El deber de los catlicos en la poltica

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El 16 de enero de 2003 la Congregacin para la Doctrina de la Fe public un importante
documento exclusivamente dedicado a las responsabilidades de los legisladores y ciudadanos
catlicos en la poltica !in embargo" la #ota est$ %ec&ada el 2' de noviembre de 2002" por &aber
sido ese da" la %iesta de Cristo (ey" recordando )ue ning*n poltico )ue se precie de catlico
puede prescindir de )ue su accin en el mundo es traba+ar por el (einado social de Cristo y de
Dios, es decir" por una sociedad )ue acepte regirse seg*n los criterios cristianos !i no entiende
esto" no necesitamos )ue los catlicos se metan en poltica
Esta nota es muy importante" por)ue si bien la poltica cristiana no es algo tan
%undamental como la %amilia o la educacin" tambi-n es claro )ue sin una buena poltica )ue los
tutele" tales asuntos %undamentales di%cilmente sobreviven" cuando no son directamente
perseguidos" como lo vemos en nuestra sociedad
.e parece importante )ue cono/camos al menos los puntos centrales de este documento
1. Los puntos de partida
a0 1o primero2 la #ota de la Congregacin para la doctrina de la %e se dirige a las
sociedades democr$ticas" no por)ue )uiera +u/gar sobre las conveniencias de un tipo de gobierno
u otro o sobre cu$l es la me+or %orma de gobierno" sino por un &ec&o concreto2 actualmente las
democracias son el punto de re%erencia poltico de nuestro mundo y la mayora de los cristianos
viven en ambientes de gobierno democr$tico 3odemos decir" pues" )ue es un documento para
los polticos cristianos )ue les toca actuar en sociedades democr$ticas
4 en un r-gimen democr$tico" sin ponernos a +u/gar del valor de la democracia en s 5)ue
es otro tema distinto0 es claro )ue todos debemos participar en la marc&a de la vida p*blica" y
todos somos responsables por accin u omisin de la misma En un r-gimen democr$tico todos
los catlicos" por go/ar de la condicin de ciudadanos" tenemos una responsabilidad moral y el
deber de participar de acuerdo con nuestra %e
b0 1o segundo2 el documento tambi-n parte de la constatacin de )ue estamos en una
-poca de 6incertidumbre7, no estamos para super%iciales optimismos 8oy se plantean
problem$ticas )ue no &aban sido a%rontadas en siglos pasados 3or eso se &abla de2
9los graves peligros )ue traen algunas tendencias culturales,
9un cierto relativismo cultural" )ue de%iende el pluralismo -tico 5o sea" no &ay una moral
absoluta" para todos0 y )ue lleva a la decadencia de la ra/n y de los principios de la ley moral
natural,
9descubrimientos cient%icos )ue posibilitan comportamientos aberrantes y criminales,
Esta #ota advierte precisamente con angustia )ue ya )ue &an aparecido" incluso en el
seno de los catlicos" 6orientaciones ambiguas y posiciones discutibles7 sobre ciertos principios
de siempre de la Doctrina !ocial y 3oltica de la :glesia" )ue no se pueden discutir
2. Lo que la Iglesia condena
1a Congregacin para la Doctrina de la Fe censura sin paliativos algunas tesis"
conceptu$ndolas como errneas y nocivas
a) Errores de la poca
1o )ue %undamentalmente condena o censura es el relativismo cultural" %recuentemente
llamado pluralismo -tico" )ue algunos de%ienden como si %uera el %undamento *ltimo de la
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.e inspiro en un traba+o de 1uis .ara !andoval" Deberes de los catlicos en poltica ;n recordatorio vaticano" (evista
<rbil n= 66
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democracia occidental )ue vivimos 1a :glesia ense>ar$ )ue una verdadera democracia no tiene
)ue ser relativista
Es %also" por tanto" ense>ar o creer )ue el relativismo tiene algo )ue ver con la legtima
libertad de los ciudadanos catlicos de elegir entre las opiniones polticas compatibles con la Fe
y la ley moral natural
?@u- ense>a el relativismo o pluralismo ilcitoA @ue 6todas las posibles concepciones de
la vida tuvieran igual valor7 y aun )ue 6son igualmente verdaderas7 Bal tesis es %alsa
4 la :glesia denuncia )ue para implantar este error se invoca enga>osamente la nocin de
tolerancia2 &ay )ue tolerar a los )ue no piensan como nosotros CCuidadoD !i esto se entiende
bien" est$ bien, si se entiende mal" est$ mal 8ay dos mentiras detr$s de esto2
a 1a primera2 se con%unde 6tolerancia7 con 6indi%erentismo72 todo vale igual" el error y
la mentira" la castidad y el adulterio" educar y corromper" ense>ar y mentir" casarse y divorciarse"
ser madre y abortar 4 en lengua+e m$s conocido por nosotros2
68oy resulta )ue es lo mismo
ser derec&o )ue traidor"
ignorante" sabio" c&orro"
generoso" esta%ador
Bodo es igual, nada es me+or,
lo mismo un burro )ue un gran pro%esor
#o &ay apla/aos" ni escala%n,
los inmorales nos &an igualao
!i uno vive en la impostura
y otro roba en su ambicin"
da lo mismo )ue si es cura"
colc&onero" rey de bastos"
caradura o poli/n 50
.e/claos con !tavisEy"
van Don Fosco y la .ignn"
don C&ic&o y #apolen"
Carnera y !an .artn
:gual )ue en la vidriera irrespetuosa
de los cambalac&es
se &a me/clao la vida"
y &erida por un sable sin remac&es
ves llorar la Fiblia contra un cale%n7
b 1a segunda2 los )ue ense>an esto )uieren 6tolerancia7 para ense>ar sus errores" pero
ellos no son tolerantes para con los )ue )uieren ense>ar la verdad sobre la vida" la %amilia" la
sexualidad" la educacin cristiana 3or eso este documento &abla de un 6laicismo intolerante7
1os modernos relativistas son laicistas intolerantes2 no dan lugar para la religin" para la %amilia"
para el amor" para la castidad ?3or )u- &ablan luego de 6tolerancia7A
Esta %alsa tolerancia es un arma para implantar la 6anar)ua moral7" el individualismo y el
6libertina+e7

b) Errores en el seno de la Iglesia
Bambi-n por parte de los %ieles pueden darse otros errores )ue debemos remover2
a El primero es el de abdicar de la participacin activa en la poltica 3uede darse esta
renuncia en unos por comodidad" en otros por cobarda" y en otros por causas tal ve/ m$s
+usti%icadas pero )ue terminan per+udicando igualmente a la patria
b El segundo error es el de pretender delegar en otros el compromiso cristiano )ue
proviene del Evangelio <lgunos no )ueremos 6me/clarnos7 en poltica pr$ctica y concreta" pero
reclamamos )ue los otros nos den 6&ec&a7 una patria catlica
c 3ero el error m$s grave 5)ue condena esta #ota doctrinal0 es el de los polticos
catlicos )ue con%unden la +usta pluralidad de opciones polticas concretas con un 6indistinto
pluralismo en la eleccin de los principios morales y los valores sustanciales7 G sea" los )ue
creen )ue la libertad de elegir la lnea poltica que cada uno juzgue ms conveniente para la
patria equivale a libertad para prescindir de la enseanza moral y social de la Iglesia
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Este *ltimo error lleva a )ue una persona 5poltica0 conciba su existencia dividida en dos
vidas paralelas e independientes2 la privada" )ue puede ser espiritual y cristiana" y la p*blica o
secular" )ue se declara al margen de las normas cristianas
#o se puede dudar )ue existen opciones y posiciones contrarias a la doctrina moral y
social de la :glesia !i esto es esencial a una asociacin o grupo 5poltico0 es claro )ue un
catlico no puede pertenecer a ese grupo, si no es esencial a esa asociacin" un catlico puede
traba+ar all pero &aciendo clara mani%estacin de )ue no ad&iere a esos principios incompatibles
con la doctrina catlica
d ;n *ltimo error es el creer )ue la responsabilidad )ue tiene un poltico en la b*s)ueda
del bien com*n )ueda satis%ec&o por buscar un aspecto aislado de la doctrina social de la :glesia
<s tenemos2
9los )ue )uieren +usti%icar su ttulo cristianos traba+ando por los pobres 5lo )ue est$ muy
bien0 pero apoyando el relativismo moral en cuestiones de %amilia y vida,
9los )ue creen )ue basta con salvar algunos elementos cristianos en su programa poltico
aun)ue se 6cuelen7 o%ensas graves en otros campos Esto es tramposo2 6no es lgico el
aislamiento de uno solo de sus contenidos en detrimento de la totalidad de la doctrina catlica7,
9tambi-n &ay catlicos )ue se preocupan de la poltica slo por las cuestiones de vida y
%amilia" pero se niegan a interesarse por los dem$s $mbitos" )ue tambi-n pertenecen a las
exigencias de la doctrina social de la :glesia
3. Lo que la Iglesia ensea y ordena
?@u- ense>a la :glesiaA
a0 3rimero" los catlicos" como ciudadanos )ue son" deben participar en la poltica" seg*n
su competencia espec%ica y ba+o la propia responsabilidad .$s todava en nuestro tiempo en el
)ue en la accin poltica se +uegan principios morales y valores %undamentales para la %e" para la
patria y para la %amilia En esos casos est$ en +uego la esencia del orden moral, por lo cual" tanto
por amor natural como por caridad sobrenatural 6tienen el derec&o y el deber de intervenir7
b0 !egundo" debemos entender por 6poltica7 la accin 6destinada a promover org$nica e
institucionalmente el bien com*n7 Biene como %in" pues" el bien com*n 4 el ob+etivo es
promoverlo 6institucionalmente7, no basta con acciones sociales )ue son buenas pero son slo
complementos de la poltica institucional 5como sera el &acer comedores sociales" tratar de
ayudar por nuestra cuenta a los pobres" etc0
c0 Bercero" es necesario )ue nuestra concepcin de la persona &umana" del bien com*n y
del Estado se acomode a la norma moral )ue llevamos grabada en nuestra naturale/a &umana
5como est$" adem$s revelado incluso de los paganos en la Carta a los (omanos2 llevan en s la
ley de Dios0, o sea" a la 1ey #atural" )ue es 1ey divina participada en nuestra naturale/a 3or
tanto" el catlico est$ llamado a oponerse a toda concepcin relativista en estos puntos En estos
puntos 6los principios -ticos" por su naturale/a y papel %undacional de la vida social" no son
negociables7 4 en particular" sobre la recta concepcin de la persona 6los catlicos no pueden
admitir componendas7
3or tanto" es clarsima la posicin )ue se debe tener sobre temas como el aborto" la
eutanasia" la %ecundacin arti%icial" el matrimonio" el divorcio" la &omosexualidad" la educacin
sexual" la experimentacin con embriones" la clonacin" etc !obre esto no se negocia En el
orden pr$ctico" ese deber se concreta en unos mnimos negativos2 los legisladores cristianos
6tienen la precisa obligacin de oponerse a toda ley )ue atente contra la vida &umana7 Esa
obligacin" para ellos y para todos los %ieles" se extiende a no participar en campa>as de opinin
%avorables a seme+antes leyes 3or supuesto" 6a ninguno de ellos Hlos legisladoresI les est$
permitido apoyarlas con el propio voto7" caso particular del deber )ue tiene todo catlico2 6la
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conciencia cristiana bien %ormada no permite a nadie %avorecer con el propio voto la reali/acin
de un programa poltico o la aprobacin de una ley particular )ue contengan propuestas
alternativas o contrarias a los contenidos %undamentales de la %e y la moral7 Es escandaloso )ue
&aya cristianos )ue opinen en estas cuestiones )ue no son opinables" o por menos es
sorprendente )ue opinando en contra de la ense>an/a inde%ectible de la :glesia en estos temas
pretendan seguir llam$ndose cristianos
d0 Cuarto" personalmente" el catlico debe ser co&erente entre su vida p*blica 5como
poltico0 y su vida privada como creyente Debe &acer brotar de Cristo y de su %e" tambi-n sus
acciones polticas" pues estas entran en el designio de Dios
. !n propsito general
3odemos" decir" en sntesis )ue en la base de este documento" adem$s de estos preceptos
negativos" &ay otro positivo y de muc&o m$s alcance" )ue no tiene topes y admite pro%usin de
%ormas2 la Fe en Jesucristo 6exige a los cristianos entregarse con mayor diligencia en la
construccin de una cultura )ue" inspirada en el Evangelio" reproponga el patrimonio de valores
y contenidos de la Bradicin catlica7
Construir una cultura no signi%ica llenar una biblioteca con buenos libros" sino erigir un
orden social inspirado en el Evangelio )ue reclame y posibilite la legislacin cristiana en todos
los rdenes
En el %ondo nos encontramos ante la invitacin a retornar a la esencia del pasado orden de
Cristiandad" renovado en todo cuanto &aga %alta2 depurada de anteriores de%ectos" incorporados
nuevos elementos" y absolutamente +oven en el mpetu" pero en la esencia un orden )ue abar)ue
todos los extremos de la vida social 5una 6cultura70 edi%icado en torno a la preeminencia de las
ense>an/as catlicas En este punto" la re%erencia a la tradicin catlica" m$s )ue a la Bradicin
inspirada" %uente de la (evelacin" ni a las tradiciones eclesi$sticas" nos remite a las tradiciones
culturales de los laicos catlicos en el orden temporal" )ue proceden %undamentalmente de las
-pocas de Cristiandad
#os lo ense>a Jesucristo2 brille as vuestra luz delante de los hombres, para que vean
vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos 5.t K"160, y !an
3ablo2 ya comis, ya bebis o hagis cualquier otra cosa, hacedlo todo para gloria de Dios 51
Cor 10"310 <l menos2 )ue relu/ca la religin de Cristo en nosotros
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