontecer a partir da convergncia dos esforos dos
trabalhadores e demais oprimidosnum objetivo comum.
Os dois primeiros congressos operrios ocorridos em 1906eem J 913
constituam marcos pelos quais pode-se conhecer o nvel de organiza-
o dos trabalhadores. neles que Florentino de Carvalho se baseia
para sustentar o sentido positivo da organizao dos trabalhadores. Ao
lado do movimento operrio, o movimento anarquista somava foras na
constr~o da emancipao social. Os vrios comits dos trabalhadores
179
procuravam impulsionar apopulao na precipitao da revoluo soci-
al. O movimento anarquista buscava dar ao movimento operrio umnorte
seguro rumo libertao social.
Em seus artigos Florentino de Carvalho expunha mais criticas s
diversas instituies e doutrina sociais de sua poca que, por exemplo,
aspectos e caractersticas do movimento dos trabalhadores. Mesmo por-
que o trabalho de critica necessita de argumentao, de fundamentao,
de maneira a convencer o leitor da veracidade das novas idias defendi-
das.Isto para demonstrar a coerncia das novas idias, sob risco deno
serem assimiladas e, resultado, rejeitadas. Criticas superficiais e apres-
sadas no produzem resultados satisfatrios quando se procura propa-
gar umnovo pensamento, mais ainda quando o objetivo transformar a
sociedade nos moldes pretendidos pelos anarquistas. Assim, desenvol-
vediversas criticas organizao social capitalista, evidenciando as prin-
cipais instituies sustentadoras do modelo de vida existente no Brasil
de sua poca. Critica tambm outras instituies reprodutoras da lgica
hierarquizada na sociedade. Atravs destas instituies os valores e in-
teresses de dominao eram propagados, fazendo parecer serem valores
e interesses de toda sociedade. Tambm no escaparam de suas refle-
xes crticas as doutrinas sociais tidas como nica opo ao modelo
capitalista deorganizao social. O Estado e suas principais instituies.
foram objetos de anlise de Florentino de Carvalho: leis; militarismo;
imprensa burguesa; intelectualidade ligada aos interesses dos dominan-
tes; escritores e jornalistas; poetas nacionalistas; partidos polticos de
todas as cores; escolas eprofessores ligados ao ensino oficial, religioso,
militar enacionalista; religio, sobretudo o cristianismo; outros elementos
de dominao como o socialismo democrtico; sindicalismo; filsofos e
correntes do pensamento social; nacionalismo, por fim, at companhei-
ros de ideal e trabalhadores.
Sua critica ao Estado d-se considerando vrios aspectos. De incio
evidencia o seu duplo carter: dominador e explorador. Esta associao
das atribuies d-se por causa do seu carter classista uma vez estarem
os membros integrantes do Estado ou ligados intimamente aos capitalis-
tas ou so, na maioria das vezes, capitalistas. O Estado moderno surge
tambm como nova forma do poder centralizado. Senas formas anterio-
res opoder estava associado diretamente auma pessoa ou a U111pequeno
grupo depessoas, agora a centralizao do poder toma outros contornos
pois o poder tomara-se annimo. Isto se d com as formas rotativas de
l80
exerccio do poder em virtude da prtica do sufrgio universal. Uma
outra caracterstica marcante do Estado atendncia para o monoplio.
Eleprocura controlar todas as manifestaes da vida social demaneira a
poder melhor domin-Ias. Por fim Florentino de Carvalho evidenciou o
sentido religioso do Estado traando o perfil sacro existente em seus
rituais descrevendo as solenidades e smbolos cvicos como oriundos
dos tempos de unio entre os poderes poltico emilitar. O poder religio-
so entendido como a origem detodos os demais poderes.
Suas crticas s leis do Estado denunciam seu carter dedominao.
As leis elaboradas por uma instituio classista - o Estado - s poderia
ter uma utilizao classista. Mas, eas leis sociais? Existiam poca de
Florentino de Carvalho? De fato, leis sociais j eram realidade no Brasil
do incio do sculo XX. Entretanto, tais leis eram incuas pois os traba-
lhadores e demais excludos da sociedade Capitalista tinham seus direi-
tos desrespeitados pelas prprias autoridades. Um exemplo marcante
disto vemos na luta dos trabalhadores contra asituao da criana prole-
tria. A realidade destas crianas era totalmente oposta ao determinado
emlei. Mais grave: os fiscais existentes para fazer valer os direitos das
crianas eram subornados. 'Faziam"vista grossa" violncia eexplora-
o impostas pelos patres. Por outro lado ogoverno brasileiro procura-
va reprimir os trabalhadores organizados, atravs do plgio de leis
repressoras de outros pases. Florentno de Carvalho aponta emtal fato
umaincoerncia gritante dosgovernantes, pois seeles acusavam os anar-
quistas de serem agitadores estrangeiros, justificando assim o apelo
deportao, era incoerente copiar leis de outros pases.
Os anarqustas podem ser considerados como os primeiros objetores
de conscincia do Brasil. As crticas contundentes feitas pelo movimen-
to anarquista lgica militarista epenetrao desta emvrias institui-
es sociais inscrevem este movimento no mbito dos radicais an-
timilitaristas. Florentino de Carvalho semduvida nenhuma foi umardo-
roso combatente. contra o militarismo e sua expanso pela sociedade,
principalmente nas escolas. Assim, apontou o militarismo como meca-
nismo de manuteno das desigualdades sociais. Combateu com ve-
emncia as intenes do governo eminstituir a obrigatoriedade do ser-
vio militar registrando, ao mesmo tempo, suas objees ao militaris-
. mo: funciona como fator de aviltamento e degenerescncia do ser hu-
mano pois contribui para o depauperamento dos sentimentos, para a de-
generao moral e para a degradao dos princpios de sociabilidade;
181
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gera guerras por necessitar sempre denovas conquistas; corrompe o ser
humano incutindo-lhe vcios, etc..
O socialismo de Estado tambm foi alvo das crticas cidas de
Florentino de Carvalho. Criticou a Social Democracia por v-Ia como
nova forma de explorao e despotismo. Apesar da oratria socialista,
os sociais democratas conservavam toda a estrutura de dominao e ex-
plorao existente nas sociedades capitalistas, Da a razo deter defini-
do a Social Democracia como movimento dereao, Sedimentando suas
afirmaes, apontou diversas contradies da Social Democracia: prega
a revoluo poltica eno a econmica nem a social; mantm a proprie-
dade, pois ao se passar todos os meios de produo para as mos do
Estado, e no da sociedade, instaura-se, de fato, uma nova classe diri-
gente, atecnocracia; nacionalista emvez de internacionalista. As pro-
postas deste socialismo eram incuas pois no tocavam nemdelonge as
raizes dos males sociais. Os candidatos socialistas, por sua vez, exerci-
am uma influncia nociva no movimento dos trabalhadores, pois eram
conciliadores, transigindo seus princpios e postulados com os. domi-
nantes; privilegiando oparlamento edesviando os trabalhadores da ao
direta, levando-os a acreditarem - esperando - por melhorias apartir da
generosidade dos govemantes. A poltica partidria reproduz a lgica
da dominao, constituindo-se, defato, numa arte quevisa dominar mais
eficazmente a populao, sobretudo os trabalhadores. Se o Estado pos-
sui aspectos enuanas de religiosidade, a poltica tida como a religio
do Estado, sendo, entre todas as religies, apior. Por outro lado os pol-
ticos profissionais so os herdeiros diretos detiranias, uma vez quepro-
curam reproduzir, perpetuar, a dominao.
Um Estado socialista era visto por Florentino de Carvalho como
fator deexplorao ede despotismo. Todo oprocesso histrico do Leste
europeu, com seu recente desfecho, o cobre de razo. Os social-demo-
cratas, edemais socialistas partidrios do Estado, confundiam Estado e
sociedade, sendo-lhes inconcebvel a idia de sociedade sem a existn-
cia do Estado. Esta confuso resultou no estabelecimento de novos go-
vernos e de novas tiranias sobre os trabalhadores, explorando-os mais
intensamente, violentando-os mais incisivamente e dominando-os atra-
vs do terror eda burocracia.
Outras instituies tambm foram alvos de suas criticas. A impren-
sa nas mos da burguesia foi uma delas, uma vez que funcionava .como
obstculo libertao d populao eao se colocar a servio dos domi-
nantes defendendo seus interesses em detrimento dos trabalhadores.
182
Assim, critica poetas, escritores ejornalistas subservientes aos donos
do poder, A imprensa sccial-democrata tambm era tida no nvel da
imprensa burguesa, pois suas difamaes contra os anarquistas s auxi-
liavam os dominadores ao mesmo tempo em que, como instrumento do
socialismo de Estado, consistia num elemento de dominao: Alguns
intelectuais, cientistas eletrados ofereciam seus prstimos aos donos do
poder poltico e econmico, funcionando como verdadeiros guardies
da sociedade exploradora, Faziam isto justificando ostatus quo, as desi-
gualdades sociais eprocurando dar credibilidade popular as aes das
classes dominantes, Ao mesmo tempo ridicularizavam os ideais deigual-
dade ejustia social propagados pelos anarquistas, confundindo apopu-
lao e desviando-a da compreenso de seus princpios, Como se no
bastasse h que considerar todo avano cientfico, numa sociedade de
classes, como beneficirio das classes dominantes,
A religio, particularmente o cristianismo, articula-se com gover-
nos e capitalistas, sacramentando as desigualdades e injustias sociais'
emnome de uma iluso, Desta maneira a religio obstrui o desenvolvi-
mento doser humario, sendo umfator deestagnao do raciocnio, Alm
disso inculca nas pessoas prejuzos devrios tipos, No obstante, o cris-
tianismo teve uma origem fundamentalmente igualitria, degenerando
posteriormente por causa, principalmente, dos misticismos rudimentares.
O nacionalismo constitui tambm elemento de dominao dos tra-
balhadores em beneficio dos donos do poder poltico e econmico, re-
duzindo-se a um exc1usivismo mesquinho diante dos ideais de confra-
ternizao internacional' defendido pelos anarquistas, O nacionalismo
possui tambm razes religiosas. A religio tem no positivismo uma de
suas manifestaes e este, por sua vez, desdobrou-se em vrios racis-
mos enacionalismos. Da a religiosidade presente emtodos os naciona-
lismos. O nacionalismo definido por Florentino de Carvalho como
sendo o sustentculo dos ideais de guerra, fator de fanatizao dos po-
vos e origem das catstrofes sociais do mundo moderno. Os nacionalis-
tas procuram manter seus dominios atravs de diversos mecanismos:
violncia sistemtica; elaborao de leis; fabricao de armas; criao
de asilos para os miserveis; cerceamento das liberdades; edificao de
prises; criao de impostos entre outros.
Alguns filsofos e correntes do pensamento social tambm foram
objetos de critica de Florentino de Carvalho. Ops as idias de Charles
Darwin s dePiort Kropotkin, evidenciando a superioridadeda solidarie-
dade diante daidia do conflito como fator deprogresso. O Prncipe, de
183
Maquiavel, foi criticado por consistir numa carti lha para tiranos.
Zaratustra, de Nietzsche, foi criticado por ser visto como uma obra
cultivadora do ceticismo e do egosmo. Hebert Spencer, Karl Marx e
Frederic Engels foram criticados por terem elaborados doutrinas de ser-
vido para os oprimidos da sociedade capitalista. Por fim, o positivismo
foi criticado por ser uma doutrina da' obedincia e do egosmo: nos tra-
balhadores incute o dever de obedincia aos dirigentes, enquanto aos
diligentes incute o egosmo.
Entretanto suas criticas foram dirigi das tambm atrabalhadores ea
companheiros de ideal. Advertiu os anarquistas para a necessidade de
uma maior insero na sociedade, abandonando a intolerncia e a pusi-
lanimidade. Criticou a CGT francesa por semostrar ambgua econfusa
emseus princpios. Polemizou com seu companheiro do jornal Guerra
Sociale, Angelo Bandoni, em relao ao sindicato. Enquanto Bandoni
defendia ano participao ciosanarquistas nos sindicatos, entendendo-
05 como essencialmente contrrios aos ideais anarquistas, Florentino de
Carvalho endossava as criticas ao sindicalismo sem, contudo, propagar
ser necessrio a sada dos anarquistas do meio sindical. Para ele era
necessrio uma ao libertria junto aos sindicatos. Apesar disto conce-
bia a essncia do sindicalismo como antagonizando com os ideais de
libertao social defendido pelo anarquismo. O corporativismo consis-
tia no vcio do sindicalismo, levando seus militantes mais fervorosos a
enxergar apenas osinteresses desua categoria. Almdisso osindicalismo
inclina-se a ficar semprepreso s questes imediatas eeconmicas, es-
quecendo as causas dos males sociais. Os sindicatos eram detrs tipos:
os orientados pela ao direta, os mais ou menos revolucionrios; os
reformistas e os heutralistas. Este ltimo encontrava-se em flagrante
antagonismo com as idias de libertao social defendidas pelo
anarquismo. Os sindicatos no Brasil foram S tomando cada vez mais
legalitrios, temerosos, imediatistas corporativistas a partir do predo-
mnio do marxismo. Esta mudana de orientao poltica e ideolgica
levou muitos dos militantes anarquistas a abandonarem os sindicatos,
inclusive Florentino de Carvalho.
Quanto' Revoluo Russa, ele foi um dos primeiros a advertir os
trabalhadores quanto aos rumos por ela tomados. Desconfiou da Revo-
luo Russa apartir dainstituio deumgoverno centralizado. Criticou.
intensamente o posicionamento de Kropotkin em relao Primeira
Guerra Mundial. O anarquista russo equivocou-se ao incentivar aparti-
184
cipao de revolucionrios no conflito blico, pois a vitria de qualquer
umdos lados resultaria na instaurao degovernos ditatoriais por todo o
mundo. Os revolucionrios deveriam seunir contra os mpetos imperia-
listas das potncias beligerantes constituindo um movimento de liberta-
o ao nvel mundial. O mutualismo de Proudhon funcionava como ca-
misa-de-fora aos mpetos de libertao dos trabalhadores: Ao lado do
cooperativismo, o mutualismo no consistia num instrumento seguro de
emancipao social.
O ensino, os professores ea escola oficial tambm foram criticados
veementemente por Florentino de Carvalho. Como professor preocu-
pou-se com questes relacionadas educao. Denunciou no ensino
oficial a existncia inconfessa de interesses de dominao. Um ensino
baseado empreconceitos cvicos e religiosos, tendo no.militarismo eno
nacionalismo seus parmetros e modelos de vida, s servia s classes
dominantes. Criticou o ensino oficial por ter em Augusto Comte seu
inspirador direto, inculcando nos alunos idias de subservincia aos
dominantes enquanto nestes cultivava o ceticismo e o egosmo. Os pro-
fessores de escolas oficiais viviam uma situao ambgua: eram instru-
mento de dominao, reproduzindo as idias e os valores da classe do-
minante, etambm eram vtimas desta dominao.
Os dois ltimos captulos constituem o lado positivo do pensamento
deFlorentino de Carvalho. Senos captulos anteriores encontramos suas
criticas, nos dois ltimos encontramos suas propostas de construo so-
cia1. No quinto captulo temos configurado e caracterizado seu
anarquismo e sua concepo de Anarquia; Num primeiro momento, ao
delinear osprs eos contras do sindicalismo, definiu-se como um "anar-
quista sem adjetivos" ao mesmo tempo emque advogava a participao
de anarquistas dentro dos sindicatos enquanto estes estivessem abertos
s idias cratas, Por outro lado, esta sua autodenio no impede deo
incluirmos dentro de umas das correntes do anarquismo. Assim, basea-
do em suas propostas de nova sociedade e em sua concepo de
anarquismo e da anarquia, o vemos como um anarco-comunista.
O anarquismo umadoutrina social constituda por duasteses opostas
e complementares: a tese negativa e a positiva. A primeira corresponde
aos mpetos de destruio dos fundamentos da sociedade capitalista. A
segunda corresponde ao lado das propostas de construo de uma nova
sociedade, o lado que delineia as linhas gerais de uma sociedade crata
eprope os meios para seu alcance. O anarquismo um processo revo-
/
185
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I
I
i
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lucionrio, iniciado muito tempo antes do que se convencionou denomi-
nar revoluo e que , defato, occroamentc do processo revolucionrio.
Todo o processo revolucionrio comea com os trabalhos de organiza-
o e mobilizao.dos trabalhadores e dos excludos da sociedade capi-
talista, se estendendo por um longo perodo, ultrapassando os dias de
violncia revolucionria. Inexiste em' seu pensamento qualquer tipo de
teleclogismo, evidenciando a existncia de transfcrmaea sociais mes-
1110 depois de extinta a estrutura capitalista da sociedade vigente. Por ou-
tro lado a Anarquia umestado de sociedade onde os ideais deliberdade;
igualdade, fratemidade ejustia social tomam-se realidade concreta.
No sexto captulo vemos como Florentino de Carvalho delineou as
linhas gerais de uma sociedade libertria. Iniciamos, porm, conhecen-
do as condies necessrias para a concretizao desta sociedade. A
socializao do poder com a conseqente extino do Estado e de suas
instituies militares, repressoras, legisladoras entre outras; a socializa-
o dos instrumentos deproduo com o fim dos privilgios; o estabele-
cimento de contratos livremente constitudos com o fim das leis estatais
so condies primeiras ao estabelecimento deuma sociedade crata. A
liberdade constitui um elemento fundamental para esta nova sociedade.
Entretanto liberdade como definida no pensamento anarquista total-
mente oposta liberdade no pensamento liberal. Enquanto neste ltimo
a liberdade constitui garantia dos privilgios, no pensamento de Flo-
rentino de Carvalho a liberdade s existe dentro dos fatores de sociabi-
lidade, inexistindo quando a integridade do ser humano aviltada. Por
outro lado ela secontrape as leis estatais, estabelecendo-se em:sua ple-
nitudena medida em que as leis do Estado e suas instituies sejam
liquidadas. A solidariedade entre os explorados seria uma garantia mai-
or ao estabelecimento de uma sociedade libertria.
Florentino de Carvalho tinha muito em conta o poder de comoo
dos protestos emanifestaes pblicas organizadas pelos trabalhadores.
Para ele tais manifestaes alm de excelentes mecanismos de forma-
o da opinio pblica, constituam em exerccios de liberdade e solida-
riedade entre os trabalhadores. A ao eapropaganda crata deveria ser
constantes. Isto provocaria o estabelecimento de grupos revolucionri-
os, fomentando na sociedade o esprito de revolta necessrio subver-
so dosvalores, das instituies burguesas eda ordemsocial estabelecida.
Estes grupos eramvistos por Florentino como sendo, defato, um esboo
da sociedade libertria.
186
c-"1' , .
f .
A violncia revolucionria tambm foi considerada uma ferramenta
fundamental na transformao da sociedade capitalista para uma socie-
dade igualitria. Florentino de Carvalho no era adepto intransigente da
violncia. Muito pelo contrrio, desejava o estabelecimento da harmo-
nia e da paz entre os seres humanos, com a aniquilao das causas das
desigualdades, das injustias e dos privilgios. Entretanto a violncia
era uma fatalidade que qualquer movimento de emancipao scial ti-
nha que considerar. Baseava-se na histria para expressar esta opinio.
A histria registra terem sido os movimento sociais de cunho Iibertrio
impiedosamente dizimados pelos donos dos poderes poltico e econ-
mico. Emtoda histria todos os governos utilizaram-se da fora armada
para fazer soobrar os impetos de libertao levados a efeito pelas ca-
madas oprimidas. Alm disso, compreendia a existncia das foras ar-
madas, dos crceres e detoda a magistratura como instrumento visando
unicamente a manuteno das desigualdades sociais. Era inconcebvel a
existncia de governos sem as foras armadas, pois de outro modo os
poderosos no conseguiriam impor suas vontades aos recalcitrantes.
A educao constitua em elemento indispensvel na fundamenta-
o da sociedade libertria. Assim, ao lado do combate da educao .
. oficial, baseada em prejuzos cvicos e religiosos, vemos esboada as
linhas gerais do pensamento educacional de Florentino de Carvalho.
Enquanto a educao oficial era autoritria e dogmtica, reproduzindo
valores da sociedade burguesa, uma educaolibertria deveria incenti-
var os alunos a serem livres; enquanto a educao oficial inculcava, a
educao libertria deveria conduzir os alunos reflexo e anlise a
partir da observao e da experimentao; enquanto a educao oficial
fazia pouco caso da relao do ensino coma vida propriamente dita, a
educao libertria deveria sepautar pela coerncia entre o dito eo vivi-
do pelos professores,priorizando o ensino pelo exemplo, o ensino mo-
ral; enquanto a educao oficial semeava o civismo e o nacionalismo,
conseqentemente a guerra, a educao libertria deveria cultivar a
fraternidade entre os povos; enquanto a educao oficial constitui um
poderoso susteritculo da sociedade desigual, a educao libertria de-
veria assumir o posicionamento delutar emfavor da emancipao soci-
al, abandonando as idias de uma educao neutra, pois seria imposs-
vel manter-se neutro diante da situao social envolvente.
Apesar disto, falta conhecer aspectos mais detalhados de sua con-
cepo pedaggica, pois o que foi possvel levantar tem carter genri-
187
co. Assim cabe questionar: Como Florentino de Carvalho concebeu a
educao de adultos e de crianas? Os mtodos seriam especficos ou o
mesmo para ambos? Qual o papel do professor dentro do processo
educativo?Como ele se colocou diante dos mtodos e da concepo de
educao criados edifundidos na Espanha por Francisco Ferrer yGuardia
e Ricardo Mella? E diante do pensamento educativo dos clssicos do
anarquismo? Estas questes permanecem. Esperamos de estudos futu-
ros 'asrespostas a estas eoutras perguntas.
A imprensa operaria constitui importantssimo instrumento na luta
pela emancipao da humanidade. Sua presena fundamental na luta
delibertao social. Isto porque atravs dela cultiva-se a solidariedade e
a unio dos oprimidos. Por outro lado a imprensa operaria consiste na
garantia de visibilidade social dos trabalhadores evoz prpria diante da
imprensa burguesa. Como vimos, Florentino de Carvalho criticou ve-
ementemente a imprensa burguesa por ser ela um elemento poderoso a
favor dos dominadores da sociedade, Assim, para se contrapor im-
prensa burguesa, era necessrio que os trabalhadores possussem seus
prprios meios de comunicao. Alm do mais a imprensa operaria se
constitui numa excelente ferramenta educati va. Atravs dela pode-se
elevar sobremaneira o nvel intelectual dos trabalhadores, sem esquecer
do fato de que ela proporciona momentos insubstituveis do exerccio
de solidariedade, unio e ao direta dos trabalhadores.
Em relao organizao dos insubmissos, Florentino de Carvalho
.entendia ser ela imprescindvel pata o estabelecimento da sociedade
Iibertria. O sindicato deveria ser instrumentos de divulgao epratica
cios princpios libertrios, constituindo-se em elemento ativo na educa-
o da populao trabalhadora, incentivando e cultivando a solidarieda-
de e a unio entre todos os oprimidos. Tambm neste caso) algumas
questes relativas organizao do movimento operrio no so claras,
uma vez que no existia nos artigos e liV1'OS do autor. referncia mais
precisas acerca de C Ol. 110 seria uma organizao ds trabalhadores fora
da configurao sindicalista. Como o movimento operrio escaparia s
armadilhas do sindicalismo? De que maneira o movimento dos traba-
lhadores evitaria o corporativismo, o imediatismo e a luta meramente
econr..ica? So problemas que permanecem, esperando novas pesqui-
sas.
Diante desta exposio breve de seu pensamento oportuno
questionar por que algum como Florentino de Carvalho, C0111 uma
188
inquestionvel envergadura terica e insubstituvel contribuio prtica
dentro domovimento operrio eanarquista, tenha sido relegado ao total
esquecimento? Isto se deve, acredito, principalmente ao fato deter sido
ele membro da ala dos vencidos da histria. A onda de ditaduras que,
como cogumelos no inverno, surgiram pela Amrica do Sul, tambm
inundou o Brasil silenciando a voz dos vencidos, eclipsando suas hist-
rias e tentando apagar definitivamente sua memria e os vestgios de
suas existncias. Por outro lado o predonnio de alguns marxismos no
movimento dos trabalhadores tambm contribuiu para estetpo de "es-
quecimento", uma vez que o movimento dos trabalhadores das primei-
ras dcadas deste sculo fora definido como "fase infantil", "embrion-
ria" do movimento operrio. Florentino de Carvalho faz parte de urna
linhagem de esquecidos e de lutadores annimos pela causa da emanci-
pao do ser humano. Outros existiram que nada, ou muito pouco, se
conhece desua contribuio terica esua insero na luta social empre--
endida pelos trabalhadores em suas diversas aes. Este o caso de
Rodolpho Felippe (1898-7) eManoel Bomfim (1868-1932). O primeiro
era anarquista eteve significativa participao no movimento dos traba-
lhadores. Participou inclusive com Florentino de Carvalho da direo
de alguns jornais operrios. O segundo era mdico eprofessor sergipa-
no, tendo produzido reflexes sobre a Amrica Latina, sobre o Brasil
entre outras. Alves Filho (101) expe a importncia da contribuio te-
rica deManoel Bomfim eas causas do esquecimento. Contudo o resgate
das contribuies detericos emilitantes quea intolerncia eopedantis-
mo sectrio eclipsaram pode ser, emalguns casos, seno totalmente pelo
menos parcialmente, recuperados.
Este livro procura ser uma arrancada para um futuro conhecimento
mais completo do pensamento de Florentino de Carvalho. Havendo fi
possibilidade de encontrar seus outros livros e outros artigos dejornais
e revistas proletrias, ser possvel conhecer seus trabalhos mais madu-
ros. Por hora o material aqui representado suficiente para o conheci-
mento de seu potencial, de sua contribuio deixada ao movimento dos
. trabalhadores 110 Brasil e ao pensamento sociopoltico brasileiro
Florentino de Carvalho discorreu sobre vrias correntes do pensa-
mento social, analisando diversos representantes das mais variadas ten-
dncias do pensamento social, refletindo sobre seus postulados, princ-
pios e idias gerais. Dentre estes pensadores destacamos alguns: o
positi vismo de Augusto C0111te; Spencer; filsofos como Bergson,
189
Nietzsche, Gustavo Le Bon, Haeckel, Litr, Nicolai, Kant, Scrates;
antroplogos defensores daidia do criminoso nato; Karl Marx, Frederic
Engels e os mais significativos representantes do socialismo estatista
como Lenin, Trostki, Bukharin, Kautski etantos outros. Enfim, produ-
. ziu um conhecimento bem fundamentado. Suas reflexes' em tomo do
problema educacional conjugado a seus esforos junto fundao de
escolas e de universidades para os trabalhadores, so testemunhos cla-
ros e inquestionveis de sua particular contribuio no mbito pedag-
gico.
Em relao ao movimento operrio, podemos destacar sua contri-
buio terica eprtica atravs de seus artigos, visando orientar os tra-
balhadores nas questes polmicas e superar os impasses. Esforou-se
emfazer os trabalhadores visualizarem ideais amplos de libertao so-
cial, escapando da luta meramente econmica. O economicismo
invibializa qualquer projeto de libertao social. Desta maneira eviden-
ciou o carter necessariamente abrangente da luta social, considerando
no apenas as dificuldades dotrabalhador mas, sobretudo, os problemas
do ser humano numa sociedade opressora, desigual e injusta. Eviden-
ciou a dominao eno a explorao ainda que esta consistia num enor-
me obstculo emancipao social, devendo ser extinta atravs da abo-
lio deuma organizao social fundamentada na lgica do domnio. O
fim da dominao daria fim explorao.
Seus artigos elivros tinham uma evidente repercusso na sociedade.
Estes, juntamente comsuas freqentes viagens depropaganda, comsuas
iniciativas rias escolas e de sua insero no movimento dos trabalhado-
res e no movimento anarquista atravs das comisses, dos centros, das
alianas e demais grupos, exerciam uma considervel influncia no con-
junto da sociedade. Algumas vezes era incompreendido por companhei-
ros etrabalhadores (96). As reflexes por ele desenvolvidas quanto ao
sindicalismo demonstraram boa fundamentao uma vez que os sindi-
catos setomaram, de uma maneira cada vez mais explcita, colunas de
sustentao da lgica do capital. Ainda mais por terem sido elaboradas
quando do surgimento do sindicalismo no Brasil.
Em relao aos clssicos do anarquismo, Florentino de Carvalho
demonstrava uma atitude de reconhecimento ante as contribuies e
desprendimento de cada semtomar-se tributrio de nenhum deles. O
leitor encontra na bibliografia livros queinformam quanto s diferenas
entre as propostas de reorganizao social. Um livro bastante acessvel
190
I
que d umpanorama destas propostas o deLuzetto (156). Ao definir-
se "anarquista sem adjetivos" assumia uma posio prudente de 11.o
fazer propaganda, prtica eanlise social combase apenas emuma es-
cola sociolgica ou filosfica. A realidade social tem carter essencial-
mente plural e dinmico, sendo infrutfero adotar atitudes e reflexes
fundamentadas na rigidez eno monolitismo. Sua reflexo eao partia do
pressuposto dequecada sociedadepossui uma realidade especfica, sendo
impossvel ageneralizao demtodos dereflexo eestratgias deao.
Desta maneira temos emFlorentino de Carvalho uma posio essencial-
mente plural emrelao aos clssicos, aproveitando detodos eles vrios
aspectos de seus pensamentos ao mesmo tempo queno fugia de critic-
los. Entretanto, isto no significa que ele no tivesse nenhuma aproxi-
mao maior com alguma das correntes ariarquistas. Com certeza seu
pensamento, suas propostas e suas crticas o colocam no campo dos
chamados anarco-comunistas ao.lado dePiort Kropotkin eElise Reclus.
Vejamos, por exemplo, o que ele diz sobre o socialismo libertrio:
"Das Exposies feitas no se infere que o pensamento social se encontre
acfalo, A filosofia moderna formada deprincpios eminentes, criados pelo fulgu-
rante esprito dos imortais filsofos, artistas epoetas que fizeram as grandes po-
cas da Histria, elaborou a doutrina das reivindicaes sociais e.da harmonia na
vida de relao. Essa doutrina brilha 11l1S obras clebres de Tolsti, egrgio hu-
maniata; nas lucubraes de Proudhon, o monstro da lgica; nos postulados de
Bakunin, o maior revolucionrio do sculo XIX; naenciclopdia de Reclus, o
gegrafo imortaldo seutempo; na escoladeKropotkin, omestre da sociologiamo-
derna; essa doutrinaflui do gnio de Stirner,deIbsen, Tucker, Mackay, Barret, Ma-
latesta, Parsons e outrospreclaros artfices eapstolos da ideologialibertria" (95).
No captulo XXIV do seu segundo livro, Florentino de Carvalho
expe os fundamentos das propostas sociais contidas naquela obra, vi-
sando superar os problemas oriundos deuma situao social catastrfi-
ca. Assim, encontramos um vasto leque de escolas sociais, movimentos
sociais, artsticos e filosficos como fontes de inspirao. No enfatiza
uma escola ou tendncia do movimento social, mas inspira-se emtodas,
aproveitando alguns aspectos, deixando outros de lado, mantendo uma
postura aberta a novos conhecimentos, a novas realidades e, assim, a
novas necessidades de ao. Seu anarquismo sem adjetivos tambm ti-
nha o efeito de negar a luta eminentemente econmica.
Sua concepo do ser humano tinha em conta as mltiplas necessi-
dades inerentes natureza humana eno apenas s fisiolgicas. Dai ter
191
evidenciado as nec~sidades intelectuais, as afetivas, as ldicas e, so-
bretudo, as necessidades morais. Seguramente seu pensamento social o
faz um grande expoente e referencial na histria do pensamento social
brasileiro. Mais que isto, ele ocupa posio ao lado dos chamados anar-
quistas contemporneos numa prova cabal da atualidade de seu pensa-
mento, das suas reflexes, crticas, comentrios eposies doutrinrias.
Uma abordagem anarquista de problemas sociais dos nossos tempos
o leitor poder verificar numa vasta gama de publicaes de que nos
beneficiamos atualmente. Dentre estas indico alguns nomes: Murray
Bookchin (115), representante daecologia social, junto aNoam Chomsky,
Hebert Read e outros, reflete sobre questes atuais; Angel J . Cappelletti
(117) trata do anarquismo em suas caractersticas negativistas, suas cr-
ticas, suas propostas euma reflexo sobre os mais representativos nome
das escolas cratas e, por fim, a trilogia deAbraham Guilln (134, 13S e
136) que toma como principal enfoque a questo de uma economia
libertria e autogestionria, Todos estes publicados em espanhol. Em
portugus temos Maurice J oyeux (145 e 146) onde no primeiro discute
a autogesto eno segundo expe suas reflexes sobre diversas questes
dos nossos dias; Pierre Besnard (114) reflete sobre a relao dos sindi-
catos com a revoluo social; Roberto Freire & J oo da Mata (127)
expe os fundamentos, os postulados e especificidades da Somaterapia
e, por fim, Silvio Gallo (130 e 131) a quem nos referimos quando trata-
mos da educao. O deslocamento terico do eixo da explorao para o
da dominao, tratando da emancipao humana e no do operrio; o
enfoque dado reconciliao do homem com a natureza; os prognsti-
cos quanto ao Estado socialista; sua rejeio a todo teleologismo, inclu-
sive de alguns anarquistas; sua concepo de Anarquia como sendo, ao
mesmo tempo, um porvir e U111 fato presente no cotidiano dos que a
vivem; seu pluralisrno no mtodo de reflexo e de ao social, enfim,
estas eoutras caractersticas de seu pensamento o situam entre ospensa-
dores e militantes anarquistas contemporneos.
Apesar da estimativa, modesta, de que a presente pesquisa contem-
pla apenas um quinto da produo terica de Florentino de Carvalho,
toma-se evidente que a contribuio deixada por ele sobre o pensamen-
to Social produzido emterras brasileiras por demais significativa, Alm
do mais, h que considerar ter seu pensamento amadurecido atravs de
outras produes tericas no encontradas. Desta maneira, seu pensa-
mento merece ser conhecido e suas crticas estudadas e analisadas, pois,
192
excetuando-se at certo ponto, algumas criticas de conjuntura, toda a
sua crtica da estrutura da sociedade brasileira emundial, da "sifilizao"
ocidental, como diria o anarquista Roberto das Neves, colaborador do
jornal anarquista A,Plebe, permanecem atuais. De outro lado, suas pro-
postas de uma organizao social fundamentada no respeito s
especificidades, na liberdade, na solidariedade, no fim das dominaes,
de todos os arbtrios e enganos, tambm merecem a anlise e reflexo
sbria e serena dos estudiosos das cincias sociais e detodos os interes-
sados nos problemas sociais. Ainda. mais quando do atual desencanto e
desesperana que graa entre a populao em'geral e entre grande parte
dos estudiosos da questo social. Seu pensamento um manifesto ca-
pacidade transfonnadora do ser humano; um ataque ferino a todas as
dominaes, quer espi rituais, quer temporais, quer filosficas, quer cien-
tficas; uma provocao eum convite ao, enfim, uma ode liber-
dade solidria, aos sublimes mpetos dejustia e deigualdade social.
193
':. . . , . . .
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